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 Theologisches Literaturblatt, 17 Theolo- gisches Litera- tur- blatt 4 AROG 35 J; Gd 107 * E A 2 A \ 8 A E E N12<524976845 021 S L ® y UbTÜBINGEN Theologisches Literaturblatt. Redigirt Dr. Chr. Ernst Luthardt. IM} D X ZBInes Siebzehnter Jahrgang 1896. Leipzig, \ Jag von Dörffling & F } < Vg,é G 107 4O — { Lc”o / ( Y ‘11‘ !" Inh_altsverzeichniss. b Il. Artikel. 33. N. Bonwetsch, Die neue Auflage der Bonwetsch, N., Das slavische Henochbuch 341. Realencyklopädie für protestantische Theologie Bousset, Wilhelm, Der Antichrist in der Ueber- Th. Zahn, Neue Quellenforschung zum und Kirche 609. lieferung des Judenthums, des.Neuen Testa- Diatessaron I, 1; II, 17. 34. Wilhelm Lotz, Die Psalmen Salomo’s 625. ments und der alten Kirche 158. Herm. L. Strack, Zur Einleitung in das Bovon, Jules, Dogmatique chrötienne. Tome Alte Testament I, 25; II, 65; III, 121. premier 396; Tome II: 613. Bratke, Eine neue Dogmengeschichte 41. IIl. _ Rezensionen. Briggs, Charles Augustus, The Messiah of Gos- J. 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Thl. 530. der Seligkeit. I. Thl. 85. Trenkle, Fr. Sales, Der Brief des heiligen Jahrbuch, Kirchliches 96. — Schwere Noth im Nähr-, Wehr- und Lehr- Jakobus 44. — Theologisches 103. stand 630. Trumbull, H. Clay, The Threscold Covenant or Jahresbericht, Theologischer, herausgegeben von Schanz, 'P., Das Alter des Menschengeschlechts the Beginning of Religious Rites 345. H. Holtzmann. V. Abth. 415. nach der hl. Schrift, der Profangeschichte und Klein, Karl, Fröschweiler Chronik 552. der Vorgeschichte 532. Uhlhorn, Fr., Die Kasualrede 412; 536. Kommentar, Kurzgefasster, zu den heiligen Schinz, Max, Cyprian Vignes, Der Mann Gottes — Gerh., Tägliche Andachten 138, Schriften Alten und Neuen Testaments. Neues in den Cevennen 486. Valeton, J. J. P., Christus und das Alte Testa- Testament. I. Abth. 559. ment 468. Schlatter, A., Heilige Anliegen der Kirche 485, Vellenga, G., Het Gevorloofde 46. 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Schultzen, Fr., Das Abendmahl im Neuen Testa- Watterich, Joh., Der Konsekrationsmoment im Nippold, Erinnerungen an Bischof Reinkens 407. ment I, 289; II, 297. heiligen Abendmahl und seine Geschichte 297. Nösgen, C. Fr., Die Evangelien nach Matthäus, Schumacher, Karl, Nach Golgatha 139. Weber, L., Geschichte der sittlich-religiösen und Markus und Lukas. 2. Aufl. 559, Schwartzkopf, Paul, Die Weissagungen Jesu sozialen Entwickelung Deutschlands in den Jletzten 35 Jahren 330. Pfeiffer, Richard, Die religiös-sittliche Welt- Christi von seinem Tode, seiner Auferstehung anschauung im Buche der Sprüche 559. und Wiederkunft und ihre Erfüllung 292. — Paul, Geistliches Schauspiel und kirchliche Kunst 75. Reuter’s theologische Klassikerbibliothek. Bd. I: — Konnte Jesus irren? 257. Schwenke, Paul, Hans Weinreich und die An- Wegweiser durch die volksthümliche Missions- Riehn1, G., Christenthum und Naturwissen- fänge des Buchdrucks in Königsberg 275. literatur 91. schaft 271. VI Schneider, J., Theologisches Jahrbuch 103. Klostermann, August, „Geschichte des Volkes Torrey, C. Charles, The Composition and Histo- Stellung, Die geschichtliche, und Aufgabe des Israel bis zur Restauration unter Esra und rical Value of Ezra-Nehemia 464. deutschen Altkatholizismus 407. Nehemia‘“ 103. Verhältnisse, Die geschlechtlich-sittlichen , der Steude, E. G., Christenthum und Naturwissen- Kolde, Th., Die Augsburgische Konfession la- evangelischen Landbewohner im Deutschen schaft 271. teinisch und deutsch 144, Reiche. .11..Bd. _ 216; Strack, Hermann, Die Genesis 583. Krauss, Alfred, Lehrbuch der praktischen Theo- Vetus Testamentum Graece 223, Wigand, Paul, Wiedergeburt und Bekehrung 16. logie. 1. Lfg. 64; 2. Lfg. 200. Walz, K., Veräusserlichung, eine Hauptgefahr Wobbermin, Georg, Religionsgeschichtliche Stu- Krüger, G., Sammlung ausgewählter kirchen- un für die Ausübung des geistlichen Berufes in dien zur Frage der Beeinflussung des Ur- dogmengeschichtlicher Quellenschriften. der Gegenwart 464. christenthums durch das antike Mysterien- 12. Heft 200. Weber, Ferdinand, Jüdische Theologie auf wesen 264. — Dass. 1. Heft, 2. Aufl.. 200. Grund des Talmud und verwandter Schrif- Lietzmann, Hans, Der „Menschensohn“ 224. ten 536. bi Voranzeigen erscheinender Bücher, Lobstein, P., Die Lehre von der übernatürlichen Weiss, Bernhard, Die Paulinischen Briefe ein- Geburt Christi 200, schliesslich den Hebräerbrief 144. Ac2helis, E. Chr., Praktische Theologie. 2. Aufl. Loehr, M., Der Missionsgedanke im Alten Testa- — Das Neue Testament. II. Bd. 144. ment 224. Baumé.nn, Julius, Wie Christus urtheilen uud Wuttig, Otto, Andeutungen zu einer veränderten handeln würde, wenn er heutzutage unter uns Luthardt, Chr. E., Grundwahrheiten des Christen- thums. L B: 12.—14. Aufl. 535. Datirung des vierten Evangeliums 336. lebte 464. Be;noulli, Karl Albrecht, Das Konzil von Nicäa Mandel, T'heodor Heinrich, Der Sieg von Mött- c, Sonstiges, lingen im Lichte des Glaubens und der Wissen- Be1*thc}let, A., Die Stellung der Israeliten und schaft 168. Zeitschriften: Beiträge zur bayerischen Kirchen- der Juden zu den Fremden 64. Marti, Karl, Kurzgefasste Grammatik des Bibli- geschichte. Bd. 2, Heft 4: 200. Blätter für — Hesekiel’s Verfassungsentwurf in seiner reli- schen Aramäisch 167. württemberg. Kirchengeschichte 528. „Pesta- gionsgeschichtlichen Bedeutung 367. Meyer, Arnold, Die Muttersprache Jesu 64. lozzi-Studien‘“ 264, „Saat auf Hoffnung‘“ 144, Blass, Fr., Acta apostolorum 143. — W., Ueber Lauterbach’s und Aurifaber’s Samm- Zentralblatt für Bibliothekswesen 312. Seelsorge, Die, in Theorie und Praxis 103, — Evangelium secundum Lucam 143, lungen der Tischreden Luther’s 119. Bornemann, Johannes, Die Taufe Christi durch Mirbt, Karl, Der deutsche Protestantismus und Johannes 144. die Heidenmission im XIX. Jahrh. 464. Ausgrabungen, Bücherwesen, Codices, Hand- Buhl, Fr., Geographie von Palästina 223. Muss-Arnolt, W., Assyrisch-englisch-deutsches Cornill, C. H., Einleitung in das Alte Testa- Handwörterbuch. 1. Hälfte 168. 367. schriften: Ausgrabungen de Sarzec’s in Tello lateinische ment . Nagel, E., Die Stellung Zwingli’s zur Schrift Didaskalia Apostolorum , Delitzsch, Friedr., Assyrisches Handwörterbuch. 367. UVebersetzung aus dem 3. Jahrh. 216. MFrag- IV. Thl. 144. Orelli, Carl v., Das Buch Ezechiel ausgelegt. ment der altlateinischen (vorhieronym.) Bibel- 1. Hälfte 103. übersetzung 143. Handkatalog, theologischer — u. Paul Haupt, Beiträge zur Assyriologie 368. Handschriftenschenkung in der Serta und semitischen Sprachwissenschaft. Bd. III. Paulus, N., Luther’s Lebensende und der Eis- Harteliana 296. Schrift des Johann Host Heft 2: 143, lebener Apotheker Johann Landau 464. über Clarenbach, den rheinischen Märtyrer Drews, Paul, Disputationen Dr. Martin Luther’s. Renesse, Emil v., Die Lehre von den zwölf der Reformation, wieder aufgefunden 312, 319. I1.Thl. 200. Aposteln 464. Schriften- Austausch der Universitäten Deutsch- Driver, S. R., Einleitung in die Literatur des Resch, Die Paralleltexte der Kindheitsgeschichte lands und des Auslandes 456. Alten Testaments 167. Jesu 480. Frankenberg, Wilhelm, Die Datirung der Psal- Riezler, Siegmund, Geschichte der Hexenprozesse Preisaufgaben: „Die Religion der Propheten men Salomo’s 464. in Bayern 367. und ihre Fortsetzung‘“; von rof, D. Herm. L. Strack ausgeschrieben 416. Gerber, W. J., Die hebräischen Verba denomi- Ritschl, Albrecht, Gesammelte Aufsätze. N.F. II. Bd. 367. nativa insbesondere im theologischen Sprach- Verschiedenes: Apokalypse betreffend 512, 528, gebrauch des Alten Testaments 144. Ropes, James Hardy, Die Sprüche Jesu, welche Bitte um literarische Unterstützung (evang. Goetz, Karl G., Das Christenthum Cyprian’s 464. in den Kanonischen Evangelien nicht über- Katechismen) 151. Handkatalog, Theologischer 368. liefert sind _ 144. Harnack, Adolf, Geschichte der alichristlichen Schrader, Eberhard, Keilinschriftliche Bibliothek. Literatur bis Eusebius. II. Thl. 1. Hälfte 527. VL::Bd- ' 108. IV. Personalia. Haupt, P., The sacred books of the Old Testa- Schwartzkopf, Paul, Die Gottesoffenbarung in ment. Heft 1, 18 u. 19: 144. Jesu Christo nach Wesen, Inhalt und Gren- Protestanten : Berendts, Alexander 120. Bollen- zen 464. sen, Friedrich 151. Bousset, W. 264. Bugge, Hofmann, Rudolf, Galiläa auf dem Oelberg, Frederik 200. Cougnard, Jean-Marc 319, wohin Jesus seine Jünger nach der Auf- Sethe, Kurt, Untersuchungen zur Geschichte Gautier 624, erstehung wies 527. und Alterthumskunde Aegyptens. 1. Heft 144. Fritzsche, Otto Fridolin 151. Holtzmann, H. J., Lehrbuch der neutestament- Sellin, Beiträge zur israelitischen und jüdischen Häring 264. Hase, Karl Alfred v. 632, lichen Theologie. 1. Lfg. 64; 2. Lfg. 200. Religionsgeschichte 63. Hilprecht 368. Hommel 368. Kirn 48, 248, Kautzsch, Heilige Schrjft des Alten Testaments. Sijthoff, A. W., Vetus Testamentum Graece 223. Kleyn, H. G. 368. Köstlin 264, 624. Lütgert, 2. Ausg. 223. Teichmann, E., Die paulinischen Vorstellungen Wilhelm 48. Meyer, Arnold 248. Mezger Kayser, C., Die reformatorischen Visitations- von Auferstehung und Gericht und ihre Be- 176, 224. Overbeck 624. Preger, Johann tik . 367. Wilhelm 80. Reischle 624. Stickel, Johann 200. protokolle der hannoverschen Landeskirchen ziehung zur jüdischen Apokal K ( schichte der Gustav 64. Vollers 360. Texte und Untersuchungen zur Kiesewetter, Karl, Der Okkultismus des Alter- altchristlichen Literatur. XIV. Heft 1—3: | Katholiken: Sdralek, Max 440. Weber, Valen- thums. Ba 115 Thl.11:,95; 144. tin 192. HI A } /_„ A Leipzig, 3 Januar 1896, XVIL Jahrgang, Nr 1ı es Literaturblatt. heologisch Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E, Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13, Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 A, Kirberg, Paul, Der Riss im modernen Denken, Robert, Friedrich, Aus dem Nichts zum Glauben, Neue Quellenforschungen zum Diatessaron. I, M. A, L. L, D. Archibald, Old Testament Das Bekenntnis zum geschichtlichen Christen- | Neueste theologische Literatur. * 'heology. | tum gegenüber der Bedrohung unserer Reli- Zeitschriften, Holtzmann, Lic..th, Osc., Neutestamentl. Zeit- gion durch die orthodoxe Auffassung von Verschiedenes, geschichte. der heil, Schrift, | Eingesandte Literatur, überliefert zu sein. Die Vergleichung der Abdrücke von Goussen Neue Quellenforschuggen zum Diatessaron. und Harris ergibt, wenn ich recht sehe, nur eine einzige Variante. Wenige Wochen nach Veföfl'entlichung einiger Original- In der Cambridger Handschrift ist das Attribut fragmente des syrischen Diatessarons durch Goussen, welche des bei der Taufe aufleuchtenden Lichtes (Fragment IV in Nr. 42 vor. J. besprochen wurden, beschenkt uns R. Harris Sp. 499, Goussen p. 63 xr xama, „lumen forte“) weggelassen mit einem ganzen Buch mannichfaltigster, fast ausschliesslich (Harris p. 43). Da auch bei Ephraim p. 43 „lumen“ ohne In aus syrischen Handschriften geschöpfter Beiträge zur Ge- Attribut steht, wird dies Zuthat eines Abschreibers sein. schichte und zum Text des Diatessarons. Sie beziehen sich der Abgrenzung des Zitates trifft Harris (p. 44), welcher meine Be- grösstentheils zunächst auf Ephraim’s Kommentar über das- sprechung im „Theol. Lit.-Bl.“ erst nachträglich kennen lernte selbe, wie auch der Titel besagt (Fragments of the Commen- (p- 101), vermuthungsweise mit mir zusammen. Das Frag- ment II Sp. 498 zu Matth. 1, 20 in.der Berliner Handschrift tary of Ephrem Syrus upon the Diatessaron, London 1895, pp- 101). Aber auf diesem Umweg erhalten wir doch manche des Ischodad lautet sammt seiner Einleitung: „Andere (sagen), Aufklärung über den Text, welchen Ephraim kommentirt hat. dass derjenige, welcher (dies) aus dem Hebräischen ins Durch die Beobachtung, dass die späteren syrischen Exegeten, Syrische übersetzte, (den Ausdruck) änderte und anstatt (des der Nestorianer Ischodad von Merw und der Monophysit Mose Wortes) in ihr empfangen ist setzte (das Wort) geboren ist. Barkepha aus dem 9. Jahrhundert, Dionysius Barsalibi aus Das Diatessaron aber sagt: Derjenige nämlich, welcher in dem 12., Barhebraeus aus dem 13, Jahrhundert nicht nur das ihr geboren ist, ist vom heiligen Geiste“, So meine ich ge- Diatessaron -und KEphraim’s Kommentar darüber zuweilen nauer als Harris' p. 16 übersetzt zıl haben. Jene namenlosen zitiren, sondern auch exegetische Erörterungen des Letzteren Gelehrten, welche Ischodad zitirt, gingen von der Voraus- mit und ohne Nennung des Urhebers wiederholen, liess sich setzung aus, dass das Evangelium des Matthäus nicht aus Harris bewegen, die Parallelen zu Ephraim’s Kommentar zu dem Griechischen, sondern aus dem hebräischen Urmatthäus sammeln und im syrischen Wortlaut nebst englischer Ueber- ins Syrische übersetzt sei, und meinten vermuthen zu dürfen, setzung zur Seite der entsprechenden Stellen von Mösinger’s gvelches Verbum im hebräischen Original dem Yevvnd&v ent- lateinischer Uebersetzung nach deren Reihenfolge drucken zu sprochen habe, nämlich das im biblischen Hebräisch als Verbum Für das Verständniss und die Wieder- lassen (p. 24—91). nicht vorkommende jx2. Ohne sich auf diese Hypothese weiter herstellung ; des bekanntlich nur in armenischer Uebersetzung einzulassen, beruft sich Ischodad auf T (Diatessaron) als einen erhaltenen und den meisten Theologen nur durch das Medium alten oder den ältesten Zeugen für die angegebene Ueber- der lateinischen Afterübersetzung zugänglichen Kommentars schittha) setzung. Er wusste natürlich, dass dieselbe auch in P (Pe- sich findet, Ephraim’s ist von den genannten Autoren Ischodad weitaus Auch Sc (Curatonianus) und Ss der wichtigste. Er hat aber auch noch das Diatessaron selbst (Sinaiticus) haben das gleiche Verbum; nur haben sie über- in der Hand gehabt, was von den drei anderen Kommen- setzt, als ob ihnen &5 aüt%s statt &v adty vorgelegen hätte. tatoren, besonders von Barsalibi und Barhebraeus, wegen ihrer Zugleich hat Sc der Forderung jener Gelehrten einigermassen anscheinenden Abhängigkeit von Ischodad jetzt noch weniger entsprochen, indem er hinter „vom heiligen Geist“ noch an- mit Sicherheit behauptet werden kann als bisher. Ischodad fügt „empfangen“ (7w5). zitirt auch solche Stellen des Diatessarons, welche Ephraim Zu Fragment II=_ Sp. 498 erfahren wir durch‘ Harris in seinem Kommentar nicht behandelt hat, Die sämmtlichen p- 17, dass nicht erst Barhebraeus, sondern schon Barsalibi die in allen bisher verglichenen Handschriften des Ischodad vor- Zitate, welche kürzlich Goussen herausgab, findet man nun auch bei Harris p. 14—19. 43. 101, und zwar mit vollstän- liegende falsche Wortstellung „Honig und Milch der Berge“ digeren Angaben über den Zusammenhang und die Einleitungs- in „Milch und Honig der Berge“ verbessert oder letzteres formeln. Das letzte, der von Ischodad zu Apg. 1, 13 ge- bei Ischodad noch gelesen hat. Zu den Erläuterungen, welche gebene Apostelkatalog, wird nur nach Goussen wiederholt, Hall aus Ischodad und Harris p. 18 sowie ich aus sonstiger mit dessen Publikation Harris erst nach Vollendung seiner Tradition hierzu beigebracht haben, gehört auch die Schatz- Arbeit bekannt wurde (p. 101). Die Cambridger Handschrift, höhle (deutsch von Bezold S. 61 mit Anm. 202), ein Buch, welcher Harris die übrigen Fragmente entnommen hat, ent- das jedenfalls älter als Ischodad und zu vielen‘ von Harris hält nichts von der Auslegung der Apostelgeschichte. Zwei hervorgehobenen Merkwürdigkeiten zu vergleichen ist, Bei- andere Fragmente (IL III in meinem früheren Artikel Sp. 498 läufig sei bemerkt, dass das Evangelium der Ebjoniten, welches vor. J.) waren schon von Hall und Gottheil nach den in Ame- gleichfalls die Heuschrecken beseitigt hat, endlich doch auf- rika vorhandenen Handschriften in dem mir nicht zugäng- hören sollte, „das Hebräerevangelium“ (the Gospel according lichen Journal of bibl. lit. 1891. 1892 herausgegeben (Harris to the Hebrews p. 18) genannt zu werden. — Sehr dankens- p 12..17): Für die von Harris beabsichtigte und höchst werth sind die vollständigeren Mittheilungen über Fragment V wünschenswerthe Herausgabe des ganzen Ischodad fehlt es Sp. 499. Nun erst sieht man, dass der Name Bethphage nicht an Hilfsmitteln. Harris kennt bereits sechs Hand- (Matth. 21, 1), in dessen zweitem Bestandtheil Ischodad das schriften, nämlich je eine in Berlin, Cambridge und Oxford, Wort wiedererkennt, wodurch T Luk, 19, 4 Suxopopea wieder- und drei in Amerika (p. 10, 13).. Der Text scheint recht gut gegeben hatte, den Anlass zu dieser Mittheilung gegeben hat. Sln LG Eheol A 445 z ’hnn—\ V D 3 4 Als Meinung Anderer, welche sich dafür auf T,.aber auch ganz gleichartig im allgemeinen und ähnlich im einzelnen auf das griechische Exemplar (x»mw"5 ef. Deut. 17, 18, nicht wären, von beiden. zugleich behauptet, dass sie bei der Auf- version, wie Harris p. 19 übersetzt), d. h. auf das Wort erstehungsgeschichte mit ihrer Arbeit stecken geblieben seien, ouxopopea im griechischen Text Luk. 19, 4 beriefen, führt sodass erst Eusebius durch seine Kanones die Uebereinstimmung Ischodad an, dass das von T gebrauchte xB „die geschmack- der Evangelien vollständig hergestellt habe (Harris p. 20). Dies Zur Aufklärung‘ dieser und anderer Konfusionen ist vor allem lose oder thörichte Feige“ (oder Feigenbaum) bedeute. letztere ist aber die Uebersetzung von cuxopwopfa in Ss Sc P daran festzuhalten, dass die Syrer das Werk des Ammonius Luk. 19, 4. Sie beruht auf der Meinung, dass dieses Wort nur aus dem Brief des Eusebius an Karpianus kannten, welchen aus cux% und pwpis zusammengesetzt sei, welche wiederum sie handgreiflich missverstanden haben. Schon Elias von durch die sehr verbreitete Schreibung cvxopwp£a (z. B. D) Salamia um 600 (?) suchte das seltene Buch vergeblich oder cvxopwpaia begünstigt wurde. Der erste Uebersetzer (Forsch. I, 99. 100 A. 1). Wahrscheinlich kannten die Späteren der getrennten Evangelien hat an die Stelle einer vielleicht auch die Evangelienausgabe des Eusebius mit Prolog, Kanones ungenauen Uebersetzung in T eine ebenso pedantische wie und Kapiteln nur noch in der Umarbeitung durch jenen Elias. kindische gesetzt, welche das griechische Wort genau wieder- Vielleicht erklärt sich daraus auch die räthselhafte Angabe Elias soll geben sollte. Harris scheint den Sachverhalt nicht ganz des Barsalibi über die Auferstehungsgeschichte. durchschaut zu. haben, Ich kann ihm auch ‚ darin nicht bei- die Kanones des Eusebius kritisirt und manche Fehler darin stimmen, dass er bei Ephraim, dessen armenischer Uebersetzer berichtigt haben (Forsch. I, 99). Als ein Fehler des Eusebius das in T vorliegende x einfach durch ficulnea übersetzt musste den späteren Syrern erscheinen, dass er seine Kanones hat (Moesinger p. 180 1. 10—12), doch auch eine Spur der nur bis Mark, 16, 8 und nicht bis 16, 20 ausgedehnt hatte thörichten Uebersetzung von Ss Sc P wiederfinden will. Wenn (Gesch. des Kanons II, 917 f.), also mitten in der Auf- Ephraim in einer nachträglichen Allegorie wiederholt von dem erstehungsgeschichte stecken geblieben war. Es bedarf wol „tauben Feigenbaum“ redet (180 1. 22. 27), um ihn zum nicht der Ausführung, dass in der konfusen Nachricht des Barsalibi Ammonius an die Stelle des Eusebius und Eusebius Bilde der anfänglichen Unempfänglichkeit des Zacchäus zu Auch in machen, so hätte er ihn ebensogut stumm oder blind oder un- an die Stelle des Elias von Salamia getreten ist. beweglich nennen können, um den Seelenzustand des Zacchäus dem wüsten Gerede des Moses Barkepha (Harris p. 21), welcher unter. diesen Bildern zu beschreiben. Jeder Baum hat alle den Ammonius „Julianus Alexandrinus“ nennt, dürfte ein Körnchen geschichtlicher Wahrheit stecken. Er betrachtet den diese Eigenschaften und noch einige mehr. — Ganz neu theilt Eusebius als den Stifter und Ordner des Evangelienkanons Harris p. 15 mit, dass Ischodad zu Mark. 1, 2 bemerkt: „Andere (sagen), dass die Schrift des Diatessarons, welche in und lässt ihn im Gegensatz zu den beiden Evangelienharmo- Alexandrien verfasst ist, statt des (Textes) des Diatessarons nien des (Julianus =) Ammonius und des Tatianus arbeiten. geschrieben in Jesaja sagt: in den Propheten“. Das zu zweit Es liegt die anderweitig erwiesene Thatsache zu Grunde, dass genannte Diatessaron kann nur das von Ischodad sonst und bei den Syrern das „Evangelium der Gemischten“ (T) das von den Syrern überhaupt so oft so genannte, d. h. T sein. T Erste, das „Evangelium der Getrennten“ das Zweite war. hat also jedenfalls in $ 8 meiner Abtheilung weder Matth, 3, 3, Dass bei Barkepha „nicht das geringste Zeichen irgend noch Luk. 3, 4 wörtlich übersetzt, wahrscheinlich aber auch welcher Konfusion zwischen Tatian und Ammonius“ vorliege, möchte ich nicht mit Harris p. 21 behaupten. Ich dächte, es nicht Mark. 1, 2. Die auffällige Freiheit der Uebersetzung von Matth. 3, 3 in Sc Ss macht es wahrscheinlich, dass sie wäre Konfusion genug, dass er ebenso wie Barsalibi an einer hier T folgen, dass also dieser in Anlehnung an Matth. Stelle (p. 20) das Diatessaron des Ammonius als ein mit dem 11, 10 syrisch geschrieben hat, was griechisch lauten würde: Diatessaron Tatian’s gleichartiges und geschichtlich zu- sammengehöriges Werk betrachtet. Und dieser Irrthum ist, oÖtde &otıy mepl 05 yEypartAL &v ’Hoaig tO TpopYtN. Das wie man bei Barsalibi und Barhebraeus sehen kann, die un- alexandrinische Diatessaron, welches wie so manche bekannte Handschrift in Mark. 1, 2 &v toic mxpopYtAaıs gelesen haben mittelbare Vorstufe zur förmlichen Vermengung und Ver- soll, wird dasjenige des Alexandriners Ammonius sein. wechselung von Ammonius und Tatianus. VUeber den Stand- Harris hat ausser der schon von Goussen veröffentlichten punkt eines durch einige Gründe zu sStützenden Glaubens, welchen Harris (p. 16 1. 3) in dieser Beziehung noch ein- literargeschichtlichen Bemerkung Ischodad’s über das Dia- tessaron aus der Vorrede zu Markus (Fragment I Sp. 497) zunehmen scheint, dürften wir in Bezug auf die Natur des noch andere dahinzielende Angaben von Mose Barkepha, ammonianischen Werkes seit anderthalb Dezennien doch wol Barsalibi und Barhebraeus mitgetheilt p. 14—16. 20. 21. Es hinausgekommen sein. wäre angenehm, alles beisammen zu haben und die von mir (Forschungen I, 98—104) erörterten Texte, besonders die aus- Duff, M. A, L. L. D. Archibald (Prof. of Old Testament Theo- führlichste Mittheilung des Barsalibi (dort I, 99) nach den logy in the Yorkshire United Independent College Brad- Handschriften verbessert zu sehen. Barsalibi, welcher dort ford), Old Testament Theology or the History of Hebrew scharf unterscheidet zwischen dem Diatessaron Tatian’s, welches Religion from 800 B. C. to Josiah 640 B. C, London and Ephraim kommentirt habe, und demjenigen des Alexandriners Edinburgh 1891, Adam and Charles Black (XVI, 343 S. Ammonius, welches er nur aus dem Brief des Eusebius an gr. 8). Geb. 108. 6 d, Karpianus kennt, hat doch anderwärts Konfusion angerichtet. Nicht weniger als 16 Jahre hat, wie er im Vorwort er- So._an einer Stelle, wo er allerdings nur über die Ansicht zählt, Professor Duff in Montreal und in Bradford Vorlesungen über die Geschichte der hebräischen Religion gehalten. Seine anderer berichtet (Harris p. 16): „Andere [sagen], dass die Schrift des Diatessarons, welche in Alexandrien verfasst ist, „Alttestamentliche Theologie“, deren erster Band (mehr scheint welche der Bischof Tatianos geschrieben hat, und auch im noch nicht veröffentlicht zu sein) die Zeit von 800—640 v, Chr. griechischen Evangelium und in der [Uebersetzung des Thomas] umfasst, ist also aus langjähriger Beschäftigung mit dem von Heraklea geschrieben steht in den Propheten, ohne dass Gegenstande hervorgegangen. Wohlthuend berührt beim Lesen Auch bin ich gleich sie erklären, [in] welchen Propheten“. Diese kritiklose Re- die Wärme des religiösen Empfindens, produktion der verworrenen Ansicht anderer befremdet um so dem Verf. überzeugt, dass eine Darstellung der alttestament- mehr, als die Anfangsworte dieses Satzes offenbar aus Ischo- lichen Theologie in der Form der Geschichte sehr nützlich sein kann, uud dass man dann wohl thut, einen festen, durch dad’s vorhin angeführter Bemerkung zu Mark. 1, 2 ab- die Forschungen der Kritik nicht bestrittenen Ausgangspunkt geschrieben sind, Ischodad aber das Diatessaron des Ammonius gerade in Gegensatz zu dem eigentlichen Diatessaron der zu wählen. Und selbstverständlich gelten auch mir für solchen Syrer, d. h. T, stellt. Barsalibi hat hier von anderwärts her Zweck die Propheten Amos und Hosea als ein sehr geeigneter beigemischt, was z. B. auch in einer Glosse des Barbahlul Ausgangspunkt. Gern erkenne ich auch an, dass das hier an- oder richtiger zu Barbahlul zu lesen ist (Forsch. I, 102). Es zuzeigende Buch manche feine und anregende Bemerkung ist daher auch nichts darauf zu geben, dass dieser Kompilator enthält. anderwärts wieder die Werke des Ammonius und des Tatianus Andererseits habe ich nicht weniges auszusetzen. Den zwar unterscheidet, zugleich aber, als ob die beiden Werke deutschen Leser stört zunächst die Weitläufigkeit des Aus- i 5 6 druckes: viele Absätze lesen sich wie Ausschnitte aus einer Duff seine Darstellung der Geschichte der israelitischen Religion fortsetze und zu Ende führe. Der vorliegende erste Band handelt Predigt. Für den lernenden Hörer kann, ja muss gar manches anders ausgedrückt werden, als in einem zum Studiren bestimmten von Amos, Hosea, den vorexilischen Theilen des Jesajabuches wissenschaftlichen Werke. Weit störender ist, dass bei der Dar- und dem Michabuche. Ob es dem Verf. gelingen wird, die legung der religiösen Gedanken eines Propheten: die Beleg- Pentateuchquellen mit mehr als „möglicherweise“ in die nächst- stellen fast nirgends angeführt sind: dadurch wird der Leser, folgende Periode einzufügen ? Ich bezweifle es sehr. Und woher die Religion des Amos und des Hosea? Man muss auf- welcher die Richtigkeit des Behaupteten prüfen will, zu fort- währendem, oft mühsamem Suchen genöthigt. hören mit den den Selbstaussagen dieser Propheten wider- Was die Pentateuchkritik betrifft, so steht der Verf. er- sprechenden Versuchen nachzuweisen, dass Amos und Hosea sichtlich auf der Seite von W. Robertson Smith und Well- Schöpfer des Monotheismus, also Religionsstifter gewesen seien. hausen. Damit hangen seine, meines Erachtens, unbefriedigenden Gross-Lichterfelde bei Berlin. D: Hermann L, Strack. Aeusserungen über die Entstehung des Monotheismus in Israel zusammen. S. 62: Der Monotheismus sei erst durch die poli- Holtzmann, Lic. th. Osc. (a.o. Professor der Theologie zu tischen Ereignisse, durch den Druck seitens der fremden Nationen Giessen), Neutestamentliche Zeitgeschichte, (Grund- hervorgebracht worden. Da jedes Volk seinen Gott hatte und riss der Theologischen Wissenschaften, bearbeitet von da ein Volk andere bezwingen konnte, habe man die Götter - Achelis, Baumgarten etc., zweite Reihe II.) Freiburg i. B. für verschieden mächtig gehalten, und infolgedessen sei der u. Leipzig 1895, Akadem. Verlagsbuchhandlung (J. C. B. Gedanke an einen obersten Gott „aufgedämmert“, für den man Mohr), (VIII und 260 S. gr. 8). 4. 50. dann, wegen der einstigen Weltherrschaft David’s, den Gott Die Freiburger Sammlung von „Grundrissen der Theolo- Juda’s Jahve gehalten habe. Der Verf, wäre zu einem anderen gischen Wissenschaften“ erstreckt sich auch auf eine Reihe Ergebniss gekommen, wenn er die Aussagen des Amos über von Nebenfächern. Zu der leichtgeschürzten „Hebräischen Jahve schlicht aber übersichtlich zusammengestellt hätte und Archäologie “ Benzinger’s und der werthvolleren „ Ge- auf sich hätte wirken lassen. — Auch manche Bemerkungen schichte der altchristlichen Litteratur“ von Krüger hat des über die Inspiration sind nicht befriedigend, schon weil gegen Letzteren Kollege in Giessen, Osc. Holtzmann, eine „Neu- Deutung im pantheistischen Sinne nicht gesichert und auch testamentliche Zeitgeschichte“ geliefert. An sich stellt sich weil mit den Selbstaussagen im Alten Testamente nicht über- der Genannte als ein wirklich berufener Bearbeiter dieser einstimmend (vgl. S. 13—15). Disziplin dar. Als Verfasser der Abtheilung in Stade’s um- Auch in Bezug auf zahlreiche Einzelheiten bin ich ausser fänglicher „Geschichte des Volks Israel“, welche die Ent- Stande, mit dem Verf, übereinzustimmen, Schwerlich hat ein stehung des Christenthums behandelt, ist Holtzmann mit dem alter Hebräer unter dem Namen „Die Thora Mosis“ die Stoff völlig vertraut. Und seine an Gefälligkeit die seines „göttliche Unterweisung über die Befreiung“ [aus Aegypten Strassburger Oheims‘ noch übertreffende Schreibart hat ein und der Wüste] verstanden (gegen S. 24). Dass Ahas „kalten, recht lesbares Buch aus seiner Feder hervorgehen lassen. Es gibt Partien in demselben, welche in ihrer über- harten, philosophischen Skeptizismus“ gehabt habe, ist ebenso- wenig überliefert, wie dass ’alle Herrscher Samariens nach sichtlichen Kürze als musterhaft bezeichnet werden können, Jerobeam II. den Assyrern schwer zu überwindenden Wider- wie namentlich der erste Abschnitt „Der geschichtliche stand geleistet haben (S. 51). Die Hauptmasse der Berichte Boden des neutestamentlichen Schriftthums“ (S. 57—135), über David ist erheblich älter, als S, 60 und 61 behauptet wird. und auch der $ 32 mit der nicht ganz zutreffenden Ueber- Was die Propheten über die religiöse Bedeutung der Zeit schrift „Das System des Gesetzes“, welcher die Reproduktion David’s sagen, soll nach S. 64 und 123 nur deren Einbildung sein des Inhaltes des Pentateuchs bei Philo, Josephus und in der („seemed to them“). Der Kälberpriester Amazja hatte nicht Mischna zur Darstellung bringt (S. 197—208). Auch seinem „göttliche Autorität“ (S. 68), sondern war Diener einer Staats- Umfange nach wäre das Buch geeignet, ein rechtes Studenten- religion von Jerobeam’s I, Willen, wie Amazja selbst recht gut buch zu sein. Umsomehr bedauert Ref., das Buch nicht von weiss, 8. Amos 7, 13: „königliches Eigenthum“. Die Wendung Herzen empfehlen zu können ebenso wegen seiner wissenschaft- „Ein jeglicher that, was ihn recht deuchte“ (Richt. 17, 6; lichen Anlage als wegen seines — Ref. kann nicht anders 21, 25; vgl. Deut. 12, 6) schliesst das Vorhandensein eines sagen — antievangelischen Charakters. objektiven Massstabes keineswegs aus (gegen S. 70). Wo Mit dem Hinweise auf den letzteren muss Ref. beginnen, sagt Amos (8. S, 71): „Die, welche einst Fremde waren [die weil in diesem offenbar auch der Quell der unwissenschaft- Heiden], haben jetzt Pflichten gegen Jahve, gegeneinander, lichen Auffassung der Aufgabe des Buches zu suchen ist. Von gegen Israel; und Israel hat neue Pflichten gegen sie alle“? einem antievangelischen Charakter des letzteren spricht der Amos 3, 7 ist nicht von dem innerhalb Gesammt-Israels zu Ref., weil die naturalistische Geschichtsbetrachtung, welche unterscheidenden „wahren Israel“ die Rede (S. 77), sondern sich darin, namentlich aber in dessen dritten Theile, der die von „den Knechten Gottes, den Propheten“, Zu dem über religiösen Anschauungen der Juden in neutestamentlicher Zeit die Erwählung Gesammt-Israels (S. 79) und dem über die (S. 186—9245) behandeln soll, breit macht, eine Verleugnung Beurtheilung der Kultusstätten durch Amos (S. 81) Gesagten der Hoheit des Evangeliums, als Kraft Gottes selig zu machen will ich der Kürze wegen hier nur ein Fragezeichen machen. alle, die daran glauben, und der Hoheit Jesu Christi als Dass Amos bei seinem Ankämpfen gegen den Kultus von des Bringers von Gnade und Wahrheit thatsächlich unmittel- Beth-El durch ein „lokales Vorurtheil (S. 82) beeinflusst wurde, bar in sich schliesst, — Ref, sieht bei diesem Urtheil davon kann ich nicht zugeben. Ganz verkehrt ist die Uebersetzung noch ganz ab, dass Holtzmann, in alttestamentlichen Dingen der übrigens so bei Amos nirgends vorkommenden Verbindung völlig abhängig von Smend und Benzinger, beinahe die vor- „Jahve Elohim“ durch „Jahve der Götter“, „der zu den fernhin geschrittenste Gestalt der Pentateuchkritik als ausgemachte Reichenden gehörende Jahve“. Dass alle unsere hebräischen Sache vorträgt, vgl. den in das Buch gar nicht hineingehörigen Bibelhandschriften auf Einen Archetypus zurückzuführen sind $ 31, „Die Entstehung des Gesetzes“ (S. 186—197). Doch (S. 92), haben P. de Lagarde und viele andere zwar behauptet, aber nicht bewiesen. könnte man vielleicht dem, der auf diesem Gebiete sich nicht Der Berg Zion ist nicht erst durch selbständig orientirt, das gläubige Nachsprechen fremder Re- Jesaja (gegen S. 153) Stätte des Hauptheiligthums geworden, sultate nachsehen. Jene Herabsetzung des Evangeliums aber in sondern durch den salomonischen Tempel, vgl. auch schon seiner Originalität und seiner Neuheit für die Sünderwelt liegt Psalm 2, Der Tempel Salomo’s ist keineswegs durch diesen König ein „Pantheon“ geworden (gegen S. 154): 1 Kön. 11, 7 unverhüllt in den beiden Schlusskapiteln des Buches über Engel- und Geisterglaube (S. 211—223) und über die hellenistische berichtet ausdricklich, dass die Götzenaltäre‘ für die Weiber Beeinflussung der jüdischen Religion (S. 223—245). In diesen Salomo’s ausserhalb Jerusalems waren; auch ist nirgends ge- wird nicht, wie man erwarten sollte, der Versuch gemacht, sagt, dass Rehabeam Götzen in Jerusalem oder gar im Tempel die allmähliche Entstehung der religiösen Vorstellungen des habe aufstellen lassen. — Die vorstehenden Bemerkungen, palästinensisch-rabbinischen und des alexandrinischen Juden- denen sich noch gar manche hinzufügen lassen, hindern mich thums zu skizziren, und so dies derzeitige jüdische Seitenstück nicht, mit dem Wunsche zu schliessen, dass Herr Professor zur Predigt Jesu und seiner Apostel zu zeichnen, sondern fast i $ 7 5 ausschliesslich das, was letztere über Engel, Satan, Dämonen, schichte des jüdischen Volkes in der Zeit Jesu Christi“ (wo- den Geist Gottes, Gottes vorbildliche Vollkommenheit, Welt- für es besser gelautet hätte: „zur Zeit der Entstehung des freude und Weltentsagung, die ewige Welt der Zukunft im Christenthums“) umzuändern, Für Holtzmann’s Beurtheilung Neuen Testament bezeugen, als religiöse Anschauung der des Christenthums ist es höchst bezeichnend, dass er in Juden in neutestamentlicher Zeit, wie sie sich unter dem Ein- den Ueberschriften der beiden ersten Theile ’seines Buches fluss des Hellenismus seit den Tagen der Makkabäer aus- nur von neutestamentlichem Schriftthum und neutestament- gebildet, hingestellt. Zu welchen Anschauungsweisen man bei lichen Schriftstellern, und in der dritten erst, weil er da erst einer derartigen, leider auch von ganz anderer Seite mit auf Jesus kommen muss, von der neutestamentlichen Zeit zu Emphase geübten Betonung des jüdischen Hintergrundes in sagen weiss. Das Urchristenthum ist für ihn blos ein Moment der neutestamentlichen Verkündigung konsequenterweise ge- in der Entfaltung des Judenthums. Erst in der altkatho- Wir lesen lischen Grosskirche des zweiten Jahrhunderts u. Ae. ist ihm langt, mögen einige Sätze des Buches beweisen. gleich S. 211: „Die Weltanschauung der neutestamentlichen das Christenthum ein selbständiges weltgeschichtliches Phä- Schriftsteller wird nicht begriffen, wenn man ihren aus- nomen geworden. Darum lesen wir auch S. 211: „Es ist ein geprägten Geisterglauben nicht beachtet“, S. 221: „Es ist Zeichen der unjüdischen Art des Johannesevangeliums und der nicht sicher festzustellen, ob Jesus seinen Jüngern von dem johanneischen Briefe, dass in ihnen der Geisterglaube zurück- tritt“. heiligen Geiste als der Ausstattung seiner Gemeinde gesprochen Holtzmann ist seiner Grundanschauung nach fast un- hat“, und S. 221: „Paulus glaubt allerdings, dass in der fähig, mit Schneckenburger, dem Begründer dieser Dis- Christenheit der Geist Gottes ähnlich wohnt, wie die Dämonen ziplin, zwischen der neutestamentlichen Zeitgeschichte und der in den Besessenen; aber bei der Identifikation dieses Gottes- neutestamentlichen Geschichte selber derart zu unterscheiden, geistes mit dem Messias darf man doch nicht vergessen, dass er ersterer die Zeichnung des historischen Rahmens für dass Paulus auch wieder weiss, dass der Messias jetzt zur letztere, bezw. des äusseren Bodens, auf welchem jene sich fort- Rechten Gottes für seine Gemeinde eintritt“ (Röm. 8, 24). Und bewegt, zuweisen kann. Das Urchristenthum und Jesus Christus nachdem zuvor festgestellt ist, dass der Schutzgott Israels selber sind ihm nicht eine neue Gottesmacht, die in die alte (sic!) im jüdischen Glauben nur ein weltferner Herr ist und Welthineintritt, sondern nur ein Wurzelschössling (7x: Jes. 11,1) die Gottebenbildlichkeit. sich blos auf die Herrschaft über Erde dieser, der später im Kampf ums Dasein durch günstige Um- und Thiere bezieht, hingegen bei Xenophanes, Pindar, Euri- stände sich über andere emporgearbeitet hat. — Deshalb kann pides, Plato und den Stoikern der Gedanke der Verehrung des er es nur für seine wissenschaftliche Aufgabe erkennen, seine Deszendenz darzulegen. Aber auch eine golche Theologie sittlich gut gedachten Gottes durch Nachahmung ausgestaltet ist, wird S. 226 bemerkt: „Jesu Gottesgedanke ist durchaus wird dem Nazarener die Doxa, welche ihm der Vater gegeben von der Anschauung getragen, dass Gott das höchste Vorbild hat, nicht zu entreissen vermögen. der Frommen sei“, — S, 227: „Da nun also der Gedanke der Selbst aber wer an dieser Bestimmung der Aufgabe der Vorbildlichkeit Gottes, welcher in den genannten Worten Jesu neutestamentlichen Zeitgeschichte keinen Anstoss nimmt, wird leitender Begriff ist, dem älteren Judenthum nicht angehört, gegen die Art ihrer Lösung in diesem Buche manches Be- wol. aber dem Griechenthum geläufig ist .. ., 80 wird man denken erheben müssen. Denn hier wird die heutzutage viel- hier eine freilich kaum ins Bewusstsein getretene Anleihe des fach einreissende Art, die Grenze der einzelnen wissenschaft- Judenthums aus dem Griechenthum verzeichnen müssen“, S.241: lichen Disziplinen willkürlich unbeachtet zu lassen, doch in „Bei Paulus ist es sicher nicht erst ein Ergebniss des christ- gar zu hohem Grade übertrieben. Die Hilfsdisziplin der neu- lichen Nachdenkens (!), wenn er in dem Messias das Abbild testamentlichen Zeitgeschichte wird in einer wissenschaftlich Gottes und das Urbild des Menschen, den himmlischen Men- nicht zulässigen Weise zu einem begriffswidrigen Aggregat schen sieht, den auch er als den Sohn Gottes zu. bezeichnen gemacht, als wäre die philosophische Schulung, welche unser Jahrhundert den Wissenschaften gebracht hat, vollständig als gewohnt ist“, und S. 244: „Durch den Einfluss der griechi- schen Denkweise wurde aber die alte messianische Hoffnung alter Dogmenkram bei Seite geworfen. — Man kann schon in einer Beziehung gründlich umgestaltet. Die Theilnahme gerechte Zweifel hegen, ob es nothwendig ist, in der neu- am messianischen Reich ist der Lohn auch der verstorbenen testamentlichen Zeitgeschichte den historischen Rahmen für Frommen. Ueber hundert mal tritt im Neuen Testament be- die christlichen Heilsthatsachen bei Alexander d. Gr. Zug durch Palästina anheben zu lassen. Aber selbst wenn man zeichnenderweise der Begriff Leben, ewiges Leben für den Be- griff des Gottesreiches ein“. — Nun wissen wir es also: Das das thut, so besteht doch auch vom Standpunkt der reinsten Phase Christenthum ist nur eine Frucht des Einflusses des Hellenis- der Pentateuchkritik| kein Recht, die Entstehung des Pentateuch, mus, der nach S, 243 bereits im Buche Daniel spürbar ist, welche doch zweifellos nicht in der Zeit liegt, in einer neutesta- mentlichen Zeitgeschichte zu zeichnen, wie es Holtzmann thut. auf das Judenthum! — Seine höchsten Ideen (Gottes Vorbild- lichkeit, Leben) stammen aus dem Griechenthum. Weshalb Und was haben in einer solchen Abschnitte über die politische nur die Propaganda des Judenthums (Matth. 23, 15) nicht Geographie im Neuen Testament .(S. 87—110) Münzen und schon. die Erfolge eines Paulus in der griechischen Welt er- Maasse im Neuen Testament (S. 110—118), der Tempeldienst von Jerusalem (S. 136—185) zu thun? — Wozu hat denn rang,.und weshalb Plato’s in der Duldung der Päderastie sich kennzeichnende Vorbildlichkeit seines guten Gottes nicht be- Benzinger eine hebräische Archäologie für diese Sammlung reits' der Anfang des Evangeliums (Mark. 1, 1) wurde? — von Grundrissen verfassen müssen, wenn Holtzmann sein Buch Man dürfte von einem der Kritik so sehr huldigenden Theologen mit Wiederholungen aus jenem erweitern will? — Es ist durch die Entwickelung jener Disziplin nicht berechtigt, wenn Holtz- doch auch die Anwendung des kritischen Massstabes ver- langen, der in den Worten des Herrn liegt: „An ihren Früchten mann (S. 6) auch sagt: „Die neutestamentliche Zeitgeschichte sollt. ihr sie erkennen“ (Matth. 7, 16). verspricht also eine ‘zusammenfassende Darbietung des ge- Der in den Ausführungen der: Art klar zu Tage tretende schichtlichen Stoffes, dessen Kenntniss zu einem sachlich rich- antievangelische Rationalismus der Weltanschauung Holtzmann’s tigen Verstehen des Neuen Testaments nothwendig ist“, — führt ihn auch zu seiner falschen Auffassung des Begriffs der von Aber jene oben bezeichneten Kapitel bringen solchen geschicht- ihm behandelten Disziplin der neutestamentlichen Zeitgeschichte lichen Stoff nicht einmal. Holtzmann führt uns durch seine und einer von wissenschaftlicher Schärfe wenig spüren lassenden Auffassung und Ausführung der Disziplin bis zur Zeit de Gliederung und Abgrenzung. Holtzmann bestimmt S. 6 die Auf- Wette’s zurück, der der biblischen KEinleitung des prak- tischen Zweckes halber die Aufgabe stellte, gewisse zur rich« gabe seiner Disziplin so: „Der Zusammenhang des ersten Christen- tigen Ansicht. und Behandlung der Bibel nothwendige Vor- thums mit dem Hellenismus wird also von der neutestamentlichen Zeitgeschichte aufzuweisen sein“. Offenbar ist damit der Be- kenntnisse zusammenzustellen, Nur Serivener in England griff dessen, was man nicht ohne Unklarheit neutestament- hat an dieser über ein halbes Säkulum hinter uns liegenden Es ist die Auffassung, welche die Wissenschaften zu einem Konglomerat liche Zeitgeschichte nennt, vollständig verändert,. richtige Erkenntniss aufgegeben, welche Schürer bei der zweiten machen, bis in die jüngste Zeit festgehalten. Holtzmann hätte Auflage seines, auf die Zusammenstellung des Stoffes gesehen, ihm im solcher Repristination nicht folgen sollen. — Aber in fundamentalen Werkes bewog,. den Titel in den einer „Ge- dem Buche steht nicht nur Vieles, was nicht hineingehört, &} 9 10 sondern es fehlt das, was mit allem Grund von ihm gefordert verkannt wird, dass die Lesart [’axh\hiav mit den von Eusebius Pamphili für Konstantin bestellten Kodizes des Neuen Testa- werden darf. Denn eine eigentliche Zeichnung des Werdens der Zustände in Palästina wie der Strömungen im Volksleben ments zum mindesten zusammenhängt und, nicht für eine Folge fehlt. Alles das, was Langen in seiner Schrift „Das Juden- der Auslegung des l’ahartiav in ADE seitens des Eusebius er- thum der Zeit Christi“ über die Ausbildung der jüdischen kannt wird. Auch die Chronologie Holtzmann’s ist, wenngleich Theolugomena, und was selbst Baldensperger im ersten er mit Recht an dem Konsulatsjahr der beiden Gemini 29 p.1.n. Theil seiner Schrift „Das Selbstbewusstsein Jesu“ ausführt, wird als Todesjahr Christi festhält, höchst anfechtbar. — An Druck- zum grössten Theil vermisst. Selten einmal wird, wie S 112 fehlern sind dem Ref. aufgefallen: S. 94, Z. 4 Niederschluss statt Niederschuss, S. 163, Z.1 Aesserungen statt Aeusse- bei Besprechung der Engellehre, auf die sog. Pseudepigraphen Rücksicht genommen. Das geistige Gähren unter den Juden, rungen, und S, 237, Z.13 v. o. und Z,.1 v.u. Totesschlaf die mancherlei Strömungen im Volksleben, wie sie aus den statt Todesschlaf oder Totenschlaf. Es gereicht dem Ref, zum Bedauern, aus den dargelegten genannten Schriften und auch aus Luk. 1—83, Matth. 1—2 sich erschliessen, wird nicht gezeichnet. Selbst die alexandri- Gründen auch diese Abtheilung des Freiburger Grundrisses nische Diaspora erfährt eine nicht genügende Darstellung nur mit sehr starken Vorbehalten empfehlen zu können. Holtzmann wird gegen diese Ausstellungen Nn. (S. 179. 180} auf den $ 4 seiner Einleitung: „Quellen der neutestamentlichen Zeitgeschichte“ S. 10—66 verweisen; und Ref. hat keinen Kirberg, Paul (Diener des göttlichen Wortes an der ref, Gemeinde zu Grund, die Anerkennung zurückzuhalten, dass derselbe für Sonnborn a. d. Wupper), Der Riss im modernen !Denken. Anmer- kungen zu der Schrift des Herrn Prof, Meinhold in Bonn „Wider sich angesehen eine ganz gelungene Partie des Buches ‚ist, den Kleinglauben‘“‘. Berlin SW., Blücherstr. 3, 1895. Verlag der Allein die dort behandelten Autoren und Schriftstücke sind „Reformirten Kirchenztg.‘“, K. J. Müller (56 S, 8). 50 Pf, nicht blos Quellen für die neutestamentliche Zeitgeschichte, die aber Holtzmann in diesem Buche nicht genug ausgebeutet Das ist eine wohl beachtenswerthe rein sachliche Beleuchtung der Gerade das Aufstellungen, welche die moderne alttestamentliche Kritik über die hat — sondern bilden auch Momente derselben. Patriarchen und die Bedeutung Moses gibt. KEinfach und schlicht in Anwachsen der messianischen Hoffnung, ihre fortgehende Um- der Sprache, in bescheidenem, anspruchslosem Gewande geht die Ab- handlung ihren Weg. Der Verf. ist von warmer Liebe für die Wahrheit gestaltung wirft manches Schlaglicht auf die Stellung des des göttlichen Wortes erfüllt und über die Irrgänge der neueren Hypo- Judenthums zum Evangelium und trägt dazu bei, die Un- Bisweilen vermeidlichkeit der inneren Krise des Judenvolkes Jesu und thesen auf alttestamentlichem Gebiet aufrichtig betrübt. seiner Reichspredigt gegenüber erkennbar zu machen. Dass schlägt er den Ton der Ironie an, bisweilen schaut er dem hyper- kritischen Treiben behaglich zu, weil er seiner Sache innerlich gewiss jenes Doppelverhältniss für den !Darsteller der Zeitgeschichte ist. Ob auch stellenweise zu viel bewiesen wird, ob auch hier und da manche Schwierigkeit mit sich führt, ist dem Ref. von seiner Irrthümer unterlaufen, so thut das dem Eindruck des Ganzen . keinen „Offenbarungsgeschichte“ her wol bekannt. Aber sicher ist KEintrag. Wir wünschen dem gediegenen Büchlein weite Verbreitung eine der ungeeignetsten Lösungen die, mit welcher Holtz- und ernste Beherzigung. mann sich begnügt. Er gibt z. B. eine Darstellung‘ des Kemnitz (Ostprignitz). J. Böhmer. Systems Philo’s in dem Abschnitt über die Quellen S. 33—44, innerhalb jener Darstellung der Zeitgeschichte aber findet sich Das Bekenntnis zum geschichtlichen Christentum gegenüber der S. 198 ff. die schon oben erwähnte Uebersicht über Philo’s Bedrohung unserer Religion durch die orthodoxe Auffassung Gliederung der geschichtlichen und gesetzlichen Bestandtheile von der heil. Schrift. Berlin 1895, W. Kleiststr, 14, Hermann des Pentateuchs, wie sie sich aus der Abfolge seiner Schriften Walther (45 S, gr. 8). S0 PE ergibt. Für die neutestamentliche Zeitgeschichte kommt letz- Wie schon der Titel dieser Veröffentlichung anzeigt, die zuerst im tere kaum, erstere aber weit mehr in Betracht, da sie den „Deutschen Wochenblatt‘“ als Erwiderung auf die Angriffe der „Evang,. Studenten das rechte Mittel liefern muss, über den Einfiuss der Kirchenzeitung‘‘ gegen den Aufsatz der „Preussischen Jahrbücher‘: „Geboren von der Jungfrau Maria‘‘ erschienen ist, handelt es sich dem alexandrinischen Religionsphilosophie auf das Neue Testament anonymen. Verf, um eine energische Zurückweisung der Versuche der sich klar zu werden. Niemand wird bezweifeln können, dass Orthodoxie, die Inspiration der heiligen Schrift mit allem, was ihr damit bei der Einreihung und Verwendung dieser Stoffe, und Partien zusammenhängt, zu einem unveräusserlichen Merkmal des wahren Chri- in der neutestamentlichen Zeitgeschichte von Holtzmann viele stenthums zu machen, Seinerseits sieht er in der Schrift schon eine methodische Fehler begangen sind, „Ruine, deren Tage gezählt sind‘, Sie hat zwar einst — menschlich ge- Auch im KEinzelnen wären zahlreiche Ausstellungen zu sprochen — im Kampf gegen den Gnostizismus die christliche Religion machen. Nur sehr Weniges kann hier noch angedeutet werden, gerettet, aber ist deshalb so wenig eine bleibende Grundlage des Christenthums , dass vielmehr ihre dauernude Giltigkeit dasselbe in Frage In Eus. h. e. III, 5, 2—3 liegt ebensowenig wie in Luk. 21, stellen und ertödten würde, 20-—24 eine Berechtigung zu der Annahme (S, 87), dass die Auch ist es ganz unmöglich, angesichts erste Christengemeinde erst von des Titus Geneigtheit, die zu der neueren Forschungen eine andere als rein menschliche Entstehung der heiligen Schrift zu behaupten, und nur ‚die Unwissenheit der begnadigen, die zu ihm übergingen, Gebrauch gemacht habe. gläubigen Massen und Pastoren verschliesst sich noch dieser Thatsache, Sie wäre ihres Herrn Wort untreu geworden, wenn sie nicht Namentlich- sucht der Verf. die Inspiration ad absurdum zu führen früher‘ die entweihte Stadt verlassen hätte. Der Umstand; dass das Verbot des Betretens des inneren Vorhofes seitens durch Hinweis ‚auf die zahllosen, oft recht erheblichen Varianten, auf die Entstehung der neutestamentlichen Schriften, wobei ihm das Selbst- aller Nichtjuden nur in griechischer Sprache im Tempel zu zeugniss des Lukas (1, 3) als ein durchschlagender Beweis gegen jede In- lesen war, berechtigt nicht zu einem Zweifel wider Drei- spiration erscheint, und auf die späteren „Einschiebungen“, so z. B, bei dem sprachigkeit des titulus über Jesu Kreuz (S, 89). Pilatus Bericht des Lukas über das heilige Abendmahl. Er warnt- deshalb eindringlich vor jedem weiteren Versuch, die Zustimmung zur Inspiration hatte eben auf Juden und Griechen und auf die Geschäfts- sprache der römischen Judikatur Rücksicht zu nehmen, wovon oder jungfräulichen Geburt Christi zum Schibboleth des Christenthums im Vorhof keine Rede sein konnte. — KEbenso unbegründet ist zu machen, Bestrebungen, die „auf eine öffentliche Bankerotterklärung desselben vor der Geschichte‘“ hinausliefen, und bekennt sich seinerseits der-Zweifel an dem Vorhandensein eines besonderen galiläischen zu einem wahrhaft „geschichtlichen‘“ Christenthum, unter dem er das Bethsaida (Joh. 12, 21) neben Bethsaida Julias, als wenn das Leben nach dem „geschichtlichen Willen‘ Christi versteht,; d. h. nach Vorkommen eines sölchen Namens (Fischhausen) in zwei ver- den grossen Gesichtspunkten, die Christus für das Leben der Seinen schiedenen Landschaften, zumal wenn in der einen es nur eine aufgestellt _ hat. Der Verf, gibt auch ein eigenes Credo als Summe mehr .als Vorstadt erscheinende Ortschaft bezeichnet, nicht dieses geschichtlichen Christenthums, in dem freilich recht bezeichnender vorkommen :könnte, und Joh. 12, 21 auch nur ein Schatten Weise jeder Hinweis auf irgendeine Thatsache der Heilsgeschichte ausser eines Grundes zur Annahme einer Erdichtung des Namens vor- derjenigen der Person Christi selbst fehlt. Immerhin schöpft der Verf, Jäge. Völlig willkürlich ist es, von Gal. 4, 13 aus zu schliessen, auch dies Wenige, wie es scheint, aus der heiligen Schrift, und muss ihr dass Paulus infolge seiner Erkrankung Vvon Galatien durch also doch wol eine‘ grössere Bedeutung noch zukommen, als er ihr Lykaonien nach-seiner cilieischen Heimat zurückgegangen sei anfangs zugestehen will. Im Uebrigen zeigt der Inhalt jenes „geschicht- lichen . Christenthums‘, dass zwischen ihm und dem kirchlichen bez. (S. 102), worauf im Neuen Testament nicht ein Wort führt, — und eine geradezu aus Mangel an Eindringen in die exegetische biblischen eine Kluft besteht, die jede Veretändiyguug auaschliessf;. H. Art der KVV. hervorgehende Unkritik ist es, wenn 2 Tim, 4, 10 12 41 the Book of Genesis. New York, Scribner Robert, Friedrich (Altona), Aus dem Nichts zum Glauben. An alle W.-H., D.D., The unity of Denkenden gerichtet. 2. Aufl. Berlin 1895, Bibliograph. Bureau (XV11,.588 p. D.).. $3. — Haussleiter, Prof. Dr. Johs., Die christliche Zukunftshoffnung im Lichte W, 1.Kön 5 Vortrag auf. der Barmer (585. gr.8). 80 P£ Pastoralkonferenz, Barmen, Wupperthaler Traktat-Gesellschaft (24 S, Wir hören: Die bedeutendsten Philosophen haben das natürliche gr. 8). 40 . — Hirsch, Samson Raph., Der Pentateuch, Uebers, u. Verhältniss zwischen Körper und Geist noch vielmehr geahnt, als sie erläutert. 5. (Schluss-)TIl. : Deuteronomium. 2. Aufl, (Deutsch und es auch schon zu erkennen vermochten. Alle Kirchenlehrer sahen sich Frankfurt a. M., J. Kauffmann (515 S. gr. 8). 2.50. — hebräisch). ausser Stande, die echten Begriffe über das Sein in Gott zu bilden. Da Matthias, Past. Ad., Handbuch zum Neuen Testament. I. Das Evan- häus zum Gebrauche f. Geistliche, Lehrer, höhere kam Herr Oberstlieutenant von Egidy. Er brachte den Stein für die gelium nach Matt Erkenntniss eines reineren Gottesglaubens ins Rollen. — Jetzt kommt Schulen u. Studirende. Halle, J. Krause (III, 146 S. gr. 8). 3 M — Friedrich Robert und 'will dafür sorgen, dass die unterstützende Idee Steuernagel, Pri v.-Doc. Lic. Dr. Carl, Die Entstehung des deuteronomi- schen Gesetzes, kritisch u. biblisch-theologisch untersucht. Hallo, J. — dass die Wissenschaft — nicht ausbleibe, um dem rollenden Stein Krause (X, 190 8. gr. 8). 4.M4 eine alle Menschheit mit sich reissende Kraft zu verleihen, In magnis Biblische Theologie, Dillmann, Aug., VHandbuch der alttesta- voluisse sat est! Aber es gibt viel unverdaute Metaphysik! — Friedrich mentlichen Theologie. Aus dem Nachlass des Verf, hrsg. v. Prof. Rud., Robert wäre vielleicht ein Mann für unsere Zeit! Aber er müsste zuvor Kittel, Leipzig, S. Hirzel (VIII, 565 S. gr. 8). 11.4 — Sohultz, » Die Offenbarungsreligion, nach ein Kolloquium mit Kant oder doch mit dem Kieler Chalybäus bestanden Herm., Alttestamentliche Theologie. Göttingen, Vanden- haben. Letzterer schrieb vor 50 Jahren über moderne Sophistik. Das ihrer vorchristl. Entwickelungsstufe dargestellt, von Ernst Homann in Kiel verlegte Schriftchen wäre ein Vademecum hoeck & Ruprecht (VI, 650 $. gr. 8)._10. 40. für Friedrich Robert in Altona, Uebrigens sagte Horaz: Parturiunt Biblische Hilfswissenschaften. Bibliothek, Assyriologische, hrsg, R. Bendizen, v. Frdr. Delitzsch u. Paul Haupt. XIII. Assyrian and Babylonian montes, nascetur ridiculus mus, religious texts being prayers, oracles, hymns &e. Copied from the original tablets preserved in t he British museum and autographed by Prof. Dr. James A. Craig. Vol.I. Leipzig, J. C. Hinrichs (VIII S, u Neueste theologische Literatur. sch, Prof. Dr. Frdr., Assyrisches Hand- Bibliographie, Vierteljahrs-Katalog der Neuigkeiten desdeutschen 83 Bl. gr. 4). 26. 50. — Delitz wörterbuch. B IL: bis . Buchhandels. Theologie u. Philosophie. Jahrg. 1895. 3, Hft, Juli— Leipzig, J. C. Hinrichs (S. 369—576 Septbr. Leipzig, J. C. Hinrichs (S. 45—63 gr. 8). 30 . gr. 8). 13 . — Khull, vr. Ferd., Zweier deutscher Ordensleute Pilger- Biographien. Ahlquist, O., Johan Albrekt Bengel. En lifsbild fahrten nach Jerusalem in den J. 1333 u. 1346. Nach ihren eigenen ur det 18:e arhundradets kyrkohistoria. 1:a och. 2:e hft. Göteborg, Aufzeichngn. erzählt. Nebst e. Beigabe: Beschreibung des hl. Landes durch Johann v. Würzburg (1170). [Aus: „Gaben d. kathol. Press- Bolinder (183 sid.). 1 kr. 85 öre. — Brown, P. Hume, John Knox: vereines f. 1895“.] Graz, Styria (156 8. gr. 8). 1.50. — Landau, Dr. a biography. New York, Macmillan (2 v., pors. 8). $7.50. — Krabbe, E., Die gegensinnigen Wörter i m Alt- u. Neuhebräischen, sprachver- Past. Dr. Joh., Helene v. Bülow. Ein Lebensbild der Begründerin u. Berlin, S. Calvary & Co. (VI, 236 8. gr. 8). ersten Oberin des Diakonissenhauses Bethlehem in Ludwigslust. gleichend _ dargestellt. 7 M — Liebermann, Dr. Arth., Das Pronomen u, das Adverbum des Schwerin, F. Bahn (XII, 230 S. 8 m. Bildnis). Geb, 3.20. — Stöcker, talmudischen Dialektes. Berlin, Mayer & Müller (V, 63 S, Adf., Dreizehn Jahre Hofprediger u. Politiker. 5, u. 6, Aufl, Berlin, babylonisch- Buchh, der Berliner Stadtmission (VIII, 53 8. gr. 8). 50 . gr. 8). 1. 60. — Ludwig, A., Die Etymologie v. Pharao (hebr. par’o). Zeitschriften, Broschüren, Frankfurter zeitgemässe. Neue Folge, Aus: „Sitzungsber. d. k . böhm. Gesellsch. d. Wiss.“]. Prag, Rivnäc in Kormp.. (D 8..gr, 8).. 1078 — Papyrus, Hieratische, aus den hrsg. v. Dr. Joh. Mich. Raich. 16. Bd. 6. Heft: Maria in der deutschen königl. Museen zu Berlin, hrsg. v. der Generalverwaltg, 1.Haelt. Dichtung des Mittelalters, Literarhistorische Studie v. Frz. Alfr. Hof- P. 3055, Ritual f. den Kultus des Amon. Leipzig, J. C. Hinrichs stetten. Frankfurt a. M., A. Foesser Nachf. (35 S. gr. 8). 50 %. — (16 Bl. Fol.). 5 / — Porta linguarum orientalium, inchoavit J. H, Hefte zur „Christlichen Welt‘. Nr. 21: Religion u. Theologie. Von Petermann, conti inuavit Herm. L. Strack. Pars IV. Arabic grammar, weil. Prof. Charles Secr&6tan, Nr. 22: Ueber Erziehung zur Religion. literature, exerci . ses and glossary by Prof. Dr. A, Socin, Von Pfr. Dr. A, Hoffmann. Leipzig, F. W. Grunow (31 S, u. 36 S, Paradigms, d. Translated from the 3. German ed. by Rev. Prof. Arch. gr. 8). ä 40 . — Jahresbericht, Theologischer. Hrsg, v. H. Holtz- 2, English e Mann,. 14. Bd., enth. die Literatur des J. 1894. 4. (Schluss-)Abth. : R. S. Kennedy, D.D. Berlin, Reuther & Reichard (XVI, 170 u,. Praktische Theologie u. kirchliche Kunst. Bearb. v. Marbach, Ehlers, 159 8. 8). 8 .4 — Spiegelberg, Priv. -Doz. Wilh., Die ägyptische Samm- lung des Museum- M eermanno - Westrecnianum im Haag, hrsg. u. er- Woltersdorf, Kind, Everling, Hasenclever u. Spitta. Braunschweig, VI u._S. 487—601 8 6M - Jläutert. Strassburg , K. J. Trübner (IV u. 29 autogr. S. hoch 4 m, C. A, Schwetschke & Sohn 5 Taf.). 6 .4 — Strao k, Prof. D. Dr. Herm. L., Hebräisches Schreib- Kirchenkalender, Evangelischer, f. Elsass-Lothringen. 1896. 1897. Im heft, Ergänzung zu jeder hebr. Grammatik, m. Benutzg. der span. Auftrag der Strassburger Pastoral-Conferenz hrsg. v. E. Küss. Strass- Bibelhandschrift Kennicott I (vom J. 1 476) zusammengestellt. Berlin, burg, F, Bull (43 S. 8). 70 %. — Sammlung theologischer u. sozialer — Weiss, Prof. Dr. Joh., Die Reden u. Abhandlungen. Unter Red. v. Pfr. Lic. Weber. 6. Serie. Reuther & Reichard (16 S. 4). 30 . 7—9. L£fg.: Gottes Walten im Kriege 1870/71. Von Pfr. Lic. Weber. musikalischen Instrumente in den hl. Schriften des Alten Testamentes, Leipzig, H. G; Wallmann (S. 167—236 gr. 8). 60 . — Zeitfragen Festschrift der k. k. Universität Graz, aus Anlass der Jahresfeier am des christlichen Volkslebens. Hrsg. von E. Frhr. v. Ungern-Sternberg 15. Novbr. 1895. (Im Anh.: Berich t üb. das Studienj. 1894/95 v. Hofr. Prof. Dr. A. Rollett.) Graz, Leuschner & Lubensky (10 4 u. 148 gr. 8 u, Pfr. H. Dietz. 151. Hit, (XX. Bd. 7. Hft.): Die Grenzen der freien IO# T Laln 7 M Forschung u. der Lehrfreiheit in der Kirche. Von Th, Frdr, Mayer, Patristik, Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum, editum Stuttga rt, Ch. Belser (56 S. gr. 8). 1A4 consilio et imp ensis academiae litterarum caesareae Vindobonensis, B 1bei =„Ausgaben. Books, The sacred, of the Old Testament. A Aureli Augustini (opera Sect. IIT, eritical edition of the Hebrew text, printed in colors, with notes, pre- Vol. XXVIII. (Pars 3): Sancti hum libri VII, adnotationum in Iob pared by eminent biblical scholars of Europe and America, under the pars 'quaestionum in Heptateuc Leipzig, G: editorial direction of Prof, Paul Haupt. Part 14: The book of Psalms, liber ® „Rec. Ios, Zycha, Prag u Wien, F. Tempsky _— Harnack, Prof. Adf., Die Critical edition of the Hebrew text, printed in colors, with notes by Freytag (XXVI, 667 5. gr. 8). 17. 60. 2. Aufl. der kleineren Prof. J. Wellhausen, D.D. English translation of the notes by J. Apostellehre u. die jüdischen beide n Wege. Ausg. Leipzig, J. C. Hinrichs (IIT, 65 S. gr. 8). 1.10. — Schmid, D. Prince, Ph. D. Leipzig, J. C. Hinrichs (96 S. Lex.-8). 6M cand. theol. R., Marius Vietorinus Rhetor u. seine Beziehungen zu Biblische Einleitungswissenschaft, 9yOr, Gymn.-Prof, Th., Augustin. Diss, Kiel, H. Eckardt in Komm, (82 S. gr. 8). 1.50. Christi Zeugnis üb. das Alte Testament. Ein schlichter Beitrag zum Scholastik, Thomae Aquinatis, Sancti, doctoris angelici, opera Kampfe f. Gottes Wort. Braunschweig, H. Wollermann (IV, 99 S, 8). 14 — Kirberg, Pfr. Paul, Der Riss im modernen Denken, An- omnia, iussu impensaque Leonis XIIL P, M. edita. Tom, III: Secün merkungen zu der Schrift des Hrn. Prof. Meinhold in Bonn ‚Wider secundae summae- theologiae a quaestione I.ad quaestionem LVT, ad den Kleinglauben‘“, Elberfeld, (Reformirter Schriftenverein) (56 S. 8). codices manuscriptos vaticanos exacta cum commentariis Thomae de 50 . — MKöähler, Prof. D. Mart., Jesus u, das Alte Testament. Er- Vio Caietani, Ord. Praed., S. R. E. Cardinalis, cura € t studio fratrum eiusdem ordinis. Romae, (Freiburg i. B., Herder) (XLII, 4 12 8. Fol.). Jäuterungen zu Thesen. Leipzig, A, Deichert Nachf. (X, 72 8S. gr. 8). Ausg. I 14. 40; Ausg. II 12 4; Ausg. JII 10. 40. 1. 20. — Meinhold, Prof. Lic. Johs., Jesus u. das Alte Testament. Ein abb6, et le R. P. Laveil le, La zweites ernstes Wort an die evangel. Christen. FT B, J. C Allg. Kirchengeschichte. Bein, Etudes sur 1 es bienfaits de l’Eglise, 2 yvol. B. Mohr (XXIV, 1438 8. gr. 8). 2. 20. — Müller, Prof, Dr. Dav. Heinr., Civilisation chretienne. 469 p. 8 avec gravures). — Die Propheten in ihrer ursprünglichen Form, Die Grundgesetze der Paris, Bloud et Barral (XXXVII, 354 p.; Geschichte des Coneils ursemit. Poesie, erschlossen u. nachgewiesen in Bibel, Keilinschriften Concilium Basiliense. Studien u. Quellen zur u. Koran u. in ihren Wirkgn. erkannt in den Chören der griech, v. Basel. Hrsg. m. Unterstützg. der histor. u. antiquar. Gesellschaft Tragödie. 2 Bde. 1. Prolego: mena u. Epilegomena. 2. Hebräische u. v. Basel. (In 4 Bdn.) 1. Bd. Studien u. Do kumente der J. 1431—1437. arabische Texte. Wien, A. Hö lder (256 S. u. 136 S. Lex.-8). 10 .4 Hrsg. v. Jul. Haller. Basel, R. Reich (XI, 480 8. Lex.-8). 16 M — Was haben wir am Buche der Gregorovius, Ferd., Geschichte der Stadt Rom im Mittelalter. Vom u. 64 — Orelli, Prof. D. C. Y., raktat-Gesellschaft (23 S. . bis zum XVI. Jahrh. 4. Aufl. 8. Bd. Stuttgart, J. G, Cotta Nachf, Psalmen? Vortrag. Barmen, Wupperthaler T (VIIT, 800 S._gr. 8). 18. 50. — Gebhardt, Bru no, Die gravamina der Br 8). 40 . — Valeton, Prof. D. J. J. P., Vergängliches u. Ewiges deutschen Nation gegen den römischen Hof, Ein Beitrag zur Vor- im Alten Testament. Drei Reden. Berlin, Reuther & R eichard (VII, hichte der Reformation. 2. Aufl. Breslau, W. Koebner (VII, 47 8. gr. 8). 1.4 gesc Exegese u. Kommentare. Bachmann’s, Dr. Joh., Präparationen 149 S. gr.8). 4./ — Hase, Karl v., Kirchengeschichte auf der Grund- u. Commentare zu den gelesensten Büchern des alten "T’estaments. Jlage akademischer Vorlesungen. 2i -Chh Hrsg. v. Prof. G. Krüger. Kleine Propheten, 11. Heft: Sacharia, Analyse, Uebersetzg., Dis- 2 Aufl,. Leipzig, Breitkopf & Härtel (X, 582 S, gr.8). 12 M — oCK, Hausrath, Adf,, Weltverbesserer im Mittelalte r. I—IIT. gr. 8, Leipzig, weil. Prof. D. J. position; Berlin, Mayer & Müller (III, 80 $. gr. 8). 1.20. — Breitkopf & Härtel: I. Peter Abälard, (Neue Titel- Ausg.) A V, 313 S. „ Erkläruug der Briefe Petri. Hrsg. v. Jul. Linden- } Titel- ] Ausg.) (LV, ( 184 8. ; meyer. Gütersloh, C, Bertelsmann (VI, 300 S. gr. 8). 4, 20. — Green, (1893.) 6,4 IL Arnold v. Brescia; (Neue 13 14 (1891.). 34 III. Die Arnoldisten (V, 438 8.). 84 — Moritz, Dr 320 S. Lex.-8). 84 — Sohwiokert, Edm., Die Künstler des Vereins zur Verbreitung religiöser Bilder in Düsseldorf. Hugo, Die Wahl Rudolfs II., der Reichstag zu Regensburg (1576) u. Frankfurt a. M., A: die Freistellungsbewegung. Marburg, N. G. Elwert (XXIV, 466 5. Foesser Nachf. (IV, 114 8. gr. 8). 1.50. — Spitta, Frdr., Gottesdienst 8 12 A u. Kunst, Vortrag. Strassburg, J. H. E. Heitz (26 S. gr. 8). 50 - Reformationsgeschichte. Luther’s, Mart., Deutsche Sprüche, in — Thorvaldsens Vaerker i Frue Kirke. Sytten Fototypier og syv chronolog. Reihenfolge hrsg. v. Paul Ketzscher. Altenburg, Schnuphase Autotypier med Text af S, Müller og et Indledningsdigt af P. E. Benzon. (VIII, 47 8. 12), 60 . — Schriften des Vereins f. Reformations- (Nyt Titeloplag.) Hagerup (32 S. 4). 4 Kr. — Wolff, Stadtbauinsp. geschichte. Nr. 49: Geschichtsschreibung u. Geschichtsauffassung im Reg.-Baumstr. Carl, u. Stadtarchiv. Dr. Rud. Jung, Die Baudenkmäler in Elsass zur Zeit der Reformation. Vortra V. Prof. Dr. ax Lenz. Frankfurt am Main. Hrsg. v. dem Architekten- u. Ingenieur-Verein Nr. 50: Joachim Vadian, der Reformator u. Geschichtschreiber v. St. u. dem Verein f, Geschichte u. Alterthumskunde. 1. Lfg. Frankfurt Gallen. Von Ernst Götzinger. Halle, M. Niemeyer in Komm. a. M., K. Th. Völcker in Komm. (XII, 150 S. Lex.-8 m. 142 Ab- 32.8. u. IV, 738. gr. 8 m. Bildn.). 504 u. 1.20. — Schriften f. bildgn. u, 21 Taf.). 6.4 — Zingeler, Hofr. Dr. Karl Thdr., u. Archit. Wilh. as deutsche Volk, hrsg. vom Verein f. Reformationsgeschichte. Nr. 25 : Landen. Friedr, Laur, Die Bau- u. Kunst-Denkmäler in den Hohenzollern’schen Luthers Wartburgsj ahr, 1521—1522. Von Superint. Prof. D. Förster. Im Auftrage des .Hohenzollern’schen Landes-Ausschusses Nr. 26: Der wilde Graf (Wilh. v. Fürstenberg) u. die Roformation im bearb. Mit 22 Lichtdr., 168 Abbildgn. im Text u. e. archäolog. Ueber- Kinzigthal v. Fritz Baumga rten. Halle, M. Niemeyer in Komm. sichtskarte v. Hohenzollern, Stuttgart, P. Neff (XII, 804 S. gr. 8). (358. u. 27 8. 12). d 154 — DZahn, . Adph., Die beiden letzten 15 A Lebensjahre v. Johannes Calvin, Leipzig, E. Ungleich (VIII, 205 8S. Dogmatik. Bücokmann, Superint. Rud., Dass diese Worte Christi gr. 8). 3, 25. „Das ist mein Leib‘ noch feststehen. Vortrag. Aus: „Allg. evang.- Kirc hengeschichte einzelner Länder, Geschiohte der freien — Hafner, Past. G., V. dannen er kommen wird, zu richten die Leben- luth. Kirchenzeitg.‘“) Leipzig, Dörffling & Franke (28 S. gr, 8). 40 . evangelisch - katholischen Gemeinde zu Königsberg i, Pr. 1846—1896, digen u. die Toten. Zum Gedenktage ihres 50jähr, Bestehens hrsg. vom Vorstand. Königs- logie. Zur Auseinandersetzg. m. der modernen Theo- berg, Hartung (IV, 1410 S. gr. 8 m, 2 Bildnissen). 1.4 — 0Y, Dr. Düsseldorf, C. Schaffnit (31 S. 8). 50 4. — Kemmler, Dek. a. A., Geschichte u. Topographie des Kirchspiels Hademarschen. Mit D, G., Die Versöhnung durch Christi Opfertod nach Schrift u. neuer 3 Karten u. 2 Vollbildern, Kiel, Lipsius & Tischer in Komm. (VITI, Theologie.. Ein Vortrag. Leipzig, Dörffling & Franke (43 S. gr. 8). 192 8. gr. 8). 2, 50. — Stimmen des freien Christentums aus der 60 . — Lütgert, Prof. Lic. W., Glaube u. Heilsgeschichte, Vortrag. Schweiz. 2. Bdchn;: Belehrendes. Zürich-E., A. Frick in Komm. (V, Gütersloh, C. Bertelsmann (32 S, gr. 8 50 4. — Sammlung theolo- 211 S. gr. 8). Geb. 1.50. — Zittel, ner. n. Emil, Was verdanken gischer Handbücher. 4. T1.: Systematische Theologie. I. Abtlg. I. TI wir unserer evangelischen badischen Landeskirche u. was sind wir ihr Christliche Dogmatik, 1. T1l.: Prolegomena. Von Prof. D. Dr. Wilk. Schmidt. Bonn, E. Weber (XVI, 452 8S. gr. 8). schuldig? Heidelberg, J. Hörning in Komm. (16 S, gr. 8). 15 . Handbuch der Erzdiözese Köln. 17, amtl. 9 M4 — Servet's, Kirchliche Statistik. Mich., Wiederherstellung des Christentums. 3. Bd. (Ergänzungsbd.) Ausg. Bearb.. v. Gen.-Vik,-Registr. Joh. Pet. Ferdinand. Köln. d Dr IIL. De mysterio trinitatis et veterum disciplina ad Philippum Melanch- Bachem (63 u. 492 8. gr. 8). 4. 75. thonem et_ eius collegas apologia, im Orig.-Text hrsg. v. Dr. Bernh. Kirchliche Versammlungen. Bericht üb. die 48. Hauptversamm- Spiess. Wiesbaden, Ch. Limbarth (60 S. gr. 8). 1. 20. — Stuckert, lung des Evangelischen Vereins der Gustav-Adolf-Stiftung, abgeh. in Lic. Carl, Die katholische Lehre v. der Reue. Dargestellt u. beurteilt. Hannover am 10., 11. u. 12. Septbr. 1895. Leipzig, (J. C. Hinrichs’ Freiburg i. B., J. C. B. Mohr (VII, 96 8. gr. 8). 24 — Wintzer, Sort.) (246 8. gr. 8). 2.4 — Forhandlinger ved et fjerde frivillige Wilh., Christlicher Glaube u. Gewissen im Widerspruch? Ein Beitrag zur Verständigg. in den gegenwärt. Glaubenskämpfen, Berlin, A, Haack kirkelige Landsmode forsamlet i Kristiania fra 25te til 30te Marts 1885. I Komm. hos Lutherstiftelsens Boghandel (26 S, 8). 50 öre. — (79 8. gr. 8). x 0 Apologet Synodal- Bericht, 6., des California- u. Oregon-Distriets der deutschen AD ik u. Polemik. Flugschriften des Evangelischen Bundes. evang.-luth erischen Synode v. Missouri, Ohio u. a. Staaten. Hrsg. vom Vorstand des Ev. Bundes. 115.—118, Hit. (X. Reihe, 7— 1895. St. Louis, Mo. (Zwickau, Schriften-Verein) (70 S, gr. 8). 75 . 10.) 115—118, Aus den Verhandlungen der VIII. General-Versamm- — Synodal-Bericht, 15., des Illinois-Distriets der deutschen evangelisch- lung des Evangelischen Bundes zu Zwickau, 1.—3. Oktbr. 1895. Die Jutherischen Synode v. Missouri, Ohio u. anderen Staaten, versammelt internationale Seite der päpstlichen Politik u. die Mittel der Abwehr. zu Chicago, Ill., vom 5. bis 11. Juni 1895, Ebd. (805. gr. 8). 75 . Von Prof. D. Nippold. Vortrag. Leipzig, Buchh. des Evang. Bundes — Verhandlungen der 10. Jahresversammlung des südlichen Districts v. C. Braun (88 8S. gr. 8). 75 . — Flugschriften, katholische, Zur Wehr u. Lehr’,; Nr. 102: Maria, Mutter Goites. Von L. v. Hammer- der deutschen evang.-luth. Synode v. Missouri, Ohio u. anderen Staaten, geh. bei Rose Hill, Texas, vom 15. bis 19. Febr. 1895. St 1. 25. — Ver- stein, S, J. Berlin, Germania (60 S. 16), 1. Bd.: Der Beweis des C 10.4. — Hettin| T, Dr. Louis, Mo. (Zwickau, Schriften-Verein) (146 8. gr. 8). Frz., Apologie des Christenthums, isten- handlungen der 19, Jahresversammlung der Synode der ev.-luth. Frei- thums, 1. Abth. 7. Aufl., hrsg. v. Prof. Dr. Eug. Müller. Freiburg i. B., kirche in Sachsen u. a. St. A.D. 1895. Ueber die weltl. Obrigkeit. Herder (XLIV, 567 S. gr. 8). 4.4 — Riemann, Prea. D. Dr., Der Zwickau, Schriften-Verein (132 S. gr. 8). a evangelischen Freiheit Wesen u. Weise, Im Anschluss an D. M. Papstthum. Alexandre IV., Les Registres d’Alexandre IV. Recueil Luthers Büchlein „Von der Freiheit e. Christenmenschen“, Vortrag des bulles de ce pape, publiges ou analys6es d’aprös les manuscrits zur Berliner Lutherfeier des Evang. Bundes, m. e. kurzen Vorwort. üb. öriginaux des archives du Vatican par MM. Bourel de la Ronci@re, Reichsboten-Fanatismus hrsg. Berlin, A. Haack (12 S, gr. 8). 40 . J. de Loye et A. Coulon, 2e fascicule. Grand in-4, feuilles 17 a 32, — $Schröder, Pfr. Dr. Frdr. , Die Menschen-Satzungen in der katholischen ar M. Bourel de La Ronci?re. Paris, Fon- Kirche, Zusammengestellt u. erläutert. pages 129 d 256. Publie Gotha, F, A, Perthes (VIII, temoing. — Lindner, Thdr., Die sogenannten Schenkungen Pippins, Stuttgart, J. G, Cotta 95 8. gr. 8). 1.40. — Voelker, rert. Karl, Was uns v. Rom trennt. Karls des Grossen u. Ottos I. an die Päpste. Die Unterscheidungslehren der evangelisch-luther. u. der römisch- Nachf. (99 8. gr. 8). 2.4 — Souvenirs d’un prelat romain sur Rome kathol, Kirche, Für die konfirmierte Jugend bearb. 2, Aufl, Berlin, et la cour pontificale au temps de Pie IV. recueillis par Pierre Rocfer, Reuther & Reichard (20 8. gr. 8). 15 . Paris, aux bureaux de la Reine britannique (182 p. 8). Homiletik. Anhalt, Fürst Georg der Gotiselige v., Die 11 Synodal- Orden u. Klöster. Brecht, Th., Die Klosterfrage in Württemberg. Reden, geh. im Dome zu Merseburg 1545 bis 1550. KEingeleitet u. Eine Antwort auf die im Auftrag des bischöfl. Ordinariats von Dom- übers. V, Schulr. Dir, a. D. G, Stier, Dessau, P. Baumann (IV, 85 S. gr. 8). 2.4 — Bard, Ob.-Kirchenr. D., Dem Kaiser, was des Kaisers, u. kapitular Dr. v. Linsenmann verf. „Denkschrift üb. die Frage der Männerorden in Württemberg‘“ Stuttgart, Ch. Scheufele in Komm. Gott, was Gottes ist! Predigt. Schwerin, F. Bahn (16 S, 8). 30 . (VI, 196 8. 8). 1. 50. — Ferdinand della Soala, p., O. Cap., Der hl. — Berlin, Pfr. F., u. Preda. W, Thiele, Seid männlich u. seid. stark. Fidelis v. Si aringen, Erstlingsmärtyrer des Kapuzinerordens u, der Fesipredigten u. Ansprachen. Für unsere Jünglinge u.-ihre Freunde Congregatio de pro ganda fide. Ein Lebens- u. Zeitbild aus dem 16, esammelt u. hrsg. Berlin, Buchh. des Os tdeutschen Jünglingsbundes u A& ahrh. Nac fia Quellen bearb. Mainz, F, Kirchheim (XVI, 255 ( 166 S. 8) 2.20. — Hoffmann, Past. D. H,, Die Schule der Krank- u. 56 8. gr. 8 m. 19 Abbildgn. u. 1 Stahlst.). 3.4. — Grützmacher, heit. Predigt. Halle, R. Mühlmann (8 S. gr. 8). 15 .. — Ierael, Priv.-Doc. Lic. Dr., Pachomius u. das älteste Klosterleben. KEin Beitrag Past. W., Seid einig! Festpredigt bei der II. deutschen evang. Allianz- zur Mönchsgeschichte. Freiburg i. B., J. C. B. Mohr (IIT, 141 S, gr. 8). Versammlg. zu Kassel . Kassel, E. Rött ger (13 S. 12). 20 x$. — Kübel, 2. 80. — Keiter, red. Heinr., Bedingungen f. den Eintritt in die reli- 1 Prof. D. Rob., Predigten f. alle Sonn- -Genossensc ften Deutschlands. Regensburg, und Festtage des Kirchenjahres. giösen Frauen-Orden u, 60 — Wintera, P. Laurentius, O B. Mit e. Bildnis des Verf. u. Mitteilgn. au s seinem Lebensgang. München, H. Keiter (IV, 48 8. 8). C. H. Beck (XXIII, 515 S. gr. 8). 4.80. — Nietschmann, rrr. H. Die Culturthätigkeit Brewnov’s im Mittelalter. [Aus: „Studien u. Mit- Brünn, (Armin Stein), Zu Jesu Füssen. Predi gten üb. freie Texte. Stuttgart, theilgn. aus dem Benedictiner- u. C istercienser - Orden“‘,] Greiner & Pfeiffer (III, 223 S. gr. 8). 2. 40. — Robertson, Fred. Will., (Braunau, F, Bocksch) (28 S. gr. 8). 50 ö Religiöse Reden. In deutscher Uebersetzg., m. e. Vorwort v. o. Adf. Christliche Kunst u. Archäologie, Äd101‘‚ Geh, Ob.-Baur. Prof. F.,, Harnack. 4. Aufl. Leipzig, J. C. Hinrichs (V, 215 8. gr. 8). 3 A — Mittelalterliche Backstein-Bauwerke des preussischen Staates, 11. Bit, Ders., Dasselbe. Neue Folge. In deutscher Uebersetzg., m. e. Vor- Berlin, W. Ernst & Sohn (13 Kpfr.-Taf. gr. Fol.), 13 .4 — Bau- u. wort v. D. Adf. Harnack. 3. Aufl, Ebd. V, 166 S. gr. 8). 2M — Bearb. v. Prof. Dr. P, Lehfeldt. 21. Hft. f Kunstdenkmäler Thüringens. Altenburg. Jena, G. Sonntagstrost. (IX. Jahrg.) Ein Jahrgang redigten üb. die 3. Reihe Herzogth. Sachsen - Altenburg. Amisger,-Bez. des sächs, Perikopenbuches. Hrsg. vom Verein zur Verbreitg. christl, Fischer (VIIL ’ 307 S. Lex.-8S m. 73 Abbildgn. u. 8 Lichtdr.-Bildern), Schriften im Königr, Sachsen. Dresden, Niederlage zur Verbr eitg. 7.50. — Beissel, Steph., S. J ., Fra Giovanni Angelico da Fiesole. christl. Schriften (420 8S. gr. 8). Geb. in Halbleinw. bar 1. 50 . — Sein Leben u. seine erke. Mit 4 Taf. u. 40 Abbildgn. im Text. Stage, Past. Curt, Geist u. Leben. Ein Jahrgang Predigten üb. die alt- Freiburg i. B., Herder (X, 96 S. gr. 4). 64 — Kraus, Frz. Xav., kirchl. Episteln. Unter Mitwirkg. namhafter Predi ger hrsg.‘ Braun- Geschichte der christlichen Kunst. ( In 2 Bdn.) I. Die hellenistisch- schweig, C. A. Schwetschke & Sohn (XIT, 640 8, gr. 8 9.M römische Kunst der alten Christen. Die byzantin. Kunst. Anfänge Katechetik. Evers, Gymn.-pir. M., u. Gymn. der Kunst bei den Völkern des Nordens. 1. Abth. Mit Titelbild in mittel zum evangelischen Religionsunterricht -Prof. Dr. F, Fauth, Hülfs- Freiburg i. B., Herder (VII, Pfarrer, Studierende, Seminaristen u. reifere f. ev. Religionslehrer u.. Farbendr, u. 253 Abbildgn. im Texte. Schüler höherer Lehr- 15 16 anstalten, Unter Mitwirkg. v. Prof. W. Feller, Oberlehrern DD. J. Hup- Mittheilungen und Nachrichten f. die evangelische Kirche in Russ- feld, W. Koppelmann etec. hrsg. 5.—7. Hft. 5. (II. Abtlg. 13. Stück.) and. 51. Bd., N. F. 28. Bd., November 1895: W..Tittelbach, Asraels Prophetentum. 1. Allgemeine Charakteristik. 1. Hälfte. Von Ritschl’s Christologie. Grüner, Die evangelisch-lutherische Kirche M, Evers. 6, (II. Abtlg. 13. Stück. 2. Hälfte.) Israels Prophetentum. Russlands im Werk ihrer Unterstützungskasse. Bidder, Ueber die 2. Die Schriftproben bis zum Ende des KExils, Von F. Fauth: Wirksamkeit der Unterstützungskasse im Jahre 1894. 7. (IV. Abtlg. 19. Stück.) Die Sittenlehre Jesu, 1 v. W. Koppel- Siona. Monatsschrift für Liturgie und Kirchenmusik. 20.Jahrg., 12. De- mann. Berlin, Reuther & Reichard (IV, 42 8.; 27 8.; 76 8. gr. 8). zember 1895: F. W. Lüpke, Ueber die Bedeutung der christlichen 60 A4; 40 ; 1 .4 — Pestalozzi, Pfr. L., Die christliche Lehre in Bei- Vesper. M. Herold, + Justus W. Lyra. Gedanken und Be- spielen zum Gebrauche f, Kirche, Schule u. Haus. Neue Folge. Zürich, merkungen. Quem pastores laudavere. Auf Weihnachten, Vor- äsi & Beer (VIII, 384 S, 8). 3. 50. schläge. Musikbeigaben. Liturgik, Bäumker, ». Wilh., E. deutsches geistliches Liederbuch Sitzungsberichte der philos.-philolog. u. der histor. Classe der kgl. m. Melodien aus dem XV. Jahrh., nach e. Handschrift des Stiftes Bayer. Akad. der iss. 15895, Hift. III: Wölfflin, Benediet von Hohenfurt hrsg. Leipzig, Breitkopf & Härtel (XVIIT, 98 8S. gr. 8). Nursia und seine Mönchsregel. 3.M — Gottesdienst- u. Abendmahls-Oranung der ev.-ref. Hofkirchen- Sitzungsberichte der Berliner Akademie. Nr. 48: Dümmler, Ueber gemeinde zu Breslau nach der Agende v. 1895. Breslau, W, G. Korn en önch Otloh von St. Emmeram., Sitzungsberichte der Wiener Akademie. ; (168. 8). 10 . — Lüdicke, Chr. H., Friedhofsklänge. Grabgesänge CXXXTI. Bd., Jahrg. 1894: f. 3- u. 4stimm. gemischten Chor., Unter Mitwirkg. hervorrag. Theo- Bickell, Beiträge zur semitischen Metrik. Beer, Handschriften- logen u. Komponisten bearb, u. hrsg. 1. Hft. Hildburghausen, F, W. schätze Spaniens. Bericht über eine im Auftrage der k, Akad, d. Gadow & Sohn (XII, 114 8. gr. 8). 1.20. — Schwartz, Ob.-Past, em. W. in den Jahren 1886—1888 durchgeführte Forschungsreise. H: W., Tägliche Andachten f. die Jugend in Schule u. Haus. Riga, A Schenkl, Bibliotheca patrum Latinorum Britannica, YOD Die Stieda (XVI, 417 8. gr. 8). Geb. 4.60. — Watterich, Prof. Dr. D. Johs., Bibliotheken der Kathedralen von Salisbury, Exeter, Canterbury, ä Der Konsekrationsmoment im hl. Abendmahl u. seine Geschichte. Heidel- Bangor, Norwich, Wells, Chichester, Winchester, Westminster Abbey, berg, C. Winter (VIII, 339 8. gr. 8). 9.M Rochester, York, Lincoln (3600—4064). Erbauliches, Herbst, Past. Ferd., Mein Freund ist mein. Be- XV(I. Bd., 3. Heft, 1896: Unter- 2. Auff. Zeitschrift für Kirchengeschichte. trachtungen üb. das Hohelied, Barmen, Wupperthaler suchungen und Essays: Bernhard Bess, Johannes Falkenberg O. P, Traktat-Gesellschaft (IV, 226 S. gr. 8). 1. 80. — Mühe, Domprea. Ernst, und der preussisch-polnische Streit vor dem Konstanzer Konzil. Früchte u. Beeren aus dem Bibelgarten. Der bibl. Merkwürdigkeiten Analekten. O. Seebass, Fragment einer Nonnenregel des 7. Jahr- 5. Bdchn, Leipzig, E. Ungleich (IV, 180 S. 8). 1.60. — Schrenk, hunderts. Walther Friedensburg, Beiträge zum Briefwechsel der E., Des Jünglings Freund. Eine Mitgabe für’s Leben. Kassel, E. katholischen Gelehrten Deutschlands im Reformationszeitalter. Röttger (189 S. 8). 1.20. — Spurgeon, C. H., Die Schatzkammer Zeitschrift für Theologie und. Kirche. V. Jahrg., 5. Heft: Troeltsch, Davids. Eine Auslegg. der Psalmen, In Verbindg. m. mehreren Die Selbständigkeit der Religion. Theologen deutsch bearb. v. Prea. James Millard. 3. Halbbd. Bonn, Zeitschrift, Kirchliche. XIX. Bd., 4. u. 5. Heft. 4. Heft: Fr. Schalk- J. Schergens (11. Hft. 2. Bd. S. 1—80 gr. 8). 5.4 — Uhlhorn, Avt D. hausser, Die Bedeutung der Taufe für das Leben des Christen Gerh., Tägliche Andachten nach dem Hannoverschen Lektionar u. dem zucht. (Schluss). Wilh. Schumacher, Wesen und Bedeutung der Kirchen- kleinen Katechismus Luthers, Hannover, H. Feesche (VIII, . 533 S, S. Fritschel, Die neueste Erklärung der Missourier über r 8 4 — Weitbrecht, staatpfr. Paul, Ehre sei Gott! Evange- ihre Gnadenwahlslehre. 5, Heft: E. Lochte, Echtheit und Verfasser von Jisches Gebetbuch, enth. Gebete v. Arnd, Arnold, Augustin u. a. m. Jesaias 40—66. Fr. Apfelbach, Die Lehre von der Taufe nach Schriftabschnitten u. Liederversen. Mit e. Vorwort v. Stadtpfr. Imman. dem reformirten, unirten und Ilutherischen Katechismus. E: M. Weitbrecht. Reutlingen, Fleischhauer & Spohn (XXIV, 576 8. 12 m. Genzmer, Was lehrt das Neue "Testament von der Geottes- Titelbild). Geb. 2. 40. kindschaft. Aeussere und Innere Mission. Büttner, Past. D. J. S., Gottes Zeitung, Allgemeine. Nr.272/73, 275/76. Otto Crämer, Schopenhauer’s Befehl im Diakonissenberufe. 3. Aufl, Hannover, Wolff & Hohorst Lehre von der Schuld, Nr.272: J. Loserth, Zur Geschichte des Nachf. in Komm. (VIIT, 216 S. gr. 8). Geb. 2 ‚4 — Jahrbücher der Ge- Kryptoprotestantismus in Innerösterreich im 17. und 18, Jahrh. fängnis-Gesellschaft f. die Prov. Sachsen u. das Herzogt. Anhalt. Neue Nr. 276/77: Max Buchner, Die Religionen der Heiden. Folge. 1. Bd. (10. Jahrbuch der alten Folge.) A. u. d. T.: Jahr- bücher f. Kriminalpolitik u. innere Mission. Unter Mitwirkg. v. Ob.- Staatsanw. Hecker, Prof. D. H. Hering, Gen,-Superint. D. Hesekiel, Prof, Dr. Verschiedenes. Wigand, Dr. Paul, Wiedergeburt und Be- V. Liszt, Landeshauptm. Graf v. Wintzingerode hrsg. v. Past. J. Winkel- kehrung. 3 Vorträge. I. Die Sakramente und die Nothwendigkeit der mann. 1. Bd. Halle, M. Niemeyer (VIII, 678 S. gr. 8 m. 3 Taf., 1 Wiedergeburt. I1l. Die Wiedergeburt, die Bekehrun und die Kinder- Plan u. 1 Tab.). 12 .4 — Landsberg, Ger.-Assess. J, F., Bettelei, Land- taufe, JIL. Die Rechte und Pflichten der Wiedergeborenen, 2. Aufl. Leipzig 1896, Deichert Nachf. (Georg Böhme) (71.8. gr. 8). 75 Pf. Die streicherei u. Armenpflege. HEin eformvorschlag. Düsseldorf, L. Wiedergeburt in der Taufe ist der Grund unseres Heils, die Bekehrun; Schwann (68 S. gr. 8). 80 . — Niemann, Superint. A., Friedrich (im bussfertigen Glauben) ist die Heilsbedingung —, das ist der Grund- Wilhelm IV. u. die innere Mission. Ein Gedenkstein zum 15. Oktbr. 1895, [Aus: „Monatsschr. f. innere Mission‘“.] . Gütersloh, C. Bertels- gedanke dieser Schrift, in welcher sich der Verfasser, dessen irvingiani- mann (42 S, gr, 8). 50 %. — Posselt, Wilhelm, der Kaffernmissionär. scher Standpunkt sich einigemale geltend macht, an seine „Brüder‘* E SA MDE C RE Ein Lebensbild aus der südafrikan. Mission, v..dem Missionar selbst wendet, ihnen die Wichtigkeit der Sakramente, insonderheit der Taufe beschrieben u. nach seinen Berichten ergänzt, fortgeführt u. hrsg. v. für Glauben und Leben ans Herz zu legen, Was er über den Kinder- Konsist.-R. E. Pfitzner u. Miss.-Dir. D. angemann, 3. Aufl. Berlin, glauben sagt, ist verfehlt; auch sonst reizen seine dogmatischen Be- Buchh. der Berliner evangel. Missionsgesellschaft (208 S. 8 m. Abbildgn, stimmungen. und exegetischen Beweisführungen hier und da zum Wider- u. Bildnis). W spruch. Dem ungeachtet ist die Schrift mit wohlthuender Wärme des Glaubens geschrieben und nach vielen Seiten hin anregend und lehrreich. Kirchenrecht. Habermann, rrr Gust., Die Konfession der Kinder aus gemischter Ehe, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (V, 34 8. gr. 8 1.4 — $Simons, Friv.-Doz. Lic. Ed., Freikirche, Volkskirche, Eingäsandte Literatur. Landeskirche. Vorträge auf dem evangelisch-theolog. Ferienkursus zu Bonn, Aug. 1895 geh. Freiburg i. B., J. C. B. Mohr. (III, 59 S, gr. 8). Nachstehend bringen wir das Verzeichniss der uns seit letzter 14 — Stutz, Priv.-Doz. Dr. Ulr., Die Eigenkirche als Element des Nummer zugegangenen Literatur, womit wir zugleich den Herren Ver- mittelalterlich-germanischen Kirchenrechtes. Antrittsvorlesung. Berlin, Jlegern über den Empfang quittiren. Für die Besprechung werden wir H. W. Müller nach Möglichkeit Sorge tragen, können jedoch eine solche für minder ( 45 S, gr. 8). 80 . — Ders., Geschichte des kirch- wichtige und unverlangt zugesandte Bücher nicht garantiren. lichen Benefizialwesens von seinen Anfängen bis auf die Zeit Alexan- Die Redaktion. ders IIT. 1. Bds. 1: Hälfte. Ebd, (371 S. gr. 8). 124 } „Der Herr ist der rechte Kriegsmann!‘“ Predigten und Reden aus Zeitschriften. dem Militär-Pfarramt, von Hermann Bock. Königsberg i, Pr., Gräfe & A'bhaidlungen der philolog-histor. Classe der Kgl. Sächsischen Ge- Unzer, — Alttestamentliche Studien, von G, Stosch. I. Theil: Die gellschaft der Wiss. XV, Nr. 4 Ernst Windisch, Mara und Entstehung der Genesis, Gütersloh, C. Bertelsmann, — Buddha, Mo- Buddha (348 S hammed, Christus, ein Vergleich der drei Persönlichkeiten und ihrer Erster_darstellender Theil: Vergleich Archiv für katholisches Kirchenrecht. 1895, Heft 6: Hollweck, Kann Religionen, von Robert Falke. der Papst seinen Nachfolger bestimmen? Geigel, Wissenschaftliche der drei Persönlichkeiten. KEbenda, — Evangelische Predigten über die Fach- und nationale Bildung der kathol. Geistlichen im französ, sieben Sendschreiben der Offenbarung Skt, Johannis, von Friedrich Rechts; ebiete, sowie Rechtsträger der Bildungsanstalten, Palmi6, Halle a. S., Eugen Strien, — Seelsorgerliche Kreuzfahrten Beoweis, D er, des Glaubens. Monatsschrift zur Begründung und Ver- im Kam f wider kräftige Irrthümer, von Johann } 'riedrich Hashagen, theidigung der christlichen Wahrheit. N. F. 16. Bd., der ‘ganzen KD D er Knecht Christi, Gütersloh, C, Bertelsmann, — Handbuch Reihe XXXTI, Bd., Dez. 1895: Paul Schwartzkopff, Die Sünd- der Alttestamentlichen Theologie, von August Dillmann, Aus# dem losigkeit Jesu Christi. Hornburg, Matthias Claudius (Schluss). Nachlass des Verf. herausgegeben von Rudolf Kittel. Leipzig, S. Hirzel. — Gesc Geschichte der Päpste seit dem Ausgang des Mittelalters, von Dr. Ktsblätter des deutschen Hugenotten-Vereins. Zehnt IV, Ludwig Pastor. 9. Heft: Rohrbach, Wembach u. Hahn. 2. Renaissance von der Wahl Innocenz’ VIIL. bis zum Tode Julius’ II. JIL. Bd.: Geschichte der Päpste im Zeitalter der Magazin, Noues Lausitzisches. LXXI, 2: Herm. Knothe, Die Ober- lausitzer auf Universitäten während des Mittelalters und bis zum I, u. IL Aufl, Freiburg i. Br., Herder. — Flugschriften aus der Re- J. 1550. Baumgärtel, Geschichte der Maria-Marthenkirche zu formationszeit. XI. Johann Eberlin von Günzburg, Ausgewählte Schriften. Bautzen, Gekrönte Preisschrift, Bd. I. Herausgegeben von Ludwig Enders. Halle a, S,, Max Niemeyer, Verantwortl, Redakteur: Dr. C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & G@laser, sämmtlich in Impz—13— * Leipzig, 10, Januar 1896, XVIL Jahrgang, Nr. 2 es Literaturblatt. Theologisch Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E, Luthardt. Erscheint jeden Freitag Expedition: Königsstrasse 13, Abonnementspreis vierteljährlich 2 M 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A Neue Quellenforschungen zum Diatessaron. II. Löhe, Wilhelm, David und Salomo. Neueste theologische Literatur, Wendt, Hans Hinrich, Die Aufgabe der syste- 1 Römheld, Dr. F., Carl Julius Römheld, Römheld, Dr. Ö, J., Der Weg zum Leben, Zeitschriften, Universitätsschriften, matischen Theologie. „Wenn aber dein rechtes Auge... dich verleitet, so schneide Neue Q_uellenforschungen zum Diatessaron. Ar es weg und wirf es von dir. Es ist dir zuträglich, dass du Von erheblicherer Bedeutung für den Text des Diatessarons, ohne .. in das Königreich eingehest und nicht , hin- gehest in das Feuer“. als Harris selbst zu behaupten wagt, sind meines Erachtens Von allen alten syrischen Versionen drei erst im Anhang p. 93 f. veröffentlichte Fragmente des (Ss, Sc, P) an allen in Betracht kommenden Stellen (Matth. Evangelienkommentars eines gewissen Abba, Jedes einzelne 5, 29; 18, 9; Mark., 9, 47) weicht Abba ab, 1. in der freien Stück ist in der Handschrift durch die Worte eingeleitet: Wiedergabe von oxavdahileı, 2, dadurch, dass er &Eehe oder „Von Mar Abba, dem Schüler des Mar Ephraim aus der Aus- Exßahe durch dasjenige Verbum wiedergibt, welches die anderen Jlegüng des Evangeliums“. Wir haben es also mit jenem Abba nur in den benachbarten Aussprüchen über Hand und Fuss zu thun, welcher im 'Testament Ephraim’s (J. Overbeck, gebrauchen (Matth. 5, 30; 18, 8; Mark. 9, 45); ferner 3. da- Ephraemi aliorumque opera sel. p. 146) unter den Schülern durch, dass er eic Y£evvav mit oder ohne tod xupds durch „in das Feuer“ übersetzt. Dazu kommt, dass Abba’s Text Ephraim’s an erster Stelle mit grossem Lob genannt wird. ein harmonistischer ist. Die Frage, ob der Text, welchen Abba auslegt, das Diatessaron Aus Matth. 5, 29 stammt Seßı6c, aus sei, wirft Harris (p. 94 Anm. 1) auf, wagt aber wegen der Mark. 9, 47 eloe\deiv eics thvy Pacıkelav, und aus Mark. 9, 47 Unzulänglichkeit des bis jetzt vorliegenden Materials noch nach dem occidentalischen Text (dreh\deiv) auch das „hingehen keine Antwort. Um so mehr ist zu wünschen, dass die sämmt- ins Feuer“, Wenn P an allen drei Stellen statt dessen BAndvar lichen Fragmente gesammelt werden (cf, Wright, Syriac Lite- wiedergibt, so folgt sie dem gewöhnlichen griechischen Text, rature p. 38). Schon der Titel der drei jetzt gedruckten und wenn Ss und Sc (dieser fehlt für Mark. 9, 47) überall macht es wahrscheinlich, dass Abba_ nicht. eines. der. vier das gleiche Verbum wie Abba haben, obwol es nur Mark. 9, 47 Evangelien oder alle vier zusammen, sondern T ausgelegt hat. (oder 9, 43) einem alten griechischen Text entspricht, so er- Ebenso zitirt Barkepha Ephraim’s Kommentar zu T als „Aus- klärt sich das nur, aber auch höchst einfach, aus ihrer ohnehin legung des KEvangeliums“ (Harris p. 85, wo Gospels in bewiesenen Abhängigkeit von T, in welchem der Spruch nur Gospel zu verbessern ist) und dagegen ein anderes, namen- einmal und zwar in einem aus Matth. 5, 29 und Mark. 9, 47 loses Werk als „Auslegung des Matthaeus, kurzgefasst“ (p. 72). gemischten Text vorhanden war. Gegen ’so handgreifliche Thatsachen kann es doch nichts verschlagen, dass die Zuge- Jedes der drei Fragmente beginnt mit einem Textwort, welches der Auslegung voraufgeschickt ist, wenn auch einzelne Text- hörigkeit von de&ıds zum Text von T bisher zweifelhaft er- elemente nachher noch in die Auslegung verwoben sind. Man scheinen konnte (Forsch. I, 135 Anm. 12), und auch der Um- darf auf ziemliche Genauigkeit namentlich der an die Spitze stand nicht, dass Aphraates (p. 262) in den beiden ersten der gestellten Texte rechnen. Belanglos ist das dritte Fragment, vorhin aufgezählten Differenzpunkten mit Ss Sc P gegen Abba welches Matth. 7, 6 ohne Abweichung von Sc P (Ss fehlt hier) übereinstimmt. Denn auch T' hat seine Textgeschichte ge- und, soweit man vergleichen kann, von Ephraim’s Kommentar habt, und Abba kann im einzelnen Fall einen alterthüm- (Moes. 73) darbietet. Das erste Fragment gibt folgende Bruch- licheren Text gehabt haben, als Aphraates etwa 50 Jahre vor stücke von Luk. 1, 8 f.: „Es geschah aber, als er diente in ihm, Dass Abba dasselbe „Evangelium“ kommentirt hat, wie er brachte sein Lehrer Ephraim, scheint mir schon jetzt bewiesen zu sein. der Ordnung und Gewohnheit der Priester Hier fehlt Sce., hinein Weihrauch“. Ss dagegen, welcher Auch auf andere älteste Urkunden der Geschichte des ebenso wie P den griechischen Text vollständiger als Abba Evangeliums in der Kirche hat Harris einige Streiflichter wiedergibt und ohne „und“ zu V. 9 übergeht, stimmt doch fallen lassen. Um die Wichtigkeit von Ephraim’s Kommentar empfindlich zu machen, werden einige auf Marcion und sein mit Abba gegen P überein, 1. in der freien Uebersetzung von iepateEvELV, Wofür ers t P eine buchstäblich genaue Uebersetzung Evangelium bezügliche Erörterungen Ephraim’s besprochen gibt, 2. in dem gleichen Ausdruck für Dopıäsaı. Er steht F: Das erste Beispiel aus Mösinger p. 122 wird von 3. dem Abba wenigstens recht nahe mit der Uebersetzung: Harris nicht richtig abgegrenzt. Das Fragment aus Marcion ng der Priester vor Gott, in der Gewohnheit und zwar, wie ich von allen diesen marcionitischen Fragmenten „in der Ordnu des Dienstes de s Priesters“, wofür P in viel engerem Anschluss bei Ephraim bewiesen zu haben meine (Gesch. des Kanons I, an das griechische Original hat: „in der Ordnung seines 611 f.), aus Marcion’s Antithesen, kann nicht mit der nackten Dienstes vor Gott, in der Gewohnheit de s Priesterthums“. Berufung auf die Abendmahlsstiftung (Quin immo et corpus Abba hat also einen alterthümlic hen Text, welcher mit Ss nahe suum dedit eis ad manducandum) schliessen. Sie erfüllt verwandt ist, sich von diesem aber durch noch grössere Freiheit ihren. Zweck erst durch die folgende Frage (cur?) und die unterscheidet. Dies ist aber im allgemeinen das Verhältniss Antwort darauf, dass nämlich Jesus seinen Jüngern, welche von T zu Ss (und Sc). Gerade auch von dieser Perikope, die volle Wahrheit noch nicht ertragen konnten welche in T' nicht gefehlt hat‘( Forsch. I, 114), ist dies da- (an sich falsche) Meinung, „dass er ein leibhafti , dadurch die{ derbaren Text von habe einflössen wollen“. ges Wesen sei, durch bewiesen, dass Harris p. 6 einen Son erklären konnte. — Das kann ja Ephraim nicht gesagt Luk. 1, 6 im armenischen Ephraim aus $8 haben. Erst mit den Worten At cur negavit nativitatem Das zweite Fragment, welches nach der Rı eihenfolge der Hand- 8uam? nimmt Ephraim wieder das W ort zur KErwiderung‘ schrift zu Matth, 5, 29 ‚zu gehören scheint, gibt, durch exe- So hat auch ein armenischer Scholiast (Mösinger p. 123, Anm. 1) Marcion’s und Ephraim’s Rede abge getische Zwischenbemerkungen unterbrochen, folgenden Text: grenzt. Bei dem’ zweiten. ” 39 20 Beispiel aus Mösinger p. 128 wäre es vielleicht nützlich ge- Polemik deren einige vorgenommen haben (Gesch. d. Kanons I, wesen, sich mit dem auseinanderzusetzen, was ich Forsch. I, 613 ff.). Es liesse sich vergleichen, dass nach einem anonymen 153 f. (vgl. Gesch. d. Kan. I, 611; IL, 457) gegen Mösinger ge- Syrer Marcion gesagt habenm soll, Christus sei bei seiner schrieben habe. Es mag sein, dass ich mich geirrt habe, und Herabkunft vom Himmel zuerst zwischen Jerusalem und Jericho ich glaube jetzt selbst, dass ich es theilweise gethan habe. erschienen (Barnes in der Academy vom 21. Oktober 1893). Aber so leichter Hand, wie von Harris geschieht, lassen sich Marcion selbst kann das nicht. geschrieben haben; denn nach Tert. c. Marc. IV, 7 hat er unter geschickter Benutzung des so schwierige Probleme nicht lösen. Harris lässt nach Mösinger die Rede Marcion’s hinter einem angeblich aus Luk. 4, 16 xatidev Luk. 4, 31 das Auftreten in Kapernaum unmittelbar stammenden, von Ephraim nach T angeführten Bibelzitat be- an Luk. 3, 1, den Anfang seines Evangeliums, angeschlossen. ginnen. Ohne jede Andeutung (inquit, ait), dass hier ein Es scheint also eine Textänderung der syrischen Marcioniten anderer als der Ausleger selbst rede, soll hier Marcion vorzuliegen. Eine solche für das räthselhafte „Bethsaida“ redend eingeführt sein. Vorher war gesagt, Matth. 13, 54 bei Ephraim p. 129 anzunehmen, geht aber nicht an, denn diene zur Widerlegung der Marcioniten, und, ehe das irgend- aus der Vergleichung von Ephraim und Tertullian (c. Marc.IV, 8) wie nachgewiesen ist, hätte Ephraim einen zweiten Spruch ergibt sich, dass Ephraim wie Tertullian die Antithesen, also aus seinem Texte angeführt, hinter welchem dann die Polemik Aeusserungen Marcion’s selbst vor sich hat. Wem meine Er- erst beginnen soll. Und überdies wäre der zweite Spruch eine klärungsversuche (Forsch. I, 154) nicht gefallen, der mache Art von Dublette neben dem ersten. Das ait (sc. Marcion), bessere Vorschläge. welches man hier vermisst, steht zwei Zeilen vorher als Ein- Zum Schluss lenkt Harris die Aufmerksamkeit auf gewisse führung des Bibeltextes. Ephraim gebraucht dies ait auch Uebereinstimmungen zwischen Ephraim einerseits und späten abendländischen Auslegern andererseits und schliesst auf eine sonst (p. 120. 122. 179) bei Anführung von anderswoher ent- Jehnten Sprüchen, nicht zur Einführung der einzelnen Stücke kurze allegorisirende Evangelienauslegung aus der Zeit vor des ihm vorliegenden Textes, Der Uebergang von dem Plural Origenes als die letzte Quelle (p. 96 —101). Merkwürdiger- Marcionitae zum Singular ait ist unbedenklich. Der Spruch weise fällt ihm dabei nicht: der Name Theophilus ein (Hier, muss. also von Marcion so zitirt worden sein. Das folgt auch v. ill. 25; epist, 121; praef. comm. in Matth.) und auch alles daraus, dass dieser Text: Post haec intravit juxta morem das nicht, was andere über die von ihm gestreifte Materie, suum in synagogas eorum die sabbati keinem katho- über Beda und Gregor und noch viele andere Exegeten und lischen Text von Luk. 4, 16 oder Matth. 13, 54 oder Mark, 6, 1 deren muthmassliche Quellen, auch über die von Origenes einigermassen genau entspricht. Marcion dagegen könnte mit reproduzirte Auslegung der Parabel vom barmherzigen Samariter Post haec diese Erzählung von Jesus in Nazareth an das Vorige gesagt haben (Harris p. 100 cf. meine Forsch. II, 70. 129 ff. angeschlossen. haben, weil er Luk. 4, 31—37 vor Luk., 4, III, 224, auch Caspari, Briefe, Abh. u. Pred. 1890, S. 206. 16—30 gestellt hatte. Aber es erscheint doch fraglich, ob 429). Harris würde weiter gekommen sein, wenn er das Marcion _ hier sein eigenes Evangelium zitirt hat. VUeber den Zitat des Mose Barkepha aus einer anonymen alten Auslegung Wortlaut desselben an dieser Stelle sind wir zwar sonst nicht des Matthaeus zu Matth. 21, 33 (p. 72 f. cf. 10. 100) mit genauer unterrichtet. Soviel aber steht fest, dass Tertullian Theophilus verglichen hätte (Forsch. II, 56. 76 cf. auch Iren. in seinem Exemplar von Marcion’s Evangelium hier den Namen IV, 36, 2), ebenso die Deutung der Magiergeschenke (p. 36 f. Nazareth gefunden hat (c. Marc. IV, 8; Gesch. d. K. II, 456), vgl. Forsch. II, 33. 124). Die Frage, ob und inwieweit wir und, da nachher auch bei Marcion von der Ausstossung aus den dem Hieronymus bekannten Evangelienkommentar des der Stadt erzählt war, muss in seinem Evangelium irgend eine Theophilus aus den unter dem gleichen Namen uns erhaltenen Stadt genannt gewesen sein. Eben dies fehlt aber in obigem Jateinischen Scholien herausschälen können, ist noch lange Zitat. Ferner, wenn nicht nur das Zitat, was bisher über- nicht erledigt. Es liegt auf der Hand, dass ein griechischer sehen wurde, sondern auch, wie ich jetzt zugebe, alles hinter Kommentar des antiochenischen Bischofs um 180 ein natür- dem Zitat bis zu dem At si de creatore etc. von Marcion liches Bindeglied zwischen Irenäus, Origenes, Ambrosius etc. herrührt, wie konnte er gegen seinen eigenen Text polemisiren: einerseits und Ephraim, Ischodad und Barkepha andererseits Et quaenam erat consuetudo ei, qui tum advenit? nam abgeben würde. — Wenn die Kritik, zu welcher das Buch modo in Galilaeam venerat ete. Sehr viel einfacher liegt von Harris an einigen Stellen herausfordert, den Dank für die darin gebotenen mannichfaltigen Gaben und Anregungen alles, wenn uns Ephraim hier (Moesinger p. 129, Z. 1—14, Post haec — eos exitavit) ein Fragment aus den Anti- zu verdunkeln scheinen könnte, so war dies gewiss nicht Ab- thesen aufbewahrt hat. In diesen hat Marcion vielfach die sicht des Berichterstatters. Th. Zahn, kirchlichen Evangelien kritisirt, z. B. Sprüche wie Matth. 5, 17, die er entweder gar nicht oder nicht unverändert in sein Wendt, Hans Hinrich (ord. Prof. d. Theol.), Die Aufgabe So auch hier. Die Stelle des Academische Antritts- Evangelium aufgenommen hat. der systematischen Theologie. kirchlichen Evangeliums, welche er kritisiren will, zitirt er vorlesung in Jena gehalten am 28. October 1893, Göt- nicht genau, wie das ja in jener alten Zeit überhaupt selten tingen 1894, Vandenhoeck & Ruprecht (24 S. gr. 8). geschah. Er nimmt aus Luk. 4, 15 &v tals 00vayyals adutOVv 60 Pf. in 4, 16 herüber, weil er auf den wiederholten Besuch der Wer etwa erwartet hat, dass der Nachfolger von Lipsius Synagogen seine Hypothese gründen will, dass Jesus über den in seiner Antrittsvorlesung mit seinem Vorgänger sich aus- Judengott und zwar, wie der Erfolg in Nazareth beweise, in einandersetzen würde, ist durch die vorliegenden Ausführungen einer den Juden widerwärtigen, feindseligen Weise gepredigt enttäuscht worden. Eine Auseinandersetzung mit anderen An- habe. Ausserdem hängt er sich an das xatü zd eiwdis adt@, schauungen tritt überhaupt nur so Weit hervor, als zur Klar- welches zumal bei Lukas, welcher Jesum eben erst nach Gali- stellung des eigenen Standpunktes dienlich erscheint; im Jäa hatte kommen lassen, in der That der Kritik ausgesetzt war. wesentlichen beschränkt sich der Vortragende — mit Recht — Dass die Szene gerade in Nazareth spielte, war für diesmal darauf, seine Gedanken über Aufgabe, Norm, Grundgedanke ganz gleichgiltig, konnte daher in den Antithesen fortgelassen und Einheitlichkeit der systematischen Theologie positiv zu entwickeln. Mit besonderer Ausführlichkeit behandelt er dabei werden. Marcion hat es selbst, wie gesagt, in seinem Text stehen gelassen. Das neue, was wir durch Ephraim, bei richtiger den letzten Punkt, nach dem Dogmatik und Ethik grundsätz- Abgrenzung seines Excerpts aus Marcion, erfahren, ist haupt- lich nicht als getrennte Disziplinen, sondern als einheitliches sächlich die Polemik gegen das im kirchlichen Text von ihm System der christlichen Lehre zu behandeln sind. Von den 24 Seiten des Schriftchens sind reichlich 15 diesem Nachweis vorgefundene xato tö eiwdis autO. Daraus folgt, dass Marcion diese Worte nicht in sein Evangelium aufgenommen hat, gewidmet. Die ausführliche Behandlung gerade dieses Punktes während er Nazareth als Ort der Handlung beibehielt. Dass kann überraschen, für ihn kann der Verf. in der gegen- zur Zeit Ephraim’s im Evangelium der syrischen Marcioniten wärtigen Theologie doch mehr Verständniss voraussetzen, als er anzunehmen scheint. Charakteristischer für den Verf. der „Bethsaida“ gestanden haben gollte, halte ich noch immer für höchst unwahrscheinlich. Es wäre das eine der Aenderungen, „Lehre Jesu“ ist jedenfalls das, was er hinsichtlich der drei wie die Marcioniten der Folgezeit unter dem Druck der kathol. ersten Punkte ausführt. Auch die Aufgabe der systematischen 22 21 Theologie muss nach ihm aus dem praktisch-kirchlichen Zweck Betrachtungen nur aufs Wärmste empfehlen und wissen dem Herausgeber grossen Dank. R. S, abgeleitet werden, den der Organismus der theologischen Dis- ziplinen überhaupt verfolgt; sie soll dem Bedürfniss. nach Römheld, Dr. C. J. (weil. Pfarrer zu Seeheim i. d. Bergstrasse), Der Weg einer zusammenhängenden gründlichen Prüfung und Aus- zum Leben in Predigten über die von Dr. Nitzsch vorgeschlagenen epistolischen Perikopen auf alle Sonn- und Festtage des Kirchen- führung der christlichen Vorstellungen, welches die amtlichen Organe der Kirche bei ihrer Predigt und Seelsorge empfinden Jahres dem evangelischen Volke gezeigt. Unter Mitwirkung eines müssen, Genüge schaffen. Demgemäss darf das Lehrsystem hessischen Geistlichen herausgegeben von Dr. F, Römheld, Gymnasial- von denen man ab- Jlehrer, Mit dem Bildniss und der Lebensgeschichte des Verfassers, nicht solche Spekulationen entwickeln, Stuttgart 1895, Greiner & Pfeiffer (XII, 581 S, gr. 8). 5 Mk. sehen muss, wenn man das christliche Evangelium einfach Bömheld, Dr. I (Grossh. Gymnasiallehrer in Mainz), Carl Julius Römheld, verständlich machen will, es soll vielmehr in seinem ganzen Eine Lebensbeschreibung. Mit einem Bildniss des Entschlafenen Bestande ein Hilfsmittel für das Verständniss und die Ver- und einigen Beigaben aus dessen literarischer Hinterlassenschaft, kündigung des Christenthums in der Gegenwart sein; es soll Stuttgart 1895, Greiner & Pfeiffer (VI, 94 S. gr. 8). 1.20. die feste christliche Gesammtanschauung begründen, von der Es ist gewiss eine Seltenheit, dass zwei grosse Predigtsammlungen aus die populäre christliche Lehre in der Gegenwart leicht die vierte und achte Auflage erleben. Dieser Erfolg von Römheld’s Postillen rechtfertigt nicht aur buchhändlerisch die Herausgabe einer und sicher gegeben werden kann. Die Norm und Erkenntniss- quelle für ein derartiges Lehrsystem wird aber dadurch noch dritten umfänglichen Sammlung, Er wird auch nicht ausschliesslich nicht ausreichend beschrieben, dass man im allgemeinen auf dem biblischen Inhalt, am allerwenigsten einzelnen besonderen Meinungen des Verf.8s zuzuschreiben sein. Freilich auch nieht der Form oder Form- die heilige Schrift verweist; die Zeit ist vorüber, da die Josigkeit, dieser erhabenen Gleichgiltigkeit nicht nur gegen alle Grund- Worte Pauli in demselben Masse wie die Worte Jesu Auto- sätze der Logik und Rhetorik, z B. in Bezug auf Partition, aber auch rität waren, sodass thatsächlich auf die überlieferte Gestalt — was bedenklicher ist — in Bezug auf die Einheit des Gedankens und der Lehre Paulus einen viel massgebenderen Einfluss aus- die Einheitlichkeit des Zwecks. Norm für die christliche Lehre Dagegen was so oft in dem Streben geübt hat, als Jesus selbst. nach Objektivität des Inhalts und Tadellosigkeit der Form verloren geht, kann nur die religiöse Lehre Jesu selbst sein. Freilich gilt und was doch schliesslich allein den Hörer und Leser mitnimmt und das nicht in dem Sinn, als ob der Systematiker sich mit einer fortreisst, das hat Römheld sich zu bewahren gewusst: die lebendige Persönlichkeit, deren Pulsschlag man in jedem Worte spürt. Seine einfachen Feststellung der Lehrverkündigung Jesu begnügen dürfte, seine Aufgabe besteht vielmehr darin, die religiöse Verkündigung unterscheidet sich inhaltlich wenig von dem, was 8so. ziem- Gesammtanschauung, die Jesus in seiner Zeit, unter den ihn lich jeder ernste gläubige Pfarrer sagt; seine homiletischen Besonderheiten bedeuten nur eine Episode und, wie wir glauben, eine sehr kurze, Aber umgebenden geschichtlichen Verhältnissen, mit Rücksicht auf in Bezug auf das Persönliche und Casuelle ist er vorbildlich, sowie die an ihn herantretenden besonderen Fragen und Aufgaben dergleichen vorbildlich sein kann: nämlich nicht zur Imitation. Wol verkündigt, und zwar in populärer Form verkündigt hat, aber dazu, dass wir mehr Muth gewinnen, auf der Kanzel ganz wir selbst in wissenschaftlicher Form und.in systematischem Zu- zu sein und ganz diese wirkliche Gemeinde vor uns zu sehen, Römheld sammenhang für unsere Gegenwart zu begründen und zu predigt ohne Talar und ohne eine Kluft von so und so viel Fuss zwischen entwickeln. Normirt man aber in dieser Weise das System der Kanzel und den Kirchenstühlen. Talar und Kanzel haben ihr Gutes, an der Lehrverkündigung Jesu, so kann als leitender Grund- aber sie werden leicht zu Hemmungen und Trennungen, Wie es dem Pastor gut ist, jede Woche einmal in einer kleinen ländlichen Schulstube gedanke desselben sich nur die Vorstellung von dem sitt- lichen Liebeswesen und -willen Gottes ergeben. Der Auge in Auge seinen Tagelöhnern zu predigen, so ist es ihm gut, zwischen- Verf., lehnt dabei ausdrücklich ab, dass die Lehre. von der durch auch Römheld zu lesen; es macht menschlich, Die von Römheld’s einzigem Sohne verfasste Lebensgeschichte wird Rechtfertigung etwa als Materialprinzip der protestantischen niemand ohne Rührung lesen. Aus seinem Leben versteht und würdigt Dogmatik zu gelten habe. Auch er erkennt den engen Zu- man erst ganz, ja bewundert man seine ursprüngliche Frische und Kraft sammenhang zwischen der christlichen Vorstellung von der als Prediger. Den vielen Verehrern Römheld’s ist die Sonderausgabe Vaterliebe Gottes und der richtig aufgefassten Rechtfertigungs- der Biographie gewiss erwünscht. Die Beigaben bestehen aus 5 Predigten, idee an, will aber nicht die erste an der letzteren, sondern welche sich auf Wendepunkte seines Leben beziehen oder sonst ihn in die letztere an der ersteren orientirt wissen, — KEine Kritik besonders _a.nschaulicher Weise charakterisiren. W dieser Aufstellungen würde weit über den Rahmen einer An- zeige hinausführen, sie kann nur über das Dargebotene orien- Neueste theologische Literatur. tiren wollen, wie auch des Verf,‚s Absehen selbst ja nur auf Universitäten, Daude, Geh, Reg.-R. Univ.-Richt. Dr. P., Die Rechts- eine Orientirung gerichtet war. Zu einer solchen ist die Vor- verhältnisse der Privatdozenten. Zusammenstellung der an den Uni- lesung in der That sehr wohl geeignet. I I versitäten Deutschlands u. Oesterreichs, sowie an den deutschsprachl. Universitäten der Schweiz üb. die rechtl. Stellg, der Privatdozenten erlassenen Bestimmgn, Nach amtl. Quellen bearb. Berlin, J. Becker Löhe, Wilhelm (weil. Pfarrer in Neuendettelsau), David und Salomo. Heraus- (V, 256 5. gr. 8). 6 .4 — Fabricius, Dr. Wilh., Die akademische De- Ol gegeben von J. Deinzer, Inspektor an der Missionsanstalt Neuen- k sition. (Depositio cornuum.) _ Beiträge zur deutschen Litteratur- u dettelsau. Gütersloh 1895, C. Bertelsmann (IV, 130 S. 8). 1.60, ulturgeschichte , speziell zur .Sittengeschichte der Universitäten. Es sind 28 kurze Vorträge über David und Salomo, w elche der ver- Frankfurt a. M., K. Th.. Völcker (76 S. gr. 8). 2A4 — DPaulsen, storbene Pfarrer W. Löhe auf Grund des in den Büchern der Chronikä Prof. Dr.. Frdr., Geschichte des gelehrten Unterrichts auf den deutschen enthaltenen Textes im J. 1860 im Betsaal seines Diakonissenhauses ge- Schulen u. Universitäten vom Ausgang des Mi ttelalters bis zur Gegen- wart, Mit besond. Rücksicht auf den klas S, Unterricht. 2, Aufl. halten hat. Ursprün; glich waren. sie für ein von Hengstenberg und seinen 2. Halbbd. Leipzig, Veit & Co. (1. Bd. XXIV u. S. 321—608 ET, 8). Freunden geplantes evangeli sches Brevier bestimmt, das aber bekannt- 7 M — Schultze, Ernst, Die Studentenschaft u. die soziale Fra; ge lich nicht zu Stande gekommen is t. Wenn dennoch Inspektor Deinzer Festrede auf der Eröffnungsfeier des sozialwissenschaftl. Studen ten- glaubte, sie der Vergessen heit entreissen zu müssen, so hat ihn dabei yereins zu Berlin. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (32 S, gr. 8). Denn es sind „goldene Aepfel in silbernen 40 ein guter Geist geleitet. ffassung der Schrift, wie klassisch in der Pliilosophie. Theosophie, Ehrat, weil. Prof. Pankraz, Die Be- Schalen‘“, ebenso tief in Au deutung der Logik, beziehungswei se der Erkenntnistheorie £f, Wissen- Darstellung, sie zeigen aufs n eue, dass Löhe ein Meister erbaulicher schaft, Schule u. Leben. Mit besond. Rücksicht auf die Lehr Schriftsauslegung war, immer gross in seinen Gedanken, geistvoll und anstalten. Zittau, Pahl (V, 143 S. gr. 8 m. Bildnis). 2 .4 erbildungs- fein in der Charakteristik. Dass den Aufsätz en gerade die Chronika zu Dr. W., Die moderne physiologische Psychologie in Deu tschland. Eine — Heinrich, Grunde liegt, ist von besonderem We rth. Denn kein Buch der Schrift historisch-krit. Untersuchg. m. besond, Berücksicht. des Problems der ist von der modernen alttestamentlichen Kritik wol in dem Masse dem Aufmerksamkeit. ben worden, als das Doppelbuch Zürich, E. Speidel (V, 235 8. _ gr. 8). 4M — Spott und der Verachtung preisgege Hirschberg, Rud., Das Recht zu sündigen! des Erb Ein Beitrag zur Revision des Chronisten. Dem oder den Verfass ern kam e8s nur immer auf „recht edelg. es sittl. Bewusstseins. ewissens durch Anwendg. darwinist, Grundsätze auf die Ver- Lei viel Musik“ an, urtheilt Wellhausen, das Bu ch gilt ihm als ein tenden- Ar ED ald zig, W. Friedrich (40 S, gr. 8 . ziöses Priestermachwerk stärkster Sorte. Nun vergleiche man damit , Prof, Dr. Har d, Geschichte der neueren Philo- Löhe’s pietätvolle Betrachtungen: Ihm sin d auch diese Bücher Gottes sophie. Eine Darstellg. der Geschic hte der Philosophie von dem Ende Jlebendigen Strom göttlicher der Renaissance bis zu unseren T. agen. 1. Bd. Unter Mitwirkg. des Wort, und er findet in ihnen einen reichen, lich kritischen Fehden, sie Verf. aus dem Dän. übers. v. F. Bendixe n Leipzig, O. R. Reisland Offenbarung, Er führt ja keine wissenschaft kxt durch seine Auslegung (XV, 587 S. gr. 8). 10.4 — Kaftan, pro f. D. Jul., Das Christentum ruhten wol auch noch im J. 1860, aber er stär u. die Philosophie. Ein Vortrag. Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (26 S. auch heute noch die Ansicht, dass die Büch er der Chronika wie nur gr. 8). 50 . — Nietzsche, Frdr., Werke. 9 u10 Ba (L u 2 Ba irgend andere in die heilige Schrift hineingeh ören. Wir können diese der 2, Abtheilg.). 9. Schriften u. Entwürfe 1869 bis 1872: Homer u. 23 24 die classische‘ Philologie, Nachträge u. Vorarbeiten zur Geburt der Zeitschriften, Tragödie. Empedokles. Homer .als Wettkämpfer. Ueber die Zukunft Das Academie des inscriptions et belles-lettres. Comptes rendus. Sept.- unserer Bildungsanstalten.‘ Bayreuther Horizontbetrachtungen. Verhältniss der Schopenhauer’schen Philosophie zu e. deutschen Cultur., Oct.: Ernest Babelon, La glyptique A& l’&Epoque m&rovingienne et 10. Schriften u. Entwürfe 1872 bis 1876: Die Philosophie im tragi- carolingienne, J.-E, Gautier, Note sur les fouilles entreprises dans schen Zeitalter der Griechen, Ueber Wahrheit u. Lüge im ausser- la _ haute vallg&e de l’Oronte, pour retrouver l’emplacement de l’an- moralischen Sinne. Der Philosoph. Die Philosophie in Bedrängniss. cienne ville de Kadech. Nachträge u, Vorarbeiten zu den Unzeitgemässen Betrachtungen. Antologia, Nuova. 1. Decbr.: Angelo Mosso, Materialismo e misti- Prometheus. KEinzelne Gedanken u. Entwürfe. Leipzig, C. G. Nau- cismo. ä9.4; zusammen 16 4 — Comenius-Blätter für Volkserziehung, 3. Jahrg., Nr. 9 u, 10: Karl mann (XLI, 385 S. u. IV, 478 S. gr. 8 Harder, Ueber Volkserziehung nach J. G, Fichte. Pesch, Priest. Tilmann, S. J., Christliche Lebensphilosophie. Gedanken üb. religiöse Wahrheiten. Weitern Kreisen dargeboten. Freiburg i. B., Expositor, The. Nr. XII, Decbr.: F. C, Conybeare, On the last Herder (XTI, 599 S. 12). 3. 50. — Sickenberger, Dr. Otto, Ueber die twelve verses of St. Mark’s gospel. W, H. Bennett, Scope and sogenannte Quantität des Urtheils, Eine log. Studie als Beitrag zur significance of Old Testament archaeology. David Brown, Hebrews Lehre v. den Subjektsformen des Urtheils. München, Ch, Kaiser (IV, XIT, 2 (1st clause). G. A. ChadwicK, The self-disclosure of Jesus 217 8. gr. 8). 3.20. — Spencer, Herbert, System der synthetischen when on earth. Alex. R, Eagar, The parable of the unjust steward, Philosophie. XI. Die Principien der Eihik. Autoris. deutsche Ausg. W. E, Barnes, The position of Aphek, Aus dem Engl. v. B. Vetter, fortgesetzt v. J. Vict. Carus. XE BT, Gazette des beaux arts. 1. Decbr.: E. Bertaux, ‚Les origines francaises de V’architeeture Gothique en Italie, VI. Thl. Positives Wohlthun. 2. Abth.. V. Thl.: Die Ethik des socialen Lebens: Negatives Wohlthun. Stuttgart, E. Schweizerbart (XII u. Missions-Zeitschrift, Allgemeine, Monatshefte für geschichtliche und 8. 345—594 gr. 8). 6 . — Thiele, Prof. Dr. Günther, Die Philosophie theoretische Missionskunde. 28. Jahrg., 1. Heft, Januar 1896; G des Selbstbewusstseins u, der Glaube an Gott, Freiheit, Unsterblich- Warneck, Der Antheil des evangelischen Deutschland an dem keit. Systematische Grundlegg. der Religionsphilosophie, Berlin, C. Werke der Weltchristianisirung. Ed. Kriele, Der gegenwärtige Skopnik (XIV, 510 S, gr., 8). 10 .4 — Weltanschauung, Materia- Stand der rheinischen Mission. D A Tıgün, Die neueren listische, e. Nichtgelehrten. I. TI. Zürich, (E, Speidel) (IIT, 111 S. christenfeindlichen Bewegungen in China, Grundemann, Mis- gr. 8). 2.50. — Wollny. Dr. F., Das causale Denken, Eine Anti- sionsrundschau, kritik auf Prof. Wundt’s neueste Kritik des Causalitätsbegriffes, Monatshefte der Comenius-Gesellschaft. IV. Bd., 9. u, 10, Heft: Paul ? Leipzig, O. Mutze (III, 20 S. gr. 8). 50 %. — Ders., Philosophie u. Natorp, Ludwig Natorp. Ein Beitrag zur Geschichte der Ein- Naturwissenschaft. Ebd. (V, 31 S. gr.8). 1.A4 führung Pestalozzischer Grundsätze in die Volksschule Preussens, Allgemeine Religionswissenschaft. Golther, prof. Wolfg., Hand- Karl Dissel, Der Weg des Lichtes, Die Via Ilucis des Comenius, buch der germanischen Mythologie. Leipzig, S. Hirzel (XI, 668 8S. Georg Schmid, Sigismund Evenius, gr.8). 12.4 — WVUsener, Herm., Götternamen, Versuch e, Lehre v. der religiösen Begriffsbildg. Bonn, F. Cohen (X, 391 8S. gr.8). 9.A A. Petermann’s Mittheilungen aus J. Perthes’ geogr. Anstalt. 41. Bd., — ‚Windisch, Ernst, Mara u. Buddha, Aus: ‚„Abhandlgn d. k. XI: P. Langhans, Fremde Volksstämme im Deutschen Reich, ver- Karten:; sächs. Gesellsch. glichen mit der Vertheilung der Glaubensbekenntnisse, 124 ‚ d. Wiss.“] Leipzig, S, Hirzel (VIIL, 348 S. Lex.-8). P. Langhans, Fremde Volksstänme im Deutschen Reich, ver- Judenthum, glichen mit der Vertheilung der christlichen Hauptbekenntnisse, Ebeling, Dr. Heinr., Der Juden Vergangenheit, Auf Grund der neuesten amtlichen und ausseramtlichen Aufnahmen Gegenwart u. Zukunft in Kirche u. Welt. Die Judenfrage im Lichte gemeindeweise bearbeitet, der Bibel. Zwickau, J. Herrmann (90 8. gr.8). 1.4 — AEpstein, A., Das talmudische Lexikon s°x581 d»xIm »Bım u Jehuda b. Ka- Revue des 6tudes Juives. XXXI, Nr. 61, Juillet—Septbr.: J. Oppert, lonymos aus Speier, Aus: „Monatsschr, f. Geschichte u. Wissenschaft La chronologie de la Genöse, Th6od. Reinach, La bataille de des Judenthums“, Breslau. (Wien, Ch. D. Lippe) (30 S. gr. 8). S0 . Magdolos et la chute de Ninive. Jos. Lehmann, Les sectes juives — Gregorius Abulfarag Bar-Hebraeus, Scholien zum Evangelium mentionn6es dans la Mischna de Berakhof et de Meguilla (fin). Lukas. Hrsg. v. Dr. Nathan Steinhart. Berlin, S. Calvyary & Co. (VI, Mayer Lambert, b5, by>, by > Abr. Danon, Etude historique sur les impöts directs et indireets des communaut€s israclites en 46 8. gr. 8). 2.4 — DLevin, Pred. Dr. Mor., Die Reform des Juden- tums, Turquie. David Kaufmann, La famille „de Pise‘“, Isaac Bloch, Festschrift zur Feier des 50jähr, Bestehens der jüd. Reform- Une expulsion de Juifs en Alsase au XVIe si&cle. Notes et M6- Gemeinde in Berlin, Berlin, (Rosenthal & Co.) (VIII, 108 S. gr. 8). langes. Samuel Poznanski, Sur quelques racines h6braiques m&- 1.4 — Quellenschriften zur jüdischen Geschichte u. Literatur, hrsg. CONNues, V. Dr. A, Berliner, I. Aus Joseph Sambari’s Chronik, Frankfurt a. M., Israel L6vi, Encore un mot sur Hanoucca et le Jus J. Kauffmann (XI, 84 8. 12). -41. 50. primae noctis, Leopold Loewenstein, Azriel b. Salomon Dayiena. Soziales u, Frauenfrage, Brasch, Dr. Mor., Wilhelm Roscher M, Kayserling, Notes sur l’histoire des Juifs d’Espagne. Mayer u. die sozialwissenschaftlichen Strömungen der Gegenwart. [Aus: „B. Lambert, Notes ex6g6tiques, Leipziger Philosophen“.] Leipzig, G. Fock (70 S. gr. 8). 70 %. — Studien und Kritiken, Theologische. Jahrg. 1896, 2. Heft: Abhand- ungen: Kabisch, Die erste Seligpreisung. J. Jüngst, Hat das E. Pfannkuche. Carlyle, Thom., Socialpolitische Schriften, Aus dem Engl,. übers, v. Lukasevangelium paulinischen Charakter? Ferdinand Graefe, Mit e. Einleitg. u. Anmerkgn. hrsg. v. Prof. Dr. P. Hensel. 2. Bd. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (III, 500 8. Textkritische Bemerkungen zu den drei Schlusskapiteln des Lukas- gr.8). 7.4 — Daalen, H. B. van, Die Ehe u. die, geschlechtliche evangeliums, Philipp Meyer, Joseph Bryennios als Theolog. Ge- Stellung der Frau. Berlin, H..-Steinitz (112 S. gr. 8). 1 .4 — Druck- danken und Bemerkungen: L, Nestle, Zwei Varianten in der sachen der Kommission f. Arbeiterstatistik. Erhebungen Nr. 9: Er- Gadarener Geschichte. Drews, Bemerkungen zu den akademischen hebung üb, die Arbeits- u. Gehaltsverhältnisse der Kellner u. Kellne- Disputationen Melanchthon’s. Georg Buchwald, Ein ungedruckter rinnen, 2, Thl. Nebst Ermittelgn. betr. Küchenpersonal in Gast- u. Brief Bugenhagens, Burkhardt, Unbekannte Bibelinschriften der 4 Schankwirthschaften. Reformatoren, G. Kawerau, Ueber die liturgische Gestaltung der Berlin, C. Heymann’s. Verl. (II, 112 S. Fol.). „Konsekration‘“ in der lutherischen Abendmahlsfeier. 1.4 — Stammler, Prof. Dr. Rud., Wirtschaft u. Recht nach der materia- listischen Geschichtsauffassung. KEine sozialphiloso Untersuchung, Zeitschrift, Deutsche, für Kirchenrecht. 3. Folge der von Dove be- Leipzig, Veit & Co. (VIII, 668 S. gr. 8). 14 .4 — u unft, Die, der gründeten Zeitschrift für Kirchenrecht. 5. Bd., 3. Heft: Abhand- Landbevölkerung., Flugschriften üb. die sozialen, wirtschaftl. u. sitt- lungen: Emil Friedberg, Das persönliche Eherecht des I. und lichen Angelegenheiten des Landvolkes, hrsg. v. Heinr. Sohnrey. 1. Bd., II. Entwurfs eines Bürgerlichen Gesetzbuchs für das Deutsche Reich, 1—83, Hft, (gr. 8). Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht: 1. Das beste Komparativ zusammengestellt und glossirt, Miszellen:; Paul Krüger Dorf. . Nach _ seinen Erfahrgn. dargestellt v. p. Ludw. Heinr. Hun- zu Halban-Blumenstock, Literaturübersicht. Aktenstücke. Die gel- zinger (428.). 80 e. Wohlfahrtsbestrebung f. den ländlichen . Grundbesitz. 2. Die preussische Rentengutsgesetzgebung, tenden Verfassungsgesetze der evangelischen deutschen Landeskirche, Von - Reg.-R. herausg. von Emil Friedberg, Paul Waldhecker (S. 43—94). 80 . 3. Was kann in sozialer Be- Zeitschrift für die evangelisch-1utherische Kirche in Hamburg. 2. Bd., ziehung zur Hebung der Sittlichkeit auf dem Lande geschehen? Be- 2. Heft: Wolters, Die geschichtliche Entwickelung des Haupt- antwortet v. Past. Hans Wittenberg (S. 95—128). 60 . pastorats in Hamburg. v. Broecker, Allerlei Wünsche. Verschiedenes. Joder, Ehrendomhr. Gen.-Sekr. Dr. J. Chr., Das Beichtsiegel vor dem Schwurgericht zu Mülhausen i, E. [Aus: „Ee- Zeitung, Allgemeine. Beilage Nr. 278: Spectator, Kirchenpolitische clesiast. Argentin.‘“] Strassburg, F. X. Le Roux & Co (15 S. gr. 8). Briefe 6. Nr. 281/82: Jul. Wolff, Kathedersozialismus und soziale 30 . — Studien, Greifswalder. Theologische Abhandlgn., Herm. Entwickelung. Nr. 282: Luther’s erster Biograph. tun g, Leipziger. Wissenschaftl. Beilage. Nr. 145: Die Fanatiker des, Cremer zum 25jähr. Professorenjubiläum dargebracht v. Samuel Oettli, Zeä slams. Frdr. Giesebrecht, Adf. Schlatter, Otto Zöckler, Viet. Schultze, Johs. Haussleiter, Johs. Dalmer, Wilh. Lütgert, Erich Schaeder, Ernst Cremer, Frdr. Lezius, Mart. v. Nathusius. Gütersloh, C. Bertelsmann Universitätsschriften, (IIT, 356 S. gr. 8). 6 .4 — Voelkel, Dr., Luther’s kleiner Katechismus u. M, Fürbringer’s biblische Geschichten, f. freireligiöse Schüler er- Upsala. Carlson, J. S., Om filosofien i Amerika, Upsala (58 S, 8);. läutert im Auftrage der freireligiösen . Gemeinde zu Berlin. Berlin, Flor€6n, Joh., Jesu lära om Guds rike inligt de synoptiske evange- W. Rubenow in Komm. (60 u. 30 S. gr. 8). 40 . lierna franm bibelteologisk synpunkt. Göteborg (83 S. 8). Fries, Samuel Andreas, Den Israelitiska kultens centralisation, Upsala (130 S. 8). Nordin, Hjalmar, De ecklesiastiska deputationerna under Fredrik I:s regering. Strengnäs (137 S, 8). Nylander, K, U., In- Jedning till Psaltaren. Upsala (IX, 225 S, 8), Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig. Verantwortl, Redakteur:; Dr C, E, Luth ardt, — Verlag von Dörffling & Franke, Hierzu eine literarische Beilage von Fr, Richter in Leipzig. Leipzig, 17 Januar 1896. XVIL Jahrgang, Nr. 3, es Literaturblatt. _ Theologisch Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. "Freitag. Expedition: Königsstrasse 13, Erscheint jeden h 24 50 £. Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 AA Abonnementspreis vierteljährlic) Grupp, Dr. Georg, Kulturgeschichte des Mittel- Neueste theologische Literatur. Zur Einleitung in das Alte Testament. 1. alters, Zeitschriften, Texte und Untersuchungen zur Geschichte der Opitz, Thar. und Alfr. Weinhold, Chrestomathie Geschichtschreiber der deutschen Vorzeit, Universitätsschriften, altchristlichen Literatur, herausgegeben von aus Schriftstellern der sogenannten silbernen Verschiedenes, Oskar v. Gebhardt und Adolf Harnack., Latinität, Eingesandte Literatur, reich scheinenden Lehre von Vatke- Reuss- Graf- Wellhausen Zur Einleitung in (Iias Aite Testament. Der (vgl. C. v. Orelli in „Theol, Lit.-Bl.“ 1892, Nr. 25). Während der letzten Jahi‘e hat auf dem Gebiete der Fachgenosse wird angenehm berührt durch die Frische der Wissenschaft der Einleitung in das Alte Testament eine un- Darstellung. Gegen die Benutzung seitens der Studirenden erhebt sich aber das schwere Bedenken, dass der Verf, jene gemein rege Produktion stattgefunden, sodass eine einiger- massen eingehende Besprechung der nennenswerthen Schriften Lehre mit grosser Zuversichtlichkeit als zweifellos richtig und weit mehr Raum, als das „Theol. Literaturblatt“ bewilligen unumstösslich bezeichnet, ohne die Gegengründe darzulegen. könnte, beanspruchen würde. So will ich wenigstens einen Das Beiwort „neubearbeitete“ auf dem Titel der zweiten Auf- Jage ist eine irreführende Zuthat des Verlegers; vgl. Vorwort knappen Ueberblick geben und nur über einige Werke etwas S VI: „Wesentliche Aenderungen hat nur $ 21 erfahren“. genauer berichten. Im Einzelnen hat Cornill sich besonders an den Holländer Ein Lieblingsplan des durch ehrenwerthen Charakter und besonnenes Urtheil gleich ausgezeichneten KEduard Riehm Abraham Kuenen angeschlossen, von dessen Hauptwerke vier (geb. 20. Dezbr. 1830, gest. als Professor der Theologie in Theile in zweiter, wirklich umgearbeiteter Auflage vorliegen. Halle 6. April 1888) war, wie er mir selbst mitgetheilt hat, Titel der deutschen Uebersetzung: „Historisch-kritische Ein- die Ausarbeitung einer Theologie des Alten Testaments. Leider leitung in die Bücher des Alten Testaments hinsichtlich ihrer ist der vortreffliche Mann von hinnen geschieden, ohne dass Entstehung und Sammlung“, Leipzig 1887—1894 [I, 1: der er sein Manuskript hat druckfertig machen können; doch haben Hexateuch; I, 2: die historischen Bücher; II: die prophetischen wir Grund, dem Pfarrer K, Pahncke dafür zu danken, dass Bücher; III, 1: die Poesie und die gemischten Schriften]. An er die „Alttestamentliche Theologie“ von Ed. Riehm, so gut Fülle des gebotenen Stoffes kommt keine andere „Einleitung i es das hinterlassene Material gestattete, zum Abschluss ge- in das Alte Testament“ dem Werke Kuenen’s gieich. .Es ist bracht und veröffentlicht hat (Halle 1889). Dass Riehm auch ein Buch, aus dem auch diejenigen, welche wie ich auf völlig seine Vorlesungen über die Einleitung in das Alte Testament anderem Boden stehen, lernen können und daher auch lernen sollen. hat drucken lassen wollen, ist mir sehr zweifelhaft. Das von Dr. Alex. Brandt herausgegebene Manuskript: „Einleitung Die „Einleitung in das Alte Testament mit Ein- in das Alte Testament von D. Eduard Riehm. Bearbeitet schluss der Apokryphen und der Pseudepigraphen Alten Testa- und herausgegeben von Dr. Al. Brandt“, 2 Bde. Halle 1889, ments. Von Eduard König, Dr. phil. et theol., ordentl. Pro- 1890, Eug. Strien (VII, 480 S. u. VIII, 562 S, gr. 8) (vgl. fessor der Theologie“. Bonn 1893, Ed. Weber (XII, 580 S. Ed. König im „Theol. Lit.-Bl.“ 1891, Nr. 27) macht weder gr. 8) ist eine durch ausdauernden Fleiss, vielseitige Belesen- formell noch inhaltlich den Eindruck eines, so wie es ist, für heit und grübelnden Scharfsinn gleich anerkennenswerthe die Veröffentlichung durch den Druck bestimmten Buches, Es Leistung (vgl. die ausführliche Anzeige von Wilh. Lotz im bietet eben Vorlesungen, und bei mündlichem Vortrage, der „Theol. Lit.-Bl.“ 1894, Nr. 11—13). Leider hat der Verf. durch das Ohr auf Jünglinge wirken soll, welche der Vor- der weiten Verbreitung seines Buches selbst zwei grosse tragende vor sich sieht, hat der Dozent manches mehr und Hemmnisse in den Weg gelegt: die Unübersichtlichkeit der manches anders zu sagen, als in einer gedruckten Darlegung, typographischen Anordnung und — was noch störender — zu deren Lesern er gar nicht oder wenigstens nicht noth- die Schwerfälligkeit des Ausdrucks, Für letztere sei wenigstens wendig in persönlicher Beziehung steht, Die Literatur ist ein Beispiel angeführt, S, 195:;: „Also aus diesem Gebrauche unvollständig angegeben und, wenigstens in dem gedruckten kann nicht positiv erwiesen werden, dass nicht auch J den Manuskript, nicht bis in die (für den Vortragenden) neueste Namen Jahve als dem in Aegypten weilenden Volke Israel Zeit benutzt. Das gilt namentlich für den Pentateuch. Trotzdem noch unbekannt angesehen hat. Dies sollte, damit nicht $ 40, 1 wird man viele Abschnitte mit Nutzen lesen. als Torso erscheine, hier nicht übergangen werden“, Der Fach- Des Oxforder „Königlichen Professors des Hebräischen“ mann soll sich freilich durch diese rauhe Schale nicht ab- S, R. Driver Einleitung in die Literatur des Alten Testa- schrecken lassen. ments [An Intro duetion to the Literature of the Old Testa- Der Feder eines römisch-katholischen Gelehrten entstammt ment, 5th ed. Edinburgh 1894, T. & T Clark (XXXV, die „Geschichte des Alten Testaments mit besonderer „Theol. Lit.-Bl.“ 1892‚ Nr. 25 be- 564 S.)] habe ich im Rücksicht auf das Verhältnis von Bibel und Wissenschaft, sprochen., Ich freue mic h, dass die in ihrer Art ausgezeichnete Von Dr. Aemilian Schöpfer, Professor an der fürstbischöflich Arbeit schon in fünfter Auflage vorlie gt und, theilweise in- theologischen Diözesan-Lehranstalt in Brixen“. Zweite, ver- folge meiner Empfehlung , jetzt im Besitz wol aller Genossen mehrte und verbesserte Auflage. det. Die erforderliche Kenntniss des Katholisch-politischen Pressver Brixen 1895, Buchhandlung des engeren Faches sich befin eins (XI, 560 8. gr. 8). 7 Mk. der englischen Sprache ist ja jn Deutschland genügend ver- In Bezug auf die Fragen der Ein leitungswissenschaft hält der breitet. Verf, sich wesentlich an das bei den Katholiken Deutschlands C. H. Cornill, ordentl. Professor der Theolog ije in Königs- sehr verbreitete Buch des Bonner Professors Franz Kaulen: estament“. Zweite neu- „Einleitung in die heilige Schrift Alte berg („Eiuleitung in das Alte T n und Neuen Testaments“ bearbeitete Auflage, Freiburg i. B. 1 892, Mohr [XVI, 342 S.]) (3. Aufl,, Freiburg i. B. 1890 I; theilweise auch an des steht mit beiden Füssen auf dem Boden der neuen, jetzt sieg- Jesniten Rud, Cornely „ Historica et eritica introductio in 27 28 utriusque Testamenti libros sacros“ (Paris und Regensburg das kommt in Betracht, wie alt eine Tradition, sondern wie 1885 ff.). Den Hauptinhalt des Buches bildet eine Darstellung nahe sie zeitlich an das Bezeugte hinanreicht. — Der vierte der Geschichte des Gottesreiches, bezw. Israels in der vor- Abschnitt (S. 252—337) führt bis zum Tode Salomo’s. Mit christlichen Zeit. Und zwar beabsichtigte der Verf., da der der Verfassung Israels beschäftigt sich $& 33, S. 302—314. Alte Bund die Vorbereitung auf den Neuen ist, „vor allem In Betreff des schon erwähnten $ 34 genüge Folgendes., Das Hohelied gilt dem Verf. als von Salomo verfasst. Es ist die göttliche Pragmatik aufzudecken, welche dem Gange der Ereignisse des Alten Testaments zu Grunde lag, und so den „allegorisch zu erklären. Das menschliche Liebesverhältniss, Weg zu Christus und seinem Erlösungswerke vorbereitet und von welchem dem Wortlaute nach unleugbar die Rede ist, geebnet hat“. Daher ist „dem Prophetismus und seinem Zu- dient hier als Einkleidung, um ein anderes Liebesverhältniss darzustellen, nämlich die Vermählung der Gottheit mit der sammenhange mit Christus besondere Aufmerksamkeit“ ge- widmet. „Ein Prophet . . . war das israelitische Volk selbst — Menschheit, und zwar nach jeder Weise, in welcher dieselbe durch den typischen Charakter seines Gesetzes und seiner Ge- ausgewirkt wurde“, Ueber das Buch Qoheleth äussert Prof. schichte, weshalb auch der Typik des Alten Testaments be- Schöpfer sich nicht bestimmt; er scheint geneigt zu sein, der sondere Rücksicht geschenkt wurde“, Die einzelnen Bücher Mehrzahl der katholischen Exegeten zu folgen und an der Autorschaft Salomo’s festzuhalten. des Alten Testaments sind thunlichst in Zusammenhang mit Die Elihu-Reden gehören dem Geschichtsabschnitte behandelt, während dessen sie nach nach ihm „zur ursprünglichen Konzeption“ des Buches Hiob, Ansicht des Verf. entstanden sind. So folgt auf die Para- welches wahrscheinlich in der Zeit Salomo’s geschrieben sei. — graphen 31 David, 32 Salomo, 33 Verfassung Israels, in $ 34 Im fünften Abschnitt (S. 338—474), welcher bis zum Unter- mit der Ueberschrift „Die didaktische Literatur der ersten gange des Reiches Juda führt; füllt die Erörterung über das Königszeit“ die Besprechung der Psalmen, des Buchs der Prophetenthum im allgemeinen und über die schriftstellerisch Sprüche, des Hohenliedes, des Predigers und des Buches Hiob, thätig gewesenen Propheten den grössten Theil des Raumes. Für den ganzen Stoff der sogen. allgemeinen Einleitung (Kanon, Das im Buche Jona „erzählte Ereigniss ist ein historisches Faktum“ (S. 403). „Weitaus die meisten katholischen Exegeten Text, Uebersetzungen) sind nur 18, sage achtzehn Seiten ver- wendet. (S. 539 —556). und viele gläubige Protestanten halten daran fest, dass Jesaia Der erste Abschnitt (S. 7—85) umfasst die Urgeschichte. auch den zweiten Theil [des jetzt seinen Namen tragenden Der Schöpfungsbericht gibt Anlass zu Aeusserungen über das Buches] verfasst habe“, wird S. 450 mit dem Ausdruck der Die Zustimmung gemeldet; davon aber, dass auch Franz Delitzsch Verhältniss von Bibel und Wissenschaft (S. 7—31). meisten evangelischen Theologen werden mit dem hier voraus- und C. v. Orelli für spätere, d. h. erst in exilischer Zeit ge- gesetzten Inspirationsbegriff nicht einverstanden sein, aber schehene Abfassung sich erklärt haben, erfährt der Leser jedenfalls die Auszüge aus Augustinus und der Summa des nichts, Der Schlussparagraph (43) dieses Abschnitts ver- Thomas von Aquino mit Interesse lesen. Bei den Erörterungen zeichnet als „die biblischen Quellen der Königsgeschichte“ die über die Flut (S. 55—"70) ist auch der keilschriftliche Bericht Bücher Samuelis, Könige, Chronik und Judith. Das in letzt- herangezogen. Als wahrscheinlichste Ansicht gilt dem Verf,, genanntem Buche Erzählte hält der Verf. mit Kaulen für ein dass die Sintflut nicht nur geographisch, sondern auch anthro- wirkliches Geschehniss, welches wol in die Zeit der Gefangen- pologisch beschränkt gewesen sei, d. h. dass sie nicht über schaft des Manasse zu setzen sei; doch erkennt er an, dass der vorliegende Text dieser Ansicht grosse Schwierigkeiten das ganze von Menschen bewohnte Gebiet sich erstreckt habe, In Bezug auf die Chronologie der Urgeschichte (S. 77—85) entgegenstellt. — Der sechste Abschnitt (S. 475—538) endlich erklärt er, dass die Zahlen unsicher seien und ausserdem „wir behandelt die Propheten Ezechiel und Daniel, sowie das Juden- nicht wissen, inwieweit die Stammhalter vollzählig angegeben thum der nachexilischen Periode. Die Behauptung S. 503: sind“, — DZweiter Abschnitt (S. 86—138): Patriarchen- „Ueberall finden wir die Berichte des Buches Daniel [durch geschichte. — Der dritte (S. 139 —251) ist der Zeit Mosis ge- die neueren Entdeckungen] in wahrhaft überraschender Weise widmet. Das über die pentateuchische Gesetzgebung Gesagte beglaubigt“, stimmt mit dem wirklichen Befunde nicht überein. (S. 158—9204) ist fast ganz archäologischer Art, Von der Für einen Professor der Theologie sehr auffallend ist die Un- Pentateuchkritik wird S. 213—251 gehandelt. Die Tragweite kenntniss, welche sich in dem Satze zeigt: „Das Buch Daniel ist nämlich zu einem Theile chaldäisch, d.i. in der da- der gewöhnlich nach Graf und Wellhausen genannten Thesen wird nach B. Stade, J. Wellhausen und C. H. Cornill über- mals zu Babylon herrschenden Umgangssprache geschrieben“. sichtlich dargelegt, auch manches zu ihrer Zurückweisung In Wirklichkeit ist, wie jetzt alle irgend Sachkundigen an- Dienliche bemerkt. Doch fehlt jedes Eingehen auf die Be- erkennen, die Dan. 2, 4—7, 28 angewendete Sprache nicht rechtigung der literarischen Analyse. Die Behauptung, dass Chaldäisch, d. h. Babylonisch, sondern westliches Aramäisch, zwischen der jahvistischen Schrift und der Priesterschrift im und eben aus der Anwendung dieser Sprache ergibt sich mit „hebräischen Sprachcharakter“ „keine Spur“ eines Unter- Nothwendigkeit, dass der in Babylonien, also im Osten lebende schiedes sei, führt den Leser irre und zeigt zugleich, dass Daniel nicht der Verfasser zunächst der genannten Kapitel gewesen sein kann. der Verf. mit den bezüglichen Untersuchungen durchaus nicht vertraut ist. Wer auch nur die in meiner „Einleitung in das Schriften evangelischer Forscher hat der Verf. fast nur Alte Testament“ (4. Aufl., München 1895) S. 42—51 gebotene im ersten Abschnitt und in $ 27 (Pentateuchkritik) erwähnt. tabellarische Uebersicht des Sprachgebrauchs der fünf Haupt- Nicht einmal die Kommentare von Delitzsch und Dillmann quellen aufmerksam gelesen hat, wird von dem Zusammen- werden genannt, mit Ausnahme des von Delitzsch zum Jesaja- gesetztsein nicht nur der Genesis, sondern des ganzen Hexa- buche (und von diesem Werke scheint der Verf, nach S. 212 teuchs aus verschiedenen Quellen überzeugt sein, Mit der nur die zweite Auflage zu kennen). Wie die alttestamentliche Ausserachtlassung dieses Arguments hängt ein weiterer wesent- Prophetie von der ernsten Wissenschaft auf evangelischer licher Mangel der hier anzuzeigenden Arbeit zusammen: der Seite aufgefasst wird, war nicht durch Auszüge aus „Der Verf. glaubt mit seinen gegen die Graf-Wellhausen’schen Sätze Prophetismus der Hebräer“ (1837) des trockenen Rationalisten gerichteten Erörterungen die Unberechtigtheit jeder Pentateuch- Aug. Knobel zu lehren, sondern nach Delitzsch, Ed. König, kritik und die mosaische Autorschaft für den Pentateuch er- Oehler, v. Orelli u. a. Ungenannt sind auch die wichtigen wiesen zu haben. Das heisst denn doch ‚die Sache sich viel Schriften von O. Zöckler: „Die Lehre vom Urstand des zu leicht vorstellen. Die einzelnen Schwierigkeiten müssen Menschen“ (Gütersloh 1879); „Geschichte der Beziehungen ernsthaft untersucht werden. Wenn $. 249 die Genauigkeit zwischen Theologie und Naturwissenschaft“ (Gütersloh 1877. der geographischen Angaben über die Sinaihalbinsel als ein 1879). Beweis der Niederschreibung in der Zeit Mose’s bezeichnet ist, Die Kandidaten des Katholischen Priesterthums, für 80 kann der Verf, das Stationenverzeichniss Num. 33 nicht welche diese „Geschichte des Alten Testaments“ zunächst genau gelesen haben. Was soll die Behauptung S. 243 nützen, bestimmt ist, müssen durch die ganze Art, wie die Schriften dass „eine 2000jährige Tradition ‚ für Moses als Urheber evangelischer Gelehrter theils genannt, theils nicht genannt des Gesetzes einsteht“? Nach 1000 Jahren wird diese Tra- sind, zu der falschen Meinung kommen, die evangelischen Theologen seien mit nahezu verschwindenden Ausnahmen dition noch 1000 Jahre älter, aber nicht richtiger sein. Nicht 29 30 untersucht und bin auch zum Resultat der wesentlichen Echt- Rationalisten oder gar völlig Ungläu bige. Ich bin geneigt Y kung nicht beabsichtigt heit beider Stücke gekommen. Ich habe dabei nachdrücklich anzunehmen, dass der Verf. diese Wi dass er bei der nächsten auf die Wahrscheinlichkeit verwiesen, dass wir es mit einer hat, und spreche die Erwartung aus, d freien, durch dogmatische Erweiterungen entstellten Ueber- Auflage sein Buch in angemessener Weise ergänzen W setzung zu thun haben, Für evangelische Theologe n hat das hier ang ezeigte Buch Wenn Pape das als Willkür ver- Interesse erstens wegen der Mittheilungen aus der patristischen werfen will, so ist das sehr sonderbar angesichts der sicheren zweitens weil es zeigt, wie mit Stütze, welche das armenische Uebersetzungsfragment der Apol. und der römischen Literatur, meiner Auffassung gewährt. Pape kommt in seiner Untersuchung, der Erörterung des gewöhnli ch in Einleitungen Behandelten Geschichtliches und Archäologisches verbu nden werden kann, die wesentlich in einer Nachprüfung des von Zahn und mir — Störende Druckfehler : S. 94 lies ” Trachonen “ statt gesammelten Materials besteht, zu dem entschiedenen Resultat, „diese furchtbare Er- dass die Homilie und das Fragment unecht sind und in „Trochenen“; S. 233, Absatz 4 lies antinestorianischem Interesse erfunden worden sind. Da Stimmen füllung“. Gross-Lichterfelde bei Berlin. Prof, D. Herm. L. Strack, von Gewicht (Harnack, Krüger) ihm darin rundweg beigetreten sind, so wird es gut sein, diese seine Nachprüfung einer kurzen mTexte und Untersuchungen zur Geschichte der altchrist- Prüfung zu unterziehen. Und da Pape im Ganzen sine ira zu schreiben gewusst hat, ist diese Pflicht keine unange- Jichen Literatur, herausgegeben ‘ von Oskar v. Gebhardt nehme, und Adolf Harnack. XII Bd., 2. Heft: Nöldechen, E,, Tertullian’s gegen die Juden auf Einheit, Echtheit, Ent- Pape geht den von Zahn und mir gebotenen Argumenten stehung geprüft. Pape, Paul, Die Predigt und das Brief- Schritt um Schritt nach und versucht ihre Unkräftigkeit dar- Auf ihre Echtheit untersucht. zulegen. fragment des Aristides, Es handelt sich 1. um die Ueberlieferung: Ari- Leipzig 1894, Hinrichs (IV, 92 und 34 8S. gr. 8). 4 Mk. stides soll also in der armenischen Kirche eine Autorität be- Es sind zwei patristische Schriften, von denen das adhuc sessen haben, die Fälschungen unter seinem Namen nahelegte. sub iudice lis est gilt, welche in diesem Hefte der „Texte Ich muss leider sagen, dass für diese Behauptung jeder Schatten eines Beweises fehlt. Oder zu was hälfe denn die und Untersuchungen“ behandelt werden: Tertullian’s Schrift adv. Iudaeos und die Homilie (sowie das Brieffragment) des Berufung auf Fälschungen unter den Namen Sixtus oder Aristides, Der erste Autor versucht die Echtheit, der zweite Dionysius Areopagita, da doch der eine dieser Männer den die Unechtheit der von ihm besprochenen Schrift zu erweisen. Nimbus des römischen Bischofs, der andere den eines assecla Pauli besass! Es ist meines Wissens die letzte Arbeit des um die Ter- Der Umstand, dass die Apologie später in tullianforschung so verdienten Nöldechen, die uns hier vorliegt. Armenien zitirt wird, beweist doch nur, dass sie als Werk Wie es bei einem 8o allseitigen und intimen Kenner Tertullian’s des Aristides ganz in einer Uebersetzung vorlag (s. Vetter, nicht anders zu erwarten war, ist auch in dieser Untersuchung Theol. Quartalschrift 1894, S. 529 ff. und dazu meine Bemer- viel Lehrreiches dargeboten worden. — Es steht im Grossen kung im Theol. Literaturblatt 1895, Sp. 82). Aber, fragt und Ganzen seit Neander der patristischen Forschung fest, Pape, wie soll denn die Homilie den Armeniern überliefert dass in der Schrift adv. Iud. drei Bestandtheile zu unter- worden sein, wenn Eusebius sie nicht kannte? Aber diese scheiden sind. Dazu hat Corssen in der Schrift: „Die Alter- Frage ist wieder hinfällig, wenn man sich dessen erinnert, catio Simon. Iud. et Theophili christ. auf ihre Quellen ge- dass ich bewiesen habe, dass Eusebius auch die Apologie nur prüft“ (Berlin 1890) einen vierten Bestandtheil gefügt. durch Hörensagen kannte, vielleicht auch noch überlegt, dass Nöldechen’s Absehen ist nun darauf gerichtet, zu beweisen, in dem Zusammenhange der Bemerkung des Eusebius eine dass die ganze Schrift wirklich von Tertullian herrührt: Erwähnung der Homilie durchaus unveranlasst war. Wichtiger Kap. 1—8 ist ausgeführt und ausgefeilt, der zweite Theil da- als diese ohnmächtigen Betrachtungen könnte es aber er- gegen ist als Entwurf ziemlich nachlässig geschrieben, er wurde scheinen, dass in einem jüngst von Conybeare an das Licht die Rüstkammer für das dritte Buch adv. Marc, Der Nach- gezogenen — Pape noch nicht bekannten — Fragment der weis für diese These wird so geführt, dass die gemeinsame Autorname des Aristides allerdings eine Rolle spielt (s. The Benutzung von Justin’s Dialog für den ersten und zweiten Guardian 1894, Nr. 21537, p. 1123, col. 1). Hier heisst es: Theil der Schrift, und dann die Einheit der beiden Theile an dem After which Aristides Merri, philosopher of Athens, com- Gedankenzusammenhang bewährt wird. Doch verliert sich der panion of Kodratius, hearer of the Apostle (or comp. of Verf. dabei meines Erachtens zu sehr in Einzelheiten (Christus Kodr. the Apostle, hearer) made the nineteenth of the qui venit etc.). Hier liegt vielleicht eine Lücke vor, denn moon for (or: of) the Romans (to be Easter Day). And vor allem wäre doch der einheitliche Aufbau des Buches in this way comparing (or: assimilating) he declared that deutlich zu machen gewesen (gegen S. 42). Es folgt eine the first day of April is the beginning of creation. And Reihe von Einzelbeobachtungen, Parallelen, der Nachweis, dass since the moon was created on the fourth day, he placed der Antimarcion wirklich die Juden benützt (nicht umgekehrt), on the fourth day of April the fourteenth of the moon, and die tertullianische Ausdrucksweise im’ zweiten Theil von adv. appointed it head of the whole. Because on the same day Iud. (S. 89 Anm.). Vielleicht wäre bei diesem letzteren Punkte occurs, according to the Hebrews the 14th of Nisan, the ein genaueres Eingehen auf die Sache möglich und wünschens- full and the extreme limit (= % rArpwoss xa o A yvorepßatov werth gewesen. — Aber alles in allem muss ich bekennen, sc. of the moon). After whom Leontis (sic), the father of dass Nöldechen mich überzeugt hat. Jedenfalls ist die Frage Origen, made the nineteenth of the moon (to be Easter durch ihn um einen guten Ruck weitergeführt worden, und Day) for (or: of) the Egyptians and Ethiopians. niemand wird sich hinfort ohne gründliche Auseinandersetzung Das Fragment stammt aus einem Ostertraktat eines arme- mit Nöldechen bei der Auffassung Neander’s und Corssen’s nischen Theologen des 7. Jahrhunderts Ananias Sharakuni, beruhigen dürfen. Zum mindesten ist die höchste Wahrschein- der in Constantinopel, Trapezunt und Erzerum gelebt hat.* lichkeit des tertull. Ursprunges auch des 2. Theils von adyv, Iud. durch Nöldechen erwiesen worden. * Ausser diesem Stück fheilt Conybeare aus demselben Ananias noch ein Zitat aus Polykarp mit (Christus geboren am achten Wochentag), Ebenso wie die Unechtheit der tertullianischen Schrift war dann _ eine Anspielung auf Papias (aus den Solutiones in IV evangelia bis vor kurzem die Unechtheit der Homilie des Aristides — des Vardan Vardapet, 12. Jahrhundert). In Bezug auf Alo&s heisst es Nach dem Urtheil von Himpel und Harnack — ziemlich allge- hier: it is certain that the aloe is a kind of incense, as is related by Mmein anerkannt. Die Entdeckung der Apologie des Aristides the geographer (Moses v, Chorene), and by Papias, that (or: for) there are fifteen kinds of aloe in India and four of them are precious kinds ete. — musste zu einer erneuten Untersuchung der Frage anregen. Der Aufmerksamkeit werth ist auch das Verzeichniss biblischer und Zuerst hat Zahn im fünften Bande der „Forschungen“ die apokryphischer Bücher aus einer Pariser Handschrift des Jahres 1276 Echtheit der Homilie wie des Brieffragmentes zu erweisen welches dem genannten Vardan gehört. Die Anordnun 1. Die kanonischen Bücher des Alten Testaments, dann heisst es: g ist folgende: unternommen. In meiner Kkleineren Aristidesausgabe (Der Apologet Aristides. Der Text seiner uns erhaltenen Schriften 2, Tobit and Judith and the Testaments (der 12, Patr.) and Tobias, nebst_ einleitenden Untersuchungen über dieselben. Erlangen These are not taken in the number (of canonical books), accepted. 3, But of the New Test. there are manifest the but they are and the fourteen Epistles of Paul and the Acts of the four Gospels und Leipzig 1894) habe ich die Frage nochmals eingehend Apostles and 31 32 Wenn die Originalität eines Fragments im Stande ist, das und hat eine gelegentliche Notiz aus Aristides (etwa: dass die Welt am 1. April erschaffen sei) so verwerthet, als wenn Vorurtheil der Echtheit zu erwecken, so scheint es, dass man Conybeare zustimmen muss, wenn er schlankweg mit dem der ältere Aristides jene ganze Anschauung hergestellt habe. Fragment als einem echten operirt (über den „Vater des Alexandrien und Rom — das wusste er — hatten wesentlich Origenes“ sagt er nichts). Und dass Aristides sich gelegentlich die gleiche Osterpraxis, Leontius — Leonidas wies nach auch über chronologische Fragen geäussert haben könnte (etwa Alexandrien. Also musste Aristides — wiewol athenischer in der ep. ad omn, philos.), ist ja an sich auch nicht zu be- Philosoph — auf die römische Praxis eingewirkt haben, und streiten. Dann böte das Fragment in der That des Interessanten das konnte man vielleicht sagen, war doch seine Apologie an viel: 1. Aristides hätte den Römern einen festen Ostertag den römischen Kaiser, also nach Rom gerichtet gewesen. Ich gegeben, 2. Leontis (d. h. Leonidas), der Vater des Origenes, werde zu dieser Hypothese gedrängt, weil mir sonst die Einführung hätte denselben Tag in der ägyptischen Kirche zur Geltung des Aristides in der Verbindung mit den Römern schlechterdings gebracht, 3. Aristides fand diesen Tag, indem er den 1. April unverständlich bleibt. Gesetzt, seine Berühmtheit habe wirklich als ersten Schöpfungstag fixirte, somit wurde der Mond am den Anlass dazu hergegeben, wie in aller Welt kam Ananias 4. April geschaffen, 4. dazu habe er 14 Mondtage gezählt, nur dazu an einer Stelle, wo er die Gleichheit römischer und 5. so habe sich Luna XIX als Ostertermin ergeben (?). Somit ägyptischer Osterfeier erweisen will, den Athener zum Gewährs- müssten Römer und Alexandriner ein festes Osterdatum gehabt mann zu pressen? Warum wählte er nicht einen beliebigen haben; wie die Juden den 14. Nisan (— 14. Mondtag), so sie Papst (etwa den Anicet oder Viktor) oder einen in Rom den 19. Mondtag. Ein Datum wird nicht genannt, aber man Jlebenden Schriftsteller (etwa Justin, Hippolyt, meinetwegen Man über- scheint auf den 23. (oder eigentlich 22.) April gewiesen zu Apollonius)? Er nennt Aristides und Leontius. werden (?), Ich gestehe, dass ich im Einzelnen diese Dar- lege von hier aus die Hypothese, ich meine, sie wird dann legung nicht verstehe. Warum ist Luna XIX und nicht für nicht ganz unwahrscheinlich gelten dürfen. Einem Leontius- Luna XIV der Termin? Scheint nicht der Zusammenhang zu fragment, das hierher zielte, konnte ich nicht auf die Spur fordern, dass nicht der 19. Mondtag, sondern der 19. (eigent- kommen. Vielleicht sind andere glücklicher. So _ betrachtet, Jich 18.) Monatstag (ist die Uebersetzung hier sicher?) Oster- hätte Aristides wirklich einmal eine chronologische Bemerkung termin würde? Es mag mit meinen auf diesem Gebiete sehr gemacht (vgl. z. B. Tatian ad Graec. 31; Theophil. ad Aut. ILL, mangelhaften Kenntnissen zusammenhängen, dass ich mir hier 20 ff. zum Gedanken s. den tract. Athanas. wol — Mart. von nicht zu helfen weiss. Vielleicht wird das aber erst dann Bracara c. 4 f. bei Krusch, S. 331 ff.). Seine Erwähnung hätte möglich sein, wenn Conybeare seine Absicht ausführt und die dann doch einen realen Hintergrund. Aber so oder anders — das ganze Schrift des Ananias übersetzt herausgibt, vielleicht aber armenische Fragment trägt für die Ueberlieferungsfrage nichts auch dann nicht! Soviel, glaube ich, kann auch jetzt schon aus. — 2, Was die Berührungen der Homilie mit der gesagt werden, dass alles, was wir über die Passahgeschichte Apologie anlangt, so kann ich nicht urtheilen, dass der Verf. des 2, und 3. Jahrhunderts wissen, den Mittheilungen des (S. 7 f.) meine Beobachtungen als nichtig erwiesen hätte. Es Ananias widerspricht. (s. in der Kürze Matzka, Chronologie, kommt bei Derartigem nicht so sehr auf das Einzelne für sich, als S. 208 ff.), vor allem dem festen Osterdatum, das sich nach ihm auf die Gesammtwirkung der einzelnen Momente an. 3. Pape herausstellt. Dass es etwa Gallier gegeben hat, welche ein vergleicht das „Christenthum“ der Apologie und der solches wirklich hatten (den 25. März s. Krusch, Studien Predigt mit einander (S. 9 ff.) und kommt zu dem Resultat „Er- z. chr, mittelalterl. Chronologie S. 307, 320 f. 330, dazu Zahn, kenntniss , Gerechtigkeit und Vergeltung“ („monotheistischer Forsch. IIL, S, 186 ff, 191), gehört nicht hierher. Dass also Moralismus“) wären das Christenthum der Apologie, wogegen in Aristides das nicht gesagt und bewirkt hat, was ihn Ananias der Homilie der Glaube „an bestimmte dogmatische Formeln“ im sagen und bewirken lässt, ist, denke ich, sicher. Noch sicherer Vordergrunde stehe, das beweise ihre späte Abfassung. Diese wird es sein, dass Leonidas an der umfassenden Thätigkeit, Gegenüberstellung kann ich nur für gründlich verunglückt er- die ihm hier zugeschrieben wird, völlig unschuldig ist, Sollte klären. Dass man die apologetisch zugespitzten Gedankengänge der Armenier also seine Daten einfach erdichtet haben? Das der Apologeten erude nude für den Ausdruck ihres „Christenthums“ ist nicht unmöglich, Dann wäre also doch Aristides als Autoren- ansieht, ist nur ein Aberglaube, der an der nüchternen Be- obachtung des Thatbestandes zu nichte wird (s. was ich darüber name bei den Armeniern bräuchlich gewesen und somit die gegentheilige Behauptung über den Haufen geworfen? Das in Zahn’s Forsch. V, S. 310 gesagt habe). Zudem hat Pape wäre ein sehr unüberlegter Schluss ! Ananias hätte vielmehr den Geist der Apologie (s. a. a. 0. S. 305) und der Homilie für seine Meinung Gewährsmänner gebraucht, und ad libitum nicht richtig wiederzugeben verstanden. Dort ist es die Be- zwei Männer der alten Kirchengeschichte herausgegriffen, ziehung des ganzen Lebens auf Gott und sein Gebot, hier die nämlich gerade unbekannte Männer, den Vater des Origenes, Forderung, dem Schächer gleich, an Christus als an Gott zu von dessen Schriftstellerei nichts bekannt ist, und den Aristides, glauben, um von ihm die Unsterblichkeit zu empfangen. Das von dessen chronologischer Schriftstellerei ebensowenig bekannt ist nicht mehr als 2 Clem. 1, 1 f. zu lesen steht. 4. Sodann ist. Für das in Frage stehende Problem ergibt sich also aus der Schriftgebrauch, - Pape betont „die im Verhältniss zur Doch es scheint mir dieser Stelle schlechterdings nichts. Abfassungszeit frappante fast ausschliessliche Benutzung johan- noch eine andere Möglichkeit wenigstens der Ueberlegung neischer Sprüche und Geschichten“. Ich bekenne freilich, dass werth zu sein. Ananias schreibt ja nicht Leonidas, sondern mich dieses angesichts z, B. der Gedankenwelt der Ignatiusbriefe Leontis, d. i. Leontius. Sollte ihm nicht wirklich etwa nicht sonderlich „frappirt“ hat. Doch Pape präzisirt seine ein Fragment, das unter dem beliebten Schriftstellernamen Meinung: „Es werden hier nicht etwa blos johanneische Herren- des Leontius ging, in der Erinnerung gewesen sein, und könnte worte angeführt, sondern Geschichten, und zwar, dieses ist in diesem Fragmente sich nicht eine Bezugnahme auf Aristides die Hauptsache, als streng dogmä‚tische Beweisstücke“ (S. 14). gefunden haben? Was jener Leontius, aus dem er flugs den Demgegenüber kann nur gesagt werden, dass diese „streng Vater des Origenes machte, schrieb, hat er wiedergegeben dogmatischen Beweisstücke“ lediglich in der Phantasie des Kritikers existiren, die Homilie legt nur ihren Text aus in the seven Catholic letters, 4, And of Clement are written 5 books, we der Absicht, die praktischen Wahrheiten von Kap. 7 den Hörern have admitted them into the Church, Also Ananias of Damascus, one einzuprägen. Trotz Pape’s Beanstandung (S. 20) kann ich book ofJakobus he calls the reading (lectionem). Two (books of) Canons auch heute in ihr nur eine voudesima xal rpdxAnoLs TÜS TOV Areopagita. of the Apostles, Three sermones of Iustus, four books of Dionysius Five which I wrote, the Preaching of Peter |the Apostle, Xah®y TOUTWY puuYoews, Wie Justin (Ap. I, 67) die Gemeinde- Das Interessanteste ist hieran jedenfalls, dass Vardan im 12. Jahrhundert predigt charakterisirt hat, sehen. Aber die These Pape’s ist überhaupt falsch, oder gehörten denn jene „streng dogmatischen“ eine_Praedicatio Petri abgeschrieben oder übersetzt (?) hat, die Reden des Justus, den auch die Liste bei Zahn, Forsch. V, 47 erwähnt (s. Eusebius Auslegungen neutestamentlicher Geschichten, wie sie Irenäus Einzelne einzugehen, ist hier nicht der Ort. Bemerkenswerth ist, dass die h, e. JII, 35), hat Conybeare gelesen, hält sie aber für unecht, Auf das von den Valentinianern erzählt (z. B. I, 3, 3. 5; 8, 2, 3, s. auch Apokalypse überhaupt nicht erwähnt wird. Das meines Wissens sonst 2 Clem. 5, 3) nicht dem 2. Jahrhundert an? Dass endlich die nicht bekannte Apokryphon des Ananias von Damaskus (Act. 9, 10) hat Bezeichnung ßıßhia lepatıxd besonders für das 2, Jahrhundert Conybeare noch einmal erwähnt gefunden bei „Gregory of Dathev‘“‘. passen soll, erklärt Pape — umständlich — nicht zu begreifen. 33 34 ken, dass gezogen haben, allseitig und gründlich zu widerlegen ver- Ich kann ihm dabei nicht helfen, möchte aber bemer. standen, noch endlich können seine eigenen Schlüsse und Be- die Frage nach der Zeit der Entstehung des „Kanons“ nicht hergehört, denn sei der Kanon nun um 150 als dog- obachtungen als stichhaltig bezeichnet werden. Bis auf weiteres matischer Begriff vorhanden ge wesen oder nicht, so war muss ich daher die von Zahn und mir versuchte Aufrecht- ie mehrfach thut, möglich erhaltung der VUeberlieferung der Homilie als unerschüttert es immerhin, wie ja auch die Apolog Das gehört also über- bezeichnen. von „christlichen Schriften“ zu reden. haupt nicht her. Einen Ansatz zur Erklärun g der Entstehung Auf das Fragment hat Pape mit Recht nur einige Seiten jenes Ausdruckes in späterer Zeit hat Pape aber nicht ge- gewandt, fällt die Homilie, so ist es ohne weiteres Interesse, macht. 5. Wenig belangreich ist der Vergleich mit der dasselbe aufrecht zu erhalten, wenngleich auch hier die Be- der zeigen 80 11‚ dass unsere Homilie, rührungen mit der Apologie stark ins Gewicht fallen. Clemenshomilie (S. 19 f.), Zum Schluss einige Ergänzungen zu meiner Untersuchung des im Gegensatz zu Clemens, zu Heiden gar keine Beziehung wie ich schon früher habe etc. Ebenso gehe ich über den, Fragments und der Homilie: zu S. 9 4dıaipetos etc. vgl. noch bes. gezeigt habe, zweifelhaften Schluss aus der genauen Schilderung Athenag. Suppl. 12. Orig. de princ. IV, 28. Arius ep. ad Al. b. der Kreuzigung hinweg. 6. Die Untersuchung spitzt sich zu Epiph. h. 69, 8. Athanas. c. Ar. orat. IV, 3. c. Apolin. I, 6. Zur Kreuzigung S. 12 f. Ignat. Smyrn. 1, 2. Priscill. tr. 1 p. 22 auf die dogmengeschichtliche Frage. Ich habe nun schon in meiner Ausgabe ( S. 19) festgestellt, dass die antinestorianische ed. Schepss. Greg. Thaumaturg. S. 91 ed. Ryssel, Commodian. Polemik die Nestorianer freilich als „Juden“ und „Bekenner carmen ap. 417. Aug. in Joh, tr. 36, 4. Zu „der Linke“ des Menschen“ bezeichnet resp. verleumdet (s. zu den dort S. 13; Iren, I, 6, 1 cf. Tert. adv. Val. 26. 38. Frg. aus Clem. gegebenen Stellen Nestor. serm. 4, 6; 5, 7. Socrat. h. e. VIT, 32). AT -b..Pitra,.. Anal.:..‚sacra IV ;:305-f. Adamant. dial. IIL, 4. Hierzu hat Pape einige weitere Stellen gefügt (S. 22). Er Aug. in ‚Joh. tr; 31,.11. .Zu S.15. oben Ath. . Ar. or..111, 31. kommt zu dem Resultat, dass die Formel vom „gekreuzigten Zu S. 16 oben Cypr. ep. 39, 2; 76, 2. Zu S. 19 oben: Hilar. Gott“ in der Hom. als „formelles Bekenntniss“ (S. 23 f.) ge- de.trin. VI, 47 f. S. 19, 1. Absatz Anfang s. Hilar. de trin. braucht ist, dass Kap. 4, 2 von den beiden „Naturen“ Christi VI, 47. 48. Zu S. 20 unten vgl. Adamant. dial. IV, 14. Hilar. die Rede sei, dass (ebendort) in dem „und geworden“ eine de trin. VI, 48. Aug. serm. 88, 9. Zu S. 22 oben: Commod. deutliche Erinnerung an den antinestorianischen Gedanken: carm. apol. 459 f. Zu S. 22 Anm.: Aphraat. hom. 17, 1.3. tanquam originis initium de yprototöxw virgine Sumpsisset Zu S. 23 Schluss des 1. Absatzes: Mart. Polyc. 17. (S. 27) vorliege, dass also die Schrift sicher eine antinestoria- R. Seeberg. nische Fälschung sei, die in Alexandrien, Syrien oder Armenien entstanden sein wird. Ich habe mir die Sache nochmals über- Grupp, Dr. Georg (f. Oettingen- Wallerstein’scher Biblio- legt. Ich vermag mich aber nicht zu überzeugen, dass Pape thekar), Kulturgeschichte des Mittelalters. Erster sein Beweis geglückt wäre. Wie man 4, 2 einen Hinweis auf Band mit 28 Abbildungen, Zweiter Band mit 35 Ab- die Zweinaturenlehre erblicken kann, ist mir vollkommen un- bildungen. Stuttgart 1894/95, Jos. Roth (VIII, 357 S, fasslich („einem gewöhnlichen Menschen, dessen Natur sterblich gr..8- 0, VLL, 466:8..gT. 8): 6.20 u. 6.80, ist, ist es unmöglich, einem anderen, ebenfalls von Natur Drei Jahre, nachdem Verf, seine erste grössere Arbeit, Sterblichen die Unsterblichkeit zu schenken“). Ich kann nur „System und Geschichte der Kultur“, veröffentlicht hatte, den Hinweis auf die Stellen der Apologie S. 20 meiner Aus- erschien der erste und im folgenden Jahre der zweite Band gabe wiederholen. Und „geboren und geworden“ (wofür wir vorliegender Kulturgeschichte des Mittelalters. Wie jenes die lateinische Uebersetzung haben: natus et creatus) hier Werk, so ist auch dieses mit Illustrationen ausgestattet; der mit der oben angeführten Wendung zu kombiniren, verräth erste Band bietet deren 28, der zweite 35. Dieselben sind doch wirklich einen kaum erlaubten Mangel an exegetischer zum Theil den Schätzen der seiner Obhut unterstellten werth- Schärfe. Dort heisst es, dass Christus seinen Anfang aus vollen Wallerstein’schen Bibliothek in Maihingen entnommen. Maria habe, hier ist dagegen von einem, der „augenfällig“ Der erste Band beginnt — auffallender Weise — mit dem aus vergänglicher Natur hervorgegangen ist, die Rede. Dort Eintritt des Christenthums in die Welt, schildert auch die eine wirkliche „Häresie“, hier der selbstverständliche Gedanke, Urkirche, Kampf und Sieg des Christenthums etc., und führt dass ein sterblicher Mensch nicht die Unsterblichkeit schenken bis zum Jahre 1000. Der zweite Band behandelt das 11. bis könne. Das ist es aber in Wirklichkeit um die Homilie, dass 13. Jahrhundert. Damit hat das Werk zunächst sein Ende sie, wenn man genau den Zusammenhang und Aufbau der erreicht, weshalb auch ein über beide Bände sich erstreckendes Gedanken erwägt — das unterlassen zu haben ist ein schwerer Register hinzugefügt ist. Eine Darstellung des 14. und mothodischer Fehler bei Pape, den er übrigens mit vielen 15. Jahrhunderts hat der Verf. sich für eine spätere Zeit theilt —, nur den Gedanken darbietet, Christus, speziell — vorbehalten. Er schreibt, zunächst „könne der erste Band nach dem Texte — der Gekreuzigte war Gott und Gottes- von Janssen’s Geschichte des deutschen Volkes als Ergänzung sohn, wie sein Thun zeigt. Was darüber hinausgeht an festen gelten“, Diese Worte dürfen aber nicht zu der Meinung ver- dogmatischen Formeln, verräth sich schnell als Zuthat des Ueber- leiten, als wäre der Verf, ebenso unzuverlässig wie Janssen. setzers. In ihrer Substanz, im Zusammenhang und Fortschritt der Wol verleugnet er seinen katholischen Standpunkt nicht und Gedanken verräth die Rede keine Spur von den Problemen oder sieht darum Vieles in ganz anderem Lichte als wir. Aber Dieser Eindruck Formeln der Kämpfe des 5. Jahrhunderts, jene beklagenswerthe Kunst, die Thatsachen durch Ver- bestätigt sich deutlich durch die Vergleichung mit den späteren schweigen oder halbe Mittheilung oder unrichtige Gruppirung Betrachtungen über die Perikope von den Schächern. Das oder falsche Deutung in ein völlig irreführendes Licht zu rücken, vermissen wir hier mit Freuden. Material, das ich hierfür gesammelt habe (S. 16), hat Pape — Auch hat Während Janssen mit einer Ausnahme — nachzuprüfen unterlassen, den Ausgang des Mittelalters als eine Zeit reicher, herrlichster er sich mit den besonders von Zahn betonten Eigenthümlich- Blüthe auf allen Gebieten, von dem milden Sonnenschein der keiten des Bibeltextes in der Homilie nicht auseinandergesetzt. Kirche hervorgerufen, mit nur etlichen kleinen unheilverkün- Ebensowenig hat er für nöthig gehalten, meine Beobachtungen denden Wolken am antikirchlichen Himmel dargestellt hat, über die Abhängigkeit der 13. Katechese Cyrill’s von Jerusalem will Grupp das Mittelalter so schildern, wie es nach seiner von unserer Homilie (S. 17 f.) zu prüfen und eventuell zu Veberzeugung in Wirklichkeit gewesen ist. Er kann schreiben: Widerlegen, Er schliesst daran nur die erdichtete „Schwierig- „Wir wissen noch nicht, ob das neuzeitliche, das moderne keit“ (S, 6 Anm.), dass, wenn in Jerusalem Homilie und Apologie Lebenssystem wirklich auf die Dauer unhaltbar ist, und ob miteinander verbunden waren, KEusebius doch erstere auch eine Rettung nur auf dem Wege einer Rückkehr zum Mittel- müsse gekannt haben, wozu schon oben das nöthige bemerkt alter möglich ist . Wol bietet das Christenthum, nicht wurde. — Alles in allem.kann ich leider nicht urtheilen, dass aber das Mittelalter ein absolutes Ideal, zu dem man sich durch die Arbeit von Pape die geschichtliche Erkenntniss zurückwenden muss. Vielmehr hoffen wir immer noch, dass in etwas gefördert wäre. Weder hat er das Material, das die Zukunft eine idealere Gestaltung des Menschheitslebens andere vor ihm gesammelt hatten, irgend erheblich zu ver- bringen wird, als wir sie in der Vergangenheit finden“ — mehren vermocht, noch hat er die Schlüsse, welche dieselben offenbar Gedanken, die Janssen nie in seine unschuldige Seele 36 35 bücher). Die hier neu ausgegebenen „Magdeburger Jahrbücher‘ ver- hätte kommen lassen. Es spricht sich also Grupp’s kirchliche öffentlichte zuerst 1700 Leibniz mit dem treffenderen Titel chronogra- Stellung nicht sowol in unrichtiger Mittheilung als nur in der Darstellung und Beurtheilung des Mitgetheilten aus. So phus Saxo, den Pertz (1859) ohne Grund und nicht glücklich aus- tauschte: denn das Werk, mit Christi Geburt beginnend und bis zum wird bei Schilderung der Lehre des Apostels Paulus nicht Falle Jerusalems (durch Saladin 1188) fortgesetzt, bietet nicht eigentlich verschwiegen, dass derselbe „die Gnade dem Gesetz als Kern „Annalen‘“, sondern eine weltgeschichtliche Kompilation. Sie entstand und Wesen der neuen Ordnung gegenübersetzt“; nur wird was im im Kloster Berge (das, gleich dem nahen Nienburg, unter Magdeburg‘ hinzugefügt: „Die Gnade ist zunächst dasjenige, stand), etwa 1134—1137 und erhielt eine Anzahl späterer Beifügungen Gericht rettet: Die Erbarmung Gottes, sodann anthropologisch von verschiedenen Händen; die meisten der benutzten Quellen sind er- halten (daher nicht neu abgedruckt), aus uns verlorenen ist manches gsubjektiv gerichtet, diejenige Beschaffenheit des Herzens, die Werthvolle mitgetheilt (z. B. aus: Halberstädter Annalen, Magdeburger Gottes Erbarmen bedingt, die subjektive Gerechtigkeit und Tugend“., Oder bei Darstellung der Inquisition wird ange- Bischofschronik, Nienburg-Bergesche Annalen, Rosenfelder Annalen); einzelne Nachträge stammen vcm Abte Siegfried, der um 1170 an der geben: „In der Inquisition wurde ein richtiger Grundgedanke (?) Spitze von Berge, Nienburg, Hersfeld stand und 1187 Gesandter des zu schrecklichen Missbräuchen verzerrt . . Es ist nicht zu Kaisers an Urban IIl. war. Die von Wattenbach neu eingeleitete Aus- leugnen, die Art und Weise, wie Verdächtige aufgespürt, wie gabe beginnt mit 781, endet 1188, bietet kurze Nachträge über die die Angeklagten mit Fragen und später handgreiflich gefoltert, Jahre 1453 — 56; selten ist die Darstellung eingehend: so bei Otto I., wie .die strengen Gerichtsformen bei Seite gesetzt wurden, wie Lothar, dem Kreuzzuge von 1147, der Eroberung Jerusalems 1187, bei erschwert die Vertheidigung war, musste erbittern Ob Heinrich’s II, Besetzung der Stühle von Magdeburg und Merseburg 1004, beim Perkstadter Konvent 1085, Aus dem 12, Jahrhundert werden. ein Angeklagter schuldig war oder nicht, ohne Busse und Strafe kam selten einer davon“. Nur wird dann auch soviel viele Witterungsberichte mitgetheilt (nicht immer als Gottesurtheile). „zur Erklärung und Entschuldigung der vielgeschmähten In- Als Ideale werden gefeiert Constantin, Karl d. Gr., Otto I. Ueber Lauheit und Verkehrtheit bei Heidenbekehrung wird bisweilen bitter geklagt quisition gesagt“, dass Verf. gewiss vor ihr sicher ist: „Es (S. 22. 102), z. B. heisst es zum Jahre 1109 über des Dänenkönigs war ein gar gefährlicher, heisser, leidenschaftlicher Angriff auf die Kirche, und dem Angriff entsprach die Abwehr Waldemar Missionszug nach Rügen, „er zerschlug ihre Götter, nahm viel Gold und Silber aus ihrem Hanptheiligthume, drückte ihnen den Wir dürfen auch nicht glauben, die Häretiker seien Märtyrer Schatten des Christenthums auf, der aber in kurzem durch seine ihrer eigenen Ueberzeugung gewesen. Es waren vielmehr Habsucht und den Mangel an Lehrern sowie durch deren Trägheit ver- Revolutionäre, es waren Empörer Das ganze Verfahren schwand“, H war weise darauf berechnet, Schuldige zu entdecken und zur Strafe zu ziehen, es war strenge und scharf, aber nicht unge- Opitz, Thdr., und Alfr, Weinhold, Chrestomathie aus Schriftstellern recht - Die wenigsten der Verurtheilten wurden zum der sogenannten silbernen Latinität für den Schulgebrauch zu- sammengestellt, Leipzig 1893, Teubner (XIV, 477 S, gr. 8). 2, 80. Tode überliefert, und ein Autodafe6 war keineswegs in erster Für die gegenwärtig auf den Gymnasien zurückgetretenen schrift- Linie eine Schlächter- oder Verbrennungsszene, sondern ein lichen Latein-Uebungen wird zur Zeit in der Erweiterung und Vertiefung Glaubens- und Freudenfest über die Wiederversöhnung mit der der Lektüre Ersatz gesucht; hierfür greift man um so unbedenklicher Kirche“. Man darf sich nicht wundern, dass Referent der- zu den Schriftstellern des silbernen Zeitalters, als die früher eiwa artiges ohne jede Kritik wiedergeben kann. Verf. nämlich gehegte Befürchtung, dass dadurch die Korrektheit des lateinischen Ausdrucks beeinträchtigt werden könnte, heutigen Tages sich als grund- befindet sich ihm gegenüber in höchst angenehmer Lage. Er hat den Referenten zweimal so — um nicht mehr zu sagen los von selbst erledigt. Die vorliegende Sammlung ist von kulturge- — unliebenswürdig rezensirt, dass diesem die Möglichkeit schichtlichem Interesse, setzt sich zur sonstigen Primanerlektüre mög- Auch lichst eng in Beziehung, nimmt Rücksicht auf die Geschichte unseres genommen ist, ihm gegenüber ähnlich zu verfahren, Volkes und zeugt von den sittlich-religiösen Vorstellungen einer Zeit, darf er sich die Mühe sparen, dem Verf. Versehen nachzu- in der das Christenthum seine ersten Wurzeln schlug. — KEinige An- weisen, da dies schon von katholischen Rezensenten geschehen Wie das Buch dem Philologie- ist. merkungen wären erwünscht gewesen, So möge lieber Grupp’s Arbeit gegen ungerechte Vor- studirenden empfohlen wird, so ist es auch von Werth für den Theologen, würfe von seiten katholischer Beurtheiler in Schutz genommen insbesondere in den ersten Semestern, aber auch späterhin, namentlich werden. Man hat getadelt, dass mancherlei in seinem Buche bei einer Beschäftigung mit der neutestamentlichen Zeitgeschichte, zu vermissen Sei, Aber wie soll absolute Vollständigkeit in Lediglich aus praktischen Gründen haben die Herausgeber das im übrigen: einem Werk von verhältnissmässig so geringem Umfange mög- als ein Ganzes aufzufassende Buch in fünf Hefte zerlegt (I, Suetonius, lich sein? Man hat sich beklagt, dass nicht chronologische Vellejus Paterculus, Florus; IL, Tacitus, Justinus, Curtius Rufus, Valerius Maximus, Plinius der Jüngere; III, Plinius der Aeltere, Vitruvius; Ordnung alles bestimmt habe. Doch, so werthvoll für manche 1V. Seneca, Celsus; V. Quintilianus). Selbstverständlich haben neben. Leser eine solche ist, so lag nun einmal dem Verf. viel- mehr daran, die Entwickelungsideen Grundlage und Mittel- der Anfrage des jüngeren Plinius (wegen Behandlung der Christen) die Erörterungen des Annäus Seneka über die Vorsehung Platz gefunden, punkt bilden zu lassen, um welche sich die konkreten Einzel- Das hätte eine Anmerkung verdient; in die Stimmung des letztgenannten heiten legten, damit ein lebensvolles, farbiges Gemälde in ab- Schriftstücks wolle sich auch der Theologe durch die Vorbemerkungen Und ein solcher Plan gerundeten Bildern geschaffen würde. des Muret versetzen lassen (habita Romae anno 1575, vgl. Matthiae, hat doch auch seine Berechtigung. Man hat monirt, dass eloquentiae latinae exempla, Lipsiae 1832, S. 70, namentlich S. 75 ff.). die Unsittlichkeit manchmal zu sehr ins Einzelne geschildert Interessant ist bei dem feinsinnigen Humanisten die eingehende Bezug- worden sei, nahme auf Chrysostomus, Damals fand sich geistliche und weltliche Aber, Schilderung ohne Mittheilung von Einzel- Literaturkenntniss noch öfter beisammen. Aber auch wir sollten den heiten ist doch unmöglich, und wer das Mittelalter kennt, muss zugeben, dass Grupp unendlich wenig grelle Züge mit- Zusammenhang mit dem klassischen Alterthum weder verlieren noch Wilh. Walther., verleugnen, — In der vorliegenden Sammlung findet sich u. a, auch jener getheilt hat. Brief des Seneka, der davon handelt, dass die Ausdrucksweise des Einzelnen wie eines Zeitalters seinem Charakter entspricht., Auch sonst Geschichtschreiber der deutschen Vorzeit. Zweite Gesammtausgabe. Band LXIII: Die Jahrbücher von Magdeburg (chronographus Saxo). begegnet uns in diesen immerhin denkwürdigen Zeugnissen die eine Nach der Ausgabe der Monum, German. übersetzt von Dr. Eduard oder andere Jugendfreundschaft, und manche liebe Schatten steigen auf, Winkelmann. Zweite Auflage neu bearbeitet von W, Watten- Mögen wir sie ans Licht ziehen und walten lassen, um 80 lieber jo 1, 80 mehr wir dessen gewiss sind, dass wir ganz anderswo das Licht des _bach. Leipzig 1895, Dyk (VIII, 128 S, 8). Lebens haben, R. Bendixen. Dass im 12. Jahrhundert eine Fülle von geschichtlichen Aufzeich- nungen in niedersächsischen Klöstern und Bisthümern entstand, welt-, reichs-, provinzialgeschichtlichen Inhaltes, erklärt sich aus den nach- Neueste theologische Litera.tur. haltigen Erschütterungen, die Heinrich’s IV. und Heinrich’s des Löwen Biographien. Hollard, Henri, Henri Gr6goire, son röle dans l’histoire Kämpfe auf kirchlichem und politischem Gebiete, im Urtheile der Reichs- angehörigen und der Stammesgenossen hervorriefen, Was im 13. Jahr- religieuse de la R6volution (thöse). Alencon, imprimerie Guy (115 p. hundert die „sächsische Weltehronik“ unter den höheren und weiteren 8). — Pomponne, C. de, Journal d’une 6laye de Port-Royal, Charlotte de Pomponne A Madeleine de Louvois (octobre 1678 — mai 1679). Gesichtspunkten des „weltgeschichtlichen“ Ganges und Zusammenhanges Paris, Ollendorf (322 p. 18 j6s.). 3 fr. 50. — Ritschl, Otto, Albrecht der wildbrandenden, die verschiedensten Stämme und Völker gegen Ritschls Leben. 2. (Schluss-)Bd. 1864—1889, Freiburg i, B., J. C. B. einander entfesselnden Ereignisse, zusammenfasste, das bieten im Ein- Mobhr (VII, 544 S. gr. 8 m. Bildnis). 12 .4 zelnen die (leider zum Theil verlorenen) Aufzeichnungen von Zeitgenossen Zeitschriften, Centralblatt f. Bibliothekswesen, Hrsg. v. Biblioth.- aus dem 12, Jahrhundert (Paderborner, Nienburger, Ilsenburger Jahr- Dir. Dr. O. Hartwig. Beihefte, XV., Jesuiten-Dramen der nieder- 37 38 bildg. des Klosters). 2.25. — Makower, Felix, The constitutioxial rheinischen Ordensprovinz v. Biblioth. Dr. P. B ahlmann, Leipzig, O history and constitution of the Church of England; from the German. Harrassowitz (IV, 351 S. gr. 8). 15 .4 — Studien, P hilosoph., hrsg. v. W. Wundt. 11. Bd. 4. Hft. Leipzig, Engelmann. 4 A — Dasselbe, New _ York, Macmillan (X, 545 p. 8). cl. $3.75. — Maröchal, abb6 F., 12 Ba 1016 Ebd. 3 Essai sur Vhistoire religieuse de Gonesse, au dioc&se de Versailles, Biblische Einleitungswissenschaft. Stosch, Pfr. G., Alttestament- depuis ses origines jusqu’A nos jours. Villiers-le-Bel, impr. Minouflet liche Studien. 1. T1.: Die Entstehg. der Genesis, Gütersloh, C. Bertels- (190.p. 8). 2M Orden u. Heiligthümer. Capeocelatro, cardinal Alphonse, Vie de mann (VIII, 160 S. 8). R., I. Knabenbauer, F. de S. Alphonse-Marie de Liguori, docteur de l’Eglise. Traduite par l’abb6 Exegese u. Kommentare. Cornely, acrae. Commentariorum in Mie Le Monnier. Tome II. Bruxelles, Descl&e, De Brouwer et Cie. Hummelauer, S. J., Cursus Scripturae s III, Evangelium secundum (440 p. gr. 8). 5 fr. — Corps, Les, saints de Duravel, au diocdse de Nov. Test. Pars I, in libros historicos. Lucam. Paris, Lethielleux (662 p. 8). Cahors. Mesnil, impr. Firmin-Didot et Cie. (332 p. 18 j6s. et pl.). — Biblische Geschichte. Edersheim, La Soci6t6 juive a l’Epoque de Guilloux, abb6 J. M., Histoire de l’abbaye de Lanvaux. Vannes, impr. JEsus-Christ. Traduit de Vanglais, ave c autorisation, et annot€ par Lafolye (156 p.. 8). — Sabatier, P., Den helige Fransiskus. Af Franska Gustave Roux, pasteur. Paris, Fischbacher (I V, 438 p. 16 avec une akademien prisbelönt arbete. Bemyndigad öfvers. fran originalets 17de carte de la Palestin e). uppl. af John Atterbom. Med förord af prof. Joh. Vising. Stockholm, Biblische Theologie. } Dornstetter, Dr. Paul, Das endzeitliche Hugo Geber (260 S, 8). 2 kr. 75 öre. — Vie de saint Hugues d’Ava- Gottesreich nach der Prophezie. Würzburg, A. Göbel (IIT, 160 S. gr. 8). lon, chartreux, 6v6que de Lincoln (1140—1200); par Un religieux de 1. 80. — Kühl, Prof. Dr. Ernst, „Kein Rü hmen vor Gott!‘“ Der reli- ]a Grande-Chartreuse, Suivie d’une Notice sur les seigneurs et le lin. Theologie. Vortrag. Königsberg, W. Koch chäteau-fort d’Avalon, par M. V'abb6 J. OCrozat. Curri&re, impr. de giöse Grundton der pau 60 A l’Ecole des sourds-muets (VIII, 125 p. 8 et gravures). (22 S. Lex.-8). Hilfswissenschaften. Andre, L6once, Le Culte des Biblische Dogmatik. Bosson, T., Albrecht Ritschls teologi i dess samman- morts chez les Hebreux (thöse). Nimes, imp. Chastanier (54 p. 8). — hang framställd och granskad. Lund, Gleerup (VIT, 1958. 8). 2kr. 50öre. Dictionnaire de la Bible, econtenant tous les noms de personnes, de Praktische Theologie, Handbibliothek für die pfarramtliche lieux, de plantes, d’animaux mentionn&s dans les saintes Ecritures, etc., Geschäftsführung im ‚Königr. Bayern, Unter Mitwirkg. v. Bez.-Amts- publi6 par F. Vigouroux, Avec le concours d’un grand nombre assess. Ign. Körbling u, Pfr. Distr.-Schulinsp. Max Muggenthaler, hrsg. v. de collaborateurs. Fascicule 8: C-Carmel. Paris, Letouzey et An6 Pfr. Ludw. Heinr. Krick. 17.—22. Lfg. V. Bd. Handbuch der öffent- (a 2 col., p. 1 A 287 gr. 8 avec grav.). — Egyptiens et S6mites. lichen Armenpflege vV.. Bez.-Amtsassess. Ign. Körbling. 16 Mg Textes originaux. Illustrations de Calbet et Mittis. Paris, Borel (326 p. Passau, R. Abt (S. 1—288 gr. 8). a 60 . — Hashagen, Prof. Univ.-Pred. petit 12). 3 fr. — Gonzenbach, C. v., Pilgerritt. Bilder aus Palästina D. Joh. Frdr., Seelsorgerliche Kreuzfahrten im Kampfe wider kräftige Mit Illustr. v. Rafaello Mainella. Berlin, A. Asher & Co. Irrthümer, 1..Bd.: Der Knecht Christi. Gütersloh, C., Bertelsmann u. Syrien. Geb. 25 4 — VJeorusalem zur Zeit des Lebens (VI, 273 S. gr. 4). (XII, 356 S. gr. 8). 5 .4 — Maass-Breslau, M., Was hat es auf sich Jesu Christi. Grosser topograph. Plan v. Jerusalem, wie die Stadt m. der sogenannten pastoralen Weite? KEin offenes Sendschreiben in unter der Römerherrschaft zur Zeit Jesu Christi bestand. 4. Aufl. der Lisco’schen Sache an den Hrn. Konsistorialpräsidenten Schmidt in 30X49,5 cm. Holzschn. . Mit Erklärg. Pressburg, G, Heckenast’s Nachf. Berlin, Heidelberg, J. Hörning (16S. 8). 20 4. — Sammlung v. (258. 12). 60 4. — Strack, Prof. D. Hermann L., Abriss des Biblischen Lehrbüchern der praktischen Theologie in gedrängter Darstellung. Aramäisch. Grammatik, nach Handschriften berichtigte Texte, Wörter- Hrsg. v. Prof. D. H. Hering, 19. Lfg. V.Bd. Die Lehre v. der Seel- buch. Leipzig, J. C. Hinrichs (32 u. 47 58. gr.8). 1.60. sorge nach evangelischen Grundsätzen v. D. Dr. Heinr. Adf. Köstlin. Apokryphen. Macler, Fr6deric, Les Apocalypses apocryphes de Berlin, Reuther & Reichard (XI u. S. 337—407 gr. 8). 1 Paris, impr. Noblet (113 p. 8). Katechetik. Sielaff, Rert. Adf., Die religiösen Lernstoffe der evan- Daniel (thöse). Patristik. Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum, editum gelischen Schule, nebst etlichen Anhängen. Neubrandenburg, C. Brüns- consilio et impensis academiae litterarum caesareae Vindobonensis, Vol. low (51 S, gr. 8). 30 . — Sperber, Reg.- u. Schulr. Ed., Die biblische A, Pars. 1 Fpistulae imperatorum, pontificum, aliorum inde Geschichte m. Erläuterungen, Sprüchen, Liederversen, Bibellesestellen ab a. CCCLXVII usque ad a. DLIII datae. Avellana quae dieitur u. e. kirchengeschichtlichen Anh. Insbesondere f. Präparanden-Anstalten collecetio. Recensuit, commentario critico instruxit, indices adiecit Otto bearb. 4. Aufl. KEisleben, Kuhnt (IX,.467 S, 8). 3. 80. Guenther. Pars. I. Prolegomena. Epistulae I—CIV, Wien u. Prag, Liturgik, Lampart, Hauptlehr. Chorreg. Ed., Gloria in excelsis Deo! F. Tempsky (XCIV, 493 8. gr. 8). 14. 80. Scholastik u. Mystik, Dummermuth, P. F. A. M., Defensio doc- 20 1-, 2-, 3- u, 4stimm, leicht ausführbare Kinderchöre als Gesangs- einlagen zu leb. Bildern u. Weihnachtsspielen, f. die christl. Jugend irinae_S. Thomae Aq. De praemotione physica seu responsio ad R. komponiert. . Partitur u. Stimmen. Donauwörth, L. Auer (48, 18 u. P. V. Frins, S. J. _ Louvain, Uystpruyst-Dieudonne6 (VI, 436 p. gr. 8). S: REnS)- 1. 20, 9 fr. 50. — Dupasquier, R. P. F. Sebast., O. M., D., Summa theologiae Erbauliches. Murray, Past, Andr., Familienleben in Christo. scotisticae. Dogmatica ac Moralis ad mentem doctoris nostri subtilis Deutsche Ausg. m. Vorwort v. Elias Schrenk. 2, Aufl. Kassel, E. Joannis Duns Scoti. Tomus 3: De actibus humanis, de eccatis, legi- Röttger (360 S. gr. 8). 3 M bus et incarnatione. Caen, impr. Pagny (754 p. 8). — E nglert, Prof. irchenrecht. Bonal, A., Institutiones canonicae ad usum semi- D. Dr. W. Ph., V. der Gnade Christi. : Text des h. Thomas v. Aquin, nariorum. Tomus secundus: Tractatus de hierarchia dioecesana (sequen- Summa Theologiae . 2, 1 q. 109—114, m. deutschem Commentar. tia), de hierarchia familiarum religiosarum, de rebus, de judieiis, de 1. Thl. Das Textstudium des h. 'Thomas. Die Nothwendigkeit der poesis ecclesiasticis. Iyon. Paris, Delhomme et Briguet Gmnade f. die Erkenntniss. Bonn, P. Hanstein (VII, 824 S. gr. 8 m. — Csäky, Graf Geo. Napoleon, Die ungarische Civilehe. (728 p. 12). Praktische Bildniss des h. Thomas). 4. 50. — Sales, saint Frangois de, 6vöque et Anleitg. in Ehesachen. prince de Gen&ve et docteur de l’Eglise, Oeuvres. Edition complöete Universitäten, Wien, Manz (VII, 118 S, gr. 8). 2 .4 Bruzxelles. Picard, Edmond, La nouvelle Universit& de d’aprös les autographes et les 6ditions originales, enrichie de nombreuses Bruxelles, impr. Monnom (23 p. 8 pi&ces inedites. T. 6: les Vrays Entretiens spirituels, Annecy, Abry. Philosophie, 'Theosophie. Spiritismus. Aksakof, Alexandre, Paris, Lecoffre. Lyon, Vitte (LXIT, 480 p. 8). Animisme et Spiritisme. Kssai d’un examen eritique des. ph&nomanes Coneilien. Vacant, Jean Michel Alfred, Etudes th6ologiques sur mediumniques sp6cialement en rapport avec les hypothöses de la force Jles constitutions du concile du Vatican, d’aprös les actes du concile. nerveuse, de ]’hallucination et de lVinconscient, comme reponse & La Constitution Dei filius. T. Ier: Prologue, chapitres I et II. Paris et Lyon, Delhomme et Briguet (735 p. 8). Vouvrage du docteur Ed. von Hartmann, intitule „le Spiritisme“, Traduit de V’6dition russe par Berthold Sandow. Paris, Leymarie Reformationsgeschichte. Baudrillart, le R. P. A., Comment et (XXXII, 635 p. 8 av. portr, de Vauteur et 10 pl.). 10 fr. — Biblio- pourquoi ]a France est rest&e catholique au XVIe si&cle (thöse). Mes- thek, Cotta’sche, der Weltlitteratur. 263. Arth. S chopenhauer’s nil, impr. Firmin-Didot (32 p. 8). — Leli&vre, Matthieu, Portraits et sämtliche Werke in 12 Bdn. Mit Einleitg. v. Dr. Ru d. Steiner., 9. Bd. Recits huguenots du XVIe si&cle. Toulouse, Soci6t6 des livres reli- Stuttgart, J. G. Cotta Nachf, 279 S. 8). Geb. &a 1.A4 — Lange, gieux (336 p. 8 av. grav.). 2fr. 25. — Obst, Emil, Muldenstein bei weil. Prof. Frdr. Alb., Geschichte des Material ismus u. Kritik seiner Be- Bitterfeld u. das ehemalige Kloster Stein-Lausigk. KEin Stück Kultur- deutung in der Gegenwart. 5. (wohlf. u, vollständ.) Aufl. Mit dem u. Reformations-Geschichte. Als Festschrift zur prov.-sächs. Haupt- Nachtrag v. Prof. Herm. Cohen. Stahlst.-Portr. des Verf, Biographisches Vorwort u. Einleitg. m. krit. Versammlg. des Evangel. Bundes am 10. u. 11. Sept. 1895 in Bitter- 2 Bde. ' Leipzig, J. Baedeker (XXI, feld hrsg. Bitterfeld, Selbstverl. (39 S. gr. 8). 75 . — Corpus Re- 434 u. LXXVI, 575 8. gr. 8). 10.4 — Lombardi, dott. Giov., La formatorum. Vol. 82. Joa. Calvini opera quae supersunt omnia. KEdd. base dell’ evoluzione filosofica e il dinamismo econ omico - psichico. Guil. Baum, Ed. Cunitz, Ed. Reuss. Vol. 54. Braunschweig, C. A. Parte 1. Napoli, d’Auria (98 p. 8). Schwetschke & Sohn (VII S. u. 596 Sp. gr. 4). 12 .4 — Ströle, Stadtpfr., Allgemeine Religionswissenschaft. Falke, Rob., Buddha, Mo- atthäus. Alber, der Reformator v. Reutlingen. KEin Lebensbild f. hammed, Christus, e. Vergleich der drei Persönlichkeiten u. ihrer Reli- Schule u. Haus zur Feier seines 400jähr. Geburtstags. Reutlingen, J. gionen, 1, darstell. 'I1.: Vergleich der drei Persönlichkeiten. Güters- Kocher (47 S. 8 m. Bildnis). 25 nzelner Länder. Albands, J. H., chanoine, loh, C. Bertelsmann (VIT, 211 8. gr. 8). 3 .4 — Waddell, L. Austine, Kirchengeschichte ei The Buddhism. of Tibet; or, Lamaism; with its-mystic cults, symbolism, Gallia christiana novissima. Histoire des archevöch6s, 6vöch6s et and mythology, and its relation to Indian Buddhism. New York, abbayes de France, accompagn6e des documents authentiques recueillis Scribner (598 p. il. 8). cl., $12.60. dan3_ les registres du Vatican et les archives locales. T. Ier. Deuxiöme Judenthum, eiss, Dr. Carl Thdr., Geschichte u. rechtliche partie, rovince d’Aix: archevöch6 d’Aix, &vöch6s de Gap, Riez et Stellung der Juden im Fürstbist. Strassburg, besonders in dem jetzt Sisteron. _ Montbeliard, Hoffmann (p. 337—888 d 549—550 gr. 4 a 2 badischen Teile, nach Akten dargestellt. col.). — Breuils, A., Saint Austinde, archev&que d’Auch (1000—1068), 216 8. r. 8 m. 2 Lichtdr.-Taf,). 3 M Bonn, P, Hanstein (AMS Freimaurereis, La Rive, et la Gascogne au XTe si&cle. Auch, impr. Cocharaux (VI, 359 p. 8 et A, de, Le Juif dans la frane-maconnerie. PL). — Dümling, rast., Geschichtliche Nachrichten üb. das Kloster u. Paris, Pierret (432 p. 18 j6s.). 3 fr. 50. — Margiotta, Domenico, Le © _ Gemeinde Hedersleben (Kreis Aschersleben), gesammelt v. D, Palladisme. Culte de Satan Lucifer dans les triangles maconniques. Hedersleben, (Osterwieck, A. W. Zickfeldt) (VIII, 152 S. gr. 8 m. 1 Ab- Ire 6dition. Grenoble, Falque (X, 350 p. 18 j6s.). 3 fr. 50. 39 40 Soziales u,. Frauenfrage. Droulers, Charles, Socialisme et coloni- herausgegeben. Fr. v. Weech, Mittheilungen aus dem vatikanischen zation. Une colonie socialiste au Paraguay. La „Nouvelle Australie‘“‘, Archiv: 1) Verzeichniss des Inhalts der Akten der Congregazione Paris r. Tremaux (39 p. 8). sopra il Palatinato; 2) Dominikaner an der Universität zu Konstanz; V 3) Instruktion des Kardinal- Staatssekretärs Paulucci für Monsignor chiedenes. Monumenta confraternitatis Stauropigianae Leopo- liensis, sumptibus instituti Stauropigiani edidit Dr. Wladimir Milkowicz. kaiserlichen Hof. Spada bei dessen Sendung in ausserordentlicher Mission an den om. I. Diplomata et epistolae ab a. 1518 usque ad a. 1600. Pars I. 1518—1593. Lemberg, Stauropigian. Institut (XVI, 496 S. gr. 8 m. 1 Bildnis). 8. 50, Universitätsschriften. Bern. Brody, Heinr., Studien zu den Dichtungen Jehuda ha Levi’s. Zeitschriften. Berlin (53 S, 8). Deutsch, Aladär, Edition dreier syrischen Lieder nach einer Handschrift der Berliner Königl. Bibliothek. Berlin Annales de ]’Institut archeologique du Luxembourg. Tome XXX: (30 u. 28 S. 8). Hoar, Rob., Der angebliche Mysticismus Kant’s, F. Hallet, Le monastere d’Andain ou la ville de Saint- Hubert, Kanter, Felix, Beiträge zur Kenntniss des d’aprös les anciens auteurs, F. Magnette, Le prieur€ de Muno Brugg (64 S. 8). et les cours de Vienne et de Versailles (1768 A 1785). Tillidre, Rechtssystems und der Ethik Mar Samuels, Rectors der Hochschule Une pierre tombale de l’abbaye d’Orval. Prötre et instituteur. zu Nehardea in Babylonien. Bern (47 8. 8). Kritschewsky, S. Annales de la Sociöt6 d’archeologie de Bruxelles. 4e livraison: Baron B., J. J. Rousseau und Saint-Just. Ein Beitrag zur Entwickelungs- Alfred de Lo&ö, Exploration des tumulus de Tirlemont. Paul geschichte der socialpolitischen Ideen der Müontagnards, Bern Sheridan, Les insceriptions sur ardoise de l’abbaye de Villers (suite). (63 8. 8). Küppers, Walther, John Locke und die Scholastik, Emile Lhoest, Notice sur deux statuettes religieuses en faience Berlin (44 S. 8), Lewin, Heinr., Der Mainzer Erzbischof Sieg- bruxelloise. fried II. von Eppstein. Schlüchtern (60 S, 8). Lewin, Moritz, Targum und Midrasch zum Buche Hiob. Mainz (63 S. 8). Link, Etudes religieuses, philosophiques, historiques et litteraires. 15. no- vembre: P.-L. M6chineau, Les origines de la bible latine (troisieme Samuel Wolf, Die Geschichte Josefs angeblich verfasst von Basilius dem Grossen aus Caesarea, arlicle). Et. Cornut, Le centenaire de l’Institut de France. z Nach einer syrischen Handschrift der Ch&rot, La conversion d’Augustin Thierry. A propos du centenaire Königl. Bibliothek zu Berlin, Theil II. Berlin (52 S. 8). Lorenz, de sa naissance (suite). J.-B.-J. Ayroles, Mö&langes et critiques: Paul, Johann Baptist von Albertini. Ein Lebensbild. Chur 1894 Un document contemporain sur Jeanne d’Arc (suite). (88 S. 8). Mandl, S., Kritische Beiträge zur Metaphysik Lotze’s, „Mancherlei Gaben und Ein Geist“. Eine homiletische Vierteljahrs- Bern (55 S. 8). Nacht, Jakob, Tobia ben Elieser’s Commentar zu schrift. 35. Jahrg., 2. Heft, 1896: Abhandlung: G. Gericke, Be- Threni (Lekach Tob). Zum ersten Male nach Ms. München hrsg., mit einer KEinleitung und Anmerkungen versehen, Berlin (32— merkungen zur Auslegung des Gleichnisses von den Arbeitern im 36 8). Weinberge. Matth. 20, 1—16. Predigtentwürfe über Evangelien, Spielmann, C., Der Unterricht am Gymnasium Augusteum Episteln und freie Texte vom Sonntag Septuagesimä bis 2, Tag des zu Idstein (1569—1817). Wiesbaden 1894 (121 S. 8). Stein, Salo, heil. Pfingstfestes, Anhang: Bernhardt, Entwürfe zu Passions- Materialien zur Ethik des Talmud. I. Die Pflichtenlehre des Talmud, predigten über den Johannescyklus des Neuen Sächsischen Perikopen- Berlin 1894 (185 S. 8). Templer, Bernh., Die Unsterblichkeits- buches. lehre der jüdischen Philosophen des Mittelalters bis auf Maimonides. Missions-Magazin, Evangelisches. 40. Jahrg., Januar: Bilder aus in ihrem Verhältniss zu Bibel und Talmud. Wien und Leipzig, M Japan. Die.‘ Rheinische Mission im deutschen Schutzgebiet von Breitenstein in Komm. (795. 8). Tiktin, Salomon, Die Lehre Neu-Guinea. Jaus, Meine Heimkehr aus dem Heidenland durchs von den Tugenden und Pflichten bei Philo von Alexandrien, Breslau (59 S. 8). Weissmann, Adolfo, L’influenza del Male- Heilige Land, branche sulla filosofia del de Leibniz. Innsbruck (46 S, 8). Monatsschrift für innere Mission, Diakonie und die gesamte Wohl- thätigkeit. 15. Bd., 11. Heft: v. Hase, Das Verhältniss von christ- Göttingen. (Festrede am 29. Mai 1895), H. Schultz, Staat und licher Diakonie und innerer Mission zur verfassten Kirche. G Kirche in der Religionsgeschichte (27 S. 8). (Inaugural-Diss.) Hillner, Die Mitarbeit unserer Landpastoren in der kommunalen Theol. ; Fr. Schultzen, Die Abendmahlsberichte des Neuen Testa- Armenpflege, Th, Schäfer, Dr. Scholz in Bremen und das Biele- ments (46 8. 8). ( felder Pflegepersonal. F. M. Zahn, Heidnisch oder christlich? Der Verein „Dienst an Arbeitlosen“ zu Berlin. Carlyle. _Aphorismen von Verschiedenes. Als zweite Publikation der von den Innsbrucker Professoren Dr. J. Hirn und Dr. J. E, Wackernell durch die Leo-Gesell- Nathanael. Zeitschrift für die Arbeit der evangelischen Kirche an Israel. schaft herausgegebenen Quellen und Forsehungen zur Geschichte, Literatur christen zum Gesetz, XI. Jahrg., 6. Heft: G. Lasson, Die Stellung des Juden- und Sprache Oesterreichs ist im Verlage „Styria‘‘ in Graz erschienen: „Die K. Hübener, KEinige prinzipielle Be- ältesten Todtenbücher des Cistercienser-Stiftes Wilhering merkungen zu P. Wiegand’s Vortrag über „Die Stellung des Juden- in Oesterreich ob der Enns. Herausgegeben von Dr. Otto Grillnberger, christen zum Gesetz“, G. Dalman, Die Gefangennahme des Paulus Generalvikariats-Sekretär‘‘ (18 Bogen, Preis 5,40 Mk.). In dieser Arbeit unter rechtlichem Gesichtspunkt. Erfahrungen unter den russischen Juden. Von einem evangelischen Pastor. sind mehrere Geschichtsquellen zum ersten male veröffentlicht. Den Text Pastoralblätter f. Homiletik, Katechetik und Seelsorge. NF: dr begleiten zahlreiche Anmerkungen, in denen auf Grund eines reichen, praktisch-theologischen Zeitschrift: „Gesetz und Zeugniss‘“. 38, Jahrg., zum grossen Theile bisher unbekannten urkundlichen Materials die be- deutenderen Namen bestimmt und die Beziehungen ihrer Träger zu 4. Heft, Januar 1896: Tielemann, Ueber Passionspredigten. Paul Wilhering erforscht werden und eine Reihe von genealogischen Unter- Viktor Schmidt, Auf zum heiligen Kampf für das Evangelium! suchungen niedergelegt ist. Ein ausführliches Register erleichtert den Predigt über Apostelgeschichte 4, 8—22. G. Samtleben, Die Evan- Gebrauch des Buches. gelien des Kirchenjahres in ihrer Verwendung zu kurzen Ansprachen bei Taufen, Meditationen über die Episteltexte der IV. sächsi- schen Reihe, der IT. bayerischen Epistelreihe nach Thomasius und der II. rheinischen Epistelreihe nach Nitzsch: Am 1. Sonntage nach Eingesandte Literatur. Epiphanias über Gal. 3, 23—29 (Sächs.) von R. Bendixen, Am Nachstehend bringen wir das Verzeichniss der uns seit letzter Nummer zugegangenen Literatur, womit wir zugleich den Herren Ver- 3. Sonntage nach Epiphanias über 2 Mose 34, 4—10 (Sachsen IV = legern über den Empfang quittiren. Für die Besprechung werden wir 3. n. Epiphanias v. 1—10 Baden II == Reminiscere) aus: v, Langs- nach Möglichkeit Sorge tragen, können jedoch eine solche für minder dorff, Alttestamentliche Perikopen. Am Sonntage Septuagesimä über 1 Kor. 6, 19. 20 (Sächs.) von Heise. Am Sonntage Sexa- wichtige und unverlangt zugesandte Bücher nicht garantiren, gesimä über 2 Kor, 12, 1—10 (Sächs.) von Bernhard Hoffmann, Die Redaktion. Am 2, Sonntage nach Epiphanias über Röm. 10, 1—12 (Bayer. = Sächs. IV _1. n. Tr., Rhein. II 2, n. Tr.) von Herrmann, Am Alttestamentliche Perikopen. Homiletisches Handbuch für evangelische Sonntage Septuagesimä über Röm. 3, 23—31 (Rhein. = Sachsen IV 18. n. Tr., Elsass II = 1, Advent) von M. Wunderlich. Dis- Geistliche, herausgegeben von Lie. theol. Wilh.von Lan gsdorff. 3, Lieferg, Leipzig, Fr. Richter. — Die Katechetenschule zu Alexandria, von Fritz S ositionen zu den bayerischen Episteln nach Thomasius für 3. n. Ep., Lehmann. Leipzig, Alfred Lorentz. — Der Bibelforscher, Zwanglose eptuagesimä und Sexagesimä, Hefte zur Forderung der Erkenntniss Christi, herausgegeben von Dr. H. Quartalschrift, Römische. IX, 2. u. 3: Truhelka, Die christlichen Alberts. 1. Heft: Das Buch Daniel im Lichte der Keilschriftforschung. Denkmäler Bosniens und der Herzegovina. Grisar, Die alte Peters- Steglitz-Berlin, Felix Riese ıvorm. Aug. Riese). — Lateinische Literatur- kirche zu Rom und ihre frühesten Ansichten. Orsi, Insigne epi- denkmäler des XV. und XVI. Jahrhunderts, 11. Thomas Morus Utopia, grafo del Cimitero di S. Giovanni in Siracusa, W., Altchristliche herausgegeben von Viktor Michels und Theobald Ziegler, Berlin, Bronze-Lampen. Zwei altchristliche Grabschriften. „Fidelis‘ stätt Weidmann. — De heilige Geest en zijne werkingen, door M. Beversluis, „Anniser“, Der lombardische Pontifical-Schatz. Mercati, Il Cata- logo Leonense dei re Longobardi e Franchi, Schmitz, Zur Ge- Utrecht, C. H. E, Breijer. schichte des Konzils von Pisa 1409. Ehses, Das polnische Inter- regnum 1587. T Eubel, Zu den Streitigkeiten bezüglich des jus pezi tät stey- Bu chiale: im _ Mittelalter, Ehses, Zum BReichstage von Augs- . 1530. E=_ s L Z —— U - Zeitschrift für die Geschichte des Überrheins. N. F., 10. Bd., 4. Heft: jes =" Franz Gfrörer, Die katholische Kirche im österreichischen Elsass Harmoniums vy. 80M. ’ unter Erzherzog Ferdinand II. Heinr. Meisner, Deutsche Johan- Garantie. Frankolfg. Preisl, Re: GE niterbriefe aus dem 16. Jahrhundert, mit Einleitung und Erläuterungen Alfred Merhaut, Hoflieferant, Leip Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E. Luthardt, — Verlag von Dörftling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämmtlich in Leipzig- N R XVIL Jahrgang, Nr. 4 Leipzig, 24 Januar 1896. ches Literaturblatt. heolog1s Unter Mitwirkung zahlreicher Vertr eter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben ‘ von Prof. D. Chr. E, Luthardt. Expedition: Königsstrasse 13, Erscheint jeden Freitag. M 50 A Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A Abonnementspreis vierteljährlich 2 Grashoff, W., Meditationen. Verschiedenes, Eine neue Dogmengeschichte. Sperber, E., Erklärung evangelischer Kirchen- Personalien. Trenkle, Fr. Sales, D er Brief des heil. Jakobus, Zeitschriften. lieder. Eingesandte Literatur, Vellenga, G., Het Geoorloofde. m in unsere Disziplin mit hineinziehen, indem wir zu der Vor- Eine neue Dogmengeschichte. sehung, welche über der Geschichte waltet, das gute Zutrauen haben, dass sie dieselbe hat wachsen lassen, um das Ver- Das Vorwiegen des historischen Interesses in der gegen- wärtigen deutsch-evangelischen Theologie zeigt sich unter ständniss der in den evangelischen Bekenntnissschriften liegen- anderem an der Regsamkeit auf dogmengeschichtlichem Ge- den Wahrheiten zur Reife zu bringen. biete. Benrath hat 1888 Hagenbach’s bekannte Dogmen- Zur historischen Fundamentirung seiner Wissenschaft stellt Seeberg mit Recht an den Anfang der Darstellung eine Ein- geschichte in sechster Auflage, Bonwetsch und Seeberg haben leitung- ($ 4—6), worin er das griechisch-römische Heidenthum 1886—1889 die von Thomasius in zweiter Auflage herausge- geben. Hauck besorgte 1887 die vierte Auflage des Schmid’schen und das Judenthum in ihrem Verhältniss zum Christenthum Lehrbuches. Von A, Harnack’s grossem Lehrbuch der Dogmen- charakterisirt und einen Inbegriff der urchristlichen Ver- kündigung, welche Prinzip und Gegenstand des ganzen fol- geschichte ist bereits 1894 die dritte Auflage erschienen, von genden Nachdenkens über den christlichen Glauben ist, gibt, seinem Kompendium die zweite Auflage 1893. MLoof’s Leit- Dass er dabei die Grundideen der letzteren zum Ausdruck faden zum Studium der Dogmengeschichte hat schnell hinter- einander drei Auflagen (3. Auflage 1894) erlebt. Nun tritt bringen will, wie sie allen neutestamentlichen Schriftstellern Seeberg selbst, auch durch Einzelforschungen bereits erprobt gemeinsam sind, nicht in ihrer durch deren Individualität ver- als tüchtiger Dogmenhistoriker, mit der stattlichen‘ ersten ursachten Verschiedenheit voneinander, ist durchaus sach- Hälfte eines eigenen Lehrbuches der Dogmengeschichte an die gemäss, Nur fürchte ich, dass er bei diesem Unternehmen Oeffentlichkeit : „Seeberg, R. (ord. Professor der systemat. etwas zu Vviel harmonisirt hat. Theologie in Erlangen), Lehrbuch der Dogmengeschichte. In der Dogmengeschichte der alten Kirche macht Seeberg Erste. Hälite: Die Dogmengeschichte der alten Kirche“, Er- den Haupteinschnitt bei Arius und Athanasius. Ich halte diese langen und Leipzig 1895, A. Deichert’s Nachf. (Georg Böhme) Gruppirung, deren sich auch Harnack (2, Auflage) bedient hat, (XII[, 332 S. 8). 5. 40 Mk, Die Arbeit umspannt den gesammten für durchaus zweckmässig. In der vornicaenischen Kirche dogmengeschichtlichen Prozess von den Anfängen bis zum Ende liegen ja allerdings schon die Keime der später immer stärker der Bilderstreitigkeiten (ca. 842) im Orient, bis zum Zeitalter hervortretenden Verschiedenartigkeit der dogmatischen An- schauungen des Orients und des Occidents. Aber das Gemein- Gregor’s d. Gr. im Occident. same überwiegt auch in dieser Periode, In ihr vollzieht sich Die Geschichte der Dogmen ist für Seeberg (S. 1 ff.) die Geschichte des kirchlichen Lehrbegriffes, von welchem er die die Entstehung der altkatholischen Kirche, die mit ihren Prin- theologischen Lehrsätze streng . unterscheidet. Kirchlichen zipien und Institutionen die morgenländische und abendländische Charakter erlangen die’letzteren erst dann, wenn sie „von der Christenheit noch zu einem Ganzen zusammenfasst und die Kirche oder einer Sonderkirche durch. öffentliche Erklärung Voraussetzungen. schafft für die Bildung der einzelnen grossen als Ausdruck der kirchlichen Wahrheit anerkannt sind“. Dem- Dogmen der nachfolgenden Zeit. Loofs (3. Auflage) beginnt seinen gemäss sollen im Lutherthum die Konkordienformel, in der zweiten Haupttheil(„Die Entwickelung der katholischen Kirchen- reformirten Kirche die Dortrechter Synode, in der römischen lehre auf alexandrinischer Grundlage bis zur Vollendung des Kirche das Tridentinum und: Vatikanum die Endstationen der griechisch-orthodoxen‘ Systems“) im dritten Jahrhundert, mit dogmengeschichtlichen Darstellung bilden‘ (S. 6). Ich vermag, der Ausscheidung der Monarchianer im Oceident. Aber dass obwol ich weiss, dass Seeberg auf Autoritäten sich berufen dieser Anfangstermin ein verfrühter ist, erkennt man schon kann, nur die Definition des Dogmas, nicht aber die Be- daran, dass Loofs unter dem genannten Titel Cyprian unter- schränkung der Disziplin auf die Dogmen gut zu heissen. bringen muss, der mit dem gleichem oder mit noch grösserem Vielmehr meine ich, dass sie der streng historischen Auffassung, Recht seinem dritten Haupttheil („Umprägung und Erweiterung welche auch Seeberg (S. 2) von ihr hat, widerspricht. Unter der altkirchlichen Glaubenslehre im römischen Katholizismus“) den Theildisziplinen der Kirchengeschichte‘ ist unbedingt eine zuzuweisen ist. Und diese „Umprägung“ hat schon mit Ter- tullian begonnen, den aber Loofs noch in den ersten Theil Wissenschaft erforderlich, die neben der Mission, der Ver- fassung, dem Kultus und der Sitte die christliche Lehre histo- einfügt. ' Solche Unebenheiten verschwinden, wenn man mit risch behandelt. Die Höhe- und Knotenpunkte der kirchlichen Seeberg die vornicaenische Dogmengeschichte behandelt als die Lehrentwickelung sind die Dogmen. Wie wir nun trotz Periode der „Herausbildung des Dogmas in der alten Kirche“ aller Kirchlichkeit den Fluss des christlichen Lebens auf jenen und die nachnicaenische als die Periode, wo „die Bildung der Gebieten bis zu unserer Gegenwart in Vorlesungen und Büchern Dogmen in der alten Kirche“ sich vollzieht. verfolgen, so dürfen wir auch in der Lehre die Entwickelung In den Unterabschnitten der vornicaenischen Dogmen- nicht deshalb‘ an ‚einem bedeutenden Punkte der Vergangenheit geschichte könnte der innere Fortschritt des dogmatischen abschneiden, weil sie seitdem noch zu keinen greifbaren Resul- Schaffens noch deutlicher gemacht werden. Im ersten Kapitel taten für die Kirche geführt hat. In der älteren Dogmen- ist die Rede von dem Verständniss des Christenthums im nach- geschichte. müssen wir auch gar manches blosses Theologu- apostolischen Zeitalter (apostolische Väter), im zweiten Kapitel menon ausführlich besprechen, um das Werden und den Geist von der häretischen Umdeutung des KEvangeliums (Juden- eines kirchlichen Dogmas- verständlich zu machen. Nun o christenthum und Gmnosis) und dem gegen das katholische Wollen wir ruhig auch die bisherige protestantische Theologie Christenthum gerichteten Reformversuche des Montanismus. 43 14 Mit dieser Anordnung bin ich im Wesentlichen einverstanden. Auch für seine Loofs $ 31, 3—4. 3, Aufl.) zu entbehren ist. Dagegen den Stoff des dritten und vierten'Kapitels („Die An- vornicaenische Dogmengeschichte wäre, besonders bei Tertullian, fänge r kirchlichen Theologie“ und „Die einzelnen Lehren, dem Anfänger der lateinischen Theologie, eine strammere sowie G e Gesammtauffassung vom Christenthum im dritten Handhabung der Regeln pragmatischer und individualisirender Jahrhundert“) würde ich zum Theil anders gruppiren. Das Geschichtschreibung erwünscht (vgl. Harnack, Bd. III, 2, Aufl. Hauptereigniss auch für die Dogmengeschichte der Kirche vor S, 12 £,). Konstantin ist nun einmal die Bildung der altkatholischen Soweit ich im einzelnen das Buch nachprüfen konnte, habe Priester- und Bischofskirche. Wenn man diese in einem be- ich es als zuverlässig gefunden, Nur, wer eingehende Quellen- sonderen dritten Kapitel dem Seeberg’schen zweiten Kapitel studien gemacht hat und den gegenwärtigen Stand der For- folgen lässt, so wird der Gegensatz, in dem das dogmatische schung mit seinem Wissen und Urtheil beherrscht, war im Leben jener Zeit verläuft, meines Erachtens noch klarer: der Stande, ein solches Werk zu schaffen. Dem Zwecke eines falschen oder einseitigen Auffassung des Christenthums tritt Unterrichtsmittels ist es in geschickter Weise angepasst. Kurz die kirchliche gegenüber. Die Entstehung der letzteren und und in gewandter Sprache, belehrend und ohne Polemik, das ihrer Normen (Episkopat, Glaubensregel, Neues Testament) Unbedeutende hinter dem Bedeutenden zurückstellend, an den wäre im dritten Kapitel zu schildern. In einem vierten Ka- wichtigen Stellen mit den eigenen Worten der alten Theologen pitel würde ich dann, in steter Rücksicht auf das, was im selbst hat Seeberg die einzelnen Dogmen und dogmatischen dritten Kapitel schon vorweggenommen ist, und im Uebrigen Ansichten gezeichnet und durch reichliches Verzeichniss von meist wie Seeberg ($ 13—19) die Entfaltung des Geistes Belegstellen, sowie durch meist sorgfältige Angabe der besten der altkatholischen Kirche in den einzelnen ‚ Lehrern und und neuesten Literatur den Lesern einen Wegweiser zu eigener; Lehren darlegen. Das von Harnack und Loofs gegebene eingehender Beschäftigung mit den sie interessirenden Materien Vorbild fordert eher dazu auf, die Lehre von den Gnaden- an die Hand gegeben. Bei Augustin finde ich das Buch von mitteln, von der Busse und den guten Werken als unmittel- E. Melzer, „Die Augustinische Lehre vom Kausalitätsverhältniss bare Korrelata des Kirchenbegriffes gleich mit dessen Be- Gottes zur Welt“, Neisse 1892, nicht notirt. „Dynamische“ sprechung zusammenzunehmen und von den eigentlichen Glau- statt dynamistische Monarchianer ist eine vereinzelte Unge- benslehren zu trennen, Aber ich gebe doch Seeberg’s Anlage, nauigkeit. S. 162 steht „unentwägt“. bei der diese Lehren zusammen mit den übrigen Bestand- Nicht blos Loofs’ Leitfaden, sondern auch die meisten theilen der theologischen Systeme ihre Beleuchtung empfangen, neueren dogmenhistorischen Monographien stehen unter dem den Vorzug. Diese wie jene sind im Wesentlichen nach Einfluss von Harnack., Um 8o bedeutsamer ist es, dass Seeberg den prinzipiellen Normen der Kirche entworfen und nachdem, uns ein Lehrbuch der Dogmengeschichte bescheert hat, welches wie es sich ziemt, jene Normen der Leser und Zuhörer kennen selbständig ist in der Auswahl wie in der Anlage des Stoffes gelernt hat, ist es für die Uebersichtlichkeit des Stoffes för- und in der Kritik. Aber obwol der Herr Verf, seinen eigenen derlicher, w ich z. B. Justin’s oder des Origenes’ Abend- dogmatischen Standpunkt zur Geltung bringt und auch in Ein- mahlslehre im Zusammenhange ihrer ganzen Theologie kennen zelheiten die traditionelle Auffassung von der Sache vertritt, lerne und sie mir nicht an einem anderen Orte, unter an- so kann man doch wahrnehmen, dass eine weitgehende Ueber- derem Gesichtspunkte, wie bei Loofs, suchen muss. Auch sind einstimmung zwischen beiden Gelehrten besteht. Man ‚darf es gerade in der ersten Periode diese Lehren noch nicht durch- mit Freuden sagen, dass wir einen ansehnlichen Besitz von aus abhängig von hierarchischen Anschauungen, entscheidenden Wahrheiten über die Dogmengeschichte der alten Die nachnicaenische Periode der Dogmengeschichte be- Kirche haben, welche als solche von den namhaftesten Dogmen- handelt Seeberg in fünf Kapiteln. Im ersten und zweiten historikern des evangelischen Deutschlands anerkannt . sind. wird das trinitarische und christologische Dogma, in dem Dass Seeberg’s Buch dazu berufen ist, das Vertrauen und die vierten Kapitel, welches besonders Augustin gewidmet ist, und Liebe zu der wichtigen Wissenschaft der Dogmengeschichte, in dem fünften das anthropologische Dogma und die Gestaltung sowie die Kenntniss ihrer Errungenschaften in kirchlichen des Kirchenbegriffes im Abendlande entwickelt. Das dritte Kreisen zu mehren, ist mir nach längerer Beschäftigung mit behandelt die dogmatisclıe Sonderentwickelung auf griechischem ihm nicht zweifelhaft. Boden bis zu ihrem Abschluss. Diese Anordnung des Stoffes Bonn. Bratke., hat den Vortheil, dass durch sie das Verständniss für die Gemeinsamkeit der theologischen und christologischen Interessen Trenkle, Fr. Sales (Doktor der Theologie und Privatdozent gewahrt wird, welche in der nachnicaenischen Periode die an der Universität Freiburg i. B.), Der Brief des heiligen Jakobus erklärt. beiden später getrennten Kirchen verbanden und leiteten, Mit Appobration des hochwürdigen Andererseits trägt auch Seeberg der Eigenart des Orients und Herrn Erzbischofs von Freiburg. Freiburg i. B. 1894, Occidents insofern Rechnung, als er im dritten Kapitel die Herder’sche Verlagsbuchhandlung (VIIL, 413 S, gr. 8). Gesammtanschauung vom Christenthum und das Ende der 6 Mk. Die römischen Theologen des südwestlichen Deutschlands Dogmenbildung auf griechischem Boden für sich ohne Rücksicht auf das Abendland vorträgt, sodann im vierten und fünften haben sich seit Hug’s, Hirscher’s, Hefele’s und Maier’s Kapitel zeigt, dass in letzterem das Christenthum vorzugsweise Zeit bis in unsere Tage eine etwas freiere wissenschaftliche zu einer zwischen Sünde und Gnade vermittelnden Heilsanstalt Haltung zu bewahren gewusst. Ein Nachschimmer dieses geworden ist, Glanzes ruht auch noch auf dem uns vorliegenden Kommentar Die ganze Arbeit würde noch mehr gewinnen, wenn der zum Jakobusbriefe aus der Feder eines Neulings auf exege- Herr Verf, entsprechend seinem Programm (S, 3—4) die ge- tischem Gebiete, des Freiburger Privatdozenten Trenkle. netische Methode überall streng durchgeführt hätte. Die Doch ist es eben nur ein abendröthlicher Nachglanz, der in Lehren sind da und werden gut beschrieben, aber nicht immer einer fleissigeren Berücksichtigung der evangelischen Auslegung Denn man macht auch bei diesem wird dort, wo es möglich ist, der ursächliche Zusammenhang des Briefes sich ausprägt. i eines Systems oder einer einzelnen Lehre mit vorhandenen Kommentar die eigenthümliche Wahrnehmung, dass die Literatur natürlichen oder christlichen Faktoren genügend deutlich ent- des letzten Jahrzehnts von 1883 ab zwar noch, freilich auch wickelt, und infolgedessen tritt nicht immer ihre Besonderheit nur theilweise, verzeichnet, nicht aber berücksichtigt ist. klar hervor, Wie lehrreich ist es, z. B. aus Harnack’s und Feine’s Monographie zum Jakobusbriefe und v. Soden’s Loofs’ Werken zu wissen, dass Augustin’s Trinitätslehre durch Bearbeitung im Handkommentar werden im LKiteraturver- R den Neuplatonismus bestimmt ist und dem Modalismus sich zeichniss nur genannt, sSonst aber gleich Kübel’s Programm annähert, Wer die Thatsache noch nicht kennt, wird sie aus vom Jahre 1880, Glaube und Werke, nicht benutzt, Burger’s Seeberg’s Buch (S. 192 ff.) nicht herauslesen. Zur vollen Bearbeitung im Kurzgefassten Kommentar und andere ein- Würdigung der griechisch-orthodoxen Weltanschauung gehört schlägige Arbeiten hingegen gar nicht erwähnt. — Der son- die Einsicht in die prinzipiellen Voraussetzungen dieses Lehr- stige theologische Grundcharakter tritt uns sofort in dem Dithy- systems. Ich kann nicht finden, dass trotz Seeberg’s Buch der rambus auf Leo’s XIII. Anweisung zur Pflege der Schrift- auslegung in der Encyklika von 1893 entgegen, sowie in dem orientirende Abschnitt bei Harnack II, s._1-115, 2 Aufl, (vgl. 45 46 unbedingten Vorzuge, welcher der Auslegung der Geistesmänner Brüder anzuerkennen, welche von ihrem Verhältniss zu Christo des christlichen Alterthums zuerkannt wird. Prägt sich in nur in der Weise des Jakobus Rechenschaft zu geben ver- dieser an sich nicht berechtigten Devotion vor den Alten, mögen (S. 43). Möchten doch Theologen der breite: y itte als solchen, „welche der Sache näher standen“ (S. 1), vielleicht sich durch solchen römischen Beifall daran mahnen lassen, ® unwillkürlich und wider Willen die Empfindung der heutigen dass es gilt, die innere Einheit der Zeugnisse der Apostel- römischen Theologen davon aus, dass ihre Kirche zur Zeit geschichte tiefer zu erfassen, als sie mit ihrer Annahme von nicht berechtigt ist, in frischer Glaubensfreudigkeit zu Gegensätzen unter den apostolischen Lehrbegriffen es thun. singen: „Er ist bei uns wol auf dem Plan mit seinem Geist Eine gründlichere vergleichende Erwägung von Röm. 5, 1—5 und Jak. 1, 3. 4 könnte schon da weiter führen. Jede Ver- und Gaben“? Demgemiäss wird dann auch bei allen isa- gogischen Fragen und exegetischen Entscheidungen den An- leugnung des Palladiums der Reformation durch Nichtbeachtung sichten der Kirchenväter treulich beigestimmt. Alles sprach- von Gal. 1, 8 auch bei der Auslegung des Neuen Testamentes gereicht der evangelischen Kirche zum Nachtheil. Nn lich-grammatische Material, was beigebracht wird, muss nolens volens deren Meinungen zur Stütze dienen, sodass es einem um die Zeit und den Fleiss leid sein kann, der auf die Be- Vellenga, G., Het Geoorloofde. KEene zedekundige Studie. Proefschrift. rücksichtigung der neueren Exegese verwendet ist. Wo ein Ter Verkrijging van den Graad van Doctor in de Godgeleerdheid Schanz noch einmal einer modernen Ansicht Raum gegeben aan de Rijks-Universiteit te Utrecht. Sneek 1895, J. Campen (96 8. gr. 8). hat, kehrt Trenkle unter der Bekämpfung jenes zu Hieronymus unkritischem Traditionalismus zurück, Der seit Schleiermacher zum stehenden Thema, worüber im Ganzen Wie bereits ihr Umfang vermuthen lässt, leidet die Arbeit eines ethischen Lehrsystems mehr oder weniger angelegentlich gehandelt zu werden pflegt, erhobenen Frage nach dem sittlich Erlaubten widmet Trenkle’s bei sehr klarer Schreibart an höchst umständ- der Verf. eine eingehende Erörterung. Die erste Hälfte derselben bildet licher Breite, und zwar nicht blos in formeller Hinsicht, einen historischen Bericht über die Behandlung des Gegenstandes in Oder was soll man zu der Tiefe von Bemerkungen sagen, wie "der moraltheologischen Literatur unseres Jahrhunderts, bis herab zum die zu dem ürexUnoev (1, 10): „Vor allem erhellt aus diesen holländischen Lehrbuch von Hoekstra [Zedenleer, Amsterdam 1894, Stellen (V. 10, 18), dass Gott Zeugungskraft besitzt, wie er 2 Bde ]. In der zweiten (S. 54 ff.) wird, nach vorausgesandter kritischer gselber diese bei dem Propheten sich zuschreibt“ (S. 122). Auseinandersetzung mit den Vorgängern, eine präzise Begriffsformulirung Auch an Widersprüchen fehlt es in den Ausführungen nicht. vom Erlaubten, sowie eine nähere Darlegung von dessen Beziehungen zum sittlichen Urtheil, zum sittlichen Leben, sowie zum Organismus So findet sich S. 214, Z. 2 ff. der Satz: „Er (Jak.) setzt damit den Glauben als Kraft voraus, welche einer Entwickelung, eines Systems der Sittenlehre gegeben. — Die als Specimen behufs Er- Ausbildung, Reife und Vervollkommnung fähig ist“, und schon langung der Doktorwürde bei der Utrechter theologischen Fakultät vom Verf. eingereichte Schrift bethätigt eine gründliche Kenntniss der ein- Z. 27 ff. lesen wir: „Allein von einer stufenartigen Entfaltung schlägigen philosophischen und theologischen Literatur sowol der Nieder- ist gar keine Rede. Es erscheint sofort das Ganze: mit den lande wie Deutschlands, und verdient daher auch unser: its beachtet zu Werken wirkt der Glaube und er ist vollkommen“. Auch werden, - fı ganz unbeweisbare historische Vermuthungen finden sich; so heisst es S.124: „Es waren aber zur Zeit des Briefverfassers G1‘ßflhofl‚ W. (Konsistorialrat zu Meppen), Meditationen. Der Gang durch und der ersten Leser sehr viele, welche die Taufgnade noch die Propheten des Alten Testamentes zum Tische des Herrn. nicht erhalten hatten“, und ganz allgemein: „Gläubige aus Zweiter Teil des Beicht- und Kommunionbüchleins, Hermannsburg 1894, Missionshandlung (VIII, 277 S, 12). 80 Pf, der Beschneidung waren im Vergleich mit den Heidenchristen Erstlinge (Apg. 26, 23; Röm. 8, 23; 11, 16; 16, 3 ete.)“. — Dreissig Betrachtungen über Stellen alttestamentlicher Propheten, Veberhaupt ist der Satz: eis tO elvaı YuAs AÜrApYYV TLYA TV darunter achizehn aus Jesaia, zwei aus Jeremia, die übrigen aus Hesekiel, Daniel, Hosea etc., Meditationen in der Form der Anbetung w0ut0d Xtopdtwy (1, 18) gar nicht verstanden, indem drapyijv — das ist es, was uns geboten wird. Auf Lehrhaftigkeit müssen wir gedeutet wird ohne die erforderliche Berücksichtigung der gänzlich verzichten, aber in ihrer gemüthlich-erbaulichen Weise, immer dazu gehörigen Worte: tOv adtod xtıopdtwWy. In dem bisher auf der Höhe des Gebets, in Ausrufesätzen und Gesprächsform dahin- Angeführten war noch keine Beeinflussung der Auslegung durch schreitend, in dieser ihrer Einseitigkeit sind die Betrachtungen meister- den römischen Sinn und Standpunkt erkennbar. Deutlich tritt haft und für die Anregung des inneren Lebens vorzüglich geeignet. derselbe aber heraus, wenn S, 213 bei der Erklärung des Satzes Kritik ist hier nicht am Platze, sondern nur Empfehlung, wie denn 2, 22: Grı 4 xlotts cuvYpyeL tTols Epyows nicht blos trotz Kenntniss schon das Vorwort des Lesens und Bedenkens werth ist, Z—ok. von Cremer’s Bibl.-theol. Wörterbuch die Bedeutung ver- helfen bei ovv£pysıy gar nicht erwähnt, sondern der Glaube Sperber, E. (kgl. Regierungs- u. Schulrath), Erklärung evangelischer in echt römischer Weise auf das Niveau von Intentionen Kirchenlieder aus alter und neuer Zeit herausgegeben. B, Grössere, herabgesetzt wird in der Frage: „Was nützte die vollbrachte allgemeine Ausgabe, Breslau 1895, Gottwalt Sperber (280 S- gr. 8). 2. 50. That auch ohne reine, gute, wohlgefällige Intention, ohne die Ein sehr brauchbares Buch, welches als Erweiterung eines früheren übernatürlichen heiligen Beweggründe, wie sie der Glaube lehrt“? Eben dahin gehört es, dass selbst bei der Auslegung Werkchens des Verf.s („Kurze Erklärung von 30 Kirchenliedern für den Religions- und Konfirmanden - Unterricht in der Provinz Schlesien) aus- des Satzes: xal 2hoylodn aut@ eis SıxaLocuvnv (2, 23) hinsichtlich geht und die weiteste Verbreitung verdient. Es sind 60 Kirchenlieder der Rechtfertigung Abraham’s — deren neutestamentliche Zeich- erklärt, deren Texte soviel als möglich in ihrer ursprünglichen Fassung nung, wieich nebenbei bemerke, von Trenkl1e unerwogen bleibt — gegeben sind. Das Werk zerfällt in zwei Theile, einen theoretischen gesagt wird: „Ein Verhältniss lebendiger Gemeinschaft mit und einen praktischen, und ist in dem ersteren als besonders werthvoll Gott schliesst aber die völlige Reinigung und Heiligung der die Uebersicht über die Geschichte des Kirchenliedes hervorzuheben, die Seele oder die Rechtfertigung in Sich. In solchen Verkehr aus bewährten Quellen geschöpft ist, Der vierte Abschnitt des theoreti- schen Theiles gibt eine instruktive Anleitung zur Behandlung des und Zusammenhang tritt der gerechte und heilige Gott nicht mit Sündern, sondern mit denjenigen, Welche wirklich Gerechte Kirchenliedes, wobei es dem Verf. nicht um katechetische Zergliederung sind. ... Es ist eine Beschaffenheit, vermöge welcher der des Stoffes, sondern um eine solche Erklärung des Inhaltes zu thun ist, die zur Erbauung dient, „Lass das Lied zu den Kindern reden und Mensch seiner übernatürlichen, himmlischen Bestimmtheit nach- Sorge nur, dass es in einer den Kindern verständlichen Weise geschieht‘“, kommt, in Gesinnung und Willen Gott ähnlich wird“ (S. 217), ist des Verf,s Maxime, Auch auf richtiges Lesen und Uebung im guten Ferner wird bei 5, 14 (S. 386) zwar bemerkt, dass das Vortrag des Liedes wird gedrungen. Im praktischen Theile werden mpocevfdcdwidv wesentlich und wichtig sein müsse, weil es jedem zu erklärenden Liede kürzere oder längere Nachrichten aus dem sonst nicht an erster Stelle erwähnt sein würde, aber dennoch Leben des Dichters vorausgeschickt, dann wird die biblische oder ge- in der partizipialen Nebenbestimmung dheidavtes Ehaim das schichtliche Grundlage des Liedes aufgezeigt, daran schliesst sich die strophenweise Erklärung, und eine kurze Uebersicht resumirt noch einmal Eigenthümliche und Kennzeichnende in der Spendung des den ganzen Inhalt. Die Eıklärungen sind kurz und bündig gefasst, Die Gnadenmittels gefunden. In gloriam majorem ecclesiae Romanae wird auch in dem Paragraphen der Einleitung ($ 3) über das Einschaltung von Mittheilungen über gesegnete Wirkungen eines Liedes wird dem Lehrer überlassen mit der berechtigten Mahnung, hierbei Verhältniss von Jakobus und Paulus mit grossem Behagen der vorsichtig zu sein und nur solche Erzäahlungen zu wählen, die das Ge- Satz Beyschlag’s angeführt, in welchem dieser die Prote- präge der Wahrheit tragen, und wird hierfür auf die einschlägige Literatur stanten ermahnt, auch diejenigen als wahrhaft evangelische (Halthaus, Koch, Heinrich) verwiesen, Ein Vertheilungsplan für den. 47 48 Unterricht, Strophenregister, alphabetisches Verzeichniss der Lieder mit l’hypnotisme (suite). A. Cardeil, L’6volutionisme et les principes Angabe des Dichters und ein Verzeichniss der Liederdichter selbst ver- de saint Thomas. M.-B. Schwalm, La propriet€ d’apres la philo- vollständigen. das Buch, das als eine wohlgelungene , gründliche Arbeit sophie de saint Thomas (suite). Bulletin d’histoire: Dr. J.-P. Kirsch, T’universit6 de Paris au moyen-Age. zu bezeichnen und zum Gebrauche zu empfehlen ist. . Sch Science catholique. Nr. 12, 15. novembre: C. Douais, La divinit6 de J6sus-Christ et les 6vangiles. Dr. Bourdais, Le d&luge proto- historique au point de vue scientifique. J. Fontaine, Le mono- Zeitschriften. thEisme judaique et l’hell&nisme, E. Barbier, Principes constitutifs. Anzeiger der Akademie der Wissenschaften in Krakau, Oktober und de la th6ologie chretienne, J. Babakan, Le mariage chaldeen 3 'November: W.Nehring, Gnesener Predigten. Ourmiah (Perse). Beweis, Der, des Glaubens. Monatsschrift zur Begründung und Ver- iona. Monatsschrift für Liturgie und Kirchenmusik. XXTI. Jahrg., theidigung der christlichen Wahrheit für Gebildete. N AVIE Nr. 1, Januar 1896: F. W. Lüpke, Bedeutung und Ausbau der kirchlichen Vesper. J. G. Herzog, Wenn Christus seine Kirche Bd., der ganzen Reihe XXXII. Bd., Jahrg. 1896: F. Pfeiffer, schützt. Voraussetzungen der Wellhausenschen Theorie, Gottl. Sylvester, M. Herold, + D Joh. Zahn’s Bibliothek. Gedanken und Teleologie oder Planmässigkeit in der Weltschöpfung. Zöckler, Bemerkungen. Aus dem Breviarium für das Epiphaniasfest. Musik- Lex Mosaica. beigaben. „Dienet einander“, Eine homiletische Zeitschrift mit besonderer Be- Zeitschrift für Assyriologie, X, 2—83, Oktober: M. Hartmann, rücksichtigung der Kasualrede, IV. Jahrg., 4. Heft, 1895/96: Jamanijat. J. H. Mordtmann, Zu Glaser 830. L.Nix, Zur Er- V. Fr. Oehler, Predigt zum Epiphanienfeste über Offenb. 7, 9. 10. klärung der semitischen Verbalformen. Fr. V. Scheil, Fragments Lindenbein, Predigt bei der Jahresfeier eines Missions-Frauen- de syllabaires assyriens. M.Jastrow jr., Ilabi’di and the supposed vereins über Mark, 14, 3—9. Friedrich, Predigt zum 18. Januar Jaubi di. C. Conti Rossini, Sulla versione e sulla revisione delle 1896 über 1 Tim: 117 Rocholl, Predigt zu Kaisersgeburtstag sacre scritture in Etiopico. Sprechsaal: Mittheilungen der Herren über Psalm 101, 6. Mahlmann, Predigt am Sonntag Invocavit Jensen, Oppert, W. Max Müller, Weissbach, Lehmann über Joh. 1, 29. 37. Algenstedt, Traurede über Matth. 7, 24—27. und Craig. Zippel, Grabrede über Jes. 60, 1. Gunzenhäuser, Beichtrede Zeitsourift f, katholische Theologie, 1896. 1. Quartalheft: E. Lingens, über Ev. Matth. 3, 8. Jacoby, Homiletische Meditationen über das Die kirchliche Ueberlieferungslehre über den Beweggrund verdienst- Evangelium des Markus IV. Seifert, Dispositionen zu den evan- licher Werke. N. Paulus, Konrad Köllin, ein Theologe des elischen Perikopen nach Thomasius. 16. Jahrhs, H. Noldin, Die Briefe des hl. Alphons v. Liguori und Katholik, Der. Zeitschrift f. katholische Wissenschaft und kirchliches dessen Moralsystem. H. Grisar, Der mamertinische Kerker und Leben. die römischen Traditionen vom Gefängnisse und den Ketten Petri.. Albert Stöckl. 76. Jahrg. I. 3. Folge. XIII. Bd., Januar: Pruner, Dr. Adolph Franz, Die kirchlichen Bruderschaften und die protestantische Polemik. Fr. Schneider, Theologisches zu Raffael. Wie lange wird sich die Kirche der neuen Freiheit noch Verschiedenes, Erdmann, O,, Pastor in Graudenz, Bedeutung der zu erfreuen haken? Leander Helmling, O S. B., Die heil. Martyrer christlichen Lehre von der Gottheit Christi für das christ-. Cyriacus und Quiriacus. A. Zimmermann, S. J., Ein irischer liche Leben. Gütersloh 1895, C. Bertelsmann (27 S, gr. 8). 40 Pf. Richter über Irland. Nur wenn Jesus der wahrhaftige Sohn Gottes im biblischen Sinne ist, Kunstblatt, Christliches, f. Kirche, Schule und Haus. XXXVIII. haben wir an ihm den wahren, ewıgen Propheten, Hohenpriester und Jahrg., Nr. 1, Januar 1896: Die Christusstatue an der Fassade der König, dessen Wort die gewisse Wahrheit, dessen Tod die Sühne für- Lutherkirc in Berlin. unsere Sünden, dessen Leben und Herrschen in Ewigkeit die Burgschaft in der altc Mit Abbildung. Dopffel, Eine Umschau Die Gnadenkirche in Berlin. lichen Kunst. (V. Schultze, Archäologie d. a. chr. K.) unserer Verherrlichung und der Zukunft der Kirche ist, während die Mit Abbildung. O. Mothes, Noch negative Theologie der Neuzeit seit Schleiermacher die Glaubensgewiss- einmal eine dringende Bitte in Sachen unseres Kirchbaues angesichts heıt zerstört und den Glaubensinhalt auf ein ungenügendes Minimum: des fin du si@cle., reduzirt. Das ist der Inhalt dieser lesenswerthen Abhandlung, — Mittheilungen der schles. Gesellschaft für Volkskunde. Heft 2, Nr. 4, Moody, D. L. aus Chicago, Zwölf Reden. Nach der autorisirten 1895/96: F. Vogt, Die Festtage in Glauben und Brauch des schle- englischen Ausgabe. 4. Aufl Basel, Jaeger u. Kober (XLV, 295 S, 16). sischen Volkes. 11) Weihnachtszeit. 1.20. Derselbe, Der Himmel und das ewige Leben hier und Monatsschrift, Allgemeine konservative, für das christliche Deutsch- dort. Aus der H. Schrift geschöpft Frei aus dem Englischen über-. tragen vom Verfasser der Lyra Passionis. Offenb. 21. 23. 3, Aufl. Ebd,. and. Begründet 1843 als Volksblatt für Stadt und Land. 53, Jahrg., (VILL, 166 8. 16). 84 Pf, Zwei kleine Büchlein in deutscher Ueber- Januar 1896: N., Vorurtheile. Neujahrsbetrachtungen. Annie Swan, John Maitland. KEine Familiengeschichte, Uebersetzt von Elise setzung Nicht eingehende Erklärung des bıblıschen Textes, oder logi- Eckert. A.Potapenko, Aus dem Leben der russischen Geistlich- sche Durchführung biblischer Wahrheiten nach Art unserer Predigten, keit. Deutsch von Hans Nonne., Wilhelm Berdrow, Die Eisen- wol aber treffende Gedauken aus dem Zentrum der christlichen Wahr-. bahnen in Afrika, Otto Kraus, Henrik Ibsen. Julius Pentzlin, heıt, aufs reichste illustrirt durch Gleichnisse und Beispiele aus der „Trilby“ — ein Zeichen der Zeit. biblischen Gescuichte, wie aus dem Leben — das finden wir in diesen Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judenthums., Schriften des bekannten methodistischen Laienpredigers, Man liest sie- mit Genuss und Segen und kann fast immer von Herzen zustimmen. 40. Jahrg., N. F. IV. Jahrg., Januar 1896: Jacob Bassfreund, Das Fragmenten-Targum zum Pentateuch, sein Ursprung und Cha- yviel daraus lernen, Moody’s Weise lässt sich bei uns nicht nachmachen, aber es lässt sich rakter und sein Verhältniss zu den anderen pentateuchischen Tar- gumim (Forts.). H.Brody, Aus dem Divän des Abü Härün Moses Ihn KEsra (Forts.). Simon Eppenstein, Studien über J oseph Kimehi. Personalien. Frankl Grün, Die Gemeindeverfassung von Kremsier, Monatsschrift, Kirchliche. Organ für die Bestrebungen der positiven Der ausserordentliche Professor der Theologie Lic. theol Wilhelm, Union. 15, Jahrg., IV. Heft, 1896: K. Hobohm, Neujahrswort. Lütgert in Greifswald hat einen Ruf nach Basel als Ordinarius an Reinhold Hoffmann, Das geistliche Amt und die moderne Schrift- Stelle des nach Leipzig berufenen Prof, Kirn erhalten, kritik. Senckel, Mitarbeit des Geistlichen an der Volksschule, insbesondere an der ländlichen Fortbildungsschule, Rendiconti della R. Acocademia dei Lincei, IV,9—10: Teza, La biblia Eingesandte Literatur. spagnola del MDLIII. Conti Rossini, Apunti ed osservazioni sopra i re Zague., Covotti, La cosmogonia Plotiniana e linter- Nachstehend bringen wir das Verzeichniss der uns seit letzter- pretazione panteisto-dinamica dello Zeller, Nummer zugegangenen Literatur, womit wir zugleich den Herren Ver- Review, Presbyterian and Reformed, Vol. VIT, No. 25, January 1896: legern über den Kınpfang quittiren.. Für die Besprechung werden wir Dunlop Moore, The beginning of the New Testament canon. Abel nach Moglichkeit Sorge tragen, können jedoch eine solche für minder- wichtige und unverlangt zugesandte Bücher nicht garantiren, H. Huizinga, Recent phases of christian apologeties D, W. Fisher, Die Redaktion. Naturalism. John A. Davis, Beginning of ihe American presby- terian church. Henry Collin Minton, The place of reason in theo- logy. Lewis Bayles Paton, The holiness-code and Ezekiel. Jahrbuch der Sächsischen Missionskonferenz für das Jahr- Revue de l’art chretien. VI,3: L. de Farcy, Chape de Guillaume 1896. Leipzig, H_ G. Wallmann. — Kirchengeschichte Deutschlands von. Fillastre, au Musee de la Halle aux Draps, & Tournai. Eug. Mün tZ, Dr. Albert Hauck. IIl Theil. 2. Hältte. Leipzig, J. C. Hinrichs, — Rogier van der Weyden & Milan et a Florence, Ses portraits des Christenthum und Naturwissenschaft. Apologetischer Vortrag von Dr, Sforza et des M&edicis, Avec des Notes sur les artistes flamands ou G Riehm. Ebenda. — Weltgeschichte. kin Handbuch für das deutsche allemands ayant travaillg en Italie au XVe si@cle. Mgr. X. de Volk von Dr Wılhelm Martens. Hannover, Manz & Lange. — Grosse Barbier, La Monstrance eucharistique de Mirebeau (Vienne). M6- illustrirte Haus- und Familıenbibel oder die ganze heilige Schrift langes: Gaötan Cuillot, La Renaissance artistique, sa definition, des Alten und Neuen Testaments nach der deutschen Uebersetzung sa veritable cause. Epoque de ses debuts, Henri Chabeuf, La vitrail D, Martin Luthers. Durchgesehen ım Auftrag der deutschen Evangelischen de Turcey (Cöte d’Or). Rob. Guerlin, Note sur quelques broderies Kirchenkunferenz. Mit erklärenden Anmerkungen von Paul Langbein, exEcutees les religieuses Ursulines d’Amiens. L6on Germain, Piarrer ın Dettingen a E. und anderen evang. Geistlıchen, und mit den La cloche d’Ueberstorf (Suisse, 1739 ou 1740). Gerspach, La statue besten bildlıchen Uarstellungen der bedeutendsten Meister, 1.u 2. Heft. de Boniface VIII. au döme de Florence. x Reutlingen, Ensslın & Laiblın. — Grundzüge einer Sozialpädagogik und Revue thomiste, Nr. 5, novembre: H. Guillermin, Saint-Thomas et le prediterminisme (suite et fin). Th. Coconnier, Procds de Sozialpolitık, von Prof. Dr. Karl Fıscher. Auhang, Kulturentwicklung und Erziehungsaufgaben. Ein Epilog als Prolog. Eisenach, M. Wılkens. Verantwortl, Redakteur: Dr. C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig.. Leipzig, 31. Januar 1896, XVIL Jahrgang, Nr. 5, Theologi sches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Expedition: Königsstrasse 13, Erscheint jeden Freitag. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 A, Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 Dietel, R. W., Missionsstunden. Universitätsschriften, Neue Arbeiten zur Apostolikumsfrage. I. Commentary. the International Critical, Spurgeon, C. H., Ein Brunnen lebendigen Wassers. Verschiedenes. Ficker, Lic. Dr. Gerhard, Studien zur Hippolyt- — Das Evangelium des Reichs. Personalien, ßBD Neueste theologische Literatur. Eingesandte Literatur, Kold%: chengeschichte. Theodor, Beiträge zur bayerischen Zeitschriften. Arbeit: „die Untersuchung der dem Nicetas zugeschriebenen Neue Arbeiten zur Apostolikumsfrage. Ü Traktate‘, welcher nach den vier Gesichtspunkten Echtheit, Unter den Arbeiten, die hierzu neuerdings erschienen sind, Abfassungszeit, Abfassungsort, Verfasser gegliedert wird. Im nimmt die Prof. Kattenbusch’s den ersten Platz ein, sofern sie ersten Theile weist er etwas umständlich nach, dass die beiden von einer zusammenfassenden Darstellung über den Gegenstand Traktate de ratione fidei und de spiritus sancti potentia ur- wenigstens den ersten Theil bringt. Da die Redaktion wegen sprünglich ein Ganzes bildeten. Es hätte genügt, auf den (So Behinderung eines Mitarbeiters erst kürzlich den Unterzeich- Anfang des zweiten Traktates: sequitur ut hinzuweisen. neten um eine Anzeige dieses Werkes bat und die folgende, Kattenbusch, Apostolikum, S. 115, Anm. 19.) Sachlich ist jener bereits eingesandte Besprechung auch eine Partie aus Katten- Nachweis nur insofern von Belang, als dadurch die Identi- busch beleuchtet, sei es gestattet, dieselbe voraufzuschicken, fizirung des Ganzen (nicht blos des ersten Theiles, wie nach Es handelt sich um eine Arbeit über den Bischof Nicetas*, anderen Bardenhewer, Patrol. S. 413 urtheil t ) mit der von der durch eine schöne Symbolauslegung für die Geschichte des Gennadius dem MNicetas beigelegten Schrift de ” fide unicae Apostolikums Bedeutung hat. Die vorliegende Abhandlung majiestatis ermöglicht ist. Besonders eingehend bespricht Verf. ist ein Separatabdruck aus Lemme’s „Neuen Jahrbüchern für die wichtigste Schrift des Nicetas, seine explanatio symboli; deutsche Theol.“ Bd. IV, S. 275—343, 416—69. Der Verf. insbesondere prüft er, gleich Kattenbusch, den von Hahn, stellt eine Vorbemerkung an die Spitze, in der er die Unab- Symbole ?, $ 25 daraus hergestellten Symboltext nach; leider ohne seine kleinen Ausstellungen übersichtlich zusammenzu- hängigkeit seiner Arbeit von Kattenbusch betont, der 1892 in dem Giessener Universitätsprogramm „Beiträge zur Geschichte fassen. Natürlich ist hier im einzelnen nur annähernde Sicherheit des altkirchlichen Taufsymbols“ (im wesentlichen abgedruckt zu erreichen (vgl. S. 84, Anm. 2). Die Schrift de diversis ap- in seinem „Apostolikum“ 1894) die Nicetasfrage nach einer pellationibus domino nostro J. Ch. convenientibus hält der Verf. Seite hin wenigstens entschieden gefördert hat, Jene Ver- aus Geschmacksgründen für unecht; für die Hauptsache folgt daraus nichts. S. 55 ff. wird die Frage nach der Abfassungs- wahrung hat vielleicht für den Verf., nicht für die Wissen- schaft Bedeutung, sofern der Text der vorliegenden Arbeit zeit erörtert. In Bezug darauf kann der Verf. nichts Wesent- von Anfang an mit Kattenbusch sich auseinandersetzt und liches über Kattenbusch hinaus’ bringen, zu dem er sich S. 62 der Verf. selbst an nicht wenigen Stellen bekennt, welche nur künstlich in Gegensatz zu setzen vermag. Denn, wenn Bereicherung seiner Kenntniss er dem genannten Gelehrten Kattenbusch, Apostolikum S. 115 für Nicetas „die Zeit vor verdankt. Er hätte sich jene Verwahrung um so mehr er- dem Konzile von Ephesus, jedenfalls vor demjenigen von sparen können, als seine Arbeit durch diejenige Kattenbusch’s Chalcedon“ in Anspruch nimmt, so will er damit nur den durchaus nicht überflüssig geworden ist, ihr vielmehr das Ver- äussersten terminus ad quem bezeichnen; S. 116 bestimmt er dienst gebühren wird, dass sie die Aufstellungen Zahn’s in selbst denselben näher so: (der Ton der Schriften des Nicetas) seinem „apostolischen Symbolum“, S, 88, Anm.1 in ausgeführter „erklärt sich nur, wenn Nicetas zwischen 380 und pp. 420 ge- Untersuchung begründet und damit ein Resultat ziemlich schrieben hat“. Wenn Hümpel aber durch den Nachweis, sichergestellt hat, das zwar nach seiner negativen Seite mit dass Nicetas von Rufin benutzt sei, als terminus ad quem 408 Kattenbusch zusammentrifft, nach seiner positiven aber ihn berechnen will, so gälte dies nur für die explanatio; doch zweifellos berichtigt. Sehr zu bedauern ist aber, dass der ist eben jener Nachweis nicht sicher zu führen; sondern nur Verf. die beste Vorarbeit für die seine sich‘ nicht zu ver- mit Zahn und auch K,1. c, S. 119 die Möglichkeit der Be- schaffen gewusst hat, obgleich sie z. B, auf der Leipziger nutzung offen zu lassen. Dagegen ist der Nachweis des Verf.s Universitätsbibliothek leicht zu erhalten gewesen wäre, die werthvoll, dass Gennadius, der wesentlich chronologisch ver- Abhandlung von Joh. Prosdocimus Zabeo (nicht Zabeus, wie fahre, den Nicetas in der Reihe solcher Schriftsteller nenne, Kattenbusch, Apostolikum S. 113 schreibt) explanationem sym- deren Lebensende zwischen 420 und 430 falle (S. 95 ff.). boli quae prodiit Patavio a. MDCCXCIX tribuendam pro- Nimmt man hinzu, dass Gennadius als Zeitgenosse des Nicetas babilius esse J. Niceae Dacorum episcopo quam B. Nicetae von Aquileja über diesen Bescheid wissen musste und weiter, Episcopo Aquilejensi. Venetiis 1803. Obgleich nämlich Zabeo was schon Zabeo sehr ausführlich erörtert (l. c. p. XXXI—XL), nur jene eine Schrift des Nicetas besass (von den anderen dass es unerklärlich wäre, wie das aus Rufin genau bekannte drei, die Mai herausgegeben hat, kannte er nur die Titel aus Symbol von Aquileja sich sollte in die Form des niceteischen Fabricius), so hat er doch schön die richtige Ansicht aus- verwandelt haben, so ist es nun wohl ausser Zweifel ge- führlich begründet. Seine Kenntniss hätte dem Verf, aber stellt, dass unser Nicetas nicht mit dem gleich- nicht blos viel Arbeit erspart, sondern ihn auch noch auf namigen Bischof von Aquileja (ca. 454—85) zu iden- allerlei Beobachtungen aufmerksam gemacht, die ihm entgangen tifiziren ist, wie noch Bardenhewer in seiner Patrologie sind, S. 412 annimmt. Eine Einleitung und Schluss umrahmen den Haupttheil der Von hier an trennt sich der Weg des Verf,s von Katten- busch. Während dieser nämlich, man weiss in der That nicht von Remesiana. Eine litterarkritische Studie zur Geschichte des alt- * Hümpel, Ernst (Dr. phil., cand. theol.), Nicetas, Bischof recht warum, die ganz unverdächtige Angabe des Gennadius, Nicetas sei Romacianae civitatis episcopus gewesen, in Zweifel kirchlichen Taufsymbols, (Inauguraldissertation.) Bonn 1895, C, Georgi (VI, 122 S, 8). zieht und den Nicetas nach Gallien versetzen will, wie es 51 52 ö scheint, wesentlich deshalb, weil er Griechisch verstanden habe occupationes saeculi scripturas legere non possunt, habeant (Apost. S. 122, doch äussert er selbst Unsicherheit S. 404), sufficientem sibi scientiam salutarem. Das Symbol ist also so kombinirt der Verf. nach Zahn 1. c., und ebenso wie Zabeo ein kurzer Schriftauszug; das Bekenntniss dazu in der Taufe und andere, ältere und neuere Gelehrte den Bischof von aber hat den Charakter eines Vertragsgelübdes (pactum quod fecistis cum domino 1. c. S, 359). Wie sich die Anschauung Remesiana in Dacia mediterranea (dem jetzigen Palanka in Serbien) mit dem Missionsbischof Nicetas aus Dacien, dessen im Abendlande änderte, belegt in interessanter Weise Ildefons Paulinus von Nola häufig gedenkt. Die näheren Nachweise von Toledo- (659—69), der, worauf Mai aufmerksam macht, sind durchaus überzeugend und ergänzen auch das, was de cognit. bapt. c. 33 die oben angeführte Stelle aus Nicetas Zabeo darüber bringt (über die Verschiedenheiten. des Namens abschreibt, aber ein ab apostolis vor collecta einfügt, da dieser Stadt s. bei diesem p. XXI f.). Dagegen verfängt es ihm schon die abendländisch-römische Anschauung vom strikt wirklich nicht, fügen wir hinzu, wenn Kattenbusch 1. c. S. 124, apostolischen Ursprunge des Symbols geläufig ist. Natürlich 405 (vgl. Progr. S. 51) nicht einmal das Prädikat doctissimus, sind da zwei disparate, unverträgliche Ansichten über das das Paulinus seinem Nicetas gibt, für hinreichend hält, um Symbol kombinirt (ähnlich bei Joh. Cassianus); denn der apo- in ihm den Verfasser einiger schlichter, theologischer Traktate stolische Ursprung (zumal wenn man, wie gewöhnlich, an das zu sehen! Es sind in der That sehr gewundene Erklärungen, erste Pfingstfest dachte) schliesst die Ableitung des Symbols mit denen sich Kattenbusch S. 403 ff. der Last jener Nach- aus den „Schriften‘“, wenigstens des Neuen Testaments, aus. richten und Wahrscheinlichkeiten zu entziehen sucht. Die An- Die angeführte Stelle hat zugleich noch die Bedeutung, dass gaben des Paulinus stützen die unverdächtige Nachricht des sie ein weiterer Beleg für Benutzung der Cyrill’schen Kate- Gennadius aufs stärkste: man darf, soweit dies möglich, chesen ist; vgl. catech. V, 12, besonders folgende Stelle: &reıö% dass Nicetas den Beweis für erbracht ansehen, Ydp 00 maytEs Öuvavtaı TÄG YpaPÄS” AvAyıyOOKELV, AhAd TOUG seit Ende des vierten und im ersten Drittel des &v Üıwrtela, ToUs dE doyolla TIS &modlleı xpüs TV YVOoW* fünften Jahrhunderts (ca. 428) Bischof von Reme- ÖTep toÖ p mV duytv SE dpadlas droltodaı &v ÖAlyoLG siana in Dazien war.* Den Eindruck seiner Beweis- tolg ortlyoıs tTO TÄäv Soypa TÄS Tiotews mepıkapßaystaL und führung schwächt aber der Verf, ab, wenn er sich anstellt, weiter unten &x mxdoNs Ypapfs TA KalpıLOtATA GuMkeyDeyra als könnte er von dem Symbol für sich aus die Hämushalb- play dÄvanlnpot TV TÄs mlatEwSs DLömoKaAlay. insel als dessen Ort erschliessen. Das geht nicht an, muss Wir schliessen mit dem Danke gegen den Verf., dass er er doch selbst zugeben: „die grösste Aehnlichkeit zeigt das in einer werthvollen Frage die Symbolgeschichte gefördert Niceteum unfraglich mit den Symbolen der spanischen und und :der sich anbahnenden richtigen Ansicht über Nicetas zum südgallischen Kirche“ (S. 91). Die Abweichungen sind nicht Siege verholfen hat. Die Arbeit ist mit Sorgfalt und gewandt derart, dass sie gegen eine Lokalisirung in Gallien und Spanien geschrieben , zuweilen jedoch mit unnöthiger Breite, z. B. sprächen. Umgekehrt aber ist jene Aehnlichkeit kein Beweis S. 9 ff. und S. 52, Möge es dem Verf. gelingen, auf dem dafür, dass das Symbol und also auch sein Ausleger nach betretenen Gebiete selbständig weiter zu arbeiten! Gallien oder Spanien gehören. So hätte der Verf, die Sache J. Kunze. formuliren und damit sich begnügen sollen. Mit Recht aber A Critical and hat er geltend gemacht, dass sowol die Kenntniss der griechi- Commentary, the International Critical. schen Sprache, als besonders die Polemik gegen Macedonianer Exegetical Commentary on Deuteronomy. By the in eigener Umgebung (durchaus nicht, wie Kattenbusch, Pro- Rev. S. R. Driver, D. D. (Regius professor of Hebrew, gramm S, 45, Apost. S. 117 urtheilt „halb bereits verschollene and canon of Christ Church, Oxford; formerly fellow of Ketzer‘) auf die Hämushalbinsel passe, ja auf sie direkt hin- New College, Oxford). Edinburgh, 38 George Street, 1895, weise. Geb. 12 Mk. Zabeo macht 1.c. p. XXXI f. noch folgendes geltend. T. & T. Clark (XCV, 434’8. gr. 8). Nach Gennadius c. 22 handelt Nicetas in einer Schrift de Dass., A Critical and Exegetical Commentary on Judges, gentilitatis erroribus und erzählt darin, was Gennadius als by the Rev. George F. Moore, D. D. (Prof, of. Hebrew Merkwürdigkeit herausgreift: suo paene tempore Melodium in Andover theological seminary, Andover, Mass.). Ebenda Geb. 12 Mk. quendam patremfamilias ob liberalitatem, et Gadarium rusticum Solch (L, 476 8. gr. 8). ob fortitudinem ab ethnicis esse inter deos translatos. Zu den Anzeichen davon, dass das Bibelstudium in Eng- krasser heidnischer Aberglaube passe gar nicht nach dem Jand und Nordamerika in eine neue Aera einzutreten beginnt, Aquileja des fünften Jahrhunderts, wol aber in das_ christlich und Anleihen, welche die Gelehrten englischer Zunge bei der noch wenig kultivirte Dazien, deutschen Theologie gemacht hatten, nunmehr mit Zinsen Zum Schlusse entwickelt der Verf. die Bedeutung des zurückgezahlt werden sollen, gehört auch die Inangriffnahme Nicetas als Missionar, Theolog und Schriftsteller. Eigenthüm- des Werkes, von dem die folgenden Zeilen den Lesern dieses lich berührt da, wie er es beurtheilt, dass Nicetas seine Theo- Blattes Kenntniss geben wollen. England besass nämlich, logie durchaus auf den Schriftbeweis gründet. Das thut er wie man weiss, mehrere Reihen exegetischer Werke zum allerdings nach seinem Grundsatze (Mai p. 317): ratio — Alten und Neuen Testament, Am bekanntesten von ihnen ist necessario reddenda est nec aliunde reddenda, nisi ex divi- in Deutschland der sogen. Speakers Commentary. Aber nicht narum fontibus scripturarum. Der Verf, aber sucht darin nur einmal dieser war ein rein gelehrtes Unternehmen, sondern Rücksicht auf das geringe Mass von Erkenntniss, das seine suchte . zugleich Theologen und Laien, Kennern und Nicht- Leser besassen. Urtheilt so ein evangelischer Theolog? Statt kennern der biblischen Originalsprachen zu dienen, Zur Er- dessen hätte er daraus noch Kapital für seine Aufstellungen gänzung dieser halbpopulären Bibelerklärungen wurden seit schlagen können. Nicetas nämlich gibt eben damit zu er- langer Zeit z, B. „Keil.und Delitzsch’s Biblischer Kommentar“ kennen, dass er kein römisch-abendländischer Theologe ist. und „Meyer’s Kritisch-exegetischer Kommentar zum Neuen Vielmehr zeigt er tiefgreifenden morgenländischen KEinfluss, Testament“ ins Englische , übersetzt. Ausserdem waren zu Das spricht auch zu Gunsten Daziens. In kirchlicher Beziehung einzelnen Theilen der Bibel Kommentare von englischen Ge- gehörte wenigstens Konstantinopel durchaus zum Oriente. So lehrten vorhanden, die in Deutschland bei allen wissenschaft- zeigt denn auch des Nicetas Symbolauslegung in deutlichem lichen Untersuchungen zu Rathe gezogen wurden: die Arbeiten Unterschiede von Rufin nicht spezifisch abendländischen Charakter. von Cheyne (Jesaja, 3. Aufl. 1884), Bevan (Daniel 1892), Nicetas hat denn auch nicht die Sage vom apostolischen Ur- Lightfoot, Westcott u. a Nunmehr aber soll ein Gesammt- sprunge des Symbols, sondern schreibt (Caspari IV, S..359): kommentar zum Alten und Neuen Testament geschaffen de totis enim scripturis haec brevitatis causa collecta sunt, werden, der die Erklärung der heiligen Schrift mit allen Mitteln der wissenschaftlichen Forschung von Grund aus tanquam gemmae pretiosae in una corona compositae, ut quo- niam plures credentium literas nesciunt, vel qui sciunt per fördern will. Zu seiner Ausarbeitung sind die. vorzüglichsten Kräfte Englands und Nordamerikas gewonnen worden. * Nebenbei sei i erkt, dass nicht erst für das Konzil zu Chalcedon Die Reihe dieser Kommentare konnte von keinem Würdi- (Kattenb. A; 't. S. 124 , sondern bereits für die Synode zu Ephesus geren eröffnet werden, als von S; R, Driver, dem „Regius 449 die Unterschrift eines Bischofs (Diogenianus) für ‚Remesiana, ‚in Dazien bezeugt ist (Z abeo S, IX). Professor of Hebrew“ in Oxford, der mit vollstem Recht als 53 54 die grösste Autorität auf alttestamentlichem Gebiet in den troffen hat. Um einen einzigen Fall herauszugreifen, so meint Er hat seine er bei dem mbw 8, 18 die Bedeutung „wo?“ festhalten zu Ländern englischer Zunge geschätzt wird. können. Meisterschaft nicht zum wenigsten auch in dieser Arbeit über Aber der Text „ephö die Männer, die ihr auf dem das Deuteronomium bewährt. Denn man mag sie von einer Tabor getödtet habt? Da sagten sie: wie du [beschaffen bist], Seite betrachten, von welcher man wolle, so muss sie als eine 80 sie“ spricht schon an sich dafür, dass mit ephö nicht „wo?“ wahrhaft gründliche und in jeder Hinsicht fördernde beurtheilt beabsichtigt ist. Denn auffallend würde es sein, dass gemeint werden. wäre: „Wo sind die Leichname der Männer etc.?“ und dass auf Fasst man die sprachliche Seite des Kommentars ins Auge, 8o bietet er mehr, als man nur immer erwarten eine solche peremptorische Frage, hinter welcher eine be- kann. Denn nicht blos die sprachliche Eigenart des Deut, waffnete Macht stand, die gefragten Personen gar nicht Rück- selbst ist in das hellste Licht gesetzt, sondern in den meisten sicht genommen, keine Andeutung des Begräbnissplatzes jener Fällen sind zugleich eine Fülle von Stellen anderer 'Cheile Leichname gegeben, sondern geantwortet hätten, als wenn sie des Alten Testaments beleuchtet. Ebenso ist auch die sach- nach einer Qualität gefragt worden wären. Also schon der liche Seite der Erklärung in jeder Hinsicht eine grundgediegene. Text von Richt. 8, 18 führt zu der Annahme, dass ephö im Mag das Deut. den Bereich der Geographie, der profanen und hebräischen Sprachgebrauch, wie die Sphäre, so auch die Norm sakralen Alterthümer oder den der biblischen Theologie be- erfragen konnte (Hieronymus: quales). Ausserdem habe ich rühren, so. ist jeder einzelne Punkt mit gleichmässigem Inter- in meinem Hebr. Lehrgebäude, Bd. 2 (1895), 249, was Moore esse aufgehellt, Was dies bei einem Buche, wie dem Deut., noch nicht kennen konnte, darauf hingewiesen, dass der Ueber- diesem Pentateuch in nuce, zu bedeuten hat, lässt sich leicht gang aus der lokalen Sphäre in die modale, welche auch beim ermessen. Böth sphaerae — Beth normae (Gen, 1, 26 ete.) vorliegt, beim Von diesen sachlichen Ausführungen muss eine Gruppe als entsprechenden äthiopischen Worte ephö (wie? wie sehr? besonders dankenswerth hervorgehoben werden, weil sie für warum?) und beim arabischen k&aipha (wie?) faktisch ein- die gegenwärtige alttestamentliche Diskussion überaus wichtig getreten ist. Ausserdem ist zu beachten, dass m> (gewöhn- ist. Das sind die eingehenden Auseinandersetzungen über die lich „wie?“; alle Stellen im Lgb. 2, 252) doch den lokalen Stellen, in denen einige Gelehrte neuestens Spuren von Poly- Sinn zeigt 2 Kön. 6, 13 (Konsonantentext!) und Hohesl. 1, 7, andrie, Todtengeisterkult und Totemismus finden wollten. Da und dass das aramäische m>n, syrische aikhd, mandäische x>y kommt zunächst das Gesetz über die Leviratsehe (Deut. 25, (Nöldeke, Mand. Gramm., S. 206) und das assyrische eka-a 5—10) in Betracht. In Bezug darauf ist mit nüchterner (Delitzsch, Assyr. Gramm., S. 210) ebenfalls lokale Bedeutung Ruhe gegen MecLennan betont, dass er „in grossartigem besitzen. Auf andere sprachliche Schwierigkeiten des Richter- Massstab die Bedeutung der (hauptsächlich in Zentralasien buchs einzugehen, werde ich in meiner „Syntax“ Gelegen- auftretenden) Vielmännerei als einer Stufe der sozialen Ent- heit finden. Trotzdem soll es ausdrücklich wiederholt werden, wickelung übertrieben habe“. Ferner ist hervorgehoben, dass dass die grammatische Seite von Moore’s Arbeit aussergewöhn- von dieser Vielmännerei in der alttestamentlichen Leviratsehe lich gediegen ist. keine positive Spur vorliegt, dass sodann die Ehe des Boas Ganz ebendasselbe gilt endlich von der sachlichen Er- und der Ruth keine Leviratsehe war, und dass die Gesetze klärung des Richterbuches nach allen ihren Verzweigungen, Lev. 18, 16 und 20, 21, wonach der eheliche Umgang mit dem Kaum kann irgend eine Lücke in der berücksichtigten Lite- Weibe des (noch lebenden) Bruders und das „Nehmen“ der ratur aufgezeigt werden., In Bezug auf die chronologischen Schwägerin im allgemeinen verboten ist, und die auf einen Fragen war dem Verf. noch nicht die wichtige Arbeit von Ausnahmefall sich beziehende Vorschrift Deut. 25, 5—10 sich Franz Rühl, Die Chronologie der Könige von Israel und Juda nicht widersprechen. — Ferner bei 26, 14 ist ausdrücklich (Deutsche Zeitschr. für Geschichtswissenschaft 1894, 44ff.) be- konstatirt, dass der hebräische Ausdruck auch den Sinn be- kannt geworden, und besonders schade ist es, dass bei der sitzen kann, der Betreffende habe keinen Theil des Zehnten Behandlung der Jephtageschichte nicht auf van Hoonacker’s „für [in Bezug auf] einen Todten“ (wie 14, 1b), d. h. um Broschüre „Le voeu de Jepht6“ (1893) Rücksicht ge- dessentwillen an die Leidtragenden gegeben (2 Sam. 3, 35; nommen ist. Jer. 16, 7; Hes. 24, 17). Der hebräische Ausdruck Deut. 26, 14 Endlich ist als ein sehr bemerkenswerther Vorzug dieses bedeutet nicht einmal positiv sicher „einem Todten Nahrung neuen Kommentarwerkes das hervorzuheben, dass sein Inhalt mit ins Grab geben“, was viel bei alten Nationen geübt wurde, durch ausführliche Wort-, Sach- und Stellenregister auch und wozu bei den späteren Juden eine Analogie erwähnt ist ausserhalb der fortlaufenden Lektüre des betreffenden Bibel- (Tob. 4, 17: Exyeov tods Äptovs cou Erl töv TtAmoy Tüy buches leicht zugänglich gemacht ist. Sıxalwy, vgl. Sir. 30, 18f.: 4yadi Exxeyupeva Erl ortöpatı Ed, König. xexheropevp [sind] d&ipoara Bpwpdtwvyv rTapaxelwevo &ml TamW), Ficker, Lic. Dr. Gerhard (Privatdozent in Halle a. S.), Noch weniger kann behauptet werden, dass in Deut. 26, 14 Studien zur Hippolytfrage. Leipzig 1893, Ambrosius von einem Todtenopfer die Rede sei, da diese durch keine Barth (115 S. gr. 8). 3, 60. Stelle, auch nicht durch Jer. 16, 7 (vgl. Giesebrecht z. St. Von mir unabhängige Verhältnisse sind schuld daran, dass u. Göttingische Gelehrte Anzeigen 1894, 636) als hebräischer ich erst jetzt zur Besprechung dieses Buches komme. Das Brauch erwiesen wird. — Endlich über den Totemismus, die thut mir um 8o mehr leid, als es sich um eine tüchtige em- Verehrung von Thieren als angeblicher Stammesgottheiten, pfehlenswerthe Schrift handelt. Der Verf, hat nicht gerade handelt Driver bei Deut. 4, 17 f und erwähnt da auch viel Neues beigebracht, aber er hat aus den Verhandlungen eine Monographie über den Gegenstand: J. G. Frazer, Tote- mism 1887, der letzten Dezennien über Hippolyt in besonnener und solider Weise das Fazit zu ziehen gewusst. An Döllinger’s mass- An Driver’s meisterhafte Arbeit schliesst sich die von gebendes Buch „Hippolytus und Callistus“ (1855) anknüpfend, Moore in allen Beziehungen würdig an. Man merkt ihr an, hat er denselben auf Grund der neueren Entdeckungen ‚und dass sie die ausgereifte Frucht einer längjährigen speziellen Forschungen ergänzt. Der Verf. hat sich dabei auf das Leben Ja, zunächst der Beschäftigung mit dem Richterbuche ist. Hippolyt’s beschränkt, über die Schriften sind nur gelegent- textkritische Theil einer exegetischen Leistung hat sogar eine liche Bemerkungen gemacht (S. 2 ff., sowie die erste Beilage). hervorragende Erledigung gefunden: es ist dem Kommentar zu Den Resultaten Ficker’s stimme ich in allem Wesentlichen Gute gekommen, dass von Moore auch für Paul Haupt’s kritische durchaus bei, Ich 'glaube, dass man dieselben als das sichere Ausgabe des hebräischen Alten Testaments das Richterbuch Ergebniss der bisherigen Hippolytforschung bezeichnen kann, übernommen worden ist. Aber auch in den grammatisch-lexi- Es sind besonders folgende Punkte, auf die es ankommt — kalischen Fragen ist der Verf. mit vorzüglicher Genauigkeit sie ergeben sich aus den Kombinationen von Hippolyt’s eigenen auf alle Schwierigkeiten des Richterbuches eingegangen und Aussagen im IX. Buch der Refut. mit denen des Catal. Libe- hat sich an der sprachlichen Aufhellung desselben mit gutem rianus und der Damasusinschrift — Erfolge betheiligt. 1. ‚Hippolyt ‚war römi- scher Bischof, 2, Er war somit ‚schismatischer Bischof Kallist Selbstverständlich kann damit nicht gesagt sein, dass er gegenüber. 3. „Von einem portuensischen Bisthum Hippolyt’s bei jedem schwierigen Punkt die richtige Entscheidung ge- kann überhaupt nicht mehr die Rede sein“ (S, 66). Diesen 55 56 Satz unterschreibe ich, wiewol mir nicht unbekannt ist, dass Märtyrertodes des Hippolyt die Schilderung des Endes des -— Ficker hat sich damit noch nicht auseinandergesetzt — Theseiden Hippolyt in der Phädra das Seneca benützt habe. Mommsen neuerlich wieder für Portus eingetreten ist (Chro- Dadurch ist bis zur Evidenz erwiesen, dass dieser Bericht nica minora etce. M. G. auct. ant. IX, p. 85 not.), aber die jeder historischen Bedeutung entbehrt. Aber ist nun der Schluss Tradition hierfür ist zu unsicher und das Zeugniss der Refut. gerechtfertigt, Prudenz habe also die ganze Szene in geradezu zu deutlich. 4. Vorausgesetzt ist hierbei die auch meines frivoler Weite erlogen, um ein effektvolles Martyrium zu ge- Erachtens unanfechtbare Abfassung der Refut. durch Hippolyt. winnen? Ich glaube nicht. Entweder der Mann war schwach- 5. Sein Martyrium bestand darin, dass er nach Sardinien, zu- sinnig und glaubte die Identität des Theseussohnes und des sammen mit dem Papst Pontinian, verbannt wurde (235). 6. Von einer Rückkehr und einem Anschluss an Novatian schwindelt. christlichen Märtyrers, oder er hat in frivoler Weise ge- Weder das eine noch das andere haben wir ein kann nicht die Rede sein. 7. Seine Leiche ist nach Rom zu- Recht anzunehmen. Gewiss hat er sich schlimme Irrthümer gleich mit der des Pontinian zurückgebracht worden. Als zu Schulden kommen lassen (die Kreuzigung des Papstes Sixtus, Märtyrer und Gelehrter ist er hochgeehrt worden. 8. Sein die Verwechselung des antiochenischen und des karthagischen Schisma ist vergessen oder vergeben worden, er lebt in der 9. Der Bericht unserem Fall nicht aus, Cyprian), aber dieselben halten doch die Vergleichung mit römischen Tradition als „Presbyter“ fort. Wie kam er ferner dazu, auch des Prudentius über sein Ende hat keinen historischen Werth. seinerseits die Szene an das Meer zu verlegen, was für Seneca Dieses Resultat kann als historisch sicher bezeichnet wer- nothwendig, für ihn durchaus gleichgiltig war? _Der Schluss, den. Es ist das Verdienst Ficker’s, dieses klar und deutlich den Ficker, der ja eingesteht, dass Prudenz der Situation an- dargelegt zu haben. Dass freilich dieses Resultat manches gemessene Veränderungen seinem Vorbild gegenüber anbrachte im Dunkel des ignoramus lässt, ist für jeden Kundigen sofort (S. 56), zieht, er habe dies nur in Anlehnung an Seneca ge- ersichtlich. than (S. 59 f. 69), ist handgreiflich falsch. Dazu kommt, dass Dazu möchte ich mir nur ein paar Bemerkungen resp. wir jetzt nach der Entdeckung der Damasusinschrift wissen, Anregungen gestatten. Es scheint üblich zu werden, das dass Prudenz im ersten Theil seines Hymnus seine Quelle, haec audita refert der Damasusinschrift so zu interpretiren, nämlich die Inschrift, leidlich gut ausgenützt und nur für Ist als wenn der Papst nur resignirt der Ehrung des Hippolyt seinen Zweck erlaubte Ausführungen vorgenommen hat. beistimmt, als ob also jener Satz hauptsächlich auf die schliess- das aber der Fall, so sind wir verpflichtet, mit der zweiten liche Bekehrung Hippolyt’s abzielt. Sehe ich recht, so ist Quelle, die Prudenz anführt, Ernst zu machen. Verkehrt dieses Verständniss falsch. Der Papst ehrt von sich aus wäre es auch, eine Tradition vor Prudenz zu seiner Quelle Hippolyt, er hält es aber für angemessen, der Vergangenheit zu machen. Von einer solchen ist nichts bekannt, ja der Prudenz beruft sich für desselben zu gedenken. Diese wird also nicht nur ihm, son- Hymnus schliesst sie geradezu aus. dern auch anderen Männern bekannt sein. Um ihretwillen das Martyriunf? Hippolyt’s auf den paries illitus guper sieht er sich genöthigt, diese Vergangenheit zu erwähnen und tumulum des Märtyrers (v. 123 ff.). Es ist also meines Er- zu entschuldigen. Das haec audita refert zielt zunächst ab achtens falsch, zu sagen, „dass über dem Grabe an der Wand auf das Gerücht, dass der Heilige Schismatiker gewesen sei. ein Bild mit einer beliebigen Darstellung gemalt gewesen sei“ Das soll abgeschwächt werden. Hat aber nun der Papst (S. 55). Dieses Bild muss vielmehr eine Darstellung geboten hierüber eine richtige Kunde, sollte dann der Bericht über die haben, welche Prudenz zu dem Glauben veranlasste, sein Held schliessliche Ermahnung Hippolyt’s an die Seinen, vom Schisma habe ein Ende gefunden, wie der Theseide, von dessen Ende abzulassen, aus der Luft gegriffen sein?' War die Geschichte er übrigens auch eine Abbildung auf einem paries versicolorus kannte (s. Ficker S. 55). Schöpfte er aus jenem Bilde diese Hippolyt’s bekannt, so konnte der Papst diesen Zug nicht er- finden. Er war historisch, Hippolyt hat wirklich so gehandelt, VUeberzeugung, dann — aber auch nur dann — ist seine An- wie Damasus berichtet — widerwillig, weil er die ganze Ge- Jleihe bei Seneca verständlich. Was hat er denn, nach seinem schichte von sich aus gern auf sich hätte beruhen lassen wollen. Bericht, auf dem Bilde gesehen? Tracti membra cruenta viri, Dann ist aber die Behauptung Döllinger’s von einer schliess- und membra per incertos sparsa iacere situs, dazu: Caros So gressu lacrimisque sequentes. Er sah also die verstreuten lichen Versöhnung Hippolyt’s als geschichtlich erwiesen. aber wird sich auch am einfachsten erklären, dass die Novatianer Gliedmassen eines Menschen und Leute, welche dieselben be- und Donatisten sich nie auf Hippolyt berufen haben — und das trachteten. Und warum Ssollte er das nicht wirklich haben ist doch sehr merkwürdig —, dass die alte römische Geschichts- sehen sollen? Die Vision Ezechiel c. 37 war omnium eccele- schreibung ihn als Schismatiker nicht kennt und nur als siarum lectione celebrata (Hieronym. in Ez. 37 Migne 25, 363), Presbyter bezeichnet. — Am schwierigsten in der Damasus- und wenigstens auf römischen Sarkophagen begegnet uns dieses inschrift sind die Worte: in scisma semper mansisse Novati Sujet nicht selten (s. Joh. Ficker, „Die altchr. Bildwerke im (hieraus wird sich auch die Verlegung des Martyriums Hippolyt’s christl. Mus. d. Lateran“ v. 115 f. 121. 135. 180. 186. 191). unter Decius bei Greg. v. Tours hist. Franc. I, 30 erklären). Freilich diesen Hypothesen stehen Schwierigkeiten gegenüber, Ich kann mich kaum entschliessen, wie üblich, dem Papst die Ezechiel redet von ossa arida, Prudenz von membra cruenta, die mir bekannten Abbildungen der Ezechielszene bieten ausserdem rathen würden. historische Unkenntniss zuzutrauen, welche diese Worte ver- Aber sind die Worte wirklich als historisches auch mehrere Schädel (z. B. bei Martigny, „Dict, des antiq. Referat gemeint? Können sie nicht vielmehr — dogmatisch — chr6t.“ p. 313, vgl. Schnaase, „Gesch. d. bild. Kunst“ III ’ besagen, dass Hippolyt ein Vertreter der (bekannten) Irrlehre 249). Aber ich meine, dass diese Schwierigkeiten nicht un- des Novatian gewesen sein soll. Es wird die Sache hier überwindlich sind, die Ezechielvision konnte immerhin so ge- ebenso liegen, wie wenn Athanasius es verwirft: töv AıovdoLov malt werden, dass. sie dem Bild des Prudenz gut entsprach, z& Apelov wpoveiv (de sent. Dionys. c. 19 init.). Täusche ich das Blut mag die Phantasie ergänzt haben. Vielleicht auch mich also nicht, so wird der Bericht des Damasıus Zug um das Wasser — denn auch das wird Prudenz gesehen haben —, Zug als historische Quelle zu verwerthen sein, und die „resignirte vielleicht aber bildete dasselbe wirklich den Hintergrund, wie Bemerkung“ (S. 40) am Ende sich daraus begreifen, dass diese auch auf pompejanischen Bildern zu sehen ist, Die Zuschauer waren Christus und einige begleitende Gestalten. Die Be- unbequeme Sache nunm wieder aufgerührt ‚werden muss. — Dass übrigens eine historische Erinnerung an die Mängel der merkung des Prudenz (paries illitus) legt es nahe, ein Fresko- Orthodoxie Hippolyt’s in Rom sich forterhielt, zeigen auch bild anzunehmen, aber schlechthin ausgeschlossen scheint es jene räthselhaften Bemerkungen Mansi II, 621, die man durch mir nicht' — wenn es erforderlich sein sollte —, an ein auf das Epitheton „fabelhaft“ noch nicht erklärt hat. der Breitwand eines Sarkophags angebrachtes Bild zu denken. Auf das Einzelne kann und will ich mich nicht einlassen. Ich möchte weiter einige Bemerkungen an die übliche Be- urtheilung des Berichtes des Prudentius knüpfen (bei Ficker Vielleicht nimmt sich ein Kenner der altchristlichen Archäo- S. 43 ff.). Dass derselbe „Dichtung“ und nicht „Wahrheit“ logie die Mühe, dem nachzugehen. Aber wenn ich mit dieser bietet (Peri stephanon hymn. 11), ist ja allgemein anerkannt, Hypothese nicht ganz im Unrecht bin, so scheint sich mir der und Ficker hat in überzeugendster Weise den Nachweis ge- Bericht des Prudenz auf die einfachste Weise — gsubjektiv liefert, dass. Prudentius als Vorlage für seine Schilderung des wie objektiv — zu erklären. Er hat wirklich etwas gesehen, W 58 57 / welche einen Blick in die Verlegenheit der Reichsstadt Donauwörth was er mit der ihm bekannten Darstellung des Unterganges gegenüber der ihr von Pfalz-Neuburg empfohlenen Konkordienformel und des Theseiden zusammenbrachte, und er hat demgemäss, an die Agitationen des ehemaligen Kanzlers von Ansbach Hieron. Fröschel der Hand Seneca’s, die Geschichte seines Helden ausgesponnen — gegen das „Werk Schmidlin’s‘“ thun lassen. Die Briefe des Pfalz- bona fide. UVeber den historischen Werth seiner Darstellung grafen August lassen seinen Sohn Christian August, der 1656 zur wäre damit das definitive Urtheil gesprochen, römischen Kirche übertrat, schon als Knaben in keinem günstigen Licht Nur auf eine Kleinigkeit möchte ich noch aufmerksam erscheinen. Die Nöthe der reformirten Kirche in Pfalz-Zweibrücken machen, das ist die meine g Erachtens zutreffende KErklä- unter schwedischem Regiment 1697 ff. lernt man aus einem von Kramer rung des berühmten axloxoros 30v6v (Photius), d ije Ficker mitgetheilten Aktenstück kennen. Jung zeigt in der Arbeit „Quellen Sehr interessant ist endlich der der pfalz-zweibrückischen Kirchengeschichte‘‘ den ungemeinen Reichthunm S, 86 . vorgetragen hat. des Zweibrücker Kirchenschaffneiarchivs trotz mancher widriger Schick- Hinweis (in Beilage II) a uf die Bemerkungen Bonizo’s resp. Sachlich sale, Die Mittheilungen aus den Repertorien S, 257 wären freilich für der beiden callistinischen Briefe bei Pseudoisidor. ist denselben nichts Neues zu entnehmen, aber die Sachge- den Forscher werthvoller geworden, wenn bei den Akten angegeben wäre, welchen Jahren sie angehören. R. Herold führt in seiner Studie mässheit ihrer Ausführungen gibt zu denken über die Quellen „das gottesdienstliche Leben im Kapitel Uffenheim vor 150 Jahren“ im dieser Tradition hinsichtlich Kallists und seiner Tendenzen, den beginnenden Kampf des kahlen Rationalismus gegen den über- R. Seeberg. kommenen Reichthum des Gottesdienstes im Kapitel Uffenheim. Der Kampf war freilich durch die Zersplitterung und mannichfache Willkür, Kolde, D. Theodor (ord. Professor der Kirchengeschichte an der Universität auch die Bequemlichkeit. der Pfarrer erleichtert. , Manche der alten Erlan; gen) ’ Beiträge zur bayerischen Kirchengeschiohte. I. Band. Jlutherischen Kultusformen haben sich im württembergischen Franken er- Erlangen 1895, Fr. Junge (288 S. gr. 8). 4 Mk. halten. Der erste Band der Beiträge bietet einen reichen, freilich an Kolde ist es gelungen, die jählings eingegangenen Blätter für innerem Werth nicht immer gleichstehenden Inhalt, aber viel Stoff für bayerische Kirchengeschichte in neuer Gestalt wieder ins Leben zu die künftige Gesammtdarstellung der bayerischen Kirchengeschichte. rufen. Die Zeitschrift erscheint jährlich in sechs Heften von je drei Dem Unternehmen ist alles Gedeihen zu wünschen. Bogen. Dieselbe hat vor ihren Geschwistern in anderen deutschen Nabern. G, Bossert. Ländern den Vorzug, dass sie 1. Uebersichten über die neue Literatur für bayerische Kirchengeschichte gibt; 2) aus der Feder des Reichs- 3, und Dietel, R. W. (Pfarrer in Mülsen St. Jakob), Missionsstunden, archivassessors Rieder eine Zusammenstellung alles Materials für baye- 5. Heft. 2. Auflage. Leipzig 1892 und 1893, Fr, Richter (\III, 148 S. rische Kirchengeschichte aus den Zeitschriften der historischen Vereine und III, 141 8. 8). ä 1.60, Bayerns bringt. Was gerade eine solche Zusammenstellung für Werth hat, Dasdritte Heft dieser Missionsstunden schildert die evangelische Mission weiss jeder, der die Verhältnisse kennt. Freilich muss dabei auch auf den Inseln des indischen Archipels und Ceylon und das fünfte Heft die manches Stroh mit in den Kauf genommen werden, Denn den histo- Die Vorzüge dieser evangelische Mission in Zentral- und Ostafrika rischen Vereinen hängt nur zu sehr die Dilettantenhaftigkeit an. Die Missionsstunden sind so bekannt, dass sie kaum noch einer ausführlichen werthvollste Arbeit in diesem Band bildet Kolde’s Biographie von Darlegung bedürfen: Anschauliche Schilderung von Land und Leuten, Andr. Althamer, die auch separat erschien und in diesem Blatte schon kurze Uebersicht des Missionswerkes in den oben bezeichneten Gebieten gewürdigt ist, vgl. Nr. 38 vor.Jahres. Auch sonst ist die Reformationszeit am in Einzelbildern, Begeisterung für die Mission und erbauliche Anwendung, zeichsten mit Arbeiten bedacht. Hierher gehört J. Miedel, Zur Memminger alles in dem knappen Rahmen einzelner Missionsstunden, Die zweite Auflage Reformationsgeschichte S. 171, Aufzeichnungen des katholischen Pfarrers bürgt dafür, dass die Vorzüge Anerkennung gefunden haben, aber gerade Megerich über die Unruhen-in der Kirche zu Memmingen an Weih- diese zweite Auflage leidet an einem Mangel, den wir nicht verschweigen nachten 1524 und über 25 Sätze Schappeler’s, welche Beachtung ver- dürfen. Obgleich 1892 und 1893 herausgegeben, führt sie doch die dienen und zur Vergleichung mit den zwölf Bauernartikeln reizen. Mission nicht bis auf die Neuzeit fort, sondern scheint nach einigen An- O. Erhard gibt eine Schilderung des Bauernkriegs in Bamberg aus der deutungen mit dem Ende des Jahres 1886 ihre Darstellung abzuschliessen. Feder der Aebtissin des S. Klaraklosters dort, die vielfach mit einem Wieviel ist seitdem geschehen, besonders in den Missionen auf Sumatra, schon gedruckten Brief derselben Frau an Charitas Pirkheimer sich Borneo, in Uganda und Ostafrika! Wollte man eine neue Auflage heraus- deckt. Zucker zeigt, wie haltlos der Versuch Anton Weber’s (Albrecht geben, so musste man nach dem Tode des Verf.s für einen Neubearbeiter Dürer: Sein Leben, Wirken und Glauben. Regensburg 1894, 2. Aufl.) sorgen. Denn keine Geschichte wechselt so sehr als die Missionsge- und Bole’s sind (Sieben Meisterwerke der Malerei, Brixen 1893), Dürer schichte der Neuzeit. Wie misslich ist es, wenn die Angaben älterer für die alte Kirche zu reklamiren, W. Geyer schildert den Grafen Werke kritiklos auf Kanzeln in Predigt und Vortrag mitgetheilt werden ! Ladislaus von Frauenberg und die Einführung der Reformation in seiner Es muss daher jedem, der öffentlich über Mission reden will, zur Pflicht Grafschaft Haag. Der Graf, ein „seltsamer‘“ Kopf, war nicht dazu gemacht werden, das Neueste über dieselbe zu bringen. Die alten angethan, die Sache des Evangeliums in seiner Herrschaft dauernd zu Erzählungen vom Kindermord im Ganges, Witwenverbrennung in Indien begründen, und fand dazu auch nicht immer die richtigen Werkzeuge, und Selbstmord unter den Rädern des Dschaganath sollten nunmehr end- Kein Wunder, dass die evangelische Bewegung nach wenigen Jahr- lich verschwinden, Solche Werke wie die vorstehenden eignen sich ganz zehnten erlosch. MDer letzte Iutherische Prediger, der Sohn des gut zur Kenntnissnahme der früheren Geschichte der Mission und zur Joachimsthaler Predigers Francke, trat selbst zur katholischen Kirche 1566 zurück und half bei der Gegenreformation. Sehr willkommen ist Biographie solcher Männer wie Livingstone, die schon heimgegangen sind., Für die Kenntnissnahme der Neuen Mission bedürfen sie jeden- die Abhandlung von Hans über die ältesten Agenden Augsburgs und die falls der Ergänzung durch solche Werke, wie z, B. Dr. Gundert, Die Mittheilungen von Enders aus Casp. Löner’s Briefbuch, das sich in der evangelische Mission, 3. Aufl. 1894, X Bibliothek von Kopenhagen gefunden hat. Hans hätte wol mit Nutzen das von Tross veröffentlichte Tagebuch des Grafen v. Waldeck benutzen Zwölf aus- können , der die Gottesdienste in Augsburg beschreibt. Gegen wen sich Spurgeon, C. H., Ein Brunnen lebendigen Wassers, die Vorrede der Agende von 1555 richtet, wäre Hans aus meinen Mit- gewählte Predigten. Darunter seine eigene Leichenpredigt nebst theilungen über Georg Mehlhorn, Theol. Studien aus Württb. 7, S. 49 ff, einem Anhang von drei Gebeten. Aus dem Englischen übersetzt klar geworden, Der Pfarrer Martin bei S. Jakob ist Rhaw, der ent- von E, Spliedt, Heilbronn 1895, M, Kielmann (XVI, 282 S, gr, 8). 3 Mk, Jassen wurde. Zu Nopus in Löner’s Briefwechsel S. 220 vgl. Blätter für württb. Kirchengeschichte 1886, S. 72, wo Herzogenaurach als seine Derselbe, Das Evangelium des Reichs. Eine volkstümliche Erklärung Heimat nachgewiesen ist. Die Frage nach Ge, Schnell’s späterem des Evangeliums nach Matthäus, Mit Vorwort von Frau C. H. Lebensgang ist in Theol. Studien aus Württb. 3, S. 192 gelöst, S. 221 Spurgeon. Mit Einleitung :von Otto Funcke,. Pastor an der Z.2 v.u. ist wol zu lesen: mandatis et jussis, meum vero (sc, sit) illa Friedenskirche zu Bremen. Autorisirte Uebersetzung. Hamburg capessere, et 8i me etc. Kolde gibt zwei Briefe betreffend Eberlin’s 1894, J. G. Oncken Nachf, (XII, 301 S. gr. 8). Geb. 4.50, Berufung nach Rothenburg 1525. Die Arbeit Th. Gimbel’s, die Be- Die zwölf Predigten, denen ein gut orientirender Lebensabriss Spur- rührungen zwischen den evangelischen Engländern und Pfälzern im Zeit- geon’s vorausgeschickt ist, behandeln vorwiegend alttestamentliche Texte und sind sehr geeignet, in Spurgeon’s Art einzuführen. Textwahl (zum alter der Reformation, ist wegen ihrer Mittheilungen aus englischen Quellen werthvoll. _Besonders interessant ist der Engländer Cower- Theil recht barock, S. 113:‘Und die Raubvögel fielen auf die Aase, aber dale, der 1543 ff, Nachmittagsprediger in Bergzabern war, dort die Abram scheuchte sie davon) und Textbenutzung, die Kunst der Illu- „Grosse Bibel“ oder Cramer’s Bibel ins Englische übersetzte, unter stration und die Verwendung der Tagesereignisse, das höchst Persönliche der blutigen Maria wieder dahin zurückkehrte, aber 1569 in London als und das Weitumfassende seiner Beredtsamkeit, der Wechsel im Ton vom Pastor emeritus starb. S. 132 ist der Pfarrer Bernhard in Frankweiler harmlosen Scherz bis zu den Donnern des jüngsten Gerichts, — alles wol der Schwenkfeldianer Herxheimer, Liebmann Anm,1 ist sicher im Dienst der Predigt des Kreuzes Christi und durchglüht von dem Joh. Liebmann, Pfarrer in Pful bei Ulm, Gegner Frechts in der Witten- „unbedingten Vertrauen, welches Spurgeon zu Gott hat, dass sein Wort berger Konkordie, Keim, Ref. von Ulm S, 336, Sehr bezeichnend wirksam werde“ (Behrmann). Wenn „an unerschöpflicher Produktivität sind die Mittheilungen Stieve’s, Zur Geschichte der Konkordienformel, und andauerndem Predigterfolg kein Prediger in der Geschichte der 59 60 christlichen Kirche dem Londoner Spurgeon gleichgestellt werden kann“, Archdeacon of Sheffield, &, With introduction _ by the Lord Bishop so ist die Versuchung gross, diese Erfolge in seiner Manier zu suchen of Ripon. Portrait and illusts. „Home Words‘“ Office (306 p. Roy. 8). 78. 6d. — DPasquier, Rekt. Msgr. H., Leben der ehrwürdigen Mutter und diese nachzuahmen. Aber das kann nur den gegentheiligen Erfolg Maria v. der hl. Euphrasia Pelletier, Stifterin u. erste Generaloberin haben, weil es in dem Nachahmer die eigene Art erstickt. Worin wir ringen müssen ihm gleich zu werden, das ist das Vertrauen auf die der Kongregation Unserer Frau v. der Liebe des guten Hirten in Wirksamkeit des Wortes Gottes in unserer Predigt und die unverdrossene Angers. KEinzig autoris., v. der Kongregation besorgte Ausg. 2 Tle. Arbeit an unserer Verkündigung, damit sie eine blanke, scharfe und ge- Regensburg, F. Pustet (XXIT, 404 u. 535 S. gr. 8 m. 2 Stahlst.-Bild- 8 nissen). schmeidige Klinge in der Hand des grossen Kämpfers werde, Spurgeon Zeitschriften. Abhandlungen der königl. bayerischen Akademie hat lebenslang die angestrengteste Arbeit an seine Predigten gesetzt, der Wissenschaften. Philosophisch-philolog. Classe. 20. Bd, (In der eine selbstlose, verborgene, unermüdliche Arbeit des ganzen Menschen. Reihe der Denkschriften 67. Bd.) 2. Abth. München, G, Franz’. Verl. Darin ist und bleibt er vorbildlich. in Komm. (S. 223—478 gr. 4) 7 M Biblische Einleitungswissenschaft. Baldus, D. Aloys, Das Ver- Von dieser rastlosen Arbeit legt auch sein populärer Kommentar zum hältnis Justins des Martyrers zu unsern synoptischen Evangelien. Ein Matthäus Zeugniss ab, den er in der letzten Krankheitszeit vor seinem Beitrag zur Textgeschichte der neutestamentl. Schriften, Münster, Tode verfasst hat. Er sucht den Gesichtspunkt vom ‚„Reich‘“ im Ein- Aschendorff (101 S. gr. 8). 2 zelnen durchzuführen, überall Jesum als den ‚„König‘“ vor Augen zu malen. Freilich bleibt das Königthum Christi zuweilen ziemlich äusser- to the Corinthians, Exegese u. Kommentare. Biblical Illustrator: The first Epistle 2 vols. 7508 — 08 e Nisbet (8). B nter, W lich, gibt nur etwa die Ueberschrift her, wie bei der Perikope vom Boyd, The great charter of Christ. Being studies in the ermon on Zinsgroschen, wo es doch sehr nahe lag, etwas mehr aus ihm zu ge- the Mount. Isbister (300 p. cr. 8). 5s8s. — Dale, R. W., The Epistle winnen, Die Erklärung ist einfach, meist zutreffend, die Anwendung of James and other discourses. Hodder and Stoughton (IX, 315 p. kuapp, kräftig, oft von epigrammatischer Schärfe, dann aber auch wieder cr..8). 6s. — Humphreys, Rev. A. E., The Epistles to Timothy and konventionell und matt, Titus. With introduection and notes. (Cambridge Bible for Schools. Obwol Spurgeon’s Witwe im Vorwort sagt, and Colleges.) Cambridge University Press (VI, 271 p. cr. 8). 38. — das Werk sei „über die Kritik hinaus‘, über jede Kritik erhaben, wird Steinberger, Evangelist G., Die erste Auferstehun nach Phil..3, 7—14, sich der aufmerksame Leser nicht verhehlen, dass nicht alles darin von Schaffhausen, (Th. Kober) (20 S, 8). A0 niversal-Bibliothek. gleichem Werth ist, Zumal wenn man den Massstab deutscher Theo- Nr. 3470. Das Buch des Propheten Jesaja, Aus dem Grundtext übers, Jlogie anlegt, von welcher der Verf, freilich nicht viel hielt. Es muthet u. m. Erläutergn, versehen v. Frz. Herrmann. Mit 2 Karten. Leipzig, Geb. 14 uns seltsam an, wie wenig Spurgeon die Nöthigung empfindet, seine Ph. Reclam jun. (264 S. gr. 16). Gedanken miteinander auszugleichen und in systematische Einstimmig- Biblische Geschichte, Bird, Robert, Joseph the dreamer. Long- keit zu bringen. Das fällt bei einem exegetischen Werk viel mehr auf mans (400 p. cr. 8). 58s. — Geikie, Cunningham, The life and words als in den Predigten, und einem Kvangelium gegenüber mehr als in of Christ. With additional notes and new index, Nisbet (756 p..8). 78s. 6 d. — Meyer, F. B., David, shepherd, psalmist, king. Illust. seinem Psalmenkommentar, In der Auslegung der Bergpredigt fehlt es Morgan and Scott (188 p. cr. 8). 2s. 6d. — Ramsay, W. M., St. gänzlich an Einheitlichkeit: das Schwören soll in jeder Weise verboten Paul, the traveller and the Roman citizen, Morgan Lectures, 1894, sein, aber weder Processiren noch Zins nehmen ist an sich Sünde; so and Mansfield College Lectures, 1895, Hodder and Stoughton (410 p. huldigt er das eine Mal der unbesorgten Konsequenzmacherei des Dissi- 8). 108. 6 d. — Robinson, Alexander, The Saviour in the newer light: a present-day study of Jesus Christ. Blackwood and Sons (406 p. denten, das andere Mal macht sich der nüchterne, praktische Sinn des 8). AL} Engländers geltend. Aber dass hier vom einen zum andern valet conse- Biblische Hilfswissenschaften. quentia, ist ihm verborgen, Auch sonst kommen erstaunliche Urtheile Arnolt, W. Muss-, A concise vor, so zu Matth. 19, 21: „Wir haben von Leuten gehört, die bean- dietionary of the Assyrian language. (Assyrian - English - German.) 58 —— Part 3. Williams and Norgai ; 4) orpus papyrorum spruchten, vollkommen zu sein, und doch Hunderttausende von Mark Raineri archiducis Austriae, Er riechische Texte, hrsg. y. Carl im Besitz behielten, und wir haben an ihrer Vollkommenheit gezweifelt, Wessely. 1. Bd. Rechtsurkunden, unter Mitwirkg. v. Ludw. Mitteis, War nicht Ursache dazu da? Mitleid mit der Armuth, Eifer für die II. Koptische Texte, hrsg. v. Jak. Krall. 1. Bd. Rechtsurkunden, Wahrheit und Liebe zum Gutesthun werden kaum gestatten, dass ein Wien, Hof- u. Staatsdruckerei (VII, 298 S. u. VIII, 225 S. gr. 4). Christ enorme Reichthümer besitzt‘“, So wird der Unterschied von Be- 40 A u. 32 A — Evans, A. J., Cretan pietographs and prae-Phoenician script, &e., Illust. with tables, Quaritch (Roy. 8). 188s. — Hebrow sitz und Gebrauch verwischt, ohne dass es Spurgeon einfällt, den Ge- and English Lexicon of the Old Testament. With an appendix con- danken durchzudenken und mit ihm Ernst zu machen. Das sind Mängel, taining the biblical Aramaic based on the Lexicon of Wm. Gesenius, B die trotz der Empfehlung Funcke’s ins Gewicht fallen. Unklare und as translated by Ed. Robinson. Edit. by F. Brown and others. Part 5. unbefestigte Gemüther können dadurch verwirrt werden, Wer aber (Clarendon Press Series.) Clarendon Press G . 2s8. 6d. — Mahler, einigermassen in der gesunden Lehre gegründet ist, wird das Buch in Dr. Ed., Zur Chronologie der Babylonier, ergleichungstabellen der Segen brauchen, Denn das Gute und Vorzügliche überwiegt bei weitem, babylon, u. christl. Zeitrechng. von Nabonassar (747 v. Ch.) bis 100 Wı OE Man sagt zwar wol, die Menschen hätten eine seltsame Vorliebe für Aus: „Denkschr. d. k. Akad. d. Wiss.] Wien, C. Gerold’s das Schiefe und Verkehrte und würden aus einem solchen Buch nur Sohn in Komm., (24 S. Imp.-4). 1. 60, Apokryphen, Apoorypha, the. Translated out of'the Greek and dieses entnehmen, man dürfe es ihnen daher gar nicht in die Hand geben, Latin tongues: being the version set forth A. D. 1611, compared with Allein diese Theorie würde ihre Spitze scharf gegen die Aufnahme der the most ancient authorities and revised, A. D. 1894. Oxford and Apokryphen in die Bibel kehren; unsere lutherischen Väter haben weniger Cambridge University Press (XI, 516 p. demy-8), 2s.; 38.; 78 6d.; ängstlich geurtheilt, Wi. 10s. 6d. Patristik, Adamnani Vita S. Columbae. Edit. from Dr. Reeve’s lext. With_ introduction on early Irish Church History, notes and Neueste theologische Literatur. 1 ossary by F. Fowler, M. A, With Translation. S (Clarendon Press Bibliographie. Bibliotheca tiheologica od. vierteljährl. systema- eries.) Clarendon Press (cr. 8). 9s, 6 d. — Hort, Fenton John An- tische Bibliographie aller auf dem Gebiete der (wissenschaftl.) evange- thony, Six Leetures on the Ante-Nicene Fathers. Macmillan (146 p. 88.6.d. lischen Theologie in Deutschland u. dem Auslande neu erschienenen cr, 8). Schriften und wichtigeren Zeitschriften-Aufsätze. Hrsg. v. Gust. Rup- Allg. Kirchengeschichte, Fischer, Pfr. Gust., Kirchengeschichte recht. 48. Jahrg. Neue Folge. 10. Jahrg. 2, u. 3. Hft, Apr.— zum Gebrauch in Kirche, Schule u. Haus. 1. Hälfte, Iı W BL Septbr, 1895. Göttingen, Vandenhoeck & uprecht (S. 31—76 gr. 8). Waiblingen, C, Günther in Komm. (S. 1—64 . 8). 440 . — Hauo {. 1. 20. Prof. Dr. Alb., Kirchengeschichte. 3. T1. 2. älfte. Das Uebergewicht Biographien. Church, Dean, ‚Life and Letters. Edit. by his des Königtums in der Kirche u. der Bruch desselben durch Rom., daughter, Mary C. Church. With a preface by the Dean of Christ Leipzig, J. C. Hinrichs (VIII, S. 389—1041 gr. 8). 10. 50 (3, Bd. kplt.: Church. New ed. Macmillan (380 p. 8). TE 0° — Eissenlöffel, 17. 50. Stadtvik. Dr. Ludw., Franz Kolb, e. Reformator Werth. u. Berns. Sein Leben u. Wirken, Mit 15 Beilagen. eims, Nürnbergs Darunter die v, u. XVII. Jahrh. Nr. 139—141. Reformatoren. Neudrucke deutscher, Litteraturwerke des XVI. Flu n aus der Reformations- zeit. Franz Kolb im J. 1524 eingeführte erste evangel. Gottesdienstordng, n XI. Joh. Eberlin v. Günzburg, ausgewählte Schriften. 1, Bd. ” NN u. das v. ihm im gleichen Jahre verfasste erste eva \A 1l. Bekenntnis v. Ludw. Enders. Halle, M. Niemeyer (VII, 228 8. 8). a 60 . der Stadt Wertheim a. Main. Zelli. W., (H. Specht) (I , 181 S. gr. 8). Hr5fi.i rchengeschichte einzelner Länder, Barry, Alfred, he eccle- 2,50. — Glover, G., Memorials of Edward Glover, late Vicar of siastical expansion of England in the growth of the nglican communion. Whittlesford. Comprising 12 sermons and a brief memoir by M. J. C, (The Hulsean Lectures for 1894—95.) Macmillan (400 p. cr. 8). 68, Macmillan (132 p. cr. 8). 38s. — Holtz, Past., } Bischof Paul Wolde- — Baylis, Rev, M. S., The churchman’s histo of England, J, Masters mar v. Everth, General-Superintendent des Warschauer evang.-augsb. and Co. (XV, 268 p. cr. 8). 38. 6°d. — B radl E. T. (Mrs, A, | Consistorial-Bezirks. Mit e. Anh., enth, die bei der Leichenfeier geh, Murray Smith), Annals of estminster Abbey. Wit °g) a preface b the en. Riga, L. Hoerschelmann (57 S. gr. 8). 1. 20. — Howe, John. ean of Westminster, and a cha ter on the Abbey By _ Robert F. Horton. (Leaders of Religion.) Portrait. Methuen T. Micklethwaite, F. S. A. Illust. D y W. Hatherell, R Buildings, by J. (VI, 237 p. cr. 8). 3s. 6 d. — Lookhart, W. P., Merchant and preacher: and,Francis S, Walker. . I., H, M. Paget, e sto: Cassell (416 p. Roy.-4). 68 S. — Capesius, Maclaren, ry. Compiled by his wife. D. D. - Hodder With a preface by Rev. Alexander 38 6d. — A Superint.-Curator Dr. Vict., Die Zustände in der evange. lischen Gemeinde Moule, H. C. G., and Stoughton (276 p. cr., 8). in Wien, Charakterbilder, Wien, A, Reimann in Komm. (62 8. les Simeon. (En — lish Leaders of religion.) gr. 8). 1.4 — Dunkley, C., The official report of the Church Con- Methuen (288 p. cr. 8). adv., 38s. 6 d. © dom, Rev. W., Memories gress held at Norwich on October 8th , 9th, 10th and 11th, 1895, Bem- of the life and work of John Edward Bl akeney, D. D., Vicar and rose (696 p. 8). 108. 6d. — Gasquet, Francis Aidan, Henry VIII. j 61 62 Universitäten, Bulloch, John Malcolm, A history of the Univer- and the English Monasteries: an attempt to illustrate the history of suppression. 6th ed. 2 vols. J. Hodg es (8). 128s. — Pätzold, Schuldir. sity of Aberdeen, 1495—1895. Hodder and Stoughton (228 p. er. 8). W., Geschichte des Klosters Remse. Nach urkundl. Quellen bearbeit. 4s. 6d. — Matrikek Die, der Universität Rostock, III, 2. Mich. (Aus: „Schönburg. Geschichtsblätter‘“.) Glauchau, A. Peschke (40 8. 1652—Mich. 1694. Hrsg. v. Cust. Adph. Hofmeister. Rostock, Stiller gr. 8). 80 . — Schriften der historisch-statistischen Section der k. in Komm, (XX u. 8S. 169—8320 gr. 4). 10 .4 — Oxiord University k. mährischen Gesellschaft zur Beförderung des Ackerbaues, der Natur- Calendar for the year 1896. Clarendon Press (756 p. cr. 8). 6s. u. Landeskunde, red. v. Hofr. a. D. Chrn. Ritter d’Elvert. 30. Bd. Zur Philosophie. Cosentini, prof. Francois, Bibliotheca philosophica ou Geschichte der Juden in Mähren u. Oesterr. -Schlesien m. Rücksicht guide bibliographique-critique A l’6&tude historique de la philosophie et Nachbarländer., Der Verlauf des seiences analogues jusqu’ A l’an 1896, avec la collaboration du prof. auf Oesterreich-Ungarn überhaupt u. die ihren. Die Gegenreformation Nicolas Grote, du rof, Henri de Struwe, du prof. Harald der Rebellion u. des 30jähr. Krieges in Mö Hoeffding, du Dr. in Mähren u. Oesterreichisch-Schlesien. Die Umgestaltg. der staatl. VObh L D ]. Annerstedt, du Dr. W. P. C. Knuttel. Verhältnisse Mährens, der Clerus u. Unterricht, der Adel, das Städte- (Ouvrages g6n&raux sur l’histoire de la philosophie.) u Bürgerthum u. die Le ibeigenschaft in Mähren u. Oesterreichisch- Disp. 1. Sassari, impr. Dessi (70 p. 8). — Desertis, V. C., Psychic Schlesien. Von Hofr. a. D. Chrn. Ritter d’Elvert. (Beiträge zur öster- philosophy as the formation of a religion of natural law. With intro- reich. Rechtsgeschichte. 4. Thl.) Brünn, C. Winiker in Komm., (V, ductory note by Alfred Russel Wallace. Redway (352 p. er. 8). 5s. 269 8. gr. 8). 4.4 — Verhandlungen der 42. General-Versammlung — Dreyer, Frdr., Studien zu Methodenlehre u. Erkenntnisskritik. der Katholiken Deutschlands zu München vom 25. bis 29. Aug. 1895, Leipzig, W. Engelmann (XIIT, 223 S, gr. 8 m. 3 Fig.). 4 .4 — Fraser, Alexander Campbell, Philosophy of theism. Being the Gifford Lec- Hrsg. v. dem Lokal-Comite€ zu München. München, Herder & Co. in 4. 80. tures delivered before the University of Edinburgh, 1894—95. 1st Komm. (608 S. Papstthum. gr. 8). 78. 6 d. — Norden, Pastor, Ludw., Geschichte der Päpste seit dem Aus- Mit Benutzg. des päpstl. Geheim-Archives u, Jos., Die Ethik Henry Homes. series. W. Blackwood and Sons (310 p. er. 8). gang es Mittelalters. Ein Beitrag zur Geschichte ‘der Diss. vieler an derer Archive bearb. 3. Bd. Geschichte der Päpste im Zeit- englisch-schott. Moralphilosophie im 18. Jahrh. Halle. (Berlin, alter der Renaissance von der Wahl Innocenz’‘ VIII. bls zum Tode E. Rosenstein) (81 S. gr. 8). 1.50. — Wendland, Paul, u. Otto Kern, Julius’ IIT 1. u. 2. Aufl. Freiburg i. B., Herder (LXVITI, 888 S. Beiträge zur Geschichte der griechischen Philosophie u. Religion. 114 Berlin, G. Reimer (119.8. gr. 8). 2 5 Ora en. Aota congregationis generalis totius ordinis fratrum mino- Allgemeine Religionswissenschaft. Carus, Paul, Das Evangelium rum S. p. n. Franeisci in proto-coenobio S. M. Angelorum prope Assi- Buddhas. Nach alten Quellen erzählt. Unter Mitwirkg. des Verf. aus sium celebratae a die XVI maii ad III Junii 1895. Ad 8. Mariae dem Engl. übers. v. E. F. L. Gauss. Chicago. Leipzig, W. Friedrich in Komm. (XII, 352 S. 8). Geb. 5 .4 — Gotamo Buddho’s Reden aus der Angelorum. (Assisii), ex _ typ. Portiunculae (97 p. 8). — Thompson, E Margaret, A history of the Somerset Carthusians. MZ: With illusts. by L. mittleren Sammlg. Majjhimanikävo des Päli-Kanons. Zum ersten Mal Beatrice Thompson. J. Hodges (384 p. 8). übers. v. Karl Eug. Neumann. (In 5 Lfgn.) 1. Lfg. Leipzig, W Sekten. Gregory, J., Puritanism in the old world and in the new, Friedrich (XXIV u. S. 1—96 Lex.-8). from its inception iın the reign of Elizabeth to the establishment of Judenthum, Anecdota Oxoniensia. Semitic series, Vol. 1, Part 6, the Puritan iheocracy in New England. A historical handbook. J. Medieval Jewish Chronicle and chronological notes. Edit. by Ad. Neu- Clarke (416 p. 8 6s. bauer, Clarendon Press (4). 18s. 6 d. — Clark, M. S., Thoughts of Christliche Kunst u. Archäologie. Ausstellung, mittelalterliche, peace and not of-evil; or, the purpose of God regarding Israel. With im Kloster S. Georgen zu Stein a. Rh. Aug. u. Septbr. 1895., Zur a preface by G. H. Pember. Hodder and Stoughton (236 p. 8). 58. Feier des ersten Auftretens des Klosters in der Geschichte 995 u. der — Ehrenpreis, Dr. Man., Kabbalistische Studien I. Die Entwickeluug Durchführg. der Klosterrestauration 1895. Verzeichnis der Räume u. der Emanationslehre in der Kabbala des XIII. Jahrh. Frankfurt a. M., 1. 50. der ausgestellten Gegenstände. Basel, (Koehler) (32 S. gr. 8 m. 17 J. Kauffmann (VI, 48 8. gr. 8). Lichtdr.-Taf.). 2.4 — Neumeister, Reg.-Baumstr. Alb., u. Archit. Ernst Freimaurerei, Maser, Dr. Fritz, Jubelschrift zur 25jährigen Feier Häberle, Proff., Deutsche Konkurrenzen. V.Bd. 6. Hft. Nr. 54. Kirch- der Einführung des Odd-Fellow-Ordens in Europa. Im Auftrag der turm in Nienburg a. Weser. Leipzig, E. A. Seemann (33 S. u. Kon- Württemberg-Loge Nr. 1 in Stuttgart unter Benützg. des Archivs dieser kurrenz-Nachrichten S. 141—154 gr. 8). 1. 80. — Salisbury, George Loge bearb. Leipzig, Th. Leibing (72 S. gr. 8). Kart. 2 A Herberi’s Church, Bemerton; Byzantine Church, Wilton; Amesbury; Soziales. Elberskirchen, Johanna, Die Prostitution des Mannes. Stonehenge; Plan of Old Sarum. Views with letterpress. Marion (80 p. 10s. Auch e. Bergpredigt.. Auch e. Frauenlektüre. Zürich, Verlags-Magazin 4). (31 S. gr. 8). 60 . — Phili V Pi, Prof. Dr. A., Der Student u. die sociale Dogmengeschichte. Minichini, Ben., Serto storico per la sacra Frage. München, Academ., erlag (25 S. 8). 50 . — Sohriften des KEucaristia in Na li. Napoli, tip. De Angelis-Bellisario (518 p. 8). Vereins f. Socialpolitik, 65. Bd. Untersuchungen üb. die Lage des Dogmatik. hrenhauss, Past. M., Jesus Christus, der Sohn Gottes, Handwerks in Deutschland m. besond. Rücksicht auf seine Konkurrenz- u. die deutsche Philosophie. Acht Betrachtgn. [Aus: „Beweis d. fähigkeit gegenüber der Grossindustrie. 4. Bd. Königr. Preussen. 2.TI, Glaubens“.] Gütersloh, C. Bertelsmann (40 S, gr. 8). 50 . — Gordon, Leipzig, Duncker & Humblot (XIV, 562 S. gr. 8). 12 M Geo: A., The Christ of to-day. J. Clarke (332 p. cr. 8). 68 — Ritschl, Albr., 'Die christliche Lehre v. der Rechtfertigung u. Ver- söhnung. 3. Bd. Die positive Entwickelg. der Lehre. 4. Aufl. Bonn, Zeitschriften. A. Marcus (VIII, 638 8. gr. 8). 10 A — Balmond, Stewart D. F., Analeota Bollandiana. XIV, 4: Max Bonnet, La passion de S. The Christian doctrine of immortality. T. and T. Clark (Edinburgh). Barthelemy, en quelle langue a-t-elle 6erite? Mons. Paolo Vi gnola, Simpkin (716 p. B 14s. — Weltli, Pfr. Karl, Das Kreuz Christi. Intorno al culto ed alla sepoltura del beato Enrico eremita, ricerche Vortrag. Zürich. pöt der Evangel. Gesellschaft (31 S. 8). 50 . storico-cronologiche, Passio antiquior SS. Sergii et Bacchi graece Homiletik, Murray, Rev. Andrew, The Prophet Priest: four ad- nunc primum edita.. La Synaxaire de Sirmond. Bulletin des publi- dresses delivered at Mildmay conference, 1895. With a preface by cations hagiographiques. Tria folia (28, 32, 33) Tomi II. Repertorii Col. J. F. Morton. Portrait. J. G. Wheeler (90 p. post 8). 1s.; 1s. 6d. hymnologici auct. D, A. Chevalier, — MThom, John Hamilton, A spiritual faith: Sermons. With a Bibliothöque universelle, Janvier 1896: France. Dumur, Le Vatican memorial preface by James Martineau. With portrait. Longmans et les 6volutions de.Jla politique papale. 58. The. (398 p. _cr. 8) Ex£f\l%0!°},3 January 1896: R. W. Dale, The tower of Babel. Liturgik. Analeota hymnica medii aevi. Hrsg. v. Guido Maria ruce, Jesus mirrored in Matthew, Mark, and Luke I. Dreves, S. J. XXI1T. Hymni inediti. Liturgische Hymnen des Mittel- The prophetic pieture of Matthew. F.W. Farrar, Professor Sayce alters aus Handschriften u. Wiegendrucken. 5, Folge. Leipzig, O. R. and the higher criticism. W. M. Ramsay, Basil of Caesareia, Reisland (300 S. gr. 8). 9.4 — Antonii Patavini Conf., S., Thauma- James Denney, Caesar and God. H. A. Redpath, Concordances +turgi incliti, sermones dominicales et in solemnitatibus, quos ex mss. to the Old Testament in Greek. T, K, Cheyne, A forgotten king- saeculi XIII codieibus, qui Patavii servantur, faventibus quinqueviris dom in a prophecy of Balaam. $. Antonii arcae curandae consultis etiam Vaticano, Casanatensi aliis- Jahrbuch der Oesterreich. esellschaft f. die Geschichte des Protestantismus in que exemplaribus edidit notisque et illustrationibus locupletavit Anto- XVI. Jahrg., 3. u. 4, Heft: Th. Elze, .Die slovenischen nius Maria Locatelli. Vol. I. Sermones in evangelia dominicarum per protestantischen Bibelbücher des 16. Jahrh. Georg Buchwald, anni circulum cum lectionibus ex s. scripturae libris in officio temporis Beiträge zur Kenntniss der evangelischen Geistlichen und Lehrer ‚occurrentibus et cum missarum concordantiis. Padua, Tipografia An- Oesterreich& aus den Wittenberger Ordinirtenbüchern seit dem Jahre toniana (XXIV, 71 8. gr. 4 m, 1 Farbendr.). 4 .A; m. e. photogr. 1573, Karl Nutzhorn, Schicksale eines Exulanten aus Oberöster- ksm. 54 — Fritz, e. Ludw., O. Carm., Das Officium Marianum Parvum, zu deutsch: Die kleinen Marianischen Tagzeiten, in homilet, reich in den Jahren 1624—1628. Arth. Schmidt, Das Evangelium « in Gablonz und Umgebung. Vorträgen erläutert. 1. Matutin u. Laudes. 2. Kleine Horen, Vesper, Mind. January 1896: B. A. W, Russell, The log1c of geometry. V, Completorium. Regensburg, F. Pustet , 508 8. u. 644 8. 8). 6M Welby, Sense, meaning and interpretation, James Gibson, Locke’s I£-bnuliohes ° olst, Ob.-Past. em. J E v., Der am Kreuz ist meine theory of mathematical knowledge and of a possible science of ethices, Liebe. Morgen- u. Abendandachten f. alle Tage der hl. Passionszeit. Knight, Philosophy in its national developments. W. H. R. Rivers, Ri N. Kymmel (III, 369 S. gr. 8 2. 75. On the apparent size of objects. Discussions: J. Mark Baldwin, } henrecht. Guelfieri, Orazio, Il celibato degli ecclesiastici nella The „type-theory“ of reaction. Will. W. Carlile, Causation, Its chiesa romana, Spoleto, tip. Bossi (115 p. 16). 1L. — OVA0S, Adv. alleged universality. Dr. Oedön, Das ungari e Berücksi ch ogesetz. (G-A. XXXI. v, J.1894), Mit Monatsschrift für innere Mission, Diakonie und die gesamte Wohl- t. aller einschläg. Gesetze u. Verordngn. f, die Rechts- thätigkeit. XV. Bd., 12. Heft: Th. Schäfer, Die innere Mission in verhältnisse der auf dem croat.-slav. Territorium des ungar, König- Schule und Konfirmanden-Unterricht. Julius Pentzlin, John Mac reiches, ferner in Oesterreich u. im übr. Auslande leb. ungar, Staats- Gregor. Charitas, Wer dich erkennt, der lebt, Wer dir dient, der angehörigen, sowie der in Ungarn eheschliess. Ausländer bearb. Wien, M, Perles (65.8, 8). 1.20, B::äi%i'hl.lque internationale. V, 1: Lagrange, Les sources du - 63 64 troisiime &vangile. Rose, Etude sur Job (XIX, 25—27). XXX, der Akademischen Buchhandlung von J, C. B. Mohr in Freiburg i. B. tude litt&rale du psaume XLV. Scheils Psaume de pEnitence (Paul Siebeck) erscheinende Sammlung „Theologischer Lehrbücher“ wird chald6en, inedit. MeElanges: Semeria, Le jour de la mort de J&sus, demnächst durch das „Lehrbuch der neutestamentlichen Theo- selon les synoptiques et selon saint Jean. Lagrange, Origöne, la logie von D. H. J. Holtzmann, Professor an der Universität eritique textuelle et la tradition topographique (fin). de Kirwan, Strassburg‘, vermehrt werden. Ursprünglich hatte Professor Schürer Une nouvelle th6orie scientifique du d&luge de No6, Enlart, A diese Disziplin für die „Sammlung‘“ übernommen, er wird sein Werk propos des fouilles de Naplouse. Battifol, L’auteur de V’6pitre & später selbständig, wenn auch in demselben Verlag erscheinen lassen. Zenas et a Serenos, note d’ancienne litt&rature chretienne. S6journ€, Holtzmann’s Arbeit erscheint in zwei Bänden und zwar in Lieferungen, Chronique de J&rusalem, Die erste Lieferung soll ca. 1,80 Mk, kosten. — In demselben Verlage- Revue des deux mondes, 1. Janv. 1896: G. Valbert, David Frederic erscheint eine neue Ausgabe von dem „Lehrbuch der praktischen Strauss et sa correspondance. Theologie, von D. Alfred Krauss, weil. ord. Professor der Theologie Sitzungsberichte der Wiener Akademie., Philos,-histor. 01. CXXXII: V. Zu den Briefen des h.,Pau- zu Strassburg‘“. Das Werk umfasst zwei Bände, deren zweiter von Prof, v. Hartel, Patristische Studien. VI. Zu den Gedichten des h. Paulinus von Nola. Holtzmann herausgegeben wird. Auch hier ist der Weg der „Lieferungen‘“ linus von Nola. in Aussicht genommen, deren es 14 ä 1 Mk. werden sollen. — Ein Kühnert, Die Philosophie des Kong-dsy (Confucius) auf Grund des Schüler von Bernhard Duhm in Basel, A, Bertholet, hat eine fleissige Urtextes. Ein Beitrag zur Revision der bisherigen Auffassungen. Arbeit „Die Stellung der Israeliten und der Juden zu den I. Das Da-Hjo. Gumplowicz, Bischof Balduin Gallus von Krus- Fremden‘‘ geschrieben und wird dieselbe demnächst bei J. C. Mohr in zwica, Polens erster lateinischer Chronist. Freiburg veröffentlichen, Der Preis ist auf ca. 6 Mk. veranschlagt. — Stemmen uit de luthersche Kerk in Nederland. 2e Jaarg., 1e Aflev. Endlich sei noch auf den Vortrag von Lice. Arnold Meyer, auf dem 1896: Jos. W. Pont, Toespraak gehouden bij gelegenheid van het vierten Bonner Ferienkurs gehalten, aufmerksam gemacht: „Die Be- 150-jarig bestaan van het kerkgebouw der Evang. Luth. Gem. te deutung der aramäischen Sprache für das Verständniss der Evangelien‘‘, Utrecht. C. A. Evelein, Luther’s leer over de Praedestinatie (Slot). Der Vortrag erscheint demnächst unter dem Titel: „Die Mutter- Pont, Onze christelijke rustdag. sprache Jesu“ und wird etwa 3 Mk. kosten. Das Erscheinen hat sich Zeitschrift, Byzantinische. V, 1: C.de Boor, Zur kirchenhistorischen dadurch verzögert, dass, wie die Verlagshandlung mittheilt, der Verf. Litteratur, Ph. Meyer, Des Joseph Bryennios Schriften, Leben und . erst, als schon der ganze Vortrag gesetzt war, einen wichtigen Fund Bildun: gemacht hat, dessen Resultate in dem Buch nicht unberücksichtigt. Zeitschr i f % des historischen Vereins für Niedersachsen. Jahrg. 1895: R. Krieg, Alter und Bestand der Kirchenbücher in den Fürsten- bleiben konnten. Der Ve;lng ist der obengenannte, thümern Lippe, Birkenfeld, Lübeck, Waldeck und Schaumburg. Doebner, Zwei Relationen Bischof Friedrich Wilhelms von Hildes- Personalien. heim an den Papst über den Zustand der Diöcese, Doebner, Visitationsbericbht Bischof Hennings von Hildesheim über das Bene- Am 21, Januar + in Jena der Nestor der deutschen Universitäts- dietiner-Nonnenkloster Neuwerk zu Goslar 1475, August 24, rofessoren , der Orientalist Dr. theol. et phil. Johann Gustav Stickel, Zeitschrift für Assyriologie u. verwandte Gebiete. X. Bd., 2. u. 3. im 91. Lebensjahre, Heft: M. Hartmann, Jamanijat. J. H. Mordtmann, Zu Glaser 830. L. Nix, Zur Erklärung der semitischen Verbalformen. Fr. V. Bemerkung. In Nr. 15 des „Theologischen Literaturblattes‘“, Sp. 175 Scheil, Fragments de Syllabaires assyriens, M. Jastrow jr., vor, Jahres brachten wir eine empfehlende Besprechung des ungarisch Ilubi’di and the supposed Jaubi’di. C. Conti Rossini, Sulla ver- geschriebenen Buches „Masznyik, Leben des Apostels Paulus“ sione e sulla revisione delle sacre scritture in etiopico. zum Abdruck, Wir hatten sie in guter Meinung aufgenommen, müssen nun aber jetzt auf Grund einer uns vorgelegten Uebersetzung erklären dass es jene Empfehlung weder vom Standpunkt der positiven Theologie: Universitätsschriften, hat, Baltimore, Johns Hopkins University. Casanowicz, Immanuel M., noch von dem der Wissepschnft überhaupt verdient Die Redaktion, Paronomasia in the Old "Testament. Boston 1894 (VI, 94 p. 8). Lease, Emor, Bair, A syntactic, stylistic and metrical study of Eingesandte Literatur. Prudentius, Baltimore 1895 (VIII, 80 p. 8). Bern. Brody, Heinr., Studien zu den Dichtungen Jehuda ha Levi’s. Nachstehend bringen wir das Verzeichniss der uns seit letzter I. Ueber die Metra der Versgedichte. Berlin 1895 (53 S. 8). Nummer zugegangenen Literatur, womit wir zugleich den Herren Ver- Deutsch, Aladär, Edition dreier syrischen Lieder nach einer Hand- legern über den Empfang quittiren. Für die Besprechung werden wir schrift der Berliner Königlichen Bibliothek. Berlin 1895 (30 u. nach Möglichkeit Sorge tragen, können jedoch eine solche für minder 26 8. 8). Hoar, Rob., Der angebliche Mysticismus Kant’s. Brugg wichtige und unverlangt zugesandte Bücher nicht garantiren, 1895 64 8. 8). Kanter, Felix, Beiträge zur Kenntniss des Die Redaktion, Rechtssystems und der Ethik Mar Samuels, Rectors der Hochschule zu Nehardea in Babylonien. Bern 1895 (47 S, 8). Küppers, Der Evangelische Diakonieverein. Seine Aufgaben und seine Arbeit, 7 Walther, John Locke und die Scholastik. Berlin 1895 (43 S. 8), von D. Friedrich Zimmer. 2, erweiterte Auflage. Herborn, Evang. stein. Lewin, Heinr., Der Mainzer Erzbischof Siegfried.II. von Epp- Diakonieverein. — Symbolik, Vergleichende Darstellung der christlichen Schlüchtern 1895 (60 8. 8). Lewin, Moritz, Targum und Hauptkirchen nach ihrem Grundzuge und ihren wesentlichen Lebens- Midrasch zum Buche Hiob. Mainz 1895 (63 S. 8). Link, Samuel äussernngen, von Professor E. F, Karl Müller, Erlangen und Leipzig, Wolf, Die Geschichte Josefs angeblich verfasst von Basilius dem A, Deichert’s Nachf, (Georg Böhme). Grossen aus Cäsarea, Nach einer syrischen Handschrift der könig- lichen Bibliothek in Berlin. Theil II. Berlin 1895 (51 S. 8). Lorenz, Paul, Johann Baptist von Albertini. Ein Lebensbild. Chur 1894 Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. _ (89 8. 8). Mandl, S., Kritische Beiträge zur Metaphysik Lotze’s, Bern 1895 (56 S. 8). Nacht, Jakob, Tobia ben Elieser’s Commentar Die Unterscheidungslehren zu Threni (Lekach Tob). Zum ersten Male nach Ms. München hrsg. der verschiedenen christl. Bekenntnisse im und mit einer Einleitung und Anmerkungen versehen. Berlin 1895 Graul, (31 S. 8). Stein, Salo, Materialien zur Ethik des Talmud. I. Die Lichte der heiligen Schrift. Zwölfte Aufl. Templer, Herausgegeben von Prof. Dr. R. Seeberg Pflichtenlehre des Talmud, Berlin 1894 (185 S. 8). in Erlangen. — Preis 1,60 Mark, elegant gebunden 2 Mark, Bernh., Die Unsterblichkeitslehre der jüdischen Philosophen des Mittelalters bis auf Maimonides in ihrem Verhältniss zu Bibel und Talmud. Wien und Leipzig 1895, Breitenstein in Komm. (79 8. 8). S pezialität: y- Tiktin, Salomon, Die Lehre von den Tugenden und Pflichten bei ] Philo von Alexandrien. Breslau 1895 (59 S, 8). Weissmann, ‘E = = > -= > = LA b " Adolfo, L’influenza del Malebranche sulla filosofia del Leibniz. ums „ 80 M. a Innsbruck (46 p. 8). Garantie. Frankolfg. lla rMO: eisl., Christiania. Bang, Dr. A. Chr., Dokumenter og studier vedrorende Alfred Merhaut, Hoflieferant, Leipzi Rofer. den Ilutherske katekismus’ historie; Nordens kirker. I. Christiania 1893. — Universitets-program for 1ste semester 1893 (VIIT, 284 S, 8). Giessen. (Inauguraldiss.), [T'heolog.], Aug. Frhr. v, Gall, Die Einheit- lichkeit des Buches Daniel (126 S. 8). [Philos. Fak.], Wilh. Diehl, Beste und billigste as pronomen personale suffixum 2. u. 3. pers. plur. des Hebräischen in der alttestamentlichen Ueberlieferung (84 S. 8). Arthur Lieber- mann, Das Pronomen und das Adverbium des babylonisch-talmu- irchenheizun dischen Dialektes (63 S. 8). Specialitaäat seit 1876 g„ illustrirte Broschüre gratis Verschiedenes. Demnächst erscheint bei A, Deichert’s Nachf, (G., Böhme) in Lei zig: Sellin, Privatdozent Dr., „Beiträge zur israeli- Sachsse&Co.,Halle S. tischen un Jüdischen Religionsgeschichte“. Der Band ist o auf ca. 16 Bogen gr. 8 berechnet und wird etwa 4,20 Mk, kosten. — Die in 350 Anlagen ausgeführ{t: © Verantwortl, Redakteur: Dr. C E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämmtlich in Leipzig. . [ XVIL Jahrgang, N ©: Leipzig, 7 Februar 1896, es Literaturblatt. heologisch Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Expedition: Königsstrasse 13. Erscheint jeden Freitag. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A Geschichtschreiber der deutschen Vorzeit. Zeitschriften, Zur Einleitung in das Alte Testament. baM Antiquarische Kataloge. Kunze, Lic. Dr. Johannes, Marcus Eremita. Köstlin, D. Jul., Der Glaube und seine Bedeutung Diekmann, Lic, Dr. A., Welche Schranken zieht das Evangelium dem Geistlichen bei seiner Verschiedenes. für Eı rkenntnis, Leben und Kirche. Mitarbeit an der sozialen Frage. Personalien. Weber, Dr. Paul, Geistliches Schauspiel und kirchliche Kunst. Nach fünfundzwanzig Jahren, KEingesandte Literatur, weise auch die in den Büchern der Könige enthaltene steht Zur Einleitung in g.äé Alte Testarhent. in Widerspruch mit den mosaisch genannten Gesetzen; letztere Am 15. April 1891 schied aus einem an Arbeit, . aber, waren also in der Zeit der Redaktion dieser Bücher unbekannt namentlich während der letzten anderthalb Jahrzehnte, auch und noch viel weniger sind sie in den daselbst beschriebenen an literarischen Erfolgen reichen Leben Eduard Reuss, ordentl. Zeiten vorhanden gewesen. — 6. Die Propheten des achten Professor der Theologie in Strassburg. Seit dem Tode H. und des siebenten Jahrhunderts wissen nichts von dem mosai- Ewald’s, 14. Mai 1875, war ’er der Nestor der Theologie- schen Kodex. — 7. Jeremias ist der erste Prophet, der ein Professoren Deutschlands; denn Ewald war am 16. November geschriebenes Gesetz kennt, und seine Zitirungen beziehen sich 1803 geboren, Reuss am 18. Juli 1804, J. K. W. Vatke erst auf das Deuteronomium. — 8. Das Deuteronomium (4, 45 — 1806 (+ 1882), C. F. Keil erst .1807 (} 1888). Seine „Ge- Kap. 28) ist das Gesetz, von welchem die Priester in der schichte der heiligen Schriften Alten Testaments“, zuerst 1842 Zeit des Josia vorgaben, sie hätten es im Tempel gefunden. in Halle erschienen, hat eine sechste, vermehrte und verbesserte Dieser Kodex ist der älteste Theil der im Pentateuch ent- Auflage erlebt: Braunschweig 1887 (686 S.); eine Ergänzung haltenen (redigirten) Gesetzgebung. — 9. Insoweit es sich zu ihr bildet die „Bibliotheca Novi Testamenti Graeci“ [Ver- um Bestimmtsein der Entwickelung des Volkes durch ge- zeichniss aller Ausgaben], Braunschweig 1872. Von seinen Schriebene Gesetze handelt, theilt sich die Geschichte der zahlreichen anderen Veröffentlichungen können hier nur einige Israeliten in zwei Hauptabschnitte: vor und nach Josia. — erwähnt werden: die „Histoire du Canon des Saintes Eeritures“, 10. Ezechiel ist älter als die Redaktion des Ritualkodex und 2, Aufl, 1864; die mit G. Baum und E. Cunitz unternommene der Gesetze, welche die Hierarchie endgiltig organisirt haben“. Gesammtausgabe der Werke Calvin’s in mehr denn 40 Bänden, Häufig ‚schon habe ich mit Nachdruck ausgesprochen, was Braunschweig 1863/90 (im „Corpus Reformatorum“, Bd. 29 ff.); aber noch nicht genügend zur Anerkennung gebracht ist, dass das grosse französische Bibelwerk „La Bible. Traduetion der letzte Grund aller theologischen Gewissheit nicht in Be- nouvelle avec introductions et. commentaires“, Paris 1874— weisen - von so zwingender Natur liegt, wie sie der Mathematik eignen, sondern in der persönlichen Stellung des Ich zu 1881, in dem das Alte Testament etwa 275 Druckbogen füllt. Für den Zweck des vorliegenden Artikels kommen in Betracht etlichen Sätzen religiösgr Art. Je nachdem man diese Sätze die beiden Werke, in denen Reuss den Ertrag seines fast bejaht oder verneint, wird das Urtheil über zahlreiche Fragen zwei enschenalter währenden wissenschaftlichen Arbeitens der Kritik und der Exegese verschieden ausfallen müssen und auf dem Gebiete der alttestamentlichen Forschung zusammen- fällt es thatsächlich verschieden aus, sodass das eigene gefasst hat, nämlich die „Geschichte der heiligen Schriften exegetische und kritische Forschen nicht sowol zu einer Ver- Alten Testaments“, Braunschweig 1881; 2. Aufl. 1890 (XX, änderung, als vielmehr zur subjektiven Befestigung der er- 780 8.), und zweitens die deutsche Bearbeitung der alttesta- wähnten Stellung zu führen pflegt. Das ist auch bei Reuss mentlichen Abtheilungen seines französisch geschriebenen Bibel- der Fall gewesen. Reuss ist ein Gegner des „Supranatura- Auch die Religion Israels sucht er werkes: „Das Alte Testament, übersetzt, eingeleitet und lismus“ (Bd. I, S. 30). erläutert von D. Eduard Reuss, herausgegeben aus dem durch die Behauptung des Vorhandenseins „eines langsamen, Nachlasse des Verfassers von Lic. Erichson, Direktor des aber natürlichen Fortschritts“ zu erklären. Die späteren Ge- Theologischen Studienstifts, und Pfarrer Lic. Dr. Horst in schlechter haben „Selbst sich zu reineren Religionsbegriffen Strassburg“, Braunschweig 1892—94, C, A, Schwetschke & erhoben“ (I, 41). Statt Gottes wird in einer für wirklichen Sohn (7 Bände gr. 8 mit zusammen 2863 S.), zusammen 50 Mk. Glauben an den lebendigen Gott nicht befriedigenden Weise UVeber dieses letztere Werk, welches Reuss druckfertig hinter- wiederholt die „Vorsehung“ erwähnt, z. B. S. 31: die Bücher lassen hat, aber der Oeffentlichkeit nicht mehr selbst hat der Bibel seien zu studiren „auch als Denkmäler der religiösen übergeben können, sei hier ein kurzer Bericht erstattet. Idee, wie sich dieselbe in der entscheidenden Epoche der Ge- Vorab das Gesammturtheil: Ein wahrhaft erfrischendes schichte in den von der Vorsehung erwählten Kreisen gebildet Buch, mit guter, theilweise glänzender Darstellung und un- hat“ (I, 31, vgl. 27f., 48. 60. 78). Woher stammt „die beeinflusst durch die Erwägung, ob die jeweilig vorzutragende Summe der religiösen Wahrheiten, welche von Geschlecht zu Ansicht übereinstimmt oder nicht übereinstimmt mit dem, was Geschlecht fortgepflanzt und durch. die Probe der inneren und tonangebende Herren und ihre Nachtreter , für „unumstöss- persönlichen Erfahrung bestätigt worden sind“ (I, 30)? liches“, „zweifelloses“ Resultat „der“ Wissenschaft erklärt Dass auch an den Aeusserungen der Bibel über Wunder haben. Gar manchen. der zur Zeit fast als Rühr-mich-nicht- und Weissagungen Kritik geübt werden darf, wird jetzt von an! betrachteten Sätze widerspricht der Verf. direkt; in allen ernsthaft wissenschaftlichen Theologen der „positiven“ Bezug auf eine wol noch grössere Anzahl äussert er sich Richtung anerkannt, vgl. z. B. in Betreff der Wunder das zurückhaltend. In den Hauptfragen freilich lehrt er auch in Jona-Buch, in Betreff der Weissagungen die Visionen im seiner letzten Arbeit so, wie er schon als Dreissigjähriger Daniel- Buche, Nicht aber sind ihnen auf dem Gebiete der gelehrt hat, vgl. seine damals aufgestellten Thesen, deren Offenbarungsreligion Wunder und Weissagungen an sich un- wichtigste folgende sind (s. französisches Bibelwerk, Altes wahrscheinlich oder gar sichere Beweise für Un glaubwürdig- Testament, L’histoire sainte et la loi I, S. 23): „5. Die in den keit, bezw. auch Unechtheit. Und weiter ist zu verlangen, Büchern der Richter und Samuelis erzählte Geschichte, theil- dass der Forscher an die Berichte der Bibel wenigstens mit O 67 68 demselben Masse von AÄchtung und Schonsamkeit gegenüber Dialekt „von Babylon“ gesprochen (gegen S. 68), sondern dem Veberlieferten herantrete, wie der besonnene Historiker palästinisches Aramäisch,. an die Berichte der Autoren Griechenlands und Roms. In Doch genug des prinzipiellen Widerspruchs und des Rügens dieser Hinsicht muss ich die ganze Art und Weise miss- von Einzelheiten. Namentlich letzteres widersteht mir gegen- billigen, wie Reuss die biblischen Berichte beurtheilt und ver- über dem Werke eines Meisters, der seine Feder zur letzten urtheilt, sobald sie der Forderung „natürlichen Fortschritts“ Ruhe hat aus der Hand legen müssen, Gern spreche ich als nicht entsprechen. Die Gotteserscheinung am Horeb 1 Kön. 19 meine Ueberzeugung aus, dass der gereifte Theologe, der selbst wird mindestens viermal als „Mythus“ oder „Mythe“ bezeichnet zu prüfen im Stande ist und sich nicht mehr durch den Wind (I, 330. 331. 341). Auch Elia’s Himmelfahrt sei eine „Mythe“, von allerlei Lehre hin und her wehen lässt, durch aufmerk- wenngleich der Redaktor sie „für ein geschichtliches Ereigniss sames Lesen dieses letzten Werkes von Ed. Reuss vielfache hält“; „ein Mythus, d. h. eine Erzählung, die lediglich zum Anregung empfangen wird. Nicht aber kann ich es empfehlen Zweck hat, eine abstrakte Idee zu versinnlichen“ (I, 341. 343). Studirenden und solchen, die des Hebräischen ganz unkundig Auch die Errettung Jerusalems und Juda von Sanherib im sind und nicht Zugang haben zu theologischer Literatur J. 701 (2 Kön. 19, 35) erhält das Prädikat der „Sagenhaftig- anderer Richtung. Denn der Verf. stellt im wesentlichen nur keit“ (I, 377. Nach S. 57 haben „unvorhergesehene Umstände seine eigene, freilich auf vieljährigen Studien ruhende Ansicht den Assyrer zum Rückzug gezwungen“). Unleugbar hat man dar, zeigt aber für andere Ansichten, zumal für das von „ortho- früher über der göttlichen Seite der Bibel die menschliche ver- doxer“ Seite Vorgebrachte, nur selten wirklich ernste Wür- kannt: die „moderne Kritik“ ist nur zu häufig in den ent- digung, sondern meist Nichtachtung, und solches Verhalten gegengesetzten Fehler verfallen. ist nur zu sehr geeignet, die genannten Gruppen von Lesern Die Folgen solcher Kritik treten besonders deutlich hervor zu leichtfertigem Absprechen zu verleiten. Deshalb Zum Schluss noch eine kurze Uebersicht über den Inhalt in den Versuchen eigenen positiven Konstruirens. will ich hier auf einige Einzelheiten in dem „Ueberblick der der sieben Bände. Der erste Band beginnt mit einer „All- Geschichte der Israeliten“ eingehen, welche Reuss im ersten gemeinen Einleitung zur Bibel“ S. 1—32, d. h. mit allgemein Band S. 33—82 gibt. Saul gehöre noch ganz in den Kreis gehaltenen Bemerkungen über das Zustandekommen der alt- testamentlichen und der neutestamentlichen Schriftensammlung, der Helden; „der Unterschied war nur der, dass es ihm ge- lang, die von ihm in der alten Weise [d. i. „zufällige Ueber- sowie über die Geschichte ’ des Schriftverständnisses (In- legenheit” S. 44!] errungene Würde in seinem Hause erblich spiration, Kritik etc.). Auf den schon erwähnten „Ueberblick zu machen“. „Dem tapferen und glücklichen Bandenführer der Geschichte“ folgen dann die „Einleitung in die Geschichts- der Judäer“, der „von den Umständen begünstigt“ War, bücher“ (Richter, Samuelis, Könige), S. 83—123, und die „gelang es ebenfalls, den Königstitel zu erwerben“. Moderner „Uebersetzung“ samt kurzen, nur auf Sachliches eingehenden Professorendünkel hat sich über Moltke das abschätzige Ur- Anmerkungen, S. 124—388. Der zweite Band (575 8.) ist theil erlaubt, er habe nur trotz seiner fortwährend gemachten ganz den Propheten gewidmet. Joel steht an der Spitze, weil Fehler gesiegt. Daran wird man erinnert, wenn man I, 48 seine Schrift dem Amos vorgelegen habe (vgl. auch S. 253), liest, dass „eine militärische Organisation“, welche von David und wegen der Namen der fremden Völker; doch sei die stammt, „wenigstens einiges taktische Verständniss verräth“. Frage, in welche Zeit das Büchlein zu setzen, „Noch nicht Nicht minder befremdend wirkt der Satz, David habe, „ohne endgiltig entschieden“. Dann: Jes. 15. 16, Amos, Hosea, es zu ahnen“, durch die Gründung des heiligen Zeltes auf Sach. 9—11, Jesaja, Micha, Sach. 12—14, Zephanja, Nahum, dem Zion die Zukunft der Nation sicher gestellt. Du ahnungs- Habakuk, Jeremia, Ezechiel, Jes. 24—27; 13, 1—14, 23; 21, loser Engel! „Die Thatsache, dass seine Dynastie länger als 1—10; 34; 35; Jer. 50—51; Jes. 40—66; Haggai, Sacharja 400 Jahre auf dem Throne von Jerusalem blieb“, will Reuss (1—8), Ungenannter (Maleachi). Das Jonabüchlein ist in den siebenten Band verwiesen. aus der „persönlichen Ueberlegenheit“ David’s erklären, welcher Der dritte, umfangreichste Band „dem Kerne des Volkes den Begriff der Nationalität bei- (588 S.) trägt den Titel: „Die heilige Geschichte und das gebracht“ habe; ich zweifle nicht, dass sie nur durch den Gesetz. Der Pentateuch und Josua“., Leider haben die Einfluss des religiösen Gedankens erklärt werden kann. Drei Herausgeber unterlassen, die 29 Abschnitte, in welche der Verf. die Einleitung eingetheilt hat, mit Ueberschriften zu Könige aus dem Hause David’s, Jehoas, Amacja und Amon, haben durch Verschwörer ihr Leben verloren, und doch ist versehen und dadurch den Ueberblick über den mannichfaltigen jedem von ihnen sein Sohn auf dem Throne gefolgt. Sehr Inhalt dieser 189 Druckseiten zu erleichtern. Band IV: „Die parteiisch sind die Aeusserungen über Salomo (namentlich: Kirchenchronik von Jerusalem. Chronik, Esra, Nehemia“. Band V : „sogenannte Weisheit“ und „da die fremden Götter und ihre „Die hebräische Poesie. Der Psalter, die Klagelieder und das Hohelied“. Band VI: Religions- und Moralphilosophie der Priester auch nicht leer ausgingen bei den Spenden der königlichen Gnade“). Die Verschwägerung des Hauses Omri Hebräer. Hiob. Das Salomonische Spruchbuch, . Der Prediger. mit dem Hause David hat mit nichten „glückliche Verhält- Die Weisheit Jesu’s, des Sohnes Sirach’s. Das Buch der Weis- nisse“ zur Folge gehabt (gegen S. 53), sondern ist für das heit Salomo’s. Lehrreiche Erzählungen und andere erbauliche Haus David wie für das Reich Juda in üblem Sinne ver- Schriften aus den letzten Zeiten des vorchristlichen Juden- thums: Jona, Tobia, Susanna, die Pagen des Darius, Baruch, hängnissvoll gewesen. I, 56 Ende lesen wir, dass die Ueber- lieferung ungerecht „in Juda . alles in einem Lichtglanze das Gebet Manasse’s“, Band VII: „Die politische und Jegitimistischer und religiöser Herrlichkeit“ erscheinen lasse, polemische Literatur der Hebräer. Ruth. 1. und 2, Makkabäer. während nur zehn Zeilen weiter zugegeben werden muss: Daniel, Esther. Judith. 3. Makkabäer. Bel und die Schlange. „Die Klagen über Sittenverderbniss sind auf beiden Seiten Die Epistel des Jeremia“. — Den Schluss des ganzen Werkes buchstäblich dieselben, und fremde Götter hatten ihre Altäre bilden zwei sehr dankenswerthe Register: der wichtigeren zu Jerusalem“. Nach I, 59 hat der Hohepriester Hilkia nur Eigennamen und der hauptsächlichsten Materien. vorgegeben, er habe das Gesetzbuch im Tempel gefunden. Den Gross-Lichterfelde bei Berlin. Prof. D. Herm. L. Strack. nachexilischen Gegensatz zwischen den Bewohnern Judäas und F VE E e den Samaritanern darf man nicht so völlig, wie Reuss thut, Kunze, Lic, Dr. JohaJnnes (Privatdozent der Theologie an der mit dem älteren „zwischen Juda und Ephraim“ identifiziren. Universität Leipzig), Marcus Eremita, ein neuer Zeuge UVeber noch andere Frage- und Ausrufzeichen, welche ich für das altkirchliche Taufbekenntniss. KEine Monographie diesem Geschichtsabrisse beigeschrieben habe, muss hier hin- zur Geschichte des Apostolikums. Mit einer kürzlich ent- weggegangen werden. Doch sei noch bemerkt, dass auch in deckten Schrift des Marcus. Leipzig 1895 , Dörffling und Einzelheiten manches zu beanstanden ist. Der Name „Jeru- Franke (VII, 211 S. gr. 8). 6 Mk., salem“ ist älter als die Zeit David’s (gegen S. 47), er kommt Die vorliegende Arbeit darf in mehr als einer Hinsicht Wenn- schon im 15. Jahrhundert vor (Thontafelfund von Tell Amarna). als lehrreich und verdienstlich bezeichnet werden. Nicht der „vorletzte“, sondern der drittletzte König aus dem gleich der Verf. doch etwas zu pessimistisch urtheilt, wenn Geschlechte Jehu’s, nämlich Joas 2 Kön. 14, 13, betrat Jeru- er von seinem Helden sagt: „sein Gedächtniss ist unter uns so gut wie ausgelöscht“ (S, 2) — von einem Autor, über den salem als Sieger. Jesus und seine Apostel haben nicht den a 69 70 jede Encyklopädie und Kirchengeschichte (auch Kurtz) ziem- ergibt sich dabei das vorläufige Resultat, dass Marcus in nach- lich eingehend berichtet, kann man das so wenig, als dass er nicänischer Zeit lebt, er .braucht bereits die kappadocische Terminologie tpesis ürootdoeıs und ist sicher über die Homousie „bisher fast unbekannt gewesen“ (S. V), sagen —, sSo hat er des heiligen Geistes. Der Termius a quo seiner schriftstellerischen doch darin Recht, dass Marcus Eremita mit manchen Männern seiner Zeit unverdientermassen in den tieferen Schatten der Thätigkeit ist also das Jahr 381 (S. 71). Man würde demnach, Patristik gestellt ist. Ihm eine Monographie zu widmen, ist abgesehen von adv. Nestor., seine Zeit als ca. 390 bestimmen daher gewiss eine nützliche Arbeit. Dazu kommt, dass die können, wie z. B. Gallandi thut, Darüber führt auch die Schrift in Melchis. m. E. nicht hinaus, bei der Unsicherheit, von Papadopulos-Kerameus in den ’Ayvdhexta LepoookuputıX7ic die über die betreffende Irrlehre, trotz der Untersuchung von orayvokoyias etc. I (1891) veröffentlichte Schrift des Marcus : adversus Nestorianos, Material zur Geschichte des Taufsymbols Kunze, bestehen bleibt, darbietet, welches Kunze sachkundig erhoben und gründlich Weiter bringt uns erst die Schrift adv. Nestor. Indessen behandelt hat. Schon der Titel weist sehr eindringlich auf vermag ich dem festen Resultat, zu dem Kunze durch ein- diese Seite der Arbeit hin und dementsprechend tritt dieselbe gehende Untersuchung gelangt, dass diese Schrift unmittelbar immer wieder hervor. vor der Synode zu Ephesus, also Ende 430 oder Anfang 431 Der Gang, den Kunze einschlägt, ist folgender. Zuerst geschrieben sei, nicht beizutreten. Die Schrift selbst scheint wird der Text der Schrift adv. Nestorian. (S, 6—30) mit- doch zu nöthigen, sie einige Jahre später, sagen wir ca. 435, getheilt. Es wird wesentlich ein sorgfältiger Abdruck aus verfasst sein zu lassen. Es ist zunächst nicht richtig, wenn der grossen Sammlung des Papadopulos-Kerameus geboten. Kunze meint, die Gegner seien noch nicht verurtheilt, ein Hin und wieder hat Kunze den Text mit Glück verbessert. ‚unausgeglichener Gegensatz“ liege vor (S. 88). Marcus nennt Ich kann mir von diesen Besserungsvorschlägen freilich nicht seine Gegner „Häretiker“, ja „Apostaten“ (c. 12), er wirft Alles aneignen. Dass S. 8, Z. 27 f. der Text in Ordnung ist, hat ihnen bereits jüdische Irrlehre vor (c. 2), sie sind, wie die Kunze selbst später eingesehen S. 59. Richtig hat er S. 7, unanfechtbare Aufschrift sagt: td Neotoplov povoüvtes. s 8. 9 das doppelte oo gestrichen und ebenso mit Recht $. 29, scheint mir also ganz klar zu sein, dass Nestorius bereits als 25 eine Lücke im Text festgestellt. Mit Recht ist auch Häretiker durchschaut ist. Wenn nun die solenne Zuspitzung S. 24, 1 froı — Hroı nach der Handschrift gegen die Ver- der Streitfrage auf die 0zotdxocg Maria und den Begriff Emmanuel besserung eite — eite bei Papadop. wiederhergestellt worden. fehlt, und wenn andererseits das Problem sich zuspitzt auf Im übrigen ist der Text der Schrift gut erhalten, sodass nicht die Frage, ob der Gekreuzigte 4ıkös ävdpwros oder 7upvVÖs viel an ihm zu verbessern sein wird. Biblische Zitate und de6s gewesen sei, so scheint mir daraus — in Zusammenhalt Anspielungen Kat Kunze reichlicher als sein Vorgänger an- mit dem anderen, dass Nestorius bereits offiziell Häretiker ist gegeben. Für den neutestamentlichen Text ist die Schrift an — mnur das zu folgen, dass die Schrift zu einer Zeit verfasst zwei Stellen von Bedeutung: S. 25, 9 für das e& in Matth. 16, wurde, da die Häresie des Nestorius bereits eine bekannte und 5 13 und S. 26, 28 für &A\nkoddra statt Einhvd aı 1 Joh. 4, 2, feste Gesammtanschauung, abgesehen von den offiziellen Streit- Dass der Verf. die Kapiteleintheilung des Herausgebers und punkten, geworden war. Das bestätigt sich daran, dass nach Entdeckers nicht überall beibehalten hat, bedaure ich wegen c. 1 init. bereits öfter an Marcus das Ansinnen gerichtet der Irrungen, die daraus entstehen können. Wir Theologen wurde, den nestorianischen Ansichten gegenüber das Wort zu haben an der biblischen Kapitulirung am Ende Nachsicht auf ergreifen. Vebrigens: zeigt die Schrift des Eutherius v. Tyana diesem Gebiet lernen können. (Migne 28, 1337ff.), die doch wahrscheinlich auch nach Ephesus Der Verf. wendet sich sodann der Ueberlieferung über verfasst wurde (vgl. Kunze S. 103f.), dass man auch nach dem Marcus Eremita zu. Die eine Ueberlieferungsreihe lehrt ihn Konzil über die Sache schreiben konnte, ohne die Stichwörter uns als Schüler des Chrysostomus kennen (Nicephor. Callist.) des Streites zu erwähnen. — Man kann nun einen Augenblick und macht ihn zum Abt und Eremiten in der Wüste Juda annehmen, dass das antiochenische Unionssymbol v. J. 433 (Joh. Moschus prat. spir.). Die andere versetzt ihn nach Aegypten uns weiter führe, indem die &oiyyutos Svwoıs desselben auch (Palladius hist. Laus. und s. Grundschrift v. J. 394). Mit Recht von Marc, (S. 29, 12. 16) formelhaft gebraucht zu sein scheint. hat Kunze die letztere verworfen. Er hat durch diese Aus- Aber wenngleich es auch sonst nicht an Berührungen fehlt — führungen die Notizen von Fessler, Institut. patrol. II, 631 befolgt gsie erklären sich aus der antiochenischen Unterströmung in und bestätigt. — Im nächsten Abschnitt handelt Kunze von den Marc. Theologie — 8o ist doch eine wirkliche Beziehung nicht neun von Photius cod. 200 angeführten Schriften, das Referat vorhanden. Ja die beiden letzten Sätze des Symbols wider- ist hier übrigens nicht genau. Mit Recht aber nimmt Kunze sprechen geradezu der Tendenz des Marc. — Auf eine ge- nauere Datirung ist also zu verzichten. Als Durchschnitts- an, dass die Schriften de lege und de iustific, nur eine Schrift sind und dass de causidico uns als Torso (der Schluss fehlt) datum empfiehlt sich nach dem oben Bemerkten das Jahr 435, überliefert worden ist. Was heisst übrigens der Satz S. 48, eher später als früher. Anm. 1? Verstehen kann ihn nur, wer das weiss, was er Doch hier erhebt sich eine weitere Frage, die Kunze merk- würdigerweise gar nicht erörtert hat. Wo ist. .die”Schrift lehren soll, nämlich dass „das kurze Antwortschreiben“ an einen gewissen Nicolaus gerichtet war, und dass dieser vor- geschrieben? . 106 heisst es: „es spricht nichts dagegen, her „an ihn“ d.h. an Marcus, und nicht etwa an Photius, dass Marcus seine Schrift als Abt im galatischen Ancyra geschrieben hatte. Lehrreich und richtig werden die Be- geschrieben habe“. S. 149 wird zugestanden, dass dieses merkungen über die unechte Schrift capitula de temperantia mit nicht „ganz zWeifelsfreien Gründen dargethan“ sei, sein (S. 51 f.). aber ich habe überhaupt nichts von „Gründen“ gefunden! Ich wende mich der Untersuchung über die von Papado- S, 193 endlich heisst es kurz und knapp, dass Marcus „jeden- pulos neu entdeckte Schrift zu. Mit Recht wird aus der falls noch“ Abt in Ancyra war, als er die Schrift verfasste. Ich vermag diese Gewissheit nicht zu theilen. Dass das Be- Veberlieferung ihre Echtheit gefolgert, wozu einige Parallelen aus der Schrift in Melchis. kommen, die jedenfalls zeigen, dass kenntniss unserer Schrift möglicherweise — mehr lässt die in adv. Nestor. angewandte christologische Terminologie sich aus demselben nicht erschliessen — das von Ancyra ist, dem Marcus auch sonst geläufig war. — Es folgt der wich- beweist natürlich nicht, dass Marcus die Schrift in Ancyra tige Abschnitt „der Verfasser nach seinen Schriften“ (S. 60ff.), schrieb, eher dass sie dorthin gerichtet war, aber auch das Kunze nimmt seinen Ausgang von der Schrift ad Nicolaum nur vermuthungsweise, Warum sollte er denn diese Schrift und kommt zu dem Resultat, dass dieser Nicolaus den Marcus nicht in der Wüste geschrieben haben, wie den Brief an in Ancyra kennen gelernt hat, wo letzterer Abt war, Zur Nicolaus und die Schrift de ieiunio (c. 4 Gallandi VIII, p. 91 E)? Zeit, da er dem Nicol. schreibt, ist er das nicht mehr, son- Marcus war ein Schüler des Chrysostomus, es ist so gut wie dern Einsiedler, nach Moschus in Palästina, Dieses Resultat sicher, dass er das in Antiochien war. Das führt in die Zeit ist ebenso wichtig als richtig. Sehr gut ist die Beobachtung von 386—397. Wie alt er damals war, wissen wir nicht, über die Einführung eines Zitates aus dem Galaterbrief S, 65, aber nichts dürfte der Annahme im Wege stehen, dass er sowie die Bemerkung über die Erwähnung der Stadt Selge ca. 390 etwa 25 Jahre alt war. Dann war er im Jahre 435 in der Schrift in Melchis. (S. 66, Anm. 1). Bezüglich der Zeit ein Mann von 70 Jahren. Aus dem Zeitraum von 69 Jahren, 72 71 während Weléher Moschus die geistlichen Heldenthaten des frappanter Einzelheiten, doch kann ich hier nicht darauf ein- Marcus sich vollziehen lässt, kann ’man folgern, dass derselbe gehen. Uebrigens, ist wirklich an der unaustilgbaren Rede ein hohes Alter erreichte und wohl nicht allzu kurze Zeit etwas, dass die Alexandriner eine mehr „spekulative“, die Einsiedler war. Auch die psychologische Wahrscheinlichkeit Antiochener eine mehr „historische“ oder „nüchterne“ Christo- spricht dafür, dass er den entscheidenden Schritt nicht nach, Jogie geführt haben? Cyrill und — „spekulativ“! Man kennt sondern einige Zeit vor dem 70, Jahr that. So ist es mir den Mann entweder nicht, wenn man das meint, oder man denn wahrscheinlich, dass Marcus seine Schrift bereits als glaubt als moderner Mensch sich gegen das Wort „spekulativ“ Einsiedler schrieb. Und ich finde nichts, was hiergegen und eine Freiheit herausnehmen zu dürfen, die auch Feinden gegen- zu Gunsten der Annahme Kunze’s entscheidend spräche. Ver- über nicht erlaubt ist! Doch das nur beiläufig! Die Christo- stehe ich den Anfang der Schrift recht, so stimmt derselbe Jogie des Marcus macht übrigens einen imponirenden Eindruck, gut zu meiner Annahme. Als ein belästigendes unnützes Auf die einheitliche gottmenschliche Person hat er das grösste Fragen (rxapalnıeiv) empfiehlt der Einsiedler die an ihn ge- Gewicht gelegt (s. c. 12 fin. 21 fin.), darin ist er den Antiochenern richteten Bitten um Belehrung. — Die Fragenden können überlegen, aber die dodyyutos Evwoıs schliesst in sich: dovY- seine Mönche in Ancyra sein. Es können aber auch in Palä- yörws Sıapevodans Exdatns Yüssws (c, 30), darin übertrifft er stina_oder Syrien ansässige Leute, sehr wahrscheinlich eben- Cyrill, Freilich die Probe, an der alle diese Versuche scheitern, falls Mönche, sein. In dem ersten Fall wäre das Bekenntniss besteht auch seine Lehre nicht, das zeigt das diradüc Eradev sicher das von Ancyra, im anderen Fall ist das freilich nicht (8. 21, 22; 16, 27; 17, 7; 20, 26; 22, 4). Aber ihm schwebte absolut ausgeschlossen, aber wegen S. 23, 31 doch höchst un- ein richtiges Ziel vor, Dass allerdings die ganze griechische Christologie — nach ihrer theoretischen Anlage — in eine wahrscheinlich. Ich vermag also die Sicherheit nicht zu billigen, mit welcher Kunze behauptet, das Symbol von Ancyra gefunden Sackgasse führt, ist ihm so wenig als anderen klar geworden, zu haben. Uebrigens hätten sich in diesem Abschnitt ganz gut einige Eine Erörterung über die Theologie des Marcus leitet Bemerkungen über die achtbare exegetische Methode, die Kunze mit der Bemerkung ein: „Es ginge über den Rahmen Marcus in dem Buch in Melchised. befolgt, machen lassen, Seine antiochenische Bildung lässt sich auch von hier aus er- der gegenwärtigen Untersuchung hinaus und wäre auch an sich kaum werthvoll genug, das ganze theologische System weisen, Könnte nicht daran gedacht werden, dass die Er- des Marcus darzulegen“ (S. 107). Was zuvörderst das „System“ Jäuterung von Z&hyrn — dyvela (das Wort c£hyn kommt be- anlangt, so hat der Abt und Eremit, soweit ich wenigstens kanntlich nicht vor) eine ebenso schulmässig überlieferte ist nach seinen Schriften urtheilen kann, ein solches ebensowenig (in Melchis. c. 8) wie die von Jerusalem als. öpaoıs eipYvNs verbrochen, als viele andere, an deren Namen die Dogmen- (ib. c. 7 vgl. Lagarde, Onomastica sacr. p. 200, 169, 66; historiker diese Nachrede heften. Aber eine Gesammtanschau- p. 204, 174, 91 u. 175, 17; p. 226, 203, 99; p. 81, 50, 9 ung. vom Christenthum hat der fromme und nachdenkende Yı Und wäre es nicht möglich, dass dann zu jener Er- Mann gewiss gehabt. Warum dieselbe darzulegen nicht „werth- klärung das syr. xır mitgewirkt hat? voll genug“ sein soll, verstehe ich nicht. Ich habe mir immer Das grösste Gewicht hat der Verf, offenbar auf seine gedacht, es sei gerade das Werthvolle solcher Monographien, Untersuchungen über das Taufbekenntniss gelegt, Das zeigt dass sie abseits von der grossen Heerstrasse die kleinen Fuss- schon die so energische Hervorhebung desselben auf dem Titel- blatt. Kunze hat sehr viel Fleiss und Arbeit hieran gewandt, pfade im Walde verfolgen, die nicht immer jener parallel Jaufen und sie nur selten kreuzen. Ueberraschendes, „Neues“ und es ist gewiss lehrreich, ein neues orientalisches Tauf- wird sich bei einer solchen Darstellung selten finden, aber symbol, wenn auch nur als Fragment, kennen zu lernen. Denn vielleicht um so mehr Nützliches. Es wird wahrscheinlich mehr lässt sich nicht ausmachen, der Versuch, den Text zu rekonstruiren, der S. 148 vorliegt, bleibt doch ziemlich proble- ziemlich lange dauern, bis uns wieder jemand mit einer Mono- Eben darum habe graphie über Marcus Eremita beschenkt. matisch, Aufgefallen ist mir besonders, dass Kunze in dem ich den Wunsch, der erste Verfasser einer solchen, der doch ersten Artikel das überlieferte eis töv de6v nach den sonstigen das ganze Material bei einander hatte, hätte dasselbe all- morgenländischen Bekenntnissen in &va ändert. Ueber die Ge- seitig ausgenützt. Oder ist jene Bemerkung 8o gemeint, stalt des dritten Artikels ist nichts zu sagen, ausser: xal eic dass die Gedanken des Marcus zu blass, allgemein oder selbst- zö 4y. xv. Dass dieses Bekenntniss das der Gemeinde von Ancyra verständlich sind? Richtig wäre das nicht, Ueber die Anthro- ist, ist wahrscheinlich, kann aber doch kaum als sicher be- pologie und Sündenlehre lassen sich eine Anzahl wichtiger zeichnet werden (vgl. oben). Aber auch wenn das der Fall Beobachtungen Marcus entnehmen, die geeignet sind, eine wäre, kann ich mich des Eindruckes nicht erwehren, dass Kunze die Bedeutung des Fundes von Papadopulos sehr über- weitere Verbreitung der Anschauungen, über die man sich bei schätzt. der Lektüre der Homilien des Macarius wundert, zu beweisen. Gleichzeitige und frühere morgenländische. Tauf- Ebenso wäre über die Taufe und ihre Wirkung, über den symbole sind doch nicht so selten, als dass dieses Fragment Begriff der Rechtfertigung manches Lehrreiche nach den Trak- so sonderlich schwer wiegen könnte? Und wenn man darauf Vor allem aber bedaure verweist, dass Kier das Symbol eine Rolle im theologischen taten des Marcus zu sagen gewesen, ich, dass der Verf. über die Anschauungen von der Busse (in Streit spiele (S. 196), so ist das doch auch durch den Brief de poenit.) keine Untersuchungen angestellt hat. Unsere Kennt- des Alexander von Alexandrien an Alexander von Konstanti- nisse hierüber sind bekanntlich hinsichtlich der orientalischen nopel bezeugt (Theodoret. h. e. I, 3, vgl. Athanas. ad Serap. Kirche sehr dürftig. Schriften, wie die des Marcus de poeni- I, 28. 30. 33; II, 8; III, 6), und mehr als ein argumentum ad hominem soll auch hier die Einführung des Symbols nicht be- tentia oder des ‚Aphraates Homilie über die Busse erweitern das, was wir etwa aus den neun Busshomilien des Chrysostomus deuten. — Nun hat Kunze aber hieran eine Erörterung über (s. noch des Gregor. Thaumaturg. ep. can. und Basil. ep. 199. den Symbolgebrauch im Morgenland und Abendland geschlossen. 217 ete.) lernen, nicht sonderlich, aber sie vertiefen es. Kunze Im Abendland sei es „mehr theoretisch“, im Morgenland hat die Untersuchung fast ausschliesslich auf die Christologie „wesentlich ethisch gewerthet“ worden, dort rechtlich ver- gerichtet. ‘ Er stellt die Auffassung des Marcus in einem pflichtend , hier durch freie Uebernahme bindend, dort also weiteren dogmengeschichtlichen Rahmen dar. Es wird ein „Tradition“, hier Schrift und Schriftbeweis (S. 183ff., 187, gutes Bild der Situation gezeichnet, das freilich nicht viel 189 ff.). Zu meinem Bedauern kann ich auch hier dem Verf. nicht zustimmen. _ Ich verstehe sehr wol, wie Kunze zu diesem Neues bietet, aber eine erfrenliche Kenntniss der Quellen be- Gedanken kam. Er fand in der Schrift des‘ Marcus die weist. Die Christologie des Marcus scheint mir zutreffend gekennzeichnet zu Sein, freilich kaum durch das beliebte „wesentlich ethische“ Anwendung des Symbols und erinnerte „Zurückstellen“ der „Spekulationen“ (S. 124), oder das bessere sich andererseits der Verwendung desselben in Tertullian’s Präskriptionen. Ob die Paradoxien desselben richtig interpretirt „Wahren“ des „Rechtes“ „der menschlichen Seite“ (S. 126), wol aber durch die Erkenntniss, dass Marcus von der antioche- werden, ist mir fraglich, aber vor allem, wo ist der Beweis, nischen Christologie ausgeht, dieselbe aber im Geist Cyrill’s dass im Gegensatz zu einem religiösen und biblischen Verständniss umprägt und erweitert (vgl. S. 127). Wenn man unsere Schrift der Morgenländer die lehrgesetzliche Deutung des Taufsymbols für das Abendland massgebend geworden ist? Cassian’s Schrift unter diesem Gesichtspunkt studirt, ergeben sich eine Menge E 73 74 adv. Nestor. ist kein günstig gewähltes Beispiel, denn dass kannte und es dann 383 dem Kaiser einreichte, der es accep- Cassian abendländische Theologie dem Orientalen gegenüber tirte. Zu S. 178, Anm. 2 (Kindertaufe) wären neben Tertull. vertritt, ist eine kaum zu beweisende Annahme. Und wenn de bapt. 18 vor allem Iren. adv. haer. II, 22, 4 und auch Orig. in Lev. hom. 8, 3; in Rom. comm. 5, 9; dazu Cyprian. gelegentlich ein späterer Papst meinen konnte, die zwölf Ar- ep. 64, 2 cf. de laps. 10 zu zitiren gewesen. C. 20 fin. der tikel enthielten bereits die ganze Wahrheit (Leo I ep. 31, 4 cf. Schrift adv. Nestor. bietet zu der berühmten Stelle Tertull. 28, 1; 45, 2; Coelestin. I ep. 13, 4), so wird dem nur der Mangel an theologischem Verständniss zu entnehmen - sein, de carne Chr. 5 eine interessante Parallele. Lehrreich ist die Aber andererseits sind es nicht gerade griechische Theologen, Interpretation von Matth. 16, 13 ff. in c. 25. Endlich möchte die zuerst den Glaubens als assensus (cuyxatadeoıs) zu einer ich Vertreter der Dogmatik und der praktischen Theologie, die meinen, aus der Geschichte etwas lernen zu dürfen, auf- autoritativ überlieferten Summe von.Wahrheiten erklärt haben, und hat Origenes dabei nicht an die Glaubensregel gedacht merksam machen auf die interessante Spendeformel bei dem (de princ. praef. c. Cels. I, 13, vgl. meine Dogmengesch. Abendmahl c. 23: o®pa &7ı0v ’Insod Xpıotod eis Cwiv aldıvıov, S. 100, 107, 116)? Ist nicht gerade die griechische Theo- ebenso vom Blut. Ferner auf die Bemerkun P aDıa 00y GuoköynNIas HrtoL Sı autoU HToL ÖL Etkpovu; g (c. 23,) D, 2317 logie und Kirche die Brutstätte des Glaubens an die heils- bezüglich des Taufbekenntnisses, Schliesslich hinsichtlich des kräftige Formel gewesen (vgl. schon Athanas. de synodis 32)? Freilich liegt ein gewisses Wahrheitsmoment in der Formel yon Anschlusses des ersten Abendmahls an die Taufe auf die Kunze, aber es heisst doch den Wald vor Bäumen nicht sehen, Schrift des Marc. de bapt. (Gallandi VIII, p. 43B), wozu zu wenn sie in dieser Weise generalisirt wird. Aber dieser vergleichen ist adv. Nest. c. 23, p. 24, 5 (s. Kunze S, 141, Anm. 4). Widerspruch macht mich nicht blind gegen die erfreuliche R. Seeberg. Einsicht, die Kunze auf S. 190 bezeugt hat, dass die evange- lische Kirche sich nie dahin drängen lassen darf, „um der Köstlin, D. Jul. (Oberkonsistorialrat u. Professor in Halle Symbolformel willen, zumal unserer zufällig so gewordenen a. S.), Der Glaube und seine Bedeutung für Er- ein Stück des Glaubens behaupten zu wollen, statt sich dafür kenntnis, Leben und Kirche mit Rücksicht auf die auf die Schrift allein zu gründen“, wenngleich ich nicht zu- Hauptfragen der Gegenwart, Berlin 1895, Reuther & gestehen kann, dass hierfür das Verfahren der griechischen Reichard (V, 343 S. gr. 8). 6 Mk. Kirche für die evangelische Theologie massgebend sein soll Hat das religiöse Denken ein Recht, auf Gott den Begriff oder kann. des Absoluten anzuwenden? Köstlin in seinem vorliegenden In einem Schlussabschnitt hat der Verf. gegen die Symbol- neuesten Werke bestreitet es (S. 137 ff.); denn dadurch werde forschung der Gegenwart den‘ Vorwurf erhoben, dass sie in jedenfalls kein Interesse des Glaubens ausgedrückt, der ja einseitiger Weise das römische Symbol „in den Vordergrund‘“ Gott nicht als den „Seienden“, sondern als seinen Vater rücke (S. 195). Hierfür wird auch die Schrift meines verehrten kenne. Ganz recht! Aber doch als seinen Vater „in den Kollegen Th. Zaln über das Apostolikum als Beleg angeführt, und Himmeln“. Durch diese Benennung aber wird das gläubige andererseits von der „neueren, auf Ritschl zurückgehenden und ö Erkennen bereits auf eine Linie gestellt, welche ungekünstelter- durch Harnack eingeleiteten Symbolforschung‘“ geredet (S. 189). weise zu dem Begriffe des „Absoluten“ hinführt. Wir sind Ich muss bekennen, dass mir hier ungefähr alles dunkel ist. Die also in diesem Punkte nicht der Meinung Köstlin’s, Auch Forschung auf diesem Gebiet „geht‘, soviel ich weiss, in unserem darin können wir ihm nicht zustimmen, dass er bei der Dar- Zeitalter auf P. Caspari „zurück‘‘ und ist auch durch ihn „ein- stellung des inneren Zusammenhanges von Religion und Sitt- geleitet‘‘. worden. Wozu Ritschl und Harnack eine Schuld lichkeit, von Rechtfertigung und Heiligung die Reihenfolge oder Ehre beilegen, die ihnen nicht zukommt? Vollends bleibt aufstellt: Glaube, heiliger Geist, neues Leben. So _ herkömm- mir unklar, weshalb der Verf. Zahn einen Vorwurf macht, lich diese Lehrweise ist, so kommt bei ihr doch nicht zur den er nicht verdient hat. Es ist m. E, eine Ungerechtigkeit, Geltung, dass z. B. Paulus sicherlich den Geistesbesitz nicht die dem 'Thatbestand nicht entspricht, seiner Arbeit diese blos als Frucht, sondern zugleich und schon als Voraus- „Einseitigkeit‘ nachzusagen. Ich brauche das nicht zu be- setzung des Glaubens betrachtet. Und wenn die Ausführungen legen, jeder Leser von Zahn’s Schrift kann die Belege leicht des Verf.s über den geschichtlichen Gang der Offenbarung finden. Und dass in dem Streit der Gegenwart das römische wenigstens den Anschein erwecken, als kenne er keine der Symbol formell in den Mittelpunkt kommt, ist ja nur begreif- mosaischen vorhergehende Offenbarungsperiode, so müssten wir Jlich, zudem bietet es eben die älteste ganze Formel dar. Aber uns darin ebenso von ihm trennen, wie wir uns da und dort ich wüsste nicht, dass dadurch dem Irrthum Vorschub geleistet seiner Bereitwilligkeit versagen müssen, mit der er manche werden solle, dass von Rom her urbi et orbi das Symbol Dogmen als inadäquaten Ausdruck für die Wirklichkeit der diktirt worden sei, Es scheint mir doch, als ob sich Kunze Glaubensobjekte darangibt; er scheint uns hier dem Erkennen, hier in eine — nicht motivirte — Eliasstimmung hineinversetzt das er als Frucht des Glaubens so lebhaft fordert,.doch zu- hat. Wenn ich ihn in derselben trösten möchte, so kann ich weilen zu enge Schranken zu ziehen. freilich nicht auf Siebentausend hinweisen, denn so viele gibt Aber indem wir das vorausschicken, gestehen wir gern, es leider nicht, die ein selbständiges intensiveres Interesse an dass derlei Ausstellungen wenig bedeuten gegenüber der Zu- der geschichtlichen Erkenntniss dieser Dinge haben, aber dass stimmung, welche die Darlegungen des Verf.s als Ganzes uns es mehr als sieben sind, die mit ihm in dieser Richtung gehen, abgewinnen. Sein Thema steht ja im Mittelpunkte nicht blos das glaube ich verbürgen zu können! Und deshalb kann ich der theologischen, sondern der religiösen Bewegungen der Gegenwart. nur wünschen, dass Kunze sich durch unbillige Urtheile Welche Frage könnte zur Zeit wichtiger und über seine Arbeit nach dieser Seite hin nicht beirren lässt, umstrittener zugleich sein, als die nach dem Wesen und dem sondern seinem Vorsatz getreu gerade hier die Forschung zu Rechte, nach dem Grunde und Inhalt und nach der Bedeutung fördern fortfährt, wie er das schon in dieser verdienstlichen unseres christlichen Glaubens! Eine wahre Fülle von Streit- Arbeit gethan hat. Nicht nur „noch völliger‘“ (S. 201) wird fragen und Streitfällen, von Themen und Problemen schliesst das geschehen müssen, sondern in dem Bewusstsein, dass wir sich daran an. Der Verf. entzieht sich ihnen nicht, und wenn alle hier noch in den Anfängen der Erkenntniss stehen, Dieses er manches auch nur im Vorübergehen streift, so darf man Bewusstsein zu verstärken, nöthigt auch diese neueste Unter- doch sagen, dass er auf alle die wichtigen Punkte, welche in suchung zum Apostolikum. Möge es dem Verf. nicht fehlen an unserer Zeit innerhalb der Theologie oder im Verhältniss. der Lust und Kraft, vor allem und zunächst im Kleinen und Ein- Theologie zur Philosophie und Naturwissenschaft strittig ge- zelnen unsere rkenntniss weiter zu fördern! worden sind, ein bedeutsames Licht fallen lässt. Sein erstes Endlich noch einige Notizen allgemeineren Interesses! Da Hauptstück handelt von dem Ursprung und Wesen des sei vor allem verwiesen auf die überzengende Hypothese über Glaubens. Der Glaube ist kein Erzeugniss der Spekulation, das Konstantinopolitanum, die Kunze S. 164 ff, vorgetragen er stammt auch nicht aus dem Wunsche des Menschen, sich hat. Danach wäre dieses zum Rang des Taufbekenntnisses durch den Gedanken eines Gottes gegenüber der Natur zu so gekommen, dass Nektarius dasselbe (es steht bekanntlich behaupten, sondern hat seine allgemeine Grundlage an dem schon bei Epiphan, Ancoratus 119) bei seiner Taufe 381 be- Gefühle der sittlichen Verpflichtung gegen den heiligen Gott 75 76 und kommt zu Stande durch innere Wirkung Gottes auf den Mittelalter diese Gegenstände und dass man sie in dieser Menschen, welche diesen zum Gehorsam gegen das Evangelium Weise darstellte? Springer hatte als die Hauptquellen und führt. Inhalt des Glaubens sind die objektiven Wahrheiten deshalb als die wichtigsten Interpretationsmittel der uns nicht selten als Räthselbilder erscheinenden mittelalterlichen Kunstdar- der göttlichen Offenbarung, vor allem der Heilsgott selbst, der kein Postulat zur Ausfüllung einer Lücke im mensch- stellungen Liturgie, Predigt und Mysterienspiel genannt, Der lichen Denken oder Empfinden, sondern objektive Realität ist, Verf. erkennt. die Bedeutung der Liturgie bereitwillig an, ver- und Jesus, der eingeborene Sohn des Vaters. Beruht aber so hält sich dagegen zu der der Predigt ziemlich skeptisch und der Glaube auf den wunderbaren Geschichtsthatsachen der richtet sein Bemühen darauf, an einem Beispiel zu zeigen, alt- und neutestamentlichen Offenbarung, so kommen dieselben wie wichtig das geistliche Spiel für die bildende Kunst war. für ihn doch nicht als blose äussere Vorgänge, sondern als Er wählt zu diesem Zwecke die Gestalten der Kirche und der Heilsthatsachen in Betracht. Solcher Glaube kann aber Synagoge. Was sagten sie den Menschen des Mittelalters ? dann nicht bloses Gefühl der fiducia, sondern muss zugleich Weber leugnet, dass die Personifikation von Kirche und notitia und assensus sein. Man sieht: eine in der Gegenwart Synagoge in ihrer feindseligen Gegenüberstellung sich aus dem recht wohlthuende Wahrung der Objektivität des Glaubens, altkirchlichen Bilderkreis entwickelt habe; sie trete zuerst in ebenso wohlthuend wie des Verf.s Scheu, die biblischen Be- der Kunst des neunten und zehnten Jahrhunderts auf. Er griffe „umzuwerthen“ oder dem Johannesevangelium ein wagt es, als ihre Heimat die Gegend zwischen Mosel, Maas und Schelde zu bezeichnen. Schnippchen zu schlagen. Das zweite und dritte Hauptstück Um ihren Ursprung zu erklären, behandelt die Glaubenserkenntniss, jenes deren allgemeine Auf- erinnert er an den Gedanken- und Anschauungsgehalt der gaben und ihr Verhältniss zu den sonstigen Arten des Er- pseudo-augustinischen Altercatio ecclesiae et synagogae. Aber kennens, dieses den Gegenstand derselben, Gottes Wesen und da er eine unmittelbare Uebertragung desselben in die kul- Auch hier hat der Verf, Walten in der Heilsgeschichte. tische Kunst für unmöglich betrachtet, so hält er die Annahme unsere volle Zustimmung für das, was er gegen die HEin- für nothwendig, dass die Altercatio im neunten und zehnten schränkung des gläubigen Erkennens sagt, als solle es nicht Jahrhundert im Gottesdienste verlesen wurde. Eine zweite mehr nach dem Wie, Warum und Woher seines Objektes Wurzel für die Gegenüberstellung von Kirche und Synagoge sieht er in dem ebenfalls pseudo-augustinischen Sermo contra fragen dürfen, oder was er gegen die Abneigung vor „meta- physischen“, d. h. objektiv gemeinten Aussagen in der Theo- paganos Iudaeos et Arianos: er sei zuerst Predigt und Lese- logie, oder gegen die Scheidung des kausalen und teleologischen, stück am Weihnachtsfeste, dann halb liturgisches Drama in des religiösen und theoretischen Erkennens bemerkt, welche und ausserhalb der Kirche, schliesslich integrirender Bestand- nothwendig zu der doch unerträglichen Annahme einer theil im erweiterten Dramenzyklus des ausgehenden Mittel- doppelten Wahrheit führe. Anziehend ist die Darstellung des alters geworden. Die Aufnahme unter die Lektionen sei als geschichtlichen Ganges sonderlich der alttestamentlichen Offen- Mittel zur Judenbekehrung gemeint gewesen. Die dramatische barung, welche der Religion Israels trotz aller modernen Anlage des sermo wie der altercatio aber habe diese Stücke Konstruktionen ihren Offenbarungscharakter entschieden wahrt. zugleich als geeignet erscheinen lassen, um der Schaulust des In diesen drei ersten Hauptstücken liegt auch sicherlich das Volkes und dem Drange nach Spielen in der althergebrachten Hauptgewicht und der Hauptwerth des Buches; die beiden Festzeit entgegenzukommen. So habe sich aus dem sermo das letzten behandeln das Glaubensleben und die Glaubens- in verschiedenen Ländern nachweisliche Prophetenspiel ent- gemeinde, wickelt, das bald einen ständigen Platz in den geistlichen Ohne dass es irgendwo geradezu gesagt wäre, zeigt die Schauspielen fand. Dieses Spiel und das auf der altercatio ganze Art .der Darstellung, die auf möglichste Klarheit und beruhende Streitgespräch zwischen Kirche und Synagoge seien Einfachheit ausgeht, und eine Bemerkung der Vorrede scheint eines zum Träger des anderen geworden, Ihre Uebersetzung es zu bestätigen, dass das Buch für weitere Kreise als die in das Gebiet der bildenden Kunst sei überall nachweisbar. der Theologen bestimmt ist. Sachlich gehaltene Polemik und In erster Linie gehörten dazu die Gestalten der Kirche und Vorsicht, sich nicht in theologische Einzelheiten zu verlieren, Synagoge. können ihm den Weg in dieselben erleichtern. Wo der Laie Man kann gegen nicht wenige Annahmen des Verf.s sehr Anregung und Belehrung empfängt, merkt der Theologe doch bedenklich sein. Die Aufnahme der altercatio in die kirch- zugleich, wohin die Spitze der Darlegungen zielt; wir wün- lichen Lesestücke z. B, ist ebenso unwahrscheinlich, wie der schen, dass sie dort auch gehört werden möchten. Ruhige Erlass eines Papstes am Ende des zehnten Jahrhunderts, der Besonnenheit, Freiheit von Voreingenommenheit der Schule, die Einreihung des sermo als Lektion in den Gottesdienst des aber auch Glaubensernst und Wärme treten dem Leser in dem Weihnachtsfestes gebot, unmöglich. Die Behauptung, dass die Buche entgegen, Wie tief und beherzigenswerth sind doch, Wandgemälde in S. Angelo in Formis das älteste bekannte um ein Beispiel zu geben, die Darlegungen S. 251 f., dass Denkmal des Prophetenspiels enthielten, ist zum mindesten der echte Christ durch den Genuss einer immer unvoll- problematisch. '"Trotzdem wird die Absicht der Untersuchung kommenen und oft getrübten Heilserfahrung sich niemals von als erreicht gelten dürfen: der Zusammenhang zwischen dem der Stufe des gläubigen Hungerns und Dürstens dürfe weg- geistlichen Spiel und der bildenden Kunst ist erwiesen. Dass führen lassen, dass sein Glaube fort und fort ein „Trauen sie zugleich die erste erschöpfende Besprechung der interessanten ohne Fühlen“ allein auf das Wort hin bleibe. So stehen wir Gegenüberstellung von Kirche und Synagoge bietet, erhöht denn nicht an, Köstlin’s Schrift als einen ‘schätzenswerthen ihren Werth. Hauck. Beitrag zur Wahrung des Rechtes, der Selbständigkeit, der Wahrheit und der’unergründlichen Tiefe unseres Glaubens zu Geschichtschreiber der deutschen Vorzeit. Zweite Gesammtausgabe. Bd, LXV: des Dekans Cosmas Chronik von Böhmen; Bd. begrüssen. Bachmann. LXVI: die Fortsetzungen des Cosmas von Prag. Nach der Weber, Dr. Paul, Geistliches Schauspiel und kirchlichg Ausgabe der Monumenta Germaniae übersetzt von Georg G randaur, Kunst in ihrem Verhältniss erläutert an ‚einer Ikono- mit Nachträgen von W. Wattenbach; Leipzig 1895, Dyk (XIL, 246 S. 8 und .XVI, 238 S, 8). 3, 40 und 3, 20, graphie der Kirche u. Synagoge. Eine kunsthistorische Des Cosmas reichhaltige, hochinteressante Chronik ist die älteste Studie. Stuttgart 1894, Ebner. & Seubert (VIII, 152 S, böhmische Geschichtsurkunde, aber auch für die deutsche Reichsge- mit 18 Abbildungen und 10 Lichtdrucktafeln Lex.-8). 4 Mk, schichte von Werth; uralte slavische (czechische) Sagen, z. B. über den Die Absicht des Verf.s dieser lehrreichen Untersuchung Einwandererkönig Bohemus, den Häuptling und Richter Crochko, dessen ist, den engen Zusammenhang nachzuweisen, in welchem die drei wahrsagende dämonische Töchter (Kazi, Tetcka, Libussa), Libus- kirchliche Kunst und das geistliche Schauspiel während des sa’s bäuerlichen Gatten und böhmischen Gesetzgeber Herzog Premizl Mittelalters standen. Der Satz Springer’s: „Räthselbilder zu (Prziemysl) gehen den (bis 1125 reichenden) historischen Berichten schaffen lag niemals in der Absicht des Mittelalters. Der voraus; die Schreibweise ist besonders anziehend durch die Fülle von eingestreuten Bildern , Vergleichen, Märchen, während ‘die öfters ange- Anschauungskreis des Zeitalters bildet den festen Hintergrund brachten Hexameter nach Form und Inhalt nur werthloser Schmuck für die künstlerischen Gedanken“ bezeichnet die Voraussetzung sind; über seine schriftstellerische Begabung und Leistung urtheilt Cosmas mehrfach (S, 3—6, 129) mit erheuchelter Bescheidenheit schroff. geiner Studie, Er fragt: Wie. erklärt es sich-‚ dass man im 77 78 Weil das vergessen ist, daher finden sich so manche halbwahre Ausführungerm absprechend und tadelnd; über seine Zuverlässigkeit lässt er nicht in Zweifel, da er oft (z. B. 158 f.) das Gefährliche seiner Arbeit betonend, (z. B. S. 10. 11. 20. 32 u.). Sehr zu verwundern ist auch, dass die schon die nur Hass erzeugende Wahrheit verschweigen und statt der Thaten so oft widerlegte Auslegung von Luk. 12, 14 hier wiederkehrt (S. 21), der Zeitgenossen nur einen Traum erzählen will; so erklärt sich die an indem es sich an der zitirten Stelle nicht um eine sozial-politische, sondern biblische und klassische Vorbilder meist sich anlehnende Charakteristik um eine juristische Frage handelt, deren Inangriffnahme der Herr ablehnt, Böhmens Fürsten misst er nach Die Exegese, die auf S. 30 an drei neutestamentlichen Stellen geübt wird, der von ihm geschilderten Personen. ihren Schenkungen an die Prager Hauptkirchen (St. Veit, Adalbert, thut, namentlich an der zuletzt angeführten Stelle, zur Sache gar nichts. Wenzeslaus); voll Hass ist er gegen die Deutschen (besonders Sachsen Und sollte S. 32 o, ein ‘wirklich neutestamentlicher Gedanke ausge- und Brandenburger) und Juden (149. 163 ff, 216. 224 ff.), deren höhere sprochen sein? Wer schwierige volkswirthschaftliche Fragen als Laie Bildung und Reichthum er widerwillig anerkennt (46. 59. 72, 96. 104. behandelt — das bleibt der Geistliche ihnen gegenüber doch immer — 116. 131. 140). Geld und Eigenthum gilt, gegenüber dem Kommunis- muss neben dem „Zusammenhang zwischen dem allgemein- kulturellen mus der Urzeit, als Fluch und Quell aller Uebel (S. 10. 12. 104, 177, und dem religiös-sittlichen Gebiet‘“ (S. 16) auch die völlige Geschieden- 206. 687). Unzucht und rohe Gewalt herrscht noch in Cosmas Zeit, heit beider Gebiete, die relative Unabhängigkeit des einen von dem wie beim Adel so unter den halbheidnischen Bauern (12, 50 ff, 63, 74. anderen hervorheben, mindestens doch kennen und seiner Kenntniss in 87 ff. 103. 107). Priesterehe ist Rechtsordnung, auch Cosmas beklagt diesem Punkt Folge geben. Mit allen diesen Mängeln hängt ein be- seine (1117) todte Gattin (212. 231); doch wird mönchische Askese als neidenswerther Optimismus des Verf.s zusammen, wenn er auf die höchste Gläubigkeit und Pfand des Himmels gefeiert (53, 281 f. 76. Stellung der Kirche und das Ansehen der Geistlichen in der Gegenwart 88); alte Kultusformeln finden sich S. 45, 119, 197, 225 (Marienanrufung). zu reden kommt: „es gibt kaum einen begehrteren Artikel als die Otto II. wird überschätzt (47), das über Heinrich 1V, u. V. Gesagte ist Hilfe des Geistlichen‘“ (S. 10); „Aehnlich wie in den ersten Tagen der matt (179. 206. 231). Philosophische Begründungen sind höchst dürftig Christenheit und wie in den Tagen der Reformation richten sich jetzt (184 f. 231), die biblischen Analogien erscheinen gesucht (16—18. 33). Trotzdem verdient Cosmas den ihm von Palazki ertheilten Ehrennamen aller Augen auf die Kirche‘“ (S. 11). Im Uebrigen hat der Verf. seine Absicht, „auf Grund des Evangeliums bezüglich des Sinns der Lösung des böhmischen Herodot: er starb 1125 achtzigjährig (21. Oktober); er „christlich -sozial”” gewisse allgemeine Richtlinien zu ziehen‘“, die für schrieb erst in hohem Alter seine drei Bücher (das erste reicht bis die Mitarbeit des Geistlichen an der sozialen Frage bestimmte Schranken 1038, das zweite bis 1092, das dritte bis 1125). — Der „Fort- gebieten, mit weitem Blick, aus Vertrautheit mit dem Volksleben, in setzungen‘“ des Cosmas sind sieben (nach der Ausgabe von R. Köpke meist sachgemässem, christlichem Urtheil, voll warmer Liebe zu den unter Benutzung der Varianten einer Budweisser und einer Donau- verlorenen und nothleidenden Seelen und herzlichen Eifers ausgeführt. eschinger Handschrift), Die erste ist die „des Kanonikus von Wysseh- Namentlich wo er gegen Naumann’s Einseitigkeiten zu Felde zieht, rad‘“, schildert (1125— 42) vornehmlich die Zeit des Herzogs Sobes- stimmen wir ihm gerne zu (S, 26. 32 f, 35 f. 37 f.). laus I. Czeche von Geburt eifert er gegen Sitten und Uebergriffe der Kemnitz (Ostprignitz). J. Böhmer. Deutschen, Polen, Ungarn; über die Unthaten der böhmischen Grossen, über die ausgesuchten endlosen Grausamkeiten der Zeitgenossen und Reiseeindrücke aus dem Elsass von deren Treubrüche berichtet er vorsichtig, wie Cosmas für seine Sicherheit Nach fünfundzwanzig Jahren. fürchtend bei offener Wahrhaftigkeit; genau bucht er Unwetter, Erd- einem Mitgliede des englischen Unterhauses. Strassburg 1895, beben, auffallende Himmelserscheinungen (oft als Vorzeichen irdischer C. A. Vombhoff (102 S. gr. 8). 1. 50. Der Verf, dieser höchst interessanten Schrift, die innerhalb weniger Ereignisse). Der zweite Fortsetzer, ein „Mönch von Sazawa‘‘ berichtet, von ältesten Zeiten beginnend, bis 1162, besonders genau über die Wochen eine zweite Auflage erlebt hat, war wol der Ansicht, dass Gründung seines Klosters und über Zeitgenossen (z. B. König Lothar man Mittheilungen und Bemerkungen über die reichsländischen Ver- und Friedrich I.). Von 1139 bis 1249 reicht eine dritte Fortsetzung hältnisse von einem Mitgliede des englischen Unterhauses eher als von von „Prager Domherren“, deren Notizen (mit Ausnahme des Berichtes einem Elsässer annehmen würde, Für den aufmerksamen Leser entpuppt sich indess der Engländer recht bald als ein biederer Elsässer — Fritz über König Wenzeslaus und besonders über. dessen 20. Regierungsjahr 1249) unzuverlässig, oft widerspruchsvoll sind. Das vierte selbständige Hoffet, Redakteur des evangelischen Volksblattes. „Die Heimat‘“ —, dem Stück ist betitelt „Jahrbücher Otakar’s‘“ und schildert beredt dieses die Liebe zu seinem engeren Vaterland die Feder in die Hand gedrückt glänzenden, lange Zeit siegreichen, dem Klerus Prags holden Königs hat, Hoffet vertritt den Standpunkt derjenigen evangelischen Elsässer, die jetzt zwischen dem 40, und 60, Lebensjahre stehen, die mit dem An- Regierung (1254—1278), seine Fehler (S. 167. 169, 171) und Vorzüge schluss an Deutschland vollkommen einverstanden sind, aber ihrer Ver- (175 f.). Die fünfte bis siebente Fortsetzung bilden „die Jahrbücher von Prag I. II III“, die aus der Zeit von 1196 bis 1283 die böhmischen gangenheit. halber keinen eigentlich deutschen Patriotismus haben. Seine Drangsale zumeist schildern, die vollends noch König Ottokar’s (d.i. Schilderungen des sozialen, politischen und religiösen Lebens in den Prziemysl 11.) Sturz seitens der Deutschen, Sachsen, Brandenburger über drei wichtigsten Mittelpunkten des Elsass, Mülhausen, Kolmar und An Cosmas Strassburg (Metz und Lothringen lässt er bei Seite liegen), sind im dessen zertrümmertes Reich kamen (178. 187 ff, 210 ff.). Ganzen zutreffend und geben 'ein anschauliches Bild von den seit erinnern u. a. die S, 206. 189 f. ausgesprochenen kommunistischen Ge- danken, die 163 f. 175 gegebene Darstellung des ‚„katholischen‘“ Lebens- 25 Jahren gewordenen Verhältnissen, Wer daher in Altdeutschland ein ideales, Als interessante Mittheilungen über Kultusbräuche seien hervor- objektives, von des Verf.s Standpunukt aus geschildertes Bild reichs- ländischer Verhältnisse haben möchte, der lasse sich ruhig durch diese S. 175. gehoben: die Lektionenordnung S.158 und die Gründonnerstagswaschung Schrift orientiren und belehren, Nur den einen Irrthum müssen wir . berichtigen , dass der Zuwachs der Protestanten seit 1870 nicht Dieckmann, Lic, Dr. A. (Pfarrer in Mainz), Welche Schranken zieht 100,000, sondern nur ca, 50,000 Seelen beträgt (S. 68). Ueber den das Evangelium dem Geistlichen bei seiner Mitarbeit an der religiösen , etwas verschwommenen und jugendlichen Standpunkt wollen wir mit dem Verf. nicht rechten, da seine Schrift in dieser Hinsicht sozialen Frage? Giessen 1895, Emil Roth (43 S. 8). 50 Pf, Es gibt heutzutage viele, die, mit den treffenden Worten von wol kaum von Bedeutung sein wird. Wenn man aber in Regierungs- Lic, Weber-M.-Gladbach zu reden, „unter dem Namen soziale Frage kreisen manche seiner Rathschläge zu Herzen nehmen und durchführen alles ’zusammenfassen, was nicht so ist, wie es sein sollte‘“. Vorliegen- wollte, so könnte dies nur zum Nutzen des Landes und zur Förderung des Büchlein hat uns an dies Wort wieder und wieder erinnert, Gewiss der deutschen Sache in Elsass-Lothringen dienen. Denn, wenn es auch ist die Frage, „wie das Gemeinschaftsleben der Menschen am -besten nicht ganz richtig ist, dass „der Elsässer politisch müde“ ist, weil geregelt wird‘, eine soziale Frage, aber die (heute so genannte) soziale bereits ein der patriotischen Begeisterung fähiges Geschlecht heran- Frage ist doch die, was gegenüber den konkreten Mächten der wächst, so ist doch die Schlussbemerkung des Verf,s der Wahrheit ent- sprechend, dass dem Elsässer, „der schon des Lebens Schicksalsschläge Gegenwart, wie Kapitalismus, moderner Arbeitsbetrieb , materialistische Gesinnung, zu thun sei, um die bestehenden Klassengegensätze, die und Wechselfälle durchgemacht hat, jedes Schwärmen und sentimentale Kluft zwischen Hoch und Niedrig zu überbrücken, Diesen festen Stand- Begeisterung zuwider ist‘“ (S. 99), und dass, wenn Deutschland „die punkt darf niemand unter den Füssen verlieren, der zur sozialen Frage seltene Treue des elsässischen Volksstammes für sich gewinnen will, dies Grundfalsch ist die Aussage, dass „soziale nicht dadurch geschehen kann, dass es die Liebe zu Kaiser und Reich unserer Tage mitreden will. im Offizierstone von oben herab kommandirt, sondern wenn es Geduld Noth überall da herrsche, wo theils ohne den Einfluss schlimmer Wirthschaftlicher Einrichtungen, theils unter dem Druck der- hat, wenn es wirkliche uneigennützige, ehrliche Liebe dem Elsässer ent- selben das Seelenheil der Menschen gefährdet ist‘“ (S, 20). Es gegenbringt‘“, m 9} dient nur zur Vermehrung der Begriffsverwirrung, wenn man soziale Noth und Gefährdung des Seelenheils miteinander vermengt. Aehnlich Zeitschriften. sind Aeusserungen zu beurtheilen, wie diese, dass „in der Sünde der Menschen, also auf religiös-sittlichem Gebiet, der tiefste Grund der Missions-Zeitschrift, Allgemeine, XXMI. Jahrg., 2. Heft, Februar heutigen sozialen Noth zu: suchen sei“. Setzen wir den Fall, alle 1896: F. Mı Zahn, Nationalität u. Internationalität in der Mission I. Ed. Kriele, Der gegenwärtige Stand der Rheinischen Mission IT. Menschen oder die Mehrzahl der Menschen wären fromme Christen, so wäre damit die soziale Frage nicht im Geringsten gelöst, höchstens für G. Warneck, Ein kolonialpolitisches Programm, Ders., Der All- ihre Lösung im rechten Sinn und Geist ein gut Theil Bürgschaft gegeben, gemeine evangel.-protestantische Missionsverein in Japan. Grunde- mann, Missionsrundschau. 80 79 Mittheilungen und Nachrichten f. die evangelische Kirche in Russ- unter unseren IJesern wohl noch mehrere darauf gewartet haben, wird land. 51. Bd., N. F. 28. Bd., Dezember 1895: Th. Girgensohn, ihnen diese Nachricht von Interesse sein, Wir verbinden mit dem Hin- Theodor Leonhard Girgensohn. W. Tittelbach, BRitschl’s trefflichen Bibelstunden. weis auf unsere frühere Besprechung eine erneute Empfehlung dieser Christologie (Schluus). Grüner, Bericht über die Thätigkeit der Unterstützungskasse für evangelisch-lutherische Gemeinden in Russ- land. Studien und Mittheilungen aus dem Benediktiner- und Cistercienser- Personalien. Orden. 16. Jahrg., 4. Heft: ‘ Dav. Leistle, Wissenschaftliche und künstlerische Strebsamkeit im St. Magnusstifte zu Füssen II. Laur. Am 89. Januar 7 in München infolge Schlaganfalles Oberkonsistorial- Wintera, Eine Stätte alter Benedictinerkultur (Kloster Säzava in rath D. Johann Wilhelm Preger im 69. Lebensjahre. Die Kirchen- Böhmen). historie verdankt ihm eine Reihe eingreifender Arbeiten zur: Geschichte G. A. Renz, Beiträge zur Geschichte der Schottenabtei der deutschen Mystik. St. Jacob üund . des Priorates Weih Sti. Peter in Regensburg IV. Gottfr. Vielhaber, Eine Admonter Rotel vom Jahre 1390. Ursmar Berli&re, Visitationsrecesse des Benedictinerklosters St. Trond aus Eingesandte Literatur. dem Jahre 1252 und Statuten des Card. Hugo v. St. Sabina. Otto Grillnberger, Kleinere Quellen und Forschungen zur Geschichte Nachstehend bringen wir das Verzeichniss der uns seit letzter des Cistercienserordens VI. Thomas Aq. Weikert, Meine Orient- Nummer zugegangenen Literatur, womit wir zugleich den Herren Ver- reise I. Rob. Breitschopf, Zur Wahl Caspar Hofmann’s zum legern über den Empfang quittiren. Für die Besprechung werden wir Abte von Melk (1587). J. Beda Plaine, De Vauthenticit€ de la nach Möglichkeit Sorge tragen, können jedoch eine solche für minder mission de S. Maur en France. Zur Geschichte der Bücherzensur wichtige und unverlangt zugesandte Bücher nicht garantiren, Die Redaktion. in Oesterreich.. Breitschopf, Ueber das Formulare bei der Abt- weihe. Friedr. End1, Paul Troger, ein Künstler der Barockzeit II. Jos. M. B. Clauss, Beiträge zur Bau- und Kunstgeschichte der Zeitfragen des christlichen Volkslebens. (Heft 152) Bd. XX. Heft 8, Klöster III. Die öffentlichen Feste des deutschen Volkes. Wie sind sie zeitgemäss Zeitblätter, Theologische. 15.Jahrg., 1. Heft, 1896: G. Finke, Das umzugestalten und zu wahren Volksfesten zu machen? von KErhard Wesen der Erbsünde in der Anschauung des Matthias Flacius Illy- Kiefner. Stuttgart, Chr. Belser. — Die jüdische Literatur seit Ab- rikus. J. Humberger, Die Erniedrigung Christi. ROI schluss des Kanons, Herausgegeben von J. Winter und Aug. Wünsche. Lenski, Dispositionen zu den von D. C. E. Nitzsch ausgewählten 25. Lieferung (Band 1II, Schluss). ‘Die jüdische Literatur von Mendels- alttestamentlichen Texten. sohn bis auf die G egenwart. Von Dr. M. Kayserling. Trier, $igmu Zeitschrift für den evangelischen Religionsunterricht. VII. Jahrg., Mayer. 2. Heft, Januar 1896: I. Andachten: Hupfeld, Am Reformations- feste. Röm. 3, 21—28. II Aufsätze:. W. Larfeld, Kritische Be- TEETTTIETTIE TU merkungen zu den neuen negativen Darstellungen der altisraelitischen Geschichte (Schluss). Tröger, Zum letzten Male die Wunder im Leben Jesu. Graeter, Weiteres über die christocentrische Be- handlung des Katechismus. Vortrag, gehalten in der Religionslehrer- Yerlag von @nrfilittg„&_ Tranke in Zeipzig. konferenz der Provinz Ostpreussen, am 7. Oktober 1895 zu Königs- Demnächft erjheint: berg. P. Schwartzkopff, Die soziale Frage und der Religions- unterricht auf höheren Schulen. Peters, Zur Schulbibelfrage. Ein Wort für das Biblische Lesebuch der Bremer Bibelgesellschaft. IIT. Berichte: Fauth, Bericht über die neunte Versammlung der westfälischen Religionslehrer. Kompendtum Zeitschrift f. Philosophie u. philosophische Kritik. CVII, 2: H. Sie- beck, Platon als Kritiker aristotelischer Ansichten. J. Bergmann, UVeber Glaube und Gewissheit. G. Simmel, Friedrich Nietzsche. Eine. moralphilosophische Silhouette. M. Szlävik, Zur Geschichte CThevlougikchen Ethik und Litteratur der Philosophie in Ungarn. J. Müller, Das Er- von innern. K, V x r orlän der, ngokl)j1?( ethische Fragmente. Ins Deutsche übertragen. Dr. QEht. € ruß Zuthardt, Zeitschrift für praktische Theologie. XVIII, 1: Baumgarten, Grund- züge einer psychologischen Seelsorge am sündigen Menschen. Clau- Ca. 25 Bogen. Preis ca. 7 Marfk. dius, Luther’s Lehre vom Sonntag. IIL. _Köhler, Kirche Christi und Landeskirche. Smend, Glaubensgewissheit und Schriftautorität. Das Kompendium der ologijchen Ethif bildet ein Seitenftück um befannten Rompendium der 5 ogmatif von demjelben Verfajjer. G / eich Erfurt. Wurster, Predigt am Vorabend des evang.-sozialen Kongresses in diejem bringt e& den gejammten Stoff in möglichjt gedrängter Form und ruht in jedem Lehrjag auf biblijcher und ge|hicdhtlidher Örunds Zeitschrift f. wissenschaftliche Theologie. XXXIX, 1: A.Klöpper, lage, wie die8 in den Vehrblichern Dder. thHeologijchen Sthik bisjeßt noch Die Stellung su gegenüber dem ‚mosaischen Gesetze (Matth. 5, 47 -=-Ä8); A. Hilgenfeld, “Die ” Apostelgeschichte nach ihren nicht in gleiher Weije durchgeführt ift. Quellenschriften untersucht. V. ‚E. Kiadstein, Die eschatologische TEr e EL ILLE LEL ET ET TE EETTE E E Ideengruppe: Antichrist —; Weltsabbat — Weltende und Weltgericht 6a in den Hauptmomenten ihrer. christlich-mittelalterlichen Gesamt- SA SS V &> 8 +& a i S } &5 z } S 87 E + Z 8 G ELE EEEESESESEE S SSS Z entwickelung (Forts.). E. Nestle, Ein ceterum censeo zur neu- testamentlichen Textkritik. J. Dräseke, Zu Gregorios Thaumatur- Verlag von Dörffling & Franke_in_Leipzig. g08s. G..Krüger, Eine Bitte, Zeitschrift, Theologische, aus der Schweiz. XII. Jahrg., 4. Vierteljahrs- Geschichte der deutschen heft : ; Kreyenbühl; -Zur ' Religionsphilosophie der Gegenwart (Schl.).” K. Linder, John Stuart Mill’s Essais über Religion (Schl.). Mystik im Mittelalter. G. Finsler, Zur Geschichte der Theologie in Zürich (Schl.). len untersucht und dar- Zeitung; Allgemeine. Beilage Nr.292: Rud. Eisler, Zur Psychologie W. Pregen, f Nach_ den Quel gestellt. der Hypnose. Nr. 301: Die Stellung der Privatdozenten in Preussen. 3 Bände A 9 Mark. Nr. 1, 1896: Spectator; Ki_rchenpolitische Briefe VII. Inhalt: I. Bis zum Tode Meister Eckhart’s. II. Aeltere und neuere Mystik in der ersten Hälfte des XIV. Jahrhunderts, Heinrich Anticiuarischä Kataloge., Suso. III. Tauler. Der Gottesfreund vom Oberlande. Merswin. J. Eckard Mueller (vorm. Antiquariat der L ert’schen Buch- handlung) in Halle ‚a. ,, Barfüsserstr. 11 Nr en T, 50: 'Theologie Verlag von Dörffling_& Franke in Leipzig. _ (1716 Nrn, 8). Ferdinand Steinkopf in Stuttgart, Kronprinzstr. 38, Nr. 437: Die Offenbarung Johannis, Theologie aus dem XVI., XVII. u. XVIIT. Jahrh. (21 8. 8). 3 Bände, Preis 15 Mark. Kliefoth 9 Christliche Eschatologie. Verschiedenes. Von den „Bibelstunden über den Brief des SA Z NT Preis 11 Mark. Apostels Paulus an die Römer, von Wolfgang Friedrich Gess“, ist bekanntlich der I. Band, welcher Kapitel 1—8 umfasst, bereits in 2 U erschienen und hat in unseren Spalten eine anerkennende Verlag von Dörffling & Franke in _Leipzig. Auf Wunsch des B.esprechun g gefunden (vgl. 1x95, Nr. 10, Sp. 118). Kompendium der bibli- . Herrn Referenten wandten wir uns an die Verlagshandlung C, Detloff schenTheologie desAlten in Basel mit dem Ersuche n, auch den anderen Band zur Besprechung Schlottmann, uns zu überlassen, woraufhin uns derselbe zuging, aber in der ersten Auf- und Neuen Testaments. Jage (der schon im Literaturblatt 1890, Nr. 27, Sp. 257 besprochen wurde). Hiernach scheint die zweite Auflage noch nicht erschienen zu sein, Da Hrsg. von Dr. E. Kühn. 2, Aufl. Preis 4 Mk,, eleg. geb. 5 Mk. Verantwortl. Redakteur: Dr. C E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig. Leipzig, 14, Februar 1896. XVIL Jahrgang. Nr. 7, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2A50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 $ IL Neue Arbeiten zur Apostolikumsfrage. | Stosch, Georg, St. Paulus der Apostel. | Zeitschriften. Neueste theologische Literatnr. Haupt, Erich, Die eschatologischen Aussagen Jesu in den synoptischen Evangelien. Oehmke, Fr., Einfache Unterredungen über die evangelischen Perikopen, Universitätsschriften. Weiss, Johannes, Die Nachfolge Christi und die Bamberg, Fr., Achtzig Bibelabschnitte. Antiquarische Kataloge. 'Titlus, Arthur, Die neutestamentliche Lehre von Predigt der Gegenwart. Wegweiser durch die volksthümliche Missions- Verschiedenes, der Seligkeit. literatur, Eingesandte Literatur, —— —_ Neue Arbeiten zur Apostolikumsfrage. Grössen im Bekenntniss sind. Aber doch wirkt jene Hypo- IT these fortwährend, man muss sagen, gewaltsam ein. Wo sich von R abweichende Formeln finden, da werden sie immer Das Werk von Kattenbusch* zur Anzeige zu bringen ist möglichst an R angenähert. Ein Beispiel, In sermo 213 insofern keine leichte Aufgabe, als der vorliegende erste Band etwas*Selbständiges sein will (die literarhistorische Behand- Augustins, den man von jeher für die Rekonstruktion des Mai- lung de@# Symbols, der die realhistorische folgen soll), in der länder Symbols verwendet hat, wird ausdrücklich das Glied That aber an den entscheidenden Punkten unvollständig, ja angeführt: passus sequitur sub Pontio Pilato et sepultus. Dieses von R abweichende passıs wird noch durch andere zum Theil unverständlich bleibt ohne den noch ausstehenden Trotzdem zweiten Theil. Versuchen wir den Inhalt kurz darzulegen, Stellen belegt (vgl. Kattenb. S. 97, Anm. 13). Es handelt sich dem Verf, wesentlich darum, durch literarische zieht es Kattenbusch in Zweifel, um das Symbol R anzuähn- Vergleiche die Grundgestalt des Taufsymbols zu gewinnen, und lichen (S. 95, vgl. S. 97). Das Gleiche geschieht mit der explanatio symboli ad initiandos, die Caspari, Ungedruckte etc. er meint, um das Hauptresultat vorauszunehmen, gefunden zu Quellen IL, 48ff., Alte und neue Quellen S, 196 ff. nach inneren haben, dass sowol für die abend- als auch für die morgen- ländischen Formeln R das „Muttersymbol“ sei, und dies in und äusseren Zeugnissen mit überwiegender Wahrscheinlichkeit, dem besonderen Sinne, dass es als geschlossene, kunstmässige, dem Ambrosius beigelegt hat. Kattenbusch kommt in längerer Untersuchung zu keinem Resultat über den Verf., ausser dass mit Autorität bekleidete Formel die Grundlage der ganzen er die explanatio von Rufin abhängig glaubt. Wie dem auch Symbolentwickelung bilde, also eigentlich „das Symbol“ sei. Für diesen Zweck beschränkt er sich auf das gedruckte, zu- sei, jedenfalls zählt diese explanatio unter den Symbolstücken meist bei Hahn und besonders Caspari vorliegende Material. auf: sub Pontio Pilatos passus et sepultus. habes passionem et Er bearbeitet zunächst in der ersten Hälfte die abendländischen sepulturam. Kattenbusch zweifelt trotzdem auch hier an dem passus. Und allerdings ist diese Stelle einigermassen kritisch Formeln aufs neue, sucht dabei besonders nachzuweisen, dass für seine ganze Ansicht, die von Hahn zusammengestellten nicht immer so glatt und Denn der Verf. der expl. sagt ja, zweifellos sich ergeben, wie es dort scheint, prüft ferner die dass seine Gemeinde das römische Symbol festhalte. Und doch Frage der Autorschaft verschiedener das Symbol betreffender ein passus statt des römischen crucifixus! Das stimmt freilich schlecht zu der Kattenbusch’schen Grundanschauung: das Schriften nach und bringt endlich noch allerlei bisher wenig römische Symbol ist das: Symbol. Ferner bereiten derselben oder nicht beachtete Zeugen. Eine ungeheuere Stofffülle ist da mit viel Fleiss und Gelehrsamkeit zusammengetragen. Frei- die grosse Freiheit, die auch sonst im Abendlande ausserhalb lich sind die neuen Aufstellungen des Verf.s selbst, wie wir Roms mit Bezug auf den Wortlaut des Symbols herrscht, in der vorigen Besprechung an dem Beispiel des Nicetas dar- ferner die Zeugnisse, dass man „ein“ Symbol in der ganzen Christenheit zu haben sich bewusst war und doch.nicht das gethan haben, nicht selten recht unsicher, ja unhaltbar, vieles Material wird unverwerthet bei Seite gestellt und im Ganzen römische allein, unüberwindliche Schwierigkeiten (vgl. S. 79. ist die freie Entfaltung der wirklichen Thatsachen dadurch 92). Doch führen uns diese Dinge schon in die noch zu er- beeinträchtigt, dass die Untersuchung gleich von vornherein wartende Sachgeschichte hinein. Die gegenwärtige Unter- suchung will, wie gesagt, in ihrer ersten Hälfte nur die schon unter den Druck der genannten Hypothese gestellt wird, dass auf R als einer autoritativen Formel alle abendländischen von Harnack (Apost. Symb. RE. I?, 569) ausgesprochene Hypo- Symbole ruhen (S. 78ff.). Hat der Verf, ursprünglich (in seinem these durchprobiren, dass R die Wurzel aller abendländischen Taufsymbole sei. So bietet diese Hälfte im Ganzen nichts Programm) für seine Beurtheilung von R besonders auf die Neues, aber auch weniger Anfechtbares. Freilich nimmt es Zwölfzahl der Glieder hingewiesen, wodurch R als absichtlich abgerundetes Ganze des apostolischen Glaubens erscheine, so schon hier Wunder, wie z. B, die Angaben des Irenäus und hat er sich doch zu so vielen Einschränkungen und Abstrichen Justin bei Seite gelassen werden, wenn doch der Verf. auf die verstehen müssen, dass in der noch erhaltenen Form seiner Grundgestalt zurückkommen will. Nur Tertullian’s Symbol wird in einem Anhange besprochen. Wenn aber in beliebter durch wenige und späte Zeugnisse unterstützten Theorie die Glaubwürdigkeit abgeht (vgl. S. 82, Anm. 5a und S. 387 ff.). Weise hier Tertullian’s Aussagen de praescr. 36 ohne weiteres Es kann ja eben kein Zweifel sein, dass die Taufformel den dahin gedeutet werden, dass Karthago sein Symbol von Rom empfangen habe, so kann dies nur unter der Voraussetzung Ausgangspunkt für das Taufbekenntniss gebildet hat, und so alt nur die trina mersio ist (Tertull., aber wol schon 5.5ay%, gelten, dass er meinte, auch das Christenthum habe Karthago da hier dreifache Besprengung), so alt muss das Bewusstsein von Rom empfangen. Aber darüber will ja Tertullian im sein, dass Vater, Sohn und Geist die drei beherrschenden Zusammenhange überhaupt nichts aussagen, sondern nur dies, dass jede nicht direkt apostolische Gemeinde die Apostolizität * Kattenbusch, Ferd. (D. u. o. Prof, d. Theol. in Giessen), Das ihres Glaubens an der nächstgelegenen Gemeinde apostolischer apostolische Symbol. Seine Entstehung, sein geschichtlicher Sinn, Gründung sich und anderen legitimiren könne. Wenn aber seine ursprüngliche Stellung im Kultus und in der Theologie der Kirche, Tertullian die Uebereinstimmung seines Bekenntnisses mit dem Kin Beitrag zur Symbolik und Dogmengeschichte. 1. Band: Die Grund- römischen ‚versichert, so meint er doch nicht minder mit gestalt des Taufsymbols. 410 8. 8). 12 Mk. _Wir bezeichnen nach Kattenbusch im Texte mit R Leipzi 1894, J. C. Hinrichs (XIV, Korinth, Ephesus etc. übereinzustimmen; denn regula fidei una das römische, mit N das nicänische Symbol, omnino est de virg. vel. c. 1. Noch, wenn Leo I. an Flavian 83 84 80 schreibt, als gälte R in der ganzen Christenheit (vgl. Katten- den Zeugnissen des Athanasius und Alexander verfahren. busch S. 219, Anm. 1), ist er doch weder so zu Chalcedon Athanasius soll in seiner Zxdeoıs täs miotews (Hahn $ 119) verständen worden, noch kann er es in diesem strengen Sinne „auf N ruhen“ (S. 334). Die Abweichungen sind freilich so gemeint haben. Wir glauben mithin, auch für das Abend- gross, dass Kattenbusch selbst sagen muss: „Er mag es ge- land lasse sich R wohl als Archetypus der Symbole, damit radezu vermeiden wollen, N zu paraphrasiren (um nichts zu aber nicht schon als Wurzel derselben nachweisen, Immerhin liefern, was man mit N in Konkurrenz stellen könnte)“ liegen hier die Dinge noch: einigermassen günstiger, als in (S. 335). Nun aber trifft Athanasius gerade in den symbol- der zweiten Hälfte der Untersuchung, wo Kattenbusch den von mässigen Formeln charakteristisch mit seinem Vorgänger ihm neugebildeten Gedanken, dass R auch im Morgenlande die Alexander zusammen (in dessen Brief an Alex. v. Const. Hahn Grundlage aller Symbole repräsentire (S. 371), durchzuprobiren $ 65). Da nun (worauf Kattenbusch freilich nicht zu sprechen versucht. Dieser Gedanke habe sich ihm aufgedrängt. Damit kommt s8. u.) das Vorhandensein eines Taufbekenntnisses für aber noch ein anderer, nämlich „dass wir fast nur für eine Alexandrien schon für mehr als ein Jahrhundert früher be- Gegend des Orients überhaupt Quellen haben“, im wesentlichen wiesen ist, so ist es doch beinahe geboten, jene Gemeinsam- nur. syro-palästinensische Formeln (S. 220). Hier leiten also keit durch das gemeinsame‘ Symbol zu erklären. Aber nein, sie soll literarisch vermittelt sein. Dass nun Athanasius zwei Hypothesen die Untersuchung, was nun schon in der Disposition sich widerspiegelt, 1. syro-palästinensische Symbole, den Brief Alexander’s gekannt habe (S. 336), stellen auch wir 2. weiteres Material zur Feststellung des orientalischen Sym- nicht in Abrede, wol aber die literarische Abhängigkeit, die boltypus, 3. die Grundlage der orientalischen‘ Symbole. Hier Kattenbusch folgendermassen begründet: „Es genügt mir hier, dass in beiden Dokumenten die Art der Geburt des Souhnes kann man in.der TThat nicht des Eindruckes sich erwehren, dass der Verf. das gesammte Material auf möglichst wenige aus dem Vater als ‚„unaussprechbar” und „unverstehbar” be- Formeln zu reduzieren und diese an R anzuähnlichen sucht. zeichnet wird. Dabei bedient sich freilich Athanasius der Ref. hat in seinem Marcus Eremita 1895 (vgl. Register) das Ausdrücke dvexppdotws xal drepıyoNtwc, Alexander dagegen Unberechtigte dieses Verfahrens an mehreren Beispielen dar- sagt: döhntws Xal dvexömmyntws. Allein beide geben dabei gethan, sieht sich aber genöthigt, einiges zu wiederholen und alsbald als Motivirung die gleichen Worte des Jesaias: t1v zu ergänzen. Kattenbusch’s neue Vermuthung, dass die zu yüp Yevedv adrod tis SınyMoetaL. Das ist zweifellos litera- Nicäa von Eusebius vorgeschlagene Formel nicht das Tauf- rischer Zusammenhang, jedoch freilich gedächtnissmässig bekenntniss von Cäsarea wesentlich repräsentire, wird dadurch vermittelter, also halb zufälliger“ (l. c.). Als ob nicht diese widerlegt, dass Eusebius an nicht wenigen Stellen ein mit Anwendung der Jesaiasstelle auf die „unaussprechliche“ Zeugung jener Formel gleichlautendes Taufbekenntniss verräth (vgl. des Logos seit Justin, der sie mindestens sechs mal so braucht 8 .. 0.:8.170, An L). Stärker freilich tritt jenes Be- (z. B. apol.‘ I, 51 p. 136 dial. 6. 176 p. 270.Otto), seit Iren. streben im 2, Abschnitte hervor. Hier .ist Kattenbusch’s (II, 28, 5. 6) u. a. längst Allgemeingut gewesen wäre! Kein Meinung im allgemeinen die, dass es in Asien ausserhalb Wunder, dass dergleichen Abschnitte dann immer schliessen: Syriens und Palästinas wahrscheinlich noch Mitte des vierten Jahr- wir erfahren aus den betreffenden Schriftstücken nichts Neues hunderts keine Taufbekenntnisse, die sich mit R vergleichen (z. B 88317“ 836), Wir brechen mit diesen Proben ab, um liessen, gegeben habe; höchstens kurze trinitarische Formeln noch auf ein letztes Bedenken hinzuweisen, das schon berührt mit einem Zusatze betreffs der Kirche oder Auferstehung worden ist. Kattenbusch will die Grundgestalt des Tauf- (S. 369). Wie sich der Verf, mit den neuen Nachweisen des symbols finden und entbindet sich doch davon, in diesem Zu- Ref. und nun auch Zahn’s („Neue kirchl. Zeitschr.“ 1896, I) sammenhange einen Origenes, Clemens Al., Irenäus u. a. zu auseinandersetzen wird, bleibt abzuwarten, Wo sich nach untersuchen. Die Gründe dafür werden uns vorenthalten unserer Meinung zweifellose Zeugnisse für selbständige Sym- (S. 337. 353). Wir aber müssen jedenfalls geltend machen, bole finden, sucht sich der Verf. besonders gern so zu helfen, dass dann die ganze Untersuchung des nöthigen Untergrundes dass er dieselben durch literarische Einflüsse entstanden denkt entbehren dürfte, Die Grundgestalt des morgenländischen oder sie in der Hauptsache auf N zurückführt, Der einzige Symbols mit Beiseitesetzung der ältesten Zeugen aus ein paar positive Grund für letztere Annahme ist gewöhnlich, dass die Formeln des vierten und fünften Jahrhunderts (näml. dem sessio ad dexteram unerwähnt bleibe (S. 335. 361. 366). Da- antiochenischen, nestorianischen und Jerusalemer Bekenntnisse) für einige Proben. Gregor von Nazianz soll in seinem sogen. gewinnen zu wollen, scheint uns methodisch verfehlt. Doch Glaubensdekalog (orat. 40, Hahn $ 13) auch nach Kattenbusch sehen wir schliesslich, was der Verf. auf diesem Wege zu ein Symbol voraussetzen (S. 365) und doch kein anderes als gewinnen meint. Er glaubt, dass sich R in seiner besonderen N (S. 366), obgleich auch nicht eine der für N charak- Gestalt als Grundlage, ja als „Mutterformel der syrisch- teristischen Formeln darin steht, dagegen die Abweichungen palästinensischen Symbole“ und damit als Grundlage der orien- von N ebenso zahlreich als gewichtig sind. Dieselben theils talischen Symbole überhaupt ergebe, für die also kein „orien- durch individuelle Wahl, theils durch Schriftanklänge, theils talischer Typus“ (Caspari, und früher Harnack) zu konstatiren sei. Da der Verf, „der Untersuchung der Sachgeschichte des durch Einfluss der Konstruktion, theils durch Lektüre Cyrill’s wegerklären zu wollen, ist ein Verfahren, mit dem allerdings Symbols die Entscheidung der Frage übergeben zu müssen“ alles möglich ist. In ähnlicher Weise werden die Symbol- meint (S. 391), enthalten wir uns näheren Eingehens und er- spuren bei Basilius (S. 342 ff.) und Gregor von Nyssa (S. 348, klären nur, dass bei jenem Vergleiche der erste Eindruck des Herrn Verf.s, „dass doch recht viele Eigenthümlichkeiten Anm. 1) beseitigt, obgleich sich der Verf. häufig dem Zu- geständnisse nicht entziehen kann, dass ausser N andere Ge- von R kein Analogon haben“ (S. 383, vgl. die dortige meindesymbole eingewirkt haben. Für Aegypten geht er auf Tabelle), bei uns nicht blos der erste, sondern auch der letzte die ägyptische Kirchenordnung und die canones Hippolyti zurück gewesen ist. Schliesslich sei hervorgehoben, dass auch in der und gewinnt so die Verknüpfung mit Rom. Es hätte. sich zweiten Hälfte die reiche Gelehrsamkeit des Herrn Verf.s sich aber viel mehr empfohlen, von kritisch sichereren Grundlagen beweist, Der Stoff ist ja fast unübersehbar geworden, 8o ist auszugehen. Die vorhandenen werden wieder. sehr künstlich und bleibt es verdienstlich, dass man in vorliegendem Werke beseitigt. Auch dafür einige Proben. Arius soll in seiner den grössten Theil, wenn auch nicht in leicht zuhandhabender Bekenntnissformel, die den bekannten Typus des Taufsymbols Form, beisammen findet. Die sorgfältige Inhaltsangabe ersetzt einstweilen das ausstehende Register, unverkennbar aufweist (Hahn $ 118), N zu Grunde legen, eine Wir sehen mit Span- sowol an sich wie angesichts jener Formel nicht zu recht- nung dem zweiten Bande entgegen, obgleich wir unser fertigende Annahme (vgl. meinen Marcus Eremita S, 1, Anm., 5), Urtheil über den ersten dahin zusammenfassen müssen, dass er Als ob Arius jemals in N etwas anderes als eine Vergewal- uns für eine Sachgeschichte des Taufbekenntnisses, die dem Zur Erklärung tigung des „alten“ Glaubens gesehen hätte! geschichtlichen "Thatbestande entsprechen soll, eine sichere der Abweichungen muss Kattenbusch weiter annehmen, dass Grundlage nicht zu bieten scheint, J. Kunze. Arius die Formel des Eusebius, die der ägyptischen Kirchen- ordnung, die der Constit. Apost. VII, 41 und schliesslich noch eigene Zuthat mit verwende (S. 331ff.). Aehnlich wird mit 85 S6 Haupt, Erich (D. theol., Prof.inHalle), Die eschatologischen Die erstgenannte Schrift, von Erich Haupt, ist „zuerst Aussagen Jesu in den synoptischen KEvangelien. als Theil der Festschriften der vier Fakultäten veröffentlicht, welche die Universität Halle ihren Ehrengästen bei ihrem Berlin 1895, Reuther & Reichard (VIII, 167 S. gr. 8). 3,60 Mk. Jubiläum übergeben hat“; sie erscheint nun „für weitere Kreise, Weiss, Johannes (a. o. Prof. d. Theologie in Göttingen), Die in Einzelheiten verbessert und besonders gegen den Schluss Nachfolge Christi und die FPredigt der Gegenwart, hin erweitert“, Die Behandlung des Gegenstandes war von Göttingen 1895, Vandenhoeck & Ruprecht (VII, 183 S. dem Verf. schon vor fast einem Jahrzehnt ins Auge gefasst, gr. 8). aber zur Erzielung grösserer Sicherheit der Aussagen immer Titius, Arthur (Lic. theol., Privatdozent der Theologie in wieder hinausgeschoben worden; dass die Veröffentlichung ge- Berlin), Die neutestamentliche Lehre von der Seligkeit rade jetzt geschieht, hat seinen Grund eben in der oben ge‘* und ihre Bedeutung für die Gegenwart dargestellt. Erster kennzeichneten theologischen Bewegung. Denn es lasse sich Theil: Jesu Lehre vom Reiche Gottes. Freiburg i. B, gerade hier der Beweis führen, dass Jesu „Anschluss an die und Leipzig 1895, J. C. B. Mohr (XII, 199 S. gr. 8). überlieferten Formen formell überaus- gross ist, aber so, dass 3,60 Mk, er materiell dieselben umbildet, mit neuem Inhalt erfüllt“. Im Laufe des letzten Jahrzehnts hat sich in der prote- Der Verf, wendet diese Aussage seines Vorwortes später stantischen Theologie in aller Stille ein bemerkenswerther (S. 63ff.) in scharfem Gegensatz ausdrücklich gegen meine Umschwung in der Behandlung der Lehre Jesu theils vor- Ausführungen, wie dieselben damals in der ersten Hälfte meiner bereitet, theils bereits vollzogen, Als ich im Jahre 1884 als Schrift über „Jesu Verkündigung und Lehre vom Reiche einen Fühler meinen Versuch über „das Judenthum in den Gottes“ (1893) vorlagen*, Dass die Sache bei Gelegenheit Evangelien“ ausgehen liess, geschah es mit grossem Zagen, eines Universitütsjubelfestes verhandelt wird, ist ein sprechen- weil die dort von mir auf die Evangelien angewandte ge- des Zeugniss für ihre Bedeutsamkeit. In der seitdem er- schichtliche Betrachtungsweise mir wie meinen Weggenossen schienenen zweiten Hälfte jener Schrift (1895, S. 275f.) habe nach Massgabe der empfangenen Ausbildung sonderbarer Weise ich mir jedoch erlaubt, die Anerkennung des Gegensatzes ebenso neu wie fast selbstverständlich erscheinen musste. Nicht meinerseits vorläufig zu vertagen. Denn einmal liegt die Viel anders mochte es vor mir August Wabnitz ergangen Möglichkeit vor, dass Haupt durch meine eigene frühere Kritik sein, als er 1878 im Juli in Montauban seine Licentiaten- schrift* über das messianische Ideal Jesu verfasste und ver- älterer Aussagen von ihm gekränkt und daher einigermassen befangen war — ich würde bedauern, wenn ich dazu Ver- theidigte, welche ich durch Erwähnung an dieser wie an anlassung gegeben hätte —, sodann aber scheint derselbe wirk- anderer Stelle der nachträglichen Beachtung der deutschen lich damals noch kein deutliches Bild von meinen Sätzen ge- Berufsgenossen empfehlen möchte. Man war nicht nur damals habt zu haben und bekämpft daher zum Theil, was ich gar noch ziemlich allgemein in begreiflicher Besorgniss ungeschickt nicht behauptet habe, Ohne Zweifel liegt allerdings wirklich und unwillig, auf die Person Jesu Christi das volle Licht ge- eine beträchtliche Unterschiedenheit zwischen Haupt und mir schichtlicher Beleuchtung fallen zu lassen, sondern die An- vor, indem ich nach wie vor das Schema von Form und Inhalt wendung solcher Beleuchtung war etwas ganz Fremdartiges Ihr Recht bis auf weiteres ebensowenig für geeignet halten kann zur und machte den Eindruck einer gelehrten Schrulle. befriedigenden Lösung der in Rede stehenden Frage, wie die war zwar angesichts der vorhandenen wissenschaftlichen Vor- Wendungen von Anschluss und Anknüpfung Jesu an die Vor- arbeiten unbestreitbar, aber man fand sich ihr gegenüber mit stellungen seines Volkes: so kommen wir schwerlich von der dem Urtheile leicht ab, dass das Wahre daran nicht neu, und alten Akkommodationsvorstellung los und gelangen nicht zum das wirklich Neue falsch sei. Jetzt dagegen ist auf der vollen Erfassen von Gal. 4, 4. Aber niemand wird bestreiten, ganzen Linie der Theologie die Frage in Fluss gekommen **, dass kraftvolle Geltendmachung der mit diesen Wendungen wie sich, geschichtlich angesehen, die Lehre Jesu zu den Ge- danken des Volkes Israel verhalten habe. verknüpften herkömmlichen Anschauung nur zur Klärung der Diese Frage heischt Wahrheit dienen kann, auf deren Anerkennung es gegenwärtig gebieterisch eine Antwort, und die Antwort wird eifrig gesucht ankommt. Haupt’s Schrift ist daher unter allen Umständen unter allgemeiner Erwägung des Für und Wider bei den ein- als Trägerin eines Fortschrittes zu begrüssen, wenn schon in zelnen Vorschlägen. Ich meinerseits habe, wie in dem vori- ihr zunächst ein wenig zurückgelenkt wird. Freilich wird gen Jahrgang dieses Blattes wiederholt geltend gemacht wurde, Haupt in seiner Gesammtanschauung gerade insofern, als er in meiner Arbeit die Weisung vorgefunden und ausgeführt, zurücklenkt, nicht Stand halten können. Aber er wird es den festen Boden zur Gewinnung der wichtigen Antwort durch auch nicht wollen, wenn er erkennt, dass bei der von mir Aufstellung des Satzes zu bereiten, dass die Lehre Jesu ledig- lich von dem Boden des damaligen Volkes Israel aus zu ver- vorgeschlagenen Auffassung von der Originalität und Grösse Jesu nicht das Geringste verloren geht, da dieselbe vielmehr stehen sei, sodass jede theologische Verwendung seiner Worte aufs Deutlichste vor die Augen tritt, insofern Jesus überall (insbesondere die neuere der Gottesreichsvorstellung) an dem israelitisch-jüdischen Hintergrunde zu messen sei. Diese These den sehnsüchtigen und weissagenden Gedanken seines Volkes, in denen auch er gelebt haben wird, unter Veberwindung ist und bleibt nur insofern mein, als sie nicht zugleich das ihrer Mangelhaftigkeit das Ja der Verwirklichung hinzu- Eigenthum anderer ist oder wird; und ich habe die Freude, gefügt hat: daher die selbstverständliche Umbildung, der neue zu sehen, dass sie in zunehmendem Masse, stillschweigend Inhalt. Ist nicht viel grösser und gewaltiger als das blose oder ausdrücklich, von anderen übernommen wird. Je mehr Umwandeln von Ideen deren gewollte Umsetzung in das Ge- dies geschieht, je mehr wird sich auch die Frage mancher biet der Wirklichkeit? Vorläufig ist Haupt wol noch zu Praktiker lösen, was daraus für den Unterricht in Kirche und Schule folge: was wahr ist, wird sich auch mit Nutzen vor- sehr Apologet, und seine gute Absicht, eine überlieferte An- schauung (wo nicht gar Jesum selbst, der es nicht begehrt) tragen lassen; und ehe es als wahr erkannt ist, kann und auf dem Wege theologischer Vermittelung zu vertheidigen, soll es gar nicht im Unterricht verwendet werden. macht ihn ängstlich und verleiht seinen Aussagen trotz ihrer Ausser den schon früher in dieser Zeitung besprochenen Schriften sind noch die drei oben genannten neueren Beiträge Feinheit vielfach den (vermuthlich täuschenden) Eindruck der Halbheit, ja der Aeusserlichkeit und mangelnder Tiefe bei zur Beantwortung der in Rede stehenden Frage zu ver- traditioneller Langweiligkeit. Das liegt zweifellos nicht an zeichnen. dem Verf,: es liegt .eben an seinem Standort, der keineswegs * L’ideal messianique de Jäsus, Thöse etc., Montauban 1878, 139 S, 8, Vgl. desselben Verfassers (Prof. in Montauban) Programmschriften von * Er hat eini 1580, 1887, 1894, b esonders diejenige über Judenthum und Christen- gefunden in A, K ermassen. einen Gefährten bei diesem Widerspruch thum, Jesus und Hillel von 1880. urikoff, der meiner Arbeit eine ausführliche Be- ** Dass auch die Sy nagoge an der Arbeit ist, zeigen die beachtens- K 1 rechung in den „Mittheilungen und Nachrichten für die evangelische werthen Sc hriften von‘ M. Friedländer, Zur Entstehungsgeschichte rche in Russland“ (Bd,51 bez. 28,1895,S. 172—187) wi dmet, Finnischer des Christenthums, Wien 1894 (Alfred Hölder), 1728. gr. 8, Preis 2,80 Mk,, Nationalität, findet dieser in meiner gelegentlichen Heranziehung der deutschen Reichs-Hoffnung zur Vergleichung — „deutschen, scheinbar 46858, 8, Preis 1 Mk, und von J. Hamburger, Jesus von Nazareth, Berlin 1895 (Gergonne & Co.), religiös angehauchten Chauvinismus, der die Wel t mit seinen Früchten. noch in Erstaunen versetzen‘“ werde, 87 88 ohne weiteres der kirchliche ist. Möge er die Bahn freigeben liegenden Buches keineswegs bestritten werden, Nur liegt für ein gesundes Neues, das dem guten Alten gar nicht wider- seine Bedeutung, wie der Verf. selbst weiss und will, mehr spricht, weil es in Wahrheit nur eine kräftige neue Auffassung auf dogmatisch-praktischem als auf geschichtlichem Gebiete, alter Wahrheit ist! Ueberdies ist Haupt bei weitem nicht obschon auch die exegetisch-geschichtlichen Ausführungen nicht Der Verf. bemüht sich einfach der Vertreter guter alter Wahrheit gegen unbefugte einer gewissen Feinheit entbehren. Neuerungssucht, da er lediglich ein unbefriedigendes Kompro- mit Erfolg, eine geschichtliche Vorstellung von dem Verhält- miss, und zwar, wie auch Titius rügt, mit den sehr modernen niss zu geben, welches Jesu gegenüber seine Jünger einnahmen, Mitteln kritischer Zerpflückung der Evangelien und willkür- und ich würde seinen bezüglichen Ausführungen gern rück- licher Umdeutung‘ der Worte Jesu in Bildreden erzielt, wäh- haltlos beistimmen, wenn nicht ihre Breite und eine merkliche rend ich an mein ebenso neues als uraltes Ziel ohne jeglichen Neigung zu „kritischen“ Voraussetzungen dem Beurtheiler einige kritischen Unterbau mit einfacher geschichtlicher Auslegung Vorsicht auferlegten. Doch sei z. B. S. 30f, und die gute der Evangelien gelange. Würdigung von Wellhausen’s Deutung des Ausdruckes Menschen- Joh. Weiss hat die an zweiter Stelle genannte Schrift sohn S. 34 rühmend hervorgehoben, In dem gleichfalls sehr seinem Schwager Otto Ritschl gewidmet „in dankbarer Er- umständlichen, aber frisch und anregend geschriebenen dog- innerung an unsern Vater und Lehrer“ Albrecht Ritschl. matisch-praktischen zweiten Haupttheile der Schrift wird dem Joh. Weiss (jetzt nach Marburg berufen) ist der Verfasser nicht durch Ritschl’s Schule gegangenen theilnehmenden Leser jener früher angezeigten kleinen Schrift über „die Predigt die Hoffnung verstärkt, dass durch J. Weiss bei seiner warmen Jesu vom Reiche Gottes“ (vgl. Theol. Literaturbl. 1894, Begeisterung für Evangelium und Kirche und seiner herz- Nr. 33), welche in kühner Ablenkung von den Bahnen haften Anfassung der Schulgenossen, insbesondere W. Herrmann’s, A, Ritschl’s durch starke Betonung des Prädikats „eschatolo- mit der Zeit die engen Schulschranken von innen heraus ge- gisch“ für den Reichsgedanken Jesu die neueren Verhandlungen sprengt werden können. Läuft sein Buch auf den praktischen in Fluss bringen half, ist also einer von denen, gegen welche Rath hinaus, die Vorstellung von der Nachfolge Jesu aus Haupt’s Arbeit gerichtet ist, und zwar anscheinend in ge- der eigenthümlichen Lage der Zeit Jesu und der Apostel in ringerem, in Wahrheit wol in schärferem Gegensatz, insofern die Umstände der Gegenwart frei zu übertragen und fleissiger, er einerseits der Hallischen Theologie näher stehen dürfte, als jetzt üblich ist, anzuwenden, so wird dem jeder Theolog gern nachdenken. Doch dürfte die Betonung der Gemeinde andererseits aber die geschichtliche Bedingtheit Jesu viel sorg- loser, wenn ‚schon minder klar, geltend macht, als es meine darum nicht zu kurz kommen (S. 132f.) und das hohepriester- Absicht ist. Auch nach anderer Seite stellt sich bei J. Weiss liche Amt Christi (S. 127f.) nicht in unvorsichtige Nähe ge- eine merkwürdige Verflechtung der Gegensätze ein, indem ja bracht werden. Die Auffassung der Dogmatik als einer prak- seine Arbeit durch Blosslegung des geschichtlichen Sinnes der tischen Wissenschaft (S. 103f.) scheint mir wie anderen Theo- Reichspredigt Jesu sehr wesentlich zur Erschütterung des logen auf einem Missverständniss zu beruhen, und mit diesem übergrossen KEinflusses der Lehre seines Schwiegervaters Missverständnisse dürfte die Ueberschätzung der Bildrede von A. Ritschl beigetragen hat, dessen Gedächtniss er nun durch die der Nachfolge Christi zusammenhängen, welche das Ganze Widmung des vorliegenden Buches pietätvoll erneuert und mit durchzieht. Die wohlgemeinte Forderung von S. 119 wird Man wird dies als ein theologischer Arbeit festhalten will. nicht nach allen Seiten erwogen sein. Zeichen dafür ansehen können, dass es auf eine Verewigung Das dritte Buch, dasjenige von Titius, gerecht zu be- jenes Einflusses durch eine jungritschlische Schule nicht um urtheilen, wird mir nicht ganz leicht, nachdem darin, so viel jeden Preis abgesehen sei; man wird aber wünschen dürfen, ich sehe, mein Antheil an den neueren Bemühungen um Jesu Ich dass auch der Schein sorgfältiger vermieden werde, als zu- Reichsgedanken einfach todtgeschwiegen worden ist. weilen geschehen ist. In Wahrheit können die theologischen brauche aber einen Versuch mit feurigen Kohlen nicht zu Glieder der Familie A. Ritschl’s dem Andenken ihres Vaters scheuen. Dieses Buch enthält nämlich eine starke Anerkennung keinen besseren Dienst erweisen, als indem sie dessen Verehrer des geschichtlichen Sachverhaltes, auf den es jetzt ankommt, und zwar eine besonders gründlich ausgearbeitete und von zu einer gesund geschichtlichen und kirchlichen Anschauung einer sehr beachtenswerthen Seite. Zwar trieft es von moder- hinüberleiten. Ob sie das vermögen, muss die Zukunft lehren. Ausgeschlossen ist es jedenfalls nicht. Vorläufig zeigt sich nem Schulgeist und ist daher für Nicht-Schulgenossen wenig ein unsicheres Tasten. Eignet sich der Reichsbegriff nicht einladend, um so weniger, als es in dem steifen Gewande der mehr dazu, sammelndes Symbolum zu sein, und auch der Be- Freiburger Lehrbücher einhergeht. Mit erstaunlicher Um- dem griff der Werthurtheile nicht (vgl. Theol. Literaturbl. 1895, ständlichkeit werden, wie schon das Register zeigt, Nr. 24), was dann? Es scheint, dass es unter anderem mit Messias Israels ungefähr sämmtliche Fragen vorgelegt, welche dem Begriffe der Nachfolge Christi versucht werden soll. ein Glied unserer religiös-philosophischen Theologenschule, und Wenigstens wird derselbe mit der Reichsidee in einer auf- zwar der altritschlischen, auf dem Herzen hat, und das Fach- Dass es sich nämlich werk dazu bietet eben das moderne Denken, das nun Jesu bessernden Weise verflochten (S. 168). hier in erster Linie um eine Arbeit aus Ritschl’s Schule für Lehre vom Reiche Gottes in diesem Buche nach seinen Be- Ritschl’s Schule handelt („wir“ S. 119), geht ziemlich deut- dürfnissen zurecht geschnitten finden mag. Dass diese Methode lich daraus hervor, dass der Verf. der Manier dieser Schule auf die Dauer unzureichend ist, liegt auf der Hand, Aber in der dem Verf. durch seinen Bildungsgang zugewiesenen treu bleibt, im Wesentlichen ‘ (vgl. jedoch S. 12. 15. 69. 122) nur von und mit dem Haupte und den bekannten Gliedern Form (1 Kor. 7, 24) werden KEinsichten geltend gemacht, derselben (W. Herrmann, J. Kaftan) zu handeln. So lange welche über die Form weit hinausragen. Der Verf. ist un- diese Unart anhält, wird, was der Verf. selbst erwartet, befangen genug, sich die von Jesu auf seine Fragen erbetenen Antworten an der Hand der neuesten Auslegungswerke im anderen „akademischen Fachgenossen eine dauernde und hin- gebende Beschäftigung“ mit solchen Studien fast unmöglich wesentlichen von Jesus selbst geben zu lassen, und dabei stellt gemacht, auch wenn „unsere prophetenlose, geistesarme Gegen- sich eben doch die Verschiedenheit des modern -idealistischen wart“ nicht von einer „neuen Geistesausgiessung“ oder einem Reichsbegriffes von dem Gedanken Jesu deutlich heraus. Dazu kommt, dass Titius wie Joh. Weiss die Reichsidee unter das neuen „Propheten“ abgelöst werden sollte, welche dieses wie andere Bücher überflüssig machen sollen. Auch abgesehen Obdach einer anderen, derjenigen der Seligkeit, zu bergen von diesem sonderbaren Wechsel auf die Zukunft wird schwer- gucht. Auch hierin zeigt sich allerdings Titius mehr als lich ein dringendes Bedürfniss nach einem besonderen Buche Religionsphilosophen denn als Theologen. Denn inwiefern nun der Begriff der Seligkeit sich eigne, den Hauptbegriff für die über den für geschichtliche wie einfältig dogmatische Betrach- tung ohnehin ziemlich durchsichtigen Begriff der Nachfolge christliche Dogmatik abzugeben, das wird nicht gezeigt, son- Jesu beziehentlich Christi empfunden worden sein, ausser für dern nur mit einigen Darlegungen aus der neuesten Geschichte eine moderne Denkweise, welche brennend gern die Sprache der Philosophie mehr als der Dogmatik flüchtig begründet. vergangener Geschlechter zu ihrer Eideshelferin machen möchte. Aber man kann doch gar nicht mehr verlangen, als dass eine Mit dem Gesagten soll übrigens innerhalb der angegebenen jede Richtung in der Theologie mit ihren eigenen Mitteln sich Grenzen eine gewisse Berechtigung und Nützlichkeit des vor- selbst prüft und von unhaltbaren Punkten sich regelrecht 89 90 zurückzieht. Das bedeutsame Dokument eines solchen Rück- vergisst, dass die Geschichte ihre Widersprüche hat, die keine zuges scheint mir das vorliegende Buch zu sein. Es steht Pragmatik aufzulösen vermag. Er weiss schliesslich alles, yon den glänzend schwarzen Augen des Petrus bis zum langen, zu hoffen, dass diese Bewegung andauere und weitere Kreise aber nicht vollen Bart Pauli, von dem eigenthümlichen Ge- ergreife. Da angesichts der neueren geschichtlichen Betrachtung der Lehre Jesu auch alle anderen theologischen Schulen ihre präge seines Vaterhauses, in dem der aramäische Dialekt ge- Arbeit zu revidiren und auszubessern haben, so liegt in solcher sprochen wurde, bis zu der Theilnahme Pauli an dem Luc. 7, Bewegung nichts, dessen sich jemand zu schä) men hätte. Ueb- 36f. beschriebenen Mahl. Er spricht davon, dass Paulus ein führlicher Dar- Glied des hohen Raths und zur Zeit der ersten Verfolgung in rigens fehlt auch bei Titius noch, trotz aus legungen über den Tod Jesu, eine volle Würdigung des „Aerger- Jerusalem ein junger Witwer war. Auf den Umgang Pauli nisses des Kreuzes“ und mithin die Erkenntniss des tragischen mit Christo in Arabien führt er die genaue Schilderung des Ringens Jesu mit dem Partikularismus seines Volkes, Be- unter seiner Mitwirkung in Cäsarea verfassten dritten Evan- merkenswerth sind die Erörterungen über das heilige Abend- geliums von dem Kampf in Gethsemane zurück. Act. 15 ent- hielt nach dem Verf. im Entwurf zwischen dem 35. und 36. mahl mit Rücksicht auf die neuesten Verhandlungen (S. 150 ff.). G. Schnedermann. Vers den Bericht über den Zusammenstoss Pauli mit Petro in Antiochien wegen des Fernbleibens des letzteren von der heidenchristlichen „Abendmahlsfeier“ (dies die Bedeutung von Stosch, Georg, St. Paulus der Apostel. Eine apologetische Akademische Buchhandlung Studie. Leipzig 1894, Gal. 2, 12). Aus dem Klemensbrief schliesst Stosch auf einen (W. Faber) (VII, 232 S. gr. 8). 3 Mk. mehrmaligen Aufenthalt Petri in Rom, wie ihm Petrus über- Was der Verf. in dieser „apologetischen Studie“ bietet, haupt als der „Stifter und apostolische Seelsorger“ der römi- ist keineswegs eine wissenschaftliche Auseinandersetzung mit schen Gemeinde gilt, und zwar abgesehen von Act. 12, 17 und den mannichfachen Bedenken, die gegen das Lebensbild Pauli Röm. 1, 5 (&\aßopev), schon deshalb, weil sonst „auf den in der Apostelgeschichte und sein eigenes Zeugniss erhoben glänzenden Ehrenschild Pauli ein leiser Schatten fallen würde, worden sind, sondern eine eingehende Schilderung dieses einzig- wenn er durch seine Grösse die Stellung verdunkelt hätte, artigen Lebensganges selbst, aus der sich die Gestalt des die der Herr dem Petrus angewiesen hatte“. „Das Gefühl Apostels nicht nur in ihrer menschlichen Grösse, sondern vor der Befreiung ergreift uns, wenn wir neben der welt- allem auch in ihrer göttlichen Bereitung und Bestimmung zum umspannenden Thätigkeit Pauli die grundlegende Wirksamkeit Apostel der Heidenwelt dem Leser überwältigend aufdrängt. des Petrus uns veranschaulichen dürfen“, Doch es mag dieser Man fühlt es dem Verf. auf Schritt und Tritt ab, wie er Wir Empfindungen und leeren Vermuthungen genug sein. selbst. in ehrfurchtsvoller Bewunderung vor diesem auserwählten erwähnen nur noch, dass nach dem Verf. Paulus vor seiner Rüstzeug Gottes, vor diesem unvergleichlichen Zeugen und dritten Missionsreise den damals wieder in Antiochien befind- Zeugniss von der Wahrheit und Lebensmacht des Evangeliums lichen Petrus zum Oberhirten dieser Gemeinde bestellt, um steht, und wie sein Geist in den Geheimnissen der göttlichen ihn „an der Stätte seines Fehltrittes wieder zu Ehren zu Wege forscht, so ist auch seine Feder in die Glut heiliger bringen“, Man sieht schon aus dem Gesagten, wie neben der Begeisterung getaucht. Es liegt ein eigenthümlicher Zauber eigenen Phantasie und Empfindung auch die Tradition für den über diesem in edler Sprache mit lebhaften Farben, in hohem Verf, sehr fruchtbar und entscheidend geworden ist. Ebenso Flug der Phantasie geschriebenen Buch, und man folgt dem klar ergibt sich aber auch das andere, dass ein so weitgehen- Verf. um so williger, als er nicht nur aus dem Born gläubiger des Spiel mit subjektiven Gefühlen und Vermuthungen seine Versenkung, sondern auch aus dem Schacht ernster, wissen- ernsten Bedenken hat, und zwar um so mehr, als gerade die schaftlicher Forschung seine Gaben darreicht. So wenig er Leser, die der Verf. zunächst im Auge hatte, nicht in der äusserlich im Gewand der Wissenschaft auftritt, so flicht er Lage sind, seine noch dazu mit grosser Zuversichtlichkeit vor- doch unter der Hand bemerkenswerthe Aufschlüsse und Be- getragenen Ausführungen auf ihren wissenschaftlichen Werth lehrungen der verschiedensten Art ein. Sowol in der neu- zu prüfen, dass sein Buch zu allerlei Missverständnissen und testamentlichen Zeitgeschichte, wie in der Patristik, in der schiefen Auffassungen Anlass geben wird. Wir können es Einzelexegese wie in der Einleitung, sowol in der Welt- daher nicht ohne die Mahnung zu vorsichtiger und nüchterner geschichte wie in der Geographie hat es der Verf, an ein- Benutzung empfehlen, glauben aber, dass es unter dieser Vor- gehendem Studium nicht fehlen lassen. Man merkt allent- aussetzung vielen zu reicher Anregung und mannichfachem Ge- halben, dass er recht wohl über die einschlägigen Probleme unterrichtet ist, und auch die klassische Bildung kommt seinem winn, ja zu wahrer Erbauung und Erquickung gereichen wird. H Verständniss und seiner Schilderung zu Gute, Manche land- r schaftlichen Schilderungen, mit denen der Verf. die Reisen Pauli begleitet, fesseln durch grosse Anschaulichkeit und Ocehmko, Fr. (Seminar-Oberlehrer a. D.), Einfache Unterredungen über die evangelischen Perikopen des christlichen Kirchenjahres für glänzende Diktion. Die Beschreibung Athens mit dem Auf- Schule und Haus. Zweite Hälfte (Trinitatis bis Totenfest)t Gotha treten Pauli auf dem Areopag muss als ein Muster zeit- 1895, Schloessmann (S. 209—386 u. IV S, gr. 8) . 1. 80. geschichtlicher Orientirung und psychologischer Individuali- Ueber den allgemeinen Charakter des Buches und über den Zweck sirung bezeichnet werden. Zugleich verrathen die hier ertheilten seines Erscheinens hat unsere Anzeige der ersten Hälfte (Nr. 46, Winke über die Heidenpredigt den früheren Missionar, der Jahrg. 1895) hinreichend Auskunft gegeben. In den Erklärungen ist auch sonst den Ertrag Sseiner missionarischen Wirksamkeit volksthümliche Anschaulichkeit mit scharf bezeichnender Bestimmtheit fruchtbar verwerthet. Besonders anziehend ist ferner die Sorg- verbunden, wobei dem Verf, seine eigene „Katechismus-Erklärung‘“ zu Gute kam; daneben sind Zeugnisse erbaulichen Schriftthums aus alter falt, mit der der Verf. alle einzelnen, sonst oft in dieser ihrer und neuer Zeit in reichem Masse verwerthet worden, obenan Luther, Bedeutung verkannten Notizen der Apostelgeschichte wie der paulinischen Briefe für das Gesammtbild zu benützen weiss. Was in dieser volksthümlichen Perikopenbehandlung zum vorbereitenden Verständniss geboten wird, genügt allermeistens in quantitativer wie Es ergeben sich dabei nicht selten überraschende Ausblicke, in qualitativer Hinsicht. Allerdings für den Sonntag Invokavit und glänzende Parallelen, neue Beziehungen und frappante Ent- zum Verständniss von Matth. 4, 1—11 will es nicht ausreichen, wenn deckungen. Aber freilich es fehlt dabei auch nicht an Künste- ausser dem Hinweis auf die Katechismuserklärung Oehmke’s nur gesagt wird: Kämpfe recht. 1, Erkenne den wahren Feind, 2, Ergreife die leien und sehr fragwürdigen Fündlein, an gewagten Ver- rechte Waffe. 3, Halte festen Stand. 4. Denk’ an die Krone, muthungen und uferlosen Phantasien, die den Boden der Vebri- Thatsachen und berechtigten Schlussfolgerungen aufgebend, gens würden wir dem Verf, Unrecht thun, wenn wir diese gut ge- gliederte, aber zu einseitig ethisch gefasste Disposition als ein Muster den Leser dem Spiel eines stark ausgeprägten Subjektivismus hinstellen wollten; denn er bietet an anderen Stellen weit glücklichere überantworten. In dem Eifer, den Lebensgang Pauli mög- Themata und viel erschöpfendere Theilsätze, Für. die fruchtbare Ver- lichst aufzuhellen und allenthalben das Einwirken der gött- lichen Providenz nachzuweisen, lässt sich der Verf. zu den werthung der Versuchungsgeschichte scheint uns Propst Rohde in die einen nüchternen Wolfenbüttel viel ergiebigere Gesichtspunkte geboten zu haben; er dis- gewagtesten Vermuthungen hinreissen, ponirt (in Quandt’s Sonn- und Festtagspredigten, Erster Band, 8.175): Leser vielfach peinlich berühren. Er sieht schliesslich über- Unser Kampf wider den Versucher; 1, die dunklen Tiefen; 2, die scharfen all nur ebene Linien und nothwendige Entwickelungen und Waffen; 3, die letzten Ziele. — In der Behandlung des Zehnjungfrauen- 91 92 gleichnisses vermissen wir die nähere Bestimmung der Lampe. Hier das Haupterforderniss einer guten Missionsschrift ihr erbaulicher Charakter. mochte die beste Gleichniss-Literatur zu Rathe gezogen werden; gern Daher die vielen Bekehrungsgeschichten im rosigen Lichte. Aber viele- erinnern wir an G. Behrmann, Die Gleichnisse unseres Herrn Jesu dieser Geschichten bestanden nicht vor dem strengen Richterstuhle der Doch brechen wir ab. Christi. 2. Aufl, Hamburg 1892, S. 330 —331. Wahrheit, Mancher Held dieser Geschichten hat die auf ihn gesetzten Zwar hatten wir eine genauere Besprechung in Aussicht gestellt. Aber Hoffnungen nicht erfüllt. Jetzt ist man davon abgekommen, wenn auch gegenwärtig fehlte hierfür die Musse durchaus; uns und anderen hätte nicht ganz. „Volksthümlich, populär“ ist jetzt das Schlagwort. Aber es misslich erscheinen müssen, die Anzeige des für volksthümliche bringt nicht gerade die Sucht, den Leser zu „packen“, die Gefahr mit Perikopenbehandlung durchaus geeigneten Werkes auf eine gelegenere sich, dass man die Farbe zu dick anfträgt?! Und ist es nicht überhaupt Zeit hinauszuschieben, R. Bendixgen. eine Gefahr für den gegenwärtigen Missionsbetrieb, dass man in der- Heimat der Mission hauptsächlich dadurch zu dienen sucht, dass man Bam'berg, Fr. (erster Lehrer in Ragösen), Achtzig Bibelabschnitte. „Interesse“ dafür erweckt, sei es auch durch allerlei zweifelhafte Mittel Eine schulgemässe Auslegung für Lehrer und Seminaristen, I, Theil: und Mittelchen, wie Missionsfestspiele, die in diesem Buche auch emptohlen Das alte Testament (Abschnitt 1—30); II. Theil: Das neue Testa- werden (Nr. 215) u. dgl. Nein, es scheint uns jetzt noch ebenso wie ment (Abschnitt 31—80). Gotha 1895, Gustav Schlössmann (VII, früher nothwendig zu sein, dass Wahrheit, Nüchternheit und Zuverlässig- 136 S. und IV, S. 137—442 gr. 8). 1,60 Mk. u. 3 Mk. keit als oberster Grundsatz bei Beurtheilung der Missionstraktate hin- Ueber den vielbesprochenen Betrieb des Bibellesens in der Volks- gestellt werde, Wenn ein einzelner Christ oder eine Missionsgemeinde schule sind die Meinungen noch immer verschieden. Soll mehr auf die oder eine Station, von denen eine Missionsschrift eine „packende“ Be- Quantität gesehen und mit den Kindern ein möglichst grosser Theil schreibung gebracht hat und zwar noch ehe der betreffende Christ selig der heiligen Schrift gelesen werden, oder soll neben dem Lesen auch heimgegangen war, späterhin nach Herausgabe der Schilderung sich die Erklärung einhergehen, in welchem Falle freilich die Lektüre auf schlecht bewährt hat, so sollte alsbald der sie verherrlichende Traktat einen geringeren Umfang beschränkt werden müsste? Der letzteren An- eingezogen oder wenigstens umgearbeitet werden, Wir wollen kein Bei- schauung ist der Verf. des genannten Buches mit der ganz richtigen spiel nennen. Jeder Kundige kennt deren genug. Ferner ıst bei den Missionsschriften sehr auf ihre Jahrzahl zu achten. Deshalb ist es ein Begründung, dass die Bibel kein Leseübungs-, sondern ein Erbauungs- buch ist, und er will daher eine Handreichung für Lehrer und Semina- grosser Mangel, dass diese im „Wegweiser‘ ganz weggelassen ist; eben- risten geben, für welches Unternehmen er sich auf seine Evangelien- so in manchen Traktaten. Nirgends ist der fortwährende Wechsel so. und Epistelerklärung berufen kann, die in der Lehrerwelt freundliche gross als auf dem Missionsfelde Was vor 10 - 20 Jahren noch richtig Von den 80 Abschnitten sind 30 aus dem Aufnahme gefunden hat. war, kann heute ganz falsch sein, Greift nun ein Missionsfestprediger alten und 50 aus dem neuen Testamente genommen und sollen auf oder Berichterstatter nach solchen veralteten Quellen, so kann es ihm zwei Jahre zu je 40 Schulwochen vertheilt werden. Da die Auswahl der leicht passiren, dass er zum Beispiel auf der Kanzel noch predigt von Abschnitte nach einem bestimmten Lehrplane, demjenigen der Diözese dem Kindermord und religiösen Selbstmord in Indien u. a., als ob das. Aehnliches finden wir z. B, Belzig geschehen ist, so kann der Verf. dafür nicht in Anspruch ge- auch jetzt noch an der Tagesordnung sei. nommen werden; allerdings aber wird er mit dieser Auswahl einver- noch in den als „packend“ empfohlenen Missionsgeschichten von Pastor standen sein. Es sind jedoch Abschnitte darunter, welche Schulkindern Busch, Nr. 212, wo im ersten Hefte S. 11 „das Opfer eines Hinduweibes“ ferne liegen, wie diejenigen aus den Propheten Jesaja, Jeremia, Hesekiel beschrieben wird. Was würden wir Deutschen sagen, wenn ein Hındu und Maleachi, während die historischen Partien des alten Testamentes in seiner Zeitung die Notiz brächte, dass man in Deutschland die Hexen fast ganz fehlen, Von den Psalmen sind 15 erklärt. Auch im neuen verbrenne! Kurz: nur das Wahrheitsgetreue, Nüchterne, und bei Be- Testamente sind es, abgesehen von der Apostelgeschichte, vorwiegend die schreibung der jetztigen Missionsfelder und der dort geschehenden Arbeit. Jehrhaften Stücke der Evangelien, Bergpredigt, Gleichnisse und Reden nur das Neue ist „verbreitungswerth“; das „Volksthümliche‘“ sollte erst. Jesu, welche behandelt werden, darunter sogar der Abschnitt von der in zweiter Linie berücksichtigt werden. Wir brauchen wol kaum zu er- Ehescheidung Matth. 19, 1—12! Was die Erklärung selbst betrifft, so wähnen, dass wir damit keineswegs die Biographien früherer Missions- ist diese sehr gut, prägnant und klar, in das Verständniss des Ge- männer oder im Glauben verstorbener Heidenchristen oder die geschicht- lesenen einführend, Zuerst wird zur Vorbereitung mit kurzen Strichen liche Darstellung früherer Zustände einer Mission abschneiden wollen, die geschichtliche Situation gezeichnet, in welcher die folgende Rede sofern sich diese Darstellungen als Geschichte vergangener Zeiten erkennen. oder Begebenheit ihren Grund haben, dann wird eine Uebersicht des Jassen, H Inhalts gegeben, an welche sich die Wort- und Sacherklärung an- schliesst mit Auslegung und Anwendung. Das Ganze ist in bibel- Neueste theologische Literatur. gläubigem Sinne gehalten, frei von kritischer Anzweifelung, und darauf Bibliographie. Hurst, J. Fletcher, Literature of theology: clas- angelegt, die Bibellesestunde zu einer Andachts- und Erbauungsstunde sified bibliography of theological and general religious literature. New zu machen, sowie durch das Schulbibellesen den Weg auch zum Haus- York, Hunt & Eaton (XVI, 757 p. 8). cl., $4. — Jahres-Verzeichniss bibellesen zu bereiten. Der Text ist nach der revidirten Bibelausgabe der an den deutschen Universitäten erschienenen Schriften. X. 15. Aug. yon 1894 gegeben, und ist damit vorausgesetzt, dass die Kinder dieselbe 1894 bis 14. Aug. 1895. Berlin, Asher & Co. (III, 310 S. gr. 8). 8 .A in der Hand haben. — Potthast, Aug., Bibliotheca historica medii aevi. Wegweiser durch E Sch die Geschichtswerke des europ. Mittelalters bis 1500. Vollständiges Inhaltsverzeichniss zu „Acta Sanctorum‘“ Boll. — Bouquet — Migne- — Monum, Germ., hist. — Muratori — Rerum britann. scriptores etc. Wegweiser durch die vVolksthümliche Missionsliteratur unter Mit- Anh,.: Quellenkunde f. die Geschichte der europ. Staaten während des. wirkung Anderer bearbeitet von Pfarrer Eger in Nienstadt, heraus- Mittelalters, gegeben vom Vorstande der Missionskonferenz der Provinz Sachsen, 2, Aufl. 2. Halbbd. Berlin, W, Weber (1, Bd. S. 321 —800 gr. 8). 124 Berlin, Martin Warneck (55 S. gr. 8). 50 Pf. Biographien,. De Baets, l’abb6 Maurice, Monseigneur Seghers, Das vorliegende Schriftchen ist eine Frucht des Beschlusses der Vapötre de l’Alaska, Gand, Siffer; Paris, Oudin (XCII, 237 p. gr. 8 Missionskonferenz der Provinz Sachsen, „ihren Vorstand zu ersuchen, für et un portrait lithogr.). fr. 4.50. — Hoerschelmann, Prof. Univ.-Pred. D. F., Andreas Knopken, der Reformator Rigas. Ein Beitrag zur Kirchen- die Zusammenstellung und Herausgabe eines Verzeichnisses volksthüm- geschichte Liyvlands, Leipzig, A. Deichert Nachf. (XII, 257 S, gr. 8). licher, verbreitungswerther Missionsschriften Sorge zu tragen“. Ein 4.4 — Julien, E., Vie de l’abb6 Robert, chanoine de Rouen, Rouen, dankenswerthes, aber mühevolles Unternehmen. Die Zahl der Missions- schriften wächst von Jahr zu Jahr. Darunter ist viel minderwerthiges imp. Gy (IX, 407 p. 8 et portrait), — Petri, Superint, Past. prim E., Ein und veraltetes, D. Ludwig Adolf Petri, weil. Past. zu St. Crucis in Hannover, Daher das dringende Bedürfniss einer Auswahl. Lebensbild, auf Grund seines schriftl. Nachlasses u. nach den Mit- Der vorliegende „Wegweiser“ bietet als Frucht grossen Fleisses eine teilgn. seiner Freunde dargestellt. 2. Bd. Hannover, H. Feesche (XT, knappe, übersichtliche Zusammenstellung des Besten aus der Missions- 340 8.). 44 — Stookmeyer, Pfr. K., Antistes Immanuel Stock-. literatur; zuerst sind die Schriften nach den verschiedenen Missions- meyer, [Aus: „Basler Jahrb.‘“/ Basel, R. Reich (77 S. gr. 8 m. Bildnis). 1.20. — Vacandard, abb6 E., Vie de saint Bernard, abb6 de Clair- gesellschaften geordnet, die sie herausgegeben haben und mit kurzen yaux. 2 vol. Paris, Lecoffre (t. 1, LIV, 511 p.; t. 2, 592 p. 8). Charakteristiken versehen, dann sind dieselben Schriften im zweiten Theil nach ihrem Inhalt zusammengestellt: 1. Lebensbeschreibungen, 2, Zeitschriften, Vorträge u. Aufsätze aus der Comenius-Gesell-. Verzeichniss nach den Ländern, 3. nach den Leserkreisen (Kinder, Er- schaft. 3. Jahrg. 1. Stück: Comenius u. die Akademien der Natur- philosophen des 17, Jahrh. Von Ludw. Keller. Münster, J. Bredt in. wachsene etc.). Wichtig ist der Grundsatz, nach welchem die Auswahl Komm. 4 V, 108 S, gr. 8). 2. 25. vollzogen ist, Der „Wegweiser“ stellt dem Auftrage der Konferenz Bibe { -Ausgaben u. -Uebersetzungen, Books, The sacred, of the gemäss das „Volksthümliche“ in den Vordergrund. Das bezeugen auch Old Testament. A critical edition of the Hebrew text, printed in colors, with- notes, prepared by eminent biblical scholars of Europe die meisten Charakteristiken, wie z. B. „frisch, anschaulich, ansprechend, and America under the editorial direction of Prof. Paul Haupt. Part 20 warm, packend, farbenreich, fesselnd, spannend, interessant u, a.“ Nur The books of the Chronicles. selten finden sich Ausdrücke wie: „wahrheitsgetreu, natürlich u, a,.“ Wir KExhibiting the composite structure of verkennen nicht die Berechtigung dieses Gesichtspunktes, weil die meisten the book, with notes by Prof. R. Kittel, D.D. English translation of the notes by B. W. Bacon, M. A., D.D, Leipzig, J. C. Hinrichs’ Missionsschriften unter dem „Volke“ verbreitet werden, Aber höchst Verl. (82 S, Lex.-8). 6.4 — Haus- u. Familien-Bibel, Grosse illustr., bedenklich scheint es uns zu sein, wenn dieser Grundsatz als der od. die nze hl. Schrift des Alten u. Neuen Testaments nach der- oberste, ja fast als der einzige hingestellt wird, In früheren Zeiten war deutschen Ueberseizg. D. Mart, Luthers, Durchgesehen im Auftrag: 93 94 Mit _ erklär. Anmerkgn. v. Walker, Cornelius, D.D., Lectures on Christian ethics. New York, der deutschen evangel. Kirchenkonferenz. Pfr. Paul Langbein u. andern evang. Geıstlichen u. m. den besten bildl. Whittaker (V, 158 p. 8). cl., $1.25. Darstellgn. der bedeutendsten Künstler. 2 eft. Reutlingen, Apologetik u. Polemik. Kaftan, Prof. D. Jul., Das Christentum Ensslin & Laiblin (N. T. S. 1—80 Fol.). 3 50 44. — Woman’s Bible. u. die Philosophie. Ein Vortrag. 2. Aufl. Leipzig, J. C. Hinrichs Pt. 1, Comments on Genesis, Exodus, Leviticus, Numbers, and Deu- (26 S. gr. 8). 50 . — Riehm, Ob.-Lehr. Dr. G., Christentum u. Natur- teronomy. New York, European Publishing Co. (152 p. 8). 50 c. wissenschaft. Apologetischer Vortrag. Leipzig, J. C. Hinrichs (31 S. Biblische kinleitungswissenschaft. Düsterdieck, Ob.-Konsist.-R. gr. 8). 50 . — Steude, Sem.-Ob.-Lehr. Lie. E. G., Christentum u. Gen.-Superint. Dr. Fr., Inspiration u. Kritik der Hl. Schrift, insbesondere Naturwissenschaft. Ein Beitrag zur Apologetik. Gütersloh, C. Bertels- des Alten Testamentes. Hannover, H. Feesche (32 S. 8). 50 . — mann (191 S. 8). 2. 40. Testament hours. Y. 3yı The Homiletik, Bock, Divis.-Pfr. Herm., „Der Herr ist der rechte Geikie, J. Cunningham, D.D., New New York, Pott (616 p. il. D). Kriegsmann !“ Predigten u. Reden aus dem Militär- Pfarramt. Eine apostles, their lives and letters, v. 2. cl., $1.50. — Spitta, Frdr., Der Brief des Jakobus, untersucht. [Aus: Abschiedsgabe an seine Königsberger Gemeinde. Kra Königsberg, Graefe „S., Zur Geschichte u. Litteratur des Urchristentums ‘“.] Göttingen, & Unzer’s Sort. (VI, 163 S. gr. 8). 1. 50. Bussler, Milit.- Vandenhoeck & Ruprecht (IV, 239 S. gr. 8). 7M — Ders., Zur Ge- Oberpfr. Wilh., Feldpredigten u. Ansprachen in u. um Metz während schichte u. Litteratur des Urchristentums. 2 Ba Der Brief des der Gedächtnisstage vom 14.—18. Aug. 1895. Metz, P. Müller (29 S. Jakobus. Studien zum Hirten des Hermas. Ebd. (VI, 437 S. gr. 8). gr. 8). 50 . — Keller, Past. S., Dreierlei Glauben u. was glaubst 10 A Du? _ Sylvester-Vortrag., Düsseldorf, C. Schaffnit (13 S. gr. 8). 10 4. Exegese u. Kommentare. Harper, Andrew, The Book of Deu- — Majer, Dek. a. D. F., Zehn Festpredigten üb. die Evangelien. Vom New ork, Armstrong (XII, 491 p. D). cl., $1.50. — 1. Advent bis zum Fest der hl. Dreieinigkeit. 2—5, Hft. Biberach, teronomy. Murphy, T., D.D., The messages to the seven churches of Asia: being Dorn (gr. 8). a204 (kplt. geb.: 1.50). — Schwartz, Miss.-Dir. E. v., the inaugural of the enthroned king: a beacon on ‚Oriental shores. Das feste prophetische Wort. Missionsfestpredigt. Leipzig, J. Nau- Philadelphia, Presb. Bd. of Pub. (X, 675 p. 8 map). cl., $3. mann’s Sort. in Komm. (155. gr. 8). 15 . Mission. Biblische Geschichte. Cornill, C. H., The prophets of Israel: Dalton, Herm., Der allgemeine evang.-prot. Missions- popular sketches from Old 'Testament history; tr. by Sutton F. Corkran. verein in Japan.. Ein Wort der Abwehr. Gütersloh, C. Bertelsmann Chicago, The Open Court Pub. Co. (XIV, 195 p. 8, 1il.). cl., $1. — (43 S. gr. 8). 50 . — Jahrbuch der sächsischen Missionskonferenz Farrar, F. W. (Dean), The life of Christ. 2 v. New York, Crowell f. d. J. 1896. Leipzig, H. G. Wallmann (176 S. 8 m. 1 farb. Karte). (360; 361—752 p. D. il. and etched frontispieces). cl., $3. 1. 50. — Judson, Edward, DD., Adoniram Judson. Ein Apostel unter Biblische Hiltswissenschaften, Brown, Franeis, D.D. [and den Birmanen. Eine Biographie v. seinem Sohne. Hamburg, J. G. others), A Hebrew and English lexicon of the Old Testament; based Oncken Nachf. (166 S. 8 m. Abbildgn. u. Bildnis). 1.20. Universitäten, Belin, F., Histoire de l’ancienne Universit& de on the lexicon of W. Gesenius, as translated by E. Robinson. Boston, Houghton, Mifflin & Co. (pts. 2 to 5, sq. 8). 50c. — Cloquet, L., Provence, ou Histoire de la fameuse Universit& d’Aix, d’aprös les IL’art monumental des Egyptiens et des Assyriens. Bruxelles, Descl6e, manuscrits et documents originaux. Premi&re pEriode: 1409—1679., De Brouwer & Co. (49 p. 8 figg.). fr: 1.50. — Moorehead, W..G., Paris, Picard (XVI, 755 p. 8). — Feret, abb6 P., La Facult6 de th6o- D.D., Studies in the Mosaic institutions; the tabernacle, the priesthood, logie de Paris et ses docteurs les plus c6labres. Moyen äge. D the sacrifices, the feasts of ancient Israel. Dayton, O., Shuey, Pitts- Paris, Picard (IT, 677 p. 8). — Piocard, Edmond, Une nouvelle uni- burg, United Brethren Pub. House (246 p. D. il.). cl., $1.25. — versite€ A Bruxelles. Bruxelles, Vve Monnom (22 p. 8). Sayce, Rev. A. H., The Egypt of the Hebrews and Herodotus. New Philosophie. Theosophie. n gel, O., Das Ic u. die sittlichen York, Macmillan (12). el.; $2. — Schneller, L., Känner du landet? Ideen im Leben der Völker. 3. Aufl. Langensalza, H. Beyer & Söhne Bilder fran det förlofvade landet till förklaring af den heliga skrift. (VIIT, 243 S. gr.8). 3 .4 — Glogau, { Prof. Dr. Gust., Das Vor- Stockholm, Eine histor. Skizze. Aus Öfvers. fran originalets d:e uppl. af N. J. Thunblad. stadium u. die Anfänge der Philosophie. Metodistkyrkans bokförlags-aktieb (472 S. 8). 3 kr. — Studien, Semi- dem Nachlass.. Mit Vorwort u. e. Nekrolog des Verf. hrsg. v. Prof. Dr. tistische, hrsg. v. Carl Bezold. Ergänzungshefte zur Zeitschrift für Herm., Siebeck, Mit 1 Bildnis u. 1 Zeichng. Kiel, Lipsius & Tischer Assryriologie. 8. u. 9. Heft: Die neu-aramäischen Handschriften der (X, 79 8. gr. 8). 2. 40. — Halevy, Elie, La Th6orie platonicienne des königl. Bibliothek zu Berlin, in Auswahl hrsg., übers. u. erläutert v. science. Paris, Alcan (XL, 383 p. 8). 5 fr. — Jahrbuch f. Philosophie Mark Lidzbarski. %. 'Tl. Weimar, E. Felber (1. Bd. XIX u. S. 209 u. spekulative Theologie. II. Ergänzungsheft: Das Lehrbuch der Meta- —580 u. 2. Bd. XII-S. gr. 8 m. 2 Schrifttaf.). 26 A physik f. Kaiser Josof II. Verf. v. weil. Dir. P. Jos. Frantz. Zum erstenmale_nach dem in der Allerh. k. k. Privat- u. Familienbibliothek Patristik. Lehmann, Fritz, Die Katechetenschule zu Alexandria. Kritisch beleuchtet. Leipzig, A. Lorentz (1158. gr.8). 2.A befindl. Originale hrsg. u. m. Benützg. der im k. k. Haus-, Hof- u. Allg. Kirchengeschichte. Rodrigues, H., Histoire du pe6ch6 Staatsarchive befindl. u. anderer ungedr. u. gedr. Quellen philosophie- originel et des origines de ]’Eglise; par Hippolyte Rodrigues. Paris, geschichtlich erläutert durch Fr. Thom. M. Wehofer, O. Praed. Pader- lıbrairie C. L6vy; Librairie nouvelle ‚(247 p. gr. 8). fr. 7.50. born, .F. Schöningh (IX, 168 S. gr. 8). 2.60. — Kachnik, Prof. Dr. Kirchepgeschichte einzelner Länder. Jos., Historia philosophiae. Olmütz, R. Promberger (III, 113 S. gr. 8). Beiträga zur sächsischen 2 .4 — Laehr, Dr. Hans, Die Wirkung dar Tragödie nach Aristoteles. Kirchengeschichte, hrsg. im Auftrage der „Gesellschaft f. sächs. Kirchen- Berlin, G, Reimer (IV, 160 S, gr. 8). 3.4 — Oloott, H. Steel, Old geschichte“ v. DD. Oberkonsist.-R. Superint. Frz. Dibelius u. Prof. Thdr. diary leaves: the true story of the Theosophical Society. New York, Brieger. 10. Hft. Leipzig, J. A. Barth (IV, 320 S. gr. 8). 4. 50.. — Kilostıer-Schematismus, Ein Verzeichnis v. römisch - kathol. Männer- Putnam (XT, 491 p. D. por. il.). cl., $2. — Shermen, Loren Albert, Science of the soul: a scientific demonstration of the existence of the u. Frauenklöstern im Deuischen Reiche. Paderborn, Verlag des Kloster- soul of man as his conscious individualit Schematismus (XVIIT, 108 S, 8). 2 .4 — Perry, W. Stevens, Bishop, y independently of the phy- The episcopate in America: sketches biographical and bibliographical sical organism; of the continuity of life and the actuali ty o£ spirit of the bishops of the American church; with a preliminary essay on return. Port Huron, Mich., The Sherman Co. (414 p. D. pors.). cl., the historie episcopate and documentary annals of the introduction of $1.50. the Anglican line of succession into America. New York, The Chri- Judenthum. Juden, Die, in Deutschland. I. Die Kriminalität der Juden in Deutschland. Hrsg. v. dem Comite zur Abwehr antisemit. stian Literature Co. (LXV, 378 p. 8). cl., subs., $5. — Personalstand Angriffe in Berlin. Berlin, S. Cronbach (XX;, 56 8. gr. 4). 34 — der Säcular- u. Regular-Geistlichkeit der Diöcese Gurk in Kärnten im J. 18%6. Klagenfurt, (F. v. Kleinmayr) (286 S. 8). 3. 20. Universal-Bibliothek, Jüdische. Nr. 11. 12: Sippurim. Sammlung jüd. Papstthum, Helfert, Frh. v., Gregor XVI. u. Pius IX. Aus- Volkssagen, Erzählgn., Mythen, Chroniken, Denkwürdigkeiten u. Bio- gang u. Anfang ihrer Regierg. Octbr. 1845 — Novbr._1846. Mit Be- graphien berühmter Juden aller Jahrhunderte, besonders des Mittel- nutzg. v. Metternich’schen Schriften u. k, k. Botschafts- Berichten aus alters. 2. Bdchn. Prag, J. B. Brandeis (158 S. gr. 16). d 20 . Soziales. Warschauer, Prof. Dr. Otto, Geschichte des Socialismus Rom. Prag, (Bursik & Kohout) (IV, 189 S. Lex.-8). 3. 20. u. Communismus im 19, Jahrh. 3, Ab tlg. Louis Blane. Berlin,' H. Christliche Kunst u. Archäologie. Boetticher, Adf., Die Bau- Bahr (VI, 163 8. gr. 8 ). 34 — Woods, Rob. A., Els u. Kunstdenkmäler der Prov. Ostpreussen. Im Auftrage des ostpreuss. Riis, Jacob [and others ’ Ma WT . Prov.-Landtages bearb. V. Hft. Litauen. Königsberg, B. Teichert in what is doing to solve th The poor in great cities, their problems, and Komm. (VII, 158 S. Lex.-x m. Abbildgn. u. .7 Taf,). "Kart; 3 M — em; il. by Hugh Thomson, Otto H. Bacher, Clemen, Paul, Die Kunstdenkmäler. der Rheinprovinz, im Auftrage C. Broughton, [and other ja New York, Scribner (XXI, 400 p. 8 il.). des. Prov.-Verbandes hrsg. 3, Bd. 3. Heft: Der Kreis Neuss. Düssel- cl., $3. Verschiedenes. Huschens, serr. J., Geschichte des Vereins vom dorf, L. Schwann (VI u. S, 309—435 Lex.-8 m. 67 Abbildgn. u. 7 Taf.). hl. Vincentius v. P aul in der Diözese Trier, (1848—1895.) Hrsg. v. 4.50. — Venables, Edmund, D.D. [and others), Episcopal palaces of dem Diözesanrate des St. Vincenz- Vereins u. in dessen Auftrag zu- England; ill. by ‚ Alex. Ansted. New York, Whittaker (XIV, 253 p. sammengestellt. Trier, Loewenberg (VIII, 293 S. 12). 1.50. — DD SOET Walchegger, Dombenef. Joh. Ev., Der Kreuzgang am Thompson, Dom zu Brixen. Mit 12 feinen Lichtdr.-Bildern auf 9 Taf, u. 10 Il- J., D.D., The lambs in the fold; or, the relation of children lustr. im Text. to the church and their proper Christian nurture. Montreal, Canada, gr. 8). 3 .4 Brixen, Buchh. des kath.-polit. Pressvereins (127 S, W. Drysdale.& Co: (VIIL, 264 p. D.). ‚ cl., $1. ; l?ogmengeschiebte. Harnack, Adolph, History of dogma; tr. from . erman ed. by Neil Buchanan. V.1. Boston, Roberts (XXIII, Zeitschriften. 364 p. 8) cl., $2.50. Symbolik,. Muller (Erlangen), Prof. E. F. Karl, Symbolik, Ver- Archiv für Geschichte der Philosophie. IX, 2: M. Sartorius, Plato gleichende Dars und die Malerei. Joh. Zahlfleisch, Die Polemik Alexanders von u. ihren wesent! 1D tellg. der christl. Hauptkirchen nach ihrem Grundzu Aphrodisia gegen die verschiedenen Theorien d es Sehens. A, Wirth, 548 S, gr. 8). 8. 50 . ebensäussergn. Leipzig, A. Deichert Nachf, (VII, Platon’s Lysis nach 394 v. Chr. entstanden, M. Grunwald, Mis- Ethik. zellen. Paul Tannery, Sur Diodore d’Aspe nde, G. Rodier, Sur Secberg, Prof. Dr. Rhold., Gewissen u. Gewissensbildung. la Composition' de la Physique d’Aristote II. Ein erweit. Vortrag. Erlang, Ön R denge 76 B, gr 8); LA vations sur quelques fragments d’ J. Bidez, Obser- Empedocle et de Parmenide. K. En N OE —— —— — 95 I6 O. Meinsma, Die Unzulänglichkeit der bisherigen Biographien Griechen. Römer., Alexandriner., Neupythagoräer. Neuplatoniker. Ludw. Stein, Die Kontinuität der griechischen Philo- Gnostiker, Manichäer, Germanen und Kelten. Barbaren. — In Alten- Spinoza’s, Jahresbericht. sophie in der Gedankenwelt der Byzantiner., burg ist, herausgegeben von mehreren Geistlichen unter der Geschäfts- Andrew Seth, The history of modern philosophy in England 1891 Jeitung des Diakonus Eckardt daselbst im Verlage von Th, Körner Ende —1895. Neueste Erscheinungen auf dem Gebiete der Geschichte vorigen Jahres ein „Kirchliches Jahrbuch‘“ erschienen (3 Mk.). Zur der Philosophie. Charakterisirung des Unternehmens heben wir aus dem Inhalt folgendes Jahrbuch, Historisches, im Auftrage der Görres-Gesellschaft hrsg. hervor: I, Theologische Studien, 1. Was thut unserer Landeskirche noth ? XVI, 4: Stiglmayr, Der Neuplatoniker Proclus als Vorlage des Von P, Dr. Berger in Ehrenhain, 2. Die a storale Bedeutung des Jakobus- sogen. Dionysius Areopagita in der Lehre vom Uebel. Merkle, briefes, Von P. Naumann in Gauern. 3, 5 ie Entwickelung der kirchlichen Herudes Severoli und sein Tagebuch über das Trienter Konzil. Baukunst im Westkreise I, von Heinrich Bergner (Dr. h, P. in Pfarr- f e mens Romanus. Kleinere Beiträge: Pieper, Zur Frage über den Verbleib der kosslar). 4. Das älteste Kirchengebet im ersten Briefe des C Korrespondenz des Papstes Hadrian VI. Paulus, Zur Literatur Von Rudolf Löbe, Pfarrer in Buchheim (Ephorie Eisenberg). II. Statistische über Luther’s Lebensende. Unkel, Der erste Kölner Nuntiatur- Nächrichten aus der Landeskirche. 1. Das Gebiet der Landeskirche streit und sein Einfluss auf die kirchlichen Reformbestrebungen im (Einwohnerzahl, Ephorien, Pfarrbezirke, gottesdienstliche Räume, geistliche Erzbisthum Köln um die Wende des 16. Jahrhunderts. Stellen, Besetzungsrecht, Durchschnittszahlen der Einwohner). 2. Ueber- Journal Asiatique. VI, 3, Nov.-Decbr. 1895: H. Sauvaire, De- sicht über Aeusserungen des kirchlichen Lebens. 3. Zur Kirchenchronik scription de Damas. (suite). Max van Berchen, Recherches des Landes aus dem Jahre 1894. 4. Literaturbericht von 1893 und arch6ologiques en Syrie. Lettre A M. Barbier de Meynard. Y 1894, 5. Nekrologe für im Jahre 1894 verstorbene Geistliche des. Landes, III. Beschauliches und Erbauliches. Beigegeben ist eine Samm- Henry, Mudgala ou l’Hymne du marteau. (Suite d’Enigmes v6- diques.) Nouvelles et m&langes. lung der wichtigsten auf die Landeskirche des Herzogthums sich be- Pastoralblätter f. Homiletik, Katechetik und Seelsorge. N. F. der ziehenden Bestimmungen. Das Jahrbuch und die Beigabe sollen fort- praktisch-theologischen Zeitschrift: „Gesetz und Zeugniss‘‘. 38, Jahrg., gesetzt werden. 5. Heft, Februar 1896:; Tielemann, Ueber Passionspre igten (Schl.). Joh. Quandt, Der gekreuzigte Christus und die eherne Schlange. Ü Predigt am Sonntag Estomihi über Ev. Joh. 3, 14. 15. In Gegen- Eingesandte Literatur. wart der Königin Regentin der Niederlande gehalten. O. Schultze, Nachstehend bringen wir das Verzeichniss der uns seit letzter Rede bei der Begründung einer neuen evangelischen Arbeitervereins- Nummer zugegangenen Literatur, womit wir zugleich den Herren Ver- legern über den Empfang quittiren. Für die Besprechung werden wir gruppe für den Südosten Leipzigs gehalten. K. Schaubach, Der Segen des, der verderben sollte, kam über mich. Leichenrede über nach Möglichkeit Sorge tragen, können jedoch eine solche für minder Hiob 29, 12. 13. 16. Kleinpaul, Fahnenweiherede, gehalten am wichtige und unverlangt zugesandte Bücher nicht garantiren. B 23. Juni 1895.' Ders., Kurze Ansprache bei der Niederlegung eines Die Redaktion. Lorbeerkranzes am Denkmal der Gefallenen, gehalten am 24, Juni 1895. G. Samtleben, Die Evangelien des Kirchenjahres in ihrer The Commentary of Origen on S. John’s Gospel, by A. E. Brooke. Verwendung zu kurzen Ansprachen bei Taufen, Meditationen YOl. . and I: Cambridge, At the University press. — Jüdisch- über die Episteltexte der IV. sächsischen Reihe, der II. bayerischen Babylonische Zaubertexte, herausgegeben und erklärt von R. Stübe, Epistelreihe nach Thomasius und der II. rheinischen Epistelreihe Halle a. S., J. Krause. — St. Pauli zweiter Brief an die Korinther in 2. Aufl. nach Nitzsch: Estomihi über 1 Kor. 1, 18—25 (Sächs. u. Bayer. = Bibelstunden für die Gemeinde ausgelegt, von W, F, Besser. Hamburg Invok., Rheinisch 1. n. Epiph. theilweise) von M. Wun- Halle a, S., Richard Mühlmann (Max Grosse). derlich. Invokavit über Hebr. 4, 14—16 (Sächs. = Bayer. Judika) von R. Bendixen, Okuli über Hebr, 12, 11—15 (Sächs. = Bayer. Invokavit) von Johannes Jeremias, Reminiscere über Röm. 8, Wir machen darauf aufmerksam, dass die Verantwortung: 31—39 (Sächs. = Hamburg Jubilate, Rheinisch 13. n. Trin.) von für die Besprechungen in unserem Blatt den betr. Herren Re- Heise. Dispositionen von Seehawer. Colins. Mis?re, ferenten obliegt. Die Redaktion. Philosophie, La, de l’avenir. No. 189, d&cembre. Examen de ce qui a &t6€ dit sur cet question, par Buret (suite et fin). Fre6deric Borde, Lettre ouverte &4 mon ami, par les bonnes Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. intentions, S6bastien Faure. Adolphe Seghers, Le de6veloppement de Vanarchie. Gedanken und Be- Revue benedictine. No. 12,. D6cbr.: D..V. B. D., Les classiques au Gottfr., Pastor zu moyen äÄäge. Jean Chapman, Fides Romana. Bede Camm, Le Leipzig-Eutritzsch, merkungen zur vEnerable Jean Roberts, O. S. B. (suite). N&ecrologie. Apostelgeschichte. Zeitschrift des Aachener Geschichtsvereins. XVIL, 1805: A, Car- Jäger, tellieri, Heinrich von Klingenberg, Propst von Aachen 1291—1293, I. Zu Kap. 1—12, Jedes Heft II, Zu Kap. 13—19. \ 1 Mk,; Zeitung, Allzemeine. Beilage Nr. 7: Georg v. Mayr, Der Selbstmord I, in Deutschland. Zu Kap. 20—28, | vollständig also 3 Mark, Universitätsschriften, Graz, Weiss, Dr. Joh., Die musikalischen Instrumente in den Zur Konfirmation heiligen Schriften des Alten Testamentes. Festschrift der k. k. Carl- Franzens-Universität in Graz, aus Anlass der Jahresfeier am 15, No- werden den Herren Geistlichen empfohlen: vember 1895.. Mit 7 lith. Tafeln. Graz, Leuschner & Lubensky mit 50 ver- 50 Konfirmationsscheine schiedenen 104 S. Lex.-8). Halle-Wittenberg (Inauguraldiss.) [Jurisprud.], Ernst Grüttesien, Sprüchen in zweifarbigem Druck mit allegorischer Rand- Die Thäterschaft des verantwortlichen Redakteurs (75 S. 8). verzierung. Zwei Serien von je 25 Blatt, — Preis jeder Serie Heidelberg (Inauguraldiss.) [Philos. Fak.], Karl Theodor Weiss; Ge- Mk. 1.20. — Ausg, A für die unierte, Ausg. B für die evang.- schichte und rechtliche Stellung der Juden im Fürstbisthum Strass- lutherische Kirche, burg, besonders in dem jetzt badischen Theile nach Akten dargestellt Ein Geistlicher schreibt darüber: „Ich bin überrascht von der (XVI, 216 8. 8). edlen Schönheit‘ und dem feinen kirchlichen Geschmack, der aus der Strassburg. Stettiner, Rich,, Die illustrirten Prudentiushandschriften ganzen Anlage und sinnvollen Ornamentik Ihrer Scheine s richt, Berlin (VIIT, 400 8. gr. 8). Neben der würdigen Ausstattung erscheint mir die Auswa k 1 der Sprüche eine sehr glückliche und ich glaube, dass diese Scheine sich am besten selbst empfehlen.‘“ Antiquarische Kataloge, J. Krause (vorm. H. Petersen) in Halle a. S., An der Uni- Gedenkblätter mit versität 17. Nr. XIX: Alte Theologie bis 1800 (1335 Nrn. 8). 25 Konfirmationsscheine. einem Ermahnungs- Theodor Reischle in Nördlingen (Bayern). Nr., V: Katholische und Erinnerungswort, Preis 50 Pfg. Als billiger Schein für Theologie (854 Nrn. 8). einfache Verhältnisse besonders empfehlenswerth. Max Woywod, Verschiedenes. Binnen kurzem erscheint bei Wilhelm Friedrich in Leipzig Breslau, der zweite Halbband von „Der Okkultismus des Altertums“ von Klosterstrasse 3. Verlagsbuchhandlung. Karl Kiesewetter. Der Okkultismus Bd. I1I. Teil II. (35 Bg. gr. 8). Preis y Mk. Hiermit schliesst das Werk „Der Okkultismus‘‘ ab, Dasselbe umfasst nunmehr in drei Bänden: Band I. Geschichte des neueren ‚pezialität: stey- Okkultismus: Die geheimwissenschaftlichen Systeme von Agrippa von Band II. .Die Geheimwissenschaften : P . =—= < Nettesheym bis Carl du Prel. E U Da _ Alchymie, Astrologie und Divinationswesen, Hexenwesen, weisse Magie, oniums vy. 80 M, Theurgie, Nokromantie. Band III. Okkultismus des Alterthums, Theil I: tie. Frankolfg. Preisl, Rei ögr Der Okkultismus der Akkader. Babylonier. Chaldäer. Assyrer. Meder, Alfred Merhaut, Hofieferant, LEiD Perser. Inder, Aegypter. Hebräer, Theil II: Der Okkultismus der Verantwortl, Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackm_'mßnn & Glaser, sämmtlich in Leipzig.. Leipzig, 21. Februar 1896, XVIL Jahrgang, Nr, 8, _ Theologi sches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt., Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13 Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A& Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 A Johannes Mathesius. Cölle, Rudolf, Die genuine Lehre von der Kirche Zeitschriften. nach den Symbolen der evang.-lutherischen Antiquarische Kataloge. Schmid, Heinrich, Die Dogmatik der evangel.- lutherischen Kirche. Confession. Verschiedenes. Seeberg, Dr. Reinhold, Gewissen u, Gewissens- Eingesandte Literatur. bildung. Harig, Volkmar Theodor, Eins ist noth. m d ersten Versuche einer Lutherbiographie“ doch wol in einem Johannes Mathesius. wissenschaftlichen Werke nicht gerade — wie Verf. meint — Wer kennte nicht den Schüler, Tischgenossen, Freund und „nothwendig“, Oder bedurfte es wirklich nach Besprechung Biographen Luther’s, Johannes Mathesius! Aber wie wenig der berühmten „Bergpostille“ einer Vorführung der „Vor- Und doch verdient „diese 80 gänger und Nachfolger“ dieses Unternehmens, Gegenstände kennen die meisten von ihm! des Naturgebietes geistlich zu deuten, bis zu Zola’s Roman originelle, grosse, edle Gestalt, dieses so einfache, aber 8o fromme, bescheidene, apostolische Leben“ (so L. Schweizer) in „Germinal“ herab? Doch, wer wollte solche Beweise der um- weiten Kreisen bekannt zu werden, Auch die wissenschaft- fassenden Kenntnisse des Verfassers nicht gern als Gratis- liche Forschung, welche doch heute ihre Hauptkraft an die beilage willkommen heissen! Hat derselbe doch auch sich eifrigst bemüht, durch eine originelle Schreibweise Eintönig- Aufhellung des Einzelnen setzt und so manche Nebenfigur des keit zu vermeiden. Was andere „Eulen nach Athen tragen“ Reformationszeitalters gebührend ins Licht gestellt hat, ist dem Mathesius gegenüber noch Schuldner geblieben. Wol hat nennen, das formulirt er „Reis nach Siam tragen“, redet von uns Ledderhose „Das Leben des M. Joh. Mathesius, des alten „der jedem Biographen vor der Thür lauernden Sünde der Schönfärberei“ , von der „abenteuerlichen Hedschra (Luther’s) Bergpredigers in St. Joachimsthal“ beschrieben, aber seine aus Augsburg“, von „Binsen-Wahrheiten“, schreibt: „Das Arbeit ist doch nichts anderes, als eine Reproduktion der „Lebensbeschreibung“ , welche im Jahre 1705 von „einem Unglück war ein Zwilling“ anstatt etwa: „gleichzeitig trat Mathesischen Nachkommen, M. Johann Balthaser Mathesius, ein zweites Unglück ein“ ete. Auf die Dauer freilich droht Pfarrer in Brockwitz“, herausgegeben wurde und kann den die dadurch geschaffene Nothwendigkeit, neben der Sache auch Da über den Ausdruck nachdenken zu müssen, den Leser zu Anforderungen der Gegenwart durchaus nicht genügen. ermüden. Und nun nach. der Form-der Inhalt! Keine Mühe machte sich der Schüler Vilmar’s, Pfarrer Christian Müller, durch seinen Lehrer angeregt, an eine gründliche Erforschung hat Verf. sich verdriessen lassen, alles aufzuspüren, was nur des Mathesius. Doch der Tod rief ihn im Jahre 1892 von Leben und Werk des Mathesius erhellen könne. Seine Mühe war nicht umsonst. Hat er doch z. B. 63 bisher noch nicht der Welt ab, ehe die geplante Biographie vollendet war. gedruckte Briefe des Mathesius, „vereinzelt bis Basel und Zwei Männer sind in sein Erbe eingetreten und haben (unter Mitbenutzung des Nachlasses) seinen Plan ausgeführt, der eine London verzettelt“, mittheilen können, dazu 16 an denselben im Dienste der Wissenschaft, der andere für weitere Kreise gerichtete, bisher noch unbekannte Schreiben. In Joachims- arbeitend. thal sind die Archive des Stadtrathes, des Bergamts, der Seit dem J. 1888 durften wir einer auf „bibliothekarischen Dechantei und der Schulbibliothek durchforscht; eine Reihe und archivalischen Studien beruhenden Monographie über Ma- von Urkunden „kamen aus den meist noch ungeordneten Bün- thesius’ Leben und Werke, mit Originalurkunden“ von Loesche deln in der Gruft des Statthalterei-Archivs in Prag zu Tage“. entgegensehen. Seitdem er im „Jahrbuch des Protestantismus“ Aller vorgefundene Stoff aber ist auf das sorgfältigste ver- arbeitet, und zwar nach folgender Disposition: Der erste Titel dieses Versprechen gegeben, hat er in dieser Zeitschrift und einigen anderen noch weitere Proben seiner Mathesius- bietet „Die Lebensgeschichte“ (258 Seiten), der zweite „Die forschungen und die (wahrscheinlich) von Mathesius herrühren- Werke“ und zwar A, die Kirchen-, Schul- und Spital-Ordnung, den „Tischreden Luther’s und Aussprüche Melanchthon’s“ ge- B. die Predigten, C. „Mathesius als Dichterling“. Von den liefert. Nunmehr liegt das Hauptwerk vollendet vor, und Predigten wird zuerst eine „Analyse“, sodann eine „syste- zwar in solchem Umfange, dass gewiss niemand klagen kann, matische Charakteristik“ gegeben, letzteres ein werthvoller er habe mehr erwartet: Loesche, Georg (Dr. d. Philos, u Beitrag zur Geschichte der Predigt. Die Arbeit und Geduld, Theol. , k. k, o. ö. Prof. der Kirchengesch. in Wien), Johannes welche Verf. daran gewandt hat, aus den vielen Predigt- Mathesius. Ein Lebens- und Sittenbild aus der Refor- sammlungen des Mathesius das zur Charakteristik seiner mationszeit. 1. u. 2. Bd., mit Portrait u, Facsimile, Gotha Predigtweise Zusammengehörende zusammenzufinden und zu 1895, Fr. A. Perthes. (XXI, 639 S. u. IV, 467 S gr 35 einer angenehm lesbaren Darstellung zusammenzustellen, ver- 10 Mk, u. 6 Mk. Mit diesen mehr als 1100 Seiten wird sich dient grösste Anerkennung. Er verwendet. dabei folgendes der Reformator Joachimsthals wohl zufrieden geben können, System: „Homiletische Richtlinien, Exegese, Dogmatik, Aber- Verf. freilich nennt seine „scheinbare Ausführlichkeit ver- wenn der Leserkreis glaube, Polemik, Ethik, Form, Sprache und Stil, Hilfsmittel“. hältnissmässige Kürze“. Doch hätte, Vollständig abgedruckt ist (ausser den bisher unbekannten und dieser Biographie fest ins Auge gefasst worden wäre, wol einigen schwer zugänglichen Briefen) die Rechtfertigungsschrift an manchen Stellen gekürzt werden dürfen. Nicht an dem, an König Ferdinand vom 17. Dezember 1546, welche sich was über Mathesius gesagt ist; wol aber an anderem, Wenn im Statthalterei-Archiv zu Prag vorfand. Eine ausführliche z. B. die „Analyse“ der „Historien vom Leben Luther’s“ ein- Bibliographie der Schriften von Mathesius und eine solche geleitet wird durch eine Charakterisirung der vor denselben der Arbeiten über ihn sind nicht vergessen. Dass sorg- erschienenen einschlägigen Arbeiten des Cochläus, Sleidanus, fältige Register über Personen und über Orte beigegeben sind, Cruciger, Ratzeberger, so war „diese nähere Besichtigung der bedarf wohl bei dieser, absolute Vollständigkeit erstrebenden 99 100 Arbeit keiner Erwähnung. Fragt man nach der Sorgfalt im Schmid, Heinrich (Dr. u. Prof. der Theologie in Erlangen), Einzelnen, so_ist ja die Bibliographie das gefährlichste Gebiet, Die Dogmatik der evangelisch-lutherischen Kirche. zumal. wenn so viele Ausgaben buchstäblich genau notirt werden Dargestellt und aus den Quellen belegt. 7. Aufl. Gütersloh sollen. Auch muüuss man im Auge behalten, dass vielleicht 1893, C. Bertelsmann (XV, 488 S. gr. 8). 8. 50. nicht alle Ausgaben von dem Verf. selbst eingesehen, sondern Nicht ohne eine gewisse Wehmuth geschieht die verspätete nur nach gütigen Mittheilungen einer auswärtigen Bibliothek Anzeige dieses Buches, das nun das Gedächtniss von zwei beschrieben werden konnten. Wir wollen daher nicht mehr heimgegangenen lutherischen Theologen in uns weckt. Als sagen, als dass bisweilen' ungenaue Angaben sich finden. So freilich sein Verf. die sechste Auflage besorgte, ahnte er schon, muss es doch wol S. 413, Nr. 19 heissen: „bey Salomo dass;ı sein Abend nahe sei, dagegen hätte niemand vermuthen Lincke“ anstatt „Brockhaus“, S. 426, XLI, 1, Z. 3 „Feind- können, dass der neue Herausgeber, Geheimrath v. Frank, schafft“, Z. 7 „fleissigste“, Z. 10 „Bey Johan:.Beyer“, Z. 11 die neue’ Aüsgab6 des Buches nur um so kurze Zeit überleben „Bey .n Janı S, :482, 1, Z 2 „vnd“, Z. 5 „Kreytags- werde, Je schmerzlicher aber gerade die lutherische Kirche predigt“, Z.6 „Siebenden“,. Z. 9. „nützlichen“, Z. 12 „Jahr der Gegenwart den Verlust solcher Männer empfinden muss, MDXC“, Z. 14 „Angefangen‘“ etc. — Loesche hat seine werth- um so erfreulicher ist die Thatsache, dass ihr Buch die alte volle‘ Arbeit der theologischen Fakultät’ in Jena’ ,;als einZeichen Anziehungskraft bewährt. Die Zeiten sind freilich seit seinem des Dankes für die ehrenhalber, verliehene: Doktorwürde‘‘ ersten ‚Erscheinen andere geworden. Es war wie die Freude gewidmet. einer neuen Entdeckung, als man für den eigenen Glauben, In vieler Beziehung bildet einen reinen Gegensatz zu Loesche’s Arbeit die kurz vor derselben erschienen6 andere zu dem man durch viele. schmerzliche Kämpfe hindurchge- drungen war, in den Schriften der Väter den Ausdruck schon Mathesiusbiographie: „M. Johannes Mathesius, ein luthe- geprägt fand, und es ist begreiflich genug, dass mancher einen rischer Pfarrherr des 16. Jahrhunderts. Sein Leben und Wirken Augenblick hoffen mochte, überhaupt mehr oder weniger un- dargestellt von Dr. Karl Amelung, Oberlehrer am Vitzthum- vermittelt zur altkirchlichen Dogmatik zurückkehren zu können. schen Gymnasium zu Dresden“. Gütersloh 1894, C. Bertels- Diese Hoffnung wird heute schwerlich noch von vielen getheilt mann (VIILI, 284 S. 8). Während Loesche eine möglichst er- werden. Wir haben seitdem gelernt, dass jede Zeit für die schöpfende, auf der Höhe wissenschaftlicher Forschung stehende Theologie ihre besonderen Aufgaben stellt, die nicht einfach Biographie liefern will, ist Amelung’s Arbeit für den weiteren durch Rückgang auf Vergangenes gelöst werden können, aber Kreis aller derjenigen bestimmt, welche „für unsere Kirche Daher auch das andere hat sich erst recht vollauf bestätigt, dass und deren Geschichte ein warmes Interesse haben“. jeder wirkliche Fortschritt in der Erkenntniss nur auf der sieht er möglichst ab von der Beifügung wissenschaftlichen Grundlage unserer altkirchlichen '"Theologie sich vollziehen Beweismaterials, modernisirt auch hin und wieder Ausdruck kann. Man wird daher das Schmid’sche Handbuch auf seinem oder Konstruktion der gegebenen Zitate, Doch theilt er als neuen Wege nur mit dem herzlichen Wunsch begleiten können, Anhang zwei Predigten seines Helden mit, einige Gebete, dass es auch fernerhin mithelfen möge, dem Geschlecht der Gedichte und Fabeln. Während Lvesche „ein Lebens- und Gegenwart die '"Theologie der Väter bekannt und lieb zu Sittenbild' aus der Reformationszeit“ liefern will, führt uns machen. — Kaum braucht dann wol ausdrücklich gesagt zu Amelung „einen lutherischen Pfarrherrn des 16. Jahrhunderts“ werden, dass das altbewährte Buch auch in der neuen Auflage vor. wesentlich seine alte Gestalt behalten hat. Loesche steht seinem Gegenstand als bloser Forscher Der Herausgeber gegenüber, welcher getreu darzustellen sich bemüht, aber hat seine Aufgabe mit Recht darauf beschränkt, etwaige naturgemäss immer wieder offenbart, dass er auf einem anderen Ungenauigkeiten, sei es formeller, sei es sachlicher Art zu Standpunkt steht, als der von ihm Geschilderte. Daher wird verbessern, und er bezeugt, dass der letzteren verhältniss- L. J. manchen Leser dieser Mangel an Kongenialität zwischen dem mässig nur wenige gewesen seien. Schriftsteller und seinem Objekt nicht angenehm berühren, Amelung dagegen will „den Glaubenshelden jener Jugendzeit Seeberg, Dr. Reinhold (ord. Professor der Theologie in Er- unserer Kirche nicht als überlegener, kühler Kritiker gegenüber langen), Gewissen und Gewissensbildung. Ein er- weiterter Vortrag. Erlangen 1896, F. Junge (76 S. gr. 8). Füssen sitzen. stehen, sondern als demüthiger, lernbegieriger Schüler zu ihren Wir können viel von ihnen lernen, Gott gebe, Wir machen nachdrücklich auf diesen Vortrag aufmerksam, dass wir es auch thun“. An einzelnen Punkten bricht diese wenn man ihn noch einen Vortrag nennen mag, da er zur Differenz in besonderer Schärfe hervor., So bei Behandlung Hälfte durch die erfahrenen Erweiterungen eine Abhandlung des Streites mit den „Schwarmgeistern“. Loesche nennt diesen geworden ist, aber eben dadurch um so mehr an Werth und „die die ganze grosse Zeit schändenden, hassgesättigten Bedeutung gewonnen hat. Ueber das Gewissen ist zwar, zumal Streitigkeiten über das Liebesmahl und die täuferischen Irrun- in neuerer Zeit, schon unendlich viel geschrieben worden; aber gen“, weiss an Wiedertäufern ‚geistreiche Beredsamkeit“, das Thema bietet noch immer neue Seiten der Betrachtung. „geistvolle Gelehrsamkeit‘“, ‚sittlichen Wandel, Selbstverleug- Der vorliegende Seeberg’sche Vortrag reiht sich den bedeut- nung, Versöhnlichkeit‘“, ‚„frommen Sinn‘“, „Sehnsucht nach einer samsten Erörterungen darüber an. Er gliedert den Stoff in stillen, von konfessionellem Gezeter freieren Erbauung“ zu neun Absätze: 1. Was ist das Gewissen? 2. Das ethische rühmen und tadelt Mathesius, weil er „lebenslang mit der Phänomen, ‚3. Das Wort und biblischer Gebrauch desselben ganzen Schroffheit, ja Rohheit (sie) seiner Partei und Zeit auf (Röm. 2, 15), 4. Der Massstab, 5. Der Begriff des christ- die verfehmten Ketzer losgeschlagen‘“, weil ‚‚ihm' nie eine lichen Gewissens, 6. Das gute Gewissen (Luther, Hebräer- Ahnung‘ von der weltgeschichtlichen Sendung derselben auf- brief), -7. Das öffentliche Gewissen, 8. Die Bildung des Ge- blitzte“. Amelung dagegen redet von dem „ins Schranken- wissens, 9. Das Gewissen und die Predigt unserer Tage. Schon und Bodenlose verirrten, fanatischen, sektirerischen Geiste‘“ aus dieser Uebersicht mag man den Reichthum der hier ge- und dem ‚noch yerderblicheren Gift der Karlstadt, Zwingli botenen Erörterungen erkennen. Wir verlassen die Bahn der und Oecolampad‘“ und erklärt: ‚„Zur richtigen Würdigung der genetisch fortschreitenden Entwickelung, wie sie besonders im furchtbaren, zuchtlosen Geisterbewegung jener Zeit gehört die zweiten Absatz in interessanter Weise gegeben ist, und fassen Erkenntniss, dass es sich um die neue, durch Luther zunächst das bis S. 45 Dargelegte mit den Worten des siebenten Ab- allein und am völligsten gemachte, universalchristliche Er- satzes S. 45 zusammen: das Gewissen ist zunächst „rein fahrung von der Gewissheit der ewigen Seligkeit handelte, um formal bestimmt — das anerschaffene sittliche Selbstbewusst- den ‚„starken' Trost” des ewigen Lebens, also um Christi sein des Menschen, das sich äussert in der Selbstbeurtheilung lebendige, in Wort, Taufe und Abendmahl gegenwärtige Person als gut oder böse. Inhalt und Massstab empfängt dieses gegenüber dem trostlosen Zweifel und der öden, abstrakten Selbsturtheil aus dem religiösen und sittlichen Inhalt des Be- wusstseins. Geistigkeit' in Sachen des ewigen Heils“. — Nach dem Mit- Sofern nun der Christ das Bewusstsein der Sünden- getheilten' wird jeder Leser darüber orientirt sein, welche dieser vergebung hat, ist sein Gewissen gutes Gewissen, Indem aber beiden Biographien seinem Bedürfniss entgegenkommt. Referent andererseits das Leben mit Gott, das er im Glauben führt; hat an' jeder‘ derselben' eine besondere‘' Freude gehabt. ein sittlich neues Leben ist, bewährt sich dieses gute Gewissen Wilh. Walther. auch‘ an der Beur;heilüng'=; der Gesinnungen und Handlungen 101 102 seines sittlichen Lebens. Es ist ein gutes Gewissen angesichts Sätze geben zugleich ein Beispiel von dem zuweilen rhetorisirenden Stil: des empirisch Guten, das aus der Gemeinschaft mit Gott quillt, „Kunde seines Herrn“ ist ganz unpassendes Pathos. Indess sind diese Fälle nicht allzu häufig. Der Verf. verfügt über eine erfreuliche, Mannich- und es ist ein gutes Gewissen auch angesichts des empirischen faltigkeit des Tons und der Darstellung. ‚Dagegen zeigt der Aufbau .der Bösen, das er als natürlicher Mensch begeht, vermöge des Glaubens an die Sündenvergebung“. Hieraus mag man sich Predigten eine gewisse Einförmigkeit, das Normalschema der analytisch- synthetischen Predigten. Wir Jlernen einen .erfahrenen, fleissigen, . be- die Antworten auf die Fragen und Erörterungen der ersten gabten, umsichtigen, praktischen Prediger kennen, aber keinen Redner sechs Absätze erholen. Nur ein paar Bemerkungen schliessen von hervorstechender Originalität. Aber eben darum möchten sich diese wir lose an. So gleich die erste: man kann das Gewissen Predigten zum Gebrauch in Lesegottesdiensten (mit einzelnen Ausnahmen nicht ohne weiteres die Stimme Gottes in uns nennen, oder wie Antrittspredigt u. dergl.) und der Privaterbauung recht eignen: die auch „eine“ Stimme Gottes; denn welche? Das Gewissen hat Persönlichkeit des Predigers drängt sich in keiner Weise auf, und:;das es nicht mit praktisch oder unpraktisch u. dgl., sondern nur ist vielen gerade das Erwünschte. Wi. Es ist nicht mit den Kategorien gut oder bös zu thun. „Motiv“ der Handlung, sondern setzt diese als „gethan“ in _ Zeitschriften. Gedanken voraus. Es ist nicht — nach neuerer Meinung — Archiv des histor, Vereines von, Unterfranken und Aschaffenburg. Produkt der Erziehung und Gewöhnung, sondern ursprünglich, 37, Bd.: Kerler, Zum Gedächtniss des Fürstbischofs , Franz Ludwig V.. Erthal. Mittheilungen ‚aus Oberthür’s handschriftlichem Nach- wenn auch geworden. — An jene Zusammenfassung schliessen lass und anderen zeitgenössischen Quellen. Ders., Päpstliche; Ur- sich dann verschiedene mehr praktische Erörterungen an: so kunden für das St. Stephanskloster zu Würzburg aus den Jahren zunächst 7. über das sogen. ‚öffentliche Gewissen‘‘ mit dem Ostfranken, 1228—1452. G. Bossert, Der Besitz des Klosters Weissenburg in Bescheid: „das öffentliche Gewissen ist eine Phrase‘“; denn alles Gewissen ist individueller Art; 8. über die Bildung des Beweis, Der, des Glaubens, Monatsschrift zur Begründung und Ver- Gewissens und die pädagogische Frage des Gewissens in der theidigung der christlichen Wahrheit für Gebildete. N..F. XVII, Bd., der ganzen Reihe XXXII. Bd., Februar 1896: F.-Pfeiffer, Voraus- Schule; 9. über die Aufgabe der Predigt — des ‚ganzen setzungen. der Wellhausen’schen Theorie (Schl.). G. Samtleben, Evangeliums‘“‘ —, das Gewissen und die Partei: wir haben Der Schrei nach Erlösung in der germanischen Mythologie. E. G. immer die eigene Ueberzeugung zu vertreten ; nur zu oft wiederholt Steude, Die apologetische Bedeutung der allgemeinen Religions- geschichte. Zöckler, Naturstudium und Christenthum. Ders,, sich: „wir werden als Originale geboren und sterben als Eine antimaterialistische Naturphilosophie. Kopien‘“. Im Zusammenhang der letzteren Erörterungen über Jahrbuch, Historisches, XVI. Bd., 4. Heft: Stiglmayr, Der Neu- die Predigt unserer Tage (Absatz 8) bringen die Anmerkungen Platoniker Proclus als Vorlage des sogen. Dionysius Areopagita. in der Lehre vom Uebel. Merkle, Hercules Severoli und sein Tage- S. 76 die Bemerkung, die wir hier nicht verschweigen wollen: buch über das Trienter Konzil. Pieper, Zur Frage über den Ver- „zur Ergänzung der um ihres Zusammenhangs willen und auch bleib der Korrespondenz des Papstes Hadrian VI. überhaupt einseitigen Aeusserungen in meiner Schrift: „Brauchen Literatur über Luther’s Lebensende. Unkel, Der erste Kölner Paulus, Zur Nuntiaturstreit und sein KEinfluss auf die kirchlichen Reform- wir ein neues Dogma?” (Leipzig 1892) S. 32“. — Zum Schluss wiederholen wir unsere nachdrückliche Empfehlung dieses reich- hunderts. bestrebungen im Erzbisthum Köln um die Wende des 16. Jahr- haltigen Vortrags. E L Kunstblatt, Christliches, f. Kirche, Schule und Haus. XXXVHI. Jahrg., Nr. 2, Februar 1896: Dopffel, Eine Umschau in der alt- Cölle, Rudolf (P. z. Borstel im Alten Lande), Die genuine Lehre von der christlichen Kunst. Das Problem der modernen religiösen Kunst, mit Kirche nach den Symbolen der evangelisch-lutherischen Con- besonderer Rücksicht auf die Malerei, O. Mothes, Noch einmal fession. Leipzig 1894, A, Deichert’sche Verlagsbuchhandlung Nachf, eine dringende Bitte in Sachen unseres Kirchenbaues angesichts des 1 Mk. fin _ du si@cle. (Georg Böhme) (VII, 55 8. gr. 8). Monatsschrift, Allgemeine konservative, für das christliche Deutsch- Vorliegende Abhandlung, die in ihrer ursprünglichen Gestalt für eine land. Begründet 1843 als Volksblatt für Stadt und Land. 5 Konferenz bestimmt war, will die genuin-Ilutherische Lehre von der Februar 1896: Annie Swan, John Maitland. Eine F al 3. Jahrg., Kirche so darstellen, dass sie den 7, und 8, Artikel der Augustana milienge- aus den übrigen Symbolen unserer Kirche erläutert. Dabei bevorwortet schichte. Uebersetzt von Elise Eckert. Otto Kraus, Henrik Ibsen. Offiziers. E., Tonkin, Land und Leute. Aus dem Tagebuche eines deutschen H. Wilhelmi, Arbeiterversicherun der Verf. ausdrücklich, dass nicht die Absicht bestanden habe, „die g und Armenpflege. Privatschriften Luther’s in irgendwie nennenswerthem Umfang heran- Im Eisenbahnwagen. Otto Kraus, Die Geschichte der. christlichen zuziehen, noch eine Vorführung der geschichtlichen Entwickelung an- Liebesthätigkeit, P. D. vom Blomberg, Muhammedaner unter zuschliessen, welcher der Begriff der Kirche seit dem Ende des Reforma- christlicher Regierung. tionsjahrhunderts unterworfen gewesen ist, noch endlich in eine aus- Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judenthums., drückliche Auseinandersetzung mit der von der Kirche handelnden 40. Jahrg., N. F. IV.Jahrg., 5. Heft, Februar 1896:; H. Brody, Ausdem Divän des Abü Härün Moses Ibn Esra (Schluss). Simon Eppen- literarischen Erscheinungen neuerer und neuester Zeit einzutreten‘“. Nach stein, Studien über Joseph Kimchi (Forts.). Fra nkl-Grün, Die diesen Sätzen wird man dem Schriftchen nicht eine Beantwortung von Gemeindeverfassung . von Kremsier (Forts.). Fragen zumuthen dürfen, die der Verf, sich nicht hat stellen wollen; Isachar Bär gen. Berend Cohen, der Gründer der Klause in Ham- David Kaufmann, innerhalb der gezogenen Schranken aber hat er das, was er leisten burg, und seine Kinder. wollte, mit Umsicht und Verständniss geleistet, sodass nach seinem Monatsschrift, Kirchliche, Organ für die Bestrebungen der positiven Wunsch auch auf Fragen der Gegenwart mancherlei Licht fällt. heit des Christenthums. Union. 15. Jahrg., 5. Heft, 1896: Samtleben, Die innere Wahr- E. Koch, Das Petrusı evangelium und unsere kanonischen Evangelien. Knodt, Ueber die uns in Jesu Harig, Volkmar Theodor (D.theol., Pfarrer u. Superintendent zu Grossenhain i. 8 Lehrart entgegentretenden Gesetze der Pflanzun g und Entwickelung Eins ist noth. Ein vollständiger Jahrgang Predigten (zugleich der des christlichen Lebens, Fontilius, Die Lage und Wünsche der beiden Sammlungen in der Kirche zu Grossenhain gehaltener Predigten älteren Geistlichen. Quartalschrift, Römische, für christliche Alterthumskunde und für zweite, um das doppelte vermehrte Auflage). Lieferungs- (Sub- Kirchengeschichte, IX. Jahrg., 4. Heft: Grisar, Die römische skriptions-) Ausgabe zu 10 Lieferungen ä 80 Pf. Grossenhain i. S. Sebastianuskirche und ihre Apostelgruft im Mittelalter. 1895, H. Starke (VIII, 655 S. gr. 8). 8 Mk. Orsi, La Sehr sorgfältig gearbeitete und gefeilte und doch frische Predigten, catacomba Führer in Siracusa. Merkle, Die Sabbathru he in der in denen Dogmatisches und Exegetisches gegen die Anwendung zurück- Hölle. Eine Anrufung auf altchristlichen Monumenten. Wilpert, Aus Aquileja. Siciliana, tritt: der Verf. geht regelmässig schnell vom Texte zu den Lebensver- Siona. Monatsschrift für Litur gie und Kirchenmusik. XXT, Jahrg., hältnissen und Seelenzuständen der Gemeinde über und bespricht diese 2. Heft, Februar 1896: F. W. Lüpke, Bedeutung und Ausbau der in einer anfasslichen, fördernden Weise. Die Anwendung überwiegt indess kirchlichen Vesper (Schluss). J. G. Herzog, Ueber kirchlichen so sehr die Erklärung, dass sie zuweilen die Auffassung des Textes ver- Chorgesan Musikbeigaben, Zeitschrift, y antinische, V.Bd., 1.Heft: Erwin Rohde, ®1 schiebt. So lesen wir z. B. in der Predigt über den ungerechten Haus- . de Boor, Zur kirchenhistorischen Litteratur. ÖTUTPLG. halter: „der Gerichtsbote steht vor der Thür, der ihm (dem Haus- Ueber einige Quellen des Zonaras. ‚Johs. Dräseke, Zu Michael Edw. Patzig, halter) die Kunde seines Herrn bringt: wie höre ich das von Dir? thue Geykas. Spyr. P. Lambros, Mazaris und seine Werke. Rechnung von deinem Haushalten!“ Wir verwundern uns über diesen Ph. Meyer, Des Joseph Bryennios Schriften, Leben und Bild ung. „Gerichtsboten“, der keinen Grund im Kontext hat, ja ihm zuwider ist Mavov%h. ‘Im. T’edemvy, Bulavtıyd supßöhaıd, F, C. Con Ybeare, (vergl. z. B, Koetsveld z. d. St.): woher stammt diese Nebenfigur? — On some Armenian Notitiae. William Fischer, Zu „Leo und Sie ist rückwärts eingetragen zur Vorbereitung der Anwendung! Auf Alexander als Mitkaiser von Byzanz“ ‚Jos. Strzygowski, Nea der folgenden Seite lesen wir: „und während man also sein Gewissen Moni auf Chios, Benj. Paluka, Die Sä üle Konstantin’s VIT. Por- einschläfert, da klopft der Gerichtsbote an unsere Thür: thue pPhyrogennetos auf dem Hippodrom zu Kon stantino Inseription_bizantine de Ce6sar6e de Palestine, pel. J. B. Chabot, Rechnung etc.“ Der Tod sollte personifizirt werden und dazu musste Zeitschrift, Neue Kirchliche., VIL, Jahrg., in das Gleichniss eine Nebenfigur eingeschoben werden. Die angeführten Beiträge zur Geschichte des apostolische 2, Heft: 'Th. Zahn, Neuere n Symbolums, Ed, König, , 103 104 Zwei alttestamentliche Hauptfragen, Karl Clemen, Paulus und die geschlechts nach der Heiligen Schrift, der Profangeschichte und der Gemeinde zu Thessalonik, Ostertag, P. Schäfer’s Schriften über Vorgeschichte, von Prof, Dr. P. Schanz. Ebenda. — Strassburger Theo- innere Mission. logische Studien, II. Bd. 3. Heft: Die moderne Moral und ihre Grund- Zeitschrift für Psychologie und Physiologie der Sinnesorgane. IX, 5/6: prinzipien, von Dr, C. Didio. Ebenda, — Konnte Jesus irren? von Prof. Karl Groos, Zum Problem der unbewussten Zeitschätzung. S Dr. Paul Schwartzkopff. Giessen, J. Ricker. — Bischof D, Reinkens. Ottolenghi, Das Gefühl und das Alter. W. Heinrich, Die Auf- und der deutsche Altkatholizismus, von D. Willibald Beyschlag. Berlin W., merksamkeit und die Funktion der Sinnesorgane. Kleiststr. 14, Hermann Walther, — Predigten über das christliche Leben, Dasselbe. X, 1/2: G. E. Müller, Zur Psychophysik der Gesichts- von D. Ernst Dryander., 4. Aufl. Halle a, S., Richard Mühlmann empfindungen. Guillery, Ueber das Augenmass der seitlichen (Max Grosse). — Handbuch zum Neuen Testament. I. Das Evangelium Netzhauttheile. Alois Höfler, Krümmungskontrast. nach Matthäus, von Ad Matthias. Halle a. S., J. Krause. — Der Zeitschrift für Theologie und Kirche. VI. Jahrg., 2. Heft: Reischle, Allgemeine Evang.-prot, Missionsverein in Japan, Ein Wort der Abwehr von Hermann Dalton, kleinem Katechismus. Die katechetische Behandlung des dritten Artikels von Luther’s IT. Gütersloh, C., Bertelsmann, — Christenthum Troeltsch, Die Selbständigkeit der und Naturwissenschaft, Ein Beitrag zur Apologetik, von Lic. E. G. Steude. Religion. IV. Ebenda. — Das dritte Gebot und der Sonntag, von K. Hollensteiner. Ebenda. — Von den heilsamen Ordnungen der Kirche. Ein Zeugniss gegen allen selbsterwählten Gottesdienst, von Fr. Bramesfeld. Ebenda. Antiquarische Kataloge, — Christliche Ethik, Akademische Vorlesung von Dr. theol. Robert Geiger & Jedele in Stuttgart, Büchsenstr. 25 (vormals C. H. Kübel, herausgegeben von Gottlob Weisser, I, u. II. Theil, München, Beck’sches Antiquariat in Nördlingen). Nr. 230: Protestantische Theo- C. H. Beck (Oskar Beck). — Das andere Leben. Ernst und Trost der logie (2017 Nrn. 8). christlichen Welt- und Lebensanschauung, von Prälat Dr. Wilhelm Alfred Lorentz in Leipzig, Kurprinzstr. 10. Nr. 31: Theologie Schneider, 4. verbesserte Aufl, Paderborn, Ferdinand Schöningh. — (187 8. gr. 8). Beiträge zur israelitischen und jüdischen Religionsgeschichte, von Lic, Dr. Ernst Sellin., 1. Heft. Leipzig, A. Deichert’s Nachf, (Georg Böhme). Verschiedenes. Das „Theologische Jahrbuch“ tritt zum 23. Mal — Der Freiherr von Maltzan (Separatabdruck aus der „Neuen kirchl. an die Oeffentlichkeit (Gütersloh, Bertelsmann [XII, 312 S. 8] 2,40 Mk.). Zeitschrift‘“), von R. Rocholl, Ebenda, — Abhandlungen zur Geschichte Es ist auch diesmal mit bekanntem Fleiss ausgearbeitet und der der Metaphysik, Psychologie und Religionsphilosophie in Deutschland Herausgeber J. Schneider, Pfarrer in Elberfeld, hat sich vieler Dank seit Leibniz, von Ludwig Strümpell. 1.—4. Heft, Ebenda. verdient. Es enthält eine Zusammenfassung über die kirchliche Ge- sammtarbeit des vorigen Jahres: I. Die Paritätsansprüche des Zen- trums; 1I, Neuere kirchliche Gesetzgebung (wobei auch die Ent- Z1 scheidungen der höchsten Gerichtshöfe berücksichtigt sind); III, Per- sonalstatus der evang. Kirche Deutschlands; IV. Kirchliche Statistik; Yerlag von Dörffling & Franke in Leipzig. V. Heidenmission; VI. Judenmission; VII. Innere Mission; VIII, Kirch- liche Vereine; IX. Kirchliche Chronik; X. Nekrolog. Weitaus das Meiste Soeben erjchien: hat der Herausgeber selbst bearbeitet. Das Buch verdient viel mehr, als es Kompendium der Fall zu sein scheint, in den deutschen Pfarrhäusern Eingang zu finden. — Von Besser’s Bibelstunden liegt jetzt „St. Pauli 2. Brief an die Korinther“ in 2, Auflage vor, Halle a. S., Richard Mühlmann fhevlogifhen Etihik (VIII, 518 S, 8), 3,30 Mk, Auch dieser Band zeigt die Meisterschaft von des Verf.s, Gottes Wort mit Gottes Wort auszulegen und es der Gemeinde in einfacher aber gewählter Sprache nahe zu bringen. Gegenüber 8o D. Chr, Ern Luthardt, vielem minderwerthigen Neuen machen wir nachdrücklich auf Besser’s 24'/, Bogen. Preis 7 Marfk, eleg. geb. S Mark. Bibelstunden aufmerksam, da dieselben nicht nur zu sogen. Lesegottes- diensten in der Gemeinde, sondern auch zum Studium für die Geist- Da3Z Kompendium der thHeologijchen Sthikf bildet ein Seiten» lichen und als Muster, wie man es machen soll, wohl geeignet sind. — ftücg zum befannten Aompendium der Dogmatik von demfelben Der Professor der Theologie D. August Klostermann in Kiel lässt Verfajjer. Gleich diejem bringt e& den gejammten Sto in mög»- demnächst eine „Geschichte des Volkes Israelbis zur Restau- lichft gedrängter Zorm und ruht in jedem Lehrjaß auf biblijcher ration unter Esra und Nehemia“ in und gefchichtlicdher SGrundlage, wie die8 in den Lehrbüchern z C. H. Beck’schen Verlags- der thHeologijchen Ethik bisjegt noch nicht in gleicher Weifje Ddurch- buchhandlung in München erscheinen. Der Band wird ca, 17'!/, Bogen 8 umfassen und auf 4,50 Mk. zu stehen kommen. — In dem gleichen % rlage erscheint in 2. verbesserter Auflage demnächst: Carl von Orelli, L geführt ift. {} D. theol. und ordentlicher Professor der Theologie in Basel, Das Buch Ezechiel ausgelögt. 14 Bog. Lex.-8. 3,50 Mk. (Strack-Zöckler’s kurz- efasster Kommentar. A, Altes Testament. Fünfte Abtheilung, 1. Hälfte). Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. ei der zweiten Auflage von v. Orelli’s „Ezechiel und kleine Propheten“ werden die beiden Hälften, aus denen das Werk besteht, getrennt aus- gegeben. Die _ 2, Hälite (Kleine Propheten) wird in einigen Monaten Bur Einführung nachfolgen. — Eine neue pastorale Zeitschrift erscheint bei Arwed Strauch in das . in Leipzig unter dem Titel: „Die Seelsorge in Theorie und Praxis. Eine Monatsschrift mit Centralorgan zur Förderung der Seelsorge. Stahlstichporträts. Unter Mitwirkung erprobter Kräfte aus der gesammten evangelischen Geistlichkeit herausgegeben von Pfr, Dr. Liebermann, Akademifde Seben und Studium Judenbach in Thüringen‘“, Die Zeitschrift glaubt eine „schmerzliche Lücke‘“ der theologischen Literatur ausfüllen zu sollen, Sie verspricht nach je einer biblischen Betrachtung zunächst wissenschaftliche, auf die ür Thevlugen, Seelsorge sich beziehende Abhandlungen zu geben. An zweiter Stelle In Briefen an einen angehenden Theologen, kämen Erzählungen und Erörterungen persönlicher seelsorgerlicher Er- fahrungen , ferner werden dem Monatsheft dichterische Beigaben, sowie Don auch mit Biographien versehene Bilder hervorragender Seelsorger nicht Dr. Chr. E Auihardft, fehlen. Das uns vorliegende erste Heft enthält ein gut ausgeführtes „£, Preis 2 Marf, Elegant gebunden 3 Mark, —3 Bildniss von Oberlin, Das am Eingang stehende Gedicht „Weide meine Anknüpfend an feine eigene Studentenzeit und auf Grund einer reichen afademifchen Lämmer‘“ ist ziemlich mangelhaft ausgefallen. Im übrigen findet sich Lebenserfahrung hat der Verf. in der leichten Form von Briefen an einen jungen Freund, manches Brauchbare, doch bezweifeln wir, ob bei der Menge von pastoralen angehenden — aber auch älteren — Theologen in egeben, weldhe fich über die verfchiedenften diefem Buche praktifihe Weijungen Zeitschriften, Pfarrvereinsorganen, Sonntagsblättern ete, wirklich eine für ihr akademifches Leben und Studium Seiten und Fra en Dde8s ftudentijchen VBerkehrs, der al emeinen Bildun und bder „schmerzliche Lücke‘““ noch auszufüllen war, fpecielen theologi en Stubdien erjtreden und die ein jeder un e Theologe m f TebhHaftem nterefje und rTei $ em Gemwinn lejen und be olgen mwird. W f T find gewiß, daß Ddiefe riefe, mie fie einem oft gefühlt en und geäu‘ 5 erten Bedürfniß begegnen, fo auch vielen Beifall in den betreffenden Kreijen finden werden, Eingesandte Literatur. Nachstehend bringen wir das Verzeichniss der uns seit letzter © Beste und billigste Nummer zugegangenen. Literatur, womit wir zugleich den Herren Ver- legern über den Empfang quittiren. Für die Besprechung werden wir nach Möglichkeit Sorge tragen, können jedoch eine solche für minder wichtige und ünverlangt zugesandte Bücher nicht garantiren, rchenheizun Die Redaktion. Ki g„ Specialiiät seit 1876 - illustri rte Broschüre gratis Geisteskrankheit und Irrenseelsorge, von Dr. A.Dannemann. Bremen, Karl Schünemann, — Geschichte der christlichen Eschatologie innerhalb Sachsse&Co.,Halle S. der vornicänischen Zeit, von Dr. Leonhard Atzberger. Freiburg i. B., Herder. — Biblische Studien, I, Bd. 2, Heft, Das Alter des Menschen- N 350 Anlagen ausgefühnrt: &% Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämmtlich in Leipzig. Dieser Nummer liegt Titel upd Inhaltsverzeichniss des Jahpganges 1895 bei. XVIL Jahrgang, Nr. 9 Leipzig, 28. Februar 1896, raturblatt. ches Lite Theologis Unter Mitwirkung zahlreicher Vertr eter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Freitag. Expedition: Königsstrasse 13 Erscheint jeden Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A Abonnementspreis vierteljä hrlich 2.4 50 . Lemm, J., Gott will es! Verschiedenes. Ein alter lateinischer Text d Buch Jo er Apostelgesehichte, Neueste theologische Literatur. Personalien, Biekell, Gustav, Das Staehelin, Dr. Rudolf, Huldreich Zwingli. Zeitschriften. Erklärung. Eingesandte Literatur., Zürn, Gustav, Die Leide nsgeschichte Jesu Christi. aus der Ambrosiana in Mailand (g? — von Blass als lectio- narium de S. Stephano Vindobonense zitirt) und ein Palimpsest Ein alter lateinischer Text der Apostel- Berger rechnet zu den Zeugen eines stark geschichte. von Bobbio (s). gemischten Textes auch den lateinischen Theil des Kodex Bezae “"Unter dem Titel: „Un ancien texte latin des actes des (d) und vermehrt diese Klasse mit zwei neuen Quellen, Er weist retrouve dans un manuscrit provenant de Perpignan“ auf den interessanten Text der Apostelgeschichte in der Bibel apötres, der Abtei von Rosas hin (S. 178; vgl. Berger’s Histoire de hat der um die Ges chichte der Vulgata sehr verdiente Forscher M. Samuel Berger einen lateinischen Text der Apostelgeschichte la Vulgate pendant les premiers si@cles du moyen äge, Nancy veröffentlicht, der gerade im gegenwärtigen Augenblick das 1893, p. 24 und p. 400 — die Handschrift ist jetzt in der höchste Interesse in Anspruch nimmt (Notices et extraits des Pariser Nationalbibliothek, lat. 6), und theilt aus cod. lat. 321 der Nationalbibliothek den Text der Handschrift von man userits de la bibliotheque nationale et autres bibliothöques, Perpignan (=— p) mit. Mit dieser Handschrift und ihrem Text tome XXXV, I”° partie p. 169—208, auch im Separatdruck erschienen in der Pariser Buchhandlung von C. Klincksieck, haben wir uns nun zu beschäftigen. rue de Lille 11, 1895). Die Hypothese des Philologen Fr. Blass Die Handschrift, cod. lat. 321 der Pariser Nationalbibliothek, über den Ursprung der zweifachen Textüberlieferung in der ehemals Nr. 625 der Handschriften des Baluzius (in Gregory’s Apostelgeschichte wird mit Recht in weiten Kreisen Jlebhaft Prolegomena zu Tischendorf’s ed. octava critica maior vol. III erörtert. Es ist die Aufgabe der folgenden Zeilen, auf den p. 1055 als Nr. 1246 der Vulgatahandschriften des Neuen Beitrag hinzuweisen, den der von Berger veröffentlichte Text Testaments aufgeführ ist am Anfang des 13. Jahrhunderts zur Beantwortung der in Fluss gebrachten Fragen beizusteuern geschrieben und um as ganze Neue Testament in der gegenwärtigen Reihenfolge der Vulgata (Evangelien, Apostel- vermag. Woher kommen die grossen Verschiedenheiten in der zwei- geschichte, Paulus, katholische Briefe, Apokalypse), aber in fachen Textüberlieferung der Apostelgeschichte, die durch An- einer sehr abweichenden Kapiteleintheilung. Auf eine viel nahme willkürlicher Aenderungen der Abschreiber oder einer ältere Vorlage der Handschrift lässt die stichometrische Be- merkung am Schluss des ersten Korintherbriefes schliessen: späteren fremden Ueberarbeitung sich durchaus nicht erklären Explicit ad Corintios, abet versus mille. Diese Stichenzahl lassen wollen? Blass hat bekanntlich auf diese Frage die ansserordentlich einfache Antwort gegeben: Lukas, der Ver- gibt nur die Bibel des Theodulph an und zwei St. Galler fasser der Apostelgeschichte, hat das für den vornehmen Theo- Handschriften: Nr. 70 aus dem achten und Nr. 83 aus dem neunten Jahrhundert, Ein nach der Apokalypse angefügtes philus bestimmte Buch nicht in der ersten Niederschrift an den Adressaten gelangen lassen, sondern selber den Text einer Von beiden Kalendarium lässt den religiösen Horizont des Landes erkennen, leise nachbessernden Ueberarbeitung unterzogen. in welchem die Handschrift geschrieben worden ist; man findet Entwürfen sind Abschriften genommen worden, die Abschriften die Heiligen der Provinzen Narbonne, Bourges, d’Arles und wurden wieder abgeschrieben und so pflanzten sich zwei des spanischen Tarragona aufgeführt. Auf fol. 1 findet sich Rezensionen fort, die indess im späteren Verlauf ihre Eigenart eine radirte Bemerkung in der Schrift des 13. Jahrhunderts, nicht völlig beibehielten, sondern bei gegenseitiger Vergleichung die Berger nach langem Bemühen mit Hilfe des Herrn H. Omont und Korrektur endlich in mannigfach gemischte Texte aus- entziffert hat. Sie lautet: Istud testamentum est [conventu]s liefen. Blass hat in seiner Ausgabe der Acta apostolorum [fratrum] Pf{redicatjorum Perpiniani. Damit ist die Hand- (Göttingen 1895 ) die beiden Rezensionen vorgelegt — die schrift lokalisirt; sie ist in Perpignan oder in einem ganz Rezension « oder Reinschrift des Lukas, die in der orienta- nahe gelegenen Ort geschrieben. lischen Ueberlieferung des Textes, also in den Unzialhand- Die Handschrift ist nicht einheitlich, weder im Text noch schriften &BACHLP ete. und bei den griechischen Kirchen- in der Orthographie, und auffallenderweise deckt sich die vätern die Herrschaft behauptet, und die Rezension ß oder Eigenthümlichkeit des Textes nicht mit der der Orthographie. Urschrift des Lukas, deren Zeugen (nach Blass) der griechisch- Orthographisch bilden die ganze Apostelgeschichte und die katho- lateinische Kodex Bezae (D u. d), dann die syrische Version lischen Briefe eine überaus merkwürdige Einheit. Hier ist die des Philoxenus und die altlateinische Uebersetzung sind. Für Schreibweise der Formen, welche dem Romanisten neues Ma- terial bieten, im allgemeinen spanisch, im besonderen kata- letztere kommen v or allem die von S. Berger veröffentlichten Fragmente eines Palimpsestes von Fleury (Paris 1889) und lanisch; sie berührt sich nahe mit der Orthographie in der die Zitate bei lateinischen Vätern, namentlich bei Cyprian, in Bibel von Rosas — in Formen wie: abere, ac (für hac), aput, Betracht. Die angeführten Quellen bieten je die eine oder ennarrare, habire, hedificare, hostendere, magestas, occuli, ora, die andere Rezension zwar nicht in vollkommener Unversehrt- peccunia, perdicecio, proibere, quohors und quoors, quoinquinare*, heit, wol aber in relativer Reinheit, Eine dritte Klasse von quoram, requiescio, ressistere etc. Quellen dagegen zeigt einen aus beiden Rezensionen stark ge- mischten Text, Dahin gehört der griechisch-lateinische Kodex * Zu quoinquinare vgl. meine Ausg: abe der lateinischen Apokalypse Laudianus (E u. e), dann folgende lateinische Texte: der der alten afrikanischen Kirche (Zahn’s Forschungen zur Geschichte‘ des Text aus dem Stockholmer Gigas librorum (g), ein Fragment neutestamentlichen Kanons, Bd, IV) p. 63, 107 108 Der 8so eigenthümlich geschriebene Text der Apostel- Propheten nach Antiochien. Es war aber grosser Jubel; wie geschichte und der katholischen Briefe ist älter als der der wir aber' versammelt waren, sagte einer von ihnen, Agabus“, heutigen Vulgata; er steht ebenso wie die Orthographie in thümlich. Auch die vorausgehenden Verse von Vers 25 an sind eigen- nächster Verwandtschaft mit der spanischen Bibel (dem cod. Ich gebe in der Kolumne links den Text der Re- Toletanus u. a.). Nur mitten in der Apostelgeschichte (von zension ß nach der Wiederherstellung des Prof. Blass, in der Kap. 13, 7 bis 28, 15) steht ein anderer (jüngerer) Text, der Kolumne rechts den genauen Text von p Man vergleiche Text der Bibel von Languedoc, in spanischer Orthographie als daneben die Rezension @ etwa im Tischendorf’schen Texte. ein räthselhafter Einschub da. Berger hält es für wahrschein- X125 ’Axosdanxg 82 Gtı Zadhos XI?5 Audiens autem quod sau- lich, dass der Schreiber der Handschrift oder vielmehr der &37y elg Tapodv, SEHAMdev dva- lus esset tharso exiens re- Schreiber der in unserer Handschrift kopirten Vorlage ein Entov aütdyv xal GUVTUX &V quirens eum. Quem cum in Katalane war, der ein unvollständiges spanisches Manuskript xapexdheosv 8)\deiv eis 'Av- venisset rogabat ut antiochiam der Apostelgeschichte und der katholischen Briefe abschrieb, veniret. 26° Cum autem venis- tLÖXELAV. * 26 oltıyesg mapayEVO- den fehlenden Text aus der Bibel von Languedoc ergänzte, jEvoL ZvLautTÖV OAov GuVYXÜNSAY sent per annum totum con dieser Ergänzung aber die spanische Orthographie verlieh. In &v ım Exuhnolg «al 80löabny miscuerunt se eclesie , et do- Perpignan hat man dann diesen gemischten Text weiter moder- Oylov ixavdv, xal TOTE TPOTOV cebant turbam multam. Et nisirt. Eine zweite Hand, aus der Mitte des 13. Jahrhunderts, tunce primum nuncupati sunt &ypnpatıony &v ’Avtıoysig ol 27 °Ev hat dem alterthümlichen Text durch zahlreiche, von Berger padnıal Xpnotınvol. antiochie discipuli xpiani. mitgetheilte Korrekturen den Text der Bibel von Languedoc TalTALG ÖE TAls Yıpkpals Kat- 27 in his autem diebus descen- aufgepfropft, wie er während des ganzen 13. Jahrhunderts in %100y drö Ieposokupwwy Tpo- dem Gebiete zwischen den Cevennen, den Pyrenäen und der raı Eis ’Avtıoyesıav fiv ö& derunt ab ihrosolimmis pro- Rhone in Brauch war, und wie er den übrigen Bestandtheilen 28 Guve- phete antiochie eratque magna xohht, Ayakkiaaıs. exultacio. 28 Con gregatis au- der Handschrift von Perpignan zu Grunde liegt, Das Inter- otpALLEVvOV 5 HV Eon el tem nobis surgens unus ex his esse haftet an dem alten Texte; Berger theilt ihn in ge- E autOv övopatı "Araßos nauem Abdruck mit, d. h. also (mit Beiseitelassung der katho- oNLAlvwyY ıd TOO TVEULATOG nomine agabus qui signifi- lischen Briefe) Apg. 1, 1—13, 6 und 28, 16—31. KTA, cabat per spiritum etc. Der Herausgeber hat eine allgemeine Vergleichung des Eine nähere Vergleichung zeigt die grosse, fast wörtliche mitgetheilten Textes mit der Vulgata einerseits und mit den Uebereinstimmung der beiden Texte. Auffallend ist der zwei- verschiedenen anderen alten lat. Texten der Apostelgeschichte malige Ersatz des Verbum finitum durch lateinische Partizipia: andererseits vorgenommen, die lehrreich genug ist. Bei Ver- EE%\0ev wird mit exiens wiedergegeben (exiit d) und dem &pn gleichung von p mit e (cod. Laudianus) stellt sich heraus, in Vers 28 (ait d) entspricht surgens — hier mit deutlicher dass von 444 Fällen, wo beide voneinander abweichen, um Anlehnung an die Rezension @ (dvaotds, surgens Vulg.). der Vulgata zu folgen, die ältere Lesart 211 mal in e, aber Der Ausdruck conmiscuerunt se in Vers 26 ist nicht Ueber- öfter noch, 233 mal, in p sich findet. Der Vergleich mit dem setzung von ouvYyÖr,oav, sondern von ouveyidnoay D, Blass Gigas (g) ergibt, dass von 608 Fällen, wo der eine der beiden hat ohne hinreichenden Grund dafür das verbessernde Verbum der Texte allein der Vulgata folgt, während der andere selb- Rezension &« (cuvaydrvar) eingesetzt. ständig dasteht, g 335 mal die ältere Lesart bewahrt hat, p Eine zweite Stelle, in welcher die Ursprünglichkeit der dagegen nur .273 mal. Nach Berger’s Ueberzeugung gehören ß-Rezension mit Händen zu greifen ist, findet sich in Kap.12, 10. p, e, g und die anderen oben angeführten lateinischen Texte Hier bringt der cod. D mit dem Zusatz xart&ßnoav tods Ertä einer Familie an. Es ist eine Aufgäbe der Zukunft, den Text Padpodis xat xch. „eine die: Umstände von Petri wunderbarer möglichst wieder herzustellen, welcher der ganzen Gruppe zu Errettung aus dem Kerker aufs bemerkenswertheste näher Grunde liegt, und dann das Verhäliniss dieses Textes nach bestimmende Notiz“ (vgl. Zöckler, Die Apostelgeschichte als vorwärts (zur Arbeit des Hieronymus) und nach rückwärts Gegenstand höherer und niederer Kritik, in den „Greifswalder (zum afrikanischen Text, wie er bei Cyprian und im Palimpseste Studien“ S. 137). In den lateinischen Texten (ausser d) zeigte von Fleury vorliegt) zu bestimmen. Eines lässt sich jetzt sich bisher keine Spur dieses merkwürdigen Zusatzes. Nun schon sagen. Dem Texte p kommt bei der geschilderten Re- lesen wir in p: „Et exeuntes descenderunt (en marge, addition konstruktionsarbeit an einzelnen Stellen eine hervorragende de la 1"° m.: grates; 2° m.: gradus)“, In der Vorlage von p Bedeutung zu. „C’est une verit6 d’experience, que les ver- war der Ausdruck septem gradus zu grates verstümmelt — sions les plus romaines de langage et les plus defiantes & ein sinnloses Wort, das der Schreiber an den Rand verwies. Vegard des mots grecs sont aussi les plus anciennes“ (p. 186). Wir erkennen in dem Wort heute die Spur der Rezension ß, Wie sehr sich p von griechischen Wörtern rein erhält, zeigt Am merkwürdigsten ist, dass sogar Schreibfehler der Re- die Uebersetzung von süayyehilsodaı mit bene nunciare (5, 42; zension ß, die natürlich in der Rezension @ ausgemerzt sind, in 8, 4. 25. 35; 10, 36; 11, 20) und bene adnunciare (8, 12), der lateinischen Ueberlieferung fortleben und damit deren hohes Diese Uebertragung knüpft an die alte afrikanische Ueber- Alter bezeugen. Sctm und Sekim gehören zu den von den setzung an (vgl. die Beispiele bei Koffmane, Geschichte des Schreibern verwechselten Wörtern. So liest z. B. zu Jes, 62, 8 Kirchenlateins I, 15 und im Palimpsest von Fleury). Cyprian der cod. Vaticanus: %pooey xUpios xatiÜ tHs D0Ens abtod (da- gebrauchte die griechischen Wörter synagoga (ep. 75, 14 gegen der erste Korrektor B®*:; xat&ü T7s delLäs autod — vgl haereticorum synagoga) und pseudopropheta (ep. 55, 15); in Eberh. Nestle, einige Beobachtungen zum Kodex Bezae in den p lesen wir dagegen convencio (6, 9; 9, 2. 20; 13, 5) und Studien und Kritiken 1896, I, S. 104). — Aehnlich stand in falsum vatem (13, 6). Berger hält für das lehrreichste Bei- Kap. 5, 31 in der Rezension B: SYwoev Tn Sckn autod. Den spiel die Stelle 9, 36: tabita que interpretata dicitur dorcas Schreibfehler haben konservirt: „D* Gig. Iren, sahid.“, d. h. id est demula (2. m.: damula) und 9, 39 einfach damula. Die die erste Hand des cod. Bezae (der lateinische Text d mit Stelle wäre noch beweiskräftiger, wenn dorcas sofort mit da- einem neuen Schreibfehler: caritate für cla.ritate)‚ der Giga.- mula übersetzt wäre; so kann das Wort auch aus der Vulgata (maiestate sua), der lateinische Irenäus in Lib, III, 12, 5 (der entlehnt sein (Prov. 6, 5 und Is, 13, 14). griechische Text fehlt): gloria sua und die oberägyptische Doch wir kehren zu unserem Ausgangspunkte zurück, In (sahidische oder thebäische) Uebersetzung. Nun bietet auch p: welchem Verhältnisse steht der Text p zu der Rezension ß, gloria s8ua. d. h. nach Blass zu der ursprünglichen Niederschrift des Lukas? Wenn man erwägt, dass der altlateinische Text der Apostel- Wir prüfen das Verhältniss an der vielleicht lehrreichsten geschichte der Rezension ß angehörte und erst Hieronymus in Stelle — an Kap. 11, 27. Statt des üblichen Textes: „In seiner Bearbeitung des Textes der Rezension « folgte, so liefern diesen Tagen kamen von Jerusalem herab Propheten nach die angeführten Beispiele den deutlichen Beweis, dass die Les- Antiochien. Unter ihnen stand einer auf mit Namen Agabus“ arten des Textes p, welche der Rezension ß eigenthümlich sind, bietet die Rezension ß die erste Wir-Stelle des Buches und nicht neu eingedrungene Varianten, sondern uralte Ueberreste damit das älteste Zeugniss für die antiochenische Herkunft des darstellen (vgl. grates in 12, 10), die der Modernisirung des Verfassers: „In diesen Tagen kamen von Jerusalem herab lateinischen Textes s}andha.t't Widerstand geleistet haben. 110 109 alle die welt anfecht ze werden geurteylt. quod additamen- Solche Ueberreste we rden sich aber wahrscheinlich in einem Die tum in Germanica ex Latinis (vid. Mariana, et Jo. Lamii de beträchtlichen Theil der Vulgatahandschriften finden. ungeheuere Masse des Materials lässt sich schwer überschauen; eruditione apostolorum [a. 1738] p. 286), in Latina pridem ex ich will aber notiren, was mir zur Hand ist. Graecis manavit: nam Latinum „incipit” Graeco p£\Aesı respon- det“. Tischendorf hat die Notiz kurz übernommen — mit Die Apostelgeschichte beric htet, dass zwischen der Auf- dem Fehler Bengel’s, als handle es sich um einen deutschen erstehung und Himmelfahr t des Herrn vierzig Tage dazwischen Mainzer Bibeldruck vom Jahre 1462. Die Angabe des von Bengel Rezension ß wird dies nicht nur gelegen hätten; in der benutzten Stuttgarter Exemplars beruht auf einer Verwechse- Kap. 1, 3, sondern auch Kap. 10, 41 erwähnt, wo den Worten lung mit der Mainzer lateinischen Bibel vom Jahre 1462; ouverlopev adtO der Zusatz fol gte: xal oUVAVEOTPÄYNWEV WEr dies hat schon G. Steigenberger (Litter. krit. Abhandlung über adrtod (&) Hpepas TEGGEPAKOVTA. So lesen wir in p: et con- die zwo allerälteste teutsche Bibeln, München 1787) S. 27ff. wversati sumus per dies quad raginta. Neues Material bringt in den lehrreichen Notationes in genügend nachgewiesen und W, Walther bekräftigt. Die älteste die Bemerkung zu der Stelle a discrepantibus exemplaribus loca deutsche Bibel ist der Strassburger Druck Joh. Mentel’s vom Sacra Biblia, quibus varianti Jahre 1466; das Stuttgarter Exemplar dagegen gehört der summo studio discutiuntur &@ uctore Francisco Luca Brugensi zweiten Ausgabe an (Strassburg, H. Eggesteyn, ca. 1470). (Antverpiae 1580). Lukas erinnert zunächst an die Mit- Aber der zweiten Ausgabe hat die erste als Vorlage gedient; theilung Beda’s in se inen Retraktationen zur Apostelgeschichte eco additum est: per dies quadraginta et sSanctus findet sich der Zusatz zu Apg. 28, 31 in jener, so muss er (In Gra‘ auch in dieser gestanden haben. Es verhält sich in der That Augustin us in suo codice ita haberi declaravit) und fährt dann so; die der Freiberger und der Tepler Handschrift und dem fort: „Nos id in Graecis nec codicibus nec enarratoribus inve- ersten Bibeldruck gemeinsamen Worte lauten (nach Walther, nimus, ut neque in Syricis libris: tantum in uno Latino scripto, M. N. Augustini Hunnaei, O notato, insigni sane illo, at non S. 186) folgendermassen: T (mit aller turftifait on Hinderung) admodum antiquo“. Wie wir p. 22 erfahren, hatte Hunnaeus wann dirr ift ihHefus cHriftus der fun gog durh den ale di werlt anfachent ze werden gevrteilt. Die Wernigeroder Vul- 20 Manuskripte der lateinischen Bibel gesammelt, A, B, C, D etc. gatahandschrift hat: quia hic est Jesus Christus filius dei per und sie dem Collegium Societatis Jesu in Löwen vermacht. quem incipit totus mundus iudicari cum omni fiducia sine pro- Die vorzüglichste Handschrift war O, mit einem eigenthüm- lichen Psalmentext (cum Hieronymi ex Hebraeo translationem hibitione. Amen, Mit richtiger Stellung der Glieder liest der Text p, den wir nicht aus dem Auge verloren haben: sine habeat, multum ab aliis eiusdem translationis antigraphis dis- ulla proibicione. quia hic est ihs filius dei. per quem in crepat). Ist diese Handschrift noch in Löwen? cipiet totus mundus iudicari (la 2° m. ajoute: amen). Aber die Spuren gehen noch weiter; sie führen in die Der ver- Man sieht, wie weit die Forschung ausgreifen muss, und deutsche .Bibelübersetzung des Mittelalters hinein. wie zäh sich die Ueberreste der Rezension ß in gewissen dienstvolle Erforscher der deutschen Bibel des Mittelalters, Zweigen der lateinischen und in der von ihnen abhängigen Wilh. Walther, theilt in seinem Werk (Braunschweig 1889/92) deutschen Bibel des Mittelalters erhalten haben. Man darf, auf S. 182 ff. eine Reihe von Zusätzen zum Text der heutigen um einen vorläufigen Ueberblick zu bekommen, die vergessenen Vulgata mit und führt unter den Zusätzen, welche Fr, d. h. Arbeiten früherer Forscher nicht übersehen. Ich verweise der Freiberger Handschrift (auf der Gymnasialbibliothek zu ausser auf die Notationes des Franciscus Lucas auf den Epa- Freiberg in Sachsen), T, d. h. der Tepler Handschrift (in. dem northotes oder die Castigationes in Novum Testamentum des Prämonstratenserstift Tepl in Böhmen) und der ersten ge- Minoriten Tac. Nicolaus Zeger (Coloniae 1555), und was druckten Bibel (Strassburg, Joh. Mentel 1466) gemeinsam sind, die griechischen Zeugen anlangt, auf Richard Simon’s „An- die Stelle Apg. 10, 41 (am Ende) an: T vn wadelte mit im merkungen über einige alte griechische Handschriften des 40 tage. Walther hat sich nach lateinischen Zeugen für diese Neuen Testamentes, die nicht weniger vom jetzigen griechi- Lesart umgesehen; er zitirt ausser d und e und Vigilius Tap- schen Text abweichen, als die Bezaische“ (in den kritischen sensis (was Sabatier und Tischendorf darboten) aus eigener Kenntniss den Münchener cod. lat. 6101 und vor allem eine Schriften über das Neue Testament, übersetzt von Cramer, mit Vorrede und Anmerkungen von J. S. Semler, Halle 1776, Handschrift aus Wernigerode mit der Lesart: et conversati I, p. 770—780); der von Simon oft angeführte cod. Bodlej. sumus cum eo per dies XL. ist der Laudianus (— E). Wie vernachlässigt im Vergleich mit den Arbeiten der höheren Kritik die mühevolleren text- Die Vulgatahandschrift des Neuen Testamentes aus der Gräflichen Bibliothek zu Wernigerode (Z* 81) verdient eine kritischen Untersuchungen sind, beweist zur Genüge der Um- besondere Untersuchung betreffs ihrer Beziehung zur Rezension . stand, dass wir über die charakteristischen Unterschiede der Walther theilt aus ihr S. 190 die dieser Rezension angehörige doppelten Rezension der Apostelgeschichte im Aposteldekret Lesart zu Kap. 12, 1 mit: que est in iudea (entsprechend in 15, 29 (vgl. 15, 20) noch keine zusammenfassende Unter- Fr und T). Genau so lauten die Worte in p. In Kap. 12, 17 suchung besitzen; die Rezension ß führt nur drei Stücke auf, liest die Rezension ß: elo%Adev xal Sınyoato. Entsprechend deren man sich enthalten soll (ohne xal xyıxt@v) und -fügt hat z. B. die Münchener Vulgata cod. lat. 13591 ingressus nach mopvelag die Worte hinzu: xal Som u deherte Eavtols und der erste deutsche Bibeldruck: er gieng ein vnd Dder- yiveodar, Etepois p moLeiv. Schon Zeger verwunderte sich, Iunt 2c. Der ganze Vers 17* lautet in p: annuens autem illis angesichts der Autorität der lateinischen Uebersetzung des manu ut tacerent ingressus est et enarravit etc, „Wie male- Irenäus und des Cyprianus, die für diese Lesart eintreten, risch wird auf einmal die Sache: unter der Hausthüre sollen über den merkwürdigen Unterschied: „nec enim videntur sie still sein, dass es keinen Lärm gibt; dann erst, droben im adiecta explicandi gratia, ut alia pleraque: adhaec Irenaeus Haus, berichtet Petrus das Weitere, Soll irgend ein Schreiber et Cyprianus scriptores sunt vetustissimi, quorum aetate die Worte sio%Adev xal hinzugesetzt haben?“ (E. Nestle in minus erat in libris adiectiuncularum quam tempore sequenti“ der „Christl. Welt“ 1895, Nr. 13). Die Worte „ingressus est @. 62) Welche Handschriften der Vulgata haben hier die et“ finden sich gewiss noch in anderen Vulgatahandschriften. Lesart der Rezension ß bewahrt? Die Sache ist wichtig ge- Auf eine Lesart der deutschen Bibel des Mittelalters hat nug; man sollte eine Stichprobe veranstalten. Der eigen- schon Bengel in seinem Apparatus criticus hingewiesen (ed. thümliche Text von p fehlt hier, wie oben angegeben. Aber II. curante Ph., D. Burkio, Tubing. 1763); dies vorzügliche die erste deutsche gedruckte Bibel liest hier in merkwürdiger Werk sollte viel öfter, als es geschieht, zur Ergänzung des Textmischung: da ir euchH enthHabt vor deE geopfferten dingen Tischendorf’schen Apparates verwerthet werden. Am Schluss der abtgött, vnd vor dem blüt. vnd vor der Dderftedung. vnd der Apg. 28, 31 fügt die Rezension } _ die Worte hinzu: vor der gemein vnkeufh: vn die ding die ir nit wolt dz 1y (dxwidtwc) Acymy Erı o0t6s Satıy 6 Xprotös 6 vibs toD Veod, euch werden getan. das ir fy icht tüt den andern. Vgl. Sl 05 pEMer zäc 6 xdopos xpiveodaı. Bengel notirt zu der Walther a. a. 0. S. 275, Zur Vergleichung führt Walther Stelle: „In Bibliis Germanicis, quae Johan Fust Moguntinus ausser den bekannten Zeugen mehrere Vulgatahandschriften civis A, 1462, uti sub calcem voluminis notatur, effecit, haec an — den Wernigeroder Kodex (nachgetragen‚ doch wol von adduntur: Wann dier ist ihesus cristus der sungotz durch den derselben Hand), den Münchener cod, lat, 5992, die Dubliner 111 112 romanische Handschrift N. T. — natürlich auch die Freiberger Bickell, Gustav, Das Buch Job nach Anleitung der und Tepler deutsche Bibelhandschrift (S. 185). Strophik und der Septuaginta auf seine ursprüngliche Doch genug der Beispiele und Hinweise, Sie zeigen, wie Form zurückgeführt und im Versmaasse des Urtextes viel Arbeit es hier zu thun gibt. Es wird sich erst im Ver- übersetzt. Wien 1894, Carl Gerolds Sohn (68 S. gr. 8). lauf der weiteren Forschung herausstellen, ob die Blass’sche 2 Mk. Hypothese für sich allein genügt, um alle Textverschiedenheiten Das Unternehmen des gelehrten Verf.s, den vielfach in der Veberlieferung der Apostelgeschichte zu erklären. korrumpirten Text des Buches Job in seiner ursprünglichen Warum sollte Lukas das Aposteldekret in der Ueberarbeitung Schönheit und Reinheit wieder herzustellen und eine dem Ori- des Textes geändert haben?: Man sieht keinen Grund ein, ginale in Form wie in Inhalt sich anschmiegende, deutsche Erklärt sich die Verschiedenheit der Ueberlieferung auf andere Uebersetzung zu sSchaffen, darf das Interesse nicht nur der Weise? Bengel bemerkt im Apparatus critieus zu 15, 29: Fachkreise erwarten. Dem Kenner der biblischen Literatur „Epistola Synodica seorsum multo ante Hierosolymis scripta drängt sich freilich die Frage auf, ob eine solche Wieder- et Antiochiam missa est quam Lucas eam huic libro insereret. herstellung möglich oder auch nur denkbar sei, oder ob es nicht bei einem Suchen nach der Wahrheit bleiben muss. Sine dubio etiam primo quoque tempore a multis est descripta et sic propriis quibusdam glossematis aucta. Ex eo genere Rückhaltlos müssen wir den grossen Fleiss anerkennen, mit videtur hoc esse supplementum: xal Soo xt\. Latine id primum dem der Verf. das Menschenmögliche zu erreichen bestrebt esse adiectum et inde graece versum, colligas ex p cum in- war. Die Septuaginta, diese älteste und glaubwürdigste Zeugin dicativo, quod Lucas ipse nunquam sic adhibet, nisi in inter- des Bibeltextes, hat er in erster Linie zu Rathe gezogen und rogatione“, Bengel hält also die Variante für lateinischen zwar nicht in der durch Origenes verschlimmbesserten Gestalt, Ursprungs. Ist sein Argument beweiskräftig genug? Ich be- sondern in ihrer Urform, wie sie uns noch in einer alten zweifle es; doch ist die Sache näher zu untersuchen. koptisch-saidischen Version erhalten ist. Durch Zufall in den Ein doppeltes Ergebniss steht bei den durch Blass an- Besitz dieses so werthvollen Exemplars gekommen, hat er die geregten Bemühungen zu erwarten. Fürs erste wird bei Be- Mühe nicht gescheut, das ihm bis dahin fremde oberägyptische stätigung seiner Hypothese die mechanische Auffassung der Idiom zu erlernen, um den Schatz heben zu können, den der Hätte freilich Es war Inspiration noch mehr an Anhalt verlieren. Alexandriner für die Herstellung des Textes birgt. Jülicher recht (Einleitung ins Neue Testament, 1894, S. 203), ferner ein zweifellos richtiger Blick des Autors, dass er bei so wäre nach Luk. 1, 3 von einer Inspiration des zweitheiligen den poetischen Erzeugnissen der hebräischen Literatur der Geschichtswerkes überhaupt nicht zu reden; das &dofe xdpol Strophik und Metrik eine besonders ausschlaggebende Be- würde das Werk zu einer schriftstellerischen Leistung ge- deutung für die Rekonstruktion des Originals zutheilt. Bickell wöhnlicher Art stempeln. Allein Jülicher übersieht, dass alle geht davon aus, dass im Buche Job durchgängig je zwei Lebensäusserungen der Urgemeinde dem Wirken des heiligen siebensilbige, rhythmisch-jambische, inhaltlich parallele Vers- Geistes zugeschrieben werden, der die Glieder der Gemeinde zeilen zu einem Doppelverse, zwei von diesen wieder zu einer durchwaltete. Lukas schrieb sein Buch zur Vervollständigung Strophe verbunden seien und betrachtet demnach alle diesem des Katechumenenunterrichtes ; sofern er als christlicher Metrum sich nicht fügenden Verse, wie z. B. die zahlreichen Lehrer schrieb, schliesst das &dolev &wol das Zdoke T TvEd- Tristichen, als sekundär. Findet sich nun ein Vers von ab- watı tO dylp nicht aus, sondern ein, wie man deutlich durch weichendem Metrum, der überdies in dem Kkoptisch-saidischen Vergleichung von Apg. 15, 25 und 28 ersehen kann. Anderer- Alexandriner nicht steht, so gilt derselbe infolge des zwie- seits darf die Einwirkung des Geistes nicht :als ein mecha- fachen Kriteriums Bickell als „zweifellos“ unecht. Der nischer, die Freiheit aufhebender, den Lukas zum Schreibrohr Verf, versagt ihm in seiner Ausgabe die Aufnahme, wie er Wäre er nur erniedrigender Vorgang aufgefasst werden. umgekehrt einige Male rhythmisch-jambische Verse ‚aus dem Schreibrohr gewesen, 8o hätte er bei der Reinschrift der Arbeit Alexandriner in den Text aufnimmt. Mit diesen Retroversionen kein Jota ändern dürfen und können. hat er jedoch wenig Glück gehabt und theilweise ganz un- Zum anderen ist zu hoffen, dass die Entstehüngszeit der hebräisch klingende Phrasen zu Tage gefördert, die dem ge- übten Kenner des alttestamentlichen Idioms ohne Kommentar Apostelgeschichte in helles Licht tritt und damit ein fester Ausgangspunkt für die Evangelienfrage gewonnen Wwird, kaum verständlich sind, so z. B. III, 23; VI, 10c—d; X, 8b; Wenn nicht alles täuscht, ist die Rezension ß, die ursprüng- XII, 18a.* Doch abgesehen hiervon können wir dieser aus- liche Niederschrift der Apostelgeschichte, in Rom verfasst. schliesslichen Bevorzugung des Alexandriners überhaupt nicht So erklärt sich am leichtesten der Umstand, dass der alt- das Wort reden. Wir werden nicht alle die — im Job be- lateinische Text in Afrika, das seine Bibel von Rom bekam, sonders zahlreichen — Verse und Verstheile, welche in der nach dieser Rezension sich bildete. Wann kam Lukas nach alten Septuaginta fehlen, blos aus diesem Grunde schon mit Sollte nun Rom? In Begleitung des gefangenen Paulus. Haut und Haar für unecht erklären; dem masoretischen Text ist nicht die Abfassung der Apostelgeschichte in die Zeit der doch nicht alle Autorität abzusprechen, (und) auch ist der zweijährigen Gefangenschaft fallen, mit deren Erwähnung das Alexandriner dem Irrthume zugänglich gewesen. Bei gar Buch endet? Jedenfalls bringt die Blass’sche Hypothese neue vielen Versen des masoretischen Textes kann man wenigstens Gründe für diese Annahme, „der sich die Theologen jetzt ent- zweifelhaft sein, ob sie nicht eine berechtigte Stelle im Job- ziehen, der sie sich indessen kaum so entziehen würden, wenn buchebeanspruchen dürfen, undnicht wenige werden nach unserer keine anderweitigen, für den Unbefangenen nicht in Betracht UVeberzeugung den strengsten Anforderungen eines logischen Zusammenhanges, eines brauchbaren Gedankens gerecht, Hätte kommenden Konsequenzen an dieser Annahme hingen“ (Blass, Die verschiedenen Textesformen in den Schriften des Lukas Prof. Bickell die jüdischen Exegeten des Mittelalters gelesen — — in der „Neuen kirchlichen Zeitschrift“, VI, S, 714). Blass ich nenne nur Serachjah ben Sch’altiöl-Chen, einen der frei- folgert dann weiter, dass das Lukasevangelium bereits in sinnigsten, fast modern zu nennenden Bibelkommentatoren (c. a. Cäsarea geschrieben ist. „Es gibt keine Zeit in dem bekannten 1290 in Italien), er würde manchem Verse trotz des Alexan- Leben des Lukas, in der ihm die Abfassung dieser Schrift driners in seinem Buche Gastrecht gewährt haben. Selbst das näher gelegen hätte oder leichter und bequemer gewesen wäre Zusammentreffen der beiden oben genannten Kriterien ist oder er mehr Musse dafür gehabt hätte als diese“ (a. a. O. unseres Erachtens ein nicht absolut ausschlaggebender Beweis 8 714 und 715). für seine Unechtheit. Das von Bickell angenommene rhythmisch- Man sieht die weiten Perspektiven der Hypothese. Sie jambische Metrum herrscht im Job allerdings vor, die Einheit- verdient die gründlichste Prüfung. Zu dieser liefert der von lichkeit und Unveränderlichkeit desselben kann für das ganze Berger veröffentlichte Text einen Beitrag, auf den ich mit dem Buch nicht nachgewiesen werden. Wenn Bickell in seiner Bestreben hingewiesen habe, zugleich noch anderes Material Einleitung kurzweg behauptet, diese „von ihm nachgewiesene in den Gesichtskreis der Forschung zu rücken, Johannes Haussleiter, * Die hier und im Folgenden angeführten Stellen aus Job zitiren wir Greifswald. immer nach Bickell, „Kritische Bearbeitung des Jobdialoges‘‘, veröffent- licht in der „Wiener Zeitschrift für Kunde des Morgenlandes‘‘, 1892, 11—1893, 1I und 1894, II am Schlusse der „Klagelieder‘‘, 114 113 Strophik sei eine dur chgängige; es sei dies übrigens die gsächlich stellenweise in ganzen Kapiteln sich nachweisen lässt, bei den hebräischen (!) und syrischen Dichtern üblichste so ist die Zahl der auf Grund desselben richtig hergestellten Verse oder Verstheile eine sehr beträchtliche. Wir heben aus Strophenbil dung“, so ist er uns den Beweis dafür schuldig der grossen Fülle nur die folgenden Stellen hervor: IV, 5. 6, geblieben. Und in dieser durch nichts bewiesenen, irrigen N E 20 VL HE, 85 VIH; 68 (AY SA Prämisse liegt wol der Hauptfe hler dieser sonst so gründ- lichen Arbeit. — Betrachten wir diesen Punkt gen auer. Selbst TI LOR 208 (A)FEXT, * Obt XL 8;' XIV,.. 7E : der oberflächlichen Betrachtung des Jobbuches dürfte es klar XVI, 5b (A.): 96 (A.); XVII, 14; XIX, 23 (A.); XXII, 23 wie die seelischen Schmerzen des Leidenden durch (A.); XXIV, 25 (eigener Vers); XXX, 24; XXXVIII, 11b; werden, dass, XXXIX; 244 XM 5 ENNRIID 13 (AU) ; XE 80a XL, D die kränkende n Reden der „Freunde“ tiefer, inhaltsvoller werden, u V. a go auch seine Klage fortschreitend sich volltönender gestaltet, Auch die geänderten Versverbindungen, welche sehr Was sollte den doch zweifellos genialen Verf. des Buches ge- häufig zu einem guten Sinne und Verständniss verhelfen, so- hindert haben, für verschiedene Stimmungen auch verschiedene wie die theils im Alexandriner schon vorhandenen, theils auf Kunstformen zu wählen un d etwa die bittere Kränkung über Grund des richtig erkannten Metrums vorgenommenen Um- stellungen von Versen oder Verstheilen erscheinen sehr be- den Verdacht der Freunde in anderem Versmasse auszudrücken, als die Versicherungen seines unsträflichen Lebenswandels oder achtenswerth. An manchen bis dahin nur unbefriedigend er- die endliche Resignation in den unbegreiflichen, ewig gerechten klärten Stellen hat Bickell unseres Erachtens zweifellos das Willen Gottes?! Wenn Bickell hierauf antwortet, die jambische Richtige getroffen, man sehe z. B. nur seine Lesarten in XVI, 7 8IEXVI I; KVI, 115125 IX 3, AA KRENT, Strophik sei die bei den syrischen Dichtern üblichste gewesen, 21a. 22b, wo er ohne Veränderung des metrischen Textes so involvirt diese Behauptung doch noch keine Gewähr, dass es mit dem hebräischen Dichter eo ipso nicht anders stehen könne. nur die Verse anders verbindet, und nach XVIII, 14b; XXI, Trotz unserer Werthschätzung der zweifellos bedeutenden Ar- DÜ RR VE KK KAXE, 1db; XXXVEL E E, beiten Bickell’s auf dem Gebiete der semitischen Metrik (ver- 14; XXXVI, 15ba (nach Alexandriner), wo er durch Um- stellungen einen weit vernünftigeren Sinn erzielt, gleiche auch seine neueste Bearbeitung des Liedes Nahum &s 2—II, 3 ed. in „Sitzungsberichte der K. Akademie der Wissen- Die letzte Rede Bildad’s (Kap. 25 sqq.), sowie die darauf schaften in Wien“, Bd. CXXXI) können wir doch das bis heute folgende Antwort Job’s sind in ihrer Urform wieder hergestellt vorliegende Material nicht für hinreichend erklären, um eine (XXV, 2—3; XXVI, 12—14; XXV, 4—6 gehört Bildad; solche Uebereinstimmung der syrischen und hebräischen Metrik XXVI, 1—4, XXVII, 2—86, sowie 11—12 und XXVIII Job so auf eine blose Versicherung hin anzunehmen, an), während XXVII, 7—10 sowie 14—20 dem Sophar als Diese falsche Voraussetzung hat naturgemäss zu irrigen rechtmässigen Eigenthümer zurückgegeben wird. Die bedeut- Konsequenzen geführt. Ueberall wo ein Vers durch den Ale- same Rede Elihus, sowie die Beschreibung des Nilpferdes und xandriner in Bickell’s Augen als echt legitimirt erscheint, Krokodiles (XL, 15—XLI, 26) und die in Tristichen ge- sich aber gegen das jambische Versmass hartnäckig sträubt, dichteten Klagen über reiche Ausbeuter und arme Unterdrückte hat Verf. nach Art des Procrustes die hebräischen Verszeilen (XXIV, 5—12; XXX, 4—7; XXIV, 13—924) finden als bald ausgereckt, bald wieder verstümmelt und verkürzt, bis „sekundäre“ Stücke ihren Platz ausserhalb des originalen Job sie sich, oft recht widerwillig und unbeholfen, seinem Vers- am Ende des Buches. Auch hier folgt Verf, der weit kürzeren masse anpassten. Da werden unter Missachtung aller hebräi- Alexandrinerversion. Dadurch hofft er die Schwierigkeit im schen Lautgesetze die KEndsilben abgeschliffen, Femininal- masoretischen Text gelöst zu haben, wonach Gott zweimal spricht ausgänge, Nominal- und Verbalsuffixe, Patachfurtiv, Schwa und Job ihm auch zweimal antwortet. mobile, Dages forte beim Lesen einfach ausgelassen und gar Wien. M. Bernstein. nicht berücksichtigt, zahlreiche Synizesen und KElisionen — auch wo keine Vokale zusammentreffen — angewandt, über- Staehelin, Dr. Rudolf (ord. Prof, der Theologie zu Basel), haupt mit so grosser Willkür verfahren, dass man sich ver- Huldreich Zwingli, Sein Leben und Wirken nach den geblich umsieht „nach dem ruhenden Pol in der Erscheinungen Quellen dargestellt. I. Band: Die reformatorische Grund- Flucht“. Wie es dabei um die Aussprache der hebräischen legung. Basel 1895, Benno Schwabe (VIII, 256 S. gr. 8). Wörter steht, kann man sich denken. Schreiber dieser Zeilen 4. 80. war oft ausser Stande, die lateinisch transskribirten Wörter Das Bedürfniss nach einer neuen Zwinglibiographie lag zu verstehen oder auch nur zu errathen, so verstümmelt, so schon längst vor und unstreitig war Staehelin, als trefflicher gänzlich von der masoretischen Aussprache abweichend waren Zwinglikenner wohl bekannt, am besten dazu geeignet, das sie. Glaubt nun Prof. Bickell wirklich, dass man zwei ver- Leben des grossen Züricher Theologen und Politikers zu schiedene Aussprachen des Hebräischen gehabt habe, eine pro- schildern. Der Verf, hat seine Leser nicht enttäuscht. Er saische und eine poetische, dass die letztere sich wesentlich verfügt über eine umfassende Kenntniss der Quellen und ver- von der ersteren unterschieden habe, und dass die Masoreten steht es, seinen Stoff lichtvoll zu gruppiren. Die Darstellung die poetische entweder nicht gekannt oder doch bei der Voka- ist fliessend und ruhig. Hyperbeln werden vermieden. Die lisirung des hebräischen Textes völlig unberücksichtigt ge- Lektüre ist fesselnd und angenehm. Gern folgt man dem lassen haben? Glaubt er wirklich, dass man jemals 150m“ — Verf. durch das ganze Buch und sieht den heldenhaften jech6squ' gesprochen hat?! Toggenburger werden und wachsen, kämpfen und siegen. Bei der Textkonstruktion hat Bickell vielfach Konjekturen Die Abschnitte, welche von Zwingli's Anfängen in Zürich gemacht, indem er sowol die schon von früheren Erklärern ge- und von seinen Kämpfen gegen die Wiedertäufer handeln, machten gewissenhaft benutzte, als auch neue hinzufügte. Die scheinen mir besonders gelungen zu sein. Wie recht und billig letzteren aber schweben manchmal sehr in der Luft oder er- verhehlt Staehelin weder seine reformirte Ueberzeugung noch weisen sich als unhebräisch, z. B. VI, 14ab; VII, 19b; X, seine, einem Schweizer so wohlanstehende, loyale Verehrung 17a; XII, 18a; XUI, 5a; XVI, 7; XVII, 11a; XVIII, 12a; für seinen Helden. Dass Gott Wille ist und dass Christus XIX, 26; XXI, 22. 25a; XXIX, 4a; XXX, 1. 2 u a. An neben der göttlichen Gnade auch den göttlichen Willen ge- einigen Stellen müssen wir die deutsche Uebertragung be- offenbart hat, wird immer aufs Neue ausgesprochen. Dass mängeln, welche auch Bickell’s hebräischem Texte gar nicht Staehelin die reformirte Kombination dieser Gedanken vertritt, recht entspricht, bezw. unklar ausgedrückt ist (so VI, 25; ist begreiflich. Gegen die Schwächen Zwingli’s ist er keines- VI, 225 XVII, 3:20; XX, 26b; XXX, 17; XXIV, 19 u. a.), wegs blind, Das Privatleben des Reformators aus den Jahren, Unbedingte Anerkennung dagegen verdienen zahlreiche wo er der katholischen Klerisei angehörte, findet starken wirklich treffende Textkonjekturen, welche unseres Wissens Tadel. An Zwingli’s Ehe klebt nach Staehelin’s Dafürhalten zum grössten Theile durchaus originell sind. Vielfach ver- ein Makel wegen der anfänglichen Geheimhaltung derselben. dankt Bickell dieselben der richtigen Erkennung des Metrums Das ist zu hart geurtheilt. Der grosse Opportunist hielt eine und der Hilfe des Alexandriners; einige Male seiner eigenen vorzeitige Veröffentlichung seiner Ehe für unpolitisch, obgleich richtigen Auffassung, z. B. XL, 3—7. Da nun das von er sie natürlich von Anfang an fest ins Auge gefasst hatte. Bickell für das ganze Buch postulirte jambische Metrum that- Durch Zwingli’s grosse Natur zieht sich eine Ader durch- 115 116 triebener Weltklugheit und feinster politischer Berechnung. werth sind, Grundsätzen hat leiten lassen und seine Aufeteliungen durchaus prüfens-- Nur wer diesen Zug in seinem Bilde kräftig hervorhebt, J. Böhmer., wird ihm wirklich gerecht. Auch den Kampf gegen Luther Gott will es! Nr. 2. Lemm, C (weil. Pastor zu Katharinenfeld [Kaukasus]). hat er als Politiker und mit den Mitteln eines solchen ge- Bericht über den Märtyrertod des Muhamedaners Stephanus führt, Er oder Luther — das war für ihn eine politische Askjar. 2, Aufl. Machtfrage, den Einfluss Wittenbergs in Deutschland einzu- Im Anhang: Die Ausweisung der deutschen Missionare aus Persien und der gegenwärtige Stand der Mission schränken eine Lebensfrage. Nur wenn man Zwingli’s Schritte daselbst, von W. Faber. Leipzig 1895, Akademische Buchhandlung: als von politischen Erwägungen bestimmt ansieht, verlieren (W. Faber) (192 S, 8). 1 Mk. (mit 2 Bildern). sie das Räthselhafte das ihnen anklebt. Die einfach und anziehend geschriebene Geschichte des im J. 18€8 Wie die Lutherforscher mit der Lutherlegende zu kämpfen erschlagenen Proselyten Johannes Stephanus Askjar nimmt nur haben, so ist es Aufgabe der Biographen Zwingli’s, sich mit etwa den dritten Theil der Schrift ein, Ihr gehen vorauf Erörterungen Erfinder der Zwingli- von weil. Pastor Lemm über die Missionspflicht an den Mohamedanern, der Zwinglilegende auseinanderzusetzen, die reichlich weitschweifig und schwerfällig abgefasst sind und von dem legende ist zum guten Theile Zwingli selbst, und Myconius hat das Seinige auch dazu gethan. Auch Staehelin ist ihr Herausgeber auch inhaltlich hätten durchgesehen werden sollen: wozu dazwischen erlegen. Phantasien wie die über die gemeinsame Abstammung aller Mohamedaner Mit Recht hebt er Zwingli’s Abhängig- (S. 23) wiederholen? Es ist niemand damit gedient und bietet nur keit von Erasmus stark hervor, denn sie war sehr gross; Anlass, über die Leichtgläubigkeit und Gedankenlosigkeit der Missions- im KEinzelnen ist das noch nicht genügend dargethan. Ein Jleute zu spotten, Dem Lebensabriss folgt dann die Leichenrede Glück für die Reformation war das nicht. Dass Zwingli und Lemm’s an Askjar’s Grabe (über Matth. 10, 21—39), eine bald darauf Luther sich ‚nicht verständigten, ist zum Theil den Nach- gehaltene Missionsstunde zum Gedächtniss des Märtyrers und der im wirkungen des Erasmus zuzuschreiben. Die Behauptungen Titel bezeichnete Anhang. Letzterer enthält Wiederabdrücke der Flugblätter Faber’s vom 10. Mai, 1., 20. August 1894, Közle’s vom Sep- Zwingli’s, von Luther nichts gelernt zu haben, sind gewandte Dementis und können angesichts des von Usteri herbeige- tember 1894, einen Erlass des Bayerischen Kgl. Oberkonsistoriums zu schafften Materials nicht bestehen, obgleich jener Gelehrte es München über die „Thätigkeit protestantischer Missionare in Persien“ und Faber’s Antwort darauf, das Flugblatt vom 15. März 1895 (Közle’s gelbst nicht gewagt hat, aus demselben die unvermeidlichen Tod, mit seinem Bilde) und noch eine letzte kurze Mittheilung über Folgerungen zu ziehen. Die Beziehungen zwischen Zwingli den gegenwärtigen Stand der Mission in Persien (vom 20. Juli 1895). und Luther müssen uoch des genaueren untersucht werden. Zur Orientirung über die Mission unter den Mohamedanern ist die Schrift Soweit meine Einsicht reicht, wird diese Arbeit die Zwingli- trotz ihres buntscheckigen Inhalts wohl dienlich; allein wir können legende, die schon im Schwinden begriffen ist, ganz beseitigen dieser mühelosen, schnellfertigen Schriftstellerei keinen Geschmack ab- und das Verständniss der Reformationsgeschichte vertiefen. gewinnen: ein paar alte Manuskripte von Traktaten und Predigten, ein Staehelin gibt in dieser Hinsicht den Stand der heutigen paar Flugblätter, Erlasse, Eingaben, Zeitungsartikel ohne jede Retouche, Forschung ‚wieder, Sein Buch ist ein treffliches Werk, das — und ein Band von fast 200 Seiten ist wieder einmal fertig. Das hat allgemeiner Lektüre werth ist und eine namhafte Bereicherung nicht viel Mühe gekostet und hat dabei den Schein des Authentischen, Lebensfrischen, Urkundlichen! Aber Flugblätter sind keine „Urkunden“ ; der Reformationsgeschichte bildet, und die Berichte eines Augenzeugen in allen Ehren, — seine Reflexionen Im zweiten Bande dürfen wir hoffen, von Staehelin tiefer sind nicht die Spur_mehr werth, als die jedes anderen Menschen, und in die Theologie Zwingli's eingeführt zu werden, da sich der verdienen den Druck nur wegen ihres Inhalts, aber nicht wegen ihrer Verf, vorgenommen hat, den Züricher Reformator namentlich Authenticität, Etwas weniger Pathos und etwas mehr Arbeit als theologischen Denker zu würdigen. Dieser Entschluss ist würde uns in der Missions- wie in jeder anderen Schrift- stellerei angenehmer berühren, Wi. um 8so freudiger zu begrüssen, als A. Baur’s Theologie Zwingli's gerechten Anforderungen keineswegs entspricht. Sein Versprechen, uns das System Zwingli’s darzustellen, hat Neueste theologische Literatur. A. Baur überhaupt nicht gehalten, und statt das Werden Biographien. Abeau, abb6, Vie du bienheureux Th6ophile de seiner Theologie zu veranschaulichen, gibt er dem enttäuschten Corte, pretre des Mineurs de l’Observance de Saint- Frangois, Paris, Leser eine Materialiensammlung, ohne die Probleme ernstlich Te6qui (XXVII, 417 p. 8 avec portrait et fac-simil6 d’autographe). 5 fr. zu fördern. — Daniell, G. W., Bishop Wilberforce (English leaders of religion). Sein dickleibiges Werk hat die Lücke in der Methuen (er. 8). 358. 6 d. — Domenichelli, p. Teofilo, Vita del beato- Zwingliliteratur nicht ausgefüllt, sondern weit offen gelassen. Teofilo di Corte, dell’ ordine dei minori. Quaracchi, tip. del collegio Möge es Staehelin beschieden sein, an seinem Theil erfolgreich di S. Bonaventura (VII, 383 p. 8). — Kennedy, Howard Angus, Pro- an der Schliessung dieser Lücke zu arbeiten. fessor Blackie: His sayings and doings. A biographical sketch. With Greifswald. Fr. Lezius. illusts. J. Clarke (362 p. 12). 3 s. 6 d. — 0dom, W., Memories of the life and work of John Edward Blakeney, D.D., “A man greatly be- loved”, With introduetion by the Lord Bishop of Ripon. “Home Zürn, Gustavy (Sup. a. D. emer. P. in Brieg), Die Leidensgeschichte Jesu Words” Office (306 p. 8). 7s8s. 6d. — Rawnsley, H. D., Harvey Christi zusammengestellt nach dem Bedürfniss der Gemeinde, Ein Goodwin, Bishop of Carlisle: a biographical memoir. With portrait, Beitrag zur Ergänzung der neuen preussischen Agende. Mit einem Murray (384 p. 8). 16 s. — Trös, Le, Reverend Pere Colin, fondateur Vorwort von Prof. D. Zöckler, 2, verbess. Auflage, Leipzig 1895, et premier sup&rieur g6n&ral de la Societ6 de Marie: sa vie, ses in- J. C. Hinrichs (74 S, gr. 8). 1.20. struetions, ses vertus, son esprit. Deuxi&me partie: les Premiers Eta- blissements de la Societe de Marie (1836—1854). Lyon, imp. Vitte Eine mühsame, aber dankenswerthe Arbeit, für das Bedürfniss der (443 p. 8). Gemeinde, zu ihren Gottesdiensten und Hausandachten, eine Passions- Zeitschriften, Jahrbuch, Kirchliches, für das Herzogt. Sachsen- geschichte aus den vier Evangelien zusammenzustellen. Der Versuche sind viele gemacht worden, auf die wichtigsten kommt Zürn zu sprechen, Altenburg.. Hrsg. v. Superint. Schulze, Laurentius, Sem.-Dir. Besser, Diak. Eckardt, Past. Bretschneider, Fritzsche, Löbe, Tümpel, Geschäfts- Die meisten leiden, darin hat er recht, an entschiedenen Mängeln, in leitg.: Diak. Eckardt. Mit Beilage: Sammlung der wichtigsten auf die der Regel an unerträglichen Wiederholungen und Häufungen von Aus- Landeskirche des Herzogt. Sachsen-Altenburg sich bezieh. Bestimmgn, drücken. Der Verf hat sich indess gerade von diesen auch nicht ganz Mit ministerieller Genehmigg. hrsg. v. vortrag. Rat Reg.-R. Gust. Geier., frei gehalten. Der erste Abschnitt des Buches handelt von der Auswahl 1. Jahrg. 1. u. 2. Heft. Altenburg, Th. Körner in Komm. (127 u, und Anordnung des von den Evangelien dargebotenen geschichtlichen 32 8. gr.8). 34 — $tudien, Biblische. Hrsg. v. Prof. Dr. O. Barden- hewer. 1, Bd:: 27 Heft: Das Alter des Menschengeschlechts nach der- Stoffes, der zweite bringt die Darstellung im Einzelnen und den sprachlichen hl. Schrift, der Profangeschichte u. der Vorgeschichte. Von Prof. Dr. Ausdruck vor, zuletzt wird die neu bearbeitete Leidensgeschichte selbst P. Schanz. Freiburg i. B., Herder (XI, 100 8S. gr. 8). 1. 60, vorgelegt. Am meisten Interesse hat die ganze Arbeit für solche, die irgendwie berufen sind, an der Zusammenstellung der Leidensgeschichte Traduction annot6e Bibel-Ausgaben u. - VUebersetzungen, Saints Evangiles, Les. ar 1 OL FiNion, Paris, Letouzey et An6 zu einem praktischen Zweck mitzuarbeiten: eine Arbeit, zu der, wie Zürn (XVI, 324 p. 18 j6s.). — Mite Bible. Reduced facsimile of the Ox- richtıg hervorhebt, nicht blos Gelehrte, sondern auch Männer der Praxis, ford Nonpareil 16mo ed. with 28 reduced facsimile line Illusts. by C. Geistliche, Lehrer und urtheilsfähige Laien mehr herangezogen werden B. Birch. Size 1%, by 1'/s in. Leather. Glasgow, D. Bryce and Co. sollten. Wenn die zur Ergänzung der „neuen‘“ (? richtiger: erneuerten) Simpkin (936 p 2800 Biblische Einleitungswissenschaft. Baxter, Rev. W. L., Sanc- Preussischen Agende geplante Leidensgeschichte, welcher der Verf. dienen tua: and sacrifice: @ reply to Wellhausen, Eyre and Spottiswoode will, zu Stande käme, wäre das der Beachtung werth, zumal es leider bei (XVIIT, 511 p. er. 8). 68. — Green, W. H., The higher eriticism o der Abfassung der Agende selbst versäumt worden ist. Indem wir in ja the Pentateuch. Dickinson (cr. 8). 58. 6 d. — Kenyon, Frederic G., Sachen, wo Gefühl, Geschmack und Takt so viel mitzureden haben, mit Our Bible and the ancient manuscripts: being a history of the text dem Verf, über Einzelheiten uns nicht auseinanderzusetzen versuchen, and its translations. With 26 facsimiles, Eyre and Spottiswoode (X, erkennen wir gerne an, dass er sich im Ganzen von gesunden, nüchternen 255 p. Demy 8). 5s. — M‘Clymont, J. A., The New Testament andı 118 117 its writers. 24th thousand. New ed., revised and enlarged. A. and Dogmatik. Bramesfeld, Superint. Fr., Von den heilsamen Ord- nungen der Kirche, Ein Zeugnis gegen allen selbstgewählten Gottes- C. Black (218 p. cr. 8). 1s. 6 d. — Orelli, C. von, „Davids Salmer“. Et Foredrag ved Festen i Wupperdalen den 8. Aug. 1895. (Smaa- dienst. Gütersloh, C. Bertelsmann (108 S. gr. 8). 90 . — Tepe, G. skrifter til Oplysning for Kristne, udgivne af F, Nielsen. X, 4.) Schon- Bern., S. J., Institutiones theologicae in usum scholarum. Volumen berg (22 S. 8). 40 öre. — Smith, John, The permanent message of the tertium, continens tractatus de gratia, de virtutıbus theologicis, de Exodus, and studies in the life of Moses. Hodder and Stoughton Verbo incarnato. Paris, Lethielleux (784 p. 8). (318 p. er. 8). 3s. 6 d. Ethik, Behm, Dompred. Ulr., Der Wert u. die Bedeutung des Exegese u. Kommentare, Dod’s, Marcus, The Visions of a Aeusserlichen f. den Christen. Vortrag. Schwerin, F. Bahn (24 S. Prophet: Studies in Zechariah. Hodder and Stoughton (VI, 185 p. gr. 8). 40 &. — Görard, J., Morale. Paris, Delagrave (335 p. 18 j&s.).' cr. 8). 1s. 6 d. — Wade, G. Woosung, The Book of Genesis. Edited, raktische Theologie. Ingram, Arthur F. Winnington, or with introduction, critical analysis, and notes. With 2 maps. Hodder in eat cities. Six lectures on pastoral theology delivered in the Divinity School, Cambridge. Easter term, 1895. With an introduction Bros. (264 p. Demy 8). 68. Biblische Hilfswissenschaften. Mücke, Fritz, Wald u. 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(594 and 622 p. 8). 30s. — Belles- Ein Hilfsmittel f. die Hand der Lehrer, auf Grund der neuesten heim, A., History of the Catholic church of Scotland. - 4 vols. W wissenschaftl. Forschg. bearb. I. Die geschichtliche Grundlage. 2. Heft: Blackwood (8). 21s. — Birkbeck, W. J., Russia and the English Die christl. Verkündigg. im Neuen Testament. Heilbronn, M. Kiel- Church during the last fifty years. Vol. 1, containing a correspondence mann (VIII, 144 S. gr. 8 m. 1 Tab.). 3 .A between Mr. William Palmer and M. Khomiakoff, in the years 1844 Liturgik. Nilles, Prof. D. Nic., Kalendarium manuale utriusque —1854. Rivington, Percival and Co. (290 p. cr. 8). 482600 ama ecclesiae orientalis et occidentalis academiis clericorum accomodatum Lampe, J. F., Bergens Stifts Biskoper og Praester efter Reformationen. auspiclis commissarli apostolici, auctius atque emendatius iterum edidit Biografiske Efterretninger. Efter hans Dod udgivne af D. Thrap. 1 kr. 20 öre, — N. Tom. I. Innsbruck, F. Rauch (LXXII, 536 8. gr. 8 m. 1 Farbendr, u. 1 Karte). 7. 50. 13de Hefte. 8 Cammermeyer 8.'118—1608). Maclear, G. F., and W. W. Williams, An introduction to the articles Aeussere und Innere Mission. Hastin „ Rev. J. B., The Problem of the Church of England. New York, Macmillan (XII, 447 p. 12, of the Ages: A Book for Young Men. Hodder and Stoughton (250 p. maps). cl., $2.50. — Quellen u. Forschungen zur Geschichte, Litte- cr. 8). 38s. 6 d. — Heilgers, Pfr. J., Die Gründung der afrikanischen ratur u. Sprache Oesterreichs u. seiner Kronländer, Durch die Leo- Mission durch den ehrwürd,. Libermann, den Stifter der Kon- Gesellschaft hrsg. v. Proff. DD. J. Hirn u. J. E. Wackernell. II. Die gregation vom hl. Geiste u. vom hl. Herzen Marias. Anweisungen u. ältesten Todtenbücher des Cistercienser-Stiftes Wilhering in Oesterreich Belehrgn. f. seine Missionäre. Nach seinen Briefen dargestellt. Pader- ob der Enns. Hrsg. v. Gen.-Vicar.-Secr. Dr. Otto Grillnberger. Graz, born, F, Schöningh (VIII, 259 S. gr.8). 3.4 Styria (VIII, 283 S. gr. 8). 5.40. — Stamminger, Dr. J. B., Fran- Kirchenrecht. Engelmann, ıl. Staatsanw. Dr. Th., Die rechtliche conia Sancta. Geschichte u. Beschreibg. des Bisth. Würzburg. Be- Stellung der unehelichen Kinder nach bayrischem Landrecht. München, gonnen v. S., fortgesetzt v. Pfr. Dr. Aug. Amrhein. 2, Lfg.: Das Land- J. Schweitzer (VIII, 250 S. &. Geb. 3. 80. kapitel Lengfurt. 1: Abth. Bearb. v. Pfr. Dr. Aug. Amrhein. Würz- Universitäten. Codex diplomaticus Saxoniae regiae. Hrsg. von burg, F. X. Bucher (VI, 200 S.. gr.8). _2. 80. — Vachet, abb6 A., Les Otto _ Posse u. Hub. Ermisch, II. Hauptthl. 16. Bd.: Die Matrikel der Anciens Couvents de- Lyon: Lyon, imp. et lib. Vitte (669 p. gr. 8 et Universität Leipzig. Hrsg. v. Geo. Erler. 1. Bd. Die Immatriku- planches). Jationen von 1409—1559. Mit 8 Taf. in Farbendr. 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(65 S. schichte des Materialismus. I. Holbach. II. Helvetius. III. Marx. gr. 8). 50 . Stuttgart, J. H. W. Dietz (VIII, 264 S. 8). 3.50. — Willmann, Orden, Heilige, Reliquien. Mitteilungen der antiquarischen Ge- Prof. Dr. Otto, Geschichte des Idealismus. (In 3 Bdn.) 2. Bd. Der sellschaft (der Gesellschaft für vaterländische Alterthümer) in Zürich. Idealismus der Kirchenväter u. der Realismus der Scholastiker. Braun- XXIV. Bd. 2. Heft: Reliquien u. Reliquiare, Von E. A, Stückel- schweig, F. Vieweg & Sohn (VI, 652 S. gr. 8). 9.M , Judenthum, berg. Zürich, Fäsi & Beer in Komm., (32 S, gr. 4 m. Abbildgn. u. Berliner, Dr. A., Ueber den Einfluss des ersten ] farb. Taf.). 3.20. — Saint-Joseph, le R. P. Gr6goire de, La pr6- hebräischen Buchdrucks auf den Cultus u. die Cultur der Juden. tendue Hysterie de sainte Th&r&se, re£ponse au docteur Arturo P&ralds Progr. Frankfurt a. M., J. Kauffmann (49 S, gr. 8). 2.4 — Graetz, y Gutierrez. Lyon, Vitte (80 p. 8). — Stimmen aus Maria- Laach. H., History of the Jews, In 6 v. V.5. Philadelphia, Jewish Publi- Ergänzungshefte. 65. Das katholische Ordenswesen. Von L. v. Ham- cation Soc, of£ America (X, 766 p. 8). cl., $3. — Winter, Rabb. Dr. merstein, S. J. Freiburg i. B., Herder (VII, 158 S, gr. 8). 2.4 J., u. Prof. D. Dr. Aug. Wünsche, Die Sekten. Jones, John, The history of the Baptists in Radnorshire. des Kanons. Eine prosaische u. p jüdische Litteratur seit Abschluss With a sketch of the history of nonconformity in the county. Elliot litterargeschichtl. Einleitgn., unter Mitwirk oet. Anthologie m. biograph. u. ß« V. DD. Prof. W. Bacher, Stock (cr. 8). 3s. 6 d. Sam. Bäck, Ph. Bloch u. A, hrsg. 25, Christliche Kunst u. Archäologie. Apostle, De tolv, Michel- (3. Bd. XII u. S. 753—923 gr. 8 2.5 E)Schluss-)Lfg. Trier, S. Mayer sens Billedraekke i Trondhjems Domkirke, Text af S. Skavlan. Freimaurerei, 04d-Fellow-Adressbuch auf d. J. 1896, enth. das Med 13 helsides Illustrationer. Trondhjem, Bruns (79 S. 8). 2 kr. Namensverzeichniss simmtl. Mitglieder der Gross- u. Unterlogen in 25 öre. — Beckett, F., Altertavler i Danmark fra den senere Middel- Deutschland u. Holland, nebst dem Verzeichnisse der Logen in der alder. Udgivne paa Foranstaltning af Ministeriet for Kirke- og Under- Schweiz, in Dänemark, Schweden, Frankreich u. Italien, bearb. von‘ visningsvaesenet. Avec un r6sum6€. Hagerup (208 S. 4 og 71 Tavler Kart. 2. 40. Thdr. Leibing. 21. Jahrg. Leipzig, Th. Leibing (XVI, 332 S. gr., 16). i Folio). Kart, 170 kr. — Bournand, Francois, La Sainte Vierge dans les arts. Paris, Tolra (344 p. 4 avec grav.). — Daniell, A. E., London Soziales u. Frauenfrage. Olberg, Oda, Das Elend in der Haus- city churches, With numerous illusts. by Leonard Martin, A. Con- industrie der Konfektion. Leipzig, F. W. Grunow (94 8. 8). 1A4 — stable and Co. (394 p. cr. 8). 6s. — Guleke, Doc. Rhold., Alt-Livland, Siegemund, Schuldir. Dr. R., Die individuelle u. soziale Aufgabe der Mittelalterliche Ba’ udenkmäler Liv-, Est-, Kurlands u. Oesels, 1, Abilg. Erziehung u. die Pädagogik der Sozialdemokratie. Vortrag. Netzschkau, 4 Lfgn. Lei Pzig, K. F. Koehler in Komm., (& 40 Lichtdr.-Taf. 4). In A. Stein (29 S. gr. 8). 50 48. Leinw.-Kart on 53 A Dogmengeschichte, schichte der christlichen Atzberger, Prof. Univ.-Pred. Dr. Leonh., Ge- Zeitschriften. Eschatologie innerhalb der vornicänischen Zeit. Mit theilweiser Ein beziehg. der Lehre vom christl. Heile über- Annalen des historischen Vereins für den Niederrhein. 61. Heft, haupt. Freiburg i. B H erder (XII, 646 S. gr. 8). 9.4 — Lichten- 1895: O. Dresemann, Aus einer Chronik des Karthäuserklosters stein, Ad., Für unser Bekenn tnis „Geboren v. der Jungfrau“, Ent- egnung auf die negier. Schrift „Geboren v. der Jungfrau‘, Nebst e. Vogelsang bei Jülich. Al. Meister, Die Haltung der drei geist- lichen Kurfüsten in der Strassburger Stiftsfehde 1583 — 1592, orwort Y. Superint. Lie. Holtzheuer. Berlin, Wiegandt & Grieben (V, 59S. gr. 8). 1 Kasimir Hayn, Aus den Annaten-Registern der Pä pste Eugen IV., Pius ITI., Paul II und Sixtus IV, (1431—47; 1458 —84). H 120 Bibliothöque de 1’6cole des chartes. Nov.-Decbr. 1895, Livr. 6: Ren6 Personalien. Merlet, Chartres. Une pretendue signature autographe d’Ives, évéqug de Dem Vernehmen nach ist in der Sitzung des Universitätskonseils Bibliotheque universelle. Nr. 2, F6vrier: France. Dumur, Le Vatican vom 12, Februar der bisherige Privatdozent der historischen Theologie et les Evolutions de la politique papale II. (fin). Mag. theol. Alexander Berendts in Dorpat zum etatsmässigen Dozenten. Blätter, Mansfelder. s 1895: E. Strümpfel, Wittenberger der historischen Theologie gewählt worden. Ordinirte aus der Grafschaft Mansfeld und der Herrschaft Querfurt. Erklärung. Bulletino, Nuovo, di archeologia Cristiana. Anno I, Nr. 3/4: H. Grisar, S. J., Il tempio di Clitunno e la chiesa Spoletina di S. Die Verlagsbuchhandlung Reuther & Reichard in Berlin versendet, Salvatore. L. Jelic, Primo congresso internazionale di archeologia wie ich von befreundeten Seiten weiss, an Gelehrte und Buchhändler cristiana a Spalato e Salona. O. Marucchi, Conferenze di archeo- ein gegen mich gerichtetes Rundschreiben, Dieses auf gleichem Wege- logia cristiana. Rodolfo Kanzler, Restituzione architettonica della zu widerlegen, bin ich nur aus zwei Gründen nicht in der Lage. Erstens cripta dei SS. Felicissimo ed Agapito nel cimitero di Pretestato weiss ich nicht genau, wer die Adressaten, Zweitens kündigt die Firma (tav. IX. X). O. Marucchi, Bibliografia. Klage wegen Verleumdung an, weil ich, in Vertheidigung meiner ge- Eine homiletische Zeitschrift. IV. Jahrg., 5. Heft, „Dienet einander‘‘. kränkten Ehre, im „Abriss des Biblischen Aramäisch‘“ (Leipzig 1896, 1895/96: Galle, Konfirmationsrede über Joh. 12, 20—26, Kraft, J. C. Hinrichs) eine Thatsache erwähnt habe, deren Bekanntwerden der Konfirmationsrede über Eph. 5, 9. Faber, Festpredigt über Psalm Firma Reuther & Reichard recht unangenehm gewesen ist, Daher be- 22, 5. W. Rathmann, Predigt zum Sonntag Reminiscere über schränke ich mich für jetzt und an dieser Stelle auf folgende Erklärung: Jes. 30, 15. G. Neeff, Predigt am Sonntag Lätare über Joh. 6, Etwaige gerichtliche Verhandlung ist mir deshalb nicht unwillkommen, 1—15. Pillmann, Grabrede über Psalm 16, 6. Wolff, Taufrede weil “sie auch Fernstehenden klar erweisen wird, dass ich nicht ver- über Jes, 43, 1. Jacoby, Homiletische Meditationen über das Evan- leumdet habe und dass ich nicht vom Wege der Aufrichtigkeit und Un- gelium des Markus V. Seifert, Dispositionen zu den evangelischen eigennützigkeit abgewichen bin Perikopen nach Thomasius IT. Gross-Lichterfelde bei Berlin, 20. Februar 1896, Prof. Dr. theol. Hermann L. Strack. Expositor, The. Nr. XIV, February: W.Sanday, „St. Paul the tra- veller“. A. B. Bruce, Jesus mirrored in Matthew, Mark, and Luke II. The realistie pieture of Mark. Edwin A. Abbott, The Eingesandte Literatur. date of the Epistle of ihe Gallican churches in the second century. Nachstehend bringen wir das Verzeichniss der uns seit letzter R. W. Dale, A spiritual house. W. M. Ramsay, The lawful as- sembly. Joseph Edkins, Officers. John A Cross, The theology Nummer zugegangenen Literatur, womit wir zugleich den Herren Ver- of the fourth gospel. Marcus Dods, Survey of recent biblical legern über den Empfang quittiren. Für die Besprechung werden wir literature. nach Möglichkeit Sorge tragen, können jedoch eine solche für minder wichtige und unverlangt zugesandte Bücher nicht garantiren. Gazette des beaux arts. Livr. 464: A. Gruyer, Etienne Chevalier Die Redaktion. et son patron Saint Etienne, par Jean Fouquet (volet gauche du diptyque de Melun. Duc de Rivoli, Les livres d’heures francais Mücke, Anti-Janssen, I. Band. 4. Lieferung. Erste und zweite Auf- et les libres de liturgie Venitiens. Jlage. Berlin-Schöneberg, Edwin Runge. — . Maurer, Handbuch zu Jahrbuch, Bremisches. XVII, 1895: J. Fr. Iken, Die niederdeutsche dem von der Bezirkssynode Wiesbaden herausgegebenen KEvangelischen Sprache als Kirchensprache zu Bremen im 16. Jahrhundert. Ders., Katechismus, Katechetische Studien zur Vorbereitung auf den Unter- Die früheren Kirchen- und Schulvisitationefi des Bremer Raths im Landgebiet. Joh. Focke, Die Heiligen Cosmas und Damian und richt. Herborn, Buchhandlung des Nassauischen Kolportagevereins. — ihr Reliquienschrein im Dom zu Bremen. Mit 4 Tafeln in Licht- J. M. Japhet, Die Accente der Heiligen Schrift (mit Ausschluss der druck. Luther’s Brief an Jacob Probst vom 10. Juli 1529. Von Bücher 'n ’a &). Frankfurt a. M., J. Kauffmann. — Otto Bütow, Sozialer Aufruf an das Deutsche Volk, Braunschweig, Albert Limbach, W. v. Bippen — Friedrich Nippold, Erinnerungen an Bischof Reinkens, Vortrag, Katholik, Der. Zeitschrift f. katholische Wissenschaft und kirchliches Leipzig, Friedrich Jansa. — Ezra P. Gould, A Critical and Exegetical Leben. 76. Jahrg. I. 3. Folge. XIII. Bd., Februar 1896: Franz Commentary on the Gos pel According to St. Mark. Edinburgh, 38 George Zigon, Die wirksame Bewegung Gottes und die Freiheit des Men- Street, T. and T. Clark. schen. Fr. Schneider, Zur Ikonographie des Mittelalters, A Bellesheim, Die katholische Universität in Washington. Selbst, Die Bibelwissenschaft des Protestantismus im Kampfe gegen das Alte Herder'(de Verlagshandiung, 3’rteißurgiin; ?rgißgau. Testament. L. Bendix, Die Deutsche Rechtseinheit. G. Ratzinger, Lorch und Passau. Soeben ift erfdhienen und durch alle BuchhHandlungen zu beziehen: Mittheilungen und Nachrichten f. die evangelische Kirche in Russ- Akberger, Dr. Z., Gefchichte der Oriftlihen CSchatologie 1858 52 Ba NF I XXEX. Bas, Janudr-1896+ H; Elverfeldt, innerhalb der vornicänifchen Zeit. Mit thHeilweijer Einbeziehung Der Beginn des kurländischen Volksschulwesens. A. Seeberg, Der Dder Lehre vom Hriftlichen eile überhaupt, Mit Approbation Tod Christi in seiner Bedeutung für die Erlösung. KEine biblisch- theologische Untersuchung. K. W. Feyerabend, Zur Abwehr von 646 6.) de3 Hochw. Herrn Erzbijhofs von Freiburg, gr. 8° (XII u M, 9; geb. in Halbfranz M, 11, Glaube und Glaube. Mittheilungen des Vereins für Geschichte und Landeskunde von Früher find von demjelben Verfafjer erfchienen: Osnabrüc („Historischer Verein‘“). XX, 1895: A.v. Düring, Ge- Die Hriftliche Eschatologie in den Stadien ihHrer Offenbarung im schichte des Stiftes Börstel. Alten und Neuen Tefjftamente, Mit bejonderer Berück- K. A. Freiherr von der Horst, Die Familie v. Harste und das Kloster Harste. E. Böhr, Geschichte fichtigung der jüdijchen Eschatologie im Zeitalter Chrifti, Mit des evangelischen Volksschulwesens der Stadt Osnabrück. R. Mar- Approbation des Hochw. Herrn Erzbifchofs von Freiburg. gr. 8°, tiny, Der Grundbesitz des Klosters Corvey in der Diöcese Osna- (XVIu,3846.) 95 eb, in Halbfranz mit RothfHnitt M, 6,80 brück. ’ Der Glaube Apologeti i e VBorträge. Mit Approbation des Hochw, Monatsschrift für innere Mission, 'Diakonie und die gesamte Wohl- Herrn Erzbijhofs von Freibur thätigkeit. XV. Bd., 1. Heft: Th, Schäfer, Johann Hinrich Wichern, geb. in Halbfranz M, 4.60, g. 8° (XIL u, 384 S,) ?)Jt3, Ders., Die literarisch-praktische Bürgerverbindung in Riga. Charitas Lutherische Diakonissen-Mutterhäuser der Vereinigten Biblische Studien. Unter Mitwirkung von Prof, Dr. W. Fell (Schluss). Staaten von Nordamerika. in Münster i. W., Prof. Dr. J, Felten in Bonn, Prof, Dr. W. Gerber in Prag, Prof. Dr. G. Hoberg in Freiburg i, B., Prof, Revue de V’histoire des religions. XXXII, 3. Nov.-Decbr.: Textes Dr. N. Peters in Paderborn, Prof. Dr. A. Schäfer in Breslau, pehlvis in6dits relatifs a la religion mazd6enne, publi6s et traduits Prof. Dr. P. Vetter in Tübingen herausgegeben von Prof Dr. par E. Blochet, E. Guimet, Le dieu d’Apulee. L. Masse- bieau, L’Epitre de Jacques est-elle l’oeuvre d’un chr6tien? J. 0. Bardenhewer in München. Mit Approbation des hochw. Herrn Philippe, Lucr&ce dans la th6ologie chretienne du IIIe au XIITe Erzbischofs von Freiburg. gr. 8 giecle et sp6cialement dans les 6coles carolingiennes, part, I. J. Band. 2. Heft: Schanz, Dr. P., Das Alter des Menschen- geschlechtes nach der Heiligen Schrift, der Profangeschichte Revue des deux mondes, 1. F6vr.: Ferd. Brunetidre, Les r6formes und der Vorgeschichte, (XII u. 100 S.) M, 1.60. universitaires. Science, La, catholique. 1896, Nr. 1, 15. d&cembre: C. Douais, La Die „Biblischen Studien“ erscheinen in der Form von Heften, divinit& de J&sus- Christ dans saint Jean et saint Paul. J. Fon- welche in zwangloser Folge ausgegeben werden, auch einzeln käuflich taine, S. J., Le monoth6isme judaique et l’hellenisme (suite). KEug, sind und im Durchschnitt etwa 6 Bogen umfassen sollen, In der Barbier, Essai sur la synthöse de la th6ologie chetienne, d’apres Regel wird jedes Heft eine in sich abgeschlossene Studie enthalten, la cosmologie ancienne et nouvelle (suite). Dr. Surbled, La voli- Früher ist erschienen: tion animale; 6tude de physiologie nerveuse. Mis. de Nadaillac, P. Drillon, Bulletin des Bandl. 1. Heft: Bardenhewer, Dr. 0., Der Name Maria. L’abbaye Saint-Marcel du Pouget. Geschichte der Deutung desselben, (X u. 160 S.) M. 250, sciences sociales. A Spezialität:; Astey- en Verschiedenes. In den „Abhandlungen der Königl. Gesellschaft der w e m ama 0 Wissenschaften zu Göttingen‘‘, welche aus dem Dieterich'schen Verlag S F —] - in Göttingen in den der Weidmann’scehen Buchhandlung in Berlin über- _::_. s:s -; L — ONIU: B V, 80.an, egangen sind, erscheint demnächst eine Arbeit von W. Meyer: „Ueber a.rantie. Frankolfg. Preisl., Re: fr auterbachs und Aurıfabers Sammlungen der Tischreden | Alfred Merhaut, Hoflieferant, Lei Z | Luthers, ca. 2 Mk. WVerantwortl, Redakteur: Dr. C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig.. XVIL Jahrgang. Nr. 10. Leipzig, 6, März 1896, ches Literaturblatt. Theolog1s Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. itag. Expedition: Königsstrasse 13. Erscheint jeden Fre h 2.4 50 %. Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 $ Abonnementspreis vierteljährlic Martensen, Dr. H., Die Leidensgeschichte Jesu | Zeitschriften, Mirbt, D. C. Karl, Quellen zur Geschichte des Zur Einleitung in das Alte Testament. III. Christi, Universitätsschriften. Papstthums, Siedel, Dr. Ernst, Der Weg zur ewigen Schön- Antiquarische Kataloge. Paul, Martin, Der Glaube, Gottes und die Religion. die Offenbarung heit. Eingesandte Literatur, hörig werden anerkannt: Der Dekalog in kurzer Fassung, die Zur Einleitung in das Alte Testament. Signalworte Num. 10, 35f. und die Liederfragmente Num. 21, IN Es ist „keine historische, sondern dogmatische Kritik, wenn Der Gedanke, dass über das biblische Schriftthum nicht man mit Wellhausen“ den rituellen Dekalog Exod. 34 „für in der hergebrachten Form der „Einleitung“, sondern in der älter hält als das ethische Gesetz“ in Exod. 20. Literarische der Literaturgeschichte zu lehren sei, ist theoretisch besonders Produkte aus der Richterzeit seien das Lied Richt. 5, die von H. Hupfeld („Ueber Begriff und Methode der sogenannten Parabel Jotham’s Richt. 9 und einige Sprüche in Gen. 49. biblischen Einleitung“, Marburg 1844, vgl. Theol. Studien und „Psalmen David’s lassen sich nicht bestimmt nachweisen“; es Kritiken 1861, S. 3—28) und Franz Delitzsch (in der Er- ist aber „sehr unwahrscheinlich, dass dieser treue, feurige und langer Zeitschrift für Protestantismus und Kirche 1854, dichterisch beanlagte Jahvediener niemals sein Herz in reli- S. 133—190) vertheidigt worden. Praktisch angewendet hat giösen Liedern ausgeschüttet habe“; mit grosser Wahrschein- die Form geschichtlicher Darstellung zuerst Ed. Reuss in lichkeit schreibe man David zu das Bogenlied und das Trauer- lied auf Abner. Von Salomo sei wenigstens Ein authentisches „Die Geschichte der heiligen Schriften Neuen Testaments“, Halle 1842. Und in „Die Geschichte der heiligen Schriften Wort überliefert 1 Kön. 8, 12f.; was die Sprüche betreffe, so Alten Testaments“, Braunschweig 1881, ist er beflissen ge- lasse sich „nichts gegen die Annahme einwenden, ein Wort, wesen, den innigen Zusammenhang der Geschichte des alt- welches seinem Inhalt nach schwerlich von Salomo stammen testamentlichen Schriftthums mit der nationalen Geschichte Das Ge- kann, habe doch von ihm seine Form empfangen“. und der gesammten Entwickelung des Volkes Israel aufzuzeigen. wicht der Ueberschriften, Spr. 10 und 25, wird vom Verf. Den anderen Forschern erschienen die Meinungsverschieden- unterschätzt. Die Anfänge der Geschichtsschreibung sind nach heiten der mit der Kritik des Alten Testaments sich beschäf- Wildeboer in das neunte Jahrhundert zu setzen und stehen in Zusammenhang mit den Propheten-Vereinen und den seit tigenden Gelehrten lange Zeit zu gross, als dass der Versuch Erst im einer Literaturgeschichte gemacht werden dürfte. David erwähnten Mazkirim; mit C. Bruston, Hrn. K. Budde Jahre 1893 ist, durch das siegreiche Vordringen der Reuss- und C. Cornill meint er innerhalb der jahvistischen Hexateuch- Wellhausen’schen Lehren ermuthigt, der holländische Gelehrte quelle einen ersten und einen zweiten Jahvisten unterscheiden G. Wildeboer mit einem derartigen Versuch hervorgetreten. zu können. Die älteste Kodifizirung des israelitischen Rechts, Der Name des in Groningen wirkenden Professors der Theo- im Bundesbuche und einigen anderen Stücken, stamme aus logie ist durch seine Schrift „Die Entstehung des alttestament- dem Ende des neunten oder dem Anfange des achten Jahr- lichen Kanons“ (Groningen 1889; deutsch Gotha 1891; eng- hunderts, Von den erhaltenen Prophetenschriften seien die lisch London 1894) in weiteren Kreisen bekannt geworden. ältesten Jes. 15f., Amos und Hosea. Das Joelbuch dagegen, Seine neue Arbeit „De letterkunde des Ouden Verbonds , .,“, dessen historischer Hintergrund der der jüdischen Gemeinde Groningen 1893, liegt jetzt auch in deutschem Gewande vor: nach Maleachi sei, gehöre gleich Jes, 24—27 und Sach. „Die Litteratur des Alten Testaments nach der Zeit- 9—14 zu den jüngsten Produkten und bilde bereits einen folge ihrer Entstehung von G. Wildeboer, Theol. Doct. und VUebergang zu der Apokalypse. In Bezug auf die zeitliche ord. Professor in Groningen. Unter Mitwirkung des Verf.s Ansetzung und die Verarbeitung der Hexateuchquellen stimmt aus dem Holländischen übersetzt von Pfarrer Dr. F. Risch, Wildeboer mit den meisten Vertretern der Reuss-Wellhausen- in Heuchelheim b. Landau“. Göttingen 1895, Vandenhoeck und schen Richtung im wesentlichen überein: J, älter als E, und Ruprecht (X, 464 S. gr. 8). 9 Mk. Von dem zuletzt genann- E haben vor ihrer Zusammenarbeitung eine ziemlich verwickelte ten Buche Reuss’ unterscheidet sie sich dadurch, dass sie die Geschichte gehabt; das Heiligkeitsgesetz stammt aus dem Geschichte Israels und seiner Religion ausschliesst, Ein ein- Kreise der Geistesverwandten Ezechiel’s; die Priesterschrift, leitender Abschnitt, S. 1—15, stellt die Sätze auf, dass die in welche dies Gesetz ziemlich früh einverleibt worden, muss Verfasser eines grossen Theils der israelitischen Literatur erst in Babel zwischen 500 und 450 v. Chr. zusammengestellt nach dem Exil gelebt, die älteren Schriften damals eingreifende worden sein; Esra brachte das Werk „im Jahre 433 nach ! Mit Recht wird ebenda die Veränderungen erfahren haben. Nur Judäa mit und hat es mit Nehemia’s Hilfe eingeführt und Selbständigkeit der israelitischen Literatur behauptet. s sanktioniren lassen als die Offenbarung des Willens Jahve’s, der Flutbericht sei Entlehnung aus der Fremde. Aber auch wonach die wiederhergestellte Nation zu leben habe“; ’ einige in diesem Fall bin ich ausser Stande, sachliche oder gar lite- Zeit danach fand die Vereinigung mit den älteren Schriften Dann folgt in 27 Para- rarische Abhängigkeit anzunehmen. (JED) statt. Auch darin geht Wildeboer mit Wellhausen, graphen der Versuch einer Geschichte der israelitischen Lite- Cornill u. a., dass das Urdeuteronomium nur aus Kap. 12—26 ratur auf Grund dessen, was „jetzt für die meisten Forscher bestanden habe und erst durch zwei voneinander unabhängige auf diesem Gebiet feststeht“. Der Verf. lehrt in den meisten Hauptpunkten wie die Holländer Abr. Kuenen und W. H. Kosters, vermehrte Ausgaben um die Mahnrede Kap. 5—11 und die Rede geschichtlichen Inhalts Kap. 1—4 ete, bereichert worden B die Deutschen Ed. Reuss, J. Wellhausen und C. H, Cornill, so sei. Aber das Urdeuteronomium, der von Hilkia gefundene jedoch, dass an manchen Stellen minder weitgehende, verhält- Kodex, gilt ihm als nicht erst unter Josia, sondern schon nissmässig „konservative“ Kritik geübt wird. Als in den Zeitraum des Wüstenzuges und der Eroberung Kanaans ge- unter Manasse verfasst; es sei „kein genügender Grund vor- handen, Hilkia eines absichtlichen Betrugs zu bezichtigen“, 123 124 Auch sonst bekundet der Verf. im Vergleich mit vielen des P behauptet werden kann „Auch in der Wüste gibt es „modernen Kritikern“ mehrfach massvolles Urtheilen. Er- keinen Streit untereinander oder gegen Jahve“, ist mir un- wähnenswerthe Beispiele. S. 4f., jüngere Aufzeichnung könne verständlich, vgl. nur Num. 14 das Murren wegen des Be- „gar wohl die schriftliche Fixirung einer glaubwürdigen richts der Kundschafter undl Num, 16 den Aufstand der Rotte Tradition“ sein, S. 52, es sei „nicht historische Kritik, Korah’s, sondern Phantasie“, wenn Renan das 2 Sam. 11. 12 über Die Darstellung ist oft sehr weitläufig; die, auch in typo- Nathan und Uria Erzählte für ganz und gar erfunden erkläre. graphischer Hinsicht, höchst ungeschickte Gruppirung des S. 56f., Polemik gegen Goldziher’s Schrift „Der Mythus bei Stoffes hat der Uebersichtlichkeit schweren Eintrag gethan. den Hebräern“, S. 320 über die Priesterschrift: sie enthalte Und was die vom Verf. versuchte Einfügung des Stoffes in in dem, was sie mehr als die Vorgänger biete, „auch historisch den Rahmen einer Literaturgeschichte betrifft, so werden der- werthvollen Stoff, Als Gesetzgebung bedeutet sie zwar nicht artige Versuche bei der Beschaffenheit der alttestamentlichen in jeder Hinsicht einen Fortschritt, muss aber doch im Ganzen Literatur schwerlich je zu einem allgemein und wirklich be- als ein. wichtiger Schritt vorwärts auf dem Wege zur Offen- friedigenden Ergebniss führen; und jedenfalls herrscht gegen- barung des geistlichen Himmelreiches anerkannt werden“, wärtig noch über so wichtige und so zahlreiche Punkte Streit, Dazu als Begründung S. 327: „Dies Gesetz prägt durch all dass solche Versuche allerdings dem Fachmann Anregung bieten seine Zeremonien sehr tief Gottes fleckenlose Heiligkeit ein. können, andere Leser aber leichtlich verwirren und zu vor- schnellem Urtheilen verleiten. Der Aufmerksamkeit der Fach- Dies Gesetz kennt die Opfer nicht mehr als Mittel von seiten des Menschen, um Gott günstig zu stimmen, sondern verord- genossen sei die neue Arbeit Wildeboer’s empfohlen. net sie als Sakramente, Gnadehmittel Gottes: „Ich habe es Die Uebersetzung liest sich gut. Störend wirken auf mich euch verliehen für den Altar” Lev. 17, 11. Dies Gesetz sieht die jetzt freilich von vielen angewendeten Tautologieen „kann den Werth der Opfer nicht mehr in den Opfern selbst, son- unmöglich“ (S. 41. 43. 76. 89. 140. 339) und „nothwendig dern in dem Gehorsam gegen Gottes diesbezügliche Befehle; mussten“ (S, 187). Das Wort „stufenweise“ ist kein KEigen- so wird schliesslich doch der Schwerpunkt vom Kultus in die schaftswort (gegen S. 321). Die Inversion nach „und“ (S. 17 Moral verlegt“., In Bezug auf die Chronik heisst es (S. 413, Mitte) sollte auf Privatbriefe beschränkt bleiben. Zum Schluss darf ich wol mit einigen Worten der von vgl. 417f.): „Doch würde es von Einseitigkeit zeugen, alles, was die Chronik mehr enthält als die älteren historischen mir verfassten Einleitung gedenken, wenngleich sie schon im Bücher, als unglaubwürdig zu bezeichnen“, Allerdings sagt vorigen Jahrgange Nr. 35 von anderer Seite kurz besprochen äer Verf, andererseits „fingirt“ S. 415 und „erdichtet“ S, 419. worden ist: „Einleitung in das Alte Testament, ein- — Der Verf. bekennt S. VIII ausdrücklich sein „Festhalten schliesslich Apokryphen und Pseudepigraphen, Mit eingehen- an einer besonderen Offenbarung Gottes in Israel, die in der der Angabe der Literatur. Vierte, ganz neubearbeitete Auf- ganz einzigartigen Offenbarung, welche uns in unserm Herrn Jage“, München 1895, C. H. Beck (VIII, 219 S. gr. 8). 3,60 Mk. Jesus Christus geschenkt ist, ihre Vollendung erreicht hat“, Als Leser dieses aus dem Zöckler’schen „Handbuch:der theo- vgl. S. 99. Ueber den Jahvisten lesen wir S. 137: „Er lässt logischen Wissenschaften“ herausgewachsenen Werkes habe indess ziemlich anthropomorphisch über Gott sprechen . ich ‚im Sinne gehabt erstens Studirende, zweitens solche Geist- n kennt dieser Diener Jahve’s den lebendigen Gott nicht besser liche, welche infolge von Berurfsarbeiten oder anderweitigen als der Philosoph, der in den prädikatlosesten Definitionen Studien dem Alten Testamente nicht mehr nach Wunsch oder geinen Gott für einen Gottesbegriff hingibt, der doch niemand Gebühr nahe stehend, sich schnell über den gegenwärtigen befriedigt ? Wer von Gott erfüllt ist, schreckt auch vor Stand der Wissenschaft und der Meinungen unterrichten wollen. gewagten Bildern nicht zurück, und sollte er selbst Bild und Für jene ist die eingehende, zugleich zu eigenem Lesen des Wirklichkeit mit einander vermengen, so weiss er dennoch Alten Testaments anregende Angabe des Inhalts jedes einzelnen oft mehr von Gott als ein Kind unserer Zeit, das durch fort- Buches bestimmt. Beiden Leserkreisen sollte gedient werden gesetzte Abstraktionen endlich zu einem so enggefassten durch die sehr ausführlichen Literaturangaben und durch Gottesbegriff gelangt, dass kein Inhalt mehr übrig bleibt“. die möglichst objektive Darlegung dessen, was zur Zeit über Andererseits muss bemerkt werden, dass der Verf. durch jedes Buch von den am meisten geachteten, bezw. beachteten den „Konsensus der modernen Kritik“ sich nicht selten hat Gelehrten vorgetragen wird. Meine eigene Ansicht habe ich ‘imponiren- lassen und dass er wiederholt Sätze als „sicher“ nicht in den Vordergrund gestellt, weil ich wünschte, auch ‘bezeichnet, die auch von solchen, welche die Berechtigung solchen, die über vieles anders denken, einen nützlichen Leit- kritischen Forschens prinzipiell und thatsächlich anerkennen, faden beim Lehren, bezw. beim Lernen zu bieten. Doch hielt bestritten sind. S. 76 sagt der Verf. nach Wellhausen, Kuenen ich es für Pflicht, denjenigen Geistlichen, welche in der Schule und Hrn. K, Budde, in der Erzählung Gen. 9, 18ff, sei ur- E. W. Hengstenberg’s gewesen sind oder unter dem KEinflusse .sprünglich „offenbar“ nicht Ham, sondern Kanaan der Uebel- von W. H. Green in Princeton, Ad. Zahn in Stuttgart und ‚thäter gewesen; das hat freilich auch Aug. Dillmann in der Ed. Rupprecht in Sausenhofen stehen, zu zeigen, dass die vierten Auflage seines Kommentars zur Genesis als „offenbar“ kritische Untersuchung auch der biblischer Schriften ein gutes vertheidigt, aber in der fünften als „halsbrechend“ verworfen. Recht hat, dass die wirklich unbefangene Kritik (die im Banne S.316, die Gestalt von Exod. 35 —40 sei im massorethischen Text des Darwinismus oder des Atheismus stehende ist nicht un- „unverkennbar“ jünger als in der LXX. S. 324, die Beschreibung befangen) nicht auf Sand baut, vielmehr zu wirklich gesicher- der Stiftshütte in P sei „sicher“ ein Gesetz und kein histo- ten Ergebnissen gelangt ist. Diesem Zwecke dient besonders rischer Bericht. Nach S. 333 haben die Schriftgelehrten das $ 11 „Sprachgebrauch der fünf Hauptquellen des Hexateuchs“ Man lese an der Hand dieser Tabelle erst Maleachi-Buch „sicher deswegen der Ehre werth geachtet als (S. 42—51). besondere Schrift überliefert zu werden, um die Zwölfzahl Gen. 17, die Einsetzung des Beschneidungsbundes, und Gen. 23, der „Kleinen Propheten” voll machen zu können“. ‘ S, 341, Ankauf des Erbbegräbnisses durch Abraham, dann Gen. 18f., das Buch Ruth sei „sicher“ eine Tendenzschrift, — S, 46, die Himmlischen bei Abraham und die Zerstörung von Sodom aus dem wiederholten „und er redete“ (nicht „und er schrieb“), mit Gomorrha, und Gen. 23, die Brautwerbung des Oberknechts 1 Kön, 5, 9ff, schliesst Wildeboer zu schnell, dass der Er- Abraham’s, — und man wird die Ueberzeugung gewinnen zähler im Königsbuche „blos mündliche Ueberlieferung der müssen, dass in jenen Abschnitten und in diesen, auch ab- Sprüche Salomo’s“ voraussetze. S. 187, Jes. 19, 19 gibt, ob- gesehen von den Gottesnamen, eine ganz verschiedene Dar- gleich es auch W. Rob. Smith und andere behaupten, mit stellungsweise herrscht. Es ist Pflicht unserer Geistlichen, nichten eine obere Grenze für das Vorhandensein des deute- mit den Sätzen der Kritik, den richtigen und den falschen, ronomischen Gesetzes. S. 311, die Abhängigkeit des Heilig- sich bekannt zu machen, mit jenen, um sie anzuerkennen und keitsgesetzes von Ezechiel kann ich nicht zugeben. Mit der in der rechten Weise zu verwerthen, mit diesen, um sie wider- Verwendung des argumentum e silentio hätte der Verf. S. 309, legen zu können, erforderlichenfalls auch vor zweifelnden Ge- Z. 2 und S. 322 Ende vorsichtiger sein sollen nach dem, was meindegliedern widerlegen zu können. <r S. 308, Anm. und S. 324, Anm. über Streichungen bei der Gross-Lichterfelde bei Berlin. D, Herm, L. Strack. e e Redaktionsarbeit äugsert. Wie S. 323 von der Darstellung 125 126 Mirbt, D. C. Karl (ord. Professor der Kirchengeschichte an sofern er vom gewonnenen Standpunkt . aus die Erscheinungs- der Universität Marburg), Quellen zur Geschichte des welt zu beleuchten trachtet. Es stimmt hiermit, wenn der Papstthums. Freiburg i. Br. u. Leipzig 1895, J. C. B. Verf. seine Methode als eine unbefangene, von jeder uner- Mohr (XII, 288 S. gr. 8). 4 Mk. wiesenen Voraussetzung freie Analyse des thatsächlichen Die vorliegende Sammlung hat, wie Mirbt sagt, lediglich menschlichen Bewusstseins und hinwieder als eine nur hieraus den praktischen Zweck, den Freunden der Kirchengeschichte schöpfende Synthese bezeichnet; er meint, auf solchen Wegen lesenswerthes, aber zum Theil schwer zu beschaffendes Material zur innigsten Fühlung mit dem Göttlichen und zu einer fass- In zur Geschichte des Papstthums zugänglich zu machen. Für baren Offenbarung zu gelangen. Denn einen Dualismus von erster Linie hat Mirbt dabei die Studenten im Auge. Ich und Nichtich, von Welt und Gott hält er für illusorisch. die Auswahl der Stücke war die Absicht bestimmend, die ver- Ihm ist das Ich des Menschen nichts wesenhaftes; der beseelte schiedenen Seiten des Papstthums zu charakterisiren und wenig- und geistige Mensch und die als Mutterschoss den Menschen stens in einige seiner kirchenpolitischen Kämpfe einen KEin- umschliessende Welt gilt ihm für einen Ausfluss oder Theil blick zu verschaffen. Die Sammlung kommt sicher einem Be- von Gottes Wesen und Leben, Gott selber für das Gesammt- dürfniss entgegen und wird besonders in historischen und Jebendige, Einige und Alleinige. Das Sittengesetz ist im kirchenhistorischen Seminarien begrüsst werden. Aber auch Grunde Naturgesetz und hierdurch göttliches Leben, das Gute sonst. wird man sich freuen, die wichtigsten Quellen für die Ist es die Verwirklichung desselben, das Schöne die Sprache des Charakteristik des Papstthums beisammen zu finden. lebendigen Gottes an den Menschen, die Liebe das Verlangen doch heute nicht so einfach, sich den Syllabus und die Be- nach dem göttlichen Ursprung, Religion das Feststehen in schlüsse des vatikanischen Konzils zu verschaffen, aber ältere Gott, Person soll Gott insofern sein als er das Leben an Sachen muss man noch mühsamer zusammensuchen. In einem sich selbst ist; der Mensch dagegen soll nicht als Person in Stück hat Ref. Bedenken, die Mirbt auch schon selbst gefühlt diesem Sinne gelten können, sondern nur als eine Individua- hat. Er fürchtet nämlich, in der Berücksichtigung der Ge- lisirung des Alllebendigen. Ein Unding scheint dem Verf. eine schichte des römisch-katholischen Dogmas fast zu weit ge- Offenbarung Gottes mittels Wunder zu sein, und eine folgen- gangen zu Sein.. Die Befürchtung ist nicht unbegründet, schwere Verirrung des Menschen die Hingabe an den Wunder- denn manchmal macht die Sammlung den Eindruck, als sollten glauben und an vermeintlich übernatürliche Offenbarung; den nicht mehr blos Quellen zur Geschichte des Papstthums, son- rechten Weg musste daher, so denkt er, die Menschheit auch dern solche zur Geschichte der römischen Kirche gegeben verfehlen, indem sie eine wunderbar göttliche Herkunft und werden, Ganz besonders hegt Ref. Bedenken gegen die um- Natur der Person Christi annahm. KErst die Philosophie er- fassenden Stücke aus den dogmatischen Dekreten des Triden- schliesst das Unbewusste aus dem Bewussten und ist im tinischen Konzils S. 124—187, welche dahin führen könnten, Grunde Theognosie, erfüllt von dem im Weltdasein sich offen- dass die jungen Theologen nicht mehr die Konzilsdekrete barenden und erkannten Urlebendigen. selbst studiren, und doch haben wir die billige, schöne editio Mit solchem Pantheismus glaubt der Verf. der Menschheit "Tauchnitziana, die jeder Theologe besitzen sollte. Eine grössere aufhelfen zu können. Es ist wahr: wir würden dem Verf., Sparsamkeit hätte es Mirbt wol möglich gemacht, z. B. etwas wenn er es behaupten wollte, gerne zugeben, dass der Pan- mehr aus den für die Geschichte des Papstthums wichtigen theismus etwas Poetisches an sich hat, ja dass er einen Pseudoisidorischen Dekretalen und aus den tür das Papstthum spekulativen Kern und einen Trieb der Apriorität in sich wahrhaft klassischen Briefen Gregor’s VII., z.B. den Brief trägt, der philosophischer ist als die Metaphysikscheu mancher an König Wilhelm von England von 1080, aufzunehmen. ‘ Auch moderner Psychologen. Trotzdem bleibt der Pantheismus, mag die geheime Angst der Päpste vor der Bibel, wie sie in den er nun von einem Autodidakten,‘ wie im vorliegenden Buche Aussprüchen eines Pius VII. und Leo XII über die Bibel- geschieht, als Höhepunkt der Forschung angesehen oder mag gesellschaften sich kundgibt, hätte als Charakteristikum ver- er den Studirenden vom Katheder her nahe gelegt werden, zeichnet werden dürfen, Dankenswerth ist die Angabe der ein Rückfall zu einer von der Kultur längst überholten Stufe: Quellen mit den wichtigsten Schriften, in welchen sie ihre Be- er entsteht im Dunkel einer falschen Ansicht von dem, was Aleuchtung finden. die Menschenseele ist und sein soll, und geht vor sich auf Nabern. G. Bossert. einem Boden, welcher abgewendet liegt von der über der Paul, Martin, Der Glaube, die Offenbarung Gottes und Völkergeschichte aufgegangenen Sonne der Offenbarung. Ein- heit fordert allerdings das Denken, einheitlich ist auch die die Religion, aus dem Lichte des Bewussten als deren Weltanschauung des Pantheismus; aber sein Fehler und für alleinigen Grundquells und Nährbodens in Kraft der Ideen. manche ein Reiz ist die Verschwommenheit der Vorstellung Für alle nach dem wirklichen Lebenswasser Gottes trach- tenden Christen aus der Natur des Bewussten und seinen und Gott. vom Unterschiede zwischen Leib und Seele, zwischen Welt ° unzweifelhaften Thatsachen entwickelt und eingehend dar- Höher als der Pantheismus steht ein Dualismus , wie er gelegt. Berlin 1894, Vossische Buchhandlung (Strikker) (T, 447:8. gr 8); 6 Mk. einst schon an Aristoteles einen hervorragenden Vertreter ge- funden hat. Doch der Dualismus ermangelt —- nicht dessen, Auch einem abgehärteten Leser wird es Mühe kosten, was der Verf. meint, sondern — jener Vermittelung zwischen zich durch die Schwierigkeiten des vorliegenden Buches hin- Körperlichem und Geistigem, zwischen Erde und Himmel, durchzuarbeiten: er darf nicht unmuthig darüber werden, dass welche vom Menschen erst durch das Wort Got tes erlebt und er die mäandrischen Windungen und häufigen Wiederholungen erkannt wird. Solche Vermittelung in sich hereinzunehmen der Gedanken mitmachen, dass er auf eine seltsame Wort- und von ihr zu zeu gen wäre Aufgabe einer christlich ge- bildung sich einlassen, dass er oft durch ein scheinbar end- wordenen Philosophie. loses Dickicht vou Satzverbindungen vordringen soll. Auch Erlangen. L. Rabus. mag seinen Eifer lähmen die bald sich aufdrängende Vor- stellung von der verhältnissmässigen Geringfügigkeit des schliess- Martensen, Dr. H., Die Leidensgeschichte Jesu Christi, Zwölf Pre- lichen Ertrages. Aber was ihn zum Ausharren in der Arbeit digten. Zweite, durchgesehene Auflage, Berlin 1895, Reuther und bewegen kann, das ist die Achtung vor einem mühsam ge- Reichard (VII, 188 S, gr. 8), 2 Mk, schaffenen Lebenswerk und ist nicht minder die Wärme und Von Bischoff Martensen waren bisher unseres Wissens kei ne Predigten Begeisterung, mit welcher der Verf. die Gemeinschaft mit übersetzt, abgesehen von seinen Ordinationsreden (Hirtenspie gel. 2 Bände. der Lebensquelle und diese selber preist; überdies unterliegt Gotha 1879. 2 Aufl.), Die erste Auflage dieser Passionspredigten war die Gründlichkeit und die Hingabe, mit der die Unter- mir entgangen und mit um so grösserem Interesse vertiefte ich mich nun suchungen geführt sind, keinem Zweifel. darein und konnte nicht wieder davon loskommen, bis ich das Buch Das Ganze scheidet sich in zwei Haupttheile. Der eine durchgelesen hatte. Das ist bei Predigtsammlun. gen ein seltener Fall. In der Regel kann man nicht viele Predi gten hintereinander lesen, auch ist vornehmlich regressiver Art, indem er vom Bewusstsein von recht bedeutenden Männern nicht. Theils liegt es wol an der Ab- des Menschen aus hinführen will zum absoluten, in sich selbst geschlossenheit jeder einzelnen Rede, unbewussten Prinzip; der andere ist hauptsächlich prugressiv, aus der man nicht gern gleich wie sie bewirkt eine bestimmte Stimmung, der in eine andere geht und immer 128 127 wieder in eine andere. Theils aber hat es gewiss auch seinen Grund Zur Geschichte deutschen Volksgeistes im Mittelalter, bis zu den an der typischen Form der Predigt, die man wol alle Wochen einmal Zeiten Heinrich’s des Vierten, Georg Liebe, Sitten und Ein- richtungen der Universität Greifswald vom 15.—17. Jahrhundert, auf der Kanzel, aber nicht 10 oder 20 mal hintereinander ertragen kann, Paul Bahlmann, Zur Geschichte der Juden im Münsterlande. Martensen langweilt den Leser nicht mit einem alle Spannung aufheben- den Schema, das sich dieser selber machen kann, wenn er dafür Verwendung v. Dohna an seine Braut Gräfin Ursula v. Solms- Braunfels, Ant. Chroust, Fünf Briefe des Burggrafen und Frhrn. Christoph hat, Er giebt nicht ein Skelett, sondern einen lebendigen Leib, dessen (Mit einer Aufzählung von Spielen des 17, Jahrhunderts.) E. Einert, kraftvoller Bau und harmonische Bewegung genugsam offenbaren, dass Die Landstreicherplage in Thüringen nach dem 7jährigen Kriege. auch ein solides Knochengerüst vorhanden ist. So behalten seine Pre- Aug. Wünsche, Teufelswetten. — III. Bd., 1. u. 2. Heft: Heinr. digten auch beim Lesen das Vorwärtstreibende, Spannende, nicht nur Heidenheimer, Ein Mainzer Humanist über den Karneval (1495). innerhalb der einzelnen Theile, sondern durch die ganze Predigt und die Zeitung, Allgemeine. Nr. 21 u. 23: Sozialistische Pastoren. Zeitung, Leipziger, Wissenschaftl. Beilage, Nr. 10: Ein Leipziger ganze Sammlung hindurch, Aber diese formellen Vorzüge hätten freilich Beichtspiegel von 1495. — Nr. 13: Martin Beck, Das Wasser im nicht viel zu bedeuten, wenn sie nicht an einem ganz vorzüglichen In- halte zur Erscheinung kämen, Martensen’s tiefer mystischer Zug und Kultus- und Volksglauben. sein Reichthum an ethischen Gesichtspunkten befähigen ihn gerade durch Universitätsschriften, ihr Zusammentreffen zu einer eigenartigen und oft überraschenden Be- handlung der Leidensgeschichte, Wir sehen in der Uebersetzung dieser Breslau (Inauguraldiss.) [Theolog.], Frz. v. Tessen-Wesierski, Predigten eine höchst werthvolle Bereicherung unserer Passionsliteratur. De tribus episcopis Slesvicensium a sede condita primis (50 S, 8). Wilhelmi. Greifswald. Althaus, Paul, Dogmatische Begründung der Neutesta- mentlichen Aussagen über die Taufe. Gütersloh , Bertelsmann (41 S. 8). Siedel, Dr. Ernst, Pfarrer emer., Der Weg zur ewigen Schönheit. Heidelber Arthur Lebensweisheit für Jungfrauen. Auf Verlangen in Druck gegeben, [Philos. Fak.] (Inauguraldiss.), Otto Crämer, Schopenhauer’s Lehre von der Schuld in ethischer Beziehung (48 S. Mit einem Lichtdruck von Professor Schönherr’s Bild „Christus vor 8). Karl Ott, Ueber Murner’s Verhältniss zu Geiler (103 S. 8). der Thür‘“. Dresden, Justus Naumann (L. Ungelenk). Geb, 3, 50 Leipzig (Inauguraldiss.) [Philos. Fak.], Karl Reuschel, Unter- u. 4 Mk. suchungen zu den deutschen Weltgerichtsdichtungen des 11.—13. Jahr- Wieder hat der langbewährte Freund der Jugend ein Buch ge- hunderts (44 8. 8). Es ist ein schrieben, wie es auf diesem Gebiete nur wenige gibt Seitenstück zu seinem: „Der Weg zur ewigen Jugend‘“, das erst im Antiquarische Kataloge, vorigen Jahre erschien und nun schon in dritter Auflage vorliegt, da es Joseph Baer & Co. in Frankfurt a. M., Rossmarkt 18, Nr. 263: auch ausserhalb Deutschlands viele Freunde und Abnehmer gefunden Geschichte deutscher Städte mit einem Anhang Städte - Ansichten hat, Das gegenwärtige Buch ist für Jungfrauen bestimmt, damit es (1947 Nrn, 8). ihnen bei der Konfirmation als ein Begleiter durchs Leben mitgegeben werde, Aber auch Eltern und Erzieher werden es gern und mit Nutzen Eingesandte Literatur. lesen. Schreiber dieses, der es 40 Jahre lang mit Kindern, Jünglingen Nachstehend bringen wir das Verzeichniss der uns seit letzter und Jungfrauen zu thun gehabt‘hat, kann es allen Freunden der Jugend Nummer zugegangenen Literatur, womit wir zugleich den Herren Ver- nur dringend empfehlen. Was hier und da im Konfirmationsunterricht legern über den Empfang quittiren. Für die Besprechung werden wir nicht erreicht worden sein mag, wird hier in der bündigsten Weise er- nach Möglichkeit Sorge tragen, können jedoch eine solche für minder stattet. Dazu in einer Sprache so einfach und herzandringend, 8o voll Liebe wichtige und unverlangt zugesandte Bücher nicht garantiren. Die Redaktion. zur Jugend, und mit Geschichten durchzogen und gewürzt, dass es eine Perle genannt werden muss. Es gibt wenige Jugendfreunde wie Siedel, und Adolf Bender, Uebersicht der Geschichte der christlichen Kirche- noch weniger, die eine so lange und reichgesegnete Arbeit an der Jugend für Schule und Haus, Bremen, M. Heinsius Nachf. — Wilhelm Faber, hinter sich haben, und in einer Weise schreiben können, die jedermann Das Geheimniss des Glückes. 7. Aufl, Leipzig, Verlag der Akademischen anzieht. Niemand, der das Buch zu lesen angefangen hat, wird es Buchhandlung (W. Faber). halb gelesen weglegen; viele werden nicht mit einmaligem Lesen zu- frieden sein. — Möge Gott auch auf dieses Werk des jugendlichen Greises seinen reichsten Segen legen und alle Konfirmandinnen dadurch Herder’fhe Berkagshandlung, Freiburg im Breisgauu, zu sich ziehen, der einzigen Quelle des Lebens und der Freude, der Soeben ift erjchienen und durch alle BuchhHandlungen zu beziehen : „ewigen Jugend‘“ wie der „ewigen Schönheit!‘“ n. Bn Strassburger theologische Studien, Herausgegeben von Dr. Albert Ehrhard und Dr. Eugen Müller. &r 8 Zeitschriften. II.Band, 3. Heft: Die moderne Moral und ihre Grundprin- cipien. Kritisch beleuchtet von Dr. C, Didio, (Xu. 1048.) M. 2, Monatshefte der Comenius-Gesellschaft. V Bd., 1. u. 2. Heft: W Die „Strassburger theologischen Studien‘“ erscheinen in zwang- Tagermann, Selbsterkenntniss, Licht und Leben, Eine philoso- Jlosen Heften (bezw. in Doppelheften), deren jedes ein Ganzes für sich phische Betrachtung. Karl Melchers, Pestalozzi und Comenius. bildet unmd einzeln käuflich ist. Aeusserlich werden je 4—5 Hefte Eine vergleichende Betrachtung ihrer sozial-politischen und religiös- sittlichen Grundgedanken, F. Thudichum, Die „deutsche Theo- zu einem Band vereinigt. logie‘‘, Ein religiöses Glaubensbekenntniss aus dem 15. Jahrh. Nathanael. Soeben erschien bei S, Hirzel in Leipzig: Zeitschrift für die Arbeit der evangelischen Kirche an Israel. XII Jahrg., 1. Heft 1896: Leop. Schultze, Predigt über Handbuch Apostelgeschichte 4, 8—12. G. M. Loewen ‚ Ein Tag aus Qem Leben eines gesetzestreuen Juden. Tijdschrift, Theologisch. XXX. Jaarg., 1.Jan. 1896: J. G. Boeke- nogen, Leven — 0ook frisch en krachtig leven? P, A. Klap, Ago- Alttestamentlichen Theologie bard van Lyon IV. von XXXI, Verhandlungen des historischen Vereins für Niederbayern. August Dillmann. 1895: Anton Freiherr von Ow, Einige Grabinschriften aus Deggen- dorf und Umgebung. Joseph Mathes, Geschichte der Pfarrei Salach Aus dem Nachlass des Verfassers herausgegeben bei Geilshöring. Nekrolog. Karl Stadlbaur, freires, Pfarrer von von Gündlkofen., Rudolf Kittel, Zeitschrift des Ferdinandeums für Tirol und Vorarlberg. 39, 1895: ord. Professor an der Universität Breslau, Friedr. Schneller, Beiträge zur Geschichte des Bisthums Trient — Preis 11 Mark. — aus dem späteren Mittelalter. J. Loserth, Zwei biographische Skizzen aus der Zeit der Wiedertäufer in Tirol. Carl Strompen, Madonnenbilder Lucas Uranach’s in Innsbruck (mit 1 Tafel). Friedr. © Beste und.billigsie Schneller, P. Johannes Chrysostomus Tovazzi, O. S. Fr, Zeitschrift des deutschen Palästina-Vereins. XVMI, 3: G. Schu- macher, Madaba. Ders., Dscherasch. K.Buresch, Schumacher’s irchenheizun Inschriften aus Dscherasch. C. Schick und J. Benzinger, Namen- 3 liste und Erläuterungen zu Baurath C. Schick’s Karte der näheren Specialität seit 1876 Umgebung von Jerusalem. R. Röhricht, Karten und Pläne zur illustrirte Broschüre gratis Palästinakunde aus dem 7.—16. Jahrhundert VI. A. Socin, Zu L. Anderlind’s Aufsatz „Spanische Pferde in den Ställen Salomo’s“, Sachsse&Co.,Halle S. ZDPV. XVIIL 1 ete. N 350 Anlagen ausgeführt:. &% Zeitschrift für Kulturgeschichte. II. Bd., 5. u. 6. Heft: Rud. Goette, Verantwortl, Redakteur: Dr. U, E, Luthardt, — Verlag von Dörftling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Ißipzié. XVIL Jahrgang, Nr. 1l Leipzig, 13. März 1896. es Literaturblatt. Theologisch Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt, Expedition: Königsstrasse 13. Erscheint jeden Freit: aß. Abonnementspreis vierteljährlich 2 50 A. Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A Eine neue philosophische Et hik. Messiah of Gospels. Nippold, W. K. A., Die Regierung der Königin Mary Stuart von England. Neueste theologische Literatur. Schumacher, Karl, Nach Golgatha. Briggs, ® CharlesAugustus, The he Messiah of the Apostles. Becker, Wilhelm, Regula fidei, Zeitschriften. — Universitätsschriften. Dass., Recken dorf, H., Die syntaktischen _Verhä.ltnisae Kögel, Rudolf, Geläut und Geleit durchs Kirchen- Antiquarische Kataloge. Verschiedenes, des Arabischen. / Uhlliä?:;; Gerh., Tägliche Andachten. KEingesandte Literatur, Lamprecht, Karl, Deutsche Geschichte, B — E — mn Eine neue philosophische Ethik. logisch empfiehlt, doch in der Praxis nicht lieber wegen der mit ihr vertretenen Gefahr zu vermeiden sei. Denn, was Es sind der Beriihrungspufikte zwischen Philosophie und auch dem Verf. wohl bewusst war, Wiederholungen sind bei dieser Eintheilung unumgänglich. Man findet darum auch die Theologie so viele, dass wenigstens jedes systematische Werk aus dem einen Lager wie von selbst die Aufmerksamkeit der Erörterungen über ein bestimmtes Lebensgebiet, wie Ehe, im anderen befindlichen wachruft. So kann auch das „Theo- Familie, Staat, Kunst, Wissenschaft etc., nicht an einer Stelle zusammen, sondern muss, um das Ganze der Aussagen logische Literaturblatt“ nicht wohl an der neuesten Erscheinung über den betreffenden Gegenstand zu gewinnen, jedesmal in auf dem Gebiet der philosophischen Ethik vorübergehen, zumal es sich hier um ein Werk von hervorragender Be- allen drei Theilen nachschlagen. Aber Dr. Dorner hat sich deutung handelt. Wir meinen die philosophische Ethik, ernstlich bemüht, die hier drohende Klippe zu umschiffen, welche D. Dr. A. Dorner, o. ö. Professor an der Universität indem er jedesmal denselben Gegenstand streng unter dem betreffenden Gesichtspunkt, hier unter dem der Pflicht, dort Königsberg, unter dem Titel: „Das Menschliche Handeln“ unter dem der Tugend und zuletzt unter dem der Güter be- herausgegeben hat (Berlin 1895, Mitscher & Röstell [XII, 737 8. gr. 8] 12 Mk.). Sehen wir recht, so wird für lange handelte. Auf jeden Fall ist die unumgängliche Wiederholung Zeit jeder Arbeiter auf dem Gebiet der Ethik, er sei Theologe niemals so vollzogen, dass sie Langeweile erregte. Wenn oder Philosoph, sich mit den Gedanken des Verf,s auseinander- aber in diesem Umstand eine gewisse Unbequemlichkeit beim Und er wird es nicht ungern thun, setzen müssen. Denn, praktischen Gebrauch des Werkes begründet ist, so wird was auf den ersten Blick erfreut, ist die lichte, klare Dar- dieses Uebel doch wol aufgewogen durch die logische stellungsweise. Das Philosophische ist ja durch die schwere Stringenz, welche gerade infolge dieser Theilung‘ die Dar- und dunkle Schreibweise mancher seiner Vertreter bei vielen stellung auszeichnet. Denn man liebt es nicht, allzu So weit das Formelle. Was nun das Sachliche betrifft, etwas in Verruf gekommen. lange über dunkle Sentenzen eines Magus nachzusinnen, son- so hat Dr. Dorner, wie schon die KEinleitung bemerkt, sich dern verlangt auch bei der schwersten wissenschaftlichen vornehmlich die Aufgabe gestellt, den einheitlichen Cha- Materie lichte Disposition und klaren, präzisen Ausdruck. rakter des Sittlichen, dieses als Totalität und die Auf beides hat Dr. Dorner ungemeine Sorgfalt verwendet. Es unbedingte Giltigkeit desselben zu erweisen. Diesem ist dem Ref. auf den 737 Seiten des Werkes keine einzige Nachweis gelten nicht nur die prinzipiellen und historisch- Stelle begegnet, wo der Darstellungsweise ein Mangel an- kritischen Untersuchungen des ersten Theiles, sondern auch die haftete. Was der Verf. selbst S.571 aus ethischen Gründen von systematischen des zweiten. Denn in der Darstellung des der Sprache fordert, hat er in seinem Werk in Vollkommen- Sittlichen nach den drei Kategorien. der Pflicht, der Tugend heit erfüllt. Und wie der Ausdruck im Einzelnen und jede und des Gutes, wie sie der architektonisch-systematische Theil Abhandlung für sich licht und klar ist, so auch die Dispo- bringt, muss es sich ja ausweisen, ob das Sittliche wirklich sition, durch welche das ganze umfassende Gebiet gegliedert das All der Lebensbewegung umspannt und ob das sittliche ist. Das Werk zerfällt in zwei Theile, von welchen der Ideal in der That die Fähigkeit hat, die Norm der Pflicht erste die „Voraussetzungen der Ethik“ erörtert (S. 24—286), und der Quell der Tugend in dem Masse zu sein, dass der zweite „die Ethik als System, das System des mensch- durch die ihm hingegebenen Persönlichkeiten im pflichtge- lichen Handelns“ zur Darstellung bringt (S. 287—737). Der mässen und tugendhaften Handeln die Welt der sittlichen erste Theil gibt zunächst „die Phänomenologie des sittlichen Güter in ihrer Totalität geschaffen wird. Bei allen diesen Ausführungen erfreut nun zunächst die Bewusstseins“, und zwar 8o, dass in einem ersten psycholo- gischen Theil die ethische Intelligenz, das ethische Gefühl Besonnenheit und Sorgfalt, welche die Untersuchung beherrscht, und der ethische Wille, und in einem zweiten die ethischen die feine Methode, welche fast durchweg — Ausnahmen Ideale dargestellt und beurtheilt werden; sodann bringt er werden unten notirt werden — bei den bekämpften An- die metaphysischen und endlich die religiösen Voraussetzungen schauungen die Wahrheitsmomente würdigt und heraushebt, der Ethik. Der zweite Theil schildert in der ersten Ab- und der weite Blick, welchem bei der Erörterung des Ein- theilung die allgemeinen Grundzüge der Ethik und führt zelnen stets das Ganze gegenwärtig ist, sodass man kaum sodann die spezielle Ethik unter den drei Rubriken der einseitigen und ungerechten Urtheilen begegnet. Es ist un- Pflichtenlehre, der Tugendlehre und der Güterlehre in aus- gemein wohlthuend, um nur Einiges zu erwähnen, die Ehe, führlicher, so viel ich sehe, alles dahin gehörige bea.chten@er die Frauenfrage, die Geselligkeit, das Gebiet der Assoziationen Darstellung aus. u. a. m., was uns sonst nur zu oft in den grellen und ent- Bei dieser Disposition, die sich nicht nur durch logische stellenden Lichtreflexen parteipolitischer Beleuchtung sich dar- Stringenz, sondern auch durch architektonische Einfachheit stellt, hier in dem klaren und ruhigen Licht der sittlichen und darum Schönheit auszeichnet, würde man nur die Frage Pflicht und Tugend zu schauen. aufwerfen können, ob die zuletzt erwähnte Dreitheilung in Was die Stellung dieser Ethik zum Gebiet des Pflichten-, Tugend- und Güterlehre, so sehr sie sich Religiösen und Kirchlichen betrifft, so weiss sich der 131 132 Herr Verf. selber in einem Gegensatz zu einem „empirischen, genug sein, wenn ihr Ideal sich nicht dem christlichen gegen- engen Positivismus, der sich heutzutage breit macht und sätzlich, sondern ähnlich anschaut. Und das thut das Ideal wissenschaftliche Fragen zu Machtfragen stempelt“ (S. V). Dorner’s. Derselbe erkennt ferner an, dass die Bildung seines Denn die Aufgabe der Wissenschaft sei nicht „positiv oder sittlichen Ideals vom Christenthum aus wesentliche Förderung e negativ“, sondern „wahr zu sein“, Nun das Letztere ge- erfahren hat. Aber nicht dieser Umstand, dass dieses Ideal stehen wir gerne zu. Auch uns ist es lediglich „um die aus der christlichen Offenbarung geworden ist, ist ihm von Wahrheit“ zu thun. Aber eben um der Wahrheit willen, entscheidender Bedeutung, nicht daher leitet er seine absolute die uns gewiss worden ist, können wir den Widerspruch nicht Giltigkeit ab, sondern dies Ideal gilt ihm lediglich deshalb, zurückhalten, wenn wir sehen, wie die Wissenschaft auf un- weil es dem menschlichen Wesen entspricht und durch philo- wahre Voraussetzungen unwahre Hypothesen baut. Aus diesem sophische Reflexion auf den Mikrokosmos und den Makrokos- Grunde müssen wir denn auch Dr., Dorner widersprechen. mos gewonnen ist. Er geht aber noch weiter und leugnet Nicht freilich in allem, was hier über das Religiöse gesagt positiv die positive Offenbarung und setzt an ihre ist. Im Gegentheil dürfen wir Wwas der Stelle die des menschlichen Bewusstseins, Das sittliche Be- sagen, dass, Verf, nach Seite des Metaphysischen im Gegensatz zu den wusstsein — oder das Sittliche überhaupt — im Menschen — naturalistischen Vorurtheilen und dem empirischen Positivismus das ist ihm die Offenbarung des Absoluten, Indem wir mit moderner Philosophie siegreich gewinnt, im positiv-kirchlichen der Hilfe unserer Vordenker das sittliche Ideal durch Reflexion Lager allseitige Freude erregen wird. Wir danken ihm für auf uns selbst und die Welt bilden, offenbart das Absolute die Energie, mit welcher er die metaphysischen Voraus- seinen ethischen Willen. Das sind zwei identische Hand- setzungen der Ethik hervorhebt und nicht nur die reale lungen: unser sittliches Denken ist die Offenbarung des Abso- Existenz des „Ich“ und der „Iche“, die Existenz der Natur Juten und die Offenbarung des Absoluten ist unser sittliches und die Möglichkeit einer Vereinigung von Geist und Natur Denken. betont, sondern auch erweist, dass zur Garantie der letzteren Hiermit sind nun für die ganze Gestaltung der Ethik zwei ein absolutes Wesen da sein müsse, welches die Geister- bedeutsame Konsequenzen gegeben. KErstlich gibt es für diese und Naturwelt für einander geordnet hat, das selbst den sitt- Ethik keine Erlösung wie auch kein Bedürfniss derselben. lichen Zweck für unbedingt werthvoll erachtet und deshalb Dr. Dorner geht von der Voraussetzung eines „guten Grund- willens“ aus. in der Welt realisirt wissen will, — und dass dieses nicht Derselbe ist ihm zwar noch nicht vollkommen ; blos die Welt hervorbringe, sondern auch von ihr unter- er soll sich vielmehr im ethischen Handeln zugleich realisiren schieden, für sich selbst seiende absolut aktive Substanz sei. und vervollkommnen. Aber er ist da. Er muss da sein. Wer überall noch das „Sittliche“ als reale Grösse anerkennt Er ist ihm wie das Dasein Gottes ethisches Postulat, eine und um der Wahrheit willen sich nicht entschliessen kann, Voraussetzung der Ethik, eine conditio sine qua non. Und es in nothwendige oder zufällige Wirkungen zur Materie ge- weil der „gute Grundwille“ zur Realisirung des sittlichen hörender Kräfte aufzulösen, wird seine Freude an der Dar- Zwecks nothwendig ist, darum, S0 sSchliesst Dorner, muss er stellung des „moralischen Gottesbeweises“ haben, der hier ge- da sein. Nun, Kant war nicht so kühn. Er forderte zwar boten wird. Besonders befriedigt auch die Art, wie von Dorner auch den „guten Grundwillen“, Aber er wollte es doch dahin- nachgewiesen wird, dass es mit jenen jetzt so beliebten gestellt sein lassen, ob er empirisch bei irgend einem Menschen „Werthurtheilen“ gar nichts ist, wenn den Objekten, auf nachgewiesen werden könne und ob er real irgendwo zu finden die sie sich beziehen, nicht das Sein, die reale Existenz sel. Diese philosophische Skepsis erscheint uns richtiger als zukommt, da sie in dem Augenblick aufhören „werthvoll“ zu Dorner’s Annahme., Denn wenn man die Menschheit empirisch sein, in welchem die Existenz des Gewertheten zweifelhaft wird. untersucht, so ist dies ja eben das Ueble, dass man ausser- . Aber mit diesem Postulat des realen Absoluten macht halb der Welt der Erlösung einen guten Grundwillen nicht Dr. Dorner nun halt. Eine positive, historische Offenbarung findet. Und daher bleibt denn auch das ethische Ideal und Gottes lässt er nicht gelten. Zwar wird es anerkannt, dass zwar um so mehr, je reiner es erfasst ist, in der natürlichen der universale Charakter des Sittlichen erst seit der christ- Lebenssphäre unerfüllte Forderung. Das höchste, was hier lichen Zeit erkannt und anerkannt ist, also seine Anerkennung gewonnen wird, ist ein „Wollen“ in dem Sinn der intellektuell- wie überhaupt das Bewusstsein um sein Dasein jener ge- moralischen Zustimmung; aber nicht in dem Sinn der aktiven schichtlichen Bewegung verdankt, welche sich ostentativ als Realisirung, ein intellektuelles, aber kein praktisches Offenbarung Gottes gibt. Aber diese letztere wird negirt. Wollen. Ich meine doch, dass die Klage Marc Aurel’s über Das Evangelium ist ihm nichts Besonderes, keine Offenbarung sein moralisches Defizit und Epiktet’s Wunsch, wenigstens Gottes schlechthin, sondern steht ihm auf einer Linie mit den einen Gerechten zu sehen, „der im Schmelztigel liegt, um anderen geschichtlichen Entwickelungsreihen, welche die Ethik ausgeprägt zu werden“, nicht weuiger zu denken gibt, als geklärt und ihrer Vollendung näher geführt haben; zwar in Kant’s Verwunderung, dass er bei den „Pietisten“ fand, was gewisser Weise an ihrer Spitze, aber doch eben mit ihnen er bei den Philosophen vergebens suchte. Wohl, soll das nur auf einer Linie. Dr. Dorner sagt einmal (S. 5), es stehe Ethische realisirt werden, so muss ein „guter Grundwille“ da der philosophischen Ethik „keine Offenbarung als Deus ex sein. Aber niemand hat ihn von Natur. Es bedarf dazu der machina zur Verfügung“. Aber der Verf. sollte doch, wissen, zweiten Geburt oder der ‚Geburt von oben, von welcher dass der christliche Positivismus keinen „Deus ex machina“, Christus zu dem pharisäischen Ethiker Nikodemus redet, und sondern einen „lebendigen Gott aus der Offenbarung“ hat und ohne welche niemand in das „Reich Gottes“ kommt, in verehrt, und zwar aus der vielhundertjährigen geschichtlichen welchem der ethische Weltzweck Gottes realisirt wird. Dr. Offenbarung, die in der Erscheinung Jesu kulminirte. Auch Dorner verkennt gänzlich das Gewicht der Sünde, das radikale Verderben des natürlichen Menschen, Es ist ein gonst können wir uns mit der Stellung nicht befreunden, welche Dr. Dorner der positiven Offenbarung gegenüber ein- eigenes Verhängniss: diese treffliche philosophische Ethik, -die nimmt. Zwar wir haben es mit einem Philosophen und nicht eine der besten aller Zeiten ist und dem ethischen Ideal des mit einem Theologen zu thun. Aber auch der philosophische Christenthums wirklich nahe kommt, verleugnet zwar nicht, vom Christenthum beeinflusst zu sein, löst sich aber von Ethiker muss, da es unmöglich ist, die mächtige Einwirkung, welche von Christus aus auf die Ethik ausgegangen ist, zu ihm los, vindizirt dem natürlichen Menschen die Fähigkeit, ignoriren, zu der Erscheinung des Christenthums Stellung dieses Ideal aus sich selbst nicht nur zu finden, sondern auch l a nehmen. Es sind mancherlei Positionen in diesem Punkt zu verwirklichen, — und schiebt nun das Christenthum bei denkbar, wir erinnern nur an Kant oder Nitzsche ete. Seite, ihm anheimgebend, dass wenn es noch etwas gelten Dr. Dorner seinerseits hat eine zwar nicht jeder Analogie in wolle, es wie jede andere Religion sich an der „Ethik“ zu der Vergangenheit entbehrende, aber doch im Wesentlichen orientiren, auch eventuell zu korrigiren, und seine Brauch- eigenartige Stellung. Sein ethisches Ideal ist im Ganzen barkeit für die Verwirklichung des sittlichen Weltzwecks an das christliche. Man entbehrt zwar bei der Darstellung des- seinem Verhältniss zu ihr nachzuweisen habe. So stellt die gelben die warmen und vom Licht der Ewigkeit durchleuch- Tochter ihre Mutter unter ihre Kuratel, teten Farbtöne. Aber es mag in einer philosophischen Ethik 133 134 Zeit datirt. Briggs, Charles Augustus (Professor of Biblical Theology Aber diese Theilung und Datirung des Buches in New York), The Messiah of Gospels. New York Baruch ist freilich nicht sicher (vgl. König, KEinleitung ins 1894, Charles Seribner’s Sons (XV, 337 S. 8). geb. 2 Doll. A. T., S. 485 f.). Mit mehr Recht werden die messianischen Elemente des „Buches der Jubiläen“ hierher gestellt, und der Dass., The Messiah of the Apostles. Ebenda 1895 (XV, 562 S. 8). geb. 3 Doll. nachchristliche Ursprung der Ascensio Jesajae, sowie der Als Briggs 1886 seine Erklärung der „Messianischen Weis- Apokalypse des Baruch ist sicher (s. ebenda, S. 500 — 502). sagungen in ihrer geschichtlichen Entwicklung“ veröffentlichte, Aus dieser Literatur hat Briggs nicht nur die einzelnen, auf die Zukunftserwartungen bezüglichen Stellen, sondern auch wovon jetzt bereits die sechste Auflage vorliegt, hatte er zu- die messianischen Hauptbegriffe erörtert: die zwölf Welt- gleich den weitgehenden Plan gefasst, die Geschichte der messianischen Idee auch durch das Neue Testament hindurch perioden (Apok. Bar. 4. 29 f. 68), die zwei Messiasse (Apok. in die Zeiten der Kirche zu verfolgen. Nach längerer Pause Esra 7, 26 ff,; 12, 32—34) und die zehn Generationen der hat er nun neuerdings, wie die oben angezeigten Buchtitel Welt (Orak, Sibyll. 4, 215—239), ferner den Messiastraum der beweisen, die Durchführung seines grossen Planes wieder auf- Zeloten (Josephus, Bell. jud. VI, 5, 4, vgl. Joh. 18, 40; 19, 6; genommen und einen bedeutenden Theil desselben in rascher Akt. 23, 12) und „das Gebet Israels“, nämlich das sogenannte Folge verwirklicht. Sch°mä (»26), bestehend aus Deut. 6, 4—9; 11, 13—21 u. Dem 1894 erschienenen Bande ist zur Ueberleitung von Num., 15, 37—41 sowie Danksagungen, welches erwähnt ist den messianischen Weissagungen des Alten Testaments eine von Josephus IV, 8, 13 und vorgeschrieben ist gleich im ersten Darstellung”der Geschichte vorausgeschickt, welche die Messias- Mischna-Traktat (Berakhoth 1, 4), und sodann das sogenannte hoffnungen Israels nach Ausweis der Apokıyphen und der aus Schemon6 Esre, die 18 Segenssprüche und Bitten (im wesent- dem Schose des Judenthums hervorgegangenen Pseudepigraphen lichen vorhanden bereits im ersten christlichen Jahrhundert), durchgemacht haben. Da hat er, anknüpfend an die That- von denen vier die damalige Reichshoffnung Israels zum Aus- sache, dass im Buche Ecclesiastes keine messianische Weissa- druck bringen: z. B. „Lass ertönen die grosse Posaune für gung sich findet, in interessanter Weise hervorgehoben, dass unsere Freiheit und wirf ein Panier auf, um unsere Gefangenen aber im Buche Ecclesiastieus, wie die Weisheit des Jesus zu sammeln und bringe uns rasch zusammen von den vier Sirach oft nach der lateinischen Kirchenbibel genannt wird, Ecken der Erde“ (Nr. 10); „Stelle wieder her unsere Richter allerdings eine Stelle vorkommt, die des Siraciden eigene und Rathgeber, wie vorher ete.“ (Nr. 11); „Wohne in der Messiasidee auseinanderzusetzen Sscheint. Nämlich in einem Mitte Jerusalems, Deiner Stadt und richte in ihr rasch den langen Lobspruche auf Elia bezieht sich Jesus Sirach auf die Thron David’s auf!“ (Nr. 12); „Lass die Wurzel David’s [Jes. Voraussagung Mal. 3, 23 f. und umschreibt sie 48, 10 f. so: 11, 1 ff.], Deines Knechtes, rasch aufspriessen und lass sein 6 xataypapEis &v Eheypols els xaLpols, xordoaı 6pYhV Tpo Haus erhöht sein in Deiner Erlösung, denn wir warten auf dopod, Erıotpkvarı xapdlav ratpis P Lidv, Xal XATASTÄOAL Deine Erlösung Tag für Tag“. Schon den Boden des Neuen Testaments betritt aber der puhäs ’Iaxmß. Maxapıor ol löcvtes 06 xal ol &v AyarYoeı XexX0opYLEvoL, Xal yAp Ypels CwY Cnocpedaı Die erste Zeile Verf., indem er „die messianische Idee der Vorläufer Jesu“ hat der syrische Uebersetzer so umschrieben: „Der bestimmt auf detaillirte Weise entfaltet. Zu einer besonderen Gruppe ist, vor dem Tage des Herrn aufzutreten“. Dies ist auch neutestamentlicher Aussprüche stellt er nämlich der Reihe nach nach Briggs’ Urtheil eine richtige Deutung jener xaıpol, von Sodann zusammen Luk, 1, 13—17 (die Ankündigung an Zacharias), denen der griechische Text der Sirachstelle spricht, 1, 28, 30—33. 35— 37 (Ankündigung an Maria unter Ver- sagt Briggs, dass das erste Buch der Makkabäer nichts gleichung von Matth. 1, 20 f.); 2, 10—12 (Ankündigung an weiter von der messianischen Idee kenne, als die alten Ver- die Hirten); dann als „Lobgesänge der Mütter“ 2, 42—45, sprechungen vom fortdauernden Priesterthum des Pinehas 46—55; ferner als „Lobgesänge der Väter“, wo freilich (Num. 25, 12) und vom fortdauernden Königthum David’s „Vater“ bei Zacharias und Simeon in verschiedenem Sinne (2 Sam. 7, 11 £f, etc.; 1 Makk. 2, 54. 57). Aber die Lebendig- gebraucht ist: 1, 68—79 u. 2, 29 — 35; endlich die auf den keit der messianischen Zukunftshoffnung wird im ersten Makka- Messias bezüglichen Aussprüche des „Vorläufers“ selbst: Matth. bäerbuch doch auch durch folgende Stellen bewiesen: 4, 46, 3, 7—10 mit Berücksichtigung der Parallelen. Bei allen wonach die Entscheidung über die kultische Verwendbarkeit diesen neutestamentlichen Stellen sind die sachlichen oder der Steine des durch die Syrer profanirten Brandopferaltars formellen Wurzeln, die sie im alttestamentlichen Schriftthum hinausgeschoben wurde peyp to0 mapayevndtVvaL TpOPNTNV besitzen, genau aufgezeigt. Ausserdem ist ein besonderes 00 Aroxpıdfjvaı xepl autOv, ferner 9, 27 und hauptsächlich Augenmerk darauf gerichtet, dass den meisten bis jetzt er- 14, 41, wonach der Makkabäer Simon zum Anführer und wähnten Abschnitten des Neuen Testaments ein höherer Grad Hohepriester zwar eic t6v aldva, aber nur „bis zum Auftreten von Rhythmus eigen ist. Briggs erinnert dabei an die neuen eines zuverlässigen Propheten“ erwählt wurde, d. h. dass die Untersuchungen, die über die altsyrische Poesie von Hugo Dauer des allerdings erblich sein sollenden makkabäischen Grimme in der „Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Fürstenthums durch das Erscheinen eines zuverlässigen Pro- pheten begrenzt sein sollte. — Ferner im Buche Judith macht Gesellschaft“ 1893, 276 ff. angestellt worden sind, und nach denen, um unsererseits dies hier einzuschalten, die syrische Briggs mit Recht die gewaltige Ankündigung des göttlichen Poesie weder von der „Silbenzählung“ noch von der „Wort- Gerichtstages als einen energischen Pulsschlag der immer noch quantität“ beherrscht wird, sondern die syrischen Verszeilen Jebenden Zukunftshoffnung Israels geltend: 16, 17 ruft Judith „als Accentverse zu lesen“ sind (ZDMG a. a. O., S. 279). zum Schlusse aus: 00al Edyveoıy ETavLOtapevoLS T yEveL pov* Briggs fügt aber seinem oben erwähnten Hinweis auf den XUpLOS TAyTOXPATOP ZxdıxroeL MÜTOLS &y KipEpA Kploewe, Sodvar Thythmischen Charakter von Luk. 2, 13—17 etc. mit Recht vor- öp xal oxGhNKas Elc ocdpkas AUTOV, xal xAadoovtaL &v alodnoeL sichtig hinzu: „The Greek translation in some cases destroys E&ws al&ıvos. — Weiterhin übersetzt und erklärt Briggs noch the symmetry of the lines of Aramaic poetry and obscures their measurement“, kurz 2 Makk. 2, 18 und Tob. 13, 9—18. Ausführlich aber geht er ein auf die messianischen Vorstellungen der Grundlage Den Löwenantheil an den vorliegenden beiden Bänden des Buches Henoch, der ältesten Sibyllinischen Orakel, der haben selbstverständlich die Erörterungen über die direkt Bilderreden des Henochbuches, der Psalmen Salomo’s und dann messianischen Momente der einzelnen Evangelien und der an- des jüdisch-hellenistischen Schriftthums (Weisheit 2, 23 ff,; deren Theile des neutestamentlichen Kanons. Bei ihrer Ent- Philo, De exsecrationibus $ 8f.; de praemiis et poenis faltung schreitet der Verf, so vor, dass die Synoptiker voran- $ 15—20). gehen und den grösseren Theil des zweiten Bandes ausmachen, Auch der 1895 erschienene dritte Band lenkt zuerst den dann aber im dritten Band die christologischen Aussagen der Blick auf die messianischen Erwartungen, die ausserhalb des Petrusreden der Apostelgeschichte, der Petrusbriefe, des Ja- kanonischen Alten und Neuen 'Testaments ausgeprägt sind. kobus- und des Judasbriefs, dann die des frühesten Paulinis- Er lässt vor dem Auge des Lesers „das neue Jerusalem des mus ete., besonders ausführlich aber auch die Zukunfts- Baruch“ emportauchen, nämlich nach dem zweiten Theil des erwartungen der Apokalypse dargestellt werden. Endlich sind Buches Baruch (3, 9—Kap. 5), den er aus der christlichen noch in einer systematischen Schlusspartie die Hauptmomente 135 136 des apostolischen Christusglaubens erörtert : Präexistenz, Fleisch- XVI, 420 S., XV, 488 S., XIII, 358 S. u. XV, S. 359— werdung, irdisches Leben, Tod, Hadesfahrt, Auferstehung und 767 87 38)u Geb. & 8 Mk. himmlische Regierung des Messias. Alle Theile des Werkes Ein glänzendes und bedeutendes Werk! Wie man auch sind, wie man es bei einem sSo scharfsinnigen Gelehrten nur über das weit ausgesponnene Gewebe urgeschichtlicher Ver- erwarten kann, auf gründliche und lichtvolle Weise ausge- muthungen im ersten Bande denken mag, wie vieles bietet arbeitet. Natürlich aber wird es die Aufgabe der weiteren bereits die Einleitung, welche für die Geschichte des deut- christologischen Forschung sein, auch ihrerseits die vom Verf., schen Nationalbewusstseins fünf Stufen nachweist und durch- ausgesprochenen Urtheile im einzelnen einer Nachprüfung zu führt; auf der vierten Stufe, wo sich Reformation und In- unterwerfen. Ed. König. dividualismus begegnen und Luther auf dem Schauplatz er- scheint, wird der innerliche Anlass seiner Lebensarbeit so freudig anerkannt, dass wir zu fragen vergessen, ob dies Reckendorf, H., Die syntaktischen Verhältnisse des auch wirklich der ganze Luther ist, Dass seine Vater- Arabischen. Erste Hälfte., Leyden 1895, E. J. Brill Jlandsliebe durch die Humanisten Mass und Gestaltung er- (ILL, 264 S. gr. 8). 8 Mk. Obwol vorliegende Arbeit sich streng auf das Arabische halten habe, klingt uns befremdlich; aber es trifft nicht den Kern. Unter den Kaisergestalten des zweiten Bandes (XV u. und seine Syntax beschränkt, verdient sie doch auch in einer 397 S.) scheint Heinrich III, nicht voll zur Geltung zu theologischen Zeitung Hervorhebung, weil sie auf Schritt und kommen , wie in kulturgeschichtlicher Hinsicht die tief- Tritt zur Vergleichung mit der Sprache des Alten Testaments herausfordert und darum für den hebräischen Grammatiker germanische Eigenart des Heliandliedes nicht hinreichend ge- und biblischen Exegeten von Werth ist. Wenn für Formen- würdigt ist. Der dritte Band (XVI u.. 420 S.) zeigt hoch- bedeutsam , wie die als Staat aus den Fugen gehende Nation Jlehre und Sprachschatz des Hebräischen andere semitische sich sogleich als soziale Einheit wiedererkennt, und wie solche Sprachen vielleicht wichtiger sind: in Betreff der Syntax wird Einheit in der glorreichen Kolonisation des Ostens praktisch dem Arabischen seine Bedeutung bleiben. Daher ist diese gesonderte und ausführliche Behandlung der arabischen Syntax durchgeführt und unter einem, auch für das Geistesleben fort- Diese erste Hälfte behandelt nur den schrittbedeutenden geldwirthschaftlichen KEinfluss besiegelt doppelt erwünscht. wird. Als mustergiltig sittliche Persönlichkeit der Stauferzeit einfachen Satz, bis S. 86 den unerweiterten, dann den durch erscheint übrigens nicht Walter von der Vogelweide, sondern Attribut, Objekt, adverbale Bestimmungen erweiterten, Von der Gründlichkeit der Arbeit mag die Thatsache zeugen, dass Wolfram von Eschenbach. Aber der heilige Franz von Assisi der Verf. acht verschiedene Arten des Prädikats, zehn ver- wird im vierten Bande (XV u. 488 5S.), wo wir dem Ausgang des Mittelalters mit seinen Zünften, Brüderschaften, Land- schiedene des Genetivs unterscheidet, den präpositionellen Aus- ständen, Konzilien, Satiren und Schwänken begegnen, seltsam drücken 74 Seiten widmet. Da alle Beispiele aufs Sorgfältigste Des fünften übersetzt sind, so ist das Buch auch für denjenigen leicht genug als ein parzivalischer Charakter bezeichnet. Bandes erste Hälfte (XIIL u. S. 1—358) erinnert uns an die zu benutzen, dem das Arabische nicht völlig geläufig ist. Es Einheit der deutschen Kultur des 15. bis 18. Jahrhunderts; j wäre eine dankenswerthe Aufgabe, nach den hier aufgestellten „es ist die Zeit individualistischer Durchbildung der deutschen Gesichtspunkten das Hebräische zu bearbeiten und die Unter- Persönlichkeit“. schiede und Aehnlichkeiten beider Sprachen herauszustellen, Wir stehen vor der religiösen Bewegung, blicken auf das Werden, Ringen und Reifen Luther’s, schauen beispielsweise beim Geschlecht der Hauptwörter, der Bedeutung auf den weltgeschichtlichen Handel mit Kaiser und Reich. des Perfekts und Imperfekts, des transitiven, intransitiven, Wir denken zurück an die Eingangsparallele (V, S. 12) stark intransitiven Verbums. Der Verf. verzichtet, wie ge- zwischen den Weltanschauungen Luther’s und Kant’s, wir sagt, fast vollständig auf solche Seitenblicke, indem er ganz dass dem Schwärmerthum ein selten andere Sprachen beizieht. Wenn dem Anfänger z. B, Jesen auf der letzten Seite, Prinzip religiöser Hemmung fehlte, wie Luther es an der der Akkusativ des Prädikats so auffällt, schwindet das Be- biblischen Autorität besass; wir nehmen hinzu, was zwischen- fremden, wenn er wahrnimmt, dass dies dialektisch auch im inne mit klarem Verständniss und lebhaftem Antheil zu Gunsten Germanischen der Fall ist: „wenn ich dich wäre“, „it ’s me, it’s him“ und dergleichen. Ganz neu sind des Verf.s Auf- der Stellung Luther’s bis zum Jahre 1525 gesagt wird. Wir sind auf die Fortsetzung gespannt,. Sie ist erschienen. Die stellungen über den Zusammenhang zwischen Konjugation und zweite Hälfte des fünften Theiles (XV u. S. 359—767) reicht Deklination, insbesondere von einem Einfluss der aus Verbal- bis zum westfälischen Frieden. Es wird noch manches von E formen bestehenden Eigennamen auf die Entstehung der Dekli- nation der Nomina ($ 90). Gegen dieselben wird nur das eine Luther gesagt; sein Tod wird nur kurz berichtet, als hätte ihn niemand verunglimpfen können. Befremdet hat uns, was einzuwenden sein, dass diese Eigennamen selbst erst wieder von einer späteren Wandlung Luther’s geredet wird, Von aus zusammengesetzten Formen verkürzt sind (Jiftach aus einer Wandlung nach 1525, die nicht auf dem Wege von Jiftach-el, Jakob, Josef aus Jakob-el und Josef-el, welche letz- Worms nach Augsburg nothwendig mitinbegriffen gewesen teren nach dem Vortrag von Sayce auf dem Church-Congress wäre oder in der Konsequenz des reformatorischen Prinzips in Norwich von Pinches jetzt keilinschriftlich belegtsind) und dass gelegen hätte und das einzelne Gotteswort zu dogmatisch ge- im Hebräischen umgekehrt das Nomen auf die Verbalform ein- fasst und den Katechismus zu sehr als Inbegriff einer „dog- wirkte (j9> wie =27 aus jm»). Selbst zur sachlichen Erklärung matisirten“ (!) Offenbarung betrachtet hätte, dem die Er- des Alten Testaments bietet hier und da ein vom Verf. beige- brachtes Beispiel. eine Erläuterung; vgl. S. 215, „wie ihre fahrung zu sehr Dogma geworden, dem also nicht bis .an sein Sehr selten Ende der Glaube ein lebendig, kräftig und geschäftig Ding Augen vom Most roth sind“, mit Gen. 49, 12. geblieben, dem das Wort Gottes zu einem starren Felsen ge- sind kleine Druckfehler stehen geblieben; eine kleine Wieder- worden, an welchem kein lebendiger Strom mehr rauscht? holung S. 194 und 199, dass das >5 der Vergleichung (im Arab.) kein Suffix zu ®Sich nimmt. Wie schwierig scheinbar Armer Luther, dass man dich immer Wwieder halbiren‘' muss! Bist du so unverständlich? oder sind wir so blind? Grosser einfache Dinge werden, wenn man sie genau erklären will, Luther, von dem die Humanisten denken, dass dir nie mehr kann S. 233 zeigen, wie 3 aus der lokalen in die instrumen- als die Hälfte deines Geistes nöthig sei! Aber du wolltest tale Bedeutung übergeht. Eine hebräische Syntax müsste mehr, als es im Arabischen geschehen kann, auch auf den nicht das halbe, du wolltest das ganze Werk; nicht nur niederreissen, sondern auch aufbauen, kämpfen gegen den zeitlichen, nicht blos den örtlichen Unterschied der Literatur Schein, aber für das Wesen, ein ganzer Gottesmann! — Sehr achten. Möge der Verf. sein Werk glücklich zu Ende führen glimpflich redet Lamprecht von der Kirche des Tridentinums; können. über den Jesuitenorden spricht er mit Ranke’scher Objektivität. Dass er trotzdem protestantisch fühlt, erkennt man aus seiner -Lamprecht, Karl, Deutsche Geschichte. Bd. I, II, IL, Darlegung vom Ursprung des dreissigjährigen Krieges. Aber IV, V* und V*, Zweite durchgesehene Auflage. Berlin SW., wenn er dann doch wieder Gustav Adolf und Bernhard von Weimar mit Wallenstein in Parallele bringt, so ist hier der Schönebergerstr. 26, 1894/95, R. Gärtner’s Verlagsbuch- handlung, Hermann Heyfelder (XXIII, 364 S., XV, 397 8., Unterschied gewiss viel grösser, als die Aehnlichkeit, Hoffem 137 138 wir, dass die noch zu erwartenden Bände des vielseitigen hier etwas anderes, als wenn er aus dem Munde eines einfachen Unter-- thanen kommt‘“ (S. 13). Gewiss sollen nach dem Zusammenhange die und reichhaltigen, in vieler Hinsicht bleibend werthvollen und wahren Christen überhaupt damit gemeint sein, aber es bleibt bedenk- auf lange hinaus bahnbrechenden Werkes, an welchem wir lich. Unklar ist uns die kirchliche Stellung des Verf,‚s geblieben. Er uns in mancher Mussestunde, trotz dieser oder jener geheimen vertritt den (nach u. M, nicht unbestreitbaren) Satz: „Die Geschichte Verwahrung, erquickt und bereichert haben, in Darstellung beweist hinlänglich, dass die sichtbare Kirche nur da recht gedeiht, wo der letzten Jahrhunderte Beurkundungen und Bezeugungen sie staatsfrei ist und sich lediglich nach den ihr innewohnenden Gesetzen protestantischen Geistes sind oder sein werden. Lamprecht entwickelt“ (S. 98); er „erwartet von den jetzigen Landeskirchen nicht mehr viel‘“, dagegen nennt er als ob sie verbandlich existire: „eine Ge- arbeitet so rasch, dass diese Zukunft gewiss bald Gegenwart sein wird. Was er vor seinen Vorgängern voraus hat, das meinde aufrichtiger Christen, ein rein geistiges, innerliches Reich von Geheimniss seiner anerkannten Meisterschaft, liegt grossen- Wiedergeborenen, eine Bruderkirche, deren Mitglieder in den ver- theils in der feinsinnigen Auffassung, scharfen Beobachtung schiedenen Volkskirchen und Konfessionen aufgewachsen sind‘“ (S. 92). Der letzte Vortrag gibt von der Geschichte des Apostolikums eine kurze, und starken Betonung ;der kulturbedingenden realen Verhält- nisse, während ihm die grossen Persönlichkeiten in der Regel aber in den Hauptsachen zutreffende Skizze. In Erinnerung sei gebracht, nicht in der vordersten Reihe der geschichtsbewegenden dass Luther's Glaubenslied „Bearbeitung des alten lateinischen Mess- gesanges‘‘ (wie der Verf. S. 131 ganz richtig sagt) also aber nicht des Faktoren stehen. Kluge Leute sagen bereits, dass die Ge- Apostolikums, sondern des Nicäno-Konstant. ist. Ferner sollten wir un8s schichtschreibung der Zukunft sich dieser Methode ganz be- gewöhnen, das ursprüngliche xavtoxpdzwp im ersten Artikel nicht mehr mächtigen wird. Bis zu einem gewissen Grade mag das der wie xavtodüvap.og auszulegen, ein Missverständniss, das auf die lateinische Aber wie die Zeiten, in denen Gott ein Neues Fall sein. UVebersetzung omnipotentem zurückgehend, leider auch im Katechismus- schuf, immer durch grosse Männer bestimmt wurden, 8so ist unterrichte herrscht. 3üvoyp.ıc ist die Macht als Möglichkeit, xpdtog als doch im letzten Grunde nur die Persönlichkeit des Menschen Wirklichkeit; darum xuvzoxpdtwp nicht der, welcher kann was er will, sondern der alles in seiner Gewalt hat. J. Kunze. das Thema des wundersamen Werdens, das Weltgeschichte heisst. R. Bendixen. Kögel, Rudolf (D. theol., Oberhofprediger u. Ephorus des Königl. Domcandidaten- Nippold, W. K. A., Die Regierung der Königin Mary Stuart von 1689—1695, Hamburg 1895, stifts), Geläut und Geleit durchs Kirchenjahr. Ein Jahrgang von England, Gemahlin Wilhelms ILI. 1.60. Predigten, zumeist über neutestamentliche Texte. Erste Hälfte: Lucas Gräfe & Sillem (VI, 104 S. 8). Von Advent bis Sonntag Exaudi. Bremen 1895, C. W, Müller (X, Am 7. Januar 1695 waren es zweihundert Jahre, dass die zwei- 370 S, gr. 8). 5. 50, unddreissigjährige Königin Mary Stuart, die Tochter Jacobs Stuart und Diese Predigtsammlung soll eine neutestamentliche Paralelle bilden zu Gemahlin Wilhelms von Oranien, an den Pocken starb. Zu ihrem An- dem alttestamentlichen Jahrgang: „Aus dem Vorhof ins Heiligthum“. denken gibt Nippold der Jüngere ein frisch und anziehend geschriebenes Die vorliegende erste Hälfte behandelt nur drei Texfe aus dem Alten Bild der edlen Königin, die in Deutschland viel weniger bekannt ist, Testament, sonst evangelische und epistolische, meist freigewählte Ab- als ihre geistig weit niedriger stehende Schwester Anna, die von den schnitte. KEinmal ist ein Doppeltext zu Grunde gelegt: Hosea 13, 14 Marlborough völlig beherrschte Nachfolgerin Wilhelms von Oranien auf und 1 Kor. 15, 54—57 (Miserie, Domini). Die Mehrzahl der Predigten dem Throne von England Die echt evangelische Stellung der Frau als ist schon aus den (vergriffenen) Sammlungen „Lasset euch versöhnen mit Gott“ bekannt, Königin zu ihrem Gemahl, ihr schwieriges Verhältniss zu ihrem ent- Neu sind die Predigt zum 2. Advent (1888, thronten Vater, wie zu ihrer anspruchsvollen Schwester, ihre Haltung 25jähriges Dompredigerjubiläum), 4, Advent (Gedächtnisspredigt beim in der Zeit der Abwesenheit ihres Gemahls im irischen und festländischen Krieg bei ihrem demüthigen Gefühl ihrer unzureichenden Kraft, ihre Heimgang der Königin Elisabeth, 1873), Neujahr (1877, Schlosskapelle zu Berlin), Sonntag nach Neujahr (1894 als Neujahrsgruss an die religiöse Wärme und ihre Fürsorge für Hebung der Staatskirche und Mitglieder der Domgemeinde übersandt). Sie lassen in keinem Stück Gottesdienstes ist schön geschildert und zieht an, Nippold zeigt sich in der eine Minderung der alten Gedankenfrische und Gestaltungskraft ver- einschlagenden Literatur, auch in der niederländischen, wohl bewandert, spüren, Wi. Manchmal möchte man etwas mehr Aufklärung wünschen, z. B. über die Wolken und Schatten, welche sich über Mary’s Glück jahrelang lagerten (S. 5). Uhlhorn;Gerh; “(br. ieer., Abr“tk Löeeut);, Tägliche” Andachtäh HAdE Dankenswerth ist, dass der Vorwurf des Jesuiten Zimmermann dem Hannov. Lectionar und dem kl. Katechismus Luthers. Hannover betreffs der Maitressen des Königs Wilhelm als absolut nicht beweis- 1895, H. Feesche (VIII, 533 S. gr. 8). 4 Mk. bar festgestellt wird (S. 20, Anm.). Sehr zu rathen wäre, dass Nippold Es war unseres Erachtens ein glücklicher Griff, als der Vorstand der strenger auf seinen Stil achtete, was ihm als sprachgewandten Dichter nicht schwer werden kann. Seine Kürze ist manchmal gezwungen, z. B, Allg. Luther, Konferenz in das Allgemeine Gebetbuch das ausgezeichnete S. 4, Z.8: „So war Mary denn Prinzessin von Oranien, nicht glücklich Hannoversche Lektionar als Grundlage für einen Cyklus von Hausan- dachten aufnahm. Mit Freuden haben wir es dann begrüsst, als P, D. zunächst‘“. Jeder Leser erwartet hier: aber zunächst nicht glücklich, Büttner vom Henriettenstift in Hannover in seinem „Suchet in der Schrift“ Aehnlich S. 98, Z. 15: „Am 15, März fand sie (die Trauerfeier) statt, aufgeschoben, um den fürstlichsten Pomp zu entfalten‘“. Der nachhinkende eine Auslegung desselben gab, die geförderten Christen von reichem Segen Relativsatz S. 48, Z. 1 ist völlig von dem Hauptwort getrennt, zu dem sein wird, Mit gleicher Freude begrüssen wir jetzt, dass Abt Dr. Uhlhorn diese Lektionen in dem vorliegenden Buche für die täglichen Andachten er gehört. Die Pleonasmen S. 2, Z. 14: „sich einander‘“, S, 98, Z. 4: bearbeitet hat, Während Büttner'’s Buch eine reichlich starke Kost „ja aber‘““ liessen sich leicht vermeiden, S, 83, Z. 2 v. u. dürfte die darbietet, die mehr zum eingehenden Studium und stillen Vertiefen sich Form „zeihte“ statt „zieh‘“ zu beanstanden sein. Ausdrücke, wie „ver- eignet, weniger aber zum Vorlesen und Anhören während der kurzen göttern‘“, „Vergötterung‘“ S. 7, Z.5 v.u.S, 18, Z, 15 möchte man gerne Hausandacht, so wird das Uhlhorn’sche Buch, welches in einfacher Form missen. Man kann sich doch einen evangelischen Geistlichen nicht gut den Grundgedanken des Textes hervorhebt und die Beziehungen der als „Vergötterer‘“ denken. Ref. darf für diese formellen Bemerkungen einzelnen Wochenlektionen untereinander ans Licht stellt, für den be- um so mehr auf Berücksichtigung hoffen, je mehr er nach der materiellen absichtigten Zweck in weiten Kreisen den rechten Ton treffen. Das Buch Seite für das von Nippold gezeichnete Bild der evangelischen Königin aus dem Hause Stuart dankbar ist. ist aus der Praxis hervorgegangen; es sind nich t für den Druck ausge- G, Bossert. arbeitete, sondern frei gehaltene und dann nie dergeschriebene Moargen- Nabern. andachten. Es hat sich auch ‚„ 80 weit wir aus eigenem Gebrauche konstatiren können und von anderer Seite gehört haben, als vortrefflich be- Becker, Wilhelm (Missionsprediger in Berlin), Regula fidei, Zwölf Vor- währt. Die edie, einfache, jedem verständliche Sprache, die klare licht- träge über das älteste Glaubensbekenntnis der Christenheit, Leipzig volle Disposition, die warme eindringliche Anwendung erfreuen und er- 1895, A. Deichert Nachf. (134 S. 8). 1.80. . heben das Herz. Was wir vermissen, ist der Abschluss der Andachten Unter dem etwas irreführenden Titel bietet der V erf. 12 apologetische durch ein kurzes Gebet ; der Verf, vertritt allerdings den Standpunkt, Vorträge über das Apostolikum, die er Frühjabr 1894 im „Berliner dass jede Andacht mit einem wirklichen Morgen- oder Abendgebet ab- Brüdersaal“ gehalten hat. Aus Schrift, Geschichte und Erfahrung sucht schliessen soll, und bietet auch einige Gebete zu diesem Zwecke, aber zu er den Inhalt des Bekenntnisses zu rechtfertigen und nimmt dabei noch wenige. Auch die gebotenen Gesangverse, mit deren Auswahl wir uns besonders auf jüdische Einwände Rücksicht. Die Vorträge zeigen Kennt- im ganzen sebr wohl einverstanden erklären können, treffen, wie ja niss, Wärme und Entschiedenheit, der Schriftbeweis wird als entscheidende auch nicht möglich, da sie nicht nach der Auslegung, sondern in erster Norm gehandhabt, im Ganzen sind Uebertreibungen vermieden, Doch Linie nach dem Texte selbst gewählt sind, nicht immer den Ton, in dem würden z, B, wir folgenden Satz als missverständlich gern streichen: „Was er man die Gedanken der Auslegung ausklingen lassen möchte, Wir (sc. Christus) an und für sich für die gesammte Menschheit ist (sc, Herr), möchten darum bitten, bei einer neuen Auflage ein kurzes jeder Auslegung hinzuzufügen; dagegen könnte der An Schlussgebet das ist er für die aufrichtigen Bekenner des Apostolikums in aus- hang der Gebete, nehmender Weise. Wenn jemand aus der nächsten Umgebung eines da andere Gebetbücher genügend Ersatz dafür bie ten eingeschränkt. Fürsten diesen als seinen Herrn bezeichnet, so. bedeutet der Ausdruck chs Lektionen. werden, — Ein guter Gedanke ist es gewesen, da nur 80 1 139 140 (ausser den alten Perikopen eine apostolische und eine evangelische, sowie Exegese u. Kommentare. Robinson, C. S., D.D., The gospel in für den Sonntag Nachmittag eine neutestamentliche und eine alttestament- Isaiah: illustrated in a series of expositions, topical and practical, founded liche) im Lektionar für jede Woche dargeboten werden, den Sonnabend upon the sixth chapter. New York and Chicago, Fleming H. Revell zu einer Katechismusbetrachtung zu verwenden, sodass auch dieses so Co. (279 p. 12). cl., $1.25. wichtige Hausbuch zu seinem Rechte kommt. — Dagegen fehlen die Biblische Geschichte. Goodwin, Rev. Frank J., A harmony of the life of St. Paul according. to the Acts of tihe Apostles and the Lektionen der kleinen Feste, die nicht nur im Hannoverschen, sondern Pauline Epistles. New York, American Tract. Soc. (240 p. 8). cl., zum Theil auch in anderen Landeskirchen noch gefeiert werden; es hätten $1. 75. wenigstens die Sonntagsperikopen mit einer Erklärung versehen werden sollen. Biblische Theologie. B af, Prof. D. Willibald, Die paulini- Die einzelnen Andachten sind kurz gehalten, durchschnittlich eine Gross- sche Theodicee Römer IX— Tn Ein Beitrag zur bibl. Theologie. oktavseite lang; bei jeder ist ein Gesang zum Eingange und zum Schluss 2, Aufl. Halle, E. Strien (IV, 858. gr. 8). 1. 50. — Hoffmann, Rich. mitgetheilt; der Druck ist klar und deutlich ; zum praktischen Gebrauche Adf., Die Abendmahlsgedanken Jesu Christi. Ein biblisch - theolog. ist alles auf’s Beste bearbeitet, Hoffen wir, dass das Buch in vielen Versuch. Königsberg, F. Beyer (VII, 151 S. gr. 8). 2.80. — Karl, Häusern Eingang finde; dem Vernehmen nach scheint es eine frohe Auf- Pfr. Wilh., Beiträge zum Verständnis der soteriologischen Erfahrungen u. Spekulationen des Apostels Paulus. KEine theolog. Studie. Strass- nahme gefunden zu haben, die erste Auflage soll bereits ziemlich vergriffen burg, J. H. E. Heitz IB 1168 gr 8ı S sein. Es verdient nicht nur im Hannoverschen, für das es ja zunächst Biblische Hilfswissenschaften. Beiträge zur Assyriologie und berechnet ist, sondern auch in weiteren Kreisen der lutherischen Kirche semitischen Sprachwissenschaft, hrsg. v. Frdr. Delitzsch u. Paul Haupt. beachtet und benutzt zu werden, zumal es, wie bei dem Verf. ja nicht 3. Bd.. 2. Heft. Leipzig, J. C, Hinrichs (S. 189—385 gr. 8). 13. 50. — anders zu erwarten, reine Lehre und gesunde Kost darbietet und somit Bibliothek, Assyriologische, hrsg. v. Frdr. Delitzsch u. Paul Haupt. zur Befestigung im rechten Glauben und Wandel vortreffliche Dienste XII. Bd.: Beiträge zur Kenntnis der babylonischen Religion v. Prof. leisten kann. Dr. Heinr. Zimmern, 1. Lfg. Die Beschwörungstafeln Surpu. Leipzig, Hb. R. J. C. Hinrichs (IV, 80 S. gr. 4 m. 19 Taf.). 20 4 — Delitzsch, Frdr., Das babylonische Weltschöpfungsepos. [Aus: „Abhandlgn. d. k. sächs. Gesellsch. d. Wiss.‘“] Leipzig, S. Hirzel (160 S. Lex.-8). 8 A Schumacher, Karl, Nach Golgatha. Dichtungen zur Leidensgeschichte — Japhet, J. M., Die Accente der hl..Schrift (m. Ausschluss der Jesu Christi. 2, Ausgabe. Mit einem Vorwort von Dr, F, Nippold. Bücher n 5& &). 3 Mk. Frankfurt a. M., J. Kauffmann (XI, 1848. gr. 8). Gotha 1895, F. A, Perthes (XVI, 159 S, 8). 2, 50. — Strack, Prof. D. Herm. L., Abriss des biblischen Aramäisch. Durch Prof, Dr. B. Wetzstein (Die religiöse Lyrik der Deutschen Grammatik, nach Handschriften bericht. Texte, Wörterbuch. Leipzig, im 19. Jahrhundert, Neustrelitz 1891) ist Pfarrer Dr. K, Schumacher J. C. Hinrichs (32 u. 47 8. gr. 8). 1. 60. als Verfasser der anonym erschienenen Dichtungen „Von Mara nach Patristik, Bibliotheca patrum latinorum britannica. Bearb. von Heinr. Schenkl. 2. Bd. 3. Abth.: Die schottischen Bibliotheken, nebst Elim“ (Dichtungen zum Katechismus 1886) und „Nach Golgatha“ be- den Bibliotheken v. Trinity College (in Dublin, Irland) u. Holkham kannt geworden, von welchen die letztere nunmehr mit seinem Namen (Norfolk). 985—3599 A.) Wien, C. Gerold’s Sohn in Komm. (90 8. erscheint. Schumacher ist am 19, Oktober 1837 zu Lüdenscheid geboren, gr. 8 m. 1 Taf.). 24 — Leo the Great and Gregory the Great, war von 1866—74 Pfarrer in Wetter a, d. Ruhr und seit 1874 in Ober- V.12 of a Select library of Nicene and Post-Nicene fathers of the- ursel am Taunus, wo er am 7. Juli 1893 verstorben ist, Seine tief Christian Church; 2d ser., tr. into English with prolegomena and ex- religiöse Natur fand volle Befriedigung im Glauben der Kirche. Dabei planatory notes, V. 1 to 7 under the editorial supervision of Philip war er in der glücklichen Lage, seinen Gesichtskreis durch ausgedehnte Schaff, D.D., H. Wace, D.D., and others. New York, Christian Lite- rature Co. (16, 216, 32, 252 p. 8). cl., $4 Reisen zu erweitern, auf denen er besonders kunsigeschichtlichen Studien Kirchengeschichte einzelner Zeiten. Beyschlag, Prof. D. Willib., oblag. Es war ihm Bedürfniss, alles, was sein Gemüth bewegte, in Bischof D. Reinkens u. der deutsche Altkatholizismus. |Aus: „Deutsches Liedern zu gestalten, Indess sind nur seine religiösen Dichtungen ver- Wochenblatt‘“.] Berlin, H, Walther (21 S. gr. 8). 50 . — Herzog, Ööffentlicht worden. Diese nehmen nach dem Urtheil des erwähnten der Schweiz. Bisch. Dr. Ed., Beiträge zur Vorgeschichte der christkatholischen Kirche TLiteraturhistorikers einen sehr hohen Rang unter den zeitgenössischen Bern, K. J. Wyss (107 8. gr. 8). 1.20. — Kleiner- Erscheinungen ein, Wetzstein nennt sie „schlicht und einfach in der manns, Pfr. D. Jos., Die Heiligen auf dem bischöflichen bezw. erz- Form, kernig im Ausdruck, reich im Inhalt und warm und innig im bischöflichen Stuhle v. Köln, nach den Quellen dargestellt. HA Bekenntniss des alten Glaubens“, Den rein lyrischen Ergüssen ziehen Die Heiligen im 1. Jahrtausend, [Grösstentheils aus: „ Kölner Pastoralbl.‘““ Köln, J. P. Bachem in Komm. (VIII, 184 S. gr. 8). wir die betrachtenden, halb epischen, zuweilen au die Kunstform der 2. 50. ia l*!*.p pold, Prof. D. Frdr., Handbuch der neuesten Kirchen- Oratorien gemahnenden Stücke vor, wie die „Feier des Passahmahles‘‘, geschichte. 3. Aufl. 3. Bd. 2. Abth.: Geschichte des Protestantismus. „Gethsemane‘“‘, „Petri Verleugnung‘“. Sie würden sich zum Vorlesen in seit dem deutschen Befreiungskriege. 2. Buch. Interkonfessionelle Zeit- Vereinen, Familienabenden u. dergl. eignen und hier gewiss ihres Ein- fragen u. Zukunftsaufgaben. Hamburg, L. Gräfe & Sillem (VIIT, drucks nicht verfehlen. Zur Gabe an Konfirmanden kann das würdig 246 8. gr. 8). 6A4 — Nuntiaturberichte aus Deutschland, nebst er- ausgestattete Büchlein warm empfohlen werden, Wi. gänz. Actenstücken, 3. Abth. 1572—1585. Hrsg. durch das k, preuss, histor. Institut in Rom u. die k, preuss. Archiv-Verwaltg. 3. Bd.: Die süddeutsche Nuntiatur des Grafen Bartholomäus v. Portia (1. J. 1573/74), Neueste theologische Literatur. bearb. v. Karl Schellhass. Berlin, A. Bath (XC, 471'8. gr. 8). Bibliegraphie, Catalogus codieum graecorum, qui in biblio- 25 .4 — BRenet, abb6, Saint Luecien et les autres saints de Beauvaisis. thecam D. Marci Venetiarum ‚inde ab a, MDCCXL ad haec usque (6tudes historiques, liturgiques, chronologiques). T. 3, 2 vol. Beauvais, tempora inlati sunt. Sub auspiciis supremi studiorum ministerii recen- Lancel; l’auteur, au grand s6€minaire IIT, 396 p. 8 avec grav.; p. 397 suit et digessit Biblioth.-Praef. C. Castellani. Venetiis. (Mailand, U. a.952 8, avec grav.). 18 fr. — Saur \ chanoine F., Histoire religieuse- Hoepli) (VIIT, 166 S. Lex.-8). 12 4 — Catalogus codieum hagio- du de&partement de 1]’Herault pendant la R6volution. T. 3, 4, Paris, phicorum graecorum bibliothecae nationalis parisiensis, ediderunt Champion (310 et 368 p. gr. 8). 5 fr. le vol. — Weber, Dr. Heinr,, agiographi bollandiani et Henricus Omont. Bruxelles, 14, rue des Das Bisth. u. Erzbisth. Bamberg, seine Eintheilung in alter u. neuer Ursulines (VIII, 372 p. 8). 12 fr. — Vierteljahrs-Katalog der Neuig- Zeit u. seine Patronatsverhälinisse. Nebst e. Beilage üb. die Vicarien keiten des deutschen Buchhandels, Theologie u. Philosophie, Jahrg. u. Benefizien am Domstift. Quellenmässig dargestellt. Bamberg, Schmidt 1895. 4. Hift. Oktbr.—Dezbr. Leipzig, J. C. Hinrichs (S. 65—88 (VIT, 310 u. IIS. gr. 8 2AM gr. 8). 30 . Heilige u. Orden. Gielemans, Anecdota ex codicibus hagio- Lexika, Brevet, abb6, Sujets trait&s par ordre alphab6tique sur graphicis, Johannis Gielemans, canonici regularis in rubea valle propre- tout ce qui concerne le dogme, la morale et le culte. 2 vo)l. Paris, im Bruxellas. Ediderunt hagiographi bollandiani. Bruxelles, Soci6t6 des. Bollandistes; Soci6t6 belge de librairie (406 p. gr. 8). 10 fr. — Spreitzen- 3 fr p.rim. Ronchail (2e vol., 569 p.; 3e vol., 498 p. 8). Chaque volume, hofer, r. Ernest, O. S. B., Die historischen Voraussetzungen der Regel Biographien, Nicq, abb6 A., Vie du Re6v&rend Paäre Sim6on des hl. Benediet v. Nursia, (Nach den Quellen.) Progr, Wien, H Lourdel, de la congr6gation des Paeres blanes de Notre-Dame d’Afrique, Kirsch (93 S. gr. 8). 1: 20. premier missionnaire catholique de l’Ouganda (Afrique 6quatoriale). Christliche Kunst u. Archäologie. Kunstgeschichte, Allgemeine. Paris, Poussielgue (XITI, 675 p. 8 et portr.). — Portais, chan., L’Abbe6 . Knackfuss. Mit zahlreichen Ab- In Verbindg. m. Andern hrsg. v. Gruget, cur6 de la Trinit€ d’Angers, sa paroisse, son dioc&se, son bildgn. (In 12 Abtlgn. od. 3 Bdn.) 1. Abtlg. 1. Bd. Kunstgeschichte- temps (1751—1840). Angers, Germain et Grassin. Paris, Delhomme des Altertums u. des Mittelalters bis zum Ende der romanischen Epoche et Briguet (VIII, 624 p. 8). — BRittberg, Stiftsaame Oberin Hedw. v. Max Gg. Zimmermann. Bielefeld, Velhagen & Klasing (S. 1 Gräfin, Erinnerungen aus 3 Jahrzehnten meines Berufslebens, nebst —128 Lex.-8). 2.4 — Luthmer, Ferd., Romanische Ornamente u. E Selbstbiographie. Berlin, H. Spamer (IV, 74 S. 8 m. Bildnis). Baudenkmäler in Beispielen aus kirchlichen und profanen Baudenk- Kart. 1.50. — Wagenaar, L. H., Een wandel met God. Levens- mälern des XI—XIIT. Jahrh. Frankfurt a, M., H. Keller. (In 6 Lfgn.) beschrijving van Ds. J. J. A. Ploos van Amstel. Amsterdam, J. A. 1. Lfg. gr. Fol. (5 Lichtdr.-Taf.) 5 .4 — 'Thormann, Frz., u. Wormser (6 en 148, m. 1 portr. en 1 afb.). 1 fl. Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen. Bibbia, La, vecchio e F. v. Mülinen, Dp., Die Glasgemälde der bernischen Kirchen. Hrsg. Y. der bern, Künstlergesellschaft u. dem bern, Kantonal- Kunstverein. Nu0ovo testamento, secondo la volgata tradotta in lingua italiana e con Mit Zeichngn. v. Rud. Münger. Bern, (K. J. Wyss) (98 S, gr. 4 m. annotazioni dichiarata da mons. Antonio Martini, arcivescovo di 21.Xaf). 8.A Firenze. 2 voll. Milano, Sonzogno 1889—1895 (847 u. 1111 p. 4 fig.). Dogmatik. Beversluis, M., De Heilige Geest en zijne werkingen, 13 L. — Testamento, I1 nuovo, del Nostro Signore e Salvatore Gesu volgens de schriften des Nieuwen Verbonds, Utrecht, C. H. E. Breijer- Cristo e il libro di salmi. Firenze, tip. Claudiana (VIII, 572\p. 8). (12 en 508 8, gr. 8). fl. 4. 75. — Frauenfelder, rfrr. Ed., Die Ver- 1L gebung der Sünden. Vortrag. Zürich, D6pöt d, evang. Gesellschaft, 141 142 Mittheilungen und Nachrichten f. die evangelische Kirche in Russ- (228. 8). 50 4. — Schwartzkopff, Prof. Dr. Paul, Konnte Jesus irren? Unter dem geschichtl., dogmat. u. psych olog. Gresichtspunkte principiell land. 52. Bd., N. F. XXIX. Bd., Februar 1896: Heinrich Krebs- beantwortet. Giessen, J. Ricker (VIL, 102 8. gr. 8). 1 .4 — Tepe, G bach, Die Inspirationslehre der Locisten vom evangelischen Stand- Bern., S. J., Institutiones theologicae in usum scholarum. V oL-IIl: punkte aus beurtheilt. H. Elverfeldt, Der Beginn des kurländi- Tractatus de gratia, de virtutibus theologicis, de verbo incarnato. schen Volksschulwesens. Nach aufgefundenen amtlichen Quellen Paris, P. Lethielleux (780 S. gr. 8). 4 . 80 (Schluss). Ethik. Kübel, + Prof. D. Rob., Chri stliéhe Ethik. Akademische Vor- Pastoralblätter für Homiletik, Katechetik und Seelsorge. Neue Jesg. Hrsg. v. Stadtvik. Glob. Weisser. 2 TIe. München, C. H. Beck olge der praktisch-theologischen Zeitschrift: „Gesetz und Zeugniss‘““, arät, D. Chrn. Ernst, XXXVIII. Jahrg., VI. Heft, März 1896: A. Neuberg, Johannes (XVI, 256 u. VI, 365 8. gr. 8). 8.4 — Luth Dörffling & Franke Weiss, Die Nachfolge Christi und die Predigt der Gegenwart (Re- Kompendium der theologischen Ethik. Leipzig, zension). {VIIL, 379 8. gr. 8). 7.4 Evangelische Predigten Hauptstück im Konfirmandenunterricht. G. Samtleben, Uebergang vom ersten zum zweiten Homiletik. Palmi6, Superint. Ob.-Pfr. Frdr., E. Strien Faber, Passionspredigt üb. die 7 Sendschreiben der Offenbarung Skt. Johannis. Halle, über Joh, 18, 28—40. Georg Schnedermann, Wie haben’s Gottes (69 S. 8). 90 . Kinder so gut! Predigt am Sonntag Lätare über Psalm 23, in der Katechetik. Kol'be‚ Past. Kreisschulinsp. Johs., Die biblische Ge- Universitätskirche zu Leipzig geh. Lindenbein, Konfirmations- schichte in Lebensbildern. Ausgeführte Katechesen f. die Oberstufe. rede über Ebr. 11, 24—26, im Rettun gshaus Wiesbaden geh. Joh. 2. Tl. Das neue Testament. Leipzig, H. &. Wallmann (VIII, 252 S. Quandt, Haben wir Glauben? Beicht: - u. Abendmahlsrede am Grün- gr. 8). 2. 60. donnerstag über Psalm 34,9. P. Fiebig, Grabrede über Klagel. Jer. Liturgik. Just, Dir. Dr. Karl, Der abschliessende Katechismus- 1, 12, am Grabe eines verunglückten Arbeiters geh. G. Samtleben, Unterricht. 1.Hft, Altenburg, H. A. Pierer (68 S. gr. 8). 90 . — Neumünster, Buchh. des Schleswig- Die Evangelien des Kirchenjahres in ihrer Verwendung zu kurzen Piening, Past. J., Grabschriften. Schriften-Vereins (31 S. 12). Karl. 25 . Ansprachen bei Taufen. Meditatiomen über die Episteltexte der Holstein. IV. sächsischen Reihe, der II. bayerischen Epistelreihe nach 'Tho- Erbauliches. Fick, Gefängn.-Past. Dr. H. A., Herr, lehre uns beten! masius und der II. rheinischen Epistelreihe nach Nitzsch: An Lätare Unierweisung üb. das Gebet, aus Gottes Wort entnommen. Berlin, über 2 Kor, 5, 19 —21 (Sächs.) von R. Bendixen. Judica über Buchh. des Östdeutschen Jünglingsbundes (79 S. 8). 80 . — Führer 1 Joh. 3, 1—6 (Sächs. = Epiphanias) von Joh. Jeremias. Grün- durch die Passionszeit. Bibellektionen, nebst Liederversen, Erklärgn. donnerstag über 1 Kor. 10, 16. 17 (Sächs., Bayer., Elsass IIT) von u. Gebeten f. die häusl. Erbaug. in der Passionszeit. Berlin, Buchh. Püschmann. Am Karfreitage über 2 Kor. 5, 14. 15 (Sächs., Rhein., des Ostdeutschen Jünglingsbundes (45 S. gr. 16). 20 . — Pilger- Bayer.) von M. Rossberg. Am 1. Osterfeiertag über Psalm 118, fahrt, Meine, durchs Leben. Ein Buch f. Konfirmierte. Ausg. A. 16 —24 (Sächs.) aus v. Langsdorff, Alttest. Perikopen. Okuli über Braunschweig, H. Wollermann (96 S. 8). Geb. m. Goldschn. 2 A — Jak. 1, 2—8 (Rhein. = Sachsen IV 14. n. Tr.) von Seehawer. Die Dasselbe, Ausg. B. Ebd. (64 S. 12). 40 . Universitäten. Texte des 1. sächsischen Landesbusstags. KExegetisch-homiletische Franqueville, Comte de, Le Premier Sidcle de T. ler: Andeutungen zur Behandlung von Joh. 6, 66—71 und Joh. 1, 29 ]’Institut de France (25 octobre 1795—25 octobre 1895). von N. Dispositionen für Lätare über Hebr. 10, 1—14 (Bayer.) von Histoire; Organisation; Personnel; Notices biographiques et biblio- Seehawer und Tretzel. graphiques sur les acad6miciens titulaires. Paris, Rothschild (464 p. 4 Revue biblique internationale. 5e anne, 1896, Nr. 1, ler janvier: et grav.). M.-J agrange, Les sourc es du troisime Evangile (suite et con- Judenthum., Beiträge zur Volks- u. Völkerkunde. 4. Bd.: ' Ge- usion). Vincent Rose, E tude sur Job (XI X 052070 XXX. schichten u. Lieder aus den neu-aramäischen Handschriften der königl. ü tude litt&rale du psaume XLV (vulg. XLIV). V. Scheil, Psaume Bibliothek zu Berlin. Von Mark Lidzbarski. Weimar, E. Felber de pEnitence chaldeen. (VMII, 312 58. gr. 8). 6 MeElanges: Giov. M. Semeria, Le jour Soziales. 11: Heftt Frauen- de la _mort de J6sus, selon les synoptiques et selon saint Jean. Cyklus akademischer Broschüren. Ein Mahnruf an Deutschlands M.-J. Lagrange, Origene , la critique textuelle et la tradition topo- studium, Sitilichkeit u. Socialreform. graphique (suite et fin). C. de Kirwan, Une nouvelle th6orie Gesetzgeber v. Dr. Carpin. Leipzig, O. Gottwald (40 S. 8). 60 . — scientifique du deluge de No6. C. Enlart, A propos des fouilles Gerson, Ed., Der Arbeiterschutiz u. die Novelle zur österreichischen de Naplouse, Pierre Battifol, L’auteur de l’6pitre A Zenas et & Gewerbeordnung. Kritische Zusammenfassg. der auf den Arbeiterschutz Serenos, note d’ancienne litt&rature chretienne. P.-M. S6Ejourn€, bezügl. Bestimmgn. der jüngsten Regierungsvorlage. Leipzig, Literar. Chronique de J&rusalem. Anstalt, A. Schulze (43 S. gr. 8). 1.4 — Jaeger, Pfr. Paul, Geistliche Revue des questions historiques. 30e ann6, Katilinarier. Leipzig, R. Werther (34 S. gr. 8). 60 . — DLichten- 1896. Nouvelle serie, berger, Andre, Le Socialisme au XVIIIe sidcele. Etude sur les id&es Allard, La situation 16 tome XV (LIXe de la collection). 117e livraison, ler janvier: P. siecles, gale des chretiens pendant les deux premiers socialistes dans les Ecrivains francais du XVIIIe siecle, avant la R6- en 608 ou en 607. Mö6langes: Fl. de Moor, La date de la chute de Ninive volution. Paris, Alcan (VIIT, 478 p. 8). fr. 7.50. -— Lourbet, Jacques, Ch. de Smedt, Le pape Jean VIII, d’aprds un La Femme devant la science contemporaine. Paris, Alcan (VIII, livre r6cent. 179 p. 18). fr. 2. 50. — Malo, Elisabeth, Das Recht der Frau in der Science, La, oatholique. 1896, Nr. 2, 15, janvier: J. Bellami, Les christlichen Kirche. Züllsdorf. Dessau, R. Kahle in Komm. (66 8. effets u sacrement de Veucharistie. Dr. Bourdais, 1..20. T otohistorique au point de vue scientifique (suite). Le de&luge A rschiedenes. Brandts, Landesr. M., Die katholischen Wohl- E tude ex6g6tique sur le passage du livre de la Ge Fl. de Moor, thätigkeits-Anstalten u. -Vereine, sowie das katholisch-sociale Vereins- Dr. Surbled, L’imagination. n&se, IV, 1—4, wesen insbesondere in der Erzdiöcese Köln. [Aus: „Arbeiterwohl“.] Mielle, L’6tude de la substane Etude de psycho-physiologie. P Köln, J. P. Bachem‘ (XXIV, 247 8. gr. 8). 3.50. — Evangelium, e corporelle dans la philosophie mo- Das alte. Nr. 2: Frohe Botschaft f. die Kranken. Berichte über die derne et la philosophie scolastiq ue, Siona. Monatsschrift für Liturgie und Kirchenmusik, XXTI, Jahrg., v. F. Schlachter. Wirksamkeit des Cevennenbauern Vignes in Vialas. Zusammengestellt 2, Aufl. Nr. 3, März 1896: G. Kawerau, Herr Grickel, lieber Domine. Biel. (Bonn, J. Schergens) (33 S, 8). W olfrum, Nachträge und Berichtigungen zu D. Joh. 30 - mittheilungen. W. Nelle, Die Festmelodien Zahn’s Quellen- des Kirchenjahres (Passion). Gedanken und Bemerkungen. Musikbeigaben, Zeitschriften. Sitzungsberichte der Berliner Akademie. VI/VIL, 6. Februar: Ä'bha.ndluugen der philolog.-histor, Klasse der Kgl. Sächsischen Ge- Harnack, Das Zeugniss des Ignatius über das Ansehen der römi- schen Gemeinde. sellschaft der Wissenschaften. Bd. XVII, 2: Frdr. Delitzsch, Das Zeitschrift des Aachener Geschichtsvereins. XVII Bd.: A, Caf- babylonische Weltschöpfungepos. ‚Archiv für katholisches Kirchenrecht. 1896, I: Porsch, Wer nimmt tellieri, Heinrich von Klingenberg, Probst von Aachen 1291—983, eine Beerdigung im Sinne des deutschen Reichsstrafgesetzbuches vor? Zeitschrift der Deutschen Mor genländischen Gesellschaft, XLIX, 4. P. Geigel, Kirchenrechtliche Entscheidungen deutscher Gerichts- Fr. Praetorius, Rede geh alten am 2, Oktober 1895. B. Del- und Verwaltungsbehörden (1893—1895). A. Geiger, Die Arbeits- brück, Rudolf Roth. Vortrag, J. K, Zenner, Arabisch e Piutim. ruhe und weltliche Feier der Sonn- und Feiertage in Bayern. R, Simon, Nachträge zum A marusataka,. Bruno Meissner, „‚Archivio storico Italiano. XVI, 4: Franc. Carabellese, Una bolla Mubassirs Ahbär el-Iskender. inedita e sconosciuta di Celestino V. schichte von Eran. J. Marquart, Beiträge zur Ge- Ferdin, Justi, Miszell A. Fischer, Noch einmal Aus b. Hagar. -Beweis, Der, des Glaubens. Monatsschrift zur Begründung und Ver- bach, Anzanisches. en zur iranischen Namenkunde. F. H. Weiss- theidigung der christlichen Wahrheit für Gebildete. N. F, XVII. Bd., A, Fischer, Heinr, Thorbecke’s handschrift- der ganzen Reihe XXXII. Bd., März 1896: C. E. Fürer, Weltende licher Nachlass, und Endgericht. Julius Schiller, Ueber die Presse, E, G. Steude, Zeitschrift des Vereins für Geschichte und Alterthum Schlesiens, Die neueste Schutzschrift für die Entwickelungslehre. ; Jungnitz, Missions-Zeitschrift, Allgemeine, Monatshefte für geschichtliche und Breslaus, Konr. Wutke Die Festsetzung der katholischen Pfarrsprengel theoretische Missionskunde. XXIII. Jahrg., 3. Heft, März 1896: die Magdeburger Dom ‚ Die Bewerbung der Brieger Herzöge um propstei I. Weltzel, Das Kollegiatstift zum gesellschaft Berlin I G. Kurze, Die Lage in Madagaskar I. Gensichen, Die Missions- heiligen Bartholomäus in Ober - Glogau, Pfotenhauer, Schlesier Carl Clemen, Die Missionsbewegung unter auf der Universität Erfurt im Mittelalter. Jun } gnitz, Der Grab- den Studenten En glands und Grossbritanniens. Grundemann, stein. des Breslauer Weihbischofs Johann, + 15' 4. Tippel, Die Missionsrundschau. katholische Kirche in Domanze, Kreis Schweidnitz. Mittheilunzen des Instit: uts für österreichische Geschichtsforschung, Zeitschrift für immanente Philosophie. XVII, 1: Alfons Do psch, Die falschen Karolinger- Urkunden für psychologische Monismus (Forts.). Frz. I, 2: Tlarin Socolin, Der St. Maximin (Trier). Ludw. Schmitz-Rheydt, Ein Bullenstempel theoretischen Grundlagen des histor ischen Marschner, Die erkenntniss- des Papstes Innocenz Materialismus (Forts.). rechnungen für päpstl IV. M. Mayr-Ad]wang, Ueber Expensen- Otto Stock, Ueber Ethik als Wissenschaft. iche Provisionsbullen des 15. Jahrhunderts, Zeitschrift, Kirchliche. XIX. Bd., 6. Heft: E. Lochte, Echtheit und. 144 143 Verfasser von Jesaias 40—66 (Forts.). Andrew Estrem, Ein Wort „Meissner, Bruno, und Rost, Paul, Die Bauinschriften Asar- haddons., Mit Plan und 35 authographischen Tafeln, Jastrow, über höhere Erziehung. Mit Zeitung, Allgemeine. Beilage Nr. 25: C. Hahn, Religion und reli- Kirchen- Morris, A new fragment of the Babylonian Etana Legend 13.50 Mk. — Von giöse Gebräuche der Abchasen. Nr. 26: Spectator, 4 Tafeln in _Photolithographie und Autographie.‘“ politische Briefe VIIL. der sogen. „Regenbogenbibel‘‘, herausgegeben von P. Haupt, liegt unter der Presse Heft 1, Genesis, herausgegeben von Rev. C. J. Ball in London; Heft 18, Daniel, .herausgegeben von Prof. Adolf Kamp- Universitätsschriften. hausen in Bonn; Heft 19, Esra und Nehemia, herausgegeben von Montauban. Be6gou, Frank, Du role de l’exp&rience dans Videe du Prof, Herm. Guthe in Leipzig. Damit ist das Unternehmen zur Hälfte devoir. Montauban (79 p. 8). Bouillon, L6on, Esquisse d’un systöme fertiggestellt. — Johannes Bornemann, Pastor in Clenze, veröffent- de philosophie chrötienne. (Conciliatisme.) Ibid. (160 p. 8). Ca- licht: „Die Taufe Christi durch Johannes in der dogmatischen bantous, Jules, Philon et l’6pitre aux H6breux ou Essai sur les Beurtheilung der christlichen 'Theologen der vier ersten Jahrhunderte‘‘. rapports de la christologie de V6pitre aux Hebreux avec la philo- Preis ca. 3 Mk. — Von dem Assyrischen Handwörterbuch des sophie Jud6o-Alexandrine. Ibid. (77 p. 8). Chabbal, E., Esquisse Professors an der Universität Breslau, Friedrich Delitzsch, ist der d’une th6orie du sentiment religieux. Ibid. (50 p. 8). Cruvellier, IV. (Schluss-) Theil fertig. Preis ca, 10 Mk. Der Gesammtpreis des Albert, Etude sur la predication de Calvin, Ibid. (87 p. 8). Dedie, Wörterbuches beläuft sich auf etwa 46 Mk. — Von den Texten und Marc, Les Ess£niens dans leurs rapports avec le Judaisme et le Untersuchungen der altchristlichen Literatur sind drei weitere Hefte Christianisme, Ibid. (50 p. 8). Ducros, M. A., La societ6€ con- unter der Presse: XIV, 1. Hieronymus de viris inlustribus, temporaine et le protestantisme: essai sur le röle du protestantisme herausgegeben von E, C. Richardson, Der sogenannte Sophro- A V’heure actuelle, Tbid. (85 p. 8). Guelfucci, Etienne, Le dogme nius, herausgegeben von Oskar v. Gebhardt, Preis ca, 6 Mk. de la r6demption: essai d’exposition syst&matique. Ibid. (80 p. 8). XIV, 2. Ropes, James Hardy, Die Sprü:he JEsu, welche in den Issarte, Albert, Essai sur la nature du Christ d’aprös Saint-Paul. Kanonischen Evangelien nicht überliefert sind. Eine kritische Genödve (58 p. 8). J6z6quel, Jules, De la controverse dans l’6van- Bearbeitung des von D. Alfred Resch gesammelten Materials, Preis. g6lisation des catholiques, Ibid, (82 p._8). Justamon, Am&€dee, ca. 5 Mk. — XIV, 3. Weiss, Bernhard, Textkritik der Pauli- Etude sur l’eschatologie de J6&sus et de Saint Paul. Ibid. (92 p. 8). nischen Briefe. Preis 5. 50 Mk. — Der letztgenannte Verfasser publi- Lazerges, Paul, Lamennais. Essai sur l’unit6 de sa pens6e. Ibid. zirt ausserdem den 2, Band seines „Neuen Testaments‘“ (Preis ca, (10D.8 Meillon, F6lix, De V’influence de la volont6 sur la_foi 17. 50 Mk.) und „Die Paulinischen Briefe einschliesslich den chretienne. Ibid. (58 p. 8). Ouvret, Jean-Samuel, Les principes Hebräerbrief‘“ (Griechischer Text mit kurzem Kommentar und einer du catholicisme social en face de l Ecriture- Sainte, Ibid. (50 p. 8). Einleitung). 12 Mk, — Ferner sind in demselben Verlag in Erscheinung S6questra, Sylvain, D’un dualisme dans la pens6e religieuse de begriffen: „Gerber, W. J., Prof. an d, deutsch. Universität Prag, Die Pascal. Ibid. (101 p. 8). Shackleton, William, Les origines de hebräischen Verba denominativa insbes, im theologischen V’6Eglise libre d’Ecosse (1834—1843). 1bid. (70 p. 8). Sujöl;.4A., Sprachgebrauch des A. T, KEine lexikographische Studie‘‘, Preis De l’ayancement de la pridre au point de vue philosophique. Gen&ve ca. 15 Mk, — Sethe, Dr. Kurt, Privatdozent an der Universität Berlin, (81 p. 8). „Untersuchungen zur Geschichte und Alterthumskunde Aegyptens‘“, 1, :Hoft, 1. Die Thronwirren unter den Nachfolgern König Thutmosis’ I., ihr Verlauf und ihre Bedeutung. 2, Die Prinzen- Antiquarische Kataloge, Heinrich Kerler in Uhm, Nr 2285 Biblische Theologie liste von Medinet Habu und die Reihenfolge der ersten Könige der Preis ca. 12 Mk. — Demnächst erscheint bei zwanzigsten ‘ Dynastie, (2623 Nrn. 8). Friedrich Andreas Perthes in Gotha: „Die Augsburgische Kon- G. Müller in Bern, Marktgasse 23. Nr. 37: Theologie und Philo- fession lateinisch und deutsch, kurz erläutert von D. Th, Kolde, sophie (3211 Nrn., 8). ord. Professor der Kirchengeschichte in Erlangen. Mit fünf Beilagen, 1. Die Marburger Artikel. 2. Die Schwabacher Artikel, 3. Die Torgauer Verschiedenes. In der „Bibliothöque de l’Ecole des chartes“, LVI, Artikel, 4. Die Confutatio pontificia, 5. Die Augustana von 1540 (Variata)‘. Preis 4.50 Mk. Der Verfasser hat es bei den kirchen- und Paris, Nov. u. Dez. 1895, theilt L. Delisle unter anderem S, 648 u, 655 rhierony- die Entdeckung eines Fragmentes der altlateinischen (vo dogmenhistorischen Uebungen, die er in seinem kirchenhistorischen mianischen) Bibelübersetzung (Deut. Josua. Richter. Ruth) in einer Seminar über die Confessio Augustana, ihre Entstehung und ihren Lehr- Handschrift des 6. Jahrhunderts und des 5. u. 6. Buches des Kommen- begriff anstellte, als störenden Uebelstand empfunden, dass, abgesehen tars von Hieronymus zum Jeremias in einer Handschrift des 6. bis von der Augustana von 1530, die Texte der zu derartigen Unter- 7. Jahrhunderts mit. — Der gelehrte Philologe Prof. Fr. Blass in Halle, suchungen unentbehrlichen Marburger, Schwabacher, Torgauer Artikel etc. unter den Theologen durch seinen Kommentar zur Apostelgeschichte nur schwer, wenn überhaupt in genügender Anzahl‘ zusammenzubringen wohlbekannt, hat sich entschlossen, die beiden Lukasschriften in der waren. Um diesem Uebelstande abzuhelfen, hat er sich zur Herausgabe Rezension des Cod. Bezae herauszugeben; die Schriften befinden sich der im Titel des obigen Buches genannten Schriften entschlossen, wubei er zugleich der Confessio Augustana eine längere Einleitung und die bereits bei B. G, Teubner in Leipzig unter der Presse. Ihr Titel lautet: zum Verständniss des Textes nothwendigsten wissenschaftlichen An- Acta apostolorum siv e Lucae ad Theophilum liber alter, Secundum formam quae vid. Romanam re c. Fridericus Blass. merkungen beigegeben hat. — Die Zeitschrift für die Mission der Kirche Evangelium secundum Lucam sive Lucae ad Theophilum an Israel „Saat auf Hoffnung‘“, welche von Franz Delitzsch be- liber rior. Secundum formam quae vid. Romanam recensuit Fri- gründet wurde, ist mit diesem Jahrgang, dem XXXIIL., in den Besitz. dericus Blass. Als Grund dieser Herausgabe gibt Prof. Blass den des evangelisch-Jutherischen Zentralvereins für Mission unter Israel über- ihm von vielen Seiten entgegengebrachten Wunsch an, dass von dem gegangen. Die jetzigen Herausgeber sind Professor Buhl und Pastor von ihm 8so genannten Texte der Apostelgeschichte und auch des Anacker in Leipzig. Der Preis beträgt jährlich 2 Mk. und kann ausser im Buchhandel direkt von dem Sekretariat des evangelisch-lutherischen. Evangeliums des Lukas ein besonderer Abdruck veranstaltet werden Zentralvereins für Mission unter Israel in Leipzig, Markt 21IL, bezogen möchte, Er glaubte diesem Wunsche um so mehr willfahren zu sollen, werden, als für die Acta das Material durch das Verdienst S. Berger’s inzwischen nicht unerheblich gewachsen wa r, sodass er gegenüber seiner kommen- tirten Ausgabe dieser Schrift (1 895) manches besser und vollständiger Eingesandte Literatur. estalten konnte. Er ist ferner durch fortgesetztes Studium zu 'der Nachstehend bringen wir das Verzeichniss der uns seit letzter eberzeugung gekommen, dass auch für das Evangelium sich ein Text ß mit Hilfe des vorhandenen Materials leidlich konstruiren lässt, Bei Nummer zugegangenen Literatur, womit wir zugleich den Herren Ver- legern über den Empfang quittiren, Für die Besprechung werden wir- dieser Schrift ist aber nach des Herausgebers Ansicht die Rezension ( nach Möglichkeit Sorge tragen, können jedoch eine solche für minder der Ausgabe) ß (auch R von Blass genannt, weil Rom ihm durchaus wichtige und unverlangt zugesandte Bücher nicht garantiren, Ö er Ausgangspunkt scheint) durchaus als die spätere anzusehen, während Die Redaktion. sie für die Acta sich unzweideutig als die frühere darstellt: d. h. es fällt die Ausarbeitung von Evang. und Act, ß zwischen die von Evang. u Emil Koch, Die Psychologie in der Religionswissenschaft, Frei- und die von Acta 0. Auch für die Aeta wird es dem Kundigen nicht burg i. B. und Leipzig, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck). — August Sabatier, entgehen, dass eine reinliche Trennung der beiden Texte bis in alle Theologische Erkenntnisstheorie. Ins Deutsche übertragen von August Einzelheiten hinein eine völlige Unmöglichkeit ist. Cod. D (Cantabri- Baur. Ebenda. — Arnold Meyer, JEsu Muttersprache. Das galiläische ö B äl ensis, Bezae), für beide Schriften unsere Hauptquelle der Rez. ß, ent- t ausserdem auch die drei anderen Evangelien, mit- recht vielen Ab- Aramäisch in seiner Bedeutung für die Erklärung der Reden JEsu und der Evangelien überhaupt. Ebenda, — Wilh, v. Langsdorff, Alt- weichungen von dem gewöhnlichen Texte, Von diesen sind, wie es zu testamentliche Perikopen. Homiletisches Handbuch für evangelische hen pflegt, viele falsch, einige aber auch richtig, Bei den Lukanischen Geistliehe, 4, und 5. Lieferung. Leipzig, Fr, Richter. — August hriften kommt nun eine 3. Klasse von Abweichungen hinzu, nämlich Klostermann, Geschichte des Volkes Israel bis zur Restauration die, welche auf die andere Rezension zurückgehen; selbstverständlich unter Esra und Nehemia. München, C, H. Beck (Oskar Beck). aber sind die 1. und 2. Klasse auch hier vertreten, und diese von der 3, an z auseinanderzuhalten, auch in den winzigsten Kleinigkeiten, ist kein M pezialität;: stey- weil hier das Material reichlicher und die Arbeit leichter ist, — Der ensch im Stande. Blass gedenkt die Acta zuerst erscheinen zu lassen, - -' —> N Verlag J. C. Hinrichs in Leipzig gedenkt im Laufe des Frühjahrs folgende llnrmo niums v. 80 M.an, Neuigkeiten und Fortsetzungen zu veröffentlichen: Von den von Friedrich Garantie, Frankolfg, Preisl., Ref. gr, Delitzsch und Paul Haupt herausgegebenen „Beiträgen zur 88yri0o- | Alfred Merhaut, Hofieferant, Lei DZ: ] logie und semitischen Sprachwissenschaft‘“, Band I1I, Heft 2: Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & G@laser, sämmtlich in Leipzig- Hierzu eine literarische Beilage von S. Calvary & Co. in Berlin, Leipzig, 20. März 1896, XVIL Jahrgang. Nr. 12 isches Literaturblatt. Theolog Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Expedition: Königsstrasse 13. Erscheint jeden Freitag. Abonnementspreis fierteüäüüch 24 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Theologischer Jahresbericht. Zeitschriften. Eine neue philosophische Ethik. II ‚hsischen Kirchengeschichte. v. Nathausius, Martin, Die Inspiration der Hl. Verschiedenes. Brown, Francis, Beiträge zur Säc! A Hebrew and English Lexi- / Schrift und die historische Kritik. Personalien. con of the Old Testament, Klueger, Dr. Hermann, Ueber Genesis und / Lüpkes, W., Christian Scriver, Hausschatz kirch- licher Andachten, Eine Bitte um literarische Unterstützung. Eingesandte Literatur. Composition der Halacha-Sammlung Edujot. Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung. hat hier übersehen, dass die Leistungen des Staates an die Eine neue phil(l>[sophische Ethik. Kirche kaum etwas anderes sind, als eine geringe Zinszahlung Damit hängt aber die andere Folge der oben berührten für die der Kirche entzogenen Güter. Wenig Verständniss und Liebe zur Kirche verräth auch des Verf.s Urtheil über Stellung Dr. Dorner’s zu der Offenbarung zusammen: Er weiss Dagegen zwar ist die Kirche Jesu nicht zu würdigen. das Beichtgeheimniss, das er eine „missliche Sache“ nennt, nichts einzuwenden, dass als sittliche Pflicht nach Seite der oder seine ganz allgemeine Behauptung auf S. 568, „dass die kirchlichen Lebensbethätigung nur dies anerkannt wird, Religion nur zu häufig nicht mit der Wahrheitsliebe Hand in Hand geht“, oder S, 574: „Man kann fast mit Sicherheit dass sich jeder zu der Kirche halte, mit welcher er sich im Das ist auch uns einfache Forderung Glauben eins Weiss. darauf rechnen, dass die welche ‚‚ihrem” Gott gegenüber nur sittlicher Gewissenhaftigkeit. Aber im einseitigen Blick auf auf dem Armensünderbänkchen sitzen wollen, den Menschen die Differenzen der Konfessionen, ohne Auge für das grosse gegenüber sich auf dem Richterstuhl befinden, da der De- pression nach oben eine Erhebung nach unten entspricht“, gemeinsame Gut derselben, aber von ihnen allen abgestossen durch den „empirischen Positivismus“, dem sie huldigen, stellt Noch mehr befremdet seine Aeusserung über Abraham S. 633. Dr. Dorner ausserhalb der Kirche und über die Konfessionen Es muss allerdings eine Kluft sein zwischen uns, die wir mit ein „Reich Gottes“, eine Art unsichtbarer Kirche, in wel- St. Paulus in Abraham. den Vater der Gläubigen verehren, cher der Ethiker das findet, was ihm die Konfessionskirche und einem Philosophen, der schreiben kann: „Ist wirklich die mit ihrem Positivismus nicht bietet. Dieses „Gottes Reich“ Ethik eines nomadisirenden Patriarchen, der seinen Sohn seinem hat nun aber Norm und Quelle seiner Lebensbewegung nicht Gott opfert, der eine Reihe von Kebsweibern hat, der die in der positiven Offenbarung, sondern in den sittlichen Ideen, Eine mit ihrem Kinde unbarmherzig verstösst“ — „in so welche die Ethik zum ethischen, Ideale gestaltet. Das ist hohem Masse vorbildlich“ ? denn doch im Grunde nicht viel anders, als unter etwas an- Man sieht, es sind mehr als blos peripherische Meinungsver- derem Namen und inhaltlich tiefer gefasst die „Religion inner- schiedenheiten, die uns von dem Verf. trennen. Wir unserer- halb der Grenzen der praktischen Vernunft“ der alten Zeit, seits müssen daran festhalten, dass das Christenthum die Uni- Und wenn nun versalreligion ist, die eine nämlich, welche Gott selbst histo- die natürliche Religion des Rationalismus. verlangt wird, dass zur Mässigung der konfessionellen Diffe- risch auf übernatürlichem, aber dem „Erkennen“, der „Ver- renzen, zu gıösserer geistiger Vereinigung der Staatsbürger, nunft“ in keiner Weise widersprechendem Wege durch seine jm Schulunterricht auch diese Religion des ausserkirchlichen Offenbarung in Christo uns gegeben hat; die auch deshalb die Gottesreiches — also‘ die philosophische Ethik, oder wie es universale ist, weil sie nicht nur das „ethische Ideal“ und einmal heisst: „eine monotheistisch ethische Frömmig- zwar viel reiner und in sehr viel lebendigerer und für jeder- keit“ — gelehrt werde, und wenn Dr, Dorner dabei auf die mann, auch das schlichteste Gemüth, fasslicherer und auf das Disziplin der Ethik in der modernen französischen Schule hin- Herz wirksamerer Weise, als jede philosophische Ethik, auf- weist (S. 594), so empfinden wir allerdings eine so starke stellt, sondern auch die Kräfte verleiht, seiner Realisirung Spannung zwischen unserer und seiner Weltanschauung, dass bis zu endlicher Vollkommenheit „durch Handeln“ entgegenzu- wir, denen das Christenthum mit der positiven Offenbarung streben. Dr. Dorner dagegen leugnet den universalen Cha- steht und fällt, und die wir das „Reich Gottes“ nur in der rakter der christlichen Religion, da er, man erfährt nicht, an der Erlösung Christi theilhabenden Menschheit schauen, aus welchem Grunde, eine übernatürliche, d. h. ausserhalb der diese Ideen als neuen Rationalismus ablehnen müssen, natürlichen Grenzen der geistigen Bewegung der Menschheit Man wird begreifen, dass bei solcher Differenz der An- sich vollziehende Offenbarung nicht meint anerkennen zu können, schauungen der christliche Theologe an nicht wenigen Punkten obwol er doch für das absolute eine selbständige, von der die Aufstellungen des Philosophen Dr. Dorner wird beanstan- Welt abgesonderte, über sie erhabene Existenz postulirt. Eine den müssen. Wir können es nicht zugeben, dass in der Doppel- sSolche Existenz ist doch nur als Persönlichkeit denkbar. forderung der Liebe zu Gott und seinen Geschöpfen nicht Ist sie aber Persönlichkeit, so leuchtet nicht ein, warum dieser die Totalität der sittlichen Pflichten enthalten sei. Dr, Dorner die Fähigkeit, sich durch eigene Mittel bemerkbar zu machen, hat hier ganz übersehen, dass in dieser Forderung die Liebe also zu offenbaren, abzusprechen. Ist Dr. Dorner’s Monotheis- als heilige gedacht ist, welche die Gerechtigkeit als wesent- mus wirklich monotheistisch-persönlich und nicht im Grunde liche Bestimmtheit in sich enthält. Wir können auch die pantheistisch-unpersönlich-dynamisch gedacht, so läge in seiner durchgehends sich geltend machende Besorgniss nicht theilen, Philosophie nichts, was ihn hinderte, die Möglichkeit der posi- die Kirche könne zu viel Einfluss gewinnen, und müssen es tiven Offenbarung anzuerkennen, Aber er leugnet wenigstens als Ungerechtigkeit empfinden, wenn dem Staat das Recht ihre Realität in der christlichen Religion und setzt nun an zugesprochen wird, seine Zahlungen an die Kirche von der ihre Stelle eine Art immanenter Offenbarung, eine durch Ertüllung seiner Bedingungen abhängig zu machen. Dr, Dorner historische Entwickelung auf dem Wege Philosophischer Geistes- 147 148 bewegung innerhalb der Menschheit werdende natürliche Reli- mentlichen Sprachgebrauchs seinen eigenartigen Vorzug besitzt. gion, deren wesentlichster Zweck ist, dem ethischen Ideal den Unter den, ersterwähnten lexikalischen Arbeiten aber, die das Stempel der absoluten Giltigkeit aufzudrücken, also der Ethik von Gesenius begonnene Werk zu immer grösserer Vollendung Dienst zu thun führten, steht das jetzt anzuzeigende Werk von Brown-Driver- Dieser Differenz entspricht dann auch der ganz Vver- Briggs in allererster Linie Dieser Ausdruck kann gar nicht schiedene Sinn, welcher der vom Verfasser oft gebrauchte zu Ungunsten der vorher erwähnten Wörterbücher gedeutet und uns so sympathische Ausdruck „sub specie aeterni- werden, weil B-D-B..einen neuen Thesaurus herzustellen tatis“ bei ihm und bei uns hat Denn diese Philosophie hat streben, eine neue Gestalt des von Gesenius 1829 begonnenen dass keine Eschatologie Sie weiss nur das eine zu sagen und von Rödiger 1857 vollendeten Thesaurus linguae hebraeae das geistige unveräusserliche Eigenthum der Person, welches et chaldaicae Weder aber wird, um dieses Aeusserliche gleich sie durch ethische Bethätigung sich erwirbt, eine Bürgschaft hier hinzuzufügen, dieses neue Werk seinem alten Vorgänger für ein ferneres Leben sel Das ist freilich mehr als in Bezug auf die Dauer der Veröffentlichung noch in Bezug auf die Bogenzahl gleichen Denn von dem neuen Werk sind das Resultat der naturalistischen Ethik unserer Tage, das erkennen. .wir gerne an Aber recht wenig, wenn..man es in drei Jahren schon fünf Lieferungen (bis w=") erschienen, mit der Eschatologie des Christenthums vergleicht und danach können die etwa noch zu erwartenden acht Schwerin i. M M. Pistorius, Lieferungen in 4—5 Jahren vorliegen Ferner entsprechen die 440 Seiten der ersten fünf Lieferungen 663 Seiten des alten Thesaurus Beiträge zur Sächsischen Kirchengeschichte herausgeg. Nach genauer Rechnung würden also den im Auftrage der „Gesellschaft für sächsische Kirchen- 1522 Seiten des früheren Thesaurus 1001 Seiten des neuen geschichte von Franz Dibelius, Dr. theol. et phil Werkes entsprechen, die mit dem nachzubringenden Aramäisch Oberkons. und Sup. in Dresden, und TTheodor Brieger, und etwaigen Registern etc. auf ca. 1100 Seiten anwachsen können Dr. theol. et phil., o. Prof. d. Theol. a. d. Universität Doch nun genug der nicht ganz Vvermeidbaren Leipzig 9. Heft Leipzig 1894, J. A. Barth (272 8 Aeusserlichkeiten! gr. 8) 4 Mk Auch in diesem neuen Thesaurus sind die abgeleiteten Im Herbste 1893 hat Prof. Dr. Georg Müller, Oberlehrer Worte nach ihren sicheren oder wahrscheinlichen Verbal- stämmen geordnet aber bei irgendwie zweifelhaftem oder am Wettiner Gymnasium zu Dresden, neun Vorträge in der Gehestiftung zu Dresden gehalten über „Verfassungs- und dunklem Zusammenhang eines Wortes mit seinem Etymon ist Verwaltungsgeschichte der sächsischen Landeskirche Die an der Stelle des Buches, an der das betreffende Wort nach fünf ersten dieser Vorträge liegen im obigen Hefte gedruckt alphabetischer Reihenfolge erscheinen würde, auf den Standort vor Unter dem Texte sind die Nachweise und Anmerkungen, desselben hingewiesen Viele halten diese etymologische An- am Schluss ist ein Register hinzugefügt, Der erste Vortrag ordnung für schwierig, und doch ist sie nicht etwa blos von orientirt über die Quellen und das zu behandelnde Gebiet, der Qimchi für seine jüdischen Leser, sondern auch von Buxtorf zweite bespricht das landesherrliche Kirchenregiment, der dritte in seinem Lexicon hebr. et chald dessen editio „novissima (! Basileae 1735) vor mir liegt, schon den damaligen christlichen die kirchlichen Behörden, der vierte die Kirchenvisitationen und Kirchenordnungen, der fünfte Lehre und Bekenntniss und Kennern des Hebräischen zugemuthet worden. Ausserdem ist die zur Aufrechterhaltung derselben nöthige Bekenntniss- die Uebersichtlichkeit in dem neuen Werke eine ausserge- verpflichtung und Censur — Man möchte diejenigen be- wöhnlich grosse, weil die Verbalstämme mit sehr starken wundern, welche „dem trauten Kreise der Familie oder der Lettern gesetzt und die Bedeutungsnüancen mit ebenso fetten um sich Ziffern und Buchstaben unterschieden sind anheimelnden Stille des Studirzimmers entsagten neun Abende hindurch mit Verfassungs- und Verwaltungs- Wie einstmals Gesenius und Rödiger nach Vollständigkeit geschichte unterhalten zu lassen Doch hat der Vortragende in der Darbietung des alttestamentlichen Wortvorrathes und so klar zu reden verstanden und ‘solch eine Fülle von Stoff Sprachgebrauches gestrebt haben, so thun es auch B-D-B und diese sind dem Ziele absoluter Vollständigkeit bei weitem zusammengetragen, dass man selbst dem nur Gelesenen. mit Interesse folgen muss Und zwar ist nicht nur die in Betracht näher gekommen, als _]ene Ich greife ein beliebiges Beispiel kommende Literatur sorgfältig benutzt, sondern auch das in heraus. Bei j7%" ist in Ges, Thes. überhaupt nicht erwähnt, dem Weimarer und das in dem Dresdener Archiv vorhandene dass auch mım 77 m vorkommt, obgleich dies für den Beweis handschriftliche Material herbeigezogen, sodass uns manche der ursprünglichen Appellativbedeutung des Namens „Jordan“ bisher unbekannte KEinzelheiten geboten werden Es darf wichtig ist Aber bei B-D-B. sind sechs Belegstellen für also die vorliegende Arbeit auf dankbare Anerkennung auch dieser Jordan gegeben (Gen. 32, 11; Deut.3, 27; 31, 2 ausserhalb der Sächsischen Landeskirche rechnen Jos. 1, 2. 11; 4, 22). Ganz selten habe ich in Bezug auf den Wilh. Walther. alttestamentlichen Wortschatz bei der Benut7ung des neuen Werkes einen Mangel gefunden: Für o“ sind in Kol. 10b Brown, Francis, D. D. (Prof, of Hebrew), with the Co- auch Jer. 35, 15; 36, 5 als Fundorte erwähnt aber dort steht operation of S. R. Driver, D. D. (Prof. of Hebrew) and das Wort n1cht Die Angaben über das Genus von min Charles A Briggs, D. D. (Prof. of Biblical Theology), (Kol. 16b) sind unvollständig, denn es tritt als Fem, nicht A Hebrew and English Lexicon of the Old Testament blos Jos. 24, 17 auf. Dabei kann gleich eingeschaltet werden, with an Appendix containing the biblical Aramaic. Based dass Druckfehler in dem neuen Werke so gut wie ausge- on the Lexicon of William Gesenius as translated by schlossen sind. Mir ist nur dies aufgefallen Bei yıx ist als Edward Robinson. Part. I—V, Oxford 1892, 1893, 1894 Belegstelle seiner masculinen Konstruktion Gen, 13, 16 statt 1895, At the Clarendon Press. (XII, 440 S. Lex.-8) „6“ gedruckt, bei %rn Prov. 25, 21 statt 26, 22; bei bwwin a 2 sh. 6 d steht Chireq unter ". Wie leicht: solche Versehen sxnd Wweiss Wie auf dem Gebiete der grammatischen Erforschung der jeder. Sie sind von mir lediglich aus positivem Interesse an alttestamentlichen Grundsprachen in der neueren Zeit ein reges der Vollkommenheit dieses Werkes erwähnt worden, damit ein Hinweis zu, wenn dies möglich ist, noch grössmer Schärfung Arbeiten geherrscht hat, so auch in der lexikalischen Unter- suchung des Althebräischen und des Biblischen Aramäisch des Auges gegeben werde. Denn zu den hebräisch-aramäischen Wörterbüchern, die sich Dass der etymologische Theil der lexikalischen Arbeit nach auf dem von Gesenius gelegten Grund aufgebaut haben (die den besten Prinzipien unserer modernen Sprachwissenschaft ge- Arbeiten von Mühlau-Volck; die 12. Auflage trefflichst besorgt leistet ist, versteht sich bei so anerkannt tüchtigen Sprach- 1895 von Buhl-Socin-Zimmern; das nachher genauer zu cha- forschern, wie die Herausgeber sind, ganz von selbst, soll rakterisirende hebräisch -englische Lexikon), gesellte sich das aber auch ausdrücklxch anerkannt sein. Ueber einzelne schwie- sehr reichhaltige Wörterbuch von Fürst (in dritter Auflage rige Punkte habe ich mich schon im zweiten Bande meines 1876 mit höchst werthvollen Nachträgen von Ryssel heraus- Hebr. Lehrgebäudes mit den Herausgebern auseinandergesetzt gegeben) und das Wörterbuch von Siegfried und Stade (1893), (z. B. über wwx), und dort habe ich auch in solchen Fällen, das namentlich in der ausführlichen Darlegung des ‘alttesta- wo auch B-D-B. blos den Status quo einer Streitfrage an- 149 150 geben, wie z. B. bei bx, die Lösung der Frage durch disku- Theologischer Jahresbericht, unter Mitwirkung von Baur, Bleek, Böhringer etc. etc. herausgegeben von H. Holtzmann. Vierzehnter tirende Darstellung und Entfaltung des Pro et Contra ange- Band, enthaltend die Literatur des Jahres 1894, 1. Abth. Exegese. strebt. Ferner die komparative Seite der Sprachforschung ist von B-D-B. im ‚vollsten Umfange gepflegt. Ihre Zusammen- 2. Abth. Historische Theologie. 3. Abth. Systematische Theologie. 4, Abth. Praktische Theologie und kirchliche Kunst. Braunschweig stellungen hauptsächlich auch aus den Inschriften bieten einen 1895, Schwetschke & Sohn (601 S. gr, 8). 6 Mk., 7,50 Mk., 3 Mk. glänzenden Beweis sowol von der Weite ihres sprachver- u. 6 Mk, gleichenden Blickes wie von der Ausdauer ihres Fleisses. In Die ziemlich rasch nacheinander erschienenen vier Hefte des vor- Bezug auf die grammatischen Probleme haben B-D-B. sehr jährigen „Theologischen Jahresberichts‘“, enthaltend die exegetische, häufig ihre Uebereinstimmung mit mir durch Hinweis auf mein historische, systematische und praktische Theologie, liegen jetzt fertig Lehrgebäude bekundet. Auch für die fünfte Lieferung konnte vor; nur fehlt noch das alphabetische Generalregister, das in Gestalt aber der zweite Band desselben noch nicht voll verwerthet eines besonderen Heftes nachgeliefert werden soll. In Bezug auf Ver- theilung der einzelnen Berichte unter die (18) Mitarbeiter, die Reihen- werden. Ich bin so kühn, daraus herzuleiten, dass wie in Ges, Thes. auch bei B-D-B. noch m237 als die wahrscheinliche folge der Abschnitte und den ungefähren Umfang des Ganzen (diesmal 600 Seiten, also 12 weniger als im Vorjahre) entspricht das Werk seinem unsuffigirte Form für das suffigirte jebimt. vorausgesetzt ist. Vorgänger vom vorigen Jahre ziemlich genau, Eine verdienstliche Zu- Mittlerweile habe ich im Lehrgeb. 2, 511b darauf hingewiesen, gabe zur Abtheilung „Alttestamentliche Exegese‘“ hat der Bearbeiter dass der i-Laut, wie durch den dentalen, so auch durch den dieses Stückes, D. Siegfried-Jena, am Schlusse desselben beigefügt, be- Jabialen Nasal begünstigt wurde: vgl. z. B. ”’imrä etc.; neben stehend in einer Reihe nekrologischer Notizen über im J. 1891 „dahin- dam (Blut) wurde dim®khem gesprochen (syr. dem); im Arab. geschiedene Mitarbeiter“‘, Es würde von Nutzen sein, wenn. ähnliche neben wumm (Mutter) auch mm im Neuarab. von Mosul. Listen auch zu den übrigen Abtheilungen hinzuträten und so die „Todten- Folglich wird ein dem jabam entsprechendes 22“ auch für schau“, womit die fünf ersten Jahrgänge des Jahresberichtes (1881—85) das Althebr. vorauszusetzen sein. schlossen, in etwas veränderter Form wieder hergestellt würde., H Auf dem grammatischen Gebiete habe ich noch ein Desideratum, das allen bisherigen Wörterbüchern des Hebräischen gilt, nämlich dass beim Nachweis Vv. Nathusius, Martin (Professor Dr.), Die Inspiration der Hl. Schrift und die historische Kritik (Zeitfragen des christlichen Volkslebens, der akkusativischen Rektion eines Verbum die Fälle, wo der Akkusativ in einem Suffixum besteht, erst in zweiter Linie Band XX, Heft 6). Stuttgart 1895, Chr. Belser (41 S. gr. 8). 80 Pf, als Beleg geltend gemacht werden sollen. Denn ich meine, Diese kurze, klare Schrift ist sehr lesenswerth. Sie wird auf manche, die durch die Uebergriffe der liberalen Theologie ängstlich geworden in der „Syntax“ beweisen zu können, dass auch die nicht- sind, befreiend und erlösend wirken. Die Autorität der Schrift, das akkusativische Rektion in weitem Umfange durch das Suffixum ist etwa der Hauptgedanke, beruht nicht auf wissenschaftlichen Unter- wyertreten wurde. suchungen, sondern auf innerer Erfahrung, doch so, dass die Erfahrungen Endlich auch der weitverzweigte archäologische, historische des Einzelnen dabei immer ergänzt werden müssen durch die Gesammt- und biblisch-theologische Theil der Arbeit eines hebräischen erfahrung der Kirche. Bei der Inspirationslehre weiss der Verfasser Lexikographen ist nicht blos mit überraschender Vollständig- Göttliches und Menschliches in der Bibel fein zu scheiden. Die Schrift ist zunächst für ‚„‚nachdenkende Laien‘“ geschrieben, kann aber auch keit, sondern auch, was bekanntlich besonders schwer ist, mit rühmenswerther Objektivität geleistet. Es gehört zu den ganz Theologen ‚ recht dringend empfohlen werden. vereinzelten Ausnahmen, wenn einmal nur die eine Ansicht, Leipzig. —— —— Lic. Dr. Rüling. welche in der neuesten Zeit über einen alttestamentlichen Lüpkes, W. (Pastor auf Juist), Christian Soriver, Hausschatz kirch- Streitpunkt vertreten worden ist, zum Worte gelangt. Ein licher Andachten, Gehoben aus dem Seelenschatz und in An- solcher Ausnahmefall liegt bei j)% vor, wo nicht erwähnt ist, lehnung an das Niemann’sche Lectionar nach dem Kirchen- dass gegen die von Stade und Cornill für Hes. 27, 19 vor- jahr geordnet, Hannover 1895, Carl Meyer (G. Prior) (VIII, 464 S, geschlagene Textänderung doch manches spricht (vgl. meine gr. 8). 2.50. „Einleitung ins A. T.“, S. 370, Anm. 2). Es ist dort auch Dieser handliche und billige Auszug aus Scriver’s klassischem Werke nicht berührt, dass an ein südarabisches 1“ (Ges., Thes. und kann in jeder Hinsicht empfohlen werden. Es sind kurze, inhaltreiche, Tuch zu Gen. 10, 2; als Jain neuerdings von Ed. Glaser, kräftige Andachten auf jeden Tag, von grosser Mannichfaltigkeit nach Skizze 115 etc. besprochen; Ges.-Buhl) mindestens bei Hes, 27, Form und Inhalt., Die Auswahl im Einzelnen ist natürlich vielfach Ge- schmackssache, zumal bei einem Verf., der so reichlich Gebrauch macht 19 (vielleicht bei Joel 4, 6) gedacht werden kann (Smend z. St.: Es muss ein südarab. j“ sein). Wenn ich durch diesen von Bildern und Gleichnissen. Wie uns scheint, hat der Herausgeber Wink dazu beitragen kann, dass bei allen sachlichen Momen- einen sicheren Takt bewiesen. Ein Theil des Reingewinns, der freilich bei dem sehr billigen Preise schwerlich gross sein kann , ist für die ten, die in einem Lexikon zum Alten Testament berührt Kirche zu Juist bestimmt. Wi. werden müssen, ausnahmslos dem Leser wenigstens der Weg gezeigt werde, auf dem er die von anderen Gelehrten ver- tretene Ansicht kennen lernen kann: dann werden die Verfasser Zeitschriften. dieses Standard Work der wissenschaftlichen Erforschung des „Dienet einander‘“, KEine homiletische Zeitschrift mit besonderer Be- Alten Testaments einen überaus rühmenswerthen Dienst ge- rücksichtigung der Kasualrede. IV.Jahrg . 6. Heft, 1895/96: Kreal, Predigt am Karfreitage über Luk. 23, 33—34. Schünema.nn, leistet haben. Ed. König. Predigt am Sonntag Quasimodogeniti über 1 Joh. 5, 4—10a. Gun- zenhäuser, Konfirmationsrede am Sonntag Misericordias Domini Klueger, Dr. Hermann, Ueber Genesis und Composition über Joh. 10, 22—30. Ebelin g, Jubilatepredigt über 2 Kor. 5,17 Hust, Cantate-Predigt über P: salm 98. Scriba, Rede bei der Ent- der Halacha-Sammlung Edujot. Breslau 1895, Th. hüllung eines Grabdenkmals, Neitzel, Rede zur Glockenweihe über Schatzky (120 S. gr. 8). 3 Mk. Jes.2, 3. Jacoby, Homiletische Medita; Der Mischnatraktat Edujot enthält nach Mittheilungen des Markus VI. Seifert, Dis tionen über das Evangelium kopen nach Thomasius III, positionen zu den evangelischen Peri- über die Differenzen zwischen den Schulen Hillel’s und Scham- Katholik, Der, maj’s, eine Sammlung von „Zeugnissen“ (Edujot) über die Leben. Zeitschrift f. katholische Wissenschaft und kirchliches 76. Jahrg. I. 3, Folge. XII Bd., März 1896: Selbst, richtige Form einer Reihe von traditionellen Satzungen. K, Die Bibelwissenschaft des Protesta: tismus im Kampfe gegen das Alte sucht zu erweisen, dass hier Protokolle vorliegen über ver- Testament. L. Bendix, Die Deuts che Rechtseinheit. Franz Zigon ; schiedene zwischen den Jahren 50 und 140 n. Chr. abgehaltene Die wirksame Bewegung Gottes u nd die Freiheit des Menschen. L. Pastor, Der dritte Band der Geschichte der Päpste. G. Ratzinger, Synoden, auf welchen jene „Zeugnisse“ vorgetragen und ap- Lorch und Passau. 'probirt wurden. Sein historischer Blick ist von vornherein Monatsschrift, Allgemeine konservative, für das ohristliche Deutsch- and. Begründet 1843 als Volksblatt für Stadt und La ; getrübt durch die irrige Annahme, dass Schule und Synhedrion März 1896: Annie Swan, John Maitland. Eine Famil nd. 53. Jahr: 5 vor 70 n. Chr. zusammengefallen seien, sodass von einer Aus- ijengeschichte. wanderung des Synhedrions nach Jabne geredet werden kann. Uebersetzt von Elise Eckert. Otto Kraus, Henrik Ibsen. Y. Z., Armenien und Armenier, E, Dennert, Die X-Strahlen. C. B eyer, Aber auch für die von ihm eruirten Synoden fehlt im ‚ein- Auf einer Landpfarre vor etwa 200 Jahren. Hermann Klein- zelnen der hinreichende Beweis. Eine wirkliche Aufhellung schmidt, Hiskia. des geschichtlichen Ursprungs von Edujot ist unmöglich, weil Monatsschrift für Geschichte und Wissensch aft des Judenthums. 40. Jahrg. N. F. IV. Jahrg. 6. Hit. März 1896: Jakob Bass- glaubhafte Nachrichten darüber nicht vorhanden sind. freund, Das Fragmenten-Targum zum G. Dalman. und Charakter und sein Verhältniss zu d Pentateuch, sein Ursprun en anderen pentateuchischen 151 152 Targumim (Forts.). Martin Schreiner, Ueber xx5 bei Sa’adja. zu Schwebischen Hall. I. B. E, H. [D. i. der älteste deutsche Katechismus Frankl-Grün, Die Gemeindeverfassung von Kremsier (Schluss). von Joh. Brenz von 1527 oder 1528,] 11. Derselbe lateinisch, z. B, David Kaufmann, Isachar Bär gen. Berend Cohen, der Gründer der als Anhang zu: M. Luth. Cat. lat, factus per Vincent. Obsopoeum. Klause in Hamburg und seine Kinder (Schluss). M. Grunwald, Haganoae 1529, 12, Catechismus oder Fragstueck vff das allerkuertzist Handschriftliches aus der Hamburger Stadtbibliothek. vnd klarist . . . durch Joh Brentz, Hagenan 1536, 13, Christ. Monatsschrift, Kirchliche. Organ für die Bestrebungen der positiven Hegendorff, Die 10 Gebot, der Glaub und das Vaterunser, für die Union. XV. Jahrg., VI. Heft, 1896: G. Hornburg, Die zeitgeschicht- Kinder, kürzlich ausgelegt [Wittenberg]. 14. Val. Ickelsamer, Vom liche Verwerthung der biblischen Weissagung auf der Kanzel, Herm. Wandel und Leben der Christen. In Gespräch Weis. 1529. 15. [Capito,] Joh. Graeber, Ueber Inspiration der Heiligen Schrift. J. Rei- Kinderbericht und Fragstück von gemeinen Punkten Christlichs glaubens, mann, KEiniges über Ritschl’s Kritik der kirchlichen Versöhnungs- D. i. der Strassburger Katechismus.] 1527, 16. Derselbe lateinisch : lehre. Steinecke, Das Kirchenpatronat nach dem Preussischen e Pueris instituendis ecclesiae Argentinensis Isa; ge. 1527. 17, Joh, nterricht für Kinder. Allgemeinen Landrecht und dem älteren Sächsischen Recht. Samt- Lachmann u. Casp. Gräter, Catechesis, oder des Satans. leben, Die innere Wahrheit des Christenthums. Nachtrag: Ursprung Die Gottheit Christi, Trinität. 1528, 18, Melanchthon, Enchiridion elementorum puerilium, 1524, 19. Melanchthon, Handbüchlein, wie man die Kinder zu der Geschrift Quartalschrift, Römische, für christliche Alterthumskunde und für und Lehre halten soll. 1524, 20. Melanchthon, in caput Exodi XX Kirchengeschichte. IX. Jahrg., 4. Supplementheft: H. Finke, Die Scholia, 1524. 21. Melanchthon, Ein kurtz auslegung vber das. kirchenpolitischen und kirchlichen Verhältnisse zu Ende des Mittel- 20. Capitel Exodi. 1525, 22, Joh. Oekolampadius, Fragen und alters. Nach der Darstellung K. Lamprecht’s. Eine Kritik seiner Antworten zum Verhören der Kinder [der sogenannte „Kinderbericht‘‘]. „Deutschen Geschichte“. 23. Conrad Sam, Christenliche Unterweisung der Jungen in Fragweis, Zeitschrift, Neue kirchliche. VII. Jahrg., 3. Heft: Caspari, Ueber 1529, 24, Petrus Schultz, Ein Büchlein auf Frag und Antwort, die einige Vorzüge und Schäden des lutherischen Gemeindelebens. Wilh. 10 Gebot, den Glauben und das Vaterunser betreffend. 1527. 25. Hans. Walther, Ein angeblicher Bibelübersetzer des Mittelalters. Johannes Gerh. Wegmayster, Schöne Frag und Antwort, was ein wahrhaftiger Dräseke, Joseph Bryennios. Franz Schnedermann, Das 'e- Christ, der rechte Glaub und sein Frucht sei ‚. Den Jungen fast schichtliche Bewusstsein der älteren israelitischen Volksgemeinde., nützlich, 1525 26. Matth. Zell, Frag und Antwort auf die Artikel Winter, Der Prophet aus Kursachsen, Nr. 20: Das Kloster des christlichen Glaubens [Strassburg]. Zeitung, Leipziger. Wissenschaftl. Beilage. Der Redaktionsausschuss des Hauptvorstandes der Gesellschaft für t. Georgen zu Stein am Rhein. Ein Beitrag zur deutschen Kunst- deutsche Erziehungs- und Schulgeschichte (Professor D. Lommatzsch) geschichte. richtet daher im Anschlusse an das vorstehende Verzeichniss an die- weitesten Kreise die dringende Bitte, ihn bei der Erledigung folgender Verschiedenes, Mit erfreulicher Raschheit schreitet das bekannte, Punkte im Interesse der Wissenschaft gütigst unterstützen zu wollen : bei J. Naumann in Leipzig erscheinende „Kirchliche Handlexikon“ 1, Um eine genaue Bibliographie herzustellen, bittet er die Herren (in Verbindung mit einer Anzahl ev.-luth. Theologen herausgegeben, be- Besitzer und Vorsteher von Bibliotheken, gefälligst bewirken zu wollen, gründet von Dr. ph. Karl Meusel, ; Superintendent etc., fortgeführt dass über etwaige in ihren Bibliotheken vorhandenen Exemplare vor- von Ernst Haack, O.-Kons.-Rath in Schwerin, D. Lehmann, P, em, genannter Werke genaue bibliographische Angaben angefertigt und ihm zugesandt werden. in Dresden und P. A, Hofstätter, theol. Lehrer am ev.-luth. Missions- 2. Wird um Mittheilung gebeten, ob von den genannten Verfassern haus in Leipzig) voran. Soeben ist die 45.—46. Lieferung erschienen, S. 321—480 von Pietismus bis Quästoren. Die Genauigkeit und Gründlich- andere Arbeiten ähnlichen Inhalts vorhanden, keit der einzelnen Artikel macht den Herausgebern alle Ehre und er- 3, ob von vorstehenden Katechismen Bearbejtungen oder Ueber- weckt Respekt vor dieser Arbeit. Die Beurtheilung ist durchweg nach setzungen nachweisbar, und den gesunden Grundsätzen lutherischer Kirchlichkeit. Gleich der erste 4. ob ähnliche Arbeiten aus der Reformationszeit von Joh. Tolz, Artikel über den Pietismus, der kriıtisch Stellung zu Ritschl’s bekannter Gretzinger, Andreas Keller, Wenzel Link, Casp. Löner, Westermann, Darstellung und Beurtheilung nimmt, zeigt sowol die genaue Kenntniss Hans Zwick und anderen vorhanden sind, wie das erwogene Urtheil — vielleicht hätte hier auf die niederländischen Dankbar werden auch die Mittheilungen über die Benutzung aller Erscheinungen (Voet, Präcisismus etc.) etwas mehr Rücksicht genommen dieser katechetischen Lehrmittel im Schul- und Einzel-Unterricht ent- werden können, Aber dem Gesammturtheil wird man nur gern bei- gegengenommen, stimmen und der Rechtfertigung der Ilutherischen Kirche und ihrer Alle auf vorstehende Punkte bezüglichen Nachrichten, deren Empfang Pastor Ferd. Cohrs in seinem Werke dankend bestätigen wird, wolle Arbeit nach dem 30jährigen Krieg. Ebenso der Beurtheilung der politischen man richten an den ersten Schriftführer der Gesellschaft, Prof, Dr. Karl Thätigkeit der Geistlichen — die ja in der Gegenwart verstärkte Be- deutung hat. Wir können die massvolle Entschiedenheit hier nur voll Kehrbach in Charlottenburg, Schilleny;?.y t%, n E FE anerkennen. Kurz wir begrüssen den weiteren Fortgang und das baldige Ende der mühevollen Arbeit mit Freuden. * x Eingesandte Literatur. Nachstehend bringen wir das Verzeichniss der uns seit letzter- Personalien. Nummer zugegangenen Literatur, womit wir zugleich den Herren Ver- Afi1 29. Februar + in Wiesbaden der als Sanskritforscher bekannte legern über den Empfang quittiren. Für die Besprechung werden wir Professor Friedrich Bollensen in einem Alter von 90 Jahren, nach Möglichkeit Sorge tragen, können jedoch eine solche für minder Vor kurzem + in Zürich der ordentliche Honorarprofessor der Kirchen- wichtige und unverlangt zugesandte Bücher nicht garantiren, Die Redaktion. geschichte Otto Friedolin Fritzsche, Senior der theologischen Fakultät in Zürich, in einem Alter von 84 Jahren. Von den Vorlesungen war er schon vor einigen Jahren zurückgetreten, Paul von Hoensbroech, Die deutschen Jesuiten der Gegenwart und der konfessionelle Friede, Berlin, A. Haack, — Samuel ettli, Eine Bitte um literarische Unterstützung. Der gegenwärtige Kampf um das Alte Testament, Ein Vortrag. Güters- loh, C. Bertelsmann. — C, E. Fürer, Weltende und Endgericht nach Professor Dr. Kawerau hatte seinerzeit eine textkritische Ausgabe Mythologie, Naturwissenschaft und Bibel, Ein Vortrag. Ebenda. — vorlutherischer evangelischer Katechismen für die Monumenta Germaniae F, Pfeiffer, Voraussetzungen der Wellhausen’schen Theorie. Ebenda, Paedagogica übernommen, ohne jedoch, durch anderweitige Verpflich- — Poetter, Onesimus, Ein biblisch - sozialer Vortrag nebst einigen tungen verhindert, die Vorarbeiten zu genügender Vollendung bringen nachträglichen Zusätzen. Ebenda. — Erich Haupt, Zum Verständniss zu können. Vor einiger Zeit nun hat Pastor Ferdinand Cohrs in Mark- des Apostolats im Neuen Testament. Halle a. S., Max Niemeyer. — oldendorf (Hannover) die Weiterführung des Werkes übernommen. Da Confessio Fidei Francisci Baconi Baronis De Verulam. Anglico Sermone es aber für den einzelnen Forscher unmöglich ist, die gesammte Biblio- Conseripta; Cum versione Latina a Guilelmo Rawley. KEbenda, graphie der vorlutherischen evangelischen Katechismusversuche festzu- stellen, so ist die Unterstützung weiterer Kreise nöthig. Pastor Cohrs Schriften in Aussicht genommen : hat für das geplante Werk zunächst die Berücksichtigung der folgenden Soeben erjchienen : oster _“umme" 1. Joh. Agricola, Eine christliche Kinderzucht in Gottes Wort und der neuen MonatjhHrift f. Gottesdienft u, Kirchl, Kunft, hHr8g. Lehre. 1527. 2. Dieselbe lateinisch: Joh, Agricola, Elementa pietatis von Prof. D. Spitta und Prof. D. Smend, Nimmt in ihren prakti- congesta, 1527, 3. Joh. Agricola, Ein Auszug aus der christlichen e fchen Darbietungen auf die Charwoche und Ofitern Bedacht und ift Kinderlehre, 4, Joh. Agricola, 130 gemeiner Fragestücke für die PE toftenfrei “ag durch jede Buchhandlung u. direkt zu beziehen, jungen Kinder., 1528. 5. Joh. Agricola, 156 gemeiner Fragestücke Nr. 2 ol früh genug erjcheinen, um für Himmelfahrt und Pfingften für die jungen Kinder. 1528 u. 1529. 6, Joh. Agricola, 321 Frage- in gleicher Art Beihil e leiften zu fönnen, stücke. Berlin 1541. 6a Joh. Agricola, Eyn kurtze verfassung des Breis d. Jahrg. 6 ,, | urch D, uchhandel, die Poft oder direkt hezogen. Spruchs Matthei am 16. (1525). 7. Andreas Althammer (und Joh, sttingen, andenhock & Rupredt. Rürer), Catechismus, d. i. Unterricht zum christlichen Glauben, 1528, 8. Joh. Bader, Ein Gespräch-Büchlein von Anfang des christlichen Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Lebens mit dem jungen Volk zu Landau, 1526, 9. Ein Büchlein für die Kinder. Der Laien Bıblia. 1525. und alle religiöse Stoffe (die zehn F. W., Kurzgefasstes Wörterbuch Gebote, Vaterunser, Glaube und deren Erklärungen und Gebete) ent- haltenden Lesebücher, z. B: Ein Büchlein, daraus man die jungen zum Griech. Neuen Testament. Knaben lernet lesen; oder: Ein Büchlein für die christlichen Kinder. Stellh_c_;_r;r_1_‚ Zwickau 1528, 10, Fragstuck des Christenlichen glaubens für die Jugendt Preis 3 Mk., eleg. geb. 4 Mk. Verantwortl, Redakteur: Dr. C E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig.. XVIL Jahrgang, Nr. 13, Leipzig, 27, März 1896. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Lutharät. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Zur Kenntniss des älteren Aramäisch. | Knodt, E., D. Joh. Westermann, Der Reformator Neueste theologische Literatur. Bousset, Lic. th. Wilhelm, Der Antichrist in der Kirn, Lic, Dr. Otto, Weltgeist und Gottesgeist. Lippstadt’s und sein sogen. Katechismus. Zeitschriften. Antiquarische Kataloge, Ueberlieferung des Judenthums, des Neuen Dalton, Hermann, Auf Missionspfaden in Japan. Verschiedenes. Testaments und der alten Kirche. van Koetsveld, C. E., Kinderpredigten. \ Eingesandte Literatur. Um ungesäumte Iéfnéuerung Ades Ahonng_ments ersucht d|e Verlagshandlung. Zur Kenntniss des älteren Aramäisch. | vgl. Th. Nöldeke, Sitzungsberichte der Berliner Akademie, 19. Juli 1884, S. 813—818. Das letzte Jahrzehnt hat eine Fülle wichtigen Materials Diese und andere Funde werden an Bedeutung überragt zum Verständniss des vorchristlichen, bezw. von Nichtchristen durch die Ergebnisse der Ausgrabungen, welche das Berliner angewendeten Aramäisch gebracht. Eine kurze Uebersicht Orientkomitee in den Jahren 1888, 1890, 1891 zu Send- wird den Lesern des „Theol. Literaturbl.“ sicher willkommen schirli in Nordsyrien hat veranstalten lassen und über welche sein. — An erster Stelle muss das grossartige Inschriftenwerk es ausführlichen Bericht zu erstatten angefangen hat in dem Prachtwerk „Ausgrabungen in Sendschirli I, Einleitung und genannt werden, welches die Pariser Academie des inscriptions Inschriften. Mit 1 Karte und 8 Tafeln. et belles-lettres unter dem Titel „Corpus, inscriptionum semi- Berlin 1893, ticarum“ herauszugeben begonnen hat. Der erste Theil bringt W. Spemann“, 84 S. Fol. Preis 25 Mk. [Nebemtitel: König- die phönicischen Inschriften (1881 ff.), der vierte die himja- liche Museen zu Berlin, Mittheilungen aus den orientalischen rischen und sabäischen (1889 ff.), der zweite die aramäischen. Sammlungen, Heft XI.] Die bisher erschienenen zwei Hefte der „Inscriptiones aramaicae“ Im ganzen Gebiete des Orontes, in der Ebene von Anti- (1889. 1893) enthalten auf 304 Seiten Fol. und 44 Tafeln ochien, in der Thalebene des Melas und weiter bis zum hohen (100 Fres.) erstens die eigentlich aramäischen Inschriften (aus Taurus bei Mar‘asch, aber auch in den Hochthälern des Assyrien - Babylonien, Kleinasien, Atropatene, Griechenland, Taurus selbst und ebenso in der Umgebung von Aintäb und Arabien, Aegypten, Palästina), zweitens die nabatäischen (aus am oberen Euphrat gibt es Hunderte von Hügeln, deren fast Italien, Phönicien, Damaskus, Batanäa, Trachonitis, Auranitis, durchweg künstlicher Ursprung erst im Iletzten Jahrzehnt Dekapolis, Moabitis, Arabien). Alle früheren Veröffentlichungen allgemein anerkannt worden ist. Einer von ihnen liegt bei von Inschriften sind durch dieses Werk antiquirt, bezw. in dem unscheinbaren Kurdendorfe Sendschirli (die jetzt übliche ihm genannt, sodass von ‚einer Aufzählung :abgesehen werden Aussprache mit weichem z führt auf die Bedeutung „Ketten- kann. Doch will ich im Hinblick auf das Biblische Aramäisch und auf das Neue Testament denen, welchen das theure dorf“; wahrscheinlich liegt aber das jetzt nicht mehr ge- bräuchliche sendschir mit Sin am Anfang zu Grunde und Corpus inscriptionum semiticarum nicht zugänglich ist, hier dann wäre die eigentliche Bedeutung „Burgort“) nahe dem einige Arbeiten über den Zolltarif der Stadt Palmyra vom Ostfusse des nördlichen Amanus oder Giaur Dagh, 37° 6‘ n. Br. Jahre 137 n. Chr. nennen. Ed. Sachau, Ueber den Palmy- und 36° 41‘ östl. L. (Greenwich), nordöstlich vom Golf von ranischen vopos rtehwvixös, ZDMG 1883, S. 562—571; Alexandretta, etwa halbwegs in der Richtung nach Mar‘asch. P. Schröder, Der bilingue Palmyrenische Zolltarif, Sitzungs- Hier hatten Puchstein und F. v. Luschan schon 1883 alter- berichte der Akademie der Wissenschaften zu Berlin, philoso- thümliche Reliefs bemerkt; aber erst im Jahre 1888 konnten, phisch - historische Klasse, 24. April 1884, S. 417—436; S. Reckendorf, Der aramäische Theil des palmyrenischen Dank den vom Orientkomitee gespendeten Mitteln, systema- tische Ausgrabungen ins Werk gesetzt werden. Die Zahl der Zoll- und Steuertarifs, ZDMG 1888, S. 370—415. Sachau in Sendschirli selbst und in der Nähe gefundenen Inschriften urtheilt über dies Dokument (a. a. 0. 564): „Wenn in sprach- ist freilich nicht gross: eine grosse assyrische Stele Asar- licher Hinsicht die Mescha-Inschrift und die Siloah-Inschrift die nächsten Verwandten des Biblischen Hebräisch sind, so haddons (681—668 v. Chr.), welche Eb. Schrader, S. 30—43, steht andererseits dem Biblischen Aramäisch kein inschrift- herausgegeben, übersetzt und erläutert hat, und drei alt- aramäische Inschriften, Aber sehr bedeutend sind die über- liches Denkmal so nahe wie diese Palmyrenische Steuerinschrift. raschenden Einblicke, welche wir durch sie und durch die Sie liest sich wie eine Seite der aramäischen Theile der Bibel, neben ihnen gefundenen Skulpturen etc. theils gleichen, theils repräsentirt also die älteste Stufe des Aramäischen, die wir höheren Alters in die politische, die Religions- und die Kultur- kennen. Es ist die Sprache, die man in Palästina zur Zeit geschichte Nordsyriens im grauen Alterthum thun können. der Abfassung ... des Daniel (167. 166 v. Chr.), dieselbe, Und die drei altaramäischen Inschriften haben auch- für Paläo- die man zur Zeit Hadrian’s in Palmyra sprach. Ihre Ent- graphie und Linguistik hohen Werth, wickelung während eines Zeitraums von 300 Jahren zeigt sich Für den Zweck des gegenwärtigen Artikels, zugleich nur erst in sehr wenigen Formen, die mit den Bildungen des wegen ihres Umfangs kommt aus dem ersten Hefte des Be- jüngeren, Mesopotamischen oder Edessenischen Dialekts iden- richts über die Ausgrabungen in Sendschirli besonders in Be- tisch sind. Es ist die Sprache Christi und seiner Zeitge- tracht der nicht nur von Fleiss und Gelehrsamkeit, sondern nossen“, auch von erfolgreichem Scharfsinn zeugende Aufsatz Ed. In eine erheblich frühere Zeit werden wir durch die dem Sachau’s: „Die Inschrift des Königs Panammü von Scham’al“ Andenken des Priesters 3, Sohns des Petosiri, gewidmete S. 55—84. Das Reich Scham’al wird zuerst im Jahre 859 Inschrift von Thema xa (Jes, 21, 14; Jer. 23, 25; Hiob 6, 19) geführt, welche Euting noch vor das Jahr 500 Yv. Chr. setzt, von Salmanassar II. genannt: der König Chajjän von Sch. „am Fusse des Amanus“ zahlt mit anderen Fürsten Nord- 155 156 Zwischen 738 und 734 erscheint Panammü gyriens Tribut. und xy%x (beide Formen Jerem. 10, 11!), auf xp1a (Sendsch.) von Sch, als dem Thiglathpileser III. tributzahlend. Diesem = hebräisch xsin und auf den Eigennamen Margase — P ist von seinem Sohne Bar-Reküb die hier in Rede stehende Mar asch hingewiesen. M. fügt glücklich hinzu: »p\ (Sendsch.) Inschrift (P — Panammü) gewidmet, auf einer Statue, von = yı =— hebräisch myn Von den anderen beachtenswerthen der leider nur der untere Theil sich erhalten hat. Wahr- Ausführungen , welche die Fachgenossen selbst nachlesen müssen, scheinlich hat diese Statue ursprünglich nordöstlich von Send- hebe ich hier nur hervor: die Beispiele für den Status abso- schirli in Gertschin gestanden, wo auf einer Statue des Gottes lutus auf ü (S. 45), das Fehlen aramäischer Besonderheiten Hadad die Inschrift (H — Hadad) eines älteren Panammü (S.47—50). Den Schluss des ganzen Buches bildet, S.53—64, gefunden worden ist. Dieser nennt sich Sohn des Qarrul b»p ein Vokabular. — Zu dem S. 50 über die Endung ü statt ün und König von Ja’di “x“, welches Land mit Scham’al wesent- im Impf. Plur. Bemerkten vergleiche meinen „Abriss des Bibli- lich identisch gewesen zu sein scheint. (Ueber Ja di vgl. noch schen Aramäisch“ $ 10c. Die Suffixa dr und &>5 kommen im H. Winckler, Altorientalische Forschungen I, Leipzig 1893, Aramäischen des Danielbuches nicht mehr vor (gegen S. 50), S.1—23.) Von demselben Bar-Reküb rührt her die im vgl. aber Jer. 10, 11 Din>. Februar 1891 im „Westpalast“ von Sendschirli gefundene Bau- Manchen lehrreichen Wink bieten auch die „Bemerkungen Wer die Inschrift P in den- orientalischen inschrift. (B). zu den aramäischen Inschriften von Sendschirli“ von Theod. Sammlungen des Königl. Museums zu Berlin gesehen hat, muss Nöldeke in ZDMG 1893, S.96—105, N. hat bei dieser der Anerkennung und des Dankes voll sein für die Art, wie Studie ausser dem Berliner Prachtwerke nur Müller’s Aufsätze Sachau die ungemein schwierige Aufgabe der ersten Ent- in der Wiener „Neuen Freien Presse“ 1893, 16. u. 17. Febr., zifferung und Erklärung dieses werthvollen, leider nur un- gekannt, noch nicht aber dessen grössere hier besprochene vollständig erhaltenen Dokuments gelöst hat. Von Sachau’s Arbeit. Resultaten können hier nur noch zwei erwähnt werden. Die Die von Sachau wiederholt stückweise angeführte Bau- Schrift in P ist eine etwas jüngere Form desjenigen alt- inschrift des Bar Reküb hat Müller aus diesen Zitaten (S. 62. semitischen Alphabets, das man aus der Mescha-Inschrift und 63. 75. 77) und Uebersetzungen (S. 63. 66) auf S. 44 seines der ältesten Phönikischen Inschrift (einer in Cypern gefundenen Buches nach Möglichkeit rekonstruirt. Das meines Wissens Bronceschale, Corpus inser. semit. I, Nr. 5) kennt. Das Daleth dem Berliner Orientkomitee gehörige Original steht noch im ist nicht mehr ein reines Dreieck, sondern zeigt schon die Kaiserlich Ottomanischen Museum in Konstantinopel. Dort hat Verlängerung des rechten Schafts nach unten, durch die es J. Halevy es im J. 1895 gesehen und wenigstens die Zeilen dem Resch so ähnlich geworden; Zajin gleicht schon dem 14—18 neu abgeschrieben, die Zeilen 6—12 aber nicht mehr griechischen Z (Zeta), während in H und in der Siloah- vergleichen können. Da die Revue s6mitique d’6pigraphie et Inschrift eine senkrechte Linie die beiden Parallelen in deren d’histoire ancienne vom Oktbr. 1895 (Bd. III, S. 394 f.) nur Mitte verbindet; im Samekh durchzieht der senkrechte Schaft Wenigen zugänglich, möchte ich, ohne die Abtheilung in nicht mehr alle drei Querschafte, sondern setzt nur an den Zeilen beizubehalten , hier den dort gebotenen Text wiederholen: untersten an; der Kopf des Qoph ist auf der rechten Seite 4ya NO Sohbbnmban 439 bxOw ba mB Ma [a94 Ma mın nicht mehr geschlossen; Thaw hat nicht mehr die Gestalt by 5osbbnban 4a1 bN3St MNO "30W1M "pP7Ea1 an Piya ‚RDIN eines gleichschenkligen Kreuzes. Die Sprache dieser Inschriften "bya aran 9>b0 mysan [mawnmm bxow by 7bo® yabb] 4an NoMD7 ist die aramäische; doch zeigt sich namentlich hinsichtlich m ma 79 mnausm1 [B "axb mun mwanı] ‚am Sbyarll poS der Zischlaute auffällige Uebereinstimmung mit dem Hebräischen. “wb 0 531 ‚MS au mO bab alsbo Wn Janı S T aa 550 Eine höchst dankenswerthe, auch um des verhältnissmässig amı Dnmb Nmw ma &AB ‚omb job5 mın am bxNow "5bo Smaxb billigen Preises willen dankenswerthe Ergänzung zu Sachau’s NT NM M MON1 N5 MI3 Arbeit bildet das Werk des bekannten Wiener Orientalisten „Ich bin [Bar Reküb] Sohn des Panammü, König von David Heinr. Müller: „Die altsemitischen Inschriften von Scham’al, Knecht des Thiglathpileser, Herrn der Viertel der Sendschirli in den Königlichen Museen zu Berlin. Text in Erde. Durch die Gerechtigkeit meines Vaters und durch meine hebräischer Umschrift, Uebersetzung , Commentar, gramma- Gerechtigkeit setzte mich mein Herr Reküb-El (Gottesname) tischer Abriss und Vokabular. Von Dr. D. H. M., ord. Professor und mein Herr Thiglathpileser auf den Thron meines Vaters an der K. K, Universität Wien“. Wien 1893, Alfr. Hölder [Panammü Sals König über Scham’al, und ich bin geschätzt (66 S. gr.8). Preis 5 Mk. [Sonderabdruck aus der Wiener Zeit- worden] inmitten von grossen Königen, Besitzern von Silber schrift für die Kunde des Morgenlandes, Bd. VII.] Der Verf. und Besitzern von Gold. [Und ich habe ein Haus gebaut für bietet nach einer kurzen KEinleitung erstens, S.5—17, den meinen Vater Panammü] und habe es in besseren Zustand Text der Panammüinschrift mit Uebersetzung und Kommentar, gebracht als irgend ein Haus grosser Könige, weil unser Von den mancherlei Fortschritten gegenüber Sachau hebe ich Vater Bruder der Könige war, in Bezug auf alles, was das hervor: Z. 2 mın mx „eine Verschwörung fand statt“ (für Gute meines Hauses betrifft. Und es hat mir gefallen, „die Götter von Hauth“); Z. 9 x ist erkannt als zusammen- herzurichten für meine Väter, die Könige von Scham’al, dies gesetzt aus "x und "i; Z. 11 ff. ma sein Herr, m also Suffix Haus für jeden der zu ihnen gehört. Und dies ist ein Winterhaus für sie und dies ein Sommerhaus, Und ich habe der 3. m. sg. Zweitens, S. 18—38, in gleicher Bearbeitung die Hadadinschrift, von der Sachau nur einzelne Stellen zur dieses Haus gebaut“. Erläuterung von P erklärt hat; doch gibt die Berliner Da hier noch gar manches recht unsicher ist (Sachau hat Publikation eine Transkription und ein Faksimile des Textes Z. 8 gelesen WOx o xn baban mw und an das Rad des von der Meisterhand J. Euting’s. Drittens, S. 39—52, eine königlichen Wagens gedacht), so ist dringend zu wünschen, Abhandlung über die Sprache der Inschriften: Lautgesetze, dass die offizielle und vollständige Veröffentlichung der In- Formen, Schreibweise, Syntaktisches. Das häufige Vorkommen schrift recht bald erfolge. Und ich schliesse diesen Theil von w und + in Wörtern, die sonst im Aramäischen gewöhnlich meiner Uebersicht mit den Worten D, H, Müller’s: „Das n bezw. %7 zeigen (z. B, Sendschirli und Hebräisch 2w“, Ara- Orientkomitee, welches durch seine bisherige rühmliche Thätig- mäisch sonst ar"), erklärt M. aus Unbeholfenheit der Schrift: keit so grosse Verdienste um die Wissenschaft sich erworben, „Für die im Aramäischen vorhandenen Laute reichten die alt- hat die Ehrenpflicht, nicht auf halbem Wege stehen zu bleiben semitischen Zeichen nicht aus, und .. so schwankte die Schrift und die Ausgrabungen in Sendschirli zu Ende zu führen“. in der Wahl der Zeichen für diejenigen Laute, die eben in Das Studium dieser alten Inschriften ist unerlässlich für der Mitte zwischen zwei anderen Lauten lagen“; doch sei es alle, welche mit den semitischen Sprachen und mit der alten „immerhin möglich, dass für die Wahl der Zeichen auch kleine Geschichte Vorderasiens wissenschaftlich sich beschäftigen; Jautliche Differenzen von ausschlaggebendem Einfluss waren“, desgleichen für den Erforscher des Alten Testaments. Für Sachau hingegen erklärt die Uebereinstimmung der Sendschirli- den weiteren Kreis der Theologen kommen wesentlich nur die Inschriften mit dem Hebräischen daraus, dass sie das älteste Resultate dieses Studiums in Betracht. Dagegen ist für alle uns erhaltene Aramäisch darbieten. Dafür, dass hebräischem Theologen von unmittelbarer Wichtigkeit dasjenige Aramäisch, x, arabischem Däad im Aramäischen nicht nur », sondern in dem Esra 4, 8 —6, 18; 7, 12-—7, 26; Daniel 2, 4 —7, 28, sowie Jer. 10, 11 und die beiden Worte Gen. 31,47 geschrieben. zuweilen auch p entspricht, hatte Sachau auf xp“"x (Sendsch.) ’ 157 158 Der Äbriss der Grammatik, S. 9—32, will denen, die des sind; denn es ist keine unbillige Forderung, dass jeder Theo- loge, abgesehen vielleicht von den Listen in Chron., Esra, Biblischen Hebräisch einigermassen kundig sind, schnell zum Neh., das ganze Alte Testament gelesen habe, dass er z. B. die Verstehen der aramäischen Bibelabschnitte verhelfen, Daher Geschichten des Danielbuches und die erste Vision nicht blos sind in den ersten Paragraphen die Unterschiede in Bezug auf aus einer deutschen Uebersetzung kenne. Als ich im Sommer den Konsonanten- und den Vokalbestand übersichtlich dargelegt, 1879 zum ersten male in der Universität das Danielbuch er- sodass die aramäischen Wortbilder schon nach der Arbeit klärte, erkannte ich, dass die vorhandenen Hilfsmittel zur etwa einer halben Stunde, für den Lernenden einen grossen schnellen Einführung in das Biblische Aramäisch ungeeignet Theil des Befremdlichen verloren haben. Von den schwachen seien. Die „Grammatik des biblischen und targumischen Chal- Verben ausgeführte Paradigmen zu geben habe ich mich daismus“ von G. B. Winer (2. Aufl., Leipzig 1842) fasste enthalten, da diese entweder nur sehr unvollständig geworden hauptsächlich die Thargumim ins Auge; gleiches galt von hätten ergänzt werden müssen. wären oder, jedenfalls nicht ohne Willkür, aus den Thargumen „A Manual of the Chaldee language ... by David Mc Calman Selbstverständlich sind aber Turpie“ (London 1879) und in noch höherem Grade von alle Abweichungen von der starken Flexion berücksichtigt J. H Petermann’s „Brevis linguae Chaldaicae grammatica, und erklärt worden. Die ausserdem, in S17, gebotene ge- litteratura, chrestomathia cum glossario“ (2. Aufl., Berlin ordnete Aufzählung aller im Biblischen Aramäisch vorkommen- den Verbalformen wird auch vorgeschrittenen Benutzern meiner 1872). So half ich mir zunächst mit der „Grammatik der Arbeit willkommen sein. biblisch- chaldäischen Sprache und des Idioms des Thalmud Babli von S. D. Luzzatto. Aus dem Italienischen von In dem Abdruck der Texte, S. 1*—29*, welcher, damit M. S. Krüger“ (Breslau 1873), obwol die 50 hier dem Bibli- Abgeschlossenes dargereicht werde, auch die einleitenden, schen Aramäisch gewidmeten Seiten zu vielen Ausstellungen bezw. abschliessenden hebräischen Verse enthält, habe ich, in Bezug sowol auf Formales als auch auf Materielles Anlass nach Tilgung der meisten (d. i. der für das Verständniss leicht Ich machte daher schon damals nicht unerhebliche gaben. entbehrlichen) Accente und mancher Neuerungen (unnöthiges Vorarbeiten zu einem grammatischen Abriss, der durch stete Dagesch, Chateph Qamec für Qamec chatüph etc.) Baer’s Text Vergleichung des Hebräischen den Lernenden schnell und sicher zu Grunde gelegt. Abgewichen bin ich von ihm nur da, wo zum sprachlichen Verständniss der oben genannten Theile der ich sicher war Besseres zu bieten, z. B. Esra 4, 13 orpy) mit Bibel führen sollte. Als Prof. Emil Kautzsch im September Mem, nicht Samekh; 4, 23 »73 Qamec; 4, 24 m (3 f 8g. des genannten Jahres mir erzählte, er arbeite an einem perf.) Qamec, und ebenso mma, huo, P, MYY, MIY, MZM, grösseren Werke über denselben Gegenstand, hielt ich es für während Baer meist Pathach setzt; 5, 15 nrx Pathach, Imptv. Pflicht, ihm nicht durch vorhergehende oder bald nachfolgende Haph. von rm>; 6, 6 yp-nma Pathach, nicht Schwa; Dan, 2, 4 Herausgabe einer kürzeren Schrift Konkurrenz zu machen, xım) Cere, vgl. v. 7. 24; 5, 12, nicht Segol; 2, 5 xın Pathach, Daher verschob ich die Ausführung meines Planes, verzichtete nicht Qamec; 2, 10 und stets »m"x plene; 2, 23 "nmax, nicht aber nie auf ihn, theilte ihn vielmehr schon 1884 dem Ver- "nmax; 3, 6 und stets jn Pathach. An anderen Stellen habe leger der Porta linguarum orientalium Heinr. Reuther mit ich, um recht vorsichtig zu sein, das meines Erachtens Bessere und deutete ihn seit 1885 auf den Titeln der Porta an, deren Herausgeber ich geworden war. Nach dem Erscheinen nur in den Fussnoten angegeben, so Esra 4, 14 xı Pathach, 5, 12 ximmay und Dan, 3, 17 xımbx .desgleichen; Dan. 2, 22 der ausführlichen (VIII, 181 S.) „Grammatik des Biblisch- anpay Pathach mit folgendem Dagesch; 4, 33 =p"b Qamec Aramäischen“ war ich anderweitig vollauf beansprucht, sodass etc. — Den Schluss des ganzen Werkes bildet, S. 30*—47*, ich zu der als (trotz der Textausgabe von S. Baer, Libri ein für das Bedürfniss der Lernenden bestimmtes Wörterbuch. Danielis, Ezrae et Nehemiae, Leipzig 1882) nothwendig er- Dass ich die inhaltreiche Grammatik von E. Kautzsch kannten Vergleichung von Handschriften nicht Musse gewinnen konnte. (1884), welche in den Händen aller das Biblische Aramäisch Ich musste zuvor alten Verpflichtungen genügen Lehrenden sein muss, dankbar, aber mit voller Selbständig- durch den „Kommentar zu Gen. bis Num.“, München 1894, und keit benutzt habe, brauche ich hier nicht erst ausdrücklich die Neubearbeitung der „Einleitung in das Alte Testament“, zu versichern. — Möge es mir gelingen, durch die mühsame München 1895. Nachdem letztere Arbeit Ostern vollendet Arbeit dem beklagenswerthen Missstande entgegenzuwirken, war, nahm ich den alten Plan um so lieber wieder auf, als dass von hundert Theologen mehr als neunzig ohne jede ich im Winter von Amerika aus wiederholt um einen Beitrag Kenntniss des Biblischen Aramäisch bleiben! für ein Sammelwerk angegangen war und dazu einen Aufsatz ” Gross-Lichterfelde bei Berlin. Prof. D. Herm, L. Strack. über eine auf meine Empfehlung noch von R. Lepsius für die “ Kgl. Bibliothek in Berlin angekaufte Handschrift der Hagio- Bousset, Lic. th. Wilhelm (Privatdocent in Göttingen), Der graphen mit supralinearer Punktation in Aussicht genommen Antichrist in der Ueberlieferung des Judenthums, hatte. Infolge genauer Vergleichung dieser und anderer Hand- des Neuen Testaments und der alten Kirche. Ein schriften entschloss ich mich auch zu einer Textausgabe (nur Beitrag zur Auslegung der Apokalypse. Göttingen 1895, der aramäischen Stücke) mit einem Wörterbuche und gab dies Vandenhoeck & Ruprecht (186 S, gr. 8). 4,40 Mk. Buch im September der Buchhandlung J. C. Hinrichs in Verlag. Dieser in mehrfacher Hinsicht lehrreiche Beitrag zu einer Erst einen Monat später erfuhr ich, dass die Verleger der historisch-kritischen Darstellung der jüdischen und der christ- Porta, Reuther & Reichard, welche seit dem Mai wussten, dass ich an der Arbeit sei, schon im August ein Konkurrenzwerk lichen Eschatologie zerfällt in zwei Theile von nicht ganz gleicher |Länge. In einer quellenkritischen Voruntersuchung als Bestandtheil der Porta öffentlich angekündigt hatten! Und (S. 20—75) werden die theils christlichen, theils jüdischen nun erst beschloss ich den für die Porta bestimmten gramma- Schriften, welche auf den Antichrist bezügliche Weissagungen tischen Abriss mit der Textausgabe zu Einem Buche zu ver- einigen, enthalten, einer kritischen Durchmusterung unterzogen, wobei der Verf, (besonders in Bezug auf die zuerst betrachteten So entstand der „Abriss des Biblischen Aramäisch. Schriftengruppen, welche an Pseudo-Ephräm De /fine mundi Grammatik , nach Handschriften berichtigte Texte, Wörter- und an verwandte altchristliche und frühmittelalterliche Texte buch. Von Prof. D. Hermann L.Strack“, Leipzig 1896, anknüpfen) den vor ihm von v. Zezschwitz und v. Gutschmid Die Ent- J. C, Hinrichs, 5 Bogen gr. 8, Preis 1,60 Mk. betretenen Wegen nachgeht. Nach Beleuchtung der einschlä- stehungsgeschichte des Büchleins habe ich hier mitgetheilt, gigen christlichen Literatur — dabei namentlich auch der weil eine falsche, in den Augen der Theologen und Orienta- Kirchenväter, wie Hippolyt, Commodian, Lactanz, Victorin ete, listen mich herabzusetzen bestimmte Darstellung jetzt weithin sowie der interessanten, erst seit kurzem bekannt gewordenen verbreitet wird. Zephanja-Apokalypse — folgt ein Ueberblick über die be- Die Einleitung berichtet über die von mir benutzten treffenden Urkunden jüdischen Ursprungs, beides die älteren Handschriften, von denen die zwei mit der sogenannten baby- (Sibyllinen, 4. Esra, Baruch-Apokalypse, Testament der XII lonischen, besser supralinearen Punktation versehenen beson- Patriarchen) wie die spätjüdischen (Geheimnisse des Simon ben deren Werth haben, weil sie durch die Schulansichten der Jochai, Midrasch Vajoscha, Othoth ha-Maschiach, Sepher, Se- späteren Massorethen verhältnissmässig wenig beeinflusst sind. — rubabel ete.). Den Beschluss der Quellenschau bildet ein 159 160 kurzer Hinweis auf einige ausserchristliche und -jüdische als zu ungewiss beiseite lassen können (vgl. die Anzeige der Quellen, wie die ältere Edda (Völuspä), die parsische Apoka- Gunkel’schen Schrift im „Theologischen Literaturblatt“ 1895, lypse Bahman-Yast und die arabische Ueberlieferung vom Anti- Nr. _ 23). christ. — Nach dieser literarkritischen Vorbereitung gibt der Möglicherweise könnten einzelne der Bedenken, die wir Verf., indem er überall die Quellen möglichst selbst reden hier in Kürze nur anzudeuten, nicht näher zu begründen in lässt und ihre bald kürzeren bald längeren Aussagen sachlich der Lage waren, angesichts der eingehenderen Behandlung des Themas vom Antichrist in der historischen Gesammt- kommentirt, eine „Geschichte der Tradition vom Antichrist“ G 76=-1670. Er zerlegt hierbei das Ganze des den Anti- darstellung der christlichen Eschatologie, welche der Verf. christ betreffenden apokalyptischen Zukunftsgemäldes, wie jene plant, noch etwelcher Modifikation oder gar Retraktation unter- Quellen es mehr oder weniger übereinstimmend darbieten, in liegen. Auf jeden Fall wünschen wir seinem weiteren Forschen seine einzelnen Züge. Demgemäss behandelt er historisch zu- auf dem bisher noch mangelhaft bebauten und überaus schwie- nächst die Vorzeichen des Antichrist, dann Herkunft und rigen Arbeitsfelde, das er in Angriff genommen, ein günstiges Namen desselben, sein Verhältniss zum 'Teufel, seine ersten Gedeihen und sehen der umfassenderen Darstellung, welche Siege, sein Sitzen im Tempel (vgl. 2 Thess. 2, 4), sein Ver- der vorliegenden Monographie folgen soll, mit Interesse ent- hältniss zum jüdischen Pseudomessias, seine Wunder und gegen. Zöckler. dienstbaren Geister, seine Weltherrschaft sammt den dieselbe begleitenden Zeichen und Unglückszeiten (Dürre und Hungers- Knodt, E. (Pfarrer in Münster i. W.), D Joh, Wester- noth, Flucht der Gläubigen, Verkürzung der Tage etc). End- mann, Der Reformator Lippstadt’s und sein sogen. lich als letzte Gruppe: das Gericht über den Antichrist und Katechismus, das älteste literarische Denkmal der das Zeichen des wiederkehrenden Menschensohnes, den Welt- evangelischen Kirche Westfalens. Ein Beitrag zur Ge- brand (sammt dem Losgelassenwerden der vier Winde), das schichte der westfälischen Reformation und des Katechismus. Blasen des Hornes und das Weltgericht. Die Gründlichkeit Gotha 1895, G. Schloessmann (170 S. 8). 2 Mk. dieses Analysirverfahrens gestattet eine reiche und nach ver- Knodt’s Schriftchen zerfällt in zwei Theile. Der erste schiedenen Seiten hin lehrreiche Entfaltung des aus jenen gibt eine neue Biographie des Augustiners Johann Wester- Quellen erhobenen Materials. So verbleibt dem Buche auf mann, des Reformators der Stadt Lippstadt, S.1—96, der jeden Fall, auch für einen die Kombinationen und Hypothesen zweite einen Abdruck der einst in Westfalen stark verbreiteten des Verf.s nicht durchweg gutheissenden Leser, der Werth Schrift Westermann’s: Eyn chrstlyke vhtlegyge der teyn ge- einer wohlgeordneten und — soweit es sich um das bisjetzt bodde | Des gelouens | Vn vader vnses (!) | ym Augustiner für die Forschung zugänglich gewordene Quellen-Material cloester tor Lippe yn der vasten gepreket dorch broder Johan handelt — jedenfalls reichhaltigen Stellensammlung. Manche Westermann Doctor der hilligen scryft in dem yaer. M.D.xxiiij. Bereicherungen würden derselben allerdings dann, besonders Von dieser Schrift ist nach Knodt nur noch ein einziges Exem- für die das Mittelalter betreffenden Partien, zu Theil ge- plar vorhanden. Ein Neudruck war gerechtfertigt. Knodt worden sein, wenn es dem Verf, vergönnt gewesen wäre, die gibt eine eingehende Analyse der stark Luther’s Geist athmen- in ihrem ersten Abschnitte ziemlich gleichzeitig mit seinem den Schrift, die weniger ein Katechismus, als eine Predigt Buche ans Licht getretene Abhandlung: „Die eschatologische über die zehn Gebote ist, während Glauben und Vaterunser Ideengruppe: Antichrist, Weltsabbath, Weltende und Welt- am Schlusse kurz abgemacht werden. Knodt hätte gut daran gericht in ihrer christlich-mittelalterlichen Gesammtentwicke- gethan, wenn er sich die Niemeyer’schen Neudrucke reforma- lung“ von Gymnasialdirektor Dr. E. Wadstein (Zeitschrift torischer Schriften zum Muster genommen und dem Text kurze für wissenschaftliche Theologie 1895, IV, 538 ff.) noch zu ver- erläuternde Anmerkungen beigegeben hätte, denn der Text ist werthen — eine überaus fleissige Arbeit, die zahlreiche Er- heutzutage nicht so einfach verständlich, da das Büchlein in gänzungen zu dem von Bousset Gesammelten theils schon altem Plattdeutsch geschrieben ist. Einzelnes hat er wol im Bisherigen darbietet, theils weiterhin zu bringen ver- durch Zusätze im Text mit Parenthesen erklärt, so queck S, 131, spricht. aber es genügt nicht. Auch Sprüchwörter z. B. S. 131 und Von den Punkten, die uns mehr oder weniger hypothetisch das Herodeslied am Schluss wären einer kurzen Erläuterung erschienen sind, notiren wir hier zuvörderst die Auffassung werth gewesen. von Matth. 24, 15—31 als einer kleinen Antichrist-Apoka- Für die Biographie Westermann’s hat Knodt manches ge- lypse oder eines „Stückes fremder Herkunft in der Umgebung sammelt, aber die Beschreibung der Doktorpromotion Wester- echter Herrenworte“ (S. 13; vgl. S. 107 und 141 f.). So be- mann’s und die Analyse des sogen. Katechismus nehmen ver- liebt diese Annahme in kritisch gerichteten Kreisen jetzt sein hältnissmässig grossen Raum ein, während man über den mag, wir halten sie wegen des Mangels direkter textkritischer Boden, auf dem Westermann in Lippstadt zu wirken hatte, Bezeugung einstweilen für unerwiesen. Ferner die auf S. 77 ff. etwas zu wenig erfährt. Ein Abschnitt über die rechtlichen vorgetragene Theorie vom xat&ywv (2 Thess, 2) als eines be- Verhältnisse in Lippstadt, das Lippisch-Clevesche Kondominat, reits in vorpaulinischer Zeit der jüdischen Antichristologie über die kirchlichen Verhältnisse, die vorhandenen geistlichen Anstalten, die Bruderschaften, die Stellung der Bürgerschaft eignenden Elements, beruhend auf wohlwollender Beurtheilung des Römerreiches seitens frommer Apokalyptiker des Juden- hätte dem Leser ein klares Bild gegeben. Sieht man, was thums und sammt anderen Zügen verwandter Art von Paulus neuerdings aus örtlichen Quellen für die Geschichte Göttingens aus jüdischer Erbschaft übernommen. Auch hier fehlt der und Hannovers in der Reformationszeit gewonnen wurde, so dürfte eigentliche direkte Beweis, bestehend in einem zweifellos der auch für Lippstadt noch manches zu erheben sein, was dem Bilde Westermann’s als Reformator Leben geben könnte. Da- vorchristlich-jüdischen Apokalypsen-Literatur angehörigen Zeug- niss. Manches Kühne und Problematische findet sich auch für liessen sich z. B. die Notizen über Johann Dolz von Feld- sonst hier und da noch, z. B. auf S. 106 betreffs jenes Sitzens kirch kurz zusammendrängen, S. 20 ff. Für die Anfänge Wester- des Antichrists im Tempel (s. oben) die Behauptung: man mann’s ist zu beachten, dass Westermann 1521 nicht nach müsse bei diesem Zuge „zunächst auf alle zeitgeschichtliche Wittenberg reiste, um dort seine ersten Studien zu machen, Deutung rundweg verzichten“ und dürfe 2 Thess. 2 (nebst sondern um die höheren akademischen Würden zu erlangen. ä Parall.) namentlich „nicht aus den Wirren der Caligula-Zeit“ War er doch schon im Winter 1510 als Student nach Witten- erklären wollen. Desgleichen auf S. 107 die Deutung von berg gekommen, was Knodt übersah. Vgl. Förstemann, Album Apok. 13, 6 auf ein angebliches stürmendes Eindringen des Viteberg. S. 34. Nicht unwahrscheinlich ist, dass er in der Drachen, d.i. des Antichrists, in Gottes himmlische Behau- Zwischenzeit eine weitere Universität, sei es Erfurt oder Köln, sung. Wir billigen entschieden des Verf.s vorsichtige Zurück- besuchte, worüber die gedruckte Erfurter und die noch nicht haltung in Bezug auf die jüngst von Gunkel proponirte Er- gedruckte Kölner Matrikel Auskunft geben könnte. Auffallend läuterung der Einzelheiten von Apok. 12, 1—7 aus babylonisch- ist das Dunkel; das über Westermann’s letzten Jahren nach mythischen Traditionen (S. 169ff.); doch hätte er auch in seiner Vertreibung aus Lippstadt und dem kurzen Aufenthalt dieser Richtung unseres Erachtens noch weiter gehen und die in Münster liegt. Wol wissen wir, dass ihn Landgraf Philipp Einwirkung babylonisch-kosmogonischer Legenden überhaupt von Hessen als zweiten Prediger nach Hofgeismar berief und 161 162 von Gemeinden als auch um die Unterweisung und Erziehung des Volks, ihm zweimal ehrenvolle Aufträge zur Beilegung von Streitig- von der japanischen Bibelübersetzung , den Werken der inneren Mission keiten in Lemgo gab. Aber nach dem Jahre 1541 liess sich Das Encomion des Joh. Pollius und auch von den erstaunlichen Opfern, die die jungen Christen- nichts mehr über ihn finden. gemeinden bereits für ihre eigene Erhaltung bringen. Es kann deshalb führt auch nicht weiter herab, denn seine Gedichte sind nicht auch von einer eigentlichen Konkurrenz der römischen Mission, die der Verfasser gleichfalls in einem Abschnitt behandelt, nicht die Rede sein, 1546, sondern nach Spiegel, H. Bonnus S. 90 1539 in Zürich gedruckt. Das Dunkel ist noch räthselhafter, wenn Wester- obwohl dieselbe aus der Zeit ihrer ersten, von Franz Xavier begonnenen mann wirklich in hohem Alter starb, wie Enders, „Brief- und dann grausam unterbrochenen Missionsarbeit wunderbarer Weise wechsel“ 4, S. 56 und Clemen, „Reformation zu Lemgo C A0 noch einen erheblichen Rest von Bekennern vorgefunden hat und sich d BReformator von Lippstadt natürlich auch in Japan nicht scheut, ihr Netz in evangelisches Missions- angeben. Der alte Doktor un gebiet auszuwerfen. Ihre Praxis ist zu äusserlich und ihr Zusammen- war ein zu bedeutender Mann, um be i Lebzeiten verschollen zu gehen. Knodt würde sich ein Verdienst erwerben, wenn hang mit dem römischen Papstkönig dem auf seine nationale Selb- Westermann fortsetzte. ständigkeit erpichten Japaner zu verdächtig, als dass ihrer Arbeit er seine bisherigen Bemühungen um G. Bossert. ein grosser bleibender Erfolg in Aussicht gestellt werden könnte.* Nabern. Noch weniger ist das aber bei der russischen Mission der Fall, die es zwar auf diesem ihrem einzigen ausserrussischen Missionsgebiet sor der Theologie in Baael)‚ Weltgelst und Kirn, Lie. Dr. Otto (Profes gehalten in der Frauenmünsterkirche zu durch den Eifer ihres trefflichen Begründers, Bischof Nikolaus, und Gottesgeist. Vortrag, Zürich 1896, Depot der franz. Ge- mit Hilfe riesiger finanzieller Zuwendungen aus der Heimat zu einer Zürich, am 10. Januar 1895. grossartigen Kathedrale und einer „rechtgläubigen Kirche Japans“ ge- sellschaft (32 S. 8). bracht hat, aber durch ihr starkes nationales Gepräge sich mehr und Mit herzlicher Zustimmung un d innerer Erbauung haben wir diesen mehr die Thore Japans verschliesst. schönen, warmen und klaren Vortrag gelesen, welcher in sieben Absätzen Damit ist jedoch die Reihe christlicher Missionsgesellschaften in den Gegensatz beider Mächte, des Weltgeists und Gottesgeists, allge- Japan noch nicht geschlossen. Seit 1885 arbeitet dort auch der „All- mein verständlich in voller Uebereinstimmung mit der Schrift und der gemeine evangelisch-protestantische Missionsverein‘‘, und Dalton konnte Kirche darlegt. Gegenüber der stufenweisen Offenbarung Gottes schildert eine Beurtheilung desselben um so weniger umgehen, als gerade die er den Widerspruch des Geistes der Gottentfremdung in seinen mannich- liberale Theologie durch ihre früheren Ausfälle auf die positive Missions- fachen Formen, um die Spitze desselben in der Verwerfung der Offen- arbeit zur Vergleichung ihrer eigenen Leistungen auf diesem Gebiete barung Gottes, in Christo zu zeigen. Im Gegensatz dazu tritt die Geistes- herausgefordert hatte. So gibt er sie denn auch in einem eigenen wirkung Christi des Erhöhten im Wort und Sakrament der Kirche, in Kapitel seines Buches mit zahlreichen Belegen, auf Grund. eingehender welcher das göttliche Werk der Wiedergeburt und Bekehrung jetzt statt- Studien und Nachforschungen, und, wie nicht anders gesagt werden findet, um im Gottesreich der zukünftigen Verklärung ihr Ziel der Voll- kann, massvoll, sachlich und im Geiste der Liebe, die nicht erbittern, endung zu finden. Das Ganze ist in einfachste und zugleich schöne s diege aber auch offenbare Fehler des Bruders nicht verschweigen oder be- ;prache gekleidet, lässt aber doch in der schlichten Reée den ge E. t'|en mänteln will. Jedenfalls ist der Ton seiner Ausführungen ungleich theologischen Hintergrund erkennen. massvoller und vornehmer, als der inzwischen von etlichen seiner Gegner angeschlagene, deren Heftigkeit sich freilich daraus erklärt, dass auch Bremen 1895, sie die von Dalton konstatirten Thatsachen nicht aus der Welt schaffen Dalton, Hermann, Auf Missionspfaden in Japan. können, C. Ed. Müller (XV, 446 S, 8). 5. 40. Es ist hier nicht der Ort, diese Kontroverse im Einzelnen zu Wenn auch der nächste Anlass zu diesem Buch ein persönlicher Be- verfolgen. Es genüge die Erwähnung der Thatsache, dass die von such des Verfassers in Japan war, so geht es doch weit über eine jenem Verein gegründete und von einem seiner japanischen Christen unterhaltende Reisebeschreibung und Darstellung eigener Beobachtungen redigirte Zeitschrift Schinri die Inspiration der Heiligen Schrift völlig und Erlebnisse hinaus und sucht vielmehr auf Grund eingehender und aufgibt, die Geburtsgeschichte Christi für eine Erfindung erklärt, seine gewissenhafter Forschungen des Verfassers sowohl vor als nach seiner Auferstehung wie jedes Wunder überhaupt leugnet, und die haltlosesten Reise uns einen umfassenden Ueberblick über Land und Leute in Japan, Behauptungen der modernsten Theologie als sichere in Europa allgemein wie insonderheit über die Thätigkeit der dortigen Mission, über ihre angenommene Ergebnisse christlicher Wissenschaft auf den Markt bringt, Fortschritte und Hemmungen, ihre Aussichten und Erfolge zu geben. um das Schlussurtheil Dalton’s begreiflich erscheinen zu lassen, dass der Es sind deshalb auch zahlreiche instruktive Anmerkungen am Schlusse Missionsversuch dieses Vereins in Japan als gescheitert angesehen, ja beigefügt, die zur Bestätigung der Ausführungen dienen und die ent- dass er selbst nur als ein besorgnisserregender Hemmschuh in der sprechenden Quellennachweise bringen. Ja das wissenschaftliche Interesse Christianisirung dieses Volkes bezeichnet werden muss, In der That, wie der Umfang der diesem Buche zu Grunde liegenden Studien hat wenn schon überhaupt die „Ausschau‘“, die der Verfasser im letzten den Verfasser zuweilen auch zu Ausführungen und Umblicken verleitet, Kapitel anstellt, manche für die Missionsarbeit bedrohlichen Momente die in keinem engeren Zusammenhang mehr mit der Missionsarbeit auf zu verzeichnen hat, wie sie in der gegenwärtigen politischen Umwälzung, Japan stehen. Jedenfalls tritt das persönliche Moment, das sonst solchen die alles andere zurücktreten lässt, in dem Verlangen nach einem japa- Schilderungen von Augenzeugen einen besonderen Reiz verleiht, hinter nischen Christenthum und anderem vorliegen, so muss es vollends mit dem wissenschaftlichen sehr zurück. Der Verfasser ist nicht nur mit Wehmuth erfüllen, wenn eine christliche Mission ihre Aufgabe darin Urtheilen über Missionsmethoden und Erfolge, soweit dieselben sich nicht objektiv in Zahlen feststellen lassen, sondern auch in der Mit- sieht, im Unterschied und Gegensatz zu dem Zeugniss aller anderen Missionen den Japanern ein modernisirtes Christenthum zu verkündigen, theilung persönlicher Erlebnisse sehr sparsam, während andererseits das auf die Dauer kein Menschenherz, geschweige ein Volk befriedigen manche Wiederholungen, so z. B. über die Anfänge der römischen und erneuern kann. Jedenfalls gehört auch in Japan die Zukunft nicht Missionsarbeit, den Umfang des Buches unnöthig vermehren und den ihr, sondern der alten bewährten gläubigen Missionsthätigkeit, auf die Genuss der Lesung beeinträchtigen. Immerhin bleibt derselbe noch gross gerade jetzt, wo ohnedies vieler Augen auf Japan gerichtet sind, die genug, um uns mit aufrichtigem Dank für diese ebenso gründliche, als Aufmerksamkeit gelenkt zu haben das besondere Verdienst des Dalton- von dem Geist wahrer Missionsliebe erfüllte, auch durchaus im Tone schen Buches ist. fn E, vornehmer objektiver Berichterstattung gehaltene Arbeit zu erfüllen, Schon die allgemeine Charakterisirung des japanischen Volkes mit van Koetsveld, C. E., Kinderpredigten. Aus dem Holländischen seiner glühenden Vaterlandsliebe, die auch die Religion unter den übersetzt von Pfarrer Dr. O. Kohlschmidt in Mönchenholzhausen nationalen Gesichtspunkt stellt, mit seinem zähen Festhalten an der bei Weimar. Band I: Zehn Kinderpredigten über alttestamentliche eigenen Art bei aller Aufgeschlossenheit für die Errungenschaften der westlichen Kultur erweckt das Interesse in hohem Grade, und dasselbe Texte. Leipzig 1895, Friedrich Jansa (IV, 100 S. gr. 8). 1.50, Immer mehr hat sich der Gedanke Bahn gebrochen, dass es nicht genug wird noch gesteigert bei der Einführung in das religiöse Leben, vor ist, die Kinder zu taufen und nach 14 Jahren zu konfirmiren, sondern allem in den in seinem Kaiserkult noch immer fortwirkenden, sonst aber dass sich die Kirche in der Zwischenzeit in besonderen Gottesdiensten ihrer hohlen und todten Schintoismus wie in den mit wichtigen Momenten annehmen muss, Auch der beste Schulunterricht kann die Kirche nicht des Hinduismus versetzten japanischen Buddhismus, der auch vergeb- von dieser Pflicht entbinden. lich durch Nachäffung christlicher Institutionen, wie Sonntags- und Nur darüber gehen die Ansichten aus- einander, ob in den Kindergottesdiensten Predigten oder Katechesen zu Kleinkinderschule, Waisenhäuser und Flugblätter, dem Christenthum halten seien, Die Mehrzahl entscheidet sich für letztere, An manchen entgegenzuarbeiten und seine frühere Herrschaft wiederzugewinnen sucht. Am eingehendsten bespricht der Verfasser natürlich die Thätigkeit der Orten lässt man beide Sonntag um Sonntag wechseln, Jedenfalls ge- christlichen und zwar evangelischen Mission, indem er die Zeit ihrer hören Kinderpredigten zu dem Schwersten, was auf homiletischem Ge- biete geleistet werden kann, und trotz der immer mehr anschwellenden Aussaat (1860—72), das Jahrzehnt beginnender Ernte (1873—83) und das letzte Jahrzehnt (1883 — 98) beleuchtet. Wir hören mit dankbarer * Die Oktobernummer der „katholischen Missionen“ enthält das schmerz- Bewunderung von den erfolgreichen Bemühungen amerikanischer und liche und auf dieser Seite nicht eben naheli englischer Kirchengemeinschaften, unter denen der American Board an die römische Mission in Jap egende Zugeständniss, dass an ganz gewaltig von der protestantischen erster Stelle steht, sowohl um die Gründung und Selbständigmachung überflügelt worden sei, 164 163 Predigtliteratur sind sie immer noch auf dem Büchermarkt eine Selten- jects of Christian evidence, doctrine and morals, By various writers. Vol. 13. Religious Tract Society (cr. 8). 28s. 6d. heit. Treffliches haben darin Decoppet und Kaiser geboten, manches Bibel- Ausgaben u. -Uebersetzungen. Blair, J. Fulton, The Gute auch die Sammlung von Tiesmeyer und Zauleck (Wie man Kindern den Heiland zeigt). Unterdessen hat schon vor 40 Jahren der hollän- Apostolic Gospel. With a critical translation of the text. Smith and dische Prediger Koetsveld eine Sammlung von Kinderpredigten ver- Elder (404 p. 8). 128s. 6 d. Biblische Einleitungswissenschaft, Baxter, W., Sanctuary and öffentlicht, die jetzt zum ersten Male in deutscher Uebersetzung er- sacrifice: a reply to Wellhausen. Eyre and Spottiswoode (530 p. cr. 8). scheinen, Koetsveld ist einer der bedeutendsten Prediger Hollands; 6s. — Meignan, cardinal, archeveque de Tours, L’Ancien Testament noch als hoher Achtziger versammelte er eine im Vergleich zu deutschen dans ses rapports avec le Nouveau et la critique moderne. De Moise Verhältnissen erstaunlich grosse Zuhörerschaar um seine Kanzel; den A David, avec une introduction sur les types ou figures de la Bible. Paris, Lecoffre (LX, 512 p. 8). — Moulton, R. G., The literary study | letzten fünf Fürsten des oranischen Mannesstammes hat er in den Jahren 1879—90 die Grabreden gehalten. Zugleich ist er aber auch ein vor- of the Bible: an account of the leading forms of literature represented züglicher Erzähler, wie sein auch ins Deutsche übersetztes „Pastorat in the sacred writings; intended for English readers. Boston, D, C. von Maastland“ zeigt. In den Kinderpredigten kommt nun beides, seine Heath & Co. (XII, 583 p. D). cl. $2. — Sellin, Priv;-Doz. Lic. Dr. Ernst, Beiträge zur israelitischen u. jüdischen Religionsgeschichte. a Predigtgabe und sein Erzählertalent, zur Geltung. Wie fein wählt er Jahwes Verhältnis zum israelit. Volk u. Individuum nach altisraelit. seine Texte: Kain, Ismael, Moses im Schilfkästchen, David, Absalom, Vorstellung. Leipzig, A. Deichert Nachf. (VIIL, 240 S, gr. 8). 4 M Mephiboseth, Adonia, Joas, der Sohn der Sunamitin sind die Gestalten, Exegese u. Kommentare. Horn, E. T., D.D., and A.G, Voigt, D.D., die er seinen Hörern vorführt, Die gewählten Texte aber erfasst er in Annotations on the Epistles of Paul to the Ephesians, Philippians, Colossians, and Thessalonians. New York, The Christian Literature ihrer ganzen Tiefe und wendet sie auf alle Verhältnisse der Kinder an, Und wie anschaulich weiss er zu erzählen! Während andere Kinder- Co. (1—361 p. 8). cl. $2. — Moller, C., Salomos Hojsang i bibelsk prediger ihre kleinen Zuhörer durch allerlei Geschichtchen aus dem täg- Sammenhaeng forklaret til Oplysning for Leegfolk, ‘ Gad, (162 S, 8). lichen Leben zu fesseln suchen, erzählt Koetsveld nur biblische Ge- 2 Kr. — di Pietro, Salvatore, L’Apocalissi di S. Giovanni, i futuri destini del mondo: libri tre. S. Benigno Canavese, tip. Salesiana schichte, aber diese auch so packend, dass man davon nicht wieder (654 p. 8). 4L. — Proverbs, the, Edit., with an introduction and notes, loskommt. Er versteht zwischen den Zeilen des Textes zu lesen und by Richard G. Moulton, Macmillan (220 p. 16). 2s. 6 d. durch kleine, feine Züge die Geschichte zu veranschaulichen, Es ist, Biblische Theologie. Holtzmann, Prof. D. Heinr. Jul., Lehrbuch als würden die Gestalten aus grauer Vergangenheit lebendig und fingen der neutestamentlichen Theologie. (In 12 Lfgn.) 1. Lfg. Freiburg i. Br., J. C. B. Mohr (1. Bd. S. 1—48 u. 2. Bd. S. 1—48 gr. 8). Subskr.-Pr. 1. 50. an, vor unseren Augen zu reden und zu handeln, Biblische Hiltswissenschaften, Doch nach solchem Lob können wir auch einen Tadel nicht unter- national des orientalistes. Actes du dixieme congrö?s inter- drücken. Es ist auffällig, wie dio Person Jesu in diesen Predigten Session de Gen&ve, 1894. 2me partie, Sections I. Inde; I bis. Linguistique et langues aryennes. I16id9, zurücktritt. Der „gute Jesus‘“ wird ja als Lehrer und Vorbild erwähnt; E. J. Brill (VIII, 810 S. gr. 8). fr. 4. 75. — Maclean, A. J., Grammar of es wird auch im Vorbeigehen gesagt, dass er für unsere Sünden gestorben the dialects of vernacular Syriac as spoken by the eastern Syrians, &e. und auferstanden ist, dass er bei Gott für uns bittet, dass er uns einen Cambridge University Press (352 p. Roy. 8). 18 s. — Socin, A., Arabic Platz im Himmel bereitet und einst wiederkommen und die Todten auf- grammar, paradigms, literature, exercises, &c. 2nd English ed. Transl. from the 3rd German ed. by A, R. S, Kennedy. Williams and Norgate erwecken wird. Aber was eigentlich die Quelle und Wurzel aller kind- (176 p. er. 8). 88s. 6 d. — Winokler, Hugo, Altorientalische Forschungen, WE lichen Moral ist, die Hingabe an Jesus, die Hingabe des ganzen Herzens an den, der sein ganzes Leben für uns hingegeben, das sucht man bei Jemens u. Abessiniens. IV. Eine phönicische inschrift aus Nordsyrien, Zur alten geschichte- Koetsveld vergebens, Und was soll man sagen zu dem Satze: „Jesus Zur geschichte des Judentums in ‚Jemen. weist uns deutlich nach dem Himmel durch Reue und Gebet“ Musri. Dido. Das winzerlied Jes, 63. Die tiergruppe in der vision Ezechiels. Die festung im weinberge bei den Israeliten. Zum Kohelet. (S. 92)? Man könnte zur Entschuldigung darauf hinweisen, dass in dem Griechen u. Assyrer. Leipzig, E. Pfeiffer (IIT, S. 305—8370 gr.8 m. 1 Taf.). vorliegenden Bande nur alttestamentliche Texte zur Behandlung kommen, 4 .4 — Woordenboek, zakelijk, des bijbels, of verzameling van schrift- Aber auch das Alte Testament muss neutestamentlich behandelt werden ; uurplaatsen, bevattende de grondbeginselen, leerstellingen, voorschriften en feiten der heilige schrift, in alphabetische orde gerangschikt, als- Koetsveld hat ja nicht vor Judenkindern, sondern vor Christenkindern mede de meest volledige verzameling van gelijkluidende plaatsen. Be- geredet. Immerhin seien die Predigten jedem empfohlen, der Gottes Wort Kindern zu verkündigen hat. Die Uebersetzung ist gut und merkt naar de Staten-overzetting. In druk, Afl. 1. Leiden, Daamen fliessend; seltsam ist nur das Wort „Jüngchen‘“ als Deminutivum von (4 en Bl. 1—72 gr. 8) pro cplt. in 6 afl. fl. 1. 35, Apokryphen. A oryphes, les, 6thiopiens. Traduits en francais. Junge. Wir wünschen, dass bald der zweite Band dieser Kinderpredigten par Ren6 Basset. X% M les Prieres de saint Cyprien et de Th6ophile. erscheinen möchte. Paris, Bibliotheque de la haute science (52 p. 16). — Enoch. The book Leipzig, Lic. Dr. Rüling. of the secrets of Enoch; tr. from the Slavonic by W. R. Morfill; ed. with introd., notes, and indices, by R. H. Charles. New York, Maec- millan (100 p. 8). cl. $2, Neueste theologische Literatur. Patristik. Aurelius, Prudens Clemens, Opera. Vincentius Lan- Bibliographie, Bulletin catholique de livres et revues, publi6 franchius ad Bodonianam editionem exegit, varlis lectionibus atque ad- sous le patronage de saint Antoine de Padoue, revue trimestrielle, notati unculis illustravit. Accedit index rerum et verborum locupletissi- ju 1lre ann&e, NOl (Octobre 1895.) Paris, Oudin (24 p. 83 2 col.). mus. Vol. I._ Aug. Taurin., typ. Salesiana (XXXIV, 260 p. 16). Abonnement annuel: 1 fr. 1L. 40 c. — Bonwetsch, N., Die altslavische Uebersetzung der Schrift. Biographien. Maitland, Edward, Anna Kingsford: her life, letters, Hippolyts „Vom Antichristen‘“, [Aus: Abhandlungen d, kgl. Gesellsch. diary and work. Illust. with portraits, views and facsimiles, 2 vols. . Wiss. zu Göttingen‘“.] Göttingen, Dieterich’s Verlag (43 S. gr. 8). G. Redway (896 p. 8). 31s. 6d. — Memorie della vita apostolica 4. 80. — Origen, the Commentary of, on St. John’s Gospel. 'The text del p. Andrea Michelini, d. C. d. G., fondatore del monastero del Corpus revised by A. F, Brooke. 2 vols. Cambridge University Press (cr, 8). 15 8. Domini in Forli, eritte da G. B. F. Siena, tip. s. Bernardino ed. 1895 (XI, 145 p. con ritratto 16). 1L.20c. — Nippold, Frdr., Erinnerungen hältnis zu Geiler. Reformationsgeschichte. Ott, Dr. Karl, Ueb. Murners Ver- an Bischof Reinkens. Vortrag. Leipzig, F.Jansa (22 S. gr. 8). 40 . [Aus: „Alemannia“,] Bonn, P. Hanstein (103 S, — Purcell, Edmund Sheridan, Life of Cardinal Manning, Archbishop gr. 8). 1.50. of Westminster. 2 vols. Macmillan (724 and 842 p. 8). 30s. — Suttner, Kirchengeschichte einzelner Länder, Delarc, abbe, L’Eglise de Josef Georg, Professor, Generalvikar u. Dompropst in Eichstätt. Ein Paris pendant la R6volution francaise (1789—1801). T.ler, Lille et, Lebensbild, entworfen v. e. seiner ehemal. Schüler. [Aus: ‚„Eichstätter Paris, Descl&e, de Brouwer et Ce. (507 p. 8 et carte). — Gibson, Edgar Pastoralbl.‘“] KEichstätt, Ph. Brönner (III, 67 S. 12 m. Bildnis u. Fksm.). C. 8., The thirty-nine Articles of the Church of England, 2 vols. Vol. I, Articles L— VIII, 80 . — Van Tricht, V., S.J., Le pdäre Libert; preface par Mgr. Methuen (368 p. 8). . — Halifax, vicomte, Cartuyvels. Namur, P. Godenne (239 p. 8 et un portrait). 4 fr. De V”'union des €glises, L’Eglise anglicane et l’Eglise romaine, dis- Zeitschriften. Almanak voor het bisdom van Brugge, bevattende cours prononc&6 3 Bristol, le 14 f&vrier 1895. Traduit par M. L. Brunet den staat van het hof van Roomen, dengenen des bisdoms van Brugge, et pr6c6d6 d’une pr6face par Fernand Dalbus. Paris, Delagrave (64 p. 8 de samenstelling der kapitelen en seminarien der andere bisdommen avec portrait). — Levin, H., Religionstvang och religionsfrihet i Sverige van Belgiön, als ook van de katholijke universiteit; de namen van al 1686 — 1782. Bidrag till svenska religionslagstifiningens historia. Stock- de bisschoppen van Frankrijk, Duitschland, Zwitserland, Nederlanden, holm, Rietz i distr. (310 Sid. Stor 8). 3 Kr. — Livre synodal con- Groot-Britanien, Noord-America, enz., gevolgd van de naamlijst der tenant les articles r6solus dans les synodes des 6glises wallonnes des Pays priesters van het bisdom van Brugge, voor het schrikkeljaar O. H. J. C, Bas. Publie ar la Commission de ]’histoire des Eglises wallonnes. F PE SE P 1896. 62e ann6e. Bruges, impr. De Haene (151 p. 16). 1 fr. — Annual Tome I. 1568-—1685. La Haye, Nijhoff (2, 844 en 54 gr. 8). 12 fr. — Directory, The, of the English Church Union for the year 1896, Mitteilungen zur Wittener Pfarrer-Frage. 5. Aufl, Witten, (Krüger) Being a list of the members and associate-members of the English (50 8. gr. 8). — Rapport g6neral sur les conferences eccl6siastiques Church Union, arranged alphabetically and according to the branches du_ diocese de Paris. Annee 1895. Paris, impr. Mersch (183 p. 8). — to which they belong, added to which are the names of the council Tolstoi, Graf Leo J., Christenverfolgung in Russland im J. 1895. Ueber- and officers of the Society, together with statement of its principles setzung aus_dem Russ. von M. v. O. Berlin, F. Gottheiner (40 S, gr. 8). and objects. Office (547 p. cr. 8 8d.). — Clerg' List, the, 1896. 75 . — Ders., Russische Christenverfolgungen im Kaukasus 1895. Kelly (684 8). 10s. 6 d. — Congregational Year Book, 1896. Con- Mit e, Einleitg. y. Stepniak u. e. Vor- u. Nachwort. Dresden, C. Reissner gregational U nion (580 p. 8). sd. 2s. — Manchester Diocesan Direc- schen Gesellschaft. (48 S. gr. 8). 80 . — Ursin, M., Religiös-politische Ideale der polni- Mit e. Vorrede v. Graf L. N. Tolstoi. tory and Churchman’s Almanack, 1896. S. P. C. K. (Manchester). (In russ. Simpkin (298 p. 8 cr. 8). sd. 1s. 6d. — Present day Tracts on sub- Spräche.) Leipzig, E. L. Kasprowicz (X, 30 S, gr. 8). 1.25. — Vi6not, 166 165 P aut6 de Mont- praelectionum philosophiae scholasticae quae in Universitate Gregoriana John, La Vie eccl&siastique et religieuse dans la princi ( XII, 388 p. 8 habuit. Vol.I. II. Prati, Giachetti (273 u. 473 p. 8). — Re6thor6, F., beliard au XVIIIe si&cle (thöse). Paris, Fischbacher Philosophie de la religion. Paris, Pedone (XIT, 252 p. 8). 6 fr. — et planches). rum et sanctorum (syriace), edidit Sabatier, Prof. D. Aug., Theologische Erkenntnistheorie. Ein krit. eilige u. Orden. Acta marty ‚. Harrasso- Versuch. Deutsch v. Dek. D. Aug. Baur. Freiburg i.B., J. C. B. Mohr Paulus Bedjan, Cong. Miss. Tom. VI. P arisiis. Leipzig, (IV, 63 8. 8). 90 4. — de Sarlo, Fr., Saggi di filosofia. S witz in Komm. (XIIT, 691 S. gr. 8). 24 .4 —_ Eokenstein, Lina, Women Torino, Clausen (469 p. 8). 6 L. — Sautarel, Jacques, Philosophie du under Monasticism : Chapters on saint lore and convent life, between d6terminisme. R&flexions sociales. Paris, Stock (279 p. 18 j&s.). — A.D. 500 and A.D. 1500. Cambridge University Press (512 p. Roy. 8). 158s. — Guiraud, Jean, De Prulianensis monaste rii ordinis praedica- Sciasoia, Pietro, La dottrina della volontA nella psicologia inglese torum incunabulis (1206— 1340) (thöse). _ Paris, Fontem oing (181 p. 8). dall’ Hobbes fino ai tempi nostri: studio storico-critico. Palermo, tip. — , H., Deux documents danois de 1230, concernan t des privi- Spinnato (XT, 164 p. 8). 3L. — Strümpell, Prof. Ludw., Abhand- l&ges accordes aux moines de.Clairvaux par Je roi Valdemar II. Traduite lungen zur Geschichte der Metaphysik, Psychologie u. Religionsphilo- ar E. Beauvois. de Ja Soc. Roy. des Antiqu. du sophie in Deutschland seit Leibniz. 4 Hfte. gr. 8. Leipzig, A. Deichert Nord. 1894. (Extrait des Mem. Bogh (28 Sid. i 8. og 2 Tavler). Nachf. 5. 25; HEinzelpr. 6 4. 1. Gottfried Wilhelm Leibniz u. die (Omslagstitel.) Ikke i Louis, Die Abteikirche zu Amor- Haupistücke seiner Metaphysik, Psychologie u. Religionsphilosophie (VI, Christliche Kunst. Sponsel, Jean kunst. Nach archival. Quellen 918.). 1.60. 2. De methodo philosophica commentatio. Die Metaphysik bach. Ein Prachtwerk deu tscher Rokoko 3 Textbildern u. 40 Lichtdr.-Taf. nach beschrieben u. erläutert. Mit Herbart’s nach ihren Prineipien u. in ihrem Verlaufe geschildert (64 8.). photo; h. Aufnahme unter Leitg. des Verf. Dresden, W. Hoffmann das in ihr stattfindende Geschehen herkommt. 1.4 3. Die wirklichen u, wesentl. Bestandtheile der Welt, v. denen Johann Friedrich (52 Sp. u. 1 .Bl. Text). In Leinw.-Maj pe 50 M. e Deo uno et trino : commen- Dogmatik. Billot, Ludov., S. J., Tomi Herbart’s Theorie der Störungen u. Selbsterhaltungen der realen tarius in primam tem Thomae. duo complectentes esen, dargestellt nach ihrer histor. u. systemat. Begründg. Das uaestiones de unitate essentiae et de trinitate personarum, Prati, Problem der Causalität u. die Frage nach dem Ursprunge des Ge- Giachetti (308 —318 p. 8). — Dawson, Sir J. William, Eden lost and schehens. Der Causalitätsbegriff u. sein metaphysischer Gebrauch in won: Studies of the early history and final destiny of man as taught der Naturwissenschaft (134 S.). 2.40, 4. Die intellectuellen Ver- in nature and revelation. Hodder and Stoughton (VIII, 226 p. cr. 8). hältnisse der Welt. Von der Schöpfung, der Erhaltung, der Regierung 5s. — Edwards, T. C., The God-Man: being the ‘“Davies Lecture,” der Welt u. v. der Vorsehung. Gott u. die Kategorien der Endlich- for 1895. Hodder and Stoughton (178 p. cr. 8). 38. 6 d. — Woman, keit u. Unendlichkeit (71 S.). 1.4 — Wundt, Wilh., Grundriss der A Dissertation on the Position of What have I to do with Thee? Psychologie. Leipzig, W. Engelmann (XVI, 392 S. gr. 8). 6 M Judenthum, Mary in Redemp tion with Preliminary Remarks on the doctrine of Edersheim, Alfred, History of the Jewish nation Invocation of Saints. By Presbyter Anglicanus. Paul, Trübner and Co. after the destruction of Jerusalem under Titus, Revised by Rev. Henry (148 p. cr. 8 y W A, White. With a preface by Rev. William Sanday. Longmans Ethik,. Valentini, don Ag., Memoriale dei confessori ossia com- (568 p. 8). 18 s. — Herzl, Dr. Thdr., Der Judenstaat. Versuch einer pendio di teologia morale, per us o speciale degli esaminandi ad ascol- modernen Lösg. der Judenfrage. Wien, M. Breitenstein (86 S. gr. 8). tare le sacramentali confessioni. 4a ediz. riveduta e corretta a tenore 1.4 — Maimonides’ Commentar zum Tractat Challah. Zum 1. Male im arab. Urtext hrsg., m. verbesserter hebr. Uebersetzg., deutscher degli ultimi decreti da un canonico della metropolitana fiorentina. 16); 1L 30i Uebersetzg., Kinleitg. u. Anmerkgn. versehen. Firenze, Manuelli (319 p. Von Dr. Selig Bam- Ap ologetik. Berdoe, Edward, Browning and the Christian faith: berger. Frankfurt a. M., J. Kauffmann (57 u. 28 S. gr. 8). 2.50. — Talmud, Der babylonische. The evid: ences of Christianity from Browning’s point of view. G. Allen, s. Hrsg. nach der ed. princeps (Venedig {(XX, 233 p. cr. 8). 1520—23), nebst Varianten der spaeteren v. S. Lorja u. J. Berlin rev. Praktische Theolo: gie. Ingram, Arthur F. Winningtön, Work Ausgaben u. der Muenchener Handschrift (nach Rabb. V. L.), moeg- in great cities: Six lectures on pastoral theology, Delivered in the lichst wortgetreu uebers, u. m. kurzen Erklaergn. versehen v. Laz. Divinity school, Cambridge, Easter Term, 1895. With an introd. by Goldschmidt, 1. Lfg. . Berlin, S. Calvary & Co. (1. Bd. S. 1—80 Herbert E. Ryle. Gardner, Darton and Co. (VIII, 183 p. er. 8). 4 5 M 3s. 6d. ” Soziales. Böhmer, Gust., Ethische Essays, IV. Die Stellung der Homiletik. Büttner, Heinr., Golgatha. Passions - Predigten. deutschen Gesinng. zur socialen Frage. 3. Aufl. Leipzig, G. Strübig (130 S. 8). 1. 50. — Maolaren, Alexander, München, F. Bassermann The beatitudes, and other sermons, (VIT, 107 S. 8). 1.80. — Bulling, Geh. Justizr. Carl, Die deutsche Alexander and Shepheard (VIITL, Frau u, das bürgerliche Gesetzbuch, Berlin, Rosenbaum & Hart (VIII, er. 8). 5s8. 170 8. gr. 8). 1.50. — Felix, Ludw., Entwicklungsgeschichte des 313 l$r bauliches. Wilkens, Past. W., Bleibet im Herrn! Ein Wort Eigenthums unter culturgeschichtlichem u. wirthschaftlichem Gesichts- auf den Lebensweg. Oldenburg, Eschen & Fasting (VIII, 126 S. 12). punkte. IV. Thl., 1. Hälfte. Der Einfluss v. Staat u. Recht auf die 1A4 Entwicklg. des Eigenihums. 1. Hälfte. Leipzig, Duncker & Humblot Innere und Aeussere Mission. Baurens de Molinier, abb6, Le X, 504 85. gr. 8). 9. 60. — Woods, Robert A., and eleven others, Missionnaire moderne. Recueil de conf&rences, hom&lies, discours de he poor in _ great cities: Their problems and what is being done to <controverse et de circonstance, pan6gy: ues, sujets de retraite et de solve them. Illust. by Hugh Thomson and Nine others. Paul, Trübner mission. Suivi de la Terrible Vision ' d el s peines de V'lenfer, du B. and Co. (422 p. 8). 12s. Guillaume, de Toulouse. Toulouse, Sistac; Paris, Retaux (VII, 568 p. 18 j&6s.). 3 fr. 50. — “For His Sake”: A record of a life con- secrated to God and devoted to China. Extracts from the letters of Zeitschriften. Elsie Marshall, martyred at Hwa-Sang, August 1, 1895. With portrait and 5 illusts. (223 p. er. 8). 2s. — Schriften des deutschen Abhandlungen der Königl. Gesellschaft der Wissenschaften zu Göt- Vereins f. Armenpflege u. Wohlthätigkeit. 23. Heft: Stenographischer tingen., L, 1894—1895, Philolog.-histor. Klasse: P. Tschacker ® Bericht üb. die Verhandlungen der 15. Jahresvyersammlung des deutschen Ungedruckte Briefe zur allgemeinen Religionsgeschichte. Nathanael Vereins f. Armenpflege u. Wohlthätigkeit am 26, u. 27, Septbr. 1895 Bonwetsch, Die altslavische Uebersetzun in Leipzig, betr. Armenpflege u. Arbeiterversicherg., bezw. Prüfg. der „Vom Antichrist‘“. g der Schrif? Hippolyt’s Frage, in welcher Weise die neuere sociale Gesetzgebg. auf die Auf- Analeota Bollandiana, XV, 1: Fidale Savio, La l&gende des SS. Faustin et Jovite. gaben der Armengesetzgebg. u. Armenpflege einwirkt. Die Stellung- Un fragment des Actes de S. Julien d’Ana- nahme der Landesgesetzgebg. zu den gegen alimentationspflicht. An- zarbe. Un recueil anonyme de lettres contemporaines sur S. Pie V. gehörige zu treff. Zwangsmassregeln. Die Fürsorge f. Obdachlose in Etudes' religieuses, philosophiques, historiques et ‚litteraires. 33e den Städten. In welchen Fällen ist die Abnahme v. Kindern der Ge- ann6e, 1896, livraison du 15 j anvier: J. Burnichon, La question währg. v. Familienunterstützg. in offener Pflege vorzuziehen? Leipzig, arm&nienne, L. Roure, L aveugle dans la lutte pour la vie. V Duncker & Humblot (V, 146 u. XS. gr. 8). 3. 40. — Verhandlungen Delaporte, Du Guesclin, des 28. Kongresses f, innere Mission in Posen vom 23. bis 26, Septbr. Messire Du Guesclin, dans la poesie, au th&ätre. A propos de 1895. Hrsg. vom Sekretariat. Posen, W. Decker & Co. (214 8. H. Pr6lot, La 16 H. Bremond, La ser6nit& du docteur Pusey. d’Arc A Poitiers, gislation des fabriques. V. Mercier, Jeanne gr. 8). 2. 50. Reconnaissance officielle de sa mission divine. Philosophie. Theosophie. Okkultismus. Baynes, Herbert, The Et. Cornut, Alexandre Dumas et les journaux. Mö6lange: F Idea of God and ihe Moral Sense in the Light of Language: Being Tournebize, Le mouvement vers ] union religieuse en Angleterre. a Philological Enquiry into the Rise and Growth of Spiritual and E ositor, The. XV, March: F. C. Conybeare, An Ante-Nicene Moral Concepts. Williams and Norgate (360 p. Roy. 8). 10 s. 6 d. — omily of Gregory Thaumaturgus. Now first translated. W. M. zur Psychologie u. Philosophie, hrsg. v. Prof. Dr. Götz Martius, Ramsay, St. Paul and the Jewish Christians in A. D. 46. R.W. % Leipzig, W. Engelmann (159 S. gr. 8 m. 17 Fig.). 4 .4 Dale, „An elect race‘“, — Bon, e der wissenschaftlichen u. technischen Mark, and Luke. A. B. Bruce, Jesus mirrored in Matthew, E Dr. Fred, Grundzüg 3. The idealised pieture of Luke. Edwin A, Leipzig, W. Engelmann (III, 166 S. gr. 8). 4 .4 — Bradford, Abbot, On some phrases in the raising of Lazarus. John Watson, 58s. — Amory H., Here dity and Christian problems. Macmillan (296 p. cr. 8). Jesus our supreme teacher. rugg, H: artmut v., Die Schaffung Gottes durch den Menschen, Forschun gen zur brandenburgischen und preussischen Geschichte. Leipzig, W. Friedrich (26 S, 8). 50 4. — Great Seoret, The, and V HIT Bd., 2. Hälfte: R. Döbner, Sabbatordnung Bischof Dietrich’s IV. its-unfoldment in occultism: A record of forty years’ experience in von Brandenburg vom Jahre 1471. the modern mystery. By a Church of England Clergyman. G. Redway (218 p. cr. 8). 58 Rechtsanw. Dr. os., Das Rätsel des Halte was du hast. XIX. Jahrg., 1895/96, 6. Heft Unsere Versöhnung durch den Tod Jesu. Ein 5 Märzé E. Sachsse, Lebens. — Klinger, e Passionsbe trachtung. (Das Rätsel des Lebens nach Naturwissenschaft u. Okkul- stseins. Der Ok- Gründler, Wie machen wir im Konfirmandenunterricht den Ueber- tismus. Die rätselhafte Erscheing. des Doppelbewus: gang vom 1.zum 2. Hau ptstück? Meditationen über den 3. Jahr- kultismus als Vorstufe der Theosophie.) Braunsch weig, C. A.Schwetschke gang der Württemberger Evan gelien für den ersten und zweiten <& Sohn (VIII, 206 8. 12), 2,4 — Remer, Vincent, S. J., Summa Ostertag, Quasimodogeniti, Miseric, Dom., Jubilate und Cantate von 167 ’ 168 Jaspis, Förster, Schmidt, Witte, Böhmer, Wurster. neuer Usus, der wol nicht eben Nachahmung verdient. — Von der Kasualreden: Veit, Diakonisseneinsegnung. Joh. 11, 28. „Keilinschriftlichen Bibliothek‘“ (Sammlung von assyrischen und Mittheilungen und Naohrichten f. die evangelische Kirche in Russ- babylonischen Texten in Umschrift und Uebersetzung. In Verbindung land. 52. Bd., N. F. XXIX. Bd., März 1896: G. Hillner, Die mit _ Prof. Dr. L. Abel, Prof. Dr. C. Bezold, Prof. Dr. P. Jensen, Dr. Mitarbeit unserer Landpastoren in der kommunalen Armenpflege. F, E. Peiser, Dr. H. Winckler herausgegeben von Eberhard Schrader) Alfons M eyer, Ueber ein paar Aufgaben des Religionsunterrichts, ist Band VI unter der Presse (ca. 25 Bogen. Preis ca, 15 Mk.): „Die Monatsschrift für innere Mission, Diakonie und die gesamte Wohl- Thontafeln von Tell-el-Amarna von Dr. H. Winckler, Privat- thätigkeit. XV. Bd., 2. Heft: Th. Schäfer, Johann Hinrich Wichern dozent an der Universität Berlin. Die Tell-el-Amarna-Tafeln enthalten (Forts.). Th. Schäfer, Die Fachbibliotheken der inneren Mission die politische Korrespondenz der Könige von Babylon, Assyrien, Meso- in ihrem gegenwärtigen Bestand. Die Liebesthätigkeit bei Johannes potamien und Cypern mit den Königen von Aegypten aus der 2. Hälfte- Mathesius. Aphorismen von Carlyle. des 15, Jahrhunderts v. Chr., sowie die Berichte der phönizischen und Revue des deux mondes. 1. Mars: Albert Gaudry, Essai de pal6on- palästinensischen Vasallenfürsten an den ägyptischen Hof. Sie ge- tologie philosophique. II. Progrös de Vactivit6&, de la sensibilit6 et währen einen Einblick in die politischen Verhältnisse und Kämpfe im de Y’intelligence. Lande, unter denen sich die Einwanderung der Israeliten vollzogen hat, Revue n60-scolastique. No. 1, Fövr.: : H:'Hallez, ' Le> temps/et!la — Das „Assyrisch-englisch-deutsche Handwörterbuch‘“ von dur&e. 1. La dur&e; 2. Le temps; 3. Cause de la dur6e. Conte Prof. W. Muss-Arnolt liegt jetzt in seiner ersten Hälfte vor. Es umfasst Domet de Vorges, L’objectivit& de la connaissance intellectuelle, 16 Bogen Lex.-8 und kostet 20 Mk. — Die Krankheitsgeschichte der- d’apres Saint-Thomas d’Aquin. G. de Craene, Nos repr6sentations von dem verstorbenen P. Blumhardt geheilten Gottliebe Dittus ist von sensibles inteErieures. Ch. Sentroul, Le socialisme et la question Theodor Heinrich Mandel einer Untersuchung unterzogen worden in agraire. Me&langes et documents: J. Homans, La philosophie au einer bei Oswald Mutze in Leipzig erscheinenden Schrift „Der Sieg Congrö8s scientifique international des catholiques. Cyr. Van Over- von Möttlingen, im Lichte es Glaubens und der Wissenschaft be- bergh, Le contrat de travail. trachtet‘““ (XX, 182 S, gr. 8). 3 Mk. Der Izxhalt besteht aus: 1. Joh, Revue thomiste. 3e anne6, 1895—1896, Nr. 6, janvier: Fr. M.-Th. Christ. Blumhardt; 2. Abschrift der Krankheitsgeschichte der G, D, in oconnier, O. P., Ce qu’il me semble qu’on doit penser de l’hyp- Möttlingen; 3. Bemerkungen hierzu: Die Symptome a) auf sensiblem Ge- notisme. Fr. P. Madonnet, O. P., Polemique averroiste de Siger biete, b) auf motorischem Gebiete. Hysterische Anfälle. Psychisches. de Brabant et Saint Thomas d’Aquin. Fr. M.-J. Ollivier, A Lourdes. Verhalten. Hysterische Geistesstörung. R. de Girard, La forme de la terre, C. des Roches, Revue du mouvement litt&raire: Les petites Ecoles po6tiques contemporaines. Fr. M.-B. Schwalm, Bulletin de philosophie sociale: les socio- Eingesandte Literatur. logues Evolutionnistes en France. Fr. A. Gardeil, O. P., Note sur Nachstehend bringen wir das Verzeichniss der uns seit letzter quelques publications relatives au congr@s scientifique international de Bruxelles, Fr. A. Gardeil, O. P., Notes bibliographiques. Nummer zugegangenen Literatur, womit wir zugleich den Herren Ver- Revue universitaire. No. 4, 15 janvier 1896: G. Dwelshauvers, legern über den Empfang quittiren. Für die Besprechung werden wir econ d’ouverture au cours sur la philosophie de Kant. H. Denis, nach Möglichkeit Sorge tragen, können jedoch eine solche für minder: La genödse‘ de la classification positivye des sciences et de la loi des wichtige und unverlangt zugesandte Bücher nicht garantiren, trois 6tats (premi@re partie). Die Redaktion. 15. Jahrg., 2. Heit,- 1896:: W.. Witte, Zeitblätter, Theologische, Albert Freybe, Faust und Parecival, Eine Nacht- und eine Licht- Exegese über Römer 11, 25. 26, R. C. H. Lenski, Dispositionen gestalt von volksgeschichtlicher Bedeutung. Gütersloh, C. Bertelsmann. zu den von D. C. E. Nitzsch ausgewählten alttestamentlichen Texten, — Friedrich Uhlhorn, Die Kasualrede. Ihr Wesen, ihre Geschichte- E. Gerfen, Rationalismus. Zeitschrift des deutschen Palästina-Vereins, XVUMI. Bd., 3. Heft: und ihre Behandlung nach den Grundsätzen der lutherischen Kirche. OT). G. Schumacher, Madaba. Ders., Dscherasch. K. Buresch, Hannover, Karl Meyer (Gustav Pri — Alfred Erichson, L’origine Schumacher’s Inschriften aus Dscherasch. C. Schick und J. Ben- de la confession des Pech6s dite de C alvin. Dole, L. Bernin, — Theodor zinger, Namenliste und Erläuterungen zu Baurath C. Schick’s Karte Häring, 3ı%0..000v% deod bei Paulus. Tübingen, J. J. Heckenhauer, — der näheren Umgebung von Jerusalem. R. Röhricht, Karten und H. F, Müller, Bibel oder Schulbibel? Vortrag für die Konferenz der Pläne zur Palästinakunde aus dem 7.—16. Jahrhundert VI. A evangelisch-lutherischen Vereinigung in Braunschweig am 11. Febr. 1896. Wolfenbüttel, Julius Zwissler. — . Ph. Englert, Von der Gnade Socin, Zu L. Anderlind’s Aufsatz „Spanische Pferde in den Ställen Christi. Text des h. Thomas von Aquin Summa Theologicae p. 2, 1 q. Salomo’s‘“, ZDPV. XVIII, 1 £f. 109—114 mit deutschem Kommentar, I. Theil. Bonn, P. Hanstein. — Zeitschrift für Philoso e und philosophische Kritik. N. F., 107. Bd., 2, Heft: H. Siebec © Platon als Kritiker aristotelischer Ansichten. Formen im Grundstamm der starken Verba. Ernest Lindl, Die Babylonisch-Assyrischen Praesens- und Praeterital- J. Bergmann, Ueber Glaube und Gewissheit. G. Simmel, Eine sprachvergleichende Friedrich Nietzsche. Eine moralphilosophische Silhouette. M Studie, München, Hermann Lukaschik (G. Franz). — Der Fluch der Szlävik, Zur Geschichte und Literatur der Philosophie in Ungarn. Unzucht für unser Volksleben, Vortrag gehalten am 17. September in J. Müller, Das Erinnern, K. Vorländer, Demokrit’s ethische Essen a. R. Leipzig, H. G. Wallmann. — Weber, Gottes alten im Kriege 1870/71. Ebenda. — Lieber(,,S. v. S.‘‘)-Bielefeld, Das Wohnungs- Fragmente. Ins Deutsche übertragen. elend und seine Abhilfe, Ebenda, Zeitschrift f Psychologie u. Physiologie der Sinnesorgane. X, 3. 4: E. W. Secripture, Untersuchungen über die geistige Entwickelung der Schulkinder. Mit 20 Fig. im Text. Rich. Hennig, Entstehung u. Bedeutung der Synopsien. Mit 7 Fig. im Text. Alois Höfler, Herder’sche Verlagshandlung, Freiburg im Breisgau. Zur Analyse der Vorstellungen von Abstand und Richtung. Soeben ist erschienen und durch alle Buchhandlungen zu beziehen : Antiquarische Kataloge. Ernst, Dr. J., Die Lehre des hl. Paschasius Radbertus Bermann & Altmann in Wien, Stadt, Johannesgasse 2, Eckhaus von der Eucharistie., Mit besonderer Berücksichtigung der der Kärtnerstrasse. Nr. 123: Theologie (66 S. gr. 8 Stellung des hl. Rhabanus Maurus und des Ratramnus zu der- Adolf Geering in Basel. Nr. 250. Theo logie (2489a Nrn. 8). selben. gr 8% IV 11186 8 .. 26 220 Römische Quartalschrift für christliche Alterthumskunde Verschiedenes., Bei Reuther & Reichard in Berlin werden im Laufe und für Kirchengeschichte, Viertes Supplementheft: Finke, der nächsten Wochen bezw. Monate folgende Neuigkeiten zur Ausgabe Dr. H., Die kirchenpolitischen und kirchlichen Verhältnisse gelangen: Einleitung in die Literatur des Alten Testaments zu Ende des Mittelalters nach der Dartellung K, Lamprechts. von S. R. Driver, Reg.-Prof. an der Universität Oxford. Vom Verfasser gr.’8% autorisirte Uebersetzung nach der fünften englischen Auflage von Lic, Eine Kritik seiner „Deutschen Geschichte‘“‘, (VILL u Dr. W. Rothstein, a. o. Prof, an der Universität Halle. 136 8) “ M 4© (ca. 35 Bogen gr. 8). ca, 10 Mk. Driver’s „Einleitung‘‘ hat in England innerhalb dreier Jahre fünf Auflagen erlebt. An der vorliegenden Uebersetzung Verlag von_Dörffling & Franke in Leipzig. hat er selbst mitgearbeitet und auch die neueste Literatur darin be- rücksichtigt, sodass diese Ausgabe gegenüber der letzten Originalauflage Karl, Die sittliche Trieb- manche Bereicherung erfahren hat. — Die von D, Karl Marti, Prof. an der Universität Bern, in Arbeit genommene „Kurzgefasste Gram- matik des Biblischen Aramäisch mit Texten und Glossar (Porta Thieme, kraft des Glaubens. linguarum orientalium pars XVII)“ ist der Vollendung nahe, Sie wird Eine Untersuchung zu Luthers Theologie. Preis 5”Mark.. ca. 14 Bogen 8 umfassen und etwa 3,60 Mk. kosten. Bekanntlich liegt hier ein Konkurrenzunternehmen vor zu dem von Prof, D. Strack in Berlin bereits veröffentlichten „Abriss des Biblischen Aramäisch. Grammatik, nach Handschriften berichtigte Texte, Wörterbuch“ (Leipzig, J. C. Hinrichs peität: Kistey- [5 Bogen gr. 8] 1,60 Mk). Es wird sich nun zeigen, wenn auch n n = * —— E Marti’s Buch geprüft werden kann, worin der Unterschied beider Werke 55 onium| Wenn die Verlagsfirma Reuther & 80M. und die Vorzüge eines jeden liegen. Garantie. Frankolfg, Preisl., Rofgr. Reichard aber in ihrem Prospekt jetzt schon ein abfälliges Urtheil über | fredMerhaut, Hoflieferant, Lei Zl ] Strack’s Werk bekannt geben zu sollen glaubt, so erscheint das als ein Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig« P SE XVIL Jahrgang. Nr. 14 Leipzig, 3, April 1896, sches Literaturblatt. Theologi Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt, Expedition: Königsstrasse 13, Erscheint jeden Freitag Abonnementspreis vierteljährlich 2 Va Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . | Biesterveld, P., Andreas Hyperius, voorname- Zeitschriften, Zur textgeschichtlichen u. hermeneutischen Be- lijk als Homileet, Antiquarische Kataloge, ziehung des Alten u. Neuen Testaments. I, Kemmler, G., Opfertod. Die Versöhnung durch Christiv Entgegnung. Verschiedenes. Kühler, Martin, Jesus und das Alte Testament, Denis, Jules, Temperenz-Handbuch, | Eingesandte Literatur, Buchwald, Georg, Wittenberger Ordinirtenbuch, Zur textgeschichtlichen und hermeneutischen nischem Ansehen bekleidete Sammlung alexandrinischer Ueber- setzungen der heiligen Schriften für die Zeit des Apostels Beziehung des Alten und Neuen Testaments. noch nicht nachweisbar ist“ (S. 19). Ueberdies aber hat I einerseits schon Philo die Herstellung der alexandrinischen Die schwierige Frage, welcher Aufschluss aus den alt- UVebersetzung mit der Prophetie verglichen, und andererseits testamentlichen Zitaten des Neuen Testaments für die Text- war auch später „die Verschiedenheit der Abschriften vielfach geschichte und die Auslegung des Alten '"Testaments zu geworden“ (s. die Worte des Philo, Origenes und Hieronymus in meiner Einleitung, S. 105, 109. 113). schöpfen sei, hat wieder eine Bearbeitung gefunden. Dieselbe liegt vor in der Schrift: Vollmer, Hans, Die Alttestament- Noch wichtiger aber ist es, ein Urtheil über das zu ge- lichen Zitate bei Paulus, textkritisch und biblisch-theologisch winnen, was der Verf. in sachlicher Hinsicht zur Lösung gewürdigt, nebst einem Anhang: UVeber das Verhältniss des des ihn hauptsächlich beschäftigenden Problems beigetragen Apostels zu Philo. Freiburg u. Leipzig 1895, J. C. B. Mohr hat. Welche Antwort bringt er auf die Frage, weshalb ein kleinerer Theil der Paulinischen Zitate fast ganz (Hiob 5, 13; (VII, 1038 S. gr. 8). 2,80 Mk. Der Verf. hat zwar nicht die alttestamentlichen Zitate des ganzen Neuen Testaments und 41, 3; 1 Kor. 3, 19; Röm. 11, 35) oder ziemlich mit dem nicht einmal aller Paulinischen Briefe, sondern nur die des massoretischen Text, ein grösserer Theil aber bald mit dieser Römerbriefs, der beiden Korintherbriefe und des Galaterbriefs und bald mit jener Hauptrezension der LXX übereinstimmt untersucht, aber er hat an das von ihm abgegrenzte Unter- (Kautzsch, De Veteris Testamenti locis a Paulo apostolo suchungsobjekt doch alle Hauptfragen gestellt, die bei der allegatis, p. 108—110)? Behandlung der alttestamentlichen Zitate des Neuen Testaments Was zuerst die Stellen betrifft, in denen zwischen dem zu beantworten sind. Denn nachdem er in einer Einleitung massoretischen Text und dem neutestamentlichen Zitat eine die „Geschichte des Urtheils über die Schriftbenutzung bei fast völlige Uebereinstimmung herrscht, so tritt der Verf, den neutestamentlichen Autoren“ in knappen Zügen dargestellt noch entschiedener, als Kautzsch, von der Annahme zurück, hat (S. 1—9), ist zuerst „die Textfrage“ auf S. 9—48, dann dass auch wirklich der massoretische Text dem Apostel vor- „die Verwendung der Zitate“ (S. 48—73) und endlich „die geschwebt habe. Er meint, dass „der abwechselnde Gebrauch Gesammtanschauung des Paulus vom Alten Testament“ (S. 73 bis von Uebersetzung und Urtext doch schon wegen der Um- 79) untersucht. Eine Besprechung des Verhältnisses von Paulus ständlichkeit dieses Verfahrens sehr unwahrscheinlich“ (S. 21 f.) sei. zu Philo ist als Anhang beigefügt. Aber es ist ja gar noch nicht ausgemacht, dass Paulus Fasst man die vom Verf. geleistete Arbeit nun zunächst beim Anführen eines alttestamentlichen Satzes überhaupt erst vom formalen Gesichtspunkt ins Auge, so ist anzuerkennen, ein Exemplar des betreffenden alttestamentlichen Buches auf- dass sie im allgemeinen mit quellenmässiger Gründlichkeit ge- gerollt habe, Es wäre doch schon vom rein menschlichen schrieben ist. In dieser Hinsicht sind nur wenige Lücken Standpunkt aus möglich, dass ihm eine ähnliche Kenntniss auszufüllen und wenige Behauptungen zu modifiziren. Nämlich des alttestamentlichen Schriftthums zu Gebote stand, wie in der Zusammenstellung der Literatur, die für das Thema manchem Schriftgelehrten, vgl. den Ausspruch des Jismael des Buches „in Betracht kommt“, wäre auch F. Gardiner, ben Jose: „Ich bin im Stande, die ganze Bibel [d. h. das Alte The Old and New Test. in their mutual relations (New York Testament] aus dem Gedächtniss niederzuschreiben“ (Blau, Zur 1885) zu erwähnen gewesen. Es ist auch nicht zu billigen, Einleitung in die heil. Schrift, S. 86 1). Jedenfalls aber wäre dass der Verf. das Buch Tholuck’s „Das Alte Testament im es nicht umständlicher gewesen, wenn Paulus von einigen Neuen Testament“ in der ersten Auflage von 1836 verwendet Theilen des Alten Testaments einen hebräischen Text besessen hat; denn schon in der dritten Auflage von 1849 hat Tholuck und aufgeschlagen hätte, als es gewesen wäre, wenn er auch seine Abhandlung „durchaus von neuem ausgearbeitet“ und von diesen Theilen eine griechische Uebersetzung zur Ver- auch die fünfte Auflage von 1860 hat er „in einigen Hin- fügung gehabt hätte. Dies nämlich hält der Verf, für das sichten verbessert“. Mangelhaft sodann ist in der chronolo- Wäahrscheinlichste, und er meint es auch für jene beiden Stellen des Hiobbuches annehmen zu müssen. gischen Anmerkung (S. 10) über Gal. 3, 17 der Satz: „Dill- mann, Exodus etc.? 120 berechnet denselben [den Zeitraum von Zur Begründung dieser seiner Ansicht macht er z, B. Abraham’s Einwanderung in Kanaan bis zu Jakob’s Aus- geltend, dass >5 Hiob 5, 13 mit öpdoosodaı wiedergegeben wanderung nach Aegypten] auf 215 Jahre“. Als wenn diese sei, und dies „nicht eben nahe gelegen habe“, Indess lag es Zahl nicht das einfache Resultat der Angaben des Alten für Paulus nicht gerade so nahe, wie für den Verfertiger Testaments selbst (Gen. 12, 4; 17,17; 25, 26; 47, 9: 25+ einer Uebersetzung des Buches Hiob? Nun hat aber Paulus 60-+130—215) wäre, sondern eine Berechnung Dillmann’s! das mu73 Hiob 5, 13 durch ravoupyia ersetzt und spricht auch Endlich sei von Einzelheiten noch dies hervorgehoben: Der 2 Kor. 11, 3 von der xavovpyi@ der Schlange, wie das von Umstand, dass zur Zeit des Paulus die alttestamentlichen der Schlange ausgesagte 5iny (Gen. 3, 1), welches bei den Bücher „noch einzeln im Umlauf waren“, war eine Folge der LXX durch @pdvıwos wiedergegeben ist, bei Aquila, Theod,, damaligen Bucheinrichtung, des Rollenformats (vgl. darüber Sym. mit xavoöpyocs übersetzt wurde. Dies ist jedoch in der meine Einleitung ins Alte Test., S. 15). Jener Umstand ist That, wie der Verf, selbst zugegeben hat, ein „zu schwacher nicht in Kausalnexus damit zu bringen, dass „eine mit kano- Unterbau für die Hypothese, dass Paulus ausser der Septua- 171 172 Hat ginta noch andere griechische Versionen gekannt habe keiten in geschichtlichen Einzelheiten. — Man wird diese der Verf. aber den Unterbau seiner Aufstellung durch andere Schlussfolgerung für richtig finden und doch die Frage auf- Pfeiler hinreichend stützen können? Er hat zunächst weiter werfen können, ob damit der Verf, der einzigartigen Per- darauf verwiesen, dass das mwvan »ba Jes., 25, 8 ebenso passi- sönlichkeit Jesu völlig gerecht worden sei Wenn ihm auch visch von Paulus 1 Kor. 15, 54 gefasst sei, wie von Theo- nach der Schrift absolute Allmacht und Allwissenheit nicht dotion. Aber die Aussprache des :6“: als billaz (Mass, Text; ukommt, so wird man doch der vorhin charakterisirten Gleich- LXX: xa‘cemev Aquila: xataroytloEL, Sym.: xatan:oß1;vau stellung Jesu mit den Propheten kaum beistimmen können xoıNoeı) und als bullaz (xateridn 1 Kor. 15, 54 und Theod., Bezüglich der Wunder vergesse man über Joh. 11, 41 doch was überdies nicht sicher ist; S. 27) hat lexcht in der Schuft;- nicht Stellen wie Matth. 11, 27; Joh. 3, 351 Auch in Sachen Ferner ist das gelehrsamkeit neben emander bestanden. der Erkenntniss dürfte es nach den Evangelien (vgl. z. B b lazageE sapha Jes. 28, 11 von Paulus 1 Kor. 14, 21 mit &v Matth. 17, 27; Luk. 22, 10; Joh. 1, 47) zu wenig sein, wenn étepoykwoaom; ubertragen worden, und dies findet sich nur der Verf. dem Herrn in den Dingen dieser Welt lediglich die bei Aquila Jes. 33, 19; Ps. 113, 1. Aber wie, wenn die Auf- Fähigkeit zuschreibt richtig darüber zu urtheilen und sie fassung von Jes, 28 11 welche im 3& aukıopöy YeLkewy auch uns in der richtigen Beleuchtung zu zeigen (S. 41) der LXX ausgeprägt war, im jüdischen Schriftgelehrtenkreis Eignet ihm kraft seines einzigartigen Verhältnisses zu seinem schon damals, als Paulus zu den Füssen Gamaliel’s sass, Vater die absolute Kenntniss Gottes, und laufen in ihm als mit einer anderen rivalisiren musste, wonach Jes, 28, 11 von dem Mittelpunkt der Heilsgeschichte alle Fäden ihrer Ent- EtepoylAwooia die Rede sein sollte? Muss die letztere Exegese wickelung nach vorwärts und rückwärts zusammen, sSo war erst zur Zeit des Aquila aufgetaucht sein? Ferner das ihm gewiss damit auch der pneumatische Blick gegeben, die Exıxatcputos, das von Paulus Gal. 3, 13 statt xexautnpapEvos geschichtlichen Ereignisse nach ihrem Zusammenhang mit dem der LXX gesetzt ist, soll sich nicht genug daraus erklären, Ganzen, also nach ihrer Thatsächlichkeit zu erkennen Wir können deshalb in dem Umstand, dass er sich nirgends korri- dass der Apostel mit der LXX. vorher (V. 10) &rıxatdpartos gebraucht hatte, sondern es soll dem Paulus der Wortlaut girend gegen geschichtliche Berichte im alten Testament ver- einer Uebersetzung vorgeschwebt haben‚ in welcher das Sub- hält, nicht einen Beweis für das Nichtwissen oder für die stantiv xatdpa gestanden habe, wie dann bei Aquila und Kritiklosigkeit des Herrn sehen, sondern vielmehr ein bedeut- Theodotion, Dies ist aber offenbar keine nothwendige Annahme, sames Zeugniss für die Geschichtlichkeit der Thatsachen, wenn Danach scheint mir auch aus 1 Kor. 15, 54 u. 14, 21 ete auch freilich nicht in allen ihren Einzelheiten Der Vergleich nicht abgeleitet werden zu können, dass ausser den LXX mit dem alten Fritz, der sich bei Hochkirch schlagen liess ;; schon zu Pauli Zeit griechische Uebersetzungen als Vor- (S. 36), wäre besser . unterblieben; man bedenke die Folge- Jäuferinnen von Aquila, Theodotion und Symmachus existirt rungen! Missverständlich mag es erscheinen, wenn nicht blos das haben sondern auch unsere Da nun die bisher angeführten Erscheinungen durch Vorgeschichtliche im alten Testament den Verf. selbst als die relativ festesten Grundlagen seiner Bekanntschaft mit Jesu als im wesentlichen auf „Sage“ be- gj Hypothese bezeichnet worden sind, so werde ich andere Stellen, ruhend bezeichnet wird (S. 52); hier dürfte doch das Wort aus denen er eine Stütze für seine Aufstellung herholen zu „Zeugniss“ besser entsprechen (z. B. Akt. 3, 15). Doch wird können gemeint hat, jetzt nicht erörtern müssen. Auch wenn das bedenkliche dieses Ausdrucks durch d19 Bemerkung ge- der Verf. statt an den Satz des Irenaeus Evıoı t®v vOv toh- mildert, dass die fügende und bewahrende Hand Gottes, wie POVTOY pEedEppNVEUELY THV YpAYKV (S 2?), der mir wegen in dem Zustandekommen der beiden Bibeltheile, so auch über des vöy nicht auf Pauli Zeit bezogen werden zu können der Vätersage gewaltet habe Aber ungeachtet mancher Be- scheint, an die x:prtY, die £xtY (und die septima; vgl. meine denken im Einzelnen, die der Verf. selbst vorausgesehen, ist Einleitung, S. 111) erinnert hätte, so würde nach meinem der Weg, den er einschlägt, ohne Zweifel der richtige, um Urtheil keine hinreichende Grundlage für seine Annahme ge- dem obigen Dilemma zu entgehen und den christlichen Glauben wonnen werden können Ed. König, vor unheilbarer Erschütterung durch die Kritik oder vor knechtischer Anlehnung an irgend eine menschliche Autorität sicher zu stellen Kähler, Martin (D. u. Prof. der Theologie), Jesus und das Gelehrten und Laien (zu den letzteren Alte Testament Erläuterungen zu Thesen Leipzig gehören nach der Definition des Verf.s auch die Pfarrer) 1896, Deichert (X, 72 S. gr. 8). 1.20 kann die vorliegende höchst interessante Schrift zur Prüfung Zu einer Reihe schon früher gedruckter Thesen gibt hier empfohlen werden In den Auh Hr der Verf, die nähere Ausführung und Begründung. Kämpfen der Gegenwart ist die wichtige Frage aufgetaucht inwiefern Jesu Unfehlbarkeit zur Geltung komme in seiner Buchwald, Georg (Dr. theol. et phil.), Wittenberger Ordi- Benutzung der alttestamentlichen Schrift. Folgt aus der Un- nirtenbuch I. Bd. 1537—1560. II Bd. 1560 — 1572 fehlbarkeit Jesu nothwendig die vollkommene Richtigkeit aller Leipzig 1894—95, Georg Wigand (V, 141 S. u. XXVIII seiner Aussagen über Personen und Ereignisse des alten Testa- 218 S. Lex.-8) 10 Mk. u. 18 Mk ments, sodass jeder Zweifel daran und jede Kritik ausge- Einer mühevollen, aber recht verdienstlichen Arbeit hat schlossen sein muss? Und umgekehrt, wenn es der letzteren sich Buchwald unterzogen, indem er dieses Verzeichniss, auf gelingt, Unrichtigkeiten in geschichtlichen Einzelheiten nach- welches zuerst Rietschel in seiner Schrift „Luther und die zuweisen, ist dadurch Jesu Unfehlbarkeit auch in Glaubens- Ordination“ 2. Auflage 1889 aufmerksam machte, zum Abdruck sachen erschüttert und also der christliche Glaube selbst be- brachte. Der erste Band geht bis zum Todesjahr Melanch- droht? Um diesem unheilvollen Dilemma zu entgehen, macht thon’s 1560, umfasst also die Zeit der eigentlichen Refor- der Verf. geltend, dass Jesus als Prophet, abgesehen von mation. In dmsen 23 Jahren seit Einführung der Ordination seiner Sündlosigkeit, einen Vorzug vor den anderen Propheten wurden in Wittenberg 1979 Ordinirungen vorgenommen, die lediglich in seinem einzigartigen Verhältniss zu seinem Vater meisten im Jahre 1553: 126, eine in der ganzen Folgezeit und seiner daraus sich ergebenden Kenntniss Gottes hatte nicht wieder erreichte Zahl die wenigsten, wenn wir das Auf diesem zentralen Gebiet weiss er sich autonom und vin- Jahr 1537 selbst ausser Betracht lassen, in welchem die dizirt sich von da aus sogar das Recht der Kritik über das Ordinationen erst mit dem 24. Juni beginnen, im Jahre 1538 Gesetz und den Glauben, während er in geschichtlichen und 24, die aber schon im nächsten Jahre auf 40 steigen Zu literargeschichtlichen Dingen niemals' Kritik übt, sondern un- den drei letzten Jahren dieses Zeitraums, 1558—1560, bietet befangen sich an das Wort der Schrift und die Ueberlieferung Bd, II noch wichtige Ergänzungen sowie auch Berichtigungen hält. Dies erklärt sich nach Kähler daraus, dass auch Gottes aus dem von Buchwald erst später auf der Herzogl. Bibliothek Sohn als Mensch in Sachen der Erkenntmss der Natur und in Gotha aufgefundenen Verzeichniss, welches sich Paul Eber der Geschichte den Schranken menschlicher Entwickelung unter- über die von ihm Ordinirten angefertigt hat, Der zweite Band worfen, also auf stufenweises Lernen angewiesen war. em- führt dann die Liste bis zum Jahre 1572 weiter Nicht mehr ungeachtet steht Jesu Unfehlbarkeit, mit der er den Vater unmittelbar der Reformationsgeschichte angehörend, bietet er offenbart, fest und ist unabhängig von etwaigen Unrichtig- doch für manchen in den damaligen Epigonenkämpfen der BUE KT E ELE O AB SE En B L 174 173 Ilutherischen Kirche hervortretenden Namen willkommene No- dreizehn Thesen, die den Gang bestimmen, schliesslich (Th. 11—18) auf die praktischen Folgerungen zu sprechen kommt, die sich daraus tizen, sowie auch die kirchliche Ortsgeschichte manche Aus- für die Vertreter des kirchliehen Bekenntnisses ergeben. Dieselben beute darin finden wird. Hinsic htlich eines Vergleichs der „Der Weg treffen im Wesentlichen mit dem zusammen, was des Verfs Lands- beiden Bände sagt Buchwald Bd. ]I, S. 1 richtig: Der Mangel mann R. Kübel am Schlusse seiner Schrift ‚„Ueber den Unterschied zum geistlichen Stande wird jetzt ein bestimmter. zwischen der positiven und liberalen Richtung in der modernen Theologie‘“ an wissenschaftlich gebildeten Kr äften hatte in den früheren entwickelt, eine Schrift, auf die bei dieser Gelegenheit wieder einmal Jahrzehnten vielen Personen aus den versch jedensten Ständen nachdrücklich aufmerksam gemacht sei. Die lehrhaften Darlegungen den Zugang zum Amte geöffnet. (In der Anmerkung gibt erscheinen uns meist zutreffend, massvoll und suchen in die Wurzeln Buchwald den statistischen Nachweis der im ersten Bande auf- des wichtigen .Problems einzudringen. Es ist z. B. sehr richtig, was issenschaftliche Vor- gegen die Annahme eines blos eschatologischen Zornes Gottes, ferner gezeichneten Ordinirten, welche keine w wobei man fast gegen Ritschl’s Sündenlehre, mit der er sogar weit hinter seinem Meister bildung zum geistlichen Amte mitbrachten , Kant zurückbleibe, endlich gegen die Lengnung oder Kaltstellung der alle Handwerker vertreten findet.) Abgesehen von einigen Ausnahmen (die er aufzählt) gehen jetzt die Ordinanden aus Auferstehung Christi in der modernen Theologie bemerkt wird u. a, Doch möchten wir nicht wünschen, dass solche, die Ritschl selbständig dem Lehrerstand e hervor oder haben ein Gymnasium und die nicht kennen, ihn zuerst in dieser Darstellung sehen, durch die auf Universität besucht“. Die grösste Zahl der Ordinirten ‚in manches ein falches Licht fällt, andererseits wieder die schwächsten diesem Zeitraum ist 113 im Jahre 1572, die geringste 89 Stellen seiner Lehre uns nicht so deutlich gezeigt zu sein scheinen. So im Jahre 1569. — Vom Jahre 1572 geht dann die Zahl der scheinen uns besonders auf S. 32, 35 Ritschl’s Gedanken missverstanden Ordinirten, wenn auch ab- und aufschwankend, im Ganzen zu sein. Was soll z. B. die Bemerkung besagen, dass Ritschl „auch jmmer mehr zurück, bis das letzte Jahr des Ordinationsbuchs darin sich dem Katholizismus nähert, dass er keine Heilsgewissheit 1816 mit nur 1 Ordination schliesst, zu welcher Zahl auch kennt und nur von einer Modifikation des. Schuldbewusstseins redet, ja die Vergebung sogar eine Verschärfung desselben mit sich führen lässt“ schon die Jahre 1643 und 1644 herabgesunken waren, wie sich aus der interessanten statistischen Tabelle Bd. II, S. II (S. 35). Denn jedenfalls kennt Ritschl eine Heilsgewissheit, und es ist nur ergibt, woselbst auch S. III die Ursachen dieses Rückganges zu untersuchen, ob die von ihm empfohlene Methode der Vergewisserung das leistet, was sie soll, und wenn Ritschl durch die Vergebung sogar erörtert werden. eine Verschärfung des Schuldgefühls eintreten lässt, nämlich im Gegen- Es wird diese Veröffentlichung , besonders Bd. I derselben, dem Reformationsgeschichtsforscher ebenso unentbehrlich sein, satz dazu, dass der Versöhnte die Sünden als etwas Gleichgiltiges ver- gesse, so wird das nicht zu beanstanden sein, wol aber dies, dass wie es die früheren derartigen Arbeiten Förstemann’s (Album Ritschl zwar, wenn e3s sich um die grundlegende Busse handelt, immer Acad. Viteberg. und Liber decanorum facult, theol. Viteberg.) davon spricht, die Busse folge erst aus dem Glauben, dagegen die Berück- und Köstlin’s (Die Baccalaurei und Magister der Wittenb, sichtigung dieser wie er meint besseren Busse da, wo er das Leben des Gläubigen beschreibt, vermissen lässt, vielmehr denselben zu einer sehr philos. Fakultät) geworden sind. Zum besonderen Verdienst sei es schliesslich dem Herausgeber angerechnet, dass er sich der nachsichtigen Beurtheilnng der bleibenden „Mängel“ anleitet (Rechtf. u. grossen Mühe unterzogen hat, ein genaues und, wenigstens Vers, 111,* 615f.). So war unseres Erachtens in diesen Fällen zu verfahren ; dagegen wollen wir uns doch ja hüten, wahre und werthvolle Gedanken den gemachten Stichproben nach, zuverlässiges Personen- und deshalb geringer zu achten, weil sie ein Gegner, vielleicht einseitig, be- Ortsregister anzufertigen, wodurch die Benutzung im einzelnen tont. Falle ausserordentlich erleichtert ist. Enders. Und es ist doch wol auch eine Unterschätzung des Gegners, wenn der Herr Verf, urtheilt, dass von der modernen 'Theologie weniger christliche Erkenntniss, als praktische Liebesthätigkeit zu lernen Biesterveld, P., Andreas Hyperius, voornamelijk als sei. Mit den angedeuteten Einschränkungen dürfen wir diesen Vortrag, Homileet., Kampen 1895, G. Th. Zalzmann (196, S, der für seine Hörer von einst gewiss keiner Empfehlung bedarf, auch Lex.-8). unsererseits solchen empfehlen, die in den theologischen Wirren der Eine akademische Rede, gehalten von dem in der refor- Gegenwart nach Klarheit in den zentralen Fragen ihres Glaubens ringen. d.K.. mirten Theologenfakultät zu Kampen als Professor für prak- tische Theologie wirkenden Verf. am 6. Dezember v. J. bei Uebergabe des Rektorats an seinen Nachfolger. Der erste, Denis, Jules (Lehrer in Genf), Temperenz-Handbuch für Primar- und unverkürzt zum Vortrag gebrachte Theil (S. 7—28) bietet Sekundarlehrer., Gekrönte Preisarbeit. Autorisirte deutsche Ueber- eine gedrängte, aber frisch und anziehend gehaltene Skizze setzung von Harald Marthaler, Pfarrer an der Heiliggeistkirche zu vom Leben und Wirken des 1564 als Professor zu Marburg Bern, Bern 1895, Agentur des Blauen Kreuzes (VIII, 160 S, gestorbenen Theologen. In der hiermit verbundenen Charak- gr, 8). 1. 50, Nach einer sehr. breiten theoretischen Grundlegung, die von der teristik seines Lehr- und Schriftstellerwirkens im allgemeinen Ernährung des Menschen im Allgemeinen und von den Getränken im reklamirt der Verf., wie sich erwarten lässt, den niederländi- schen Landsmann auch für seinen calvinischen Bekenntniss- Besonderen, von den physiologischen, pathologischen und sozialen Wir- kungen des Alkoholismus und den Mitteln zu ihrer Bekämpfung handelt standpunkt, unter Zurückweisung der Versuche von Steinmeyer und einen Ueberblick über die Temperenzbewegung gibt (S. 1—114), und Theodos. Harnack, ihn als überwiegend lutherisch ge- folgt im zweiten Theil eine Sammlung von Diktaten, Rechenaufgaben richtet darzustellen (S. 24). Der zweite und der dritte Theil, und Gedichten für alle Schulstufen, dazu bestimmt, den Schülern die worin Hyperius auf Grund der zwei Bücher „De formandis con- Lehren des ersten Theils einzuprägen (S. 115—150). Wir vermissen cionibus sacris und der Topica sacra speziell als Homiletiker gänzlich die Behandlung der Sache von einem irgendwie gearteten reli- giös-sittlichen: Standpunkt (nur einmal in einem Gedicht S. 143 kommt gewürdigt wird (S. 29 ff.; 92 .), haben bei Ueberarbeitung der Rede für den Druck beträchtliche Erweiterungen erfahren, „die Kraft des Heilands“ vor), da doch nur von christlichen Grundsätzen Auch ist dem Ganzen eine Reihe gelehrter Anmerkungen bei- aus das rechte Verständniss der Gefahren des Alkoholismus und der Mittel zu ihrer Abwehr gegeben werden kann. Welche Aufgaben für gegeben (S. 133—196). die Kirche und das kirchliche Amt hier vorliegen, ist mit keiner Silbe Wegen der Konzentration ihres Augenmerks auf die homi- angedeutet, nicht einmal in dem Aufsatz „‚Rettung der Trinker“ letische Seite von Hyperius’ Wirken verbleibt der Biesterveld- (S. 119) kommt eine Beziehung auf Gott oder Religion vor. Zweitens schen Monographie ihr selbständiger Werth ungeachtet des hat der Verfasser (er ist Schweizer, wie auch der Uebersetzer) Deutsch- Zusammentreffens ihrer Veröffentlichung mit K, F, Müller’s land und deutsche Verhältnisse beinahe ganz ausser Betracht gelassen. Ein dem deutschen bez. deutsch-lutherischen Christenthum fremder Geist Schrift: „ Andr. Hyperius. KEin Beitrag zu seiner Charak- leristik“ (Kiel, Eckhardt), wovon der Verf. noch keine Kunde weht uns. entgegen und Temperenzvereine für die Jugend müssen wir haben konnte., Zöckler., als ein Unding ansehen (achte auf das S. 104 erwähnte Gelübde). Das Lob der in Temperenzlerkreisen geübten Enthaltsamkeit wird vielen, die Die Tendenz der Kemmler, G, (Dekan a, D. in Stuttgart), Die Versöhnung durch Christi Erfahrung gemacht haben, problematisch erscheinen. Opfertod nach Schrift und neuerer Theologie. Ein Vortrag. Leipzig Diktate und Rechenaufgaben erinnert öfter an die Aufklärungszeit, Für unsere Schulen und ihre Zwecke ist das Buch jedenfalls nicht brauch- 1895, Dörffling & Franke (43 S. 8). 60 Pf. auf der Lutherischen bar, auch der Lehrer müsste es mit vieler Vorsicht benutzen. Doch Vorliegender Vortrag ist am 27. Juni 1894 bietet ‚die am Schluss aufgeführte Literatur, nicht das werthloseste Jahreskonferenz für Württemberg gehalten und auf mehrfachen Wunsch mit einigen Erweiterungen in Druck gegeben worden. Er behandelt den Stück der Schrift, jedermanu allerlei Auswahl (S, 151—160). J. Böhmer, im Titel genannten Gegenstand so, dass er den Ausführungen Ritschl’s darüber die anders lautenden biblischen Sätze entgegenhält und in den 176 175 tischen Theils der Petermann’schen Porta Chaldaica, d. h. thatsächlich Zeitschriften. XXXVIIL auf die Abfassung einer neuen Thargumgrammatik zu der im Jahre Kunstblatt, Christliches, f Kirche, Schule und Haus, 1888 in der Porta erschienenen Thargumchrestomathie von Ad. Merx, Jahrg., Nr. 3, 1. März 1896: Viktor Schultze, Die Wiener Genesis- Auf gesondertes Bearbeiten des Abrisses des Biblischen Aramäisch für miniaturen. Klemm, Beiträge zur Geschichte der deutschen Bau- die Porta habe ich von 1884 bis zum Ausbruch des Streites nie ver- hütte. H. Steindorff, Die Kanzel in der St. Andreas-Kirche zu zichtet. 2. Glattweg unrichtig ist die Behauptung, dass die Firma Weissenburg a. Sand (Mittelfranken). (Mit Abbildung.) Doris Reuther & Reichard mir Ende Mai 1895 ihren Entschluss, auf der Wahl Schnittger, Altes und Neues vom Dom zu Schleswig (Schluss). des Prof. Marti zu bestehen, im bestimmtester Form kundgegeben habe. Johannes Merz, Der Zwang zum stereoskopischen Sehen und andere Vielmehr hat sie noch am 28. Juli, nachdem wir inzwischen wiederholt, Kunstmittel der neuesten Malerei. Neue auch mündlich, über andere Bände der Porta verhandelt hatten, mir Pastoralblätter für Homiletik, Katechetik und Seelsorge. schriftlich über diese Sachen Bericht‘“ erstattet und dann hinzugefügt: Folge der praktisch-theologischen Zeitschrift: „„Gesetz und Zeugniss‘“, „Zum Schlusse möchte| n wir Sie noch einmal .‚ bitten, unserem ‚ Ihre XXXVIIL Jahrg., 7. Heft, April 1896: Mäcklenburg, Die bibli- Wunsche gegenüber .. Prof. Marti in Bern heranzuziehen sche Lehre vom irdischen Gut und das Verhältniss der Kirche zu Bedenken fallen zu lassen. Wir sind gern bereit, Sie jeder weiteren derselben. H. Nobbe, Ein Zeugniss von der Herrlichkeit des Vermittelung bei diesem Ban de zu überheben und alles Erforder- Lebens, das nicht stirbt. Predigt am 1. Osterfeiertage über Joh., liche selbst zu veranlassen”, Erst im August erfuhr ich von anderer 11,25.26. Holtsch, Das Amt eines christlichen Kirchschullehrers Seite, dass Reuther & Reich ard schon, ehe sie mir so schrieben, bin- ein hohes Amt. Predigt über 1 Kor. 4, 1—5 bei Einweisung eines Marti abgeschlossen hatten!! Daher Kirchschullehters am Sonntag Misericordias Domini gehalten. denden Vertrag mit Prof, . em Buche von schwerem „Vertrauens- glaubte ich im Vorwort zu mein Hermann Mehliss, Nun aber bleibet Glaube, Hoffnung, Liebe, bruch“ reden zu können. diese drei. Leichenrede über 1 Kor. 13, 13 am Sarge eines jungen, Das sachliche Bedenken, um dessen willen ich gegen die Bearbeitun In Berlin sin kürzlich verheiratheten Offiziers, am dritten Ostertage gehalten. G durch Prof. Marti Einspru ch erhob, war folgendes, Samileben, Die Evangelien des Kirchenjahres in ihrer Ver- wichtige, th; eilweise auf mei ne direkte Empfehlung noch von Geh. Rath wendung zu kurzen Ansprachen bei Taufen, Meditationen über Lepsius ange kaufte Handschriften, welche ich für meine im Frühjahr: die Episteltexte der IV. sächsischen Reihe, ‚der IL, bayerischen 1895 wieder aufgenommene Arbeit benutzte, während dem Prof, Marti Epistelreihe nach Thomasius und der II, rheinischen Epistelreihe nennenswerthes handschriftliches Material nicht zur Verfügung stand, nach Nitzsch: Am zweiten Osterfeiertage über 1 Kor. 15, 17—20 Dieses Bedenken habe ich Ende Mai sowohl dem Prof. Socin, der den A irma mitgetheilt. Und (Sächs., Bayer. und Hamburg == 1. Osterfeiertag, Rhein, etc.) von Prof. Marti empfohlen hatte, als auch der F Gg. Schmidt. Am Sonntage Quasimodogeniti über 1 Kor. 15, dieses Bedenken ist seitens der Konkurrenz selbst hernach für schwer- 54—58 (Sächs. und Rhein.) von Max Wunderlich. Am Sonntage wiegend gehalten worde n; denn man hat sich im Oktober, allerdings Misericordias Domini über Ephes. 6, 1—4 (Sächs.) von Heise. Am ohne Erfolg, bemüht, die Nummern dieser Handschriften, von deren Sonntage Kantate über 1 Kor. 15, 35—44 (Sächs. = Rhein. und Dasein man nur durch mich wusste, zu ermitteln, um sie scheinbar Bayer. 2. Osterfeiertag, Elsass II_L = Quasimodogeniti) von Joh. unabhängig von mir zu benutzen! Jeremias. Am ersten Osterfeiertag über 1 Petr. 1, 3—9 (Bayer.) Gross- Lichterfelde bei Berlin, den 29. März 1896. von Herrmann. Am Sonntage Quasimodogeniti über 1 Petri Prof. D. Hermann L. Strack. Am 1, 22—25 (Bayer. = Sächs., 16. n. Tr.) von J. Bronisch. Sonntage Misericordias Domini über 1 Joh. 4, 1—8 (Rhein, etc.) von Wir glauben damit diese Diskussion fü r unser Blatt, das bei diesem Fritzsche. Dispositionen über die Sendschreiben der Offen- schliessen zu können, zumal, wie Prof. barung von Bernhard Hoffmann. Predigten über den Brief Handel völlig unbetheiligt ist, ie Sache zur gerichtlichen Entscheidung St. Pauli an die Epheser (in Entwürfen) von G. Chr. Dieffen- Strack erwähnt, demnächst d Die Redaktion. bach. kommt, E Quartalschrift, Theologische. 78. Jahrg., 2. Quartalheft: Abhand- lungen: Belser, Zur Emmausfrage. Funk, Die pseudojustinische Personalien. Sebastian Merkle, Neue Prudentius- Expositio rectae fidei II. Studien, Norbert Peters, Zu Jes. 40, 19—20 und 44, 19. J. M. Die theologische Fakultät in Basel hat mit Pfarrer Dr. Mezger in Thamm (Württemberg) Verhandlungen angeknüpft, um ihn als Dozenten Mercati, Zacchaeus Caesareensis. H.Koch, Das Klemenszitat bei nach Basel zu gewinnen, welche aber noch zu keinem Ergebniss gelangt. Pseudo-Dionysius Areopagita. sind, Zeitschrift für deutsche hilologie. 28. Bd., 4. Heft: H. Kling- hardt, Zur Vorgeschichte des Münchener Heliandtextes, E Eingesandte Literatur. Antiquarische Kataldge. Nachstehend bringen wir das Verzeichniss der uns seit letzter Georg Nauck (Fritz Rühe), Berlin SW. 12, Friedrichstr. 52/53, Nummer zugegangenen Literat! ur, womit wir zugleich den Herren Ver- zwischen Krausen- und Schützenstr. Nr. 64: Evangelische Theologie legern über den Empfang quit tiren. Für die Besprechung werden wir nach Möglichkeit Sorge tragen, können jedoch eine solche für minder (1028 Nrn. 8). wichtige und unverlangt zugesandte Bücher nicht garantiren, Die Redaktion. Entgegnung. Bernhard Dörries, Das Evangelium der Armen. Ein Jahrgang- Unter Berufung auf das Pressgesetz sendet uns die Verlagshandlung ten. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht. — Rudolf Cöl le, Die Reuther & Reichard in Berlin nachstehende Erklärung: Predig erke oder der VI. Artikel der Augsburgischen Konfession, Ebenda, „In Nr. 13 dieses Blattes schildert Herr Prof, Dr. Herm. L. Strack guten W: ö (Gesammelte Andachten aus dem Jahre anlässlich der Selbstanzeige seines „Abriss des Biblischen- Aramäisch‘‘ — Fr. Naumann, Gotteshilfe die Entstehungsgeschichte desselben, welche wir, da sie den Thatsachen 1895. Ebenda, — P. Albrec ht, Katechismus-Fragen f. d. Hand der- nicht entspricht, in einigen Punkten berichtigen müssen, 1. Es ist nicht Schüler, Güstrow, Opitz & Co. — . Cöl. Freyer, Allerlei aus dem richtig, dass Herr Prof, Strack, wie er es darzustellen sucht, bereits Leben für das Leben. rS te und letzte Folge zu dem früher erschienenen seit dem Jahre 1884 sich selbst die Bearbeitung einer biblisch-aram, „Allerlei aus dem Le ben‘“. Hamburg, Agentur des Rauhen Hauses, — C Spurgeon, Der Seelengewinner oder wie man Sünder zum Porta vorbehalten hat. Vielmehr hat er uns noch im Sommer 1891 Heiland führen soll. Uebersetzt von E. Spliedt. Heilbronn, Max Kiol- e für das Aramäische „in erster Linie den Herrn Professor Ein Brunnen lebendigen Wassers. Zwölf ausgewählte Hoffmann in Kiel, dann den Herrn Professor Prym in Bonn, endlich mann. — Ders., Leichenpredigt. Aus dem Englischen den Herrn Professor Socin in Leipzig‘“‘ empfohlen. Wir sind 80 glück- Predigten, darunter seine eigene lich, hierüber eine nicht wegzuleugnende handschriftliche Notiz des übersetzt von E. Spliedt. Ebend a. —E, fennigsdorf, Vergleich der Herrn Professors Strack zu besitzen. 2. Es ist nicht richtig, wenn Herr dogmatischen Systeme von R. A, Lipsi us und A. Ritschl, zugleich Kritik Prof. Strack es so darzustellen versucht, als ob ihm unsere Absicht, und Würdigung derselben. Gotha, Fr. A, Perthes. — Prof. Dr. J. Kvacsala, Fünfzig Jahre im p reussischen Hofpredigerdienste. D, E. seinen „Abriss‘“ nicht in unsere Porta aufzunehmen, erst durch unsere Jablonsky. Vortrag. Giessen, In Kommission bei J, Ricker. — Arthur- vorläufige Anzeige des Erscheinens von Martı's Grammatik im August th 6 Gospels in Greek after the Westcott 1895 bekannt geworden sei. Herr Prof, Strack war schon Ende Mai Wright, A Synopsis of and Hort text. Macmillan and Co, — Paul von Zimmer- 1895 von uns in bestimmtester Form davon unterrichtet worden, London, Betrachtungen für alle Tage des Jahres, dass wir von Prof. Marti nicht absehen würden, und aus Gründen, die mann, Für stille Stunden. wir in unserem Rundschreiben des Näheren motivirten, nicht zugeben Wien, Evangelische Buchh andlg. (C. Stock). —_ Dr. F. Christlieb. könnten, wenn er (Prof. Strack) diese Materie unserer Sammlung be- Prof. Dr. F. Chr, Fautb), Handbuch der evangelischen Religionslehre. arbeitete., um Gebrauche an höheren Schulen nach den neuesten Lehrplänen be-. Reuther & Reichard. arbeitet, ILL, Heft, Leipzig, G. Freytag. Berlin, den 28. März 1896. Vorstehende „Entgegnung‘“ haben wir Herrn Professor D. H. Strack Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. _ zugesandt, welcher sich hierzu wie fol gt äussert: „Die D ifferenzen zwischen mir un d der Buchhandlung Reuther & Kompendium der bibli- Reichard werden, da sie wege n Verleumdung klagen zu können meint, vor Gericht zum Aust: kommen. Das Ergebnıss werde ich seiner- Schlottmann, schenTheologie desAlten machen, Daher hier nur und Neuen Testaments. zeit der Redaktion des „Theol. Litbl.‘“ bekannt Folgendes: 1, Meine Empfehlung der Herren Hoffmann, Prym, Socin im Jahre 1891 bezog sich nur auf die Neubearbeiıtung des gramma- Hrsg. von Dr. E. Kühn. 2, Aufl. Preis 4 Mk,, eleg. geb. 5 Mk. Verantwortl, Redakteur: Dr. C. E. Luthardt, — Verlag von Dörftling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig«. XVIL Jahrgang, Nr. 15, Leipzig, 10 April 1896 es Literaturblatt. Theologisch Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Expedition: Königsstrasse 13. Erscheint jeden Freitag. Abonnementspreis vierteljährlich 2 . 50 B Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 $. eschichtlichen u. hermeneutischen Be- Krebs, Kurt, Haugold von Einsiedel auf Gnand- Geboren von der Jungfrau. Zur textg! ziehung des Alten u. Neuen Testaments, IT. stein. Maurer, D. H., Handbuch zu dem von der Elsenstadt, Dr. M., Ueber Bibelkritik in der tal- mudischen Literatur. Evangelischen Katechismus, Bezirkssynode Wiesbaden herausgegebenen Leh%':;:‚" Fritz, Die Katechetenschule in Alexan- Nathusius, Martin Die Mitarbeit der Kirche Neueste theologische Literatur. Luther’s, Dr. M., Sämmtliche Schriften. an der Lösung e er socialen Frage. Zeitschriften. — Personalien. n Zur textgeschichtlichen und hermeneutischen in einer Zeit befördert werden musste, wo die Exemplare der biblischen Bücher selten jemandem vollzählig und zu jeder Beziehung des Alten und Neuen Testaments. Zeit — insbesondere auf Reisen — zur Verfügung standen, IX Man denke daran, dass Paulus aus Troas nachgebracht haben Gegen Vollmer’s Versuch (in „Die alttestamentlichen Zitate wollte „ta ßıßlia, pahıota tAc pepßpdvac‘“ (2 Tim. 4, 13). bei Paulus“ 1895), die Eigenart der bei Paulus (und über- Die hiermit begründete Möglichkeit, dass die Eigenheiten, haupt im Neuen Testament) gefundenen alttestamentlichen welche beim Vergleich von massoretischem Text und LXX den Zitate aus der Benutzung schon existirender älterer alttestamentlichen Zitaten z. B. des Apostels Paulus anhaften, Versionen abzuleiten, tauchen aber weiterhin ungefähr eben- nicht aus einer Vorlage stammen, kann aber in einer dieselben Bedenken auf, welche zur Ablehnung von Böhl’s Reihe von Stellen sogar als Wirklichkeit erwiesen werden, „Volksbibel zur Zeit Jesu“ führen müssen, die doch der Verf, Ich führe, um die Auseinandersetzung an diesem Orte nicht selbst mit dem von mir gebrauchten Ausdruck als eine „ad noch mehr auszudehnen, hier nur einen Fall an. Es ist schwer Meine Be- hoc geschaffene Zwischeninstanz“ beurtheilt hat. anzunehmen, dass die Ersetzung von tod viod wov "Iowdx (so denken gegen eine solche Zwischeninstanz sind aber, wenn LXX Gen. 21, 10) durch toö vioü T &hevdepaus schon in ich sie kurz andeuten soll, die folgenden. Erstens ist eine einer Uebersetzung vorgelegen habe. Dieser erläuternde Aus- Quelle der vom massoretischen Texte und den LXX ab- druck ist aber im Gang der Argumentation des Apostels weichenden KEigenheiten der neutestamentlichen Zitate uns (Gal. 4, 30) als ein natürlicher Gegensatz entstanden. weder direkt in den Geschichtsberichten irgendwo angedeutet, Vollmer meint aber weiter, dass Paulus von den zu seiner noch wird sie sich indirekt auf die von Böhl oder von Zeit kursirenden Versionen vielleicht „nur sekundär abhängig“ Vollmer befolgte Art sichern lassen. Sodann kann die An- (S. 35) gewesen sei, dass die Beziehung des Apostels zu solchen nahme einer solchen Quelle auch aus anderen Gesichtspunkten Versionen durch „eine Art biblischer Anthologien“, „jüdischer nicht als nothwendig erwiesen werden, und sie dürfte sogar Stellensammlungen“ vermittelt worden sein möge (S. 38, 48). durch bestimmte Momente ausgeschlossen werden. Den Anlass zu dieser Meinung bildet die Zitatenkomposition, Denn unter den Zitirungsformeln will auch diese „wie ge- die sich in den Paulinischen Briefen findet. Nämlich Vollmer schrieben ist“ nur auf „die (heilige-n) Schrift-en“ als die be- erkennt zwar an, dass theils bloser Gleichklang der Worte kannte Quelle des betreffenden Ausspruchs hinweisen, braucht und theils noch öfter die Verwandtschaft des Sinnes zur Ver- aber nicht zu betonen, dass die aus jener Quelle geschöpften bindung von Stellen angeregt habe (S. 36 f.). Indess die Er- Worte buchstäblich reproduzirt seien. Auch der höchste Grad scheinung, dass Stellen aus den drei Haupttheilen des hebräi- von Treue gegen den Inhalt der betreffenden Quelle lässt ja schen Alten Testaments (Tora, Nebiim und Kethubim) oder schon an sich dies zu, dass man nur den Sinn eines Aus- wenigstens aus zweien dieser Haupttheile mehrmals bei Paulus spruchs vor Alteration schützt, auf die unveränderte Be- verknüpft sind (Röm. 11, 8—10; 15, 9—12; 2 Kor. 9, 9f.), wahrung des Wortlautes aber kein Gewicht legt. Dieser schon soll doch „einen solchen Reichthum an Stellen voraussetzen, an und für sich mögliche. Fall ist aber auch sogar in der wie ihn auch der ehemalige Schriftgelehrte schwerlich im Religionsgeschichte mehrfach in die konkrete Wirklichkeit ge- Kopfe tragen konnte“ (S. 38). treten. Man vergleiche nur die Reproduktion von Geschichts- Dieses Argument wiegt angesichts dessen, was schon oben berichten, z. B. der Bücher der Könige, die in den Büchern in Bezug: auf das Gedächtniss der alten Schriftgelehrten be- der Chronika vorliegt! Man vergleiche nur z. B. 1 Kön. 8 merktwurde, nicht schwer. Ferner war die Zusammenordnung mit 2 Chron. 5 u. 6 über die Tempelweihrede des Salomo, die doch thatsächlich nur einen Wortlaut besessen haben kann! sinnverwandter Stellen aus „Gesetz und Propheten und Psalmen“ (Luk. 24, 44) sehr natürlich, und deshalb war auch bei den Schon danach ist es ein Faktum, dass aus der Pietäts- Rabbinen, wie Vollmer ja selbst nach Surenhus bemerkt (S. 38), stellung, die ein Autor zu einer von ihm zitirten Quelle ein- solche Stellenverknüpfung im Gebrauch. Sodann mussten nimmt, nicht die Buchstäblichkeit seiner Zitationen folgen muss. Um diese Thatsache zu beweisen, braucht man also gar Stellen, wie Gen. 15, 6 und Hab. 2, 4, jedem unwillkürlich zu gleicher Zeit in das Bewusstsein treten, der über die Be- nicht an das Beispiel von altjüdischen Schriftgelehrten oder ziehung von Glauben und. Gottgefälligkeit handeln wollte. von Kirchenvätern etc. zu erinnern. Es gibt ja auch eine Auch die Verwendung von Jes. 28, 16 und 8, 14 in Röm. UVebersetzungsart, die sich nicht die mechanische Wiederholung 9, 33 und 1 Petri 2, 6 f, kann ich bei dem höchstverwandten des Wortlautes, sondern die genaueste Ausprägung des Ge- Charakter der beiden Jesajastellen nicht als Hinweis darauf dankengehaltes eines Originals zur Aufgabe setzt. Das aus ansehen, dass in Röm. 9 und 1 Petri 2 eine gemeinsame diesem Streben geborene „allein“, welches Luther in Röm, 3, 28 Quelle benutzt sei. — Inwieweit die von Hatch angenommene eingesetzt hat, wird deshalb für alle Zeiten eine gesicherte Existenz von solchen „biblischen Anthologien“ sich aus den ideelle Grundlage besitzen, und es bietet eine Analogie zu dem ältesten kirchlichen Autoren erweisen lässt, will ich nicht „Jeder“ und „allen“, die bei der Wiedergabe von Deut. 27, 26 untersuchen, und bemerke nur noch dies: Auch mehrere können von den LXX und von Paulus (Gal. 3, 10) eingeschaltet worden sind: xäs 56 o0x Eup&veı &v mäcıy xth. Man darf in der Abweichung vom Wortlaute einer Stelle übereinstimmen, und trotzdem lässt sich nicht eine gemeinsame schriftliche auch nicht vergessen, dass die unbuchstäbliche Zitirungsart Quelle der Mehreren voraussetzen. Eine gemeinsame An- 179 180 schauung, ein geistiges Fluidum können diese negative Har- Luther’s, Dr. M., Sämmtliche Schriften, herausgegeben von monie hervorbringen. Man denke nur an die Ummodelung Dr. J. G. Walch. Aufs neue herausgegeben im Auftrag von Sentenzen (sogen. geflügelten Worten), welche leicht des Ministeriums der deutschen ev.-luth. Synode von Bürgerrecht im mündlichen und schriftlichen Ausdruck erlangt Missouri, Ohio und anderen Staaten. Neue revidirte IX. Band: und dann erst wieder nach dem Original berichtigt werden muss. Stereotyp - Ausgabe., Auslegung des Neuen Nachdem der erste Haupttheil von Vollmer’s Schrift wegen Testaments (Schluss: Luther’s grosse Auslegung der Epistel der Wichtigkeit des von ihm behandelten Themas eingehender an die Galater und die übrigen exegetischen Schriften). — beurtheilt worden ist, soll ihr zweiter Haupttheil, welcher sich IL, Band: Auslegung des Alten Testaments (Fortsetzung : mit der Verwendung der alttestamentlichen Zitate beschäftigt, Predigten über das erste Buch Mosis und Auslegungen nur noch kürzer besprochen werden, Dies ist auch möglich, weil über die folgenden biblischen Bücher bis zu den Psalmen dieser zweite Haupttheil in geringerem Masse auf Neuheit der [exel.]). — St. Louis, Mo. 1893 u. 1894 (Zwickau, Schrif- Behauptungen Anspruch machen kann. Nur betreffs einer tenverein der ev.-luth. Gemeinden in Sachsen, E, Braun Hauptstelle will ich einen Beitrag zur richtigen Würdigung in Komm.) (XI, 1895 u. VII, 1973 Sp.). 15 Mk. u. 17 Mk. des Gebrauchs, den der Apostel von alttestamentlichen Zitaten Das grosse, mit anerkennenswerther Thatkraft begonnene macht, zu geben versuchen: betreffs des Abschlusses des und fortgeführte amerikanische Lutherwerk gelangt mit den 4, Kapitels des Galaterbriefs. Grundlegend für die Würdigung fortschreitenden Bänden ausschliesslich in die Hände des Prof. des dort angewendeten Beweisverfahrens ist nämlich der in F, A, Hoppe. Die sämmtlichen seit fünf Jahren erschienenen Vers 20 ausgesprochene Wunsch des Apostels: „O dass ich Abtheilungen verdanken wir seiner Umsicht und seinem hin- doch meine Stimme wandeln könnte!“ worauf die allegori- gebenden Fleisse. Dieser Mann, bei dem eine sichere Ver- Jener Wunsch bedeutet also: O dass sirende Auslegung folgt. trautheit mit dem Stoffe mit gründlichem Wissen, eine klare, ge- ich doch meine Beweisführung auch noch in einer Form dar- sunde Methode mit dem geschärften Blicke in die zur Ver- bieten könnte, die von der vorher angewendeten, gewöhnlichen handlung stehenden Probleme, vor allem die heilige Ehrfurcht Art abwiche, und die für Euch zugleich die einleuchtendste vor dem Werke des Meisters mit der warmen, persönlichen wäre! Folglich ist die Auslegungsweise, die der Apostel sonst Versenkung in sein Wort in schönem Bunde stehen, und dem befolgt hat, und die allegorische Auslegungsweise, die er man durch das ganze Werk hindurch die ernste Absicht einer Gal. 4, 21 ff. nach ausdrücklicher Erklärung (Vers 24) an- objektiven, wissenschaftlichen Erforschung der Gedankengänge gewendet hat, nicht auf eine und dieselbe Stufe zu stellen. Luther’s anmerkt, bringt für eine Arbeit dieser Art beinahe Im übrigen aber darf ich auf die grundlegenden Er- alle Voraussetzungen, auf denen glückliches Gelingen ruht, örterungen verweisen, die betreffs der allegorisirenden und mit; was ihm zu Ehren früher einmal gesagt worden ist, der typisirenden Exegese des Alten Testaments in meiner dass die Synode in ihm einen Helfer gefunden, zu dem sie „Einleitung ins Alte Testament“, 1893 (IV. Haupttheil: Ge- sich und zu dem man ihr Glück wünschen dürfe, dies Lob schichte, Hauptnormen und Hilfsmittel der Auslegung, S. 510 ff.) hat Hoppe auch durch die Bearbeitung der beiden oben- Ed., König. genannten Bände sich neu verdient. auf S. 547 ff, 556.ff. gegeben sind, Im neunten Bande ist seine Hand in merklichster Weise Lehmann, Fritz, Die Katechetenschule zu Alexandria. zu verspüren. Die alte Walch’sche Ausgabe hat ausserordent- Kritisch beleuchtet. Leipzig 1896, Alfr. Lorentz (1155S., lich zahlreichen und tiefgreifenden Korrekturen sich fügen gr. 8} müssen; und die Korrekturen sind meines Erachtens durch- Diese Studie eines jüngeren Theologen zeugt von Fleiss gehends als Verbesserungen zu bezeichnen. Wie die kürzere und von ziemlicher Belesenheit auf den Gebieten der ältesten Auslegung des Galaterbriefes in Walch’s neuntem Bande in Kirchengeschichte und Kirchenväterkunde. Aber wegen allzu dieser Neuausgabe der ausführlichen Erklärung des Briefes hat weit gezogenen Kreises ihrer Untersuchungen ermangelt sie weichen müssen — Hoppe hat sie aus wohlerwogenen Gründen auf verschiedenen Punkten der nöthigen Gründlichkeit. Für seinem achten Bande zugewiesen — 80 ist hier mit Recht die das Unternehmen einer vollständigen Vereinigung aller auf die sogenannte „allererste exegetische Arbeit Luther’s über die alexandrinische Katechetenschule bezüglichen Nachrichten wäre Psalmen“ weggelassen, weil sie nicht unter die neutestament- es vor allem wichtig gewesen, von einer sorgfältigen und mög- lichen Auslegungen gehört. Die von Walch Luther zuge- lichst umsichtigen Prüfung des Geschichtswerths des Philippus schriebene „Auslegung über Mark. 16, 14—920“ ist, wie Hoppe von Side, als des reichhaltigsten Ueberlieferers solcher Nach- nachweist, nicht Luther’s Werk, sondern des Dr. Ambr. Moiban richten, auszugehen. Diese quellenkritische Voruntersuchung, in Breslau; auch sie ist mit Recht gestrichen. Luther’s Ser- bei welcher die neulichen Entdeckungen von de Boor, Wirth mon über 1 Joh. 5, 4—5 ist (Sp.1728—1741) von Hoppe neu und Vassiliew nicht unbenutzt bleiben durften (vgl. Bratke im und geschmackvoll übersetzt und der zweiten Bearbeitung des Theol. Liter.-Bl. 1894, Nr. 16 f.), vermisst man; infolge davon ersten Petrusbriefes, der Walch in der literarischen Thätigkeit bleibt dem, was am Schlusse des 1. Haupttheils (S. 65 f.) über Luther’s die richtige Stelle anzuweisen nicht vermocht hat, den relativen Werth der betr. Angaben gesagt ist, eine Haupt- unter Herbeiziehung des Zwickauer Lutherfundes die genaue stütze entzogen. — Noch auf einigen anderen Punkten macht Zeitbestimmung gegeben worden; sie gehört nicht, wie bislang es sich bemerklich, dass es dem Verf. nicht gelungen ist, den vielfach unter Berufung auf das Walch’sche „nachmals“ an- Vorrath älterer und neuerer Hilfsmittel, die es für sein Thema genommen wurde, in die Mitte der zwanziger, sondern ans herbeizuziehen galt, zu erschöpfen. VUeber die Schola cate- Ende der dreissiger Jahre (Juli 1539). Die Hauptarbeit Hoppe’s chetica und ihr Verhältniss zum Katechumenat, sowie zur alt- aber ist auf die grosse Auslegung des Galaterbriefes entfallen, die Walch nach der — von Luther freilich selbst aner- kirchlichen Katechese überhaupt, liess sich nicht erfolgreich handeln, wenn die Abhandlung H. Holtzmann’s (in den Weiz- kannten — UVebersetzung des Menian aufgenommen hat, Es säcker-Abhandlungen 1892, S. 61 ff.) von der Benutzung aus- wird der Nachweis geführt, dass die Menianische Arbeit eine geschlossen blieb. Desgleichen nicht über den christlichen Gewähr für das unverfälschte Lutherwort nicht bietet. Um- Platonismus der Alexandriner, wenn gerade die neuesten Spezial- schreibung statt Uebersetzung, Willkürliche rhetorische Erwei- schriften über das Thema von Bigg und von Hatch unbenutzt terungen, zu denen der prägnante Stil Luther’s nicht die blieben (s. u. a. S. 108, wo dieser Defekt besonders merklich geringste Veranlassung bietet, freie Uebersetzungen, unter zu Tage tritt). Auch war es höchst bedenklich, in eine Be- deren Hülle der Kern des Luther’schen Gedankens verschwin- handlung der auf Pantänus und Klemens bezüglichen biographi- det, an zahlreichen Stellen Ausmerzungen des alten Textes, schen Nachrichten einzutreten (S. 21 f., 26 ff.) ohne Kenntniss an ebenso zahlreichen freie Einschaltungen, zu denen das von Th. Zahn’s Supplementum Clementinum. — Bei engerer Jlateinische Original nicht berechtigt, willkürliche Umstellungen Umgrenzung des zu behandelnden Materials hätten derartige von Abschnitten, sinnwidrige Uebersetzungen der Luther’schen Versäumnisse eher vermieden werden können. Auch verschie- Gedanken, endlich, in der sprachlichen Fassung das Bemühen, dene der Flüchtigkeitsversehen, wie sie namentlich beim Bücher- Luther noch zu überluthern (homines sine mente: unverständige, zitiren mehrfach mit untergelaufen sind, wären dann Wwohl grobe Esel; malevolus: ein unnützer Speivogel; aliquis ineptus: unterblieben, A T. ein ungeschickter Grobianus ; sophistae: Erzbösewichter u. V. a.) — 181 182 das sind die Hauptmängel der älteren Arbeit, durch deren verhältnisse und seinen tüchtigen Vater, über die Entwickelung Beseitigung sich Hoppe gerade bei dieser geistesmächtigen des Sohnes, seine Studienzeit in Leipzig und Ingolstadt, seinen Auslegung der Paulinischen Gedanken über die Rechtfertigung Eintritt in den geistlichen Stand, wie seinen Austritt, seine ein unbestreitbares Verdienst erworben hat. Die besondere Thätigkeit im ritterlichen Stand und im Dienst der sächsischen Fürsten erfahren. Beachtenswerth ist, dass weder Haugold Aufmerksamkeit aller derer aber, die, um den Reformator noch Fabian v. Feilitzsch als Gesandte des Kurfürsten bei der kennen zu lernen, nicht über Luther, sondern in Luther lesen, möchten wir auf die unvergleichliche, von älteren und neueren katholischen Kraftprobe der Erhebung der Gebeine Benno’s in Lutherkennern gleichmässig gepriesene Predigt über 1 Joh. 4; Meissen 1524 anwesend sein konnten, da beide damals todt 16—21 und auf die Auslegung von 1 Joh. 5, 4—5 lenken, waren. Auch für die Anwesenheit Brück’s fehlt es an jedem die Luther bereits im Jahre 1512 für den Probst von Leitz- Anhaltspunkt, Die Darstellung ist öfters nicht flüssig und kau, Georg Maskov, ausarbeitete, und durch die die helle und glatt genug. Die Kürze derselben erscheint manchmal ge- frohe Erkenntniss des reformatorischen Luthers bereits in sucht. Sehr zu rathen wäre, dass die Zitate aus dem Text seiner vorreformatorischen Zeit zuckend durchleuchtet. der Urkunden in die Anmerkungen verwiesen würden, damit Den Bericht über den gleichfalls von Hoppe bearbeiteten der Text nicht wie ein Cento aussieht, der aus alterthümlichen Er enthält die Fort- und modernen Stücken besteht. dritten Band darf ich kürzer fassen. setzung der in den früher erschienenen Band I und II ge- Das Urtheil dürfte wenigstens an einem Punkte vorsich- botenen Auslegung über das erste Buch Mosis, die Predigten tiger sein. Krebs hat sich das Urtheil von Fraustadt über vom März 1523 bis zum Herbste 1524, die Auslegung über Georg von Sachsen (S. 25) angeeignet und nennt ihn eine Perle (einzelne Stellen des) zweiten, dritten, vierten und fünften auf dem Thron der Wettiner. Gewiss ist er einer der tüch- Buches Mosis und über das zweite Buch Samuelis („Von den tigsten, ehrlichsten und überzeugungstreuesten Söhne der alten Jetzten Worten Davids“, anno 1543). Tritt in den Ueber- Kirche unter den damaligen Fürsten gewesen. Aber was für setzungen dieses Bandes die bessernde Hand des Herausgebers Männern hat er nicht Einfluss auf sich gestattet? Man denke weniger durchgreifend in die Erscheinung, so haben die Dati- nur an Emser. Wenn Georg 1521 die Grafen von Mansfeld rungen der Predigten, nachdem die Lutherfunde Buchwald’s und die Stadt Sangerhausen in Grenzstreitigkeiten bedrängte, in der Zwickauer Rathsbibliothek dem amerikanischen Gelehrten so zeigt uns Luther’s Widmungsbrief seiner Predigten von zugänglich geworden sind, eine gründliche Nachprüfung und Weihnachten bis zum Dreikönigstag (Erl. A. 7,2? S, 5), dass vielfache Aufbesserungen erfahren. „Die zehn Gebote dem hier der Religionshass ein Wort mitsprach und der „graue Volk zu Wittenberg gepredigt“ sind nach der Weimarer, die Sperling“, der Barfüsser Augustin Alvetd, hetzte. „Anmerkungen zu dem fünften Buche Mosis“ nach der latei- Die Urkunden geben viel werthvolles Licht für unsere nischen Erlanger Ausgabe neu übersetzt worden; besonders Kenntniss der mittelalterlichen Zustände. Der junge Humanis- die erstgenannte Schrift bietet, wiewol das volle und reine mus in Ingolstadt sieht stolz auf Leipzig herab, wo allerdings Licht evangelischer Erkenntniss in ihr noch nicht leuchtet, verlotterte Zustände herrschten, aber auch in Ingolstadt weiss ein bedeutsames Interesse, als „ reformationsgeschichtliches man von Verhältnissen, wie man sie heute noch im Quartier Aktenstück“, das sehr eingehende und wichtige Aufschlüsse Jatin in Paris findet, Die Pfarrgeistlichkeit erscheint nicht über das Ringen und Sichausgestalten der die Seele der gerade in günstigem Licht, Recht interessant ist das In- Nation mächtig bewegenden inneren Kräfte, über Sitten und ventar der Pfarreri Gnandstein mit der Pfarrbibliothek von Gebräuche, Sünden und Tugenden, Aberglauben und Volks- 1504. Die Verhältnisse der ritterlichen Familien, aber auch anschauungen in dem Reformationszeitalter (die Predigten sind der Bauern und die gegenseitigen Beziehungen von Adel und von 1516—1517 gehalten worden) gewährt. Die aus den Bauern verdienen Beachtung. gleichen Jahren stammende „Vorlesung über das Buch der Für die Wiedergabe des Textes der Urkunden wäre eine Richter“, die, von Buchwald zum erstenmale (1884) heraus- Auflösung : sämmtlicher Abkürzungen sehr zu wünschen. Dies gegeben, aber irrthümlich für 1529 angesetzt, in der Weimarer ist nachgerade allgemeiner Grundsatz geworden. In den An- Ausgabe mit der von Köstlin berichtigten Datirung (1516) merkungen steigt Krebs ziemlich tief herab und setzt nur Aufnahme gefunden hat, hat Hoppe wegen ihrer allseitig an- geringe Bekanntschaft mit der alten Urkundensprache voraus. erkannten „fragmentarischen und auch sonst zweifelhaften Be- Aber seine Erklärungen sind öfters nicht zureichend und un- schaffenheit“ unter die „Auslegungen Luther’s über das Alte richtig. Vor allem hätten die Literaturangaben S. 53, 56, Testament“ nicht mit aufnehmen zu sollen geglaubt. 101 genauere Erläuterung verdient. Was soll S. 55, Anm. 22, Die Bände sind, nachdem das Kommissionsgeschäft des Phil. 4, 3 zur Erklärung der Clementinen? S, 101 sind die Buchhändlers J. H. Naumann in Dresden nach dessen Tod in Büchertitel seltsam entstellt, z. B. Suo’ Angelica statt Summa andere Hände übergegangen ist, in Deutschland durch den Angelica, Secrimones dornia securie statt Sermones dormi secure, evangelisch-lutherischen Schriftenverein in Zwickau (Sachsen), fastirule temporum statt festivale temporum. Mallimalist ist Mittelstr. 24 zu beziehen: mit Aufwendung sehr geringer doch wol der malleus maleficorum. Opfer. Am Evangelio, hat Luther einmal gesagt, verlieret Da und dort dürfte auch anders zu lesen sein. Z,B. S. 55 man nichts; darum sollen wir alles daran setzen. Das sollte Z. 7 statt Hedtung rhedtung — raitung (Rechnung), S. 56 in unserer überhasteten Zeit, die aus den Quellen alten Z. 26 niths statt nithr, S. 71 Z, 24 statt meher neher, S. 76 Schriftthums zu schöpfen nicht mehr die Musse findet, auch Z. 17 der lay — derlei. S. 66 Z. 24 ist le’ung wol Lesung, von dem gewaltigen Worte Luther’s gelten, B vgl. das vorangehende letzn — lektion. S, 67 Z. 26 ist nach abwesen ein Komma zu setzen. Sinn: Ab wesenheit, über deren Krebs, Kurt, Haugold von Einsiedel auf Gnandstein, gesunden Abschluss ich erfreut bin. S. 74 Z. 18 ist wa'n wol — der erste Lutheraner seines Geschlechts, Leipzig 1895, warten, gewartend, Zum Verständniss des Textes hier noch einige Rossberg’sche Hof buchhandlung (VIIT, 129 S, gr. 8). 3 Mk. Vorschläge. S.54 Z.4 ist verbelonn wegen des folgenden Akkusa- Ein zweites Titelblatt belehrt den Leser, dass er hier das tiv nicht Färbelohn, sondern färben lassen. S. 57, Anm. 10 lies als erste Stück von „Beiträgen und Urkunden der deutschen Ge- wil=soviel. S. 68, Anm. 7, S, 71 Z. 24, S. 76 Z. 9 ist näher — schichte im Zeitalter der Reformation“ vor sich hat, dem sechs billiger, S. 70, Anm. 9 ist „oder zu Wagen bringen“ zu Weitere Veröffentlichungen aus dem Archiv des Herrn von Ein- siedel folgen, die eine reiche Ausbeute für das 16. Jahrhun; streichen. S, 71 Z. 5 ist geswärtz nicht schlimme Nachrede, dert versprechen. Anschwärzung, sondern gravamen eine „schwere“ Nachrede. In dem vorliegenden Band gibt Krebs das S. 83 Z. 15 scheint „kegkenheim“ ein herzoglicher Diener Lebensbild Haugold’s von Einsiedel (S. 1—50) und die urkund- namens Geckenheim zu sein. S. 87 Z. 6 ist Dolsenaw kaum lichen Belege dazu (S. 51—119) sammt einem dreifachen Re- slavische Namensform für Dolsenhain, Dolsene, gister (S. 120—128). Was er gibt, ist hochwillkommen. Vgl. das gut deutsche, echt fränkische Künzelsau, im Volksmunde Künzelse, Allerdings wird man für die Zeit von 1517—1522 etwas ent- im Schriftdeutsch des 17. Jahrhunde rts Künzelsheim, S. 90, täuscht, wenn man neue Aufschlüsse über die Stellung Hau- Anm. 2 setze statt „begrüsst“ in Anspruch genommen, S. 114 gold’s zu Luther und der Reformation erwartet. Um 80 dankenswerther ist das, was wir über Haugold’s Familien- ist das Fragezeichen bei Anm, 7 zu streichen und zu setzen : bestellen etc. einen Gottesdienst am dreissigsten Tag nach dem 183 184 Tod. S. 116, Anm. 1 ist „Alkofen (?)“ zu tilgen, gemeint. ist des Buches durch die Besprechung nicht ersparen, sonderm der Aalkorb, eine geflochtene Reuse zum Aalfang an der Mühle, dazu anregen. Trotz der tiefen theoretischen und komplizirten in Franken der Schwatterich genannt. Dem Unternehmen von praktischen Fragen, die besprochen werden, liest sich das Krebs ist ungehinderter Fortgang zu wünschen. Vielleicht Buch leicht. Der entscheidende Gedanke der Einleitung, der folgen dem Geschlecht der Herren von Einsiedel auch andere sich durch das ganze Buch hindurchzieht, ist die Definition altevangelische Familien, die noch werthvolles Material für des Gesetzes, nicht als einer willkürlichen Forderung, sondern die Geschichte des 16. Jahrhunderts besitzen. als Inbegriff der reellen Lebensbedingungen des Geschöpfes: Nabern. G, Bossert. „in der Gesetzmässigkeit der Natur sehen wir die erste Offen- barung des Schöpfers in seinem Geschöpf, Vom Gesetz in der Eisenstadt, Dr. M., Ueber Bibelkritik in der talmu- Natur sich trennen, heisst sich trennen von Gott“ (S. 25). dischen Literatur. Berlin 1894, Gr.Hamburgerstr. 18/19, Die Definition ist in einem Gottesgedanken begründet, von H. Itzkowski (54 5S. gr. 8). 1. 50, dem der Verf. selbst sagt, dass er das Wahrheitsmoment des Der Verf. sagt, dass der Talmud sich meist über kritische Pantheismus mit umfasse. Er ermöglicht eine Ueberbietung Fragen nicht deutlich auslasse, aber doch Andeutungen gebe, des Gegensatzes zwischen Autonomie und Heteronomie und ist aus welchen die fortgeschrittene Stellung mancher Talmudisten gegen naturalistische Missdeutung durch den das ganze Buch erhelle. Er sammelt derartige Stellen, welche sich auf den durchziehenden wichtigen Gedanken gedeckt, dass der Gehorsam Pentateuch, die Propheten, Megilloth und Psalmen beziehen, gegen das Gesetz ein Glaubensakt ist, der sich auf die Offen- und theilt einiges mit über Auffassung der Wunder und der barung Gottes und nicht auf die empirische Beobachtung der Zweck- Bibel selbst seitens der Talmudisten. Das Verfahren des Verf.s mässigkeit stützt. Hiermit ist nun trotz des Gegensatzes des Mose soll nur als Verf. eines illustrire folgendes Beispiel. Christenthums gegen den Nomismus, den der Verf. festhält, dem Theils des Pentateuch gegolten haben. Da ist Thatsache, Gesetz eine bleibende Bedeutung auch im Christenthum gesichert dass einige die Erzählung von seinem Tode als nicht von ihm und daraus ergibt sich das Recht, von einer Mitarbeit der Kirche selbst geschrieben betrachteten. E. meint aber, die Rabbinen, an der Lösung der sozialen Frage zu reden. Gegen ein un- welche Deut. 33, 5 Mose als König bezeichnet fanden, welche berechtigtes Eingreifen in die Nationalökonomie wird die Dis- sich wunderten, dass Ex. 16, 35 schon von den 40 Jahren ziplin dadurch geschützt, dass sie das Ziel der Kirche im des Wüstenzugs die Rede sei, welche Ex. 33, 5 von Ver- Auge behält: die Durchführung von Ordnungen, die dem sitt- dächtigungen Mose’s verstanden, welche zu Gen. 36 erwähnten, lichen Geist des Evangeliums entsprechen, ist eine Förderung dass Edom Könige gehabt habe, während Israel Richter der direkten Ziele der Kirche. Dies ergibt die Abgrenzung hatte, — müssten auch andere Stellen im Pentateuch Mose gegen pietistische Zurückhaltung. Diese Begrenzung der Auf- abgesprochen haben. Weil gesagt wird, dass die Thora nicht gabe wird vom Verf, durch das ganze Buch hin streng durch- auf einmal, sondern stückweise gegeben wurde, soll an Ent- geführt. Sehr bemerkenswerth ist die Abgrenzung nach der stehung der Thora in verschiedenen Zeiten gedacht sein. — anderen Seite hin durch die eschatologische Hoffnung der Ge- R. Jochanan soll die Thatsächlichkeit der Sintflut ganz und meinde., Sie vertritt den Gedanken, dass keine soziale Reform gar geleugnet haben, weil er annahm, dass sie Palästina auf Erden ideale Zustände herstellen kann, und fixirt deswegen nicht betraf! Es fehlt dem Verf. doch noch zu sehr an das erreichbare Ziel ohne zur Resignation zu mahnen. kritischer Methode, um die kritischen Gedanken anderer fest- Das zweite Kapitel bringt die cChristliche Lehre von der stellen zu können. G. Dalmanı menschlichen Gesellschaft und zwar in einem ersten Abschnitt die grundsätzliche Stellung der Offenbarung zu dieser Lehre. Nathusius, Martin v. (Dr. th. und Prof. in Greifswald), Der Verf. stellt die soziale Gesetzgebung des Alten und den sozialen Geist des Neuen Testamentes dar. Im Alten Die Mitarbeit der Kirche an der Lösung der socialen Frage. 2. Band: Die Aufgabe der Kirche. Leipzig 1894, Testamente ist von durchschlagender Bedeutung die religiöse Hinrichs (VIII, 470 S. gr. 8). 7. 50. Beziehung des Lebens. In ihr wurzelt die Gleichheit der Der erste Band dieses Werkes, welcher die soziale Frage Volksgenossen, vermöge deren es keine Stände gibt. Im Ge- behandelt, ist in diesem Blatt nicht besprochen und Ref, ist danken, dass das Land Gott gehört, wurzelt die Agrargesetz- Auch über diesen Band nicht kompetent, dies nachzuholen. gebung. Ferner ist die Armen- und Sklavengesetzgebung zu kann Ref. nur berichten, sofern derselbe ein Stück christlicher beachten. UVeberhaupt zielt die ganze soziale Gesetzgebung Ethik darstellt. Das Buch ist das erste grössere theologische des Alten Testamentes auf den Menschen und sein Wohl und Werk dieser Art und erfüllt als solches ein heute dringend nicht auf Durchführung einer abstrakten Rechtsidee, und vielfach empfundenes Bedürfniss. Das erste Erforderniss Das Neue Testament vertritt insofern einen sozialen Geist, Ihm eines solchen umfassenden und grundlegenden Handbuches sind als es den tiefsten Trieb zur Vereinigung ausspricht. Literaturangaben. Dieselben sind in diesem Buche ganz be- ist das Humanitätsideal, die Idee der menschlichen Gesellschaft sonders reichhaltig und gründlich. Sie erstrecken sich nicht und der Antrieb zur Ausbildung des Völkerrechts entsprungen. nur auf die theologische, sondern auf die einschlägige national- Zwar ist der Zweck der christlichen Gemeinschaftsbildung rein religiös, aber die Folgen sind eine Umbildung des Gemein- ökonomische, philosophische und historische Literatur, auf die zahllose Broschüren- und Zeitschriftenliteratur, die sich auf schaftslebens in allen Beziehungen. Zugleich bringt das die ‘ behandelten Fragen bezieht und die vielleicht sonst nie- Christenthum eine Schätzung der Menschenseele und der Per- mand in dieser Vielseitigkeit hätte zusammenstellen können. sönlichkeit, vermöge welcher sich in ihm Individualismus und Für die vielen im praktischen Amte stehenden Männer, die Sozialismus vereinigen, sich mit diesen Fragen beschäftigen müssen, werden schon Der zweite Abschnitt: Die volkswirthschaftlichen und ge- diese Literaturangaben eine wesentliche Hilfeleistung sein. sellschaftlichen Faktoren im einzelnen ist der wichtigste und Besonders vielseitig ist Luther zitirt. Ferner enthalten die bedeutsamste. Bei seiner grossen Reichhaltigkeit kann nur meisten Abschnitte eine ausführliche Geschichte des behandelten das Wichtigste angedeutet werden. Der Paragraph über die Problems. Verf, sagt im Vorwort: „Ich hoffe und wünsche, Volksgenossenschaft zeigt, warum das Christenthum, obwol es die Menschheit als Ganzes ansieht, die Volksindividualitäten dass eine gewisse Klasse von Schriften künftig verschwindet, nämlich die vielen Vorträge und Artikel über die prinzipielle anerkennt, spricht von der Obrigkeit als göttlicher Ordnung, Stellung der Kirche zu den sozialen Bewegungen, welche und was besonders wichtig, weil besonders umstritten ist — immer ungenügend sein müssen und nicht überzeugen können, vom Krieg. Sehr schön ist der Paragraph über die Familie weil sie nicht tief genug gründen“. Dem entsprechend be- und die damit zusammenhängenden Fragen. Geschlechts- ginnt er nach der Einleitung mit einer Grundlegung (S. 11— gemeinschaft ist noch nicht Ehe, sondern erst das Material für 123) — die sich mit dem Wesen der Kirche beschäftigt — dieselbe., Die christliche Ehe hat vier Merkmale: sie ist in zwei Abschnitten: Die Voraussetzungen und die Bestimmung monogamisch, unauflöslich, nicht blos physische, sondern ethische der Kirche. Bei der grossen Fülle des mitgetheilten Stoffes Gemeinschaft und sie fordert die Unterordnung der Frau unter und der ausgesprochenen und angeregten Gedanken ist es nicht den Mann. Als objektiven Zweck der Ehe gsieht der Verf. die Der Abschnitt handelt möglich, einzelnes aufzuführen und Ref, möchte auch die Lektüre Fortpflanzung des Geschlechtes an, 53 185 186 werden muss, dass niemand übersehen werde. ferner von der Kindererziehung, Frauen- und Kinderarbeit. Bedingung Zu beachten ist auch die Schlussbemerkung S. 207. Der aller Organisation der Kirche zur Lösung ihrer sozialen Auf- Paragraph über die Arbeit zeigt zunächst, dass sie nicht als gaben ist ihre Einheit auch beim Fortbestande der Landes- nothwendiges Uebel, sondern als sittliche Nothwendigkeit, als und Bekenntnisskirchen, ferner ihre Freiheit, die darin besteht, dass alles kirchliche Handeln nur durch Rücksichten bestimmt Lebensbedingung für den Menschen anzusehen ist. Die Schwierig- keit liegt hier darin, dass die menschliche Arbeit seit 130 wird, die sich aus dem Wesen der Kirche ergeben. Es ist Jahren in eine völlig neue Epoche getreten ist. Die richtige ferner Gleichberechtigung der Stände innerhalb der Kirchen Stellung zur Arbeit ist von der richtigen religiösen Stellung z. B. auch innerhalb der kirchlichen Vertretung anzustreben, An den Pastor stellen die sozialen Verhältnisse vor allem die abhängig. Als Zweck der Arbeit darf darum nicht der Ge- winn bezeichnet werden. Dagegen muss gefordert werden das Anforderung volksthümlicher, d, h. die konkreten Verhältnisse allgemeine Recht auf Arbeit, Verhältnisse, die dem Arbeiter berücksichtigender Predigt und einer Seelsorge, welche auf die seinen Lohn garantiren und eine Regelung der Arbeit, die es die ‚religiöse Stellung beeinflussenden Verhältnisse Rücksicht verhindert, dass nicht alle sonstige Lebensbewegung, in der nimmt, der Sorge für die Erziehung, für die konfirmirte Familie etc. erstickt wird. Endlich ist gegen das arbeitslose Jugend in freien Vereinen. Es wird ausführlich die Stellung Reichwerden durch Börsenspiel etc. zu protestiren, Hieran des Pastors zu den Parteien, besonders zur Sozialdemokratie schliesst sich der Paragraph über den Sonntag, in dem der erwogen und endlich die Vorbildung der Theologen.für die Verf. nach einem ausführlichen Ueberblick über die Geschichte sozialen Aufgaben gefordert. Allein „das Amt soll die kirch- der Frage: ob ein Feiertag nach sechs Arbeitstagen eine gött- liche Thätigkeit nicht absorbiren, sondern organisiren“, Dem- liche Anordnung sei, deren Befolgung für uns ein Akt des gemäss folgt eine Darstellung der Aufgaben der freien kirch- Glaubensgehorsams ist, — die Frage mit: ja beantwortet. lichen Kräfte. Es kommt darauf an, das gesammte christ- Dieser von dem reformatorischen abweichende Gedanke ist für liche Handeln einerseits als Innere Mission zu erkennen und den Verf. nicht in der seitherigen Entwickelung der Theologie, zu erfassen, und andererseits seine sozialen Beziehungen überall sondern in der sozialen Entwickelung begründet. aufzuweisen (S. 423). Nach einer prinzipiellen Auseinander- Der folgende Paragraph erläutert das besonders schwierige setzung über das Wesen der inneren Mission und das Ver- und wichtige Problem des KEigenthums. Die Frage ist die: hältniss von Laienthätigkeit und amtlicher Wirksamkeit folgt ist nicht der Gemeinbesitz das höhere christliche Ideal oder die Besprechung der einzelnen Aufgaben der freien Liebes- gibt es ein Recht auf Privateigenthum? In der Bibel wird thätigkeit. Es handelt sich in diesem Abschnitt um eine Besitzlosigkeit nicht gefordert, entscheidend ist aber, dass der grosse Reihe von Einzelvorschlägen: besonders sei auf den Mensch nicht als Besitzer, sondern als Verwalter des irdischen Schluss: die Bemühungen um die geistige Hebung der Arbeiter Gutes angesehen wird. Hieraus ergibt sich, dass der Einzelne aufmerksam gemacht. Der Schlussabschnitt behandelt die seinen Besitz nicht für sich zum Genuss, sondern zur Arbeit sozialen Aufgaben der Obrigkeit. Das Hauptproblem ist hier an anderen hat. Von hier aus werden alle Theorien, die das dies: inwieweit die christliche Ethik dem Rechte zumuthen Recht auf Eigenthum zu begründen versuchen, überboten durch solle und dürfe, sich der christlichen Sittlichkeit gemäss zu den Gedanken der Pflicht zum Eigenthum. Die Nothwendig- gestalten, Der Verf, entscheidet aus der Erwägung heraus, keit dieses Gedankens ergibt sich auch daraus, dass sich aus dass der Inhalt des Rechtes dem sittlichen Bewusstsein der ihm auch die Verschiedenheit des Besitzes versteht, die nie- Gesammtheit verständlich sein muss: soweit als das Volk im mals sittlich erklärt werden kann, sobald man das Eigenthum Stande ist, den im Gesetz enthaltenen Gedanken als einen nur als Genussmittel ansieht, Eigenthum ist ein Beruf und christlich-sittlichen zu verstehen. Hieraus . ergibt sich die damit eine Verpflichtung. Dagegen macht die Idee des Nothwendigkeit einer Distance zwischen Sittlichkeit und Recht. Kollektiveigenthums die Arbeit anstatt zu einer persönlichen Dieser allgemeine Grundsatz wird dann auf die Einzelaufgaben That zu einer rein sachlichen Waare. Dieser überzeugende der Obrigkeit angewandt. Gedankengang gehört zu den interessantesten und lehrreichsten Wenn man bedenkt, wie lebhaft die Fragen, die dieses Abschnitten des Buches. Der Abschnitt handelt ferner vom Buch zum ersten Mal in dieser Ausführlichkeit mit prinzipieller Zins und Wucher. „Die Berechtigung des Zinses liegt in dem Begründung beantwortet, gegenwärtig in allen Bildungs- Charakter des Geldes als eines Tauschmittels für produktive schichten verhandelt werden, wie sehr sowol Klarheit über Kapitalien“ (S. 298). Hiernach bestimmt sich zugleich der die Prinzipien als Detailwissen und Literaturkenntniss noth- Gegensatz gegen den Wucher und das Börsenspiel. Endlich wendig ist, so ist zu wünschen, dass das Buch eine möglichst wird die Berechtigung und die Schranke, die dem Luxus ge- Vielseitige Benutzung finden und zu weiterer Arbeit anre gen setzt ist, bestimmt: Der Luxus ist berechtigt als Darstellung möchte. der sozialen Stellung, ferner soweit er zur Verschönerung des Greifswald. . W. Lütgert. Lebens der Allgemeinheit beiträgt. Paragraph 49 behandelt die Stände. Verworfen wird. die Forderung der allgemeinen Geboren von der Jungfrau. Leipzig 1896, A, Deichert’sche Verlags- Standesgleichheit im Namen des Evangeliums: das Glück, buchhandlung Nachf. (Georg Böhme) (40 S. gr. 8). 80 Pf. welches das Christenthum vermittelt; ist von Standesunter- schieden unabhängig. Deswegen haben z, B, die Apostel nicht Der ungenannte Verf, richtet sich gegen die in dem Apostolikum- Streit mit grosser Bestimmtheit aufgetretene Behauptung, dass im Neuen die Absicht gehabt, die Sklaverei aufzuheben, dagegen hat der Testament eine doppelte und sich widerstreitende Veberlieferung über Geist des Christenthums allmählich das Loos der Sklaven er- die Abkunft Jesu vorliege, eine die ihn auf wunderbare Weise von der leichtert und die Sklaverei beseitigt. Die in den Standes- Jungfrau, eine andere die ihn natürlicher Weise als Sohn Joseph’s geboren werden lasse. Allein die Verschiedenheit und die daraus zu folgernde unterschieden gesetzte Abhängigkeit ist eine gesunde, wenn Unabhängigkeit der beiden Kindheitsgeschichten des Herrn gibt diesen sie keine unnatürlich gemachte ist, sondern auf thatsächlichen Verhältnissen beruht. Dagegen darf die wirthschaftliche Ab- den Werth zweier selbständiger Zeugnisse für Jesu wunderbare Empfäng- hängigkeit nicht zu einem Unterthanenverhältniss werden : niss. Freilich hat man für beide den Nachweis versucht, dass die wunder- bare Empfängniss erst nachträglich eingetragen sei. Der Verf. weist patriarchalische Verhältnisse sind nicht zu erstreben, wo sie diese Annahme mit guten Gründen zurück, indem er vornämlich die nicht schon bestehen. Der letzte Paragraph dieses Abschnittes israelitische Auffassung der Ehe als einer in erster Linie rechtlichen behandelt den Weltverkehr, besonders in seinen Beziehungen Institution geltend macht, also in Verfolgung eines besonders von Hof- zur Mission, die ethische Bedeutung und die Gefahren der mann eingeschlagenen Weges, Diese Anschauungsweise gestattete, von internationalen Geldwirthschaft und im Zusammenhang damit dem rechtlich einer Ehe zugehörigen Sohne die „Zeugung‘“ durch den die Judenfrage in ihrer sozialen Bedeutung. Der Verf, kommt „Vater‘“ auszusagen, obwohl dieser „Vater“ es leiblich nicht war, Was die Behauptung angeht, dass das übrige Nene Testament von der wunder- zu machen. zu dem Resultat: die politische Emanzipation ist rückgängig baren Geburt Jesu nichts wisse, so lässt sich jedenfalls zeigen, dass keine der dafür angeführten Stellen der Kindheitsgeschichte widerspricht. Die Das dritte (Schluss)-Kapitel behandelt die Organisation der kirchlichen Arbeit, Zunächst ergibt sich die Nothwendigkeit Nichterwähnung bei Markus und Johannes, in den Reden Jesu und in der ersten apostolischen Verkündigung ist gegenüber Joh, 1, 13 und besonderer kirchlicher Organe im Verhältniss zur allgemeinen Gal, 4, 4 nicht so zweifellos, wie man es darzustellen liebt, und Verpflichtung aller Christen daraus, dass Sorge dafür getragen lässt sich übrigens aus sachlichen und persönlichen Gründen verstehen. P 187 188 Dass die wunderbare Geburt nicht im Vordergrunde der Verkün- fehlt jeder Grund. — In dankenswerther Weise hat der Verf, in dem digung gestanden hat, ist im übrigen zuzugeben und zu billigen, Abschnitt von der Nachfolge Christi die Fragen 76— 80 (Wie willst wie man denn entschieden zu weit gegangen ist, wenn man dieses Lehr- du deine Liebe zu Gott erweisen? Wie zum Nächsten? Wie soll es nach Gottes Ordnung im Hause zugehen? Wie verhält sich der Christ im stück „das Fundament des Christenthums‘ genannt hat; das Fundament des Glaubens ist die wesentliche Gottessohnschaft und die bürgerlichen Leben? Wie erweisen wir uns als treue Glieder unserer Sündlosigkeit Jesu. Aber es wäre reine Willkür, sich diese Thatsachen Kirche?) nur kurz behandelt, denn es sind ‚dies einfach Wiederholungen anders vermittelt zu denken, als das Neue Testament ergibt, und daher dessen, was bereits bei den Geboten vorgekommen ist. — Zu Frage 94: ist dieses „wenn auch nicht fundamentale, so doch nicht unwesent- Was ist das heilige Abendmahl? fehlt jeglicher Uebergang. Derselbe liche Stück der urchristlichen Ueberlieferung“ festzuhalten, zumal es wäre so leicht herzustellen, dass man zeigt, wie das eine Sakrament unmöglich ist, die Entstehung einer solchen „Legende‘ geschichtlich zu der Taufe uns ein für alle mal in den Gnadenbund Gottes aufnimmt, erklären, da sie weder in jüdischen noch in heidnischen Anschauungen und wie das andere Sakrament des Abendmahls uns in diesem Gnaden- ihren zureichenden Grund hat. Das ist im Kurzen der Inhalt der ruhig, bund erhält. — Bei Frage 98: Welche sollen daher zum heiligen Abend- nüchtern und umsichtig gehaltenen kleinen Schrift. Wi. mahl kommen? wird der Schlusssatz der Antwort: „Unbussfertige und Heuchler essen und trinken sich selbst zum Gericht‘“ mit keinem Worte Maurer, D. H., Handbuch zu dem von der Bezirkssynode Wiesbaden erklärt; hier wäre aber unbedingt nöthig zu zeigen, wer also unbuss- herausgegebenen Evangelischen Katechismus. I.—III. Th. Herborn fertig und ein Heuchler ist. Auch die Beichte der Kirche bedarf bei 1896, Buchhandlung des Nass. Kolportagevereins (I, u. II. Th, dieser Frage einer gründlicheren Besprechung als es hier geschehen ist, — Bei Frage 100: Was heisst beten? ist zwar „warum, wo und wie 196 S. 8 und III. Th. 103 S, 8). Der Verf, bezeichnet selbst dieses Handbuch als katechetische wir mit Gott sprechen können‘“ erörtert, dabei aber das „wann‘“ ver- Studien zur Vorbereitung auf den Unterricht und gibt an, dass diese gessen. Hier wäre aber besonders zu betonen, dass, wenn man auch jeder- Arbeit auf einer langen Erfahrung besonders in dem Lehramt am zeit zu Gott beten kann, man sich doch an bestimmte Zeiten gewöhnen Predigerseminar zu Herborn beruhe. In der That erweist es sich als muss, um es nicht ganz zu vergessen. Auch wie die Erhörung des Ge- ein aus der Praxis herausgewachsenes und darum für die Praxis sehr betes geschieht oder auch wol nicht geschieht, darauf hätte an der be- brauchbares Handbuch von Anfang bis zu Ende. Dem Verf, ist es treffenden . Stelle (Frage 101) ausführlicher eingegangen und an dem überall die Hauptsache, die Herzen für die Wahrheit des Evangeliums Beispiel des Heilandes und an Beispielen aus der Kirchengeschichte von Christo zu gewinnen, Er schliesst sich dabei streng an die Er- (z. B. Monica) klar gemacht werden sollen. D klärungen des Katechismus und die dort angegebenen Sprüche an, in- dem er jedoch überall vermeidet, die Sprüche nach Behandlung der Er- Neueste theologische Literatur. klärungen als Belegstellen für die Richtigkeit derselben anzuführen; er geht vielmehr in der Regel von der Erklärung der Sprüche aus, bietet Biographien. Jocham, Geistl.-R. Lyz.-Prof. Dr. Magnus, Memoiren deshalb auch meist zunächst eine Erläuterung der Sprüche, um dann die e. Obskuranten. Eine Selbstbiographie. Nach dem Tode des Verf. in denselben enthaltenen Wahrheiten am Schlusse in der Form der hrsg. v. Prior P. Magnus SattJer, O. S. B. Kempten, J. Kösel (VI, 853 S. 8 m, Bildnis u. 13 Abbildgn.). 6. 50. — Morehouse, A. C., Autobiography Erklärungen zusammenzufassen. Er weist so die bisherige dogmatische of A. C. Morehouse, an itinerant minister of the New York and New Methode ab und macht auch den Katechismusunterricht zu einer Art York East Conferences of the Methodist Episcopal church; introd. by Anschauungsunterricht. Sehr zu loben ist, dass er die Person des Hei- Bishop Newman. New York, Tibbals Book Co. (306 p. 12 il portr.). Jandes in den Mittelpunkt des ganzen Unterrichts stellt, Soviel über | cl., $1. — Neri, sac. Fortunato, Vita di S, Maria Francesca delle cinque die Anlage im Ganzen. Im Einzelnen möchten wir auf folgende Punkte piaghe di Gesü Cristo, terziaria professa alcantarina, nata in Napoli il aufmerksam machen: Warum wird bei der Erklärung des ersten Gebotes 25. marzo 1715, morta il 6. ottobre 1791, Napoli, tip. commerciale nicht mit der Furcht Gottes, die doch der Weisheit Anfang ist, begonnen und (380 p. 8 con ritr.). 1L.25c. — Pfülf, Otto, S. J., Cardinal v. Geissel. die Liebe vorangestellt ? Beim siebenten (resp. sechsten) Gebot wird die Ehe Aus seinem handschriftl. Nachlass geschildert. 2. (Schluss-) Bd. Frei- burg i. B., Herder (XVI, 675 8. gr. 8). 9.4 — Pouplard, Pierre- nicht genügend erklärt, die Schöpfungsgeschichte wäre hier zu berück- Xavier, S. J., Vie du R. P. Pierre-Michel Fessard, de la Compagnie sichtigen gewesen. Auch ist daran anknüpfend zuerst von den Pflichten der de Jesus. Paris, Haton (IV, 524 p. 8 et portrait). — Truxa, Rath Dr. Ehegatten zu handeln, die im Handbuch dem Wortlaute der Erklärung Hans Maria, Der österreichische Geschichtsforscher, Schriftsteller u. folgend an zweiter Stelle kommen, aber zu kurz besprochen werden, Was Dichter Pfarrer Josef Maurer. Ein Vorbild literar. Wirkens u. echt priesterl. Lebens. Zugleich e. Beitrag zur vaterländ. Literaturgeschichte, ehebrechen ist, wird gar nicht gesagt. Warum ist zu dessen Erklärung nicht Mit 1 Portr. u. 4 Abbildgn. Wien, (Mayer & Co.) (163 S. gr. 8). Kart. einfach das Beispiel von David und Bathseba herangezogen? Von der feineren Art des Ehebruch des Herzens ist gar nicht die Rede und doch 3. 20. — Vaissiere, P. de, De Roberti Gaguini ministri generalis ordinis bildet Matth. 5, 27 und in Verbindung damit Matth. 5, 8 eine treffliche Sanctae Trinitatis vita et operibus (1425?—1501) (thöse). Chartres, Veberleitung zu dem ersten Theil der Erklärung, dass wir keusch und imp. Durand (XI, 106 p. 8). Zeitschriften, Memoires et Documents publies par 1]’Academie züchtig leben in Gedanken, Worten und Werken, Der 51. Psalm und sal6sienne. T. 18. Montreuil-sur-Mer, imp. Duquat (XXV, 684 p. 8 Tieder wie: „Mache dich mein Geist bereit‘“ oder „Jesu, hilf siegen“, et grav.). sind hier nicht zu entbehren. Das zehnte Gebot ist im Vergleich zu den Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen. Evangeli, i quattro santi, anderen nur kurz und dürftig behandelt und in der That; wissen ja die secondo la volgata, tradotti in linguo italiana da mons. Antonio Mar- meisten Katecheten nicht viel mit diesem Gebot anzufangen. Der Verf, tini. Volume contenente gli evangeli secondo s. Matteo, s, Maro, s. Luca e s. Giovanni. Firenze, tip. Claudiana (136 p. 16). — Holzhey, meint, das. Gebot wolle uns darauf aufmerksam machen, wie die Dr. Carl, Der neuentdeckte Codex syrus Sinaiticus, untersucht. Mit e, Lust schon Sünde ist, deshalb werde das „lass dich nicht gelüsten“ noch vollständ. Verzeichnis der Varianten des Cod. Sinaiticus u. Cod, Cure- ausdrücklich hervorgehoben. Es gibt aber doch auch eine erlaubte Lust, tonianus. ein erlaubtes Begehren, welches die Grundlage alles Handels und Wandels München, J. J. Lentner (III, 59 u. 89 58. gr.8). 54 — Neumann, Prof. Dr. Wilh. Ant., Studien üb. zwei Blätter aus e. alten ist. Von diesem wäre auszugehen und zu zeigen, wie Eibach in seinem samar., Pentateuch-Handschrift. [Aus: „Jahrb. d. Leo-Gesellsch.‘“] Wien, Vademecum vorschlägt, dass man begehren darf, was Gott einem geben (St. Norbertus) (21 S. gr. 8). 54 kr. will, dass man aber nicht begehren darf, was Gott schon einem anderen Biblische Einleitungswissenschaft, Haupt, Erich, Zum Ver- gegeben hat. Eibach nennt deshalb das zehnte Gebot das eigentlich ständnis des Apostolats im Neuen Testament, Halle, M. Niemeyer (V, 154 8. gr. 8 34 — Massebieau, L., L’Epitre de Jacques est- antisozialistische Gebot, — Die Offenbarung Gottes im Gewissen des elle l’oeuvre d’un chr6tien? Paris, Leroux (35 p. 8). — Oettli, Prof. D. Menschen (Frage 39) ist wenig eingehend besprochen. Nicht mit Un- Sam., Der gegenwärtige Kampf um das Alte estament, Vortrag. recht hat aber der sel. Büchsel einmal gesagt, er sei zufrieden, wenn er Gütersloh, C. Bertelsmann (25 S. 8). 40 . — Pfeiffer, past. F., Voraus- seinen Konfirmanden zweierlei klar zum Bewusstsein bringe, dass sie ein setzungen der Wellhausenschen Theorie. [Aus: „Beweis d, Glaubens.“] Gewissen und einen Heiland hätten. Besonders wäre darauf einzugehen, Gütersloh, C. Bertelsmann (43 S. gr. 8). 60 . wie das Gewissen bei verschiedenen Menschen verschieden ist, wie dies Exegese u. Kommentare. Brun, Y., Forklaring til Johannes- durch Erziehung und Gewöhnung kommt, wie darum auf das Urtheil Evangeliet for seminarier og hoiere skoler, Med 1 plan over templet des Gewissens zu achten und dasselbe zu pflegen ist, wie es auf solche og 1 koloreret kart over Palaestina &c. 2 Bl. Dybwad (107 8S.). Kart. Weise stets vollkommener wird. — Sehr gelungen ist die Behandlung des 1kr. 80 öre. — Moor, F. de, Etude ex&g6tique sur le passage du livre de la Gendse IV, 1—4. Arras et Paris, Sueur-Charruey (31 p. 8). zweiten Glaubensartikels, bei welchem in unmittelbarem Anschluss an Biblische Geschichte. Klostermann, Prof. D. Aug., Greschichte den Namen Jesus die Abschnitte: „Gottes eingeborener Sohn, empfangen des Volkes Israel bis zur Restauration unter Esra u, Nehemia. München, von dem heiligen Geist, geboren von der Jungfrau Maria‘ und dann C. H. Beck (XII, 270 8. gr. 8). 4. 50. erst der Name Christus und die drei Aemter, zugleich mit dem hohen- Biblische Theologie. Bruce, W. S., The ethics of the Old Testa- ment. New York, Scribner (292 p. 12). cl., $1. 75. priesterlichen Amte das Leiden und der Kreuzestod Christi verbunden, Biblische Hilfswissenschaften, behandelt werden. Auf diese Weise wird in der That eine sehr em- Brandt, Dr. Alex., Zur Ebene pfehlenswerthe Vereinfachung und Konzentration des Stoffes erreicht, u. Athen. Saron u. zum saronischen Meerbusen, Eine Pilgerfahrt nach Jerusalem und Wiederholungen sind vermieden. — Warum beim dritten Glaubens- Graudenz, A. Kriedte in Komm. (7L8. gr.8). 1A4 — artikel die Frage 62 über die Unterscheidungslehren der evangelischen Daressy, Georges, Une flottille phEnicienne d’aprös une peinture 6gyp- tienne. Paris, Leroux (7 p. 8 et phototypies). — (Gaebler, Ed., u. und katholischen Kirche bei der Erklärung ausgelassen ist und in einem E, Oppermann, Handkarte v. Palästina zur Zeit Christi (aus der Vogel- besonderen Anhang am Schlusse des Handbuches erörtert wird, dafür schau). 1:1,000,000. 31,5 X 24cm. Farbendruck. Mit Text am Rande. 189 190 Kunst der alten Christen. Neustadt i. Ob.-Schles., Frz, Heinisch. 25 . — Dieselben, Schul-Wand- Die byzantin. Kunst. Anfänge der Kunst karte v. Palästina zur Zeit Christi (aus der Vogelschau). Verkleinerte bei den Völkern des Nordens. 2. Abth. Mit 231 Abbildgn. Freiburg Ausg. 1: 270,000. 2 Blatt & 61 X 91,5 cm. Farbendr. Neustadt i. i. B., Herder (XIX u. S. 321—621_Lex.-8). 8 A (1. Bd. kplt.: 16 A; Ob.-Schles., Frz. Heinisch. 10 .4 -— Histoire de Mar-Jabalaha, de geb. in Halbfrz, 21 .4#). — Kunstdenkmäler, Elsässische. Monu- trois_autres patriarches, d’un pröetre et deux Jaiques, Nestoriens. Editce ments d’Art de l’Alsace, In Gemeinschaft m. Priv.-Doz. Dr. Fr. Leit- par Paul Bedjan, P. D. L. M. (Neue Ausg.) (In syr. Sprache.) Paris schuh u. Mus.-Dir. Ad. Seyboth hrsg. v. Dr. S. Hausmann. (In 24 Lfgn.) 1895/96. Leipzig, O. Harrassowitz. 16 .4 — Mandelkern, Dr. Salomon, 1. Lfg. Strassburg, W. Heinrich (5 Lichtdr.-Taf., gr. Fol.). 2A4 — Veteris Testamenti concordantiae hebraicae atque chaldaicae. Leipzig, Meisterwerke, Architektonische, alter u. neuer Zeit in Deutschland, Belgien, Holland u. der Schweiz. Veit & Co. (XV, 1532 S. Fol.). 150.4 od. in 10 Lfgn. & 15 4 — Taf. gr. 4). In Mappe 30 A Berlin, B. Hesslipg (96 Lichtdr.- Meyer, Priv.-Doc. Lic Arnold, Jesu Muttersprache. Das galiläische Ara- mäisch in seiner Bedeutg. f. die Erklärg. der Reden Jesu u. der Evan- Dogmengeschichte. Ernst, Dr. Jos., Die Lehre des hl. Paschasius gelien überhaupt. Freiburg i. Br., J. C. B. Mohr (XVI, 176 S. gr. 8). Radbertus v. der Eucharistie. Mit besond. Berücksicht. der Stellg. des 3 .4 — Petrie, W. M. Flinders, Egyptian decorative art: a course of hl. Rhabanus Maurus u. des Ratramnus zu derselben. Freiburg i. B., lectures delivered at the Royal Institution. New York, Putnam (VIII, Herder (IV, 136 S. gr. 8). 2. 20. 128 p. il. D). cl., $1. 50. — Schäfer, Prof. Dr. Bernh., Die Entdeckungen Dogmatik, Gerhard, Calvin S., D.D., Death and the resurrection : in Assyrien u. Aegypten in ihrer Beziehung zur hl. Schrift, [Aus: an inquiry into their true nature. Philadelphia, C. G. Fisher, 907 „Jahrb. d. Leo-Gesellsch.‘“] Wien, (St. Norbertus) (11 S. gr. 8). 36 . Arch St. (2410 p. 12). cl., $1.25. — Kirn, Prof. Lic. Dr. Otto, Weltgeist — $Sphinx. Revue critique embrassant le domaine entier de l’6gypto- u. Gottesgeist. Vortrag, geh. in der Fraumünsterkirche zu Zürich am logie, publige par K. Piehl. Volume I (8). Upsala, Akad. bokh. i distr. För volume (4 hfn) 13 kr. 50 öre. — Vigouroux, F., La Bible Luca, Joannes de, Institutiones theologicae elucubratae. 10. Jan. Zürich, Depot der Evangel, Gesellschaft (32 S. 8). 50 . — et les d&couvertes modernes en Palestine, en gypte et en Assyrie. Theologiae specialis tomus I, complectens tractatus de Deo uno ac trino et de Deo Avec cartes, plans et illustrations d’apres les monuments par M. l’abbe creatore. Napoli, typ. Giannini (XIIT, 435 p. 8). 6L. — Möoigno, Douillard, architecte, prEc6de d’un bref de Sa Saintet€ le pape L6on XIII. ab. Fr. Maria, Gli splendori della fede, accordo _ perfetto ella 6e €Edition, revue et augment6e, 2 vol. Paris, Berche et Tralin (XVI, rivelazione e della scienza, della fede e della ragione. Trad. di t. 2, 616 p. 18 j&s.). Mich. Barsotti. VORLE D, Torino, Marietti (464 p. 16)., — “ Da ristik. Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum, editum Pfennigsdorf, Past. Lic. E., Vergleich der dogmatischen Systeme v. R. consilio et impensis academiae litterarum caesareae Vindobonensis. A. Lipsius u. A, Ritschl. Zugleich Kritik u. Würdigg. derselben. Von Vol. XXXIII: Sancti Aureli Augustini (opera Sect. I, pars 1) con- der Karl-Schwarz-Stiftg. m. dem 1. Preise gekrönt. Gotha, F. A. Perthes fessionum libri XIII. Recensuit et commentario critico instruxit Pius (VII, 191 S. gr. 8). 2.40. — Schinz, Pfr. Max, Der Weltenrichter. Knöll. Prag u. Wien, F. Tempsky. Leipzig, G. Freytag (XXXVI, Vortrag. Zürich, Depot der Evangel. Gesellschaft (36 S. 8). 50 . — Diss, 396 S. gr. 8). 10. 80. Stüdle, Presb. Lic. Alph., De processionibus divinis. Freiburg Allg. Kirchengeschichte. Cornelius, C. A., Die ersten Jahre‘ der (Schweiz), Universitätsbuchh. (149 S. gr. 8). 2.50. — Vaocant, Jean- Kirche Calvins. 1541—1546. [Aus: „Abhandlgn. d. k. bayer. Akad. Michel-Alfred, Etudes th6ologiques sur les constitutions du concile du d. Wiss.“] München, G. Franz’ Verlag in Komm. (88 S, gr. 4). 2. 60. Vatican, d’aprös les actes du concile. La Constitution Dei filius. T. 2. — XKlopp, Onno, Der 30jährige Krieg bis zum Tode Gustav Adolfs Chapitres III et IV et conclusion. Paris et Lyon, Delhomme et Briguet 1632, 2. Ausgabe des Werkes: Tilly im 30jähr. Kriege, &Ba (569 p. 8). 2. (Schluss-)Thl.: Die J. 1631 bis Ende 1632. Mit 2 Porträts u. Auf- Ethik. Studien, Strassburger theologische. Hrsg. v. Proff. DD. Alb. riss u. Grundriss v. Magdeburg. Paderborn, F. Schöningh (XXXIJI, Ehrhard u. Eug. Müller. 2. Bd. 3. Heft: Die moderne Moral u. ihre 875 8. gr. 8). 13.4 — Knecht, Priest. D. Aug., Die Religions-Politik Grundprincipien. Kritisch beleuchtet v. Gymn.-Relig.-Lehr. Dr. C. Didio. Kaiser Justinians I. Freibur Eine kirchengeschichtl.. Studie. Würzburg, A lo i..B., Herder (IX; 103 S. gr. 8). 2 Göbel (VI, 148 8. gr.8). 2 Apo getik, Polemik. Balmer, rfr. J., Das Dasein Gottes, od. Kirchengeschichte einzelner Länder. Comba, Em., I nostri Wie ist e. wissenschaftl. Rechtfertigg. unsres Glaubens an Gott mög- protestanti. I (Avanti _la riforma.) Firenze, tip. Claudiana (XV, lich? Vortrag. Zürich, Depot der Evangel. Gesellschaft (38 S. 8). 519 p. 8). 3 L. 50 c. — Ducoi, sac. Zacarias, Diario de la visita a todas 50 . — Maltzew, Mag. Propst A. v., Antwort auf die Schrift des Jas misiones existentes en la Repüblica de Bolivia (America meridional), hochwürdigen Hrn. Domcapitulars Böhm: „Sendschreiben e. katholi- practicada por el m. r. p. Sebastian Pifferi, comisario general de los schen an e. orthodoxen Theologen‘“ u. auf die Abhandlung des hoch- colegios de la misma republica. Asis (S. Maria de los Angeles), tip. würdigen Hrn. Consistorialrathes Fl. Gruber im 5. Hft. des „Pastor de la Poreciüncula (XVIIT, 189 p. 16). — Geschichtsblätter des deut- V. Zehnt. 5. u. 6, Hft.: Die französische bonus“ v. 1895: „„Zur Rückkehr vom Schisma“. Berlin, K. Siegismund schen Hugenotien-Vereins. (81 S. gr. 8). 1.4 — Steiger, Pfr. A., Theologie u. Naturwissenschaft. Colonie in Hildburghausen. Von Pfr. Lie. Dr. Armin Human. Magde- Vortrag. (Sonderdr.) Basel, B. Schwabe (27 S. gr. 8). S0 . — burg, Heinrichshofen’s Sort. (58 S, gr. 8). 1.20. — Geschichtsquellen Tenney, E. P. [and others], The triumphs of the cross; or, the supre- der Prov. Sachsen u. angrenzender Gebiete. Hrsg. v. der histor. Com- macy of Christianity as an uplifting force in the home, the school, mission der Provinz Sachsen. 30. Bd.: Urkundenbuch der Stadt Goslar and the nation, etc. Boston, Balch (700 p. 8). cl., subst., $3.25; hf. u. der in u. bei Goslar bele; enen geistlichen Stiftungen. Bearb. v. mor., $4.25. 1. Staatsanwalt Ob.-Landesger.-R. G eo. Bode. 2. Thl. (1251—1800). Mit Homiletik, Besser, Kirchenr. Past. D. W. F., Bibelstunden. Aus- 18 Siegeltafeln. Halle, O. Hendel (IX, 699 8. gr. 16 A. — ampe, J. F., Bergens Stifts Biskoper og Praester efter et ormationen. Bio- Jlegung der hl. Schrift fürs Volk. 3.Bd.: Die Apostelgeschichte St. grafiske Efterretninger. Efter hans Dod udgivne af D. Thrap. 14de Halle, R. Mühlmann’s Verl. Lucä in Bibelstunden f. die Gemeinde ausgelegt. 2 Abtlgn, 3, Aufl. (XTI, 1264 S. 8). 10 .4 — Dreydorff, Hefte. Cammermeyer (II. Side 161—208 i Imp. 8). 1 kr. 20 öre. — Past. a. D. D. Joh. Geo., Stunden der Erbauung. KEin Jahrgang Pre- Pierling, le P., S. J., La Russie et le Saint-Si&ge, €tudes diplomatiques digten f. denk. Verehrer Jesu. Leipzig, J. J. Weber (X, 476 8. gr. 8). (t. 1er: Jes Russes au concile de Florence; Mariage d’un tsar au Vatican; 64 — Dryander, Gen.-Superint. Pfr. D. Ernst, Evan gelische Predigten. Jes Papes M&dicis et Vasili III; Mystification et Projets d’ambassade). 2. Sammlg. Predigten üb. das christl. Leben. 4. Aufl. Halle, R. Mühl- Paris, Plon, Nourrit et Co. (XXXI, 467 p. 8). — Quellen zur mann (X, 177 8. 8). 2.50. — Frey, Past. Aug. Emil, Lasset uns auf- Schweizer Geschichte. Hrsg. v. der allgem. geschichtforsch. Gesell- sehen auf Jesum, den Anfänger u. ollender des Glaubens. Ein Jahr- schaft der Schweiz. 16. Bd.: Akten üb. die diplomatischen Beziehungen gang Evangelien-Predigten. Gütersloh, C. Bertelsmann (XIT, 568 8. der römischen Curie zu der Schweiz 1512—1552. Hrsg.‘ v. Casp. Wirz. gr. 8 m. Bildnis). 5 .4 — Naumann, Pfr. Fr., Gotteshilfe, Gesammelte Basel, A. Geering (LI, 532 S. gr. 8). 11.20. — Schrempf, Rede. Andachten aus dem J. 1895 Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht Chrph., Zur kirchlichen Lage. Stuttgart, F. Frommann in (120 S, 8). Kart. 1.35. — Orelli, Prof, Dr. C. v., Die Hoffnung des Komm. (18 S. gr. 8). 30 4. ewigen Lebens, Vortrag. Zürich, De pot der Evangel. Gesellschaft Orden u. Heilige. Flugschriften des Evangelischen Bundes. (24 S. 8). 50 . — Schwartz, Miss -Dir. C. v., Das feste prophetische Hrsg. vom Vorstand des Ev. Bundes. Nr. 119/120. (X. Reihe, 11/12.) Wort. Missionsfestpredigt. Leipzig, J. Naumann’s Sort. in Komm. Die Ausbreitung des römisch-katholischen Ordenswesens durch die (158. gr.8). 15 . Frauenklöster in Württemberg 1864—1896. Nach amtl. Quellen bearb. Katechetik, V. Stadtpfr. Rich. Kallee. Leipzig, Buchh. des Evang. Bundes v. C. Albrecht, Past., Katechismus- Fragen f. die Hand der Schüler, Auf Grund der „Kate chesen üb. den kleinen Katechismus Braun (76 S. gr. 8). 80 . — Gerardi de Fracheto, Fr., O. P., Luthers“ bearb. Güstrow, Opitz & Co. (IV, 708. 8). 50 . Vitae fratrum ordinis praedicatorum necnon chronica ordinis ab a. Liturgik, Heidrich, Gym.-Dir. Prof. R., Der Sonntags-Gottesdienst MCCHIT usque ad MDCCLIV ad fidem codieum manuseriptorum ac- in der preussischen Landeskirche. Progr. Berlin, J. J. Heine (15 8. Ccurate recognovit, notis breviter illustravit Fr. Bened. Maria Reichert, gr. 8). 40 . — Herold, Max, Kultus-Bilder aus vier Jahrhunderten. Ü (Monumenta ordinis fratrum praedicatorum historica.) Vol. KEine Jubiläumsgabe. Mit dem Text beigedr. Musiknoten u. e. An- unicum. Accedit praefatio R. r. P. Fr. J. J. Berthier et specimen co- dicis Gandavensi sicht der Pfarrkirche St. Johannis in Schwabach. Erlangen, F. Junge Krebs) (XXIV, 362 S. Lex. s in tabula phototypica. Lovanii. (Aschaffenburg, C (V, 120 8. gr. 8). 2.80. — Nöret, L., La Liturgie grecque de saint -8). 4.80. — Knauff, Pfr. Gfr., Der hl. ean Chrysostome, Etude comparative de la messe grecque et de la artyrer Tiberius u. sein durch Wunder berühmtes Haupt zu Ober- messe latine. Paris, Retaux (80 p. 8 avec grav. et portr.). — Probst, marchthal. Anh. m. Gebeten zum hl. Tiberius. Riedlingen, Ulrich in Domhr. Prof. Präl. Dr. Ferd., Die abendländische Messe vom 5. bis zum Komm. (IT, 58 S, 8 m. Bildnis). 80 . 8. Jahrh: Münster, Aschendorff (XV, 444 8S. gr. 8). 9. 50. Christliche Kunst u. Archä ologie. di Giovanni, can. Vinc., Le Erbauliches, Buchwald, p. Geo., Selige Pilgerschaft., Goldene basiliche cristiane : conferenza. Palermo, tip. Boccone del Povero (47 p. 8). — Har UNg, Reg.-Baumstr. Doz. Hugo, Motive der mittel- Worte f. des Christen Lebensweg, aus D. Mart. Luthers Werken aus- alterlichen Baukunst in gewählt. Leipzig, G. Wigand (IV, 132 8. 8 ).. Geb. 2.4 — Dietz, . Deutschland in photographischen Orig.-Auf- Rud., Worte des Lebens od. Das Kirchenja hr in Spruch u. Lied. Ein nahmen. (In 6 Lfgn.) 1 Lfg. Berlin, E. Wasmuth (25 Lichtdr.-Taf, Strauss religiöser Gedichte. Strassburg, C. F, Schmidt (VIII, 1128 12). m. 48. Text gr. Fol.). I n Mappe 25 .4 — Kraus, Frz. Xav., Ge- 1.20. — iscoher, Hofdiak. E., Andach tsbuch f. Konfirmanden u. £f. das schichte der christlichen Kunst, 1. Bd.: Die hellenistisch- römische christliche Haus, Nach dem Entwurf u. im Auftrag I. K. H. der 191 192 Grossherzogin Iuise v. Baden unter Mitwirkg. mehrerer Geistlichen Atti dell’ Istituto Veneto. VII, 3: P. Ragnisco, La preghiera nell” { zusammengestellt u. bearb. Karlsrühe, Ch. F. Müller (XI, 350 S. etica moderna, gr. 8). Geb. 6 .4 — Henop, Hedw., Deutscher Geist im Glauben. Etudes [religieuses, bhiloso;phiques, historiques et litteraires, 15 Religiöse Aussprüche heim. Dichter u. Denker. Nürnberg, Th. Stroefer f&vrier: Lettre du souverain Pontife A S, E. le cardinal Langenieux. 89 5. 8 m. Abbildgn. u. 4 Farbendr.). Geb. 24 — Jagow, L. v., V. Mercier, Jeanne d’Arc A Poitiers. Reconnaissance offıcielle de Sei Gott getreu! Bibelsprüche u. Liederverse, zur tägl. Andacht zu- sa mission divine (fin.). F. Jubaru, Clovis a-t-il 6t6 baptis6 A sammengestellt. Mit Begleitwort v. Hofpred. D. Emil Frommel. Mit Reims? Melanges _ et critiques: J.-B.-J. Ayroles, Un document 6 farb. Blumenbildern. Stuttgart, Greiner & Pfeiffer (VII, 410 S. 16). contemporain sur Jeanne d’Arc: La chronique Morosini (fin). E Geb. m. Goldschn. 3 A Innere und Aeussere Mission. Bilder aus dem kKirchlichen siecle. Tournebize, Pourquoi la France est rest&e catholique au XVIe Leben u. der christlichen Liebesthätigkeit in Pommern, Hrsg. vom Philosophie, La, de l’avenir, Nr. 190, f&vrier 1896: A. Seghers, Le Prov.-Verein f. innere Mission in Pommern. 1.Bd. Stettin, J. Bur- — d6veloppement de Vanarchie. O. Berger, Un peu d’histoire dır meister (V, 346 S. gr. 8 m. 14 Abbildgn. u. Bildnissen). 2. 25. socialisme rationnel, F. Borde, Propagande du socialisme ration- Hofstätter, theol. Miss.-Sem.-Lehr. Past. A., Die Berechtigung u. Schranke nel: Deux articles de l’Impartial, de Pau. A. Seghers, Apercu de der Frauenmission, Vortrag. [Aus: „Allg. ev.-luth. Kirchenzeitg.“] Vorganisation sociale, prE&conis6e par les socialistes rationnels. Leipzig, J. Naumann’s Sort in Komm. (24 8. gr. 8). 20 . — Kühnle, Rendiconti della R. Accademia dei Lincei; clase di scienze morali, Missionsh. - Lehr. K., Die Arbeitsstätten der Basler Mission in Indien, storiche e filologiche. IV,7—12: Carlo Pascal, Il mito del Pitone nelle antiche tradizioni Greche. China, Goldküste u. Kamerun. Mit (farb.) Uebersichtskarte u. Stations- Aurelio Covotti, La cosmogonia E bildern. Basel, Missionsbuchh. (VII, 76 S. gr. 8). 60 . plotiniana e Vinterpretazione panteistodinamica dello Zeller. Kirchenrecht, Brentano, Frz., Zur eherechtlichen Frage in Teza, La biblia spagnola del 1553. C. Merkel, L’epitafio di En- Oesterreich. Krasnopolski’s Rettungsversuch e. verlorenen Sache. Berlin, nodio e la basilica di S. Michele in Pavia. J. Guttentag (159 S. gr. 8). 2.A Revue de Il’histoire des religions. XXXIIM, 1: L. L6ger, Etude Universitäten, astrow, Priv.-Doz. Dr. J., Die Stellung der Privat- de mythologie Slave: Svantarii et les dieux en vit. J. Philippes dozenten. Berlin, Rosenbaum & Hart (60 58. gr. 8). 1.4 Lucrece dans la th6ologie chr6tienne du IIIe au XIIIe sidele et Philosophie, Pascal, Blaise, Pensees dans leur texte authentique spEcialement dans les Ecoles carolingiennes II. Frederic Macler, et selon l’ordre voulu par l’auteur, pr&c6d6es de documents sur sa vie Les apocalypses apocryphes de Daniel I. Pierre Paris, Bulletin et suivies de ses principaux opuscules; €dition coordonn6e et annot6e arch6ologique de la religion grecque (Decbr. 1894 — Decbr. 1895). par Jules Didiot. Bruxelles, Descl&e, De Brouwer et Cie. (VIII, Revue des deux mondes. 15. Mars: Alfr. Fouillge, Le mouvement 399 p. 8). 4fr. — Scalinger, G. M., Aesthesis. Napoli, Fortunio id6aliste en France, (321 SO Rivista delle scienze ecolesiastiche, Anno I, vol. 1, No. 1, 15. Febbr. : Allgemeine Religionswissenschaft. Castries, le comte Henry de, Cardin. A. Bausa, Gli studi del clero, M. Mazzanti, Il cate- Les Moralistes populaires de l’Islam. I: les Gnomes de Sidi Abd Er- chismo, A. Conti, Dotti cattolici. Rob. Puccini, Di un argo- Rahman El-Medjedoub. Paris, Leroux (XXVIII, 125 p. 18 j68.). — mento matematico in prova della esistenza di Dia, Atti della. Koch, Dr. Emil, Die Psychologie in der Religionswissenschaft. Grund- S, Sede. legung. Freiburg i. B., J. C. B. Mohr (146 8. gr. 8). 2. 80. — Tiele; Science, La, catholique. Nr. 3, 15. f&vrier: F, Dubois, Synthöse C. P., Geschichte der Religion im Altertum bis auf Alexander den catholique. Surbled, L’imagination; 6tude de psycho-physiologie Grossen. Deutsch v. G. Gehrich., 1. Bd. 2. Hältte: Geschichte der deuxi&me article). Th. Calmes, Propriet6 et communisme. Religion in Vorderasien. Bibliograph. Anmerkgn. Gotha, F. A. Perthes Sitzungsberichte der Berliner Akademie. XII/XIII: Dilthey, Bei- XX u. S. 217—445 gr. 8). 4M träge zum Studium der Individualität. XIV: Wattenbach, Ueber Judenthum, Bloch, Isaac, grand-rabbin, Une expulsion de juifs Widukind von Corvey und die Erzbischöfe von Mainz. en Alsace au XVIe si&cle. Paris, Durlacher (63 p. 8). — Bragin, Dr. Zeitschrift für die evangelisch-lutherische Kirche in Hamburg. Alex., Die freireligiösen Strömungen im alten Judenthume. Ein Bei- 2. Bd., 4. Heft: E. Schultze, Eine Lücke im Organismus der Berlin, S. Calvary & Co. (80 S. trag zur jüd. Religionsphilosophie., rie hamburgischen Kirche. Bericht über die 34. und 35, Sitzung der gr.8). 24 — Aann, Babb. Dr. Simon, Die Haftaroth, ihrem Lublinitz. Synode vom 19. Dezember 1895 resp. 23. und 30. Januar 1896. Inhalte nach dargestellt. Berlin, C. Boas Nachf. (64 S, Zeitung, Leipziger. Wissenschaftliche Beilage. Nr. - 27 A, Niko. „ 8). 1.20. — Hamburger, Ob.- u. Landesrabb. Dr. J., Real-Encyclo- Harzen- üller, Berühmte Heilige in der Kunst und in der pädie des Judentums. I. Abtlg. Biblische Artikel. 1. Hft. Leipzig, Tegende. O —“ P s K. F. Koehler’s Sort. (160 S. gr. 8). 2.50. — Kayserling, Dr. M., Die jüdische Litteratur von Moses Mendelssohn bis auf die Gegenwart. [Aus: „Winter u. Wünsche, d, jüd. Litt. seit Abschluss d. Kanons‘“,] Personalien. Trier, S. Mayer (III, 191 S. gr.8). 3 .4 — Rosenzweig, Rabb. Dr. Der Gymnasialprofessor und AReligionslehrer am Gymnasium zuü Straubing, Priester Dr. theol. Valentin eber, wurde zum ordentlichen Adf., Geselligkeit u. Geselligkeits- Freuden in Bibel u. Talmud. Ein Beitrag zur Culturgeschichte des Alterthums. (1. Hälfte.) Berlin, Professor der neutestamentlichen‘ Exegese in der theologischen Fakultät M. Poppelauer (52 S. gr. 8). 1.50. — SchwarZz, Rabb. Pred, J. H., Ge- der Universität Würzburg ernannt, schichtliche Entwickelung der messianischen Idee des Judenthums. Vom culturhistor. Gesichtspunkte behandelt. Kladno. Frankfurt a. M., ‚J. Kauffmann (106 S. gr. 8). 2.4 — Tänzer, Dr. A., Die Religions- Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. philosophie Josef Albo’s, nach seinem Werke „Ikkarim“ dargestellt u. erläutert. T: EBl Frankfurt a. M., J. Kauffmann (VII, 80 S. gr. 8). Die Offenbarung Johannis. 2 M 3 Bände, Preis 15 Mark- Soziales u. Kliefoth fälische. 1quenfrage. Arbeiter-Bibliothek, Rheinisch- west- 9 Christliche Eschatologie. Hrsg. in Verbindg. m. e. Reihe v. Vertretern der evang. Preis I1 Mark-. Arbeiter-Vereinssache v. Pfr. Lic. Weber., IV. Heft: Welche hohe u. wichtige Stellung giebt das Christentum der Frau? Vortrag v. 2. Past. Lic. Dr. Joh, Marcus Eremit ein H. Meinhof. V. Heft: Sollen die produzierenden deutschen Berufs- stände od. die Beherrscher des Weltmarkts Deutschlands Zukunft be- neuer Zeuge für das altkirchliche % auf- stimmen? Hattingen, C. Hundt sel. Wwe. (248.; 28 5. 16). ä 10 . bekenntnis. Eine Monographie zur Geschichte — Arbeiter-Elend, Das, in der Konfektions-Industrie vor dem deutschen KUnZe, des Apostolikums mit einer kürzlich entdeckten Reichstage. Stenographischer Bericht üb. die Verhandlgn. vom 12. Febr. DA Schrift des Marcus. Preis 6 Mark. 1896. Berlin, Buchh. Vorwärts (48 S. gr. 8). 10 . — Arnswaldt, C. H. v., Die Revolution u. der demokratische Socialismus. Schwerin, Stiller (71 S, gr. 8).. 1.4 — Egidy, M. v., Beseitigung der Klassen- pezialität ey- gegensätze. Vortrag. Hannover, A. Sponholtz (16 S. gr. 8). 40 . — d Goethe als Erzieher. Ein Wort an emancipierte Frauen. Von e. Frau. E’_ S Z ba _ 4 München, A. Schupp (32 S. gr. 16). 50 . — Hauriou, Maurice, Course de science sociale. La science sociale traditionnelle. Paris, Garantie. Frankolfg. Preisl,, Ref, gr, u. Harmoniums v. 80 M,an, unt. Ifred Merhaut, Hoflieferant, Leipz Larose (XII, 432 p. 8). fr. 7.50. — Kürz, Dr. Ernst, Zur Reform der socialen Gesetzgebung. Mainz, J. Diemer’s Verl. (20 S. 8). 60 . — Poetter‚ Gen,-Superint. D., Onesimus, Kin biblisch - socialer Vortrag, nebst einigen nachträgl. Zusätzen. Gütersloh, C. Bertelsmann (34 S, 8). 50 . — Werner, Pfr. Jul., Deustch-Konservativ u. Christlich-Sozial. Besie und billigsie Vortrag. Frankfurt a. M., K. Brechert (15 S, gr. 8). 20 4. irchenheizun Zeitschriften. ® g„ Specialiftät seit 1876 Antologia, Nuova. 1. Marzo: Felice Tocco, Le disfatte della scienza. omenico Gnoli, Filarco ovvero delle chiese di Roma. 15. Marzo: illustrirte Broschüre gratis G. Ricca Salerno, La riforma universitaria. A proposito dell ultima relazione parlamentare. Raffaele Mariano, Francesco d’Assisi ‘Sachsse&Co..Halle S. N © e il suo valore’ sociale presente. 350 Anlagen/ausgeführt: Verantwortl, Redakteur: Dr. C. E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämmtlich. in Leipzig- XVIL Jahrgang, Nr. 16 Leipzig, 17, April 1896, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13, Abonnementspreis vierteljährlich 2.A 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Zur Augustana. Mitzschke, Paul, Urkundenbuch von Stadt und Nietschmann, H., Zu Jesu Füssen. Zeitschriften, Grunwald, M., mentes in il Die Eigennamen des Alten Testa- hrer Bedeutung für die Kenntnis Kloster Bürgel. Verschiedenes. des hebräischen Volksglaubens. Bötticher, Carl, Das Wesen des religiösen Glau- Personalien, Bruston, C., La vie future d’aprös St. Paul. bens im Neuen Testament, Eingesandte Literatur, wird S. 4 oben von 404 Artikeln geredet, die Eck aus dex‘1 Zur Augustana. Schriften der Evangelischen zusammenstellte; denn darunter Die Augustana in Vorlesungen oder Uebungen den Stu- befanden sich 23 Disputationsthesen Eck’s (vgl. Wiedemann, Ihr erster Theil Sonst äussere ich zu der denten zu erklären wird immer nöthiger. Dr. Johann Eck 1865, S. 581). hat z. B. nach den neuen Lehrplänen für die preussischen vorzüglichen Einleitung nur noch zwei Wünsche: dass die Gymnasien in Oberprima als Grundlage der evangelischen Textgeschichte ein wenig ausführlicher gegeben wird, damit Glaubens- und Sittenlehre. zu dienen; nach denen für die der Student z. B. S. 35, Z. 2 von unten versteht, und dass S. 121 mindestens Loofs und Eichhorn zitirt werden. Für die sächsischen ist er in Unterprima zu erklären und im Anschluss daran Konfessionskunde zu treiben. Man wird also Theodor Verkürzung des Titels auf S. 15 sehe ich keinen Grund. Kolde’s neuestes Buch willkommen heissen: Die Augsbur- Kommen wir nun zu den Texten selbst! „Leider fehlt die gische Konfession lateinisch und deutsch, kurz erläutert Zeilenzählung , auf die man nicht oft genug dringen kann“, von D. Th. Kolde, ord. Professor der Kirchengeschichte in so wurde neulich über Mirbt’s „Quellen“ geklagt. Wie schwer 1. Die Marburger Artikel. findet man deshalb auch bei Kolde, wo die Worte im Texte Erlangen. Mit fünf Beilagen: 2. Die Schwabacher Artikel. 3. Die Torgauer Artikel. stehen, zu denen die Erläuterungen gehören! Hier muss 4. Die Confutatio pontificia. 5. Die Augustana von 1540 unbedingt Wandel geschafft werden, (Variata). Gotha 1896, Friedrich Andreas Perthes (VIII, Die Vorrede der Augustana zitirt dreimal wörtlich kaiser- 9224 S. gr. 8). 4,50 Mk. liche Urkunden, erstens das Ausschreiben des Augsburger Die Schwierigkeit, die für den akademischen Unterricht in Tages — hier setzt Kolde (aber ungenau) Anführungszeichen der Augustana nothwendigsten Texte in genügender Anzahl in den Text; zweitens seine Eröffnungsrede — hier gibt er von Exemplaren zusammenzubringen, hat den Verf. veranlasst, nur in einer Anmerkung an, wo die zitirten Worte bei das Unentbehrlichste in diesem kleinen Buche zu vereinigen. Förstemann stehen, ohne sie im Text durch Anführungszeichen Er gibt den Text der Marburger Artikel nach der von Heppe kenntlich zu machen (es sind die Worte S. 19 über Mitte faksimilirt mitgetheilten Kasseler Handschrift mit den Varianten „gnädiglichen überantworten“); drittens die Eröffnungs- in dem von Usteri faksimilirt veröffentlichten Züricher Exem- rede des Speierer Tages vom 15. März 1529 — hierauf macht plar; den der Schwabacher auf Grund der offiziellen von er überhaupt nicht aufmerksam. Es sind die Worte S. 21 unter Mitte „anzeigen Schwabach mitgebrachten Strassburger Handschrift aus dem . . Mangel erscheinen sollt“, worin Strassburger Stadtarchiv; den der Torgauer nach Förstemann’s die bekennenden Stände das „päpstliche Heiligkeit“ der zitirten Urkundenbuch; den der Konfutation nach Hase’s Ausgabe der Urkunde (bei J. J. Müller, Historie von der evangelischen symbolischen Bücher. Wonach die Variata abgedruckt ist, Stände- Protestation etc. 1705, S. 20) stets mit „Papst“ er- ist meines Wissens nirgends gesagt. Bei ihr sind die Er- setzen — ein allerleisester Protest der Leisetreterin wider weiterungen von 1542 hinzugefügt, „weil sie erst nach dieser antichristum papam. Bei diesen drei Zitaten empfehle ich Ausgabe durch die corpora doctrinae grössere Verbreitung übrigens statt der Anführungszeichen schrägen Druck. Viel- bekam“. Diesen fünf Beilagen (ausser der zweiten) sind einige leicht wäre zu der S, 21 über Mitte erwähnten Instruktion Anmerkungen mit Stellennachweisen oder Erläuterungen bei- anzumerken, dass das jene berüchtigte Nebeninstruktion vom gegeben; der Konfutation ist eine (?zu) kurze Vorbemerkung 23. März 1526 ist, mit der Ferdinand am 3. August heraus- über ihre Entstehung und Wichtigkeit vorausgeschickt. Trückte. Ich möchte auch hier bei der Vorrede, worin „im Bei der Augustana selbst sind die rezipirten Texte des Jahr der minderen Zahl“, „erwinden“ und ähnliches vorkommt, Konkordienbuches — das übrigens in Müller’s Ausgabe, leider die Frage aufwerfen, ob nicht dem Anfänger diese kleinen der einzigen deutsch-lateinischen unseres Jahrhunderts, im Schwierigkeiten der Augustana durch spätere Auflagen der Besitz der Studenten sein muss — zu Grunde gelegt, aber die Ausgabe Kolde’s abzunehmen wären. „in dogmatischer Beziehung viel zu wenig gewürdigte“ Seine erste Bemerkung zu Artikel 1 ist nicht ganz genau; deutsche editio princeps zum Vergleich herangezogen. KEinen denn nur die Artikel des ersten Theils hatten ursprünglich keine Ueberschriften. kritischen Text haben wir ja noch nicht: möge ihn uns der Die Einklammerung der Ueberschriften Entdecker der ersten Gestalt der Konfutation bald bescheren! auf S, 47 und S. 57 hat wegzufallen, da sich diese im Die Einleitung und die kurzen Erläuterungen zur Augustana, Konkordienbuch von 1580 finden. Dagegen gehört „Beschluss“ in denen der Verf. sich „auf das Wichtigste oder dem An- auf S, 113 in Klammern. Zur Anmerkung zu „scriptores“ des Die fänger Fernerliegende beschränkte, sollen dem Studirenden ersten Artikels auf S. 24 vgl. Corp. Ref. IV, 38 unten., das Selbststudium erleichtern, hier und da auch Richtpunkte ebenda in der Anmerkung zu „neotericos“ angeführte Stelle für weitere Untersuchungen liefern“. Das Vorwort schliesst aus den locis würde ich durch eine Komposition aus Corp. mit der Aufforderung zu Erweiterungs- und Verbesserungs- Ref. XXI, 261 f. ersetzen, einmal wegen der grösseren zeit- vorschlägen für spätere Auflagen. Wir machen die folgenden. lichen Nähe und dann damit „verbum vocale“ leichter ver- In der Einleitung auf S. 1 ist die Stelle aus dem kaiser- standen wird. lichen Ausschreiben wörtlich anzuführen: warum trotz der Zum zweiten Artikel bemerkt Verf., er richte sich möglichst Anführungszeichen drei Auslassungen? warum die Ungenauig- scharf gegen die wesentlich negative Fassung der Erbsünde keiten in den beiden anderen Zitaten auf S. 1? Nicht genau bei den Scholastikern, Dann skizzirt er die scholastische 195 196 Erbsündenlehre. Hätte nicht auch Apologie (Müller) S.78,4 f. Den Satz Kolde’s zu den Worten des zwölften Artikels und Corp. Ref. IV, 39 oben berücksichtigt werden können? Constat autem poenitentia („„In der Variata findet sich der Ein Hinweis auf die Spitzen des Artikels gegen Zwingli die Meinung, dass es sich um das Busssakrament handele, scheint mir nöthiger als die Anmerkung zu vitium originis: ausschliessende Zusatz: hoc est conversio impii‘) verstehe ich „zuerst bei Tertullian de anima 41“. Kolde druckt auch zwei nicht. Es handelt sich um die Busse oder Bekehrung der Stellen* aus der Apologie ab, was ich für Platzverschwendung gottlosen Glieder der Kirche, denen diese Absolution ertheilt. da der Student, wie schon gesagt, das Müller’sche Es handelt sich, sagen wir mit Lipsius am von Kolde an- halte, Konkordienbuch besitzen muss. Ich würde in der Anmerkung gegebenen Orte S. 294, um die poenitentia sacramentalis. zu „nascantur cum peccato“ Loofs, Theol, Stud. u. Krit. 1884, Man könnte natürlich noch lange mit solchen Erweiterungs- S. 641 f. und Eichhorn, ebenda 1887, S.420—426 zitirt und Verbesserungsvorschlägen fortfahren, Auch Streichungs- haben, obwol ich nicht ganz ihrer Meinung bin. wünsche hat man einigemal. Mussten z. B. zum zehnten Zur Lehre des dritten Artikels, Christus sei ein Opfer Artikel Luther’s Hauptschriften im Abendmahlsstreit aufgezählt nicht allein für die Erbsünde, erwähnt .Verf. in der An- werden? Vor allem muss man noch von späteren Auflagen merkung nichts als den Bericht von Planitz, dass 1524 ein verlangen, dass darin musterhafter zitirt wird. In der vor- Prediger in Esslingen auf der Kanzel gesagt habe, Christus liegenden zitirt Verf. z. B. seine Lociausgabe S.V mit falscher habe nicht für die Sünden nach der Taufe, sondern allein für Jahrzahl; Plitt'’s Werk S. 24 und S. 29 als Einleitung in die die Erbsünde genuggethan. Diese Anmerkung, die nur ein Augsburgische Konfession; Luther’s älteste Psalmenvorlesungen Reformationshistoriker vom Range Kolde’s machen konnte, S. 33 nach Seidemann (statt Weim. Ausg. IV, 81, 12 ff.); wirkt beim Selbststudium des Studenten gefährlich, bis er zu Augustin bald nach der Antwerpener Ausgabe, bald nach S, 68 mit ihrer Anmerkung gekommen ist, worauf in jener Migne; S. 44 statt opp. Lutheri var. arg. I plötzlich E. A.I. leider nicht verwiesen ist. Es muss doch gleich der mögliche Unvollständige Zitate finden sich S. 31 unten zu Ambrosius; Eindruck verhütet werden, dass es sich um eine bei den S. 41 unten (Weim. Ausg. VI, 537, 13 f.); S.77 unten zu Römischen vereinzelt aufgetauchte Lehre handele. Augustinus (Migne 33, 200). Wichtigere Corrigenda sind die Da ich nicht zu jedem Artikel meine Vorschläge machen folgenden: S. 1 Z.8 lies vergangne; S, 3°1. Coburgae; S. 57 kann, springe ich zum siebenten über, um mich zu der aus- 1, multa vor mutamus, iusto statt iniusto, etiam nach clavium; gezeichneten Anmerkung dazu zu bekennen. Freilich vermisse S. 83 1. suam nach libertatem; S. 111 1. 247 statt 251; S. 32 ich einen Hinweis auf die wichtige Kontroverse zwischen unter Mitte l. Einigkeit; S. 34 unter Mitte l. addita est pro- Ritschl und Frank über „doctrina evangelii“. In einer der missio gratiae (ohne Dei); S. 37 letzte Zeile 1. 1892; S. 38 Art. XIII 1. exeitandam et conf,; S. 51 letzte Z, 1l. eum statt Augustana gleichzeitigen Disputation Corp. Ref. XII, 484, 20 heisst es: „canones (— decreta de dogmatibus contra haere- cum; S.130? 1.43; S. 142 Anm. 1. post baptismum statt ticos facta) sunt ipsum evangelium“ — ein passendes Motto baptizato. für Frank, der mehr recht hat als Ritschl, vgl. Harnack, Die Akribie des Abdrucks der Texte erprobte ich auf Dogmengesch. III, 696 oben. Wer die Tendenz der Augustana S. 128 —133, Es finden sich da folgende Fehler: S. 128 Z. 1 bedenkt, die sächsische Reformation als rechtgläubig von der l. auflegenn; S. 128 unter Mitte l. widersacher; S. 130 Mitte schweizerischen und wiedertäuferischen Revolution abzustemmen, J]. der aldenn; S.131 Z.5 1. empfangn; S. 131 Mitte 1. wir wird auch das schwierige „recte‘“ in der Definition der Kirche statt mir; S. 131 unten fehlen hinter arguat zehn Worte; verstehen, das Kolde unerläutert lässt. Es fehlt in der sonst S. 133 Z. 7 von unten 1. got,. Karl Thieme. gleichlautenden Definition einer gleichzeitigen Disputation Leipzig. Corp. Ref. XII, 482, 3 oben (vgl. auch S, 483, 6). Aber in der Augustana dient es — nicht etwa der Offensive: nur bei uns Grunwald, M., Die Eigennamen des Alten Testamentes ist rechte Lehre, sondern — der Defensive: auch bei uns ist in ihrer Bedeutung für die Kenntnis des hebräischen kein Zwinglianismus, kein Anabaptismus. Volksglaubens. Breslau 1895, Wilhelm Koebner (Inh. rechte Lehre, 2. 50. Fehlte es hier, so hätte etwa ein Römischer zu Melanchthon’s M. & H. Marcus) (77 S, gr. 8). Definition sagen können: Jawol, ihr predigt das Evangelium, Der Verf. beginnt nach einigen Erörterungen über die reicht die Sakramente — aber wie! Namengebung bei den Hebräern und die VUeberlieferung der Widersprechen muss ich der Behauptung, dass der zehnte Namen mit einem kurzen Abriss der Enstehungsgeschichte der Artikel nur „in seiner lateinischen Rezension, nicht in der Religion, wie er sie sich denkt. Die Naturphänomene führten deutschen, die nur die lutherische Fassung („in und unter dem zur Geisterverehrung. Aus Bequemlichkeitsgründen wurden Brot und Wein”, Gr. Kat. S. 500) wiedergibt, von den Gegnern bei den Nomaden statt der Leichname der Väter Steine im Sinne der Transsubstantiation gedeutet werden konnte“, Gegenstand des Kultus, So entsteht der Fetischismus, Mit dem Nomaden wird dann auch die Gottheit sesshaft und ge- Wie „unter der Gestalt des Brots und Weins‘‘ damals gedeutet werden konnte, ja musste — und sollte? — dafür ist folgendes mäss dem Fortschritt der sittlichen und rechtlichen Verhält- zu beachten. Gegen die Schwabacher Artikel erschien kurz nisse erhält der Dämon allmählich die edleren Züge eines vor der Uebergabe der Augustana eine von vier auf dem Volksgottes. So denkt sich G. auch die Entstehung der Re- ligion Israels. Die Eigennamen sollen noch deutliche Spuren Reichstag anwesenden römischen Theologen verfasste Schrift, davon aufweisen. s. Luther’s Werke, Erlanger Ausgabe 242, 345 ff, Zum Schwa- Er findet darin die Dämonen Müt, Düma bacher Abendmahlsartikel, worin ‚es heisst „im Brot und und Sche’öl, Höd, Töb etc., die als Fetische verehrten Sonne;, Wein‘, sagt sie (S. 350): ‚„„Wir bekennen, dass wiewol vor Mond und Saturn, neben heiligen Steinen, Bäumen, Bergen der Tirmung Brot und Wein da sei, aber nach der Tirmung und Quellen, ’Ab und ‘Am in Eigennamen bezeichnen den hinfürter gestehen wir nicht, dass Brot und Wein da bleib, Ahnengeist, da die Blütezeit des israelitischen Volkslebens nur besonder allein die Gestalt derselbigen‘‘. Hat Melanchthon Beziehungen zwischen dem Nationalgotte und der Gesammtheit dieser Gegenschrift zu Gefallen in der Augustana „Gestalt“ des Volkes kenne, während der KEinzelne für seine Privat- angebracht? Zuzutrauen ist es ihm bekanntlich. angelegenheiten zu seinem Familiengotte betete (S. 46). Doch findet G. bei den Israeliten nur wenig Spuren von Totemismus. * Die erste, S. 26 unten, mit drei Fehlern, Es ist die allbekannte In Bezug auf die Kultusformen finden sich in den Namen Hin- „iustitia originalis habitura erat‘“ etc, Ich bemerke bei dieser Gelegen- deutungen auf Todtenbeschwörung, welche der Chronist für heit, dass sie ganz allgemein falsch verstanden wird. Melanchthon verträglich mit dem Jahvismus gefunden haben soll, auf den meint nicht den Zustand der Urmenschen, sondern den Zustand, in dem Gott alle Menschen hätte geboren werden lassen, wenn die Schwur, durch welchen man auf den angerufenen Dämon einen Urmenschen nicht gefallen wären, Vgl. Corp. Ref. XXVIL, 277 oben Zwang ausübte, auf Götterbilder, zu denen das Ephod nicht („in nascentibus“); 322 („‚in allen Menschen‘“). Bei „aut certe rectitu- gehört, und die Lade (in Aharon!). Nach Deutungen der inem“ etc, besinnt sich Melanchthon nicht sowol darauf, dass er den Namen .der Erzväter wird zum Schluss gezeigt, bei welchen Urmenschen nicht fertig vollkommene Religion von Gott anerschaffen, einzelnen Stämmen Naturkult, Fetischismus, Sterndienst, Tote- als vielmehr darauf, dass er neugeborenen Kindern nicht aktuelle Religion von Gott zugedacht denken darf, Warum hat man denn bei mismus, Dämonismus zu beobachten seien. Das alles wird mit $ 17 des Erbsündenartikel_s der Apologie schon $ 1—3 vergessen? einem den Laien blendenden Aufwand von Zitaten aus den A e 197 198 Die sonstigen semitischen Schriftdenkmälern und moderner Literatur dankenswerthe Einleitung wie ein Register beigegeben. „erhoben“., Die Schrift zeigt, was man allenfalls bei einer Bedeutung dieser Urkundensammlung für die thüringische Ge- oberflächlichen Behandlung der Namen aus ihnen herauslesen schichte kommt für die Leser des „Theol. Literaturblattes“ kann, wenn man überzeugt ist, dass alle jene Dinge in Israel nicht in Betracht. Hier ist die Frage, welcher Gewinn sich für die Geschichte der Kirche, der deutschen wie der thüringi- stets gang und gäbe waren, sodass z. B. ’61 in gewissen Namen nicht Israels Gott, sondern den „Ahn“ bezeichnen muss. Da- schen, aus den Urkunden des Klosters ergibt. Und hier muss bei ist der hyperkritische Verf, so unkritisch, dass er mit man gestehen: Wenn es nicht Beweise des Gegentheils aus Hilfe der von der priesterlichen Quelle des Pentateuch und der urkundlichen Geschichte anderer Klöster gibt, dann muss dem Chronisten überlieferten Namen alte Stammeseigenthüm- man annehmen, dass die Bedeutung der Klöster für das kirch- Was wir von der lichkeiten feststellen zu können meint. liche Leben des Mittelalters, wie sie sich in den Urkunden Religion Israels sonst nicht wissen, wird mit Hilfe der Namen spiegelt, eine überaus geringe war und im Lauf der Jahr- um so weniger festzustellen sein, als auf diesem Gebiete zahl- hunderte immer mehr abnahm. reiche Entlehnungen vorkommen, ohne dass deshalb die ursprüng- Die Urkunden der Klöster sind ja freilich nirgends voll- ständig erhalten, und manche zu bestimmten Zwecken, be- liche Bedeutung der Namen ihnen bleiben müsste. G. Dalman. sonders um Rechtsvortheile in Prozessen zu gewinnen, gefälscht. Aber was wir an echten Urkunden haben, genügt doch, um Bruston, C., La vie future d’apr6s St. Paul. Paris 1895, zu zeigen, dass das Leben der Klöster seinen Mittelpunkt in Librairie Fischbacher (30 S. gr. 8). zeitlichen Interessen hatte. Erwerb neuer Besitzungen und ; der Aussagen Sicherung derselben gegen Eingriffe, theilweise wol auch Aus- Die Schwierigkeiten, welche die Auslegung über die christliche Zukunftshofnung 2 Kor. 4, 14 — 5, 8 bietet, dehnung des Besitzes auf Grund. von nicht ganz klaren und gsucht der Verf. mit der Annahme zu lösen, dass das 5,2. 4 unzweifelhaften Rechtstiteln, Streitigkeiten um Rechte und erwähnte &xevöisodar nicht von der Ueberkleidung der die Güter ist der Hauptinhalt der klösterlichen Urkunden und Wiederkunft erlebenden Gläubigen mit der olxia &yetporoLNTOG, zeigt ganz unzweifelhaft, was den Schwerpunkt des Kloster- lebens bildet. dem Verklärungsleibe, also von der auch 1 Kor. 15, 52 er- Ein Haupterwerbsmittel sind die Seelenmessen. wähnten Verwandlung, sondern von der Bekleidung der Ver- Damit werden die Klöster Versicherungsanstalten. Heutzutage storbenen mit demselben zu verstehen sei, welches ein &rTev- spielen : die Lebensversicherungsanstalten eine grosse Rolle. Sie 3desodaı heisse mit Bezug auf das &vdvodpevor, 0B 7upvol V. 2, verbürgen für den Todesfall eine bestimmte Summe Geld an diese Hoffnung aber identisch sei mit der V. 8 ausgesprochenen die Erben. Die Klöster, ja die ganze mittelalterliche Kirche, Erwartung der Seligkeit nach dem Tode, mithin hier nicht versichert gegen Geld im’ Todesfall den Frieden der Seele., Auferstehungshoffnung und Parusiehoffnung, sondern Aufer- Aber hier wie dort muss Geld gegeben werden. stehungshoffnung und Seligkeitshoffnung zusammenfielen. Hieraus An Eingriffen des Klosters Bürgel in die Parochialrechte scheint sich dann freilich die weit grössere Schwierigkeit des der Weltgeistlichkeit, an Streitigkeiten um solche fehlt es nicht (S. 46. 93. 97. 124). Die Klöster werden ein Pfahl im Widerspruchs mit den sonstigen paulinischen Aussagen über Seligkeit und Auferstehung, besonders mit 1 Kor. 15 einzu- Fleisch der Kirche und helfen die kirchliche Ordnung auflösen, stellen. Aber die Schrift Bruston’s hat den Zweck, den Nachweis denn die Grundlage der Kirche bildet die Parochialgemeinde. zu führen, dass eben dies durchweg die Meinung des Apostels Aber nicht einmal untereinander stehen die Klöster und sei: derselbe lasse die Auferstehung, d. i. das Anziehen des Orden im Frieden. Die Augustiner haben über Eingriffe der verklärten, himmlischen Leibes, nach dem Tode eintreten. Dominikaner und Franziskaner zu klagen (S. 330). Das Ur- Dafür werden Stellen wie Röm. 8, 11. 38 ff.; Gal. 6, 7. 8, auch kundenbuch zeigt auch, wie die geistliche Gewalt unbedenk- Phil. 3, 20. 21 angeführt, obwol an letzterer Stelle die Ver- lich für weltliche Zwecke dienstbar gemacht wird. Bischof klärung deutlich an die Parusie geknüpft wird. Aber das sei Udo von Naumburg bestätigt 1168 ein klösterliches Wasser- von den dieselbe Erlebenden gesagt; es verstehe sich von leitungsrecht (S. 48). Der Bann wird wegen Verweigerung selbst, dass die Gestorbenen dasselbe, wenn sie vor Christus von Haferzins 1442 verhängt (S. 440). Die Streitigkeiten erschienen, empfingen; dafür soll Phil. 1, 23 beweisend sein, des Klosters Bürgel und der Stadt 1428 machen den Aus- wo Paulus vom Tode dieselben Vortheile erwarte, wie von der bruch des Bauernkriegs 1525, der mit besonderer Wuth sich Parusie! Von ähnlicher Art sind die sonst angeführten exege- gegen die Klöster wendet, recht verständlich (S, 368 ff.). Die tischen Argumente. Dass dem Verf. 1 Kor. 15, 23 &v Tf xap- Stiftungen für Arme und Kranke werden immer seltener. Für ovcig. autol keine Schwierigkeit macht, welches nach Analogie die Verbreitung der Verehrung neuer Heiligen ist zu beachten von Phil, 3, 21 zu verstehen sei, ist dann eben so wenig die Feier des Festes der h. Katharina 1278 (S. 127), die Er- auffallend, wie die Uebersetzung von V. 52: &yepdncovrtaı richtung eines St. Erhardsaltars 1330 (S, 179). Der St. Anna- KAndaprtoı: sie werden unverweslich sein, wenn sie auferstehen, kult 1421 (S. 352, wo auch die Orgel erwähnt ist), die Er- d. h. sich aufmachen werden, vgl. den Gebrauch des Wortes in richtung eines Altars „zum heiligen wahren Leichnam Christi“ den Psalmen. Aber Paulus konnte sich schwerlich missverständ- 1447 (S. 461), wobei sich die Einflüsse von Wilsnak geltend licher ausdrücken, wenn er der Meinung des Verf.s war, machen. S. 13 wird die Kaiserurkunde von 1075 für Hirschau noch verständlicher, wenn er die Auferstehung mit der Parusie für „unanfechtbar echt“ erklärt. Das ist sie neuerdings nicht verband. 2 Kor. 5, 4 weist aber %va xoatarod% tO dynrdv mö mehr. Vgl. „Württb. Vierteljahrshefte für Landes geschichte“, x<üs Cwis deutlich auf 1 Kor. 15, 54 zurück, wo dies von der N. F. 2, 227 ff. 253. Im Register fehlt u. A Ahusen, Verwandlung der Lebenden gesagt ist. Davon wird die Exegese Wl[ul]tenesberg, Rosla, Nabern. ausgehen müssen; von hier aus würde sich für den Verf. G. Bossert. eine fruchtbarere Verwerthung seines Kombinationstalentes er- geben. E, Oremer., Bötticher, Carl, Das Wesen des religiösen Glaubens im Neuen Testa- ment, (Wissenschaftliche Beilage zum Programm des Louisen- Mitzschke, Paul, Urkundenbuch von Stadt und Kloster städtischen Gymnasiums zu Berlin. Ostern 1895. Progr amm Nr. 64,) Bürgel. 1. Theil1133—1454 bearbeitet von Paul Mitzschke, Berlin 1895, Gärtner (H. Heyfelder) (27 S. 4). (Thüringisch - sächsische Geschichtsbibliothek. Da I Eine biblisch-theologisch6 Untersuchung der hauptsächlichsten Bürgel mit Remse.) Gotha 1895, Friedrich Andreas Perthes Schriften des Neuen Testaments, welche nachzuweisen sucht, dass der Begriff des Glaubens sich in folgende drei Momente zerlegt, von welchen (XXXVII, 569 S. gr. 8). 12 Mk. Das vorliegende Buch gibt die Urkunden des 1133 nach bald dieses, bald jenes in den Vordergrund tritt: 1. unbedingtes Hirschauer Muster gegründeten Männerklosters Bürgel, nord- Vertrauen auf Gott resp. Christum, das ihm die Ehre gibt und leibliche östlich von Jena, des in Anlehnung an das Kloster erwachsenen Hilfe oder Vergebung der Sünden erlangt; 2. völlige Hingabe an ihn Städtcbens Bürgel und des von Bürgel abhängigen Nonnen- (Nachfolge Christi und Gehorsam, Gemeinschaft mit Gott); 3. sieghafte Kraft (Wunder, Predigt, Ueberwindun g der Leiden). Die Darchführung klosters Remse bis 1454. Der Verf. hat vielen Fleiss an die dieser drei Momente wirft oft überraschende Schlaglichter auf dunkle Sammlung der Urkunden gewendet, die Urkunden gründlich oder auch sonst wohl bekannte Schriftworte, wie auf bearbeitet, sorgfältig Fälschungen nachgewiesen, und eine Matth. 5; Das Verhältniss von Jak, 2, 21—24 z die Seligpreisungen u Römer 4, 1ff,; 199 200 1 Kor. 12, 9. 10 (Der Glaube als Kraftorgan nach seiner verschiedenen Zeitschrift, Theologische, aus der Schweiz. XIII. Jahrg., 1. Vierteljahrs- Bethätigung). Freilich können nicht alle Aufstellungen des Verf.s ge- heft: Hs. Nabholz, Wie lässt sich das kirchliche Interesse in jetziger billigt werden, wie seine Uebersetzung von Hebr. 11, 1: „Es ist aber Zeit und besonders in unsern züricher Gemeinden mehren? E der Glaube eine feste Hinstellung dessen, was man hofft, und ein Be- Bloesch, Johann Peter Romang als Religionsphilosoph. V.Ryssel, Der Einfluss der syrischen Literatur auf das Abendland. weis der Dinge, die man nicht sieht‘“; oder die Deutung des Herren- Zeitung, Allgemeine, Beilage. Nr, 49: Zur Frage der Frauenbildung., wortes Luk. 17, 19 an den Aussätzigen: Dein Glaube hat dir geholfen, Nr. 51: Spectator, Kirchenpolitische Briefe IX. Nr.,53: Albrecht auf eine ihm dadurch gewordene Sündenvergebung. Noch weniger Rau, Zur Kritik der Nietzsche-Literatur. wird der Verf. Anklang finden mit seiner Reaktivirung der Fassung Luther’s von Matth. 24, 28 (wo ein Aas ist, da sammeln sich die Adler), Verschiedenes. In den Beiträgen zur Bayr. Kirchengeschichte, wo das zzöpw auf Christus gedeutet und erklärt wird: Dass die Aus- herausgegeben von Th. Kolde, Band 2, Heft 4 hat W. Friedensburg erwählten in den Irrthum geführt werden, sei darum nicht möglich bisher unbekannte sehr interessante Denkschriften Joh. Eck’s aus dem (V. 24), weil ihnen „ein innerer Zug das Kommen des Messias kund vatikanischen Archiv vom Jahre 1523 zu veröffentlichen begonnen. Diese thue, gerade so wie ein innerer Zug die Adler zum Aas führe‘. Auch Denkschriften zeigen, wie die Kurie neus Wege gegen Luther und sein Werk einzuschlagen sucht, nachdem sich die Bannbulle als Schlag ins das will uns nicht gefallen, dass der Verf. Erkenntniss und Ueber- Wasser erwiesen. Eck dringt auf Abstellung der Missbräuche an der zeugung aus dem Wesen des Glaubens ausschliesst. Er will dies in Kurie, Massregeln gegen die sittenlose und träge Geistlichkeit und einer späteren Abhandlung über das Verhältniss des Glaubens und Er- Diözesan- und Provinzialsynoden, Von einer Generalsynode erwartet er kennens im Neuen Testament rechtfertigen. Wir sehen dem Erscheinen nichts. Dabei ist er gut bayerisch. — Der zweite (Schluss-) Theil von derselben mit Verlangen entgegen. Auh, Hr den „Disputationen Dr. Martin Luther’s in d. J.1535-—1545 an der Universität Wittenberg gehalten. Zum erstenmale herausgegeben von Prof, Lic. Paul Drews in Jena“ (etwa 40 Bogen gr. 8 stark, Preis Nietschmann, H. (Armin Stein) (Pfarrer in Halle a.8.), Zu Jesu Füssen. 20 Mk) wird sofort nach Ostern von der Verlagshandlung Vandenhoeck Predigten über freie Texte. Stuttgart 1896, Greiner & Pfeiffer & Ruprecht zur Versendung kommen. — In gleichem Verlage wird in Kürze erscheinen: „Visitationsprotokolle, die reformatorischen, (222 S. 8). Geb. 3 Mk. der hannoverschen Landeskirchen‘, Zum erstenmal herausgegeben Der Titel scheint willkürlich gewählt. In der Mehrzahl stehen die von Sup. C. Kayser., Etwa 30 Bogen 8 — Im Nachklang zum Predigten im Zentrum des Evangeliums, zeichnen sich durch volks- Apostolikumsstreit hat der Professor an der Universität Strassburg D. P, thümlichen Ton aus und greifen in Herz und Gewissen hinein, Eine Lobstein eine kleine Schrift geschrieben: „Die Lehre von der gewisse Originalität lässt sich der hier gebotenen Weise nicht absprechen, übernatürlichen Geburt Christi‘“, welche demnächst bei J. C. B. Mohr in Freiburg zur Veröffentlichung gelangen wird. Der Preis ist aber Fremdwörter wie Organismus, Situation, lateinische Zitate, die auf ca. 1,50 Mk. festgestellt. — In gleichem Verlag lässt der Privat- Götter Bacchus und Venus (S. 57. 211 u. ö.) gehören nicht in Predigten, dozent an der Universität Basel Lic. Karl Albrecht Bernoulli eine die vor deutsch-evangelischen Christengemeinden gehalten werden. Die erscheinen, Originalität wird öfter künstliche und manirirte Art, führt zu (scheinbar kurze Monographie über „Das Konzil von Nicäa“ beabsichtigten) trivialen Wendungen und zu allerlei Nachlässigkeiten, Preis etwa 80 Pf. — Von den beiden Lieferungswerken desselben Verlags: „Lehrbuch der Neutestamentlichen Theologie“ von Holtz- Beispiele: „der Herr hat unsre Livree angezogen“ (12), „mit dem Herrn mann und „Lehrbuch der Praktischen Theologie‘“ von Dr. Brüderschaft machen‘“ (18), „das Kirchenjahr zerfällt in zwei Hälften, Krauss ist je die zweite Lieferung fertiggestellt. — Die „Sammlung eine Gebirgslandschaft und eine Tiefebene“ (117). Die Dispositionen sind ausgewählter kirchen-und dogmengeschichtlicher Quellenschriften‘, heraus- keine, das halieutische Moment scheint des Verf.s Charisma nicht zu sein, gegeben von Professor D. G. Krüger, ist bis zum zwölften Heft gediehen: „Die Kanones der wichtigsten altkirchlichen Konzilien Befremdlich, wo nicht abstossend wirkt die Anwendung des Psalmwortes nebst den apostolischen Kanones“, Herausgegeben von Liec. D. 118, 26 auf Luther, seitdem Matth, 21, 9 besteht (195); noch viel ärger Friedrich Lauchert, Prof, am altkath. theol. Seminar in Bonn. Der jst aber die mit Bezug auf Luther mehrmals wiederholte Wendung: ‚ja ich sage euch, der auch mehr ist als“ (S. 197 ff.). Ganz und gar von Preis stellt sich auf ca. 3 Mk, — Von derselben Sammlung erlebt das der geraden Linie des Evangeliums weicht die Predigt auf das Todten- erste Heft: „Die Apologieen Justins des Märtyrers‘“, heraus- Dieselbe egeben von D. G. Krüger, gegenwärtig die zweite Auflage. fest (S. 213 ff.) ab, weil sie das Wechselverhältniss zwischen uns und erscheint in wesentlich verbesserter Form. Preis ca. 1,50 Mk. den Verstorbenen zum Thema macht statt beider Verhältniss zu Christus zu zeichnen, Das alles könnte beliebig vermehrt werden, genügt indess Personalien. zur Begründung des Urtheils, dass die Predigten vor der Veröffentlichung Kürzlich + in Christiania der Bischof von Christiania Frederik Bugge, einer gründlichen Durchsicht und Ueberarbeitung bedurft hätten. früherer Professor der Theologie, J. Böhmer. Zeitschriften. Eingesandte Literatur. Nachstehend bringen wir das Verzeichniss der uns seit letzter Archiv, Neues, der Gesellschaft für ältere deutsche Geschichtskunde. XXI. Bd., 2. Heft: Alfr. Overmann, Die Vita Anselmi Lucencis Nummer zugegangenen Literatur, womit wir zugleich den Herren Ver- episcopi des Rangerius. M. Manitius, Zur Frankengeschichte legern über den Empfang quittiren. Für die Besprechung werden wir Gregor’s von Tours. F. W. E. Roth, Eine Briefsammlung des nach Möglichkeit Sorge tragen, können jedoch eine solche für minder 12, Jahrhunderts aus dem Kloster Steinfeld. R. Röhricht, Zum wichtige und unverlangt zugesandte Bücher nicht garantiren, Fall von Accon und zur Geschichte des fünften Kreuzzuges. H. V. Die Redaktion., Sauerland, Ein Brief des Königs Sigmund von Ungarn an den Grossmeister des Johanniterordens Philibert von Naillac, Lie, Dr. Gelderblom, Unter dem südlichen Himmel, Mit einem Vorwort von Prof. D. Willibald Beyschlag. Leipzig, G. Strübig. — Missions-Zeitschrift, Allgemeine. Monatshefte für geschichtliche und theoretische Missionskunde. Emil Ohly’s Sammlung von geistlichen Kasualreden XXIV, „Ich will XXIII. Jahrg., 4. Heft, April 1896: euch nicht Waisen lassen!“ Eine Sammlung von Himmelfahrts- und Würz, Die Baseler Mission auf ihren Arbeitsfeldern. G. Kurze, Pfingstpredigten. Ebenda, — Raffaele Mariano, Francesco d’Assisi, Die Lage in Madagaskar II. Davis, Eine chinesische Kreuzigung. E Alcuni Dei Suoi Piu Recenti Biografi, Napoli, Tipografia Della Regia Grundemann, Missionsrundschau. Universitä. — Philipp Zorn, DieHohenzollern und die Religionsfreiheit. Studien und Kritiken, Theologische. Eine Zeitschrift für das ge- sammte Gebiet der Theologie. Jahrg. 1896, 3. Heft: Abhandlungen : Berlin, Karl Heymann’s Verlag, — Gottfried Jäger, Wie muss Christus Adolf Link, Die Dollmetscher des Petrus. Zur Beantwortung der dem Geschlechte unserer Tage gepredigt werden. KEin Konferenzvortrag. Frage nach den griechischen Sprachkenntnissen des Apostels. F Leipzig, H. G. Wallmann, — Studia Biblica et Ecclesiastica, KEssays Blass, Neue Texteszeugen für die Apostelgeschichte. Karl Clemen, chiefly in biblical and Partristie Criticism_by Members of the University Der Begriff Religion und seine verschiedenen Auffassungen. Otto of Oxford. Volume IV, Oxford, At the Clarendon Press, Kirn, Das |Gesetz in der christlichen Ethik. Gedanken und Be- merkungen: Paul Dürselen, Ueber eine Darstellung des christlichen Glaubens vom Gnadenstande aus. Verlag von Dörffling & Franke_ in Leipzig. _ Zeitschrift für Kirchengeschichte. XVI. Bd., 4. Heft: Untersuchungen F. W., Kurzgefasstes Wörterbuch und Essays: Goetz, Studien zur Geschichte des Busssakraments II. zum Griech, Neuen Testament. Kluckhohn, Urkundliche Beiträge zur Geschichte der kirchlichen Zustände, insbesondere des sittlichen Lebens der katholischen Geist- Stellhgr:g Preis 3 Mk,, eleg. geb. 4 Mk. lichen in der Diözese Konstanz während des 16. Jahrhunderts. Analekten: Ernst, Basilius des Grossen Verkehr mit den Occiden- talen. Jülicher, Ein gallisches Bischofsschreiben des 6. Jahr- Soeben erfchienen ; in -Bummer Preis 50 Pf. hunderts als Zeuge für die Verfassung der Montanistenkirche. Haupt, der Monatsfchrift f. Gotte&dienfi u. Firchl. Kunft, hr8g. v. Proff. DD. Spitta Zur Geschichte der Kinderwallfahrten der Jahre 1455—1459. Krüger, Textkritisches zu Luther’s Schrift: An die Pfarrherrn wider den ı. Smend, yimmft in ihren praktijchen Darbietrungen auf das Friedensfeit Wucher zu 1540. (10.Mai), Himmelfahrt u. Pfingften Bedacht 11. ift durreh jede Buchhdlg. 11 110 P redigen. divekt, auch z. Anficht, z. dez. Wreis des Jahrgangs 6 M., durch d.Buchhandel, Zeitschrift, K hliche (Amerikanische). Bd. XX, Heft 1: E. Lochte, die Poft oder direkt. Yandenhock & Ruprecht in Göttingen. Echtheit und Verfasser von Jesaias 40—66 (Forts.). Verantwortl, Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig- Leipzig, 24 April 1896, XVIL Jahrgang, Nr. 17 es Literaturblatt. Theologisch Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 A, Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . n — A Geschichtschreiber der deutschen Vorzeit. Trennung von TlÄeologie und Philosophie. Lemme, Dr. Ludwig, Heilsthatsachen und Glau- Zeitschriften, Neueste theologische Literatur. Driver, Prof. D. S. R., The book of Leviticus, benserfahrun Antiquarische Kataloge. Budde, Prof. D. K., The book of Samuel. nandt, D. Emil, Der Brief St. Pauli an die Philipper. Verschiedenes. Deissmann, Lic. theol. G. Adolf, Bibelstudien, Hollensteiner, K., Das dritte Gebot u. der Sonntag. Eingesandte Literatur, Spasskij, Anatolij, Apollinaris von Laodicea, LL_ sie ihr Dasein verdankt, spricht die Kirche stets mit absoluter Trennung von Theologie und Philosophie. Gewissheit und trägt hiermit das Prinzip der Stabilität in sich. Der verehrungswürdige Führer auf der Bahn, welche einst Die Philosophie dagegen will den Gedankenkampf und den vom Philosophen Herbart gewiesen wurde, Staatsrath Ludwig dadurch vermittelten Fortschritt; in dem Masse, als sie ihre von Strümpell, Professor an der Universität Leipzig, hat Aufgabe erreicht, löscht sie die Bedürfnisse aus und vernichtet im vorigen Jahre einen zweiten Band seiner kleineren Schriften sie die Voraussetzungen, auf welchen die Existenz der Kirche erscheinen lassen unter dem Titel: Abhandlungen aus dem beruht. Kirche und kirchliche Theologie auf der einen Seite, Gebiete derEthik, derStaatswissenschaft, derAesthe- auf der anderen Seite die Philosophie, welche als solche aus tik und der Theologie. Leipzig . 1895, A. Deichert’sche der blossen Vernunft schöpft, sie schliessen einander aus und Verlagsbuchhandlung Nachf. (6 Hefte, gr. 8). 4 Mk. Die ganze dürfen unter keiner Bedingung sich miteinander verbinden; nur eine pantheistische Philosophie versucht es, spekulativ oder Epigonenzeit, wie sie im Bereich der Philosophie unseres Jahr- hunderts hervorgetreten ist, ihre mannichfachen Versuche der dialektisch, wie sie sagt, aus sich die Dogmen der Kirche zu Klärung und Vermittelung hat der Verf. mit durchlebt, die erzeugen. Wer kirehliche Theologie zur Religionsphilosophie Ausbreitung und den Niedergang der Hegel’schen Schule, die umwandelt, verkennt den Sinn der Kirche; wer aus Philosophie Fruchtbarkeit der von Schelling gegebenen Anregungen und eine kirchliche Theologie macht, verkennt den Sinn der Philo- das Ende von dessen Spekulation, die theistischen, an den Dualis- sophie: in beiden Beziehungen wird das Verhältniss zwischen mus von Descartes anknüpfenden Bestrebungen Günther’s und Kirche, Theologie und.Philosophie verdorhen. So denkt der seiner Freunde, die Sammlung, Herausgabe und Erklärung von Verf, Es steht mit seiner Ansicht auch eine Erklärung im Baader’s Werken durch Franz Hoffmann und durch seine be- Einklang, die er gelegentlich einer Abhandlung „Die Freiheit des logischen Denkens“ im ersten Hefte gibt. Dort hebt er geisterten Mitarbeiter, Wachsen und Abnahme der Autorität Schopenhauer’s, das Aufblitzen der Philosophie des Unbewussten, hervor, dass die Forschung sich nicht beengen lassen soll die neue Kantströmung, Erweiterung und Ersatz philosophischer durch Fesseln, welche von gewissen Gemüthszuständen kommen ; Forschung durch naturwissenschaftliche Beobachtungen und dass demnach einer, der sich ein wissenschaftlich gebildetes religiöses Bewusstsein schaffen will, sich über die ‚religiöse Experimente im Sinne einer empirischen Psychologie. Dem allem gegenüber konnte er sich und Anderen sagen, dass bei Herbart Subjektivität zu erheben, d. h. einen schädigenden Einfluss auf eine Fortbildung der Kant’schen Philosophie zu finden ist; auch das Denken ihr zu versagen hat; dass Religionsphilosophie sich sah er die Herbart’sche Lehre Bestand gewinnen trotz der ein- nicht den Inhalt geben lassen darf, ohne bei der Vernunft die dringenden Kritik eines Trendelenburg, eines Ulrici und sonstiger Beglaubigung und das Zeugniss dafür zu suchen. Kenner. Seinerseits war er bemüht, die Philosophie des Meisters Die bezüglichen Gedanken des:Verf.s über das Verhältniss zu ergänzen, von ihr aus und’zu ihrer Befestigung die Un- von Theologie und Philosophie sind allerdings nicht neu und haltbarkeit alles Pantheismus in’das Licht zu setzen und die wollen es nicht sein, Von jeher hat der Rationalismus ähnlich Philosophie überhaupt als eine des Studiums würdige Wissen- geurtheilt und, ausgehend von der logischen Richtigkeit der Hiervon geben die vorliegenden schaft erkennen zu lassen. Entgegensetzung, : dass Philosophie nicht Theologie sei, gleich- Abhandlungen an ihrem Theile Zeugniss. wie A nicht'als B gesetzt werden dürfe, zu Gunsten der Eine dieser Abhandlungen, und zwar die letzte von allen, Philosophie immer die Verschiedenheit beider zu betonen sich hat für die Theologie besonderes Interesse, Sie trägt die angelegen sein lassen, anstatt dass er ihrer organischen Ein- heit nachgegangen wäre. Veberschrift „Die falsche Verbindung zwischen Philosophie, Doch das Alterthum einer Ansicht Theologie und Kirche“ und bezieht sich auf das im Jahre 1835 und ihr Zusammenhang mit anderweitigen anerkannten Wahr- erschienene, von Präsident Dr. F. Carl von Hock, dem bekannten heiten ist kein genügender Grund zur Annahme, dass nicht Vertreter Günther’scher Spekulation, verfasste Buch über Des- ein Irrthum darunter verborgen wäre. Ist ja auch die von cartes und seine Gegner. Hock hatte die Kirche als Autorität Hock und Günther vertretene Lehre in der Hauptsache nicht auch für das Eıkennen erachtet, das Wissen von Gott‘ aber neu: jene Männer theilen mit manchen früheren und gleich- als wesentlich identisch mit dem Glauben an Gott gefasst und zeitigen Forschern. die Mangelhaftigkeit der Unterscheidung Zwar 8o, dass im Falle eines Widerstreites der Glaube gegen- zwischen der natürlichen Vernunft und zwischen einer durch den über einer entfremdeten Wissenschaft das entscheidende Wort Glauben an die göttliche Offenbarung und düurch ein Leben zu sprechen habe. Der Verf. dagegen hegt die Ansicht, dass mit Gott über die Natur emporgerichteten Vernunft; eben in- der kirchliche Standpunkt und der freie Standpunkt des Philo- folge der Vermischung mochte es den Anschein gewinnen, als sophen nimmermehr sich miteinander vereinen lassen; er verlangt würde von: Günther und Genossen der natürlichen Vernunft Trennung der Religionsphilosophie von der Offenbarungstheo- die Fähigkeit zugeschrieben; aus’ sich. allein die Glaubenswahr- logie. Seine Ansicht begründet er folgendermassen. Die Kirche, heiten zu entwickeln, also dass die kirchliche Zensur Anlass so denkt er, beruht auf Uebereinstimmung in gewissen mora- nahm, Einsprache dagegen zu erheben. Wiederum ist es der lischen und religiösen Lehren und verwirklicht sich dadurch, altkirchliche Gesichtspunkt, welchem. Hock die Erkenntniss dass die Genossen sich öffentlich zu ihrem gemeinsamen Glauben verdankt und 'die Behauptung entnimmt, dass‘ die Glaubens- bekennen, weshalb der Kirche die Sichtbarkeit wesentlich ist. wahrheiten die unantastbare Grundlage aller dorthin zielenden Kraft der vorangegangenen allgemeinen Uebereinstimmung, der Forschung abzugeben hätten. Und nicht minder trifft der 203 204 Verf. der vorliegenden Abhandlungen mit der Kirchlichen spezifischen Gegenstande und das Glaubensleben zur bleibenden Wissenschaft und mit den mittelalterlichen Scholastikern in Vermittlung des Erkennens und Wissens hat. Was hinwieder Betonung der Verschiedenheit von Theologie und Philosophie die Philosophie anbelangt, so suchen wir deren Eigenthümlich- einmüthig zusammen; nur geht die Scholastik nicht auf Trennung keit nicht mit dem Verf. darin, dass sie durch Erfüllung ihrer aus, sondern sie verwendet die überkommene, der natürlichen Aufgabe die Bedürfnisse auslöscht, auf welchen die Kirche Vernunft entstammte Philosphie zum Ausbau der Kirchenlehre beruht: es ist dies eine Meinung, welche schon mit der vom Verf. und gesteht im Interesse der Einheit beider, dass das natür- angenommenen Verschiedenheit und geforderten Trennung von liche Licht der Vernunft ein geschöpflicher Abglanz des un- Theologie und Philosophie nicht stimmt und eher dem pan- geschaffenen göttlichen Lichts sei, Theologie und Philosophie theistischen Standpunkt ziemt, wonach der Glaube als eine demnach schliesslich aus Einer Quelle fliessen und einander nicht niedrigere Stufe des Erkennens durch den Fortschritt des widersprechen dürften, Erkenntnissprozesses überwunden und unnöthig gemacht wird. So hoch wir des Verf.g Verdienste um die Pflege der Wir fassen vielmehr die Philosophie im Einklang mit ihrer Wissenschaft schätzen und so gerne wir seinen lichtvollen Er- Geschichte als Prinzipienlehre, daher auch als Lehre vom örterungen folgen, bildet doch das Problem des Verhältnisses Prinzip alles Lebens, nämlich von Gott. Daher halten wir von Theologie und Philosophie einen der Punkte, wo sich es nur für billig, dass sie zur Klärung und Erfüllung‘ ihres unsere Wege scheiden: der Weg des einen Wanderers, nämlich Gottesbegriffs von den anderen Wissenschaften und insbesondere dessen, der dies schreibt, führt durch Gebiete, welche der andere von der Theologie sich belehren lasse, und umgekehrt vermöge grundsätzlich meidet. Wohl besagt die Ueberschrift der er- ihres eigenen Reichthums, in Wechselwirkung mit den anderen wähnten Abhandlung nur die falsche Verbindung zwischen Hauptwissenschaften, als da sind Naturwissenschaft, Theologie Philosophie und kirchlicher Theologie; in der That aber er- und Anthropologie, diesen zur Förderung diene. Somit ist schon achtet sie die Verbindung überhaupt als falsch und erklärt aus unserem Begriff von Theologie und von Philosophie er- sich für die Trennung. Wir dagegen halten die Trennung sichtlich, dass und warum wir mit einer Trennung beider, wie für falsch und fordern eine in der Natur beider wurzelnde der Verf. sie befürwortet, nimmer einverstanden sind. und daraus begründete Verbindung von Theologie und Philo- Die Trennung könnte, wenn sie wollte, Beifall finden bei sophie., Denn wir bringen in Anschlag, dass Theologie und den modernen Zersplitterern der Wissenschaft. Denn der heute Philosophie, sofern eine jede von ihnen Wissenschaft ist, zu üblichen Spezialisirung zufolge, deren ethisches Gleichbild die einem gemeinsamen Genus gehören und dadurch eine gemein- Atomisirung der Gesellschaft mit ihrer wilden Konkurrenz und same reale Wurzel bekunden. Wir meinen ferner, dass Theo- ihrem Klassenhasse ist, glaubt leicht der Vertreter einer logie und Philosophie faktisch sich gar nicht trennen lassen, Wissenschaft, nichts von der anderen Wissenschaft sich sagen es‘ müsste denn die Philosophie auf ein Verständniss der lassen zu dürfen; die ausschliessende Beschränkung auf den Theologie und demzufolge auch auf ein Urtheil über Trennung Horizont der einzelnen Disziplin gilt für ein Zeichen von oder Verbindung von Theologie und Philosophie verzichten, Wissenschaftlichkeit ; die frühere Würde einer Universitas die Theologie aber weder formal eine systematische Behandlung literarum sinkt zu einem Konglomerat von Fächern herab, ihres Stoffes, die nun einmal ohne Philosophie nicht auszuführen und selbst innerhalb einer und derselben Fakultät versteht ist, noch inhaltlich eine Vertiefung in das Wesen des Menschen schier der eine Fachmann nicht mehr den anderen. Auch die und in die Anfänge des Lebens, wovon auch die Philosophie Philosophie sieht sich ausgeschlossen aus der früheren zu sagen hätte, brauchen. Gemeinschaft mit den anderen Geschwistern und strebt ver- Weiterhin finden wir, dass jene Trennung in Widerspruch kommt mit der Natur des Denkens, geblich, einige Bedeutung sich dadurch zu bewahren, dass sie das als solches nicht nur unterscheidet und die Unterschiede auf geschichtliche Forschung sich wirft oder dass sie als zu Gegensätzen verselbständigt, sondern der Erkenntniss halber Seelenlehre ohne Seele bei der Naturforschung mithilft. Der- noch über die Unterschiede und Gegensätze sich erhebt und gleichen zentrifugale und zentrumslose Vereinsamung kann um deren Einheit sich bemüht. Zu alledem können wir uns aber auf die Dauer nicht bestehen: bei der Unzulässigkeit und nicht der Thatsache und der Ueberzeugung verschliessen, dass Unmöglichkeit einer Kontrolle müsste allen anderen kurzum ein Christenmensch, dem das Christenthum nicht blosse Theorie, für wahr gelten, was die privilegirte Spezialforschung auf irgend- sondern ein durch Jesus Christus vermitteltes Gemeinschafts- welchem Gebiete dafür ausgibt; die Wahrheit würde schliesslich leben mit Gott ist, in seine auf das oberste Prinzip gerichtete sich auflösen in ein Chaos individueller Ansichten; Nebensächliches Philosophie, wenn er eine solche hat, auch sein Christenthum und Hauptsächliches wäre nicht mehr voneinander zu unter- und eine christliche Theologie mit aufnimmt, sodass die Forderung scheiden; von Wissenschaftlichkeit, welche als solche sich in einer Trennung von Philosophie und 'Theologie nur einem einem prinzipiellen Zusammenfassen des mannichfaltigen Materials ausserchristlichen Standpunkt gemäss wäre. zur Einheit zu bethätigen hätte und konsequenterweise die Indess verkennen wir nicht, dass bei der ganzen Frage Spezialwissenschaften, gleichwie jede von ihnen ein System für von entscheidender Bedeutung ist, was man unter Theologie sich bildet, möglichst alle zu Einem System verflechten müsste, und was man unter Philosophie versteht. Deshalb ist auch wäre nicht mehr zu reden. Daher ist im Interesse der Wissen- der Verf. bestrebt, zur Begründung seiner Forderung den Be- schaftlichkeit und Wahrheit nicht eine Trennung, sondern eine griff von Theologie sich zurecht zu legen. Hierbei entwickelt durch Erkenntniss des Eigenthümlichen und des Gemeinsamen, er Ansichten, welche jedenfalls nicht der Verbindung von des Wesentlichen und Unwesentlichen eingeleitete und durch Theologie und Philosophie noch einer Versenkung in die Theo- Theilnahme an der Einen Lebensquelle ermöglichte Verbindung der Wissenschaften miteinander zu fordern, An der ein- logie entstammen, sondern vielmehr von einer bereits vor sich gegangenen Trennung beider zeugen. Er denkt sich nämlich seitigen modernen Spezialisirung der Wissenschaft würde die gegenüber der Philosophie die Theologie als Lehre von allem, Trennung von Theologie und Philosophie jedenfalls keinen was zur Kirche gehört, und fasst als ihre wesentliche Auf- brauchbaren Rückhalt finden. Wenn man aber auf Trennung von Theologie und Philo- gabe das, was zur Kirche gehört, so wie sie es vorfindet, zu erhalten; die Kirche selbst soll auf Uebereinstimmung in ge- sophie dringt, so pflegt eine Unterscheidung mitzuwirken, auf wissen moralischen und religiösen Lehren beruhen und durch welche der Verf. gleichfalls hinweist, wenn schon er nicht das hinzukommende gemeinsame Ööffentliche Bekenntniss der näher darauf eingeht: es ist die Unterscheidung von Glauben Theilnehmer sich verwirklichen. Allein hinsichtlich der Ueber- und Wissen. Bekanntlich ist es in der neueren Philosophie einstimmung dürfte unschwer einleuchten, dass, auf solchen von ihren Anfängen her Sitte geworden anzunehmen, dass schwanken Grund gebaut, Kirche und Theologie schnell zer- Glauben und Wissen einander ausschliessen; auch der Verf, stäuben würde. Wir unsererseits hegen vom kirchlichen Stand- hebt hervor, dass der Glaube als ein Dogma der Kirche nach punkte aus die Ueberzeugung, dass die Kirche eine göttliche gar keiner Uebereinstimmung mit dem philosophischen Wissen Institution ist, auf göttlicher Offenbarung beruht und vom gött- frage, ja es verbiete, weil er, um ein Wissen zu werden, lichen Geist erleuchtet und geheiligt wird; die Theologie aber durch das Denken als Dogma suspendirt werden müsste. gilt uns für eine Wissenschaft, welche darin von jeder anderen Allein gegen des Verf.s Behauptung sprechen schon — wenn Doktrin verschieden ist, dass sie göttliche Offenbarung zu ihrem es gestattet ist, kurz den Kkirchlichen Standpunkt zu be- 206 205 zeichnen — die ausdrücklichen Entscheidungen der grossen S. 51. 129. Sodann bei der Entscheidung über den origi- Konzilien, und aus der Reihe der Kirchenmänner hat bereits nalen Wortlaut einer betreffenden Stelle spielen auch die An- im elften Jahrhundert ein Anselm von Canterbury erklärt: sichten über den Zuverlässigkeitsgrad des samaritanischen negligentia mihi videtur si, postquam confirmati sumus in Pentateuchtextes und der alten Versionen eine wichtige Rolle. fide, non studemus quod credimus intelligere. Dazu würde In dieser Beziehung steht Driver wesentlich auf dem Stand- jene vielfach gehegte Meinung, dass Glauben und Wissen punkt, den ich in meiner „Einleitung ins Alte Testament“ einander ausschliessen, die Theologie als Wissenschaft geradezu (1893) durch grundlegende Untersuchungen .zu stützen ge- verneinen und vernichten. Auch zeigt eine genauere erkennt- strebt habe, dass nämlich der samaritanische Pentateuch und nisstheoretische Untersuchung, dass weder der Glaube, in den die Versionen in vielen Beziehungen die Spuren des Einflusses verschiedenen Stufen die er für seine Entfaltung durchmacht, an sich tragen, dem das Alte Testament im Wandel der sich.ohne Wissen entwickelt, noch ein Wissen von den Heils- hermeneutisch-theologischen Anschauungen ausgesetzt gewesen thatsachen , also ein theologisches Wissen, ohne den Glauben ist. Endlich auch grammatische und speziell syntaktische an die göttliche Offenbarung und an den Offenbarer zu Stande Probleme sind für die Entscheidung zwischen dem massore- kommt, ja dass selbst das Wissen vom Wesen des Menschen tischen Text und den anderen alten Gestalten des Alten Testa- und ein Wissen vom jenseitigen Reiche Gottes erst mit Hilfe ments von Bedeutung. Z. B, ist das allgemeine Subjekt „man“ des Glaubens sehend und seines Gegenstandes theilhaftig wird. seltener durch die 3. sing. ausgedrückt, z, B. Lev. 4, 12: 8yn Die Forderung einer Trennung von Theologie und Philosophie Samar. und LXX haben beide den Plural: 1w>xim1; xol &Eot- kann sich also nicht auf das normale Verhältniss' von Glauben covcı, wie 4, 21 die LXX wieder ebendenselben Ausdruck und und Wissen berufen. 16, 27 die LXX abermals den gleichen Plural bietet, wo auch So sind wir denn gegen den Verf, für eine Verbindung die Pesittä (‚assı) ihr sekundirt. Da ist also die gewöhn- von Theologie und Philosophie, mit dem Verf. sind wir gegen eine falsche Verbindung. Die rechte Verbindung erblicken lichere Ausdrucksweise des „man“ als die leichtere vorgezogen worden, und Driver ist mit Recht beim überlieferten hebräi- wir in einem Organismus der Wissenschaften, worin die schen Wortlaut stehen geblieben. Philosophie als Prinzipienlehre zwar fungirt, doch alle Glieder des Ganzen, also auch Theologie sammt der Philosophie, in Es kann nicht anders sein, als dass bei noch schwierigeren Wechselwirkung miteinander stehen und ihre Eigenthümlich- Fragen eine Verschiedenheit des Urtheils hier und da sich keit bewahrend und entwickelnd einander dienen und von geltend macht. Z. B. hat Driver in ""0m or 14, 46 das hisgir als Perfekt gefasst. An sich ist dies selbstverständlich einander lernen und sich aneinander ergänzen. Erlangen. L. Rabus. möglich, weil auf das j°m€@ ein elliptischer Attributivsatz folgen konnte. Aber man darf bei dem Bestreben, solche in Driver, Prof. D. S. R., assisted by Rev. H. A. White, M. A,, der traditionellen Aussprache mit % gesprochene Formen des The book of Leviticus. Oittel und Higtil als Perfekta aufzufassen, nicht /mdzan In Hebrew. Leipzig 1894, hisgir Jer. 50, 34 vergessen. J. C. Hinrichs (32 S. Lex.-8). 2. 50. Denn hinter j2b ist gemäss Budde, Prof. D. K. (Prof. in the University of Strassburg, dem sonstigen Sprachgebrauch und gemäss seinem Begriff keine Els.), The book of Samuel. In Hebrew. Ebenda (IV, Perfektform zu erwarten. Also die sprachliche Tradition hat 6, 50, sicher Infinitive von Qi. und Hi, mit £ in der vorletzten Silbe 98 S. Lex.-8). Die hier anzuzeigenden Ausgaben von Texten alttesta- angenommen. KEine andere Frage ist nun, ob diese Aussprache mentlicher Bücher bilden Theile des grossen, von Paul Haupt auf richtiger Tradition beruhe, oder ob z. B, hiqsöth Leyv. geleiteten Unternehmens „The sacred books of the Old Testa- 14, 43 in haqsöth, was Driver empfiehlt, umzuändern sei. ment. Nun hat sich die Perfektanalogie auch z. B. in der Bevor- A critical edition of the hebrew text, printed in colors, zugung der Perfektsuffixe geltend gemacht, vgl. dinz anstatt with notes“, Die allgemeine Einrichtung dieser grossen Aus- gabe des hebräischen Alten Testaments ist vom ARef, schon €Ent sogar am Inf. 1 Chron. 12, 27 etc., und dies steht in bei Besprechung von Siegfried’s „The book of Iob“ (Jahrg. Vebereinstimmung damit, dass das Perfektsuffix auch nach dem 1894, Nr. 1) beschrieben worden. In dieser ersten Lieferung Konsonantentext sich im Bereiche des Imperfekts ‚ausgebreitet hat: %57 (Hos. 8, 3) etc. Folglich ist es immerhin möglich, haftete der Ausgabe ein äusserlicher Mangel insofern an, als die dem Texte nachfolgenden Anmerkungen nicht zu Kapitel dass die Punktatoren auch in den erwähnten Aussprachen, und Vers, sondern zu Seite und Zeile gefügt waren. Auf wie hirgza3 Jer. 50, 34, relativy organische Sprachgebilde den von mir und anderen ausgesprochenen Wunsch hat sich lautbar gemacht haben. — Auf andere Punkte, auch aus den der Herausgeber erfreulicherweise entschlossen, schon von der Büchern Samuelis, einzugehen, werde ich in meiner „Hebräi- schen Syntax“ Gelegenheit finden. zweiten Lieferung (Leviticus) an diesen Mangel abzustellen, Man kann nunmehr im Leviticus mit Bequemlichkeit die den In zweiter Linie verfolgt diese neue Ausgabe des hebräi- Text eines Verses betreffenden Noten auffinden, Veber die schen Alten Testaments auch das Ziel, die literarische Kritik Bücher Samuelis siehe nachher! zu fördern. Zu diesem Zwecke sind die Partien des Textes, Die Ausgabe will in erster Linie der eigentlichen Text- welche von dem betreffenden Herausgeber für älter oder jünger, kritik dienen: sie strebt dem originalen Wortlaute des Alten als die Hauptmasse des bezüglichen Buches , gehalten werden, Testaments so weit, wie möglich, nahe zu kommen. Dieser auf verschiedenfarbigen Untergrund gedruckt. Das Buch Le- Aufgabe haben sich die Herausgeber der uns jetzt vorliegen- viticus zeigt nun sehr viel weissen Untergrund, indem nur die den beiden Theile des Alten Testaments mit grosser Gründ- von Driver dem sogenannten Sinai- oder Heiligkeitsgesetz zu- lichkeit gewidmet. Insbesondere sind neben dem traditionellen geschriebenen "Theile des Levitiecus auf gelben Grund und Text des hebräischen Alten Testaments in reichlichem Masse wenige andere Abschnitte (4,1 ff.; 6, 23; 10, 16—20 etc,) auf andersgefärbten Grund gedruckt worden sind. Viel bunter die betreffenden Aequivalente des samaritanischen Pentateuch und der alten Uebersetzungen dargeboten, sodass jeder Be- sieht der Text der Bücher Samuelis nach Budde’s literar- nützer der neuen Ausgabe sich auch selbst ein textgeschicht- kritischer Auffassung aus. Da sind.auch nicht wenige Theile liches Urtheil bilden kann. Zu diesem Material ist selten umgestellt, sodass das zweite Buch Samuelis in folgender etwas zu ergänzen. Z. B. aber wäre da, wo mit dem masso- Ordnung verläuft: 1,1—3,1; 3,6b—4,38; 4, 5—5,33 retischen xın Lerv. 1, 13 ete. das xr der phönizischen In- 5 17.; 21,.15:;28, 8—12: L7b-=-89. 134178 6; 14 S6 schriften, des Mesasteins und der altaramäischen Sendschirli- 12; 6,2—8,14; 3,2—5; 5,13—16; 5,4f.; 8,15—18; Inschriften verglichen wird, auch dies hinzuzufügen gewesen, G 244 Qdy Al O i Al dass in den letzterwähnten Inschriften neben &\ (z. B. in der 20, 26; ‚c. 22; 23, 1—7, Auf ‚eine Beurtheilung dieser literarkritischen Mass- Panammu -Inschrift, wahrscheinlich aus dem 8. Jahrh., Z, 11, nahmen kann aber jetzt nicht eingegangen werden, weil die 22 und in der Hadad-Inschrift, aus dem 9. Jahrh., Z. 30) Rechtfertigung derselben nicht in der vorliegenden Publikation doch auch ı7 erscheint (Hadad-Inschrift, Z. 29), vgl. Dav, Heinr. Müller’s Ausgabe der letzterwähnten Inschriften in der selbst gegeben ist, sondern erst in der geplanten englischen. UVebersetzung des Alten Testaments versucht werden soll, „Wiener Zeitschrift für die Kunde des Morgenlandes“ 1893, Einen Wunsch muss ich aber betreffs dieser transponirten 207 208 Kuhnert und anderen behandelt worden. Deissmann hat sie Theile noch aussprechen, dass nämlich bei der Tabelle, die zur Auffindung der umgestellten Abschnitte dem Bande bei- auf die Transskriptionen des Jahvenamens untersucht und gedruckt ist, auch zugleich die Zahl der Seite bemerkt werde, glaubt bei vorsichtiger Benutzung der stellenweise sehr ver- wo die textkritische Bemerkung zu der betreffenden transpo- derbten Texte folgende Formen sichergestellt zu haben: ıaw, nirten Stelle zu finden ist. Denn jetzt ist das Zusammen- L, LA®WLA, LAN), Ala, LEWÖ, LAwE, LAUßE (Lauße Ceßud — Jahve Zebaoth, suchen immer noch recht schwierig. Nämlich die Tabelle sagt vgl. CIG _IIL_ Nr. 5858b). Zu S.7 A8 wäre zu bemerken, zwar, dass z. B. 2 Sam. 3, 2—5 hinter 8, 14 stehe. Schlägt dass Nöldeke Abedbalos verbessert (Gutschmid, kl. Schriften II, man nun in den Anmerkungen nach, so steht ja 8, 14 selbst 44) und zu S. 19, dass die dUvapıc tod deod %* xakov- auch nicht an seinem alten Platze. Man muss also in der wEyn puexaikn in Act, 8, 10 doch nur sehr entfernt mit des Tabelle erst wieder suchen, wo 8, 14 eingereiht ist. Die grossen Pariser Zauberpapyrus’ Versen 1275 ff, verglichen Tabelle antwortet „6,2—8,14 in its place after the insertion werden darf, wo es heisst: &xıxaloipal c£ y weyLOtNV of 5, 6—12“. Wo aber steht dies? „5, 6—12 after 6, 1“. ddyapııy ıV &v T odpayvO (Ahkoı* &v ın üpktp) ürö xuptou Aber wo steht dies? „6, 1 in its place after the insertion of de0D tETAyLEWNV. 21, 15 ff.; 23, 8 ff.“ Etwas abgekürzt wird das Verfahren, An zweiter Stelle gibt Deissmann mit Facsimile und aus- wenn die vorhin angegebene, auf ebenderselben Seite abge- führlichen Erklärungen als „ein epigraphisches Denkmal des alexandrinischen Alten Testaments“ eine 1890 in Hadrumetum druckte neue Anordnung des zweiten Samuelisbuches zu Hilfe genommen wird. Hier ist es schwer, einen Scherz zu unter- bei Karthago aufgefundene Bleitafel nach Maspero neu heraus, drücken, nämlich dass nicht ein praktischer Vollamerikaner, einen Liebeszauber ähnlicher Art, wie sie in den Papyri allen sondern ein in den hohen Regionen der wissenschaftlichen Interessenten zum Gebrauch empfohlen werden und auch sonst Theorien heimischer Deutsch-Amerikaner als Leiter des Unter- schon gefunden sind.. Diese "Tafel zeichnet sich aber durch nehmens sich bemerkbar macht., Der erwähnte Uebelstand Form und Inhalt gleicher Weise aus. Der Form nach, inso- kann aber durch die Erfüllung meines oben ausgesprochenen fern die Gliederung des Ganzen in sechs Theile (zu je acht Wunsches leicht beseitigt werden. Ed. König, Zeilen etwa) mit varlirter Schlussformel eine gewisse Absicht und Kunst verräth, wenn man auch nicht gleich an Theokrit’s Deissmann, Lic. theol, G. Adolf, Bibelstudien, Beiträge Dappaxeitpıaı zu denken braucht. Und was den Inhalt an- zumeist aus den Papyri und Inschriften, zur Geschichte langt, so steht ‚eine solche Verbindung von heidnischer An- der Sprache, des Schrifttums und der Religion des hellenisti- schauung und alttestamentlichem Ausdruck doch aussergewöhn- schen Judentums und des Urchristentums. Mit einer Tafel lich da. Als Probe mögen die Zeilen 1—8 dienen: in Lichtdruck. Marburg 1895, Elwert (XII, 298 5. gr. 8). ‘OpxiCw oe, SaLp6övioyV rVEÜLG 8 Mk. Tö &vdade xelpevoy, „Ein wohlwollender Freund, der von literarischen Dingen T& öyopartı O Ayly Awd etwas versteht, hat mich belehrt, es zieme sich einem jüngeren Aß[awd] töv daedv tob Aßpaay Manne nicht, einen Band „Studien” zu veröffentlichen; das Kat töv law töv too I[o]axxov dürfe sich nur der bejahrte Gelehrte in den sonnigen Herbst- I0 Aw[d Aßjauwd deov tob. lopayıa- Ich habe mir diese Worte sehr YAxouoov to5 6vöpATOS SvtiLOD tagen des Lebens gestatten. Ka zu Herzen genommen, aber ich meine noch immer, Bausteine Kal 5 0ß ]epod xal weydhou zu behauen sei recht eigentlich die Aufgabe der Gesellen“. xehde xpös tov O[üö]pßavöv, Diese Worte aus der Vorrede Deissmann’s wird jeder, der sich °Ov &Erex[e]v Oöpßava, in ähnlicher Lage befindet, mit Vergnügen sich aneignen, Zu- Kal Gtov adtöv xpos TV AopıtLayOy, gleich möchte Ref. hier der Freude darüber Ausdruck °Hv &7exev K[av]ölda, geben, dass es dem Fleiss und dem Spürsinn des Verf.s ge- ’EpGvta, paıyopevov, dypurvo[Öv ]ra Jungen ist, so viel für die Theologie werthvolles Rohmaterial ’Em Tn ıkla autüs Kal Erıdupla aus den Steinbrüchen der klassischen Philologie herauszuholen Kal Sedpevov aUtÄs Erayehdeiv und in wohlbearbeitetem Zustand weiterzugeben. Es sind näm- Eis t7%v olxlav adtod lich (vgl. den Titel des Buches) hauptsächlich in neuerer Zeit Zöpßıo[v] yevtodar. gemachte Funde an griechischen Inschriften und Papyrusrollen, Zu Awd zitirt Deissmann die Clavis Melitonis, mit deren die den einzelnen Kapiteln der „Bibelstudien“ zu Grunde liegen. Autorität es doch etwas eigenthümlich steht; obendrein findet Die erste Abhandlung nennt sich „griechische Transskrip- sich die griechische Erklärung ’A&d &E£opoköynoıs alveoıs in tionen des Tetragrammaton“. In der einen unglaublichen den Onomastica sacra (ed. Lagarde, p. 106, 4). Der dritte und längste Abschnitt betitelt sich „Beiträge Synkretismus bekundenden Literatur der griechischen Zauber- papyri aus dem zweiten bis vierten Jahrhundert unserer Zeit- zur Sprachgeschichte der griechischen Bibel“ — mit geflissent- rechnung findet sich eine grosse Menge von Anweisungen, um licher Vermeidung des Ausdrucks biblische Gräzität, dessen hohe und höchste Gottheiten bei allen ihren &yım övöparta an- Berechtigung Deissmann im allgemeinen bestreitet, wie er im zurufen, oder um niedere Dämonen mit Hilfe dieser Namen zu einzelnen nach Möglichkeit dem biblischen Sprachgebrauch seine Sonderstellung abzuerkennen bemüht ist. Zu diesem Zwecke beschwören und zu zwingen. Eine hervorragende Stelle nimmt der Name des zum Theil mit ganz alttestamentlichen Ausdrücken erläutert er eine Anzahl von Redewendungen der LXX aus (nach LXX) beschriebenen Gottes Abraham’s, Isaak’s und gleichzeitigen Papyrusurkunden, wie sie in neuester Zeit durch Jakob’s ein. Untermischt mit den sinnlosesten Buchstaben- Mahaffy und Kenyon in bedeutender Anzahl veröffentlicht sind. anhäufungen, rein mathematischen Permutationen der sieben Gelungen ist jedenfalls der Nachweis, dass die LXX eine Vor- liebe für die technischen Ausdrücke ihrer Umgebung hatten Vokale ae7ı00w, zierlichen Palindromen wie aßkavadavakfa und aßpacaE-Spielereien, findet man häufig 0öwvarı, shwar, und oft, statt sklavisch zu übersetzen, sinngemäss ersetzten, caßawi und die verschiedensten Wiedergaben des Jahvenamens. modernisirten und ägyptisirten. Zum Wort- und Begriffsschatz Von dieser umfangreichen Literatur waren, als Graf Baudissin des Neuen Testaments liefern dieselben Urkunden, daneben (Stud. z. semit. Religionsgesch. I, 197 ff, 1876) über die Frage auch Inschriften, besonders kleinasiatische, einige Parallelen. handelte, nur die Berliner Papyri herausgegeben (von Parthey Instruktiv sind vor anderen die Erörterungen zu dvapipw, in AAB 1865 phil. u. hist. Abh.). Inzwischen sind die Ley- dytıkYpmtOp, deoLc, SLOPLE, EVTAPLAOTTIG, UÄnottploV, KApTOW, dener von Leemans (Pap. gr. mus. antiqu. publ. Lugduni- hoyela, xpödeoıs und pikos. Batavi, Th. II, 1885) und Dieterich (Fleckeisen’s Jahrbb, Suppl. Der vierte Theil, „zur biblischen Personeh- und Namen- kunde“, weist unter dem Titel Heliodor auf zwei von Homolle XVI 1888, Abraxas 1891), die Pariser und Londoner von Wessely (DAW phil.-hist. Cl. XXXVI, XLII 1888. 1893; im „Bulletin de correspondance hellenique“ (I, 285, III, 364) dazu hätte schon Wessely Erman in der ZAeg. XXI, 89 ff. herausgegebene Inschriften hin, welche, wie wol kaum zu wergleichen sollen!) und Kenyon (Greek Papyri in the British bezweifeln ist, den aus dem zweiten Makkabäerbuch bekannten Museum 1893, vgl. Wilcken GGA 1894) theilweise sogar in Heliodor, ‘HAtdäwpov Alcyiühov ’Aytfıoy£a] töv oUvtpopoV taü E Facsimile edirt und von Wessely, Dieterich, Buresch, Heim, Basıkdws Zfeheuixou] Pıkorartopos xal Erl tay TpaAjypdtOV] TETAY- 210 209 46vov (so Nr. 1, vgl. 2. Makk. 3, 7) betreffen. Unter der neten Homilien, die Dialoge über die Trinität, die beidem Veberschrift Barnabas versucht Deissmann, dem auch die Ablei- letzten Bücher des Basilius gegen Eunomius, welche alle Dräseke als Werke des Apollinaris behaupten zu dürfen tung von m&> nicht gefällt, als ursprünglich ein Bapveßovus zu setzen; die Erklärung Act. 4, 36 soll dann nachträgliche glaubte, diesem nicht zugehören können. Spasskij zeigt, wie Volksetymologie sein. Weiter wird noch von Manaen und diesen Schriften nicht nur alle spezifischen Merkmale der Saulus-Paulus gesprochen. theologischen Schriftstellerei des Apollinaris fehlen, sondern auch in ihnen dieser widersprechende Eigenthümlichkeiten zu Der fünfte, wieder recht ausführliche Abschnitt bringt Tage treten. Mit Recht hat Spasskij in der Regel darauf Prolegomena zu den biblischen Briefen und Episteln. Er handelt von Entstehung, Wesen und Unterschieden des prä- verzichtet, seinerseits diese Schriften einem bestimmten Autor literarischen wirklichen Briefes (eine Anzahl Papyrusbriefe zuzuweisen; in Bezug aber auf jene pseudobasilianischen Bücher werden als Erläuterung hinzugegeben), des nachträglich zur gegen Eunomius, deren Verf, er ausnahmsweise nachzuweisen sucht, ist es ihm gelungen, schlagende Parallelen in des Literatur gemachten Briefes, der Epistel und der fingirten Epistel; alles mit besonderer Beziehung auf die neutestament- Didymus Schrift De trinitate namhaft zu machen und damit lichen Briefe und um zu einer Anzahl methodologischer Fol- diesen als Autor jener Schriften darzuthun. Mit Didymus gerung' en für ihre Behandlung zu gelangen. De trin. II, 6, Sp. 529 % xtloıs Ayedextis Zatıy 0dowwöhs TN bildende „Spicilegium“ beschäftigt sich AoyıxY] duyT, &s Svommileodarı aütmV- . tO 5E AyLOV myvEÖpEm Das den Schluss wedextöv 0uoLwdäh®s stimmt Contr. Kunom. S. 224, 16 ed. Drä- mit. der chronologischen Angabe des Jesus-Sirach-Prologes, d. h, des echten, nicht des aus der pseudo-athanasianischen Synopsis seke 0082v xrtiopu pedentiv Sotı tY koyıxY) duyXı, s &voıul- in den cod. 248 der LXX und die Complutensis verschlagenen Ceodaı adt 00owwdähs. TO 3E rvedpA TO AyıoV Evoıxtletarı &v unechten. Weiter mit dem Edikt des Ptolemäus II. in 3, Makk. aöth: ebenso IM, 21 Sp. 920 el & Erepdv xı Lortiy eldivaı töv TatepA, Etepov dE tai ToD mATpUS, fELlLOV Eotat tO EldsvaL TOV 3, 11 ff., mit des Paulus „grossen Buchstaben“ und „Malzeichen ‚y xa Goov Exaotos Jesu“ Gal. 6, zu deren Erklärung Deissmann ein überraschend Oeiv ratepa toD eldevaı TÜ AUTOD ähnlich klingendes Papyrusfragment heranzieht. Im Leydener jweillwy adtöc tOV Eautod Urapyeı mit Contr. Eunom. S, 216, Papyrus J. 383 (ca. 200- 250 p. Chr.) heisst es nämlich: 21 el 82 Erepov O töv matepm eldevaı xal Etepov tA Tod Mr pe dlwxe Gde . avoyx TATıTET[OL] EtTOLßAVES 'IW.'EPÖQ(‚ weilov d& O eldevaı tOov maAtEpA TOU TA AUTOD Eldevaı, Ebenso will Bastdkw v Tapııy T0D Üolpews xal ürdyo xad 0009 Exaotos UT TOV SAutOd jeikwv. xarta[or] Hoa aöthy e[l]s Aßıdoc, xataAotÄ- Spasskij die von Dräseke für Apollinaris beanspruchte pseudo- oa el taotas xal xatadeodar eic [Al]yUs* justinische Cohortatio nur der Zeit, nicht der Person des Apollinaris zuweisen. Mit der handschriftlichen. Ueberlieferung 2ay or 6 deiva xÖrous TApdoXN, xpos[t]p£Hw (und Dräseke) vertritt Spasskij den Apollinaris als Verf. der adthV UT, Zu avoy marıretovL fetovßayves vgl. übrigens noch Lauth Psalmenmetaphrase, und dem alleinigen Vorgang le Quien’s ZAeg. IV, p. 28. Ebenso auffällig berührt sich mit seltenen folgend weiss er auch durch entsprechende Parallelen aus Ausdrücken in 2 Petr. 1, 3 ff. eine Inschrift von Stratonicea, Schriften des Apollinaris die Zugehörigkeit der beiden pseudo- die schon im CIG II, 2713ab abgedruckt ist und von Deiss- athanasianischen Bekenntnisse mxepl tYs oapkYosws tTOD deob mann ausserdem zur Erklärung der Stelle Apok. Joh. 7, 9ff, Adyov (Anfang &höre, w&v thvV dylav ouvodov) und Gtı Eis benutzt wird, ö Xpuotös an Apollinaris zu begründen. Dass Spasskij von Kiel. E, Klostermann. einem Eingehen auf die Reste der reichen exegetischen Thätig- keit des Apollinaris abgesehen hat, kann nur gebilligt werden: eine vollständige Darstellung der Theologie des Apollinaris Spasskij, Anatolij, Apollinaris von Laodicea. Das histo- rische Schicksal der Abhandlungen dem@) Apollinaris mit wird freilich vor allem eine Sammlung und textkritische einem kurzen Abriss seines Lebens, Sergiev Posad 1895, Durcharbeitung jener Reste ins Auge zu fassen haben. Der wissenschaftliche Werth der Leistung Spasskijs wird durch A. J. Snegirews Buchdruckerei (XII, 465, II S.) (Russisch). die von den Verhältnissen gebotene Selbstbeschränkung nicht 3 Rubel. C. P. Caspari hat das Verdienst, energisch wieder darauf gemindert. Ich habe seine Schrift schon in der byzantinischen aufmerksam gemacht zu haben, dass die Schriften des Apolli- Zeitschrift besprochen; die russische Sprache, in der sie ver- naris von Laodicea mit falscher Etikette versehen worden fasst ist, wird rechtfertigen, dass es auch hier von mir geschieht. N. Bonwetsch. sind, um ihnen so Eingang und Autorität zu verschaffen; er hat zugleich für mehrere unter dem Namen des Gregorius Thaumaturgus, Athanasius und Julius (und Felix) von Rom Geschichtsohreiber der deutschen Vorzeit. Zweite Gesammtausgabe Bd. LXIV. Leben des heiligen Norbert, Erzbischofs von gehende Schriften, vorab für die pseudogregorianische xartd Magdeburg, nebst Lebensbeschreibung des Grafen Gottfried von j6Ep0s xLotıc, Apollinaris als den Verf. in überzeugender Weise Kappenberg und Auszügen aus verwandten Quellen. Nach den nachgewiesen („Alte und neue Quellen zu der Geschichte des Ausgaben der Monum. Germ. übersetzt von Dr. G. Hertel. Mit Taufsymbols und der Glaubensregel“, Christiania 1879). Auf Nachtrag von W. Wattenbach. Leipzig 1895, Dyk (XII, 196 S, 8). dem von Caspari betretenen Wege ist dann Dräseke weiter- 2,80, gegangen und hat Nachforschungen angestellt, ob nicht unter Der Verherrlichung des sittenstrengen , thatkräftigen, politisch und den fälschlicher Weise kirchlichen Autoritäten zugeschriebenen kirchlich einflussreichen (unter Kaiser Lothar) Stifters des auf Augustin’s Schriften sich noch weitere als der Feder des Apollinaris verschärften Ordensregeln begründeten Prämonstratenserordens gelten entstammend nachweisen liessen. Sein Ergebniss war, dass die fünf Mittheilungen. Auf die „Lebensbeschreibung des heiligen dies in der That für eine Reihe zum Theil recht umfang- Norbert‘“ (S. 1—96), die in der ursprünglichen Form (A) mit Ergänzungen In zahlreichen Aufsätzen in ver- aus der jüngeren Ueberarbeitung (B) nach Wilman’s Ausgabe (1856) reicher Schriften gelinge. vorliegt, folgen Bruchstücke aus „Hermann, von den Wundern der schiedenen Zeitschriften hat Dräseke seine Beweisführung Vor- heiligen Maria von Laon‘“ (S. 99—118), d. h. Berichte über Norbert’s gelegt, eine Zusammenfassung seiner wesentlichen Kesultate französische (Laon, Prämonstratum, Cambrai) und deutsche (Magdeburg) alsdann in seiner Schrift „Apollinarios von Laodicea‘“ („Texte Wirkungsstätten; sodann ‚Leben des Grafen v. Kappenberg“ (S, 121 und Untersuchungen zur Geschichte der altchristlichen Litte- bis 159), der auf Grund seiner Schenkungen an die Kirche, für Arme, ratur‘“ von Gebhardt-Harnack, Band VIL, Leipzig 1892) ge- an Norbert (dessen Lieblingskloster Kappenberg wurde), sowie infolge geben, hier zugleich auch eine Ausgabe des Textes aller der seiner Demuth und Barmherzigkeit zum wunderthätigen Heiligen erhoben Apollinaris nach seinem Urtheil zugehörigen dogmatischen ward; ferner „Gründung des Klosters Gottesgnaden‘‘ (bei Calbe a, d, Saale, 1131 durch Norbert mit Prämonstratensern besetzt) (S, 163 Schriften und Fragmente. Nunmehr hat Anatolij Spasskij eine bis 180); endlich „aus der Chronik der Magdeburger Erzbischöfe‘“ (S, 181 Untersuchung der Schriften des Apollinaris, vor allem in sorg- fältiger Nachprüfung der Arbeiten Caspari’s und Dräseke’s, bis 188) Angaben über Norbert’s Wahl, Charakter, asketische und vorgenommen. Sein Ergebniss ist ein von dem Dräseke’s sehr bischöfliche (Sicherung und Erweiterung des Besitzthums) Wirksamkeit, Bestattung (+ 1134, beigesetzt im Prämonstratenserkloster St. Marien abweichendes. Dennoch erscheint mir Spasskij’s Nachweis über- d. i. Unserer Lieben Frauen). Nur leise sind die Schatten in Norbert’s zeugend, dass wie die pseudojustinische %xdeoıs TiotTEWS, SO Charakter angedeutet, auf die frühe Abälard und Rupert von Deutz auch die mit dem Namen Gregor des Wunderthäters bezeich- (Betrug, Heuchelei, Verleumdung, Habsucht) und neuerdings Bernhardi 211 212 {in „Lothar v. Supplinburg‘“) hinwiesen; doch fehlt dem Panegyrikus befremdet es, dass der Verfasser das grosse Hauptwerk Ritschl’s: (über Norbert’s Glaubenseifer, harte Selbstzucht und Entsagungsfreudig- Lehre von der Rechtfertigung und Versöhnung, immer in der ersten, also keit, Rastlosigkeit und Weitblick bei Ausbreitung seines numerisch schon antiquirten Ausgabe zitirt. Nachdem er aber in der Vorrede ver- wie finanziell rasch aufblühenden Ordens, rücksichtslose Energie gegen- sprochen hat, er werde demnächst eine eigene Schrift.über Ritschl’s. über unkirchlichen Grossen, muthiges Eintreten für „S. Petri Stuhl und Leugnung des individuellen Fortlebens nach dem Tode herausgeben, wird Werke“ behufs Steigerung der päpstlichen Machtfülle) nicht ganz die man auf sie warten müssen, um über Recht oder Unrecht ein endgiltiges. objektive Kritik (z. B. Widersprüche bei Norbert’s Wahl und in Nor- Urtheil zu fällen, bert’s Gesinnung werden angedeutet: S. 63—67. 72, 74f. 78f, 81f. 114 ff, Auh, Hr 165ff, 188). Die Lobesbegründungen , namentlich wo St. Bernhard tief unter Norbert gestellt wird (S. 112f.), sind oft rhetorisch hohl (S. 81 f. Quandt, D. Emil (Erster Direktor des Königl. Prediger-Seminars, Superinten- 96. 124). „Religion“ ist zumeist gleichbedeutend mit mönchischer Askese dent und Oberpfarrer zu Wittenberg), Der Brief St. Pauli an die Phi- (S. 8. 34. 54. 112); Heiligkeitsstufen sind (S. 163): Martyrium, Kloster- lipper in 30 Predigten ausgelegt. Wittenberg 1895, Herros6 (VIII, leben, Schenkungen an Kirche und Arme. Sehr viel ist von satanischen 212.8. 8). 2. 40. Anfechtungen (S. 7. 25. 26f. 40 ff. 53. 57. 60. 70. 86. 106. 129f. 140) und Für Quandt ist Paulus der apostolische Raphael, Luther der deutsche Wundern (oft bedenklicher Art S, 57f. 93) die Rede. Bei Märtyrer- Paulus, Wittenberg ein neues Philippi. Ihm musste es aus der Seele funden (S. 31f.) und Reliquienaufzählungen (besonders S. 157f. 167) gesprochen sein, wenn Kaiser Wilhelm II, gelegentlich äusserte, in der finden sich die naivsten Belege von tendenziöser Leichtgläubigkeit. Als Wittenberger Schlosskirche müsse zur Rechten des Herrn Christus sittliche Extreme stehen sich gegenüber: freiwillige Armuth und Hab- eigentlich nicht Petrus, sondern Paulus stehen. Der Philipperbrief gilt sucht (jene von Gott, diese vom „Neide des Teufels“ stammend) (S. 137, ihm als die Nachtigall unter St, Pauli Episteln, Ihm lag es nahe, den 143, 166 u. ö.), Priesterehe besteht zu Recht (S. 29), Laienehe wird ge- Philipperbrief nach Wittenberg zu tragen. Er that es auf seine Art; legentlich belobt und begünstigt (S. 55, 61); doch stehet „ewige Keusch- den modernen Wittenbergern stellt er im alten Philippi zugleich ein heit‘“ höher im Urtheile auch des Volkes (S. 54. 134. 148). Undurch- Stück Alt-Wittenberg gegenüber, worin sie sich spiegeln können und sichtig sind die Anlässe für Norbert’s schwere Kämpfe mit den rebellischen woran sie sich stärken mögen. Nicht mit kleinen Bibelstundenkreisen, Städtern und Adeligen seines Erzbisthums dargestellt (zu Gunsten Nor- sondern mit der Wittenberger Gesammtgemeinde will er sich an diesem bert’s; vgl. S, 63 den bitteren Groll gegen Slaven und Sachsen, die köstlichen Sendschreiben erbauen, und nimmt hierfür die am meisten Vertreter von Unglauben und Herzensversteinerung). Genau ist die }esuchten Hauptgottesdienste der Sonn- und Feiertage in Anspruch. Strenge und die Zunahme des Prämonstratenserordens geschildert (S. 113£. Die Neujahrspredigt über die Eingangsworte (I, 1—2) wünscht Frieden 125f, 167, 73. 89. 110f. 188), auch die Farben des Ordenskleides werden jedem Hausgemach in Wittenberg. Am Epiphaniasfeste wird die Seminar- sinnig gedeutet (S. 35f, 90. 100, 106, 114. 148. 171); der Name prae- gemeinschaft, die sich an diesem Tage nach altem Brauch in der Thesen- monstratum (a deo) wird gelegentlich auch auf prata, französisch pr6 kirche versammelt, an das Timotheusbild (II, 19 ff.) erinnert, Zu Weih- bezogen (S. 22. 38f. 183, 105f. 147). — Alle fünf Quellen entstammen nachten wird Kap. II, 5—7 verwerthet, am Karfreitage II, 8, am dem zwölften Jahrhundert. E, X. In der Ein- Himmelfahrtsfeste II, 9—11, am Rogate-Sonntage II, 9. leitung zur letztgenannten Predigt beruft sich Quandt für dieses, be- Lemme, Dr. Ludwig (Kirchenrath und Professor an der Universität Heidel- deutende Bibelworte aus dem Zusammenhang loslösende Verfahren auf die Nazarethpredigt des Herrn und auf St. Pauli milesische Abschieds- C. Winter (74 S. 8). berg), Heilsthatsachen und Glau'benserfal_1rung. Heidelberg 1895, 1 Mk, predigt. Er hätte seine Rechtfertigung im Interesse der Deutlichkeit Ein zeitgemässes Thema, hervorgerufen durch die Behauptungen der bestimmter beschränken können. Auf dem Widmungsblatt steht neben liberalen Theologie, welche den Zusammenhang zwischen beiden leugnet. Emil Frommel der Name Kögel’s, der seinerzeit durch die Predigten über Der Verf, führt aus, die im Apostolikum enthaltenen Heilsthatsachen den ersten Petrusbrief für die zusammenhängende Behandlung der Episteln seien nur Hinweise und Auswirkungen der Einen grossen Thatsache der bahnbrechend wirkte, nicht ohne im Vorwort der Mahnung Tholuck’s zu Menschwerdung des Sohnes Gottes, Auf ihr beruht der Glaube an die gedenken, dass in Predigten über ganze biblische Bücher der Weg zu- Gnade Gottes, des himmlischen Vaters, auf ihr auch die Möglichkeit sammenhängender Schrifterklärung aufzusuchen sei. Wie sehr Quandt der Wiedergeburt und die Gewissheit des ewigen Lebens, Wirkliche übrigens sonst auf zusammenhängende Schrifterkenntniss dringt, ist aus Heilsthatsachen werden sie aber für den Einzelnen nicht dadurch schon, seinen früheren Veröffentlichungen bekannt; auch in der vorliegenden dass er sie zur Kenntniss nimmt, oder nach ihrer vorbildlichen Bedeu- Sammlung fehlt es nicht an Hinweisen darauf; vgl. namentlich die dritte Die tung versteht, oder sie als ein äusseres Glaubensgesetz auf sich nimmt, Predigt, insbesondere das dort über Bibellese-Vereine Gesagte. sondern erst dadurch, dass er sie als „für ihn‘ geschehen und vorhanden Predigten sind trefflich gegliedert, am liebsten so, dass die dem Thema im Glauben sich zueignet und so ihre Kraft und Wirkung, die Er- eigenthümliche Bezeichnung sich in den Theilen wiederholt, und zugleich zeugung eines religiösen Lebens an seinem Herzen erfährt. Dadurch symmetrisch entfaltet (z. B. Gnade und Friede sei mit euch, das ist der Denn er ist erstens der tiefste Gruss, zweitens. erst erweisen und legitimiren sie sich als Heilsthatsachen für ihn. Sehr beste Neujahrsgruss. instruktiv ist die geschichtliche Darlegung, welche Stellung je und je der frömmste Gruss, drittens der ernsteste Gruss). Für die klare Kraft die verschiedenen kirchlichen Richtungen zu ihnen eingenommen haben, des Aufbaues ist die Einleitung S. 123 und der Schluss S, 29 bezeichnend. und wie sie auch in der katholischen Kirche trotz ihrer dortigen Geltend- Unter der Fülle trefflicher Bilder sind einzelne meisterhaft gewählt; machung als Glaubensgesetz doch den Charakter als Heilsthatsachen für z. B. S. 8: Die Menschenseele ist wie die Meeresmuschel, die das Kind den Einzelnen verloren haben, weil sich dort zwischen sie und die Heils- sich an das Ohr hält, es geht ein Rauschen der Vergangenheit durch erfahrung die Institution der Hierarchie und der kirchlichen Gnaden- ihr Inneres, — Der in Betracht kommende Schriftinhalt selbst wird mittel einschiebt, von denen der Einzelne sein Heil abhängig weiss, und durchgängig in der Tiefoe seines Gehaltes erfasst, namentlich aber nach dies letztere zuletzt doch durch eigenes Thun erworben werden muss, der Mannichfaltigkeit seiner Beziehungen beleuchtet; so insbesondere Kap.I, Während ‚aber die römische Kirche die Thatsachen des Heils unbedingt 21a und 21b, ebenso II, 5—7 (in je zwei aufeinanderfolgenden Pre- als grundlegend anerkennt, werden sie von der liberalen 'Theologie digten), ferner IV, 13 u. a. Zahlreiche Paränesen verbinden evangelische als unsicher und belanglos für das Glaubensleben hingestellt. Diese Milde mit hohem Heiligungsernste, dıingen in die wirklichen Verhält- Anschauung zu bekämpfen, ist offenbar die Tendenz der vorliegenden nisse ein und werden nicht selten durch kleine geschichtliche Züge auf Schrift., Die Diktion ist nicht immer ganz klar und lichtvoll; man eine fesselnde Weise verstärkt und erweitert. KEinzelnes trägt das Ge- vgl. z. B, Sätze wie auf S. 48, Aber auch sachlich kann nicht alles präge der Stimmung, die wol bisweilen an das „kanzelfähige“ Wort gebilligt werden. Es befremdet, dass der Verf. von allen Heilsthat- einen ungleichen Massstab legt. Im Ganzen herrscht eine gleichmässige sachen des Apostolikums nur immer die Menschwerdung des Sohnes Weihe vor. Meistens sind Unmittelbarkeit und Durchdachtheit glück- Gottes hervorhebt, von der alle anderen sich nur als Erweise und Aus- lich verbunden. Gestört hat uns S. 157 die Wendung: „Heiliger Hei- wirkungen darstellen sollen, In gewisser Hinsicht ist dies richtig; Jand, dir können wirs gestehen, wir haben das Heimweh‘“, Was durch trotzdem sind Christi Tod und Auferstehung so bedeutungsvoll, dass sie das Wort des Predigers zum Gesammtbekenntniss geworden ist, wird nicht blos unter diesen Gesichtspunkt fallen, sondern als Mittel zur sich nicht mehr als ein stilles Eingeständniss an den Herrn fassen Erwerbung des Heils und als Bedingung zum Eingang in die Ueber- lassen. Wol kommt es vor, dass Christen ihr Heimweh einander weltlichkeit Christi, die gerade für den Glauben und die Heilserfahrung nicht zugeben. Der Prediger mag sie treiben: Geh und sage es Jesu! so überaus wichtig ist, betrachtet werden müssen. Nur wenn man Dann aber muss der an sich ganz heilsame Gedanke in die Form der Christi Tod 'und Auferstehung neben seiner Menschwerdung, dass ich Ermahnung gekleidet werden. — Kleine Druckversehen werden sich so sage, als den anderen Brennpunkt der Ellipse würdigt, kann man leicht erkennen Jlassen (S. 8 lies: umwoben, statt umworben; S, 101 erfolgreich gegen Ritschl operiren. Die Anschuldigung gegen Ritschl, lies: der die Sache anfängt, statt anhängt). Als Kuriosa dürfen wir als sei das Jenseits in seiner Theologie völlig ausgestrichen, er habe ein zwei sachliche Irrungen erwähnen, S, 148 und 168, Der angeblich persönliches Fortleben nach dem Tode geleugnet (S. 66 f.), wurde bereits Tholuek’sehe Vers stammt vielmehr aus der Zeit der pietistischen vor Jahresfrist, nachdem sie in zwei Vorträgen Lemme’s zum Ausdruck Händel und wurde zuerst in einem Gedichte Professor Feller’s auf A. H. gekommen, in Zeitungsartikeln und in der „Christlichen Welt‘“ von Francke angewandt, Die Luther’sche Losung, welche auf das Wappen KRitschl’s Anhängern als unwahr hingestellt. In der That sprechen des Reformators und auf seinen Brief an Lazarus Spengler zurückweist, werschiedene Aussprüche Ritschl’s gegen ‚diese Beschuldigung. Auch wurde durch einen Dichter der M, Neander’schen Schule in einen grie- 213 214 chischen Reim gebracht, aus welchem dann später der bekannte deutsche (XIVS. u. 2058. in Aubeldr.). 4A Hrsg. v. der Stadtbibliothek in Koeln. Köln, M. Du Mont-Schauberg und angebliche Luther-Vers entstanden ist. — Einzelne Wiederholungen Quandt’s (vgl. die Verse S, 55 [100] und S. 122 [160]) sind bei der Ein- Allg. Kirchengeschichte. Taglialatela, p: Giac., Lezioni di storia dringlichkeit der betreffenden Worte ganz am Platze, Aus unserer ein- ecclesiastica_e di archeologia eristiana. V OLA IN Napoli, tip. Festa (X, 532 gehenden Besprechung wird zu erkennen sein, dass diese über unser Lob Kirc fiian%eschichte einzelner Länder. Emin Efendi, Dr. Mehe- erhabenen Predigten das wärmste Interesse verdienen; wie eine derselben med, Die armenischen Greuel u. die englische Humanität. ITI. offenes im Hörsaal des Bugenhagenhauses für Prediger gehalten wurde, so ver- Schreiben an Hrn. Gladstone. Würzburg, Stahel (15 8. gr. 8). 50 . dienen sie alle von Predigern studirt zu werden; dann werden sie auch — Godet, Prof. G., Die gegenw ärtigen Verfolgungen in Russland. Ins in immer weitere Laienkreise dringen, wie dies unser lebhafter Wunsch ist, Deutsche übers. nach der 3, Au fl. ’ R. Bendixen, Tractat-Gesellschaft (43 S, 8). 40 Berlin, Deutsche evangel. Buch- u. . Papstthum., Guiraud 2 » Jean, L’Etat pontifical aprds le grand Hollensteiner, K., Das dritte Gebot und der Sonntag. Gütersloh 1896, schisme, 6tude de g6ograph: je politique (thöse). Paris, Thorin (257 p-8 C. Bertelsmann (72 S. 8). 1 Mk, et cartes). Orden u. Heiligthümer. Baier, . J., Die Cisterzienser- Abtei Der Verf. tritt mit grosser Wärme und Entschiedenheit für die in Kloster Langheim m. den Wall fahrtsor: ten Vierzehnheiligen u. Marien- den Bekenntnissen niedergelegte genuine in lutherische Auffassung des weiher. Würzburg, A. Göbel (VIT, 48 Sonntags als einer lediglich menschlichen Kirchenordnung ein, Zuweilen Faloonnet, abb6 Jean, La Chartreuse d; u Reposoir, au dioc&se d’Annecy, S. 8 m. 3 Holzschn.). 50 AB — etwas zu temperamentvoll, wenn er z. B. von der Aufrechterhaltung der Montreuil-sur- Mer, imp. Du buchstäblichen Gestalt des Sabbathsgebotes für die Christen erklärt: „es Graf Paul v., Die deutschen J quat (XIIT, 687 p. 8). — Hoensbroech, esuiten d nelle Friede. er Gegenwart u. der konfessio- ist eine Sünde gegen den heiligen Geist“ (S. 23). Den sich immer Berlin, A. Haack (31 8. gr. 8). 50 &. — Rochemonteix, wiederholenden Versuchen gegenüber, unevangelische Gedanken über den le P. Camille de,.S. J., Les J&suites et la N ouvelle-France au XVITe Sonntag durch Hinterthüren wieder zur Geltung zu bringen, ist es er- siecle, d’apres beaucoup de documents in&dit S, 3 vol. Paris, Letouzey wünscht, die alte Wahrheit kräftig erwiesen zu sehen, zumal wenn dar- et An6 (T. ler, LXIV, 492 p.; t. 2, 540 p.; t. 3, 698 p. 8 avec por- traits et cartes). über nicht vergessen wird, dass „die arbeitenden, dienenden, abhängigen Dogmatik, Andresen, Carl, Die Lehr e Vv. der Wiedergeburt auf Klassen ein Recht auf Sonntagsruhe‘“ haben (S, 71). Bei‘ den theistischer Grundlage. KEin Beitrag zur Erneuerg. der c Zitaten aus Luther’s Werken sollten stets die Stellen nachgewiesen werden; Hamburg, L. Gräfe & Sillem (VIT, 173 8. gr.8). 44 hristl. Religion. Polemik, es ist ärgerlich, wenn man die angeführte Aeusserung nicht im Zusam- Wi. Hamerle, ”. Andr., C. Ss. R., Licht od. Irrlicht? Ge- menhang nachlesen kann, meinverständliche Antwort auf die Frage Warum bin ich Katholik? Münster, Alphonsus- Buchh. (146 S, gr. 8). 1.4 — Zeugnisse, Evan- gelische. Vorträge üb. Grundwahrheiten unseres christl. Glaubens. Neueste theologische Literatur. Veranstaltet v. der Evang. Gesellschaft Zürich im Winter . 1895/96. Biographien. Capecelatro, cardinal Alphonse, Vie de saint Al- Zürich, Depot der Evangel. Gesellschaft (IV, 38; 3 1, 49, 36, 32, 39 phonse-Marie de Liguori, docteur de l’Eglise. Traduite par l’abb6 22 u. 248. 8). 3 Mic Le Monnier. T. 2. Lille, Descl6e, de Brouwer et Ce. (440 p. 8). — Homiletik. Graue, Diar. Paul, Zur Selbstveran dankengang der Abendpredigt vom 19. Jan., 2 twortung. 1) Ge- Didiot, Jules, Le docteur angelique, Saint Thomas d’Aquin, Bruxelles, 2. Febr., zur Prüfg. dargeboten. ) Vormittagspredigt vom Desecl6ge, De Brouwer et Cie. (315 p. 8). 5fr. — Kvacsala, Prof. Dr. (278. gr. 8). 50 . — Hansen, Geh. Ob.-Kirchenr. Ob. Weimar, L. Thelemann in Komm. J., 50 Jahre im preussischen Hofpredigerdienste. D. E. Jablonsky. -Hofpred. D., Rede Vortrag. [Aus: „Acta et commentationes imp. universitatis Jurie- bei der Beisetzung weil. Ihr. königl. Hoh. der Gross herzogin Elisabeth vensis‘“.] Jurjew. (Giessen, J. Ricker) (23 S. gr. 8). 60 44. — Mahren- v. Oldenburg, geb. Prinzessin v. Sachsen- Alten burg. Oldenburg, holtz, Rich., Fe6nelon, Erzbischof v. Cambrai. Ein Lebensbild. Leipzig, Schulze (8 8. gr. 8). 30 . — Johanny, Pfr. Dr., Rede am Sarge des Renger (VIII, 188 8S. gr. 8). 44 — Simon, Jules, Quatre portraits k. k. Hofburgschauspielers Ludwig Gabillon. Wie n, C. Fromme (7 S, (Lamartine, le cardinal Lavigerie, Ernest Renan, l’'empereur Guil- gr. 8). 40 . — hly’s, Emil, Sammlung geistlicher Kasualreden. Jaume IT), suivis du discours prononc6 pour le centenaire de l’Institut. XXIV. Bd.: „Ich will euch nicht Waisen lassen!“ Paris, C. L6vy; Librairie nouvelle (339 p. 18 j6s.). 3 fr. 50. — Stig- Himmelfahrts- u. Pfingstpredigten, Eine Sammlg. v. Unter Red. v. Pfr. W. Thiel. loher, Domkapitul. Geistl.-R. Dr. Marcellus, Georg Westermayer, erzb. Leipzig, G. Strübig (VIII, 247 8. gr. 8). 2. 75. — Dasselbe, X, Bd.: „Dein Reich komme!“ geistl. Rat, Kammerer u. Pfarrer in Feldkirchen. Eine biograph. Aeussere Mission. Unte: Eine Sammlg. v. Predigten bei Missionsfesten. Skizze. [Aus: „56. u. 57. Jahresbericht d. histor. Vereins v. Ober- r Red. v. p. Emil Ohly. 2. Aufl. v. r. Wilh. bayern‘“.] München, G. Franz’ Verl. in Komm. (15 8. gr. 8). 40 . Thiel. Ebd. (300 S. 8). 3 .4 — Uhlh orn, Frdr., Die Kasualrede. Ihr Zeitschriften. Hefte zur ‚„Christlichen Welt“. 23. Bibelwort u. Wesen, ihre Geschichte u. ihre Beha: ndlg. nach den Grundsätzen der Gotteswort. Von Evangelicus. 24. Die altkirchliche Christologie und luther. Kirche. Nebst e. Sammlg. v. exten zu Kasualreden nach der evangelische Heilsglaube. Von Prof. P. Lobstein. Leipzig, F dem hannov. Lektionar, W. Grunow (40 u. 36 8. gr. 8). d 40 . 3 Hannover, C, Meyer (VIII, 221 8. gr. 8). Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen. Funok, A., Beurteilung Katechetik, Beck, Schulr. Sem.-Dir. Dr. Ka Eine Unter- Erklärung der biblischen Geschichte. rl Aug., Handbuch zur der rev. Ausgabe des Neuen Testaments vom J. 1892, 1. Bd.: Das Alte Testament. suchg. ihrer Genauigkeit auf Grund v. Vergleichgn. m. dem Grund- Köln, J. P. Bachem (VIII, 511 8S. gr. 8) . 4M — Müller, Gymn.-Dir. text u. m, andern Uebersetzgn.; sowie e. Erörterg. über ihre sprachl. Prof. Dr. H. F., Bibel od. Schulbibel? Vortra; g. Wolfenbüttel, J Vorzüge u. Mängel. Mit e. Beilage: Eine kurze Erörterg. der Frage Zwissler (54 S, gr. 8). 50 %. — Schaar sßhmidt. Bürgersch.-Dir. G nach der HIl. Schrift als dem Worte Gottes u. der Frage nach dem Biblische Geschichten im Zu sammenhange m. dem Bibellesen, zu Texte des Neuen Testamentes, Cannstatt, E. Geiger (35 S. gr. 8). Lebens- u. Geschichtsbildern zusammengestell t 2. Tl. Aus dem alten 50 . Testamente. Braunschweig, E. Appelhans Exegese u. Kommentare, Bonnet, L., Les Epitres de Paul, ex- Thrändorf, Dr. E., Die Behandlung des & Co. (96 S. 8). 50 48. — Herbart-Ziller’schen Grundsätzen. 3. Aufl. Religionsunterrichtes nach pliquges au moyen d’introductions, d’analyses et de notes ex6g6tiques, o Langensalza, H. Beyer & 3me €dition, revue par Alfred Schroeder, pasteur. Lausanne, G. Bridel Söhne (III, 64 8. gr. 8). 80 . — Zuok, Ott , Einheitliches Religions- (1 fort vol. in-8). 10 fr. — Gould, Rev. Ezra P., A critical and buch, enth.: Biblische Geschichte, Kirchenge sch ichte, Katechismus m. exegetical commentary on the-Gospel according to St. Mark. New Erläutergn. u. Kirchenlieder. Für evangel. Sch ulen” zusammengestellt. York, Seribner (LV, 317 p. 8). cl., $2.50. — Luther’s Erklärung der Mit 1 Karte v. Palästina. Dresden, G. Kühtma: hl chrift. Zusammengestellt v. Past. E. Müller, V. Die beiden 80 . nn (XII, 331 S. gr. 8). Briefe an die Korinther. Gütersloh, C. Bertelsmann (S. 621—752 Liturgik. Zahn, Adf., 20 geistliche Lieder {. 1. 50. mischten Chor od. f. 1 Sin gstimme m. be 4stimmigen gr-% iblische Geschichte. Barde, Edouard, Salomon; Etudes bibliques monium-)Spiel. Gütersloh, C. Bertelsmann gleitendem Klapier-( a Erbauliches, (III, 168. gr. 8). 60 . pour ]a jeunesse. Gen&ve, Eggimann (in-12). 3. fr. 50. macht. 3. Aufl. Funocke, Otto, Wie man glücklich wird u. glücklich Biblische Theologie, Häring, Prof. D. Thdr., 5ıx0.000y7 deod bei Bremen, C, E ‚ Müller (XI, 412 8. 8). 3 A — aulus. Tübingen, J. J. Heckenhauer (72 S. 4). 1.80. Geudens, Bev. Fr. Martinus, Can. Reg. Praem., Annus asceticus Nor- Biblische Hilfswissenschaften. Älker, Priest. Emmerich, Die bertinus sive monita s piritualia quae ex scriptis sanctorum ordinis vortrojanische ägyptische Chronologie im Einklang m. der biblischen. praemonstratensis exce: Nebst 4 Beilagen: 1. Typhon- u. Nuter-Set. 2. Religiöse Thätigkeit G. Buckley Hall. rpsit excerptaque per sin gulos anni dies disposuit Josef’s in Aegypten. 3. Bericht Manetho’s üb. die Unreinen. 4, Chrono- (Wien, „St. Norbertus“ ) (156 S. 12 m, 1 Titel bild). logie der Richterzeit. 1.50. — Paul, Past. J., Ihr werdet die Kraft des Heiligen Geistes ha Quellengemässe u. bis in’s Detail vollständ. Ab- empfangen. Ein Zeugnis v. der Taufe m. dem hl. Geist u . Feuer, (1 gn. Leobschütz, G: . Schnurpfeil (VIT, 272 8. gr. 8 m. Tab.). 8 4 — belegt aus der Bibel u. aus der Erfahrg. alter u. neuer Zei © l e- eTrmONt-Ganneau, Ch., Etudes d’arch6ologie orientale. T, ler: Troi- richtet an jedermann » zumal auch an solche, die an Jesum glauben. sieme et dernidre P artie, Paris, Bouillon (p. 149 & 198 8). — Lindl, Berlin, Deutsche evangel. Buch- u. Traktat-G Dr. Ernest, Die babylonise‘ h-assyrischen Praesens- u. Praeterital-Formen 44 — Spurgeon, C. H,, Der Seelengew in esellschaft. (VI, 540 S. 8). im rundstamm der starken Verba. Eine sprachvergleich. Studie, ner od. wie man Sünder München, H. Lu kaschik (52 S. gr. 8). 4.80. — Reocueil de travaux zum Heiland führen soll. Uebers. v. E, Spliedt. Heilbronn, M, Kiel- relatifs & la phil ologie et X Varch mann (VIII, 230 8, gr. 8). 3A Kirchenrecht, pour servir de bulletin A ]a missio 6ologie 6gyptiennes et assyriennes, Mankiewioz ,_ Refer, Otto Hanns, Die Voraus- n francaise du Caire, publi6 sous la setzungen der Putativehe in den Rechtsq; u ellen des gemeinen Rechts direction de G. Maspero. Vol. 17. Livraisons 3 et 4. Paris, Bouillon u, nach heuti ger Doctrin, Diss. Göttingen. . 105 d& 200 4 avec fig.). Patristik. © (55 8. gr. 8 14 (Altona, J. Harder’s Sort.) sostomus, Super psalmo quinquagesimo liber primus. Universitäten, Vorlesu Nachbildung der 1. Koelner A; usgabe des Ulrich Zell vom J. MCCCCLXI, schen , ngs-Verzeichnisse der Uni versitäten, techni- landwirthschaftlichen u. tierärztlichen Hoch schulen, Lyceen, 215 216 Monatsschrift, Allgemeine konservative, für das christliche Deutsch- Forst- u. Berg- Akademien Deutschlands u. der Schweiz, sowie der österreichischen Universitäten m. deutscher Vortragssprache. VIII. Ausg. and, Begründet 1843 als Volksblatt für Stadt und Land. 53. Jahrg., Sommer-Sem. 1896. Im amtl. Auftrage hrsg. v. der Red. der „Hoch- April 1896: Annie Swan, John Maitland. Eine Familiengeschichte. schul-Nachrichten‘“. München, Academ. Verlag (80 8S. gr. 4). 60 . Uebersetzt von Elise Eckert. V. Z., Armenien und die Armenier. Philosophie. Eleutheropulos, Dr. Abr., Kritik der reinen, recht- Heinrich v. Struve, Aus meinem Leben. Fr. Wilh. Gross, Moskau lich-gesetzgebenden Vernunft od. Kant’s Rechtsphilosophie. Leipzig, mit der Krönungsburg. Th. Schäfer, Taubstumm == blind. C. G. Strübig (81 S. gr. 8). 2. 50. — Kornfeld, Heinr., Moses Mendels- Beyer, Oeffentliche Waisenpflege. sohn u. die Aufgabe der Philosophie. Berlin, C. Duncker (37 S. Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judenthums. gr. 8). 80 . — Laurentius, Dr., Krapotkins Morallehre u. deren Be- 40. Jahrg., 7. Hft. N., F. IV. Jahrg., April 1896: B. Königs- ziehungen zu Nietzsche. Dresden, E. Pierson (100 S. gr. 8). 2 M berger, Beiträge zur Erklärung des Buches Hiob. Simon Eppen- — Michaelis, Dr. Paul, Die Willensfreiheit. Berlin, R. Gaertner (IV, stein, Studien über Joseph Kimchi (Forts.). J. Guttmann, Ueber 56 S, gr“8). 1. 20. — Rehmbke, Prof. Dr. Johs., Die Bildung der Gegen- einige Theologen des Franziskanerordens und ihre Beziehungen zum wart u. die Philosophie. [Aus: „Voss, Ztg., Sonntagsbeilagen‘“.] Heil- Judenthum. ; David Kaufmann, Jakob Emden über Berend Cohen. bronn, E. Salzer (48 S. 8). 80 . Judenthum, Goldschmidt, Rabb. Dr. J., Urbild u. Ebenbild. Lehr- buch f. den Unterricht in der israelit. Religion. Offenbach. (Frank- Antiquarische Kataloge, furt a. M., J. Kauffmann) (VIII, 80 S. 8). Geb. 1.M Richard Kaufmann in Stuttgart, Schlossstr. 37, Nr. 74: Theo- Freimaurerei, Nies, Prof. Dr. Karl, Der Freimaurerbund zur logie. Hebraica und Judaica (3071 Nrn. 8). Nr. 75: Philosophie Eintracht. Festschrift zur 50jähr. Jubelfeier seines Bestehens im Auf- trage der Grossloge verf. Worms, P. Reiss in Komm. (VIII, 1831 S, (1093 Nrn. 8). gr. 8). 2. 50. Alfred Lorentz in Leipzig, Kurprinzstr. 10. Nr. 25: Philosophie. Soziale Frage. Haushofer, Max, Der moderne Sozialismus, Freimaurerei (1413 Nrn. 8). Leipzig, J. J. Weber (IX, 301 S. 12). 3 .4 — Kann Hofprediger Ferdinand Steinkopf in Stuttgart, Kronprinzstr. 38, Nr. 438: Stöcker Parteiführer sein? Alte u. neue Charakterzüge Adolf Stöcker’s Theologische Bücher hauptsächlich lutherischer Verfasser aus dem XVI., XVII. und XVIII. Jahrhundert (21 S. 8). als Beantwortg. der obigen Frage v. e. Eingeweihten. Berlin, W.Möller (20 S. gr. 8). 50 .. Verschiedenes. Skizzen u. Bilder aus Palästina kurz vor u. Verschiedenes, Nach Mittheilungen v. Hartel’s in der Wiener hach unserer Zeitrechnung u. aus der Geschichte des Christentums v, Akademie der Wissenschaften hat in Verona Dr. Hauser in einem Codex Frauenhand, Emden, W. Haynel (VI, 443 S. gr. 8). Geb. in Leinw. aus dem Ende des 5. Jahrhunderts eine lateinische Uebersetzung der 6M aus dem Anfang des 3. Jahrhunderts n. Chr. stammenden Didaskalia Apostolorum, des Vorbildes der Constitutiones, entdeckt; bisher war Zeitschriften. nur eine syrische Uebersetzung des verlorenen griechischen Originals Beweis, Der, des Glaubens. Monatsschrift zur Begründung und Ver- bekannt, die nun durch diesen Fund eine wichtige Ergänzung erfährt. theidigung der christlichen Wahrheit für Gebildete. N. F. XVII. Bd.,, — Demnächst erscheint in dem Verlag von Reinhold Werther in der ganzen Reihe XXXII. Bd., April 1896: A. W ....... r, Bibel Leipzig der II. Band von: „Die geschlechtlich-sittlichen Ver- und Naturwissenschaft. hältnisse der evangelischen Landbewohner im Deutschen Miszellen. O. Zöckler, Apologetisches in nicht- Reiche“. Die Redaktion hat Pastor C. Wagner in Pritzerbe (Mark) apologetischen Organen. geführt. Dieser II. Band zerfällt in folgende Abtheilungen: 1. Hannover, Bibliotheque universelle. No. 4, Avril: Maurice Millioud, Sommes- bearbeitet von Pfr. H. Grashoff in Dassensen bei Markoldendorf (Hannover). nous immortels? 2. Hessen-Nassau, bearbeitet von Pfr. Th. Dithmar in Vernawahlshausen „Dienet einander“. Eine homiletische Zeitschrift mit besonderer Be- rücksichtigung der Kasualrede. IV..Jahrg., 7. Heft, 1895/96: Mahl- bei Uslar (Hessen-Nassau) 3. Rheinprovinz und Westfalen, bearbeitet mann, Predigt zum Sonntage Cantate über 2 Sam. 12, 1—10. 16, yon Pfr. W. Trauthig in Reiskirchen bei Wetzlar (Rheinprovinz). Eiselen, Predigt zur fünfundzwanzigjährigen Jubelfeier des Frank- 4. Braunschweig, Oldenburg, Lippe, Schaumburg-Lippe, Waldeck und furter Friedensschlusses am Sonntag Rogate über Psalm 118, 24. 25. Bremen, bearbeitet von Pfr. J. Kühne in Gross-Dahlum bei Braunschweig. Freystedt, Pfingstpredigt über Apostelgesch. 2, 1—21. Köstler, 5. Die thüringischen Staaten: Sachsen-Weimar, Sachsen-Altenburg, Predigt am Sonntag nach Trinitatis über Ev. Joh. 3, 1—15. Rochol]l, Schwarzburg-Sondershausen, Schwarzburg-Rudolstadt, Sachsen-Meiningen, Abschiedspredigt am Pfingstmontag über Joh, 6, 66—69. Jacoby,, Sachsen-Koburg-Gotha, Reuss ä, L., Reuss j. L., bearbeitet von Pfr. O. Buhler in Mannstedt bei Buttstädt (Sachsen-Weimar). 6. Hessen- Homiletische Meditationen über das Evangelium des Markus VII. Darmstadt, bearbeitet von Th. Wahl in Langen b. Darmstadt (Hessen). Leo, Grabrede über Jes. 30, 15. 7, Bayern, bearbeitet von C. Häpp in Holzhausen bei Hassfurt (Bayern). Expositor, The. No. XVI, April: Charles J. Ellicot, Reminiscences 8. Württemberg, bearbeitet von J. Gonser in Fürfeld bei Heilbronn of the lectionary Committee. W. Sanday, The early visits of ürttbg.). 9. Baden, bearbeitet von G. Kapess in Fahrenbach bei St. Paul to Jerusalem. A.F. Kirkpatrick, The Septuagint version: ossbach (Baden). 10. Elsass-Lothringen, bearbeitet von G. Matthes in. its bearing on the text and interpretation of the Old Testament. Der Band erscheint in ca, zehn R. W. Dale, Christians and social institutions, A. B. Bruce, Jesus Eyweyler bei Wolfskirchen (Elsass). mirrored in Matthew, Mark and Luke. 4. The Synagogue ministry, schnell aufeinanderfolgenden Lieferungen ä 1 Mk, (Subskriptionspreis). James Denney, The great commandment. e Halte was du hast. 7. Heft, April: E. Fischer, Ueber Erbauung im Gottesdienst. A. Splittgerber, Die Bibelstunde (unter Berück- Eingesandte Literatur. sichtigung der Landgemeinde). Wurster, Die Literatur über Innere Mission. Nachstehend . bringen wir das Verzeichniss der uns seit letzter Meditationen über den 3. Jahrgang der Württem- Nummer zugegangenen Literatur, womit wir zugleich den Herren Ver- berger Evangelien für Rogate, Himmelfahrt, Exaudi, ersten u. zweiten Jegern über den Empfang quittiren. Für die Besprechung werden wir Pfingsttag und Trinitatisfest von Fuchs, Müller, Löbe, Schiller, nach Möglichkeit Sorge tragen, können jedoch eine solche für minder Maurer, Erdmann. Boeckh, Synodalpredigt über Joh. 17, 25, 26. wichtige und unverlangt zugesandte Bücher nicht garantiren, Gründler, Ansprache bei einer amtlichen Lehrerkonferenz. Joh, Die Redaktion. En Jahrbücher und wahresberichte des Vereins für mecklenburgische Pastor Niemeyer in Eichlinghofen, Nationale Wohnungsreform. Geschichte und Alterthumskunde. LX: Frdr. Stuhr, Die Kirchen- Vortrag, gehalten 'auf dem evangelisch-soz. Kursus in Dortmund am bücher Mecklenburgs. W. Voss, Die Pilgerreisen des Herzogs 17. Januar 1896. Hattingen (Ruhr), Buchdr. C. Hundt sel, Wwe. — Balthasar von Mecklenburg nach dem heiligen Lande. F.Techen, Lic, theol, Albert Freystedt, Die Gleichnisse des HErrn, Predigten Der Nothhelfer St. Theobald (Ewald). Ders., Die Weihe. des 1. Lief. Leipzig, G, Strübig. — im Anschluss an das Kirchenjahr. Chors und Hochaltars von St. Nicolai in Wismar (1403, Mai 27)., D. Karl Marti, Kurzgefasste Grammatik der Biblisch-Aramäischen Journal Asiatique. VII, 1: E. Senart, Notes d’6pigraphie indienne. Sprache, Literatur, Paradigmen , kritische Berichte, Texte und Glossar, C. de Harlez, Un ministre chinois au VIIe siecle avant J.-C. Berlin, Reuther & Reichard, — Lic. ‚ A. de le Roi, Ferdinand Kuan-tze de Tsi et le Kuan-tze-Shuh. J. B. Chabot, Notice sur Christian Ewald. KEin Lebensbild aus der neueren Judenmission, Jes Ye6zidis. Baron Carra de Vaux, Note sur un ouvrage attribug Gütersloh, C. Bertelsmann, A Macoudi. Kunstblatt, Christliches, f. Kirche, Schule und Haus. XXXVII. Jahrg., Nr. 4, 1. April 1896: Ernst Wernicke, Kirche und Syna- Perlag von Döürffling & Hranke in Meipzig. goge in der kirchlichen Kunst des Mittelalters, Die Erneuerung der Kirche zu Uhlbach. (Mit Abbildung.) Klemm, Beiträge zur Geschichte der deutschen Bauhütte. Neue Flugblätter. Die zweite Die antike Cthik in ihrer ge- internationale Gemäldeausstellung in Stuttgart. Fhidhtlidhen Entmickelaung al Cin- „Mancherlei Gaben und Ein Geist‘“. KEine homiletische Vierteljahrs- iftlichen Moral. schrift. XXXV. Jahrg., 3. Heft: Abhandlung: Hugo Hann, Die Zuthardt, feitung in Ddie @5eid;ic9te der Hr Preis 6 Mark Seligpreisungen Jesu ausserhalb der Bergpredigt. Predigtentwürfe über Evangelien, Episteln und freie Texte vom "Trinitatisfest bis — Gerchidte der driftlichen Gthik,. Erite Hälfte: 25. Sonntag nach Trinitatis. Anhang: Arthur Splittgerber, Dis- positionen über ausgewählte Psalmen nach der Ordnung des Kirchen- Gefchichte der AHriftlichen Ethif vor der Reformation. jahres, (Schluss zu den Entwürfen im 1. Heft des letzten Jahr- Preis 9 Mark. — Zweite. Hälfte: Gefchicdhte der MArift= ganges.) Georg Zinser, Entwürfe zu Psalmen. liden Sthif nad der Reformation, Preis 16 Marfk, Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — $erlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & G@laser, sämmtlich in Leipzig, XVIL Jahrgang, Nr, 18 Leipzig, L Mai 1896, es Literaturblatt. Theologisch Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E, Luthardt. Expedition: Königsstrasse 13. Erscheint jeden Frei tag. Abonnementspreis vierteljährlic h 2.4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Universitätsschriften. Die christliche Ethik auf historischer Grundlage. | Müller, Joseph, Die Gefangenschaft des Johann ‚ugusta, Antiquarische Kataloge. Beversluis , M., De heilige Geest e n zijne wer- Hülfsmittel zum evangel, Religionsunterricht, Verschiedenes. kingen volgens de Sch riften des Nieuwen Jahrbuch, Gütersloher, Zeitschriften, | KEingesandte Literatur., Verbonds. zu leisten, was dem Verf. als Ziel der theologischen Ethiic Die christliche Ethik auf historischer vorschwebte. Grundlage. Was die Dogmatik schon seit einem Jahrhundert aufzu- weisen hat — eine Dogmengeschichte, fehlte bisher für die I. Eine neue, bisher noch nicht erkannte und befolgte Ethik, Und weil die Sache fehlte, darum haben wir auch Methode, die Wissenschaft der Ethik zu behandeln, hat keinen Namen für diese geschichtliche Darlegung aller auf uns Luthardt in seinem goeben erschienenen „Kompendium dem Gebiet der Ethik behandelten sittlichen Fragen, Probleme, der theologischen Ethik“ (Leipzig 1896, Dörffling & Franke dargeboten: nämlich ein System Auffassungen, „Die theologische Ethik kann erst dann der [VIIL, 379 S. 8]. 7 Mk.) Dogmatik wissenschaftlich ebenbürtig zur Seite treten, wenn sie der christlichen Ethi k auf geschichtlicher Grund- Eine eminent bedeut- ebenso auf geschichtlicher Grundlage ruht, wie diese“. Es ist dies lage in komp endiarischer Form. Bedürfniss wohl gefühlt worden; man hat einzelne Fragen der same Leistung liegt für dieses Gebiet in der neuesten Arbeit Sittlichkeit geschichtlich behandelt. Stäudlin’s Stoffsammlungen, des bekannten Theologen vor. wie das Vorwort diese einschlagenden Arbeiten mit Recht Als wir vor zwei Jahren desselben Verfassers Geschichte nennt, sind zu vereinzelte Mahnungen geblieben; die Hand- und der christlichen Sittenlehre zur Anzeige zu bringen Lehrbücher der Ethik haben angefangen, eine Geschichte der hatten, schlossen wir mit dem Wunsche, dass dem Verf. Gottes Ethik als Wissenschaft in weiterer Ausdehnung darzubieten Gnade Kraft und Zeit schenken möchte, nach seinen vielen (so besonders zuerst Wuttke), auch wol an einzelnen Problemen Vorarbeiten auf dem Gebiete der theologischen Sittenlehre geschichtliche Rückblicke zu thun; aber diese doch entweder (wie auch auf anderen Gebieten der Theologie) nun auch den nur auf die neuere oder alte Zeit, selten auf die ganze Ge- reichen Ertrag seiner Forschungen in einem systematischen schichte, und dann nur in einzelnen hingeworfenen Bemerkungen, Werk über das Gebiet dieser Wissenschaft zur Darstellung ohne geschichtlichen Zusammenhang ausgedehnt. Am meisten und zum Abschluss bringen zu können. Nun liegt das gewünschte Anregungen hat Neander durch seine Kirchengeschichte und Werk vor. Allerdings anders, als wir dachten. Wir hofften die darin behandelte Geschichte des christlichen Lebens ge- und wünschten ein Gegenstück zu Martensen’s Sittenlehre, geben; wie er denn auch über die Geschichte der Ethik ge- aber im wissenschaftlichen Gewande, oder zu Rothe’s Leistung, lesen; aber in dem wünschenswerthen Umfang und der noth- aber auf kirchlichem Standpunkte. Was vorliegt, nennt sich wendigen Vollständigkeit ist es doch nicht geschehen, mit dem bescheidenen Namen „Kompendium“. Dies wäre Der Verf. führt die für ihn bestimmenden Anregungen auf nicht gerade etwas Neues. Wir nennen aus neuerer Zeit das Aber es liegt ein Werk seinen Lehrer v. Hofmann zurück, der in seinen Vorlesungen, von Joh. Peter Lange und Heppe. wie deren. Herausgabe zeigt, „neben dem Schriftbeweis vor, welches wol seiner Form nach, jedoch nicht seinem auch einen kirchengeschichtlichen Nachweis“ dar- Inhalt nach diesen Namen verdient. geboten. Aus seiner Schule ging dann auch das gross an- Es ist ein erstmaliger Versuch, ein in seiner Art durch- gelegte und breit ausgeführte Werk von Bestmann hervor, welches aber leider nicht fortgesetzt ist. Um 8so mehr muss weg gelungener Versuch, eine in ihrer Art vollendete Leistung. Die hohe Bedeutung und Wichtigkeit dieses es mit Freude erfüllen, dass hier eine wissenschaftliche Leistung Werkes richtig nach allen Seiten beurtheilen und würdigen vorliegt, welche alle an eine solche Aufgabe zu stellenden An- sind nur diejenigen im Stande, welche seit Jahren sprüche in vorzüglichem Masse erfüllt. zu können, Jeicher Weise zu arbeiten Ver- IL, Als solche Anforderungen würden wir glauben auf- auf dem gleichen Gebiete in g anlassung gehabt habe n. Es werden grosse und kleine Kritiker stellen zu müssen: 1. annähernde vollständige Uebersicht der an dem vorliegenden Werk in einzelne n Punkten und An- geschichtlichen ethischen Verhältnisse und ihrer Entwickelung sichten und Auffassungen manches zu bemerken, zu bemängeln, in allen hauptsächlichsten Fragen; 2. ein durchsichtig und auszusetzen haben und aufsuchen; aber wer sich durch solche einfach gegliedertes System nach richtigem Prinzip; 3. eine Kleinigkeiten nicht den Blick und das Urtheil für das Ganze reichhaltige sachliche Ausführung der ethischen Objekte in nehmen oder beeinträchtigen lässt, dürfte mit seiner un- UVebereinstimmung mit dem ethischen Grundprinzip; 4, ge- getheilten Anerkennung nicht zurückhalten , dass der geehrte nügende literarische Angaben; 5. klar verständliche Form in Verf. etwas Neues gewollt und etwas Grosses geleistet und Begriffen, Lehrsätzen, in Sprache und Darstellung. — Prüfen wir danach die vorliegende Leistung, so dürfte das Kom- eine Arbeit geliefert hat, welche nur er zu bieten im Stande war — sowol was die Form, als vor allem was den Inhalt pendium im wesentlichen allen Anforderungen in hervor- anlangt. ragendem Masse entsprechen. > Sein Lebenswerk hat der Verf. hier zum Abschluss ge- Die geschichtliche Grundlage dürfte vielleicht am t, von meisten in Betreff des aufzunehmenden und ausgewählten bracht, Ueber zwanzig Jahre hat er daran gearbeite Stoffes verschiedene Beurtheilung finden, je nachdem der Mass- seinen ersten Leis tungen auf dem Gebiete der Geschichte der Ethik an, Ich wüsste keinen Theologen zu nennen, welcher stab des Vollständigen oder der Zweck eines Kompendiums die Geschichte der Ethik auf allen Gebieten so umfassend, verschieden bestimmt wird, selbständig und Kritisch erforscht und behandelt hätte. Diese Der Verf. hat sich mit Recht nicht blos auf die Geschichte christlicher Ethik beschränkt, sondern den Zusammenhang Vorarbeiten waren aber nothwendig, um das zum ersten male 219 220 aufzuzeigen sich angelegen sein lassen, in welchem die spätere und 12 gegebenen Ausführung über den objektiven und sub- Ethik der Kirche bis weit herunter mit der antiken stand. jektiven Faktor wie die Funktionen und Trübungen des Ge- Auch vor der überaus schwierigen — wie er selbst gesteht, wissens schliesst dieser reichhaltige, hochwichtige Abschnitt. verwegenen Aufgabe ist er nicht zurückgeschreckt, das Ethos Noch verweisen wir auf die reichen Ausführungen der Ge- und die Ethik durch die christlichen Jahrhunderte weiter zu schichte über die Liebe zu Gott ($ 34), über die Tugenden führen. Hier fehlte dem Systematiker die Hilfe des Historikers. der Liebe ($ 35), über das Gebet ($ 51 im Heidenthum, $ 52 Deshalb hat er selbst dessen Arbeit übernehmen müssen, un- in der heiligen Schrift, $ 53 in der Kirche), über Ehe und besorgt, hier die meisten Ausstellungen der Historiker erfahren Ehelosigkeit ($ 65 u. ff.). Wie gesagt, alle Lehrstücke des zu müssen, Er gesteht, dass hier die mittelalterliche Ethik Systems werden durch die gesammte Geschichte der Ethik zurücktrete gegen die reformatorische und nachreformatorische. verfolgt, um die Ansichten der verschiedenen Zeitalter, ihrer Wir freuen uns, ihm hier aussprechen zu dürfen, dass der Vertreter wie Institutionen und Auffassungen zu einem ge- leitende Grundgedanke klar durchgeführt ist; und dieser ist schichtlich begründeten letzten Gesammturtheil vor Augen zu ihm, wie wir nachdrücklich in Uebereinstimmung mit dem führen. Verf, betonen, der, dass die Geschichte der christ- lichen Ethik dazu diene, „eine grosse geschicht- Beversluis, M, (Predikant der Ned. Herv Gem. te Barend- liche Apologie der reformatorischen ethischen Er- recht), De heilige Geest en zijne werkingen volgens kenntniss“ zu sein. de Schriften des Nieuwen Verbonds. Utrecht 1896, Es sei gestattet, an einigen Glanzpunkten dieser geschicht- C. H. E, Breijer (XI, 508 S. gr. 8) lichen Behandlung die Methode klar zu machen und unser Das Resultat dieser breitspurigen Untersuchung, die zuerst Urtheil zu belegen. Wir greifen $ 24 „Das Gewissen“ auf etwa 70 Seiten die alttestamentlichen und jüdischen Vor- heraus. Auf die von Mosheim beginnende Literaturangabe, stellungen vom heil. Geist in ihrer Bezogenheit auf Jesum als welche mit dem protestantischen Appel und dem katholischen geistgesalbten neutestamentlichen Bundesmittler (S. 20—89), Wirthmüller schliesst, aber von Rümelin’s feine Entwickelung dann das charismatische Wirken des Geistes in der apostoli- in der „Deutschen Rundschau“ 1891 und Elsenhans’ Wesen schen Gemeinde (bis S. 257), dann die paulinische Lehre vom und Entstehung des Gewissens, eine Psychologie der Ethik, Geist (bis 357) und letztlich die Entwickelung der betreffen- Leipzig 1894, noch nicht erwähnt (es geschieht aber S. 106), den Vorstellungen in nachpaulinischer Zeit bespricht (S. 358 bis folgt die zusammenfassende Beschreibung seines Wesens, seiner 476), besteht in einer entschlossenen Leugnung der Persönlich- Aeusserungen und Bedeutung, und dann die Ausführung. Sie keit des heil. Geistes., Nur als inspirirende, wunderwirkende, geht aus von der Thatsache des Gewissens in der Geschichte, offenbarende, erleuchtende, heiligende etc. Kraft von Gott, mit der ersten Aeusserung Gen. 3; dann folgen Bezeugungen nicht als persönliches Wesen soll der heil. Geist laut neu- und Ansichten darüber in der antiken Welt, seit Homer, bei testamentlicher Lehre zu fassen sein, Der gewaltigen Reihe Aeschylus, Plato (das Daimonium des Sokrates), Aristoteles, von Gegenbeweisen, die dieser Annahme schon in den Aus- bis auf die Kaiserzeit unter Nero mit Seneka, Plutarch; im sprüchen des synoptischen Christus und bei Paulus, zumal aber Gegensatz dazu das Evangelium; die Auffassung im Mittelalter in den Reden des Herrn bei Johannes entgegenstehen, wird und im Gegensatz dazu bei den Reformatoren. Nach dieser entweder kein oder nur ein höchst flüchtiges Augenmerk ge- geschichtlichen Uebersicht folgt die Untersuchung über Wort widmet. An den das ganze Neue Testament durchziehenden, und Begriff in der Antike, beginnend mit KEuripides und keineswegs etwa erst nachpaulinischen, sondern bereits bei endigend mit Cicero (doch vermissen wir die schöne Stelle Paulus eine höchst wichtige Rolle spielenden trinitarischen bei Juvenal) — hier überall das Gewissen bei der inneren Formeln wird achtlos vorbeigegangen. Das verfehlte Ergeb- Norm des Logos, des Reflexes der allgemeinen Vernunft, auf- niss beruht auf der Einseitigkeit der exegetischen und biblisch- gefasst als abstrakte Grösse von unbestimmter Allgemeinheit. theologischen Methode des Verf.s, die auch in der vorangestell- Erst in Israel (3) traf der sittliche Prozess des Gewissens ten Uebersicht über den von ihm benutzten, besonders hin- auf einen konkreten und göttlich gewissen Inhalt des sittlichen sichtlich der Erzeugnisse neuerer deutscher Theologie ganz Bewusstseins (in den Busspsalmen wie in der Chokmarichtung); mangelhaften literarischen Apparat deutlich zu Tage tritt. den Schluss macht hier Philo. Hier hätte wol noch LXX zu Von W. Kölling’s Pneumatologie (1894) weiss er nichts; die namhafteren neueren Lehrbücher der neutestamentlichen Theo- Hiob 27, 6, und neben Sap. noch einzelne Stellen aus Sirach erwähnt werden können. Das Neue Testament (4) vollzieht logie kennt er nicht. Auch meine „Biblischen und kirchen- die Synthese der subjektiven ouveldncıg mit der objektiven histor. Studien“ (I, 2: „Der heil. Geist im Symbolum“) sind Gottesoffenbarung. „In Jesu Mund nicht — charakteristisch“. ihm unbekannt geblieben. Zöokler. Doch hätten hier einige Stellen genannt werden können, in welchen man, was wir Gewissen nennen, geglaubt hat finden Müller, Joseph, Die Gefangenschaft des Johann Augusta, zu können (z. B. in der Bergpredigt u. a.); auch war der Bischofs der böhmischen Brüder 1548 bis 1564, und seines Grund, weshalb der Herr davon nicht gesprochen, zu erwähnen Diakonen Jakob Bilek, von Bilek selbst beschrieben. (wie Grau’s bez. Abhandlung), während Petrus, Paulus und Aus dem Böhmischen übersetzt und herausgegeben, Leipzig der Hebräerbrief so reichen Gebrauch davon machen, Hätte 1895, Fr. Jansa (XVI, 136 S. 8). 2 Mk. nicht des Paulus Hauptstelle Röm. 2 eine, wenn auch nur Müller hat gut daran gethan, die Aufzeichnungen über die kurze, aber doch genauere Besprechung bedurft, namentlich Leiden des Bischofs Augusta und seines Diakons Bilek auch die so wichtige aber richtige Bemerkung, dass der Apostel deutschen Lesern zugänglich zu machen. Denn die schlichte, die Thatsache derselben zum ersten mal in das rechte Licht überall den Stempel der Wahrheit an sich tragende Erzählung gestellt und die Gewissensfreiheit zur Geltung gebracht hat. entrollt ein ergreifendes Bild, das für die Verfasserin der Nun folgt 5. der Gebrauch in der alten Kirche, im Mittelalter „Spanischen Brüder“ einen dankbaren Stoff darbietet. Man (über synderesis wie überhaupt über die mittelalterliche Lehre schaudert bei dem Gedanken an die Verantwortung, welche die vom Gewissen wol zu wenig {zu vgl. auch Dieckhoff’s bei Habsburger des 16. Jahrhunderts mit ihrem Glaubenshass auf Appel angeführte Ausführungen]; dann 6. in der Refor- sich luden. Grauenhaft ist die Treulosigkeit, mit der Augusta mationskirche, besonders bei Luther und Melanchthon (die in die Gefangenschaft gelockt wurde, die kalte Grausamkeit, schöne Stelle der deutschen Theologie verdient hier wie unter 3. mit der er und sein treuer Diakon wiederholt gefoltert wurde, noch Beachtung), ebenso wie unter 7, aus dem orthodoxen wenn die alten Wunden geheilt waren, und dann in einem Zeitalter gegenüber dem reformirten Danäus der lutherische kalten, finsteren Keller jahrelang gefangen gehalten wurde, Venatorius und Rivius (S. 96 steht irrig Rivinus) zum Worte bis mit der Zeit gegenüber den standhaften Bekennern mildere kommen konnten. Es schliessen sich hier an (7 und 8) die Massregeln getroffen wurden. Bezeichnend ist die Angst, welche Uebergangszeit (Pietismus und Aufklärung — Shakespeare) Ferdinand und seine Werkzeuge beherrschte, indem sie stets zu (9) der Behandlung seit Kant bis auf die neuesten (Wundt, vor politischen Anschlägen bangten und für die rein religiösen Paulsen, Volkelt u. a.), wobei die Theologen etwas kurz weg- Absichten des Brüderbischofs rein kein Verständniss besassen. kommen, z. B. Rothe nicht erwähnt wird. Mit der unter 11 Augusta ist eine überaus anmuthende Persönlichkeit, dessen. 221 222 Kaisergedanke in den Sagen und Liedern unseres Volks; Cartellieri, Bild, das dem Titel vorausgesetzt ist, einen guten Eindruck macht, der Glaubensmuth, die heldenhafte Geduld unter den Ein Philosoph über Geschichte und Naturwissenschaft) und Pädagogisches (Richter, Die formale Bildung), Reisebilder (Stier, Erinnerungen an Italien schwersten Qualen, die Klugheit bei allen Verhandlungen mit 1818—51; Seippel-Alvensleben, Neue Reisebilder aus Norwegen; Fincke, seinen Gegnern. Auch das Verhalten des jungen Erzherzogs Ein Tag in Manila; Hartmann, Plaudereien eines alten Gütersloher) Ferdinand und seiner Gemahlin, der berühmten Philippine etc. Auch eine schöne poetische Gabe von Hellmuth Dondorff, Vom Die rücksichtsvolle Behandlung, welche Welser, gewinnt. Fels zum Meer. Was „aus dem Leben unserer Anstalt“ berichtet wird, Augusta bei den Jesuiten in P rag erfuhr, verräth zu sehr die ist sehr ansprechend, es gibt von einem frischen fröhlichen Geiste berechnete Absichtlichkeit und die bestimmten Befehle der Zeugniss. Von besonderem Interesse ist das Lebensbild des im vorigen thet werden zu können. Jahre heimgegangenen. Oberlehrers Albert Hartert, eines leider jung leitenden Kreise, um sittlich höher gewer verstorbenen, hervorragenden Mannes. Das Jahrbuch ist ein schöner Offenbar gab sich die Regierung zuletzt Mühe, auf anständige Weise den Gefangenen entlassen zu können, ohne ihrem Stand- Beweis dafür, dass das Gymnasium zu Gütersloh mehr ist als eine Lehr- Daher die Bemühungen, erst den anstalt, dass es seine Schüler unter sich in eine dauernde Gemeinschaft punkt etwas zu vergeben. zu setzen weiss auf dem Grunde eines ernsten, lebendigen Christen- Diakon Bilek zur utraquistischen Kirche he rüberzuziehen, um thums. L dann auch Augusta zu einem Bekenntnis s zu bewegen, das Man athmet ordent- utraquistisch ausg elegt werden konnte. Zeitschriften. lich auf, Augusta nach 16 Jahren endlich befreit zu wissen. Bijdragen, Nieuwe, op het ebied van Godgeleerdheid en Wijs- Die Erzählung von Augus ta’s Gefangenschaft ist in vier Hand- egeerte. 1le Deel, 1e Stuk: J. Cramer: xegetica et Critica V Sie zerfällt in zwei Theile. Der erste, (Opmerkingen over 1 Kor. 10, 1—5, 1 Kor. 12, 11—14, Hand. 18, 22 schriften erhalten. en 19, 21—22). unstreitig lebendiger geschriebene Theil reicht von 1547 bis Katholik, Der. Zeitschrift f. katholische Wissenschaft und kirchliches 1554 und ist vom 20. Mai bis 17. Juli 1554 geschrieben. ” Der Leben. 76. Jahrg. I. 3. Folge. XIII. Bd., April, 4. Heft: Selbst, Die Bibelwissenschaft des Protestantismus im Kampfe gegen das Alte zweite Theil, der erst am 18. September 1579 vollendet wurde, Testament. reicht bis zum Schluss von Augusta’s Gefangenschaft im Früh- A. Bellesheim, Ueber ein Zerrbild des hochseligen 1564. Allgemein anerkannt ist, dass der zweite Theil Kardinal- Erzbischofs Manning. Franz Zigon, Die wirksame Be- jahr Auf Grund von zwei Deutsche Rechtseinheit. wegung Gottes und die Freiheit des Menschen. L. Bendix, Die den Diakon Bilek zum Verfasser hat. G. Ratzinger, Lorch und Passau. Die Handschriften (erste und vierte) nahm man als Verfasser des Sinngedichte Friedrich’s von Logau als Geschichtsquelle. ersten Theils Johann Blahoslav als Verfasser an. Aber Müller Mittheilungen des Instituts für österreichische Geschichtsforschung, XVII. Bd.,, 1. Heft: Ludwig Schmitz-Rheydt, Ein Bullenstempel wird Recht haben, wenn er auch für diesen Theil Bilek als des Papstes Innocenz IV. M. Mayr-Adlwang, Ueber Expensen- Verfasser annimmt. Nur wird man hier einen stärkeren un- rechnungen für päpstliche Provisionsbullen des 15. Jahrhunderts. mittelbareren Antheil Augusta’s an der Erzählung annehmen Mittheilungen des Vereins für die Geschichte der Deutschen in Böhmen. XXXIV. Jahrg., Nr. 3: Josef Neuwirth, Beiträge zur Geschichte müssen. In den Beilagen gibt Müller Aktenstücke meist von der Klöster und der Kunstübung Böhmens im Mittelalter. R der Hand Augusta’s. Wie weit die angenehm zu lesende Wolkan, Geistliches. (Aus einer Handschrift des XV. Jahrhunderts.) Uebersetzung dem böhmischen Original entspricht, kann Ref., A, Schiesser, Das Verhältniss des Domherrn Franz von Prag zu Jedenfalls verdient das Büchlein Beachtung den Briefen des Cola di Rienzo. nicht beurtheilen. in weiteren Kreisen. Mittheilungen und Nachrichten f die evangelische Kirche in Russ- Nabern. G. Bossert. land. 52. Bd., N. F. 29. Bd., April 1896: P. H. Poelchau, Die Sünde wider den heiligen Geist. Eine biblisch-theologische Studie. A. Kurrikoff, Die Weissagungen des Propheten Jesaja von dem Hülfsmittel zum evangel. Religionsunterricht f. ev. Religionslehrer Immanuel. und Pfarrer, Studirende, Seminaristen und reifere Schüler höherer Monatsschrift für innere Mission, Diakonie und die gesamte Wohl- Lehranstalten herausgegeben von M, Evers (Direktor d. Städt. Gymnas. thätigkeit. XV.Bd., 3. Heft: Th, Schäfer, Pariser Erinnerungen zu Barmen) und Dr. F, Fauth (Prof. am König Wilh.- Gymnas. zu Höxter). eines deutschen Pastors. Die Charitas bei Cäsarius von Arelate. Die Klosterregeln des Cäsarius von Arelate. Bekämpfung der Trunk- 1II. Abth. 13. Stück. Israels-Prophetenthum. 2. Hälfte: Die Schrift- sucht. Th. Schäfer, Doedes über innere Mission. propheten bis zum Ende des Exils von Dr. Fauth. Berlin 1896, Monatsschrift, Kirchliche, Organ für die Bestrebungen der positiven Reuther & Reichard (27 S, gr. 8). Der Verf. will zeigen, wie er die Einführung in die „Schriftpropheten“ Union. XV. Jahrg., VIL Heft, 1895/96: G. Hornburg, Das heilige Abendmahl in den ersten christlichen Jahrhunderten. Einheit des Löhr, Die auf den höheren Schulen angefasst sehen möchte, Er sorgt zunächst für Sacharja. Kornrumpf, Zwischen den Zeilen. eine klare Auffassung der Zeitverhältnisse an der Hand der Königsbücher Harnisch, Zum ersten Johannesbrief. Hohenthal, Das Tragische und der Chronika und verwebt, wo und so weit es angeht, damit die in der österreichischen Geschichte, Geschichte des Propheten und sein Wirken. Ist auf diese Weise der Review, The Presbyterian and Reformed. Vol. VI, Nr. 26, April Boden bereitet, so gibt er die Gliederung des Buches, wie dies ja viel- 1896: Frank F. Ellinwood, Present hindrances to missions and their remedies. C. Wistar Hodge jr., Some aspects of recent fach, z. B. bei Amos, Hosea möglich ist, und hebt dieselbe augenfällig German philosophy. David Brown, Difficulty of revising the New durch den Druck hervor, sodass sie dem Lesenden behaltlich wird, dem Testament. Benjamin B. Warfield, The idea of systematic theo- Lehrenden eine Erleichterung erwächst. Diejenigen Stellen, welche etwa logy. Samuel on Kellogg, Baptism of polygamists in Non- vom Schüler dem Gedächtniss einzuprägen sind, sind in Sperrschrift ge- Christian lands, Nicholas M. Steffens, The doctrine of total de- druckt. In dieser Weise sind Amos, Hosea, .Jo@l, Micha, Jesaias, Jere- pravity and soteriology. mias behandelt, Ezechiel kürzer; Nahum, Jonas, Zephanja, Sacharja, Revue b6n6diotine. No. 3, mars 1896: G. Morin, L’hom6£liaire de Habakuk werden nur erwähnt, Die letzteren scheint der Verf, also ganz Bouchard de Würzburg. Ursmer Berli&re, Les b&n&dietins liegeois kurz behandeln zu wollen. Wir sind damit einverstanden, wir verlangen en Pologne au _ XITe si&cle. F.-J. M., Lettres du Br6sil. Nouvelles nur, dass Jonas ganz gelesen und gewürdigt werde, Für durchaus bEnEdietines. Necrologie. Bibliographie, Revue biblique. No. 2, 1. Ayril: Mgr. de Harlez, La Bible et richtig halten wir das gänzliche Fernhalten von kritischen Bemerkungen, V’Avesta. Loisy, L’apocalypse synoptique. R. P. Lagrange, Ob es wohlgethan ist, den sogenannten zweiten Jesaias von dem ersten L’inspiration des livres saints, Baron Carra de Vaux, L’6pitre in der Weise ganz zu lösen, dass Jesaias 1—39 nach Joöl, Jesaias 40 aux Laodice6ens en arabe, Vigouroux, Les prötres de Baal bis 66 nach Ezechiel behandelt wird und damit die kritische Frage als (3. Reg. 18). M6Elanges: Les Bliss, H. V. R, P, Öllivier, fouilles de Jerusalem, d’aprös M. Ponce Pilate et les Pontüi. L6- ein für alle mal abgemacht erscheint, möchte doch disputabel sein! Die vesque, alte Auffassung von der Sache hat immer noch ihre wissenschaftlichen Michon, L/’6pitre aux Romains, d’apreös un commentaire nouveau. Vertreter, wenn auch vielleicht nicht unter den jeweiligen Professoren, Inseription en mosaique de Ia basilique de Medeba. Im übrigen sind wir dem Verf. für seine Arbeit dankbar und empfehlen Batiffol, Les pretendues Odae in Scripturas de:saint Hippolyte, sie der Benutzung der Religionslehrer recht angelegentlich, Möller, note d’ancienne litt&rature chretienne. R. P. S6journ€, Chronique de J&rusalem. Siona. Monatsschrift für Liturg: ie und Kirchenmusik, XXTI. Jahrg., Jahrbuch, Gütersloher, für Freunde und frühere Schüler herausgegeben Nr. 4, April 1896: Nelle, Nur Gesangbuch-Ausgaben mit Noten? zum Besten des Evangelischen Gymnasiums zu Gütersloh, 5, Jahrg, Feinde der Orgel. Zum heiligen Osterfeste. Gedanken und Be- 1896. Gütersloh 1896, C. Bertelsmann (324 S, 8). Geb, 5,50, merkungen. Fastenandachten zu Beuren in Hessen. Tidskrift, K klig. Musikbeigaben. (Direkt von der Verlagshandlung zum Subskriptionspreis von 5 M,) Ekman, Xı II. argangen 1896. II o. III, häftena: J. A. Die früheren Schüler und die Freunde des Gütersloher Gymnasiums + Robert Kübel. ristendomen som världsreligion. J B Berggren, werden dies zum fünften male erscheinende Jahrbuch mit Freuden be- Theodor Kliefoth (Forts.). F. A, Johans son, grüssen. Es hat auch diesmal einen reichen und mannichfaltigen Inhalt, Hvem är i sann mening en sedlig människa? V.E. Fast, Om prä- sterlig själfkommunion och behofvet af dess in: förande i var svenska Da ist Theologisches (Zöllner, Der Prophet Hosea) und Erbauliches (Möller, Zeit und Ewigkeit), Geschichtliches (Munke, Ueber die charak- Mijdeohsiet; Miselöglach. “ XE Yı M, teristischen Eigenthümlichkeiten der preussischen Geschichte; Ritter, Der nieuwere wijsbegeerte van den godsdienst, Groenewegen, De A, v. Doorninck, P E E 223 224 Tekstkritiske Studien II. K. G. F. W. Ham, De beteekenis van alle auf S, XVII und XVIII der Beilagen verzeichneten Druckfehler ete., Art. 6, 2e lid van het Algemeen Reglement voor de Nederlandsche sondern auch alle sonstigen Fehler und Versehen berichtigt, die dem Hervormde Kerk. Herausgeber bis in den Herbst 1895 bekannt geworden waren‘“. — Vierteljahrshefte, Württembergische, für Landesgeschichte. N. F. Endlich seien noch zwei kleinere Studien, welche bei Mohr in Freiburg IV. Jahrg., 3. und 4. Heft: Keidel, Ulmische Reformationsakten unter der Presse sind, erwähnt: Der Missionsgedanke im Alten von 1531 und 1532. 'Th. Schott, Württemberg und Gustav Adolf Testament. Ein Beitrag zur alttestamentlichen Religionsgeschichte, 1631 und 1632. Mit einem Anhange ungedruckter Briefe von von Dr. M. Loehr, Professor an der Universität Breslau. Pr. ca. 1 Mk. Gustav Adolf, Maximilian von Bayern und Barbara Sophia von — Der „Menschensohn“. Studien zur neutestamentlichen Theologie Württemberg. Steiff, Kreuzfahrer und Jerusalemspilger aus Würt- von Hans Lietzmann in Bonn. Der Verfasser ist ein Schüler der T0- tember. (bis 1800). fessoren Grafe und Usener in Bonn, Der Preis ist auf ca. 2 Mk. fest- Zeitschrift f. deutsches Alterthum und deutsche Literatur. 40. Bd., gesetzt. — In Kommission bei Wiegandt & Grieben (Berlin 1896 [103 8.]. 2. Heft: Frank, Zur altsächsischen Genesis. Martin, Vulfila’s 1 Mk,.) ist in diesen Tagen unter dem Titel: „Komm heiliger Geist‘‘ Todesjahr. ein „Handbüchlein für die Pfingstbetzeit‘“ erschienen, zu- Zeitschrift für katholische Theologie. XX. Jahrg., 2. Heft: J. Ernst, sammengestellt von El. [Fürstin Reuss] in niedlicher Gestalt (16°), ent- Wann und wo wurde der liber de rebaptismate verfasst? A. Hirsch- Gretser’s Schriften über das Kreuz. sprechender würdiger Ausstattung und sinnigen Inhalts mit älteren mann, E. Lingens, Die aul Gerhard, Held ete.) und neueren geistlichen Liedern (A, v. Harlese, „Krone der Ausgrabungen in den Katakomben‘“ und die Dogmen- S chwartzkopf etc.), mit Schriftworten (A, T., vv. Epp.) und Gebeten — eschichte. für stille Stunden, wie man sie im Getriebe der Gegenwart wol suchen Zeitschrift, Neue kirchliche. VIT. Jahrg., 4. Heft: R. Zehnpfund, muss, Wie wir uns der schönen Gabe gefreut u. uns daran erquickt haben, Die Umwandlung des Luther’schen und biblischen Glaubensbegriffes so wünschen wir auch anderen diese Anleitung zur stillen Sammlung in der modernen Theologie. K. Kühn, Letzte Reise und Todes- und ihrer Erquickung. (E. L.) jahr des Apostels Paulus. Richard Wegener, Lukas Kap. 17 Vers 20 und 21. A. Freybe, Kirche und Sitte. Zeitung, Allgemeine. Beilage. Nr. 55/56 u. 58/59: W. Bornemann, Personalien. Albrecht Ritschl. Nr. 57: H. Ermisch, Die Matrikel der Uni- Pfarrer Lice. Dr. Mezger in Thamm in Württemberg hat den von dem „Verein für christlich-theologische Wissenschaft“ in Basel an ihn Nr. 62: Ludw. Fleischner, Moralunterricht an den Schulen in versität Leipzig. Nr. 60: Napoleon und die schwarzen Kardinäle. London. Nr. ergangenen Ruf an die Universität Basel an Stelle des nach Leipzig ge- Nr. 63: K. A. v. Cornelius, Wilhelm Preger +. zogenen. Professors Kirn endgiltig angenommen, 64/65: Die Amtsentsetzung evangelischer Geistlicher. Zeitung, Leipziger. Wissenschaftliche Beilage. Nr. 33: Religiöse Gebräuche der koptisch-abessinischen Kirche. Nr. 35: Gerlach Eingesandte Literatur. Petersen, ein zweiter Thomas a Kempis. Nr. 36: Jeremias, Handel Nachstehend bringen wir das Verzeichniss der uns seit letzter und Wandel im alten Babylon. Nummer zugegangenen Literatur, womit wir zugleich den Herren Ver- legern über den Empfang quittiren. Für die Besprechung werden wir nach Möglichkeit Sorge tragen, können jedoch eine solche für minder Universitätsschriften, wichtige und unverlangt zugesandte Bücher nicht garantiren, Giessen (Inauguraldiss.) [Philos. Fak.], Armin Abelesz, Die syrische je Redaktion. UVebersetzung der Klagelieder und ihr Verhältniss zu Targum und ga _LXX (43 S. 8). Heidelber (Inauguraldiss,) [Philos. Fak.], Selig Bamberger, Maimo- D. Albert Hauck, Realencyklopädie für protestantische Theologie undi nides’ 6 ommentar zum "Traktat Challa (57 u. 28 S. 8). Julius Kirche, Unter Mitwirkung vieler Theologen und Gelehrten in dritter Ruska, Das Quadrivium aus Severus Bar Sakkü’s Buch der Dia- verbesserter und vermehrter Auflage herausgegeben. 1, Heft. Leipzig, J. C. Hinrichs, — Ernst Traugott Jacob +, Die Aufänge der christ- loge (79 8S. 8). lichen Lehre oder Dr. Martin Luther’s kleiner Katechismus mit Er- € n, Zusätzen etc, 6. verb. Auflage. Bautzen, Kaufmann Rämsch. Antiquarische Kataloge. Eg C rmann Strack und D. Otto Zöckler, Kurzgefasster Kommentar zu den heiligen Schriften Alten und Neuen Testaments sowie zu den Jaques Rosenthal, Munich (Bavi@re), Karlstr. 10. Nr. X: Biblio- Apokryphen, unter Mitwirkung von D. Burger herausgegeben. A, Altes theca Biblica (644 Nrn. 8 Testament. Fünfte Abtheilung. 1. Hälfte: Das Buch Ezechiel. 2, Hälfte: Die zwölf kleinen Propheten. Ausgelegt von D. C, von Orelli, München, C. H, Beck, — Lie. th. Wilh, v. Langsdorff, Alttestamentliche Peri- Verschiedenes. Schon länger ist man mit dem Plan umgegangen, alte kostbare Handschriften zu vervielfältigen und naturgetreue Abbil- kopen. Homiletisches Handbuch für evangelische Geistliche. 6, und 7. dungen davon herstellen zu lassen, um, wenn eine solche Handschrift I. Christentrost in Lieferung. Leipzig, Fr. Richter, — Oskar Ebeling, Trost und Frieden, in Verlust gehen sollte, doch die Sache der gelehrten Welt zu retten. idenszeiten. Passionspredigten, II, Friedensgedanken Die dahin gehenden Pläne des Internationalen Vereins zur Vervielfältigung in bewegter Zeit. Fes redigten. Ebenda. — D. Emil Quandt, Fest- kostbarer Handschriften und Codices sind im vorigen Jahre gescheitert. predigten. II. Band, % in evangelisches Pfingstbuch. 2. Auflage. Eben- Nun hat der Verlag von A. W, Sijthoff in Leiden auf eigene Faust die da, — August Emil Frey, Lasset uns aufsehen auf JEsum den An- Reproduktion alter Codices übernommen. Er gibt sie unter dem Titel fänger und Vollender des Glaubens. Seiner Gemeinde gewidmet nach „Codices Graeci. et Latini quos duce Bibliothecae Universitatis fünfundzwanzigjähriger Dienstzeit an derselben. Ein Jahrgang Evan- Leidensis Praefecto Dr. Guill. Nie. Du Rieu auto gelienpredigten. Gütersloh, C. Bertelsmann. — V. v. Strantz, Das proponit A. W, Sijthoff Editor Leidensis‘“ heraus. D je erste Serie wird pice edendos sibi internationale rote Kreuz, Berlin, Schall & Grund. — J. Armitage sechs Codices umfassen , eben so viele die zweite. Besonders wird das Robinson, Texts and Studies, contributions to Biblical and Patristic TLiterature. Vol. IV. Nr, I, The Athanasian Creed and its Early Commen- Unternehmen den Philologen willkommen sein, da vor allem griechische und römische Schriftsteller berücksichtigt sind. MDas Interesse der taries, II Coptic Apoceryphal Gospels, Cambridge, At the University Theologen wird durch das erste Werk der ersten Serie in Anspruch Press. — Johannes Schlemmer, Hilfsbüchlein für den Gebrauch der en0ommen, Vetus Testamentum Graece, Codex Sarravianus - Col- Handausgabe des zweiten Theils der Agende. Berlin, Ernst Siegfriod ertinus saec. V, cuius pars Leidae (Voss. Gr. Q. 8), pars Parisiis (Gr. Mittler & Sohn. 17 Colb. 3084), unum folium Petropoli in Bibliotheca Imperiali servantur. Tischendorf, Monumenta sacra inedita. Nova colleetico. Voll. 1III, t. I. Omont, Fac-similös d. pl. anc. mss. gr. d. 1. Bibl. Nat. t. 2, cet, Das Werk wird in Klosterband gebunden erscheinen zum Preise von Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. 160 Mk. Die uns vorliegende Blattprobe ist vorzüglich gerathen. — Professor D. Fr. Buhl an der Universität Chr, Ernst, Kompendium der theo- Leipzig gibt als die zehnte Luthard Abtheilung des bei J. C. B, Mohr in Freiburg i. Br, erscheinenden: „ logischen Ethik. von Palästina‘ heraus, „Grundrisses der Theologischen Wissenschaften‘‘ eine „Geographie A AAA A Preis 7 Mk,, eleg. geb. 8 Mk., Dem Bande ist eine Karte von Palästina und ein Plan von Jerusalem beigegeben; er wird demnächst zur Ver- ‚Kom] Die Neue preuss. (+) Zeitung sagt hierüber: Die bekannten Vorzüge des ‚matik“ finden wir auch in diesem Kompendium. Gedrängteste. sendung kommen. Pr. 6 Mk, — Von der fünften Abtheilung des eben Kü rze mit grossem Sto pendiums der Dog: ffreichthum vereint, ebenso tief biblisch, wie historisch be- genannten Grundrisses: „Praktische Theologie“ von D. E. Chr. gründetes Material. Darum wird @8 g! enügen, die zahlreichen Freunde des Kom- Achelis, Prof. der Theologie an der Universität Marburg, ist eine pendiums der Dogmatik auf das lan o erwartete Seitenstück dazu hinzuweisen. zweite Auflage nöthig geworden. Dieselbe wird Vl erbessert und ver- Doch muss betont werden, dass der erfasser, der mit der „Dogmatik“ den viel- mehrt‘“ in diesen Tagen die Presse verlassen. — Ö Jeichfalls in zweiter schaffen hat, das eine fühlbare Lücke in der theologischen Literatur ausfüllt. Dass benutzten Hutterus redivivus zum Vorläufer hatte, hier etwas ganz Neues ge- und mehrfach berichtigter Ausgabe erscheint im gleichen Verlag die auf dem Gebiete der Ethik eine historische Disciplin, die für sie das leistet, was. von Professor Kautzsch in Halle herausgegebene „Heilige Schrift der Dogmengeschichte für die Dogmatik noch so gut wie ganz fehlt, ist eine merk- des Alten Testaments“. Der Herausgeber sagt in seinem Vorwort würdige Thatsache. Selbst ein Name ist für eine solche Disciplin noch nicht ge- doch haben seine Ideen noch nicht die Berücksichtigung erfahren, die sie verdienen. den. Luthardt’s grosse Arbeiten für die Geschichte der Ethik sind bekannt, zu dieser zweiten Ausgabe: „Der vorliegende zweite Druck ist Dank der Und doch wird für keine theologische Disciplin mit so grossem Recht die Ge- fohl überaus wohlwollenden Aufnahme, die die erste, in sehr starker Auflage schichte als Lehrmeisterin werden , als für die Ethik, die dem abgezogene Ausgabe gefunden hat, früher nöthig geworden, als dass an Sturm der verworrenen Tagesmeinungen und Anforderungen am unmittelbarsten eine Neubearbeitung des Werkes hätte gedacht werden können. Die ausgesetzt ist. Dass dies Kompendium jungen Theologen als praktisches Lehr- zweite Ausgabe bietet daher in der Hauptsache den Text der ersten, buch und jungen wie alten zur Anregung für eigene Studien auf irgend einem e dienen soll, war der Wunsch des ur wurden in den seinerzeit angefertigten Stereotypplatten nicht nur ot}_xiaehen Kampfesfeld ir hlen es aufs wärmste, ehrwürdigen Le]iä{)z]lger Verantwortl, Redakteur: Dr. C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig. Hierzu eine literarische Beilage von Gerhard Kühtmann in Dresden, Leipzig, 8. Mai 1896 XVIL Jahrgang, Nr. 19 es Literaturblatt. Theologisch Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag Expedition: Königsstrasse 13. M 50 A Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Abonnementspreis vierteljährlich 2 Die christl. Ethik auf historischer Grundl age. II. Meier, D. Dr. Ernst Jul., Predigt beim Gottes- Müller, H. F., Bibel oder Schulbibel? Bachmann , Dr. Johannes, Alttestame: ntliche dienst zum Schluss des 26. ordentl. Land- tags des Kgr. Sachsen, Zeitschriften, Neueste theologische Literatur., Hörschelmann, D. F., Andre Untersuchungen. as Knopken. Späth, Adolf, Saatkörner aus den Evangelien Verschiedenes. Hatch, Edwin and Redpath, Henry A., A Con- des Kirchenjahrs, KEingesandte Literatur, Ccor' dance to the Septuagint. n a Charakter gehören; ebenso auch die Frage nach der deskriptivei Die christliche Ethik auf historischer und präskriptiven Form wie nach dem Umfang derselben an- zudeuten sein. Grundlage. II Es ist bekannt, wie schwierig gerade die einleitenden Untersuchungen zu gestalten sind; manche wollen in ihnen III. Doch wenden wir uns zum systematischen Aufbau möglichst wenig, andere möglichst viel erörtern. Besonders der Ethik. Der Verf. gibt in der E inleitung (S. 1—54) nach hervorragend ist die Darlegung über Moral und Religion, Hier einer kurzen Darlegung über die Bedeutung der theolo- hätte vielleicht auch die Aufklärung im Alte l;thum.(die Stellung ders in der Gegenwart, in wissenschaft- des Epikuräismus und Stoizismus), dazu die im Mittelalter (zu gischen Ethik, beson vgl. Reuter), namentlich Kant’s Begriff und Abhandlung licher, kirchlicher, apologetischer wie praktischer Hinsicht, von der Aufklärung, und Baco’s Standpunkt noch mehr betont die Erörterung über de n Begriff als Wissenschaft vom Sitt- werden können. lichen, wie schon Wuttke ihn bestimmt hatte, und behandelt dann sachgemäss das Wesen des Sittlichen (Begriff, Verhältniss IV. Als Prinzip der Ethik wird aufgestellt: die Gottes- von Moral und Religion, der philosophischen und theologischen gemeinschaft in Christo, welche im rechtfertigenden und wieder- gebärenden Glauben persönliche Wirklichkeit wird und im Ethik, Aufgabe der letzteren und ihr konfessioneller Charakter), Leben der Liebe sich auswirkt. dann Prinzip und Disposition, und schliesst mit der Ge- schichte der christlichen und theologischen Ethik, An ein Prinzip für die Ethik hat man die Anforderung Was zum Wesen einer Einleitung mit Nothwendig- zu stellen, dass es einfach und umfassend, biblisch und evan- gelisch, sowol Erkenntniss- als Materialprinzip sei. Als solches keit gehört: Aufgabe, Methode, Geschichte (der bisherigen Lösung der Aufgabe), ist in vorliegender Einleitung behandelt. glauben wir, gibt es nur das lutherische und zugleich biblische Die Hauptsache bleibt, den Begriff des Sittlichen nach allen „der Heiligung in der Liebe“, sodass es lauten würde: „der in Seiten zu erörtern, abzugrenzen und zur Grundlage für das Christi Erlösung begründete und in der Heilsgemeinschaft sich Ganze zu machen. Gewöhnlich und mit Recht wird vom vollziehende Heiligungswandel in der Liebe“, Hier ist zu- Namen ausgegangen; für den griechischen Begriff wäre noch nächst das alt- wie neutestamentliche ethische Grundprinzip: an Bonitz’ Wörterbuch zu Aristoteles zu erinnern gewesen, „Ich bin heilig, darum sollt auch ihr heilig sein“; es ist die ferner an des Aristoteles‘' Unterscheidung von Logik, Physik Forderung des heiligen Gottes, der im alten wie neuen Bunde und Ethik, an die von %805 und xddos, an Plato’s tüs fuXHs der Gott der Liebe ist, und in seiner heiligenden Herablassung movis, modestus, modus; an Joh. Peter 7d0c, ferner bei mos an eine Bundesgemeinschaft gestiftet, in welcher diese Heiligung Lange’s feine Bemerkung über den Unterschied des griechischen der Liebe der Bundesglieder verwirklicht wird, indem die und lateinischen Sprachgebrauchs bei diesen Wörtern; für Sitte heilige Liebe Gottes sich im Vater geheiligt an den Menschen, an den Sprachgebrauch bei Ulfilas; dass für Sittenlehre die und im Sohn sich geheiligt für sie und der heilige Geist sich heiligt in den Versöhnten durch das Wort der Wahrheit. richtigere Bezeichnung Sittlichkeitslehre gewesen, und welcher Unterschied in der Philosophie zwischen praktischer Philo- Danach gliedert sich das System: 1. die Heiligung als Wille sophie und in der Theologie zwischen praktischer Theologie Gottes in Christo — das Urbild der christlichen Heiligung in sich ausgebildet hat. der Liebe (1 Thess, 4, 3, 4), 2. die Heiligung des inneren Bei dem Wesen des Sittlichen ist die formale und Lebens in der Kraft des heiligen Geistes (1 Thess, 2 183 materielle Begriffsbestimmung zu unterscheiden. In jener Hin- 3. die Heiligung als Wandel in der Liebe (1 Petr. 1: 15 16: sicht gehört für das Sittliche als Sache des freien Willens 2 Kor, 7, 1). Es ist die Umsetzung der Glaubensgerechtigkeit die nähere Erörterung des Willens in formaler Beziehung als in die Lebensgerechtigkeit, die Auswirkung des Glaubens, der in der Liebe thätig ist. Absicht, Vorsatz und Entscheidung in die Einleitung, sodann Dabei kommt die übliche (auch bei die Abgrenzung des Sittlichen nicht blos gegen das Natür- Luthardt anerkannte) Dreitheilung zu ihrem berechtigten Recht, liche, sondern auch gegen das Rechtliche und Aesthetische, aber auch der Gesichtspunkt zu seiner Entfaltung, dass das Das Sittliche als das Freie ist aber nicht ein Willkürliches, ganze christliche Leben als Gesinnung wie als Wandel in der sondern das durch Gott bestimmte, und so wird das Wesen Heiligung nicht blos als „Werden“, sondern als geistlicher, der Persönlichkeit als Träger und Subjekt wie Objekt des sittlicher Kampf der Liebe mit Hilfe des Glaubens und der Sittlichen aus dem ersten Theil des Systems in die Einleitung, Hoffnung in echt biblischer Weise zu fassen ist, mehr als in die Behandlung des Sittlichen nach seiner materialen Seite es bei Luthardt in der kurzen Berührung auf S. 221 geschehen gehören, bis seine Entwickelung durch den Gegensatz zur ist [aber vgl. auch $ 48, 3 ff. Versuchung, Anfechtung, Kreuz, Sünde in dem Begriff des christlich Sittlichen als alleiniges Martyrium; $ 49 Askese S, 222—235]. Objekt der theologischen Ethik sich ergibt. Wir meinen also, Luthardt’s Eintheilung ist die nach Sein, Werden, Han- dass eine Reihe von Untersuchungen des ersten Theils noch in die Einleitung gehören. deln, und zwar 1. die christliche Sittlichkeit in ihrem persön- lichen Werden (die schöpfungsmässige Grundlage, der Stand Abgesehen von dieser Umgliederung im Ganzen, würde unter der Sünde, der des Gesetzes und der neue der Freiheit) ; Methode der Wissenschaft auch $& 5: Unterschied der philo- 2. die christliche Sittlichkeit in ihrer Wirklichkeit al s tugend- sophischen und theologischen Ethik, d. h. der konfessionelle hafte Gesinnung; 3. die christliche Sittlichkeit in ihrer Be- 227 228 thätigung als pflichtmässiges Handeln (S. 181—370). Dieser der aber nur seine Schrift de vita et moribus christianis an- umfangreichste Theil schickt, was in die Einleitung gehören führt. Nach angestellten Nachforschungen verdient er für die möchte, formale Bestimmungen des sittlichen Handelns voraus, Ethik — für welche der verehrte Verf. nach seinem Vorwort als Pflichtmässigkeit, Pflichtenkollision, das Erlaubte, der Wille schon 8so manche „Ausgrabung“ gemacht hat, vor manchem Gottes, der Beruf, die sittliche Vollkommenheit, Dann folgt anderen „gerettet“ zu werden. Es ist der gerade für Sachsen des Christen Verhalten gegen sich selbst — seine unmittelbare 8o hervorragende und verdienstvolle Pädagog und später auch Bethätigung gegen Gott (Gebet, Eid, Gelübde), die mittelbare im Kirchenamt thätige Johannes Rivius, geboren 1500 zu Bethätigung gegen Gott innerhalb der irdischen Gemeinschafts- Attendorn, der in Köln studirte und seit 1525 als Lehrer an kreise, und zwar innerhalb des kirchlichen und des natürlichen verschiedenen Orten wirkte; 1527 kam er nach Zwickau, Lebens, und letzteres als Familien-, staatliches und allgemein Schneeberg , Mariaberg, lehnte den Ruf nach Bautzen und menschheitlich sittliches Verhalten, Königsberg ab, ging aber 1537 nach Freyberg, wirkte mit Wir unterlassen es, die beiden ersten näher zu beschreiben. bei der Umgestaltung der Universität Leipzig, kam 1545 in Nur der letztere möge den grossen Reichthum der behandelten das Konsistorium zu Meissen und starb 1553 auf seinem Gegenstände ersehen lassen. Er behandelt hier: die Humani- Landgut in der Nähe. Es war einer der verdientesten Schul- tätsgemeinschaft der Menschheit, die Kulturgemeinschaft, die männer durch seine Schulordnungen wie Schulbücher, Hier sittliche Bethätigung gegenüber der eigenen Natur, die Mannich- kommt er nicht sowol als solcher, denn als Theolog in Be- faltigkeit des besonderen Kulturberufs (Wissenschaft, Kunst), tracht, als welcher er auf dem Gebiet der dogmatischen, wie die Ehre, die Freundschaft, Wahrhaftigkeit, geselliger Ver- praktischen und ethischen T'heologie sehr beachtenswerthe Schrif- kehr, geselliges Vergnügen, Tanz, Spiel, Luxus, die Kultur ten hinterlassen hat. Wir nennen: de officio pastorali 1549, und das Reich Gottes. de consolandis aegrotantibus, de admirabili Dei consilio in V. In der Geschichte der christlichen und theologischen celando mysterio redemptionis humanae (3. B.), de religione Ethik bietet der Verf, auf dreissig Seiten eine meisterhafte (3. B.), de fiducia salutis propter Christum. Von seinen Vebersicht des hergehörigen Materiales, wozu seine zwei Bände ethischen Abhandlungen: de conscientia bonae mentis (3. B. der Geschichte der Christlichen Ethik (Leipzig 1893) den Leipzig 1541), de vero erga Deum amore 1552; de vita et Kommentar bilden. Doch finden sich sogar in diesem Abriss moribus Christianorum (3. B. 1552), de stultitia mortalium in noch manche dankenswerthe Ergänzungen. Wir erlauben uns procrastinanda vitae correctione; de perpetuo conflictu piorum auf einige literarische Angaben noch zu verweisen. Zu der cum carne, mundo, diabolo seu de Ilucta Christiana 1549. Ethik der apostolischen Väter sind noch immer beachtens- VUeber ihn und seine Schriften ist zu vergleichen O, Saxen- werth die 1893 erschienenen drei Abhandlungen von Heyns, berger (Breslau 1886). Junius et v. Gilse de P. App. doctrina moralis; S.42 zur Anm. 5 Sonst vermissen wir in der nachfolgenden Literatur noch noch P.R.E.? XV, 598 ff., und die deutsche beste Ueber- S. 47 eine zweite Schrift von Bartels über die Ilutherische setzung 'der imitatio von v. Bethmann-Hollweg; ebendaselbst Ethik (1893), Vitringa, Schomerus, Andreä, die Kasuisten die von Benrath 1880 herausgegebene summa der godlyker der protestantischen Kirche, ferner die Erwähnung derjenigen Scrifturen 1523; S. 44 wäre vielleicht der Ort gewesen, über neueren, welche Dogmatik und Ethik zusammen bearbeitet die Jesuitische Moral im Ganzen etwas eingehender zu handeln haben, wie Imm, Nitzsch, Kübel und Pfleiderer, die Kompen- und ihre sittliche Verwerflichkeit zu beleuchten; die Stelle diarischen Darstellungen von Joh. Petr., Lange 1878, Heppe cum finis est licitus hätte genau angegeben werden sollen. 1882; ob nicht auch die neuere philosophische Ethik, wenig- Zu dem berüchtigten Buch Mariana’s wäre die Bemerkung stens in ihren Hauptleistungen hätte in einem für Theologen von Reusch am Platz: „diese Schrift ist nie vom Ordens- so wichtigen Nachschlagebuch erwähnt werden sollen? general desavouirt und nachdem sie regelrecht approbirt, nicht VI. Wir kommen endlich zur Ausführung des Systems auf den Index gesetzt werden“. Das Urtheil von dem Jesuiten im Einzelnen, le Moine in seiner Schrift la d6votion ais6e, dass durch die Man wird keine ethische Frage finden, welche nicht bald Jesuitenmoral die Religion so viel gemächlicher geworden, mehr bald weniger eingehend biblisch, historisch und sach- godass es jetzt schwerer sei, gottlos zu leben, als fromm, lich behandelt ist. Auch hier sind es theils einige litera- ebenso wie des französischen Jesuiten Bauny Aeusserung: rische Angaben, theils nach unserer Meinung nicht genug „durch unsere scharfsinnigen und religiösen Bemühungen ist es eingehende Darlegungen im KEinzelnen, welche uns nöthig möglich geworden, dass die Uebelthaten schneller vergeben scheinen oder erwünscht wären. So vermissen wir bei den werden als sie verübt werden können, und dass der Mensch Temperamenten die anziehende Schrift des Anatomen Henle, sich kaum schneller beflecken kann, als wir sie reinigen“, beim Dekalog die von Lehnerdt und Steinmeyer, bei den bestätigen Escobars Wort: „das Joch Christi ist dadurch Klostergelübden die Verhandlungen auf dem Constanzer Konzil Jleicht gemacht“, aber sprechen damit auch das Verwerfungs- von Gerson, Petrus d’Ailly u. a. im Interesse der gelübdelosen urtheil über diese Ethik, wie es die römischen Theologen Brüder vom gemeinsamen Leben gegen den Dominikaner Gra- Mabillon, Möhler, Newman auszusprechen den Muth gehabt bow; bei der Nothlüge den Hinweis auf Martensen; die Schrift haben. Allerdings im Gegensatz zum Mainzer Domkapitular von Förster über den Eros; Schleiermacher’s Aeusserungen Moufang, der im Reichstage 1872 gesagt, mit der Aufhebung übers Kartenspiel. des Ordens habe der (unfehlbare) Papst Clemens XIV. einen In mehr sachlicher Hinsicht würde der Dekalog, ferner Bock geschossen, und im Widerspruch mit dem jesuitischen 1 Kor. 13, die Sünde gegen den heiligen Geist als Läste- Geschichtsschreiber des Ordens Cretineau-Joly , der von Liguori’s rung einer eingehenderen Erörterung bedürfen; warum das Ethik sagt: „seine Kanonisation ist für die Kirche und die neue Gebot neu genannt werde; weshalb das Gebot der Moral dasselbe was die des Thomas von Aquin für ihren Glauben Nüächstenliebe dem der Gottesliebe von Christo gleichgesetzt ist“, Und die Ritenkongregation hat in ihren Akten die werden konnte, ferner des Christen Kampf mit Hilfe der censura über seine Moral: nihil censura dignum. — Vielleicht dargereichten Waffenrüstung; S. 167: Alles ist euer, ihr sucht man gerade in einem 8o Viel bietenden, zum Nach- aber seid Christi; S. 167: der Welt gekreuzigt sein; S, 179: schlagen stets zur Hand liegenden Kompendium auch solche die Weisheit als Tugend des Wissenden; S. 236: Petrarca Mittheilungen, wenn auch nur als Randbemerkungen. von der Einsamkeit; 276: die Bibelverbote im Mittelalter und Noch wichtiger erscheint uns S. 48 hinter Venatorius die Erdmann’s Abhandlungen. Bei der Humanitätsidee die tief- Einschaltung über einen völlig vergessenen Ethiker der luthe- gehende Abhandlung von Hundeshagen; endlich ob der Strike rischen Reformation aus ihrem ersten Zeitalter, welcher völlig sittlich zu rechtfertigen, über Kolonisation und Mission. im Sinn und Geist Melanchthon’s seine feine humanistische Die vorliegenden einzelnen Bemerkungen haben nur zeigen Bildung in den Dienst der christlichen, evangelischen Ethik sollen, mit welchem Interesse wir dies neue Werk durch- stellte. Es ist Johannes Rivius (schon oben monirt). Auf gesehen haben, vielleicht dass doch eine oder die andere der diesen Rivius wurden wir aufmerksam durch eine Mittheilung gemachten Bemerkungen einer Beachtung nicht unwerth aus Julius Müller’s Vorlesungen über die Sittenlehre, aus erscheint. Wir kommen damit zum Schluss. welcher L, Schultze so dankenswerthe Mittheilungen gemacht, NVIL: Gegenüber den grossen Systemen der neueren Wissen- 229 230 schaft hat der verehrte Verf, nur ein Kompendium gearbeitet, [er meint: mnb»] punktirt worden sei. — Welch überflüssiger ein Werk, welches berufen ist, der Wissenschaft auf lange und in sich widersinniger Zusatz wäre aber hinter der Auf- Zeit theils die Richtung, theils Anregung zu neuen Arbeiten forderung, eine Ehe einzugehen, die Beifügung „und zeuge zu bieten. Kinder!“ Ausserdem vergegenwärtige man sich zur Beurthei- Ein Kompendium zu liefern, auch nach seiner vorzüg- lung jener Textkonjektur noch dies, dass im Üüberlieferten lichen Leistung auf dem Gebiet der Dogmatik, war für unsere hebräischen Alten Testament, womit LXX, Pes®. etc. überein- Wissenschaft keine leichte Aufgabe, Wir haben es erlebt, stimmen, hinter „und [zugleich] Hurenkinder“ sich der Kausal- wie ersteres mit jeder neuen Auflage an Trefflichkeit zuge- satz „denn das Land [was sammt seiner Einwohnerschaft eben nommen hat. Im Einzelnen wird es auch bei dem vorliegenden durch das Weib und deren Kinder repräsentirt sein soll] hurt stattfinden , obgleich schon diese erste Veröffentlichung in so weg von Jahve“ sich aufs beste anfügt. Aber an den von ausgereifter Gestalt hervorgetreten ist. Ein Kompendium kann Bachmann vorgeschlagenen Satz „und zeuge Kinder“ würde nur derjenige liefern, welcher die Wissenschaft völlig beherrscht, der Kausalsatz „denn das Land bricht den oft als eine Ehe und der wie Luthardt Meister des Stoffes ebenso wie auch Meister veranschaulichten Bund mit Jahve“ sich nicht anschliessen. der Form ist. Möchte auch dieses Kompendium wie sein Vor- Aber Darüber hat der Verf. auch nicht ein Wort gesagt. gänger die gleich verdiente Aufnahme und Anerkennung finden, dass auf diese seine Konjektur sein Schlagwort (S. 4) „Besser um der Kirche wie ihrer Wissenschaft in den Verwirrungen eine vernünftige Hypothese, als der traditionelle Blödsinn“ der Gegenwart auf ethischem Gebiet zum Wegweiser und zum passe, hat er vielleicht selbst nicht gemeint, Segen gereichen. Um auch aus dem Jesajabuche eine Probe von Bachmann’s Das Register dürfte vielleicht noch viel eingehender Textvorschlägen darzubieten, nehme ich gleich seinen ersten. sein- müssen; das Werk enthält unendlich viel mehr, als das In Jes. 1, 6b heisst es „Wunde und Strieme und frischer Register aufzeigt; eine ganze Reihe von Artikeln haben wir Schlag: nicht sind sie ausgedrückt und nicht verbunden“, und vergeblich in demselben gesucht, Der Druck ist vorzüglich, nun folgt jnwa maz" xb1 Hinter mehreren Subjekten von ver- Nur S. 168 ist uns das Fehlen des “ über &ulos aufgefallen. schiedenem Genus kommen also zunächst zwei pluralische Prä- Rostock. L. Schulze. dikate, dann aber die 3. sing. fem. Diese Ausdrucksweise lässt sich mit der Erscheinung zusammenstellen, dass pluralische Bachmann, Dr. Johannes, Alttestamentliche Untersuchun- Subjekte, weil sie eine allgemeine Kategorie ausprägen, auch gen. 1. Buch. Berlin 1894, S. Calvary & Co. (112 u. mit der 3, sing. fem. des Verbs verknüpft werden (Jer. 49, 24 ; XXVIII S, gr. 8). 4 Mk. Ps. 37, 31 etc.) und ebenso durch das Pron. der 3. sing. fem. Den grössten Theil des Heftes bilden die beiden Abschnitte vertreten werden (Hi. 6, 20b; vgl. 15b ete.). Es ist. nun vor- „Zur Textkritik des Propheten Hosea“ (nämlich zu Kap. 1—7; stellbar, dass Jes. 1, 6 die mehreren Subjekte in weiterer Ent- S, 3—37) und „Zur Textkritik des Propheten Jesaia“ (ge- fernung sich in das allgemeine Subjekt „es“ auflösten und nauer: zu Kap. 1—15; 8. 49—100). Das Ziel, welches Bach- daher durch die 3. sing. fem. vertreten wurden. Wesentlich mann bei diesen seinen Arbeiten ins Auge gefasst hatte, be- so ist es auch von den bisherigen Exegeten (auch von Duhm Zeichnete er mit den Worten (S, 3): „Wir erachten es als die z. St.: „Neutrum“) aufgefasst worden. Die LXX aber geben vornehmste Aufgabe unserer alttestamentlichen Wissenschaft, statt des oben übersetzten hebräischen 6b dies: 00x% orı den arg verderbten massoretischen Text gründlich von seinen paharınm Erıdeivaı o0te Ehaıov oÖte xartadeopous. Davon ent- Gebrechen zu reinigen“, Trotzdem lassen sich Ausführungen gprechen die ersten Worte am wahrscheinlichsten dem hebräi- unterscheiden, die einem auch von Bachmann als richtig an- schen „nicht sind sie ausgedrückt“, ferner das xotAdeopoL erkannten Theil des massoretischen Textes gelten, und solche, „Verbände“ entspricht dem „nicht sind sie verbunden“, und die zu dessen Verbesserung beitragen sollen. das Eia.ov ist ein Aequivalent von „nicht ist es gemildert Zur ersteren Gruppe gehört gleich eine Bemerkung über durch Oel“. Auf jeden Fall ist es nicht so, wie Bachmann Hos, 1, 2a. Hier urtheilte Bachmann, dass in minY-\a7 mbÜm einfach annahm, dass den soeben übersetzten Worten „und das Perfekt gemeint sei. Dieses Urtheil war möglich. Aber nicht ist es gemildert durch Oel“ im Griechischen das oÖte er durfte nicht die Existenz von 5bw) 5p? Deut. 32, 35, Ehaıov 0Öte xatadeopovs entspricht. Weil aber Bachmann dies pn Jer. 44, 21, 5a7n 5, 13 ete., die in meinem Hebr. Lehr- annahm, so sagte er: „Die hebräische Vorlage der Alexan- gebäude 1, 190 f. aufgezählt sind, vergessen und sagen, dass driner (00re &\4ıov odte xatadeopovc) hat sich bedeutend von Qimchi, Böttcher u. a. (vgl. auch Hieron.: principium loquendi), dem jetzt vorliegenden massoretischen Text entfernt. Sie dürfte welche in jenem %2a5 Hos. 1, 2a ein infinitivartiges Gebilde er- mm [yamm] bı au [ywi] abı gelautet haben. Aus dem kennen, sich „ein neues Substantivum zurecht gemacht“ hätten. griechischen Text ist zu schliessen, dass ursprünglich zwischen Nach Beispielen, wo Bachmann die Emendirung des Textes 81 und dem verdächtigen m521 die Konsonanten mbym ge- unternahm, braucht man nicht lange zu suchen. Gleich bei standen haben. Man wird daher m}sm zu punktiren und für Hos. 1, 2b fand er eine „wundersame Vorstellung“ darin, dass ma2% ein m>7 (Jes. 58, 2; Jer. 8, 22 etc.) zu emendiren haben: der Prophet beim Heirathen eines hurerischen Weibes auch „und nicht steigt herauf Heilung durch Oel“. — Vielleicht „Hurenkinder“ mitnehmen soll, Es wird nun richtig sein, hat er im Hinblick auf solche Konjekturen seinem geharnischten dass das dortige „nehmen“ nicht zeugmatisch (Hieron., Dru- Vorwort den Schlusssatz hinzugefügt: „Es kann sich auf sius u, a.) zu fassen, sondern anzunehmen ist, dass die in diesem Gebiete nur um bescheidene Vorschläge handeln, die die Ehe genommenen Kinder die Glieder der vom hurerischen allerdings so lange vom Emendator [!] aufrecht erhalten Weibe repräsentirten Nation Israel anzeigen (vgl. Scholz, werden, bis sie durch lichtvollere Hypothesen überholt werden“. Komm. zu Hosea 1882 z. St.). Aber Bachmann erwähnt diese Seine zweite Bemerkung zum Jesajatexte betrifft den Auffassung nicht, sondern urgirt nur einen „sicherlich sehr Schluss von 1, 7: brr mabdmaS Maxeia, und es ist eine Wüste, älten Fehler, da er sich in allen LXX-Handschriften ete, findet“, wie Umsturz durch (LXX: br6) Fremde. Es ist nun nicht Nach Bachmann verdient aber nun eine besondere zu leugnen, dass theils wegen des vorausgehenden 5“ und Beachtung die Vulgata mit ihrem, wie oben gezeigt, aus theils auch wegen der Mattheit des Ausdrucks „Umsturz durch zeugmatischer Auffassung des hebräischen „nimm“ geflossenen Fremde“ dieses zweite 5“ höchst auffallend ist. Ich erlaube „et fac tibi liberos fornicationum“, wenn man dies mit einem mir deshalb die Vermuthung auszusprechen, dass e8 aus b“"77 slavischen Manuskripte vergleiche, welches xaı Yevvae Ttexya „Uebermüthige, Freche ete.“ entstanden sei. In Anknüpfung in seiner Vorlage gehabt habe [!]. Er meint, hiernach könne an Frühere schlägt aber Bachmann 5“ „die Städte“ vor, nur 5%a mb „und zeuge Kinder“ das Ursprüngliche gewesen was eine Hindeutung auf „Sodom und Gomorra“ sein solle, sein, und wahrscheinlich sei danach im Griechischen xal Aber „gleich der Umkehrung der Städte“ hätte schwerlich texvob (Imper.) mopyelac (Accus.) zu bessern, was im Einklang einfach gesagt werden können, und wie wäre auch der Artikel mit dem Slaven stünde. Es sei auch vom höchsten Interesse, in der gesammten Texttradition verloren gegangen? Ausserdem dass die Athiopische Rezension: walata zamö „Tochter der leidet diese Vermuthung an demselben Gebrechen, wie der Buhlerei“ (so Bachmann anstatt: Buhlerin) beibringe, sodass Vorschlag, 579 (Cheyne u. a.) oder m31 n (Siegfr. - Stade, das ursprüngliche hebräische b m' falsch als % mybıy Wörterbuch s. v. m>57) als Original vorauszusetzen. Nämlich 231 232 nicht nur ist auch dabei schwer zu denken, weshalb es in Schluss des Ganzen bildet eine sehr scharfe Kritik der hebrii- der Ueberlieferung untergegangen wäre, sondern es empfiehlt schen Uebersetzung des Henochbuches, welche Laz. Goldschmidt sich nicht, weil in V. 9 ausdrücklich gesagt ist, dass Jeru- 1892 veröffentlicht hatte, und von ebendesselben „Bibliotheca salem trotz seiner damaligen schlimmen Lage doch noch nicht aethiopica“ (1893). Ed. König. gleich Sodom und Gomorra war. Diese drei Proben werden einen hinreichenden Beweis Hörschelmann, D. F, (ord. Prof. und Univ.-Prediger in davon geben, dass Bachmann’s Ausführungen zur alttestament- Dorpat), Andreas Knopken, der Reformator Rigas. Ein lichen Textkritik, in denen manches gelehrte, aber ebendeshalb Beitrag zur Kirchengeschichte Livlands. Leipzig 1896, nur für Kenner der orientalischen Sprachen verständliche A. Deichert’s Nachf. (Georg Böhme) (X1I,257 S, 8). 4 Mk. Material enthalten ist, selbst wieder einer scharfen Kritik Es geschah am Ende des Jahres 1520, als Johannes unterworfen werden müssen. Eine besondere Hervorhebung Bugenhagen, (seit 1504) Rektor an der Schule zu Treptow verlangt aber noch Bachmann’s kritischer Ausgangspunkt, der an der Rega, bei Tisch von dem Treptower Pleban Otto schon in dem, was er oben über das slavische Manuskript Slutow die diesem eben aus Leipzig zugegangene Schrift und die LXX zu Jes, 1, 6 sagte, zu erkennen war. Er ging Luther’s von der babylonischen Gefangenschaft erhielt. Beim davon aus, dass ein alter Uebersetzer einfach das in dem zu Durchblättern des Buches rief er mit raschem Urtheil aus: übersetzenden Werke gelesen habe, was bei der Rück- Seit‘ Christi Leiden haben viele Häretiker die Kirche hart übersetzung des von einer Version gegenwärtig vorliegen- wie der Verf, dieses Buches. angefochten, aber ein so verderblicher ist nie aufgestanden, den Wortlautes gewonnen wird. Dies kann nicht genug be- Nach etlichen Tagen aber, als tont werden, weil diese Voraussetzung nicht blos bei Bach- er es wieder und wieder gelesen und genau geprüft hatte, mann, sondern mehr oder weniger unbewusst auch bei anderen nahm er vor den Tischgenossen das eilfertige Urtheil zurück herrecht. Denn oft findet man in neueren exegetischen und und bekannte: Die ganze Welt ist blind und voll kimmerischer anderen Werken (ich will keine Beispielsammlung geben) die Finsterniss. Einzig und allein dieser Mann sieht die Wahrheit. Bemerkung, ‘ dass die LXX etc. das und das gelesen habe, Und nun suchte er den Treptower Freundes- und Kollegenkreis Dies aber ist stets eine zweifelhafte Annahme. Denn es ist von der Wahrheit der evangelischen Aufstellungen Luther’s eine unbestreitbare Thatsache, dass z. B. das hebräische und zu überzeugen. So berichtet der Rostocker David Chyträus in das griechische Alte Testament sich nicht wie Original und gseinem Chronicon Saxoniae (pars I lib. VII p. 738, Rostochii mechanisches Spiegelbild zu einander verhalten, sondern dass 1590). Zu dem Kreis der für das Evangelium gewonnenen bei der Gräzisirung des Alten Testaments theils religions- und Freunde gehörte Andreas Knopken aus Küstrin, der nach- allgemeine kulturgeschichtliche Motive und theils das Streben malige Reformator Rigas. Es fehlte bisher eine eingehendere gewirkt hat, Dunkelheiten aufzuhellen, Schwierigkeiten zu Darstellung des Lebens und Wirkens dieses Mannes; das oben erleichtern etc. (vgl. meine Einleitung ins Alte Testament, angegebene Buch Hörschelmann’s tritt in die Lücke, S. 96 ff.). Indem diese geschichtlich wahre und dabei zugleich Man versteht, wie gerade in der Gegenwart ein livlän- natürliche Anschauung vom Verhältniss des hebräischen Alten discher Theologe, der seine Heimatkirche über alles liebt, Testaments und z, B. des samaritanischen Pentateuchs und des mit Lust und Liebe den Frühlingstagen der Reformation in griechischen Alten Testaments gehegt wird, macht man da- Livland sich zuwendet und dann bestrebt ist, die Stärkung, durch nicht den alexandrinischen Interpreten zu einem „leicht- die er selber beim Anblick des damals vollbrachten Werkes fertigen, lüderlichen Uebersetzer“, wie Bachmann S. 52 gegen- über Dillmann bemerkte. Gottes empfangen hat, weiten Kreisen zugänglich zu machen. Das Buch ist der hochwürdigen livländischen Synode ge- Die erste von den kürzeren Partien des anzuzeigenden widmet; dass aber der Verf, einen viel weiteren Leserkreis Buches beantwortet die Frage „was heisst Sela?“ dahin, dass vor Augen hat, beweist schon der Umstand, dass er die auf- e8s aus mbo „vergib!“ entstanden sei. Wie Bachmann zu genommenen lateinischen Sätze ins Deutsche übersetzt. Das Buch ist ein geschichtlicher Aufruf an die Balten zur Treue, dieser Aufstellung gekommen ist, mag man in dem Buche gelbst nachlesen, zur Beurtheilung der Sache aber wolle man „Wie weit die baltische Bevölkerung ihre Treue auch in Zu- auch mein Hebräisches Lehrgebäude 2, 539 vergleichen. — In kunft im Festhalten an ihrem lutherischen Glauben und Be- einem weiteren kurzen Abschnitte wollte der Verf. nachweisen, kenntniss bewährt, darin wird die entscheidende Probe bestehen, dass der letzte Schriftprophet des Alten Testaments nicht ob das baltisch-evangelische Gemeinwesen fähig und werth ist, Nämlich in der Maleachi, sondern Kaleb geheissen. habe. sich weiter zu erhalten und den ihm angewiesenen bedeut- UVeberschrift des Maleachibuches hat der Grieche den Zusatz: gsamen Posten noch fernerhin zu behaupten“, Mit dieser Öeode ö7 Enl tAs Kapdias upw&@v, und das Targum sagt — beherzigenswerthen Mahnung schliesst das Buch (S, 254), um es gleich zu übersetzen —: Mal’akhi, dessen Name Esra, Bei dieser' Abzweckung des Buches war es dem Verf, der Schreiber, heisst. Diese beiden Angaben meinte Bachmann gestattet, manches in breiterer Darstellung darzubieten, als kombiniren zu dürfen, während sie doch gar nichts mit eine rein gelehrte Abhandlung erfordert hätte, andererseits einander zu thun haben. Deshalb dachte er, ursprünglich habe manche Spezialuntersuchung abzukürzen. Das Buch bleibt da- über dem hebräischen Buche gestanden 5b> w "58bo, Aber bei ein werthvoller Beitrag zur Kirchengeschichte Livlands, „in der hebräischen Vorlage“ des Griechen sei > und 3 ver- Der wissenschaftliche Werth liegt in der erstmaligen ein- wechselt gewesen, und daher habe er ausgesprochen 353 waw! gehenden Zeichnung des Gesammtbildes und in der Ver- und habe übersetzt: 0£ode 3% Enl tAc xapdiag vw®y. Wie der werthung und Mittheilung neuen Materials. So wird z. B. Grieche aus seiner „Vorlage“ das öw®v entnommen habe, zum ersten mal aus dem Revaler Rathsarchiv der Brief des sagte Bachmann nicht. Um so mehr wird man bei dem Rigaschen Rathes an Luther vom 21. November 1523 mit- beharren können, was schon Hieronymus urtheilte, dass jenes getheilt, in welchem dem Reformator der Dank der Rigenser Plus, was der Grieche in Mal. 1, 1 bietet, ein Zusatz aus für sein grosses, „die drei Haubtstuck Gelaub, lieb vnnd Hag. 2, 15 (d£ode 3% eis TAs Kapdlas Sp®v) sei. Denn dass Hofnung“ einprägendes Sendschreiben vom 15, August 1523 dieses Urtheil des Hieronymus an der Verschiedenheit der ausgesprochen wird. Präpositionen &xl und eis scheitern müsse, werden wol nicht Die literarischen Urkunden, welche sich auf Knopken be- viele mit Bachmann meinen. ziehen („Knopken“ schreibt Hörschelmann nach der eigenen Ein besonderes Interesse beansprucht der Abschnitt „Zu Unterschrift in einem uns erhaltenen Brief des Mannes S, 79), Luther’s hebräischer Handbibel“ (S. 101—108 und Beilagen und die sozusagen das Rückgrat seiner Lebensdarstellung S. I—VIII). Da sind die Nachrichten, die über das auf der bilden, sind im wesentlichen folgende: 1, Ein Brief des Berliner Bibliothek befindliche Handexemplar des von Luther Erasmus an Knopken vom 31. Dezember 1520; er beantwortet gebrauchten hebräischen Alten Testaments schon durch Benj. 2, Vor- drei vorausgegangene (verlorene) Briefe Knopken’s, Schulze gegeben worden waren (meine Einleitung, S. 53), er- lesungen über den Römerbrief, in Riga im Jahre 1522 ge- weitert, auch sind viele von Luther geschriebene Randglossen halten — die Grundlage des 1524 in Wittenberg gedruckten abgedruckt und erläutert und ein Facsimile von Jes., Kap. 7 Kommentars zum Römerbrief, 3, 15 Thesen zu einer öffent- mit Randbemerkungen von Luther’s Hand gegeben. — Den lichen Disputation Knopken’s mit den päpstlichen Geistlichen. 233 234 am 12, Juni 1522; sie setzen die Auslegung des Römerbriefes einiges zu verbessern ist). Der Kommentar ist bevorwortet vor voraus. Nr. 7 beginnt: „Das sei des Christen vornehmste Sorge, Bugenhagen (Wittenberg 1524 „in die Carnisprivii“). Noch im dass er aus dem KEvangelio sich nicht allein das Vorbild gleichen Jahre erschien eine zweite Ausgabe ohne Angabe des Christi merke, sondern zu allererst ihn selbst und alles, das Druckortes, im Jahre 1525 eine dritte (in Strassburg) und er gethan und gelitten, als Geschenk und himmlische Gabe vierte. Von diesen vier Ausgaben haben sich nach den Nach- empfange“, Nr.15: „Unsere gelehrten Leute vermischen Mosen weisungen Hörschelmann’s zehn Exemplare erhalten. Die Zahl mit Christo, machen das Salz dumm, verfälschen die reine ist zu vermehren; so besitzt z. B. auch die Greifswalder Lehre des Evangeliums mit menschlichen Traditionen und Universitäts - Bibliothek ein Exemplar der ersten Ausgabe. Künsten, sodass der Wein, damit der Seelen Wunden geheilt Dennoch erscheint das Verlangen nach einem Neudruck be- Ungern werden sollten, ein Wassergemisch geworden ist“, rechtigt; ich hoffe, einen solchen in der Sammlung lateinischer vermisst man hier die Beigabe des lateinischen Originaltextes, Literatur - Denkmäler des 16. und 17. Jahrhunderts (heraus- 4, Joh, Lohmüller’s, Stadtschreibers in Riga, Brief an Luther gegeben von M, Herrmann) veranlassen zu können, damit der (abgedruckt in Kolde’s Analecta Lutherana, Gotha 1883, Kommentar in den Dienst dogmengeschichtlicher Uebungen ge- p-. 46 —48). „Datum Rigae XIII. Kal. Novembris. Anno stellt werden könne. 1522“, Das ist weder der 10. Oktober (Hörschelmann 5S. 89) Es ist von höchstem Interesse zu lesen, wie ein selb- noch der 22, Oktober (Kolde S. 46), sondern der 20, Oktober. ständiger, humanistisch gebildeter Geist im Anfangsstadium Hier wird Knopken schön charakterisirt als Andreas Mode- der Reformation die von Wittenberg aus gegebene Losung mit stinus. Er war der Mann evangelischen Masses im Unterschied Freuden ergreift, sich innerlich aneignet und für die Schrift- von seinem etwas stürmischen Kollegen Silvester Tegetmeier, auslegung fruchtbar macht. Hörschelmann hat in dankens- Um Reibungen zu hindern, bestimmte eine spätere „Ordnunge werther Weise einen Lehrabriss des Kommentars gezeichnet twuschen den beiden Pastoren A. K, und S. T. am Tage Luciae und namentlich für die Rechtfertigungslehre die Vergleichung (13. Dezember) 1532“, dass fernerhin jeder der beiden ältesten mit Luther und Melanchthon, sowie mit Bugenhagen voll- Pastoren Rigas wechselweise ein halbes Jahr die Direktion zogen: iustificare ist nicht auf die forensische Bedeutung be- im Ministerium führen sollte (S. 155). — Der Brief Lohmüller’s schränkt; Knopken gebraucht das Wort auch in effektivem veranlasste das schon erwähnte Sendschreiben Luther’s. 5. Ein Sinn, sofern „spiritus iustificans affectus nostros immutat, ut inhaltsreiches Schreiben Knopken’s an den Revaler Rath vom legem praestemus“ (zu 2, 13). Im einzelnen ist hier noch 12. Februar 1527 in Sachen des an Antonius Bomhower ge- manches zu erforschen. Man vermisst z. B. bei der Lehre von übten Zuchtverfahrens, Der in dem Brief geschilderte Vor- der Taufe den Hinweis auf Luther’s Schrift: de captivitate gang gestattet einen lebendigen Einblick in den Gesammt- babylonica ecclesiae. Es ist von vornherein anzunehmen, dass zustand der evangelischen Gemeinde in Riga und wird vom die Anregungen, die Knopken in Treptow von dieser Schrift Verf, nach allen Seiten hin ausgiebig verwerthet. 6. Die empfangen hat, nachgewirkt haben. In der That geht er, Rigasche „Kurtze Ordnung des Kirchendienstes“ vom Jahre so wenig er Luther wörtlich abschreibt, in dessen Fusstapfen. 1531; sie wurde unter hervorragender Mitwirkung Knop- Luther schreibt (opera latina varii argumenti V, 59, Frank- ken’s von Dr. Johannes Briesmann, der auf Bitten des Riga- furt 1868): Nulla peccata (hominem Christianum) possunt schen Rathes seine Königsberger Wirksamkeit unterbrach und damnare nisi sola incredulitas. Cetera omnia, si redeat vel in den Jahren 1527—31 in Riga weilte, nach dem Muster stet fides in promissionem divinam baptizato factam, in mo- der Königsberger „Artikel der Cärimonien“ vom Jahre 1525 mento absorbentur per eandem fidem, immo veritatem Dei, ausgearbeitet und herausgegeben. In einem eingehenden Kapitel quia se ipsum negare non potest, si tu eum confessus fueris erörtert Hörschelmann die reformatorischen Prinzipien des et promittenti fideliter adhaeseris. Knopken eignet sich diese Gottesdienstes und . beleuchtet die auf solcher Grundlage er- Gedanken in folgender Fassung an (zu 6, 7): Proinde si richtete Gottesdienstordnung. 7. Das der Agende unmittelbar quando in peccatum prolabimur, ad promissionem divinam in beigefügte Gesangbuch, zu dessen erster Ausgabe Knopken baptismo acceptam protinus per resipiscentiam est confugien- fünf niedersächsische Psalmenlieder beisteuerte, deren Zahl sich dum. Et _ ita peccantes non peccamus absorbente peccatum fide dominoque illud non imputante, in den folgenden Ausgaben bis auf zehn erhöhte. Hier ent- stehen übrigens Bedenken, ob die erst nach Knopken’s Tod In einer zweiten Auflage, die ich dem reichhaltigen und frucht- in der dritten und vierten Ausgabe des Gesangbuches ihm bringenden Buche wünsche, sind einige Ungleichmässigkeiten und zugeschriebenen Lieder auch wirklich von ihm herrühren, Druckversehen zu beseitigen. Der erste Prediger der lettischen Die Sache wäre eingehender zu untersuchen, um 8o mehr, Gemeinde zu St, Jakob in Riga heisst S. 64 Nikolaus Ramme, als gerade vier anfechtbare Nummern Nr. 5, 6, 8 u. 10 in S. 76 Rham, S. 80 Ramm, S, 144 Rhamm, Die dritte Aus- der 1664 von Johann Breverus veranstalteten Sammlung fehlen gabe des Gesangbuches stammt nach S. 134 aus dem Jahre (S. 143); daneben fehlt dort freilich auch Nr. 7, ein Lied, als 1548, nach S, 146 aus dem Jahre 1549. Wenn Joannes dessen Verf. Knopken in der noch von ihm besorgten zweiten Bugenhagius (nicht: Bugenhagenius S, 181) in der Vorrede Ausgabe vom Jahre 1537 gsich selbst bezeichnet. Hörschel- schreibt: omnia spirituali oculo committimus examinanda, 8o mann theilt zur Probe dies in leichter Anlehnung an 1 Tim, 4 heisst dies nicht: Man habe sich bemüht, alles mit vom gedichtete Lied Nr. 7: Help uns jn dynem namen, und ausser- Geiste Gottes erleuchtetem Auge zu sichten (S, 181). Auf dem die Bearbeitung des 23. Psalmes mit, 8, Knopken’s Epi- S, 46 Zeile 7 von unten ist statt „Thätigkeit“ zu schreiben taphium und Umschrift des Leichensteines. Knopken starb am „Heiligkeit“, wie S, 194 Z, 3 v.u, richtig steht. Auf S. 38 18. Februar 1539, gegen fünfzig Jahre alt, wenn die un- Z. 7 v. o. ist die Schreibung Knöpken, S. 181 und 182 Chry- gefähre Schätzung seiner Geburtszeit ums Jahr 1490 zu sosthomus zu verbessern. Der Phrase „voll und ganz“, die Recht besteht, gegenwärtig ihren Siegeszug hält, trete ich „immer und Der ganze zweite Theil des Buches (S. 177—243) ist dem überall“ entgegen, also auch auf S. 187 dieses Buches. Kommentar Knopken’s zum Römerbrief gewidmet, auf dessen Greifswald, Johannes Haussleiter. allgemeine Charakteristik eine eingehende vergleichende Dar- stellung der in ihm enthaltenen evangelischen Lehre folgt. Hatoh, Edwin (M.A., D.D.) and Redpath, Henry A. (m.A.), A Oon- Der Kommentar gehört zu den Urkunden, die eine genauere oordance to the Septuagint and the other Greek Versions of the Erkenntniss des Anfangsstadiums der evangelischen Lehre er- Old Testament (ineluding the Apoeryphical Books). Parts IV—V, Kdßoc — ITpixukov, Oxford 1895/96, At the Clarendon Press (S, 697 möglichen; er enthält viel Originelles, sofern die Vorlesungen bis 1298, Fol.). 2 Guineen, aus dem Jahre 1522, auf die er zurückgeht, noch keine reformatorische Auslegung des Römerbriefes benutzen konnten. Ueber die ersten drei Lieferungen der von Edwin Hatch begonnenen, Beim Druck im Jahre 1524 lagen bereits ausser Melanchthon’s von Henry A, Redpath fortgesetzten neuen Konkordanz zur Septuaginta (zu c. 9,11 citirten) Loci dessen Annotationes zum Römerbrief vor. habe ich in d. Bl, 1894, Nr. 46 Bericht erstattet. Es gereicht mir zur lebhaften Freude mittheilen zu können, dass dies monumentale Werk Der Titel der ersten Ausgabe lautet: In epistolam ad Rhomanos rasch fortschreitet und, wenn des jetzigen Herausgebers Kräfte nicht er- Andreae Knopken Costerinensis interpretatio. Rigae apud livo- lahmen, in zwei, längstens drei Jahren sicher die Vollendung zu erwarten nios praelecta ubi is pastorem agit ecclesiae (vgl. S. 177, wo ist, Mit den Lieferungen vier und fünf liegen jetzt gerade zwei Drittel 235 236 der nicht nur für die Beurtheilung der Septuagintaübersetzung, sondern Müller, H. F. (Prof, Dr., Gymnasialdirektor), Bibel oder Schulbibel? auch für das Verständniss der Apokryphen, der Pseudepigraphen und Vortrag für die Konferenz der evangelisch-lutherischen Vereinigung des Neuen Testaments wichtigen Arbeit vor. Allerdings kann wie jedes in Braunschweig am 11. Februar 1895, Wolfenbüttel 1896, Julius 50 Pf. Wörterbuch so auch eine Konkordanz den eigentlich beabsichtigten Geissler (54 S, 8). Nutzen erst nach gänzlicher Fertigstellung stiften; doch kann man schon Schon der Titel zeigt, welche Stellung der Verf, einnimmt; denn aus dem bis jetzt Veröffentlichten wenigstens in vielen einzelnen Fällen durch die Alternative: „Bibel oder Schulbibel“ gibt er zu erkennen, dass sich Raths erholen. Auf den Abschluss des Werkes aufmerksam zu er die Schulbibel überhaupt nicht als Bibel anerkennt, wie er auch S, 42 machen werde ich D. v. seinerzeit nicht verfehlen. sagt: „Sie ist ein verstümmelter Körper, sieht aus wie eine Bibel, ist’s Gr.-Lichterfelde b. Berlin, D. Herm. L. Strack. aber nicht“, Ueber einen so viel behandelten Gegenstand lässt sich freilich kaum etwas Neues sagen, Aber die schon oft wiederholten Gründe für und gegen die Schulbibel werden in recht frischer, an- Meier, D. Dr. Ernst Jul. (Oberhofpred, u. Vicepräs. des ev.-luth. Landeskons.), regender Weiso dargestellt und gegen einander abgewogen. Originell Predigt beim Gottesdienst zum Schluss des 26. ordentlichen ist die Eintheilung: 1. Ein ganzes Dutzend halber Gründe, 2, Der eine Landtags des Kgr. Sachsen in der evangelischen Hofkirche zu ganze Grund, 3. Schwere Bedenken, Gut ist der Vergleich mit den Dresden am 26, März 1896 gehalten. Dresden 1896, v. Zahn & lateinischen und griechischen Klassikern, die alle nicht für Schüler ge- schrieben sind und ihnen doch unverkürzt in die Hand gegeben werden, Jaentsch (16 S. gr. 8). Man ist gewohnt, der Schlusspredigt des sächsischen Landtages, wie trefflich auch der Nachweis, dass die Verdrängung der Bibel aus der sie der Ordnung gemäss von Oberhofprediger D. Meier gehalten wird, Schule ihre Verdrängung aus Haus und Kirche zur unausbleiblichen eine besondere Beachtung zu schenken, Diesmal verdient sie dieselbe Folge haben muss, vielleicht noch in höherem Grade als sonst. Denn wenn auch die Leipzig. Lic, Dr. Rüling, speziellen Gegenstände der Verhandlung — und diesmal war es oben- drein die vielberufene Wahlangelegenheit — mit Recht von der ge- Neueste theologische Literatur. weihten Stätte fern gehalten werden, so bilden sie doch den Hinter- grund auch der Stimmung. Diesmal verlieh der Anbruch der stillen Bibliographie. Bibliotheca theologica od. vierteljährl. systemati- Woche ihr eine besondere Weihe und Ernst, sche Bibliographie aller auf dem Gebiete der (wissenschaftl.) evangeli- „Es sei ferne von mir, schen Theologie in Deutschland u. dem Auslande neu erschienenen rühmen, denn allein von dem Kreuz unseres Herrn Jesu Christi!‘“ Schriften u. wichtigeren Zeitschriften-Aufsätze. Hrsg. v. Gust. Ruprecht. Gal, 6, 14 bildete denn auch den Text und bestimmte Thema und 48. Jahrg. Neue Folge. 10. Jahrg. 4. Hft. Oktbr.—Decbr. 1895. Disposition: die Geschichte des Kreuzes, ein Spiegelbild für alle Zeiten Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (S. 77—114 gr. 8). 120 — Salmond, S. D. F., Critical review of theological and philosophical auch für unsere Zeit und unser Volk; die Kraft des Kreuzes, die Kraft literature, New York, Scribner (451 p. 8). cl., $2 unseres Volkes und unserer Arbeit an ihm; der Sieg des Kreuzes der Biographien. Naismith, Robert, Memoirs of Rev. James Hamil- Grund unserer Hoffnung für die Zukunft unseres Volkes — das sind die leitenden Gedanken. Wir heben die erste Partie mit besonderem ton, Regent Square, London, model student, preacher, &c, Glasgow, fienan‚ Nachdruck hervor, An den handelnden Personen der Leidensgeschichte Pickering and Inglis. Nisbet (268 p. 8). 2s. 6d. — E. et H,, Lettres intimes (1842—1845) d’Ernest Renan et d’Henriette Renan. werden bestimmte Geistesrichtungen der verschiedensten Zeiten charak- Pr6c6d6es de: Ma soeur Henriette, par Ernest Renan. Paris, C, L6vy; terisirt: in Barnabas der Geist des Aufruhrs und des wilden Freiheits- Lib. nouvelle (412 p. 8). 7 fr. 50. — Roi, Past. em. Lic. J. F. A. de le, schwindels, der Geist der Auflehnung gegen göttliche und menschliche Ferdinand Christian Ewald. Ein Lebensbild aus der neueren Juden- Ordnung, wie er mit seinen vergifteten Waffen offenbar und verborgen mission. Gütersloh, C. Bertelsmann (IV, 160 8, 8). 2.4 — Vie de sainte Aspais, vierge de Cudot (1150—1211). Traduite d’un ms. latin daran arbeitet, die Bande der Treue und des Gehorsams in unserem Volke contemporain et suivie de l’histoire de son culte par l’abb6 P, Blanchon, zu lösen ete., in Pilatus der charakterlose Weltmann, der von den Bar-le-Duc, impr. de 1’Oeuvre de Saint-Paul., Marly-le-Roi, V’auteur. schwankenden Wogen der öffentlichen Meinung bald hierhin bald dorthin Cudot-Sainte-Aspais, au presbytöäre (171 p. 8). sich werfen liess und in der Abstumpfung seines Geistes alle sittliche Bibel-Ausgaben u, -Uebersetzungen. Burgon, John William, The traditional text of the Holy Gospels vindicated and established. Kraft verloren hat; in Kaiphas der Mann der täuschenden, nur volltönenden und doch leeren Worte, während den Feinden des Herrn in Petrus Arranged, completed and edited by Edward Miller, G. Bell (3388 p. 8). der Wankelmuth der Jünger gegenüber steht, welchen das Gewissen ge- 10s. 6d. — Critical English Testament, Edit. by W. L. Blackley stärkt werden muss. Dem tritt das Kreuz Jesu Christi gegenüber, and J. Hawes. 3 vols. Dickinson red., ea. (cr.8). 48. 6d. — Some aus welchem uns die Kraft der Arbeit in unserem Volke offenbar wird pages of the four Gospels. Re-transl. from the Sinaitic Palimpsest, with a transl. of the whole text by Agnes Smith Lewis. Cambridge in dieser Zeit des schwersten sozialen Kampfes, wo die finstern Geister University Press (4to). sd., 10s. 6 d. — Dasselbe, In separate parts, des Hasses und Neides und der Verbitterung die Seele des Volkes ver- Translation, 68s, 6 d. 'Text only. Cambridge University Press (4to). giften und wir so dringend einer Versöhnung der sozialen Gegensätze be- 88. 6 d, — Wright, Arthur, A synopsis of the Gospels in Greek. After the Westcott and Hort Text. Macmillan (194 p. 4). 6 s. dürfen. Die heilige Demuth Jesu, des Herrn Himmels und der Erde, Biblische kinleitungswissenschaft. Texto u. Untersuchungen der sich erniedrigt hat bis zum Tode am Kreuz, offenbart uns die Kraft der Gesundung unseres Volkes und die Kraft unserer Arbeit an ihm, zur Geschichte der altchristlichen Literatur, hrsg. von Osc, v, Gebhardt Und 80 gibt uns das Kreuz auch den getrosten Muth in dieser ernsten u. Adf, Harnack. XIV., Bd. 3, Heft: Textkritik der paulinischen und schweren Zeit im Ausblick auf den Sieg des Kreuzes als den Briefe v, D. Bernh. Weiss. Leipzig, J..C.. Hinrichs: (V,.161 8. Mit diesem gr. 8). 5. 50. Grund unserer Hoffnung für die Zukunft unseres Volkes. Exegese u. Kommentare, Carter, Geo., The Gospel according Ausblick schliesst der Prediger. Man wird aus dieser flüchtigen Skizze to St. Matthew. With introduction :and notes, Relfe (156 p. er, 8). den Geist und das Gewicht der ernsten Worte einigermassen ahnen 1s. 6 d. — Kommentar, Kurzgefasster, zu den hl. Schriften Alten u, können, für die wir dem ehrwürdigen Redner danken. E, L Neuen Testamentes, sowie zu den Apokryphen, Hrsg. v. Proff. DD. Herm. Strack u. Konsist.-R. Otto Zöckler. A, Altes Testament. 5. Abtlg. 1. Hälfte: Das Buch Ezechiel, ausgelegt von Prof. D. C. v. Orelli. 8pl.th, Adolf (P. d. Ev.—Lu£h. St. Joh. Gem., Prof. am theol. Sem, zu l’hiladelphln), 2. Aufl. München, C. H. Beck (VI, 200 8. gr. 8). 3, 50. — Latham, An original Saatkörner aus den Evangelien des Kirchenjakrs. 2. Aufl, Phila- John H., The Revelation given to St. John the Divine, transl,, with critical and expository comments. Elliot Stock (376 p. 8). delphia 911 Arch-Strasse 1895, Jg. Kohler and Sons (462 S, gr. 8). 78. 6 d. — Smith, George Adam, The book of the Twelve Pr hets, Geb. $ 1. 75 commonly called the Minor. 2 vols. Vol. 1. Amos, Hosea and M icah. „Kein Predigtbuch im altgewohnten Sinne des Wortes‘‘, „nur Umrisse With an introduction and a sketch of Pr ( h ecy in early Israel. (Ex- von Predigten“ verspricht der Verf. im Vorwort. Er gibt mehr als das, positor’s Bible.) Hodder and Stoughton ( 2 VIIT, 440 p. 8). 78 6d. Biblische Hilfswissenschaften. Annales du musee QGuimet. Er hat über je einen Grundgedanken jedes altkirchlichen Sonntagsevan- T, 28. 29: Histoire de la s6pulture et des fungrailles dans V’ancienne geliums eine erbauliche Betrachtung geliefert und diese unter eine signi- Egypte, avec nombreuses vi e ttes et 112 planches hors texte; par fikante Ueberschrift gestellt. Geboten werden uns durchweg kernige, Le körnige Gedanken in schlichter Sprache, im Ton des kräftigen Bibel- . Am6e6lineau. Paris, lib. roux (I, p. I—XXII et p. 1—8336; II, wortes, voll Lebenswahrheit, voll packender Aussprüche, wohl geeignet, p- 337—680 4). — Sphinz. Revue critique embrassant le domaine- arl Piehl, Vol. I. 4 fasc. die Bıbel lesen und leben zu lehren, Für Privatandachten frommer entier de V’6gyptologie, p ubli6 par Prof, T, Upsala. Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. in Komm, (1, fasc, 70 8, 8) Christenseelen nicht blos in der evangelisch-lutherischen Gemeinde zu 15 .4 — Torr, Cecil, Memphis and Micenae: an examination of E 8YP- Philadelphia, sondern in der ganzen evangelischen Christenheit ist das tian_ chronology and its application to the early history of Greece, Buch nur zu empfehlen, das allermeist den Geist und die Art der er- Cambrid, e University Press (86 p._8). 8 baulichen Schriften unserer lutherischen Väter athmet. Auch in Haus- Patr i stik u. Scholastik. Ambrose, St., Select works and letters. V.10 of A select library of Nicene and Post-Nicene fathers of the- gottesdiensten möchten die kurzen, 1—2 S. langen Abschnitte wohl im Christian church. 2d ser.; tr. into English with prolegomena and ex- Segen benutzt werden; schade nur, dass es statt der gewöhnlichen 4—5 la natory notes; ed. by Philip Schaff, D.D. and H, ale, D.D, New zu jedem Evangelium nicht 6—7 geworden sind, die dann für je einen V Wochentag gereicht hätten. J. Böhmer, ork, The Christian Literature Co. (8). cl., $4. — Diekamp, Repetent D. Frz., Die Gotteslehre des hl. Gregor v, Nyssa.. Ein Beitrag zur Dogmengeschichte der patrist. Zeit. 1, Thl, Münster, Aschendorff (VIII, 260 8 gr. 8). 4.4 — Weiss, Hofkapl, Geistl. Sem.-Dir. Dr. Carol,, 237 238 W. Reeves S. Thomae Aquinatis de satisfactione et indulgentia doctrina proposita Our Saviour and science reconciled. By One Oppressed. et explicata. Graz, U. Moser (VII, 156 8. gr. 8). 2. 50. (836 p. cr. 8). 10s. 6d. — Keiter, Rea. Heinr., Konfessionelle Allg. Kirchengeschichte. Valois, Noel, La France et le grand Brunnenvergiftung. Die wahre Schmach des Jahrhunderts. Regens- schisme d’Occident. 2 volumes, Paris, Picard (t. 1 XXX, 409 p.; t. 2, burg, H. Keiter (120 S. gr. 8). 1.20. — Riehm, Oberlehr. Dr. G., 516 p. 8). — Willing, Overlehr. Carl, Zur Geschichte des Investitur- Christentum u. Naturwissenschaft. Apologetischer Vortrag, 2. Aufl. streites. 1. Das Wormser Concordat}; 2, Die Berechtigg. der gregorian. ig, J. C. Hinrichs (81 S. gr. 8). 50 . Forder, Liegnitz, Reisner in Komm. (53 8. gr.8). 1 Leig; omiletik. Armknecht, Past. Otto, Sonntagserinnerungen. Kurze Reformation. Plitt, } Prof. D. Gust., D. Martin Luthers Leben Zeitungspredigten. II. Gotha, G. Schloessmann (VI, 208 8. gr. 8). u, Wirken, geschildert v. P., vollendet v. Hauptpast. E. F, Petersen, 1.20. — Bibliothek deutscher Schriftsteller aus Böhmen. Hrsg. im 4. (Titel-)Ausg. Leipzig (1887), J. C. Hinrichs (VIII, 562 S. gr. 8 m. Auftrage der Gesellschaft zur Förderg. deutscher Wissenschaft, Kunst Bildnis). Geb. 4 .4 u. Literatur in Böhmen, 4. Bd.: Johannes Mathesius, ausgewählte Kirchengeschichte einzelner Länder. Bonnin, abb6 Pierre, Werke. 1. Bd.: Leichenreden, In Auswahl hrsg., erläutert u. ein- Principaux droits de ]l’abbaye de Saint-Germain-des-Prös en Seine-et- geleitet v. Dr. Geo. Loesche, Prag u. Wien, F. Tempsky. Leipzig, Oise; Vues de l’abbaye en 1368, 1410, 1640. Lille, Paris et Lyon, G. Freytag (XXXVII, 333 8S. 8 m. Bildnis). 2 A — aber, Gen.- Descl6e, de Brouwer et Ce. (336 p. 16)., — Bruce, John, History of Superint. Hof- u. Dompred. W., Licht u, Heil. Predigten f. alle Sonn- the parish of West or Old Kilpatrick and of the church and. certain u. Festtage des Kirchenjahres zumeist üb. freie evangel. Schriftworte. Jands of East and New Kilpatrick. With many illusts. Glasgow, Magdeburg, Creutz (XI, 486 S. gr.8). 64 — PFreystedt, Lic. Alb., Smith and Son (341 p. 4). 10s, 6 d. — Clergy, Directory and parish Die Gleichnisse des Herrn. Predigten im Anschluss an das Kirchen- guide, The, for 1896. J. S. Phillips (840 p. cr. 8). 4s. 6d. — Gre- (In 7—8 Lfgn.) 1. Lfg. Leipzig, G. Strübig (S. 1—48 gr. 8). ory, Rev. J., Puritanism in the old world and in the new; from its %z;)hr. — dGibbon, J. M., The image of God, and other sermons. inception in the reign of Elizabeth to the establishment of the Puritan Elliot Stock (192 p. cr. 8). 48s. 6d. — VJäger, Pfr. Gfr., Wie muss theocracy in New England: a historical handbook; with introd. by Christus dem Geschlechte unserer Tage gepredigt werden? KEin Kon- CT a Amory H. Bradford, D.D. New York and Chicago, Fleming H. Revell ferenzvortrag. Teeipzig, H. G. Wallmann (22 S, gr. 8). Co. (406 p. 8). cl., $2. — Lupton, J. H., Archbishop Wake and the Maclaren, Alex., 'The beatitudes, and other sermons. New York, project of union (1717—1720) between the Gallican and Anglican Macmillan (VIIT, 313 p. 12). $1.50. — Spurgeon, C. H., Die Gleich- churches. G. Bell (152 p. 8). 38. 6 d. — New York. The laws re- nisse unsres Herrn u. Heilandes in 52 Predigten. (In 4 Hftn,) 1. Hift. Jating to general religious and non-business corporations, taxation and Hamburg, J. G. Oncken Nachf. (160 S, gr. 8). 1.25. exception , Sunday observance, marriage and divorce, with revisers’ Katechetik. Bang , Schuldir. S., Das Leben unseres Heilandes, notes, citations, decisions, civil and penal codes, cross references, Für Schule u, Haus im Wortlaute der Evangelien nach seinem ge- forms, etc., by Robert C, Cumming and Frank B. Gilbert; com- schichtl. Verlaufe einheitlich dargestellt. Mit 1 Christusbilde u, 1 Karte iled for the use of clergymen and trustees of religious corporations V. Palästina. Leipzig, E. Wunderlich (VIII, 127 S. gr. 8). 60 . — y Rev. H. E. Waugh. New York and Albany, Banks & Bros. (XV, Mehlhorn, Past. D. Dr. Paul, Rechenschaft v. unserm Christentum. Ein 326 p. 8). $2.50. — Schematismus der Diöcese Fulda. (Mit e. Ge- Büchlein f. Konfirmandenstunden u. stille Stunden daheim. Leipzig, Kart, 54 schichte der Fuldaer Aebte u. Bischöfe. Fulda, A, Maier (LIT, 168 8. 8). J. A. Barth (VIII, 1128 8). 1.20. — Meisterwerke f, die Schul- praxis, 3, Bd.: Unterredungen üb. den kleinen Katechismus Luthers. Neue Papstthum, Vincent, Marvin R., D.D., The age of Hildebrand. Ein prakt, Handbuch f. Lehrer v. weil. Schullehr. J. Nissen. New ork, The Christian Literature Co. (IX, 457 p. 12). cl., $1.50, Ausg. . 2. Tl. 'Das 2. Hauptstück. 4. Bd.: Dasselbe. 3. 'Tl. Das 3,, Orden u. Heilige. Allies, Thomas . The monastic life, from 4. u. 5. Hauptstück, nebst Zugabe u. Anh. Langensalza, Schulbuchh. the fathers of the desert to Charlemagne. Eighth volume of “The (280 8. u. IV, 2528. 8). 3 2. 30. formation of Christendom’”’. Paul, Trübner and Co. (404 p. 8). 9s. Liturgik. Kirchenmusik, Unsere katholische, v. heute. Eine krit. — orn, P. Herm., O, S. Fr., Seraphischer Sternenhimmel. Eine Studie von „*„ Wien, St. Norbertus (V, 48 85, gr. 8 90 . Legende f. alle in Kloster u. Welt, besonders f, die Mitglieder des Erbauliches, Paul, Past. J., u. Pred. Dr. J. H. Wallfisch, Der 3, Ordens u. die es werden wollen, Neubearb. v. Hauspräl. Pfr. Priest, Zionssänger. Eine Sammlg. v. 108 neuen Jesus- Liedern, Görlitz, Dr. Engelbert Hofele, Erstmals illustriert. (In 20 Heften.) 1. Heft, Christlicher Verlag (VIIT, 205 S, 8). Notenausg. geb. in Leinw. 1.50. 1. Bd. IV u. S. 1—64 m. Ab- Regensburg, Nationale Verlagsanstalt .J. — ASchrenk, E., Des Jünglings Freund. Eine Mitgabe für’s Leben. bildgn. u. 1 Farbendr d 40 . — Cintrat, abb6, Les Trois Marie. 2. Aufl. 8—12. Taus. Kassel, E. Röttger (189 S. 8). Geb. 1. 20. Notice historique sur le olerinage de Migni@res, le culte et la vie des Innere und Aeussere Mission. Borrow, George, The Bible in saintes Marie Jacob6, arie Salom6 et Marie Madeleine. Chartres, Spain; or, The journeys, adventures and imprisonments of an English- impr. Notre-Dame (XXIII, 207 p. 16). — Eckenstein, Lina, Woman man in an attempt to circulate the scriptures in the Peninsula. A under monasticism: chapters on saint lore and convent life befween new ed. With notes and a glossary by Ulick Ralph Burke., With 500 and 1500. New York, Macmillan (8). cl., $4. — Handbibliothek, map and engravings. 2 vols. J. Murray (er. 8). 12 s, — Conder, Wissenschaftliche. 1. Reihe. "Cheologische Lehr- u. Handbücher, X C, R., The Bible and the East. W. Blackwood (240 p. ©cr. 8). 58s. Die Orden u. Kongregationen der katholischen Kirche. Von Lyo.-Prof. Universitäten u. Seminare. Jahres-Bericht des theologischen Dr. Max Heimbucher. 1.Bd. Paderborn, F. Schöningh (X, 583 S, Seminariums der Brüdergemeine in Gnadenfeld vom Studienj. 1895/96, gr. 8). 6.4 — MLife, The, of our most holy father S. Benedict, being erstattet u. hrsg. v. Dir. P. Kölbing. Gnadau, Unitäts-Buchh. in Komm. the second book of the dialogues of St-Gregory the great with the Rule III, 65 8. .’8). 1.4 — Todt, pfr. Tr., Die theologische Fakultät of the same Holy Patriarch. Tournai, Desel6e, Lefebvre et Cie. er Universität Berlin in Vergangenheit u. Gegenwart, [Aus: „Das der (258 Be 8). 5 fr. 50. — Peine, Dr. Selmar, St. Barbara, die Schutzheilige Pfarrhaus‘“.] Berli % C. Skopnik (24 S, gr. 8). 30 . rgleute u. der Artillerie, u. ihre Darstellung in der Kunst, Philosophie. ucken, Prof. Rud., Die Lebensanschauungen der Leipzig, G. Fock (38 S, gr. 4 m. Abbildgn.). 1.20, grossen Denker, Eine Entwickelungsgeschichte des Lebensproblems Sekten. Weeks, Stephen B., Southern Quakers and slavery: a der Menschheit v. Plato bis zur Gegenwart. 2. Aufl. (In 5 Lfgn.) study in institutional history. Baltimore, Md., The Johns Hopkins 1. 14 Leipzig, Veit & Co, (S. 1—96 ö ö . Press (XIV, 400 p. 8 folding map) (Johns Hopkins Univ. studies, extra A Tıg emeine Religionsw issenscha fän 18hfi11201', F. Max, ed., Sacred v. 15). cl books of the East; tr. by various Oriental scholars. V. 38, The Ve- Symb iiä.2 } Parsons, John Denham, The Non-Christian Cross: an dänta-Sütras; with commentary by Sankarakarya; tr. by G, Thibaut; enquiry into the origin and history of the symbol eventually adopted pt. 2. _ New York, Macmillan (502 p. 8). cl., $4.25. as that of our religion. Simpkin (224 p. 12). 48. Judenthum, Talmudical Fragments in‘the Bodleian Library. Dogmengeschichte. Lea, Henry Charles, A history of auricular Edit., with introduction by S. Schlechter and S, Singer, Cambridge confession and indulgences in the Latin Church. Vol. 1, Confession University Press (Fol.). 10s. 6 d, and absolution. Swan Sonnenschein (536 p. Roy. 8), 158. Freimaurerei, Tout-Paris, Le, maconnique, contenant 10,000 Dogmatik. Argyll, Duke of, The philosophy of belief; or law in noms de francs-macons de Paris et de la banlieue, avec l’indication des Christian theology. J. Murray (578 p. 8). 168 — arrett, G. S., documents. Paris, impr. Hermelin (XII, 286 p. 8). 3 fr. 50. The intermediate state and the last things. Elliot Stock (284 p. er. 8). Soziales u, Frauenfrage, Duboo, Dr. Jul., 50 Jahre Frauenfrage 5 8 — inig, sem.-Prof. D. Dr. Petrus, Institutiones theologiae do in Deutschland. Geschichte u. Kritik. Leipzig, O. Wigand (VIIT, maticae. Tractatus de gratia divina. 'Trier, Paulinus-Druckerei (VI I 1, 173 S. gr. 8). 2.50. — Flugsohriften des evangelischen Arbeiter- 210 8. gr. 8) 2.80. — Guinness, H. Grattan, Creation centred in vereins zu Leipzig. IV. Jesusart bei der Arbeit f. unser Volk. Pre- Ed Was wir an unserer Taufe haben? Christ. Hodder and Stoughton (576 p. 8). 98 — Lissa, F. Ebbecke digt v. Past. O, Schultze. Leipzig, R. Werther (158. gr. 8). 20 . — %1 8. gr. 8)i M, Strafanst.-Pfr., Die sozialen Anschauungen Pestalozzis. [Aus: 60 . — Hilgers, Priest. Jos., S. J., Kleines Ablassbuch. Auszug aus „Flieg. Blätter aus dem Rauhen Hause“.] Hamburg, Agentur des P, Frz. Beringers grösserem Werke „Die Ablässe, ihr Wesen u. Ge- Rauhen Hauses (22 S. gr. 8). 40 . — Laveleye, mile de, Le gou- brauch‘“‘, Paderborn‚ - Schöningh (XXX, 458 8. 8). L md‚ vernement dans Ia d&moeratie. Deuxiöme 6dition. 2 vol. Paris, Alcan T. H, Archer, Some Seripture problems and their solution: baptism (XVT, 392 et 472 p. 8). 15 fr. — Meyer, Dr. Rud., Colonisation v. Arbeits- for the dead, &c. Elliot tock 12).‘ 38. 6 d. — Hunter, S. J., Jlosen. Ein neues Landwirthschafts-System. Wien, „Austria“ (55 S, Outlines of dogmatie Theology. e 3. (Manuals of Catholie Theo- gr. 8). 1.30. — Offermann, Alfr., Das ficetive Capital als die Ursache logy.) Longmans (510 p. er. 8). 68. 6d. — am ’ Geo. ’ The niedrigen Arbeitslohnes, Wien, Manz (III, 235 8. gr. 8). 5 M — great problem of God, involving the principles of a great seientifie ‚blem of substance. Elliot Rogers, J. E. Thorold, Die Geschichte der englischen Arbeit. (Six Rev. 'v. theology: being a sequel to the great centuries of work and wages.) Uebers. v. Max Pannwitz, Stock (378 p. cr. 8). 78 6d. — Rosset, Michael, Ep. Maurianensis, Karl Kautsky. Stuttgart, J. H. W, Dietz (XXVIIT, 422 8, gr.8). 5 A De sacramento matrimonii tractatus dogmaticus, moralis, canonicus, Verschiedenes. Sochall, rast. Ed., Die babylonische Gefangenschaft liturgieus et judieiarius, Tomus 5: Celebratio matrimonii; Effectus der protestantischen Kirche in Deutschland, Leipzig, R. Werther (III, matrimonii (2849—3572), Pari s, Roger et Chernoviz (604 p. 8). 1288 gr.8). 2 Apologetik u, Polemik, 0 hrist and the Creator glorified; or, 239 240 Zeitschriften., Sitzungsberichte der Wiener Akademie, Philos,-histor, 0l. Bd. 133: Abhandlungen der königl. Gesellschaft der Wissenschaften zu Göt- Schenkl, Bibliotheca patrum latinorum Britannica VII. tingen. Philologisch - historische Klasse. N Vierteljahrshefte, Württembergische, für Landesgeschichte, IV., Ueber _ eine römische Papyrusurkunde im Staatsarchi Bd.: P. Kehr, 1/2. 3/4: P. Beck, Die Reformation in Ri edlingen und ihr Herold. Wilh. Meyer, Ueber Lauterbach’ v zu Marburg. Krauss, Die Horber Frauenklöster. Tischreden Luther’s. s und Aurifaber’s Sammlungen der mationsakten von 1531 und 1532, Keidel, Ulmische Refor- Gustav Adolf 1631 und 1632, Th. Schott, Württemberg und ‚Anzeiger der Akademie der Wissenschaften in Krakau, 1896, Februar: Mit einem Anhang ungedruckter S. Hendel, Die Todtenkapelle an der St. Barbara-Kirche in Krakau. Briefe von Gustav Adolf, Maximilian von Bayern und Barbara M. Bersohn, Ueber einige alterthümliche, aus Holz gebaute Syna- Sophia von Württemberg. Steiff, Kreuzfahrer un d Jerusalemspilger- en in Polen. aus Württemberg (bis 1300). Arc ch v des Vereins für siebenbürgische Landeskunde. N. F. XXVII, Zeitschrift der Historischen Gesellschaft für die Provinz Pcsen. IX, 3, 4: Heinr, Kleinwächter, Das älteste protestantische Kirchen- Ungarn und Siebenbürgen II. 1: Joh. Höchsmann, Zur Geschichte der Gegenreformation in buch der Stadt Posen. Archiv für Philosophie, Abtheilung 1, Bd. IX, 3: Ferd. Horn, Zur Zeitschrift für Assyriologie, X,4. Februar: Fr. V, Scheil, Hymne Philebosfrage. Bidez, Observations sur quelques fragments babylonien avec mö@tre apparent. M, Hartmann, Jamanijat. P d’Emp&€docle et de Parmenide. M. Grunwald, Miscellen. Aug. Jensen, Asien und Europa nach altägyptischen Denkmälern. Er- Messer, Franciscus Philadelphus „de morali disciplina‘“, S. Saenger, Örterungen zu dem gleichnamigen Buche von W, Max Müller. John Stuart Mill. Jahresbericht über sämmtliche Erscheinungen auf Sprechsaal: Mittheilungen der Herren Jensen, Lehmann, Seybold, dem Gebiete der Geschichte der Philosophie II. E. Zeller, Die Glaser und King. deutsche Literatur über die sokratische, platonische und aristotelische Zeitschrift für Philosophie und philosophische Kritik. 108, 1: H. Siebeck, Platon als Kritiker aristotelischer Ansichten III. A Philosophie, 1893. Andr. Seth, The history of modern philosophy in England 1891—1895. F, Tocco, La storia della filosofia mo- Grotenfelt, Warum vertrauen wir den grundlegenden Hypothesen derna in Italia negli anni 1892, 1893. unseres Denkens I. E. v. Hartmann, Die letzten Fragen der Er- Argoria. XXVI: Arn. Nüscheler, Die Aargauischen Gotteshäuser kenntnisstheorie und Metaphysik I, K. Vorländer, Herbert in den Dekanaten Hochdorf, Mellingen, Aarau und Willisau, Bisthum Spencer’s Soziologie. A, Doering, Ueber Nerrlich’s Dogma vom Basel. 1. Dekanate Hochdorf und Mellingen, klassischen Alterthum. Nach einem Vortrage, Zeitschrift für vaterländische (Westfälische) Geschichte und Alter- Carinthia. Jahrg. 85: F. G. Hann, Kunstgeschichtliche Betrachtungen thumskunde, LIII: A. Bömer, Der münsterische Domschulrektor über die Kirche zu Heiligenblut. Ders., Die Pfarrkirche zu Irschen, Timann Kemner. Ein Lebensbild aus der Humanistenzeit. A ihr Baptisterium und ihre Krypta. Ders., Ein Gnadenbild aus dem Mittelalter und die modernen Malereien in der Kirche zu Ober- Hoeynck, Die Truchsessischen Religionswirren und die Folgezeit drauburg. A. v. Jaksch, Das Münzrecht der Bischöfe von Bam- bis 1590 mit besonderer Rücksicht auf das Herzogthum Westfalen. berg in Kärnten, F. G. Hann, Die Wandmalereien im Chore Aug. Heldmann, Westfälische Studirende zu Wittenberg, 1502— der Kirche zu Thörl. Der Einsiedler Simon Frank im Forst ob 1620. F. X. Schrader, Nachrichten über den Osnabrücker Weih- Molzbichl. Nach einer Handschrift des Paternioner Herrschafts- bischof Joh. Adolf v. Hörde. archivs mitgetheilt von A. v. Jaksch. F.G. Hann, Die Wall- Dasselbe. Ergänzungshefte. I: Liber dissencionum archiepiscopi Co- / loniensis et capituli Paderbornensis. Manuskript des Paderborner fahrtskirche St. Maria zu Hohenburg oberhalb Pusarnitz. dessen fernere Schicksale. Jaksch, Die Aufhebung des Minoritenklosters in Villach und Domscholastors Dietrich von Engelsheyn. Lfg. 3 F. G. Hann, Die Kirche Maria im Zeitung, Allgemeine. Beilage., Nr. 67/68: W. Milkowiez, Vom Graben bei Vordernberg im unteren Gailthale und die Malereien in 300jährigen Jubiläum der Berester Kirchenunion in Polen vom derselben, Jahre 1596. Nr. 69: F. v. Krones, Mittelalterliche Pestgräber Etudes religieuses, philosophiques, historiques et litteraires, 15 mars: Ragusas, Nr. 70/71: Arthur Drews, Die moderne Ethik und Meta- H. Ch6&rot, Clovis, d’apres son nouvel historien. A. Brou, Pay- physik. sages historiques, un jour de Päque au temple de J&rusalem. F. Verschiedenes, Tournebize, La foi est-elle possible A tous? J. Brucker, Histoire Die im Jahre 1894 bei J. Zwissler in Wolfenbüttel des missions Etrang&res: La societ6 des missions Etrangdres. erschienene Schrift: „Gross, Theodor, Lic. th. und Pastor zu Wetter in Jahrbuch, Historisches (im Auftrag der Görres-Gesellschaft). XVII, 1: Hessen, Die drei Artikel unseres christlichen Glaubens erklärt Arens, Claudian, Christ oder Heide? Finke, Die kirchenpoliti- und vertheidigt“ (97 S, gr. 8; Preis 1 Mk.) gehört noch zu der Literatur, sche Thätigkeit des hl. Vincenz Ferrer. I, Paulus, Der Domini- die durch den Streit um das Apostolikum veranlasst ist; mit der Ab- kaner Johann Faber und sein Gutachten über Luther. Sauerland wehr der Angriffe gegen das Bekenntniss s ücht sie jedoch eine positive und Schmitz, Zu Eubel: Das Itinerar der Päpste zur Zeit des Auslegung desselben zu verbinden, Der Verfasser ist ein sehr ent- grossen Schismas, schiedener Freund des Bekenntnisses, der um der Sache willen auch Mind. N.S. 18. April: A, E. Taylor, The conception of immortality in Spinoza’s ethics, scharfe Worte gegen den Ge€llet nicht scheut, R. P. Hardie, Plato’s earlier theory of ideas. S pn en - V. Welby, Sense , meaning and interpretation II. Alex, F. Shand, Character and the emotions. Discussions: John J. Beare, Self- Eingesa£dte ; Lit%ratur. knowledge. E, B. Titchener, The „type-theory“ of the simple reaction. Will. W. Carlile, T he philosophy of common sense. Nachstehend bringen wir das Verzeichniss der uns seit letzter Missions-Magazin, Evangelisches . Mai : Feuer und Schwert im Nummer zugegangenen Literatur, womit wir zugleich den Herren Ver- Sudan (Schluss). Eine Kundschaftsreise im Hinterland von Deutsch- legern über den Empfang quittiren. Für die Besprechung werden wir nach Möglichkeit Sorge tragen, können jedoch eine solche für minder wichtige und unverlangt zugesandte Bücher nicht garantiren, Mis€i%%s-Zeitsohrift, Allgemeine, Monatshefte für geschichtliche und theoretische Missionskunde. Die Redaktion. XXIIL Jahrg. , 5, Heft, Mai 1896: C. Buchner, Der gegenwärtige Stand der Mission der evangelischen G. Hafner, Von dannen er kommen Brüdergemeinde. J. Vahl, Die skandinavische Santhalmission. und die Toten, wird, zu richten die Lebendigen arneck, Zur jüngsten Kolonialdebatte, Beiblatt : Kähler, Zur Auseinandersetzung mit der modernen Theologie, Rechtstitel und Kraft der Mission. Genähr, Die gegenwärtigen 2, Auflage, Düsseldorf, C. Schaffnit. — Hermann Potersen, Was wir Aussichten für das Christenthum in C hina, als Christen am Alten Testament haben. Drei Predigten. KEbenda. — Mittheilunge Max Schinz, Cyprien Vignes, der Mann Gottes in den Cevennen. Bauch, in vergessener Schül N aus dem germanischen Nationalmuseum. 1896: Alfr. Persönlich empfangene Eindrücke, 4, Auflage, Zürich, Fäsi & Beer, — er Albrecht Dürer’s. Edmund Braun, Hermann Josephson, Wider den Erbfeind! Mit einem Vorwort von Mittheilun Zu Baldung’s „Madonna mit der Meerkatze‘“, Sup. Schmalenbach, Bielefeld, Schriften-Niederlage der Anstalt Bethel. en der Antil quariso hen Gesellsc chaft in Zürich, LX: E. A. Stüc f elberg, Reliquien un d Reliquiare, — Hans Gallwitz, Eine heilige Allgemeine christliche Kirche, Zwei Nathanael. Zeitschrift für die Arbei t der evangelischen Kirche an Aufsätze. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht. — P. Schäfer, Volks- Israel. XII Jahrg., 2. Heft: R. B ieling, bildung und Volkswohlfahrt, (Sammlung pädagogischer Vorträge, IX, Bd. 2, 10, gehalten am 14, Juni 1895, J. de le Taufpredigt über Offb, 1. Heft.) Bielefeld, A, Helmich (Hugo Anders). — . Mischke, I, Der Stellung. der Judenchristen zum Gesetz. Roi, Noch einmal die Lehrplan für das Bibellesen in Volks-, Mittel- und höheren Mädchen- No. 4, 15, mars: schulen. ITI, Zur Schulbibelfr age. (Pädagogische Abhandlungen, Heft XXX.) Science, La, catholique. F, Dubois, Synthöse Ebenda, catholique II. Georges Legeay, Etudes sur le symbolisme de V’Ecriture sainte. V. Ermoni, Le pentateuque et la nouvelle eritique. J. Fontaine, Une fausse hypothöse sur le monotheisme © proph&6tique. Beste und billigste Sitzungsberichte der Berliner Akademie. Altbab lonische Maasse und Gewichte, XVIL XIX: Reisner, Sitzungs ® rchenheizun Bayer. erichte der philosoph.-philolog. u. histor. Classe der kgl. g.. Pre Akademie der Wissenschaften zu München. 1895, Heft 4: Ki 5pecialilät seit 1876 monsfe f er, Ueber eine noch unbekannte Schrift Suso’s. RB. Si- d, Neue Beiträge zum päpstlichen Urkundenwesen im illustrirte Broschüre gratis Mittelalte r und zur Geschichte des 14, Jahrhunderts. S. Riezler, Geschichte der Hexenprozesse in Bayern bis zum Ende des 30jähr, Sachsse&Co.,Halle S. Krieges. o 350 Anlagen ausgeführtf. A Verantwortl, Redakteur: Dr, C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig., XVIL Jahrgang, Nr. 20. Leipzig, 15, Mai 1896, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt, Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Die letzten mittelalterl. Päpste nach L. Pastor. Bard, P., Halte, was du hast! Antiquarische Kataloge. Kaftan, D. Theodor, Der christliche Glaube im Dannemann, Dr. A., Geisteskrankheit und Irren- Verschiedenes. geistigen Leben der Gegenwart. seelsorge. Personalien. Jacobi, Franz, Das liebreiche Religionsgespräch zu Thorn 1645. Zeitschriften, Eingesandte Literatur, Pracht feierte (195 f.), dass ebendieser Sohn ein Ääusserst Die letzten mittelalterlichen Fäpste sittenloses Leben führte und u. a. in einer einzigen Nacht nach L. Pastor. beim Spiel 14,000 Dukaten an den Kardinal Riario verlor Als ergänzendes Seitenstück zur Janssen’schen „Geschichte (255), dass in Bezug auf Kardinalsbegünstigung und Nepotis- des deutschen Volkes seit dem Ausgang des Mittelalters‘‘ ist mus mehrfach fast Unglaubliches geleistet, u. a. im März 1492 seit 1886 des Innsbrucker Historikers Dr. Ludw. Pastor „Ge- ein erst 14jähriger Knabe (Giovanni Medici, der spätere Leo schichte der Päpste seit dem Ausgang des Mittelalters‘‘ im X.) zum Kardinaldiakon ernannt wurde etc. (257 f.). — Ebenso Erscheinen begriffen. Die einzelnen Abtheilungen folgen ver- rückhaltslos wird Alexander’s VI. und seines Hauses Charakter hältnissmässig rasch aufeinander. Dafür, dass zwischen Band II preisgegeben, Das bekannte Möhler’sche Diktum: „Das Un- (1889) und dem vor Kurzem erschienenen III. Bande eine etwas glück dieses Papstes war seine Familie‘‘ wird wiederholt (288). längere Zwischenzeit verstrich, fehlt es nicht an erklärenden Als ein Macchiavellist ersten Ranges wird der Papst neben den Momenten. Es galt, die beiden ersten Bände in 2. Auflage beiden Sforza, Lorenzo de’ Medici, seinem Sohne Cesare Borja neu zu bearbeiten und gegen die Angriffe anti-ultramontaner und dem neapolitanischen Tyrannen Ferrante schon gleich in VUeber sein Verhalten in Geschichtsforscher zu vertheidigen; auch nahm das seit 1891 der Einleitung aufgeführt (S. 4). geines Urhebers beraubte Janssen’sche Werk den Verf, (der vorpäpstlicher Zeit erfährt man, dass er schon unter Sixtus IV. als Fortsetzer den sechs Janssen’schen Bänden bisher schon als „der reichste aller Kardinäle‘, aber auch als berüch- zwei weitere hinzugefügt hat) in Anspruch. Man wird in tigt wegen „sittenlosen Lebenswandels‘“ galt, und dass er auch Anbetracht dieser Zwischenarbeiten nicht umhin können, der nach Empfang der Priesterweihe „‚sein lasterhaftes Leben Produktionskraft des Historikers, der schon nach sechs Jahren nicht aufgab‘“ (261). Vgl. weiterhin die Berichte über die von den 700 Seiten von Band II 900 weitere folgen lässt, volle ihm im Vatikan, nicht ohne Tanz und Komödienaufführung, Anerkennung zu zollen haben. gefeierte Hochzeit seiner Tochter Lucrezia (296 f.), über die Der neue Band behandelt die Päpste von 1484—1513, Schamlosigkeit seines Nepotismus, insbesondere des zu Gunsten führt also den Spezialtitel: „Geschichte der Päpste im Cesare’s geübten, sowie über das greuelvolle Leben dieses Zeitalter der Renaissance von der Wahl Innocenz’ VII Sohnes (424 ff,), über das skandalöse Tanzfest in Cesare’s bis zum Tode Julius IL“ Erste und zweite Auflage. Gemächern, dem der Papst gelegentlich Lucrezia’s abermaliger (Freiburg 1895, Herder [LXVII, 888 S, gr. 8]. Pr. 11 Mk.) Hochzeitsfeier 1501 beiwohnte (451 f.)*, ete. Schliesslich Dass es dem Verf, nicht gelingen werde, die fünf letzten Ponti- wird, übereinstimmend mit A. de Reumont, die elfjährige Re- fikate des MA.’s mittels eines Bandes zu bewältigen, sahen gierung A.’s als „ein Unglück‘‘ bezeichnet, wodurch das und sagten wir bei Besprechung von Band II (Th. L.Bl. 1890, Papstthum zu einer Zeit, da seine Autorität noch ungeschwächt Nr. 22) voraus. Und so ist es gekommen, Leo X, musste erschien, in Misskredit gebracht wurde. Zugleich werden ‚,die ausgeschlossen bleiben, nur die nicht ganz drei Jahrzehnte modernen Rettungsversuche als eine unwürdige Verdrehung ausfüllenden Regierungen seiner vier Vorgänger konnten be- der Wahrheit entschieden zurückgewiesen‘‘ (473 f.). handelt werden. Auch in Bezug auf Julius’ II, kriegerisch-weltliches Treiben Man ist, wenigstens auf protestantischer Seite, gewohnt, und nepotistische Geldgier wird keines der durch die histo- diese Epoche — unter Hinzunahme auch noch der acht Jahre rische Kritik geforderten Zugeständnisse verweigert, dem- Leo’s — als eins der „dunkelsten Blätter‘“ in der Geschichte gemäss also sein Verkaufen nicht blos von Kirchenämtern, des Papstthums und als die Zeit „äusserster Verweltlichung“ sondern auch von vielen Pfründen, seine öftere Verletzung desselben zu bezeichnen. Der ersteren Bezeichnung widerspricht des klerikalen Decorum (z. B. beim Sturm auf Mirandola und Pastor, der zweiten nicht. Er sucht nicht zu retten, wo jeder bei seinem Theilnehmen an Jagdpartien (S. 686), sein wilder Rettungsversuch nutzlos sein würde, gibt also zu, dass mit Jähzorn etc. nach Gebühr gerügt. Andererseits fehlt es selbst- alleiniger Ausnahme des kurz regierenden Piccolomini (Pius III, verständlich nicht an Zustimmung zu dem, was von Michel- 1503) hier wenig würdige Inhaber der höchsten Würde angelo an bis herab zu Burckardt zur bewundernden Verherr- der Kirche, ja Gipfelpunkte ungeistlichen Wesens den Gegen- lichung dieses Kolossalpapstes geschehen. Und nicht nur die stand seiner Darstellung bilden. Seine Auffassung Innocenz’ VIII, herkulische Kraft und der Heldenmuth, wodurch derselbe zum und Alexander’s VI. entfernt sich im ganzen nicht sehr „Retter des Papstthums‘“ in einer Zeit schwerster Bedräng- weit von derjenigen eines Ranke, Gregorovius, Brosch ete.; nisse geworden (S. 676 f.), erfahren Anerkennung: auch an ja er geht in der Zurückweisung unmotivirter Rettungsversuche den Regierungen jener Vorgänger wird immerhin gerühmt und in Bezug auf den letzteren und auf die Familie Borja über- geschont, was irgend vom katholischen Standpunkte aus Ruhm haupt hier und da noch weiter, als manche protestantische und Schonung zu verdienen scheint. Bei Innocenz wird über Historiker. So wird denn, was den VIIL. Innocenz betrifft, die Hexenbulle von 1484 in entschuldigendem Tone gehandelt weder dessen wenig erbauliches Vorleben verschwiegen (s, das S. 174 f, über seine mindestens zwei, möglicherweise auch * Das hierüber Bemerkte bildet einen der Fälle, wo der Verf, mit © mehr unehelichen Kinder Bemerkte), noch unerzählt gelassen, unerbittlicherer Streng ht als sogar manche protestantische Darsteller, dass derselbe seines Sohnes Franceschetto Cibö Hochzeit mit z B, Gregorovius, vorge . Er stimmt der Annahme, wonach der Ab- einer Medicäerin im päpstlichen Palast zu Rom mit üppiger schnitt „De convivio 50 meretricum‘‘ im Burchard’schen Diarium un- ächt sei, keineswegs Zzu, 243 244 und, neben dem Zugeständnisse, dass allerdings die Verfolgung Schluss 108. Schon diese Uebersicht- gemahnt uns an die der Hexen durch diesen Erlass befördert worden sei, zugleich apologetische Zeit vor etlichen Jahrzehnten, und das Motto betont, derselbe enthalte ‚„‚keineswegs eine dogmatische Ent- 1 Petr. 3, 15: „Seid allezeit bereit zur Verantwortung jeder- scheidung über das Hexenwesen‘“ (251 f.). Und bei Alexander mann etc.“ bestätigt diese Erinnerung an jene Zeiten und ihr wird es als „merkwürdig‘‘ und als ein gnadenvoller Erweis Thema der „modernen Weltanschauungen“, nur mehr in das- der über ihrer Kirche wachenden göttlichen Vorsehung ge- Licht der Gegenwart gestellt. Worin besteht das Charakte- rühmt, dass dieser bis an sein Ende in. sittenlosem Wandel ristische derselben? „Es lässt sich die Eigenart des modernen beharrende unwürdige Statthalter Christi doch streng recht- Geisteslebens kurz charakterisiren, durch den dreifachen gläubig regiert habe. ‚,Alexander’s VI. Behandlung der rein Hinweis auf die Werthung der Erfahrung als einzige Er- kirchlichen Angelegenheiten hat zu keinem begründeten Tadel kenntnissquelle; — auf die Beschränkung des gemeinen Er- Anlass gegeben; .. die Reinheit der kirchlichen Lehre blieb kennens auf die sichtbare natürliche Welt; — auf den Vollzug dieses Erkennens in dem Betrieb der exakten Wissenschaften“ unversehrt‘“ (S. 474 f.). — Der hier zum Ausdruck gelangende prinzipielle Unterschied zwischen des Verf.s katholischem Be- (S. 8). Worin besteht nun aber die moderne Weltan- urtheilungsstandpunkt und unserer protestantischen Auffassung schauung? Sie ist nicht blos materialistisch, auch nicht macht sich selbstverständlich auch in dem allgemein orientiren- blos pantheistisch, auch nicht blos positivistisch — „eine den Eingangsabschnitt: ‚Sittlich-religiöse Zustände und Wand- moderne Weltanschauung im Sinne einer einheitlichen Die Welt. als Jungen Italiens im Zeitalter der Renaissance‘“ (S. 3—164) Welterklärung gibt es nicht“ (S.10). mehrfach bemerklich. WVieles, was nach unserem Urtheil mit solche, dieses Ganze, entzieht sich völlig der KErfahrung. zu den Symptomen heidnischer Entartung und Reformbedürftig- „Die Welt ist ein Glaubensbegriff, nicht :ein Wissens- keit des Kirchenwesens des ausgehenden Mittelalters gehört, begriff“ (S. 11). Nur Ausschnitte des Seins erkennen wir; wird hier rühmend hervorgehoben. In dem Kultus der zahl- unser Wissen ist Stückwerk. „Je mehr wir die Dinge begreifen, reichen Schutzheiligen seitens der städtischen Innungen und desto weniger verstehen wir sie“. Wenn wir trotzdem von Zünfte wird nichts heidnisch Abergläubiges erblickt, sondern einer modernen Weltanschauung reden, so verstehen wir sie. von nur „tiefe Religiosität‘, ‚,wahrhaft innerliche Frömmigkeit‘ dem Grundgedanken aus: „Die Welt ist ein in sich selbst (27). Dass in der Stiftung unzähliger Bruderschaften zu reli- bestehendes, durch übereinstimmende immanente Ge- giösen und sozialen Zwecken neben einem wohlthätigen doch setze geordnetes Sein, ausser dem es nichts gibt“ auch ein bedenklicher Zug des Zeitalters und eine schädliche (8. 14). Diese sogenannte moderne Weltanschauung prüft nun Veberproduktion zu Tage tritt, bleibt unbemerkt (32 f.). Die der Verf. nach ihrem Werth, um zu finden, dass sie keine allgemeine Verbreitung des Glaubens ‚an die Fürbitte der Welterklärung gibt und dass wir, da wir alle „Meta- Heiligen und die Gnadenwirkung ihrer Reliquien‘“ wird gleicher- physik“ überwunden zu haben glauben, von dieser doch weise unter den Symptomen eines günstigen Standes der Ge- nirgends los- und aus den Problemen nicht herauskommen. sammtkirchlichkeit Italiens namhaft gemacht, wie die eifrige Vor allem die Weltanschauung des naturalistischen Mo- Verehrung der allerseligsten Jungfrau, der Pomp der Feste nismus „erweist sich bei näherem Zusehen als eine Mischung und Festprozessionen, die steigende Verehrung des allerheiligsten von Naturerkenntnissen, Hypothesen und Phantasterei“ (S, 22). Altarsakraments etc. (S. 69 ff.). — Auch die Schroffheit und Im Zusammenhang hiermit bahnt sich der Verf. den Weg zur der bittere Spott, womit Aeusserungen eines zwar verkehrte Frage des Wunders. Und allerdings darin — im surnaturel, Wege einschlagenden, aber immerhin doch symptomatisch be- wie es die Franzosen nennen — d, h, in der Gottesfrage liegt deutsamen kirchlichen Reformtriebs wie jener bei Carjavals die Entscheidung. „In das Vorhandene tritt ein Neues ein“ Pisanischer Synode 1511 hervortretende beurtheilt worden (8. 20). Das ist die Frage des Christenthums, Jesu Christi etc., (S. 649 „pisaner Conceiliabulum‘‘; S. 653 „französische Winkel- kurz die alte Frage der richtig verstandenen Apologetik, Und darin kennt der Verf, keine Konzessionen. — Wenn er synode“ etc.), gehören mit zu diesen Kennzeichen des spezifisch ultramontanen Standpunkts des Verfassers. im zweiten Abschnitt „die Nichtbeweisbarkeit des christ- Von beträchtlichem Interesse ist der in den Schluss- lichen Glaubens“ (S.34) vertritt, so versteht er das im abschnitten (III, 8—10: „Julius II. als Mäcen der Kunst“ etc. Sinne eines zwingenden Beweises, Und 80 ist es stets richtig S. 698—805) gegebene Ueberblick über Roms Kunstleben wäh- gemeint gewesen. Damit aber wird nicht gemeint sein, dass rend der ersten zwei Jahrzehnte des Cinquecento, namentlich der christliche Glaube nicht sich rechtfertige und bestätige über die bewundernswerthen Schöpfungen der grossen Künstler- aus dem Zusammenhang und Einklang mit dem übrigen Denken, trias Bramante, Michelangelo, Raffael. Man begegnet hier Denn er ist nicht wie eine einsame Insel im weiten Ozean, auch manchem Neuen, u. a. bei Raffael beachtenswerthen die in keiner Verbindung mit allen übrigen — wenn auch Beiträgen zur Deutung und Deutungsgeschichte der grossen andersartigen — Gewissheiten, vor allem der geschichtlichen Stanzenbilder „Schule von Athen‘ und „Disputä“ (S. 765 ff.). und der sittlichen Welt — stände. So werden wir wol den '— Gleich diesen und anderen Beweisen für das Vielseitige der Verf. zu verstehen haben, und haben wir stets alle apologe- Bestrebungen und Interessen des Verf. bringt der Band, ähn- tische Aufgabe verstanden. — Wenn diese Frage sich kurz lich wie die früheren, glänzende Belege für die beträchtliche erledigt, so nimmt der folgende Abschnitt „der geschicht- Ausdehnung seiner archivalischen Studien und seiner Literatur- liche Christus‘“ um so mehr die Erörterung in Anspruch kenntniss. Dass die letztere keine ganz unbeschränkte ist, (8. 42—76). Mit vollem Nachdruck und aller wünschens- gibt sich allerdings gelegentlich zu erkennen, besonders an werthen Rückhaltlosigkeit führt der Verf. dieses Thema vom ‘Stellen, wo er die Grenzen seines spätmittelalterlichen For- ganzen Umfang des Lebens Jesu, von Geburt bis Aufer- schungsberichts in etwas zu überschreiten sich veranlasst sieht. stehung etc., aus. Hier liegt die Entscheidung. ‚An diesem So zeigt die Art, wie er (S. 41) über die Entstehung der geschichtlichen Christus haben wir den entscheidenden Grund Franziskanertertiarier und ihrer Regel handelt, dass die unseres Glaubens‘“ (S. 73). Mit gleicher Freude wird man im neueste kritische Forschung über diesen Punkt (K. Müller, folgenden „der christliche Glaube‘“ (S, 76) die Feststellung Anfänge des Minoritenordens etc. 1885, S. 115 ff.) ihm un- und die Inhaltsdarlegung des Apostolikums lesen in seiner bekannt geblieben ist. .l. Bedeutung für den Glauben auch in der Gegenwart. Und je weiter dem Schlusse zu, um so wärmer und direkter wird ' Kaftan, D. Theodor (Gen.-Sup. für Schleswig), Der christ- die Rede, und man hat wol den Eindruck, dass der Verf. liche Glaube im geistigen Leben der Gegenwart,. hier ganz bestimmte Gegner oder gegnerische Freunde vor Schleswig 1896, Jul. Berger (110 8. 8). Augen habe, an die er sich wendet und auf die er zu Wir geben zuerst die Inhaltsübersicht: Das Thema (S. 1), wirken sucht, Wenn in den ersten Partien der Schrift-die Modernes Geistesleben und moderne Weltanschauung (S. 5), Rede zuweilen etwas schwerfälliger und weniger ansprechend Die Nichtbeweisbarkeit des christlichen Glaubens (S. 34), Der ist — hier gewinnt sie immer ‚mehr Eindringlichkeit und geschichtliche Christus (S. 42),. Der christliche Glaube (S. 76), überwindende Kraft. Wir können ihr daher nur die ent- Das Bekenntniss, der Glaube an Gott, der Glaube an Jesum sprechende Wirkung bei allen die „guten Willens‘“ sind und vor allem zahlreiche Leser wünschen, Christum, der Glaube an den heiligen Geist, der Dreieinige —- —— E, L, 245 246 Jacobi, Franz (ev. Pfarrer in Thorn), Das liebreiche dauern, mag das Gewicht, das von Iutherischer Seite auf den Religionsgespräch zu Thorn 1645. Erweiterter Sonder- Nominalelenchus gelegt wurde, unverständlich finden, aber abdruck aus der Zeitschrift für Kirchengeschichte. Bd. XV, man darf nicht vergessen, dass die Theologen jener Zeit doch Heft 3 u. 4. Gotha 1895, Fr. Andr. Perthes (VI, 99 S, wol _ auch wussten, was den wirklichen Bedürfnissen. ihrer Zeit gr. 8). 1 20, entsprach, was praktisch. und durchführbar war. Es ist reiner Zuletzt hatte Ikier. auf Grund handschriftlicher Quellen Anachronismus, jene Zeit vom Standpunkt der preussischen über das Colloquium Charitativum in einer Inauguraldisserta- Union zu beurtheilen. Es ist bezeichnend, dass die Römischen tion (1889) gehandelt, aber er hatte nur die Vorbereitungen die Lutheraner 8o-schroff fanden, dass sie mit ihnen brachen, untersucht. Jacobi ist es gelungen, neue Quellen aufzufinden. während die Reformirten sich öfters schmiegsam erwiesen, Zwar der Ertrag aus dem Thorner Rathsarchiv ist kurz bei- was ‘ der Lutheraner Güldenstern damit ‘ entschuldigte, sie sammen und besteht nur in Abschriften, um 80 beachtens- wohnten auf der Ukraine und müssten deshalb allen Anstoss werther sind Jacobi's Funde in der Danziger Stadtbibliothek. bei den Katholiken vermeiden, Man lernt Rom und. den Unter den dortigen Handschriften befindet sich ein Tagebuch Jesuitismus in der frisch geschriebenen Studie trefflich . er- eines Theilnehmers am Gespräch, das. bisher dem Senior kennen, auch im Mantel der Liebe; Ein kleiner Lapsus ist Botsak zugeschrieben wurde. Aber Jacobi hat jedenfalls Recht, es, wenn S. 14 gesagt ist: „Am wenigsten zahlreich waren wenn er es diesem abspricht, sehr wahrscheinlich hat er auch die,lutherischen Theologen vertreten“. Denn ihrer waren. es mit der Vermuthung der Autorschaft des Danziger Stadt- mit den drei nachgekommenen Königsberger 28, Katholiken gsekretärs H. Beermann das Richtige getroffen. Dieses Tage- 26, Reformirte 24;, buch ist eine Quelle ersten Ranges, gibt es doch noch weitere Nabern. i G. Bossert, Aktenstücke und die Korrespondenz des Danziger Rathes in Bard, P. (Oberkirchenrath in Schwerin i. Meckl.), Halte, was du hast! Sachen des Gesprächs., Auch sonst fand sich in der ge- nannten. Bibliothek Material von Belang. Im Anhang gibt Predigten im Dom zu Schwerin gehalten, Schwerin i, Meckl. 1894, Jakobi auch eine willkommene Zusammenstellung der gedruckten Fr. Bahn (IV, 269 S, gr. 8). 38.20, Wenn man Bard’s Predigten liest, so mag man wol an die sScharf- Quellen, die er benutzte, womit er der künftigen Forschung geschliffenen Waffen der ersten Christenheit eriunert werden; hier ist einen grossen Dienst gethan hat. Scharf lässt Jacobi die viel Salz und Licht, Allerdings viele Beziehungen. sind moderne, Am Charaktere der hervorragendsten Persönlichkeiten heraustreten, reichen Gedankengehalt in edler Form erkennt man die gegenwärtige Da zeichnet er den Charakter des Königs Wladislav IV., dessen Brief an Urban VIII. vom 7. Oktober 1643 beim Ein- Richtung der Predigtweise wieder. Zeitgemäss ist auch die bei aller Entschiedenheit aunstreitig vorhandene Gabe der Anknüpfung. Dazu tritt seines Bruders Johann Casimir in den Jesuitenorden alle kommt viel Eigenthümliches, Persönliches, namentlich eine lebhafte Beachtung verdient (S. 3 Anm. 1). Ein Königsspross müsse Herzenswärme, eine hinreissende Begeisterung. Man kann sagen, dass gseinem Volk öffentlich voranleuchten und dürfe sich nicht in diese Predigten den Gleichgiltigen wecken, den Schwankenden zur Ge- Es sei die wissheit führen, vor die Entscheidung stellen wollen, Dafür müssen Klostermauern verstecken, schreibt der König. Schrift, Geschichte, Erfahrung zusammenwirken. — Die Sätze sind höchste Pflicht der Fürsten, für das Wohl der Völker zu sorgen, die Ehre Gottes zu mehren, die heiligen Gebräuche, meistens kurz, der in der Missionsfestpredigt betonte Hauptsatz dagegen für die meisten Ohren und Augen zu lang. Apologetisch bedeutend ist Angelegenheiten, Personen selbst mit Gefahr ‚seines Lebens zu namentlich die 17. Predigt über Lukas 14, 1—11: Warum glaubest du schützen. Nicht weniger scharf tritt die Gestalt des eigent- nicht? Sehr kräftig ist die Zusammenfassung des Inhalts S.; 214. — lichen Anstifters des Gesprächs heraus, Es ist dies Barthol. Hart erscheint uns die Wendung S. 224:; Was soll mir ein Heiland, der Nigrinus, erst Lutheraner, dann reformirter Prediger in meine Schuld nicht bezahlt! That Er das nicht — was immer sonst Er Jeisten mag!-— keine Stunde bleibe ich bei Ihm, Denn trotz Seiner Danzig, zuletzt 1643 katholisch und mit dem Amt eines Geheimsekretärs beim König in Warschau abgefunden. Dass bin ich dann ein verlorener Mensch. — BSachlich ist das ja richtig. Nigrinus den ersten Anstoss zum Gespräch gab, hat Jacobi Aber wie kann ein Jünger .Jesu sich so ausdrücken! Und kann dieses Auf katholischer Seite zeigt sich Wort: „keine Stunde bleibe ich bei Ihm‘‘ auf den Angefochtenen, der gegen Henke festgestellt. Jesum noch nicht als den Versöhner kennt, in einer schlimmen Stimmung besonders der Jesuit Schönhof als gewandter Streiter, auf nicht den Eindruck machen, als brauche er dem von ihm anfänglich er- lutherischer Seite Hülsemann; auf reformirter gewinnt neben kannten Heilande nicht mehr treu zu sein? — Die S, 51 berührte Frage, dem Königsberger Hofprediger . Berg besonders der Laie: ob der. Auferstehungsglaube zur Seligkeit erforderlich sei, konnte bün- Kastellan Gorayski, unsere Achtung. Ganz klar ist, dass von diger und erschöpfender dahin beantwortet werden, dass die persönliche römischer Seite mit dem „liebreichen“ Gespräch nichts anderes Gewissheit der heilsnothwendigen Sündenvergebung unbedingt auf einen als ein Fechterstückchen im. Dienst der Gegenreformation be- Jlebendigen und darum auferstandenen Heiland zurückweisen muss. — absichtigt war. An irgend welches Zugeständniss dachte man So sehr man den Unwillen Bard’s gegen die Urheber des Apostolikum- streites theilen wird, so werden ihm doch nicht alle beistimmen, wenn auf jener Seite nicht. Die Ideale eines Calixt erwiesen sich er auf der Kanzel Schwerins gegen den Dozenten der Reichshauptstadt als völlig unreife und unpraktische Luftgebilde, welche nur den Appetit Roms reizen konnten., Der Jesuit Schönhof deckte angriffsweise vorgeht, noch dazu mit scharfen Worten, Dass Harnack sich die Karten ‘auf, als er sprach: „Wir vertrauten auf die habe von falschen Freiheitsgedanken blenden und bethören lassen, wird manchen Zuhörer in schwere Bedenken geführt haben; Bard rechnet katholische Wahrheit, dass sie auch Euch gefallen werde, ihn zu den falschen Propheten und vergleicht ihn mit Judas, Wir wenn sie Euch in ihrer natürlichen Gestalt ohne Schminke, gehören keineswegs zu seinen Freunden, aber wir wissen aus seinem ohne fremde Farbe erschiene“ (S. 64). Der neuaufgeputzte Privatleben Züge, aus denen deutlich hervorgeht, wie letzteres Urtheil Katholizismus war so siegesgewiss, dass er hoffte, die Anders- bei ihm nicht zutrifft; und was soll das. auf der Kanzel? — Was gläubigen würden ihm von selbst zufallen, wenn er sich nur übrigens den Judas selbst und seine ‚anfängliche Entwickelung betrifft, in einem öffentlichen Gespräch von gewandten Rednern vor so erinnern wir hier nur an die ebenfalls ungeläuterten Messias- erwartungen seiner Mitjünger. Für die späteren Entwickelungskrisen den Augen der Lutheraner und Reformirten vorführen liesse. sehr zutreffend bemerkt Bard mit der ihm eigenen sittlichen Schärfe: Aber er fand Leute, die-prüften, die Rom- kannten, Leute, Es geht auf die Dauer nicht, bei dem Herrn sein und ungewandelt die in erster Linie auf das principium probandi drangen. Aengstlich suchte man alle begründeten Einwendungen abzu- bleiben, Wirst du der Sünde nicht gram, so wirst du ihm gram, und dann — bist du verloren! -— Uebrigens überzeugt, dass der auf hoher schneiden‘ und entzog zuletzt den; Lutheranern das Wort, Warte stehende Verf. unsere Bemerkungen aufnehmen wird wie sie Alsbald spielte man den Beleidigten, sobald die Gegner un- gemeint sind, schliessen wir diese Besprechung mit dem Anfangsworte bequem wurden, versteckte sich..hinter. die königliche, In- des dureh seine frühere Predigtsammlung („In keinem Andern Heil!“) struktion und beanspruchte für sich Ehrentitel, die man dem seinerzeit in dieser Zeitschrift hervorgerufenen Urtheils: Das sind ge- Gegner versagte. Der steifnackige Hülsemann, der Rom auch waltige Predigten, gewaltig nicht nur wegen ihrer glänzend rhetorischen in diesem Punkt in die Parade fuhr, gewinnt bei näherer Form, sondern vor allem wegen ihrer einschlagenden Wirkung, Betrachtung. Man mag die unthätige Rolle, zu welcher sich R. Bendixen, ein Mann von dem Wissen und dem Wohlmeinen Calixt’s als Dßnnemßnn, Dr 3& (Asslstenzarzt des St, Jürgen-Asyls zu Bremen), Geistes- Zuhörer und stiller Berather der Reformirten. verurtheilt sah, krankheit und Irrensealsorge. Ein Wort zur Aufklärung und beklagen, man mag die Uneinigkeit der Lutheraner und Warnung. Berlin 1895, C. Schönemann (39 S gr. 8). 60 Pf, Nachdem der Aächener‘ Prozess die allgemeine Aufmerksamkeit auf Reformirten gegenüber dem gemeinsamen schlauen Gegner be- 247 248 die Frage der Irrenhäuser gelenkt hat, macht der Verf. den Versuch, 5. Heft, Mai 1896: H. Gebler, Zur Geschichte der Entwickelung bei dieser Gelegenheit die öffentliche Meinung noch einmal gegen von des Kirchengesanges in der Freien und Hansestadt Lübeck. Pfingst- Bodelschwingh und Hafner mobil zu machen, damit die bei diesen hymnus: Beata nobis gaudia, lateinisch und deutsch. Antiphon. vorhandenen oder vorausgesetzten Absichten nicht etwa bei der Reorgani- Zur Rubrikensprache für Pfingsten. Liturgie des Hauptgottesdienstes sation des Irrenpflegewesens verwirklicht werden. Diese Gefahr scheint in der Stiftskirche S. Georg in Hamburg 1894. Musikbeigaben, Zeitschrift, Neue kirchliche. VII. Jahrg., 5. Heft: Julius Muethel, uns nicht eben gross, Die Kombination der Epilepsie und der Geistes- Zur Konsekrationsliturgie im Abendmahlsakte. Wilhelm Vollert, Die krankheiten mit den Dämonischen des Neuen Testaments ist für kon- Bedeutung der Himmelfahrt für Christum. fessionelle und gläubige Kreise in keiner Weise charakteristisch (vgl. Schäfer , Leitfaden; Wurster, Die Lehre von der Inneren Mission); wol Antiquarische Kataloge, aber die Ueberzeugung, dass vor allem bei den Epileptischen neben der ärztlichen die erziehliche Einwirkung überaus wichtig ist, und Heinrich Kerler in Ulm. Nr. 224: Historische Theologie (2604 dass diese erziehliche Einwirkung eine religiöse sein muss. Schriften, Nrn. 8). Nr. 225: Systematische Theologie (1768 Nrn. 8). die wie die vorliegende im Tone der „Briefe moderner Dunkelmänner‘“ geschrieben sind, können nur dazu dienen, den vorhandenen Gegensatz Verschiedenes. Eine neue theologische Klassikerbibliothek zu versehärfen und zu vergiften, Wi. erscheinen zu lassen hat eine junge, strebsame Verlagsfirma, Gerhard Reuter, Braunschweig und Leip unternommen. Vorläufig sollen nicht Zeitschriften. neue, sondern bewährte ältere Wr ke geboten werden, der Band zum Preis von 1 Mk, Vor uns liegt der erste, enthaltend zwei Abhandlungen. Beweis, Der, des Glaubens. Monatsschrift zur Begründung und Ver- Ullmann’s, die wol beide zuerst in seinen Studien und Kritiken erschienen theidigung der christlichen Wahrheit für Gebildete. N. F. XVII. Bd., sind und zwar bei Gelegenheit der Strauss’schen Evangelienkritik: 1, Zur- der ganzen Reihe XXXII. Bd., Mai 1896: Steude, Die apologetische Bedeutung der allgemeinen Religionsgeschichte (Forts.). Dörwald, Charakteristik des Kanonischen und Apok d phischen in Beziehung auf Sokrates als Apologet. O. Zöckler, Apologetisches in nicht- die evangelische Geschichte; 2, Was setzt e Stiftung der christlichen > apologetischen Organen II. Ders., Seit wann leben Menschen auf Kirche durch einen Gekreuzigten voraus, Der Herausgeber hat gewiss der Erde. Recht damit, dass beiden Aufsätzen mit ihrer gediegenen, feinsinnigen Missionen, Die Evangelischen. II..Jahrg. 1896, 5. Heft, Mai: Julius Apologetik dauernder Werth zukommt; insbesondere sind die Wahr- Richter, Der Sieg des Christenthums auf Madagaskar. (Mit 9 Bildern.) heiten des ersten bei Verwerthung des vor einigen Jahren entdeckten Fragments des Petrusevangeliums von vielen Kritikern vergessen worden, P. v. B., Aus der Arbeit einer deutschen Missionslehrerin in Kap- Ebenso dankenswerth ist es, dass Band 2 und 3 Ullmann’s Sündlosig- stadt. (Mit 3 Bildern.) Clemen, Die internationale Missionskonferenz keit Jesu, Band 3 und 4 _Vinet’s Pastoraltheologie uns wieder zugänglich für Studenten zu Liverpool, (Mit 2 Bildern. machen. Nächst der Wahl der Autoren kommt bei einem solchen Monatsblätter für Innere Mission. XIII. Jahrg., Heft 3 u. 4, März Unternehmen besonders die äussere Ausstattung in Betracht, Alle An- u. April 1896: M. Wenck, Die Lehre von der Inneren Mission. erkennung verdient es, dass uns hier ein sauber kartonnirtes Bändchen Stamm, Die Mitarbeit der Schule bei der Lösung der sozialen Aufgabe. von VII, 125 Seiten mit gutem Druck zum Preise von 1 Mk, geboten Monatsschrift, Allgemeine Konservative, für das christliche Deutsch- wird., Hoffentlich werden recht viele Theologen, besonders auch Stu- and. Begründet 1843 als Volksblatt für Stadt und Land. 53. Jahrg., denten, Geistliche, Lehrer diese Gelegenheit ergreifen, sich werthvolle Mai 1896: Annie Swan, John Maitland. Eine Familiengeschichte. theologische Bücher zu bleibendem Besitze zu erwerben, KEin Bedauern Uebersetzt von Elise Eckert. Heinrich von Struve, Aus meinem aber können wir nicht unterdrücken., Der Umfang der einzelnen Bändchen Leben. Die ist so klein genommen worden, dass sie nicht einzubinden sind. Das Nachtrag. D. v. O., Feuer und Schwert im Sudan. Nach den Reisebriefen eines vorliegende ist zwar fest geheftet und in einen freundlich auı estatteten ägyptische Armee und ihr Herrscher. Karton eingeklebt; aber nach unserer Erfahrung gehört zur „Bibliothek‘* B russischen Offiziers. Schiller-Tietz, Das wiederentdeckte Gold- nur, was gebunden ist, Aehnliche theologische und nichttheologische land „Ophir‘“. H. Wilhelmi, Th. Carlyle’s sozialpolitische Schriften, Unternehmungen wie die seine hätten dies dem Herausgeber nahelegen v. H., Venezuela und die Monroe-Doctrin, W, B., Die Berliner Ge- können. Wie soll es erst werden, wenn er ein grösseres Werk in seine werbeausstellun 1896. A, Freybe, Deutsche Sprüche. Pastoralblätter ür Homiletik, Katechetik und Seelsorge. Neue Sammlung aufnimmt? Vielleicht lässt sich darin noch Wandel schaffen. Folge der praktisch-theologischen Zeitschrift: „Gesetz und eugniss‘‘, Jedenfalls aber wünschen wir der Sache einen guten Fortgang. e XXXVUIII. Jahrg., 8. Heft, Mai 1896: Mäcklenburg, Die bibli- a sche Lehre vom irdischen Gut und das Verhältniss der Kirche zu Personalien. derselben. E. Quandt, Komm, heiliger Geist, Herre Gott! Predigt am 1. Pfingstfeiertag über 2 Tim. 1, 7 Meier, Christus muss Die theologische Fakultät in Tübin en hat den Professor der Theo- logie zu Leipzig Dr. Otto Kirn zum E R rendoktor honoris causa ernannt, halten, wachsen, ich aber muss abnehmen. Traurede über Joh. 3, 30 ge- Dem Lic. theol, Arnold Meyer, Privatdozenten an der Universität G. Samtleben, Die Evangelien des Kirchenjahres in ihrer Bonn, ist das Prädikat „Professor‘‘ verliehen worden, Verwendung zu kurzen Ansprachen bei Taufen., Meditationen grrgn b a mrgl m. - = über die Episteltexte der IV. sächsischen Reihe, der II, bayerischen Epistelreihe nach Thomasius und der II. rheinischen Epistelreihe Eingesandte Literatur. nach Nitzsch: Rogate über Jak. 5, 7—10 (Sächs,) von Bendixen, Himmelfahrtstag über Psalm 110 (Sachsen IV, Rheinisch A, Nachstehend bringen wir das Verzeichniss der uns seit letzter Bayerisch A, Hannover und Nassau VII = Himmelfahrt). Aus Nummer zugegangenen Literatur, womit wir zugleich den Herren Ver- v. Langsdorff, Alttestamentliche Perikopen. Exaudi über Hebr., 6, legern über den mpfang quittiren. Für die Besprechung werden wir 17—20 von Joh. Jeremias. I. Pfingstfeiertag über 1 Kor. 12, 3—7 nach Möglichkeit Sorge tragen, können jedoch eine solche für minder (= Bayern Trinitatis) von Püschmann. 1I. Pfingstfeiertag über arantiren, Trinitatis über 1 Joh, 4, 12—16 wichtige und unverlangt zugesandte Bücher nicht l% je Redaktion. 2 Tim. 1, 7 (Sächs.) von Heise. Himmelfahrtsfest über (= Rheinisch Jubilate) von Fritzsche. Dr. Wilhelm Bode, Kurze Geschichte der Trinksitten und Mässig- Eph. 1, 15—23 von Herrmann. I. Pfingstfeiertag über Eph. 2, keitsbestrebungen in Deutschland. München, J. F. Lehmann, — Lic, 19—22 von H. Hüttenrauch. Dispositionen, Predigten über den der Israeliten und der Juden zu den Brief St. Pauli an die Epheser (in Entwürfen) von G, Chr. Dief- Alfred Bertholet, Die Stellun fenbach. Fremden, Freiburg i. Br., J ), B. Mohr Paul Siebeck), — Dr. A. Revue de l’histoire et de litterature religieuses. No. 2, Mars-Avril: Loewenthal, Sefer Musre Haphilosophim ( „ Sinns A rüche der Philo- L. Duchesne, Les premiers temps de 1’6tat pontifical. Francois sophen‘‘). Aus dem Arabischen des nein ibn Ish k ins Hebräische Thureau-Dangin, Notes d’arch6ologie orientale. 1. Le laive übersetzt von Jehuda ben Salomo Alcharisi. Nach Handschriften heraus- tournant. 2. Le serpent d’airain, Henri Margival, Richard Simon. © geben, Frankfurt a, M., J. Kauffmann, — ‚ Sabatier, L’apötre P aul esquisse d’une histoire de sa pens6e. Troisiöme 6dition revue et II. Les travaux pr6paratoires A 1’Histoire critique du Vieux Testa- augment6e avec une carte des missions de Paul, Paris, 33 rue de Seine, ment; R. Simon et les Juifs. Alfr, Loisy, Bibliographie scripturaire. Fischbacher, Paul Lejay, Chronique de litt&rature chretienne. Revue thomiste. No. 1, Mars: M.-Th. Coconnier, Ce qu’il me semble qu’on doit penser de l’hypnotisme (suite). P. Mandonnet, Pol&mique averroiste de Siger de Brabant et de Saint Thomas d’Aquin. M.-B. Verlag von Dörffling & Franke_in Leipzig. Schwalm, L’acte de foi est-il raisonnable? A, Gardeil, L’6vo- lutionisme et les principes de Saint-Thomas, Dr. Surbled, L/’oeil Karl, Die sittliche Trieb- et le cerveau; 6tude de physiologie nerveuse. U,-Vincent Maumus, Thieme, L’idee de V’Etat. J. Franck, Revue des sciences physicochimiques, kraft des Glaubens. Saat auf Hoffnung. Zeitschrift für die Mission der Kirche an Israel, XXXII. Jahrg., 2. Heft: L. Anacker, Die Emanzipation der Eine Untersuchung zu Luthers Theologie, Preis 5 Mark. Juden. A. Wiegand, Rabbinowitsch in der Beleuchtung der denken des Me Hardeland’schen Geschichte der Lutherischen Mission und die Be- cklenburgischen Kirchen- und Zeitblattes, Wutz- F, W., Kurzgefasstes Wörterbuch dorff, Israel wird in die Wüste geführt werden. G., Zwei Eisen- zum Griech, Neuen Testament. bahnfahrten Stellhorn, Siona. Monatsschrift für Liturgie und Kirchenmusik. XXTI, Jahrg., Preis 3 Mk.,, eleg. geb. 4 Mk. Verantwortl, Redakteur: Dr. C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in LoifiiE. XVIL Jahrgang. Nr, 21, Leipzig, 22 Mai 1896, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt, Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13, Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 $ Aus Englands und Amerikas exegetischer Lite- Neueste theologische Literatur, ratur, z Sehml;t:})kopf‚ Prof, Dr. Paul, Konnte JEsus Zeitschriften, Cremer, D. Dr. Herm., Biblisch-theologisches Luther, J., Das moderne Christenthum, Verschiedenes. Wörterbuch der Neutestament]. Gräcität. Kiefner, Erhard, Die öffentlichen Feste des aack, Ernst, Festklänge. Personalien. Rocholl, R., Die Philosophie der Geschichte, deutschen Volkes, Eingesandte Literatur, Aus Englands und’ Amerikas exegetischer Worterklärungen, Eingehen auf Textkritisches, Archäologisches, Auslegungsgeschichtliches etc. bieten. In die mehr praktisch Literatur. £ gehaltene Erklärung sind Anführungen aus älteren wie neueren praktisch-erbaulichen Exegeten aufgenommen wie Chrysostomus, An biblischen Kommentaren ist bei unseren angelsächsischen Augustin, Luther (aus diesem am reichlichsten), Calvin, Osiander, Stammes- und Glaubensverwandten kein Mangel. Besonders Starke, Olshausen, Stier ete. Da, wo er sich mit den ab- zahlreich sind dort die auf die ganze heilige Schrift, sei es ‚Alten oder Neuen Testaments, oder auch auf beide Testamente weichenden Annahmen anderer Ausleger aus neuerer und sich erstreckenden, durch das Zusammenwirken Mehrerer her- neuester Zeit auseinandersetzt, begegnet man ziemlich ebenso Zu den sieben bis acht häufig Bezugnahmen auf deutsche und schweizerische Ge- gestellten exegetischen Bibelwerke. lehrte (wie Weiss, Klostermann, Keil, Schanz, Nebe, Nösgen, neueren Gesammtkommentaren, wie sie schon vor drei Jahren Godet etc.), wie solche auf englische und amerikanische (wie Schaff in seiner „Theological Propaedeutic“ (im bibliographischen Anhang) namhaft machte, sind wieder einige neueste Unter- Alford, Trench, Geikie, Wordsworth, Farrar, Edersheim ete.). Des Verf.s Belesenheit ist überhaupt eine beträchtliche. nehmungen von ähnlicher umfassender Anlage hinzugetreten. Wenn seinen Anführungen aus den berücksichtigten‘ Schrift- Wir lenken im Nachstehenden die Aufmerksamkeit unserer stellern hier und da die wünschenswerthe Genauigkeit mangelt,* Leser auf zwei dieser Sammelwerke, ein überwiegend praktisch so ist das in den meisten Fällen ohne Belang und thut der geartetes und ein strengwissenschaftliches, wovon jedes in seiner Art, obschon über das Anfangsstadium des Erscheinens noch Brauchbarkeit seiner Arbeit für den Hauptzweck, dem sie dienen will, keinen KEintrag. -— Die streng konservative nicht hinausgekommen, Tüchtiges und auch für uns Beachtens- Haltung des Verf.s gegenüber der modernen Kritik wird werthes zu leisten verspricht. u. a. ersichtlich schon an dem, was er gleich einleitend (p. V f.) „The Lutheran Commentary. A plain exposition über'die Nothwendigkeit bemerkt, bei Erörterung der Differenzen of the Holy Scriptures of the New Testament. By scholars of the Lutheran Church in America“ betitelt zwischen Markus und den übrigen Evangelisten das harmo- nistische Element, mehr als dies neuerdings meist geschieht, sich die seit Kurzem in New York (Verlag der „Christian zu seinem Röchte kommen zu lassen; desgleichen an vielen Literature Company“) erscheinende Kommentar-Sammlung von einzelnen Partien seiner Textbehandlung und Untersuchung vorwiegend praktisch homiletischer Haltung. Als ihren Heraus- historischer Fragen. Man vgl. namentlich die manches Be- eber nennt sich Professor Henry Eyster Jacobs in Phila- delphia, bekannt als Mit-Herausgeber des anglo-amerikanischen achtenswerthe bietende Besprechung des Problems der Dämo- nischen-Heilungen (Excurs II auf V. 31—33), desgleichen den Konkordienbuchs (The Book of Concord, ed, by Jacobs and ausführlichen Anhang über das Datum des letzten Abendmahls Franklin, 1882) sowie als Verfasser des in „The American des Herrn (p. 287—352), wo unter ziemlich gründlichem Ein- Church Hist, Series“ erschienenen Abrisses der amerikanisch- lutherischen Kirchengeschichte — ein Theologe von vielseitigem gehen auch auf die ältere auslegungsgeschichtliche Tradition, Wissen und Können (als Professor legens am Iutherischen der 15. Nisan des J, 30 als Tag der Kreuzigung des Herrn und demgemäss der 14. Nisan als Tag des letzten Mahls Seminar zu Philadelphia die systematische Theologie vertretend), wahrscheinlich zu machen versucht wird, Auf die jüngsten von dessen beträchtlicher Arbeitskraft und wissenschaftlicher Solidität wol Tüchtiges auch in Betreff dieses exegetischen (durch Harnack, Jülicher, Grafe etc, angeregten) Abendmahls- Unternehmens erwartet werden darf; — Der als Probe des kontroversen ist weder hier noch vorher bei Erläuterung von Mark. 14, 22 ff. Bezug genommen. Aehnlich vermisst man Werkes uns vorliegende Band (Nr. III der ganzen Reihe) be- auch bei dem über die Frage wegen der Echtheit der Schluss- handelt das zweite der Evangelien und ist von John A, W.Haas Perikope Mark. 16, 9—20 bemerkten (p. XXI ff.) die nöthige (B.D.) in New York beigesteuert. „Adnotations on the Gospel according to St. Mark“ (XXVI, 352 p. 8) ist Rücksichtnahme auf einige neueste kritische Versuche betreffs dieses Punktes, namentlich auf Conybeare. der Spezialtitel der durch gewissenhafte Sorgfalt und gute Belesenheit auch in älterer wie neuerer deutscher Auslegungs- literatur ausgezeichneten Arbeit, welche sogleich im Vorwort Cremer, D, Dr. Hermann, Biblisch-theologisches Wörter- erklärt, vor allem das praktische Bedürfniss lutherischer buch der Neutestamentlichen Gräcität, Achte ver- Geistlichen und bibelforschender Laien ins Auge fassen zu mehrte Auflage. Gotha 1895, F. A, Perthes (XX, 1045 S, Lex,-8). 21 Mk. wollen, daneben jedoch auch den wichtigeren wissenschaftlichen Problemen Rechnung zu tragen sucht. Die beiden Funktionen Es ist dem Referenten eine grosse und innige Freude, dieser Doppelaufgabe erscheinen in der Weise zwischen dem die vorliegende achte Auflage des so weit verbreiteten, all- Kommentartext und den Fussnoten vertheilt, dass ersterer gemein anerkannten, bei allen theologischen und kirchlichen Richtungen hoch geschätzten, zu allen wissenschaftlichen, exe- (welchem auch der kleiner gedruckte englische Bibeltext ab- schnittweise einverleibt ist) sich dem Auffassungsvermögen getischen wie biblisch-theologischen, alt- wie neutestamentlichen, gebildeter Christen insgemein anpasst und demgemäss alles Fremdsprachige vermeidet, während die Noten das wissenschaft- * Als Beispiel von ungenau zum Abdruck gelangten Autornamen ist uns einige Male „Mc. Gifford‘“ begegnet (statt: Me. Giffert); ein- liche Element der Auslegung pflegen, also auch griechische mal auch „Ohlshausen“ (stat;: Olshausen) ete, 251 252 wie zu allen dogmatischen und ethischen einschlagenden Unterschied von üyardw und ih£w recht eingehend an der Forschungen unentbehrlichen Grundbuches anzuzeigen, Man hierfür so bedeutsamen Stelle Joh. 21, 15. 16 dargelegt. Nach könnte diese Ausgabe des Werkes eine Jubiläumsausgabe Cremer ist jenes die Liebe des Willens, dieses die der Nei- nennen, Wie es dem verehrten Verf, den Weg zum akade- gung; nach Keil: jenes die ehrfurchtsvolle, göttliche, diese mischen Lehrstuhl gebahnt hat, so ist es auch wüährend der die menschlich herzliche; Bugge unterscheidet lieben und gern haben. fünfundzwanzig Jahre seines akademischen wissenschaftlichen Cremer hat wol Recht, dass Petrus die Frage des Arbeitens der beständige Gegenstand seiner nach allen in Herrn durch seine Antwort nicht überbieten will, aber dabei Frage kommenden Seiten gerichteten bessernden Fürsorge ge- kommt doch weder das xal, noch der auf das bezeugte wıheiv wesen. Wir ergreifen gern diese uns gebotene Gelegenheit, gegebene Auftrag zu seinem Recht. Mit dem xal — immo, dem verehrten Kollegen sowol zu dieser neuen Bearbeitung als immo vero = ja viel mehr, ja wahrhaftig will Petrus die zu seinem jüngst gefeierten akademischen Jubiläum die herz- üydrn als ılla richtig stellen, und das mieiov ablehnen. lichsten Segenswünsche auszusprechen, Das Demüthigende in der Frage tritt erst beim dritten male Es wäre eine recht äusserliche statistische Zusammen- hervor, aber eine Beziehung auf die dreimalige Verleugnung, stellung, wenn wir die erste Ausgabe mit dieser achten nach 8o allgemein sie auch gefunden zu werden pflegt, dürfte hier Zahl der Seiten und Artikel, nach dem Umfang der letzteren, doch fraglich sein. Die dreimalige Wiederholung steht vielmehr überhaupt nach seiner Anlage und formalen Beschaffenheit in Beziehung zu dem Auftrag wie zu dem sofort in Aussicht vergleichen wollten. Wir unterlassen dies. Aber als Arbeiter gestellten Ergehen bei der Ausrichtung seines Berufs, In auf demselben wissenschaftlichen Gebiet sind auch- wir, wie demselben Gespräch tritt der Unterschied von motwaivw und derjenige Theolog, welchem auch diese neueste Auflage ge- ßdoxw hervor. S. 879 wird auf die Verwandtschaft hinge- widmet ist, Zeuge des Werdens und Reifens, des äusseren wiesen, aber der Unterschied nicht hervorgehoben; ebenfalls und inneren Wachsens gewesen, und diesem mit gleich wach- vermisst man S. 167 den Unterschied von dpvia und mxpoßarta sender Freude und wissenschaftlicher Antheilnahme gefolgt, in derselben Verbindung. Die Lämmer erhalten im Stall ihre Die verschiedenen Vorworte, welche mit Recht voranstehen, Nahrung; die Schafe werden auf die Weide geführt; aber der geben Rechenschaft von den vorgenommenen Veränderungen, gute Hirte soll sie auf der Weide nicht sich selbst über- aber doch nur sehr im allgemeinen, wie von den hinzuge- lassen, sondern sie auf gute Weide, auf grüne Auen, zu fügten neuen Artikeln. Aber von dem inneren Wachsthum, frischen Wassern führen und damit ihnen zu guter Nahrung von den immermehr in die Tiefe gesenkten Wurzeln, von dem helfen. erweiterten Umfang, von der‘ klarer gewordenen Uebersicht- Zu den hervorragendsten Untersuchungen gehört die über lichkeit und Durchsichtigkeit der einzelnen Artikel, von der den Begriff &yıos. Mit dem Resultat: „Gott ist heilig in Vollständigkeit des lexikalischen Materiales, von der Bestimmt- seiner erwählenden Liebe als Gott der Gnade und Erlösung“ heit der Begriffsfassungen kann nur ein eindringendes Studium haben wir uns von jeher nicht befreunden können. Diese derselben in Vergleichung mit den früheren Auflagen Kenntniss Fassung passt weder zu der wichtigen Stelle, in welcher und Anschauung gewinnen und dann Aufschluss geben. derselbe zum ersten mal vorkommt, eine Stelle, welche ge- Es dürfte daher im allgemeinen genügen, auf die Thatsache wöhnlich bei der Untersuchung übersehen wird: die Heiligung des neuen Erscheinens wie auf die Vermehrung durch auf- des siebenten Tages, wobei von Gnade und KErlösung nicht genommene neue Begriffe hinzuweisen. Nach dem Vorwort die Rede sein kann; und sodann besteht damit nicht die sind zwölf neue Wörter und die entsprechenden Derivata und Eigenthümlichkeit in der Bezeichnung des heiligen Geistes — Komposita hinzugefügt, und eingehender bearbeitet im Verhältniss zum Vater und Sohn, als des Heiligen. dreizehn Artikel, Ganz neu bearbeitet ist ein Artikel &rıxa- Aehnlich verhält es sich mit der präziseren Begriffsbe- Agw; abgesehen selbstverständlich im KEinzelnen von einer stimmung, z. B. bei 6305 wie bei püs (S, 691 u. 973), was Menge Verbesserungen und kleineren Aenderungen, für die Stelle Joh. 14, 6 (zu vergl. auch S, 120) von grösster Aus dem Vorrath unserer Bemerkungen, welche wir beim Bedeutung ist; jenes dürfte als Grundbedeutung haben „Ver- Gebrauch dieser neuen Auflage wie der früheren des Werkes bindung getrennter Orte“, dieses „Medium des Sehens“, uns angezeichnet haben, möchten wir auf einige Einzelheiten In dieser Hinsicht bedürften manche Grundbegriffe von hinweisen dürfen, Wahrheit, Leben u. a. wol noch mehr der begrifflichen Ver- Zuerst S. 5 zu dyadcis als Bezeichnung der inneren tiefung. Recht wenig scheint uns der für die Liturgik so harmonischen Vollendung. Es wird zwar auf Jesu Beant- wichtige Grundbegriff xpooxuyviw getroffen, wo die drei bibli- schen Grundmomente nicht hervortreten und die Stelle Johe wortung der Frage xepil tod 4yado5 Matth. 19, 17 hinge- wiesen, aber aus dem Zusammenhang doch nicht derjenige 4, 23 ff. im Geist und in der Wahrheit anbeten, auch nicht Punkt getroffen und verwerthet, von welchem aus die Richtig- zu richtiger tiefer Erfassung kommt. — Bei \dw wird zwar keit dieser Begriffsfassung wie überhaupt die Richtigkeit der Joh. 10, 35 angeführt, aber ebenso wenig wie bei Matth, 5, 17 Auslegung dieses Gesprächs, worin Jesus ja nur scheinbar entfaltet. — Warum der Kleinglaube (S. 812) vom Herrn werden kann. von sich das Gutsein und somit das Gottsein ablehnt, erkannt als Unglaube gescholten werden kann und vom kleinen Wenn Jesus den reichen Jüngling, um zur Glauben spezifisch unterschieden wird, ist nicht gesagt, Vollkommenheit zu gelangen, zu seiner Nachfolge aufforderte, In der Auffassung „Menschensohn“ bringt Cremer eine dann hat Jesus sich selbst als vollkommenes Vorbild im Guten Reihe beachtenswerther Bemerkungen, mit welchen er sich der vom Referenten früher erwiesenen Auffassung im Ganzen sehr hingestellt, mithin das Gutsein von sich nicht abgelehnt, vielmehr dasselbe auf Grund seines Gottseins für sich bean- nähert, doch sträubt er sich noch immer zur Annahme, dass sprucht. Es ist also nicht sowol das 3ixavoc, sondern vielmehr diese Messiasbeziehung aus Dan. 7, 13 entnommen sei; er das t£&hev0os, wodurch Jesus das draudis erklärt. Und so be- hält sie nur für möglich; darin ist es auch begründet, dürfte es unter t&heıos doch des Hinweises darauf, dass dies dass er in dem Gebrauch dieser Selbstbezeichnung im Munde auch von Gott und von Christo vorkommt, was bei der vor- des Herrn ein Moment — der verkannte Messias — zu liegenden Aufführung der betreffenden Stellen nicht gesagt ist dem Hauptmoment erhebt, was es doch nicht ist; die Ver- und auch nicht klar hervortreten kann. kennung ist nur momentum consecutivum, nicht constitutivum. ; Sehr nachdrücklich wird beim Begriff der dydrm betont In der Untersuchung: lässt Cremer auf den Menschensohn (S. 16), dass nur im Christenthum ihr Wesen offenbar ge- den Gottessohn folgen. So sehr wir mit dem Gang und Worden ist; aber dass ihr Wesen aufgehe in Selbsthingabe, dem Resultat im Wesentlichen übereinstimmen , so möchten wir dürfte nicht völlig zu der Aussage passen, dass Gott Liebe doch fragen, ob die in der modernen Christologie aufgestellte sei, dass er alles was er ist, nicht für sich, sondern für uns Ansicht Sohn Gottes zur Bezeichnung seiner gött- ist. Damit ist eben das Wesen der Liebe Gottes weder zum lichen Messianität, also Amtsname, so scharf und energisch Sohne noch zu den Menschen genügend bestimmt. Die Liebe abgewiesen ist, wie es diese grundstürzende Theorie verdient; ist nicht Aufgeben seiner selbst, sondern Hingebung mit Selbst- völlig einverstanden sind wir nicht mit dem Schlusssatz: bewahrung, und wird so zur Gemeinschaft des Liebenden und „der messianische. Sohn Gottes ist präexistenter Sohn Gottes des Geliebten. — In derpnelben Zusammenhang wird S, 13 der d. h. präexistenter Messias“; denn die Präexistenz eines 253 254 Messiasseins ist nicht im gleichen Sinne zu fassen wie die durchaus nur für die Bedeutung — epöpevoL Uro KySedLLATOS Präexistenz des Sohnseins. öytov.* Diese Auffassung ruht aber auf der alttestament- Noch erwähnen wir, dass die schwierige Auffassung von lichen über die Begabung und Begeisterung der Propheten Röm. 4, 25 eine Erörterung nöthig gemacht hätte; dass von Gott und seinem Geiste, als solche, welche „im Geist“ öpokoyia Ebr. 3, 1 auch im aktiven Sinne durchaus zulässig, geredet haben, wie ja auch Hos. 9, 7 mr W in LXX mit und der schwierige Begriff teheıcw dürfte doch wol mit der VÜpwros TVELLATOOCPOS vVom Geist getragen, getrieben heisst. Bedeutung zur Vollendung führen, auch die des Vollendens Gerade die unverbrüchliche Auktorität der heiligen Schrift war und Beendigens verbinden. auch an der genannten Timotheusstelle zu betonen, war für Wünschenswerth erscheint die Aufnahme von ürokoyia, den Apostel dem jüngeren Timotheus, wie besonders den Ephesinischen Gemeinden gegenüber von besonderer Wichtigkeit, &6epyeodarı, mapadnıın, oxld, oOpayls. Noch erlauben wir uns einige Bemerkungen zum Schluss Ferner darf, worauf ja auch Cremer Gewicht legt, um seine zu dem in der Gegenwart so viel erörterten Ausdruck Auffassung zu rechtfertigen, nicht ausser Acht gelassen werden, eOrvevITOG, wie die Kirche in ihren Vertretern dieses Wort gedeutet hat. Hier aber unterliegt es beim Durchmustern der Inspi- welchem der Verf, eine besondere ausführliche Erörterung hat rationslehre keinem Zweifel, dass man beim Kampf gegen die angedeihen lassen, theils wegen seiner dogmatischen Wichtig- keit, theils weil der Herr Verf. seine Auffassung auch hier Montanisten, bei der Lehre von der Tradition, dass man in geltend zu machen sucht, welche er schon in der Realency- dem Begriff deirvevotos die Lehre von der Theopneustie ge- klopädie aufgestellt hat, Wir haben schon sonst Gelegenheit gründet gefunden hat, die Lehre von ihrem göttlich durch Gottes Geist gewirkten Ursprung, aber nirgend die, dass genommen, auszusprechen, dass wir durch seine Darlegungen die Schrift Gottes Geist aushauche. Wenn Cremer die nicht überzeugt worden sind, um die bisherige übliche Auf- fassung aufzugeben. Auch die neue Besprechung hat uns nicht Origenesstelle heranzieht, so bietet diese doch keine Auffassung dazu zu bestimmen vermocht. Cremer erklärt: von Gottes Geist des Wortes, sondern deutet nur eine Folgeeigenschaft des begabt, göttlichen Geist athmend, und wundert sich über göttlichen Ursprunges aus dem heiligen Geiste an, denn an einer anderen Stelle, wo er die Glaubensregel anführt, die andauernd von Weiss behauptete Erklärung: von Gott lauten die Worte quod per Spiritum dei sacrae scripturae eingegeben. Zwar wird mit Recht gegen Huther erwiesen, dass der Ausdruck in der klassischen Gräcität im Sinne von conscriptae sunt; oder a verbo dei et sSpiritu dei dictae sunt; afflatus divino spiritu gebraucht sei, da es sich im Klassischen wie denn auch Clem., Alex. in der coh, 71, wo er die pauli- so wenig als in der späteren Gräcität findet. Denn bei Plut. nische Stelle bespricht, dies Wort in herkömmlicher Weise auffasst, aber auch ähnlich wie Origenes eine Folgerung auf de plac. phil, 5, 2 ist es wahrscheinlich Schreibfehler, statt das Gottähnlich machen in der Weise Plato’s (wie Üeoroıeiyv) Yıöreurtos; auch bei Phokyl. 121 ist dies Wort mit der ganzen Stelle verdächtig, und wenn nicht, so ist der Verf, aus der ganzen Stelle, aber nicht aus dem betreffenden Wort ein Hellenist. Sicher ist allein in dem fünften Buch der ableitet. Für den Gebrauch des Wortes bei Origenes dürfte Sibyllinen V. 308 u. 406, und Verf, derselben ein zur Zeit Sel. in Ps, II, 527, Tom. in Joh. VI, 134 ed. de la R. be- zeichnend sein. — Endlich muss auch die Syrische Ueber- Hadrian’s lebender ägyptischer Jude. Weil in diesen Stellen, setzung „Vvon Gottes Geist geschrieben“ einen entscheidenden ebenso wie in denen des Nonnus und einigen anderen die Be- deutung nicht von Gott begeistert, eingegeben sei, So müsse es Ausschlag geben. auch in der einzigen neutestamentlichen Stelle (2 Tim. 3, 16) Es dürfte die herkömmliche Auffassung sprachlich wie inhaltlich und dogmengeschichtlich gesichert sein. „göttlichen Geist, Gottes Geist athmend“ bedeuten, R, L. Sohulze. nach dem naheliegenden Uebergang der passiven in die aktive Bedeutung, wie in äÄrvevotog, eUryvevotog schlecht, resp. gut beathmet, dann aber schlecht, gut athmend, wogegen der Rocholl, R., Die Philosophie der Geschichte, Zweiter Vebergang von Gott gehaucht = von Gott eingegeben schwer Band. Der positive Aufbau. Göttingen 1893, Vanden- hoeck & Ruprecht (XVI, 412 S.). 12 Mk. erklärbar ist, und ungezwungen nicht zu YpapN passt. — Dem gegenüber machen wir darauf aufmerksam, dass nicht Die im ersten Bande von Rocholl’s „Philosophie der Ge- blos die Stelle des Phokyl. die von Cremer zugestandene Auf- schichte“ gebotene Darstellung und Kritik der Versuche zu fassung zulässt, sondern auch die anderen, namentlich die in einem Aufbau derselben wurde zur Adventszeit 1878 in der der vita Sabae und der Zuname des Marcus Eremita viel mehr „Allg. Ev.-Luth. Kirchenzeitung“ eingehend besprochen, die die herkömmliche fordern, als die von Cremer'vorgeschlagene. lichtvolle Ordnung in den Ergebnissen einer scharfsinnigen Würde der Abschreiber wol statt decreumtos das erklärende Prüfung‘ und ungemeinen Belesenheit anerkannt, die nüchterne De6xvevotog gesagt haben, wenn der Sprachgebrauch es im Stellungnahme des Verfassers zu einer wissenschaftlichen Be- aktivischen Sinne gefasst hätte? In sprachlicher Beziehung handlung der grossen Probleme hervorgehoben und überhaupt dürfte zweierlei feststehen, dass 1. alle mit mTvevotde zu- das damals noch neue Buch (Göttingen 1878, Vandenhoeck & sammengesetzten Worte die passive Bedeutung in erster Linie Ruprecht [XII, 399 S.] 8 Mk.), die von der philosophischen haben, und wenige nur, wie TVELGTOS und GÜTWEOOTOC auch Fakultät der Universität Göttingen gekrönte Preisschrift, die abgeleitete aktive, denn auch in passivem Sinne kommt warm empfohlen. Wem damals die Frage am Herzen lag, ob jenes nachweisbar vor, wie die ursprüngliche Vorstellung auch der Verf. der bedeutenden geschichtsphilosophischen Kritik zu einer Darstellung seiner eigenen Weltanschauung fortschreiten die war, dass der Mensch nicht, oder gut vom Lebenshauch ängehaucht ist, und in jenem Fall nicht in diesem gut athmen würde, dem mochte der kleine und doch so tiefgreifende Vor- konnte, also auch 0eörvevotos SO passivisch, zu fassen, Dazu trag Rocholl’s über „Die Fülle der Zeit“ (Hannover 1872, Kkommt 2. dass wie dies verwandtere deodldaxtos und die 32 S.) vielversprechend erscheinen; der zwei Jahrzehnte später (Leipzig, J. Naumann) veröffentlichte Hamburger Vortrag vielen ja meisten Zusammensetzungen mit O20 bei den Kirchen- schriftstellern: de6ß\aoto0s, 0eoßoüM?°h ÖeoyEwntoG, Yeöypar- „Aller Schöne Meister“ konnte bereits als ein Herold für die toc, Deddpnrtos, Deodduntoc, deddotos, Deodbmpntoc, Üedfpertoc, Nähe des zweiten Bandes gelten, den dann die Weihnachtszeit Deoxiyntos, Dedukntog, Dedknrtoc, Deorolntoc, Deomdpntos (be- 1892 auf den Büchermarkt brachte. Die erste Abtheilung des zweiten Theils ist eine Umschau fassen sind.* geistert von Gott), decypnotos, De6yprotos U, a, passivisch zu über die Faktoren und über die Arbeit der Geschichte. Den Nun entscheidet für eine Bedeutung aber doch weiter der verwandte Gedankenkreis, und dieser ist Ausgangspunkt bilden die Schlussfolgerungen des ersten Theils ; daran schliesst sich ein solider Unterbau, für welchen ein * Sehr wichtig ist Zurvevotoc von Zpyuvw bei Ath. IV, 174, wo die passivischo Bedeutung als die allein richtige bestimmt wird; 374 * Schon in der klassischen Gräcität finden wir das von den xvevotocg kommt nicht vor, wol aber &xixvovc und das wichtige Sub- Göttern getrieben, ergriffen sein bei den Orakeln, in der Mantik, in stantiv örixvoıw, beide in dem hergehörigen Begriffszusammenhang: be- den Mysterien; besonders aber bei Philo und:.osephus, Jener quis istert, von den Göttern; die Regeisterung von Seiten der Götter, — rerum d. h, 404; und Aö ıx deoypıotu, wenn nicht dafür zu lesen ur xupirvevotog Wird in dem Sinne von xupirvoos feuerschnaubend deöypnota; d 080 r antiq. 6, 5 und c, Ap. 1, 7. gebraucht, e0w6pNtoc mit p.avla z B, de somn, I, 43 u, ö, Namentlich bei jenéli} 256 255 wohlerwogenes Weltverstehen die Bausteine an die Hand gibt. Verständniss der neueren Geschichte bietet Rocholl mancherlei Es handle sich bei der Philosophie der Geschichte um eine Licht. Dass der Verf. der „Realpräsenz“ bei Gelegenheit der Reformation sich in die Tiefen der lutherischen Abendmahls- Verständigung der Menschheit über sich selbst in einer Bogen- linie der Entwickelung, einem Neben- und Ineinander von lehre versenken würde, liess sich erwarten. Schön und lehr- Nothwendigkeit und Freiheit, in einem Strome, der nirgends reich ist der Rückblick vor der ersten französischen Revo- nur glatt hingleite, sondern vielmehr als Kette vor- und rück- lution, in welcher der Herr der Weltgeschichte mit Blitzen gleitender Wellenbewegung zu bezeichnen sei. Wol gibt es schreibt, aber diese Schrift ist eine Erlösung. So heisst es, eine Entwickelung im Völkerleben, aber sie hat ihre Grenze; aber auch: „Die Folgen der grossen Dragonade waren un- wo das Tiefste des Geisteslebens auftritt, es ist dort, wo Ver- ausbleiblich“; und: Immer ist das Ergebniss des Mangels erbung und Anpassung ihre Macht verlieren. regelmässiger Evolution die Revolution. — Interessant ist Die zweite Abtheilung bringt den Aufbau des Geschichts- schliesslich das Zukunftsbild: Rückkehr der Geschichte zum Den vierten Abschnitt bildet stillen Meer., ganzen in sieben Abschnitten. die grosse Zeitenwende in der Fülle der Zeit, das Opfer der Es braucht bei einem Theologen wie Rocholl nicht aus- Mitte. Drei immer enger werdende Kulturkreise gehen voraus; drücklich gesagt zu werden, wie das KEinzelne dieser Ent- die drei nachfolgenden, immer weiter werdenden Kreise sind wickelung fort und fort mit religiösen Beziehungen erfüllt ist ; es, Wwelche durch einen neuen und herrschenden Gedanken, bisweilen gestalten sich dieselben zu bedeutenden Perspektiven, welcher aller Zeiten und Kreise verhüllter Hintergrund ist, so S. 500, wenn es heisst: In das Chaos des Anfangs trat, durchsetzt und gehoben werden. Man versteht hieraus die die Spannungen lösend und die Bewegung schliessend, endlich ausgedehnte Bedeutung Roms, welches den dritten Völkerkreis der Mensch, und damit Bild und Thema für Ablauf einer vertritt und sowol vor als nach der Zeitenwende (im dritten Geschichte der Menschheit. In das Chaos der Mitte, die Zeit und fünften Abschnitt) seine Rolle spielt. Es ist der dritte des Zusammenbruchs der alten Gedankenbaue, trat der Gott- der grossen Kulturkreise, dessen reichlich bemessenes Jahr- Mensch, Versöhner, Mittler, Same und Massstab einer neuen tausend sich ziemlich gleichmässig auf die Jahrhunderte vor Menschheit, die in und aus ihm sich erbauen sollte, Und in und nach Christo vertheilt. Es ist die grosse Mittelstellung das Chaos des Endes tritt Er nun wieder, den Kampf stillend, des Römerreichs , wo die Völker münden und ihre Elemente das sichtende, richtende Wort sprechend. Aus dem Zusammen- mischen. In die Mitte des von Rom beherrschten Kreises bruch aller Weltkulturen sammelt er das um sich, was in ihm traten die Semiten; durch sie getragen ward der grosse den Mittler und das mystische Haupt fand, was als Abbild Markstein, der die Mitte der Weltzeiten bezeichnet, in der nach ihm, dem Urbild sich formen liess, und so sich selbst Mitte dieses Völkerbeckens aufgerichtet; das von dieser Mitte und die Erde baute und bewahrte. Er kommt, und damit aus weltumfassend vordringende neue Leben gestaltete sich schlägt dieses Hauses letzte Stunde, Er kommt, sich als Wie in demselben Kulturkreise wie in Rom, so in Byzanz. Haupt mit der von ihm, zu ihm und nach seinem Bilde ge- Sie ist die volle um 600 vor Christo eine wunderbare religiös- reformatorische formten neuen Menschheit zu umgeben, Bewegung von Indien bis Rom die Völker durchzittert hatte, Menschheit. Sie ist ihre Wahrheit. Sie ist die Rekonstruktion so sehen wir um 600 nach Christo die Zusammenfassung der der Völkerwelt in der ganzen Mannichfaltigkeit ihrer Gliederung, Kirche in Gregor I. und gleichzeitig die Reaktion des Semiten- in der sie von Anbeginn gedacht war. Denn nun wird es thums in Koran und Talmud. Wir müssen es uns versagen, offenbar, dass auch scheinbar erstarrte Völker, verwilderte diesen Aufbau durch die übrigen Kulturkreise und weiteren Stämme, die wir für völlig kulturlos hielten, dies in der That Abschnitte zu verfolgen. Aber für die anziehende Lebhaftig- nicht waren. Das über die Erde gebreitete System der keit der Darstellung Rocholl’s mögen drei Züge reden. Nationen als Grundstock unzähliger Absenkungen und Ab- S. 301: Höchst bezeichnend für die Aufgabe des Reiches von splitterungen zeigt nun den in es gelegten Gedanken. In dieser Vielheit ist dennoch ein Reichthum von Gaben, Strebungen Byzanz: Burg und Brücke hellenischer Kultur für das Abend- land zu sein, ist jenes Deckengemälde im Athoskloster Iviron. und Gebilden geschaffen, deren keins völlig verloren war. Die Die thronende Jungfrau ist‘von Engeln, Propheten und Aposteln, tausendfach ausleuchtende Idee des Menschen hat eine Fülle aber auch von Plato und Aristoteles, von Sophokles und von Reflexen, Lichtern und Farben gestrahlt, und alle gehören Thukydides umgeben. So thront sie in feierlicher Grösse. — zu ihrem Reichthum, welcher nun den verhüllenden Miss- Weiter S. 324: Karl hatte drei massiv silberne Tische. Auf bildungen entnommen ist, dem einen sah man das Bild der ganzen bekannten Welt, auf In der dritten Abtheilung (Erster Abschnitt. Räthsel der dem anderen Rom. Konstantinopel prangte auf dem dritten. Geschichte) sagt der Verf., auf diesen letzten Punkt von einer Dies letztere ist uns für die Weltlage und den Beginn des anderen Seite aus zurückkommend, dass uns völlige und warme Kaiserthums der Franken oder Deutschen immer bezeichnend Einschau in das Leben der kulturlosen Völker fehlt, weshalb egrschienen. Endlich S. 355: Das Abendland hatte sehr be- wir manches übersehen, ähnlich wie der botanisch nicht ge- zeichnend seine Furcht vor den Stürmen aus dem Osten schulte Wanderer auf der weiten Haide nur den Eindruck des dichterisch ausgestaltet. Alexander der Grosse sperrte einst Eintönigen und des Einerlei gewinnt. Würde er geübten und einen Stamm der Juden in die Gebirge der Mongolei. Auf liebevollen Auges in die Dinge eingehen, so würde er mehr Fährt die Höhen der Berge legte er mächtige Trompeten, sehen. Er sähe auch in diesen niedrigen, am Boden kriechenden der Wind durch sie hin, so tönen sie, und die Grefangenen Pflanzengestalten neben dem Unschönen eine stille Welt glauben, das Heer des“ mächtigen Herrschers umringe sie mannichfaltiger Schönheit. Er säbe ein Reich verborgener noch fort und fort. Aber die Eulen bauen ihre Nester in die Feinheiten der Gefäss- und der ABlütenbildungen auch in Trompeten. Die Signale verstummen. Und nun glauben die diesen fast verschlossenen und wenig geachteten, von unseren Unser Blick Gefangenen, des Königs Heer sei endlich abgezogen. Sie Füssen zertretenen Schichten der Pflanzenwelt, brechen auf, sie brechen heraus, sie stürmen nach Europa haftet lieber an dem mächtigen Geäst hoher Kulturgestalten. hinein. Es sind: die Mongolen. Vor diesem Schrecken, meinte Wir haben kein Auge für das Geringe im Pflanzen- und man, kann nur ein Alexander mit seinem Heere schützen. Völkerleben. Doch gibt es ein anderes Auge, Und dieses Der grosse Alexander war todt, und die Mongolen kamen. Sie stehen ihm sieht auch auf das Niedrige auf Erden. — Das letzte Kapitel Rocholl ist stark in geistvollen Zitaten. dieses Abschnitts redet viel Treffliches über die Weltregierung:: immer zu Gebote. Oefter liegen sie nach ihrem Fundort weit Wir folgen gern Droysen, wenn er in seinem Grundriss der entfernt von dem gerade besprochenen Gegenstande und sind Historik sagt: „Aus der Geschichte, auch aus ihr lernen wir doch zutreffend, vielleicht unvergesslich, wie das bei Be- Gott verstehen; und nur in Gott können wir die Geschichte andlung der griechischen Kunst herangezogene Urtheil Thau- verstehen“, Aber wir fügen hinzu, dass dieses Verständniss, sing’s in seiner kunstgeschichtlichen Arbeit über Dürer, dass weil es doch immer bruchstückartig bleibt, nur dort be- man in Griechenland das Höchste am Körper, das Haupt, friedigen kann, wo man sich verstanden weiss, wo man Vver- nicht verstanden habe, sodass es niemals Ausdruck tiefen traut. Dies ist nur in dem Organismus möglich, in welchem Seelenlebens geworden, sondern „noch starr und sammt seinem Himmel und Erde sich berühren, Der Einzelne geht nicht stereotypen Lächeln unbeholfen“ geblieben sei. Auch für das nur denkend, er geht auch fühlend und yollend in diesen 257 258 Organismus ein. Er weiss und fühlt sich vom Haupte glied- sei, Aber diese Frage muss doch ohne weiteres praktisch zugespitzt und lich getragen. Er weiss sich gerettet, gesichert, gereinigt. vertieft werden, wenn von ihrer Behandlung nicht blos die theologische Er steht, in den Mittler eingefügt, in der Mitte der Dinge., Wissenschaft, sondern auch die gläubige Gemeinde Gewinn haben soll, Sein Schauen wird ein zentrales. — Der letzte Abschnitt be- Aus dem Buch wird nicht klar, ob der Verf. das theologische Fachpublikum oder die Christenheit überhaupt im Auge habe. Im ersteren Falle hätte handelt den Ertrag der Geschichte. Die Frage nach dem die Arbeit viel zu weit ausgeholt, im anderen hätte sie mehr als Fortschritt wird in physischer, intellektueller, ästhetischer Andeutungen darüber geben müssen, dass „Irrthümer Jesu‘“ für denm und sittlich-religiöser Hinsicht beleuchtet. Dieser letzte Punkt christlichen Glauben unwesentlich seien. Nachdem nämlich Schwartzkopf ist unfraglich der interessanteste. Es heisst, dass ein Fort- die Thatsache einiger Irrthümer Jesu im ersten Theil festgestellt zu schritt in Kollektiv-Sittlichkeit, in öffentlicher Moral möglich haben meint, und zwar an drei Beispielen (Verfluchung des Feigenbaums, ist, dass aber die Religion in jedem Einzelnen als neues Leben Jonaszeichen, Davidssohnschaft des Messias), beleuchtet er im zweiten die Unwesentlichkeit der Irrthümer Jesu für den christlichen Glauben, und zwar neu entstehen muss, dass dieses nur im Stande ist, jene Leiden- indem er den christologischen und den soteriologischen Einwand gegen das schaften zu bändigen, welche jenen Fortschritt nur legaler Moral immer neu bedrohen. Das führt auf den Gedanken der Irren Jesu vornimmt, wobei er die Lehre der Schrift, der Synagoge, der alten Wiedergeburt; die daran geknüpfte Erörterung der Lebens- und der mittelalterlichen Kirche über Jesu Person und Werk durchgeht, Endlich sucht er im dritten Theil die Nothwendigkeit von Irrthümern stufen nimmt einen Glanzpunkt des Vortrages „aller Schöne Jesu aus mehreren Gesichtspunkten zu beweisen, Schon dieser Ueber- Meister“ wieder auf, „Wie die Schönheit des Steins und blick lässt erkennen, dass die rechte Methode fehlt, Jene drei Beispiele Krystalls zu derjenigen der. Pflanze, so verhält sich die Schön- im ersten Theil scheinen uns unglücklich gewählt: was einem gläubigen heit des geistig natürlichen zu der des geheimen neuen Lebens“, Christen auf diesem Felde wirklich zu schaffen machen kann, die Frage, Was aber die Frage des religiösen Fortschritts betrifft, so wie es sich mit Jesu Wiederkunftsweissagung und ihrer Erfüllung verhalte, ist die Macht des religiösen Geistes innerhalb der Kulturvölker ist nicht erledigt, und dass der Verf. diese Frage anderswo behandelt in Abnahme begriffen. — Der Mensch aber ist das Thema hat, darf er doch nicht als jedem Leser bekannt voraussetzen, Vor der Geschichte. allem hätte nicht erst auf S, 86 darauf eingegangen werden dürfen, was Er ist es aber nur so, dass das Bild des unter „Irren Jesu‘“ verstanden sein will. Ein prinzipieller Hinweis auf Mittlers als Gabe und unvollendete Aufgabe in die weissagende des Herrn Wort Joh, 16, 12 hätte nicht fehlen dürfen. Wir würden in Gestalt des ersten Menschen gelegt ist im Anfang der Zeit, leiblich erschienen ist in der Mitte der Zeit, aber in einer den Sachen, die hier in Frage kommen, statt vom Irren und Irrthum Jesu zu reden, die| Bezeichnung „Schranken des Wissens‘“ vorziehen, neuen Menschheit ausgeprägt erscheinen wird am Ende der Was der Sprachgebrauch „Irrthum“ nennt, liegt doch nicht blos in den Zeit. Die Gemeinde des Mittlers, ihn unmittelbar umkreisend, Vorstellungen begründet, wie Verf, will, mag seine Erläuterung auch ist der innerste von drei konzentrischen Kreisen; um diesen aus psychologischen Gesichtspunkten noch so richtig sein, Von „Irr- thümern Jesu‘‘ zu reden, wäre erst dann Anlass, wenn Jesus eine seinem Kreis lagert sich der zweite, die Geschichtswelt; und um den zweiten der Kreise fügt sich der dritte, die Naturwelt, der Worte entgegenstehende Aeusserung abgelehnt hätte, und diese wäre Bau der sichtbaren Schöpfung. Nun verstehen wir die Ge- dann trotzdem als richtig erwiesen worden, Wo finden wir aber, dass schichte, wie wir den in der Hand gehaltenen Plan und Jesus sich je eines Besseren überzeugen, sich von jemand hätte berich- auch wenn wir die tigen lassen müssen? Dass aber Jesu Denken diskursiv geartet war wie das Grundriss eines Gebäudes verstehen, unsere, hätte in diesem Zusammenhang keines langen Nachweises bedurft. chemische Zusammensetzung des verwendeten Materials nicht Wir erkennen gern an , dass das Buch mit der einschlägigen Literatur kennen; wir verstehen den Plan, weil wir die Idee des Ganzen sich wohl bekannt zeigt, doch hätte an Zitaten, namentlich an Selbst- kennen. So verstehen wir die Geschichte, weil wir die Idee zitaten viel gespart werden können, Vor allem hätte die Selbstreklame derselben haben. Damit ist nicht gesagt, dass wir die Aus- wegbleiben dürfen, wir meinen die wiederholten Ankündigungen von erst führung des Planes bis ins Einzelnste hinein verfolgen können. bevorstehenden Veröffentlichungen des Verf.s. Wir schweigen von allerlei Die gefundene Idee stellt einen ewigen und nothwendigen kleineren Irrthümern, schiefen Auffassungen, breitspurigen Erörterungen, scholastischen Deduktionen, die neben der Benutzung von Resultaten Grundgedanken dar. In diesem Sinne hat der Verf,, ahgesehen eines Stade, Cornill sich recht sonderbar ausnehmen. Nur eins können von der Relativität der Ausführung, die er bietet, seinen Ver- such nicht als eine, sondern als die Philosophie der Geschichte wir unmöglich unwidersprochen lassen, dass nicht Saulus, sondern Paulus, bezeichnet. der Apostel Christi, „der grösste Rabbiner seiner Zeit‘“ genannt wird (8. 72). Alles in allem: Schwartzkopf hat uns seiner „festen Ueber- Was Rocholl im vorliegenden Werke bietet, ist ein reiches zeugung, dass Jesus selbst in Punkten, die mit seiner Heilsoffenbarung und tiefes, abgeklärtes, einheitlich fruchtbares Greschichts- zusammenhängen , hier und da geirrt habe‘“ (S. 3), auf dem hier einge- verständniss. Er hätte in der Gruppirung der Völker, in der schlagenen Wege in keiner Weise näher bringen können, J. Böhmer., Systematisirung der Form weiter gehen können, als er gethan hat. Sein Werk hat christlichen Grund und eine ästhetische Luther, J. (Oberpastor an St. Nicolai in Reval), Das moderne Christen- Richtung. Es unterliegt keinem Zweifel, dass auf diesem thum. ‚Vortrag, Leipzig 1896, Deichert’s Nachf. (Gg. Böhme) Wege zum Verständniss vom Bauplan der Geschichte die An- (36 8. gr. 8). schauung, insbesondere die Anschauung des Schönen, der Das moderne Chriestenthum charakterisirt der uns auch sonst durch geistigen Schönheit eine grosse Rolle spielt; bezeichnend mannichfache Veröffentlichungen bekannte Verf. auf der einen Seite durch Ritschl, Harnack, Herrmann, auf der anderen durch Drummond und genug führt der Hamburger Vortrag, an den sich die Schluss- seine weitverbreiteten Traktate. Ueber beide hat der Verf, früher schon partien des Werkes mehrfach anlehnen, den "Titel: Aller Schöne Meister. Vermisst hatten wir schon im ersten Bande, besonders gehandelt; hier zeigt er ihre Verwandtschaft bei aller Ver- und bevor wir Carriere’s Rezension in Ulrici’s Zeitschrift ge- schiedenheit; denn was dort das praktische Christenthum ist, das ist hier die methodistische Richtung Pearsall Smith’s und Bädeker’s, die in lesen hatten, eine stärkere Hervorhebung der Idee der sitt- Drummond ausgeht, Beide treffen in der Forderung des undogmatischen lichen Weltordnung, die uns auch im zweiten Bande nicht Christenthums und der Beiseiteschiebung des Dogmas zusammen, sowol die hinreichend berücksichtigt erscheint. Im übrigen danken wir wissenschaftlich-rationalisirende als die methodistische Richtung. Denn gern für die reiche und schöne Gabe, der sich unseres Wissens wenn der alte Rationalismus im Christenthum nur die Moral oder „Tugend- nur wenig Gleichwerthiges an die Seite stellen kann. Jehre“ betont hat, so verhüllt die moderne Schule ihre Gedanken unter dem R. Bendixen. mystischen Schleier des von Jesus hervorgerufenen Antriebs zum sittlichen „Handeln‘‘, während die Erkenntniss der inneren Aufnahme der heiligenden Wirkungen Jesu als Metaphysik abgelehnt wird. Und allerdings, während Schwartzkopf, Prof, Dr. Pa ul, Konnte JEsus irren? Unter dem ge- man auf der einen Seite die Mystik verneint, kleidet man auf der gchichtlichen, dogmatisch en und psychologischen Gesichtspunkte prinzipiell be antwortet. Giessen 1896, J. Ricker (102 S, gr. 8). 1 Mk. anderen Seite zugleich die moderne Theologie in mystische Wendungen, Die Unbestimm theit der Titelfrage wird erst durch die Inhaltsangabe die sich mit dem bekannten methodistischen Christenthum wesentlich aufgehellt, Doch ers t wer das Buch zu Ende liest, lernt von Abschnitt berühren, „ganz ähnlich wie nach dieser methodistischen Heiligungslehre zu Abschnitt mehr, was der Verf. eigentlich will. Nun ist es ja frei- wurzelt auch nach der modernen Ritschl’schen Theologie der Glaube an Jesus nicht in dem vom heil, Geist versiegelten Zeugniss der Schrift lich eine Frage, die durch die modernen biblisch -kritischen Verhand- von Christus und seinem Erlösungswerke, sondern in einem ‚‚selbsterlebten lungen und durch ihren Niederschlag in der christlichen Gemeinde ernst- lich nahegelegt wurde und der Erledigung harrt, wie es unbeschadet Ereignisse”. Letzteres besteht darin, dass wir von der Gestalt Christi der Sündlosigkeit Jesu mit seiner intellektuellen Irrthumsfähigkeit stehe, bezwungen werden“ ete, Wir kennen ja diese überschwänglichen Reden, die ob und in welcher Weise Vollkommenheit auf religiös-sittlichem Gebiet doch im Grunde nicht ein göttliches Wirken, sondern nur ein „mystisch lautendes natürliches Leben‘“ unter dem Titel eines „iübernatürlichen‘“ mit Mängeln der Erkenntniss auf anderen Wissensgebieten zu vereinigen ?\ 259 260 beschreiben. Von da aus ergibt sich dem Verf. das Urtheil und das Selbstthätigkeit sämmtlicher Feiernden étc. Kiefner betont mit Recht, Verhalten gegenüber diesem „modernen Christenthum‘‘, B, I dass auch die Kirche hier Aufgaben und Kräfte hat, und gibt interessante- Mittheilungen über die Volksfeste in seiner engeren Heimat Schwaben. Wi. Haack, Ernst (Oberkirchenrath, bisher Pastor an St. Nicolai in Schwerin), Fest- klänge. Eine Sammlung von Predigten an den Festen und zum Schluss des Kirchenjahres, sowie beim Abschiede von der Gemeinde, Neueste theologische Literatur. gehalten in der Kirche St. Nicolai zu Schwerin i, M, Schwerin i, M, Biographien. Kerschbaumer, Propst Stadtpfr. Dr. Ant., Franz Sera- 1895, Bahn (VIII, 191 S. gr. 8)., 2 Mk. phicus Kräutle. Ein Priesterbild. Nach dem Leben gezeichnet. Wien, Der Verf. will die Sammlung nur als bescheidene Gelegenheits- Ein Pilgerleben., H. Kirsch in Komm. (3958. gr. 8 m. Bildnis}. 60 &. — Derselbe, schrift gelten Jassen, zu deren Herausgabe er sich nicht ohne Wider- — Memoiren. Ebd. (168 S, gr. 8 m. 3 Bildern). 2.40. streben und nur auf vielfache Aufforderung entschlossen hat, Wir ver- x „ Past. H., Paul Rabaut, der Prediger der Wüste. Vortrag. stehen das, Die Konkurrenz ist zu gross. Wir glauben auch nicht, Elberfeld, Reformirter Schriftenverein (15 S. gr. 8). 20 . — Senckel, Pfr. Kreisschulinsp. Frdr., Johann Heinrich Pestalozzi 1746—1827 u. dass dieses Buch ausserhalb seiner Heimat grosses Aufsehen erregen Johann Hinrich Wichern 1808-—1881. Eine 15- u. 150jähr. Erinnerg. oder dass es viele Auflagen erleben wird. Aber es wird seinen Leser- an zwei deutsche Volkserzieher. Vortrag. Frankfurt a. O., G, Har- kreis finden und fesseln; dass dieser Kreis möglichst gross werde, ist necker & Co. in Komm, (IT, 34 8S. gr. 8). 75 %. — Vio des premidres unser Wunsch, Man hat für sein eigenes inneres Leben etwas davon, Religieues dominicaines de la congr6gation de Saint-Dominique de wenn man diese Predigten liest, und das ist doch schliesslich die Haupt- et grav,). Nancy. 2 vol. 16. Nancy, impr. Vagner (II, 387 p. et grav.; 415 p. sache. Es ist sehr anregend zu lesen, wie die beiden Weihnachtstexte Zeitschriften, Luk. 2, 1—14 und Joh, 1, 1— 14 miteinander verglichen werden; Mitteilungen der 3. [Archiv-]Section der k, k. die Form der Vergleichung ist sehr poetisch, die klare Anschauung des Central-Commission zur Erforschung u, Erhaltung der Kunst- u. histo- rischen Denkmale. 3, Bd. 4.—6, Hft, Archiv-Berichte aus Tirol, Von weitreichenden Unterschiedes geht aus eindringender Schriftbetrachtung E. v. Ottenthal u. O. Redlich. ITI. 'Thl. 4.—6. Hft, Wien, W. Brau- hervor. Sinnig und praktisch ist am Eingang der Sylvesterprodigt der müller in Komm. (S. 193—384 gr. 8). ä 2 .. — Zeitfragen des christ- Hinweis darauf, welche ergreifende Macht für ein Menschenherz in diesem lichen Volkslebens, Hrsg. von E. Frhr. v. Ungern-Sternberg u, Pfr. Eigenschaftswort „letzter“ liegt. Wirksam und weitgreifend sind die H. Dietz, 154. Hft. (21. Bd. 2. Hft.) Der evangelisch-soziale Kongress sozialen Ermahnungen in der Busstagspredigt. Wie der Oelberg die in Erfurt, Von Lic, Dr. Aug. Dieckmann, Stuttgart, Ch, Belser (64 S. gr. 8). 1.20. — Zeitschrift f. vaterländische Geschichte u. Alter- Stufe zu Jesu Kreuze und zugleich zu seinem himmlischen Thron die thumskunde., Hrsg. v. dem Verein f. Geschichte u. Alterthumskunde Stufo war, das hebt die inhaltsreiche Himmelfahrtspredigt hervor, in Westfalens, durch dessen Direktoren DD. Pfr. C, Mertens u. Prof. Finke, welcher dann weiterhin gesagt wird, dass der Horizont der Christenheit sich gegen früher wieder erweitert hat und ihr Blick wieder auf die 53. Bd. Nebst Ergänzungshft.: Liber Dissencionum archiepiscopi Colo- Mser, niensis et capituli Paderbornensis, des Paderborner Dom- ganze Erde gerichtet ist, um sie ihrem Herrn zu Füssen zu legen. scholasters Dietrich v. Engelsheym. 3, Lfg. Münster, Regensberg Der Unterschied einer Pfingstfeier im Tempel der Natur und im Hause (369, 151 S. u. S. 145—224 ‚8 m. 1 Bildnis u. 4 Karten). 6A4 Gottes wird am zweiten Pfingstfeiertage klar und scharf hervorgehoben, Realencyklopädie, Realenoykiopädie f. protestantische Theologie Am Reformationsfeste wird im Lichte des 80, Psalms gezeigt, dieses u. Kirche. Unter Mitwirkg. vieler Theologen u. Gelehrten in 3, Aufl,, hrsg. v. Prof. D. Alb. Hauck., (In 180 Hitn.) 1, Hft, Leipzig, J. C Dreifache müsse von einem rechten Lutheraner gelten, dass die gott- Hinrichs (1. Bd. S. 1—80 gr. 8 14 gepflanzte Herrlichkeit seiner Kirche ihm im Herzen lebe, dass ihre Biblische Einleitungswissenschaft, Bertholet, Lic. Alfr., Die Nöthe ihm zu Herzen gehen, dass das Gelübde unentwegter Treue gegen ihr Bekenntniss ihm von Herzen komme. Dabei wird auf einige Stellung der Israeliten u. der Juden zu den Fremden, Freiburg i. B.,. Schäden der Finger gelegt, z. B : man lebt nur nach aussen hin, Der J. C. B. Mohr (XI, 368 8. gr. 8). 7.4 — Dawson, Sir J. W., Eden lost and won: studies of the early history and final destiny of man as. Abschiedspredigt ist tieferbaulich das Wort zu Grunde gelegt, dass taught in nature and revelation. New York and Chicago, Fleming H. des Menschen Sohn Macht hat, auf Erden die Sünden zu vergeben. Revell Co. (IV, 226 p. 12). cl., $1.25. — Sanday, W., D.D., Inspiration : Wir hätten dieses und jenes zu beanstanden, so etwa die fünftheilige eight lectures on the early history and origin of the doctrine of Gliederung der Seelengeschichte nach dem Emmaustexte oder die ge- Biblical inspiration; being the Bampton lectures for 1893. 3d, enl. ed. with a new . preface. New York, Longman (XXXIX, 477 p. 8). cl., reimte Himmelfahrtsdisposition, wo die Reime uns etwas den Eindruck des reduced to $2, 50. Gesuchten und Erkünstelten machen, während sie sich von selbst ein- Biblische Geschichte, Bole, Geistl.-R. em. Prof. Frz., Flavius J. osephus stellen müssen, um treffend zu sein. Indessen nehmen wir diese Predigten, üb. Christus u. die Christen in den Jüdischen Alterthümern: XVIIT. 3. wie sie sich geben. Und sie wollen nicht nach dem Mass der Kunst ge- Eine Studie. Brixen, A. Weger (VIII, 72 5,8). 1.4 — Bushnoll, messen werden, Ihr eigentlicher Werth liegt auch, unbeschadet ihrer Horace, De Christus der evangeliön, Waarheid of verdichting? Vrij formellen Tüchtigkeit, anderswo. Sie geben etwas Dauerndes für das bewerkt naar het Eng, door H. M. van Nes, Rotterdam, J. M. Bred6e Herz auf dem Wege zur Ewigkeit. R. Bendixen, (8 en 87 bl. post 8). fl. 0. 90. — Cumming, John, De geschiedenis der aartsvaders. Nieuwe uitgave, herzien door en uitgeg. onder toezicht van J. A. Gerth van Wijk. Met 52 platen. Afl. 1 Rotterdam, D. Kiefner, Erhard, Die öffentlichen Feste des deutschen Volkes. Wie Bolle (bl. 1—32 imp. 8). Compleet in 18 afl. d fl. 0, 20, sind sie zeitgemäss umzugestalten und zu wahren Volksfesten zu Biblische Hilfswissenschaften. Bibliothek, keilinschriftliche. Sammlung v. assyr. u, babylon. Texten in Umschrift u. Uebersetzg. machen? (Zeitfragen des christl. Volkslebens. Band XX, Heft 8.) 8SOPE Hrsg. v. Eberh. Schrader. 4. Bd. Texte juristischen u. geschäftlichen. Stuttgart 1895, Chr. Belser (47 S. gr. 8). Inhalts v. Fel. E. Peiser. Berlin, Reuther & Reichard (XX, 323 S, Es wird wol auf die vom „Zentralausschuss des Vereins für Volks- und Jugendspiele‘“ gestellte Preisfrage zurückzuführen sein, dass neben gr. 8). 13.4 — Mandelkern, Dr. Solomon, Veteris Testamenti con- uae cordantiae hebraicae atque chaldaicae, quibus continentur cuncta, den in diesem Wettkampf preisgekrönten Arbeiten von W, Rolfs (Unsere in prioribus concordantiis reperiuntur vocabula lacunis omnibus expletig Volksfeste) und H. Stöckel und E. Walther (Die deutschen Volks- emendatis cuius quomodi vitiis locis ubique denuo excerptis atque in foste. Ein Beitrag zur Reform derselben) auch die Schrift von E. Kiefner meliorem formam redactis vocalibus interdum adscriptis. Particulae zu dieser Frage erschienen ist. Die Frage ist in mehr als einer Be- omnes adhuc nondum collatae, pronomina omnia hince primum congesta atque enarrata, nomina propria omnia separatim commemorata, Seryato ziehung zeitgemäss, Kinerseits lässt sich nicht verkennen, dass die alten textu masoretico librorumque sacrorum ordine tradito summa cura Volksfoste eine wenig günstige Entwickelung genommen haben; weltliche collegit et concinnavit M. (Auch mit hebr. Titel.) Leipzig, Veit & Co, und kirchliche Gewalten waren ihnen seit mehr als 200 Jahren durch- (XV, 1582 S, Fol.). 150 .4 od. in 10 Lfgn. % 154 — orta linguarum: aus ungünstig gesinnt, und die oberen Stände haben sich von ihnen hoeniciae, biblico-ara- zurückgezogen. Das Sedanfest hat an vielen Orten nicht die rechte orientalium. KElementa linguarum hebraicae, maicae etc. studiis academicis accommodaverunt J. H. Petermann, Herm. Pars XVIII. Kurzgefasste Grammatik der volksthümliche Gestalt finden können, Andererseits mehren sich die be- L. Strack, E. Nestle etec. sonderen Standes-, Partei-, Sport- und sonstigen Partikularfeste — von biblisch-aramäischen Sprache, Literatur, Paradigmen, kritisch berichtigte den Vereinen zu geschweigen — in bedenklicher Weise, Selbst. die Texte u. Glossar v. Prof. D. Karl Marti. Berlin, Reuther & Reichard wachsende Freude an körperlichen Uebungen bringt die verschiedenen (3 N 134 u. 90 8. 8). 3. 60. A 1 Ig. Kirchengeschichte. Aota concilii Constanciensis, 1, Bd.: Kreise des Volkes sich nicht näher, sondern bewirkt oft neue Trennungen, Akten zur Vorgeschichte des Konstanzer Konzils (1410—1414), Hrsg. wie z. B. die Einführung der kostspieligen englischen Spiele, Lawn tennis v. Heinr. Finke. Münster, Regensberg (VIIT, 424 S, gr, 8), 12 M — u,a. Endlich wird durch die bessere Pflege des Sonntags und die Be- Bernoulli, Priv.-Doz. Lic. Carl Albr., Das Konzil v, Nieäa, Habilitations- strebungen nach verkürzter Arbeitszeit das Bedürfniss nach zweck- mässigen und edlen Volkserholungen dringender, Man kann daher den Fromme, Dr. Bernh., Die spanische Nation u, das Konstanzer Konzil. vorlesung. Freiburg i. B., J. C. B. Mohr (IIT, 36 8, gr, 8). 80 . — mahnenden und rathenden Stimmen zu dieser Angelegenheit nur recht Ein Beitrag zur Geschichte des grossen abendländ, Schismas. Münster, I, 153 8. viel Gehör wünschen. In den Vorschlägen kommen die Bearbeiter dieser Regensberg (VI in Frage in der Hauptsache auf dieselben Punkte hinaus: Zusammenfassung Kirchengesc h ichte © 'zsginär.‘Llnder. Döportation, la, eccl6- der getrennt feiernden Kreise, wie beim Siebenbürgener Sachsenfest, siastique sous le Directoire. Documents in6di ts, recueillis et ubli6s pour la Societ& d’histoire contemporaine, par Vietor Pierre. rröt6s Organisation der bezüglichen Bestrebungen nach Ländern, Provinzen und de d6portation ; Rapports d’arr6t6s; A pendices, Paris, Picard (XXXIX, durch das ganze Reich, Anknüpfung an bestehende Volksfeste (Jahres- 489 p. 8). — S chott, Thdr., Württem erg u, Gustav Adolf 1681 u. 1682, zeiten u. a.) und patriotische Gedenktage, möglichste Begünstigung der Mit e. Anh, ungedruckter Briefe v, Gustav Adolf, Maximilian v. Bayerni 261 262 u. Barbara Sophia v. Württemberg. [Aus: „Württ. Vierteljahrshefte““.] la franc-maconnerie universelle. Avec portrait.par A. Bellin. Grenoble, t, W. Kohlhammer (60 S, gr. 8 1 Falque; Oeuvre de la Bonne Presse (280 p. )ı Stut}häl' 1 ige u. Orden., Bausteine zur Geschichte des Predigerordens Soziales u. Frauenfrage. Deville, abriel, Prinecipes socialistes. in Deutschland. I. Die Dominikaner zu Wesel. Nach handschriftl. Paris, Giard et Briere (XXXVIII, 276 p. 18 j6s.). (10 avril.) 3 fr. 50. — Gerok, Gust., Frauenabende. 6 Vorträge zur Frauenfrage. Stuttgart, u. gedruckten Quellen geschildert v. Fr. Paulus Maria de Lo&, Ord, C. Krabbe (VII, 148 S. 8). 2 M — Gnauck-Kühne, Elis., Die Praed. Köln. Kempen, Klöckner & Mausberg (VII, 48 8. 8 m. 1 Taf.). 1.4 — Deckert, Pfr. Dr. Jos., Inquisition u. Hexenprocesse „Greuel sociale Studie, e der Arbeiterinnen in der Berliner Papierwaren-Industrie. Eine der katholischen Kirche‘“, [Aus: „Sendbote d._hl. Joseph‘“.] Wien, [Aus: „Schmoller’s Jahrb.‘“ Leipzig, Duncker & H. Kirsch in Komm, (34 8. gr. 8). 20 4$. — Essai sur les origines Humblot (72 S. gr. 8). 60 . — Kritik der Arbeitslosigkeit! Von monastiques dans le diocdse de Valence. 1/Abbaye royale de Saint- e. Fachmanne. Berlin, K. G. Wiegandt (V, 60 S. gr. 8). 1.20. — ‚Jean-1’Evang6€liste de Soyons (Religieuses bEnEdietines). alence, impr. Langermann, Johs., Stein-Pestalozzi-Fichte in ihrer Beziehung zur Ce6as et fils (88 p. 8). — Lemmens, Leonh., Niedersächsische Franzis- sozialen Frage der Gegenwart. Barmen, Steinborn & Co. in Komm. kanerklöster im Mittelalter. Beitrag zur Kirchen- u, Kulturgeschichte, 79 8. gr. 8). 80 . — Sohm, Geh. Hofr. Prof. Dr. Rud., u. Red. Max Hildesheim, A. Lax (VIII, 79 S. gr. 8 m. 1 Siegeltaf.). 2 .. — Stolz, orenz, Der Arbeiterstand u. die Sozialdemokratie. 2 Reden. .. Alban, De sterrenhemel of legenden der heiligen, naar de negende 2, Aufl. Leipzig, R. Werther (34 S. gr. 8). 60 . vertaald door twee priesters van het Aartsbisdom van Verschiedenes, Atti e documenti del XIII. congresso cattolico Mechelen, uitgaaf vri k italiano, tenutosi a Torino nei -giorni 9—13jSett. 1895. Parte I. Atti. Cha: ue vol. fr. 1. 25. ome VI (Juni). Turnhout, J. Splichal, s. d, (1896). (294 p. 8). e Bassano, tip. Sante Pozzato (8315 p. 8). — Meinhold, prr. D. Wilh., Die C hristliche Kunst u. Archäologie. Des Meloizes, Albert, Les Lehninsche Weissagung, gegen alle, auch die neuesten Einwürfe ver- vitraux de Ila cath6drale de Bourges, post&rieurs au XIIIe sidcle, teidigt, zum erstenmal metrisch übers. u. kommentiert. Aufs neue Texte et dessins, avec une introduction par E, de Beaurepaire. hrsg. v. Paul Majunke, A.u.d. T.: Vaticinium Lehninense des Abtes Bruxelles, Descl6e, De_Brouwer et Cie, (folio, fasc. 9, p. 57—62 du Hermann y. Lehnin ums J. 1230 üb. die Schicksale des Branden- texte et planches XV-—XVII). 20 fr. — Tikkanen, J. J., Die Psalter- burgischen Regentenhauses. Vorausgehend e. religionsphilosoph. Ein- illustration im Mittelalter. (In 2 Bdn.) 1. Bd. Die Psalterillustration leitg. f. die gebildeten Leser aller Konfessionen üb. den Begriff, das in der Kunstgeschichte, 1, Hife Byzantinische Psalterillustration, Wesen e. die Unterschiede aller Weissagg. in alter, wie in neuer Zeit. Mönchisch-theolog. Redaction, Helsingfors, Leipzig, K. W. Hierse- Regensburg, Nationale Verlagsanstalt (XXIII, 270 S, 8). 3M — mann (90 S, ‚4 m. 87 Illustr. u. 6 Taf.). 44 Meyer, Paul, Die Wahrheit des Christenthums, Auf pantheist. Grund- lage dargestellt. Leipzig, O. Mutze (III, 175 S. gr. 8). 3 .4 — Putnam, Symbolik. Cölle, Prea.-Sem.-Studiendir. Lic, Rud., Die guten Werke od. der VI. Art. der Augsburgischen Confession. Eine theolog. Unter- O 140 G. Haven, Books and their makers during the middle ages: a study suchg. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (51 S. of the conditions of the production and distribution of literature from Dogmatik,. Ebeling, Dr. Heinr., Gottes Rei ch, er Christen the fall of the Roman Empire to the close of the seventeenth century. Hoffnun und der Welt Träume. Der Chiliasmus im Lichte der Bibel. Z wickau, J. Herrmann (82 S. gr. 8). 1 .4 — Institutiones In 2 v. V. 1, 476—1600. New York, Putnam (38+4?9 p- 8). cl., $2. 50. theologiae dogmaticae moralis, robatis auctoribus excerptae a Domi- nico Cartasegna, ad usum ivinae scientiae studiosorum: da sacra- Zeitschriften. mento ordinis, Genuae, typ. AEp. (XVIII, 210 p.). 2L. 50c. — Academie des inscriptions et belles-lettres, Comptes rendus. XXIV. Mazzella, Camill., De Deo creante: praelectiones scholastico-dogmaticae Janv.-f6vr.: E. T. amy, Note sur de nouvelles observations arch60- uas habebat olim in pontificia universitate gregoriana Studiorum, Ed. 4, Jogiques recueillies entre El-Alia et Biskra. Foucher, Note sur Jes fresques de Sigiriya (Ceylon). — R. Cagnat, Quatre inscriptions omae, typ. Forzani (1040 p. 8). latines in6dites d’Assouan, Apologetik. Bemmann, Kant. Osw., Verstandesgemässe Verteidigung Bar-le-Duc, en 1463. Maxe-Werly, Un sculpteur italien A des christlichen Glaubens gegen die Angriffe der sogenannten Auf- geklärten, Chemnitz, C. Strauss (19 S. gr. 8). 20 . Expositor, The. No. XVII, May: A, B. Bruce, Jesus mirrored in Praktische Theologie, J'aeger, Pfr. Strafanst.-Geistl. Johs., Der Matthew, Mark and Luke. 5. The missions to the Publicans. Ag Gottesdienst in der Strafanstalt, Erlangen, F, Junge (46 8. gr. 8). 60 . M. Ramsay, A fixed date in the life of St. Paul. H. A. Red- — Kawerau, D. Gust., Ueb. Lehrverpflichtung u. Lehrfreiheit, Erweit, ath, A means towards arriving at a more correct Hebrew text of Konferenz-Vortrag. [Aus: „Zeitschr. f, prakt. T'heol.‘“] Frankfurt a. M., the Old Testament., R. W. Dale, Like-minded. B, Whitefood, M. Diesterwe (30.8.8). 40 . The ideal preacher. Hugh Macmillan, Divine evolution. A Homiletik. Dörries, Pfr. Bernh., Das Evangelium der Armen., Roberts, Interpretation of Romans VIII, 33, 34. Carl Clemen, Ein Jahrgang Predigten, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (IV, TThe oldest Christian sermon. sc., Trost u. Frieden. II Gazetto des boaux-arts. 1. Mai: Emile Michel, ‚L 475 8. gr. 8). 5 .4 — Ebeling, Past. l’adoration des bergers, par Hugo van der Goes, E e triptyque de Friedensgedanken in bewegter Zeit. Festpr: igten. Leipzig, F. Richter La re et la tiara d’Olbia. tienne Mich on, 678 gr. 8). 1.4 — Quandt, ı. Pred. Sem.- . Superint. Ob.-Pfr. D, Emil, estpredigten. Eine Sammlg. v, Predi : äub. Zeugen der Gegen- Halte was du hast. 8. Heft, Mai: Abhandlungen: J. J. P. Valeton, wart üb. erikopen u, freie exte. 3. Bd. : in evangel, Pfingstbuch. Die Furcht des Herrn ist der Weisheit Anfang. (Die religiöse Be- 2. Aufl. Leipzig, F. Richter (VIII, 240 S, gr. 3 deutung der Chokma.) Akademische Rede. E. Fischer, eber Er- Philosophie. Br , Prof. D. Dr. Carl, Die rundzüge der Philo- bauung im Gottesdienst. K. Beyerhaus, Ein Besuch bei den Wal- sophie. 1. Buch.) Vom Denken. Abriss der Logik. Freiburg i. B., densern in Turin und in ihren heimatlichen Thälern. Literatur : Herder ( III, 141 S. gr. 8). 2.4 — Lange, Oberl, Dr. Paul, Die Lehre Wurster, Die Literatur über Innere Mission (Schluss). Medi- vom Instinkte bei Lotze u. Darwin. Progr. Berlin, R. Gaertner (16 S, tationen über den 3, Jahrgang der Württemberger Evangelien. für 4 14 — Langsdorff, Dr. G. v., Der geistige Körper der Seele. die Sonntage nach Trinitatis von Fritzsche, Schiller, Har- O. Mutze (51 S. 8 m. Bildnis). UT e andel, Thadr. hausen, Splittgerber, Süskind. Leipzig, Geist u. Stoff, 2, Hft. Der Sieg v. Möttlingen, im Lichte Heinr., Jahrbuch, Historisches. XVII. Bd., 1. Heft: Arens, Claudian, Christ des Glaub, ens u. der Wissenschaft betrachtet. Leipzig, O. Mutze (XX, Eine oder Heide? Finke, Die kirchenpolitische Thätigkeit des hl. Vin- 182 8. gr. 8). 34 — BRau, Albr., Empfinden u. Denken. cenz. Ferrer. I. Paulus, Der Dominikaner Johann Faber und sein hysiolog. Untersuchg. ü b. die Natur des menschl. Verstandes, Giessen, Gutachten über Luther. Sauerland und Schmitz, Zu Eubel: Das E. Roth (II, 385 8. r, 8). 8 .4 — Scheffler, Overlehr. Emil, Ueb. die Itinerar der Päpste zur Zeit des grossen Schismas. Begründung der sittl ichen Gesetze. Progr. Berlin, R. Gaertner (15 8. Journal, American, of philology. XVI, 4: Russell Martineau, The 4 1 .4 — Balzer, Dr. L., Die wissenschaftliche Grundlage der Theo- song of songs again. Uebers. v. Ludw. Deinhard. Leipzig, W. Friedrich 56 8. Istituto Reale Lombardo di soienze 6 lettere: Rendioonti. Ser. II, sophie., 1.4 — Ulrioh, Dr. Geo., Grundlegung des Systems aller mög- gr. 8). Berlin, R. Gaertner (26 S, 4). 14 — Vol. XXIX, fasc. 7: Antonio Ceriani, Frammenti esemplari pa- Jlichen Erfahrung. Progr. Kants Zeitlehre, Progr. Jinsesti dei salmi nel testo originale scoperti dal dott, ab. &. Mercati Wallenberg, Oberlehr. Dr. Ge0., Berlin, R. e Commentario sui salmi in latino di Teodoro Mopsuesteno ricono- Gaertner z08. 4 14 sciuto dal medesimo in due manoseritti. Judenthum. Brann, Dr. M., Geschichte der Juden in Schlesien. Katholik, Der. Zeitschrift f, katholische Wissenschaft und kirchliches I.) Breslau, W. Jacobsohn & Co. (IV, 40 u. XII 8. gr. 8). 1.60. — Leben. 76, Jahrg. I. 3. Folge. XIII. Bd., Mai: A. de Waal, riedmann, Aron, P ne hador. Zustände der talmud. Literatur in der Archäologische Erörterungen zu einigen Stücken im Kanon der neuesten Zeit. 2. Thl. Enth. «) Recension -Fortsetzg.) der Schrift: heiligen Messe. L. Bendix, Die Deutsche Rechtseinheit. Selbst, „Die Controversen der S chammaiten u. Hilleliten“ v, Prof, Dr. Adf, ) Die Bibelwissenschaft des Protestantismus im Kampfe gegen das Alte Schwarz, Wien 1893, ß) Recension (hebr.) e. Aufsatzes in der hebr. Testament. A. Bellesheim, Ueber ein Zerrbild des hochseligen Monatsschrift : „„Mimisrach Umimaara h‘“ I, Jahrg., 2. Hft., S. 91—95, Kardinal- Erzbischofs Manning. — Honein ibn Ishäk, Memorie dell’ Accademia in odena. Ser. II, Vol. 4: Pietro Ric- Wien, (Ch. D. Lippe) (VIIL, 72 S. gr.8). 3.4 Sefer usre Haphilosophim, (” Sinnsprüche der Philosophen“.) Aus cardi, Note bibliografiche Modenesi: I1 Summario della S, Serittura. dem Arab. ins ebräische übers. v. Jehuda ben Salomo Alcharis}. Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judenthums. Nach Handschriften hrsg. v, Rapb. Dr. A. Loewenthal. (In hebr, Sprache,) 40. Jahrg. N. F. IV. Jahrg., Mai 1896: B. Königsberger, Bei- Frankfurt a. M., J. Kauffmann (VIIL, 62 8. gr. 8). 1.50. — Schulckan träge zur Erklärung des Buches Hiob (Forts.). Jacob Bassfreund, Aruch od. die vier jüdischen Gesetzbücher. Uebers. v. Heinr, Geo, Das Fragmenten- Targum zum Pentateuch, sein Ursprung und Cha- F. Löwe sen. 2 Bde. 2. Aufl, Wien (VII/2, Mechitharistengasse 4), rakter und sein Verhältniss zu den anderen pentateuchischen Tar- Mechitharisten-Buchdruckerei (XLIV, 402 u. 754 S, gr.8). 15 .4 — gumim (Forts.). Simon Eppenstein, Studien über Joseph Kimchi Winter, Archiv. Dr. Geo., Der Antisemitismus in Deutschland, vom (Forts.). Moritz Steinschneider, Miszelle 38: Ein abgedroschener Magdeburg (kl. Reim. Immanuel Löw, Notiz über wN% mas j py3, kulturhistor. u. sozialpolit, Standpunkte beleuchtet. Marktstr. 2), S. Salinger, Buchdr, (VI, 129 8. gr. 8). 1. 50. Monatsschrift für innere Mission, Diakonie und die gesamte Wohl- Freimaurerei, argiotta, Domenico, Le Culte de la nature dans thätigkeit. XV.Bd., 4. Heft: 'Th, Schäfer, Pariser Erinnerungen 263 264 eines deutschen Pastors. A. Schack, Barmherzigkeit und Gerechtig- 70. Geburtstages ehrerbiet i t gewidmet von P. Albrecht, Prof, D. keit in ihrem Verhältniss zur sozialen Frage, Th. Schäfer, Das Brieger, P. D, Buchwal 4, Prof. D. Kawerau, P. Lice, Koffmann, Diakonissenwerk ein Frauenwerk. V. A, Huber über Wohnungs- Prof. D. Kolde, Prof, Lie, D. Müller, Prof, D. Rietschel, Prof, D. noth. von Schubert“. Preis 5 Mk, — Der Lic, theol. Dr. Georg Wobbermin Monatsschrift, Kirchliche. Organ für die Bestrebungen der positiven hat „Religionsgeschichtliche Studien zur Frage der Beeinflussun; Union. XV. Jahrg., VIII Heft, 1895/96: Max Biehler, Des evan- des Urchristenthums durch das antike Mysterienwesen‘“ geschrieben un gelischen Predigers Charakter- und Lebensbild nach den Pastoral- dieselben soeben im Verlag von E. Ebering (vorm, C. Vogt’s Verlag) in reis briefen gezeichnet. TLohr, Die KEinheit des Sacharja (Forts.). Berlin W. in der Stärke von 12'/, Bogen erscheinen lassen, Jaesrich, Was leistet die Innere Mission für die Evangelischen? 5 Mk. — Eine neue Monatsschrift „Pestalozzi-Studien, Monatshefte B., Die Versammlung der Kösener kirchlichen Konferenz am 22, u. für Pestalozzi-Forschungen, -Mittheilungen und -Betrachtungen‘“, heraus- 23. April zu Kösen, gegeben von Oberpfarrer L. W. Seyffarth in Liegnitz, kommt seit An- Revue bönediotine. No. 4, avril: Ursmer Berli&re, La congr6gation fang April im Verlag von Karl Seyffarth ebendaselbst heraus. Das bEnEdictine des exempts de Belgique, Bade Camm, Le veEnerable Blatt will in erster Linie der Veröffentlichung bisher noch nicht gedruckter Jean Roberts, O. S. B. (chapitre VIII). Ursmer Berli?re, Bulletin oder vergessener Schriftstücke von und über Pestalozzi dienen und d’histoire bEn6dietine, G., Litt&rature anti-maconnique. (suite). bringt viel neues und wichtiges über diesen grossen Wohlthäter der Nouvelles bE&n6dietines, N6&crologie. Bibliographie. Menschheit, — Kürzlich erschien: Lamers, G Revue des 6tudes grecques, IX, No. 33: Henri Weil, Quelques pas- ‚, De wetenschap mile Legrand, De- van den godsdienst. Leiddraad ten gebruike bij het h er onderwijs. sages de la Guerre de Juifs de Josöphe. I: Historisch deel (Geschiedenis der Godsdiensten). Zesde Stuk, Nieuwe scription des oeuvres d’art et de ]l’6glise des Saints-Apötres de Con- bijdragen het Gebied van Godgeleerdheid en ijsbegeerte, 10, Deel, stantinople. Po&me en vers iambiques par Constantin le Rhodien. 4. Stuk, % trecht 1895, Breijer, (S. 769—856 gr. 8.) Mit dieser T. R., Commentaire arch6ologique sur le po&me de Constantin le 6. Lieferung des historischen heils, welcher das Religionswesen der Rhodien. Römer behandelt, nähert sich das umfängliche Lamers’sche Werk (seit Revue des 6tudes Juives. XXXI, No. 62, Oct.—Dec. 1895: Th6od. 1891 erscheinend) seinem Abschlusse. Es bleibt nur noch das Religions- einach, L’empereur Claude et les antis&mites alexandrins d’aprös wesen der Germanen darzustellen, wozu ein weiteres Heft von der un- un nouveau papyrus, Ludw. Blau, Origine et histoire de la lecture gefähren Stärke des vorliegenden wohl ausreichen dürfte. — Alfred du Schema. Israel L6vi, L’origine davidique de illel, Martin Erichson ist mit einer neuen Abhandlung hervorgetreten: „L’origine Schreiner, Contributions A ]’histoire des Juifs en E gypte. David de la confession des pöch6s dite de alvin‘“ Extrait de la Revue Kaufmann, I. Les 24 martyrs d’Ancöne. II. Deux lettres nou- chrötienne), Dole 1896 L. Bernin, velles des Marranes de Pesaro aux Levantins, G.-A. Kohut, Le 16, Jahrhundert in der Mobzeh aller reformirten Kirchen verbreitete (15 .) Die seit dem Had Gadya et les chansons similaires. Isaac Bloch, Une expulsion liturgische Sündenbekenntnissformel hatte der Verfasser in seiner Schrift : de Juifs en Alsace au XVIe si&cle (fin). Georges Weill, Les Juifs ‚‚Die calvinische und die altstrassburgische Gottesdienstordnung‘“ (Strass- et le Saint- Simonisme. Notes et Melanges. Mayer Lambert, burg 1894) als elsassischen Ursprungs, und zwar wahrscheinlich vom Notes exEge6tiques. Ignace Lederer, Meme sujet. Mayer Lam- Bucer herrührend, zu erweisen gesucht. Er hält nun hier diese Annahme bert, Le mot o suivi des nombres ordinaux. E. Blochet, gegenüber den von J. Vienot (La vie eccl6siastique et relig. dans la Holopherne, David de Gunzburg, Quelques mots sur:le Yosip- princi al ut6 de Montb6liard au XVIIL siöcle, Paris 1895) zu Gunsten des pon. A, Harkavy, 1. Un quatriöme ouvrage de Juda Hayyoudi. schw: ä b ischen Reformators Joh. Brenz vorgebrachten Einwendungen auf- 2. Un fragment du Livre des masculins et f&minins de Moise ibn recht, indem er theils chronologische Gründe (Nichtvorkommen der Formel Gikatilla, J. Simon, Note sur un document du XIVe si@cle, G.-A. Kohut, Les in von Brenz herrührenden Agenden von 1559 u.s. f.), theils Calvin’s Juifs dans les colonies hollandaises. David Kaufmann, L’inscription de Riva. ausdrückliche Bezeugung des elsassischen Ursprungs der Formel geltend macht, Das Uebergewicht der Gründe liegt unverkennbar auf seiner Revue des deux mondes. 1. Mai: Francis de Pressens6, Manning. Seite, nn . Les ann6es protestantes. Studien und Mittheilungen aus dem Benediktiner- und Cistercienser- rden. 17. Jahrg., 1. Heft: Otto Hafner, Verbrüderungsvertrag Personalien. zwischen Hirsau, St. Blasien und Muri. Ein Beitrag zur Kon- fraternitätsfrage im Mittelalter. David Leistle, Wissenschaftliche Der Privatdozent der Theologie Lice, W, Bousset ist zum ausser- und künstlerische Strebsamkeit im St. Magnusstifte zu Füssen. G ordentlichen Professor in Göttingen ernannt worden, A. Renz, Beiträge zur Geschichte der Schottenabtei St. Jacob und Professor D. Häring in Tübingen hat den an ihn ergangenen Ruf des Priorates Weih St. Peter in Regensburg. Otto Grillnberger, für den Lehrstuhl des in den Ruhestand getretenen Prof. D, Köstlin in Kleinere Quellen und Forschungen zur Geschichte des Cistercienser- Halle abgelehnt, ordens. D. Gabriel Willems, Scholae Benedictinae sive: De Scientiis, opera Monachorum Ordinis S. Benedicti auctis excultis, propagatis et conservatis; Libri quatuor a D, Odone Cambier mo- Eingesandte Literatur. nacho Affligeniensis Monasterii Ordinis ejusdem S, Benedicti, Nachstehend bringen wir das Verzeichniss der uns seit letzter Zeitschrift, Byzantinische. V, 2: Karl Schenk, Kaiser Leon’s III., Nummer zugeg: an enen Literatur, womit wir zugleich den Herren Ver- Walten im Innern, . B. Bury, Date of the battle of Singara, legern über den ß mpfang quittiren. Für die Besprechung werden wir C. de Boor, Zur Vision des Taxaotes. C. Fr. Müller, Zu der nach Möglichkeit Sorge tragen, können jedoch eine solche für minder handschriftlichen Ueberlieferung.der Tetrastricha des Ignatius. Spyr. wichtige und unverlangt zugesandte ücher nicht arantiren, P. Lambros, Ein Kodex des Joel. Joh. Dräseke, Zu Eustratios je Redaktion. von Nikäa. Carl Erich Gleye, Ein Menandervers bei Malalas. M. Treu, Antistoichien, Spyr. P. Lam bros, Ein Proömium zu einem Fachtmann, Bausteine. Nachweis der Uebereinstimmung zwischen Chrysobull yon Demetrios Kydones. G, N, Hatzidakis, ‘O Moptac Natur- und Gotteserkenntniss. Hamburg, Agentur des Rauhen Hauses, oder To Möpsov? — D. G. Chr. Dieffenbach, Die letzten Dinge, das Leben nach dem Zeitschrift f, Psyohologie u. Ph siologie der Sinnesorgane. S17 ode und die Vollendun des Gottesreiches. Kurze Betrachtungen, L. William Stern, Die Wa X rnehmung von Tonyeränderungen, Stuttgart, Greiner & Pfeiffer, — H. Holtzmann, Theol cher Jahres- 1. Mittheilung. G. Heymans, Aesthetische Untersuchungen im bericht. XIV, Bd.: Die Literatur des Jahres 1894. V. Abth.: ster, Anschluss an die Lipp’sche Theorie des Komischen I. E. Asch- bearbeitet von L, Plöthner, XYV. Bd.: Die Literatur des Jahres 1895, kinass, Spektrobolometrische Untersuchungen über die Durch- I, Abth.: Exegese, bearbeitet von Siegfried und Holtzmann, Braun- Jässigkeit der Augenmedien für rothe und ultrarothe Strahlen, Mit schweig, C. A, hwetschke & Sohn, — D. Hermann Cremer, Glaube, Y 4 Fig. im _ Text. Schrift und heilige Geschichte, Drei Vortr Gütersloh‘, C, Bertel Zeitschrift für praktischo Theologie. XVIII, 2: Bornemann, Nach- klänge zum Alexianerprozess, mann, — Friedrich Oehninger, Die Grundbegriffe der Pastoralbriefo, neuesten kirchenrechtlic. Baumgarten, Der Ertrag der Ein Vademecum für Geistliche und für geistlich Gesinnte, Ebenda, — en Werke für die praktische Theologie III. Bibel und Naturwissenschaft, Apologetische Studien eines Natur- Heyn, Sedanfestpredigt. forschers, I, Theil: Die biblischen nkenheilungen im Lichte der Zeitschrift für Theologie und Kirche, VI, 3: Ziegler, Der Glaube modernen Mediein. Ebenda. — E. Müller, Luther’s Erkläru der an die Auferstehung Jesu Christi. Hoffmann, „Gesetz‘“ als theo- heiligen Schrift, V.: Die beiden Briefo an die Korinther, Ebenda, — logischer Begriff. Lobstein, Zur Rechtfertigung der Kindertaufe. Dr. Joseph Ernst, Die Lehre des hl, Paschasius Radbertus von der Zeitung, Allgemeine. Beilage. Nr. 73/75: E. Steinmann, D as Ap- Eucharistie, Mit besonderer Berücksichtigung der Stellung des hl, artemento Borgia im Vatikan, Nr, 76: Fr. Xaver Krauss, Zur atakombenforschung. I A4S Spectator, Kirchen Rhabanus Maurus und des Ratramnus zu derselben, Freiburg i, Br., erder, Briefe X. Nr.80: Ö. Crusius, Die neuesten Papyrusfun g:;litieche Verschiedenes. Zum 70, Geburtst des Oberkonsistorialraths Prof. Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. . Dr. Julius Köstlin in Halle a. S, (17. ai) haben eine Reihe namhafter Kompendium der bibli- deutscher Theologen beschlossen, eine Festschrift erscheinen zu lassen, die den Jubilar in erster Linie als Reformationshistoriker feiern soll, schenTheologie desAlten Die Festschrift ist soeben bei Friedrich Andreas Perthes in Gotha unter Schlottmann, und Neuen Testaments. dem Titel erschienen: „Beiträge zur Reformationsgeschichte, Herrn Oberkonsistorialrath Professor D. Köstlin bei der Feier seines Hrsg. von Dr. E. Kühn. 2, Aufl, Preis 4 Mk,, eleg. geb. 5 Mk,. Verantwortl, Redakteur: Dr, C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig XVIL Jahrgang, Nr. 22 Leipzig, 29 Mai 1896, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. I) Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 . 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Aus Englands und Amerikas exegetischer Lite- Bern Güttler, Dr. C., Wissen und Glauben, onl Universitätsschriften, Antiquarische Kataloge. Wright, G. H, Bateson, Was Israel ever in ratur. nandt, D. Emil, Sonn- und Festtagspredigten. M, Lic. Carl Albr., Das Konzil von Nicäa, Verschiedenes. gypt? 2 eitschriften, Eingesandte Literatur, Aus Englands und Amerikas exegetischer 9—20 wird entschieden zu Ungunsten von dessen Echtheit beantwortet und im Anschluss daran zugleich konstatirt, dass Literatur. die Evangelisten eines eigentlichen Berichts über Jesu Himmel- II fahrt überhaupt entbehren, also nur der Eingang der Apostel- Ein höheres Ziel als die im vorigen Artikel besprochene geschichte dies Faktum bestimmt bezeuge (p. 301—309). — Sammlung hat der im Clark’schen Verlage (Edinburgh, London, Das philologisch-kritische Element wiegt also überall stark New York, Toronto) erscheinende „International Critical vor, ohne indessen bis zu tendenzkritischen Angriffen auf ‚die Commentary“ sich gesteckt. Die Rücksicht auf Praktisches Realität der Grundthatsachen der evangelischen Geschichte und Erbauliches erscheint darin überhaupt bei Seite gelassen. sich zu steigern. Auf die Meinungen seiner exegetischen Vor- Auch Einem streng wissenschaftlichen. Charakter und Zweck der gänger bezieht sich der Verf. verhältnissmässig selten. Auslegung dient die ganze Einrichtung — mit durchgängigem fehlt die Zugabe eines bibliographischen Verzeichnisses der prüfenden Eingehen auf die wichtigeren textkritischen Varianten, benutzten Literatur — vielleicht weil eine der anderen Ab- reichlichen griechischen und gelegentlichen hebräischen An- theilungen derSammlung einen Gesammtbericht über Evangelien- führungen im Text, Berücksichtigung nur der gelehrt-wissen- kommentare bringen soll. schaftlichen und kritischen, nicht auch der praktischen Aus- Schon etwas früher als diese Gould’sche Markuserklärung Jegungsliteratur etc. Als Herausgeber der sowol das Alte war die den Römerbrief behandelnde Lieferung des Intern. Testament (einstweilen ohne Apokryphen) wie das Neue um- Crit. Comm. erschienen, das Produkt der gemeinsamen Arbeit fassenden Sammlung werden zwar nicht auf den Titeln der zweier Oxforder Gelehrten (A. eritical and exegetical Commentary einzelnen Abtheilungen, aber doch auf der vorangedruckten on the Epistle to the Romans by the Rev. William Sanday, buchhändlerischen Notiz, zwei englische und ein amerikanischer D.D., Prof., Canon ete., Oxford, and the Rev. Arthur C. Headlam, Gelehrter genannt, nämlich fürs Alte Testament Prof. Driver B.D., Fellow of All Fouls College, Oxford. Edinburgh 1895 (Oxford), fürs Neue Testament Rev. Alfred Plummer (Durham), [CXIT, 450 p.]). Darüber, wie die beiden Kommentatoren sich sowie für beide Testamente als amerikanischer Redakteur Prof. in ihr Werk getheilt haben, fehlt es an genaueren Angaben C. A. Briggs (New York). Schon diese Namen geben zu im Vorwort; dasselbe meldet nur, dass sie die Arbeit zu erkennen, dass man es hier mit einem mehr nach links zu gleichen Portionen zwischen sich vertheilt hätten und dass sie wegen. gemeinsam erfolgter Lösung ihrer Aufgabe auch die gerichteten Unternehmen, als jenes Jacobs’sche Bibelwerk, zu £thun hat. Und von den beiden Proben, die uns gegenwärtig Verantwortlichkeit für dessen Inhalt gemeinsam trügen, — zur Beurtheilung vorliegen, befindet wenigstens eine sich in Dem Werk, wie es vorliegt, gebührt unfraglich ein hervor- ziemlich bestimmtem Gegensatz zu der durch den Haas’schen ragender Platz in der Reihe der Römerkommentare. Unter Markuskommentar repräsentirten strengkonservativen Position. den ausserdeutschen Bearbeitungen dieses „rechten Hauptstücks Es ist dies eine von Ezra P. Gould, Professor am Seminar des Neuen Testaments“ (Luth.) aus neuerer Zeit darf es wol der Protestant Episcopal Church zu Philadelphia, verfasste als die bedeutendste, jedenfalls als die philologisch tüchtigste Erklärung des zweiten Evangeliums, die auf mehr als nur gelten. Schon die Einleitung (fast 100 Seiten stark, p. XIIL einem Punkte andere Annahmen als die von jenem Mitarbeiter bis CIX) behandelt mehrere auf die sprachliche und kritische am „Luth. Comm.“ festgehaltenen vertritt (A eritical and Seite des Auslegungsgeschäfts bezügliche Vorfragen mit un- exegetical Commentary on the Gospel according to St. Mark; gewöhnlicher Gründlichkeit; siehe namentlich die Abschnitte Statt für Edinb. 1896 [XLIX, 317 p. gr. 8], geb. 6 sh.). über „Sprache und Stil“ des Briefes, über seine Textgeschichte die Erklärung des synoptischen Verhältnisses das Recurriren und über die Integritätsfrage (mit besonderer Rücksicht auf auf die mündliche Ueberlieferung der Urchristenheit zu bevor- die Anhänge in Kap. 14—16). Jede dieser Untersuchungen zugen, hält Gould sich an die Holtzmann- Weiss’sche Zwei- erstreckt sich über mindestens zehn Seiten engen Drucks; zu quellentheorie. Statt beim Hervortreten von Differenzen zwischen der die Textgeschichte betreffenden sucht man vergebens Parallelen von entsprechender Gründlichkeit in den übrigen den evangelischen Berichten zu harmonisiren, konstatirt er die betreffende Differenz als solche, indem er sich in der Regel neueren Kommentaren. — Auch die Exegese selbst mit ihrer für Markus als den korrektesten Berichterstatter entscheidet. lichtvollen Gruppirung des theils grösser theils kleiner gedruckten Bei Gelegenheit der ersten Besessenenheilung, Mark. 1, 23 ff,, Auslegungsmaterials, ihrer wirksamen Hervorhebung der Haupt- bietet er, statt eines apologetischen Exkurs behufs Darlegung abschnitte sowie der Unterabtheilungen der zu Grunde gelegten der vollen Historizität der betreffenden Vorfälle, vielmehr eine Disposition, ihren. zahlreichen exkursartig eingefügten. erläutern- überwiegend skeptisch geartete Notiz, wonach „(he reality o7 den Beigaben (detached notes), gibt einen nicht geringen Grad. demoniacal possession is a matter of douwbt‘““, etc, (p. 23). von Formvollendung und methodischer Tüchtigkeit der Dar- Bei Behandlung des Berichts über die Abendmahlseinsetzung stellung zu erkennen, Der streng philologische Auslegungs- wird betont, dass nicht nach der synoptischen Relation, sondern faktor durchzieht, in Gestalt kleingedruckter textkritischer Noten, das ganze Werk, erscheint aber ausserdem durch den erst nach 1 Kor, 1, 25 die stetige Wiederholung dieses Aktes durch die Christenheit in späterer Zeit angeordnet werde (p. 265). Inhalt mehrerer jener detached notes noch besonders repräsentirt Die Frage wegen des Ursprungs des Markusschlusses Mark, 16, (z. B. p. 233 ff., wo über die Interpunktion der vielerörterten 267 268 Stelle Röm. 9, 5: 6 &v &ml maAvtwyv Os6s eihoyntOs eic tods Wright, G, H, Bateson, D.D. (d. Z. in Hongkong), Was Israel aldvas d mit eindringender Schärfe unter textkritischem, ever in Egypt? Or, a lost tradition. London 1893, grammatischem und exegetischem Gesichtspunkte gehandelt Williams and Norgate (XXIII, 382 S. gr. 8). wird). Andere dieser Exkurse sind sprach- oder auslegungs- Das obengenannte Buch, in welchem sich neben leicht geschichtlichen Inhalts (p. 28: über 3ixwı0s und seine Derivate; verbesserlichen Druckfehlern, wie Cherzron S. 72 st. Chezron, p 147: über die Geschichte der Auffassung und Deutung der Nepinim S. 76 st. Nethinim S, 76, some st. same S. 118, auch paulinischen Sıxaleos, p. 374: Geschichte des Wortes dYdrn); so ärgerliche Versehen finden, wie Samuel st. Salomon $. 104, ihrer Mehrzahl nach gelten sie, entsprechend der Natur des Doussen st. Deussen S. 154, doubtless st. doubtful S. 250, behandelten biblischen Buches, der Darlegung biblisch-theo- man st. Manoach S. 251, täuscht den Leser, wenn er nach logischer Verhältnisse. Wie namentlich diese letzteren Ab- dem Titel eine wissenschaftliche Spezialuntersuchung über den schnitte, vielfach aber auch schon die Darlegungen in der Aufenthalt Israels in Aegypten erwartet. Denn nur im achten Introduction und überhaupt die Haltung des Werkes im der im Ganzen (vom Appendix abgesehen) zehn Kapitel, die Ganzen zu erkennen geben, ist der theologische Standpunkt Bei aller das Buck umfasst, kommt die Meinung des Verf.‚s zum Aus- der Herausgeber ein wesentlich konservativer, drucke, dass nur die Josephiten in Aegypten gewesen, später Nüchternheit ihres auf grammatisch-historische und zusammen- sich des von den Jakobäern besiedelten Landes Kanaan be- hangsgemässe Textexegese gerichteten Verfahrens leuchtet eine mächtigt und unter Josua von Sichem aus den anderen wohlthuende Wärme, ja Begeisterung für den Heilsgehalt des Stämmen die politische Einigung unter dem Namen Israel Briefes überall aus ihren Ausführungen hervor. Der modernen aufgenöthigt, und dass diese, insbesondere Juda, um der Religion holländisch-schweizerischen (durch Loman, Michelsen, v. Manen, willen sich solches haben gefallen lassen. Sonst aber handelt Voelter, Steck etc, repräsentirten) Radikalkritik tritt der über der Anhang von der Unsterblichkeitshoffnung im Alten Testa- die Textes-Integrität handelnde Paragraph der Einleitung mit mente, das neunte Kapitel zieht eine tendenziöse und höchst energischer Schärfe entgegen. Nicht einmal für die Schluss- fragwürdige Parallele zwischen hebräischer und chinesischer abschnitte (Kap. 15, 13—16, 27) zeigen sich die Herausgeber zur Geschichte und Religion, das zehnte bringt eine Plauderei, Annahme einer hier etwa stattgehabten Interpolir- oder Er- welche einigermassen über die Art des Buches aus seiner gänzungsthätigkeit von nicht-paulinischer Seite geneigt. Entstehungsgeschichte und aus den persönlichen Erfahrungen Vom Gould’schen Markuskommentar weichen die in Rede des als freier Denker der kirchlichen Ueberlieferung seiner stehenden Römerbrief - Exegeten ab durch ihr verhältnissmässig Landsleute kritisch gegenüberstehenden Verf,s aufklärt. Wäh- reichliches Eingehen auf die theils zustimmenden, theils ab- rend den letzteren die biblische Geschichte Alten "Testaments weichenden Annahmen der Vorgänger und Mitarbeiter, sowie als eine ihrem Besitzer reich machende Goldgrube gilt, er- durch Voraussendung eines bibliographischen Ueberblicks über scheint sie dem Verf. als ein grosser Kehrichthaufen, und die exegetischen Hilfsmittel für ihre Arbeit überhaupt (p. XCIX einem diese Antithesis ausdrückenden Titel würde der Inhalt bis CIX). Was hierbei befremdet, ist ihre Unbekanntschaft und die Disposition des Buches besser entsprochen haben. mit einem beträchtlichen Theil der neueren und neuesten fest- Denn im ersten Kapitel wird uns eine die fortschrittliche ländischen Literatur über den Römerbrief, beides der exege- Denkweise gegen die konservative rechtfertigende Geschichte tischen (vollständig kommentirenden) wie der monographischen. des religiösen und wissenschaftlichen Denkens von den alten Von der beträchtlichen Zahl deutscher Römerbriefkommentare Hebräern bis heute gegeben, bei welcher Paulus als der aus den letzten 50—60 Jahren findet man allerdings Fritzsche, Apostel des Dogmas bezeichnet und Reuchlin als der Prophet de Wette, Meyer-Weiss und Lipsius, sowie den katholischen der erleuchteten Kritik glorifizirt wird, eine Anschauung von A, Schäfer erwähnt und gelegentlich benutzt, aber nach ebenso sonderbar wie die Behauptung, nach Paulus sei nur Philippi, Mehring, v. Hofmann, Beck, Luthardt, Otto, Schlatter dem Judenthum und der Christenheit morality bekannt, wäh- Diese auffallende Vernach- rend unser Verf, Mohammedaner, Buddhisten und Konfuzianer sieht man sich vergebens um. lässigung gerade der positiv gerichteten deutschen Auslegungs- für ebenso frei von Verbrechen wie die Christen, und diese literatur — mit der es auch zusammenhängt, dass für die nur durch den Fehler der Heuchelei vor jenen ausgezeichnet Schlusskapitel 14—16 Ed. Riggenbach’s werthvolle Abhand- findet (S. 130. 131). Im zweiten Kapitel wird erwiesen, dass lungen in den „Neuen Jahrbb. für deutsche "Theol.“ 1892 und die alttestamentliche Erzählung nicht sowol history, als viel- in den „Studd. u. Kr.“ 1893 von den Verfassern nicht berück- mehr stories zum Inhalte hat, in welchen einzuschärfende Ge- sichtigt worden sind — hat ja ihre Parallelen an ähnlichen danken und Lehren die sie besser illustrirende Gestalt alter Defekten, wie man sie auch sonst hier und da bei positiv Personen und Begebnisse angezogen haben, indem man, wie gerichteten Autoren ausserdeutscher reformirter Länder wahr- das dritte Kapitel veranschaulicht, an den vermeintlichen nimmt,* gereicht aber denjenigen, die sich ihrer schuldig appellativischen Inhalt alter Eigennamen anknüpfte. Mehr ge- machen, nicht zur Förderung ihres Arbeitens und konnte schichtlicher Werth ist daher den Listen dieser alten Namen daher auch im vorliegenden Falle nicht ungerügt bleiben. für sich, wie sie die Chronik bietet, beizulegen, als den Alles in allem genommen dürfen die hier besprochenen ausgeführten Erzählungen des Hexateuchs, dessen auf religiöse "Theile der neutestamentlichen Serie des Znternat. Crit, Comm.** Feste und KEinrichtungen bezügliche Nachrichten sich der den erfreulicheren Erscheinungen im Gebiet der heutigen eng- neuesten Kritik als Konglomerat von Widersprüchen erwiesen lischen und angloamerikanischen Schrifttheologie zugezählt haben, und dessen religiöse Lehren über Jahve, diesen alten, werden und darf man in ihnen die Vorläufer von noch weiteren nicht blos hebräischen Sonnengott, über die Schöpfung, über tüchtigen Leistungen auf dem gleichen Gebiete erblicken. Die den Sündenfall, sowie die Nachrichten über Abram und Mose an der Spitze der beiden Bände genannten Namen derjenigen nichts enthalten, was die Annahme von Offenbarung und In- Gelehrten, welche bis jetzt für die Bearbeitung anderer Ab- spiration verlangte, oder geschichtlich sicher wäre, das ist theilungen der Serie gewonnen sind (z. B. Chase für Apostel- ungefähr das Motiv der Kapitel 4—6; es bleibt abgesehen geschichte, Plummer fürs Evang. Lucä, R. Charles für die von dem schon oben erwähnten achten Kapitel, welches unter Apokalypse), wirken gewinnend und vertrauenerweckend. Noch dem 'Titel Synthesis die Schlüsse zieht, als eigentliche Haupt- nicht vergeben scheinen zu sein das Matthäus-Evangelium, sowie arbeit, aus der auch nach des Verf.s Mittheilung sein Buch Johannes - (Evangelium und Briefe). Möchten auch für sie allmählich herausgewachsen ist, das siebente Kapitel, in Bearbeiter gefunden werden, die mit gründlicher philologischer welchem die alten Patriarchennamen mit der Frage unter- Schulung eine wahrhaft ernste und tief eindringende theo- sucht werden, was für Anschauungen sie uns über die Urge- schichte der Hebräer gewähren. Für das Kombinationstalent logische Behandlung ihres Gegenstandes zu vereinigen wissen, 0, Zöokler. des Verf.s, der schon den Brunnennamen ‘Eseq mit ‘Elsav, *VCI - die vor einiger Zeit, gelegentlich der Bes prechun von den anderen Rehoboth mit Ruben in Gleichung gesetzt und ge J. Povons „Theologie des Neuen Testaments‘“ in diesen Blättern J°haj roi als einen Ruf Rebekka’s mit my seeing. my family heol, Lit.-Bl. 1894, Nr. 39; 1895, Nr. 18). übersetzt hat, und dem die Erfolge Kuenen’s Muth einflössten, zeige von Driver’ ** Wegen der alt; tes tamentlichen Serie vgl. man E. König’s An- war dieses ein überaus fruchtbarer Boden. Ihm ist nicht 8 Deuteronomiumkommentar und Moore’s ichter- kommentar (Theol. Lit.-Bl. 1896, Nr. 5). blos ’Ephraim und der Hethiter ‘“Ephron identisch (S. 237), 269 270 Benjamin als Ben‘oni (S. 261) ein Zugehöriger zu dem Riesen- derungen des Glaubens und den Aussagen der Wissenschaft geschlechte ‘Anaq und dem Edomiter ben ‘“Ana, Ismael, weil es doch wol etwas zu leicht nimmt. semöl — links für Norden stehen kann, gleichbedeutend mit L J. Northerners (S. 182), nicht blos der Judäer Karmi ein Beweis dafür, dass Judäer früher auf dem Karmel gesiedelt haben, Bernoulli, Lic, Carl Albr. (Privatdozent für Kirchengeschichte an der Uni- sondern er bringt auch Isa‘aq in Verbindung mit Jiska, dem versität zu Basel), Das Konzil von Nio&a. Habilitationsvorlesung, angeblichen Weibe, das mit Milka Haran zum Vater hatte Freiburg i. B, und Leipzig 1896, Akad, Verlag von J. C, B. Mohr und von den Rabbinen mit Sara identifizirt wurde, gewinnt (Paul Siebeck) (36 S, gr. 8). 80 Pf, so eine Horde der Iskiten und damit die Lösung des Räthsels Neues bietet diese „auf Wunsch massgebender Zuhörer‘“ gedruckte der Hyksos, Desgleichen klingt ihm Sara mit I-sra-el zu- und veröffentlichte Probevorlesung nicht, Der Verf. erklärt, dass er über den äusseren Verlauf des Konzils sich bei Hefele und über die sammen, auf der anderen Seite aber wegen Jes, 51, 1 mit sür theologische Vorgeschichte bei Harnack orientirt habe. Konstantin ist und dieses ist — sor d.i. Tyrus, sodass die Ehe Abraham’s ihm ein genialer Staatsmann ohne jeglichen Sinn für Religion, auf dem mit Sara die Vereinigung des (nach Renan) aus Ovid herge- holten pater Orchamus mit dem die phönikische Küste reprä- Konzil lediglich Diplomat, Das ist doch zu viel gesagt, Wunderlich erscheint die Meinung, dass die Einfügung des öp.0o00sL06 ins Bekennt- sentirenden Tyrus bedeutet. Als Gipfel der Leistungsfähigkeit niss den Beweis liefere, dass es Athanasius mehr auf Geltendmachung erscheint es aber, dass J/°hüdd mit jahid „einzig“ und in des religiösen Gesichtspunkts, als auf theologische Fassung angekommen dieser Bedeutung mit einem phönikischen Gotte Jechud zu- sei, Ist os eine richtige Charakterisirung: „Athanasius, der Gottesmann, grossartig in seiner Bestimmtheit, und nicht weniger grossartig in seiner sammengebracht wird. Derselbe ist zwar in keinem inschrift- Unbestimmtheit! Von seiner religiösen Forderung wich er um keinen lich überlieferten Namen erhalten, aber wer bedenkt, dass im Hebräischen „einzig“ und „allein“ durch /°-bad ausge- Zoll; ihre theologische Fassung hat er frei gegeben“? (S, 28). Warum drückt wird, darf nicht zweifeln, dass in den phönikischen will der Verf. seine ablehnende Haltung gegenüber der Auffassung der Religion „als Seelenversicherung“ und gegenüber „dem engherzigen Namen Bod-’astoreth (bekanntlich s. v.a. Verehrer der A.), Bod- Glauben, dass Gott nur dahin neige, wo man selber sei‘“ (S, 80, ?) ”a$mun, Bod-melqarth, das Wort Bod = Jechud und dieses nur durch ungeschichtliche Fietionen stützen? TFast muss ich fürchten, der die ältere Form des ersten Elementes in jenen Namen ist. Verf. habe nicht einmal des Athanasius’ Reden gegen die Arianer eines Wer hätte das gedacht, dass die vielverachteten Namen- Einblickes gewürdigt., Sonst müsste ihm der Sinn des %V xotE Öte 0Ök listen der von der neuen kritischen Schule Deutschlands so %v nicht unverständlich geblieben sein. Darf ein Privatdozent der überaus verachteten Chronik von einem auf ihren Spuren Kirchengeschichte diesen Satz, über den Athanasius so weitläufig spricht, gehenden treuen Jünger als das echte und zuverlässige Ge- übersetzen: „er war, da er nicht war‘“? @. Wohlenberg. schichtsmaterial gegen die älteren historischen Bücher würden ausgespielt und wie Orakel gedeutet werden, die allein das wahre Licht in die Nacht unserer Unwissenheit über die Quand.t‚ D. Emil (erster Direktor des Königl, Predigerseminars, Supérintend9nt Ursprünge des alten Israel hineinwerfen könnten? A, Kı und Oberpfarrer in Wittenberg), Sonn- und Featt.ngspredigten. Eine Sammlung von Predigten gläubiger Zeugen der Gegen- wart über Perikopen und freie Texte herausgegeben, Dritter Band : Der Wog des Lebens, Predigten über freie Texte. Leipzig 1895, Güttler, Dr. C, (Privatdozent an der Universität München), Fr, Richter (X, 576 S, gr. 8). 7 Mk, Wissen und Glauben, Oeffentliche Vorträge. München Die beiden früheren Bände der grossen Sammlung sind in Nr. 43 1893, C. H. Beck (IV, 214 S, gr. 8). 3. 50. des Jahrgangs 1894 von uns besprochen worden. Von den 66 freien In 16 Vorlesungen behandelt der Verf, das alte Problem Texten des vorliegenden Bandes stehen bereits viele im kirchlichen Ge- vom Verhältniss des Glaubens zum Wissen, brauch; so ist z. B. im sächsischen Perikopenbuch fast die Hälfte ver- Den Standpunkt, werthet. Da auf den Herausgeber und den Liegnitzer Pastor Romann von dem aus es geschieht, präzisirt er in der ersten Vor- je zwei Beiträge kommen, so vertheilen sich die Predigten auf 64 Mit- Jlesung, die das „Glauben und Wissen in der Geschichte“ be- spricht, im Grunde freilich deutet ihn schon das Motto auf arbeiter, von denen einer — Fries-Heiligenstedten — bald nach Einsen- Der Verf, hält dung des Manuskriptes entschlafen ist. Formell und inhaltlich wird so dem Titelblatt an: „Medio tutissimus ibis“. viel Treffliches geboten, dass bei der Fülle des Guten die Hervorhebung es als Dozent für ebenso unthunlich, den theologisch-dogma- des Besten keineswegs leicht ist. Wir beschränken uns darauf, an den tischen Standpunkt, wie den polemischen einzunehmen; er will sechs Epiphanien- Sonntags- Dispositionen zu zeigen, wie hier das Gute den analytischen Weg einer historisch-kritischen Sichtung des und Köstliche in lieblicher Ordnung nebeneinander wächst. Romann in Materials betreten und also die Frage untersuchen, was der Liegnitz richtet auf Grund von Matth, 11, 28 —30, bei Betrachtung des Mensch wirklich vom Weltall wisse und was nicht, was er Heilandsrufes an die ganze Menschenwelt, die Aufmerksamkeit erstens als endliches Wesen wissen könne, und was sich seinem Er- auf den, der uns zu sich ladet; zweitens auf die, so geladen werden; kennen entziehe. Dementsprechend behandelt er zunächst in drittens auf das, wozu wir geladen sind, — Nach Jesaias 61, 1—6 lässt von der Trenck in Oberneukirch den Ruf ergehen: Schmecket und sehet, den beiden folgenden Vorlesungen unser Erkennen und seine wie freundlich der Herr ist! Sehet, erstens wie elend der Herr uns Grenzen und versucht dann in späteren Vorlesungen hinsicht- findet; zweitens wie herrlich er uns hilft, und drittens in welcher Kraft lich der vornehmsten Gebiete, in denen Glauben und Wissen und mit welchen Mitteln er dies thut. — Hesekiel in Posen predigt sich berühren, den Nachweis, dass die echte Wissenschaft, über Matth. 18, 1—14: Uneinigkeit ist unsere Schwachheit, aber Christus welche ihrer Grenzen sich bewusst sei, zu keinen Resultaten hat Mitleiden mit unserer Schwachheit, Erstens: er hilft uns, die Wurzeln komme, die dem christlichen Glauben widersprechen müssten. dieser unserer Schwachheit zu erkennen; zweitens: er zeigt uns den Wog, vom Druck dieser Schwachheit frei zu werden; drittens: er schenkt uns In dieser Hinsicht sagt der Verf. manches Lesenswerthe, da- die Kraft, um die Schwachheit zu überwinden. — Deutelmoser in Gelsen- gegen kann das, was er zur positiven Verhältnissbestimmung von Glauben und Wissen beibringt, wenig befriedigen. Ueber kirchen entwickelt aus Matth, 10, 16 das Bild rechter Jünger Jesu, Sio Andeutungen kommt er hier überhaupt nicht hinaus, was er gehen einher erstens geduldig wie die Schafe, das Kreuz auf der Schulter; zweitens klug wie die Schlangen, den Feind im Auge; drittens ohne aber bringt, scheint auf die Vorstellung zu führen, dass der Falsch wie die "Tauben, den Herrn im Horzen. — Cremer in Greifswald Glaube da ergänzend eintrete, wo das wissenschaftliche Er- bietet in einer herrlichen Predigt über 2 Mos. 3, 1—12 (Der brennende kennen aufhört, Dass das vom protestantischen Begriff des Dornbusch, der doch nicht verbrennt, ein Sinnbild und Zeichen der gött- Glaubens aus keine Lösung ist, braucht nicht erst gesagt zu lichen Erlösungsgnade. Erstens: Was erlebte Moses? Zweitens: Was werden; man wird aber kaum dem Verf. einen Vorwurf daraus erleben wir?) nichts was über den Rahmen der tiefgreifenden Disposition machen dürfen, wenn er auf Fragen nicht eingeht, die ihm hinausgeht, und doch weit mehr, als die schlichte Fassung der beiden Theilsätze auf den ersten Anblick erkennen lässt, und gerade das ist vom Standpunkt des Philosophen und geborenen Katholiken fosselnd, — ARietschel in Leipzig verkündet im Lichte von Matth, 11, aus fern liegen müssen. Sein ganzes Absehen ist offenbar auf jene andere Frage gerichtet, ob die Resultate der Wissen- 16—19 die Weisheit des Evangeliums von Christo vor dem Richterstuhle schaft mit dem Inhalt des Glaubens in Widerspruch treten ; der Welt. Erstens: Wie der kindische Weltsinn sie verurtheilt; zweitens: Wie der christliche Kindessinn sie rechtfertigt, — Im Rückblick auf die und zur Beantwortung dieser Frage hat er ein reiches Ma- drei Bände der vielseitigen und doch einheitlichen Sammlung, für deren terial beigebracht, auch ist sein Urtheil durchweg besonnen Erscheinen wir dem Herausgeber nochmals danken, dürfte sich sagen. und massvoll, wenn es auch nicht überall gerade tief geht lassen: Finis coronat opus! R. Bendixen., und besonders verschiedentlich mit dem Ausgleich der For- 272 271 Apologetik“ (Gütersloh 1895, Bertelsmann [191 S. 8], 2,40 Mk.). Dem Zeitschriften. nur religiösen, nicht auch geschichtlichen Charakter von Gen, 1, sowie- Archiv, Neues, f. sächs, Geschichte u. Alterthumskunde, XVII. Bd., die Unzulässigkeit konkordistischer Versuche in Bezug auf den Inhalt 1. u. 2. Heft: Erich Brandenburg, Herzog Heinrich der Fromme von Sachsen und die Religionsparteien im Reiche (1537—1541). dieses Schöpfungsgemäldes, betont auch er, stellt sich indessen einer darwinisirenden Gestaltung des Welt- und Lebensentstehungsproblems. 1. Theil. Eine homiletische Zeitschrift mit besonderer Be- mit bestimmter ablehnender Haltung entgegen, als der Verf. von Nr. 1. „Dienet einander“. 8, Heft, 1895/96: Wend- Durch Hereinziehung auch der Welterhaltungs- und Vorsehungslehre in rücksichtigung der Kasualrede. IV.Jahrg., den Kreis seiner Erörterungen, sowie durch ziemlich eingehende Be- landt, Anspra che am Sarge d. Frhrn. v. Schrader über Joh. 12, leuchtung des Problems von den Grenzen des Naturerkennens, gewinnt 35. 36. Scholz, Predigt am Charfreitag über die sieben Worte am der Verf. Gelegenheit zur Bethätigung seines entschieden offenbarungs- Kreuze Wiese, Predigt am 1. Sonntage n. Trin. über Hebr. 9, gläubig‘ en Standpunktes nach verschiedenen Seiten hin, — Mit Einzel- 27—28 Baumann, Predi am 4. Sonntag n. Trin, über Röm. 8, fragen des durch das 'Thema „Christenthum und Naturwissenschaft‘“ be- 18—23 Jacoby, Homiletische Meditationen über das Evangelium zeichneten Untersuchungsgebietes beschäftigen sich zwei Mitarbeiter des des Markus. VII. W. Rathmann, Bibelstunde über Apostelgesch. „Beweis des Glaubens‘“, deren einschlägige Arbeiten im Bertelsmann’schen 4, 1—22. Seifert, Dispositionen zu den evangelischen Perikopen Verlag ( Gütersloh) in Gestalt von Separatabdrücken aus der genannten nach Thomasius. III, Monatsschrift erschienen sind, o 3) C. E. Fürer (Pfarrer in Kassel) Kunstblatt, Christliches, f, Kirche, Schule und Haus. XXXVII. in dem zu Braunschweig gehaltenen apologetischen Vortrage: „ Welt- Jahrg., r. 5, 1. Mai 1896: J. Merz, Ueber die bauliche Unter- ende und Endgericht, nach Myt ologie, Naturwissenschaft haltung und Ausstattung unserer Gotteshäuser. A. Klemm, Bei- und Bibel“ ([20 S. gr. 8], 40 Pf.), worin bei den mehrfachen Be- träge zur Geschichte der deutschen Bauhütte (Forts.). Die Er- re solcher Schilderungen wie Matth, 24, 29f,; Luk, 21, neuerung der Kirche zu Uhlbach. Mit 2 Abbildungen (Forts.). Alfred rührungen insbesonde mi t dem durch die moderne Himmelskunde in Betreft Bach, Ein Gan durch Paris. 25f.; 2 Pot, 3, 10 achrichten des deutschen Palästina-Vereins, Nr. 2: der Zukunft der Erde und des Weltgebäudes wahrscheinlich Gemachten Mittheilungen u. Schick, Lateinische Inschrift aus auf anspreche: nde Weise verweilt wird. — Ferner 4) die den Wunder- Brünnow, Reisebericht (Schl.). heilungen der evangel ischen Geschichte geltende Betrachtung eines prak- Jerusalem. Seybold, Zu den Namen ‘id el-mä und zu der Lage tischen Arztes, welche vor Kurzem a nonym zu erscheinen begann unter von Azeka. Ders., Der Name Jordan. (Nachträge.) dem Titel: „Bibel und Naturwissenschaft, Apologetische Revue biblique internationale. No.2, 1. Avril: C. de Harlez, La ue, M.-J. Studien eines Naturforschers“, Der einstweilen vorliegende Bible et l’Avesta. A. Loisy, L’apocalypse synoptiq Carra de I. Theil dieser späterhin fortzusetzenden Arbeit betrachtet „Die biblischen Lagrange, Inspiration des livres saints. Baron Krankenheilungen im Lichte der modernen Medizin“ ([45 S, gr. 8], 80 Pf.). Vaux, L’6pitre aux Laodice6gens en Arabe. F. Vigouroux, Les Die Energie, womit hier ein erfahrener Vertreter medizinischer Wissen- prötres d e Baal et leurs successeurs dans l’antiquit6 et dans le temps schaft gewissen oberflächlichen Versuchen zur Natürlicherklärung der r6sent. M6langes: H. V., Les fouilles de Jerusalem, d’apres M. Wunder des Herrn und seiner Apostel (mittels der Annahme, dass es liss. M. J. Ollivier, Ponce Pilate et les Pontii, E.L6vesque, in den betreffenden biblischen Berichten sich um Proben einer geschickten Un commentaire nouveau de l’6pitre aux Romains, Etienne Michon, Suggestiv-Therapie oder um Hyp notisirungskunststücke u, dgl. m. handle) Inseription en mosaique de la basilique de Medeba et la mosaique tschie: den Uebernatürliche, an irdischen Er- de Kabr-Hiram. Pierre Batiffol, Notes d’ancienne litt&rature entgegentritt und das en hatsachen nicht zu Messende dieser Vorgänge betont, ist von chre6tienne. Paul M. S6journ€, Chronique de J&rusalem. Recensions, hohem Interesse. fahrungst Je seltener Vertreter des ärztlichen Berufes über Bulletin,. Gegens tände wie der hier behandelte sich vernehmen lassen, desto. Zeitschrift, Byzantinische. V. Bd., 2. Heft: Karl Schenk, Kaiser Leon’s III. dankenswerther is t das hier Gebotene, dem hoffentlich noch mehr als alten im Innern. J.B. Bury, Date.of the battle ofSingara. C, Fr. Müller, Zu der nur Eine Fortsetzung folgen werden, C. de Boor, Zur Vision des Taxaotes. handschriftlichen Ueberlieferung der Tetrasticha des Ignatius. Spyr. P. Lambros, Ein Codex des Joel. Joh. Dräseke, Zu Eustratios Eingesandte Literatur. von Nikäa. Karl Erich Gleye, Ein Meandervers bei Malalas. Nachstehend bringen. wir das Verzeichniss der uns seit letzter M. Treu, Antistoichien. Spyr. P. Lam bros, Ein Proömium zu einem enen Literatur, womit wir zugleich den Herren Ver- Chrysobull von Demetrios Kydones. G, N. Hatzidakis, ‘0 Mopsac Nummer zugegan oder Tö Möpsov? Jlegern über den ömpfang quittiren. Für die Besprechung werden wir Zeitschrift, Deutsche, für Kirchenrecht, VI. Bd., 1. Heft: I. Abhand- nach Möglichkei £ Sorge tragen, können jedoch eine solche für minder lungen. + Karl Köhler, Ueber die Möglichkeit des Kirchenrechts, wichtige und unver langt zugesandte Bücher nicht garantiren, je Redaktion, O. Seebass, Ein bisher noch nicht veröffentlichtes Poenitential einer Bobbienser Handschrift der Ambrosiana. H. Ortloff, Die Konfession der Kinder aus gemischten Ehen zwischen Evangelischen H. C. Steinhagen, Nicht Christenthum, sondern Menschenthum und Katholiken und deren Konfessionswechsel, im Besonderen nach oder die ethische Selbständigkeit der Menschen, Leipzig, Otto Wigand. dem Landesrecht des Grossherzogthums Sachsen-Weimar-Eisenach. — J. Belser, Die Selbstvertheidigung des Heiligen Paulus im Galater- briefe (1, 11 bis 2, 21). (Biblische Studien. I, Bd., 3. Heft.) Freiburg raturübersicht. F. Geigel, Landeskirchliche Umlagen in Elsass-Lothringen. II. Lite- Erstattet von Emil Friedberg,. III. Aktenstücke. i. Br., Herder, — Pio Franchi de’ Cavalieri, La Passio S, S, Perpetuae et Felicitatis, (Römische Quartalschrift für christl, Alterthumskunde u, Mitgetheilt von demselben, für Kirchengeschichte, V. Supplementheft.) In Kommission bei Herder in Freiburg i. Br. — D. Martin von Nathusius, Was ist christlicher Universitätsschriften, Sozialismus ? Leitende Gesichtspunkte für evangelische Pfarrer und es werden wollen. Berlin, Reuther & Reichard. — Wilhelm Heidelberg. [Philos. Fac.], Henry Bernstein, The Targum of Onkelos solche, die Ist eine Schulbibel wünschenswerth? Magdeburg, Schallehn to Genesis. A eritical enquiry into the value of the text exhibited Leinung, ck. — Dr. Arno Neumann, Grundlagen und Grundzüge der by Yemen mss. compared with that of the European recension together & Wollbrü with some specimen chapters of the oriental text (100 S, 8). Weltanschauung von R,. A. Lipsius, Ein Beitrag zur Geschichte der C, A, Schwetschke & Sohn, neuesten Religionsphilosophie, raunschweig, hetische Offenbarung nach — Dr. Paul Schwartzkopff, Die p l’0p Antiquarisdhe Kataloge, Wesen, Inhalt und Grenzen, unter dem Gesichts ö punkte der alttestament- Geiger & Jedele (vorm. C. H. Beck’sches Anti quariat in N€ird- lichen Weissagung geschichtlich und psychol sch untersucht. Giessen, lingen) in Stuttgart, Büchsenstr. 25. Nr. 231: Geschichte u. Geographie J. Ricker. — Geschichtsschreiber der eutschen Vorzeit, 2, Ge- (2478 Nrn. 8). — Nr. 232: Biographien (1225 Nrn. 8). sammtausgabe, Bd, LXIX. Die Kölner Köni übersetzt von Dr. Karl Platner. Bd. LXX. Die Jahrbüc fier von S anct Jacob in Verschiedenes. Mit dem Problem des Ausgleichs zwischen Lüttich. Die Jahrbücher Lambert’s des Kleinen. Die Jahrbücher Christenthum und Naturwissenschaft beschäftigen sich mehrere Reimer’s übersetzt von demselben. Leipzig, Dyk — Dr. G. Class, seit Ende des vorigen Jahres erschienene Broschüren, auf deren Inhalt Unterrsuchungen zur Phänomenologi e und Onto ogie des menschlichen hier in Kürze hingewiesen werden soll. — 1) Oberlehrer Dr. G. Riehm f. (Georg Böhme), — H, J, ost- (Halle), in seiner dem Berliner Zweigverein des Evangelischen Bundes Geistes, Leipzig, A. Deichert’s Nach des Reiches Gottes unter dem Alten vorgetragenen Betrachtung über „Christenthum und Naturwissen- mann, Entwickelungsgeschichte einer Analyse der Quellen, .I, Das alte Z und Neuen Bunde an der Hand andt & Grieben, — D. theol. Rudolf Kögel, sgänft‘ _(Leig) el ig 1896, J. C. Hinrichs [31 S, gr. 8], 50 Pf.) verweilt 5 Testament. Berlin, Wie ’s Kirchenjahr. Ein Jahrgang von Predigten den das Schöpfungsproblem betreffenden Fragen, be- Geläut und Geleit dur treffs deren er den modernen Entwickelungstheorien, insbesondere dem zumeist über neutestamentliche exte. II. Hälfte, Von Pfingsten bis , Ed, Müller, Darwinismus, mit. weitgehenden Konzessionen entgegenkommt. Die Ver- zum 27. Sonnt, n. Trinitatis, Bremen, suche zur Harmonisirung des Sechstagewerkes mit den Vorgängen, welche die Geologie kennen lehrt, weist er, weil sie dem christlich-apologetischen Interesse „mehr schadet als genützt‘‘, sämmtlich zurück, eine eigenen Verlag_von Dörffling_& Franke in Leipzig. _ ogetischen usführungen wenden sich wesentlich nur gegen die Die Unterscheidungslehren dlin de Zufallslehre des krassen Materialismus, der gegenüb®r er manches Beachtenswerthe zur Aussage bringt. — Weni weit im Preisgeben der verschiedenen christl. Bekenntnisse im 1 Seminaroberlehrer Lie, E, G, Graul 9 Lichte der heiligen Schrift. Zwölfte Aufl. gl;q:d ude (Dresden) in der ähnlich betite egend wichtiger Positionen geht 2}t en, aber den Kreis ihrer Be- trachtungen weiter ziehenden und daher umfänglicheren Schrift: Herausgegeben von Prof, Dr. R. Seeberg „Christentum und Naturwissenschaft. Ein Beitrag zur in Erlangen. — Preis 1,60 Mark, elegant gebunden 2 Mark, Verantwortl, Redakteur: Dr. C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig. N XVIL Jahrgang. Nr. 23. Leipzig, 5. Juni 1896. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt, Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13, Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr, gesp. Petitzeile 30 . Bibliothekswissenschaft als Gehilfin der Kirchen- Böttcher, Martin, Handreichung für die Bibel- geschichte, Realencyklopädie für protestantische Theologie und Kirche., stunden in der Volks- und Mittelschule, Seeberg, Alfred, Der Tod Christi in seiner Be- Stosch, Georg, Die Augenzeugen des Lebens Jesu. Neueste theologische Literatur. Zeitschriften, Kirsch, deutung für die Erlösung. Dr. Joh, Peter, Die Finanzverwaltung Palmi6, Friedrich, Predigten über die sieben Schulprogramme., des Jahrhundert, Knrdinn.lkolleglumu im XII und XIV. Sendschreiben der Offenbarung. Antiquarische Kataloge. KEingesandte Literatur, Erfindung der Buchdruckerkunst (1885, 86). —- H. Haupt, Bibliothekswissenschaf£ als Gehilfin der Zur Entstehung der ältesten deutschen Bibelübersetzungen Kirchengeschichte. (Jahrgang 1885, 287). — W. List, Mittheilungen über die In dem vielseitigen Bereiche unsers geistigen Lebens ist in Kirchenbibliothek zu Beerfelden (1886, 219). — Wilhelm den letzten Dezennien unter anderem eine neue Wissenschaft Walther, Die eine deutsche Uebersetzung bietenden Psalterien aufgekommen, von welcher unsere Väter noch nichts gewusst des Mittelalters (1889, 23). — Walther Schultze, Die Be- haben und die auch zahlreichen Zeitgenossen, weil sie ganz deutung der iroschottischen Mönche für die Erhaltung und in der Stille blüht, ziemlich unbekannt sein dürfte: es ist die Fortpflanzung der mittelalterlichen Wissenschaft (1889, 185. Man versteht darunter den Inbegriff Bibliothekswissenschaft. 233, 281). — Knaake, Ueber Cranach’s Presse (1890, 196). der Grundsätze und Ordnungen, welche sich auf die Anlage, — Albert Ehrhard, Eine neue Handschrift der apostolischen Erhaltung, Erweiterung und Benutzung der Bibliotheken be- Konstitutionen (1891, 26). — A, Heyer, Lutherdrucke auf ziehen, War alles dies früher dem Zufall, meist den Launen der Breslauer Stadtbibliothek 1516—1523 (1891, 21—459). einzelner Gelehrten überlassen, so ist neuerdings durch aus- — Albert Ehrhard, Hermasfragmente auf Papyrus (1892, 223). — Hermann Heineck, Flugblatt aus der Zeit der gezeichnete Bibliothekare darein Ordnung und Zusammenhang zu Trier 1512 gebracht worden. Jede Ööffentliche Bibliothek wird jetzt ersten Ausstellung des „heiligen Rockes“ systematisch geleitet, und durch dies schätzbare Entgegen- (1892, 417). — Albert Ehrhard, Der alte Bestand der kommen der preussischen Unterrichtsverwaltung ist zwischen griechischen Patriarchalbibliothek von Jerusalem (1892, 441). der grossen Berliner Königlichen Bibliothek und den Univer- — Friedrich Latendorf, Melanchthoniana (1893, 483). — gsitätsbibliotheken ein Leihverkehr hergestellt, welcher den O. Radlach, Die Bibliotheken der evangelischen Kirche in Vortheil bringt, dass man in jeder Provinzialbibliothek die ihrer rechtsgeschichtlichen Entwickelung (1895, 153). — Dazu Berliner Bücherschätze leicht benutzen kann. Diesem ge- zahlreiche Arbeiten über Missale- und Brevierausgaben, Ver- steigerten Interesse an den Bibliotheken ist es zu danken, zeichnisse von Inkunabeln u. a. m, dass auch bibliothekswissenschaftliche Organe das Licht der Während im „Centralblatt für Bibliothekswesen“ alle biblio- Welt erblickt haben, Auf diese und auf den Dienst, welchen thekarischen Verhältnisse berücksichtigt und Theorie und Praxis sie der Kirchengeschichte leisten, möchte hier hingewiesen gleichzeitig gepflegt werden, dient das zweite Organ lediglich werden, Kenntniss der Ent- wissenschaftlichen Zwecken und veröffentlicht mehr monogrä- Da zur Bibliothekswissenschaft die phische grössere Arbeiten. Eshat den Titel: „Sammlung biblio- stehung und Aufbewahrung von Handschriften und Druck- thekswissenschaftlicher Arbeiten“, herausgegeben von werken gehört, so ist diese junge Wissenschaft ungesucht zu C, Dziatzko, Bibliotheksdirektor in Göttingen (Berlin 1887, später einer sehr fruchtbaren Hilfswissenschaft der Kulturgeschichte Leipzig). Hier finden wir u. a. Heft 1: Brambach, Psal- terium, Bibliographischer Versuch (1887). — Heft 2: Karl und speziell der Kirchengeschichte geworden. Sind es auch in erster Linie Paläographie und Bibliographie, welche von Dziatzko, Beiträge zur Gutenbergfrage (1889). — Heft 4: ihr gepflegt werden, 80 kann doch der Kirchenhistoriker Karl Dziatzko, Gutenberg’s früheste Druckerpraxis (1890). gerade aus diesen Spezialgebieten recht oft dankbare Belehrung — Heft 7: Wilhelm Brambach, Gregorianisch. Bibliogra- erhalten; denn über Entstehung und Aufbewahrung von Hand- phische Lösung der Streitfrage über den Ursprung des schriften und Druckwerken wird er sich in allen Perioden der Gregorianischen Gesanges (1895). Kirchengeschichte zu orientiren haben. Handschriftenkunde Schon diese 'Titel, deren Zahl aus dem „Centralblatte“ ist z. B. für eine quellenmässige Arbeit auf patristischem Ge- leicht vermehrt werden könnte, zeigen deutlich, dass durch biete unentbehrlich; die Geschichte des Buchdrucks aber liefert die wissenschaftlichen Berufsarbeiten der technischen Biblio- im sechzehnten Jahrhunderte wichtige Aufschlüsse für die thekare die Kirchengeschichte schätzenswerthe Förderung er- Reformationsgeschichte, Wie ausgezeichnet lehrreich ist allein fährt. Bei dieser Gelegenheit darf wol auch noch auf einen die Geschichte der Lutherdrucke! Gegenwärtig werden die anderen sehr erfreulichen Umstand aufmerksam gemacht werden. bibliothekswissenschaftlichen Bestrebungen durch zwei Organe Als in den siebziger und achtziger Jahren die preussischen berufsmässig gepflegt. Das erste, seit 1884 erscheinende, ist Universitätsbibliotheken zu selbständigen Staatsanstalten er- das Centralblatt für Bibliothekswesen, herausgegeben hoben wurden, sodass nunmehr ihre Beamten ihren Dienst von Otto Hartwig, Bibliotheksdirektor in Halle a, S. (Leipzig nicht mehr als Anhang zu einer Professur, sondern als ihr Es enthält eine stattliche Hauptamt, meist sogar als ihr einziges Amt zu führen 1884 ff, Jahrgang XII, 1895). Anzahl grösserer Aufsätze, von denen besonders die paläo- haben: da fürchteten manche laudatores temporis acti, dass graphisch-patrologischen und die auf die ältere Druckgeschichte bei den Bibliothekaren durch ihre Loslösung aus dem Lehr- der wichtigsten deutschen Städte bezüglichen Abhandlungen körper der Universität der wissenschaftliche Sinn erlahmen auch der Kirchengeschichte gute Dienste leisten. Ein General- könnte. Abgesehen von vielen anderen wWwissenschaftlichen Leistungen unserer zeitgenössischen Bibliotheksbeamten be- register desselben zum I.—X, Jahrgange hat Karl Haeberlin (Leipzig 1895) bearbeitet, Hervorgehoben mögen daraus weisen aber schon ihre bibliothekswissenschaftlichen Arbeiten, werden: Falk, Der Tractatus de sacrificio missae, Moguntiae dass jene Befürchtung unnöthig war. Im Gegentheil, der (Jahrgang 1885, 21). — O. Hartwig, Zur Geschichte der wissenschaftliche Idealismus der Bibliothekare wird um so 275 276 Möchte der Verf, seine lehrreiche Arbeit fortsetzen und mehr anzuerkennen sein, weil sie rüstig weiter arbeiten, ob- gleich sie wissen, dass ihre Abhandlungen immer nur von Weinreich’s Drucke auch aus den Jahren 1528 bis 1555 be- einem kleinen Publikum beachtet werden. schreiben! Die Reformationsgeschichte des Ostens wird dadurch Als ein für die Reformationsgeschichte recht fruchtbares sehr dankenswerth bereichert werden. Muster solcher Arbeit möchte ich hier die eben erschienene Göttingen. Paul Tschaokert. Schrift des Königsberger Bibliotheksdirektors Paul Schwenke, Hans Weinreich und die Anfänge des Buchdrucks Seeberg, Alfred (D. und Prof. der Theologie in Dorpat), in Königsberg (Königsberg in Pr. 1896, Ferd. Beyer’s Der Tod Christi in seiner Bedeutung für die Er- Buchhandlung [Thomas & Oppermann] [47 S. gr. 8.]) zur An- lösung. Eine biblisch-theologische Untersuchung. Leipzig 1895, A. Deichert Nachf, (Georg Böhme) (VIII, 384 S. zeige bringen. 5. 50. Der Name des Buchdruckers Weinreich ist mit der Re- 838 formationsgeschichte des Ordenslandes Preussen und speziell Es ist uns eine Freude, diese gediegene und lehrreiche mit der der Stadt Königsberg so eng verknüpft, wie der von Schrift über ein neuerdings mehrfach auch monographisch be- Rhau und Lufft mit Wittenberg. Eine Monographie über ihn handeltes Thema zur Anzeige zu bringen. Dieselbe gibt sich als ein Weiterbau auf Hofmann’schem Grunde, an dessen gab es aber bisher nicht; über Anfang und KEnde seiner Thätigkeit lag ein Dunkel. Was bisher zugänglich war, ist Exegese der Verf. sich offenbar wesentlich gebildet hat. Indem von Meckelburg, Lohmeyer und mir benutzt worden; in meinem er die Anschauungen der einzelnen biblischen Schriftsteller „Urkundenbuche zur Reformationsgeschichte des Herzogthums über den wichtigen Gegenstand entwickelt, kommt er dazu Preussen“ (Leipzig 1890, 3 Bde.) sind die wichtigsten Drucke trotz der Anerkennung mannichfacher Modifikationen einen Weinreich’s in ihrem historischen Zusammenhange als Quellen Grundstock gemeinsamer Glaubensüberzeugungen aufzuzeigen, verwerthet. Aber ein Gesammtbild dieses Vermittlers der die freilich von den landläufigen Vorstellungen über die be- lutherischen Reformation an das Ordensland Preussen war treffenden biblischen Lehren vielfach abweichen, dagegen z, B. auch dadurch nicht erreicht. Das hat nun Schwenke geliefert, deutliche Anklänge an Frank’s Auffassung der Sache verrathen, indem er nicht nur alle Drucke Weinreich’s zunächst bis zum Jahre der ja auch in diesem Lehrstücke auf Hofmann weiterbaute. 1527 zusammengebracht, sondern auch aus dem Königsberger Mit Hofmann kämpft der Verf, gegen die Meinung, dass die Staatsarchive werthvolle biographische Nachrichten über ihn neutestamentlichen Schriftsteller die Heilsbedeutung des Todes gewonnen hat. Nach Schwenke’s Darstellung hat Weinreich Christi darin begründet sein liessen, dass er die Strafe für die zuerst in Danzig gedruckt, darauf 1524 eine Filiale seiner Menschheitssünde abgebüsst habe (doch ohne dass er die stellver- Offizin in Königsberg errichtet und mit dem Drucke von tretende Bedeutung desselben in jedem Sinne ablehnen will,5. 376); Polentz’ Weihnachtspredigt Februar des genannten Jahres hier entschiedener noch als jener weist er dafür auch den Gedanken seine vielversprechende "Thätigkeit begonnen. Durch seine des Opfertodes ab, den zwar Paulus gelegentlich auf Christi emsig arbeitende Druckerei ist der Verbreitung der Reformation Tod anwende, aber nicht um seine Heilsbedeutung damit zu in Preussen und weit darüber hinaus der wichtigste Dienst illustriren, und wenn der Hebräerbrief allerdings Christi Tod geleistet worden. Nach Gründung der Universität zu Königs- regelmässig als Opfer bezeichne, so geschehe dies erst infolge berg 1544 konnte sie indess mit ihren technischen Mitteln davon, dass hier aus bestimmtem Grunde der erhöhte Heiland den gesteigerten Ansprüchen einer Hochschule nicht genügen; unter dem Bilde des himmlischen Hohepriesters gezeichnet daher trat 1549 durch herzogliche Vermittelung eine Filiale werde, Damit hängt das weitere zusammen, Wworin sich der von Hans Lufft aus Wittenberg in Königsberg ins Leben; Verf, mit Rich. Schmidt und Schäder berührt, dass er im Weinreich konnte solche Konkurrenz nicht aushalten, versuchte Neuen Testamente keine sozusagen in sich ruhende Heilsbe- noch einmal (nach 1553) sein Glück in Danzig und scheint deutung des Todes Christi zu finden glaubt, wonach dann der 1560 gestorben zu sein. Nach dieser sehr dankenswerthen Auferstehung nur deklaratorische Bedeutung zukäme, sondern Biographie des achtbaren Gehilfen der preussischen Reformation dass der Tod erst als Tod des nunmehr zu überweltlicher Herrlichkeit Erlösten zum Heile der Menschen wirksam werde. folgt eine typographische Beschreibung seiner Drucke in Es sind im Ganzen 41 Drucke Nur Paulus habe nun auch dem Tode eine selbständige, chronologischer Reihenfolge. allein aus den Jahren 1524 bis 1527, deren Gestalt hier mit indessen auch blos „ideelle“, Heilsbedeutung zugeschrieben; peinlichster Sorgfalt beschrieben wird; Grösse, Umfang, Form dagegen komme Christi Opfertod auch. im Hebräerbriefe nur der Buchstaben, Ornamente, Einband — alles ist mit muster- als „Material“ für das hohepriesterliche 'Thun des Erhöhten hafter Genauigkeit bezeichnet und so für das weitere Studium in Betracht. Auf der anderen Seite sieht sich der Verf, der Reformatoren des Ordenslandes Preussens Polentz, Briess- nirgends veranlasst, im Sinne der neutestamentlichen Autoren mann, Speratus u. a. m. die bibliographische Grundlage ge- den Tod Christi als Fortsetzung und CGipfelpunkt seines geben. Wie wichtig eine solche Arbeit ist, dafür möge. nur sittlichen Lebensgehorsams zu fassen, vielmehr findet er ein Beispiel angeführt werden. Sowol in meinem „Urkunden- Einstimmigkeit darüber, dass Christus Mensch geworden sei, buche“ (1890) wie in meinem „Paul Speratus“ (1891) hatte um den Tod zu leiden, und also diesem Tode eine sonderliche ich einen Königsberger satyrischen Druck von 1524 mit dem Bedeutung zukomme. Diese Bedeutung meint der Verf, nur Titel „Absage und Fehdeschrift des höllischen Fürsten Lucifer’s, als Wirkung, die Christi Tod auf Menschen ausübt, fassen D. Martino Luther zugesandt“ dem damals zu Königsberg zu können, aber er macht gegen blos gubjektivistische Fassung als Schlossprediger wirkenden Paul Speratus zugesprochen. der Heilsbedeutung desselben mit Paulus das geltend: „wenn Jetzt hat Schwenke S, 34 aus typographischen Gründen diesen durch die Behandlung des Sündlosen als Sünder kein objektives Druck für einen Nachdruck erklärt, sodass sein Inhalt nicht Gut beschafft worden ist, dann wäre dieses Thun Gottes das mehr für ein Königsberger Erzeugniss gehalten werden kann. geeignetste Mittel gewesen, um die Menschen des letzten Sein Text ist identisch mit dem bei Strobel, Miscellaneen lit. Restes von Gottvertrauen zu berauben“ (S. 211); er macht ferner sehr mit Recht auf den dunklen Hintergrund auf- Inh. II, 134—138 abgedruckten, von dem Panzer, Deutsche Annalen II, Nr. 2437 meint, dass es ursprünglich ein Leip- merksam, von dem sich die behandelte Lehre z, B, bei Paulus ziger Druck gewesen Sei. Zur Charakteristik des Speratus abhebt, dass nämlich ohne eine solche Veranstaltung Gottes, darf diese Schrift also nicht mehr verwandt werden. Noch wie es der Tod Christi war, das Verderben der Menschheit Mmancherlei anderes Neue erfahren wir aus Schwenke’s Arbeit, hätte stattfinden müssen (S. 194). Dafür, wie der Verf, selbst z. B, dass schon 1524 Schriften von Urbanus Rhegius in die Heilsbedeutung des Todes Christi nach dem Neuen Testa- Königsberg nachgedruckt worden sind (S, 35 ff.); dass die mente versteht, ist noch bezeichnend das Bestreben, auch die anonyme Flugschrift „des heiligen Geistes deutlicher War- sittliche Seite neben der religiösen, die Befreiung von der nungsbrief“,, welche in meinem Urkundenbuche II, Nr. 522 be- Macht der Sünde neben der von der Schuld, die Lebens- schrieben und muthmasslich dem Freiherrn Friedrich von gerechtigkeit neben der Glaubensgerechtigkeit ins Auge zu Heideck zugesprochen ist, möglicherweise von Johann von fassen; ferner das Bemühen, entsprechend dem Neuen Testa- Schwarzenberg, welcher als Gesandter des Markgrafen Kasimir mente die Glaubensrealitäten nicht in starrer, abstrakter 1526 in Preussen war, herrührt (S. 42 £.). Ansichheit, sondern so wie sie von den Gläubigen angeeignet 277 278 und erlebt, also subjektiv wirklich sind, zu erfassen, endlich ist, aus dem grossen Zusammenhange heraus seine Sätze zu die Betonung dessen, dass Gott in Christus handelt, nicht beweisen. Eigenthümlich ist die Anordnung: Hebräerbrief, gleichsam dieser gegen jenen: alles Leitgedanken, die wol Johannes, Paulus, Petrus, Reden der Apostelgeschichte, Sy- der gesammten neueren Theologie am Neuen Testamente auf- noptiker, Man begreift wol, dass der Verf. gerade den gegangen sind. So meint er denn als Durchschnittsanschauung Hebräerbrief voranstellt, nämlich „weil er bei ungenauer Be- des Neuen Testaments etwa dieses hinstellen zu können, dass trachtung zunächst eine Stütze für gewisse, weit verbreitete, von dem sündlosen Christus in seinem Tode als dem willigen irrige Anschauungen zu bieten scheint“. Aber die Synoptiker Erleiden des äussersten Uebels diejenige Sühnung geleistet sei, am Ende und sie als biblische Schriftsteller, wie Paulus nnd deren es bedurfte, damit der heilige Gott wieder in Gemein- Petrus behandelt? Dagegen keine Lehre Jesu? Der Verf, schaft mit den Sündern treten könne. Wer nun der Ver- rechtfertigt dies Verfahren mit Gedanken, in denen uns kündigung, die der Erhöhte und zuvor Gekreuzigte über sich Richtiges und Falsches gemischt scheint. Mit Recht verwahrt ergehen lässt, Gehör gibt, um dadurch das Heil zu erlangen, er sich gegen die moderne Weise, zwischen dem apostolischen der bekennt sich damit als verpflichtet, um seiner Sünde Christenthum und dem der Synoptiker eine tiefe Kluft zu willen das äusserste Uebel zu leiden, indem er aber zugleich befestigen. Aber er geht dabei nun so weit, die Position von dem Erhöhten in die engste Gemeinschaft aufgenommen des äussersten kritischen Skeptizismus als die wissenschaftlich wird, kommt er in ihm auch vor Gott so zu stehen, als der einzig mögliche anzuerkennen: „es gibt für die Feststellung die erforderliche Sühne geleistet hat, und erlangt in solch buss- Material, der Gedanken Jesu über seinen Tod kein beweiskräftiges fertigem Glauben Vergebung der Sünden, Von hier aus wird Will man jene Gedanken dennoch feststellen, so deutlich, wie zugleich mit dem Glauben an Christus auch die betritt man nothwendig ein Gebiet, auf dem man zwar viel Abkehr von der Sünde eintritt und statt dessen die Gesinnung behaupten, aber eben nichts beweisen kann“ (S, 343). Wir der Liebe, die Christus in seinem Tode offenbart hat, von den yerstehen wol, wie man zu derlei Aussagen kommen kann, Gläubigen in die eigene Gesinnung aufgenommen wird, auch den überklugen Leuten gegenüber, die gern hinter die Synop- dieses aber nur in der Gemeinschaft mit dem Erhöhten. Mit tiker kommen und dahinter ein vermeintliches Urchristenthum anderen Worten ausgedrückt ist des Verf.s Hauptergebniss Christi entdecken möchten, das die Evangelisten nicht mehr dies: Christus hat nicht in seinem Tode gelitten, was wir theilten, aber thöricht genug waren zu verrathen. Aber doch hätten leiden müssen, wenn wir nicht erlöst worden wären, erscheinen uns jene Aeusserungen barock, Natürlich will der sondern er hat sterbend geleistet, was wir hätten leiden und Verf, nicht im Skeptizismus stecken bleiben. Was hilft heraus? Jeisten müssen, um erlöst zu werden, und zwar hat er dies „Wenn wir unsere persönliche Glaubenserfahrung berücksich- gethan als der neue Anfänger der Menschheit, die in ihm tigen, so garantirt sie uns dafür, dass Jesus mit seinem als ihrem zweiten Adam ideell beschlossen ist, und deren Sterben thatsächlich das beabsichtigt hat, was ihm die Ur- einzelne Glieder durch den Glauben in Jesus ihren Standort gemeinde als Absicht zusprach“ (S, 345 unt.). Das aber kann nehmen und seine Leistung sich die ihre sein lassen, damit sie nicht, soll sie nicht, braucht sie nicht. Wol gibt sie sein Verdienst sich aneignend und zugleich die Sünde im uns Gewähr dafür, dass dies „beseligende Wahrheit ist“ Prinzip verneinend. Dieses Einverleibtwerden in Jesum Chri- (S. 346), nicht aber, dass diese beseligende: Wahrheit Wirklich- stum in der Totalität seiner Person und seines Werkes, also keit gewesen ist. Dafür bleibt die Kirche (wenn auch nicht in ihn, den Gekreuzigten und Auferstandenen, vermittle sich immer bewusstermassen der einzelne) an das geschichtliche durch die Sakramente, insbesondere die Taufe, Im wesent- Zeugniss der Schrift gewiesen. Wir haben ein solches indirekt lichen einig mit dem Verf. möchten wir nur nicht, dass der in den apostolischen Schriften, denn mit Recht macht der Begriff des Todes durch den anderen vom „ Erleiden des Verf, den geschichtlichen Beweisgrund geltend, die aposto- äussersten Uebels“ ersetzt werde; weil nicht bei diesem, wol lische Lehre vom Tode Jesu „wäre unbegreiflich, wenn das aber bei jenem zum Ausdruck kommt, dass es doch. immer Urchristenthum sich nicht darüber gewiss gewesen wäre, dass die Strafe über die Sünde ist, die in jedwedem Tode von Jesus jenen Zweck irgendwann verlautbart hat, Die Apostel Menschen sich vollzieht (vgl. den Verf, selbst S. 352). Wir müssen also Aeusserungen Jesu mit dem angegebenen Inhalt glauben auch, dass der Verf, mit Recht, wie für Paulus schon der Urgemeinde überliefert haben“ (S. 344). Wir haben aber Rich. Schmidt, die besonders von Ritschl verfochtene Theorie ferner ein direktes Zeugniss in den Evangelien, über deren ablehnt, dass die Heilsbedeutung des Todes Christi „an der Glaubwürdigkeit damit doch noch nicht abgeurtheilt ist, dass alttestamentlichen Opfervorstellung orientirt sei“. Doch scheint ihre Verf, keine Josephus und Tacitus, sondern Glieder der er uns allzusehr bemüht, die Thatsache, dass im Neuen Testa- apostolischen Gemeinde waren, Deshalb ist kein Grund, von mente der Tod Christi eben auch als Opfertod betrachtet der Lehre Jesu abzusehen. Nur ungern versagen wir es uns, wird, hinwegzuerklären, wol in der Befürchtung, als käme auf einzelne Auslegungen einzugehen. Besonders sei auch auf damit das alttestamentliche Opfer als Oberbegriff für den die Behandlung der Reden in act. hingewiesen, wo der Verf, Spezialfall des Todes Christi zu stehen. So aber darf es ja oft sehr fein die geläufige Ansicht berichtigt, als sei hier nicht aufgefasst werden, sondern so dass das alttestamentliche von einer Heilsbedeutung des Todes Christi noch keine Rede. Opferinstitut überhaupt die Verwirklichung der in ihm schatten- Zuweilen wol will er zu viel finden. Verfehlt ist da die haft ausgeprägten Idee im Tode Christi findet. Vor allem ist Exegese von 3, 26, wo nicht nur wegen der Rückbeziehung doch, abgesehen vom Passah, das begründende Opfer der alten auf v. 22 (vgl. act. 13, 32), sondern vor allem wegen des Gottesordnung Ex. 24 als das Gegenbild des Todes Christi ündoreıkey adtöv eOkoyodvtw unmöglich von Bethätigung und dieser damit schon von ihm selbst in den Abendmahls- des Auferstandenen, sondern nur vom Kommen und Wirken worten als Opfertod gefasst worden: das zu widerlegen ist des geschichtlichen Jesus die Rede sein kann. Bei der Lehre dem Verf, nicht gelungen. Das beweist gegen ihn u, a, auch Pauli hätten die Darlegungen von Rich. Schmidt, mit dem 1 Petr. 1, 2 6lc üraxohV Xal payvııopdv alpartos ’Insod Xpıotoß, der Verf, sich doch mannichfach berührt, eine eingehendere welche Stelle der Verf. in Parallele mit seiner (und anderer) Berücksichtigung verdient. Doch wir brechen ab, indem wir unzulässigen Erklärung von Hebr. 11, 22 auf das Abendmahl das vorliegende Buch nicht nur der Aufmerksamkeit der bezieht, während doch jener Ausdruck nach der unyerkenn- Exegeten und Dogmatiker, sondern auch den Studenten zur baren Verknüpfun ’ in der er Hebr. 12, 24 erscheint: xal Einübung exegetischer Methode angelegentlich empfehlen, Zum SÖ NN VEns je O f T ’Incod xol aarı pavtıspod (vgl. Hebr, Schlusse sei noch auf einige kleine Versehen hingewiesen: 9, 19 f.) nothwendig aus ex. 24 zu verstehen ist, Damit S, 40, Anm. 6 lies tos dyyelovs; S, 84, Z. 11 v. u lies: 4,2; kommen wir auf die exegetische Einzelbegründung, Dieselbe 8.157, Z. 13 v.0o. lies: Joh. 12,:38; S, 178, Z. 5 v. u. lies: ist mit grosser Sorgfalt und energischer Methodik, zugleich Beschneidung; S. 265, Z. 12 v. o. lies: diesen Tod oder den in gewandter, dem Stoffo angemessener Form gegeben und Tod Christi; S. 307, Z. 11 v.u. lies; V.1b; S. 314, Z. 10 bietet auch im einzelnen neue, lehrreiche Auslegungen, über Y. u, lies; Sündern; S, 317 sind die Anmerkungen umzustellen die das Register einen Ueberblick giebt. Insbesondere enthält und Anm., 1 lies: Westc. u. H.; S. 321, Z, 19 lies: V. 19. der grosse Abschnitt über den Hebräerbrief fast eine Gesammt- J. Kunze. auslegung desselben, wie denn überhaupt der Verf. bestrebt 279 280 Kirsch, Dr. Joh. Peter (Prof. an der Universität zu Freiburg liess sein Vorgänger Lupold v. Egloffstein 1335 die Kurie in in der Schweiz), Die Finanzverwaltung des Kardinal- Avignon, ehe er noch die Provisionsbulle erhalten, aber auch kollegiums im XIII. und XIV.Jahrhundert. Kirchen- ehe er sich eine Verpflichtung abdringen liess, im Schrecken geschichtliche Studien, herausgegeben von Dr. Knöpfler, über die angeforderten Reste mit 5650 Goldgulden. Wie Dr. Schrörs, Dr. Sdralek, o. ö. Professoren der Kirchen- gross die Summen waren, welche das Kardinalskollegium auf geschichte in München, Bonn und Münster i. W. 2. Band, diese Weise bezog, beweist die eine Thatsache, dass der Erz- 4. Heft. Münster i. W, 1895, Heinr. Schöningh (VI, 3 Mk. bischof von Narbonne 10,000 Goldgulden zu bezahlen hatte 138 S, gr. 8). und nach Abtrennung zweier Bisthümer immer noch 8000. Studien über die päpstliche Finanzverwaltung sind ein Aber damit war es noch nicht genug. Auch die „Familiaren“ beliebter Gegenstand geworden. Seit das vatikanische Archiv des Papstes und der Kardinäle wollten ihren Antheil an dem erschlossen ist, gewinnen wir immer mehr Klarheit. Man Fischzug Petri. Ihnen wurden servitia minuta verschrieben, kann nur staunen über die Sorgfalt, den Fleiss und die die sich zu den servitia communia bald wie 1:14, bald wie 1:20 verhielten. Klugheit, welche das Rechnungswesen des Papstthums kenn- Diese servitia minuta theilte man erst zeichnen. Der Verf, gibt uns eine Darstellung der Finanz- hälftig zwischen der familia des Papstes und der der Kardi- verwaltung des Kardinalskollegiums (S. 1—70) und dann Be- näle, dann zu 2/3 und !/3 und endlich zu %/ und 1/;. lege dazu aus den Rechnungsbüchern (S. 71—128). Er hat Die zweite Quelle von Einkünften waren Abgaben, welche ein reiches Material aus den Quellen erhoben, das freilich für bei der visitatio ad limina Apostolorum erhoben wurden. andere Leute als unbedingte Verehrer des Papalismus öfters fast unverdaulich erscheint, Verstand man darunter ursprünglich Fahrten zu den Grab- Seinen Stoff gliedert Kirsch ge- stätten der Apostel, so wurden mit der Zeit Besuche bei der schickt in drei Kapitel: 1. die Einkünfte des Kardinalskolle- Kurie daraus, die man im XIV. Jahrhundert in Avignon ab- giums, 2, die Verwaltungsorgane, 3. die Verwaltung der Ein- stattete. Solche Besuche waren häufig; wenn aber nichts künfte. Er zeigt, wie das Kardinalskollegium mit der Welt- dabei bezahlt wurde, so waren sie nur visitationes verbales herrschaft des Papstthums eine neue Stellung gewann. War im Unterschied von den vis. reales. Zu diesen war nur der Papst nicht mehr blos das geistige, sondern auch das eine geringe Anzahl von Erzbischöfen und Aebten neben dem politische Zentrum der Christenheit, so wurden auch die Magister des Humiliatenordens verpflichtet. Die visitatio ge- Kardinäle Kirchenfürsten von weittragender Bedeutung für die schah entweder persönlich oder durch einen Prokurator, meist Politik. Eine Misshandlung von Kardinälen wurde als Maje- alle zwei Jahre. Die Leistung war ebenso streng verbindlich, stätsverbrechen gestraft, Bald aber stehen die Kardinäle wie das servitium. Sie musste nicht weniger drücken, als neben dem Papst nicht mehr wie Minister, sondern wie eine das servitium. Denn der Erzbischof von Canterbury bezahlte das dem neuen Herrn der Kirche Wahl- Art Parlament, alle zwei Jahre 300 Mk, Silber, der von York alle drei Jahre kapitulationen auferlegt. Das grosse Schisma zeugt von der 600 Goldgulden. Auch diese Einnahme wurde hälftig zwischen Machtstellung des Kollegiums, Kirsch findet es ganz selbst- der apostolischen Kammer und dem Kardinalskollegium ge- verständlich, dass dasselbe nach festen und ausreichenden theilt. Ebenso die dritte Klasse ständiger Einkünfte, die Einkünften strebte. Denn „es liege in der Natur der Dinge, Zensus. Hierher gehören die Abgaben aus dem Kirchenstaat, dass jede geistige Macht bestrebt sei, sich die zur Ausübung die freilich in der avignonischen Zeit schlecht eingingen, um derselben nothwendigen materiellen Mittel zu verschaffen“ so reicher aus der Grafschaft Venayssin, die Abgaben der (S. 2). Reichten die Einkünfte des Kirchenstaates nicht mehr Vasallen der römischen Kirche, nämlich Neapel, Sicilien, für den neuen Gebieter der Welt, so genügten auch die Ein- Korsika, Sardinien und England, endlich der Peterspfennig künfte der Kirchen in Rom, auf welchen die "Titel der von England, Dänemark, Schweden, Norwegen, Polen; doch Kardinäle ruhten, und die Bezüge aus Kkirchlichen Ver- scheint der Peterspfennig von einzelnen Päpsten ganz in die Waren doch Auch an richtungen nicht mehr bei den Kardinälen. apostolische Kammer gegeben worden zu Sein, durch den Niedergang der Naturalwirthschaft und das Auf- ausserordentlichen Einnahmen , Geschenken von Päpsten, hohen blühen der Kapitalwirthschaft infolge des Welthandels der Würdenträgern, Fürsten, Vermächtnissen, Ueberweisung von Italiener völlig neue wirthschaftliche Verhältnisse geschaffen päpstlichen Zehntgeldern, Zuweisung der Guthaben von abge- worden. Konnten die Kardinäle ihre Mittel durch Abgaben setzten Kardinälen fehlte es nicht. Selbstverständlich forderten diese reichen Einkünfte einen von Städten und Kastellen des Kirchenstaats, welche der Papst einzelnen überliess, oder durch einträgliche Pfründen in allen grossen Verwaltungsapparat in verschiedenen Instanzen und Ländern der Christenheit, die ihnen zugewiesen wurden, um mancherlei Rechnungsbüchern. Die oberste Entscheidung hatte gsie durch billige Vikare versehen zu lassen, steigern, so war das Kardinalskollegium unter dem Vorsitz des Papstes im das doch immer Zufall, Die festen Einkünfte des Kardinals- Konsistorium; die eigentliche Verwaltung besorgte der Kardinal- kollegiums, die es vom XILL, Jahrhundert an sich zu sichern kämmerer, Die Rechnung führte bis 1314 ein Prokurator, wusste, sind von dreierlei Art: 1, Servitien, 2. Visitationen, dann mehrere Kleriker. Bei der ungeheuren Schwierigkeit der 3. Census, Servitia communia, welche zur Hälfte zwischen Rechnung mit den unbequemen verschiedenartigen Münzsorten, dem Papst und den Kardinälen getheilt wurden, bezahlte den mannichfachen Regeln über die Antheilsrechte und grossen jeder, der ein Bisthum, eine Abtei oder Priorat bekam, bei Summen, welche zu verrechnen waren, staunt man mit Recht dessen Verleihung oder Bestätigung die päpstliche Kurie über die Pünktlichkeit und Sauberkeit der Rechnungsführung, irgend wie betheiligt wurde, Aber das Ganze hinterlässt doch eigenartige Eindrücke, Wer Sie betrugen ein Drittel des Jahreseinkommens. Diese feststehende Abgabe war seit ca. 1250 den welterschütternden Kampf gegen die sogen. Simonie, die aufgekommen. Jeder neue Prälat nahm entweder persönlich Regalien und die Spolien im Gedächtniss hat, dem geht sicher oder durch einen Prokurator die Verpflichtung dazu auf sich, das Wort von der Scylla und Charybdis, vom Regen und der In der Urkunde darüber (obligatio) wurde er mit den strengsten Traufe durch den Sinn. Sicher waren die alten Kaiser nicht kirchlichen Zensuren für den Fall der Nichtbezahlung be- blöde im Nehmen, wenn ein Bewerber für ein hohes Kirchen- droht, War der Vorgänger im Rückstand geblieben, so musste amt ein Geschenk bot. Aber hier wurde man von kirchlichen er auch diesen in bestimmten Fristen erlegen; ebenso musste Obern förmlich besteuert und mit kirchlichen Strafen strengster er die Taxe für ein weiteres Bisthum oder eine Abtei, die Art gezwungen. Das alte Sprüchwort: Clericus clericum non er kommendirt erhielt, entrichten. Die Kurie hielt darauf, decimat, galt an der Kurie nicht, Sie verstand das Rupfen über das jährliche Einkommen der hohen Kirchenämter genau auch viel gründlicher als irgend ein Weltlicher Herr. Kirsch unterrichtet zu sein, ‘Nachlässe gab es nur bei zweimaliger hat versucht, zu erklären, wie eine geistige Macht nach der Erledigung einer Stelle in einem Jahre, bei dauernder Ver- Natur der Dinge gedrängt werde, sich materielle Mittel zu minderung der Einkünfte infolge von Zerschlagung der Diözesen, schaffen, Wir Evangelischen aber erinnern uns unwillkürlich von Kriegsnoth, Verschwendung eines Vorgängers oder sonstiger an die Gravamina der deutschen Nation und an jenes be- Verarmung, Welche ansehnliche Summe 1344 der neue Bischof kannte Bild, das mehr gewirkt hat als Dutzende von anti- von Bamberg Friedrich v. Hohenlohe für seine vier Vorgänger übernehmen musste, zeigt S, 17 Anm. 3, Wahrscheinlich ver- römischen Flugschriften: Christus und gseine Apostel und daneben der Papst und die Kardinäle, Erregen die regel- 281 282 möässigen Einkünfte der Kardinäle unser Staunen, so noch mehr mit ihm auch sofort die widerspruchslose Uebereinstimmung dieser Berichte die Findigkeit, mit welcher dieselben daneben noch fette gegeben ist. Näher stellt sich dem Verf. die Sache so, dass Markus zuerst sein Evangelium schrieb und zwar im engsten Anschluss an die mündlichen Pfründen zu erjagen wussten. Man lese das Verzeichniss aller Vorträge, die Petrus bei seinem ersten römischen Aufenthalt als Stifter Pfründen, welche Bonifaz VIII. als Kardinal besass, Aus seinen Pfründen in Deutschland bezog ein Kardinal 1364 bis woraus und Seelsorger der dortigen Gemeinde über das Leben Jesu gehalten, 1368 nicht weniger als 7940 Goldgulden — 79,400 Mk, (S. 3). sich auch erklärt, wie bei Markus manches fehlt, was dieser als zu persönliches Erlebniss den Römern gar nicht mittheilen Kirsch hat sich nicht verborgen, dass die Finanzwirthschaft konnte, z. B, sein Sinken auf dem Meere oder das Gleichniss von den zehn der Päpste grosse Schäden zur Folge hatte, welche schliess- Jungfrauen, das „so zart ist‘“, dass Petrus fürchten musste, bei einer lich zum Schisma und.„den nicht minder gefährlichen Ten- Wiedergabe „seinen Schmelz zu verwischen‘“, Mit Benutzung des Markus schrieb Lukas, verfügte aber zugleich über eine stattliche Schaar von denzen“ führten, „welche sich auf den sogenannten Reform- konzilien äusserten“, Von der Reformation schweigt er, Ge- Augenzeugen, in erster Linie über Paulus, an dessen Seite er in Cäsarea wiss hat er Recht, wenn er sagt, man könne keinem Einzelnen schrieb. Paulus aber war, wie wir schon aus dem von uns in Nr. 7 eine persönliche Schuld für diese Entwickelung beimessen, dieses Jahrganges besprochenen Buche des Verf.s „Der Apostel Paulus‘“ wissen, jetzt aber bis ins Einzelne erläutert hören, ein hervorragender Die Schuld lag am System, Es genügt nicht, sich römischer- Augenzeuge des Lebens Jesu. War er doch schon beim Täufer am seits mit der Reformation als einem Gottesgericht abzufinden, Jordan, dann zum ersten mal in Jesu Nähe bei der Heilung des Gicht- indem man Verwaltungsschäden und damit zusammenhängende einzelne sittliche Defekte zugesteht, aber die eigentliche Quelle brüchigen Luk. 5, 17f.; war doch kein anderer als Paulus jener Schrift- gelehrte Luk. 10, 25, der nach dem ewigen Leben fragt, wie auch jener, des Verderbens verdeckt. Das sind welke Feigenblätter. Es der Luk. 11, 45 Jesu entgegentritt; war Paulus doch im Hause Simon’s, genügt nicht, Schäden zuzugestehen, „welche die päpstliche bei dem Hauptmann von Kapernaum, bei der Auferweckung in Nain, beim Verwaltung beim Klerus und beim Volk in Misskredit brachten“ Einzuge Jesu in Jerusalem, bei den Verhandlungen im Palast des Hohenpriesters, bei seiner Kreuzigung, wo er als Oberster das Zer- (S. 70). Diese ganze Finanzwirthschaft hat die völlige Ver- reissen des Vorhangs früher erfuhr, als das Volk, woraus sich die kehrung der Lehre vom Reich Gottes und der Kirche Christi zur Voraussetzung. Sie gab der Reformation ein viel höheres Differenz zwischen Luk, 23, 45 und Matth, 27, 51 erklärt, Da konnte Recht als die ganze päpstliche Finanzkunst. er freilich Lukas ausserordentliche Dienste leisten, da er ausserdem über besondere Offenbarungen wie z, B. über den Kampf in Gethsemane ver- Nabern, G, Bossert. fügte und die Zeit seiner Gefangenschaft in Cäsarea zu eingehenden Studien über die Genealogie Jesu benützte, Studien, die Festus Akt. 26, 24 Realencyklopädie für protestantische Theologie und als „grosse Kunst‘“ bezeichnet, deren er sich selbst aber noch in seinem Kirche, Unter Mitwirkung vieler Theologen und Ge- letzten Lebensjahr laut 2 Tim. 2, 8 freute, Es ist freilich verwunderlich, lehrten in dritter verbesserter und vermehrter Auflage dass Lukas, der zeitweise ebenso nur die Feder Pauli wie Markus die- herausgegeben von Dr. Albert Hauck, Professor in jenige Petri war, davon in seinem Prolog nicht das Geringste verlauten Leipzig. 1. Heft. Leipzig 1896, J. C. Hinrichs (80 S, lässt und dass auch Paulus in seinen Missionspredigten und Briefen von 1 Mk. seiner weitgehenden Augenzeugenschaft so gar keinen Gebrauch macht, Lex.-8). Aber Stosch begnügt sich in dieser Beziehung mit dem Hinweis auf In dritter Auflage hat die „Realencyklopädie für protestan- 2 Kor, 5, 16 und freut sich im Uebrigen, durch diese Entdeckung eine tische Theologie und Kirche“ zu erscheinen begonnen. Pro- fessor D. Albert Hauck, der schon in die Leitung der zweiten grosse Reihe synoptischer Schwierigkeiten spielend lösen zu können, Wo aber auch sie noch nicht ausreicht, wie z, B, zur Erklärung der Auflage mit eingetreten war, der dieselbe schliesslich allein Geburtsgeschichte bei Lukas, da stellt sich die Mutter Jesu selbst als zu Ende geführt, hat wieder die schwierige Aufgabe der Bürgin ein, die Lukas, während sie bei Johannes am Ufer des galiläischen Leitung des ganzen Unternehmens übernommen und damit Meeres lebte, von Cäsarea aus ja leicht besuchen konnte, Vor Lukas aber hatte schon der Kaiser Augustus mit echt römischem Scharfblick wie die Kontinuität gewahrt, so auch die Bürgschaft gegeben, die Notiz eines seiner Gesandten über die Geburt des Davidischen dass der Charakter der neuen Auflage im Wesentlichen ein der vorigen entsprechender, und sie in der That ein Werk der Königssohns in Bethlehem am 25, Dezember für bedeutsam genug an- Dies gesehen, um sie in sein breviarium aufzunehmen, wovon später Tertullian protestantischen Wissenschaft Deutschlands sein wird, als römischer Sachwalter sichere Nachricht erhalten konnte, Endlich wird auch durch die Liste der bisher in Aussicht genommenen aber standen dem dritten Evangelisten auch die mündlichen Mitthei- Mitarbeiter bestätigt. In der bereits vorliegenden ersten lungen des Diakon Philippus zu Gebote, der sich zwar solche Worte wie Lieferung ist der Artikel über A und %, welcher auch dies- Joh, 20, 19ff. mitzutheilen scheute, weil sie ihm als Nichtapostel zu hoch mal den ersten Band eröffnet, eine bis ins Minutiöse sorg- waren, dem aber Lukas z, B, die von Matth. 24 nach Zeit, Ort und fältige Abhandlung von Nik. Müller; der zweite über die Bestimmung völlig verschiedene eschatologische Rede 21, 5ff, verdankt, Synoden zu Aachen vom Herausgeber und der über Ezra War doch Philippus derselbe, dem Jesus Luk, 9, 62 zuruft: Wer seine Abbot von C. A. Gregory sind neu hinzugekommen; die von Hand an den Pflug legt ete,, und der Begleiter des Kleophas auf dem Wege nach Emmaus, Fr, W. Schultz in der zweiten Auflage geschriebenen Artikel Gleichzeitig mit Lukas schrieb unter Benutzung von Markus und in Aaron und Aben Esra sind jetzt von Buhl und Dalman be- arbeitet; George Abbot statt durch Wolters durch Buddensieg ; Ergänzung einer ursprünglich hebräischen Redesammlung Jakobus, der Bruder des Herrn, das Matthäusevangelium in der Absicht, dieselbe Abaddon, Abaelard, Abbo wieder durch Baudissin, Fr. Nitzsch, Arbeit für das gläubige Israel zu thun, die „Paulus und Lukas“ für die Heidemann, In Bezug auf das Abendmahl sind jetzt Schrift- Gläubigen aus der Völkerwelt thaten, Er hatte theilweise seine Mit- lehre und Kirchenlehre unterschieden: jene hat, auch die theilungen von Joseph, seinem „Oheim‘‘, theilweise stützte er sich auf neuesten Verhandlungen berücksichtigend, Cremer, diese, einen die ihm vorliegenden Notizen des ehemaligen Zöllners Levi. So ist auch Einblick in die ganze geschichtliche Entwickelung gewährend, hier ein offener Ausweg aus manchem Gewirr der Evangelien; endlich Loofs behandelt; alsdann schildert G. Rietschel die Abend- aber kommt dazu die Bestätigung der Synoptiker durch das vierte mahlsfeier in den Kirchen der Reformation. — Diese neue Evangelium. Da Johannes als letzter schrieb, so steht für den Verf. fest, dass er alle synoptischen Berichte, die er nicht erwähnt, gerade Auflage freudig und dankbar begrüssend und ihr einen dem dadurch als vollkommen zutreffend bestätigt. Im Uebrigen begegnen. Anfang entsprechenden Fortgang wünschend, möchte Referent seine Ausführungen gerade über das vierte Evangelium wol dem wenigsten .doch zugleich das Desiderium nach einem dem Auge wohl- Widerspruch. Es ist zwar etwas plerophorisch ausgedrückt, wenn er thuenderen Druck aussprechen: bei der Enge und Kleinheit sagt, dass im ganzen Lauf der Jahrhunderte keine Schrift geschrieben des Druckes erscheint die Schrift nicht scharf genug, Doch worden ist, an deren Werth als einer untrüglichen Urkunde der Wahr- wird sich hierin gewiss Besserung schaffen lassen. heit so wenig ein Zweifel möglich sei, als an dem Evangelium des Jo- N. Bonwetsch. hannes, aber was er sonst über Form und Inhalt desselben wie über seine ganze Eigenthümlichkeit sagt, verräth eine innige anbetende Ver- Stosch, Georg (Pastor am Elisabothdiakonissenhause in Berlin), Die Augen- senkung, die einen tiefen Blick in das Geheimniss dieses Buches * zeugen des Lebens Jesu, KEin Beitrag zur Evangelienfrage, Güters- gethan hat, loh 1895, C, Bertelsmann (XIX, 299 8. 8). 3, 60, Auch sonst treten uns in den Ausführungen des Verf,‚s seine wohl- Was der Verf, in diesem Buche bezweckt, ist keineswegs eine bekannten, schon früher gerühmten Vorzüge mannichfach entgegen, Ihm eignet in besonderem Grade die Gabe 'der Meditation, die in die Tiefe ‚Charakterisirung der Männer, die uns die Evangelien als Augenzeugen geht und mit heiligem Verlangen den Worten der Schrift nachforscht. «des Lebens Jesu benennen, sondern eine Geschichte dieses Lebens selbst, wie sie sich ihm von der Voraussetzung aus ergibt, dass wir es in den Eine Fülle tiefor Gedanken, fesselnder Parallelen, geistvoller Beziehungen wier Evangelien mit den Berichten von Augenzeugen zu thun haben, wo- taucht allenthalben auf. Dazu gewinnt den Leser die edle Sprache, die 283 284 über einen grossen Reichthum plastischer Bilder verfügt und einen sößnmg das Wort reden zwischen etc.). Wer Predigten begehrt, nehme wunderbaren Reiz über alle Ausführungen ausbreitet. Auch fehlt es etwas Anderes, Aber wer im Licht des Evangeliums, der Kirchen-- nicht an einem gewissen wissenschaftlichen Hintergrund, der von den geschichte und der Gegenwart die drei ersten Kapitel der Offenbarung ernsten Studien des Verf.s Zeugniss ablegt. Und doch wird man den verstehen lernen will, greife zu dem Büchlein: er wird es nicht bereuen. Eindruck unwissenschaftlicher Willkür fast auf keiner Seite dieses Buches J. Böhmer., los. Der Verf, operirt zwar sehr häufig mit dem Grundtext und sucht die feinsten Nuancen desselben festzustellen und zu verwerthen. Aber die Böttcher, Martin (Lehrer in Hamburg), Handreichung für die Bibel- Art und Weise, wie er das thut, steht unter dem Bann einer Absicht- stunden in der Volks- und Mittelschule. I, Theil: Altes Testa- lichkeit, die um jeden Preis das gewünschte Resultat erreicht. So soll ment. II Theil: Neues Testament, Bielefeld und Leipzig 1894, Velhagen und Klasing (XIX, 196 S, u, X, 211 8. gr. 8). ä 2,20 Mk. das Imperfektum 00x &xiotsuov Joh, 7, 5 die Vorstellung erwecken wollen, dass der Unglaube der Brüder Jesu nicht unheilbar war. Besonders Dem Volke sagen: Leset die Bibel! und nicht zugleich für Ver- gross und zuversichtlich ist der Verf, in der Feststellung des ursprüng- ständniss der Bibel Sorge tragen hiesse soviel, als einen Hirtenknaben, Jichen hebräischen Textes und in den Konsequenzen, die er daraus zieht, der bei seiner Herde das Alphorn geblasen hat, vor eine Orgel setzen Wiederholt versichert er uns: Christus muss so oder so gesagt. haben, und zu ihm sprechen: spiele, ohne doch ihm Unterweisung in dieser So weiss er unter anderem, dass Christus am Kreuz laut rief; Asa schwierigen Kunst zu ertheilen, Mag auch ein frommes Gemüth auf (Es ist vollbracht) und zwar im Anschluss an Ps. 22,32. Petrus hat Grund der in der Schule gelernten biblischen Geschichten, einzelner diesen Ruf nicht erfasst und darum verschwiegen. Dagegen beweist Sprüche und der Katechismuswahrheiten, sowie mit Hilfe der durch die Johannes mit seinem ter<heotauı, dass er in jenem Ruf Jesu in der That, sonntägliche Predigt dargebotenen neuen oder vertieften Erkenntnisse ähnlich wie bei dem Psalmisten, einen Dankesruf des Sohnes an den ohne besondere Belehrung es mehr und mehr lernen, die heilige Schrift Vater erkannte, mit dem er sein vollbrachtes Sühnopfer ihm als Lob- als Erbauungsbuch zu gebrauchen: die Wirklichkeit bezeugt es immer wieder, dass die Bibel darum so wenig gelesen wird, weil es. an ge- opfer darbrachte, und so „verdankt die Wiedergabe des asa mit dem griechischen tet£\eotuı einem langsam gereiften Verständniss in dem nügender Anleitung zu einem mit heilsamem Nutzen verbundenen Lesen Geiste des Johannes ihren Ursprung‘“. fehlt oder gefehlt hat. Ich halte es für eine noch nicht allgemein als Mit nicht geringerer Sicherheit entscheidet der Verf, über den Ur- nothwendig erkannte Aufgabe der Kirche, einerseits zu billigstem Preise sprung verschiedener Reden Jesu, so über die Bergpredigt, die schon eine Bibelausgabe mit knapp gefassten, innerhalb der Glaubensregel sich bewegenden Anmerkungen und zwar nicht einen Bibelauszug, son- deshalb eine ‚„wort- und sinngetreue griechische Uebersetzung einer hebräischen Niederschrift des Matthäus‘‘ sein muss, weil dem Verf, dern eine Vollbibel zu besorgen, andererseits aber auch den kontirmirten „der Gedanke unerträglich‘“ wäre, in ihr etwa nur eine Zusammenstellung Gliedern der Kirche durch mündlichen Austausch und Unterricht die des Evangelisten aus verschiedenen Reden Christi sehen zu müssen, Bibel näher zu bringen, Für diejenigen „Stillen im Lande“, welche Was aber Lukas 6, 20 ff, berichtet, ist zwar voll von Anklängen an die sich um die „Philadelphia“ schaaren, sind ja hier und da sogenannte Bergpredigt, aber sonst völlig verschieden von ihr und dem Lukas Bibelkurse eingerichtet worden, wie ich höre, unter reger Betheiligung. von Paulus mitgetheilt, der Ohrenzeuge dieser Predigt war, der „schon Könnte dieKirche nicht durch ihre amtlichen Organe Aehnliches versuchen ? damals durch diese Rede unter verborgenem Widerstreben den ver- Daneben freilich hat ohne Zweifel die Schule die heilige Pflicht, für borgenen Ruf zum Apostelamt erhielt‘“, ja auf den, wie die nachmalige ein erbauliches und einsichtsvolles Benutzen des im Bibelbuch vor- Erblindung auf dem Wege nach Damaskus ihm in Erinnerung brachte, handenen Schatzes alles zu thun, was in ihren Kräften steht, Die das Wort Jesu besonders gemünzt war: Mag auch ein Blinder einem neuere Didaktik dringt auch darauf, Und das vorliegende, bisher, wie Blinden den Weg weisen? Auch sonst ist Stosch schnell bereit, in der es scheint, noch wenig beachtete Werk eines frommen und praktischen Weise der alten Harmonistik aus verschiedenen Berichten über denselben Schulmannes zeigt uns, wie Bibellesestunden zu wirklich fruchtbaren; Vorgang verschiedene Vorgänge selbst zu machen, und man könnte sich formal und materiell der religiösen Erkenntniss förderlichen Stunden freuen über den Reichthum an Phantasie, den er dabei entfaltet, wenn werden können. Der Verf. will seinen Amtsgenossen ‚„Handreichung‘‘ nicht das Gefühl des Bedauerns überwöge, dass alle Phantasie und Ver- geben, So bietet er denn im ersten Bande aus dem Alten Testament 21 Psalmen, darunter den 121. in doppelter Bearbeitung, ausgewählte senkung, aller Fleiss und Beobachtung im Dienst einer allenthalben sich peinlich aufdrängenden Tendenz steht, die keine objektiven Hinder- Abschnitte aus den Sprüchen und dem Prediger Salomo, sowie den nisse mehr kennt. Es ist in der That mehr als ermüdend, fast auf prophetischen Büchern dar, Alles was unmittelbar zum biblischen jedem Blatt dieses Buches den subjektivsten Urtheilen und Empfin- Geschichtsunterricht gehört, ist bei Seite gelassen. Aus dem Neuen dungen im Gewand scheinbarer Wissenschaft und frappirender Zuver- Testament werden die Evangelien besonders reichlich bedacht, aber auch die bedeutsamsten Abschnitte aus den Briefen fehlen nicht. Die Send- sichtlichkeit zu begegnen. Der Verf. sinnt über den Worten der Schrift, aber nicht in jener keuschen Zurückhaltung des Glaubens, die sich den schreiben der Offenbarung hätten. auch wol Berücksichtigung verdient, Thatsachen beugt und, des Inhaltes der Schrift gewiss, für ihre äussere Ohne Zweifel werden Lehrer zur Vorbereitung auf Bibellesestunden Form keine menschliche Vollkommenheit fordert, sondern mit dem un- diese Handreichung mit grossem Nutzen gebrauchen können. Denn der widerstehlichen Verlangen des Herzens, alles und jedes in der Schrift Verf, hat sich mit grosser Pietät gegen die Luther’sche Fassung, ohne zu erklären, jede Differenz auszugleichen und jedes Dunkel zu lichten. doch bei den offenbar irrig übersetzten Stellen der revidirten Ueber- So schreckt er denn auch vor den haltlosesten Einfällen nicht zurück setzung zu vergessen, mit warmem Verständniss für das dem Gemüth und verkündigt seine Entdeckungen mit einer Gewissheit, die in der des Kindes Nothwendige und Naheliegende, mit anerkennenswerthem Empfindung wurzelt, dass Gott selbst ihm seine Erkenntnisse „schenkte‘“‘, Fleiss hinsichtlich der ihm zu Gebote stehenden literarischen Hilfs- Man hat nicht selten den Eindruck, dass dieser Phantasie und Dialektik mittel (Gerlach, Lisco, Grau’s Bibelwerk für die Gemeinde, Calwer Bibel- es ein Leichtes wäre, auch das Gegentheil ebenso schlagend zu beweisen, werk), in den Text versenkt, sowol das Einzelne als den Zusammen- und kann sich kaum davon überzeugen, dass die Darlegungen des Verf.s hang klar zu legen versucht, auch nicht versäumt, zur geschichtlichen „seinen Lesern zur Stärkung im Glauben dienen‘“. Vielmehr werden manche Orientirung das Unentbehrlichste zur Einleitung in die einzelnen Bücher dies Buch mit der Empfindung weglegen, dass, wie es auch immer mit oder Kapitel beizubringen. KEin weiter forschender Lehrer wird freilich der Entstehung der Evangelien mag beschaffen gewesen sein, sie jeden- gerade bei Benutzung solcher Handreichung um so mehr den Wunsch falls so sich nicht vollzogen hat, wie der Verf. dieses neuesten „Bei- in sich aufsteigen sehen, selbst ein Bibelwerk zu besitzen, das ihm über trages zur Evangelienfrage“ es darthut. D alle Fragen, die dem Bibelleser aufstossen, Auskunft ertheilt, Doch wird der Verf. mit seiner Handreichung besonders den Zweck verfolgt Palmie, Friedrich (Sup. und Oberpfarrer in Osterburg), Predigten über die haben, den Lehrern zu zeigen: so müsst ihrs machen, Wollt ihr andere sieben Sendschreiben der Offenbarung, Halle a,S. 1896, Eugen oder mehr Stücke lesen lassen, thut es; nur warm, nur erwecklich, nur Strien (69 S. 8). 90 Pf. erbaulich, nur so, dass die Philippusfrage: „Verstehst du auch, was du Acht Predigten, eine über die Eingangsvision der Offenbarung und liesest?“ in dem Sinne ihre Erledigung finde, dass Christus in der sieben über je eins der Sendschreiben liegen uns vor. Stände es nicht ganzen Schrift als A und O erscheine. Diesen Zweck erfüllt das. auf dem Titelblatt, dass wir es mit Predigten zu thun haben: aus dem Buch ganz, Möge es entsprechende Verbreitung finden! Inhalt würden wir es schwerlich schliessen, Es sind Proben einer guten, @. Wohlenberg. praktischen Exegese, nicht für jedermann, sondern für gebildete Christen, die auch den hohen und ins Weite gehenden Gedanken des Verf.s zu folgen Neueste theologische Literatur. vermögen. Um Predigten zu sein, fehlt diesen Aufsätzen schon das Eine, dass sie statt unmittelbar an Herz und Gewissen sich zu wenden, viel- Bibliographie, Muooio, Georg., et Pius Franohi De Oavatieri, mehr in theoretisirender , räsonnirender Weise Fragen des christlichen Index codieum Graecorum bibliothecae Angelica, Praefatus est Aeneas und kirchlichen Lebens behandeln (beachte das häufige „man“ statt Piccolomini. (Estr. d. Studi italiani di filolo; gia classica, Vol, IV.) Firenze-Roma, tip. Bencini (154 p. 8). „Wir“), Der Text ist nicht viel mehr als Anknüpfungspunkt für eine Biogra hie D, Andersen, J. O., Hol er Rosenkrantz den laerde, Abhandlung, statt der Disposition finden wir eine Art Gedankengang En bio isk Skildring med Bidrag til ß elysning af danske Kirke- angegeben. Die Sprache ist schön und schwungvoll, -abgesehen. von einer og Studieforhold i det syttende Aarhundr edes forste Halvdel, gewissen hässlichen Art falscher Wortstellung, die leider in Predigten 4 18 S. og 1 Portraet i 8). 5 kr. 50 öre, — Bang sehr häufig ist (z. B, S, 95: damit würde sich ete,; 42: einer Ver- 6 allaway, M.D., D.D., first Bishop of Ka: Benham, Marian S., Henry ffraria, his life, history andı 285 286 work: a memoir. Edit. by the Rev. Canon Benham. Macmillan vised and corrected. W. Reeves (556 p. 8). 7s. 6 d. — Donald, Rev. (388 p. cr. 8). 658 — Jensson, Rev. J. C., American Lutheran bio- E. Winchester, The expansion of religion: six lectures delivered be- graphies; or, historical notices of over three hundred and fifty leading fore the Lowell Institute. _Boston, Houghton, Mifflin & Co. (V, men of the American Lutheran Church, from its establishment to the 298 p. D). cl $1.50. — Monumenta conciliorum generalium seculi year 1890; with a historical introd. Milwaukee, Wis., Haferkorn XV, ediderunt caesareae academiae scientiarum socii delegati. Con- (901 p. 8 ortr.). $4. — Knöpfler, Prof. D. Dr. Alois, Johann Adam cilium Basileense. Seriptorum tomi III ars IV: Joannis de Segovia, Möhler., E 1 . K n Gedenkblatt zu dessen 100. Geburtstag. München, J. J. presbyteri cardinalis tit. Sancti Calixti, istoria gestorum synodi Basi- Lentner (IX, 149 S. gr. 8 m. Bildnis). 2.50. — Thureau-Dangin, continuavit Rud. Beer. leensis. Editionem ab Ernesto Birk inchoatam apparatu critico adiecto Vol. II Paul, Un predicateur populaire dans ]’Italie de la Renaissance. Saint Liber XVIII. Wien, (C. Gerold’s Bernardin de Sienne (1380—1444). Paris, Plon, Nourrit et Ce. (XV, Sohn (S. 947—1206 imp. 4). 9. 20. 18). 3 £r. 50. Kirchengeschichte einzelner Länder. Christ Church, Hartford. “ Dei tschriften, Flugschriften des Evangelischen Bundes. Hrsg. Contributions to the history of Christ Church, Hartford. Hartfo vom Vorstand des Ev. undes, 121. u.'122. Hiit. / (XI. Reihe, 1: u. Ct., Belknap & Warfield (800 p. 8 ill.). $4. — Church of England. 2. Hft.): Zur Evangelisation Brasiliens, Erinnerungen u. Beobachtgn. The thirty-nine articles of the Church of England; explained with an V, Past. %” x Leipzig, Buchh. des Evang. Bundes v. C. Braun (43 S, introd. by Edgar C. D. Gibson, D.D. In 2 v. V. 1, Articles I— 8). 50 A, — timmen aus Maria-Laach. Ergänzungshefte. 66. Die VIIL New York, Macmillan . (VI, 362 p. 8). cl., $2.25. — Olarke, Ve rehrung U. L. Frau in Deutschland während des Mittelalters. Von Henry William, A history of the church of Wales. Swan Sonnenschein Steph. Beissel, S. J. Freiburg i. B., Herder (VII, 154 8. gr. 8). 24 Sammelwerke. Reuter’s theologische Klassikerbibliothek. 1— (272 p. cr. 8). 6s. — Gee, Henry, and William John Hardy, Docu- 3. Bd. ments illustrative of English church history. Compiled from original 1. Zwei wichtige theologische Abhandlungen v. Dr. C. U11- sources. Macmillan (682 p. cr. 8). 10s. 6 d. — Pö6dezert, J., Eglises mann. (Zur Charakteristik des Kanonischen u. Apokryphischen in r6form6es de France. Cinquante ans de souvenirs religieux et eccl6- Beziehun auf die evangel. Geschichte. Was setzt die Stiftg. der siastiques (1830—1880). Paris, Fischbacher (IIT, 532 p. 8). christl, Kirche durch e. ekreuzigten voraus?) 2, 3. Die Sündlosig- apstthum, Simonsfeld, H., Neue Beiträge zum päpstlichen Ur- keit Jesu. Eine ologet. Betrachtg. v. Dr. C. Ullmann. 2 Tle. kundenwesen im Mittelalter u. zur Geschichte des 14, Jahrh. [Aus: Braunschweig, G. R euter (VIII, 125; VI, 224 u. III, 149 'S. 8). „Abhandlgn. d. k. bayer. Akad. d. Wiss.“] München, G. Franz’ Verl. al in Komm. (92 8. ‚4 m. 1 Taf.). 3 .4 Bibel-Ausgaben u, -Uebersetzungen. Wright, Rev. Arthur, A Orden u. Heilige. Actes du deuxiöme congrös du tiers-ordre synopsis of the Gospels in Greek, after the Westcott and Hort text. franciscain, tenu A Limoges du 4 au 8 aoüt 1895, et Compte rendu New York, Macmillan (XXV, 168 p. 4). cl., $2. des fötes du septiöme centenaire de saint Antoine de Padoue, Publie Biblische Einleitungswissenschaft, Fiske, Amos K., The Jewish cains. par les soins du comit€ permanent des congrös et pelerinages francis- Scriptures: the books of the Old Testament in the light of their origin Millescamps, Brive, commissariat g6&n6ral du tiers-ordre fran- and histöory. Nutt (404 p. cr. 8). 58s. — Mozley, J. B., Ruling ideas ciscain (XII, 400 p. 8 avec gravures). — Dialogue of the Seraphic in early ages, and their relation to Old Testament faith. Lectures Virgin Catherine of Siena. Dictated by her while in a state of ecstasy, delivered to graduates of the University of Oxford. New and cheaper io _ her secretaries, and completed in the year of Our Lord, 1370. ed., Longmans (312 p. 8). 6 s. Transl. from the original Italian. With an introduction on the study Exegese u. ommentare. Barnstein, H., The Targum of Onkelos of mysticism by Algar Thorold. Paul, Trübner and Co, (368 p. 8). to Genesis: 'a critical enquiry into the value of the text exhibited by 15 s. — Minges, r. Parthenius, O. S. Fr., Geschichte der Franziskaner Yemen MSS., &c. Nutt (100 p. 8). 38s. 6d. — Kommentar, Kurz- in Bayern. ach edr. u. ungedr. Quellen bearb. München, J. J. gefasster, zu den hl. Schriften Alten u. Neuen 'Testamentes, sowie zu Lentner (XV, 302 8S. gr. 8). 5 .4 — Sabatier, Paul, Life of St. Francis den Apokryphen. Hrsg. v. Proff. DD. Herm. Strack u. Konsist.-R. Otto of Assisi. Transl. by Louise Seymour Houghton, Hodder and Stoughton Zöckler. A. Altes Testament. 5. Abtlg. 2. Hälfte: Die zwölf kleinen (484 p. 8 9s. München, C dr ten, ausgelegt von Prof. D. C. v. Orelli. 2. 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Mit 300 Orig.- Simpkin (XV, 583 p. 8). 12s. — Lea, Henry Charles, A history of 2. Aufl. 6—12, Taus.) Berlin, O. Brandner (XXVIII, auricular confession and indulgences in the Latin Church. Vol. 2. Abbildgn. 769 S. Lex.-8). 12.50. — Kittel, R, A History of the Hebrews, In Confession and absolution. Swan Sonnenschein (522 p. 8). 15 s. 2 vols. Vol. 2. Sources of information and history of the period down Dogmatik, Cremer, Prof. D, Dr. Herm., GJaube, Schrift u. heili, to the Babylonian exile, Transl. by Ho; W: Hogg and E, B: Geschichte. 3 Vorträge. Gütersloh, C. Bertelsmann (IIT, 106 S, 8). Speirs. illiams and Norgate (420 p. 8). 10s. 6d. — People’s 1.50. — Hudson, Thomson Jay, A scientific demonstration of the future Bible History, The. Prepare in the light of recent investigations by life. Putnam’s Sons (VT, 326 p. 8). 6 s. — Rosset, Mich., ep. Maurian., some of the foremost thinkers in Europe and America, Illust. Edit. De sacramento matrimonii, '"Fractatus dogmaticus, moralis, canonicus, by G. C. Lorimer, With introducetion by Right Hon. W. E. Glad- liturgicus et judiciarius. Tomus 6: Effectus matrimonii; Regulae ser- stone. Low (Imp. 4to). 84 s. vandae in judicandis causis matrimonialibus; Appendix de divortio Biblische Theologie, Cumming, J. Elder, D.D., Through the civili; Index alphabetieus (3573—4097). Paris, Roger et Chernoviz eternal spirit: a Biblical study on the Holy Ghost. New York and (556 p. 8). Chicago, Fleming H. Revell Co, (315 p. 12). cl,, $1.50. — Marshall, or, the Christology of the Scriptures. Apologetik u. Polemik, Bibel u. Naturwissenschaft, Apolo- William, The nature of Christ; getische Studien e. Naturforschers. 1. T1l.: Die bibl. Krankenheilgn. Hodder and Stoughton (236 p. cr. 8). 3s. 6 d, im Lichte der modernen Medizin. [Aus: „Der Beweis d. Glaubens“, Biblische Hilfswissenschaften, Hatoh, E., Redpath, H. A., Gütersloh, C. Bertelsmann (45 S. „8). 60 . — Blanckmeister, and others: A Concordance to the Septuagint and the other Greek Past. Frz., Das Reich muss uns doch bleiben. ammlung v. Vorträgen versions of the Old 'Testament (including the hal Books). evangel. Geistlicher zur Wahrg. der deutsch-protestant. Interessen im Part 5. Clarendon Press (Folio, sd.). 218. — goikie” unningham, Kampf m. Rom. KEin Handbuch f. Freunde des _ Evangel. Bundes. The Holy Land and the Bible: a book of Scripture illustrations Leipz Fr. Richter (VIIL, 423 S, gr. 8). 4.4 — Fachtmann, Reg.-R. gathered in Palestine. With a ma of Palestine an original illustra- a. D., Ba usteine. Nachweis der Uebereinstimmg. zwischen Natur- und tions by H. A, Harper. Special ed. Cassell (960 p. 4). ‘ 128. 6d. — abylonian Ma c and Sorcery: being “The 1.4 — White, Andrew D., A history of the warfare of science with Gotteserkenntnis. Hamburg, Agentur des Rauhen Hauses (110 8. 8). King, Leonard W., B _” T he cuneiform texts of a group theolo Prayers of the lining of the hand tations and magical formulae. Edit. in Christendom. 2 vol. New York, Appleton (XXIIT, 415; of Bobylonian and Assyrian incan XIII, 474 p. 8). cl., $5. with transliterations and full vocabulary, from tablets of the Kuyu & Praktische Theologie. Colesia, cara. Michelangelo, Opere pastorali colleetions preserved in the British Museum. Plates, Luzac and edite ed inedite. Vol. X. Palermo, tip. Boccone del Povero (485 p. 16). (XXX, 199 8 — Oehninger, Pfrr. Frdr., Die Grundbegriffe der Pastoralbriefe, Ein A 1tchris {l © o Titoratur u. Patristik, Studia Biblica et Eccle- Vademekum f. Geistliche u. f, geistlich Gesinnte. Gütersloh, C, Ber- siastica: Essays chiefly in biblical and patristic criticism. By Members telsmann (VIII, 758. 8). 14 of the University of Oxford. Vol ‚4 (Clarendon Press Series,) Cla- omiletik. Evers, Ernst, Berliner Evangelien-Postille. Predigten 6 d. — Texts and Studies: Contri- f. die Sonn- u. Fest ganzen Kirchenjahres, in Verbindg. mit rendon Press (330 p. 8). 12 s. Jiterature. Edit. by J. A, Robinson, Berliner Amtsbrüd ern m%;8d'es ‚). 1, Lfg. Berlin, Buchh. der butions to biblical and patristic 08 18 Cambridge University Berliner Stadtmission in omm. (48 (In 15 L£ Vol. 4, No. 2, Coptie Apocryphal G V 0 1.4, No. 1. The Athanasian . Lex.-8 m. Abbildgn.). 35 . Press (292 Roy. 8). 9s. — Dasselbe. — Schmidt, Past. Max, Karfreitag u. Ostern. 2 Predigten. Neustrelitz, Creed and T early commentaries. Ibid. (168 p. Roy. 8)., 5s. — Ve- C. Plummer, B. van Groningen (20 S. gr. 8). 40 . — Schultze, Past. Prof. Jul. nerabilis Bedae opera historica, KEdit. by 2 vols. Leop., „Ich enke der vorigen J “. 2 patriot, Predigten. Cöthen, Clarendon Press (er. 8 Schriftennieder:‘ des Evang. Vereinshauses (15 S, gr. 8). 40 . — Allg. Kirchengeschi: chte. Bright, Wi ]liam, The Roman See in 0N, Pred. «C harles Haddon, Haus-Postille. 52 ausgewählte Pre- the early church, and ot) her studies in church history. Longmans i 3. Aufl. Hamburg, J. G. Oncken Nachf, (744 S, gr. 8 mit 4 98 p. cr. 8). 78 6d. — Oooper, Wm. M., Flagellation and the Bildnis). Geb. 6 M f la Ka ik. Stäbler, Inst.-Vorst. G., Bilder aus dem Menschen- ge lants: a history of the rod in all countries from the earliest With numerous illusts. A new ed,, re- “period to the present time. Jleben im Lichte des göttlichen Wortes, Erzählungen u, Grundgedanken. 287 288 %. den Unterricht in der bibl. Geschichte., (Br Oa 8 .Lfani) LLg K. Vorlaender, Goethe’s Verhältniss zu Kant in seiner histori- schen Entwickelung I, Stuttgart, R. Roth (48 S. gr. 8). 30 . Erbauliches. A. Stadler, $ 1 der transscendentalen Luther, Past. J., Vorschläge zur Einführung der Aesthetik. (Erster Absatz.) Aus einem Konversatorium für Anfänger, weiblichen Diakonie auf dem flachen Lande, nebst e. im Diakonissen- A. Pinloche, Kant et Fichte et le problöme de 1l’6ducation, Re- hause geh. Ansprache. Synodalvortrag. [Aus: „Bote aus dem Mitauer zensionen, Selbstanzeigen, Literaturbericht. Inedita Kantiana. Die Diakonissenhause‘“.] Mitau. (Reval, F. Kluge) (55 S. 12). 1 A neue Kantausgabe, Exegetische Miszellen. Varia. Practical reflections on every verse of the Minor Prophets. By a Missionen, Die Evangelischen. Illustrirtes Familienblatt. II. Jahrg., Clergyman, With a preface by Rt. Rev. Edward King. Longmans 6. Heft, Juni 1896: O. Flex, Carr6ras, die Insel der Gefangenen., (240 p. cr. 8). 48. 6d. — $Stookmayer, O., Die Zubereitung der (Mit 7 Bildern.) Julius Richter, Nach Ophir. (Mit 4 Bildern.) Braut des Lammes. Notizen aus Versammlgn. Stuttgart, R. Roth Vom grossen Missionsfelde. (Mit 1 Bilde. (119 8. 8). 70 . — White, G. Cecil, The patience of Job. Simpkin Monatshefte der Comenius-Gesellschaft, V. Bd., 3. u. 4. Heft: L 4). 25s. 6d. Keller, Die Berliner Mittwochsgesellschaft. CZ iversitäten. Cavazza, Fr., Le scuole dell’ antico studio Bo- schichte der Geistesentwickelung Preussens KEin Beitrag zur Ge- 18. Jahrhunderts. am Ausgange des lognese. Milano, Hoepli (XIV, 314, LXVIII p. 8 con tavola), — Ders., Zur Geschichte des Zunftwesens und der Franqueville, comte de, Le premier si&cle de l'Institut de France T. 2: Notices sur les membres Zunftgebräuche. Georg Loesche, Ungedruckte Briefe zur Ge- ‚(25 octobre 1795—925 octobre 1895). schichte des Comenius und der böhmischen Brüder. Aus dem libres, les associ6&s 6trangers et les correspondants; Fondations et Prix de Geer’schen Familienarchive. Neue Arbeiten über Daniel Ernst d6cern6s; Personnel des anciennes Acad6mies. Paris, Rothschild (491 p. Jablonsky. Ein neues Werk zur Geschichte des sogen, Anabap- gr. 4 avec 1 V Philosop hie.“A1a.ux‚ J. E., Th6orie de l’Ame humaine. Essai Pa%äoraä‘nlfltter für Homiletik, Katechetik und Seelsorge. Neue de psychologie m6taphysique. Pau, impr. Emperanger. Paris, lib, F, Folge der praktisch-theologischen Zeitschrift: „Gesetz und Zeugniss‘“, Alcan (X, 559 p. 8). 10fr. — Bobba, Romualdo, La dottrina dell’ XXXVIII. Jahrg., 9. Heft, Juni 1896: W. Th. Lehmann, Die intelletto in Aristotile e nei suoi pid illustri interpreti. "Torino, Clausen Entfremdung von der Kirche, Ihre Ursachen und ihre Heilmittel, (VIII, 470 p. 8). 10 L. — Hobhouse, L. T., The theory of knowledge; L. Kühn, Lasset uns halten an dem Bekenntniss der Hoffnung a contribution to some problems of logie and metaphysics. New York, und nicht wanken. Katechismuspredigt am 25. Juni über Hebr. 10, Macmillan (XX, 623 p. 8). $4.50. — MocTaggart, John McTaggart 22—25. G. Samtleben, Die Evangelien des Kirchenjahres in ihrer Ellis, Studies in the Hegelian dialectic, Cambridge University Press Verwendung zu kurzen Ansprachen bei Taufen, Richard Löber, (276 p. 8 88. — Stout, G. F., Analytic psychology. 2 vols. Swan Ihr werdet hinfort Grösseres sehen! Konfirmationsrede über Joh. Sonnenschein (8). 21s. — Thouverez, Aemilius, De quali et quanto 1, 50. Wöhrmann, Was ich thue, das weisst du jetzt nicht, du in logice formali, thesim Facultati litterarum Parisiensi proponebat. wirst es aber hernach erfahren! Leichenrede über Joh. 13, 7, Paris, Alcan (146 p. 8). — Tienes, Dr. Alfr., Lotze’s Gedanken zu Meditationen über die Episteltexte der IV, sächsischen Reihe, der II. bayerischen Epistelreihe nach Thomasius und der II. rheini- c]i.en Principienfragen der Ethik, Heidelberg, J. Hörning (58 S, gr. 8). schen Epistelreihe nach Nitzsch: Am 2, Sonntag n. Trin, über Jak, Judenthum, Universal-Bibliothek, Jüdische. Nr. 22—26. 22. Die 1, 21—325 (Sächs.) von Püschmann, Am 3, Sonntag n. Trin, über Leidensgeschichte der Juden in Böhmen. Von Heinr. Leo Weber. Am 4. Sonntag n. Trin. über Röm. 23. 24. Sittah. Roman v. H. Berger. 25. 26. Sippurim,. Sammlung 1 Joh. 2, 1—6 von Segnitz. 8, 18—23 (Sächs.) von Max Wunderlich. Am 5. Sonntag n, Trin. jüd. Volkssagen, Erzählgn., Mythen, Chroniken, Denkwürdigkeiten u. besonders des über 1 Tim., 6, 6—10 von Heise. Am 6. Sonntag n. Trin, über jographien berühmter Juden aller Jahrhunderte, 2 Tim. 3, 15—17 (Sächs.) von M. Rossberg. Am 8, Sonntag n, Mittelalters. 4. Bdchn, Prag, J. B. Brandeis (88 S.; 326 S.; 164 5. Trin. über Röm. 8, 1—11 (Sächs. = Rhein. 1. n. Tr.; Elsass II = gr. 16). A 20 . 1. n. Epiph.) von Max Wunderlich, Dispositionen zu den Freimaurerei, Le Strange, Hamon, History of freemasonry in Episteln nach Nitzsch (Rhein. etc.) für die Sonntage 3,, 4., 5., 8,, Norfolk. 1724—1895. Norwich, Agas H. Goose (Demy 8). 158. 10., 12. n. Trinitatis, Soziales, Giddings, F. H., The principles of sociology: an ana- lysis of 'the phenomena of association and of social organisation. Mac- millan (486 p. 8). 12s. 6 d. — Molinari, G. de, Comment se r6soudra Schulprogramme, la question sociale. Paris, Guillaumin (427 p. 18 j6s.). 3 fr. 50. — Aschaffenbur, (Gymnas.), Joh. Straub, Der teleologische Gottesbeweis obinski, Dr. Severin, Zur Beseitigung der Umsturzbewegungen in der und seine egner. 2, Thl. (80 8S. 8). Augsburg (Gymnas. bei St. Anna), Paulus Geyer, Adamnanus, Abt Menschheit. Betrachtungen. Ehrerbietigstes Sendschreiben an Se. Maj. von Jona. 1..7alı Sein Leben, Seine Quellen, Sein Verhältniss Wilhelm II., deutschen Kaiser, König.v. Preussen. 1, Lfg. Berlin, zu Pseudoeucherius de locis sanctis. Seine Sprache (47 S, 8), — Robinski & Co. (46 S. Lex.-8). 1.4 — Rousiers, Paul de, The labour (Gymnas. St. Stephan), Anselm Eberhard, Athenagoras, Nebst question in Britain. With a preface by Henri de Tourville, Trans- einem Exkurs über das Verhältniss der beiden Apologien des heil. lated by F. L. D. Herbertson. Macmillan (420 p. 8). 128. Justin zu einander, Verschiedenes, Kaftan, Gen.-Superint. D. 'Thdr., Der christliche Glaube im geistigen Leben der Gegenwart. Schleswig, J. Bergas (IIT, 1108 gr. 8). 1.20, Antiquarische Kataloge, Hugo Rother’s theologische Buchhandlung (Martin Warneck), Berlin W. 9, Linkstr. 4, Nr. XXVII. A. Theologie. B, Werke aus Zeitschriften. anderen Gebieten (3175 Nrn. 8). Antologia, Nuova. LXIII, fasc. 9: R. De Cesare, Una nuova fase di politica ecclesiastica. Gioy. Boglietti, Il socialismo in Inghil- terra IV—VII. Eingesandte Literatur. Archiv für katholisches Kirchenrecht. 1896, LXXV, 2: F, Geigel, Frauenklöster im französischen Rechtsgebiete. K. A, Geiger, Ganze Nachstehend bringen wir das Verzeichniss der uns seit letzter Nummer zugegan ß enen Literatur, womit wir zugleich den Herren Ver- und halbe Feiertage in Bayern. Urtheil des Landgerichts München, Die Gelübde der deutschen Ursulinerinnen. Die soziale legern über den mpfang quittiren. Für die Besprechung werden wir Arndt2 nach Möglichkeit Sorge tragen, können jedoch eine solche für minder Frage in Belgien. 1. Litterae. apost. dd. 10. Jul. 1895; 2, Lettre wichtige und unverlangt zugesandte ücher nicht garantiren, des &väques e Belgi ue 8. Sept. 1895; 3. Die Organisation von © Redaktion. Diözesankomitees für d ie soziale Frage. Synodus dioecesana Pisto- riensis et Pratensis a. 1892. Maurer, Ein Josephinischer Ehefall. Richard Kraetzschmar, Die Bundesvorstellung im Alten Testament Archiv für systematische Philosophie. NF MBa : :2, Heftt d in ihrer geschichtlichen Entwickelung untersucht und dargestellt, Mar- Bergmann, Der Begriff des aseins und das Ich-Bewusstsein, burg, N. G, Elwert. — Dr, Wilhelm Bacher, Die Agada der Palästi- M. J. Monrad, Idee und Persönlichkeit. F. Staudinger, Ueber nensischen Amoräer. II. Band. Die Schüler Jochanans, Ende _ des das Sittengesetz ein Naturgesetz? einige Grundfragen der Kantischen Philosophie. P, Natorp, Ist Bemerkun en zum vorstehenden dritten und Anfang des vierten Jahrhunderts.) Strassburg i, E, Karl Aufsatz F. Staudinger’s. L. Stein, Die W J. Trübner, — D. Emil Frommel, Letzte Worte, aber nicht letzte andlungsformen des Liebe! Zum Abschied von seiner treuen Gemeinde in Berlin, Berlin, Eigenthumsbegriffs. Jahresbericht über die Erscheinungen auf dem h: ie. Martin Warneck. — Karl von Zezschwitz, Der erhöhte Christ; u8, ein Gebiete der systematischen Philoso X Zeugniss gegen die moderne Theologie. Konforenzvortrag, Braunsc| hweig Centralblatt für Bibliothekswesen. IIT, 5/6, Mai—Juni: P, Bahl- und Leipzig, Gerhard Reuter, mann, Das älteste katholische Gesangbuch in niederdeutscher Sprache. Comenius-Blätter für Volkserziehung. IV. Vahrg., Nr 8 qudı G, Erklärung, Kohfeldt, Der Unterricht in der Sittenlehre nach Comenius, Etudes religieuses, philosophiques, historiques et litteraires, 15 avril: Gemäss dem gerichtlichen Vergleiche, wodurch die Privatklage der ournebize, La oi est-elle possible A tous? (suite et fin). Herren Reuther & Reichard ge n mich als Verleg er beigelegt ist, H. Ch&rot, Clovis et Sainte Clotilde, S. B., Le protectorat de Ia erkläre ich hiermit, dass ich bei de m Erscheinen des „Abrisses des France sur les missions de Chine. J. Br., La b6Eatification de Biblischen Aramäischen‘“ von Herrn Professor Strac k von d Bellarmin et Benoit XIV. A. Van den Brule, De la vie chr6- Stelle der Einleitung Seite 6 Abs. 1, die zum Gegenstande de r Privat- erjenigen tienne dans le monde au XIXe si@cle, klage gemacht ist, keine Kenntniss gehabt habı J. Brucker, Calvin, les © und dass ich, wenn. j6suites et M. A. Sabatier, ich sie gekannt hätte, sie nicht veröffentlicht ha ben würde, Kantstudien, Philoso sche Zeitschrift, 1.Bd., 1.Heft: H. Vaihinger, Leipzig, den 26, Mai 1896, Zur Einfühmng. Iilll.i Adickes, Die bewegenden Kräfte in Kant’s Adol SL, philosophischer Entwickelung und die beiden Pole seines Systems I, in Firma der J, C, Hinrichs’schen Buchhandlung, Verantwortl, Redakteur: Dr. C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & G@laser, sämmtlich in Leipzig,. XVIL Jahrgang, Nr., 24, Leipzig, 12 Juni 1896, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt, Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13, Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Vom heiligen Abendmahl, I, Wincekler, Hugo, Geschichte Israels, Antiquarische Kataloge, Schwartzkopff, Paul, Die Weissagungen Jesu Lechler, Paul, Der Glaube an die Gottheit Christi, Verschiedenes. und Wiederkunft und ihre Erfüllung, Christi von seinem Tode, seiner Auferstehung Zeitschriften, Eingesandte Literatur, Schulprogramme. Vom heiligen Abendmahl. Diese Auffassung vertheidigt der Verf, positiv wie negativ. Und zwar erstattet er zunächst Bericht über die bisherige I. Fr. Schultzen (Lic. t£eol.)‚ Das Abendmahl im wissenschaftliche Arbeit an dem Gegenstande, Zu der S. 4—5 neuen Testament, Göttingen 1895, Vandenhoeck und angegebenen neueren Literatur trage ich die Studie von Ruprecht (112 8. gr. 8). 2 Mk. Joachim (Die Ueberlieferung über Jesus’ letztes Mahl. Im II, Joh. Watterich (o. ö. Professor der Geschichte a. D. „Hermes“ XXX, 1, 1895. S. 39—56) nach, die noch vor dem Dr. phil. et theol.), Der Konsekrationsmoment im Buch von Schultzen erschien. — Sodann untersucht er den Wort- heiligen Abendmahl und seine Geschichte, Heidel- laut der Abendmahlsberichte (S. 5—19). Besonders eingehend berg 1896, C. Winter’s Universitätsbuchhandlung (VIII, 339 gestaltet sich die Textkritik von Luk. 22, 14—20, Die alten S, gr. 8). 9 Mk. griechischen Handschriften , die syrische und altlateinische I. Schultzen’s zeitgemässes Buch geht von dem Gedanken UVebersetzung des Lukas, darunter der neu aufgefundene Codex aus, dass man die Abendmahlslehre nicht, wie es in früheren Syrus Sinaitieus werden befragt, und die Ueberlieferung der Zeiten vielfach geschehen sei, auf Grund allgemeiner dogma- letzten Kapitel des Lukas wird im Zusammenhange betrachtet. tischer Anschauungen von der Person und dem Werke Christi Das Schlussurtheil, für welches auch die patristischen Zeug- entwerfen dürfe, sondern dass man vor allem mittels be- nisse verwerthet werden konnten, lautet: „Der ursprüngliche sonnener historischer Forschung sich darüber klar zu werden Text enthielt V. 15—920 vollständig“ (S. 18 vgl. auch S. 45). habe, was von Jesus bei dem letzten Mahle gethan und ge- Ich weise darauf hin, dass inzwischen Resch, Ausserkanonische redet worden Sei, Der Verf. kommt zu folgendem Resultat: Paralleltexte zu den Evangelien (Texte und Untersuchungen, Der Hauptgesichtspunkt, unter den die Feier gestellt sein herausgegeben von v. Gebhardt und Harnack. Band 10, 1895. wolle, sei der den Jüngern als Israeliten von ihrem Kultus S, 626, vergl. Luthardt’s „Allg, Ev.-Luth. Kirchenzeitung“ 1895, her unmittelbar verständliche Gedanke einer Opfermahlzeit Nr. 39, Sp. 926), Gräfe (Textkritische Bemerkungen zu den (S. 95). Nach Exod. 24, 6, 8 werde von Moses Bundesblut und drei Schlusskapiteln des Lukasevangeliums, Theologische zwar die eine Hälfte auf den Altar für Gott und die andere Studien und Kritiken. 1896. S, 251 ff. und 273 ff.; interessant über das Volk gesprengt; und nach Exod. 24, 11 schliesse sich ist es, zu hören, zu welchem Urtheil Blass von seinen Prä- an dieses Opfer ein Essen und Trinken an, wobei der Genuss missen aus kommen wird), Schmiedel („Protest. Kirchenztg.“ des Opferfleisches Zeichen der x%oıyvwvia toO Dvowwartnplov 1896, Nr. 5, Sp. 102 ff,), R. A. Hoffmann (Die Abendmahls- (1 Kor. 10) sei, d.h. den Geniessenden den Segen des Opfers gedanken Jesu Christi., Königsberg 1896, S, 21) und Cremer vermittele. Durch Rede und Handlung, namentlich durch das (Artikel „Abendmahl“ in Herzog-Hauck’s Realencyklopädie. Wort „Bundesblut“ stelle nun Jesus seinen Tod als Opfer dar, 3. Auflage. Leipzig 1896. Band I, S. 33) unserem Verf. auf Grund dessen ein neuer Bund in Kraft tritt. Und den Im Ganzen stellt sich das Verhältniss Recht gegeben haben. Segen dieses Opfers spende er schon im Voraus, da er es der Quellen nach seiner Ansicht so, dass Lukas von Paulus und innerlich bereits dargebracht hat, indem er den Jüngern unter Markus, Matthäus von Markus abhängig ist, also eigentlich nur der Gestalt des Brotes und Weines seinen zu opfernden Leib zwei selbständige Berichterstatter, Paulus und Markus, exis- und sein Opferblut gibt (S. 53f., 47 f.). Dabei habe das tiren. — Auf Grund der Quellenuntersuchung wird nun der Trinken dieselbe Bedeutung, wie das Besprengen des Volkes Sinn der Feier nach Paulus (und Lukas), sowie nach Markus mit Blut in Exod, 24 (S. 96). Die Gabe, die er ihnen damit (und Matthäus) erörtert; Paulus, als der älteste unter allen vier, zuwandte, habe nicht blos Bedeutung für jenen Abend des steht voran (S. 19—46); 1 Kor. 11, 23 erklärt Schultzen so, Abschieds und für die damals um ihn versammelten Jünger, dass er annimmt: nicht durch besondere Offenbarung, sondern sondern „für Viele“, d. h. für alle diejenigen, die sich zum Herrn in das Verhältniss gläubiger Jünger begeben, Darum vom Herrn her durch Vermittelung der Urapostel habe Paulus Kunde von der KEinsetzung des Abendmahls erhalten. Zu gehört die Wiederholung der Feier zu der ursprünglichen diesem Abschnitt ist noch hinzuzunehmen, was Schultzen am Absicht Jesu. Wenn nun die Gläubigen in seinem Geist die Schluss des Buches S, 110 ff, unter der hypothetisch gemeinten Feier begehen, dann werde auch er dasselbe thun, was er am Annahme, dass der kürzere lukanische Text der echte sei, zur Erklärung des Brotbrechens in Act. 2, 42 entwickelt, Abend vor seinem Tode gethan hat, nämlich in, mit und unter dem Brot und Wein ihnen seinen Leib und sein Blut schenken. — Nach dem Einzelverhör der vier Zeugen stellt Schultzen „Dass diese letzte in den Einsetzungsworten nicht ausdrück- die ihnen gemeinsame Grundvorstellung vom Abendmahl dar, lich ausgesprochene Folgerung dem Sinne Jesu entspricht, Nach seiner Ansicht ist es die Anschauung vom Opfermahl, ergibt sich aus dem Inhalt der ganzen Handlung, Besteht die den Schlüssel zum _Verständniss dieses Sakramentes das ihr Wesentliche darin, dass die Jünger in ihr eine Gabe bietet (S. 46 —58). — Er begnügt sich aber nicht mit der Jesu erhalten, so sollen sie dieselbe nicht als leere Zeremonie Interpretation der unmittelbaren Abendmahlsberichte, Zur zu geiner Erinnerung wiederholen, sondern damit zugleich Sicherung seiner Resultate unterwirft er auch diese wieder dasselbe empfangen, was Jesus ihnen an ‘jenem Abend in dem einer Kritik durch sonstige Ueberlieferung über das Ur- ersten Abendmahl gegeben hatte“ (S. 38). KEin Einfluss des christenthum, sofern sie eine Beziehung zum Abendmahl hat. Passahmahls auf Inhalt und Gestaltung des Abendmahls sei Er zeigt zunächst, dass Pauli Referat über das Abendmahl nicht wahrnehmbar, und dessen persönliche Lehre vom Abendmahl (1 Kor. 10, 1 ff. 291 292 und 16ff., 1 Kor. 11,23 ff.) zwar harmoniren, im übrigen durch Machtsprüche Behauptungen, sondern er übt im besten aber das Abendmahl-in seiner Theologie keinen bevorzugten Sinne des .‚Wortes die Kunst der Ueberredung, indem er alle Platz einnehme., Es führe alles darauf, dass er eine Feier in Betracht kommenden Möglichkeiten prüft und gegen ein- überliefere, die nicht er erfunden oder umgemodelt hat, sondern ander abwägt, und so sich einen Weg zu seinem Ziel. bahnt, die lediglich der Pietät gegen Jesus und seinem letzten Willen auf dem ihm zu folgen dem Leser leicht wird. Das Buch ihr Dasein verdankt (S. 58—66). Sodann wirft er die Frage enthält eine Fülle richtiger Beobachtungen. Es verdient, viel auf, ob vielleicht Jesu Worte ursprünglich . anders ‚gemeint und von. vielen gelesen zu werden, und es wird, gar manchen waren und die aus den jetzigen uns vorliegenden evangelischen vor Willkürlichkeiten in einer hochwichtigen Angelegenheit Quellen zu entnehmende Bedeutung des Abendmahls gar nicht des christlichen Lebens bewahren. Ich habe es mit wachsendem diejenige gewesen sei, die der Heiland ihm habe beilegen Interesse durchgearbeitet und halte es trotz meines Dissensus wollen, Die Antwort lautet verneinend. Denn/ erstens sei an manchen Punkten für einen hervorragenden Versuch einer gerade hinsichtlich des Abendmahls die Tradition in den wesent- wissenschaftlichen Vertheidigung der lutherischen Abendmahls- lehre. Die Sprache ist bis auf Ausnahmen (z. B..S. 101; lichen Punkten einmüthig und demnach glaubwürdig. Mit dem jüdischen Passah hänge das Faktum nur lose zusammen. Z. 8—10 v. u.) fliessend, der Druck ist korrekt. Die Differenz in der Bestimmung der Zeit, wann das Mahl stattgefunden habe, könne also dieses Faktum selbst nicht Schwartzkopff, Paul (Dr. phil, Professor), Die Weissaguné zweifelhaft machen. Uebrigens gehört Schultzen zu denjenigen, gen Jesu Christi von seinem Tode, seiner Auf- welche die synoptische Datirung der Feier auf den 14. Nisan erstehung und Wied6rkunft und ihre Erfüllung. Zweitens sei der Gedanke für die treuere halten (S. 67 f.). Göttingen 1895, Vandenhoeck und Ruprecht (VIII, 205 S, A der Heilsbedeutung . desTodes Jesu nicht‘ erst eine Entdeckung gr. 8). 4 Mk. Pauli, Vielmehr stehe es, auch wenn man vom JonaszZeichen Das vorliegende Buch ist etwa der vierte und zwar (Matth. 16, 4 und Parallelen) absehe, durch zuverlässige synop- der Iletzte Theil einer grösseren Arbeit, die der: Verf. nach tische Stellen fest, dass der Herr bald nach der Sammlung und nach veröffentlichen will-und deren Gesammttitel lautet.: seiner Jüngergemeinde angefangen habe, seinen Tod voraus- Die Gottesoffenbarung in Jesu Christo nach Inhalt, Umfang und Grenzen, Das Ziel‘dieser ganzen Arbeit ist, das Selbst- zusagen. So sei es durchaus wahrscheinlich, dass er Ange- sichts der Nähe desselben die Zwölfe, die er als Kleingläubige bewußstsein Jesu zu untersuchen und auf diesem Wege zu selbst in guten Tagen kennen gelernt hatte, durch eine einem tieferen Verständniss seiner Person zu gelangen. Der Belehrung über den Werth seines Sterbens und durch Mit- Verf. erkennt die Sündlosigkeit Jesu an, ohne ihm aber Irr- theilung des aus diesem Sterben für sie erwachsenden Segens thumslosigkeit zuzusprechen. Neben der Vollkommenheit seines über den Anstoss hinwegzusetzen versuchte, den ihnen sein sittlichen Lebens behauptet er doch die Unvollkommenheit Die thatsächliche seines Denkens. In der weiteren Ausführung unterscheidet er schmerzlicher Ausgang bereiten musste. Niedergeschlagenheit der Jünger trotz der Vorausverkündigung zwischen dem Inhalt und der Form seiner Gottesoffenbarung., des Leidens lasse sich dagegen nicht als Argument anführen. In Bezug auf den Inhalt gilt ihm Jesus als völlig unfehlbar ; Denn dass: sie Sich aus dieser menschlichen ‘ Schwäche 8o aber in Bezug auf die Form soll er abhängig gewesen sein schnell aufrafften zum Auferstehungsglauben, dieser Wechsel von den Anschauungen seiner Zeit, besonders von der pro- phetischen und pharisäischen Theologie, sodass hier seine Vor- war nur möglich, weil ihnen die Erinnerung an die Worte Zur Form der Jesu die Gewissheit gab, dass dieser Tod nicht der Vernich- stellungen durchaus nicht massgebend seien. tung seines Lebens und seines Werkes gleichkam, sondern zur Gottesoffenbarung‘ rechnet der Verf. z. B. auch den Dämonen- Aufrichtung des Gottesreiches nothwendig war (S. 68—74). glauben Jesu, Ueber die Weissagungen Jesu von seinem Tod, Drittens liege auch in der Zwölfapostellehre und im Johannes- seiner Auferstehung und Wiederkunft führt er etwa Folgendes Evangelium (Kap. 6, 26—58) nur eine verschiedene Betonung aus: Dass Jesus in seinem Messiasberufe den Tod leiden musste, hat er anfangs nicht erwartet. Nur allmählich, besonders der Abendmahlsmomente, nicht eine prinzipielle Abweichung von der paulinischen und synoptischen Gesammtanschauung unter dem Widerstand seiner Gegner, ist ihm eine Ahnung vor (S. 74—86). Viertens: habe Jesus im Abendmahl nicht darüber aufgegangen, und erst durch die Einsicht, dass das das messianische Freudenmahl der Endzeit antizipiren wollen, Heil der Menschheit auf keinem anderen Wege zu beschaffen vielmehr dadurch, dass er ersterem eine entschiedene Beziehung sei, ist seine Ahnung zur Gewissheit geworden. Aus dieser auf seinen Tod gab, es ausdrücklich von dem früher und auch Gewissheit seines Todes folgte weiter die Gewissheit seiner bei der Einsetzung des Abendmahls wieder erwähnten Mahl Auferstehung. Zwar. sein Hingang zum Vater war nicht der Zukunft unterschieden (S. 86—95). — Nach einer Zu- durch die leibliche Auferstehung bedingt, da er ja unmittelbar sammenfassung des gewonnenen Resultates (S. 95—99) er- nach dem Tode zum Vater erhoben zu werden hoffte (vgl. örtert Schultzen schliesslich den äusseren Verlauf der Feier die Paradiesesverheissung an den Schächer); aber die Voll- (S. 99—112). Er sagt u. a., dass der Herr nur die Wieder- endung des Gottesreiches, die er an seine Person geknüpft holung seines Thuns, nicht aber einen bestimmten Ritus dafür wusste, konnte er nur in einer verklärten Leiblichkeit, also auch nur vermittelst ‚einer leiblichen Auferstehung Vollziehen den Jüngern vorgeschrieben habe, So erkläre es sich, dass wir in der ältesten Gemeindefeier eine gewisse Mannichfaltig- Dabei bedeuten die „drei Tage“ im Sinne Jesu ganz wie bei keit der äusseren Abendmahlsformen antreffen, die durch.das Hosea, dem er diese Weissagung entnommen hat, eine kurze Brotbrechen Akt. 2,42, 46 einerseits und 1 Kor. 11 anderer- nicht näher zu bestimmende Zeit, nämlich die Frist, die bis seits gekennzeichnet wird. In der Urkirche war die Eucha- zur Aufrichtung seines Reiches noch zu verlaufen hatte, Die aber erwartete Jesus‘ nach ristie von der Gemeindemahlzeit noch nicht getrennt. In ge- Aufrichtung dieses :Reiches nauer Uebereinstimmung mit.dem Mahle Jesu habe man ein Matth. 10, 23; Mark. 9, 1; 13, 30; 14, 62 (wobei Stellen wie Mahl der Gemeinde gehalten ünd im Verlauf desselben, wahr- Mark, 13, 10 einfach als unecht erklärt werden) noch ' im scheinlich gegen Ende, das Opfermahl des Herrn. Da die Verlaufe eines Menschenalters. Jesus hat sich also hierin gründ- alten Christen es als die Hauptsache betrachtet hätten, dass sie lich geirrt; aber seiner Grundanschauung gemäss tröstet sich die Elemente als Leib und Blut Jesu empfingen, so war es der Verf, damit, dass dieser Punkt religiös gleichgiltig sei, möglich, dass man, wenn die Umstände es erheischten, statt also nicht zum Inhalt, sondern nur zur Form der Gottes- Wein Wasser anwandte. offenbarung gehöre. Sehr weit ausgeführt ist der Abschnitt Wir haben hier keine leicht hingeworfene Streitschrift über die leibliche Auferstehung Jesu, Religiösen Werth hat gegen die modernen Gegner der kirchlichen Abendmahlslehre. dieselbe nach der Meinung des Verf.s nicht. Der religiöse Das Buch kann nur die Frucht langen, intensiven, von der Kern des Auferstehungsglaubens ist die Erhöhung des Heils- Liebe zur Wahrheit getragenen Nachdenkens sein. Der Verf, mittlers in die zentrale, religiöse Machtsphäre, Diese. aber hat sich wiederum als einen gelehrten Theologen bewiesen, der liesse sich auch festhalten, wenn Christus nur geistig fort- selbständig und methodisch zu arbeiten versteht, der umsichtig in lebte, wo dann die Ostererscheinungen objektive Visionen der Heranziehung des erforderlichen Materials, reich an Gre- wären, Die gewöhnlichen Gründe, mit denen man die leib- danken und doch vorsichtig im Urtheil ist, Er schafft nicht liche Auferstehung zu beweisen pflegt, scheinen ihm nicht 293 294 dass der gtichhaltig. Er gibt sogar die Möglichkeit zu, Alten Testaments angewiesen; und 8eit in den letzten Jahr- Leichnam Jesu durch seine eigenen Anhänger, etwa aus aber- zehnten namentlich die Keilinschriften und die ägyptischen gläubischer Verehrung, aus dem Grabe gestohlen sein könnte! Denkmäler manches neue Licht spendeten, aber auch neue Zum Schlusse aber kommt er doch noch zur Annahme einer Fragezeichen setzten, hat noch kein orientalistischer Fachmann denn Christus als zentraler Heils- leiblichen Auferstehung‘; eine vollständige Ausnutzung des Materials für den in Rede mittler habe den Verkehr zwischen Gott und den Verklärten stehenden Zweck vorgelegt. Solche ‚Ausnutzung .. hoffte Ref, im Jenseits zu vermitteln; ein Verkehr mit Verklärten aber in Winckler’s „Geschichte Israels“ , zu finden. Aber er ist gei ohne verklärte Leiblichkeit nicht möglich, enttäuscht worden. Freilich . kennt der Verf. das keilinschrift- Man sieht schon aus diesem letzten Beispiel, dass der liche Material und benutzt es, aber fast nur andeutend, be- Verf. eine starke Neigung zur Kritik besitzt. "Aber seine sonders in Form von Verweisungen (auf seine eigenen „Alttesta- Kritik ist nicht leichtsinnig und oberflächlich. Es ist ihm mentlichen Untersuchungen“, „Altorientalischen Forschungen“, augenscheinlich um Erforschung der Wahrheit zu thun, Er unmittelbar auf die Inschriften etc), sodass nur wenigen Die neuesten Lesern ein Nachprüfen ' möglich ist, geht überall mit grosser Akribie zu Wege. Dem Alten Testament Arbeiten von Schnedermann, Haupt, Ehrhardt, Titius, Lütgert, gegenüber nimmt der, Verf. einen ultraradikalen (diese Steige- Vorbrodt, Joh. Weiss u. a hat er fleissig benutzt, Er be- rung des, Wortes „radikal“ sei einmal, gestattet) Standpunkt fleissigt sich auch möglichster Objektivität, Darum kann ein, und zwar in,Bezug ‚sowol. auf, die ‚kritischen. Fragen ‚als man dieses Buch nicht ohne Gewinn aus der Hand legen. Es auch auf Wunder, und Weissagungen, Der Aufenthalt Israels regt zum Nachdenken an und wird auch denen, die dem Verf. in ‚ Aegypten. 8ei. ungeschichtlich, .. der . Krieg‘ Saul’s-: gegen nicht beistimmen, zur Klärung ihrer eigenen Anschauungen Amalek sei ungeschichtlich; .die Besiegung der Amalekiter dienen. Aber in einem Hauptpunkte — um nicht auf Einzel- durch David bei Ziklag sei „selbstverständlich ungeschichtlich“ ; heiten einzugehen — müssen wir dem Verf, doch mit einigen David’s Aufenthalt beim König Akhisch von Gath sei „Fabel“. Er, scheint uns die Person Jesu viel Worten entgegentreten. Auch die Unterwerfung‘ Moab’s durch Jerobeam II.’ wird be- zu gering zu werthen, Oder was soll man dazu sagen, wenn stritten, obwol sie nicht nur durch 2 Kön. 14, 25; sondern er Jesus in Bezug auf geschichtliche Gelehrsamkeit und prak- auch durch Jes. 15., 16 gesichert. ist, Völlig . fehlt.. es . dem tische Urtheilsreife unter Paulus (S. 183 u.), oder wenn er ihn Verf. an Verständniss für das Walten Gottes in der Geschichte in Bezug auf die Beschränktheit seines. Denkens mit den alt- Israels, daher auch‘an Verständniss für die Bedeutung‘ der testamentlichen Propheten. auf eine Linie: stellt. (S. 10)?. Eine Propheten. Jeremia wird „der Hauptredner der chaldäischen 80 einzigartige Persönlichkeit lässt sich nicht nach den‘ Regeln Partei“ genannt. Den Jojakim habe „das ihm von Jeremia der gewöhnlichen Psychologie beurtheilen. Der Verf, hat den vorausgesagte Schicksal nach der Ueberlieferung nicht“ getroffen. Die Propheten hätten nichts von der religiösen- Entwickelung wichtigsten Faktor in der inneren Entwickelung Jesu ganz übersehen, den Geist, den ihm Gott o0x &x j&tpov (Joh. 3, 34) ihres Volkes gewusst. — Auch die Darstellung lässt viel zu gegeben hatte. Dieser Geist aber, durch welchen die Pro- wünschen übrig, vgl. z. B, S.63: „Da die Propheten in ihrer pheten des alten Bundes die Zerstörung Jerusalems und die ‚Art' konservativ waren und das Heil von der Rückkehr zu Gefangenschaft Israels geweissagt haben, konnte wol dem der väterlichen Sitteneinfachheit erwarteten, so mussten sie Sohne Gottes Blicke in die jenseitige Welt, in das Reich des nothgedrungen [!] allem ‚ausländischen Wesen ‚feind sein, das Bösen, in die Zukunft‘ des Reiches Gottes, in seine eigene in den grossen Kulturstaaten, Aegypten und Assyrien, die Zukunft eröffnen, die über alle menschlichen Begriffe hinaus- Zustände [!], die Israel nach ihrer Meinung in Unheil gebracht gehen. Sollte z. B. Jesus, als er sein Messiasamt antrat, nicht hatten, zur höchsten Entwickelung gediehen waren [!], und da über seine Zukunft, also. auch über sein Leiden und Sterben, von einer engeren Verbindung mit‘ diesen Staaten nur eine völlig klar gewesen' sein, zumal da doch auch die jüdische Verschlimmerung derselben, zu erwarten war“, — Druckfehler Theologie auf Grund von Jes. 53 von einem sühnenden Tode sind ziemlich zahlreich. , Statt „Kautzsch“ steht wenigstens dreimal „Kautsch“. des Messias, wenn auch nicht.des Messias ben David, aber S. 182, Anm. 2’ lies „Jes. 39“. ” S, 186, doch des Messias ben Joseph, zu reden wusste? Hat er doch Hiskia hat nicht 21, sondern 29 Jahre regiert. S, 188, Z. 11 schon im ersten Anfang seines öffentlichen Auftretens (Joh. 3,14 f, lies „Joahas“ statt „Jakob“. — Wenn der Verf, das horazische in einer Stelle, die der Verf. mit Stillschweigen übergeht) die „nonum prematur in annum“ mehr als bisher zu beherzigen Erhöhung der Schlange durch Moses auf sich bezogen. Sollte sich entschliessen kann und wenn er sich zur Ueberlieferung er nicht auch soviel Verständniss der menschlichen Natur be- weniger schnell absprechend stellen will, dagegen seine eigenen gessen haben, um einzusehen, dass bei dem damaligen Zustand Einfälle strenger prüfen, wird er bei seiner unzweifelhaften Israels und der Menschheit nicht binnen eines Menschenalters Begabung der Wissenschaft gute Dienste zu leisten im das Senfkorn des Reiches Gottes zum grossen Baume sich ent- Stande sein. wickeln und der Sauerteig des Evangeliums die ganze Masse durchsäuern konnte? Wenn wir also auch zugeben, dass Jesus Lechler, Paul (Pfarrer in Hapslsau)‚y Der Glaube an die Gottheit Christi. in den Anschauungen seiner Zeitgenossen gelebt hat, so müssen Eine Studie zur Theologie Ritschl’s und Kaftan’s, Berlin 1895, wir bei ihm doch soviel geistliches Verständniss voraussetzen, dass Reuther & Reichard (55 S, gr. 8). Dieser Aufsatz, ein durchgesehener Sonderdruck aus der Zeitschrift er das Wahre und Falsche in diesen Anschauungen.zu unter- gcheiden wusste, UVeberhaupt sollte man sich hüten, über dem „Halte was du hast‘, enthält nach des Verfs Vorbemerkung „An- „jüdischen Hintergrund“ ‚in der Lehre Jesu den christlichen merkungen‘‘ zu Ritschl’s und Kaftan’s Christologie, die, unter dem Ein- Und statt immer wieder die Ab- drucke der Verhandlungen über das Apostolikum ‚niedergeschrieben, an Vordergrund zu vergessen, den Zusammenhang erinnern sollen, der zwischen dem ersten und zweiten hängigkeit Jesu von den Anschauungen seiner Zeit zu betonen, Artikel im Glauben der Kirche besteht, ohne doch einen Beitrag zu sollte man lieber zeigen, wie hoch Jesus über seiner Zeit ge- jenen Streitverhandlungen zu beabsichtigen. Der Verf; geht von einem standen hat, Lie. Dr. Rüling, Widerspruche in der Christologie der genannten modernen Theologen Leipzig. aus, insofern nach denselben in Christo einerseits nur Gottes heilige Liebe anerkannt werde, nicht die Allmacht, die gar nicht zum Winckler, Hugo, Geschichte Israels in Einzeldarstellungen, eigentlichen Wesen Gottes gehöre, andererseits aber dennoch die in (Völker und Staaten des alten Orients. IL.) Theil I, Christo kund gewordene Liebe als eine allmächtige gewürdigt werden Leipzig 1895, Eduard Pfeiffer (VIIL, 227 S, gr. 8). solle. Dieser Widerspruch wird zuerst bei beiden Theologen nach- gewiesen und dann gezeigt, wie hiernach bei Kaftan’s Aufstellung, dass 7, 50, lediglich das geschichtliche Personleben Jesu Christi Erkenntnissprinzip Hugo Winckler, Dozent der Assyriologie in Berlin, hat ®ich durch Kenntnisse, Scharfsinn und Fleiss schnell einen des christlichen Glaubens sei, die Allmacht Gottes aus dem Begriffo Namen gemacht. Ref. hat daher die neueste Arbeit dieses Gottes selbst in Wegfall kommen müsse, jedenfalls aber eine Differenz zwischen Gottes Allmacht und der in Christo offenbaren Macht Gottes jungen Gelehrten mit gutem Vorurtheil zur Hand genommen, sich ergebe, während bei Ritschl sogar noch eine Kluft zwischen der mit Lange Zeit war man für die Geschichte Israels ausschliesslich der Allmacht verbundenen Liebe, die als universale zu denken sei, und auf die für eine den modernen Anforderungen entsprechende der in Christo offenbaren Liebe sich aufthue, insofern ja nach Ritschl in Christo nur ein Theil der Menschheit als Gegenstand der Liebe Gottes pragmatische Darn%llung zu unvollständigen Angaben des 295 296 im Reiche Gottes erkannt werde, der übrige Theil dagegen nur als Zeitschrift, Kirohliche. Bd. XX, Heft 2: S. Fritschel, Die Thesen Mittel zur Verwirklichung des Zwecks der Liebe in Betracht komme. von Michigan City noch einmal (Forts,). Etwas zur Würdigung des Dem gegenüber, wird nun gezeigt, ist in dem von Kaftan eifrig be- grossen Katechismus Luther’s. G. Fritschel, Die Lehre der sym- kämpften kirchlichen Dogma von der Menschwerdung Gottes in Christe bolischen Bücher vom heiligen Predigtamt in zwölf Thesen. die Anerkennung der Liebe Gottes, obwol sie nicht wie bei Ritschl auf Zeitung, Allgemeine, Beilage. Nr. 98: Ein Angriff auf die evangeli- Kosten der anderen Eigenschaften Gottes herausgestrichen wird, viel sche Landeskirche Augsburger Bekenntnisses in Siebenbürgen. Nr. 99: Friedr. Thimme, Die Universität Göttingen unter der französisch- besser gesichert als bei Ritschl und Kaftan, gerade weil dieses Dogma westfälischen Herrschaft, nicht, wie jene Theologen wollen, das Geheimniss der Liebe Gottes — unter. Aufgabe neuer Räthsel — enthüllen will. Das überraschende Er- gebniss ist, dass die Glaubensanschauung Ritschl’s und Kaftan’s ledig- Schulprogramme, Chemnitz (Realschule), M. Schaarschmidt, Christi Lehrthätigkeit lich für eine höhere Klasse von Menschen bestimmt sei, niemals aber nach den Evangelienberichten für Schulzwecke dargestellt (31 S. 8). Volksreligion werden könne, in ihrer Selbstzufriedenheit aber bereits den Eichstätt (Gymnas.), Sebastian Englert, Der Mässinger Bauernhaufe Stempel der Vergangenheit trage. und die Haltung der bedrohten Fürsten. Beitrag zur Geschichte des Man wird dem Verf, nachrühmen dürfen, dass er sich mit grossem Bauernkrieges 1525 (46 S. 8). Feldkirch (Privatgymnas. an der stella matutina), Josef Stiglmayr,. und liebevollem Ernst und vornehmer Ruhe in seinen Gegenstand ver- tieft und beachtenswerthe Einwände erhoben hat. Die hypnotisirende Das Aufkommen der Pseudo- Dionysischen Schriften und ihr Ein- Schwerfälligkeit seiner Vorlagen hat er durch eine entsprechende eigene dringen in die christliche Literatur bis zum Laterankonzil 649. Ein Gründlichkeit und Umständlichkeit aufzuwiegen gesucht. Die Wirkung zweiter Beitrag zur Dionysiosfrage (96 S, 8). ist, dass sein Aufsatz sehr schwer zu lesen ist, aber die Mühe des Lesens bei einiger Geduld und Liebe lohnt. G. Schnedermann, Antiquarische Kataloge. Hannemann in Berlin S.W. 12, Friedrichstr. 208. Nr. I: Theo-- logie und deren Grenzgebiete (5963 Nrn. 8). Nr. II: Philosophie.. Zeitschriften. Mit Anhängen Pädagogik. Gelehrtengeschichte. Universitätswesen.. Bibliographie (3160 Nrn. 8). Archiv für katholisches Kirchenrecht. N.F. 69. Bd., 2. Heft: F Heinrich Kerler in Ulm: Nr. 226: Praktische "Theologie Geigel, Frauenklöster im französischen Rechtsgebiete, K,, A, (1803 Nrn. 8). Geiger, Ganze und halbe Feiertage in Bayern. Arndt, Die Ge- Volkmann & Jerosch in Rostock i. M. Nr. XXXVI: Pro- lübde der deutschen Ursulinerinnen. Die soziale Frage in Belgien, Synodus Dioecesana Pistoriensis et Pratensis a 1892, Maurer +, testantische Theologie. Katholische Theologie, Hebraica und Judaica Ein Josephinischer Ehefall, Nuntiatura Vindobonensis a 1894 et (1809 Nrn. 8). 1895 de birreto nigro cleri Ruthenorum in dioecesibus Leopoliensis, Przemisliensis Stanislaopolitana. des Verschiedenes. In der soeben erschienenen Serta Harteliana, Wien F, Geigel, Rechtssprechun Acta s. Sedis et 1896, behandelt R, Beer S. 270—274 eine Handschriftenschenkung deutschen Reichsgerichts in Strafsachen 1894/95, aus dem Jahre 1443, In derselben befand sich u. a, der griechische. decreta congr. Romanorum, Kommentar des Hippolytus zur Apokalypse des Johannes, Beweis, Der, des Glaubens, Monatsschrift zur Begründung und Ver- theidigung der christlichen Wahrheit für Gebildete. N. F. XVII. Bd., der ganzen Reihe XXXIT. Bd., Juni 1896: Steude, Die apologetische Eingesandte Literatur. Bedeutung der allgemeinen Religionsgeschichte (Forts.). A. Keerl, Nachstehend bringen wir das Verzeichniss der uns seit letzter Die Fixsterne und die Engel; die Fixsterne und Spektralanalyse. O. Zöckler, Apologetisches in nicht-apologetischen Organen III. Nummer zugegangenen Literatur, womit wir zugleich den Herren Ver- Miszellen. legern über den mpfang quittiren. Für die Besprechung werden wir Kirchen- und Schulblatt, Mecklenburgisches., 1896, Nr. 13—16: nach Möglichkeit Sorge tragen, können jedoch eine solche für minder- Noesgen, Die neutestamentliche Bezeugung und der historische wichtige und unverlangt zugesandte ücher nicht garantiren, Hinter nd der Abendmahlsworte. e Redaktion. Missions-Zeitschrift, Allgemeine, theoretische Missionskunde, Monatshefte für geschichtliche und Paul Müller, Freisinn und Bibelglaube. KEin offenes Wort zur XXIII. Jahrg., 6. Heft, Juni 1896: kirchlichen Lage in Hamburg. Hamburg, Herold, — Lie, Dr., F, R. v. Schwartz, Die Leipziger Mission. J. Vahl, Die skandinavi- Albert, Die Geschichte der Predigt in Deutschland bis Luther. III, Theil. sche Santhalmission, G. Kurze, Die Lage in Madagaskar III, Die Blütezeit der deutschen Predi, im Mittelalter. 1100—1400. Güters- Richter, Reginald Heber. Grundemann, Missionsrundschau, loh, C. Bertelsmann. — M. J, onrad, Die Mysterien des Christen- Monatsschrift Yr Gottesdienst und kirchliche Kunst. I. Jahrg., thums vom Gesichtspunkte der Vernunft betrachtet, Eine Studie, r.2: Bronisch, Ein Ilutherischer Gottesdienst aus der 2, Hälfte Uebersetzt von O. v. Harling. Leipzig, Alfred Janssen, — Robert des 17, Jahrhunderts, Mothes, Streifblicke auf die kirchliche Kunst der Gegenwart. Schwartz, Ein pommerscher Lassus. ° Schellwin, Der Darwinismus und seine Stellung in der Entwickelung — der wissenschaftlichen KErkenntniss, Ebenda, Dr. med, Adolf Philosophie, La, de l’avenir. No. 191, avril: Colins, Une lettre sur Rauschenplat, Ecce homo! Eine Weltanschauung mit gstereo- le socialisme: Necessit€ de l’an6antissement des opinions, et 6cono- skopischem Blick, Hamburg, Lucas Gräfe & Sillem, — H, van Eyck misme et socialisme. J. A, Boy, Communisme. Agathon De Potter, van Heslinga, De Eenheid van het Sche ings verhaal. Leiden,. Etude sur l’hypnotisme; examen des principaux ph6&nomanes qu’il D. A. Daamen, — Dr. Ludwig Laue, Die K omposition des Buches. ps6sente, Adolphe Seghers, Le d&veloppement de Vanarchie, Hiob, Ein literar - kritischer Versuch, Halle a. S., J. Krause. — Octave Berger, Un peu d’histoire du socialisme rationnel (suite). + H. Krummacher, Calvins Beziehungen zu Deutschland. Vortr. . Fre6deric Borde, Propagande du socialisme rationnel, Adolphe 2, Auflage, Ebenda. -— K, Windschild, Gott, Erlösung, Unsterbli ch ch- Seghers, L’illusion de la paix. keit vor dem Forum des Verstandes, Halle a. ., Rich, Zeitblätter, Theologische (Amerikanische), XV. Jahrg., 3. Heft: H. A. II. Ausgabe, Allwardt, Die „Thesen von Michigan City‘“ noch einmal. J. Hum- Mühlmann (Max Grosse). — Albert Kypke, Von Moses bis Maleachi.. berger, Thesen über die Erniedrigung Christi nach Phil. 2, 5—8, Ein Jahrgang Predigten über alttestamentliche Texte, 2, Auflage. 'C 1. Lieferung. Ebenda, . Lenski, Dispositionen zu den von D. C., E. Nitzsch aus- ‚wählten alttestamentlichen Texten. OE E DE Zeitschrift des deutschen Palästina-Vereins. XIX. Bd., 1. Helt: —— —— Meeres. M. Blanckenkorn, Entstehung und Geschichte des 'Todten Zeitschrift für den evan elischen Religionsunterricht. VII. Jahrg., Verlag von Dörffliug & Franke in Leipzig. Heft 3, April 1896: C ründlich, Ans prache bei Entlassung der In einigen Tagen erfheint: Schüler in die Pfingstferien. H. Malo, Was heisst: „Christo- zentrische Behandlung des Katechismus“? Josephson, Bem erkungen zur Behandluug der Lehre vom Reiche Gottes, besonders in der Prima. Vortra auf der 5. Versammlung der eva: der hö ß eren Schulen Schleswig-Holsteins. P elischen Religionslehrer D. arl Friedrih Auguft Kahnis, . Schwartzkopff, Die soziale Frage und der Religionsunterricht auf höheren Schulen (Schl.). Ein Iheologilchex Lebens- und Uharakterbild Pansch, Ein kurzes Schlusswort betr, die Wunder im Leben Jesu., Zeitschrift, Deutsche, für Geschichtswissenschaft. XII,2: O. Seeck, feinen ehemaligen ©fld)ü[erxt dargeboten Die Entstehung des Indiktionenzyklus. Zeitschrift für Philosophie und philosophische Kritik. N. F, 108. Bd., Lic. th. 3ricbrid? Inlius Winter, 1.Heft: H. Siebeck, Platon als Kritiker aristotelischer Ansichten IIT, Mfarrer an St. Afra in Meißen. A, Grotenfelt, Warum vertrauen wir den grundlegenden Hypo- thesen unseres Denkens I. E. v. Hartmann, Die letzten Fragen Feftfchrift der Erkenntnisstheorie und Metaphysik I. K, Vorländer, Herbert zur feier des fünfzigjährigen Beftehens des theologifchen ncer’s Soziologie. A. Doering, Ueber Nerrlich’s Dogma vom Studentenvereins in Leipz 19, Ka assischen Alterthum. Ca. 100 Seiten, Nach einem in der philosophischen Gesell- schaft zu Berlin gehaltenen Vortrage, H. Siebeck, Platon als Kritiker aristotelischer Ansichten. Nachtrag. ESEEEESEEENSN NN EKSEENENEN W —LLL Verantwortl, Redakteur: Dr. C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sim mtlich in Leipzig. XVIL Jahrgang, Nr. 25, Leipzig, 19 Juni 1896, es Literaturblatt. Theologisch Unter Mitwirkung ° zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E, Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13, Abonnementspreis vierteljährlich 2 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . MS Vom héligen Abemirä£l. Gesenius, Wilhelm, Hebräische Grammatik. Neueste theologische Literatur. Bernoulli, Lic. Carl Albrec katalog des Hieronymus, htl‚' Der Schriftsteller- Beck, J. L., Erklärung der Briefe Petri. Zeitschriften, Schulprogramme, Derselbe, Hieronymus und Gennadius De viris von Zezschwitz, Karl, Der erhöhte Christus. Siedel, Dr. Ernst, Der Bund des weissen Kreuzes, Verschiedenes. illustribus. a —— SEn P Um un gesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung. tzodto in V. 24 nämlich bezieht sich auf &pros und gleicher- Vom heiligen Abendmahl. massen gehört schon das erste todto in V. 25 zu TmotYptoy. I Auf jenen Thatbestand können sich diejenigen berufen, Auf dem vielgenannten Bonner Ferienkursus 1894 habe welche in dogmatischer Hinsicht anders als der Verf. denken, ich als einer der ersten die traditionelle Anschauung vom und sie werden also behaupten, dass, sobald man das &ori heiligen Abendmahl in Schutz genommen, als Grafe die von der Abendmahlsworte im buchstäblichen Sinne fasse, dann die Jülicher gegen sie gerichtete Beweisführung für „so einfach durch klare Worte der Schrift geleistete Gewähr dafür fehlt, und einleuchtend“ erklärte. Lebenserfahrungen haben mir dass, wenn seine Gläubigen aller Zeiten diese heilige Handlung dieses Sakrament besonders theuer gemacht. Es kann schwer- wiederholen , sie auch wirklich das unbeschreiblich hohe, lich ein Vorurtheil sein, wenn ich trotz seiner Vorzüge von wunderbare Gut empfangen, was in jener Abschiedsstunde den Jüngern zu Theil geworden sei, nämlich Leib und Blut Christi dem Buche schliesslich mit dem Eindruck geschieden bin, dass seine Exegese nur diejenigen völlig überzeugen wird, welche unter der Gestalt des Brotes und Weines, Sie werden sich den religiösen, beziehungsweise dogmatischen Standpunkt des in ihrem Widerspruch auch nicht durch den vom Verf, öfters Verf.s theilen. Die anderen werden sie im besten Falle für herangezogenen Hilfsgedanken irre machen lassen. Derselbe erlaubt neben einer zweiten, wahrscheinlich aber für weniger besagt, dass, da Jesus den Seinen im Abendmahl eine be- treffend als letztere halten. Es geht nicht an, im Rahmen seligende Gabe schenkt, er selbstverständlich gewollt haben eines Literaturblattes alle wichtigen Einzelheiten dieses inhalt- werde, dass alle, die in seinem Sinne die Feier begehen, an reichen Werkes zu besprechen. Nur ein Problem will ich dem ihrem Segen Theil haben und nicht blos die Zwölfe, Denn, geschätzten Verf. vorlegen: Markus überliefert nach einer jetzt dass das Abendmahl nicht blos Symbol, sondern auch Gabe verbreiteten Meinung nicht einmal einen Befehl Jesu zur des Herrn sei, wird von den Meisten zugestanden. Die Frage Wiederholung seiner Handlung, geschweige denn eine Zusage ist nur eben, worin sie besteht. Vom rein exegetischen Stand- Jesu, dass die Gläubigen, welche die Feier wiederholen, punkt gewährt Schultzen’s Buch aber auch insofern einen Angriffs- seinen Leib und sein Blut erhalten. Paulus, von dem selbst punkt, als die bei der historischen Erklärung der Abendmahls- Schultzen zugibt (S. 24), dass er die ihm überlieferte That berichte entstehenden und auch von ihm nicht überwundenen Schwierigkeiten sich heben und die neuerdings gegen das und Absicht Jesu in freier Form wiedergegeben habe, bietet wenigstens zweimal das tolto moLeite Elg TNV EpYy AvapynOLY, Abendmahl gerichteten Ausfälle der Kritik wissenschaftlich aber 8o, dass in grammatikalischer Hinsicht eine dreifache sich abwehren lassen, wenn man dem Charakter des Abend- Beziehung des zodto möglich ist. Schultzen geht über letzteren mahls als einer Gedächtnissfeier, der ihm zweifellos auch eignet, Punkt zu schnell weg. Er sagt: „Das was zu Jesu Ge- gebührend Rechnung trägt und demgemäss das nöthige Ge- dächtniss geschehen soll, ist nach 1 Kor, 11, 24 u, 25 nicht wicht darauf legt, dass Brot und Wein auch Sinnbilder, daher nur das Essen und '"Trinken, sondern auch das, was Jesus Mittel der Erinnerung an das zum neuen Bundesopfer für gethan hat — in entsprechender Wiederholung (vor allem die Menschheit dahingegebene- irdische Leben Jesu sein sollen. das Brechen und Danken)“ S.24. Diese Deutung des todto Diese Deutung der Worte Jesu hat nämlich erstens den vor xoıelte ist möglich, aber nicht nothwendig, Es kann sich Vortheil, dass durch sie alle seine Jünger aller Zeiten aus auch auf o®j6 respektive alpa beziehen. Und da moıeiy auch der Bibel gewiss werden können, dass sie nicht weniger dem lateinischen efficere entspricht, so lässt sich kaum etwas empfangen als die Zwölfe einst aus seiner Hand empfangen gegen folgende Uebersetzung einwenden: „Diesen Leib (resp. haben. Zweitens wird durch sie die sonst vermisste Harmonie dieses Blut) beschaffet zu meinem Gedächtniss“, Der Herr zwischen den beiden ältesten Abendmahlsberichten hergestellt, würde dann also den Jüngern den Befehl (und damit zugleich Die Dinge liegen nämlich nicht so, dass blos Paulus gegen- die Fähigkeit) ertheilen, zur Erinnerung an ihn immer aufs über Markus ein Plus bietet, nein auch Markus bringt einiges, Neue seinen Leib und sein Blut zu schaffen, Gegen die was bei Paulus fehlt; es ist das Zöwxev und Adßete, Wenn Grammatik verstösst schwerlich die katholische Auffassung der man nun zum Objekt von A\dxßete das Brot und den Wein in Worte Jesu bei Paulus. Das todro vor moteite kann aber ihrer Eigenschaft als Erinnerungszeichen macht, so erhält das drittens auch auf motripıov und gemäss der grammatischen „Nehmet“ den Sinn: Machet Brot und Wein zu Mitteln der Figur der Attraktion auf &ptos hinweisen. Dann käme Erinnerung an mich! Und dann ersetzt das Adßete des Markus folgender Sinn heraus: dieses (das Brot resp. den Kelch) vollständig das paulinische todto moLelte Eic HV EpYiV Aydpı- machet zu einer Erinnerung (zu einem Erinnerungszeichen) an vnow. Nicht minder nahe liegt es, das &Cöwxev des Markus mich, Dieser Auslegung entstehen beim Rückgange auf die mit dem paulinischen ör£p 0p®v in Parallele zu stellen, Der aramiiische Sprache, in welcher aller Wahrscheinlichkeit nach Unterschied des Markus von Paulus lässt sich dann darauf diese Worte ursprünglich gesprochen worden sind, keine reduziren, dass ersterer die ursprüngliche, bedeutsame Hand- Schwierigkeiten (vgl. Arnold Meyer, Jesu Muttersprache, 1896, lung des Herrn getreulich überliefert, letzterer dagegen ihren S. 91), und sie wird auch durch den Parallelismus der Schon das erste Sinn durch explizirende Worte (Jesu) zu verdeutlichen sich Glieder der Abendmahlsworte nicht verboten. angelegen sein lässt. Pauli Berufung (1 Kor, 11, 23) auf den 299 300 urchristlichen Charakter seines Abendmahlsberichtes erweist | der Elemente in dem Augenblicke vollziehe, wo sie das sich bei dieser Exegese als durchaus gerechtfertigt, Drittens Stiftungswort „er segnete“ mit seiner Segensgeberde sprechen. ist, auch wenn das Adßste bei Markus nicht den ausdrück- Dass und inwiefern die weitere kirchliche Entwickelung im lichen Befehl. zur Wiederholung der Feier enthalten sollte, Orient wie im Occident sich nicht mehr in der Linie der doch mit der Bestimmung des Brotes und Weines zum An- apostolischen Praxis bewegt hat, wird unter Aufwendung denken an Jesu geopferten Leib und sein Blut für alle, eines reichen patristischen und liturgischen Zeugenmaterials welchen diese Feier gilt, von selbst die Pflicht verknüpft, deutlich nachgewiesen, In diesem dogmengeschichtlichen durch häufige Wiederholung des heiligen Abendmahls von Exkurs, der auch den grössten Theil des Buches ausfüllt, Brot und Wein denjenigen Gebrauch zu machen, den man liegt der Hauptwerth des Werkes, Auch diejenigen, welche von einem Erinnerungszeichen, vom letzten Vermächtniss einer die biblisch -theologischen und systematischen Gedanken des theueren, scheidenden Person zu machen hat, Diese auch aus Verf.s nicht theilen, werden ihm für seine Monographie dank- Markus ersichtliche Bestimmung des Brotes und Weines reicht bar sein, in welcher zum ersten Mal jenes spezielle aber hin zur wissenschaftlichen Wiederlegung derer, welche im wichtige Stück der Abendmahlslehre und Liturgik eine aus- Abendmahl blos eine parabolische Handlung zur Vorher- führliche kirchengeschichtliche Behandlung erhalten hat und zur verkündigung seines Todes und Belehrung über dessen Be- Schilderung der Eigenart der morgenländischen und römischen deutung, nicht auch eine zum wiederholten Gebrauch darge- Konfession benutzt worden ist, Vom protestantischen Stand- reichte Gabe, nicht eine Stiftung erblicken. Viertens wird jene punkt aus hat soeben Muethel (Neue kirchl. Zeitschrift 1896, Deutung auch durch das zweimalige paulinische toDto ToLsite Heft 5) eine Studie zur Konsekrationsliturgie im Abendmahls- akte erscheinen lassen, Eis T7 8pty Ävapynoıy und durch 1 Kor. 11,26 nahe gelegt. Um Missverständnissen vorzubeugen, konstatire ich aus- Bonn. E A Bratke. drücklich, dass nach meiner exegetischen Ueberzeugung in seiner Eigenschaft als Gedächtnissfeier das Wesen und der Bernoulli, Lic, Carl Albrecht, Der Schriftstellerkatalog Segen des Abendmahls sich nicht zu erschöpfen braucht und des Hieronymus, Ein Beitrag zur Geschichte der alt- nach meiner religiösen Erfahrung sich auch thatsächlich nicht christlichen Litteratur, Freiburg i. Br. und Leipzig 1895, erschöpft: Es ist, wie schon Luther richtig empfand, nicht J. C. B. Mohr (VIII, 342 85. gr. 8). 6, 60, ausgemacht, dass die Gleichsetzung des Brotes und Weines Derselbe, Hieronymus und Gennadius De viris illustribus. mit dem Leib und Blut Christi in den Einsetzungsworten (sei (Sammlung ausgewählter kirchen- und dogmengeschicht- es mit oder ohne das Hilfsverbum sein) blos im übertragenden licher Quellenschriften als Grundlage für Seminarübungen Sinne gefasst werden soll, und man muss es auch erlebt herausgegeben unter Leitung von D. G. Krüger, Elftes haben, dass die Seligkeit und Heiligungskräfte, welche der Heft.) Mit zwei Tafeln in Lichtdruck, Ebenda (LVI, 98 S, Herr an seinem Tisch spendet, sich mit wissenschaftlichen ar 3: 2,80. Distinktionen nicht ausmessen lassen, dass gerade hier auf Zwanzig Jahre hat der von Ebert in seiner Geschichte die innigste Weise der Christ mit seinem Heiland sich der christlichen lateinischen Literatur, I S, 197 ausgesprochene vereinigt (1 Kor. 10, 16). Aber ich wollte die Unzuläng- Wunsch nach einer Untersuchung der Quellen des Schriftsteller- lichkeit des Verfahrens aufdecken, bei welchem man meint, katalogs des Hieronymus und der Art der Abfassung dieser allein den wenigen geschriebenen Resten des Urchristenthums Schrift seiner Erfüllung harren müssen. Nun aber sind schnell mittels Anwendung der religiös indifferenten, historischen Me- nacheinander drei dieser Aufgabe gewidmete Arbeiten hervor- thode das volle Verständniss von dem Hergang und Lebens- getreten: Stanislaus von Sychowski, Hieronymus als Litterar- reichthum des letzten Mahles Jesu entlocken zu können. Solange historiker (in „Kirchengeschichtliche Studien“ herausgegeben man blos nach exegetischen und historischen Begriffen vom von Knöpfler, Schrörs und Sdralek, Bd. II, Heft 2), Münster Abendmahl handeln und mit allgemeingiltigen Gründen auch 1894, J.Huemer in „Wiener Studien“, XVI, Heft 1, S. 121—158, der Wissenschaft den Mund stopfen will, die ohne zu lieben und zuletzt Bernoulli in der oben genannten Schrift. Der doch verstehen zu können meint und nach dem Grundsatz der wesentliche Zusammenhang der drei unabhängig voneinander grauen Theorie: quod non est in actis, non est in re handelt, geführten Untersuchungen bestätigt ihr Resultat. Dabei lässt ist es geboten, sich an das historisch Gewisse zu halten, dem- sich nicht sagen, dass die späteren Arbeiten durch die früheren nach dieses kirchliche Sakrament nicht als reale Opfermahl- überflüssig geworden sind; man wird es vielmehr unbeschadet zeit zu definiren, sondern als eine von Jesus den Seinen ge- der Anerkennung für v. Sychowski’s Arbeit Bernoulli Dank schenkte, segensreiche und trostvolle Feier der Erinnerung an wissen,' dass er nicht etwa wegen dieser die Veröffentlichung das einmalige Opfer des neuen Bundes (Hebr. 10, 14. 26), der eigenen Untersuchung — sie ist auf den Rath Franz welches der wahre Hohepriester der Menschheit durch seine Overbeck’s unternommen und diesem gewidmet — aufgegeben Selbsthingabe dargebracht hat (Hebr. 8, 3; 9, 12. 14). hat. Schon v. Sychowski hatte es als das Resultat einer MN. Watterich, der bekannte Herausgeber mittelalterlicher Untersuchung S, 18 ff, bezeichnen können, dass der erste bis Papstbiographien, hat unter dem Titel „Das Passah des neuen zum Kap. 81 gehende Theil — und es ist dies in jeder Hinsicht Bundes“ (1889) schon früher eine Schrift über das Abend- weitaus der Haupttheil — „mit Ausnahme weniger Kapitel mahl ausgehen lassen. Darin war der biblisch-historische fast ganz aus Eusebius’ Kirchengeschichte ausgeschrieben ist, Beweis für die katholische Lehre versucht worden, dass Jesus aber dazu noch sie mit vielen Fehlern, Entstellungen, Ab- im Abendmahl als Hoherpriester, Opfer und Sakrament gegen- kürzungen und willkürlichen Erweiterungen, sowie auch stellen- wärtig sei. Von dieser Voraussetzung aus tritt er nun an die weise in einer fehlerhaften Uebersetzung reproduzirt“, während Lösung einer Wichtigen Einzelfrage, Er will zeigen, wann allerdings in dem zweiten Theil und in Bezug auf die nach- und unter welchem Verhalten der Herr an jenem letzten eusebianischen Autoren für uns werthvolle Angaben geboten Passah-Abend die Gegenwart seines Leibes und Blutes in den würden, ungeachtet auch hier zu Tage tretender Mängel, Bernoulli ist auf diesen letzteren Theil nur ganz kurz ein- Elementen des Brotes und Weines durch Allmachtsthat ge- wirkt hat, und ob dieser Moment der Konsekration im Abend- gegangen (S. 298—303), beschränkt sich vielmehr in der mahl von der Kirche immer richtig verstanden und nach- Hauptsache auf eine Untersuchung des an Eusebius sich an- geahmt worden sei. Seine Prüfung gelangt zu dem Ergebniss, schliessenden Theils, Er sucht schon durch den Druck des dass der Zeitpunkt, in welchen das wortlose, nur von bezeich- von ihm S, 1—46 vorangestellten Textes der 78 ersten Artikel nenden Geberden begleitete süyapıotelv fiel, derjenige der des Schriftstellerkatalogs mittels breiter, dünner und Wellen- Segensthat Jesu war, dass eöyapıotelv überhaupt nicht mehr Linie die Abhängigkeit des Hieronymus von Eusebius in die Er- danksagen, sondern segnen, konsekriren bedeute. Die Apostel scheinung treten zu lassen. S. 74 ff, handelt Bernoulli über das sollen noch ganz in der dem Wunsche des Herrn entsprechenden suetonische Vorbild, an welches sich Hieronymus, der an ihn Weise das Abendmahl gefeiert haben, also in dem Bewusstsein, ergangenen Aufforderung entsprechend, angeschlossen ; er dass es das Opfer des Herrn sei, dass er als der Hohepriester schildert dann S. 80—104 und ebenso S, 105-—163 die Kirchen- dieses Gottesdienstes sein Selbstopfer unter dramatischer Dienst- geschichte des Eusebius als Hauptquelle, hierauf S. 163—174 leistung der Apostel darbringe und dass er die Konsekration dessen Chronik in der Bearbeitung des Hieronymus als Neben- 302 301 quelle, zeigt S. 174—220 die willkürliche Behandlung der urtheilung bestimmen sollen. Freilich bei anderen verstand eusebianischen Vorlage durch Hieronymus und gibt S. 220—237 Hieronymus ein ähnliches Verfahren zu bemängeln, und ein einen „Ueberblick über die schriftstellerische Verwaltung der Bewusstsein davon dürfte ihm nicht gefehlt haben, etwas mehr Vorlage“. Es folgen noch S. 238—295 „biblische“, „kirchliche“ Fleiss wäre bei seiner Arbeit sehr wohl am Platze gewesen. und „wissenschaftliche Zusätze“ und das zusammenfassende Er- — Was an Ergänzungen und Erweiterungen seiner eusebia- gebniss. Nach kurzer Namhaftmachung der Artikel 79—135 nischen Vorlage Hieronymus bietet, trägt „die Form der Re- erörtern S. 303 ff. Schlussbemerkungen die eigenen Bezug- miniszenz“; als zuverlässiger beurtheilt Bernoulli prinzipiell nahmen des Hieronymus auf seinen Schriftstellerkatalog, die „die in den Text des Eusebius eingesprengten Mittheilungen“ Frage nach seiner Persönlichkeit u. a. — Schon diese Veber- „als die selbständigen Artikel, da wenigstens bei den unbe- sicht lässt erkennen, wie der Verf. nach allen Seiten seiner kannteren der neueingetragenen Autoren der Verdacht nahe Aufgabe gerecht zu werden sich bemüht. Freilich empfängt liegt, Hieronymus habe“, um mit ihrem Namen seinen Katalog zu bezeichnen, „mehr über sie geschrieben, als er im Grunde man zugleich auch den Eindruck, den der Verf. S, VI selbst wusste“, erwartet, dass sein Buch etwas schwerfällig ausgefallen sei. In den Kap. 1—”78 sind nur Kap. 25 durch Kom- Mir will die „zerstückelte Darstellung“ nicht als eine glück- mentare des Theophilus von Alexandrien und 61 durch Hippolyt- liche erscheinen. Eine Ineinsarbeitung von Kap. 6 „Die Kirchen- schriften Schriftenverzeichnisse des KEusebius ergänzt, und geschichte des Eusebius als Hauptquelle“ und Kap. 8 „Er- 70 und 74 selbständige Schriftenverzeichnisse (Novatian und Victorinus von Pettau) hinzugefügt worden. — Bernoulli hat örterung der einzelnen Fälle“ wäre dem Leser erwünschter gewesen. Auch dem zu grossen Umfang, ebenfalls von dem bei seiner Arbeit keine Mühe gescheut, die Verwerthung der Verf. lästig empfunden, hätte sich meines Erachtens begegnen eusebianischen Quellen, wie jede scheinbare Bereicherung durch lassen, vor allem durch Kürzung von Kap. 1 „Streiflichter Hieronymus in das rechte Licht zu stellen, Unrichtigkeiten in die gelehrte Benutzung von D, V. I,“ Hier genügte ein im Einzelnen sind natürlich nicht vermieden. So widerspricht die Behauptung S. 190, dass seniores stets nur einen Alters- kurzer — natürlich belegter — Hinweis darauf, wie zum Theil ohne eigentliches Versehen doch zu vertrauensvoll mit unterschied angebe, der bekannten Inschrift auf der Darstellung den Aussagen des Hieronymus umgegangen werde, wie selbst der Susanna und der beiden Aeltesten; der Schluss Bernoulli’s dort, wo man das Verhältniss des Katalogs zu Eusebius rich- aus Tert. De praescer, haer. 36 Petrus passioni dominicae adae- quatur auf eine Kenntniss der Sage von einer Kreuzigung mit tig durchschaue, doch auch gelegentlich einer nur durch Hieronymus D. V. I. bezeugten Thatsache zu grosses Vertrauen dem Kopf nach unten ist unberechtigt; . die Erklärung von entgegengebracht werde. Ich glaube nicht, dass, Hilgenfeld Kap. 38 in similitudinem Josephi durch „in Nachahmung des etwa ausgenommen, einer der Lebenden unter den S. 48—59 Josephus“ scheint mir nicht zwingend. Von Druckfehlern nenne erwähnten deutschen Theologen von einer zusammenhängenden ich S. 199, 13 das Fehlen eines „nicht“, und dass S. 205 die Untersuchung . des Schriftstellerkatalogs ein wesentlich anderes Seite 40 statt 49 meiner Gesch. d. Montanismus (die Stelle Resultat erwartete, als das durch Bernoulli's fleissige Arbeit zeigt, wie das „vindizirt“ S. 28 verstanden sein will) zitirt wird. erzielte; der Leser jener Ausführungen wird aber schwerlich diesen Eindruck empfangen. Wenn ich z. B., worauf Bernoulli Da ein brauchbarer Text des Katalogs nicht vorlag, hat hinweist, es seinerzeit nachsichtig beurtheilt habe, dass Voigt Bernoulli selbst einen solchen auf Grund eigener handschrift- nach Hieronymus Rhodon für einen Bestreiter des Montanis- licher Forschung herzustellen unternommen, Er hat den so mus hält, weil Hieronymus nach ep. 41 über Eusebius hinaus gewonnenen Text dann auch verbunden mit der Fortsetzung Kunde von dem ursprünglichen Montanismus besitzt, und selbst des Gennadius in der „Sammlung ausgewählter kirchen- und grösste schriftstellerische Nachlässigkeit nicht ausschliessen dogmengeschichtlicher Quellenschriften“ herausgegeben und konnte, dass er auch in D. V. I. einmal gelegentlich Gebrauch mit einer textkritischen Einleitung und einem textkritischen Apparat begleitet, Auch diese Arbeit zeigt den Fleiss des von dieser Kenntniss gemacht, so liess sich daraus eben schlechter- Verf.s. dings nichts für meine Beurtheilung des Katalogs des Hiero- Mit einem Urtheil über den Apparat wie über den nymus entnehmen. — War man bisher genöthigt, für jeden von Bernoulli gegebenen Text wird man jedoch füglich warten, einzelnen Fall insbesondere das Verhältniss zu Eusebs Kirchen- bis die Ausgabe Hübner’s in der „Wiener Kirchenväteredition“ geschichte festzustellen, so ist nunmehr diesem Mangel abge- erschienen ist: jedenfalls war das Unternehmen Bernoulli’s kein leichtes, und es werden daher etwaige, bei der Erstlings- holfen. In Bezug auf jeden einzelnen Schriftsteller hat Bernoulli, ohne zu ermüden, die Untersuchung durchgeführt. Hervorzu- arbeit 'eines jugendlichen Editors fast zu erwartende Schwächen heben ist sein Nachweis, wie auch in Bezug auf die Reihenfolge seiner Ausgabe der Entschuldigung nicht entbehren. Dass der Kapitel Eusebius für Hieronymus massgebend gewesen ist, mein Wunsch auf möglichste Kürze in allen Zugaben zum Text bei Dagegen wird mir nicht recht deutlich und evident das von dieser „Sammlung von Quellenschriften“ gerichtet ist, habe dem Verf. über die Selbstverwechslung des Hieronymus mit ich in diesem Blatt schon früher ausgesprochen. Nur beiläufig seiner Vorlage Vorgetragene, Da Hieronymus sicher mit möchte ich bemerken, dass die Zusammenstellung von Luther Excerpten arbeitete, die nach dem Verf, S. 105 vielleicht ein und Zwingli in Bezug auf die Beurtheilung des Hieronymus irre- Jahrzehnt alt waren, so wäre es natürlich wol möglich, und führend ist; das beigefügte Zitat aus Zwingli hat gerade dessen Hochschätzung des Hieronymus zur Voraussetzung; ein „inner- ist in einigen Fällen nicht unwahrscheinlich, dass er von Eusebius herübergenommene Angaben für sein Eigenthum ge- lich freier Mensch“ ist Zwingli deshalb doch gewesen. halten hätte (vgl. 45, 6 das excerpsimus). Bernoulli selbst N. Bonwetsch. hat ja z. B. offenbar sein Zitat S. 189 aus Zahn, Geschichte der neutestamentlichen Kanons, I, 149 f. irrthümlich für ein Gesenius, Wilhelm, Hebräische Grammatik, völlig um- Wortgetreues gehalten, ein geringes Versehen, aber doch ein gearbeitet von E. Kautzsch (Professor der Theologie an Zeichen, wie leicht bei Benutzung von Excerpten Versehen der Universität Halle- Wittenberg). Sechsundzwanzigste eintreten können. Wahrscheinlich will mir doch namentlich vielfach verbesserte und vermehrte Auflage. Schrifttafel Bezug auf das vielfache aus Eusebius beibehaltene usque und Facsimile der Siloah-Inschrift beigefügt von J. Kuting. Leipzig 1896, F. C, W, Vogel (XII, 558 S. gr. 8). 6 Mk. beruhigt habe hodie erscheinen, dass Hieronymus sich mit der Voraussetzung n dürfte, was zur Zeit des Eusebius gegolten In dem nunmehr 83jährigen Dasein der „Hebräischen abe, treffe auch noch zu seiner Zeit zu. KEbenso glaubte er Grammatik von Gesenius“ bildete das Erscheinen der Jubel- wol, Wo Eusebius etwas nicht habe in seine Hände bekommen ausgabe von 1889 eine wichtige Epoche. Denn Gesenius- können, da würde Kautzsch ?» zeichnete sich vor ihren Vorgängerinnen durch eine gleiche Resultat er Z sein eigenes weiteres Bemühen nur das Nachdem damit vornherein annehme: n ielen, welches er also ruhig werde von tiefgreifende Umgestaltung der Syntax aus, dürfen; zu einer Aufklärung darüber, auch der letzte Haupttheil einer Sprachlehre einer gründlichen dass er auch die ander en Schriften zumeist nicht selbst gelesen, Neubearbeitung unterzogen worden war, konnte naturgemäss wird er sich nicht für verpflichtet erachtet haben. Nach den die 26, Auflage sich nur in geringerem Masse von der vorher- Anschau ungen seiner Zeit war er dies auch nicht; was Ber- gehenden Auflage unterscheiden, Trotzdem haben die Freunde noulli hierüber S, 103 Sagt, hätte durchgehender seine Be- der hebräischen Studien volle Ursache, diese neue Gestalt des. 303 304 altbewährten Führers mit dem vollsten Dank zu begrüssen. | z. B. der Ortsnamen j7n7, jn Gen, 37, 17 und 5109 38, 14; Denn auch sie besitzt nicht wenige äussere und innere Vorzüge. vgl. 5:3 Jos. 15, 34 gewesen ist. Mit der Besprechung der äusserlichen Vorzüge dieser Die Dualendung heisst nun im Altarabischen für den 26. Auflage zu beginnen, fühle ich mich aber fast unwill- Nominativ dni, dessen Ursprungsverhältnisse in meinem Lehr- kürlich gedrungen. Denn unter diesen Verbesserungen ist eine, geb. 2, 430 erörtert worden sind, und für den Genitiv sowie welche das Herz jedes Benützers dieser Grammatik von einem Akkusativ aini. Die auf % auslautende Dualendung findet sich schweren Alpdruck befreit, Oder war es eine Kleinigkeit, nun auch noch in der M6Sa-Inschrift in den Ortsnamen mp den Gesenius-Kautzsch bisher zu zitiren, oder die auf ihn yerweisenden Zitate zu verwerthen? War. es etwa eine Klei- (Z. 10), »m537 (Z. 30) und »n (Z. 31 f.), und ohne Prolepse darf diese Endung die Dualendung genannt werden, denn sie nigkeit, wenn z. B. Giesebrecht in seinem Jeremia-Kommentar findet sich ebenso in mxa (=— 200; Z. 20). Ferner die mit (1894), um die Zitirungen genau zu machen, schreiben musste der erklärlichen Lautvariation % schliessende Dualendung findet zu Jer. 1, 10: vgl. G.-K. $ 45, 2; ferner zu 1, 18: vgl. G.-K. sich im Phönizischen, denn „200“ heisst da znxo (Bloch, $ 119, 3c. 4; zu 2, 8: G,-K. $ 155, 4. Anm. 1b; etc.? War Phön. Glossar 1891, S. 38), wie bekanntlich die gleiche Laut- es eine Kleinigkeit, diese anerkennenswerth genauen Zitate variation %” im Hebräischen sich geltend gemacht hat. Ob nachzuschlagen und zu verifiziren, um von der Verwerthung diese mit % oder m bezeichnete Dualendung der M6%a-Inschrift der ungenauen Zitate von Theilen des Gesenius-Kautzsch zu und des Phönizischen als an, am, oder als ain, aim ausge- geschweigen? Dieses doppelte Joch ist nunmehr von unseren sprochen wurden, kann nicht konstatirt werden, Die letztere Hälsen genommen, indem die Paragraphen am Seitenrand durch Aussprache ist aber von Smend und Socin in ihrer Ausgabe die Buchstaben a, b, c etc. in kleinere Abschnitte zerlegt der M6Sa-Inschrift (1886) angenommen worden, indem sie jene sind, und ich denke, dass aus diesem Anlass die 26, Auflage Formen mit Kirjatain, Diblatain und Hörönain transkribirt auch eine wahre „Jubelausgabe“ genannt zu werden verdient, haben, Jedenfalls wäre es ebenso erklärlich, wenn bereits im Die erwähnte äusserliche Verbesserung hat ja ihr herzer- Moabitischen @in und im Phönizischen‘ aim gesprochen worden freuendes Licht auch auf das Stellenregister geworfen. Denn wäre, wie es erklärlich ist, dass als Dualendung im Syri- während bisher jener Student fast Recht hatte, der einmal schen än ((rän, zwei) und im Hebräischen a(j)im gesprochen zu mir sagte „ach, im Gesenius-Kautzsch findet man ja die worden ist, Denn darin zeigt sich nur jene oben erwähnte Stellen nicht“, ist es nun eine leichte Sache, z. B. die Partien dualische Akkusativendung des Altarabischen als Nominativ- des Buches zu finden, welche Gen. 1, 26 betreffen. Mit Be- endung, und es ist ein weithin im Indogermanischen und im quemlichkeit — ich habe kaum eine Minute dazu gebraucht — Semitischen konstatirbarer Sprachprozess, dass der Akkusativ lässt sich nun „$751, $ 1228 und $ 124g “ aufschlagen. Die in der Entwickelung des Sprachgebrauches sich zum neuen Freude kann bei mir auch nicht durch blassen Neid getrübt Nominativ ausbildete, wie ich es in meiner Syntax ausführlich ‚werden; denn ich darf es nunmehr schon verrathen, dass auch darstellen werde. Nun ist also die Frage, ob in den beiden oben aus in meiner „Syntax“ diese bequeme Art der Stoffvertheilung angewendet werden wird, Gen. 37, 17 und 38, 14 etc. zitirten Ortsbezeichnungen die Zu den äusserlichen Vorzügen der neuen Auflage gehört noch überlieferte Aussprache an, am, resp. ain, aim als Dual- z. B. dies, dass auch für die in Petit gedruckten Theile des endung gemeint worden ist, falls nämlich die ersteren beiden Endungen nicht auf Kontraktion des ain und aim (vgl. j'w2 Buches eine sehr deutliche Schriftsorte des Hebräischen ge- und 7x) beruhen, was aber wenigstens nicht durchgängig an- wählt worden ist. — Das Register ist allerdings nicht vom Verf, selbst gemacht, Denn wenn auch von ihm in $ 128d zunehmen ist (vgl. Lehrgeb, 2, 437a). Mir scheint der dua- bei e7mbx 7xDS der Druckfehler „Ps. 55, 7“ leicht hätte über- lische Sinn z. B, in m7 und 579 wohl begründet zu sein, sehen werden können, so würde er doch nicht „Ps. 55, 7 weil sogar die Formen auf bloses % und m Parallelen in der M68a-Inschrift und im Phönizischen besitzen, weil ferner die $ 128d“ in das Register aufgenommen haben, sodass nun die Formen 7j% und ©“ gsich organisch aus der Geschichte der wichtige Stelle Ps. 45, 7 im Register fehlt. Es beweist nur, dass auch dieses Buch reicher, als sein Register ist, wenn gemitischen Dualendung erklären, weil sodann gegen diese e8 auch nicht so ist, wie es beim zweiten Bande meines dualische Auffassung der erwähnten Namen keine begründeten Einwände erhoben werden können, und weil endlich eine Lehrgebäudes wäre, wenn dessen Register blos „1000 Formen“ haltbare neue Auffassung mir nicht vorgetragen werden zu enthielte, wie ein Druckfehler anstatt 7000 in dem soeben können scheint, Die beiden letzterwähnten Punkte sollen sofort erschienenen (übrigens mein Werk im vollsten Masse aner- kennenden) „Theologischen Jahresbericht“ über 1895, S, 36 näher beleuchtet werden. angibt, Als Einwände gegen die dualische Auffassung hat man (so nach Barth [Nominalbildung im Semitischen; 1891, S.319] Veber den inneren Vorzug der neuen Auflage lässt sich und anderen hauptsächlich Strack zu Gen. 42, 16) folgende kaum etwas Treffenderes sagen, als dass er in der Poten- zirung der altbekannten und längst geschätzten Tugenden vorgebracht: „Es gebe eine „lange Liste” solcher Namen auf ajim bezw. ajin“, und deshalb müsse man „von vorn herein der grammatischen Arbeit von Kautzsch besteht. Die gründ- geneigt sein, anzunehmen, dass diese Endung, Ausnahmen liche Vertrautheit mit allen Originalquellen der hebräischen vorbehalten, in geographischen Eigennamen nicht den Dual Sprachwissenschaft, die besonnene Rücksichtnahme auf andere bezeichne“, semitische Dialekte und die weitreichende Verwerthung auch Wie lang ist nun diese Liste? Strack selbst der neueren grammatischen Spezialliteratur zieren die neue zählt 22 Ortsnamen auf, und davon kommen drei nachher zu besprechende in Wegfall, Ist es nun irgendwie eine sichere Auflage in noch höherem Grade, als sogar die 25. Dass Annahme, dass nicht ca. 20 Ortsnamen in Palästina die Dual- bei der Bethätigung der erwähnten Eigenschaften dem Verf. form und dualischen Sinn besessen haben? Aber Philippi hat durch die engen Grenzen seines Buches beengende Schranken gezogen sind, kann ihm das Lob des vollen Besitzes jener ja 1878 geäussert, dass „in allen Fällen, wo wir die Loka- Eigenschaften selbst nicht schmälern, Er macht ja auch lität kennen, sich in dieser nirgends ein Anhalt für den Dual des Namens nachweisen lässt“. Ist dies nach den Terrain- gselbst kein Hehl daraus, dass die eigentliche Diskussion der umgestaltungen so vieler Jahrhunderte wirklich so gsicher, dass schwierigeren Punkte der hebräischen Grammatik in den um- sich darauf ein Urtheil bauen lässt? Indess „auch die Be- fassenderen Werken zu finden ist, und hat deshalb an vielen Stellen auf mein hebräisches Lehrgebäude hingewiesen. deutung mehrerer auf «jim auslautenden Namen spricht da- gegen, dass sie als Dualformen zu erklären seien, vgl, Dibla- Um mich aber auch bei dieser Gelegenheit an der thajim (Zwei Feigenkuchen!), Gitthajim (Zwei Keltern!), ‘En Förderung der Erkenntniss des Hebräischen zu betheiligen “Eglajim (Zwei-Kälber-Quell!)“, sagt Strack, Aber man weiss und um den Lesern dieses Blattes wenigstens über einen doch, dass Namen oft nach zufälli einzigen Punkt ein reales Material darzubieten, greife ich gen Anlässen gegeben worden sind. Gesetzt aber auch, die erwähnten Namen sollten eine Frage heraus, in deren Beantwortung Kautzsch mit der auf lokale Verhältnisse hindeuten, wer kann es für unmöglich neuen Auflage seine Ansicht geändert hat. Dies ist die Frage, oder unwahrscheinlich halten, dass die Volksphantasie an einer welches die ursprüngliche Form und-der ursprüngliche Sinn Lokalität eine Aehnlichkeit mit der Rundung eines Doppel- S 305 306 feigenkuchens oder eines zweigetheilten Keltertroges fand, 23, 5) hervorgeht, und dass anderwärts ‚von den LXX.blos oder dass sie einen doppelhügeligen Quellort mit zwei (neben xpös SImEpay ete, gesetzt worden ist, dies erklärt sich ebenso, einander stehenden) jungen Rindern verglich? Man denke nur wie andere Vereinfachungen, welche die LXX vorgenommen an „77 76 gleich zwei Rehkälbcehen“ (Hohesl. 7, 4)! Ich wenig- haben, wie sie z, B, anstatt „Palmzweig und Binse“ (Jes. 9, 13) stens vermag auf solche Argumente keine sprachgeschichtliche setzten LEYAS Xal xpös, oder statt „Ohren hast du mir ge- These zu bauen. — Jedoch es ist ja auch bbwam" in DY»Whm% graben“ (Ps. 40, 7) vielmehr „einen Körper hast du mir (viermal: Jer, 26, 18 etc.) übergegangen, und so wahrschein- S1151 bereitet“; vgl. weiter meine „Einleitung ins Alte Testament“, lich auch 772% in mw Esr. 4, 10 (vgl. weiter mein Lehrgeb. 2, 437 b). Auch aus diesen Fällen, wo das Eintreten der Nach alle dem muss ich die Schwierigkeiten, welche Endung @jin(m) mindestens bei Jerusalem mit der lokalen gegen die neue Auffassung der auf aji(n)m auslautenden Orts- Erweiterung der Stadt parallel ging und wo überdies die bezeichnungen etc. des Alten Testaments sich erheben, zu be- neue Endung dualischen Sinn haben sollte, kann kein giltiger deutend finden, als dass ich urtheilen könnte, diese neue Beweisgrund gegen die dualische Meinung z. B. von 17197, Auffassung werde in allen späteren Auflagen von Gesenius- 973y etc. geschöpft werden. Kautzsch vertreten werden, E, König. Dazu kommt nun noch, dass die neue Theorie, welche über die Entstehung dieser Namen aufgestellt worden ist, an BOOk‚ Fn (weil. Dr. u. 0, Prof. in T\ibingen), Erklä.rung der Briefe unüberwindlichen Schwierigkeiten leidet. Nämlich eine Lokal- Petri, Herausgegeben von Jul. Lindenmeyer, Gütersloh 1896, endung an und am soll sich zerdehnt haben, ohne dass da- Bertelsmann (VI, 300 S. 8). 4,20 Mk. durch dualischer Sinn hätte ausgeprägt werden sollen. Aber Es ist eine grosse Fülle biblischer Gedanken und Begriffe, göttlicher wenn er ein rein lautlicher Wahrheiten und Realitäten, welche uns in dieser Nachlass-Vorlesung warum wäre dieser Vorgang, des grossen Kerntheologen begegnet, der immer noch fortwirkt, obgleich Prozess gewesen sein soll, nicht auch bei anderen Wörtern er bereits vor mehr als 17 Jahren die Augen geschlossen hat. In der auf an und am eingetreten, z. B. in t»o (Leiter)? Ohne Einleitung heisst es: „Im theologisch-homiletischen Bibelwerk von ideellen Anlass soll ein Lautprozess eingetreten sein, welcher Lange ist die Bearbeitung von Fronmüller gründlich und besonnen, doch dem betreffenden Worte eine Endung gegeben hätte, wähnt werden dürfen“, Die Benutzung eines Manuskripts meiner Vorlesung hätte füglich er- die im Hebräischen etc. die Dualendung war! Ich hoffe doch, In diesem Zusammenhange wird es erklärlich, den Lesern in der Kürze gezeigt zu haben, dass ich mit warum die eine oder andere Deutung Beck’s diesem und jenem Leser Recht gegen diese neue Deutung in meinem Lehrgeb. 2, 437 nicht mehr in verdientem Masse neu und ursprünglich erscheinen wird, Anderen mag wieder in den Sinn kommen, wie sie einst zu Füssen des mich ausgesprochen habe. Meisters sassen: Tiefe Stille herrschte im grossen, stark besuchten Hör- Mit grossen Schwierigkeiten ist auch die Annahme ver- saal, als die Erklärung der Petrusbriefo ihren Anfang nehmen sollte, knüpft, dass diese neue Deutung der Endung ajim auf 5%7%m Beck begaun ungemein einfach und ungekünstelt. In der ersten Stunde „Aegypten“ angewendet werden soll. Denn Aegypten hiess fiel das geflügelte Wort: „Im Christenthum dürfen Sie keine Sprünge auch in der Sprache dieses Volkes „tg-ui‚ die beiden Welten“ machen“, Manches, was es in den nächsten Wochen zu hören gab, (Friedr. Müller, der Dual im Semitischen; Sitzungsberichte der klang wie eine harte Rede, Die Zwischenbemerkungen kamen nicht Wiener Akademie 1875, 451). selten ziemlich unvermittelt, Andere Aeusserungen Beck’s machten nur Ferner heisst Aegypten auch desto grössere Freude, so z. B.: Das ist das Wunderbare am Gottes- im Syrischen mesräh, ohne dass., man diese Aussprache aus lichte, dass es aus Gottes Feinden seine Kinder macht. — Das preisen dem Hebräischen entlehnt sein lassen könnte, Was aber soll die Schüler allerorten, Aber mehr als die geflügelten Worte besagt gegen den Dualsinn des v5“7x%2 die phönizische Schreibweise der Zusammenhang in der Lehre und Anschauung und Auslegung des Meisters, dieses Ausdruckes, nämlich 27 x%, beweisen, die von Strack Er bewies seine Meisterschaft gerade darin, dass er in das zu Gen, 10, 6 und 42, 16 ausdrücklich dagegen ins Feld ge- Ganze der Heiligen Schrift einzudringen wusste; wenn ihm dann wieder führt worden ist? KEntweder hat er dabei nicht beachtet, jedes einzelne biblische Buch als ein Ganzes vor Augen stand, 8So galt dass im Phönizischen auch der Ausdruck für „200“ arxn ge- dies vom ersten Petrusbriefe noch in besonderem Masse, In einer An- merkung zu 1 Petri 1, 22 heisst es in dieser Hinsicht bezeichnend: schrieben worden ist, oder er muss auch dessen dualische „Ueberhaupt haben wir als Eigenthümlichkeit des Stils in unserem Brief Ausprägung bestreiten wollen, In Bezug darauf wird es aber indess erkennen können, wie sich Satz in Satz, Gedanke in Gedanke bei dem bleiben, was Stade, Morgenländische Forschungen, verwebt, rückwärts und vorwärts, Dieser Stil, so wenig er sich durch S. 1911 geurtheilt hat: „Ein Dual liegt sicher in omä%, Glätte und Leichtigkeit empfiehlt, ist die treue Abspiegelung des inneren 200“, Ob „misrim auszusprechen sei, wenigstens wenn es Organismus der christlichen Lehre, wo die einzelnen Theile oder Wahr- Unterägypten bedeutet“, frug Jensen, ZDMG 1894, 4392. heiten nach allen Seiten ineinandergreifen, kein Theil ausser dem andern Aber da jene Analogie im Aegyptischen selbst vorliegt und da ist“, — Die früheren Zuhörer Beck’s werden nun zwar ihr Heft maneh- kein sicherer Gegengrund gegen die Ursprünglichkeit des mal wieder zu Rathe gezogen haben; aber es war nicht immer leicht, Dualsinnes von 57%x% existirt, so ist auch diese Anfrage dem Meister mit der Feder genau und wörtlich zu folgen; es war das nicht leicht bei den Entfernungen im Hörsaale, bei der schwäbischen Jensen’s ohne Werth, Aussprache des Professors, bei der Fülle dessen, was er bot. Diese Nun soll aber endlich auch noch 5“ durch die neue Fülle, welche in den nunmehr veröffentlichten Vorlesungen unverkürzt Erklärung aufgehellt werden (Strack zu Gen, 42, 16 und zur Geltung kommt, ist gewiss geeignet, auch auf Fernerstehende an- Gesenius-Kautzsch?® $ 88c). Wie steht es damit? Nun in der ziehend und fesselnd zu wirken, sie um grosse und hochgiltige Wahr- Mö6a-Inschrift kommt neben den oben angeführten Dualformen heitsgedanken und Lebensanschauungen zu bereichern. Wenn man z. B. ammp ete. auch noch 2"mam 49 (Z. 15: bis zum Mittag) vor. der Auslegung von 1 Petr. 2, 9 bis an den Schluss geofolgt ist, dann Es kann doch aber bei den Eigennamen und dem Zahlwort wird man erst ganz, verstehen: Das ist das Wunderbare an dem Gotteslichte, dass es aus Gottes Feinden seine Kinder macht; dann wird ma die Dualendung mit dem Auslaut % sich bewahrt haben, man es aber auch voll zu würdigen wissen, wenn im Anschluss daran während bei anderen Wörtern der Uebergang von % zu m stattfand, der im Phönizischen und Hebräischen durchge- auf Seite 151 gesagt ist: Sich erzeigen in Glaube, Hoffnung, Liebe, in der Wahrheit, Gerechtigkeit und Gütigkeit, wie sie Jesus Christus dar- drungen ist. Diese Argumentation (s. mein Lehrgeb, 2, 437) stellt nach ihrem göttlichen, nicht nach blos menschlichem Begriff, dies kann nicht bei Seite geschoben werden. Ferner hat die im heisst, als Verkündiger von Christi Tugenden das göttliche Licht leuchten dualischen D(\)hx ausgeprägte Vorstellung „die Doppellicht- lassen, Eph, 5, 8f. R. Bendixen. Zeit“ (=— Mittag) eine sachliche Parallele an 51727 (Exod, von Zezschwitz, Karl (Pfarrer zu Wohlbach bei Adorf i, 8.), Der er- 12, 6 etc.): die Doppeldunkelheit d. h. die aus dem sinkenden höhte Christus, ein Zeugnis gegen die moderne Theologie, Kon- age und der einbrechenden Nacht sich zusammensetzende Zeit — die Abenddäm merung. Freilich diese sachliche Parallele ferenzvortrag. Braunschweig und Leipzig, Gerhard Reuter (40 S, 8). 60 Pf. existirt nicht mehr, „falls die stehende Formel 5%2%9m- a Ein geistvoller und warmer Vortrag, welchem man es anmerkt, dass (Exod. 12, 6 etc.) erst auf der irrthümlichen Fassung von %» sein Verf. selbst etwas von dem Wirken und der Kraft des Er- als Dual beruht“ (Gesenius-Kautzsch?‘). Ich meinerseits sehe höhten erfahren hat, Es ist, um mit Vilmar zu reden, ein Stück „Theo- jedoch keinen Grund, diese Verirrung der Sprachtradition an- logieder Thatsachen wider die Theologie der Rhetorik“, von Zezschwitz geht, zunehmen, Denn diese Fassung von 5%27 hat schon zur Zeit nach dem Vorgang Luther’s in seiner Abendmahlslehre, von dem erhöhten der LXX bestanden, wie aus dvd 400y TV SorepwOY (Lev, Herrn und Haupt der Kirche aus, Dabei ist es ihm ein Anliegen, an 307 308 der Hand der Schrift, und unterstützt durch die kirchengeschichtlichen des J. 1895. 1. Abth.: Exegese, bearb. v. Siegfried u. Holtzmann. Erfahrungen der Gemeinde Christi (Reformation, Heidenmission und Ebd. (150 8. gr. 8). 6.4 — Kantstudien. Philosophische Zeitschrift, Herrnhut ?) die realen und wirksamen „Selbstbezeugungen des Erhöhten““ hrsg. v. Prof. Dr. Hans Vaihinger. 1. Bd. 1. Hft, Hamburg, L. Voss nachzuweisen. Dabei werden die intercessio efficax, die realis adessentia 160 S, gr. 8 m. 1 Abbildg.). 4.4 — Quartalschrift, Römische, für christliche Alterthumskunde u. f, Kirchengeschichte. 5, Suppl.-Heft : et omnipraesentia und die xxpovsic. des exaltatus betont, im Gegensatz Pio Franchi de’ Cavalieri. La Passio SS, Perpetuae et Felicitatis. zu dem blos ideellen Fortleben Christi im Gedächtniss seiner Gemeinde, Rom. Freiburg i. B., Herder in Komm., (166 S, gr. 8 m. 2 Lichtdr.- wie die „moderne‘‘, diesseitig gerichtete Theologie sie lehre. Nicht dieser, Taf.). 5 .4 — Studien, Biblische. Hrsg, v. Prof. Dr. O. Bardenhewer. 1. Bd. 3. Heft: Die Selbstvertheidigung des hl. Paulus im Galaterbriefe sondern jener Christus müsse „Grund und Ziel unserer Amtswirksam- keit bleiben“‘, Was nun einzelne Ausstellungen betrifft, so hätten wir, (1, 11 bis 2, 21). Von Prof, Dr. J. Belser, Freiburg i.B., Herder (VIT, neben dem mit grosser Sorgfalt erbrachten Schriftbeweis, gern ein Ein- 149 S. gr. 8). 34 — Zeitschrift, Westdeutsche, f, Geschichte u. Kunst. gehen des Verf.s auf den consensus der Kirche, insbesondere auf die Hrsg. v. DD. Mus.-Dir. Prof. Hettner u. J. Hansen. IX, Ergänzungs- schönen Aussprüche Luther’s und die Lehre der Konkordienformel vom heft. Hrsg. v. Dr. Jos. Hansen: Beiträge zur Geschichte der Trierer Buchmalerei im früheren Mittelalter, Von Dr. Edm. Braun. Erasmus Erhöhten gesehen. Ferner ist es uns anstössig, dass von Zezsch- v. Rotterdam. Untersuchungen zu seinem Briefwechsel u. Leben in witz die Thomasius’sche Lehre von der Kenose des Sohnes Gottes (S, 6) den ‘ J. 1509—1518 v. Dr. Max Reich. Trier, F. Lintz (VII, 279 8. als ein „„theologumenon‘‘ bezeichnet, da dieselbe vielmehr, wenigstens gr. 8 m. 6 Lichtdr.-Taf.). 6A4 ihremWesen nach, eine schriftgemässe und folgerichtige Entwickelung luthe- Bibel-Ausgaben u, -Uebersetzungen. Evangelium Palatinum Reliqvias IV Evangeliorum ante Hieronymum latine translatorum, Ex rischer Christologie bekundet, Das Zitat „au fin du si@cle“ (S. 22) dürfte durch einen Druckfehler entstellt sein? Endlich hätten wir den codice Palatino purpureo Vindobonensi qvarti vel qvinti p. Chr, sae- Zusatz: „ein Zeugniss gegen die moderne Theologie‘“ auf dem Titel culi et ex editione Tischendorfiana principe denuo edidit J. Bels- lieber weggelassen. Die sonst das Wort Hamann’s „et ab hoste con- heim. Partem sumptuum Societas scientiarum Christianiensis suppedi- silium‘“ meist beherzigende Darstellung hätte alsdann dieses „Zeugniss‘“ tavit. Dypwad (VIIT, 96 S, stor 8). 3 kr. — Katuzniacki, Prof. Dr. Aemilian., Actus epistolaeque apostolorum palaeoslovenice, Ad fidem gewiss noch wirksamer gemacht, Im WUebrigen empfehlen wir das codiecis Christinopolitani saeculo XII° seripti edidit K. Wien, C. Schriftchen aufs beste, Gerold’s Sohn (XXXIV, 375 8. gr. 8 m. 1 Lichtdr.-Taf.). 14 A — Leipzig. 6, W. v. Kügelgen. Psalmen, Die. Metrische Uebersetzg. v. Feod. Spanjer-Herford, Braun- schweig, C. A. Schwetschke & Sohn (262 S, 8). 3.50. Siedel, Dr. Ernst (Pfarrer em.), Der Bund des weissen Kreuzes, Ein Biblische Einleitungswissenschaft, Löhr, Prof. Max, Der Mis- Aufruf an die Männerwelt. Ein Mahnwort an die Erzieher und sionsgedanke im Alten Testament. KEin Beitrag zur alttestamentl. Re- Leiter. der Jugend. Auf Veranlassung herausgegeben, Dresden, ligionsgeschichte. Freiburg i. B., J. C. B. Mohr (408. gr. 8). 80 . Justus Naumann (L. Ungelenk) (54 S, 8). 50 Pf. — Sohwartzkopff, Prof. Dr. Paul, Die prophetische Offenbarung nach „Der Jammer über die sittliche Verwahrlosung eines so grossen Wesen, Inhalt u. Grenzen, unter dem Gesichtspunkte der alttestament]. Weissagg. geschichtlich u. psychologisch untersucht. Giessen, J. Ricker Theiles unserer Jünglinge und jungen Männer hat den Gedanken an (VI, 169 8. gr. 8). 3.20. diese Schrift erweckt. Im Drange erbarmender Liebe ward sie nieder- Exegese u. Kommentare, Eyck van Heslinga, H. van, De een- geschrieben‘. Diese Worte, mit denen der Verf, die Vorredo zu oben- heid van het scheppingsverhaal tegenover de resultaten der critiek ver- genannter kleinen Schrift beginnt, kennzeichnen dieselbe und geben den dedigd en gehandhaafd. Met een naschrift naar aanleiding van Prof, Herzschlag an, der sie von Anfang bis zum Ende durchdringt. Das Valeton’s „Christus en het Oude Testament‘“. Leiden, Daamen (80 bl. macht sie 8o ergreifend und herzandringend. Die reiche Erfahrung gr. 8). 60 kr. — Gay, Charles, Exposition th6ologique et mystique des aber, welche dem Verf., der selbst ein bewährter Leiter eines Zweiges psaumes, Paris et Poitiers, Oudin (301 p. 18 j&s.). — Laue, Dr. Ludw., des „Weissen Kreuz‘“-Bundes ist, zu Gebote steht, stellt die Leser auf Die Composition des Buches Hiob, Ein litterar.-krit, Versuch. Halle, J. Krause (VII, 143 8S. gr. 8). 2.4 — Beiss, J. A., Goddelijke stem- sicheren Boden und verleiht den gegebenen Rathschlägen den rechten men uit Babylon. De voorzeggingen van den profeet Daniel uit- Nachdruck, Dabei ist alles, auch wo mit Offenheit von dem tiefen gelegd. Verhaald door Theodore. Dordrecht, Burect „De Vredebode‘“ Schaden der Unsittlichkeit , der am Marke unserer Jugend zehrt, ge- ® 286 p. 8). fl. 1.95. . sprochen und dem bösen Verschweigen dieses Schadens, das schon 80 (VIi3 iblische Geschichte, Gilbert, G. Holley, D.D., The student’s viel Unheil angerichtet hat, mit Entschiedenheit entgegengetreten wird, life of Jesus, Chicago, The Chicago Theological Seminary Press (412 p. 8). cl., $1.50. — Kent, C. Foster, A history of the Hebrew von dem Geiste keuschen Ernstes und wahrhaft seelsorgerlicher Weis- heit durchzogen. Jeder Volkskenner und wohlmeinende Volkserzieher people from the settlement in Canaan to the division of the kingdom. wird dem, was in den Abschnitten 1—83 gesagt ist, zustimmen müssen. Balduin, Jesus der Nazoräer u. die Schriften des Neuen Testamentes. New York, Scribner (XXI, 220 p. 12). cl., $1.25. — Säuberlich, Ueber die in Abschnitt 4 besprochene Frage: Ist denn ein Bund Nach dem Standpunkte der neuesten wissenschafil, Forschgn. volks- nöthig, um den Feind zu bekämpfen? gehen bekanntlich die Ansichten verständlich dargestellt. Nebst 2 einleit. Abhandlgn. üb. as Wesen auseinander, Aber auch die, welche keinen Bund im Sinne des „Weissen aller Religion u. die Entstehg. des Christenthums, (In 4 Lfgn.) 1. Lfg. Kreuzes‘“ für nöthig halten, werden zugestehen müssen, dass der Verf. Dresden, A. Herrmann & Co. (48 S, gr.8). 25 . mit grossem Geschick und überzeugungskräftiger Wärme für den Bund Biblische Hilfswissenschaften. Mitteilungen der vorderasiati- schen Gesellschaft, 1896. 1: Die Inschrift der Stele Nabuna’id’s, eintritt. Wir theilen seine Ueberzeugung und möchten besonders darauf hinweisen, wie nothwendig der Halt und die gegenseitige seelsorger- Königs v. Babylon, enth. die erste inschriftl, Nachricht üb, den Fall liche Förderung, die eben nur der Bund gewähren kann, gerade gegen- Ninives, v. L. Messerschmidt. Berlin, W. Peiser in Komm, (83 8. über den Gefahren der Unsittlichkeit und der öffentlichen und stummen gr. 8, wovon 11 autogr.). 54 — BRiess, Canon. Dr. Rich. v., Atlas scripturae sacrae, X tabulae geographicae (in Farbendr.) cum indice Sünden sind, und wie sehr sich gerade sie bereits bewährt haben, Wir locorum scripturae sacrae vulg. edit., scriptorum ecclesiasticorum et empfehlen das treffliche Schriftchen auf das Wärmste und sind über- ethnicorum. Freiburg i. B., Herder (VI, 15 8, Fol.). 5 .4 — $Sochick, zeugt, dass es grossen Segen stiften wird. Baur. C., Karte der näheren Umgebung v. Jerusalem. [Aus: „Ztschrft. Dresden, Klemm. d, deutschen Palästina-Vereins‘“.] 1:10,000, 45,5X39 cm. Farbendr. Mit Erklärgn, am Fusse. Leipzig, K. Baedeker in Komm. 1.75. — Schiok, Baur. Conr., Die Stiftshütte, der Tempel in Jerusalem u. der Neueste theologische Literatur. Tempelplatz der Jetztzeit. Berlin, Weidmann (XIII, 3618 gr. 8 m. Bibliographie, Frantz, rrorf. Adph., Die Litteratur des Kirchen- la _ Bible, 47 Abbildgn. u. 11 lith. Taf,). 15 .4 — Vigouroux, Dictionnaire de rechts 1884 bis 1894. Leipzig, J. C. Hinrichs (188. gr. 8). 50 . — Fasc, IX, Carmel-Chartreux, "Tom. II. Paris, Letouzey et Jahres-Verzeichniss der an den deutschen Sch ulanstalten erschienenen An6 (col. 289—608, 4). 5r Abhandlun en. VII. 1895. Berlin, A. Asher & Co. (II, 74 8. gr. 8). Altchristliche Literatur, ] Studia Sinaitica, v. 5; Apoerypha 2.20. — L Ü tteraturbericht, Juristischer, 1884 bis 1 894. Ergänzungs- Sinaitica: 1, Anaphora Pilati, three recensions (in Syriac and Arabic); band zum Centralblatt f. Rechtswissenschaft. Hrsg. von Prof. A, y. 2, Recognition of Clement, two recensions; 3, Martyrdom of Clement; Kirchenheim. 7. Heft: Die Litteratur des Kirchenrechts 1884—1894 4, The preaching of Peter; 5, Martyrdom of James, son of Alphaeus; V. Prof. Adph. Frantz. Leipzig, J. C. Hinrichs (S. 267—284 6, Preaching of Simon, son of Cleophas; 7, Martyrdom of Simon, son ME \ jerteljahrs-Katalog der Neuigkeiten des deutschen B of Cleophas (in Arabic); ed. and tr. into English by Margaret Dunlop handels. Theologie u, Philosophie. Jahrg. 1896, 1. Hft. Jan,—März. Z Gibson. New York, Macmillan (4, pap.). $3.75. — Texte u. Unter- ig, J. C. Hinrichs (20 S. gr. 8). 30 . suchungen zur Geschichte der altchristlichen Literatur, hrsg, von Ose. Vv. Geb. X; Ba .4.; Heft:; X .Leig iographien. Herntrich, Past. C., Augustin u. Rousseau, nach rdt u. Adf, Harnack. Aussercanonische 80 — en „Bekenntnissen‘“ beurteilt, Schleswig, J. Ber; (51 8. ’gr. 8). Paralleltexte zu den Evangelien. 4. Hft. Paralleltexte zu Johannes. g8, Hofpred. D. Bernh., Deutsch-evangelische Charakter- Gesammelt u. untersucht v. Alfr., Resch. Leipzig, J. C, Hinrichs bilder, Neue olge. Leipzig, H. Ebbecke (V, 403 5, 8). 2. 80. (IV, 224 8. gr.8). 7.M Zeitschriften. Abhan ungen der königl. Gesellschaft der Wissen- Allg. Kirchengeschichte. Annales eccl&siastiques, . ur faire suite ften zu Göttingen. Philologisch-histor. lasse. Neue Folge. 1. Bd., ä V’Histoire universelle de 1l’Eglise cathol 1que par Rohr bacher, con- Nr. 3: as slavische Henochbuch. Von N. Bonwetsch. Berlin, tinu6e sous forme d’Annales, e 1846 A 1868, Weidman: n (57 8. gr. 4). 4.A4 — Jahresbericht, Theologischer, Unter ar J, Chantrel et, Mitwirkg. » V. Baur, Böhringer, Dreyer etc. hrsg. v. H. Holtzmann, de 1869 A 1889, par dom Chamard, T,2, Faseci 4921 2° 811; 87 W 061, TOMr; — cules 3, 4, 5. Paris, 14. Bd., enth. die Li teratur des J. 1894. 5. (Schluss-)Abth.: Register, Gaume (& 2 col, Geschichtschreiber, bearb. v. Pfr. L. Plöt hn Die, der deutschen Vorzeit in deutscher Bearbeitung. 2, Gesammt- er, Braunschweig, C. A. Schwetschke & Sohn ausg. 69, Bd.: Die Kölner Königschronik, Nach der Äusg. der Monu + (77 8. gr. 8). Unentgeltl ich, — Dasselbe. 15. Bd., enth. die Literatur menta Germaniae übers. v. Dr. Karl Platner, 2, Aufl. eu bearb. u.. 309 310 werm. v. W. Wattenbach. 70. Bd.: Die Jahrbücher v. Sanct Jacob in Lüttich. Die Jahrbücher Lamberts des Kleinen. . Die Jahrbücher the present crisis, New York, Funk & Wagnalls Co. (IV, 365 p. 12). Reiners. cl., $1.25. — Kögel, Ob.-Hofpred. Ephorus D. Rud., eläut. u. Geleit Nach der Ausg. der Monumenta Germaniae übers. v. Dr. durch’s Kirchenjahr. Ein Jahrgang v. Predigten zumeist üb. neu- Carl Platner. Leipzig, Dyk (XV, 416 S.; X, 121 8. 8). 5.40 u. 1.80. testamentl. Texte. 2. Hälfte: Von Pfingsten bis zum 27. Sonntag nach — Noväcek, Dr. Adb., Copialbuch des apost. Nuntius Bertrand de Trinitatis, Bremen, C. E. Müller (VIII, 852 8S. gr. 8), 5.50. — Macello 1366—1368. Hreg. v. N. [Aus: „Sitzungsber. d. k. böhm. König, Superint., Predigt. Allen Gemeindegliedern als e. Ausdruck des Ges. d. Wiss.“ Prag, F. Rivnäc in Komm. (41 8. gr. 8). 60 . Friedens angesichts der kirchl. Wirren dargeboten, Witten, (B. Koetzold Reformationsgeschichte. Disputationen Dr. Martin Luthers, in & Co.) (858. gr.8). 20 . — Petersen, Pfr. Herm., Was wir als d. J. 1535—1545 an _ der Universität Wittenberg geh. Zum 1. Male Christen am Alten Testament haben. 3 Predigten. Düsseldorf, C, hrsg. v. Prof. Paul Drews, 2. Hälfte. Göttingen, Vandenhoeck & Schaffnit (47 S, gr. 8). 50 . — Zweikampf, Feindschaft, Veor- Ruprecht (V—VI u. S. 347—999 gr.8). 23.4 — König, Gust., u gebung der Beleidigungen. Jul. Köstl ‚ Martin Luther, Dem deutschen. Volke geschildert in Kanzelredner. 3 Müusterpredigten berühmter französ. 62 8. 8). 50.. [Aus: „Kathol. Volksbl.“] Osnabrück, B. Wehberg 48 bildl. (radierten) Darstellgn. v. König u. in geschichtl. Ausführg. v. Köstlin, 35. Taus. der König’schen Bilder. Berlin, Reuther & Katechetik, Frädrich, Superint. a. D. Pfr. D., u. Past. P. Zauleck, Reichard (IX, 108 S. 4). Geb. m. Goldschn. 12.50. — Krummacher, Leitfaden f. den Katechumenen- u, Konfirmanden-Unterricht. 3. Aufl. + Consist,-R. H., Calvins Beziehungen zu Deutschland, Vortrag am Bremen, M. Heinsius Nachf. (IV, 163 8S. gr. 8). 1.4 — Hilfsmittel 300jähr, Todestage Calyvins. 2. (Titel-)Aufl, Halle (1864), J. Krause zum evangelischen Religionsunterricht f. ev. Religionslehrer u. Pfarrer, (40°S. 8). 30 A8. Studierende, Seminaristen u. reifere Schüler höherer Lehranstalten. Kirchengeschichte einzelner Länder. Aota der provinciale Unter Mitwirkg. v. Prof. W. Feller, Oberlehrern DD. J. Hupfeld, W. en partieuliere synoden, gehouden in de Noordelijke Nederlanden ge- Koppelmann ete. hrsg. v. Gymn.-Dir. M. Evers u. Gymn.-Prof. F. Fauth. durende de jaren 1572—1620. Verzameld en uitgegeven door J. Reitsma 8. Hit. IV. Abtlg. 20. Stück: Die Sittenlehre Jesu, 2. Von W. Koppel- en S. D. van Veen. DI. V. (Zeeland, 1579—1620. Overijsel, 1584 mann. Berlin, Reuther & Reichard (II, 45 8S. gr. 8). 60 . — as- —1620). Groningen, J. B. Wolters (20 en 416 bl. gr, 8). eb. 5. 50, gselbe. 2. u. 3. Heft: Die Gleichnisse Jesu. Von M.Evers, 2. Aufl. — Baumann, Frz. Ludw., Die zwölf Artikel der oberschwäbischen Ebd, (IT, 96 S. gr. 8). 1.20. — Wolter, A., Grundriss der Kirchen- Bauern 1525. Kempten, J. Kösel (IV, 170 S. gr. 8). 2.40. — Kannen- geschichte f. Schulen, Seminare u. Präparandenanstalten. Halle, R eser, A., Juifs et Catholiques en Autriche-Hongrie, Paris, Lethiel- Mühlmann (VI 104 8. gr. 8). 90 48. f uxX (IT, 867 p. 16). 3 fr. 50. — Lampe, J. F., Bergens Stifts Biskoper Liturgik. } ‚bner, Domvic. Lic.-Prof. D. Adb., Quellen u. Foréchungen og Praester efter Reformationen, Biografiske Efterretninger. Efter zur Geschichte u. Kunstgeschichte der Missale Romanum im Mittel- hans Dod udgivne af D. "Thrap. 15de Hefte. II. Cammermeyer alter. Iter Italicum. Mit e. Titelbilde u. 30 Abbildgn. im Texte. (S. 209—256 Imp. 8). 1 kr. 20 öre. — Zeitfragen des christlichen Freiburg i. B., Herder (XI, 487 8S. gr. 8). 10 A Volkslebens. Hrsg. von E. Frhr. v, Ungern-Sternberg u. Pfr. H. Dietz. Universitäten. Paulsen, Prof. Dr. Frdr., Geschichte des gelehrten 155. Hft. (21. Bd. 3. Hft.): Armenien. Beitrag zur Kenntnis der Ge- Unterrichts auf den deutschen Schulen u. Universitäten vom Ausgang schichte, der kirchl. u. äusseren Verhältnisse des Landes. Von Spanuth- des Mittelalters bis zur Gegenwart. Mit besond. Rücksicht auf den Pöhlde. Stuttgart, Ch. Belser’s Verl. (48 S. gr. 8). 80 . klass. Unterricht. 2. Aufl. 3. Halbbd. Leipzig, Veit & Co. (2. Bd. rden. Baor, Georges, Les Congr6gations religieuses et l’impöt S. 1—8320 gr. 8). 7.4 — Salvisberg, Dr. Paul v., Das Duell u, die (th&se). Paris, Rousseau (207 p. 8). — Kolde, Th., De kerkelijke academische Jugend. München, Academ. Verlag (36 S. gr. 8). 60 . broederschappen en het godsdienstig leven in de Roomsche kerk onzer Een historische studie. et een inleidend woord van J. H. Philosophie. Haas, Alb., Ueber den Einfluss der epicureischen dagen. Staats- u. Rechtsphilosophie auf die Philosophie des 16. u. 17, Jahrh. Gunning J. Hz. Utrecht, A. H. ten Bokkel Huinink (8 en 47 bl. 8). KEin Beitrag zur Geschichte der Lehre vom Staatsvertrag. Diss. Berlin, 45 Mayer ‚& Müller (115 S, gr. 8). 2.4 — Kreibig, Dr. Jos. Clem., Ge- gre'kten. Atkinson, J., D.D., The beginnings of the Wesleyan schichte u. Kritik des ethischen Skepticismus. ien, A. Hölder (VI, movement in America and the establishment therein of Methodism. 162 8S. gr. 8). 3.20. — Steinhagen, H. C., Nicht Christenthum, son- New York, Hunt & Eaton (X, 458 p. 8). cl., $3. dern Menschenthum, od. die eth. Selbständigkeit der Menschen. Leipzig, Christl iche Kunst u. Archäologie. Geiges, Fritz, Studien zur O. Wigand (24 S. gr. 8). 30 . — Stoff, Der ewige, allgegenwärtige Baugeschichte des Freiburger Münsters, [Aus: „Schau - in’s- Land“.] u, allvollkommene, der einzige mögliche Urgrund alles Seyns u. Da- Freiburg i. B., Herder in Komm., [64 S, Fol. m. Abbildgn. u. 1 Taf.). seyns. Von e, freien Wandersmann durch die Gebiete menschl. Wissens, 4.4 — Iligens, Past. Everh., Der Glaube der Väter dargestellt in den kirchlichen Altertümern Lübecks, Denkens u. Forschens. 2, Bd. Leipzig, Veit & Co, (VI, 449 8. gr. 8). T, Paderborn, F. Schöningh (56 S, 6 4 — Stumpf, Prof. Dr. Carl, Tafeln zur Geschichte der Philosophie. K 48); 60 . — Loffler, J. B., Soro Akademis Landsbykirker og — Berlin, er & Peters (4 Taf. auf 3 Blatt in Fol.). In Futteral losterporten i Soro, Bang (80 S. Fol. og 31 Tavler). 30 kr. 80 . Br ogel, Dr. Aug., Die höchsten Fragen beleuchtet von den Quellenschriften f. Kunstgeschichte u. Kunsttechnik des Mittelalters grössten Denkern der Neuzeit. Berlin, E. Ebering (VIII, 285 8. u. der Neuzeit. Im Vereine m. Fach nossen begründet von Rud. KEitelberger v. Edelberg, fortgesetzt v. Al ß Ilg. Neue Folge. VII. Bd.': ”Seltele und Ünterrient, Vorträge u. Abhandlungen, Pädagogi- Quellenbuch zur Kunstgeschichte des abendländischen Mittelalters. sche. Hrsg. v. Jos. Pötsch. 16. Heft: Kirche u. Schule während u. Ausgewählte Texte des 4. bis 15. Jahrhunderts, gesammelt von Jul. unmittelbar nach der „Reformations‘“-Zeit v. Domkapitul. Lyo.-Prof. Dr. v. Schlosser. Wien, C. Graeser (XXIV, 407 S, gr. 8 m. 4 Abbildgn.). A. Stöck]. Mit e. kurzen Lebensskizze des Verf. vom Herausgeber. 17. Heft: Beleuchtung v. Dittes’ Werken. Von Priest, Joh. Ev. Weis. richten die Lebendigen u. die Toten. 4)ogmntik. Hafner, Past. G., Von dannen er kommen wird, zu Mit e, Anh.: Etwas üb. Herrn Dittes selbst vom Herausgeber, Kempten, u. 45 A. Zur Auseinandersetzg, mit der J. Kösel (61 8.; 39 S. 8).. 60 modernen Theologie. 2, Aufl. (Bill. Ausg.) Düsseldorf, C. Schaffnit Allgemeine Religionswissenschaft. Huth, Priv.-Doc. Dr. Geo., (31 S. 8). 25 . — MDLobstein, Prof. P., ie Lehre v. der übernatür- Geschichte des Buddhismus in der Mongolei. Mit e. Einleitg.: Politi- lichen Geburt Christi. Christologische Studie. 2, Aufl. Freiburg i. B., sche Geschichte der Mongolen. Aus dem Tibet. des Jigs-med nam-mk‘a J. C. B. Mohr (IIL, 65 8. gr. 8). 1.60. — Neumann, Dr. Arno, ., übers. u. erläutert. 2. Tl.: Nachträge zum 1.'Tl. Uebersetzung. Grundlagen u. Grundzüge der Weltanschauung v. R. A. Lipsius. Ein Strassburg, K. J. Trübner, Verl. (XXXII, 456 8S. gr.8). 30 A eitrag zur Geschichte der neuesten Religionsphilosophie. Braun- Judenthum. Magazin f. hebräische Sprache u. Literatur u. Wissen- schweig, C. A. Schwetschke & Sohn (X, 80 8. gr. 8). 1. 50. schaft, Poesie u. Belletristik, edirt v. Eisig Gräber, (In hebr. Sprache.) Ethik. Hoekstra Bz., S., Geschiedenis van de zedenleer. DL V. Jahrg. Jaroslau. (Leipzig, M. W. Kaufmann. — Wien, Ch. D. Amsterdam, P. N. van Kampen & Zoon (10 en 400 bl. gr. 8). 4fl. — Lippe) (VIII, 400 u. 72 5, gr. 8 m, Bildnissen). 54 — Jelgersma, D. G., De ontkenning der moraal. Een wijsgeerig - letter- fiemolren‚ Die, der Glückel v. Hameln 1645—1719, hrsg. v. Prof. Dr. Dav. Kauf- undige studie. Amsterdam, Scheltema & Holkema’s Boekhandel (8 en 400 8. 8). mann. (In _ hebr. Sprache), Frankfurt a. M., J. Kauffmann (LXXIT, 7 M 191 bl. 8). fl. 2.40. Apologetik. Kosma. Die Erde von ihrem Uranfange bis zu ihrem Freimaurerei, Findel, J. G., Katholischer Schwindel. Eine Ver- Endziele im Rahmen u. Lichte der hl. Schrift. Eine kizze als Bei- teidigg. des Freimaurerbundes wider Margiotta’s „Enthüllgn.“ Leipzig, tra, zur Abwehr wissenschaftl. Eingriffe in die bibl. Lehre., Mit e. J. G. Findel (IV, 47 8. gr.8). 1.4 — Margiotta, Domenico, Die Geleitsbrief v, Domprea. Ernst Mühe. 3. Aufl. Friedenau, L. Frobeen centrale Leitung der Freimaurerei u, ihr derzeitiges Oberhaupt. Auszug (V I 197 8. 2 aus dem französ. Werke: Erinnerungen e. Dreiunddreissigsten. Adriano Pr akti| SC 'l‘heöfogie. Grundriss der theologischen Wissen- Lemmi, oberstes Haupt der Freimaurer. Autoris. Ausg. Paderborn, schaften , b earb. “.i3* v. Achelis, Baumgarten, Buhl etc. 6. 'T1.: Praktische F. Schöningh (100 S, gr. 8). 1.4 — Steger, C., Für u. wider die heologie v, Prof. D. E. Chr. Achelis. 2. Aufl. Freiburg i. B., J. C. B, Mohr (XT V, U Freimaurerei! Zur Aufklärg. f. Jedermann. Sammlung aus älteren u. meiner Amtsen 299 S, gr. 8). 6A4 — Müller, Past. E Pn Beleuchtung neueren Logen-Archiven, Grosse Ausg. Bamberg, Handelsdruckerei Selbstverlag 29 8. tsetzung vom 14. Juni 1895. Rostock ( edrichstr, 11), (XII, 380 8 8). 34 omiletik, „ 8). 50 . Soziales u. Frauenfrage. Arbeiterschutz-Heuchelei, Die, der Predi AL ’ Superint, Lic. Dr. F. R., Die Geschichte der bürgerlichen Parteien im Reichstage. Nach dem stenograph. Bericht gt in Deutschland bis Luther. 3. 'T1.: Die Blütezeit der deutschen der Verhandlgn. des deutschen Reichstages vom 22. u. 23. Apr. 1896. Predigt im Mittel alter. 1100—1400. Gütersloh, C. Bertelsmann (VIII, Mit e. Nachwort v. A; Bebel. Berlin, Buchh. Vorwärts (72 8. gr. 8). 210 8. gr. 8). 2, 80 — anks, L. Albert, D.D., The fisherman‘ and 15 . — Bonne, Dr. Geo., Vorschläge zur Vereinfachung u, zum his friends: a seri 08 of revival sermons. New York, Funk & Wagnalls Ausbau unserer heutigen Arbeiterversicherungen. Dresden, G. Hertz Co. (VIIT, 865 p. il D letzten Dinge, das Le cl., $1.50. — Dieffenbach, D. G. Chr., Die (40 S. gr. 8). 80 %. — Calwer, Rich., Arbeiter-Katechismus, Eine Gtottesreiches. Kurze B en nach dem Tode u. die Vollendung des sozialdemokrat. Antwort auf das Preis-Ausschreiben des Pfarrers Weber 154 8. 8), In Leinw. k etrachtgn, Stuttgart, Greiner & Pfeiffer (IV, zur Anferti e. Arbeiter-Katechismus f. evangel, Arbeiter. Berlin, artı +*1.80, — Gregory, Dan. S., D.D., Christ’s Buchh. Vorwärts (32 S. gr. 8). 10 4. — Engelhard’s, Elise, preis- 4rumpetcall to the ministry ; or, the preacher and the preaching for gekrönte Abhandlung üb. die Frage: Welche olgen hat die Heran- 311 312 ziehung des weiblichen Geschlechtes zum Lehrberufe auf pädagogischem II. Les annees catholiques (1851—1892). 1. Juin: H. Frangcois D e- u. socialem Gebiete? Kritisch beleuchtet v. Wiener Lehrerinnen, ver- laborde, La grande Epreuve de la papaute. öffentlicht vom Verein der Lehrerinnen u, Erzieherinnen in Oesterreich, Revue de l’Universite de Bruxelles. No. 4, mars: L6on Vander- Wien, Manz (39 S. gr. 8). 60 . — Göhre, Pfr. Paul, Die evangelisch- kindere, Le socialisme dans la Gröce antique. Georges Dwels- soziale Bewegung, ihre Geschichte u. ihre Ziele. Leipzig, F. W. Grunow hauvers, Lecons sur la philosophie de Kant (suite). (VIII, 200 8. gr. 8). 24 — MHata, Gesandtsch.-Secr. Dr. Riotaro, Ge- Revue n60-soolastique. No. 2, 1er mai: M. De Wulf, Les th6ories danken e. Japaners üb. die Frauen, insbesondere die japanischen. Aus esthetiques propres A saint Thomas (suite). P. Mansion, Premiers dem Japan. übers. vom Verf, Wien, A, Hartleben (XV, 127 S, 8). 2.25. incipes de la m6tag&ometrie ou g&ometrie gEnErale. Georges Legrand, — Kraus, Dr. Jos., Die wissenschaftlichen Grundlagen des Socialismus, W . Roscher et l’historisme 6conomique, D. Mercier, La psychologie Kritik der Marx’schen Werthlehre. Vortrag. Wien, Manz (18 S. de Descartes et l’anthropologie scolastique. Melanges et documents: gr. 8). 40 . — Stein, Prof. Dr. Ludw., Das Ideal des „ewigen de Louvain, Bref de 8. S, L6on XIII relatif A l’Institut superieur de philosophie A Friedens‘“ u. die soziale Frage. 2 Vorträge. Berlin, G. Reimer (IITL, Michel Bodeux, La psychologie des peuples. 658. 8). 1.20. — Wolf, Prof, Dr. Jul., Die Arbeitslosigkeit u. ihre Mercier, Bulletin de ]’Institut superieur de philosophie: Som- Bekämpfung. Vortrag. Dresden, v. Zahn & Jaensch (40 S. gr. 8). 1.A maire du cours de crit&riologie ou d’&pist&mologie, profess6 par M. Verschiedenes, Wattenbach, W., Das Schriftwesen im Mittel- Mercier, alter. 3. Aufl. Leipzig, S. Hirzel (VI, 670 S. gr. 8). 14 .4 Revue universitaire. No. 7, 15 avril: E. de Roberty, L’„Etre“ et le „Devenir‘“ moral; la religion et la morale; d6fense de la th6o- logie. L6on Hennebicq, La d6&cadence universitaire, Zeitschriften. Science, La, catholique. No. 5, avril: V. Ermoni, Le pentateuque et la nouvelle eritique. Dr. R. Poirel, Le commonitoire ou hy- Archiv, Neues, der Gesellschaft für ältere deutsche Geschichtskunde. Heinr, pomnestique en patrologie. Dr. Bourdais, Divinit6s astrales des XXI, 3: Karl ampe, Zur Lebensgeschichte Einhard’s, Böhmer, Der Dialogus de pontificatu sanctae Romanae ecclesiae. Chald6o- Assyriens, J. Corluy, Bulletin seripturaire. Hamard, Osw. Holder-Egger, Studien zu Thüringer Geschichtsquellen V, Bulletin scientifique. P. Drillon, Bulletin artistique; notes d’art Miscellen: O. Seebass, Ueber die beiden Columba-Handschriften et d’arch6ologie, Dubois et P. Drillon, Bulletin des revues, der Nationalbibliothek in Turin. Karl Hampe, Zur Datirung der Siona. Monatsschrift für Liturgie und Kirchenmusik. XXI. Jahrg., Briefe .des Bischofs Frothar von Tours. H. Böhmer, Ein Schmäh- 6, Heft, Juni 1896; W. Tümpel, Das Gesangbuch für die Herzog- gedicht auf Abt IvoI. von St. Denis. thümer Sachsen-Koburg und KGotha., Treblin, Musikalisch- Katholik, Der. Zeitschrift f. katholische Wissenschaft und kirchliches liturgische Vorschläge für das geistliche Amt zur Hebung des Gottes- Leben, 76. Jahrg. I, 3. Folge. XII Bd,, Juni 1896: Das Beicht- dienstes. Aus der Liturgie des heil, Basilius, Vom kirchlichen Be- geheimniss vor Gericht. Von einem Juristen, Selbst, Die Bibel- äbniss. Musikbeigaben. Sitzungsberichte der Berliner Akademie. 24/25: E. Schmidt, wissenschaft des Protestantismus im Kampfe gegen das Alte Testament. Faust und Luther, Spiegelberg, Die erste Erwähnung Israels in L. Bendix, Die Deutsche Rechtseinheit, Konrad Eubel, Der hl. Philipp von Zell im Bisthum Speyer, Zwei Kundgebungen in Sachen Zeitschrift einem ägyptischen Texte, r As der christlichsozialen Geistlichen, 7 riologie und verwandte Gebiete, X. Bd., 4. Heft: M. Hart- Mittheilungen, Neue, aus d. Gebiet histor.-antiquarischer Forschungen. r N . Scheitl, Iymne babylonien avec mö@tre apparent. XIX, 2: H. Fitting, Zur Geschichte der Universitäten zu alle mann, Jamanijat. P. Jensen, Asien und Europa nach altägypti- und zu Wittenberg. Jul. Meyer, Die Beziehungen der Universität schen Denkmälern. Erörterungen zu dem gleichnamigen Buche von Halle zu dem Lande Franken, Fr. Kohlmann, Zur Hallischen W. Max Müller, Reformationsgeschichte. Zeitschrift f. deutsches Alterthum und deutsche Literatur, 40. Bd., Monatsschrift, Allgemeine Konservative, für das christliche Deutsch- 3. Heft: Luft, Die Abfassungszeit von Otfrid’s Evangelienbuch, Ries, Zur altsächsischen Genesis. land. Begründet 1843 als Volksblatt für Stadt und Land. 53, Jahrg., I, 3: Harin Socolin, Der Juni 1896: Annie Swan, John Maitland. Eine Familiengeschichte, Zeitschrift für immanente Philosophie, Uebersetzt von Elise Eckert. Heinrich v. Struve, Aus meinem die Ehe. psychologische Monismus (Forts.). Wilh. Schuppe, Das Recht und Leben, Nachtrag. Heinrich Wilhelmi, Zur Lage des Klein- Otto Stock, Ueber Ethik als Wissenschaft (Forts.), Wilh. ewerbes. V. Z., August von Goeben. Spanuth-Pöhlde, Zur Zenz, Entstehung und Wesen des Begriffes, eschichte der türkischen Reformversuche. Julius Lohmeyer, Eine Zeitso hrift f, Psyohologie u. Physiologie der Sinnesor CM XI, 2: Predigt am Wege. Ders., Ein Abschiedswort zum 23. April 1896, A. Meinong, Ueber die Bedeutun des Weber’schen Gesetzes I, W. B., Die Berliner Gewerbeausstellung 1896. S, Landmann, Zur Diagnose psychischer Vorgänge mit besonderer Monatsschrift, Altpreussische., XXXI, 1: X. Froelich;‘Die Bezugnahme auf Hamlet’s Geisteszustand., Jesuitenschule zu Graudenz, F. Tetzner, Die Tolminkamischen Zeitschrift für wissenschaftliche Theologie, XXXIX,2: A. Hilgen- Taufregister des Christian Donalitius. feld, Die Apostelgeschichte nach ihren Quellenschriften unter- Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judenthums, sucht VI. O. Craemer, Die Grundlage des christlichen Gemeinde- glaubens um das Jahr 150, nach den Apologien Justin’s des Mär- 40. Jahrg. N. F. IV. Jahrg., 9. Heft, Juni 1896: B. Königsberger, Beiträge zur Erklärung des Buches Hiob (Forts.). Jacob Bassfreund, iyrers dargestellt. E. Wadstein, Die eschatologische Ideengruppe: Das Fragmenten - Targum zum Pentateuch, sein Ursprung und Cha- Antichrist — Weltsabbath — Weltende und Weltgericht (Schluss), rakter und sein Verhältniss zu den anderen pentateuchischen Tar- J. Dräseke, Zu Proklos’ „Hymnus auf Gott‘“. E. Bratke, Hand- E’ im (Schluss). Simon Eppenstein, Studien über Joseph Kimchi schriftliches zu Procopius von Gaza, E. Egli, Eine neue Rezension Forts.).. Davi Kaufmann, Juda Halewi und seine ägyptischen zweier Apostelpassionen, Freunde Samuel b./Chana: nja und Ahron Alamani, M. Grunwald, Zeitschrift, Neue kirchliche. VIL Jahrg., 6. Heft: A, Köhler, Die Handschriftliches aus der H amburger Stadtbibliothek (Forts.). heilige S chrift als Wort Got tes. E. Sehling, Das persönliche Ehe- Monatsschrift für Innere Mission, Diakonie und die gesamte Wohl- recht nach dem Entwurfe eines bürgerlichen Gesetzbuches für das thätigkeit. XV. Bd., 5. Heft:: Isermeyer, Ueber die Predigt in Deutsche Reich. E. Sellin, Ein für Israels Geschichte nicht un- Irrenanstalten. Statistik der evangelischen Arbeiter- und Bürger- wichtiger Fund auf ägy tischem Boden. f A vereine Deutschlands. Hennig, Das Studium der inneren Mission, Zeitung, Allgemeine. Bei Briefe. e. Nr. 101: Spectator, Kirchenpolitische H. Seesemann, Wie sind Zwecke und Ziele der Diakonie während r. 102: M. Zitter, Die I(efomatiopslitemtur Sieben- der letzten dreissig Jahre in den baltischen Provinzen aufgefasst und bürgens. schriftlich fixirt worden? Die Schreibstube für Arbeitslose in Basel. Zeitung, Leipziger, Wissenschaftl. Beilage. Nr. 55: K, C. Schneider, Die Stellung der inneren Mission zu den sozialen Bestrebungen der Neapolitanische Kirchen, Gegenwart. Wie hat sich der Schleswig-Holsteinische Landesverein für innere Mission zur sozialen Bewegung unserer Zeit zu stellen? Soziale Thätigkeit oder sozialpolitische Agitation. Dritte Folge des Schulprogramme. „Praktischen Christenthums‘“, Freistadt in Ob.-Oesterr. (Gymnas.), Josef Jäckel, Zur Frage über die Entstehung der Täufergemeinden in Ober-Oesterreich (39 S, 8). Monatsschrift, Kirchliche, Organ für die Bestrebungen der positiven Gleiwitz (Gymnas.), A. Mühlan, Der schmalkaldische Kri nac Union, XV. Jahrg., IX. Heft, 1895/96: Senckel, Kirchliche Ehe- seinen historischen 8 8) schliessung — fakultative Zivilehe. Löhr, Die Einheit des Sacharja Ursachen und Wirkupgen betrachtet (26 er (Schluss). Bernhard Proeller, Soziale Thätigkeit oder sozial-poli- tische Agitation? Vortrag auf der 4. Generalvyersammlun des Verschiedenes, Die seit langer VZeri‘tdlr’flr verloren gehaltene Schrift brandenburgischen Pfarrvereins. Versammlung der positiven nion des Johann Host über Clarenbach, den rheinischen Märtyrer der in Danzig. Reformation, ist von Dr. Paulus in München wieder aufgefunden worden Quartalsch: %ift‚ Römische, f. christl. Alterthumskunde u. für Kirchen- (Der Katholik, 18 96, S, 473 ff.). — Soit Bratke’s „Weogweiser zur Quellen- eschichte. II. Jahrg., 1. u. 2. Heft: Orsi, Gli scavi a S, Giovanni und Literaturkun de zur Kirchengeschichte‘“ (1890) ist von keinem Theo- d i Siracusa. Wehofer, Philologische Bemerkungen zur Aberkios- so kräftig auf den Werth der Bibliothekswissenschaft für die inschrift, Marucchi, Miscellanea archeologica, Eubel Die Klra chen hichtsforschung hingewiesen worden, als von P, Tschackert Provisiones Praelatorum durch Gregor XIII. Nach Mitte Mai 1 408, durch son en neulich in unserem Blatt (1896, Nr. 23) erschienenen Artikel: Fromme, Die Wahl des Papstes Martin V. Schmitz, Ein ver- schwundener der Häresie verdächtiger Traktat. Schlecht, Der neueste Do „Bibliothekswissenschaft als Gehilfin der Kirchengeschichte‘‘, Auch das blattes fü pelheft (Mai—.Juni 1896) des von ihm gerühmten „Contral- ) Hildesheimer Fasching 1545. ür Bibliothekswesen‘‘ verdient in hohem Masse dio Be- de © ben6diotine. No. 5, mai: G, Morin, Six nouveaux sermons achtung der Theo Y rt, S, 256 ff , macht Th, Hampe auf zum- tine des ex Saint-C6saire d’Arles, ©. De Colins, La congr6gation bEn6die- Theil seltene riften, meist aus de; m 16, Jahrhundert, . aufmerk- empts de Belgique (suite et fin). sam, welche in er alten Rathsbibliothe k zu Rothenburg a, d, Tauber Revue des de ux mondes, 15. Mai: Francis de Pressens6, Manning. liegen, —— Verautwortl, Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig. * XVIL Jahrgang. Nr. 26, Leipzig, 26 Juni 1896 Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von ’ Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . —_- A, Hauck’s Kirchengeschichte, I, Kluge, Prof. Dr, H., Geschichte der deutschen National-Literatur, Zeitschriften, Merx, Adalbert, Documents de pal6ographie Streiton, Hesba, Der grosse Leidensweg am Verschiedenes, Antiquarische Kataloge, Foster, Frank Hugh, Outline of lectures in hebraique. Ende des neunzehnten Jahrhunderts. Personalien. systematic theology. Fron, Konrad, Die Schwedensäule am Rhein. KEingesandte Literatur. — A Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung. A. Hauck’s Kirchengeschichte. mit klarer Scheidung des Wichtigen und des Unwichtigen und der schönen Anordnung desselben gefreut. Der Leser kann Hauck, Dr. th, Alb, (Prä'essor in Leipzig), Kirchen- mit Genuss dem umsichtigen Walten des Baumeisters folgen, der vor seinen Augen die Geschichte der deutschen Kirche geschichte Deutschlands, 3, Thl. 1. Hälfte, Konsolidirung Das Ueber- aufbaut, und ihre Entwickelung genau verfolgen. Wenn der deutschen Kirche 911—1002. 2, Hälfte, gewicht des Königthums in der Kirche und der Bruch des- Ranke’s Werke dem Leser hohen Genuss gewähren, weil neben selben durch Rom. Leipzig, 1893 u. 1896, Hinrichs (388 S. der Darstellung des Entwickelungsganges immer wieder scharf gr. 8. u. VIII, S. 389—1041 gr. 8). 7 Mk. u. 10. 50, gezeichnete Charakterbilder von Zeiten und Personen stehen, Ein neuer Band von Hauck’s Kirchengeschichte ist ein die zu längerer Betrachtung einladen und Ruhepunkte ge- währen, so dürften auch bei Hauck die scharf gezeichneten Ereigniss, und vollends der Band, welcher diejenige Periode deutscher Kirchengeschichte behandelt, der an Wichtigkeit nur reliefartigen Charakterschilderungen, z. B. die der deutschen die Reformationszeit gleichkommt, Wenn Ref. dem Auftrag Herrscher, dann der Päpste und der deutschen Bischöfe und der Redaktion entsprechend den grossen Band von 1042 S, Reformäbte, z. B. eines Anno, Adalbert und Liemar von hier zur Besprechung bringt, so thut er es mit wehmüthigen Bremen zu den werthvollsten 'Theilen seines Buches gehören, Gefühlen. Denn Wilh. Arndt, der über den ersten und zweiten Sehr wohlthuend berührt die Ruhe des wohlgegründeten Band (1887, Nr. 24; 1891, Nr. 40) in seiner ansprechenden Urtheils, das stets Maass hält und auch bei kritischen Gängen Weise berichtet hatte, ist hinweggestorben, ehe er den Bericht nichts von jener pathologischen Schärfe verspüren lässt, die über die erste Hälfte des nun vollendeten Bandes geben man nur zu oft in theologischen Büchern trifft, UVeberall konnte, Dem Ref, ist damit eine schwierige Aufgabe zuge- begegnet Hauck dem gegnerischen Standpunkt mit Achtung fallen, denn der ganze Band enthält ein fast überreiches und setzt sich mit ihm in wohlwollender Weise auseinander, Material, das schwerer zu überblicken ist, als das der beiden so mit Giesebrecht, Martens, Mirbt. Nur einmal schien dem Halbbände, deren ersten Ref. schon gleich beim Erscheinen Ref. ein etwas ironisches Lächeln um die Lippen des Verf.s durchstudirt hatte, und 'nun liegen drei Jahre dazwischen, zu spielen, als er dem Münchener Knöpfler S. 792 Anm. 2 Konnte Arndt bei seiner Besprechung die Arbeit Hauck’s in nachwies, wie aus „einer kaum irrigen Annahme“ nach kaum Diese ihrer Eigenart würdigen, indem er daneben die Darstellung zwei Seiten eine „zWeifellose Thatsache“ geworden. der modernen Historiker vom Fach hielt, so fehlt dem Ref. Geschwindigkeit verdiente allerdings festgelegt zu werden. dazu die genauere Kenntniss der modernen Historiker in dem ‚Ein grosser Vorzug des dritten Bandes ist gegenüber den Umfang, wie sie Arndt zu Gebote stand, um einen wirklich früheren Bänden das umfassende Register, das man in Mirbt’s zutreffenden Vergleich wagen zu können, Aber Hauck’s Publizistik schmerzlich vermisst, und das besonders im ersten Eigenart ist dem Ref. bekannt und lieb geworden, ist er doch Band zu kurz gehalten war. Die Literaturangaben sind für bei der Darstellung der betreffenden Abschnitte in der diejenigen Leser, welche mit dem ganzen literarischen Apparat Württembergischen Kirchengeschichte (Stuttgart u. Calw 1893) nicht so vertraut sind wie der Fachmann, leichter verständ- wie ein Aehrenleser hinter Hauck hergegangen und hat von Gerade vom Standpunkt der Provinzialkirchen- lich geworden. Doch wäre immer noch mehr Herablassung ihm gelernt. zu dem Lesern, welchen der Örganismus des grossen Quellen- geschichte, die dringend einer sorgfältigeren Pflege bedarf, werks der Monumenta Germaniae nicht bekannt ist, und die darf Ref. die Worte Arndt’s aus seiner Anzeige des zweiten beim Studium des Werkes Einzelnes weiter verfolgen möchten, Bandes wiederholen: „Auch hier stehen wir mit voller Be- z. B. im Interesse der Provinzialkirchengeschichte, zu empfehlen. Wer z. B. einzelne Bände der Monumenta aus Bibliotheken wunderung vor einer grossen und schönen Leistung“. Wird jede künftige Darstellung der Zeit von 911—1122 mit Hauck entlehnen muss, hat genaue Angaben zu machen. Aber wie zu rechnen haben, den grössten Gewinn wird die provinziale mancher weiss nicht, was S, 4, Anm. 1. 2 Ser. IV, S. 10. Kirchengeschichte von dem Werke haben. Hier ist der Zeddel Anm. 5 Stumpf Nr. 3981, S, . 19, Anm. 1 Dipl. I, S, 53, Ganz besonders gilt dies für Anm, 2, Marculf I, 5 bedeutet. Hauck hat ein gewisses Recht für seinen Einschlag gegeben. die ostdeutschen Landeskirchen, deren Anfänge grossen Theils zu erwidern, dass er nicht für Anfänger schreibe, aber er in die von Hauck geschilderte Periode fallen, Welche Fülle würde mit einem Blatt vor dem Register, das Winke über bieten nicht die Abschnitte über die Missionsthätigkeit in die Literatur gäbe, sich grossen Dank erwerben und in wei- dieser Periode! Wie interessant die Geschichte der Gründung teren Kreisen das Studiren seines Werkes fördern. Magdeburgs, die Urkundenfälschung Pilgrim's von Passau, die Träume Adalbert’s von Bremen vom norddeutschen Patriarchat, Merx, Adalbert, Documents de pal6ographie hebraique die Wechselbeziehungen von Missionsfortschritt und tüchtiger et arabe. Publies avec sept planches photo-lithographiques. Regierung des Reiches! Wenn Arndt noch Hauck’s Fleiss und Leyden 1894, E, J. Brill (59 S. Fol.). Belesenheit rühmte, so brauchen diese Vorzüge als selbst- Den Haupttheil der neuesten Arbeit des bekannten Heidel- Vverständlich nicht mehr erst hervorgehoben zu werden, Ref. berger Orientalisten Adalb, Merx bildet S. 10—43 die Ver- hat sich. doch noch mehr über die Beherrschung des Stoffes öffentlichung und Besprechung von:vier Urkunden des rabbi- 315 316 nischen Gerichtshofes in Alt-Kairo (Fostat) aus den Jahren Foster, Frank Hugh (Professor in the Pacific Theological 1095, 1115, 1127 und 1164. Von den drei dem 12. Jahr- Seminary), Outline of lectures in systematic theo- hundert angehörigen sind, und darin liegt .nach der ausdrück- logy. Delivered in Chicago Theological Seminary, Ja- lichen Erklärung des Verf.s ein Haupttheil des Werthes seiner nuary and February 1894, Chicago 1894, press of David Veröffentlichung, prächtige phototypische Abbildungen beige- Oliphant (257 S. 16). geben. Neben zahlreichen Beweisen für Merx’ vielseitige Ge- Früher (Jahrg. 1891, Nr. 39, vgl. 1888, Nr. 43) ist in lehrsamkeit finden sich in der Uebersetzung wie in den Er- diesem Blatte der verdienstlichen und geschickten Bemühungen Jäuterungen leider auch recht störende Fehler. Abkürzungen des Verf.s dieses dogmatischen Leitfadens gedacht worden, wie 5n 5n mb 5y für aam bbywm wmb mar „sein Andenken seine amerikanischen Zuhörer in einer ähnlichen Weise wie zum künftigen Leben“ und x*ir35 für Ps. 25, 13 muss jeder, der heimgegangene Erlanger Frank anzuleiten und auszu- der etwas über rabbinische Literatur veröffentlicht, wenigstens bilden. Das vorliegende Kompendium kann nun in zweifacher aus Zunz’ „Zur Geschichte und Literatur“, Berlin 1845, Hinsicht das Auge der Freunde evangelisch-lutherischer Glau- S. 328. 360 (aus dem klassischen Aufsatz „Das Gedächtniss benslehre auf sich ziehen: als erfreuliches Zeichen des Ein- der Gerechten“ S. 304 ff.) sich auflösen können. Das Wort flusses der Frank’schen Theologie jenseits des Weltmeeres, und ma „radirt“ ist in Levy’s Talmudwörterbuch durch Bera- als lehrreiches Musterbeispiel für den dogmatischen Unterricht. khoth 56b belegt. Dass mwwr 4a8 am Ende der Urkunde aus Nicht als ob sich dieses Beispiel ohne weiteres nachahmen dem Jahre 1115 kein Eigenname sein kann (gegen S. 20), liesse, Dem steht schon im Wege, dass es sich nach den lehrt der Zusammenhang so deutlich, dass der Verf., um den Verhältnissen und Ueberlieferungen einer bestimmten Richtung oder Schule der kongregationalistischen Theologie, der New Sinn zu finden, da die Wörterbücher von Buxtorf, Levy und Kohut Ausreichendes nicht bieten, einen jüdischen Gelehrten Englands Theology, richtet. Aber es will andererseits gerade hätte zu Rathe ziehen müssen. Ohne solche Hilfe strauchelt an dieser Theologie, an der New School Divinity, gewisse auch der verhältnissmässig kundige christliche Gelehrte gar Aenderungen vornehmen, welche von allgemeinerem Interesse zu leicht in der jüdischen Literatur. Dafür hier wenigstens sind. Es soll, wie das Vorwort erklärt, von der seit dem Ein Beispiel: in einem im Jahre 1894 erschienenen Werke Beginn des unitarischen Streites im Anfang des gegenwärtigen über hebräische Metrik und jüdische Metriker schliesst ein Jahrhunderts üblichen Weise, von der natürlichen Vernunft anerkannt tüchtiger christlicher Orientalist aus den am Schlusse auszugehen, vielmehr zu der „früheren“ Methode zurück- des Buches m nma8:n stehenden Buchstaben 5Sxi 75:5, dass gegriffen werden, ganz im Bereiche christlicher Glaubens- diese Schrift im Jahre [5] 189 (Zahlenwerth der Buchstaben gedanken stehen zu bleiben. Daraus sollen die „konstruk- — 1429 n. Chr. verfasst worden sei; er ahnt also nicht, tiven“, erst in zweiter Linie apologetische Gesichtspunkte dass hier nach frommer Schreiber (oder Drucker) Sitte einfach gewonnen und somit die wie überall so auch in der Theologie mit Anwendung von Jes. 40,29 Gotte, der dem Schwachen fehlerhafte „apriorische“ Methode durch die „induktive“ er- Kraft gegeben hat, Dank gesagt wird. setzt werden. Demnach sei beständig Gebrauch zu machen Kap. 10 (S. 44—50) behandelt Wormser und Mainzer Grab- (wie der Unterzeichnete gleichfalls grundsätzlich und eingehend steine unter Beifügung zweier Tafeln mit trefflichen Photo- thut in seinem dogmatischen Leitfaden, betitelt „Von dem Be- graphien. Hier hat dem Verständniss mehrfach empfindlich stande unserer Gemeinschaft mit Gott durch Jesum Christum“, geschadet, dass die Schrift L. Lewysohn’s „Sechzig Epitaphien Leipzig, Hinrichs, 1888) von der KErfahrung des Christen, von Grabsteinen des israelitischen Friedhofes zu Worms“, sowol derjenigen des Einzelnen als auch ihrer wissenschaft- Frankfurt a.M. 1855 (116 S.) dem Verf. unbekannt ge- lichen Ausprägung in der Geschichte der christlichen Lehre, Das blieben ist. sowie von den KErgebnissen der biblischen Theologie. Kap. 11 (S. 51—55) bringt gleichfalls mit Abbildungen Ziel solchen Unterrichts müsse sein, dem Studenten den Weg drei jüdische Urkunden aus der Stadt Speier. Leider hat zu einem mitfühlenden Studiren der Theologie, nicht aber zu Prof. Merx weder gesagt, dass-diese Stücke schon 1885 durch einer überkritischen Prüfung anscheinend fremder Gegenstände, zu bereiten. ihn in einem Buche von Alfred Hilgard veröffentlicht worden Demgemäss werden zuvörderst in einer Einlei- Unter sind, noch hat er die wichtigen Verbesserungen beachtet, tung das Postulat und die Quellen besprochen. welche David Kaufmann (Monatsschrift für Geschichte und „Postulat“ wird einfach ausgegangen von der Kirche als Wissenschaft des Judenthums XXXV [1886], S. 517 — 520) einer Thatsache, und von ihrem Wesensmerkmal, dass ihre seiner Uebersetzung hat zu Theil werden lassen. wahren Glieder wiedergeboren seien; von da aus sei eben UVeber das nur neun, dazu sehr unvollständige Zeilen ent- für den Christen Gott als „Postulat“ gegeben. Die „Quellen“ haltende Papyrusfragment mit arabischer Schrift, welches der christlichen Lehre aber (vgl. den gleichen Ausdruck und S. 55—57 besprochen ist, muss ich mich eines Urtheils ent- verwandte Ausführungen in meinem dogmatischen Leitfaden, halten. Zur Rechtfertigung der Worte „et arabe“ auf dem $ 5) seien die christliche Erfahrung, die Vernunft und die Titel des Buches genügt es nicht. — Die einleitenden Kapitel, Bibel, — bei welcher Nebeneinanderstellung freilich die grosse in denen hauptsächlich von B. Kennicott’s Wirken für die Unterschiedenheit‘ dieser drei Instanzen nicht zur Geltung Kritik des Alten Testaments und von Ad, Neubauer’s Ver- kommt. Die auf solche Weise kurz und praktisch dargelegte diensten um die hebräische Paläographie die Rede ist, stehen Methode wird in dem eigentlichen „System“ innerhalb eines im ganzen traditionell gehaltenen Fachwerkes in drei leidlich mit dem Hauptinhalt des Buches nicht in nothwendigem Zu- sammenhange. Nicht allen Lesern wird bekannt sein, dass willkürlichen '"Theilen (1. Gott, Welt und Mensch, Sünde; die S. 4 angeführte Abhandlung Neubauer’s über die ältesten 2, Christus; 3. Soteriologie, Eschatologie, Kirche) mit etwas Bibelhandschriften in den Oxforder „Studia Biblica et Eccle- wunderlich geordneten Unterabschnitten bei starker Neigung gsiastica“ Band III (1891) gedruckt ist. zu schematischem Verfahren mit Ziffern und Buchstaben durch- Bei dieser Einzelausführung muss man Am Schlusse dieser Anzeige habe ich die nicht angenehme, gängig angewandt. aber um der Sache willen zu erfüllende Pflicht hinzuweisen auf nicht vergessen, dass es sich um ein Diktat für Schüler die ausführliche Besprechung des Merx’schen Buches durch Prof. handelt. Um so belangreicher ist die Thatsache, dass der David Kaufmann in „Monatsschrift für Geschichte und Wissen- für Frank’s Lehrweise so begeisterte Verf. freudig seinen schaft des Judenthums XXXIX (Januar 1895), S. 145—167., Standpunkt lehrend hat durchführen und aufweisen können, Dieser Gelehrte rügt mit Recht, dass christliche Gelehrte bei G, Sohnedermann. ihren Urtheilen über jüdische Literatur oft sich arg blossge- stellt haben, Wie dem abzuhelfen, kann hier nicht erörtert Kluge, Prof, Dr. H., Geschichte der deutschen National-Literatur. werden. Ich will nur dies bemerken: es’ist mir stets auf- Zum Gebrauche an höheren Unterrichtsanstalten und zum Selbst- studium bearbeitet. 27. verbesserte Aufl, Altenburg 1896, Oskar fällig gewesen, dass die jüdischen Universitätslehrer, welche Bonde (263 8,). 2 Mk, Orientalisten sind, fast gar nicht Vorlesungen aus dem Gebiete Wenn eine Geschichte der deutschen National-Literatur Jahr für Jahr der, jüdischen Literatur ankündigen, Gross-Lichterfelde bei . Berlin. Prof. D. H, L. Strack, eine neue Auflage erlebt, und wie die von H, Kluge seit dem Jahro 1869, wo sie zuerst erschien, nunmehr der Zahl der Jahre entsprechend ihren 27, Gang antritt, so darf wohl angenommen werden, dass sie einem. 317 318 wirklichen Bedürfnisse entgegenkommt. Mit 1500 Exemplaren begann wie der Stundismus sich in einem kleinen Dorfe auszubreiten beginnt, das Buch seinen ersten Gang, stieg dann auf die Zahl 3000 und 5000 religiös und sittlich erneuernd auf diejenigen einwirkt, welcho sich von und bald auf 10,000, bis es mit der neunten Aufl. zu 15,000 überging, ihm gewinnen lassen, wie aber schwere Verfolgungen über die „Stun- sodass allein die Höhe der letzten sechs Auflagen 90,000'betrug. Da- disten‘‘ hereinbrechen, welche ihnen theils den 'Tod im Kerker bereiten, neben erfolgten Uebersetzungen in die französische, italienische und eng- theils sie nach Sibirien führen. Somit ist der Gegenstand, der gleiche, lische Sprache. Was dies Buch im In- und Auslande so willkommen wie in Schrill’s (S, Keller’s) fesselnder Erzählung „Das Salzder Erde‘“‘, machte, und es auch in Zukunft willkommen machen wird, ist derartig, Das Ende ist auch das gleiche: beide Male werden die Stundisten in dass es auch in diesem Literaturblatt gewürdigt zu werden verdient. Ist das asiatische Russland geschickt, die Einen müssen. über die Eisfelder die Bestimmung des‘ Buches die, „in die Schätze deutschen Sibiriens hinziehen, die Andern in die Steppen hinter Sarwan, wo,auf Geistes und deutschen Gemüthes einzuführen“ (S. V), so gehört eine Tagereise im Umkreis niemand wohnt und die räuberischen Kurden es nicht zuletzt den christlichen ernst- und hochgerichteten Kreisen an, in die nächsten Nachbarn sind. Doch fehlt der Erzählung Schrill’s dessen welchen man diese Schätze vor allen zu würdigen versteht, wie denn frisch-fröhliche Art nicht, dagegen klingt.durch die Hesba Stretton’s auch deutscher Geist und deutsches Gemüth nach seiner bereits tausend- ein. wehmuthsvollerer Ton: es ist in der That ein grosser Leidensweg, jährigen Vermählung mit Christenthum und Kirche ohne sie nicht mehr der uns hier geschildert wird, Auch über jene Kenntniss der lokalen gedacht werden kann, was ja schon der geschichtliche Entwickelungsgang Verhältnisse, welche bei Schrill entgegentritt, verfügt H. Stretton nicht, unserer Sprache zeigt, mit dessen Darstellung in kürzester Fassung das Aber was stört es schliesslich, wenn es mitunter heisst „das (st. „der) Buch beginnt. Wie schon diese Darstellung, die man in so manchen Mir‘“, wenn Pater statt Pope oder „Vater‘“, wenn von Wassermelonen- anderen Handbüchern der Literaturgeschichte vergeblich sucht, vielen beeten statt -feldern die Rede ist, wenn einen russischen Dorfbewohner willkommen ist, so namentlich die wirkliche Einführung. in alle dichte- Diebstahl befremden soll, oder wenn auch angenommen wird, ein deut- rischen Werke von dauernder Bedeutung, deren Inhalt in musterhafter scher Pastor werde sich bereit finden lassen, ein russisches Paar zu Weise, nicht begrifflich summarisch, sondern in lebensvollen Bildern trauen? Die Verf, hat es doch vortrefflich verstanden — und das war und Gestalten uns vorgeführt wird, Der Verf. gehört eben nicht zu der das Wichtigste —, sich in Geist und' Empfinden des russischen Volkes grossen Zahl von Literaturhistorikern, welche bibliographische Notizen einzutauchen, und in einer tief zu Herzen gehenden Weise das leidens- häufen, auch nicht zu jenen „fragmentenklaubenden Hündlein‘“, wie volle Geschick jener russischen Pietisten zu schildern. Stärker hätte Fıschart gewisse Literarhistoriker nennt; — es fehlen tausend Namen vielleicht noch der Antheil des Staates an dem Vorgehen gegen die und Zahlen, die man sonst in einem literarhistorischen Index’ sucht und Stundisten hervorgehoben werden können, denn der russische Pope ist findet: er arbeitet für die deutsche Jugend und für sie mit jener umsich- im Grunde noch toleranter, oder richtiger indifferenter, als das hier ge- tigen Beschränkung, in welcher sich erst der Meister zeigt. Literar- schilderte „Väterchen“ Vasili, und die Paissy sind nicht allzu häufig. historische Werke wie die von Goedeke, Koberstein, Gervinus, Wacker- Auch der Ref. hat durch solche evangelische Christen, welche die in nagel u a. kommen hier nicht in Vergleich; sie haben ihre selbständige den Kaukasus verschickten Stundisten besucht haben, Erschütterndes dauernde Bedeutung ebenso wie Vilmars nun in 24, Auflage vorliegende über deren Leiden und doch zugleich Erhebendes, ja Begeisterndes über Geschichte der deutschen Nationalliteratur, Aber wie das letztgenannte ihre Leidensfreudigkeit vernommen. Aber wie einst die durch Nikolaus I. Werk neben anderen Vorzügen auch den hat, dass es die Nation in den nach Transkaukasien gesandten Duchoborzen durch das mörderische vollen, tiefen, starken Strom ihres Geisteslebens hineinführt, so hat Klima zum Theil aufgerieben wurden, so werden auch nicht wenige Kluge eben dies gerade von Vilmar gelernt, die Jugend in die hervor- dieser Stundisten ihrem herben Schicksal erliegen. Und dabei ist ein ragendsten und einflussreichsten Erscheinungen einzuführen, ohne ihr ein Alles Biblio- mit der protestantischen Theologie so vertrauter Mann wie Janischew Chaos von' Namen, Büchertiteln und Zahlen zu bieten, geit Jahren der Beichtvater des Kaisers! Kein schöneres Geschenk hätte graphische ist in kleinerem Druck in die Fussnoten verwiesen, wo man der russische Monarch zu seiner Krönung seinem Volke gewähren können, bei weiser Beschränkung der Mittheilungen doch alles findet, was zur als die Gewissensfreiheit, nicht nur für den Unglauben — diese besteht weiteren Orientirung dient, Praktisch und übersichtlich, wie das ganze faktisch ja in Russland —, sondern auch für den Glauben. Gewissens- Buch ist, zeichnet es sich vor allem durch jenen echt deutschen Geist freiheit und Schaffung eines gesicherten Rechtszustandes, das sind ja aus , welcher der Entwickelungsgeschichte des geistigen Lebens unseres die beiden unentbehrlichen Bedingungen für ein wirkliches Gedeihen des Volkes von Stufe zu Stufe folgt und die Lebensfaktoren dieser Geschichte russischen Reiches, sie allein werden auch dem Thron des Monarchen zu erkennen und — zu würdigen versteht Dass aber unter diesen eine innerlich begründete Festigkeit verleihen; wer ein Freund Russ- Faktoren Christenthum und Kirche die eigentlich treibenden sind, tritt Jands und seines Herrschers ist, muss wünschen, dass sie diesem Reiche deutlich hervor, Dabei steht der Verf., wie schon die sprachgeschichtliche bald und vollständig mögen zu Theil werden. Ob freilich jetzt noch Einleitung zeigt, durchaus auf der Höhe der wissenschaftlichen Forschung, der Stundismus in gesund evangelische Bahnen geleitet werden kann, und wenn das Buch auch zunächst nichts anderes will, als „in die weiss ich nicht. Damit aber das Leiden jener um ihres Glaubens willen Schätze deutschen Geistes und deutschen Gemüthes einzu- Verfolgter nicht christlicher Theilnahme entbehre, sei die Stretton’sche führen‘“ — was es mit Meisterschaft leistet und um dessenwillen es wie Erzählung zur Lektüre warm empfohlen, N. 3, wol kein anderes Handbuch deutscher Literaturgeschichte auch vom Ausland begehrt wird — 80 bietet es doch andererseits auch denen, die in diesen Fron, Konrad, Die Schwedensäule am Rhein. Festspiel zur Feier Schätzen schon heimisch geworden, ohne Aufhäufung beschwerenden des 300, Geburtstags Gustav Adolf’s, In 5 Aufzügen. Leipzig 1895, Ballastes eine so ausreichend gründliche, auch bibliographisch gründliche E. Ungleich (59 S, 8). 80 Pf. Orientirung, dass man es gern als altbewährten Freund das ganze Leben In der Gegend, wo der Rheinstrom von Oppenheim her an das andere durch berathend zur Seite behält. Wird uns dieser altbewährte Freund Gestade hinüber Woge um Woge sendet, war einst das deutsche Volk doch noch besonders lieb durch eine heutzutage immer seltener werdende zur Kaiserwahl versammelt. — Jahrhunderte waren seitdem vergangen. liebenswürdige Anspruchslosigkeit und durch eine Wärme der Begeiste- — Das dreizehnte Jahr des bösen Krieges ging zu Ende, Es war in rung, die nicht von der Reklame des Wettbewerbes, sondern von der den Dezembertagen des Jahres 1632, Der Sieger von Breitenfeld kam Freude an den Schätzen des deutschen Geistes und Gemüthes, von der über Würzburg und Frankfurt an die Stätte, wo jetzt das Dörflein Er- felden steht, Die Spanier drohten auf der anderen Seite des Stromes Freude an dem lebt, was ihm Gott an nationalen Kleinodien gegeben hat, einer Begeisterung, welche in thatkräftiger Weise die Freude an und wollten den Schweden nicht herüberlassen. Er aber warf sie mit solchen Kleinodien vom Anfange unserer Geschichte an bis in die fernsten ganzer Kraft zurück, Die Spanier haben noch lange an diesen Tag Zeiten auch in anderen zu wecken und zu erhalten sucht, Und eben gedacht. Dem „Löwen aus Mitternacht“ aber wurde von seinen Ges dies ist es, was dem Buche einen auf diesem Gebiete bis dahin kaum treuen ein Denkmal errichtet, dessen Schiller in seinem „dreissigj. Krieg‘“ erhörten Erfolg gab und ferner geben wird, Obwol darum das Buch, mit den Worten gedachte: Ein marmorner Löwe auf einer hohen Säule, das sich selber aufs Beste empfiehlt, so wenig wie Vilmar’s Literatur- in der rechten Klaue ein blosses Schwert, auf dem Kopfe eine Sturm- geschichte einer Empfehlung bedarf, halten wir es doch für angezeigt, haube tragend, zeigte — — dem Wanderer die Stelle, wo der unsterb- auf die soeben erschienene siebenundzwanzigste Auflage alle die hinzu- liche König den Hauptstrom Germaniens passirte. — Zur Feier des weisen, welche für Schule und Haus nach einem zuverlässigen kundigen 300, Geburtstages Gustav Adolf’s hat einer unserer Zeitgenossen diesen F, Führer dureh die Jahrhunderte unserer Literatur verlangen, denkwürdigen Gegenstand entsprechend behandelt. Der in seines Volkes Geschichten wohlbewanderte, dichterisch begabte Schriftsteller hat im Stretton, Hesba, Deor grosse ieldenwog am Ende des neunzehrten Jahre 1894 im Sonntagsblatt des „Reichsboten‘“ das hierauf bezügliche ahrhunderts, Mit Vorwort von Otto Funcke. :2. Aufl, Bremen Festspiel erscheinen lassen, welchem er weiterhin auch die vorliegende Diese Erzählun 1896, C Ed. Müller (XVI, 336 S. 8). 4 Mk. Buchform gegeben hat, Man wird es kaum anders erwarten, als dass g der bekannten englischen Schriftstellerin hat einen in Personen und Handlung Wahrheit und Dichtung zusammenwirken, Anspruch, auch im „Theolog, Literaturblatt‘“ berücksichtigt zu werden, UVeber den Werth der Dichtung ist von den öffentlichen Stimmen ver- denn ihr Gegenstan d ist jeno merkwürdige Erscheinung des Stundismus schieden geurtheilt worden. Unleugbar ist der Versbau häufig lahm in der südrussischen Kirche, welche die bis dahin stärkste Einwirkung und matt. Nicht immer ist der Ausdruck edel und gewählt. Im Ganzen treten die geschichtlichen Gestalten neben den dichterisch er- des Protestantismus auf die orthodoxe Kirche repräsentirt und zugleich durch den Märtyrermuth ihrer Bekenner es verdient, dass die evangelische fundenen Personen zu sehr zurück. Die grossartige und sonnige Aus- Christenheit nicht achtlos an ihr vorüibergehe, Die Verfasserin schildert, sicht am Ende des letzten Aktes 9röfi'net sich allzuplötzlich und unvor- 319 320 bereitet, Dennoch ist die geschichtliche Lage gut veranschaulicht, die Unter Mitwirkung vieler Theologen und Gelehrten in dritter verbesserter Bedeutung der Ereignisse klar erfasst, eine edle Gesinnung beherrscht und vermehrter Auflage herausgegeben von D. Albert Hauck, 2,—4. Heft, das Ganze, und dass grosse Worte späterer geschichtlicher Wenden und Leipzig, J. C. Hinrichs, — D, Friedrich Zimmer, Der Evangelische Höhepunkte, etwa aus unserem Jahrhundert, in die frühere Zeit herüber- Diakonieverein, Verein zur Sicherstellung von Dienstleistungen der evan- genommen werden, erscheint uns unbedenklich, Werfen grosse Ereignisse gelischen Diakonie., E. G, m_b, H, Seine Aufgaben und seine Arbeit. 3, durchgesehene Auflage. Herborn, Evangelischer Diakonieverein, — ihren Schatten voraus, warum sollen nicht auch einmal grosse Worte J. Blau, Das Gleichnis vom verlorenen Sohn in fünf Predigten ausge- Arndt’s oder Bismarck’s vom Dichter als Ahnungen früherer Zeiten auf- legt. Wittenberg, P. Wunschmann, — C W, v. Kügelgen, Immanuel gefasst werden dürfen? Und mag in den geschichtlicben Situationen, Kant’s Auffassung von der Bibel und seine Auslegung derselben, Ein in der Zeichnung Gustav Adolf’s Dieses und Jenes idealisirt sein; Kompendium Kant’scher Theologie. Leipzig, A. Deicherts Nachf, (Georg warum ‚nicht? Wir haben des täglichen und kläglichen Realismus Böhme). — Dr. med, Sigismund Kröger sen., Die Grundbegriffe christlicher genug, R. Bendixen. Weltanschauung KEine philosophische Studie, Ebenda. — Otto Harde- land, Andenken an den Tag der Konfirmation, Konfirmationsreden. Zeitschriften. Ebenda, — Martin Kähler, Der sogenannte historische Jesus und der geschichtliche, biblische Christus, 2. erweiterte und erlänterte Auflage, Kunstblatt, Christliches, f Kirche, Schule und Haus. XXXVIII. Ebenda. — Fr. Naumann, Was heisst Christlich-Sozial? Gesammelte Jahrg., Nr. 6, 1. Juni 1896: E. Gradmann, Die Wandgemälde in Aufsätze, 1. und 2, Heft, Ebenda — Gustav Braun, Das Buch des Sant Angelo in Formis und die byzantinische Frage. Mit acht Ab- Propheten Hosea als Spiegel unserer Zeit. Ein Versuch praktischer bildungen, Alfred Bach, Ein Gang durch Paris. Auslegung seinen Brüdern im Amte und sonstigen Freunden des göttlichen Studien, Philosophische, XII, 2: Ernst Neumann, Beiträge zur Wortes darg«boten, Rothenburg a, d. Tauber, J. P, Peter, — D, J. J, P, Psychologie des Zeitbewusstseins III. Mit 7 Fig. im Text. Frdr. Valeton, Christus und das Alte Testament. Berlin, Reuther & Reichard. Kiesow, Beiträge zur physiologischen Psychologie des Geschmacks- — Eberhard Nestle, Philologica Saera. sinnes. Karl Marbe, Theorie des Bemerkungen über die Urge- Mit 1 Fig. im Text (Forts.). stalt der Evangelien und Apostelgeschichte. Ebenda. — D, Karl Knoke, Talbot’schen Gesetzes. Mit 1 Fig. im Text. Jonas Cohn, Die Ge- Das Göttinger Rektorenseminar im Winter 1895/96, Ebenda. — M. fühlswirkung der Begriffe: Ein Beitrag zur psychologischen Er- Evers und Dr. F, Fauth, Hilfsmittel zum evangelischen Religions- fassung der Geschichte der Philosophie. unterricht. I. Abth. 2 und 3, Stück, Die Gleichnisse Jesu, von M, Tidskrift, K klig. Andra argangen 1896. Femte häftet: HX Evers, 2, verbesserte und bereicherte Auflage, Ebenda. — Dr., Friedrich Eklund, yrkan och den samtida kulturen. A. K. Nordstrandh, Seyring, Führer durch die Literatur des evangelischen Religionsunter- Aeger Ritschls lära om den kristliga fullkomligheten företräde richts an _höheren Schulen (1886 — 1895). Ebenda, — Karl Voolker, framför den gammal-lutherska uppfattningen däraf? Carl Norrby, Leben und Lehre Jesu nach den vier vangelien, Für das Bibellesen Nagra_ ord med anlednirig af förhandlingarna vid Augustana-Synodens und den Katechismusunterricht in Schule und Haus bearbeitet. Ebenda. 36:te arsmöte. — Sjette häftet: J. A. Eklund, Kyrkan och den — W. Muss-Arnolt, Assyrisch-Englisch-Deutsches Handwörterbuch, samtida kulturen. Per Perhsson, Den uppväxande ungdomens 4. Lieferung. förvildning. testamentliche Perikopen, Ebenda, — Lic, theol, Wilh. von Langsdorff, Alt- Zeitschrift Homiletisches Handbuch für evangelische gder Deutschen Morgenländischen Gesellschaft, L, 1 Geistliche, 8. und 9, Lieferung. Leipzig, Fr. Richter. — Die Predigt George A. Grierson, On tihe phonology of the modern Indo-Aryan der Kirche, Klassikerbibliothek der christlichen Predigtliteratur, vernaculars. Herm, Oldenberg, Varuna und die Adityas. Herm, XXX Band: Cäsarius von Arelate, Ebenda, — Dr, Johannes Rehmke La Jacobi, Nochmals über das Alter des Veda. Stickel und Ver- Grundriss der Geschichte der Philosophie zum Selbststudium und für worn, Arabische Felseninschriften bei Tör. Ignaz Goldziher, Vorlesungen, Berlin, Karl Duncker. — Dr. Th, Lindström, Deutsch- Ueber die Eulogien der Muhammedaner, W. Foy, Iranica. Sieg- christliche Bildung. KEin schlichtes Wort über die Grundlage unserer mund Fraenkel, Die Hauptstadt der „Franken‘“ in arabischen Be- nationalen Wiedergeburt. Gera, Julius Becker. — Evangelium Palatinum richten. W. Foy, Erklärung einiger altindischer Opferrufe. 'Theod, Nöldeke, Zur persischen Chronologie. Franz Praetorius, Weitere Reliquias IV Evangeliorum ante Hieronymum Latine Translatorum ex, Codice Palatino Purpureo Vindobonensi Denuo Edidit J. Belsheim. Bemerkungen zu der sybäischen Vertragsinschrift. J. Wellhausen, Christianiae, Libraria Jacobi Dybwad. — H. Duntze, Das biblische Ergänzung einer Lücke im Kitab al-Aghani. Mark Lidzbarski, Lesebuch (die Schulbibel) der Bremischen Bibelgesellschaft, seine Be- Jona c. 1 und Jat. 439. Eine angeblich neuentdeckte Rezension von 1001 Nacht. E. Hardy, rechtigung und seine Bedeutung. Bremen, J. Morgenbesser. Zeitschrift des Deutschen Palästina-Vereins, XIX, 1: M. Blancken- korn, Entstehung und Geschichte des Todten Meeres. Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Soeben erjchien: Antiquarische Kataloge. Heinrich Schöningh in Münster i. W., Salzstr. 1, Lamberti-Kirch- hof. Nr. 41: Zeitschriften, Enecyklopädie etc., Exegese des Alten und Neuen Testamentes mit biblischen Hilfswissenschaften (1096 Nrn, 8). — Nr. 42: Kirchenrecht, Eherecht, Staat und Kirche, Kirchengesetzgebung, / D. arl Friedrih Auguft Kahnis, Soziale Frage (1000 Nrn. 8). Ein Iheologifchesx Lebenz- und Charakterbild jeinen ehemaligen Schülern dargeboten Verschiedenes, Die 1530 gedruckte Schrift des Johann Host von Romberch über den gefeierten rheinischen Märtyrer der Reformation Klarenbach befindet sich jetzt im Besitz des rof. Bratke in Bonn, Lic. th. Zriedrid Inlius Winter, ‘der auch in Nr. 25 d. Bl. über ihre Auffindung durch Dr, Paulus in Pfarrer an St, Afra in Meißen. München berichtet hat, und wird von ihm nach Erledigung anderer Feftfchrift literarischer Arbeiten herausgegeben werden. Romberch war nicht blos zur feier des fünfzigjährigen Beftehens des theologifhen Mitglied der gegen Klarenbach organisirten Inquisitionsbehörde, sondern tudentenvereins in Leipzig. hat auch die letzten interessanten Verhandlungen mit dem Märtyrer ge- ist trotz seine 100 Seiten, Preis 1 ML 50 Pf. s Eifers für Rom später auf den Index ge- kommen, dah er trifft man jetzt seine Schriften sehr selten an. Verlag von F, €. W. Vogel in Leipzig. Persona.lieh. Am 9, Juni + in Genf der Dekan der Soeben erschien : . theologischen Fakultät, Professor Jean-Marc Cougnard, im 75, Leben: sjahre, Wilhelm Gesenius’ Eingesandte Literatur. Hebräische Grammatik. Nachstehend bringen wir das Verzeichniss der uns seit letzter Ver- Völlig umgearbeitet von öffentlichung zugegangenen Literatur, womit wir zugleich den Herren Ver- legern über den E mpfang quittiren. Für die Besprechung werden wir KE. Kautzsch, nach Möglichkeit Sorge tragen, könn en jedoch eine solche für minder Professor der Theologie an def Universität Halle-Wittenberg, wichtige und unverlangt zugesand te Bücher nicht garantiren, Sechsundzwanzigste Die Redaktion., vielfach verbesserte und vermehrte Auflage, A. Hepding, Julius Sturm. KEin Gedenkblatt nebst einem Lieder- Schrifttafel und Facsimile der Siloah-Inschrift beigefügt von J. Euting. uss au gr. 8. 1896. Preis 6 Mk., gebunden 7 Mk. J. Ricker, s den Werken des Dichters zusammengestellt, — Die evangelischen Missionen in den deutschen Giessen, lonien und Schutzgebieten, Herausgegeben von dem Ausschuss der Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. _ er cutschen evangelischen Mission en, Berlin, Friedenstr. 9, Buchhandlun Mission u er evangelischen Missionsgesellschaft, — Julius Richter, F, W., Kurzgefasstes Wörterbuch X Te8 VE nd Kolonialpolitik . Vortrag, gehalten in Berlin auf der Ebenda. — rsammlung der Brandenburgischen Missionskonferenz, Stellhorn, zum Griech, Neuen Testament. encyklopädie für protestantische Theologie und Kirche. Preis 3 Mk., eleg. geb. 4 Mk. Verantwortl, Redakteur: Dr. C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von AokormnnfiT}l„„‚ sämmtlich in fipii}.: i HL: Leipzig, 39 Juli 1896. XVIL Jahrgang, Nr. 27 es Literaturblatt. Theologisch Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt, Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 A Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . n Ethiker und die Glaubensfrage mit Bezug Geschichtschreiber der deutschen Vorzeit, A, Hauck’s Kirchengeschichte, II. auf das Apostolikum. Neueste theologische Literatur. Salmond, Stewart D. F., The christian doctrine Weber, Lic. L., Geschichte der sittlich-religiösen Zeitschriften, Verschiedenes. of immortality. und sozialen Entwicklung Deutschlands in den letzten 35 Jahren. KEingesandte Literatur. Schultze, Julius Leopold, D. Julius Müller als n —— König sich zu Reichsfürsten entwickeln, welche ebenso A. Hauck’s Ki1ä;hengeschichte. Territorialherren sind, wie die weltlichen Fürsten, Die Macht- Den gewaltigen Stoff hat Hauck in zwei Bücher zusammen- entfaltung des deutschen Königthums bis auf Heinrich IIL., gefasst, von denen das erste (das sechste in der ganzen Reihe) sein Sieg über die weltlichen Fürsten, sein KEinfluss auf die die Konsolidirung der deutschen Kirche 911—1002 von Hein- ganze Kirche, seine Kraft gegenüber den Nachbarn ist bedingt durch die Hingebung der Bischöfe, Die Ausbreitung der rich I, bis Otto III. in sechs Kapiteln behandelt. (1. Krone, Kirche im Norden, Osten und Süden steht in engster Wechsel- Episkopat und Herzogthum. Grundlegung der bischöflichen Fürstenmacht. 3, Die Gründung der Kirche im norddeutschen beziehung zu dem mit dem Episkopat aufs innigste verbundenen Wendenland. 3, Wiederaufnahme der südöstlichen Mission. Königthum. Die Reichspolitik bestimmt den Fortschritt und Thätigkeit. der deutschen Kirche in Böhmen und Polen, den Stillstand der Mission, wie die Gestaltung der neuge- 4. Die Erneuerung der Beziehungen zu Italien und ihre Rück- wonnenen Kirchengebiete und die Art der Missionsthätigkeit im Unterschied von der altkirchlichen und heutigen Mission. wirkung auf die kirchliche Lage im Norden. 5, Literatur und Kunst. 6. Die Anfänge der Klosterreform.) Das zweite Mit dem Fall des Königthums beginnt die Abbröckelung der Buch umfasst nahezu zwei Drittel des Bandes und schildert neugewonnenen Gebiete unter Begünstigung der Päpste. Die das Uebergewicht des Königthums in der Kirche und den Probe für das Königthum und seine kirchlichen Stützen bringt Bruch desselben durch Rom 1002—1122 in sieben Kapiteln. der Streit zwischen Kaiserthum und Papstthum unter Hein- rich‘ IV. und V, Wenn Gregor VILI. die Reformation der (1. Wachsender Einfluss des Königthums unter Heinrich II. 2. Erstarken des Mönchthums. 3. Kaiserthum und Papstthum. Kirche und die Beseitigung der Laieninvestitur vertritt, um 4, Der Fortgang der Wendenmission und die beginnende Los- dem Papstthum die Weltherrschaft und die Oberherrlichkeit Jösung der skandinavischen Kirchen von Deutschland. 5. Die über das Kaiserthum zu gewinnen, 8o bildet diesg Tendenz nur eine Episode, ein für seine Zeit noch unmögliches Programm Emanzipation des Papstthums von der königlichen Gewalt. für die Zukunft, das Gregor VII. in Salerno jämmerlich zer- 6. Fünfzig Jahre Streit. 7. Fortschritte des geistigen Lebens.) Der Ueberblick über die Gliederung des ganzen Stoffes zeigt rinnen sieht. Mit Aufbietung aller Kräfte kämpfen Hein- den schönen Aufbau und den Fortschritt in der Entwickelung, rich IV. wie sein treuloser Sohn für das unbestreitbare Recht wie die. Beschränkung in den Kapiteln, die bei der Fülle der auf die Lehnspflicht der Bischöfe als Reichsfürsten und auf die Verfügung über ihre Hilfskräfte, welche das Reich nicht Quellen und der dramatischen Bewegung ihres Inhalts den entbehren kann. Historiker nur zu leicht über Gebühr festhalten, nämlich die Der Wormser Vertrag ist nichts weniger Zeit Heinrich’s IV. und V. Meyer von Kronau hat in den als ein Sieg des Gregorianismus, Wol erkannte ganz Deutsch- Jahrbüchern des deutschen Reichs für diese Zeit bereits zwei land den römischen Bischof als Oberhaupt der Kirche an, aber grosse Bände gebraucht und ist doch erst bis zum Jahr 1077 die Bischöfe blieben abhängig vom König, unter seinem Ein- Hauck ist es gelungen, den Stoff auf 250 Seiten fluss wurden sie gewählt, ihm Ileisteten sie Lehnseid und gelangt. zusammenzudrängen, Allerdings hat er sich sichtlich Zwang Lehnspflicht. Aber die freie Verfügung über die Bischofs- angethan, um die Kämpfe unter Heinrich V. kurz und knapp stühle, wie sie Heinrich II., Konrad II, und Heinrich IIL. zu geben. Hier sind die Charaktere nur mit einigen Strichen noch besessen, war dahin. Die kirchliche Reform unter der Gerne hätte man noch gehört, aus welchen Führung der Mönche des Westens hatte das Wahlrecht wieder gezeichnet. aus dem Grabe erweckt. Bei den Bischofswahlen war der Kreisen und Stellungen Heinrich V. die von ihm bestellten Bischöfe wählte, was die Kirchenpolitik Heinrich’s V, nicht Einfluss des Königs durch die Interessen der Territorialherren wenig kennzeichnete; die Stellung Heinrich’s V, zu den beschränkt. Den eigentlichen Gewinn aus dem fünfzigjährigen Klöstern und umgekehrt verdiente noch weitere Aufklärung. Kampf trug nicht das Papstthum, nicht das Königthum, son- dern das Fürstenthum, das geistliche und weltliche, davon. Aber wer die Arbeit Hauck’s bis zum Wormser Vertrag ver- folgt, versteht auch die Nothwendigkeit, dieselbe zu einem Die Entwickelung, welche mit dem Niedergang des karo- bschluss zu bringen. lingischen Reiches begonnen, war jetzt zum Abschluss ge- Das Gottesreich der Karolinger war bankerott geworden. kommen. Die Bischöfe waren Reichsfürsten geworden und Mühsam halfen die Bischöfe‘ die Macht des Königthums gegen- theilten die selbstsüchtigen Interessen der weltlichen Territorial- über den Sondergelüsten der deutschen Stämme und dem herren gegenüber dem Königthum. So schliesst Hauck das Selbatltndigkeit:drang der Stammesherzoge aufrecht halten. Ende der Periode deutscher Kirchengeschichte, welche der er Episkopat steht als Schutzwehr des Königthums unter dritte Band darstellt, schön mit dem Anfang zusammen, dass onrad I, da, Die Feinde des Königs werden auf der Synode wir ein scharf und klar abgerundetes Ganze erhalten. Die Entwickelung ist keine geradlinige, „Wenn das zu Hohenaltheim als Feinde Gottes gerichtet. Die enge Ver- bindung der Bischöfe mit dem König lag aber im Interesse Königthum an der Politik Heinrich’s I, festhielt, so war es der Kirche und der Selbständigkeit der Bischöfe gegenüber nur eine Frage der Zeit, ob die Kirche überall in Abhängig- den Herzogen. Was unter Konrad.I. sich gezeigt, bestimmt keit von den herzoglichen Gewalten kommen würde, Es wäre ein für die Kirche ebenso wenig, als für das deutsche Volk das folgende Jahrhundert, Die Macht des Königthums beruht auf der Treue der Bischöfe, die jetzt im Anschluss an den erwünschter Zustand gewesen“, S, 20. Das Charakterbild, 323 324 das Hauck von Heinrich I, entwirft, ist bedeutend dunkler, Otto’s von Hammerstein, zum Abschluss und regelt selbständig als in den herkömmlichen Zeichnungen, „Wir pflegen Hein- rein kirchliche Angelegenheiten, wie die Beobachtung des rich I, als den ersten deutschen König zu betrachten und ihn Quatember, die Berechnung des Adventfestes. Der fränkische demgemäss zu idealisiren“. S. 21. Otto I, greift auf die Graf, ein Mann von rauher Art und weltlichem Sinn, wird karolingischen .Rechtsgrundsätze zurück, Die Ernennung der bei seiner Krönung vom KErzbischof von Mainz als Stellver- Bischöfe ist ihm königliches Recht, das alte Wahlrecht wird treter Christi begrüsst und von den Dichtern und Historikern als Gesalbter des Herrn gepriesen. höchstens als Vorschlagsrecht anerkannt, aber dafür vereinigt Der Papst war ein willen- er politische Herrschaftsrechte und geistliches Amt in einer loses Werkzeug in der Hand Konrad’s, kaum je ist ein Papst Hand, nicht ohne dass man von Seiten der Kirche den inneren grausamer gedemüthigt worden als Johann XIX. von Konrad, Widerspruch dieser Verschmelzung gefühlt hat. Von diesem Aber dieser hatte wol die Macht, aber kein klares Ziel in Gesichtspunkt aus weiss Hauck auch der räthselhaften, schein- seiner Kirchenpolitik, Die geistige Macht seiner Zeit, die bar in sich widerspruchsvollen Persönlichkeit des. Erzbischofs mächtig. anschwellende kirchliche Reform, wusste er nicht dienstbar zu machen. Friedrich von Mainz gerecht zu werden. „Aber der Eindruck Heinrich III. konnte wol für sich das grosser Persönlichkeiten ist mächtiger als prinzipielle Be- Uebergewicht des Königthums in der Kirche wahren und es denken“, Otto findet bei den hervorragendsten Mitgliedern in Sutri auf den höchsten Gipfel erheben, indem er der Re- des‘ Episkopats bereitwilliges Entgegenkommen, und Männer form eine breite Gasse in der Kirche schuf und wie ein theo- wie Brun von Köln verstehen als Fürsten zu walten und zu- kratischer König waltete, die Simonie beseitigte, Frieden gleich die geistlichen Pflichten ihres Amtes zu erfüllen, schuf, der mehr war als der Burgundische Gottesfriede, der Bilden jetzt Bischöfe und Aebte die sichersten Stützen des die halbe Woche der Fehde preisgab, und einen tüchtigen Thrones und der Einheit des Reiches, so ist dem Königthum Episkopat heranzog. Aber mit dem 'Tode Heinrich’s III. ‚Raum geschaffen für Beseitigung der Stammesherzoge, an ihre zeigte es sich, welche Macht die kirchliche Reformbewegung ‚Stelle treten territoriale Fürsten, die unter Konrad II. das dem durch den Kaiser regenerirten Papstthum verliehen, wie Erblehnrecht gewinnen. Andererseits tritt der Einfluss des unhaltbar der Dualismus war, der in der Stellung des reform- ‚Papstthums nicht blos in Folge der traurigen Pornokratie in freundlichen Königthums Heinrich’s lag, aber sich schon in Rom, ‚sondern entsprechend der Lage der Dinge in Deutsch- dem kirchlichen Rechtsbuch Burchard’s von Worms geoffenbart ‚land_zurück. Um so grösser war der Gewinn der Kirche an hatte, wie stark die Ueberzeugung von der absoluten Giltig- _weltlichen Herrschaftsrechten, Was schon unter den Karo- keit der kanonischen Vorschriften durch ‘ das Mönchthum ge- ‚lingern begonnen, Verleihung von Gerichtsbarkeit, Zoll, Münze worden war, und Marktrecht an die Kirche, kam unter den Ottonen erst recht in Gang. Sehr dankenswerth ist die Uebersicht der Salmond, Stewart D. F., M.A., D.D. (Prof, of Theol., Free Grafschaftsrechte, welche die Bischöfe von Otto I. bis Kon- Church, Aberdeen), The christian doctrine of immor- rad II. erlangten. S, 62, Anm. 7, 409. Eine ähnliche Ueber- tality. Edinburgh, 38 George Street, 1895, T. & T. Clark ‚sicht wäre auch für die Abteien, die jetzt auch zu Fürsten- (XII, 704 S. gr. 8). 14 sh. thümern sich auswuchsen, erwünscht, S. 442, Anm. 4 sind Der Verf. bevorwortet, dass er unter „Unsterblichkeit“ im nur die Grafschaftsrechte von Fulda genannt, aber dieses Titel seines Werkes keineswegs etwa die Unsterblichkeit nur _stand sicher nicht allein, Dass Weissenburg unter Heinrich II. der Seele, sondern, indem er sich auf 1 Kor. 15, 53. 54, be- oder Konrad II. die Grafschaft im Haistergau erhalten, hat ruft, die Unsterblichkeit eben des Menschen verstehe und ver- Ref. in den „Württembergischen Geschichtsquellen“ 2, 284 standen haben wolle. UVeberhaupt betont er nachdrücklich, gezeigt, dass er auf Grund der Bibel, im Besonderen der Worte des Die unter Otto begonnene Entwickelung war so kräftig, Herrn an die Behandlung und Lösung seiner Aufgabe hinan- trete und schliesst von seinem Vorhaben jede grundsätzliche dass der Mann der grossen Pläne und der kleinen Thaten, ‚ Otto II. und der Phantast Otto III. die Herrschaft über die Beziehung der Unsterblichkeit zur natürlichen Vernunft, zur Kirche auch auf Rom ausdehnten und den römischen Stuhl Naturwissenschaft und Philosophie ausdrücklich aus(p. VII, VIII). gleich den deutschen Bisthümern besetzten., War es noch ein — Damit sind ja einige sonst sehr naheliegende Missverständ- unreifer Gedanke des jungen Otto III., das Kaiserthum Karl’s nisse seines Themas und seiner Methode zunächst wenigstens thatsächlich unmöglich gemacht. Indessen fragt es sich doch, des Grossen zu erneuern, während die deutsche Kirche im Osten schwere Einbusse erlitt, der Gedanke trat doch wieder ob der etymologische und historische Sinn des Wortes „Un- hervor und sollte unter.den folgenden Königen seiner Ver- sterblichkeit“ eine derartige Verwendung, wie der Verf, sie wirklichung nahe gebracht werden, Die Charakteristik im Titel seines Buches und sonst aus Zweckmässigkeitsgründen Otto’s II., S. 241 ff, und Otto’s III., S. 257 ff, geien besonderer vornimmt, wirklich zulässt. Der Widerspruch macht sich eben Beachtung empfohlen. Mit sichtlicher Liebe hat Hauck Hein- unwillkürlich geltend: „Eine christliche Lehre von der Un- rich II, behandelt, „Auf einen geistreichen König folgte ein gterblichkeit gibt es nicht“. Kann derselbe mit genügenden verständiger“, S, 389, der nicht rasch von Entschlüssen, stets Gründen als unhaltbar erwiesen und abschliessend beseitigt auf das Unerreichbare verzichtete, um das Mögliche zu er- werden? Rez. muss dies entschieden bezweifeln, Das Neue „reichen, nie das Gleichgewicht seiner Stimmung verlor, klaren, Testament gebraucht den Ausdruck ddavasla, der von der ‚geraden Sinn mit frischem volksthümlichen Humor verband LXX völlig vermieden ist, bekanntlich nur an zwei Stellen, und, obwol ein kranker Mann, nichts Schwächliches und von denen die eine, 1 Tim. 6, 16 die Unsterblichkeit aus- Weichliches an sich hatte. Mit ungemeiner Thatkraft und schliesslich Gott beilegt und also für eine Begründung der Zähigkeit sichert er sich die Herrschaft über die Kirche, Unsterblichkeit des Menschen überhaupt nicht in Betracht setzt Bischöfe ein, ohne sich um die Wahlprivilegien zu küm- kommen kann, und die andere, die vom Verf. angezogene ‚mern, setzt sie ab, wenn sie ihm untreu erscheinen, gründet Korintherstelle, die von der Unsterblichkeit als von einem Kleide Bisthümer und ändert ihre Grenzen, hält Synoden als Herr und Besitze redet, die dem Menschen erst in der Auferstehung der Kirche, deren Rechte überall ihre Schranken im Gehorsam zu eigen gegeben werden. CGottes Reich kommt zu gseiner gegen den König finden. Weder von der Weltstellung herrlichen Vollendung eben, wenn dies Sterbliche angezogen Deutschlands noch von der Machtstellung des Königs in der haben wird die Unsterblichkeit. In diesem, durch den Kon- Kirche hat er irgend etwas vergeben. text festgestellten allgemeinen Sinne der Stelle fällt dann im Wenn Hauck in der Würdigung Heinrich’s IL, als König Besonderen ein Nachdruck nicht etwa darauf, dass dem sich gegen Ranke wendet, dürfte er Recht behalten. Denn Menschen, als solchem, die Eigenschaft der Unsterblichkeit ohne Heinrich II, wäre die Kirchenpolitik eines Konrad II, beigelegt werde, sondern darauf, dass eine Identität besteht und Heinrich III. nicht denkbar. Mit rücksichtsloser Energie zwischen dem Menschen in diesem Leibe und in der Un- greift Konrad II. drein, verfügt über Kirchenbesitz, behandelt sterblichkeit (Oportet, corruptivum istud induere incorruptelam Bischöfe wie Herzöge als seine Beamte, bringt von sich aus et mortale istud induere immortalitatem, Tert. De res. carn,; schwierige kirchliche Fragen, wie den Streit von Gandersheim cf, Theophyl. zu 2 Kor, 5, 4; ebenso Chrys.: ’Aduvaolas xd zwischen Mainz und Hildesheim und die heikle Ehesache dapolas &modans adtO, Hieron, ad Marc. u a.). — Es ist 325 326 nun sonst ein rühmliches Unternehmen, wenn man ein verloren bietet manches Tüchtige und Beachtenswerthe in wohlbegründeten und haltbaren biblisch-theologischen Ausführungen, Hervor- gegangenes christliches Sprachgut, wie z. B. das Deutsche Einfalt, Einfältig, für christlichen und kirchlichen und theo- zuheben ist z. B. die wichtige, gut durchgeführte Unter- logischen Gebrauch zurückzuerobern sich bemüht, Aber „Un- scheidung der israelitischen religiösen Vorstellung von der sterblichkeit des Menschen“ in dem vom Verf, verstandenen heidnischen in Betreff der Metempsychose, der Präexistenz Sinne ist niemals der Ausdruck für die bezügliche christliche der Seele (p. 172 ff.), die Abwehr der Unterschätzung und Wahrheit gewesen und schon wegen seiner formal negativen Missachtung der Religiösität Israels durch Kant, Schopen- hauer (p. 228; 230); die Betonung des auf Offenbarung ge- Gestalt untüchtig und unfähig, dies jemals zu werden, — Wenn die alttestamentlichen Apokryphen das Wort ädayvaola gründeten Glaubens an den lebendigen Gott, als des Inbegriffs an einigen Stellen (z. B, Weish. 8, 17; 15, 3) auch positiver und des Quells der Hoffnung auf ein zukünftiges Leben (z. B. und inhaltreicher auffassen oder aufzufassen scheinen, so wird p-. 215—220; 273). Besonders werthvoll erschien dem Rezen- für das entscheidende natürliche Verständniss desselben eben senten die als ein Prinzip des gesammten Werkes (p. IX) doch immer auf die griechische Philosophie und besonders auf hingestellte eingehende Darlegung, dass die persönliche Füh- rung in diesem Leben über Seligkeit und Unseligkeit in der Plato, der das Wort gemünzt hat, zurückgegangen werden müssen, Und bei ihm ist es zweifellos nur ein formaler Aus- Ewigkeit entscheidet (p. 374—394) und Gottes Urtheil über druck, der nichts besagt, als bleibendes Existiren, ohne dass die aus diesem Leben in die Ewigkeit Eingetretenen ein ab- damit ein ethischer Inhalt verbunden wäre (Plat. Phaedr. 245, schliessendes und unabänderliches ist (z. B. p. 545; vgl. auch C., Deff. 505, A). — Rez. kann daher nicht umhin, die An- p. 628—660). Auf allen den genannten Gebieten und manchen wendung des Wortes „Unsterblichkeit“ in einem 80 umfassen- anderen, die wir der Beschränkung des Raumes wegen nicht im Einzelnen nachweisen können, bietet der Verf. willkommene den, inhaltreichen und christlichen Sinne, wie der Verf, dies Hat man dann sein Werk ge- Förderungen für biblisch-theologische, dogmatische und exege- thut, für verfehlt zu halten. Jesen, so wird man sich nur um so mehr wundern müssen, tische Studien. — Allerdings ist er in seiner Methode auch warum er nicht in den Titel desselben setzte: „Die christliche öfter zu einem atomisirenden Verfahren geneigt, wie z. B. in Lehre von den Jetzten Dingen“ oder „Christliche Eschatologie“. der Behandlung des Begriffes Sheol (p. 198 ff‚); und das Denn er bespricht im Wesentlichen doch alle die 'Themata, schliessliche Ergebniss ist nicht eben ein klares und genügendes, Dann stellt er z. B. als gewiss die Thatsache hin, dass.im welche von dieser erweiterten Bezeichnung umfasst werden. Nach einem einleitenden Kapitel (Orientirung; Unabhängig- Alten Testament das Leben des Individuums von dem Gattungs- keit der christlichen Offenbarung in Beziehung auf eschato- leben wenig, ja gar nicht unterschieden ist (p. 232; 261), Jlogische Lehren) behandelt der Verf. die bezüglichen Anschau- während er an anderen Stellen das Gegentheil, die volle Be- ungen der heidnischen Völker niederer (p. 9—24) und höherer deutung des individuellen, persönlichen, religiösen Lebens im ‚ 25—156) Kulturstufen.”‘ Er vermeidet spekulative, und Alten Testament wenigstens als Ergebniss der Schriftlehre zur Anschauung bringt (p. 172; 233, Anm. 1). Es dürfte geht historische Wege, indem er aus der Religionsgeschichte besonders der Inder, Egypter, Babylonier und Assyrer, Perser, wol der Mühe werth gewesen sein, den Nachweis zu ver- Griechen, ihre Anschauungen über die Seele, den Tod, das suchen, wie man sich etwa bei Abraham, dem Einzelnen, das künftige Leben, das Gericht etc. zur Darstellung bringt. Wesen der geoffenbarten alttestamentlichen Religion als ein Rezensent vermisste eine eingehendere Berücksichtigung der vornehmlich dem Volke Gottes, dem nationalreligiösen Leben jetzt zugänglich gewordenen Chinesischen Literatur und der verliehenes Gut vorzustellen habe! Auch ist dem Rezensenten bisher keine befriedigende Erklärung bekannt geworden, wie doch sehr eigenthümlichen Römischen Anschauungen über Tod und Begräbniss etc. im Unterschiede von den Griechischen, ein religiöses Leben überhaupt gedacht werden könne, ohne Sonst ist das überaus umfangreiche Material sehr fleissig ge- dass die persönliche Verantwortlichkeit des KEinzelnen vor sammelt und durchgearbeitet in scharfsinniger und gewissen- Gott voll und ganz anerkannt ist. Diese und manche ähn- hafter Unterscheidung zwischen dem, was wissenschaftlich als liche Theile des Werkes machen den Eindruck, als ob sie aus feststehend gelten kann, und zwischen blossen Hypothesen, zwiespältigen Voraussetzungen hervorwüchsen. Sie können Von besonderem Werthe und hohem Interesse sind vor allem jedenfalls zu einem einheitlichen Ergebniss nicht hindurch- die Abschnitte, welche die egyptischen, babylonischen, assyrischen dringen und weder wissenschaftlich noch religiös eine wirk- Denkmäler, Inschriften etc. behandeln, Die bezügliche Fach- liche Befriedigung bieten. — Ein noch wesentlicherer Mangel literatur ist ja sonst für Theologen nicht eben sehr zugäng- kann schliesslich nicht unerwähnt bleiben. Nach der ganzen Jlich; und so ist dem Verf. zu danken, dass er seine grosse Anlage des Buches und in vielen einzelnen Aeusserungen hält Belesenheit in derselben für sein Werk so ausgiebig verwendet der Verf. an dem Offenbarungscharakter der „‚heiligen Schrift hat. Wenn Einzelnes herausgehoben werden kann, so dürften fest; und dem gegenüber bringt er dennoch immer wieder geine Mittheilungen und Beweisführungen u. a,. von Neuem seine Darstellung in enge Beziehung zu den Aeusserungen be- bestätigen, dass z. B, die Urgeschichte Egyptens keineswegs sonders von solchen deutschen Gelehrten, welche diesen Offen- die so oft gesuchten rudimentären Ansätze zu späteren barungscharakter aufs entschiedenste leugnen und die Bibel idealeren religiösen Anschauungen darbietet, sondern vielmehr ansehen und behandeln, wie jede andere natürlich entstandene literarische Erscheinung, ja in ihrem Widerspruche gegen die religiöse Anschauungen verhältnissmässig hoher Idealität kennt, denen gegenüber eine spätere Entwickelung eher als Degeneration Bibel, als Gottes Wort, gegen die Inspiration, die Weissagung, erscheinen muss. Mit der Uebertragung des sogenannten Natur- das Wunder und alles Uebernatürliche in der Bibel, sie so gesetzes der KEvolution auf religionsgeschichtliches Gebiet misshandeln, wie niemals eine natürlich entstandene literarische macht man eben doch immer wieder recht fatale Erfahrungen. Erscheinung misshandelt wurde, Wenn nun der Verf. in sehr — Im Ganzen wird man aus diesem Theile des vorliegenden vielen Fällen sich immer wieder auf die Behauptungen der Werkes wiederum den Eindruck vertieft und bereichert em- negativen Kritik in Widerspruch gegen sein Vorwort bezieht, Pfangen, dass der natürlichen Menschheit überall und zu allen so geschieht das freilich keineswegs in der Form, dass er eiten das Sehnen nach einem erlösten zukünftigen Leben ihnen offen zustimme; Er lässt im Gegentheil, obwol ein m. 8, 19—28) auf geheimnissvolle Weise tief und unaus- entschiedenes, unumwundenes Bekenntniss an den bedrohten Stellen vermisst wird, seine eigene positive oder positivere Jöschlich eingeprägt ist. Es gibt keine Menschenbrust, die nicht in irgend einer Form dies Leben als Last empfindet und Stellung durchweg wenigstens ahnen. Aber dies fortwährende in (uepos y60L0 aufseufzt. Jener buddhistische Satz: „Wie Heranziehen der negativen Kritik, dies stillschweigende Ver- Salzkraft und alzgeschmack das unermessliche Weltmeer flechten derselben in seine eigenen Aeusserungen drückt diesen durchdringen, 80 ist unsere Lehre durchtränkt vom Geschmack wichtigen Theilen seiner Arbeit einen zweideutigen Stempel der Erlösung und Befr. auf, an muss sich fragen, warum derartige Probleme eiung“, findet mit vollem Rechte eine und Zi Erweiterung und allgemeinste Anwendung auf das bezügliche , die an 8Sich genommen oft recht nichtssagend und Empfindungs- und Gedankenleben der gesammten Menschheit. überflüssig sind, immer wieder auftreten, Dies ganze Material. Auch die Darstellung der eschatologischen Anschauungen gehört ja zweifellos nicht hierher, sondern in eine Darstellung: und Lehren in der alt- und neutestamentlichen Offenbarung der biblischen KEinleitungswissenschaft und kann und muss: 327 328 ‚dort eingehend besprochen und wirklich erledigt werden. Eine Reihe von: interessanten Exkursen ist dem Werke Hier dagegen wird es immer nur berührt, immer nur gestreift, beigegeben (p. 677— 694) z. B. über Nirvana und Arahat; ohne jemals eine gründlich wissenschaftliche Behandlung zu über die buddhistische Anschauung von der Identität des finden. Ein derartiges Verfahren kann nur dazu dienen, dass Menschen und das Karma; über Hiob 19, 23—27, — Der thatsächlich immer mehr und immer neue Samenkörner aus- Index könnte vollständiger sein. — Die buchhändlerische Aus- gestreut werden, aus denen Ungewissheit und Zweifel aller stattung ist eine vortreffliche, auch sind dem Rez: nur sehr Art an der geoffenbarten Wahrheit hervorwachsen müssen. — wenige Druckfehler begegnet. Rostock, Sodann leiden die Ausführungen des Verf.s selbst auch mate- Hashagen. riell unter seinem stillschweigenden Mittragen am fremden Joch. Auf neutesttamentlichem Gebiete tritt dies weniger Schultze, Julius Leopold (Pastor und Professor am Kgl. deutlich hervor, da er dort im Ganzen selbständiger und theo- Joachimsthal’schen Gymnasium zu Berlin), D, Julius logisch konsequenter verfährt. In der Erfassung der Stellung Müller als Ethiker und die Glaubensfrage mit Bezug der alttestamentlichen Gläubigen zum ewigen Leben dagegen auf das Apostolikum. KEine ethische und eine ethisch- macht seine Darstellung oft den Eindruck, als ob er in seiner dogmatische Studie. Bremen 1895, C. Ed. Müller’s Ver- Arbeit einen Kampf habe bestehen müssen, wie einst der Erz- lagsbuchhandlung (VIII, 245 S. gr. 8). 4, 80. vater Jakob, einen Kampf freilich mit einem anderen Gegner, Vorliegende der hochwürdigen theologischen Fakultät der doch, äusserlich genommen, mit derselben Folge und Wirkung Universität Halle „als Zeichen der vom Grossvater duürch den des Gelähmtseins und Hinkens. So kann er unter anderem Vater auf den Enkel sich fortpflanzenden dankbaren Erinne- selber das richtige Prinzip aufstellen, dass im Alten Testa- rungen, sowie als aufrichtige Bezeugung des in dem Vor- ment der ganze, schwere Nachdruck darauf fällt, dass der wort ausgedrückten Wunsches der Verständigung‘ gewidmeten Tod der Sünde Sold ist (p. 197), und kann auch einzelne rich- zwei Studien des zum ersten Male als gelehrter Theologe in tige Folgerungen aus dieser geoffenbarten Thatsache ableiten. die Oeffentlichkeit tretenden — KEnkels von Julius Müller, Anstatt nun aber dies Prinzip wirklich durchzuführen und Sohnes des bekannten Gen.-Sup. Leop. Schultze in Magdeburg — eingehend nachzuweisen, wie auch dem alttestamentlichen würden sowol den vielen noch lebenden Schülern des hochbe- Gläubigen in der Vergebung der Sünden aus Gnaden das rühmten Julius Müller willkommen sein, als besonders der wahre und wesentliche ewige Leben nach Massgabe der theologischen Wissenschaft förderlich erscheinen, sofern auf anstatt auf diesem Weissagungsökonomie geschenkt wird; den grossen Dogmatiker zum ersten Male so erfolgreich auch geraden und zuverlässigen Wege zu einem christlich und theo- als einen selbständigen und fruchtbaren Ethiker hingewiesen logisch haltbaren Ergebniss hindurchzudringen, nimmt er dann wird, Die erste Studie war schon in den „Neuen Jahr- so viele fremdartige Elemente in seine Gedankenbewegung auf, büchern für deutsche Theologie‘ abgedruckt und wird hier dass jedes biblisch- und offenbarungsmässig-positive Resultat weiteren Kreisen zugänglich gemacht. dadurch verdunkelt, wenn nicht ganz beseitigt werden muss. Bei dem sich stets steigernden Interesse an ethischen Fragen Unter anderem lässt er sich von der Behauptung der Kritik, in den Verwirrungen und Verirrungen der Gegenwart lag der dass die alttestamentliche Religiösität wesentlich in die Gedanke nicht fern, des berühmten Dogmatikers Vorlesungen Grenzen des irdischen Lebens eingeschlossen sei, so stark be- über die Ethik herauszugeben. Es wäre trotz aller damit ver- einflussen, dass er, obwohl ihm alle Mittel zur Beseitigung bundenen Schwierigkeiten geschehen, wenn nicht. der verewigte dieses Traumes zu Gebote stehen, zuletzt, um den Offen- Theolog (nach S. 3) es verboten hätte. Es war daher ein ange- barungscharakter des Alten Bundes noch irgendwie zu retten, messener Gedanke des Enkels, auf Grund derselben den Gross- auf die seltsame und verfehlte Behauptung kommt, bei den vater in seiner Bedeutung für diese Wissenschaft darzustellen, Gläubigen des Alten Bundes sei das irdische Gesegnetsein in Zwar die Grundrichtung wie die Grundprinzipien für die Ethik dem Bewusstsein der Gegenwart Gottes die Hauptsache und Jagen in seinem bekannten Werk von der Sünde vor, und hierin hätten sie ein religiöses Gut besessen, das die ent- insofern schon, wie der Enkel mit Recht bemerkt, hätte sprechende Begabung der neutestamentlich Gläubigen vielleicht J. Müller in einer Geschichte der Ethik, ganz abgesehen von übertreffe. In dieser Weise sei die alttestamentliche Offen- seinem KEinfluss durch seine diese Wissenschaft betreffenden barung auch eine Offenbarung der „Unsterblichkeit“ und des Vorlesungen auf die Diener am Wort, welche in so grosser Himmels, obwohl ihr Himmel auf Erden gesucht werden müsse Schaar seine Zuhörer waren, als auch auf die dadurch mit- (p. 276—277). Man vermisst dabei nur noch die Behauptung, bedingte Zeitrichtung der Gegenwart eine Berücksichtigung dass auch die damalige „Unsterblichkeit“ in der Sterblichkeit in umfassenderem Masse seiner unverkennbaren Bedeutung nach bestanden habe und von den Grenzen dieses Lebens ein- verdient. geschlossen gewesen sei! — Bei diesem formellen und sach- Aber direkt hat er doch nicht auf die ethische lichen Verfahren ist es nicht zu verwundern, wol aber zu Wissenschaft eingewirkt, Es darf‘ daher als ein wirkliches bedauern, dass der Verf. keine Ruhe, keinen Raum und keine Verdienst des Verf.s angesehen werden, in seiner gehaltvollen Freudigkeit findet, um solche alttestamentliche Thatsachen und Studie (S. 1—142) auf diejenigen Punkte in den Vorlesungen Zeugnisse, wie sie in Henoch’s Hinwegnahme, in Isaak’s hinzuweisen, welche theils seine Bedeutung kennzeichnen, theils auf die wissenschaftliche Entwickelung jetzt noch von Opferung (Hebr. 11, 19), in der Bezeichnung Gottes als des Gottes Abraham’s etec, (Matth. 22, 32; Joh, 8, 56), in den Einfluss sein können. Mit feinem Geschick und eindringendem Todtenerweckungen, dann generell in der schweren, anfech- Verständniss, wie mit umfassender Kenntniss der neueren tungsreichen Pilgrimschaft der alttestamentlichen Gläubigen ethischen Literatur hat der Enkel seine nicht leichte Auf- zur Stadt Gottes vorliegen (Hebr, 11), eingehender und frucht- gabe zu lösen gewusst, durch welche er dem GÖQrossvater bringender zu behandeln. auch für diese Wissenschaft seine Bedeutung zu sichern und Die Schlusskapitel besprechen in wesentlich selbständigen ein Denkmal zu setzen bedacht gewesen, Abhandlungen den Beitrag des Christenthums zur „Unsterblich- Es muss jedem Verehrer Müller’s wie jedem auf dem Gebiet keits“-Hoffnung (p. 579—591); die Behauptungen einer Ver- der Ethik arbeitenden Theologen interessant, ja wichtig sein, zu nichtung der Seele in der Ewigkeit und einer bedingten Un- sehen, wie der berühmte Systematiker diese Disziplin bemeistert sterblichkeit (p. 592—627); die Apokatastasis (p. 628—660) ; und welche Urtheile er über neuere Leistungen gefällt hat. Um die christliche Lehre von der Alternative zwischen ewigem nur eins zu erwähnen, wird es seiner wie des Enkels sorg- Leben und ewiger Verdammniss (p. 661—673). Einige Wieder- fältiger Beachtung zu danken sein, dass aus Müller’s Geschichte holungen kommen hier vor, die wol hätten vermieden werden der Ethik für die Iutherische Kirche der Reformation können. Auch müsste die Besprechung der Ansichten über jenem unberechtigten Vorwurf gegenüber, dass die lutherische das künftige Leben bei Naturvölkern (p. 580; 586) eigentlich Theologie mehr auf den Glauben als auf die Liebe achte, doch dem zweiten Kapitel (p. 9 ff.) beigefügt sein. Sonst ist die und die reformirte Theologie vielmehr von Anfang an die Tüchtigkeit dieses Theiles mit Freude und Dank anzuerkennen, Sittlichkeit gefördert habe, wie früher schon durch richtige obwol die früher Würdigung des Venatorius, 8o jetzt ein anderer lutherischer berührten Mängel auch hier nicht ganz _fehlen. Zeitgenosse, ein völlig vergessener Theolog, zu seiner ver- 329 330 dienten Würdigung kommt. Es ist Johannes Rivius, der suchungen der ersten Abhandlung. Sie legt zuerst das ethische geboren 1500 und gestorben 1554, ein hochverdienter huma- im Geiste Manko der Ritschl’schen Schule dar, zeigt die ethisch-praktische nistischer Pädagog und Ilutherischer Theolog, und kirchliche Richtung Jul. Müller’s, die er wie früher Melanchthon’s, für die Reformation eintrat und ausser durch bei der Ehescheidung, so auch stets rücksichtlich des Aposto- seine Schulschriften auch für die Pastoraltheologie, Dogmatik likums und die sittlich verpflichtende Kraft seiner Geltung, und, was uns hier angeht, auch für die Ethik treffliche betont. Von besonderem Interesse dürfte die S. 164 f. mitge- Schriften geschrieben; ausser der S. 16 genannten Abhandlung gsein. theilte Behandlung über die wunderbare Geburt Jesu nennen wir noch de conscientia libri III, 1541, de vero erga deum amore (1552), de perpetuo conflictu piorum cum carne, Im Folgenden handelt der Verf, von dem Wesen des mundo, diabolo seu de tucta Christiana (1549) geschrieben hat, Glaubens, gegenüber der Einseitigkeit Ritschl’s, der es in Aus den mitgetheilten Darbietungen Müller’s lernen wir die notitia, und auch nicht ohne Bedenken gegen Ed. König, den Inhalt, den Standpunkt, namentlich den von Kant beein- welcher zu stark den assensus betont; er schliesst sich mehr flussten des Sollens als Pflichtenlehre gegenüber dem neuen an Köstlin, indem er den sittlichen Prozess vornämlich hervor- gsubjektiven der Zwecksetzung bei Philosophen wie Theologen kennen., Endlich wird der ganze Aufbau dargeboten und mit hebt. „Auf scheinbaren Umwegen“, namentlich gegen Ritschl, Gottschick, Hermann, Kaftan,. gegen König, Flügel etc., wie einzelnen, vom Herausgeber ausgewählten Ausführungen zu der Verf. selbst sich rechtfertigt, kommt er zu der tiefer Hauptpunkten die betreffenden Fragen der Gegenwart beleuchtet, eindringenden Behandlung von Hebr. 11, 1 ff. Er hebt hier Wir heben hier noch besonders hervor seine Stellung zu manche treffende Gesichtspunkte hervor, hat aber in der Auf- Schleiermacher und seiner Schüler Abwege über den Willen fassung von V. 6, wie wir meinen, nicht des Hebräerbrief- über das Gewissen gegen als Subjekt der Sittlichkeit, verfassers Gedanken getroffen. Derselbe will nicht zeigen, W. Schmidt, über das Werthurtheil gegen Jul. Kaftan; nament- wie man zum Gottes- und Schöpfungsglauben kommt, sondern, lich den trefflichen Exkurs über Christus als Vorbild, dass man vom Glauben aus, vom Heilsglauben an die Gnade Sein sonst bekannter kantischer Standpunkt tritt in der Auf- in Christo und seine Versöhnung, wie die Heilsgeschichte fassung des Sollen für die Ethik hervor, Mehrfach wird das Die Pflichtenlehre überhaupt so auch nur die Voraussetzung aller Heilsoffen- Verhältniss von Zweck und Mittel betont. barung, die Weltschöpfung Gottes erkennen kann. wird als die der .unmittelbaren Pflichten gegen Gott (mit Be- Im UVebrigen wird der Heilsglaube als sittliche Bethätigung ziehung . auf die Ritschl’schen ethischen Prinzipien und der ganzen Persönlichkeit gegenüber der Heilsgnade Gottes in gegenüber der Gallwitz’schen Aufstellungen) und der Pflichten Christo, in der auch vom Verf, betonten Einheit vom Denken, der Mitbeziehung auf den Menschen (Gerechtigkeits- und Voll- Fühlen und Wollen auch die Einheit von Notitia, assensus, kommenheitspflichten) besprochen. Den Schluss machen Müller’s fiducia sein müssen, ebenso wie in dem sittlichen Prozess der Andeutungen über die Güterlehre. Busse (petdvoı@w — Sinnesänderung) gleichfalls alle drei Mo- Würde es der Raum gestatten, so käme Zwecks ein- mente in ihrer Einheit vorhanden sind. Es ist wohl zu unter- gehenderer Besprechung sowol des Verewigten Auffassung scheiden, wie man zum Heilsglauben gelangt und was er einzelner ethischer Fragen, als des Herausgebers Darstellung seinem Wesen nach ist. und „Durchdenken und Weiterdenken“ der Gedanken des fein- R L. Schulze. sinnigen Theologen in Betracht. In ersterer Hinsicht würden —— wir z. B, seine Auffassung der lutherischen Ethik im Allge- Weber, Lic, L, (Pfarrer in M.-Gladbach), Gesohichte der sittlich-reli- meinen, wie sie S. 16 uns begegnet, nicht anerkennen können, — giösen und sozialen Entwicklung Deutschlands in den letzten ob hier nicht auch die Fortarbeit und tiefere Versenkung in 35 Jahren. Zusammenhängende Einzelbilder von verschiedenen Ver- die neuere lutherische Entwickelung der hervorragendsten Ver- fassern herausgegeben, Gütersloh 1895, Bertelsmann (VI, 487 S, 8). treter der Vermittelungstheologie zu anderem Urtheil bestimmt 4. 80. Weber wollte eine Geschichte der sittlich-religiösen und sozialen Ent- hätte? Ebenso in der Lehre vom Gewissen — weniger die wickelung der Jahre 1860 — 1895 geben und hat zu dem Ende Mono- unhaltbare Unterdrückung des oJv, als die mit „Vilmar sich graphien von den verschiedensten Fachmännern schreiben lassen, welche am meisten berührende Auffassung des Gewissens, wonach es selbst gewissermassen tabula rasa ist, und als das von der die treibenden und gestaltenden Ursachen der sittlich-religiösen und Form des Gefühls zu der des Vorstellens fortschreitende innere sozialen Zeitbewegungen (im ersten Theil) und die sittlich-religiösen und sozialen Zustände (im zweiten Theil) darstellen. Unter den treibenden Urtheil über die Beziehung des sittlichen Gesetzes auf unsere und gestaltenden Ursachen werden die Kirche, die politische Ent- Handlungen“ gefasst wird. wickelung, die Naturwissenschaft, die moderne Wissenschaft u nd Bildung In der anderen Richtung vermissen wir zwar nicht die überhaupt, die Kunst, die Schule, Handel und Industrie, soziale Lehren und Parteibildungen, Presse, materielle und soziale Nothstände, die berechtigte Beleuchtung Ritschl’s und der Ritschl’schen Schüler neueste Sozialdemokratie genannt. Dann werden die Zustände auf den und ihrer absprechenden Aeusserungen über Jul. Müller’s Theo- logie und die prinzipielle Auseinandersetzung mit der luthe- Gebieten des häuslichen Lebens, der Sonntagsfeier, der vornehmen Welt, rischen Theologie, besonders mit Frank, dessen ausgeprägter des Mittelstandes, der Künstlerwelt, der Land- und Industriearbeiter, des Proletariats, der Unzucht und des Verbrechens, der Humanität und tief gegründeter lutherischer Standpunkt mit dem Jul. Müller’s der christlichen Nächstenliebe vorgeführt. Die Verfasser, welche je bei vielen Uebereinstimmungen doch zu prinzipiellen Wider- einen, manche mehrere Abschnitte geschrieben haben, tragen meist sprüchen Anlass bot; aber doch manche naheliegende Be- Namen von gutem Klang. Es ist unmöglich, auf diesem Raum in eine merkungen, z. B. über Schenkel’s Auffassung vom Gewissen, Würdigung des Einzelnen einzutreten, Nur einige hervorstechende Steinmeyer’s feinsinnige Behandlung des Dekalogs für die Punkte seien erwähnt. Im ersten Abschnitt (S. 1.—15) vermissen wir Pflichtengruppirung; vor allem die Verwerthung der v, Oettingen- eine Darstellung der Verdienste, welche sich der Stand der evangelischen schen Ethik in ihrem grossartig wissenschaftlichen Unterbau Geistlichen in den letzten Jahrzehnten auf vielen Gebieten des öffent- lichen Lebens erworben hat. Hat der Verf., selbst Geistlicher, sie der ersten Abtheilung des zweiten Bandes. geflissentlich gemieden, so dürfte sich wol ein Nicht-Geistlicher finden, Wir danken es dem Verf., dass er sich dieser mühe- der gerade den Unkirchlichen in den gebildeten Kreisen unserer Tage Vollen -aber höchst dankenswerthen Arbeit unterzogen hat, etwa durch eine einfache Aufzählung von Thatsachen klar machte, wie und mit umfassenden Kenntnissen, nach allen Seiten abwägen- viel die Gesammtheit dem treuen, selbstlosen Wirken zahlreicher tüchtiger dem wie massvollem Urtheil, in klarer Darstellung einen schätz- Geistlicher verdankt. Dagegen finden wir S, 473 f. eine Verherrlichung baren Beitrag zur ethischen Wissenschaft, sowol in dem was des ärztlichen Standes, die über das Mass des Berechtigten hinausgeht: er von Jul, Müller als was er aus Eigenem darbietet, ge- S. 474 klingt, als ob es Geistliche überhaupt nicht gäbe. Peinlich be- liefert hat, rührt auch S, 87—88 die Art, in der der Verf, des bezüglichen Ab- Wir können auf die schnitts sich selbst in den Vordergrund stellt und eine Beurtheilung zweite, noch mehr in die wissen- seiner eigenen Leistungen versucht: selbst der sonst so seelenvolle und schaftlichen und praktisch en Bewegungen der Gegenwart ein- ernste Charakter, das sittlich-religiöse Pathos des reichhalti greifende Abhandlung: „Julius Müller und das aposto- diegenen Aufsatzes täuschen über diese Em gen und ge- lische Symbol, eine ethische Studie über die Glaubens- pfindung nicht hinweg. Warum ferner geht jener Abschnitt auf Gerock und Geibel gar nicht frage der Gegenwart“ nur noch ganz kürz eingehen. ein (S. 83)? Der dafür genannte Grund wird niemand befriedigen, In Die Abhandlung ruht auf den in den früheren Unter- den beiden Kapiteln, die von den Wirkungen der Trunksucht handeln, 331 332 hoher Vertrauensstellungen, wenig Freude gehabt, in naiver Weise be- kommen Bier, .Wein und vor allem das entsetzliche Morphium gegen den Branntwein zu kurz (A XI, B IX). Das böse Beispiel der höheren kundet er öfter seın Heimweh, er war kein Held (S. 37, 51 Bei Stände wird an dieser Stelle viel zu gering veranschlagt. Ein ener- Schilderung seiner Königin (Judith aus thüringischem Stamme) laufen gisches Veto müssen wir gegen die Auffassung des Diakonissenberufs er- die verschiedensten Züge zusammen (S, 31. 71, 73: Schönheit, Gelehr- heben, wie sie S. 462 o. vertreten wird, Mehrere Abschnitte machen ganz samkeit, Bigotterie und Sinnlichkeit). Für die Gewaltthätigkeiten bei den Eindruck von Lückenbüssern: sie sollten ihre selbständige Stellung Pommerns Missionirung und für die sittliche Rohheit hoher wie niederer drangeben und sich als Ergänzungen in andere Abschnitte hineinarbeiten Kreuzfahrer hat Vincenz scharfe Worte (S, 16—18). „Geld“ ist leider lassen (z. B. A X, A XII vgl. A VIIN, (S. 25, 51) auch vor den Fürsten allmächtig, zum Schaden des Rechtes, Ueberhaupt will uns die Eintheilung in zwei Hauptabschnitte ver- Die Wirren bei der Papstwahl 1160 (Victor IV, siegt schliesslich über fehlt scheinen. Die Ausführung beweist, dass ‚„die treibenden und ge- Cardinal Roland) und die vorübergehende Verstimmung zwischen Wla- staltenden Ursachen‘“ und „die Zustände‘“ sich gar nicht so scharf von- dislaus und Bischof Daniel (der zu engen Anschluss an den Kaiser suchte) einander scheiden lassen, Der Sache wäre es dienlicher gewesen, wenn werden kurz, aber klar berichtet, Auffallend ist u, a., dass Vincenz für jede Erscheinung und jedes Gebiet des öffentlichen Lebens jene beiden (S. 3, 4) zwischen biblischer und weltlicher Geschichtschreibung keinerlei Momente in einen Aufsatz zusammengefasst worden wären. Dass gerade Unterschied kennt: jene ist ihm auch nur „Aufzeichnung‘“ und dieso ist das Jahr 1860 zum Ausgangspunkt der Darstellung gemacht worden ist, auch „ehrwürdig‘; die Schriftbenutzung (S. 9: Luk. 22, 31) ist zum Theil wird an mehreren Stellen begründet. „Wiederholt wird auch der terminus schief, — Gerlach setzt des Vincenz mit 1167 abbrechende Chronik fort a quo weiter zurückgesteckt. Da wir überhaupt kein Werk aus einem Guss bis 1198 (4+ um 1230), berichtet eingehend über die Böhmenkönige Wla- vor uns sehen, so begegnen uns in den einzelnen Abschnitten die grössten dislaus und Zobelaus, Bischof Daniel von Prag, mit besonderer Liebe Verschiedenheiten aller Art. Hier redet ein Pessimist, er hat so gut über den Prämonstratenserabt Gottschalk, dessen Person ihm das Lebens- wie keine Hoffnung auf die Zukunft mehr, Ein Anderer hält inmitten ideal jener Zeit verkörperte. Das Kloster wird oft als „Hafen‘‘ bezeichnet trüber Verhältnisse den Glauben an eine bessere Zukunft fest. Das eine (S. 112. 115. 122) 9 . Benediktiner, Cisterzienser, noch mehr die Prämon- stratenser werden belobt. Scharfen Tadel findet der Böhmen (auch von mal finden wir klare' Sprache und fliessende Darstellung vereint, ein ander mıl begegnet uns schwerfälliger Satzbau und sprunghafte Ge- Vincenz gestreifte) Raubsucht, Grausamkeit, Feigheit, Treulosigkeit dankenfügung. KEinige Stücke sind in hohem Grade fesselnd und an- (S. 90—96. 143, 158), die gelegentlich als des Teufels Wohlgefallen ge- ziehend geschrieben, andere enthalten zum guten Theil nur statistische brandmarkt werden, Unlauterkeit hoher Geistlicher wird durch des Nachrichten, Aufzählung von Namen und Zahlen; selbst trockene, ja Propstes Pilgrim und des Bischofs (später auch Herzogs) Heinrich Hand- Jungsweise belegt (S. 101. 105, 109. 153), leider auch durch bedenkliche Jlangweilige Partien fehlen nicht ganz. Wo _ die scharfe Sprache des Heisssporns erdröhnte, scheint der Herausgeber durch ergänzende Ab- Exegese beschönigt (1 Joh, 5, 18 „sündigt nicht‘“ bedeute „beharrt nicht schnitte eine Milderung versucht zu haben (vgl. B Vla u. ff.). Während in der Sünde‘‘), Als Massstab des wirklichen (daher auch allein nach die meisten Aufsätze reine Originalarbeiten sind, kommen auch solche Jahren zu rechnenden) Lebens gilt (S. 118, 120): klösterliche Weltflucht, vor, die zu einem grossen Theil oder wesentlich aus Zitaten zusammen- Almosen , guter Werke Uebung; Bibelforschung gilt als hochverdienst- liche That eines durch besondere Heiligkeit und Gelehrsamkeit hervor- gesetzt sind (B X). Neben Abschnitten, die sehr anschaulich konkrete Einzelbilder zeichnen, finden sich andere, die reichlich mit allgemeinen ragenden Klerikers (S. 126f.); heiliges Abendmahl ist „das Pfand unserer Betrachtungen durchzogen sind. Wir stossen auf Erörterungen, die un- Erlösung‘“ (S. 153), — Bd. LXVIII enthält eine kurze, gedrängte, doch beschadet der Sache hätten wegbleiben können (so S. 127 die nicht ein- betreffs Namen- und Zeitangabe unzuverlässige (S. 68f. möglichst richtig mal überall zutreffende Stelle über den Glauben, S. 309 die Ausführung, gestellte) „alte Genealogie der Welfen‘‘ (um 1126 entstanden), die den etwas breiteren Ausführungen des zuverlässigen „Mönches von Wein- wie die Deutschen den Heiland behandelt hätten, wenn etec., S, 341 die Expektoration über die Universitäten). Anderorts sucht man vergeblich garten‘“ (Abt Wernher?) über die Schicksale (bis 1167) des ost- und des. nach dieser und jener Hauptsache, die aber unter Umständen in einem besser bezeugten westfränkischen Welfengeschlechtes zu Grunde liegt.. Abschnitt sich findet, wo sie am wenigsten erwartet wurde, Wieder- Die Zurückführung auf trojanische Flüchtlinge oder den römischen holungen waren bei der Menge der Mitarbeiter wol kaum vermeidlich, Senator Catilina (cataulus = Wulf) ist (etymologische) Spielerei., Fort- Oft wenn der Leser zum Widerspruch herausgefordert ist, wird dieser setzungen (S. 40 - 67) aus Steingaden, Weingarten, Zwiefalten führen. bis 12U8, Heinrich’s des Löwen Sturz ist übergangen, E, H. an einer anderen Stelle von einem anderen Verfasser beschwichtigt. In stilistischer Beziehung finden sich hier und da Verstösse; doch wollen wir darauf nicht weiter eingehen. Nur eine kleine Frage: was Neueste theologische Literatur. soll auf S, 285 der Hinweis auf die Anm, 1 S, 212, was die „eingehende Erwähnung‘ in der Anm. S. 298, was „s. S, 2ff,“ auf S, 353 heissen? Biographien., Engelhardt, v., Der Herr siehet. Erinnerungen aus dem Leben des } Pfarrers J. M. Ludwig. 4, Aufl. Basel, i8« Doch nicht wer Einzelheiten, sondern nur wer das Ganze ins Auge fasst, sionsbuchh. (56 S. 8). 30 . — Lebensbilder katholischer Erzieher, wird die Verdienstlichkeit des Werkes im ‚ganzen und im einzelnen Hrsg. v. Dr. W. E. Hubert, V. Bernhard Heinrich Overberg, der würdigen. Möchte dasselbe einer berufenen Feder Anlass geben, ein Lehrer des Münsterlandes, Bearb. v. Hauptlehr. Al. Knöppel. Mainz, einheitliches Werk über die Geschichte der sittlich-religiösen und F, Kirchheim (VITI, 168 8. 8). 1.60. — Ponzi, Erzbisch. J., Kurzes sozialen Entwickelung Deutschlands seit 1860 (diese Fassung „seit 1860“ Handwerkers zu Pesco Sansonesco, e. Dörfchen im Lebensbild des ehrwürdigen Diener Gottes Nunzio Suprizio, e. jungen N eapolitanischen. würden wir auch für Weber’s Werk aus praktischen Gründen statt „in Nach dem Ital. bearb. v. e. Mitgliede der marian, Congregation. Brixen, den letzten 35 Jahren‘“ vorziehen) zu schreiben, Ehe ein solches kommt, wird unser Buch in Ehren bleiben, Buchh. des kath.-polit. Pressvereins (32 S.12 m. Titelbild). 30 48. — Kemnitz (Ostprignitz). J. Böhmer, Seitte, Adrien, otes et Souvenirs d’un 6vang6liste. Avec gravures et une introduction de M. le pasteur Jules Pfender. Montlucon, bureatı u du Messager 6vang6li & e (249 p. 18 j68. avec grav.). 2 fr. 50. — Soour Geschichtschreiber der deutsohen Vorzeit, Zweite Gesammtausgabe. Apolline Andriveau, lle de la Charit6, et le scapulaire de la Passion. * Bd. LXVIL. Grandaur, Georg, Die Jahrbücher von Vincenz Paris, Poussielgue (VI, 344 p. 6s. avec grav, et portraits). und Gerlach; Bd, LXVIII, Ders., Eine alte Genealogie der Bibel-Ausgaben u. -Uebe a ungen. Schrift, Die Heili des Welfen und des Mönches von Weingarten, Geschichte der Alten Testaments, in Verbindg. m. Prof., Baethgen, Guthe, a Mp- hausen etc. übers. u. hrsg. v. Prof. E. Kautzsch. 2, Ausg. (Text u. Bei- Welfen mit den Fortsetzungen und einem Anhang aus Berthold lagen in 1 Bd.) Freiburg i. Br., J. C. B. Mohr (IV, 1012 u. XV, von Zwiefalten. Leipzig 1895, Dyk (XI, 170 S, 8 u. IX, 80 S.8). 219 S. Lex,-8 m. 1 farb. arte). 12, 60; geb. 15 4 — Testamentum, 2,40 und 1, 20, novum, graece et germanice. Das neue Testament griechisc nach Als Fortsetzungen des böhmischen Herodot (Cosmas von Prag, vgl. Tischendorf’s letzter Recension u. deutsch nach dem rev. Luthertext Nr. 6 des theol. Litbl.) sind die Qualen des Prager Vincenz und des m. Angabe abweich. Lesarten beider Texte u. al ählten Parallel- Mühlhausener Gerlach (beide standen im zwölften Jahrhundert den stellen, hrsg. von Osk. v. Gebhardt. 4, Ster.-Ausg. Leipzig, B. Tauchnitz Prager Bischöfen und den in Böhmen (XVII I, 457 S, benden Orden der Prämon- Bib lische E stratenser bez, Cisterzienser nahe) für die böhmische und deutsche Ge- Waffen des Lichts im Kie?funb friuenlohft. Hashagen, Prof. D, J, Fr., schichte zwischen 1140 und 1198 hochbedeutsame, auf Einzelheiten oft mpf um die Bibel, Oortrag, Hamburg, sehr ‚genau eingehende (z. B. Friedrich’s I, italienische Feldzüge, der Herold (19 8S. gr. 8). 50 A böhmischen Fürsten und Bischöfe Thaten), obschon nicht immer irr- egese u. Kommentare, ‚Ahfeldt, O. C. P., Salomos höga visa, thumsfreie Ze En testamentlig studie. Stockholm, Förfin (87 8, 4). 1 kr. 50 öre. isse. Vincenz, Böhme von Geburt, schildert die Zeit A., Johannesevangeliets Aegthed efter i ndre Kjende- von 1140—67, besonders genau (als Begleiter der auf Kaiser Friedrich’s I, ;aerkerogfi ‚van ‚liernes Plan. Undersogelser, (0 m. T.: Vore politische und kirchliche Massnahmen einflussreichen böhmischen Macht- Evangeliers Paalidelighed og Beskaffenhed, od JIIL.) Schönberg haber, König Wladislaus und Bischof Daniel von Prag) die K 526 S . 8). 6 kr. 50 öre. — „ R. Green ‚. % he modern reader’s Friedrich’s in Ober- und Mittelitalien; sein Hauptzweck ist die Kriege ible: a series of works from the sacred scri ptures in modern literary und Siege seines Königs Wladislaus zu verherrlichen, seinem Volke und form. V.3, The Book of Job; ed. with in trod, and notes. New York, Bischofe Macmillan (XIV, 177 p. 5 06 — Sainte Bible, In, avec des : zugleich ein Ehrendenkmal zu setzen, denn sie erscheinen als commentaire d’apres dom Oar es Baints pdres et les ex6 e8 anciens Techte Hand, Da Vincenz Augenzeuge war, 80 sind die et modernes; ; Vabb6 J. A, f’eti %. T..10: J6r6mie; mentations zahlreichen über Friedrich’s ische List, Tapferkeit, de J6r6mie; ; Ez6chiel, Strenge doppelt werthvoll; Vincenz selbst hat in und an Italien, trotz a 2 col.). Arras, Sueur-Charruey (772 p. 8; 333 334 Biblische Geschichte, Bestmann, Past. H. J., Entwickelungs- geschichte des Reiches Gottes unter dem Alten u. Neuen Bunde an (32 tospaltede S. og 10 Tavler i Folio). 3 kr. — MNirsohl, Domaech. I. Das Alte Testament. Dr. Jos., Das Grab der hl. Jungfrau Maria. Eine historisch krit. der ’Hand e. Analyse der Quellen, Berlin, Studie. Mainz, F, Kirchheim (XII, 118 S. gr. 8 m. Abbildgn m l Wiegand & Grieben (IIT, 421 8S. gr. 8). 8.50. — Kraetzschmar, Priv.- — Rohault de Fleury, Ch., Arch6ologie chr6tienne. Les Saints de la Doz. Lic. Dr. Rich., Die Bundesvorstellung im Alten Testament in ihrer Messe et leurs monuments. Etudes continuges par son fils. 2e et geschichtlichen Entwickelung untersucht u. dargestellt. Marburg, N 3e vol. Paris, May et Motteroz (263 p. 4 et pl. 110 a 223; 272 p..et G. Elwert’s Verl. (VII, 254 8. gr. 8). 6.40. — Wolter, A., Jesus pl. 227382 p Christus. Ein Lebensbild, nach den vier Evangelien zusammengestellt. Dogmatik,. ; 4£alfour‚ Arth. James, Die Grundlagen des Glaubens. Mit 4 Karten in _ Farbendr. Gera, Th. Hofmann (149 8S. gr. 8).. 1.20. Einleitende Bemerkgn zum Studium der Theologie. UVebersetzung u. Biblische Hilfswissenschaften. Collectanea Friburgensia, Com- Geleitwort v., Rob. Koenig. Bielefeld, Velhagen & Klasing (XXIV, mentationes academicae universitatis Friburgensis Helvetiorum. Fasc. V. 3598.8). Geb. 5.4. — Beyer, Gymn.-Prof. Th., Christus die Wahrheit! Ein Grundzüge der hebräischen Akzent- u, Vocallehre. Mit e. Anh.: Ueber schlichtes Laienzeugnis gegen Prof, Meinholds Irrlehre vom irr. Jesus, die Form des Namens - Jahwae v. Hub. Grimme. Freiburg (Schweiz), Braunschweig, H, Wollermann (55 S, 8). 40 . — Koch, R. v., Universitätsbuchh. in Komm, (XIT, 1488, gr.4). 8.4 — Maspero, Gaston Ritschlianen eller den fortsatta reformationen. Tidsbild ‚fran det Camilla C., The dawn of civilization: Egypt and Chaldaea; ed. by nittonde seklets andliga strömningar, 1R Stockholm, Samson & Wallin A. H. Sayce; tr. by M. L, McClure; rev. and brought up-to-date by (85 s. 8). the author. 2ded. New York, Appleton (map, il. 4). cl., $7.50. — Apologetik u. Polemik. Dogma, Das, V. der sogenannten Un- Mitteilungen aus den orientalischen Sammlungen der königl. Museen fehlbarkeit des römischen Bischofs od. Papstes im Lichte der hl. Schrift zu Berlin, X. Hft. Sumerisch-babylonische Hymnen nach Thontafeln u. der Kirchenväter, nebst e. Anh. üb, verschiedene Auswüchse der griechischer Zeit. Hrsg. v. George Reisner. Berlin, W. Spemann röm, Kirche. Weck- u. Mahnruf e. Laien. an alle christl. Brüder. XXS8. m, 159 Taf, Fol.). 32 M Von K. Waldmüller.) Barmen, D. B. Wiemann (55 8. 8). 10 mp Patristik. Mystik. Baedae, Venerabilis, historiam ecclesiasticam ammerstein, L. v., S. J., Kontrovers-Katechismus. gentis Anglorum, historiam abbatum, epistolam ad Egbertum una cum des kathol. Glaubens u. Widerlegg. der gewöhnlichs ten. Einwände. Kurze Begründg. Z historia abbatum auectore anonymo ad fidem codicum manuseriptorum bis 5. Aufl. Trier, Paulinus-Druckerei (IV, 64 S, 8 m. denuo recognovit, commentario iam critico quam historico instruxit che. 1 Tab.). 50 . Carolus Plummer. 2 voll. Oxford, Clarendon Press (CLXXVIII, 458 Das Bekenntnis zur Gottheit Jesu, — Bchlatter, Prof, D. A., Heilige Anliegen der Kir 4 Reden: Die hl. Geschichte u. der GJaube, u. XL, 545 S. 8). 21 M4 — Fessler, quondam episcopi S. Hippolyti Der Glaube an die Bibel. Moral od. Evangelium. Calw u. Stutt- Josephi, Institutiones patrologiae, quas denuo recensuit, auxit, ed., Canon. gart, Vereinsbuchh. (60 S. 8). 60 . H Prof. D. Bern. Jungmann. Tomi II pars II. Innsbruck, F. Rauch (X, omiletik, Blau, Oberpfr. P., Das Gleichnis vom verlorenen Sohn 7118 gr.8). 5.40. — Halmel, Lie. Dr. Ant., Die Entstehung der in fünf Predigten ausgelegt. Wittenberg, P. Wunschmann (46 8. gr. 8). Kirchengeschichte des Eusebius v. Caesarea untersucht. Essen, G. D. 60 . — Evangelien, Die vier, in Predigten u. Homilien. ausgelegt. Baedeker (IV, 60 8. gr. 8). 1.20. — Petrus der Ehrwürdige, Abt v. In Verbindg. m. Anderen hrsg. v. D. Rud. Kögel „ II. Das Evange- Clugny, Zwei Bücher gegen den Muhammedanismus, Bruchstück e. lium Marei, in Predigten u. Homilien ausgelegt v. Gen.-Superint. Pfr. D, Streitschrift. Aus dem Lat. v. J. Thomä. Leipzig, Berlin, Verl. der Akadem. Buchh. (136 8. gr. 8). 2.4 — Preger, Wilh., Eine noch un- in Predigten u. Homilien ausgelegt v. Schlosspfr. Oberhof- Ernst Dryander. 1. Hälfte. 3. Aufl. IV. Das Evangelium Johannis, bekannte Schrift Susos. [Aus: „Abhandlgn. . bayer. Akad. d. Wiss.‘] Ephorus D. Rud. Kögel., 1. Hälfte. 2. Aufl. u. Dompred. München, G. Franz’ Verlag in Komm. (47 S. gr. 4). 1.40. Bremen, C. E. Müller Allg. Kirchengeschichte. Keller, Adf., Der Geisteskampf des (X, 368 S. u. X, 402 8. gr. 8).. 6..A; 7. 50. Letzte Worte, aber nicht letzte Liebe! Zum — Frommel, p. Emil, Christentums gegen den Islam bis zur Zeit der Kreuzzüge. Lei Z 18, Gemeinde in Berlin. Abschied v. seiner teuren X %ı © , Berlin, M. Warneck (45 8. gr 8). 50A2 Berlin, Akadem. Buchh. (92 S. gr. 8). 2 .4 — Volksbiblio Kypke, Archidiak. Alb., Von Moses bis Male: achi, Ein Jahrgang Pre- Wissenschaftliche. Nr. 50. Geschichte der Kreuzzüge. Von Karl Thdr, 60 . digten üb. alttestamentl. Texte. 2, Aufl. ( In 4 Lfgn :) .1. Lfg. Halle, Fockt. Leipzig, S. Schnurpfeil (58 8. gr. 16). R. Mühlmann (112 S. gr. 8). 1.4 — Predigt, Die, der Kirche. Reformation. Beiträge zur Reformationsgeschichte. Herrn Ober- Klassikerbibliothek der christl. Predigtliteratur. Mit einleit. Mono- konsistorialrat Professor D. Köstlin bei der Feier seines 70. Geburts- graphien, Begründet v. + Lic. G. Leonhardi, fortgeführt von Pfr, Lic, tages ehrerbietigst gewidmet v. P. Albrecht. Prof. D. Brieger. P. D. Wilh. v. Langsdorff, 30. Bd. Cäsarius v. Arelate. Predigten, in Buchwald. Prof. D. Kawerau. P, Lice. Koffmane. Prof. D, Kolde. Prof. Lic. deutscher Uebersetzg. m. e. Dr. Müller. Prof. D. Rietschel. Prof. D. v. Schubert. Gotha, F. A. Franklin Arnold. Leipzig, Fr. ‚einleit. Monographie hrsg. v. Prof, D. Carl Perthes (VII, 228 8. 8) 5.4 — SBochriften des Vereins f. Refor- Richter (XXXIV, 142 S, 8). Geb. mationsgeschichte. Ngrl‘.. DE Oa Das '"Fhorner Blutgericht 1724. 1. 60. — Spurgeon, Charles Haddon, Ratschläge f, Prediger. 21 Vor- lesgn., geh. in seinem Predigerseminar. Deutsch v. L, Oehler. Stutt- Von Pfr. Frz. Jacobi. Halle, M. Niemeyer in Komm. (VII, 183 8S. 2. 40. gart, D. Gundert (368 S, 8). 3A Katechetik. C offmann, Sem.- u. Reli g.-Lehr, C., Hilfsbuch zum Unter- hengeschichte einzelner Länder. Or P, Past. Dr. Johs., richt in der biblischen Geschichte. Für Seminaristen u. Lehrer. Habel- Der Beknntnissstand der evangelisch-lutherischen irche im Hamburgi- schwerdt, Franke (X, 300 8. gr. 8). 2.40. schen Staat, Vortrag. Hamburg, H. Seippel (26 S. gr. 8). 50 .. — Erbauliche Schriften. Paul, rPast. J., Die Gabe des Heiligen Gee, H., and Hardy, W. J., comps., Documents illustrative of English Geistes, Ein Herzenswort üb. die Neubelebg. unsrer Kirch: e, zumal chur: story; comp. from original sources. New York, Macmillan an alle Geistlichen der evangelisch-luther. Kirche, sowie an die Kan- (XII, 670 p. 8). cl., $2.60. — eschichte der Gründung u. der ersten didaten. u. Studierenden der Theologie. 3. Aufl, Berlin, Deutsche 50 Jahre r St. Matthäus-Kirche zu Berlin. Im Auftrage der Ge- evangel. Buch- u, Tractat- Gesellschaft (32 S. gr. 8). 25 . — Seherr- meindeo ne dargestellt zur Feier des Kirchweihfestes am Sonntage Thoss, Olga Gräfin, Tägliche Lesung f. jeden Tag des Jahres. Ro; te 1896. Berlin, Wiegandt & Grieben (116 S, gr. 8 m. 1 Abbildg. Gerold & Co. (IV, Wien, u. 1: Bil dn 1.60. — eschichtsblätter des deutschen Hugenotten- aus (dem Briefe de: 576 5. 16). 5.4 — Stookmayer, O., Gedanken Vereins. i‘°).'z ehnt, 7.—9. Hft. Der hugenottische Lehrstand, Wehr- schriebenes aus Versamml s Apostels Paulus an die) Röm. 6, 7 u.8. Nach- stand u. Nährstand zu Frankfurt a. d. Oder, Von Past. Lic. Dr. Henri V € ._2. Aufl. Gernsbach, Christl. Kolportage- Tollin. rein (45 S. 12). 20 . — Derselbe, Unser Vater in den Himmeln. Magdeburg, Heinrichshofen’s Sort. (64 S. gr. 8). 1.30. — Notizen aus Hausandachten üb. Luk. 11, 1—4,. Ebd. (43 S, 12 ). 20 ‚B Hoffmeyer, Sem.-Oberlehr. L., Die Katechismusschule u. das Seminarium — Strube. Past. Ph., Der Christ u. die Krankheit. Gernsbach, © hristl. Candidatorum zu Aurich, e, Stiftg. des Pietismus. Breslau, F. Hirt Kolportage-Verein (V, 75 8. 12). 75 (60 8. gr. 8). 1.4 — MLesoot, R. Chronique de Richard Lescot, reli- : nnere und äussere Mission. äésohichten &, Bilder aus ‚der eux de Saint-Denis (1328—1344). Suivie de la continuation de cette Mission, Unter Mitwirkg. v. D. Warneck hrsg. v. Dir. Dr. W. Fries, hronique (1344—1364). Publi6e pour la premi&re fois, ur la Soci6t6 Der ostind, Missions-Nachrichten neue Folge. de ]l’histoire de France, ar Jean Lemoine. Paris, aurens (LII, Nr. 14. Halle, Buchh, 270 p. 8). 9fr. — Müller, Past. Paul, Freisinn u, Bibelglaube. Ein des Waisenhauses (32 S. gr. 8 m. Abbildgn. Schäfer, Diak.-Anst.-Vorst. P. Thdr., Praktisches u. Bildnis). 25 %. — offenes ort zur kirchl. Lage in Hamburg. Hamburg, aus der inneren Mission. Christentum. Vorträge 267 8, erold (XII, 172 8. 8). 2. 40. 3. Folge. Gütersloh, C. Bertelsmann €WIL, schen S 0) 3 .4 — Wort, E., über die Notstände der Hamburgi- aatskirche v. *,*, Hamburg, Herold (36 8S. gr. 8). 60 . — Kirchenrecht. De Becker, Julius, De sponsalibus et matrimonio, Zum Kirchenstreit in Witten. Notgedrungene Antwort auf neue An- praelectiones canonicae quas habebat, In Alma universitate catholica vom Presbyterium er evanı 1, Gemeinde in Witten. Lovaniensi. Bruxelles, Soci6t6 bel de librairie (IV, 548 p. 8). 10 fr. fifäi‚ ((E'%I Baedeke: (188. gr. 8). 20 4. — Steichele, Erzbischof — Bochuppe, Prof. Wilh., Das Rı t u. die Ehe. Aus „Zeitschr. f. 8C Dr. Antonius v., Das % isth. Augsburg, historisch u. statistisch be- immanente Phılosophie“.] Berlin, Dr. R. e » fortgesetzt v. Archiv. Biblioth. Dr. Alfr. Schröder. 42, Hit. Universitäten. Aota universitatis I undensis. Salinger (16 S. gr. 8). 50 . Lunds universitets Nam ster zum 2, u, 3. Bd.) Augsburg, B. Schmid’s Verlag (43 u, E Tom. XXXI. 1895. 68. gr. . nistiska äm: I. Afhandlingar i teologi och huma- Christ 1 i ohlé °%unfl nen., 40to. Lund, Gleerup. (1895.) 7 kr. ‘bolism in ecclesiastica]l u, Archäologie. Evans, E. P., Animal sym- Philosophie. Olass, Prof. Dr. G, ntersuchungen zur Phänomeno- New 0 architecture; with a bibliography and 78 il logie u. Ontologie des menschlichen Geistes. Leipzig, A, Deichert Ed., Wil. ork, Holt (XII, 3 m V, 75 p. il. D.). cl., $2. — Firm ch-Richartz, Nachf. (VIII, 238 8. gr. 8 ). 4A4 — Hillebrand, Prof. Dr. Frz., Zur erle u. erm, Wynri v. Wesel. Eine Studie zur Lehre v, der H thesenbildung. [Aus: „Sitz ‚un . d. k. Akad. d. Geschichte der altköln. Mal erschule. [Aus: „Zeitschr. f. christl, Kunst“,] Wiss,“] _ Wien Gerold’s Sohn in Komm. (69 gfl)lf6r 1. 50. — Kiese- Düsseldorf, L. Schwann ( 84 Sp. hoch 4 m. 4 Abbildgn. u: 4 Lichtdr.). wetter,; Karl, Der Occultismus des Altertums. II. Griechen — Römer 4 M — Gauthi OT, Jules, L, ’Ancienne Collegi de Sainte-Madeleine de — Alexandriner, Neupyt Besancon et son portail 3 fi es du XIITIe siecle, Paris, Impr. nationale manen -— Barbarische V Viß räer u. Neuplatoniker — Kelten u. Ger- (15 p. 8 et photot; ie).. bn K elsen, O. er, Leipzig, W. Friedrich (S, 439—921 i Kjobenhayn, egningerne af M. N jelsen ? og P. Köbke, Vor Frelsers Kirke „8). 9.4 — Kuhlenbeok, Dr. L., Der Occultismus der nordameri- af irkens Best T. Jörgensen, Udgived nischen Indianer. KErgän zungsband zu Kiesewetters Occultismus. yrelse‘ med Understöttelse a Carlsberg-Fondet. Gad Leipzig, W. Friedrich (60 S, gr. 8). 1.4 — Kügelgen, Cand. theol. C. 335 336 W. v., Immanuel Kants Auffassung v. der Bibel u. seine Ausleéung de la Bibliothäque de la Soci6t6 Asiatique du Bengale. E. Drouin, derselben. Ein Kompendium Kantscher Theologie. Leipzig, A.Deichert Sur un bas-relief sassanide. Nachf. (IX, 96 S. gr. 8). 1. 60. — Monrad, Prof. M. J., Die Mysterien Missionen, Die Evangelischen. IMlustrirtes Familienblatt. II. thrg., des Christentums vom Gesichtspunkte der Vernunft betrachtet. Eine 7. Heft, Juli 1896: Genähr, Schwierigkeiten und Erfolge der Studie, Aus dem Norweg. von O. v. Harling. Leipzig, A. Janssen Mission in China. (Mit 8 Bildern.) R. Grundemann, Mutterliebe (VIII, 172 8. gr. 8). 2.4 — Powell, E. P., Gott im Menschen. Vor- bei den Heiden. E. C. Nicholas, Aus dem Tagebuch einer Missions- lesungen üb. die Entwickelungslehre, Deutsche Ausg. (Neue [Titel-] schwester in Indien. Eine neue Landeskunde von Australien und Ausg.) Berlin (1894), E. Ebering (VIIT, 471 S. gr. 8). 7.50. — Ro- Ozeanien. (Mit 3 Bildern.) Vom grossen Missionsfelde. (Mit 2 berty, E. de, Auguste Comte et Herbert Spencer. Contribution & Bildern.) l’histoire des id6es philosophiques au XIXe si@cle. Paris, Alcan (X, Missions-Magazin, Evangelisches, Juni: P. Garcis, Kolonisations- 201 p. ‘18). — Salzer, Dr. Leop., Theosophisches Christentum. Aus dem versuche in Madagaskar von 1643—1814, zugleich eine Beleuchtung Engl. v. Ludw. Deinhard, Leipzig, W. Friedrich (III, 36 S. gr. 8). der „alten Rechte‘“ Frankreichs auf die Insel. Eine Kundschafts- 1.4 — Sochriften, Theosophische. XXIX/XXX. Die Mahätmäs, ihre reise im Hinterland von Deutsch-Togo (Schluss). Ein falscher thatsächliche Existenz u. das v. ihnen verkörperte Ideal. Rede, Von Messias unter den Kols. Annie Besant. Braunschweig, C. A. Schwetschke & Sohn (47 8S. 12). Mittheilungen und Nachrichten für die evangelische Kirche in Russ- . 2v. New York, Macmillan 40 . — Stout, G. F., Analytic psycholo land. 52. Bd., Neue Folge 29. Bd., Mai 1896: Erich von Schrenck, (XV, 289; 314 p. 8). cl., $5.50. — olksbibliothek, Wissenschaft- Entspricht unsere Vorstellung von Gottes Gerechtigkeit der neu- liche. 51. 52. Grundzüge der Ethik. Von Priv.-Doz. Dr. Herm. Schwarz, testamentlichen ? C. Grüner-Roennen, ‚Stöcker und die Partei- Leipzig, S. Schnurpfeil (136 S. gr. 16). 40 . — Wurm, Dr. W., olitik des Geistlichkeit. Thier- u. Menschen-Seele. Eine neue Realdefinition auf Grund eigener Zeitschrift, Deutsche, für Geschichtswissenschaft, N. F, I: Ernst Beobachtgn. Frankfurt a. M., Mahlau & Waldschmidt (48 8S. gr. 8). Bernheim, Politische Begriffe des Mittelalters im Lichte der An- schauungen Augustin’s. Nebst Nachtrag. Walter Friedensbur Allgemeine Religionswissenschaft. Andreas, früh. Doc. Dr. F. C., UVeber den Verfasser des „Promemoria ad Hadrianum papam VI, de Die Babi’s in Persien. Ihre Geschichte u. Lehre, quellenmässig u. depravatione status Romanae ecclesiae‘“, nach eigener Anschaug. dargestellt. Leipzig, Berlin, Akadem. Buchh. einhold, Karl, Zur Geschichte des heidnischen (68 8. gr. 8). 14 — Verschiedenes, Lie. theol. Pastor Otto Wuttig in Mielesdorf bei Ritus. [Aus: „Abhandlgn. der preuss. Akad, d. Wiss,‘“] Berlin, G, Schleiz hat eine Studie über das Johannes-Evangelium auf Grund Reimer in Komm. (50 S. gr. 4). 2.4 — Wobbermin, Lic. Dr. Geo., eingehender Arbeiten fertiggestellt unter dem Titel „Andeutungen Religionsgeschichtliche Studien zur Frage der Beeinflussung des Ur- zu einer veränderten atierung des vierten Evangeliums“, christentums durch das antike Mysterienwesen, Berlin, E. Ebering Er hat Zweck und Plan des vierten Evangeliums, Auswahl und An- (VIII, 191 8. gr. 8. 54 ordnung des Stoffes, den Lehrbegriff, die zeitgeschichtliche Situation bei Judenthum. Bacher, rProf. Dr. Wilh., Die Agada der palestinen- Abfassung des Evangeliums und die bei den Lesern vorausgesetzten sischen Amoräer. 2. Bd.: Die Schüler Jochanans. (Ende des 3, u. Erkenntnisse, den Begriff der ’lovöwio. im vierten Evangelium, die be- Anfang des 4. Jahrh.) Strassburg, K. J. Trübner Verl. (VIT, 5458. gr.8). 10 4 — Dünner, Glossen zum babylonischen u. jerusalemitischen haupteten Bezugnahmen des Johanneischen Evangeliums auf die synopti- Talmud. I. Thl.: Tractat Erubien, Beza u. Sukka. (In hebr. Sprache. schen, die Vorrede des Lukasevangeliums, ferner die Gestalt Johannes des Täufers, die Dolmetschungen im vierten Evangelium, die Stunden- Frankfurt‘ a. M., (J. Kauffmann) (191 S. gr. 4). 3, — Goldschmidt, zählung bei Johannes, den Anhang des Evangeliums, Kap. 21, den ersten Lazarus, Die Recension des Hrn. Dr. D. Hoffmann üb, meine Talmud- Johannesbrief (und die beiden anderen), die schriftstellerische Befähigung Ausgabe im Lichte der Wahrheit. Charlottenburg. (Berlin, S. Cal- des vorausgesetzten Verfassers des vierten Evangeliums, das ausge- vary & Co.) (28 S. gr. 8). 50 . — Maybaum, Rabb. Doc. Dr. S., Me- sprochene Selbstzeugniss desselben, zum Schluss die literarische Be- thodik _ des jüdischen Religionsunterrichtes, Breslau, W. Koebner (XII, zeugung des vierten Evangeliums und die Tradition, der Reihe nach 126 8. . 8). 3.M (natürlich nur in geringem, auf den Gegenstand der Untersuchun be- Soziales u. Frauenfrage. Beiträge, Staats- u. socialwissenschaft- züglichem Umfang), in Betracht gezogen. Der Verf. glaubt ein sicheres liche. Hrsg. von Prof. Dr. Aug. v. Miaskowski. 8 B, ... . ADr achtstündige Normalarbeitstag. on Dr. Bernh. Rost. Leipzig, Duncker Ergebniss hinsichtlich der Grundlinien des Verhältnisses der Synoptikor & Humblot (VIII, 208 8. gr. 8). 4.40. *— Existenzkampf, Der, der zu Johannes, des Verhältnisses beider zur Geschichte ‚selbst und zur Frau im modernen Leben. Seine Ziele-u. Aussichten. Zwanglos UVeberlieferung ete, gewonnen zu haben, Das Erscheinen dieser Schrift erchein. Hfte., hrsg. v. Gust. Dahms. 10, (Schluss-)Hft, .Herrenmoral dürfte in einigen Monaten zu erwarten sein. u. Frauenhalbheit. Von Dr. Käthe Schirmacher. I.— IL / Taus. —— — Berlin, R. Taendler (S. 293—8334 gr. 8). 60 . — Kraft, Pfr. Otto, Eingesandte Lii:eratur. Die Harmonie der scchs ersten evangelisch socialen Congresse. Halle, Nachstehend bringen wir das Verzeichniss der uns seit letzter Ver- A. Kegel (32 S. 8). 50 . — Naumann, Pfr. Fr., Was heisst Christlich- öffentlichung zuge S angenen Literatur, womit wir zugleich den Herren Ver- Sozial? Gesammelte Aufsätze, 1: Hft. 2. Aufl: u 2. Hft. Leipzig, legern über den Empfang quittiren. Für die Besprechung werden wir A. Deichert Nachf. (IV, 98 8. u. IV, 12258. gr. 8 d 147 nı e E nach Möglichkeit Sorge tragen, können jedoch eine solche für minder Reich, Dr. Ed., Gesammte Werke. I. Abth. Gesellschaft, Religion u. wichtige und unverlangt zugesandte Bücher nicht garantiren, Verbrechen.. 2. Bd. Berufs-Arbeit u. Gesittgn. Leipzig, A. Dieckmann Die Redaktion, (XII, 304 8. gr. 8 64 — Traub, Th., Arbeiterrechte u, Arbeiter- pflichten. Zell i.W.,/H. S e cht (68 8._gr. 8). 25 . Verschiedenes. Kühn, B ernh., Unter Palmen u. Maien, Gedichte, Prof. Dr. Gustaf Dalman, Das Alte Testament ein Wort Gottes. ehalten zu Eisenach auf dem Kartellt der Akademisch- Ein Vortrag, 3, Hft. Naturbilder. Dresden, F. Sturm & Co. (S. 65—96 8). 40 . Theologischen ereine der deutschen Vereine am 26, ai 1896, Leipzig, — MLuther, Obp.-Past. F., Das moderne Christentum. Vortrag. Leipzig, J. C, inrichs. — Lic, Karl Albr, Bernoulli, Das Konzil von Nicäa. A. Deichert Nachf. (36 S. gr. 8). 60 %. — Müller, Past. Eug., Be- Habilitationsvorlesung. Freiburg i. Br. und Leipzig, J. C. B. Mohr, — Jeuchtung meiner Amtsentsetzung vom 14. Juni 1895, Rostock, (Leipzig, Bernhard Duhm, Das Geheimniss in der Religion. Vortrag, gehalten. P. Schirmer) (29 S. gr. 8). 50 . am 11. Februar 1896, Ebenda. — L. Bender, Drei eistliche Ge- drnnn raa brechen. Referat über Lukas 9, 46—56. 2, Auflage, itten, Buch- handlung der Stadtmission. — G, Nagel, Sündigen oder Nichtsündigen ? Zeitschriften. Eine Betrachtun über 1 Joh, 3, 9, benda, — Derselbe, Zur kirch- lichen Krisis, B :Bi'blloti:bqu. universelle. No. 6, Juin: Ernest Naville, Le scepticisme, Kirche, no Betrachtung über das vierte Weltreich und die b. Lette, Malthus und seine Etudes religieuses , Philosophiques, historiques et litteraires. Livr. Ebenda, — Marie Fischer W du 13 mai: R.-M. de La roise, Sur cette proposition : Toutes les Gegner, Leipzig, Reinhold Werther, — Pastor C. agner, Die Sittlich- keit auf dem Lande. Erweiterter Konf.-Vortrai Wo 2, Auflage, Ebenda. — gräces nous viennent par la Sainte Vierge. H. Ch6rot, Le bapt&me de Clovis et les &v urte Eduard Schall, Schwere Noth im Nähr- hr- und Lehrstand ‚ be- PF de Gaule (suite et fin). V.Frins, Jleuchtet,, Ebenda. — Aesthetisch- litische riefe von einem Aesthetiker, r6ponse au livre du ‚A, M. Dummermuth, O, P, Defensio doc- Ebenda, — Pfarrer Fr. Lemme, astoren und Politik, Ebenda, — Leo- trinae s. Thomae. pold Guthart, Pas tor Hammer. Ein Zeitbild, Ebenda, — S, Hammer- Expositor, The. XVIII, June: James Stalker, Wendt’s untranslated mann, Die Kunst glück Jich zu sein, Ernstgemeinte Plaudereien. Eben- volume on the teaching of Christ. A. B. Bruce, Jesus mirrored Die sozialen Pflichten der Gebildeten, Vortrag. in Matthew, Mark and Luke. 6. Jesus lon ging for true disciples. da, — Rudolph Sohm, benda, — Die geschlechtlich-sittlichen Verhältnisse der R. W. Dale, Abraham. James Denney, David’s Son and David’s 3, Auflage. evangelisch en Landbewohner im Deutschen Reiche, IL, Bd. Mittel-, of litterature on the New Testament. Lord. W.M. Ramsay, The sixth hour, Marcus Dods, Survey West- und Süddeu tschland, bearbeitet von zehn Spezialreferenten, E redigirt und mit einem Vorwort und Schlusswort versehen von C, Wagner, Geschichtsblätter, Hansische. Jahrg. 1895: W. Brehme %. in Prozess 1. Lieferung. Ebenda, ’ vor der päpstlichen Kurie zu Ende des XIV. Jhdts. Klassen, Der päpstliche Diplomat Minucci und die Hansa, E. Baasch, Zur Geschichte des lutherischen Gottesdienstes in Lissabon. Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Journal Asiatique. VII, 2: H. Sauvaire, Description de. Damas guite). F au, Notice sursle Livre des tr6sors, de Jacques de Karl, Die sittliche Trieb- Barte la, 6vöque de Tagrit. Nouvelles et M6langes. Frang. Thureau- Dan Thieme, kraft des Glaubens. les Pronoms gin, Anciens noms de mois chald&ens. Blochet, Note sur A, Fonch„‚ rsonnels de la 1lre et 383e personne, en pehlvi, ote sur les miniatures inscrites du 8. n6pälais A 15 Eine Untersuchung ‚zu Luthers Theologie, Preis 5 Mark, Vorman Redakteur; Dr. C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämmtlich in Leipzig. Leipzig, 10, Juli 1896. XVIL Jahrgang, Nr. 28, es Literaturblatt. Theologisch Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E, Luthardt, Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteüährlich 2.M 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . - A. Hauck’s Kirchengeschichte, III. Bonwetsch, N., Das slavische Henochbuch., Universitätsschriften. Seesemann, Otto, Die Aeltesten im Alten Testa- Düsterdieck, D. Friedr., Soziales aus dem Alten Testament. Schulprogramme. Mön6goz, Eugdne, La th6ologie do V’6pitre aux ment. Aus den Lebenserfahrungen eines Siebzigers. Antiquarische Kataloge. Hö6breux, Zeitschriften, Eingesandte Literatur. — A. Hauck’s Kirchengeschichte. das auch 'einen Kalixt II. zu einem Rückzug nöthigt im IL, Wormser Vertrag. Recht empfehlenswerth ist eine genauere „Die Anfänge der Klosterreform“ und „Das KErstarken Betrachtung der päpstlichen Kirchenpolitik eben dann, wenn des Mönchthums“ gehören zu den interessantesten Kapiteln sie den höchsten Flug antritt. Die Rechtsentscheidungen Die Wiedergeburt der: mittelalterlichen Alexander’s II. sind sehr häufig so auffällig, dass sie fast wie des ganzen Landes, Kirche ist ohne das Mönchthum nicht denkbar, Und gerade Belohnungen für die Appellation an den Papst aussehen auf einem so zersetzten Boden, wie Lothringen, wo sich die (S. 749). Unrecht zu erdulden, war Gregor unerträglich, es Tiefe des Verfalls des klösterlichen Lebens mit Händen greifen wollte ihn bedünken, dass die Geduld mehr eine Gefahr für Jässt, beginnt sie mit Gerhard von Brogne 913, breitet sich die Menschen sei, als eine Tugend (S. 756). Die Lüge ver- über Lothringen aus und gewinnt mit Hilfe der Bischöfe und wirft Gregor nicht unbedingt, er hat sich selbst ihrer bedient, Fürsten Einfluss bis in den Osten Deutschlands, aber die Be- um Eindruck zu machen, Die Zwietracht anderer hat er ge- wegung ist noch nicht‘ nachhaltig genug im zehnten Jahr- nährt, wenn sie ihm dienlich war. Fast dämonisch erscheint hundert. Die Klosterreform Heinrich’s II. aber bedrohte die die Befriedigung, die ihm das Bewusstsein gewährte, dass er Klöster in ihrer kirchlichen Selbständigkeit, schädigte ihren die Macht besass zu schaden, Von gleicher, also gerechter Besitz und minderte ihre ‚politische Macht, Mit dem Ein- Behandlung der Menschen war bei ihm nicht die Rede; er hat greifen der Cluniacenser gewinnt die Reform nicht nur neue bei dem einen geduldet, was er bei dem anderen verfolgte Kraft, sondern auch neue Ziele, Man erstrebt die Unabhängig- (S. 758. Die ganze Charakteristik Gregor’s ist ein Pracht- keit von jedem fremden Einfluss, auch dem des Diözesan- stück). So wenig Gregor ein Recht der Bischöfe Rom gegen- bischofs. Damit ist ein neues Prinzip gegeben, das fortwirkend über kennt, so wenig ein solches der Metropoliten. Die Synoden zu der Losung führen musste: Freiheit der Kirche Vo _ jedem sind nur Zeugen seines Thuns (S. 764). Das ist also „Frei- weltlichen Einfluss. Ohne Freiheit keine Heiligkeit der irche ! heit“ der Kirche. Sein Urtheil über Gregor’s Kirchenpolitik i ‚giment schliesst Hauck mit der Frage: Muss man nicht urtheilen, Mit dem Tode Heinrich’s III. und dem unsicheren der Kaiserin Agnes und der ersten Leiter Heinrich’s IV. ist dass der Dienst der Gerechtigkeit umschlug in Frevel am für Rom die Zeit gekommen, dem deutschen Königthum den Recht? (S. 765). Den Gewinn, welche sie der römischen Fehdehandschuh hinzuwerfen, Die Zeit eines Nikolaus I. er- Kirche brachte, bestimmt er S. 833 dahin: Das Streben nach neuert sich. Es ist hier nicht der Ort, den gewaltigen Kampf der Weltherrschaft bewirkte, was die Verworfenheit der Heinrich’s IV..mit dem Papstthum näher zu verfolgen. Man schlechtesten Päpste nicht vermocht hatte, — dass die Welt irre wurde an der Idee des Papstthums. Man kann die Dar- freut sich des billigen, ruhigen und wolgegründeten Urtheils über Heinrich IV., über den Tag von Canossa, in dem Hauck stellung der Geschichte vom Tode Heinrich’s III. bis zum nichts weniger als einen Sieg Gregor’s VII. sieht. Hier zeigt Wormser Vertrag nicht ohne die tiefste Bewegung, um nicht sich Heinrich IV. als Mann, der weiss, was er will, und dem zu sagen, Erschütterung lesen. Manchmal fühlt man sich in harten Papst wider seinen Willen seine Lossprechung vom die Scheusslichkeiten des dreissigjährigen Krieges mit der Klar sehen wir nicht nur die Fehlgriffe Hein- grauenhaften Verwüstung des deutschen Landes versetzt. Um Bann abringt. rich’s IV., der doch mit zäher Energie die Rechte des König- 8o lieber flüchtet man sich in jene friedlichen Kapitel über thums, das Erbe seiner grossen Ahnen, vertritt, wie auch die Literatur und Kunst im Zeitalter der Ottonen und über „die Fehlgriffe Gregor’s, den seine Leidenschaft oft über das Ziel Fortschritte des geistigen Lebens“ in der Zeit des welt- hinausschiessen lässt, Das Urtheil Hauck’s über Heinrich IV. erschütternden Kampfes, Ist das Zeitalter der Ottonen nur eine Nachblüthe der Kultur der Karolingerzeit, so doch auch und Gregor VII. ist sehr verschieden von dem landläufigen, Heinrich IV. erscheint hier in günstigerem, Gregor VIL, in das Morgenroth einer neuen Zeit, die mitten im Streit zwischen ungünstigerem Licht. Nicht weniger beachtenswerth ist das Kirche und Staat hervorbricht und auf allen' Gebieten des Ttheil über Heinrich V. und Paschalis II, Gewinnt sich Kulturlebens grosse und ununterbrochene Fortschritte aufweist. Zur Ueberraschung des Lesers zeigt dies Hauck auf dem Ge- Heinrich’s IV, tragisches Geschick Sympathie, wenn man ihn biete der Kunst, und zwar der Baukunst, der Skulptur und sieht, der auch von ‘der Wucht der widerstreitenden Prinzipien erdrückt Königthu kalte, rücksichtslose Herrscher, der das Recht des der Malerei, des Schulwesens, der Dichtung, der Geschichts- ms m t grösserem Glück vertritt, als sein Vater, hat schreibung, wie der 'Theologie. Das Geistesleben vertieffe etwas Abstos sendes an sich, und einen Paschalis II. muss sich, der erschütternde Kampf trieb zur Selbstbesinnung, Hauc gar egen den Vorwurf der Heuchelei vertheidigen. die Empfindungen werden lebhafter, die tiefsten Schichten der Wie trügerise Gesellschaft werden aufgerüttelt, Es bildet sich eine öffent- Salier, h erweist sich die Hoffaung der Ottonen und an den Bischöfen zuverlässige Stützen und Bundes- liche Meinung, wie sie sich in der von Mirbt gezeichneten genossen ge gen die gelbstsüchtigen Interessen der weltlichen Publizistik des gregorianischen Zeitalters widerspiegelt. Nur Fürsten zu gewinnen! Im Kampf des‘ Fürstenthums gegen eine Frage lässt Hauck dem Leser, welche der Anfang des das Königthum, nächsten Bandes beantworten soll: Ist auch auf dem Gebiet der dem Kampf gegen das Papstthum parallel des religiösen Lebens ein Fortschritt wahrzunehmen? lJäuft, entscheidet zuletzt nicht das kirchliche Interesse der Bischöfe, sondern ihr weltliches Interesse als Reichsfürsten, Im Anhang gibt Hauck zwei Stücke aus dem Burchard- 339 340 Der Verf, konstatirt kodex in Freiburg und Proben aus dem Kommentar Theo- ist eine merkwürdige Erscheinung. derich’s von Hersfeld zu den katholischen Briefen, sodann die dieselbe, ohne sie näher zu beschreiben. Er gibt in seiner Fortsetzung der Bischofslisten und des Klosterverzeichnisses Abhandlung mehr eine Erörterung einzelner Stellen, nach im zweiten Band. Wie viele Arbeit in diesen Verzeichnissen Büchern geordnet, als einen Versuch, aus irgend einer Zeit steckt, kann jeder beurtheilen, der einmal auch nur für eine ein deutlicheres Bild von der Würde, den Obliegenheiten und kleine Provinz sichere Daten zu gewinnen suchte. Doch Befugnissen solcher „Aeltesten“ zu entwerfen, wozu beispiels- dürfte das S. 1010 zu Strassburg gerechnete Mosbach .das weise auch Hiob 29 hätte mit verwendet werden dürfen, Was bekannte Mosbach, später Stift, im Wingarteibagau sein, das die Entwickelung der Aeltestenwürde betrifft, so scheidet er zur Diözese Würzburg gehörte; die Angaben über Neresheim etwas zu scharf zwischen Geschlechtshäuptern und Beamten. S. 1004 beweisen, dass S, 48, Anm. 1 das Datum unmöglich ist. Es wäre nachzuweisen gewesen, wie die ersteren von selbst Das S. 1015 genannte Bainville wird wol das S. 864, zu einer amtlichen Stellung kamen, die dann natürlich ge- Anm. 1 genannte, Hauck unbekannt gebliebene Beinweiler setzlich noch bestimmter abgegrenzt werden konnte. Ganz sein, während Odenheim das S. 1010 genannte Wigoldesberg richtig warnt er S. 56 davor, die Aeltesten des Deuterono- sein dürfte, Zu Band 2 wäre die im Jahre 795 genannte mium als eine gar zu fest gegliederte Behörde sich vorzu- stellen. cellula Waldolfeshusen im Bisthum Worms nachzutragen. Kod. Dann hätte er ihnen aber auch nicht S, 27 den Lauresh. ed Lamey Nr. 2590. S. 600, Z. 12 ist statt Gregor modernen Titel „Stadtrath“ beilegen sollen, den er sogar von Leo zu lesen, wie der Zusammenhang ergibt. Die nicht ganz jenen Gibeoniten Jos. 9, 11 gebraucht. Auf Einzelheiten kann seltenen Druckfehler lassen sich vom Leser leicht verbessern. ich nicht eingehen und bemerke nur zu S.49, dass ich die Zu S. 333 wäre noch die Gründung und Dotirung einer 25 Männer Ezech. 8, 16 für Aelteste, und zwar Häupter der Künstlerschule in Fulda nachzutragen. Schon Abt Raban hat Priesterklassen halte. Siehe meinen Kommentar z. d. St., — den Plan dazu gehabt, aber erst Abt Hadamar führte ihn Die apokryphischen Schriften hätten ebenfalls Berücksichtigung durch. Dronke, Tradit. Fuldd. c. 32b, S. 63, Das Kloster verdient, hatte seinen eigenen Baumeister. 17 d Im Fuldaer Basel. v. Orelli. Katalog sind mehrere Künstler des Klosters aus dem Ende des zehnten Jahrhunderts, so Ruotbraht pictor + 977, genannt Mön6goz, Eug6ne (Professeur äla faculte de th6ologie pro- Ebd. S. 180, 181, 192. In Saaldorf bei Lobenstein L. A. Schleiz testante de Paris), La theologie de l’6pitre aux Höbreux, waren neun dem Kloster zinspflichtige Künstler, Ebd. c, 44, Paris 1894, Fischbacher (298 S. gr. 8). 7,50 Frs. 47. Die Kunstthätigkeit im Kloster Lorsch verdiente eine „Wir finden im Hebräerbrief das ewige Evangelium unter viel eingehendere Untersuchung, als ihr durch Falk zu Theil einer der schönsten Formen, welche es in der Geschichte an- geworden ist. Das Chronicon Laurishamense bietet dazu eine genommen hat“, Dieser Schlusssatz der genannten Schrift ent- gute Quelle, hält zugleich das Ergebniss derselben. Derselbe gibt dem Ref. schliesst mit dem Dank für den reichen Genuss, den doppelten Bestreben des Verf,s Ausdruck, sowohl den Hebräer- ihm Hauck’s Werk bereitet, das in seiner schönen, an treff- brief in seiner Eigenart zu würdigen, als auch andererseits lichen, lichtvollen Sentenzen reichen Sprache auch bei Nicht- eben diese Eigenart als die zeitgeschichtliche, deshalb aber fachmännern seine Anziehungskraft bewiesen hat. auch vergängliche Form des ewigen Evangeliums zu begreifen. Nabern. G. Bossert. Diese zeitgeschichtliche Form ist hier das Verständniss der Heilsbedeutung Jesu von dem Alten Testament aus, und zwar Seesemann, Otto, Die Aeltesten im Alten Testament. mit den Mitteln philonischer Theologie und Exegese, Der Inauguraldissertation zur Erlangung der Doktorwürde bei Verf. sucht darum die Leser wie den Verfasser des Briefes auf der philosophischen Fakultät der Universität Leipzig ein- dem Boden des alexandrinischen Judenthums. Den Anlass des gereicht. Leipzig 1895, Gust. Fock (57 S. 8). 1 Mk, Briefes bildet der infolge des Ausbleibens der Parusie sich Es war ein guter Gedanke, die im Alten Testament so erneuernde Anstoss am Kreuz, dessen Beseitigung er sich zur oft hervortretenden „Aeltesten“ zum Gegenstand einer Spezial- Aufgabe gesetzt hat. Vor allem die christologischen Voraus- studie zu machen und diesen Begriff in seinen verschiedenen gsetzungen, von welchen er ausgeht, verrathen den Einfluss Phasen durch die israelitische Geschichte hindurch zu ver- Philo’s: der Messias sei das erste Geschöpf Gottes, präexistent, folgen. Auch hat der Verf. das Thema mit Sorgfalt behandelt Mensch geworden, doch kenne der Verf, die Geburt aus der und, soweit man es von einer Erstlingsarbeit erwarten kann, Jungfrau nicht, die überhaupt durch den Präexistenzgedanken einen brauchbaren Beitrag zur Lösung der Frage geliefert. ausgeschlossen werde. Letzterer stamme aus dem Platonismus. Die Schwierigkeit liegt darin, dass, wie er richtig erinnert, Durch seine göttliche Würde ist der Messias geeignet, Hoher- das Vorhandensein solcher „Aeltesten“ seit Mose’s Zeit in den priester nach der Ordnung Melchisedek’s zu sein, Auch die Quellen vorausgesetzt ist, aber nie ausdrücklich gesagt wird, Beweisführung für das Hohepriesterthum Jesu durch den Hin- was für Leute wir darunter zu verstehen haben, mit welchen weis auf Melchisedek sei philonischer Herkunft. Die eigent- Befugnissen sie ausgestattet waren, wie sie ergänzt wurden ete, liche Bedeutung des Briefes erkennt Verf. in der Art, wie An nicht wenigen Stellen ist ja sogar fraglich, ob ©%pim nur nun derselbe die Ausübung des Hohenpriesterthums Jesu im auf vorgerücktes Alter oder auf eine hervorragende Stellung Opfer versteht, Der Gedanke eines stellvertretenden Straf- im Volke geht. Nichts zeigt so sehr, wie hoch man in Israel leidens sei ihm nämlich fremd. Darum sei auch der Brief (und verwandten Stämmen) das Alter ehrte, wie gerade dieser nicht als ein Erzeugniss des Paulinismus zu Vverstehen, Auch Sprachgebrauch, nach welchem die Bezeichnung „die Alten“ die levitischen Opfer enthalten diesen Gedanken nicht, die- in der Regel eine Auszeichnung, sehr leicht sogar eine amt- selben sind Gaben, um die Gunst Gottes zu gewinnen, das liche Würde in sich schloss, Dies hätte der Verf. etwas Opfer, die Gabe, welche Christus darbringt, durch welche lebendiger entwickeln können, statt der hölzernen Erklärung, wir Vergebung der Sünden haben, ist er selbst. Sein Opfer Pi heisse alt, dann ehrwürdig, und so gelange es zu der besteht darin, dass er den Willen Gottes lebend und sterbend erweiterten (?) Bedeutung angesehen, vornehm. Letzteres erfüllt, dass er seinem Beruf auch im Tode treu bleibt, So Wort, das freilich in der Uebersetzung des Alten Testaments gehört sowol die Christologie als auch der Begriff des Opfers, von Kautzsch regelmässig dafür gebraucht wird, ist nicht gut wie ihn der Brief verwerthet, zur zeitgeschichtlichen Form des gewählt, da man beim deutschen „vornehm“ an etwas anderes in ihm enthaltenen Evangeliums, Dieser Form entkleidet, (Aristokratie der Geburt oder des Geldes) denkt. Geradezu ist sein Inhalt der, dass wir in Jesu, seinem Reden und unrichtig ist diese Uebersetzung (wie auch Seesemann hervor- Handeln, Gott sehen (S. 272), dass dieser einzigartige Werth hebt) an Stellen wie Num. 11, 16, wo es sich deutlich um seiner Person auch seinem Tode einzigartigen Werth gibt, eine amtliche Stellung innerhalb der Geschlechter handelt. denn der er im Leben ist, ist er auch im Tode und hier vor ass diese Autorität der Familien- und Geschlechtshäupter allem: Offenbarung der Liebe Gottes, Sein Opfer besteht im durch die ganze Geschichte Israels hindurch sich mehr oder Grunde darin, dass er Glauben gehalten hat an Gottes Liebe weniger behauptet hat, wenn sie gleich durch anderweitige, (S. 281). Dadurch führt er auch uns zu diesem Glauben. mehr staatliche Organisationen zeitweise zurückgedrängt wurde, Der Verf. stellt dem Hebräerbfief eine bedeutende Zukunft 341 342 in der Theologie in Aussicht zu Ungunsten des:paulinischen Autorität war, er nun für alles (angesichts der Unmöglichkeit, Verständnisses des Kreuzes. Es dürfte sich nun doch ange- die alttestamentlichen Schriftsteller schon durch die Patri- sichts des Werthes, den der Hebräerbrief auf das blutige archen zitiren zu lassen) als solche dienen musste. Die Opfer legt, wie angesichts Hebr, 9, 28 („elc tO zohl®y Üyeveykeiv Frage nach der Entstehungszeit des „slavischen“ Henochbuchs dpaptlas“) fragen, ob der Gedanke des stellvertretenden Straf- wird jedoch hierdurch nicht wesentlich betroffen. Denn Stellen leidens dem Opferbegriff des Briefes wie des Alten '"Testa- wie Kap. 59 „Und wenn sie darbringen zum Opfer von reinen ments wirklich fremd ist. Die Entscheidung darüber, welche Thieren und Vögeln“ zeigen deutlich den jüdischen Charakter Bedeutung sowol der Tod Jesu als auch das Opfer wirk- des Buches. Jede christliche Ueberarbeitung ist freilich hier- lich hat, hängt freilich wesentlich von dem Verständniss seiner durch nicht ausgeschlossen: manche werden vielleicht nament- Person ab. Es dürfte nun aber schwer sein, von der aposto- lich Kap. 66, 6 eine solche anzunehmen geneigt sein, wegen lischen Anschauung von der Person Jesu aus eine andere des Zusammentreffens der Mahnung: „Wandelt . in Lang- Antwort auf die Frage: el xaudnrtös 6 Xs; zu finden, als wie Von hier aus aber dürfte sich muth, in Sanftmuth, in Kränkung der „Ehre”, in Leid, in sie Paulus gegeben hat. Glauben und Gerechtigkeit, - in Schwachheit, in Gescholten- ein anderes Urtheil über den Sinn und die Berechtigung der werden, in Schlägen, in Anfechtungen, in Blösse, in Berau- Darbietung des Opfers zur Erlangung der Vergebung sowol bung, liebend einander“ mit 2 Kor. 6, 4 ff, und wegen wieder- überhaupt, als auch in unserem Brief ergeben, als der Verf, holter Berührungen mit der Bergpredigt. Mir scheinen doch sie dem Schreiber desselben beilegt. Diese Anschauung ist die christlichen Zuthaten nur von geringem Belang und Um- vor allem zeitgeschichtlich höchst unwahrscheinlich. Wir fang zu sein. Ja darin wird die eigentliche Bedeutung dieser können den Wunsch, dass der Hebräerbrief in der Theologie Schrift bestehen, dass sie den zeitgeschichtlichen Hintergrund grössere Bedeutung erlange, nur theilen, da das Verständ- der neutestamentlichen Geschichte in ein helleres Licht zu stellen dienlich ist. Sehr charakteristisch ist die ernste niss des Opfers, welches ein Grundbestandtheil aller Religion ist, und dessen Begriff vom Christenthum nicht negirt oder ethische Haltung, während doch wieder jene religiöse Tiefe „vergeistigt“, sondern erst recht anerkannt, und verfestigt mangelt, welche den ähnlich lautenden neutestamentlichen Aus- wird, zu den dringendsten Aufgaben gehört, welche der sagen eignet. Im Einzelnen findet manches zunächst Auffallende Theologie der Gegenwart gestellt sind. durch Ferd, Weber’s „System der altsynagogalen palästinischen E. Cremer. Theologie“ Bestätigung (z. B. das „obere Jerusalem“ 55, 2). — Die Beschränkung auf eine Uebersetzung des überlieferten Bonwetsch, N., Das slavische Henochbuéh (Abhandlungen Textes hat mich auch der Verpflichtung überhoben, alle der königl. Gesellschaft der Wissenschaften zu Göttingen, Analogien in der Schrift zum Henochbuch anzumerken. Ich Philologisch-historische Klasse, Neue Folge Band I, Nr.3), habe mich mit einer Auswahl begnügen dürfen, zumeist Berlin 1896, Weidmann, in Anlehnung an Charles: dass jedoch zu 50, 3 die Stelle Da unter den deutschen Theologen nur wenige des Alt- Matth. 5, 39; zu 66,6 2 Kor. 6, 4 ff. und zu 66, 7 Matth. slavischen mächtig sind, sei es mir gestattet, selbst über meine 13, 43 nicht angegeben sind, beruht zwar nicht auf einem UVebersetzung des altslavisch überlieferten Henochbuchs zu be- UVeb&rsehen, aber auf einem Versehen, N. Bonwetsch. richten. R. H. Charles hat seiner Angabe des äthiopisch er- haltenen Henochbuches (Oxford 1893) gemeinsam mit Morfill Düeterdieci:, D. Friedrich, Soziales aus dem Alten Testament. Vor- eine Ausgabe des slavisch erhaltenen „Buches der Geheimnisse trag im evangelischen Verein zu Hannover, Hannover 1894, Schmorl & von Seefeld Nachf, (C, & G, Knothe) (31 S. 8). 50 Pf, Henochs“ (The Book of the Secrets of Enoch. Oxford 1896) Eine vortreffliche Summa der wichtigsten sozialen Ideen und Kin- folgen lassen, welche dieses zum ersten mal in einer west- europäischen Sprache veröffentlichte. Meinerseits ebenfalls mit richtungen, die im Alten Testament begegnen! Nach kurzer, allgemeiner der Uebersetzung dieses Buches beschäftigt, habe ich auf das Grundlegung, welche die beiden wesentlichen Bedingungen für die soziale Ordnung, nämlich den festen Wohnsitz und den gesellschaftlichen Zu- Erscheinen der Ausgabe Charles’ hin auf eine wissenschaftliche sammenschluss zur Einheit des Volkslebens charakterisirt (S, 5—7), wird Edition des Buches, welche in Text und Prolegomenen den Israels Kigenart nach beiden Momenten, namentlich deren religiöse Be- an eine solche zu stellenden Anforderungen zu genügen sucht, deutung beschrieben (S. 7—14). Dann wird eine Auswahl der hervor- verzichtet, und mich darauf beschränkt, durch Uebertragung ragendsten sozialen Bestimmungen aus dem Alten Testament gegeben der beiden Rezensionen, in welchen dieses Henochbuch im (S. 14—28), und zwar zuerst solcher, die sich auf den Besitz des ge- lobten Landes beziehen (S, 16—21), sodann derer, welche auf die Volks- Slavischen vorliegt und durch A. Popov in XNr. IV seiner „Bibliographischen Materialien“, durch St. Novakovic in Band gemeinschaft blicken (S. 21—28). Alles, .was von Wichtigkeit ist, wird XVI der „Starine“ herausgegeben ist, in das Deutsche der in grossen Zügen erwähnt, und wir gewinnen einen lichtvollen Eindruck abendländischen Forschung den überkommenen Text in 8o viel von der Herrlichkeit des Alten Testaments auch auf dem sozialen Ge- biet, Vielleicht hätte es zu erhöhter Nutzbarmachung dessen gedient, ich vermochte gesicherter Gestalt zu Dienste zu stellen. Für was hier zusammengestellt wird, wenn neben der Aufzählung der die kürzere Rezension habe ich auch eine Wiener Handschrift sozialen Vorschriften auch darauf Rücksicht genommen wäre, was das (Cod. slav. 125) verglichen, ebenso habe ich auch einige von Alte Testament von ihrer Ausführung berichtet, bezw. nicht berichtet, N. Tichonravov und A. Pypin edirte Fragmente herangezogen. Die kurze Bemerkung auf S, 21 scheint uns dazu nicht auszureichen. Der Dagegen habe ich, weil keine Ausgabe bezweckend, es unter- Verf, schliesst mit Darlegung des neutestamentlichen Standpunktes im Ver- Jassen dürfen, Untersuchungen über den Ursprung des Buches, hältnis zu den alttestamentlichen Gesetzen: die Erfüllung dieser ist die über seine Integrität, Komposition und über die in ihm ent- in Christo vollkommen offenbar gewordene Gottes- und Menschenliebe und die Art des von Christo gegründeten Gottesreichs, zwei Momente, Wickelten Anschauungen anzustellen. Ich durfte mich auch in die das Alte und Neue Testament auch in sozialer Hinsicht nicht minder Betreff der Beziehungen des „slavischen“ Henochbuches zu der Jüdischen und altchristlichen Literatur auf das beschränken, verbinden als trennen (28—31). Das Büchlein kann als vorzüglicher Was Charles hierfür nachzuweisen versucht hat. Doch ist mir Wegweiser in dem Wirrwarr unserer Zeit, welche politisch-soziale und biblisch-theologische Fragen auseinanderzuhalten immer mehr zt ver- 6 Gelegenheit dieser Anzeige erwünscht, um auszusprechen — lernen droht, Jedermann empfohlen werden. KEinfachheit und Nüchtern- ursprünglich wollte ich dies in einem Nachtrag meiner Ueber- heit sind nicht minder seine Zier als Sachkunde und ein liebewarmes setzung bei gen —, dass ich in Bezug auf die Beziehungen Herz, ‘der Testame Nte der 12 Patriarchen zum Henochbuch weniger Kemnitz (Ostprignitz). J. Böhmer, sicher urth eile, als man aus der gegen Charles wol allzu entgegenkommenden Darle ung S. 6 trotz der absichtlich zu- Aus den Lebenserfahrungen eines Siebzigers. Dritte Auflage, Gotha rückhaltend gewählten Ausdrucksweise („berührt sich“ und 1896, F, A, Peorthes (VIIL, 198 S. 8). 2 Mk. „Stimmen“) entnehmen wird., Denn. da fraglos an anderen Wie wir bei Besprechung der ersten Auflage („Theolog, Literaturblatt“ 1891, Nr. 32) seinerzeit bemerkten, hatte uns Manches in dieser Schrift Stellen jene Testamente Heno ch nennen, wo sie faktisch auf ‚Aussprüche des Alten Testam en ts hinblicken, 80 ist es möglich, irgendwie an Melchior Meyr erinnert. Allerdings hat der liebenswürdige dass in den Fällen, in wel chen sich in der That Analoges Anonymus, wie er in eigenhändiger Zuschrift uns freundlich versichert, im slavischen Henochbuch fi während der fünfziger Jahre in Berlin mit Melchior Meyr freundschaft- ndet, dies auf Zufälligkeit ht, lich verkehrt und dessen „Gespräche mit einem Grobian“ damals mit und dass nicht etwa, weil Henoch wirklich für ıges Interesse gelesen. — Was an den „Lebenserfahrungen“ besonders fesselt 343 344 und wodurch sie wesentlich fördern, hat Pastor von Bodelschwingh im Essais de philosophie botanique. G. Petre, Les assurances ouvridres; Vorwort zur zweiten Auflage 'hervorgehoben, das Büchlein mit einem dissertation pr6sent6e A l’examen de doctorat en sciences politiques et administratives. Strauss von Feldblumen verglichen, kampferprobte Fingerzeige ewiger Genesung darin gefunden und dazu bemerkt, einmal: der ist mein Revue des deux mondes. 15. Juin: George Goyau, La carte religieuse rechter Freund, der mir Handreichung thut im Kampfe gegen mich de l’Allemagne contemporaine. gselbst; dann aber auch: bei glücklichen Leuten lernt sichs gut. — Revue thomiste. No. 2, mai: P. Mandonnet, De l’incorporation des dominicains dans l’ancienne universit6 de Paris, 1229—1231, M. Th. Vergleicht man die dritte Auflage mit der ersten, so finden sich die Coconnier, L’6cole pratique d’6&tudes bibliques au couvent des do- meisten Veränderungen in den Abschnitten Nr. 55—62, o ist die Be- minicains de Saint-Etienne, A J&rusalem., Barthelemy Froget, De sprechung von Hilty’s „Glück‘“ beträchtlich erweitert. Wir haben die l’habitation du Saint-Esprit dans les Ames justes d’aprös la doctrine Zusätze mit ein paar Fragezeichen versehen. Das Gute an Epiktet’s de Saint Thomas d’Aquin. A. Gardeil, L’6volutionisme et les principes de Saint-Thomas (suite). A.-D. Sertillanges, L’id6al de Encheiridion möchten wir nicht als ein „gut Stück Christenthum“ — nos peintres. dem allerdings der ‘Herzpunkt fehle — bezeichnen; es handelt sich um Siona. ein aänderes Prinzip, wie doch auch aus Hilty’s Anmerkung zu I, S. 43 ff, Monatsschrift für Liturgie und Kirchenmusik. XXTI, Jahrg., (über den philosophischen Egoismus und die christliche Grundforderung 7, Heft, Juli 1896: Treblin, Musikalisch-liturgische Vorschläge für das geistliche Amt zur Hebung des Gottesdienstes (Schluss). W der Sinnesänderung) hervorgeht, Durch die einzelnen christlichen An- Walther, Die Nürnberger deutsche Messe im Jahre 1526. Nor- klänge namentlich bei Seneca wird an diesem Verhältniss nichts ge- wegisches, Aus der Matutin des heil. Pfingstfestes. Von New York. ändert, am wenigsten für Epiktet, Wir verstehen nicht, wie man ihn Aus der Stiftskirche zu St. Georg in Hamburg: Abendmahlsfeier und zum Christen machen wollte (Dan. Müller, de Epieteti Christianismo. Betstunde. Musikbeigaben. Chemnit. 1724). Ebensowenig verstehen wir, inwiefern sich, nach den Tijdschrift, Theologisch. XXX,8: J. J. Prins, Seneca en het Christen- dom. . J. E. Völter, Die Apokalypse des Zacharias im Evange- vorliegenden Lebenserfahrungen, die stoische Lehre an bevorzugte lium des Lucas. A. J. H. W. Brandt, „Methodologische Studie‘‘, Christen gewendet haben soll; am wenigsten aber, wie sie S, 151 bevor- Zeitschrift des historischen Vereins für Schwaben und Neubur zugt heissen können und doch zugleich an derselben Stelle als hoch- müthig, lieblos etc. gelten sollen. Hier liegt ein Geheimniss oder XXITL Jahrg.: Fr. X. Glasschröder, Markwart von Randec 3 Bischof von Augsburg und Patriarch von Aquileja. J. A, Endres, ein Druckfehler vor. Dankbar sind wir für die trefflichen Mittheilungen Die Kirche der Heiligen Ulrich und Afra zu Augsburg. Beitrag zu aus den neuesten Werken W, Roscher’s (geistliche Gedanken eines ihrer Geschichte hauptsächlich während der romanischen Kunst- Nationalökonomen) und W. H. Riehl's (religiöse Studien eines Welt- eriode, kindes). Das lesenswerthe, zur Beobachtung und zum Nachdenken an- Zei! t schrift für die evangelisch-lutherische Kirche in Hamburg. Bd. II, Heft 5: Behrmann, Pastor Heinrich Matthias Sengelmann, regende, zur Kunst im täglichen Leben hilfreiche Buch sei nochmals Dr. phil, Eine biographische Skizze. warm empfohlen. R. Bendixen. Zeitschrift für Geschichte des Oberrheins. N Pn A. Kauf- mann, Der Exkommunikationsprozess der Stadt Mülhausen von Zeitschriften. 1265 bis 1271. Herm. Bloch, Zur Ueberlieferung der Kaiser- und Anzeiger des germanischen Nationalmuseums, 1896, Nr. II: G. v. Be- Papsturkunden des Klosters Andlau, namentlich des Diploms Hein- zold, Der eister der Nürnberger Madonna. Das Gedenkbuch des rich’s II. vom 1. Juli 1004. Georg Friedrich Bezold, Pfarrers zu Wildenthierbach, Zeitschrift für vergleichende Literaturgeschichte, N Pı X. - Bd, Beweis, Der, des Glaubens. Monatsschrift zur Begründung und Ver- 1. Heft: A, Ludw. Stiefel, Zu den Quellen der Hans Sachsischen theidigung der christlichen Wahrheit für Gebildete. N..F. XVII. Bd., Schwänke. P. Steinthal, Aus den Geschichten früherer Existenzen Buddha’s (Jätaka). Der Abschnitt von den Frauen, these in der Naturwissenschaft, der ganzen Reihe XXXII. Bd., Juli 1896: Jaeger, Ueber die Hypo- K. Keerl, Die Fixsterne und die Engel; die Fixsterne und die Spektralanalyse. O. Zöckler, Apologeti- Universitätsschriften, sches in nicht-apologetischen Organen IV. Miszellen, Halle-Wittenberg (Habilitationsschriften), Dr. Rudolf Kautzsch, Die „Dienet einander‘“, KEine homiletische Zeitschrift mit besonderer Be- Holzschnitte der Kölner Bibel von 1479 (35 S. 8). Dr. Franz Saran, rücksichtigung der Kasualrede. IV.Jahrg., 9. Heft, 1895/96: Thiel, Ueber Vortragsweise und Zweck der Evangelienbücher Otfrieds von Kirchenvisitationspredigt am 5. Sonntage nach Trin. über Luk. 5, Weissenburg (32 S, 8). . s 1—11. K. Roth, Predigt am 8. nach Trin. über Röm, 8, 14—17, Friedrich, Weiherede für ein Soldatenheim über 1 Petri 2, 17. Pillmann, Taufrede über Mark. 10, 14—16. Remus, Traurede Schulprogramme, am 17. Sonntag n. Trin. über Eph. 4, 1—6., Planitz, Beichtrede Regensbur (Altes Gymnas.), Hans Heinisch, Urkundliche Beiträge über Luk. 16, 2. Saupe, Grabrede über Luk. 18, 13. Galle, zur Geschichte des Gymnasium poeticum in Regensburg. I. Theil (37'8. 8). Gebet am Grabe über Joh. 4, 27. Jacoby, Homiletische Medi- mMnas, . ’ tationen über das Evangelium des Markus. IX. Scriba, Rede bei Tauberb Soest (G d schofs ß Fromme, Die menschliche Freiheit (17 S. 4). der Einführung eines Kirchschullehrers. W. Rathmann, Disposi- eim (Gymnas.), J. R. Asmus, Ju }ian und Dio Chry- tionen zu Hagelfeierpredigten und zu Betstunden vor der Ernte. sostomus (41 S, 4). Seifert, Dispositionen zu den evangelischen Perikopen nach Tho- Tübinge (Gymnas.), Paul Knapp, Ueber Orpheusdarstellungen masius. (34 8. n4) . bücher, Neue, für Philologie und Pädagogik, 153, u. 154. Bd., J'a.är u. 4. Heft: .‚ Schwarz, Die Inschriften des Wüstentempels von Redösiye. J. Ley, Das Problem im Buche Hiob und dessen Antiquarische Kataloge, Lösung. C. Humbert, Hamlet oder die christlich-sittlichen Ideale Hannemann’s Buchhandlung und Antiquariat in Berlin SW. 12, und das Leben, Friedrichstr. 208. Nr. 3: Orientalia, vorzugsweise: Hebraica und Ju- daica (1230 Nrn. 8). Kantstudien, I. Bd., 1. Heft: Hans Vaihinger, Zur Einführung. Hilfiker-Julliard en Gendve, 22 Rue du Conseil-G6n6ral, No, 11: E, Adickes, Die bewegenden Kräfte in Kant’s philosophischer Ent- Th6ologie, P6dagogie, III. Philologie (1995 Nrn. 8). wickelung und die beiden Pole seines Systems. I. K. Vorländer, —— Goethe’s Verhältniss zu Kant in seiner historischen Entwickelung. 1, A. Stadler, $ 1 der transscendentalen Aesthetik (1. Absatz). Aus einem Konversatorium für Anfänger, A. Pinloche, Kant et Fichte Eingesandte Literatur. et le problöme de l’6ducation. Nachstehend bringen wir das Verzeichniss der uns seit letzter Ver- Missions-Zeitschrift, Allgemeine, öffentlichung zug, angenen Literatur, womit wir zugleich den Herren Ver- theoretische Missionskunde., Monatshefte für geschichtliche und legern über den B mpfang quittiren. Für die Besprechung werden wir rundmann, Die Mission in Kaiser-Wilhe XXII. Jahrg., 7. Heft, Juli 1896: Imsland. (Mit Karte.) nach Möglichkeit Sorge tragen, können jedoch eine solche für minder ücher nicht garantiren. A. Nottrott, Der gegenwärtige Stand der Gossner’sc Ferdinand Hahn hen Mission wichtige und unverlangt zugesandto Die Redaktion. in Ostindien, » Die Kols nach dem Regierungs- zensus von 1891. A. Merensky, Die Missionsabtheilun er deutschen Kolönialausstellung auf er Berliner Gewerbeausstellu ng. Presting, Das Pestalozzi-Jah r und seine ernsten Forderungen an Monatshefto der Comenius-Gesellschaft, V.Bd., 5. u. 6. Heft: F ranz die Familien und Gemeinden, an die Schule, Kirche und Staat, Gotha, Scheichl, Zur Geschichte des Toleranzgedankens in der spanischen Gustav Schloessmann, — B, D, Texts and Studies, Contributions to Dichtung des 16. und 17. Jahrhunderts. Eine Studie. J. Müller, biblical and patristic Lite rature, Edit. by J. Armit ® Robinson, Vol.IV. Die Gemeindeverfassung der böhmischen Brüder in ihren Grund- Nr. 3, The old latin an u kl tt, M, A, Cambridge, zügen, G. Hamdorff, Sommerstudien in Jena, Nach dem schwe- University Press, d the i@a by F.C. B dischen Bericht G. Lagerstedt’s, Revue de Belgique. 5e livraison, 15 mai: L6on Dumas, La nature morale, 3::'u de l’histoire des religions. XXXIII, 2: J. Philippe, Lucräce Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. dans ]a th6ologie chretienne du IIIe au XIITe sidcle et sp6cialement a les 6coles Carolingiennes fin). Fred. Macler, Les apocalypses Chr, Ernst, Kompendium der theo- phes _ de Daniel, II L. arillier, Une nouvelle philosophie e la reli on. IL, fin. Luthardt „ logischen Ethik. Rovue de l’Universit6 de Bruxelles. No. 5, avril: L60 Errera, Preis 7 Mk,, eleg. geb. 8 Mk. Vorantwortl, Redakteur: Dr. C, E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig. XVIL Jahrgang, Nr. 29 . Leipzig, 17, Juli 1896, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . — Zu: r ültesten iääkion sgae&hiohie. Geschichtschreiber der deutschen 'Vorzeit. Neueste theologiscie Literatur, Zahn, Dr. theol. Adolph, Israelitische u. jüdische Kübel, Robert, Predigten für alle Sonn- und Zeitschriften, Geschichte. Festtage des Kirchenjahres. Universitätsschriften. Greifswalder Studien. Stuckert, Karl, Die katholische Lehre von der Flöring, Prof. Dr. Frdr., Das Alte Testament im evangelischen Religionsunterricht, Personalien, Reue dargestellt und beurtheilt, KEingesandte Literatur. —— —— E 192). Zur ältesten Religionsgeschichte. Auch diese Grenzandachten und -opfer, vollzogen z. B. am Schluss grosser Eroberungskriege zur Heiligung der neuen Einen interessanten Beitrag zur Erforschung der Uranfänge Landesgrenze, oder wenn ein auf Heereszügen oder Reisen des menschlichen Religionswesens, insbesondere der Opferhand- begriffener Herrscher oder Befehlshaber die Grenze seines Gebietes überschreitet etc., stellt der Verf., wie wir glauben lungen und mehrerer damit zusammenhängender Vorstellungen und Riten, verdanken wir dem zu Philadelphia (Pa.) wirken- mit Recht, als zu den Entwickelungsprodukten jenes uralten den alttestamentlichen 'Theologen und orientalischen Alter- religiösen Schwellenkultus gehörig dar., thumsforscher H. Clay Trumbull, Die Schrift liegt seit Bei dem blossen Aufsammeln eines bunten Belegmaterials Kurzem vor in Gestalt eines nach Inhalt wie Form sorg- hierfür aus der älteren wie neueren Völkerkunde bleibt nun aber der Verf. nicht stehen. Vielmehr strebt er, obschon auf fältigst ausgearbeiteten, auch in typographischer Hinsicht treff- Jich ausgestatteten Oktavbandes, betitelt: The Thre shold induktivem Wege zu seinen Annahmen gelangt und um reich- Covenant or the Beginning of Religious Rites. New liche und anschauliche Exemplifizirung niemals verlegen, mit York 1896, Ch. Scribner’s sons (XI, 335 S. 8). Seinem ge- Energie einem synthetischen Auf- und Ausbau seiner Unter- lehrten Werke über den „Blutbund“ (The Blood Covenant, suchung zu, Und zwar dies in der Weise, dass er, bei seinem 1885; 2. ed. 1893 — vgl. Theol. Lit.-Bl. 1894, Sp. 127 f.) Zurückgehen auf die frühesten Formen und Anfänge des Jässt der Verf. hier eine Monographie von ähnlicher Stofffülle religiösen Schwellenkults, an die biblische Urgeschichte an- und von nicht geringerer Anziehungskraft für weitere Kreise knüpft und in den Opfersitten schon der mosaischen Gesetz- folgen, worin er sich über einen mit jenem Thema eng ver- gebung, ja schon der hebräischen und vorhebräischen wandten Gegenstand verbreitet. „Der Schwellenbund, Patriarchengeschichte die Grundlagen und einfachen Urbilder oder die Anfänge religiöser Gebräuche“ hat er diese für die, im Laufe der Jahrtausende üppig vermannichfaltigten neue Folge seiner archäologisch - religionshistorischen Studien und vielfach entarteten Phänomenen des unter dem Begriff des betitelt, Den Hauptgegenstand ihrer Darlegungen bildet Schwellenkultus zusammengefassten Komplexes von Ritual- nämlich der uralte und weit verbreitete Brauch einer durch traditionen nachzuweisen sucht. Diesem Nachweise gelten die blutige Opfer über einer Thürschwelle vollzogenen oder be- an jene drei ersten Kapitel (induktiven oder materialsammeln- den Inhalts) sich anschliessenden vier weiteren Hauptabschnitte kräftigten Bundschliessung, auf welchen er zwar nicht alle, seines Textes, aber doch vielerlei und dabei manche hervorragend wichtige Sie betreffen (IV.) den Ursprung des Schwellen- Religionsbräuche des vorchristlichen Alterthums zurückzuführen kultus als mit dem des blutigen Opferwesens überhaupt gsucht, Er thut dies, indem er zunächst eine Reihe von Bei- wesentlich zusammenfallend (193—202); ferner (V. und VI.) spielen eines mit Blutopferung verbundenen Schwellenkultus, den Ursprung und die Urbedeutung des hebräischen, sowie der die Hausschwelle betrifft, zusammenstellt (S. 3—98). weiterhin des christlichen Passah, worin man die vergeistigende In der Hausschwelle nämlich weist er die Urform eines und läuternde Fortbildung eines schon vormosaischen, bereits „Familienaltars“ nach. Die an ihr (bei Völkern der ver- lange vor Exod. 12 vorhanden gewesenen und den Charakter schiedensten Stämme und Himmelsstriche) vollzogenen Zere- eines blutigen Schwellenopfers tragenden Ritus zu erblicken monien des Schlachtens eines Opferthiers behufs Bewillkomm- habe (203—222);* endlich (VII.) betreffend die in einer Reihe nung eines Gastes, der Begrüssung eines jungen Elhepaares, altheidnischer Bräuche zu Tage tretenden Verwilderungs- des Ueberspringens oder Hinübertragens gewisser Personen produkte und Entartungen der ursprünglich schlichten und über die Schwelle, des Vollzugs feierlicher Bundschliessungen relativ reinen Opfersitte, wozu die zum Theil grauenhaften an oder über derselben, des Aufprägens einer „rothen Hand“ und scheusslichen Exzesse des Phallus- und Lingamdienstes, (als Sinnbild der Besitzergreifung) auf Schwelle oder Thür- des babylonischen Hierodulenwesens und Ascherenkults, des pfosten, des Kultus gewisser mit der Schwelle in Verbindung Schlangendienstes älterer wie neuerer Religionsformen etc, ge- gebrachter häuslicher Schutzgottheiten, bringt er — wol hören (223—240). Als gemeinsamer Ausgangspunkt beider berechtigterweise — in einen genetischen Zusammenhang, Reiben von Phänomenen: dieser Degenerationserscheinungen em der Name Schwellenkult oder opfernde Weihung und bei heidnischen Kultur- und Naturvölkern, wie der durch Andachtlflbu;;; am Hauptheiligthum einer Familie gebührt, Aufnahme in die Kultusüberlieferung des alt- und des neu- Den Schritt von diesem Hausaltar zum Tempelaltar thut testamentlichen Volkes Gottes geheiligten Akte, wird (am sein zweiter Hauptabschnitt (98—164), worin die besondere Schlusse des letzten Kapitels) die Sündenfallsgeschichte Gen, 3 in Betracht genommen. Der Verf. deutet dieselbe symbolisch- Heiligkeit der Schwellen, Thüren und Thorbauten der Gottes- häuser, sammt den 8ie zum Ausdruck bringenden religiösen allegorisch in der Weise, dass er durch die verführende Riten, mittels einer Fülle von Belegen aus polytheistischen Schlange die böse Begierde (Wollust) und durch den ver- wie monotheistischen Kulten fast aller Erdtheile und Zeiten botenen Apfelgenuss das erstmalige Sichauswirken derselben nachgewiesen wird, Es folgt dann drittens noch eine Zu- sammenstellung von Hinweisen auf Kultusakte, ‘ vollzogen zur * Dem hebr. mo» gibt der Verf, die Grundbedeutung „überschreiten‘“ . (engl. £o pass 0ver == to cross over), unter Verweisung u, a. auf das Weihung von Grenzmarken theils des Haus- oder Familien- Derivatum mosm (Thapsacus), welcher Name dur ch „Furth‘“, Ueber- besitzes, theils ganzer Stämme, Völker oder Reiche (165— gangsstelle zu deuten sei (S, 209ff,). 347 348 im Geschlechtsverkehr (carnal intercourse, S, 238) von Mann Zahn, Dr. theol. Adolph, Israelitische und jüdische Ge- und Weib bezeichnet sein lässt. Er meint mittels dieser schichte, Beurtheilung der Schrift. von J. Wellhausen Auffassung, die er in der Kirche ursprünglich allgemein ver- 1894. Mit Beilagen, Abriss einer Geschichte des Kanons breitet sein und erst wegen Missbrauchs bei gnostischen Irr- des Alten Testaments. Gütersloh 1896, C. Bertelsmann lehren mit einem buchstäblichen Vers1ändniss von Gen. 3 ver- (154 S, gr. 8). 1.:80; tauscht werden lässt (S. 239) — den wahren Sinn der Man denke sich einen waffenfrohen Hugenotten alter Zeit, biblischen Urgeschichte erschlossen zu haben, der sein Bekenntniss als offene Devise am Hute trägt und Uns hat dieser Abschluss der Trumbull’schen Untersuchungen jeden Standesgenossen, der die Miene macht, es zu verachten, am wenigsten befriedigt. Weder die kürzeren Andeutungen vor die Spitze seines Rappiers fordert, um ihm den nöthigen auf den letzten Textseiten, noch die später in den Anhängen Denkzettel zu geben! Einem solchen ähnlich hat der lebhaft (S. 252—263) nachgebrachten Ausführungen scheinen uns eine empfindende und redebegabte Verf, in mehreren Schriften mit Nöthigung zum Verständniss der biblischen Sündenfallgeschichte Geist und Witz, mit ernsten Anklagen und mit scharfem Ohne in jenem gnostisch-manichäischen Sinne zu ergeben. Spotte diejenigen Vertreter der neueren Theologie zum Gegen- willkürliches Allegorisiren des schlichten Wortsinnes von stande seiner Angriffe gemacht, welche ihm durch ihre Reden Gen. 3 (insbesondere von den VV. 6 und 7) geht es dabei oder durch ihre angeblichen Forschungsresultate das Publikum nicht ab. Und es ist doch in mehrfacher Hinsicht bedenk- dazu anzuleiten schienen, das Wahrheitszeugniss der evan- lich, die Exegese dieser Stelle durch den Anschluss an die gelischen Reformation zu verachten und die vertrauensvolle Auch sexualsymbolischen Spekulationen naturalistischer Gelehrten, Ehrfurcht vor der heiligen Schrift fahren zu lassen, wie früher Beverland (1679) und Couyer’s Middleton (1731), in dieser neuesten Schrift wendet er seine Waffen nach den oder wie neuerdings Angelo de Gubernatis (1879) reformiren verschiedensten Seiten, obwohl er sich selbst lieber mit den zu wollen.* — Uebrigens ist dieser besondere Punkt sehr Todtengräbern bei Ezechiel vergleicht, welche das Land von wohl ablösbar von dem, was der Verf. Sonstiges zur Er- den Gebeinen derer aus Gog’s Heere reinigen, die das Wort Die läuterung und Begründung seiner Annahmen beibringt. Gottes erschlagen hat (S. 3). Es ist das ein trauriges und Grundgedanken des von ihm in Bezug auf die Entwickelung ermüdendes Geschäft; und Müdigkeit verräth auch diese des religiösen Schwellenkultus Ausgeführten dürften sich Schrift, nicht blos durch die stilistische Art, in der sie ge- schwerlich anfechten lassen. Er hat durch seine reiche und rathen ist, sondern auch in den öfters vorkommenden Klagen lehrreiche Exemplifikation auf diesem Gebiete manchen des Verf.s, dass die Lektüre der zu beurtheilenden Leistungen charakteristischen Zug in der älteren wie neueren Entwicke- ihn ermüde, dass er seine Mühe hier zu einem letzten Ver- Jung des menschlichen Religionswesens auf wirksame Weise suche aufbiete (S. 3), dass er, abgesehen von Rupprecht, in erläutert, hat, wenn auch nicht alle, doch viele Arten und Deutschland allein sich mit dieser beschwerlichen Arbeit be- Formen, insbesondere des Opferwesens der ältesten Völker fasse, Denn mit dem Standpunkt der etwa acht namhaften auf eine gemeinsame Wurzel zurückgeführt,** und hat nament- Gelehrten in Deutschland und der Schweiz, welche die „gläu- lich fürs richtige historische Verständniss von nicht wenigen bige Vermittelung“ vertreten, will er als‘ mit einem haltlosen biblischen Ausdrucksweisen oder in der Bibel (besonders Alten nichts zu thun haben (S. 10), Ihren Titel trägt die Schrift Testaments) erwähnten Gebräuchen werthvolle Winke und von der nach der KEinleitung folgenden Beleuchtung der Aufschlüsse geboten. Man vgl. in dieser Hinsicht, ausser dem israelitischen und jüdischen Geschichte Wellhausen’s, die bereits hervorgehobenen Beitrag zur Deutung des Passahritus, (S. 15—88) den grössten Raum einnimmt, und mit Recht. beispielsweise die erläuternden Bemerkungen über alttesta- Denn Wellhausen wird, gewiss sehr gegen seinen Willen, von mentliche Ausdrücke wie „im Thor“ oder „am Thor“ (S. 63), der heute herrschenden Schule der alttestamentlichen Gelehrten „Eingang und Ausgang“ (S. 109), „über die Schwelle springen“ als der Muhammed gefeiert, auf den die Offenbarung der ge- Zeph.. 1, 9 und „Zur Schwelle machen“ Sach. 12, 1—3 (S. 117. schichtlichen Wahrheit über Israels Vergangenheit herabge- 208); desgleichen die Bemerkungen über verschiedene auf sandt ist, von den Brosamen seiner Tafel leben sie am liebsten, opfernde Darbringungen und Weiheakte an Schwellen bezüg- und seine gelegentlichen Urtheile werden wie Reliquien mit liche Bräuche (S. 118f.), über Gründen neuer Tempel auf wunderthätigen Eigenschaften umhergetragen und ausgebeutet. älterem heiligen Grunde und damit zusammenhängende Aus- So hat sich ein ganzes dogmatisches System religions- und dessen Sätze einer drücke (S. 160 ff.), über Opferdarbringungen an Haus-, Landes- literargeschichtlichen Inhaltes gebildet, und Reichsprinzen (S, 169 ff.) — wobei namentlich mehrere dem anderen nach wiederholt und die zu bezweifeln man wie Stellen der Genesis wie 21, 22 f, [Abraham und Abimelech], aus Furcht vor dem Geschrei der Ketzerei unterlässt, Und 31, 48 f. [Jakob und Laban], 15, 1—21, [Abraham] etec. auf wiederum hat man, um das Dogmatische doch als geschicht- lehrreiche Weise beleuchtet werden und anderes Derartige lich erscheinen zu lassen, aus glaubwürdigen und unglaub- mehr. KEinige Male dürfte er sein analogienbildendes Ver- würdigen Nachrichten über die Naturvölker und die alten fahren wohl weiter als zulässig ist auszudehnen versucht Araber und aus den heute gerade versuchten Deutungen ihrer haben, z. B, da, wo er auch Jakob’s Himmelsleiter-Vision, ja Sitten und Gebräuche eine theils mythische, theils meta- sogar Christi Selbstbezeichnung „Ich bin die Thür“ Joh. 10, 9, physische Geschichte der israelitischen Volksreligion konstruirt, welche nicht sowohl in den biblischen Nachrichten, als in den in die Reihe seiner Exempel für die weite Verbreitung der auf Schwellenkult bezüglichen Vorstellungen und Ausdrucks- Köpfen der Gelehrten existirt, Es ist daher begreiflich, dass weisen aufzunehmen versucht (S. 104, 112). Doch verlässt der Verf, sowol zuerst Wellhausen bekämpft, als auch, dass er verhältnissmässig nur selten den Boden des im allgemeinen er in die Pausen dieses Kampfes Glossen gegen die kleineren ihm eigenen nüchternen Induktionsverfahrens. Und selbst da, Geister einschaltet, welche wie Marti und Meinhold ihre Freude wo‚er gelegentlich von demselben abgeht, bleibt seine Dar- daran haben, in dem Sumpfe der pfahlbäuerlichen Vorzeit stellung anregend und bald in dieser, bald in jener Richtung Israels nach alten Fetischen zu: wühlen (S. 33—48), Wäh- lehrreich, Zöokler, rend aber dieser Theil seines Buches dem grössten Umfange nach den Eindruck macht, als sei er aus Interjektionen der * Vgl. was die beiden Ersteren (und mehrere ihnen.Nahestehend: © betrifft: Zöckler, Geschichte der Beziehungen zwischen Theologie un. d Entrüstung oder aus kritischen Randglossen bei der Lektüre Natura II, S, 219 ff, Wegen A, de Gubernatis siehe dessen Mythologio der betreffenden Bücher erwachsen, trägt von den Beilagen 68 plantes, T, I, Paris 1879. sowohl der Aufsatz über das Wachsthum des Abfalls (S, 112 ff.), ** Den Gedanken, dass im Grunde alle Arten opfernder Darbringung, in welchem die von der Freidenkerei herrührende biblische auch die in unb lutigen Opfergaben, in Lobpreis und Gebeten bestehenden Kritik der heutigen Zeit als das Gewand geschildert wird, ( modes of worship in sacrıfice, in oblation, in raise and prayer ete,) aus dem uralten mysteriösen Ritus des Schwellenbundes sich her- in das sich jetzt die Apostasie und das Geheimniss der Bos- schrei ben ode: r mit ihm in irgendwelchem Zusammenhang stehen dürften, heit hülle, als auch die übrigen sich mit einzelnen Gelehrten deutet Die Zu er einmal an (S. 228), ohne ihn jedoch weiter zu entwickeln, beschäftigenden polemischen Essays den Schein, als würden Tückhaltung, die. er sich nach dieser Seite hin auferlegt, ist sie aus zertreuten Zeitungsartikeln hier wiederholt, Denn der jedenfalls zu loben, erste, „eine Kritik“, wendet sich gegen eine zum 27, Januar 1895 gehaltene Rede Nowack’s, der dem Monotheismus Israels 349 350 den Charakter eines Unikums in der Völkergeschichte dadurch (S. 100 ff.) folgen lässt. Aber dort wird zu sehr apriorisch zu benehmen sich bemüht, dass er ihm aus freier Hand ein konstruirt und auf die konkrete Natur der wirklich vorliegen- früheres Entwickelungsstadium vorbaut, aus dem er allmäh- den heiligen Schriften nicht eingegangen. Man könnte un- lich durch die Verdienste Elias und des Amos hervorgehen gefähr in derselben Weise auch apriori die Forderung ab- leiten, dass unsere Evangelien auf ein von Jesu geschriebenes konnte (S. 109 ff.). Der zweite, „der neue Professor in Tü- bingen“, sucht durch kritische Bemerkungen im Wesentlichen oder diktirtes Buch zurückgehen, und dieselbe als wirklich zu dessen Schrift „zur Versöhnungslehre“ darzuthun, dass bestätigt ansehen durch die Gewohnheit der alten Kirche, die Häring nach seinen bisherigen Leistungen wohl kaum den Evangelien nicht blos als das Evangelium, sondern geradezu Wünschen entsprechen werde, welche die frommen Kreise als ö xUpros zu zitiren, Und in der zweiten Beilage wird ohne jede Unterscheidung das ganze Buch als direktes Zeug- Schwabens durch Berufung eines neuen Professors für Theo- Oder man kann die Ver- logie an ihre Landesuniversität erfüllt zu sehen hofften niss des alten Jesaja verwerthet. (S. 122 ff.). Der dritte (S. 142 ff.) kritisirt die bekannte Ver- ständigung auf negativem Wege versuchen, indem man in den theidigungsschrift von Köhler als ungenügend, ohne dessen traditionellen Zusammenhang der wissenschaftlichen Arbeit ein- tritt, aus dem Wellhausen’s Buch erwachsen ist, und ihm dankbar zu erwähnen, dass gerade er wirkliche Gewissensnoth als das letzte Motiv anerkannt hat, aus dem die‘ Proteste nachweist, dass seine Geschichte unter dem Gesichtspunkte Zahn’s und Rupprecht’s gegen den heutigen Betrieb der bib- eines bestimmten, falsch gefassten Prophetie konstruirt ist, lischen Kritik hervorgegangen seien, Der letzte endlich, „der dass er an die Stelle des die Peopsatie allein erklärenden Lutherbiograph über den Pentateuch“, rügt an dem neuheraus- Mosaismus die sie zum absoluten Wunder stempelnde halb- heidnische Volksreligion geschoben hat, dass er mit der von gegebenen Buche des offenbar sonst aufrichtig verehrten Köstlin seiner Grundansicht aus entworfenen Chronologie der biblischen vom Glauben, dass er sich über die Gefahrlosigkeit oder über die Annehmbarkeit der neuesten literarischen und historischen Anschauungen: und biblischen Bücher diesen unerlaubte Gewalt Hypothesen bald mit dem Gedanken beruhigt, dass die Forscher anthut, dass seine Stellung zur biblischen Ueberlieferung falsch einig sind, bald mit dem, dass andere ebenso respektabele an- ist und dass, wenn sie richtig wäre, man überhaupt keine ders denken, bald mit dem, dass auch notorisch ehrwürdige, Geschichte Israels mehr schreiben, sondern dieses Gebiet der freien Erfindung der Dichter überlassen müsste, Aber statt treugläubige Theologen in die Bahn der vordem als radikal verfehmten Forscher eingetreten seien (S. 146 ff.). Je schmerz- in die wissenschaftliche Arbeit von heute einzutreten, ihre licher dem Verf. die Differenz mit Köstlin ist, je einsamer er Noth und Qual zu theilen, für ihre Anstrengungen ein hilfe- sich deshalb in der Verfechtung der beiden Grundsätze fühlt, bereites Mitgefühl zu haben, lehnt der seine Vereinsamung dass wer Gottes Wort verachtet, verachtet werden soll, und doch selbst beklagende Verf, ausser Kohlbrügge und Wichel- haus (S. 117) alle Schriftforscher unseres Jahrhunderts, auch dass jedes Schriftbuch von Gott eingegeben ist (S: 153), desto begreiflicher ist es, dass er sich am Schlusse zum Troste die die konservativsten, als solche ab, die die Grundwahrheiten Worte aus seiner Promotion vorhält, mit denen der Marburger der Reformation nicht verstanden. Man habe von ihren Er- Dekan Heppe ihm einst die Vollmacht ertheilte, als Doktor klärungen der Schrift einen ganz anderen Eindruck, „als den der Theologie die heilige Schrift und aus ihr Theologie zu die Schrift selbst bietet“, Da zum Eindrucke das Wachs des Jehren (S. 154). Das Recht, ein Censoramt gegenüber der Individuums erforderlich ist, auf welchem er sichtbar werden modernen Theologie zu üben, hätte er freilich auch ohne das, soll, so heisst das kurz und gut: sie erklären die Schrift wenn ihn nur bessere Erkenntniss dazu in den Stand setzt. anders als ich sie erkläre, und da ich die Grundwahrheiten Gleichwohl glaube ich nicht, dass die Art, wie er es übt, ge- der Reformation allein verstehe, so sind sie mir gegenüber im eignet ist, den Gegner wirklich zu überwinden, Wenn er Unrecht. Aber so gewiss jene Grundwahrheiten die Schlüssel sind zu dem Verständnisse des Zeugnisses von der Gnade nämlich die Darstellungsgabe Wellhausen’s dem genialen D, F, Strauss gegenüber als eine solche bezeichnet, welche Gottes in der Schrift, so wenig taugen sie zum Schlüssel für das Mass des Gewöhnlichen nicht überschreitet, so wird man die tausend Fragen literarischen und historischen Inhaltes, sagen, der Aerger über die Bewunderung, die sie bei Anderen die ihr überlieferter Buchstabe erweckt. Damit will nicht gesagt sein, dass der Verf, nicht -grosse gefunden, beeinträchtige die Grerechtigkeit des Urtheils. Wenn er wiederum Wellhausen, den er gelegentlich als einen Me- Fehler in dem Buche Wellhausen’s richtig aufgespürt und phisto bezeichnet, mit Strauss in dem Mangel an Gottesfurcht manche zutreffende Gegenbemerkung gegen Urtheile gemacht und Ehrfurcht vor dem Heiligen und in der Verderblichkeit hätte, die dort blos auf lebhafte Empfindung und dezidierten seines Einflusses zusammenstellt, so wird man darin die Will- Geschmack des Subjekts in Ignorirung aller entgegenstehenden sachlichen Argumente zu oft gespendet werden. Aber sein kür pessimistischer Stimmung sehen und sagen, dass ausgehend von dem durch den Verf. selbst anerkannten Bekenntnisse feuriges Temperament und seine dialektische Behendigkeit Wellhausen’s zu dem Glauben an den lebendigen, weltregie- würden förderlicher wirken, wenn er sie statt zu allgemeinen renden Gott und unter Vergleichung anderer Werke, wie Anklagen über Greuel im Heiligthum und tönenden Dekla- z. B. der Geschichte des Volkes Israel von Renan, man die mationen der Verurtheilung vielmehr für die eigene Bearbeitung Arbeit jenes ebensogut als einen Fortschritt zum Besseren und der konkreten Probleme in Bewegung setzen wollte, welche ihn als einen Forscher auffassen kann, der in ernster Arbeit die heutige Schriftforschung bedrücken, A. K die Wahrheit sucht, der auch, wo er gebunden durch die Beschränktheit seines Erkenntnissvermögens und durch die Greifswalder Studien, "Theologische Abhandlungen. Her- Fehler der ihm überkommenen Schulüberlieferung irrt, doch mann Cremer zum 25jährigen Professorenjubiläum dar- in gutem Glauben handelt und es deshalb werth ist, dass man gebracht von Samuel Oettli, Fr. Giesebrecht, Ad. Schlatter, mit ihm sich zu verständigen sucht. Hierin kann das doch nicht O. Zöckler, V. Schultze, Joh. Haussleiter, Joh. Dalmer, hindern, dass Wellhausen sich ab und an ein derbes Wort W. Lütgert, Er, Schäder, Ernst Cremer, Fr. Lezius, entschlü M. v. Nathusius. Gütersloh 1895, C. Bertelsmann (356 S. glaubt. pfen lässt, wo er sich Philister gegenüber zu sehen 6 Mk. gr. 8). Eine solche Verständigung kann positiv dadurch gesucht Diese Jubiläumsschrift zu Ehren des verdienten Greifs- werden, dass man eine ausgeführte Darstellung der Geschichte walder Gelehrten ist ein Blumenstrauss, gepflückt auf allerlei Israels von richtigerer Erkenntniss aus der Wellhausen’schen Feldern der theologischen Wissenschaft und gebunden zu Nutz zur Seite setzt und in kritischem Vergleiche zeigt, dass sie und Frommen Solcher, die ein Bedürfniss fühlen, mit dem die Probleme, an welchem die letztere sich abmüht und die Gang derselben einigermassen Schritt zu halten, Ohne uns Thatsachen, die sie zu erkliären sucht, befriedigender begreift. genau an die Reihenfolge im Buche zu halten, wollen wir Vielleicht beruht es auf dem richtigen Gefühle für dieses Be- versuchen, die einzelnen: Aufsätze — es sind deren zwölf — in gedrängter Kürze zu besprechen, um dem Leser einen dürfniss, dass Zahn seinen desultorischen Annotationen und Protesten zu. dem Buche Wellhausen’s als erste Beilage einen Einblick in den werthvollen Inhalt zu gewähren. Die ersten Abriss der Geschichte des alttestamentliehen Kanons (S. 89 ff.) zwei führen‘ uns in das alte Testament. S. Oettli, Der und dieser eine zweite „Das Zeugniss des Propheten Jesaia“ Kultus bei Amos und Hosea (S, 1—34) führt aus: Der 351 352 im achten Jahrhundert im Nordreich ausgebildete Opferkultus Neuere behaupten; vielmehr erscheint seine menschliche Person ist nicht, wie die moderne Theologie behauptet, kananäischen als vom Geiste Gottes hervorgebracht, darum schon auf Erden, Ursprungs und nur mit etlichen Gedanken der Jahve-Religion noch mehr aber seit seiner Auferstehung als Träger des gemischt, sodass die Propheten gegenüber diesem noch unklaren Geistes, mithin auch des geistlichen Leibes, Auf weitere Gottesbewusstsein zum erstenmal die reine Jahve-Religion ver- diesen Gegenstand berührende Fragen geht Verf. nicht näher kündigt hätten. Er ruht vielmehr auf den Bestimmungen der ein. — Von den exegetischen Arbeiten erübrigt uns noch zu hat sich aber mit Baals- und anderem Mosaischen Thora, nennen: D, Otto Zöckler, Die Apostelgeschichte als Götzendienst verunreinigt; darum eifern die Propheten gegen Gegenstand höherer und niederer Kritik (S. 107—146). ihn als Abfall von Jahve ‚und fordern Rückkehr zu ihm. — Diese von der ausserordentlichen Belesenheit des Verf.s in der Die folgende Abhandlung von D. Friedr. Giesebrecht, einschlägigen deutschen und ausländischen Literatur zeugende Grundlinien für die Berufsbegabung der alttesta- Publikation gibt eine Uebersicht der neueren und neuesten mentlichen Propheten (S. 35—81), in welcher der Verf, kritischen Erscheinungen (bis 1895), wodurch das in des gegen v. Kuenen die göttliche Sendung der Propheten, gegen Verf.s Kommentar Gebotene (Strack-Zöckler’sches Bibelwerk, König wie gegen den biblischen Realismus den menschlichen, 2. Auflage 1894) vervollständigt und berichtigt wird, Den nach verschiedenen Seiten hin unvollkommenen Charakter ihrer extremen Kritikern besonders der letzten fünf Jahre, welche Weissagungen geltend macht, steht zu der vorausgehenden in einer „an die Arbeit des Fleischhackers erinnernden“ ge- (von Oettli) in einem merklichen Dissensus; denn Giesebrecht waltthätigen Weise die Apostelgeschichte aus zwei oder drei behauptet nach Art der Modernen eine Entwickelung der bis sechs Quellen, resp, Redaktionen mosaikartig kompilirt sein alttestamentlichen Religion aus antiken, natürlichen Anfängen, lassen, stellt Zöckler schliesslich die motivirte Annahme einer aus welcher die Propheten den darin verborgenen Keim des doppelten Ausgabe dieser Schrift durch Lukas selbst, einer wahren Gottesglaubens zur Entfaltung brachten, was nach älteren und einer später umgearbeiteten (jetzigen), welche der Giesebrecht die göttliche Providenz nicht ausschliesst. Die Philologe ı Fr. Blass (Halle) in den letzten zwei Jahren der anregende, aber zu manchem Widerspruch reizende Schrift Gelehrtenwelt vorgetragen hat, als diejenige Hypothese gegen- soll demnächst durch eine abschliessende Darstellung ihre Er- über, welche die vorhandenen Schwierigkeiten auf die einfachste Weise löse. Ist damit auch das letzte Wort noch nicht ge- gänzung finden. — Die meisten der nun folgenden Abhand- lungen beschäftigen sich mit exegetischen Fragen aus dem gprochen, so freut man sich doch des festeren Bodens, den neuen Testament. So D. Ad. Schlatter, Zur Auslegung die Exegese durch die niedere oder Text-Kritik gegenüber von Matth. 7, 21—23 (S.83—107), welcher nachweist, dass dem „ikarischen Hochflug“ der sogenannten höheren wieder- dort .nicht das blos äusserliche Bekenntniss des Mundes zu gewonnen hat. — Als einzige in das dogmatische Gebiet Christo, sondern ein persönlicher, aber falscher Glaube, der einschlagende Arbeit findet sich ein zu Essen am 24, Oktober trotz der Erfahrung der Macht und Gnade Christi in der 1894 gehaltener Vortrag von Ernst Cremer (Marburg), Sünde bleiben will, als Grund der Ausschliessung vom Himmel- Der Glaube und die Thatsachen (S. 261—283). Abge- reich erscheint. — Desgleichen .D. Joh. Haussleiter, Was sehen von der eigenthümlichen Versöhnungslehre, die der Verf. versteht Paulus unter christlichem Glauben? (S.159 schon in früheren Schriften vorgetragen, wird das angegebene bis 183), worin ausgehend von dem Paulinischen m.oteveLV Thema in positivem Sinn klar und schön durchgeführt. Im elg Xpıotöv und fortschreitend zu miottg &v Xpiot und miotıs Gegensatz zu den Modernen, welche an die Stelle der Gott- Xpıotod der Nachweis erstrebt wird, dass der letztgenannte gewirkten Heilsgeschichte auch als Prinzip der Religion die Ausdruck bei Paulus (z. B. Gal. 2, 16. 20) das &v Xpiot%, die natürliche Entwickelung setzen wollen, zeigt Cremer, dass wir Lebensgemeinschaft mit Christo in sich schliesst. Des Verf.s nur auf Grund der im Wort bezeugten Thatsachen den Gott Aufstellung von einem Glauben Jesu, die er in seiner Schrift: erkennen, an den wir glauben, und dass nicht die Thatsachen „Der Glaube Jesu Christi und der christliche Glaube“ (1891) als solche, sondern Christus selbst, der solches gethan und zu begründen gesucht, wird am Schlusse nur kurz angedeutet gelitten hat, der Gegenstand unseres Glaubens ist. Durch und erneute Untersuchung in Aussicht gestellt. — Prof. Lic. diese persönliche Fassung des Glaubensobjekts ist das An- Dalmer, Zur Paulinischen Erwählungslehre (S. 183 stössige beseitigt, welches der falschen dinglichen Auffassung bis 206) weist die Behauptung Karl Müller’s („Die göttliche des Thatsachenglaubens anhaftet, Treffend ist auch der Nach- Zuvorersehung und Erwählung, Halle 1892“): Die Erwählten weis, wie der Ritschlianismus die Heilsthatsachen vollständig könnten ‚nicht verloren gehen, auf exegetischem Wege (be- beseitigt, indem er die religiöse Bedeutung derselben im Namen sonders Röm. 8, 28 ff.) zurück. Wenn er dabei (S. 204) den des Glaubens leugnet, die 'Thatsachen als solche aber der Satz aufstellt, „dass wir allerdings positiv nichts dazu mit- geschichtlichen Prüfung unterstellt, welche sie als wunderbare wirken können, dass wir das Heil erlangen“, so scheint uns ebenfalls verwirft. — Auf das Gebiet der Kirchenpolitik das angesichts solcher Worte wie Phil. 2, 12. 13 doch etwas führen uns die zwei letzten Aufsätze, Der erste betitelt sich : zu stark ausgedrückt. Ueber sie hat Lic. Schäder unter der Gleichheit und Ungleichheit. Aphorismen zur Theo- Veberschrift : Der Gedankeninhalt von Phil, 2, 12. 13 logie und Staatsanschauung Luther’s. Von Lic, theol, (S. 229—260) eine ausführliche Untersuchung angestellt. Er Friedrich Lezius (Greifswald), S. 285—326. Obwol Luther fasst den 13. Vers: Denn Gott ist es, der in euch wirket etc. keine fertige Lehre über Staats- und Kirchenverfassung hinter- als Begründung der Worte in V, 12: „mit Furcht und Zittern“, lassen, hat er doch, ausgehend von der geistlichen Gleichheit und weist hin auf die scharfe Antinomie zwischen diesen aller Christen und der natürlichen Ungleichheit aller Menschen, beiden Versen, welche er gegen missverständliche Abschwächung diese beiden Grundgedanken auf Kirche und Staat angewandt sicherzustellen sucht, geht aber auf die dogmatische und und gegen die kirchliche Hierarchie und die revolutionäre psychologische Lösung des angedeuteten Gegensatzes von gött- Schwarmgeisterei energisch und meist konsequent geltend ge- lichem und menschlichem Wirken nicht näher ein, — Zwischen macht, dadurch aber um den kirchlichen und monarchischen den‘ beiden letztgenannten Abhandlungen steht die von Lic., Sinn des deutschen Volkes sich dauernde Verdienste erworben, W. Lütgert, Der Mensch aus dem Himmel. Ein Bei- was der Verf. mit vielen Zitaten aus Luther's Werken in trag zum Verständniss der paulinischen Christo- anregender Weise durchführt. — An diesen Aufsatz schliesst logie (207—228)., 1 Kor. 15, 47 wird dem ersten Menschen sich an: Zur Geschichte des Toleranzbegriffs, Von aus Erde der zweite Mensch aus dem Himmel gegenüber- Dr. M. yv. Nathusius (S. 327—356). Nicht von der Toleranz gestellt. Warum Christus der zweite Mensch genannt wird, des Einzelnen, sondern von der des Staates, die sich darin wird nur angedeutet; entsprechend der Ueberschrift beschäftigt zeigt, dass er neben der Staatsreligion noch andere Religionen sich der Verf. hauptsächlich mit dem &5 o0pavoo, womit überall im Lande duldet, ist hier die Rede; und die Frage, welchem in der Schrift das nicht von Menschen herstammende, sondern Gedankenkreise dieser Toleranzbegriff geine Ents tehung ver- von Gott durch seinen Geist gewirkte bezeichnet wird. Aller- danke, wird dahin beantwortet: Nicht der religiösen. Gleich- dings erscheint hier Christus als präexistent, aber nicht als giltigkeit, wie die landläufige Ansicht ist, sondern der richtigen dort befindlicher pneumatischer Mensch, der von dort auf die Erkenntniss vom Wesen des religiösen Glaubens. und des Erde kam (nach Art des jüdischen Messiasglaubens), wie Staats. Es wird gezeigt, dass die lutherische Reformation hier 353 354 die richtigen Grundsätze und damit die Idee der 'Toleranz positive dogmatische Darstellung der Reue ablehnen. Es ist aufgestellt hat, dass aber deren allseitige Durchführung eben eine solche, welche sich dem Rahmen Ritschl’scher Theo- längere Zeit aufgehalten wurde durch mangelhafte Auffassung logie einfügt, Uns ist prinzipiell nicht der Glaube, sondern der pädagogischen Aufgabe des Staats, die auch heute noch die Busse das erste, wenn natürlich auch zuzugeben ist, dass nicht allseitig geklärt sei. Dass dann die sogenannte Auf- nach der Bekehrung bei der täglichen Busse eine Wechsel- klärung, resp. der religiöse Indifferentismus nicht blos, wie beziehung zwischen beiden besteht, durch welche die eine auf der Verf. S. 355 sagt, „manchen Schutt weggeräumt, welcher die andere befruchtend einwirkt, sodass bald die Busse, der Durchführung jener reformatorischen Toleranzgedanken im bald der Glaube die Priorität hat. Aber im Anfang geht es, Wege lag“, sondern auch manche berechtigte Schranke nieder- wie S. Lukas es Act. 2 beschreibt: Erst geht dem Menschen gelegt hat (man denke an die völlige Gleichstellung der Juden das Wort durch’s Herz, dann greift er im Glauben nach der in staatsbürgerlicher Beziehung), wird nicht zu leugnen sein, Gnade, Uns ist ferner der Quellpunkt der wahren Reue nicht Bezüglich der Notiz, wer zuerst den Gedanken ausgesprochen die Liebe ‚zu dem in Christo erschienenen sittlichen Ideal, sondern der Schmerz, dass ich meinen Vater und Gott durch habe, dass zwei Religionen sich recht gut in einem Staate meine Sünde betrübt habe., vertragen, scheinen S. 349 und 351 einander zu wider- Die Busse orientirt sich uns nicht gprechen. — Zuletzt erwähnen wir noch — als fünfte unter an einem Ideal, sondern an dem Vaterherzen Gottes. Endlich den zwölf Aufsätzen der Jubiläumsschrift — einen archäolo- glauben wir auch nicht, dass uns Christus blos „verkündet“, dass Gott Sünde vergibt, sondern, so halten wir mit Luther gischen Beitrag zur Geschichte des neuen Testa- ments: Rolle und Kodex, von Viktor Schultze (S. 147 und den Aposteln fest, in dem reuigen Herzen entsteht der bis 158), worin der Verf. auf Grund der noch vorhandenen Glaube an die Vergebung durch den Blick auf das „Lamm bildlichen Darstellungen die allmähliche Verdrängung der Gottes, das der Welt Sünde trägt“. Diese Andeutungen Schriftrolle durch den Kodex vom dritten bis zum sechsten werden genügen. Denn alle Ausstellungen, die wir zu machen Jahrhundert im kirchlichen und privaten Gebrauch nachzu- hätten, hängen eben mit dem Gegensatz zusammen, der weisen sucht, womit die allmähliche Fixirung der Reihenfolge zwischen unserer und der Theologie des Verf.s besteht, sodass der biblischen Bücher zusammenhängt. eine Widerlegung nur durch eine Gegendarstellung der ganzen Die vorstehende Uebersicht gewährt, wie Referent selbst Materie von unseren dogmengeschichtlichen und dogmatischen fühlt, bei der gebotenen Kürze nur ein sehr unvollständiges Anschauungen und von unserer Stellung zur heiligen Schrift Bild des reichen und anregenden Inhalts der Jubiläumsschrift aus, die uns z. B. nicht gestattet, von „drei ursprünglichen Auch liegt es in der Natur der Sache, dass die behandelten Seligpreisungen“ zu reden, gegeben werden könnte, was aber T’hemata nicht nach allen Seiten durchgeführt sind; oft reisst nicht die Aufgabe einer Anzeige ist, der Faden gerade dann ab, wenn wir die interessanteste Schwerin i, M, M. Pistorius. Wegstrecke betreten wollen. Aber wenn diese Arbeiten auch nur als disjecta membra erscheinen, so haben sie doch einen Geschichtschreiber der deutschen Vorzeit. Zweite Gesammtausgabe. zwiefachen Werth: sie regen den Leser zu weiterem Nach- Band LXIX. Die Kölner Königschronik. Nach der Ausgabe denken an und bieten zugleich, jede in ihrer Weise, einen der „Monumenta Germaniae‘“ übersetzt von Dr. Karl Platner. sorgfältig behauenen Stein, der sich einfügt in den Bau der christlichen Wahrheit. Zweite Auflage neu bearbeitet und vermehrt von W, Wattenbach. Leipzig 1896, Dyk (XV, 416 S. 8). 5.40. Auh Hr Erst im 12, und 13, Jahrhundert entwickelte sich in dem kirchlich wie politisch mächtigen Köln, durch Anregungen des Erzbischofs Rainald von Dassel (1159—67) und durch die Arbeit einzelner Domherren oder Stuckert, Karl (Lic. theol.), Die katholische Lehre von Mönche des St. Pantaleonklosters, die Annalistik und lieferte für die der Reue dargestellt und beurtheilt. Freiburg i. Br. und Leipzig 1896, J. C. B, Mohr (Paul Siebeck) (VII, Zeit von 1106 bis 1300 werthvolle, gutstilisirte, eingehende Berichte, 968 8102 MKı die nicht nur die rheinischen (z. B. Rangfrage zwischen Köln und Mainz) und deutschen, sondern auch die italienischen, westeuropäischen, In dieser Schrift empfangen wir eine mit Sorgfalt und kleinasiatischen Verhältnisse meist aus besten Quellen darstellen. wissenschaftlicher Feinheit geschriebene Monographie über die Neun Handschriften (aus Aschburnham, Wien, Wolfenbüttel, Leipzig, katholische Lehre von der Reue. Verf, zeigt, wie es im Lauf Rom, Brüssel, Würzburg, Köln, hat Waitz in seiner lateinischen Aus- der Geschichte zu der katholischen Lehre kam und unterzieht gabe von 1880 (chronica regia Coloniensis, Hannoverae) kritisch zu- diese einer eingehenden Kritik zugleich mit Gegenüberstellung sammengefasst und als Fortsetzung (für 1261 bis 1326) angeschlossen seiner positiven Lehre von der Reue, wie sie die Reformation des Martinus von Troppau, aus dem polnischen Kloster Lysagora auf Grund der heiligen Schrift gewonnen habe, Es ist eine (Sandomir) stammende Päpste- und Kaiserchronik. Den Anfang der geplanten, aber im engen Horizonte gehaltenen „Reichsgeschichte“ bot sehr dankenswerthe Leistung, welche dem Leser in reichem ein Kölner Domherr, der aus Ekkehard’s und Paderborner Annalen Masse die Freude gewährt, welche eine geist- und lichtvolle Darstellung darbietet. Allerdings können wir weder dem flüchtige Auszüge (über 689 bis 1100), dann über 1106 bis 1175 sorg- same Berichte aufzeichnete: er verehrt den Erzbischof Rainald, Rom ist dogmengeschichtlichen Aufriss nach der positiven Darstellung ihm die heilige Mutter, der vom Papste allzu abhängige (S. 65 f.) des Herrn Verf.s zustimmen, Denn der erstere ist ganz im Lothar wird über Gebühr und unter Selbstwidersprüchen (S, 35 f., 48) Geist A, Harnack’s, die letztere wol nach dem Sinn Herr- belobt, über die Misserfolge des zweiten Kreuzzuges schweigt er tief- betrübt („um das Schamgefühl der Römer zu schonen und den Nach- mann’s, welchem zusammen mit Stähelin in Basel die Schrift gewidmet ist. Wir können es nicht zugeben, dass die kommen nicht Trauer und Elend ohne Sieg zu überliefern“ S, 56) , „Privatbeichte“ und die „Absolution“ an sich „parasitische Friedrich’s I. Thatkraft schildert er in vielen Einzelzügen und doch ohne Wärme für den oft überstrengen (Rom gegenüber selbstbewussten) Anwüchse“ seien, welche sich der Lehre von der wahren Herrscher, Wunder erzählt er gern (S, 62. 91. 103). Fünf Fortsetzungen Reue wie Schlingpflanzen verderblich erwiesen hätten. Gewiss, von Zeitgenossen berichten über die Abschnitte 1175—1199, 1200— ie Art, in welcher beide von der katholisirenden Kirche des 1220 (Doppelbericht), 1220—1237, 1238—1249 ziemlich eingehend, des ittelalters falsch gefasst und ausgestaltet wurden, hat gTosses Nhe; Martinus Polonus Beigaben (1261.—1326) sind kurz gehalten: Kreuz- angerichtet und das richtige Verständniss der Busse züge, Fehden daheim, Kölner Sonderinteressen, das Schwanken zwischen in verhängnissvoller Weise verbaut. Das ist treffend nach- den Machthabern (oft Gegenkaiser und Gegenpäpste), Ketzerverfolgungen gewiesen. Aber richtig gefasst sind sie der christlichen Busse (gegen Albigenser, Begginen, Stadinger u. a.: S. 90f. 103, 198, 256, 206, 307, 316 ff. 383) und Ketzerbestrafungen (mit Tadel Konrad’s von durchaus förderlich und stehen mit ihr in allerengstem Zu- sammenhang, Darum wollten sie auch die Reformatoren, Marburg S, 316 f.), die tragischen Kämpfe und Gestalten der Staufer Tuther eingeschlossen, durchaus beibehalten, wie das in der Friedrich’s I, und Friedrich IL, treten uns anschaulich entgegen. Eigen- Augustana zu entschiedenem Ausdruck gekommen ist, Denn thümlich berührt die Rechnung nach Olympiaden, die Zählung vom Gründungsjahre Roms und die Nummerirung der Kaiser von Augustus den Reformatoren geh Örten beide zu dem Inventar der ersten an (S. 108, 254f, 297, 3658, 373, 382), sowie die absichtsvolle Gleich- Gemeinde, für alle Zeiten fest gegründet in Jesu Befehl und der Apostel Wort, ie wir uns aber nach dieser Seite mit setzung von „Römer‘“ und Abendländische Christen (S, 55f, 96, 129, 239. 276. 331). Die härtesten Urtheile fallen über das „von Natur bos- den Reformatoren im Gegensatz zu den dogmengeschichtlichen hafte‘ griechische Volk (S. 117. 130, 136 ff, 159. 232) und die tief- Anschauungen des Verf.g wissen, so müssen wir auch geine gesunkene griechische Kirche (S. 241, 270, 326f,), die „unsere Sakra- 355 356 mente lästernd in ihrer Verétocktheit verharrt‘‘, während doch die so verlangt Flöring, wie viele vor ihm, eine erhebliche Verkürzung der orientalischen Jakobiten, Nestorianer, Maroniten von Indien bis Aegypten geschichtlichen Partien, um für die Behandlung prophetischer, poetischer sich längst zur „Glaubenseinheit‘‘ zurückwandten. Oft befremden die und didaktischer Abschnitte des Alten Testaments Raum zu gewinnen, Lücken: z. B. vom grossen vierten Laterankonzil heisst’s (S. 270), „doch Der Unterricht soll vor allem nicht aus dem Auge lassen, dass er wurde dabei nichts der Aufzeichnung Werthes verhandelt‘‘; die Folgen nichts Anderes als „die herzbewegende Kunde von den Wegen Gottes mit Israel und einzelnen Israeliten‘“ zu seinem Gegenstand mache, von Legnano (S. 112) sind übergangen; der Tod von Innocenz III. wird (S. 271) gemeldet ohne ein Wort der Anerkennung., Interessant ist, Dann werden noch Winke für die Gestaltung des Unterrichts selbst dass Martinus Polonus das Kaiserthum (S. 384) nach Heinrich’s VIL gegeben und geurtheilt, dass, wenn auch Kritik nicht in den Religions- Tode „das himmlische Reich — ohne Haupt‘“ nennt und ihm die Kirche unterricht gehöre, je nach Bedürfniss doch gelegentliche Mittheilungen ein- d, h, unterordnet, während sonst Rom als heilige „Mutter‘ aus der alttestamentlichen Wissenschaft um der Sache selbst willen erforderlich seien. (S. 344), der Papst als „Vater‘‘ des Kaisers (S, 21. 65f. 205), der Kaiser als „der Kirche Schirmherr‘“ nach Anweisung des „apostolischen Sicher hat der Verf. Anregung zum Nachdenken und Stoff zur Ge- Herrn‘ (S. 81) erscheint; Erhebung gegen Geistlichkeit gilt kurzweg winnung eines selbständigen Urtheils, soweit es ihm in dem knappen als teuflisch (S. 78): so versteht sich von selbst, dass Friedrich II, seit Rahmen möglich war, geboten. Ob freilich die Ausführung seiner Vor- 1389 fallen gelassen wird. Gern werden Unfälle (Wetter, Niederlagen, schläge in der Praxis dem Religionsunterricht zum Vortheil gereichen jäher Tod) als individuelle oder allgemeine „Verschuldung‘“ dargestellt: wird, unterliegt manchem Bedenken. So können wir über das Mass, freilich ist dann die Verlegenheit gross, wenn Friedrich’s II, Erfolge in welchem der Kritik Recht gegeben wird, mit ihm nicht einverstanden (S. 339), oder Heinrich’s VII. Mord (S. 381), auf Gottes Fügung zurück- sein: dass „die Patriarchen ungeschichtliche Figuren‘“ seien, dass Gen. geführt werden soll („Zulassung‘‘ oder nach Weisheit 4, 11. 14). Des 1, 1ff., 2, 4ff, „zwei völlig verschiedene Schöpfungsberichte‘ vorliegen Domes Brand und der neue Bauplan „für die neue Peterskirche in u. ä., scheinen uns sehr anfechtbare Behauptungen. Die Art, in der wunderbarer Ausdehnung und Tiefe‘“ werden bei 1248 erwähnt (S. 359f.). S. 31ff, der Unterschied zwischen Religions- und Geschichtsunterricht Für die ungeistliche, auf Kriegstüchtigkeit und politische Macht ab- verwerthet wird, ist nicht ohne Bedenken: denn für unser Volk und zielende Erziehung und Lebensweise hoher Kirchenfürsten finden sich auch für die Theologie hängt doch einiges mehr, als der Verf, meint, Beispiele in Menge (z. B. S. 368, Erzbischof Siegfried von Köln 1274 daran, ob wir im Alten Testament eine grössere oder kleinere Anzahl bis 1297). E. HE, geschichtlicher Personen und Begebenheiten vor uns haben, Die Heroin- ziehung einer Auswahl von prophetischen und poetischen Stücken des Kubal, Robert (Dr. theol. $ Profess or der Theologie und erster Frühpredige Alten Testaments ist nicht allgemein, aber vielfach schon seit geranmer zu Tübingen), Predigten für alle Sonn- und Festtage des Kirchen- Zeit üblich gewesen und zwar, wie wir meinen, im Jugendunterricht mit jahres, Mit einem Bildnis des Verfassers und Mittheilungen aus seinem Recht, im Rahmen: der biblischen Geschichtserzählung. Ich verweise Lebensgang. München 1895, C. H. Beck (XXIlI, 515 S, gr. 8). beispielsweise auf „die biblische Geschichte für den Religionsunterricht 4. 80, . in Basel“ von 1883, altt. T. Nr. 55—60, 66—68; ferner auf Zuck, bib- Nach dem Tode des Verf.s ein Werk in’ Druck herauszugeben, das lische Geschichten, A. T. 55,1. 56,1—8; auf Henning, biblische Ge- von ihm nicht ganz druckfertig hinterlassen wurde, hat immer etwas schichten, A, T. 49. 51,5. Ob es gelingen werde, die Gestalten eines missliches. Das gilt einigermassen auch von diesen Predigten des am Amos, Jesaja und Jeremia nach ihrer Wirksarakeit in Rede und That 4. Dezember 1894 entschlafenen treuen Zeugen, Nur etwa 50 von den für die Oberstufen der Volksschulen zu zeichnen, ob dabei nicht, weil 67 Predigten, die das Buch enthält, sind vom Verf, selbst noch auf jedenfalls viel Zeit‘ auf sie verwandt werden müsste, Abschnitte, die seinem Krankenlager für den Druck theils um-, theils neubearbeitet, dem kindlichen Verständniss näher liegen, zu kurz kommen würden, theils früher gedruckten Predigtsammlungen entnommen worden; die könnte erst die Erfahrung lehren, übrigen mussten aus schwer leserlichen Handschriften entziffert. und Keomnitz (Ostprignitz). J. Böhmer. druckfertig gemacht werden. Daraus erklärt sich die verschiedene Länge der Predigten (zwischen fünf und zehn Seiten), wie auch zum Theil die mehr oder minder sorgsame stilistische Form der Gedanken, Neueste theologische Literatur. Mit Ausnahme einer Predigt (am Jahresschlusse) sind alle Texte aus Bibliographie. Bibliothöque de Ia Compagnie de J6sus, Premidre dem neuen Testament und grösstentheils den beiden württembergischen partie: Bibliographie, par les Pares Augustin et Aloys De Backer; Perikopenreihen entnommen (53 KEvangelien- und 13 Epistelpredigten). seconde partie: Histoire, par le Pare Auguste Carayon. Nouvelle Homilie und thematische Predigtform wechseln mit einander ab, Die Edition, par Carlos Sommervogel, S..J. Publi6e par la province de Belgique. Bibliographie, tome VII: Roeder-Thonhauser. Bruxelles, Predigten charakterisiren sich durch eine Fülle von Gedanken, die aus Soci6t6 belge de librairie (IV, 992 p. 4 d 2 col.). 30 fr. — Potthast, Schrift und Erfahrung geschöpft sind, tief und doch nüchtern, energisch Aug., Bibliotheca historica medii aevi., Wegweiser durch die Geschichts- und doch klar abwägend nach beiden Seiten, Der Verf. sucht die werke des europ. Mittelalters bis 1500. Anh.: Quellenkunde f. die Ge- Wahrheit, die er im Auge hat, von allen Seiten zu beleuchten und jede schichte der europ. Staaten während des Mittelalters. 2, Aufl. 3, Halbbd, Einseitigkeit durch Hervorhebung des entgegenstehenden Wahrheits- Berlin, W. Weber (S. 801—1280 gr. 8). 12 .4 Biographien. Boucaud, M ’ 6vöque de Laval, Histoire de sainte elements zu vermeiden. Hierdurch erhalten seine Ausführungen hier 11e &dition. Paris, D ussielgue (608 p. 18 j68.). — Cape- und da etwas Schwerfälliges. Es ist überhaupt oft schwere Waffen- Monique, rüstung, in welcher der Prediger einhergeht; er fordert von den Lesern celatro, le cardinal Alphonse, Vie de saint Alphonse-Marie de Liguori, . Ter; ernstes Nachdenken. Blose Redeblumen, feingedrechselte Perioden mit docteur de l’Eglise. ’Traduite par l’abb6 Mic Le Monnier, 9 . künstlichem Tonfall sucht man bei ihm vergeblich. Erhebt sich die Lille, Descl6e, de Brouwer & Co. (IV, 37 d ). — Collier, abb6, Le Bien- Montreuil-sur- heureux J. B. de la Salle, gloire et mo Jle du clerg6. Darstellung nicht selten zu edler Schönheit und ergreifender Gewalt, Mer, impr. Duquat (X, 418 p. 8). — Eoalle, abb6 P. F., M. Vabbe 80 ist es doch immer die Sache selbst, nicht die Form, durch die der Boigegrain et les origenes de la congr6gation de 1la Providence de Prediger wirkt und wirken will, Der häufige Gebrauch von Fremd- Troyes. Troyes, impr. Frömont (XIX, 441 p. 8 et portr.). — Harrisse, wörtern erklärt sich wol aus dem Lebensberuf des Verf‚s und seinem Henry, L’Abb6 Pr6vost. Histoire de sa vie et de ses oeuvres, d’aprös des documents nouveaux. Paris, C, L6vy; Libr. nouvelle (470 p, 8). Auditorium, kann aber für andere Prediger nicht vorbildlich sein. Wie fr. 3.50. — Pöre Colin, le T, R., Fondateur et premier supfrieur g6n6ral Kübel’s Theologie, so sind auch seine Predigten im besten Sinn lebens- de ]a Soci6t6 de Marie: sa vie, ses oeuvres, ses instructions, ses vertus, voll; göttlicher Lebensgeist weht darin, Lebensbrot wird hier geboten son esprit. Troisiöme partie: les Missions de l’Oc6anie, Lyon, impr. für solche, die nicht flüchtige Rührung, sondern wahre Erbauung Vitte (430 p. 8). — inter, Pfr. Lic, Frdr. Jul., D, Karl Friedrich suchen, Allen Gebildeten, insonderheit auch Theologen, möchten wir August Kahnis. Ein theolog. Lebens- u. Charakterbild, seinen ehemal. dies Predigtbuch empfehlen, Verschiedene Druckfehler, die wir im Dörffling & Franke (IV, 988, gr. 8). 1.50, Schülern dargeboten. Leipzig, rsetzungen. Art Bible, the: comprising Einzelnen zu notiren unterlassen, wird der Leser selbst verbessern. the Old and New Testaments. Bibel-Ausgaben u, -Uebe With numerous illusts. 'The Old Testa- Auh. Hr. ment, G. Newnes (1038 p. Roy. 8). 9 s. — Now Testament, The, in the n Flöring, Prof, Dr. Frdr,, Das Alte Testament im evangelischen original Greek, he text revi sed by Brooke Foss Westcott and Religionsunterricht. (Vorträge der theologischen Konferenz zu Fenton John Anthony Hort. I ntroduction and appendix, Macmillan er. 8 ) . 108. 6d. Giessen, gehalten am 13, Juni 1895. IX, Folge.) Giessen 1895, (454 lfib lische Einleitungswissenschaft, Hioks, Edward, Traces of J. Ricker (52 S, 8). 1 Mk. Greek. philosophy and Roman law in the New Testament. S, P, C. K. Gegen das radikale Werk des ungenannten „christlichen Theologen“ : (188 p. cr. 8). 38 „Das Judenchristenthum in der religiösen Volkserziehung des deutschen egese u. Kommentare,. Albertz, Dr. H., Der Bibelforscher, Protestantismus‘, behauptet der Verf. mit Nachdruck die Unentbehrlich- Zwan lose Hefte zur Förderg. der Erkenntniss Christi. 1. Das Buch Danie. ä im Lichte der Keilschriftforschung, 2, Daniels Gesicht vı den keit des Alten Testaments im Religionsunterricht und begründet sie 70 Wochen, Neue Lösg. e. alten Bibelräthsels, Bonn, J. Schergens allen Seiten. Er zeichnet positiv die Aufgabe des alttestament- 4 68.; 528 gr. 8). &50 . — Book, the, of Job. Edit., with an intro- lichen Religionsunterrichts und beleuchtet besonders eingehend seine N Schwierigkeiten, die nicht minder bei der herkömmlichen, als bei der uction and notes, by Robert G. Moulton. Macmillan (288p. 16). 28.6d. ) neueren. kritischen Auffassung beständen, und zeichnet die Wege, die — Braun, pfr. Gust., Das Buch des Propheten Hosea als Spiegel unserer Zeit. Ein Versuch prakt. Auslegg., seinen Brüdern im Amte u. sonst. zu ihrer Ueberwindung führen. Was. die Auswahl des.Stoffes betrifft, Freunden, des göttl, Wortes dargeboten. Rothenburg, J. P. Peter 357 358 (116 8. gr. 8). 1.50. — Domenech, abb6, La prophetie de Daniel Christliche Kunst u. Archäologie. Harnack, Otto, Deutsches devant la science et la philosophie de ]’histoire. 3e 6dition. E ier: Kunstleben in Rom im Zeitalter der Klassik. Ein Beitrag zur Kultur- Apparition de l’homme. T. 2: Apparition du Christ. Lyon, Vitte geschichte. Weimar, E. Felber (XX, 208 8. gr. 8). 3.50. — Kuhst- (XVI, 451 p.; 468 p. 8). — Eocolesiastes and the Wisdom of Solomon. geschichte, Allgemeine. Hrsg. v. H. Knackfuss. Mit zahlreichen Ab- Edit., with an introduction and notes, by Richard G. Moulton., Mac- bildgn. 2. Abtlg. 1. Bd.: Kunstgeschichte des Altertums u. des millan (240 p. 16). 2s.6d. — Lewis, Rev. W. Sunderland, and Rev. H. Mittelalters bis zum Ende der romanischen Epoche v. Max Gg. M. Booth, A eritical commentary on the gospel according to St. Matthew. Zimmermann. Bielefeld, Velhagen & Klasin (S. 129—256 Lex.-8). New York, Funk & Wagnalls Co. (III, 679 p. Q.). cl., $3. — Petersen, 2.4 — Lemoyne, Pierre, Le Baptistäre de Reims (496—1896). Abbe- L. W.8., Hebraecer-Brevet fortolket. Hagerup (432 S. 8). 5kr. 75 öre. ville, Paillart (240 p. 8 avec gravures). — Ryle, Right Rev. John Charles, Expository thoughts on the gospel Dogmatik, Holm, A., Herrens heliga nattvard. Ett bibelteologiskt: of St. Matthew. With the text complete and explanatory notes, försök med särskild hänsyn till nyare undersökningar i ämnet. Akad. Popular ed. 7 vols. Vol. 1. _ Hodder and Stoughton (XII, 414 p. 8). 48. afhandl. Lund, Gleerup i komm, (168 S, 8). 2 kr. 50 öre. — Ottley, Biblische Geschichte. Kähler, Prof. D. Mart., Der sogenannte Rob. L., The doetrine of the incarnation. In 2 v. V.1, To the Couneil historische Jesus u. der eschichtliche, biblische Christus. 2. Aufl, of Nicea. V.2, To the present day. New York, Macmillan (XII, 324; zig, A. Deichert Nachf, (XII, 206 8. gr. 8). 3.25. — Pratt, Rev. X, 366 p. 8). cl., $3.25. S Homiletik, Hardeland, Diak. Otto, Andenken an den Ta der * The life and epistles of St. Paul harmonized and chronologically New York, Randolph (V, 289 p. 16). Konfirmation. Konfirmationsreden, arranged in scripture language. J6sus et les origines du christianisme. Leipzig, A. Deichert Nachf. (V, el., $1. — Proudhon, P. S 55 8. 8). 70 . — Quandt, Pfr. P. Joh., Dein Wort sei meine Speise. Preface et manuscerits in6dit g class6&s par Clement Rochel. Paris, Predigten u. Ansprachen. Berlin, Vaterländische Verlags-Anstalt (VIII, 179 8. Havard (331 p. 8). 5 fr, . 8). 2.25. — Schnedermann, Prof. Lice. Dr. Geo., Von rechter Biblische Theologie, Valeton, Prof. D. J. J. P., Christus u. das Verdeutschung des Evangeliums. Ein Ausblick am Ende des Jahr- Alte Testament. (Uebers. v. A. Schowalter,) Berlin, Re uther & Reichard hunderts. Leipzig, A. Deichert Nachf. (52 S. 8). 75 . X III, 59 S. gr. 8). 1.4 — Wünsche, Aug., Alttestame ntliche Studien, Katechetik. Bassermann, Heinr., Der Katechismus f. die evan- x Die Freude in den Schriften des alten Bundes. Eine religions- gelisch-protestantische Kirche im Grossherzogt. Baden, zum Gebrauche wissenschaftl. Studie. Weimar, E. Felber (VI, 47 5. gr.8). 1.4 der Lehrer u. Eltern erklärt. 1. Hft. Freiburg i. B., J. C. B. Mohr Biblische Hilfswissenschaften, Angelo, E. Fox, Ephraim; or, the (91 8. gr. 8). 90 %. — Sammlung v. Lehrbüchern der praktischen resent locations of the Hebrew tribes. Elliot Stock (62 p. cr. 8). 2s. 6d. Theologie in gedrängter Darstellung. MHrsg. v. Konsist.-R. Prof, D. H. — P Diotionnaire de la Bible, contenant tous le noms de personnes, de Hering. 22. u. 23. Lfg. IV. Bd.: Evangelische Katechetik v. Prof. D. d’animaux mentionn€s dans les Saintes Ecritures, etc., E. Sachsse, Berlin, Reuther & Reichard (S. 145—272 gr. 8). 1A4 lieux, de plantes, Avec le concours d’un grand publi6 p ar F. Vigouroux, prötre, — Beyring, Realsch.-Ob.-Lehr. Dr. Frdr., Führer durch die, Litteratur des nombre de collaborateurs. Fasecicule 9: Carmel-Chartreux (travaux des) evang. Religions-Unterrichts an höheren Schulen. (1886—1895.) Berlin, gur les Saintes Ecritures. Paris, Letouzey et An6 (289 a 608 p. gr. 8 avec Editio iterata ad Reuther & Reichard (XII, 101 8. gr. 8). 1. 60. — Spies, Past., U. Stadt- grav. d 2 col.). — Peyronis lexicon copticum. chulinsp. Armstroff, Die einheitliche Gestaltung. des Religionsunter- editionis principis exemplum. Acceı dunt auctaria ex ephemeridi aegy richts in Schule u. Kirche. Zwei Vorträge. [Aus: „Sammlg. ädagog. tiaca Berolinensi excerpta, Berlin, 8S. Calvary & Co. (V, XXVII, 470 Vorträge‘“.] Bielefeld, A. Helmich (30 S. gr. 8). 75 . — oelker, u. Auctarium IIT, 20 8. 4). 36 .4 — Strong, James, The exhaustive Rekt. Karl, Leben u. Lehre Jesu nach den vier Evangelien, Für das Concordance of the Bi He showing every word of the text of the Bibellesen u. den Katechismusunterricht in Schule u. Haus bearb. Mit common English version, together with a comparative concordance of e. (farb.) Karte v. Palästina. Berlin, Reuther & Reichard (XVI, 284 S. the authorised and revised versions. In 3 sections. SectionI. Hodder and gr. 8). 3 .4 — Walz, Ob.-Konsist.-R. Superint. Karl, Katechetisches Hand- Aegyptische, aus den königl. Museen buch zu dem Katechismus f. die evangelisch - unierten Gemeinden des zu Berlin. Stoughton (4). 6s. 6d. — Urkunden, Hrsg. von der Generalverwaltg. Arabische Urkunden. Grossherzogt. Hessen. 1. Bd. 1. Heft. Berlin, Weidmann (32 autogr. Bl. Imp.-4): 3.40. Mit Rücksicht auf den Religionsunterricht in den Schulen bearb. 1. Hälfte. (I. u. II Hauptstück.) Darmstadt, J. Patristik, Sammlung ausgewählter kirchen- u, dogmengeschicht- Waitz (XVI, 212 8. gr. 8). 3.M licher Quellenschriften, als Grundlage f. Seminarübgn. hrsg. unter Leitg. Innere und äussere Mission, Walz, Pfr. L., Die äussere Mission V. Prof. D. G. Krüger. 12, Hft. Die Kanones der wichtigsten altkirch- u. unsere neueren Kolonialverhältnisse m. besond. Berücksicht. der lichen Concilien, nebst den apostolischen Kanones, Hrsg. v. Prof. Lic. Pflicht, welche hieraus f, die heimatl. Kirche erwächst. Vortrag. Dr. Frdr, Lauchert. Freiburg i. Br., J. C. B. Mohr (XXX, 228 8. Darmstadt, J. Waitz (32 8. 8). 60 . — Zeitfragen des christlichen gr. 8). 3.50. — Dasselbe. 1. Hft. Die Apologieen Justins des Mär- Volkslebens. Hrsg. von E, n hr. v. Ungern-Sternberg u. Pfr. H. Dietz. tyrers, hrsg. v. Prof. D. G. Krüger. 2. Aufl. Ebd, (XVI, 87 8. gr. 8). 1.50. 156. Hft. (21. Bd. 4. Hft.): Trunksucht u. Unzucht. Ein offenes Wort Reformatoren. Corpus Reformatorum. Vol. &3. Joa. Calvini f. die gebildete Männerwelt v. Dr. Wilh, Martius. Stuttgart, Ch. Belser (48 8. „ 8). 80 . opera quae supersunt omnia. Edd. Guil. Baum, Ed. Cunitz, Ed. Reuss. Universitäten, Kn äe, Prof. D. Karl, Das Göttin erl Rektoren- Braunschweig, C. A. Schwetschke & Sohn (VIIS. u. 516 Sp. gr. 4). 12 .4 — Flugschriften des Evangelischen Bundes. Hrsg. vom Vor- seminar im Winter 1895/96. Berlin, Reuther & Reichar (88 S. gr. 8). stand des Ev. Bundes. 123. Bilder aus der Zeit der Gegenreformation. 1.20. — Pinioche, Prof. Dr. A., Die Reform der Universitäten in Von Sem.-Präf. Dr. Chr. Geyer. (XI. Reihe, 3.) Leipzig, Buchh. des Frankreich u. ihre geschichtlichen Vorbedingungen. [Aus: „Deutsche Evang. Bundes (22 S. 8). 20 . Zeitschr. f. ausländ. Unterr.-Wesen‘“,] Leipzig, R. Voigtländer (22 S, Kirchengeschichte einzelner Länder. Eigenbrodt, pfr. Dr. Karl, Lex.-8). 80 Die „Not Gottes“ im Kirchenwald bei Auerbach (Hessen). Geschichte Philosop ‘ hie, Theosophie. Bethenod, P., Kl6ments de philo- e. altchristl. Stätte. Darmstadt, J. Waitz (24 8. gr. 8 m. 2 Bildern). sophie. T, 1er: Psychologle. Moulins, impr, Auclaire (IV, 375 p. 16). — 60 . — Holfo lder, Rechtsprakt. Dr. K., Der Stadt Regensburg Heirats- Bibliothek, Cotta’sche, der Weltlitteratur, 269. Bd.: Arth. Schopen- 14. Septbr. 1580. Regensburg, H. Bauhof in Komm. hauer’s sämtliche Werke in 12 Bdn. Mit Einleitg. v. Dr. Rud. Steiner. Ordnung vom —— London Churches of the 17th and 18th cen- (49 8. gr, 8). 1.20. 11. Bd. Stuttgart, J. G. Cotta Nachf, (335 S. 8). Geb. 1.4 — Briefe, turies: a selection of the most remarkable ecclesiastical buildings, in- Aesthetisch-politische, v. e. Aesthetiker. Leipzig, R. Werther (104 8. 8). cluding St. Paul’s Cathedral, erected within and around the ancient 2.4 — Russell, F. W., The school of Plato: its origin, development city walls between the years 1630 and 1730, from the designs of Inigo and revival under the Roman Empire. Methuen (362 p. 8). 10 s. 6 d. Jones, Sir Christopher Wren, Nicholas Hawksmoor and James Gibbs, — Fouillee, Alfred, Le Mouvement id&aliste et 1a R6action contre la A series of 64 p ‘ ‘ Jates and numerous other illusts. With historical and science positive. Paris, Alcan (LXVIIT, 351 p 8). fr. 7.50. — Kröger escriptive accounts by George H. Birch, F. S. A, Batsford (184 p. Fol.). sen., Dr. Sigism., Die Grundbegriffe christlicher Weltanschauung, Eine — Mioche, abb6, La Chartreuse du Port-Sainte-Marie, en Auvergne. philosoph. Studie, Leipzig, A. Deichert Nachf. (120 8. 8)i 1i 76 (XII, 928 p. 8 et pl.). 6 fr. — Pannier, Lentz, K., Was ist Gott? Was ist unsere Seele? Eine systemat. Er- lermont- Ferrand, Bellet Etudes h istoriques sur ]a R6forme dans le Vermandois. acques, ise de S pasteur, F. Schlesier (163 S. gr. 8). 2.40. — L6 klärg. auf mathemat. Grundlage, volksthümlich abgeleitet. Strassburg, I: ]’Eg] aint-Quentin de 1599 ä 1620. Notice publice d’aprös caractere. Contribution a l’6thologie. Bruxe Albert, Psychologie du ©8 documents in6dits, avec une carte et la liste des noms figurant sur aes, Lamertin; Paris, Alcan ©8 registres de cette Epoque. Paris, Fischbacher (64 p. 8). — Robert- (IV, 208 p. 8). 5fr. — DLillie, Arthur, TThe worship of Satan in abarthe, 6, pasteur, H jstoire du protestantisme dans le Haut- modern France: being a second edition of “Modern Mystics and Modern anguedoc, 1e Bas-Quercy et le comt6 de Foix de 1685 d 1789, d’aprös Magie.”” Containing also sketches of Swedenborg, Boehme, Madame G ©8 documents pour la plupart i nedits. T. 2: de 1715 d 1789. Paris, Guyon, Stainton Moss, The Illuminati, 'The Cabbalists, Theosophists, rassart (537 “ 8)l 7.fr. — Boh riften f..das deutsche Volk, hrsg. vom Spiritists, The Society of Psychical Research, &c. Swan Sonnenschein Verein £, ion im unteren (196 p. cr. 8). 6 8, — Rehmke, Prof, Dr. Johs., Grundriss der Geschichte Allgäu: in Tmationsgeschichte. Nr. 27. Die Reformat arl Fr. Stark. der Philosophie zum Selbststudium u. f, Vorlesungen. Berlin, C, Duncker Halle, M Nieme Memmingen u. dessen Umgebung von Pfr. K fra Didch. yer in Komm. (56 8. 12). 15 . — Zaun, Definit. (VII, 308 8. gr. 8). 44 — Thomas, W. Cave, Cosmic Ethics; or, der Burgen Linzenich ; Pet., Geschichte der Pfarre Lövenich bei Zülpich, sowie the mathematical theory of evolution, showing the full import of the Lövenich u, Dürfenthal. Mit 1 Abbildg. der doctrine of the mean, and containing the principia of the science of E Pfarrkirche, 1 (farb, )W. appentaf, u. 4 Stammtaf, Köln, (J. P. Bachem) proportion, Smit h lder and Co. (318 8). 108 6d. (XII, 196 8, gr. 8 ‚_ Geb, 2, 50 Allgemeine Re ligionswissenscha f6 Davida, T, W, Rhys, apstthum, Mo0arthy, Justin, Pope I 'co XII With a frontis- Buddhism: its histo and literature. Putnam’s Sons (244 p. 8). 6s. piece. Bliss, Sandı 8 and Co. (260 p: cr. 8). 38 6d. Judenthum. Schechter, S., Studies in Judaism. A. and C, Black Orden., Bıbliothok der katholischen Pädagogik. Begründet unter (472 p. 8). 78 6 Mitwirkg. v. DD, Geh«R, L Freimaurerei. } Sottogast, Geh. Rog.-R. Prof, Dr. H., Was die Rolfus u..hrsg, v, Som. ellner, Weih pisch. Knecht, Geistl. R. Herm, Gesellschaft Jesu, -Dir. F, X, Kunz. IX. Die Studienordnung der deutsche Freimaurerei noch retten kann. Ideen u, Plan zu e, Reform. Mit e, Einl. eitg. v. Bernh. Duhr, S. J. Freiburg des deutschen Grosslogenbundes, Berlin, E. Goldschmidt (32 S, gr, 8). 50 . - B., Herder (VIIT, 286 S.ygr. 8). ?.fi 359 360 Soziales u. Frauenfrage. Bauer u. Socialdemokrat. Ein erstmal. societ6 litt&raire bEn&dicetine, en Allemagne au XVIIIe sidele. F Briefwechsel zwischen dem Schriftsetzer August Hinz zu Leipzig u. Dubois, Peut-on r6duire les preuves de Vexistence de Dieu A la seinem Vetter dem Bauer Gottlieb Kunz in Schlaudorf. Leipzig, P preuve du premier moteur? V. Ermoni, Le pentateuque et la Ehrlich (14 8. 8). 10 . — Lemme, Pfr. Fr., Pastoren u. Politik. nouvelle critique. L. Duflot, Francois Richardot; A propos d’un Leipzig, R. Werther (27 S. gr. 8). 50 . — Verhältnisse, Die ge- livre r6cent. G. Wampach, La maison de Vouvrier. Cte Domet schlechtlich - sittlichen, der evangelischen Landbewohner im Deutschen de Vorges, Bulletin de philosophie. Reiche , dargestellt auf Grund der v. der Allgemeinen Konferenz der Studien, Philosophische. XITI, 3: W. Wundt, Ueber. naiven und deutschen Sittlichkeitsvereine veranstalteten Umfrage, IL. Bd.: West-, kritischen Realismus. Charles Hubbard Judd, Ueber Raumwahr- Mittel- u. Süddeutschland, in 10 Abtlgn. bearb. v. zehn Spezial- Refe- nehmungen im Gebiete des Tastsinnes. Frdr. Kiesow, Beiträge renten, red. u. m. Vorwort u. Schlusswort versehen v. Past. C. Wagner., zur physiol ogischen Psychologie des Geschmacksinnes IV. 1. Lfg. Leipzig, R. Werther (S. 1—80 gr. 8 1 .4 Hieraus apart: Studien und g ritiken, Theologische. Eine Zeitschrift für das ge- Prov. Hannover v. Past. H. Grashoff (104 S. gr. 8). 1.80. — ald- sammte Gebiet der Theologie. Jahrg. 1896, 4. Heft: Abhandlungen: heim, Sibylle v., Die Frau ist schuld! Ein Weckruf zum Kampf gegen Strack, Die Priorität des Buches Hiob gegenüber den Einleitungs- die soziale Not. Leipzig, R. Werther (79 S. gr. 8). Kart. 1. 50. reden zu den Sprüchen Salomo’s. Borchert, Der Gottesname Jahwe Zebaoth. Köppel, Inspiration und Autorität. Gedanken Zeitschriften. und Bemerkungen: Blass, Zu Luk. 22, 15 ff. Nestle‚ Teheıoc = 0'.ZT[()1J.(I)V. Hoffmann, „Es geschah in guter Absicht‘‘, Analecta Bollandiana. XV,2. 3: Fidale Savio, S. J., La l6gende des Zeitschrift des Vereins für Geschichte und Alterthumskunde Schlesiens. . Faustin et Jovite. Suite. Supplementum ad Acta S, Codrati XXX. Bd.:. Jungnitz, Die Feststellung der katholischen Pfarr- martyris, Miracula B. Prosperi episcopi et confessoris ad fidem sprengel Breslaus. Konr. Wutke, Die Bewerbung der Brieger librorum mss. restituit et illustravit J. M. Mercati. Vitae S Herzöge um die Magdeburger Domprobstei I, Gust. Bauch, Bei- Johannis Calybitae interpretatio latina auctore Anastatis bibliothe- träge zur Literaturgeschichte des schlesischen Humanismus II. cario. . La recension abr6g6e de la Vie de S. Boniface par Willibald. Weltzel, Das Kollegiatstift zum heiligen Bartholomäus in Ober- De breviario Rhenangienti martyrologii Hieronymiani. Notae necro- Glogau. logicae Rhenangienses saeculi 1X, Un manuscrit hagiographique provenant de Jlabbaye de Hautmont. Annales Altimontinses. Universitätsschriften. Vita et miracula S. Stanislai Kostnae conscripta a P, Urbano Bulletin des Ubaldini S. J. ed. P. Augustinus Arndt (contin.). Heidelberg (Inauguraldiss.) [Philos. Fak.], Karl Wild, Johann Philipp publications hagiographiques. D.U. Chevalier, Repertoire hymnolog. von Schönborn, . genannt der deutsche Salomo, ein Friedensfürst zur 11, fol. 37—40. Zeit des 30jähr. Krieges (VIII, 86 S, 8). Review, the Lutheran. Vol. XV, Nr. 3, July 1896: J. Fry, Sym- Lund. Hammar, A, T,, Om nadens ordning med.sarskild hänsyn posium. Prevalent errors in the pulpit. Prevalent homiletical errors. till Luthers och Schartaus framställning. Lund (233 S, 8). Holm, J. A. Dewald, Prevalent exegetical errors in the ‚pulpit. F. P. Albin, Herrems heliga nattvard- Ibid. (167 S, 8). Bensow, Oscar, Mayser, . Prevalent doctrinal, errors in the pulpit. 'Theodore E, Schmauk, Prevalent philosophical errors in thy pulpit. G. H. Till Kants lära om tinget i och för sig. Ibid. (78 8. 8). Gerberding, Lack of directness and application in ihe pulpit. W Zürich. Häne, Joh., Der Klosterbruch in Rorschach und der St. Galler Krieg. 1489—1490. Zollikofer’sche Druckerei H. Staake, Why some sermons fail. St. Gallen, 1x, George B. Hynson, Faults 2738 Z Streiff, David, Die Religionsfreiheit und die ass- nisters wear the Gown. of Expression in the pulpit. G. E. Krauth, Should Lutheran mi- nahmen der Kantone und des Bundes gemäss Art. 50, Abs. 2 der Schweizerischen Bundesverfassung. Zürich, Dr. v. Schabelitz (VII, Comptes rendus de l’Acad, des Insoriptions et Belles-Lettres, XXIV, 89 8. 8). Ziegler, Eugen, Abt Otmar ITI. von St. Gallen, Ein Bei- ars—Avril: G. Maspero, Une inscription trilingue d&couverte X trag zur Geschichte der Gegenreformation in der Schweiz. St. Gallen, Philae. Zollikofer’sche Buchdr. (75 S, 8). Geschichtsblätter, Dresdener. IV. Jahrg., Nr. 4: Georg Müller, Zwei Schriften des Dresdener Liederdichters Kaspar Füger. Halte was du hast. Zeitschrift für Pastoraltheologie. XIX. Jahr- gang 1895/6, 9. Heft: Abhandlungen: Nelle, Unsere Sterbe- und Personalien. Ewigkeitslieder und ihre gottesdienstliche Verwendung. E. Fischer, Lie. th. Dr. ph. Vollers in Kairo, z. Z. Bibliothekar des Vizekönigs, Ueber Erbauung im Gottesdienst (Schluss). Meditationen über ist zum ordentlichen Professor der Orientalischen Philologie und Direktor des orientalischen Minzkabinets in Jena ernannt worden, den 3. Jahrgang der Württemberger Evangelien für 6.—10., Sonntag nach Trinitatis von Hoffmann, Wächtler, Fengler, Pezold, Woisin. Kasualreden: Jaspis, Meditation zur Rede bei einer Turmweihe., Eingesandte Literatur. Jahrbuch der Gesellschaft f. die Geschichte des Protestantismus in Oesterreich. XVII. Jahrg., 1. u. 2. Heft: Victor Bibl, Der Brief- Nachstehend bringen wir das Verzeichniss der uns seit letzter Ver- wechsel zwischen Flacius und Nidbruck. Georg Buchwald, Bei- öffentlichung zuge, 6 angenen Literatur, womit wir zugleich den Herren Ver- träge zur Kenntniss der evangelischen Geistlichen und Lehrer Oester- legern über den Empfang quittiren. Für die Besprechung werden wir reichs aus den Wittenberger Ordinirtenbüchern seit dem Jahre 1578 nach Möglichkeit Sorge tragen, können jedoch eine solche für minder (Forts.). Th. Unger, Ueber eine Wiedertäufer-Handschrift des wichtige und unverlangt zugesandte ücher nicht garantiren. 6 Redaktion. halt ordinirt 1583—1609. 17. Jahrh. (Forts.). Heinrich Becker, Böhmische Pastoren, in An- Karl Schalk, Die Wiener Gemeinde- Denuncianten gegen die Evangelischen, Chrn., Meyer, Gegen- Sind „politische Pastoren‘“ ein Unding? KEin ungehaltener Vortra reformation in Steiermark. Franz Scheichl, Bilder aus der eit über die Frage: Wie hat sich die christliche Kirche zu den öffentlichen der Gegenreformation (Forts.). + Joh. G. Schmidt, Urkundliches legenheiten zu stellen? Pforzheim, Ernst Haug (Otto Riecker), — aus der Toleranzzeit in Kärnten. OE Powell, Gott im Menschen, Vorlesungen über die Entwickelungs- Katholik, Der., Zeitschrift f, katholische Wissenschaft und kirchliches lehre. Autorisirte deutsche Ausgabe. Berlin, E. Ebering (vorm, C. V Ogt8 Leben, 76. Jahrg. II. (3. Folge. XIV. Bd.) Juli 1896: Paul Schanz, Verlag), — Dr. Aug. Vogel, ie höchsten Fragen beleuchtet von den } Der Conseerationsm oment in der heiligen Messe, Jos. Nirschl, grössten Denkern der Neuzeit. Gesammelt und herausgegeben, Eben- Der Briefwechsel d es K önigs Abgar von Edessa mit Jesus in Jeru- Predigten im Anschluss an das da. — Täc. theol. Albert Freystedt, Die Gleichnisse des Herrn, salem oder die Abgar einheit. frage. L, Bendix, Die Deutsche Rechts- irchenjahr. 2.—4. Lieferung, Lei pzi g G. Strübig, — Dr. jur, David Farbstein, Das Recht der unfreien un d Missions-Magazin, Evangelisches. Juli: der Hindus. S. Walter, Kaste und Zopf der freien Arbeiter nach jüdisch-talmudischem Recht verglichen mit Die Missionsstatistik in Japan vom Jahre 1895. dem antiken, speziell mit dem römischen Recht, Frankfurt a. M, Monatsschrift, Allgemeine Konservative, für das christliche Deutsch- J. Kauffmann. — Philipp Horbach, Die Nachkommen Luthers, Aus land, Begründet 1843 als, Volksblatt für Stadt und Land. 53, Jahrg., Anlass der Gedächtnissfeier des 350jährigen Todestages Dr. Martin Juli 1896: Annie Swan, John Maitl Luthers am 18, Februar 1896. Mit neun Abbildungen, Leipzig, Georg Vebersetzt von Elise Eckert. S anuth-Pöhlde, Zur Geschichte and. KEine Familiengeschichte. Wigand, der türkischen Reformversuche, s B tische Expeditionscorps. er Sudanfeldzug und das englisch- Vl Die Berliner Gewerbeausstellung 1896. ölker, Sybel über die Entstehung des Krieges von 1866. Albert Herder’fche Berlagshandlung zu Freiburg im Breiögan. Freybe, Deutsche Sprüche. Monatsschrift, Kirchliche. Orga n für die Bestrebungen der positiven Soeben ift al8 Fortjegung unjerer Sammlung der Rundfchreiben Union, XV. Jahrg., X. Heft, 1895/96: Fischer, Woran fehlt es Papft veo XII erjchienen und durch alle BuchhHandlungen zu beziehen: unserem öffentlichen (ottesdienste , um in weiteren Kreisen geist- erla en am 29, liches Leben zu erwecken und zu pflegen? Baumann, Die heili DHeil &f SJuni 1896 von Unferem Handlung der Konfirmation. ilhelm Martius, Der deutse B Kundfdhreibe ftenI S ater £eo XIM., durch gött- Alkoh olmissbrauch und seine Folgen. Ein Wort für Adolf Stöcker, e Vorfehung Papft, Rovu © b6nediotine. No. 6, juin: Z. Jean- Adam Moehler, Ursmer erlidre, La congr6gation bEnEdictine de la T 6sentation Notre- Dame, 1628—1654. Le v6nera D über die Einheit der Kirde, de Camm, le Jean Roberts, Officielle deutjche Neberfeßung mit Iateinijhem Originalterxt. gr. 8° Scienoe, B, (suite). La, 0at Nouvelles b&n6dictines, N6crologie. Bibliographie, ue. No. 6, 15 mai: Jean-Martial Besse, Une (85 ©.) 80 %f. Verantwortl, Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig_ XVIL Jahrgang. Nr. 30, Leipzig, 24, Juli 1896, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt, Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . __ Confessio fidei Francisci Baconi de Verulam Völter, Immanuel, Aus England. Gebhardt, Bruno, Die gravamina der deutschen Semliialagin$. I Vicecomitis S. Albani. Zeitschriften, Nation gegen den römischen O Schulprogramme, Didio, C. Dr., Die Moderne Moral u, Ihre Grund- Stein, Dr. Salo, Materialien zur Ethikdes Talmud, Sabatier, D. August, Th theorie. Ein kritischer Versuch. gische Erk Verschied prinzipien, Personalien. Domkapitular L. Dacheux, in Dankbarkeit und Verehrung zu- Semipe}agiana. geeignet“. Es sei gestattet, nachdem an jene bekannten Als die Germanen von ailen Seiten an die Thore des TThatsachen kurz erinnert worden, auf beide Bücher mit einigen Worten in diesem Blatte einzugehen. römischen Reiches pochten und ein Stück nach dem anderen eroberten, in einer Zeit der mannichfachsten sozialen Nöthe Hoch’s Schrift ist nicht so gründlich wie die Koch’s, und politischen Wirren, der gewaltigsten Erschütterungen Er scheint die Probleme nicht so scharf zu fassen wie und Veränderungen, bewegten ehrenwerthe, fromme Bischöfe dieser, geht nicht so bestimmt auf eine Vergleichung mit dem und Mönche in Afrika und KEuropa die Fragen nach dem katholischen Dogma ein, lässt literar-kritische Fragen fast ganz beiseite; dagegen liest sich seine Darstellung ange- Verhältniss von Gnade und Verdienst, Bestimmung des Men- schen durch Gottes Willen, Freiheit oder Unfreiheit des bei Koch. nehmer, Der Stoff ‚wird nicht so zerhackt und zerrissen, wie menschlichen Willens, Fragen, wie sie gerade die edelsten Um nur eins zu nennen: wie viel bequemer ist Gemüther immer wieder beschäftigt haben und fast in allen es für den Leser, die Belegstellen unter dem Texte zu haben, Bekenntnisskirchen von grossem Einfluss gewesen sind. Unter als dass die Entwickelung fortwährend von Citaten unter- den Schrecken der Belagerung Hippos durch die Vandalen brochen wird! Und letzteres ist bei Koch der Fall. Charak- schloss Augustinus sein Auge, am 28, August 430; 5 Jahre teristisch für beide ist die innere Sympathie, ‚welche sie, ob später starb Johannes Cassianus in Massilia, der Verfechter der sie gleich die Verdammung des Semipelagianismus gut heissen, sogen. semipelagianischen Lehre gegen den gewaltigen Prediger trotzdem der Lehrauffassung ihrer Helden entgegenbringen: der unbedingten Gnade einer- und der Willensunfreiheit des sie suchen ihre Einseitigkeiten zwar nicht zu rechtfertigen, natürlichen Menschen andererseits. Etwa 100 Jahre später, aber zu entschuldigen, zu begreifen, im Jahre 529, wurde der Semipelagianismus auf der Hoch charakterisirt zuvörderst im allgemeinen den Stand- Mit Recht wird hier und zweiten Synode zu Arausio (Orange) verdammt, welche Ver- punkt Cassian’s (S. 1—24). urtheilung die Sanktion durch den römischen Bischof Boni- anderswo mit Nachdruck der bedeutende Einfluss des Chry- facius II. erhielt, und eine zwischen Augustin’s und Cassian’s sostomus und überhaupt der antiochenischen Schule auf den Lehre die Mitte haltende, die Schwierigkeit der Fragen nicht Theologen von Massilia hervorgehoben, Mit ihm hat er den verkennende, aber auch nicht zum Austrag bringende, nicht von den unmittelbaren Bedürfnissen der Praxis ausgehenden und immer wieder auf die nackte Wirklichkeit des Lebens bringen wollende vorläufige Erledigung des Streites erreicht. Inzwischen waren die Federn auf beiden Seiten nicht unthätig Naturen. hingerichteten Sinn gemein. Beide waren keine dogmatischen gewesen. In der Verurtheilung des Pelagius kamen alle „Je nach dem Zweck und Bedürfniss seiner aske- kirchlichen Männer überein; aber nicht alle beugten sich wie tischen Erörterungen legt er (Cassian) den Nachdruck bald Prosper und Hilarius unter das Ansehen Augustin’s; auch auf das göttliche, bald auf das menschliche Moment im Heils- geschäft“ (S, 109). Dazu kommt bei beiden der Gegensatz Cassian’s mehr praktisch gerichtete, aber in ihrer Tiefe dem gegen den alle sittliche Verantwortung aufhebenden Manichäis- afrikanischen Heros nicht gleich kommende Fassung der Lehre mus und ähnliche Tendenzen. fand _ ihre Vertheidiger: zu diesen gehört der Presbyter So erklärt sich, dass sie dem Vincentius vom Kloster auf der Insel Lerinum (jetzt menschlichen Willen gelegentlich eine Bedeutung zuschreiben, S. Honorat), welcher in seiner berühmten Schrift Commoni- dass für die Gnade kaum ein Plätzchen zu bleiben scheint. torium vom Jahre 434 mehrfach unzweidentig auf Augustin Auch will beachtet werden, dass Cassian wesentlich ein asketischer Schriftsteller war, der für Mönche schrieb. Das als einen Häretiker hindeutet, weil er eine magna et specialis ac plane personalis quaedam gratia lehre (c. 26), ferner, etwas gilt sowol von seinen Institutiones wie von seinen Conlationes, später lebend, Faustus, Bischof von Reii (jetzt Riez). zu welch letzteren der heilige Thomas von Aquino griff, wenn Letzterer ist zum Gegenstand einer besonderen Schrift ge- er sich von seinen hohen Spekulationen erholen wollte. Den- Macht worden mit besonderer Berücksichtigung seiner und noch ist der Standpunkt Cassian’s supranaturalistisch (S, 13), während der Pelagianismus, das entgegengesetzte Extrem zum ugustin’s Bedeutung in der gemipelagianischen Frage vom atholiken Anton Koch (Doktor und ausserordl, Professor der Manichäismus, als Grundzug einen bedenklichen Naturalismus Theologie zu Tübingen) in dem Buch: Der heilige Faustus, zeigt. Denn Cassian, so wenig er auch in den asketischen Bischof von Riez, Eine domengeschichtliche Monographie Schriften Pelagius absichtlich bekämpft, hebt hervor, dass (Stuttgart 1895, Jog, Roth 208 S. gr.8] Mk. 3, 50). Ungefähr „unser eigener Wille mehr den Lastern zuneige“ und erst [ Dr. Alexander Hoch die durch die Gnade „zu einer fruchtbaren Thätigkeit gelenkt gleichzeitig hat ‚der Kat holik „Lehre des Johannes Cassianus von Natur und und auf den Weg der Tugenden hingetrieben werde“ (Instit, Gnade“ einer Unters uchung unterzogen und als einen „Bei- XII, 18). Anderswo spricht er von der Anschauung des trag zur Geschichte des Gnadenstre its im 5. Jahrhundert“ Pelagius als einer „profana opinio“ (Conl, XILT, 16), Offen (mit Approbation des Hochw. Herrn Erzbischofs von Freiburg) aber hat Cassian den Pelagius und sein Lehrsystem in der im vorigen Jahre verö Vertheidigungsschrift der Gottheit Christi gegen Nestorius ffentlicht (Freiburg i. B. 1895, Herder [116 S, gr. 8] Mk, 1, 60), Der Verf. hat seine Schrift „dem angegriffen. ehemaligen Regens des Strassburger Priesterseminars, Herrn Cassian will die Einseitigkeit des Augustin vermeiden 363 364 welcher die Nothwendigkeit der Gnade Gottes zum Zustande- hat Was aber die Beziehungen Göttes zum Fall und kommen des Heils in einem Masse betont, dass der Wille und zur Erlösung, sowie zum Willen und zur Freiheit die Freiheit des Menschen schier verschwindet. Mit Recht des Menschen betrifft, so unterscheidet Cassian zwar nicht hebt der Verf. hervor, dass man bei Betrachtung religiöser scharf zwischen Vorherwissen und Vorherbestimmung; doch Dinge entweder das Anthropologische in den Vordergrund kann Hoch mit Recht sagen, dass in seinem System nur die stellen könne, wie es in der Antiochenischen Schule geschehe, göttliche Präscienz als Basis für Gottes ewige Heilsent- Denn oder dass das Göttliche zum Ausgangspunkt der Spekulation schliessung Raum habe (S. 75, vgl. Conl: XVII, 25). gemacht werde, wie bei den Alexandrinern. Augustin habe allerdings sagt Cassian, dass Gott nicht secundum prae- auch ‚abwechselnd beide Betrachtungsweisen zur Geltung ge- scientiae suae ineffabilem notitiam, sed secundum praesentes bracht: den Manichäern gegenüber legte er das Hauptgewicht hominum actus alles richte und’seine Gnade dem Menschen auf die Freiheit des Menschen, den Pelagianern gegenüber Aber eben im entweder zuwende oder entziehe; aber auch: „Propositum Dei, auf den göttlichen Faktor im Heilsgeschäft. quo non ob hoc hominem fecerat, ut periret, sed ut in Streit mit Pelagius verschärfte sich seine'Lehrweise so, dass perpetuum viveret, manet immobile“ (Conl. XIIL, 7), und: er dazu fortschritt zu lehren, dass Gott aus der massa perdi- „Voluntas Dei salıs omnium est (Conl, IX, 20). Zur vollen tionis einzelne Seelen zufolge eines ewigen absoluten Rath- Einsicht in das gegenseitige Uebergreifen von Natur und schlusses erwählte, welcher eben nur sie umfasste, während Vebernatur, wie Gott alles in uns wirkt und das ganze Werk er die übrigen, ebenfalls einer Prädestination zufolge, ihrem hinwieder dem freien Willen zugeschrieben wird, kann der Verderben überliess — 8o in seinen beiden letzten Schriften: Mensch nie gelangen (S. 76). Näher schreibt Cassian der Gnade de praedestinatione sanctorum ‚und de dono perseverantiae, ein Dreifaches zu: 1. incitare des menschlichen Willens: Eine solche Anschauung konnte einem Mann von so vorwiegend der Mensch wird durch sie zum Streben nach dem Guten praktischer Haltung wie Cassian, der es vor allem darauf entflammt; 2. ein protegere: die göttliche Gnade ist es, anlegte, den Mönchen die Wege der Vollkommenheit ‘zu zeigen welche den Menschen befähigt, dass er die Tugenden wirklich und ihnen die Mittel zu eigener angestrengter Arbeit des ausübt; 3. ein confirmare: sie bewirkt, dass‘ er in der Geistes und Körpers im Geiste der christlichen Selbstveredelung erworbenen Tugend verharrt, — aber immer 8so, dass der an die Hand zu geben, nicht zusagen. Hoch sucht nun seiner menschliche Wille nach beiden Seiten hin frei bleibt. Sobald Aufgabe weiter dadurch gerecht zu werden, dass er der Reihe Gott sieht, dass unser Wollen eine Richtung ad bonum ge- nach 1. „die menschliche Natur im jetzigen Zustand als winnt, eilt er uns entgegen; sieht er aber, dass wir nicht Widerstreit zwischen Geist und Fleisch“ (S. 24—34), 2. den wollen, so ermahnt er uns, um dadurch in uns den guten „Sündenfall“ (34—#50), 3. „die sittliche Anlage des Menschen Willen wiederherzustellen oder erst zu erzeugen. Zuweilen dass die nach dem Sündenfall“ (50—69), 4. „Prädestination, Freiheit kann Cassian zu der Behauptung fortschreiten, und Gnade, Nothwendigkeit der Gnade“ (69—101), 5. „Gnade göttliche Gnade die Beschränktheit des menschlichen Un- ; und Rechtfertigung“ (101—109) so, wie sich diese Stücke im glaubens durchbreche, Lichte der Cassianischen Theologie ausnehmen, darzustellen Im allgemeinen werden wir dem Verf. das Zeugniss geben unternimmt, worauf schliesslich eine „kurze Zusammenfassung dass er Cassian’s Lehre lichtvoll und vollständig dargestellt Wenden wir uns nun dem des Cassianischen Lehrbegriffs“ und eine „historisch-kritische und gerecht beurtheilt habe. Würdigung desselben“ folgt (109—116). Wir heben das Koch’schen Buche über Faustus zu. Wichtigste von den gewonnenen Resultaten hervor. Nicht die Erbsünde und ihr inneres Wesen ist das Erste, was dem Gebhardt, Bruno, Die gravamina der deutschen Nation Cassian, dem Empiriker, an dem Menschen auffällt, sondern gegen den römischen Hof. Ein Beitrag zur Vor- Zweite Auflage, Breslau als fühlbare Folge des ersten Sündenfalls tritt ihm die Sterb- geschichte der Reformation, lichkeit der menschlichen Natur und der Widerstreit zwischen 1895, Wilhelm Köbner (M. & H. Marcus) (149 5. gr. 8). Geist und Fleisch entgegen, die Concupiscenz, Die letztere 4 Mk, ist selbst keine Sünde, besteht sie doch auch bei den Ge- Diese zweite Auflage ist fast weiter nichts als ein Selbst die Wüste und Einsamkeit kann wörtlicher Wiederabdruck der im Jahre 1884 unter dem rechtfertigten fort. vor ihr nicht sicher stellen. Sie ist Folge der Erbsünde, gleichen Titel erschienenen Breslauer Doktordissertation des nicht reine Strafe, sondern auch Mittel sittlicher Läuterung Verf.s. Nur an einigen wenigen Stellen hat sich derselbe und Bewährung, während Augustin in der Concupiscenz aus- veranlasst gesehen, in den Anmerkungen auf neu erschienene schliesslich einen Strafzustand sieht, dessen Sündhaftigkeit Literatur zu verweisen, Der Text hat kaum irgendwo eine Die Erbsünde kommt als durch die Taufe getilgt werde. Veränderung erfahren, auch nicht an solchen Stellen wie persönliche That nur bei Adam in Betracht, bei dem Men- S. 67, wo nach der früher vom Verf. vermissten, jetzt aber schengeschlecht lediglich als Zustand. Der freie gute Wille in den anmerkungsweise genannten Arbeiten von Ulmann und ist von Adam verkauft, wogegen er die Knechtschaft ein- Weisz vorliegenden Würdigung Berthold’s von Mainz auch tauschte, Wie von einem Sklaven nur Sklavenkinder ab- seinerseits eine eingehendere Behandlung desselben sehr am stammen, so auch von Adam nur Unfreie, Cassian tritt un- Platze gewesen wäre. Am auffallendsten ist diese Selbst- bedingt für den Creatianismus ein. Aber nicht als völlige genügsamkeit des Verf.s in seinem II. Exkurs: „Ueber das Unfreiheit meint Cassian diese Knechtschaft. Letztere ist ihm Verhältniss von Luther’s Schrift an den cChristlichen Adel wesentlich doch nur das Unterworfensein unter die Herrschaft deutscher Nation von des christlichen Standes Besserung, des Todes. Augustin erscheint der natürliche Mensch als ein zu den centum gravamina des Wormser Reichstages 1521“, todtes Gebilde, für Cassian ist die Natur des Menschen blos wo nebenbei bemerkt es wol richtiger heissen müsste, „zu verwundet: cor est aegrum et saucium libidinis telo (instit. den nach und nach entstandenen gravamina der deutschen VI, 12); der Wille ist nur erschüttert: „a naturali discessit Nation“, Hier hat der Verf. zwar zwei Stellen aus meiner libertate“, Und wenn nicht die Gnade Gottes ihm zu Hilfe Lutherbiographie zitirt, sonst aber alles stehen lassen, als ob käme, so bliebe der Mensch krank und verwundet, Christus über Luther'’s Quellen oder seine Abhängigkeit (natürlich ist Arzt. Natur und Gnade sind die zwei Quellen abgesehen von der Arbeit Köhler’s, Luther’s Schrift an den des Guten im Menschen. CoPl A, 12° 4 DUla christlichen Adel, Halle 1895, die er noch nicht kennen non potest inesse quidem omni animae naturaliter virtutum konnte) inzwischen gar nicht verhandelt worden wäre, Auch semina beneficio creatoris inserta, sed nisi haec opitulatione die Behauptung, dass Luther von Wessel abhängig wäre, Dei fuerint excitata, ad incerementum perfectionis non poterunt während wir wissen, dass Luther ihn erst 1522 kennen lernte, pervenire“, Trotz seiner Tendenz, die Willensfreiheit bis an wird wiederholt, ebenso seine Abhängigkeit von Nikolaus von die äussersten Grenzen ihres Könnens zu vertheidigen, gesteht Cusa, die nicht zu beweisen ist. Th. Kolde, Cassian ihre Unzulänglichkeit zu, wo er sie der Gnade gegen- überstellt. Hier unterscheidet er sich von den „Pelagianern“ Stein, Dr. Salo, Materialien zur Efhik des Talmud. (S. 69), wie er denn auch ausdrücklich die Unmöglichkeit 1. Die Pflichtenlehre des Talmud, Frankfurt a. M. 1894, einer aktuellen Sündlosigkeit beim gefallenen Menschen gelehrt J, Kauffmann (185 S. gr. 8). 4 Mk. 366 365 Nach 'einer etwas weitschweifigen Einleitung zum Zwecke 'denuo typis exeusa cura et impensis G, C. — Halis Saxonum 1896 , Max Niemeyer (31 S. 12). 1 Mk. des Erweises, dass von einer Ethik' des Talmud geredet wer- Das in 21 Artikel getheilte Glaubensbekenntniss Bacon’s von Veru- den könne, obwohl viele ihm ein System der Ethik absprechen, lam, welches hier im englischen Originaltext mit beigedruckter lateini- folgt als Hauptinhalt des Buches nicht die auf dem Titel an- gegebene Pflichtenlehre, sondern recht umfängliche Literatur- scher Uebersetzung von Rawley, dem Herausgeber der Werke Bacon’s, erscheint, ist bemerkenswerth wegen seines im englisch-kirchlichen Sinne nachweise zur Ethik der Bibel, über das Synhedrion, die strenggläubigen Charakters, sowie wegen einzelner schönen, wenn man Mischna, den Talmud, zur jüdischen Glaubenslehre, dem jüdi- will apologetisch werthvollen Ausführungen, betreffend sowol das Welt- schen Rechte, zu Hellenismus und Kabbala. Man kann da an schöpfungs- und Vorsehungswalten Gottes, wie seine Heilsoffenbarung in Christo, Darauf, dass schon früher Schriftsteller über Bacon, wie einige Aufsätze und Bücher erinnert werden, deren Vorhanden- sein einem sonst entgangen wäre. Spedding, Ch, de Remusat, Emery,' die Bedeutung der interessanten Leipzig. G, Dalman. Urkunde hervorgehoben, weist das vom Herausgeber vorangestellte kurze Vorwort gebührenderweise hin, Doch vermisst man in demselben eine Hervorhebung des eigenthümlichen Verhältnisses dieser strenggläubigen Didio, C, Dr. (Religionslehrer am Gymnasium zu Hagenau Zusammenfassung aller Hauptmomente der theologia revelata zur Bacon- i. E.), Die Moderne Moral und Ihre Grundprinzipien schen theologia naturalis, welcher bekanntlich nichts weniger als ein kritisch beleuchtet (3. Heft, 2. Band der Strassburger tieffrommer oder spezifisch christlicher Charakter eignete. Auf die Natur Theologischen Studien.) Freiburg i. B. 1896, Herder’sche Bacon’s, als eines Mannes der „doppelten Buchhaltung“, wäre unseres Verlagshandlung (VII, 103 S. gr. 8). 2 Mk. Erachtens nothwendig hinzuweisen gewesen, Das Schriftchen würde, In der Entwickelung der modernen Philosophie ist im wenn der bedeutsame Gegensatz zwischen dem „im Kahne der mensch- Punkt der Moral eine Krisis eingetreten. Da man den Felsen lichen Vernunft segelnden Philosophen“ Bacon, und zwischen dem „ins auf welchem die Ethik sich sicher erbauen Schiff der Kirche eingestiegenen und mit göttlichem Kompass steuern- des Theismus, den‘‘ Theologen Bacon gehörig hervorgehoben worden wäre, an Inter- konnte, verliess, ist man nun ziemlich rathlos, wo wieder ein esse für einen Leserkreis heutiger Zeit wesentlich gewonnen haben .‘_ sicherer und festerer Punkt zu finden. Man sucht in dem richtigen Empfinden, dass sich jede philosophische Weltan- Sabatier, D. August (ord. Prof. an der protest. theol. Fakultät zu Paris), — schauung an ihrer Ethik bewähren muss, nach einer neuen Theologische Erkenntnistheorie. Ein Kritischer Versuch, und zwar „humanen Ethik“, welche das sittliche Bewusstsein Ins Deutsche übertragen von D, theol. August Baur, ev. Dekan befriedigt, ohne dass sie nöthig hätte, sich auf die Religion in Münsingen, Württemberg. Freiburg und Leipzig, Mohr (IV, Aber man kann eine solche nicht finden., Was 63 S. 8). 90 Pf. zu stützen. das eine System aufbaut, zerstört das andere. Das liegt aber Ein geschicktes Plaidoyer zu Gunsten der Grundgedanken des in der Natur der Sache. Denn nur die theistisch fundamen- Kant’schen Kritiziemus als nothwendiger Grundlage für unser theolo- gisches Erkennen und Lehren, Wesentlich Neues weiss der Verf. für tirte, auf die positive Religion gegründete Sittlichkeit hat seine These nicht vorzubringen; doch zeichnet sein Räsonnement vor festen Halt und wird dem sittlichen Bewusstsein gerecht. dem mancher ähnlich gerichteten deutschen Geistesprodukte durch Ge- Im Interesse dieser Gedanken ist die Schrift geschrieben. wandtheit und elegante Diktion sich aus. Auch ist, von diesem formalen Sie greift die im sittlichen Bewusstsein der Menschheit fest- Vorzuge abgesehen, es an und für sich von Interesse, den weitgehenden. stehenden Thatsachen heraus: die objektive und die subjektive Einfluss , welchen eine unserem Ritschlianismus gleichartige Denkweise sittliche Anlage, die sittliche Ordnung und die Postulate des auf gewisse Vorkämpfer des theologischen Liberalismus im reformirten Gemüths, — und zeigt nun, wie es den zum Theismus in Frankreich gewonnen hat, aus diesem Schriftchen zu ersehen, >'. Gegensatz getretenen Systemen der Philosophen unmöglich ist, mit ihren Darstellungen des Sittlichen denselben gerecht zu Voltor‚ Immanuel (Generalsekretär des KEvangelisch - sozialen Kongreues)‚ Aus England, Bilder und Skizzen aus dem kirchlichen, kulturellen werden. Diesem Nachweis sind, nachdem das erste „das sittliche Problem in der Gegenwart“ lichtvoll dargestellt hat, und sozialen Leben. Heilbronn 1896, Eugen Salzer (169 S, 12). Die Untersuchung 1. 60. die folgenden Kapitel (2—6) gewidmet. Vorliegendes Schriftchen ist aus einem Reisebericht entstanden, den erstreckt sich auf den Eudämonismus und Utilarismus, den der Verf. seiner vorgesetzten Behörde zum Dank für ein Stipendium französischen Positiviamus und den Darwinismus, das Moral- zuzusenden hatte, Sie ist bei ihrem geringen Umfange etwas hoch im prinzip des Kultusfortschrittes, Kant’s Ethik und den Pessi- Preise gehalten, bietet aber inhaltlich viel; der äussere und innere Charakter der Darstellung machen die Lektüre zu einem wirklichen mismus Schopenhauer’s und v. Hartmann’s. Die Untersuchung ist überall fein und gerecht, Insbesondere würdigt sie trotz Genuss, Mit klarem Kopf und sonnigem Herzen hat der Verf. seine allen Gegensatzes bei Kant und v. Hartmann die Ideen, durch Reise angetreten; er begnügt sich nirgends mit blos flüchtiger Be- welche beide Denker über den Naturboden, auf welchem sonst trachtung, sondern er hat die Dinge studirt, Daher ist auch vieles in seinen „Bildern‘‘ lehrreich und von mehr als nur vorübergehendem auch ihre Philosophie steht, hinausweisen: jenes „Postulat“ Werth. Wir denken hier besonders an die Kapitel über „„die alten Univer- des Königsberger Kritikers und den Rekurs auf das Absolute sitäten Oxford und Cambridge‘“ (V.), „die Maimeetings, die Kirche von bei Hartmann. Aber sie zeigt zugleich mit siegender Sicher- England‘“ (VIIL.), „die‘ übrigen religiösen Gemeinschaften‘“ (IX.) ete, heit, wie es auch diesen Systemen so wenig wie den vorher Rı 8 untersuchten ge lingt, das sittliche Bewusstsein befriedigend zu erklären und das Sittliche so zu begründen, dass es das Ge- Zeitschriften. wicht erhält, welches e8 bedarf, um praktisch wirksam zu Abhandlun $ en der königl. Gesellschaft der Wissenschaften zu Göt- werden. Wir müssen also zum Theismus, und zwar zum ‚ tingen. hilologisch-historische Klasse. N. F. Bd. 1, Nr. 2: Wilh. positiven christli chen Theismus zurück, Das Losungswort der Meyer, Ueber Lauterbach’s und Aurifaber’s Sammlungen der Tisch- hristliche Moral“ sein! — Wir freuen reden Luther’s. Zukunft muss „die © Sie Jahrbücher, Neue, für Philologie und Pädagogik. 153. u. 154. Bd., uns aufrichtig ‚dieser 6 abe aus dem katholischen Lager. 5. Heft: Humbert, Hamlet oder die 'christlich-sittlichen Ideale ist uns ein willkommenes Zeichen, dass, obwol uns, ach so und das Leben Forts.). von dem römischen Theil der Christenheit trennt, es Mittheilungen &. Vereins f. Geschichte der Stadt Nürnberg. 11. Heft: vieles; Miltenberger, Auszüge aus den päpstl. Rechnungsbüchern des doch gegenüber d em Naturalismus der Gegenwart manche XV. Jahrhunderts für Nürnberger Geschichte. Georg Frhr. v. Kress, Stelle gibt, wo wir Schulter an Schulter kämpfen können, Briefe eines Nürnberger Studenten aus Leipzig und Bologna (1556 Die Lektüre der tüchtigen un d instruktiven kritischen Studie —1560). Ders., Die Stiftung der Nürnberger Kaufleute für den St. Sebaldsaltar in der St, Bartholomäuskirche zu Venedig. Ders., ist nur zu empfehlen, M. Pistorius, Ein Nürnberger Stammbuch aus dem' XVI. Jahrhundert. Chr, Frhr. Schwerin i. M, v. Tucher, Krypten und Geschlechtergrüfte bei St. Sebald, Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judenthums, Gonfossio Adei Franoisoi Baconi* de Verulam Vioecomitis S, Albani, 40. Jahrg. N. F. IV. Jahrg., Juli 1896: B. Königsberger, Bei- Anglico serm one ante annum MDCIV conseripta; cum versione La- träge zur Erklärung des Buches Hiob (S chluss). Simon Eppenstein v tina a Guilelmo Rawloy, S, theol. Doctore, dominationi 8uae a Studien über Joseph Kimchi (Forts.). M. Grunwald, Handschrift sacris ot operum eius editore, anno MD CLVIII evulgata, Nunc liches aus der Hamburger Stadtbibliothek (Schluss). David Kauf- mann , Die Chronik des Achimaaz von Oria (800 - 1054). M. Brann, * Die Namenform Baconus, Genit, Baconi, wählt der Herausgeber Geschichte und Annalen der Dyhernfurther Druckerei. im Anschluss z, B, an Leibniz, der stets so schrieb; vgl. Leibnitii opp. Nachrichten von der königl. Gesellschaft der Wissenschaften zu Göt- ed Dutens, I, p. 5. 7 u, öfter, tingen. Philologisch-historische Klasse, 1896, 1. Hefi: N, Lüders, 367 368 Zu Acvaghosa’s Buddhacarita. N.Bonwetsch, Die handschriftliche in Bayern. Im Lichte der allgemeinen Entwicklung dargestellt‘‘. UVeberlieferung des Danielkommentars Hippolyt’s. H. Jacobi, Der Der Verf. hat seinen Stoff unter Heranziehung eines reichen archivalischen Ursprung des Buddhismus aus dem Sänkhya-Yoga. F. Kielhorn, Materials behandelt, Der: Preis stellt sich auf ca. 6 Mk. — Acht an- Die Sonnen- und Mondfinsternisse in den Daten indischer Inschriften, A. Mau, Fulcra lectorum, testudines alyveorum. E. Leumann, gesehene Verlagsfirmen haben 'sich zur gemeinsamen Herausgabe eines Zu Acvaghosa’s Buddhacarita. „Theologischen Handkatalogs‘“ entschlossen, der einen möglichst haltene Baruchbuch. N. Bonwetsch, Das slavisch er- vollständigen Ueberblick über die wichtigere theol Literatur gewähren soll. Ausgeschlossen von der Aufnahme sind Einzelpredigten, Programme ete, Nathanael. Zeitschrift für die Arbeit der evangelischen Kirche an Israel. Der Katalog wird etwa 80 Seiten kleinen Formats umfassen; neue Auf- XII. Jahrg., 3. Heft: Adolf Schulze, Beurtheilung der lagen sollen nach Bedarf ein- oder zweimal im Jahr erscheinen, Die Missionsmethode S. Lieberkühn’s, J. de 1e Roi, Ezechiel Margoliouth, herausgebenden Firmen sind die folgenden: C, H. Beck ( Oskar Beck) in J. Sitzmann, Skizzen aus der Arbeit an Israel. München, C. Bertelsmann in Gütersloh, J. C€. Hinri chs in Leipzig, Pastoralblätter für Homiletik, Katechetik und Seelsorge. Neue J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) in Freiburg i, Br., Georg Nauck (Fritz Folge der praktisch-theologischen Zeitschrift: „Gesetz und Zeugniss“, Rühe) in Berlin, Reuther & Reichard in Berlin, Vandenhoeck & Ruprecht. VMT. Jahrg., X. Heft, Juli 1896: Locke, Die sittliche Trieb- in Göttingen, Eduard Weber (Julius Flittner) in Bonn. kraft des Glaubens, Eine Untersuchung zu Luther’s Theologie von Karl Thieme, Lic. theol., Dr. phil a. o. Prof. d. Theol. in Leipzig. Walther, Evangelische Arbeiter, lasset uns aufblicken zu Petrus, Personalien. dem grossen Arbeiter im Reiche Gottes. Festpredigt über Luk, 5, Der Orientalist Professor Dr. Hommel in München und der Assyrio- 1—11 beim Verbandsfeste der evangelischen Arbeitervereine von loge Professor Dr. Hilprecht in Philadelphia sind von der Princeton Zwickau und Umgegend gehalten. Th. Schuch, Erfüllung des Gesetzes Christi — der Lebenszweck des Gustav-Adolf-Vereins. Fest- Universität in New Jersey, Nord-Amerika, anlässlich des 150 jährigen T' edigt über Gal. 6, 2 beim Jahresfeste des Löbauer Gustav - Adolf- Jubiläums der genannten Universität zu Ehrendoktoren utriusque juris ernannt worden. Z Am 11. Juli in Utrecht Dr. H G. weigvereins 1895 gehalten. G. Samtleben, Die Evangelien des geschichte und & A er n, Professor der Kirchen- Kirchenjahres in ihrer Verwendung zu kurzen Ansprachen bei Taufen, ristlichen Archäologie Universität Utrecht, Suppe, „Die, so im Elend sind, führe in das Haus“ (Jes. 58, 7). e zur Weihe eines Asyls für Obdachlose. Leo, Gedächtnissrede in der Kirche zu Köstritz (Reuss) am Sarge des am 2, Mai ver- Verlag von Reuther & Reichard, Berlin W. 9, _ storbenen Geh. Kirchenrath Dr. theol. Julius Sturm am 5. Mai 1896 Soeben erschien: gehalten. Paul Dienemann, Biblische Ansprache über Jes. 33, 22 auf der Hauptversammlung des evangelischen Pfarrervereins der Alt- Driver, Dr. S, R., Reg.-Professor an der Universität Oxford, mark am Tage nach Exaudi 1895 in Stendal gehalten. Medi- Einleitung in die Litteratur des Alten Testaments. tationen über die Episteltexte der IV. sächsischen Reihe, der Nach der fünften, vom Verfasser für die deutsche Bearbeitung II. bayerischen Epistelreihe nach Thomasius und der IT, rheinischen durchgesehenen und vielfach erweiterten englischen Ausgabe über- Epistelreihe nach Nitzsch: Am 9. Sonntag n. Trin. über 1 Petri setzt und mit ergänzenden Anmerkungen herausgegeben von Lic. 4, 8—11. Am 10. Sonntag n. Trin, über Röm. 11, 25—32 (Sachsen IV Dr, W. Rothstein, a. o, Professor an der Universität Halle. 788 10. n. Tr. = Rhein, 9.n. Tr.) von Joh. Jeremias, Am 11. Sonn- XXIV, 620 8. M. 10,—, in Halbfranz geb. M. 12,—. tag ın. Trin. über 1 Joh. 1, 8—10 (Sachsen IV == Bayerisch 4. nach Marti, D. Karl, ord. Professor an der Universität Bern, Kurz- Epiph.) von M. Rossberg. Am 12. Sonntag n. Trin. über Jak, gefasste Grammatik der biblisch-aramäischen Sprache, 3, 5—10 (= Rhein, 16. n, Tr.) von Heise. Am 13, Sonntag n. Trin. Litteratur, Paradigmen, kritisch berichtigte Texte und über Jak. 2, 13—17 von Segnitz. Am 11. Sonntag n. Trin. über Glossar, XX, 224 8. 1 Thess. 5, 14—24 von Seehawer. G. Chr. Dieffenbach, Pre- M. 3,60, geb. M. 4,40. digten über den Brief St. Pauli an die Epheser (in Entwürfen). Nestle, E., Philologica sacra. Bemerkungen über die Urgestalt der Evangelien und Apostelgeschichte. Gr. 8°%, 59 8. M. 1,60. Schulprogramme. Bibliothek, Keilinschriftliche, Sammlung von assyrischen Wien (Gymnas. zu den Schotten), Ernest Spreitzenhofer, Die und babylonischen Texten in Umschrift und Über- historischen Voraussetzungen der Regel des heil. Benedicet von setzung. In Verbindung mit den DDr. L. Abel, C. Bezold, Nursia (93 S. 8). (Franz-Joseph-Gymnas.), Johann Pajk, Sallust P. Jensen, F. E eiser, H. Winckler herausgegeben von als Ethiker (30 S. 8). Eberhard Schrader. Bd. IV. Texte juristischen und ge- schäftlichen Inhalts von Felix Peiser, Gr, 8% XX, 8325 8. M. 13,—. Verschiedenes. Unter den noch unpublizirten Resultaten der letzten Muss-Arnolt, Prof, W., Assyrisch-englisch-deutsches Hand- a wörterbuch, I. Halbband. Lex.-8% 256 S, [Der II, Halbband rm gne der französischen Ausgrabungen de Sarzec’s in Tello nimmt eine 1 meist fragmentarisch erhaltener Thontäfelchen die hervorragendste ist im Druck.] M. 20,—. Stellung ein. Sie sind die ersten datirten Thontafeln Sargon’s I, VBaleton, D. J. I, P., Prof. an der Univerfität Utrecht, 3800 v. Chr., andere tragen den Abdruck des Siegelzylinders Naräm- und das Alte Teftament. 809, VII, 60 S, Sin’s, seines Sohnes, der merkwürdigerweise nicht „König“‘“, sondern Gott“ von Agade heisst, also bereits eifizirt war. Ebenfalls ist soeben b, NathufiusS, D. M, , Prof. der Theologie in Greifswald, Was ift äie erst. 6 Thontafel mit dem Namen des noch älteren Königs von Tello, eriftlicher Sozialismus? Leitende Gefichtspunkte für evangelijche Urukagina, gefunden worden. Eine andere Thontafel ist für die syn- chronistische Geschichte Nord- und Südbabyloniens von epöochemachender Pfarrer und jolch e, die e& werden wollen. Erjter und zweiter AWb- Bedeutung, indem sie uns als Namen des zugleich während Sargon’s IM D 8 8 . . 0,60. und Naräm-Sin’s Regierung lebenden patesi von Tello den Babylonier Knofke, D. K., Prof. der Theologie in Göttingen, Das_ SGöttinger RNek- Lugalushumgal gibt, Aus den datirten Thontafeln Sa n’8 ergibt toren-Seminar im Winter 1895/96. Gr. 8° 88 S. F 120. sich zugleich, dass die Angaben der sogenannten Omentafel nicht ein Fabrikat späterer Zeit, sondern thatsächliche Geschichte sind, Hilprecht’s Hülfsmittel zum evangelifhen Religionsunterricht für evangel. Neligiongz. Rekonstru . on des äl Te Ter U, farrer, tudierende, Herau 8 geben v. Prof. M, Chyer8, Bestimmung des Verhältnisses der Köni testen Kapitels babylonischer Geschichte und seine D i Da rmen und Dr. Semitischen Fürsten des Nordens hat da und patesis von Tello zu den reftor des Städt. Oymnafiums zu ter. . Hauth, urch ihre glänzende und defini- Prof. am KAönig-Wilhelm-Oymnafium z Y Cver38. tive Bestätigung gegenüber Winckler un d Maspero erhalten, — Professor 2/3. be eft: Die Gleicdhnifjje Yefju von Wweite, ver= Otto Ritschl hat von den hinterlassen: en Aufsätzen seines Vaters einen f erte ı. vermehrte Aufl. @r. 8° IT, 96 S, Preis M. 1,20. II. und letzten Band der Oeffentlichkeit zu übergeben beschlossen. Der- 8, Heft: Die Sittenlehre eju 2., von Lic. Dr. W, Koppel» selbe erscheint demnächst bei J. C. B, Mohr in eiburg.i, Br, unter dem mann in Slfeld. I1, 45 rei8 M, —,60. Titel: „Gesammelte Aufsätze ‚von Albr echt Ritschl, Neue Seyring, Dr. F., Oberlehrer an der Realschule in Hamburg, Fo “ und wird ca. 5 Mk, kosten. Er enthält ende Aufsätze: Ueber Führer durch die Litteratur des_evangel. Religions- das Verhältniss des Bekenntnisses zur Kirche., eschichtliche Studien zur christlichen Lehre von Goti % drei Artikel). Ueber .das Gewissen. unterrichts an höheren Schulen. 1886—1895, Gr, 8%, XIT, Lesefrüchte aus dem heiligen Be: zl ard, — Im gleichen Ver werden 101 8. M. 1,60. in nächster Zeit noch folgende Schriften erscheinen: „Hesekiel’s Ver- Voelker, K., Nektor, Leben und Lehre Iefu nach den vier Eyangelien. fassungsentwurf in seiner religionsgeschichtlichen Bedeutung, Von imußunterri Täc. ‚Alfred Bertholet in Basel“, Preis ca. 1.Mk. — ‘Die S tellung u8. Mit einer Karte von Pal r da Bibellejfen und den Rate ä itina Ör. 80 Ot in Schule und Zwingli’s zur Schrift. Von Lice. E. Nagel, ‚Pfarrer in Märstetten S XVI, 284 &. (Schweiz). Preis ca, 2:Mk. — Die paulinischen Vorstell u n .. 3, —, .geb. M, 4,—. ischen — MWas ung von Rom trennt? Die Unterfheidungsiehren der evan- — von Auferstehung und Gericht und ihre Beziehung zur jüd kal tik. Von cand, min, E, Teichmann in Bonn, Preis ca. 2 Mk, — e Tijchen und der römijch-tat lijhen Nirche, Hlr des ugend bearbeitet. Dritte % uflage. @r. 8° ” 20 bif fonfirmierte AP°. Ba; schichte der Hexenprozesse im Herzogthum, dann Kurfürsten- { ist bisher noch von keiner Seite ben worden, Nun reis M. 0,15, in Partieen von 20 Exp, ab a M, 0,10 extl. Porto. hat der Öberbibliothekar der bayerischen Hof- und Staatsbibliothek und Martin_Luther, dem deutfhen Volke gefghildert in 48 bildlihen diese Lücke 8 imilianeums in München, Dr. Siegmund Riezler E arftelungen von Guftav König und gef r Musführu M uszufüllen gesucht durch sein soeben bei J. C. Cotta’s Nachf, von Yuliuz NMöftlin. 35. u 36, Taufend. m rachtband m f in Stuttgart erschienenes Werk: „Geschichte der Hexenprozesse Goldjchnitt gebunden M, 12,50. Verantwort], Redakteur: Dr. C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämmtlich in Impzä& XVIL Jahrgang, Nr, 31 Leipzig, 3l Üuli 1896 Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag, Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Semipelagiana. IL Martens, Dr. Wilh., Weltgeschichte, Düsterdieck, Dr. Friedrich, Soziales aus dem Müller, Dr. Dav. Heinr., Die Propheten in ihrer Geschichtschreiber der deutschen Vorzeit, Neueste theologische Literatur, Neuen Testament, Texts and Studies, ursprünglichen Form, van Koetsveld, C. E., Die Gleichnisse des Kvan- geliums. Zeitschriften, — Eingesandte Literatur. Persönlichkeit des Faustus haben die verschiedenste Beurthei- Semip%agia.na.. lung erfahren. Einige wollen ihn von allem Irrthum des Hoch hat es vermieden, den Cassianischen Lehrbegriff Semipelagianismus freisprechen, wie der gelehrte Jesuit Stilting; scharf am der römischen Lehre zu prüfen. Hat der Leser andere, die meisten, klagen ihn desselben aufs schärfste an, aber den unvermeidlichen Eindruck, dass er denselben oder während wieder andere, wie der Jesuit Sirmond und neuerdings doch den Urheber zu entschuldigen suche, so tritt dieses Be- Joh. Heller, ihn wenigstens von formellem Irrthum freisprechen, streben ganz offen in dem Buche Koch’s über Faustus weil die Kirche über die Streitfrage betr, göttlicher Bestim- von Riez hervor. Der Verf. hat einen dankenswerthen histo- mung und Willensfreiheit, Gnade und Verdienst vor der Synode rischen und dogmenhistorischen Beitrag zur Würdigung der zu Orange, also zu Lebzeiten des Faustus, noch keine defini- Lehre und der Persönlichkeit des Mannes gegeben. Er verfolgt tive Entscheidung getroffen habe. Auf diese Seite stellt sich den semipelagianischen Streit bis zur Synode von Orange, auch Koch selbst. Nie sei die ganze Lehre Augustin’s katho- deren Beschlüsse mitgetheilt und besprochen werden, Die lischer Glaube gewesen. Seine Aufstellungen betr. der Präde- Quellenbenutzung‘ ist, wie es scheint, erschöpfend. Zunächst stination und der absoluten Unfreiheit des menschlichen Willens wird dem Leser ein Ueberblick über „die Lebensverhält- und der unwiderstehlich wirkenden göttlichen Gnade sei von nisse und Persönlichkeit des heiligen Faustus“ der römischen Kirche nie gebilligt, so hoch sie ihn immer (S. 7—27) dargeboten. Gennadius berichtet: „Vviya voce als Kirchenlehrer geschätzt habe. Koch will nicht die „un- egregius doctor et creditur et probatur“. Koch will im sterblichen Verdienste des grossen Mannes schmälern“ (S, 134), Gegensatz zu der allgemeinen Annahme, dass aus diesen aber das dürfe ihn nicht abhalten, seine Irrthümer einzu- gestehen. Wäre übrigens die päpstliche Entscheidung in Worten hervorgehe, dass Faustus noch zu Gennadius’ Zeiten gelebt habe, das „viva voce“ so erklären, dass es bedeute, jenem semipelagianischen Streit noch zu Lebzeiten des Augustin Faustus sei nicht blos durch seine Schriften, sondern auch oder Faustus erfolgt, ohne Zweifel hätten sich beide gemäss durch das lebendige Wort, durch seine Beredtsamkeit berühmt, ihrer getreuen Stellung zur katholischen Kirche jener Ent- Gewiss, der Gegensatz von scripta und viva vox liegt vor. scheidung als dem letzten Wort gefügt. Einem Katholiken Aber eben deswegen darf nur an solches Predigen gedacht wird man solche Reflexionen nicht verübeln. Doch wäre hier weniger mehr gewesen, werden, das noch gehört werden kann. Damit besteht doch wol die Notiz des Bischofs Avitus von Vienne um das Jahr Während Hoch bei der Darstellung der Lehrauffassung 500, in welcher des Faustus als eines Todten gedacht wird Cassian’s von der gegenwärtigen Beschaffenheit der mensch- (S. 21)., Was die Persönlichkeit des Faustus betrifft, o wird lichen Natur ausgeht und auf die ursprüngliche Anlage des sie von Koch folgendermassen charakterisirt: er war „ein Menschen erst danach zu sprechen kommt, so schlägt Koch den umgekehrten Weg ein. Er untersucht zuerst, was Faustus heilbeflissener Mönch, ein seeleneifriger Abt, ein thatkräftiger über die Beschaffenheit des Menschen vor dem Sündenfall Bischof, ausgezeichnet durch Geist und Wissen, durch Tugend und Frömmigkeit, hervorragend durch seinen mächtigen Einfluss lehre und schreitet dann ganz systematisch fort. Ihm wurde auf das Leben und die Bildung, die kirchlich -religiösen und dieser Weg um 8so eher gewiesen, als ja Faustus eine be- deutsame dogmatische Schrift in der Streitfrage, welche politisch-sozialen Verhältnisse des fünften J ahrhunderts. Unter Augustin’s Prädestinationslehre hervorgerufen hatte, geschrie- den zahlreichen Männern, welche als Bischöfe und Priester in der damaligen sturmvollen Zeit mächtige Stützen und ben hat: de gratia libri duo. Auch seine Schrift de spiritu herrliche Zierden der gallischen Kirche gewesen, durch die sancto, seine epistolae und sermones bieten nicht wenig, das Reinheit der Gesinnung, durch sittliche Kraft, durch echt herbeigezogen werden kann. Dazu kommt, dass Faustus ent- apostolischen Eifer, durch bewundernswerthe Nächstenliebe und schieden ein dialektischerer Kopf war als Cassian. Was war .. Beruf hervor- denn die Lehre des Faustus? Er unterscheidet allerdings wahrhaft evangelische Hingabe an ihren leuchteten, nimmt Faustus d ie erste Stelle ein“ (B 27i zwischen imago und similitudo, aber nicht scharf. Er sieht Ein zweites Kapitel beschäftigt 8ic h mit den „Schriften schon in der Gottebenbildlichkeit aktuelle, nicht blos potenzielle des heiligen Faustus “ (8. 28 —238). Die Vorarbeiten Gottähnlichkeit. Mit jener hat der Mensch schon gewisse Caspari’s und vor allem Enge Ibrecht’s haben hier dem Verf, Kenntnisse von Gott erhalten, die fides und die Fähigkeit, Doch vermag er, und wol mit Gutes zu thun; das ist die gratia prima, die lex naturae, seine Arbeit leicht gemacht. Recht, des letzteren Meinung, dass die sogen. Eusebianischen Und diese gratia ist so wenig verloren gegangen, dass vielmehr Homilien alle dem Faustus zugehören, ni cht zu theilen. auch die ausserhalb der Heilsgemeinde stehenden‘ Heiden 80 Ein zweiter Haupttheil behandelt in zwei Kapiteln viel davon besitzen, dass sie selig werden können. Der Fall „die Lehre des heiligen Faustus über die Gnade“ Adam’s hat ihm und seinen Nachkommen die Unsterblichkeit des Leibes geraubt, die niederen, sinnlichen Kräfte aus der (S. 39—128), ein dritter, ebenfalls in zwei Kapiteln, „die Gnadenlehre des heiligen Faus tus vor dem Forum Herrschaft der Vernunft und des freien Willens heraus- der Kirchenlehre“ (S.129—4205), ein Namen- und Sach- gerissen, die intellektuellen und moralischen Kräfte verwundet, register bildet den Schluss (S. 206). Gründliche „geschicht- aber die Freiheit des Willens selbst nicht aufgehoben. Sonst liche Vorbemerkungen“ werden vorausgeschickt, Lehre - und wäre der Mensch kein Mensch mehr, sondern ein "Thier. 371 372 Der Mensch ist inı Stande, den Anfang des Heils zu mit Transscription der Keilschrifttexte); II, die Uebertragung machen, wirklich %*utes zur Erlangung des Heils zu von 17 Süren des Qor’än; III, die Uebersetzung einer grossen thun. Er hat von Natur die Fähigkeit an Gott zu glauben, Reihe von Abschnitten der prophetischen Bücher des Alten d. h. an ihn in Vertrauen sich zu wenden als den himmlischen Testaments; IV. eine Untersuchung über Strophenbau und Arzt, womit auch das desiderium sanitatis und die Bitte: Responsion nach Ursprung und historischer Entwickelung ; „ich glaube, hilf meinem Unglauben“ (S. 87 ff.) gesetzt ist. V. die Wechselgesänge in den Chören der griechischen Tra- Was soll nun die Gnade? Sie kommt dem Menschen entgegen gödie und die älteste Form der Prophetie. Der zweite Band und unterstützt ihn auf allen Stufen des Heils. Sie ist nicht fügt die arabischen und hebräischen Texte der übersetzten das die bona voluntes erst schaffende Prinzip, sondern nur Theile des Qor’än und des Alten Testaments hinzu. Wie man die dem mit seinem natürlichen Vermögen strebenden und aus dieser Inhaltsübersicht ersieht, hat der bekannte tüchtige wollenden Menschen zu Theil werdende Unterstützung. Faustus Kenner der semitischen Sprachen und verdiente Epigraphiker unterscheidet nicht zwischen der gratia creatoris mit dieser Publikation sich auf ein neues Arbeitsgebiet be- und.der gratia salvatoris — das ist ein Hauptfehler geben. Die Verdienste, welche er sich in seiner Fachwissen- seiner ganzen Soteriologie. Er redet von einer gratia prima, schaft erworben hat, bleiben also ungeschmälert, wenn er in Sie aber in keinem anderen Sinne als der gratia creatoris. dem jetzt zu besprechenden Buche nicht wirklich etwas Neues besteht ihm, wesentlich äusserlich gefasst, in der Predigt und entdeckt und nicht überall das Richtige getroffen haben sollte. Verkündigung des göttlichen Wortes, in Ermahnung und Sehen wir nun zu, wo in der Gesammtbeurtheilung, .die Aufforderung, in Verheissung von Lohn in Androhung von der Verf. der Form der Prophetenreden gewidmet hat, das Strafe; aber er kennt keine gratia praeveniens interna, Neue liegt, welches er gefunden zu haben meint, Er sagt welche von der katholischen Kirche festgehalten wird und (S. 190): „Es gilt den Keim zu finden, aus dem sich die recht eigentlich das Urtheil derer widerlegt, dass letztere Responsion entwickelt hat. Der Keim dieser Erscheinung ist semipelagianisch lehre. Faustus’ von Riez anthropologisches der Parallelismus membrorum“, „Was der Parallelismus mem- Lehrsystem ist dagegen formell und materiell semipelagianisch; brorum im Verse ist, das ist die Responsion in der Strophe „seine Schrift de gratia et libero arbitrio ist die beste und in der Rede“, „Bei streng durchgeführter Responsion Apologie des Semipelagianismus“ (S. 122). Doch wollte er korrespondirt jede Zeile der einen Strophe mit der entsprechen- ebenso wenig wie Cassianus die Kirche bekämpfen (S. 167). den Zeile der zweiten Strophe entweder wörtlich genau oder Man müsse mit Augustin einen Unterschied machen zwischen gedanklich, parallel oder antithetisch“, „Beispiele für diese formeller und materieller Häresie: bis zum Jahre 530, d.h, strenge Responsion bieten Amos Kap. 1—2 und 7—8, Jeremia bis zur Bestätigung der Beschlüsse der Synode von Orange Kap. 1 und Ezechiel Kap. 14, 12—23 und Kap. 21, 1—12, geien die Massilienser blos materielle, nicht aber formelle Die Entstehungsart dieser Responsion ist eine verschiedene. Häretiker gewesen. Faustus verliere trotz seiner Irrlehre In Amos scheint sie den Ton des Volksliedes nachzuahmen“. nichts von seinem inneren Werthe, wie er denn auch als „In derselben Art dürfen die Beispiele aus Jeremia Kap. 1, Heiliger verehrt werde ebenso wie Cassianus und Vincentius die dem Amos nachgebildet worden sind, und bei Ezech. 14, von Lerinum, Andererseits dürfe man nicht mit Weizsäcker, 12—920 erklärt werden“ (S. 191). In KEzech. 21, 1—12 ent- Harnack u. a. Protestanten sagen, dass die katholische Kirche hält die eine Kolumne das Räthsel, die zweite die Deutung, im, Tridentinum von Augustin abgefallen sei, semipelagianisch die sich möglichst genau, fast Wort für Wort dem Räthsel lehre und gar selber pelagianisch sei. Nur die Entstellung anschliesst und nur in wenigen entscheidenden Stellen die des Prädestinationsbegriffs werde im Tridentinum abgewiesen, Sache für das Bild setzt“ (S. 192). wonach die Prädestination, mit Berufung auf Augustin, auf Beurtheilen wir nun die Leistung des Verf.s zunächst bis die Sünde bezogen werde. Im engsten Anschluss an die Lehre zu diesem Punkte derselben! Darin liegt nur die An- des Arausicanum und des Augustin und ganz im Stil und wendung alter Erkenntnisse, Der Verf, hätte dies auch leicht Geist der alten Kirchensprache sei dort die Lehre von der dem Leser zum Bewusstsein bringen können, wenn er auf Freiheit und von der Gnade in Bezug auf ihre Nothwendigkeit den bisherigen Stand der Erkenntniss irgendwo zurückge- und Wirksamkeit gegenüber den Pelagianern und Semipela- wiesen hätte, Er hätte ja nur zu sagen gebraucht: Der gianern einer- und den reformatorischen Irrlehrern anderer- Parallelismus membrorum ist längst als eine Eigenthümlichkeit seits dargestellt (Conc. Trid, Sess, VI, can. 4—6). der hebräischen Dichtungen erkannt worden, und man hat Man wird sich gern der wiederholten Zusicherung freuen, denselben auch in dem assyrisch-babylonischen Poesien ge- dass die römische Kirche mit dem Semipelagianismus nichts funden, wie Analogien zu ihm auch in ägyptischen Texten zu thun haben wolle. Andererseits kann schwerlich geleugnet nachgewiesen worden sind, vgl. z.B. Wickes, Treatise on the werden, dass die überwiegende Anzahl der römischen Theo- accentuation 1887,38. Er hätte weiter nur zu sagen ge- logen sehr bedenkliche Neigung zu der im Semipelagianismus braucht, dass der Parallelismus membrorum längst als ein liegenden Ueberschätzung der natürlichen Willenskraft und synonymer, synthetischer und. antithetischer bekannt ist, Er Herabminderung der Gnade Gottes zu einer blos unterstützen- hätte an den Satz von Herder (Vom Geist der Ebräischen den Kraft‘ bekundet hat und bekundet. Eben die ' beiden Poesie, Ausgabe von 1827, S, 32) erinnern können: „Die angezeigten Bücher sind dess Zeugniss. Im übrigen geben wir Silben [der hebräischen Dichtungen] wurden noch nicht genau gern dem römischen Bischof Coelestin Recht, welcher den skandirt und gemessen, auch nicht einmal überall gezählt, Schluss seiner epistola pro Prospero et Hilario mit den Worten aber Symmetrie in ihnen ist auch dem blödesten Ohre ver- einleitet: „profundiores vero difficilioresque partes incurren- nehmbar“, Dazu hätte er weiter fügen können, was Köster tium quaestionum, quas latius pertractarunt, qui haereticis (Die Propheten, S. 282) sagte: „Die Propheten waren Redner, restiterunt, sicut non audemus contemnere, ita non necesse und dass die Beredtsamkeit überhaupt mit der Poesie nahe habemus astruere“. — @. Wohlenberg. verwandt sei, hat schon Cicero (de oratore 1, 16) anerkannt“, Ausserdem mache ich darauf aufmerksam, dass mit dem Müller, Dr. Dav. Heinr. (ord. öffentl. Prof. a. d. k. k. Univ. xpoepd6s und &xqpöds des Dichters nothwendigerweise, bei der Wien), Die Propheten in ihrer ursprünglichen Form. Grundgemeinschaft der menschlichen Ausdrucks- und Dar- Die Grundgesetze der ursemitischen Poesie erschlossen und stellungsweise, auch die mpdrasıs und üridooc des Redners nachgewiesen in Bibel, Keilinschriften und Koran und in Verwandtschaft besitzt. ihren Wirkungen erkannt in den Chören der griechischen Aber auch die neue Anwendung alter Erkenntnisse ist Tragödie. I. Bd. Prolegomena und Epilegomena. IL, Bd. verdienstlich, wenn sie sich in den nothwendigen Grenzen hält. Hebräische und arabische Texte. Wien 1896, Alfred Hölder (256 S. u. 136 S, Lex. 8). Um wenigstens an einem Punkte zu prüfen, ob diese Be- dingung in dem vorliegenden Buche ganz erfüllt worden ist, hier anzuzeigende Buch bietet folgenden mannich- greife ich die Aussprachen des Zephanja heraus. Darüber faltigen Inhalt dar: I, die Uebersetzung des babylonischen sagt der Verf. S. 118 f., die in Kap, 1 enthaltene Rede zer- Schöpfungsepos, und zwar auch in einer zweiten Rezension, falle in eine kurze Einleitung (fünf Zeilen) und in zwei mehrerer grossen Inschriften (zum grossen Theile sowie fem parallele Kolumnen (V.4—11 und V,12—18). Bei der 373 374 „doppelcolumnigen Rede“ trete 'eine sehr eigenthümliche Va- den Mitteln der eigentlichen poetischen Kunst nicht immer streng geschieden hat. riation insofern auf, als die beiden Kolumnen nicht gleich Jang seien, sondern in einem gewissen Verhältniss zu einander Ich meine aber hiermit vor der Hand schon genug gethan stünden. — Damit ist nicht viel gesagt. — „Eine jede der zu haben, um das Urtheil über den Werth der Nachweise beiden Kolumnen ist in drei gleiche [?] Absätze gegliedert, des Verf, in die objektiv richtigen Grenzen leiten zu helfen. aber die Absätze der ersten Kolumne zählen je sieben Zeilen, Es wird auch in anderem Zusammenhange Gelegenheit geben, während die der zweiten nur je sechs Zeilen haben“, Indes auf die Frage der „poetischen“ Form der alttestamentlichen wie steht es mit jener Siebenzahl der Zeilen der drei Ab- Prophetenschriften zurückzukommen. Das Werk des Verf.s hat schnitte von Zeph. 1, 4—6, 7—9. 10 f.? In V.4—6 lauten aber auch einen Werth, der unabhängig von der Neuheit die sieben Zeilen: 1„Und ich richte meine Hand gegen Juda oder der absoluten Durchführbarkeit seiner Auffassung ist. und gegen alle Bewohner Jerusalems, ?und ich tilge aus von Denn die in diesem Werke dargebotenen trefflichen Ueber- diesem Orte den Ueberrest des Baaly *%die Pfaffen und Priester setzungen der verschiedenen keilschriftlichen Schöpfungsdar- bis auf den Namen, 4und diejenigen, welche auf den Dächern stellungen und einer grösseren Anzahl von Süren des Qor’än, . die Himmelsheere anbeten, 5und diejenigen, welche Jahweh an- wie auch die Uebertragungen und kritisch-exegetischen Ana- beten und bei Milkom schwören, %und diejenigen, welche von ]ysen sehr vieler Prophetenreden besitzen einen selbständigen 7und die weder Jahweh suchen, Werth., Jahweh abgewichen sind, Ausserdem repräsentiren die arabisch abgedruckten noch nach ihm fragen“. Ungefähr gleich lang sind auch die Stücke, die auch mit Vokalisation versehen sind, eine Antho- sieben Zeilen des zweiten Absatzes (V.7—9). Dann kommen logie, die manchem Liebhaber angenehm sein wird und auch die sieben Zeilen des dritten Absatzes (V. 10 f.): 1,„Und es Interpretationsübungen bei der Erlernung des Arabischen zu ergeht: an jenem Tage, ist Jahwehs Spruch, ?Klagegeschrei Grunde gelegt werden kann. Ed, König. 3und Gejammer aus der Unterstadt, *und vom Fischthore, grosser Unglücksruf von den Hügeln. 5Heulet Bewohner von Texts and Studies. Contributiohs to biblical and patristic Machtesch [sic], 6denn vernichtet wird alles Krämervolk, literature. Edited by J. Arm. Robinson, Hon. Ph. D, 7ausgetilgt alle Silberwägenden (oder Silberbeladenen)“. Aber Göttingen, Hon. D. D. Halle, Norrisian Professor of vergleicht man nun die „Zeilen“ des ersten Absatzes (V.4—D6), Divinity. Vol.IV, Nr. 3. 'The old Latin and the Itala by F. C, Burkitt. was gibt da ein Recht, aus den Worten „Klagegeschrei vom Cambridge, At the University Press Fischthore“ eine besondere „Zeile“ des dritten Absatzes zu (VIII, '96/8. 'gr. 8). 8 h. machen ? Bei dieser Methode kann man natürlich leicht Die zweite der in dieser Schrift verbundenen Abhandlungen „sieben“ Zeilen herausbringen, Man muss aber dann zur betrifft die lateinische Bibel Augustin’s, Anknüpfend an wenig Untersuchung schon die Meinung mitbringen, dass der Redner beachtete Bemerkungen von Sabatier und in weiterer Ver- folgung‘ einer schon von P. Corssen (Der ecyprianische Text der jeden Sinnabschnitt seiner Rede in sieben Zeilen habe aus- Wenn sodann der Verf, selbst über die drücken wollen. Acta apost. 1892, S, 5. 25) gemachten Beobachtung kommt beiden Haupttheile von Zeph. 1 sagt: „Die beiden Kolumnen Burkitt zu dem Ergebniss, dass Augustin in seinen späteren ragen wie zwei gleichgeformte Obelisken von ungleicher Schriften, etwa vom Jahre 400 an, die Evangelien regel- Höhe empor“: so denke ich, dass es dem Redner gar nicht mässig nach der Vulgata dese Hieronymus zitire. Bei einer auf den Bau von Obelisken angekommen ist, denn wenn er im Jahre 404 in Hippo Regius stattgehabten Disputation mit Bewusstsein diese Tendenz verfolgt hätte, dann würde zwischen Augustin und dem Manichäer: Felix liest Augustin er auch zwei Obelisken von gleicher Höhe haben zu Stande aus einem Evangelienkodex Lk. 24, 36—49, sodann aus einem bringen können, Dass der Verf. die formalen Tendenzen des anderen Kodex in mehreren Absätzen Akt 1, 1—2, 11. Der letztere Text ist ein altafrikanischer, ist im Wesentlichen der Text Zephanja überschätzt hat, ergibt sich nach meiner Ansicht auch aus den Worten, die er S, 196 hinzugefügt hat: „Eine Cyprian’s, der evangelische Text dagegen steht dem revidirten neue Kombination brachte Zephanja in die Responsion da- Text des Hieronymus nicht blos nahe, sondern ist mit diesem durch, dass er zwei ungleichzeilige Strophen mit einander identisch (Burkitt p. 66 f.). Man kann in der That kaum be- durch diese Kunstform verkettete und deshalb eine Ver- zweifeln, dass Augustin in seiner Kirche schon vor einiger Zeit statt der alten afrikanischen Evangelienübersetzung die schiebung in den Zeilen eintreten lassen musste, wobei er auffallender Weise die Zeilen nicht von oben nach unten, damals beinahe zwanzig Jahre alte Textrevision des Hierony- gsondern von unten nach oben gezählt hat“. Ich aber denke, mus eingeführt.hatte, welcher Augustin im Jahre 403 in einem dass der Prophet Zephanja die Zeilen weder von oben nach Brief an Hieronymus seinen vollen Beifall gezollt hatte. Ebenso unwiderleglich scheint mir S. 59, 72—78 bewiesen zu unten noch umgedreht, sondern gar nicht gezählt hat. Im übrigen wird die Kunstform des Buches Zephanja mit sein, dass Augustin in seinem gelehrten Werk „de consensu folgenden Worten charakterisirt: „Auch in anderer Beziehung evangelistarum“ um 400 die Vulgata zu Grunde legt unter brachte er reiche Abwechselung in die Responsion, indem er gelegentlicher Berücksichtigung anderer Codices, welche einen Wort- und Sinnresponsion miteinander geschickt zu verbinden alten afrikanischen Text enthielten. Mehr Widerspruch wird die an diese handgreiflichen Thatsachen sich anschliessende wusste und mit derselben verschiedene Strophen kunstreich durchflocht und verkettete“. Mit diesen Worten bezieht sich Behauptung finden, dass die vielberufene „Itala“ in de docetr. der Verf. zunächst darauf, dass in Zeph., Kap. 2 innerhalb christ. IL, 22 nichts anderes als die Vulgata des Hieronymus des zweiten Sinnabschnittes (V. 5—7) der Ausdruck „Ueberrest sei (S. 60—865). Als Motto ist der ganzen Abhandlung . ein Satz Isidor’s vorangestellt, in welchem dieser Worte Augustin’s, vom Hause Juda“ gebraucht ist, und-ebenso innerhalb des dritten Sinnabschnittes (V. 8—10) der Ausdruck „meines Volkes welche sich zum geringeren 'Theil auf des Hieronymus Ueber- Ueberrest“ verwendet ist, und dass dieser dritte Sinnabschnitt setzung des Alten Testaments aus dem Hebräischen (civ. dei in seinem Anfang und Ende die Ausdrücke „Schmähung“ und XVIIIL, 43), zum grösseren Theil auf die fragliche Itala be- Das nannte man bisher eine Abart der ziehen (doctr, christ. II, 22), unbedenklich auf die ganze „übermüthig“ enthält. Es ist dieselbe Epizeuxis, oder geminatio, i ndem die gleichen Ausdrücke nur Bibelübersetzung des Hieronymus anwendet. nicht direkt aufeinander folgten. Damit berührt sich auch Stelle des Isidor, an welche schon vor langer Zeit E. Reuss das, was der Verf. „concatenatio (Verkettung)“ genannt hat (Geschichte der heiligen Schriften Neuen Testaments, dritte Auflage 1860, S. 436) die Frage knüpfte: „Wäre es denn (S. 200), die „das Ende der einen Strophe mit dem Anfang Dabei wäre an den „Stufen- ganz unmöglich, dass jene Phrase des Augustinus, ums Jahr der /weiten Strophe verbindet“. rhythmus“ zu erinnern gewesen, Wie ihn hauptsächlich Gese- 397 geschrieben, bereits Rücksicht auf eine Arbeit. des nius in Ps. 120—134, in Richt. 5 und Jes, 26 gefunden hat Hieronymus nähme und zwar die hexaplarische?“ Ohne wie (Kommentar zu Jes. 17, 13 und 26, 1). Indem der Verf. auf Bentley und andere den Text zu ändern (illa statt Itala) und dadurch den einleuchtenden Gegensatz zu den anderwärts die allgemein rhetorische Erscheinung der &xiCeufws und der ovjmkox%, nicht hingewiesen hat, zeigt e8 Sich, dass er von Augustin erwähnten codices Afri zu verscherzen, kann zwischen den Mitteln der allgemein oratorischen und darum Burkitt #ich Argumente aneignen, welche schon früher gegen auch von den Dichtern angewendeten Kunst und zwischen die Deutung auf eine bestimmte, aus Italien stammende Gestalt 375 376 der altlateinischen Bibel vorgebracht worden sind. Aber er aber er selbst hat auch nicht überall seine biblischen Materialien fügt neue, schwerer wiegende hinzu, Veberzeugend wirkt vor selbständig aus der letzten Quelle geschöpft. allem die sorgfältige Erörterung des Zusammenhangs der Auf die kurze Erörterung über den Ilateinischen Job Stelle, wo Augustin von der Itala spricht, und der Beispiele, (S. 9, 32—34), auf die im Vergleich zu Tischendorf’s Aus- wodurch er die Nützlichkeit der Vergleichung verschiedener gabe vollständigere und genauere Wiedergabe eines altlatei- Versionen illustrirt. In doctr. II, 17 hatte er der altlateini- nischen Jeremiafragments aus einem St. Galler Palimpsest schen Uebersetzung von Jes. 58, 7 und 7, 9 diejenige des (S. 79—92) seien die, welche das angeht, hingewiesen. Hieronymus gegenübergestellt, ohne jedoch die eine oder die Grösser ist jedenfalls die Zahl Derjenigen, welche dem Verf, andere genauer zu nennen, Hierauf blickt und weist Augustin für die gediegenen Beiträge zur Geschichte des altlateinischen II, 22 zurück, wenn er gleich hinter dem berühmten Urtheil Evangelientextes (S. 10—17, 35—53) dankbar sein werden. über die Itala sich über die Auktorität und den heiligen Th. Zahn. Ursprung der Septuaginta verbreitet, dann aber fortfährt: Sed tamen, ut superius dixi, horum quoque inter- Martens, Dr. Wilh., Weltgeschiohte.. Ein Handbuch für pretum qui verbis tenacius inhaeserunt, collatio non das deutsche Volk. 3 Teile je mit Titelbild. Hannover est inutilis. Als Beispiel derjenigen Uebersetzer, welche 1895, Manz & Lange (IX, 239 S., 160 S, u. 294 S, 8 Mk. genauer als die Septuaginta und deren lateinische Afterüber- gr. 8). setzung den hebräischen Text wiedergegeben haben, hatte ihm Ein sauber ausgestattetes, inhaltsreiches Buch aus der „oben“ Hieronymus gedient, obwol er ihn nicht mit Namen Hand eines ernsten katholischen Historikers, der nicht nur genannt hatte; und dieselbe Eigenschaft, welche er hier diesen „geschichtliches Wissen verbreiten“, sondern auch „geschicht- Uebersetzern nachrühmt, hat er kurz vorher der Itala nach- liches Verständniss wecken will“ und ausdrücklich betont, dass gerühmt (verborum tenacior). Also ist Itala die Ueber- ihm jede Nebenabsicht fernliege und er sich strengster Sach- setzung des Hieronymus. Sehr richtig wird S. 63 auch be- lichkeit befleissige. In diesem Sinn gibt er die Ergebnisse der merkt, dass Augustin keineswegs sagt, und dem Zusammen- neueren Fassung in dem Umfang, wie sie für den Gebildeten hang nach auch nicht sagen konnte, er gebe der Itala im wissenswerth sind. Wirklich muss man ihm grosse Unbe- kirchlichen oder privaten Gebrauch praktisch den Vorzug oder fangenheit zugestehen. Er ist um manche Ecken glücklich werde dies in Zukunft thun, Nur im Falle der Abweichung herumgekommen. Vergeblich fragt man nach einem scharf der verschiedenen Versionen und des Streits über den ur- ausgeprägten Standpunkt, nur den begeisterten preussischen sprünglichen Sinn des heiligen Textes soll die Itala wegen Patrioten fühlt man heraus. Seine Darstellung ist kurz und ihrer strengeren Wörtlichkeit und Durchsichtigkeit von bündig, die Gliederung des Stoffes übersichtlich, manchmal grösserem Gewicht sein, als andere Versionen. Dass eine, dem fast allzu schematisch. Die Geschichte des Mittelalters ist Bischof von Rom gewidmete, in Rom publizirte und von dort gegenüber den beiden anderen Theilen etwas zu kurz ge- nach Afrika gekommene Version zunächst der Evangelien im kommen, da er die Neuzeit mit dem Zeitalter der Ent- Gegensatz zu der einheimischen Version der afrikanischen deckungen und des Wiedererwachens der Künste und Wissen- Kirche von einem afrikanischen Bischof Itala genannt werden schaften beginnt und die mittelalterliche Geschichte einzelner konnte, lässt sich nicht bestreiten. Ich wüsste der These Gebiete, wie die Englands, Frankreichs und der nordischen Burkitt’s überhaupt vorläufig nichts entgegenzusetzen. Reiche in der Geschichte der Neuzeit nachholt, was den Setzer Nicht eben so einleuchtend sind mir einige Ergebnisse der z. B, veranlasst, die Schlacht von Azincourt ins Jahr 1515 ersten Abtheilung, welche sich mit der Entwickelungsgeschichte zu versetzen. der lateinischen Bibel vor Hieronymus befasst, Wichtig ist Es ist hier nicht der: Ort, das Buch vom Standpunkt der gewiss die, was Tertullian anlangt, nicht gerade neue Geschichtswissenschaft und des methodischen Unterrichts zu (ef. Overbeck, Quaest. Hippolyt. 1864 S. 102), aber von Bur- prüfen. Vom Standpunkt des Theol. Literaturblattes muss man kitt gründlicher nachgewiesene Beobachtung, dass Tertullian fragen, an welcherlei Gebildete sich Martens wendet, Für und Viktorinus von Pettau das Buch Daniel nach der Septua- uns bildet Jesus Christus den Wendepunkt der Geschichte. ginta und nicht nach Theodotion zitiren, und dass Cyprian Ueber ihn erfährt der Gebildete in dem Abschnitt: Kultur zwischen beiderlei Texten schwankt oder auch sie mischt. Roms am Ausgang der Republik und des augusteischen Zeit- Aber sollen wir daraus schliessen, dass in der abendländischen alters, „Zu gleicher Zeit, wo (!) , . das antike Geistesleben Kirche zuerst eine lateinische Uebersetzung des Daniel nach einen neuen Aufschwung nahm, zeigen sich die beiden Mächte, Septuaginta entstanden und später durch eine solche nach Christenthum und Germanenthum, welche die Erbschaft der Theodotion verdrängt worden sei? Die eine müsste der anderen alten Welt nach ihrem Untergang anzutreten bestimmt waren ; jedenfalls sehr rasch auf dem Fusse gefolgt sein, wenn schon in Bethlehem erblickt ums Jahr 5 vor unserer Zeitrechnung Cyprian einen nach der zweiten Uebersetzung korrigirten oder Jesus Christus das Licht der Welt, im Norden setzen die Ger- richtiger kontaminirten Kodex des ältesten lateinischen Daniel manen dem weiteren Vordringen der Römer ein Ziel“ etc. ıVom in der Hand gehabt haben soll (S, 28), Ich muss, solange Germanenthum handelt der Verf, ausführlich, charakterisirt die nicht ein gründlicher Gegenbeweis geliefert ist, dabei beharren, Religion, wie die anderer Völker, Vom Christenthum, von dass Tertullian überhaupt noch keine lateinische Bibel gekannt, seiner Eigenart, von seiner Entwickelung erfährt der Leser sondern überall aus dem griechischen Original übersetzt hat, nichts. Die Verfassung, die Ausbreitung, die Liebesthätigkeit vgl. meine Geschichte d. Ntl. Kanons I, 51—60. Er hat auch der ältesten Kirche fallen ausserhalb des Gebietes, das für den Daniel in einem griechischen Septuagintatext gelesen. Es den Gebildeten wissenswerth erscheint. Ein gebildeter Israelite, will mir scheinen, dass die Abweichungen des Ausdrucks von der das Buch zur Hand nimmt, um unbefangen die Ergebnisse Cyprian, auch wo dieser den gleichen griechischen Text wieder- der Forschung über die älteste Geschichte des Christenthums giebt, dies zwar nicht beweisen, aber das auf anderem Wege kennen zu lernen, muss das Buch zuklappen, er findet nichts Bewiesene bestätigen (Burkitt S. 22, 27), zumal wenn man darüber. Nur die Christenverfolgungen von Trajan an sind eine so viel genauer mit Cyprian übereinstimmende Anführung kurz erwähnt. Uhlhorn’s Buch über die christliche Liebes- derselben Stelle (Dan. 7, 13 f.) vergleicht, wie die in der thätigkeit entrollt uns ein Bild, das tausendmal interessanter Altercatio Simonis et Theophili ed. Harnack, Texte und Unter- und für die Weltgeschichte wichtiger ist als ein Corneille und suchung. I, 3, 37. Ferner möchte ich daran erinnern, dass Racine und noch ein Dutzend ähnlicher Namen, oder die Hieronymus (v. ill. 74) von Viktorinus sagt: non aeque verschiedenen Schlachten der drei schlesischen Kriege. Die latine ut graece noverat. Es wird Haussleiter’s Ausgabe Geschichte des Papstthums beginnt hier mit den . pseudoisi- von Viktorins Kommentar zur Apokalypse abzuwarten sein, ehe man über seine Bibelzitate im Allgemeinen und im Be- dorischen Dekretalen. Man darf Martens das Zugeständniss nicht versagen, dass er den Weltkampf zwischen Papstthum sonderen urtheilen kann. Was aber Cyprian anlangt, so wird und Kaiserthum mit grosser Sachlichkeit behandelt hat. Den aufs neue nach den Quellen: zu fragen sein, aus welchen Unterschied der Neuzeit vom Mittelalter findet Martens „im Cyprian schöpfte. Seine Schriften und besonders seine Testi- Schwinden des sogenannten Autoritätsglaubens d. h. des An- monien sind von jüngeren Lateinern viel benutzt worden; sehens der Mächte, die man bisher mit Recht 9der Unrecht 377 378 als massgebend betrachtet hatte“, „im Erstarken des Zweifels“, folgéu (S. 90—94). ‚Obwohl für die Kreuzzüge gestimmt (auch gogen Dem Worte Anselm’s: „Ich glaube, um zu erkennen“, stellt die „Abnoiten“ d, i‚ Albigeuser S, 58) tadelt er doch „der Kreuz- er das von Descartes gegenüber: Man muss an allem zweifeln, prediger übermässige Ablässe und falsche Versprechungen“ S, 87, Diese unzureichende, negative Bestimmung genügt doch un- E, H._ möglich. Das Kennzeichen der Neuzeit ist doch nicht das nferlose Meer des Zweifels, sondern der rocher de bronce der van Koetsveld, C, E., Die Geichnisse des Evangeliums, als Haus- buch für die christliche Familie bearbeitet. Mit Genehmigung des ‚gelbständigen Ueberzeugung in den höchsten Dingen. Bei seiner Verfassers aus dem Holländischen übersetzt von Dr. Otto Kohl- Auffassung kann Martens der Bedeutung der Reformation un- schmidt, Pfarrer in Münchenholzhausen. Mit einem Vorwort von möglich gerecht werden. Deswegen erscheint Luther als Be- kämpfer des Ablasses, des päpstlichen Primates und der Un- Dr. Nippold, Professor an der Universität Jena, und einem biogra- phischen Abriss vom Uebersetzer. 2.—5. Tausend. Leipzig 1896, fehlbarkeit der Konzilien, unter den Wirkungen seiner Lehre Friedrich Jansa (XXIII, 816 S, gr. 8). 3 Mk. werden Sickingen’s . Schilderhebung und der Bauernkrieg auf- Der am 4. November 1893 im Alter von 86!/2 Jahren gestorbene geführt. Den Ablass erklärt Martens wie Janssen nur vom holländische Verf. dieses Buches, Koetsveld (spr. Kutzfeld), noch im Nachlass der von den kirchlichen Obrigkeiten verhängten 70, Lebensjahre zum Hofprediger‘in Haag berufen und in seinem Vater- land nicht blos als Prediger und Seelsorger, sondern auch als theolo- zeitlichen Sündenstrafe, während die altprotestantische Auf- fassuıng immer mehr gerechtfertigt wird, je mehr wir alte gischer, pädagogischer und Volksschriftsteller rühmlichst bokannt, bietet Ablassbriefe in ihrem Wortlaut kennen lernen. Die Refor- uns hier eine kürzere Bearbeitung seines grösseren, in zwei Bänden er- mation in ihrem eigentlichen Werth und Wesen bleibt dem schienenen Werkes über den gleichen Gegenstand, Das Buch soll, wie der Titel sagt, zunächst nicht ein homiletisches Hilfsbuch für den Gebildeten dunkel. Nicht allzu hoch darf man es anschlagen, Geistlichen sein, sondern als Hausbuch der christlichen Familie dienen. dass Luther nach Martens „mit massloser Heftigkeit“ gegen Damit stimmt auch sein Inhalt. Während der Prediger in Gefahr steht, die Gleichnisse des Herrn ohne weitere Berücksichtigung der so ver- die räuberischen und mörderischen Bauern geschrieben habe, vgl. die Einleitung zu dieser Schrift in der Braunschweiger schiedenen Orts- und Zeitverhältnisse sofort auf die Zustände und Be- Lutherausgabe 7, 341: Auch sonst kommt das Geistesleben dürfnisse des Einzelnen. in der Gegenwart anzuwenden und jeden ein- des deutschen Volkes zu kurz, Spener und Francke mit dem zelnen Zug womöglich ins Geistliche zu deuten, um nichts, was‘ der Erbauung dienen kann, unbenutzt zu lassen, schlägt der Verf, den um- ganzen Pietismus sind übergangen, aber die kurzlebigen Illu- gekehrten Weg ein. Sein Bestreben geht, wie er selbst bekennt, vor minaten erwähnt, der französischen Aufklärung sind zwei allem dahin, uns mit Land und Leuten zu Jesu Zeit gründlich bekannt Seiten gewidmet, die deutsche blieb bei Seite. Kant und Schiller sind nur als Männer erwähnt, „welche von Rousseau reiche zu machen. Diesem Zweck dient auch die Eintheilung der Gleichnisse, In acht Kapiteln und einem Anhang behandelt er den Ackerbau, den Anregung empfangen“, Goethe’s Name ist nicht einmal ge- Weinbau, die Viehzucht, die Fischerei, das häusliche Leben, Feste und nannt, viel weniger andere deutsche Dichter der Neuzeit. Hochzeiten, Geld- und Rechtssachen, die Religion. Schon diese Ein- Man kann kaum annehmen, dass den Verf, konfessionelle Be- theilung gibt ihm Gelegenheit, Land und Volk, Gewerbe und Sitten, fangenheit abgehalten habe, diese Seite der neueren deutschen die nationalen, sozialen und religiösen Verhältnisse der Juden zu Jesu Geschichte genauer zu behandeln, Auch zeigt er sonst Ver- Zeit in höchster Anschaulichkeit, mit fast dramatischer Lebendigkeit ständniss für die weltgeschichtliche Bedeutung der Literatur uns’ vorzuführen. Der Verf. weiss hierbei seine Darstellung durch Zitate und nennt z. B. bei den griechischen Dichtern ihre Hauptwerke aus Rabbinen und Kirchenvätern, aus Berichten von Missionaren und Reisenden, durch Anekdoten aus seinem Leben und aus seiner reichen ‘als etwas für den Gebildeten Wissenswerthes, Fast scheint es, Amtserfahrung nicht ohne Humor zu illustriren. In der Deutung der dass er dieses Kapitel ebenso übergangen, wie die Geschichte Gleichnisse verweilt er am liebsten bei dem Nachweis ihrer geschicht- der alten christlichen Kirche, weil beide als besondere Fächer lichen Erfüllung in den damaligen Zuständen des jüdischen Volkes oder in den Gymnasien behandelt werden. Aber sein Handbuch in der Geschichte des Reiches Gottes. Dagegen tritt die Anwendung will ja kein Schulbuch, sondern ein Handbuch für den Ge- auf die Christen der Jetztzeit bedeutend zurück, zuweilen fehlt sie ganz bildeten sein, Auf einzelne kleine Verstösse einzugehen ist wie bei dem Gleichniss vom unfruchtbaren Feigenbaum. Wenn der hier nicht der Raum, nur die Bemerkung sei dem Schwaben Verf. es ablehnt, alle einzelnen Züge der Gleichnisse für das Gegen- bild auszudeuten, so hat er darin im' allgemeinen gewiss Recht; aber gestattet, dass der Hohenstaufen nicht auf der rauhen Alb während andere in dieser Beziehung zu viel thun, geschieht von ihm liegt, sondern ein Vorberg desselben ist. Ref. hat das Buch des katholischen Historikers mit, grossem ‚ Interesse gelesen, oft zu wenig, sodass die Anwendung oft recht unbestimmt ausfällt und und erkennt den leidenschaftslosen Ernst, die Sachkenntniss mancher bedeutsame Zug des Gleichnisses als unbeachtet verloren geht (z, B. im Gleichniss von den zehn Jungfrauen). Die vom Verf. beliebte zund den wohlthuenden vaterländischen Sinn, der sich darin Eintheilung bringt es mit sich, dass die drei Gleichnisse Luk. 15 ausspricht, gerne an, aber die Welt der Gebildeten scheint (vomı verlorenen Schaf, Groschen, Sohn) in drei verschiedene Kapitel ver- ihm noch andere Bedürfnisse auf dem Gebiet der Weltge- theilt sind; ebenso möchte man sich verwundern, warum das Gleichniss schichte zu haben, als die, welche das Buch befriedigt. von der köstlichen Perle von seinem Bruder, dem Schatz im Acker, ge- Nabern. G. Bossert, trennt und in das Kapitel: Fischerei, eingestellt wird, das doch hier, . wo es sich um den Kauf der Perle handelt, nicht passt, — wenn man nicht alsbald gewahrte, wie der Verf, diesen Stoff benutzt, uns mit dem Geschichtschreiber der deutschen Vorzeit, Zweite Gesammtausgabe, Betrieb der Perlenfischerei in alter und neuer Zeit bekannt zu machen. Band LXX. Die Jahrbücher von St, Jacob in Lüttich, Die Jahr- Aehnliches gilt auch von den Gleichnissen vom Senfkorn und bücher Lambert’s des Kleinen, Die Jahrbücher Reiners. Nach der — Uebrigens behandelt der Verf, nicht alle biblischen Sauerteig. Gleichnisse Ausgabe der „Monumenta Germaniae‘‘ übersetzt von Dr. Karl (z. B. Matth. 5,13. 14, Das Salz der Erde etc, fehlen), sondern nur die Platner, Leipzig 1896, Dyk (X, 121 S, 8). 1.80, geschichtlichen, also die eigentlichen Parabeln, In der Hauptsache steht Mit Lüttich, wo seit 1015 das Bonediktinerkloster St. Jacob auf- er auf schriftgläubigem Standpunkt, neigt aber in manchen Punkten blühte, befassen sich besonders eingehend die kurzen, oft dürftigen, da- nach links, Auf die Bekenntnisse ist er nicht gut zu sprechen (S. 80), gegen regelmässig über Wetter und Lebensmittelpreise berichtenden Seltsam ist die Behauptung, dass das Gleichniss vom verlorenen Schaf Annalen aus St, Jacob (selbständig von 1056 —1174) und von Lam- später gesagt wird, das Verlorene zu suchen nicht auf Josus als den guten Hirten bezogen werden könne, obwol bert (1173—1193), der auf den Kreuzzug Friedrich’s I. genauer zu , bleibe die Aufgabe aller, reden kommt, freilich ohne z- B. dos Kaisors Todesart irgendwie zu be- die Jesu nachfolgen (S. 95. 253)., Das Gleichniss vom verlornen Sohn rühren, Werthvoll nach Inhalt und anschaulich sind Reiner’s (eben- wird so gedeutet, als ob die Verführung und die dadurch entfachten falls Mönch im Lütticher Jacobskloster) Aufzeichnungen (1194—1230): Begierden und Leidenschaften im Menschen das Heimweh nach dem fünfmal war er in Rom, Hohen und Niederen stand er als Vertrauens- Vaterhause erweckten (S, 141), während doch erst das leibliche Elend mann des Benediktinerordens nahe, bitter schilt er über die Misswirth- als Frucht der Sünde den verlornen Sohn zur Besinnung brachte. In Schaft mehrerer Acbte, seiner Heimatstadt Feinde (z, B. Brabanter) Matth. 22,14 stehen offenbar der Vielzahl der Berufenen die Aus- sind auch die seinen. . Klagen über Noth und Schuld der Zeit sind häufig erwählten als eine Minderzahl gegenüber; der Verf, aber behauptet von (8. 40, 50, 53f. 56. 59. 68. 79. 100); Reichthum ist ihm gleichbedeu- den zuerst zur Hochzeit Berufenen, aber nicht Erschienenen, dass gie tond mit Stinde und Wucher (S. 30f, 33. 51. 58; vgl. in der Kölner zu den Auserlesenen aus Vielen, aber nicht zu den wahren Hochzeits- gästen gehörten, stellt also die Auserlesenen den Beru Königschronik S, 286. 374 das Lob der Gott wohlgefälligen Armuth, fonen gleich deren „Gebete und Thränen und kleinste Almosen“ mehr vermögen gegen (S. 193, 196). Wir fragen: mit welchem Rechte geschieht das? und wir die Saracenon, als der Reichen Waffen). Das grosse Konzil von 1215 wiederholen diese Frage bei der Behauptung (S. 275), nach dem Urtext schildert er nach seinem äussoren Glanze, den gewaltigen Innocenz III, habe’sich der Pharisäer im Tempel: „gesetzt“; denn von einer anderen charakterisirt er vortrefflich nach seinen Gaben, Bestrebungen, Er- Lesart als der üblichen orwdeig ist uns nichts bekannt, — Die deutsche / 379 380 UVebersetzung Jliest sich fliessend. Wenn wir aber lesen (S, 255, 261): die Gründe wider die. Umwandlung des Privateigenthums an Grund Jesus wiegt die Jünger (er zählt sie nicht), Gott wiegt die Geister, so und Boden in öffentliches Eigenthum, welche der Verf, nicht aus dem ist zu bemerken, dass das verbum transitivum nicht wiegen, sondern Neuen Tostament herleitet, die Sache selbst entschieden am besten wägen heisst, Auf Rechnung des Uebersetzers dürfen wir wol auch die (S. 37f.). Es heisst doch, Ordnungen des natürlichen Lebens unmittel- in Parenthese angeschlossene Bemerkung setzen auf S, 31, wo gesagt bar aus den göttlichen Geboten der Schrift ableiten, was Düsterdieck wird, dass die betrügerischen Schatzgräber sich schon im voraus von den S. 35f. versucht, nachdem er 8. 4f, die Beziehung des Reiches Gottes Leuten bezahlen liessen, wozu der Verf, bemerkt: das hiess doch nach auf die Verhältnisse von Mein und Dein, auf alle irdisch-bürgerlichen dem alten Sprüchwort: „Gut Geld nach schlechtem Gelde werfen‘“ (die Verhältnisse und Ordnungen abgelehnt hat, Ausser diesem stimmen Wurst nach der Speckseite werfen); — denn die letztere Redensart be- wir dem Verf, voll und ganz zu und würden uns freuen, wenn seine sagt vielmehr das Gegentheil der ersteren, die sie erklären soll. Trotz Arbeit in den weitesten Kreisen die verdiente Beachtung fände. dieser und anderer Ausstellungen, die im einzelnen noch gemacht werden Kemnitz (Ostprignitz). J. Böhmer. könnten, kann das vorliegende Werk ein gutes, höchst anziehendes Buch für das christliche Haus, auch für den praktischen Theologen genannt werden. Unter den ’Partien, die uns besonders gelungen scheinen, führen Neueste theologische Literatur. Bibliographie. Jahresbericht üb. die christlich-lateinische Litte- wir beispielsweise an, wie die 30-, 60-, 100 fältige Frucht gedeutet wird ratur von 1886/87 bis Ende 1894. Von Priv.-Doz. Dr. Carl Weyman, (S. 8), die Erklärung, warum der Hirte das Schaf getragen (S. 91), wie Aus: „Jahresber, üb, d. Fortschr. d. class. Altertumswiss,‘“] Berlin, man sich der Samariterpflicht zu entziehen sucht (S..293)., Wer das Buch zu lesen anfängt, den lässt es nicht mehr los, ein Zeichen seiner . Calvary & Co. (64 S. gr. 8). 2.40. vortrefflichen Diktion und seines inneren Wahrheitsgehaltes. Biographien, Bloch, Dr. Dav., Herder als Aesthetiker. Berlin, Auh, Hr Mayer & Müller (48 8. gr. 8). 1.20. — Mentz, Priv.-Doz. Dr. Geo., Johann Philipp v. Schönborn, Kurf. v. Mainz, Bischof v. Würzburg u. Worms 1605—16738, Ein Beitrag zur Geschichte des 17, Jahrh. Düsterdieck, D. Friedrich, Soziales aus dem Neuen Testament. Vor- 1. Tl. Jena, G. Fischer (VIII, 188 S. gr. 8). 4.A4 — Wild, Dr. Carl, trag im evangelischen Verein zu MHannover. Hannover 1894, Johann Philipp v. Schönborn, genannt der Deutsche Salomo, e. Friedens- Schmorl & von Seefeld (C. & G. Knothe) (39 S, 8). 50 Pf, fürst zur Zeit des 30jähr, Krieges, Heidelberg, C. Winter (VII, 162 8. . 8 m, Bildnis u. Stammtaf.). 4A Nachdem der Verf, in einem früheren Vortrag die wichtigsten sozialen Zeitschriften, Ann6e psychologique, publice par MM. H. Beaunis Gedanken und Ordnungen des Alten Testamentes dargestellt („Soziales et A. Binet, avec la collaboration de MM. Th. Ribot et Victor Henri, aus dem Alten Testament‘“), darf er hier auf denselben zurückgreifen et de MM. Azoulay, Bierviliet, Bourdon, Chaisin, Courtier, Flournoy, und zuerst auf den grossen Unterschied aufmerksam machen, der in Forel, Gley, Passy, Philippe, Xilliez, et Mlle. Sczawinska, (2e ann6e, sozialen Dingen zwischen dem Alten und Neuen Testament besteht 1895.) Paris, Alcan (1014 p. 8). 15 fr. — Broschüren, Frankfurter zeitgemässe. Neue Folge, hrsg. v. Dr. Joh. Mich. Raich, 16. Bd. (S. 3—12). Während dort das soziale Leben durch Regelung von 10. Hft.: Die Abtei Corvey, e. Cultur- u. Bildungsstätte des Mittel- Rechten und Pflichten geordnet ist, haben wir es hier mit heilsamen alters, Von Landger.-R. Geo v. Detten, 11.: 25 Jahre in Rom von Gnaden und Wahrheiten zu thun, welche in die sozialen Angelegen- 1870 —1895. Ein Bild des kathol. Lebens in der deutschen Colonie, heiten der Welt sittliche, heilige Mächte voll Friede und Hoffnung Von Rekt. A. de Waal. 12.: Andreas Müller. Ein Altmeister der bringen sollen. Die Sünde ist hier als der tiefste Quell aller sozialen Düsseldorfer religiösen Malerschule. Von Dr. Frz. Kaufmann. Frank- Nöthe und Gefahren gekennzeichnet, aber ebenso deutlich die Ver- furt a. M., A. Foesser Nachf. (23 S.; 31 8.; 32 8. gr. 8). d 50A. — gebung der Sünde, der Kernpunkt der neutestamentlichen Offenbarung, Dasselbe. 17. Bd. 4. Hft.: Das alte Testament im Lichte der neuesten als das entscheidende Wort für die sozialen Angelegenheiten ausgegeben assyrisch - babylonischen Entdeckungen. Von Alois Müller. Ebd. (S. 3—9). Im Alten Testament forner fällt alles Soziale und was da- (30 S. gr. 8). 50 . — Zeitschrift des Vereins f. Hennebergische Ge- mit verwandt ist, unmittelbar mit der Offenbarungsreligion selbst zu- schichte u. Landeskunde in Schmalkalden, 13. Hft.: Die Stadtkirche sammen: das Neue Testament weist im Reiche Gottes den sozialen in Schmalkalden, Von R. Matthias. Schmalkalden, O. Lohberg in Komm. (VII, 227 S. 8 m. 2 Taf.). 1. 25. Dingen ihren eigenthümlichen Werth zu, lässt sie aber von den Wahr- Encyklopädien. Daubanton, F. E., Kuyper’s Encyklopaedie uiteen- heiten und Gütern des Gottesreichs Weihe und Segen empfangen gezet en beoordeeld. Utrecht, Kemink & Zoon (4 en 228 bl. gr. 8). 2 fl. (S. 9—12). Von diesem Standpunkte aus unternimmt der Verf, die Biblische Einleitungswissenschaft, Cornill, Prof. D. Dr. Carl Beurtheilung des sozialdemokratischen Satzes, dass Religion Privat- Heinr., Der israelitische Prophetismus. In 5 Vorträgen f, gebildete sache sei, den er nach allen Seiten hin beleuchtet und gründlich Laien geschildert. 2. Aufl. (3. u. 4. Taus.) Strassburg, K, J. Trübner (VITI, 184 8S. 8). 14 — Dalman, Prof. Dr. Gust., Das Alte Testa- widerlegt (S. 12—17). So scharf hier die Mahnung und Warnung ment, e. Wort Gottes. Vortrag. Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (20 8, nach der Richtung der Sozialdemokratie gehalten ist: mit nicht geringerem Ernst werden den höheren Klassen der Gesellschaft ihre gr. 8). 50 . — Krüger, Prof. Gust., Die Entstehung des Neuen Testa- ments. Sünden gegen Religion, Kirche und fromme Sitte vorgehalten, wobei Freiburg i. B., J. C. B, Mohr (26 8S. gr. 8). 60 . Exegese u. Kommentare, Borrelli, sac. Jos., Introductio in libros der ungläubigen und missgläubigen Theologen nicht geschont wird prophetarum cum maiorum tum minorum seu scientifica tractatio rerum (S. 17—20). Die Hauptforderungen, welche die sozialdemokratische quae attingent horum librorum indolem, valorem atque intelligentiam, Partei zur Hebung der sozialen Nothstände erhebt, werden kurz dar- Accedit messionorum oraculorum quae ipsis libris comprehenduntur gelegt (S. 20—23) und im Einzelnen vom neutestamentlichen Standpunkt accurata interpretatio. Napoli, tip. Festa (396 p. 8). aus geprüft. Nachdem die Mahnung zu liebevollem, brüderlichem Ver- Biblische Geschichte, Rob on, Dr., Overeenstemming der vier evangelien of de gewijde verhalen van het leven, lijden en sterven van halten an beide streitende Parteien gerichtet, wird die falsche bei den onzen Heere Jezus Christus in hunne vol rde en gelijkvormigheid Sozialdemokraten beliebte Würdigung des Reichthums und des in ihm naast elkander geplaatst. Voorzien van vele %e e Jangrijke aanteekeningen yermeintlich begründeten Glücks ins Licht gestellt (S, 24—28), die Miss- en geli luidende plaatsen. Bewerkt naar [zijn] „Grieksche harmonica“, achtung der Religion in der Jugenderziehung als einer der grössten 2e dru E Leiden, D. Donner (12 en 462 bl.* 16). fl. 1.25; geb. fl. 1,75, sozialdemokratischen Irrthümer bezeichnet (S. 28—30), und vor allem 3e Edition, — Sabatier, A., L’Apötre Paul. Esquisse d’une histoire de sa pens6e. revue et au die sozialdemokratische Forderung, dass das Eigenthum an Produktions- 16, B ment6e. Paris, Fischbacher (XXIX, 429 p, 8). mitteln aufgehoben werden solle, mit vernichtender Schärfe abgethan Biblische Theolog: Lietzmann, Hans, Der Menschensohn, Ein (S. 30—38). Zum Schluss geht der Verf. kurz auf die Bedeutung des Beitrag zur neutestamenil, Theologie. Freiburg i. B., J. C, B, Mohr I Wortes Gottes für die sozialen Nöthe und Kämpfe ein (S. 38f.). (YII 958 gr.8). 24 Wir haben den Inhalt der Broschüre mit Fleiss im Einzelnen wieder- B i blische Hilfswissenschaften. Delitzsch, Prof. Dr. Friedr., Assy- risches Handwörterbuch, 4, (Schluss-)T1.: p bis 7. ipzig, J. C, Hin- gegeben, um die Reichhaltigkeit des Gebotenen zu verdeutlichen. Der richs (XX u. 8. 577—730 gr. 8). 10. 50 (kplt.: Subskr.-Pr. 46. 50; Verf, bewährt sich auch hier als ein zuverlässiger Führer auf dem zer- Ladenpr. vom 1./I. 1897 ab: 50 .4). — Euting, Julius, Tagebuch einer rissenen sozialen Gebiet unserer Tage, Die Klarheit und Schärfe, mit Reise in Inner-Arabien, Ier 'Tl. Leiden, Buchhandlung u. Druckerei, der er die sozialen Problemo skizzirt und sie vom Licht des Neuen vormals E. J. Brill ($ en 251 bl. gr. 8 m. afb.). fl. 4.50. — Franok, Testaments bescheinen lässt, ist meisterhaft, Alle seine Urtheile zeich- Adolphe, Nouvelles 6tudes orientales. Preface d’Eugene Manuel, Paris, Levy; Librairie nouvelle (XXXII, 4! 9 p 8). fr, 7.50, — Gerber, Prof. nen sich durch Ruhe, Besonnenheit und Mass aus, die Darstellung darf p. W. J., Die hebräischen Verba denominativa insbesondere im theo- an manchen Stellen als klassisch gelten, Nur in einem Punkt sei uns eine Erinnerung gestattet: die Fr ‚ ob Privat-, ob Gesellsehafts- logischen Sprachgebrauch des Alten Testamentes, Eine lexikograph. Eigenthum, scheint uns aus dem Neuen Testament nicht so gelöst Studie. Leipzig, J. C. Hinrichs (IV, 250 8. gr. 8). 7,50, —. Grund- werden zu können, wie es der Verf, versucht. Das Neue Testament riss der theologischen Wissenschaften, bearb, v, Achelis, Baumgarten, Benzinger etc, 2. Reihe. 4. Bd. Geographie des alten Palästina v. Prof. D, F, Buhl. giebt uns keinen Anhalt zu beurtheilen, was vor Gott recht sei, ob Mit Plan v. Jerusalem u. Karte v, Palästina. Freibur: Grund und Boden KEinzelbesitzern gehören oder der Gesellschaft zuge- i. B., J. C, B. Mohr (X, 300.8. gr. 8). 6, 60, — Hilprecht, H. V., wiesen werden solle, Alle zitirt en Stellen der heiligen Schrift (S, 35f,) The Babylonian expedition of the university of P, ennsylvania. Series A: boweisen. nicht, was der Verf. will, oder sie beweisen zu viel: aus Cuneiform texts. ol. I._Part IT, plates 51—100. Aus: „Transactions Düsterdieck’s Erörterungen würde zu folgern sein, dass fiskalisches of the Amer., Philos. Society“‘, Philadel Phia, (Erlangen, R, Merkel), Eigenthum an Ländereien und Wäldern, dass Staatseisenbahnen, Reichs- (68 S. gr. 4). bar 20 .4 — Liebenau, ı Oberhofma: rsch. z. D, Ed, V.y in Ausflug nach‘dem Sinai. Mit 16 Abbildgn nach Orig.-Aufnahmen., post=upnd viele industrielle und Handelsunternehmungen des Staates Wiesbaden, J. F. Be ann (66 S. gr.8). 2,80, — Nikel, Gymn.-Relig.« wider den Sinn des Neuen Testaments seien. Vielmehr treffen gerade u, Oberlehr, D, Johs,, Herodot u, die Keilschriftforsehung. [Aus: „28. Be 382 381 richt der Philomathie zu Neisse“.] Paderborn, F. Schöningh (IIT, 91 8. Predigten. Bard, Ov.-Kirchenr. D. P., Komm herüber u, hilf uns! Missionsfestpredigt. Schwerin, F. Bahn (15 S. gr. 8). 25 . gr. 8). 2.4 — Sethe, Priv.-Doz. Dr. Kurt, Untersuchungen zur Ge- schichte u. Altertumskunde Aegyptens, 1. Die Thronwirren unter den Katechetik. Duntze, H., Das biblische Lesebuch (die Schulbibel) Nachfolgern König 'Thutmosis’ I., ihr Verlauf u. ihre Bedeutung. der Bremischen Bibe6lgesellschaft, seine Berechtigg. u. seine Bedeutg. 2. Die Prinzenliste v. Medinet Habu u. die Reihenfolge der ersten Bremen, J. Morgenbesser (32 S, gr. 8). 40 . — Enders, Schuldir. Adb., Könige der 20. Dynastie. Leipzig, J. C. Hinrichs (VI, 129 S., wovon Die Schulbibelfrage. Vortrag. Leipzig, R. Böhm (16 8. gr. 8). 30 . 65 autogr., T, 4). 24 M — Kratz, Prof. Dr. Heinr., Kommentar zur biblischen Geschichte. Für Patristi u. Scholastik, Anonymus Mellioensis, Der sog., de die Hand v. Präparanden, Seminaristen u. Lehrern an Volks- u. höheren seriptoribus ecclesiasticis, Text- u. quellenkrit. Ausg. m. e. Einleit Schulen im Anschluss an Zahn-Giiebe’s „Biblische Historien“ (f. evangel. vı Dr. Emil Ettlinger. Karlsruhe, (G. Braun) , 105 S. gr. 8 m. 2. Taf S Schülen) bearb. Neuwied, L. Heuser’s Verl. (VIII, 278 S: gr. 8). 2. 50. 34 — ß Antonius Patavinus, Sermones in evangelia dominicarum — DLeinung, Wilh., Ist e. Schul-Bibel wiünschenswert? Magdeburg, libris in officio Schallehn Wollbrück (27 S, gr., 8). 50 . per anni circulum cum lectionibus ex S. Scripturae oris occurrentibus et cum missarum concordantiis. Vol. I. Patavii, temp Societ. S. Antonii Patavii 1895 (XXIV, 71 p. 4). 4 L. — Liturgik. Briggtman, F. E., Liturgies eastern and western: being typ- et impens. the texts original or translated of the principal liturgies of the church;; einzelmann, Prof. Dr. Wilh., Der Brief an Diognet, „die Perle des ed. with introds. and appendices, on the basis of the former work by christlichen Altertums‘“. Uebers. u, gewürdigt. Erfurt, H.. Neumann C. E. Hammond. V. 1, astern liturgies, New York, Macmillan (104 (32 8. gr. 8). 60 . — Kramnich, Lyc.-Prof. Dr. A., Die Ascetik in u. 603 8. 8). cl., $5. — Kaftan, Gen.-Superint. D, Th., Auszug aus der ihrer dogm atisc hen Grundlage bei Basilius dem Grossen. Paderborn, Matutin f. geistliche Synoden, entworfen v. K., musikalisch bearb. v. F. Schöningh (III, IV, 97 8. gr. 8). 1.8 0. — Terrien, Prof. J.-B., S. J., Past. H. Prahl u. Organ. C. Heinebuch, Flensburg, A. Westphalen (3 8S. S. Thomae Aquinatis O., P. doctrina sincera de unione hypostatica verbi Dei cum humanitate amplissime declarata. Paris, P, Lethielleux .%i'ba1?liclies. Paul, Past. J., Die Gabe des Heiligen Geistes. Ein 2.80. — Texte u. Untersuchungen zur Geschichte der Herzenswort üb. die Neubelebg. unserer Kirche zumal an alle Geist- (216 8. gr. 8 altchristlichen Literatur. Hrsg. von Osc, v. Geb ardt u. Adf. Harnack, lichen der evangelisch-luther. Kirche, sowie an die Kandidaten u,. Stu- 14. Bd. 4. Hft. Die palästinischen Märtyrer des Eusebius v. Cäsarea, dierenden der Theologie. 3. Aufl, Berlin, Deutsche evangel. Buch- u. ihre ausführlichere Fassg. u. deren Verhältnis zur kürzeren, Von Bruno Tractat-Gesellschaft (32 S. 8). 25 . Violet. Leipzig, J. C. Hinrichs (VIII, 178 8S. gr.8). 6 4 — Thomas Universitäten. Zahn, D. Adph., E. Winter in Tübingen. Skizzen Agquinas, Sermones qui divo Thomae tribuuntur ex cod. membr, saec. aus dem Leben e. deutschen Universitätsstadt u. Mitteilgn. aus Vor- XI excerpti, nunc primum in lucem editi, curante sac. J. B, Lotti. Jesgn. üb, die Thora Moses im Lichte der hl. Schrift. Mit zwei Bei- Udini, ex off. typ. Patronatus (XIII, 366 p. 8). 5L. lagen: Die Grundgedanken des Buches Hiob. Adresse an William Allg. Kirchengeschichte. Brück, Domkapitul. Sem.-Prof. Dr. Heinr., Henry Green., Stuttgart, (Greiner & Pfeiffer) (III, 223 S. 8). 1.80. Geschichte der katholischen Kirche im 19. Jahrh. 3.Bd. Geschichte Philosophie. Drews, Doc. Dr. Arth., Ueb. das Verhältnis der Natur- der kathol. Kirche in Deutschland, III. Von der Bischofsversammlg, in Würzburg 1848 bis zum Anfan g des s. g.. Culturkampfes 1870 wissenschaft zur Naturphilosophie. Eine akadem. Antrittsrede, Berlin, XIIT, 574 8. 8). 8.4 — Dryer, G. H., D.D., Mitscher & Röstell (20 8S. gr. 8). 60 4$. — Fouill6e, Alfred, Le Mouve- Mainz, F, Kirchheim Christian church. C f 4 or 5v. V.1, The founding ment positiviste et la conception sociologique du monde. Paris, History of the 1d 1—600 A.D. Cineinnati, O., Curts & Jennin (IT, Alcan (383 p. 8). „fr.7.50. — ory, G6d6on, I’Immanence de la of the new wor! auler raison dans la connaissance sensible (thöse). Paris, Alcan (350 p. 8). 418 p. il. D cl., $1.50, — MLoserth, Prof. Dr. Joh., Das St. — Gutberlet, Dr. Const., Lehrbuch der Philosophie. (8. Bdı): Die Formular., Da efe u. Urkunden aus der Zeit König Wenzels II. Ge- Psychologie. 3. Aufl. Münster, Theissing (XIV, 357 S. gr. 8). 4M funden u, hrsg. v. L. Prag, H. Dominieus in Komm. (V, 918, gr. 4). — Cchner, Realgymn.-Prof. Lic. Dr. Frdr., Geschichte der Philosophie 4 / — Monumenta Germaniae historiea inde ab a. Chr. D usque ad von Thales bis zur Gegenwart. 3. Aufl. Leipzig, J. J. Weber (VIII, a. MD, ed. societas aperiendis fontibus rerum germanicarum medii aevi. 4328. 12). Geb. 4.4 — Milthaler, Assist. Dr. Jul., Das Rätsel des Schönen. Neue Quart-Ausg.) Auctorum antiquissimorum tomi XIII pars 3, Eine Studie üb. die Prinzipien der Aesthetik. Leipzig, W. Friedrich hronica minora saec. IV. V. VI. VII, edidit Thdr. Mommsen, Vol. III fasc. 3. Berlin, Weidmann (S. 355—469 gr. 4)., 5.4, auf (VIIT, 134 S, gr. 8). 3.4 — Paulsen, Prof. Frdr., Einleitung in die Schreibpap. 8 A Philosophie. 4. Aufl. Berlin, Besser (XVI, 444 8. gr. 8). 4.50. — Reformatoren. Horbach, Pfr. emer. Phpp., Die Nachkommen Pfieiderer, Edm., Sokrates u. Plato. Tübingen, H. Laupp (XV, 921 8. Luthers. Aus Anlass der Gedächtnisfeier des 350jähr. Todestages Dr. gr. 8). 18 A — BReiner, Dr. J., Malebranche’s Ethik in ihrer Ab- Martin Luthers am 18, Febr. 1896, hängigkeit v. seiner Erkenntnistheorie n. Metaphysik. Berlin, Mayer [Aus: „Quellwasser“.] ipzig, & Müller (LV, 48 8. gr. 8). 1.20. — Ricokert, Prof. Dr. Heinr., ie G. Wigand (32 S. gr. 8 m. 9 Abbildgn.). 50 . Grenzen der naturwissenschaftlichen Begriffsbildung. Eine log. Ein- Kirchengeschichte einzelner änder. Astegiano, Laurentius, in die histor. Wissenschaften, 1. Hälfte, Freiburg i. B., J..C. Codex diplomatieus Cremonae 715—13834. Tom. I. 'Turin, Fratelli S hr (304 S. gr. 8). 6.4 — Rolfes, Dr. E., Die substantiale Form Bocca (III, 899 8. gr. 8). 16.4 — Bijäragen voor een oorkonden- u.“ der Begriff der Seele bei Aristoteles. Paderborn, F, Schöningh (IV, boek van het sticht Utrecht, Bewerkt door . Muller Fz. II. 144 8S. gr. 8). 3. 20. — Sohubert, J., Die philosophischen Grund- van het archief der stad Utrecht. Utrecht, Breijer (14 en 345 bl. . 8). fl. 3.50. — OCaffaro, can. Pietro, Notizie e documenti della chiesa pinero- gedanken in Goethes Wilhelm Meister. Leipzig, C. G. Naumann (III, Jese: raccolta.. Vol. II. Pinerolo, tip. Chiantore-Mascarelli (V, 384 p. 8 155 8. gr. 8). 2.50. — Unold, Dr. Johs., Grundlegung f, e. moderne E praktisch-ethische Lebensanschauung (nationale u. ideale Sittenlehre). — OChiesa evangelica italiana: 25° rapporto (1° italiano) per l’anno 189 Leipzig, S. Hirzel (XVIIT, 393 S. gr.8). 5A4 Firenze, ti , Ciardelli (113 p. 16). Judenthum, KHonein Ibn Ishäk, Sinnsprüche der Philosophen. Papstthum,. Chevalier, Mgr. C., Rome et ses pontifes (histoire, yures). — Nach der hebr. Uebersetzg. Charisi’s ins Deutsche übertr. u. erläutert traditions, monuments). Tours, Mame (427 p. 4 avec Pa V. Rabb. Dr. A, Loewenthal. Berlin, S, Calvary & Co. (VIII, 193 S. Ehrmann, Priest. D. Frz., Die Bulle ,, Unam Sanctam“ des pstes Boni- gr. 8). 3.4 — Nübling, Eug., Die Judengemeinden des Mittelalters, facius VIII. Nac h ihrem authent. Wortlaut erklärt. München. (Würz- burg, A, Göbel) (51 8. 8). 14 insbesondere die Judengemeinden der Reichsstadt Ulm. KEin Beitrag r den. Canisii, Beati Petri, S. J., Epistulae et acta. Collegit et zur deutschen Städte- u, Wirtschaftsgeschichte. Ulm, Gebr. Nübling 18 A adnotationibus illustravit Priest. tto Braunsberger, S. J. Vol. I. (XCVI, 566 8. gr. 8). . 8 m. Bildnis). Soziales u, Frauenfrage. Bittrich, G., u. R. Huster, Bürgersch.- 1541—1556. F reiburg i. B., Herder (LXIIT, 816 8. gr Notre-Dame de Briouze, ou Etude historique sur Lehrer, Industrie u. Mutterberuf. Ein Vorschlag zur Errichtg. obligator. 14 4 — Gourdel, abb6, e l’Immacul6e- Coneeption. La Chapelle-Mont- Mädchen-Fortbildungsschulen in Fabrikgegenden. Plauen, A. Kell Vinstitut des Soeurs (87 8. gr. 8). 14 — Forschungen, staats- u. socialwissenschaftliche, ligeon, impr. de Notre- Dame-de-Montligeon (229 p. 8). hrsg. v. Gust. Schmoller. 14. Bd. Aul (Der ganzen Reihe Sekten, Vedder, Pro £. Henry C., E. kurze Geschichte der Bap- tisten, Hamburg, J. G. Oncken Nachf. (VI, 147 8. 8 m. 1 Bildnis). 60, u. 61. Hft.) 1, Verfassungs- und Wirtschaftsgeschichte des Herzogt. Pommern von 1478 bis 1625. Von Dr. Mart. Spahn. 2. Hausgewerbe Ä0hristliche Kunst u Archäologie. Bericht der k. k. Central- u. Fabrikbetrieb in der Berliner Wäsche-Industrie. Von Dr. Johs. Feig, Commission. £. Erforschung U Erhaltung der Kunst- u. historischen Leipzig, Duncker & Humblot (XIX, 202 S, u. XT, 149 8. gr. 8). 4. 60 m J. 1895. Wien, W. Braumüller in u. 3, 20. — Planok, stadtpfr., Die soziale Thätigkeit des im Amt stehen- Denkmale üb. ihre Thätigkeit i . unnn lerval, A., Guide chartrain. Chartres, den Geistlichen, ihr Recht u. ihre Grenzen. Referat. Berlin, K. G. Komm. (126 8. gr. 8). 1, 60 v.) Wiegandt (20 S, gr. 8), 30 . — Seorötan, weil. Prof. Charles, Soziale sa cath6drale, ses monumen ts. Chartres, Selleret (227 p. 16 avec Lel hre. Schriften, In Auswahl übers., eingeleitet u. m. e. Schriftenverzeichnis Dogmatik, Thiersch, Heinr. W. J., Ingebriff der christlichen des Verf. versehen v. Ed. Platzhoff. Freiburg i. B., J. C. B. Mohr 3, Aufl, Basel, A. Geering (XII , 382 8 ‚ gr.8). 54 (XXXVUIII, 235 8. gr. 8). 3. 60. — Sind „politische Pastoren“ e, Un- Ethik, Boguslawsk: Ü Gen.-Lieut, Z. D« A. v., Die Ehre u, das Duell, Berlin, Schall & Grun d (V, 98 5 8 24 — Für das Duell. christl. Kirche zu den öffentl. An ding? Ein ungehaltener Vortrag üb. die Frage: Wie hat sich die Von e. alten Akademiker. G leiwitz, O: Groetschel (23 S. 12). 60 . E. gelegenheiten zu stellen? Pforzheim, ir pr of. A., F. A. Lange e il mate- aug (308. gr. 8). 5048 - — Soden, Pred. Prof, D, v., Die soziale Apologetik u. Polemik, Fagg 2L. 50c. — Vowinckel, Dr. Wirksamkeit des im Amt stehenden Geistlichen, ihr Recht u. ihre X rialisms, Firenze, tip. Meozzi (120 p 8). ermacher u. Hegel. Eine Ver- Grenzen, Vortrag., [Aus: „Bericht des 7. evangelisch-sozialen Kon- Ernst, Religion u oligionen bei Schlei 6 38 gr. 8). 1.60. — Warum gress‘“, Berlin, K. G. Wiegandt (28 S. gr. 8). 50 . hältnisbestimmg. Erlangen, R. Merkel Verschiedenes. M, Hauptpast. Dr. Ed., Kirche u. Wissenschaft. bin ich evangelisch u. nicht katholisc ? Dem protestant. Volke zu Vortrag. Berlin, K. G, Wiegandt (41 S. gr. 8). 60 . ernster Beachtg. dar, ereicht durch den Elsass-lothring. Zweigverein des Adb., Gestalten des Glaubens. Culturgeschichtliches u. — Svoboda, KEvangel. Bundes. trassburg, (C. A. Vomhoff) (48 S. 8). 30 A. Filosofischeg. Praktische Theologie. Sohrader, Geh. Ob.-Reg.-R. Kurator D, Dr. 1. Tl Leipzig, C. G. Naumann (VMI, 310 8, gr. 8). Wilh., Wie gewinnen wir die kirchlich Frem: den £. du\s Evangelium? Berlin, F, Dümmler (45 8. g1‘.‘8?. 1A4 383 384 (Ab- Zeitschriften. lichen der evangel.-luth. Landeskirche Schleswig-Holsteins. eschlossen am 2, Okt. 1895. Gioyv. Antologia, Nuova. 1 Luglio: Gino Monaldi, Ernesto Rossi. Zeitschrift des Vereins f, Hennebergische Geschichte u. Landeskunde Boglietti, Il socialismo_in Inghilterra. VI—VIII. (fine). in Schmalkalden. Heft XIII: Die Stadtkirche in Schmalkalden. Archiv für katholisches Kirchenrecht. N.F. 69. Bd., 3. Heft: W Zeitschrift für katholische Theologie, XX. Jahrg., 3. Heft: E, Dilloo, Interpretation des cap. 6 X de rapt. 5, 17. F. Geigel, Michael, Die Kirche und das koloniale Deutschland des Mittel- Zeugnissfreiheit des Seelsorgers, Ders., Aus der Rechtsprechung alters. E. Lingens, Zur paulinischen Christologie. J. Müller, des deutschen Reichsgerichts in streitigen Sachen 1894/95. K, A. Die substantielle Heiligkeit der Menschheit Christi. Geiger, Die Glaubenswahl minderjähriger Personen in Bayern, Zeitschrift für Theologie und Kirohe, VI. Jahrg., 3, Heft: Ziegler, Sägmüller, Ein angebliches Decret Pius’ IV. über die Designation Der Glaube an die Auferstehung Jesu Christi. Hoffmann, „Ge- des Nachfolgers durch den Papst. . seiz‘“ als theologischer Begriff. Lobstein, Zur Rechtfertigung der Halte was du hast. XIX. Jahr- Kindertaufe. Zeitschrift für Pastoraltheologie. gang 1895/6, 10. Heft (Juli): Abhandlungen: Haarbeck, Was ist Zeitschrift, Neue kirchliche. VII. Jahrg., 7. Heft: Wilh, Schmidt, Erweckung und welches ist die rechte seelsorgerliche Behandlung der Ethische Fragen. Fritz Hommel, Zur ältesten Geschichte der Erweckten? Nelle, Unsere Sterbe- und Ewigkeitslieder und ihre Semiten. Ders., Merenptah und die Israeliten. Ed. Riggenbach, gottesdienstliche Verwendung (Schluss). Beyerhaus, Das Evan- Zur Auslegung von 1. Tim. 5, 13. gelium an der Riviera. Litteratur: Sachsse, Referat über Schriften Zeitung, Allgemeine. Beilage, (Nr. 129): Die evangelisch-soziale Be- zur Liturgik (Schluss). Meditationen über den 3. Jahrgang der wegun r. 131): Bedeutung und Zukunft des Alkoholismus, Württemberger Evangelien für 11.—15. Sonntag nach Trinitatis von Zeitun ’ gI]eipz iger. Wissenschaftl, Beil. (Nr. 73): R. Needon, Heiden- Förster, Rumpf, Stölting, Köstlin, Wächtler. Kasualreden: frie ß öfe und Todtenköpfe, Schumann, Leichenreden, Jahrbücher der Königl. Akademie gemeinnütziger, Wissenschaften zu Erfurt. Eingesandte Literatur. N. F. Heft 22: Heinzelmann, Der Protestantismus als Kulturprinzip der Neuzeit, Nachstehend bringen wir das Verzeichniss der uns seit letzter Ver- Jahrbücher, Bonner. Jahrbücher des Vereins von Alterthumsfreunden öffentlichung zugegangenen Literatur, womit wir zugleich den Herren Ver- im Reinlande. Heft 99: Alfred Wiedemann, Die Kulturbeziehungen legern über den mpfang quittiren. Für die Besprechung werden wir Altägyptens zum Auslande. Vortrag. nach Möglichkeit Sorge tragen, können jedoch eine solche für minder Journal Asiatique, No. 3. Mai-Juin: H. Sauvaire, Description de wichtige und unverlangt zugesandte Bücher nicht garantiren, Damas (fin). Sylvain L6vi, Notes sur diverses inscriptions de Die Redaktion, ‚Piyadasi. E. Drouin, Notice sur les monnaies faisant partie du Recueil des documents de 1’6poque mongole, publi6 par le prince Reuter’s theologische Klassikerbibliothek. Bd, IV u. V, A. Vinet’s Roland Bonaparte. Pastoraltheologie oder Lehre vom Dienst am KEvangelium. I, Theil, Kunstblatt, Christliches, f Kirche, Schule und Haus. XXXVIIL Braunschweig, Gerhard Reuter, — Friedrich Lampert, Des Türmers Töchterlein von Rothenburg. KEine Erzählung aus dem Jahre 1681, Jahrg., Nr. 7, 1. Juli 1896: J. Merz, Von der Stuttgarter Aus- 2, Aufl, Mit Bildern von Julius Widnmann, stellung für Kunstgewerbe. I. (Mit Abbildg.) E.Gradmann, Die (} München, C. H, Beck Wandgemälde in Sant’ Angelo in Formis und die byzantinische Frage B skar Beck). — Julius Werner, Aus dem Lande der Gegensätze, (Schluss). H. Steindorff, Die christliche Kunst auf der bayerischen nglische Reisebriefe. Dessau, Paul Baumann. — Dr. Joseph Führer, Landesausstellung zu Nürnberg. Eine wichtige Grabstätte der Katakombe von S. Giovanni bei Syrakus. Levensberichten der .af estoren medeleden van de maatschappy der München, J. Lindauer (Schoe f ping). — Alfred Resch, Aussercanonische Nederlandsche letter‘ 8 unde 1894—1895: H. Oort, Isaäc Hoogkaas, Paralleltexte zu den Evange l 1en,. IV. Heft, Paralleltexte zu Johannes, oh. Dyserinck, Dr. M. A. G. Vorstman. G. H. Lamers, Dr. Leipzig, J. C. Hinrichs, — Adalbert Enders, Die Schulbibelfrage. J. Cramer. Vortrag, gehalten Pfingsten 1896 auf der Allgemeinen Deutschen Magazin, Braunschweigisches, Bd.1. Jahrg. 1895: P. Zimmermann, Lehrerversammlung und auf deren Beschluss in Druck gegeben. Leipzig, Gründung des Klosters St. Ludgeri. Richard Böhm, — Albert Hauck, Realencyklopädie für protestantische 7 Mind. N.5S. 19. July: A. E. Taylor, On the interpretation of Plato’s Theologie und Kirche, Unter Mitwirkung vieler 'heologen und Gelehrter ‚U8| Parmenides, I. Mrs. Bain, Ethics from a purely practical stand- in dritter verbesserter und vermehrter Auflage heraı gegeban Heft 5/6. point. G. F. Stout, Voluntary action. Henry Rutgers Marshall, Leipzig, J. C. Hinrichs, — Jules Bovon, Dogmatique Chretienne, (Etude Consciousness and biological evolution (I). S. H. Mellone, The sur l’cuvre de la r6demption II la formule dogmatique. Tome second, nature of „subjective‘“ knowledge. Lausanne, Geo es Bridel & Cie. — S. R. Driver, leitung in die Revue arch6olo que. XXVII. Mai-Juin: Cecil Torr, Les grands Literatur des A! AT ten Testaments, Nach.der 5. vom Verfasser für die prötres d’Ammon. Ren6 Dussaud, Voyage en Syrie (Oct.—Nov. deutsche Bearbeitung durchgesehenen und vielfach erweiterten englischen 1895). Notes arch6ologiques. . Charles Clermont-Ganneau, Notes Ausgabe übersetzt und mit ergänzenden Anmerkungen herau egeben d’arch6ologie orientale (suite). von Dr. J. W. Rothstein. Berlin, Reuther & Reichard, — Dr, M einrich Zimmern, Vater, Sohn und Fürsprecher in der babylonischen Gottes- Revue biblique. No. 3. Juillet: R. P. Germer-Durand, La basi- lique du Saint-S6pulere. Loisy, L’apocal ypse synoptique (fin). vorstellung, KEin Problem für die vergleichende Religionswissenschaft, Batiffol, L’Eglise naissante: l’idee de ’E Hexam6tron. glise. R. P. Lagrange, Leipzig, . C. Hinrichs, — Lic, Weber, Der Brief an Philemon ein MElanges., R. P. vyan Kasteren, Le canon juif Vorbild für die christliche Behandlung sozialer Fragen, Vortrag, ge- vers le commencement de notre, &re. R. P. Dom Parisot, Psaumes halten auf der Berl, Pastoralkonferenz. Leipzig, H, G. Wallmann, — de la captivite. Hyvernat, tude sur les versions coptes de la Chr, Richter, Die Aufgabe der christlichen Volksschule als Erziehungs- Bible, Marquis de Vogü6g, Nouvelle inseription samaritaine anstalt dem Hause, der Kirche, dem Staate egenüber, Ebenda, — d’Amwas. Batiffol, Dix-huit hom&lies inedites attribuces A Origäne, Lic, th, Wilhelm von Langsdorff, Alttestamen R che Periko N Homi- letisches Handbuch für evan elische Geistliche. 10, bis 11, Lieferung. de J&rusalem, note d’ancienne litt&rature chretienne. R.P. Lagrange, Chronique Leipzig, Fr. Richter, — Fr, B 1 ass, Acta apostolorum sive Lucae ad theo- Revue universitaire. No. 8—9, mai-juin: L6on Hennebicq, La de- B um liber Alter, Secundum formam quae videtur romanam, Lipsiae, ence universitaire (suite et fin). G. Teubner, — Verhandlungen des XIX. Deutschen Protestanten B Review, The Presbyterian and Reformed. Vol. VI, Nr. 27, July zu Berlin am 8,, 9, und, 10, April 1896, Herausg: ben im Auftrage 1896: Henry Collin Minton, Theological implications of the syn- des geschäftsführenden Ausschusses vom Schriftführer des Vereins, 'hetic philoso Phy. Benjamin B, Warfield, The right of systematic Berlin, Karl Georg Wiegandt, — Bericht über die Verhandlungen des theology. J. A. De Baun, Current and reformed theology com- vVIL vangelisch-sozialen Kongresses, abgehalten zu Stuttgart am 28, pared. Samuel T, Lowrie, Exegesis of the third chapter of und 29, ai 1896, Ebenda, — P, Sommer, Ein Sturm wider den 2 Corinthians, hohen Berg, Kurze Antwort auf die lange Rede des Herrn Prof, Scohritten des Vereins f, die Geschichte L Lehmann-Hohenberg auf dem Hamburger Lehrertage, Pfingsten 1896. M. Christian Daum und seine Lei eipzigs. Bd.5: R. Beck, Flensburg, G, Soltau. University, The, of Toronto Quarter: ziger gelehrten Freunde, The Scottish philosophy. R 158 o II,1—4. 1895/6: F, Tracy, ats, Some phases of altruria. Soeben erschien: G. B. Wilson, The fall of the English monasteries. Alb. E ‚Abbott, Thoughts on philosophy. A.W. Crawford, Empi ricism and meta- sics, A. Mc Vicar, The relation of philosop y to religion. J. Ausgangspugkt und Ziel Wr Preston, Philosophy as a preparation for law. . Zeitblätter, Theologische (Amerikanische), XV. Jahrg., 4. Heft: H, P. annecker, Der moderne Spiritualismus, oder was wir nach Gottes evanselischen Do$matik. Wort von dem Citieren und Befragen der Toten zu halten haben, Rede H. A, Allwardt, Die „Thesen von Michigan City“ noch einmal, R. C, H. Lenski, Dispositionen zu den von D. C, E. Nitzsch aus- gehalten zum Antritt des akademischen Lehramts an der wählten alttestamentlichen Texten. Universität Leipzig am 4, Juli 1896 es Alten Testaments. G. Finke, Das Messiasbild von Dr. Otto Kirn Zeitschrift der Gesellschaft f. Schleswi Bd. XX g-Holst,-Lauenb. Geschichte, ord. Professor der Theo foglo. Detlefse : Joh., Johannsen, Die Reinfelder Gründungsurkunden, n, Ein Weyvelsflether M issale mit Urkunden zur Ge- 1'/a Bogen. Preis 50 Pf, ‚schichte des Kirchenackers u. a. Ed. Alberti, Uebersicht der Geist- Leipzig, Dörffling & Franke. Verantwortl, Redakteur: Dr. C E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig. . XVIL Jahrgang, Nr. 32, Leipzig, 7, August 1896 ‚ Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A n Die neue Boarbeitung der Neutestamentlichen —Vl;;"t_‚ilel, Clemens Thé5dor, Friedrich Perthes’ Kosma, Die Erd: SS Briefe im Kurzgefassten Kommentar, eben. ihrem Endzi el im Rahmen und Licht der © von ihrem Uranfange bis zu Fries, S. A., Den Israelitiska Kultens Coentrali- sation. Hashagen, Prof. D. J. Fr., Waffen des Lichts im Kampf um die Bibel. heiligen Schrift, Gloag, Paton J., Introduction to the Synoptic Dryander, D. Ernst, Predigten über das christ- Zeitschriften, — Universitätsschriften. Schulprogramme. — Antiquar, Kataloge. E ospels, —— — mm — lich‘e Leb91{. — —— ?}il?g('!flndte Literatur. - n — _ Die’neue Bearbeitung der Neutestamentlichen bei einem Exegeten, der zugleici1 seine ganze Aufmerksamkeit der Pflege der systematischen Theologie zuzuwenden gewöhnt Briefe im Kurzgeflassten Kommentar. ist, nicht auffallen, dass ihm Beiträge von Dogmatikern, wie Der zuerst erschienenen zv'veiten Abtheilung der zweiten Hodge, Böhl u. a. eher ins Auge fallen, als die Aufstellungen der neubearbeiteten Auflage des Kurzgefassten Kommentars, welcher Bearbeiter der Biblischen Theologie. Luthardt spricht sich die Auslegung des Evangeliums nach Johannes und der Apostel- zwar für einen historisch-dogmatischen Zweck des Römerbriefs geschichte enthielt (Theol. Lit.-Bl. 1894, Nr.35, S, 416 f.), aus (S. 384). Aber er thut das zur Freude des Ref. in einer folgten im vorigen Jahre zwei Weitere Theile: Kurzge- Weise, dass deutlich erkennbar wird, dass er dies doch nur ähn- fasster Kommentar zu den H, Schriften alten und lich wie Steinmeyer im Sinne einer pastoralen Belehrung neuen Testaments sowie zu den Apocryphen, Heraus- behufs Gewinnung eines Stützpunktes . für das in Aussicht ge- gegeben von D, Hermann Strack und D, Otto Zöckler. nommene Missionswerk im Abendlande an der römischen Ge- B. Neues Testament. Dritte Abteilung. Die Briefe an die meinde meint (anders Zöckler S. 74). Einiges ist dem Ref. Thessalonicher, Galater, Corinther und Römer, aus- beim Lesen aufgefallen. So dass Luthardt zu den Worten 3ı< gelegt von D. Otto Zöckler, Dr. Georg Schnedermann und TE Ypapüv rpopNTLXOyY Röm, 16, 26 auch noch nach Godet’s D. Chr. Ernst Luthardt. Zweite grossentheils neubearbeitete und. des Ref. Darlegungen (Neutestamentl. Offenbarungsgesch. II Auflage. München 1895 (XIV, 542 S, gr. 8 [8 Mk.]) und Vierte S, 274) bei der Erklärung bleibt: „Ssofern die neutestament- Abteilung. Die Briefe an die Epheser, an die Kolosser, liche Verkündigung daran anknüpfte und sich dadurch ver- an Philemon, an die Philipper, ferner die Briefe des mittelte, vgl. 13, 9 ff.“ Auch sei erlaubt zu bemerken , dass Jakobus, Petrus, Judas und Johannes, ausgelegt von ein Eintreten für die Ursprünglichkeit der als solche durch P. Lic, theol. Wohlenberg, D.Karl Burger und D.Chr. alle äusseren und inneren Gründe erwiesenen Glosse 1 Joh. 5,7, Ernst Luthardt. Zweite völlig neubearbeitete Auflage 1895 wie es Kölling zum Schaden der von ihm verfochtenen Sache (XI, 28058. gr. 8 [5 Mk.]). — Die Verspätung der Besprechung übt, mit dessen „verbalinspirationsgläubigem“ Standpunkt in dieser Arbeiten ist dem Ref, nicht ins Schuldkonto zu stellen. keinem nothwendigen Zusammenhange steht. Die Erscheinung Die Aufforderung zu derselben erhielt er erst in den letzten von Glossen und Varianten im neutestamentlichen Text war Wochen. Wenn er derselben auch nicht ohne gewisse leicht er- bei dessen menschlicher Ueberlieferung unumgänglich, beein- klärliche Bedenken gefolgt ist, so hat er derselben doch im Blick trächtigt aber die Inspiration der neutestamentli chen Zeugen, auf die vor ihm liegenden Leistungen gern entsprochen. Jeder wird diese nur richtig gefasst, in keiner Weise (mit Beziehung Freund des Wortes Gottes und der Pflege der Schrifttheologie auf II, S. 261). muss daran seine Freude haben, dass die Arbeit an jenem in der Den dritten Theil eröffnet die Auslegung der Briefe an vorliegenden Weise in unserer Zeit fortbetrieben, und nicht die Thessalonicher und Galater von Zöckler. Von diesem ist blos kritischem Hypothesenspiele und in Hinsicht des Glaubens eine so grosse Sorgfalt auf die Neubearbeitung dieser aposto- indifferenter Wissenschaftlichkeit nachgejagt wird, als lägen lischen Schriften gewendet, wie sie eben nur der umfassenden uns in den Briefen der Apostel nur Epistolae obscurorum geschichtlichen und literarischen Erudition dieses virorum aus dem Anfang unserer Aera vor. UVeber die formelle möglich war. Theologen Dem Ref. scheint alles, was nur verlangt Abänderung dieser Neubearbeitung des Kommentars ist schon werden kann, in manchmal fast überreic hem Masse gethan, früher Mittheilung gemacht (s. oben)., Die gemeinsame Be- um jeden Schein von Berechtigung zu solchen Vorwürfen, sprechung beider Abtheilungen wird am besten mit den Bei- wie sie der ersten Auflage des Kommenta trägen des Nestors unter den deutschen positiven Exegeten rs8 gemacht wurden, bedauerliche Ausnahme in dem abzuwenden. Die kritischen Aufstellungen werden bis auf eine beginnen und zu denen des zuletzt eingetretenen Mitarbeiters ganzen Umfange, den sie in fortschreiten, um diese besonders ins Auge zu fassen, den letzten Jahren erlangt habe n, berücksichtigt. Der Glanz- So zu sagen die rechten Hauptbriefe, des Heidenapostels punkt der Einleitungen ist die zum Galat: erbrief (III, S, 60—80), Schreiben an die Römer und die Sendschreiben des Johannes, wenn Ref, auch die Annahme Zöckler’s über die Lage der zu erklären, hat wieder mit bewundernswerther geistiger paulinischen Gemeinden in Galatien nicht ganz zutreffend findet, Frische Luthardt übernommen, Bei einem Exegeten, der Gegen diese umfassende Behandlnn g der isagogischen Fragen vier Jahrzehnte und mehr über biblische Bücher Vorlesungen beim Galaterbrief sticht die Kürze der Einleitung zu dem hart gehalten hat, muss es natürlich erscheinen, dass er in seinen angefochtenen zweiten Thessalonicherbrief exegetischen Ansichten nicht mehr wechselt. Und 8o zeigt auffällig ab. S.44 heisst (IIT, S, 41—45) leider es: Hier seien vorläufig nur die sich auch in Luthardt’s Beiträgen zum Kurzgefassten Kom- entscheidenden Indizien zu Gunsten der Authentie hervor- mentar die Ueberarbeitung vornehmlich in Zusätzen zu gehoben; aber der Leser bedauert die an gekündigte weitere einigen Paragraphen der Einleitung und Exkursen über die Darlegung vergeblich suchen zu müssen. Geschichte der Auslegung, wie z, B. zu Röm. 7. Von den neuen auch die Gründe nicht erkennen, Vebrigens kann Ref. um deretwillen in Timotheus Beiträgen zur Auslegung des Römerbriefes sind besonders die der Konzipient des zweiten Br iefes gefunden werden soll. Godet’s, Lipsius’ und Klöpper’s berücksichtigt. Auch kann es Ebenso verträgt es sich mit der A nnahme eines Konzipienten 387 388 entweder nicht, dass der Brief in Sprache und Gedankengang Fries, S. A., Den Israelitiska Kultens Centralisation. wesentlich paulinisch sein soll, oder die Benutzung alttesta- Bidrag till Gamla Testamentets Religionshistoria. Upsala mentlicher Vorbilder und Materien aus der prophetischen Lite- 1895, W. Schultz (XII, 130 S. 8). ratur ist nicht auf Timotheus zurückzuführen. Die Stilver- Der Verf, lässt seiner Geschichte Israels (Israels historia schiedenheit dieses apokalyptischen Sendschreibens des Heiden- 1894) eine Abhandlung folgen, welche für einen wichtigen apostels erklärt sich auf ähnliche Weise, wie die Verschieden- Punkt, an welchem er von der Auffassung der neueren alt- heit der Bildersprache der Offenbarung St. Johannis von der testamentlichen Forschung abgewichen ist, die erforderliche einfach erzählenden Sprechweise des vierten Evangeliums. rechtfertigende Begründung geben soll. Er selbst formulirt Trefflich weist Zöckler (S, 7 f.) die Annahme ab, dass eine die von ihm zu beweisende These (S. 9) folgendermassen: noch unentwickelte Stufe des paulinischen Evangeliums an den „Die heiligen Schriften des Alten Testaments kennen keine Thessalonicherbriefen ihre Dokumente habe. Wenngleich die absolute Zentralisation des Kultus, sodass alle privaten Heilig- feilende und nachbessernde Hand des Verf.s auch in der thümer und aller Privatkult Jahve’s deshalb Ausdruck eines Auslegung mannichfach erkennbar ist, haben uns diese Nach- illegitimen Gottesdienstes wären. Aber wol kennt das Alte träge doch keinen Anlass zum Eingehen auf sie an dieser Testament eine faktische absolute Zentralisation des Kultus, Stelle geboten. die ganz einfach darauf beruht, dass man entweder Privat- Die beiden letzten der sogenannten Streitbriefe des vor kult auszuüben unterliess, oder dass die Umstände sich "nicht Damaskus dem Herrn zur Beute gewordenen Tarsiers hat wieder dafür eigneten“, Die jetzt übliche Anschauungsweise, wonach Schnedermann ausgelegt. Bei ihm kann im vollsten Sinne das Deuteronomium zum ersten Male die Kultuszentralisation ge- von einer Neubearbeitung gesprochen werden, Er hat nicht fordert habe, erscheint Fries als ein „religionsphänomenologisches blos das früher Gegebene in die neue Form gegossen, sondern Monstrum“, weil eine absolute Kultuszentralisation in vor- überall aufs redlichste vervollständigt, Neues hinzugethan und exilischer Zeit sinnlos und undurchführbar gewesen wäre, gebessert. Seine durchgängige, gleichmässige und objektive und er bemüht sich, durch eine Behandlung des gesammten Berücksichtigung des von den '"Theologen aller Richtungen hier in Frage kommenden Materials von der Zeit der Patriarchen In den Beigebrachten muss rühmend hervorgehoben werden, bis zu den Makkabäern dieses Monstrum zu beseitigen. Zentral- Verweisungen auf der Exegese ferner liegende Abhandlungen heiligthümer habe es seit Mose’s Zeit stets gegeben, aber und Bücher anderer, wie namentlich auch des Verf.s selber, sie wollten und sollten nicht den Privatkult ausschliessen; auch ist vielleicht sogar etwas des Guten zu viel gethan. Dem Deuteronomium und Priestergesetz vertreten keine andere Ref. hat es grosse Freude bereitet, in der Auslegung sich in Auffassung, da sie nie gegen den Privatkult als solchen, den bei weitem überwiegenden Fällen mit dem Verf, in Ueber- sondern stets nur gegen die götzendienerische Gestalt desselben einstimmung zu finden, was er bei den mancherlei prinzipiellen ankämpfen. An dieser Aufstellung wird als das Richtige an- hermeneutischen Grundsätzen, betreffs deren der Verf. von zuerkennen sein, dass in der That vieles dafür spricht, dass ihm abweicht, nicht erwartet hatte. Ref. hat sogar mehrere in der alten Zeit das Heiligthum, welches die Lade und das Male, wie bei dem in unserem Jahrhundert vielverhandelten Orakelephod besass , als ein dem Gesammtvolke gemeinsames Begriff der öı.0d xn 2 Kor. 3 und bei der Kardinalstelle für betrachtet wurde, und dass die Gesetzgebung nie den privaten die paulinische Versöhnungslehre die deutliche Herausstellung Jahvedienst als solchen bekämpft, sondern davon ausgeht, dass des alttestamentlichen Hintergrundes, den der Verf. sonst so die vorhandenen Privatopferstätten götzendienerischen Charakter gern betont, und der neuen Gesichtspunkte des Apostels ver- haben. misst. Wegen des gerade in unserer Zeit umstrittenen Be- Weiter vVermag BRez. dem Verf. aber nicht zu folgen. xatahkdoosıy wird der Leser dazu bei S. 333 auf griffs Fries’s Beweise dafür, dass die Gesetzgebung private Opfer- 1 Kor. 7,11 (S. 197) verwiesen, wo er aber dann nur die stätten nicht verboten habe, werden nicht als stichhaltig Erklärung findet: „Zu xatahkayntw ; vgl. 2 Kor. 5, 20; gelten dürfen, Am Deuteronomium sei dies hier dargethan. Röm. 5, 10; das: Passiv deutet an, dass die Getrennte in Fries verweist zuerst auf Deut. 27, 5—7 (den Opferaltar auf Aber selbst wenn diese Verse dem Deuteronomium Betracht der eingetretenen &ydpoa von vornherein als schuldig dem Ebal). anzusehen ist“, — welche für 2 Kor. 5, 20 herzlich wenig aus- ursprünglich angehören, so reden sie von einer Zeit, in trägt. Auch die Texterläuterung zu dem Abschnitt 2 Kor. 5, 11 welcher das Zentralheiligthum noch wandert, und lassen sich bis 6, 10 (S. 330f.) wird weder dem Anfänger im Studium mit dem Ausschluss von Privatopferstätten vereinigen. Deut. noch den praktischen Geistlichen zu einer Vertiefung in die 21, 1—9 geschieht zwar eine Sühnhandlung ausserhalb des gewaltigen Gedanken dieser apostolischen Bekundung verhelfen. Heiligthums, aber einem Thiere das Genick brechen, heisst Manchmal wünschte Ref, auch eine grössere Dezenz des Aus- nicht es opfern, wobei die Darbringung auf dem Altar die drucks. So findet sich S. 150 die Frage: „Wie soll ein Hauptsache. Davon, dass der Kriegspriester (Deut. 20, 2) Galgen menschliche Weisheitsbegier anziehen?“ Mich dünkt Opfer verrichten solle, findet sich gerade im Deuteronomium nichts, die Bezeichnung des Kreuzes ’als Galgen könnte Dichtern wie Früher mag das anders gewesen sein, aber die Fries Rob. Prutz und dem Talmud überlassen werden. Auf S. 294 „gesucht“ scheinende Auffassung Nowack’s, dass der Kriegs- lesen wir den Satz: „Auf die Frage nach der Echtheit kann priester nur Reden halten solle, ist eben die des Deuterono- bei dem zweiten eine ebenso freudige Antwort als bei dem mium. Die Ausstellung der Gerichteten am Fluchpfahl Aus dem Genuss des ersten [Briefe] erfolgen: vorhandene Bestreitung ist willkür- (21, 22f.) ist kein Menschenopfer. lich und vorläufig aussichtslos“, — Bei kritischen Resultaten Armenzehnten kann man doch auch kein Opfermahl machen, ist, worin des Verf‚s Wissenschaftlichkeit mit dem Ref. über- zu welchem ein Opferthier unerlässlich, und gar nicht ver- einstimmen wird, keins mehr Freude erregend als das andere; stehe ich, wie man aus Deut. 12, 20—25 herauslesen kann, was sich der gewissenhaften Forschung als Ergebniss heraus- dass man zu Haus „opfern“ dürfe und nur die Verpflichtung stellt, das muss dem Wahrheitssinn genehm sein. Anderer- habe, das Blut wegzugiessen. Kap. 12, 13—16 beschränkt seits aber muss die Antwort, wenn nicht ein non liquet aus- das Brandopfer, V. 20—27 das Mahlopfer auf die Zentral- gesprochen wird, immer eine zuversichtliche, auf gewisser kultusstätte. Dass in V. 17 ©m3t nicht genannt sind, kann Ueberzeugung beruhende, also freudige sein. Das braucht nicht auffallen, da es gar nicht nöthig war, von ihnen zu daher nicht besonders bemerkt zu werden. Der Verf, ent- reden. Darin, dass auch der Unreine von dem nicht zum schuldige diese Bemerkung; der Ausdruck ist nur deshalb Opfer geschlachteten 'Thier essen darf (V, 15, 22), drückt urgirt, weil er von Gegnern leicht als Beweis benutzt werden sich aus, dass das Fleisch solcher Thiere kein Opforfleisch ist. könnte, dass wir Positiven unsere Forschungen in der Absicht Von einem „diametralen Gegensatz“ des recht verstandenen auf ein uns freudiges Resultat, — selbst wenn die gegen- Deuteronomiums zum Bundesbuche kann aber nicht die Rede theilige Ansicht nur „vorläufig aussichtslos“ erschiene, betrieben. sein, da das letztere die Meinung erlaubte, dass Gott that- In der Ablehnung eines solchen Gedankens wird der Verf, sächlich nur eine Opferstätte legitimirt habe, und dass die mit dem Ref, sicherlich eins 1ejn. dort vorausgesetzte Mehrheit nicht auf mehrere gleichzeitig bestehende Opferstätten bezogen werden müsse. — Fries’s Buch enthält, wie oben angedeutet, manche richtige Beobach- 389 390 tung und ist ein erfreuliches Zeichen des KEintritts der Hashagen, Prof, D, J. Fr., Waffen des Lichts im Kampf um die schwedischen "Theologie in die Bearbeitung der unsere Zeit Bibel. Vortrag im kirchlichen Verein zu Hamburg am Montag bewegenden alttestamentlichen Fragen; aber seine Hauptthese 50 Pf, nach Lätare 1896 gehalten. Hamburg 1896, Herold (19 S, gr. 8). scheint uns nicht glücklich. Leipzig. G. Dalman. Es ist eine wahre Erquickung, diesen Vortrag zu lesen. Mit Ernst und Würde vertheidigt hier der Glaube seine einzige Nährquelle und beste Waffe, die Bibel, Obwol der Vortragende alle Gattungen der Gloag, Paton J., D. D., Introduetion to the Synoptic Bibelfeinde, die im Zentrum, die auf den beiden Flügeln streitenden, Gospels. Edinburgh 1895, T E Clark : (XVID die als Freunde sich geberdenden und dann die Schlachtlinie um- 2988 gr.; 8), C Mit diesem Buche hat Pastor Dr. theol. Gloag seine Arbeiten gehenden, Revue passiren lässt, findet sich kein unfreundliches , hartes Wort, nie wird der brüderlichen Liebe auch gegen die Gegner ver- über die Schriften des Neuen Testaments zu einem erwünschten gessen. Andererseits wird mit grossem Nachdruck ins eigene Herz und Abschluss gebracht. Er hatte damit begonnen, aus. dem Gewissen gegriffen, mit psychologischer Feinheit und Wahrheit werden Lange’schen Bibelwerke den Lechler’schen Kommentar über die die letzten Gründe der Gegnerschaft wider die Bibel aufgedeckt, Den Bibelfreunden wird reichlich Belehrung und Warnung gegeben, dass sie Apostelgeschichte zu übersetzen, um dann zu einem selb- nicht mit schlechten, schädlichen Waffen, ‚vermeintlich zur Ehre der ständigen Kommentare über dieses Buch fortzuschreiten. Dann schrieb er Einleitungen sowol zu den Paulinischen, als zu Schrift und in Christi Dienst, streiten. Wenn doch der ganze gegen- den katholischen Briefen, Nach seiner Emeritirung erschien wärtige Kampf um die Bibel wenigstens im Lager derer, die sich Christen nennen, im Geist und in der Weise dieses Vortrags geführt die Einleitung zu den Johanneischen Schriften, mit dem gegen- würde! Dann hätten wir die Garantie, dass er zu einem gesegneten wärtigen Buche über die Synoptiker wird der Kreis geschlossen. Ausgang käme. Wollten wir auf Einzelheiten eingehen, so müssten wir Es ist wenigen Geistlichen verliehen, neben ihrem prak- den ganzen Vortrag wiederholen, Es sei genug mit dem Hinweis auf die treffliche Unterscheidung der Bibelgegner und Bibelfreunde, die tischen Amte wissenschaftlich in so bedeutendem Masse thätig zu Sein. Gleichwol ruhen alle diese Arbeiten auf den S. 18 gegeben wird: jene, heisst es da, kommen darauf hinaus, zu fleissigsten Studien sowol der einschlagenden deutschen, als sagen: die Bibel sei der Menschen nicht werth; die Vertheidigung der Bibel dagegen beruhe im letzten Grunde auf der entgegengesetzten englischen und amerikanischen Literatur; ja man kann hier UVeberzeugung: „wir sind der Bibel nicht werth‘‘, Möchte Gottes Segen recht eigentlich kennen lernen, wie fleissig und gewissenhaft reichlich auf dem Büchlein und seiner Ausbreitung ruhen, diesseits wie jenseits des grossen Wassers an den gemein- Kemnitz (Ostprignitz). J. Böhmer. samen Aufgaben gearbeitet wird, Obwol er sich den Vor- stellungen der neueren Kritik nicht verschliesst, huldigt er Drytnder‚ D, Ernst (Gen.-8up. der Kurmark u. Pfr. an der Dreifaltigkeits- doch möglichst dem Konservatismus. Auch in der vorliegen- kirche zu Berlin), Predigten über das christliche Leben. 4. Aufl. den Schrift werden alle Vorschläge, den Zusammenhang der Halle a. S, 1896, R. Mühlmann (Max Grosse) (VI, 177 S, 8). 2. 50. Synoptiker zu erklären, einer umsichtigen Erwägung unter- Die Predigten über das christliche Leben sind dem Kreise der Kon- firmanden Dryander’s aus älterer und neuerer Zeit gewidmet und seiner- zogen, sodass die Fülle der auftauchenden Fragen deutlich erkennbar wird. Zeitlich angesehen wird Markus der erste zeit (1886) zuerst zum Besten des Umbaus der Dreifaltigkeitskirche Platz eingeräumt,. Alles aber ist so fliessend, und frisch, 8o herausgegeben. Die Besprechung des „christlichen Lebens“ setzt ein übersichtlich und unterrichtend dargestellt, dass man das Buch mit der „Wiedergeburt‘“, dann folgt die „Mahnung zum neuen Leben‘“, „Die Erneuerung‘“, die „Schönheit des christlichen Lebens‘“, „Alles im als eine werthvolle Handreichung für die Studenten der schot- Namen Jesu‘‘, „Gesegnetes Leben‘“, das „feste Herz‘“, Weiter die Ein- tischen Kirche anzusehen hat. Erläuternde Beigaben über alttestamentliche Zitate, über die genealogischen Verzeichnisse ladung an die Mühseligen und Beladenen, die Christfreude, das Wort Der an den Schächer, „Das offene Grab‘, die Theophanie des Elias und zum und über die Schatzung sind dem Buche beigefügt, Schluss „Nichts kann mich scheiden von der Liebe Gottes“, Dass sie Verf, hat das schön ausgestattete Werk seiner theuern Lebens- zum vierten Male herauskommen, beweist, wie dankbare Leser sie ge- gefährtin gewidmet, die obwol Jahrzehnte lang von schwerem funden haben. Man kann sich dieses Erfolges nur freuen, Es sind Predigten von tiefem Ernst, ohne Schärfe, Auch wo schwere Vorwürfe KreuZe heimgesucht, mit ermunternder Theilnahme und uner- begründet werden, hat die Art des Verf,s nie etwas Verletzendes, da er müdeter Liebe alle seine Arbeiten begleitet und gefördert hat. in der anspruchlosesten Weise sich selber mit der Gemeinde unter das Möge dem freundlichen Ehepaare die emporreifende Frucht 80 viel treuer Lebensarbeit den stillen Abend verschönen. Wort Gottes stellt. Stets weiss er einen tröstenden, erhebenden, er- Dr. Krömer. muthigenden Ton zu treffen. Die schlichte Darstellung verschmäht rednerische Hilfs- und Reizmittel, gewinnt und fesselt die Aufmerksam- keit lediglich durch den genauesten Anschluss an den 'Text, dessen Perthes, Clemens Theodor (weil. ordentl. Professor der Rechte Gedanken in straffem Zusammenhang präzis entwickelt werden. Die an der Universität in Bonn), Friedrich Perthes’ Leben Uebergänge von der Erklärung zur Anwendung sind weich und fast un- nach dessen schriftlichen und mündlichen Mittheilungen merklich, vielmehr: Erklärung und Änwendung sind ganz ineinander aufgezeichnet. Mit Porträt. 8. Auflage, Jubiläumsausgabe. verschlungen. Die Predigt ist ein lebendiger Strom, nicht ein Hin- und 3 Bände. Gotha 1896, Friedr, Andr. Perthes (284 S,., Herspringen von der Erklärung zur Anwendung und wieder zurück, Darum hat man nie den Eindruck des Willkürlichen, Alles scheint so 341 8., 538 S. gr. 8). sein zu müssen, wie es ist, gewachsen, nicht gemacht, Diese Einfach- „Zur Erinnerung an das hundertjährige Béutehen der Firma Friedrich Andreas Perthes 1796—1896“ hat die hochange- heit und Kunstlosigkeit ist, wie Kundige wissen, die höchste Kunst und schwerlich anders als durch die angestrengteste Arbeit und Selbstzucht gehene Buchhandlung die bekannte Biographie über das Leben zu erreichen, obwol sie im KErgebniss den Eindruck völliger Mühe- ihres Begründers als J ubiläumsausgabe in achter Auflage heraus- losigkeit macht. Und eine solche Kunst tritt für den Hörer und Leser gegeben, Schöner konnte sie dieses Jubiläum nicht begehen. ganz hinter den Inhalt zurück, dem sie ausschliesslich dient. Wenn Denn „Perthes Leben“ gehört zu den goldenen Büchern diese Predigten Gefallen finden, so hat die Lust an geistreichem Spiel unserer Literatur, Ich wüsste kaum eine andere Biographie und an poetischen Tiraden keinen Theil daran, obwol viel Geist und zu nennen, die zumal der Jugend, vor allem der theologischen poetische Anschauung darin lebt., Wer sein „christliches Leben“ nach ihrer Anweisung regelt, ist wohlberathen. Wi. Jugend mehr zu empfehlen wäre. Ich habe wiederholt Ver- anlassung genommen, in meinen Vorlesungen über die „theo- logische Ethik“ auf sie hinzuweisen und an ihr die innere Kosma, Die Erde von ihrem Uranfange bis zu ihrem Endziel im Entwicekelung von Kant an durch Schiller, dann durch Rahmen und Licht der heiligen Sohrift. Eine Skizze als Beitrag zur Abwehr wissenschaftlicher Eingriffe in die biblische Lehre, Mit Ft.-H. Jakobi hindurch auf das Evangelium nachzuweisen. Sie kann geradezu ein Paradi a dafür genannt werden. Ein einem Geleitsbrief von Ernst Mühe, Domprediger in Naumhurg a. S, Wort weiterer Empfehlung ist unnöthig; denn das Buch ist 3, Auflage, Berlin-Friedenau 1896, L, Froeben’s Verlag (197 S, 8), Obwol das Buch sich zum Ziel setzt, „im Licht der heiligen Schrift bekannt und angesehen genug. Nur an seine Lesung ange- die Geschichte der Erde‘“ zu beschreiben und „die biblische Lehre“ legentlich zu erinnern, wollte ich diese neue Ausgabe zum gegen „wissenschaftliche Eingriffe“ vertheidigen möchte, so haben wir Anlass nehmen und der Verlagshandlung für dieselbe zu doch viel weniger biblische Lehre als menschliche Phantasie und manche danken. Sie hat zu ihren vielen Verdiensten um unsere leere Behauptung gefunden. Der Verf,, Chemiker, wie 68 heisst, mag Literatur und um die theologische Wissenschaft dadurch ein ein frommer Christ und hoffentlich auch in seinem Fach tüchtig sein, neues hinzugefügt. E, L aber mit seiner Bibelauslegung, die Haarsträubendes leistet, sollte er 391 392 seine Mitchristen verschonen. Im zweiten Theil werden wir de omnibus Tidskrift, Kyrklig. Andra argangen. 1896. Sjunde häftet: J, A, rebus et quibusdam aliis, darunter zahlreichen Zeitungsausschnitten, und, Kyrkan och den samtida kulturen (Forts. o. slut). J. unterhalten. Um Apologet zu sein, genügt nicht Herzensfrömmigkeit, A. Ekmann, Buddhismen och kristendomen. O. Quensel, När sondern Sachkenntniss, die nur durch fleissiges Studium erworben wird. utkom första angen pa svenska Luthers Kleiner Katechismus. Möchte solcher Apologeten bald ein Ende werden, sie richten nur Zeitschrift des historischen Vereins f, Schwaben u. Neuburg. XXII: Fr. X. Glasschröder, Markwart von Randeck, Bischof von Augs- Verwirrung an, und die thut unserer Zeit, in der die Verwirrung auf burg u. Patriarch von Aquileja, J. A, Endres, Die Kirche der allen Gebieten gross genug ist, wahrlich nicht noth. Heiligen Ulrich u. Afra zu Augsburg, Beitrag zu ihrer Geschichte Kemnitz (Ostprignitz). J. Böhmer., hau Zeitsc. h tsächlich während der romanischen Kunstperiode. rift f, deutsche Philologie, XXIX, Bd. 1. Heft: R. Priebsch, Zeitschriften. Der Krieg zwischen dem Lyb und der Seel. J, Meier, Des Nigri- Atti d.‘accademia di Torino, XXXI, disp. 8—11: Giov. Mercati, nus Schrift „Wider die rechte Bachanten“. D’un palimpsesto Ambrosiano contenente i salmi esapli e di un’ Zeitschrift für die evan gelisch-lutherische Kirche in Hamburg. antica versione latina del commentario perduto di Teodoro di Mopsnestia Bd. II, Heft 6: Behrm ann, Pastor Heinrich Matthias Sengelmann, al Salterio. Dr. Eine biographische Skizze (Schluss). Zeitung, Allgemeine, Beilage. (Nr. 141): Gerh. Heine, Kunst und Atti dell’ R. Istituto Veneto. VII, 6: Pietro Ragnisco, La preghiera nell’ etica moderna: arte JI. Sittlichkeit nach der Lehre unserer Klassiker, reich, Das Konstanzer Konzil. (Nx:. 145): E.Heyden- Blätter für Gefängnisskunde, XXX. Bd. 1. u.2. Heft: R. Braune, Die Deportation der Gefangenen. Peters, Jugendliche Gefangene und deren Behandlung im Gefän iss. Universitätsschriften, Etudes religieuses, philosophiques, historiques et litteraires. 13 juin: Heidelberg [Philos. Fak.', Max Braun, Die Entwickelung des Seelen- ‚ Harent, La forme sacramentelle dans les ordinations anglicanes. begriffes bei Kant (66 8. 8). J. Burnichon, Vacances de Päques; souvenirs et impressions d’un missionnaire, E. Portali6, La crise du protestantisme francais; la Schulprogramme, situation au moment du synode de Sedan (2 juin 1896). J. Brucker, Saint-Ignace de Loyala et „Maitre Thomas“, J. Brucker, Histoire Berlin (Askan. Gymnas.), August Mittag, DieArbeitsweise Ruotger’s des missions: Les j&suites dans la Nouvelle-France. in der Vita Brunonis. Seine Abhängigkeit von augustinischen Ideen Expositor, The. No. 19, July: S. Schechter, A fragment of the original text of KEcclesiasticus. R. W. Dale, The sacrifice of (27 $. 4). Isaac. A. B. Bruce, Jesus mirrored in Matthew, Mark, and Luke. 7. The escapes of Jesus. Ramsay and W. Sanday, Paul’s attitude Antiquarische Kataloge, towards Peter and James. R. Winterbotham, The shortening A, Bielefeld’s Hofbuchhandiung (Liebermann & Co.) in Karls- of the days. W. H. Bennett, Some recent Old Testament litte- ruhe (Baden). Nr. 182: Geistliches und weltliches Ordenswesen. Frei- rature. maurerei (726 Nrn. 8). G. Fritzsche in Hamburg, Gerhofstr. 5, Nr. 50: Theologie, Philo- Missionen, Die Evangelischen, Illustrirtes Familienblatt. II. Jahrg., 8. Heft, Aug. 1896: Ed. Kriele, Die Barmer Mohammedaner- sophie, Pädagogik (Nr, 1429—1865 gr. 8). RE E Mission. (Mit 4 Bildern.) Georg Richter, John Coleridge Patte- son, der Missionsbischof von Melanesien. Zum 25jährigen Gedächt- nis an seinen:.Märtyrertod, (Mit 4 Bildern.) Julius Richter, Die Eingesandte Lit;ratur. Missionskirche in Uganda. (Mit 4 Bildern.) Wom grossen Missions- Nachstehend bringen wir das Verzeichniss der uns seit letzter Ver- felde, öffentlichung zuge Mittheilungen aus der livländischen Geschichte. XVI, 2 (Schluss): gangenen Literatur, womit wir zugleich den Herren Ver- Aug. Seraphim, Liv-, Est- u. Kurländer auf der Universität zu legern über den Empfang quittiren. Für die Besprechung werden wir Königsberg i. Pr., Th. I. 1544—1710. Ein Beitrag zur baltischen nach Möglichkeit Sorge tragen, können jedoch eine solche für minder Bildungsgeschichte., G. Otto, Dasselbe II. Thl. 1711—1800. Auf arantiren, Grundlage der aus der Original-Matrikel von A. Seraphim gemachten wichtige und unverlangt zugesandte Bücher nicht lf ie Bednk_tion. Auszüge bearbeitet. ; Otto Kirn, Ausgangspunkt und Ziel der evangelischen Dogmatik. Mittheilungen des Vereins für Geschichte der Deutschen in Böhmen. Rede, gehalten zum Antritt des akademischen Lehramts an der ÜUni- XXXIV: Jos. Neuwirth, Beiträge zur Geschichte der Klöster und versität Leipzig am 4. Juni 1896, Leipzig, Dörffling & Franke, — Leop, der Kunstübung Böhmens im Mittelalter, Karl Goetz, Die geschichtliche Stellung und Aufgabe des deutschen Pastoralblätter für Homiletik, Katechetik und Seelsorge. Neue Altkatholizismus, 3, und 4, vermehrtes Tausend, Leipzig, Friedrich Folge der praktisch-theologischen Zeitschrift: „Gesetz und Zeugniss‘, Jansa, — Fr, Paret, Der Einfluss der Reformation auf die Armen- XXXYIII. Jahrg., 11. Heft, Aug. 1896: Schmeisser, Ueber Evan- pflege. (Zeitfragen des christl, Volkslebens (Heft 157] Bd. XXI, Heft 5,) gelisation in unseren Gemeinden, Vortrag. Georg Werlin, Von Stuttgart, Chr, Belser, — Hubert Grimme, Grundzüge der hebräischen der Arbeit. Predigt am XIX. Sonnt. n. Trin. über 2. Thess, 3, 5— 12 Akzent- und Vokallehre, Mit einem Anhange: über die Form des Sc) (Thomasius-Epistel). E, J. Meier, Pastoralansprache an die Geist- Namens Jahwe. (Collectanea Friburgensia, Fasc, V.) Freiburg hweiz), lichen der Ephorie Leisnig auf der Leisni S er Ephoralkonferenz am Kommissionsverlag der Universitätsbuchhandlung, — Gustav K rüger, 18. Juni 1896. Emil Quandt, Gottes puren auf den Fluren, Die Entstehung des Neuen Testamentes, Freiburg i. B, und Leipzig, Erntedankfestpredigt über Apostelgesch. 14, 17. G. Samtleben, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck . — Willibald Beyschlag, Neutestamentliche Die Evangelien des Kirchenjahres in ihrer Verwendu ng zu kurzen Theologie oder Geschicht | iche Darstellung der Lehren Jesu und des Ansprachen bei Taufen, M. Rossberg, Traurede bei d er Trauung Urchristenthums nach den neutestamentlichen Quellen. I, und IL, Bd, eines Geistlichen in der Annenkirche zu Dresden, Meditationen 2, Aufl, Halle a. 8., Eugen Strien. — Eberhard Nestle, Septuaginta- über die Episteltexte der IV. sächsischen Reihe, der II. bayerischen studien II, Wissenschaftliche Beilage zum Programm des gl ym- Epistelreihe nach Thomasius und der II. rheinischen Epistelreihe nasiums in Ulm., Ulm, Wagner’sche Buchdruckerei, nach Nitzsch: Am 15. n. Trin, über Röm. 14, 17—19 von Joh. Jeremias. Am 16. n, Trin, über 1. Petri 1, 22—25 von Fritzsche. Am 17. n, Trin. über 1, Thess, 4, 9—12 von Püschmann. Am 19. n. Trin, über Ebr. 14, 1516 von M. Rossberg. Am 17 n, Trin, über 2, Kor. 8, 1 —9 von J. Bronisch., Am 19. n. Trin. und am Erntefest über a) 2, Kor. 9, 6— 15 (Rhein. == 19. n. Trin.), b) Verlag von Ferdinand Hirt in Breslau, 2. Kor. 9, 8—11 (Sächs. = Erntefes: t) von Bernhard Hoffmann. Dispositionen zu den neuen bayerischen E isteln am 17, u, 18. n. Trin. Predigten über den Brief St. Pau K an die Epheser (in Entwürfen) von G. Chr. Dieffenbach. Die Rektoratsprüfung, Philosophie, La, de l’avenir, No. 192, juin: Colins, Une lettre sur Gin praktifcher Wegweifer für Theologen le socialisme: n&cessit& de l’an6antissement des opinions, et 6cono- zur Einführung in das Studium der Pädhagogit, misme et socialisme. Agathon De Potter, Comment se r6s0udra la ingbefondere für question sociale? Octave Berger, Un peu d’histoire du socialisme $Kandidaken des cvangelifden Yredigkamfts rationnel (suite). Fr6deric Borde, Lettre ouverte A Edouard Drumont. Adolphe Seghers, Le d&velo ; pement de V’anarchie (suite). Fre6derie zur Borbereitung auf die MNektoratsprüfung Borde, Propa; nde du soci Q l 1 sme rationnel, von Quartalschrift, % heologische. 78. Jahrg., 3. Quartalheft: Abhand- + ’“'”’ ungen: Bardenhewer, Ungedruckte Excerpte aus einer Schrift rediger und RMektor, des Patr. Eulogius v. Alex. über Trinität und Incarnation. Schanz, —— BPreis, geheftet 1 M —— Neue Tendenzen der philosophischen Apologetik, Funk, Konstantin er Grosse und das Christenthum. Weber, Zur Geltung der h. Schrift i den alten Armeniern. PE u beziehen durd) alle Buchhandlungen, M Stemmen uit de Luthersche Kerk in Nederland. 2e Jaarg. . Meijer JT., , Se Äfl.: rust; B. Onze Luthersche gezangen. Pont, Onze Christelijke ardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & 61 Aser, sämmtlich in Leipzig.. Verantwortl. Redakteur: Dr. C.. E. Luth Hierzu eine literarische Beilage von B, G. Teubner in Leipzig. XVIL Jahrgang, Nr. 33 Leipzig, 14. August 1896 Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt, Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Insertionsgebühr pr, gesp. Petitzeile 30 . Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . UE 5 B rrn n ms A Die neue Bearbeitung der Neutestamentli: %hen i)örr!es‚ Bernh., Der AGla.ube. Zeitschriften, Univorsitätsschriften. Briefe im Kurzgefassten Kommentar, IIL, Spanjer, Feodor-Herford, Die Psalmen. Frommel, D. Emil, Das Evangelium Lucae. Schulprogramme, Jiüger, Johannes, Die Cisterzienser-Abtei Ebrach zur Zeit der Reformation, Armknecht, Otto, éonntagserinnerungen. Verschiedenes. Bovon, Jules, Dogmatique chr6tienne, Neueste theologische Literatur, Eingesandte Literatur, E —— - — —m nn mm —— —— u———— beabsichtigte, so dürfen auch die Bemerkungen über die ganz Die neue Bearbeitung der Neutestamentlichen neu vorliegende Arbeit Wohlenberg’s über die Gefangen- Briefe im Kurzgefassten Kommentar. schaftsbriefe (IV, S. 1—121) nur von geringerem Umfange II werden. Dieselbe nimmt ihre Stelle in der Mitte der Bear- “Bevor diese Anzeige sich zu der Erklärung der Gefangen- beitungen der anderen Briefe von schon Bewährten Händen in schaftsbriefe Pauli wendet, die als ganz neue auftritt, werde würdigster Weise ein. In ihrer ganzen Art tritt dem Leser erst noch ein kurzer Blick auf des Münchener Exegeten wieder- eine frische Rüstigkeit, eine namentlich in lexikographischer und archäologischer Hinsicht weitgehende Kenntniss, ein klares holte Auslegung der Briefe Jakobi, Petri und Judä geworfen. Sie ist der theologischen Fakultät Erlangen zum geringen sicheres Urtheil und eindringendes theologisches Verständniss Zeichen verehrungsvollen Dankes für die Verleihung der theo- entgegen. Auch dieser Ausleger geht fast ausschliesslich in logischen Doktorwürde gewidmet. Dazu war dieser bündige dem Geleise seiner Erlanger Meister Hofmann und Zahn, wenn- Kommentar, der im neutestamentlichen Kanon eine bedeutsame gleich nicht ohne Selbständigkeit. Doch wäre es vielleicht Stelle einnehmenden urapostolischen Briefe, recht geeignet. seiner Arbeit noch förderlicher gewesen, bei der Exegese etwas Denn nicht nur erweist sich Burger durchweg als ein ge- mehr auf Oltramare, Klöpper und Beck, und in biblisch-theo- treuer Schüler Hofmann’s, sondern er ist auch, wie denn Ref. logischer Hinsicht auf Gess, Weiss, Beyschlag und den‘ Ref. Rück- eine fortgehende Vergleichung bei seinen Vorlesungen lehrt, sicht zu nehmen. KEin Buch, wie der Kurzgefasste Kommentar sichtlich bemüht gewesen, durch Revision seiner früheren Auf- muss auch jungen Theologen, welche anderen als der Erlanger stellungen und mehrfache Berücksichtigung der neueren Lite- Einflusssphäre unterstehen, Rechnung tragen, um recht frucht- ratur die zweite Auflage zeitgemäss zu gestalten, Der Ref, bar wirken zu können. Die allzugrosse Bevorzugung der hat alle Achtung vor der exegetischen Gewissenhaftigkeit, eigenen Schule dient nicht zur Pflanzung eines wahrhaft welche Burger in dem exegetischen Exkurs (IV, S. 173) sagen wissenschaftlichen Geistes. So wäre es sicherlich nur wohl- gethan gewesen, wenn in der Einleitung zum Epheserbriefe Jässt: „Wir unsererseits müssen unsere exegetische Darlegung etwa S. 5 etwas über die Behauptung, auf welche Weiss in mit, einem ernsten Fragezeichen schliessen“, — da die Singu- larität des Ausdrucks und des Inhalts von 1 Petr. 3, 19 zu- der achten Auflage seiner Biblischen Theologie im Gegensatz zu gammen mit der Erwägung des Gedankenganges der aposto- Beyschlag und zum Ref. wieder grosses Gewicht legt, dass Jischen Ausführung dem Ausleger die Entscheidung erschwert, in den Gefangenschaftsbriefen eine dritte und neue Gestalt des paulinischen Evangeliums vorliege, etwas bemerkt wäre, ähn- Nur sollte Burger doch fremden Gedanken tiefer nachgehen und die Ausleger, die wie der Ref. in der Stelle den des- lich wie Zöckler es III, S, 7 gethan. Gerade die isagogischen cengus ad inferos bekundet finden, nicht mit dem Einwurf Ausführungen Wohlenberg’s können nicht blos im allgemeinen, widerlegt zu haben glauben: „Denn warum und wie sollte sondern auch betreffs ihrer Einzelheiten auf weite Zustimmung rechnen. Desgleichen sind die Exkurse, vgl. vor allem den denn die Erzeigung (?) Christi als des Richters der Lebendigen zum Philemonbriefe über die Sklavenfrage im Neuen Testament und Todten nur den xvedip. Areıdro. xote und nicht allen &v culaxY be findlichen Seelen gegolten haben?“ (S. 174). (S. 88f.), als wohlgelungen zu bezeichnen. Bei 8o zahlreiche „Denn erstens handelt es sich bei der Hadesfahrt des Gekreu- exegetische Probleme enthaltenden Briefen, wie die von um € ine Bekundung (&x%puEev) seines Sieges über Wohlenberg hier kommentirten, kann es ohne eine Reihe von zigten allein Meinungsverschiedenheiten zwischen dem Ausleger und seinem Sünde, Tod und Teufel und der nunmehrigen Uebergabe alles Leser nicht abgehen. Gerichts an ihn, nicht 8 chon um eine Erweisung als Richter der In den Gefangenschaftsbriefen tritt Lebendigen und Todte n“; — sodann steht es nicht bei Men- fast noch mehr als im Römerbriefe des Paulus schriftstelle- schen zu wissen, Weß halb Gott in seiner Weisheit und Ge- rische Art mit ihren ineinandergeschachtelten Gedankenreihen Einen so und mit den Anderen anders uns entgegen, und es bieten sich den Lesern stets mannich- rechtigkeit mit dem verfährt , gondern wi r haben nur hinzunehmen, was Gottes fache Ausgangspunkte für die Auseinanderlegung jener dar, Wort bezeugt, — drittens scheinen dazu aber die Objekte des sodass dadurch in wesentlich gleichstehenden Auslegern von Gerichts über den äpyatos xdopos (2 Pet r. 2,5) nur deshalb jeher abweichende Erklärungsversuche hervorgerufen wurden, xzh, v. 19) zu sein, Wenn Ref. im Folgenden einige derselben namhaft macht, so hier allein hervorgehoben (vgl. xal tols in dem gleichen weil sie zu Noah, dem in die Arche Geretteten, soll deren Anführung nur das lebhafte Interesse bethätigen, Verhältniss standen, wie in der dem künftigen Gericht Christi welches Wohlenberg’s Arbeit in ihm geweckt hat. unterworfenen Welt alle, welche die Christen schmähen und ver- In der sonst, wie schon bemerkt, dem Ref. ganz zusagen- den Einleitung zum sogenannten Epheserbriefe fiel ihm nur folgen (v. 16) und durch ihren Unglauben verloren gehen, zu den Unger echten, die glauben und getauft werden (v. 21, 22), die Annahme auf: Ephesus sei die Gemeinde gewesen, welcher und auf dem Wege solchen Verlan gens nach einem guten Ge- Paulus den Auftrag ertheilte, ihrerseits für Verbreitung seines wissen der Frucht des Leidens und Sterbens des Gerechten enzyklischen Briefes Sorge zu tragen, und die Erlaubniss gab, für die Ungerechten (v, 18) theilhaftig werden, denselben zuvor zu lesen (S. 13). Denn das heisst ohne jeden Da trotz aller Beschränkung bei der Besprechung der Rechtstitel, die durch die Verwerfun g des Glosse &y ’Eotap 1,1 anderen Beiträge mehr Raum daraufgegangen ist, als Ref, für einen Irrthum erklärte traditionelle Adresse des Paulus- 395 396 briefes durch eine Hinterthür wieder zulässig zu machen ver- krieg bis 1531, aber seine Gabe ist hochwillkommen. Wie suchen. Auch bei $ 2 wäre es methodisch richtiger gewesen, wenig weiss man urkundlich genau über die inneren Zustände die Argumentation nicht vom Kolosserbriefe ihren Ausgangs- der meisten Klöster in den ersten Jahrzehnten der Refor- punkt nehmen zu lassen, weil dieser erst nach dem Epheser- mation! Die Protokolle der evangelischen Visitatoren in Nord briefe erklärt wird. Wohlenberg hätte, auch wenn er keinem und Süd sind meist in aktenmässiger Kürze gehalten, Was von beiden Briefen die Priorität zuzusprechen im Stande ist, man sonst über derartige Verhältnisse erfährt, sind nur wollte er so argumentiren, den ohnehin dem Philipperbriefe spärliche disjecta membra poetae, Hier ist aus einem sehr vorangestellten Kolosserbrief auch zuerst bei der Auslegung reichen archivalischen Material geschöpft, Ungedruckte Chro- vornehmen sollen. Weiter beruht es auf Mangel eines niken des Klosters sind herangezogen, das Tagebuch des tieferen Eindringens in des Apostels Gedankengang, wenn trotz schwachen Abtes Joh. Leiterbach für den Bauernkrieg, das der Empfindung der Unzulänglichkeit die KEintheilung des Visitationsprotokoll des Bischofs Konrad mit den dazu ge- Epheserbriefes in einen dogmatischen und ermahnenden Theil hörigen Urkunden von Papst Clemens VIL, etc. verwerthet und (1—3, 4—6) sich keine richtigere Auffassung der einheitlichen in guten Anmerkungen weitere Quellen, die besonders der Ge- Anlage des Sendschreibens (vgl. meine neutestamentliche Offen- schichte der Cisterzienser Klöster zu Gute kommen, benutzt. barungsgeschichte II, S. 202f£.) ergab. Damit hängt dann Jämmerlich ist das Schicksal des Klosters im Bauernkrieg. weiter zusammen, dass als Zweck des Briefes nur „Vertiefung Auch nicht ein Schatten von Recht für die Behauptung, dass der Erkenntniss und des christlichen Lebens“ angegeben wird, die Reformation an dem Bauernkrieg schuldig sei, Wie wenig was ohne weiteres für jeden neutestamentlichen Brief gilt. hatte doch das Kloster seine Grundholden durch die That Dem Eintritt des öweis 1, 13 nach vorangegangenem Sprechen überzeugt, dass unter dem Krummstab gut wohnen sei! Ein ungeheurer Reichthum in den Händen, von wenig gebildeten, in der 1, pers, plur. v. 3—12 wäre energischer na.chz_udenken gewesen, als es geschieht. in ihren kirchlichen Verpflichtungen sehr nachlässigen, in Damit stehen wir schon mitten in der Einzelexegese, Bei ihrem Wandel wenig achtungswerthen, mannichfach verlotter- der längsten Periode des Neuen Testaments, 13—14, auf welche ten Mönchen musste nicht nur die Bauern, sondern auch die Schnedermann in der ersten Auflage aufmerksam machte, fränkische Ritterschaft reizen, die an Säkularisation des Klo- wäre es höchst erwünscht, wenn dem erkennbaren Anlass ihrer sters dachte. Man jagt dem Kloster ab, was man kann, so weiten Ausspinnung und ihrer Gliederung noch weiter nach- daran betheiligt sich nicht nur der Markgraf Casimir, sondern gegangen wäre, als es in der Texterläuterung und in den noch rücksichtsloser der Bischof von Bamberg und Würzburg. Fussnoten geschieht. Dann würden auch die verschiedenen Letzterer, der grausige Bauernwürger Konrad v. Thüngen, Richtungen des dreifachen &v bei euloyrncas V. 3 deutlicher setzt alles daran, das Kloster unter seine Botmässigkeit zu zur Erkenntniss gekommen sein. Wo sollte wol „die alte bringen, und war in seinen Mitteln nicht gerade wählerisch. liturgische Formel“ herstammen, deren sich Paulus 1, 3 mit 1526 wusste er sich von Papst Klemens VII, das Visitations- dem eüloyntös xt). gleich 2 Kor. 1, 3 und 1 Petr. 1, 5 angeblich recht über die Klöster seiner Diözese zu verschaffen. Schon bedient hat? — Das xatip t. xup. Hp I, Xp. ist neutestament- 1529 muss eine Visitation in KEbrach stattgefunden haben, ohne Früchte zu tragen. Gerade noch vor Ablauf der fünf lich und anno 56/57 soll es bereits in den Christengemeinden alte Liturgien gegeben haben! — Als besonders beachtens- Jahre begab sich der Bischof am 12. Januar 1531 selbst zur werth und instruktiv mögen die Ausführungen über vıodeota Visitation ins Kloster. Die Ergebnisse derselben sind überaus 1, 5 und oixovopla 1, 10 aus der mühevollen Auslegung des traurig. Nicht nur die Klostergelübde, nein auch die Gebote Eingangs namhaft gemacht werden. Um aber nicht bei der Sittlichkeit gelten nahezu nichts mehr. Selbst der Abt den Bemerkungen über diesen stehen zu bleiben, mögen verleitet‘ seine Mönche zum Meineid. Man wendet sich mit Bei der Er- noch einige sporadische Notizen hier folgen. Ekel von diesem Bild der Verkommenheit ab, aus dem sich klärung von 6, 17 weicht Wohlenberg zwar mit Recht von nur einzelne lichtere Gestalten hervorheben. Nahezu unbe- Hofmann ab, musste aber den Genitiv t. xveup. nicht als greiflich ist der Widerspruch, den der mit Recht abgesetzte Bezeichnung der Darreichung, sondern der Zugehörigkeit fassen. Abt bei Karl V. gegen das Verfahren des Bischofs zu er- In dem angeschlossenen Relativsatz: 6 Zotıy pfa deod, hat, da heben wagte. Auch das Gebet und Testament des Abgesetzten pYpa durch deod genugsam bestimmt ist, das Fehlen des vermag nicht den ungünstigen Eindruck von ihm zu verwischen. Artikels vor ihm kein Gewicht. Das von Gott ausgehende Dem Verf, wäre zu wünschen gewesen, dass ihm von sach- Wort ist das dem Geiste Gottes, wenn er im Menschen lebt, kundiger Seite Auskunft über bekannte Personen der Refor- wie es bei den Gläubigen der Fall ist, eigenthümliche und ihn mationszeit gegeben worden wäre, die ihm unbekannt blieben. kennzeichnende Schwert. ’Ev tO oopartı tTÄs 00pkös adrtod Auch die Korrektur dürfte etwas sorgfältiger sein. So l. S.14 Kol. 1, 22 ist auch nicht blos im Gegensatz zum Herrlichkeits- Z. 6 resumirenden; S.20 Z.22 Erzbischof. Dr. Drach in Speier leibe des verklärten Herrn gesagt, sondern soll, wie der Zu- S. 20 ist ein bekannter Jurist des Reichskammergerichts. Der sammenhang unverkennbar lehrt, die durch die Sünde dem „gewisse“ Dr. Joh. Fabri, „Der Fürstl. Durchlaucht von Oester- reich Rath“ S, 24 u. 8.137 Anm. 51 ist der bekannte spätere Menschenleibe aufgeprägte Gestalt hervorheben, trotz welcher Christus seinen Leib zum Werkzeug der Versöhnung und Bischof von Wien, „Herr Dr. Konrad“ S.30 ist ohne Zweifel Heiligung für uns gemacht hat. Endlich sei noch bemerkt, Dr. Konrad Braun von Kirchheim a. N. (Allg. D. Biographie dass Phil. 2, 6 die Uebersetzung des ürdpywv durch: „als er 3, 271). Recht unpraktisch ist der Druck der Anmerkungen, in göttlicher Gestalt war“ schon deshalb höchst misslich und bei dem sich viel Speck ergibt, Man sollte doch bei An- bedenklich erscheint, weil dadurch das „Nicht-für-einen-Raub merkungen am Schluss eines Werkes die Art, wie sie in der -halten“ dem präexistenten Christus beständig beigelegt wird. ersten Ausgabe von Uhlhorn’s christlicher Liebesthätigkeit und Nn. in der Württemb. Kirchengeschichte gegeben sind, beachten: fortlaufender Druck und oben an den Seitenkolumnen die dazu .iäger, Johannes (Kgl. Pfarrer, evang. Strafanstaltsgeistlicher), gehörige Seitenzahl. Die Cisterzienser-Abtei Ebrach zur Zeit der Refor- Nabern. @. Bossert. mation., Nach den Visitationsakten des Würzburger Bischofs Konrad v. Thüngen vom Jahre 1531 und anderen Bovon, Jules (docteur en th6ologie, professeur A ]a facult6 urkundlichen Quellen. Eine kirchen- und kulturgeschicht- de th6ologie de l’Eglise 6vang6lique libre au canton de liche Studie. Erlangen 1895, Fr. Junge (VIII, 163 S. 8). Vaad), Dogmatique chrötienne. Tome premier, Lau- 2 Mk. sanne 1895, Georges Bridel & Co,, Editeurs (549 S. „Für manche unbefriedigte, ja unerquickliche Stunde“ in gr. 8). 10,0% seinem Beruf als Strafanstaltsgeistlicher hat sich der Verf. Der Verf., Professor der Theologie in der theologischen durch eingehende Studien über die Geschichte der Abtei Ebrach, die der Verf, das bedeutendste und einflussreichste Kloster Fakultät der waadtländischen Eglise 6vang6lique libre zu Lau- sanne, hat vor Kurzem eine zweibändige 7heologie . du Süddeutschlands nennt, entschädigt. Was er hier bietet, be- Nowveau Testament veröffentlicht (Theil I: La vie et ’enseigne- _aclnjnkt 8ich freilich auf einen kleinen Zeitraum vom Bauern- ment de Jesus; Theil IL: Z’enseignement des apötres. Lau- 397 398 sanne 1893—94). Der in diesem Werke* gebotenen Grund- bare im Christenglauben, seine religiösen Positionen bedeuteten legung für seine umfassende Gesammtdarstellung vom Wesen wesentlich eine „systematische und konsequente Verflachung der christlichen Erlösung (Etude sur Voeuvre de la r6- des Christenthums“ (un affadissement syst&matique et continu demption) lässt er hier die dogmatische Formulirung eben- du christianisme, S, 89). Und über W. Hermann urtheilt er, dieser Erlösungslehre folgen (daher der Nebentitel: KEitude etc, derselbe bewirke mit der grösseren religiösen Wärme, die er II: La formule dogmatique). Der Begriff der Erlösung allerdings bethätige, doch keine Abänderung der Hauptthesen des sündigen Menschen durch Christum, den Sohn Gottes, des Ritschl’schen Systems (ebendas.). bildet den Einheitsgedanken, von welchem der Verf. bei der Ein abschliessendes Urtheil über das Bovon’sche Werk kann Gliederung seines Stoffes ausgeht. Durch successive Betrach- gelbstverständlich, bevor es auch in seinem Schlusstheile vor- tung des ursprünglichen Verhältnisses des Menschen zu Gott, liegt, nicht gegeben werden. Doch glauben wir es schon auf seines Abfalls zur Sünde, der Begründung und der Vollen- Grund dessen, was dieser erste Band bietet, den erfreulicheren dung seines Gnadenstandes, gewinnt er eine Vierzahl von Erscheinungen im Gebiet der neueren französisch-theologischen Hauptabtheilungen für seine Darlegung: 1. Urstand des Men- Literatur zuzählen zu dürfen. Wenn gelegentlich der Be- schen als Kind Gottes (Les origines: lhomme, fils de Dieu); sprechung seines biblisch -theologischen Vorgängers über Ver- 2. Sündezustand des Menschen (Le p6ch6: l’homme, fils de nachlässigung der positiv gerichteten deutschen Theologie Dieu, rebelle); 3. Die Erlösungsgnade (La gräce: l’homme, seitens des Verf.s gerechte Klage geführt werden konnte (s. fils de Dieu, sauve); 4. Die Heilsvollendung (’homme, fils de die oben angef, Anzeigen im Jahrg. 1894 u. 1895 unseres Bl.), Dieu, dans la gloire). Die vorliegende erste Hälfte des so würde diese Klage bei der vorliegenden Arbeit nicht zu- Werkes bringt, ausser der Einleitung (S. 1—120), die aus- treffen. Des Verf.s Belesenheit in deutscher theologischer führliche Darlegung vom Inhalt der Abtheilungen 1 und 2, Literatur, die überhaupt eine beträchtliche heissen darf, er- sowie den Anfang von Abtheilung 3 (La gräce ete., Prem. streckt sich auch über eine ziemliche Zahl lutherisch-kirch- subdivision: Preparation du. salut). Gemäss dem in der Ein- licher Bearbeiter seines Gegenstandes. Wie er wenigstens leitung entwickelten Grundsatz, durchweg nach induktiver einige der Aelteren, insbesondere J. Gerhard, Quenstedt, oder „experimentaler“ Methode verfahren zu wollen, nimmt Hollaz, gelegentlich berücksichtigt, so zeigt er sich mit unser Dogmatiker im ersten oder theologisch‘ grundlegenden Neueren wie Luthardt, Martensen, H. Schmid, Frank, wohl ver- Haupttheil den Ausgang seiner Betrachtung nicht von Gott, traut. Dass man Bezugnahme z. B. auf Philippi, Thomasius, sondern vom Menschen als religiösem Subjekt, Erst auf Kahnis im vorliegenden Bande vermisst, beruht möglicherweise Grund dieser psychologisch-religionsphilosophischen Konstruktion darauf, dass ihm zu Auseinandersetzungen mit denselben einst- weilen noch nicht Gelegenheit gegeben war. gewinnt er seinen Gottesbegriff, dessen Inhalt er dann in den Zonler. drei Kapiteln: „Die Gottesidee erfasst in ihrer Kinheit“ (Gottesbeweise), „Die Gottesidee erfasst in ihrer Unterschied- Dörries, Bernh. (Pastor in Hannover), Der Glaube. Er- Jlichkeit“ (göttliche Attribute), „Die Selbstbethätigung Gottes“ klärung des zweiten Hauptstückes des kleinen Katechis- (nämlich in der Weltschöpfung und Vorsehung) zur Entfaltung mus Dr. Martin Luther’s. Ein Beitrag zur Reform des bringt. — Auch im zweiten, hamartologischen Haupttheil wird Katechismusunterrichts. Zweite, neu bearbeitete Auflage, dieser vom äusseren T’hatbestand ausgehende, streng induktive Göttingen 1895, Vandenhoeck und Ruprecht (VII, 320 S, Gang der Betrachtung eingehalten, also zuerst das Vorhanden- 878 4, 40. sein des menschlichen Sündeverderbens konstatirt, dann mittels Wenn der Verf. in der Einleitung, in welcher er seine Prüfung der hauptsächlichen Hypothesen betreffs seines Ur- katechetischen Grundsätze entwickelt, dem bisher üblichen sprungs genetisch zu erklären versucht, endlich das Verhält- Katechismusunterricht den Vorwurf macht, dass er den kleinen niss des sündeverderbten Menschen zur göttlichen Vorsehung, Katechismus Luther’s in seinem Werth beeinträchtigt und sowie zu den Eigenschaften Gottes als des Heiligen und Ge- Luther selbst in seinem eigenen Katechismus bei Seite gedrängt rechten betrachtet. Entsprechend geht die im dritten, christo- hat, so ist der Vorwurf in dieser Allgemeinheit nicht begründet logisch-soteriologischen Haupttheil gebotene Erlösungslehre aus und Bearbeitungen gegenüber wie die von Zezschwitz, Schütze, von der geschichtlichen Heilsoffenbarung, deren alttestament- Buchrucker, Kahle, Maass u, a. nicht berechtigt. Wir stim- lich vorbereitendes Stadium den Beschluss dessen bildet, was men dem Verf, durchaus bei, wenn er den lutherischen Text im vorliegenden Halbband zur Darstellung gelangt. gebührend gewürdigt wissen will; aber nicht im rechten Ein- So modern sich das alles ausnimmt, würde es doch un- klang damit und darum nicht ohne Bedenken scheints uns, wenn für den Katecheten das Recht in Anspruch genommen gerecht sein, Wwollte man diese Bovon’sche Dogmatik als eines Modernismus bezeichnen das Produkt einseitigen wird, „Luther’s Fussspuren zu verlassen, wo wir ihn nicht mit oder gar ihr Rückfall in rationalistische Theologie Schuld aller Strenge der eingeschlagenen Richtung treu bleiben sehen“ geben. Des Verf.s Gottesbegriff ist ein entschieden persön- und über den in der Erklärung Luther’s unmittelbar fest- gelegten Gedankenkreis hinauszugehen. Wird durch diese licher; den göttlichen Eigenschaften schreibt er, als Bestimmt- heiten oder Kennzeichen (caracteres) der göttlichen Persönlich- Aufstellung nicht eine Thür aufgethan, durch welche der keit, eine reale Existenz in Gott zu. Auch sein Schöpfungs- Katechet seine subjektiven Meinungen einführen kann? Zwar und Vorsehungsbegriff sind, trotz ihres kritischen Gegensatzes soll, wo Luther einer Korrektur bedürftig ist, nach Luther zur buchstäblichen Fassung von Gen. 1 und zur traditionell- korrigirt worden, und eine etwaige Erweiterung in Ueberein- kirchlichen Creationslehre, nichts weniger als pantheistisch stimmung mit dem genuinen Gedanken Luther’s bleiben. Aber geartet; sogar die Existenz einer Einzelwelt nimmt er auf wenn nun für den Reformator, nicht für den Scholastiker Grund des Zeugnisses der heiligen Schrift an (S, 290 sgq.). Luther diese Autorität in Anspruch genommen wird, — wer Bei Behandlung der biblischen Sündenfallserzählung unter- soll entscheiden, was des Reformators und ‘was des Scholastikers genuine Gedanken sind? Wir z, B. halten, was Luther über scheidet er, ähnlich wie C. J. Nitzsch u. a., zwischen „wahrer“ Den Kern der paulinisch- und „ wirklicher“ Geschichte, das Verhältniss und den Zusammenhang der drei ersten Haupt- augustinischen Erbsündenlehre hält er fest, erklärt sich aber stücke sagt (vgl. Müller, Symb, Bob. S. 449), für recht genuine —. hierin 8so manchen seiner französisch-schweizerischen Lands- Gedanken des Reformators und bedauern, dass sie von der leute in neuerer Zeit (Godet, Oltramare ete.) folgend — gegen katechetischen Tradition nicht so dankbar aufgegriffen sind, das Gnadenwahldogma Augustin’s (und bestimmter noch gegen wie Verf, sagt; Verf. dagegen urtheilt, dass es sich dabei dasjenige Calvin’s (S. 399, 432 89.). Gegenüber Ritschl hält nur um eine nachträgliche und nebensächliche Aeusserung er an der Realität eines göttlichen Zornes mit Entschieden- Luther’s handelt. Wer hat Recht? — Im übrigen können heit fest. (S. 479 sq.), wie er denn überhaupt dem Ritschlianis- wir uns mit den katechetischen Grundsätzen des Verf,s wol einverstanden erklären, mus mit prinzipieller Bestimmtheit entgegentritt. Dem Göttinger Meister wirft er vor, er bekämpfe bei seiner Opposition wider Doch die Grundsätze allein machen noch keinen Katecheten, sondern alles kommt auf die Anwendung und Ausführung nn de_n‘ Mystizismus in Wahrheit das Uebernatürliche und Wunder- an. Und da wollen wir mit dem Urtheil nicht zurückhalten, * Bosprochen im „Thoeol, Lit,-Bl,“ 1894, Nr. 39 u. 1895, Nr, 18. dass wir die vorliegende Arbeit für eine sehr beachtenswerthe 399 400 Leistung auf dem Gebiete der katechetischen Literatur halten, Werk den Katechismusschülern noch eine unbekannte Grösse obwol wir den theologischen Standpunkt des Verf.s nicht wäre. Da sie aber aus mehrjährigem biblischen Geschichts- theilen. Er bekennt sich in der Vorrede zur Ritschl’schen unterricht mit dem Herrn vertraut sind, so lässt es sich Schule und bringt die Ritschl’sche Dogmatik im zweiten und methodisch wol_ rechtfertigen, die katechetische Behandlung dritten Artikel bei der Lehre von der Person und dem Werke des zweiten Artikels in der vom Text und Luther’s Erklärung Christi und dem Wesen und der Wirkung des Glaubens auch vorgeschriebenen Reihenfolge zu geben; aus praktischen Grün- unverhüllt zur Anwendung. Die Worte des Apostolikums den möchten wir dieser Reihenfolge sogar den Vorzug geben. „geboren von der Jungfrau Maria“ bleiben unerklärt. Denn Was die Ausführung im Einzelnen hier anlangt, so wollen wir was der Verf. als den Sinn dieser Worte angibt, dass Jesus nicht unterlassen, auf die nach unserem Erachten wohlge- David’s Sohn, armer Leute Kind, überhaupt ein wahrhaftiger lungene Beschreibung unseres sündlichen Verderbens hinzu- Mensch gewesen sei, wird man als Erklärung der jungfräu- weisen, wie es darin besteht, dass wir nicht wie Jesus sind. lichen Geburt doch nicht gelten lassen können. Man bekommt Den dritten Artikel will Verf. ganz dem heiligen Geiste - auch keine klare Antwort auf die Frage, ob Jesus Joseph’s und der Beschreibung seines Werkes, der Heiligung zuge- Sohn war oder. nicht. Es heisst weiter: „Durch Christum wiesen wissen und die darin noch genannten vier Stücke, werden wir der Gnade Gottes gewiss, weil er vor allem Gemeinde der Heiligen, Vergebung der Sünden etc. nur als durch seinen Leibestod am Kreuz uns die Leibesherrlichkeit causae instrumentales gewerthet sehen, durch welche der Gottes geoffenbart hat“. Aber hat er uns durch seinen Tod heilige Geist die Heiligung an uns ausrichtet. Ohne Zweifel die Gnade Gottes nicht vor allen Dingen erworben? Und richtig, und wie Verf, nachweist, der Auffassung Luther’s ent- macht er uns derselben nicht erst theilhaftig, ehe er uns sprechend. In der weiteren Ausführung lässt er alles, was ihrer gewiss macht? Dem entsprechend wird auch gelehrt, der heilige Geist an dem einzelnen Christen thut, durch dessen dass wir durch den Glauben der Vergebung gewiss werden, Zugehörigkeit zur christlichen Gemeinde bedingt sein, sodass was ja schon richtig ist; wir finden aber nirgends, dass der bei jeder Entwickelungsstufe die Heiligung der Gemeinde der Glaube unsererseits die unerlässliche Bedingung der Vergebung Heiligung des einzelnen Christen vorangestellt wird. Sachlich ist. Aber wir ‚wollen nicht alles aufführen, was in der Jlässt sich dagegen nichts einwenden. Aus praktischen Rück- Ritschl’schen Theologie unseren Widerspruch herausfordert. sichten möchten wir aber doch vorziehen, die in Luther’s Das ist von berufenen Federn zur Genüge geschehen und Text gegebene Reihenfolge inne zu halten. Gebührende Werth- widerlegt. Wir haben es hier nicht mit dem Dogmatiker, ung der Bedeutung der Gemeinde wird auch dabei in An- sondern mit dem Katecheten Dörries zu thun, und der bietet knüpfung an „in welcher Christenheit“ zu erreichen und pein- den Katecheten jeder theologischen Richtung reiche Anregung liche Wiederholungen zu vermeiden sein, Mit Genugthuung und Belehrung. haben wir gelesen, dass unter den Gaben, mit welchen der Zunächst durch die Anschaulichkeit seines Unterrichts, heilige Geist erleuchtet, in erster Linie Glauben und Reue Die zu lehrenden Wahrheiten werden den Kindern nicht un- (nicht Gesetz und KEvangelium) verstanden werden sollen, vermittelt mittgetheilt, sondern an der Hand der unmittelbaren wenn wir mit dieser Reihenfolge auch nicht ganz einverstanden Anschauung werden die Kinder angeleitet, selber die Wahr- sind, sondern lieber Reue und Glauben lesen würden, Auch heiten zu finden. Vorzüglichstes Anschauungsmittel ist, dem wenn das „im rechten Glauben geheiligt“ in dem umfassen- Wesen des Unterrichtsgegenstandes entsprechend, die biblische den Sinne von „gerechtfertigt und erneuert“ gedeutet wird, } Geschichte, deren Thatsachen und Gestalten nicht nur ange- stimmen wir zu, deutet, sondern wirklich als katechetische Mittel ausgenutzt Wir können unsere Besprechung nicht schliessen, ohne es werden, um das Interesse der Kinder zu wecken und die ab- noch einmal auszusprechen, dass hier eine katechetische strakten Wahrheiten in den Gesichtskreis der Kinder hinein- Arbeit geboten wird, deren Dogmatik wir gerade in den wich- zustellen und ihnen innerlich nahe zu bringen. Der Verf, tigsten Punkten ablehnen müssen, deren methodische Vorzüge bringt dazu ein reiches und mit Geschick gewähltes Material. wir aber gerne anerkennen und die wir um deretwillen warm Kein Katechet wird das Buch ohne Nutzen lesen. — Mit Interesse und grosser Befriedigung haben wir auch empfehlen. des Verf.s Bestreben verfolgt, den Kindern nicht nur das R —— v - A Verständniss des christlichen Glaubens zu vermitteln, sondern sie auch zur Bethätigung dieses Glaubens anzuleiten und in Spanjer, Feodor-Herford, Die Pßa.imen. Metrische Uebersetzung, echt lutherischer Weise wiederholt auf die Berufsarbeit, als Braunschweig 1896, C. A, Schwetschke & Sohn (IV, 262 S, 8). 3. 50. auf das eigentliche Feld dieser Bethätigung hinzuweisen. Es ist ein entschieden glücklicher Gedanke, die Absicht ‚eine Um auf Einzelheiten einzugehen, wollen wir auf die sach- Uebersetzung der Psalmen zu schaffen, welche in dem Leser Empfin- gemässe und wohlgelungene Ausführung des Gedankens hin- dungen wachzurufen vermöchte, die von den Verfassern des Urtextes gewollt, Saiten in seinem Herzen anklingen zu Jlassen, welche die weisen, dass der erste Artikel nicht blos, wie es auf den Dichter zu berühren gewünscht haben‘“‘, Wer will bestreiten, dass die ersten Anblick scheinen könnte, von den Reichen und Ge- metrische Form der Uebersetzung ein weiteres, geeignetes Hilfsmittel sunden gebetet werden kann, sondern von allen (S. 57—62). in dieser Richtung sei? Aber es gehört viel dazu, die Psalmen Gegen die breite Ausführlichkeit, mit welcher S. 76— 98 vom wirklich zu verstehen, sich in ihren Geist hineinzuleben; viel Glaubens- Gottvertrauen gehandelt wird, haben wir in sachlicher Be- erfahrung, viel theologische und psychologische Bildung etc, Leider ziehung keine Einwendungen zu machen; nur scheint uns können wir nicht sagen, dass dem Verf, alles dazu Erforderliche eigen dieser Gegenstand hier nicht ganz am Ort; das erste Gebot ist, wiewol er sich offenbar redlich gemüht und studirt hat, was hier ist die eigentliche Stelle für diese Lehre. zu studiren war und vieles sehr richtig, einiges sogar trefflich wieder- gegeben hat. Auch die sprachliche Seite ist nicht seine Stärke: Ist der Verf. in der Behandlung des ersten Artikels den allerlei merkwürdige Wortbildungen, ungeschickte, oft durch den Versbau gewohnten, nämlich von Luther’s Erklärung gewiesenen Weg gegangen, so schlägt er im zweiten Artikel andere, von veranlasste Wendungen oder verkehrte Wortstellung, hässliche Wort- Ritschl’s Schülern hier vielfach beliebte Bahnen ein. Er be- bilder finden sich in ungezählter Menge (z. B. wer grossziecht Plagen S.10, die Angst mir naähet S, 34, des Chronisten Griffel S 78, in ginnt die Besprechung mit einem Lebensbilde Jesu, handelt der Chronik blättern S. 183 — Is-rael S. 20 zweisilbig, d6r Nat-iönen dann von den feindlichen Mächten, von welchen wir durch S, 28 — Sünder Pfad S. 2, zu ihm zurückkehrt einst S, 36 — Kön’ge, ihn erlöst sind, danach von dieser Erlösung selbst und ihrem eh’rner, Bräut’gam, die Fürchtgen (!), Gott liebt's Recht, manche bitter'n Zweck, um erst am Schluss zu bringen, was der Artikel selbst Trübsals Well’n, Tarschischs S. 29. 63, 74, 84 u, ö,), Oft bedarf e8s und Luther’s Erklärung an den Anfang stellen: eine Wesens- nur einer leisen, naheliegenden Aenderung; z, B, statt „dem Kön’go darstellung des Erlösers selbst. Es soll damit ohne Zweifel dieses Lied zu weihn‘“ vielmehr „dem König etc,“ (S, 78), statt „die der pädagogischen Forderung nach Induktion Rechnung ge- mir Dank nur opfern, besser „nur die Dank mir opfern“ (S. 89), statt tragen werden. Wir erkennen den Werth der induktiven „zu dir mein heisses Flehen möge kommen“ richtig „o lass mein etc.“ (S. 182), statt „sind wie Vögel ihrem“ — gegchickter „wir sind Vögeln. Methode voll und ganz an, auch für den religiösen Unter- gleich dem“ — (8, 283). Es mag der Beispielo genug sein, wir ver- richt. Dennoch würden wir die Nothwendigkeit, sie in zichten auch auf Namhaftmachung von falsch oder schlecht übersetzten. der beschriebenen Weise hier in Anwendung zu bringen, nur für den Fall anerkennen, wenn Jesus, seine Person und sein Stellen sowie von nicht verzeichneten Druckfehlern. Die Zugabe von Anmerkungen, in denen KEinleitungsfragen behandelt werden, bringt !% 401 402 mehr Störung als Förderung, zumal sie meist blose Mosaikarbeit be- schüchtern sich verbergenden Glauben zum Bekennen führt, 2. den laut deutet und selbständiges Urtheil vermissen lässt: durch ihre Weg- bekennenden hineinführt in die Tiefe des Herzensglaubens; oder Lukas. lassung hätte das Buch nur gewonnen, Wenn wir hier schärfer als 9, 28—36: von der Stunde der Verklärung des Herrn: 1. als einer sonst geurtheilt haben, 8o ist das niemand zu Lieb.oder zu Leid, heiligen für Jesum, 2, einer segensvollen für die Jünger, 3, einer ver- sondern lediglich zur Ehre der Psalmen geschehen, Denn gewiss gilt heissungsvollen für uns; oder zu Lukas 9, 49—50: Wes Geistes Kind hier von einer metrischen Uebersetzung: das Beste wäre gerade gut bist da? 1, Hast du den Samaritergeist, den Geist der Unduldsamkeit genug gewesen, UVebrigens scheint der Preis des Buches unverhältniss- des Unglaubens, der das Heil von sich stösst? 2. Hast du den Jünger- mässig hoch zu sein. geist, den Geist der Unduldsamkeit des Glaubens, der im falschen Kemnitz (Ostprignitz). J. Böhmer. Eifer der Menschen Seele verderben will? 3. oder den Geist Jesu Christi, der gekommen ist, in heiliger Geduld zu suchen und selig zu machen, Frommel, D, Emil (Hofprediger and Militäroberpfarrer in Berlin), Das was verloren ist? oder endlich zum Todtenfest über Lukas 9, 56 —60: Evangelium Luoae in Predigten und Homilien ausgelegt. KErste Nicht Todtengräber, sondern Lebensträger! 1, von einer Todtenfeier Hälfte. Bremen und Leipzig 1895, C. Ed, Müller (X, 423 S, gr. 8). ohne Segen: Lass die Todten ihre Todten begraben, 2. von 'oiner 7, 50, Das der theologischen Fakultät der Universität Berlin gewidmete gesegneten Lebensfeier, die das Wort erfüllt: Predige das Reich Gottes ! auch über den Gräbern, Das sind musterhaft gedachte und kunst- Predigtwerk bildet einen Theil des von Kögel herausgegebenen Werkes gerecht formulirte Partitionen. Ob aber die Ankündigung in dieser über die vier Evangelien. Es enthält nicht lauter Sonntagspredigten, Form für die Predigt als Rede zweckmässig ist, bleibt wenigstens bei’ sondern auch Festreden, Casualreden und Bibelstunden. Doch kann den letztgenannten Beispielen sehr zweifelhaft: sie verrathen das man nicht sagen, dass dieser Wechsel der Form die Einheit der Aus- was der Prediger zu sagen hat, und machen für geübtere Zuhö rer die Ganze, Jlegung störte, Ueberall stehen Auslegung und Anwendung in einem Predigt einfach überflüssig. Man will dem Zuhörer das Folgen erleich- schönen und ansprechenden Gleichgewicht; die Textwahl und die Ab- tern, aber man nimmt ihm das beste Hilfsmittel der Aufmerksamkeit, grenzung der Texte gibt Zeugniss von dem feinen, an die Vorlage sich die Spannung. Man reicht ihm eine Krücke statt seine Muskeln zu stärken, äanschmiegenden Geiste des Verf.s, Seine Absicht, „das Bild des Die Anwendung schöpft aus einer Fülle seelsorgerlicher und Welt- Menschensohnes voll Lieb’ und Macht vor die Augen zu malen und erfahrung und berührt neben dem inneren religiösen Leben und seiner seine Gestalt vor allem in den Vordergrund treten zu lassen“, hat er täglichen Ausgestaltung auch weniger naheliegende Gegenstände (Fa- erreicht und ist dabei auch in hohem Masse der Eigenthümlichkeit milientage S, 33, Geschlechtsregister und Stammbäume S, 143, Leichen- des Lukas gerecht geworden, gseiner freien, edlen Menschlichkeit und reden S, 385), hier und da Soziales (S. 68, 225. 289. 287. 405), die geiner liebevollen Kleinmalerei, Frommel’s bekannte Art hat eben eine Innere Mission aber fast nur in den kasuellen Reden und Ansprachen, intime Verwandtschaft mit dem Maler des „grossen, heiligen Bilder- Eine vorzügliche Soldatenpredigt ist die über „die Ordenssterne auf der buches zu”den Briefen Pauli“, Frisch und anschaulich, pointirt im Brust des Hauptmanns zu Kapernaum“. — Die seinerzeit in der Ausdruck und doch von einer behaglichen Breite, fliesst ihm die Rede „Christlichen Welt“ (1896 Nr. 15) verhandelte, nicht ganz einwands- hin, eine von künstlerischer Anschauung gesättigte Sprache, mehr freie Geschichte von dem Pfarrer Strauss zu Iserlohn und seinen Kon- achildernd als entwickelnd, mehr innerlich und tief bewegend als stark firmanden (Festflammen S, 166f.) findet sich auch hier wieder in der packend, Das Bemühen, „seiner Eigenart die nöthige Gewalt anzuthun“, Konfirmationspredigt über Lukas 8, 22—25 und 9, 57—62 (S. 8312f.). — ist unverkennbar: selten hat man den Eindruck, dass in der Bilderfülle Die Auslegung reicht bis Kapitel 10 inclusive, \ Wi. des Guten etwas zu viel gethan sei, Legouv6’s Wort, dass das ganze „Handwerk“ des Schriftstellers darin bestehe, aus zwanzig zu Gebote Armknecht, Otto (P. in Linden-Hannover), gtehenden „Illustrationen‘‘ — die zu finden, welche eben hierhin ge- Sonntagserinnerungen, Kurze Zeitungspredigten II., Gustav Schloessmann (LV, 208 S, 8). 1,+20. hört, ist sorgfältig beachtet, und wo einmal Geschichten sich häufen (wie S, 387), geschieht es mit gutem Grunde, Höchst anziehend, lehr- Wir können wesentlich nur wiederholen, was wir in diesem Blatte reich und erbaulich ist das Verfahren Frommel’s, „Schrift durch (1895, Nr, 25) über den ersten Theil gesagt haben. Waren dort die Schrift‘“ auszulegen und besonders zu „illustriren‘“, wovon wir zahl- Sonntagsepisteln in Zeitungsleitartikeln behandelt, so werden uns hier reiche, feine Beispiele angemerkt haben (S. 30, 40. 68. 70, 169. 172. die Sonntagsevangelien in gleicher Bearbeitung vorgelegt, Dass die 180, 184. 192, 195. 215. 254f, 283f, 375, 382. 390. 403 u. ö.). Das politische Zeitung, die im Heimatdorf des Verf.s erscheint, diese Pre- vermag nur ein Prediger, der ganz in der heiligen Schrift lebt. Zugleich digten allsonntäglich aufgenommen hat, ehrt sie in hohem Masse. Wir lebt er ganz in der heutigen Zeit, aus ihrem Leben strömen ihm fort- fürchten aber, dass ausser in England und Amerika wenige ihr gleichen während Bilder zu, die er unbedenklich verwendet (z. B. Eisenbahn werden, Die Artikel müssten auf die Hälfte, ja oft auf ein Drittel S, 174 811, Telegraph 179, Orden, ‚a. D.“ und „z. D,“ 348, 249) und ihres Umfangs reduzirt werden, um in deutschen Zeitungen Auf- oft in einzelnen Kunstausdrücken des modernen Lebens, währeud er nahme zu finden, Das halieutische Moment, das wir im ersten Theil Fremdwörter aus der wissenschaftlichen Sprache taktvoll vermeidet. vermissten, ist hier ein wenig mehr, doch immer noch nicht in genügen- Dennoch ist der Stil nicht eigentlich realistisch. Das Schöne, welches dem Masse berücksichtigt. Leider ist auch der hässliche Titel „Zeitungs- Frommel erstrebt, ist trotz des modernen und nationalen Einschlags im predigten‘‘ geblieben, Im Uebrigen aber ist auch dieses Buch als Grunde klassizistisch. Die letzten realistischen Züge werden unterdrückt, Sammlung kurzer Evangelien-Auslegungen für den Gebrauch des christ- in der Sprache wie im Gedanken, So, wenn er S, 167 Jesum vor seinem lichen Hauses wohl geeignet, da es öffentlichen Auftreten schildert, den „Zimmermannssohn‘‘, so kommt er ‘gut-biblische Gedanken in einfacher, herzlicher Sprache vorträgt, nicht bis zu der Anschauung des „Zimmermanns‘“ (Mark., 6, 3), sondern J. Böhmer. bleibt bei der uns von Kind auf liebgewordenen religiös-poetischen Auf- Kemnitz (Ostpfiggitz). fassung seines Bildes stehen, Frommel hat in seine Sprache, auch Neueste theologische Literatur. in seine Kanzelsprache, weit mehr realistische Elemente aufgenommen, als alle mir bekannten grossen deutschen Prediger, aber der Schöpfer Bibliographie. Bibliographie der schweizeri schen Landeskunde. eines neuen realistischen Kanzelstils ist er noch nicht. Man darf ihn Unter Mitwirkg. der hohen Bundesbehörden, eidgenöss. u. kantonalen als solchen nicht verwerfen, aber auch nicht preisen, Amtsstellen u. zahlreicher Gelehrter hrsg. v. der Centralkommission {. schweizer. Landeskunde. Fasc. V10eo: Bibl iographie der evangelisch- Der Erklärung liegt eine gründliche und sorgfältige wissenschaftliche reformirten Kirche in der Schweiz. 1E Die deutschen Kantone. Arbeit zu Grunde, die an vielen Stellen eine Förderung zumal des Zusammengestellt v. Antistes Dr. G, Finsler. psychologischen Verständnisses bedeutet, wenigstens der herkömmlichen 77 8. gr. 8). 2M — Catalo Bern, K. J. Wiss (IX, Kanzelexegese gegenüber (z, B. die Pharisäer S, 216f., der neue Lappen Sainte-Genevi&ve; par Ch. Ko 5 © des manuscrits de la bibliothöque (I, 120-p. 8). ler. T, 2, Paris, Plon, Nourrit et Co, auf dem alten Kleide S. 220, der Glaube des Petrus 4S. 345, Martha und Maria S, 419 eto,). Biographien. Capeoelatro, cardinal Alphonse, Vie de saint Al- Die Kunst, ein Thema zu formuliren und richtig zu theilen, wird phonse-Marie de Liguori, docteur de ]l’Eglise. Traduite par Vabb6 oftmals überschätzt: es gibt elende Predigten genug mit wahren M. Le Monnier. T.2. Lille, Descl6e, de Brouwer et Ce, (444 p. 8). — Emmerich, Geistl.-R, Regens FY Der hl. Kilian, Regionarbischof Musterpartitionen,. aber zum Glück auch vortreffliche Predigten trotz u, Märtyrer, Historisch-kritisch dar estellt. einer vorangestellten Partition von zweifelhafter Logik, Je älter man 1368. gr.8). 1.50. — Gustav, G., \ f ilip Melanchthon. Ein Lebensbild Würzburg, A. Göbel (XIT, wird, und je mehr man den eigentlichen Zweck der Predigt ins Auge f. jung u. alt zur Feier seines 400jähr, Ge fasst, jo geringer denkt man von dieser Kunst, Aber auch bei so (IV, 106 8. 8 m. 3 Abbild urtstages. Breslau, G, Sperber and work of Bishop Thorol gn.). 75 . — Simpkinson, C. H., The life herabgestimmter Werthschätzung empfindet man ein Wohlgefallen bei d, Rochester, 1871—91; Winchester, 1891—95, en oft ganz ausgezeichneten Thematisirungen Frommel’s, z, B. zu Isbister (414 p. 8). 21 s. Lukas 5, 27—89: ‚Josus, der Allen Alles wird: Er will 1. bussfertigen Bibel-Ausgaben u, -Uebersetzun gen. . Burkitt, F. C., The Old Zöllnern zum Frieden, 2, harten Pharisäern zum Erbarmen, 3, engen Latin and the Itala, (Texts and Studies, Vol. 4. ) Cambridge Univer- sity Press (8). 3 s. — HEvangelium, Das, nach Johannes in der Johannisjüngern zur Freiheit helfon; oder zu Lukas 7, 36—50 (Jesus Dualla-Sprache (Kamerun). Neu übers, nach dem Griech, und die grosse Sünderin) „Gerichtet“ — „gerettet‘‘, die beiden Stimmen ma bwam ka pöonda Yohane.) Stuttgart, Württ. Bibelans Miango im Saale des Pharisäers; oder zu Lukas 8, 41—56 (Jair): eine doppelte Geb. 20 %. — Dasselbe, nach Matthäus talt (6 4 8. 12) Führung des grossen Meisters zum Glauben an ihn: 1. wie er den in der Dualla -Sprache (Kamerun). Neu übers, nach Qem Griech, (Miango ma b wam ka 403 404 u 7 E, 6. Der Meister der Bergmannschen Officin u. Albrecht ponda Mateo.) Ebd. (IV, 80 S. 12). Geb. 20 ; m. dem Evangelium nach Johannes in 1 Bd. geb. 30 . — MDasselbe, palatinum. Reli- Dürers Beziehungen zur Basler Buchillustration. Ein Beitrag zur Ge- schichte des deutschen Holzschnittes von Dr. Werner Weisbach. Mit quias IV evangeliorum ante Hieronymum latine translatorum ex codice palatino purpureo Vindobonensi quarti vel quinti p. Chr, saeculi et ex 14 Zinkätzgn. u. 1 Lichtdr, 1479 v. Rud. Kautzsch. Mit 2 Lichtdr.-Taf, 7. Die Holzschnitte der Kölner Bibel v. Strassbur, editione Tischendorfiana principe denuo ed, J. Belsheim. Christiania, J; H.. K J. Dybwad (VIII, 96 S. gr. 8). 4 .4 Heitz (III, 698. u. XV, 80 8. gr. 8). 5A4 u0. 4A — eber, Dr. Biblische Einleitungswissenschaft, Beyer‚ Gymn.-Prof. Thdr., Paul, Die Wandgemälde zu Burgfelden auf der Schwäbischen Alb. Ein Die Bibel Gottes Wort. Ein schlichtes Laienzeugnis f. den göttl. Ur- Baustein zu e. Geschichte der deutschen Wandmalerei im frühen sprung u. die Irrtumslosigkeitder Hl. Schrift. KEine Preisschrift des Mittelalter, zugleich e. Beitrag zur ältesten Geschichte der zoller. Stamm- evangel. Pressvereins. 2. Aufl., hrsg. v. dem schles. Provinzialverein lande. (Mit 3 Doppeltaf. u. vielen Textbildern.) Darmstadt, A. Berg- f. innere Mission. Liegnitz, Christl. Schriftenniederlage, (Neustettin, strässer (XI, 100 S. Lex.-8). 8 A F. A. Eckstein.) (70 S. 8). 20 A4. — Driver, Prof. D. S. R., Einleitung Dogmengeschichte. Lengereau, Ernest, Th6orie de Calvin sur in die Litteratur des alten Testaments. Nach der 5. engl. Ausg. ]la c&ne, d’aprös ses controverses avec Joachim Westphal et Tilemann übers. u. m. ergänz. Anmerk . hrsg. von Prof. Lic. Dr. J. W. Rothstein. Heshusius (thöse). Toulouse, impr. Chauvin (48 p. 8). Berlin, Reuther & Reichard (XXIIT, 620 S. gr. 8). 10.4 — Nestle, Dogmatik. Herrmann, Prof. Dr. W., Der Verkehr des Christen m. Eberh., Philologia sacra. Bemerkungen üb. die‘ Urgestalt der Evan- Gott, im Anschluss an Luther dargestellt. 3. Aufl. Stuttgart, J. G. Cotta gelien u. Apostelgeschichte. Berlin, Reuther & Reichard (59 S. gr. 8). Nachf. (VIIT, 296 8. gr. 8). 4.50. — Parker, L., L’Eternit6 des peines 1.60. — Ruben, Paul, Critical remarks upon some passages of the Old (thö&se). Montauban, impr. Grani6 (82 p. 8). — Ringier, Pfr. P., Ueb. Testament. Luzac (p. ii—38 4). 38. 6 d. Glauben u. Wissen. Eine Orientierg. in den wichtigsten Fragen der Exegese u. Kommentare. Dale, R. W., The Epistle to the Ephe- christl. Dogmatik, Bern, K. J. Wyss (IX, 276 8. gr. 8). 4M — sians: its doctrine and ethics. 9th ed. Hodder and Stoughton (454 p. Robertson, A., And others, Authority in matters of faith. (The Church er. 8). 78s. 6 d. — Jacobs, H. Eyster, Annotations on the Epistles of Paul to the Romans and I, Corinthians, chapters 1—6. New York, Historical Society Lectures, Series 2.) S. P. C. K. (276 p. 12). 28. — Soofield, W. Campbell, The holy spirit in the New Testament Scrip- TThe Christian Literature Co. (I, 403 p. 12). cl., $2. — DLisoo, Dr. H., tures,. New York and Chicago, Fleming H. Revell Co. (302 p. 12). Die Entstehung des zweiten Korintherbriefes. Berlin, F. Schneider cl., $1. — Waterland, Daniel, A review of the doctrine of the Eucharist. & Co. (III, 84 8. gr. 8). 1.80. — Luther’s Erklärung der hl, Schrift. With four charges to the Clergy of Middlesex connected with the same Zusammengestellt v. Past. E. Müller. VI: Die (kleineren) paulinischen subject. Reprinted from the Colleeted Works edited by Bishop Van Briefe an die Galater, Epheser, Philipper, Kolosser u. Thessalonicher, Mildert (Oxford, 1856). With a preface by the late Lord Bishop of Gütersloh, C. Bertelsmann (S. 753—948 gr. 8). 1.50. — Spaeth, A., London, Clarendon Press (686 p. cr. 8). 6s. 6d. D.D., Annotations on the gospel according to St. John, ew York, Apologetik, Polemik. Gem, S. Harvey, Erasmus and the Refor- The Christian Literature Co. (I, 351 p. 12). cl., $2. — Witt, Past. J., Der Tag Jesu Christi. Eine Erklärg. er Offenbarg. Neumünster, mation: a warning against reunion with Rome. Being a Church Vereinsbuchh. G. Ihloff & Co. (286 S. gr. 8). 2.10. History lecture delivered before the Tonbridge branch of the Church Defence Society, March 6. Skeffington (60 p. cr, 8). 1 s. 6 d. — Mo0ook, Biblische Theologie, Beyschlag, Prof. D. Willib., Neutestament- Y- H. Christoper, D.D., The gospel in nature: scripture truths illustrated liche Theologie ‘ od. geschichtl. Darstellg. der Lehren Jesu u. des by facts in nature; with an introd. by W. Carruthers. [New issue.] christenthums nach den neutestamentl. Quellen. 2 Bde. 2. Aufl. Halle, Philadelphia, Jacobs (c.’87. 379 p. O.). cl., $1. — Moberly, R. C.,, E. Strien (XXIII, 426 u. VIII, 552 S. gr. 8). 18 Some aspects of reason and religion. Their mutual independence, Biblische Hilfswissenschaften, Bibliothek, Keilinschriftliche. Sammlung v. assyr. u. babylon. Texten in Umschrift u. Uebersetzg. reason: Being an investigation of true and fabulous theology. Edit, by Longmans (168 p. 8 cr. 8). 48. 6d. — Paine, Thomas, The_age of Hrsg. v. Eberh. Schrader., 5. Bd.: Die Thontafeln v. Tell-el-Amarna Moncure Daniel Conway. Putnam’s Sons (208 p. 8). 38. 6d, v. Hugo Winckler. 1.Hälfte. Berlin, Reuther & Reichard (S. 1—272 gr.8). 10.4 — Smith, J. Payne, A compendious Syriac Dictionary: Praktische Theologie. Reuter’s theologische Klassikerbibliothek. Founded upon the „Thesaurus Syriacus‘“ of R. Payne Smith. Part I, 4. u. 5. Bd.: A. Vinet’s Pastoraltheologie od. Lehre vom Dienst am Clarendon Press (136 p. 4). 88. 6d. bE‘]v19.r.nielium. 2 Tle. Braunschweig, G. Reuter (VII, 178 u. V, 195 5. 8). Patristik. Deramey, J., Etude d’eschatologie. Vision de Gorgorios, Homiletik, Langsdorff, ıic. Wilh. v., Alttestamentliche Perikopen. Un texte 6thiopien in6dit; par J. Deramey. Chalon-sur-Saöne, impr. Homiletisches Handbuch f. evangel, Geistliche zur Behandlg. der in den Marceau. Paris, lib. Leroux (23 p. 8). — Dionysius Cartusianus, M evangel. Landeskirchen Deutschlands zu Predigtzwecken ausgeschriebenen Enarratio in Cantieum canticorum Salomonis quod hebraice Sir Hasirim alttestament]l. Perikopen. 11. (Schluss-)Lfg. Leipzig, Fr. Richter (IX dieitur de Christo et Ecclesia, de anima cujuslibet justi, deque beata u. S. 641—703 gr. 8). 1A4 Maria, Montreuil-sur-Mer, impr. Duquat (5 18). — Ephräm v. Syrien, Des hl., Homilie üb. das Pilgerleben, i2N};.c h. den Handschriften Liturgik, Analeota hymnica medii aevi. Hrsg. v. Guido Maria v. Rom u. Paris hrsg. u. übers. v. Dr. Aug. Haffner, [Aus: „Sitzungs- Dreves, S. J. XXIII: Hymni inediti, Liturgische Hymnen des Mitiel- ‘ber. d. k. Akad. d. Wiss.“] Wien, C. Gerold’s Sohn in Komm., (21 8. alters aus Handschriften u. Wiegendrucken, 6, Folge, Leipzig, O. Rı gr. 8). 70 . — Friedmann, Lect. M., Onkelos u. Akylas. Wien, Ch. Reisland (306 S. gr. 8). 9.50. — Holmes, Mrs. Basil, The London burial grounds: Notes on their history from the earliest times to the D. Lippe (VI, 135 Sugr. 8). 3.4 — Hill, J. Hamlyn, A dissertation resent day. Illust. T. Fisher Unwin (340 p. Imp. 16). 108; 6, d. — on the Gospel Commentary of S. Ephraem, the Syrian. With a scrip- audes Beatae Mariae Virginis. Latin Poems taken from a Psalter tural index to his works. T, and T. Clark (Edinburgh). Simpkin (186p.8), ° written in England about A.D. 1220. 'Troy Type, in black, red and 7500 blue. elmscott Press (4). — Kirchengeschichte einzelner Länder, Bauer, Pfr. B., Das 250 paper copies and 10 on vellum. ableau Frauenkloster Lichtenthal. Geschichte, Kirchen u. Altertümer. Mit Liturgie des 6glises r6form6es de France. Projet de revision. 10 Orig.-Mustr. Baden-Baden, P. Weber (XIV, 342 S, 8). 3.75. des modifications pour 1896. Nancy, impr. Berger-Levrault (19 p. 8). — — Cabantous, Jules, Documents pour servir A l’histoire £. protestan- Missal, The, of St. Augustine’s Abbey, Canterbury, With excerpts tisme A Saint-Affrique au XIXe sidcle. Montauban, impr. Grani6 from the Antiphonary and Lectiona: of the same monastery. KEdited, 8 etschenga: with introductory monograph from a M anuseript in the library_of Corpus. S 5 p. 8 et plan.). — Fries, J. A., The monastery of Christi College, Cambridge, by Martin Rule, Cambridge University ketches of Russian Lapland. (From historical and legendary sources.) Re — Press (Imp. 8). 30s. — Oechsler, Univ.-Musikdir. Elias, eberleitungen Transl. by Hill Elliot Stock (102 p. cr. 8). 3 8. 6 zum Introitus der Liturgie f. sämtliche Melodien des Melodienbuches Fritschel, Past. Geo. \n Geschichte der lutherischen Kirche in Amerika, auf Grund v. Prof. Dr. H. E. Jacobs „History of the evang. luth. church zum Gesangbuche der evangelisch-Jlutherischen Kirche in Bayern, Er- 1.80. — Ritus benedietionis in the United States‘“ bearb. 1. T1.: Geschichte der Entwicklung der Jangen, Th. Blaesing (IV, 48 S, Lex.-8). Jlutherischen Kirche in Amerika bis zu Mühlenberg’s Tode. Mit 25 Ab- et impositionis primarii lapidis pro eccelesia aedificanda, consecrationis u. Karten. Gütersloh, C. Bertelsmann (XV, 212 S. gr. 8). 3, 50. ecclesiae et altarium et benedietionis i vel campanae ex pontificali D tz, Lic. Leop. Carl, Die geschichtliche Stellung u. Aufgabe des romano depromptus, Ed. II juxta zign itionem typicam, Regensburg, deutschen Altkatholizismus. 3. u. 4. Taus. Leipzig, F. Jansa (87 S, 8). F. Pustet (148 u. 8 S. gr. 8). 2.4 — Universal-Bi jothek. 3551. 3552: 60 . — Kannengieser, A., Juden u, Katholiken in Oesterreich-Ungarn, Die Totenbestattung in vorgeschichtlicher u. e schichtlicher Zeit, in Aus dem Franz. Gegenwart u. Zukunft, Mit besond. Berücksic t. der Toteneinäscherg, rier, Paulinus-Druckerei (XXXVI, 308 8. gr. 8). V. Reg.- u. Med.-R. Ob -Med.-R. a. D. Dr. Ernst Vix. Leipzig, Ph. Reclam 2. 50. — Riezler, Sigm., Geschichte der Hexenprozesse in Bayern. Im Lichte der allgemeinen Entwickelg. dargestellt. Stuttgart, J. G. Cotta jun. (174 S. gr. 16). Geb. 60 . Nachf. (X, 340 S. gr. 8). 6 .4 — Stephen, W., History of the Scottish Erbauli ches, Trench, Dr. Rich. Chenevix, Erkoren, dennoch Ver- u. a, Church. Vol.2. Edinburgh, D.. Douglas (736 p.8). 128. 6d. loren! Bileam, Saul, Judas, Agri Sk en u, Betrachtgn, Aus Papstthum. Alexandre i V. Les Registres d’Alexandre IV, Re- dem Engl. übers. u, m. e. biogra ph. izze versehen v, Pfr. Johs, Biegler, cueil es bulles de ce p ubli6es ou analys6es d’aprös les manuscrits Kassel, E. Röttger (XXI, 119 8..8). 1.20. originaux des archives da V atican par MM. Bourel de la Roneidre, Mission. Kühne, Miss.-Lehrerin Käthe, Tagebuchblätter, beschrieben „de Loye et A. Coulon. 3e fascicule. Publi6 par M. Bourel de la während der J. 1891 bis 1895 in Südafrika. Berlin, Buchh. der Berliner Roneitre. Paris, Fontemoin (feuilles 33 A 44, „ 257 d 352 gr. 4). evangel, Missionsgesellschaft (110 S, gr. 8 m, Abbildgn.). Geb. 1.50. — Orden. Cusack, M. F., he Black Pope: A istory of the Jesuits, Bros. 410 p. cr. 8 Reid, J.M., D.D., Missions and missionary society of the Methodist Epis- eWw Christliche Kunst u, copal Church; rev. and extended by J. T, Gracey, D.D. c. 3 v. eschichte der Elsässer Malerei im XV. Jahrh. vor dem Auftreten Är2h°äologim Fries, Frdr., Studien zur York, Eaton & Mains (IT, 485; IIT, 502; IIT, 527 p. por. map. D.). Martin Schon cl., $4. — Reiffert, em. Pfr. vorm. Miss, J, }, Zehn Jahre in China, gauers, Diss, Frankfurt a. M., M. Diesterweg _(VII, 618, Erlebnisse, Erfahrgn. u. Reisen. Mit zahlreic h en Illustr. Paderborn, gr. 8 m. 2 Taf). 2.4 — Janvier, A., La Vierge au palmier, tableau Junfermann (XVI, 280 S. gr. 8). 3,50. — Richter, pfr. Jul,, Mission de 1520 de la confre&rie du Puy d’Amiens. Ämiens, impr. Piteux u, Kolonialpolitik., Vort Berlin, Buchh. der Berliner evangel. fröres (37 p. 4 et planche). — Studien zur deutschen Kunstgeschichte. Missionsgesellschaft (23 S. 8). 25 . — Steiner, P., Wieder in Kumasel 405 406 Mit e. Blick auf Asante v. einst u. jetzt. Basel, Missionsbuchh. (32 S. 8 di Tortona, E, Pazzi, Ravenna. I suoi monumenti. Rinvenimento m. Abbildgn.). 104 di sarcofagi, Futuri scavi. C. Villani, Tegola con bollo di Mar- Universitäten. Chronik der königl. Friedrich-Wilhelms-Universität tino V. _E, Stevenson, Ipogeo con pitture sacre a Cartagine. zu Berlin f. d. Rechnungsj. 1895/96. IX.Jahrg. Berlin, J. Becker Geschichtsblätter, Hansische. Jahrg. 1895: W.Brehmer, Ein Prozess (172 8. gr. 8). 3.4 — $Sohoen, Prof. H., Die französischen Hochschulen vor der päpstlichen Curie zu Ende des 14. Jahrh. H. Keussen, seit der Revolution. Nach dem Werk v. Liard: L’Enseignement sup6- Der päpstliche Diplomat Minucci und die Hansa. F. Bruns, Zur Geschichte der Kleinodien des deutschen Cantors zu Bergen. rieur en France 1789—18%3. Ein Beitrag zur Geschichte der französ, E, Baasch, Zur Geschichte des Ilutherischen Gottesdienstes in Universitäten. München, Academ. Verl. (77 8S. gr. 8). 1.50. Lissabon. Philosophie. Theosophie, Occultismus. Anderson, Dr. Jerome A., Reincarnation (a study of the human soul). In deutscher Bearbeitg., Katholik, Der, Zeitschrift f. katholische Wissenschaft und kirchliches v. Ludw. Deinhard. Leipzig, W. Friedrich (XXV, 280 8. gr. 8). 4M Leben. 76. Jahrg.II. 3. Folge. XIV.Bd. August1896: Jos. Nirschl, — Brahn, Max, Die Entwicklung des Seelenbegriffes bei Kant. Diss, Der Briefwechsel des Königs Abgar von Edessa mit Jesus in Jeru- Leipzig, G. Fock (66 S, gr. 8). 1.4 — Burton, Robert, The anatomy salem oder die Abgarfrage. Paul Schanz, Der Konsekrationsmoment of melancholy. Edit. by ihe Rev. A. R. Shilleto. With an intro- in der heiligen Messe. L. Bendix, Die deutsche Rechtseinheit. duction by A. H. Bullen; 3 vols. Portrait. G. Bell (cr, 8). ea, 3 s, 6 d. „Mancherlei aben und Ein Geist‘“. KEine homiletische Vierteljahrs- — Caldwell, William, Schopenhauer’s System in its philosophical schrift, XXXV. Jahrg., 4. Heft: Abhandlung: Wolfgang Dreising, significance. W, Blackwood (546 p. 8). 10s. 6 d. — Gomperz, Thdr., Zur religiös-ethischen Beurtheilung des Eides. A. und B. Kasual- Zu Aristoteles’ Poetik. IIL, Aus: „Sitzungsber. d. k, Akad. d. Wiss.“] Reden. Anhang: O. Umfrid, Bibelstunden über die Geschichte der Erzväter Israels. B. Geschichte Isaaks. Wien, C. Gerold’s Sohn in Komm. (455. gr. 8). 1.10. — Gory, G6d6on, Marinus Curaeus de 1a Chambre, Ludovici XIV medicus, quid Missions-Magazin, Evangelisches, August: P. Wurm, Die Nieder- de cognitione et de affectibus senserit (thöse). Lyon, impr. Rey (129 p.8). Jändische Missionsgesellschaft. S. Walter, Kaste und Zopf der Hindus — MLevi, Eliphaz, 'The magic ritual of the sanctum regnum. Inter- (Forts.). Ein Besuch auf der Missionsstation Gnadenthal. Heidnische eted _ by the Tarot Trumps. Transl. from the MSS, and edit. by Kundgebungen in Madagaskar. W . Wynn Westcott. With 8 plates. Redway (118 p. cr. 8). RT — Missions-Zeitschrift, Allgemeine, XXIII. Jahrg., 8. Heft, August 1896 : Loewenthal, Dr. Ed., Der letzte Grund der Dinge u. die Entstehung Stosch, Paulus als Typus für die evangelische Mission I. Grunde- der beseelten u. geistigen Organismen, Berlin, Hannemann (20 S, gr. 8). mann, Die Mission in Kaiser-Wilhelmsland. Berlin, Die Kongo- 90 %. — Waite, Arthur Edward, Devil-Worship in France; or the mission. des „Schwedischen Missionsbundes“ I. Haigh, Der Durch- question of Lucifer: a record of things seen and heard in the secret schnitts-Hindu. Societies according to the evidence of initiates. Redway (XITI, 325 p. Mittheilungen der schlesischen Gesellschaft für Volkskunde, Jahrg. 1896, Nr. 2: Kühnau, Schlesische Sagen und Märchen II. Fest- cr. 8). 58 Allgemeine Religionswissenschaft, Farnell, Lewis Richard, The bräuche: 12, Pfingstbräuche, 13, Johannisfeuer. Vom Alp. cults of the Greek states. 3 vols. Vols 1 and 2. Clarendon Press (8). Mittheilungen und Nachrichten für die evangelische Kirche in Russ- 328. — vJahresbericht über die Mythologie aus den J. 1891 u. 1892, land. 52.Bd. N.F. XXIX. Bd., Juni 1896: A. Kurrikoff, Die Von Prof. Dr. O. Gruppe. Aus: ‚„Jahresber. üb, d. Fortschr. d. class, — Weissagungen des Deuterojesaja vom Knechte Jahves, . E. Kaehl- Altertumswiss.‘“‘] Berlin, Jalvary & Co. (219 S. gr. 8). 6 A brandt, Der dritte Glaubensartikel, Stuoken, Ed., Astralm then der Hebräer, Babylonier u. Aegypter. Nathanael. Zeitschrift für die Arbeit der evangelischen Kirche an Religionsgeschichtliche ntersuchgn. ML Abraham. Leipzig, E Israel. XII Jahrg., Heft 4:. Karl Höhne, Hieronymus und Pfeiffer (V, 80 8. 8 m. Abbildgn. u. 1 Taf.). 104 — mern, Augustinus über die Gesetzesbeobachtung bei Paulus und den Juden- Prof. Dr. Heinr. , Ya er, Sohn u. Fürsprecher in der babylonischen Gottesvorstellung. Ein Problem f, die vergleich. Religionswissenschaft, Be?äoonti dell’ Accademia dei Lincei, V,4.5: Chabot, Trois hom6lies inrichs (15 S. gr. 8). 50 . de Proclus, 6v6que de Constantinople. Leipzig, J. C. udenthum. Aoher, Matthias, Die jüdische Moderne. Vortrag. Revue des 6tudes Juives, XXXII, No. 63, Janv.—Mars 1896: W. Leipzig, Literar. Anstalt, A. Schulze (IV, 38 8. gr. 8). 80 . — Farb- Bacher, Joseph Derenbourg. S$. Krauss, Encore un mot sur la gstein, Dr. Dav., Das Recht der unfreien u. der freien Arbeiter nach föte de Hanoucca, L. Bank, KEtudes talmudiques II. Une agada jüdisch - talmudischem Recht, verglichen m. dem antiken, speciell m, provenant de Ventourage du Resch Galouta Houna bar Nathan, dem röm, Recht. Frankfurt a. M., J. Kauffmann (VII, 96 8. gr. 8). S. Mendelssohn, bxew, xnbeND et mimbaxw. Isra@l L6vi, Cl6- 24 — Oesterreicher, Dr. Jos., Beiträge zur Geschichte der jüdisch- ment VII et les Juifs du Comtat Venaissin, M. Kayserling, Une französischen Sprache u. Literatur im Mittelalter, Czernowitz, (H. Pardini) histoire de la litt&rature juive de Daniel L6vi de Barrios. A (328. gr. 8). 2.4 — Stern, Dr. M., Tabellen zur Geschichte der Juden Danon, Recueil de romances jud&o-espagnoles chant6es en Turquie. u. ihrer Litteratur. Kiel, Dr. M. Stern (56 8. gr. 8 60 . Notes et m6langes. M. Jastrow, Les Juifs et les jeux olympiques. Freimaurerei, Odd-Fellow-Kalender u. 0dd-Fellow-Adressbuch W. Bacher, Un vieux catalogue. D. Kaufmann, I. Le Pourim auf d, J. 1896. Nachtrag. de Narbonne. II. Abraham b. Isaac de Pise. III. Une lettre de Nach dem Mitglieder-Bestande vom Mai/ Gabriel-F6lix Moschides ä _ R. Juda Briel, Juni 1896. Bearb. v. hdr. Leibing. Leipzig, 'Th. Leibing (VIIL, 1128 , 1, 1M Revue de l’histoire des r6ligions. XXXIT, 3: L. Leger, Le sources Soziales u. Frauenfrage. Bericht üb. die Verhandlungen des de la mythologie Slave. I Fr6de&ric Macler, Les a; pocalypses 7, evangelisch-sozialen Kongresses, abgeh. zu Stuttgart am 28. u. 29. Mai apoeryphes de Daniel. IIT (fin). Maurice Zeitlin, Les divinit6s 1896, Nach den stenograph. Protokollen. Berlin, K. G. Wiegandt f&minines du_Capitole, II, 163 8. gr.8). 2 .4 — Harnack, Adph ., u. Hans Delbrück, Schriften des Vereins für die Geschichte Leipzigs, V. Bd.: R. Beck, ß vangel isch-Sozial. Berlin, H. Walther (127 S. gr. 8). 1.4 — Kaiser, M. Christian Daum, Rector zu Zwickau, und seine Leipziger ge- die Pastoren. Dresden, Druckerei Glöss (59 S, gr. 8). 75 . lehrten Freunde. Ed. Magner, Die Familien Kunze, Körner und Der, u. sa v. der, Frauenrechte — Frauenpflichten, Stuttgart, Tischbein. — Lütt, I Siona. Deutsche Ver Jags-Anstalt (80 8. 8). 60 . — Wenokstern, Dr. Adph. v., Monatsschrift für Liturgie und Kirchenmusik, XXT. Jahrg., ie Marx. Leip zig, Duncker & Humblot (VI, 265 8. gr.8). 5.20. — 8. Heft, August 1896: W. Tümpel, Die Kontroverse über Autorschaft des Liedes: Jesus meine Zuversicht. Werner, pfr. Jul., S oziales Christentum. Vorträge u. Aufsätze üb. die Gottesdienstliches grossen Fragen der Gegenw art. 2, [Titel-JAufl. Dessau (1894), P. Bau- aus Hamburg (Betstunde, Totenfeier), H. Beck, Die Einweihung mann (VIT, 22 38. gr.8). 3.M — Wri| t, Henry, Soziale Briefe an der Johanneskirche in Würzburg 1895. Musikbeigaben. Schulze u. Genossen, Aus dem Engl. 4 es Rob. Blatchford übers. u. Studien, Englische, XXII Bd., 2, Heft: R. Thurneysen, Wann f. deutsche Verhältnisse bearb. v. W. Leipzig, R. Werther (XII, 228 S, sind die Germanen nach England gekommen? Zeitschrift für Assyriologie, XI, 1: H. Reckendorf, Die Ent- gr.8). 14 zifferung der Hettitischen Inschriften, Xd. Mahler, Der Saros-Canon . der Babylonier und der 19- ährige Schalteyclum derselben. Fr. V. Zeitschriften. Scheil, Sin-Sar-iskun fils d } Asßsurbanipal. L. W.King, New - Antologia, Nuova. Fasc. 14: Alessandro Chiappelli‚ Filosofia e ments of the Dibharra-legend on two Assyrian Plague-tablets. M gocialismo. A proposito di recenti pubblicazioni. Hartmann, Zum Kitäb des Säbawachi. Boweis, Der, des Glaubens. Monatsschrift zur Begründung und Ver- Zeitschrift f, Kirchengeschichte, XVII. Bd. 1./2. Heft. Untersuchungen theidigung der christ lichen Wahrheit für Gebildete, N. F, XVIL Bd., und Essays: Otto eeck, Untersuchungen zur Geschichte des Nicä- der ganzen Reihe XX XIT. Bd., August 1896: Severin Gemmel, Das nischen Konzils. J. Priesack, Zur Sachsenhäuser Appelation Lud- Abendmahls. Vortrag. G. Samtleben, wigs des Bayern. Edward Schröder, Die Tänzer von Kölbigk. Sakrament des heiligen hie von der Religion verlan . Theodor Brieger, Kritische Erörterungen zur neuen Luther-Aus- Was die moderne Philosop lischen Alterthumsfo TSC. f u IlgZ.öcklel', be IT (zweite Abtheil.). III. Analekten: O. F, Fritzsche, Ueber“ Neuestes vom Feld der orienta Bı aC hiarius und Peregrinus. O. Seebass, Regula coenobialis S. Co- Bibliothöque de 1’Eoole des char tos. LVII, 2: R. de Maulde La Clavidre, Alexander VI et le divorce de Louis XII. H. La- lumbani abbatis. P, Tschakert, Die angeblich Aillische Schrift caille, Bulles des papes Innocent N € t Eugene III pour l’abbaye „Determinatio pro quietatione conscientiae simplicium — ein Werk de Savign Gersons, G. Bossert, Sangerhausen in dem Brief Luthers vom Bullettino, Üuovo‚ di archeologia Oris tiana. Anno II, 1/2: Mariano 19. Nov. 1521. Christian Meyer, Wiedertäufer in Schwaben., 'Th. Armellini (necrologi @] O. Marucchi, Le recenti scoperte nel Duomo Kolde, Ueber einen römischen Reunionsversuch vom Jahre 1531. di Parenza (tay. 1— 3 ): E. Le Blant, Note sur les actes de Saint Nachrichten: Hermann Haupt, In quisition‚ Aberglauben, Ketzer Philcas, F, Mazzanti, Pulpito di Gregorio IV. ricomposto dai und Sekten des Mittelalters (einschliesslich Wiedertäufer) II, G, frammenti esistenti a Castel S, lia Kawerau, Th. Kolde u. a., Reformationsgeschichtliches, » re8s0 Nel)i (tav. 4. 5)- G. Rohault P. Crostarosa, Zeitschrift für Kulturgeschichte. IIL Bd. de Fleury, Saint-Andr6 au Va t1ca n (tav. VD). ‚ 6. Heft: Wilh, Knörich, Inventario” dei sigilli impressi sulle tegole del tetto di S, Maria Literarisch-gesellige Bestrebungen, besonders der Damen, und ihr Maggiore (tav, 7—9). Notizie. E. Ferrero, Antichitä cristiane Vorbild, sowie die Frauen-Emancipation in Frankreich während der- k 407 408 ersten Hälfte des 17, Jahrh. Karl Adam, Kulturgeschichtliche 50 Pfg.) beschreibt er Geist und Inhalt der von dem jesuitischen Theo- Streifzüge durch das Jahr 1848/49 II. Georg Liebe, Ritter und logen Tilmann Pesch (pseudonym: „Gottlieb‘“) begründeten „Katho- Schreiber. lischen Flugschriften zur Wehr und Lehr‘“, Was er an Proben Eine kulturgeschichtliche Parallele. F. X. v. Wegele, Ein Bewerbungsgesuch Friedrich Schlegel’s. G. Sommerfeld, Guts- fanatischer Hetz- und Verleumdungskunst und unflätiger Schimpferei herrschaft und Erbunterthänigkeit in Ostpreussen 1791/94. aus diesen Kkleinen „grünen Heften‘‘ ä 10 Pfg. (bis jetzt 102 an der Zeitschrift für praktische Theologie, XVIII, 3: Malo, Ueber Auf- Zahl) mittheilt, rechtfertigt es vollreichlich, wenn er dieses literarische gabe und Verhältnis des Katechismusunterrichts in Schule und Kirche. Unternehmen als „den denkbar schärfsten Angriff auf den konfessionellen Diehl, Die Zeremonie der Handauflegung und die Konfirmations- Frieden unseres Landes ‘ bezeichnet. Von der Mitschuld am Betrieb- formel: „Nimm hin den heiligen Geist‘“ nach der hessischen Agende des unwürdigen Hetzverfahrens spricht er manche KEinzelne seiner von 1566. v. Schubert, Obligatorische und fakultative Zivilehe. früheren Ordensgenossen frei, tadelt aber um -so schärfer die an jenem Ehlers, Predigt über Hebr. 5, 8 und 9. Unternehmen betheiligten sogen. „deutschen‘“ Jesuiten, Ihnen wirft er Zeitschrift für Theologie und Kirche. VI, 4: Frommel, Geschichte vor, dass ihr Hass gegen alles Evangelische keine Grenzen kenne und des individualistischen Prinzips von Calvin bis Vinet, Kabisch, dass sie, inspirirt von dem ihrer Genossenschaft von altersher eignen Die Ergebnisse theologischer Forschung in der Volksschule. Teich- welschen Ordensgeist, das Kampfesmittel der genannten Flugschriften mann, Die Taufe bei Paulus. als einen Keil in das Gefüge des preussischen und deutschen paritätischen Zeitschrift, Neue kirchliche. VII, Jahrg., 8. Heft: Paul Ewald, Staatslebens hineinzutreiben guchen. knunstuie SN Veber die Glaubwürdigkeit der Evangelien, Wilh, Schmidt, Ethische z . Fragen. K. Thimme, Luthers Stellung zur Heiligen Schrift, ihrem Werth und ihrer Autorität. Eingesan Ete Li£e£atur. Zeitung, Allgemeine. Beilage. (Nr.146): E. Steinmann, Ein Be- Nachstehend bringen wir das Verzeichniss der uns seit letzter Ver- such in den vatikanischen Grotten. (Nr. 147): G. Frhr. v. Hert- öffentlichung zuge angenen Literatur, womit wir zugleich den Herren Ver- ling, Zur Geschichte der mittelalterlichen Philosophie, (Nr. 14%): legern über den Empfang quittiren. 6 Für die Besprechung werden wir Th. Weber, Nochmals die Bedeutung und Zukunft des Altkatholizis- nach Möglichkeit Sorge tragen, können jedoch eine solche für minder mus, (Nr. 150): Spectator, Kirchenpolitische Briefe, 13, wichtige und unverlangt zugesandte Bücher nicht garantiren, je Redaktion, Universitätsschriften, Wilhelm 1Herrmann, Der evangelische Glaube und die Theologie Basel (Habilitationsvorlesung), Lic. Karl Albrecht Bernoulli, Das Albrecht Ritschl’s. Rektoratsrede, 2 Aufl, Marburg, N. G. Elwert, — Konzil von Nicäa (IV, 36 S. 8 bei Mohr in Freiburg i, B. 80 Pf.). Dr. Johannes Kreyenbühl, Die Nothwendigkeit und Gestalt einer kirch- Breslau (Inauguraldiss. [Philos. Fak.]), Ephraim Finkel, R. Obadja lichen Reform. Der Kirche der Reformation gewidmet. Freiburg i B Sforno als Exeget (VIII, 110, XT S, 8). und Leipzig, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck). — A, Rodemeyer, Beispiele New York, Columbia College, Berg, J. Frederic, The influence of und Aphorismen zu den Psalmen, Ein Handbuch für Geistliche, the Septuagint upon the Pesittä Psalter. New York 1895 (V, 160 p. Religionslehrer und Helfer im Kindergottesdienst sowie für die Familie 8). Brandt, Francis Burke, Friedrich Eduard Beneke, the man zur Erbauung im Hause. 1. Lieferung, Leipzig, Ferd, Riehm, — C, E, van and his philosophy. An introdoctury study. New York 1895 (167 p. 8). Drake, Allison, The autorship of the West Saxon Gospels, New Koetsveld, Skizzen aus dem Pfarrhause in Mastland, Ernstes und Aus dem York 1894 (45 p. 8). Eckoff, Will. J., Kants inaugural dissertation Heiteres aus dem Leben eines niederländischen Dorfpfarrers, Holländischen übersetzt von Pf, Dr, O. Kohlschmidt. Leipzig, Friedrich of 1770 translated into English. With an introduction and discussion. Jansa, — Ders., Kinderpredigten, II, Bd, Zehn Kinderpredigten über New York 1894 (101 p. 8). Griffing, Harold, On sensations from neutestamentliche Texte, ebersetzt von Pfr. Dr. 0. Kohlschmidt, Ebenda, pressure and impact. With special referene to the intensity area — Karl Klein, Fröschweiler Chronik, Kriegs- und Friedensbilder aus dem and tiime of stimulation. New York 1895 (IV, 88 p. . 8). Hertz, Jahre 1870/71, Jllustrirt von Ernst Zimmer, München, C. H. Beck Joseph H., The ethical system of James Martineau, New York (Oskar Beck). — Neue Christoterpe. Ein Jahrbuch, herausgegeben von 1894 (85 p. 8). Wilde, Norman, Friedrich Heinr. Jacobi. A study Rudolf Kögel, Emil Frommel und ilhelm Baur, Bremen, C. Ed, Müller, in the origin of German realism. New York 1894 (77 p. 8). Upsala (Thöse pour le doctorat), Erik Staaff, Le suffixe arlus dans — Dr, Julius Lewit, Darstellung der theoretischen und praktischen les langues romanes (IV, 160 8. 8). Pädagogik im jüdischen Alterthume nach talmudischen Quellen unter ver- eichender Berücksichti, Wien. Bericht über die volksthümlichen Universitätsvorträge ım f m:s de s gleichzeiti A. Schmi Schriftthumes, Berlin W, Studienjahre 1895/96 (14 S. 8). ayer & Müller. — d Geschichte der Erziehung vom Anfang an bis auf unsere Zeit, bearbeitet in Gemeinschaft mit einer Anzahl von Gelehrten und Schulmännern; Fortgeführt von Georg Schmid, Schvflprogra.mzhe. IV. Bd. I. Abth. Stuttgart, J. G. Cotta Nachf, Berlin (3. Städt. Realsch.), Emil Scheffler, Ueber die Begründung der sittlichen Gesetze (15 S. 4). (9. Realsch.), Georg Wallenberg, B [} Kant’s Zeitlehre (20 S. 4). (10. Realsch.), Friedrich Zelle, Ein feste Bur; ist unser Gott, II. Die ältesten Bearbeitungen des Liedes (28 . 4). (12. Realsch.), Paul Lange, Die Lehre vom Instinkte bei Berlag von SDötifling &_%faufe in Seipzig. Lotze und Darwin (16 8. 4). Breslau (Städt. ev. Gymnas, zu St. Maria-Magdalena), Paul Kalkoff, Pirkheimer’s und Spengler’s Lösung vom Banne 1521. Ein Beitrag Qßulä(t;, (!I.8‚O (ßtrunbrif; der evangelifchen Sittenlehre, zur Reformationsgeschichte Nürnbergs (16 S. 4). Gandert, . . L., Berzeichnif der im Kompendium der oguat von F, h. S, Luthardt (9. Aufl. 1893) Buxtehude (Real-Progymnas.), B. Pansch, Das Markus-Evangelium citirten Bibelftellen, 1 Mi. als Schullektüre (11 S. 4). Danzig (Königl. Gymnas.), R. Eins, Das Rudern bei den Alten, Eine Graul, Z., Die Unterfheidungslehren der verfchiedenen technisch-historische Studie (18 S, 4 ul 4 Taf.). chriftlichen Bekenntnifje im Lichte der hHeil, Schrift, Zwölfte verbefjerte und vielfach neu bearbeitete Auflage, Herauss Verschiedenes. Zwei im Verlage von “Friedrich Jansa zu Leipzig cben von Dr. ReinhHold Seeberg in Erlangen. 210 S. erschienene Broschüren, betreffend den Altkatholizismus, verdienen g€ . 60 Pf., eleg. gebunden 2 M, der Aufmerksamkeit evangelischer Leser empfohlen zu werden. In der Kahnis, Dr. %, I, A,, Lutherifche Dogmatik, Hijtorifch- umfänglicheren, welche bereits 1895 erschien ([68 S. 8] Pr. 60 Pfg.), Bänden. enetijd) dargeftellt. Zweite umgearbeitete AuSgabe in zZwei 18 Mt. unterzieht ein, auf dem Titel nicht genannter altkatholischer Theologe (Lic, th. Pfr. Goetz in Passau) „Die geschichtliche Stellung und Zuthardt, Dr. Ch. 6, Kompendium der Dogmatik, Aufgabe des deutschen Altkatholizismus‘ einer eingehenden 9. verbefjerte Aufl. 7 Mf., eleg. geb. in Halbfranz S M£. 50 P}. Würdigung. Das Ergebniss lautet dahin, dass die egenwärtig — am > v Schlusse einer viertelhundertjährigen Zeit des Kämp f en8, aber auch zu- — Kompendium der thHeologifchen Sthik, 7 Mi., geb. 8 Mi. nehmender innerer Erstarkung — in der Stärke von 94 Gemeinden mit S — Zur ECinführun in daS akfademifche Leben 1und 55 Pfarrern unter ihrem Bischof durch die Länder des deutsches Reiches tudium des Theologen, 2 Mt., eleg. geb. 3 i verbreitete altkatholische Kirche keineswegs, wie ultramontanerseits Ääge. DVier Bände. (1. Orundwahr- vielfach behauptet wird, ihrem Absterben nahe sei, sondern mit getroster — Mpologetifiche Bortr eil8wa rheiten. 6. Aufl.; 3, Moral. heiten. 11. Hufl.; 2 Hoffnung in die Zukunft blicken dürfe, Gewissermassen eine KErgän- 4. Aufl.; 4. Moderne Weltanjhauungen, 3, Aufl.) | Yeder zung hierzu bildet der von Prof, D. Nippold dem jüngstverstorbenen Band 6 Mt., eleg. geb. 7 MK 20 BT ersten Bischof der Altkatholiken gewidmete Rückblıck: „Erinnerungen — SC ichte der ehriftlichen Sthif, I, Hälfte: Gejchichte an Bischof Reinkens‘‘ (Vortrag, gehalten in der Komenius-Gesell- der chriftlichen Et if vor der Meformation, 9 Mf. IL ä schaft zu Jena, am 17. Januar 1596 ([20 S, gr. 8,] 40 Pfg.). KEin ab- Gejchichte der AHrijtlihen Ethit nad) der Neformation, 16 | rundetes Lebensbild ist es nicht, was darin geboten wird, sondern Kompendimm frin nerungen von mehr nur persönlicher Art. Doch ergibt sich aus Schlottmann, D. %,, der biblifchen Theo- denselben mancher werthvolle Beitrag zur Charakterzeichnung der ge- Iogie des Alt en un d Neuen Teft ament$, erau8Sgegeben ‚schilderten Persönlichkeit, — Zur Charakteristik der neuesten jesuitischen von D, Ernit Rühn. Zweite dur OHgejehene unNd mit einigen Broschüren - Polemik wider den Protestantismus hat der bekannte Ex- Zufjägen vermehrte Auflage. 4 Mr . eleg. geb. 5 M jesuit Graf Paul v. Hoensbroech einen lesenswerthen Beitrag ge- Htelhorn, „ Kurz tes Wört liefert. Unter dem Titel: „Die deutschen Jesuiten der Gegen- eunen Zln ment, n .4 erbgg zum Griecdh. f., eleg. geb wart und der konfessionelle Friede“ (Berlin, A. Haack [31 S, gr,8] = — —@ Vorantwortl, Redaktour: Dr. C, E, Lutharät, — Vorlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig. Ä XVIL Jahrgang, Nr. 34 Leipzig, 21. August 1896, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben vo Prof. D. Chr. "E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag, Expedition: Königsstrasse 13, Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Abonnementspreis vierteljährlich 2 ./6 50 . Kirn, D. (?]ttol‚ Aulgung:}:{uflkt und Ziel der Oettli, Uhlhorn, Fr., Die Kasualrede. S amuel D., Der gegenwärtige Kampf um fassung von der Bibel und seine Auslegung derselben. G|ll?Au}unt Freiherr von, Die Einheitlichkeit das Alte Testament. Zeitschriften, — Schulprogramme, es Buches Daniel. Orphal, Hugo, Christusreden. Eingesandte Literatur, Verschiedenes. Schneider, Prälat Dr. Wilh., Das andere Leben, von Kügelgen, L. W., Immanuel Kant’s Auf- bestimmte Glaubenserfahrung “ Kirn, D, Otto (ord. Professor der Theologie), Ausgangs- (S. 15) festzustellen, wobei punkt und Ziel der evangelischen Dogmatik. Rede vielleicht nur noch als dritter Faktor das sonst wol anerkannte gehalten zum Antritt des akademischen Lehramts an der Moment der kirchlichen Regulirung ausdrücklicher zu betonen Universität Leipzig am 4, Juli 1896. Leipzig 1896, wäre. — Damit ist aber zugleich der Uebergang zur Antwort Dörffling & Franke (21 S, gr. 8). 50 Pf. auf die zweite Frage nach dem Ziel gegeben. Denn wenn Der Anlass dieser Rede ist auf dem Titel angegeben. auch die Dogmatik vor allem Heilslehre, weil Aussage der D. Kirn, ein Sohn der Württemberger Landeskirche, war von Heilserfahrung und Heilserkenntniss ist, wie Melanchthon’s Basel her als Nachfolger Luthardt’s auf den dogmatischen Loci v. J. 1521, so hat doch Melanchthon bei dieser ersten Lehrstuhl Leipzigs berufen worden und hatte mit dem Sommer- Position nicht stehen bleiben können; denn die Heilserkennt- gemester 1896 seine Lehrthätigkeit mit Vorlesungen über niss fordert zugleich den Zusammenhang mit dem übrigen theologische Ethik begonnen, welchen im kommenden Winter die geistigen Besitz, um den Anspruch der Wahrheit d. i. schon formal der widerspruchslosen Vereinbarkeit der Urtheile erheben dogmatischen Vorlesungen folgen sollen. Je weniger er durch grössere wissenschaftliche Arbeiten bisher in weiteren Kreisen zu können, mit anderen Worten das Ziel der Dogmatik ist bekannt war, um 8so mehr kam das Thema der oben be- die christliche Weltanschauung überhaupt, ohne dadurch ihre zeichneten Rede vielseitigen Erwartungen entgegen. Und wenn innere Einheit aufzugeben. „Weil sie darauf hingewiesen ist, die Rede mehr sich auf die formale Seite der Dogmatik im engen Bunde mit der Schriftauslegung und im stetigen beschränkt als auf ihren sachlichen Inhalt eingeht, so lässt Zusammenhang mit der kirchlichen Lehrentwickelung ihre sie doch auch diesen deutlich genug in erfreulicher Weise Arbeit zu thun, ist sie zugleich im Stande, ihr Ziel weit zu im Voraus erkennen; sie ist überhaupt durch eine durch- stecken und mannichfaltige Einflüsse von aussen auf sich sichtige Klarheit in Sprache und Disposition ausgezeichnet, wirken zu lassen, ohne doch sich selbst untreu zu werden“ welche den vorzüglichen Lehrer verräth und ihm für die (S. 19). Mit diesen kurzen Andeutungen müssen wir uns hier Zukunft eine gesegnete Wirksamkeit verspricht, als deren begnügen, auf den Vortrag selbst verweisend. — Wenn wir schon der Erörterung und dem Resultat des ersten. Theils zu- Angeld bereits der begonnene Anfang derselben gelten kann, Mit dem Abriss der neuesten Entwickelung der Dogmatik nach stimmen mussten, so hat insonderheit diese Erörterung des den Stufen der kirchlich-konfessionellen, der biblischen und zweiten Theils unseren ganzen Beifall, Und wenn der Verf, der vorwiegend subjektivistischen Dogmatik — vertreten durch mit dem Wunsche schliesst, es möge seinem „Wirken gegeben die Erlanger Theologen, durch Beck in Tübingen und in ver- sein, den künftigen Dienern unserer evangelisch-lutherischen schiedener Weise durch Schleiermacher auf der einen, durch Kirche die Ueberzeugung nahe zu bringen, dass der Glaube, Ritschl auf der anderen Seite — kombinirt Kirn die wesent- den sie zu vertreten berufen sind, auf einem festen, von der lichen Faktoren der Dogmatik: den geschichtlich-kirchlichen, Gunst oder Ungunst der Zeit unabhängigen Grunde ruht und den biblischen und den subjektiven, Wir können, um die dass er zugleich so hoch und universell ist, um mit allem gegebene allgemeine Charakteristik deutlicher zu machen, auf werthvollen geistigen Besitz in Verbindung zu stehen“, so das Einzelne hier nicht eingehen, sondern müssen uns auf et- können wir nur Ja dazu sagen und so denn diesen Lehrer der Indem der Redner bei der ersten liche Punkte beschränken, Dogmatik und sein Wirken auf dem neuen Schauplatz, der Gruppe Thomasius, Hofmann und Frank neben einander stellt, ihm erschlossen ist, mit den besten Hoffnungen begrüssen. wird er doch auch der Besonderheit der beiden letztge- B I nannten, und besonders Frank’s, in ihrem Rückgang auf die unmittelbare Erfahrung des religiösen (christlichen) Lebens Gall, August Freiherr von (Lic. d. Theol.), Die Einheit- lichkeit des Buches Daniel. Eine Untersuchung. gerecht; nicht minder weist er bei Beck’s biblisch-religiösem Standpunkt die inneren Widersprüche, und ebenso bei Schleier- Giessen 1895, J. Ricker (121 S. gr. 8). 3. 60. macher’s Versuch, die Dogmatik rein aus der religiösen Innerlich- In Bezug auf Zurückweisung einiger weitgehenden Zer- keit abzuleiten, die phllosophischen Einwirkungen und den ge- stückelungsversuche moderner Hyperkritiker bietet der Verf. schichtlichen Einschlag in der Person Jesu nach; bei Ritschl end- beachtens- und dankenswerthe Ausführungen, z. B. gegenüber praktischen Stellung des Menschen der Berthold’schen Annahme von vier verschiedenen Quellen lich und seiner Betonung der zur Welt hebt er das Schweb ende im Begriff der Werthurtheile für den Hauptabschnitt Kap. 2—6 (S. 42 ff.), gegenüber La- hervor und das Unmögliche in der Scheidung der praktischen garde’s Herabrückung des 7, Kapitels bis ins Jahr 69 v. Chr. Weltstellung, womit es das religiöse Interesse zu thun habe, von (S. 101 ff.), gegenüber Ed. Reuss’ „Flugblätter“- Hypothese en Welterkenntniss und den nothwendigen Zu- (8. 121). Auch derjenigen Auffassung des erzählenden Ab- jeglicher theoretisch schnittes Kap. 2—6, welche Meinhold sowie (zeitweilig, näm- sammenhang des rel igiösen mit dem übrigen Geistesleben; denn „wir können nicht mit dem Materialismus denken und mit lich in Auflage 1—3 sgseiner Einleitung ins Alte Testament) dem Christenthum glauben“ (S.17) — man wird erkennen H, L. Strack zur Geltung zu bringen suchten, indem sie den- gegen wen dies gesagt ist. Das Resultat dieser Erörterung selben einer schon vormakkabäischen Entstehungsepoche zu- über den Ausgangspunkt der Dogmatik ist, als solches „die wiesen, begegnet er mit manchen treffenden Gründen (S. 8 ff.). Bis zur Erweisung eines vollständig einheitlichen Charakters durch die christliche Offenbarungsgeschichte geweckte und 411 412 des kanonischen Textes bringt er es indessen nicht. Er lehnt führungen über das argumentum e consensu gentium betrifft, sich 'an einen der namhafteren englischen Danielkommentatoren auf sein anthropologisch-religionshistorisches Spezialwerk über aus neuerer Zeit (A. A. Bevan, Cambridge 1892) an, indem jene Stämme („Die Religion der afrikanischen Naturvölker“, er ‚einiges. Auffallende im heutigen Texte auf Interpolationen Münster 1891; vgl. unsere Anzeige desselben: Theol. Lit.-Bl. aus einer 'alten aramäischen Uebersetzung desselben zurück- 1892, S; 294—9296) kurzerhand verweisen zu dürfen geglaubt. führt. Er thut dies zunächst in Bezug auf das aramäische Seitens mancher seiner Leser mag der auf solche Weise be- Sprachgewand der Kapitel 2—7 (denn, meint er gleich Jenem: wirkte Wegfall eines Gliedes aus sgseiner anthropologischen wegen stattgehabter Vernichtung des hebräischen Urtextes Beweiskette nicht allzu schmerzlich empfunden werden, wäh- dieser Partie füllte ein Abschreiber die Lücke durch KEin- rend Andere, weil ihnen Vervollständigung des Verhörs der fügung des entsprechenden Stückes des aramäischen Parallel- Völkerstimmen auf dem angegebenen Punkte vor allem wichtig textes aus, S. 122); sodann in Bezug auf das Gebet Daniel’s und nöthig erscheint, sich minder leicht zufrieden geben in Kap. 9, 4—20, welches gleichfalls dem Originaltext fremd dürften, Das Richtige würde wol Einfügung eines abkür- gewesen zu sein scheine und auch deutlich genug der phari- zenden Resum6s (statt der früher gegebenen breiteren Dar- säischen Denkweise und Tendenz dieser Urschrift widerspreche Jegung), über das berührte Gebiet gewesen sein. So wie die (S. 123—126). Ein konsequentes Aufrechterhalten seiner Sache jetzt am betreffenden Orte (S. 131) lautet, kommt ‚man Einheitshypothese gelingt ihm also nicht. Dass es bei dem über den Eindruck, dass hier eine mehr oder weniger will- ein- bis zweimaligen Rekurs auf .den alten Aramäer, welchen kürlich verursachte Lücke vorliege, nicht hinweg. + er sich gestattet, nothwendig verbleiben müsse und nicht auch sonstige Quellenspuren in dem Buche auffindbar seien, ist von ihm keineswegs bewiesen worden. In den zukunftsberechnenden Uhlhorn, Fr. (Pastor), Die Kasualrede, Ihr Wesen, ihre Weissagungsstücken Kap. 8, 11 und 12 klappen die einzelnen Geschichte und ihre Behandlung 'nach den Grundsätzen Angaben doch keineswegs so, dass der gesammte Inhalt des der lutherischen Kirche, Nebst einer Sammlung von Texten zu Kasualreden nach dem hannoverschen Lektionar. Buches sich wie „in Einem Zuge“ vom Verf, niedergeschrieben ausnähme;. nur durch höchst künstliche Hilfsannahmen vermag Hannover 1896, C. Meyer (221 S. gr. 8). 3 Mk. unser Kritiker insbesondere die Differenz zwischen den 1150 Der Verf. redet in fünf Abschnitten von dem Begriff, der Tagen in Kap. 8 und den 1290 (bezw. 1335) Tagen in geschichtlichen Entwickelung, Zweck und Aufgabe, dem Texte Kap. 12 mit seiner Einheitlichkeitstheorie in Einklang zu und der Behandlung der Kasualrede, Wenn dieselbe kurz Und dem VUeberkünstlichen seines Rai- bringen (S. 46—82). als eine „Rede in der Gemeinde“ oder als „Gemeindean- sonnements auf diesem Punkte stehen anderwärts Proben von sprache“ bezeichnet wird, so wird man diese Bezeichnung als allzu raschem Hinweggleiten über die Argumente seiner Gegner zu unbestimmt bezeichnen müssen, Wir glauben, Verf, hätte entgegen. Zur Entkräftung dessen z. B., was früher schon besser gethan, den dritten Abschnitt voranzustellen und, von Lenormant und später dann Strack über die auf ein vor- Zweck und Aufgabe ausgehend, den Begriff festzulegen; die makkabäisches Alter von Kap. 2—6 weisende Darstellung der Definition würde dann vermuthlich etwas präziser ausgefallen babylonischen Verhältnisse in diesen Kapiteln bemerkt haben, sein, Sehr dankenswerth ist der Abschnitt über die geschicht- ist von ihm überhaupt nichts geschehen. Seine Argumentation liche Entwickelung; mit Recht hebt Verf, hervor, dass die leidet auf diesem Punkte an einer beträchtlichen Lücke. Mit Kasualrede eine Frucht des Protestantismus ist, Zum Schluss einem Kraftspruche wie der auf S, 41: dieses Abschnittes weist er besonders auf zwei Meister der „Meine Ansicht ist nur, dass der Verf, von Dan. 2—6 geradezu eine erstaun- Kasualrede hin: Petri und Niemann, die beide mit strenger liche Unkenntniss babylonischer Verhältnisse verräth“, lässt kirchlicher Objektivität feine seelsorgerische Beziehungen zu eine umsichtige und gewissenhaft prüfende Schriftforschung verbinden wussten, welche dem Eingeweihten verständlich sind, sich nicht abfinden, während sie dem Fernerstehenden oft verborgen blieben. Hin- sichtlich Petri’s befindet sich Verf., in einem Punkte im Die Neigung zur Annahme einer Nichteinheitlichkeit der kanonischen Danielapokalypse wird sich so leicht, wie der Irrthum. Dass Petri verhältnissmässig selten zu Trauungen Verf. dies zu hoffen scheint, noch nicht ausrotten lassen. begehrt wurde, hat nach seinen eigenen Mittheilungen seinen Gegenüber unbesonnenem Uebermass der betr. Hypothesen- Grund lediglich darin, dass er sich streng an die Lektionen bildungen ist übrigens, wie schon bemerkt, manches Treffende der Kirchenordnung band und von 1 Mos. 3, 16 kein Wort aus- von ihm beigebracht worden, Auch verdient das wiederholt liess, woran viele Anstoss nahmen und deshalb seine Kollegen von ihm ausgesprochene Postulat: es gelte den hebräischen oder Kollaboratoren um die Trauung angingen. Erfreulich ist (und aramäischen) Danieltext, um einer glücklichen Lösung uns auch die Hervorhebung des Württemberger Hartmann des Problems seiner Doppelsprachigkeit näherzukommen, mit gewesen; von ihm ist für den kirchlichen Stil ungemein viel zu lernen. grösstmöglicher Genauigkeit zu kollationiren (s. S, 123, 126), In dem letzten Abschnitte, der sich gliedert in auf jeden Fall beachtet zu werden. . die Behandlung der Reden bei Sakramentshandlungen (Tauf- und Beichtreden), bei Gemeindehandlungen, die sich auf einzelne Schneider, Prälat Dr. Wilh. (Domprobst u. Prof. d. Theol, Glieder (Konfirmations-, Trau- und Leichenreden) und die sich in Paderborn), Das andere Leben. Ernst und Trost auf das Gemeindeleben (Weihreden, Ordinations- und Einfüh- der christlichen Welt- und Lebensanschauung. Mit rungsreden) beziehen, sagt der Verf. viel Treffliches und Be- kirchlicher Genehmigung, Vierte )verbesserte Auflage. herzigenswerthes, Bei einzelnen Punkten wird er nicht allge- Paderborn 1896, F. Schöningh (XVI, 530 S. gr. 8). meine Zustimmung finden, z. B. in dem, Was er über das Verhältniss der Abendmahlsfeier zum Hauptgottesdienst sagt. Ihrer vor sechs Jahren erschienenen Vorgängerin, der dritten Auflage, gleicht diese vierte Auflage der Schneider’schen Auch seine Stellung zur Konfirmationshandlung wird, obwol Popular-Eschatologie in so vollem Maasse, dass wir auf das man seinen Standpunkt im Ganzen theilen kann, etwas gar seinerzeit über jene Bemerkte hier kurzerhand verweisen zu nüchtern erscheinen; konsequenter Weise dürfte diese können (s. Theol. Lit.-Bl. 1891, S, 92). Verschiedene kleine Handlung nur in einer feierlichen Prüfung bestehen und würde Zusätze weisen mehrere der 18 Abschnitte, in die das Ganze der eigentliche Konfirmationsakt sehr viel einfacher verlaufen getheilt ist, auf; desgleichen ist‘im Detail der Ausführungen müssen. Doch wird man über solche Differenzen hinwegsehen hier und da manches geändert worden. Trotzdem hat die können. Wir lassen uns die Freude über die Arbeit des für das Ganze aufgewendete Bogen- und Seitenzahl keine Ver- Verf.s dadurch nicht stören und wollen wünschen, dass sein mehrung erfahren. Es ist dieses genaue Sichgleichbleiben des Buch fleissig studirt werde; e8 wird als ein praktischer, Umfangs hauptsächlich dadurch bewirkt worden, dass ein un- brauchbarer Führer in diesem nicht nur für den Anfänger sonder- gefähr 16 Seiten betragender Abschnitt des von der „All- lich schwierigen, sondern auch für den erfahreneren Seelsorger gemeinheit des Unsterblichkeitsglaubens“ handelnden III. Ka- immerhin nicht ganz leichten Stücke der praktischen Theologie pitels, betreffend die Jenseitsvorstellungen der west-, süd- und herzlich willkommen zu heissen sein, ostafrikanischen Naturvölker diesmal vollständig in Wegfall Hb. R. gekommen ist. Der‘ Verf. hat, was diese Partie seiner Aus- 413 414 ' Oettli, Samuel D, (ora. Prof. der Theol. in Grelfswald)‚ Der gegenvlrtlge Teipzig 1890) werden von K, nach ‘systomatisch-historischer 'Methode, Kampf um das ‚Alte Testament, Vortra gehalten ‚in Berlin, ‘sämmtliche 'von Kant, ‘in seinen :gelehrten Schriften : wie in ‚Briefen, den. 13. Januar. 1896, Gütersloh 1896, C, Bertelsmann (23 S. 8). 40 Pf. zitirten oder verwertheten Bibelstellen vorgeführt und unter folgenden zehn Rubriken eingestellt: „Lehre von der Erbsünde; Anfang und Nachdem der Entwickelungsgang der israelitischen ‚Religion, wie ihn Entwickelung des ersten Menschengeschlechts; Theodicee im Alten die Hauptvertreter der neuen Schule annehmen, in kurzen Zügen ge- Testament (Hiob); zur. alttestamentlichen Geographie und Naturkunde; zeichnet ist,' werden klar und trefflich die drei Punkte ans Licht:ge- sonstige Benutzung des Alten Testaments ; Lehre vom Gottmenschen ; stellt, um die es 'sich im gegenwärtigen Kampf um ' das Alte Testament handelt, Nämlich: die an sich unanfechtbare Anwendung des Entwicke- das Reich Gottes; das ‚heilige Vaterunser; sonstige. Benutzung -des Neuen Testaments; Lehre on .den letzten Dingen: ((der 10, Abschnitt lungsgedankens wird von jenen nicht in der richtigen Weise gemacht, hat 'wol vor'dem 9, zu stehen, vgl. den .5.). —— Vorausgeschickt sind da sie eine annehmbare Erklärung des im Alten Testament vorliegenden zwei orientirende Abschnitte: „der Einfluss des Christenthums und der Thatbestandes unmöglich macht, Ferner: jene operiren mit Vor- Bibel auf den jungen Kant‘“ (der Mutter tiefe, aber nicht schwärmerische stellungen über Jahwe und einem mehr oder' weniger entwickelten Religiosität; beider Eltern ‘ mild „pietistische Haus- ’und Lebens- Gottesbegriff, wogegen die Frage nach der Realität Gottes und ordnung;, frühzeitige Deutung der Natur als einer Offenbarungsstätte der der göttlichen Dinge in den Hintergrund tritt. Endlich: jene zerreissen göttlichen Allmacht; Betstunden und streng religiöser Geist des Kolle- den Zusammenhang zwischen dem alten und neuen Testament und gium Fridericianum, d. i‚ Königsberger Lateinschule; : Einwirkung der degradiren ihn zu einer zufälligen, blos geschichtlichen Aufeinanderfolge, öffentlichen Kirchengebete auf den Knaben; langfestgehaltener Entschluss, Andere streitige Punkte werden als gleichgiltig für das innere Leben Theologie zu studiren), sodann „Kant’s Auffassungvon der; heıligen bezeichnet, Der Vortrag scheint uns recht beachtenswerth, um so mehr Schrift‘“ (sie ist praktisch beglaubigt betreffs ihrer „moralischen“ als. die Zeitungen seinen Inhalt zum Theil sehr entstellt hatten: er Göttlichkeit durch ihren Gebrauch seit 1700 Jahren; sie ist, obschon wird zur Klärung und Aufklärung in weiten Kreisen gute Dienste nur Vermächtniss einer statutarischen Religion, geeignet, auch als leisten. Wunderlich berührt es nur, dass gleich der Eingang an Organ der verinnerten Vernunftreligion zu dienen, ihr moralischer Wellhausen erinnert. Ob das nicht besser vermieden worden wäre ? Inhalt entschädigt für die öfters starke Menschlichkeit der Geschichts- J. Böhmer. erzählungen, die durch Akkommodationen und Konjekturen verständlich zu machen sind; 8o verdient die Bibel, als ob sie göttliche Offen- Orphal, Hugo (Pastor in Eisleben), Ohristusreden zu unterrichtlichen barung‘ wäre; aufbewahrt ‚und moralisch ‚benutzt und .der Religion und erbaulichen Zwecken dargeboten. Zweite Auflage. Braun- als ihr Leitmittel untergelegt zu werden). Vom ;‚es steht geschrieben“, schweig 1895, C, A. Schwetschke & Sohn (IV, 104 8. gr. 8). von Dogmen und Theorien des Kirchenglaubens, vom „messianischen 80 Pf. Geschichtsglauben“, von buchstäblicher Auslegung beider Testamente hält Eine kurze, handliche, praktische Auslegung der Herrenworte von Kant nichts. Da ihm „in.der Religion alles aufs 'Thun ‚ankommt‘“, da der Bergpredigt bis zum Tode des Herrn, also mit Ausschluss der moralische Besserung des Menschen der eigentliche. Zweck aller Worte des Auferstandenen, hauptsächlich zur Vorbereitung des Lehrers Vernunftreligion ist, so ist 2 Tim, 3, 16 der Schlüssel für alle Exegese, und Predigers, Die zweite Auflage zeigt, dass jedenfalls ein Bedürfniss d. h. letztere hat nicht philologische, sondern praktisch-moralische Re- für ein solcehes Hilfamittel vorlag. Der Nebenzweck „für den älteren sultate zu erstreben und darf daher auch den Buchstabensinn durch Schüler und Jüngling zu eigener Erbauung und innerer Einkehr‘“ beein- „Philosophische“ untergelegte Gedanken ersetzen. — Des Verf,s „Schluss- trächtigt indess hier und da den Hauptzweck, indem an die Stelle wirk- wort‘“ (84—90) verzichtet auf Kritik der Kant’schen Axiome und Jicher Erklärung der Textschwierigkeiten (z. B. bei den Paradoxen der Einzelauslegungen und fällt vielfach zusammen mit dem S, 7—17 Aus- Bergpredigt) eine Paränese tritt, deren der Lehrer nicht bedarf, und die geführten, Pietätvoll hält Kant seine Bibel von Kindheit an fest; aber er in einem solchen Büchlein nicht sucht. Auch sonst bleiben ernst- dem Manne hat sie nur „transitorischen‘“. Werth; ihre „Geschichten“ hafte Schwierigkeiten unerörtert (z. B. Matth. 5, 17—191). Schwerer dienen ihm nur zur symbolischen Einkleidung von Ideen; strengster wiegt aber dies, dass der Verf. in seiner Terminologie weder dem Moralismus erkennt den Bibelglauben nicht als Fundament der Reli- biblisch-theologischen noch dem Sprachgebrauch des Katechismus folgt, giosität an und bekämpft, wie jede Art des Eudämonismus, 8o auch sondern beide durcheinander wirft, So stellt er für die Bergpredigt die die biblischen Lohnerwartungen feinerer und jenseitiger Berochnung; sehr anfechtbare Disposition auf: 1. des Glaubens Wesen (Matth.5,3—16); Wunder- und Gnadenwirkungen, Gebetserhörung und 'Teleologie werden 2, des Glaubens Gerechtigkeit (5, 17—48); 3. des Glaubens Werke als „Schwärmerei‘“ abgelehnt, als müssige Spekulationen beurtheilt; (6, 1—18); 4. des Glaubens Erweis im täglichen Leben (6, 19—7, 23); nur „zur Bestätigung gewisser reiner Vernunftwahrheiten‘“ benutzt 5. Schlusstheil (7, 24—28). Er setzt also den Katechismusausdruck Kant die Bibel: oft und geistvoll, freilich gewaltsam auch gegen ihren „Glauben‘ an Stelle des biblisch-theologischen ‚„„Himmelreich‘‘; aber Wortsinn; Stütze soll sie ihm ebensoviel oder ebensowenig"sein, wie die wenn man nun etwa erwartet, aus den Seligpreisungen den evangelischen Zitate aus weltlichen Autoren; scharf und ehrlich betont er, e& solle Glaubensbegriff abgeleitet zu finden (‚„„des Glaubens Wesen‘“‘), so weder Biblisches in die Philosophie hinein, noch Philosophie aus der Bibel täuscht man sich, KEbenso ist natürlich „des Glaubens Gerechtig- heraus gebracht werden, — Auf S, 93—96 werden ca. 280 von Kant keit‘“ in keiner Weise dasjenige, was man sonst unter „Glaubens- (wörtlich oder frei) angeführte Stellen aus 39 biblischen Büchern (ca, gerechtigkeit“ versteht, Das Wenigste wäre doch gewesen, dass sich 120 aus Altem Testament, ca, 160 aus Neuem Testament) notirt: ein der Verf, über den Sinn der von ihm verwandten Ausdrücke erklärt und Ehrenzeugniss ganz besonderer Art für den grossen Denker und für seine Begriffe gegen die sonst üblichen abgegrenzt hätte, Das von ihm seine Zeit (vgl. auch die Bibelfestigkeit Goothe’s und der Frau Rath), gewählte Verfahren muss verwirrend wirken. Im Uebrigen findet sich die ganz anders als die unsere (redend und schreibend) in der Bibel- viel Schönes und praktisch Brauchbares gesammelt und in knappe Form sprache und im Bibelworte :zu Hause war, Wo Kant die Bibel zitirt, zusammengepresst. Die Prägnanz der Sprache ist mehr rhetorisch als spottet er nie: nur zur feinen Ironie benutzt er Matth, 20, 16 (Streit begrifflich; Wortspiele, Steigerungen, Antithesen, Synonyme sind die der Fakultäten) oder Matth 6, 28 (Mangel an häuslichem Sinne bei den Französinnen unter dem Lilienbanner); oder er kritisirt historische Ge- Hauptmittel, Die Liebhaberei für sententiöse Abrundung macht sich zuweilen auf Kosten der Richtigkeit geltend, oder hat es Grund, wenn stalten absprechend („Joseph — ein schändlicher Minister“, dagegen der Verf. sich vernehmen lässt: „Leid wirds immer geben auf Erden, für Philo das Ideal des Staatsmannes; „Propheten — Urheber vom solange Mannichfaltigkeit ist, folglich Unterschiede sind?“ Soll Schicksal, d. h. Untergang des jüdischen Staates‘“, vgl. Herder „gött- e8 im Zustande der Vollendung keine „Mannichfaltigkeit‘“ mehr geben ? liche Demagogen“); der Einspruch gegen Pauli Logik und Auferstehungs- oder werden „Unterschiede‘“ dann auch Leid bedingen? — Was kann gedanken ist rein sachlich, In kritischen Fragen der Authenticität ist man sich bei „salzigen Lichtnaturen‘“ denken oder bei der Wendung: Kant ultrakonservativ (z. B, Hiob sei 1500 v. Chr. geschrieben): beide „„Der Himmel ist das Land, darauf Märtyrerpalmen blühen?!“ — Wenn Testamente sind ihm gleicher Autorität, wo es sich nicht um fehler- man in Gegenwart anderer mit einem Schwerhörigen sich unterhalten hafte engherzige Legalität handelt, muss, ‘ kommt man sich selber Jächerlich vor, weil man genöthigt ist, Die Vermuthung von Kügelgen’s (S, 40,8), Kant hab6 den Gottes- die gleichgiltigsten Dinge mit einem unangemessen lauten Tone namen nicht „Jahwoh“‘“, sondern „wol Jahweh‘“ geschrieben, ist irrig: herauszubringen, Aehnliche Effekte ergeben sich bei dem Streben vgl. Tholuck, vermischte Schriften I, 384 f., 390 f., 394; die uns jetzt nach gsententiöser Form: „Hunger und Durst bezeichnen für den geläufige Aussprache datirt von Gesenius, etwa 1830 (Thesaurus), — Orientalen, den Sohn der Wüste, den Zustand brünstigen, heissen Trotz seiner Sprachkenntnisse (hebräisch und griechisch) benutzt Kant Luther’s Uebersetzung durchweg; freilich: auch dem Urtexte hätte Kant Begehrens nach Speise und Trank“. Wie behaglich muss ein Pfarrer .Jeben, der so von Hunger und Durst 8pr e_chen thn als von wel tfernen, ohne Bedenken seinen philosophischen und moralischen Gedanken ein- nur dem „Sohn der Wüste‘“ bekannten Wi. und untergelegt. — Die Zahl der biblischen Anklänge bei Kant ist leicht zu vermehren. Z, B, die gewaltige Schlussstelle (Kritik der 'von Kügelgen, L. W. (cand, thool.), ‚Immanuel Kant’s Auffassung von praktischen Vernunft) vom „bestirnten Himmel über mir und mora- der Bibel und seine Auslegung derselben. Ein Kompendium lischen Gesetz in mir“ streift Psalm 19; 104; Röm, 2; die bege: isterte Apo- Kant’scher Theologie, Leipzig 1896, A. Deichert’s Nachf, (Georg strophe an die „Pflicht‘“, an „Gott in uns“ erinnert an Röm, 7, 12, 14a.; Böhme) (VIII, 96 S, 8), 1,60, der Gegensatz zwischen homo vooipev. und woo.v6p, klingt oft stark. In objektiver Weise (wie bei Herm. Henkel, Goethe und die Bibel; an Röm. 7, 15 ff.; 1 Kor. 13, 12; 1 Joh, 3 ‚, 2; über Christi wunder- 416 415 bare Geburt spricht eine lange Note in „Religion innerhalb der Jleichtern dient, Vom Bericht über das Jahr 1895 ist inzwischen das Grenzen der Vernunft‘“ und weist ernst auf botanische Naturanalogien erste, die exegetische Theologie Alten und Neuen Testaments behandelnde hin. . Aı Heft erschienen, worüber später, nach dem Erscheinen der weiteren Folgen, näher zu berichten sein wird. — Von Prof. D. Herm. L, Strack in Gross-Lichterfelde bei Berlin wird eine Preisaufgabe ausge- Zeitschriften. schrieben über „die Religion der Propheten und ihre Fortsetzung‘‘, ls Leserkreis sollen gebildete Juden gedacht sein. Der Leser soll den „Halte was du hast‘“. Zeitschrift für Pastoraltheologie. XIX. Jahrg., Eindruck gewinnen, dass weder das talmudische Judenthum noch das Nr. 11, August 1896: I. Abhandlungen: Sieffert, Die neuesten Reform-Judenthum die Fortsetzung der theologischen Forschungen über Busse und Glaube. Haarbeck, d rophetischen Lehre ist, er soll Was ist Erweckung und welches ist die rechte seelsorgerliche Be- Testament zu finden ist, vielmehr ahnen lernen, dass die geras inige Fortsetzung im Neuen handlung der Erweckten? (Schluss). II. Meditationen über den Die Darstellung soll sich nicht an die her- III. Jahrgang der Württemberger Evangelien für XVI. bis XX. Sonn- kömmliche Schriftauslegung halten, sondern von dem einfachen Wort- tag nach Trinitatis von Begrich — Blech — Mäcklenburg — Schu- verstande ausgehen und die etwaige Irrigkeit jüdischer Auffassung aus mann — Josephson. III. Kasualreden: Schumann, Ansprache bei dem Texte selbst darlegen. Jedenfalls muss deutlich ezeigt werden, einem Fest für Heidenmission, dass die Propheten über sich selbst hinausgehen, Die Schrift soll nicht Hermes. Zeitschrift f, klass. Philologie. XXXI. N#3 3. Heft: P. Wend- sowol auf den Verstand, als vielmehr auf das Gewissen wirken und dem land, Philo und Clemens Alexandrinus. Verlangen des Herzens nach dem lebendigen Gott gute Nahrung bieten, Jahrbücher, Neue, für Philologie und Päda, gik 153. u. 154 Bd,, Benutzung einer jüdischen Bibelübersetzung ist erwünscht, Der Grund- 6. Heft: C. Humbert, Hamlet oder die C M istlich-sittlichen Ideale text. muss durchweg verglichen werden, doch ist_ die Anwendun hebräischer Wörter thunlichst zu vermeiden. Der Umfang soll nicht und das Leben (Schluss). weniger als zwei, nicht mehr als vier Druckbogen betragen, Die Monatsschrift, Allgemeine Konservative, für das ohristliche Deutsch- Manuskripte sind unter den gewöhnlichen Bedingungen. einer Preis- land. Begründet 1843 als Volksblatt für Stadt und Land. 53. Jahrg., aufgabe is zum 1, April 1897 an Prof. Strack einzusenden, der sie- August 1896: Annie Swan, John Maitland. Eine Familiengeschichte. den Preisrichtern P, Lic. J. de 1le Roi in Schweidnitz und Kons.-R. Lic, Uebersetzt von Elise Eckert. Spanuth-Pöhlde, Zur Geschichte der türkischen Reformversuche. Völker, Sybel über den Krieg wird. H. Kessler in Berlin (ein dritter Preisrichter ist vorbehalten) übergeben Alles Nähere findet man im von 1866. Die Berliner Gewerbeausstellung 1896. Zur Duellfrage. Der Preis beträgt 200 Mk. ‚J. v. Reincke, Die Aufklärung in Russland. Rudolph, Sassoun. „Nathanael‘“ XII Jahrgang Heft 4, Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des udenthums. 40, Jahrg. N. F. IV. Jahrg., 11. Heft, August 1896: Simon Eppen- stein, tudien über Joseph Kimchi (Forts.). David Kaufmann, Eingesandte Literatur. Die Chronik des Achimaaz von Oria (850—1054) (Forts.). A. Epp- Nachstehend bringen wir das Verzeichniss der uns seit letzter Ver- stein, Jüdische Alterthümer in Worms und Speier. M. Brann, öffentlichung zugegangenen Literatur, womit wir zugleich den Herren Ver- Geschichte und Annalen der Dyhernfurther Druckerei (Forts.). legern über den mpfang quittiren. Für die Besprechung werden wir Zeitschrift, Deutsche, für Geschichtswissenschaft. N. F. 1. Jahrg. nach Möglichkeit Sorge tragen, können jedoch eine solche für minder‘ 1. Vierteljahrsheft: Ernst Bernheim, Politische Begriffe des Mittel- wichtige und unverlangt zugesandte Bücher nicht garantiren, alters im Lichte der Anschauungen Augustin’s. Hierzu Nachtrag. Die Redaktion. Walther Friedensburg, Ueber den Verfasser des „Promemoria ad am VI de depravatione status Romanae ecclesiae‘‘, Hadrianum p Otto Holtzheuer, Das Abendmahl und die neuere Kritik, Berlin, Zeitschrift für n en evangelischen Religionsunterricht, VII. Jahrg., Wiegandt & Grieben, — A. van Hoonacker, Nouvelles 6tudes sur la 4. Heft, Juli 1896: I. Andachten: M. Grüllich, Ansprache bei restauration Juive aprös l’exil de Babylone. Paris, 38 Rue Bonaparte, der Entlassung der Schüler in die Michaelisferien. H. Stier, Zur Ernest Leroux. — arl Stöber’s ausgewählte Erzählungen. IV. deh, Reformationsfeier den 31. Oktober. II. Aufsätze: H. Malo, Ein Möhren, Nebst weiteren Erzählungen. 4. vermehrte Aufl, Mit Bildern, . dringlicher Reformvorschlag von S. Bang betr. ein _ einheitlich-an- — V, Bdech, Das Elmthäli. Nebst weiteren Erzählungen., 7, vermehrte- schauliches Lebensbild Jesu. P. Schulze, Aus der Praxis des alt- Aufl. Mit Bildern. — VI, Bdeh. Der Schneider von Gastein, 6, Aufl, testamentlichen Religionsunterrichts in O III. Chr. Harder, Zur Andrea. Nebst weiteren Erzählungen. Mit Bildern. Stuttg art, J. F, Stein- Behandlung der prophetischen Schriften des Alten Testaments in der kopf. — Geo: Stuhlfauth, Die altchristliche Elfenbein lastik, Mit Tertia. Hupfeld, Einige pia desideria in Betreff der Vorbildung fünf Tafeln u: n d acht Abbildungen im Text. (Archäolo; che Studien zum der Religionslehrer. christlichen Alterthum und ittelalter, JI. Heft.) iburg i, B. und Zeitung, Allgemeine, Beilage. (Nr.157): R. Kleinpaul, Cerberus Leipzig, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck), — Dr. Franz Leitner, Die und Sarg. Prophetische Inspiration., iblisch-Patristische Studie, (Biblische Studien, I. Band, 4. und 5, Heft.) Freiburg i. B,, Herder, Schulprogramme, —— —E E Z —— Z Frankfurt a. 0. (Oberschule Real-Gymnas.), Adolf Gurnik, Die Ur- kunden des Stadt-Archivs zu Frankfurt a.O. II. (1377—1512) (35 S, 4). Soeben erschien: Kattowitz (Gymnas.), Jakob Hacks, Ueber Kant’s synthetische Ur- theile a priori. IL, Theil (19 S. 4). Ausgangspunkt und Ziel Verschiedenes, Vom „Kirchlichen Handlexikon‘“ etec,, be- der gründet von Dr. Meusel }, fortgeführt von Ernst Haack, O.-Kons.-R. in Schwerin, B. Lehmann, P, em, in Dresden, F, P, A. Hofstättor, evangelischen Dogmatik. theol. Lehrer am ev.-luth, Missionshaus in Leipzig, ist die 47./48, Rede Tieferung (Leipzig, Just. Naumann, S. 481— 640 „Quatember— Rittmeyer“) erschienen. gehalten zum Antritt des akademischen Lehramts an der je trägt wie die früheren Lieferungen das Ge l räge der Universität Leipzig am 4. Juli 1896 Reichhaltigkeit, Solidität und des korrekten kirchlichen Urthei s an sich, von wie wir uns bei mehrfacher Vergleichung einzelner Artikel überzeugt haben, Unter den verschiedenen interessanten Artikeln wird besonders ord, Professor der Theo Dr. Otto Kirn der Artikel über Alb. Ritschl das all emeine Interesse in Anspruch foglo. nehmen. Die Darstellung der Ritschl’se| D en Lehre ist ebenso vollständig 1'/2 Bogen. Preis 50 Pf. und verlässig wie präzis, und das Urtheil erw en und treffend, Wir Dörffling & F begnügen uns, zu den übrigen Artikeln nur die e eine Bemerkung zu Leipzig. dem sonst sehr gründlichen über die „Rechtfertigung‘“, dass die Be- SE _ A _ n s —_ —_ zeichnun der Rechtfertigung als eines „synthetischen Urtheils‘“ nicht wie es Z er (S. 529, 1) und anderwärts dargestellt ist, auf Ritschl ursprünglich zurückgeht, sondern wie von uns schon anderwärts monirt Erneuter Beachtung empfohlen ! worden, bereits in des scharfsinnigen Schneckenbur; D] Darstellung ete. 1855, II, 15 erscheint, — Druck und er komparativer usstattung zei, f ede zum Gedää1?äss Melanchthons die gewohnte Sorgfalt; nur die Heftung der Bogen möchten wir v ständiger‘ (wie in den früheren Lieferungen) wünschen, weil bei der gehalten am 19. April 1860 in der Aula der gegenwärtigen sich‘ im Gebrauch einzelne Bogentheile infolge des Auf- sSchneidens lösen und so verloren gehen können. E, L. — Theolo- Universität Leipzig von Dr. K. F. A, Kahnis. gischer Jahresbericht. Unter Mitwirkung von Baur, Böhrin 36 S. Preis 50 Pfg. Dreyer etc. herausgegeben von. H. Holtzmann. Vierzehnter Band, enthaltend die Literatur des Jahres 1894. V. Abth. ister bearbeitet von L, Plöthn er (P. in Einsdorf). Braunschweig 1896, C, A. Schwetschke Melanchthons_Arbeiten_im Gebiete & Sohn. (77 S. gr. 8). Bezugnehmend auf unsere Besprechungen der der Moral. Von Dr. Chr. E. Lutharädt. Vvler. vorausgeg: angenen Hefte des Bandes, bringen wir dieses Schlussheft zur Anzei ’ mit dem Bemerken, dass das darin enthaltene alphabe- Melanchthon, zeb. 1497. tische Inhalts Verze ichniss mit präziser Sorgfalt gearbeitet ist und dem- 62 S. Preis 1 Mk. 50 Pfg, gemäss den Geb rauch des Werkes auf wünschenswerthe Weise zu er- (9 LEIPZIG, Dörffling & Franke. AAA E ” zi Verantwortl, Redakteur: Dr. C, E, Luthardt, — Vorlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & G@laser, sämmtlich in Leip ß XVIL Jahrgang, Nr. 35, Leipzig, 28 August 1896, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter} kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt, Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13, Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Abonnementspreis vierteljährlich 2 ./£ 50 A, Albrecht Ritschl’s gesammelte Aufsätze. hichte Faber, W., Licht und Heil, Bonus, Arthur, Zwischen den Zeilen, + xx gische Lit r. Heinriei, D. 0. F, Georg, Beiträge zur Gesc und Erklärung des Neuen Testaments, Y. Soden, Die soziale Wirksamkeit des im Amte stehenden Geistlichen, ihr Recht und ihre Zeitschriften, Hanla, Dr. J., Wernerus Helmichius, Rabbiner Dr. J. u. Aug. Wünsche, Die Grenzen, Antiquarische Kataloge. Schulprogramme, Winter jud: ilche Literatur seit Abschluss des Kanons, Planek, Die soziale Thätigkeit des im Amte Verschiedenes, Die evangelischen Missionen in den deutschen Grenzen, stehenden Geistlichen, ihr Recht und ihre Eingesandte Literatur. n m Kolonien und Schutzgebieten, — dass sie eigentlich reale Erkenntniss gar nicht ausdrücken, Albrecht Ritschl’s gesammelte Aufsätze. und deshalb haben sie nach seinem Urtheil nicht wenig dazu Man muss Professor O, Ritschl Dank wissen, dass er eine beigetragen, das Problem, das sie bezeichnen, in Unklarheit zu setzen, Sammlung von Aufsätzen seines Vaters veranstaltet und damit Er ist der Ansicht, dass er einen direkteren Aus- einen Plan, den Letzterer selber hegte und im Jahre 1871 druck des gemeinten Gedankens in der Unterscheidung der mit seinem Freunde Diestel berieth, aber, von anderen Ar- Kirche als Gegenstand der dogmatischen und der ethisch- beiten in Anspruch genommen, vertagen musste, nunmehr politischen Betrachtung gefunden habe. Allein der Ge- Und zwar werden danke, der mit dem Prädikat der Unsichtbarkeit ausgedrückt seinerseits zur Ausführung gebracht hat. nicht blos Anhänger Ritschl’s dem Herausgeber Dank wissen, ist, hat doch nicht ausschliesslich ‚einen dogmatischen, sondern sondern auch Gegner. Denn es ist für die Beurtheilung eines ebenso auch einen ethischen Inhalt; und die Mischung von eigenartigen wissenschaftlichen Standpunktes immer von Wich- Gläubigen und Ungläubigen in der Kirche entsteht nicht erst tigkeit, dass derselbe nach den verschiedensten Beziehungen dadurch, dass die Kirche den Charakter einer politischen An- zur Aussprache komme und o vielseitig als möglich sich stalt annimmt, Also wird sich nicht sagen lassen, dass mit der von Ritschl gewählten Formulirung eine reale Erkenntniss explizire. Das Buch ist erschienen unter dem Titel: Ritschl, Albr., Gesammelte Aufsätze. Freiburg i, B. und Leipzig ausgedrückt und das Problem, das sie bezeichnet, in Klarheit 1893, }J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (VII, 247 S. gr. 8). 6 Mk. gesetzt Sei. Trotz der relativen Inkongruenz, welche der Es sind mannichfaltige und bedeutsame Materien, über herkömmlichen Distinktion anhaftet, wird somit doch nicht welche sich die hier zusammengestellten Aufsätze ver- anzunehmen sein, dass es Ritschl gelungen sei, dieselbe durch breiten, Besonders ist es die Abhandlung über die Begriffe: eine bessere zu ersetzen, Der Abhandlung über die Begriffe: sichtbare und unsicht- sichtbare und unsichtbare Kirche vom Jahr 1859, die unsere Aufmerksamkeit auf sich zieht. Ritschl sucht die Unhaltbar- bare Kirche, folgt ein Aufsatz über die Begründung des keit dieser Unterscheidung nachzuweisen. Es ist allerdings Kirchenrechtes im evangelischen Begriff der Kirche. vom Jahre nicht schwer, diese Unterscheidung in einen Widerspruch mit 1869. Im Zusammenhang mit-‘ beiden steht die Arbeit über sich selbst zu verwickeln; denn nicht blos der „äusserlichen die Entstehung der lutherischen Kirche (1876) und „ein Nach- Christenheit“ kommt das Prädikat der Sichtbarkeit zu, son- trag zur Entstehung der lutherischen Kirche“ (1878). Der dern auch der sogenannten geistlichen oder innerlichen Christen- Verf, will zeigen, dass und auf welchem Wege Melanchthon heit, der Gemeinde der Heiligen; denn diese letztere hat an die Reformation Luther’s in die lutherische Partikularkirche ihren Merkmalen ihre wesentliche und nothwendige KErschei- übergeführt hat. Die Beweisführung, deren sich der Verf. nung; also ist das, was man die unsichtbare Kirche nennt, dabei bedient, ist von ziemlich problematischer Natur., Be- vielmehr sichtbar. Es ist aber auch eine sehr einfache Sache, zeichnend ist die Art, wie Ritschl hier über eine Arbeit von Denn hier wird das Subjekt Preger urtheilt, diesen Widerspruch aufzulösen. Er erhebt gegen Preger den Vorwurf, dass unterschieden von seinen Merkmalen, ‚Jenes, die Gemeinde der derselbe in seinem Werk über Matthias Flacius Ill, und seine Gläubigen, ist an sich selbst unsichtbar; in die Sichtbarkeit Zeit nicht an die Frage gedacht habe, in welcher Form und tritt es erst heraus durch die Merkmale, die ihm eignen; aber in welchem Masse die Uebereinstimmung zwischen beiden in diesen Merkmalen geht das Subjekt derselben nicht auf, es Reformatoren den kämpfenden Personen gegenwärtig war, ist mit ihnen nicht identisch, wenn es auch ebensowenig ohne Nun ist aber eine weitgehende Uebereinstimmnng zwischen seine Merkmale vorhanden ist, als es da fehlt, wo seine Merk- Luther und Melanchthon die Voraussetzung des ganzen Streites, male sich finden. Also ergibt sich mit Nothwendigkeit die der sich damals um die Frage nach der echten lutherischen Unterscheidung einer unsichtbaren und einer sichtbaren Seite Lehre erhoben hat. Wie sollte Preger, von dem Ritschl zu- der christlichen Kirche und die Unterscheidung derer, die das gesteht, dass wir ihm eine überaus sorgfältige Biographie von Flacius verdanken, an diese selbstverständliche Voraussetzung Subjekt dieser Merkmale bilden, von der Menge derer, welche vermöge ihres 'Theilhabens an diesen Merkmalen gleichfalls überhaupt nicht gedacht haben? Sie liegt auch da zu Grunde, der christlichen Kirche zuzurechnen sind. Ritschl freilich be- wo (wie I, S. 30ff.) der Gegensatz zwischen beiden Refor- hauptet, die Unterscheidung von sichtbarer und unsichtbarer matoren dargestellt wird. Auch der Umfang des Gebietes, Kirche sei der Gedanke Zwingli’s und Calvin’s, und es sei auf Welches beide Männer in dem Verständniss der kämpfenden Personen gemeinsam einnahmen, kommt in Preger’s Bericht diesem Punkt in die Dogmatik der „Kirche der-reinen Lehre“ ein sehr heterogenes zwinglisches Lehrelement, ein reformirter über die Versuche zur Einigung der Theologen (II, 1ff.) wieder- Sauerteig, eingedrungen, Allein in dieser Hinsicht ist schon holt zur Sprache, Ausdrücklich wird von Preger hervor- der historische Befund von Ritschl schwerlich richtig erhoben, gehoben, dass Melanchthon in einem Brief an Flacius erklä rt, Vielmehr findet sich der Ausdruck ecclesia invisibilis bei dass die kirchlichen Bekenntnissschriften Norm der Lehre sein Luther früher als bei Zwingli, ohne dass man aber aus diesem sollten (II, 27). Von den Artikeln, welche die Abgesandten Umstande im Gegentheil auf eine Herübernahme aus Luther’s der niedersächsischen Städte Melanchthon vorlegten, lautet der Lehre in Zwingli's Ansicht zu schliessen berechtigt wäre. erste: Die Einhelligkeit der Lehre soll gestellt sein auf die Nach Ritschl sind diese Ausdrücke so relativ und formalistisch, Augsburgische Konfession, die Apologie und die Schmalkal- 420 419 dischen Artikel (II, S. 37). Im zweiten Artikel wurden die einer Evolution, die den Rückgang und die Vertiefung in ihre Irrthümer der Papisten, Interimisten, Anabaptisten, Sakramen- eigenen Grundlagen und Voraussetzungen fordert. Was da- tirer verworfen. Preger erzählt, dass Melanchthon beide Ar- gegen Ritschl bietet, ist keine organische Weiterentwickelung tikel angenommen habe (II, S. 39). Ritschl aber ist mit aus der Tiefe der Sache selbst heraus, sondern mehr die Ar- seinem Urtheil rasch fertig: da Preger an die erwähnte Frage beit eines gewaltthätigen, revolutionären Geistes, eines Geistes, nicht gedacht hat, so hat er auch die kirchengeschichtliche der durch starke Behauptungen und tumultuarisches Beweis- Stellung seines Helden nicht zu bezeichnen vermöcht, verfahren frappirt, aber mehr kaustisch, als wahrhaft bauend Mit den zuletzt genannten Arbeiten berührt sich die Ab- wirkt und gegen die Grundlagen reagirt, welche, weit entfernt, handlung über die beiden Prinzipien des Protestantismus vom dass sie ein Hemmniss fortschreitender christlicher Wahrheits- Jahre 1876. Die Unterscheidung des materialen und des: for- erkenntniss wären, Vvielmehr das begründende Element einer malen Prinzips des Protestantismus ist ein unserem‘ Jahrhun- positiven Entwickelung bilden, wogegen bei Hintansetzung des dert angehöriger Terminus. Ritschl bringt den historischen positiven Grundes die negative Evolution frei wird, die keinen Nachweis, wie jungen Datums derselbe ist. Er bemerkt: „Die Grund und, weil das Ziel nur der ausgewirkte Grund selber Formel. ist . gerade. 50.Jahre..alt“. „Also-alt . ist. die Formel ist, -auch kein Ziel hat_. Lic, Stählin. noch gar nicht; aber ich hoffe, sie hat ausgedient“. ' Der hier — FA gegebene historische Nachweis ist verdienstlich. Aber dass Heinrici, D. C. F, Georé‚ Béiträge zur Geschichte und Erklärung des Neuen Testaments. I. Das Urchristen- durch denselben die Sache, die mit diesem Terminus aus- gedrückt ist, nicht getroffen wird, liegt auf der Hand. . Ritschl thum in der Kirchengeschichte des Eusebius. Literarische gibt zu bedenken, ob. eine Formel für das Wesen des Pro- Verhältnisse des zweiten Jahrhunderts. Leipzig 1894, testantismus zweckmässig sein kann, welche nicht an dem Be- Dürr’sche Buchhandlung (78 S. Lex.-8). Geb. 2. 50, griff der Kirche und an dem ‚christlichen Lebensideal orientirt Diese Untersuchung beruht auf der hernach zu erörternden ist. In Wahrheit kann diese Bemerkung zu einiger Orien- Voraussetzung, dass die aus der apostolischen und nachaposto- tirung darüber dienen, wie weit Ritschl’s Auffassung gegen lischen Literatur zu erhebende Kenntniss in Beziehung auf die leitenden Prinzipien des Protestantismus divergirt. Zu Ursprung und Ausbreitung. des Christenthums auf eine Er- yergleichen ist hierzu die: christliche Lehre von der Recht- gänzung durch die indirekte Ueberlieferung nothwendig an- fertigung und Versöhnung, Bd. I, S. 162ff,, wo Ritschl. be- Als vornehmster Träger dieser Ueberlieferung gewiesen ist. hauptet, Luther’s theologisches Prinzip sei nicht die Recht- ist herausgehoben Eusebius von Cäsarea und zwar als Verf, fertigungslehre, sondern vielmehr der Gedanke der unmittelbaren der Kirchengeschichte. Es ist damit leider von vornherein Gegenwart der Liebe als des göttlichen Wesens in Christo. eine lückenhafte Lösung der. gestellten Aufgabe gesetzt, da Letzterer Gedanke wird jedoch mehr das unklare Prinzip der Eusebius sein Wissen vom Urchristenthum zwar hauptsächlich, aber doch nicht ausschliesslich in der Kirchengeschichte nieder- Ritschl’schen Theologie, als das Prinzip. der Theologie Luther’s zum Ausdruck bringen. gelegt hat. Die Arbeiten Ritschl’s über den Begriff der Kirche und Heinrici sucht zunächst eine Verständigung über Zweck die mit diesem Gegenstande zusammenhängenden Forschungen und Anlage des Eusebianischen . Werkes. Die ablehnende über die Entstehung der lutherischen Kirche bilden nach dem Stellung zu Overbeck (Ueber die Anfänge der Kirchengeschicht- Urtheil des Herausgebers den Hauptbestand dieses Bandes. schreibung 1892) in diesem Punkte wird meines Erachtens Der Aufsatz über die beiden Prinzipien des Protestantismus ausreichend gerechtfertigt und als Ziel des Eusebius die Dar- ist nach der Meinung des Herausgebers geeignet, „dem Ge- stellung der geschichtlichen Entfaltung des echten Evangeliums brauch dieser zufälligen und im Ganzen unzutreffenden Formel in der unverrückbaren Linie der S.xdoy7 @V iepL®V dTostOhwVY ein Ende zu bereiten“. In mehr als einer Hinsicht charak- (Euseb. I, 1) und zwar im der allgemeinen Anordnung nach Generationen erkannt. Für den Ausdruck 3.w«doy7 sei die teristisch ist die Auseinandersetzung Ritschl’s mit Hengsten- berg in dem Aufsatz „Herr Dr. Hengstenberg und die Union“ Analogie des Sprachgebrauchs der Philosophenschulen mass- v. J. 1852, Er gibt Hengstenberg unter dem Vorwurf. der gebend gewesen, Diese Anschauung ersetzte den Begriff der Heuchelei Schuld, die Union unter dem Schein, ihre Gegner Kirche: „Eusebius erfasst die Kirche in den Gemeinden, welche abzuwehren, an diese verrathen zu haben. Der Herausgeber in der ö.«doy% ihrer leitenden Glieder und ihrer massgebenden aber bezeichnet im Vorwort Hengstenberg als den „Vorläufer Lehrer die Zuverlässigkeit und die Kraft des Evangeliums der modernen Bekenntnisstreue“, Der Neudruck der Abhand- "bewähren“, Schon Baur (Die Epochen der kirchlichen Ge- lung über die synoptischen Evangelien und über die Methode schichtschreibung S. 10f.) hat diesen Gedanken angedeutet, der. älteren Dogmengeschichte ist deshalb gerechtfertigt, weil und er scheint mir in seinem Kerne berechtigt. Dass aber sie nicht selten zitirt werden. in der ihm hier gegebenen Ausprägung noch Undeutlichkeiten In Bezug auf alle diese Gegenstände ist es von Interesse, liegen, haben die jüngsten Gegenbemerkungen von Halmel Ritschl’s Ansicht zu vernehmen, Es bildet ‚diese Sammlung (Die Entstehung der Kirchengeschichte des Eusebius, Essen eine dankenswerthe Ergänzung dessen, was in Ritschl’s Haupt- 1896, S, 9ff.) richtig dargethan. Die Charakterisirung und Die meisten dieser Aufsätze waren in Würdigung der Methode des Eusebius S. 12—21 ist vortreff- werk niedergelegt ist. Zeitschriften zerstreut und darum wenig bekannt. Bisher un- lich und sei der Aufmerksamkeit der Kirchenhistoriker em- gedruckt war die Auseinandersetzung mit Hengstenberg. Auch pfohlen. Heinrici hat es verstanden, dem vielfach ungerecht in den hier gesammelten Abhandlungen erscheint Ritschl als beurtheilten Manne gerecht zu werden und ihn aus seiner ein Mann von grosser ‘Kraft und Schärfe des Geistes, als ein Eigenart und seiner Zeit zu begreifen. Die Nachrichten des Eusebius zum Urchristenthum werden vorwärts drängender Geist, der allerwärts beflissen ist, ge- staute Wasser wieder frei zu machen und festgewordene in solche zur evangelischen Geschichte und in solche zur apo- Gedankenstoffe aufs Neue in Bewegung zu bringen. Ein solches stolischen Zeit gruppirt. Es ist alles sorgfältig gebucht und Streben könnte beifallswürdig erscheinen. Denn die Stagnation in die richtigen Zusammenhänge gestellt, sodass sich der Ref. und Verkrustung ist der Tod, und was nicht lebt und sich kurz fassen kann. Hinsichtlich der evangelischen Geschichte bewegt, scheint zum Petrefakt werden zu müssen. Auch der gelangt der Verf. zu dem Ergebniss: „Aus seinen Erörterungen Inhalt. des kirchlichen Bekenntnisses bedarf der fortgesetzten und Beiträgen entnehmen wir, dass die chronologische Da- lebendigen Reproduktion und ist als Gabe der Vergangenheit tirung unsicher ist, jedoch die zeitgeschichtlichen Beziehungen an die Gegenwart zugleich die Aufgabe, diesen Samen der klar vorliegen, dass der Betrieb zur Legendenbildung sich be- Erkenntniss zum Wachsthum zu bringen. Allein Ritschl macht thätigt, jedoch die Glaubwürdigkeit der Zeugen sachlich ge- den KEindruck eines Mannes, der bei reicher historischer prüft wird, dass eine apokryphe Nebenüberlieferung zwar Kenntniss und. grosser Energie der Stoffbeherrschung doch zu vorhanden ist, aber keine Autorität behauptet“, In den Mit- wenig im Zentrum der Sache steht, als dass von ihm. eine theilungen zur apostolischen Zeit nehmen nächst den Nach- wahrhaft fruchtbare und erspriessliche Fortbildung der pro- richten über die Mission die bekannten, vielerörterten Aus- testantischen Theologie hätte ausgehen können. Die Fort- führungen zur Geschichte des Kanons den ersten Platz ein. bildung christlicher Erkenntniss vollzieht sich auf dem Wege Es gewährt ein hohes Interesse, den feinen Beobachtungen des 421 422 Verf.s zu folgen, Aus dem durch Eusebius gebotenen Material wie den der Kenner der holländischen Sprache. Aber noch gestaltet sich ihm folgendes Bild: Neben das Alte Testament in ganz anderer Weise beweist das Buch den Reichthum Hollands, als autoritative Norm tritt in der ersten Hälfte des zweiten Man staunt über die Fülle von Quellen, welche Jahrhunderts „allmählich“ in gleicher Geltung das geschriebene für die Biographie eines Mannes, der doch erst zu den Wort der apostolischen Generation, In gleicher Weise ver- Sternen zweiter oder dritter Grösse zu rechnen ist, dem Verf, werthete die nachapostolische Zeit die Literatur „ihrer zu Gebot standen. Die Provinzialkirchengeschichte der refor- Männer“. Die Auseinandersetzung mit der Häresie und die mirten Länder wird der der Ilutherischen Länder stets über- wachsende Zusammenfassung des christlichen Gemeingeistes zur legen bleiben, weil die reformirte Kirchenverfassung es mit Kirche führten zu einer Scheidung, d. h. einer Kanonisirung, sich brachte, dass nicht nur die Synoden ihre Akten und Die Gnosis hat dabei keinen Einfluss geübt, wahrscheinlich Korrespondenzen hatten, sondern auch in jeder einzelnen Ge- aber der Montanismus, Die Fixirung des Kanons ist Ge- meinde Aufzeichnungen über die Verhandlungen des Orts- lehrtenarbeit, die feststellt, welche Schriften die von den kirchenraths gemacht und Kirchenrechnungen geführt wurden, Aposteln ausgehende kirchliche Ueberlieferung in verbürgter die sorgfältig aufbewahrt worden sind. Und wie kräftig wird Weise enthalten. Zu keiner Zeit gab die Eigenschaft als in Holland an der Verwerthung der Quellen gearbeitet, wie Apostelschrift ausschliesslich den Ausschlag, sondern die Her- gross ist die Zahl der gedruckten Quellen, welche der Verf. kunft aus apostolischer Zeit und die Ausprägung des aposto- lischen Geistes. Ueber den Kern des Kanons bestehen schon zitiren kann, wie erfolgreich arbeitet die Marnixvereinigung ! Hier haben wir noch manches zu lernen. Dem Referenten ist zur Zeit des Irenäus keine Zweifel mehr. es nicht ganz leicht geworden, nach 30 Jahren die Erinne- Es ist erfreulich, wie Zahn und Heinrici bei aller Ver- rungen an die holländische Sprache aufzuwärmen und die schiedenheit in Einzelheiten in der Hauptsache in ihrer Auf- gemüthliche, etwas breitspurige Darstellung des Verf,s immer fassung der Entstehungsgeschichte des Kanons zusammen- zu verstehen, aber er hat sich an dem mit pietätsvoller Hand treffen. Das lässt hoffen, dass wir allmählich hier zu einem gezeichneten Lebensbild eines echten Sohnes der kräftig sich grossen, wenn auch nicht allgemeinen Konsensus kommen. Ich entwickelnden reformirten Kirche am Ende des 16, und Anfang möchte zu den trefflichen Ausführungen nur bemerken, dass des 17. Jahrhunderts gefreut. Die etwas anstrengende Lektüre mir die völlige Werthgleichheit apostolischer und nathaposto- hat sich gelohnt. Denn im Rahmen der Biographie des lischer Literatur in der ersten Periode in den Quellen keine Helmichius lässt der Verf, zugleich die Eigenart der damaligen hinreichende Begründung hat und in dem Abschluss des Ka- Ich komme reformirten Kirche Hollands, ihre Kämpfe und ihre Verfassung, nons die „Gelehrtenarbeit“ zu sehr betont wird. wie das Leben der Gemeinden klar erkennen. Es ist ein für zur prinzipiellen Frage. Erhalten wir aus Eusebius „objek- die Kinder der lutherischen Kirche vielfach fremdartiges Bild, tive Anhaltspunkte, die ein Urtheil darüber begründen, inwie- aber es ist doch kräftiges, frisches Leben, das man hier sich weit die Anfänge des Christenthums geschichtlich zugänglich entwickeln sieht. Seinen Stoff hat er in drei Theile eingetheilt. sind und wie die geschichtlichen Bedingungen für die älteste Zuerst gibt er den Lebenslauf (S. 90), dann eine Würdigung christliche Literatur beschaffen waren?“ KEs ist zuzugeben, der Bedeutung seines Helden nach den fünf Seiten: 1. seine dass an einzelnen Punkten Eusebius als direkter Gewährsmann Bemühung um die Einigung der reformirten Kirche, 2, um erscheint, aber wo immer er uns Wesentliches zur Kenntniss den Frieden und die Ordnung in der Kirche, 3. um die des Urchristenthums übermittelt, schöpft er doch nicht aus Reinheit der Lehre, 4. um die Bibelübersetzung, 5. seine der Ueberlieferung seiner Zeit, sondern aus der älteren Literatur schriftstellerische Thätigkeit (S. 91—320). Im dritten be- ‘bis an die apostolische Zeit heran, eine Literatur, die wir sonders paginirten Theil, der am Schluss leider nur ein zum Theil noch haben., Er für seine Person ist von sehr ge- Personen-, aber kein Orts- und Sachregister gibt, sind Ur- ringem Werthe in der angegebenen Richtung. Ich weiss kunden, Briefe, darunter 21 Briefe von Helmichius selbst, und etliche Carmina auf seinen Tod mitgetheilt. Immer wieder nicht, wie der Verf,, wenn er hernach rückwärts schreitet, zunächst zu Origenes, Wiederholungen wird ausweichen können. hat sich Referent gefragt, ob es möglich wäre, das Material Denn er wird dann dieselben Quellen zu verwerthen haben, für ein Lebensbild eines einfachen Pastors in Leipzig, Magde- die er jetzt schon, nämlich in der Ausnutzung durch Eusebius, burg oder Hamburg um die Wende des 16. Jahrhunderts in verwerthet hat. Methodisch wäre es, abwärts schreitend die dem Mass zusammenzubringen, wie dies Hania bei Helmichius indirekte Ueberlieferung von Generation zu Generation bis zu gelungen ist. Und dieser ist doch kein hervorragender Theo- Eusebius festzustellen. Von diesem Einwande abgesehen, muss loge, seine schriftstellerischen Leistungen sind nicht gerade man sagen, dass der Verf. in meisterhafter Weise ein Gesammt- bedeutend; auch seine handschriftlich hinterlassene, erst nach bild: der von KEusebius in seiner Kirchengeschichte nieder- seinem 'Tod gedruckte Psalmorum Davidis et aliorum prophe- tarım Analysis (Amsterdam 1621, 721 S. 4) nicht. Mag man gelegten Kenntniss und Beurtheilung des Urchristenthums ge- geben hat. Es ist in jedem Falle von hohem Werthe, zu all’ die anderen Arbeiten, welche ihn immer wieder abzogen, wissen, mit welchem Inhalte und in welcher Spiegelung die noch so sehr in Anschlag bringen, es ist doch auffallend, Alteste Periode des Christenthums am Anfange des vierten wie die von den Synoden dringend gewünschte, für die Ge- Jahrhunderts in der östlichen Christenheit fortgelebt hat, und meinden durchaus nothwendige holländische Bibelübersetzung danach ist die Bedeutung dieser Untersuchungen zu bemessen. unter Helmichius Hand so überaus langsam vorwärts schritt, Auch die Heraushebung gewisser Richtlinien für die neu- obgleich man ihm zuletzt zu diesem Zweck grosse Erleichte- testamentliche Forschung aus diesem Thatbestande (S. 69 ff.) rungen in seinem Amt gewährte. Man lernt hier erst Luther’s verpflichtet zu Dank, Arbeitskraft als Uebersetzer und das schöne Zusammenwirken in kurzer, lehrreicher Aufsatz „Zur mit seinen Gehilfen recht würdigen. Allerdings sollte er 1591 Den Anhang bildet € Charakteristik der literarischen Verhältnisse des zweiten Jahr- auf eine theologische Professur in Leiden berufen werden, hunderts“, in welchem die in der urchristlichen Literatur aber es war sicher richtige Selbsterkenntniss, wenn er die hervortretende Anonymität und Pseudonymität zeitgeschichtlich, Berufung ablehnte und die Synode alles that, um ihm dem: in besonderer Anknüpfung an Galen, beleuphtet und verständ- unmittelbaren Dienst der Kirche zu erhalten. Denn Helmichius war der richtige Kirchenmann, in welchem Katechismus und lich gemacht werden. In den nächsten Heften gedenkt der Verf. die indirekte Konfession sich verkörpert hatten, ein trefflicher Pfarrer, Veberlieferung bei Origenes darzustellen und neutestamentliche Prediger und Seelsorger, einflussreich im Kirchenrath seiner Fragen aufzunehmen. Victor Schultze, Gemeinden und' durchschlagend wirksam auf den Synoden, welche ihn überall, so bei der Gesandtschaft an Elisabeth Hania, Dr. J. (Dienaar des Woords bij de gereformeerde von England, in den Vordergrund' schoben, besonders bei Kerk te Oosterbierum), Wernerus Helmichius, Utrecht heikeln Verhandlungen mit der weltlichen Obrigkeit,)welcher 1895, H. Honig (IV, 320 u. LXXVII S, gr. 8). gegenüber die reformirte Kirche eifersüchtig ihre Selbständig- Holland muss. ein reiches Land sein, wenn man Wagt, keit wahrte, und mit widerborstigen, theils in der Lehre eine Biographie von ca. 400 S. in schönster Ausstattung, theils im Leben' oder amtlichen Wirken anstössigen Kirchen- Druck und Papier auf einen so beschränkten Markt zu werfen, dienern. Gerade golchen Leuten ‚gegenüber lernt mam die 423 424 Kraft der Persönlichkeit von Helmichius kennen, die versöhnend Kanons. Eine prosaische und poetische Anthologie mit und gewinnend wirkte. biographischen und literaturgeschichtlichen Einleitungen Für den Lebensgang von Helmichius (geb. zu Utrecht heraugegeben. Dritter Band. Die poetische, kabbalistische, 1551) ist es dem Verf. gelungen, manche neue Daten festzu- historische und neuzeitliche Literatur. Trier 1896, Sig- stellen. 1566 ging er auf die Akademie zu Genf und 1570 mund Mayer (XII, 923 S, gr. 8). nach Heidelberg, wo damals Boquin, Tremellius und Zanchius Der dritte Band des umfassenden Sammelwerks wird mehr- fachem Interesse begegnen. Jlehrten, aber auch Ursinus, Olevianus, Dathenus und Taffinus A. Sulzbach führt die poetische zeitweilig wirkten. Ganz neu ist, was Hania nachweist, dass Literatur der Juden vor, mit Eleasar Kalir um 800 beginnend, Helmichius von Heidelberg erst in provisorischer Weise 1574, mit Israel Nagara um 1600 schliessend. Philipp Bloch be- dann 1575 als fest angestellter Prediger der niederländisch- handelt die jüdische Mystik ungefähr im Bereiche desselben reformirten Gemeinde nach Frankfurt a. M. berufen wurde, Zeitraums. Adolf Lewin bespricht eine Reihe von historischen Für 1579 in seine Vaterstadt Utrecht kam, wo er sammt seinen und geographischen Schriften und Reisebeschreibungen, Amtsbrüdern in Konflikt mit der Stadtobrigkeit kam und rasch den synagogalen Gesang giebt A. Ackermann einen ge- entlassen wurde, aber kurze Zeit darauf, März 1590, zu reicher schichtlichen Abriss. Die jüdisch-deutsche Literatur führt der Thätigkeit nach Delft berufen wurde, von wo ihn seine Ge- für dies Gebiet besonders berufene M, Grünbaum vor, die meinde nur sehr ungern nach Amsterdam ziehen liess. Dort Sittenlehrer vom 13. bis 18. Jahrhundert S. Bäck, die neuere ist er am 29. August 1608 gestorben. jüdische Literatur M. Kayserling. Ein Register zum ganzen Die Scheidung des Lebenslaufs und der Charakteristik des Werke steht am Schlusse, Die' Arbeiten von Sulzbach und Helmichius in zwei gesonderte Theile, von denen der zweite Bloch werden den gebildeten Leser über die von ihnen be- weit grösser ist, als der erste, ist insofern unbequem, als handelten Gebiete hinreichend orientiren, als Stoffsammlungen sind von Werth die Beiträge von Lewin, Grünbaum, Bäck und nun wichtige Stücke der Biographie im zweiten Theil gesucht werden ‚ müssen. Die Ineinanderarbeitung beider Theile hätte Kayserling. Von besonderem Interesse ist der Versuch Acker- nicht zu grosse Mühe gekostet. mann’s, eine Geschichte des jüdischen Gesanges zu schreiben. Von Interesse ist zu beobachten, welche Schwierigkeiten Seine Mittheilungen über den Gesang des alten Israel und die es kostete, die evangelischen Gemeinden in den Niederlanden Tempelmüsik jener Zeit lassen zwar die nöthige Kritik ver- missen. Aber das Material für die Musik des zweiten Tem- zu einem festgefügten Körper zusammenzufassen, : die erasmisch gerichteten Gemeinden und Pastoren zu gewinnen und den pels und den Gesang der talmudischen Zeit und des Mittel- Widerstand der Obrigkeiten gegen die selbständige Stellung alters ist sehr sorgfältig zusammengetragen. Die musikalische der Kirche in ihren Ordnungen, in der Bestellung der Kirchen- Tradition von der Zeit des "Tempelbestandes her wird ja diener und der Kirchenzucht zu überwinden, Energisch wehrte freilich keine sehr sichere gewesen sein, da das rigorose Ver- sich der Graf v. Hohenlohe in der Herrschaft Büren gegen bot jeglicher nicht rein religiösen Musik ihre Anwendung im die kirchenordnungsmässigen Rechte der Synode bei der Be- Volke nahezu aufhob. Nur die synagogale Kantillation der rufung von Predigern, aber auch der kleine Junker‘ von Thora kann als ein sicherer Rest aus der Vorzeit betrachtet Kronenburg will Prädikanten setzen nach seinem Belieben, werden. Ackermann hält es zwar für möglich, dass gewisse ohne nach der Synode zu fragen. Der reformirten Kirche der katholischen und synagogalen Liturgie gemeinsame Ton- aber gilt der Einfluss der weltlichen Gewalt auf die Kirche gänge aus dem jerusalemischen Tempel stammen könnten, als politisches Papstthum. Ueberaus anziehend ist das Bild wogegen aber eingewendet werden muss, dass zunächst grie- vom Leben der Gemeinden, von der Strenge der Kirchenzucht, chische Singweise als die gemeinsame Quelle zu betrachten die‘ freilich auch nöthig genug war gegenüber von dem da sein würde. Für die Ermittelung der alten Gestalt des und dort auftretenden Libertinismus, von der Hingabe der Thoragesanges stehen nun der deutsche, spanische und orien- Prediger, der Aeltesten und Diakonen an ihr Amt, dem Ernst talische Typus derselben in gegenwärtiger Zeit zur Verfügung. der Predigt, der Fürsorge für arme Kranke, verwitwete und Ackermann meint, dass der deutsche Typus die alte Gesangs- verwaiste Gemeindeglieder, der Behutsamkeit gegenüber von weise am besten erhalten habe. In Wirklichkeit wird die Privaterbauung‘ in den Häusern, welche unter die Aufsicht musikalische Gestalt aller drei Typen wesentlich abhängen der Prediger gestellt wurde, der genauen Aufsicht über die vom musikalischen Geschmack der Länder, denen sie ent- Gemeinden und dem regen Wirken und Schaffen der Synoden, stammen. Trotzdem lässt sich ein ihnen gemeinsames, musi- die auch Anspruch auf Prüfung der von der ostindischen kalisches Behandlungsprinzip des Textes, wesentlich abweichend Kompagnie auszusendenden Prediger in den Kolonien erhebt, von den Psalmentönen der Kirche, aus ihnen herleiten, und sodass den Synoden auch der Einfluss auf die fernen Länder hierin wird das nachweislich Alte an der Singweise bestehen. gewahrt bleibt. Eigenartig ist der Siechentröster, der neben Wie Ackermann übrigens der Accentuation des Alten Testa- dem Pfarrer aufgestellt ist, während in der lutherischen Ge- ments den musikalischen Werth absprechen kann, verstehe ich meinde die Seelsorge ganz Sache des Pfarrers ist. Die nicht, da nur dadurch das Vorhandensein der zwei Systeme Arminianischen Streitigkeiten in ihrem Beginn trübten noch für Prosa und Poesie sich erklärt. Leipzig. G. Dalman. die letzte Lebenszeit von Helmichius, der von Anfang Arminius —— — in der Lehre für verdächtig hielt, in seiner Berufung nach Leiden als Professor einen Missgriff sah und klar erkannte, Die evangelischen Missionen in den deutschen Kolonien und Schutz- dass es sich bei dem Streit mit Gomarus nicht blos um die gebieten. Herausgegeben von dem Ausschuss der deutschen evan- Prädestination, sondern noch um andere Hauptpunkte der gelischen Missionen, Berlin, Friedenstr. 9, 1896. Buchhandlung der Berliner evangelischen Missionsgesellschaft (88 S, 8), 80 Pf, reformirten Kirchenlehre handle, während man von weltlicher Eine sehr lehrreiche und durchaus zuverlässige Darstellung der Seite den Streit für unwichtig erklärte. Hat die lutherische deutschen evangelischen Heidenmission in den deutschen Kolonien und Kirche um ihre Lehre und Verfassung in schwerem Kampf liegen müssen, so ist dies nicht weniger bei der reformirten Schutzgebieten. Um von vornherein diesen Ausschnitt aus der Missions- Kirche der Fall. Offenbar war ihre Synodalverfassung eine thätigkeit der deutschen evangelischen Christenheit in die rechte Be- leuchtung zu stellen, wird eine Orientirung über den Stand der Arbeiten starke Schutzwehr, aber an Wirrnissen hat es auch ihr nicht aller 16 deutschen evangelischen Missionsgesellschaften vorangeschickt. gefehlt. Was für eigenartige Prädikanten lernt man doch in Sie unterhalten nach den Angaben von 1894 zur Zeit 705 Missionare, dem vorliegenden Buche kennen! Es ist immer gut, dem haben 293,142 Heidenchristen in Pflege; die Einnahmen stellten sich Nachbarn ein wenig über den Zaun zu gehen, Man lernt 1894 auf 3,438,087 Mk., die Ausgaben auf 4,818,118 Mk, Sie unter- bei ihm: manches Gute kennen, aber das Eigene selbst wieder halten Missionen in allen Erdtheilen. Dies war schon vor dem Anfang der kolonialen Aera Deutschlands der Fall; aus Anlass der kolonialen besser schätzen. Das Buch von Hania ist jedenfalls der Be- Unternehmungen. ist bei uns nur eine neue Missionsgesellschaft ent- achtung auch in Deutschland werth. standen, die „Evangelische Missionsgesellschaft für Deutsch-Ostafrika Nabern, G, Bossert. (Berlin III)“, Aber neue Arbeitsgebiete hat die koloniale Begeisterung Winter, Rabbiner Dr. J., und Aug. Wünsche, Prof. Dr. th. Deutschlands den bei uns bereits bestehenden Missionsgesellschaften et ph., Die jüdische Literatur seit Abschluss des erschlossen, und mit Freude haben wir erlebt, dass diese älteren Ge- sellschaften auch vor diesen neuen Aufgaben nicht zurückgeschreckt. 425 426 sind, ohne ihre bisherige Berufsarbeit zurückzustellen, Schon von früher vergessen (s, S, 68 ff, Jesus heisst S, 76 „der grösste Peripatetiker“, S. 308 ist die Ausführlichkeit der Erzählung von Archimedes mindestens her waren im Togo-Lande Bremer Missionare, in Deutsch-Südwestafrika überflüssig). rheinische Missionare thätig. Seit der Begründung unserer Kolonien Auch würden wir Wendungen wie „über einen Kamm begann die Baseler Missionsgesellschaft ihre Arbeit in Kamerun, Berlin scheeren‘“ (S, 310), „am grünen Tisch über Jesus aburtheilen“ (S, 311) 1II, die Brüdergemeinde, Berlin I und die Leipziger Missionsgesellschaft gerne missen, Der Verf, hat entschiedene Vorliebe für die Wunsch- in Deutsch-Ostafrika, Barmen und Neuendettelsau in Neu-Guinea. So form: o dass doch, für Aufforderungen zum persönlichen Entschluss: wurden sieben ganz neue Missionsgebiete besetzt. Im ganzen arbeiten wir wollen, doch stets auf dem Hintergrund von der freien Gnade neun evangelische deutsche Missionsgesellschaften in den deutschen Gottes, die in Christo, dem Sünderheiland offenbar geworden ist, Die Schutzgebieten mit zusammen 92 Missionaren und gegen 11,000 Heiden- Predigten sind an Länge sehr ungleich; die meisten sind disponirt, christen; davon kommen 700 auf Togo-Land, 1130 auf Kamerun, mitunter in auffälliger Fassung (z. B, wirkt die Disposition der Predigt 9000 auf Deutsch-Südwestafrika, Aus den Gebieten in Deutsch- S, 95 ff, befremdlich), wenige sind als Homilien gedacht. Auf das Ostafrika kann man zahlenmässig festzustellende Erfolge noch nicht Kirchenjahr ist nicht immer genügend Bezug genommen z. B. in der erwarten. Nach UVeberwindung von theils recht grossen Anfangs- ersten Adventspredigt, Kleinere stilistische Unarten, schiefe Ausdrücke, schwierigkeiten ist auf allen Gebieten die Arbeit „im hoffnungsvollen zahlreiche ungenaue (d, h, nicht verbo tenus wiederholte) Citate, Druck- Gange“, lautet der abschliessende Bericht; „die alten Missionen haben fehler u. dgl. führen wir nicht an: selbstverständlich kann ein Band gethan, was sie konnten, Möchten nur nun auch namentlich die von 486 S., namentlich wenn er lauter Predigten bringt, nicht omnibus Kolonialkreise sich mit mehr Beiträgen als bisher an der Unterstützung numeris absolutus sein, Störend ist „das genügsame (?) Opfer des der Kolonialmissionen betheiligen! “ Diese Mahnung soll auch hier- grossen Hohepriesters‘“ (S, 365) und mehr noch die Wendung: „mein durch weitergegeben werden, Himmel“ als Ausruf im Munde des Predigers (S. 363). Es folgt darauf eine Darstellung der Missionsarbeiten in den Kemnitz (Ostprignitz). J. Böhmer., einzelnen Gebieten, Die Thätigkeit der Norddeutschen (Bremer) Mis- sionsgesellschaft im Togo-Lande (S. 8—14); die der Baseler in Kamerun v. Soden (Prea. Prof. D.), Die soziale Wirksamkeit des im Amte stehenden Geistlichen, ihr Recht und ihre Grenzen. Vortrag ge- (S. 15—25); die der Rheinischen Missionsgesellschaft in Südwestafrika halten auf dem 7. Evang.-sozialen Kongress zu Stuttgart. Separat- (S. 28—33); die von Berlin I im Kondelande in Ostafrika am Njassa-See (S. 34—42); die der Brüdergemeinde, nördlich vom Njassa-See (S.44 bis abdruck aus dem Bericht des 7. Evang.-sozialen Kongresses, Berlin, 50); die von Berlin III an der Küste, in Usaramo und Usambara mit Brandenb. Str. 33, 1896, Karl Georg Wiegandt (28 S, gr. 8). 50 Pf, Dar-es-Salaam als Mittelpunkt (S. 51—60); die der Leipziger Missions- Planck (Stadtpfarrer in Esslingen), Die soziale Thätigkeit des im Amte gesellschaft am Kilimandscharo in herrlicher gesunder Gebirgsland- stehenden Geistlichen, ihr Recht und ihre Grenzen. Referat auf dem. 7, Evang.-sozialen Kongress zu Stuttgart. Mai 1896 erstattet. schaft; die erste Missionsstation derselben, Nkarungo, liegt 1540 Meter über dem Meeresspiegel; dazu ist eine zweite Station Ööstlich von Ebenda (20 S, gr. 8). 30 Pf, Moschi in Mamba begründet (S. 60—62). — Die Neuendettelsauer Mission Auf dem letzten evangelisch -sozialen Kongress wurde die brennende in Neu-Guinea wird S. 70 ff,; die Arbeit der Rheinischen daselbst Frage nach der praktischen Stellung des evangelischen Geistlichen zu den S. 77 ff. behandelt. Daneben finden auch die nichtdeutschen Missionen, sozialen Dingen, die gewiss schon jedem im Amte stehenden Geistlichen, die amerikanische Presbyterianer-Mission in Kamerun S, 26 ff., die der es ernst nimmt, zu schaffen gemacht und zu verschiedenen Zeiten von derselben Person verschieden beurtheilt worden ist, von zwei dazu engl ischen Missionen in Ostafrika (S. 63 ff.) und die nichtdeutschen Missionen au f dem Bismarckarchipel, den Salomo- und Marschall-Inseln besonders geeigneten Geistlichen, v, Soden-Berlin und Planck-Esslingen wünschenswerthe Berücksichtigung. erörtert. Beider Referate zeichnen sich nicht minder durch praktische Ein umfassendes Material ist hier mit bewunderungswürdiger Kennt- Lebenserfahrung und gediegene Sachkenntniss als durch christliche niss, mit keuscher Liebe zur Sache und in schlichter Sprache zur Dar- Mässigung, pastorale Weisheit und nicht zuletzt durch warme Liebe Alles athmet gesunden Missionsgeist: biblische stellung gebracht, zum Volke aus, Beide geben eine zutreffende Zeichnung der Lage, die Frömmigkeit und zugleich Verständniss für alle nothwendige Arbeiten unter dem Zeichen des „Adventserlasses‘“ des Evang. Oberkirchenraths der Kultur — ein schönes Geschenk an alle deutschen Missionsfreunde zu Berlin und des bekannten kaiserlichen Telegramms steht; beide und solche, welche es werden wollen, zur weitesten Verbreitung aufs bieten praktische, aller Beachtung und Beherzigung werthe Vorschläge angelegentlichste zu empfehlen, Der treffliche Druck und die gut und Anweisungen, Es berührt wohlthuend, dass gewiss nicht ohne orientirenden Karten und Bilder, welche ihm beigegeben sind, mögen Einfluss des Ernstes der gegenwärtigen Lage, der dringend zur noch besonders gelobt sein, Mit diesem lehrreichen Kompendium der Nüchternheit auffordert, eino auf früheren Kongressen wiederholt zu deutschen Kolonialmission hat der „Ausschuss der deutschen evange- Tage getretene Schwärmerei und Ueberschwänglichkeit fehlen, Noch lischen Missionen‘“ uns einen grossen Dienst erwiesen. mehr Anerkennung verdient, dass auch von irgend einer Verdunkelung Göttingen. ’ P, Tschackert. oder Verschiebung der ewigen Wahrheiten des Evangeliums keine Spur vorhanden ist, Kurz, beide Referate stehen auf der Höhe ihrer Auf- gabe: die Grundgedanken sind im Wesentlichen dieselben und beide Faber, W. (Kgl. Hof- und Dompred, Generalsup, yon Berlin), Licht und Heil, Predigten für alle Sonn- und Festtage des Kirchenjahres, zumeist Male in wenigen Leitsätzen zusammengefasst. Scharf unterschieden über freie evangelische Schriftworte. Magdeburg 1896, Creutz wird zwischen sozialer Thätigkeit des Geistlichen im weiteren Sinne, zu Krotschmann) [VII, 486 S; gr. 8]. 6 Mk. welcher alle vermöge ihres Amtes unbestritten berechtigt und ver- (R. & M, in dem ausser sieben alttesta- pflichtet sind, und im engeren Sinn, wozu allein Neigung, Begabung Ein Jahrgang Predigten liegt uns vor, mentlichen, einem apokryphischen und fünf anderweitigen neutestament- und genaues Sachstudium ein Anrecht geben. Dringend gewarnt wird lichen Texten 58 Abschnitte aus den vier Evangelien behandelt werden, vor aller agitatorischen Thätigkeit, Parteitreiben und ausschliesslicher Alle Sonn- und Festtage (ausser dem 27, p. Trin.), sogar mehr als je Vertretung einer bestimmten sozialen Gruppe. in demselben Kirchenjahr vorkommen, ausserdem das Siegesfest (S. 373 ff.), Mit der vorgetragenen Theorie also können wir im Ganzen sehr wohl einverstanden sein. Aber die Frage erhebt sich: wie stehts in das Erntedankfest sowie Busstag und Todtenfeier werden berücksichtigt, Es ist nicht zu lougnen, dass 08 eine Sammlung von zumeist ausge- der Praxis? Sind die über Recht und Grenzen der sozialen Thätigkeit zeichneten Predigten ist, wirkliche Christuspredigten, die das Bild des des evangelischen Geistlichen gegebenen Weisungen durchführbar? in- Heilandes bis in die kleinsten Züge malen und in das Herz seiner wiefern sind sie es? und wie ist es im einzelnen Falle anzufangen, sie önlichkeit einführen, die auch dem Kreuz seine durchzuführen? Hier beginnen erst die grössten Schwierigkeiten, die gottmenschlichen Persi aber nur des Einzelnen Gewissen für ihn selber lösen kann. Mit ganze Ehre geben. Si o erfüllen was Paulus nach Aet, 20, 27 von sich bezeugt. Der Grundsatz: script ura seripturae interpres wird konsequent Nachdruck schieben in der That beide Referenten jedem Geistlichen zur Geltung gebracht (nur ın der Wiedergabe der Erzählung 2 Kön. diese Hauptsachen ins Gewissen, was nur zu billigen ist, Allein 13, 14 ff, S, 233 findet sich eine für den Zusammenhang nicht unerheb- dass in praxi die Sachen nicht ganz so leicht sind wie im Vortrag, öfter al g sonst gebräuchlich auch aus den dafür haben wir schon hier unmittelbare Belege. Denn obwol liche Ungenauigkeit), und Wir be- die Kirche nicht „für die Interessen nur einer sozialen Gruppe aus- Apokryphen zitirt (z. B, S. 10. 17. 33. 89. 124, 226. 288, 401). gognen kleineren und gröss| oren Abschnitten, ganzen Predigten, die schliesslich eintreten‘‘ soll (Soden, Leitsatz VI), so lesen wir doch Muster von Schriftauslegung auf der Kanzel zu heissen verdienen, 8. 17: Die Kirche „muss sich grundsätzlich als Vertreterin der Predigten nach allen Seiten hin lesen wir Schwachen ansehen‘“, „die Mächtigen können sich selbst vertreten“. Ausgezeichnete, ja gewaltige Ist hier nicht die nothwendige feine Grenzlinie schon bedenklich ver- z. B. S, 79 ff,, 204 ff, 309 ff,, ein Beispiel dogmatischer Predigt findet sich S, 239 ff., eino durchgeführte all egorische Textauslegung S, 434 ff, letzt? Das gibt denn auch Planck Anlass (das einzige Mal, wo es Gelegentlich werden auch Tagosfrage n besprochen, immer mit Weisheit, deutlicher hervortritt), als Korreferent zu korrigiren, indem er S, 13 Mass und homiletisch - seelsorgerliche m Takt. Faber ist Meister der ausführt: die Kirche soll sein „frei von dem Klassenegoismus der und noben der gewandten, fliessenden Darstellung ist der von bevorzugten Stände, aber auch frei von einseitiger Parteinahme für die Rodo, ilderreichthum und die Art seiner Benutzung bewun- unteren Stände“. Andererseits hält sich auch Planck wieder von einer ihm benutzto B dornewerth, wenn auch freilich mancherlei geistreiche Beziehungen leicht ähnlichen Inkonsequenz nicht frei, wenn er These V ‚3 äussert: „Der in Spielereie n ausarten, die erstlich nicht in die Predigt gehören, Geistliche darf das Sittlich-Religiöse als Ziel nicht aus dem Auge zweitens für viele eine ernsto Gefahr werden, dass sie die Hauptsache erden“, verlieren; das Wirthschaftliche darf ihm nicht zum Selbst.zweck W E N 427 428 und S. 15: „Der Geistliche an sich hat zweifelsohne das Recht, einen Kinderei dem gegenüber, dass er allgläubig ist; und solche Kraft der Darlehnskassenverein in seiner Gemeinde zu gründen‘“‘, Denn es ist Sündenvergebung können und ‚sollen auch wir entfalten; das Einzig- nicht ausgemacht, sondern einfache petitio principii, wenn Darlehns- artigste an Jesu einzigartiger Person ist die Kraft, mit der er ver- kassen ohne weiteres als sittlich-religiösen Zwecken dienend bezeichnet stand, seine Einzigartigkeit zu vernichten; ist er Gott gleich, wahrlich werden. Schon das ist eine offene Frage, ob unter allen Umständen wir sollen es werden durch ihn. — Nun werden wir schliessen dürfen. Darlehnskassenvereine als sozial segensreiche Errungenschaft zu gelten mit dem Wort: sapienti sat. Zok. haben, Wer nun als Geistlicher von dem Segen dieser Vereine für seine Gemeinde überzeugt sein sollte, wird gut thun, einen solchen in ihr Neueste theologische Literatur. zu begründen; besser, nach geschehener Begründung baldigst die Leitung in andere Hände zu übergeben; am besten, auch die Gründung Schon Bibliographie. Büchermarken, Die, od. Buchdrucker- u. Ver- anderen zu überlassen, Denn in der Praxis werden Darlehnskassen legerzeichen. IV.Bd. Frankfurter u. Mainzer Drucker- u, Verleger- auch in ’den kleinsten Gemeinden bestimmten Interessengruppen dienen zeichen bis in das 17. Jahrh. Hrsg. v. Paul Heitz, Strassburg, J. H. und den Schein einseitiger Parteinahme nicht immer vermeiden können, E. Heitz (XV S., 84 u. 13 Taf. u. I S. imp.-4). 45 .4 Biographien. Giannoni, Dr. Carl, Paulinus II., Patriarch v. Es thut nicht noth, auf Einzelheiten näher einzugehen noch die be- Aquileia, Ein Beitrag zur Kirchengeschichte Oesterreichs im Zeit- sondere Art jedes der beiden Referenten zu schildern. Si parva licet componere magnis und cum grano salis zu reden, möchten wir Soden’s alter Karls des Grossen. Wien, Mayer & Co. (127 S. gr.8). 2.40. — Vortrag mit Hosea’s, Planck’s Referat mit Amos’ Redeweise vergleichen, Kögel’s, Rudolf, Heimgang. In jam memoriam. Berlin, M. Warneck wobei nur nicht vergessen sein soll, dass die Verwandtschaft der Aus- (27 S. 4 m. Bildnis). 80 . — Stimmen aus Maria-Laach. Ergänzungs- hefte. 67. Der Kölner Theologe Nikolaus Stagefyr u. der Franzis- führungen bei beiden Referaten weit grösser ist als ihre Abweichungen, kaner Nikolaus Herborn. Von Ludw. Schmitt, S.J. Freiburg i. B., Die geflissentliche Betonung des ‚„im Amte stehenden‘ Geistlichen im Herder (VII, 184 5. 8)..2. 40. Thema scheint ausser dem allgemeinen, auf der Hand liegenden Sinn noch Zeitschriften., Z a b agen des christlichen Volkslebens. Hrsg, von im Blick auf gewisse bekannte Männer, die seit kurzer oder längerer Zeit E. Frhrn. v. Ungern-Sternberg u. Pfr. H. Dietz. 157. Hift. (2L1. Bd., 5. Hft.) Der Einfluss der Reformation auf die Armenpflege, Von Pfr. auf dem Boden heissester sozialer Parteikämpfe, aktiv thätig sind, und Frdr. Paret. Stuttgart, Ch. Belser (56 S, gr. 8). 1 früher im geistlichen Amte standen, gleichsam zu deren Rechtfertigung Bibel- Ausgaben u. - Uebersetzungen. Aota apostolorum sive gemeint zu sein: wogegen wir freilich meinen, dass was dem geistlichen Lucae ad Theophilum liber alter, Secundum formam quae videtur Amte nicht wohl ansteht, auch emeritirten Pastoren nicht gezieme, romanam edidit Frdr. Blass, Leipzig, B. G. Teubner (XXXII, 96 S. Ohne Zweifel ist gerade durch das Thun und Treiben solcher Männer, gr. 8). 2.4 — Testamentum, Novum, vulgatae editionis. Graecum das über das Mass dessen, was dem geistlichen Amt nach allgemeiner textum diligentissime recognovit, latinum accuratissime descripsit,utrumque UVebereinstimmung wohl ansteht, oftmals hinausging‘, viel Schaden an- annotationibus eriticis illustravit ac demonstravit Lect. Biblioth. P. F. ich, gerichtet worden. Kennen wir auch keinen sogen. character indelebilis, Hetzenauer, O. C. Tom. I, Evangelium. Innsbruck, Wagner (LXIV, so bleibt doch Geistlicher Geistlicher, und es ist immer nur als 339 S. 8). 3. 20. Biblische Einleitungswissenschaft., Schöpfer, Prof. Dr. Aemilian, Nothsache und Ausnahme, nicht als Regel zu beurtheilen, wenn ein Bibel u. Wissenschaft. Grundsätze u. deren Anwendg. auf die Probleme Geistlicher, um ganz und gar sozialer bezw. sozialpolitischer Thätigkeit der bibl. Urgeschichte: Hexaömeron, Sintflut, Völkertafel, Sprachver- leben zu können, freiwillig oder gezwungen seinem Amt den Abschied wirrg. Zugleich als Antwort auf den Artikel: „Grundsätzliches zur gibt. J. Böhmer. kathol. Schriftauslegg.‘“ von Dr. Franz Kaulen im „Literar, Handweiser“ 1895, Nr. 4 u. 5. Brixen, Buchh. des kath.-polit. Pressvereins (VIII, Bonus, Arthur, Zwischen den Zeilen. Dies und das für besinnliche 280 8. gr. 8). 3. 60. Leute. Heilbronn 1895, Eugen Salzer (X, 160 S. 8). 2 Mk. Exegese u. Kommentare. Couard, Past. Herm., Das Neue Testa- Dies ist ein echtes Gewächs unserer Zeit, eine wunderliche ment, forsch. Bibellesern durch Umschreibg. u. KErläuterg. erklärt. Mischung von Wahrheit und Irrthum. Es finden sich ernste, an- 11. (Schluss-)Bd. Die Offenbarung des Johannes, erklärt u. m. specieller Einleitg., sowie m. den nöt. histor., geograph. u. antiquar. Anmerkgn, ziehende Partien, aber auch recht viele Verkehrtheiten, und alles ist versehen. Potsdam, A. Stein (183 S. d 6 so schwankend, ganz modern., Wozu dann diese Besprechungen nützen Biblische Hilfswissenschaften. Borth uh. le comte de, Le D6sert sollen, können wir nicht erkennen. Sie sind aus der „Christlichen de Syrie, l’Euphrate et le M6sopotamie. Paris, Hachette (XVI, 262 p. 16). Welt“ (1. 3—5. 7—9, 23 vom Jahre 1895), zum Theil umgearbeitet; fr. und wir kennen den alten Bekannten, der sich offenbar gleichgeblieben Altchristliche Literatur, Hauler, Dr. Edm., Eine lateinische Palimpsestübersetzung der Didascalia apostolorum. [Aus: „Sitzungsber, ist, auch ganz genau wieder, nachdem wir längere Zeit nicht mehr mit ” K A L W ] Wien, C. Gerold’s Sohn in Komm. (54 8. ihm zusammengetroffen sind. — Wenn in Nr, 3 Christus als Lehrer 8 1. 30. dargestellt werden soll, so ist es zu wenig und zu oberflächlich, wenn Richenthal’s, Ulr. v., Chronik des Allg. Kirchengeschichte, nur gesagt wird, dass wir durch. Christus Anschauungsunterricht er- Coneils zu Constanz 1414—1418. (Photogr. v. Germann Wolf in Con- halten haben in dem grossen Satze: Gott ist „unser Vater‘, denn der stanz.) Constanz. Leipzig, P. Schimmelwitz in Komm, (300 8. fol. in „Anschauungsunterricht‘“ zeigt uns zuerst von der Verfolgung durch Lichtdr., worunter 160 S, grösstenteils kolor. Photographien). Geb, in Herodes bis zum Tode am Kreuz die göttliche Heiligkeit, welche in weisses Ldr. m. eisernen Beschlägen u. Schliesse bar 1100 A der Strafgerechtigkeit sich erweist. — In Nr. 16 findet sich eine irre- Reformationsgeschichte. Brandi, Dr. Karl, Der Augsburger Reli- gionsfriede vom 25. Sept, 1555. Kritische Ausg. des Textes. [Aus: führende Vermischung von Selbstvertrauen und Gottvertrauen. — Was „Briefe u. Akten zur Geschichte des 16. Jahrh.“ IV.) München, M. soll man sagen, wenn in Nr. 18 unter dem Titel „Die Vollkommenen“ Rieger (36 S. gr. 8). 1. 20. alles auf „Schmutz‘“ zurückgeführt und zuletzt gar von Gott behauptet wird, dass Er den Menschen aus Schmutz gemacht habe? Gott Kirchengeschichte einzelner Länder, Briggs, L. Vernon, History and records of The First Congregational. Church, Hanover, Mass., hat den Menschen nicht aus Schmutz, sondern aus Erde gebildet 1727—1865, and inscriptions from the headstones and tombs in the und dem Leib Lebensgeist von sich eingehaucht. — Oder was soll cemetery at Centre Hanover, Mass,, 1727—1894; being v. 1 of „The es heissen, wenn S. 66 von Jesu‘ gesagt wird, dass Er lebe, „ob church and cemetery records of Hanover, Mass.‘“ Boston, Mass., L Er gleich todt ist?“ Als Er auferstanden war, war Er nicht Vernon Briggs (316 p. 8). cl., $2.50. — Hillmann, Past. Lic. Joh., Die evangelische Gemeinde Wesel u. ihre Willibrordkirche. Beiträge mehr . todt. — Es scheint wahr zu sein, wiewol es recht traurig ist, zur Geschichte derselben. Düsseldorf, A. Bagel (VI, 208 S. gr. 8 m, wenn der Verf, im 21, Abschnitt von der „Sündenvergebung‘“ gesteht, 1 Grundriss u. 4 Taf.). Geb. 2. 25. — Inventaire historique des actes dass er sie zu verstehen nicht behaupten wolle. Er kann sie nicht transcrits aux insinuations eccl&siastiques de l ancien diocöse de Lisieux, verstehen, da er die Sünde nicht versteht, indem er sie mit „Ent- ou Documents officiels analys6&s pour servir A V’histoire du personnel fernung von Gott‘“ gleichsetzt und diese als das Gefühl, Gott ferne des collegiales, des abbayes et prieur6s, des de l’6vöch6, de la cath6drale, de toutes les familles notables de zu sein, erklärt. Welch ein Unsinn ist es, sich nun einen Menschen roisses et chapelles, ainsi que Ouvrage r6c6de d’une vorzustellen, der nichts thut, was nach unseren Vorstellungen Sünde ce dioc&se (1692—1790); par M. Pabb6 Piel. roit eccl&siastique et suivi d e tables trös ist, weder grobe noch feine, weder Begehungs- noch Unterlassungs- introduction sur l’ancien d sünde ete. und doch sich innerlich von. Gott ferne fühlt! Einem so completes des noms cit€s dans ch: aque volume, orn€6 de cartes, plans et vues de monuments. 5 volumes. (8. ) T. 1er: 1er—8e registre, LXXVIII, verwirrten Kopfe steht es schlecht an, über unsere Frommen zu spotten, 893 p.; t. 2: 9e—14e registre, 791 p.; t. 3: 15e—21e registre, 965 p.; die „zum Theil mit grosser Virtuosität das Gefühl des Sündenelendes t. 4: 22e—32e registre, 907 p.; t. 5: 33e—43e registre, 969 p- Lisieux, in sich erwecken, um sich einen religiösen KExtragenuss zu ver- lib. Lerebour. (1892— 1895.) — Publikationen aus den k. preussischen schaffen‘“ etc. Ganz verwirrt ist der Verf, in der That, wenn er, was Staatsarchiven. Veran Jasst u. unterstützt durch die k, Archiv-Verwaltg. freilich mit seinem Sündenbegriff zusammenstimmt, die Einwohnung 65. Bd. Urkundenbuch des Hochstifts Hildesheim u. seiner Bischöfe. v. K. Janicke. 1.Thl., Bis 1221. Mit 4 Siegeltaf. Leipzig, Gottes für die Sündenvergebung ausgibt und diese auch bei einem Sı rzel (XV, 818 S. gr. 8). 22.4 — Regesta episcoporum Constan- Gottesleugner für möglich hält, wenn er sich schliesslich zu den Sätzen ischöfe v. Constanz, von versteigt: Jesus hatte Glauben an Gott, an die Menschen und an sich; tiensium. Regesten zur Geschichte der indem er an die Menschen glaubte, flösste er ihnen Muth ein an sich Bubuleus bis Thomas Berlower, 517—1496, Hrsg. v. der bad. histor. Commission. II Bd. 2. u. 3. Lfg. 1314—13851. Bearb. v. Alex. Car- selbst zu glauben; durch seinen Glauben an uns hat Jesus uns erlöst, tellierie. Innsbruck, Wagner (S. 81—236 gr,4). 8.4 — Soheichl, uns glauben gemacht, dass Gott an uns glaubt; sein Glaube an uns Handelsakad,-Prof. Dr. Frz., Glaubensflüchtlinge in England, Schottland u. Irland seit dem J. 1500, Eine. culturgeschichtl. Studie. Progr. ist das Göttlif:hßte an ihm; seine Allmacht und Allwissenheit ist 429 430 Linz, E. Mareis’ Sort. (45 S. gr. 8). 1.4 — Urkundenbuch, Osnabrücker. 14 — Benouvier, Ch., Introductionl d la philosophie analytique de Im Auftrage des histor. Vereins zu Osnabrück bearb. u. hrsg. v. Archivr. l’histoire. Les Id&es, les Religions, les Systömes. Nouvelle &dition, Dr. F. Philippi. II. Bd. Die Urkunden der J. 1201—1250. Osnabrück, revue et consid&rablement au ent&6e, Paris, Leroux III, 618 p. 8). Rackhorst in Komm. (XII, 524 8. gr. 8). 124 — Derselbe, Philosophie analytique de ]’histoire. AM { er: les Id&es; Papstthum. L6on XI 1 I., S. S., Lettres apostoliques. Encycliques, les Religions; les Systömes. Ibid. (590 p. 8). — Wollny, Dr. F., Zum Brefs, etc. Texte latin, avec la traduction francaise en regard. Prec6- Schutze der Psychologie. Eine philosoph. Streitschrift. Leipzig, O. Mutze dees d’une notice biographique, suivies d’une table alphabetique. T, 4, (308. gr. 8).. 60 . Paris, impr. Petithenry; maison de la Bonne Presse, 8, rue Francois Ier Allgemeine Religionswissenschaft. Quentin, Aurdle, La Religion (326 p. 8). — Rundsohreiben, erlassen am 29. Juni 1896 v. Unserem d’Assurbanipal. Paris, Leroux (33 p. 8). Kinheit der Kirche, Heiligsten Vater Leo XIII., durch göttl. Vorsehung Papst, üb. die Judenthum, Haftoroth, Die, übers. u, erläutert v. Realsch.-Dir. Dr. (Deutsch u. Lateinisch.) Freiburg i. B., Herder Mendel Hirsch. Frankfurt a. M,, A, J. Hofmann (VIII, 571 S. gr. 8). (87 S. gr. 8). S0 6.4 — Lewit, Dr. Jul., Darstellung der theoretischen u. praktischen Orden, Klöster u. Heilige. Jox, A., C.M., Die wunderthätige Pädagogik im jüdischen Altertume, nach talmud. Quellen unter ver- Medaille, deren Ursprung, Geschichte u. Wirk, Dülmen, A, Lau- gleich. Berücksicht. des gleichzeit. Schrifttumes, Berlin, (Mayer & Müller) mann (XVI, 331 S. 12 m. Abbild u. Titelbild). Geb. 1. 35. — (708. gr m Lourdes-Kalender f. d. J. 1897. Zugleich illustr. Jahrbnch der wunder- Sozia Jes u. Frauenfrage, Brenneisen, Dr. Johs., Das bürgerliche baren Vorgänge, Heilungen, Erhörgn. an der Grotte, der Pilgergn. zu Gesetzbuch u. die Frauen. KEin socialpolit. Beitrag zur Frage der dem Weltheiligtume am Massabiellenfelsen. München, R. Abt (224 Sp. 4 Frauenemancipation. Forst i. L., O. Kunze (13 S. gr. 8). 50 . — m, 1 Farbendruck u. 1 Wandkalender). 50 . — Proprium sanctorum Le , Gymn.-Oberlehr, Dr. Heinr., Die soziale Frage u. das jüdische archidioecesis Viennensis, auctoritate et jussu eminentissimi et reveren- Alterthum, Vortrag. Frankfurt a. M., J. Kauffmann (16 S. gr. 8). dissimi domini domini Antonii Josephi s. r. e. cardinalis Gruscha, Tin- u. Praxis od. e. Blick hinter die Coulissen. 50 . — Lorentzen, Werftarb. Thdr., Die Sozialdemokratie in Theorie 430 8S. 8). cipis-archiepiscopi Viennensis editum. Wien, (St. Norbertus) (XXIV, 4 M — Publikationen der Gesellschaft f. rheinische Kiel, Lipsius & Tischer (112 S. gr. 8). 50 %. — Thesing, Seo.-Lieut. a. D., stud. med. E., Duell Geschichtskunde. XIV. Rheinische Akten zur Geschichte des Jesuiten- — Ehre — „Ernst!“ Marburg, O. Ehrhardt (26 S. gr. 8). 50 . — ordens 1542—1582. Bearb. v. Jos, Hansen. Bonn, H. Behrendt (LI, Weber, Lie. Ludw., Der Brief an Philemon, e. Vorbild f. die christ- 887 8 gr 8). Ql — S cilegium Casinense complectens Analecta liche Behandlung sozialer Fragen, Vortrag. Leipzig, H. G. Wallmann sacra et profana e Cod £1 Casinensibus aliarumque bibliothecarum (3 S, gr. 8). 30 . collecta atque edita cura et Studio monachorum S, Benedicti archi- Verschiedenes. Christoterpe, Neue. (1897.) Ein Jahrbuch, hrsg. coenobii Montis Casini. Tom. IV, p. 1 (Philologica). 1. Regula v. Rud, Kögel, Emil Frommel u. Wilh. Baur. Bremen, C. E. Müller S. Benedicti in provincialem versa sermonem. 2, Regula S. Benedicti (VIII, 359 8. 8). 4 M — Kreyenbühl, Priv.-Doz. Dr. Johs., Die a fr. Daniele a Monte Rubbiano anno 1384 vulgariter exposita ac Nothwendigkeit u. Gestalt e. kirchlichen Reform. Der Kirche der descriptu.. 3. Declaratorium vetus regulae s, B. ab anonymo Casinense Arci- Reformation gewidmet. Freiburg i. B., J. C. B. Mohr (V, 256 5. gr. 8). 4 in vulgare eloquium saec. XIV translatum. Montis Casini, t "Di e auf- coenobii (167 p. con 4'facs. 4). — Thienel, Erzpriest. Lice, A, V., gehobenen Fundationen. Ein Kapitel aus der Geschichte der Säcula- Zeitschriften. risation der Klöster im J. 1810. Aus: „Schles, Pastoralbl.“] Breslau, G. P. Aderholz in Komm. 30 8. 8). Antolo „ Nuova. Fasc, XV, 1 Agosto: Aless. Chiappelli, La nu'ova Christliche Kunst u. chäologie. fiirohe‚ Die, zu Doberan. enciclica pontificia sull’ unita della chiesa. Carlo Carassai, Le fn 1. TI. Geschichtliche Denkmäler, in ihrem Zusammenhang m. der Ge- CO razioni re. 1 OSse, schichte Mecklenburgs zusammengestellt v. Gymn.-Dir. Dr. Kühne, Archiv für Geso hio © h te der Philosophie. IX, 4. N.F. II, 4: Karl Doberan Rostock, G. B. Leopold). (38 S. gr. 8 m. 1 Grundriss). Psaechter, Unbeachtete Philonfragmente. Maurice de Wulf, Le 1A4 — ehn, C. J., Sammlung kirchlicher Häkelspitzen, 1. Serie: problöme des Universaux dans son 6volution historique du IXe au 10 Muster, Braunschweig, Bock & Co. (m. Text auf e. Rückseite qu.). XIIIe si@cle., Grunwald, Miscellen. Ludwig Stein, Zur 3 .4 — Soyez, Edmond, Les Labyrinthes d’6glises. Labyrinthe de la Socialphilosophie der „Staatsromane‘“, cath6drale d’Amiens. Felice Tocco, Ancora del Amiens, impr. Yvert et Tellier (56 p. 4 et „De morali disciplina“ di F. Filelfo. Eveline Wröblewska, Die planches). — Studien, Archäologische, zum christlichen Altertum u. gegenwärtige sociologische Bewegung in Frankreich mit besonderer Mittelalter, hrsg. v. Johs. Ficker. 2. Hft. Die altchristliche Elfenbein- Rücksicht auf Gabriel Tarde. Jahresberichte. E. Zeller, Die plastik v. Geo, Stuhlfauth. Freiburg i. B., J. C. B. Mohr (IV, 211 S deutsche Litteratur über die sokratische, platonische und aristotelische gr. 8 m. 8 Abbildgn. u. 5 Taf.). 7.A Philosophie. F occo, La storia della filosofia moderna in Italia Dogmengeschichte. Scheurer, Priest. D. Geo., Das Auferstehungs- negli anni 1892. 1893. Dogma in der vornicänischen Zeit. Eine dogmengeschichtl. Studie. Archivio storico Italiano. XVII, 2: Ferd. Gabotto, Biella e i ves- Würzburg, A. Göbel (VIIT, 115 8. gr. 8). 1.50. covi di Vercelli, Ricerche. Dogmatik,. Herrmann, Wilh., Der evangelische Glaube u. die Atti dell’ acoademia 0lim eion. di Vioenza, Anni 1893—1895, Vol. Theologie Albrecht Ritschls. Rektoratsrede. 2; Aufl. Marburg, N. G. XXVII—XXIX: Vittorio Meneghello, La donna ai comizi. Elwert (30 8. gr. 8). 60 . — Hittmair, Prof. Dr. Rud., Die Lehre Antonio Fogazzaro, L’origine dell’ uomo e il sentimento religioso. v. der unbefleckten Empfängnis an der Universität Salzburg. Linz, Aristide Stefani, Del fenomeno della vita. Giov. Dal Monte, F. J. Ebenhöch (VI, 239 S. gr. 8 m. Titelbild). 5.4 — Holtzheuer, futuro collettivista. La forza e V’'espressione del socialismo. Giovanni dal Monte, il Superint. Otto, Das Abendmahl u. die neuere Kritik. Berlin, Wiegandt & Grieben (IV, 74 8. gr. 8). _1.20. — Marochini, Antonius, Institutiones „Dienet einander‘“. Eine homiletische Zeitschrift mit besonderer Be- theologiae dogmaticae e probatis auctoribus excerptae in usum semina- rücksichtigung der Kasualrede, IV. Jahrg., 10. Heft, 1895/96: riorum. Ed. altera expolitior. Tom. I. Complectens tractatus tres de Rocholl, Predigt zum 2. Septbr. über Psalm 106, 1—3. Frey- theologia generali mempe de vera eaque revelata religione, de Christi stedt, Predigt am Feste der äusseren Mission über Matth. 10, 16—20. ecclesia, de fontibus revelationis. Mortariae, typ. Cortellezzi (360 p. 8). Schmidag, Predigt am 11. Sonnt. n. Trin. über Luk. 18, 9—14. — Musto, Mich. Maria, S. J., Gesiü Cristo vero Dio e vero u0mo, ritratto Saltzwedel, Konfirmationsrede über 1. Kor. 1, 4—9. Ziemer, al vivo dall’ evan elo. Prato, tip. Giachetti (316 p. 16). 2 L. Predigt zum Gesan € ste über Jes. 12. Jacoby, Homiletische Medi- Ethik, Lehm k uhl, Priest. Augustin, S, J., Theologia moralis. tationen über das f vangelium des Markus. morali tractatus de virtutibus et officiis vitae christianae. 2. Continens 1. Continens theologiam moralem generalem et ex speciali theologia Expositor, The. No. XX, August: E. König, The history and method of Pentateuch criticism. A.B. Bruce, Jesus mirrored in Matthew, theologiae moralis specialis partem II seu tractatus de subsidiis vithe Mark and Luke. 8. Your father who is in heaven. W.R. Inge, christianae caum duabus appendicibus. Ed. VIII. Freiburg i. B., Herder The mystical element in St. Paul’s theology. J. Barmby, The (XIX, 818 s ‚; XVI, 884 5. gr. 8). 16 A meaning of the „righteousness of God“ in the Epistle to the mans, Homilet; ik ik. Koetsveld, C. E van Kinderpredigten. Aus dem D-8. argoliouth, Observations on the ent of ecclesiasticus Holl. v. Pfr. Dr. O. Kohlschmidt. IL Ba ‚: Zehn Kinderpredi n üb, ed. by Mr. Schechter. C. H. W. Johns, The derivation of Purim. neutestament]l. Texte. Leipzig, F. Jansa (III, 115 S. „ 8). 1.50. W. H. Bennett, Some recent Old Testament literature. Universitäten, Zedler, Biblioth. Dr. fr.; Geschichte der Univer- Gazette des heaux-arts. XVI. 1.aodt: S, di Giacomo, Une basi- sitätsbibliothek zu Marburg von 1527—1887. Marburg, N. G. Elwert lique du XIe sidcle: Sant’ Angelo in Formis. Aug. Marguillier, (XI, 166 8. gr.8 m. 3 af.). 4.50. — Z m1.‚ d. Z. Rect. Ueber Dom- u. Stiftschulen Tirols im Mittelalter m. besond, Berücksicht. Ant., Journal of J. 'Th. Stammel et ses sculptures au monastere d’Admont. hilology. XXIV, No.48: Henry Jackson, Notes on ihrer Lehrmittel. Vortrag. Innsbruck, Wagner (27 S, gr. 8 m. 1 Ab- Clement o } Alexandria. Kunstblatt, Christliches, f Kirohe, Schule und Haus. 38. Jahrg., bild%&ilä£op ie, Baraduoc, H. ’ 1L’Ame humaine, ses mouvements, Nr. 8, 1. August 1896: H. Steindorff, Die christliche Kunst auf ses lumidres, et l’Iconographie de linvisible fluidique, Paris, G, Carr6 der bayerischen Landesausstellung zu Nürnberg 1896 (Schluss). J. M., 05 p.-8): — Maffr 9, P., Le Tolstoisme et le Christianisme (thöse). Von der Stuttgarter Ausstellung für Kunstgewerbe. (Mit Abbildg.) M ontauban, impr. Grani6 (91 p. 8). — Nieten, Dr. Otto, Lessings reli- R. S., Berliner Kunstbericht. I. A. Bach, Ein Gang durch Paris, gionsphilosophische Ansichten bis zum J. 1770 in ihrem historischen Mitth eil ‚, Niederlausitzer, Zeitschrift der Niederlausitzer Ge- Zusammenhang u. in ihren historischen Beziehungen. Nebst Anh.: sellschaft f. Anthropologie u. Alterthumskunde. IV. B d., 5. u. 6, Heft: N Grundzüge v. Lessings Religionsphilosophie. Dresden, J. Naumann H. Böttcher, Ein alter Taufstein an der Kirche in ossdorf, (Mit 96 8. gr. 8). 1.50. — Poirson, J. B., Du destin, des prı , du Abbildg. A. Werner, Gubens Schule und Kirche in ihrem Ver- asard dans la vie humaine, Paris, Roc (357 p. 16). 3 fr. 50. — Polle, hältniss zu einander, F. Hohlfeld, Blicke in die drei ältesten Luftschlösserbaukunst. Brof: Dr. Frdr., Wie bezeichneten die alten Gri echen den Witz? Ueber Theile des Kirchenbuches zu Forst i. L. Ueber Nichts. 3 ‚emeinverständl. Vorträ tsschrift für Innere Mission, Diakonie und die gesamte Wohl- mnebst e. Anh, v. Rätseln, Leipzig, B. G eubner (III, 58 8, gr. 8)t | thätigkeit. XV. Bd., 7. Heft: Wohlenberg, Die innere Mission. 431 432 in Predigten über die altkirchlichen evangelischen Perikopen. F, W. Eingesandte Literatur. Steinthal, Das Verhältnis der Kopenhagener Stadtmission zu anderen Arbeiten innerhalb der Kirche. Ueber die Mitternachtsmission in Nachstehend bringen wir das Verzeichniss der uns seit letzter Ver- Kopenhagen. Proeller, Wie wirken wir religiös und sittlich auf öffentlichung zug! angenen Literatur, womit wir zugleich den Herren Ver- unsere Kolonisten ein? 8. Heft: Th. Schäfer, Ein Blick in das legern über den B M pfang quittiren. Für die Besprechung werden wir Gesamtgebiet der Mission. Eine Missionsstunde. M, Hennig, Ein nach Möglichkeit Sorge tragen, können jedoch eine solche für minder Instruktionskursus über innere Mission für Seminar- und Volksschul- wichtige und unverlangt zugesandte Bücher nicht garantiren. Jlehrer. K. Krüger, Die Armut im Lichte der Bibel. Th. Schäfer, Die Redaktion. Kienlens Forderung einer Theorie der inneren Mission. v. Buch- rucker, Ansprache bei Eröffnung des Instruktions-Kursus über C. H. Spurgeon, Tröstet mein Volk! 12 Predigten für Trauernde innere Mission für Frauen und Jungfrauen in München. und Verzagte. Autorisirte Uebersetzung von E, Spliedt, Heilbronn, Monatsschrift, Kirchliche. Organ für die Bestrebungen der positiven Max Kielmann. — Lic theol. Mücke, Anti-Janssen. I. Bd. 5. Liefg. Union. XV. Jahrg., 11. Heft, 1895/96: Renner, Dr. D. Rudolf 1.—3, Aufl, Berlin-Schöneberg, Edwin Runge. — G, H, Lamers, De Kögel +. Albrecht Romann, Die Heilsbedeutung der Auferstehung Jesu Christi. Baumann, Die heilige Handlung der Konfirmation Wetenschap van den Godsdienst Leiddraad ten Gebruike bij het Hooger Schl.). Onderwijs. I. Historisch Deel. (Geschiedenes der Godsdiensten.) Zevende et Gebied van Go Revue des deux mondes. 1. Aoüt: Camille M6linand, Un pr6juge Stuk, (Nieuwe bijdragen op 11e Deel, d]ä° leerdheid en Wijs- contre la m&moire, La m6moire et l’intelligence, begeerte. 2e Stuk) Utrecht, C. H. Breijer, — Dr. A. Sitzungsberichte der Berliner Akademie, XXXVI: C. Schmidt, Kalthoff, Schleiermacher’s Vermächtniss an unsere Zeit. Religiöse Ein vorirenäisches gnostisches Originalwerk in koptischer Sprache, Reden, gehalten in der St, Martinikirche zu Bremen, Braunschweig, Studien, Biblische. Untier Mitwirkung von W. Fell, J. Felten, W, C. A. Schwetschke & Sohn. — F. Rahlwes, Die Reformation als Kultur- Gerber . hrsg. von Prof, Dr. O, Bardenhewer, B: (Frei- kampf. Ebenda. — Georg J. Fritschel, Geschichte der lutherischen burg i. B., Herder.) Heft 1: O. Bardenhewer, Der Name Maria, Kirche in Amerika, I. Theil: Geschichte der Entwickelung der luthe- Geschichte der Deutung desselben, Heft 2: P. Schanz, Das Alter rischen Kirche in Amerika bis zu Mühlenberg’s Tode, Gütersloh, des Menschengeschlechts nach der Heiligen Schrift, der Profan- C. Bertelsmann. — D, Siegfried Goebel, Das „Christenthum Christi“ geschichte und der Vorgeschichte. Heft 3: J. Belser, Die Selbst- und das kirchliche Christenthum. Vortrag auf der niederrheinischen vertheidigung des Heiligen Paulus im Galaterbriefe (1, 11 bis 2, 21), Pastoralkonferenz am 19,. Mai in Düsseldorf ehalten, Ebenda, — E. Müller, Luther’s Erklärung der heiligen Schrift, VI, Die (klein.) Heft 4/5: Franz Leitner, Die prophetische Inspiration, Biblisch- atristische Studie. Paulinischen Briefe an die Galater, heser, Philipper, Kolosser und Thessalonicher, Ebenda, — D. Herm, T litt, Das Leben ist das Licht Studien und Mittheilungen aus dem Benediktiner- u, dem Cistercienser- (Evang. Joh. 1, 4). Theologische Bekenntnisse eines Schriftgläubigen, Orden. XVII. Jahrg., 2. Heft: Dav. Leistle, Wissenschaftliche und Ebenda. — Eduard Rupprecht, Des Rätsels Lösung oder Beiträge künstlerische Strebsamkeit im St. Magnusstifte zu Füssen. IV. G,.A. zur richtigen Lösung des entateuchrätsels für den christlichen Glauben. Renz, Beiträge zur Geschichte der Schottenabtei St. Jacob und des und die Wissenschaft. II. Abteilung: Erweis der Echtheit und Glaub- Priorates Weih St. Peter in Regensburg. VI, Gabriel Willems, issenschaft. I, Hälfte. Ebenda. — Scholae Benedictinae sive: De Scientiis, opera Monachorum Ordinis würdigkeit des Pentateuch für die S, Benedicti auctis, excultis, propagatis et conservatis; Libri quatuor P. Theodor Schäfer, Praktisches Christenthum. Vorträge aus der a D. Odone Cambier monacho Affligeniensis Monasterii Ordinis Innern Mission, III. Folge. Ebenda. — E, Dr., In Geist und Wahrheit, ejusdem S, Benedieti. II. Otto Grillnberger, Kleinere Quellen Gedanken über Innerliches Christenthum, Ebenda, — Oskar Moe, und Forschungen zur Geschichte des Cistercienser-Ordens. VIIL, Die Apostellehre und der Dekalog im Unterrichte der alten Kirche, Ed. Schneider, Johannes Bertels, Abt von Münster und Echter- Ebenda. — A, Murray, Warum glaubst Du nicht? Worte der Be- nach, lehrung und Ermunterung für jeden Tag eines Monats an Alle, die dsch: riIf't.‚ Theologisch. XXX, 4: Edyv. Lehmann, Godsdienst en den Herrn suchen, Aus dem holländischen Original übersetzt von e scharing in het Avesta. M. J, de Goeje, Bijbelsch Aremeesch. E. Wolff, Kassel, Ernst Röttger, P, Au KlTap, Al obard van Lyon V). Zeitschrift f. P ( %O ologie u. Physi olog)le der Sinnesorgane, XTI, 5/6: St. Witasek, Versuche über das Vergleichen von Winkelver- Soeben erschien: schiedenheiten. G. Heymans, Aesthetische Untersuchungen im Antiquarischer Bücher - Katalog Nr., S6: Anschluss an die Lipps’sche Theorie des Komischen (II). A. Mei- Prot. Theologie u. Philosophie. Berlin W., aul Lehmann, nong, Ueber die Bedeutung des Weber’schen Gesetzes (III. Schl.). Französ, Str, 33 e. Buchhandlung und Antiquariat, W. Preyer, Zur Geschichte der Dreifarbenlehre. W. Scharwin u. A. Novizki, Ueber den scheinbaren Grössenwechsel der Nach- Z bilder im Auge. W. Heinrich, Die Aufmerksamkeit und die — Funktion der innesorgane. II, G. Heymans, Erwiderung. Zeitschrift f. wissenschaftliche Theologie. XXXIX,3: L. Paul, Ein Verlag von Dörfiling & Franke in Leipzig. praktischer Standpunkt, A. Hilgenfeld, Die Apostelgeschichte nach ihren Quellenschriften untersucht. VII, C. Clemen, Die CGuler, 6, Himmelfahrt des Jesaja. C. Erbes, Das Todesjahr Agrippa’s II. 66 S. 8 3 (99mbrif; der ebangelifchen Sittenlehre, A. Häbler, Ein christlicher Astrolog des Alterthums. J. Drä- seke, Adnotatiuncula Laodicena. F, Görres, Die Sassaniden von Gandert, K, D, L., Verzeichnif der im Kompendium der Shäpür bis Chosroes II. (310—628). W. Staerk, Erklärung. Dogmatikf von Dr. . S, Luthardt (9. Aufl. 1893) citirten Bibelftellen, 1 Mi. Graul, Z., Die Unterjcheidungslehren der ver Hiedenen Schulprogramme, AHristlichen Befenntniffe in Lichte der hHeil, ] Schrift, Oldenburg (Cäcilienschule), Karl Wöbcken, Das Neue Testament und Zwölfte verbefjerte und vieljach new bearbeitete Auflage, erau8s die Frauenfrage (35 S, 8). ben von Dr. RKeinhHold Seeberg in Erlangen. 10 S, Plauen i. V. (kgl. Gymnas.), Robert Schütte, Der Aufstand des Leon 1'n f. 60 Bf., eleg. gebunden 2 M, Tornikios im Jahre 1047. Eine Studie zur byzantinischen Geschichte des 11. Jahrh, Znhnis, Dr. K, I, A., Lutherijche Dog matif, Hijtorijch= enetijch dargeftellt. Zweite umgearbeitete Ausgabe in zZwei Stargard i. P. (Gymnas.), Clemens Könnecke, Beiträge zur Erklärung änden. 18 M des Neuen Testamentes (30 S. 4). Zuthardt, Dr. Ch, 6,, Komp endium der Dogmatifk, Wien (k. k. akad. Gymnas.), Franz Hanna, Das byzantinische Lehr- 9. verbefjerte Aufl. 7 M, eleg. ge b. in Halbfranz 8 M£. 50 BF, gedicht Spaneos nach dem Codex Vindobonensis Theolog. 193 (18 S, gr. 8). — (k. k. Staats-Gymnas.), C. Im. Burkhard, Gregorii Nys- — Kompendium der theologifchen Sthik, 7 Mi., geb. 8 M, seni (Nemesii Emeseni) z20i qwosws ävrdocwrov liber a Burgundione — Zur SCinführun in dag akademifjche Leben und b in Latinum translatus. Cap. V—XXV (81 S. gr. 8). tudium des The plogen. 2 Mt., eleg. geb. 3 Wismar (Grosse Stadtschule), L. Techen, as Targum zu den Psalmen — Mpologetifche Borträge. VBier Bände. (1. Grundwahr- (50 8. 8). hHeiten. 11. Aufl.; 2. Heil8wa rheiten. 6. Aufl.; 3, Moral. 4. Aufl.; 4. Moderne Weltan | a,auu.ngen. 3. Aufl.) SKeder Antiquarische Kataloge, Band 6 Mt., eleg. geb. 7 M, Karl Krebs in Giessen, Schulstr. 10. Nr. 18: Theologie (120 Nrn.). i ÖC ichte der Hrift lihen Sthif, der Reformation, 9 M, I, Hälfte: Gefchichte der Hriftlichen Et it vor IT. Hälfte ; Verschiedenes. Die „Einleitun in das Alte Testament von Gejchichte der Hr ijtliche | n Ethit nach der Reformation. 16 IMf. niversität Königsberg‘‘ wird zu Hahlottarann, D. K, X ompendiunt de r biblifchen Theo- D. C. H. Cornill, Professor an der Iogie des Alten und Neuen Teftamı ent8, Herausgegeben Beginn des Wintersemesters in gänzlich neubearbeiteter Auflage (3. u, 4. Aufl von D, Ernit Kühn Bweite durchgefehene 11 nd mit einigen ) bei J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) in Freiburg i. B. erscheinen, Trotz Zufjägen vermehrte Wuflage. 4 ML, eleg, geb. 5 Mt. Die Apo hen und Pseudepigraphen sind neu aufgenommen, tes Wörterbu des vermehrten Umfangs ist der Preis der früheren Auflagen mit 5 Mk, orn ment, „ Kurzge [fif! M ? zum Griec), beibehalten worden. 5telä) enen .e%l:' , eleg,. geß. 4 L Verantwortl, Redakteur: Dr. C. E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig. XVIL Jahrgäng; Nr..96. Leipzig, 4 September 1896, L 4 60 $ l 6S r urblatt. ogisch Ufiter„ Mi£wirkung zahlre MLA ) j icher Ta Vertr J 45 eter 'k‚‘?1r‘_c?llh'licher"Wissenschaft und.Praxis herausgegeben von Erscheint jeden, Freitag. ı Prof. \ D. Qhr B Lut_l_1_ayglt. Expedition: Königsstrasse 13. 4bomemen?gprgis’ vierteljäl*l:li0h 2 50 „g \Iy;}sqttionsgt’abfihrv ypi‘.ßg‘esp. Pet‘ätzeile 30"„&. i D + ' 908 Z Brn 'aes yonain Mberlin von G fl.;.l““ 1847 "’Kdl“ ng, 412 D, Wüh,, Pneumatologie oder die Lehre Dieffenbach, D. G. Chr., Die letzten Dinge. urgı ı $ „von.der Person des 'heiligen Geistes. Poetter,' D.' Generalsup., Onı £ Kolmodin, A., Pr o'lete.n £[lka. Weidner, Revere Franklin, ‚An Introduction to Dogmatic Theology based on Luthardt. Zeitschriften, Universitätsschriften. euifnuu. Cornill,. K. H., Das Alte Testament und die » Humanität. Sommerfelt, Vilhelm, F Tancesco ‚Spiera. Verschiedenes. — Personalien, v. Koetsveld, C. E,, Ki nderpredigten. Eingesandte Literatur. lde‘11„S'<4‚;hl;it-‘t„en.d'es J6hann Ebe s zu einer Zeit, als ‘i'n viéleii"llivreisen noch die kiifli15![eii Er- “ Zu Ö y 194 « rlgiri ; wartungen von-dem - jungen Kaiser -Karl;V. für die Reformatiön 'von ’Günzbürg." ‘ gehegt wurden“, Indessen: hat- bereits ı Radlkofer ' darauf‘ auf- Wer die grosse Bedeutung des Völkspredigers und Volks- merksam. gemacht, 'dass: Eberlin’ schön. — sö scheint 68 wönig- schriftstellers Johann Eberlin von Günzburg,.für die, Verbrei- stens, obwol ‚es. nicht gänz-sicher (ist — auf“ das gegen 'Luther ‚tung: reformatorischer : Gedanken in den‚ersten. Jahren.'der erlassene: Edikt/,anspielt bezüglich dessen ’er annimmt; "dass Reformation kennt und zugleich.weiss, wie: überaus. selten der Kaiser „nicht' recht- berichtet sei, und' dass Gott'ihn nicht und schwer. zugänglich seine, zahlreichen Flugschriften .sind, werde' lange. irren. lassen‘ (Ender® S;9-f,):>Wichtiger' scheint von denen ‚auch manche grössere Bibliothek nichts . besitzt, mir für die Datirung,-dass Eberlin schon ‘im: ersten ‘Bühdes- wird es L. Enders und dem Verlag M, Niemeyer Dank-wissen, genossen' 'sagt, ' dass ‚allen‘ munch vnd” nunnen! zimme ' au8z dass . nun auch Eberlin’s Schriften in der trefflichen und.um dem,kloster zu.gon, ‚wö sie merken das'“klosterläben dinet ihrer, Billigkeit, willen jedermann erreichbaren, Sammlung der zu der. selen /schaden“, .. Eine -solche Aeusserung‘ ist“ vor“"dem „Niemeyer’schen Neudrucke Aufnahme gefunden haben: Johann ‚Wormser Reichstag-unerhört und "sichtlich-'auf‘ die Kunde“der “Eberlin von Günzburg, Ausgewählte Schriften, Band 1. Karlstadtschen Forderuhgen geschrieben, und offenbar‘ konnte Herausgegeben von, Ludwig Enders, (Neudrucke deuntscher ein. Franziskanermönch «doch«terst-nach' seinem Bruüch” mit dem "Litteraturwerke des XVI, und XVII. Jahrhunderts ‚.:Nr. 139 Orden.,mit. solcher, Heftigkeit- und«so schweren Anklagen' gegen bis 141. Flugschriften aus der, Reformationszeit XI.) Halle denselben schreiben;‘.wie Eberlin” dies- thut, also “nach "dem a. S.. 1896, Max Niemeyer (VII, 228 S, 12). 1.80.. Der.erste 29; Juni 1521,‚an welchem.Tage--er seine Abschiedspredigt bis jetzt vorliegende Band umfasst, die berühmten XV.Bundes- in Ulm hielt, ‚Dazu kommt-etwas 'anderes:' - Merkwürdigerweise genossen, jene. nach /’und nach entstandene Sammlung reforma- ist den Forschern, soweit ich davon Kunde -habe, ‘bisher‘'die torischer Flugschriften, in denen Eberlin mit dem Ungestüm mehrfach in dem ersten Bundesgenossen zu Tage'-tretende seiner stürmischen Natur im,ersten Feuereifer ‚eine Unmenge Animosität gegen den kaiserlichen Beichtvater Joh. Glapio reformatorischer, Gedanken ins Volk warf, und,durch die er nicht. aufgefallen, jedenfalls-Hat man darüber keine Reflexiönen namentlich in Süddeutschland neben.,Luther’s. Schriften: mit angestellt. Sie, erklärt.sich au einer'-zuerst'' von'“Bossert das meiste für‘die Verbreitung der Bewegung und nicht.am („Theol, Litteraturzeitung“ 1885; S: 33) » für'-die Ges6hichte wenigsten für die Sprengung der Klosterfesseln. gethan hat. Eberlin’s..herangezogenen, auch- Radlkofer bekanhten, 1aber von Der,Abdruck ist wie immer in diesen Neudrucken. genau nach ihm . nicht.. genügend ‚. .,gewürdigten»-Stelle‘‘ im® einem““Briefe dem‘ Originaldruck erfolgt, sodass,..er das Original. ersetzen Aleander’s (bei..Brieger,' Aleander und' Luther 1521. »Gotha kann. Vorangeht eine kurze Einleitung .des Herausgebers 1884,,:S. 106):.Item.' uno.'frate: Minorita "de observantia 'in über die Entstehung ‚der betreffenden ‚Schriften,, wozu..ich Ulma predicava ‚aly-principio di quaresima ortodbxamente, m6 einiges, bemerken muss. Die von Radlkofer in seinem trefflichen sapeva .haver auditori;‘ pol comincid* @‘ predicar”est‘ sostener Buche ' Joh. Eberlin, v.. Günzburg (Nördlingen ‚1887). über- le,propositioni,..,che. .10 mando ,--et''ha concurso de tutta''ıla nommene Deutung des M. W, in,der Unterschrift J. E. M. W. terra, Jo.comunicard dette propositioni con el-"Con- als Magister Wittenbergensis unter der Annahme, dass der fessor, che € di quelrordine 'et spero dardY' remedio. seit 1490 in Basel promovirte „voll freudigen Stolzes nunmehr Dass unter..dem ‚Minorita ‚de: öbservantia‘ in Ulma Eberliti zu in Wittenberg von den,Häuptern der Reformation. ‚selbst durch verstehen. ist, ‚kann keinem‘ Zweifel unterliegeh. -Ebehsö werig Wort und Beispiel Belehrung empfangen zu ‚haben, auf ‚diese scheint . mir ,, zweifelhaft,.. dass ‚der «Beichtvater 'dem“ Wunisch Stadt sein magisterium Basiliense übertragen habe“, will mir des, Aleander, nachgekommen, er -also, : :was «Eberlin’ nicht' ver- nicht einleuchten,, weil sie ohne, Analogie ist. und .der ‚Schreiber, borgen. ‚geblieben, sein.wird, die erste Veranlassung ‘zw seiher Massregelung. .‚war, wenn er diesen Gedanken hätte. zum ‚öffentlichen Ausdruck Und. unter. dem ünmittelbareh “ Eindtuck bringen wollen, doch eine deutlichere Abkürzung, die „jedem den,gegen-ihn von dem-. kaiserlichen Beichtvater”veranlassten verständlich wäre, zum mindesten Mag, Witt, ,,‚hätte, wählen Verfolgungen 'hat dann.Eberlin,‘so-vermuthe‘ich, seinen'ersten müssen, aber ich weiss,,zur. Zeit keine andere Deuntung zu Bundesgenossen: mit.‘,seinen. „scharfen‘” Ausfällen "gegen'. seihe geben. Für nicht richtig halte ich, die, Datirung ’der Bundes- Ordensgenossen , ‘"die «Franziskanerobservanten‘ und ' speziell genossen. Sicher wissen wir aus der bei. Badlkofer, S...11.er- gegen..den „Beichtvater ‚Glapio:oder-seinen. verderblichen” Hin- wähnten Notiz,aus der, Simler’schen, Sammlung ,, dass sie ‚voll- fluss ‚geschrieben, also etwa.im Juli 1521. Das'wär zu einer ständig im. Oktober. 1521 vorlagen und_ dass,, wie. Enders Zeit, ‚wo.man--ZWar-.von-.dem Wormser Edikt“ schön“ gelört, richtig angibt, der letzte Bundesgenosse erst, im Frühjahr aber seine,öffentliche Verkündigung woh noch"nirgends, ! wenig- 1522 währscheinlich schon ‚in Wittenberg., geschrieben.. ist, stens nicht.in Süddeutschland;'erfolgt warı 4 Die Erläute- denn darin ‚wird Luther’s Schrift De abroganda ‚missa „privata zitirt,. rungen,..die der Herausgeber seiner Ausgabe'anschliesst, hätten Streitig ist. aber die Ansetzung . des. ‚ersten. Bundes- ohne. wesentliche. Vergrösserung: / des Umfahgs”des“Heftes wol genossen. Jörg (Deutschland in der Revolutionsperiode, S, 318) etwas reichlicher ausfallen können. Zudem Enders unverstäid- setzte ihn unmittelbar vor den Wormser, Reichstag, Enders lichen ‚Ausdruck „epikierung“ S, 22 Z.18 (vgl. S.211) : wer- „kurz vor Beglnn oder zu Anfang des Wormser Reichstags weise ich auf Augustana Art. 26 und die Anmerkung dazu 436 435 in meiner Ausgabe (die Augsburgische Konfession deutsch und Kölling, D. Wilhelm, Pneumatologie oder die Lehr6 von lateinisch kurz erläutert Gotha 1896, S. 77) und ausserdem der Person des heiligen Geistes. Gütersloh . 1894, auf Seidemann, Lauterbach’s Tagebuch S. 187, Welche Schrift C. Bertelsmann (XXIV, 368 S, gr. 8). 6 Mk. Biel’s aber gemeint ist, und was es mit der Unterschrift des Der ehrwürdige Verf. des vorstehenden Buches ist bei doctores für eine Bewandniss hat, kann ich leider nicht seinen Freunden auf den Vorwurf gefasst, dass er lieber an angeben. — Möchte Enders bald die Fortsetzung erscheinen der Detailarbeit zum Ausbau der Inspirationslehre sich weiter lassen! Theodor Kolde. hätte betheiligen sollen, statt seiner vor einigen Jahren er- schienenen Theopneustie ein Werk über einen ganz neuen Kolmodin, A. (Dozent an der Universität Upsala), Profeten Gegenstand folgen zu lassen. In Wirklichkeit ist er sich aber Mika., Öfversättning med kortfattad utläggning. Stock- bewusst, in den alten Geleisen weiter zu gehen, insofern die holm 1894, in Kommission bei Ev. Fosterlandsstiftelsens Lehre von der Theopneustie mit der Lehre von der Pneuma- Beide Lehrstücke scheinen ihm in Förlagsexpedition (VI, 76 S. gr. 8). 150 'E tologie stehe und falle, Eine sorgsame Auslegung ' des Propheten Micha mit ge- der gegenwärtigen Theologie in höchstem Masse gefährdet zu wissenhafter Berücksichtigung der neueren Arbeiten, besonders sein, für beide mit der ganzen Plerophorie des Glaubens ein- auch Ryssel’s und Wellhausen’s, Der Verf. hat es sich zur zutreten, hält er darum für ein Stück seiner Lebensaufgabe. Aufgabe gestellt, die Einheit des Buches als eines Werkes Und er wird in der That für sein Buch jedenfalls den Ruhm Micha’s nachzuweisen, Noch vor der Reformation Hizkia’s der Zeitgemässheit mit Recht in Anspruch nehmen; es gehört und dem Untergange des Nordreichs soll es abgefasst sein. zu den Grundschäden moderner Theologie, dass in ihr das Für Kap. 6 und 7 hält.er die Annahme einer Abfassung auch Lehrstück vom heiligen Geist vielfach viel zu sehr zurücktritt. nur zur Zeit Manasses nicht für nöthig. Gegen eine Abfassung Was der Verf, aber für die Rekonstruktion der Pneumatologie der ganzen Schrift durch den Propheten selbst wird aber vornehmlich fordert, erinnert sehr an seine Ausführungen in immer der die Auslegung so sehr erschwerende bruchstück- der Theopneustie; hier wird er nicht müde, immer wieder eine artige Charakter derselben sprechen, ganz abgesehen davon, Umkehr von der anabatischen Methode zur katabatischen zu dass die für 5, 2 und 7, 12 (wo allerdings Kolmodin eine fordern, der Grundfehler in der Stellung der modernen Theo- andere Auslegung versucht) nothwendige Annahme einer weit- logie zur heiligen Schrift liege darin, dass sie von dem ein- verzweigten Zerstreuung von ganz Israel sich nicht wird da- zelnen ausgehe, statt an das einzelne von der Gewissheit durch erklären lassen, dass der Prophet dabei nur von einer göttlicher Inspiration aus heranzutreten, In ähnlicher Weise von ihm vorausgesehenen Thatsache geredet habe. Die Be- tritt er auch in unserem Werk für die katabatische Methode deutung des historischen Micha neben Jesaja wird von Kol- ein, es komme alles darauf an, die Pneumatologie von der Trinitätslehre aus zu verstehen und zu Konstruiren. Die modin mit Recht vorzugsweise in seiner Verkündigung von der Verheerung Zions gesehen, sie beruht aber nicht auf der energische Betonung dieses Gedankens darf gerade in der messianischen Weissagung von Kap. 5, welche, soweit sie Gegenwart für verdienstlich gelten; für die Dogmatik kommt. uns verständlich ist, immer nur als ein schwächerer Nachhall es in der That darauf an, dass der christliche Gottesbegriff der Weissagung Jesaja’s wird gelten können. Ich weiss nicht, sofort trinitarisch angelegt wird und demnach die Pneuma- wie der Prophet sich den, .dem Ausgang aus Bethlehem tologie an diesem trinitarischen Gottesbegriff orientirt ist. parallel stehenden Ausgang des künftigen Königs von der Im übrigen ist die Eigenart des ehrwürdigen Verf.s bekannt Urzeit her gedacht hat. Nur dies scheint mir gewiss, dass und bereits bei der Besprechung seiner Theopneustie (Jahrg. er die seit der Paradiesesverheissung fortschreitende Ent- 1892, S. 146) von dem damaligen Referenten in ihren Licht- faltung der messianischen Weissagung im Sinne v. Hofmann’s und Schattenseiten ausreichend gewürdigt. Wir beschränken dabei nicht gemeint hat. uns daher auf eine Inhaltsangabe des Buches, Vorauf geschickt Leipzig. G. Dalman. sind zehn Thesen, welche, der Verf. für eine Jahreskonferenz des lutherischen Provinzialvereins zu Liegnitz ausgearbeitet Cornill, Karl Heinrich (D. Dr. o. Prof, der alttestament- hatte; sein Werk selbst zerlegt er in fünf Abschnitte: I, Der lichen Theologie an der Universität Königsberg), Das heilige Geist ist eine Person. II. Der heilige Geist ist eine Alte Testament und die Humanität. Ein Vortrag. göttliche Person. III, Die innertrinitarische Herrlichkeit des Leipzig 1895, J. C. Hinrichs (24 S. gr. 8). 50 Pf. heiligen Geistes und zwar erwiesen: 1. aus der oxt& TV Denen gegenüber, welche die schon von Jesus hervor- pehhövtwy des Alten Bundes; 2. aus der mirjpwoırs des Neuen gehobene, nicht aus dem Geiste der Liebe stammende Seite des Testaments, IV. Das filioque, V. Epilegomena. Der In- Alten Testaments ungebührlich in den Vordergrund stellen, als halt der Abschnitte ergibt sich aus den Ueberschriften; nur wäre das Gebot der Nächstenliebe nicht auf alttestamentlichem hinsichtlich der Epilegomena sei noch hinzugefügt, dass sie Boden erwachsen, betont der sachkundige Verf. mit Recht das nach einigen „zur Orientirung“ voraufgeschickten Ausführungen Humane der alttestamentlichen Anschauung vor einer jüdischen wieder in drei Kapitel zerfallen: 1. Die Trinitätslehre ist Zuhörerschaft, was wol nur diejenigen hat unangenehm be- rühren können, denen mit dem Geiste der Liebe auch das nicht die letzte Konsequenz des christlichen Theismus, sondern sie ist seine erste Voraussetzung. 2, Die autonomen und Gefühl für Wahrheit und Recht verloren gegangen ist. Es souveränen Lebensbewegungen der Trinität in ihrer ethisch- ist im Interesse des Schriftprinzips der protestantischen Kirche, physischen Relation, 3. Der heilige Geist ist erkennbar nur wenn’ einer Ueberspannung des Unterschieds der beiden Testa- für das t£xvov deod. J mente entgegengewirkt wird. Dass adon und baal sich unterscheiden wie „Besitz“ und „Eigenthum“ im römischen Weidner, Revere Franklin, D.D., LLD. (Professor of Theo- Recht (so Corn. S. 21), ist nicht genau, da „adon“ auch da logy in the Chicago Lutheran 'Theological Seminary), angewandt wird, wo von „Besitz“ im römischen Sinne nicht An Introduetion to Dogmatic Theology based on geredet werden kann. Man wird bei der alten Unterscheidung Luthardt. Second edition, revised. New York 1895, von „Gebieter“ und „Eigenthümer“ stehen bleiben und die Fleming H. Revell Comp. (287 S. gr. 8). Thatsache, . dass das Weib unter einem „Eigenthümer“, der Diese an Luthardt’s dogmatisches Kompendium frei sich Sklave unter dem „Gebieter“ steht, dadurch erklären müssen, anschliessende Einleitung in die evangelisch-lutherische Glau- dass das Recht des Herrn an den Sklaven, weil event. nur benslehre erschien vor acht Jahren (1888), während der Verf. Vorübergehender ' Natur, nicht unter den Begriff des Eigen- noch am schwedischen Augustana-Seminar zu Rock Island thums subsummirt wurde. Wie wenig der (israelitische) Sklave als „Besitz“ (Ill.) als Professor für systematische Theologie wirkte, in daraus hervo: seines Herrn aufgefasst wurde , geht ja auch erster Auflage (siehe die Anzeige im Theol. Lit.-Bl. 1889, r, dass er, wie aus Ex, 21, 20 erschlossen S. 405 f.). Sie hat für die Vvorliegende neue Auflage eine werden muss, im blutrechtlichen Verbande seines Geschlechtes “ sorgfältige Neubearbeitung seitens des Verf,g erfahren. Einige bleibt. Abschnitte wurden völlig neu geschrieben, zu anderen traten Leipzig. G. Dalman. mehr oder minder umfängliche Ergänzungen hinzu, sodass der Gesammtumfang des Bändchens um nahezu zwei Bogen ge- 437 438 wachsen ist, Die mit besonderer Liebe behandelte Geschichte lieb haben und zu ihm kommen. Und doch erscheint Jesus meistens nur als eine Person der Vergangenheit, die uns ein schönes Vorbild hinter- der Dogmatik (S. 142—265) erscheint in ihrem die-neueste Jassen hat und die durch die Bibel noch zu uns redet, Aber dass Zeit behandelnden Schlusstheile durch Literaturangaben in der "Weise ergänzt, dass sie auch die Reihe der wichtigeren Jesus eine Person der Gegenwart ist, dass er jetzt noch lebt und regiert und bei uns ist alle Tage und die Kinder heute noch lieb hat und Publikationen europäischen Ursprungs so ziemlich bis auf die gern zu sich ziehen möchte, dass man heute noch mit ihm im Verkehr unmittelbare Gegenwart fortführt. Immerhin vermisst man stehen, ihm das Herz hingeben und ihn wiederum ins Herz schliessen hierbei auch manche der bedeutenderen Erscheinungen, z. B, kann, das kommt kaum einmal zum Ausdruck, KEigenthümlich ist der ist von den neuesten Vertretern der deutsch-protestantischen mehrere male wiederholte Gedanke, dass die' Kinder nach dem Tode Vermittelungstheologie Fr. Nitzsch (Lehrb, etc., Freiburg 1889 Engel werden, während doch Matth. 22, 30 nur steht „gleich wie die bis 1892), von den streng reformirten Dogmatikern der Gegen- Engel“, Dass diese Predigten, wie der Verf, hofft, von Kindern und vor wart Ed. Böhl (Dogmatik, Amsterdam 1887; Lehre von der Kindern gelesen werden, ist wol kaum zu erwarten. Das müssten Rechtfertigung, Leipzig 1890) unberücksichtigt geblieben. Ob die auf Amerikas neueste dogmatische Literatur bezüglichen schon sehr reife Kinder sein, die durch gelesene Predigten sich fesseln liessen. Da gilt vielmehr, was der Verf, 'selbst im Vorwort Angaben (S, 257 ff.) vollständiger gehalten sind, vermag zum ersten Bande sagt: „Es ist mit Kinderpredigten ganz dieselbe Referent nicht zu beurtheilen, Dem deutschen Benutzer des Sache wie mit allen anderen Predigten: sie werden nicht geschrieben, Buches bietet die betreffende Partie seiner historischen Angaben um gelesen zu werden. Das Papier gibt sie nur halb wieder‘“, ‘ Oben- auf jeden Fall manche willkommene Belehrung. Wie denn das drein stellt Koetsveld an die Fassungsgabe der Kinder doch manchmal Ganze, als Probe von der Art, wie man in den amerikanisch- recht hohe Anforderungen. Um 80 mehr hoffen wir aber, dass die Jutherischen Lehranstalten aus der theologischen Geistesarbeit Predigten von allen denen gelesen, und nicht nur gelesen, sondern des deutschen Mutterlandes Gewinn zu ziehen weiss, von studirt werden, welche selbst Kindergottesdienste zu halten haben. Leipzig. Lice. Dr. Rüling, lehrreichem Interesse ist, Das Buch kündigt (schon in Auflage 1) auf dem einen seiner beiden Titel sich als den einleitenden Band (Prolego- Dieffenbach, D. G. Chr., Die letzten Dinge. Das Leben nach dem Tode und die Vollendung des Gottesreiches. Kurze Betrachtungen. mena) eines „System of Dogmatic Theology based on Luthardt Stuttgart 1896, Greiner & Pfeiffer (IV, 154 S. 8). 1. 80. and Krauth“ an; doch geht aus seinem Inhalt nicht bestimmt Durch einen Trauerfall in der Familie veranlasst hat der Verf, seine hervor, ob der Einleitung auch die ausführenden Abtheilungen Gedanken auf die Erwägung der letzten Dinge gerichtet, und aus bereits gefolgt sind. Als ein fruchtbarer Kompendienschrift- diesen Erwägungen sind Predigten geworden, die endlich wieder zu steller sowol im systematischen Lehrbereich (Theol. Encyclo- Betrachtungen für den häuslichen Gebrauch des Christen sich verdichtet haben. Ihrer 43 werden uns auf 152 kleinen Seiten geboten, nach paedia, 4 parts; Chr. Ethics) wie auf dem Felde der Schrift- theologie (Bibl. Theology, 2 parts; Studies in the Book, etc.) Inhalt und Form gleich geeignet, in Hausandachten namentlich gegen ist der Verf. den Lesern des „Theol. Lit.-Bl.“ schon aus ver- den Schluss des Kirchenjahres Verwendung zu finden, Der Tod, Zu- schiedenen früheren Besprechungen bekannt. T stand nach dem Tod, Wiederkunft, Auferstehung, Gericht, ewiges Leben und ewige Verdammniss werden im strengsten Anschluss an die Lehre der Schrift behandelt, dabei gelegentlich ein apologetisches (z. B, S. 19 ff.) „Sommerfelt, Vilhelm, Francesco Spiera, ein Unglücklicher. Aus dem Norwegischen von H, G. W. Hansen, Pastor in Hohenaspe. Leipzig und polemisches (z. B, S, 27 ff. 44 ff.) Verfahren eingeschlagen, und kein Punkt, der einen nachdenkenden Christen im Blick auf die Ewigkeit 1896, A, Deichert’sche Verlagsbuchhandlung Nachf. [Georg Böhme] wichtig ist, übersehen. Neben der Herrlichkeit und dem Trost der (V, 68 S, 8). 1 ME göttlichen Verheissungen tritt dem Leser der ganze Ernst der Ewigkeit Wir haben diese neue Darstellung der alten Geschichte mit Interesse vor die Seele, und keine Spıtze noch Kante des göttlichen Worts wird gelesen und der Verbreitung werth gefunden. Besonders interessant ist Auch schwierige Fragen, deren e8s ja die Untersuchung , worin Spiera’s Fehler bestanden habe. Es wird sich abgeschleift (z. B. S, 120 ff). auf diesem Gebiet so viele gibt, werden mit Nüchternheit und Keusch- diese Frage freilich kaum je endgiltig lösen lassen. Dass Spiera schon heit besprochen (S. 43 ff.). Aufgefallen ist uns im Eınzelnen nur.die in seinen Bekennertagen an Mängeln gelitten hat, welche sich in der auf S. 2 versuchte Unterscheidung der Glaubenslehre und der Liebes- Prüfungszeit rächen mussten, ist nicht unwahrscheinlich, Dagegen Jlehre, die wir als schriftgemäss nicht anerkennen können: sie ist wol glauben wir auch nicht, dass er die unvergebbare Sünde wider den nur aus dem Interesse an einer möglichst augenfälligen Parallelisirung heiligen Geist begangen hat, sondern stimmen dem Verf. darin bei, dass sein Prädestinationsglaube ihm am hinderlichsten gewesen ist. von Glaube, Liebe und Hoffnung entstanden. Aber gewünscht hätten wir, dass der Verleger mit dem Goldschnitt nicht so sparsam gewesen Der Punkt, an welchem er immer wieder zur Verzweiflung hängen blieb, wäre: die hübsche Ausstattung des Büchleins harmonirt nicht mit den war seine verkehrte Vorstellung von Gottes bedingungsloser Auser- auf zwei Seiten schlecht oder gar nicht beschnittenen Blättern. Dieses wählung oder Verstockung, s. S, 36, In dieser Beziehung ist denn Spiera’s trauriges Schicksal besonders lehrreich, Dem Hochmuth, der halb-schöne, halb- hässliche Aeussere hat das Büchlein nicht verdient. J. Böhmer. nicht nur in der Zeit des Glaubens ihm angehangen zu haben scheint, Man lasse das Engländern und Amerikanern. gondern auch durch seine Verzweiflungsperiode sich hindurchzieht, s. S. 41, kann nur mit der Wahrheit begegnet werden, dass der Mensch Poetter, D. Generalsup., Onesimus. HEin biblisch-sozialer Vortrag nebst Gottes Gnade annehmen kann, wenn er will und sich selbst über- einigen nachträglichen Zusätzen. Gütersloh. 1896 , C. Bertelsmann windet, während die Prädestinationslehre ihm Nahrung bietet, — Aber (34 8. 8). 50 Pf. dass der Italiener im sechzehnten Jahrhundert mit „Sie‘“ anredet und Der Verf. behauptet, das Wort „Mein Reich ist nicht von dieser Zok. angeredet wird, ist ein komischer Anachronismus, Welt‘“, sei das „ganze 8ozial-politische Programm Jesu‘‘ (S, 7) und danach hätten Christen mit sozialen und politischen Verhältnissen nichts v. Koetsveld, C. E., Kinderpredigten, Aus dem Holländischen über- zu thun, sondern „mit heiliger Gleichgiltigkeit den weltlichen Ordnungen setzt von Pfarrer Dr. O. Kohlschmidt in Mönchenholzhausen bei gegenüberzustehen‘“ (S, 10); damit gibt er aber, wenn er auch christ- liche Kirche und soziale Probleme scharf scheiden will, der Kirche Weimar. Band II: Zehn Kindorpredigten über neutestamentliche Texte. Leipzig 18 96, Friedrich Jansa (115 S, gr, 8). 1, 50. nicht blos, wie er meint, eine negative, sondern in der That eine sehr Ausserordentlich schnell ist auf den ersten Band der Koetsveld’schen positive Stellung zu sozialen Dingen. Denn da nur in der grauen Kinderpredigten über altte: gtamentliche Texte (vgl. „Theol. Literaturblatt“ Theorie, nicht aber im Leben jene Trennung durchzuführen ist; da der zweite Band mit ebensoviel neutestament- ferner die Kirche in Fragen, die meist indirekt, manchmal auch direkt Nr, 18 dieses Jahrgangs) Auch hier zeigt sich das schöne Erzähler- mit religiös-sittlichen im engsten Zusammenhang stehen, unmöglich lichen Predigten gefolgt. talent des Verf,s, Wir erwähnen als Muster der Erzählungskunst die neutral bleiben kann, so ist, was auch im Ausdruck „biblisch-sozial“ Schilderung des Meeres in der P redigt über Pauli Schiffbruch, die gegeben ist, ein irgendwie geartetes, positives Verhältniss der Chri- Beschreibung der Verleugnun; g Petri ‚ wo die immer steigende Angst stenheit und der einzelnen Christen zu sozialen Sachen unumgänglich. trefflich zur Darstellung kommt, sowie die Es ist daher nur die eine Hälfte der Wahrheit, wenn ,,die Entwickelung und Verlegenheit des Petrus Nicht so ganz sind wir mit der der Welt durch ihre verschiedenen politischen, sozialen und kulturellen zählung vom Verrath des Judas, praktischen Anwendung der Texte einve retanden. Zwar was neulich bei Phasen hindurch“ als „ein Zug des Todes‘“ bezeichnet wird, „bei dessen der Besprechun g eines anderen Koetsveld’schen Buches in diesem Blatte Antlick der Christ nur — weinen dürfe“ (S. 11). Die andere Hälfte (Nr, 31 dieses Jahrgangs) gesagt war, Koetsveld neige in manchen aber lautet, dass der Jünger Christi wider alles ungöttliche Wesen, Pünkten nach links, das haben wir in den Kinderpredigten nicht be- das er durch den Geist Gottes als solches erkennt, zu kämpfen hat; dass er in der Gestalt dieser Welt, die vergeht, in der er seinen merkt;.dass er auf ganz bibelgläubigem Standpunkt steht; zeigt seine Prodigt über die Speisung der 5000 und über das Wandeln auf dem Meere, Standort, Beruf und Lebensaufgabe hat, zur Besserung an sich und Auch wird hier und da gesagt, man müsse an Jesus glauben und ihn nach Gaben und Kräften nach jeder Seite hin wirken muss. Paulus sagt: 439 ‚ 440 alles ist_euer, sofern, ihr, Christi seid; d. h. doch: Christen haben auch MDCCCXCIV (31 8. 8). — (Habilitationsschrift [phil. Fak.]), Dr. — unmittelbar — an der, Verbesserung der wirthschaftlichen, sozialen uhd Elugo Dinger; Das' Prinzip' der 'Entwickelung' als Grundprinzip einer «Weltanschauung' (75:S. 4). — )[Phili Fak;], Arno Neumanın, politischen Lage mitzuwirken, soweit ihnen‘ Gottes Worf Raum gibt, Grundlagen und Grundzüge,der Weltanschauung' von R. A, Lipsius wenn sie, dabei :nur die,, Ehre. Gottes und nicht minder ihre und des 8058. 8). —, E. F. Schulze, Das Uebel in der _Welt nach der _‚Nächsten Seele. im Auge haben. Es gibt U ebelstände maäncherlei, auch 6hr6 des‘ Arnobius. sozialer, Art, :zu, deren. Ueberwindung ‚ die Kirche, den Beistand der Ein Beiträg zur Geschichte 'der patristischen Philosophie (42'8S; 8).. — 'Oskar Chrisman, Paidologie. ‘! "Entwurf ‚ Gesetzgebung bedarf.., So wohlthuend also die warme, überzeugte Art zu 'einer' Wissenschaft des Kindes (96 S. 8)., — Samuel Funk;,Ein ‚ des vorliegenden, Referats berührt, der im Anschluss an den, Philemon- palästinensischer Gelehrter aus, dem zweiten nachchristlichen Jahr- ‚ brjef,,die Stellung, des ‚Christen zur sozialen, Frage, darlegen will; so hundert (37 S. 8). — G, Mentz, Johann Philipp von Schönborn, sehr wir mit dem wohlmeinenden Verf, darin einverstanden sind, dass Kurfürst von Mainz, Bischof vöon Würzburg'und Worms, 1605—73. heutzutage leider sehr viele soziale Bestrebungen fälschlich unter christ- Em ?B(äit@g zur Geschichte deg I7 Jahrhundgrts. / Thi 42 8. 8). licher,, Flagge segeln, dass ferner die gewöhnlich sogen. „sozialen, Pre- digten‘“ vom Uebel,sind; so gern wir anerkennen, dass Jesus und seine Verschiedenes. Im Anschluss an die Besprechung „v.l Kügelgen, ‚Jünger. bis auf, den heutigen Tag etwas Bosseres als, Aufhebung der Kant’s Auffassung 'von : der Bibel‘“. schreibt uns: O; Kramer in;Börners- _ Sklaverei,, Wohnungsnoth und ähnliches, nämlich‘ die’ Bekehrung 'der dorf: Die Aussprache Jahweh mag durch Gesenius in allgemeine Geltung‘ gekommien sein:‘ aufgestellt ist’sie schon und vertheidigt von „Mengchenseelen ins Auge zu fassen hatten und haben: 'so können wir J/'van der Driesche (Drusius) 'im Ausgange des .16. Jahrhunderts (Diestel, deswegen noch nicht‚allen Parallelen zustimmen, die hier zwischen Gesch: des A, /T.( 424); ; Sein Vorgang hat dann Nachfolger gefunden „Jesu Zeit, und der Gegenwart gezogen werden (S. 8. 9. 12, 13). Wir bis. auf Gesenius. ; Uebrigens sehe man A. Köhler’s (in Erlangen) Pro- müssen es, für sehr kühn halten, wenn dem. Herrn selbst (S. 13) gramm über deg_Jüyenamen vom Jg.hre_1867. ‚auch die Absicht bestritten wird, dass er mit seiner Heilsverkündi- ung auf das öffentliche Leben habe einwirken wollen: wer‘will des „Personalien. - Herrn Absichten in diesen Dingen wissen, wenn er sie‘nie in Abröde Der katholische Kirchenhistoriker Professor Dr. Max Sdralek ist gestellt hat, und Luk. 12,13.14 gehört bekanntlich‘ in ein anderes an die Universität Breslau‘ berufen worden: ‘ Sdralek ist im Jahre 1855 Gebiet. Das Gleichniss vom Sauerteig hier anzuziehen wird S, '14 auf geboren und habilitirte sich 1882 an der Universität zu Breslau mit Grund einer kaum richtige: Exegese abgelehnt; denn der Sauerteig ist einer lateinischen “Arbeit ‚über-einige Handschriften, welche ‚Briefo des Miyt 8 d 1884 wurde. er zum ordentlichen Pro- döch ' wol, jld‘ einer 'Alle düurechdringenden inneren Kräft’ un diese Papstes Nikolaus,l, enthielten. macht” E K vor 'weltlichen Ofghnisationen‘ nicht Halt!! 'Endlich können fessor än der Akademie. zu.Münster ernannt, an welcher er 1888 das wir au (£é in. die 'S. 15 erhobene' ‘Klage',''‘dass- ‘ wir 'das ' christliche Rektorat ' bekleidete. ': Von ‘seinen‘ weiteren Schriften - sind Zu' nennen: 'Haus; ' „welchös "uds die6 "rapide neueste'' Kulturentwickelung! weg- eitne Studie über: die Streitschriften Altmanns' von;Passau undWezilos. von Mainz:(1890) und-eine-in;.den Freiburger Theologischen. Studien ver- ” gerissen 'hat‘“, 'nicht‘wiedererlangen könnten, nirhmer einstimmen: warum öffentlichte Untersuchun über .die Strassburger, Diözesansynoden (1894). “ soll; den hier‘ 1 ’Kor: 18}7 nicht”gelten? ' ‘Dagegen‘ haben wir uns Seit 1891 gibt Sdralek die „Kirchengeschichtlichen Studien“ heraus, von von Herzen über'die schöne Ausleguüng des Philemonbriefes‘ gefreut, 1882''bis 1886 war er-ein eifriger Mitarbeiter an der‘von dem Frei- 'eben'so über die Außführungen‘ zu' dör Frag@,‘ ob der‘ evangelische 'bur; g ädie. der zer Professor F.' X; Kraus éergusgegé>egen\ Eea}:quklop ) “ Geistlich6 mit'gutem G&wissen eingeschriebehes Mitglied’einer' politischen christlichen ‚ Alte'rthümer.v T “”Partei' sein ‚könne' (S’ 24!'25). ” "Atıch'; "was ‘hier über' da® Christliche .. Verein8wesen Zösagt wird‘, 'ist gehr beherzigenswörth (S!27-—33). ' !Vor Eingesandte Literatur. . { allem aber ist‘6$‘ wahr, "darin stimmen‘ wir’dem‘ Verf, von ganzem Herzen Nachstehend bringen wir das Verzeichniss der uns seit letzter Ver- 4 zu, "dass '4 x Kätech M 1 - Mehat” in’’der ‘preussischen‘ Landeskirche; „„dieses öffentlichung zuge, 8 angenen Literatur, womit wir zugleich den Herren Ver- } 7 ch ‘ ichtige Institut‘ ; @iner radikalön ’Ernederung‘ 'b&ödütfe (S. 81); 'wie legern über den Empfang quittiren. Für die Besprechung‘ werden wir 1 ir N erhaupt im Einzelnen” mähcher‘ treffenden und feinen Bemerkung 1 1 0104008 1 101 ga { } nach Möglichkeit Sorge tragen, können jedoch eine.solche für . minder } _ begegnet sind 3 1000 A «r wichtige und: un verlangt: zugesandte ücher .nicht »garantiren, J. Böhmer. i e Redaktion. 9 "Kem ii}i‘t{z| )(Q g.t“;i)r?'g‚t_gitz). O44 49il 15026 D- Paul Kaiser, Philipp Melanchthon Deutschlands Lehrer. Zur Jubel+ Feier ‚seines vierhundertjährigen., Geb: „Febr, 1897), Zeitschriften. Leipzig -u. Bielefeld,, Velhagen & Klasing. , — Na Her K urtz, Abriss Land Das. Zeitschrift'*für” di& “ sozialen und volksthümlichen An- der Kirchengeschichte. .. Ein . Leitfaden für den Unterricht in höheren E8UU gel égé'nheiten"a'tlf ''dem‘ ' Lande , "Organ für die'gesammte ländliche Wohlfahrtspflege. 4. Jahrg.; Nr.22: J. Lauterbacher, Bauern- Lehranstalten.;, .14. revid, Aufl, Leipzig, Aug. Neumann (Fr, Lucas), ' Aesthetik. - Hugo Böttger, Zur Urgeschichte des deutschen Dorfes. — Sebastian Merkle, Die Ambrosianischen 'Lituli, Eine literarhistorisch- Heinrich archäologische Studie, Mit einer Ausgabe der Tituli als Anhang. In ' Hermann- Hartmann, Der Luxus. auf dem Lande. Kommission' bei Herder in Freiburg i.-Br. —7 Friedr. Lauchert, Des Sohnrey, Der: Hexenglaube: in der Gegenwart, „ Mittheilungen aus Gottesfreundes‘im Oberland. [= Rulmann Merswin’s] ‚Buch von‚den zwei meiner Schwarzwälder Sammelm Mannen; Nach der(ältesten Strassburger..Handschrift ‚herausgegeben. „„Pastoralblätte: T ür Homiletik, ?£€écfietik und Seelsorge. Neue . Bonn, P:! Hanstein, — Jahregbericht;„Theologischer, heraus gegeben olge ’ der* N Ta \ktis h!theölogischen' Zeitschrift‘" %, Gesetz'und Zeugniss‘, HRR AT . Jahrg., 12. Heft,” Sept.1896: O: Limmer) ‚Die:serste ıı von H, Holtzmann. XV. Bd. II Abth., Historische /Theologie, Braun- * /Auferstehung der Todten und das“ tausendjährige , Reich. « Rud. |nschweig, C A.Schwetschke & Sohn. — Otto. Nieten, Lessing’s religions- Löbe, Ein Evangelium von der Armuth unseres lieben Heilandes. / philosophische. Ansichten ,bis, zum Jahre,1770 in ihrem historischen Zu- Predigt über 2 Kor. 8, 9. Chr. Rogge, Ein festes Herz! Schiffs- ” sammenhang und‘ in ihren historischen Beziehungen, Nebst Anhäng: ' predigt' über Ebr. 13,9 an Bord 'der Yacht ,,Hohenzolern“ »gehalten. Grundzüge yon Lessing’s Religionsphiloso 16 Dresden, Justus Nau- mahn,, — J von der Heydt, Der R ligionsunterricht in Schule G Samtleber, Die Evangelien.des Kirchenjahres ‚in .ihrer Ver- und Kirche.' ‘ Ein -Beitrag‘ zur Reform' desselben, ı. Gotha, E..F. Thie- wendung zu kurzen Ansprachen bei Taufen.ı ‚Hesselbarth, An- mann. — Dr. Josef‘Müller, Erlaubt die.Kirche die eidliche Ableugnung '”sprache‘ bei der /Einweihun des; Gedenksteines für Mag. Zacharias , einer wissenschaftlichen Thatsache? . Eine, Vertheidigung, der katholischen ; Hase, ‚weil. H rediger. von Wildenfels' und ’Pfarrer von Härtens- . Kirche gegen Jesuiten; und.Ehrendomherr München, , 1Ölflül]k ‚er’sche- ‚; dorf, geh. am (;£g AT mesmontag, (den 21. Okt. 1895, Todt, ‚Kinder, Buchdruckerei (Franz & Mühlthaler). — M N uelsen, ugen: ‚ Kirche ‘ es ist die letzte Stünde.‘ Rede‘ im' Gottesdienst beim ’ Absehied vom und Staat, oder: Die Bewegung der chri stlichen Jugend unseres Landes alten 'Göiteshause” (vor dem Abbrüch ‘der“alten. Kirche) über 1 Joh. Vortrag an der. Jugendbund- \'2, T8“gehalten. M 6ditation en über die Episteltexte der:IV.sächsi- und ihre Bedeutung für die‘ Nation. ; trikts zu Indianapolis , Ind.,,. »gehalten, 'ı "schen Reihe, der 1I. bayerischen /!Epistelreihe: nach Thomasius und ; Konvention -des - Cineinnati-Dis Hau tstücke ” “der II” rheinischen Epistelreihe.nach. Nitzsch: Am, 20. n.Trin.; über Cineinnati, Cranston &. Curts. —. C, H: -Sichäaf.Die fünf D iblische '7n2 Petri.1, 19—21 von Seechawer. Anı 21..00 T des.Kleinen -:Katechismus Lutheri. ‚Durch, Spruch _ und Lio dyp ber Eph. 5, . ‘ ‚Geschichten ‚und,‚kurze: Sätze. erläutert. ; Neunte, Auri ;122—33 ‚von; Heise. Am 22. n. Trin, über 1 Tim. 1,18, 19.yon £Toh.f { .des,Ostfriesischen Rettungshaußes-., + “ :APfl- h ch ‚ ‘Verla.g 1 , Jeremias:, Am 23. n. Trin, “über Röm. 13, 1—7 vön'M. Rosgs- “ 7 T i.berg. Am 24. m. Trin,' über‘ Jak, 1912 (Rhein: —227 n. Drin. ! A MOa n ächs: 1, 12 == 25.'n. 'Trin.) _ von Bernhard“ Hoffmähnn: Am: 20. en ; Trin.” (Disposition) über'“Ebr"4, 111 on Fritzsche und J.alb S pezialität seit 1876 Bronisch.‘" Arı 21} m/ Trin. über Jakı 25813 (Rhein. s#=1 Ham-ı} A "bürg'17 n. Drin.) von H.-Hüttenraueh;--G. Chr.1Dietfenb ach,, u Y / “- Oef '«/Predigt 'zur ; Sedan* Feier? (Entwurf) über Ps..105, 1—5. ..; Diers., .. ö Pa nt 7 6StbeW pte Prefhgten über _dep 3frief St Pauli,an die Epheser (in. E w?fen)t ; ' und.Central x ı n für Löcal- a =:n_;il nyen In Universitätsschriften. n K chen ‘allep 0SSECN. t4i1 Jena. Thilo Morgedtoth,” Martims Dütheru s quomodi initio theo- O4 O "sue interpretatus sitıPsalmos: ‚Oratio in memoriam Auguatanae, I9 AC HSSE S fl '* confessionis ex-/lege-beneficti Liynekeriani die/XXX mens. mai sanni ; poschüre gratis na © —— l HALL *A - . . t, — Verlag von Dörf "&Fränk, „. . — voh Aörn ı,, Vorantworgl, Rodaktour: Dr. . E 1 Juthard 444 Mr D n d Üan 1ı un 33 00 Hi o 4Jda ll. «&n9 7 .,.‚ tvu‚Uh% .‘‚‘-1"‚z18. Y L D KT Wın uua Leipzig, 11l September 1896, XVIL Jahrgang, Nr. 37 es Literaturblatt. Theologisch Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Zur Erforschung des Lebens John Morton’s, I, Cremer, D. Hermann, Glaube, Schrift u. heilige Zeitschriften, Handkommentar zum Alten Testament, Geschichte. Universitätsschriften, Corpus seriptorum ecclesiasticorum latinorum, Beyer, Th., Christus df6 Wahrheit ! Schulprogramme, Thieme, Karl, Die sittliche Triebkraft des Sind „politische Pastoren‘‘ ein Unding? Verschiedenes. Glaubens. Neueste theologische Literatur, KEingesandte Literatur. m Zur Erforschung des Lebens John Morton’s. fehlen fast ganz. Ausser dem Mirrour of the Blessed Life ot—‘ Jesu, einer Uebersetzung von Bonaventura’s Meditationes Vitae X Christi, hat der Prälat nichts Literarisches hinterlassen. Für Vir non authoritate magis quam prudentia et virtute eine Episode in More’s Geschichte Richard’s III. dürfte er das venerabilis. Statura ei mediocris erat, nec aetati quamquam Material geliefert haben. Eine bei Eröffnung des Parlaments serae cedens; vultus quem revereare non horreas, in congressu gehaltene Präsidialthronrede gibt Baco. Noch steht Morton’s non- difficilis, serius tamen et gravis. Libido erat asperius Geburtshaus auf dem grossväterlichen Gute, das die Familie interdum compellando supplicantes experiri, sed sine noxa, quid bis heute besitzt. In einem abgeschiedenen, von den Höhen ingenii, quam animi praesentiam quisque prae se ferret, qua Dorsets umgebenen Thale liegen die Ruinen der Benediktiner- velut cognata sibi virtute, modo abesset impudentia, delecta- abtei Cerne, wo den Klosterschüler feste Ordnung, Arbeits- batur. Sermo politus et efficax, juris magna peritia, ingenium theilung, Organisation und Administration beeinflussten. Das incomparabile, memoria ad prodigium usque excellens, Haec Prachtgrab — Tumba mit Statue und Baldachin — im Dome enim natura egregia discendo atque exercendo provexit. Hujus zu Canterbury ist dem Vandalismus des XVI., XVIL, XVIIIL. consiliis rex plurimum fidere, multum respublica niti videbatur : Jahrhunderts entgangen. Doch sehr wenig weiss man über quippe qui a prima fere juventa protinus a schola conjectus in Morton’s: Leben im Elternhause, im Kloster, im Oxforder aulam, maximis in negotiis per omnem Versatus aetatem et Balliol College, als Geheimer Rath, als Reichsarchivar ; variis fortunae ictibus assidue jactatus, prudentiam rerum spärlich sind die charakteristischen Züge. Der Dechant multis magnisque cum periculis didicerat. Mit diesen Worten von Chichester Walter Farquhar Hook bot im fünften Bande seiner Lives of the Archbishops of Canterbury, porträtirte Thomas More in der Utopia seinen Patron, den Kardinalerzbischof von Canterbury und MLordkanzler John Resultate sorgsamer Forschungen. Der neueste Mortonforscher, Morton (1420—1500), der von dem Jüngling gesagt hatte, R. J. Woodhouse, mochte fürchten, diese 1884 mit dem er werde einst ein sehr merkwürdiger Mann werden, und ihm zwölften Bande abgeschlossene, kostbare Gallerie von Bio- sein Vertrauen schenkte. Das Ansehen des Klienten kam graphien werde seinem Helden so wenig zur Vverdienten dem Gönner zu gute, Das anmuthige Buch The Household Popularität helfen, wie es T. Mozley’s Henry VII, Prince of Sir 'Thomas More, das 1851 erschienen, 1896 eine Pracht- Arthur und Kardinal Morton, London 1878, konnte. Er ausgabe erlebte und in Deutschland viel gelesen ist, lenkte hat im Record Office die Rollen des Parlaments und der auf den Staatsmann, Diplomaten, Juristen, Historiker, Philo- Patente, die Harley-Manuskripte durchforscht, das Archiv in sophen, Kontroversisten, Erbauungsschriftsteller, Redner, Dichter, Lambeth-House, im Oxforder All Souls College, die von W. Epistolographen die Aufmerksamkeit solcher Kreise, denen die Campbell publizirten Materials illustrative to the History of biographischen Arbeiten von More 1726, Rudhart 1829, the reign of Henry VII. 1873—1877, J. Hardy’s Ausgabe der Walter 1840, Mackintosh 1844, Schorkopf 1862 unbekannt Foedera Rymers, G. A, Bergenroth’s Calendar of Spanish State geblieben waren, Als der witzige Freund des Erasmus durch Papers 1862, Rawdon Browns Calendar of Venetian State Leo XIII. zum „Seligen Märtyrer“ erhoben war, schrieb Brid- Nichts führte Papers 1864. Gross war der Gewinn nicht. gett mit Benutzung der State Papers, der Werke More’s und auf eine Thatsache, die Pastor in der Geschichte der Päpste der für den Gegenstand überreichen Korrespondenz des Eras- 1II 338, 39 aus Akten des Konsistorial- und des päpstlichen mus, Life and Writings of Sir Thomas More, London 1891, Geheimarchivs eruirte, dass 1495 Morton und Carvajal im dazu das Supplement The Wisdom and Wit of Bt. Th. M. Konsistorium gewählt wurden, um als Legaten Karl VIII. London 1892. KEin Kapitel des Hauptwerkes liegt der Arbeit durch den Kirchenstaat zu geleiten, Der Erstere hatte, als von A, Lambert, The private Life of Sir. Th. M. im Nine- Alexander VI. mit zwanzig Kardinälen nach Ovieto gezogen teenth Century Vol. XXX. 1891 zu Grunde. Die 1518 er- war, in Rom dem Könige die Honneurs zu machen. In Form schienene, durch Erasmus Encomium Moriae veranlasste Utopia, von Analekten zu Hook’s Darstellung, dem Woodhouse, wo er diese halb ernste halb scherzhafte Kritik der englischen Gesell- nichts Besseres zu sagen weiss, das Wort lässt, verwerthet schaft, ist lateinisch und englisch mit Einleitung und An- er die neuen Funde in seiner Schrift: Woodhouse, R. J. M. A, merkungen von J. H, Lupton edirt Oxford 1896. Keine dieser (Rector ‚of Merstham Surrey), The Life of John Morton, Schriften geht an der Beziehung More’s zu Morton vorüber. Archbishop of Canterbury. London and New York 1895, In seiner Historia Henrici Septimi Regis Angliae, einem opus Longmans Green and Co. (XII, 168 p. 8). 5 sh. Von den acht Kapiteln des Buches haben 2, 3, 5, 7, vere politicum, hat Baco von Verulam den klugen Minister des Das Schlussurtheil lautet: klugen Herrschers gezeichnet. 8 Noten, z. B. über die Studien in Oxford, kirchliche Organi- verum est cumque iste vir laudandus aut reprehendendus sation, Priesterehe, Installationsfeier in Ely. Der Anhang occurrat, certe felicissimam memoriam meritus est, eo quod S, 121—163 enthält Urkundliches aus königlichen Erlässen, prineipale fuerat instrumentum in conjunctione duarum rosarum, Bullen ete. Man sieht Morton binnen fünfzig Jahren in Dennoch ist die felicissima memoria auf Leser Bacon’s einer langen Reihe von Aemtern, Er wird Subdechant von und More’s beschränkt geblieben. Ein Grund dafür lag in Lincoln, Präbendar von Fordington, Corringham, Lichfield, der Dürftigkeit der erhaltenen Nachrichten. Briefe Morton’s Rektor von St. Dunstan in London, Präbendar von Islington 414 443 und Chiswich, Reichsarchivar, Archidiakon von Chester, Win- Jeremia’s erhebt Einsprache gegen die Art, wie 2, 9. 14; 4, 13ff, von den Propheten Jerusalems die Rede ist. Wie konnte der chester, Huntingdon, Präbendar von St. Decuman (Wells), von South Newbald (York), Archidiakon von Berkshire und Leicester, Dichter die alles beherrschende Prophetengestalt, welcher Bischof von Ely, Kanzler von England, Erzbischof von Canter- schliesslich König und Volk ihre Huldigung nicht versagen bury, Kardinal, Kanzler von Oxford, Auf Empfehlung des konnten, ignoriren? Dies wird uns in keiner Weise erklärt, Kardinalerzbischofs von Canterbury Bourchier hatte Heinrich VI. wenn nicht Jeremia selber der Verf, ist. Dabei verkennen den jungen Advokaten von Doctors Commons in den Geheimen wir keineswegs, dass die jeremianische Abfassung ihre sprach- Rath aufgenommen und mit der reichen Pfarre Blokesworth lichen Schwierigkeiten hat; nur wollten wir konstatiren, dass ausgestattet. Die Schlacht bei Towton machte er an der mit der kollektiven Deutung des Ich in Kap. 3 die Entstehung Seite des Königs durch. Mit der Königin Margaretha und dieser Iieder noch lange nicht durchsichtig wird. — Löhr dem Prinzen floh er nach Flandern. Treu dem Hause Lan- kommt jetzt zu folgendem Ergebniss: Kap. 2 und 4 sind caster wirkte er für dessen Restauration. Als Master of the unter sich verwandt und ersteres deutlich von Ezechiel ab- Rolls ordnete er das Reichsarchiv, verhandelte in Calais über hängig. Beide mögen also um 570 v. Chr. entstanden sein. den Waffenstillstand zwischen seinem Könige und Ludwig XI, Kap. 1 und 5 sind gleichartig, und da beide Anklänge an von Frankreich. Christlich wahr sagt H. Leo von den Rosen- Jes. 40—66 aufweisen, aus denen vielleicht auf Abhängigkeit kriegen: in dem Kampfe, den das Haus York gegen die Lan- zu schliessen, wären sie nicht früher als ca. 530 entstanden. casters zur Vertheidigung seiner angestammten Rechte, aber Kap. 3 wird nicht viel jünger sein, Als Ort der Entstehung mit Nichtachtung wirklich übernommener Pflichten der Treue nimmt er die babylonische Gola an. — Dass die alphabetische geführt und in welchem es gesiegt hatte, waren die fürchter- Form ein tiefes inneres Empfinden nicht ausschliesst, wie denn lichsten Leidenschaften umsomehr losgekettet worden, als es diese Klagelieder — rein lyrisch angesehen — ergreifende doch zuletzt die Glieder einer Familie waren, die unter ein- Stellen enthalten, müssen wir auch diesmal betonen, da Löhr ander kämpften, und als es die höchsten und heiligsten, sitt- sagt: „Die alphabetische Ordnung macht eine Entstehung lichen Beziehungen, Recht und Treue waren, die man gegen- bald nach 586 unmöglich, Das Ereigniss jenes Jahres er- seitig anfocht und haltlos zu machen suchte. i i b W scheint in unserem Buche nicht als erlitten und erlebt, Ea sondern als Thema für eine Kunstdichtung und Reflexion“. — Handkommentar zum Alten festament. in Verbindung Auf die Stelle 4, 7 müssen wir auch wieder‘ zurückkommen. mit anderen Fachgelehrten herausgegeben von Dr. W.Nowack, Zwar lässt Löhr jetzt in der Uebersetzung „ihre Fürsten“ o. Prof. der Theol. in Strassburg i. E. III. Abtheilung, beschrieben werden, nicht mehr „ihre Nasiräer“, was wir seiner- Die prophetischen Bücher, 2. Band, 2, Teil. Die Klage- zeit beanstandeten, Aber um so mehr stossen wir uns nun lieder des Jeremia, übersetzt und erklärt von Lic. Dr. an seiner Fassung des Schlusses dieses Verses: „ein Saphir Max Löhr, a. o. Prof. d. Theol. in Breslau. Göttingen glänzt ihr Haupthaar“. Statt gizratlham konjekturirt er 1894, Vandenhoeck & Ruprecht (XX, 26 S. Lex,-8). 1 Mk. nämlich nizratham, was ihr ungeschorenes Haupthaar bedeuten Eine weitläufigere Erklärung der Klagelieder von der Hand soll, aber nicht nur sprachlich höchst gewagt ist, sondern dieses Verf.s, ist 1891 erschienen und von uns in diesem Blatte auch zu der Ungereimtheit führt, dass das schwarze Haar Unterdessen hat derselbe (3. Juni 1892) besprochen worden. mit einem himmelblauen Stein verglichen wird. Das richtige hat dem Büchlein weiterhin fleissige Arbeit gewidmet, wie einige Franz Delitzsch zu Hohesl. 5, 14, wonach das blaue Geäder, Studien zeigten, die er in Stade’s „Alttestamentlicher Zeitschrift“ welches die Haut durchfurcht, gemeint ist. Vgl. das nach- 1894, Heft 1 veröffentlichte, wo er besonders den Sprach- biblische Wort in der Bedeutung „Einschnitt“ bei Levy, „Neu- hebr. und chald. Wb.“ I, 320a. — Der Druck ist sorgfältig; gebrauch der Threni mit dem anderer biblischen Bücher ver- gleicht. Die hier zu besprechende Umarbeitung für den nur sind für die biblischen Bücher zum Theil ganz andere Ab- Nowack’schen Handkommentar zeigt denn auch trotz des kürzungen gebraucht als in der vorgesetzten Tafel. geringen Umfanges einen wirklichen Fortschritt. Sachlich ist Basel., P ELE N v. Orelli. namentlich der Unterschied zu bemerken, dass die von Löhr früher behauptete persönliche Beziehung auf Jeremia (Kap. 2—4 Corpus secriptorum ecclesiasticorum latinorum. KEditum seien zu seiner Verherrlichung gedichtet, aber nicht von ihm; consilio et impensis Academiae Litterarum Caesareae Kap. 3 sei er geschildert, wie allgemein anerkannt) jetzt von Vindobonensis, Vol. XXVIII (Seet. III, p. 3). S. Aureli ihm fallen gelassen ist. Vielmehr sei nach Smend’s Vorgang Augustini Quaestionum in Heptateuchum libri VII. Adno- Kap. 3 als Gemeindelied anzusehen. Dies ist, wenn einmal tationum in Iob liber unus. Ex rec, Josephi Zycha, Jeremia nicht der Verf. sein soll, jedenfalls natürlicher an- Vindobonae 1895, F. Tempsky (XXVI, 668 S, gr. 8). zunehmen, als dass ihm das Lied von einem seiner Verehrer 17,:60; in den Mund gelegt sei. Aber allerdings ist 3, 1 ff. die individuelle Ueber die ersten Bände, die Professor J. Zycha zu der Fassung so nahegelegt und die Berührung der Klagen mit Augustin-Ausgabe der Wiener Sammlung beigesteuert hat, ist dem Loose jenes Propheten so stark (nicht nur an Stellen wie bereits in den früheren Jahrgängen an dieser Stelle Bericht Vers 53 ff., sondern namentlich auch Vers 37 f.), dass die kollektive erstattet worden. Seine Bearbeitung der Augustinischen KEr- Deutung doch nicht recht befriedigt; und der entscheidende klärungen zum Heptateuch beruht auf folgenden Handschriften: Vers 14: „Ich bin zum Gelächter geworden meinem ganzen 1. cod. Corbeiensis (j. Paris.) — C., saec. VIII—IX; 2. cod. Volke, ihr Spottlied den ganzen Tag“ — sträubt sich gegen P(aris.), saec, IX; 3. cod. S(angall.), aus derselben Zeit; die mit blosser Verweisung auf „einige hebräische Hand- 4. cod. Valentinianensis (— V) saec. IX; 5. cod. N(ovariensis) schriften“ ihm aufgedrungene Korrektur: „allen Völkern“ saec, VIIII—X; 6, cod. U (= Suessor.) saec. X, der wegen (ammim für ‘ammi), wogegen auch LXX Zeugniss ablegen, seiner Geringwerthigkeit nur theilweise kollationirt und gar — Beachtenswerth sind die Anklänge des zweiten Kapitels nicht klassifizirt ist; 7. cod. T(recensis) Saec. XII: er hat an Ezechiel, die Löhr im Anschluss an Nägelsbach hervorhebt. den vollständigen Text und an einigen, allerdings nur Nur lässt sich daraus nicht zu viel folgern, da es sich nur wenigen, Stellen nach Zycha sogar allein den richtigsten, um Verwendung von Lieblingsausdrücken Ezechiel’s handelt, Von diesen Handschriften steht © für sich allein; P hat die bei einem gleichzeitigen Schriftsteller sich noch anders viel mit V gemeinschaftlich, doch sind beide nicht aus erklären lässt als aus literarischer Benutzung der betreffenden demselben Exemplare abgeschrieben. N unterscheidet sich Abschnitte Ezechiel’s. — Von den Stellen der Threni, die durch eigenartige Bibeltexte. S stimmt mit den erstgenannten gewöhnlich gegen jeremianische Autorschaft angeführt werden, Codd. in einigen Punkten überein, an gewissen Stellen wieder findet Löhr nur zweie beachtenswerth: 2, 9c und 4, 17. 20. nicht. T' verdankt seine Berücksichtigung. dem oben erwähn- Warum. sollte aber an letzterer Stelle Jeremia nicht im Namen ten Umstande. Zycha folgt thunlichst dem Corbeiensis, der des Volkes dessen eitle Hoffnungen bekennen? Von ersterer freilich nur die vier ersten Bücher enthält. Vom fünften ab Stelle behauptet Löhr, sie stehe im Widerspruch mit Jer. 42, 4 ff, muss mit den anderen Manuskripten der Text von Fall zu Fall Aber nicht allein dieses untergeordnete Orakel, sondern die festgestellt werden. Kin eigenthümliches und unseres Er- achtens nicht zu rechtfertigendes Verfahren schlägt der Heraus- ganze, bis zu Ende . fortdauernde prophetische Thätigkeit 445 446 geber in der Rekonstruktion der biblischen Stellen ein. Diese offer (offeres Z) etc. — Dass Herr Zycha auch wirklich werden oft nicht nach den Gesetzen der Autorität der vor- verderbte Stellen mit gutem Geschick gebessert hat, soll liegenden Handschriften gegeben, sondern unter Berück- übrigens nicht in Abrede gestellt werden. Wir führen von sichtigung anderer Stellen derselben Schrift oder sonstiger seinen Emendationen ein Paar Proben an: 72, 18 abduce- Parallelen Augustin’s und besonders noch der Handschriften mini (ducemini die Handschr.); 178, 23 nationis (nationi die unserer griechischen Texte, Wenn das eine richtige Methode Handschr.); 446, 24 legum (legem oder legis die Handschr.); Um auch sein soll, so würden wir also im Haupttexte des Augustin 457, 9 die Beseitigung von non auferam etc. selbst, d. h. in den eigenen Worten des Kirchenvaters, ein unsererseits etwas zur Verbesseruné beizutragen, schlagen Produkt zweiter Klasse haben und nur in den Bibelstellen wir bei der Gelegenheit vor, zu lesen 33, 11 desinerint nach etwas Zuverlässigeres besitzen. Glücklicherweise macht aber voraufgehendem Futur (desinerent codd., desinent edd.). Zur Form vgl. Roensch Collect. 227. — 99, 14 nimmt Z, nach nomine der Augustin unserer lateinischen Handschriften einen gesunden Eindruck, und wir möchten nur wünschen, dass wir Augustin’s richtig eine Lücke an. Sein Vorschlag, nocuit (hunc populum) Bibel für diesen Theil in - derselben Konsequenz besässen. einzusetzen, entspricht der äusseren Umgebung wenig. Daher Wohin muss das überhaupt führen, wenn man Zitate gleicher schlage ich das in den Bibelversionen so häufige minavit vor, Stellen bei demselben Autor, die beide einen verständigen das der erforderlichen Synonymik von adflixit (Z. 13) wol ent- Sinn geben, eins nach dem andern berichtigen soll! Wir würden Und wenn man spricht; 125,7 hat statt superferebatur die beste Handschrift uns da in einem circulus vitiosus befinden. super me ferebatur; das dürfte vielleicht auf superne fereb. gar auf die griechischen Manuskripte zurückgeht, welches soll führen. — Wenden wir uns zum eigentlichen Texte Augustin’s, da bei oft wesentlichen Verschiedenheiten den Vorräng haben? so sind wir hier in der angenehmen Lage, dem Herausgeber Vorderhand ist es ein Ding der Unmöglichkeit, Augustin’s im Ganzen zustimmen zu können, z. B. seinem aliud (für ali- Itala oder seine griechische Textvorlage zu rekonstruiren. quid) 57, 12 unter dem Texte; der Aufnahme von prode est Ob es nach Vollendung der neuen Ausgabe möglich sein wird, 110, 1 und 139, 30, der trefflichen Emendation ut illis aus müssen wir abwarten, halten es aber nicht für sehr wahr- utile und ut ille 171, 22; der Konjektur illum (für in illo) scheinlich. Selbstverständlich soll damit nicht gesagt sein, 469, 10 etce. Nicht zustimmen möchten wir: 5, 10 der Lesart dass man bei verderbter Ueberlieferung einer Stelle auf miscere Se, wofür uns misceri (ohne se) beglaubigter scheint. die Vergleichung derselben mit dem Wortlaute von anderen 12,1 und 2 ist ab Heber und ab Abraham ohne Gewähr Stellen oder bei anderen Autoren verzichten soll. Für die und entbehrlich; noch mehr 18,10, das ohne Beglaubigung Lesbarkeit der Stellen muss ein solches Verfahren eingeschlagen von den ersten Herausgebern übernommene „cum ipse neque werden, doch sollte der Nothbehelf stets im Kritischen timuerit neque palluerit“. 38, 15 behalten wir responsa Kommentar und womöglich auch im Text kenntlich gemacht dentur mit den Handschriften bei (r. ederentur Z.). 54, 6 ist werden, Gibt aber, wie das in unserer Schrift gewöhnlich in vor itinere wiederherzustellen, dagegen 126, 10 iubens der Fall ist, die Ueberlieferung einen brauchbaren, ja auch mit C zu streichen; ebenso das 441, 19 gegen die Handschriften nur einen erträglichen Sinn, so muss sie eingesetzt werden, eingeschobene si resisterent. 478, 1 verlangt die kritische auch wenn der Wortlaut anderswo bei Augustin abweicht oder ratio, dass malum statt malignum gelesen wird, Wie Den Beschluss des Bandes bildet „adnotationem in Iob irgend einem Codex der Septuaginta nicht entspricht, liber unus“. die Sache jetzt liegt, können bei einer Untersuchung über Die Ueberlieferung — es kommen ein Sanger- Augustin’s Bibel Zycha’s Resultate nur mit genauer Nach- manensis (G) saec. XI1—XII, ein Trecensis (T) saec. XII, ein prüfung benutzt werden, Für den aber, der die Ausgabe nur Parisinus (P) saec. XIIL und ein Colbertinus (C) saec. XIII in gelegentlich nachsieht, sind die Anführungen der griechischen Betracht — ist nur mässig, doch genügt die Kombination, um den '"Text lesbarer zu machen. In dieser Schrift hat Textesquellen im kKritischen Kommentar unverständlich, zu- weilen auch irreführend; denn man hat zunächst immer den Augustin nach Zycha die erste, d. h. die nicht nach dem Gedanken, die lateinischen Codices unserer Schrift lauteten Hebräischen hergestellte Version des Hieronymus benutzt. Der nicht zustimmend. Vgl. z. B. S, 64, 22; 448, 17; 455, 1; Herausgeber bevorzugt übrigens hier die Lesarten der Hiero- 467,7 und 14 etc. — Nach dem oben Erwähnten müssen wir nymiana nicht mit der Konsequenz, die man nach Zum Texte nun des Herausgebers Zusätze, Abstriche und sonstige Ver- der beim Pentateuch geübten Praxis erwartet. änderungen häufig ablehnen, z. B. 11, 3 den Einschub von Augustin’s haben wir bei der Durchsicht nur weniges an- hominem (nach eben vorhergehender, gleichlautender Stelle gemerkt. Unberechtigt erscheint uns 517, 15 die Konjektur nicht nöthig); 11, 10 von et, ebenso 18, 21; 69, 10; 44, 26; Zycha’s superridebit, da die Handschriften allein das durch- Unnöthig ist 69,10; 122,29; 125,15 u. 5.; von in vor numero 55, 21. aus genügende deridebit oder irridebit bieten. Inkonsequent ist 18, 22, die Aenderung von cultam aus in- 538, 11 die Einklammerung von ut vor panno. Zweifelhaft eultam (C); zu streichen mit den besten Handschriften 31, 18 ist es, ob 543, 4 aeriae (aerias die Codd.) potestates richtig dicens; beizubehalten 55, 2 in vor civitatem Siceimorum; um- geschrieben ist. Da in den Erklärungen 80 oft significat ver- zustellen 60, 26 inde mihi; zu tilgen 57, 26 de hinter ab eo; wendet wird, so wäre der Akkusativ ganz erklärlich, falls 64, 23 suis vor oves; 69, 20 superferebatur, das zwar wün- man aus dem finalen s nicht lieber aeriae s(unt) potestates schenswerth, aber entbehrlich ist; 72, 20 nisi vor explora- folgern will. tores; 112, 4 tuam nach manum [vgl. auch Z, 6 ut extenderet Zu den unter dem Texte festgestellten Bibelstellen tragen manum (ohne suam) in caelum]; 128, 21 vestras nach pro- wir noch folgende nach: S. 443, 24 Genes. 24, 51. Ferner genies; 181, 14 in vor auribus; 440, 8 flumen vor Euphraten; ist zu 456, 1 unten im Kommentar 1 statt 26 zu lesen und 461 vor Iud. daselbst 12 statt 16. 443, 24 filii; 451,15 ante hinter Chebron, wo ein Komma Die Beigabe eines sehr genügt; das. Z. 21 Axam hinter meam; 459, 20 Tesus; ausführlichen Registers der Bibelstellen und sonstiger Autoren- 482, 21 in vor igni; 491,17 mea hinter filia (sonst wäre belege erhöht den Werth der sehr gut ausgestatteten Ausgabe. leichter heu mea filia unter Benutzung von me hinter heu her- X zustellen), Es muss wiedereingesetzt oder wiederaufgenommen werden u. a. 17, 18 Abrahae (Abram Z.); 74, 28 nesciebatis Thieme, Karl (I;ic. theol. Dr. phil. a. 0, Prof. der Theo- (nescitis Z.); 183, 18 in his hinter populo; 141, 16 deus venit logie an der Universität Leipzig), Die sittliche Trieb- (von Z, umgestellt); 145, 17 und 18 comprehendistis (com- kraft des Glaubens. Eine Untersuchung zu Luther’s prehendisti Z.); 160, 13 transeat et (transiens Z.); 181, 23 Theologie. Leipzig 1895, Dörffling & Franke (318 S, O te eduxerunt (ed. te Z.); 446, 25 u. 448,4 sub terebintho gr. 8) statt subter tereb., denn 448, 7 kann nichts für subter be- Thieme setzt sic h in der Einleitung mit der Lehre Frank’s, weisen, da:dies Wort dort absolut (wie contra etc.) gebraucht Ritschl’s, Schultz’, Lipsius’ über das Hervorgehen der Werke ist, was bei sub unzulässig wäre; 450, 26 ceperit (statt ante- aus dem Glauben auseinander, indem er ihre Aufstellungen ceperit Z.) und 451, 20 acceperit (anteceperit Z.); das, wiederzugeben sucht, ohne seinen Dissensus deutlich genug zu 451, 12 (vor montana) in, das Z, gestrichen; 455, 17 tribu- markiren. Den Stand der Lutherforschung wiederzugeben, tarium (in tributum Z,); 459, 24 tum (celeriter Z.); 505, 6 unterlässt er und rekapitulirt Herrmann’s Behauptungen, nicht 447 448 ohne seine eigene abweichende Meinung leise anzudeuten. Die des Glaubens zu setzen, eine Vertauschung, die nicht zu alte Rede von der Dankbarkeit spiele gar nicht bei Luther billigen ist. Es folgen darauf manche von Luther’s Aus- Man habe sich nicht die Rolle, wie man anzunehmen pflege. sprüchen, wonach der Glaube sich zu den Werken verhalte, bei überlieferten supranaturalistischen Formeln zu beruhigen, wie die Gesundheit zu den Gliederbewegungen (S. 76). Doch sondern das Ineinander und Auseinander religiöser und sitt- betont Thieme, dass die Nächstenliebe nicht nur aus dem licher Ueberzeugungen und Gemüthsbewegungen angestrengt Glauben, sondern theilweise auch aus Menschlichem, aus dem zu beobachten (S. 4). nimmerruhenden Leben kommt, das bei ihm im Glauben geht „Im Anschluss an Luther“ will Thieme die sittliche Trieb- (S. 79). Luther hat die Tugenden der Heiden für splendida kraft des Glaubens untersuchen, oder wie der Glaube an Gott vitia gehalten um ihres Unglaubens willen, Aber Tugenden im Christen die Liebe zu den Menschen hervortreibt (S. 14). waren sie doch. Der von Gott eingegebene Impetus der Es ist die Er gibt zunächst eine Definition des Sittlichen. Helden — wieder lehnt Thieme das Supranaturale der Rede- Richtung auf die Menschen (S, 14) und umfasst die Bethäti- weise Luther’s ab (S. 80) — ist etwas rühmliches. Da Luther gungen des Christen, deren Zweckobjekt der Nächste ist vom Naturgesetz im Herzen aller Menschen redet, so ent- ( 17) Nach Feststellung dieses Schemas erhebt Thieme die nimmt daraus '"Thieme, dass Luther, wenn auch keine ein- Frage, ob Luther denselben Unterschied zwischen Religion und gestifteten, altruistischen Affekte, so doch ein intellektuelles Sittlichkeit gemacht habe. Luther habe im Anschluss an die Billigkeitsgefühl für das Recht des Nächsten auf gleiches Mystik gelegentlich sich so ausgedrückt, als sei Gott das Wohl anerkannt hat (S. 82). Er sei, angeregt von Melanch- einzige Zweckobjekt des Christen und der Nächste nur gut thon, auf dem Wege gewesen, gleich der modernen Ethik in genug dazu, um an ihm die Gottesliebe. darzustellen (S. 19), den sympathischen Instinkten die Wurzeln der allgemeinen das aber sei der wahre Luther nicht (S. 20). „Ich bestreite, Menschenliebe zu sehen (S. 84). Durch das Dogma von den dass das Interesse des Glaubens einzig auf den Verkehr mit glänzenden Lastern der Ungläubigen wird das Vorkommen Gott geht: auch die Nächstenliebe, die Liebe zu heissen ver- selbstloser Antriebe bei ihnen nicht geleugnet (S. 84). So dient, ist eine Regung des Glaubens“ (S. 21). Die sozialen lange der Glaube die Selbstsucht nicht bannt, überwuchert sie Lustgefühle sollen nicht in religiösen ersterben (S. 22). Ist die Triebe natürlicher Menschenliebe, bändigt er aber die auch Gott oberstes Zweckobjekt (S. 31), so ist der Nächste Selbstliebe, so kann das selbstlose Wollen der Natur oft genug doch auch Zweckobjekt, und ‚seine Seligkeit zu fördern eine Thaten der Aufopferung zuwege bringen, ohne dass ihm aus Ehrung Gottes. Die delectatio an den Nebenmenschen muss dem Glauben gleichartige Willensimpulse zu Hilfe kommen von Luther gebilligt worden sein (S., 24). Der Mensch soll (8.86). Thieme betont die Hilfstriebkraft des Glaubens zu nicht als gleichgiltiges Opfermaterial zum Gottesdienst ver- naturentstammten guten Werken (S. 87). Dann untersucht braucht werden. Gott gönnt ihm die Bruderliebe, ein Gut der Verf. (S. 90ff.) den Glauben, Der Glaube bewegt sich von eigenthümlichem Werthe (S. 32). Nach Luther soll es in Werthurtheilen, die Seiendes, Wirklichkeiten, Thatsachen auch sittliche Bethätigungen des Christen geben, d. h. solche, anerkennen (S. 93), Nach Luther ist, so behauptet Thieme, bei denen aktuelles Zweckobjekt nur der Nächste ist die fides regenerans oder renovans als affektvolle Ueberzeugung (S. 35). bestimmt (S. 95). Bekanntlich hat Ritschl (Geschichte des Aber Luther dehnt auch den Opferbegriff über alle Hand- Pietismus I, 88) den Glauben bei Calvin als affektvolle, also lungen der Christen aus (S. 45) und will, dass die Frommen persönliche Ueberzeugung bestimmt, Thieme wendet dieselbe alles, was sie thun, für Gott thun (S. 49). Gottesdienst sind Definition auf Luther an. Die Gewinnung der neuen Glaubens- die Gott dienlichen, sittlichen Bethätigungen des Christen, überzeugung ist das Primäre in der Wiedergeburt (S! 96). deren aktuelles Zweckobjekt nur der Nächste ist, insofern als Das sei Luther’s Meinung. ‚Aber auch die fides minarum ist er ein für allemal des Willens geworden ist und immer wieder neben der fides justificans bei Luther als renovans und operans aufs Neue des Willens wird, Gottes Ehre damit zu fördern, gedacht (S. 99). Solche sittliche sind dann virtuell religiöse Bethätigungen Der zweite Theil des Thieme’schen Buches handelt von (S. 49). Aber auch die aktuell religiösen Bethätigungen sind der sittlichen Triebkraft des Glaubens und der Verf, betrachtet zunächst die durch die Selbstliebe vermittelte sittliche Trieb- beim wahren Christen immer zugleich virtuell sittliche, denn der Nächste ist dabei virtuelles Zweckobjekt (S. 51). Der kraft des Glaubens. Thieme stellt (S. 103 —110) den Unter- Christ ist sich selbst aktuelles Zweckobjekt beim Verkehr mit schied zwischen ipsistischer und egoistischer Selbstliebe fest, Gott, denn er soll sein eigenes Heil wollen (S. 53). wobei er sich mit Wundt auseinandersetzt. Sünde ist „die Nachdem Thieme so den Unterschied des Sittlichen vom egoistische Selbstliebe oder die Selbstsucht der Geister“ Religiösen mit Herbeiziehen Luther’scher Aussprüche bestimmt (S. 99), und die Selbstliebe ist berechtigt, obgleich sie nicht mit hat, will er „im Anschluss an Luther“ die sittliche Triebkraft den religiösen und sittlichen Trieben zusammenfällt. „Denn des Glaübens darstellen (S. 53). Er muthet aber seinen dass ich nach Vollkommenheit gerade in Gottesverehrung und Lesern zuvor einen Exkurs über den Gemeindegottesdienst zu Menschenliebe strebe und gerade darin meine Seligkeit finde, (S. 53—56) und gibt dann 57—67 Lutherworte, welche die das bewirken zwar meine natürlichen im Glauben neu ge- ideale Liebe in solchen Farben schildern, dass es klar wird, wordenen Ehrfurchts- und Neigungsgefühle. Aber danach zu dass nicht dem natürlichen Wohlwollen allein ihre Bethä- streben, dass auch ich selbst darin vollkommen und selig tigung gelingen kann (S. 67), das natürliche Wohlwollen muss werde, dazu treibt mich . meine von Gott mir anerschaffene durch die Triebkraft des Glaubens unterstützt werden, um 80 Selbstliebe, die der Glaube nicht ausrottet, sondern verstärkt“ hohe Dinge zu vollbringen. (S. 109). Das zweite Kapitel handelt von der Triebkraft des Glau- Wie zu erwarten, stellt nach diesen Ausführungen der bens und vom triebkräftigen Glauben. Thieme beginnt damit, Verf, die Frage, wie Luther über die Selbstliebe geurtheilt dass er gegen Flacius zu Felde zieht, der den Glauben nicht hat (S. 111). Er zeigt, dass Luther als Mystiker anfangs die nächste Ursache und Mutter der guten Werke sein lasse, nur die uninteressirte Gottesliebe gelten liess (S. 116) und alle sondern nur die entfernte, da der Glaube den erneuernden Selbstliebe für Selbstsucht hielt (S. 119). Er ist aber aus schaffe, Geist ergreife und der heilige Geist erst die guten Werke diesem Irrthum herausgewachsen und hat den Solipsismus des Diese Lehre des Flacius findet bei Thieme keine Glaubens gelehrt, auch daran festgehalten, dass der Christen- Anerkennung. Er behauptet, sie sei nur eine Uebertreibung glaube von ipsistischer Stimmung begleitet sei (S, 120). der Anschauung Luther’s, dass der Glaube Gott, Christus und UVebrigens ist Thieme der Meinung, „dass doch auch nach den heiligen Geist, bringt, welche die guten Werke wirken. lutherischer Lehre die guten Werke in gewissem Sinne ver- „Diese sublime Theorie lasse ich bei Seite und erkläre es als dienstlich heissen können“ (S. 121). Die Nächstenliebe ist meine Absicht, das Herauswachsen der Nächstenliebe unmittel- sehr wohl mit einem ipsistischen Nebenzwecke zu verbinden, bar aus dem Glauben selbst im Anschluss an Luther zu be- denn durch gute Werke soll der Glaube gemehrt werden handeln“ (S. 68). Thieme kommt auch dazu (S. 74), für das (S. 135). Luther hat die guten Werke als Kriterien des Thun des Geistes im Menschen — Luther soll mit solchen Glaubens für den Gläubigen selbst aufgefasst (S. 137 ff,). Aussprüchen ins Supranaturale greifen — seine Triebkraft | Nach Luther bemerkt sich der Glaube an seinen guten Wer- 449 450 ken selbst (S. 143). Nur ein durch Werke geübter und er- und berechtigter Polemik gegen den leichtsinnigen Aberglauben an Gottes Gnade, der durch schlechte Grabreden genährt wird, probter Glaube kann sich in allen Stürmen erhalten (S. 144). Der Glaube muss unablässig wider das Fleisch wirken, um und der Rede, dass Luther die ipsistischen Zweckmotive, ob- nicht selbst durch dessen Wachsthum verdrängt zu werden gleich sie nicht so edel sind, wie die religiösen und altruisti- (S. 147). schen Triebfedern, doch gebilligt habe, schliesst Thieme dieses Wie aber verhält sich die Heiligung zur Seligkeit? Kapitel. Die Ueberschrift zum zweiten Kapitel lautet: Die durch (S. 148). Thieme antwortet: Mag auch Luther die tägliche Busse, oder die tägliche geistliche Taufe, oder den täglichen die Liebe zu Gott vermittelte sittliche Triebkraft des Glau- Kampf des Glaubens wider das Fleisch nicht als eine in seinem bens. Der Christenglaube enthält Ueberzeugungen, welche kreatürlichen Werken begründete „eigene Noth“ des Christen auch die Gottesliebe zu sittlichen Bethätigungen anfeuern begriffen haben — er hat mit Fleiss gelehrt, dass nicht nur (S. 214). Er begründet die Ueberzeugung, dass der Nächsten- um den seligmachenden Glauben nicht zu verlieren, sondern dienst ein rechter Gottesdienst ist, Gottes Ehre fördert, sein auch um der ewigen Seligkeit willen, welche der Taufe Wohlgefallen findet (S. 217). Er ahmt damit Gottes Vorbild „Kraft, Mark, Muth, Frucht und Ende“ ist, die der Taufe nach (S. 218). Die Liebe zu Christus drängt, sein Leben genugthuende tägliche Besserung, Heiligung ihm noth ist nachzuahmen (S. 224). Die Nachfolge Jesu begreift Luther Der Satz: Niemand wird ohne gute Werke selig, nicht aus dem mit der Liebe zu Christus gegebenen Gehorsam (S. :153). spricht Luther’s Anschauung aus (S. 157). gegen seinen Willen, sondern aus der treuen Liebe, der Dann wirft Thieme die Frage auf, was Luther unter Selig- Knechtstreue des Christen (S. 225). Dieser Nachahmungstrieb keit versteht (S. 158), Nachdem er (S. 160) die Seligkeit ist also nach Thieme direkt aus dem Glauben abzuleiten. als Freude an der Liebe Gottes, als Gegenliebe und Bruder- Nächstenliebe ist aber auch gleich Gottesliebe (S. 230), denn liebe bestimmt hat, wendet er sich Luther zu und zeigt, dass Christus sieht das seinen geringsten Brüdern Gethane als ihm Durch Nächstendienst bereitet man Luther seiner Meinung ist, Da nun der Glaube die Seligkeit gethan an (S. 230). erlangt, die Werke aber den Glauben mehren, 8so ist die Christus eine Freude (S. 232). Bei Luther ist dazwischen Formel ad retinendam salutem gut lutherisch (S. 168). Doch eine Gleichgiltigkeit gegen den Nächsten zu bemerken, der erlangt der Mensch nicht wegen des durch Werke vervoll- nur um Christi willen geliebt werden soll, welche Thieme be- kommneten Glaubens die definitive Seligkeit (S. 169). Thieme denklich findet (S. 233f.). Ohne die Anerkennung des Pflicht- wendet sich (S. 173), nachdem er gezeigt hat, wie sehr bewusstseins (S. 239) für Glauben auszugeben, hat Luther Luther von der Nothwendigkeit der guten Werke durch- betont, dass der Glaube, dass der Nächstendienst Gottesdienst drungen gewesen, der Aufgabe zu, Luther zu fragen, wie er ist, auch begründet sei durch den allgemeinen Glauben an die über das Eingreifen dieser Ueberzeugung in die Motivation göttliche Einsetzung der Stände und Berufe, worin der Nächsten- Es soll dazu er- dienst geübt wird, und durch den besonderen Glauben, dass der guten Werke gedacht hat (S. 173). mittelt werden, was Luther’s Ansicht über die göttlichen Gott mich in den Ehestand gerade mit dieser Frau, in den Lohnverheissungen gewesen sei (S. 174). Der Lohn ist nicht Dienst gerade dieses Herrn geführt hat (S. 240). Es folgen Verdienst, sondern Folge (S. 178), und wird dem zu Theil, Erörterungen über die durch das Pflichtgefühl vermittelte der ihn nicht sucht (S. 179). Die Freudigkeit, die nach Motivation des Sittlichen (S. 241). Das Prinzip der Gesetzes- Luther die Mutter aller Tugenden ist, entspringt auch mit erfüllung war bei Luther anfangs nicht die Gewissheit der aus dem Glauben an die göttlichen Lohnverheissungen, die den göttlichen Huld, sondern die auf Bitten des Glaubens ein- endlichen Sieg und Lohn der Tugend verbürgen (S. 181). gegossene Gnade, Es bleibt das Gesetz eine Beschreibung Das Lohnmotiv verurtheilt Luther schlechtweg als sündige der Regungen des durch den Glauben erneuerten Willens Selbstliebe (S. 182). Doch kann damit die ipsistische Selbst- (S. 243), der aus Lust und Liebe zu Gott willig und freudig liebe nicht gemeint sein (S. 183). das Gesetz erfüllt (S. 245). Die Liebe zu Gott ist auch als S. 184—195 wird von der Straffurcht und Gottesfurcht Wille zum Gehorchen gefasst (S, 246), und zwar aus Respekt bei Luther gehandelt. Es folgert der Verf., dass nach Luther’s vor Gottes Grösse (S. 247). Gottes hohe Majestät wirkt T’heorie die Strafdrohungen nicht vermittelst der Selbstliebe nicht nur selbstsüchtigen Gehorsam, sondern Gehorsam aus Gesetzerfüllung wirken, sondern vermittelst der Liebe zu Gott Pflichtgefühl (S. 248). Die Lust an Gottes Heiligkeit wird und dem Guten (S. 195). Dagegen soll nach Luther die zur Liebe, zur Gerechtigkeit und zum Gesetz (S, 248f.). Busse mit den gesetzlichen Lohnverheissungen und Straf- Voraussetzung ist nach Thieme (S. 255) ein gewisser Grad drohungen das Fleisch sowol zur Bekehrungsbusse, als auch guten Willens. Nur wer selbst heilige Regungen hat, kann zur täglichen Christenbusse heranziehen (S. 197). Thieme durch die in Christus und den Heiligen verkörperte.Heiligkeit betont dann das Gesetz der Selbstveredelung der Motive. Gottes entzückt werden (S. 253), Aber das Motiv der reinen Die Selbstsucht wird zu selbstsüchtigen Bethätigungen für Lust und Liebe zum Guten kann sich bei Luther nicht entfernt Gott und Menschen angetrieben durch die Lohnverheissungen mit dem der Lust und Liebe zu Gott als Wohlthäter messen und Strafdrohungen des Gesetzes (S. 197). Das Mittel werde (S. 256). oft zum Zweck. Unwahr sei es, wenn behauptet werde, dass Den mechanischen, gewohnheitsmässigen Knechtsgehorsam bei allen Menschen aus selbstsüchtigem Wirken für andere findet Luther im Allgemeinen dem Geiste des Neuen Testa- schliesslich reine Liebe zu ihnen entspringt (S, 199). Aber mentes zuwider, obgleich er ihn dazwischen streift (S. 258). es wird Luther von Thieme der Vorwurf gemacht, das Gesetz Der Kant’sche kategorische Imperativ spielt bei Luther keine der Neubildung von Motiven beim Handeln aus anderen Mo- Rolle (S. 260), sofern nämlich der Gläubige nach dem Geiste tiven entweder sich überhaupt nicht klar gemacht, oder doch keines Gesetzes bedarf (S. 261). Aber auch der Wieder- seine Geltung auf religiös-sittlichem Gebiete als Antipelagianer geborene weiss sich in seinem kreatürlichen Bewusstsein einem nicht zugegeben zu haben (S. 199). Motivwechsel, Charakter- Oberherrn unterworfen, der ihn geschaffen hat und dessen bildung, Tugenderwerb hat Luther direkt aus der Uebung in Willen er zu erfüllen hat (S. 262). Aber reflexionslos, im- den geistlichen Bethätigungen erklärt, die von den fortwäh- pulsiv und instantan thut der Geist gewordene Mensch den renden Gnadeneinflüssen angeregt sind (S. 200), Willen Gottes, denn der Glaube ist im Geist ersäuft (S, 263). Luther ge- gebrauche aber auch die Vergeltungsideen, um die Kraft der Das dritte Kapitel ist der direkt sittlichen Triebkraft des im Menschen stets noch vorhandenen Selbstsucht für (objektiv) Glaubens und seiner Kraft wider das Unsittliche gewidmet. gute Werke auszunützen (S, 203). Auch der kleine Katechis- Mit dem Glauben an Gott ist nach Luther unzertrennlich die mus sanktionire den Gebrauch der Vergeltungsmotive (S, 205). Liebe zu den Menschen verbunden (S. 265). Die Erkenntniss der Liebe Gottes macht das Herz warm und weich auch für Luther lasse minderwerthige Gottesfurcht ‚und Gottesliebe zu (S. 206). Opera gratiae seien für Luther die Werke, die der die Menschen (S. 265). Dem Glauben an die von Gott schon vom Gnadengeist mit der Selbstsucht vermählte Vergeltungs- empfangenen Wohlthaten schreibt Luther die direkt sittliche glaube erzeugt. Zugleich aber wolle Luther sie als — Sünden Triebkraft zu (S. 270). Seine eigene Seligkeit treibt den Mit Hervorhebung des Unter- beurtheilt wissen (S. 208). Christen, seine Nächsten selig zu machen (S. 271). Die Sitt- schiedes zwischen Rom und Luther (S. 209), mit energischer lichkeit lässt Luther aus dem Seligkeitsglauben hervorwachsen. 451 452 (S. ' 271) Es besteht der natürlich-menschliche, expansive schichtliches Buch hat verfassen wollen und es sich unwill- Vergeltungstrieb, der vom Danktrieb zu unterscheiden ist kürlich vorgesetzt hat, zwischen sich und Luther einen Con- (8. 277): Dieser Trieb wird durch die Gottesfreude in Aktion sensus herzustellen. Wenn nun auch diesem Umstande es grössten- theils zuzuschreiben ist, dass Thieme’s Buch in der Form gesetzt und der Mensch wird genöthigt, die empfangene Wohl- that weiterzugeben . (S. 278) und in Vergeltung der Wohlthaten manches Verfehlte an sich hat und die historische Unter- Christi dem Nächsten wohlzuthun (S. 279). Das Vergeltungs- suchung mit manchen überflüssigen, dogmatischen Exkursen, motiv will Thieme auch in der Freiheit eines Christenmenschen die der Leser gern entbehrt hätte, belastet worden ist, so ist (S. 283) entdeckt haben. Luther hat es nicht zur irdischen gewiss auf solche formelle Mängel nicht viel Gewicht zu Leider hat Mangelhaftigkeit des Christen gerechnet, soziales Wesen zu legen, sobald der Inhalt reich und zutreffend ist. bleiben. Thieme traut ihm es nicht zu, der Stimmung des sich der Historiker Thieme durch seine dogmatischen Ueber- religiösen Solipismus so weit nachgeben zu können (S. 287). zeugungen von der Remise eines Historikers abhalten lassen Der Christ fühlt sich so reich, dass es ihn drängt, von seiner und sich dadurch zum Theil um die Früchte seiner fleissigen überquellenden Fülle anderen abzugeben, seine Schätze an alle Arbeit gebracht. Der Dogmatiker Thieme hat nämlich eine Durch die beseligenden Welt auszustreuen (S. 289 und 290). ausgesprochene Abneigung gegen das, was er als sublim Glaubenserfahrungen der unverdienten Liebe Gottes wird in tadelt. Das Recht, eine des Sublimen entledigte Dogmatik uns die Lust am Nächsten entzündet (S. 293). Aus Trieb- zu schreiben, wird ein Jeder Thieme zubilligen. Er wird aber kraft der geglaubten Liebe Gottes zu mir liebe ich den ohne Frage nicht dasselbe Verfahren Luther gegenüber in An- Nächsten um seiner selbst willen (S. 294). Die durch den wendung zu bringen das Recht haben. Die Lehre des Flacius, Nächstenliebe ist expansiven Vergeltungstrieb vermittelte dass durch Vermittelung des heiligen Geistes die guten Werke reinere Nächstenliebe, als die durch die Selbstliebe oder durch aus dem Glauben hervorgehen, trotz ihrer Verwandtschaft mit die Liebe zu Gott vermittelte (S. 296). Die Glaubensfreude Luther als sublime Theorie (S. 68) kurzer Hand bei Seite zu des Christen an seinen himmlischen und irdischen Gütern lässt schieben, ist wirklich kühn. Auch geht es nicht an, die ihm keine Ruhe, sie drängt ihn, andere damit zu erfreuen, Triebkraft des Glaubens für das Thun des heiligen Geistes auch wenn sich Gram und Armuth noch nicht gemeldet haben zu setzen (S. 74). Herrmann’s Satz, die sittlich -religiösen (S. 297). Auch die Kraft zum sittlichen Wollen gibt der Vorgänge nicht als Naturprozess zu beschreiben, scheint Thieme Glaube (S. 298). Er überwindet die selbstsüchtige Trägheit zu billigen (S. 3). Da er aber ohlne den Christus in suis der Natur (S. 300) und befreit den Menschen vom Banne des actuosissimus die Anschauungen des Reformators wiedergeben Naturtriebes, der ihn zwingt, für sich selbst zu leben (S. 298). will, so bleibt ihm nichts anderes übrig, als den ziemlich un- Der Besitz himmlischer Güter macht gleichgiltig gegen Ver- glücklichen Ausdruck „Triebkraft des Glaubens“ der Natur- Just irdischer Güter und erdrückt die Lust nach fremdem geschichte zu entnehmen. Luther’s Glaubensbegriff wird auch Gute (S. 303). Der Vorsehungsglaube überwindet gleichfalls durchaus nicht ausreichend mit dem Worte affektvolle Ueber- die Selbstsucht (S. 304), die Unkeuschheit (S. 308) und die zeugung bezeichnet. Wenn Thieme im Gegensatz zu Ritschl Rachsucht (S. 309). Mit dem Versprechen, Luther’s Stellung behauptet, dass bei Luther der rechtfertigende Glaube auf zum Kampfe ums Recht darzustellen (S. 316) und mit dem die Werke abgezweckt ist (S. 71ff,), so macht er den Witten- Hinweis, dass sich Natur und Gnade in den sittlichen Be- berger Reformator bestenfalls zu einem Reformirten und ver- thätigungen des Christen aufs innigste verbinden (S. 317), gisst, dass Luther’s formloser Genius sich unbekümmert zu schliesst Thieme sein Buch. ergehen pflegte und niemals .seine Worte auf die Goldwaage Wie man sieht, ist Thieme’s Buch keineswegs stoffarm. legte. Der Verf, hat sich in Luther’s Schriften gründlich eingearbeitet Ohne Zweifel bedarf Luther’s Lehre von dem sittlichen und manche gute Beobachtungen gemacht. Dabei entbehrt er Vermögen des natürlichen Menschen noch einer ‚eingehenden keineswegs der Selbständigkeit des Urtheils den Aufstellungen Untersuchung, aber Thieme hat in seinen Ausführungen über der Fachgenossen gegenüber. Zu bedauern ist das schrift- Ipsismus und Altruismus eine deutliche Abgrenzung gegen den Schon dass sein Buch so stellerische Ungeschick des Verf.s. Pelagianismus nicht gegeben, und was er Luther über diese dick geworden, ist ein Mangel, der sich hätte vermeiden Gegenstände sagen lässt, erscheint in dem vom Verf. gefundenen Jassen, wenn Thieme sein Buch nicht mit Einschiebseln und Zusammenhange gar zu undeutlich. Auf das einzelne ein- Digressionen, die für die Sache nichts austragen, arg belastet zugehen und den Dissensus zwischen Thieme und Luther hätte. An und für sich verzeihlich, wird durch ein solches Be- festzustellen, fehlt mir der Raum. Wenn Thieme, wie er ver- Verfahren dem Leser die Lust am Buche vermindert. sprochen hat, der Lutherforschung treu bleibt und den Unter- dauerlicher ist es, dass der Verf. Systematik und Schematis- schied zwischen sich und Luther deutlicher hervortreten lässt, mus miteinander verwechselnd, modern philosophische Formeln so wird er gewiss Erfreuliches uns bringen, Erfreulicheres, auf Luther anwendet, um sie sich vom Reformator bestätigen zu als sein Buch von der Triebkraft des Glaubens. Greifswald. Fr. i.ezlue. lassen, ohne Luther’s Gedanken in ihrem reellen, naturwüchsigen Zusammenhange darzustellen und seine Motive recht zu wür- digen. Der Verf. vermag es daher nicht, dem Leser von Cremer, D, Hermann (Prof. der Theol. in Greifswald), Gaube, vornherein ein positives, immer deutlicher werdendes Ziel zu Schrift und heilige Geschichte. Drei Vorträge. ‚ Gütersloh 1896, Bertelsmann (106 S. 8). 1. 50. zeigen und weiss daher keine Spannung hervorzurufen. Sein Buch ist trotz des grossen Gegenstandes und der unverkenn- Diese Vorträge sind drei kräftige Schwertstreiche gegen baren Wärme des Verf.s eine ermüdende Lektüre und es ist die moderne Theologie. Es handelt sich darin nicht um züu bezweifeln, dass es viele Leser finden wird, die es wirk- Nebensächliches und Unbedeutendes, sondern um Hauptpunkte lich durchlesen werden. Auch wird der Einfluss Herrmann’s und Lebensfragen. Der Kampf zwischen der modernen und für den Verf, verhängnissvoll geworden sein. Das Buch über der altgläubigen Theologie scheint sich immer mehr um das Schon das Christusbild der den Verkehr des Christen mit Gott nach seinem systematischen „Christusbild“ zu konzentriren. Werthe zu beurtheilen, überlasse ich anderen. Aber dieses Apostel, so behauptet man auf jener Seite, ist entstellt. Hauptwerk des Marburger Theologen will auch Geschichte Es gilt also durch Subtraktion und Rekonstruktion das echte geben und in die Tiefen der Religion und Theologie Luther’s Christusbild wiederherzustellen. Das ist aber ein Christusbild, einführen. Dass sein Buch als Geschichtswerk eine muster- dem die grossen 'Thatsachen des zwWeiten Artikels fehlen. giltige Leistung ist, wird Herrmann selbst nicht behaupten Diese Thatsachen, sagt man, Waren nur Krücken für den Wollen, Dieses Gemisch geschichtlicher und systematischer schwachen Glauben; wir bedürfen ihrer nicht mehr. Dagegen Ausführungen ist für den Leser wenig erfreulich. Für Thieme wendet. sich Cremer. Die drei Vorträge hängen untereinander ist Herrmann’s zwieschlächtiges Buch zum Vorbilde geworden, eng zusammen, so eng, dass zum Theil dieselben Gedanken Auf dem 'Titelblatte hat er allerdings nicht erklärt, sein sich wiederholen. Der erste Vortrag gstellt die Autorität der Um 80 Problem „im Anschluss an Luther“ lösen zu wollen. Schrift fest, indem er dieselbe auf die Erfahrung der Kirche unmissverständlicher sind seine späteren Aussagen. und des einzelnen Christen gründet, Er zieht dieser Autorität ihre Grenzen: „die Autorität der heiligen Schrift reicht so Es erhell?, dass Thieme ein halb dogmatisches, halb ge- 453 454 weit wie ihr Zweck“; aber er dehnt sie doch auch auf die Neueste theologische Literätur. geschichtlichen Thatsachen, nicht nur des neuen, sondern auch Bibliographie, Bowerman, G. Franklin, A selected bibliography des alten Testaments aus, Der zweite und dritte Vortrag of the religious denominations of the United States; with a list. of the weisen nach, dass ein Christusbild ohne die Heilsthatsachen most important Catholie works of the world as an appendix; comp. by Rev. Jos. H. McMahon. New York, Cathedral Library Association. (übernatürliche Geburt, sühnender ‚Opfertod, Auferstehung, (V, 94 p..O.).. 75 0, Himmelfahrt, Wiederkunft zum Gericht) ein Unding ist. Denn 2 vol. nur von diesen Thatsachen aus sind die Worte Jesu zu Biographien, Baunard, Mgr., Le Cardinal Lavigerie. Paris, Poussielgue (XV, 543 p. 8 avec portrait et carte; 698 p. S avec verstehen, und nur die Verkündigung dieser Thatsachen hat portrait et carte)., — Behrmann, senior D., Pastor Heinrich Matthias die Welt für Jesum gewonnen. Wenn auch der Verf, zu- Sengelmann Dr. Eine biograph. Skizze. Mit _ 4 Bildern. Hamburg, weilen in seinen Ausführungen etwas weit vom Thema abirrt L. Gräfe & Sillem (VI, 105 8. gr. 8). 3.4 — Calhiat, abb6 Henry, Les grandes figures chretiennes de la Sorbonne au XIXe. siecle. Tournai, und eine grössere Klarheit des Gedankengangs zu wünschen Casterman (302 p. pet.-4, gravv.). 3 fr..50. — Gordon, E. B., Adoniram wäre, so werden doch diese warmen, entschiedenen Zeugnisse Judson Gordon: a biography with letters and illustrative extracts drawn from unpublished or uncolleeted sermons and addresses. New den Gläubigen zur Stärkung, den Schwankenden zur Be- York and Chicago, Fleming H. Revell Co. (386 p. ill. 8). $1.50. — festigung, allen aber zur Verständigung dienen. Leipzig. Lic. Dr. Rüling. Jeiler, Vie de ]a v6n&rable mere Marie Crescence Höss, de Kauf- beuren, du tiers ordre de Saint-Francois, d’aprös les actes de la b6ati- fication du R. P. Jeiler, 0.S.F. '"Traduite par A. Rugemer, avec autorisation des supErieurs. Tournai, Casterman, s. d. (VIIL, 461 p. 12). Boyer, Th, (Prof. am Kgl. Fürstin-Hedwig-Gymnasium in Neustettin), Christus 3 fr. — Paguelle de Follenay, J., Vie du cardinal Guibert, arch- die Wahrheit! Ein schlechtes Laienzeugniss gegen Prof, Meinhold’s ev6que de Paris, T. ler: Premi&res ann6es et Vie religieuse; t. 2: Vie Irrlehre vom irrenden JEsus, Braunschweig und Leipzig, Hellmuth 6piscopale, Paris, Poussielgue (XX, 564 p.; 735 p. 8). Wollermann (55 S, 8). Biblische Einleitungswissenschaft. Chauffard, A., Les propheties Erfreulich ist der Eifer für die Wahrheit des göttlichen Worts, der rapproch6es des oracles sacr6s. 2 vols. Paris, Sistac (225 p.; 222 p. 16). Gleichwol müssen wir unser — Didiot, chanoine Jules, Le Pauvre dans l’Ancien Testament, 6tude aus jeder Zeile des Büchleins spricht, biblique. Lille, impr. Taffin-Lefort, Paris, 6, rue Furstenberg (94 p. 32). Gesammturtheil dahin fassen, dass Verf, zum Lehrer der Christenheit — amphausen, D. Adf., Das Verhältnis des Menschenopfers zur nicht berufen ist, wie sehr auch sgseine zahlreichen über biblische Themata handelnden Broschüren den Schein erwecken mögen. Dazu israelitischen Religion. Progr. Bonn, Röhrscheid & Ebbecke (75 S, Man gr. 8). 1.50. fehlt ihm — kurz gesagt — die theologische Sachkenntniss. Kommentare. Cornelius a Lapide, Commentaria in quatuor evan- missverstehe uns nicht, Gewiss freuen wir uns über jedes ‚Laien- gelia. Recogn. subjectivique notis illustr., emend., et ad praesentem zeugniss‘“ von Herzen, doch muss es sich von Dingen fernhalten, die sacrae scientiae statum adduxit sac. Antonius Padovani. Tonk. ı einem „Laien‘“ zu beurtheilen nicht zusteht. Und was hilft denn ein (in S, Matthaeum), pars IL, Aug. Taurin, typ. Marietti 498 p. 8). Biblische Geschichte, Van Hoonaoker, A., Nouvelles &tudes sur N „Zeugniss“ denen gegenüber, von welchen es hier heisst: „sie können la restauration juive a uns nicht verstehen, sie sind anderen Geistes als wir‘“ (S, 46)? Was 312 V E prös V'exil de Babylone. Paris, E. Lerou; (VIT, hilft ein „Zeugniss‘“, wenn nicht der geringste Versuch gemacht wird, Biblische Hilfswissenschaften, Bibliothöque 6gyptologique, con- den Gegner zu überzeugen und zu gewinnen? So muss es statt cernant les oeuvres des Egyptologues francais dispers6&es dans divers „Zeugniss‘““ vielmehr ‚Bekenntniss‘“ heissen, Aber auch dann bleibts: recueils et qui n’ont pas encore 6t6 r&unies jusqu’A ce jour, publige sous Ja direction de G, aspero. so berechtigt die Ausstellungen sind, die Beyer wider Meinhold erhebt, T. 4: Th6odule Deveria; M6moires et so irreführend, halbwahr und über das Ziel hinausschiessend sind leider Fragments. I. Paris, Leroux (XLVIII, 390 p. 8 et planche). — Hage- geine positiven Ausführungen. Hätte er sich gemäss S. 5 des Vortrages mans, G., Lexique francais-hi&roglyphique. Bruxelles, Falk (XILL, von Oettli (der gegenwärtige Kampf um das Alte Testament) beschränken 928 p. 8) figg. (autographie imprim6e en teinte bistre). 75 fr. — Mö6- Wir können nach moires publics par les membres de la mission arch6ologique francaise wollen; sein Protest wäre eindrucksvoller geworden. au _ Caire, sous la direetion de M. Masp&ro. T. _ 10: 1le Temple dieser Broschüre nur immer wieder bedauern, dass aus Anlass des d’Edfou, publi6 in extenso par le marquis de Rochemonteix. Bonner Ferienkursus Dinge vor das Forum der christlichen Gemeinde 3e fascicule. Paris, Leroux (p. 281 A 440 gr. 4). — Beoueil de travaux gezogen worden sind, deren Erörterung vorläufig noch in die theolo- relatifs A la philologie et A Varch6ologie 6gyptiennes et assyriennes, gischen Fachkreise gehörte, J. Böhmer., our servir de bulletin A la mission francaise du Caire. Publi6e sous a direction de G. Mas 6ro. Vol. 18. Livraisons 1 et 2. ' Paris, Sind „politische Pastoren‘“ ein Unding? KEin ungehaltener Vortrag Studien. Bouillon (120 p. 8). — Schack-Schackenburg, H., Aegyptologische 4. Hit, über die Frage: Wie hat sich die christliche Kirche zu den öffent- Index zu den Pyramidentexten. 2, Lfg. Leipzig, lichen Angelegenheiten zu stellen? Pforzheim 1896, Ernst Haug J. C. Hinrichs (S. 25—136 gr. 4 in Autogr.). 8 A Patristik. Agostino, s. Aurelio, Le confessioni. Traduzione di (Otto Riecker) (30 S. gr. 8). 50 Pf, Paolo Gagliardi. Ediz. diligentemente riveduta e corretta per cura Nach kurzer Darlegung der Ereignisse und Empfindungen, die durch del sac. Giov. Ripamonti. Milano, Oliva (XT, 469 p. con: ritr. 16). das bekannte kaiserlicho Telegramm hervorgerufen sind, sucht der un- Reformationsgeschichte. K1818, Miss.-Priest: J. A., Luthers genannıte Verf. den Gesammtcharakter der gegenwärtigen öffentlichen „heiliges‘ Leben u. „heiliger‘“ Tod. Aus dem Norweg. v. J. Olaf. Mainz, F. Kirchheim (VIIT, 248 S. gr. 8). 3.4 — Rahlwes, Past. F., Lage aus den Prämissen Kaiser, soziale Reform und Sozialismus herzu- Jeiten. Erst dann kommt er auf S, 14 zum Thema, wobei er an die Die Reformation als Kulturkampf. Braunschweig, C. A. Schwetschke integrirende Verbindung, die zwischen der sozialen Bewegung und dem & Sohn (VI, 80 S. gr. 8 m. 1 Titelbild). 1.20, Orden, Christenthum besteht, erinnert, dann allgemeine Betrachtungen über Klöster. Binder, Priest. G&., Geschichte der bayerischen . Birgitten- Aus den Grossenteils nach archival. Quellen bearb. [Aus: „Ver- Rocht und Nothwendigkeit der sozialen Bewegung gibt. handl n. d. histor, Vereins f. Oberpfalz u. Regensburg‘“.] Stadtamhof. Worten Jesu „mich jammert des Volkes“ wird der soziale Charakter München, J. J. Lentner (351 8. f .8 m. 17 Taf.). 44 — Vanel, abb6 seinor Lehre abgeleitet und dem Pastor der Beruf zugewiesen, allerdings J. B., Les Ben6dietins de Saint-Maur d Saint- Germain-des- Pre6s vermöge seines Amtes an Politik und sozialreformerischer Thätigkeit in 1630—1792). Nö&crologie des religieux de la congr6gation de Saint- gewisser Weise und mwit allerlei Einschränkungen direkt Theil zu aur de6c6d6s d Vabbaye de Saint-Germain-des-Pr6s, püblige avec nehmen, Anzuerkennen ist, dass die Ausführungen durchweg sachlich 412 introduction, supplements et appendices, Paris, Champion (L_XIII‚ und massvoll gehalten sind: nur von der „sozialen Predigt‘“ erwartet Cph'r%giliche Kunst u. Archäologie, Bau- u. Kunstdenkmäler der Verf, entschieden zu viel, auch ist sie nach gseinen Anweisungen Bearbeitet v. Prof. Dr. P. Lehfeldt. 23. Hft. . Fürstenth. mehr „sozial“ als „Prodigt‘, Ebenso irrt er, wenn er die Gefahr der Thüringens, Reuss j. L. Amtsger.-Bez. Gera u. Hohenleuben. Mit 8 Bildern auf Gegenwart vor allem in den „erbaulichen‘“ Predigten findet, welche 7 Lichtdr.-Taf. und 43 Abbildgn. im Texte. Jena, G. Fischer (VIIT, 'weltliche Dinge meiden, statt in den sozialen Predigten, die über dem 174 und V S, Lex.-8). 6 .4 — Darstellung, Beschreibende, der älteren Sozialen das Evangelium nicht zu kennen scheinen oder doch zurück- Bau- u. Kunstdenkmäler des Königr, Sachsen. Auf Kosten der:k. stellen, Allerdings in dem Kerngedanken der Broschüre, dass (im Staatsregierg. hrsg. vom k, sächs. Alterthumsverein. 18. Heft.‘ Stadt Leipzig (2. T1.). Bearb. v. Cornelius Gurlitt. Dresden, C. C. Mein- Anschluss an Soden gesagt) die Kirche „grundsätzlich als Vertreterin hol & Söhne in Komm. IV, 8. 257—524 gr. 8 m. Abbildgn. -u, der unteren Schichten‘“ sich zu betrachten habe (S, 24), können wir nur 11 Taf.). 10.4 — Niedling, Archit. A., Kirchliche Tischler- u. Holz- einen” verhängnissvollen Irrthum beklagen; woneben freilich der so bildhauer-Arbeiten im romanischen u. gothischen Styl. Mit zahlreichen richtige Satz betont wird: „das Christenthum vermag die Gesinnung Detailzeichnungen. 3. Lfg. Berlin, B. Hessling (6 Lichtdr,- u. 1 farb. zu ändern, darauf kommt 68 hauptsächlich an‘‘ (S. 26). Wie das nun Taf.). 10.4 — Ottin, L., Le Vitrail: son histoire, ses manifestätions zu verstehen ist, kann man S, 29 lesen, wo die Aufgabe der Kirche ä travers les Ages etles peuples, Paris, Laurens (380 p. 4 avec 4 plan- und ihrer Diener nicht minder als ihres Herrn in sehr verblassten ches en coul., 15 phototypies, 12 planches en teintes hors texte, 219 gra- Tarben gezeichnet wird, Wiewol wir also mancherlei Wahres und vures, signatures, marques et monogrammes, Ethik. Auger, A., Compendium theologiae moralis fundamentalis. Boachtenswerthes gefunden haben, ist doch des Unklaren und Ver- Tournai, Casterman (X, 52 ® A 1 £r. schwommenen nicht wenig, und man nimmt von dem Büchlein Abschied Praktische Theologie, ' ocholl, R. Hannover, C. Meyer (88 8. 12). . 14 , Des Pfarrers Sonntag, 2, Äufl; j _mit dem Eindruck: es fehlt etwas_, 68 feh{t das Beste. J. Böhmer. — mOE —- aun 455 456 Homiletik. Kalthoff, rast. Dr. A., Schleiermachers Vermächtnis an doctrines. G. Bonet-Maury, Les pr6curseurs francais du cardinal unsere Zeit. Religiöse Reden. Braunschweig, C. A. Schwetschke & Sohn Lavigerie dans l’Afrique musulmane. (VII, 236 S. 8 m. 1 Bildnis). 2. 50. Revue des questions historiques, 119e, 1ler juillet: A.J. Delattre, Kirchenrecht, Duchesne, abb6 L., Autonomies eccl&siastiques. Le pays de Chanaan; province de l’ancien empire 6gyptien. L6on Le Grand,.Les maisons-Dieu; leurs statuts au XIITe sicle. Eglises s6par6es. Paris, Fontemoing (360 p. 18). 3 fr. 50. — Krasno- polski, Prof. Dr. Horaz, Das Ehehindernis der höheren Weihen nach Soience, La, oatholique. No. 7, 15 juin: V. Ermoni, Le pantateuque österreichischem Recht. Zugleich Abwehr gegen Franz Brentano. Mainz, et la nouvelle critique. Fl. de Moor, Le livre,d’Esfher; un 6pisode F. Kirchheim (95 S. gr. 8 1250 du rögne de Xerxes Ier. Kugene Barbier, Essai sur la synthöse Philosophie. Spiritismus. Baudi di Vesme, Ces,, Storia dello de la th6ologie chretienne d’apres la cosmologie ancienne et nouvelle spiritismo. Vol. I. '"Torino, Roux, Frassati e Co. (XVI, 379 p. 8). 5L. (suite). J. Forget, Bulletin th6&ologique. P. Drillon, Bulletin des — Friedrich, Joh., Jakob Frohschammer. Ein Pädagoge unter den sciences sociales. modernen Philosophen. Einführung in das philosophisch- pädagog. Siona. Monatsschrift für Liturgie und Kirchenmusik, XXTI. Jahrg., System Frohschammers, Fürth, G. Rosenberg (V, 98 5. gr. 8). 1. 50. 9. Heft, Sept. 1896: Ordnung der Gedenkfeier des vierzigjährigen Be- — Metscher, Dr. Heinr., Causal-Nexus zwischen Leib u. Seele u. die stehens der Stiftskirche zu St. Georg in Hamburg, mit ‚Beurtheilungen. daraus resultierenden psychophysischen Phänomene, Dortmund, F. W, Der apostolische Glaube: Choralvesper aus Philadelphia-Nordamerika. Ruhfus (177 S. gr. 8). 3A4 1896. Gedanken und Bemerkungen. Aus dem allgemeinen englischen Judenthum. Lehmann, Joseph, grand-rabbin, Les Sectes juives Gebetbuch. Vom Offizium der Sebalduskirche in Nürnberg für mentionn6es dans la Mischna de Berakhot et de Meguilla. Paris, Dur- Trinitatis. Musikbeigaben. lacher (71 p. 18). Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft, 9 Soziales u. Frauenfrage. Hilty, Prof. Dr., Einige Gedanken üb. or. Steinschneider, Die arabischen Uebersetzungen aus dem Griechischen, die Gründung christlich-socialer Vereine. Bern, A. Siebert (40 8. gr. 8). A. Fischer, Die altarabischen Namen der sieben 1.4 — Manteuffel, Karl Frhr. v., Sozialaristokratische Ideen. Berlin, Wochentage. Herm. Jacobi, Ueber zwei ältere Erwähnungen des O. Liebmann (VI, 60 8. gr. 8). 1.4 — Waloker, Doz. Dr. Karl, Die Schachspiels in der Sanskrit-Litteratur, David Kaufmann, Zu Frauenbewegung. Kritische Betrachtgn, Strassburg , Strassburger den marokkanischen Piutim. P. Jensen, Die philologische und Druckerei u. Verlagsanstalt (VI, 41 5. gr. 8). 1.A4 die historische Methode in der Assyriologie, Theod. Baunack, Verschiedenes, Bernstorff, Andreas Graf v., Die evangelische UVeber einige Wunderthaten der Asvin, Siegmund Fraenkel, Zu Allianz. Zu ihrem 50jähr. Jubiläum. Berlin, Deutsche evangel, Buch- den arabischen Felseninschriften bei Tör. J. H. Bondi, Etymo- u. Tractat-Gesellschaft (20 S. 8). 25 . — Ingraham, Prea. J. H., logisches. Eduard Glaser, Zur sabäischen Vertragsinschrift Der Fürst aus Davids Hause od. drei Jahre in der hl, Stadt. Schilde- festes. ‘Alhäns. Bruno Meissner, Zur Entstehungsgeschichte des Purim- rung der Begebenheiten aus dem Leben Jesu v. Nazareth. Aus dem Engl. v. P. L.-W. Reutlingen, Ensslin & Laiblin (320 S. 12 m. Bildern). Zeitschrift für Theologie und Kirche. VT.Jahrg., 4. Heft: Frommel, Geb. 3 A Geschichte des individualistischen Prinzips von Calvin bis Vinet, Kabisch, Die Ergebnisse theologischer Forschung in der Volksschule. Teichmann, Die Taufe bei Paulus. Zeitschriften. Zeitschrift, Theologische, aus der Schweiz. XIII. Jahrg., 2. Vierteljahrs- heft: R. R. Hoppeler, Die Karthäuser auf G6ronde bei Siders, Archiv für systematische Philosophie. N Bl O A Bergmann, Der Begriff des Daseins und das Ich-Bewusstsein II, Ahas. M. Lauterburg, Habakuk, Lindemann, Die Sonnenuhr des P, Natorp, Grundlinien einer Theorie der Willensbildung IIT. V. Ryssel, Otto Fridolin Fritzsche. Rud. Bär, Einige Untersuchungen über II. Mosis 1—3, Benno Erdmann, Die psychologischen Grundlagen der Beziehungen zwischen Sprechen und Denken I. Ferd. Tönnies, Jahresbericht über Erscheinungen der Sociologie aus den Jahren 1893 bis 1894, Universitätsschriften, nebst Vorbericht. Zürich (Inauguraldiss, [Philos. Fac.]), J. Ellen Bulkley, Der Einfluss Beweis, Der, des Glaubens. Monatsschrift zur Begründung und Ver- theidigung der christlichen Wahrheit für Gebildete. N. F. XVIT. Bd., Pestalozzi’s auf Herbart (129 8S. 8). der ganzen Reihe XXXITI. Bd., Sept. 1896: Severin Gemmel, Das Sakrament des heiligen Abendmahls. O. Zöckler, Ein Staatsmann Schulprogramme. als Apologet des Christenthums. H. Samtleben, Die Bedeutung Burgsteinfurt (Gymnas.), W. Barkhausen, KEinhart und die vita des Gebets. Caroli (11 S. 4). et litteraires. Kassel (K. Wilhelms- Gymnas.), August Eigenbrodt, Lampert von Etudes religieuses, philosophiques, historiques 15 juillet: L6on XIIL. Lettre encyclique de notre trös saint pöre Hersfeld, der Geschichtschreiber Kom;ä %Ifinrich’s IV. 49 5. 4). . - r L6on XIII, pape par la divine providence, aux patriarches, primats, archev6ques et autres ordinaires en gräce et communion avec le si&ge Verschiedenes, Die Ür;iriversirt‘äfitv’‚;nw Beutschlands und des Aus- apostolique de l’unit& de l’6glise. Jandes tauschen alljährlich Ende August die während des letzten Studien- Land, Das. Zeitschrift für die sozialen und volkstümlichen Angelegen- jahres unter ihrer Autorität erschienenen Schriften aus, In diesem Jahre heiten auf dem Lande, Organ für die gesamte ländliche Wohlfahrts- ist dieser Schriftenaustausch besonders umfangreich, da gegenwärtig pflege. 4. Jahrg. Nr. 23: J. Lautenbacher, Bauern-Aesthetik 113 Universitäten und andere namhafte wissenschaftliche Institute und (Schl.). Adolf Tienken, Der Einfluss des Militärdienstes auf die elehrte Gesellschaften dem Tauschverein beigetreten sind, zuletzt die Landbevölkerung. Herm. Hartmann, Der Hexenglaube in der ornell-University in Ithaca, die Columbia-University in New York, Gegenwart. Göteborgs Stadsbibliotek, endlich die Akademie der Wissenschaften in Messager, Le. Spiritisme, questions sociales, magn6tisme, ‚Journal bi- Stockholm. Auf diese Weise gelangt eine Reihe höchst werthvoller mensuel. 25e ann6e, 1896—1897. Liege, Saive (4). Par an, Bel- Publikationen im Austausch gegen die in Deutschland erscheinenden gique, 3 fr., Union Postale 5 fr. Dissertationen in den Besitz unserer Bibliotheken. Missionen, Die evangelischen. Illustrirtes Familienblatt. II. Jahrg., 9. Heft, Sept. 1896: Georg Richter, John Coleridge Patteson, der /Missionsbischof von Melanesien, Zum 25jährigen Gedächtnis an Eingesandte Literatur. seinen Märtyrertod (Schluss). (Mit 7 Bildern.) Jul. Richter, Ein Nachstehend bringen wir das Verzeichniss der uns seit letzter Veor- Gang durch die Berliner Kolonialausstellung. (Mit 5 Bildern.) öffentlichung zuge 8 angenen Literatur, womit wir zugleich den Herren Ver- Missions-Zeitschrift, Allgemeine. Monatshefte für geschichtliche und Jlegern über den Empfang quittiren. Für die Besprechung werden wir theoretische Missionskunde, XXII. Jahrg., 9. Heft, September nach Möglichkeit Sorge tragen, können jedoch eine solche für minder 1896: Stosch, Paulus als Typus für die evangelische Mission IL, wichtige und unverlangt zugesandte Bücher nicht garantiren. Grundemann, Die Mission in Kaiser-Wilhelmsland. Winkel- Die Redaktion. mann, Die Evangel. M.-G, für Deutsch-Ostafrika (Berlin III). ichnisse des Herrn. Predigten Berlin, Die Kongomission des „Schwedischen Missionsbundes‘“. Bei- Lic, theol. Albert Freystedt, Die Gle blatt: Hartmann, Die China-Inland-Mission. im Anschluss an das Kirchenjahr. 5,u. 6. Lieferung, Leipzig, G, Strübig, Revue benediotine. No. 7, juillet; D. G. Morin, Note sur une lettre — T, Norrmann, Vonm alstock zur Haube, Unbedeutende Briefe attribu6e faussement a Amalaire de Tröyes, dans le manuserit lat. aus der Grossstadt, Wolfenbüttel, Julius Zwissler, — R. Rocholl, 21 568 de Munich. Dom Willibrord van Heteren. JL/’abbaye et les Des Pfarrers Sonntag, 2, Aufl, Hannover, arl Meyer (Gustay Prior). seigneurs d’Egmond du XIVe au XVIe siecle. Bulletin d’histoire — Albert Hauck, Realencykl opädie für protestantische Theologie und bEn6dietine. Nouvelles bE£nedicetines. N&crologie. Bibliographie, Kirche. Unter Mitwirkung viel er Theologen und Gelehrten in dritter N: 3, Germer- verbesserter und vermehrter Revue biblique internationale. ler juillet: Auflage herausgegeben, Heft 7/8. Leipzig, Durand, La basilique du Saint-S6pulcre. A, Loisy, L’apocalypse J. C, Hinrichs, synoptique (suite et fin). Pierre Batiffol, L’6glise naissante; l’idee de V6glise. M. J. Lagrange, Hexame&on, M6elanges: J ‚ van Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Kasteren, Le canon juif vers le commencement de notre @&re, J. Parisot, Les psaumes de la captivite6. H. Hyvernat, Etude Lic. Dr. Joh, Marcus Eremita ein sur les versions coptes de la Bible, M. de Vogü6, Nouvelle in- neuer Zeuge für das altkirchliche T auf- seription samaritaine d’Amwas. P, Batiffol, De dix-huit hom6lies in6dites attribuces A Origene, bekenntnis. Eine Monographie zur Geschichte KUnzt, des Apostolikums mit einer kürzlich entdeckten. Revue des deux mondes. 15. Aolt: Georges Goyau, L’Allemagne Les religieuse. IL’6volution du protestantisme contemporain I. E ME Schrift des Marcus, Preis 6 Mark, Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E, Futhardt‚ — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämmtlich in Teipzig. XVIL Jahrgang, Nr, 38, Leipzig, 18, September 1896. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Abonnementspreis vierteljährlich 2 . 50 . Zur Erforschung des Lebens John Morton’s, IL, Diehl, Lic, theol. Dr. phil. Wilhelm, Das Pro- ) Zeitschriften, | nomen personale suffixum 2. und 3. pers. Universitätsschriften, Zabn, Dr. theol. Adolf, Ernste Blicke in den Wahn der modernen Kritik des Alten Testa- plur, des Hebräischen, Verschiedenes. Schulprogramme, ments, ] / Vogel, Dr. August, Die höchsten Fragen, Baudissin, Wolf Wilh, Graf, August Dillmann. Eingesandte Literatur, —_ —— n — m Um ungesäumte Erneuerung des Abonnlaments éfsucht die Verlagshandlung. Krone ringen und sich als Sieger mit der Tochter Eduard’s IV. Zur Erforschung des Lebens John Morton’s. vermählen, die Ansprüche beider Rosen vereinigend, Richard II fiel bei Bosworth. Seine Krone, um die er gewillt gewesen Die Strafe in der Weltgeschichte kommt nicht stets von ein Bösewicht zu werden, nahm Reginald Bray von einem aussen, sondern auch von den Geistern, die in den Begebenheiten Hagedorn, brachte sie Lord Stanley, der sie Heinrich aufsetzte. selbst walten. Die Leidenschaften, die zur Sünde treiben, sie sind Das steht fest, sagt bei diesem Gottesgericht Comines, dass es, die auch wieder die Strafe bringen, und so ward das Haus dergleichen nicht ohne Gottes Zulassung und Verhängniss ge- York vernichtet durch sich selbst, vernichtet für seine Sünden, schieht. Denn wenn Fürsten oder Reiche zu hoher Blüthe Morton hat während des vierzigjährigen Familien- und Bürger- und Macht gelangen, aber den vergessen oder verachten, von krieges, der nach Comines achtzig Plantagenets das Leben dessen Gnade den Sterblichen alle Güter kommen, so ersteht kostete, erlebt, was Shakespeare in die Worte fasst: „England ihnen ein Gegner, an den Niemand dachte, wie die Beispiele im ahnsinn schlug sich selbst; der Bruder blind vergoss des der heiligen Schrift und die heutige Erfahrung in England zeigt. Bruders Blut; der Vater würgte rasch den eigenen Sohn; der Heinrich VII, erwies sich dem treuen, energischen Prä- Sohn gedungen ward des Vaters Schlächter; all dies entzweiten laten dankbar, der so viel dazu gethan, dem Hause Tudor York und Lancaster, entzweiet selbst in greulicher Entzwei- die Krone, England den Frieden zu geben. By goode leyser ung“. Englands Boden ward mit Blut getränkt. Die ersten and deliberation beholdying inwardly among all other the Familien der Aristokratie gingen auf Schlachtfeldern und profounde kunnyng, vertuns conversacion and thapprovyd Schaffotten unter, Der Rest fügte sich dem überwiegenden greate wysdom liess er ihn zum Erzbischof von Canterbury Einfluss der mittleren und unteren Schichten. Die blutbefleckte wählen und machte ihn zum Lordkanzler. Ein wichtiger Punkt Krone der Plantagenets wurde zwischen den Parteien hin- und war es für den sparsamen König, der nur in seiner Grab- hergeworfen. Da ergriff sie Richard III,, „der blutige Tyrann kapelle, dieser gothischen Prachtblume, verschwendet hat, dass und Menschenmörder. Erhöht durch Blut und auch durch sein erster Minister ihm umsonst diente. Verschwiegenheit, Blut befestigt, Der was er hat auf krummem Weg erlangt’ Diensteifer, Hass gegen die Yorks und die Yorkisten, politischer Und die erwürgt, die ihm dazu geholfen“. Die ererbte Herrsch- Fernblick sicherten ihm grossen Einfluss. Heinrich VI., whose sucht seines Hauses trieb er auf eine Höhe, wo weder gött- innocency gave him .holiness, hatte vom Grafen von Richmond liche noch menschliche Gesetze sie zügeln konnten. Solche gesagt: das ist der Junge, der einst in Ruhe besitzen wird, Thaten beging er, sagt Ranke, dass der Abscheu der Welt was wir jetzt erkämpfen. Aber Ruhe fand Heinrich VII. mit Recht auf ihm ruhte, Als Bischof von Ely hatte Morton nicht, Pseudoprätendenten, Aufstände, Verschwörungen nöthigten Die Geheimräthe Morton dem Amte und den Studien gelebt, Sümpfe austrocknen, einen ihn zu Argwohn und Misstrauen. Schiffskanal durch die ganze Diözese führen, die Gärten in und Richard Fox, Bischof von Exeter, halfen ihm, die heim- Holborn mit den ersten Erdbeerbeeten Englands anlegen lassen. lichen Feinde zu überwachen, das die Justiz lähmende Partei- Muthvoll opponirte er Richard III. und allen Schritten des treiben des Adels einzudämmen. Der Erzbischof, den man in Geheimen Raths gegen den Sohn Eduard’s IV. In der Sitzung dieser Beziehung mit Richelien verglichen hat, erntete den Der Hass der Aristokratie. liess ihn der Thronräuber als Hochverräther verhaften. Gern trug er ihn, um den König zu vom Parlament Verurtheilte ward in den Tower gebracht. entlasten, der sich vor der Unzufriedenheit nicht in den Oxford legte bekümmert im Herzen über das jammervolle Hintergrund zurückzog, sondern mit dem, was er wollte, offen Unglück seines. liebsten Sohnes wie Rahel um ihre Kinder hervortrat, dadurch die Zahl der Gegner mehrend, ihre Kühn- Fürbitte ein, Der Herzog von Buckingham musste den Ge- Keine Furcht heit mindernd. Ehrfurcht, sagt Baco, genoss er im höchsten, fangenen in Brecknock (Wales) bewachen. Furcht in hohem Grade, Liebe s8o viel als neben beiden Raum kennend, zeigte er seinem Hüter einen Weg aus dem Labyrinth hatte. Für die beiden ersten Artikel sorgte auch die Stern- der Greuel. Den Gedanken der vornehmsten, gleichbedrohten kammer. Dieser ausserordentliche Gerichtshof hielt England Persönlichkeiten gab er Ausdruck, Buckingham bewegte den in Ruhe, indem er sich seiner Befugnisse gegen Parteiung, Mit dem eigenen Ruin baute ersten Stein gegen die Tyrannei. Gewaltthaten, Aufruhr mit so unnahbarer Strenge bediente, er dem legitimen Könige die Brücke zum Throne, Der Bischof dass durch ein eigenes Gesetz Attentate gegen die Mitglieder floh nach Flandern, vermittelte das Einverständniss zwischen unter dieselbe Strafe gestellt werden mussten, wie Verbrechen der Königin-Wittwe Elisabeth Woodville und Margaretha gegen den König selbst. Zum Aerger der adeligen Herren füllte Morton hier seinen Platz ganz im Sinne eines Fürsten Beaufort, Mutter Heinrich's, Grafen von Richmond, die 8o mittelalterlich fühlte, dass sie die christlichen Fürsten bei aus, der kein Verlangen hatte nach einem parlamentarischen einem Zuge gegen den Türken als Wäscherin im Lager be- Schattenkönigthum, Da er, bemerkt Baco, alle Tage Gelegen- gleiten wollte, Ihr Sohn, der letzte Spross des Hauses Lan- heit hatte, die Finanznoth der Fürsten des Festlandes zu sehen, caster, Sollte in offenem Felde mit dem Usurpator um die schloss er, Geld sei die Bedingung für das Ansehen eines 459 460 Herrschers und hielt es für das Beste, sich die Glückseligkeit Ueberall nämlich wird von Zahn die synagogale Tradition eines stets gefüllten Schatzes zu verschaffen, Das Volk, dem über das Alte Testament als unfehlbar angesehen und jede zur Erhaltung der Monarchien die Neigung innewohnt, die Abweichung davon als ein Abfall vom Glauben gebrandmarkt. Fürsten zu entlasten, machte Morton für die Benevolences ver- Wer, z. B. aus triftigen Gründen das Buch Jesaja zwei hoch- antwortlich, die Heinrich ausschrieb, dons gratuits, die aber begnadeten Propheten zuschreibt statt einem einzigen, der so streng wie die legalen Abgaben eingetrieben wurden, wird mit einem Anathema belegt, sogut wie einer, welcher Morton’s Fork nannte man sprichwörtlich die Zwickmühle, die die Weissagung als bloses Produkt des Menschengeistes be- der Prälat in der den Kommissaren mitgegebenen Maxime er- handelt. Solche trotzige Vereinerleiung des Glaubensinhalts funden haben sollte: Gib, du hast, denn du sparst, gib, du mit der Tradition ist etwas ganz anderes, als wenn für die hast, weil du ausgibst, In Wirklichkeit zügelte der Erz- alte Kirche die letztere ohne weiteres massgebend war. Heute bischof den fürstlichen Egoismus und bewies sich auch im hat unleugbar die Analyse des Alten Testaments im einzelnen Geldpunkt als der chearful, prudent prelate, wie sein protestan- zu Ergebnissen betreffend seine Entstehung geführt, welche tischer Amtsnachfolger Parker ihn nannte. Alexander VI,, der die von der Ueberlieferung abweichen. Wer jene Untersuchungen die ibm am fernsten waren Herrscher am liebsten hatte, nicht genauer verfolgt, mag dies ignoriren und sich mit den und mit denen er am wenigsten in Berührung kam, hatte alten Angaben zufrieden geben. Wenn aber einem gläubigen Heinrich VII. Schwert und Helm gesandt. Morton hielt die Theologen sein Wahrheitssinn (nicht seine „Menschenfurcht“, Festrede bei - der Ueberreichung wie bei dem Tedeum in St. Pauls welche Zahn dessen allein für fähig hält!) die Anerkennung für die Eroberung Granadas durch Ferdinand und Isabella, solcher Ergebnisse aufnöthigt, kann er nicht anders als der Staatsmann nur aus Pflicht und Nothwendigkeit war ihm Kirch- Wahrheit die Ehre geben, Ist mit solchen abweichenden liches Hauptsache. Am Tage der Inthronisation in Ely ging Ansichten über die literarische Entstehung der Schrift der er nach einer in Gebet und Fasten durchwachten Nacht, im Glaube an ihre Göttlichkeit und Inspiration nothwendig er- Dies kann nur bei ober- Chorhemde, barfuss, entblösten Hauptes von Downham zur schüttert oder gar aufgehoben? Kathedrale. Die Kanonisation seines Amtsvorgängers Anselm flächlicher Betrachtung behauptet werden, Aber es ist nicht hat er betrieben und bezahlt, gegen Kleiderluxus und Wirth- nur D. Zahn, der uns vor dieses Dilemma stellen möchte, schaftsleben seines Klerus Gesetze erlassen, die königliche und sondern dies thun auch moderne Kritiker, welchen, wie ihre kirchliche Gewalt gestärkt. Sein Palast war eine Freistatt neueste Polemik zeigt, sein starres non possumus sehr gelegen für Arme, Pilger und junge Talente, denen er durch Stiftungen kommt. Mit Berufung auf ihn beanspruchen sie, dass wenn in Canterbury, Oxford und Ely noch nach dem Tode ge- man einmal jene altkirchliche Vorstellung von der Entstehung dient hat. der Bibel aufgegeben habe, die Schrift vogelfrei und alle C, A, Wilkens, Kritik in der evangelischen Theologie berechtigt sein müsse, Kalksburg bei Wien, Mit anderen Worten: Nur diejenigen dürften noch gegen die Zahn, Adolf Dr. theol,, Ernste Blicke in den Wahn der gangbare naturalistische Schriftbehandlung auftreten, welche modernen Kritik des Alten Testaments. Neue Folge., die heutige Wissenschaft nicht kennten oder das sacrifizio Gütersloh 1894, C. Bertelsmann (VI, 208 5. gr. 8). 2. 40. dell intelletto fertig brächten, alle ihre Ergebnisse schlankweg ass Dass an der Art, wie die wissenschaftliche Kritik heut- zu leugnen. In diesem Zusammenhang wird deutlich, zutage namentlich mit dem Alten Testament verfährt, etwas wir es bei der eben besprochenen Art der Apologetik nicht falsches sei und sie ebendeshalb zu Ergebnissen führe, welche blos mit einer harmlosen und in ihrer Art sehr achtbaren der geistigen Bedeutung dieser Schriften nicht entsprechen Vebertreibung der Pietät gegen Hergebrachtes, sondern auch mit einer theologisehen Verirrung zu thun haben, welche und dem christlichen Glauben widersprechen, wird von vielen empfunden, Es ist daher erklärlich, wenn auch ungeduldige verhängnissvoll wirkt. Denn „wir können nichts wider die und rücksichtslose Stimmen laut werden, die jede an der Wahrheit, sondern für die, Wahrheit“. heiligen Schrift geübte literarische Kritik als einen Abfall —— —— v. Orelli, vom christlichen Glauben verwerfen. Ba'sel. Zu diesen gestrengen Censoren gehören in Deutschland namentlich Pfr. Rupprecht Diehl, Lie. theol, Dr. phil. Wilhelm (Pfarrassistenten an der und D. Adolf Zahn. Wir haben uns auch schon darüber Martins- und Johanniskirche zu Darmstadt), Das Pro- geäussert, warum wir uns beim besten Willen nicht mit nomen personale suffixum 2, und 3, pers. plur. des Zwar sollte Hebräischen in der alttestamentlichen Ueberlieferung. ihrer Stellung zur Sache befreunden können, man dies nicht glauben, wenn man im obigen Schriftchen liest: Giessen 1895, J. Ricker (84 S, 8). 2.25, „Wir sind nicht von vornherein Gegner einer kritischen Der Aufstellung und Bearbeitung des zunächst befremdlich Untersuchung des Pentateuchs, aber wir verwerfen die un- scheinenden Themas liegt die ganz richtige Idee zu Grunde, freundliche Voreingenommenheit, die falschen Prinzipien und dass nur eine minutiöse Einzelforschung einen vollen Einblick die verkehrte Methode, die zuletzt zu tödtlichen Angriffen in den wahren Verlauf der alttestamentlichen Sprachgeschichte auf den christlichen Glauben führen“ (S. 200). Damit sind gewähren kann. Deshalb hat der .Verf. in vier ziemlich wir von Herzen einverstanden. Allein anders lautet es S. 162, parallel verlaufenden Abschnitten die suffigirten Formen des wo dem Referenten zum Vorwurf gemacht wird, dass er die maskulinen und des femininen Personalpronomens der zweiten kritische Arbeit nicht als etwas Unerlaubtes verabscheue. und dritten Person pluralis nach den einzelnen Stellen ihres Und die letztere Stimmung ist in Zahn’s Schriften durchweg Auftretens dargestellt, ihren Zusammenhang mit den phöni- vorherrschend, auch in dieser: neuen Folge von KErnsten zischen, moabischen und aramäischen Formen untersucht und die wahrscheinliche Geschichte ihres Gebrauchs zu erforschen Blicken, einem Sammelbändchen, in welches antikritische Essays aller Art, meist im Anschluss an neuere Schriften, aufge- gestrebt. nommen sind, die wir theilweise schon in Zeitschriften gelesen Der Verf, hat erstens vielen Fleiss angewendet, um alle haben. Besonders aufs Korn genommen wird Oettli's Er- Stellen, wo jene Pronomina vorkommen, zu finden. Aber seine klärung des Deuteronomiums ; eingehend, aber glimpflicher be- Aufzählungen zeigen doch Lücken. Bei mama (S. 3) fehlt handelt ist Köhler’s Lehrbuch der biblischen Geschichte Alten Ex. 30, 4. Wenn er mein, Hebräisches Lehrgebäude benutzt Testaments Band IV. Dagegen muss Kautzsch um so mehr hätte, würde er die Stelle in Band 2, S. 272 gefunden haben. herhalten; auch Kamphausen, Schultz u. a, bekommen ihr Theil. Bei tx3 (S. 5) hat er Gen. 29, 9 weggelassen, das bei mir Wir treten auf die breite persönliche Polemik nicht ein, 2, 302 steht. Bei jm8 (eas. S. 43) fehlen die Stellen Lev. D. Zahn weiss, dass den Referenten, welcher auch hart mit- 14,40; Jos. 21, 9; Richt. 11, 13; Hes. 34, 23, Ueberdies von genommen ist, seine Verurtheilungen nie erzürnt haben. Er Zitatenfehlern, die allerdings sehr verzeihlich sind, habe ich ist nun einmal ein Doktor Eisenbart, der seine Leute nach diese notirt: auf. S. 44: Num. 16, 7 für 16,17; 27,7 für eigener Art kurirt, und manches witzige Wort, ja manch 27, 17; Jes, 3, 17 für, 3, 16; ferner auf S, 47: Deut. 27, 24 treffendes Urtheil entschädigen für die Grobheiten, die man für 27, 2 und 2 Kön. 19,12 (Jes, 37, 12) für 11; endlich von ihm zu hören bekommt. Allein die Sache hat doch ihre auf S, 56: Prov. 7, 2 für 7, 3; alles übrigens Stellen, wo en ernstere Seite, sobald man sie prinzipiell ins Auge fasst. oder ©& sich gut Feminina. beziehen, 461 462 Sodann. sind einzelne Ansichten des Verf,s sehr fraglich. suffigirten Pronominalform ‘» eine Ausnahmestellung zu geben Z. B. meint er, den Gebrauch von ‘2 als blos jung erweisen und sie mit bewusstem, spontanem Sprachbildungstrieb von zu können. Er nimmt nicht nur an (S. 19), dass die Verse Dichtern in Zusammenhang zu bringen, Ausserdem kann dieses Gen, 9, 26 f. in ihrer gegenwärtigen Form das. Produkt. der “n auch von verwandten Formen hergeleitet werden. Denn UVeberarbeitung seien, was ja in %122 und in „Jahwe, der das Ö ist das verdunkelte @ von munm, wie das arab. /amd Gott Sem’s“ einen wahrscheinlichen Anhalt besitzt. Nein, er (sieuti; äth. /amdja, wie ich; syr. akhma, sicut: assyr. kima, meint auch, dass Gen. 9, 26 f, „keinen Beleg für das Vor- wie [Delitzsch, Assyr. Gramm. $ 79]) seine getrübte Laut- handensein von ‘2 im vorexilischen Schriftthum“ enthalten. Wie kommt er gerade zu diesem Datum? Nun, er hat die gestalt in 22 (Ex. 15, 5. 8 etc.) besitzt, vgl. den diskutiren- Ansicht, dass ‘n überhaupt nicht schon im vorexilischen Zeit- den Nachweis. in meinem Lehrgebäude, Band 2,445f. Nebenbei bemerkt, ‚auch mit der Meinung, dass ‘> nur pluralisch ge- alter in die Literatursprache eingetreten Sei. braucht sei (S. 21), wird Diehl nicht Recht behalten. Denn Dies nimmt er an, weil zunächst Ex. 23, 31b, wo- nmwns um nur die eine Stelle ins Auge zu fassen, warum wäre (expulisti eos) vorkommt, bis V. 33 „redaktionell“ seien (S. 24). Gen. 9, 26 f, Sem gerade nur durch diese Form %2 als Aber besitzt es irgendwelche Wahrscheinlichkeit, dass ein ein Kollektivbegriff aufgefasst? Auch Kautzsch, welcher bei angenommener späterer Ergänzer einer in Prosa geschriebenen der Bearbeitung der 26, Auflage seiner Grammatik schon Diehl’s Gesetzessammlung‘ die so oft in der Poesie und nicht in der Buch gekannt hat (S. V), hat ihm doch in diesem Punkte späteren Prosa gefundene Form in in jene Sammlung hinein keineswegs beistimmen können, sondern geurtheilt, dass, man gebracht hätte? (hauptsächlich Jes. 44, 15; Ps. 11,7; Hi. 20,23; 22,2; 27,23) Ferner tritt die Form ‘2 in jenem Triumphgesange Israels „nur durch Anerkennung eines Singularsuffixes in den ärgsten Aber { 10 ist seinem exegetischen Künsteleien entgehen könne“, und so singularisch Ez. 15, 1b —18 neunmal _ auf. Inhalt nach „ein Psalm in der Weise der Psalmen, hat steht auch das phönizische > besonders in der Marseiller keine Aehnlichkeit mit den historischen Liedern Jud, 5, Opfertafel, Zeile 5 (vgl. den Wortlaut und. die Erörterung 2 Sam. 1, Num. 21““ (Wellhausen, Prolegomena, S. 358 Anm.) der Inschrift im Lehrgebäude 2, 4462). und ist daher erst in der Psalmenzeit entstanden. Somit Als Einzelheit sei noch eine Bemerkung von S. 65 heraus- ergibt sich, dass auch das Verbalsuffix in erst in nach- gegriffen. Dort heisst es „p>20win Am. 5, 11, wahrscheinlich exilischem Schriftthum sich belegen lässt“ (S. 25). Freilich Schreibfehler für b5012 entstanden durch Beisetzung eines ©, wenn dies alles sicher oder auch nur wahrscheinlich wäre, um ® als ® zu kennzeichnen“, Dann müsste zuerst 55012 dann würde auch der vorexilische Gebrauch von “n aus der Indess zu- geschrieben gewesen sein, und es müsste heissen „wahrschein- hebräischen Sprachgeschichte zu streichen sein, lich Schreibfehler für n>5w1a“, Die Lösung des Räthsels liegt nächst in Bezug auf das „Meerlied“, wie Ex, 15, 1 ff. in der Vielleicht darin, dass statt 5>o0in geschrieben wurde b>0win, jüdischen 'Tradition heisst, besteht zwar bei der dritten um auf wwin hinzudeuten. Strophe (V.11—17) ein sachlicher Anhalt (vgl. besonders Wellhausen’s Hinweis auf m7025 Neh. 4, 11 begründet nicht jene Nebeneinanderstellung von w V.17: an der Stätte, die du für Dein Wohnen bereitet hast) und &, und die Vereinigung zweier Lesarten in dem Eigen- zu dem Urtheil, dass eine spätere Reproduktion oder Pro- namen ©"0w155 7, 52 kann auch nicht jene Schreibart eines duktion anzunehmen sei, aber nicht ebenso steht die Sache häufig gebrauchten Verbs erklären. betreffs der ersten und zweiten Strophe. Ferner über die Ganz ausführliche Stellen- und Formenregister erleichtern sprachliche Alterthümlichkeit und die sachliche Aktualität des den Gebrauch des angezeigten Buches, welches trotz der oben Liedes Ex. 15 steht der Ansicht Wellhausen’s das Urtheil z. B. von Dillmann (Exeg, Handbuch z. St.) gegenüber, und ausgesprochenen nothwendigen Gegenbemerkungen doch ein zwar mit Recht. Bei dieser Sachlage wird es niemals die deutliches Zeugniss von dem entsagungsvollen Fleisse und dem Forschungsdrange seines Verf.s ablegt. Ed. König, wahrscheinlichste Annahme werden, dass das literargeschicht- liche Bewusstsein Israels sich über die Herkunft des in Ex. 15 enthaltenen Triumphgesanges total getäuscht habe. Vogel, Dr. August, Die höchsten Fragen beleuchtet von den grössten Endlich ist ja auch die Ansicht, dass die Psalmen alle aus Denkern der Neuzeit, gesammelt und herausgegeben. Berlin 1896, E. Ebering (vorm. C. Vogt’s Verlag) (VIII, 285 S, gr. 8). 1Mk. oder wahrscheinlich, der nachexilischen Zeit stammen, nichts weniger als sicher Der Verf, wünscht dazu beizutragen, dass das fast verschwundene Durch diese Ausführungen ist ein Licht auch auf folgende Interesse an den höchsten und tiefsten Fragen wieder wachgerufen und Sätze Diehl’s geworfen. Er sagt S, 20: „Nicht als ob nach- dass die schroffe materialistische. Weltanschauung, . wie sie in den breiten Massen des Volks immer noch herrscht, mehr und mehr überwunden gewiesen wäre, dass diese Formen auf %2 Bildungen aus werde. Zu diesem Zweck hat derselbe kurze Auszüge aus den Werken späterer Zeit wären, also in der Sprache junge Bildungen der neueren. Philosophie gefertigt — nur der Scholastiker Anselm ist darstellten, sondern sie sind — und soviel ist bis jetzt nach- auch in die Gesellschaft gekommen —, die er in vier Gruppen unter gewiesen [??] — in der Literatur jung“. „Es kann sich den Ueberschriften „erkenntnisstheoretische, psychologische, metaphysische bei diesen in der Literatur jungen Bildungen um uraltes Gut und theologische Fragen‘‘ zusammenstellt. So lobenswerth hiernach die der Volkssprache oder um Dialektformen handeln, die erst Tendenz ist, welcher die vorliegende Arbeit entstammt, so muss Ref. von jüngeren Schriftstellern in die Literatursprache eingeführt doch bezweifeln, ob dieselbe gefördert werden wird. Gewiss: wer das worden sind“, $S,31: „Gehören sie vielleicht der Kumtstsprache geschwundene Interesse an den idealsten Fragen des menschlichen Daseins wieder zu heben verstände, der würde nicht blos der Wissen- einer Innung, der allerdings Volkssprache zu Grunde gelegen schaft und der Kultur, sondern besonders auch der Theologie einen haben wird, an?“ Nun dann ist dieses 'n eben doch seinem wichtigen Dienst leisten, Aber ob eine Belebung dieses Interesses da- Ursprunge nach ein Element eines Volksdialektes, und es muss durch möglich ist, dass man die verschiedensten Geister nebeneinander nach seiner genetischen Stellung innerhalb der semitischen zu Wort kommen lässt, ohne ihre Aufstellungen von einem bestimmten Sprachformen gefragt werden. Diehl meint aber dann: „Jeden- eigenen Standpunkt aus zu beleuchten? An eklektisch-historischem falls liegt es näher, an Eigenthümlichkeiten in der kunst- Verständniss leiden wir keinen Mangel, wol aber an dem Bedürfniss mässigen Sprache von Dichtern, als an naturwüchsige Dialekt- nach fester Begründung und Klärung der eigenen Ueberzeugung! Wir formen zu denken“, Also eine Dichter-Innung oder wenigstens geben zu, dass die vorliegende Zusammenstellung geeignet sein mag, unter sachkundiger Leitung eines Lehrers die Schüler einer Prima einiger- Dichter sollen eine besondere Sprachbildung hervorgebracht massen mit den geschichtlichen Problemen des philosophischen Denkens haben ? bekannt zu machen und dadurch den Schülern das moderne oberflächliche Da wird der Sprachgebrauch der hebräischen Dichter auf Absprechen und Alleswissenwollen zu verleiden, Allein zur Gewinnung eine nach meinem Urtheil unbegründbare Art vom wirklichen eines Einblicks in den Gang der philosophischen Entwickelung reichen Sprachleben isolirt. Denn andere Elemente dieses dichterischen diese abgebrochenen Stücke nicht aus und vollends zur Klärung der Sprachgebrauchs, wie z. B, die Endungen 7 (Gen. 31, 39, aber eigenen Anschauungen werden dieselben schon deshalb niemanden helfen, häufig‘: in der Poesie: Gen. 49, 11 f. etc.) und al@ (nmomx weil sie auch nicht die geringste Anleitung zur Stellungnahme gegen- über den angeregten Fragen geben, Fr. Walther, Ex, 15, 5. 8 etc.), hängen genetisch mit älteren semitischen Formationen zusammen. Deshalb ist es unberechtigt, der 463 464 Baudissin, Wolf Wilhelm Graf, August Dillmann, Abdruck aus der Freiberg (Gymnas.), Rudolf Schellhorn, Ueber das Verhältniss der Beilage zur „Allg. Zeitung‘“ 1895 Nr. 123—125, Leipzig 1895, Freiberger und der Tepler Bibelhandschrift zu einander und zum ersten vorlutherischen Bibeldrucke. I, (23 S. 4). Hirzel (30 8. gr. 8). Es ist ein dankbarer Schüler des am 4, Juli 1894 zu Berlin ver- storbenen Orientalisten und alttestamentlichen Exegeten August Dillmann, Verschiedenes. Die Verlagshandlung J. Ricker in Giessen wird zu der uns in diesem Abdruck aus der „Allg. Zeitung‘“ von der Weise und Ende September eine Reihe theologischer Neuigkeiten veröffentlichen: von dem Wirken seines Lehrers ein Bild gibt, Die ihm zunächst ob- Das Christenthum Cyprian’s, von Karl G. Goetz (Licentiat der Theol.). [X, 141 S. gr. 8]. 3.60, — Die Gottesoffenbarung in liegenden Vorlesungen über die Bibel und über biblische Disziplinen Jesu Christo nach Wesen, Inhalt und Grenzen unter dem geschichtlichen, habe er dazu benutzt, um in seinen Zuhörern den religiösen Sinn nach Kräften zu beleben und zu stärken, Zwischen ihm und der von ihm psychologischen und dogmatischen Gesichtspunkte prinzipiell untersucht besonders durchforschten Sprache habe eine gewisse Sympathie bestanden, von Dr. Paul Schwartzkopff (Prof, am Gymnasium in Wernigerode), [VIII, 199 S. gr. 8]. 4.50. — Die Lehre von den zwölf Aposteln da das Aethiopische bei seiner Regelmässigkeit und Durchsichtigkeit von Emil von Renesse (Prof, am Gymnasium in Oels). ca, 6—7 Bg. der Leichtigkeit und des Schwunges entbehre, So sei Dillmann manchem gr. 8]. 3 Mk. — Veräusserlichung, eine Hauptgefahr für die als ein eckiger schroffer Mensch erschienen , der unbekümmert um Bei- Ausübung des geistlichen Berufes in der Gegenwart von fall und Missfallen seinen eigenen Weg gehe. So habe er sich an seinem K. Walz (Oberkonsistorialrath in Darmstadt). (Bildet _ die X, Folge siebzigsten Geburtstage selbst geäussert. Wie er gewiss in seinem der Vorträge der theol. Konferenz zu Giessen.) (35:8: @] 80 PL, ' — Der Deutsche Protestantismus und die eidenmission im Leben niemanden getäuscht habe, so habe man sich auch in dem Urtheil XIX. Jahrhundert von D. Karl Mirbt (Prof. a, d, Universität Mar- über ihn kaum täuschen können. Seiner Schriftstellerei sei das Gepräge burg). (Bildet die XI. Folge der Vorträge der theol, Konferenz zu des in seiner Art Fertigen und wirklich Fördernden eigen gewesen. Giessen.) [ca. 6 Bg. 8]. 1.50. — Beihefte zur Zeitschrift für die alt- Seine persönliche Einwirkung werde ihn, bekannt oder unbekannt, für R. Bendixen. testamentliche Wissenschaft: I. Die Datirung der Psalmen Salomos. . künftige Geschlechter fortleben lassen. Ein Beitrag zur üdischen Geschichte von Wilhelm Frankenberg (Lie, d. Theol.). IV; 97 Sn gr. 8]. 3. 20, IL, 'The Composition and Historical | alue of Ezra- N ehemia von Dr. Charles C, Torrey Zeitschriften. (Instructor in the Semitic Languages at Andover Theological Seminary). V I, 658. gr. 8] 2.40. — Der ord. Prof, d. Philosophie, Geh, Reg.- Katholik, Der. Zeitschrift f. katholische Wissenschaft und kirchliches k ath Dr. Julius Baumann an der Universität Göttingen, wird in den Leben. 76. Jahrg. II. 3. Folge. XIV.Bd. Sept. 1896: Jos. Nirschl, nächsten Tagen in Fr. Frommann’s Verlag (E. Hauff) in Stuttgart ver- Der Briefwechsel des Königs Abgar von Edessa mit Jesus in Jeru- öffentlichen: „Wie Christus urtheilen und andeln würde, salem oder die Abgarfrage. De Waal, Der Name Maria auf alt- wenn er heutzutage unter uns lebte“, Die 88 Seiten starke christlichen Inschriften. N. Paulus, Die angebliche Lehre, Christus Schrift soll 1,40 Mk. kosten, — Die sei nur für die Erbsünde gestorben. Jos. Henninger, O. S, B. Schriftsteller dritter und vierter K I a880, lumpen Versuche einiger katholischer Luther’s Lebensende mit Selbst- sein neuestes Werk. Seidenberger, Ein hervorragender Gelehrter unserer Tage und mord in Verbindung zu bringen, haben den katholischen Gelehrten Dr. N. Paulus veranlasst, der Fabel möglichst ein Ende zu machen, Monatsschrift, Kirchliche. Organ für die Bestrebungen der positiven Er lässt Ende September bei Franz Kirchheim in Mainz eine kleine Union, XV. Jahrg., XII Heft: Böhmer, Der moderne Pessimis- Studie erscheinen: „Luther’s Lebensende und der Eislebener mus und der christliche Glaube. Mayer, Ueber die Heranziehung Apotheker Johann Landau“ (Preis 1 Mk,.). praktischer Geistlicher zum akademischen Lehramt, Frobenius, Ansprache auf der Frühjahrs-Lehrer-Konferenz der Diözese Rein- stein am 4. Juni 1896, Todt, Hermann Olshausen. Ein Gedenk- Eingesandte Literatur. blatt. W. von Nathusius, Ueber Parthenogenesis in der Natur. Nachstehend bringen wir das Verzeichniss der uns seit letzter Ver- Generalsuperintendent D. W. Baur. öffentlichung zuge S angenen Literatur, womit wir zugleich den Herren Ver- Zeitschrift der Gesellschaft für niedersächsische Kirchengeschichte, legern über den Empfang quittiren. Für die Besprechung werden wir M MOn ABt.: D GE Ehlborn und., Rröf.. D, . schackert nach Möglichkeit Sorge tragen, können jedoch eine solche für minder herausgegeben von Karl Kayser, Sup. in Göttingen. I, Jahrg.: Paul wichtige und unverlangt zugesandte Bücher nicht garantiren. Tschackert, Die Epochen der niedersächsischen Kirchengeschichte. Die Redaktion. Johannes Merkel, Julius, Herzog von. Braunschweig und Lüne- burg (1529 bis 1589). Ein Vortrag. Karl Ubbelohde, Urbanus F, Nägelsbach, Das gemeinsame Glaubens- und Liebeswerk des Rhegius’ Schul- und Kirchenordnung der Stadt Lüneburg vom evangel. Lehrers und Pfarrers angesichts des Zersetzungsvorgangs unserer 9. Juni 1331. Paul Tschackert, Die hannoversche Originalhand- Tage. Vortrag gehalten in der Generalversammlung des Evang. Schul- schrift der Augsburgischen Konfession und ihre Lesarten, Karl vereins in Bayern am 25, Mai 1896, Rothenburg o, Tauber, J. P, Peter, — Gustav Frenssen, Die Sandgräfin, Roman. Berlin, Bong & Co. Kayser, Die Grubenhagener Kirchenordnung Herzog Philipps d. Ä. — Dr. Gustav Krüger, Das Dogma vom neuen Testament. Giessen, vom Jahre 1538. Herausgegeben und mit einer Einleitung versehen. Joseph Müller, Zu den Schriften des Mag. Nicolaus Rutze in Kurt von Münchow. — Kuno Walther, Der zweimalige Konfessions- Rostock. Karl Kayser, Hermann Hamelmanns Beziehungen zu der wechsel des letzten Herzogs von Sachsen-Zeitz Moritz Wilhelm, Herren Kirche von Diepholz. Analekten: 1. Kopie der Fundation der von Weida. Vortrag. Zeulenroda, August Oberreuter, — Max Schmidt, Kirche, Pfarre und Opferei zu Bolzum, Landkreis Hildesheim. Karfreitag und Ostern, Zwei Predigten über Ev. Joh. 12,32, 83 und 2. Urkunden, 3. Kayser, Briefe und Berichte aus der Refor- Mark. 16, 1—8 gehalten zu Neustrelitz in der Stadtkirche. Neustrelitz, mationszeit mitgetheilt. Miscellen: 1. Ferd. Cohrs, Ist in Mark- B. von Groningen. — Prof, Otto Kanig, Eben-Ezer, Festpredigt bei oldendorf 1623 römischer Gottesdienst gewesen? 2, Tschackert, der kirchlichen Erinnerungsfeier des Jahres 1870, Dresden, hilipp’sche Zu Urbanus Rhegius. Litterarische Mittheilungen. Bericht über Buchdruckerei, die Gründung der Gesellschaft für niedersächsische Kirchengeschichte. Verzeichnis der Mitglieder der Gesellschaft für niedersächsische Kirchengeschichte. Verlag von F. C. W. VOGEL in Leipzig. _ Zeitschrift, Neue kirchliche. VII. Jahrg., 9. Heft: v. Buchrucker, Soeben erschien: Die moderne Katechetik. Wandel, Paulus der Apostel Jesu Christi, vor dem Richterstuhl der neuesten Kritik. Kühn, Das Ueberwiegen Wilhelm Gesenius’ der Gründe für die paulinische Auffassung des Hebräerbriefs, Meidele, Zum Begriff des Wunders. Zeitun Hebräische Grammatik Brie %; A1)]{.%%fl?eiho. Beilage. (Nr. 177): Spectator, Kirchenpolitische völlig umgearbeitet von E. Kautzsch, Universitätsschriften. Professor der Theologie an der Universität Halle-Wittenberg, Braunsberg (ind. schol.), Wilh. Weissbrodt, De codice Cremi- Kleine Ausgabe fanensi et de fragmentis evangeliorum Vindobonensibus sig. N. 383 der 26. vielfach verbesserten und vermehrten Auflage, (Salisburgensibus 400) Norimbergensibus N. 27932 commentatio. Par- Schrifttafel beigefügt von J. Euting, ticula IIT (16 S. 4). Freiburg i. B. (Rektoratsreden), Krieg, Fürstabt Martin Gerbert von gr. 8. 1896, Preis 3 M. 50 Pf., geb. 4 M. 25 Pf, — — St. Blasien (71 S. 4). Verlag von Dörffling_& Franke in Leipilg. Halle - Wittenberg (Inauguraldiss.) [Philos, Fak.], William Curtis ains, Die soziale Thäti gkeit der Heilsarmeg im „dunkelsten Eng- Jand“ (41 S, 8). Die Unterscheidungslehren der verschiedenen christl. Bekenntnisse im Graul 9 Lichte der heiligen Schrift. Zwölfte Aufl. Sohulprogramme. Düsseldorf (Real -Gymnas. u. Gymnas,), Heinrich Wolf, Mythus, Sage, Herausgegeben von Prof, Dr. R. Seeberg Märchen (So mmer und Winter) (62 S. 4). in Erlangen. — Preis 1,60 Mark, elegant gebunden 2 Mark Vorantwortl, Redakheur;l)r. C. E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämmtlich in Leipzig. . W XVIL Jahrgang, Nr. 39 Leipzig, 25, September 1896, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 %. Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A nn lichen Willensfreiheit zur Gotteslehre bei Knoke, K. Dr., Das Göttinger Rektorenseminar Der kleinasiatische Presbyter Johannes vor der Kritik. Martin Luther und Huldreich Zwingli. im Winter 1895/96, Yaleton, D. J. J. P., Christus und das Alte Testa- Zorn, Dr. Philipp, Die Hohenzollern und die Neueste theologische Literatur, Zeitschriften, ment,. Gran, R. F, D., Gesammelte Vorträge. Religionsfreiheit, Universitätsschriften. Carra de Vaux, La syntaxe des Psaumes en- Wacker, Emil, Wiedergeburt und Bekehrung in Schulprogramme. visag6e au point de vue de la syntaxe arabe, ihrem gegenseitigen Verhältniss. Verschiedenes. — Eingesandte Literatur, Antiquarische Kataloge. Staub, V.D.M.Max, Das Verhältniss dor mef1uch- —_ — Rocholl, R. D., Der Freiherr von Maltzan. nn Um ungesäumte Erneuerung des Abonnementé ersucht d|e Qerlagshafidlung. Der kleinasiatische Presbyter Johannes vor heimgegangenen Jüngern Herrenworte gehört hatten (daher der Aorist eixev), und zweitens von solchen, die sich auf noch der Kritik. lebende Jünger Jesu berufen konnten. Damals, als er die Der Presbyter Johannes, der angebliche Doppelgänger des Nachforschungen anstellte, lebten noch Aristion und der Pres- Das ist der Apostels, treibt in Schriften, die sich mit der Einleitung in byter Johannes (daher das Präsens A£7yovoawy). das Neue Testament beschäftigen, immer noch sein Spiel. Unterschied der beiden Satzhälften, nicht aber s8oll, wie So lesen wir z. B. bei Jülicher (Einleitung in das Neue Eusebius fingirt, ein Gegensatz zwischen Aposteln und Nicht- Testament, Freiburg i. B, 1894, S, 252): „Wir wissen von aposteln zur Aussage kommen. Ein solcher Gegensatz liegt einem Johannes in Ephesus, der Presbyter zubenannt, der erstens nicht in dem Gebrauch des Wortes padnıal. Denn „Jünger des Herrn”, „Augenzeuge” gewesen ist, in Kleinasien nicht nur Aristion und Johannes werden „Jünger des Herrn“ gelebt und ein ungewöhnlich hohes Alter — so dass Papias genannt, sondern auch die Apostel selbst, deren namentliche und Polykarp mit ihm noch verkehren konnten — erreicht Aufführung mit den Worten schliesst „oder ein anderer von hat; da der Titel und die Schicksale dieses Johannes denen den Jüngern des Herrn“, Fürs zweite aber erscheint das des Apostels, wie ihn die kirchliche Tradition zeichnet, merk- Wort xpeoßütepos hier geradezu als Ehrenbezeichnung der würdig ähnlich sehen, liegt der Verdacht nahe, dass der Apostel. Statt seine Gewährsmänner als solche zu benennen, Zebedaide blos durch Verwechselung in die Rolle eines Namens- die mit den Aposteln verkehrt hätten, sagt er, sie hätten bruders — durchaus bona fide — hineingebracht worden ist“. mit den xpeoßötepo.ı Umgang gehabt. Die Worte lauten ja: Es verlohnt sich, dem Namensbruder einmal kritisch auf den „Kam einmal einer zu mir, der mit den xpeoßitepor umge- Leib zu rücken. gangen war, so fragte ich ihn sorgfältig nach den Reden Man weiss, dass das Spiel mit den zwei Johannes auf der xpsoßdtepot“, Die mpeoßutepor sind die Apostel. So hat Eusebius zurückgeht, der in seiner Abneigung gegen die auch Rufin übersetzt: aliquis ex his, qui secuti sunt apostolos, Johannes-Apokalypse sich freute, die Verfasserschaft derselben Diesen engeren Gebrauch des Wortes erkennt ein paar Sätze im Widerspruch mit der kirchlichen. Ueberlieferung einem später Eusebius selber an, wenn er schreibt: Ilurias tods &v Strohmann zuweisen zu können, Er las aus einer bekannten T@y dmootöihwy Ädyovs TapdÜ TV AUTOL TApMKOAOULÜNKETWV Stelle des Papias heraus, dass er zweimal den Namen Johannes öpokoyet xapeıAnEvaı (IM, 39, 7). Er setzt hier einfach für anführe; den ersten nenne er in Verbindung mit Petrus, das zuvor gebrauchte Wort rxpeoßutepor. das Wort Äriartokoı Jakobus und Matthäus und den übrigen Aposteln und bezeichne ein; ein rxapnxokovdNKOs Ttols mpeoßutEpoıs ist dasselbe wie damit deutlich den Evangelisten, den anderen Johannes aber Behält man dies im ein rTapnkolovdNKdOs TOLG AToOTOMOLS. setze er gesondert neben die Apostel, stelle ihm den Aristion Auge, so liegt der Gegensatz zwischen Aposteln und Nicht- vor und nenne ihn deutlich den Presbyter. Damit kombinirt aposteln nicht in den beiden Satzhälften, sondern in den zwei dann Eusebius eine anderweitige Nachricht, wonach es in Namen der zweiten Satzhälfte. Jünger des Herrn sind sie Ephesus zwei Grabmäler gebe, von denen jedes Grabmal beide, Aristion und Johannes; aber den Ehrennamen ö mpeo- des Johannes hiess (Euseb. hist, eccles, III, 39, 5 u. 6). Der ßürepos, der vorhin den Aposteln, einem Andreas, Petrus etc., zweite Grund, an sich 8o nichtssagend wie möglich, bekommt ertheilt war, erhält nur Johannes, Der Presbyter Johannes nur im Zusammenhang mit dem ersten einen Schein von ist der Apostel Johannes, Das besagt der Satz, wenn man Beweiskraft; fällt der erste dahin, so ist der Sage von den ihn aus sich selbst interpretirt. Dieser Johannes war noch zwei Johannes der Boden entzogen. Zeitgenosse des Papias, als letzterer seine Nachforschungen Wir müssen die Worte des Papias genau ansehen. Sie anstellte,* Dann muss aber der Name Johannes in der ersten lauten (III, 39, 4): Ei 34 x0v xol rapnKokovdnKOE ıc olg Satzhälfte ein Glossem sein. Denn es geht nicht an, dass utEpoLg ZAidor, Tode TOV TPEOßUTEPWY AyExpıyoy AÄdrous* ein und derselbe Mann gleichzeitig als gestorben und als D Y öpktas % xl Ierpos eixev N T Pikınzos H xl Owpäs noch lebend aufgeführt wird. A Martdatos N c Erepog @v 00 Nun ist in der That ‘nichts leichter zu zeigen als dies, "Idxwßos 1 x Imdyvwns } 0 n xuplou padnı@y, & te ’Apıotiwy xal xpeoßutepos "Imdyyns, dass die Worte 7 i ’Iwayvnc alle Merkmale eines Einschubes ol toD xuplov padnrıal, AdrovoLV. an sich tragen. Papias nimmt eine rhetorische Aufzählung Man erkennt sofort, dass der Unterschied, der zwischen vor, die in drei Paaren von Gliedern verläuft und durch das den beiden Sätzen besteht, ein ganz anderer ist als der, den Eusebius herausliest, Papias spricht von den eifrigen * Schon durch diese Stelle wird die Hinfälligkeit der angeblich Nachforschungen, die er seinerzeit angestellt hat, um seine aus Papias stammenden Notiz dargethan, wonach der Apostel Johannes Kunde von authentischen Worten Jesu zu vermehren, Er wie sein Bruder Jakobus von den Juden (in Jerusalem?) getödtet theilt seine Gewährsmänner in zwei Theile; er hat Nach- worden sein soll. Uebrigens war der Presbyter d. h. Apostel Johannes nicht nur Zeitgenosse, sondern, wie aus anderen Stellen hervorgeht, richten gesammelt von solchen, die aus dem Munde von jetzt selbst Lehrer des Papias, —— $ 467 ’ 468 abschliessende % tıc Etepocs vervollständigt wird. Dass die licher Gesinnung zeugendes Werk des Kerinth; dass Papias rhetorische, die Zahl der Namen nicht erschöpfende Aufzählung einen Presbyter Johannes erwähne, dem möglicherweise die in Paaren verlaufen soll, ist durch die Stellung von eirev Apokalypse zuzuschreiben sei, davon ist nirgend die Rede. deutlich markirt. Die drei Paare sind gleichmässig gebaut. Auch nicht bei dem gelehrten Bischof Dionysius von Alexandria Das erste lautet: ıl Avöptacs % l Il&rtpoc; das zweite, mit (xepl &rayyelı®v ca. 260). Er hätte davon Gebrauch machen 7 angeschlossen, ı Dikırros Y i Owpäc; das dritte, zur Ab- müssen, wenn damals schon im Werke des Papias von einem wechselung einfach anreihend, % Idxwßos 7 Martdaios, Was zweiten Johannes die Rede gewesen wäre. Er ging nicht so will hier der Eindringling % ti ’Iwdvvnc? Das dritte Paar weit, die Apokalypse auf häretischen Ursprung zurückzuführen. wird durch ihn empfindlich gestört, Die Worte schrieb ein Er suchte mit allem Fleiss nach einem kirchlichen, nur nicht müssiger Leser an den Rand; hätte er mehr Stilgefühl besessen, apostolischen Verfasser. Hauptsächlich aus sprachlichen Grün- so hätte er nur % lwdyvns geschrieben. So verräth er sich den, unter dem Eindruck des grossen Unterschiedes zwischen um so deutlicher. Aber warum fügte er die Worte hinzu, die der Sprache des Evangeliums und den Solöcismen und barba- bestimmt waren, Jahrhunderte lang den Text zu verderben? rischen Wendungen der Apokalypse, forderte er einen anderen Wir können vielleicht dem Grunde auf die Spur kommen., Johannes als Verfasser. Wer mochte dies gewesen sein? „Nach Die Aufzählung des Papias folgt dem Apostelkatalog bei meiner Anschauung (schreibt er, vgl. Euseb. hist. ecel. VII, Matthäus Kap. 10, 2 u. 3. Das Brüderpaar Petrus und Andreas 25, 14) haben viele den gleichen Namen mit dem Apostel steht an der Spitze; von den weiteren Namen, die beiden Johannes gehabt . ‚, gleichwie es ja auch viele Paulus und Es kommt Texten gemeinsam sind, gibt Matthäus die Reihe: Philippus, Petrus unter den Kindern der Gläubigen gibt. Thomas, Matthäus, Jakobus; Papias die Reihe: Philippus, auch ein anderer Johannes mit dem Beinamen Markus in der Thomas, Jakobus, Matthäus, Es ist natürlich Jakobus, der Apostelgeschichte vor, welchen Barnabas und Paulus als Be- Sohn des Alphäus, gemeint; wie sollte der schon von Herodes gleiter mitnahmen. Ob dieser die Apokalypse geschrieben hat, Agrippa I. hingerichtete Zebedaide Jakobus unter den Ge- möchte ich nicht behaupten ich halte vielmehr einen währsmännern erscheinen, deren Mittheilungen Papias von anderen Johannes, einen in Asien, für den Verfasser“. Welchen? ihren Schülern erfragen konnte? Allein diese Ueberlegung Den Presbyter Johannes, von dem Papias schreibt, und den stellte der Glossator nicht an. Wo das eine Brüderpaar unter er vom Apostel unterscheidet? Dionysius weiss keine Silbe er ist vielmehr so sehr von den Aposteln, Petrus und Andreas, steht, darf das andere, von diesem Doppelgänger; Jakobus und Johannes, nicht fehlen. Jakobus wird selbst- aller Tradition verlassen, dass er nach einem Strohhalm verständlich für den Zebedaiden gehalten und durch seinen greift, der ihm nach seiner eigenen obigen Bemerkung unter Bruder Johannes ergänzt. Dadurch ist überdies erreicht, den Händen zerbricht. „Es heisst, dass in Ephesus zwei dass nun die beiden Evangelisten unter den Aposteln, Johannes Grabmäler gewesen sind, von denen jedes den Namen Johannes- und Matthäus, beisammen stehen. In Aegypten begannen in Grabmal hatte‘‘. Guter Dionysius, es hat viele Johannes in der Zeit zwischen Origenes und KEusebius die Evangelien- Ephesus gegeben und viele Grabmäler mit diesem Namen. handschriften ınit dem Johannesevangelium, welchem Matthäus Was soll das blinde Gerede? folgte; so standen nun Johannes und Matthäus auch als Jedes Geschwätz vergrössert sich im Munde eines Nach- mündliche Gewährsmänner neben einander, Auf diese Weise beters. Es war der lebhaften, ein bestimmtes Ziel verfolgen- mag die schlaue Glosse zu Stande gekommen sein. Nach den Phantasie des Eusebius vorbehalten, die grundlose Ver- Aegypten, in das Land des Bischofs Dionysius von Alexandria, muthung des Dionysius mit der Nachricht zu verbinden, die werden wir nachher noch geführt werden. er zuerst in dem inzwischen glossirten Papias von einem zweiten Johannes las, Er wusste nun sofort, dass in dem Das Apostelverzeichniss des Papias hat noch andere Federn in Bewegung gesetzt; es ist weiterhin noch um einen Namen ange- zweiten Johannes-Grabmal des Dionysius der Presbyter schwollen. Die Schlussworte des Papias % tıs Etepos forderten Johannes ruhe, der vermuthliche Verfasser der Apokalypse, zur Glossirung geradezu auf. Der zweite Glossator hatte Stilge- Er zitirte das Gespenst und schickte es als Spukgestalt in die Welt, fühl; er konnte mit den sieben Namen nichts anfangen und ver- Seitdem geht der Presbyter Jobannes um. E ist mehrtesie zu acht. Nun liessen sie sich gleichmässig ordnen. Wir Zeit, dass wir ihm den verdienten Frieden im Grabe zu lesen bei Nicephorus Callisti (ed. cura Frontonis Ducaei, Paris Ephesus gönnen, 1630, T.I p.252, oder Migne, series graeca, tom. 145, p. 937): Greifswald, Johannes Haussleiter, zl ’Avöptas % Tl Merpos eirev || Y T Owpäs Y Pikınros || 7 z Zipwy Y ldxwßos || 7 zl "Imdvwns 1 Martdatos || % Tı Valeton, D, J. J. P. (Prof. an der Universität Utrecht), Etepos t@y toD xuplov uadnıt@y. Simon ist hier ebenso herein- Christus und das Alte Testament, Berlin 1896, gedrungen wie zuvor Johannes; nur hat er weiter keinen Reuther & Reichard (VIII, 59 S. 8). 1 Mk. Schaden angerichtet. Der Verf. ist bisher in Deutschland noch wenig bekannt Veber den Urheber der Glosse, die dem Eusebius so sehr geworden. Vor einigen Jahren brachten die Pastoralblätter willkommen war, lässt sich keine Vermuthung aufstellen, wol (35. Band) einen Aufsatz von ihm über „Bibelstudium und aber über die Zeit des Textverderbnisses. In den früheren Bibelgebrauch“, und vor kurzem erschienen drei Reden in Kämpfen um die johanneischen Schriften, so heftig sie waren, deutscher Uebersetzung unter dem 'Titel: „Vergängliches und hat der Name des Presbyters Johannes als eines von dem Ewiges im Alten Testament“. Die vorliegende Broschüre ist Apostel zu unterscheidenden Mannes keine Rolle gespielt. Als aus einer Rede hervorgegangen, mit der er im Wintersemester die Reaktion gegen den Montanismus die Häresie hervor- 1895—96 sein Kolleg eröffnet hat. Er will sich damit gegen brachte, „welche die Schriften des Johannes verwirft“, stand den ihm gemachten Vorwurf vertheidigen; „als führe in seinem den Anhängern dieser Meinung, den Alogern, wie sie Epipha- Unterricht der Unglaube das grosse Wort“. Der Verf, gehört nius nannte, noch nicht die Vermuthung zur Verfügung, die offenbar der Vermittelungstheologie an. Er erkennt in der Schriften seien jüngeren Ursprungs oder von einem anderen Person des Herrn den End- und Zielpunkt aller Werke Gottes, Johannes als, dem Apostel verfasst. „Die Frage stand damals Die Geschichte Israels ist ihm göttliche Offenbarung, Er gibt ® so: entweder der eine berühmte Jöhannes, der Apostel und auch zu, dass Gott persönlich zu einzelnen alttestamentlichen Freund Jesu, hat diese Bücher wirklich geschrieben, oder ein Männern geredet habe. Dennoch will er die OÖffenbarung Betrüger hat seinen Namen geborgt und unter diesem ebenso Gottes nicht in dem suchen, „Was der gewöhnlichen Erfahrung ehrwürdigen wie unzweideutigen Namen die arglose Christen- widerspricht“, d.h. doch wol: nicht in den Wundern des heit betrogen. Letzteres war die Entscheidung der Aloger, Alten Testamentes, sondern vornehmlich „in dem Menschlich- indem sie Kerinth, den Zeitgenossen des Johannes, für den Alltäglichen“. Er leugnet nicht nur das J onaswunder, sondern Fälscher erklärten“ (Theodor Zahn, Geschichte des neutesta- gieht auch in den Erzählungen von den Erzvätern etwas mentlichen Kanons I, S. 253). Die Opposition der Aloger, die anderes als Geschichte im strikten Wortsinn, nämlich „plastische rasch im Sande verlief, nahm dann betreffs der Apokalypse Darstellung der idealen Vorstellungen von Israels religiöser der Römer Cajus zur Zeit Zephyrin’s wieder auf (ca. 210), Entwickelung, in denen man zur Zeit der grossen Propheten ! lebte, mehr Personifikation als Persongeschichte“, ohne doch Er bekämpfte die johanneische Apokalypse als einl von fleisch- 470 469 damit die Existenz der Erzväter bestreiten zu wollen. Die Weg“ (Ps. 18, 31), und doch würde dafür der Araber sagen Frage, um die es sich in ‚der vorliegenden Schrift handelt, „Gott, sein Weg ist vollkommen“. Als mehr abweichend be- ist die: ob die Vorstellungen des Herrn über Ursprung und zeichnet der Verf. z. B. 3a9n "23> miys Ps, 25, 17a, indem Zusammensetzung, Alter und Verfasser der alttestamentlichen er übersetzt „Ces [sic] calamit6&s mon coeur ont 6largi“. In Schriften noch für unsere Zeit als normativ zu gelten haben. diesem akrostichischen Gedicht wäre diese Aufeinanderfolge Er kommt dabei zu einem ähnlichen Resultat wie Kähler der Satztheile „Subjekt, Objekt, Prädikat“ nicht auffallend, in seinem „Jesus und das Alte Testament“. Jesus schloss aber sie kommt auch z. B. Ps. 6, 10b vor. Uebrigens hat der sich in allem, was zur menschlichen Seite seiner Existenz Verf. nicht bemerkt, wie er das Oxymoron „calamit6&s mon gehörte, einfach an das an, was er in seiner Umgebung als coeur ont 6largi“ sich denkt. Der Sinn des 2777 von gewöhnliche Tradition vorfand. Und das gilt nicht nur vom Ps. 119, 32 b passt in 25, 17a nicht, weil sonst in 17b nicht Ursprung der alttestamentlichen Bücher, sondern auch von um Befreiung von solchen erziehenden, innerlich fördernde“ der Geschichtlichkeit ihres Inhaltes. Was Jesus über Noah, Bedrängnissen gebeten sein könnte, Ferner kann „ont 6largin auch nicht den Sinn besitzen: Abraham, Salomo etec. erzählte, war ihm nur Lehrmaterial; „haben begierig oder kühn die Frage, ob sich das wirklich so ereignet habe, kam ihm gemacht“ (vgl. wE» 2"mYm „die Gier in hohem Grade entfalten“ gar nicht in den Sinn; genug, dass seine Zuhörer diese Ge- Jes. 5, 14; Hab. 2, 5). Allerdings aber ist das überlieferte schichten kannten und glaubten. — Mit alledem scheint uns aamam doch das wahrscheinliche Original, und der Gedanke der Verf. die Frage ‚doch noch nicht tief genug erfasst ’zu ist „die Bedrängnisse meines Herzens haben eine grosse Aus- Die letzte Entscheidung liegt ganz wo anders, Hat haben. dehnung erreicht‘‘, Dadurch wurde der vorausgehende Satz Jesus als präexistenter Logos die Geschichte Israels selbst (V. 16b) wieder aufgenommen und erläutert, wie auch in den geleitet, und hat er als Mensch noch die volle Erinnerung benachbarten Versen nicht zwei synonyme Bitten neben- an sein präexistentes Dasein gehabt, dann musste er auch einander stehen. Der direkt kausative Sinn des 2"m7m muss wissen, wer die alttestamentlichen Bücher geschrieben und ob nicht anderwärts in dem geringen Umfange der überlieferten die alttestamentlichen Geschichten sich wirklich zugetragen, Literatur Israels zu Tage treten. Die beiden vorgeschlagenen Ist dagegen die göttliche Natur Jesu bei seiner Mensch- Textänderungen, ' am („den Nöthen meines Herzens schaffe werdung in die Schranken des menschlichen Bewusstseins und Raum‘‘; so z.B. Kautzsch, Heil. Schrift Alten Testaments) der menschlichen Entwickelung eingegangen, dann konnte er und 1a9m7m („Aengste bestürmen mein Herz‘‘; Bäthgen), über diese Dinge nicht mehr wissen als seine Zeitgenossen, scheinen mir doch zu grosse formelle und sachliche Schwierig- Jede Erörterung über „Christus und das Alte Testament“ keiten zu besitzen. — Die hebräische Wortfolge ‚„„Mein Herr muss immer auf diese dogmatische Frage, die Frage der [bist] Du‘“ (Ps. 16, 2) hat der arabische Uebersetzer ent- Präexistenz und der Kenose, zurückführen und kann nur von sprechend dem arabischen Grundgesetz der Wortstellung einfach da aus entschieden werden. umgedreht zu „Du (bist] mein Herr“, Lic, Dr. Rüling. Bei dem Hinweis auf Uebereinstimmungen der hebräischen Leipzig. und der arabischen Syntax bemerkt der Verf, (S. 8), dass die Carra de Vaux (Professeur A l’Institut catholique de Paris), Verba credendi etc. im Hebräischen, wie im Arabischen, einen La syntaxe des Psaumes envisageöe au point de vue doppelten Akkusativ regieren (z. B. „und er machte meinen de la syntaxe arabe. (Compte Rendu du troisieme Weg vollkommen‘‘ Ps, 18, 33), und dass der zweite Akkusativ congr6s scientifique international des Catholiques tenu in der arabischen Grammatik „attribut‘‘ genannt werde, A Bruxelles du 3. au 8. sept. 1894. Etude de syntaxe Aber nach der arabischem und zwar richtigen Theorie ver- s6mitique compar6e.) Bruxelles, 37 Rue des Ursulines halten sich z. B. in jenem Satze Ps. 18, 33 die beiden Aus- 1895, Polleunis & Ceuterick, Imprimeurs (21 S, gr. 8). drücke ‚,‚viam‘“ und „perfectam‘‘ zu einander wie Subjekt und Die vorliegende Publikation bietet trotz ihres geringen Prädikativum; vgl. z. B. in der sAgrumijja (edidit Trumpp) Denn schon Umfanges doch ein mehrseitiges Interesse dar, $52: „sie setzen in den Akkusativ das Nomen und die ihre äussere Veranlassung ist interessant. Dieser Publikation Aussage (al-chabaru)‘‘; ebenso bei Sibaweihi $ 12 (übersetzt liegt nämlich ein Vortrag zu Grunde, welcher auf dem „dritten und erklärt von Jahn: Band 1 [1895], 19). Wahrscheinlich wissenschaftlichen Kongress der Katholiken“ gehalten wurde, hat der Verf. seinen Ausdruck „attribut‘“ nur gewählt, um der vom 3. bis 8. September 1894 zu Brüssel tagte. Ist seinen Zuhörern die Sache verständlicher zu machen. schon die Existenz dieses Kongresses bemerkenswerth, so auch Sprachgeschichtlich wichtig ist, dass für den zweiten der Gegenstand seiner Verhandlungen, mit welchem die Bro- Akkusatiy der soeben erwähnten Zeitwörter, die der Araber schüre des Professors Carra de Vaux uns bekannt macht. nach ihrer Hauptmasse bezeichnenderweise ‚„verba cordium“ Dieser Verhandlungsgegenstand war eine vergleichende Be- (sic: ’aph‘Alu-qulübi) genannt hat, auch die Präposition > ä trachtung des Satzbaues der Psalmen und der syntaktischen auftritt, sodass neben „et imputavit ei iustitiam‘ (Gen. 15, 6) Gesetze des Arabischen. Dieser Vergleichung legte der Verf. auch gesagt wurde „et imputata est ei ad iustitiam‘“ (Ps, die arabische Uebersetzung des Psalters zu Grunde, die von 106, 31). Der Verf. begnügt sich mit der Bemerkung, dass dem qaräischen Exegeten Jepheth im 10, Jahrhundert gefertigt die letztere Konstruktion „est peu arabe‘, will dieselbe aber und von dem Abb6 Barges 1861 herausgegeben worden ist. durch das lateinische „haec civitas tibi praedae fuit (Cicero)“ Der Verf. wies seine Zuhörer zuerst darauf hin, dass von erläutern. Aber jenes b und dieser Dativ sind nach meiner den arabischen Grammatikern die einfachen Sätze in Nominal- Ansicht zwei verschiedene Erscheinungen, Denn jenes > tritt sätze, die mit dem Subjekt (Inchoativ!) beginnen, und in auch da auf, wo kein Dativ der Person dabei steht (Amos Verbalsätze zerlegt werden, die mit dem Verbum anfangen, 2, 11), aber der Dativ „praedae“ scheint mir, wie z. B. der worauf das Subjekt, dann das nähere und das entferntere sachliche Dativ in „alicui detrimento fuit“, auf einer auch sonst von mir beobachteten Assimilation der Satztheile zu Objekt und schliesslich die etwaigen Umstandsbezeichnungen E folgen. Von diesem Gesetz, sagt der Verf., macht sich die beruhen. arabische Sprache kaum frei (ne S’affranchit gu@re). So ganz Richtig macht der Verf, weiterhin darauf aufmerksam, einfach liegt nun die Sache allerdings nicht, wie hauptsächlich dass in Bezug auf die Anknüpfung der Relativsätze das Hebräische sich weit mehr elliptisch ausgedrückt hat, als im Ernst Trumpp in seiner Abhandlung „Ueber den arabischen Satzbau“ (SitZungsberichte der Münchener Akademie 1879, Arabischen die Regel ist. Denn der Hebräer lässt nicht, nur S. 309 ff.) auf S. 376 ff, nachgewiesen hat. Denn es gibt eine das Relativwort (vwx und seine Synonyma), sondern auch zu- Reihe von Fällen, in denen im arabischen Nominalsatz das gleich das persönliche oder demonstrative Pronomen weg, Prädikativum (4/-chabaru, die Aussage) vorangestellt wird, welches die Beziehung des Relativsatzes zu dem Hauptsatze Trotzdem hat Carra de Vaux Recht mit seiner Behauptung, anzeigt, z. B. „seid nicht wie Pferd und Maulthier, [denen] dass die Wortstellung in den Sätzen des hebräischen Psalters nicht ist Verstand“ (Ps, 32, 9). Dagegen im Arabischen muss, ungleich mannichfaltiger ist, als im arabischen Satzbau, wenn das Relativwort fehlt, das betreffende Personal- oder Denn allerdings verhältnissmässig verwandt mit der Demonstrativpronomen nothwendig als sogenanntes 2Äidun arabischen ist die Wortstellung in „Gott, vollkommen ist sein (rediens!) stehen (Caspari-Müller, Arab, Gramm, $ 538). Auch 471 472 in dieser Freiheit des Hebräischen zeigt sich eine grössere auch mit keiner alttestamentlichen Stelle zu belegen (S. 109). Ursprünglichkeit seiner syntaktischen Verhältnisse, Eben- Paulus hat ganz richtig die Quelle der Sünde im Fleisch, dasselbe Urtheil drängt sich auf, wenn die zusammengesetzten in der Leiblichkeit gesehen (S, 109). So lange der Mensch Sätze und insbesondere das Verhältniss von Vordersatz und daher im Leibe steckt, weiss er -sich als Sünder (S. 128). Nachsatz im Hebräischen und im Arabischen verglichen werden. Wir sehen, Pauliner ist Staub nicht, aber um so besser weiss „L’hebreu possede moins de particules que l’arabe“ (p. 11), er, was Paulinismus ist. Der Mensch ist mehr als ‚ein Thier, und dies kann nicht dadurch ausgeglichen werden, dass im Er hat Geist, Vernunft, den kategorischen Imperativ, ethische Hebräischen „chaque particule est riche en significations“ Anlage. Das ist das Göttliche im Menschen, potentiell schon (p. 21). Nein, der hebräische Satzbau steht auf einer relativ im Kinde vorhanden, das Gut und Böse nicht unterscheiden primitiveren Stufe des Gedankenausdruckes, als der Satzbau kann. Das Ethische, so belehrt uns Staub, beginnt erst mit der arabischen Schriftsprache. Dies ist hauptsächlich in Bezug dem Abschluns der physischen Entwickelung. Als Gewährs- auf die mangelhafte Art, in welcher das Hebräische gegenüber mann dafür ruft er sich Rousseau herbei (S. 108). Der dem Arabischen den Vordersatz vom Nachsatz trennte, auch Mensch ist ein wahlfreies Wesen und hat zu entscheiden, z. B. von Nöldeke, Semitische Sprachen, S. 23 betont worden. ob das Thierische oder das Göttliche in ihm die Oberhand Die Darstellung des Verf,s ist verdienstlich, wenn sie auch haben soll. Das Heil kann er sich rechtlich nicht verdienen, weniger absolut neue Aufschlüsse gebracht, als vielmehr eine darum ist er in diesem religiösen Sinn unfrei; müht er sich nutzbringende Exemplifizirung schon früher vorhandener Er- aber strebend, so wird ihm das Heil zu Theil (S. 114). Das kenntnisse dargeboten hat. Auch der Grundgedanke, aus dem ist nach Staub evangelische Kirchenlehre. In Christi Sühn- seine Arbeit hervorgegangen ist (p.3), dass nämlich der tode und in seiner Offenbarung (S. 110. 115) ist das Heil da, vergleichenden Formenlehre des Semitischen auch eine ver- Der Mensch kann auf seine Verantwortung ein Thier bleiben. gleichende Satzlehre an die Seite gestellt werden müsse, ist er kann aber auch das Ebenbild Gottes an sich verwirklichen lobenswerth, und die von mir vorbereitete „Syntax “ des (S. 115). Gott ist der Vater, der sein Kind belehrt und Hebräischen und der verwandten Sprachen wird deshalb eben erzieht (S. 117), der aber nicht alles in allem wirkt, wie die diesen Grundgedanken in einem weiten Umfang zu realisiren Reformatoren irrigerweise meinten. Gott belohnt das Gute suchen, Denn nicht nur wird durch jede.Vergleichung des und bestraft das Böse (S. 118). Seine Allmacht ist potentiell, Aehnlichen und des Entgegengesetzten die KErkenntniss der aber nicht aktuell. Alle Menschen sind prädestinirt zur Selig- betreffenden Spracherscheinung geschärft, sondern die kompa- keit, wenn sie wollen (S. 121). HEine partikulare, vorweltliche, rative Syntax des Hebräischen wird auch nicht ohne Frucht unabänderliche, doppelte Erwählung kennt die Bibel nicht für die Sprachgeschichte des Alten Testaments sein, und diese (S. 121). Diese Lehre ist unfromm (S. 126). Die Partiku- wiederum wird sicherlich ein Faktor in der Erforschung der larität wurzelt in dem Willen des Menschen, nicht in dem- Literargeschichte der überlieferten Urkunden Israels werden. jenigen Gottes. Der Mensch wird selig oder verdammt durch Ed. König. ein frommes oder unfrommes Leben (S. 127). Gott sieht nur partikular voraus (S. 127). Staub’s Zentralsatz lautet so: „Im Staub, V.D.M. Max (in Zürich), Das Verhältniss der menschlichen Willensfreiheit zur Gotteslehre bei Vertrauen auf Jesu sühnenden Tod wie im Gefühle des eigenen ehrlichen — Strebens, seiner frommen Gesinnung erhebt sich Martin Luther und Huldreich Zwingli, Inaugural- der Christ zum Glauben an die barmherzige Gnade Gottes, also dissertation zur Erlangung der philosophischen Doktor- dass er potentiell schon hier frei werden kann, aktuell aber würde der Ersten Sektion der philosophischen Fakultät in einem seligen Leben nach dem Tode frei zu werden hofft“ Zürich vorgelegt. Zürich 1894, Ed, Leemann (II, 129 S, (S. 129). So der Biblizist Staub. Seine unreife, religiöse 3 Mk, gr. 8). Erkenntniss verdient Schonung. Seinen als biblisch behaupteten Als Resultat harter, innerer Kämpfe will dieses Schriftchen deistisch gerichteten und pelagianisch gestimmten Kantianis- Staub’s angesehen werden (vgl. die Vorbemerkung). Der Verf, mus hat er mit jugendlichem KEifer bekannt, aber weder gehört zu denen, welche sich für die wahren Biblizisten biblisch zu begründen noch dogmatisch zu beweisen versucht. halten. Seine Klage ist es, dass bis in die neuere Zeit man Biblisch -theologisch und systematisch ist seine Schrift ohne mit dem protestantischen Formalprinzip nicht Ernst gemacht Werth. Aber nach dem 'Titel soll sie eine historische Unter- habe, „weil man sich dem Wahne hingab, die Bibel müsse suchung bringen. Der Leser wird wieder enttäuscht, Staub nicht blos die Norm des religiös-ethischen Handelns und macht sich die Sache erstaunlich leicht. Was Luther anlangt, Fühlens des Menschen sein, sondern auch das Grundbuch der so begnügt er sich damit, auf Kattenbusch’s Jugendarbeit Naturwissenschaften und einer nach Beantwortung der letzten hinzuweisen und aus de servo arbitrio einige Stellen heraus- Fragen umsonst ringenden Metaphysik“ (S. 101). Der junge zugreifen, um Luther, den der Verf, verabscheut, ad absurdum Biblizist hat daher ein Grauen vor einer sogenannten „abso- zu führen. Als Deist und Pelagianer steht er Luther fremd luten“ Gotteslehre sich angeeignet. Wahrscheinlich hat er und feindlich gegenüber, als geschichtlich unreifer, reformirter irgend wo von seinen Lehrern tadelnde Reden über Frank Lokalpatriot krittelt er hämisch am Gegner Zwingli’s herum Ihm ist es nicht ent- Dabei fallen liebende vernommen. Pauliner ist Staub nicht. und sucht ihm am Zeuge zu flicken, gangen, dass Paulus von Plato abhängig ist (S. 93). Gott Seitenblicke auf Erasmus. Bei seiner lückenreichen Kenntniss ist nach der Schöpfung nicht mehr alles in allem (S. 106) Luther’s ist es der Konsequenzmacherei Staub’s ein Geringes, und davon zu reden ist Pantheismus. Unser antipaulinischer zu zeigen, dass Imther das Gewissen als konstituirendes Moment der menschlichen Natur verloren gehen lässt (S. 2), Biblizist unternimmt es nicht, uns eine biblisch-theologische Untersuchung zu geben, aber mit freigebiger Hand beschenkt den Menschen seiner Individualität beraubt (S.8) und alle er uns mit seinen Erkenntnissen, Er huldigte dem Gotte des Handlungen unter physischem Zwang geschehen lässt. Er Alten Testaments und verwirft Ritschl’s Gott als einen „lieben, sieht auch den Geist des Menschen als Fleisch d. h. als Materie gar zu gütigen Papa“ (S.111). Er billigt den physiko- an (S. 16). Er leugnet, dass das Sittengesetz einen stimulus teleologischen Gottesbeweis und erkennt Gott als Schöpfer an. zu irgend einer guten Handlung mittheilt (S. 19). Er ver- Der heilige Geist ist ihm „unfassbar“ (S, 14), darum sagt er subjektivirt die Bibel (S. 20). Er durchbricht den Monotheis- dafür Gewissen. Er weiss von Christi sühnendem Tode (S. 129) mus, denn „Luther’s bekannter Teufel“ (S.65) ist dazu etablirt, zu reden, Den dogmatischen locus von der Welterhaltung nach um das Böse nicht durch den heiligen Gott geschehen zu der Naturseite findet Staub unbiblisch (S, 105). Die Welt lassen. Gott macht er aber doch schon bei Adam materiell erhält sich selbst (S. 104). Das Wahre am Deismus Voltaire’s, zum Urheber der Sünde (S. 22) und den Teufel degradirt er 8o betheuert Staub mit tiefem Ernste, besteht darin, dass ihm zu Gottes Werkzeug (S. 26). Das sola gratia in Christo die Welt nicht. mehr als Gott gilt und er die relativ selb- wird von Luther durchbrochen und der Prädestination jeder ständige Existenz und Bewegungsfreiheit der Greschöpfe an- ethische Charakter geraubt (S. 33). Sein Gott ist thatsächlich erkannt (S, 105). Der Mensch als Leibwesen ist Vieh und das Fatum (S.38). MLuther stellt den Menschen unter das neigt zu thierischer Selbstsucht (S. 109). Der status integri- Thier, da er ihm sogar den Triebwillen abspricht und ihn tatis ist bei Adam und Eva für Stgub gar nicht vorstellbar, mit dem Thon vergleicht (S, 38), „Vor der Substanz Spinoza’s, 473 474 vor dem völligen Pantheismus rettet Luthern nur der konse- der Verf, (S. 14), „jenen grossartigen Versuch der Wieder- quent festgehaltene — Schein der Transzendenz Gottes über die vereinigung der beiden evangelischen Bekenntnisse, welchen Welt“ (S. 38). Eigentlich hat Luther entschieden Unrecht, dankbar zu preisen wir auch dann allen Grund haben, wenn wenn er seinem Gotte gegenüber sich verantwortlich weiss wir uns nicht verhehlen können, dass derselbe aus inneren und (S. 38). Der Unterschied von Gut und Böse ist eine höchst äusseren Gründen nicht so vollständig gelungen ist, wie wir es wol wünschen möchten“. überflüssige Illusion. Die Religion, die sich in letzter Konse- Preussischer Royalismus und quenz aus der Schrift de servo arbitrio ergibt, heisst nicht evangelisches Herzenschristenthum haben dem begeisterten Verf, Christenthum, sondern Materialismus (S. 39). Wie man sieht, die Feder geführt und die Auswahl des Stoffes veranlasst, hat der Kantianer Staub weder das Verhältniss des göttlichen welcher in den aus dem preussischen Landrecht genommenen Aber das Willens zum menschlichen Willen bei Luther verstanden, noch Stellen für uns Theologen besonders lehrreich ist. die Sündenlehre des Reformators begriffen. Luther’s tiefsinnige rein historische Interesse am Gegenstande würde erfordern, Lehrgedanken aus ihrer scholastischen Umhüllung herauszu- dass noch erheblich anderes Quellenmaterial zur Besprechung schälen fehlt ihm die Kraft, und der arme Märtyrer, die des in Rede stehenden "Themas herbeigezogen wird. Der Schrift de servo arbitrio, wird mit Bravour auf dem Roste Historiker hätte zu berichten, dass die kurbrandenburgische dogmengeschichtlicher Unreife gebraten. Besser ergeht es Reformation e8s auf nichts weniger berechnet hatte, als auf Zwingli, dessen Lehre nach seinem Anamnema dargestellt Religionsfreiheit, ein Begriff, welcher im 16, Jahrhundert für wird. Staub kennt Zwingli mehr als Luther. Er weiss von Fürsten und Staaten überhaupt nicht existirt, (Luther, den der Verf, mit Recht am Schlusse zitirt, hat ihn in Theorie einer doppelten Strömung beim Züricher Reformator zu reden, einer biblisch-religiösen und antik-philosophischen. Wie Staub und Praxis.) Wäre der Protestantismus in Brandenburg auf so weiss auch Zwingli, dass der Mensch ein Thier ist (S. 40), Joachim’s II. halben Katholiziemus angewiesen geblieben, so aber er hat auch eine Seele, ist also mehr als ein Thier. würde (wie Julius Heidemann, Die Reformation in der Mark Der Mensch als Individuum steht zwei Kräften gegenüber Brandenburg, Berlin 1889, S. 289 ff., nachgewiesen hat) die (Leib und Geist), die einander unterwerfen wollen (S. 43). Er Mark allmählich wieder katholisch gemacht worden sein. erkennt eine praktische Vernunft (S. 44) und den Menschen als Nur der Augsburger Religionsfriede von 1555 rettete das im metaphysischen Sinne wahlfrei an (S. 45). Er schwächt evangelische Bekenntniss, Die politische Bedingtheit des die Erbsünde gründlich ab und durchbricht sie durch Annahme UVebertritts Johann Sigismund’s zur reformirten Kirche ist bekannt. einer naturhaften Permanenz des Gewissens als des Inbegriffs Das Kapitel: Der grosse Kurfürst und Paul Ger- der praktischen Vernunft., Den Leib lässt er nicht aus Gott, hardt hätte doch auch wol nicht übergangen werden dürfen. sondern aus der Erde stammen. Das menschliche Handeln ist Die Unionsbestrebungen unter (Friedrich III. als König) Fried- ein Kampfprodukt zweier Energien, des göttlichen Gesetzes rich I. gehören in die damals aus Indifferentismus Mode ge- Zwingli's Gott ist und der sinnlichen Begierde (S, 46). wordenen Abmachungen, die unter dem Einfluss der kirchlich gummum bonum, das bewegende Prinzip der Welt und die indifferenten Theologie, der calixtinischen wie der pietistischen, Welt selbst (S. 50), aber auch der ethisch gute (S. 51), doch versucht wurden, wozu die politisch bedingten Unionsver- lösen sich die ethischen Eigenschaften in der formalen über- suche mit der römischen Kirche kamen. Friedrich’s des Grossen gsittlichen Absolutheit auf (S, 53). Pantheist ist Zwingli doch Toleranz, an sich bewunderungswerth, ging Hand in Haud nicht (S. 54), aber sein Gott ist das Vermischungsprodukt mit [oder soll man sagen „entsprang“?] seiner totalen Ver- zweier Götter (S., 57). Die Prädestination bezieht sich nicht achtung aller positiven Religionen, zumal des Protestantismus blos auf das Jenseits, das Heil — strafend wird auf Luther (vgl. die kirchlich wichtigen Stellen aus seinem politischen hingewiesen —, sondern auf das Diesseits, ein frommes oder Testamente bei Max Lehmann, Preussen und die katholische unfrommes Leben (S. 62). Ist seine Prädestinationslehre auch Kirche III, 1882, S. 361 ff.). Dass das preussische Landrecht das unsittliche und unlogische Vermischungsprodukt zweier neben seinen grossen Vorzügen, die gerade für das neue bürger- Götter (S. 70), so endet er doch nicht wie Luther im Mate- liche Gesetzbuch so wichtig geworden sind, auf dem Gebiete der Ethik, besonders auf dem der Ehe, des Familienlebens etec. rialismus, sondern gibt seiner Lehre eine sittlich annehmbarere Gestalt (S. 70). Das Heil hängt nach ihm thatsächlich nicht einem ungeschichtlichen , unorganischen Subjektivismus zur von dem vorweltlichen Willkürakte Gottes, sondern von einem Herrschaft verholfen hat, ist doch auch nicht zu verschweigen entsprechenden ethischen Zustande im Diesseits ab (S. 125). Dass Friedrich Wilhelm IIL, für das Prinzip der Religions- Ich breche ab. Staub’s groteske Behauptungen zeigen, freiheit als Beweis aufgeführt wird, passt auf seine ersten dass er Zwingli etwas besser als Luther verstanden hat, ohne Kundgebungen gegen Wöllner; aber der Mangel an Verständ- ihm doch gerecht werden zu können. Als historische Unter- niss für Werth und Recht eines geschichtlich erwachsenen gsuchung ist seine Dissertation wegen des mangelhaften Quellen- Volkskirchenthums, die Art der Einführung der Agende in studiums unbrauchbar. Fehlt dem Büchlein auch jeder wissen- Preussen, die Behandlung der Ilutherischen Opposition von Seiten der Staats- gchaftliche Werth, so ist es doch bedeutsam als ein Denkmal und Kirchenbehörden — das alles sind hoher theologischer Unschuld und eines Dilettantismus, wie er Umstände, welche dem Bilde, das hier gezeichnet ist, eine gich heute nicht oft findet. entsprechend modifizirte Beleuchtung geben, auf welche der Greifswald, Fr. Lezius. Historiker meines Erachtens nicht verzichten dürfte. Auch möchte es sich empfehlen, einen solchen Ausschnitt aus der Zorn, Dr. Philipp (Geh. Justizrath u. ord. Prof. d. Rechte Kulturgeschichte nicht ohne gleichzeitige Berücksichtigung der an d. Univ. Königsberg i. Pr.), Die Hohenzollern und Niederlande, des englischen Dissenterthums und der nord- die Religionsfreiheit, Berlin 1896, Karl Heymann’s amerikanischen Freistaaten zu entwerfen, wo das Prinzip der 80 Pf. Verlag (46 S. gr. 8). Religionsfreiheit wirklich eine ausschlaggebende Macht ge- Ein Essay, welcher den Eindruck eines erweiterten Vor- Wwann, trags macht und das Verhältniss der preussischen Hohen- Göttingen. Paul Tschackert. zollern zur Religion vom 16, bis in das 19. Jahrhundert zum Gegenstande hat. Voll Bewunderung der preussischen Herr- G'TB‘1‚ B DD (weil. 0, Professor der Theologie in Königsbetg), Gesammelte scher und mit hinreissender Begeisterung sucht der Verf, den Vorträge, Neue Ausgabe, Gütersloh 1895, Bertelsmann (LV, 40, preussischen Staat als den Hort der Religionsfreiheit hinzu- 23, 32, 20, 24, 21, 20 u. 288. gr. 8). 2 Mk. gtellen. Dass einige kleinere Arbeiten des heimgegangenen Professor D, Grau „Kein Staat hat“, so urtheilt er S. 6, „soviel für aus der Zerstreuung gesammelt werden möchten, war bereits zu Ende die Durchführung dieser hohen Idee gethan, als unser preussi- des Jahres 1893 geplant und kundgegeben, wobei damals indessen mehr scher Hohenzollernstaat. Der preussische Staat war geradezu der Bannerträger der religiösen Duldung in der Geschichte an eine Auswahl aus den nachgelassenen Kollegienheften und Manu- der Menschheit“, Aus der Geschichte der brandenburgischen skripten gedacht zu sein schien; und gewiss verdienten namentlich die Hamann-Studien dieses gründlichen Kenners in vollerem Masse an die Reformation seit Joachim II., aus der des grossen Kurfürsten, Oeffentlichkeit gezogen zu werden, als dies von ihm selbst geschehen Friedrich’s d. Gr. und Friedrich Wilhelm’s III., werden Belege ist, Vielleiıcht kommt 68 noch einmal dahin, Einstweilen heissen wir dafür beigebracht; in der Einführung der Union 1817 sieht die vorliegende, im Jahre 1895 erschienene Sammlung herzlich will- 475 476 kommen. Sie enthält acht Vorträge und Reden, meist apologetischen ist in unserer heutigen, kritisch bleichen Umgebung vielleicht ganz gut Inhalts; die drei voranstehenden wurden zwischen 1865 und 1881 in und nützlich zu lesen, Denn unsere Alten von damals waren eben darum Barmen, die fünf folgenden zwischen 1883 und 1892 in Königsberg ge- zugleich so freudig und frisch, weil sie einfach mit beiden Füssen auf halten. der ganzen heiligen Schrift standen, in der sie nicht nach Gottes Wort Steht der Vortrag „über den Glauben als die höchste Ver- nunft‘“ schon aus chronologischen Gründen an erster Stelle, so verdankt erst suchten, die ihnen vielmehr als solche und als Ganzes Gottes Wort er diesen Platz auch seinem gesegneten Erfolge, wie er um seines war, — Wir danken dem Verf. für die feine und edle Gabe aus lebens- inneren Werthes willen den Vorrang verdient. Der Geist christlicher frischer Erinnerung an die Zeit, wo er selbst in voller Jugendarbeit Glaubenskraft und jugendfrischen, weltüberwindenden Lebensmuthes stand. So schliesst sich an den sachlichen Bericht das persönliche rodet aus ihm deutlich genug, bemerkt gelegentlich D. Zöckler. Namentlich Urtheil; an die ruhigere Betrachtung grosser Gesichtspunkte reihen sich dieser Vortrag ist reich an Geistesblitzen, und bietet einen klaren, werth- in raschem Wechsel die fesselnden Züge bezeichnender Kleinmalerei, vollen Gedankenzusammenhang. — Die weiteren Themata lauten: ‚„Ueber . Man liest über den Abschluss der Konferenz vom August 1858: Niemand, die apologetische Bedeutung der Gleichnissreden Jesu‘“ ’ „Der Glaube, wenn er überhaupt zu schlafen beabsichtigte, schlief gern mit Dr. Besser die wahre Lebensphilosophie‘; „Ueber Martin Luther’s Glauben‘‘; „Ueber zusammen im nämlichen Zimmer, Denn Besser war unerschöpflich im J. G. Hamann’s Stellung zu Religion und Christenthum‘“; „Einem un- Reden und liess keinem Stubenkameraden auch nur die geringste Ruhe des Nachts, bekannten. Gott‘“‘; ‚„Jesus und die Armuth‘“; ‚„Worauf es in dem Streit Diesmal liess sich in Betracht des mangelnden Raumes um das Apostolikum ankommt‘“. — Einzeln waren diese Vorträge be- und in Barmherzigkeit Pastor Plass bereit finden, — Interessirt hat kanntlich bereits früher im Druck erschienen. Indessen war es unstatt- uns auch, was der Verf, der „Philosophie der Geschichte‘“ über Maltzan’s haft, diese erste Veröffentlichung der „Gesammelten Vorträge‘“ als neue 1850 erschienenen, vom Rauhen Hause verlegten und dem Könige Friedrich Ausgabe zu bezeichnen, — Jedem Vortrage ist seine eigene Seitenzahl Wilhelm IV, gewidmeten „Umriss einer christlichen Weltgeschichte“ be- belassen. Trotzdem und nebenher konnte und musste den ‚„Gesammelten merkt hat, Erbaut hat uns das Schlusswort: Und dann stand der Sarg Vorträgen‘“ eine fortlaufende Bezifferung der Gesammtseitenzahl mitge- unter Blumen in jenem Saal, in welchem der Entschlafene so oft im geben werden, um das Einheitsband des Ganzen auch äusserlich erkennen Kreise seiner zahlreichen Gäste an Lied und Gebet, an Rede und Gegen- zu lassen, und um den Gebrauch bei Anführungen und Verweisungen rede sich erfreute in dem Gedanken, dass auch von hier eine stille Kraft nicht unnöthig zu erschweren. W. von Kügelgen, derselbe auf dessen in die Länder gehen könne, welche im Bekenntniss der Väter verbunden treffliche Broschüre über Grau wir bereits früher (XV. Jahrg,, Nr. 21 sind. — In der That, mehr noch als sein Ahnherr Joachim von Maltzan dieser Zeitschrift) zu sprechen kamen, hat den ‚„Gesammelten Vorträgen‘ hatte der Heimgegangene gethan. Jener stritt unter Frundsberg in ein. entsprechend empfehlendes Vorwort beigefügt. R. Bendixen. Italien, Dann warb er sechstausend Schweizer und zog nach Ungarn. Es galt, dem König Ferdinand, des Kaisers Bruder, dort die Krone zu sichern, Darum auch der kaiserliche Dank auf dem Augsburger Reichs- WEOkBI‘‚ Emil (Paator u. Rektor der ev.-luth, Diakonissenanstalt in Flensburg)‚ Wiedergeburt und Bekehrung in ihrem gegenseitigen Verhältniss tag, dem Tag der Verkündigung unseres Bekenntnisses. So jener. Diesem nach der heiligen Schrift, Gütersloh 1893, Bertelsmann (91 S. 8). Maltzan aber galts, zugleich mit den Rechten des Landes auf seine 1 Mk. ständische Verfassung die Rechte der evangelischen Kirche auf ihre Die Schrift kämpft gegenüber pietistischen und anderen Ver- Krone, auf jenes gute, unveränderte Bekenntniss zu schirmen, Bleibe ihm denn auch unser Dank ete, R. Bendixen. kümmerungen für die volle Geltung dessen, was man das materiale Prinzip des evangelischen Glaubens genannt hat, des Satzes von der Erlangung alles Heils allein aus Gnaden und allein durch den Glauben, Knoke‚ K ODis (ord. Prof. der Theol. an der Universität Göttlngen)‚ Das Wenn dieser Gegensatz sich auch auf die „neulutherische‘“ Richtung Göttinger Rektorenseminar im Winter 1895/96. Berlin. 1896, von Thomasius und Frank erstreckt, als ob dieselben mit ihrer Unter- 1.20. Reuther & Reichard (88 S, gr., 8). scheidung von Natur und Person in der Lehre von der Heilsaneignung Der Verf. gibt in dem Hefte eine Vorgeschichte des Rektoren- einer solchen Auffassung von der Wirksamkeit Gottes auf den Menschen seminars, einen Ueberblick der Einrichtung des Seminars und des Studien- Vorschub leisteten, die man als „magisch‘“ bezeichnen müsste, so darf betriebs in demselben und eine Uebersicht über die Aufnahme und Be- hier erwähnt werden, dass der Letztgenannte sich in seinen Vorlesungen urtheilung, welche dasselbe gefunden hat. Wir zweifeln nicht, dass der mit höchster Energie gerade gegen solche Abirrung auszusprechen pflegte. Weg auf diese Weise den Theologen eine Vorbereitung für die Schul- Das Missverständniss wird sich heben, wenn Wacker erwägt, dass mit aufsicht zu geben ein weit wirksamerer ist als der bisherige berüchtigte solcher vermeintlichen „Magie‘“ des heilschaffenden und glaubengründenden Kursus am Schullehrerseminar und haben aus der detaillirten Darstellung Arbeitens Gottes am Menschen das sehr nahe zusammentrifft, was er des zweiten Abschnittes die Ueberzeugung gewonnen, dass Lehrplan und selbst über Einwirkungen Gottes auf den Menschen, solange und soferne Lehrkräfte wohl geeignet sind, das gesteckte Ziel auf das Beste zu er- derselbe sich seiner selbst noch gar nicht bewusst ist, bemerkt und mit reichen. Um so mehr ist es zu bedauern, dass das Untornehmen in Recht bemerkt hat, nur dass wir nicht soweit ihm folgen möchten, die den Kreisen der Volksschullehrer auf mannichfachen Widerspruch ge- Frucht dieser Einwirkungen auf das seiner selbst noch gar nicht be- stossen ist, Verlangt man dort immer und immer wieder Fachaufsicht, wusste Innenleben des Kindes schon als Heilsglaube zu bezeichnen. Im 80 sollte man sich freuen, dass dieselbe auf diesem Wege angebahnt übrigen sei hier nur kurz gesagt, dass die vorliegende Schrift die wird. Statt dessen wurde Prof, Knoke in einer geradezu unqualifizirbaren Schwierigkeiten, welche sich einer alle Momente und Schattirungen des Weise angegriffen und sein Unternehmen verworfen und verschrieen, biblischen Sprachgebrauchs umfassenden Bestimmung der Begriffe Wieder- Wir haben allerdings die Zuversicht, dass diese Schreier bei dem be- geburt und Bekehrung und des Verhältnisses von Taufe und Wiederge- gonneneren Theile der Lehrerschaft keine Zustimmung finden werden und burt entgegenstellen, zwar auch nicht vollkommen gelöst hat, dass sie wünschen Prof, Knoke, dass er weder durch dies Geschrei noch durch aber gerade auch den nichttheologischen Lesern, für welche sie ja mit- die ebenso unzutreffende wie abfällige Beurtheilung der „Christlichen bestimmt ist, viel Werthvolles zum Verständniss derselben darbietet, Welt“ sich irre machen lasse, vielmehr durch mancherlei Anerkennungen, Das Zeugniss der Schrift und der persönlichen Erfahrung sind in ihr die er in kirchlich gesinnten Zeitschriften sowie von Kirchen- und in das richtige Verhältniss zu einander gebracht, Möchte sie darum Schulbehörden gefunden hat, sich bewegen lasse, das bedeutungsvolle erreichen, was sie erstrebt, dem oft wohlgemeinten und doch fundamental- und zukunftreiche Unternehmen mit getroster Freudigkeit fortzuführen. irrigen Synergismus in jeder Form der „Werkerei‘, in der er auftreten Wir wünschen aber vor allem, dass dieses von den Kandidaten noch mag, zu wehren. e Bachmann. weit mehr beachtet und benutzt werde zu ihrer eigenen Förderung und Diese auf die Wichtigkeit zu Nutz und Segen für Kirche und Schule, Rocholl, R. D., Der Freiherr von Maltzan. (Separatabdruck aus der und Nützlichkeit des Unternehmens hinzuweisen und zur Benutzung „Neuen Kirchl, Zeitschrift‘“.) Leipzig 1896, A. Deichert (G. Böhme) desselben anzuspornen, ist die kleine Schrift sonderlich geeignet, (IL, 18 S, gr. 8). 60 Pf. Hb. Rı Oben im Saal des alterthümlichen, von Weinlaub umsponnenen Herren- hauses Rothenmoor in Mecklenburg-Schwerin versammelten sich seit Neueste theologische Literatur, 1850 eine Reihe von Jahren hindurch Männer zu Besprechungen, welche von nicht geringer Bedeutung waren, Die Einladungen erstreckten. sich Bibliographie. Huch, H. C „ u. S. Kleemann, Verzeichniss der weit. Niemals erschien Kliefoth, Offenbar wollte er, und wol nicht mit Stadt-Bibliothek zu Quedlinbur H rsg. im Auftrage der Stadtbehörden. Unrecht, freie Hand behalten. Die Zusammenkünfte waren, wie der Quedlinburg, H. C. Huch (XI : 208 5. gr. 8), 50 4. — Müller, Prof. „Nordd, Korrespondent“ sagte, „Brunnenstuben für das verborgene Leben Dr. Frdr., Die armenisc hen Handschriften v, Sewast (Siwas) u, Senquß, der unsichtbaren Kirche“, Allerdings, aber auf die sichtbare verzichtete Aus: „Sitzungsber. d. k. Akad. d. Wiss.“] Wien, C, Gerold’ s Sohn in man nicht, Veranstalter dieser Konferenzen war der ritterlich bekennende omm. (18 S. gr. 8). 60 . — Vierte ljahrs-Katalog der Neuigkeiten des, deutschen Buchhandels. Theologi e u, Philosophie. Jahrg. 1896. und unermüdlich für die evan gelische Kirche thätige Freiherr Friedrich 2, Hft. April—Juni. Leipzig, J ‚ Hinrichs (S, 2140 von Maltzan. Es ist, bemerk t Rocholl im Vorwort, das Leben des Frei- Zeitschriften, Zeitfragen des christlichen Volksleben 8, gr. 8). 30 48. herrn. Friedrich von Maltzan, welches ich hier geben möchte. Es ist E.' Frhrn. v. Ungern-Stern rg u, Pfr. H. Dietz. 158, Hft. Hrsg. von zugleich ein Stück der frisch aufsteigenden kirchlichen Bewegung in der 6. Hft, (21. Bd. Mitte dieses Jahrhunderts, welches damit wieder einmal hervortritt, Es Die Evangelisation. Von Dr, Otto Märker. Stuttgart, Ch. Belser (43 S. gr. 8). 80 - 477 478 Biblische Einleitungswissenschaft, Bonus, Alb., A.M., Collatio Dogmatik. Heine, schulr. Gerh., Ueb. die Zuverlässigkeit der hl. codieis Lewisiani rescripti evangeliorum sacrorum syriacorum cum COo- Schrift. Für gr. 8). 1.20 gebildete Nichtgelphrte. Essen, G. D. Baedeker (114 S. dice Curetoniano (Mus. Brit. add. 14,451), cui adiectae sunt lectiones e Peshitto desumptae. Oxford, Clarendon Press (X, 958. gr.4). Kart. 8.50. Apologetik, Polemik. Bettex, F., Naturstudium u. Christentum. — Kenyon, F. G., Our Bible and the ancient manuscripts: a history New 2. Aufl, Bielefeld, Velhagen & Klasing (333 S. gr. 8). Geb. 4 M4 — of the text and its translations, New ed.; with 26 fac-similes, Kleffner, Prof. D. Ant. Ign., Porphyrius, der Neuplatoniker u. Christen- York, Scribner (255 p. 8). cl., $2. — Rup T echt, Ed., Des Rätsels feind. Ein Beitrag zur Geschichte der literar. Bekämpfg. des Christen- Lösung od. Beiträge zur richt. Lösg, des P entateuchrätsels f. den thums in alter Zeit. Paderborn, Bonifacius-Druckerei (IV, 98 S, christl. Glauben u. die Wissenschaft. 2. Abilg.: Erweis der Kchtheit Lex.-8). 1. 60. u, Glaubwürdigkeit des Pentateuch f. die Wissenschaft. 1. Hälfte. Güters- Homiletik. Hebich, miss. Sam., Das Geheimnis vom Wesen u. Jloh, C. Bertelsmann (XXIII, 408 S, gr.8). 54 Willen des dreieinigen Gottes u, unserer ewigen Erwählung. Praktisch Exegese u. Kommentare. Visione, La, Del rapito di Patmos: dargelegt in 60 Predigten. 1, {M, Ueber Apostelgesch. 18—20, Eph. commento storico e versione dell’ Apocalisse (con testo a fronte), di Pietro Mazzi dell’ Oratorio. 2a ediz. Genova, Fatticomo e Scotti 1—3. 2. Aufl. Waiblingen, C. Günther in Komm. (Stuttgart, A. Bret- tinger) (XIL, 405 8. gr. 8.) 2.40. — Spurgeon, C. H., Tröstet mein (VII, 113 p. 8). Volk! Zwölf Predigten f. Trauernde u, Verzagte. Uebers. v. E. Spliedt. Biblische Geschichte. Vie de la Sainte Vierge, d’aprös les Ecri- Heilbronn, M. Kielmann (V, 179 S, gr. 8). 2. 50. tures. Etudes et Meditations, pr6c6d6es d’une introduction par Mgr. Katechetik. Clemen, Prof. Lic. Dr. Aug., KEinführung in die Heils- Mermillod, 6vöque d’Hebron (auxiliaire de Gendve). Lille et Paris, geschichte des alten u. neuen Testaments. Für höhere Schulen bearb. Taffin-Lefort (444 p. 82). Leipzig, Dürr (138 S. gr. 8). Kart. 2.4 — Habermas, sem.-Ob.-Lehr., Biblische 'heologie. Fayot, Robert, La Notion du sacrifice dans Warum erfordern Bibellesen u. Bibelkunde in der evangelischen Volks- l’Epitre aux H6breux, comparee ä ]a notion de saint Paul (thöse). Mont- schule heute weitergehende Berücksichtigung als seither, und wie hat b6liard, impr. Barbier (»8 p. 8). sich_der Unterricht in diesen Fächern zu gestalten? Leipzig, Dürr Biblische Hilfswissenschaften. Delattre, A. J., Le Pays de (158. gr. 8). 40 4. — Moe, Past, Osk., Die Apostellehre u. der De- Chanaan, province de lVancien empire 6gyptien. Besancon, impr. kalog im Unterrichte der alten Kirche. Gütersloh, C. Bertelsmann Jacquin. Paris, bureaux de la Revue, 5, rue Saint-Simon (93 p. 8). (VIII, 87 8. gr. 8). 1.20. — Gesenius, Wilh., Hebräische Grammatik, völlig umgearb. v. Prof. Liturgik. Fischer, Heinr., Zur Gesangbuchfrage, Ein Wort zur E. Kautzsch. 26. Aufl. Schrifttaf. u. Fesm. der Siloah-Inschrift bei- Klärg. Greifswald, J. Abel (38 S. gr. 8). 60 . — Btein, Mus.-Dir. gefügt v. J. Euting. Leipzig, F, C. W, Vogel (XII, 558 8. gr.8). 6 M — Carl, Sursum corda II. Neue Folge. Eine Sammlg. leicht ausführ- Dasselbe. Kleine Ausg. der 26. Aufl. Schrifttaf. beigefügt v. J. Euting. barer geistl. Lieder u. Motetten, f. gemischten Chor bearb. u. kom- Ebd. ı VIII, 283 8. gr. 8). 3, 50. poniert. Op. 53. Wittenberg, R. Herros6 (IV, 108 8. gr. 8). 14 Patristik, Ephraem Syrus. Dissertation on the Gospel commen- — Vogel, Pfr.-Geo., Der Tod ist verschlungen in den Sieg! Ordnung tary; with a scriptural index to his works by Rev. J. H. Hill. New der Begräbnisfeierlichkeiten in der ev.-luth. Kirchgemeinde Beuern, nebst York, Scribner (177 p. 8). cl., $2. — Heuzey, Jules-Philippe, Les e. Anh.: Seufzer u. Gebete f. Sterbende. Beuern. Darmstadt, J. Waitz Actes de Diotime. Preface de Jules Lemaitre. Paris, C. L6vy (IV, in Komm, (168. gr. 8). 50 . 268 p. 8). — Texte u. Untersuchungen zur Geschichte der altchrist- Erbauliche Schriften. Jacobsohn, B., Biblische Frauengestalten. lichen Literatur, hrsg. von Osc. v. Gebhardt u. Adf, Harnack. Charakterschilderungen £f, die reifere weibl. Jugend. Mit 2 Holzschn. XIV. Band. 1E Hieronymus, Liber de viris inlustribus, nach Zeichngn, v. Arth. Lewin. Leipzig, O. Leiner (VIII, 154 8. gr. 8). Gennadius, Liber de viris inslustribus, Hrsg. v. Biblioth. Ernest Geb. 5. 50. — Komm, Heiliger Geist! Handbüchlein f. die Pfingst- Cushing Richardson. Der sogenannte Sophronius, hrsg. von Osc. v. betzeit. Zusammengestellt v. El. Berlin, Wiegandt & Grieben in Komm. Gebhardt. Leipzig, J. C. Hinrichs (LXXII, 112 S. u. XXXIV, (II1, 103 8.. 16). Geb. 1 .4 — Steinberger, Evangelist G., Das Ge- 628 gr. 8). 9.A4 — Dasselbe. XV. Bd. ı. Hft. Monarchianische heimnis e. seligen Lebens. Schaffhausen, T'h. Kober in Komm. (24 8. 8). Prologe zu den 4 Evangelien. Ein Beitrag zur Geschichte des Kanons 20 . v. Pet. Corssen. Ebd. (V, 138 8. gr. 8). 4. 50. Innere Mission. Balan, Konsist.-R., Wie ziehen wir gegenüber der Mystık u, Scholastik, Bonaventura, S., Decem opuscula ad theo- wachsenden Not der Zeit die f, die freiwillige Arbeit des Reiches logiam mysticam spectantia in textu correcta et notis illustrata a PP. Gottes geeigneten Kräfte, namentlich aus den Kreisen der Gebildeten collegii S. Bonaventurae. Ad Claras Aquas (Quaracchi) typ. Colleg. heran? Vortrag. Stettin, J. Burmeister (20 S. gr. 8). DUa —— 8. Bonaventurae (XI, 514 p. 16). 3L. 50c. — Sales, saint Francois Dietrich-Berlin, Joach., Die Mission an der männlichen Jugend in de, Eveyue et prince de Gen&ve et docteur de 1]’Eglise, Oeuvres, 30 . Berlin. Berlin, Buchh. des ostdeutschen Jünglingsbundes (24 S, gr. 8). Edition complöte d’apres les autographes et les €6ditions originales, enrichie de nombreuses pi&ces in6dites. T. 7: Sermons. ler vol. Paris, niversitäten. Chronik der Georg-Augusts-Universität zu Göt- Lecoffre (XV, 492 p. 8 et fac-simil6). 8 fr. tingen f. d. Rechnungsj. 1895 —96. Göttingen, Dieterich (49 S, Lex,-8). Allg. Kirchengeschichte, Or6gut, G.-Regis, Les Croisades. Lille et Paris, Taffin-Lefort (334 p. gr. 4 avec gravures). — Fischer, Pfr. M Pliilosophie. Birch-Reichenwald Aars, Gymn.-Lehr. Kr., Die Auto- Gust., Kirchengeschichte zum Gebrauch in Kirche, Schule u. Haus, nomie der Moral m. besond. Berücksicht. der Morallehre Immanuel 1. Hälfte. 9. u. 10. Lfg. Waiblingen, C. Günther in Komm. Stutt- Kants. Hamburg, L. Voss (128 S. gr. 8). 3 .4 — Meinon A., Ueb. a rt, A. Brettinger). die Bedeutung es Weber’schen Gesetzes. Beiträge zur B y chologie k plt.: 2. 50.) (VI u. 8. 257—408 gr. 8). 40 %. (1 Hälfte des Vergleichens u, Messens. |Aus: „Zeitschr. f. Psychol. u. Physiol. Reformatoren, Buchwald, Pfr. D. Geo., Philipp Melanchthon., d. Sinnesorgane‘“ Hamburg, L. Voss (164 S. gr. 8). 4.4 — Melzer, Eine Schilderg. seines Lebens u. Wirkens in Wort u. Bild, der deut- Dr. Ernst, Die v nsterblichkeit auf Grundlage der Schöpfungslehre. schen Jugend dargeboten. Leipzig, B. Richter (94 S. gr. 8). 40 %. — Sonderabdr. aus dem 28. Bericht der wissenschaftl. Gesellschaft Philo- Durch e. Beilage üb. einige moderne Unsterblichkeitslehren verm. Kaıser, Pfr. D. Paul, Philipp Melanchthon, Deutschlands Lehrer, Zur Dem deutschen Jnbelfeier seines 4UUjähr. Geburtstages (16. Febr. 18 in mathie zu Neisse, Neisse, J. Graveur (V, 116 S. gr. 8). 1.50. — Neu- evangel. Volke dargeboten. Bielefeld, Velhagen & ing (78 S. gr. 8 Mmark, Dr. Dav., Die Freiheitslehre bei Kant u. Schopenhauer. Ham- m. Bildern). 50 burg, L. Voss (XII, 89 8. gr. 8). 2.A Kirchengesce l??éhte einzelner Länder, Frossard, Ch. L., pasteur, La Soziales. erkner, Prof. Dr. H «» Alkoholismus u. Arbeiterfrage, R6forme en B6arn. Nouveaux documents provenant du chäteau de [Aus: „Neue deutsche 1iundschau“. Hildesheim. München, J. F, Leh- Salies, publies, Paris, Grassart (80 p. 8). — Jos6fa, Marie-Th6röse, mann (168. gr. 8). 30 . — Kalender, Evangelisch-sozialer, f. die 1L/’Abbaye de Valuhoet. Lille et Paris, Taffin-Lefort (320 p. gr. 4 avec evangelischen Arbeitervereine Deutschlands u. f. Arbeiter, sowie Arbeiter- grav.). — Leoacheux, Paul, Notice historique sur l’ancienne €Eglise ro- Freunde evangel. Bekenntnisses überhaupt. (Evangelisch - sozialer mane de l’abbaye de Montebourg, au diocese de Coutances. Paris, Arbeiter-Kalender.) Hrsg. v. Pfr. Lic. Weber, Hatti . 8 avec gravures). 3 fr. — Robert-Labarıhe, U. de, sel. Wwe. (208 S. 16). 35 &. — Verhandlun n u. Beschlüsse des en, C. Hundt Picard (47 internationalen sozialistischen Arbeiter- u. Gewer fa pasteur, Histoire du protestantisme dans le Haut-Languedoc, le Bas- 'hafts-Kongresses zu Quercy et le comi6 de Foix de 1685 d 1789, d’aprös des documents London vom 27. Juli bis 1. August 1896. Berlin, Buchh. Vorwärts pour la plupart inedits. T. ler: De 1685 A 1715. Paris, Grassart ° (32 S. gr. 8). 20 . (443 p. 8 . T'r Verschiedenes. Adressbuch der Museen, Bibliotheken, Sammler Chri stliche Kuns t u. Archäologie. L’Eglise et les monuments u. Antiquare, Ein Handbuch f, Sammler, Auctionatoren, useums- de V’abbaye cisterciense d’Acey (Jura). Besangon, impr. Jacquin (24 p. 8 Vorstände u. Händler. Hrsg. v. R. Forrer u. H. Fischer, Mit e. et pl.). Hasak, Landesbauinsp. M., Zur Geschichte des Magdeburger illustr. Studie üb. elsäss, Privatsammlgn. u. 12 Lichtdr.-Taf, Strass- Dombaues. |Aus: „Zeitschr. f. Bauwesen‘“.] Berlin, W, Ernst & Sohn burg, Schlesier & Schweikhardt in Komm. (XXV, 380 8. gr. 8). Geb. 15 4 — Allotria, Ernste. Abhandlungen aus Theologie u. Kirche 20 8. gr. 4 m. 12 Abbildgn, u. 4 Lichtdr.-Taf.). Kart. 2.50. — Eine Jubiläumsfestschrift. EYı Kullrich, Stadtbau-Insp. Frdr., Bau- u. Kunstgeschichtliches aus Dort- Dienern der evangel. Kirche in Anhalt. munds Vergangenheit. Dortmund, Köppen (32 S. gr. 8 m. 11 Abbildgn. Dessau, P. Baumann (VIII, 312 S, gr. 8). 5.4 Hieraus einzeln: An- auf 10 Taf. u. ı Plan). Geb. 1 .4 — Partschovsky, Wilh., Die Kirchen fänge der Volksschule in Anhalt. Von Past. Heinr. Becker (19 8.). des ehemaligen Klosters Grüssau. (Kreis Landeshut i. Schl.) Be- 40 UVeber die Entstehung der anhaltischen. Landespfarrkasse, Ein schreibung der äusseren u, inneren Ausschmückg. der Grüssauer Kirchen, eschichtl. Rückblick auf die Anfänge des Pfarrbesoldungskassenwesens nebst_e. Abriss der Geschichte des Klosters Grüssau u. dem Lebens- im Herzogt. Anhalt v. Konsist.-R. Dr. Heinrich Duncker (258.). 50.A4. lauf des schles. Malers Michael Willmann. Mit 6 Plänen, 2 Ansichten Das 2, u. 3, Gebot nach reformierter Zählung. Von Pfr. Karl Frencke]l des Klosters Grüssau u. dem Portr. Willmanns. Warmbrunn, M, Leipelt (19 8.). 40 . HEin spanischer Ketzer es 4. Jahrh. als Polemiker gen Ketzer, Von Pred. Johs. Grape (16 8.). 30 4$. Der biblische (VIIL, 648. 8). 1.50. — Wilpert, Mgr. Joseph, Fractio panis. La Plus Roa ancienne Repre6sentation du sacrifice eucharistique A Ia „Capella greca“, lismus, insbesondere die Idee er himmlischen Leiblichkeit als decouverte et expliqu6e. Avec 17 planches et 2U figures dans le texte, Gegengift wider die materialistischen Irrtümer der Zeit, Von Past. Paris, Firmin-Didot (XIT, 129 p, gr., 4). Bruno Hoffmann (21 8.). 40 AßT Die Knechtsgestalt der Kirche. Von 479 480 Past. Benno v. Kügelgen (17 S.). 40 . Die Berechtigung u. Not- Monatsschrift, Allgemeine Konservative, für das christliche Deutsch- wendigkeit der reformierten Lehre innerhalb der evangelischen Kirche. land. Begründet 1843 als Volksblatt für Stadt und Land. 53. Jahrg., Von Past. Frdr. Niessmann (10 8.). 20 . Die doppelte Aufgabe konservativen Monatsschrift, September 1896: M. von Nathusius, Die Zukunft der Allgemeinen der evangelischen Dogmatik. Von Past. Lic. Emil Pfennigsdorf (13 8.). Annie Swan, John Maitland. Eine 20 %. Die Sonntagsschule u. das christliche Haus. Vortrag v. Diak. Familiengeschichte. Uebersetzt von Elise Eckert. Immanuel Weit- Max Reichmann (12 S.). 30 %. Ueber den Unterschied der Gottheit brecht, Französische Ketzerprozesse und Voltaire. H. Wilhelmi, Christi im Neuen Testament u. der kirchlichen Lehre v. der Gottheit Arbeiterpredigten. G. Schröder, Von Galvani bis Röntgen. Ein Christi. Von Pfr. Gerh. Reuss (19 S). 40 . O rex gloriae, Christe, physikalisches Repetitorium. J. von Dorneth, Erinnerungen an veni cum pace. Amen. Ein uraltes Glockengebet. Ein Beitrag zur meinen letzten Besuch der baltischen Heimat. Spanuth-Pöhlde, Glockeninschriftenkunde v. Hofpred. Frdr. Winfrid Schubart (16 8.). Kretische ‘Notizen. Albert Freybe, Deutsche Sprüche. 30 . Ueber das Gewissen. Eine Studiefvon-Ob.-Pred. Thdr. Schubert Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judenthums. (13 8S.). 30 . Urkunden Gregors VII. üb. Bann u. Absetzung Hein- 40. Jahrg. N. F. IV.Jahrg. Sept. 1896, 12. Heft: David Kauf- rich IV., übertr. u. gewürdigt zur Vorgeschichte der “Unam Sanctam’ mann, Die Chronik des Achimaaz von Oria (850—1054) (Schluss). V. Past. Hugo Ch. Schwarzkopf (48 S.). 1.4 ÄErklärung v. Evan- A. Epstein, Jüdische Alterthümer in Worms (Schluss). M. Braun, gelium Johannis, Kap. 4, V. 43 u. 44. Von Past. Ed. Siedersleben ersten Artikels). Geschichte und Annalen der Dyhernfurther Druckerei (Schluss des (98.). 20 . Die Verkirchlichung der inneren Mission. Von Diak. 40 Wider den Monismus. Von Past. A Ew. Stier (19 8.). Revue de l’histoire des religions, XXXIV, 1: E. Chavannes, Les Voilschwitz (20 S.). 40 . Die christliche äussere Liebesthätigkeit inscriptions chinoises de Bodh-GayA. L. Knappert, Le christia- im Verhältnis zum Reiche Gottes. Von Past. G. Wendt 25 8.) 60 . nisme et le paganisme dans 1’Histoire eccl6&siastique de Bade le Ven6- Das Ziel der Mystik. Von Pfr. Frz. Wohlhaupt (15 8.). 30 . rable. i} Einige zeitgemässe Bemerkungen üb. den Wert der Assyriologie f. die Zeitschrift d, histor, Gesellschaft f. d. Provinz Posen. XI,1/2: Wolf alttestamentliche Litterarkritik. Von Diak. Dr. Zehnpfund (58.). 20 . Feilchenfeld, Die innere Verfassung der jüdischen Gemeinde zu — Ebrard, stadtbiblioth. Dr. Frdr. Clem., Die Stadtbibliothek in Frank- Posen im 17. u. 18. Jahrh. furt am Main. Im Auftrage der städt. Behörden aus Anlass der Voll- Zeitung, Allgemeine. Beilage. (Nr. 183): Katholische Seelsorge in endung des Erweiterungsbaues hrsg. Mit 19 Taf. u. 22 Textabbildgn. Schwaben vor 50 Jahren. Frankfurt a. M., Gebr. Knauer (V1IL, 179 S. gr. 4). 20 .4 — Ingraham, Rect. Prof. J. H., Der Fürst aus Davids Hause, od. 3 Jahre in der Universitätsschriften, hl. Stadt. Aus dem Engl. v. A. Henze. 8. Ausg. Mit 8 Illustr. Braun- Giessen [Phil. Fak.], Benzion Kellermann, Der Midrasch zum schweig, F. Vieweg & Sohn (XVI, 502 S. 8). 2. 70. — Schreiber, Diak. Adf., Die Verwendg. der Geistlichen des Beurlaubtenstandes im Lazarett, 1. Buche Samuelis und seine Spuren bei Kirchenvätern und in Dessau, P. Baumann (17 8. gr. 8). 30 &. — Verhandlungen der der orientalischen Sage. Ein Beitrag zur Geschichte der Exegese 5. Gnadauer Pfingstkonferenz (26.—28. Mai 1896) üb. Bekehrung, (68 S. 8). Heiligung u. Pflege christlicher Gemeinschaft, m. Nachrichten u. Mit- theilungen aus den verschiedenen Gebieten der Reichs-Gottes-Arbeit. Hrsg. im Auftrage des Konferenz-Komites von Past. J. Paul. Berlin, Schulprogfamme. Deutsche evangel. Buch- u. Tractat-Gesellschaft (167 S. 8). 14 Kempen (Posen) (Pro-Gymnas.), P. Pietsch, Beiträge zur Geschichte der Stadt Kempen in Posen. IV.'Th. (Geschichte der evangelischen Gemeinde II.) (15 S. 4). Zeitschriften. Abhandlungen d. histor. Classe d. K. Bayerischen Akademie d. Wiss, Antiquarische Kataloge. XX1,2: . A. Cornelius, Die ersten Jahre der Kirche Calvins. Paul Steffenhagen in Merseburg a. S. Nr. XXVI: Protestan- 1541—1546. H. Simonsfeld, Neue Beiträge. zum tische Theologie (1152 Nrn. 8). kundenwesen im Mittelalter u. z. Gesch. d. 14. Jahrh. äpstlichen Ur- iılh. Preger, Eine noch unbekannte Schrift Suso’s. Annalen des Vereins f. Nassauische Altertumskunde. X NVII P, Verschiedenes. Der Verfasser der „Agrapha‘“ und der „Ausser- Otto, Nassauische Studenten auf Universitäten des Mittelalters. kanonischen Paralleltexte zu den Evangelien‘“, Kirchenrath D, Resch in Zeulenroda, hat auf Grund von Luk. 1,2 und Matth. 1, 2 unter Her- Archiv f. katholisches Kirchenrecht. 1896, IV: Friedrich Vering +. beiziehung aller kanonischen und ausserkanonischen Paralleltexte die James Goldschmidt, Die charakteristischen Unterscheidungsmerk- Kindheitsgeschichte Jesu einer literarkritischen Untersuchun male des allgemeinen und besonderen örtlichen Inderdicts (eine Inter- unterzogen, die bei Hinrichs in Leipzig erscheinen wird, Nachstehen d T etation. der Stelle Cap. 17, X de verborum significationibus V, 40). die Inhaltsübersicht: $ 1. Das Problem; $ 2. Die Quellen des Kindheits- S ägmüller, Neueste Lösungsversuche in der Frage nach dem staat- evangeliums; $& 3. Die Sprache der Quellenschrift; & 4. Texte und Unter- lichen Recht der Exclusive in der Papstwahl. Saedt, Ueber den Umfang des dem Bischof von seinem Diöcesanklerus zu leistenden gsuchungen (in 17 Abschnitten); $ 5, Der hebräische und der griechische Gehorsams nebst einer Zusammenstellung der in den deutschen, Text der mwn ya minbin= Bißkoc yev4oewc ’Incod Xprotob; $ 6. Das österr.-ungar. und schweizer, Diöcesen üblichen iuramenta obedientiae. Verhältniss der Quellenschrift zur Evangelienliteratur (zu dem Urevan- gelium =31 w »2237, zu den 8y tischen Evangelien, zu dem johanneischen Paul Weckesser, Das feierliche Keuschheitsgelübde der gott- Prolog, zu den apokryphen n0£ indheitsevangelien); $ 7. Kinfluss der geweihten Jungfrauen in der alten Kirche (1.—5. Jahrh.). J. Chr. Quellenschrift auf die apostolischen Lehrschriftsteller; $ 8. Nachwirkung Joder, Das Sammeln von Almosen durch Ordensfrauen. Die der Quellenschrift bei ausserkanonischen Schriftstellern (Justin, Celsus, „bürgerliche Ehe‘“ des neuen bürgerlichen Gesetzbuches u. das katho- Epiphanius); &. 9. Einfluss der Quellenschrift auf das älteste Bekenntniss lische Centrum. der Kirche (Symbolum apostolicum); $ 10. Literarkritische Gesammt- Beiträge z. vaterländ. Gesch. Hrsg. von d. histor. Gesellsch. in Basel. N.F. IV (14): Heinr, Rocholl, Die Vertreibung evange- ergebnisse. lischer Bürger aus der freien Reichsstadt Colmar u. ihre Äufnahme in. der Stadt Basel. Th. Burckhardt-Biedermann, Die Er- Eingesandte Literatur. neuerung der Universität Basel in den J. 1529—1539, Expositor, The, No.21, Septbr.: E. H. Gifford, The incarnation: a Nachetehend. D ringen wir das Verzeichniss der uns seit letzter Ver- öffentlichung zuge, 8 angenen Literatur, womit wir zugleich den Herren Ver- of Father Abraham. study of Philipp. II, 5—11. Rayner'! Winterbotham, The cultus legern über den Empfang quittiren. Für die Besprechung werden wir . M. Ramsay, Cornelius and the Italic nach Möglichkeit Sorge tragen, können jedoch eine solche für minder cohort. J. Will. Dawson, Sons of God and daughters of men. A. arantiren. B. Bruce, Jesus mirrored in Matthew, Mark, and Luke. IX. The wichtige und unverlangt zugesandte Bücher nicht lg i 6 Redaktion, worth of man. DAM: 088, „The mind of the master“, „Halte was du hast‘“. Zeitschrift für Pastoraltheologie. XIX. Jahrg., Lic. theol. Albert Freystedt, Die Glei ichnisse des Herrn, Predigten 12, Heft (September): I. Abhandlungen: Veit, Der Pfarrer und 7.—8, 'Liefg. (Schluss). die Arbeiten der Inneren Mission. Dürselen, Die Predigt eine im Anschluss an das Kirchenjahr., Leipzig, Gemeindepredigt. II. Litteratur: Ei bach, Aus der katechetischen G. Strübig. — Dr. Friedrich Delitzsch, Assyrisches Handwörterbuch, Litteratur. III. Meditationen über den 3. Jahrgang der Württem- Leipzig, J. C. Hinrichs. — D. Albert Hauck, Realencyklopädie für berger Evangelien für 21.—24. Sonntag nach Trinitatis, rotestantische Theologie und Kirche, Unter Mitwirkung vieler Theo- "Totenfest von Veit, Bethge, Busstag und k og n und Gelehrten in dritter verbes serter und vermehrter Auflago Jahresbericht, 65. u. 66., d .O o hal, Erdmann, Sachsse, Bleibtreu. herausgegeben. Heft 9/10. KEben da. — „Halte was du hast“, Zeit- Vereins zu Hohenleuben. ogtländischen altertumsforschenden schrift für Pastoral-Theologie. XIX. Jahrg. Heft 1—12, Berlin, K. Walther, Der zweimalige Kon- Reuther & Reichard, — Dr. Fr. Sieffert, Die neuesten theologischen fessionswechsel des letzten Herzogs von Sachsen-Zeitz, Moritz Wil- Forschungen über Busse und Glauben. Ebenda, helm, Herren von Weida. Mittheilungen d. Vereins f. Gesch.- u. Alterthumskunde zu Kahla u Roda. V,2: Heinr. Bergner, Zur Glockenkunde Thüringens. Verlag von _ Dörffling & Franke in Leipzig. Mittheilun gen und Nachrichten für die evangelische Kirche in Russ- lanı „ 52.Bd. N.F. XXIX. Bd., Juli 1896: A. Kurrikoff, Die Karl, Die sittliche Trieb- eissagungen Jesu Christi von seiner Wiederkunft. Alphons Meyer, esideria zur Beerdigungsordnung. — August 1896: Al phons Meyer, Thieme, och einige Desideria zur neuen Agende, C. Hunnius, ine kraft des Glaubens. Monatsschrift für Gotte: sdienst und kirchliche Kunst. Eine Untersuchung zu Luthers Theologie, Preis 5 Mark. Verantwortl, Redakteur: Dr. C. E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig. V XVIL Jahrgang. Nr. 40, Leipzig, 2 Oktober 1896. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag., Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Die Muttersprache Jesu. —__ Berger, E. Arnold, Martin Luther in kultur- Beyschlag, D. Willibald, Bischof D, Reinkens und der deutsche Altkatholizismus. Zeitschriften, geschichtlicher Darstellung. Schinz, Max, Cyprian Vignes, Schulprogramme, Besser, W. H, B Schlatter, D. A., Heilige Anliegen der Kirche, ibelstunden. Zimmer, D. Friedrich, Der Evangelische Dia- konieverein, Antiquarische Kataloge, | Eingesandte Literatur, Die Muttersprache Jesu. brauch des Namens „Chaldäisch“ erinnert) ist man zu der Die Schriften des Neuen Testaments sind in griechischer Erkenntniss gelangt, dass die Sprache Jesu nicht Syrisch, Sprache abgefasst. Das aber kann nicht die Sprache sein, auch nicht babylonisches Aramäisch, sondern palästinisches in deren Gebrauch der Heiland und seine Apostel aufgewachsen Aramäisch oder noch genauer der galiläische Dialekt des waren und deren sie sich im täglichen Leben bedienten. palästinischen Aramäisch gewesen sei. Das sprachliche Mate- Dem Petrus wird gesagt: „Du bist auch einer von denen; rial, an welchem diese Erkenntniss sich orientiren kann, ist denn deine Sprache verräth dich“ (Matth. 26, 73). Der Herr auf Grund staunenswerther Belesenheit zusammengetragen von redet in inniger Gebetsgemeinschaft Gott, den Vater, „Abba“ Gustaf Dalman in ‚,Grammatik des jüdisch-palästinischen an (Mark. 14, 36) und ruft am Kreuze: „Mein Gott, mein Aramäisch‘, Leipzig 1894, J. C. Hinrichs (vgl. mein Referat Gott /'ma sch'baqgldni“ (Matth, 27, 46; Mark. 15, 34; so nach im „Theol, Litbl.‘““ 1895, Nr. 8). Diese Sprache ist uns, in bester handschriftlicher Bezeugung, bei Luther der hebräische etwas späterer Entwickelungsform, erhalten in den aramäischen Stücken erstens des palästinischen Talmuds, zweitens etlicher Wortlaut von Ps. 22, 2). Zur Tochter des Jairus spricht er: „Talitha qümi“ (Mark. 5, 41) und zu dem Taubstummen „He- Midrasche (Genesis Rabba, Levit. Rabba, Klagelieder, Hohes- phatha“ (Zppthach, Mark. 7, 34). Diese Worte des Herrn lied). Ihre ältere, für die Zeit Jesu anzunehmende Gestalt und gar manches andere im Neuen Testament sind nicht wird dem Biblischen Aramäisch, aus dem die Sprache des hebräisch, sondern aramäisch. Das ist für jeden, der beider Targum Onkelos sich entwickelt hat, etwas ähnlicher ge- wesen sein, Sprachen auch nur etwas kundig, ohne weiteres klar. Aber die nothwendige Folgerung aus dieser Thatsache ist nicht Den ursprünglichen Wortlaut der Reden des Herrn oder stets gezogen worden. Zwar dass Jesus und seine Apostel doch ihrer ersten schriftlichen Form kennen zu lernen hat lateinisch gepredigt haben, ist ausser von dem Jesuiten Melchior nun Bedeutung nicht nur für unser Gemüth, das nach einem Inchofer (Historia sacrae latinitatis 1635) und von Jean Har- in jeder Beziehung‘ anschaulichen Bilde vom Leben und Lehren Jesu strebt, sondern auch für unsere Erkenntniss des That- douin (1646—1729), der die wunderliche These aufgestellt bestandes. hat, die meisten Schriften des klassischen Alterthums seien Häufig zeigen in den synoptischen Evangelien Fälschungen des 13. nachchristlichen Jahrhunderts, kaum be- Abschnitte, die in sehr charakteristischer Weise und zwar oft, hauptet worden, Wol aber haben Isaak Vossius 1661 ff., der in auffälligen Einzelheiten übereinstimmen, ebenso auffällige neapolitanische Rechtsgelehrte Dominicus Diodati (De Christo Verschiedenheiten, für welche eine Erklärung gesucht werden graece loquente 1767) und wesentlich auch noch der Engländer muss, In nicht wenigen Fällen nun ergibt sich dem sprachen- Alex. Roberts (Discussions of the Gospel 1864) zu Gunsten kundig und zugleich scharfsinnig Prüfenden eine einfache und des Griechischen sich ausgesprochen, Und Franz Delitzsch, zugleich einleuchtende Beseitigung der Schwierigkeit durch der 1874 (in „Saat auf Hoffnung“ 1874, S.210) noch ge- die Annahme eines von beiden Berichterstattern benutzten urtheilt hatte, der Zuruf des erhöhten Jesus an Paulus vor Da- semitischen Originals, „Die xpacıal xpacıai Mark, 6, 40 neben maskus habe gelautet ‚„„Schaül, Schall, lemä redaft Jathi‘“, hat den ovjröotx cuprdaLm Vers 39 und den xhıolaı Luk. 9, 14*, 1883 erklärt (The Hebrew New Testament of the British and sagt Eb. Nestle (Philologica Sacra, Bemerkungen über die Foreign Bible Society, Leipzig): „Unser Herr und seine Apostel Urgestalt der Evangelien und Apostelgeschichte, Berlin 1896, dachten und sprachen grossentheils hebräisch“. Auch A. Resch S, 13), „haben allerlei Erklärungen hervorgerufen, Sie werden sofort verständlich, wenn man weiss, (Agrapha, Ausserkanonische Evangelienfragmente, Leipzig 1889) dass xı>w2 im Syrischen nimmt einen hebräisch redenden Jesus an und lässt das der gewöhnliche Ausdruck für Lager, das Femininum xmaswa älteste Evangelium in hebräischer Sprache verfasst sein. für Blumenbeet ist; vergl. .. vor allem Philoxenus eben Mark., Auf Seiten derer, die mit Recht an das Aramäische 6, 40“. Den Unterschied zwischen „Berg‘‘ Mark, 5, 11; Luk, dachten, herrschte über die Frage, wie denn dieses Aramäische 8, 32 und „fern‘“ Matth, 8, 30 erklärt derselbe Gelehrte in Joh. Alb. beschaffen gewesen sei, bedenkliche Unklarheit. „Theol. Studien und Kritiken“ 1896, Heft 2, wie mich dünkt, Widmanstad, der auch um die hebräischen Handschriften- ND überzeugend daraus, dass im Syrischen x „der Berg‘‘, schätze der Münchener Bibliothek* hochverdiente Kanzler des V 9 der Abstand‘ bedeutet; die Uebersetzung des damals Kaisers Ferdinand I., hat das Syrische für die Sprache Jesu Ja noch ohne Vokale geschriebenen x“ im KEv. Matth. sei die nicht richtige. Die unsauberen Geister bitten den Herrn gehalten, sodass seine Ausgabe (es ist die erste überhaupt) der Peschita zum Neuen Testamente den Titel trägt: „Liber bei Luk. 8, 31, dass er sie nicht hiesse in die 'Tiefe fahren sacrosancti evangelii de Jesu Christo . . . lingua Syra Jesu &ic t4v 4ßvoo0v, Aram. xoinm; bei Mark, 5, 10, dass er sie Christo vernacula Divino ipsius ore consecrata et a Joanne nicht aus derselben Gegend triebe Zkw T XOpas, Aram. Evangelista Hebraica dicta“, Wien 1555, Und nicht ohne xzimm Grenze. Auch hier hat Ev. Luk. das Genauere. Um- gekehrt steht es Luk., 11, 41. Ta 8y6vca Sdrte ahe manche weitere Fehltritte (hier sei nur an den falschen Ge- NlLoodynv kann nicht richtig sein gegenüber Matth. 23, 26 Xadaptoov * Vgl. Münchener Akademie der Wissenschaften , philosophisch- to Evrös. Schon J. G, Eichhorn hat, mit allerdings nicht ge- 1dogische Klasse, Sitzung vom 3, Juli 1875, S, 169 ff, (Bericht von nügender sprachlicher Begründung, auf m5r £Ri Steinschneider), besser oder vielmehr sicher richtig hat Wellhaus hingewiesen‘; en in seinem 483 484 Aufsatze über den syrischen Evangelienpalimpsest vom Sinai Abschnitte. S. 60 ist der Name Petrus unter „ursprünglich („Gött. Gelehrte Nachrichten‘“ 1895, angeführt von Nestle, lateinischen‘ genannt. Trotz der langen Auseinandersetzung Phil. Sacra S. 11) 121 vorgeschlagen, was sowol „reiniget‘“ als Meyer’s wird es dabei bleiben, dass die Selbstbezeichnung auch „gebet ein Almosen‘“ (wörtlich: schaffet euch ein Ver- Jesu ‚„Menschensohn‘“ nicht ganz ohne Zurückgehen auf Dan. dienst) gedeutet werden kann. In dem Gleichniss von den 7, 13 erklärt werden kann. — Fehler in Bezug auf Sprach- anvertrauten Pfunden Luk. 19 sind bisher unerklärt geblieben liches. S. 76, das Partizip Ithpe‘’el von %> lautet b-3mmn, nicht die anerkennenden Worte „du sollst Macht haben über zehn ban. S, 77, da y Femininum, würde »17 7y oder 3a7 79y Städte‘“ und ‚,du sollst sein über fünf Städte‘“. Auch hier hat als Verbindungsform zu Vokalisiren sein; doch ist der ge- Nestle das Richtige gesehen, indem er („Theol. Lit.-Ztg.‘“ 1895, wöhnliche Ausdruck my7 113. Wo findet sich v'w5 jm? 8.79 Nr. 22) statt xohewv 727a karkin „Städte‘“ zu lesen vor- Ende fehlt | vor nma S. 82 Mitte, lies: xmy3y Sodloı autHs, schlug: taldvtwv 732 kakk'rin „Talente‘“, vgl. Matth. 25, 5 ohne Dagesch. S. 90, 5“ steht im Spätheb%ä.ischen und im Ich darf wol die Vermuthung hinzufügen, dass auch das auf- Aramäischen wol für das Pron. reflex, (vgl. Dalman Gramm. fällige „„dass er ein Reich einnähme‘ Aaßeiv Eavt@ Pacıkelay S. 84. 85), nicht aber für ‚„selbst‘“ im Nominativ. S, 93, statt am Anfange des Gleichnisses bei Luk. 19, 12 durch Zurück- > bban wäre für „deswegen‘“ zu schreiben j2 7a oder 15 D1pb gehen auf ein aramäisches Original zu erklären ist, und (Dalman S. 184. 175). — Druckfehler sind ziemlich zahlreich. schlage, in Ermangelung von Besserem, vor X250m8>, was S. 85 „Parallismus‘“, S. 87 ‚‚paralelle‘. S.103, Z.7 lies: sowol „um sich zu berathen‘“ als auch „um König zu werden“ nwan statt wbIn, S. 110, Z. 14 lies: =%, statt m3, S. 133 u. bedeuten kann. 174 lies: Ap.-Gesch. 2, 47 (statt 2, 27). S, 133,..2. 8..l00: Diese Beispiele genügen, um zu zeigen, dass durch be- &0 yıx6c. S. 137 lies: 1895 (statt 1892). S. 138, Z 5''lies: ständiges Erwägen, wie der uns vorliegende griechische Text "bymm (2. m. sg. impf.), S. 166 lies: t#v &ßuoosov. der Evangelien und der Apostelgeschichte in palästinischem Gern erkenne ich an, dass warmes religiöses Gefühl Aramäisch lauten würde, für das Verständniss des ursprünglich mehrfach wohlthuend hervortritt, so S, 101: „Die aramäischen Und es ist sicher Gemeinten viel gewonnen werden kann. Laute aus Jesu Munde, denen wir lauschen wollten, sind ja anzuerkennen, dass der Bonner Dozent Lic. Arnold Meyer nur das Kleid seiner die Seele erquickenden Freudenbotschaft; (Jesu Muttersprache. Das galiläische Aramäisch in seiner Be- aber wer auch nur den Saum seines Kleides im aufrichtigen deutung für die Erklärung der Reden Jesu und der Evangelien Verlangen nach der Wahrheit anrührt, der fühlt eine Kraft überhaupt. Freiburg i. B. und Leipzig 1896, J. C. B. Mohr von ihm ausgehen, die uns frei und froh macht; er spürt den [XVI, 176 S, gr. 8] 3 Mk.) gerade jetzt durch eine besondere Geist aus Gott, der uns zu Gottes Kindern macht und in alle Schrift auf die Wichtigkeit solcher Untersuchungen hinge- Wahrheit leitet, durch den wir sprechen — noch einmal ein wiesen hat. Inhaltlich bietet jedoch sein Buch weniger, als aramäischer Klang! —: Abba, lieber Vater!‘“ Aber das Ver- man nach dem Umfange zu erwarten geneigt sein muss, und dienstliche der Schrift Meyer’s besteht, wie schon gesagt, die Polemik gegen Eb. Nestle ist zum grössten Theil verfehlt, wesentlich in der durch sie gegebenen Anregung zu weiterem wie der genannte Württembergische Gelehrte in seiner lehr- Forschen (zu dem gegenwärtig G. Dalman und Eb. Nestle die reichen, leider recht unübersichtlichen, oben schon genannten beste Ausrüstung besitzen) und in der geschichtlichen Dar- Entgegnung (Philologica Sacra) unlängst gezeigt hat, Meyer stellung des bisherigen Forschens. beginnt mit einem „geschichtlichen Ueberblick über die Be- Gross-Lichterfelde bei Berlin. Prof. D. Herm. L. Strack, handlung der Frage nach der Sprache Jesu‘“ (S. 8—35). Hier vermisse ich F. W. J. Dilloo, De moedertaal van onzen heere Berger, E. Arnold (Privatdozent an der Univ. Bonn), Martin Jesus Christus en van zyne Apostelen, Amsterdam 1886 (III, Luther in kulturgeschichtlicher Darstellung, KErster 70 8. 8) und die Aufsätze über „The Aramaic Gospel‘“ von Theil 1483—1529. (Geisteshelden. [Führende Geister.] J. T. Marshall in der Londoner Monatsschrift „The Expositor“ Eine Sammlung von Biographien, herausgegeben von 1891 (Jan. bis Juni, Sept., Nov., Dec,). Dann spricht er über Dr. Anton Bettelheim [XVI.—XVII. Bd.] der 3. Sammlung „die aramäische Sprache und ihre Herrschaft in Palästina und IV.—V. Bd.) Berlin 1896, Vorderasien zur Zeit Jesu‘ (S, 35—63). Ein kurzer dritter 506 S. 8). 4. 80. } Ernst Hofmann & Co, (XXII, Abschnitt gibt allgemeine Bemerkungen über das Verhältniss Wer eine Lutherbiographie heutzutage schreiben will, die der griechisch geschriebenen Evangelien zur aramäischen Pre- Beachtung verdienen soll, wird einem wohlbegründeten Miss- digt des Evangeliums (S. 63—72). Viertens „Versuche der trauen begegnen und der Frage nicht entgehen, wie er wol Rückübersetzung‘“ (S. 72—101). In diesen Abschnitt oder in Koestlin und seine Nachfolger zu überbieten gedenke, Es unter- den ersten hätte der lange erste Anhang „Die bisher gemachten liegt ja für einen Kenner keinem Zweifel, dass erst eine Menge Versuche einer Rückübersetzung ins Aramäische“ (S. 101—140) noch unerledigter Vorarbeiten erledigt werden muss, bevor eingearbeitet sein sollen. Ueberhaupt leidet die Darstellung eine Neubearbeitung des Lebens Luthers, die wirklich den an Umständlichkeit; auch hätte der Verf. nicht nöthig gehabt, Namen verdient, vollbracht .werden kann. Dieses Misstrauen 8o oft auf sein geplantes Werk über „die Hauptpunkte der sucht Berger in einer längeren Vorrede zu beschwichtigen. Man Predigt Jesu‘“ hinzuweisen. Eigenthümlich berühren die sieht allerdings bald, dass er die Resultate der bisherigen Aeusserungen über Jesum S, 53 f.: „der durch und durch ein Forschung nicht zu vermehren, sondern nur zu verarbeiten Mann des Volkes war, der gerade mit den unkirchlichen gedenkt, Seine Absicht ist eine doppelte. Er behauptet, Leuten am liebsten verkehrte und mit den hochkirchlichen dass ein Literarhistoriker die Grössten der Geistesgeschichte Pharisäern meist im Streit lebte‘“; S, 57:; „er war kein Theo- zu verstehen, das Personleben des religiösen Genius zu analy- loge, sondern ein Volksmann‘“; S; X: „liebte sein Volk ‚und siren und seine kulturgeschichtliche Bedeutung zu würdigen Die Theologen hätten Vaterland‘‘; vgl. auch das S, 54 ff. über Jesu angeblich geringe besser im Stande sei als ein Theologe. Bibelkenntniss Gesagte, wobei das Luk. 2 über den zWölf- es in diesen zwei Stücken versäumt. Um diese von ihm _jährigen Jesus Berichtete ganz unbeachtet gelassen ist. Minde- konstatirte Lücke auszufüllen, hat er sein Buch geschrieben, stens missverständlich ist der Satz S, 56 „dass Paulus , Sieht man von den unerträglich langathmigen Sätzen Berger’s kaum eine Kenntniss des Grundtextes verräth; er operirt fast ab, so macht das Buch dieses Germanisten einen im Ganzen nur mit der griechischen Uebersetzung der LXX“. Ich denke, sympathischen Eindruck. Neues bringt er freilich nicht, aber dass durch Apostgesch. 22, 3 Pauli gründliche Vertrautheit mit mehr als etwa Gustav Freitag hat er immerhin von den dem hebräischen Wortlaut des Alten Testaments über jeden Theologen gelernt und seine Auffassung vertieft. Sehr viel Zweifel erhaben ist. hat er von Ritschl und Harnack herübergenommen. Demnach Von Einzelheiten sei Folgendes erwähnt. S. 51, der Name hat Luther die Religion in der Religion und als Medium der ‚Sepha(s) kommt nicht Mark. 3, 16 vor, sondern Joh. 1, 43, Religion die moderne Kultur entdeckt (S, 149). Er erfand „ 58, Dan 2, 4 wird nicht den Chaldäern, d. h. den babylo- einen neuen Massstab für die religiöse Selbstbeurtheilung des nischen Wahrsag: €] rn, der Gebrauch der aramäischen Sprache Menschen (S. 148) und fand den Einklang von Frömmigkeit N „in den Mund gelegt“, sondern „Aramäisch‘. ist Ueberschrift und Weltleben (S. 141). Er ergriff die Religion als die ideale ] zu € inem des Anfanges ermangel. nden aramäisch geschriebenen Ausrüstung des Menschen für das diesseitige Leben (S. 146). 486 485 Das bedeutende und verkehrte der ritschlianischen Anschauung Glaube zum Hören treibt. Diese wenigen Proben mögen zur Anziehend ist Berger’s warme Empfehlung des Buches dienen. hat er sich hiermit angeeignet. Begeisterung für Luther, Immer wieder macht er auf die Leipzig. Lic, Dr. Rüling, Regungen des Luther’schen „königlichen“ Genies aufmerksam und sucht seinen Gottesbegriff sich verständlich zu machen, Befll6r‚ W (weil. 'Doktor der Theologie, Kirchenrath und Pastor zır Waldenburg in “Schlesien), Bibelstunden. Auslegung der heiligen indem er Luther sein geniales Doppelich in den Weltlauf Schrift fürs Volk. II: Bd.: Die Apostelgeschichte St, Lucä in Bibel- projiciren und Gott nach seinem eigenen Bilde gestalten lässt. stunden für die Gemeinde ausgelegt. I. u. II Abth. 3, Aufl, Eine geistreiche aber anfechtbare Auffassung (S. 356, 471), Halle a, S. 1896, Richard Mühlmann (Max Grosse) (XI, 1264 S, 8). 10 Mk., Berger zeigt, wie dieses religiöse Genie zum religiösen Mittler erwählt wurde, sich diese Mittlerschaft erwarb und sie hernach Ueber Besser’s „Bibelstunden‘“ noch ein Wort der Empfehlung zu als Reformätor bewährte, sagen, ist nicht nöthig. Sie haben eine reiche Geschichte und eine Ver- Bei Berger’s Glaubensbegriff ist e8 verständlich, dass er breitung in Hunderttausenden erlangt, Begreiflicher Weise kann man das Unternehmen einer neuen billigeren Gesammtausgabe nur willkommen es bei Luther tadelt, dass er das Heil als ein auf eine ge- heissen. Die Verlagsbuchhandlung bietet mit dieser die „Bibelstunden“ schichtliche "Thatsache der Vergangenheit geglaubtes auffasste (S. 353). An dieser schwachen Stelle musste Prädestinatia- vollständig in einer Ausgabe von 12 Bänden bez. 18 Abtheilungen für . Die Verkehrtheit dieser Rede 40 Mk, an, geb, 50 Mk. (während die Einzelpreise wesentlich höher zu nisches eindringen (S. 353) Luther sucht Berger Melanchthon, stehen kommen). Die Apostelgeschichte ist 1859 zum ersten mal er- liegt auf der Hand. Neben schienen, hier erscheint sie zum dritten mal. Es ist bekannt, dass Besser Erasmus, Hutten, S ickingen, Karl. V. in ihrer Individualität für seine „Bibelstunden‘“ sowol die älteren kirchlichen Auslegungen und zu erfassen und die Massenpsychologie, die an den Institu- besonders Luther’s, für die Evangelien die Chemnitz-Gerhard’sche ‘ Evan- gelienharmoni6 etc., als auch die neueren wissenschaftlichen exegetischen tionen. haftenden Stimmungs- und Ideenzusammenhänge zu analysiren (S. XI). Humanisten und christlich-sozialen Wieder- Arbeiten für den praktischen Gebrauch zu verwerthen vor Anderen ver- täufern, Rittern un d Bauern sucht er nach Kräften gerecht standen hat. Seiner Apostelgeschichte liegt vor allem Mich. Baum- zu werden und stellt Imther im Gewoge dieser Strömungen garten’s vortreffliche — jetzt wol wenig mehr beachtete — Arbeit über Bringt auch die Apostelgeschichte zu Grunde, vielleicht die beste aller exegetischen als . religiösen Mittler und Kulturhelden dar. Arbeiten Baumgarten’s. So dient diese auch in dieser Gestalt noch den Berger nichts Neues, so lässt sich d och seine Darstellung, Zwecken geistlichen Schriftverständnisses. Noch entsinnen wir uns der wenn man sich an seinen Stil gewöhnt hat, gut lesen. Nur Freude und des Gewinns, mit dem wir seinerzeit Baumgarten’s Werk be- zweifle ich, ob seine Bemerkungen über Luther’s Genius und grüssten und studirten, mit ihrem Schriftverständniss Hofmann’s. Um 86 über sein Verhältniss zur Kulturbewegung der Zeit wirklich mehr freuen wir uns, in Besser den Gewinn jener Arbeit wieder zu be- 80 lückenfüllend sich erweisen werden, wie er . annimmt. grüssen und für die Kirche verwerthet zu sehen. Wir wünschen diesen Doch muss man das Erscheinen des zweiten Bandes abwarten, „Bibelstunden‘“ reiche Verwendung. El Ll hevor ein abschliessendes Urtheil über sein Buch gefällt werden kann. Beysohlag, D. Willibald (o. Professor der Theologie an der Universität Greifswald, Fr. Lezius. Halle-Wittenberg), Bischof D, Reinkens und der deutsche Alt- katholizismus. Berlin W., Kleiststr. 14, 1896, Hermann Walther (21 8S. gr. 8). 50 Pf, Schlatter, D. A. (Prof. in Berlin), Heilige Anliegen der Der Verf, schildert seinen persönlichen Eindruck von Reinkens und Kirche. 4 Reden. Calw und Stuttgart 1896, Vereins- bespricht, nachdem er den gegenwärtigen. Stand des deutschen Alt- buchhandlung (60 S. 8). 60 Pf, katholizismus erörtert, insbesondere die Frage: hat es der Verewigte verstanden und vermocht, die formlos in seine Hände gelegte Sache zu Das Buch enthält vier Reden, die der Verf, bei ver- einem Saatkorn dor deutschen Zukunft auszubilden? Da heisst es, er gchiedenen Gelegenheiten gehalten hat, und zwar über folgende habe den historischen Begriff des Katholischen auf den des Gemein- Themata: Das Bekenntniss zur Gottheit Jesu, die heilige Ge- schichte und der Glaube, der Glaube an die Bibel, Moral christlichen „quod semper, ubique et ab omnibus creditum est“ zurück- geführt und damit das in der Zeitlage allein Richtige gethan. „So ist oder Evangelium, Da die Voriräge wegen ihres reichen unter seiner Leitung eine kleine Kirchengemeinschaft entstanden, der Inhalts beim Anhören jedenfalls nicht in ihrer ganzen Be- es an einem eigenthümlichen Prinzip und Charakter und einem darin deutung erfasst worden sind, so ist ihre Drucklegung mit wurzelnden Zukunftsberufe nicht fehlt‘“. — Die Hoffnung einerseits, dass Freuden zu begrüssen. Der Verf., der sich schon durch seine vielleicht die Stunde kommt, da das altkatholische Senfkorn zum Baum erwächst, in dessen Schatten unser Volk rasten kann, — andererseits Auslegungen verschiedener neutestamentlicher Bücher in Theo- Jlogen- und Laienkreisen einen guten Namen gemacht hat und die Möglichkeit, dass es vielleicht inzwischen auf gegnerischer Seite ge- in Berlin als Vertreter der positiven Richtung gilt, behandelt lingt, dies Saatkorn der Zukunft zu zertreten: beide Momente wirken seine Themata in überaus feiner, geistvoller Weise. Wenn am Schluss des beachtenswerthen Schriftchens als Motive zur ernstlichen Mahnung an alle, die es angeht, sich des deutschen Altkatholizismus er auch in dem engen Rahmen einer Rede kein einziges ganz anzunehmen. Rı Bendixen. erschöpfen kann, so geht er doch immer der Sache auf den Grund, Auch die Ansichten der Gegner sucht er auf die Sohinz, Max (Pfarrer in Affoltern b. Möngg), Cyprian Vignes, der Mann letzten Gründe zurückzuführen; er erkennt auch gern an, Gottes in den Cevennen, Persönlich empfangene Eindrücke. Vierte was daran berechtigt ist. Interessant sind die Ausführungen Auflage., Zürich 1896, Fäsi & Beer (56 S, '8), über das Verhältniss der göttlichen und menschlichen Natur Die Berichte, die F. Schlachter in Biel in seinem Büchlein: „Frohe Jesu. Der Verf. will nichts wissen von einer nur äusserlichen Botschaft für die Kranken“ zusammengestellt hat, scheinen dem Verf. einige Ergänzungen zu bedürfen , damit sie nicht zu falschen Schlüssen Komposition, als lägen zwei ruhende Substanzen nebeneinander, da eine fertige Menschheit zu einer ihr gegenüber inaktiven Raum lassen. Diese Ergänzungen sucht der Verf. dieses Schriftcehens Gottheit hinzugekommen sei: ebenso verwirft er aber auch auf Grund persönlicher Eindrücke zu geben. Er hat eine geschichtliche Einleitung vorausgeschickt. Dann macht er uns mit der 8so schlichten die Verwandlungslehre, nach welcher die Gottheit in die und doch so angesehenen Persönlichkeit des Herrn Cyprian Vignes, des Menschheit übergegangen sei. Er nimmt vielmehr ein Wunder Gemeinderathes im Sevennendorf Vialas, bekannt. Er bespricht seine der Union an, wobei die Gottheit das Gestaltende, Bildende, Einwirkung auf Kranke: Allgemein bekannt ist es, dass Cyprian Vignes Schöpferische für die Menschheit Jesu ist. Hervorragend ist als Knabe für seine todtkranke, vom Arzte aufgegebene Mutter Gott in- in der zweiten Rede der Nachweis, dass der Glaube sich brünstig anrief und erhört wurde, Vignes hat nie begehrt, solche Thaten auch auf geschichtliche Thatsachen beziehen muss, Der Glaube thun zu können, wie sie durch ihn geschehen. Sondern weil er in seinem richtet sich auf Gott und Christus, also auf Personen; Per- Hause wunderbar begnadet wurde, sind andere zu ihm gekommen, und da ihnen geholfen wurde, hat sich die Kunde davon immer mehr aus- sonen aber offenbaren sich in Thaten, und aus Thaten besteht die Geschichte, Besonders fein sind die Bemerkungen über gebreitet. Einst wollte er seine Audienzen einstellen, aber er erkannte, den Unterschied zwischen dem Glauben an die Bibel und der zum Theil erst nach schmerzlichen Erfahrungen, dass es Gottes Wille sei, darin fortzufahren, Bekannt ist, dass er Gaben und Geschenke wissenschaftlichen Bibelforschung. Letztere ist nichts weiter durchaus nicht annimmt, Auch religiöse Schwärmerei kann nicht Vvor- als ein intensives Hören auf das, was die Bibel enthält. Hören und Glauben aber können sich nicht widersprechen; liegen; denn dagegen zeugt sein nüchterner Sinn, wonach er, wie er sich selbst ausdrückt, zittert, wenn er so viele Leute zu sich kommen sieht, wvielmehr weckt das Hören den Glauben, wie andererseits der die sich hätten an Gott wenden sollen, — Was mich müde macht, sagte 487 488 er u. a., ist dieser furchtbare Widerstand des Unglaubens. Und wenn Jämförelse mellan Johannesevangeliets och synoptikernas lära om man die Heilungen in Vialas auf Hypnose und Suggestion zurückführen Kristi person. Oscar Quensel, Den gudst jänstliga kroppsställ- will, so wird die Unrichtigkeit dieser Erklärung schon dadurch erwiesen, ningen. dass manchmal die wunderbarsten Dinge an solchen geschehen, die Zeitblätter, Theologische, (Amerikanische.) XV. Jahrg., 5. Heft: H. J. Dannecker, er moderne Spiritualismus, oder was wir nach Herrn Vignes nicht persönlich gesehen oder die nur durch Dolmetscher Gottes Wort von dem Zitieren und Befragen der Toten zu halten mit ihm verkehrt haben. — Auch was Schinz weiter mittheilt, beleuchtet haben. G. Finke, Die Gegensätze im synergistischen Streit als in vertrauenerweckender Weise die Echtheit der merkwürdigen Er- Spiegel der Gegenwart. H. Ernst, Die verhängnisvollen Fehl- scheinung dieses Mannes und seines kindlichen Glaubens und seiner iffe Prof. Ernst’s und der dokumentarische Nachweis P. Allwardt’s. eigenartigen Wirksamkeit, die aus der Ferne nicht ohne zurückhaltende Zeitschrift d. Vereins f Hamburgische Geschichte. X, 173Asthur Behutsamkeit beurtheilt werden kann, aber jedenfalls Beachtung ver- für Hamburg. Obst, Ueber die sogenannten Privilegien des Papstes Benedict V, von der Ropp, Hamburger Studenten in Giessen. dient. R. Bendixen. Zeitschrift für Assyriologie und verwandte Gebiete, XI, Bd., 1. Heft: Zimmer, D. Friedrich (Professor der Theologie), Der Evangelische Diakonie- H. Reckendorf, Die Entzifferung der Hettitischen Inschriften. Ed. Mahler, Der Saros-Canon der Babylonier und der 19jährige verein, Verein zur Sicherstellung von Dienstleistungen der ev. Diakonie, Schalteyclus derselben. Fr. V. Scheil, Sin-Sar-is$kun, fils d’Aäßur- eingetragene Genossenschaft mit beschränkter Haftpflicht. Seine Auf- banipal. L. W. King, New fragments of the Dibbarra-legend gaben und seine Arbeit. 2, erweiterte Auflage, Herborn 1895, on two Assyrian Plague-tablets. M. Hartmann, Zum Kitäb des Verlag des Ev. Diakonievereins (138 S, 16). 80 Pf. Sibawaihi. Die von gewisser Seite, man darf wohl sagen künstlich genährte Zeitschrift f. deutsches Alterthum und deutsche Literatur, 40. Bd., 4. Heft: Martin, Colmarer Bruchstücke aus dem XII. Jahrh. Abneigung gegen unser heutiges Diakonissenwesen hat einen that- Jellinek, Zum Heliand. Wallner, Zu Walther von der Vogel- sächlichen Ausdruck gefunden in der 1894 erfolgten Gründung eines Evang. Diakonievereins, Ueber die Entstehung, Aufgabe, Arbeit und weide. Jostes, Der Dichter des Heliand. Schönbach, Ein altes Einrichtung dieses Vereins gibt nun der Gründer desselben im vor- Zeitschrift für die Geschichte des Oberrheins. Neidhartspiel. Dümmler, Versus de Jacob et Joseph. Ob die NX 800e liegenden Bändchen erwünschten gründlichen Aufschluss, Zehnter, Zur Geschichte der Juden in der Markgrafschaft Baden- weibliche Diakonie durch eine solch bewusste und energische Abschwenkung Baden. Rudolf Wackernagel, Der Stifter der Solothurner Ma- ins „Moderne‘‘ hinein, wie sie hier bezweckt wird, eine wirkliche Förderung donna Hans Holbein’s, erfährt, muss dahingestellt bleiben. Darüber hat die Fachpresse zu Zeitung, Allgemeine, Beilage, (Nr. 188/189): Ad. Wagner, Die entscheiden. ‚Entwickelung der Universität Berlin 1810—1896. (NT..188): \A Immerhin wird man Zimmer’s Ausführungen nicht ohne Jansen, Leonardo’s Abendmahl in Mailand. (Nr. 192): Schulen Interesse lesen, schon aus dem Grunde, um zu sehen, wie man in und Schulleben in London, unirten Kreisen ganz konsequenter Weise immer mehr bestrebt ist, alles Christliche so zu gestalten, dass es auch Unbekehrten bequem und an- nehmbar wird. So kommt man denn auch zu einer Diakonie, die den Schulprogramme, Namen evangelische Diakonie nur mehr im uneigentlichen Sinne führt, Rossleben (Klosterschule), Matthes, Aktenstücke zur Geschichte der Pressburg (Ungarn). C. E, Schmidt. Schule und Kirche Kloster Rossleben. III (57 S. 4). Schleussin g en (Gymnas.), Felix Schreiber, Die Mark Michelstadt, Einhard s Vermächtniss an das Kloster Lorsch (20 S, 4). Zeitschriften. Torgau (Gymnas.), Karl Knabe, Urkunden der Stadt Torgau (bis zur Kunstblatt, Christliches, für Kirohe, Schule und Haus, XXXVIII. Jahrg., Reformation) (24 S, 4). r. 9, 1. Sept. 1896: J. Merz, Von der Stuttgarter Ausstellung für Kunstgewerbe. III. (Mit Abbildg.) Ernst Wernicke, Christliche Ikonographie. A, Bach, Ein Gang durch Paris (Schluss). Antiquarische Kataloge, Missionen, Die evangelischen. Illustrirtes Familienblatt. II. Jahrg., Heinrich Kerler in Ulm, Nr. 203: Geschichte und Geographie 10. Heft, Oktober 1896: G. T. Reichelt, Die Himalaya-Mission von Afrika (951 Nrn. 8). der Brüdergemeine. leben aus der Londoner Mission in China. (Mit 9 Bildern.) J. Macgowan, Ein Frauen- Nachdem Englischen. (Mit 3 Bildern.) G. Burckhardt, Die Tembukirche des Kaffern- Eingesandte Literatuf. häuptlings Dalindyebo. Mittheilungen u. Nachrichten des deutschen Palästina-Vereins, Nr. 4: Nachstehend bringen wir das Verzeichniss der uns seit letzter Ver- angemeister, Römischer Grenzwall in der Provinz Arabia. Gold- öffentlichung zugegangenen Literatur, womit wir zugleich den Herren Ver- ziher, Abu Abdallah el-Kuraschi. Nestle, Zu Matth. 31, 12. Luc. legern über den Empfang quittiren. Für die Besprechung werden wir 3,17. Aus Jerusalem und Bethlehem. nach Möglichkeit Sorge tragen, können jedoch eine solche für minder Nathanael. Zeitschrift für die Arbeit der evangelischen Kirche an wichtige und unverlangt zugesandte Bücher nicht garantiren, Israel. XII Jahrg., 5. Heft: Karl Höhne, Hieronymus und Die Redaktion. Augustinus über die Gesetzesbeobachtung bei Paulus und den Juden- Bilde von J. H. Brü christen (Schluss). J. de le Roi, John Henry Brühl. (Mit dem Brennende Tagesfragen, II. Christlich-sozial als Zeitproblem. Von Arnold Fischer, Rostock, C, J, E. Volckmann. — Hermann Philipp Pastoralblätter für Hofnlletik‚ Katechetik und Seelsorge. Neue Schnabel, Predigten über die soziale Frage, Stuttgart, Greiner Folge der praktisch-theologischen Zeitschrift: „Gesetz und Zeugnis‘“, & Pfeiffer. — Zwei Fragen an Christus und Zwei Fragen an seine 39. Jahrg., 1. Heft, Oktober 1896: Rud. Bendixen, Der Einfluss Jünger, Sendschreiben eines Aeltesten an die Gemeinschaften Christi, der Predigt auf das Wiedererwachen des Glaubens in Deutschland Ebenda. — Albert Kypke, Von Moses bis Maleachi. Ein Jahrgang in diesem Jahrhundert. Friedrich, Luther lebt! Reformations- Predigten über alttestamentliche Texte, 2, Aufl. 2,—4. Liefg. Halle a, S,, Predigt über Psalm 118, 17. Conrad, Hesekiel ein Prediger Richard Mühlmann (Max Grosse). — Johannes Bornemann, Die Taufe lichen Gerichts und göttlicher Gnade. Busstagspredigt über Hes - Emil Quandt, Demut, Edelmut, Sanftmut, drei wertvolle Perlen Christi durch Johannes in der dogmatischen Beurtheilung der christlichen Theologen der vier ersten Jahrhunderte, Leipzig, J. C. Hinrichs, — im pastoralen Leben. Ordinationsrede über Phil. 2,5. E. Körner, Texte und Untersuchungen, herausgegeben von v. Gebhardt und Harnack. Beichtrede über Matth. 2, 11. Joh. Quandt, Einer trage des anderni XIV. Bd, I. Heft: Hieronymus liber de viris inlustribus. Gennadus Last! Traurede über Gal. 6, 2. Meditationen über die altkirch- liber de viris inlustribus, Herausgegeben von Ernest Cushing Richardson, lichen Evangelien, sowie die Texte der 1. sächsischen und 1. würt- Der sogenannte Sophronius, Herausgegeben von Oskar von Gebhardt, tembergischen Evang elienreihe: 1. Advent Matth. 21, 1—9 (Altkirchl., Ebenda, — Ed, Gronemeyer, Evangelisch-lutherisch in der Landes- sächs. und württemb.) von Emil Quandt. 2. Advent Luk. 21, 25— 36 kirche oder: Altlutherisch in der Separation? Offene Antw ort auf den Altkirchl. und sächs.) von C onrad. 2.. Adyv.. Matth. 25, 31—46 „Offenen Brief“ des Herrn Pastor Sommerfeld, Gütersloh, C, Bertels- ( württemb.) von Clemens Neumeister. 3. Adv. Matth. 11, 2—10 mann, — D. H, Lüdemann, Reformation und T äuferthum in ihrem (Altkirchl., sächs. und württemb.) von Be ck. 4. Adv. Ev. Joh. 1, iser, 19—28 (Altkirchl., sächs. und württemb.) von Hoffmann. 2, Weih- Verhältniss zum christlichen Prinzip. Bern, W. nachtsfeiertag Luk. 2, 15—20 (Alkirchl. und sächs., württemb. Sonnt. n. Weihnachten) von Püschmann, FE 23, 34—39 (württemb.) von G. Samtleben. 2. Weihnachtsfeiertag Matth. B. Hoffmann, Zur Spezialitä f seit 187 Totenfeier (Skizze) über Jak. 1, 9—12. Sitzungsberichte der kaiserl. Akademie der Wissenschaften in / ien, Philosoph.-histor. Klasse. 134. Bd., Nr. 11: Edmund Hauler, O on-Oefen: Eine lateinische Palimpsestübersetzung der Didascalia Apostolorum © 7/ 7 bestbewährte Sorte > 8). mk , Andra argangen. 1896. Attonde o. Nionde ; für Local-Und Centralheizungen in häftena : B Westling, Meddelanden om folkundervisningen i Estland 1561 — 1710. J. A. Ekman, Buddhismen och kristen- Kirchen aller Grössen. ‘domen (Forts.). Herman Lundstiröm, Om det s. k. vederdöpareo- foget i Stockholm under Gustaf I:s regering. F, A. Johansson, Broschüre gratis. SACHSSE & C HALLE A.S. Verantwortl. Redakteur: Dr, C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackerma Hierzu ein Prospekt von R., von Hünersdorff Nachf. in Stuttgart, . nn & Glaser, sämmtlich in Leipzig. Leipzig, 9 Oktober 1896, XVIL Jahrgang, Nr. 41, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13, Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 A, Powell, E. P., Gott im Menschen, Kaiser, D. Paul, Philipp Melanchthon Die ,.i3eiträge zur bayerischen Kirchenge- schichte“, Friedrich Julius, lic, th., D, Karl Friod- Neueste theologische Literatur. Handkommentar zum Alten Testament, eAnE August Kahnis, Zeitschriften, Anecdota Maredsolana. Sommer, J. L. lic. theol., Die epistolischen Perikopen. Schulprogramme, Cölle, Rudolf, Die guten Werke oder der VI. Ar- Wacker, Emil, Die köstliche Perle und die Antiquarische Kataloge, 1 ikel der Augsburgischen Confession, Innere Mission. Eingesandte Literatur, men verstehen und meint, es sei nur eine partikulare Erscheinung, Die „Beiträge zur bayerischen Kirchen- Offen sagt, er der Kurie: das alte Mittel, die Geister wieder geschichte“. einzuschläfern, das Universalkonzil hilft nicht, Bannbullen — Glücklich hat die neue Monatsschrift für bayerische Kirchen- das hatte er selbst schmerzlich erfahren — sind ein Schlag he ihren zweiten Jahrgang mit reichem Inhalt vollendet ins Wasser. Interessant ist; was Eck für alle päpstlichen geschic Breven empfiehlt: in omnibus brevibus, quantum fieri potest, (II. Ban d, Heft 1—6. Erlangen 1896, Junge [312 S. gr. 8] 4 Mk.). Die Bemühungen D. Kolde’s, di e Zeitschrift im Interesse der sit aliquid divinum et, quod sacram Dei scripturam, Landeskirche zu halten und zu heben, sind von sichtlichem immo spiritum Dei redoleat (S. 245) und doch hatte es hon die stattliche Zahl von Mitarbeitern, der päpstlichen Kanzlei nie an gesalbter Sprache gefehlt, Erfolg. Das zeigt 8C darunter Männer wie Kawerau, Enders Jederzeit stand ihr ein Spruch aus der Bibel zur Verfügung. die Kolde gewonnen, Aber Eck beweist, wie Luther mit dem grössten Recht vom und Friedensburg. Was uns geboten wird, gehört dem über- wiegend grössten Theile nach der Reformationszeit an. In die römischen fucus redete, Auch sein dringend empfohlenes ältere Zeit führen nur zwei Arbeiten, Albrecht gibt eine Heilmittel, Erneuerung der alten jährlichen Diözesansynode Uebersetzung der Briefe Wigo’s, des Abtes von Feuchtwangen, und der dreijährigen Provinzialsynode, kam zu spät, und dann Steichele aus einer wiederum zu früh, so schön Eck die Art schildert, wie von um 1000, welche erst Petz, Tegernseer Handschrift veröffentlicht haben, mit einer guten dort der Kampf gegen die Neuerer organisirt und die Inqui- Einleitung und kurzen Erläuterungen, Die Briefe sind jetzt sition eingeführt werden könnte, Ueber den Stand der deut- angenehm lesbar geworden und bieten uns ein Bild des schen Dinge ist Eck sehr gut unterrichtet. Er klassifizirt die deutschen Fürsten und Bischöfe nach ihrer Haltung in klösterlichen Lebens in Ostfranken um 1000, dem wir nichts an die Seite setzen können. Schon Engelhardt hat darauf der kirchlichen Frage nicht übel und kennt alle grösseren aufmerksam gemacht, wie diese besonders auch für die Ge- Orte des Südens, wo die evangelische Predigt wirkte. Aber schichte der kirchlichen Kunst wichtig sind. Jordan beweist Eck ist doch so recht der Mann der Sonderinteressen. Bei allen kräftigen Massregeln soll etwas für seine bayerischen zütreffend, dass das Heilig-Geist-Spital in Nürnberg nichts mit dem Orden des Heiligen Geistes zu thun hatte, und theilt Herzöge und für ihn selbst abfallen. Wenn er für ein süd- drei ungedruckte Urkunden aus der Zeit der Entstehung des deutsches Provinzialkonzil spricht, das in München gehalten Spitals mit. Aber dass die grösstentheils dem heiligen Geist werden ' 8soll, so will er die Macht Bayerns stärken, Sehr jm Unterschied von S. Katharinaspitälern) gewidmeten Spitäler bezeichnend ist, wie er den Habsburger Ferdinand wegen Süddeutschlands nur in den allerwenigsten Fällen mit jenem seiner Nachsicht gegen die neue Bewegung in seinen Landen Orden, mit dem deutschen Hauptsitz in Stephansfeld im Elsass, verdächtigt. Aber auch sich selbst vergisst er nicht. Ueberall zu thun hatten, war nicht erst zu beweisen. Sehr interessant in seinen Denkschriften tritt uns der selbstbewusste, eitle sind die Bestimmungen über die Behandlung der Kranken, Mann entgegen, der seine Verdienste preist und seine Unent- besonders bei Nacht und im Sterben vom Jahre 1382 (S, 295), behrlichkeit zu verstehen gibt. Wenn er über die Kurtisanen Unter den reformationsgeschichtlichen Arbeiten steht oben klagt, so merkt man: Sua res agitur. Ausführlich hält er an mit ihrem Inhalt Friedensburg’s Veröffentlichung von Eck’s der Kurie vor, wie es ihm mit der Pfarrei zu S. Moritz in Denkschriften zur deutschen Kirchenreformation 1523 aus Ingolstadt gegangen. Aus Eberlin’s Schrift: Mich wundert, Vatikanischen Handschriften, Die Instruktion Eck’s für seine dass kein Geld im Land ist (1524), wissen wir, dass Eck Verhandlungen in Rom, wohin er im März 1523 abging, war kurz vorher die Pfarrei Günzburg „erobert“ hatte, die er bekannt, Auch aus Eck’s Berichten an die Herzöge von dann durch einen Vikar versehen liess. Nichts ist bezeich- nender, als die Charakteristik der gelehrten Vertheidiger Bayern waren verschiedene Stücke veröffentlicht. Ganz be- sonders dankenswerth war von Druffel’s Arbeit über „die Roms in Deutschland durch Eck, der sich damit selbst ge- bayerische Politik im Reformationszeitalter 1519—24“ ge- troffen: credo, si viginti ex doctissimis Germaniae wesen. Aber jetzt lernen wir Eck’s Thätigkeit unter Hadrian VI, de beneficiis aliquibus providentur, ne literati spreti und Clemens VII. erst recht würdigen. Zur Vertretung spezi- viderentur, jam pars media pacata esset;oportet enim fisch bayerischer Interessen nach Rom gesandt, z, B, zu Er- Cerberum quandoque offula placare. Zu S. 185 wären gatterung einer kirchlichen Würde für einen stets üngeistlichen des Ref, Beiträge zur Geschichte Tirols in der Reformations- bayerischen Prinzen Ernst, wird er der bedeutendste Vertreter zeit, Jahrbuch des Protestantismus in Oesterreich 1885, 146 ff, Was er räth, ist klug, zu vergleichen. Geistspitz, richtiger Spitzgeist ist Jak, Strauss, der Gegenreform an der Kurie. aber es ist die alte Weisheit römischer Kirchenpolitiker, die Rotenberg ist Rattenberg, wo der Augustiner Stephan N. nicht mehr ausreicht. Die Art, wie er römische Missbräuche wirkte, Statt Bigendinum ist wol zu lesen Brigantinum bekämpft, zeugt von grosser Erfahrung und von Muth; Eck (von Bregenz). schont hier weder die Kurie, noch die Bischöfe, noch die Zur Reformationsbewegung in der Herrschaft Hohenberg Orden, aber er fasst das Unkraut nicht an der Wurzel, Ein und ihrer Hauptstadt Rottenburg am Neckar vergleiche man die Verständniss für die letzten Gründe der Reformation hat er auf Archiv-Forschungen in Stuttgart, Innsbruck und Freiburg nicht, die wahre Bedeutung der Bewegung kann er nicht ruhende, eingehende Arbeit des Ref.: Rottenburg und die 491 492 Herrschaft Hohenberg im Reformationszeitalter in den fast intendenturen, Synoden, Pfarreien. Gerne hätte man auch unbekannten Blättern für württembergische Kirchengeschichte etwas von den Zirkularpredigten gehört, welche die pastores 1886 ff., wo der von Eck gemeinte Pfarrer Nik. Schedlin und rurales z. B. in Crailsheim im 18, Jahrhundert zu halten einer seiner Helfer Andr. Keller eingehend behandelt sind. hatten. Ein Stück Humor liegt in der Synodalkutsche, .die Ganz neu ist die Nachricht über die reformatorischen Prediger Ref. seinerzeit in Akten des 18, Jahrhunderts (betr. Lehrberg, in Innsbruck (der Minorit Menrad), in Meran und Trient. ni fallor) begegnet ist. In den Kampf mit der katholischen S. 187 ist statt Attl am Inn wol Ettal zu lesen. Denn es Kirche führen Lauter (Religions- und Gewissensfreiheit im handelt sich um Klöster in Oberbayern. S. 189 ist der Frater simultanen Herzogthum Sulzbach) und Herold (der Marktbreiter Leonhardus kein anderer als der bekannte Leonhard Beier Kalenderstreit 1697—99, der am Hohenloheschen eine Parallele oder richtiger Reiff, der nach seiner Heimat Bayern Beier hiess hat). Die neueste Kirchengeschichte vertritt Kolde mit einem und zwei Jahre in München gefangen lag. Vgl. Luther’s interessanten und sehr warm gehaltenen Lebensbild Wilh. Briefe vom 18. Januar und 4. Februar 1525 (von Druffel in Preger’s, für das ihm noch besonders gedankt sei. ' Abh. der hist. Kl. der bayer. Akad. in München 17 [1886] Nabern, G. Bossert. S. 658. Heidemann, der Reformator der Mark Brandenburg Handkommentar zum Alten Testament, S. 124). S. 1951. Z. 26 batios (Batzen), Z. 37 ad rem utile. In Verbindung Das Komma ist zu tilgen. S. 236 ist statt Larnig wol Eberlinus, mit anderen Fachgelehrten herausgegeben von Dr. W.Nowack, der kaum fehlen dürfte, zu lesen. S, 241 hat Kolde in der o. Prof. d. Theol. in Strassburg i. E. III. Abtheilung. Anmerkung gewiss richtig auf Schappeler, Prediger in Mem- Die prophetischen Bücher, 2. Band, 1. Theil. Das Buch Jeremia, übersetzt und erklärt von Dr, Friedrich mingen, gedeutet. Interessant ist, wie Eck auf eine Aufhebung der päpstlichen Privilegien und damit eigentlich auf eine Giesebrecht,a. o. Prof, d. Theol. in Greifswald, Göttingen Vernichtung der Universität Wittenberg hinarbeitete. 1894, Vandenhoeck & Ruprecht (XXXIV, 268 S, Lex.-8). Es sind hier nur einige Stücke aus dem reichen Inhalt 6. 40. der Denkschriften mitgetheilt, mit deren Publikation sich Die vorliegende Auslegung des Buches Jeremia verdient Friedensburg warmen Dank erworben. Kolde selbst gibt einen schon deshalb Beachtung, weil seit der neuesten Wendung der Brief von Markgraf Georg v. Brandenburg (S. 85 Z.4 v.u. alttestamentlichen Kritik zwar über diesen Propheten im 1. mann) vom 15. Januar 1529, aus welchem ganz unzweifelhaft allgemeinen und über einzelne Abschnitte seines Buches sich ergibt, dass das Lied „Mag ich Unglück widerstehen“ insbesondere viel geschrieben worden ist, aber abgesehen von von der Königin Maria von Ungarn stammt, wie den Brief- Graf’s eigenem Werke (1862) kein Anhänger der Graf- wechsel desselben Fürsten mit Urb. Rhegius, welcher 1528 Wellhausen’schen Anschauungen bisher in deutscher Sprache nach Onolzbach berufen werden sollte, wie Stephan Agrikola einen vollständigen Kommentar zu Jeremia geliefert hat. Die (S. 27 1. Z. 9 Wülzburg, S. 32 Z. 4 grundfest [fundamentum]). bekannte Gründlichkeit und Sorgfalt des Herrn Verf,s, welche Kawerau theilt aus dem Zerbster Archiv einen Brief an sich auch in dieser Arbeit nicht verleugnen, machen dieselbe um so werthvoller. Er folgt nicht blindlings den vorgerücktesten Seb. Weiss (Albinus), Schulmeister in Zerbst, vom 7. März mit, der in stark übertreibender Weise über Augsburger Zustände Aufstellungen, sondern wägt bedächtig ab, wieweit er ihnen und die Zunahme des Zwinglianismus und Anabaptismus be- beizustimmen vermag. Dies tritt vor allem in der Textkritik richtet; Enders setzt seine Veröffentlichung von Caspar Löner’s hervor, welche ja bei diesem biblischen Buche ein besonderes Briefbuch fort und bietet damit nicht nur für Naumburg Recht hat, wovon man nicht selten bis zu völliger Missachtung vieles, sondern auch Süddeutschland. Hier ist der bisher des hebräischen Textes Gebrauch machte. Was dagegen unbekannte Brief von Brenz vom 18. Mai 1544 (S. 34), der Giesebrecht über dessen Verhältniss zum griechischen der fehlende Brief Luther’s an den Prior der Kartause in Christ- LXX sagt, ist im allgemeinen besonnen und unparteiisch, garten, Joh. Sudermann, der Frecht’s vom 26. Juli 1544, der Vorurtheilsfreie Vergleichung hat ihm gezeigt, dass der von Musculus vom Oktober oder November 1544, der von alexandrinische Uebersetzer nicht nur mit sorgloser Freiheit verfahren ist, sondern auch aus Mangel an der erforderlichen Brusch vom 17, März 1546 (S. 306) besonders zu beachten. S. 38 Anm. ist statt Thomas Albrecht von Rosenberg zu Sprachkenntniss vielfach auf den Sinn eines Wortes oder Satzes setzen. S. 41 Z. 15 v.u. dürfte antesignanum oder praecep- nur gerathen zu haben scheint. Er konstatirt ferner, dass torem, S, 91 statt Herlesberg-Herlasgrün zu lesen sein, Serlin schon die hebräische Handschrift, welche der griechische kaum = Syrlin. Johannes Cäsar S. 304 ist wahrscheinlich der Uebersetzer benutzte, an erheblichen Mängeln gelitten haben Vater oder Bruder von Christoph und Martin Kaiser (Seidemann, müsse, während sie allerdings von gewissen Wucherungen, die Schenk S. 24, Theol. Stud. a. W. 1883, S, 55). Krauthausen unser jetziger hebräischer Text aufweise, noch frei gewesen S. 305 ist Goldburghausen. Zu der Anm. 1 $S. 308 sei hier sei, Der Uebersetzer selbst aber habe keinen Anstand ge- aus einem alten, um 1540 in Besitz eines Pfarrers bei Torgau nommen, den breiten Stil des Propheten durch Kürzungen befindlichen Exemplars von Luther’s Wartburgpostille das bis mundgerecht zu machen, unverstandene Wörter einfach be- jetzt unbekannte Datum der Rückkehr der Kurfürstin Elisabeth seitigt und auch ganze Stellen, wenn solche kurz vorher schon von Lichtenberg nach der Mark festgestellt. Dort steht O ante einmal begegneten, weggelassen etc. Das alles lässt ihn, wie Donati a Lichtenberg Marchia recessit 1545, also Sonntag schon Graf u. a. betonten, wenig geeignet erscheinen, als Ver- vor dem 7. August d.h. den 2. August. Der früh verstorbene treter einer selbständigen hebräischen Rezension des Textes zu gelten. Dies schliesst natürlich nicht aus, dass ihm ab Westermayer weist aus Nürnberger Akten nach, dass der nicht gerade ehrenvolle Verlauf der Bannangelegenheit Pirk- und zu die ursprünglichere Lesart kann abgewonnen werden; heimer’s und Spengler’s wesentlich dem Rath der Stadt Nürn- allein Referent ist dabei noch etwas misstrauischer als Giese- berg zur Last fällt. Prof. Ge, Müller in Dresden gibt aus brecht, der hier und da LXX folgt, wo deren Text dem Münchner Akten das Protokoll des Verhörs mit dem am massoretischen schwerlich ebenbürtig ist. Im Buche Jeremia unterscheidet Giesebrecht dreierlei 8. Februar 1527 zu München verbrannten Täufer Georg Wagner und einen Bericht darüber von Herzog Wilhelm an Bestandtheile: I. Abschnitte, wo Jeremia in erster Person redet, Herzog Georg von Sachsen. Ueber Hans Jakob Wehe erfahren die er also selber aufgezeichnet oder diktirt hat. Es sind die wir von Hopf meist Bekanntes aus gedruckten Quellen. Kap. 1—6; 7—10; 11—17, 18; Kap. 18; 20, 7—18; Stuttgarter Konsistorialakten haben dem Ref. ermöglicht, das Kap. 22-—24; 25, 3ff. 15—26; Kap. 27; 32, 6—17a, 24—44; Charakterbild eines bayerischen Pfarrers aus der Zeit der Kap. 35. — II. Stücke, die aus Baruch’s Feder stammen, der Kelchbewegung zu zeichnen. Man erkennt den Mischzustand aus der Erinnerung erzählt: 19, 1f. 10f, 14—20, 6; 21,1—10; im Volk, die offenbare Abkehr von Rom ohne klaren Durch- 25, 1—11; Kap. 26; Kap. 28 und 29; 31, 2—6, 15—20, bruch zum Neuen. Kasp. Esterer ist vom Volk bewogen, den 27—34; 338, 1. 4—13; Kap. 34; Kap. 36—45; Kap. 47; Kelch zu reichen. Also die Bewegung geht nicht von Prädi- Kap. 49, 7—11. — II Die übrigen Stücke sind Zuthaten und kanten aus. Recht dankenswerth ist Vogtherr’s Arbeit über Einschiebungen von fremder Hand, meist nachexilischen die Verfassung der evangelisch-lutherischen Kirche in der Ursprungs. — Zu I. bemerken wir, dass die Voraussetzung Markgrafschaft, die Organisation des Konsistoriums, der Super- des Verf,s, Jeremia habe vor dem vierten Jahr Jojakim’s gar 493 494 nichts aufgeschrieben, äusserst unwahrscheinlich ist und aus ist 7, 21ff. ein anderer. Die Stelle besagt vielmehr, dass es 36, 2 keineswegs hervorgeht, welche Stelle vielmehr betont, dem Herrn ‚bei der Bundesschliessung nicht um die Opfer, dass jetzt alle Weissagungen (die er seit 23 Jahren gesprochen) sondern um ein gehorsames Volk zu thun war. — Gefreut sollen auf einer Buchrolle vereinigt werden. — Zu IL bemerkt haben wir uns der Zustimmung Giesebrecht’s bei 23, 6, wo er der Verf.: „Vieles, was in den meines Erachtens auf Baruch seine Unabhängigkeit von der herrschenden exegetischen zurückgehenden Partien als Legende, Vaticinium ex eventu etc, Meinung durch Beziehung des Namens „Jahveh Zidkenu“ auf beanstandet worden ist, erweist sich, wie mir scheint, nicht den messianischen König, nicht Israel, beweist. — 31, 22 ist nur als unbedenklich, sondern geradezu als geschichtlich un- er wenigstens von seiner Erklärung selber nicht befriedigt; anfechtbar“. — In einem Anhang verficht Giesebrecht gegen Smend das dunkle Wort: „das Weib wird den Mann umgeben“, soll die Echtheit von 3, 14—16 und 31, 2—6. 15—20. 27—34, dem Glossator angehören, was schon sehr unwahrscheinlich, deren Verlust für die Werthung dieses Propheten nicht gleich- und als sprichwörtliche Redensart bedeuten, dass Dank der giltig wäre, Fürsorge Jahveh’s die Männer ihrer Arbeit ruhig werden Dies schliesst nicht aus, dass die neuerdings beliebte Zer- nachgehen und den Schutz des Landes den Frauen überlassen setzung der Prophetenschriften auch in dieser Bearbeitung können! eines früher von der Kritik mit Schonung behandelten Buches Die äussere Ausstattung ist gut, der Druck im Ganzen stark hervortritt. Der Kolumne III werden manche Abschnitte korrekt, Dagegen vermisst man (wie schon in Duhm’s Kom- zugewiesen, gegen deren jeremianischen Ursprung keine mentar zu Jesaja) jedwede Orientirung über die Erklärungs- zwingende oder auch nur gewichtige Gründe vorliegen, literatur, So wenig wir die heutzutage üblichen langen Beispielsweise sei genannt Jer, 17, 19— 27 (Einschärfung der Bücherlisten lieben, die mehr ins Fach des Buchhändlers Sabbathfeier durch Jeremia). Giesebrecht erkennt an, die gehören, so ist doch eine KEinführung des Lesers in die wichtigere Literatur in einem „Handkommentar“ ‘ kaum zu Sprache sei gut jeremianisch ; doch lasse sich das mit Kuenen aus absichtlicher Imitation (!) erklären. In der That sei das entbehren. Stück Jeremia abzusprechen, weil von ihm, der sonst des Basel. v. Orelli, Sabbaths nicht erwähne, eine solche Empfehlung des opus Anecdota Maredsolana, seu monumenta ecclesiasticae anti- operatum befremde, Ganz ähnlich wird ihm 31, 38—40 (Um- grenzung der künftigen Gottesstadt) abgesprochen, da der quitatis ex mss, codicibus nunc primum edita aut denuo Prophet, welcher für die Zukunft das Menschenherz als den illustrata. Vol. III pars I Sancti Hieronymi presbyteri qui deperditi hactenus putabantur Commentarioli in eigentlichen Tempel Gottes proklamirt habe (?), sich nicht Psalmos, Edidit, commentario critico instruxit, prolego- um die lokalen Grenzen des künftigen Jerusalem kümmern konnte. So macht man aus einem alten Propheten zuerst mena et iudices adiecit D. Germanus Morin presbyter einen abstrakten Spiritualisten, und dann streicht man von & Monachus Ord. S. Benedicti Maredsolensis. Maredsoli geinen Worten, was nach moderner Auffassung mit diesem apud editorem. Oxoniae (Oxford) 1895, J. Parker & soc. Bibliopolas (XIX, 114 S. 4). 5 Mk., Typus nicht übereinstimmt. Das ist aber nicht getreue Wieder- gabe der Wirklichkeit, welche die wunderbarsten Gegensätze Das den meisten Ausgaben des heiligen Hieronymus an- nicht selten in Einer Brust vereinigt bietet, sondern künstlich hangsweise beigegebene „Breviarium in Psalmos“ kann zwar ausgleichende Korrektur der Geschichte nach selbstgemachtem nach den Grundsätzen moderner Kritik nicht mehr für original Lineal. Diese Methode spielt aber auch bei der Verwerfung gelten, enthält aber manches Schätzenswerthe, das wol nur fast aller Weissagungen. Jeremia’s über fremde Völker mit, auf Hieronymus zurückgeführt werden kann. Das hat bereits Man erkenne darin den Geist Jeremia’s nicht wieder. Giese- Bossuet in seiner ansprechenden Weise dargethan. Auch brecht verwirft sie zwar nicht alle (wie Schwally, Smend), Vallarsius schätzte das Buch, das höher stehe als das minder- sondern lässt dem Propheten Ka. 47; 49, 7—11; aber dieser werthige Zeug der sonst untergeschobenen Sachen, da es dürttige Ueberrest kann doch nicht die feierliche Ernennung allenthalben Spuren hieronymianischer Thätigkeit ‚zeige. Aus Jeremia’s zum Propheten über die Heiden 1, 10 rechtfertigen ; diesem Grunde hat Morin die Frage nach den echten Be- vgl. auch 25, 15ff.; 18, 7ff, Giesebrecht räumt selber ein, standtheilen wieder aufgenommen und ist dabei zu folgenden dass dem ältesten Buch Jeremia’s „ein grösseres Bündel von Resultaten gekommen: das Breviarium enthält erstens Steg- Heidenorakeln “ werde beigegeben gewesen sein, zumal reifreden des Hieronymus aus der Zeit, da er das Psalterium Baruch 36, 2 von dessen Weissagungen „über alle Heiden“ nach den Septuaginta täglich im Konvent der Brüder be- schreibe. Allein „wie sie jetzt vorliegen“ seien diese Kapitel handelte; zweitens sehr viele Auszüge aus den Commen- (ausser 47) als unecht anzusehen, wenn auch da und dort tarioli in Psalmos, deren Autorschaft Hieronymus nicht ver- noch ein alter Kern vorhanden sein könne. Seine Analyse leugnet; drittens allerlei zusammengestoppeltes Geschreibsel, dieser Stücke hat uns jedoch von dieser Unechtheit nicht das zum Theil aus unbekannten Autoren stammt. So einfach überzeugt; die Argumente sind oft stark subjektiv. Z. B. soll nun die Resultate scheinen, so ist es doch keine mühelose das Orakel über Edom 48, 7 ff, unecht sein, weil „ein so Arbeit gewesen, die Bestandtheile loszulösen und dann wieder starkes Ausschreiben älterer Vorbilder (Obadja) die wahre zu ordnen. Am leichtesten fügen sich die mehr homiletischen Prophetie (Inspiration) unmöglich machen würde“. Sonst hiess Stücke wegen ihrer greifbaren Eigenart zusammen, freilich es immer, die kritische Beurtheilung dürfe von keiner vor- auch diese nicht immer mit der vollen Gewissheit, dass un- gefassten dogmatischen Idee abhängig sein; hier aber wird passendes, interpolirtes und verstümmeltes ferngehalten sei. eine subjektive Meinung von Inspiration zur massgebenden Schwieriger lag die Sache noch bei den Fragmenten der Instanz erhoben. Commentarioli, wenn nicht bestimmte Merkmale der hierony- Um noch einiger Hauptstellen zu erwähnen, so erklärt sich mianischen „Erudition“ sich zeigten. In diesem unerquick- zu 8, 8 Giesebrecht des Bestimmtesten gegen die wunderliche lichen Studium des Zweifelns fand Morin etliche Codices sowol von den „Contiones in conventu Bethleemitico habitae“ Ansicht Wellhausen’s, der Lügengriffel beziehe sich auf die Abfassung des Deuteronomiums, das Jeremia vielmehr hoch- als von einer Serie Commentare, die sich frei von jeder schätzt (11, 1); es sei statt dessen an Weitere Aufsätze zu Interpolation erwies. Diese Kommentare bietet nun zunächst denken, die damals von den Priestern angefertigt wurden, der Herausgeber als echte hieronymianische Geisteswerke, und Soweit gehen zwar haben wir in ihnen eine bis dahin verschollene Serie z, B, Forderung des Kinderopfers 7, 31 etc, wir ganz mit ihm einig. Doch fügt er bei, es sei nicht sicher, der minores commentarii zu erkennen, die von den Traktaten dass Jeremia Stücke des Zeremonialgesetzes (PC) gekannt gänzlich verschieden sind. Nach diesen neu aufgefundenen habe, welches er nach 7, 21 ff. jedenfalls verurtheilt hätte, Büchern also lassen sich die Stücke des oben genannten Warum verurtheilt? Gewiss nicht wegen sittlichen Anstosses, da Breviariums sondern und zusammenlegen, ebenso wie sich die von Kinderopfer etce, darin keine Rede. Aber aus Gering- Spreu des Kompilators ausscheiden lässt, Eine Zusammen- schätzung des äussern Kultus? Da hätten wir wieder den stellung dessen, was im Breviarium (ed. Migne) und den neuen modern angehauchten Spiritualisten. Oder als Historiker, weil Commentarioli übereinstimmend sich findet, was im ersteren er keine Opfergesetze auf Mose zurückführte? Der Gegensatz ‘ verderbt, dort dagegen rein erscheint, und endlich dessen,, was 495 496 nur in den Commentarioli sich findet (und das ist nicht wenig), Verf. wollte „die Gedanken des Artikels durch einschlägige hat der Herausgeber in der Praefatio p. XII u. XIILI gemacht. Aussagen der Augustana und namentlich ihrer authentischen Zwischen dem falschen und echten Hieronymus ergibt sich Interpretation, der Apologie, doch, wo es zweckdienlich, auch nun der Unterschied, dass der erstere das ganze Psalterium durch Herbeiziehung anderer symbolischer Schriften, in ihrem fortlaufend zu kommentiren sich bemüht, dieser aber nur das vollen Umfange entfalten und hinsichtlich ihrer Bedeutung, berühren will, was in Origenes Encheiridion zu kurz ge- besonders wo es auf die Lösung vorliegender Probleme an- kommen war. Abgesehen von dem Werthe, den alle echten kommt, würdigen“ (S.10/11). Schon deshalb, weil er von Schriften des Hieronymus für uns haben müssen, kommt den den anderen symbolischen Schriften nur die Konkordienformel neuen Kommentaren noch eine gewisse Bedeutung zu, weil sie herbeigezogen hat, überrascht der darauf folgende Satz: „So unsere Erkenntniss der alten Bibelübersetzungen fördern. Denn dürfte sich ein volles Bild der evangelisch-lutherischen Lehre wir finden hier Erörterungen über den hebräischen Text und von den guten Werken ergeben“. Nicht einmal der volle die LXX, wie Symmachus, Aquila, Theodotion und andere Gedankenreichthum der Apologie ist ausgeschöpft., Auf dieses UVebersetzer sich ausdrücken. Solange wir solche Zeugnisse nur Symbol bei der Erklärung jenes Artikels sich zu beschränken, aus dem Breviarium kannten, galten sie als verdächtig, doch, wo es zweckdienlich, auch die der Augustana zeitlich während jetzt der beste Gewährsmann ermittelt ist. Die nahestehenden Privatschriften Melanchthon’s herbeizuziehen und Jlateinische Version, die Hieronymus hier zu Grunde gelegt an der Lösung der besonders von Loofs und KEichhorn vor- hat, verdient besondere Beachtung, weil sie nach Morin mit gelegten Probleme mitzuarbeiten — das wäre eine wissen- keinem der beiden anderen Psalmentexte dieses Uebersetzers schaftliche Aufgabe gewesen! Der Werth einer Arbeit da- übereinstimmt, auch sonst, abgesehen von einigen Schriften gegen, die sich, wenn bei einem Punkte eine nähere Er- des Hieronymus, nicht gebraucht zu sein scheint. Ueber diese klärung in Augustana und Apologie fehlt, während die Kon- Fragen wird man unseres Erachtens erst dann sicher ent- kordienformel genaueren Aufschluss gibt, an dieses Symbol scheiden können, wenn uns die Wiener einen zuverlässigen gewiesen sieht (vgl. z. B. S. 18/19), dürfte wol nur noch Text der sämmtlichen Werke des Hieronymus beschert haben, wenigen gross erscheinen. und das kann noch einige Zeit dauern. Sollte des Verf.s Erklärung des „debeat“ und des „propter Die Abfassungszeit der Kommentare wird aus dem Ver- voluntatem Dei“ (S. 9 f., 18—927) darauf hinauslaufen, dass hältniss zu Origenes vor der Psalterübersetzung „iuxta He- damit das gesetzliche Motiv nicht gemeint sei, so wäre sie braeos“ (also vor 393), auch früher als der liber de vv. ill. ungeschichtlich. Es bleibt dabei, dass damit das mehr angesetzt, in dem die Schrift noch nicht genannt ist. Melanchthonische neben das mehr Lutherische („fructus parere“) Die Handschriften, aus denen Morin diese Commentarioli tritt (vgl. z. B. Luthardt, Geschichte der christlichen Ethik minores herausgegeben hat, sind 1. ein cod. Spinaliensis (E), I, 54). Richtig betont er, dass die Worte „mandata a Deo“ etwa aus König Cildrich’s Zeit (s. VII— VIII) stammend, nach nicht dasselbe wie jene, sondern etwas Neues andeuten, Alter und Güte der erste und darum die Grundlage dieser nämlich welche guten Werke man thun soll, nicht selbst- Editio princeps; 2. ein Parisinus (M) s. X ineuntis, schon von erwählte, sondern die des Dekalogs. Beim wichtigsten Punkt geringerer Autorität; 3. ein anderer Parisinus (A) s. X, dem seiner Untersuchung, dem Zusammenhang zwischen Glauben vorigen sehr ähnlich; 4, ein Cod. Gratianopolitanus (C) s. XII, und guten Werken, will Verf. jenen als Antrieb und als Kraft der zwar hier und da Verwandtschaft mit E zeigt, doch aber zu diesen nachweisen. Jedoch wird der Antrieb nicht eigent- auch recht singuläre Lesarten bietet, denen der Herausgeber lich im Glauben selbst, sondern in seinen Voraussetzungen nur selten ein Vorrecht zuzuerkennen vermochte. Nach meinen gefunden, den Vorgängen der contritio, wozu der Entschluss Beobachtungen hätte übrigens C aus dem Apparat ganz fort- zu guten Werken gehöre. Auch Ref. hat den KEindruck, bleiben können. Subsidiär ist der Text des Breviars heran- dass die Apologie besonders den Zusammenhang der guten gezogen, auch wol ein Manuskript desselben, der cod. Namuriensis Werke mit der Reue hervorhebt, weniger den mit dem fröhlichen Glauben. s. X. Da die Handschriften in der Titelbezeichnung schwanken, Als Voraussetzung der Liebe zu Gott 80 hat Morin die Angabe aus E (AM) „Excerpta de Psalterio“ freilich gilt ihr bekanntlich der Glaube an ihn als objectum nur an die Spitze der Ausgabe gestellt, dagegen als Kolumnen- amabile. Die Kraft, den Nächsten zu lieben, verleiht der titel nach Hieronymus’ Notiz „Commentarioli in Psalmos“ ver- Glaube nach dem Verf., sofern er KErkenntniss der voll- die vorbildlich wirkt zeichnet. — Die neue Bearbeitung selbst bekundet eine treffliche kommenen Liebe Gottes zu uns ist, philologische Schulung des Herausgebers, dessen Text man in (S. 39/40). Hierfür bringt der Verf. auch nicht eine einzige der Regel beipflichten kann, Sehr gut ist z. B.S. 36, 9 Beweisstelle aus den Symbolen bei, Es wäre seine Aufgabe Chebron emendirt; 41, 11 ex patre rege natus; 60, 16 faex; gewesen, in der Apologie aufs sorgfältigste nach Spuren davon 63,1 ad Deum; 69, 16 Domini Saddaij 71, 18 ceteri ovY- zu suchen, was sich ihr Verfasser bei dem Satz (III, 4 S. 109) yevelac; 83, 19 ibi. Dagegen können wir in einigen Punkten dachte: „Incipimus et diligere proximos, quia corda habent Morin nicht zustimmen, So gehören S, 3 die Worte „explicit spirituales et sanctos motus“, prologus“ so wenig in den Text wie am Schluss des Werkes Veberall zeigt sich das Bemühen des Verf.s, die mannich- 8. 100 die entsprechenden Worte ‚,expliciunt excerpta de faltigen, nicht sehr systematisch nebeneinander stehenden An- Psalterio*‘, Wenn 8, 9 u. ö. die griechische Schreibung schauungen der Apologie auf die fertigen, korrekten Formeln Xpistus bleiben sollte, so musste dabei überall die Majuskel der Konkordienformel zu reduziren. Aus diesem methodischen (XP) gesetzt werden. Beizubehalten wäre vielleicht 26, 15 Fehler erklären sich viele Behauptungen, die systematisch die Form Istrahel gewesen, die nach Rönsch’s Beobachtung nicht schlecht, aber historisch nicht richtig sind. immer eine Eigenart ältester Bibelversionen ist. 61, 18 halten Nachdenklich muss die Rezensenten der Satz S. 12 machen: wir mit E an circulum fest (circulos Morin mit CAM), ebenso „das Attribut „gut” findet keine Anwendung auf die äusseren 62, 2 an semitas (E; semitam Morin CAM) und endlich 99, 13 Werke, wenn sie sine bono motu utentis (Apol. XXIV, 12, an iudicia (AM, iuditia E; iudieium Morin). 78, 10 muss p. 250) geschehen“, auch die Bemerkung S. 39, einer unserer statt Artaxerxes (AM, Morin) die Form Artaxerses (C, Arta- Philosophen — es wird Kant gemeint sein — habe eine Art xersis E) wiederhergestellt werden, die allein in der klassischen der Liebe „amor benevolentiae“ genannt, Zu der Konjektur Literatur Geltung hat und hier durch E (und C) bestätigt S. 46 kann man nicht gratuliren, wird, — Im Comm. critic, p. 40 ist 14 itinere (für 13) zu Leipzig. K, Thieme, korrigiren. — Ausreichende Indices machen den Beschluss der sehr schön ausgestatteten Ausgabe. L. Powell, E. P., Gott im Menschen, Vorlesungen über die Entwickelungslehre. Autorisirte deutsche Ausgabe. Berlin Cölle, Rudolf (Lic. theol., Studiendirektor am Predigerseminar 1896, E. Ebering (vorm. C, Vogt’s Verlag) (VIII, 471 8. auf der Erichsburg), Die guten Werke oder der gr. 8). 7.50, VI. Artikel der Augsburgischen Confession. Eine Das ist amerikanische Wissenschaft! Die Darwinische theologische Untersuchung. Göttingen 1896, Vandenhoeck Entwickelungslehre soll einem grösseren Leserkreis im Zu- & Ruprecht (51 S, gr. 8). 1.40. sammenhang dargestellt werden, In welchem Sinn dies unter- 497 498 nommen Wwird, zeigt schon die Widmung des Buches an alle Erreichung edler Zwecke“, Diese Worté sind uns höchstens diejenigen, „welche wie der Verf, das Vertrauen zu der ein neues Zeichen dafür, dass die reale Macht des Christen- dogmatischen Offenbarung verloren haben“, Das neue KEvan- thums in Amerika von einem einsichtigen Mann nicht über- gelium ist die Entwickelungslehre und zwar in der krassesten gangen werden kann. Aber eine Aussicht auf Verständniss und geschmacklosesten Ausprägung, wiewol der Name Jesus des Christenthums durch die Anhänger dieser Art von Ent- immer wieder genannt wird. „Ernste und ehrliche Menschen wickelungslehre eröffnet uns Powell nicht. Wo Darwin als können nicht früh genug einsehen, dass unser einziges Heil „der grösste Deuter der Zukunft“ neben Jesus als ' den in der Entwickelung liegt, die von der Urzelle zu Jesus und „höchsten Propheten“ derselben gestellt wird, haben wir nichts Plato geführt und das Leben vom Hunger nach dem Proto- zu hoffen. Im Grunde hat Powell nur Raum für einen schalen . plasma zum Hunger nach Gerechtigkeit erhoben hat“ ’ „an der Pantheismus, wie der nachstehende Vers einer „herrlichen Spitze der Säugethiere sehen wir wenige Primaten, unter Hymne“ beweist, die er wiedergibt: diesen den Menschen als König und unter den Menschen Du Gott der Rose und des Steins, sehnsuchtsvoll und begeistert weit hinauf zum Unendlichen Der Spatz und Biene auch erfüllt, strebend Jesus, Plato, Shakespeare“ (!!). Was der „im Calvi- Von dir her, Gott, die Flut des Seins nismus geborene und erzogene“ Verf, auf Seite des Offen- Durch tausend Adern machtvoll quillt. barungsglaubens dieser Entwickelungslehre gegenüberstellt und Noch sei bemerkt, dass die Uebersetzung glatt und fliessend bekämpft, konzentrirt sich um den Begriff der Schöpfungslehre, ist, wenn auch Flüchtigkeitsfehler wie z, B.: „der neunund- Diese fasst er so einseitig und beschränkt als möglich, um neunzighundertste Theil aller Verrichtungen des Menschen ist das pathetische Vernichtungsurtheil fällen zu können: „Die automatisch“ S, 221 nicht durchweg vermieden sind. Schöpfungslehre ist die Theologie einer grossen Verzweiflung, Fr. Walther. .deren Glocke durch alle Zeiten dröhnt, sie ist ein schreck- licher Misserfolg mit nur schwachem Ersatz und schliesst eine Winter, Friedrich Julius, lic. th. (Pfarrer an St. Afra in im Kern nihilistische Religion in sich“. Meissen), D. Karl Friedrich August Kahnis. Ein Auf welch’ niedrigem Niveau des Reflexionsvermögens die theologisches Lebens- und Charakterbild, seinen ehemaligen Beweisgründe stehen, aus denen u. a. dieses Urtheil über die Schülern dargeboten. Festschrift zur Feier des fünfzig- Jährigen Bestehens des theologischen Studentenvereins in Schöpfungslehre erwächst, lässt sich am besten zeigen, wenn ich folgende Gründe des „gemeinen Menschenverstandes“ gegen Leipzig. Leipzig 1896, Dörffling & Franke (IV, 98 S. die Schöpfung hierhersetze S. 17 f,: „1. Würde ein gutes Wesen K 1. 50. ein allgemeingiltiges Raubsystem geschaffen haben, bei dem Als wäre er noch einmal erstanden der alte Meister, so nur Einer aus einer Million und zwar auch nur für kurze tritt er uns beim Lesen dieses Buches wieder lebendig nahe, Zeit die anderen überleben könnte, um schliesslich doch einem wir werden aufs neue von seiner mächtigen, klaren Denk- natürlichen Tode anheimzufallen? 2. Würde er eine s8o grosse kraft ergriffen, wir lauschen wieder wie einst seinen ge- Zahl von Gebilden geschaffen haben, von denen auch nicht flügelten Worten und nehmen noch einmal wie früher den eines fehlerlos ist? 3. Würde ein unumschränkter Schöpfer Kerngehalt seiner grossen Anschauungen mit der Dankbarkeit eines Werdenden in uns auf. gein höchstes Werk moralischem und physischem Verfall über- Aber. klarer als früher erkennen lassen haben? 4, Ist es möglich, dass ein allweiser Schöpfer wir jetzt, an welcher Stelle Kahnis den Hebel eingesetzt hat, den Menschen dem Affen so ähnlich geschaffen haben würde, um auf uns zu wirken. Deutlicher überblicken wir, völliger dass leibliche und geistige Verwandtschaft nicht allein von verstehen wir jetzt seinen Gang durchs Leben, das Ziel für der Wissenschaft erwiesen werden kann, sondern auch für sein Streben, und die Gaben die er uns gegeben, der Mann, den oberflächlichen Beobachter auf der Hand liegen? Ist die welcher bei allem was er gab, sich jedesmal ganz gab, allmächtige Weisheit in ihren Typen und KEinfällen 8so be- Zugleich merkt der Einzelne in der Flucht der Jahre, wie schränkt, dass sie ihre Kinder nach dem Ebenbilde von seine Erinnerungen aus frühen Jugendzeiten zusammen- schrumpfen. Da kommt ihm zu rechter Zeit ein Buch ent- Thieren gestalten musste? 5, Die Natur vermochte durch die ihr innewohnende Kausalität ohne Hilfe von aussen in schöner gegen, wie es die vorliegende, aus einer glücklichen Feder Form Shakespeare, Plato, Gladstone, Cuvier hervorzubringen; stammende, von pietätsvollem Sammelfleiss und sicherem ist es nicht möglich, dass sie auch Adam hat erzeugen Urtheil zeugende Festschrift ist. Es handelte sich dem können ? “ Gelegentlich steigert sich dieses platte Rationali- Verf, nicht so sehr um eine kritische Würdigung der theolo- siren gegen den Schöpfer zu positiver Albernheit, wenn gischen Anschauungen und der wissenschaftlichen Arbeiten des Powell etwa seinen Zuhörern zuruft: „Wenn Sie darauf be- Mannes, dessen Namen sie trägt; vielmehr sollte das Bild stehen, dass ein Gott die Bewohner der Inseln geschaffen seiner Persönlichkeit und seines Wirkens, wie es in den habe, ist es dann nicht sonderbar, dass ein enger Wasser- Herzen seiner zahlreichen Schüler lebt, ihnen nochmals vor kanal ihn hätte hindern können, sie alle gleich zu gestalten? Augen gestellt werden. In der Hauptsache sollte der Gang Nein das sieht wunderbar nach Entwickelung aus“ S, 33. seiner inneren Entwickelung zur Darstellung kommen, also Doch soll nicht geleugnet werden, dass Powell das Material Kahnis im wachsenden Lichte der Zeit. Aber auch mancherlei seiner Entwickelungslehre hübsch gruppirt und seine und äussere Begebenheiten kommen in charakteristischen Zügen anderer Naturbeobachtungen in anziehender Weise verwerthet, zur Geltung. Nicht selten ist Aeusseres und Inneres sehr Es liegt immer wieder ein verlockender Zauber in diesen wirksam verbunden. Wir heben den Einzug in Leipzig hervor. Zusammenstellungen über den Entwickelungsgang der Geschöpfe, Persönliche Erinnerungen wurden nicht zurückgedrängt. Sie und wenn sich auch Abschnitte wie der „Die Thiere auf der kommen für das Jahr 1866 sehr belebend zur Geltung, Heerstrasse der Entwickelung“ überschriebene von Abge- treten aber auch sonst hervor. Dass Kahnis mit Bekennt- schmacktheiten in der Schilderung der thierischen Intelligenz nissen und Zeugnissen aus seinem inneren Leben mehrfach zu nicht freihalten, so lässt sich doch beim Lesen derselben wol Worte kommt, wirkt ungemein ursprünglich. Vortrefflich ist begreifen, wie solche Beobachtungen den Grössenwahn der auch die, durch dankenswerthe Mittheilungen D. Mühlau’s bekannten Gattung von Naturwissenschaft erzeugt haben und unterstützte und bestätigte Charakteristik des akademischen noch heute erzeugen. Entwickelung ist alles: sie ist „Fort- Lehrers, und nicht minder das Urtheil über den kraftvollen schritt, Hoffnung, die Religion der Zukunft“. Bei diesem und geweihten Prediger, Dabei werden seine Schranken nicht Uebermuth des Menschengeistes, der sich, wo er seine Un- verschwiegen; sie treten auch in dem schönen Abschnitt, der wissenheit und Ohnmacht bekennen sollte, hinter ungezählte von seinem Verhältniss zur Romantik handelt, hervor; mehr Millionen von Jahren verschanzt, können uns auch die schwachen noch in dem, was über ihn als Dogmatiker gesagt wird. Ansätze zu einer Ehrung Jesu nicht weiter interessiren. Dass Alles das ist massvoll abgewogen, in hingebendem Nachdenken die Person Jesu rein rationalistisch behandelt wird, ist ja ausgereift; und gewiss drückt mancher Schüler von Kahnis nicht anders zu erwarten. Was soll es dann heissen, wenn dem Verf. im Geiste die Hand für diese wohlthuende Ver- Powell sich dahin vernehmen lässt: „eine tiefe völlige Sym- bindung von Freimuth‘und Pietät. Wir könnten noch lange pathie mit Jesus halte ich für eine unschätzbare Hilfe zur fortfahren, aber wir setzen voraus, dass die meisten Leser 500 499 dieser- Zeitschrift das Buch lesen und dann selbst urtheilen Das Erscheinen dieses überaus dankens- und lesenswerthen Schriftchens ist auch ein Zeichen der Zeit. Sollte man doch meinen, dass die hier werden. Wir schliessen, indem wir an das treffende Urtheil vertretene Ansicht der Kirche deutscher Reformation längst in Fleisch S. 80 erinnern, worin Kahnis nach seiner Persönlichkeits- und Blut übergegangen sei. Denn was Wacker hier mit grosser Ruhe Tiefe gewürdigt wird: Man darf wohl sagen: er selbst hatte und Klarheit in sinnreicher Anlehnung an das Gleichniss von der etwas von Luther’s Art und Natur an sich. Die Einfalt und köstlichen Perle darlegt, ist nichts anderes, als die alte Wahrheit, dass Kindlichkeit seines ganzen Wesens, die freudige Hingabe an die Innere Mission nur so lange eine kirchliche und kirchlich berechtigte die erkannte Wahrheit, die Entschiedenheit mit der er unter Thätigkeit entfaltet, als sie ihren ausschliesslichen Beruf darin er- blickt, den Seelen zum Besitz der köstlichen Perle d. i. zum Glauben allen Umständen sich zu ihr bekannte, der edle Freimuth des an die freie Gnade Gottes in Christo zu verhelfen. Dann ist sie eine Urtheils, der nichts von äusseren Rücksichten wusste, der offene Sinn für alles Menschliche, für alles Edle, Hohe, Innere Mission der köstlichen Perle, Verlegt sie sich aber zumeist darauf, die Sünde als soziales Uebel zu bekämpfen, so verlässt sie damit Schöne, und die Gabe, sich mit der Jugend jugendlich freuen den Bereich der Kirche und ist in diesem Fall nur eine Innere Mission und begeistern zu können — das sind Züge, in denen wir der guten Perlen, die über dem Vielerlei, das sie sucht, das Unum an ihm etwas von Luther’s Wesen wiedererkennen. R. Bendixen. necessarium vergisst. Die Innere Mission der guten Perlen muss jeden- falls sehr überhand nehmen in unseren Tagen, sonst brauchte man nicht so ernst und eindringlich zu warnen, wie dies Wacker thut. Und seine Sommer, J. L. lie, theol. (Dekan u. Stadtpfarrer in Neustadt a. A.), Die Stimme sollte um so mehr Beachtung finden, als er selbst Berufsarbeiter epistolischen Perikopen des Kirchenjahres, exegetisch und homiletisch der Inneren Mission, also kein Vertreter irgend einer grauen Theorie behandelt, Im homiletischen Theil mit Beiträgen von mehreren 4.—7. Liefg. Erlangen ist. „Es ist mir nicht‘“, sagt Verf. selbst, „um die leidige Kritik zu Geistlichen. Vierte verbesserte Auflage. thun. Ich ziele auf die Innere Mission im Sinne der köstlichen Perle und Leipzig 1895, A. Deichert (G. Böhme) (S. 305—696 gr. 8). und will dabei gern hervorheben, dass ich an und für sich der Sache ä 1,20, ailler möglichen guten Perlen nur allen Fortgang wünschen kann Die drei ersten Lieferungen dieser vierten Auflage sind im XV, Jahr- An seinem Orte wird alles, was in dieser Hinsicht geschieht, nur voll anzuerkennen sein, Aber es ist als solches darum, weil es sozial gut gang, Nr. 43 d. Bl. von uns besprochen worden, wobei wir auf den In- halt der Einleitung, wie auf die Anlage und Anordnung des Ganzen und Ausdruck christlicher Nächstenliebe ist, noch nicht Innere Mission und sodann auf den Weihnachtsfestkreis eingegangen sind. Wir bemerkten der Kirche, welche es nur mit der köstlichen Perle zu thun hat‘“ u. a., dass die Sicherheit und Bestimmtheit der Methode, die klare (S. 64 ff.). „Die Reinheit und die Ausbreitung des Evangeliums, darauf Kürze, die glückliche Wahl des richtigen Sinnes insbesondere in der Be- kommt es der Kirche Christi als solcher an, Da allein liegt ihre Auf- „Mit demselten Recht, mit welchem die Kirche sich handlung der Perikope vom zweiten Epiphanias-Sonntage (Röm., 12,7—16) gabe‘“ (S. 66). und namentlich im elften Verse recht deutlich zu erkennen sei. Dem ent- die sozialen Aufgaben der Liebesarbeit als ihre Mission zueignet, kann spreche dann auch die Andeutung in den „Textgedanken‘“ und die homile- sie auch als solche Liebesarbeit die Herrschaft über'die Reiche dieser tischeVerwerthung. Ueber den noch nicht besprochenen Theil desgediegenen Welt, die Erlangung weltlicher Macht für sich in Anspruch nehmen, Werkes mögen hier noch einige Bemerkungen folgen. Bei der Darlegung Kurz, es sind römisch-katholische Wege, welche die Kirche geht, wenn der Textgedanken aus der reichen Estomihi-Epistel 1. Kor. 13 erscheint sie ihre Aufgabe nicht stets und überall scharf in ihrer Besonderheit uns der Ausgangspunkt (Gottebenbildlichkeit der Person) und der Ab- erfasst und festhält“ (S. 57). Man sieht, durchaus gesunde, lutherische, schluss (Selbstmittheilung der Liebe als vollkommenste Darstellung des wahrhaft kirchliche Grundsätze, die ernstlich erwogen zu werden verdienen, Wesens Gottes) beachtenswerth. — Zur Karfreitags-Epistel aus dem Seit Robert Kübel’s „Christlichen Bedenken‘“ ist keine ähnlich ein- grossen Passionale des Jesajas ist der neunte Vers übersetzt: Und es dringliche Mahnung an die Kirche dieser Zeit ergangen, durch Irrthum (das Volk Jsrael) wird geben sein Grab mit Gottlosen und mit einem ihr Salz nicht dumm werden zu lassen. Möchte der Mahnung eine Reichen in seinem Tode, Wenn hierzu bemerkt wird, es bleibe nur energische Umkehr folgen! Möchte zu dem Ende auch Wacker’s Schrift, übrig, die Bezeichnung „Reicher‘‘ synonym mit „Gottloser‘“ zu fassen, die selbst eine kleine Perle genannt werden kann, in vieler Hände ge- so verstehen wir zwar, wie der Verf. zu dieser gezwungenen Auffassung langen und viele — ernüchtern! gekommen ist, halten es aber doch für rathsamer, bei der Meditation Pressburg (Ungarn). C E, Schmidt,. über die Stelle den Kommentar von F, Delitzsch zu Grunde zu legen Kaiser, D. Paul (Pfarrer an St. Matthäi in Leipzig), Philipp Melanohthon, und zu erwägen, ob seine anders geartete Deutung sich nicht weit mehr empfiehlt, „Das ehrenvolle Begräbniss eines unehrenvoll Getödteten Deutschlands Lehrer, zur Jubelfeier seines vierhundertjährigen Ge- zeigt doch, dass es mit demselben eine besondere Bewandtniss haben burtstages. (16. II, 1897) dem deutschen Volke dargeboten. Leipzig müsse;: es ist der Anfang der mit dem Tode beginnenden Verherrlichung“‘, 1896, Velhagen & Klasing (78 S, 8). 50 Pf. — Zur _ homiletischen Verwerthung der Trinitatisfest-Epistel Röm, 11, Was die bekannte treffliche Gustav-Adolf-Schrift des Verf.s schon 33—36 heisst es mit anzuerkennender Nüchternheit, dass wir in der beweist, bezeugt auch diese wieder, dass der Verf. in hervorragendem eigenthümlichen Lage, einen Text vor uns zu haben, der nach unserer Masse zur volksthümlichen, anschaulichen, leichtfasslichen und doch Ansicht nicht von der Trinität, sondern von den Wunderwegen des einen, nicht flachen, sondern belehrenden und das christliche Gemüth er- allmächtigen, weisen und gnädigen Gottes handelt, uns beschränken, quickenden Abfassung von geschichtlichen Charakterbildern berufen ist, die Dreieinigkeit in der Einleitung oder sonst am gelegenen Orte zu Wiederum zieren die Schrift eine Menge von Bildern und Faesimilia, die den Stoff noch interessanter machen, Es ist dem Verf. gelungen, berühren, uns aber im übrigen an den Inhalt unseres Textes halten, von der Unerforschlichkeit und Weisheit der Wege Gottes reden, vom das liebevolle, zarte, versöhnliche, nachgiebige Gemüth Melanchthon’s, Willen und Walten Gottes, in dem alles seinen Grund, Bestand und sowie seine Verdienste um die Reformation darzustellen und ihn namentlich sein Ziel hat. — Für die Perikope des vierten Trinitatis-Sonntages als Freund und echte Jeremiasseele, der vom Herrn der Kirche schein- (Röm. 8, 18—23) wird das sehnende Harren der Kreatur vortrefflich er- bar allzuharte Aufgaben beschieden waren, zu zeichnen. Man fühlt die Jäutert: Zeichen des Seufzens der Kreatur erkennt das Auge des Christen Liebe des Verf.s zu dem Gegenstande seiner Darstellung überall hindurch, z. B. in dem todten Gestein, das zerstäubt und verwittert; in der Blume, Wir wollen es ihm daher auch nicht verübeln, wenn er die Melanchthon die blühet und bald welk wird; in der Eiche, die der Sturm zerbricht als Dogmatiker thatsächlich anhaftenden und an den philippistischen oder der Moder verzehrt; in der Flur, die vom Sturm und Hagel zer- Streitigkeiten zum guten Theil schuldigen Mängel, sein schwankendes schlagen ist; in dem tosenden Meer, das die Schiffe verschlingt; in den Wesen, seine Vermischung dogmatischer und ethischer Gesichtspunkte, unfruchtbaren Sandstrecken, deren heisse Glut alles verzehrt; in den wol leise angedeutet hat, aber nicht in das Volksbewusstsein hat ein- Lic, W. Giftpflanzen, Raubthieren,. Geschmeiss und Ungeziefer, das von Schmutz tragen wollen. und Verwesung entsteht und darin lebt; in dem ‚freudenlosen Auge des keuchenden Zugthieres; in dem täglichen Abschiednehmen der Sonne ete. Neueste theologische Literatur. Das alles predigt die Sehnsucht dieser Welt nach der Offenbarung jener Welt. Würde der Kreatur Sprache verliehen, sie würde in Klage aus- Biographien, Battandier, Albert, Le Cardinal Jean-Baptiste Pitra, brechen, — Im übrigen heben wir noch die gute Verwerthung der 6ve ue de Porto, biblioth6caire de la sainte Eglise, Paris, Sauvaitre (X X XVI, 965 p. 8 et portr.). — ordan, Rich., Philipp Melanchthon, schwierigen (altkirchlichen) Perikope auf den zwölften Trinitatis-Sonntag der Lehrer Deutschlands. Ein Lebensbild zum 400jähr, Geburtstage (2. Kor. 3, 4—11) hervor, wo namentlich auf das vielfach missdeutete des Reformators, Für Schule u. Haus, Dortmund, F, W. Ruhfus Tödten des Buchstabens das rechte Licht fällt, Das gediegene und (94 8S. 8 m. Abbildgn.). Kart, 40 %. — Villari, Pasquale, Life and praktische Werk sei namentlich jüngeren Geistlichen nochmals warm times of Girolamo Savonarola. Translated by Linda Villari. With empfohlen. R. Bendixen, ortrait and illusts. Popular ed. 'T, Fisher Unwin (840 p. cr. 8). s. 6d. Gesammelte Werke. Butler, Jos, (Bp.), sometime Lord Bishop ‚(W‘ß°k.f, Emil (Pastor u. Rektor der ev.-luth. Diakoni, talt in Fl g), of Durham; the Works, y _W. E. Gladstone. 2 v. New York, Die köstliche Perle und die Innere Mission. Kine praktisch- TThe Macmillan Co. (8). cl., $7. — Gladstone, Right Hon. W. E., theologische Meditation. Gütersloh 1895, C, Bertelsmann (80 S, 8), Studies subsidi to the Works of Bishop Butler, Clarendon Press 1M (VII, 370 p. er, 8). 486 d. — Romano, prof, Candido M., Delle opere E 501 502 di s. Alfonso Maria De’ Liguori vescovo, dottore di s. chiesa e fonda- — Duchet, Lucien, La Vie de la Vierge, d’aprös le tableau X compar- tore della congregazione dell ss. Redentore: saggio storico. Roma, libr. timents de ]l’&glise Notre-Dame de Montlugon. Avec 7 gravures photo- Salesiana (XVI, 508 #8). D4n typiques et une vue de l’6glise Notre-Dame. Notice explicative. Mont- Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen. Testament, het oud, in ’t lugon, impr. Herbin (15 p. gr. 4). — Führer, Gymn.-Lehr. Dr. Jos., E Vlaamsch vertaald en uitgeleid door L-Th, Beelen, V.-J. Coornaert, wichtige Grabstätte der Katakombe v. S. Giovanni bei Syrakus. 007r l uleke, J. Corluy, O.-E. Dignant, Pl. Haghebaert, A.-G. Vandeputte; met goed- München, J. Lindauer (A17 S r 8° m, 1° Tal keuring van al de bisschoppen van Belgi&. 1ler De Genesis, par A.-G., Kurlands u. Oesels, Doc. Rhold., Alt-Livland. Mittelalterliche Baudenkmäler Liv-, Est-, Vandeputte (208 p.). 2e De exodus, de Leviticus, de Numeri et de Les 2. Abtlg. 4 Lfgn. Leipzig, K. F: Koehler Sort. Deuteronomium, par A.-G. Vandeputte (160, 116, 182, 112 p.). in Komm. (158 8. 4 u. 1 Doppel-Taf, in Lichtdr.). In Leinw.- autres parties publi6es, dont le rapport A la tomaison n’est pas encore Karton 53 A — Lonergan, Walter F., Historic churches of Paris. indiqu6, sont: Josu&, de Rechters, Ruth, par V.-J. Coornaert (80, 96, 16 %). Nlusts, with drawings by Brinsley S. Le Fanu and from photographs. Spreuken, Prediker, par J. Beelen. Het hooglied van Salomon, par O, Downey and'Co. (232 p. 4). 218. — Tissot, J. James, La Vie de Dignant. Wijsheit ecclesiasticus, par J. Beelen (120, 42, 24, 72196 p.). Notre-Seigneur J6sus-Christ. 365 compositions d’aprös les quatre Evan- Esdras, Nehemias, par O. Dignant (76 p.). Isaias, Jeremias I—XIT, giles, avec des notes et des dessins explicatifs. T.Ier. '"Tours, Mame (272 p. gr. 4). par J. Corluy. Osee, Joöl, Amos, par P. Haghebaert (240, 112 p.). T, B u es, Beyaert (8). Chaque volume. Apologetik, Schell, Prof. D. Dr. Herm., Die göttliche Wahrheit B iblische Einleitungswissenschaft, éelkie‚ Cunningham, Hours des Christentums. (In 4 Büchern.) 1. Buch: Gott u. Geist. AA with the Bible: 'The Scriptures in the light of modern discovery and Beweisführung. Paderborn, F, Schöningh (XII, 726 S. gr:8). 94 knowledge. An entirely new ed., Jargely re-written, With illusts. Old Homiletik. Gibson, Rev. J. Monro, Abstinence a duty: a sermon Testament. 6 vols.; New Testament. 3 vols.; Life and words of Christ. to young men, preached in St. John’s Wood Presbyterian Church on 2 vols. Longmans (er. 8). ea, 68s. — Johnson, Franklin, The quo- tations of the New Tes tament from the Old, considered in the light cr. 8). — Schenkel, Pfr. Dr. M., Arbeiter rechts u. Arbeiter links u. Sunday evening 17th May, 1896. Nat. Temp. League Pub. Depot (16 p. of general literature. Baptist Tract Society (430 p. 8). 7s. 6 d. der gekreuzigte Arbeiter mitten innen. Predigt. 1.u. 2. Aufl. Leipzig, ixegese u. Kommentare, Poggel, Dr. Heinr., Der zweite u. Dörffling & Franke (20 8. gr. 8). 25 . dritte Brief des Apostels Johannes, geprüft auf ihren kanonischen Cha- Erbauliche Schriften, Kabisch, sem.-Lehr. Lic. Rich., Die Episteln rakter, übers. u. erklärt. Paderborn, F. Schöningh (LV, 169 S a6). des christl. Kirchenjahres f. den Gebrauch an Schulen u. zur häus- 4 M — Preacher's complete homiletic commentary on the New Testa- lichen Erbauung in Andachten ausgelegt. Göttingen, Vandenhoeck & ment (on a new plan); with critical and explanatory notes, indices, etc.; Ruprecht (VI, 129 8. gr. 8). 1.80. — Dasselbe f. Volksschullehrer, by various authors. In 10 v. V.2—10 (with extra index volume to Präparanden u. Seminaristen schulmässig erläutert. Ebd. (VIII, 207 8. a sermonic expositiön or homiletice sug- gr. 8).. 2 40; ser.). These ten volumes offer verse of the New Testament that can gestion on every paragraph or Innere u, äussere Mission. Bericht über den V. internationalen be used to advantage in the d reparation of a sermon. Contents: V.1, Kongress zur Bekämpfung des Missbrauchs geistiger Getränke zu Basel Matthew, by W.S. Lewis an H. M. Booth. (See P. W., June 6, ’96). 20.—22. Aug. 1895. Basel, Schriftstelle des Alkoholgegner-Bundes (56258. 2, St. Mark, by Rev. J. HaBurt 8,-St. Luke, by Rev. J. Willcock, gr. 8). 4.M 4, St. John, by Rev. W. Frank Scott. 5, Acts of ihe Apostles, by Kirchenrecht,. Schmidt, Reg.-Prakt. Dr. Geo., Die kirchenrecht- Rev. T. Whitelaw. 6, Epistle of St. Paul the Apostle to the Romans, by the Rev. W. Burrows. 7, St. Paul to the Corinthians, by Rev. H. lichen Entscheidungen des Reichsgerichts n. der bayer. obersten Ge- J. Foster. 8 , Epistles of St. Paul to the Galatians, Ephesians, Philip- richtshöfe aus dem Gebiete des gemeinen Kirchenrechtis u. des baye- rischen Staatskirchenrechts. Colossians, and I. and II. Thessalonians, by the Rev. G. Barlow. Mit Anhangbd.: I. Entscheidungen aus pians, istles of St. Paul to Timothy, Titus, Philemon, by the Rev. G dem Gebiete der in Bayern gelt. Partikularrrechte. II Entscheidungen 9, Ep üb. israelit. Religionsangelegenheiten. 1. Abtlg. München, J. Schweitzer Barlow, and on the epistles to the Hebrews and St. James, by the Rev. ‚(S. 1—240 gr.»). 34 Rob. Tuck. 10, Epistles of I. and II. Peter, I., II., and IIL. John, Universitäten. Vorlesungs-Verzeichnisse der Universitäten, tech- Jude, and the Revelation of St. John the Divine, by Rev. Rob. Tuck, In addition is an index volume to the series, 231 p., which is included nischen. u. Fach- Hochschulen v. Deutschland, Oesterreich u. der Schweiz, in ihe price for 10 vs. New York, Funk & Wagnalls Co. (II, 673; IX. Ausg. Winter-Semester 1896/97, Im amtl. Auftrag 1IT, 647; IIT, 620; IIT, 628; IIT, 603; ILL, 648; III, 590; IIT, 648 p. 8.) hrsg. v. der Red. der ‚„Hochschul-Nachrichten“. München, Academ. Verlag (98 S. gr. 4). 60 . cl., per v., $3; complete set, with index v., $30. — Psalms, Expo- Philosophie, Spiritismus. Oceultismus. Geisteshelden. (Führende sition by Rev. G, Rawlinson., Homiletics by Rev. E. R. Conder, 3 vols. Geister.) Eine Sammlg. v. Biographieen. rsg. v. Dr. Ant. Bettelheim. D.D.; Homilies by various authors. Paul, Trübner and Co. 25. und 26. Bd, (Der V. Sammlung 1. u. 2. Bd.) Schopenhauer, Ge- 103 ‚O: schichte seines Lebens. Bn is che Theologie, Beyschlag, Willibald, New Testament Theo- Von Ed. Grisebach. Berlin, E. Hofmann logy; or, Historical account of ihe teaching ©of Jesus and of primitive & Co. (XI, 332 S. 8 m. Bildnis). 4. &0. — Gentzel, P. em. Gfr., Spiri- christianity according to New Testament sources, Transl. by Neil tistische Geständnisse e. evangelischen Geistlichen üb. die Wahrheit Buchanan. 2nd English ed. 2 vols. T. and T. Clark (Edinburgh). der christlichen Offenbarung, 2, Aufl. Leipzig, O. Mutze (68 S, 'gr. 8). Simpkin (444 and 534 p. 8). 18s. 1. 50. — Geyer, Dr. Paul, Schillers ästhetisch-sittliche Weltanschauung, P atristik. Scholastik. De Wulf, Maurice, Ktudes historiques sur aus seinen philosophischen Schriften gemeinverständlich erklärt. Berlin, V’esthetique de saint Thomas d’Aquin. Louvain, Institut superieur de Weidmann XI, 78 S, &r, 8). In einwand kart. 1.60.. — Hand- 1 I — achs, bibliothek, Wissenschaftliche. 3. Reihe. Lehr- u. Handbücher ver- philosophie (impr. Polleunis et Ceuterick) (67 p. 8 schiedener Wissenschaften. IV. Entwurf e, Aesthetik der Natur u. Lyc.-Prof. Dr. Jos., Grundzüge der Metaphysik im Geiste des hl. Thomas Kunst. Von Priest -Sem.-Prof. Dr. Ant. Kirstein. v. Aquin. Unter Zugrundelegg. der Vorlesgn. v. Lyc.-Rekt. Dr. M. Schneid Paderborn, F. Schö- hrsg. 2. Aufl. Paderborn, F. Schöningh (VIII, 253 S. gr. 8). 3 A ningh (VIIT, 324 S, gr. 8). 4. 80. — Nietzsohe, Friedrich, Thus spake — $panier, Lehr. Dr. Mor., Exegetische Beiträge zu Hieronymus’ „Ono- Zarathrustra: a book for all and none. Transl. by A. Tille. (Works, mastikon“. Magdeburg, (J. Neumann) (VIII, 41 8. gr, 8). 75 . Vol. 8.) Henry (512 p. Roy. 8). 178s. — Sinnett, A.-P., The growth Reformation, Green, E. Tyrrell, The thirty-nine Articles and of the soul: a sequel to „Esoteric Buddhism“. TT'heosophical Publishing the Age of the Reformation: an historical and doctrinal exposition in Society (470 p. 8). 58s. — Uphues, Prof. Goswin K , Sokrates u. Pesta- OZZ1. Zwei the light of contemporary documents. Gardner, Darton and Co, (474 p. 8). 6 d. — Schriften des orträge, bei Gelegenheit der Pestalozzifeier geh. Berlin, 108 Vereins f. Reformationsgeschichte. C. Skopnik (45 8S. gr. 8). 75 . — Waite, Arthur E., Devil worship 53. Heinrich Winckel u. die Reformation im südlichen Niedersachsen. in France; or, the question of Lucifer: a record of things seen and Von Ed. Jacobs. 54. Der Kampf um Gilatz, Aus der Geschichte der heard in secret societies according to the evidence of initiates. New Gegenreformation in der Grafsch. Glatz. Von Hugo v. Wiese. Halle, York, New Amsterdam Book Co, (XII, 825 p. 8). cl., $2. M. Niemeyer in Komm. (5558. u. 84 8. gr. 8). d 1. 20, Allgemeine Religionswissenschaft, Confucii magna 'doetrina. Kirchengeschichte einzelner Länder. Fabröge, Frederic, Histoire Textus sinicus autographice exseriptus ab Herm. Geiger, München, elone. T. Ier: la Cit&; les Ev&ques; les Comtes. Montbellier, (A. Buchholz) (VI, 20 8. gr. 8). 1. 50. de Magu musulmane; par Abou Abdallah Mo — Petit Trait6 de th6ologie Segu in. Paris, Picard (CIV, 516 p. gr. 4 et planches), — Quellen- I AAy Da Die hammed ben Mohammed schri: ften der elsässischen Kirchengeschichte. ben Youssef Senoussi (Senoussia). "Texte arabe, publi6 par ordre Jahrbücher der Jesuiten zu Schlettstadt u. Rufach 1615—1765. IL Bd. de M. Jules Cambon, gouverneur g6n6ral de l’Alg6rie. Avec une tra- Historia collegii Selestadiensis et residentiae Bubeacensis 1631—1765, duction francaise et des notes par J. D. Luciani. Alger, impr. Fon- hrsg. v. Jos. GEny. Stras sburg, F. X. Le Roux & Co, (VI, 894 8S. tana _ (54 p. 8). — Regnaud, Paul, Les premidres formes de la religion gr. 8 12.A.. — Simple s ketches of England and her churchmen in et de la tradition dans l’Inde et 1a Gröce. Paris, Leroux (XT, 518 p. 8). the mi - oga Philosophy: Lectures delivered in New York, Winter of ddle ages. By L, G., author of „First teachings about the Eng- lish Church‘“.. Gardner, Darton and Co. (220 p. cr. 8). 2s8. 6 d. 1895—96, by the Swämi Vivekänada on Räja Yoga; or, Conquering Papstthum. Audisio; Histoire civile et religieuse des papes, de the internal nature. Also Patanjali’s Yoga, Äphorisms, with commen- Sixte-Quint A Pie IX, 1585—1878; traduite de Vitalien par le cha- taries, Longmans (246 p. cr, 8). 3 8. 6 d. noine Labis. Vol. V, Bruxelles, Descl6e, De Brouwer et Cie. (VI, Judenthum, Cellier, abb6 J., Pour et contre les Juifs, Saint- 414 8). 4fr. — Grögoire IX. Les Registres de Gr6goire IX Re- Amand, impr. Saint-Joseph (III, 362 p. 8 avec grav.). — Jung, Rabb. cuei Pa es bulles de ce pape, publiges ou analys6es d’aprös les manuscrits Dr. M., Rede bei der zu Ehren Sr. Hochgeboren des sel. Herrn Baron originaux du Vatican par Lucien Auvray. e fascicule, Feuilles 64 Trauerfeier. v. Hirsch v. der israelitischen Cultusgemeinde Ung.-Brod veranstalteten d 2 col ä 81 et titre, colonnes 1009 A 1264. Paris, librairie Fontemoing (gr. 4 ll/ Ung.-Brod. Brünn, B. Epstein & Co.) (13 S. gr. 8). 30 . — Libowitz, Nehemiah S., Rabbi Jehudah Arieh Modena. A Chr ı stliche Kunst u. Archäologie. Daniell, A. E., London city eritical account of the life and literary activity of Leon Modena, rabbi churches. . With numerous. illusts, By Leonard Martin, and a map of Venice (1571—1648). (In hebr. Sprache.) Vienna, (Frankfurt a. M., J. Kauffmann) (120 S. gr. 8). 4A 8P0Wing the po‘sition of the churches, A. Constable (VI, 394 p. 8). 6 s. 503 504 Soziale Frage. Fairbanks, Arthur, Introduction to Sociology. Paul, catechismo. A. Conti, Dotti cattolici. . Rob. Puccini, Di un Trübner and Co. (290 p.8). 7s. 6d. argomento matematico in prova della esistenza di Dio. Atti della, Verschiedenes. Report of Christian endeavour convention held at s. Sede. Bristol, Whitsuntide, 1896. Edit. by Rev. W. Knight Chaplin.' Illust. Saat auf Hoffnung. Zeitschrift für die Mission der Kirche an Israel. Sunday School Union (270 p. 8). 1s. 6 d. — Trauthig, Past. W., Die XXXIIL Jahrg., 4. Heft: Th. Zöckler, Die Missionsarbeiten in Galizien. Ein Rückblick und eine Bitte. Wutzdorff, Der Juden- geschlechtlich-sittlichen Verhältnisse der evangelischen Landbewohner christ ohne Sakramentsglauben, in der Rheinprovinz u. Westfalen, dargestellt auf Grund der v. der Karoline West geb. Lenthe, Er- allgemeinen Konferenz der deutschen Sittlichkeitsvereine veranstalteten Jebnisse in der Judenmission, Tagebuchblätter (Forts.). Aufforderung Umfrage. M. e. Vorwort v. Past. C. Wagner. [Aus: „Die geschlechtlich- zur Fürbitte für Israel. sittl. Verhältn. d. ev. Landbewohner im Deutschen Reiche‘“.] Leipzig, Science oatholique, La. No. 8, 15 juillet: Lettre encyclique Satis R. Werther (85 S. gr. 8). 1. 40. cognitum sur l’Unit6 de VEglise (texte latin). F. Dubois, La psychologie de l’Ame b6atifige, d’apres saint 'Thomas d’Aquin. G: Wampach, La maison de l’ouvrier. Dr. Surbled, La m6moire; Zeitschriften. J. Tr6sal, Les XXXIX articles de Jahrg. 27: 6tude de psycho-physiologie. Beiträge zur Kunde steiermärkischer Geschichtsquellen, religion de l’6glise anglicane, J. Loserth, Die steirische Religionspacification 1573 -1578, Ferd, Zeitschrift, Byzantinische. V, 3—4: C. Brockelmann, Die armeni- Khull, Das Nekrologium der St. Mertens-Bruderschaft in Juden- sche Uebersetzung der Geoponica, R. Wünsch, Zu Lydus de burg. ostentis. C. E. Gleye, Beiträge zur Johannesfrage. Aug. Burck- Etudes religieuses, philosophiques, historiques oet litteraires., hardt, Der Londoner Codex des Breviarium des Nikephoros P. Livraison du 14 aoüt: Hte. Martin, Id6es fin de si&cle: Le bap- Joh. Dräseke, Zu Photios Biblioth. Cod. 1. Ludw. Voltz, Zu töme de la r6&volution. Et. Cornut, A propos du Congröes f£ministe, dem IlupAdeısog des Joannes Geometres. Karl Praechter, Die E. Portalic, La crise du protestantisme francais; le synode de römische Kaisergeschichte bis auf Diokletian in Cod. Paris 1712 und Sedan (deuxi&me article). J. Burnichon, La nouvelle basilique de Fourvi@&re, L6on XII Lettre encyclique de notre trös, Saint-Pare Cod. Vat. 163. M. Treu, Manuel Holobolos. Jos. Sturm, Fran- ciscus Graecus, ein unbekannter Handschriftenschreiber des 16. Jahr- L6on XIII, pape par la divine providence de l’unit6 de l’Eglise (suite hunderts. Spyr. P. Lambros, Zwei Berichtigungen und Ergänzungen et fin). H. Ch6rot, A Domremy, lettre d’un pelerin, A, Durand, zu Rhallis-Potlis. Ders., Ein griechisches Palimpsest in Wien. Notes d’arch6ologie biblique. Paolo Orsi, Incensiere bizantino della Sicilia. J. B. Bury, A Greek Jahrbuch, Historisches, der Görres-Gesellschaft. XVII, 3: Mayr, word in the Liber Pontificalis, Joh. Dräseke, Zum Kirchen- Zur Geschichte der älteren christlichen Kirche von Malta. v. Funk, einigungsversuch des J. 1439. Reuchlin’s Aufenthalt im Kloster Denkendorf. Zeitschrift für Theologie und Kirohe, VI, 5: Kaftan, Die Selb- Journal Asiatique. N.S. VIII. No. 1. Juillet-Aoüt: J.-B. Chabot, L’6cole de Nisibe, son histoire, ses statuts, G. Dev&6ria, Notes ständigkeit des Christenthums. Hegler, Franziskus von Assisi 'und. die Gründung des Franziskanerordens, d’6pigraphie mongole-chinoise. Pierre Lef&vre-Pontalis, Notes F sur quelques populations du nord de ]’Indo-Chine. 2e serie. Nau, Notice sur quelques cartes syriaques. Schulprogramme, Magazin, Neues Lausitzisches. LXXII, 1: v. Bötticher, Beiträge Berlin (Prinz Heinrich-Gymnas.), Emil Engelmann, Philipp von zur Geschichte des Franziskanerklosters zu Kamenz, Schwaben und Innocenz III., während des deutschen Thronstreites Missions-Zeitschrift, Allgemeine, Monatshefte für geschichtliche und theoretische Missionskunde. XXIII. Jahrg., 10. Heft, Oktober 1896 : 1138 bis 1298 (25 S, 4). Breslau (St. Matthias- Gymnas.), Joh. Nikel, Das Geschichtswerk . Kurze, Die Lage in Madagaskar IV. Arndt, Der Allgemeine Herodot’s im Lichte der Assyriologie, I, 'Th. (31 S. 4). — Real- evangelisch - protestantische Missionsverein, Warneck, Wie es in gymnas. zum heil. Geist)) Wilhelm Richter, Mittheilungen über den einheimischen Gemeinden auf Hawaii steht. Der Studenten- die „Reformschulen“, speziell über die Einrichtung einer solchen am bund für Mission. Prinz von Arenberg, Die römische Mission städtischen Realgymnasium zum heiligen Geist in Breslau (7 S. 4). in den deutschen Schutzgebieten. Warneck, M. Müller’s Psycho- Charlottenburg (Realgymnas.), Karl Unterberger, Die Entwickelung logische Religion. des englischen Volksschulwesens seit 1870 (31 S. 4). Mittheilungen des Instituts für österreichische Geschichtsforschung. II, 3: Josef Teige, Beiträge zum päpstlichen Kanzleiwesen des Chemnitz (Gymnas.), A. Caspari de Cynicis, qui fuerunt aetate impera- XIII. und XIV. Jahrhunderts, torum Romanorum (26 S, 4). Monatsschrift, Altpreussische. N. F, XXXIIT; 3/4: Fı Toetzner, Antiquarische Kataloge, Die Tolminkemischen Kirchenbauakten aus der Zeit des Christian Donalitius. Karl Lohmeyer, Albrecht-Bibliographie. Zusammen- Adolf Geering in Basel. Nr. 136: Neueste Erwerbungen aus allen stellung der auf die Geschichte des Herzogs Albrecht von Preussen, Literaturfächern (492 Nrn. 8). seiner Person und seiner Regierung bezüglichen Schriften, Gust. Herm. Schöne, Die Stellung Immanuel Kant’s innerhalb der geo- graphischen Wissenschaft, Eingesandte Literatur. Nachstehend bringen wir das Verzeichniss der uns seit letzter Ver- Monatsschrift für Innere Mission, Diakonie und die gesammte Wohl- K thätigkeit. XV. Bd., 9. Heft: Ostertag, Der Ruf zur Arbeit. öffentlichung zuge, 8 angenen Literatur, womit wir zugleich den Herren Ver- Krüger, Vorschläge zur Hebung und Besserung der kirchlichen legern über den Empfang quittiren. Für die Besprechung werden wir Armenpflege. Vortrag. L. Heldring, Ueber holländisches Armen- nach Möglichkeit Sorge tragen, können jedoch eine solche für minder wesen. Vortrag. Kallas, Ueber die Anfänge eines Diakonats in wichtige und unverlangt zugesandte Bücher nicht garantiren. Rauge. Der katholische St. Raphaelverein. Dr. Scholz in Bremen Die Redaktion. und das Bielefelder Pflegepersonal. Prof. Kübel über innere Mis- sion. Meine Lieblingsschwester. Die erste Anerkennung der inneren Bernhard Pawlicki, Papst Honorius IV. Eine Monographie. „Die innere Mission in Münster, Heinrich Schöningh. — Georg Pfeilschifter, Der Ostgoten- Mission von Seiten eines Kirchenregiments. der Schule“ in 3. Aufl. könig Theoderich der Grosse und die katholische Kirche, (Kirchenge- Philosophie, La, de l’avenir. No. 193, aoüt: Correspondance entre schichtliche Studien, IIL. _ Bd. I. und II, Heft.) Ebenda. — Ernst Colins et Blanqui. Octave Berger, Une experience int&ressante. Hauviller, Ulrich von Cluny. Ein biographischer Beitrag zur Ge- Frederic Borde, Deuxi&me lettre ouverte A M. Zola. Octave schichte der Clunyacenser im XI Jahrh. (Kirchengeschichtliche Berger, Un peu d’histoire du socialisme rationnel (suite). Frederic Studien. AL Da IIl Heft.) . Ebenda. — Johann Michael Sailer, Borde, Lettre ouverte &4 un homme form€. Frederic Borde, Pro- Quickborn. Aussprüche und Ratschläge, Herausgegeben von Johannes ’ agande du socialisme rationnel. Biegler, Kassel, Ernst Röttger. — Andreas Murray, Demut, der Heiligen Kleinod, Uebersetzt von Johannes Biegler, Ebenda, — Revue ben6diotine, No. 8, aoüt: G. Morin, Notes d’ancienne litt&ra- aller Dinge, ture eccl&siastique. Ursmer Berlidre, La congr6gation bEnedietine Alfred Pagl, Von der Entrückung bis zur Offenbarwerdu Alb ert Leitz- de Ja presentation Notre-Dame, 1628—1654. G., La deportation Aus dem Englischen übersetzt von S, M. KEbenda. — eccl&siastique sous le directoire, D. L. J., La cappella Antoniana. mann, Jugendbriefe Alexander von Humboldt's an Wılhelm Gabriel Revue n6o-scolastique. No. 3, ler aoüt: D. Mercier, La psychologie Wegener. Leipzig, G. J. Göschen, __ H Holtzmann, Theologischer de Descartes et l’anthropologie scolastique (suite). P. Mansion, Jahresbericht XV. Bd. enthalten A die Literatur des Jahres 1895 Premiers principes de 1a metagE&om6trie ou g&om&trie gEnErale (suite). I1I. Abth. Systematische Theologie, bearb eitet von E. W. Mayer, Troeltsch, Braunschweig, . A. Schwetschke & Sohn, — A. Thi&6ry, Aristote et la psychologie physiologique du r&ve, Cyr. Sulze und Dreyer, Van Overbergh, Le socialisme scientifique d’aprös le manifeste Dr. Ernst Melzer, Die Unsterblichkeit auf Grundlage der Schöpfungs- communiste. Melanges et documents: Georges Legrand, La philo- lehre, Durch eine Beilage über einige moderne Unsterblichkeitslehren sophie socialiste au Parlement belge. vermehrter Sonderabdruck aus dem 28. Bericht der wissenschaftlichen Revue thomiste, No. 3, juillet: Barth6lemy Froget, De Vhabitation Gesellschaft Philomathie zu Neisse. Neisse, Josef Graveur (Gustav du Saint- Esprit dans les Ames justes, d’aprös la doctrine de Saint- Neumann). — Karl Lamm, Christi Person und Werk mit Bezug auf Thomas d’Aquin (deuxidme article). M. Th. Coconnier, La mo- die Christol ogie Ritschl’s und dessen Schule, Frankfurt a, M., Heyder ralit& de ]’hypnotisme (suite). M. Alexandre Mercier, Th6orie du & Zimmer. juste salaire. A.-D. Sertillanges, L’ideal de nos peintres (suite et fin). Ren6 Guillemant, Un paradoxe de Renan; A propos Soeben erschien und wird auf Verlangen franko versandt: A. Gardeil, Bul- d’une r6impression de „Ma soeur Henriette“, Lagerkatalog No. 197: Jetin philosophique. ca. 4500 Nummern umfassend, (!’rotestantische Theologie, Rivista delle soienze ecolesiastiche. Anno I, vol. 1, No. 1, 15. Febbr. 1896: J. Bausa, Gli studi del clero. Mons. M. Mazzanti, Il M. Lempertz’ Aliqu.rlnt in Bonn a. Rh, Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig.. Hierzu eine Beilage von Wilhelm Emmer in Berlin C, Leipzig, 16. Oktober 1896, XVIL Jahrgang, Nr. ti2 Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Die Literatur der Inneren Mission. Monrad, M. J., Die Mysterien des Christentums | Zeitschriften, Grützmacher Lic. Dr., Pachomius und das vom Gesichtspunkt der Vernunft betrachtet. Schulprogramme, älteste Kionarlebon. Die beiden letzten Kantstudien. Verschiedenes. Zahn, Adolph Dr. theol., Lebensjahre von Johannes Calvin, Sören Kierkegaard’s Angriff auf die Christenheit. Eingesandte Literatur, a Zur Literatur der Inneren Mission. Wesentlich anderen Zwecken dient: „Die Innere Mission in der Schule“. Ein Handbuch für den Lehrer. Güters- Die Fachliteratur der Inneren Mission ist in jüngster loh 1895, C. Bertelsmann (VIII, 239 S. gr. 8). 2.40. Das Zeit bedeutend angewachsen. Natürlich hält sich da nicht Buch will als Seitenstück zu Warneck’s „Die Mission alles auf gleicher Höhe; doch ist immerhin die theologische in der Schule“ sowol die Geschichte, als auch die Wirk- Literatur überhaupt durch einzelne einschlägige Werke that- samkeit der Inneren Mission für den Schulunterricht nutzbar machen. gächlich bereichert worden. Die eigentlich wissenschaftliche Im Wesentlichen ist es ebenfalls wieder, wie Behandlung des Stoffs hat in P. Schäfer wol noch immer der „Leitfaden“, ein vollständiges Kompendium der Inneren ihren hervorragendsten Vertreter. Seine Schriften über Innere Mission, nur insofern anders geartet, als es, für weitere Mission haben erst unlängst wieder in der „Neuen kirchlichen Kreise bestimmt, mehr in die Breite, als in die Tiefe geht. Zeitschrift“ (VII. Jahrg. 2. Heft S. 165 ff.) eine eingehende Es ist aber auch in der That er- Erquicklich ist der frische lebendige Ton, von dem das ganze Würdigung gefunden. getragen ist und der auch gewiss seine Wirkung thun wird., staunlich, mit welchem AFleiss und welcher Gründlichkeit Alles trockene Schematisiren ist glücklich vermieden, ohne Schäfer sein Feld bebaut, Seine Schriften selbst bilden schon dass es dabei an der nothwendigen Geschlossenheit und Ueber- eine kleine Fachbibliothek für Innere Mission. Ueberall zeigt sichtlichkeit fehlt. Der ganze Stoff wird in zwei grossen Ob sich die gleiche vollständige Beherrschung des Stoffes, Haupttheilen, einem allgemeinen und einem speziellen Theil, nun ein Spezialgebiet bearbeitet wird, wie in der dreibändigen behandelt und zwar so, dass im ersteren vor allem an der „Weiblichen Diakonie“ (unstreitig Schäfer’s reifstes Werk), Hand der Geschichte und der Wirklichkeit der Begriff der oder ob das ganze Weite Arbeitsgebiet der Inneren Mission, Inneren Mission festgesellt, sodann aber die Frage beant- gei es für einen wissenschaftlichen Leserkreis, wie in der wortet wird: Was hat die Schule mit der Inneren Mission „Diakonik“ in Zöckler’s Handbuch, sei es mit mehr allgemeinerer zu thuu? Dieses Kapitel interessirt natürlich ganz besonders. Bestimmung, wie in den oben angezeigten Werken, behandelt Von den zahlreichen Anknüpfungspunkten zwischen Schule und wird: überall macht sich trotz der nothwendig verschiedenen Innerer Mission ausgehend, wird hier vor allem die Methode Darstellungsweise dieselbe Akribie geltend, die auf den ersten und die für den Lehrer nöthige Vorbildung kurz und klar Blick den Meister verräth, In feinsinnigster Weise wird behandelt. Schäfer will die Innere Mission nicht als eigene allemal das Wesentliche hervorgehoben und je nach Bedarf ins Disziplin behandelt sehen, „sondern nach den Grundsätzen der rechte Licht gerückt. Das macht das vergleichende Studium Konzentration sollen die von der Inneren Mission dargebotenen der Schäfer’schen Schriften ganz besonders lehrreich und Stoffe an andere Lehrgegenstände angeschlossen werden“. Wie anziehend. das zu geschehen hat, darüber orientirt nun der zWeite, Der „Leitf aden“ ist bereits in dritter, vermehrter und spezielle Theil. Am breitesten ist hier natürlich die Ver- verbesserte Auflage erschienen: Schäfer, P. Theodor (Vor- werthung der Inneren Mission im Religionsunterricht behandelt. steher der Diakonissen-Anstalt zu Altona), Leitfaden der Die mitgetheilten Richtpunkte und Stoffe sind durchweg so Inneren Mission zunächst für den Berufsunterricht praktisch, dass sie der Lehrer unmittelbar verwerthen kann. — in Brüder-, Diakonen- und Diakonissen-Anstalten, Was nun die prinzipielle Seite betrifft, so wird man ja gewiss Hamburg 1893, Agentur des Rauhen Hauses (XVI, 253 S, dem Verf. zugeben müssen, dass er das „Dass“ und das gr. 8). 4.20. Das Buch hat sich in seinen früheren Auflagen „Wie“ der Verwerthung der Inneren Mission im Schulunter- gchon so viele Freunde erworben und sich zudem als ein richt ganz richtig gegeben hat, und gewiss wird dem Kkirch- golch unentbehrliches Hilfsmittel beim Unterricht bewährt, dass lichen Leben durch eine geschickte Handhabung des Stoffes es gewiss auch in dieser neuen Auflage seinen treuen Dienst thun wird. Verändert ist nur weniges und dies zumeist nur mancher Segen erwachsen. Die Hauptfrage bleibt nur die, ob wir geeignete, kirchlich genügend gefestigte Lehrer be- insoweit, als hier und da eine Ergänzung (oder Veränderung sitzen, die nicht blos einen derartigen Unterricht überhaupt in den Personalien) nöthig war, wodurch die Zuverlässigkeit ertheilen können, sondern auch im Stande sind, den Unter- des Buches eine beinahe unbedingte geworden ist. Sonderbar richt von aller Werkerei frei zu erhalten. Hat man berührt in dem Verzeichniss der Diakonissenhäuser der Um- doch leider Grund genug, in dem modernen Treiben auf dem stan d, dass das freikirchlich lutherische Diakonissenhaus zu Gebiet der Inneren Mission eine gewisse Gefahr für die Ge- Guben unter den Anstalten der Sekten angeführt ist. Diesen gsundheit evangelischer Lehre zu erblicken. Das Bewahren Gefallen hätte der Lutheraner Schäfer der Union um so der Lehre muss uns aber unter allen Umständen das Erste weniger erweisen dürfen, als das Gubener Mutterhaus zu- und Wichtigste bleiben. In dem sonst so überaus meist in Landeskirchen arbeitet, Pressburg (Ungarn). C. E, Schmidt, reichhaltigen Literaturnachweis fehlen merkwürdigerweise: v. Zezschwitz, Innere Mission, Volkserziehung und Propheten- Grützmacher, Lic, Dr. (Privatdozent der Theologie), Pacho- thum; Fr. Meyer, Von den Diakonissen und ihrem Beruf; mius und das älteste Klosterleben. Ein Be E. Wacker, Der Diakonissenberuf nach seiner Vergangenheit Mönchsgeschichte, itrag zur Freiburg und Leipzig 1896, Mohr und Gegenwart; auch Löhe’s herrliches Büchlein „Von der (141 S. gr. 8). 2, 80. Barmherzigkeit“ hätte angeführt werden können, Mit Recht hat der Verf, zur Kritik und Ergänzung der 507 508 seit längerer Zeit bekannten griechischen Pachomiusbiographien Selbstbeherrschung und darum auch der Beherrschung seiner die jüngst durch E. Amelineau (Annales du Musee Guimet, Umgebung, die ungeheuchelte mannhafte Frömmigkeit dieses t. XVILI, 1889) aus koptischen und arabischen Handschriften Knechtes Gottes und der feierliche Friede seines Lebensaus- mitgetheilten Rezensionen der Vita des berühmten Mönchsvaters, ganges treten in ergreifender Schilderung vor unser geistiges sowie seines Schülers Theodorus, ausgiebig benutzt. Auch Auge. Der Inhalt dieses Buches erbaut durch die Kraft der darin, dass er der zwar aus später Zeit herrührenden, aber Worte seines Helden und durch den seligen Tod, welcher als unleugbar neben jüngerem Legendenwust auch gute alte Nach- richten überliefernden arabischen Vita einen besonders hohen eine besondere Gnade Gottes an seinem Knechte gepriesen werden mag. Quellenwerth beigemessen und dieselbe daher — freilich mit Wissenschaftlich betrachtet, enthält Zahn’s Buch also keine grösserer kritischer Umsicht als ihr französischer Herausgeber neue Forschung, sondern nur eine Verwerthung vorliegenden — vor allem reichlich ausgebeutet hat, wird ihm Recht zu Quellenstoffes im Interesse von Lesern, welche die Quellen geben sein. Referent hat, bereits längere Zeit bevor seitens nicht zu Gesicht bekommen. Daher hat der Verf. auch alle der Redaktion des „Theol. Lit.-Bl.“ an ihn die Aufforderung Quellenbelege weggelassen; er schreibt wol für theologische zur Schreibung dieser Anzeige erging, sowohl über diese Leser, aber im erbaulichen Interesse. Das Material ist lose Quellenfrage wie über Dr. Grützmacher’s Darstellung selbst aneinandergereiht; es soll ohne Zweifel durch seinen objektiven sich an anderer Stelle eingehend geäussert; siehe den inzwischen Inhalt wirken, erschienenen I. Theil von Aufl. 2 meiner Geschichte der Askese.* Das ist in der That der Fall und würde noch mehr der Unter Verweisung auf das daselbst (in dem Abschnitt: „Pacho- Fall sein, wenn der Verf. es hätte über sich gewinnen können, mius der Begründer des Klosterwesens“ S. 192—211) Ausge- auf seine subjektivistischen Aeusserungen über jetzt lebende führte darf ich mich hier wohl um so kürzer fassen, zumal da Theologen und auf pessimistische Seitenblicke hinsichtlich auch ein Theil dessen, was an der Grützmacher’schen Dar- unserer Zeit zu verzichten. Washaben Wellhausen und Kautzsch, stellung_zu berichtigen war, dort suo loco vermerkt worden was Schleiermacher und Ritschl, Hofmann und Frank mit den ist. — Gern weise ich auch an dieser Stelle auf die Arbeit letzten Lebensjahren Calvin’s zu thun? 5Soll ein Verhältniss des Heidelberger Gelehrten als auf einen mehrseitig lehrreichen derselben zu dem Genfer Reformator dargestellt werden, so und fördernden Beitrag zur älteren Geschichte des Kloster- müsste das doch sachlich, aber nicht in der Form bloser Ab- wesens hin. In der Anerkennung der wesentlichen Glaub- urtheilungen geschehen. Sodann der Pessimismus! „In unserem haftigkeit dessen, was die alten Vitae über das Hindurchge- Jahrhundert — ist alles Schein und Täuschung“, . „Die gangensein des Pachomius durch eine Vorstufe des Serapis- Kirche unserer Tage hat keine Wahrheit und Kraft“ (S, 99). mönchthums melden, stehe ich (gegenüber der diesem Punkte Wie kann ein Christ, welcher an den heiligen Geist im Sinne entgegengebrachten Skepsis einzelner Mitforscher) entschieden der Apostel glaubt, ein solches Urtheil fällen in unserem Jahr- auf des Verf.s Seite. Auch vermag ich in die seitens eines hundert, das doch nicht blos durch Sozialismus und Elektrizität seiner Kritiker erhobene Anklage, dass er die geschichtliche charakterisirt wird, sondern auch ein Jahrhundert der Bibel- Bedeutung seines Helden überschätzt und dessen Einfluss auf verbreitung, der Missionsfreude, der Liebesthätigkeit, der Er- die Entwickelung des ägyptischen Mönchthums allzu hoch an- starkung des kirchlichen Sinnes ist. — Es finden sich zwar geschlagen habe,** nicht einzustimmen. Mag von den Satzungen, in der vorliegenden Schrift viel gute Gedanken über das die er den Insassen seiner oberägyptischen Klöster vorschrieb, Wesen des Protestantismus, über die Gebundenheit des Ge- nur ein Theil in die monastisch-asketische und klostergesetzliche wissens an Gottes Wort etc., und der hohe Ernst, mit welchem Veberlieferung auch der nördlicheren Gegenden übergegangen der Verf. auf den tiefsten Schaden der heutigen Theologie und sein: dass dieselben noch mehrere Menschenalter nach Pachomius Kirche, auf die profane Behandlung der heiligen Schrift hin- Tode auch fern von den Schauplätzen seines einstigen Wirkens weist, lässt uns empfinden, dass er bei den Propheten des ein hohes Ansehen genossen, erhellt aus den unanfechtbaren Alten Bundes in die Schule gegangen ist, Aber die prin- Zeugnissen von Berichterstattern wie Hieronymus, Palladius, zipielle Auffassung des Verf.s wird als irrthümliche bezeichnet Sozomenus; und dafür, dass er innerhalb seines heimischen werden müssen, wenn er S, 6 schreibt: „Ueber Calvin hinaus Länderbereichs sich dauernd in der Würde eines Vaters und gibt es keine Verbesserung, keinen Fortschritt. ‘ Er ist die Gesetzgebers der Mönche behauptet hat, bürgen die ihn selbst Krone aller Lehrentwickelung der christlichen Kirche“. Der und seine Regel betreffenden Traditionen der koptischen und Verf. dürfte schon als Christ ein solches Urtheil nicht fällen ; der äthiopischen Kirche auf unwidersprechliche Weise. denn es versperrt dem heiligen Geiste, welcher uns in alle Zöckler, Wahrheit leiten soll, die Bahn; auch der blos geschichtlich urtheilende Betrachter der Entwickelung der Kirche kann Dr.Zahn’s Ansicht nicht theilen. Und nicht blos denTheologen, Zahn, Adolph Dr. theol., Die beiden letzten Lebensjahre von Johannes Calvin. Mit einem Bildniss Calvin’s, auch den Menschen Calvin überschätzt der Verf.; nicht ein- Leipzig 1895, E. Ungleich (VIII, 205.8. gr. 8). 3.25. mal die alttestamentlichen Schranken seines Charakters, welche „Dem grössten Theologen ein kleiner Gedenkstein“. Mit Stähelin noch anerkannt hat, lässt er gelten. Auch manches dieser Widmung leitet der Verf. sein Werk ein. „Je mehr ich Einzelne müsste beanstandet werden. Dr. Zahn’s Urtheil über die Urchristenheit S. 5: „Auf allen Märtyrern der ersten mich mit Calvin beschäftigte, um so grösser wurde. meine Scheu und Sorge, über den von Gott geheiligten Mann etwas christlichen Jahrhunderte liegt ein schwärmerischer ungesunder zu sagen, Ich fühle tief meine Unfähigkeit“. In dieser Stim- Dunst“ — ist unrichtig. ‚S, 12: „Der Pfälzer Katechismus mung hat Dr. Zahn seine Arbeit ausgehen lassen. Sie enthält ist durch und durch calvinisch“, Er hat aber zum ersten wesentlich eine Inhaltsangabe der literarischen Arbeiten Cal- Theil des „Menschen Elend“, ist also anthropologisch orientirt und hat von der calvinischen Prädestinationslehre Vvin’s, seiner Kommentare, Reden und Briefe, aus den Jahren 1563 und 1564, dazu eine Schilderung seines Lebensendes nur den trostreichen Erwählungsgedanken unter dem Begriffo nach den bekannten Quellen. Das Verdienst des Verf.s besteht der Kirche. Noch viele andere Punkte dürften Anlass zum darin, dass er die in die angegebene Zeit gehörigen Schriften Dissensus geben, da der Verf, mit seiner kräftigen Subjektivität und Briefe Calvin’s nach dem Texte der Werke und Briefe nirgends zurückhält. Auch darf nicht unbemerkt bleiben, dass Calvin’s im Corpus Reformatorum, auch der Briefe desselben Dr. Zahn nirgends erklärt, warum er gerade diese zwei in der von Herminjard edirten Correspondence des reforma- letzten Jahre Calvin’s aus der reichen Fülle seines Schaffens teurs etc. gelesen und ihren Inhalt reproduzirt hat. Die be- sich zum Gegenstande der Darstellung abgegrenzt hat. Indess, wunderungswürdige Schaffenskraft des Genfer Reformators , .die ich kehre zum Anfang meiner Berlchterstattung zurück: dass 'Tiefe und der Scharfsinn seiner Exegese, die eiserne Kraft der Dr. Zahn die mächtige Stimme des grossen Theologen und demüthigen Bekenners mit dessen eigenen Worten zu .uns * Askese und Mönchthum, .Zweite inzl. neu bearb. u.;Stark ver- sprechen lässt, dafür werden wir ihm aufrichtig Dank wissen. mehrte Aufl, der „Krit. Geschichte der As ese‘, I, Bd. Frankfurt a, M, Göttingen. P, Tschackert. 1896, Heyder & Zimmer. ** So E, Preuschen, Deutsche Lit.-Zeitung 1896, Nr. 23. 509 510 Monrad, M. ‚J. (ord. Prof. der Phil. an .der Univ. Christiania), Kanf!tnd.im. Philosophische,Zeitschrift, unter Mitwirkung verschiedener Die Mysterien des Christentums vom Gesichtspunkt Fachgenossen. herausgegeben von Hans Vaihinger, .o. ö. Professor der Philosophie :an der Universität Halle a. S, Hamburg und der Vernunft betrachtet. Eine Studie. Autorisierte Uebersetzung aus dem Norwegischen von O. v. Harling. TLeipzig, Leopold Voss, Unser Zeitalter huldigt dem Satze Kant’s: „Die Substanz des Geistes Leipzig 1896, Alfred Janssen (VII, 172'S. gr.8). 2 Mk, ist nicht logisches, sondern sittliches Sein‘“. Die vorwiegend praktische Der Zweck dieser Schrift ist nicht apologetisch im engeren und ethische Richtung der Kant’schen Philosophie hat ‚derselben 'das Sinn des Wortes. Vielmehr will sich Monrad „wesentlich an besondere Interesse unserer heutigen, müssiger Spekulation meist abholden, solche richten, die im Glauben die Mysterien des Christen- Gelehrtenwelt zugewandt, Davon legen die zahlreichen Dissertationen thums hinnehmen als die wesentliche Wahrheit .enthaltend, und Monographien, welche sich mit dem.grossen Königsberger beschäftigen, obwol sie zum Theil Bedenken tragen mögen, sich auf ein Zeugniss ab, dafür spricht aber auch die von der Berliner Akademie näheres Eindringen darin einzulassen“. Aufgebaut sind seine der Wissenschaften geplante neue Ausgabe .aller Werke Kant’s. Diese Bestrebungen zu unterstützen: das ist die Hauptaufgabe, welche 'sich Ausführungen. auf den Grundsatz, dass das Mysterium als die „Kantstudien‘“ gestellt haben, indem sie das Gesammtbild Kant’s solches etwas Relatives, ein Phänomen sei, etwas das nicht an sich ist, sondern sich nur der endlichen menschlichen Ver- und seiner Philosophie in jeder Hinsicht zu vervollständigen und zu Mit Hilfe dieses Grundsatzes sucht sich berichtigen suchen. Bisher sind zwei Hefte dieser zwanglos erscheinenden nunft zeigt (S. 8). Zeitschrift auf den Büchermarkt gelangt, welche neben rein prinzipiellen Monrad dem Dilemma der sonst gegenüber dem christlichen Fragen auch manches behandeln, was dem Theologen speziell von Interesse Mysterium gebräuchlichen beiden Verhaltungsweisen zu ent- sein dürfte. So bietet das zweite Heft einen Aufsatz aus der Feder ziehen. Er schildert diese beiden ‘folgendermassen : 1. ent- des Referenten, welcher „Kant als Prediger und seine 'Stellung zur weder e8s anerkennen, im Glauben sich dem Mysterium als Homiletik‘“ beurtheilt, sowie Rezensionen von Büchern; wie Kaftan, solchem hingeben und im Verhältniss dazu die Vernunft ge- Christenthum und Philosophie; Schultze, Julius Müller als Ethiker; Schoen, Les origines historiques de la th6ologie de Ritschl. Ferner sollen in fangen nehmen, sie gleichsam unter Schloss und Riegel halten, nicht zu ferner Zeit das Verhältniss Kant’s zu Jung-Stilling untersucht jedenfalls irgendwelcher vernünftigen Betrachtung des Ge- und die Beziehungen des grossen Philosophen zu ‚dem bekannten Tübinger heimnissvollen entsagen; oder 2, indem man der Vernunft freie Hand gibt, das Mysterium von sich stossen, seine Existenz supranaturalistischen Dogmatiker Storr in neues Licht gestellt werden, So empfehlen wir denn diese neue Zeitschrift, deren Band, ca, 30 Bogen leugnen oder sie doch forterklären, es in etwas Nicht- umfassend, 12 Mk. kostet, den Lesern des Literaturblattes aufs wärmste, mysteriöses und damit Vernünftiges verwandeln S. 2. Ist nun Dürfte -doch eine eingehendere Beschäftigung mit Kant dem Verständniss das Mysterium etwas Relatives, so ist einfach zu unter- der Ritschl’schen Theologie gute Dienste leisten. Leipzig. scheiden zwischen der endlichen menschlichen Vernunft und C, W. v. Kügelgen, dem an sich Vernünftigen, vor welchem jene sich beugen muss S.5. KEin absolutes Mysterium kann es nicht geben, Sören Kierkegaard’s Angriff auf die Christenheit übersetzt ‚von A. Dorner und Chr. Schrempf, I. Bd,: 'Die Akten. Erste Und schon im Begriff der Offenbarung liegt, dass durch Hälfte: Kierkegaard’s letzte Schriften (1851—55). Zweite Hälfte: dieselbe das Mysterium erschlossen werden soll. So liegt es Anhang. Zwei Bände. Stuttgart 1896, Fr. Frommann (XXIV, also ganz in der Linie des Offenbarungszwecks, dass, wie 631 8S. gr. 8). 8.50. Monrad sagt, die geoffenbarte Wahrheit im Denken des Der ohne irgendwelche beunruhigende Wirkung sonntäglich abge- Menschen mehr und mehr innerlich angeeignet, eigentlich schossenen Hafenkanone von Portsmouth hat Kögel seinerzeit auf dem wiedergeboren und eins mit ihm werden muss. Doch will Kongress für Innere Mission in Dresden eine Warnungstafel für Prediger Monrad bei diesem Prozess keineswegs etwas von dem Schatz angehängt. Es mag ja sein, dass unsere Predigt oft zu sehr beruhigt des. christlichen Mysteriums drangeben. Er sagt: Gewiss ver- und zu wenig beunruhigt. Das gilt vielleicht zum Theil auch von unserer Jangen wir nicht, dass die innere Wiedergeburt des Offen- Theologie. Das bekannte „quandoque bonus dormitat Homerus“ dürfte barungsinhaltes vollständig‘ sei oder dass man seinen tiefen sich ohne Mühe in die Kirchensprache übertragen lassen. Wie nöthig ist es da, dass von Zeit zu Zeit der Ruf ertönt: Wach’ auf, du Stadt Sinn bis auf den Grund verstehen soll, und noch weniger, Jerusalem! Solchen Ruf haben wir auch in unserem Jahrhundert ver- dass man verwerfen soll, was man nicht versteht. Wir nommen, Der bedeutende dänische Theologe Kierkegaard hat entschieden wollen nicht, wie einige thun, fragen: „was der intelligente Geist von der Religion fordern kann“ — also dieser vor- beunruhigend, aufrüttelnd gewirkt. „Der Glaube ist ein unruhig Ding“, sagt er in seiner, der Gegenwart empfohlenen „Selbstprüfung‘‘, einem schreiben, was sie enthalten soll, sondern umgekehrt fragen, trotz bitterer Schärfen wesentlich positiven Schriftchen , das sich, trotz was die geoffenbarte Religion von der Intelligenz fordern Dorner und Schrempf, noch nicht als eigentlicher Angriff auf die Christen- muss, und das ist wesentlich, dass sie sich willig und heit fassen lässt, Die späteren Schriften Kierkegaard’s mit ihren mass- los heftigen Vorwürfen gegen Kirche und Christenheit sind entschieden demüthig aus ihr zu belehren sucht, aber dabei auch mit äusserster Kraft sich bestrebt, innerlich ihre Lehre zu fassen übertrieben und äusserst überspannt, völlig agitatorisch, aus einer so und sich anzueignen. Nur dadurch kann der endliche Geist tiefen seelischen Verstimmung hervorgegangen, dass sie pathologisch. zu sich über seine beschränkte Endlichkeit erheben und sich der beurtheilen sind, Man kann daher fragen, wie die Veröffentlichung gerade dieser Schriften gemeint ist. Den Herausgebern erscheint ihr Einheit mit der wirklich göttlichen, alle Wahrheit enthalten- den Vernunft nähern, welches sein höchstes Ziel und seine fremden, Vorhaben jedenfalls als eine zeitgemässe That in Worten, zunächst in Bestimmung ist (S. 11). Aber das Vorwort der, mit Kirche und Christenthum mehr oder minder stark zerfallenen, beiden Schwaben-Theologen weist darauf Wir haben diese Sätze hierhergesetzt, um die vom Ge- hin, dass in einem weiteren Bande ihre eigene Darlegung folgen wird. sichtspunkt der Vernunft angestellten. Betrachtungen Monrad’s Wir haben abzuwarten, was dabei herauskommt. Einstweilen denken kurz zu charakterisiren, und wollen nur hinzusetzen, dass wir gern an das Wort, das ein anderer schwäbischer Theologe schon Monrad diesem Respekt vor der positiven Ueberlieferung in vor einem halben Jahrhundert gesagt hat: Die Krisis geht nun auf den geinen Studien über Dreieinigkeit, Gottes Menschwerdung, Grund, der Prozess wird radikal — wer aber weiss, an wen und was Erbsünde und Versöhnung, Kirche und Sakramente wesentlich er glaubt, dem ist nicht bange; es ist ihm lieb, in mehr als einer Be- ziehung; 8o musste es kommen, und was weiter kommt, überragt 'die treu bleibt. Doch würde es zu weit führen, aus dem mannich- faltigen Inhalt hier noch Einzelnes herauszugreifen. Gut und der Zeit verstehen. philosophischen und theologischen Debatten. Es gilt aber, die Zeichen Rı Bendixen, originell ist die Art, wie der Rationalismus der unvernünf- tigsten Mystik angeklagt wird, weil derselbe überhaupt kein Bewusstsein von der Endlichkeit seiner Vernunft hat, ‚sondern Zeitschriften. diese. ganz naiv und ohne Wweiteres für absolut nimmt, Anzeiger für schweizerische Geschichte. 27. Jahrg., Nr. 4: 'Th. Andererseits aber kommt namentlich in der Behandlung des Burckhardt-Biedermann, Zur Publikation des ersten Baseler Glaubensbekenntnisses, Mysteriums der Dreieinigkeit und an sonstigen Stellen — Beoweis, Der, des Glaubens, Monatsschrift zur Begründung und Ver- vgl. die Anmerkung auf S.136 — 80 viel Hegelianische theidigung der christlichen Wahrheit für Gebildete. N. F. XVIL Bd,, Spekulation zum Vorschein, dass wir unsere Bedenken gegen der ganzen Reihe XXXITI. Bd., Okt. 1896: Th. Pf eil, Das biblische diese vernünftige Behandlung des Christenthums doch nicht Wunder keine Durchbrechung von Naturge setzen. Jul. Död erlein, unterdrücken können. Fr, Walther, Woher wissen wir, dass Gott ist? E. G. Steud e, Eine Welt- anschauung für die Unsittlichkeit? Miszellen, „Dienet einander‘“, Eine homiletische Zeitschrift mit besonderer Be- rücksichtigung der Kasualrede, V. Jahrg., 1, Heft, 1896/97: 511 512 Faber, Gedächtnisrede auf D. Kögel über 1 Timoth. 1, 15—17. bewahrten alten Druckwerke. Mit einem WVerzeichniss der im Wiener, Erntedankfestpredigt über Phil. 4, 4—7. Mayer, Refor- Archive zu Goslar vorhandenen alten Handschriften und einem mationsfestpredigt über Ps. 130. Conrad, Predigt zum Jünglings- kurzen Vorworte über die Geschichte der Marktkirchen - Bibliothek. Vereinsfeste über 1 Kor. 16, 13. Gossner, Glockenweihpredigt über 1 Th.. Lat. _ Werke (51'8. 4). Offb. Joh. 3, 20. Richter, Rede zur Weihe einer Friedhofskapelle über 1 Petr. 1, 3. Ebeling, Taufrede über Ps. 8, 3. Mäcklen- Verschiedenes, Auf ein meines Wissens noch nicht herangezogenes burg, Traurede über Tob. 5, 23. Jacoby, Homiletische Medi- tationen über das Evangelium des Markus XI. Schmidag, Fest- Zeugniss aus späterer Zeit für eine Apokalypse sei mir hinzuweisen ge- stattet. In der von Mai, Spicileg. Rom. Bd, VII zuerst veröffentlichten rede zur 25jährigen Gedenkfeier der freiwilligen Feuerwehr über Schrift des Patriarchen Germanus ( 733) „De haeresibus et synodis‘“ heisst Joh. 11, 28. Rohde, Blüthenlese zum Propheten Hesekiel 1, es (Migne, Patrol Gr. Bd. 98 Sp. 44) von den Montanisten £x. 2 x0! 6xto 4—28 I. Titel und Inhaltsverzeichnis zum IV. Jahrgang. Literari- 00pavobe eivaı vopodetodoı xokauotApLd TE woßepd &v TW pelkovtı aldıyvı sches Beiblatt Nr. 1. ZEnyodvtaL, Öpdkovtdg TLVAG Xal ÄEOVTAG &X TÄV. LUXTÄPWV TÜ dTOTELTEL Jahrbuch, Historisches, XVII. Bd., 3. Heft: Mayr, Zur Geschichte PEAAOVTAG Xal KATAXAlEıy TOUG ddlkouG XMl ETEPOLG droxpepaodaı dro der älteren christlichen Kirche von Malta. Widemann, Die TÖV oapkÖv Xal Ühha TWA TANpN P-A4TALOGUMNS yudokorodaLy. &6 XpLoLy Passauer Annalen. Jansen, War das Herzogthum Lothringen im Mittelalter Reichslehn? Joachimsohn, Zu Gregor Heimburg. 5E 006 &x Topvelac }LOL7_EfGC yevmdevrac djeodar xat xoldleodar bro ÖvoV &x TOUTWV TejEwNVTAL, Xdvy adtüV v. Funk, Reuchlin’s Aufenthalt im Kloster Denkendorf. xohaothple TO Dewötata, ÖTL TE M t dem Schluss berührt sich eng jenes Jahrbücher, Neue Heidelberger. VI.Jahrg., 2. Heft: A. Hausrath, Ö Bloc Y TApdvop.og TEQUXEV. Luther’s Bekehrung. Zitat bei Methodius von Olympus, Sympos. II, 6 ed. Jahn S. 16 &dev 3 Kantstudien. Xal TNLEMOUYOLG dyrEkoLG, Xdy Ex poLYelUG MOLW T ÖROTLTÖLEVU KUPU- el. I. Bd., 2. Heft: E. Adickes, Die bewegenden Kräfte 5ldoodaı rapeıANUAuEV Ev ÜEeorvedatOLG TPAPY.AOLV (vgl. Clem. Alex, in Kant’s philosophischer Entwickelung und die beiden Pole seines roph. $ 41), we ches zumeist als dem Petrusevangelium entstammend Systems. II.. K. Vorländer, Eine Sozialphilosophie auf Kantischer b eurtheilt. (vgl. Harnack, Gesch. d. altchr, Litt, . S, 30), von Zahn Grundlage. W. Lutoslawski, Kant in Spanien. E. Adickes, Gesch. d. neut. Kanons II, 810 ff.) aber auf eine andere Apokalypse Lose Blätter aus Kant’s Nachlass. C. W. v. Kügelgen, Kant als ( Baruchapokalypse?) zurückgeführt wird, N. Bonwetsch. Prediger und seine Stellung zur Homiletik. Ders., Kant’s Brief an die Kaiserin Elisabeth von Russland. Katholik, Der. Zeitschrift f. katholische Wissenschaft und kirchliches Eingesandte Literatur. Leben. 76. Jahrg. II. 3. Folge. XIV.Bd., X. Heft, Oktober: Ter Nachstehend bringen wir das Verzeichniss der uns seit letzter Ver- Haar, Der heil. Alfons von Liguori und seine Mission in der öffentlichung zugegangenen Literatur, womit wir zugleich den Herren Ver- Kirche. A. Bellesheim, Braunsberger’s Briefsammlung des sel. legern über den mpfang quittiren. Für die Besprechung werden wir Petrus Canisius. Jos. Nirschl, Der Briefwechsel des Königs Abgar nach Möglichkeit Sorge tragen, können jedoch eine solche für minder P. Witt- von Edessa mit Jesus in Jerusalem oder die Abgarfrage. wichtige und unverlangt zugesandte Bücher nicht garantiren. mann, Neue Zeugnisse für alte Wahrheiten. Friedrich Schneider, Die Redaktion. Zur Ikonographie des Mittelalters. „„Mancherlei Gaben und Ein Geist“. Eine homiletische Vierteljahrs- Paul Haupt, The sacred books of the Old Testament Part I, schrift. XXXV(I. Jahrg., 1. Heft: Abhandlungen: Gmelin, Johann C. J. Ball, M. A., The book of Genesis, critical edition of the Hebrew Valentin Andreä als Dekan in Calw, ein Stück sozialer Arbeit aus text printed in Colors exhibiting the composite structure of the book, der Zeit des dreissigjährigen Krieges. Gottfried Berndt, Grenzen Leipzig, J. C. Hinrichs. — (Dass, Part XVIII.) A, Kamphausen, und Art der Apologetik in der Predigt. Predigtentwürfe über The book of Daniel, critical edition of the Hebrew and Aramaic text Evangelien, Episteln und freie Texte vom 1. Advent bis 5, Sonntag printed in colors exhibiting the biblingual character of the book, Ebenda, nach Epiphanias. Anhang: O. Umfrid, Bibelstunden über die Ge- schichte der Erzväter Israels. B. Geschichte Isaaks (Forts.). C. Ge- — Texte und Untersuchungen, herausgegeben von v. Gebhardt und schichte Jakobs. Harnack, XV. Bd. 1. Heft: Peter Cor#&en, Monarchianische Prologe zu den vier Evangelien, Ein Beitrag zur Geschichte des Kanons, Ebenda. Mittheilungen und Nachrichten für die evangelische Kirche in Russ- — Richard Jonas, Lehrbuch für den evangelischen Religionsunterricht in land. 52.Bd. N. F. XXIX. Bd., September 1896: H. Bresinsky, den unteren und mittleren Klassen höherer Lehranstalten (Sexta bis Die Selbstbeschränkung Gottes im Hinblick auf die Darstellung Obertertia). Auf Grund der preussischen Lehrpläne von 182 bearbeitet, seines Reiches. Ein Beitrag zur Revision des Gottesbegriffs unserer Mit 2 Karten von Palästina. Königsberg i. Pr., J. H. Bon. — J. B, Sä Dogmatiker, Alfons Meyer, Noch einige Desideria zur neuen müller, Die Thätigkeit und Stellung der Kardinäle bis Papst Bonifaz VI ja Agende (Schluss). historisch-kanonistisch untersucht und dargestellt, Freiburg i, Br., Herder, Monatsschrift, Allgemeine Konservative, für das ohristliche Deutsch- — Paul Sabatier, Un nouveau chapitre de la vie de S, Francois land. Begründet 1843 als Volksblatt für Stadt und Land. 53. Jahrg., D’Assise. Paris, 33 rue de Seine, Fischbacher, — Lic. Th, W, Franken- Oktober 1896: M. Römanek, Gerichtet und gerettet. Eine Er- berg, Die Datirung der Psalmen Salomos, Ein Beitrag zur jüdischen zählung. Klaus Zeller, Armenien und Europa. —ck, Freiherr Geschichte, (Beihefte z, Zeitschrift f, d. alttestamentliche Wissenschaft, vom Stein und E. M. Arndt., Erinnerungen aus der Krankenpflege I.) Giessen, J. Ricker. — Dr. Charles C. Torrey, The Composition im grossen Kriege. Waska W elikow, Der Nordpol. Seine Phy- and Historial Value of Ezra-Nehemiah. (Beihefte z. Zeitschrift f, d, alt- siognomie, Fauna und Flora und die Widersprüche der letzten testamentliche Wissenschaft, II.) Ebenda. — K, Walz, Veräusserlichung, Nordpolfahrer. Mariagnes Gr%fin zu Stolberg-Wernigerode, eine Hau tgefahr für die Ausübung des geistlichen Berufes in der Gegen- -Karl Stöber, der Erzähler aus‘dem Altmühlthal. G. Schröder, wart. ( { orträge der theol. Konferenz zu Giessen; X,. Folge.) KEbenda, Von Galvani bis Röntgen. Ein physikalisches Repetitorium. — D. Karl Knoke, Grundriss der praktischen Theologie, Ein Hilfs- Spanuth-Pöhlde, Kretische Notizen. YV. Z., Moltke’s Militärische mittel beim Studium der praktischen Theologie f. Stud, u. Kand, d, Werke., J. Rudolph, Gedichte. Albert Freybe, Deutsche Theol. 4, erw. Aufl, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht, — Lic, th. Sprüche, W. Bousset, Die Offenkarung Johannis. Neu bearbeitet. (Kritisch- Monatsschrift, Kirchliche. Organ für die Bestrebungen der positiven Union. XVI. Jahrg., 1. Heft: Staemler, Ist ein obligatorischer, exegetischer Kommentar über das Neue Testament, begründet von Heinr, Aug. Wilh, Meyer, XVI. Abth, 5. Aufl.) Ebenda. — Dr. Geo v. Below, während des auf die Konfirmation folgenden Jahres fortzuführender Das Duell in Deutschland. Geschichte und Gegenwart, assel, Max christlicher Unterricht behufs festerer Verknüpfung der eingesegneten Brunnemann, — Dr, phil, Ernst Katzer, Das Evangelisch-lutherische Jugend mit der Kirche, sowie zur Vertiefung des Glaubens und Kirchenwesen der sächsischen Oberlausitz. Leipzig, eorg Wigand. — Stärkung des sittlichen Bewusstseins derselben nothwendig und V. Weichelt, Ich bin die Auferstehung und das Leben. Grabreden, durchführbar, und wie kann eventuell derselbe am wirksamsten ge- gesammelt und herausg: ben, Ebenda, — Fr. G. J. Grape, Spanien staltet werden? Löhr, Das Deuteronomium. Blecher, Eine be- und das Evangelium, rgebnisse einer neunmonatlichen tudienreise, achtenswerthe Bewegu: Mit neun Bildern nach photo C P hischen Aufnahmen des Verfassers, Review, The Lutheran “Ohurch. Vol. XV, Nr. 4, October 1896: H. Halle a. S., Eugen Strien. — J. W e1 . s8weiler, Leitfaden für preussische E. Jacobs, C. W. Schaeffer, D.D., LL.D. J. B. Remensnyder, Waisenräthe, KEarly history of the reformed and Lutheran Churches in New York annover, Karl Meyer (Gustav Prior). City. Frederic Reddall, The Decadence of Sunday school Music. Symposium on the Sunday school von 21 Referenten. Siona. Herder’sche Verlagshandlung, Freiburg im Breisgau, Monatsschrift für Liturgie und Kirchenmusik.‘ XXT. Jahrg., X. Heft, Oktober 1896: Der apostolische Glaube. Eine Choralvesper Soeben ist erschienen und durch alle Buchhandlungen zu beziehen : aus Philadelphia (Schluss). Erklärung einiger Kunstausdrücke. Eine neue Glockenkunde. M. Hero1ld, Unsere Stellung zu den Leistungen Sägmüller, Dr. J. B., Die Thäti Yin it und Stellung der der Gegenwart. Gedanken und Bemerkungen: Zum Jubiläum der Cardinäle bis Pap Bonifaz + historisch-canonistisch Stadtpfarrkirche in Schwabach. Aus der griechischen Kirche, untersucht und dargestellt. - gr. 8° (VIII u. 262 8.) M, 5. E Schulprogramme, Verlag_von Dörffling _& Franfi Frankenstein i. Schl. (Progymnas.), Troost, Das sittliche Bewusstsein Leipzig. es homerischen Zeitalters (26 S. 4). Kompendium der bibli- Freiberg i. S. (Realgymnas.), Selmar Peine, St. Barbara, die Schutz- heilige der Bergleute und der Artillerie, und ihre Darstellung in der schenTheologie desAlten Kunst (38 S, 4 m. Abbildgn.). Schlottmann, Goslar (Real; mnas. m. Gymnas.), und Neuen Testaments. in der Mar Uvo Hölscher, Verzeichniss der ktkirche zu Goslar (S. S. Cosmae et Damiani) auf- Hrsg. von Dr. E. Kühn. 2, Aufl, Preis 4 Mk., eleg. geb. 5 Mk Verantwortl, Redakteur: Dr. C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Teipzig. Hierzu eine literarische Beilageyvon Reuther & Reichard in Berlin, XVIL Jahrgang, Nr. 43, Leipzig, 23 Oktober 1896, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 . 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Die Abendmahlsgedanken Jesu Christi. Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum. | Zimmermann, Paul v., Für stille Stunden. Perles, Dr. Folix, Analekten zur Textkritik des Kröger sen., Dr. med. Sigismund, Die Grund- begriffe christlicher Weltanschauung. Neues te theofo gische Literatur. Krüger, Dr. Gustav, Das Dogma vom neuen Alten Testaments. von der Heydt, J. D., Der Religionsunterricht Verschiedenes. Zeitschriften, — Schulprogramme, estament. in Schule und Kirche. KEingesandte Literatur. V— —mm a —— —— —— — —_ Die Abendmahlsgedanken Jesu Christi. des Lukas) verwendet, entspricht ja seiner sonstigen Ge- wohnheit und erklärt sich vollständig aus dem Zweck jener Wenn als Mittelpunkt der neueren Erörterungen über das Anführung, bei welcher Justin ja nur beabsichtigt, heid- heilige Abendmahl die Frage gelten darf, ob die christliche nischen Lesern aus den eigenen Worten Christi zn zeigen, Gemeinde mit ihrer sakramentlichen Wiederholung des Mahls dass es sich im Abendmahle nicht um profanes Essen und einer wirklichen Willensmeinung ihres Herrn entspreche, 8o Trinken handle; sie kann also nicht beweisen, dass Justin jst auch die neu erschienene Schrift von Richard Adolf Hoff- unter den üropynpovedlpata der Apostel, welche die Christen mann: „Die Abendmahlsgedanken Jesu Christi“ (Ein Evangelien nennen, ein anderes als unsere kanonischen Evan- biblisch-theologischer Versuch. Königsberg i. Pr. 1896, Thomas gelien meine. Noch viel weniger aber ist es Hoffmann ge- & Oppermann [151 S. gr. 8]. 2. 80) ein Beweis dafür, dass die glückt, nachzuweisen, dass Paulus seinen Abendmahlsbericht Verneinung dieser Frage, 80 Siegesgewiss sie auch in den in 1 Kor. 11 nicht unmittelbar auf die Autorität Christi letzten Jahren aufgetreten ist, doch nur eine vorübergehende zurückführe, sondern in Wirklichkeit nur biete, was ihm Phase innerhalb des Ganges der theologischen Diskussion war nach seinen besten Quellen, insonderheit der mündlichen Mit- und bleibt. Denn auch Hoffmann erkennt es auf Grund des theilung des Petrus bekannt war und durch ein inneres paulinischen Abendmahlsberichtes und der historischen Ver- Zeugniss des Geistes, durch den Wahrheitseindruck, den es hältnisse, unter denen die regelmässige Feier des Mahles sich auf ihn machte, als etwas erschien, was er für wirkliche festgesetzt hat, als Thatsache an, dass Jesus das Mahl zum Worte und Handlungen Christi halten durfte. Völig treffend Mittel der bleibenden Erinnerung seiner Jünger an ihn ein- hat ja Hoffmann selbst gezeigt, dass bei Paulus d&ro mit dem gesetzt hat, und zeigt, dass der Mangel einer entsprechenden Genitiv ebensogut wie Tapd auch ein Verhältniss direkten Anweisung in den Berichten der beiden ersten Synoptiker Empfangens ausdrücke, Wie durfte er aber dann diesen nicht zum Gegenbeweis taugt (vgl. S. 98—115). Wir stellen Nachweis selbst wieder beiseite schieben, indem er aus den dies Ergebniss um 80 lieber fest, als die Untersuchung vier Fällen, in denen Paulus mit rapakapßaveıy die Be- Hoffmann’s in klarer Anordnung und auf methodische Weise, zeichnung eines Gebenden verbindet, einen vermeintlich kon- in selbständiger Erfassung der Probleme und mit fleissiger stanten Sprachgebrauch ableitet, welcher für Tapalapßayeıy Berücksichtigung der Literatur geführt ist. Um so schärferen äür6 nur den Gedanken einer entfernteren Beziehung zwischen Widerspruch wird sich freilich Hoffmann in anderer Beziehung Geber und Empfänger zulasse? (Vgl. doch nur das ganz gefallen lassen müssen. analoge (adeiv drd tıw6s Gal. 3, 2. Kol. 1, 7 und. damit ab- Soll nämlich das Charakteristische dieser jüngsten Unter- wechselnd padeiy rapk twös 2 Tim. 3, 14.) Ebenso haltlos suchung über den Sinn der Abendmahlshandlung Jesu fest- ist es, wenn Hoffmann die nachdrückliche Voranstellung des gestellt werden, 8o ist es entschieden darin zu suchen, dass &76 in 1 Kor. 11, 23 auf „ästhetisch-stilistische“ Rücksichten Brot und Wein als die „gewissermassen“ lebendigen und zurückführt, als sollte dadurch der Diktion mehr „Fülle und daher Leben vermittelnden Repräsentanten der Lebenskräfte, Abwechselung“ gegeben werden, ganz abgesehen davon, dass des Leibes und Blutes Jesu angesehen werden, wodurch den die von Hoffmann konstruirte Regel, nach welcher diese Art, Jüngern der Kern seiner Persönlichkeit, seine Seele, sein innerstes Selbst, der in ihm wohnende göttliche Geist zum auf den vorliegenden Fall nicht zutrifft. des Ausdrucks bei Paulus sich angeblich richten soll, gerade Endlich bildet die Geschenk gemacht wird, so jedoch, dass diese Gabe keines- Nichterwähnung einer weiteren Erscheinung Christi in 1 Kor. 15 wegs als eine Frucht des '"Todes Jesu erscheint, der ja doch nur dann eine Instanz für Hoffmann’s Auffassung des durchaus nicht seinen Jüngern zu gut oder etwa zum Zweck 7:apékaßov, wenn man willkürlicher Weise annimmt, dass dieses ihrer Lösung von Sündenschuld geschehen ist. Empfangen auf keine andere Weise als durch eine den dort Die exegetischen und biblisch-theologischen Auseinander- aufgezählten sich eingliedernde, also gleichartige Erscheinung setzungen, welche zu dieser Auffassung führen, stützen sich Christi habe stattfinden können. Man erwäge doch, dass auf die im ersten Kapitel gegebene „Quellenschau“, Hier werden die vier bibliscehen Abendmahlsberichte in die zwei Paulus üherhaupt bei allem, was er in seiner apostolischen Wirksamkeit redet und schreibt, von dem beständigen Be- Gruppen der synoptischen und der paulinischen Tradition ge- wusstsein erfüllt ist, in der Autorität Christi zu reden, wie schieden, die sich nicht auseinander ableiten lassen, und er das zuweilen mit einzelnen fast formelhaften Redeweisen Lukas mit aem unverkürzten Text in die zweite eingereiht. bezeugt; wenn er nun in 1 Kor. 11 so ausdrücklich und nach- Dagegen wird ebensowenig zu erinnern sein, wie gegen das drücklich, wie sonst nicht wieder, seine Mittheilungen auf Verfahren des Verf.s, zunächst nicht einen einzelnen, sondern Christum zurückführt, dann muss er doch in der That sich das allen Berichten gemeinsame zum Ausgangspunkt der Erörterung zu nehmen, Indessen davon hat uns der Verf, einer ganz einzigartigen Weise, wie ihm diese Kenntniss ge- worden, bewusst gewesen sein, Freilich, die obenerwähnten nicht überzeugen können, dass der Bericht, den Justin in der Ausdrücke, mit denen Hoffmann sich die Art des Tapshaßov Apol. 1, 66 vom Abendmahl gegeben hat, eine selbständige üxö Xp. zurechtlegt, deuten auch auf eine Art von I nspiration, Veberlieferung neben der neutestamentlichen biete; die freie Art, in der Justin dort einen gewiss biblischen Bericht (den die den Paulus hinsichtlich des Abendmahls vergewiss ert hätte; aber leider lehrt uns der weitere Verlauf der Darstellung 515 516 von dieser Inspiration zu gering denken, als dass wir sie für und Petrus, sich selber unter diejenigen einreihen, denen der eine berechtigte Erklärung des rxapehaßov dirö Xp. hinnehmen Tod Jesu als Sühnung ihrer Sünde zu Gute kommt (1 Joh. könnten;. denn, sie war nach Hoffmann nicht im Stande, den 2, 2; 4, 10. 1 Petr. 2, 24), dass endlich, Jesus gerade für die Apostel, vor groben, Missverständnissen zu bewahren. Das ist Seinen, sein Leben einzusetzen ausdrücklich erklärt hat. (Joh. aber nicht das einzige Mal, dass Hoffmann der von ihm zuerst 10, 15). Damit steht aber: auch schon fest, dass es unbe- ausgesprochenen Auffassung späterhin untreu geworden ist. rechtigt ist, die Heilsgüter, welche im Abendmahl mitgetheilt Wir lassen hier dahingestellt, ob Hoffmann bei seiner werden, wie immer man sie fasse, so, wie Hoffmann es thut, Erörterung über den Begriff des Bundes oder neuen Bundes, von der Beziehung auf Christi Tod zu lösen. Erst durch den Jesus bei der Abendmahlseinsetzung durch sein Blut zu diese Beziehung wird ja auch verständlich, warum sie gerade stiften erkläre, im Recht ist hinsichtlich der Art, wie er in Brot und Wein als den „Repräsentanten“ des Leibes und Jesum allmählich zur Einsicht in die Nothwendigkeit und den Blutes Christi dargereicht werden und weshalb Jesus in den Zweck seines gewaltsamen Todes kommen lässt. Sicherlich die Darreichung begleitenden Worten immer auf seinen Tod aber ist er im Rechte, wenn er unter Ablehnung jeder Ver- Bezug nimmt. flüchtigung der Worte, in denen Jesus sich über den Zweck Jede Einzeluntersuchung läuft eben Gefahr, bei ernster geines Sterbens äussert, denselben darin findet, dass, Jesus an Versenkung. in spezielle Fragen die allgemeinen. Instanzen Stelle der vielen, die für ihre Seelen keinen Lösepreis zu zu übersehen, welche für das. richtige Verständniss, des zahlen vermögen, seine Seele hingibt, dadurch die Vergebung Einzelnen von Bedeutung sind. Noch in einem anderen Punkte ihrer Sünden erwirbt und einen neuen Bund inaugurirt (S, 60), scheint die vorliegende. Schrift vonı dieser Gefahr bedroht, Das ist biblische Soteriologie, ruhend auf dem Bewusstsein Es ist ja klar, dass mit Hoffmann’s Auffassung vom Abend- der objektiv- realen Sündenschuld. und: Todeshaft der Mensch- mahl‘ sich am allerwenigsten der paulinische Bericht verträgt, heit. Aber unglaublich rasch tritt nun an die Stelle dieser da nach dem Wortlaut desselben Christus ja gerade seinen in der Welt der Beziehungen zwischen Gott und Mensch sich Jüngern eben die sündenvergebende: Gnade zueignet, die durch vollziehenden Vorgänge ein rein psychologischer Prozess als die Aufopferung seines Lebens., begründet werden soll, Statt Zweck und Wirkung des Todes Christi: Jesus hielt nämlich, nun dadurch sich zum Zweifel an der Richtigkeit seines indem er zwar als das reguläre die freie, d.h. nicht an ein Verständnisses. reizen zu lassen, führt Hoffmann diese Diskre- Sühnopfer gebundene Sündenvergebung ansah, gleichwol gegen- panz auf ein, in diesem Falle doch sehr grobes Missver- über hartnäckiger Verstockung erst das Opfer eines Reinen ständniss Pauli zurück. Die anfängliche prinzipielle GHeich- für nothwendig, um durch solchen Liebesbeweis Busse hervor- ordnung seines. Berichts neben denen des Matthäus und Markus zurufen und so die „im Opfer angebotene Sündenvergebung“ verwandelt sich also im Laufe der Darstellung in eine so zuzueignen, er wollte also durch, die glühenden Kohlen seiner bedenkliche faktische Entwerthung desselben,, dass selbst. Justin Liebe die Unbussfertigen zur Umkehr erwecken und hat sie und die Didache und Ignatius den Apostel an richtiger erweckt. Wie sehr wir dabei Recht haben, den in diesem Einsicht übertreffen. Man braucht nicht in einer hier fehler- Zusammenhang auftretenden Gedanken, von Opfer und Sünden- haften Weise, aus der rein historischen auf eine dogmati- vergebung. schon durch die Interpunktion als blos figürlich sirende Betrachtungsart. zurückzugreifen, um einzusehen, wie gedacht zu kennzeichnen, mag daraus hervorgehen, dass undenkbar diese heutzutage ja nicht unbeliebte.Gruppirung: ist, Hoffmann es sogar den Jüngern durch Jesum als Aufgabe Am allerwenigsten stimmt. sie im. vorliegenden Fall zu Hoff- zugewiesen werden lässt, auch ihrerseits ihre Seele als Löse- mann’s Anschauung darüber, aus welchen Quellen. Paulus seine geld für andere hinzugeben (S. 87). Soviel steht nun aber Kenntniss vom Abendmahl geschöpft. hat. Gerade. wenn er jedenfalls ohne weiteren Nachweis fest, dass Jesus niemals ein hier reproduzirt, was ihm durch mündliche Mittheilung seitens derartiges Verständniss vom Zweck seines Sterbens geäussert der Urapostel zugekommen ist, wie soll man es sich dann hat, so wenig als die Massen in Jerusalem geneigt waren, vorstellen, dassı er, noch dazu bei dem bleibenden, Zusammen- seinen Tod als einen Beweis seiner Liebe zu ihnen .zu hang zwischen ihm und der Urgemeinde, zu einer so. anders- würdigen, dass Jesus vielmehr seinen Tod, statt. als letzten artigen Auffassung von dem Abendmahl. gekommen ist, als Versuch zur Rettung des unbussfertigen Volkes, als Besiege- sie die. Urapostel ihrem Herrn verdankten? Man wird zu Jung des Gerichts über dasselbe angesehen und verkündigt einem richtigen Verständniss, des Abendmahles. blos dadurch hat. Und wenn späterhin aus der Menge der Verstockten gelangen, dass man. darauf verzichtet, den synoptischen und doch eine stattliche Schar zum. Glauben kam, so bedarf es den paulinischen Christus in einen unhistorischen. Gegensatz auch hier keiner weiteren Zeugen. dafür, dass.diese eben nicht zu. bringen. durch die Predigt vom, Tode, sondern von der Auferstehung Nürnberg. Bachmann:; Jesu gewonnen wurden. Weder in den Worten Jesu noch. in dem Gang der Ereignisse also findet Hoffmann’s schliessliche Perles, Dr, Felix, Analekten zur. Textkritik des Alten Ansicht vom Zwecke des Todes Jesu irgend eine Gewähr. Testaments. München.1895, Theodor, Ackermann (95 S. Man darf freilich auch die Schwierigkeit nicht übersehen, gr, 8). 2. 40. durch welche Hoffmann veranlasst wurde, von jener ersten zu Der Verf. geht von, dem. zutreffenden Urtheil aus, dass dieser zweiten Anffassung sich einen Uebergang zu suchen: in der alttestamentlichen Wissenschaft die Textkritik seit Wie konnte Jesus seinen Tod als eine allen ohne Unterschied einigen Jahren im Vordergrund des Interesses, steht. Er zu Gute kommende Nothwendigkeit ansehen und durch denselben erinnert daran, dass dieses gesteigerte Interesse sich in dem erst den Grund dazu legen wollen, dass irgendwer in den Erscheinen von Grätz’s, „Emendationes in, plerosque Veteris Bund mit Gott eintrete, wenn er doch vorher schon Sünden- Testamenti libros“ (edidit. Bacher, 1892—1895), von. Kloster- vergebung mittheilte und seine Jünger insonderheit als Glieder mann’s , Deuterojesaja. (1893) und. von P. Haupt’s. „The, sacred des Himmelreichs betrachtet? Scheint aus letzterem nicht doch books of the Old: Testament in Hebrew“ (1893 ff.) kund-- hervorzugehen, dass die Jünger Jesu seines unschuldigen gegeben hat. Zugleich erwähnt er aber auch, dass auf, dem. Leidens und Sterbens nicht bedurften? Es ist hier nicht der Orientalistenkongress in Genf 1894 die erwähnten Werke Ort zu zeigen, wie diese Schwierigkeit unter Anlehnung an nicht ohne. Widerspruch, geblieben sind. Indem. nun: der, Verf: Röm. 3, 25 f. und durch eine mehr persönliche als dingliche an der textkritischen Arbeit in Bezug auf das Alte Testament Auffassung vom Heile gelöst werden kann. Hier sei nur theilnehmen will, bekennt er sich zu dem namentlich von mir erinnert, dass Hoffmann schon mit dieser Beschränkung. der (Einleitung in das A. T., 1893, S. 114 ff.) begründeten Satze: Bedeutung des Todes Jesu auf‘ die Unbussfertigen, die Bahn „Wenn die LXX vom MT abweicht, wissen wir, oft nicht; seines eigenen ursprünglichen und richtigen Verständnisses der ob die Lesart bereits in.der Vorlage der griechischen Ueber- betr. Worte Jesu verlässt, dass er dabei die gesammte aposto- setzer gestanden habe“. KEbenso sicher aber ist dies, dass lische Verkündigung gegen sich hat, welche den Heiden, die „der Bibeltext bereits.eine lange Geschichte durchlaufen hatte, och keineswegs so wie die Juden als verstockt gelten können, bevor die alexandrinische Uebersetzung begonnen wurde“ (8. 2). insgemein gerade aus dem Tode Jesu das Heil herleitet, dass Es ist auch nicht unmöglich, die Anlässe au sfindig zu machen, ferner gerade zwei der unmittelbaren _Jlinger Jesu, Johannes die zu Modifikationen des Originalwortlaute s führten, und ich 517 518 habe (Einleitung, S. 65—”78, 336) zehn solche Anlässe dar- eingesetzt. Dies war aber unrichtig, weil die Fortsetzung gestellt und ihre Wirksamkeit durch Beispiele belegt. Der „die Zähne von Gottlosen hast duüu zerbröchen“ jenen Text Verf. beschränkt sich darauf, fünf Quellen der Textalteration verlangt. Die Auffassung des Hellenisten hat nicht sicher zu besprechen, dies zur Voraussetzung, dass geine Meinung schön im hebräi- Zuerst hat der Verf, einen interessanten Rückblick auf die schen Text angedeutet war. — Um noch einen Fall züu be- Geschichte des hebräisch-jüdischen Gebrauchs von Abbrevia- urtheilen, so will der Verf. (S. 27) das bekaännte schwierige turen geworfen, deren älteste Beispiele aus Inschriften ete. zinn-r8) in „und es kam der Löwe und der Bär“ (1 Sam. vr von mir (Einl., S. 76) zusammengestellt worden sind. Was er 17, 34) dadurch beseitigen, dass er eine Abkürzung von HANI über diese Quelle der Textveränderung gesagt hat, ist gewiss voraussetzt. Aber da hät er nicht berücksichtigt, dass da$ aller Beachtung werth, wenn auch nicht alles, wie der Verf, Zeitwort mn ausschliesslich bei den Rednern üund Dichtern (S. 3) selbst nicht erwartet, Billigung finden wird, Aus der (Jes., Jer., Micha; Deut. 33, Ps. 68, Prov., Hiob) auftritt, grossen Zahl der von ihm gebotenen Beispiele seien einige also nicht in der gewöhnlichen Erzählungsprosa erwartet herausgegriffen, damit einige Winke zur Beurtheilung daran werden kann. Jenes auffallende mx von 1 Sam. 17, 34b stammt überdies wahrscheinlich daher, dass der Blick des Schreibers angeknüpft werden. Unter den Spuren davon, dass * eine Abbreviatur von mm“ auf die gleichen Worte V, 36a fiel und er von döort daß FN war, erwähnt der Verf, nna Ps, 145, 12, Darin meine ich köpirte. Denn in V. 36a fehlt bei den gleichen Worten fast ihm beistimmen zu können, und zwar auf Grund eines von ebenso auffallender Weise ein Arx. ihm nicht erwähnten Momentes, Er betont nämlich mit Recht, In einem zweiten Abschnitt untersucht der Verf,, welche dass in Ps. 145 der Uebergang von der Anrede Jahwe’s zur schwierigen Elemente des überlieferten Textes sich etwa aus Erwähnung Jahwe’s als einer besprochenen Person viermal der unrichtigen Trennung einstmals direkt zusammengeschrie- stattfindet: V.2f. 7f. 11f. 16f. Dreimal ist dabei mw ge- bener Worte erklären können. Man kann aber betreffs der schrieben: V. 3. 8. 17. Dazwischen ist V. 12 das auf Jahwe „Scriptio continua“ nicht einfach urtheilen (Perles, S. 35), dass bezügliche Suffix gebraucht. Man kann nun nicht geltend sie im Alterthum geübt worden sei. Ebenso wenig lässt sich das einfache Gegentheil behaupten. Vielmehr hat es, wenn machen, dass auch sonst durch ein Pronomen auf eine ent- ferntere Grösse, das logische Subjekt des Kontextes, hinge- auch nicht streng voneinander abgegrenzte Perioden, worin wiesen wird, wie z. B, Jes. 45, 13 das „ihn“ sich auf V.1 die eine oder die andere Schreibweise bevorzugt worden ist, zurückbezieht. Denn Ps, 145, 3. 8. 17 ist dieses Verfahren so doch sicher eine verschiedene Praxis betreffs des wort- eben nicht angewendet. Aber die Möglichkeit besteht, dass trennenden Punktes gegeben (siehe die Belege aus den In- schriften etc, in meiner Einleitung, S.75). In diesem Zu- in Ps. 145, 3. 8. 12. 17 gleichmässig der Gottesname mA durch den Anfangsbuchstaben “ angedeutet war, wie die LXX sammenhang ist von dem Verf. speziell die Frage aufgeworfen zu Jer. 6, 11 voraussetzen, indem sie für mm“ mam TOv Dupöy worden, ob nicht die einstmals angewendete „Wortbrechung wov schrieben, also meinten, dass mm“ mam nur die Vervoll- über die Zeile“ zu falscher Trennung von Wortbestandtheilen ständigung von "mxM sei, oder letzteres noch wirklich in ihrem geführt habe. Um auch von seinen hierher gehörigen Unter- hebräischen Kodex lasen (vgl. Jon. 1, 9: 239 und S00kos xuplov suchungen ein Beispiel ins Auge zu fassen, 8o vermuthet er — '"l:$). Dann konnte in Ps. 145, 3, 8. 17 das » zu mm für 79 jn Hi. 25, 5 als Original “y%7 und übersetzt: „er fährt ergänzt werden, weil in diesen drei Versen der Gottesname den Mond an, dass er nicht leuchtet“ (S. 38). Nun ist das nicht durch das Suffix ausgedrückt werden konnte. Aber in überlieferte 7y m freilich ein nicht ganz gewöhnlicher Aus- V. 12 kann für » oder vielleicht ‘“ blos \“ geschrieben worden druck, aber dieses steigernde %7y entbehrt doch nicht ganz der Anälogien (Num. 8, 4 etce.), und der MT von Hi. 25, 5 sein, weil in V.12 die Setzung des suffigirten Pronomen möglich war., bedeutet also: sieh da (ist) sogar der Mond (wie der in V, 4 Betreffs dieser und jener anderen Stelle kann ich aber erwähnte Mensch): er glänzt nicht, und die Sterne sind nicht nicht beistimmen. Den von mir mit einer Mischna-Stelle be- rein in seinen (Gottes) Augen. Die Vermuthung von Perles legten Gebrauch, das blosse m anstatt mım“ zu schreiben, wird nicht, wie er meint, durch €l oeh\Y%v% ovvtdooeL be- meint der Verf. auch in dem Nebeneinanderstehen von 17"B günstigt. Denn das el setzt die Existenz von jm voraus, und otopatOS xupiov Prov. 24, 7 finden zu können. Indess der während %xn (9, 7), was Perles als Parallele herangezogen ganze Vers Prov. 24, 7 lautet in der LXX so: 00ia %a hat, mit 6 A£ywv übersetzt worden ist. Gegen die Konjektur Zyvoic dyafi &v xöhaıs oopüv- copol 00x ExkhlyouoLy &x von Perles spricht auch der Umstand, dass in dem Zusammen- otdpatos Xuplou. Bei dieser völligen Verschiedenheit des hang von 25, 5 von der alles überragenden Reinheit und hebräischen und des griechischen Wortlauts der erwähnten Gerechtigkeit Gottes, aber nicht von dessen Macht die Rede ist. Stelle kann man nicht einen Theil der Differenz aus einer Im dritten Abschnitt behandelt Perles die Frage, ob aus speziellen Quelle ableiten. — Ps, 68, 20 steht m9n bam: der Aehnlichkeit der Buchstaben der althebräischen und der Gott (der einzige und wahre) ist unser Heil, oder auch: Quadratschrift sich auffallende Lesarten ableiten lassen und Gott unser Heil, Weil nun „Gott meines Heils“ (Jes. 12, 2; plädirt gegenüber Blau dafür, dass der Gebrauch der Quadrat- schrift „spätestens im dritten vorchristlichen Jahrhundert“ be- Ps.88, 2) vorkommt, soll auch Ps, 68, 20 beabsichtigt gewesen gein nın bx m — Jahwe, der Gottes unseres Heils, und die gonnen hat. Auf Grund von Buchstabenähnlichkeiten der massoretische Lesart, welche auch durch die LXX (6 deös Quadratschrift spricht er (S, 58) nun z. B. wieder die Meinung Töy owinplwv HpOy) und die Peschitta bestätigt wird, soll aus, dass "ıx& 2 Kön. 5, 13 und Hi. 34, 36 aus &x entstanden sei. Aber an jener Stelle ist „(mein) Vater“ (vgl. die gleiche durch wrn V. 21a veranlasst worden sein. Aber ein giltiger Anlass dieser Annahme besteht nicht, und es ist im Gegen- Differenz des Numerus auch z, B, Jer, 3, 19) und Hi. 34, 36 theil nicht wahrscheinlich, dass dicht hinter einander x m ist ein Wort für „Bitte“ oder „ich bitte“ gemeint. Vgl. über als Abbreviatur und als voll ausgeschriebenes Wort gesetzt die Geschichte der Frage und die Entscheidungsgründe mein worden sei. Lehrgebäude, Band 2 (1895), S, 339 f. Ps. 3, 8 entsprechen sich "m> (betreffs der Kinnbacke; Innerhalb des vierten Abschnittes, worin der Verf. „falschen Peschitta: auf ihre Kinnbacken) und partatws. Mit Frankel Vokalisationen“ des M, 'T, nachspürt, schlägt er z. B. vor, nimmt nun Perles (S. 24) an, dass ‘m> dem Uebersetzer vor- statt waj’hr 2 Kön. 3, 27 wihrt zu lesen, sodass es hiesse gelegen habe, und dies von ihm als Abkürzung von D3mb auf- „damit sich der Zorn der Gottheit vom Könige Moabs auf Nun war aber dieses, wenigstens nach Israel wende“ (S. 67). Aber er hat nicht nachgewiesen, dass gefasst worden Bei, Aber wenn dem Alten Testament, gar nicht im Gebrauch, ein kopulativ angeknüpfter „Jussiv“ auch hinter Imperfectum dies auch der Fall gewesen ist, so liegt jedenfalls eine consecutivum einen finalen Satz ersetzt habe und ersetzen währscheinlichere Erklärung jener Differenz in Folgendem, konnte. — Andere Versuche des Verf,s werde ich in meiner Der hellenistische Uebersetzer hat gemeint, den scheinbaren „Syntax“ beleuchten. Hier sei nur noch auf den sechsten Widerspruch, der zwischen der Bitte „hilf mir!“ und der Abschnitt seiner Arbeit aufmerksam gemacht, in welchem er Aussage „du hast sie auf die Kinnbacke geschlagen“ besteht, interessante grammatische und lexikalische Bemerkungen zu- beseitigen zu müssen, Deshalb hat er für mb ein patalws sammengestellt und z. B, dies geltend gemacht hat, dass mma 519 520 nicht vom arab, manaha (donavit), sondern von mm). stamme | Epheserbrief redet (S, 21; vgl. S. 17), zeigt deutlich, dass es sich ihm um Ersatz der älteren kirchlich-konservativen Ueber- und ursprünglich „Zuführung“ bedeute, wie das arab. hadij- jatun oder auch hadjatun und hidjatun (von SAD, duxit): lieferung über den Bildungsprozess des Neuen Testaments durch die (von ihm für unumstösslich gehaltene) modern -liberale hostia una, quae ad Meccam deducitur (Freitag, Lex. arab,) UVeberlieferung eben hierüber handelt.* Dogma steht hier also und dann im allgemeinen: munus, Die Begründung dieser These des Verf.s wolle man bei ihm selbst nachsehen! gegen Dogma! Wir möchten ‚sehr ‚bezweifeln, ob die Er- hebung des modernen christlichen Urgeschichtsdogma auf den Ueberhaupt kann das Studium des im Obigen angezeigten Denn das Schluss- Thron, welchen das,alte Dogma vom Neuen Testament bisher Buches auf das Beste empfohlen werden. innegehabt, uns in der. That einen „gesunden theologisch- urtheil über die Arbeit des Verf.s kann nur folgendes sein. Dass auf einem 8o sSpinösen Arbeitsfelde, wie es Perles in wissenschaftlichen : Unterrichtsbetrieb“ zu bringen vermöchte. der vorliegenden Publikation betreten hat, allen Vorschlägen Zöckler. eines Autors von den anderen zugestimmt werde, ist nicht zu erwarten. Aber der Verf. hat sich in seiner Arbeit als einen Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum. Editum gründlich unterrichteten Gelehrten erwiesen, der quellenmässig consilio et impensis academiae litterarum Caesareae Vindo- arbeitet und bei seinen Urtheilen die Grade der Sicherheit bonensis, Vol. XXXIUL. (Sectio I Pars I.) S. Aureli und der Wahrscheinlichkeit zu unterscheiden weiss. Deshalb Augustini confessionum libri XIII., Recensuit et commen- tario eritico instruxit Pius Knöll. Wien 1896, Tempsky bietet sein Buch auf jeden Fall viel fruchtbare Anregung für die Forschung. Eine vortreffliche Hilfe für die Benutzung (XXXIV, 396 S. gr. 8). 10.80. des besprochenen Buches ist das demselben beigegebene aus- Die überaus grosse Verbreitung der Konfessionen Augustin’s jm Mittelalter bekundet nichts so überzeugend als die Menge der führliche Stellenregister, welches die Möglichkeit gewährt, bei von dieser Selbstschau erhaltenen Handschriften, die sich in den der Schriftlektüre immer auch die Vorschläge des Verf.s in Erwägung zu ziehen. Ed. König. Bibliotheken Italiens, Frankreichs, Deutschlands und Englands finden. Leider gehört die Mehrzahl dieser Exemplare der Zeit des zwölften, dreizehnten und vierzehnten Jahrhunderts an und ist Krüger, Dr. Gustav (Prof. der Theol.), Das Dogma vom nach Knöll gänzlich unbrauchbar für die Zwecke der Rekon- neuen Testament. Giessen 1896, Curt v.' Münchow struktion eines Textes, welcher der Urschrift möglichst nahe (40 8. gr. 8). kommen soll und wie ihn der jetzige Stand der Wissenschaft Des Verf.s Forderung lautet auf völlige Beseitigung einer verlangt. Daher hat der jüngste Herausgeber, dem wir bereits besonderen theologischen „Wissenschaft vom Neuen Testa- eine Ausgabe von Eugippi Excerpta ex Augustini operibus ver- ment“; denn die Existenz einer solchen bilde ein Haupt- danken, sein Augenmerk auf alle bekannt gewordenen älteren hinderniss sowol für eine fruchtbare Erforschung des Ur- Codices vom 7, bis 10. Jahrhundert gerichtet, sie verglichen christenthums, wie auch für einen gesunden theologisch-wissen- und genauer klassifizirt; von Handschriften des 11. Jahr- schaftlichen Unterrichtsbetrieb . (S. 4). Beide neutestamentliche hunderts sind nur zwei einer besonderen Prüfung gewürdigt. Hauptdisziplinen, die Einleitung ins Neue Testament wie die Nach- der angestellten Untersuchung haben wir in dem Cod. neutestamentliche Theologie, seien grundsätzlich in der Weise Sessorianus (S), der noch ins siebente Jahrhundert hinaufreicht, zu erweitern, dass ihre Operationen über die Werdezeit des das älteste und zugleich werthvollste Manuskript, dem die kanonisch-neutestamentlichen Schriftthums hinaus, bis minde- Gesammtsumme aller übrigen nur selten die Waage hält. Ist stens in die Mitte des zweiten Jahrhunderts hinein erstreckt der Sessorianus auch nicht frei von einigen Fehlern, besonders werden. Ihre Darstellungsobjekte seien nicht, wie seither, als von Lücken und Dittographien, zu denen dann noch etliche „erhaben über Zeit und Raum“ zu behandeln, sondern ganz aus seiner Vorlage stammende Schäden hinzukommen, 8so hat und gar in den Kreis der übrigen Untersuchungsprobleme e sich doch mit seiner Hiltfe der Text meist zuverlässig gestalten einer urchristlichen Literatur- und Religionsgeschichte ein- lassen. Wegen der genannten Mängel sind natürlich die zurücken, sodass also namentlich die altherkömmlichen Schranken Handschriften zweiten und dritten Ranges nicht zu entbehren zwischen „kanonisch“ und „apokryph“ fallen, ja auch der gewesen. Zu ihnen gehören ausser einem dem Sessorianus Unterschied zwischen „apostolisch“ und „nachapostolisch“ mehr nahestehenden Vindobonensis (—=W, 11. Jahrh.) verschiedene oder weniger vergleichgiltigt werde. — Dass die Sache, der Pariser Codices des 9. Jahrhunderts, OCPH und noch F, der er zustrebt, kein ganz neuer Gedanke ist, deutet der Verf. zwar liederlich kopirt ist, aber doch aus einem guten, S ver- selbst an, namentlich durch das S. 24 ff. über Schwegler als wandten Manuskripte stammt, Nur geringen Nutzen für die einstigen Vertreter von theilweise ähnlichen Forderungen Be- Textkritik gewähren ein Pariser G (9. Jahrh.), ein Monacensis merkte. Darüber, dass auch liberal gerichtete Neutestamentler (M, 10. Jahrh.), ferner ein Bambergensis (B) aus derselben und Dogmenhistoriker seinem Postulat ernste Bedenken ent- Zeit; und nicht einmal diesen die noch dem 10, Jahrhundert ange- gegensetzen werden, ist er sich klar; vgl. in dieser Hinsicht hörigen mss. V(aticanus) und Q(==Cheltenhamensis, j. in Berlin, namentlich seine Auseinandersetzungen mit H, Holtzmann (als Meermann’sche Sammlung). Alle in Rede stehenden Hand- Isagogiker wie als biblischen Theologen), desgleichen die mit schriften gehen nach Knöll’s Ansicht auf einen in Uncialen Loofs und Harnack. Im konservativ-evangelischen Lager dürfte geschriebenen Archetypus des 5. oder 6. Jahrhunderts zurück, zu einem Eingehen auf diese Krüger’schen Vorschläge um so und ausser S haben alle mehr oder weniger Interpolationen weniger Geneigtheit vorhanden sein, je offenkundiger die aus erfahren. BPQ und die Vorlage der editio princeps Amer- ihrer eventuellen Verwirklichung. resultirenden Gefahren für bach’s (Basel 1506) bilden eine Gruppe für sich und stammen das protestantisch-kirchliche Schriftprinzip sind und je ge- aus einem Codex, der besonders stark interpolirt war. wisser jene „Literatur- und Religionsgeschichte der urchrist- Augustin’s Konfessionen nehmen sich in der neuen Gestal- lichen Zeit“ (oder Urperiode der Dogmengeschichte), in die tung vortheilhaft aus. Es stimmt uns für den Herausgeber der Verf. die neutestamentlichen Hauptdisziplinen gern auf- gehen lassen möchte, günstig, dass er kein Konjekturenjäger ist, sondern nur in den Das ist umsomehr eine starke Verkürzung und Ver- Fällen der Noth zur Selbsthilfe schreitet. kümmerung unserer christlichen Offenbarungsurkunden und da- anzuerkennen, als es an textkritischen Vorarbeiten zu den mit der Offenbarungssubstanz selbst zur Folge haben würde, Confessiones bisher fehlte; erst jetzt, WwWo ein ZUVver- Der Verf. kämpft eifrig an gegen das „Dogma vom Neuen Testament“, er möchte mit den üblen Nachwirkungen, die dies Jässiger Apparat zur Verfügung SSteht, werden derartige Studien mit Erfolg betrieben werden können. An die Bibel- gefürchtete Schreckgespenst auf theologisch-encyklopädischem texte hat Knöll keinen anderen Massstab angelegt als an den Gebiete angeblich hinterlassen hat, je eher je lieber auf- __ — geräumt sehen. Aber was er uns dafür anbietet, ist doch * Die Art, wie der Verf. überhaupt sich die Genesis der neutesta- auch wieder ein Dogma vom angeblichen Werdeprozess des mentlichen Schriften denkt, hat er früher schon in den Ein ang8- Urchristenthums. abschnitten seiner „Gesch. der altchr, Literatur bis Eusebius“ un dann. Die Art, wie er zu mehreren Malen von jüngst in der für einen weiteren Leserkreis besti mmten Broschüre: „Die solchen für ihn verdächtigen und inferioren Bestandtheilen des ntstehung des Neuen Testaments‘“ (Freiburg, Mohr, 26 8.; Pr. 60 Pf) neutestamentlichen Schriftthums wie Johannes, Jakobus, zur Darstellung gebracht. 521 522 ' Wortlaut der augustinischen Rede; und das ist allein das ständnisses versuchen‘. Der Verf. erweist sich als ein Mann, richtige, wie wir dem von Zycha im Pentateuch (Aug.) geübten der selbst ein tiefes Verständniss für die christliche Welt- Verfahren gegenüber noch einmal betonen müssen. Die Auf- anschauung besitzt und deshalb wohl im Stande ist, anderen zeichnungen im kKritischen Kommentar machen den Eindruck den Weg zum Glauben zu zeigen. Allerdings erfordert seine grosser Zuverlässigkeit. Genauer müsste zu 69, 1 das Lemma Sprache einige Uebung in der philosophischen Ausdrucksweise: nobis bezeichnet werden, da man jetzt erst ausprobiren muss, dass es das zweite sein soll. er hat nicht blos viel gelesen, sondern auch das Gelesene in Noch einiges zum Texte selbst. selbständigem Nachdenken verarbeitet. So kommt manches 12, 18 setzen wir statt excellerem unter Benutzung von SW Interessante zu Tage in den Ausführungen, die sich um die das leichter herzustellende excellentior essem ein. — 17, 3 ist Schlagworte unser Denken, Materie, Geist, Gott, Leben grup- von Knöll nach terram dem Sinne nach richtig potius conji- piren. Zur Charakteristik ‘derselben setze ich folgende Ge- zirt, doch würde sich nach terram und für p(er)eos äusserlich danken über Gott hierher: „Alles Daseiende ist Kraft, überall leichter amplius herstellen lassen bei gleicher Bedeutung. — Material und Gestaltungskräfte Die Gestaltungskraft, 23, 10 gibt doch imbrem et aureum et gremium etc, (es für das Ganze nennen wir Gott. Durch sie ist die Welt ein ist von Dana@ die Rede) keinen Sinn; es müsste entweder Organismus Unser Denken und alles, was sich durch imbrem aureum (wie Z. 16 steht) heissen, oder imbrem et unser Denken uns erschliesst, weist uns auf ein schöpferisches aurum (also ein eigentliches Hendiadyoin wie patera et auro Denken. hin. Der das Auge geschaffen hat, sollte der nicht bei Virgil) ete. — 47, 11 ist an augere negotium (agere n. sehen Wenn man eine solche Vorstellung von Gott Knöll mit den geringeren Hdss.), wie SW haben, nichts zu Anthropomorphismus nennt, so ist das im Grunde richtig. ändern. — 57, 10 korrigirt Knöll creaturae, cui ad., .. 8er- Man bedenke aber, dass all unser Denken ein solcher Anthro- viendum est. Gar nicht übel, aber nicht nöthig, da suae (wie pomorphismus ist“, Ueber die Erlösung sagt Kröger: „Er- die meisten Codd. statt cui haben, und wie sich auch aus dem lösung nennen wir das thatsächliche Eingreifen Gottes als sive von SW herausnehmen lässt) genügt. Man interpungire hinter wiederherstellende und heilende Gestaltungskraft für das indi- gsuae noch mit einem Kolon. — 67,17 respondit ille , .. sor- viduelle und generelle Leben des Menschen, insoweit es von tem (sortes SW, vim sortis die anderen codd.) hoc facere in seiner Bestimmung abgewichen ist .. In Christo sehen wir rerum natura usquequaque diffusam. So Knöll. Besser und das Ewig-Menschliche, wie es ohne irgend eine innerliche leichter wird man mit sorte se hoce f. in r. n. u. diffusa dem Störung als göttliche Gestaltungskraft individuell menschlicher Zusammenhange genügen. — 79, 22 descendite ut ascendatis Lebensbestimmtheiten sich darstellt. Diese persönliche Ge- et ascendatis ad deum]. Die Worte et ascendatis fehlen in staltungskraft konnte nicht hervorgehen aus dem Quell irdischer' den besseren Handschriften und sind durchaus entbehrlich. — Menschlichkeit, denn dieser war durch und durch getrübt und 80, 21 famam, quae illi clara erat] schreibt Knöll im Texte, verderbt“., Besonders reichhaltig ist der Abschnitt über Leben, hat aber das bessere im Kommentar gelassen: qua ille cla- in welchem Naturleben, menschliches und gottmenschliches ruerat (claruerat steht obendrein schon in SW). — 127, 10 Leben unterschieden werden. Das letztgenannte ist das aus si corpus meum in locum illum trahitis, numquid et animum Christus stammende, bei dessen Schilderung der Verf. Ge- et oculos meos in illa spectacula potestis intendere? ] So Knöll legenheit findet, sich über Sünde und Erbsünde, Busse und mit SW. Doch hat die andere Klasse der Hädss. hinter tra- Glauben, Taufe oder Wiedergeburt, Gnade und Sündenver- hitis noch et ibi constituitis, und es liegt kein Grund vor, gebung in echt christlichem Sinn auszusprechen. Möge seine diesen angemessenen Zusatz für eine Interpolation zu halten, Schrift als das Zeugniss eines feingebildeten und selbständig- — 132, 17 relinquere omnes yanarım cupiditatum. spes inanes denkenden Mannes für Christus eine weite Verbreitung finden! et insanias mendaces.] Kn. Statt insanias bieten SW in- Fr. Walther. sanas, und daran ist auch nichts auszusetzen, wenn man inanes und insanas als Attribute zu spes nimmt und mendaces von der Heydt, J. D. (Pfarrer), Der Religionsunterricht in Schule und als Prädikativ auffasst, — 148,23 consultatorem (consula- torem S, consolatorem W, consultorem die anderen codd.) ma- Kirche. KEin Beitrag zur Reform desselben. Gotha 1896, F, Thiene- 1. 40. mann (83 S, 8). thematicorum]. Da 149,1 ut dixi, consultorem schon in Die Schrift spricht zuerst von dem „Ziele des evangelischen Reli- der nächsten Zeile folgt, so lässt sich die schwankende Lesart gionsunterrichtes‘‘ S, 1—7, sodann von der „gegenwärtigen Methode“ danach berichtigen; dem Sinne nach kommt beides wol auf S.7—18, weiter von den „neueren Verhandlungen‘“ S.18—52, um dann dasselbe hinaus. — 149, 5 halten wir an ex(s)culptus elo- die Frage zu erwägen „Katechismus oder Bibel‘“? S, 52-—70 und einige quio (CS) fest gegen das traditionelle excultus, das auch Bemerkungen über „die Katechese“ S, 70—78 hinzuzufügen. Am Schlusse Knöll aufgenommen hat. — 303, 15 videmus spatio brevis folgen „Leitsätze zur Aufstellung eines Lehrplanes für den Religions- syllabae metiri spatium longae syllabae atque id duplum di- unterricht der Volksschulen‘“ S, 79—83, Der Verf. ist wohlvertraut mit cere]. Wegen id duplum dicere müssen wir statt videmus der Katechetik älteren Datums, wie sie uns in den Arbeiten von Nitzsch, v. Zezschwitz und Palmer begegnet, an die sich auch die Katechetik mit W und den Hädss. der zweiten Klasse videmur lesen. Buchrucker’s reiht. Er hat sich aber auch mit der neueren kateche- — 319, 11 mutatum aeternitate]l. Kn. mit S. Die zweite Klasse hat m. tua aeternitate, auch W; und da tua zwischen tischen Literatur bekannt gemacht, wie aus seiner Besprechung der Schriften von L. Schultze und Kolbe einerseits und der Aufsätze und muta/u und aetern. sehr leicht ausfallen konnte, so nehmen Arbeiten von Dörpfeld, Thrändorf, v. Rhoden, Armstroff, Bang anderer- wir lieber ein Versehen in S an und stellen mutatum tua seits hervorgeht. Wohlthuend ist das warme Interesse, welches er für aeternitate wieder her. Soviel zum Texte, eine möglichst fruchtbare Grestaltung des Religionsunterrichtes der Der Druck des Buches, dessen Ausstattung nichts zu wün- Jugend in Schule und Kirche dokumentirt, wohlthuend auch die gerechte Art, wie er über Reformbestrebungen für diesen Unterricht ur schen übrig lässt, ist sorgfältig überwacht. Wir hoffen dem welche in diesen Schriften hervortreten., theilt, Namen des Herausgebers noch öfter bei der Fortsetzung der Die eigenen Vorschläge, welche er „zur Reform desselben‘‘ macht, schliessen sich an jene Bestrebungen Sammlung zu begegnen, an, überbieten dieselben jedoch in mancher Beziehung noch. Diese Vorschläge kommen in der Hauptsache darauf hinaus, dass der Kate- Kröger sen., Dr. med. Sigismund, Die Grundbegriffe christ- chismus aus der Schule in den Konfirmandenunterricht verwiesen, die licher Weltanschauung. Eine philosophische Studie. A. Deichert’s Nachf, Bibel, oder richtiger die Schulbibel zum einheitlichen Religionsbuch in Leipzig 1896, [Georg Böhme] ihr gemacht wird, und dass die Katechese nicht mehr „über den (120 S. 8). 1 78, Leisten sokratischer Dialektik‘“ geschlagen, sondern zum „zwanglosen. Ein interessantes und inhaltsreiches Büchlein! Dasselbe Lehrgespräch‘“ („Mehr Homilie und weniger Katechese!‘ S, 76) gemacht. ist bereits im Jahre 1879 unter dem Titel „Menschliches werden müssen, Der Verf, macht diese Vorschläge, wie ausdrücklich erwähnt werden soll, nicht in der Absicht, den konfessionellen Charakter Denken und die Grundprinzipien christlicher Weltanschauung“ erstmals erschienen und ist jetzt nur durch einige Partien des Religionsunterrichtes in der Schule zu erweichen, er tritt vielmehr mit Bestimmtheit für diesen ein, indem er sich S, 47 auf die „Autorität vermehrt. Die Tendenz ist apologetisch: Die Betrachtungen der Kirche‘““ beruft, welche „uns das apostolische Glaubensbekenntniss „wollen für diejenigen, welche das Vernunftgemässe in der und die Confessio Augustana gegeben hat‘“, Ich habe die Schrift mit christlichen Religion noch nicht erkannt haben und deswegen abweisend ihr gegenüberstehen, eine Vermittelung des Ver- Interesse gelesen und manches in ihr hat mich sympathisch berührt, weil es mit solchen Gedanken verwandt ist, die ich seit Jahr und Tag 523 524 in Wort und Schrift vertreten habe. Gegen die von dem Verf, er- T. 2. Paris, Champion (699 p. 8). — Thoma, Albr., Philipp Melanch- strebten letzten Ziele, wie sie oben mitgetheilt sind, brauche ich mich {hons Leben. Dem deutschen Volke erzählt. Karlsruhe, J. J. Reiff ( 1II1, 155 8. gr. 8 m. Abbildgn.). 1 .4 an dieser Stelle nicht eingehender auszusprechen, da ich meine An- Z eitschriften. Jahresbericht, Theologischer. Hrsg. v. H. Holtz- sichten über den Religionsunterricht in Schule und Kirche in meinem mann. 15. Bd., enth. die Literatur des J. 1895, 3. Abth.: Systemati- Grundriss der Prakt. Theol, 4. Aufl. S. 73—90 ausführlich dargelegt habe. Bearb. v. E, W. Ma:; Göttingen. K. Knoke. sche Theologie. S er, Troeltsch, Sulze u. Dreyer. Braunschweig, C. A. Schwetschke & ohn (S. 359—473 gr. 8). 4M Encyklopädien, Realenoyklopädie für protestantische Theologie Zimmermann, Paul v. (Doktor der Theologie und Philosophie, Con- u. Kirche. Begründet v. J. . Herzog. In 38. Aufl. hrsg. v. Prof. D. senior, evang. Pfarrer und Dozent an der theol. Fakultät in Wien), Alb. Hauck. 1. Bd. Leipzig, J. C. Hinrichs (IV, 801 8. gr. 8). 10 A Für stille Stunden. Betrachtungen für alle Tage des Jahres. Biblische Einleitungswissenschaft, Kübel, weil. Prof. Dr. Rob. Wien, Evang. Buchhandlung (C. Stock) (1X, 761 S, gr. 8). Geb, mit Bibelkunde. Erklärung der wichtigsten Abschnitte der Hl. Schrift u } Einleitg. in die bibl. Bücher. - 9 ] Das Neue Testament. 6, Aufl. Goldschnitt 6 fl. 50 kr, Die Gabe Zimmermann’s ist kein Andachtsbuch im gewöhnlichen Mit e. Vorwort v. Prälat Dr. Burk. Stuttgart, J. F, Steinkopf (514 S, Sinne des Wortes. Zwar äusserlich gleicht es den andern, insofern es gr. 8). 4.40. — $track, H. L., Indledning til det gamle testamente für jeden Tag des Jahres ein Schriftwort, in der Regel nur einen med apokryfer og pseudepigrafer med indgaaende literaturangivelse. Efter originalens fjerde oplag oversat of Peter Hognestad. Med Forord Vers, eine kurze Betrachtung und ein zusammenfassendes Gebet dar- af E. Blix. Steen (XII og 301 S. 8). 3 kr. 60 öre, bietet, auch der Liedervers fehlt hier nicht, nur dass er nicht am Exegese u. Kommentare., Aureoli, fr. Petr., Compendium Ende, sondern am Anfang steht und sehr modernen Liedern entnommen sensus litteralis totius divinae scripturae. Novissime in lucem editum ist. Dazu weht durch das Ganze auch der Geist evangelischen Glaubens, a fr. Philiberto Seeboeck. Ad Claras Aquas. Quaracchi, typ. coll. der sich zwar nicht in die Tiefen der Heilswahrheit versenkt und S. Bonaventurae (XXXV, 578 p. 16). 4 L. — Niglutsch, Prof. D. Jos., Brevis commentarius in evangelium S. Matthaei, ad usum cleri- zuweilen in dunklen dehnbaren Ausdrücken sich bewegt, aber sich doch corum in Seminario Tridentino concinnatus, Trient, J. Seiser (V, mit voller Freudigkeit zum Kern und Stern des KEvangeliums, zur 219 8S. gr.8). 2.4 — Stellhorn, F. W., Annotations on the Acts of Person Jesu Christi bekennt., Was trotzdem diesen Andachten für stille Stunden ein eigenartiges Gepräge gibt, sodass sie für schlichte Christen- C the Apostles. New York, The Christian Literature Co. (IX, 420 p. 8). häuser sich kaum eignen dürften, ist zunächst schon das moderne f Bi%lische Hilfswissenschaften. Fischer, H., u. Prof. H. Guthe Gewand, in welches sie sich hüllen, eine überaus bilderreiche und ge- DD., Wandkarte v. Palästina zur biblischen Geschichte. Nach den An- wählte Sprache, die auf hohem Kothurn einhergeht und rhetorische gaben der Bibel bearb. 1: 200,000. 6 Bl. a 59 72 em. Farbendr. Effekte liebt. So beginnt eine Osterbetrachtung mit dem bombastischen Leipzig, H. Wagner & E, Debes, 6 .4 — Schneller, L., Aposteltro og Aposteldaad. Vandringer gjennem det hellige Land til Belysning af Satz: Mit leeren Gräbern fliegt die Erde um ihre Sonne, das ist eine Apostlernes Gjerninger, Oversat af F, F, Munck. 4—5, Hefte. Gylden- selige Gewissheit geworden für alle, die ein Ostern haben. Aber auch dal (120 S. 8). 1 kr. 60 öre. (Kplt. 4 kr. der Inhalt dieser Betrachtungen ist nicht der Art, wie man ihn Itchristliche Literatur, Jabalahae III,, catholici nestoriani, gemeinhin im evangelischen Volk zur täglichen Wegzehrung sucht. vita, ex Slivae Mossulani libro, ui inscribitur “LFurris’, desumpta, Auch er ist in seiner Weise glänzend. Mit grossem Geschick weiss der Edidit, apparatu critico instruxit, in latinum sermonem vertit, adno- Verf. Kirche und Welt, Geschichte und Natur zu verwerthen, Er kennt tationibus illustravit Dr. R. Hilgenfeld. Leipzig, O. Harrassowitz (36 S. das moderne Geistesleben in seiner Fülle und in seiner Armuth; er ‚ 8). 2M versteht es vortrefflich, zwischen ihm und dem KEvangelium allerlei Mystik. Dionysii, Doctoris ecstatici D., Cartusiani opera omnia in Brücken zu schlagen und verknüpfende Fäden zu ziehen; er weiss unum corpus digesta, ad fidem editionum coloniensium cura et labore Monachorum sacri ordinis Cartusiensis, Tomus I: In Genesim et manchem Schriftwort eine überraschende Beziehung abzugewinnen und Exodum (I—XIX). Montreuil, impr. Duquat (2 col., XCIV, 690 p. packende Verwendung zu geben, greift auch mitunter mit sicherer gr. 8 et planche). — Seltmann, Domcapit. Dr. C., Angelus Silesius u. praktischer Hand in das Alltagsleben hinein und geisselt seine seine Mystik. Breslau, G. P, Aderholz (208 S. gr.8). 3A Schwächen und Sünden. Aber seine Betrachtungen sind nicht sowol Kirchengeschichte, Nürnberger, Prof. Dr. Aug. Jos., Die Namen Meditationen, aus der Tiefe der Schrift geschöpft und zur stillen Ver- Vynfreth-Bonifatius. FEin historisch-krit. Referat. [Aus: „28, Bericht senkung einladend, als geistvolle religiöse Essays, die anregen, fesseln, der wissenschaftl. Gesellsch. Philomathie zu Neisse‘“,] Breslau, Müller 1. 60. entzücken, aber nicht wahrhaft erbauen, die den Geist und das Gefühl & Seiffert (VI, 96 S. gr. 8 berühren, aber das Gewissen nicht packen, die über Gottes Wort Kirchengeschichte einzelner Länder. Brimont, vicomte de, M manches bringen, aber nicht in dasselbe tief genug versenken. Der de Puys6gur et 1’Eglise de Bourges pendant la R6volution (1789-—1802 « Bourges, impr. Tardy- Pigolet (443 p. 8 et portrait en h6liogravure ) . Text dient mehr als Motto denn als Quelle, und die Vermittelung mit — Bulles des papes Innocent II et Eugäne III pour l’abbaye de Sa-. dem Geistesleben der Gegenwart lässt den übernatürlichen und dem vigny (1140—1145). Publiges par H. L. Nogent-le-Rotrou, impr. Dau- Weltgeist widersprechenden Charakter des Evangeliums nicht immer zu seinem vollen Rechte kommen. Vor allem tritt der furchtbare Ernst in England and New England; wit peley-Gouverneur (6 p. 8). — Byington, Ezra Hoyt, D.D., The Puritan an introd. by Alex, McKenzie, und Jammer der Sünde verhältnissmässig zurück, und so werden auch D.D. Boston, Roberts (XL, 406 p. por. O). cl., $2. — Corpus docu- die Tiefen des Kreuzes nicht genügend gewürdigt, ‚Die Passionsbe- mentorum inquisitionis haereticae pravitatis Neerlandicae. Verzameling trachtungen sammeln nicht zur anbetenden Versenkung in das Leiden van stukken betreffende de pauselijke en bisschoppelijke inquisitie in des. Herrn, sondern gleiten schnell zu allgemeineren Gedanken und de Nederlanden. UVitgeg. door Paul Fredericq en zijne leerlingen. DI. II. Stukken tot aanvulling van dl. I (1077—1518). Gent, J. Vuyl- ethischen Ausführungen über, Auch die Gebete am Schluss sind mehr steke, ’s-Hage, Mart. Nijhoff (22 en 411 p. gr. 8). 5fr. — Fontes kurze an Gott gerichtete Zusammenfassungen als aus der Tiefe quellende rerum austriacarum. Oesterreichische Geschichtsquellen. Hrsg. v. der Gespräche des Herzens mit ihm. Die Auswahl. der Schriftworte ist sehr histor. Commission der kaiserl. Akademie der Wissenschaften in Wien, mannichfaltig und das Gesetz ihrer Aufeinanderfolge nur selten zu erkennen ; 2. Abth. Diplomataria et acta. 49. Bd, 1. Hälfte: Quellen zur Ge- schichte des Stiftes u. der Herrschaft Mattsee, Hrsg. u, erläutert v. doch folgt der Verf, im grossen und ganzen dem Gang des Kirchen- Dr. Wilh. Erben. Wien, C. Gerold’s Sohn in Komm. (V, 226 S: jahres, berücksichtigt aber auch wichtige Gedenktage aus der Geschichte der Kirche oder seines engeren Vaterlandes, Er. versäumt überhaupt L al „ 8). 3. 60. — Gronemeyer, Past. Ed., Evangelisch-lutherisch in der Offene Antwort nichts, seine Andachten anregend und fesselnd zu machen, und wenn ndeskirche od.: Altlutherisch in der Separation? schon Leser aus gebildeten Ständen, denen sie auch in erster Linie auf den „Offenen Brief“ des Hrn. Pastor Sommerfeld. Gütersloh, C. Bertelsmann (88 S. gr. 8). 50 %. — Katzer, Past. prim. Dr. Ernst, Das vermeint sind, sie mit Segen werden benutzen können, so können vor evangelisch - ]utherische Kirchenwesen der sächsischen Oberlausitz, allem die Diener des Wortes aus diesen Betrachtungen eine Fülle Leipzig, G. Wigand (X, 528 8. gr. 8). 9.4 — Martinet, abb6 Adrien, heilsamer Winke und reiche Anregung für eine geist- und lebensvolle Armor: 1 jal du chapitre noble des chanoines seculiers de Sain t-Pierre de Verkündigung des Evangeliums schöpfen, H. Mäcon nomm6&s de 1559 a 1689, d’ap rös un manuserit original, Autun‚ impr. Dejussieu (224 p. 8). — Mitt eilungen üb. die Entstehung u. aus der Geschichte der sep. eV. „Juth. St. Trinitatis- Gemeinde un- Neueste theologische Literatur. ion zu Dresden, bei der Feier ihres Bibliographie. Bibliotheca theologicea. 1896. 1. Hit. Göttingen, geänderter. Augsburgischer Konfess onntag nac h _ Trinitatis (den 6, Se Vandenhoeck & Ruprecht. 25jähr. Bestehens am 14. S V, e ptbr. 1896) 80 . — Potthast, Aug., Bibliotheca alten Gemeindegliede. Dresden (Königstrasse 9), Victor, Le Protestant; E, Steyer historica medii aevi. Wegweiser durch die Geschichtswerke des europ. (95 8. 8). 80 . — Van der Beken, isme dans Mittelalters bis 1500, Vollständiges Inhaltsverzeichniss zu ‚Acta Sanc- les iles anglo-normandes avant la Revolution frangaise (thöse). Nancy, torum‘ Boll. — Boquet — Migne — Monum, germ. hist. — Muratori impr. Berger-Levrault et Cie. (63 p. 8). — 01655, Bruno, Bilder — Rerum britann, scriptores etc. Anh.: Quellenkunde f. die Geschichte aus der Bremischen Kirchengeschichte um die Mitte des 19, Jahrh. d. europ. Staaten während des Mittelalters, 2. Aufl. 4. (Schluss-) Bremen, M. Nössler (72 S. 8). 80 A. Halbbd. Berlin, W._Weber (S. 1281—1749 gr. 8). 12 Christliche Kunst u. Archäologie, Boet ticher, Adf., Die Bau- iographien. Benziger, Prüf. P. Bern., O. S, B., Abt Basilius, u, Kunstdenkmäler der Prov. Ostpreussen, VI, Hft. Masuren, Königs- Ein Lebensbild f. d ie Zöglinge u. Freunde der Stiftsschule v. Maria- berg, B. Teichert in Komm. (VII, 124 S, Lex, KEinsiedeln, Progr. KEinsiedeln, Benziger & Co. (28 8S. 4 m. Bildnis). Kart. 3 .4 — Desroches, J. P., Le Labaru -8 m. Abbildgn. u. 1 Karte). 2.4 — Beyschlag, Willib., Aus meinem Leben, Erinnerungen und logique). Paris, Champion (XXVII, 520 m (6tude ceritique et arch6o- Erfahrgn. der jüngeren Jahre. Halle, E. Strien (VIII, 559 8. 8). 7.50. Gerland, Dr. Otto, Die spätromanischen W p. 8 av. fig. et carte)., — — Crousle, L., FeEnelon et Bossuet. Etudes morales. et litt&raires, zu Schmalkalden. MLeipzig, E, A, Seema: andmalereien im Hessenhof an (31 8, gr. 4 m. 8 Fig. u. 525 526 14 Taf.). Geb. 8.4 — Lehmann, Dr. Hans, Das Chorgestühl im Aschendorff (XII, 1458. gr: 8)i 5.4 — Binder, Ed., Kleiner deut- St. Vincenzenmünster zu Bern, KEin Beitrag zur Geschichte der Kunst scher Katechismus:. Die Religion der Deutschglauber in. Fragen u. der Renaissance in der Schweiz, 17 Lichtdr.-Taf. v. Brunner & Hauser Antworten zusammengestellt. Leipzig, W. Friedrich 388.8). 1.M nach den photogr. Original-Aufnahmen v. H, Völlger in Bern, m. Kopf- — Brodbeck, Dr. Adf., Die Grundsätze der modernen W eltanschauung, leisten u. Initialen v; Eug. Steiner, sowie 16 Textabbildgn. v. Karl Zürich, Verla; Ma in IV, 808. 8). 1.4 — Cohn, Dr. Jonas, Ge- Rauber in Baden. [Aus: „Völkerschau‘,] Aarau, J. J. Christen (IV, schichte des Un endlichk eı ( tsproblems im abendländischen Denken bis 43 S. Fol.). Geb. 30 .4 — March, Baur. Otto, Unsere Kirchen, u, Kant. Leipzig, W. Engelmann (IX, 261 8. gr. 8). 5 .4 — Festschrift gruppirter Bau bei Kirchen. Berlin, W. Ernst & Sohn (24 S, Lex,-8 zur Versammlung des „Ethischen Bundes‘“ in Zürich vom 6. bis 10. Septbr. 1896, m. 10 Abbildgn. im Text u. auf 2 Taf.). 1.60. — Passionswerk, Gewidmet v. Mitgliedern der eth. Bewegg. in der nannt der Oelberg in der katholischen Pfarrkirche zu Kreuzlingen Schweiz, Zürich, K, Henckell & Co. (107 8. gr. 8)._1. 35. — From- Konstanz. Photographische Aufnahme in 30 Grossformat-(Imp.-Fol.) mann’s Klassiker der Philosophie, hrsg, v. Prof. Dr. Rich. Falckenberg. Blättern Vv. Hof-Photogr. German Wolf. Erklärender Text v. Thdr., 1. Gustav Theodor Fechner v. Kurd Lasswitz (VIM, 207 8.). 1.75. Mader Konstanz. Leipzig, P. Schimmelwitz in Komm, (11 S. 4). In 2. Hobbes Leben u. Lehre. Von Ferd, Tönnies (XIIT, 232 8.). 24 Leinw.-M. a 300 A 3. Sören Kirkegaard als Philosoph v. prof. Harald Höffding. Mit e. Symbo. Jk Patze, Past., Bedenke, dass du evangelisch bist. Leipzig, Vorw. y. Lic, Chrph. Schrempff (X, 170 8.). 1.50. Stuttgart, F. From- Buchh. des Evang. Bundes v. C. Braun (24 S. gr. 8). 30 . — Wo- mann (gr. 8). — Hahnemann, M., Gottes Weltordnung e. Naturgesetz: durch wir uns von den Katholiken unterscheiden. Ein Schutz- u. Trutz- Logische Krıtik der Kultur in Vergangenheit, Gegenwart u. Zukunft. Berlin, C. Skopnik (40 8S. gr: büchlein f. evangel. Christen. Leipzig, Buchh. des Evang. Bundes v. sophie u. ihrer Geschichte. B 60 . — Studien, Berner, zur Philo- ; V. Prof. Dr. Ludw. Stein. III. Zur C. Braun (46 S, 8). 60 - Dogmatik. Äp pel, Konrekt. Heinr, , Die Selbstbezeichnung Jesu: taven- Charakteristik der Methode u. Hauptrichtungen der Philosophie der Ge- Der Sohn des Menschen. Eine biblisch-theolog. Untersuchg. schichte. Von Dr. Ch. Rappaport. IV. Der Begriff der Entwicklung hagen, Beholtz (VII, 1398 gr.8). 34 — Ma D DE Die bei Nicolaus v. Kues. Von Dr. O. Kästner. Bern, A. Siebert (III, Bibel' Gottes Wort. Barmen, Wupperthaler Traktat-Gesellschaft (32 S. 8). 106 8. u. IIJ, 50 8. gr. 8). A 175. — Türok, Herm., Der niale 30 . — Ritter, 1 Prea. Heinr., Ob Gott ist? Beiträge e. Suchenden Mensch. Jena, O. Rassmann (VIIT, 263 S, gr. 8). 2.40. — Wotschke, ‚auf die wichtigste Frage der Menschheit. 2. Aufl. Berlin, G. Reimer cand. min. Dr. Thdr., Fichte u. Erigena. Darstellung u. Kritik. zweier (VI, 241 8. gr.8). 2.40. — Soofleld, Rev. W. Ca ‚mpbell. The holy verwandter Typen e. idealist. Pantheismus. Halle, J. Krause (IV, 72 8,. spirit in the New Testament scriptures. New York and 6 hicago, Fleming gr. 8). 1, 50. : H. Revell Co. (302 p. 12). cl., $1. — Sieffert, Prof, Konsist.-R. Dr. Fr., Judenthum, Universal-Bibliothek, üdische. Nr. 31—36. 31. 32, Die neuesten theologischen Forschungen üb. Busse u. Glaube. [Aus: Sippurim. Sammlung jüd, Volkssagen, C ählgn., Mythen, Chroniken, Denkwürdigkeiten u. Biographien berühmter Juden aller Jahrhunderte, „Halte, was Du hast‘“.] Berlin, Reuther & Reichard (28 S. gr. 8). besonders des Mittelalters. 5. Bdchn. (228 8.). 33. Judenrache. Er- s Ethik. Hockstra Bz,, 8., Geschiedenis van de zedenleer. DI. II zählung aus Polens Vergangenheit v. Vict. J. Horowitz (92 8.). Amsterdam, P. N. van Kampen & Zoon (8 en 312 S, gr. 8). fl. 3. 25. 34. 35. Glaubens- u, Sittenlehren des Talmuds, in talmud. Auszügen Homiletik. Bibelwerk, Theologisch-homiletisches. Die Heilige zusammengestellt u. ins Deutsche übertr. v. Seligmann Grünwald Schrift Alten u. Neuen Testaments, m. Rücksicht auf das theologisch- (248 8S.). 36. Die Geschwister. Erzählung aus dem 15. Jahrh, v. Ben- homilet. Bedürfnis des pastoralen Amtes bearb. u. hrsg. v. J. P. Lange. Avigdor. Aus dem Hebr, (176 8.). Prag, J. B. Brandeis (gr. 16). Des Alten Testaments 12. TI. Die Sprüche Salomonis. Bearb. v. Prof, x 20 . Dr. Otto Zöckler. 2. Aufl, Bielefeld, Velhagen & Klasing (VI, 240'8, Freimaurerei, Ewald, Frz., Kleines Handbuch der Freimaurerei, . 8). 3 .4 — Gottes Wort im Hause. Predigten u. Dichtgn. f. jeden Zugleich Bericht aus Deutschland f. den internationalen Anti-Frei- onn- u. Feiertag‘ des Kirchenjahres. Mit Bildern aus der hl. Ge- maurer-Congress in Trient. Regensburg, Nationale Verlagsanstalt (68 S. schichte, sowie den Bildnissen der Mitarbeiter. Dresden, A. Wolf (35 gr. 8). 1.M — Haupt, Consist.-R. Prof. D. E., Die Einheit Soziales u. Frauenfrage., Cohn, rrof. Gust., Die deutsche Frauen- 920 S. gr. 4). Geb. 25 M ansen' (10 8. gr. 8). 30 . — Samm- bewegung. Eine Betrachtg. üb. deren Entwickelg. u. Ziele. Berlin, im Geist. Predigt. Preetz, J. M. r Dar- lun v. Lehrbüchern der praktischen Theologie in gedrän Gebr. Paetel (VITI, 227 S. 8). 4.A; geb. in Leinw. 5.50. — Hinder- stellung. Hrsg. v. Konsist.-R. Prof. D. H. Hering. 24. u. 25. Lfg. 1.Bd. mann, Adele, Frau contra Frau. (Frauenfrage u. Damenfrage. Mangel Hering, Lehrbuch der Homiletik. 3, Lfg. (S. 129—192 gr. 8). IV. Bd, an Achtg. vor der Arbeit. Frau contra Frau.) Leipzig, G. Freund Evangelische Katechetik v. Prof. D. E. Sachsse (S. 273—336 gr. 8). (24 8. 8). 50 . — Kühne, Past. J., Die geschlechtlich-sittlichen Ver- Berlin, Reuther & Reichard. ä 1.4' — Sandholzer, Pfr. Ferd., Der hältnisse der evangelischen Landbewohner im Grossherzogt. Oldenburg, Rosenkranz, das vom Papst Leo XIII. der Welt empfohlene Rettungs- im Herzogt. Braunschweig, in den Fürstentümern Lippe u. in Bremen, mittel in den Gefahren unserer Zeit, Predigt. Donauwörth, L. Auer tellt auf Grund der v. der allgem. Konferenz er deutschen Sitt- (28 S. gr. 8). 20 . — Schmidt, Archidiak. Lic. Dr. Paul Vikt., Elias, lichkeitsvereine veranstalteten Umfrage, m. e. Vorwort v. Past. C, Wagner. Leipzig, R. Werther (66 S, gr. 8). 1.10. — Niemann, .der Prophet des Herrn, e, Prediger auch f. das Geschlecht unserer Tage. Superint; A., Unsere Aufgabe e genüber dem Zug der jugendlichen Per- Herm, P Predigt. Dresden, F. Sturm & Co. (16 S. gr. 8). 20 . —- Schnabel, Pfr, Predigten üb, die sociale Frage. Stuttgart, Greiner sonen nach der Grossstadt. $ ortrag. Berlin, Buchh. des ostdeutschen Jünglingsbundes (16 S. Lex.-8), 30 . — Otto, Berth., Der Umsturz. Pfeiffer V, 181 S. gr. 8). 2 .4 — Spurgeon, C. H., Die Gleichnisse unsres errn uı Heilandes in 52 gten. 3. Hft. Hamburg, J. G. Briefe u. Gespräche, Leipzig, A. Warnecke (VIIT, 220 8. gr. 8). 2. 50. Verschiedenes. Le Oncken Nachf. (S. 353—512 gr. 8). 1.25. — Stier, Diak. Ew., u. Past. n bedeutender R sius, Dr. Johs., Armenien u, Europa. KEine H. Chr. Sohwarzkopf, Text-Register zu den Predi Anklageschrift wider d: e christl. Grossmächte u. e. Aufruf an das Kanzelredner. 2; Aufl; Berlin, G. Nauck (III, 848. gr.4). 2A4 — christl. Deutschland. Berlin-Westend, Verlag der akadem. Buchh. W. Miesmeyer, Past. prim. L., u. Past. L. Zauleck, Wie man Kindern den Faber & Co. (245'8. gr. 8). 2.4 — Norikus, F., Klarheit u. Ent- Heiland zeigt. Eine Sammlg. v. Predi n u. Ansprachen, vor Kindern schiedenheit. Vermischte Aufsätze. Der kathol. Bewegg. gewidmet. h 3. Aufl. Bielefeld, Velhagen Klasing (VIII, 307 S. gr. 8). München, R. Abt (48'8S. gr.8). 50%. — Thesing, Sec.-Lieut. a. D, 3.4 — Weichelt, Diar. V., Kasualreden, In Verbindg. m. evange- stud. med. E., Duüell — Ehre — „Ernst!“ 4., durch e. achtrag verm. lisch-Juther. Geistlichen hrsg. (In 5 Bdn.) 4: Bd. Ich bin die' Auf- Aufl. Marburg, O. Ehrhardt (23 S. gr. 8). 50 1$. — Von Stöcker zu ‚erstehg. u. das Leben. Grabreden, Leipzig, G. Wigand (VIII, 183 S, E. Salzer (III, 84 8. 8). 90 . Natmatn, Ein Wort zur Germanisierg. des Christentums: Heilbronn, - 8g;ltgchjgtik.\ Aust, Reg.-Lehr. Karl, Lehrbuch der Kirchengeschichte f. den evangelischen Religionsunterricht an Volks- u. Bürgerschulen, Zeitschriften. sowie verwandten Lehranstalten. Wien,. A. Hölder (IV, 108S. gr. 8). Kart. 1, 20. — Heydt, pfr. J. D. v. der, Der Religionsunterricht in Expositor, The. No. XXII, Oct.: E. H. Gifford, The incarnation: Schule u. Kirche. Ein Beitrag zur Reform desselben: Gotha, E. F. a study of Philipp. II, 5—11. James Denney, The dissolution of Thienemann (IIT, 83 S. gr. 8). 1.40. — Klein, Gymn.-Relig.-Lehr, Prof, religion A, M. Fairbairn, Christ’s attitude to His own. death: Th., Biblische Geschichte f. die ersten Schuljahre. Mit 42 bildl. Dar- Will. Wright, The rivers of Damascus: Abana and Pharpar, stellgn. von Selhinorr v. Carolsfeld u. eı Anh.: Gebete u. Lieder., Thom. Barns, The Apostolic Conference at Jerusalem: a study in Roth (VIII, 87 S: gr. 8), 5048 — Linde, Ernst, Zur Giessen, E. itfadens f. den Religionsunterricht in den Volksschulen chronology'and criticism. Julia Wedgwood, Fenton John Anthony ort. Kritik des „Le des Herzogt. Gotha“, Gotha, E. F. Thienemann (29 S, gr. 8). 60 48. „Halte was du hast“, Zeitschrift für Pastoraltheologie. XX. Jahrg., — Wurster, Stadtpfr. Dr. Paul, Christliche Glaubens- u. Sittenlehre, 1. Heft (Oktober): I. Abhandlungen: E. Sachsse, Die Fortschritte Leitfaden f. den Religionsunterricht, hauptsächlich an höheren Klassen und Abwege der gegenwärtigen Theologie. Mayer, Zum Gedächt- v. Realanstalten u. Realgymnasien. Heilbronn, E. Salzer (VIT, 106 S, 12). nis von Rudolf Kögel. III. Meditationen über den 3. Jahrg. der Württemb. Evangelien f, die Adventssonntage von D. Köstlin, E, “ äfbanliohes. Fragen, Zwei, an Christus u. zwei Fragen an seine Sachsse, Friedrich, Lic. Bleibtreu, Schiller. IV. Kasualreden : Jünger. Sendschreiben e. Aeltesten an die Gcmeinschaften Christi. Stephani, Ansprache an die Kinder bei Gelegenheit der Bibel- Stuttgart, Greiner & Pfeiffer (59 S. gr. 8). 60 . vertheilung. hdr., Die kirchliche u. sitt- Jahrbücher, Innere Mission. Hammer, Dompred. 8Nouo Heidelberger, VI, 2: A. Hausrath, Luther’s Be- liche Bewahrung der Jugend. KEin Beitrag zur sozialen Frage, Königs- kehrung. W. Koch (208. gr. 8 Mittheil A, Gesch.- u, Alterth.-Vereins zu Leisnig. Hft. 10: berä„ hilosophie. Theosoph lio.4%)coilltismus. Beiträge zur Geschichte Schöpff, Der Dingstuhl des Pfarrers zu Gersdorf bei Leisnig. der Philosophie des. Mittelalters, Text u. Untersuchgn. Hrsg, v. Proff. Vortrag. Schleinitz, Die Erbauung des jetzigen Archi diakonats DD., Clemens Bäumcker u. Geo. Freih. v. Hertling. 2. Bd. 4. Hft. Die zu Leisnig. Vortrag. Philosophie des Alanus de Insulis, im Zusammenhange m. den An- Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judenthums. schaugn. des 12. Jahrh. dargestellt v, Dr. M. Baumgartner, Münster, 41. Jahrg. N.F. V.Jahrg, Okt. 1896: Adolf Büchler, Das apo- 527 528 . kryphische Esrabuch. Ludwig Blau, Aus den talmudischen Rand- wurde, auf dem eine Herberge für die Galiläer zur Zeit Jesu und noch noten des Herrn Rabbinatspräses S. L. Brill in Budapest. A. Ep- Jahrhunderte später sich befand, Hierdurch sollen die vermeintlichen‘ stein, Jüdische Alterthümer in Speyer, David Kaufmann, Ein Widersprüche in den evangelischen Berichten von der Auferstehung des Hochzeitsepigramm Juda Halewi’s. Herrn in einer jedenfalls neuen Weise ihre Lösung finden. —— Das Zu- Revue biblique internationale. No. 4: M, Dick, L’inspiration des standekommen der „Blätter für württembergische Kirchenge- Livres saints. R. P. Lagrange, L’inspiration et les exigences de schichte‘“ ist gesichert. Haben bisher auch einzelne Diözesen eine la critique. R. P. Rose, L’6pitre de saint Jacques est-elle un &crit bedauernswerthe Gleichgiltigkeit gegen dieses vaterländische Unternehmen chr&tien. M. D. H. Müller, Discours de Malachie sur le rite des bekundet, so treten dafür andere und in grösserer Anzahl um 80 ein- sacrifices. M. Hyvernat, Etude sur les versions Coptes de la müthiger für dasselbe ein. In 14 Diözesen (zwei stehen noch aus) haben "Bible (suite). MeElanges. De Lapparent, L’origine et l’histoire ebensoviele oder mehr Geistliche bezw. Kirchenpflegen abonnirt, als de la mer Morte. Van Kasteren, Le canon juif vers le commence- Pfarrorte vorhanden sind. Der Preis des Jahrgangs wird 2 Mk., nicht ment de notre &re (fin). Ollivyier, Ponce Pilate et les Pontii übersteigen, das erste Heft mit Beginn des nächsten Jahres erscheinen. Scheil, Chodorlahomor dans les inscriptions chald&ennes. (fin). Germer-Durand, Epigraphie Palestinienne. hronique de Jeru- Berichtigung. Im „Verschiedenen‘‘ der vorigen Nummer muss es salem. Lagrange, De Suez au Sinai. Revue des 6tudes Juives, No. 64, Avril-Juin: Isra@l L6vi, Les auf der vierten Zeile von unten natürlich Petrusapokalypse heissen, dix-huit benedictions et les psaumes de Salomon. Adolphe Buchler, nicht Petrusevangelium, Les sources de Flavius Josephe dans ses Antiquites (XIL, 5, 1—X1II). D. Graubart, La v&ritable auteur du Traite€ Kelim. Dav. Kauf- mann, Contributions 3 i’histoire des Juifs de Corfou. Jules B4uer, Eingesandte Literatur. Les Juifs de la principaut6 d’Orange. G. A. Kohut, Victimes de Nachstehend bringen wir das Verzeichniss der uns seit letzter Ver- l’Inquisition a Lisbonne A la fin du XVIIe si&cle. Abr. Danon, öffentlichung zug angenen Literatur, womit wir zugleich den Herren Ver- Recueil de romances judeo-espagnoles chantees en Turquie (suite). legern über den B m pfang quittiren. Für die Besprechung werden wir Notes et Melanges. Furt, Le sens du mot b et l’autopsie au nach Möglichkeit Sorge tragen, können jedoch eine solche für minder wichtige und unverlangt zugesandte Bücher nicht garantiren, point de vue talmudique. Isr. L6vi, Bari dans la Pesikta Rabbati. Die Redaktion. M. Kayserling, Notes sur l’histoire des Juifs au Portugal, Revue des deux mondes. 1. Oct.: George Goyau, L’Allemagne reli- jeuse. L/’6volution du protestantisme contemporaine II. Les faits. Walther Rost, Ist die Berücksichtigung der wichtigsten Ergebnisse St\g1 dien, Philosophische, XII, 4: Gust. Wilh. Störring, Zur Lehre der Hallischen Bibelrevision für das sächsische Perikopenbuch wünschens- vom KEinfluss er Gefühle auf die Vorstellungen und ihren Verlauf. werth und nothwendig? KEin Wort zur Klärung unud Verständigung in George Malcolm Stratton, Ueber die Wahrnehmung von Druck- Sachen der „durchgesehenen Bibel‘“ und der Bibelrevision überhaupt. änderungen bei verschiedenen Geschwindigkeiten. Heinr, Eber, Leipzig, J. C. Hinrichs, — Harald Höffding, Ethische Prinzipienlehre, Zur Kritik der Kinderpsychologie, mit Rücksicht auf neuere (Ethisch-sozialwissenschaftliche Vortragskurse, veranstaltet von den Arbeiten. ethischen Gesellschaften in Deutschland, Oesterreich und der Schweiz, Studien und Kritiken, Theologische. Eine Zeitschrift für das ge- herausgegeben von der Schweiz. Gesellschaft f. ethische Kultur [Züricher Reden].) Band I, Heft 1 u. 2. Bern, A. Siebert. — Ew. Stier und sammte Gebiet der Theologie. Jahrg. 1897, 1. Heft: Abhandlungen: J. Ley, Die metrische Beschaffenheit des Buches Hiob. BRichard Kanzelredner, H. Chr. Schwarzkopf, Text-Register zu den Predigten bedeutender Drescher, Der zweite Korintherbrief und die Vorgänge in Korinth 2. vermehrte und durchgesehene Aufl, Berlin, Georg seit Abfassung des ersten Korintherbriefs, H. Becker, Des Nauck (Fritz Rüh 6). — Martin Schanz, Geschichte der römischen Zerbster Superintendenten Wolfgang Amling Ordinationen. 1578— Literatur bis zum d esetzgek ungswerk des Kaisers Justinian. ILL, Th.: 1606. Gedanken und Bemerkungen, Knaake, Bemerkungen zum Die Zeit von Hadrian (117 n. Chr.) bis auf Konstantin (324 n. Chr.). Briefwechsel der Reformatoren. Enders, War Luther am 24. Februar (Handbuch der klassischen Alterthumswissenschaft, herausgegeben von 1539 in Grimma? Julius Köstlin, Zur Frage über Luther’s Grab. Dr. Iwan v. Müller, VIII. Bd.) München 1896, C. H. eck (Oskar Zeitschrift für den evangelischen Religionsunterricht. VIII. Jahrg., Beck). — Eduard von Hartmann, Kategorienlehre, Leipzig, Hermann 1. Heft, Oktober: I. Andachten. Mader, Vorbereitungsrede zur Haacke (früher Fr. Mauke’s Verlag). — Rabbiner Dr. Daniel Fink, Schulkommunion. II. Aufsätze. Fay, Blicke in das Gemüth des Glaube und Kritik, Ein offenes Wort zur Verständigung an alle Bibel- Apostels Paulus. R. Windel, Zur Würdigung der lutherischen verehrer und zugleich ein solches der Entgegnung auf die Schrift: „Jesus Bibelübersetzung. Hochhuth, Konfirmation und höhere Schule. und das Alte Testament‘“ von Lie. J. Meinhold. Ebenda, — D. Karl Mirbt, Der deutsche Protestantismus und die. Heidenmission im XIX. Fauth, Die Lehrpläne und Lehraufgaben für höhere Schulen und Jahrh, die Anhänger der Verbalinspiration, Chr. Harder, Zur Behand- (Vorträge der theologischen Konferenz zu Giessen, XI Folge. lung der prophetischen Schriften des Alten Testaments in der Tertia. Giessen, J. Ricker. — Lic. theol. E, Nagel, Zwingli's Stellung zur Stoewer, Methodische Bemerkungen zur Behandlung des Kirchen- Schrift, Freiburg i. Br. und Leipzig, J. C. B. Mohr Paul Siebeck). — liedes im Unterricht. III. Berichte., M. Evers, XXI. Versamm- Albrecht Ritschl, Gesammelte Aufsätze, Neue F olge. ) ” Ebenda, — Jung evangelischer Religionslehrer an höheren Schulen des Rhein- H. W, Tottie, Den tevretiska prästbildningen förslag till undervisnings Jands. — och studieväs endets ornande inom vara teologiska fakulteter. (Särtryck Zeitschrift für Kirchengeschichte, XVII. Bd., 3. Heft: Untersuchungen ur Kyrklig Tidskrift 1896.) Upsala, Almquist & Wiksells Boktr.-Aktieb. un 8says: eeck, Untersuchungen zur Geschichte des Nizäni- — Johannes Claassen, Das Licht und die Farben in Natur, Geist und Leben. Gütersloh, C. Bertelsmann. — Hermann Dalton, Der schen Konzils (Forts, u. Schl.). Hans Schulz, Peter von Murrhone als Papst Cölestin V. (I. Theil.) Analekten: O, Albrecht, Studien Stundismus in Russland. Studie und Erinnerungen, Ebenda, — Friedrich zu Luther’s Sendschreiben an die Christen zu Riga und in Liefland Daab, Die Zulässigkeit der Gelübde betrachtet vom evangelischen vom Jahre 1524. Paul Tschackert, Nachträ, e zur preussischen Standpunkt aus, benda. — D, C. F. Nösgen, Die Genugsamkeit Reformationsgeschichte, Nachrichten : Paul % schackert, Zur und jelseitigkeit des Neutestamentlichen Kanons, Vortrag, Ebenda, neuesten Kirchengeschichte. C. A. Wilkens, Englisches, Ders., — Lic. Severin Gemmel, as Sakrament des heiligen Abendmahls, Französisches. Vortrag. Ebenda, — J. Remmers, Entwürfe und Dispositionen zu Zeitschrift f. Theologie u. Kirche. VI, 6: Scholz, Zur Lehre vom Evangelien-Predigten. 2. Aufl, Norden, Diedr. Soltau. — 'Theodor „armen Sünder“‘, Stukkert, Vom Schauen Gottes, Lorentzen, Die Sozialdemokratie in Theorie und Praxis oder Ein Blick Zeitung, Leipziger, Wissenschaftl. Beilage. (Nr. 99): Die Sonntags- hinter die Coulissen, 11, bis 12. Tausend, Kiel und Leipzig, Lipsius & Tischer, ruhe in England. Die Flucht nach Aegypten nach Angabe der alt- ägyptischen Kirchenbücher. Schulprogramme. Perlag von Dörffling & Franke in Leipzig. —— Königsberg i,Pr. (Kneiphöf. Stadtgymnas.), Bernhard Zippel, Christus als zweiter Adam (35 S. 4). — (Kgl. Wilh.-Gymnas.), Emil Grosse, Dir ant;k—c Cithik in ihrer ge- Zusätze zu Herder’s Nemesis, ein lehrendes Sinnbild, aus Lehr’s populären Aufsätzen und Bunsen: Gott in der Geschichte (22 8.. 8). Fhichtlichen Entwidkselung 013 Cin- 9 leitung in die Gejchichte der chr iftlichen Moral, Verschiedenes. Zuthard Preis 6 Martk. Professor D. Adolf Harnack wird demnächst im WE NM L BL TE EK DE Verlag von J. C, Hinrichs in Leipzig eine Fortsetzung seiner „Geschichte — Gerdichte der qriftlihen Ethik, CErite Hälfte: der altchristlichen Literatur bis Eusebius‘“ veröffentlichen: IL._Theil: Die Chronologie der altchristlichen Lıteratur bis Eusebius, Gefchichte der AHriftlidhen ESthik vor der Neformation, 1. Hälfte: Die Chronologie der Literatur bis Irenäus nebst einleitenden Rreis 9 Marl. — Zweite Hälfte: Gefchichte der AHrift: Untersuchungen. Preis ca. 20 Mk, — Im gleichen Verlag wird im liden Ethik nach der Reformation, Preis 16 Marfk. Laufe dieses Herbstes eine biblisch -geographische Studie von Professor D. Rudolf Hofmann in Leipzig erscheinen: „Galiläa auf dem Oel- berg, wohin Jesus seine Jünger nach der Auferstehung wies, Ein trag zur Lösung der vermeintlichen Widersprüche in den evangelischen Kompendium der bibli- richten von den Erscheinungen des Auferstandenen‘““ schen'l‘heologie desAlten Y erfasser sucht au (ca. 1 Mk.). Der Schlottmann, aus Z eugnissen der ältesten kirchlichen Schriftsteller den Nachweis zu s einem der ältesten apokryphischen Evangelien und und Neuen Testaments. erbringen, dass mit dem Namen Galiläa ein Gipfel des Oelbergs bezeichnet Hrsg. von Dr. E. Kühn. 2, Aufl, Preis 4 Mk., eleg. geb. 5 Mk ba Verantwortl, Redakteur: Dr. C, E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Aokei’mlmli _&‘ ( aser, sämmtlich in Leipzig, XVIL Jahrgang. Nr., 44 Leipzig, 30. Oktober 1896, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . SA s h E Altchristliches in koptischer und , Prof. Dr. P., Das Alter des Menschen- Hepding, A., Julius Sturm, Sprache. geschichte und der Vorgeschichte. geschlechts nach der hl, Schrift, der Profan- Zeitschriften, Schall, Eduard, Die Staatsverfassung der Juden, Bettex, F., Naturstudium und Christenthum. Antiquarische Kataloge, Universitätsnachrichten. — Schulprogramme, Lampakis, Georg Dr., ngonavutfi ÜyLoypaola Lamers, G. H., De Wetenschap van den Gods- Verschiedenes. TOV Ewvea TpOTWV ALOVOYV. dienst. KEingesandte Literatur, Altchristliches in koptischer und in arme- ist die Rede von dem UVebertritt einiger Juden zum Christen- thum und der abwartenden Stellung Gamaliel’s. Die Kanones nischer Sprache.* Einen Herrn Dr. Reinhardt in Kairo zum Kauf angebotenen des Thaddaeus sollen für die Stadt Urha bestimmt gewesen sein. Die dort von ihm eingesetzten Bischöfe richten Fragen Papyrus in koptischer Sprache hat Herr Dr. Carl Schmidt, an ihm, die er durch eine Reihe von Bestimmungen erledigt. der verdiente Forscher auf dem Gebiete der Kirchengeschichte Die erste Frage lautet: „Wie muss der Bischof Aufsicht Aegyptens, als eine Uebersetzung dreier gnostischer Werke führen? “ Antwort: erkannt. Im griechischen Urtext mögen sie betitelt gewesen „Es spricht der Apostel: Der Bischof muss sein rein, keusch, unterweisend, nicht geldliebend, nicht sein Edayythıov xatd Mapıdu oder Aröxpupov ” Iwdvvov, Zoctia trunksüchtig, nicht gefrässig, nicht gewinnsüchtig, nicht °Incoö Xprotod und Mpäkıs Il&rtpov. Das zuerst genannte hat rauflustig, kein Bestecher, sondern ruhig, wie unser Bruder bereits dem Irenaeus vorgelegen, der es Adrv. haer. I, 29 ff, Daschean’s Buch ist zur Charakterisirung seiner gnostischen Gegner benutzte. Es und Vorsteher Paulus gesagt hat“ etc. jst das erste mal, dass wir ein gnostisches System aus dem in neuarmenischer Sprache geschrieben. Möchte Herr Prof. Vetter den Dank, den wir ihm schulden, noch vermehren Original kennen lernen und zu seinem Verständniss nicht auf dadurch, dass er uns von dem ganzen Werk oder wenigstens die oft getrübten Darstellungen der Kirchenväter angewiesen sind. Der Fund ist jetzt im Besitz des Aegyptischen Museums von den darin veröffentlichten Quellen eine vollständige deutsche in Berlin und soll demnächst veröffentlicht werden. Einen Vebersetzung schenkt. Bonn. Bratke. vorläufigen Bericht lieferte A. Harnack in der Sitzung der Berliner Akademie der Wissenschaften vom 16, Juli dieses Jahres. Der Mechitharist Dr. Jakob Darschean hat in der Wiener Schall, Eduard (Pastor in Bahrdorf), Die Staatsverfassung Mechitharistendruckerei folgendes interessante Werk erscheinen der Juden auf Grund des Alten Testaments und nament- lich der fünf Bücher Moses mit fortlaufenden Beziehungen lassen: die Lehre der Apostel, das apokryphe Buch der auf die Gegenwart, I. Teil: Mosaisches Recht, Staat, Kanones, der Brief des Jakobus an Quadratus und die Kanones Kirche und Eigentum in Israel. des Thaddäus. Untersuchung und Texte (IX, 442 S. 8. 1896. Leipzig 1896, A, Dei- Preis 6 Fres,). Prof. Dr. Vetter in Tübingen bringt in der chert (Georg Böhme) (VI, 382 S. gr. 8). 5 Mk. Das vorliegende Buch entwirft für weitere Leserkreise „Literarischen Rundschau“, herausgegeben von G, Hoberg, 1896 ein Bild der mosaisch-jüdischen Rechtsverhältnisse (Staatsrecht, Nr. 9, Exzerpte aus den dort mitgetheilten armenischen Schriften. Kultusrecht, Privatrecht) in der Absicht, der hohen sozial- Die „Apostellehre“ beginnt mit den Worten: „Lehre der Apostel nach der Aufnahme Christi zu seinem Vater in den politischen Weisheit, welche in den Einrichtungen und Be- stimmungen der Thora sich ausspricht, zur Anerkennung und Himmel, wie er ihnen Gnade gab, Zeichen und Heilungen zu Beherzigung für die Gegenwart zu verhelfen. „Es ist im wirken, und wie die Apostel die Gaben des heiligen Geistes Alten Testament eine solche Summe sozialer Weisheit ent- und die Satzungen und die Kanones und die Lehre der heiligen Kirche empfingen“ , ** Der erste Kanon lautet: „Es halten, dass sich billig jeder darüber wundern muss, der sich haben die Apostel verordnet und fest bestimmt, dass man, einmal gründlich damit beschäftigt hat‘“ (S. 82). Im archäo- logischen Theil der Arbeit, welcher den grössten Raum im wenn man ins Gebet sich begibt und die Gottheit anbetet, nach Osten gewendet stehe, gemäss jenem, was der Erlöser Buche beansprucht, will der Verf. nichts Neues bieten, er gesagt hat: „Wie der Blitz leuchtet vom Aufgang und er- schliesst sich besonders an die betreffenden Werke eines scheint. bis zum Untergang hin, ebenso wird auch die Ankunft J. D. Michaelis, Saalschütz u. a. an. Dass er die landläufige „ Unkenntniss des Stoffes beklagt und meint, man hätte heute des Menschensohnes sein Weiterhin wird von der Gründung der einzelnen apostolischen Kirchen berichtet. Der Brief des noch manches aus diesen Gesetzen zu lernen, ohne sie ge- Jakobus „Des Bischofs von Jerusalem“ hat den Zweck, bei dankenlos zu kopiren, darin hat er gewiss Recht. Eine erste Schwierigkeit aber, die sich ihm in den Weg stellt, dem in Rom sich aufhaltenden Quadratus durch Aristides ist die moderne Kritik, welche gerade diesen Theil der Bibel Erkundigungen einzuziehen, welche Strafe der Kaiser Tiberius über die betrügerischen Juden verhängen werde, welche, wie stark entwerthet hat, Er schickt also eine nicht ungeschickte nunmehr sogar Annas und Kaiphas dem Pilatus eingestanden Abwehr der Graf-Wellhausen’schen Hypothese voraus (S. 7—9 D um dann die mosaische 'Thora als einheitliches Werk be- haben, die Wächter am Grabe des Herrn bestachen, damit handeln zu können, Liesse sich auch gegen letzteres manches diese nicht sagen sollten, Christus sei von den Todten auf- erstanden, Quadratus soll eine Abschrift seiner Antwort an einwenden, wie denn z, B, die Zurückführung des Königsgesetzes Deut. 17 auf Mose (S, 123) wenig für sich hat, so ist der Johannes in Ephesus, Simon den Felsen in Antiochien, Markus Verf, gewiss im Recht, wenn er eine wesentliche innere Ein- in Alexandrien und Paulus in Thessalonich schicken, Ferner heit der Thora betont und einen so niedrigen Ursprung * Wegen Raummangel konnte dieser Artikel in voriger Nummer derselben, wie ihn die moderne Theorie annimmt, zurück- nicht Aufnahme finden, ie Red, weist. Er wahrt sich so das Recht, diese Thora zwar nicht als Vorbild für die Gegenwart, wol aber als eine Stimme des *k Ob sie mit der bekannten „Zwölfapostellehre‘“ in Zusammen- hang steht, ist aus Vetter’s Anzeigelnicht ersichtlich, lebendigen Gottes aus alten Tagen für alle Zeit anzusehen, 531 532 und zwar des Gottes, der da will, dass Gerechtigkeit auf zu tödten. Von Toleranz im modernen Sinn ist also da gar Erden wohne (S. 90 f.). Von den Verhältnissen und Rechts- keine Rede. Auch sonst sind die Anwendungen zuweilen etwas übungen im alten Israel gibt der Verf. im allgemeinen ein künstlich herbeigezogen; so diejenige gegen den Einjährigen- anschauliches Bild; in den historischen Angaben dürfte mehr dienst (S. 152), und die an sich wahrscheinlich wohlberechtigte Sorgfalt walten. Schwerlich zu rechtfertigen ist z. B. die gegen die Freimaurer (S. 162 ff.)., Dagegen sind die meisten Angabe S. 47: Josia sandte seinen Schreiber in das Haus Abschnitte dieser Art in hohem Masse der Beherzigung werth,. des Herrn, „um dem Hohenpriester auf Treu und Glauben Z. B. betont der Verf. mit vollem Recht die hohe Achtung das vorhandene Geld auszuzahlen zu gründlicher Renovirung vor Persönlichkeit und Familie, die uns in den israelitischen des Tempels“. (Der Text ist ja allerdings unsicher, aber der Verfassungen aller Zeiten entgegentritt und das reiche Mass Hohepriester schwerlich der Empfänger des Geldes.) — S. 129 von Freiheit in politischer und sozialer Hinsicht, das damit heisst es: „Von den 14 in dem Buch der Richter (!) genannten verbunden ist (S. 105 ff.); ebenso die Tendenz des Gesetzes, Richtern ist nur einer ein Priester, und gerade über ihn wird die Armen zu schützen, während unsere Gesetze vielmehr die ein hartes Urtheil gefällt und seine Kinder nichtsnutzige Leute Besitzenden zu schützen beflissen sind; ebenso die hohe Be- ausser ihm ist noch einer aus dem Stamme Levi In diesen Zügen zeigt sich das genannt; deutung der Sabbatruhe. darunter“., Gemeint sind Eli und Samuel! Noch bedenklicher mosaische Gesetz allen antiken und vielfach auch den modernen ist kurz vorher der Satz: „Wir erinnern uns, wie eine Gesetzgebungen weit überlegen; auch in hygienischer Hinsicht scheinbar geringe Bevorzugung des Stammes Levi durch Moses hat es die Einsicht der Gegenwart antizipirt; der Verf, fasst einen Aufstand im Volke durch die sogen. Rotte Korah ver- allerdings die betreffenden Bestimmungen (Speisegesetze, Be- ursacht“, — 5S. 19 ist die Jahreszahl 597 wol Druckfehler schneidung) zu ausschliesslich unter diesem Gesichtspunkt auf. für 587. — Auch sonst sind die Auslegungen und Kombinationen Auch hätte er die Thierschutz-Bestimmungen, welche ebenfalls des Verf.s oft recht anfechtbar. Z. B. wäre S. 260 die „Mög- eine Zierde dieser Thora sind, erwähnen sollen. — Auf seine lichkeit‘‘ zu streichen, dass die Aegypter die Beschneidung politischen und kirchlichen Ansichten gehen wir nicht ein, von den Juden angenommen hätten. Dass in der Thora eine auch nicht auf sein unermüdliches ceterum Censeo: die Veberall freuten wir uns geheime Wissenschaft verboten sei (S. 187 f.), ist höchst un- Aufhebung des Staatskirchenthums. wahrscheinlich. Dass Matth. 22, 21 mit „dem was Gottes gseines sittlichen Ernstes und unerschrockenen Freimuths sowie ist‘“ die Tempelsteuer von acht guten Groschen in heiliger insonderheit seines Bestrebens, den Gehalt der Bibel für das Münze gemeint sei (S. 145), leuchtet ebensowenig ein: Von heutige Geschlecht nutzbar zu machen. Basel. v. Orelli. der Entstehung des Katholizismus hat der Verf. (S, 189) eine sicher ungeschichtliche Vorstellung (‚‚man entschloss sich die klare Lehre der Schrift vor dem Volke zu verheimlichen und Lampakis, Gegrg Dr. (Dozent an der Universität in Athen), in das Gegentheil zu verkehren“, um gewisse Folgen jener Xototiavızy &yı0oyoagla tOV EvvEa nQ0TAOV Aalcivaw. Lehre zu vermeiden!). — Die hebräischen Wörter, welche oft Mit Abbildungen. Athen 1896, in Kommission bei C, Beck 4 Drachmen. in lateinischer Transskription erscheinen, sind sehr häufig falsch daselbst (96 S. 8). Vokalisirt, z. B. S. 113. 128. 146. 187, 231 ete. Der Verf. dieses Büchleins ist der leider bisher einzige Allein der Werth des Buches hängt keineswegs von rührige Vertreter der christlichen archäologischen Forschung solchen Einzelheiten ab; die Hauptfrage ist vielmehr, ob des in Griechenland und durch seine Publikation über das Daphni- Verf.s Anwendung der alttestamentlichen Grundzüge auf unsere kloster (1889) sowie als Verf, des wissenschaftlichen Katalogs des christlichen Museums in Athen wohl bekannt. Diese neueste Zeit, auf welche das Ganze abzielt und die er fast nach keinem Abschnitt anzubringen versäumt, methodisch und Schrift enthält die Grundzüge einer christlichen Kunstarchäo- sachlich richtig ist. Ref. muss gestehen, dass er bei diesen logie yon den Anfängen bis gegen die Mitte des neunten Jahr- Nutzanwendungen gewisse methodische Bedenken hat, so hunderts, mit vorwiegender Berücksichtigung der griechischen packend der Verf. dieselben zu gestalten weiss und so oft er bezw. byzantinischen Denkmäler, Die vorkonstantinische Pe- riode wird in den Abschnitten behandelt: dabei das Richtige treffen mag. Um sicher zu gehen und nicht 1. Entstehung der den -Schein der Willkür zu erwecken, sollte von vornherein christlichen Kunst, 2, Symbolik, 3. die heiligen Monogramme, schärfer ein doppelter Unterschied zwischen den israelitischen 4. Symbolische Darstellungen, 5. Gemischte Darstellungen und den modernen Verhältnissen gezeichnet werden: der (darunter sind Darstellungen wie Orpheus, Lamm, Guter Hirt nationale und der theokratische oder religiöse, welch letzterer verstanden), 6. Biblische Szenen. Innerhalb der zweiten Periode im Gegensatz von altem und neuem Bund wurzelt. In Bezug theilt der Verf, in der Hauptsache nach Epochen (Konstantin auf den nationalen wäre wichtig gewesen hervorzuheben, dass d. Gr., Justinian etc.). Die Ausführungen sind kurz und klar; Mose spezifisch semitische Eigenthümlichkeiten sanktionirt und der Verf. zeigt sich mit der deutschen, französischen und in sein Gesetz aufgenommen hat, die natürlich für andere italienischen Literatur wohl vertraut. Werthvoll ist, dass er den Münzen ein besonderes Interesse widmet, Unter den in Völker nicht ohne weiteres massgebend sein können (vgl. Stammverfassung, Unterscheidung von rein und unrein u. dgl.), den Text gedruckten Abbildungen befindet sich ein originelles ja dass er selbst solche vorgefundene Rechtsgewohnheiten, die Bildwerk aus Kreta. Die Worte „das ist mein Leib“ werden seinem theokratischen Prinzip im Grund widersprachen, zwar durch das in einem Kelche ruhende Jesuskind und die Fort- eindämmte, aber nicht mit einem mal völlig unterdrückte setzung „der für Euch gebrochen wird“ durch dasselbe Jesus- (Bigamie, Sklaverei, Blutrache). Hätte der Verf. dies be- kind in einem zweiten Kelche, doch jetzt mit zerbrochenen dacht, so wären wol auch seine Urtheile über die „christ- Gliedmassen, versinnbildet. Möge die fleissige Arbeit, welche lichen Staaten“ als historische Gebilde nicht in dem Masse dem deutschen Forscher einen lehrreichen KEinblick in den wegwerfend ausgefallen. Dass zweitens die mosaische Theo- Betrieb dieser Wissenschaft in Griechenland gewährt, in der kratie der alttestamentlichen Erkenntniss- und Erziehungs- Heimat des Verf.s reiche Anregung wirken und ihm Genossen stufe entspricht, aber sich nicht ohne weiteres ins Gebiet des und Mithelfer seiner Studien zuführen. Neuen Bundes verpflanzen lässt, sollte ebenfalls zu Anfang Greifswald, Viotor Schultze, schon deutlicher ausgesprochen werden., Weil dieser Gegen- satz dem Verf. zu wenig bewusst ist, idealisirt oder moderni- Schanz, Prof. Dr. P., Das Alter des Menschengeschlechts sirt er den mosaischen Gottesstaat, indem er z. B. ihm eine nach der hl. Schrift, der Profangeschichte und der Art „Glaubensfreiheit“ zuweist (S. 102). Ebenso gründlich Vorgeschichte. (Biblische Studien, herausg, v, Barden- verfehlt ist, wenn er für die moderne Redefreiheit (gegen hewer, I, Bd, Hft. 2.) Freiburg i, Br, 1896, Herder Umsturzgesetz u. dgl.) sich auf die alten Propheten beruft (X, 100 8. gr. 8)- 1. 60. (S. 297 ff.). Nur als anerkannte Organe des souveränen Gottes Die vom Verf. für seine Erörterungen zu Grunde gelegte durften die Propheten jedermann offen zur Rechenschaft ziehen ; Disposition macht der Titel mit genügender Deutlichkeit er- wer ihnen diese Würde absprach, machte sich nichts daraus sichtlich. KEin biblisch grundlegender Abschnitt (S. 6—238) sie zu verfolgen; und wenn sie falsch weissagten oder Ab- steht voran; er betont das Fehlen einer bestimmten Erklärung götterei predigten, forderte das Gesetz selbst dazu auf, sie über die bisherige Dauer der Menschheitsgeschichte, sowol im 533 534 Alten wie im Neuen Testament. Er weist, was das Alte Testa- gott des Südens, gefangen heimgeführt habe, was durch ein ment betrifft, auf die stark differirenden Altersangaben für Volksfest am Anfang des Winters (2. Sept.) gefeiert worden die vorabrahamischen Erzväter bei den LXX, dem Sam, und sei; von der Volksphantasie sei dieser Typus des Germanen dem hebräischen Texte hin und begründet mit diesem Hinweis nach und nach mit allerlei Attributen germanischen Ursprungs die Forderung, dass dem biblischen Apologeten gegenüber dem (Riesenbleistift, Pfeife, Humpen) versehen. Mit dieser 8so be- letztgenannten Texte das Recht eines freien Sichbewegens friedigenden, auf ernsten geschichtlichen Forschungen beruhen- verbleiben müsse, er also an die ungefähr 4000 Jahre v. Chr. den Darstellung werde dieser Jüngling doktoriren, hoffentlich: der masoretischen Chronologie sich keineswegs zu binden summa cum laude! brauche. Ein zweites Kapitel (S. 38—58) nimmt die Ur- Im Abschnitt über christliche Naturforschung zieht kunden der älteren Profangeschichte über das Alter der vor- der Verf. selbst die Konsequenz davon, dass er das Wunder christlichen Menschheitsgeschichte ins Verhör, mit dem Er- Jlediglich als ein ausserhalb der bisher bekannten Naturgesetze gebniss, dass ein beträchtliches Hinausgehen über die masore- Geschehendes angesehen wissen will, sei es, dass man es als tischen ‚ vier Jahrtausende . insbesondere durch .die Aussagen infolge von höheren Gesetzen geschehen betrachte; sei es, der neuerdings entzifferten babylonischen und ägyptischen dass man es einer willkürlichen, allen Naturgesetzen über- Denkmäler vernothwendigt werde. Im dritten Haupttheil legenen Einwirkung Gottes zuschreibe, Der alte Streit, ob (S. 58—100) wird das Zeugniss der prähistorischen Kultur- dasselbe kraft höherer, uns noch unbekannter, Naturgesetze und Alterthumsforschung erhoben. Ihre vielfach prekären und oder infolge einer plötzlichen Verfügung Gottes Stattfinde, sei willkürlichen Altersschätzungen (bei Beurtheilung von Höhlen- für uns ein müssiger. Sofern in den Naturgesetzen im Grunde funden, Pfahlbauten-Untersuchungen u. dgl.) werden zwar nach nur ein steter Ausfluss der Kraft Gottes und in letzter Gebühr gewürdigt, immerhin aber doch das relativ Wissen- Instanz seines Willens zu erkennen sei, gebe es. für uns schaftliche ihres Verfahrens anerkannt und demgemäss am nichts Natürliches, sondern nur ein Göttliches, und wir könnten Schlusse das Postulat ausgesprochen: man habe als wahrschein- ebensogut sagen: Es gibt keine Wunder, als: alle und jede lich zuzugestehen, dass für die früheste Kulturentwickelung Erscheinung des Daseins ist ein Wunder. — Aber damit sind der Menschheit jedenfalls „ein ziemlich grosser Zeitraum er- wir für den Wunderbegriff zur vollständigen Unbestimmtheit forderlich war“ (S, 100). — Dass gegen die Art, wie D. Schanz zurückgekehrt; das Verhältniss von Gott und Welt droht diese seine Anschauungen zu begründen sucht, manches sich im Sinne eines pantheisirenden Akosmismus aufgefasst zu einwenden lässt und dass es nicht unbedingt nothwendig er- werden, Von einer willkürlichen Einwirkung oder plötzlichen scheine, betreffs der Erweiterung der biblisch-überlieferten Verfügung Gottes zu reden, dürfte bei der richtigen Er- Altersdauer so weitgehende Konzessionen wie die von ihm vor- kenntniss einer pädagogisch bestimmten Weltregierung un- geschlagenen zu machen, ist von dem Unterzeichneten an einer möglich sein. Das Wunder dient der Erziehung des Menschen- anderen Stelle ausgeführt worden.* Dass die Abhandlung sich geschlechts auf dem Boden der Gemeinde Gottes; darum tritt angenehm liest und eine mehrseitig lehrreiche Orientirung es in bestimmter Umgebung, in besonderer Absicht auf. Und über den heutigen Stand der behandelten Kontroverse ge- Zöckler. so vielfach auch im Wunder ein höherer Naturzusammenhang währt, sei auch hier hervorgehoben. zur Geltung kommen mag, immer wird dieser Zusammenhang auf die ursprüngliche Vollkommenheit oder auf die künftige Bettex, F., Naturstudium und Christentum. Bielefeld Vollendung hinweisen; immer erscheint im Wunder etwas den und Leipzig 1896, Velhagen & Klasing (323 S. gr. 8). höchsten Naturzusammenhang Ueberragendes, Gerade am 4 Mk. Wunder lässt sich erkennen, wie auch das höchste Natur- Durch langjährige Beschäftigung mit den Naturwissen- gesetz einem höheren Sittengesetze dienstbar gemacht ist. gchaften ist der geistvolle und glaubensinnige Verf, zu der R. Bendixen, Ueberzeugung gelangt, dass eine christliche und biblische Lamers, G. H., De Wetenschap van den Godsdienst. Leiddraad ten Naturanschauung wahrer und befriedigender ist, als jede noch 80 keck auftretende und sich breit machende materialistische, Gebruike bij het hooger onderwijs. I. Historisch Deel (Geschiedenis der Godsdiensten), Zevende Stuk. (Nieuwe Bijdragen op het Go- Bezüglich des Fortschritts wird treffend bemerkt: Wie für bied van Godgeleertheid en Wijsbegeerte, 1l1e Deel, 20 Stuk,) die Erde eine Zunahme an Licht, Wärme und Lebenskraft Utrecht 1896, C. E. H. Breijer (p. 857—957, gr. 8). nur in der Annäherung an die Sonne möglich ist, so gibt es Nach einer fünfjährigen Periode des Erscheinens (seit 1891) hat die für die Menschheit keinen anderen Fortschritt als die An- Lamers’sche Religionsgeschichte mit diesem Hefte ihren Abschluss ge- näherung zu Gott. — Das Kapitel über Evolution und funden. Dem Abrisse der römischen Religionsgeschichte, der das vorher- moderne Weltanschauung bringt u. a. den interessanten gehende Heft füllte, schliesst hier noch eine Skizze vom Religionswesen Gesichtspunkt, dass je mehr wir in die Tiefen des irdischen der germanisch-skandinavischen Völkerwelt sich an, worauf ein sorgfältig Stoffs und der Organismen einerseits, andererseits in die Weiten gearbeiteter alphabetischer Index den Inhalt des ganzen Bandes registrirt. des Weltalls eindringen, stets und überall grösseres Wissen Den zugleich mit dem Hefte zur Versendung gebrachten Gesammttitel mit Vereinfachung gleichbedeutend sei, mit Zurückführung auf begleitet ein (vom Mai d, J. datirtes) Generalvorwort des Verf.s, sowie wenige Stoffe, Kräfte, Formen, ja auf einen Stoff, eine ein systematisch geordnetes Inhaltsverzeichniss, — Das in seinen beiden Abtheilungen, der religionsphilosophischen wie der historischen, nun be- Kraft, eine Form; immer gipfele die Schöpfung in dem grossen endete Werk reiht dem Besten, was die neuere einheimische Literatur Eins, auch philosophisch eine bedeutsame Thatsache. — Mit auf dem gleichen Gebiete hervorgebracht hat, sich ebenbürtig zur Seite, scharfem Witz wird sowol der Materialismus abgethan, Es bietet, wenn auch nicht originale Quellenforschung, doch überall auf als auch die in der sogen. Wissenschaft je und je sich die Arbeiten der tüchtigsten neueren Spezialforscher gestützte Darstellungen regende Sophistik beleuchtet, die es liebt, das Gewisseste als und empfiehlt sich durch die Gewissenhaftigkeit, womit es diese Arbeiten ungewiss hinzustellen. So werde in ferner Zukunft ein verwerthet hat, und die lichtvolle Klarheit und Uebersichtlichkeit seiner Australier oder Japaner einen interessanten Vortrag über den Disposition auch deutschen Benutzern als ein dankenswerthes Orientirungs- mittel, —— .'. Goethemythus halten und glänzend nachweisen, dass von vornherein ein Goethe unmöglich zu der angegebenen Zeit Hepding, A. (Pfarrer in Grossen-Linden), Julius Sturm. KEin Gedenkblatt existirt habe, da von dem nachweislich damals tobenden Wett- nebst einem Liederstrauss aus den Werken des Dichters zusam- kampf zwischen seinem Volk und dem Erbfeind, den Galliern, mengestellt. Giessen 1896, Ricker (79 S. 12). 1.50. keine Spur in seinen Schriften zu finden sei. Und ebenso Das Schriftchen ist dem Andenken des Mannes gewidmet, der seinen. werde irgend ein ehrgeiziger Jüngling damit promoviren, 80. Geburtstag, für den es ursprünglich bestimmt war, nicht mehr dass er nachweise, wie die Riesenfigur Bismarck’s mit seinem, erlebte, Der Dichter und seine Dichtun beurtheilt. g sind im allgemeinen richtig nachweislich einem älteren Gott „Odin“ oder „Wuotan“, ent- Wir hätten gewünscht, dass in der äusserst kurzen lehnten „Schlapphut“ und „grossen Hund“ ursprünglich nichts Schilderung des Lebensganges wenigstens die Württembergischen Wander- anderes sei als der grimmige nördliche Winter, der nach jahre Sturm’s etwas eingehender berücksichtigt wären, als dies in den zwei bis drei Zeilen auf Seite 10 geschehen ist. Der Aufenthalt in langem Kampf seinen Feind Napollo oder Apollo, den Sonnen- Heilbronn, der Verkehr mit Krais, Kerner, Lenau war keinenfalls mit Stillschweigen zu übergehen, — .Die zweite grössere Hälfte des Büchleins * Beweis des Glaubens, Mai 1896, S, 208—212; vergl. Aug. 5, 327 f, bringt guha.ngsweiee eine vollständige Wiedergabe der in der Skizze 535 536 angeführten Gedichte und Lieder, Der Verf. liebt es, seine Arbeit als feile Ausgabe zu dem Preis von 4 Mk., eleg. geb. 5,20 Mk., veranstaltet, eine Skizze hinzustellen. —‘ Skizze heisst eigentlich flüchtiger Entwurf, Der Inhalt dieses ersten Barides ist: 1. Der Gegensatz, der Weltan- Namentlich an formellen Flüchtigkeiten fehlt es,in dieser Arbeit nicht. schauungen in seiner geschichtlichen. Entwickelung. 2. Die Wıeder- sprüche des Daseins. 3. Der persönliche Gott. Schiller. wird ungenau. zitirt, Der Stil (vgl. S, 10 die.,nicht, einmal 5. Der Mensch, 6. Die Religion, 7, Die'Offenbarung. 8. Die Geschichte 4. Die Weltschöpfung. durch ein Komma, ‚getrennten Worte „Zeitgenossen der \Lyrik‘) klingt der Offenbarung. 9. Das‘/ Christenthum in der Geschichte, 10, Die an einzelnen Stellen so; hart wie das Fahren eines Lastwagens über Person Jesu Christi, einen Knüppeldamm, Auf S. 29 begegnet uns die Wendung: „Mit Anmerkungen., — Im , gleichen Verlag kommt Wenn demnächst die zweite verbesserte Auflage von Weber’s Jüdischer Theologie dieser schönen Losung will ich mein Dichterprofil beenden“. zur Erscheinung: „Jüdische Theologie auf Grund des Talmud und dieser Ausdruck nur nicht ein Zerrbild gibt oder Unmögliches verlangt! verwandter Schriften gemeinfasslich dargestellt von Dr. Ferdinand Wenn dem' Verf, 6inmal die Freude einer zweiten Auflage erblüht, wird Weber, Pfarrer in Polsingen, Mittelfranken‘‘, * Nach des!Verfassers Tode R.'Bendixen. herausgegeben von Franz Delitzsch und Georg Schnedermann. (Bisher er hf>ffenfli‘0h Losung und Profil auseinanderhalten. unter dem Titel „System der altsynagogalen palästinischen Theologie‘“ oder „Die Lehren des Talmud‘“.) Preis 8 Mk, Zeitschriften. Kunstblatt, Ohristliches, für Kirche, Schule und Haus, XXXVIIL. Jahrg., Zu Uhlhorn’s Kasualrede: Pastor Fr. Uhlhorn in Lauenförde ersucht uns um Aufnahme folgender .Bemerkungen: „Der Herr Rezensent. 10. Heft, Okt, 1896: J. Merz, Karl Gottfried Pfannschmidt. (Mit meines Buches ‚Die Kasualrede” (Theol. Lit.-Bl. Sp. 412) tadelt, dass drei Abbildgn.) A.Klemm, Beiträge zur Geschichte der deutschen Bauhütte. ich die Kasualrede ‚zu unbestimmt”” als ‚‚Gemeindeansprache”” bezeichnet R. S., Berliner Kunstberichte. habe. Ich habe aber gleich auf den ersten Seiten angeführt, dass das Reviow, The Reformed and Presbyterian. Vol. VII, 28. Heft, Okt. 1896: J. ‚Preston Searle, Talbot Wilson Chambers. Edw. D. Eigenthümliche der Kasualrede, das sie aus allen anderen geistlichen Morris, The Jerusalem Chamber. Will., Alex. Holliday, The Reden (die doch auch Gemeindeansprachen sind) heraushebt, ihre effect of the fall of man on nature. Howard Agnew Johnston, Verbindung mit einer kirchlichen Handlung ist. So heisst es Wanted: A definition of Conscience. W. Robson Notman, The S, 4 ausdrücklich: ‚Kasualreden sind geistliche Reden, die beim Voll- early. Bermuda' Church. David R. Breed, Christian endeavor and zuge der liturgisch festgeordneten Gemeindehandlungen gehalten werden”, the’ general ı Assembly. nämlich zu dem Zwecke, die Gemeinde auf diese vorzubereiten, Daraus, dass alle diese Handlungen (Taufe, Beichte etc., als Gemeindehandlungen Veröffentlichungen der histor, Landes-Kommission für Steiermark. zu fassen sind, habe ich dann die Folgerung gezogen, dass auch' die- 1. 2: J. Loserth, Die steirische Religionspacification 1572—1578. Kasualrede als Gemeindeansprache und nicht, wie es 80 oft geschieht, Nach den Originalen des steiermärkischen Landesarchivs heraus- als Rede im Familienkreise anzusehen ist‘‘, Unser Herr, Mitarbeiter, egeben und mit einer Einleitung versehen. P, Raven in Hohenbostel, entgegnet auf Vorstehendes: „Zu den vor- Zeitschrift, Deutsche, für Kirchenrecht. N. F. der von Dove be- gründeten Zeitschrift für Kirchenrecht. VI. Bd., 2. Heft: I, Abhand- stehenden Bemerkungen des hochgeschätzten Herrn Verfassers kann ich Jungen. + Karl Köhler, Ueber die Möglichkeit des Kirchenrechts. nur sagen, dass ich an meiner Bemerkung nichts abzuändern wüsste, Zweiter Art. Berbig, Zur Komposition der Casimirianischen Gehört zu jeder Definition neben dem ‚genus proximum” auch die- Kirchenordnung vom J. 1626. B.Gerlach, Die Zwangsversetzung „differentia specifica” , 8o enthält die Definıtion des Verfassers nur das evangelischer Pfarrer in,der meiningischen Landeskirche. v. Böt- erstere Merkmal, während das zweite, welches erst die nähere Bestimmt- ticher, ‚Ein Rechtsstreit aus Niedersachsen betr. Ansprüche der heit derselben geben würde, fehlt Gemeindeansprachen beim Vollzuge- geistlichen Stellen an die Almend. Erster Art. II. Miszellen. P. einer liturgisch festgeordneten Gemeindehandlung sind auch die Predigten im liturgisch festgeordneten Gottesdienste‘‘, * Hinschius, Ein Formular des Verhaftsbefehls der Sizilianischen Inquisition. Th. Diestel, Aus kursächsischen Ehesachen (1667, 1729 und 1746 £.). IIT. Literaturübersicht. IV. Emil Friedberg, Eingesandte Literatur. Aktenstücke. Ders., Die geltenden Verfassungsgesetze, der evan- elischen deutschen Landeskirchen. Das Königreich Preussen. Nachstehend bringen wir das Verzeichniss der uns seit letzter Ver- Zeitschrift für Kkatholische Theolo 20. Jahrg., 4. Heft: N öffentlichung zugegangenen Literatur, womit wir zugleich den Herren Ver- Nilles, Die .heilige Adventzeit gie. Yıtekela C GWTNPLAG. . A legern über den Empfang quittiren. Für die Besprechung werden wir Haitzmann, Psalm 108 (109). Ein eitrag zur Exegese der F luch-'- nach Möglichkeit Sorge tragen, können jedoch eine solche für minder psalmen. V. Frins, Replik gegen Dummermuth’s Buch: Defensio wichtige und unverlangt zugesandte ücher nicht garantiren, doctrinae s. Thomae. H. Noldin, Aequiprobabilistische Beweis- Die Redaktion. führung. Analekten. Konstantin Ritter, Plato’s Gesetze. Darstellung ‚des Inhalts, Leipzig, B. G, Teubner. — Albrecht Dieterich, Die Grabschrift, des. Universitätsschriften, Atlerkios erklärt, Ebenda, m— Karl Klein, Fröschweiler Chronık, Illustrirt von Breslau [Theol. Fak.], Dr. ph. Martin Schian, Welches ist die Be- Kriegs- und Friedensbilder aus dem Jahre 1870 —71. deutung des Andreas Hyperius für die Wissenschaft der Homiletik Erost Zimmer. 2,- 3, Liefg. München, C. H, Beck (Oskar Beck). — und inwiefern haben seine homiletischen Lehren bleibenden Werth P. Lobstein, Essai d’une introduetion ä la dogmatique protestante, für die evangelische Predigt? 1.'Th. (40 S. 8). Paris, 33 rue de Seine, Fischbacher, — Lic, Alfred Bertholet, Der Greifswald [Theol. Fak.], Paul Althaus, Dogmatische Begründung Verfassungsentwurf des Hesekiel in seiner religionsgeschichtlıchen Be- der Neutestamentlichen Aussagen über die Taufe (42 S. 8). deutung. Habilitationsvorlesung, Freiburg i. Br. und Leipzıg, J. C. B, Mohr (Paul Siebeck). - D. Friedr, Aug. Berth. Nitzsch, Lehrbuch Münster (Index Lectionum W.5S. 96/97). Georg v. Below, Zur Ent- (Sammlung theologıscher stehungsgeschichte des Duells (38 S. 4). — (Inauguraldiss.) [Phil. der Evangelischen Dogmatik. 2 verb. Auflage Fak.], ottfried Buschbell,/Die professiones fidei der Päpste Lehrbücher.) Ebenda. — Dr. Ulrich Stutz, Geschichte des kirchlıchen (82 S. _ 8). — Ferdinandus Emmerich, De Justini philosophi et Benefizialwesens von seinen Anfängen bis auf die Zeit Alexander’s IlI. martyris apologia altera (74 S/ 8). — Henricus Limberg, Quo iure 1, Band, 1, Hälfte, Berlin, Luckenwalderstr. 2, H. W, Müller. — Derselbe, Lactantius appelletur Cicero/christianus (40 S. 8). — [Theol. Fak.], Die Eigenkirche als Element des mittelalterlich-germanischen Kirchen- Franciscus Diekamp, Die Gotteslehre des heil. Gregor von Nyssa. rechtes. Antrittsvorlesung. Ebenda, — G, Samtleben, Die Evangelien 1.Th. (56 8. 8). — Vladislaus Hozakowski, De chronographia des Kirchenjahres in ihrer Verwendun zu kurzen Ansprachen bei Clementis Alexandrini Taufen. Leipzig, Friedrich Richter, — otterba, Amt und Pflıchten Honorius IV. (32 S 8). — Bernhard Pawlicki, Papst des Waisenraths nach den gesetzlichen Bestimmungen unter Berück- sichtigung des Gesetzes vom 13, März 1878, betreffend die Unterbringung Schulprogramme. verwahrloster Kinder und der hierzu ergangenen Minısterualerlasse aus- führlich dargestellt. Ebenda — D, Grundemann, Missionsfeste und Liegnitz (Gymnas.), Karl Willing, Zur Geschichte des Investitur- streites. Missionspredigtreisen. Erfahrungen auf dem Gebiete des pommerisch- 1. Das Wormser Konkordat. 2. Die Berechtigungen der märkischen Missionslebens in Novellenform. KEbenda. — Jul, Muethel, gregorianischen Forderungen (53 S, 8). Nochmals Sätze über unsere lutherische Konsekrations-Liturgie im Abend- mahlsakte. Leipzig, A. Deichert’s Nachf. (Georg Bohme). - Dr. Richard Wegener, A. Ritschl’s, Idee des Reiches Gottos ım Licht der Ge- Antiquarische Kataloge, schichte. Kritisch untersucht. Ebenda, — E. Körner, Was gsoll aus Heinrich Kerler in Ulm. Nr. 229: M dem Meissner Dome werden? Nach dessen Geschichte und gegen- Hypnotismus u. a. (879 Nrn. 8). ystik, Magie, Magnetismus, wärtigen Zustande beantwortet. Leipzig, Sächsischer Volksschriftenver- M. Lem ag. — Max Lorenz, Religion und Sozialdemokratie, (Separatabdruck (117 S. 8). pertz (P. Hanstein) in Bonn. Nr. 197: Protest. Theologie aus „Die christliche Welt‘“.) 1.—2, Tausend. Berlin SW,, Buchverlag M. Spirgatis in Leipzig, Marienstr. 23. Nr. 45: Indo-arische und der „Zeit“ (Bousset & Kundt). iranische Sprachen (1520 Nrn. 8). Verlag von Dörffling _& Franke in Leipzig. ' Verschiedenes. Von Luthardt’s apologetischen Vorträgen wird demnächst der I. Band in 12.—14. Auflage erscheinen: „Grund- Die Ofi‘enbarung Johannis. wahrheiten des Chri 3 Bände, Preis 15 Mark. Luthardt“, Die Verl stenthums. Apologetische Vorträge von Dr. Chr, E, Kliefoth um die Ansch agshandlung (Dörffling & Franke in Leipzig) hat, 9 Christliche Eschatologie. affung auch Minderbemittelten zu ermöglichen, eine wohl- Preis 11 Mark. Verantwortl, Redakteur: Dr. C, E, Luthardt, — Verlag von Dßrflhg & Franke, — DUruck von Ackermann & Glaser, nämmtlic[n?n]}aipziéj XVIL Jahrgang, Nr. 45. Leipzig, 6, November 1896, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Expedition : Königsstrasse 13. Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A Zur alttestamentlichen Theologie. Fritschel, Georg J., Geschichte der Lutherischen irche in Amerika, Teichert, Adolf, Für Israel ! Resch, Alfred, Ausserkanonische Paralleltexte v. Koetsveld C. E., Skizzen aus dem Pfarrhause Zeitschriften, Neueste theologische Literatur., zu den Evangelien. in Mastl: a nd. Universitätsschriften. — Schulprogramme, Kunze, Joannes, De historiae gnosticismi fonti- bus novae quaestiones Oriticae. Meler. di’e D. Dr. Ernst Julius, Predigt beim Gottes- nst zur Eröffnung der sechsten evang.- Verschiedenes, Antiquarische Kataloge. Gesenius, Wilh., Hebr. Grammatik, luth. Landessynode des Königr. Sachsen. KEingesandte Literatur, z. B, auf S. 16 ff, zu weit gehende Theilun Zur alttestamentlichen Theologie. g in Unterabschnitte, Die historisch-kritische Untersuchung des Alten Testaments die möglichst gleichen Inhalt haben sollten. Für die sittliche Bedingtheit des Verhältnisses zwischen Jahve und Israel hat tiefgreifenden Einfluss auch auf die alttestamentliche Theo- kommt aus alter Zeit (ausser 2 Sam, 12) auch die vom Verf. logie gehabt. Während man früher aus der christlichen Dog- hier nicht erwähnte Unsittlichkeit des Baalsdienstes in Be- matik entnommene Schemata mit alttestamentlichem Stoff aus- tracht. Gegen das Bestreben überall Entwickelungsreihen her- füllte, sucht man jetzt die einzelnen religiösen Anschauungen zustellen wird S. 34 f, treffend bemerkt, dass Ahab nicht ge- aus ihrer Zeit geschichtlich zu begreifen; und das ist gewiss wagt hat, Elia und Micha ben Jimla als Neuerer zu be- ein berechtigtes Streben, Besonders deutlich zeigt sich der zeichnen; und auch gegen Amos, Hosea, Jesaja wird dieser Einfluss der neuen Betrachtungsweise bei dem wichtigen Kapitel Vorwurf weder seitens des Volkes noch seitens der Priester vom israelitischen Gottesglauben. Hier hat das gleiche Streben, erhoben (S. 44. 49). Dafür, dass das Verhältniss Jahves zu ein dem wirklichen Gange der Ereignisse entsprechendes Bild Israel auf göttlicher Gnade beruht, zeugen für die altisraeli- zu gewinnen, zwei ganz verschiedene Arten von Darstellungen tische Zeit namentlich die Erzählungen über die Patriarchen. hervorgebracht. Die eine Gruppe von Forschern lässt den Die freie Erwählungsthat Gottes, durch die er Israel zu Gottesglauben bei Israel mit natürlichen Vorstellungen wie seinem Volke machte (Ausführung aus Aegypten, Offenbarung bei allen anderen Völkern der Erde beginnen und sich unter dem Einflusse besonders beanlagter Personen und besonderer am Sinai), ist gegen den Verdacht Erfindung zu sein gut ge- schützt: die Bildung der Legende müsste. erklärt werden Verhältnisse zu seiner einzigartigen Höhe entwickeln; die können; übrigens zeigt Legendenbildung sonst andere Merk- andere Gruppe nimmt an, dass die Entwickelung zwar in male (S. 68—70). Dass der Bestand des Verhältnisses an vielen Beziehungen eine echt menschliche gewesen, aber durch Bedingungen geknüpft war, zeigt Amos 2, 4 („weil sie die transzendentale Impulse, durch göttliche Offenbarungsthaten, zumal am Anfange, stark beeinflusst worden Ssei. Dieser Anweisung Jahves verworfen und seine Satzungen nicht ge- halten haben“), zeigt der Dekalog, zeigt Saul’s Verhalten Unterschied beruht theilweise auf der Verschiedenheit der 1 Sam. 14, 38. Voraussetzungen, des Standpunktes, von dem man ausgeht, Die Gegengründe, durch welche erwiesen werden soll, dass und wird daher nie ganz verschwinden; er wird aber wenig- das Verhältniss im alten Israel als ein natürlich gegebenes stens für viele von seiner Schärfe verlieren, wenn man beider- und daher unauflösliches, sowie als ein noch nicht sittlich seitig den festen Willen mitbringt, die Quellen selbst reden Diesen Willen hat Lic. Dr. Ernst Sellin (Privat- bedingtes aufgefasst worden sei, werden S. 76—112 wider- zu lassen. legt. Mit Recht wird gerügt, dass man vielfach unbesehens dozent der Theologie in Erlangen) unleugbar zur Bearbeitung die Stimmung breiter Volksschichten zur Zeit der Schrift- seiner „Beiträge zur Israelitischen und Jüdischen Re- propheten als richtigen Ausdruck altisraelitischen Glaubens ligionsgeschichte. Heft I: Jahves Verhältnis zum israe- litischen Volk und Individuum nach altisraelitischer Vorstellung“ nimmt und gar nicht einmal ernstlich die Frage erörtert, ob jene sich nicht als eine Missbilduug und Verzerrung dieses (Leipzig 1896, A. Deichert [Georg Böhme] [VIII, 240 S. darstellt; ganz ähnlich hat Ed. König in Rostock oft be tont, gr. 8]. 4 Mk.) mitgebracht. Auch hat er ganz richtig er- man mügsse sorgfältig zwischen Volksmeinungen und der wirk- kannt, dass, wenn er, der Offenbarungsgläubige, auf anders lich legitimen Religion (die gar nicht thatsächlich die herr- Denkende Eindruck machen wolle, eine gemeinsame Grundlage schende zu sein braucht) unterscheiden. Dass Jahve um seiner für die Untersuchung vorhanden sein müsse, und er hat daher Ehre willen für sein Volk eintritt (auch wenn dies solches die „Resultate“ der Kuenen-Wellhausen’schen Literarkritik Eintreten nicht verdient hat), ist ein Gedanke, der sich auch als Ausgangspunkt genommen, obwol er persönlich nicht bei den Schriftpropheten, insbesondere bei Ezechiel und . im wenige von ihnen nicht für sicher oder auch nur wahrschein- zweiten Theil des Jesajabuches findet. Besonders eingehende lich hält. Widerlegung erfährt die Behauptung, Jahve habe dem alten Er erörtert zuerst, S. 14—138, Jahves Verhältniss zu Israel nur als einer unter vyielen Göttern, als ein Volksgott dem Volke Israel nach altisraelitischer Vorstellung (altisrae- gegolten und daher habe Altisrael schlecht erdings nicht auf litisch nennt er die Zeit vor den Schriftpropheten). Schon den Gedanken kommen können, es wäre von Jahve aus der das alte Israel habe sein Verhältniss zu Jahve als durch eine Zahl aller Völker heraus in freier Gnade erwählt (S. 85—104), Anfangsthat Jahves gesetztes, sittlich bedingtes und daher auf Darin Allerdings existirten nach altisraelitischer Vorstellung die Götter Zeit, allerdings nur auf Zeit lösbares angesehen. der Nachbarvölker und besassen sie in ihren Ländern eine stimmen die Anschauungen des altisraelitischen Volkes über- Machtbefugniss; allerdings hielt man im allgemeinen eine kul- ein; auch bestehe in Bezug hierauf kein qualitativer Unter- tische (beachte das Eigenschaftswort!) Verehrung Jahves ausser- schied zwischen der alten und der Schrift-Prophetie. Dies halb Kanaans für unmöglich, — aber man war Resultat des Verf,‚s halte auch ich für richtig; doch findet er auch überzeugt, dass Jahve eine wesentliche Superiorität besas s, ja eigentlich Erwähnung „sittlicher Bedingtheit“ an gar manchen Stellen, Richter aller Völker sei (Exod. 15, 11 ff.; A mos 1. 2, .9, 7), an denen von solcher nicht die Rede ist. Veranlasst ist Allerdings besass Altisrael den Begriff eines Universums noch dieser Fehler in der Beweisführung wol zumeist durch die nicht; aber es hielt Jahve schon für den He rrn Himmels und 539 540 der Erde, und Kanaan heisst Haus Jahves nur in dem Sinne, Dies der Gedankengang des inhaltreichen Buches. Noch dass &r sich ‘hier zwecks seiner Offenbarung niedergelassen hat. sei erwähnt, dass eine erhebliche Anzahl wichtiger Bibelstellen Durch diese Bezeichnung wird ein Wirken Jahves ausserhalb eingehend erläutert ist. — Einige Einzelheiten: S. 23 nipna Känaans ebensowenig ausgeschlossen wie durch die gleiche x 1 Kön. 21, 19 bedeutet nicht: „an der Stätte, wo“, Bezeichnung des Tempels sein Wirken ausserhalb Jerusalems. sondern wie Hos, 2, 1: „dafür dass“; dann ist die Weissagung Israel wusste stets: es hat eine Periode gegeben, in der es in Anwendung des jus talionis nicht spezieller, als man er- seinen Gott schon hatte, sein Land aber noch nicht. Gegen wartet, und stimmt die Erfüllung genau mit ihr überein, die Behauptung, dass das Verhältniss Jahves zu Israel in 1 Kön. 19, 12 wird zwar gewöhnlich so gedeutet, dass Gottes alter Zeit als nur durch Willkür bestimmt gegolten habe, Wesen sich in dem sanften Säuseln kundthue, aber meiner erinnert Sellin daran (S. 106), dass nach allgemein alttesta- Ueberzengung nach mit Unrecht, weil in Widerspruch mit mentlicher Auffassung, älterer wie schriftprophetischer, alles V.17: „Wer dem Schwert Hasael’s entrinnt, den wird Jehu Geschehende, mag es gut oder böse, heilvoll oder unheilvoll tödten, und wer dem Schwerte Jehus entrinnt, den wird Elisa sein, nur ein Mittel in der Hand Jahves sei. „Wenn dadurch tödten“, Die Gotteserscheinung will den Elia ermuntern aus- der sittliche Charakter Jahves ausgeschlossen würde, so hätte zuharren: Nach dem Kämpfen, nach dem Streiten folgen die er ihn also überhaupt nie in Israel besessen“. Daraus, dass Erquickungszeiten. S. 29 sagt der Verf., wenn man nicht die alten Quellen mehrfach keinen Grund angeben, folgt durch- anerkenne, dass 1 Sam. 8, 5 von Hos. 13, 10 als bekannt aus nicht, das Volk habe sich bei jenen KEreignissen Jahve vorausgesetzt werde, gebe es für ihn „überhaupt keine litera- als willkürlich zürnenden gedacht; gerade den alten Quellen rischen Abhängigkeitserweise mehr“, Selbst wenn Hosea das kommt es wenig oder gar nicht darauf an, zu motiviren. 1 Sam. 8 Erzählte als bekannt voraussetzt, wäre literarische Die Anschauungen der Schriftpropheten und ihrer Zeit sind Abhängigkeit noch nicht erwiesen. S. 31 wird aus 1 Sam. 9, 9 materiell oder „qualitativ“ nicht verschieden; nur ein quanti- geschlossen, dass „eine spezifisch neue Art göttlicher Offen- tativer Unterschied ist vorhanden: man denkt mehr nach barung mit Samuel in die Geschichte Israels hineingetreten‘‘ über die Räthsel der göttlichen Leitung (S. 113—135), sei, dass damals „statt der roim n'biim aufgekommen sind‘“, Aber an dieser Stelle ist nicht von einer neuen Art der Offen- Der zweite Hauptabschnitt, S. 139—224, bespricht Jahves Verhältniss zu dem israelitischen Individuum nach altisraeli- barung, sondern nur von dem (neuen) Namen die Rede, 8. 33 tischer Anschauung. Die drei Unterfragen lauten: Dachte Z. 10 durfte nicht unerwähnt bleiben, dass 2 Sam. 12, 9 in man sich überhaupt Jahve in einem direkten Verhältniss zu der Septuaginta Lucian’s das wichtige Wort 427 fehlt: &Eov- israelitischen Individuen und zu welchen? von welcher Art und welchem Charakter war dies Verhältniss? welches waren devwoas tOv xUprov und dass 1 Kön, 18, 18 mısn weder bei Lucian noch im Codex Vaticanus steht. S. 93 f., das Beispiel die Normen, nach denen es sich bestimmte? Irrig ist die Naeman passt nicht recht, da Naeman Nichtisraelit. S, 125, jetzt weit verbreitete Ansicht: dem alten Israel habe nur das dass R. Smend ‚„ganz richtig‘“ gesagt habe, „eine bedingte Volk als Objekt der göttlichen Gedanken gegolten, erst bei Weissagung sei überhaupt keine Weissagung, sondern hölzernes Jeremia komme auch das Individuum in Betracht. Dass die Eisen‘“, kann ich nicht zugeben; gerade durch die Bedingtheit Individuen von vornherein für Jahve nicht gleichgiltig ge- ihrer Reden wirkten die Propheten. wesen sind, ergibt sich aus den mit El, Ba al, Melekh, Jahve Das Lesen des Buches wird erschwert durch grosse Weit- zusammengesetzten Eigennamen, aus den KEinzelopfern und läufigkeit des Ausdrucks und durch die Unbestimmtheit der Einzelgebeten; Jahve segnet Einzelne und straft Einzelne. Rückwärts- bezw. Vorwärtsweisungen, z. B. „wie wir oben Allerdings aber hat die Zertrümmerung des Volksbestandes sahen‘‘, ‚„wie wir später sehen werden‘‘. Als Eigenschafts- darauf hingewirkt, dass man das Verhältniss Jahve’s zu den wörter sind fälschlich gebraucht: zeitweise S. 72, 128, stellen- Einzelnen schärfer ins Auge fasste. Auch in diesem Theile weise S, 111, stufenweise S, 144. Die störenden Tautologien seines Buches gibt der Verf. zuerst die positive Darstellung „muss nothwendig“ S. ILL, 3. 22. 48, 159 und ‚„kann unmög- und bespricht dann diejenigen Stellen, aus welchen vielfach lich‘“ S, 20. 35.'79. 106. 109. 231 werde ich wol noch manchmal rügen müssen., Unangenehm berührt auch die grosse geschlossen wird, dass nach altisraelitischer Anschauung das Zahl entbehrlicher Fremdwörter., Verhalten Jahves gegenüber dem Individuum auf Willkür be- ruht habe und die Forderungen Jahves an Israel nicht als Als Ganzes aber seien diese ersten Beiträge Sellin’s zur gsittlich zu charakterisiren seien. Ergänzend schliesst sich israelitischen Religionsgeschichte herzlich willkommen geheissen. daran der Erweis, dass das religiöse Motiv in Altisrael sitt- Gross-Lichterfelde bei Berlin, Prof, D. Herm. L. Strack. liches Handeln hervorgebracht hat. In dem letzten Theil seines Buches behandelt Sellin be- Resch, Alfred, Ausserkanonische Paralleltexte zu den sonders die Frage, wie die einzigartige religiöse Entwickelung Evangelien, Drittes Heft: Paralleltexte zu Lukas, Israels zu begreifen sei (S. 227—236). Wenn Jahve wirklich, Viertes Heft: Paralleltexte zu Johannes. (Texte und wie man Vvielfach behauptet, eigentlich nur der Volksgott Untersuchungen, v. Gebhardt und Harnack., X, 3 u. 4.) Israels, ein Gott des Krieges und der Macht war, wie ist es Leipzig 1895/1896, J. C, Hinrichs (XII, 847 8. gr. 8 dann zu erklären, dass gerade immer in den Zeiten des tiefsten aV 908 80 gr78)X 27 Mk. u. 7 Mk, nationalen Elends der Jahveglaube am energischsten sich er- Der Herr Verfasser hat selbst die beiden ersten Hefte der hob, dass immer gerade auf den Trümmern der Nation der ausserkanonischen Paralleltexte in diesem Blatte angezeigt Ruf erscholl: „Jahve ist der Herr!“? Wenn Jahve wirklich (1893 Nr. 17, 1894 Nr. 29) und sich dabei über Zweck und den Göttern der Nachbarvölker qualitativ gleichartig gedacht Einrichtung seiner Sammlung so ausführlich ausgesprochen, ist, wie erklärt es sich dann, dass die altisraelitische Religion dass jetzt nach dem Erscheinen des dritten und vierten Heftes nicht von der kananäischen aufgesogen wurde? Auch das den nur kurz darauf zurückzukommen ist. Resch will zunächst Israeliten angeblich angeborene Prinzip der Exklusivität gibt den bisherigen kritischen Apparat zu den Evangelien vervoll- keinen befriedigenden Grund; denn die Israeliten waren nicht ständigen oder zu besserer Würdigung seines Inhalts anleiten, zur Exklusivität beanlagt, sondern sind erst durch die Religion Zu dem Ende stellt er, Vers für Vers die einzelnen Evangelien exklusiv gemacht worden. Somit ist der Grund nur in der durchgehend, neben die kanonische Rezension solche Text- Qualität der Religionsstiftung selbst zu suchen: der Religions- gestalten, die von ihr erheblich abweichen, aus dem codex stifter muss von der Persönlichkeit seines Gottes einen un- Cantabrigiensis, den ältesten Jateinischen und gsyrischen Bibel- mittelbaren und einzigartigen Eindruck empfangen haben. handschriften und der früheren christlichen Literatur. In den Dass seit Mose der israelitischen Religion ein Zug auf das scharfsinnigen Untersuchungen, die diese Texte begleiten, ist Ethische innewohnt, wird fast allgemein zugegeben. Das der Hauptdruck auf die Quellenkritik gerichtet. Den grossen kann nicht aus spezifisch sittlichem Charakter des Volkes er- Unterschied nämlich zwischen der ziemlich einfachen johanne- klärt werden; denn solchen Charakter hat das Volk nicht ge- ischen Textüberlieferung und der komplizirten der Synoptiker, habt. So muss angenommen werden, dass der sittliche Cha- rakter Jahves vor allem die Zahl und Art der synonymen Wortvarianten sich schon Mose gegenüber in konkreten bei den letzteren (über 2000 gegen etwa 100 bei Johannes) Forderungen objektiven Ausdruck verschafft hat, kann sich Resch weder durch die gegenseitige Einwirkung der 541 542 #ynoptischen Parallelen auf einander, noch durch die Fehler Häresien“ benutzt worden sei; die späteren Häreseologen und Eigenmächtigkeit der Abschreiber, noch durch die Nach- Pseudotertullian, Epiphanius, Philaster aber fussten unmittelbar Jässigkeiten und Freiheiten der zitirenden Schriftsteller ge- Justin’s, auf das verlorene Werk Hippolyt’s, mittelbar also auf das nügend erklären (Heft IV, 213). Nach seiner Ansicht sind Kunze will die Streitfrage dahin formuliren, ob diese Synonyma nur als Uebersetzungsvarianten eines semitischen Justin oder Irenaeus für die späteren Häreseologen Urevangeliums, nämlich der hebräisch verfassten Logiaquelle die primäre und älteste Quelle gebildet habe. Dem- zu begreifen. Und umgekehrt kann er nun ihr Vorhandensein gemäss untersucht er zuerst Iren. I, 22, 2 — 27, 4 und 11, 12 zur Bestätigung, Verwerfung oder Weiterführung der bisherigen mit Beziehung auf etwa benutzte Quellen (S. 9—40). Dabei Quellenforschung benutzen. wird von ihm, und das erleichtert die Beweisführung sehr, Jedermann wird Resch zugeben, dass ein Theil der zunächst ganz von der Frage abgesehen, ob Irenaeus auf Probleme, welche die eigenthümliche Ueberlieferung des Sy- Justin fusse, wird vielmehr blos gefragt, ob Irenaeus über- noptikertextes stellt, sich bei seiner Annahme befriedigend lösen haupt eine häreseologische Quelle ausschreibe, und diese Frage wird verneint. Jässt; und so lange über die Frage, ob man sich die Logia- Ausgehend von dem Ab- quelle aramäisch oder hebräisch zu denken hat, unter den schnitt I, 22, 2—927, 4 findet unser Verf., dass Irenaeus von kompetenten Gelehrten so wenig Uebereinstimmung‘ herrscht, vornherein alle Häresien zu widerlegen beabsichtigt habe, ist es nur ein Verdienst, die Instanzen für eine der beiden äuch wenn er von der 4evudä®yvupos Yv@aıs schlechthin spreche, Meinungen möglichst vollständig zu sammeln. Zumal wenn und dass ihm die Valentinianer als Gipfelpunkt der Häresie man wie Resch die angestrebte Lösung lediglich als Probe, überhaupt erscheinen; daher beschäftige er sich zuerst aus- schliesslich mit ihnen. als Versuch dem wirklichen Sachverhalt näher zu kommen, Bei der Aufzählung der einzelnen angesehen wissen will (vgl. Heft I, 107). Wenn nur alle die Häretiker aber von Simon an befolge Irenaeus das Prinzip, Steine, die Verf. zum Unterbau verwendet, solide wären! dass er zuerst das den einzelnen Gemeinsame, dann aber das Aber was die eine Hauptfundgrube der ausserkanonischen bei ihnen Verschiedenartige darstelle, I, 27, 1 sei mit Harvey Parallelen anlangt, so ist es doch trotz der eingehenden Unter- Gydoov statt Zyarov zu lesen. Ueberall zeige sich der charak- suchungen von Credner und Resch gerade gegenwärtig zweifel- teristische Stil und Sprachgebrauch des Irenaeus, wofür sorg- hafter als je, ob man wirklich die eigenthümliche Textgestalt, fältige Parallelen beigebracht werden. Letzteres gelte auch deren Hauptvertreter der codex Cantabrigiensis ist, im letzten von Kap. 11, 1—83, 12, 1 (11, 4 u. 12, 2 gehören nach allge- Grunde auf Umredigirung nach einem hebräischen Urevange- meinem Zugeständniss Irenaeus selbst an). Der Zusammenhang Jlium zurückführen darf, Denn obwol auch Blass sie für eine dieses Abschnitts sei der, dass Irenaeus der Einheit der Kirche wirkliche Rezension und zwar eine der kanonischen gewisser- in ihrer Glaubensregel die klägliche Zersplitterung der Irrlehrer massen gleichwerthige hält, 8so weicht er doch nicht nur in gegenüberstellen wolle. Von Störung des Zusammenhangs der Erklärung dieser Erscheinung ganz von Credner und könne nicht die Rede sein. Wenn Irenaeus hier eine Quelle Resch ab, sondern er erkennt auch die Existenz der doppelten benutzt habe, so sei sie jedenfalls eine andere als Kap. 22—27, Und allerdings eine freie, selbständige Benutzung von Quellen Textgestalt nur für Lukas und die Apostelgeschichte an, nicht Irenaeus habe vor allem aber für Matthäus, Markus und Johannes (bes. ausführlich in könne nicht geleugnet werden, Hermathena IX, 31 p. 121—143, 1895). Hier ist also noch Schriften der Häretiker selber zitirt und gebraucht; für gar keine Sicherheit vorhanden; und nicht viel besser steht I, 23 ff, liege das auf der Hand, aber nach der Vorrede zu es mit der Verwerthung ‚von Evangelienzitaten aus der patri- Buch I u. IV werde es wahrscheinlich, dass ihm auch für stischen Literatur. Denn einmal ist man meist auf Ausgaben 11 u. 12 häretische, nämlich Valentianische Quellen zur Ver- angewiesen, die als Grundlage für feinere Untersuchungen fügung standen. 11, 3, wo ein Eigenname ausgefallen zu sein nicht genügen können. Man vergleiche doch nur, wie Philo’s scheint, soll Irenaeus nach Kunze’s Meinung auf einen be- Septuagintacodex nach den bisherigen Ausgaben und der Zu- rühmten, in Gallien zu seiner Zeit wirkenden Irrlehrer an- sammenstellung von Ryle (Philo and Holy Scripture. 1895) aus- spielen, der nur darum nicht genannt werde, weil er den Lesern, vor allem dem Freunde des Irenaeus, dem das Werk sah, und wie jetzt nach der Ausgabe von Cohn (Philonis Alexandrini opera quae supersunt. Vol.I. Berolini 1896). Wo aber wirklich gewidmet war, bekannt sein musste. Wie steht es aber um ein gesicherter Text vorliegt, bedarf es in jedem einzelnen das Verhältniss des Irenaeus zu Justin? Irenaeus hat Falle einer genauen Untersuchung, ob die Abweichung in ein oövtayıa des Justin gegen Marcion gekannt (IV, 6, 2), einem Bibelzitat anders als durch Zufall oder Freiheit erklärt er führt ausserdem V, 26, 2 eine Stelle aus Justin an, aber Kein Mensch weiss das besser als Resch, der ohne Angabe des bezüglichen Werkes. Gegen Hilgenfeld meint werden muss. wol besonders aus diesem Grunde wiederholt die Hälfte seiner Kunze, dass hier eben nur wieder jenes Syntagma gegen Uebersetzungsvarianten preisgegeben hat (vgl. Heft IV, 213). Marcion gemeint sein könne, nicht aber eine von demselben Wenn es aber so um die Zuverlässigkeit des Details bestellt verschiedene Schrift. Wie Lipsius ist auch Kunze geneigt, Justin’s von Irenaeus zitirtes Syntagma gegen Marcion mit ist, wie steht es dann mit der Sicherheit der daraus gezogenen Schlussfolgerungen? Als Materialiensammlung jedoch, die zu dem von ihm selbst (Apol. I, 26) zitirten Syntagma gegen alle Häresien zu identifiziren. weiterem Forschen anregen soll (vgl. Heft IV, 210), wird Dieses Werk habe von christ- man das gelehrte Werk mit Dank begrüssen und mit Fleiss lichen Sekten nur die Simon’s, Menander’s und Marcion’s ent- und Vorsicht benutzen dürfen. halten, vorher aber wahrscheinlich die im dial, c. Tryph. 80 Kiel, Erich Klostermann. aufgezählten sieben jüdischen Häresien (es fehlt S. 37 im Zitat versehentlich xal “EiAnvıavöv). Jedenfalls habe Irenaeus bei Kunze, Joannes (Theol. Lic., Phil.‘ Dr.), De historiae Aufzählung der Irrlehrer I, 22 ff. dieses Justin’sche Werk gnosticismi fontibus novae quaestiones criticae. nicht weiter berücksichtigt, wofür eine Reihe von einleuch- Leipzig MDCCCXCIV, Dörffling & Franke (78 p. gr. 8). tenden Gründen beigebracht werden. Interessant ist die 1100: Beobachtung, dass Irenaeus die Irrlehrer in einer gewissen Die von Lipsius in Fluss gebrachte und mit Scharfsinn Succession darzustellen sucht, die als teuflisches Gegenbild zur untersuchte Frage nach dem Verhältniss des Irenaeus und bischöflichen Succession in der Kirche erscheinen soll. Justin’s Hippolyt sowie späterer Häreseologen zu dem verloren ge- Werk sei in Vergessenheit gerathen; eine Bekämpfung 80 bedeutsamer Irrlehrer, wie des Basilides und Valentinus, habe gangenen „oUvtdypaO Justin’s wider alle Häresien“ hat zu dem von namhaften Forschern, wie Hilgenfeld, Harnack, sie nicht geboten, damals auch noch nicht wol bieten können, von' letzterem jedoch nicht ohne Bedenken, im wesentlichen da Justin zur Zeit der Abfassung des Syntagma (noch vor anerkannten Ergebniss geführt, dass Irenaeus in seinem ersten der I, Apol.) schwerlich eine genügende Kunde von ihren Buch, Kap. 22, 2—27, 4, ferner Kap. 11, 1—3 (vielleicht auch Irrlehrern gehabt habe. Wie weit Irenaeus das Justin- Kap. 12, 1), Justin’s genanntes ouvta ya benutzt oder vielmehr sche Syntagma benutzt habe, sei nicht mehr aus- ziemlich ausgeschrieben habe, dass dieses verloren gegangene zumachen. — In einem zweiten Theil (S. 41 ff.) wird über Werk aber neben dem Hauptwerk des Irenaeus auch von Hip- die älteste Quelle Tertullian’s gehandelt. Allerdings polyt in seinem ebenfalls verlorenen „oüvtüywa wider 32 nennt Tert. adv. Val, 5 neben Miltiades lund Irenaeus auch 543 544 Justin als einen Vorgänger in der Bekämpfung der Häresien, das gewählte Latein, die geschickte Art der Beweisführung aber Kunze zeigt mit Lipsius gegen Harnack, dass Tertullian und die gachliche, ruhige Haltung gegenüber den Gegnern, bei Bestreitung des Gnostiziemus — mit Ausnahme seiner G. Wohlenberg. Schrift adyv. Marcionem — nicht aus Justin, sondern lediglich aus Irenaeus geschöpft habe. — Im dritten und letzten Gesenius, Wilh., Hebr. Grammatik, völlig umgearb, von Theil (S. 45 ff.) wird die verwickelte, aber interessante Frage E. Kautzsch (Prof, d. Theol. an der Univ. Halle-Witten- erörtert: „wie steht es um die älteste Quelle von berg). Kleine Ausgabe der 26, vielf. verb. u. verm. Aufl, Hippolytus’ odvcaypıa gegen 32 Häresien?“ Von diesem Leipzig 1896, F.C. W. Vogel (VIII, 283 S, gr. 8). 3. 50. Buch können wir ein ungefähres Bild gewinnen, wenn wir Es ist nicht überraschend, dass der 26. Auflage von Pseudotertullian, Epiphanius und Philaster von Brescia mit Gesenius-Kautzsch’s Hebräischer Grammatik, die wir in Nr. 25 einander vergleichen, die alle aus jener Schrift geschöpft dieses Jahrg. angezeigt haben, eine „Kleine Ausgabe“ auf dem haben. Dieses Resultat von Lipsius ist unanfechtbar. Nur Fusse gefolgt ist. Denn das früher allein bestehende Werk glaubt Kunze nicht, dass Epiphanius so reichen Gebrauch von ist durch die unermüdlich nachbessernde Hand seines neuen Hippolyt gemacht habe, wie Lipsius annimmt, vielmehr sei Herausgebers allmählich zu einem bedeutenden Umfange an- dessen Hauptquelle doch Irenaeus gewesen; ferner sei die gewachsen. Deshalb war dieses Werk schon lange für viele Meinung aufzugeben, als ob Philaster, wo er von Pseudo- Gymnasiasten und Studenten zu kostspielig, aber auch für das tertullian abweiche und mit Epiphanius zusammenstimme, ohne grundlegende Erlernen der hebräischen Sprache zu stoffreich weiteres auf Hippolyt zurückgreife, vielmehr habe Philaster geworden. Es war daher die Gefahr entstanden, dass die auch aus Epiphanius viel Material herübergenommen. Für Gesenius’sche Grammatik den Platz, welchen sie durch ihre Herstellung des Hippolyt’schen Syntagma seien folgende Krite- hervorragenden formellen und inhaltlichen Vorzüge im Ver- rien massgebend : 1. Pseudotertullian habe unter den drei laufe von acht Dezennien sich unter den Hilfsmitteln des hebräischen Unterrichts erobert hatte, wieder verlieren könne. genannten den Vortritt; 2. am wenigsten gelte Epiphanius, 3. wo Pseudotertullian und Philaster zusammentreffen, komme Diese Gefahr ist nun beseitigt, indem die Verlagshandlung man dem Texte des Hippolyt am nächsten, Das wird am und der Herausgeber sich entschlossen haben, eine knappere, Beispiel des Carpocrates erwiesen. Epiphanius fusst auf übersichtlichere und dem entsprechend auch billigere Ausgabe Irenaeus, erweitert aber dessen Bericht vielfach mit Willkür. des beliebten Werkes herzustellen. Pseudotertullian und Philaster stimmen wunderbar zusammen; Zu diesem Entschlusse sind Verleger und Herausgeber aber Denn ich ihr Bericht ist knapp, — sollte der zu Grunde liegende des auch um der Sache willen zu beglückwünschen. Hippolyt viel ausführlicher gewesen sein? Aber wie sei es habe immer die Ansicht vertreten und auch in diesem Blatte denn zu erklären, dass beide Schriftsteller den Text in der- schon einmal ausgesprochen, dass es von grossem Werthe ist, selben Weise gekürzt hätten? Vielmehr sei anzunehmen, dass wenn gleich beim gymnasialen Beginn der hebräischen Studien Hippolyt eine kürzere Darstellung als Irenaeus geboten habe. ein Buch benützt wird, welches den Studenten auch auf die Denn es fehlte bei ihm die Erwähnung der Marcellina (Iren. Universität begleiten und eine Grundlage seiner Wweiteren I, 25, 6). War nun für Hippolyt’s odvcayıa die älteste Quelle Studien bleiben kann, Denn man weiss, wie überaus wichtig Justin’s oivtaypo, wie Lipsius meint? Nein, sondern Irenaeus. es ist, wenn jemand in seiner Grammatik sozusagen zu Hause Das sucht Kunze des weiteren zu zeigen, indem er die von ist, wenn er eine betreffende Materie mit Leichtigkeit auf- Hippolyt behandelten Häretiker in sechs Gruppen theilt, die zufinden weiss, Es ist auch eine bekannte Thatsache, dass aber doch der Reihe nach, mit Ausnahme der ersten, der jüdischen, der Studiosus das alte, oft vielleicht beseufzte, besprochen werden. Hier verdient besondere Hervorhebung auch lieb gewordene Uebungsbuch vom Gymnasium gern mit der lichtvolle und gründliche Abschnitt über Cerinth. Kunze in die Hörsäle der Universität mitnimmt, mag jenes Buch bringt wirklich Klarheit in das Verworrene und Schwankende auch noch so sehr auf den Anfangsunterricht zugeschnitten sein. Ein solches Buch aber nun, welches der Maturus mit der UVeberlieferung: nach Irenaeus und Hippolyt ist seine Irrlehre nicht jüdischen Ursprungs und Charakters; nur in ein vollem Recht auch in seine Universitätsjahre mitnehmen kann, paar KEinzelheiten weicht Hippolyt von Irenaeus ab, Ver- ist das jetzt in der „Kleinen Ausgabe“ von Gesenius-Kautzsch schiedenheiten, welche nicht auf eine gemeinsame Quelle zurück- dargebotene Werkchen. gehen können, für die aber die Annahme einer anderen Quelle Aber speziell auch die Art, wie ein solches Hilfsmittel zu wenig für sich hätte, da die Christologie Cerinth’s, so wie geschaffen worden ist, muss als eine wohl erwogene und wohl sie Hippolyt darstellt, nicht genau sein kann. Man muss gelungene bezeichnet werden. Denn es ist die ganze Dis- annehmen, dass Hippolyt einiges von den Ebioniten, die nach position, nach welcher das grössere Werk verläuft, auch Irenaeus mit Cerinth in Betreff der Person Christi überein- in der Kleinen Ausgabe beibehalten worden. Der Student stimmten, auf Cerinth übertragen habe, ein Verfahren, das also, der den Wunsch fühlt, sich eine grössere Grammatik sich später bei Epiphanius weiter ausgebildet finde, indem er des Hebräischen anzuschaffen, kann nunmehr zu einem Buche Cerinth’s Irrlehre als durchaus jüdisch-geartet darstelle. — greifen, in welchem er bereits heimisch ist, in welchem er auf Kunze’s Resultat ist also, dass Hippolyt keine ältere einem gewohnten Pfade vorwärts schreiten kann, in welchem Quelle als Irenaeus benutzt habe, dass er im wesent- die schon bekannten Partien ihm den Zugang zu den neuen Gruppen und Ausblicken bahnen, durch die das grössere Werk lichen blos auf Irenaeus zurückgehe, dessen ausführliche Darstellung kürzend und mit Ergebnissen eigener Forschung sich von seiner einfacheren Gestalt unterscheidet. Ja, diese erweiternd, Nur bei Cerdo und Marcion scheine er Irenaeus jetzt erschienene „Kleine Ausgabe“ wird bis zu einem ziem- überhaupt nicht benutzt zu haben. Was aber das verlorene lichen Grade auch dazu ausreichen, dass die Zitate, die aus ouvtaypa Justin’s anlange, so sei darauf keineswegs der Werth Gesenius-Kautzsch sich hundertweise in den Kommentaren Dies wird aber auch zu legen, der ihm neuerdings beigemessen zu werden pflege. finden, nachgeschlagen werden können. Wir wissen Sicheres darüber nur aus Justin’s erster Apologie. künftighin durch einen besonderen Umstand ermöglicht sein, Kein späterer Häreseologe, besonders weder Tertullian noch Bei der Herstellung dieser „Kleinen Ausgabe“ war es nämlich Hippolyt, habe aus Justinus, sondern vielmehr aus Irenaeus ein überaus glücklicher Gedanke, dass die Paragraphen-Ab- als wichtigster und ältester Quelle geschöpft. Mit Recht theilungen, um deretwillen wir die 26. Auflage des grösseren heisse darum Irenaeus „pater et tamquam antistes“ der Anti- Werkes als eine neue „Jubelausgabe“ begrüssen konnten, auch häretiker, wie Justin „Vater der Apologeten“. Wir tragen in die „Kleine Ausgabe‘“ mit hinüber genommen und so ganz kein Bedenken, Kunze’s Aufstellungen in allen wesentlichen genau beibehalten worden sind, dass die betreffenden Buch- Punkten soweit als bewiesen anzusehen, als überhaupt in staben in der grösseren und in der kleineren Aus- Solchen Dingen von Beweisbarkeit geredet werden kann; sie gabe sich durchaus decken. Eben deshalb können weit- bedeuten einen entschiedenen Fortschritt auf dem Gebiete der aus die meisten Zitate, die nach der grösseren Ausgabe ge- Quellenkunde des Gnostizismus und bieten zugleich den Vortheil macht sind, auch in dem kleineren Buche gefunden werden. der grösseren Einfachheit im Vergleich zu den früheren Aus allen diesen Gesichtspunkten sprechen wir es gern aus: Hypothesen. Anerkennung verdient auch die klare Diktion, Verleger und Herausgeber des hier besprochenen Buches 546 545 Landgeistlichen“ zusammenstellen. Ein Volksbuch wie in Holland können von Seiten der Schulmänner und der Pfleger des werden die „Skizzen‘““ bei uns nie werden, schon deshalb nicht, weil theologischen Studiums den wärmsten Dank dafür in Anspruch nehmen, dass sie in rationellster und echt pädagogischer Weise sie ganz auf holländische Verhältnisse Bezug nehmen, aber doch vielleicht dem wissenschaftlichen Studium des Hebräischen ein vortreff- ein Lieblingsbuch für jüngere und ältere Theologen. Leipzig. Lic, Dr. Rüling. liches Hilfsmittel dargeboten haben, Ed. König. Meier, D. Dr. Ernst Julius (Oberhofpred. und Vizepräsident des ev.-luth. Fritschel, Georg J. (Pastor der ev.-luth. West-End-Mission zu Galveston, Landeskonsistoriums), Predigt beim Gottesdienst zur Eröffnung der Texas), Geschichte der Lutherischen Kirche in Amerika, auf sechsten evangelisch-lutherischen Landessynode des Königreichs Grund von Prof. Dr. H, E Jacobs „History of the Evang.-Luth, Sachsen in der evangelischen Hofkirche zu Dresden am 6. Oktober Church in the U, St.“ bearbeitet, Erster Theil: Geschichte der Ent- 1896 gehalten. Dresden 1896, v. Zahn & Jaensch (20 S, gr. 8). wickelung der luth. Kirche in Amerika bis zu Mühlenberg’s Tode, 25 Pf. Mit 25 Abbildungen und Karten. Gütersloh 1896, C. Bertels- 3. 50. Wir haben schon manche Predigt — Landtags- und Synodalpre- mann (XV, 212 8. gr. 8). digten — D. Meier’s hier angezeigt; nicht leicht ein anderes mit vollerer Unter Verweisung auf die seinerzeit dem Jacobs’schen Originalwerke Freudigkeit; die Frische seines Geistes scheint unversieglich und mit zu Theil gewordene Besprec hung (s. Theol. Lit.-Bl. 1894, S. 320f.) sprechen den Jahren fast eher zu wachsen als abzunehmen. Zum Text hat er wir unsere Freude aus über das Erscheinen dieser Verdeutschung desselben. Hebr. 10, 35—37: Werfet euer Vertrauen etc, gewählt. Thema und In Bezug auf die Gruppirung des Materials hat der Bearbeiter, behufs Text lauten: „Unser Synodalgebet in ernster und schwerer Kirchen- Herstellung besserer Uebersichtlichkeit, sich vollständig frei bewegt, zeit: Herr stärke uns den Glauben 1. in der Zuversicht des Glaubens, demgemäss also alles auf die holländischen und die schwedischen die dem Herrn allein vertraut, 2. in der Geduld des Glaubens, die Lutheraner Bezügliche in den beiden ersten Hauptabschnitten zusammen- standhält und ausharrt, und 3. im Gehorsam des Glaubens der Gottes gefasst, um dann allen noch übrigen Raum der Entwickelung des Willen thut. — Man kennt D. Meier’s Art, vor allem seinen frommen deutschen Lutherthums (theils vor Mühlenberg, also bis 1742, theils unter Optimismus des Glaubens. Besonders im ersten Theil kommt dieser, Mühlenberg’s Einfluss, 1742—87) zu widmen. Auch durch Weglassung nachdem die Einleitung den Geschiedenen und den in „die Stille ge- einzelner nur für amerikanische Leser belangreichen Partien des Originals nommenen‘‘ ein Wort der Erinnerung gewidmet, in frischer und er- und durch Einfügung mancher an das Interesse des europäischen Leser- hebender Weise zum Ausdruck, Wie ein voller Strom mit rauschenden kreises sich wendender Zusätze bethätigt er sich mehr als Bearbeiter Wogen fliesst die Rede dahin, mit ihrer Mahnung zu freudigem Ver- denn als bloser Uebersetzer, Man wird auf Grund dieses Verfahrens trauen, das auf äusserliche Stützen, des Zwangs etc. verzichtet und sowie in Anbetracht dessen, dass seinem Texte verhältnissmässig‘ nur sich anf Gott und seine Gnade verlässt, auch in allem Gedränge von n merkliche Anglieismen anhaften, zu urtheilen haben, Rom und von den Sekten aus, 2. in der rechten Geduld des Glaubens, wenige und kaur dass die Bearbei tung tüchtigen Händen anvertraut worden ist. — Eıne „Wer eine Landes- und eine Volkskirche will, der muss viel schonende besonders dankenswerthe Bereicherung hat das Werk durch die (dem und wartende Geduld haben, viel tragen können, Die Sekten, die so gern Original ganz fehlen den) illustrativen Beigaben, bestehend in Situations- die Landeskirchen, von denen sie doch ihr bestes Salz haben, ein kärtchen, Porträts der hervorragenderen Prediger und Ansichten der gottverlassenes Babel schelten, die Sekten mit ihren engen Schranken Zöckler. und ihren begrenzten Aufgaben, mit ihrem festgeschlossenen Kreis haben wichtigeren Kirchgebäude, erfahren, freilich ein viel leichteres Werk, als die mitten in das Leben des Volks v. Koetsveld, C. E., Skizzen aus dem Pfarrhause in Mastland. hineingestellten Landes- und Volkskirchen mit ihren weiten Grenzen Ernstes und Heiteres aus dem Leben eines niederländischen Dorf- und ihren grossen Aufgaben‘‘, „Lasset uns die Geduld des Glaubens pfarrers, Aus dem Holländischen übersetzt von Pfarrer Dr. O, lernen; denn aus dem Glauben kommt die Geduld, während die Un- Kohlscehmidt in Mönchenholzhausen. Leipzig 1896, Friedrich Jansa gedauld aus dem Kleinglauben und Halbglauben kommt, der das Ver- (XV, 383 S, 8). Goeb 4 Mk. trauen wegwirft auf die Kraft des Geistes und des Wortes Gottes und Der junge, strebsame Verleger scheint sich die Aufgabe gestellt zu matt wird in der Hoffnung‘“ etc., und 3, die wacker und eifrig macht haben, den holländischen Prediger Koetsveld in Deutschland nach allen zur Arbeit im Gehorsam des Glaubens und zwar gegen den Willen Seiten hin bekannt zu machen, Auf den „Krankenfreund‘“, die Gleich- Gottes. „Denn es ist eine starke Neigung in dieser Zeit, auch unter nisse und die Kinderpredigten sind die Skizzen aus dem Pfarrhause in wohlgesinnten Christen, viel zu thun für das Reich Gottes, aber nicht Es ist Koetsveld’s Erstlingswerk, Er hat os ge- obenan das, was Einem auf seinem Posten, in seinem Stande befohlen ist, Mastland gefolgt. In Holland hat gchrieben, als er vier Jahre im geistlichen Amte war. in der Arbeit für das Reich Gottes eigenen selbsterwählten Weg ein- das Buch nenn Auflagen erlebt, die zweite Auflage schon acht Monate zuschlagen. Aber wir sollen Gottes Wege gehen, die Wege gehen, nach der ersten. 1865 erschien eine deutsche Uebersetzung von die Gott uns weist, wir sollen ‚„‚Gottes Willen thun””“, Dieser aber Sehollenbruch unter dem Titel: Skizzen aus dem Pastorat in Mastland. vor allem „dass wir das Wort Gottes treiben etce. Das Wort sie sollen Jassen stahn‘“ — das rufen wir den Römischen zu. Das Wort Gottes, Dass das Buch damals in Deutschland wenig Aufsehen machte, lag das altevangelische etc. — das ist die einzige Autorität, die Rom vielleicht an der u nvollkommenen Uebersetzung. Hoffentlich wird die neue, auch äusserlich hübsch ausgestattete und mit einem Bild des fürchtet. Darum das einmüthige feste Bekenntniss zum Evan- Verf.s versehene ßSic| hı mehr Freunde erwerben. Der Verf, besitzt eine gelium ist der beste Protest gegen Rom [das haben wir unter- agende Gabe, fesselnd und anschaulich zu erzählen. Er strichen] etc. Und „das Evangelium verkündigen als den Sauerteig, ganz hervorr Erlebnisse immer in ein hübsches Gewand einzukleiden, der alle Verhältnisse durchdringt und evangelisches Salz hineintragen weiss seine in alle Lebensordnungen, mit dem Evangelium das Gewissen des Volks Meisterhaft sind seine Charakterschilderungen; man sieht sie leibhaftig O, vor sich, den alten Dorfschulmeister und den würdigen, etwas selbst- . schärfen, dass man jedem, den Reichen wie den Armen, den Hohen bewussten Bürgermel ster, den Dorfchirurgus von altem Schrot und wie den Niedern, seinen Theil gibt und jeden auch mit Ernst an seine Korn und seinen Nachfolger, den studirten Arzt, dem bei religiösen sozialen Pflichten erinnert‘“ etc, Damit mag es genug sein, erkennen n. spöttisches Lächeln um die Lippen spielt, Auch der zu lassen, was für ein frisches, freudiges, gesundes und echt lutherisches Gesprächen ei Und doch Humor fehlt nicht, wie das schon der Titel ausdrückt, Zeugniss diese Predigt enthält und welch ein reiches Programm hier möchten wir diese Skizz en nicht nur unter die Unterhaltungsliteratur niedergelegt ist. Mehr brauchen wir nicht zu sagen. E, L, rechnen, sondern für sie auch einen Platz i n der praktischen Theologie Schon die gelegentlich eingestreuten praktischen Teichert, Adolf, Für Israel! Mahn-, Weck- und Trostrufe. München, in Anspruch nehmen, Winke sind werthvoll, z. B. der Abschnitt über die Behandlung von Carl Rupprecht (XII, 316 S, 8), 4 Mk. über die rechte Predigtweise, über Predigten Das Motto von der durch alle Zeiten und Länder sich erstreckenden Zweiflern S. 49, das Kapitel aus dem Stegreif und über den Erfolg unserer Predigten S. 68 ff., über wahren unsichtbaren Kirche ist Herder’s Briefen zur Beförderung der Bosuche am Sterbebett S, 227 ff,, über Katechisationen und die kate- Humanität entnommen. Bezeichnend sind Anfang und Ende des Pro- chetische Ausbildung der Theo Jogen S. 245 ff, Auch dort, wo der Verf, logs: Zeit ist’s, o Israel, dich zu erheben zu jenem Glauben, den holländische Verhältnisse berücksi chtigt, ist doch für uns immer etwas Vernunft geboren! Lass Wunder und Gesetzeswust den Thoren! — als diese Einzelheiten ist Koetsveld’s Und froh in jene Kirche eingeschlossen — und Ihn auch ehrst du zu lernen, Aber wichtiger noch Jebens. Frei von Einbildung und gesammte Auffassung des Landpfarrer dann, des Blut, vergossen durch dich, allmählich heilt der Menschheit Selbsttäuschung sieht er den Verhälte issen ins Gesicht und verschliesst Wunde, — Die Sammlung bringt zunächst, ‚Zeitgedichte‘“, redet dann. gein Augeo auch nicht gegen traurig® Erfahrungen. Doch lässt er sich von „Kampf, Verfolgung und Verbannung“, schildert ferner „David und dadurch nicht nie derdrücken; vielmehr weiss er auch an dem Unange- Saul‘‘, und schliesst mit „Sabbathstunden‘“. -— „Israels Schuld“ wird nehmen immer noch etwas Gutes zu entdecken.. So gehen ihm trotz S, 34 dahin formulirt: Ihr büsst für eigene Sünden, Weh jedem, dem mancher Enttäuschungen seine Ideale nicht verloren; nur erkennt er mein herrlichster Prophet der Liebe Gluth nicht kann im Herzen immer mehr, dass es eben Ideale sind, von denen sich hier auf Erden zünden. — „Israels schwerste Schädigung‘“ wird S, 50 darin gefunden, blos einzelne zerstreute Züge verwirklichen können. — Man hat Koetsveld’s von der Christenheit in den Stand gedrängt zu sein, der allzu leicht dem Mammon macht, ergeben, — Ueber „Israel und das Gesetz‘“ heisst Buch mit: Goldemith’s „„Landprediger von Wakefield“ verglichen, Wir möchten es lieber mit Büchsel’s ,, Erinnerungen aus dem Leben eines es S, 37: Schon längst nicht mehr erfreust du dic.h am Weine, den. 547 548 dir Jehova gab in den Gesetzen, und du vermagst nur noch die Form Cilia (Perlower, Prilokar) der Erzieher Kaiser Maximilians I., erster zu schätzen, die sie umschliesst, in eitler Lust am Scheine. — Das Dompropst v. Wien u. Bischof v. Konstanz. Ein Gedenkblatt zum Gedicht „Hass oder Liebe?‘“ (S. 62) gibt zu bedenken: Das Volk, das 4. Säculum seines Todesjahres. Graz, Styria (XII, 62 S, gr. 8). 1.20. Jesus hat ans Kreuz geschlagen, gebar ihn auch, — Ueber „den Gang — ARonning, F., Rationalismens Tidsalder. Sidste Halyvdel af 18. Ar- nach Emmaus‘“ hören wir S. 260: Nie las ich die Geschichte ohne hundrede. n litteraer-historisk Fremstilling. Tredje Del, Ded Rahbek- Baggesenske Tidsrum. 1785—1800, Forste Afdeling. 1785—1792, Zähren. Wenn zwei — 80 lehrt sie — liebend sich vereinen — —, Schonberg (448 S. 8). 6 kr. wird der, den ihre Herzen bang vermissen, in ihrer Mitte immer selbst formationsgeschichte. Pfr. Lic. E., Zwingli’s Stellung erscheinen und ihre Schmerzen zu versöhnen wissen. — Was S, 23 —24 zur Schrift. Freiburg i. B., J x Mohr (XI, 113 S. gr. 8). 1. 80. über „das neue Reich Israels‘“ gesagt wird, gipfelt in dem Mahnruf: — Paulus, Dr. Nik., Luthers Lebensende u. der Eislebener Apotheker Schliesst euch zusammen auf dem Erdenrunde zu einem Gottesbund, Johann Landau. Mainz, F. Kirchheim (IV, 25 S, gr. 8) 60 . — der immer währet, der darum, weil er das Gesetz entbehret, nicht Thoma, Albr., Philipp Melanchthons Leben. Dem deutschen Volk er- loser ist — zu heil’'gem Liebesbunde! Zum König aber sei von euch zählt. Kleine Ausg. Karlsruhe, J. J. Reiff (IIT, 84 S. gr. 8 m. Bildern). erkoren der Geist, dem einst Prophetenwort erklungen, der Geist, der 50 . Kirchengeschichte einzelner Länder. Aota ecclesiae Medio- einst die Psalmen hat gesungen und der der Menschheit einen Gott Janensis ab eius initiis usque ad nostram aetatem, opera et studio presb. geboren. Und macht zu eures neuen Reiches Mauer Beständigkeit und Achillis Ratti. Fasc. 46. Mediolani, Ferraris (XXIX p. 4). ı L. 75 c. Frömmigkeit und Treue! Die Welt soll euch der Tempel sein, der — Bertram, Domkapitul. Dr. Adf., Die Bischöfe v. Hildesheim. Ein Nneue, Gott baute ihn; er ist von ew’ger Dauer, — Neben den er- Beitrag zur Kenntniss der Denkmäler u. Geschichte des Bisth. Hildes- wähnten Gedichten steht mancherlei Zeitgeschichtliches, politisch oder heim. Mit den (Lichtdr.-)Bildnissen v. 18 Bischöfen u, 173 Abbildgn. v. Kirchen, kirchl. Kunstwerken. u. Grabdenkmälern. Hildesheim, A sozialpolitisch Gefärbtes oder vom Parteigeist Beeinflusstes oder im Lax (XII, 340 S. Fol.). Geb. 25 4 — Fredericq, Paul, Corpus docu- Geiste des Talmud Befangenes oder zum Lobe Rousseau’s, zur Ent- mentorum in u schuldigung Heine’s Gesagtes. — Aber lassen wir das. Auch die Form van stukken % isitionis haereticae pravitatis Neerlandicae. Verzameling der Gedichte kümmert uns wenig. Nur im Vorbeigehen bemerken wir, etreffende de pauselijke en bisschoppelijke inquisitie in de Nederlanden, uitgegeven. Twede deel: Stukken tot aanvulling van dass die meist gute Beherrschung der Form hier und da (so namentlich het eerste deel (1077—15 8). Gand, Vuylsteke (XXIV, 411 p. 8). in den, antiken Versmassen) durch metrische Fehlgriffe beeinträchtigt 10 fr. — Grape, Fr. G. J., Spanien u. das Evangelium. Erlebnisse e. wird, Weit wichtiger ist uns der Inhalt jener verhältnissmässig posi- neunmonat. Studienreise. Mit 9 Bildern nach photogr: h. Aufnahmen tiveren Gedichte, So vieles auch noch fehlt an wahrer und voller Er- des Verf. Halle, E. Strien (VIT, 402 8. 8). 6 M — Z © hmeier, Kam- merer Pfr. Jak., Probstei u. Pfarrei Litzlohe. Nachrichten aus alter kenntniss, so stark die Decke vor den Augen sich noch bemerkbar und neuer Zeit über Litzlohe u. Trautmannshofen sammt seiner macht, so ungenügend namentlich auch der verschwommene Begriff der Wallfahrt in Verbindg. m. der vaterländ. Geschichte, Neumarkt, allgemeinen Menschheitskirche und so unzureichend die Stellung zur J. Boegl (XVI, 207 S. gr.8). 3.4 — Riant, comte de, Etudes sur alttestamentlichen oder gar zur neutestamentlichen Heilsgeschichte ist, wir meinen trotzdem, dass die Mission unter Israel in diesen Stimmen ]’histoire de l’Eglise de Bethl6em, T. 2, publi6 d’aprös les notes de Vauteur par Ch, Kohler. Paris, Leroux (II, 160 p. 4). — ARobinet, für Israel mehrfache Anknüpfungspunkte suchen und finden kann. Das Le Mouvement religieux A Paris pendant la R&volution (1789—1801). ist der Gesichtspunkt, unter welchem die vorliegende Gedichtsammlung T. ler: la R6volution dans l’Eglise (juillet 1789 A septembre 1791), uınser Interesse in Anspruch nimmt, R. Bendixen. Paris, May; Cerf; Noblet (579 p. 8). — Stamminger, Dr. J. B., Fran- conia Sacra. Geschichte u, Beschreibg. des Bisth. Würzburg. Fort- gesetzt v. Pfr. Dr. Aug. Amrhein, 3. Lfg. Das Landkapitel Lengfurt. Neueste theologische Literatur. 2, Abth. Bearb. v. Pfr. Dr. Aug. Amrhein. Würzburg, F. X. Bucher (S. 201—468 u. V—VII gr. 8). 3. 20. Biographien. Daugaard, C., Biskop Daugaard. En Mindebog. Orden u. Heiligthümer, Frudenzano, Fr., Francesco d’Assisi e Forste Bind. Schonberg (472 S. 8). 6 kr. Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen. Collatio Codieiis Lewisiani il suo secolo, considerato in relazione con la politica, cogli svolgimenti Reseripti Evangeliorum Sacrorum Syriacorum cum Codico Curetoniano del pensiero e colla civiltä: studö. 12a ed. rived. dall’ autore. apoli, (Mus. Brit. Add. 14, 451). Auctore Alberto Bonus. Clarendon Press del Diogane (448 p. 8 8L. 50c. — Raphael, Mother Frances (106 p. 4). 88. 6d. — Rost, Past. Walth., Ist die Berücksichtigung G from the lives of its‘ Saints. gusta Theodosia Drane), The spirit of the Dominican order. Ilust, der wichtigsten Ergebnisse der Hallischen Bibelrevision f. das sächsische With _ 'introduction by the Very Reyv. Perikopenbuch wünschenswert, u. notwendig? Ein Wort zur Klärg. u. Father John Procter. Art and Book Co. (XXVTI, 290 p. cr. 8). 2 8. 6 d. Verständigg. in Sachen der „durchgesehenen Bibel‘“ u. der Bibel- — Bingholz, e. Odilo, O. S. B., Wallfahrtsgeschichte Unserer Lieben revision überhau ıp t. Leipzig, J. C. Hinrichs (IIT, 48 8. gr. 8). 80 . Frau v. Einsiedeln, Ein Beitrag zur Culturgeschichte. Mit e. Titel- Biblische Einleitungswissenschaft, Krüger, Prof. D. Gust., Das bild in Lichtdr., 57 Abbildgn. im Texte u. e. Karte. Freiburg i. B., Dogma vom neuen Testament. Giessen, C. v. Münchow (40 8. Herder (XVI, 381 S. gr. 8). 7.50. — Willems, Domvik. Dr. C., Prüm u. seine Heiligthümer. Trier, Paulinus-Druckerei (86 S. gr. 8 m. 7 Taf.). Lex.-8). 1.20. 90 . Exegese u. Kommentare, Bertholet, Priv.-Doz. Lic. Alfr., Der Sekten. Verfassungsgesetzentwurf des Hesekiel in seiner religionsgeschichtlichen Lehmann, Pred. u. Pred.-Sem.-Lehr. J08., Geschichte der Bedeutung. Habilitationsvorlesung. Freiburg i. B., J. C. B. Mohr deutschen Baptisten. 1. 'T1.: Bildung, Ausbreitg. u. Verfolgg. der Ge- (IV, 2858. gr. 8). 80 . — Deuteronomy. Edited, with an intro- meinden bis zum Anbruch wirkl. Religionsfreiheit im J. 1848, Ham- duction and notes, b Y Richard G. Moulton. Macmillan 86 p. 16). burg, J. G. Oncken Nachf. (263 S. 8 m. Abbildgn. u. Taf.). 1, 70, 2s. 6d. — BReuter’s theologische Klassikerbibliothek. 6. ß d.: Ueber Christliche Kunst u. Archäologie. Bergner, Pfr. Dr. Heinr., Zur den ersten Brief Pauli an Timotheus, Ein krit. Sendschreiben an J. Glockenkunde Thüringens, [Aus: „Mitteilgn. d. geschichts- u. alter- C. Gass, v. D. E. D. Schleiermacher., Braunschweig, G. Reuter thumsforsch. Vereins f. Kahla u. Roda“, Jena, F. Strobel (104 S, (IV, 1268. 8). 14 — R le, John Charles, Expository thoughts on gr. 8 m. 12 Taf.). 2.4 — Kunstdenkmäler, Die, des Grossherzogth. the Gospel of St. Luke. W ith the text complete, and explanatory Baden. Beschreibende Statistik, in Verbindg. m. Prof, Ob.-Baudir. Dr. notes, Vol.1. Popular ed. Hodder and Stoughton (418 p. cr. 8). 4s. Biblische Geschichte. Jos. Durm, Prof. Dr. A. v. Oechelhaeuser, Ob.-Baur. Prof. Karl Schäfer Baentsch, Priv.-Doc. Lic. Dr. Bruno, Ge- Hofr. Dr. Frz. Xav. Kraus. u. Ob.-Schulr. Conserv. Geh,-R. Dr. E. Wagner hrsg. v. Prof, Conserv. Geh. 4. Bd. Kreis Mosbach. 1. Abth. Die schichtsconstruction od. Wissenschaft? Ein Wort zur Verständigg. üb. die Wellhausensche Geschichtsauffassg. m. besond. Beziehg. auf die vor- Kunstdenkmäler des Amtsbez. Wertheim (Kreis Mosbach). Bearb. von prophet. Stufe der Religion Israels u. die religionsgeschichtl. Stellg. Adf, v. Oechelhaeuser. Mit 132 Textabbildgn., 20 Lichtdr.-Taf. Davids. Vortrag. Halle, J. Krause (IV, 50 S. gr. 8). 1.4 — Farrar, u. 1 Karte, Freiburg i. B., J. C. B. Mohr (II, 313 S, ME E Kanon. Hofpred. D. Fred., , Das Leben Jesu. Deutsche Bearbeitg. v. — Merkle, Seb., Die ambrosianischen Tituli. Eine litterarhistorisch- Joh. Walther. Mit 300 Orig.-Abbildgn. 3. Aufl. Berlin, O. Brandner archäolog. Studie. Mit e. Ausg. der Tituli als Anh. [Aus: „Röm. X XVIII, 769 8. 4). 12. 50. — Schall, Past. Ed., Die Staatsverfassung Quartalsschrift“.] Rom. Freiburg i. B., Herder in Komm. (VIT, 42 S, S er Juden auf Grund des Alten Testamentes u. namentlich der fünf „ 8). 80 . Bücher Moses m. fortlaufender Beziehung auf die Gegenwart. 14 T1 Dogmatik, De Luca, Joh., Institutiones theologicae elucubratae, Mosaisches Recht. Staat, Kirche u. Eigentum in Israel. 2. [Titel-]JAufl. Theologiae specialis tomus II, complectens tractatus de incarnatione, Leipzig (1896), R. Werther in Komm, (IV, 382 8. gr.8). 6.4 de cultu SS. et de gratia . Napoli, typ- Giannini (416 p. 8), — iblische Theologie, Teichmann, Ernst, Die paulinischen Vor- Nitzsch, Prof. D. Frdr. Aug. Berth., Lehrbuch der evangelischen Dog- Lehrbücher.) 2. Aufl. Freibur, stellungen v. Auferstehung u. Gericht u, ihre Beziehung zur jüdischen matik. (Sammlun theolog. K Apokalyptik. Freiburg i. B., J. C. B. Mohr (VIII, 125 8. gr. 8). 2.50. J. C. B. Mohr (XVIII, 610 S. gr. 8). 144 — Ritso hl, Albr., Ge- RBiblische Hilfswissenschaften. Beyer, Conr., Im Pharaonen- sammelte Aufsätze, Neue Folge. Freiburg i. B., J. C, B, Mohr (VII, lande,, Ein Lesebuch f. Aegyptenreisende u. Aegyptenfreunde. Leipzig, 219 8, gr. 8). 5.40. — Soh 0 „ Prof. Dr. Paul, Die Gottes- J. J. Weber (IX, 229 S. gr. 8 m. 25 Abbildgn. u.. 1 Karte). 54 — offenbarung in Jesu Christo nach Wesen, Inhalt u, Grenzen, unter dem Stern, Dr. Bolko, Aegyptische Kulturgeschichte. I. Bd. Altertum. Mit geschichtlichen, psychologischen u. dogmatischen G} esichtspunkte prin- zahlreichen Illustr. v. A. Schmidt u. vom Verf, Magdeburg, W. Nie- zipiell untersucht. Giessen, J. Ricker (VIII, 199 S, gr. 8). 4.50. — mann _ (247 S, gr. 8 m. 113 Textbildern u. 12 [4 farb.] Taf.). 8 M — Tanquer Ad,, S. J., Synopsis theologiae do gmaticae specialis, ad , Prof. D. Herm. L., Hebräische Grammatik mit Uebungsbuch, mentem T omae Aquinatis, hodiernis moribus accommodata. Editio Sechste, vielfach verbesserte Auflage. Berlin, Reuther & Reichard (XVI, 152 u. 116 8.). Geb. 44 tertia, aucta et emendata. Tournai, Descl6e, Lefehyre et Cie (3 vol. 8). . a . Goetz, Lic. K. G., Das Christentum Cyprians. Eine Ethik. Soavini, Petr., Theolo historisch«krit. doctoris, gia möralis universa ad mentem S. Untersuchg. Giessen, J. Ricker (X, 141 8. gr. 8). 3.60. Alphonsi M. De Ligorio /epise. et Ultimis curis ab auctore ‚ Allgemeine Kirchenge schichte. Ljubsa, M., Doctor Thoma de expolita, textuopportune Contracto et ab J. A, Del Vecchio notis, 549 550 appendicibus aliisque quam pluribus ad odiernam praxim aucta et illu- Nachweis’' der Seelen-Vergiftg. an Kindern u. Volk durch Missbrauch strata. Ed, XV. Accedit cum Italiae codicibus collatio codicum Austriae, des Alten Testaments. 3, Aufl. Schmargendorf. (Berlin, E. Rentzel) Galliarum ac reipublicae Ticinensis. 4 voll, Mediolani, Oliva (824; (1308. gr. 8). 1.50. — Maisch, Prof. Dr. G., Religiös-soziale Bilder 814; 844; 1023 p. 8). aus der Geschichte des deutschen Bürgertums. Neue |Titel-]Ausgabe: Apologetik, Polemik. Irenik. Flugschriften, Katholische, zur Leipzig (1892, 93), E. Strauch (IV, 632 S. gr. 8). 4.M4 — Nordau, Wehr u. Lehr’, Nr. 108: Die Confession der Kinder aus gemischten ax, Die conventionellen Lügen der Kulturmenschheit. 16. Aufl. Ehen. Von L.v. Hammerstein, S. J. _ Berlin, Germania (47 S, 16). Leipzig, B. Elischer Nachf. (VIII, 350 S. gr. 8). 44 — Ders., Para- 10 . — Hammerstein, Priest. L. v., S. J., Begründung des Glaubens, doxe. 6, Aufl. Ebd. (V, 3638 S, gr. 8). 4M III. (Schluss-)Thl. : Katholizismus u. Protestantismus. Mit e. graph. Darstellg. der hauptsächlichsten christl. Konfessionen. 2. Aufl. "Trier, Paulinus-Druckerei (XI, 481 S, gr.8). 3.50. — Usher, E. P., Pro- Zeitschriften. testantism: a study in the direction of religious truth and Christian Analeotes pour servir A l’histoire eoclösiastique de la Belgique: 2e livraison, 1896: Reusens, Les chancelleries inf&rieures en Bel- Gay and Bird (440 p. 8). 78. 6d. gique depuis leur origine jusqu’au commencement du XIIIe sidcle u ktische Theologie. Hobbing, ”. U., Ist unsere Seelenpflege praktisch ? Ein Blick auf das kirchl. Arbeitsfeld der Gegenwart. (suite et fin). Paul Verhaegen, Journal d’&migration de Vabb6 Kassel, E. Röttger (100 S. 12). 1.4 — WVorträge der theologischen Henry, en Angleterre, Belgique, Hollande, Westphalie, de 1792 A 1802, Konferenz zu Giessen, X. Folge: Veräusserlichung, e. Hauptgefahr f, Archiv, Neues, der Gesellschaft für ältere deutsche Geschichtskunde zur eförderun die Ausübung des geistlichen Berufes in der Gegenwart. Von Ob.- einer Gesammtausg abe der Quellenschriften Konsist.-R. K. Walz. Giessen, J. Ricker (35 S. gr. 8). 80 . deutscher Geschichten des Mittelalters, XXII. Bd., 1. Heft: Herm., Bloch, Beiträge zur Geschichte des: Bischofs Leo von Vercelli und Homiletik. Freystedt, P. Lic. Alb., Die Gleichnisse des Herrn, hluss an das Kirchenjahr (I. Advent bis VIII. Sonn- seiner Zeit. Ludw. Schmidt, Zur Geschichte des Klosters St. Airy Predigten im Ansc zu Verdun. Berth. Bretholz, tag _ n. Trinitatis). Leipzig, @. Strübig (VIIL, 391 8. gr. 8): 5.4. — Kaiser Otto IV. J. Loserth, Formularbücher der Grazer Uni- Ein päpstliches Schreiben gegen Hoffmann, Past. D. H., Christblumen. Eine Sammlg. v. Ansprachen zu versitätsbibliothek. II. den Christvespern. 3. Aufl. Halle, R. Mühlmann (79 8. 12). 80 . Atti e memorie della accad. di Padova, — ers., Kreuz u. Krone. Ein Jahrg. Predigten, meistens üb. freie N. S. XII, 2: Nino-Ta- Texte. 2. Aufl. Ebd. (X, 397 S. gr. 8). 5.4 — Hughes, Hugh Price, massia, Un asso di Svetonio e Matteo Evangelista. M. A., Soziales Christentum. KEine Sammlg. der hierüber in St. James’s Bibliothöqua de 1’600le des chartes. LVII, 3—4, Mai—Aoüt: Le Grand, L6on, La pridre des malades dans les höpitaux de Vordre Hall, London geh. Predigten. Deutsch von Dr. Rob. v. Zwingmann u, de Saint-Jean de J6rusalem, Carl Krause. 2. [Titel-JAufl. Leipzig (1895), R. Werther (XIV, 202 S. Bibliothöque universelle. No.10, Octobre: Phil. Monnier, San Bernar- gr. 8). 3. 50. — Samtleben, Pfr. Dr. G., Die Evangelien des Kirchen- dino de ijenne. ;ahres in ihrer Verwendung zu kurzen Ansprachen bei Taufen. Leipzig, Fr. Richter (73 S. gr. 8). 14 — SBeelig, Pfr. Justus, Wie entsteht e. Etudes religieuses, philoso hiques, historiques. et litteraires, 15 septembre: Sydney F. mith, Le mouvement‘ de r6&union en gute Predigt? Kassel, E. Röttger (31 5. 8). 40 4. — Wolff, Past. Wolrad, Habe deine Lust am Errn! Taufrede bei der Taufe des Angleterre par un catholique anglais. E. Portali6, La erise du Herzog: g Friedrich Franz Michael zu Mecklenburg-Schwerin, geh. in protestantisme francais; le synode de Sedan (suite et fin). 658 Palermo den 26. Mai 1882. — Habe deine Lust am HErrn! Sei getreu Ch6&rot, Une grande chr6tienne au XVIIe siecle: Anne de Cau- mont, comtesse de Saint-Paul, duchesse de Fronsac (1574—1642). bis an den Tod! Rede, geh. bei der Confirmation Sr. königl. Hoh. des L. Roure, Asc6tisme et philosophie. J. Noury, Un apologiste Erbgrossherzo; gs Friedrich Franz Michael u. Ihrer Hoh. der Herzogin laique: Auguste Nicolas. Alexandrine August e in der Schlosskirche zu Schwerin, am 21. Septbr. Mind. No. 20, Oct.: Colley March, Evolution and psychology in art. 1896. Schwerin, (F. Bahn) (15 8. gr. 8). 20 4. F. H. Bradley, The contrary and the disparate. Erbanuliche Schriften,. laassen, Johs., Leidensblumen. Stimmen A. E. Taylor, der Geduld u. des Trostes in erlesenen Dichtgn. Basel, Jaeger & Kober On the interpretation of Plato’s Parmenides II. J. H. Muirhead;, (IV, 130 8. 12). 80 . -— Sailer, Joh. Mich., Quickborn. Aussprüche TThe place of the concept in logical doectrine. Henry Rutgers u. Ratschläge. Hrsg. v. Pfr. Johs. Biegler, Kassel, E. Röttger (64 S. Marshall, Consciousness and biological evolution IT. Missionen, Die evangelischen. Illustrirtes Familienblatt. II. Jahrg., gr. 16). 60 . Mission. 1896, 11. Heft, November: Julius Richter, Die Einführung des Grundemann, Past. D., Missionsfeste u. Missionspredigt- Christenthums in Armenien, (Mit 3 Bildern.) G. T. Reichelt, reisen, Erfahrungen auf dem Gebiete des pommersch-märk, Missions- Die Himalaya-Mission der Brüdergemeine II. (Mit 10 Bildern.) Vom lebens in Novellenform. Leipzig, Fr. Richter (72 S. 12). 50 . — ssen Missionsfelde. Vorträge der theologischen Konferenz zu Giessen. XI. Folge: Der Monatshefte der Comenius-Gesellschaft. V Bd., 7. u. 8. Heft: Bernh. deutsche Protestantismus u. die Heidenmission im 19. .Jahrh. v. Prof. D. Carl Mirbt. Giessen, J. Ricker (56 S. 8). 1.20. Spiess, Sebastian Castellio. Ein Vorkämpfer der Glaubensfreiheit im' 16. Jahrhundert, Kirchenrecht. Iska, Geistl. Dr. Frant., Ehefähigkeit katholischer W. Begemann, Zum Gebrauche des Wortes „Pansophia‘“ vor Comenius. Ludw. Keller, Zur Erinnerung an Geistlicher in Oesterreich (8 63 Allg. bürgl. Ges.). Bern, W. Goepper Daniel Sudermann, geb. 24. Febr. 1550. K.Mämpel, Adolf Haus- (56 8. gr. 8). 80 . — Vassal, abb6 Auguste, Le Celibat eccl6siastique rath’s Arbeiten über die Arnoldisten und ihre. Vorläufer. L. Neu- au prem ier si&cle de V”Eglise, dep uis Notre-Seigneur J6sus- Christ baur, Ein Trauergedicht von Comenius. jusqu’a 1 ’an 100. Paris et Poitiers, Oudin (VIIT, 791 p. 8). Mus6on, Le. Revue internationale publige par la Soci6t6 des lettres et Philosophie, Thbeosophie. Blano, Elie, Histoire de la philosophie, arement de la philosophie contemporaine. T. ler: Depuis des sciences (soci6t€ orientale). Tome XV, 1896, No. 1—3: Quelques et particuli jusqu’au XVITe siöcle Lyon, Vitte. Paris, Vic et Amat reflexions au sujet de l’idealisme moderne. Fl. De Moor, Les juifs les origines J fr. 50. — Franke, J. H. (H. Wortmann), Der Erlösungs- captifs dans l’empire chald6en depuis l’avanement de Nabuchodonosor (656 p. 8). 8 jusqu’aprös ]a mort de Darius le Möde. A. Wiedemann, Le livre gedanke, darg elegt an dem Leitfaden, der gegensätzlichen Wechsel- des morts. Victor Chauvin, Trois lettres in6dites de Reiske & beziehungen zwisch en Körper u. Geist, Gefühl u. Verstand od. Ein- Mercier; notes pour la biographie de Reiske. Dr. P. Nomm2s $ O bildungsk raft u. Denkkraft 1. Hit, Zürich, H. Wortmann (S. 1—80 Kabbale (suite La pöche miraculeuse. il A — Ders., Die Grundgesetze der sittlichen Weltordnung Quartalschrift, R mische, für christl. Alterthumskunde u, für Kirchen- in ihren Beziehungen zur Religion sowie zum Staats- u. Rechtsleben. geschichte. X. Jahrg., 3. Heft: Merkle, Die ambrosianischen 'Tituli. Als Eingabe an das Önigl. preuss, Justizministerium in Berlin hrsg. 1L-R; EBd: (128°8. Koch 4), 8 A — ers., Die Weltordnung u. ihre de Waal, Die Resolutionen des ersten Kongresses christlicher Zürich Archäologen zu Spalato 1894. Marucchi, Miscellanea archeologica, Naturwunder im Lichte philosophischer Betrachtung. 1. Hft. de Waal, Ausgrabungen im Coemeterium S, S, Petri et Marcellini. & Säckingen, H. Wortmann (24 S. hoch 4). 1.20. — Kayserling, tät in den Lehren der Occasionalisten, Ein Aus einem sepulerum altaris. Die Wenas- Krüglein, Eine Dar- Arth., Die Idee der Kausali stellung der Märtyrer Felieissimus und Agapitus. Buschbell, Die Beitrag zur Geschichte de: g Cartesianismus. Heidelberg, vorm. Weiss’ Professiones fidei der Päpste. Reichert, Zur Geschichte der Sort. (VIII, 72 8. gr. 8). 1.4 — Roeder, Hans, Erlöse dich selbst! deutschen Dominikaner und ihrer Reform. Gedanken üb. Religion u. Moral. Berlin, F. Dümmler (V, 290 8. ‚4M — Titchener, Edward Bradford, An outline of psycho- Rendiconti della R. Aocadomia dei Lincei, V,8. 9: Cipolla, Nuove . 8) XIV, 352.p. 8). 68 6d. notizie sugli cretici Veronesi 1273—1310, logy. Macmillan ( Revue bönediotine, No. 9, septembre: Jean Chapman, Saint Ignace Soziales. Böso h, Doc. J. M., Die entwicklungstheoretische Idee d’Antioche et ]l’6glise romaine. Ursmer Berliöre, La congr6gation socialer Gerechtigkeit. . Eine Kritik u. Ergänzg. der Socialtheorie bEnedietine de la presentation Notre-Dame (suite). Bade Camm, Herbert Spencers. Züri ch, E. Speidel (IV, 2478. gr. 8). 3.50. — O. S, B., Le v6n&rable Jean Roberts, O. S. B. (suite). Buhler, Past. O., Die gesc hlechtlich - sittlichen Verhältnisse der evan- Revue des deux mondes. 15. Oct.: Ferdin. Brunetiere, Les bases gelischen Landbewohner in den thüringischen Staaten, dar; tellt auf de la croyance. Grund der v. der allgemeinen K onferenz der deutschen Sittlichkeits- Revue thomiste. Mit e. Vorwort v. Past. C. Wagner. No. 4, septembre: M.-B. Schwalm, Les illusions de vereine veranstalteten Umfrage V’idealisme et leurs dangers pour la foi. Florentin Loriot, L’6vo- Leipzig, R. Werther (90 8, gr. 8). 1.50. — Schuster, Past. Herm., lution en arch6ologie, Barth6lemy Froget, De Vhabitation du Giebt es charac teristische Unterschiede zwischen innerer Mission u Saint-Esprit dans les Ames justes, d’aprös ]a doctrine de Saint- christlich-sozialer Reform, u, welche sind es? Vortrag, Halle, J. Krause "Thomas P ’Aquin (troisidme article). Etienne Brosse, Surabondance (IV, 39 8. gr. 8), 50 . des indications touchant le site de l’Eden. J.-P. Kirsch, Bulletin V erschiedenes. Baumann, Geh. Reg.-R. Prof, Dr. Jul., Wie Christus arch6ologique. urteilen u. handeln würde, wenn er heutzutage unter uns lebte. Stutt- Science catholique, La, No. 9, 15 aoüt: Ragey, L’anglo-catholicisme. gart, F. Frommann (88 S, gr. 8). 1.40. — Fortschritt, Der not- . Ermoni, La pentateuque et la nouvelle critique (fin), Dr. wendige des heutigen nachreformatorischen Christentums. KEine un- Surbled, La m6moire; 6tude de psycho- physiologie (sui te). F. parteiisc he evangel, lianzschrift v. W. F. Frankfurt a, M., J. Schergens Dubois, La psychologie de l’Ame b6atifige ; d’aprös gaint N omas (35 S. 8). 40 . — Guttzeit, Naturprea. Johs., Wer lästert Gott? d’Aquin (suite). 551 552 Stimmen aus Maria-Laach. Katholische Blätter. Ergänzungsheft 67: Antiquarische Kataloge. Ludw. Schmitt, Der Kölner Theologe Nikolaus Stagefyr und der Franziskaner Nikolaus Herborn. Gustav Fock in Leipzig, Neumarkt 40. Nr. 116: Philosophie Studia Sinaitica. Nr. 5: Apocrypha Sinaitica. Ed. and transl. by (4754 Nrn. 8). Marg. Dunlop Gipson. Anaphora Pilati, Three recensions (in Syriac Kirchhoff & Wigand in Leipzig, Marienstr, 19. Nr. 985: Theo- and Arabic). Recognitions of Clement. Two recensions, Martyrdom logie, Religionsgeschichte, Kirchenrecht, Judaica (2327 Nrn. 8). of Clement. The preaching of Peter, Martyrdom of James, son of Alphaeus. Preaching of Simon, son of Cleophas, Martyrdom of Simon, son of Cleophas, in Arabic. Verschiedenes. KEinen auch für evangelische Theologen beachtens- Upsala Universitets Arsskrift, 1895: Hans Edfeldt, Om föremalen werthen Beitrag zur Erläuterung des theologischen Systems des Thomas för den praktiska filosofiens propedevtik. Aquinas hat der Bonner ausserordentliche Professor der katholischen Zeitschrift für deutsche Philologie. 29. Bd., 2. Heft: J. W. Brui- Theologie D. Dr. W. Ph. Englert zu bieten begonnen in der Schrift; nier, Untersuchungen zur Entwickelungsgeschichte des Volksschau- „Von der Gnade Christi, Text des h. Thomas v. A ein: spiels von Dr. Faust, 1. Der osse Monolog. Summa Theol. IL, 1, qu. 109—114, mit deutschem Commentar‘“ Bonn Zeitschrift für Kulturgeschichte. IV. Bd., Au ‚anl Kurt 18%6, P. Hanstein’s Verlag)., Der erste Band des auf mehrere | ände Treusch v. Buttlar, Das tägliche Leben an den deutschen Fürsten- angelegten Werks hebt an mit einer über die Methode des Textstudiums höfen des XVI. Jahrhunderts. Th. Hampe, Sittenbildliches aus des h. Thomas und dessen Wichtigkeit handelnden KEinleitung (S. 5 Meisterlieder-Handschriften. A.Bömer, Die deutschen Humanisten —162) und bringt dann den verdeutschten Text vom Qu, 109, art. 1 und das weibliche Geschlecht I. des zu erläuteruden Abschnitts „De gratia Christi‘“ (unter der Spezial- Zeitschrift für praktische Theologie. XVIII, 4: Schian, Die Ho- überschrift: „Die Nothwendigkeit der Gnade für die Erkenntniss‘“), nebst miletik des Andreas Hyperius, 1 . e wissenschaftliche Bedeutung und beigefügtem theologischen und historischen Kommentar (S, 163—323). Leonhart Brunner und sein Katechismus. ihr praktischer Werth. Förster, Köhler’s Kirchenrecht. Ernst, Das Werk wird, sobald es fertig vorliegt, nähere Besprechung in, diesem Keeser, Predigt über Blatte finden. — „Klein’s Fröschweiler Chronik“ (Kriegs- und 2 Tim. 1, 7. Baumgarten, Traurede über Röm. 14, 7, Ders., Friedensbilder aus dem Jahre 1870 —71 von Karl Klein, ehedem Pfarrer Taufrede über Luk. 2, 12. in Fröschweiler) wird für Weihnachten in einer neuen Prachtausgabe Zeitschrift, Neue kirchliche. VI[I. Jahrg., 10. Heft: W. v. Strauss von der Verlagshandlung C. H. Beck (Oskar Beck) in München besorgt, und Torney, Christi Gottheit und Präexistenz, W. Walther, Die zahlreichen Illustrationen von Ernst Zimmer geben diesen trefflichen Reformirte Taktik im Sakramentsstreit der Reformationszeit. Gustav Schilderungen noch mehr Leben. Die Ausgabe erscheint in 14 Lieferungen Braun, Lourdes, seine Geschichte, Wallfahrten und Wunder. ä 50 Pfg. und wird bis Weihnachten vollendet sein. Drei Lieferungen Zeitung, Allgemeine. Beilage Nr. 213: Die katholischen Orden. A sind bereits erschienen, Wir wünschen dem Unternehmen viel Erfolg, ünsche, Die Vorstellungen des Koran vom Leben des Menschen und das in glühenden Farben geschriebene Kriegsbuch auch manchem nach dem Tode. theologischen Leser auf den Weihnachtstisch. Zeitung, Leipziger. Wissenschaftl. Beilage. Nr.110: F. Kunze, Das Erntedankfest. Kulturgeschichtliche Skizze. Eingesandte Literatur. Universitätsschriften. Nachstehend bringen wir das Verzeichniss der uns seit letzter Ver- Genf. Gindraux, J. A., Essai sur le culte r&form6. Genödve (95 p. öffentlichung zuge; gangenen Literatur, womit wir zugleich den Herren Ver- 8). — Grosclaude, Charles, Exposition et critique de l’eccl6sio- legern über den Empfang quittiren. Für die Besprechung werden wir logie de Calvin. Gen&ve (109 p. 8). — Maystre, Louis, La morale nach Möglichkeit Sorge tragen, können jedoch eine solche für minder de l’Eccl6siaste. Genpeve 1895 (64 p. 8) wichtige und unverlangt zugesandte Bücher nicht garantiren. Helsingfors, Appelberg, K. A., Bidrag till belysning of sättet för Die Redaktion. prästtjänsternas besättande i Finland fran Reformationen till medlet af 17: de seklet. Helsingfors (194 S, 8). — Hirn, Yrjö, Förstudier till en Konstfilosofi pa psykologisk grundval. Helsingfors (II, 162 S. Wilhelm Schlatter, Die Märtyrergemeinde von Sevilla. Ein Bild' 8). — Johansson, Erik, Bidrag till udredning of det Kristliga aus der spanischen Reformationsgeschichte. Basel, R. Reich vorm. Kunskapsbegreppet. Helsingfors 1895 (108 S. 8). — Schalin, C. Detloff’s Buchhandlung. — F, A. Feddersen, Lieder eines Christlich- Zachar., Der Aufenthalt der Israeliten in Aegypten nach Gen. XV, Sozialen. Leipzig, Reinhold Werther. — J. Potapenko, Ein sozialer Pfarrer. Aus dem russischen Priesterleben. Deutsch von Hans Loquitz. 1346 ü Exod. XII, 40. 41. Helsingfors (88 S, 8). — Stenij, Edv., Galatalaiskirjeen tekstin yhtenäisyydestä etenkin hollantilaiseen 1II. Aufl. Ebenda. — D, H. Hoffmann, Kreuz und Krone, Ein Jahr- konjektuuri-kritiikkiin nähden. Helsingissae (181 S, 8). gang Predigten, meistens über freie Texte, II Aufl, Halle a S., Richard Lund. Hammar, A. 'T,, Om nadens ordning med särskild hänsyn till Mühlmann (Max Grosse). — G. Stäbler, Bilder aus dem Menschen- Luthers och Schartans framställning. Lund 1895 (233 S. 8). — leben im Lichte des göttlichen Wortes, Erzählungen und Grundgedanken. Holm, Albin, Herrens heliga nattvard. Ett bibelteologiskt försök f. d. Unterricht in der biblischen Geschichte des Alten Testaments. med särskild hänsyn till nyare undersökningar i ämnet. Lund Stuttgart, Rud. Roth (M. Holland), (167 S, 8). — Bensow, Oscar, Till Kants lära om tinget i och för sig.. Lund (78 S. 8). New York. Eckoff, Will., Kant’s inaugural dissertation ‚of 1770 transl. into English with an introduction and discussion. New York Verlag von Reuther & Reichard in Berlin W, 9, . 1894 (101 p. 8). — Griffing, Harold, On sensations from pressure Soeben erschien: and impact. With special reference to the intensity area and time of stimulation. New York 1895 (IV, 88 p. 8). — Hertz, Jos, H., The ethical system of James Martineau. New York 1894 (85 p. 8). Die Thontafeln von Tell-el-Amarna Upsala. Aberst6n, Simon, Gittin i den Babyloniska Talmud Perek I. von Oefversättning med förklaranda anmärkningar. Götebor; (VIIT, 60, 158. 8). — Eklund, J. A., Trons förhollande till människans öfvriga Hugo Winckler. lifsyttringar Boras (159, 2 S. 8). — Haller, Elof, Svenska Kyrkans mission i Lappmarken under frihetstiden. Stockholm (IX, 155 S, /Eb, Schrader’s keilinschriftliche Bibliothek, V, Band.] — gr. 8%° , XXXVI, 415 - 50 Seiten. 16801 Levin, Herm., Religionstvang och religionsfrihet i Sverige 782. Preis MKk. 20.—, Bidrag till den Svenska religionstiftningens historia. Stockholm (V, 310 S. 8). — Loftman, Karl, Oefversättning och Diese berühmt gewordenen Texte bringen die diplomatische Korre- Kommentar till profeten Hoseas bok. Linköping (VIII, 239 S. 8). spondenz ägypt. Unterthanen in Palästina und dem sten mit zwei — Nordland, K. G. Amandus, Die Inschrift des Königs Mesa von Pharaonen des 15, Jahrhunderts v. Chr., welche die Zustände Palästinas Moab. Leipzig (VIII, 63 S, 1 Taf. 8)., — Oeström, Olof Abr., zur Zeit der Einwanderung der Hebräer aufhellt und beleuchtet, Wich- Det nytestamentliga logosbe; greppelt förutsättningar och hufvuddrag. tige Glossare erhöhen die Bedeutung und den Werth dieser erstmals Falun (64 S. 8). Zürich, Streiff, David, Die Religionsfreiheit und die Massnahmen vollständig in Transkription mit gegenüberstehender Verdeutschung der Kantone und des Bundes gemäss Art. 50, Abs. 2 der Schweize- wiedergegebenen Texte, rischen Bundesverfassung. Zürich (VII, 89 S, 8). — Häne, Joh., —— Der Klosterbruch in Rorschach und der St. Galler Krieg 1489-—1490. St. Gallen (IX, 272 S. 8). — Heinrich, W., Bemerkungen zur Speziali seit. 1876.__——— neueren physiologischen Psychologie in Deutschland mit besonderer Berücksichtigung der Aufmerksamkeit., Zürich (IV, 79 S. 8). — Oefen: sr —— Ziegler, Eugen, Abt Otmar II. von St. Gallen. Ein Beitrag zur Al — 7 \ bestbewährte Sorfe . ” Geschichte der Gegenreformation in Qer Schweiz, St, Gallen (75 S, 8). \ fü Lokc al:und Centralheizungen in Schulprogramme. Nakel (Gymnas.), R. Heidrich, Der Sonntagsgottesdienst in der Kirchen aller.Grössen. preussischen Landeskirche (15'S. 8). Broschüre gratis: vnl — SACHSSE & Co HALLE A.S —r WESEETEN säm! Verantwortl. Redakteur: Dr. C E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, s mtlich in Leipzig. XVIL Jahrgang. Nr. 46, Leipzig, 13, November 1896, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13, Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr, gesp. Petitzeile 30 A Die ersten deoutschen Messen, I Kamphausen, D. Adolf, Das Verh ältnis des Men- Moe, Oskar, Die Apostellehre und der Dekalog im Unterrichte der alten Kirche. Ahlfeld, Heinrich, Morgenandachten. Zeitschriften, schenopfers zur israelitischen Religion. Herntrich, A., Augustin und Rousseau. Verschiedenes. Strack, D. Herm. L., Hebräische Grammatik. Eingesandte Literatur, T — Die ersten deutschen Messen. Anschlusses an vorreformatorische Muster Das Heil ruht in dem Muthe zu evangelischer That, zum Neubau auf dem X Grunde evangelischer Heilsgewissheit“ ete. Als Luther im Jahre 1526 seine „Deutsche Messe“ heraus- Dem gegenüber bitten wir dringend um Vorsicht und Gemüthsruhe. Denn gab, erwähnte er auch, wie sehr „allenthalben auf deutsche Verf. hätte auch einen ganz anderen Gewinn aus seinen Unter- Messen und Gottesdienst gedrungen“ werde und dass „gr08S8S suchungen ziehen können. Er deckt nämlich auf, wie mehr Klagen und Aergerniss gehe über die mancherlei Weise der neuen Messen, dass ein jeglicher ein eigenes mache, etliche als einmal in einer Kirche so „muthig“ ein liturgischer „Neubau“ aufgeführt worden ist, dass man denselben als zu aus guter Meinung, etliche auch aus Fürwitz, dass sie auch ungewohnt wieder aufgeben und wieder mehr dem Herkömm- etwas Neues aufbringen und unter anderen auch scheinen und lichen sich anschliessen musste. Und wenn er behauptet, nicht schlechte Meister seien“. Damit war doch der wissen- „trotz aller gedruckten und gehaltenen Predigten über die gchaftlichen Forschung die Frage nahe genug gelegt, wie sich Herrlichkeit des evangelischen Gottesdienstes werde die Sprache denn Luther’s deutsche Messe zu diesen mancherlei früheren des alten Schemas für unser Volk eine todte Sprache bleiben“, deutschen Gottesdienstordnungen verhalte und ob wirklich, wie so darf er versichert sein, dass dieser Satz in solcher Allge- man gewöhnlich annahm, diese alle durch seine Arbeit total meinheit ein irriger ist. Uns gegenüber haben mehr als beseitigt worden seien. Und doch wusste man von diesen frühesten deutschen Messen bislang so wenig, dass z. B, die einmal Personen aus unserem Volk unaufgefordert ausge- sprochen, die Liturgie böte ihnen soviel, dass sie, wenn es „Siona“ im Jahre 1894 schreiben konnte: „In unserer Zeit- sein müsste, auch wol ohne darauffolgende Predigt genug schrift 1893 haben wir aus Nördlingen einen Beweis dafür erbracht, dass man schon, ehe Luther’s deutsche Messe er- hätten. Und doch war in dem einen Falle die Liturgie ganz genau, in den anderen im wesentlichen „das alte Schema“ schienen war, da und dort angefangen hatte, den Gottesdienst gewesen. Mag man dies nun verwunderlich oder begreiflich umzugestalten“. So begrüssen wir mit freudigem Danke das finden, jedenfalls ist sicher zu erwarten, dass manche Glieder Erscheinen einer ausführlichen und auf sorgfältigen Forschungen unserer Kirche in dem liturgischen Neubau unseres Verf.8 sich beruhenden Arbeit: „Die evangelischen deutschen Mes- nicht wohnlich fühlen würden. sen bis zu Luther’s Deutscher Messe“ von D. Julius Bei der grossen Seltenheit der meisten von dem Verf. Smend, Prof. Dr. Theol. in Strassburg (Göttingen 1896, behandelten Gottesdienstordnungen ist es sehr werthvoll, dass Vandenhoeck & Ruprecht [XII, 283 S. 8]. 8 Mk.). Gerade vieles aus denselben wortgetreu mitgetheilt ist. Ueber das bei deshalb aber, weil die Behandlung dieses Gegenstandes so Wiedergabe dieser „Urkunden der Vergangenheit“ innegehaltene dringend nothwendig ist, staunen wir, wenn wir den Verf, Verfahren orientiren die Vorbemerkungen. Solange man sich in den „Vorbemerkungen“ berichten hören: „Es ist mir fast über die dabei zu befolgenden Grundsätze noch nicht allgemein überall, wo man von vorstehender Arbeit bisher Kenntniss geeinigt hat, wird man mit den subjektiven Anschauungen des erhielt, die Frage nahe getreten, ob und welche praktische Einzelnen Geduld haben müssen. Die Titel sind natürlich Bedeutung der Mittheilung und Beurtheilung dieser Akten- „mit diplomatischer Treue“ wiedergegeben; aber stets in stücke zukomme. Es erschien mir als eine bezeichnende Eigen- Antiqua, nicht auch erforderlichen Falles in „ gothischer“ thümlichkeit, auch der Kirche und "Theologie unserer Zeit, Schrift, wodurch doch mitunter ein dem wirklichen "Titel recht als Stärke und Schwäche zugleich, dass man beinahe nur noch unähnliches Bild entsteht. für das sofort Verwendbare Blick und Verständniss hat“. Obwol dabei auf die Notirung der Zeilenabsätze verzichtet ist, sind doch die s onst hierfür ge- Was für eine 'Theologie” mag der Verf. im Auge haben? bräuchlichen Zeichen auch verwandt, aber für etwas anderes, Die wahre Wissenschaft forscht aus keinem anderen Grunde nämlich — wie der Verf. sich ausdrückt — „für die verti- als um zu erkennen, Sie ist völlig gleichgiltig dagegen, kalen Theilstriche“, Hiermit ist das gemeint, was man sonst welche praktische Bedeutung ihre Forschungsergebnisse haben, Kommata zu nennen p flegt, welche bekanntlich in der gothischen Sie weiss aber auch, dass jede Bereicherung unseres Wissens Schrift eine weniger gekr ümmte F orm haben als in Antiqua, werthvoll ist, Verf. hat im Blick auf jene von ihm beob- und bei älteren Typen vertikaler und höher stehen, als heute achtete „Schwäche“ der „Theologie unserer Zeit“ sich dazu üblich ist. Uebrigens ist diese absonderliche Weise nicht aus- herbeigelassen, „zweierlei Nutzen“ anzugeben, den „am Ende nahmslos innegehalten, wenigstens auf S. 125 bedeuten bei ‚die Beschäftigung mit diesen Urkunden mit Sicherheit zuwege dem unter D1 angeführten Titel die Querstriche wieder bringen“ könne, Wir wünschen seiner Arbeit viele solche Zeilenabsätze. Hiervon abgesehen müssen wir dem Verf. das Leser, welchen eine derartige Selbstrechtfertigung seiner Zeugniss geben, dass er auf richtige Wiedergabe der Titel Forschungen als zum mindesten höchst überflüssig erscheint; eine musterhafte Sorgfalt verwandt hat, Infolge vielfacher und möchten wünschen, auch er hätte völlig darauf verzichtet, Nachprüfung vertrauen wir ihm in dieser seine Ergebnisse „sofort verwendbar“ zu machen, Er hofft dass wir, sobald eine uns bekannte Aus Beziehung so sehr, nämlich, seine Eröffnungen würden dazu beitragen, „den Glauben gabe auch nur eine an das allein seligmachende Messschema zu erschüttern und kleine Abweichung von seinen Angaben aufweist, sofort auf das Vorhandensein einer ihm nicht bekan nt gowordenen Aus- die Ueberzeugung verbreiten zu helfen, dass ein wahrhaft gabe schliessen, evangelischer Gottesdienst auf anderem Wege zu Stande Das erste Kapitel gibt eine kommen wird, als auf dem des mehr oder weniger engen „Chronologische Uebersicht“ über alle Versuche, eine deutsche Messe zu schaffen, von 1521 559 556 bis 1526, Sie zeigt, dass Verf, sorgfältig und mit schönem diesem Jahre noch nicht deutsche Messe gehalten worden sein, Erfolge sich bemüht hat, alles zu seinem Thema Gehörende weil sonst dies unter den gegen den dortigen Prediger er- zusammenzusuchen. Welche Arbeit hierin steckt, kann nur der hobenen Anklagen erwähnt sein würde, Wol aber wäre Borna ganz ermessen, welcher selbst einmal versucht hat, die noch (nach Menken) zum folgenden Jahre zu berücksichtigen gewesen. auf den Bibliotheken liegenden Schätze eines bislang noch nicht Rostock, Wilh. Walther. bearbeiteten Gebietes ans Licht zu ziehen. Als gesichert ist danach anzusehen, dass deutsche Messen gehalten sind 1522 Kamphausen, D, Adolf (z. Dekan der ev.-theol. Fak.), Das Verhältnis des Menschenopfers zur israelitischen durch Karlstadt in Wittenberg, durch Johann Schwebel, durch Wissenburg in Basel, durch Kantz in Nördlingen, durch Zell Religion. (Sonder-Abdruck des Programms zur Geburts- in Strassburg, 1523 durch Müntzer in Alstedt, 1524 durch tagsfeier des hohen seligen Stifters der rheinischen Theob. Schwarz in Strassburg, Andr, Döber und seine Freunde Friedrich- Wilhelms-Universität.) Bonn 1896, Röhrscheid in Nürnberg, durch Franz Kolb in Wertheim, in Königsberg & Ebbecke (75 S. 8). und in Wendelstein, 1525 in Erfurt, Zürich, Basel, Schwäbisch- Dies kleine Schriftchen orientirt in klarer und gründlicher Hall, Preussen, Im Jahre. 1526 zeigt sich, dass. deutsche Weise über eine Frage, die in erster Linie Beantwortung er- Messen auch schon in Weissenburg, im Bisthum Würzburg fordert, wenn man ein richtiges Urtheil hinsichtlich des alt- Zu diesem und in Brandenburg-Ansbach gehalten werden. israelitischen Gottesglaubens und damit der altisraelitischen Kapitel einige Bemerkungen! Wenn zu 1522 auch mitgetheilt Religion überhaupt gewinnen will: Wie verhielt diese sich wird: „Im Bisthum Merseburg wurde an mehreren Orten die zum Menschenopfer? Eine ganz isolirte Behandlung dieser Messe geändert“, so dürfte es als gewiss anzunehmen sein, Frage ist allerdings bei dem gegenwärtigen Stande der alt- dass dabei eine Einführung der deutschen Sprache nicht ver- testamentlichen Forschung einfach unmöglich, und so gibt sucht worden ist. Denn es werden uns die einzelnen Vor- auch Kamphausen ihr eine breitere Basis: welche Stadien der gänge, gegen welche der Bischof einschreiten zu müssen altisraelitischen Religion lassen sich auf dem Wege historischer glaubte, so klar genannt (Förstemann, Neues Urkundenbuch Forschung noch feststellen und wie verhalten sich dieselben zu einander? In Uebereinstimmung mit der alttestamentlichen S. 85 ff.), dass das Fehlen der Anklage auf Gebrauch der deutschen Sprache bei der Messe unzweifelhaft eine Nicht- Tradition unterscheidet Kamphausen den patriarchalischen, abweichung in dieser Hinsicht von dem Herkommen beweist, den mosaischen und den prophetischen Jahweglauben als ge- S, 7 lesen wir: „Eine von Luther anscheinend gebilligte, ge- schichtlich fortschreitende Stufen thatsächlicher göttlicher Offenbarung und zeichnet kurz den Charakter jenes Fort- reinigte Messordnung finden wir in diesem Jahre im Augustiner- kloster zu Wittenberg. Es muss eine deutsche Form gewesen schrittes. Ohne irgendwie Reste semitischen Heidenthums in sein“., Wir bezweifeln dies letztere. Denn von dieser Mess- Altisraels Religion von vornherein in Abrede zu stellen, weist ordnung wissen wir nur, dass sie „ohne Caseln, ohne Auf- er mit Recht die perverse Ansicht zurück, dass erst durch Dies hebt Luther dem Karl- die Propheten der Gott Israels aus einem Moloch ein geistiger heben“ u. dgl. gehalten wurde, stadt gegenüber hervor, um klar zu machen, dass er keineswegs und heiliger geworden sei (S. 9—40). eine Beibehaltung solcher Gebräuche für nöthig halte. In Hat bis dahin der Verf., wie das in der Natur eines derselben Schritt („Wider die himmlischen Propheten“) aber Programms liegt, vor allem nur referirt und kurz in seiner rechtfertigt er auch seine Stellung zu der Forderung deutscher besonnenen, ruhigen Weise das ihm richtig scheinende Facit Sprache im Gottesdienst und erklärt, warum er, obwol auch aus dem gegenwärtigen Stande der Wissenschaft gezogen, SO er deutschen Gottesdienst wünsche, noch nicht dazu gekommen geht er sodann zu einer exegetischen Behandlung der ein- sei, Solchen einzurichten. Wäre nun jene Messordnung in der zelnen alttestamentlichen Stellen über, die für das Problem des Menschenopfers in Betracht kommen. Hat etwa auch dies Augustinerkirche schon deutsch gewesen, so hätte er zum Be- als ein Ueberrest aus heidnischer Zeit sich noch in Altisraels weis dafür, dass er nicht gegen deutsche Messen sei, eben wieder auf sie hinweisen müssen. Religion gehalten? Auf Grund einer klaren und meistens Uebersehen ist die Einführung deutscher Messe in Reut- überzeugenden Besprechung der einschlägigen Loci gewinnt Kamphausen das Resultat, dass das Menschenopfer und die lingen, obwol sie selbst den Erzherzog Ferdinand, Luther und Melanchthon beschäftigt hat. Am 18, September 1524 be- israelitische Religion zwei sich gänzlich ausschliessende Dinge schwert sich der Erzherzog darüber, dass „neuerlicher Zeit sind, dass sämmtliche Belege, auf Grund deren man jenes als in Reutlingen deutsche Messe gelesen“ sei (vgl. Hartmann, von dieser tolerirt oder gar gefordert glaubt nachweisen zu M. Alber S. 49, 55 f., 95 f., Enders, Luther’s Briefwechsel können, durchaus hinfällig seien (S. 40—74), Natürlich wird sich betreffs der einzelnen Stellen durch- 5 301). Da nun Verf, seinen Spürsinn nicht auch auf die Entdeckung einer etwa noch vorhandenen Reutlinger Gottes- gehende Uebereinstimmung nie erzielen lassen; zur Ruhe wird dienstordnung gerichtet hat, so wissen wir nur aus der späteren auch mit dieser Schrift das Problem noch nicht kommen. Auch Ref, steht manchen Urtheilen des Verf.s skeptisch gegen- Rechtfertigungsschrift der dortigen Prädikanten, dass von ihnen über., Nur zwei Punkte seien hier erwähnt. 1. Ist es nicht sehr viel aus der heiligen Schrift vorgelesen wurde, was Luther zu der Warnung an Alber veranlasste: „ne te nimium oneres von den literarkritischen Prämissen Kamphausen’s aus zu kühn, legendo et assiduitate nimia fastidium auditoribus tuis parias‘“‘. in Gen. 22 noch eine geschichtliche Erinnerung daran zu — KEbenso sind zum Jahre 1524 die gottesdienstlichen Neue- finden, dass schon die patriarchalische Religionsstufe den rungen in Sonnenwalde nicht erwähnt (vgl. z. B. De Wette, Molochkultus entschieden abgelehnt hatte? (S. 61.) Hier bleibe Luther’s Briefe, 2, 619 ff., die Literatur dazu bei Enders 5, 113). ich vorläufig bei meiner Ansicht, dass das Kapitel überhaupt Ferner ist übergangen, was Nicol. Hausmann im Jahre 1525 keine ausgesprochene Tendenz gegen das Menschenopfer ent- in Zwickau unternommen hat (vgl. Köstlin, M. Luther I, 578, hält. 2. Auch von Kamphausen scheint mir nicht genügend Enders 5, 144 f.). Sodann die deutsche Messe, welche im bewiesen zu sein, dass in die Jephtahgeschichte ein fremd- Jahre 1525 Johann Lang mit seinen Kollegen zu Erfurt ent- Jändisch-mythologisches Element hineinspiele (S. 48—50). Sein worfen hat. Auch über die Einführung deutscher Messe in Hauptgrund, der Widerspruch zwischen dem offenbar schweren. Worms ist nichts gesagt, obwol eine Schrift „Form und Ord- Gelübde, das Jephtah sich auflegen Wollte, und der Gering- nung der evangelischen deutschen Messe, wie sie zu Worms fügigkeit, zu der es leicht herabsinken konnte, ist doch gehalten wird“ (12 Bl. 12), vorhanden gewesen ist. Zu er- nimmermehr stringent genug, Gerade in dieser yollständigen wähnen wären endlich noch gewesen zum Jahre 1524 die Unbestimmtheit lag nach antiker Auffassung die Wucht des Ge- Aenderungen des Gottesdienstes in Altenburg, Leisnig, Hirtz- lübdes, die eventuelle Geringfügigkeit war dann ja nur Fügung und Sache des betr. Gottes. berg und Schweinitz (Menken, script. rer, Germ. II, col. 634), ferner in Weimar, wo wenigstens Episteln und Evangelien Andererseits stimme ich natürlich dem. Gesammtresultat deutsch gesungen wurden, endlich in Lochau, wo dieselbe des Verf.s freudig zu und bin überzeugt, dass er hinsichtlich Neuerung 1525 eingeführt worden ist (daselbst 642). Von mancher in Betracht kommenden Stelle, indem er positiv Borna _ wird zum Jahre 1523 gesagt, es habe nur ein anfecht- fördernd in die Debatte eingreift, wirklich das definitiv ent- bares Recht angeführt zu werden, Und freilich kann dort in scheidende Wort gesprochen hat, besonders betreffs Micha 6, 7; 557 558 Und so möchte ich zum Ezech. 20, 25 (S. 58 ff., 68 ff.). Die Geschichte des Dekalog-Gebrauchs‘ in der alten Kirche, Schlusse der Hoffnung Ausdruck geben, dass diesem Schriftchen insbesondere der in den „Zwei Wegen der Didache“, sowie Kamphausen’s, das in einer höchst wichtigen alttestamentlichen in neutestamentlichen Stellen wie Röm. 13, 9; Jak. 2, 8 ete. Frage sehr entschieden Stellung nimmt und dabei doch auf (auch in Plin. Ep. X, 96 ad Traian.) zu Tage liegenden jeder Seite von dem milden und ruhig abwägenden Urtheile frühesten Wurzeln desselben, ist ein Thema von nicht ge- wie dem weiten Blicke des Verf.s Zeugniss ablegt, überall die ringem Interesse, Der Verf. (laut seinem Vorwort Pastor in verdiente Beachtung zu Theil werden möge. Sellin. Christiania) hätte durch eine mit gehöriger Sorgfalt durch- geführte Behandlung desselben sich Ansprüche auf dankbare Strack, D. Hermann L. (a. o. Prof. d. Theol. in Berlin), Aufnahme seiner Arbeit bei Dogmenhistorikern, Moraltheo- Hebräische Grammatik mit Uebungsbuch, Sechste, logen, christlichen Archäologen und Liturgikern zu erwerben vielfach verbesserte Auflage. Berlin 1896, Reuther & vermocht. Er hat es aber leider an der dazu nöthigen Prä- Reichard (XIV, 152 u. 116 S. 8). Geb, 4 Mk. zision und Umsicht nur allzu sehr mangeln lassen. Bei Be- Die Gymnasialreform hat in Preussen und in den ihm sprechung der neutestamentlichen Bezugnahmen auf den De- folgenden Ländern auf den Unterricht im Hebräischen, sowol kalog geht er über die Frage wegen der eigenthümlichen hinsichtlich der Beschaffenheit der Leistungen als auch hin- Reihenfolge der Gebote in Mark. 10, 19; Luk. 18, 20; Röm. sichtlich der Zahl der Lernenden, einen geradezu verheerenden 13, 9 (mit dem Ehebruchverbot vor dem Verbot des Tödtens) Einfluss ausgeübt. Dadurch werden der Unterweisungskunst und über deren Verhältniss zu den alttestamentlichen Dekalog- der Schulmänner und den Universitäten neue Aufgaben ge- texten ganz achtlos hinweg. Ziemlich ungenau verfährt er stellt: mehr denn je gilt es, auf möglichst leichtem und sodann auch bei der Didache. Die in ihren Konsequenzen kurzem Wege zu gründlicher Aneignung zunächst der ele- wichtige Behauptung: es lägen in Did. 2, 2—7 und 3, 1—6 mentaren Kenntnisse zu führen. Wer des alten Wortes des „frei gebildete Dekaloge“ vor (S. 14; vgl. S. 66), hätte ge- Hesiodos t7s dpetÄs Löpdta dzol mpordpoLdev Ednxav gedenkt, Der nauerer Begründung bedurft, Dass an den Stellen, wo wirk- wird geneigt sein, dies Ziel für unerreichbar zu halten, liche und unleugbare Anklänge an die mosaischen Zehnworte Versuch aber musste gemacht werden. Ein solcher Versuch vorliegen, nämlich Did. 2, 2 und 5, die Reihenfolge der ein- liegt in der eben erschienenen 6. Auflage meiner Grammatik zelnen Gebote von jenen neutestamentl. Stellen Mark, 10, 19 ete. Das Buch war zunächst (1. Auflage mit Uebungsbuch vor. abweicht, bleibt unbemerkt und unerklärt (S. 13 ff.). Zu jener 1883) für diejenigen geschrieben, welche das Hebräische erst Pliniusstelle („ne furta, ne latrocinia, ne adulteria committe- auf der Universität erlernen. In den folgenden Auflagen habe runt“ etc.) wird zwar richtig bemerkt, dass in ihr ein ich, ohne diesen Zweck aus dem Auge zu verlieren, auf den Hinweis auf christlich-kultischen Dekaloggebrauch enthalten Wunsch von Gymnasiallehrern die Aenderungen vorgenommen, zu sein sScheine; allein mit der Behauptung: die hier be- welche die Rücksichtnahme auf die Schule gebot, rührten sittlichen Gebote seien „dieselben, wie wir sie von Der Wortschatz ist fast ausschliesslich der Genesis, den Did. Kap:; 5 kennen“ (S. 17), ist der Verf. viel zu schnell bei Psalmen und wichtigen historischen Stücken entnommen, KEin der Hand, er beachtet auch in diesem Falle wieder nicht die erheblicher Theil der Syntax ist in die Formenlehre ein- eigenthümliche Reihenfolge der aufgezählten Gebote. — : Aehn- Was nützt z. B. die Kenntniss der Zahlwörter gearbeitet. lichen Nachlässigkeiten begegnen wir im weiterhin Folgenden. dem, der nicht weiss, wie sie mit dem Ausdruck für den ge- Die Beleuchtung der Stelle Just. Apol. I, 16 in ihrem Ver- zählten Gegenstand verbunden werden? Auch sonst ist der hältniss zu Did, I, 2 (S. 23) ist keine hinreichend genaue; Stoff auf Grund vieljähriger Lehrerfahrung theilweise anders weder in Bezug auf Barnabas (Kap. 18—20) noch auf Hermas geordnet als in den meisten anderen Grammatiken, — Das (Mand. II, 4—6) wird bei Erörterung ihrer Beziehungen. zu Vebungsbuch, der Grammatik mit besonderer Seitenzählung dem Didache-Text der „Zwei Wege“ mit der gehörigen Schärfe angehängt, beginnt mit methodisch geordneten Leseübungen, verfahren (S. 23 ff, 69); für die leichthin ausgesprochene Be- welche schon viele schnell zu richtigem und wenigstens merkung auf S, 26: „die Zwölfzahl der Mandata bei Hermas einigermassen geläufigem Lesen geführt haben. In den Ueber- gebe zu erkennen, dass dieser die Zwölf-Apostellehre als setzungsaufgaben findet sich keine Form, welche der Lernende Quelle benutzt habe“, fehlt der überzeugende nähere Nach- noch nicht versteht. Sie sind so eingerichtet, dass der weis; desgleichen vermisst man auf S. 38, wo die Didaskalia Lehrende nach Belieben mit dem Nomen oder dem Verbum als von der Didache abhängig behandelt wird, die Zurück- beginnen oder beides nebeneinander durchnehmen kann. Sie weisung der gegentheiligen Annahme Anderer (z. B. Harnack’s, enthalten nur Formen und einzelne Sätze. Zu den zusammen- Texte u. Unters. II, 243 ff.). Auch die Behauptung (S. 45): hangenden Lesestücken habe ich absichtlich nur „Erläuterungen“ der sogen. „zweite Typus“ der Dekalog-Ueberlieferung in der gegeben, damit der Lernende während des Unterrichts nur den alten Kirche vom Ende des zweiten Jahrhunderts an sei Erfreulicherweise fängt man jetzt an Text vor sich habe. „offenbar eine Zusammenziehug der Didache“, hätte Sorg- auch die Anmerkungen zu lateinischen, griechischen, englischen fältiger entwickelt und begründet werden müssen. — Kurz, und französischen Autoren in besonders gedruckte Hefte zu ver- unsere Beanstandung der vom Verf. gegebenen Ausführungen weisen, In der 6. Auflage sind Erläuterungen zu Gen. 18, 19; ist eine fast durchgängige; und wir bezweifeln sehr, ob andere Josua 1—7; Ps. 4—6. 135. 137. 148; Jes. 6. 7 hinzugefügt; Beurtheiler einen günstigeren Eindruck vom Werth seiner Arbeit die vorhergehenden Auflagen enthielten schon Gen. 1—3, zu gewinnen vermögen. SN 1. 40—45; 1 Sam. 9. 25; 1 Kön. 3. 17—19; Ps. 1—3. 115 121. 127. 130. Vermehrt ist auch die Zahl der unvokalisirten Herntrich, C (Pastor), Augusthi undRouQsea.u nachihren „Bekenntnissen‘“ beurteilt. Schleswig 1896, Jul. Bergas (51 S. gr. 8). 80 Pf. Abschnitte, Speziell für Lehrer und Studirende werden die beiden An- Sollte das gutgemeinte und warmempfundene, aber unseres Er- hänge willkommen sein: ein reichhaltiges Literaturverzeichniss achtens nicht hinreichend ausgereifte und abgeklärte Schriftchen seiner- und die (zuerst in dieser 6. Auflage) in Transkription gegebenen zeit eine zweite Auflage erleben, so würde der Verf. zweifellos an Form und Inhalt die bessernde Hand legen. Hierfür möchten wir ihm als wichtigsten arabischen Paradigmen. Da ich dem Gebrauch einer Vorlage den Aufsatz Kögel’s „Augustin’s und Rousseau’s Bekenntnisse“ ausführlichen Grammatik nicht entgegen-, sondern vorarbeiten (Etbisches und Aesthetisches, S, 111 ff.) empfehlen. Hat man so form- wollte, habe ich eine genaue Vergleichung der Paragraphen- vollendete und gedankenschwere und wirklich lichtvolle Vorarbeiten, ziffern in meinem Buche mit der Grammatik von Gesenius- muss man sie auch auf sich wirken lassen, Was den Meister kenn- Kautzsch beigegeben. Möge meine Arbeit dazu beitragen, den zeichnet, ist die bestimmte Hervorhebung greifbarer Resultate. jetzt vielfach daniederliegenden Unterricht im Hebräischen Rı Bendixen. wieder auf eine höhere Stufe zu heben! Gross-Lichterfelde, H, L. Strack, Ahlfeld, Heinrich (Konsistorialrath in Hannover) , Korgenanda.chten aus den Predigten von D. Friedrich Ahlfeld herausgegeben. 4. Aufl. Mit einer Familienchronik, Halle a, S, 1897, Richard Mühlmann’s Moe, Oskar (Pastor), Die Apostellehre und der Dekalog im Unterrichte der alten Kirche., Gütersloh 1896, Verlagsbuchhandlung (Max Grosse) (VI, 452 8 gr. 8), 4 Mk. Von Ahlfeld’s Predigten, diesen lebendigen Geistesströmen, noch eine C, Bertelsmann (VIII, 85 S, 8). 1, 20. Auslese der besten Gedanken zu geben, muss wol ein gutes Buch werden. 559 560 Es liegt hier in der Gestalt von „Morgenandachten“ vor, Schon äusserlich in Dr, bei M. Israel war ein Bekenntniss und ein Volk und wird beides angesehen, empfehlen sie sich durch ihre Kürze. Schriftwort, Auslegung, wieder werden. Ebenda. — Ed. Bauditz, Geistliches und Weltliches für Schule und Haus. Döbeln, Karl Schmidt. — F, Bettex, Natur und Gebet und Lied, alles zusammen nimmt kaum mehr als eine Seite ein. Gesetz, Bielefeld und Leipzig, Velhagen & Klasing. — Friedrich Blass, Ahlfeld’s Tiefe der Schriftauffassung, seine Geistfülle, sein praktischer Grammatik des Neutestamentlichen Griechisch. Göttingen, Vandenhoeck Sinn, die Innigkeit seines Glaubens lassen verstehen, dass diese Morgen- & Ruprecht. — Ewald Schneider, Die Kernfragen des Christenthums, andachten bereits in vierter Auflage erscheinen können. Möchte auch behandelt in Form eines Zwiegesprächs, Ein W egweiser zum Glauben. diese neue Auflage Segen wirken. L. Ebenda. — Für Schule und Haus. Nr. 20/21, v erpflanzt. Erzählung von R. Blanckenburg (R. Zarnack). Nr.22, Katrin. Erzählung von Martha Stavenhagen, Zeitschriften. Eitner, Nr. 23, Vergeltung. Erzählung von derselben. Boweis, Der, des Glaubens. Monatsschrift zur Begründung und Ver- Beholtz’sche Buchdruckerei und lBuchhandlung, — Heinrich Appel, Die Selbstbezeichnung Jesu: Der Sohn des Menschen. KEine biblisch- theidigung der christlichen Wahrheit für Gebildete. N. F. XVIL. Bd., eil, Das theologische Untersuchung., Ebenda. — D. Emil Frommel, Aus der der ganzen Reihe XXXII. Bd., 11. Heft, Nov. 1896: Th. Pf Chronik eines geistlichen Herrn, Erzählungen, III, Auflage, Mit dem biblische Wunder keine Durchbrechung von Naturgesetzen (Schluss). Bildniss des Verfassers. Stuttgart, J. F, Steinkopf. — G. Weitbrecht, R. Bendixen, Nachklänge zu Geibel’s Judas Ischarioth. O. Zöckler, Das Leben Jesu für die christliche Gemeinde dargestellt, II Aufl. Einige Urtheile wissenschaftlicher Forscher der Gegenwart über den Ebenda. — Robert Kübel, Bibelkunde. Erklärung der wichtigsten Geschichtswerth der Apostelgeschichte. Miszellen, Abschnitte der Heiligen Schrift und Einleitung in die biblischen Bücher. Missions-Zeitschrift, Allgemeine, Monatshefte für geschichtliche und IL Theil, Das Neue Testament, VI. Aufl. Mit einem Vorwort von theoretische Missionskunde. XXIIL.Jahrg., 11. Heft, November 1896: Prälat Dr. Burk.‘ Ebenda. — Martin Pfannschmidt, D. C. G. Pfann- F. M. Zahn, Die Norddeutsche Missionsgesellschaft. E. A, Fa- schmidt. Ein deutsches Künstlerleben. Mit 12 Bildern Pfannschmidt’- barius, Deportation von Verbrechern, G. Warneck, Missions- rundschau. Japan. scher Schöpfungen und mehreren Holzschnitten. Ebenda, — La Bible Livres des Saintes KEcritures traduits ou Francaise de Calvin. Seelsorge in Theorie und Praxis, Die, Zentralorgan zur Erforschung Eine Monatsschrift mit Stahlstich- r6vis6s par le R6formateur tir6s de sesoeuvres et accompagn6s de und Ausbildung der Seelsorge. variantes d’autres versions du 166e siecle ar Edouard Reuss, Tome porträts und musikalischen Beigaben, „Für’s Pfarrheim‘“. Lieber- Goten- premier, Livres de L’ancien Testament. runswick, C. A, Schwetschke mann, Die seelsorgerische Ansprache. Seelsorger-Galerie. et Fils, Dr. Christian Geyer, Die Nördlinger evangelischen Kirchen- burg, Peter Lorenz Sellergren (1769—1848), Gemeindegeschichte. ordnungen des XVI. Jahrhunderts, Ein Beitrag zu der Geschichte Julius Böhmer, Aus vergangenen Zeiten. Merkwürdige Begeben- des protestantischen Kirchenwesens, München, C. H. Beck (Oskar Beck). — heiten aus der Parochie Kemnitz. Dr. phil. Richard Pfeiffer, Dio religıös-sittliche Weltanschauung des Siona. Monatsschrift für Liturgie und Kirchenmusik. XXTI. Jahrg., Buches der Sprüche in ihrem inneren Zusammenhang dargestellt. Ebenda, Nr. 11, Nov. 1896: W. Nelle, Die Melodien der Nibelungenstrophe. G. Vogel, Ordnung der Begräbnissfeierlichkeiten. Gedanken und — Kurzgefasster Kommentar zu den heiligen Schriften Alten und Bemerkungen. Aus der russischen Kaiserkrönung. Für Advent und Neuen Testamentes sowie zu den Apokryphen herausgegeben von D, Strack Weihnachten. Musikbeigaben. und D, Zöckler. B. Neues Testament. 1. Abth.: Die Evangelien nach Stemmen uit de Luthersche Kerk in Nederland. 2e Jaarg., 4e Afl.: Matthäus, Markus und Lukas ausgelegt von D. C. F. Nösgen. IL neu bearb, Aufl. Ebenda. — K, Franck, „Weide meine Lämmer*‘, Die C. Meijer Jr., Onze Luthersche gezangen. C. F. Westermann, heilige Geschichte der Jugend erzählt und erklärt in 120 Kinderpredigten, Johann Hinrich Wichern. J. P. G. Westhoff, In memoriam 1. Liefg. Halle a. S., Richard Mühlmann (Max Grosse). — D, H. Hoff- Johann Gottlieb Sillem. mann, Christblumen, Eine Sammlung von Ansprachen zu den Christ- Tidskrift, Kyrklig. Andra argangen. 1896. Tionde häftet: H. W. vespern gehalten in der St. Laurentii-Kirche. 3, Aufl, benda, — Tottie, Den tevretiska prästbildningen (Forts.). K. Oehman, Fran E. Comba, Ein Besuch im evangelischen italienischen Graubünden. den sista prästkonferensen i Stockholm. F.A. Johansson, Ytter- Nach dem Italienischen, Hamburg, Agentur des Rauhen Hauses, — ligare nagra tankar agaende prästkonferensen. Zeitschrift für Philosophie und Pädagogik. III. Jahrg., 4. Heft: O Albert Hauck, Realencyklopädie für protestantische Theulogie und In dritter verbesserter und ver- ügel, Der substantielle und der aktuelle Seelenbegriff und die Kirche begründet von J. J. Herzog. Einheit des Bewusstseins (Forts.). K. Bodenstein, Ueber die Be- mehrter Auflage unter Mitwirkung vieler Theologen und anderer Ge- inrichs — C, E, van Ein Kon- lehrten herausgegeben. Heft 11/12. Leipzig, J. C. deutung und weitere Ausbildung des Volksschulwesens. Marx Lobsien, Wann ist das biblische Bild der Koetsveld, Der Krankenfreund, Ein biblisches Hausbuch, Nach dem ferenzvortrag. Holländischen frei bearbeitet von Pfr. Ernst Müller. 2, vermehrte unterrichtlichen Behandlung der biblischen Geschichte einzufügen? Aufl. Leipzig, Friedrich Jansa. — Georg Froböss, Fünfzig Jahre Zeitung, Allgemeine. Beilage: Ersilia Lovatelli-Caetani, Im lutherischer Kirchengeschichte, Die Erhaltung der Evang.-luth, Kirche Kreuzgang von Sanct Paul. in Preussen von 1845—1895, Den Gemeinden erzählt, LWB - Von 1845 bis 1860. Elberfeld, Verlag des lutherischen Büchervereins, — Verschiedenes. Die bei C. H Beck in München erscheinende „Ge- Saatkörner aus der Evangel.-luth, Kirche, Nr. 4: Johann Georg schichte der byzantinischen Literatur“ von Dr. Karl Krum- Dasselbe, Hamann der „Magus im Norden‘“ von G. Sommerfeld. KEbenda, — Nr. 5: Darf ein Lutheraner am unierten Abendmahl theil- bacher, a. o. Prof. der klassischen Philologie an der Universıtät Mün- chen (Handbuch der klassischen Alterthumswissenschaft; herausgegeben nehmen? KEin Aufsatz des seligen Kirchenraths Julius Nagel in Breslau von Dr. Iwan von Müller. Bd IX, I. Abth.) ist soeben in vollständıg aufs neue herausgegeben und bevorwortet von Sup. Nagel in Strehlen, neu bearbeiteter und stark vermehrter Auflage erschienen, Die erste Ebenda. — Altes und Neues aus der lutherischen Kirche, 5. Bdchen.: Auflage war 31 Bogen stark. Die nun nach sechs Jahren erscheinende Beurtheilung der „erneuerten Agende der evang, Landeskirche‘“ und des zweite hat dagegen einen Umfang von 75 Bogen. Dieses starke An- „Wegweiser‘‘ zur Auswahl der Formulare, welche in den Gemeinden wachsen erklärt sich durch die eifrige und fruchtbringende Bearbeitung luth. Bekenntnisses gebraucht werden sollen, durch M. Weicker, des vor sechs Jahren von dem Verfasser sozusagen neuentdeckten Ge- Ebenda, — Vierzehn Fragen und Antworten zum Unterricht für bietes, an der sich nunmehr zahlreiche Gelehrte des In- und Auslandes be- Unierte, die in die evangelisch-lutherische Kirche aufgenommen werden theiligen, und der sich zwei Zeitschriften, eine in deutscher und eine wollen. Ebenda, — Liturgische Christnachtsfeier für irche und Schule, in russischer Sprache, ausschliesslich widmen, — Im gleichen Verlag Zu haben bei Pastor Ebeling in Pegelow b. Trampke i Pomm, — erschien in zweiter völlig neubearbeiteter Auflage „Die E vangelien F, Magnus, Die Bibel Gottes Wott. Barmen, Wupperthaler Traktat- nach Matthäus, Markus und Lukas‘“ erläutert von D. C. Fr, Gesellschaft (E. Biermann). — D. Samuel Oettli, 'alsche Propheten Nösgen, ord. Prof. der Theologie in Rostock (Kurzgefasster Kommentar oder: Das Merkmal des Göttlichen, Vortrag. Ebenda. — C. W. Kambli, zu den heıligen Schriften Alten und Neuen Testaments, herausgegeben Haben Christenthum und Sozialdemokratie ein Interesse einander zu be- von D. D.Strack und Zöckler. Neues Testament, 1. Abth.). Die Schluss- kämpfen. Bern, A. Siebert, — P, H, Meyer, Sechs brüderliche Ge- abtheilung des Kurzgefassten Kommentars, enthaltend die Briefe an spräche über die Gnadenwahl. Columbus, Ohio, Lutherische Verlags- Titus und Timotheus, den Hebräerbrief und die Apokalypse, erscheint handlung, bestimmt im Frühjahr 1897. Dann liegt die neue Auflage von Strack- Zöckler’s Kommentar, Neues Testament, wieder vollständıg vor. Da es das einzige positive grössere Kommentarwerk der Gegenwart ist, empfehlen Bei Wilhelm Violet in Dreszden ijt erjhienen und durch alle wir es besonders auch unseren jüngeren Lesern. — Unter den Nova des Buchhandlungen zu beziehen : C. H. Beck’schen Verlags erwähnen wir weiter: Pfr, Dr. Richard Pfeiffer, im uche der Kluge, £. Chr., Epijtelpredigten zum Borlefen in Land- „Die religiös-sittliche Weltanschauun firchen, jowie zur hHäuslihen Erbauung auf alle Sonn- Sprüche in ihrem inneren Zusammenhange dargestellt‘. und Fejttage des Hriftl. Kirchenjahres. Bierte Auflage, Eleg. Eingesandte Literatur. geh. 6 M — eleg. . Hal bfrzbd. 7 M. 50 Pf. — Evangelienpredigten. Drit te Auflage. Eleg. geh. 6 M. — Nachstehend bringen wir das Verzeichniss der uns seit letzter Ver- Öffentlichung zuge, ® angenen Literatur, womit wir zugleich den Herren Ver- eleg. Halbfrzbd. 7 M. 50 Pf- egern über den Empfang quittiren. Für die Besprechung werden wir — Saßfenpredigten, Be räbnifpredigten, kurze erbaulkiche Betrach- nach Möglichkeit Sorge tragen, können jedoch eine solche für minder tungen. Drikte AUuf 7 age. Eleg. geh. 3 M, — eleg. Halbfrzbd. wichtige und unverlangt zugesandte Bücher nicht garantiren. 4 M. 50 . Die Redaktion, AUlle drei Bände, deren jeder auch einzeln zu erhalten ift, Frau Pastor Karoline West geb. Lenthe, Erlebnisse in der Juden- wurden in den angefehenften Zeitfhriften jehr günftig be- mission. Tagebuchblätter, Leipzig, Friedrich A. Wilhelm. — Pfr. K, urtheilt. Profjpekte gratis. Yerantwgrtl. Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig. XVIL Jahrgang, Nr. 47 Leipzig, 20, November 1896, es Literaturblatt. Theologisch Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 Abonnementspreis vierteljährlich 2./ 50 1‚1&. Die ersten deutschen Messen. II. Handbuch der Evangel. Dogmatik für Studirende Bestmann, H. J., Entwicklungsgeschichte des der Theologie, gftnge‚L ngt‚ ‘Ge_i‘ut unn% lI!A;bem. Zeitschriften, ur Reiches Gottes unter dem Alten und Neuen Bunde. Facht: Ragi u 8 h a.D., B . KEingesandte Literatur, na Die ersten deutschen Messen. wenig aus, ob der öffentliche Akt, von dessen Hergang sich Il. der evangelische Christ ohnehin unabhängig weiss, so oder so Ehe Verf, die wichtigsten der in Kap. 1 aufgezählten gestaltet ist“. Hier dürfte Verf. seine Anschauung denen deutschen Gottesdienstordnungen näher behandelt, sucht er die untergelegt haben, deren Anschauung er wWiedergeben will. Entstehung derselben „verständlich zu machen“. So bringt Diese haben eben in der Regel nicht gemeint, dass der geist- Kap. 2 „Evangelische Messbetrachtungen und Gebete ohne feste liche Besitz der Nähe des Herrn jede „sinnenfällige Ver- Ordnung“, nämlich nach einem Hinweis auf ähnliche Arbeiten einigung mit ihm entbehrlich mache‘“. Sie haben, trotzdem zur Erläuterung und Fruchtbarmachung der Messfeier aus dass sie eine verständnissvolle geistliche Niessung zu erzielen katholischer Zeit Einzelnes von „Luther und seinen Freunden“, wünschten, doch keineswegs alle daran gedacht, dadurch ‚eine leibliche Niessung überflüssig gemacht zu haben. Sie häben Nie. Krumbach, Hans Jakob Weller, Matth. Zell, Jakob Strauss, Johann Diepolt, Urbanus Rhegius. Wenn dabei von letzterem theilweiseinden vorgeführten Urtheilen ausdrücklich zum häufigen gesagt wird, „wesentlich verändert sei seine Stellung in seiner Empfang des Abendmahls ermahnt. Schrift „Wider den neuen Irrsal Dr. A. Carlstad“, so können Das dritte Kapitel druckt ab und bespricht „Das Testament wir dem nicht zustimmen. Man braucht nur die zwischen den Jesu Christi von Joh. Oekolampadius 1523“, Der Umstand, beiden vom Verf. erwähnten Arbeiten des Urbanus und dieser dass bisher noch kein Versuch gemacht ist, Ursprung und gegen Karlstadt gerichteten Schrift desselben liegende Schrift Bedeutung dieser Schrift aufzuhellen, rechtfertigt die Aus- „Vom hochwürdigen Sakrament des Altars“ zu beachten, um führlichkeit dieser Darlegungen. In dem Resultat stimmen zu erkennen, dass er nur die alte Stellung gegen einen neuen wir durchaus mit dem Verf. überein. Diese Schrift stammt Irrthum behauptet hat. Unter der Ueberschrift „Kaspar Kantz wirklich von Oekolampad her und ist nicht eine deutsche Messordnung, sondern gehört in eine Reihe mit den bisher und der Uebergang zu evangelischer Ordnung“ theilt Verf, wörtlich mit und bespricht jene vier Stücke, welche der behandelten Arbeiten, welche den Laien eine gesegnete Theil- deutschen Messe von Kantz voranstehen: Eine die Abendmahls- nahme an dem Messgottesdienst ermöglichen wollten. Höchst feier einleitende Betrachtung, ein Sündenbekenntniss, „ein interessant ist das Schicksal, welches diese gut lutherische Gebet bei der heiligen Messe“ und „ein Gebet vor Empfahung Schrift Oekolampad’s erfuhr; sie wurde in den Niederlanden des hochwürdigen Sakraments“, Für die Ansicht des Verf.s, nach der Theologie des Cornelis Hoen umgearbeitet und so dass diese Stücke wahrscheinlich von Kantz herrühren, dürfte gedruckt, natürlich ohne Bedenken unter Oekolampad’s Namen. vielleicht noch ins Gewicht fallen die von ihm übersehene Bei Aufzählung der Ausgaben (S. 49) ist noch eine über- Schrift, welche Weller unter Nr. 2807 notirt hat. Dieselbe gegangen. Ihr Titel stimmt mit der unter (II.) notirten Aus- enthält ausser dem „Rathschlag Johann Pomer“ das erste und gabe, nur findet sich über dem ersten o in dem Worte Oeco- Sehr das dritte Stück und schreibt beide dem Kantz zu. lampadion nicht ein Verdoppelungsstrich und die Jahreszahl interessant ist auch an dieser Schrift das Fehlen desjenigen schliesst nicht mit III, sondern mit iij. Ein Exemplar Theiles der ähnlichen Ausgaben, welcher den Anschein er- dieser Ausgabe findet sich z. B. auf der Universitätsbibliothek weckte, als solle Bugenhagen’s Gottesdienst- und Trauordnung in Rostock. mitgetheilt werden, Leider bietet diese Schrift keine Jahres- Das vierte Kapitel druckt ab und behandelt „Die evan- Es würde also nur eine sorgfältige Vergleichung mit gelische Messe von Kaspar Kantz 1522“. zahl. Zu den hier jenen ähnlichen Ausgaben von 1524 vielleicht ergeben, ob die (S. 72) aufgeführten Ausgaben führen wir noch eine hinzu: weniger bietende Schrift älter oder jünger ist als die mehr „Von der Euangelsiche (sic) Mess Mitt schönen Christlichi bietenden, ob also der von Bugenhagen gegen jene Partie er- Gebeettenn vor vnd nach der entpfachung des Sacraments, hobene Protest zur Beseitigung des ganzen Buches oder nur Durch Caspar Kantz von Nördlingen. Im jar M. D. XXiijj. zur Ausmerzung der beanstandeten Abschnitte geführt hat. — (Mit Titeleinfassung. 8 Bl. 8. Letztes Blatt leer. Wohl Druck Da die Angaben über „andere Exemplare“ (S. 39, Z. 17f. v. u.) von Secerius. Wenn ich recht erinnere, auf der Münchener zum wenigsten nicht hinreichend klar sind, verweise ich noch Kgl. Hof- und Staatsbibliothek vorhanden.) Auch sei bemerkt, auf zwei in München, Kgl. Hof- und Staatsbibliothek, befind- dass von der unter „Literatur‘“ angeführten Schrift „Renovatio liche Ausgaben. Was Verf. am Schluss dieses ganzen Kapitels ecclesiae Nordlingensis‘‘ wenigstens zwei verschiedene Aus- (S. 47 f.) „zurückschauend“ darlegt, dürfte wol nicht ganz gaben existiren. — Verf, ist unseres Wissens der erste, welcher richtig sein. Er meint, in den von ihm vorgeführten Aeusse- die Bestandtheile jener unter der Ueberschrift „Ordnung der rungen über die Messe komme immer mehr zur Geltung „der evangelischen Mesz, Herr Johann Pomer, aus dem Latein ver- Gedanke der Freiheit von der Sakramentskirche und die Selb- deutscht‘“ zu Wittenberg 1524 erschienenen Gottesdienst- ständigkeit der in ihrem Herrn Christus befriedigten frommen ordnung richtig bestimmt hat, Es ist eine Verschm elzung Seele. Der geistliche Besitz seiner im Glauben erfahrenen der Kantz’schen Messe mit Luther’s formula missae. Nur an Nähe überwiegt an beseligendem Werth jede blos äussere Hand- zwei Stellen — s8o lassen sich des Verf.s Mittheilungen er- lung und jede sinnenfällige Gemeinschaft oder Vereinigung, gänzen — zeigt sich eine Differenz, welche aber nicht einer ja macht diese im Grunde entbehrlich“. Dadurch soll auch Tendenz, sondern etwa einer Unachtsamkeit ihre Entstehung das Verlangen nach einer gereinigten Abendmahlsordnung verdanken wird. Merkwürdigerweise kann Verf. sich nicht etwas zurückgedrängt worden sein: „Es macht doch zuletzt finden in den energischen Protest Bugenhagen’s dagegen, dass 563 564 eine Messe durch den Druck verbreitet wurde unter seinem druckt zcu Erffordt zcum | Schwartzen horn‘“. Ein Exemplar Namen, die nicht von ihm herstammte und über den in Witten- ist vorhanden in Wernigerode. Da man noch immer nicht zu berg gefeierten Gottesdienst völlig falsche Meinungen verbreiten wissen scheint, wer damals ‚„zum schwarzen Horn“ druckte, musste. Das ist doch arg genug, um Bugenhagen’s Indignation sei bemerkt, dass die ganze Druckeinrichtung, das Monogramm, für durchaus berechtigt zu erklären, Da bedurfte es doch die Noten sicher Melchior Sachsse verrathen. — Zu unserer nicht der Hypothese von ‚„einem gewissen Aerger über das Freude hat Smend die geschichtliche Folge der drei den vorschnelle Handeln der Süddeutschen, die sich weiter zu deutschen Gottesdienst betreffenden Werke Müntzer’s ab- gehen erlaubten als ‚„wir‘ und denen eine lateinische Messe mit weichend von der bisherigen Ansicht richtig bestimmt. Die Deutsches deutscher Predigt keine deutsche Messe ist‘“. Es ist eigen- Reihenfolge des KErscheinens War: Kirchenamt, thümlich, wie schwer dem Verf, ein gerechtes Urtheilen wird, deutsche evangelische Messe, Ordnung und Berechung des wenn es sich um etwas aus Wittenberg gekommenes handelt. deutschen Amts, Nur sei zur Vervollständigung hinzugefügt, Hier imputirt er Bugenhagen eine Behauptung über die dass obwol die erste dieser Schriften, so wie sie jetzt uns deutsche Messe, die durchaus anders lautet: „Dass wir allhie vorliegt, mit dem „Amt auf das Advent“ beginnt, doch nicht zu Wittenberg täglich das Evangelium Christi deutsch predigen, dieses zuerst gedruckt ist. Das Buch zerfällt nämlich in zwei das halten sie nicht für eine deutsche Messe‘“‘, Also von den ohne Theile. Der jetzt zweite Theil führt den Sondertitel: „Das ausführliche Liturgie gehaltenen Predigtgottesdiensten redet er, Ammacht von dem leiden christi‘‘ und bietet weiter das Amt und von dem Lutherschen Satze aus, dass die Predigt ‚,alles auf das Osterfest und auf das Pfingstfest. Der jetzt erste Gottesdienstes grössestes und vornemstes Stück‘ sei, erklärt er, Theil führt den auf das ganze Werk sich beziehenden Titel: deutsche Predigtgottesdienste seien auch deutsche Messen. Und Deutzsch kirchenampt ete. Aber erst nachträglich sind diese wenn er über‘,,das vorschnelle Handeln der Süddeutschen“ Theile in dieser, dem Kirchenjahr sich anschliessendeu Ordnung „Aerger‘‘empfinden soll, so sagt Bugenhagen nichts von „Aerger“, zusammengebunden worden. Zuerst erschien der jetzt zweite wol aber tadelt er dasselbe, doch nicht, weil „die Süddeutschen Theil, Man erkennt dies daraus, dass in dem jetzt ersten sich weiter zu gehen erlauben als wir‘‘, sondern er schreibt, Theil mehrmals auf solche Stücke, welche der jetzt zweite es sei verkehrt, „noch ehe das Evangelium genugsam gepredigt Theil enthält, zurückverwiesen wird, um sie nicht noch ein- sei‘, „ohne Rücksicht auf die Schwachen‘“ radikale Neuerungen mal abdrucken zu müssen. In dem jetzt zweiten Theil da- vorzunehmen, die dann „zum Aergerniss des Bruders‘“ dienten. gegen wird wol auf solches verwiesen, dass sich an anderer Wenn Smend ferner sagt, ‚„die Behauptung Bugenhagen’s, dass Stelle in demselben Theil findet, niemals aber auf etwas in Als also Müntzer diese die Buben aus ihrer Formel ein Gesetz machen, sei ganz un- dem jetzt ersten Theil Gedrucktes. gerecht‘, weil sie auch sagten, man könne noch solle darin Ordnung für die Feste zu geben beschloss, stand nicht Advent, kein Gesetz geben, sondern frei solle es sein, so ist 1. nicht sondern die Fastenzeit bevor. So bearbeitete er zunächst die unmöglich, vielmehr uns wahrscheinlich, dass die erste Aus- Passion, Ostern und Pfingsten, liess aber diesen Theil gleich gabe dieser Schrift nicht diesen Zusatz enthalten habe — so drucken, dass er dem später nothwendig werdenden ersten auch Smend hat nicht alle noch vorhandenen Ausgaben ein- Theil einen auf das Ganze sich beziehenden Titel geben konnte. gesehen —, Vvielleicht hat erst jener Protest Bugenhagen’s Aus demselben Grunde wurde, damit nicht eine Verwirrung zu der Einfügung dieses Passus in einer zweiten Auflage bei dem Einbinden entstünde, der eine Theil mit anderer Sig- jener Schrift bewogen. Denn 2. kommen in dieser auch natur versehen, als der andere., Daraus ergibt sich als Zeit- Wendungen vor, welche zu jenem Passus nicht wohl stimmen, folge: Ostern 1523 führt Müntzer die deutsche Messe ein, wie: „Er (Bugenhagen) hat geordnet‘“, „der Priester soll Anfang 1524 wird der zweite Theil des deutschen Kirchen- sprechen‘“ etc. Will man vom „Aerger‘“ Bugenhagen’s reden, amts gedruckt, später der erste Theil desselben, doch ohne so passt dieses nicht hinsichtlich der Messe, wohl aber in Be- dass man bestimmen könnte, ob vor oder während oder nach ziehung auf die in derselben Schrift gegebene Trauordnung. dem Druck der beiden anderen fraglichen Schriften Müntzer’s, Unter der Ueberschrift nämlich: ‚„„Wie man die, so zu der Durch Herr Johann Ehe greifen, einleitet vor der Kirche. Pommer zu Wittenberg‘“ wird u. a. auch eine Vermahnung Bestmann, H.J. (Pastor in Mölln), Entwicklungsgeschichte an die Nupturienten gegeben, in welcher Bugenhagen eine 8o des Reiches Gottes unter dem Alten und Neuen völlig falsche Behauptung findet, dass er schreibt: „Das möge Bunde an der Hand einer Analyse der Quellen, I. Das alte Testament. Berlin 1896, Wiegandt & Grieben irgend ein Teufel geredet haben, ich nicht‘“. UVebrigens sei hinzugefügt, dass diese Trauordnung zum grossen Theil wirk- (421 S. gr. 8). 8. 50. lich von Bugenhagen innegehalten wurde. Denn sie stimmt Dem Theologen, der von der Realität einer in der heiligen meistens fast wörtlich überein mit dem, was sich Stephan Schrift beurkundeten übernatürlichen Offenbarung festhält, ist Roth notirt hat unter der Ueberschrift: His verbis usus es eine nicht geringe Freude, wenn er heutzutage unter est D. Pomeranus in copulatione uxoris et mariti (vgl. Studien grösseren wissenschaftlichen Werken über das Alte Testament das die und Kritiken 1886, S. 163 f.). auch einmal ein Buch in die Hand bekommt, Das fünfte Kapitel behandelt die Messen von Thomas herrschende Mode nicht mitmacht, das vielmehr auf der Grund- Müntzer (1523—1526). Ausser den von Smend aufgefun- lage umfassender selbständiger Studien ein andersartiges Bild denen Ausgaben (S. 94) existirt noch eine, welche von der des Entwickelungsgangs der alttestamentlichen Offenbarung unter I. angeführten nur darin abweicht, dass zu Anfang zeichnet, als die weit überwiegende Mehrzahl der Kritiker „„Deützsch‘“ und in Zeile 3 nicht „wiederümb‘, sondern „wider- darbietet. Freilich hat, wer hier seine eigenen Wege geht, ümb“ zu lesen ist; sodann eine weitere, welche von der unter nicht blos einen schweren Stand, weil er wenig positive 3 aufgeführten sich darin unterscheidet, dass nicht „berech- Vorarbeiten benutzen kann, sondern auch insofern, als er viel weiter ausholen und viel gründlicher verfahren muss als die nunge‘“, sondern „berechunge‘“, nicht „Eylenburgk‘, sondern „Eylenburg“‘, nicht „und“, sondern „vnnd‘“, nicht „Teutschen‘“, Gegner, die eine längst gesicherte, allgemein bekannte Position sondern „Tewtschen‘“, nicht „Alstedt‘“, sondern „Alstet‘““ zu einnehmen. Bestmann hat sich viel Mühe gegeben, nach allen lesen ist, Beide Ausgaben befinden sich auf der Kgl. Biblio- Seiten hin seinen Mann zu stehen. Seine Aufgabe kennzeichnet thek in Berlin. Auch füge ich hinzu, dass der Drucker der er kurz dahin, dass er gegenüber dem rein literarischen unter 4 notirten Ausgabe im Jahre 1527 die unter 6 notirte Charakter der modernen Kritik, die eben darum zu weit aus- Ausgabe nachgedruckt hat unter dem Titel: „Kirchenampt | einandergehenden Resultaten gelange, die Sachkritik und das zu deutsche, so man yetzt | (Gott zcu lob) yn der kirchen kombinatorische Verfahren (das nach inneren Merkmalen der singet | vnd zcum andermal vbersehen | gebessert vnnd mit heiligen Schriften Gruppen und Reihen bilde) zur Geltung fleysz | corrigiert. | (Zierleiste). Auch ist am ende ein register bringen müsse. Wie das zu verstehen, macht er gleich im a8s anzeygt, | wyeuil der ampt syndt, an welchem | fest Er verwirft aus- Eingang an einem Beispiel Ps. 68 klar, odder tag ein ytzlichs gehört | vnd an Welchem buchstaben | drücklich den sonst als solchen angesehenen „ersten sicheren ein itzlich ampt baldt zu finden ist. | Anno M.D. X X Vi.“ Punkt“ der Darstellung im Buche Amos, entnimmt vielmehr aus den bei den Propheten Amos und Hosea vorgefundenen (Jetzt) 45 Bl. in Oktar, lgtzte Seite leer. Am Ende: „Ge- 565 566 Voraussetzungen das Recht, zuerst und vor diesen „in den und David zuzuweisen. Dieser Gewissheit des Urtheils in Liedern Israels das Werden der freien religiösen Persön- Bestimmung des Zeitalters und Verfassers der genannten Psalmen lichkeit“ zu verfolgen, dann „das thätige Leben des Einzelnen und die sozialen Verhältnisse des Volkes unter die Beleuch- gegenüber hebt sich merkwürdig genug die Zurückhaltung des Verf.s ab, der die betr. Lieder an einer bestimmten Stelle im tung der ewigen Normen Gottes“ gestellt vorzuführen, um Leben David’s unterzubringen oder überhaupt jedem seinen be- daraus, verglichen mit dem Inhalt der prophetischen Schriften, stimmten Platz in der Geschichte zuzuweisen ablehnt. — Die den Psalmen und der Spruchweisheit „das logische und zeit- nachsalomonische Zeit (S, 52 ff.) soll die Zeit der Bildung der liche Prius vor der Darlegung der Weissagungsliteratur“ zu Gemeinde der Frommen sein. Wie schwer aber will es sich vindiziren, Dann erst wird die legistische Literatur Israels damit reimen, dass wir von einer solchen Gemeinde selbst bei als nothwendige Prämisse zu dem allen zu begreifen versucht, Jesaja und Jeremia nichts wahrnehmen, diese wissen vielmehr und über die Genauigkeit und Vollständigkeit der Ueberliefe- nur von persönlichen Anhängern (Freunden oder Jüngern). rung der Geschichte ein Urtheil vorgelegt. Und die 7000 (1 Kön. 19; 18), auf .die Bestmann sich beruft, Nur mit Interesse kann man von vornherein diesem Gang beweisen gerade, dass es keine Gemeinde der Frommen gab: der Entwickelung folgen, da man aus der Spannung nicht 8o sonst hätte Elia unfehlbar Kenntniss von ihr haben müssen. bald herauskommt, ob es ein wirklicher Weg sei und zum Dass Elia (S. 54 f.) sich als Bürger der Gemeinde der From- Ziel führe. Leider wird der Leser schliesslich doch enttäuscht, men ebenso wenig „Weit über jede kultisch sinnliche Ver- und das liegt theils an der Methode selber, theils an den mittelung erhoben“ gewusst habe, dagegen spricht einfach Resultaten. Wenn weder der Pentateuch (wie in früheren das ganze Alte Testament, in welchem selbst ein Deutero- Zeiten) noch die Propheten (wie heute allgemein) zum Aus- jesaja im Reich der Zukunft das Opfer nicht fallen lässt gangspunkt der Darstellung der alttestamentlichen Offenbarung (Jes. 66, 20. 21). Auf demselben Felde liegt die Behauptung genommen werden, sondern (ganz abweichend von allem bisher (S. 272), dass im achten Jahrhundert „immer deutlicher in üblichen) die Psalmen, die bisher als Wiederhall der in Gesetz den Zionsliedern der Zion als der Ort der lebendigen Selbst- und Propheten gegebenen objektiven Offenbarung auf dem bezeugung Gottes an seinem Volke, als das vollendete Gegen- Boden der freien Subjektivität galten, so musste das Recht bild des Sinai“ hervortrete. „Zion selbst ist nichts anderes hierzu in eingehender kritischer Erörterung und gründlicher als der geistige Mittelpunkt des Volkes, gehalten durch das Auseinandersetzung mit der herrschenden Meinung dargethan lebendige Wort der Propheten Gottes. Dass es nicht das werden. Nicht ein konstruktives Verfahren, wie es Verf. irdische Zion sei, erkennt man aus den Sprüchen dieser Zeit, beliebt, sondern einzig und allein ein Introduktions- Verfahren in denen die idealen Forderungen der Frommen sich auch war hier am Platze. So wird man in den grundlegenden den Königen gegenüber geltend machen“. Auf dem Wege Partien des Buches den Eindruck nicht los: hier ist in einer streng historisch-kritischer Exegese lässt sich das niemals oft an Hegel erinnernden Weise nach logischen und psycho- begründen, und das Recht einer anderen hat Verf. darzulegen Jogischen Kategorien gearbeitet, und die Offenbarungsgeschichte nicht unternommen. des Alten Testaments in ein Schema eingezwängt: nicht aber Seine ganze Weise kann nicht befriedigen, nicht über- ist der israelitischen Geschichte und dem exegetischen That- zeugen. Gewiss hat er darin recht, dass in der modernen bestand im Alten Testament abgelauscht, was hier vorgetragen alttestamentlichen Kritik im Allgemeinen der literar-kritische wird, Die Nachweisung der' sogen. parallelen Schichten in Gesichtspunkt zu einseitig in den Vordergrund gestellt wird, Psalmen, Sprüchen und Propheten ist nicht ohne zahlreiche und die bisher schon dagegen erhobenen Warnungen sind Gewaltthaten und Machtsprüche durchgeführt, Als Beispiel noch nicht erfolgreich gewesen. Doch wäre es nicht wohl- für Bestmann’s Verfahren sei angeführt seine Eintheilung der gethan zu übersehen, dass archäologische, namentlich kultus- Psalmen. Erster Abschnitt: „Lieder der ungebrochenen geschichtliche, historische Gründe überhaupt und vor allem Persönlichkeit“. Innerhalb desselben eine dreifache Reihe biblisch-theologische stets mit in Anschlag gebracht worden a. von solchen Psalmen, die Erfahrungen des Kinzelnen; sind. Hier liegt wirklich nicht der grösste Fehler der b. einer Gemeinde von Frommen und Gerechten, c. des ganzen negativen Kritik, wie Bestmann uns glauben machen will. Parallel damit geht eine andere Ein- Volkes aussprechen, Denn was dabei herauskommt, wenn neben dem literar- theilung der Psalmen, nämlich in solche, die im Wesen Gottes kritischen mehr das vom Verf. bevorzugte inhaltliche betont a. die Barmherzigkeit und Gerechtigkeit in den Vordergrund wird, das sieht man, wenn man beispielsweise beachtet, wie stellen, b. andere wo in die 797 die Bestimmung der Wahrheit und die Literar-Kritiker Wellhausen und Duhm den jesajanischen Treue aufgenommen ist, c. wieder andere die auf dem Höhepunkt Ursprung von Jes. 2, 2 ff. 9, 6 ff. 11, 1 ff. noch unbeanstandet der nationalen Poesie Gottes Macht und Herrlichkeit preisen, d.zu- lassen, Hackmann und Cheyne dagegen, gerade weil sie den Jetzt solche die (im Exil und nach dem Exil) einzelne Werke Inhalt der Stelle scharf ins Auge fassen, sie bis in die nach- Gottes wie Schöpfung und Erlösung des Volkes als Momente exilische Zeit hinabrücken; wie überhaupt gerade die Frage seiner Herrlichkeit betonen. Dann heisst es (S. 23): „Wo beide nach dem Inhalt der Schriftstellen, seitdem dieser bei mehreren Reihen von Merkmalen vorkommen, wird man immerhin mit Neueren ernstlichere Beachtung fand, zur zeitlichen Herab- einer gewissen Wahrscheinlichkeit das Zeitalter der Lieder rückung so mancher von so radikalen Kritikern wie ausser bestimmen dArfen“. Nach diesem zwiefachen Kanon gehören den Genannten noch Reuss und Kuenen als echt behandelter in die Alteste (davidische) Zeit: Ps. 2—5, 7. 16—18. 27. 35, Abschnitte geführt hat. Die kritische Hetzjagd muss erst 52. 54. 55, 60: die Beziehung eines Kinzelnen auf äussere Feinde ist das diesen Liedern allen Gemeinsame, Es folgen ihren Höhepunkt erreicht haben, damit auch die konservative Kritik, die jetzt bei Seite steht, wieder zu Ehren komme. Psalmen, in denen dies Moment accessorisch, hingegen der Also _ ist mit allgemeinen Schlagwörtern wenig geholfen, wenn durch die Innerlichkeit des Sängers gehende Zwiespalt von nicht die KEinzeluntersuchung ihnen zum ARecht verhilft. Fleisch und Geist wesentlich ist, „Es vollzieht sich eine Wenn die Machtsprüche der Kritik natürlicherweise vom Uebel Scheidung zwischen Geist und Fleisch (xveupa, oupkf s. S, 22), sind, so werden sie doch nimmermehr durch andere Machtsprüche aus der Welt geschafft, die dahin führt, dass er (der Verf. des Ps.) um die Neu- Was soll daher die Behauptung schaffung seines Innenlebens (seines Geistes) durch die inner- (S. 38 Anm.): „Der KEinfluss der semitischen Dialekte auf liche Machtwirkung Gottes, des Geistes Gottes, bitten muss einander in der älteren Sprachperiode ist für uns terra (Ps. 51)“. — Genug davon: die Methode des Verf,s erhellt incognita“. Aber wenn wir iln demgemäss (wie Bestmann hieraus zur Genüge. Wir greifen beliebig heraus und knüpfen will) mit den Sprachgelehrten nicht leugnen dürfen, so sollen an die Bemerkung Bestmann’s zu Ps. 51 an. Wer sie auf- wir ihn doch gewiss ebenso wenig einfach konstatiren, wie stellt, muss sich der 'Thatsache völlig verschliessen, dass Bestmann thut, um daran so schwerwiegende Folgerungen zu Jeremia der erste Prophet war, der von der Erkenntniss und knüpfen, wie die, dass das Wort %43 für Sohn Ps. 2, 10 nichts Erfahrung jenes inneren Zwiespalts durchdrungen eben darum gegen den davidischen Ursprung des Psalms bew eise, ganz einen neuen Bund (31, 31 ff.) weissagt. Wer das will, dem abgesehen davon, dass doch auch 2 Kön, 18, 26 nic ht umsonst ists freilich ein Leichtes, auch Ps, 6. 22. 32. 38, 51. 110 aus in der Bibel steht. Wer ferner Jes, 13 ’ 1‘“14‚ 23 und den oben genannten Gesichtspunkten heraus der ältesten Zeit 24—27 schlankweg dem Propheten Jesaja zuschreibt, muss 567 568 dafür triftige Gründe haben und sie in extenso darlegen; | hierunter versteht, nur wenige kurze Bemerkungen. Das sonst setzt er sich ohne Weiteres ins Unrecht. Und die Königthum Jahwe’s wird nur flüchtig berührt, so S. 338. 346. Auffassung von Jes. 53, 1 f. (S. 269) ist, wie sie dasteht, 406 f. Die S. 338 hingeworfene Bemerkung: Deut. 3, 5 sei unhaltbar, mindestens ohne genaue Begründung nichts werth. das Königthum Jahwe’s gemeint, ist, so wie sie hier begründet Am allerwenigsten aber können wir den oft wenig edlen und wird, sehr anfechtbar. Denn offenbar ist der vorliegende unsachlichen Ton gutheissen, der gegen die Gegner ange- Text verderbt, und nur durch Konjektur zu helfen: V. 4a ist schlagen wird, wo deren Aufstellungen einer sorgfältigen, wol mwn, das erst aus dem folgenden mw+7in hervorgegangen vorurtheilslosen Prüfung werth gewesen wären. So wenn es zu sein scheint, zu streichen, Sodass dann deutlich in V. 4, 5 heisst, dass die Heimkehrlieder Ps, 120—134 neuerdings in der König Jahwe Subjekt ist. „ziemlich gedankenloser Weise“ als Stufen- oder Wallfahrts- Doch genug der Einzelbemerkungen. Wie gerne wir an- lieder gedeutet würden (S, 16), dass niemals ein uraltes litera- erkennen, dass Verf. viel aus den neuesten theologischen risches Denkmal „leichtfertiger“ sei angezweifelt worden als Arbeiten gelernt hat, so müssen wir mit um so grösserem die Echtheit der letzten Worte David’s von Kautzsch (S. 18), Bedauern unser Urtheil dahin zusammenfassen, dass er sich wenn derselbe Kautzsch mit .dem „bezeichnender . Weise “ nicht soweit in den Geist des Alten Testaments eingelebt hat, (S. 116) einen Hieb bekommt, wenn die „Kritik unserer Tage“ um zum richtigen vollen Verständniss der heiligen Schriften „stumpfsinnig“ genannt wird (S. 122) ete. Alten Testaments Anleitung geben zu können. Wir erwähnen Aber trotz alledem soll die Verdienstlichkeit des Werkes zum Schluss, dass die zahlreichen Zitate in hebräischer nicht in Abrede gestellt werden, und einen bleibenden Werth Sprache mit lateinischen Lettern wiedergegeben werden, werden wir ihm in mancher Hinsicht zuzuerkennen haben. was ungemein störend wirkt; dass ein Sachregister vermisst Mancherlei gute Winke begegnen uns im Einzelnen, so S. 265 o., wird, und zu den am Schluss aufgeführten Druckfehlern u, a. wo der Fortschritt von Amos zu Micha und Jesaja und von noch xatıprıow statt yat. (S. 27 Anm.) nachzutragen ist, diesen beiden zu Jeremia angegeben wird, S. 269 Anm. die Kemnitz (Ostprignitz). J. Böhmer, Auffassung Deuterojesajas. Sehr beachtenswerth ist, was S. 275 ff. über die pentateuchischen Gesetze gesagt wird: nur Handbuch der Evangelischen Dogmatik für Studirende vermisst man auch hier immer wieder nothwendige HEinzel- der Theologie. Gütersloh 1895, C., Bertelsmann (XII, ausführungen und Berücksichtigung von obschwebenden Streit- 246 8. 8). 3 Mk, fragen, z. B. darf doch nicht, wie es S. 278 geschieht, - für Bisher wurde das Bedürfniss unserer studentischen Jugend die Begriffe der Gerechtigkeit und Heiligkeit kurzweg eine nach einem dogmatischen Handbuch durch Hase’s „Hutterus werden. zu Recht bestehende einheitliche Auffassung angenommen redivivus“ (12. Aufl. 1883) und durch Luthardt’s „Kompen- S. 290 ff, werden „die israelitischen Volksgesetze“ dium der Dogmatik“ (9. Aufl, 1893) mit erprobtem Erfolg be- des Pentateuchs einschliesslich des Deuteronomiums ins achte friedigt. Nun aber ist kürzlich noch ein drittes „Handbuch Jahrhundert, speziell in die Zeiten des zu Ende gehenden der Dogmatik für Studirende der Theologie“ auf den Bücher- Nordreichs verlegt. S, 308 gibt sich eine sehr gesunde, markt gelangt, welches mit grosser Preiswürdigkeit die Vor- nüchterne Auffassung der Pentateuchprobleme kund: „das züge übersichtlicher und kerniger Kürze zu vereinigen scheint. Einzelne in der Entwickelung der Grundgedanken (des Ge- Der Herausgeber dieses neuen Kompendiums, dessen Inhalt der setzes) wird immer dunkel bleiben, man wird es als gewiss Vilmar’schen Dogmatik entnommen ist, führt dasselbe bei seinen ansehen dürfen, dass die Festordnung in ihren einzelnen Be- jugendlichen Lesern mit der Bemerkung ein, „dass die gläubige stimmungen in der Wirklichkeit nicht so bald zum Vollzuge Theologie nach schmerzlichen Erfahrungen und manchen Um- wegen zu Vilmar werde zurückkehren müssen“ (VI). Unter- gekommen ist, wie dies von dem Passah ausdrücklich gemeldet wird, aber die Grundlinien, und das ist die Hauptsache, waren suchen wir, inwieweit wir diese Behauptung gelten lassen fest umrissen, als das Volk in Kanaan einzog, auch wenn können und dürfen, Referent, ein Schüler Grau’s, welcher dieselben nur mündlich weitergegeben und etwa erst bei der bekanntlich zu Vilmar in engster Beziehung stand, hat, wie Konsolidirung des Tempelkults zur Zeit Salomo’s schriftlich allen Schriften des grossen Literarhistorikers und Kirchen- fixirt worden sind“; ähnlich, wenn S. 335 die bleibende mannes, so auch dieser posthumen Dogmatik sein Interesse Wahrheit der Ergänzungshypothese, welche die Zukunft habe, entgegengebracht. Derselbe will auch nicht leugnen, dass er darin gefunden wird, dass P.als ergänzender Redaktor des ersten diesem „Handbuch der Dogmatik“ mannichfache Anregung » Elohisten“ bezw. des „Jehovisten“ zu fassen sei. Für verdankt. Allein, für den Studenten der Theologie ist dasselbe sehr treffend halten wir auch, was über die Art der alt- durchaus unzweckmässig. Wol würde jeder stud. theol. aus testamentlichen Geschichtserzählung , besonders S. 318 über dem schönen Abschnitt „de peccato“ (S. 77 ff.) mit grossem die Wichtigkeit einer Urkunde wie 1 Kön. 1. 2 gesagt wird, Nutzen lernen können, wie furchtbar ernst man es nehmen dass letztere auf unmittelbarer Kunde von Augenzeugen beruhe, müsse mit der Sünde, welche keine Unwissenheit oder Be- also aus dem zehnten Jahrhundert stamme; ebenso den Hinweis thörung, sondern eine &y0pa eic deov ist, ein „reatus, quo auf die Bedeutung der Stelle 2 Sam. 20, 18 f. („die Getreuen omnes nascentes propter Adae lapsum rei sunt Dei irae Israels“, als Träger der Veberlieferung), endlich nicht am et mortis aeternae“, Ferner würden ihm der 8 höne Exkurs wenigsten, was zum Debora-Lied S. 332 ausgeführt wird. über reale und formale Freiheit (vgl. S. 75 u. % ), sowie die Auch S. 383 zu der wichtigen Stelle Sach. 6, 9—15 wird Best- schönen Andeutungen über die 50£x des yptotös Evaapxoc, mann gegen die herrschende Meinung darin Recht haben, dass welche bei der Verklärung, bei der Auferweckung des Lazarus er a. a. 0. nur Josua gekrönt werden lässt: nur muss er sich und im hohenpriesterlichen Gebet hervorleuchtet (vgl. S. 105, dann entschliessen, 3, 8 die Schlussworte: m2x — M *5 zu 110—112) gleichfalls dienlich sein können. Endlich aber würde streichen. Dann wird noch die Schwierigkeit in den Schluss- gewiss jeder studiosus reichen Gewinn haben, wenn er durch worten 6, 13 nmyw 7 bleiben, was unbedingt eine Textver- die zahlreichen Zitate aus der „Augustana“ (zum Theil freilich, besserung erfordert: vorbehaltlich eines anderweitigen besseren wie z.B. Art. X, aus der „Variata“) veranlasst würde, die Vorschlags möchte ich statt jener Worte 555 946a zu lesen betreffenden Stellen in seinem „Müller“ nachzuschlagen, um vorschlagen „und Rath des Heils wird in jenen (kommenden) dieselben seinem Gedächtniss einzuprägen. Allein die eben Jahren bestehen“. hervorgehobenen Vorzüge heben die bedeutenden pädagogischen Aus allem ist ersichtlich, dass wir es mit einem überaus Mängel des Buches nicht auf. Dasselbe ist doch fast durch- reichen Inhalt zu thun haben; der Wissenschaft wäre aber weg eine Tendenzschrift. Es gilt dem Herausgeber, Prof. mehr gedient gewesen, ja eine wesentliche Förderung ihr zu Israöl in Hanau, doch vor allem Vilmar’s Lehre von der Kirche eil geworden, wenn der Verf. seine neuen fruchtbaren Ideen an den Mann zu bringen, wofür ihm der noch unerfahrene nicht in ihrer Gesammtheit, sondern mit Beschränkung, und Student als das geeignetste Missionsobjekt vorschwebt. Er dabei ausführlich und mit allseitiger Begründung dargelegt möchte „der gegenwärtigen Generation der Studirenden eine hätte. Gleich in den Titel hat sich ein Fehler eingeschlichen ; Brücke zum Studium der (grösseren) Vilmar’schen Dogmatik“ denn wenn da „Reich Gottes“ im Mittelpunkt steht, so finden bieten, und erinnert daran, „dass nach der apostolischen. sich im ganzen Buch zu dem, was das Alte Testament Darstellung die Lehre, deren Inhaber das geistliche Amt ist, 569 570 die Messschnur für alle und jede Uebung des Christenthums, gratiae‘‘ der Soteriologie eingegliedert. Zudem fehlt das für das Innewerden der Wirkung des heiligen Geistes, also Dogma von der „Begründung der Gottesgemeinschaft im ewigen zuletzt die unerlässliche Vorbedingung für die Seligkeit ist“ Tiebeswillen Gottes‘‘ völlig und wird statt dessen nur ‚von Da- (VII). Diese Worte enthalten das Programm des ganzen Werks, dem Rathschluss der Erlösung‘“ (S. 92 ff.i) gehandelt. welches, wie in der Lehre von der Schrift, so insbesondere gegen wird nun aber zu erinnern sein, dass dieser ewige in der Lehre von der Kirche einer fast katholischen Auffassung Liebeswille Gottes, welcher sich zu verwirklichen begann in der Schöpfung des Menschen und der Welt, doch erst durch vom geistlichen Amt huldigt (vgl. S. 15. 19. 197 ff, besonders 222 ff.). Als Quellen der Dogmatik werden uns die scriptura die Sünde der Protoplasten zum Erlösungswillen geworden ist. sacra und die in .den altkirchlichen ökumenischen Symbolen Manche Lehrstücke, wie z. B. dasjenige von der subjektiven und der Augustana (die sehr hintenangesetzte Form.-Conc. Heilsaneignung, werden im Vergleich zu der 60 Seiten um- wird von Vilmar nicht zu diesen „Symbolen“ gerechnet!) ent- fassenden „Lehre von der Kirche‘“ oft gar zu aphoristisch haltene „analogia fidei‘ genannt. Doch sind „die Symbole so behandelt und diese ganze Lehre als „Wiedergeburt‘“ gefasst, wenig wie die Schrift Richter des Glaubens; Richter ist der welche nach Vilmar ‚„das gesammte Handeln des heiligen Geistes mit dem Menschen‘“ (S. 138) einschliesst. Lehrstand, welcher sich in den lebendigen Besitz des Schrift- inhalts und der Erfahrungen der Kirche gesetzt hat und die Wir sind durch unsere Untersuchung zu dem Resultat ge- Gegenwart des heiligen Geistes bekennt“ (S. 19). Von diesem langt, dass durch die Herausgabe dieses „„Handbuchs der Dog- Standpunkt aus wird dann „die biblische Dogmatik, welche matik‘“ weder dem Andenken Vilmar’s, der sich ‘durch seine von den Erfahrungen der Kirche absehen und das Ergebniss Literaturgeschichte ein unvergängliches Denkmal gesetzt hat, der subjektiven Erfahrungen des Dogmatikers darstellen will noch auch dem Bedürfniss „der gegenwärtigen Generation der (Hofmann’s Schriftbeweis; Beck’s Lehrwissenschaft)“ als „ver- Studirenden‘“ ein Dienst erwiesen worden ist. Hat doch in werflich“ bezeichnet. Wir wüssten in der That nicht, wann der Gegenwart nicht die Frage von den „Potestäten“ des geistlichen Amts (S. 199 u. a. a. 0.), sondern vielmehr die v. Hofmann jemals „von den Erfahrungen der Kirche abge- sehen hätte“? Wennschon er die Inspiration literargeschicht- Frage von dem, der das Amt als Diener der Kirche eingesetzt Jich fasste und dem Dogma gegenüber vielfach die reprodu- hat und der sich als der wahrhaftig Auferstandene und gen zirende Methode anwandte, so war er dennoch bis zu seinem Himmel gefahrene fort und fort an uns bethätigt, als die erste, vornehmste und brennendste zu gelten. Jetzten Athemzuge der treueste Sohn seiner lutherischen Kirche. Uebrigens hätte eine eingehendere Be schäftigung Vilmar’s mit Leipzig. C W. v. Kügelgen. v. Hofmann jenen davor bewahrt, einem s8o wunderlichen wie dies z. B. auf S, 104 Fachtmann, Regierungsrath a. D., Bausteine. Nachweis der Üeber- Schriftbeweis das Wort zu reden, einstimmung zwischen Natur- und Gotteserkenntniss. Hamburg der Fall ist, wo das „(öLx“ (Joh. 1, 11) von der menschlichen 1896, Agentur des Rauhen Hauses (110 S. 12). 1 Mk, Natur Christi gelten soll. Durch seine Charakteristik v. Hof- mann’s und Beck’s dürfte er übrigens den studentischen Lesern Die beiden Gegner der positiv-christlichen Weltansicht, gegenüber welchen der Verf. seinen Nachweis der Uebereinstimmung zwischen des „Handbuchs“ das schon ohnehin sehr mangelhafte Studium Naturerkenntniss und Gotteserkenntniss zu führen unternimmt, sind der dieser grossen Theologen unserer Kirche noch mehr verleidet irreligiöse Humanismus und der materialistische Atheismus, Haupt- haben. Wenn nun Vilmar selbst wenigstens immer bei der repräsentant der ersteren Richtung ist ihm der Münchener Dichter und Kunstforscher Graf v. Schack. Unter den Trägern der zweiten ist es „analogia fidei“ bleiben wollte! Er lässt nämlich dieselbe etwa Ludw. Büchner, sammt noch einigen Kraft- und Stoff- Philosophen in Bezug auf die Lehre von der Kirche und von den letzten Dingen unangewendet, da diese Lehrstücke als „prophetische“ ähnlicher Art, mit welchen er sich zumeist polemisch auseinandersetzt-. bezeichnet und dem „Ydpropu xpofntelas“ zugewiesen werden Er bethätigt zwar darin, dass er gerade die genannten Beiden heraus- hebt, sowie auch sonst noch in mehrfacher Hinsicht (z. B. was sein (vgl. S. 19. 158. 223). Dabei wird der Ordination ein sakra- öfteres beifälliges Bezugnehmen auf Oersted, H. Drummond und Nath, mentaler Charakter zugesprochen (S. 179) und das Amt über Böhner betrifft) einen Eklektiziemus, dem das Lob strenger .Wissen- die Kirche gesetzt (S. 199 ff.). Es befinden sich diese Aus- schaftlichkeit schwerlich ertheilt werden kann, Immerhin begegnet er den bestrittenen Gegnern mit mancher treffenden Bemerkung, theilt führungen, welche das Amt als Subjekt, die Gemeinde nur als „empfangende n Theil“ bezeichnen, im schneidendsten Gegen- manche hübsche Lesefrucht aus älteren und neueren Schriften mit, und satz zur Auffassung Luther’s und seiner 1523 € rschienenen gewährt somit dem auf gleichem Felde mit Arbeitenden manche Schrift „dass eine christliche Versammlung oder Gemeine das dankenswerthe Anregung, die über das Flüchtige und hier und da Un- e, alle Lehrer zu urtheilen und Lehrer zulängliche seiner Ausführungen leichter hinwegsehen lässt, 1. Recht und Macht hab zu berufen, ein- und abzusetzen: Grund und Ursach aus der Schrift“. Allein auch in den nicht „prophetischen Lehr- Stage, Curt (P. zu St. Petri in Hamburg), Geist und Leben, Ein Jahrgang Predigten über die altkirchlichen Episteln. Unter Mitwirkung nam- stücken“ könnten wir dem V. Hofmann’s Vorgehen so „Ver- hafter Prediger herausgegeben, Braunschweig 1895, Schwetschke werflich“ findenden hessischen Kirchenmann manche Häresie 9 Mk. nachweisen. So, wenn die lutherische Lehre vom Traduzia- & Sohn (XII, 640 8. gr. 8). nismus als leicht zum „Determinismus“ führend getadelt (S. 76) Im Vorwort heisst es, die Zusammenstellung dieses Epistelbandes sei nach denselben Gesichtspunkten erfolgt, wie die des Evangelienwerkes und bei der Lehre der Form.-Conec. bemerkt wird, dass „Wahrheit und Friede‘“. Letztgenanntes Werk war von der Verlags- dieselbe zum Beispiel in der Auffassung von der communicatio handlung namentlich empfohlen, weil es der jungen Generation der mit idiomatum zum „Monophysitismus‘“ und ‚,zu philosophischen der modernen Theologie neue Wege gehenden Prediger helfen könne, “ führen könne (S. 121). Ferner ist es als katho- Hypothesen wirksamkeit zu vollziehen. die Umsetzung der wissenschaftlichen Resultate in die praktische Amts- lisirend zu bezei chnen, wenn es heisst, dass wir „durch das Daneben wird im Vorwort von „Geist und Vaterunser in Beziehun g zur Engelwelt gesetzt, sie Gegen- Leben‘“ nochmals betont, dass nicht ein bestimmter dogmatischer Stand- stand unseres Gebets Sin d, in der dritten und siebenten Bitte“ punkt die Mitarbeiter zusammengeführt hat, und dass jeder Verf, nur S, 198 behauptet wird: „das eüya- für seine eigenen Beiträge die Verantwortung übernimmt. Es ist ein (S. 63), sowie, wenn auf stolzer Titel: „Geist und Leben“, Für den Lebensbegriff war es uns ptoteiv ist o bestimmt mit dem Brechen des Brotes verbunden, merkwürdig, in der dritten Epiphaniensonntagspredigt zu hören: „Der dass wir Bedenken tragen müssen, dieses Brechen als ein Mit all diesen Dingen ist dem Hass ist doch wenigstens Leben‘‘, Der Geist zeigt sich in den Schluss- ddıupopov zu erklären‘‘. worten der Pfingstpredigt, wo die freundliche, liebe- und achtungsvolle Studenten der Theologie wenig oder gar nicht gedient, Da- Duldsamkeit empfohlen wird, auch gegenüber der Mannichfaltigkeit von gegen wäre es zweckm Ässig gewesen, W enn sich der Heraus- Vorstellungsformen, die mit den verschiedenartigen geistigen Einflüssen den bedeuten dsten Theologen unserer Zeit (Frank, unserer Tage unvermeidlich zusammenhängen, Das ist dann doch der geber mit R. Bendixen. Ritschl und se inen hauptsächlichen Schülern) auseinandergesetzt Herren eigener Geist! hätte. Aber über all diese Dinge erfahren wir in diesem „Han dbuch‘“ nichts und auch die philosophischen Systeme Neueste theologische Literatur. werde n ebenso oberflächlich zurückgewiesen wie die Werke Biographien. Hodgkin, T., George Fox. Boston, Houghton, v. Hofmann’s und Beck’s, Was die Ordnung des Stoffes be- Mifflin & Co. (12). $1. — Morris, Father John, The life and letters trifft, so wird die Lehre von der Schrift in der Einleitung of, 1826—1893. By Father J. H. Pollen. (Quarterly Series.) Portraits. „operationes Burns and Oates (XI, 294 p. cr.8). 68. — Prossens6, Francis de, abgehandelt und dér ganze Abschnitt von den 571 572 Le Cardinal Manning. Paris, Perrin (322 p. 16)., — BRein, Prof. Dr. Bruxelles, F. Hayez (LX, 440 p. 8, un fac-simile hEliotypique et une — Wilh., Das Leben D. Martin Luthers, dem deutschen Volke erzählt. carte). Rocholl, R., Geschichte der evangelischen Kirche in 2. [Titel-JAufl. Leipzig (18838), G. Reichardt (X, 209 S. 8 m. Bildnis). Deutschland. Leipzig, A, Deichert Nachf. (XII, 593 S. gr. 8). 8. 50. Kart. 1. 20. — Roamer, Stanley, Cardinal Manning as represented in his — Steudel, fr. Pfr. Friedr., Meine Abrechnung m. der württembergischen own letters and notes. Elliot Stock (288 p. cr. 8). 5 s. — Sabatier, Landeskirche. In 3 Vorträgen u. e. Einleitg. Stuttgart, R. Lutz (122 S. Pa., Vita di S. Francesco d’Assisi. Traduz. ital. dei prof. Carlo gr. 8). 1.50. — UVUrkunden-Buch, Westfälisches. Fortsetzung v. Er- hards Regesta historiae Westfaliae. Hrsg. v. dem Vereine für Ge- 8 con ritr. Ghidiglia e Costant. Pontani. Roma, Loescher (XXXI, 319 p. 0J)e 314 502 schichte u. Alterthumskunde Westfalens, 6. Bd.: Die Urkunden des Encyklopädien. Cave, Alfred, An introduction to Theology. 2nd { Bisth. Minden vyom J. 1201—1300. Bearb. v. Archiv. Dr. H. Hoogeweg. ed. largely re-written. T. and T, Clark (Edinburgh). Simpkin (624 p. 1. Hft. Münster, Regensberg in Komm, (160 8S. gr. 4). 5 .4 — Wake- 8 12 s. mann, Henry Offley, An introduction to the history ofthe Church of Biblische Einleitungswissenschaft. Ewald, Prof. D. Paul, Ueb. England, from the earliest times to the present day. Rivington, Per- die Glaubwürdigkeit der Evangelien. Aus: „Neue kirchl. Zeitschr.“] cival and Co. (XX, 505 p. cr. 8). TE Leipzig, A. Deichert Nachf. (IIT, 25 S. gr. 8). 75 %. — Gibson, John Papstthum, Honorius, papa III. Regesta, iussu et munificentia Leonis XIITI. P. M. ex Vaticanis archetypis aliisque fontibus ed, sac. Monro, The unity and symmetry of the Bible. Hodder and Stoughton Petrus Pressatti. 2 voll. (VIII, 125 p. cr. 8). 1s. 6 d. — Grundriss der theologischen Wissen- Roma, typ-. Vaticana 1888 —1895. schaften, bearb. v. Achelis, Baumgarten, Benzinger etc. II. TIl. 1. Bd.: (CXXIII, 570; 772 p. 4 con ritratto e 5 facsimili), — Leotor, Lucius, Einleitung in das Alte Testament m. Einschluss der Apokryphen u. L/’Election papale. Ouvrage orn6 de gravures et de lans, suivi d’un Pseudoepigraphen v. Prof. D. Dr. Carl Heinr. Cornill. 3 u. 4. Aufl. tableau chronologique des papes et des conclaves, aris, Lethielleux Kreiburg 1. B., J. C. B Mohr (XV1I, 859.8. gr.8). 54 — Köhler; (856 p. 16)., — olfsgruber, Geistl.-R. Dr. Cölestin, O, S. B., Gregor Martin, Onze strijd voor den bijbel. Voorloopig woord ter opheldering der Grosse. 2. Taus. Ravensburg, H. Kitz (XIV, 610 S, gr. 8 m. 2 Bil- en geruststelling voor „bijbelvereerders‘“ door een der hunnen. Vert. dern). 5 A door H. Weiland. Met eene voorrede van J. H. Gunning. Nijmegen, Sckten, Byington, Ezra Hoyt, The Puritan in England and New Firma H. ten Hoet (8 en 85 bl. gr. 8). 60 c. — Parker, Joseph, The England. With an introduction by Alexander McKenzie. Low (446 p. people’s Bible: Discourses upon Holy Scripture. Cheaper ed. Vols. 8). 108. 6 d. — Minutes of several conversations at the 153rd yearly 1 to5. Hazell (8). ea., 6 s. — Volok, Prof. D. Wilh., Heilige Schrift u. conference of the people called Methodists in the connection established Kritik. Ein Beitrag zur Lehre v. der Hl. Schrift, insonderheit Alten b the late Rev. John Wesley. Begun in Liverpool on Tuesday, Testamentes. Leipzig, A. Deichert Nachf. (X, 216 S. gr. 8). 3. 25. — July 21, 1896. Wesleyan Conference Office (630 p. cr. 8). 2s. Wildeboer, G., De letterkunde des Ouden Verbonds naar de tijdsorde Christliche Kunst u. Archäologie, Farrar, Very Rev. F. W., van haar ontstaan. 2e druk. Groningen, J. B. Wolters (12 en 543 bl. The life of Christ as represented in art. 3rd ed. Black (528 p. cr. 8). 3 S 11 D: DE 108. 6 d. — Hartel, weil. Dombaumstr. Ang., Architektonische Details u. Exegese u. Kommentare., Davidson, Rev. A. B., The books of Ornamente der kirchlichen Baukunst in den Stylarten des Mittelalters. Nahum, Habakkuk and Zephaniah. With introduction and notes. Mit kunsthistor. Text v. Doz. Dr. D. Joseph. 3. Aufl. 110 Taf. (In Cambridge University Press (144 p. cr. 8). 3 8. — Kommentar, 10 Lfgn.) i. Lfg. Berlin, B. Hessling (11 Lichtdr.-Taf. m. 4 8. Text Kritisch-exegetischer, üb. das Neue Testament, begründet v. Heinr. gr. Fol.). 8 .4 — Richter, Chr., Die altchristlichen Sinnbilder in ihrer Aug. Wilh. Meyer. 16. Abth.: Die Offenbarung Johannis. 5. Aufl. Bedeutung. Dargestellt f. Freunde des kirchl. Lebens, Stuttgart, Neu bearb. v. Prof. Lic. Wilh. Bousset. Göttingen, Vandenhoeck & Christl. Verlagshaus (VIII, 144 S. 8 m. Monogrammen). Geb. 1.A Ruprecht (VI, 528 S. gr. 8). 8.4 — Perry, C. H., Talks with young Dogmengeschichte, Socott, Hugh Macdonald, Origin and de- e E ople on the Psalms. Cheap. ed. Elliot Stock (188 p. cr. 8). 28. -— velopment of the Nicene theology, with some reference to the Ritschlian ‚yle, John Charles, Expository thoughts on the gospel of St. Luke. view of theology and history of doctrine; lectures del. on the L. P. With ihe text complete and explanatory notes. Popular ed. Vol. 2. Stone Foundation at Princeton Theological Seminary, Jan., 1896. Hodder and Stoughton (cr. 8). 45s. — Derselbe, Expository thoughts Chicago, The Chicago Theological Seminary Press (IX, 390 p. 8). cl on the gospel of St. John. With the text complete and explanatory $1. 50. notes. Popular 84.: Vol.—4 Ibid. (444 p. cr. 8). 485. Dogmatik, Kneucker, p. J. J., Unglaube od. Glaube? Offene Biblische Geschichte. Galloway, W. B., The testimony of science Briefe an Hrn. Pfarrer Johannes Reinmuth in Knielingen, den Heraus- to the deluge. Low (172 'p: &/8); 10 8s. 6 d. — MoCurdy, Ja. F., geber des „Evangel. Kirchen- u. Volksblattes“ u. des „Korrespondenz- History, prophecy, and the monuments; or, Israel and the nations. blattes‘“. Verständigen u. ehrlich-denk. Lesern gewidmet. Heidelberg, J. Hörning (134 S. gr. 8). 80 . — Lamm, Pfr. Karl, Christi Person V.2, to the Fall of Nineveh. New York, The Macmillan Co. (21 u. 433 p. 8). cl., $3. — Vollert, Gymn.-Oberlehr. Lic. Wilh., Tabellen zur u. Werk m. Bezug auf die Christologie Ritschl’s u. dessen Schule. neutestamentlichen Zeitgeschichte, Mit e. Uebersicht üb. die Codices, Frankfurt a. M., Heyder & Zimmer (VII, 150 8. gr. 8). 2.4 — Sohrenk, in denen die neutestamentl. Schriften bezeugt sind. Leipzig, A. Deichert E., Ein Wort üb. Sündlosigkeit, Elberfeld, Buchh, der Evangel. Ge- Nachf. (55 S. gr. 8 m. 1 Tab.). 1.40. — Whyto, Alexander, Bible sellschaft (15 S. 12). 10 . — Wegener, Pred. Erziehungsinsp. Dr. Rich., characters: Adam to Achan. Oliphant, Anderson and Co. (302 p. cr. 8). A. Ritschls Idee des Reiches Gottes im Licht der Geschichte. Kritisch 3s. 6d. untersucht. Leipzig, A. Deichert Nachf, (VI, 127 8. gr.8). 2 Biblische Theologie. Larsen, H. M., Religionshistorien og Ethik. Bucceronius, p. Januarius, S.J., Casus conscientiae pro- Kristendommen. Förste Del. Den bibelske Monotheismes Saerstilling positi a card. De Lugo, a p. Beniamino Elbel, a p. Jo, Petro Gury Casus resoluti a i Religionshistorien. Gyldendal (288 S, 8). 4 kr. 50 öre. aliisque auctoribus, resoluti. Accedunt plures Biblische Hilfswissenschaften, Baumstark, Dr. Ant., Babylon. SS. Rom. Congreg. Ed. 2. Romae, typ. Polygl. 7895 (585 p. 4). — Zur Stadtgeschichte u. Topographie. [Aus: „Pauly u. Wissowas Real- Costantini, Victoribus, Institutiones theologiae moralis. Ed. altera encyclopädie der class. Altertumswissenschaft‘“.] Mit e. Plane u. e. accuratios et aucta. Viterbi, Agnesotti (IX, 736 p. 8). 6 L. — Strong, Kartenskizze im Text. Stuttgart, J. B. Metzler (34 Sp. gr. 8). 1/ D0. Thomas B., Christian Ethics. Eight lectures preached before the Uni- — Peroy, Algernon Heber-, Moab, Ammon and Gilead. With illusts. versity of Oxford in the year 1895, on the foundation of the late Rev. -pictures John Bampton. Longmans (408 8 104 and a Map. Simpkin (110 p. 8). 6 s. — Wells, James, Travel from Palestine. R Illust. by Arthur Twidle. Isbister (200 p. 0y .-8). Pruktische Theologie. Knoke, Prof. D. Karl, Grundriss der prak- AA B, tischen Theologie. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (VIII, 232 8S. Kirckengeschichte. Arosio, sac. Luigi, I primi giorni del ecristia- . 8) 3.40. — Stang, William, D.D., Pastoral theology. Bruxelles, nesimo. Milano 1895, Cogliati (XVI, 640 p. 8 con 5 tavole). 5L. 8 ci6t6 belge de librairie (VIII, 308 p. gr. 8). 8 fr. 50 c. — Weiss, Hofr. Prof. Dr. Joh. Bapt. v., Weltgeschichte. 3. Bd.: Homiletik. Howatt, Rev. J. Reid, The children’s reacher: @ Das Christenthum. Die Völkerwanderg. 5. Aufl. Graz, Styria (VIII, year’s addresses and parables for the young. Nisbet (XVIII, 285 p. cr. 8). 870 S. gr. 8). 1780. 6 s. — Lay Preacher’s Guide: a handbook for busy preachers, Bright words to soul-winners. With a pre- Reformationsgeschichte, Geikie, Cunningham, The English Re- By leading Christian Workers. Passmore and Alabaster (240 p. cr. 8). formation. 10th ed. Longmans (518 p. cr. 8). 3s. 6d. — Geyer, face by Sir George Williams. err ist mein Sem.-Präf. I. Sem.-Lehr, Dr. Chr., Die Nördlinger evangelischen Kirchen- 88. 6d. — Suppe, Archidiak. Lic. Dr. Ludw. Ed., Der ordnungen des XVI. Jahrh. KEin Beitrag zu der Geschichte des pro- Licht u. mein eil. 4. Sammlg. v. Casualreden. 1. Lfg. Tauf- u. Be- testant. Kirchenwesens. München, C, H. Beck (VI, 87 8. gr. 8). 1. 60. scherungsreden. ‚ Leipzig, H. G. Wallmann ( IV, 888. gr. 8). 1.4 Kirchengeschichte einzelner Länder. Ammendorf, rror. Phil. Katechetik, Stäbler, Inst.-Vorst. G., Bi lder aus dem Menschen- Jac., Vorlesungen, an der Universität zu Duisburg geh., üb. die Re- leben im Lichte des göttlich: en Wortes. Erzählungen u. Grund- gedanken f. den Unterricht in der bibl. Geschichte (des Neuen Testa- formationsversuche der Herzöge v. Kleve, Jülich, Berg, Mark u. R. Roth (VIII u, 8. 241—487 8). Ravensberg, nebst Vorwort u. Schlusswort. Hrsg. v. Past. em. H. J. Graeber. ments). 6.—10. Lfg. Stuttgart, Grundgedanken f, den Unterricht Duisburg, J. Ewich (75 8. 8). 75 . — Belgique ecel6- 1. 60. — Dasselbe. Erzählungen u. siastique, La. Annuaire du clerg6, des couvents et communaut6s reli- in der bibl. Geschichte des Alten Testaments. Ebd, (419 S, 8). 3 .4 gieuses, contenant l’archevöque et les 6v&ques de Belgique, leurs vicaires Liturgik. Muethel, rast. Jul., Nochmals Sätze üb. unsere luthe- g6neraux, leurs officiaux, les dignitaires et chanoines des Eglises, cath6- rische Consecrations-Liturgie im Abendmahls-Akte, Leipzig, A. Deichert drales, le personnel enseignant des s6minaires, tous les membres du Nachf. (108 8. gr. 8). 1.75. — Smend, Prof. D, Jul,, Die evangelischen clerg6: cur6s, doyens, desservants, vicaires, chapelains, aumöniers, les deutschen Messen bis zu Luthers deutscher Messe, Göttingen, Vanden- couvents et congr6gations religieuses. 8Se ann6e, 1896. Bruxelles, Le S, gr.8). 8 A hoeck & Ruprecht (XIT, 283 Erbauliche Schriften,. 15 _ Nrn. ‘Comte (672 p. 16). 3 fr. — Mookridge, Rev. Charles H., The Bishops .8 m. je 1 Abbildg.). Krankenblätter, 2. Sammlg. of ihe Church of England in Canada and Newfoundland: Being an a 88. Berlin, Deut sche evangel. Buch- u. illustrated sketch of the Church of England in Canada as traced through Tractatgesellschaft. In Umschlag 1, 50, — Viebahn, Gen.-Lieut. z. D, the E iscop;te_ „Church Bells“ Office (392 p. 8). 12 s. 6 d. — Pirenne, Geo. v., Zeugnisse e. alten Soldaten an seine Kameraden, (Soldaten- Henri, Le livre de ’abb6 Guillaume de Ryckel (1249—1272). Polyp- redigten.) 1. Jahrg. (53 Nrn. 3& 48, 12 .) Berlin, Deutsche evangel. tyque et comptes ed.]l’abbaye de Saint-Trond au milieu du XIITe sidcle. uch- u. Tractai igosel Ischaft. 50 . — W udrian’s, Past. M. Val,, Kreuz- 573 574 Kirche. schule, od. Kennzeichen aller wahren evangelischen Christen, zur Unter- Augustin Arndt, S. J., Das Dekret „Quemadmodum“ für weisg. u. Trost allen m. Trübsal beladenen Herzen. Reutlingen, B. G. Ordensfrauen und Taiengenossenschaften. Martin Leitner, Ueber Kurtz (384 S. 8 m. Titelbild). 1. 20. ö : die matrimonia praesumpta. Innere u. äussere Mission, Ha fner u. Steil, Pastoren, Die innere Archiv f, Philosophie, Abth. I, Bd. X, N. F. III, 1: Rich. Wahle, Mission u. die Geisteskranken, 2 Vorträge. Hrsg. vom rhein. Proyv.- Metaphysik un Geschichte der Philosophie. Paul Natorp, Die Ausschusse f. innere Mission. Langenberg, J. Joost in Komm. (28 8. Entwickelung Descartes’ von den „Regeln“ bis zu den „Meditationen“. Paul Kupka, Die Willenstheorie des Descartes. gr. 8). 30 . — Keil, Pred. Dr. A., Die christliche Liebesthätigkeit in 2 Tle. 1. Die Geschichte der christlichen Liebesthätig- Daniel Greiner, Ostpreussen. Der Begriff der Persönlichkeit bei Kant. Zahlfleisch, Die Polemik keit. 2. Die gegenwärtigen Arbeitsfelder u. Arbeitskräfte der christ- des Simplicios (Coroll. p. 601—645 des Kommentars ed. Diels) gegen lichen Liebesthätigkeit. Königsberg, W. Koch (74 S. u. IV, S, 75—343 Aristoteles’ Physik 4, 1—5 über den Raum. Paul Tannery, Une gr. 8). 1.20 u. 3.20; in 1 Bd. 3.80. — Stosch, Past. Geo., Im fernen lettre de Reneri A Mersenne. M. Grunwald, Miszellen. Clem. Indien, Eindrücke u. Erfahrgn. im Dienst der luther, Mission unter Baeumker, Bericht über die abendländische Philosophie im Mittel- den Tamulen. Berlin, M. Warneck (VI, 223 8. gr. 8). 2.80. — Watt, alter 1891—1896. Agnes C. P., Twenty-five years’ Mission life on Tanna, New Hebtides. Archiv, Neues, f. Sächsische Geschichte. XVII: Woldem. Lippert, Biographical sketch and introduetion by T. Watt Leggatt. Houlston Die Fürsten- oder Andreaskapelle von im Kloster Altzelle und die 6s8. neue Begräbnisskapelle von 1786. (386 p. 8 Otto Langer, Die sogenannten niversitäten. Paulsen, Prof. Dr. Friedr., Geschichte des gelehrten Annales Vetero-Cellenses. Erich Brandenburg, Herzog Heinrich Unterrichts auf den deutschen Schulen u. Universitäten vom Ausgang der Fromme von Sachsen und die Religionsparteien im Reiche des Mittelalters bis zur Gegenwart. Mit besond. Rücksicht auf den (1537—1541). Th. 1. klass. Unterricht. 2. Aufl. 4. (Schluss-)Halbbd. Leipzig, Veit & Co. Atti dell’ Istituto Veneto. VII, 8—9: C. Castellani, Pietro Bembo, (2. Bd. VI u. S. 321—726). 9 .4 — Wagner, Prof. Dr. Adph., Die Ent- bibliotecario della libreria di S. Marco in Venezia (15 30—1543). E wicklung der Universität Berlin 1810—1896. Rectoratsrede. Mit Teza, In memoria del sac. Antonio Dall’ Acqua Giusti, A. Gloria, Noten u. statist. Anh. Berlin, J. Becker (67 S. gr. 4 1, 50. I sigilli dell’ universitä di Padova dal 1222—1797: nota con docu- Philosophie, Erdmann, Prof. Dr. Joh. Ed., Psychologische Briefe, menti. B. Brugi, Della prima forma che ebbero le pie fondazioni cristiane nel diritto romano. 7. Aufl. Leipzig, G. Reichardt (XVIITI, 478 8. gr. 8). 8 4 — Gille, T., Cours de philosophie, r6dig6& conform&ment au programme officiel du Carinthia. I. Jahrg. 86: F. G. Hann, Die Barockkanzel im Gurker- baccalaur&at lettres-philosophie et suivi d’un Precis d’histoire de la dome nach dem Gedankengehalte ihrer Bildwerke. Ders., Ein Reise- philosophie. 6e Edition, enti&rement conforme au dernier programme altar aus romanischer Zeit in der Kapelle des Gurker Domkapitels officiel. Paris, Lecoffre (576 p. 8). — Hartmann’s, Ed. v., ausgewählte zu Klagenfurt. Mit 2 Abb. Ders., Die romanischen Skulpturen Werke., X. Bd. Kategorienlehre. Leipzig, H. Haacke (XV, 556 8. symbolischer Art in Milstat und ihre Deutung. Ders., Beiträge zur gr. 8). 12.4 — Mayer, Dr. Glob., Das religiöse Erkenntnisproblem. neueren Kunstgeschichte des Gurker Domes nach archivalischen I. Bd. Zur Geschichte des religiösen Erkenntnisproblems. 1.'Tl. Vom Aufzeichnungen im Archive des Domkapitels zu Gurk. Zeitalter bis Fichte. Leipzig, A. Deichert Nachf. (VIIT, 150 S. E ositor, The, No. XXIII, Nov.: F. C. Conybeare, Ananias of apostol. 8 2. 25. — Scholkmann, Adf., Grundlinien einer Philosophie des hirak upon Christmas. R. W. Dale, The place of Abraham in Christenthums. Anthropologische Thesen. Berlin, E. S, Mittler & Sohn religious history. Will. Wright, Hermon. E. Medley, A con- (VIT, 327 8. gr. 8). 7.4 — Spenoer, Herbert, La Morale des diff6- ception of Christ suggested to a heathen inquirer by Paul’s earliest rents eupl es et ]a Morale personnelle, Traduction de M. E. Castelot extant writing: a study in 1 Thessalonians. John Thomas, „Double et M. tienne Martin Saint-L6on. Paris, Guillaumin (390 p. 8). 7 fr. 50, for all her sins“: a critical exposition. B. Whitefoord, ‚Aside — Weber, Al fred, History of philosophy. Authorised translation, by from the multitude: a study in St. Mark VII, 33. Henry Burton, from the 5th French ed. Longmans (642 p. 8). 16s. The son of man. Frank Thilly, Judenthum, Baum, Rabb. J., Der Universalismus der mosaischen Jahrbuch f. Sohweizerische Geschichte. XXI: Emil Egli, Die Heilslehre in seiner allgemein ethischen, socialen u. culturhistorischen zürcherische Kirchenpolitik von Waldmann bis Zwingli. Verhör betr. die Abtei Fraumünster. Beilage : Bedeutung. KEine populär-wissenschaftl, Abhandlg. f. die Lösg. aller modernen sozialen Fragen. 2. Buch. Frankfurt a. M., J. Kauffmann Katholik, Der. Zeitschrift f. katholische Wissenschaft und kirchliches in Komm. (808. gr.8). 2.4 — Fink, Rabb. Dr. Daniel, Glaube u. Leben. 76, Jahrg. II 3. Folge. XIV.Bd., Nevmber 1896: Carl Maria Kritik. Ein offenes Wort zur Verständigg. an alle Bibelverehrer u. Kaufmann, Die Entwickelung und Bedeutung der Paxformel nach zugleich e. solches der Entgegng. auf die Schrift: „Jesus u. das Alte den Sepulcralinschriften. Jos. Nirschl, Der Briefwechsel des Königs "Testament“ v. Lic. J. Meinhold, a. o‚ Professor der Theologie zu Bonn. Abgar von Edessa mit Jesus in Jerusalem oder die Abgar S Höhler, Die Studienordnung der Gesellschaft Jesu. F. Falk, Zur Leipzig, H. Haacke (11,-V, 121 8. 8). 2. 50. — Gewirol’s, Salomo, Nach seltenen Drucken u. Hand- Biographie des Johannes von Lysura. Buch der Sitten- u. Seelenlehre. schriften m. Anmerkgn. u. Glossen hrsg. v. Kaim Pollak. (In hebr. Missions-Magazin, Evangelisches. November: Fünfzig Jahre an den Sprache.) Pressburg, Wien, Ch, D. Lippe.) (56 8. gr. 8). 1.20. — Ufern des Kalabar (Forts.). P. Wurm, Die Niederländische Mis- Steinschneider, Mor., usätze u. Berichtigungen zu meinem_ biblio- sionsgesellschaft (Forts.). Zur Lage der Dinge in Madagaskar. aphischen Handbuc h üb. die Literatur f. hebräische S rachkunde, Missionszeitung. a) Rundschau: Australien u. Neuseeland. b) Neuestes E C: ipzig 1859. [Aus: „Centralbl. f, Bibliothekswesen“.] L ipzig, © und Vermischtes. Harrassowitz (145 8. gr. 8). Z M Monatsschrift, Allgemeine Konservative, für das christliche Deutsch- Soziales u. Frauenfrage, Eockard, Arbeiterver, -Präs, J., Encyklika land, Begründet 1843 als Volksblatt für Stadt und Land. 53. Jahrg., November 1896: Hedwig Müffelmann, Nur Gnade. Erzählung. Leo XIII. üb. die Arbeiterfrage. Für den Gebrauch der Arbeiter hrsg. ts (8U S. gr. 8). 40 . — Waska Welikow, Der Nordpol. Stuttgar t, Verlag des Deutschen Volksblat Seine Physiognomie, Fauna und 55 Kirohho £, Arth., D je akademische Frau. Gutachten hervorrag. Uni- Flora und die Widersprüche der letzten Nordpolfahrer II. versitätsprofessoren, Frauenlehrer u. Schriftsteller üb. die Befähigg. der v. Krause, Das Kaiserschiff im Nemisee. W. Berdow, Der Er- Frau zum wissensch: aftl. Studium u. Berufe, hrsg. v. K. Berlin, H folg der Berliner Gewerbeausstellung. Julie v. Dorneth, Er- Steinitz (XVI, 376 S. gr. 8). 4.4 — Mobilmachung, Die, der Weiber. innerungen an meinen letzten Besuch der baltischen Heimath II. Von Vir. München, O. Galler (96 8. gr. 8). 1.20. — Nitti, Fr. S., Rieks, Aus dem römisch-katholischen Kriegslager. G. Schröder, ulation et le systöme social, Avec une preface de Ren6 Worms. Von Galvani bis Röntgen. Ein _ physikalisches Repetitorium. H. La Pop Wilhelmi, Zur Frauenfrage, Elisabeth Rohn, Biblische Bilder. Paris, (Giard et Briere (XV, 276 p. 8). 5fr. — Novicow, J., Con- Gedichte., seience et Volont&6 sociales, Ibid. (387 p. 8). 6 fr. Verschiedenes. Bliss, Rev. Edw. N., Turkey and the Armenian Mlust. Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judenthums. atrocities, With introduetion by Miss Frances E, Willard. 41. Jahrg., 2. Heft, . F. V. Jahrg., November 1896: Adolf T, Fisher Unwin (574 p. cr. 8). .108. 6d. — Brill, W. G., Geeste- Büchler, Das apokryphische Esrabuch (Forts.). Ludwig Blau, tgeg. met een voorrede door P. D. Chantepie de Aus den talmudischen Randnoten des Herrn Rabbinatspräses S. L. lijke nalatenschap. Ui Leiden, Boekhandel en Drukkerij, voorheen E, J. Brill Brill in Budapest (Forts.). Simon Eppenstein, Studien über la Saussaye. Joseph Kimchi. (22 en 298 p. gr. 8). fl 2.40. gna Monatsschrift für Innere Mission, Diakonie und die gesammte Wohl- Zeitschriften thätigkeit. XV. Bd., 10. Heft: G, Weimar, Innere Mission und Pfarramt. H. J. de Dompierre de Chaufepie, Ueber holländi- Aoad6mie des insoriptions et b elles-lettres. Comptes rendus. Juillet- sches Armenwesen. Die Frauenbewegung. Ludwig F. Gebert, Der Aoüt: Mas-Latrie, Un -< hapitre A supprimer dans 1’0 riens Orden der Guttempler, Zur Agende. christianus. J. O ert, Un cadastre chaldeen du quatriöme Monatsschrift, Kirchliche, Organ für die Bestrebungen der positiven millenium avant l’are chr6tienne. Frang, Thureau-Dangin, Les Union. XVL Jahrg., 2. Heft: Samtleben, Paulus als Apologet. ancien et de Naram-Sin. Note. tablettes de Sargon 1’ Gräber, Komposition und Struktur der Apokalypse, nebst kürzester Annales de 1l’Institut des soience g gooiales. No. 4, octobre: Rodbertus Auslegung oder Kriegs- und Siegesgeschichte des Herrn Jesus, Jagetzow, Die Forderungen der arbeitenden Klasse (Les revendi- Rodbertus Löhr, Das Deuteronomium. cations des classes ouvri&res, r6sume par H Vanderrydt). Pastoralblätter für Homiletik, Katechetik und Soelsorge. Neue Jagetzow, Zur Erkenntniss unserer staatı swirthschaftlichen Zu- Folge der praktisch-theologischen Zeitschrift: „Gesetz und Zeugniss“, stände (Contribution a l &lucidation de notre situation 6conomique, 39. Jahrg., 2. Heft, November 1896: Rud, Bendixen, Der Einfluss . G. De Greef, Essais sur la monnaie, der Predigt auf das Wiedererwachen des Glaubens in Deutschland r6sum6 par H. Vanderrydt I. La banque nationale belge. in diesem Jahrhundert (Schluss). le cr6dit et les banques, M. Wunderlich, D er Engel Archiv f. katholisches Kirchenreoht, 5. Heft, Septbr.-Okt.: K. A, Weihnachtslied. Weihnachtspredigt über Luk. 2, 1—14. D r. L., Die Geiger, Die konfessionelle Eigenschaft eines Ortes und deren Ein- Stimme des Herrn in seinem Tempel an uns. Predigt am Kirch- fluss auf die Festtagsfeier in Bayern, Paul Weckesser, Das feier- weihfest über 2 Mos, 3, 1—5. Christian Rogge, Zwei kurze An- liche Keuschheitsgelübde der gottgeweihten Jungfrauen in der alten sprachen vor Ablegung des Fahneneides. Harig, Beichtansprache- . e 575 576 über Matth. 20, 28, insbesondere für die zum Waffendienste ein- hold Seeberg, Die Kirche und die soziale Frage. (Separatabdruck: berufenen Mannschaften gehalten. Georg Fuss, Taufrede über aus der „Neuen Kirchl. Zeitschrift‘“.) Ebenda. — Theodor Schäfer, Joh. 1, 12. Todt, Traurede über Röm. 12, 12, K. Schaubach, Agende für die Feste und Feiern der Inneren Mission. Berlin, Reuther Leichenrede über Röm. 3, 23. 24. Meditationen über die altkirch- & Reichard. — Paul R, Dürselen, Homiletik und Psychologie. Ein lichen Evangelien, sowie die Texte der 1, sächsischen und 1. würt- Beitrag zur praktischen 'Theologie, insbesondere zur Topik, Ebenda, — tembergischen Evangelienreihe: Am Sonnt. n. Weihnachten Joh. 1, Sammlung von Lehrbüchern der praktischen Theologie in gedrängter 1—5 (Sächsisch, vgl. auch unter VII. Württemb., Sonnt. n. Neujahr) Darstellung. IV.Bd. Die Lehre von der Kirchlichen Erziehung nach von Rossberg. Neujahrstag Luk. 2, 21 (Altkirchl., sächs. u. würt- evangelischen Grundsätzen von D. Eugen Sachsse. Ebenda. —- Eberhardus temb.) von Conrad. Sonnt. n. Neujahr Matth. 2, 13—23 (Altkirchl.) Nestle, Novi Testamenti Graeci supplementum. Editionibus De- von Bernhard Hoffmann. Sonnt. n. Neujahr Luk. 2, 33—40 (Sächs, Gebhardt- Tischendorfianis. Lipsiae, Bernhardi Tauchnitz, — D. ern- = Altkirchl. Sonnt. n, Weihn.) von Heise. Sonnt. n. Neujahr hard Weiss, Die paulinischen Briefe im berichtigten Text. Mit kurzer Er- Joh. 1, 1—13 (Württemb., Sächs. Sonnt. n. Weihn. z. Theil) von G, klärung zum Handgebrauch bei der Schriftlektüre, Leipzig, J. C. Hinrichs, Samtleben. Epiphanias Matth. 2, 1—12 (Altkirchl., sächs. und — DRr. th, et ph. Ernst Wadstein, Die eschatologische Ideengruppe: württemb.) von Max Wunderlich.‘ W. v. Langsdorff, Zur Be- Antichrist — eltsabbat — Weltende und Weltgericht, in den Haupt- handlung des sächsischen Busstagstextes Jer. 14, 7— 9. momenten ihrer christlich-mittelalterlichen Gesammtentwickelung. Leip- zig, O. R. Reissland, — Ad, Matthias, Handbuch zum Neuen Testa- Science catholique, La. No. 10, 15 septembre: Francois Plaine, Sainte Madeleine et Vauthenticit& de son apostolat en Provence. ment. V. Auslegung der Apostelgeschichte. Halle a, S,, J, Krause. — Fl. de Moor, Le livre d’Esther; un 6pisode du rögne de Xerxds Ter P. D, von Blomberg, Diener und Streiter Jesu Christi, Barmen, (suite). F.Dubois, La psychologie de l’Ame b€atifice d’aprös Saint Wup rthaler Traktat-Gesellschaft (E, Biermann). — C. Bruston, Etudes Thomas d’Aquin (suite et fin). P. Ragey, L’anglo-catholicisme (suite). gur Da aniel et L’apocalypse. Paris, 33 Rue de Seine, Fischbacher, Sitzungsberichte der Berliner Akademie, XL. XLI: Sachau, Ara- P. U. Hobbing, Ist unsere Seelenpfle R praktisch? Kassel, Ernst mäische Inschriften (Taf. 9 und 10). Schürer, Der Kalender und Röttger. — P, S. Keller (Ernst Sch T1 fie) ’ Ueber das Geben, Christ- die Aera von Gaza. liche Anmerkungen für Christen, Ebenda, — Justus Seelig, Wie ent- Zeitschrift f, ägyptische Sprache, XXXIV,1: L. Borchardt, Alt- steht eine gute Predigt? KEbenda. — W. Wolff, Die evangelisch- ägyptische Werkzeichnungen (mit 4 Taf.). E. Brugsch-Bey, Mit- reformirte Gemeinde in Marburg. Ein Rückblick auf ihre Entstehung theilungen (mit 1 Skizze). W. E. Crum, Eine Verfluchung. A. und Entwickelung seit 250 Jahren, Ebenda, — J, . Du Buisson Fr. L1. Griffith, Erman, Die Umschreibung des Aegyptischen. The_origin and Peculiar Characteristics of the Gospel of S, Mark , and the The Millingen Papyrus (teaching of Amenemhat). H. O. Lange, its Relation to the other Synoptists, Bein llerton Essay 1896, Zum Papyrus Ebers, Ders., Zwei Inschriften der Fürsten von St. Lucä in Predi Oxford, At the Clarendon Press, — Geo Hiller, Die Aposte e schichte Hermonthis (mit 1 Taf.). K. Piehl, Un dernier mot sur la statue n und Homilien, line Sammlun iblischer Zeug- S A 93 du Louvre. H;: Bost7. C. Schmidt, Ein griechisches nisse von Wilh, Ba au r, Max Frommel, K, Gerok, . Chr.‘ Luthardt, Mumienetikett aus Achmin. W. Spiegelberg, Der Siegeshymnus E, J. Meier, G, Menken u, a. 1, Hälfte. Bremen, C. Ed. Müller. — des Merneptah (mit 1 Taf. und 10 autogr. Seiten). G. Steindorff, Otto Funke, Du und deine Seele, Nebst Anhang: Norwegische Skizzen, Vier Grabstelen aus der Zeit Amenophis’ IV. (mit 4 Skizzen). Mis- Ebenda, — T, Teignmouth Shore, Im König: sgarten. Kinderpredigten, zellen. H. Schäfer, Zur Inschrift des C. Cornelius Gallus. K Aus dem Englischen von Emanuel Christen, M it Vorwort von D, Emil Sethe, Das Zahlwort 10. Erklärung von H. Schäfer, Frommel, benda. — James Robertson, Die alte Religion Israels vor dem VIII. Jahrhundert v. Chr, nach der Bibel und nach den modernen Zeitschrift f. Kirchengeschichte. XVII, 3: Seeck, Untersuchungen zur Geschichte des Nizänischen Konzils (Schluss). Schulz, Peter Analekten: Kritikern. Deutsche Uebersetzung nach der vierten englischen Ausgabe von Murrhone als Papst Cölestin V. (1. Theil). v. Orelli, mit Erlaubniss des Verfassers revidirt und herausgegeben von D, Conrad Albrecht, Studien zu Luther’s Sendschreiben an die Christen zu Stuttgart, J. F, Steinkopf. — Grundriss der Theo- Riga und in Livland vom J. 1524. Tschackert, Nachträge zur logischen Wissenschaften. II,'Ih, 1. Bd. Einleitung in das Alte preussischen Reformationsgeschichte. Nachrichten: Tschackert, Testament mit Einschluss der A; okryphen und Pseudepigraphen von Zur neuesten Kirchengeschichte. Wilkens, Englisches. Wilkens, Karl Heinrich Cornill, 3. u. 4, vö D g neu bearb, Aufl, iburg i, Br., Französisches. J. C, B. Mohr, — Franz Feldmann, Syrische Wechsellieder von Narses, Zeitschrift f. immanente Philosophie. I. Bd., 4. Heft: Schubert- Ein Beitrag zur altchristlichen syrischen Hymnologie nach einer Hand- Soldern, Nachruf (Max Reinh. auffmann). Frz. Eulenburg, Max schrift der Königlichen Bibliothek in Berlin, rausgegeben, übersetzt Kauffmann. Max Kauffmann, Immanente Philosophie (Fragment). und bearbeitet, Leipzig, Otto Harrassowitz. Max Kaufmann, Fragment eines zurückgelassenen Briefes kritischen Inhalts. Wilh. Zenz, Ethik und Pädagogik. Franz Marschner, Soeben erschien: Die wissenschaftlich berechtigten Fassungen des Ichbegriffes. Zeitschrift f. wissenschaftliche Theologie. XXXIX, 4: A. Klöpper, Zwei wichtige Aussagen Jesu. A. Hilgenfeld, Die Apostel- Weber, » r.a,, Jüdische Theologie auf Grund geschichte nach ihren Quellenschriften untersucht VIIL. E, Zeller, gemein- Der Märtyrertod des Petrus in der Ascensio Jesaiae, V. Ryssel, des Talmud und verwandter Schriften fasslich Die syrische Uebersetzung der Sextussentenzen (Forts. und Schluss folgt). dargestellt. Nach des Verfassers Tode herausgegeben von Franz Zeitschrift, Neue kirchliche. VIL Jahrg., 10. Heft, 1896: Reinhold Delitzsch und Georg Schnedermann, (Bisher unter dem Titel Seeberg, Die Kirche und die soziale Frage Gustav Braun, ‚ystem der altsynagogalen alästinischen Theologie‘“ oder „Die Lourdes, seine Geschichte, Wallfahrten und under (Schluss). W ® hren des Talmud‘“‘.) Zweite verbesserte Auflage. ‘ Preis 8 Mk. Walther, Reformirte Taktik im Sakramentsstreit der Reformations- „Wir freuen uns, jetzt auf ein Buch aufmerksam zu kö; in welch zeit (Schluss). der erste, und zwar im wesentlichen gelungene Versuch g religiöse Gedankenwelt des älteren Judenthums in zusammenfassender und doch ht ist, ie g © Zeitung, Allgemeine. Beilage: Spectator, Kirchenpolitische Briefe, auf das Einzelne mit genügender Ausführlichkeit eingehender Darlegung, un- Uh: loch, Ueber den Einfluss des Parsismus auf das Judenthum, parteiisch und, soweit möglich, mit sorgsamer Nachweisung der Gründe des Ent- stehens der einzelnen Vorstellungen zu schildern, nämlich Dr, Ferdinand Webers „System etc,“ Wir erklären ern, dass wir aus dem hier angezeigten Buche viel Eingesandte Literatur. die es angeht, die ihm gebührende Beachtung finden und so dem für die theo- gelernt haben, und knüpfen daran die Hoffnung, das „System etc.“ werde bei allen, Nachstehend bringen wir das Verzeichniss der uns seit letzter Ver- logische issenschaft zu früh geschiedenen Verfasser bei der Nachwelt auf lange öffentlichung zug, angenen Literatur, womit wir zugleich den Herren Ver- ein dankbares und achtungsvolles Gedenken sichern.“ legern über den % mpfang quittiren. Für die Besprechung werden wir Prof. Herm. L. Strack im Theol, Literaturblatt 1881, Nr. 1 u. 2, lolcfioi . so begrüsse ich dies mit der grössten Freude, da ich seit Jahren ein nach Möglichkeit Sorge tragen, können jedoch eine solche für minder weit übertroffen hat. Der christliche Theologe ist nun im Stande Werk gewünscht habe, jetzt aber gern bekenne, dass es meine Wünsche sich an der wichtige und unverlangt zugesandte Bücher nicht garantiren. Hand dieses Werkes (das vollkommen praktisch eingerichtet ist In dem o8 fast Die Redaktion. Alles in deutscher Uebersetzung giebt und nur die wichtigsten orte hebräisch hinzufügt) in die Lehre der alten Synagoge zu versenken . In dem Weber’schen Lic, 0. Wuttig, Das Johanneische Evangelium und seine Abfassungs- Werk liegt die Frucht eines 20jährigen Studi ‚ums, ki einer Riesenarbeit vor uns.“ zeit. Andeutungen zu einer veränderten Datierung des vierten Evange- Prediger F. Hausig in der Ev. rchenzeitung 1882, Nr, 44/45, liums. Leipzig, A, Deichert’s Nachf, (Georg Böhme). — Prof, D. Rein- Leipzig. Dörffling & Franke. Soeben erjchien : Apologefifche Porkräge vn Dr. Chr, E, Yurkhardt, Orundwahrheiten des Chrifkenthums, (Apologie des Chriftenthums I, Band,) 12. 6i8 14. Anfl. — 364 Seiten. 4 M, C!cw 5 M, 20 Rf. Wohifeile Ausgabe. Inhalt: 1. VBortrag. Der Gegen jag der Weltanfhauungen in feiner gefchichtliHhen Entwidelung. 2, Die Kiderfpriüche des Dafeins. 3. Der perfönlihe Gott. 4. Die Weltjhöpfung. 5 Der i!!len{c[; 6. Die Religion. 7. Die Dfienßatung 8, Die @tfd]id)te der fognßarung 9. DaZ Chriftenthum in der Gejchichte. 10. Die Berfon Fefıt Chrifti. Anmerkungen, Aın Dörffling & Franke, Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, - Druck von Ackermann & @laser, sämmtlich in Leipzig, Hierzu zwei literarische Beilagen: Vandenhoeck & Ruprecht in Göttingen; Max Kielmann i ‚ in Heilbronn a. N. . U XVIL Jahrgang, Nr. 48. Leipzig, 27 November 1896 Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr, gesp. Petitzeile 30 . Die ersten deutschen Messen. JII Zeitschriften, Beyschlag, D. Willibald, Die pauli: '.n:llcha Theo- | Rol‚Ed: le, J. F. A, Lic,, Ferdinand Christian Universitätsschriften, icee Röm. IX—XI. Hummel, Lie. Frdr., Die Bedeutung der Schrift von Carl Schwarz über das Wesen der Reli- Antiquarische Kataloge. Grimme, Hubert, Grundzüge der hebräischen Accent- und Vokallehre. gion für die Zeit ihrer Entstehung bis zur Verschiedenes, Rauschenplat, Dr. med. Adolf, Ecce homo! | Gegenwart. Eingesandte Literatur, —— —n —n —u an Die ersten deutschen Messen. diese Stellen nichts anderes als jene grossartigen, von könig- 1, licher Majestät getragenen Proteste gegen die Angriffe Karl- Am Schluss der interessanten Mittheilungen aus diesen Ar- stadt’s auf die evangelische Freiheit. Diese, einen Grundpfeiler evangelischen Christenthums gegen einen Rückfall in katho- beiten bespricht Verf, „Luther’s Stellung gegenüber den kul- tischen Unternehmungen‘“ Müntzer’s. Er meint, die Messe von lisches Wesen vertheidigenden Darlegungen auf so kleinliche Alstedt stimme im wesentlichen mit Luther’s Anschauungen Fragen, wie die angemessenste Form des Gottesdienstes, be- überein, musste ihm gefallen etc., findet daher Luther’s „feind- ziehen, heisst Luther schweres Unrecht anthun. Verf. kann so selige Haltung an sich kaum begreiflich‘“. Um sie aber doch weit gehen, dem kläglichen Gegner der Reformation P. Sylvius zu begreifen, erklärt er: „Luther war erbost über die Wei- Trotz beibehalten‘“. darin recht zu geben, ‚„Luther habe die lateinische Messe aus gerung der Schwärmer, sich der Reformen wegen vor ihm zu Der gute Sylvius meinte wol, wenn verantworten. Daneben lässt sich nicht leugnen, dass Luther Luther erklärt, er wolle die Elevation „zu 'Trutz dem den Vorsprung Müntzer’s als solchen übel empfunden hat, Schwarmgeiste‘“ noch eine Weile fortbestehen lassen, so heisse Jedenfalls sind die Gründe, welche er für seine Ablehnung das, er wolle das Gute aus reinem Trotze nicht. Mit beibringt, weder überzeugend, noch männlich zu nennen. Von Müntzer’s Messformular aber haben alle diese Aeusserungen Luther’s grundsätzlichen Ausführungen zur Sache empfängt Luther’s gar nichts zu schaffen. Weiss doch auch der Verf,, man einen peinlichen Eindruck“. Wir bedauern diese Wieder- dass Karlstadt und Müntzer hinsichtlich liturgischer Fragen auffrischung des, wie wir meinten, längst verblichenen Luther- nicht immer übereinstimmten, dass z. B, Müntzer die Elevation bildes, welches sich die Strassburger und Schweizer in den wie Luther anfangs noch beibehalten hat. Jahren des bittersten Sakramentstreites fingirt haben, da sie Das sechste Kapitel bespricht sehr ausführlich die Strass- ihn für eifersüchtig und despotisch hielten, Die Thatsachen burger Ordnungen und bringteine grosse Mengeneuer Forschungs- sprechen nicht für dieses Bild, Wann etwa hätte Luther ergebnisse. Zu der Bibliographie sei hier noch eine Ausgabe verlangt, dass Müntzer wegen seiner kultischen Reformen sich hinzugefügt, welche auf der Kgl. Bibliothek in Berlin vor- vor ihm verantworten solle? Luther hat seinen hier in Be- handen ist. Der Titel derselben weicht von der unter D 1 tracht kommenden Wunsch dahin formulirt: „Obwol Müntzer notirten Ausgabe darin ab, dass nicht ‚ynd insegnung“‘, ihn lobe, gehe er doch ihm aus dem Wege. Er habe darum sondern ‚vn insegung‘“ zu lesen ist, dass hinter „Erneü“ den Freund und Gönner Müntzer’s, den Steuereinnehmer zu Bindestriche stehen, hinter ‚„gemeldet‘“ ein Punkt und nicht Alstedt gebeten, denselben zu bewegen ad conferendum nobis- hinter dominum, sondern hinter dem folgenden qui ein Zeilen- cum suam doctrinam. Noster spiritus talis non est, qui absatz eintritt. Doch wir dürfen nicht weiter auf Einzel- heiten eingehen. metuat audiri et conferri cum omnibus etiam malis et bonis Sonst würden wir etwa fragen, wie es zu spiritibus. So hatte er gewünscht, nachdem Müntzer ihm ge- erklären ist, dass Verf. den Titel der unter A 1 notirten Aus- schrieben: Non tam arrogans sum, quin superiori testimonio gabe anders angibt als Weller und Wackernagel, obwol tuo et corrigi et doceri volo (sic!) ut simul ingrediamur er doch diese Ausgabe als ‚‚verloren‘ bezeichnet, also sie nur charitatis viam (Enders, Luther’s Briefwechsel, 4, 201 u. 174). aus jenen Büchern kennt. Ebenso, ob nicht in der unter C 3 Also nicht um Müntzer’s gottesdienstliche Reformen, sondern notirten Ausgabe „wunder“ anstatt „Wunder“ zu lesen ist ete, um seine Lehre hat es sich gehandelt. Und womit will Verf, Das siebente Kapitel behandelt die Nürnberger Messen, ein beweisen, dass Luther den Vorsprung Müntzer’s als solchen Anhang dazu „Lesestücke der preussischen Agende von 1525“ , übel empfunden habe? Freilich Müntzer’s Prophetenarroganz welche Richter, Kirchenordnungen I, 33 ff, nicht mitgetheilt hatte, das achte Kapitel die Züricher, das neunte die Baseler hat sich nicht entblödet, drucken zu lassen; Luther habe seine Unfähigkeit, eine ebensogute Messe wie die Alstedter zu Stande Abendmahlsordnung. Das zehnte Kapitel gibt eine Rückschau, zu bringen, so verdrossen, dass er ein Verbot des Druckes welche die im Wortlaut überlieferten deutschen Messordnungen dieser zu erreichen gesucht habe. Aber in derselben Schrift, in verschiedener Beziehung untereinander vergleicht. Die in welcher er dieses behaupten mag (‚„hochverursachte Schutz- Reflexionen, welche hier der Verfasser über die richtige Form rede“), hat er z. B. auch behauptet, Luther habe nur aus des Gottesdienstes einflicht, hätten wir gern entbehrt. Auch Feigheit in Worms nicht gewankt, weil er sonst vom Adel hätten wir lieber gesehen, wenn unter der Ueberschrift erstochen worden wiäre. Nein, so oft hat Luther seine Freude „Luther’s deutsche Messe“ nur eine Darstellung, nicht aber darüber ausgesprochen, wenn andere in einer guten Sache eine Kritik derselben gegeben wäre. Denn zu einer gründ- einen Vorsprung vor ihm hatten, hat auch hinsichtlich der lichen Kritik fehlte ja der Raum, und eine ungründliche er- Neuordnung des Gottesdienstes so wenig mit Eifersucht auf regt nur Missstimmung bei dem Leser, welcher bisher anders das Vorgehen anderer geblickt, dass ihn Müntzer’s kultische geurtheilt hat. Und die vorliegende ist wenig gründlich aus- Bestrebungen an sich nie gestört haben würden. Um ganz gefallen. So soll die lateinische Sprache für Luther noch andere, grundstürzende Fragen handelte es sich bei dem Ebenso auch in der immer höchst werthvoll gewesen sein auch wegen der „unersetz- Gegensatz zwischen ihm und Müntzer. lich schönen lateinischen Musik‘“, Aber soviel uns bekannt, Schrift „Wider die himmlischen Propheten‘“, aus welcher hat Luther nie behauptet, die lateinische Musik sei unersetz- Smend eine Reihe von Stellen zitirt, die auf ihn einen pein- lich schön. Oder es heisst: „Ich finde, was über Freiheit lichen Eindruck gemacht haben. In Wirklichkeit enthalten und Einheitlichkeit in Sachen gottesdienstlicher Einrichtungen 579 580 gesagt wird, schwer zu vereinigen‘. Aber nicht darauf kommt ; hochwillkommen sein, wenn er sich mit Luther noch ‚etwas es an, ob etwas dem Verf. ‚schwer wird, sondern darauf, ob vertrauter machen würde. Dann würde er ‚auch micht wieder es möglich üst. Und wir halten €es für möglich. Wiederum Luther’s Briefe nach Walch zitiren, auch nicht auf ‚zwei Stellen begegnen wir 'hier jenem eigenthümlichen Lutherbilde, wenn es in Walch verweisen, von denen die eine nur eine Verweisung heisst: „Von den Schweizern und Strassburgern ist von vorn- auf die andere ist (S. 116 Anm. 1); auch nicht mehr ein und herein nicht anzunehmen, dass ihr Beispiel für Wittenberg dieselbe Schrift Luther’s das eine mal nach Walch, das andere irgend massgebend gewesen Ssei“. Aber wie Luther eine mal nach der Erlanger Ausgabe zitiren und dann Auszüge Schrift seines Gegners Karlstadt, welche er für gut hielt, aus derselben „nach einem alten in Wolfenbüttel befindlichen warm empfohlen und von den ihm sonst so verhassten Scho- Druck, 4, dem die ersten beiden Bogen fehlen‘‘, geben, zumal Jastikern unter Berufung auf sie Distinktionen, welche er für wenn diese Ausgabe schon durch ihre Orthographie sich als brauchbar hielt, entlehnt hat, so hätte er auch von Strassburg einen süddeutschen Nachdruck kenntlich macht (zu S. 7 u. 116, oder Zürich etwas Gutes zu acceptiren kein Bedenken ge- Anm. 3). tragen. Besonders auffallend ist uns, mit wie verschiedenem Rostock, Wilh. Walther, Masse Luther’s Messe und .die ‚entsprechende Arbeit Zwingli’s beurtheilt werden. Wenn Luther nur das Kyrie, nicht aber Beyschlag, D. Willibald (ord. Professor der Theologie zu das Gloria hat, so wird unter den „offenbaren Mängeln“ Halle), Die paulinische Theodicee Röm. IX-—XI. HEin seiner Ordnung „die isolirte Stellung des Kyrie“ . angemerkt. Beitrag zur biblischen Theologie. 2. Auflage. Halle a, S., Wenn Zwingli nicht das Kyrie, nur das Gloria hat, so eignen Eugen Strien (IV, 85 8. gr. 8). 1. 50. doch „dem Ganzen ein schönes Ebenmass der Gliederung, Zuerst im Jahre 1868 als Universitätsprogramm erschienen, übersichtliche Anordnung, reicher Wechsel“. Bei Luther wird geht diese biblisch-theologische Abhandlung noch einmal aus, gerügt „die mechanische Abwechslung von Lesestück und da sie, wie wir im Vorwort hören, sich damals nicht vieler Gesang — Epistel, deutsches Lied, Evangelium, Wir glauben Beachtung zu erfreuen hatte, obwol sie eines der berühmtesten all“, Wenn Zwingli dieselbe Abwechslung hat, nur dass er und tiefstgreifenden Räthsel des paulinischen Lehrbegriffs „in nicht singen, sondern sprechen lässt, so heisst es: „Die ein- neuer und befriedigender Weise löste“, Um zunächst das zelnen Bestandtheile korrespondiren in glücklichster Weise — „Neue“ seiner Auffassung ins Licht zu stellen, skizzirt und Epistel und Gloria (die von der Gemeinde gesprochene Doxo- kritisirt der Verf. die bisherigen Lösungsversuche, die er Oder Verf, logie), Evangelium und Glaubensbekenntniss‘‘, unter die Stichworte: calvinisch, arminianisch und vermittelnd rühmt „die beiden Gebete, mit denen Zwingli einerseits die gsubsumirt, ein etwas summarisches Verfahren, bei dem z. B, ganze Abendmahlsfeier, andererseits die eigentliche Kommunion- auch v. Hofmann’s Auffassung unter das Urtheil des Arminia- handlung eröffnet‘“ und fügt hinzu: „Wir haben von Luther nismus fällt. Doch ist die Kritik, die Beyschlag jenen ver- nichts Gleichwerthiges erhalten‘, Uns aber kam, als wir zum schiedenen Grundanschauungen selbst angedeihen lässt, ebenso ersten mal das zweite dieser Gebete lasen, unwillkürlich ein einschneidend als zutreffend, und namentlich geht er dem starkes Lächeln an, da Zwingli in diesem feierlichen litur- Calvinismus mit einer exegetischen Gründlichkeit und logischem gischen Gebete unmittelbar vor den Einsetzungsworten dem Scharfsinn zu Leibe, der alle Beachtung verdient, Seine Verständniss des lieben Gottes mit einer dogmatischen Definition eigene Auffassung steht demgemäss nun auch im schroffsten zu Hilfe kommen zu müssen meint: „Herr, mehr uns allewege Gegensatz zu jeglicher Prädestination. Nach ihm handelt es den Glauben, d.i. das Vertrauen in dich‘“, Solange die Ur- sich dem Apostel überhaupt nicht um einen vorzeitlichen Rath- theile über das, was liturgisch angemessen ist, unter uns noch schluss Gottes zum ewigen Heil oder Verderben, sondern um so weit auseinander gehen, halten wir es doch für richtiger, ein geschichtliches Bestimmen und Verhalten Gottes, um Auf- noch nicht zu der „kühnen That eines Neubaues‘‘ des Gottes- nahme oder Nichtaufnahme in das auf Erden erschienene ge- dienstes anzufeuern. schichtliche Reich Gottes, „um ein Verhalten Gottes, das in Sinnstörende Druckfehler sind stehen geblieben S. 80, wo der Zeit, in der Geschichte seine Ursachen wie Wirkungen im Text die auf die erste Anmerkung verweisende Zahl fehlt, hat, und damit ist der einfache Schlüssel zu allen Schwierig- Im Einzelnen führt diese erste Anmerkung aber erst hinter der zweiten und dritten keiten des neunten Kapitels gefunden“, stehen zu müssen scheint. Ebenso dürfte auf S, 224 eine dies der Verf, nicht in Form einer strengen Exegese, sondern Verwirrung hinsichtlich der Reihenfolge der Anmerkungen mehr eines Ueberblicks über den Inhalt der drei Kapitel durch, eingetreten sein. S. 144, 9. Textzeile v.u. muss doch wohl sodass die Hauptstellen des neunten ganz besonders von ihm 1524 anstatt 1523 gelesen werden, S. 32, Z. 7 u. 8 v. u. „zü“ gewürdigt werden, während er das zehnte und elfte Kapitel anstatt „zu‘“, „XXiij‘ anstatt „xxiij‘‘. Oder sollte hier nicht nur ganz kurz und flüchtig berührt. Dabei finden sich ab- ein Druckfehler vorliegen, sondern eine neue Ausgabe zu gesehen von manchen bedenklichen Aeusserungen, wie über statuiren sein? Von Weller’s Repertorium sind zwei Supple- die Schranken des göttlichen Wissens und Wollens, über die mentsbände, nicht nur deren einer erschienen, der zweite im religiöse Anlage Israels, der schliesslich doch Rechnung ge- Jahre 1885 (zu S. IX). Eine „öffentliche Bibliothek“, wie tragen werden muss, über die Heilsdarbietung im Jenseits zum Verf. häufig mit Wackernagel schreibt, gibt es unseres Zweck der Rettung jeder einzelnen Seele, sehr schöne und Wissens in München nicht; damit ist doch wol dieselbe lichtvolle Ausführungen, die wol geeignet sind, manchen Stein Schatzkammer gemeint, welche Verf. an anderen Stellen „Kgl. des Anstosses zu heben, wie es ja zweifellos ein richtiger Hof- und Staatsbibliothek‘“ nennt. — Wir schliessen mit der Gedanke ist, dass der Apostel in jener Theodicee überhaupt Bitte, durch unsere Bemerkungen zu der vorliegenden Arbeit nicht auf spekulative Erörterungen ausgeht, sondern „mitten nicht den Eindruck verwischen lassen zu wollen, dass dieselbe im Drang geschichtlicher Entwickelungen“ schreibt, Aber eine Fülle werthvollster Ergebnisse mühevoller Forschung einmal wird man diese Auffassung von Röm, 9—11 schwerlich bietet. Keiner, welcher den Muth hat, ein neues Gebiet zu als „neu“ bezeichnen können; der Verf, muss selbst zugeben, bearbeiten, vermag alles und alles richtig zu sehen. Es würde dass sie zum Theil schon von anderen, wie v. Hofmann, vertreten uns eine grosse Freude bereiten, wenn Verf, nunmehr als worden ist. Und sodann wird das, was der Verf, etwa eigen- Fortsetzung dieser seiner Arbeit die Frage in Angriff nehmen thümlich hat, nämlich die unerbittliche Reduzirung aller Wollte, wieweit in die Zeit nach 1526 hinein sich die Spuren apostolischen Begriffe und Aussagen auf rein geschichtliche dieser deutschen Messen verfolgen lassen. Nach dem, was wir Verhältnisse, die Verbannung jeglichen vorzeitlichen Hinter- beobachtet haben, ist deren Bedeutung für die Folgezeit be- grundes, so einseitig durchgeführt, dass es nicht auf allge- deutend grösser, als man bisher geahnt hat. Sie sind — auch meine Anerkennung rechnen kann. Es wird damit freilich in Deutschland — nicht alle durch Luther’s deutsche Messe manches Dunkel gelichtet, aber auch manches tiefe Wort der einfach abgethan worden. Um nur eines zu erwähnen, 8o ist Schrift entleert, und es entsteht das nene Problem, warum © „deutsche Messe, so zu Nürnberg im neuen Spital gehalten der Apostel so klare und offenkundige Thatsachen so ge- wird“, auch dort, wo man sie zunächst gewiss nicht erwarten heimnissvoll ausgedrückt hat. Immerhin ist die Lektüre dieses Besonders dann würde sollte, noch lange Zeit zu finden. Schriftchens empfehlenswerth, Es ist nicht blos ein neuer uns eine Fortsetzung dieser Forschungen durch den Verf. Sporn zur eigenen Versenkung in dies Problem, sondern es 581 582 bietet auch wichtige Handhaben für das richtige Verständniss Zusammenfalls aller Lebensgegensii£ze“ (S. 60). Die gewaltige , alles.über- H. treffende „Realisirungskontraktion‘, wie man sie für Christi persönliches jener paulinischen Worte dar. Sein und Thun anzunehmen hat, bedingt auch wunderbare Thaten und Geschehnisse als durch ihn erfolgt (S. 58 f.). Ja mehr 'noch: als der Grimme, Hubert, Grundzüge der hebräischen Accent- vollendete irdische Ausdruck des „Geistes über ‚den Wassern“ ist und Vokallehre, Mit einem Anhange: Ueber die Form des Namens Jahve. (Collectanea Friburgensia. Commen- Christus nicht nur das welterlösende, sondern auch das weltschöpfe- rische Prinzip. „Der Grund seines Wesens ist zugleich der Grund der tationes Academicae Universitatis Friburgensis Helvetiorum. Welt: sein Wesensgrund aber ist die Liebe‘“ (S. 75). Fascieulus V.) Freiburg (Schweiz) 1896, Kommissions- Man wird nicht eine absolute Neuheit dieser Sätze behaupten verlag der Universitätsbuchh. (XII, 148 S. 4). 8 Mk. können, aber in der von Dr. Rauschenplat gebotenen Verknüpfung sind Der Verf. baut seine Darstellung auf die These (S, 4) auf, sie jedenfalls neu. Und dass es ein Doctor medicinae ist, der uns ‚mit dieser so manches Schöne und Erquickliche bietenden Gedankenver- „dass in der Vokalpunktation des Bibeltextes nicht, wie man knüpfung teschenkt, verpflichtet jedenfalls zu warmem Dank und 'ist zur Zeit behauptet, die quantitative, sondern eine im Wesent- den währhaft erfreulichen Zeichen unserer Zeit zuzuzählen. 1- lichen qualitative Verschiedenheit der hebräischen Vokallaute Ueber die Neuheit und ihre Bezeichnung gefunden habe“. Roi, de le, J. F. A. Lic. (Pastor em.), Ferdinand Christian Ewald. Richtigkeit dieses Satzes gedenke ich mich anderwärts weiter Ein Lebensbild aus der neueren Judenmission, auszusprechen. Hier sei nur ein einziger Punkt ins Licht ge- 2 Mk. Gütersloh 1896, setzt. Der Verf, sagt S. 3, dass im zweiten Bande meines Bertelsmann (IV; 160 S, 8). Der grosse Judenmissionar, von welchem diese Blätter berichten, ist Lehrgebäudes „der Nebenton nicht erwähnt und nicht für die am 14. September 1802 in Maroldsweisach bei Bamberg von armen Erklärung der Wortbildung nutzbar gemacht wird“, Nun jüdischen Eltern geboren, hat als Jüngling die heilige Taufo empfangen, aber ist in meiner Abhandlung über den „Accent als Sprach- ist im Jahre 1829 von der Londoner Judenmissionsgesellschaft nach England berufen, um in ihrem Missionsseminar für den Beruf eines bildungsprodukt und als aktiven Ausgangspunkt von Sprach- Judenmissionars weiter ausgebildet zu werden, worauf er im Jahre 1832 erscheinungen“ (Bd, 2, S. 513—541) der Nebenton auf S. 528 —531 behandelt, und es ist dort auch ausdrücklich die Be- als Missionar nach der Nordküste von Afrika gesandt wurde und während zeichnung „Nebenton“ gebraucht (S. 529, Z. 6 und 3 V. u.). geiner Wirksamkeit in Tunis eine Meisterschaft darin erlangte, die Juden mit schonender, weiser und doch sicherer Hand auf den Boden Nicht noch öfter aber habe ich den Ausdruck „Nebenton“ der heiligen Schrift zu stellen, Neun Jahre arbeitete er in Palästina, deshalb verwendet, weil dieser Ausdruck ungenau ist, indem Die ihm im Jahre 1850 bei seinem Abschiede gewidmete Adresse trug er den auch im Arabischen (nach Lane, Wallin und Spitta), die Unterschrift von 38 bekehrten Juden in Jerusalem, Die letzten Jahr- jm Aethiopischen und Persischen auftretenden „Gegenton“ zehnte seines Lebens gehörten dem Missionsboden in Europa, namentlich (Lehrgebäude, Bd, 2, S. 529 f.) und den „Vorton“, der auch in England und vorwiegend in London an. Er verglich die Juden Eng- im sannatara des Sanskrit sein Analogon hat (Gedanke, Laut lands mit den dürren Gebeinen, die der Prophet Hesekiel zerstreut auf und Accent, S. 142), in eins zusammenWwirft. dem Felde habe liegen sehen. Aber das Wort Gottes müsse hier wie dort über dieselben hingepredigt werden. Das war seine Ueberzeugung. Betreffs der Beziehung von mm zu den anderen Formen Danach bestimmte sich sein unermüdliches Wirken, das reich an Segen dieses Gottesnamens (1 ete.) verwirft der Verf. die Apocope war. Er starb am 9. August 1874, Der Verf, schliesst seine über- und stellt sie als unmöglich hin. Er ruft aus (S. 142): „Wo ist im Bereiche der ganzen hebräischen Grammatik eine ähn- sichtliche und reichhaltige Lebensbeschreibung mit den Worten: Das Evangelium ist eine Kraft, die Juden in unserer Gegenwart selig zu liche Verkürzung nachzuweisen?“ Aber er erwähnt mit keinem machen, ruft das Leben dieses Mannes in unsere antisemitischen und Worte, dass neben dem Nomen m232 das synonyme bym, neben philosemitischen Tage hinein, Aber zugleich ist es auch eine Weissagung; Ri. 20, 33) das synonyme "32 (1 Kön. 7, 36) existirt, es ist, um mit Delitzsch zu reden, ein grosses Unterpfand für die selige m3 ( erührt er mit keinem Worte das Vorhandensein von Auch b Erfüllung der Verheissung bei dem Propheten Jesaja 27, 6: Es wird byio (das Erhobensein; Neh. 8, 6) und der häufigen Nomina dennoch dazu kommen, dass Jakob wurzeln und Israel blühen und grünen 4 und 13921 Wenn aber nach diesen Analogien ebenso wird, dass sie den Erdboden mit Früchten erfüllen. — Gott mag der neben mm di e abgekürzte Wortgestalt jahw entstehen und Hoffnung walten ! R. Bendixen. diese, wie {ohw zu tohu, sich zu jahu umlauten konnte: 80 Buml, Lic, Frdr, (Dllkonflu in Schwaigern, Württemberg)‚ Die Bedeu- ist schon danach die bisher ange nommene Beziehung von tung der Schrift von Carl Schwarz über das Wesen der Religion mm zu am“ gerechtfertigt. Ohne also die Grundlagen der bis- für die Zeit ihrer Entstehung bis zur Gegenwart, KEin Beitrag und \“ berührt, ge- Gekrönte her angenommenen Beziehung von mm“ erschüttert zu haben, nimmt der Verf. um- zur Behandlung des religionsphilosophischen Problems. schweige denn Preisschrift. Zweite Auflage, Braunschweig 1896, Schwetschke & gedreht an, dass Jahu durch Anfü gung der kollektiven oder Sohn (XII, 175 8. gr. 8). 2 Mk. dung aj an mırm verlängert worden sei (S. 143). Dieser von dem Preisrichterkollegium der Carl-Schwarz-Stiftung ge- pluralischen En dürfte schon dies ausschlaggebend sein, dass krönten Schrift hat seinerzeit in erster Auflage der selige D, Herm, Aber dagegen Schmidt eine freundliche Besprechung in diesen Blättern gewidmet eine Kollektivendun g aj überhaupt zweifelhaft ist (vgl. im Lehrgebäude Bd. 2, S. 119. 435 und bei den einzelnen in Be- (Jahrg. 1890, Nr. 41), wenngleich mit manchen feinen Einschränkungen Jedenfalls ist diese fragliche des gespendeten Lobes. Denn schon das gegebene Thema und die bei tracht kommenden Nomina). Ausarbeitung desselben unvermeidliche Rücksichtnahme auf das Preis- Endung doch eben in der Form aj überliefert. Ed, König. A richterkollegium entschuldigen manche Ueberschwenglichkeiten, Muss man doch durch eine ganz besondere Brille sehen, um der im Jahre Rauschenplat, Dr. m ed. Adolf, Eoce homo! KEine Weltanschauung mit 1847 erschienenen Schrift des damals vom Ministerium Eichhorn suspen- gtereoskopischem Blick. Hamburg 1896, Gräfe & Sillem (II, 82 S, dirten Hallensers und nachmaligen Gothaischen Generalsuperintendenten So will auch Ref. seine gr.8). 1 Mk. chen Blick‘‘, dessen er sich zur Begründung eine so weittragende Bedeutung zuzugestehen, Mit dem „stereoskopis mancherlei sachlichen Bedenken zurückhalten, die er gegen die Aus- und Entfaltung seiner We Jtanschauung bedient, meint der Verf. ein führungen des vorliegenden Buches hegt, das jetzt mit einem neuen. Zusammenschauen des g eistigen Le ;bens und der Körperwelt in der Weise, Titelblatt, auf welchem „Zweite Auflage‘“ steht, geschmückt und mit dass „beide wie die Bild er des Stereoskops sich superponiren und als D ermässigtem Preis zum zweiten mal seine Reise in die Welt antritt, (8. 27). Es ist der tiefsinnige Gedanke Fr, Walther. Ein Bild plastisch hervortreten“ einer intuitiven Ineinsbildung von Geist einer coincidentia oppositorum , ich geeinigter Prinzipien, dem er mit u_nd Mnted_o als in Gott ursp Zeitschriften. Energi ‚eht, ohne doch in Brunonischen oder Spinozaschen Pantheismus zu v erfallen. Der letzte „Grund aller Dinge, American journal of philology, The. Vol. XVIL, 2. Whole Nr. 66: Fred. C, Conybeare, On the western text of the acts as evidenced von dem die erste Spaltung in Natur und Geist ausgegangen“, ist ihm by _ Chrysostom. der uranfänglich über den Wassern 8 chwebende Geist Gottes 1 Mos. 1, 2, cht als unbestimmtes , ins Endlose zerfliessendes Kunstblatt, Christliches, f. Kirche, Schule u, Haus, 38. Jahrg., und zwar aufgefasst ni Seinspunkt“, als Individauum, als Nr. 11, 1. Nov. 1896: Gradmann, Die Geschichte der christlichen Abstraktum, sondern als konkreter ,, ‚haffenen Menschen (S, 23 ff,; Kunst von Franz Xaver Kraus. Die evangelische Kirche zu Kurzel persönliches Urbild des gottbildli ch ersc bei Metz. Mit sechs Abbildungen. A. Klemm, Beiträge zur Ge- 48 £.). Und in Jesu Christo erblickt © r „die vollkommenste Einigung schichte der deutschen Bauhütte (Forts.). und Versöhnung der radikalsten Gegensätze d er Menschheit‘“ vollzogen, Philosophie, La, de l’avenir. No. 194, octobre; Agathon De Potter, Christus ist ihm „der unverrückbar foste ausg Jeichende Richtpunkt, der Un sophisme dangereux. Octave Berger, Une expfrience int&res- Inkarnation des vollkommenen sante. Frederie Borde, Propagande du socialisme rationnel. Octave uns auf dem Wege leuchtet“ (S, 52), die ,, 583 584 Berger, Un peu d’histoire du socialisme rationnel (suite). Revue Handkommentar zum Alten Testament. In Verbindung mit anderen bibliographique. Fachgelehrten herausgegeben. II. Abth, Die poetischen Bücher, 1. Bd, Revue ben6dictine. No. 10, octobre: G. Morin et U. Baltus, Un Das Buch Hiob übersetzt und erklärt von Dr. Karl Budde. Göttingen, opuscule inedit de S. C6saire d’Arles sur la gräce. Böde Camm, Vandenhoeck & Ruprecht, — Dr. G. Warneck, Evangelische Missions- O. S. B., Le v6n&rable Jean Roberts, O. S. B. (suite). G., La d&por- lehre, Ein missionstheoretischer Versuch. III. Abth. Der Betrieb der tation eccl6siastique sous le directoire (suite)., Nouvelles bEnedietines. Sendung. 1, Hälfte. Gotha, Friedrich Andreas Perthes. — Dr. Gustav N6&crologie. Kaweran, Warum fehlte der deutschen evangelischen Kirche des XVI, Revue biblique internationale. No. 4, ler octobre: M. Dick, L’in- und XVII Jahrhunderts das volle Verständniss für die Missionsgedanken spiration es livres saints. M.-J. Lagrange, L’inspiration et les der Heiligen Schrift? Vortrag auf der schlesischen Missions-Konferenz, exigences de la critique. Vincent Rose, L’6pitre de Saint-Jacques Breslau, den 6. Okt. 1896 gehalten. Breslau, Wilh. Gottl. Korn. — est-elle un &crit chretien? Dr. D.-H.. Müller, Discours de Ma- S. Gelbhaus, Die Apologetik des Judenthums in ihrer geschichtlichen lachie sur le rite des sacrifices, H. Hyvernat, Etude sur les Entwickelung. 1. 'Theil, Wien I, Rothenthurmstr, 22, R, Löwit. — Eug. versions coptes de la Bible (suite). M6langes: A. de Lapparent, Stock, Das Leben Jesu. 52 Lektionen zur Vorbereitung für Lehrer an L/’origine et l’histoire de la mer Morte d’apres M. Blanckenhorn. Schulen und Sonntagsschulen. Mit einem Vorwort von Pastor S, Keller. J.-P. van Kasteren, Le canon juif vers le commencement de notre Autorisirte Uebersetzung. Heft 1. Düsseldorf, C, Schaffnit. — Robert &re (suite et fin). Marie-Joseph Ollivier, Ponce Pilate et les Francis Harper, Assyrian and Babylonian letters belonging to the Pontii (suite et fin). V. Scheil, Chodorlahomor dans les in- Kouyunjik colleetions of the British Museum. Part III—IV, London, seriptions chald&ennes. Germer-Durand, Epigraphie palestinienne, Luzac and Co. — Hermann Petrich, Melanchthon-Büchlein, Das ist: Chronique. Lebensgeschichte des Magister Phili us, Dr. Luther’s getreuen Mit- Revue des questions historiques. Livraison 120, 1er octobre: Paul reformator. Mit Vorwort von D, Emil Y T! ommel. Anklam, A, Schmidt. — Allard, Vicissitudes de la condition juridique de l’6glise au IITe Otto Schäfer und Albert Krebs, Biblisches Lesebuch für den Schul- siöcle. J. Bernard, La d6portation eccl6siastique sous le directoire. gebrauch, I, u. II, (I. Aus den Büchern der Heiligen Schrift Alten Vte de Richemont, Le diocöse de ‘Genéve pendant la r6volution. Testaments nach der durchgesehenen Ausgabe der deutschen Ueber- setzung D. M. Luther’s. II. Aus den Büchern der Heiligen Schrift Neuen Universitätsschriften, Testaments etc.). Frankfurt a. M., Moritz Diesterweg. — D. Albert Hauck, Realencyklopädie für protestantische Theologie und Kirche. Erlangen (Inguguraldiss. [philos. Fak.]), Christian Geyer, Die Nörd- Begründet von J. J. erzog. In dritter verbesserter und vermehrter linger evangelischen Kirchenordnungen des XII. Jahrhunderts (248.8). Auflage herausgegeben. Heft 13 u, 14. Leipzig, J. C. Hinrichs, — Konrad — Fritz Schäfer, Lotze’s Lehre vom Absoluten (64 S. 8). — Richter, Der deutsche S, Christoph. KEine historisch-kritische Unter- Ernst Vowinkel, Das Verhältniss des einheitlichen Wesens der suchung (Sonderabdruck aus Acta Germanica V, 1). Berlin, Mayer & Religion zur historischen Mannichfaltigkeit der Religionen bei Müller, — Bernhard Rogge, Aus sieben Jahrzehnten. Erinnerungen aus Schleiermacher und Hegel (64 S. 8). — [Theol. Fak.], Justus meinem Leben. I. Bd, Von 1831—1862, Hannover, Karl Meyer (Gustav Köberle, De Elohistae Pentateuchici prioris, qui vocatur Ethica Prior), — Eduard Ru recht, Des Rätsels Lösung oder Beiträge zur 98 8. 8). "P entateuchrätsels für den christlichen Glauben und die Wissenschaft, II. Abth. Erweis der Echtheit und Glaubwürdig- richtigen Lösung des Greifswald. Goetz, Herm., Der theologische und anthropologische Heilsuniversalismus bei Johannes in seiner exegetischen Begründung. keit des Pentateuch für die Wissenschaft. II, Hälfte. Gütersloh, C. Ber- Greifswald (52 u. 2 S. 8). — Weinhold, Paul, Die Veräusserung telsmann.— K.Hollensteiner, Gedanken aus zwei Welten, Ebenda, — yon Kirchengut nach dem gegenwärtig für die katholische Kirche in Lic, th. W. Lütgert, Sündlosig keit und Vollkommenheit, Ein Vortrag, Preussen geltenden Rechte. Greifswald (43 S. 8). Ebenda, — F, aumann, Einige Gedanken über die Gründung christ- Helsingfors. Schalin, Zachar., Der Aufenthalt der Israeliten in lich-sozialer Vereine. En ung auf Prof, Dr. Hilty’s gleichnamige Aegypten nach Genes. XV, 13—16 und Exodus XIT, 40. 41. Exegeti- Schrift, Bern, A. Siebert. — Dr. Rudolph Penzi Die ersten Moral- sche und textkritische Untersuchungen zur Lösung des chronologi- unterweisungen der Kinder. Ebenda. — Adolf O ‚ y‚ Pniel, Kasual- schen Problems. Helsingfors (88 $S. 8). reden-Bibliothek für Prediger. In Verbindung mit zahlreichen Mit- Leipzig (zur Feier des Reformationsfestes und des Rektoratswechsels), arbeitern herausgegeben. and 1. Grabreden in allgemeinen Fällen. Rud. Hofmann, Galiläa auf dem Oelberg, wohin Jesus seine Stuttgart, Greiner und Pfeiffer. — R.H.Charles, M. A,, The Apoka- Jünger nach der Auferstehung beschied. KEin Beitrag zur Lösung Bl AC) se of Baruch translated from the Syriac. London, Adam and Charles der vermeintlichen Widersprüche in den evangelischen Berichten Luther’schen Katechismus für das liebe deutsche Christenvolk (Abdruck k, — L. W. Fricke, Katechismuslehre, Eine Auslegung des kleinen von den Erscheinungen des Auferstandenen (54 S. 8). PE N aus dem ‚„Monatsboten aus dem Stephansstift‘‘). II. Bd, annover, Buchdruckerei des Stephansstifts, Antiquarische £Ia.ta.loge. Gottlieb Geiger in Stuttgart, Büchsenstr. 25. Nr. 234: Aus- ländische Literatur und Sprache (1830 Nrn. 8). — Antiquarischer An- zeiger. Jurisprudenz. Freimaurerei. Musik. Stenographie (418 Nrn, 8). M. Glogau jr. in Hamburg, Bleichenbrücke Nr. 6. Nr. 58: Ge- schichte. Kulturgeschichte, Geographie und Reisen, Hamburgensien Werke von Dr. @f S Iuthardt. (2068 Nrn. 8). Heinrich Kerler in Ulm. Nr. 230:;: Theologie, Jus, Medizin etc. (488. 8). Nr.231: Nationalökonomie. Sozialwissenschaften (1303 Nrn. 8). Kompendium der Iheologifchen Ethik. M. Spirgatis in Leipzig, Marienstr. 23. Nr. 46: Das Zeitalter der 1896. Preis 7 Mi.; in Leinwandband 8 ME. Reformation. Scholastiker und Humanisten (1461 Nrn. 8). Das „Sächt. Kirchen= und Schulblatt‘“ fagt u. A Hierüber; D. Zuthardt’8 Kompendium ijt Leine blofe Lektüre, e& verlangt ein Studium, Verschiedenes. Die C, H, Beck’sche Verlagshandlung (Oskar Beck) aber e8 ijt ein fchöne8 und ein Iohnendes Studium; e& gewährt einen eigenartigen in München hat vielfachen Aufforderungen aus Universitätskreisen zu- Genuß, die gedrängten inhaltreihen Säge auszeinander zu nehmen und e8 inne zu folge von der Genesis aus Strack-Zöckler’s „Kurzgefasstem Kommentar‘“ werden, wmas alle8 in jedem einzelnen enthalten ift; e& giebt nicht Lehrreidheres, al8 an eine Einzelausgabe hergestellt, was insbesondere manchen Theologie- der Hand des Buchs einen Gang durch die gefchichtlidhe Bewegung des Hriftlidhen Sthos studirenden willkommen sein wird, MDas Buch trägt die Aufschrift: zu thunm und den jebigen Stand der fittlihen Fragen und Srfenntnifje aus ihrer Ge= ‚Die Genesis ausgelegt von D. Hermann Strack, a. 0o. Professor {chichte verftehen zu lernen. Das Buch gehört daher nicht blos in die Hände der Studenten an der Universität Berlin“ und kostet bei einer Stärke von 10!/, Bogen und Kandidaten, fein Studium ift ein Stüc der nothwendigen wifjenjhaftlidHen Fort- Lex.-8, 3,50 Mk. bildung für jeden Geiftlidhen. Wir möchten e& namentlid zur Beipredhung in unjeren Konferenzen empfehlen; e& mürde eine fehr fruchtbare und jedenfals zugleich eine fehr feffelnde Arbeit für eine Monferenz, wenn fie in einer Meihe ihrer Siyungen die ein zelnen Abfjchnitte des BuchzZ durchiprehen wollte. Wir wifjen auh, daß viele von unz Eingesandte Literatur. nur zu gern ihrem ehHemaligen unvergeßliden Lehrer fid wieder zu Fußer feben und von ihm lernen, Redet er doch hier — und daz ift auch noch eine befondere Freude an Nachstehend bringen wir das Verzeichniss der uns seit letzter Ver- dem Buche — zu ihnen in feiner ganzen Frijhe und Kraft, fo wie wir ihn einft gehört öffentlichung zuge 8 angenen Literatur, womit wir zugleich den Herren Ver- hHaben. Möchte e& dem Hochverehrten Manne gegeben jein, nodh einmal und nod) ferner legern über den Empfang quittiren. Für die Besprechung werden wir jo dem Heranwachfenden Gejchlecht der Theologen Lehrer uflb_ Sührer zu fein ! nach Möglichkeit Sorge tragen, können jedoch eine solche für minder wichtige und unverlangt zugesandte Bücher nicht garantiren, Die Redaktion. Die autike Ethik in ihrer_ gefdhichtlihen Ent- Karl Krumbacher, Geschichte der byzantinischen Literatur von al8 Einleitung in die Gejchichte der AHriftlichen mickelung Moral. 1 reis 6 f bearbeitet von A. Ehrhard und H. Gelzer (Handbuch der klass. Alter- Justinian bis zum Ende des oströmischen Reiches (527—1453). II. Aufl, IX. Bd., ‚.. Anapp im Ausdruck und doch alles Wefentlihe {o behandelnd, daf e& voll zur thumswissenschaft herausgegeben von Dr. Iwan v, Müller. Geltung fommt; dabei überall durch reihe Literaturangabhen dje Möglichkeit bietend, mit 1. Abth. München, C, H, Beck (Oskar Beck). — K, Franck, ‚„Weide dem Einzelnen fich tiefer vertraut zu madhen — das find Vorzüge der Luthardt’jchen Arbeit, meine Lämmer‘“. Die heilige Geschichte der Jugend erzählt und erklärt .. Wir Können uur nochmal8 alle Lefer quf dies Iehrreiche, anziehend ge= in 120 Kinderpredigten. Il. Liefg. Halle a. S., Richard Mühlmann (Max fchriebene Werk aufmerkjam machen. Meue preuß. [+] Zeitung.) Grosse). — Dr. jur, Frant. I3ka, Ehefähigkeit katholischer Geistlicher in Oesterreich ($' 63 Allg. Bürgl. Ges.). Bern, W. Goepper. — W. Nowack, Leipzig. Dörffling & Franke. Verantwortl, Redakteur: Dr. C, E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig: Hierzu eine literarische Beilage von Dörffling & Franke in Leipzig, . XVIL Jahrgang. Nr. 49 Leipzig, 4 Dezember 1896, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . E —— Religionsphilosophie mit oder ohne Religion? I, Luther’s, D. Mart,, Katechismen, Neueste theologische Literatur. Leitner, Dr. Franz, Die prophetische Inspiration, Dechent, Herm. Dr. phil., Goethe’s Schöne Seele Zeitschriften, Häring, Theod., Aıxaı00vun Osov bei Paulus, Robertson, Fr. W., Sozialpolitische Schriften. Susanna Katharina von Klettenberg. Universitätsschriften. Berg, R., Der Heilige Mauricius und die The- Naumann, Friedr., Was heisst Christlich-Sozial? Schulprogramme. bäische Legion. Mühlhausen, Friedrich W., Luther, | Eingesandte Literatur. I mrrn ma m —d Religionsphilosophie mit oder ohne Religion? am 26. Januar 1889 in einem Alter von nicht ganz 61 Jahren. I Er war an der Universität zu Leiden seit 1860 Professor Welche Einseitigkeiten hat'doch die aus dem Mittelalter für Kirchengeschichte gewesen; mochte ihm, der mehr für überkommene Auffassung des Verhältnisses von Theologie und philosophische Betrachtung angelegt war, zum Historiker immer- Bekanntlich hatte einst die Philosophie nach sich gezogen! hin Auge und Herz für geschichtliche Untersuchungen fehlen, Scholastik die ihr zugeführten aristotelischen Untersuchungen wie Prof. van Manen in seinem Berichte über R.’s Leben und und Lehren als eine Frucht der natürlichen Vernunft be- Streben angibt (Protest. Kirchenztg. 1889, ”Nr. 18 u. 19), so trachtet und solche Philosophie theils berichtigt gemäss kirch- ist er gleichwol (nach Frdr. Nippold in Protest. Kirchenztg. lichem Standpunkt, theils zur Ausbildung der Kirchenlehre ver- 1889, S. 149), seinerseits einst von Baur angeregt, der be- werthet: nicht minder wird von der heutigen Scholastik die geisterte zukunftsfreudige Führer der jungen modernen Schule Philosophie mit dem Licht der natürlichen Vernunft in ursäch- geworden. Die Religionsphilosophie aber bildete sein Haupt- liche Verbindung gebracht und als eine weltliche Wissenschaft fach erst, nachdem er 1881 den Lehrstuhl J. H. Scholten’s er- bald entgegengesetzt, bald untergeordnet der Theologie, welche halten hatte. Und zwar ist das, was er im vorliegenden vom Licht der göttlichen Offenbarung lebe. Dagegen hat Werke darbietet, ausdrücklich eine Religionsphilosophie mit die moderne Wissenschaft nicht wie die Scholastik auf dem Religion, typisch für eine ganze Richtung der Neuzeit und Fundament göttlicher Offenbarung sich angebaut, sondern hat, kongenial mit den heutzutage und schon länger im Vorder- zumeist von jener Autorität sich abkehrend und lieber der grund befindlichen Halbheiten theologischen und philosophischen Natur sich zuwendend, eben die früher als minderwerthig an- Wesens, d, h. mit den Versuchen, eine ursprünglich halbe gesehene natürliche Vernunft zur Alleinherrscherin ausgerufen. Theologie und ebensolche Philosophie zu einem Ganzen zu ver- arbeiten. Demzufolge ward und wird die Religion und mehr oder weniger Art und Werth der hierbei in Frage kommenden auch die Theologie als jenseit des Reiches der Wissenschaft Religion, Philosophie und Wissenschaft wird sofort sich zeigen. liegend erachtet. Die freie helle Wissenschaft, so heisst es, Der Gedankengang und die Grundgedanken, welche theils dürfe nicht der Verdunkelung durch die Religion ausgesetzt für die bezüglichen Untersuchungen vorausgesetzt werden, werden; Philosophie könne und müsse ohne Religion sich be- theils aus den verwickelten Untersuchungen resultiren, sind kurz gefasst folgende. Wer eine „Christliche“ Religions- helfen, und Religionsphilosophie sei Philosophie nicht aus Würden Religion, sondern ohne Religion über die Religion. philosophie fordert, sagt der Verf., zeigt nur, dass er nicht historische Formen der Religion und irgend welche religiöse begreift, was Religionsphilosophie sein muss. Denn diese hat Anwandlungen zum Gegenstand des Erwägens und Begreifens sämmtliche historische Erscheinungsformen der Religion psycho- logisch zu erklären und überdies das Oohjektive Recht der gemacht, so seien sie aus der Natur des Menschen selbst zu Glaubensvorstellungen zu untersuchen; zugleich wird sie ihren erklären. Aber die so sprechen, übersehen nur zu leicht, dass sie im Streben, Religion und Religionen aus deren allgemein Gegenstand in das Licht dessen bringen, was das eigene re- menschlichem Wesen zu verstehen, trotz allem Pochen auf Un- ligiöse Bewusstsein hinsichtlich des Wesens der Religion uns befangenheit in eine petito principii sich verlieren: denn das angibt. Demgemäss zeigt sich, dass die Religion zusammen- Wesen, aus welchem sie die geschichtlich vorhandene Religion gewebt ist aus Naturanschauung und aus der Anerkennung und Verehrung einer übersinnlichen Macht; nur ist als das abzuleiten und zu begreifen sich mühen, soll Wesen der Re- ligion sein, also dass von vorneherein Religion, wie vag und wirkende Wesen das im Menschen selbst sich bethätigende falsch auch deren Begriff gefasst sein mag, als leitendes Sittliche zu erachten, welches von Anfang an zur Religion Prinzip aufgenommen wird in die wissenschaftliche Forschung:: treibt, sich dann durch andere Ingredienzien verstärkt und die Religionsphilosophie ist dann in der That eine Philosophie schliesslich als die Seele der Religion sich erweist. Derart aus irgend einem zurechtgelegten religiösen Standpunkt und erklärt sich der „Ursprung“ der Religion. Ihm entspricht die könnte insofern als Religionsphilosophie mit und aus Religion „Entwickelung“, in welche die Religion eingeht. Anders ist bezeichnet werden. Ja ein jedes religionsphilosophische System ja die Religion des Kind-Menschen, der noch auf der Stufe dürfte sich, wenn es will, für religiös ausgeben, weil durch- des Naturismus und Animismus steht, anders die Religion der Kulturzeit: die Naturmächte werden zu Göttern, und die wohnt von einem Prinzip, das dem Urheber als seine Religion Gottheit wird aus einer kosmischen Macht mehr und mehr zu oder als Religion überhaupt gilt. Es war im Jahre 1887,. dass der Leidener Professor einer sittlichen Macht, Die Faktoren der Entwickelung sind D. Ludw. Wilh. Ernst Rauwenhoff ein Werk herausgab nämlich einmal die Ausbreitung der Naturerkenntniss und unter dem Titel „Wijsbegeerde van den Godsdienst“, Krste zweitens die fortschreitende Enthüllung des Sittlichen, wobei Gedeelte: Het Stelsel, In deutscher Sprache erschien es als der sittliche Faktor das eigentliche reformirende Prinzip in „Religionsphilosophie“, übersetzt und herausgegeben von der Religion bleibt, Im Einklang hiermit beantwortet sich Lic, Dr. J. R. Hanne, 1889, und dann als zweite „wohlfeile“ die Frage nach dem Wesen des religiösen Glaubens: er ist Ausgabe, Braunschweig 1894, C, A, Schwetschke & Sohn (XV, eine vom Pflichtbewusstsein gebotene ethisch-teleologische Welt- Das „System“ sollte darin enthalten sein; anschauung, d. h. eine Weltanschauung, wonach der Zu- 607 S, gr. 8). zum zweiten Theil, der die „Geschichte“ der Religionsphilosophie sammenhang von Ursache und Wirkung oder der Natur- gebracht hätte, ist es nicht mehr gekommen. Der Verf. starb zusammenhang als Werkzeug zur Erreichung von Zwecken 587 588 dient. Die unterschiedlichen Formen aber, unter denen sich kannt ist, äussert; anderwärts dagegen (11}) gilt der Glaube der Mensch die Gottheit vorstellt und zum Gegenstand der nicht für Gemüthserregung, sondern angeblich muss man, Verehrung erwählt, sind Erzeugnisse der dichtenden Phantasie: um an etwas wirklich glauben zu können, bei sich selbst in sie wird das Höchste, was der Mensch als sittliches Wesen überzeugt sein, dass es nicht unvernünftig ist, daran zu glauben. Solcherlei Mängel und Eigenheiten, wie wir sie hier sich denken kann, unter dem Einfluss der jeweiligen und von der Wissenschaft als wahr erkannten Weltanschauung um- andeuten, sind indess von untergeordneter Bedeutung im Ver- gesetzt: es ist hieraus zu entnehmen, dass die Glaubensvor- gleich mit dem, was den typischen Charakter von R.’s Reli- stellungen nichts enthalten dürfen, was durch unser sittliches gionsphilosophie bildet und dem Werke bei den Einen stille Bewusstsein oder durch unsere Wissenschaft und unser philo- Sympathie und lauten Beifall erwecken mag, bei Anderen, zu denen wir gehören, Bedenken und Widerspruch erregen muss. sophisches Denken verurtheilt wird. Zur Poesie der Religion k gehört das Gebet; dem Erlösungsglauben liegt der Glaube Wir finden nämlich jenen tha.fi — me ter ii folgenden Hauptzügen. an eine sittliche Ordnung zu Grunde, gleichwie das Schuld- bewusstsein die Selbstoffenbarung der im Menschen wohnenden Leitner, Dr. Franz (Subregens des Georgianischen Clerical- sittlichen Ordnung ist. Ein allgemeingültiger Beweis für das seminars in München), Die prophetische Inspiration. Recht des Unsterblichkeitsglaubens kann nicht geliefert werden. (Biblische Studien, herausg. v. Bardenhewer. 4, Ba, VUeberhaupt wird der Zusammenhang zwischen Persönlichkeit Hft. 4 u. 5.) Freiburg i. Br. 1896, Herder (IX, 195 S. und Glauben zerrissen, wo einem gemeinsamen Bekenntniss, gr. 8). 3, 50. sei es Glaubensbekenntniss, sei es die Schrift, normative Auto- Nicht das Ganze des Inspirationsdogmas, sSondern nur die rität zuerkannt wird. Der alte Kirchenbegriff ist mit dem Lehre von der Inspiration der Propheten — beider der alt- wie der neutestamentlichen — will der Verf. „biblisch-patri- Fall des Supernaturalismus unrettbar verloren; die Kirche hat ausgedient, nunmehr kann die Gemeinde zu ihrem Rechte stisch‘‘ behandeln, d. h. einer sowol exegetischen und biblisch- kommen. So denkt der Verf, theologischen wie historischen (nämlich alt-kirchengeschicht- Sollte jemand von Rauwenhoff’s Werk die übersichtliche lichen) Untersuchung unterwerfen. Er thut dies, was die Darlegung eines fertigen Systems erwarten, so würde er sich biblische Seite seiner Aufgabe betrifft, mit guter Sachkennt- getäuscht finden. Es handelt sich dort vielmehr um eine niss und unter Bethätigung eines gesunden, exegetisch in der Bei Arbeit, welche ‘ der Aufstellung eines Systems vorangeht: Hauptsache wohl markirten Urtheils (S. 110—197). Forschungen nach dem Wesen der Religion sind es, die vor- Formulirung seiner Ergebnisse schliesst er sich vornehmlich geführt werden, Analysen von Vorstellungen und Begriffen, an römisch-katholische Autoritäten an, mit gelegentlicher Zu- Widerlegungen von Ansichten anderer, Untersuchungen empi- rückweisung der Annahmen von freier Gerichteten (z. B, Auch den protestantischen Mitforschern rischen Materials nach dem darin waltenden Prinzip. Dabei A. Günther’s S, 82). ist der Gesichtspunkt von vorneherein beschränkt durch einen widmet er fleissige Berücksichtigung, wie die Auseinander- Subjektivismus, welcher vornehmlich mit Beleuchtung der psy- setzungen z. B, mit Ed. König (S. 23 u. ö.) und mit Hengsten- chologischen Wurzel der Religion sich abgeben zu müssen berg (S. 28 ff.) zeigen. Dass einige Male evangelisch-positive meint oder doch in der That sich abgibt, hingegen das Unter- Schriftforscher mit rationalistischen unterschiedslos, ohne ge- nehmen, auf Offenbarung. Gottes den Ursprung der Religion hörige Beachtung der betr. Meinungsdifferenzen, zusammen- zurückzuführen, für „unwissenschaftlich“ hält. Einwände aus- gestellt werden (z. B. Knobel und Kurtz S, 35; Knobel und zuspüren wie gegen die Lehren anderer, so gegen seine eigenen Küper S. 42; F. Chr. Baur und Messner $S; 96), ist ein bei Ansichten und dann, vergleichbar einem Scholastiker der Vor- unserem Autor nicht allein, sondern überhaupt in katholisch- zeit, diese Einwände wieder zu entkräften, wird der Verf, theologischen Arbeiten des Oefteren zur Wahrnehmung ge- langendes Vorkommniss. — Der patristische Theil der Unter- nicht müde; müde aber wird dadurch selbst ein geneigter Leser und das um so mehr, je augenfälliger die Unsicherheit suchung ist, was die Inspirationslehre der nachnicänischen des Autors in manchen Grundbegriffen ist und je weniger Väter betrifft, eklektisch gehalten, ermangelt also der Voll- fest seine Definitionen erscheinen. In letzterer Hinsicht bleibt ständigkeit. Es tritt dies namentlich in dem Abschnitt über dunkel z. B. der Unterschied von Wissenschaft und Philosophie: „die grossen lateinischen Kirchenväter“ (S. 166 ff‚) zu Tage, denn nach der vom Verf, ihr gegebenen Bestimmung hat die wo nur die Trias Ambrosius, Hieronymus, Augustinus einer Wissenschaft nur zu „erklären“, die Philosophie dagegen hat spezielleren Behandlung gewürdigt, von mehreren der übrigen nicht (oder nicht blos) nach Erklärung der Erscheinungen zu Hauptzeugen dagegen (Hilarius [vgl. S. 167], Prudentius, suchen, sondern alles Besondere aus dem grossen Ganzen zu Rufinus, Chrysologus, Cäsarius, Leo d. Gr. etc.) entweder begreifen und über das Besondere Werthurtheile zu fällen nur ganz beiläufig oder gar nicht gehandelt wird. Aber auch (vgl. S. 2. 8 ff.); Philosophie und mit ihr Religionsphilosophie, von den Griechen sind einige nicht zu ihrem Rechte gekom- 8o muss man dagegen fragen, sind sie nun Wissenschaft oder men; 8o fehlt in dem Paragraphen über „die Neualexandriner“ nicht? Wiederum hat es hier und da den Anschein, als ob (S. 147 ff.) ein Eingehen auf Eusebius als Psalmen- und Jesaja- der Verf. Wissenschaft, die als solche nichts von einem Gott Ausleger., Auch hinsichtlich der Stoffgruppirung geben die wisse, mit Naturwissenschaft zusammenfliessen lässt (z. B. S. 76. auf die spätere Väterliteratur bezüglichen Ausführungen An- 79. 98, 307. 404). Ebenso dürfte der Verf, es schwerlich vor lass zu manchen Erinnerungen; Methodius (S. 147 f.) steht, der Logik verantworten können, wenn er, ohne Würdigung sofern über ihn eingangs des Abschnitts über die „Neu- des genus proximum, den Unterschied von Religionsphilosophie alexandriner“ gehandelt wird, entschieden an unrichtiger und Dogmatik dahin deutet, dass die Dogmatik rechtfertigende Stelle; über Junilius Africanus würde, Statt sofort hinter Beschreibung eines bestimmten Glaubens sei, Religionsphilo- Theodor. Mops. (also noch vor Polychronius, Chrysost. und sophie dagegen eine Unabhängigkeit des Geistes fordere, Theodoret, S. 159) richtiger erst auf S. 188 bei den Ver- welche jedwede vorkommende Frage als eine offene behandle tretern der „Nachblüthe“ zu handeln gewesen sein, u, s, f. (S. 1f. 491 f.). Vergebens ferner sucht man nach einem Etwas gründlicher ist der Verf. bei den vornicänischen Vätern präcisen Begriff von Religion in dem Werke, das sich die Er- zu Werke gegangen. Doch kommt auch hier z, B, die Didache kenntniss des Wesens der Religion zur Aufgabe macht: die (cap. 11—13) in seiner Darstellung zu kurz (S, 100, Note 3); Religion ist, so heisst es das einemal (558 f.), in ihrem für Justin erscheinen einige neuere protestantische Mono- „eigentlichen“ Wesen Glaube an eine sittliche Ordnung, ein graphen, aus welchen Wichtiges über dessen Inspirations- andermal (172), die Religion ist immer Verehrung übersinn- begriff zu gewinnen gewesen Wäre (z. B, des nordamerikanischen licher Macht und gründet in dem Werthschätzungsvermögen Theologen &. T. Purves Zestimony of Just, Mart. 10 early des Menschen, oder (509) das „eigentliche“ Wesen alles reli- giösen Glaubens ist die auf dem Pflichtbewusstsein erbaute Christianity, New York 1888, p. 170 ff., auch p. 154 f.), nicht berücksichtigt; über die Frage wegen Philo’s Einfluss auf die ethisch-teleologische Weltanschauung, hinwieder (81) der Glaube griechischen Apologeten des zweiten Jahrhunderts hinsichtlich ist in seinem „eigentlichen“ Wesen nicht Weltanschauung, ihrer Inspirationslehre wird auf S, 111 allzu flüchtig (nament- sondern Gemüthserregung, die sich in einer bestimmten Auf- lich ohne Rücksichtnahme auf Siegfried’s einschlägige Unter- fassung von dem, was als in der Welt wirksame Macht er- suchungen [Ph. v. Alex, etc., S, 332 ff.]) hinweggegangen; y°in 589 590 ähnliches allzu rasches Sichabfinden mit kontroversen Problemen zu gewinnen, lässt Häring alle zweifelhaften Fälle bei Seite bemerkt man noch mehrere mal, z. B. S, 120 (Note 2) bei und hält sich blos an diejenigen Stellen, in denen der Apostel Erwähnung der Felicitas-Akten, wo die Echtheit dieser Ur- ausdrücklich von 3ıxaLoosyn deod redet. Es sind dies im kunde ohne gehörige Erwägung der schwerwiegenden Gründe, welche J. Führer gegen dieselbe ins Feld geführt, voraus- Ganzen neun an der Zahl: Röm. 1,17; 3, 5; 3, 21; 3, 22;; 3, 25; 3, 26; 10, 3 zweimal und 2 Kor. 5, 21. Innerhalb dieses gesetzt ist; S. 131, wo ein ähnliches Verhalten in Bezug auf engen Rahmens aber führt er seinen Beweis auf doppeltem die Frage wegen des antimontanistischen Anonymus bei Epi- Weg, einmal dadurch, dass er die Unhaltbarkeit der entgegen- phanius N. 48 obgewaltet hat; S.105, wo mit Einreihung stehenden Deutungsversuche darlegt, und dann dadurch, dass des Autors der pseudojustin’schen Cohoriatio ad Graecos unter er seine eigene Auffassung näher begründet. Zu jenem Zweck die ältesten griechischen Apologeten allzu rasch vorgegangen giebt er zunächst eine tabellarisch geordnete Uebersicht über wird. die wichtigsten, im Lauf der Zeit hervorgetretenen Erklärungen, Als abschliessend und nach allen Seiten zuverlässig kann und zwar über diese selbst, wie über ihre Verwendung an dem allen zufolge die ILeitner’sche Studie nicht gerühmt, den einzelnen, in Frage kommenden Stellen. Die Erklärungen werden. Doch ist ihre Sorgfalt in Bezug auf einzelne Partien des behandelten Gegenstandes anzuerkennen und weiss sie sind zum Theil eindeutig, wobei namentlich zwei Hauptmöglich- keiten, die von Gott dem Menschen zugeeignete und die Gott auch — von einzelnen Ausnahmen (z. B. S. 191 ff, in dem eignende Gerechtigkeit, hervortreten, zum Theil mehrdeutig, Schlussparagraphen: „Die Inspiration und das Charisma des da sie verschiedene Gesichtspunkte miteinander verknüpfen. Die kirchlichen Lehramts“) abgesehen -— bei Problemen, welche mehrdeutigen Erklärungen, wie sie sich noch bei Beck, J. T..: für die Differenz zwischen römischer und protestantischer Auffassung von Belang sind, eine gewisse Objektivität und „Erklärung des Briefes Pauli an die Römer“, Gütersloh 1884, S, 91, oder auch bei Schlatter, A „Der Glaube im N. T,“, Unabhängigkeit des Urtheils sich zu wahren. —— Zöckler. 2. Bearb., Calwund Stuttgart 1896, S. 206 ff., finden, lehnt Häring als gegen das philologische oder, was schliesslich dasselbe be- Häring, Theod. (D. und Prof, der 'Theol. in Tübingen), deutet, als gegen das psychologische und logische Gewissen Arxaıoovrn Osov bei Paulus. Tübingen 1896, J. J. gehend von vornherein ab, Ebenso stellt er fest, dass die Heckenhauer’sche Buchhandlung (72 S. 4). 1.80. Fassung von deoö als Genet. object. schon längst durch triftige Wer eine Schrift von Theod. Häring in die Hand nimmt, Gründe widerlegt ist, dass ferner die Fricke’sche Annahme eines darf für gewöhnlich versichert sein, dass sie mit Umsicht, Genet. qualit. bezw. possess.: Gerechtigkeit Gottes — die Ge- Sorgfalt und Sachkenntniss geschrieben ist. Zugleich aber rechtigkeit des Menschen, welche Gottes Gerechtigkeit ist, weil muss er damit rechnen, dass er auf gewundenen Wegen einem nur er ihr Eigner ist und infolge dessen nur er sie gibt und Ziel entgegengeführt wird, das nicht unmittelbar in die.Augen geben kann (Fricke, G. A.: Der paulinische Grundbegriff der springt, sondern in einem gewissen unsicheren Halbdunkel ver- Aıxaıoo6vn Os05 ... Leipzig 1888, S. 25 f.), eine unvollziehbare schwimmt. Auch das neueste Universitätsprogramm von Häring Gedankenverbindung bildet, und dass endlich die zuletzt noch über die „Öıxa.oolvn deod bei Paulus“ bestätigt diese Beobach- von Schnedermann gebotene Auslegung, wonach die Gerechtig- tungen und macht nur darin eine Ausnahme, dass der eigent- keit des Menschen Gottes Gerechtigkeit heisse, weil sie in liche Grundgedanke, der die ganze Untersuchung beherrscht, seinen Bereich gehört, von ihm abhängig ist, ihr Begriff durch etwas schärfer, als dies sonst der Fall ist, heraustritt sie bestimmt wird (Schnedermann, Geo.: „Der israelitische Hiernach kann die Sıxa.0oouvn deod bei Paulus nichts anderes, Hintergrund in der Lehre des Apostels Paulus von der Gottes- als die rechtfertigende Thätigkeit Gottes bezeichnen und wird gerechtigkeit aus Glauben“. Neue Kirchl. Zeitschr. Bd. VI, deshalb am besten mit dem freilich im Deutschen nicht ganz S, 649 ff.), sich nicht deutlich genug von anderen Erklärungs- versuchen abhebt, um eine selbständige Bedeutung für sich unmissverständlichen: „Rechtfertigung Gottes“ übersetzt. Die hergebrachte, in den letzten Jahrzehnten fast allein in Anspruch nehmen zu können. Dagegen gibt er die von herrschende Erklärung ist dies bekanntlich nicht, Denn mögen Fricke 8so entschieden bestrittene Möglichkeit eines Genet. die Vertreter der üblichen Erklärung im einzelnen, namentlich autor. (a. a. O. S. 21ff.) an sich zu. Da aber Paulus auch was den schwierigen Genitiv d£o5 betrifft, auch weit ausein- eine Sıxaıooivm &x deod (Phil. 3, 9 in Uebereinstimmung mit andergehen, so kommen sie doch alle darin überein, dass Jes. 54, 17) kennt, so vermag er sich trotz aller zuversichtlichen SıxaLoou yn Oeod eine von Gott dem Menschen zuerkannte Ge- Behauptungen nicht davon zu überzeugen, dass Sıxa.00dyn deod rechtigkeit bedeutet. Den Gedanken einer solchen von Gott in Röm, 1, 17 nichts anderes als die von Gott ausgehende dem Menschen irgendwie zugeeigneten Gerechtigkeit, der durch- Gerechtigkeit bedeuten kann. Er findet dies vielmehr um 8o aus paulinisch sein kann, ja es ohne Zweifel auch ist, will unwahrscheinlicher, als mit der gedachten Erklärung von ihren Häring so wenig verwerfen, als er durch seine Auslegung eigenen Vertretern nicht Ernst gemacht, sondern dLxaLOGUyN über den religiösen Sinn der SıxaıLoouvnı deod, die Frage de00 oft schon in Röm. 3, 25 und 26 ganz anders bestimmt nämlich, wodurch sich die rechtfertigende Thätigkeit Gottes wird: ein Mangel an Folgerichtigkeit, der, mag er nun hier vermittle, oder die andere, inwiefern mit dem richterlichen oder sonst auftreten, wie an dem Beispiel von Melanchthon, Heilswalten Gottes eine Veränderung in den Menschen, die Calvin und Gerhard noch näher gezeigt wird, blos für das gerechtfertigt werden, gesetzt sei, ein entscheidendes Urtheil Unbefriedigende der vorgeschlagenen Deutung spricht. Es ist abgeben möchte. Er geht vielmehr von der Thatsache aus, deshalb nicht zu verwundern, wenn die Exegese wieder mehr dass die herkömmliche Erklärung in letzter Zeit ernste An- in ältere Bahnen zurücklenkt, deoö als Genet. subject. fasst griffe erfahren hat, und rechnet hierzu vor allen Dingen die und unter Gottes Gerechtigkeit Gottes eigene Gerechtigkeit Ausführungen von P. Kölbing in seinen „Studien zur panlinischen im strengsten Sinn versteht. Von einer wesentlichen Gerechtig- Theologie, I, Aıxaıooivn deo5 in Röm, 1, 17“ (Theol Studien keit kann hierbei freilich nicht die Rede sein, sondern blos und Kritiken 1897, S. 7 ff.), die dadurch, dass sie nicht mehr von einer Thätigkeit, einem Walten und Verhalten, Dieses auf die ethische Vollkommenheit Gottes zurückgreifen, sondern selbst aber ist nicht blos heilschaffender Natur, wie Ritschl die Gott eignende Gerechtigkeit mit Bewusstsein als Attribut oder auch Kühl will, sondern trägt durchaus richterlichen seines göttlichen Richterwaltens, genauer als freisprechende, er- Charakter an sich und so bleibt am Ende, da Strafgerechtig- lösende Thätigkeit fassen, die dem Wort nach allein richtige keit im Sinne eines Joh. Gerhard jedenfalls Röm. 1, 17 nicht Deutung von Sıxaıoolym deob — rechtfertigende Thätigkeit in Betracht kommen kann, allein Rechtfertigung oder frei- Gottes festgestellt haben. Fühlte er sich darum früher schon sprechendes Richterwalten Gottes übrig (S, 7—31). veranlasst, auf dieses werthvolle Ergebniss hinzuweisen (Theol, Den positiven Beweis für diese einzig mögliche Erklärung er- Studien und Kritiken 1896, S, 139ff.: „Noch einmal öıxat000vn öffnet Häring mit dem allgemeinen Gesichtspunkt, dass der Begriff de05 in Röm. 1, 17“), so gedenkt er dasselbe nun durch der Sıxa.036v% deod dem Leser nichts Unmögliches zumuthen einen umfassenden Beweis, der auch die übrigen, in den letzten dürfe, sondern in irgend einer Beziehung Gemeingut zwischen Jahren erschienenen Beiträge zur richtigen Lösung der Frage dem Apostel und der römischen Gemeinde sein müsse. Im berücksichtigen soll, noch weiter zu sichern (S. 1—7). Weiteren aber sucht er ihn durch eine Reihe einzelner Unter- Um einen unanfechtbaren Boden für seine Untersuchungen suchungen zu erbringen, Die erste gilt dem Genetiv deo0. 591 592 Diese entspricht in Röm. 1, 17 nach rückwärts der Sö0pavıs Das dritte, dass wir den Zweifeln der Gegenwart, ob eine deo05 (V. 16), nach vorwärts der öpyYı 0eod (V. 18) und kann geschichtliche Grösse auch ewigen Werth haben könne, mit deshalb, zumal da man droxakürteıy in beiden Versen 17 und der festen Ueberzeugung von dem guten Recht des Christen- 18 als wirkungskräftige Offenbarungsthat Gottes nehmen muss, thums gegenübertreten dürfen, da dieses, wie der paulinische blos eine Gerechtigkeit, die unmittelbar Gottes selbst ist, be- Gedanke der Rechtfertigung in seiner ursprünglichen Einfach- zeichnen. Zur Bestätigung und Ergänzung dient ein Blick heit zeigt, beides in sich vereinigt, Haben und Hoffen, Er- auf Röm. 3, 21 ff,, wo die beiden Ausdrücke, eic Zvdeıkıy tis füllung und Erwerbung, unvergleichlichen Frieden und unver- Sıxaoodvns adtod auf der einen und eis tO Elvaı aUutOV ÖixaLoy gleichliches Vorwärtsdrängen (S. 31—70). xal Sıxa.oüvtm auf der anderen Seite, wie selbst die Anhänger Wir haben die Ausführungen des Verfassers absichtlich der herrschenden Auslegung zugeben, ganz direkt von Gottes in ihrem vollen Umfang wiedergegeben. Denn je weiter man eigener Gerechtigkeit reden und dementsprechend auch öıxato- ihnen folgt, um 8so klarer stellt sich heraus, dass sie trotz oüvn deod in Vers 21 genau dasselbe wie in Vers 25, nämlich aller aufgewandten Gedankenarbeit in keiner Weise über- Gottes rechtfertigende Thätigkeit bedeutet. Die zweite gilt zeugend wirken. Um den störenden Einfluss unkontrolirbarer dem Begriff öıx0.000vn. Hier kommt nach den Verhandlungen Gesammtanschauungen fern zu halten (S. 7), beschränkt der letzten Jahre zweierlei in Frage: einmal, dass 3.x%t00uyn Häring seine Untersuchungen auf die wenigen Stellen, die die ihr zugeschriebene Bedeutung- unmittelbar, und dann, dass ausdrücklich von einer öıxatooüyn) deod reden. Das scheint, sie diese Bedeutung auch ausschliesslich besitzt. Jenes möchte methodisch betrachtet, einen guten Sinn zu haben. In Wirk- Häring durch eine Auseinandersetzung mit Kühl, der ölxaL000vn lichkeit aber besteht doch keine Möglichkeit, die gestellte Auf- zuerst rein formal als das einer bestimmten Norm entsprechende gabe innerhalb einer so engen Begrenzung zu lösen. AtxaL0oivn Verhalten bestimmt, um dann hieraus unter Voraussetzung des Yeod ist nicht blos Röm. 1, 17, wo sie in einem thematischen yopos riotews (Röm. 3, 27) die gerechtsprechende und heil- Satz auftritt, sondern auch‘ sonst ein Ausdruck von so viel- schaffende Gerechtigkeit abzuleiten (Kühl, Ernst: „Die Heils- sagender Kürze, dass sie aus jenen wenigen Stellen nicht bedeutung des Todes Christi“, Berlin 1890, S. 4 ff.), feststellen genügend erklärt werden kann, sondern ihr volles Licht erst und beruft sich zu diesem Zweck auf den Sprachgebrauch des durch den Reichthum lebendiger Beziehungen, in die sie der Alten Testaments (Psalmen und Deuterojesaia), wie auf die Apostel hineinstellt, empfängt. Schon unter gewöhnlichen religiöse Sprache des zeitgenössischen Judenthums. Dieses Umständen lässt sich darum ein richtiges Verständniss des dagegen sucht er durch eine Erinnerung an Kölbing, der Recht- prägnanten Begriffs blos durch tieferes Eindringen in den fertigung und Heilsverleihung so eng mit einander verbindet, Lehrgehalt des Römerbriefes gewinnen. Bedenkt man aber dass es scheinen könnte, als wäre die Heilsverleihung der vollends, dass Häring die Sıxatoodvn deob von der dıxaLoadiyn Grund für das göttliche Richterurtheil, zu verdeutlichen (a. a. 0. &x deoS (Phil. 3, 9) ebenso bestimmt, wie von der Sıxatooivn S. 12), um dann aus Röm. 5, 8, sowie aus der ganzen richtig rxapd tO deG (Röm. 2, 13) oder &vOrıov deob (Röm. 3, 20) zu verstandenen Anordnung des ersten '"Cheils des Römerbriefs unterscheiden sucht, um ihr eine eigenthümliche, das ganze (Röm. 1—8) zu beweisen, dass owrtnpia, (wY, d6fa wohl so genau göttliche Rechtfertigungswerk in sich befassende Stellung an- wie möglich zusammengehören, dass aber die Rechtfertigung nicht zuweisen, so musste er nicht blos den Römerbrief, sondern mit ihnen zusammenfällt, sondern als ihre gemeinsame Voraus- wenigstens die Grundzüge der gesammten paulinischen Recht- setzung aufs Bestimmteste von ihnen zu unterscheiden ist. Die fertigungslehre in den Kreis seiner Betrachtungen ziehen, um dritte gilt einigen näheren Beziehungen der öıxa.0oouv7, dem Ver- sowohl sprachlich als sachlich nachzuweisen, dass 3LxaL00UVN hältniss zum Glauben, wie der eschatologischen Seite des Begriffs, deod in diesem umfassenden Zusammenhang keine andere, als Dass der Glaube nach Kühl eine dem vopos xiotEws entsprechende die ihr zugeschriebene Bedeutung haben kann. So hat Morison seine Untersuchungen, die Godet „eine einzigartige Probe von Gehorsamsthat des Menschen, die Gott als genügende Voraus- setzung für die Bethätigung seiner gerechtsprechenden Thätig- Gelehrsamkeit und gesundem exegetischen Urtheil“ nennt, ge- keit gelten lässt (a. a. O. S. 30), bedeuten soll, kann Häring führt (Morison, M., „A critical exposition of the third chapter nicht für paulinisch halten. Der Glaube ist vielmehr das Gegen- of Paul’s epistle to the Romans“, London 1866) oder auch theil aller Leistung, der unbedingte Verzicht auf eine solche. jüngst noch Theod. Krüger seine in der Literaturübersicht Trotzdem aber schliesst die Stellung des Glaubens in ihrem (S. 5) leider nicht genannte Arbeit über „die Rechtfertigung Verhältniss zur Rechtfertigung Gottes ein Problem in sich, das nach dem Lehrbegriff des Briefes Pauli an die Römer“, durch die polemische Haltung der paulinischen Rechtfertigungs- Bromberg 1892, entworfen. Da aber Häring von beidem lehre bedingt ist und von selbst darauf hinweist, dass diese absieht, so steht seine Beweisführung schon ihrer ursprüng- Lehre blos ein Ausdruck der apostolischen Glaubenserkenntniss lichen Anlage nach auf sehr schwachen Füssen, Dieser An- ist, dem andere ergänzend zur Seite treten. Alle Anerkennung lage bleibt er indessen nicht einmal treu. Denn auf der einen hat er dagegen für Kölbing, der die eschatologische Seite des Seite wirft er SıxaLoouyn deob mit deod.dıxaLooivN (Röm. 3, 5) Begriffs bestimmt hervorhebt, obschon er mit seiner Begründung oder sogar mit % SıxaLoobyn tod deodb (Röm. 10, 3) ohne nicht ohne Weiteres einverstanden ist (a. a. O. S, 8 ff.). Der weiteres zusammen, auf der anderen aber behandelt er von den wahre Sachverhalt, der sich aus der eschatologischen Stimmung vorgemerkten Stellen blos Röm. 1, 17 und Röm, 3, 21—26 des Apostels unschwer begreifen lässt, ist vielmehr der, dass etwas näher, während er die übrigen nar anhangsweise be- die Rechtfertigung, wie alle Heilsgüter, ebenso gegenwärtig rührt, Man könnte deshalb seiner Auffassung zustimmen und als zukünftig ist, begonnen mit Christi Tod und Auferstehung, müsste doch sagen, dass der gelieferte Beweis keine durch- vollendet in seiner Wiederkunft. Die vierte gilt schliesslich den schlagende Kraft besitzt, da er mit völlig unzureichenden noch nicht besprochenen Stellen. Mitteln unternommen ist. Von ihnen dient Röm, 10, 3 zweimal zur Stütze der gewonnenen Deutung. Phil. 3, 9 ist die Noch schwerer als diese formellen Ausstellungen wiegen übliche Erklärung keineswegs sicher. 2 Kor. 5, 21 kann aber Bedenken inhaltlicher Natur. Für Häring scheint es wenigstens in dem vorgeschlagenen Sinn aufgefasst werden, sich zunächst blos um die richtige Uebersetzung der Worte während Röm, 3, 5 ganz neutral zur Aufgabe steht. Allein Sıxavooivn deod zu handeln. Blicken wir aber auf die sach- erklärt man auch die beiden unsicheren Stellen anders, so lichen Folgerungen, die er aus seiner Vebersetzung zieht, so wird doch das Hauptergebniss nicht umgestossen. Damit steht ist leicht zu sehen, dass seine Exegese keineswegs so objektiv Häring am Ende seiner Untersuchungen und wirft nun noch auftritt, wie man nach den einleitenden Bemerkungen über einen Blick auf den Gewinn, der sich aus der richtigen Ueber- die enge Begrenzung seiner Aufgabe eigentlich erwarten setzung der Worte Sıxaıooiyn deod für die Sache selbst ergibt, dürfte, sondern dass sie im Dienst einer ganz ausgesprochenen Diese berührt sich in manchen Das eine ist, dass wir lebendiger in die lebendige Anschauung Gesammtanschauung steht. des Apostels von dem lebendigen Richter Gott, der aus Glauben Stücken, so namentlich was den forensischen Charakter der rechtfertigt, hineinversetzt werden. Das andere, dass das re- Rechtfertigung betrifft, mit der kirchlichen Auffassung. Man formatorische Verständniss der Sache, das bei Luther zum kann es hiernach wohl verstehen, dass Häring das reformato- vollsten persönlichen Erleben wird, lebhafter und vollständiger, rische Verständniss der Sache, das in Luthers Uebersetzung: als in der hergebrachten Erklärung zum Ausdruck gelangt. „Gerechtigkeit, die vor Gott gilt“ niedergelegt ist, nicht 593 594 preisgeben möchte, sondern sich sogar rühmt, seine Ueber- Berg, R. (Oberpfarrer an der St. Mauriciuskirche in Pyritz), setzung bringe dasselbe noch lebendiger und vollständiger zum Der Heilige Mauricius und die Thebäische Legion. Ausdruck als die gewöhnliche Erklärung. Auf der anderen Kirchengeschichtliche Studie. Halle a. S. 1895, Mühl- Seite aber ist sie mit Elementen der Ritschl’schen Theologie mann (59 S. gr. 8). völlig gesättigt. Hierfür spricht schon das eigenthümlich ge- Der Verf, stellt sich denjenigen neueren Kritikern der färbte Gesammtbild, das er am Schluss von dem Christenthum Mauriciuslegende zur Seite, welche wie u. a. Hase, Uhlhorn, als der wahren Religion entwirft. Vielleicht noch deutlicher A. Thierry zwar die seit Eucherius Lugdunensis in Umlauf aber tritt dies in einzelnen Zügen, die seine Ausführungen gekommene Sage von der Abschlachtung einer ganzen Legion kennzeichnen, hervor, So wenn er die Rechtfertigung unter christlicher Soldaten auf Befehl Maximian’s preisgeben, aber den höheren Begriff der Offenbarung stellt (S. 34 f., 59 f., 68), der Nachricht doch einen geschichtlichen Kern abzugewinnen oder wenn er sie, statt Versöhnung und Rechtfertigung als guchen. Seine Ansicht von dem, was etwa Thatsächliches an objektive Heilserwerbung und subjektive Heilsverleihung genau dem Vorgang gewesen, formulirt er auf S. 51 ff.: „Die Ober- zu unterscheiden, für den Inbegriff des ganzen göttlichen offiziere liess er (Maximian) hinrichten und vielleicht auch die Heilswerkes erklärt (S. 60, 66), so wenn er den Gedanken einer Legion dezimiren; dann löste er sie auf und steckte die Sol- wesenhaften Gerechtigkeit (S. 29), wie den einer Straf- daten in grösseren und kleineren Abtheilungen in andere gerechtigkeit Gottes (S. 37) auf dem Boden des Neuen Testa- Legionen und Garnisonen. Die Hinrichtung der Offiziere war ments ablehnt, oder wenn er eine göttliche KEigenschaft im im Gesetz geboten; die Dezimation und Versetzung in andere herkömmlichen dogmatischen Sinn als ruhende Eigenschaft, Legionen verfügte der Feldherr nach seinem Ermessen. Es die erst in Thätigkeit gesetzt werden muss, bestreitet (S. 45), stand bei ihm, die ganze Legion hinrichten zu lassen, und so wenn er Gerechtigkeit Gottes und Zorn Gottes in nächste die Legende behauptet, dass er das auch gethan habe. Aber Parallele zu einander rückt (S.34), um sie nicht als eine Be- das ist einer jener Auswüchse, die, in dem fruchtbaren Boden stimmtheit des göttlichen Seins, sondern als eine Art und Weise der Phantasie wurzelnd, sich im Laufe des 4, Jahrhunderts der göttlichen Selbstbethätigung zu fassen, oder wenn er beiden an die Legion angeheftet haben: das Gros der Legion blieb in gleicher Weise eine selbständige eschatologische Bedeutung am Leben und ging in andere Legionen über“. — Was das abzugewinnen versucht (S. 27. 57 ff.). Es ist darum nicht zu- Jahr des Martyriums betrifft, so schliesst der Verf. an die fällig, dass sich der Schüler Ritschl’s aus dem schwäbischen seit de Rivaz und den Bollandisten übliche Berechnungsweise Pietismus und der Schüler Ritschl’s aus der Brüdergemeinde sich an, wonach der Vorgang ins Jahr 302, also einige Monate Sie mühen sich beide an demselben Pro- so gut verstehen, vor dem Ausbruch der Diokletian’schen Christenverfolgung, zu blem, die abweichenden Gedanken ihres Meisters mit der setzen ist (S. 58 f.). v schriftgemässen Lehre der Kirche zu versöhnen, ab und können sich so auch für eine Uebersetzung von SıxaLoouvn deo5, die Luther’s, D. Mart, , Katechismen, Herausgegeben von D. Karl Ber- theau. Hamburg 1896, Niedersächsische Gesellschaft zur Ver- in ihrer schillernden Unbestimmtheit ganz geeignet ist, die grossen Gegensätze zu verhüllen, erwärmen, Mehr als ein breitung christlicher Schriften (VIII, 167 S. kl. 4). Geb. 1 Mk, Traum, der vor der Wirklichkeit zerrinnt, wird freilich auch Die bekannte, in der Ueberschrift genannte Niedersächsische Ge- dieser künstliche Vermittlungsversuch nicht bedeuten. Denn sellschaft hat diesmal in ihre gewöhnliche Weihnachtssendung auch einen Abdruck der beiden Katechismen Luther’s aufgenommen. Sie soll gehen wir von allen ins Einzelne gehenden Gründen ab, so höchlich dafür belobt sein; denn die Katechismen Luther's, und in- bleiben immer noch zwei Hauptpunkte übrig, an denen die sonderheit auch der grosse Katechismus mit der Ermahnung zur vorgeschlagene Deutung von vornherein scheitert. Das eine Beichte gehören zu den besten ‚Volksschriften‘‘, die wir haben. Der ist, dass, was wissenschaftlich nicht weniger feststeht, als es Bezug des grossen:Katechismus aber ist nicht so bekannt und bequem mit der Glaubenserfahrung der Kirche übereinstimmt, der als man wünschen möchte; erst letzthin wurde ich darum befragt. eigenthümliche Charakter des Römerbriefes nicht theologischer, Eine Ausgabe von D, Bertheau aber darf doppelt willkommen sein; sondern soteriologischer Natur ist, woraus von selbst folgt, denn man weiss, dass man von Bertheau nur Solides und Verlässiges zu erwarten hat, „Die vorliegende Ausgabe der Katechismen Luther’s dass auch der leitende Begriff der Sıxa.ooivn deod nicht von versucht dieselben in genauem Anschluss an die ursprünglichen Drucke einer gerechtsprechenden Thätigkeit Gottes, sondern von einem dem heutigen Leser in einer ihm verständlichen Form vorzuführen. Gerechtgesprochensein der Gläubigen handelt. Das andere ist, Es ist deshalb die Schreibung der Wörter und oft auch ihre Bildung dass öıxa.oodvn, nie eine solche Thätigkeit des Gerechtsprechens, nach dem jetzigen Gebrauche abgeändert, dagegen der Wortschatz‘ wofür dem Apostel der Ausdruck Sıxalwoıs (Röm, 5, 18) zur Luther’s und sein Satzbau thunlichst unverändert beibehalten; Wörter Verfügung steht, bezeichnen kann, sondern immer nur die Zu- und Sätze, die dabei muthmasslich manchem Leser unverständlich ständlichkeit des Gerechtseins, sei es nun als Voraussetzung, bleiben, sind so kurz als möglich erklärt‘“ — mit diesen Worten be- ginnt die Vorrede, Damit ist die Hauptsache vorausgeschickt; das sei es als Ergebniss einer der bestehenden Norm entsprechen- weitere Bibliographische wolle man im Vorwort selbst nachsehen. Die den Selbstbethätigung auf Seiten Gottes oder des Menschen, ausdrückt. Soll desshalb die hergebrachte Erklärung Schrift ist aber höchst sorgfältig ausgearbeitet und zugleich sehr gefällig und solid ausgestattet, Wir begnügen uns, mit diesem kurzen Wort auf „entwurzelt“ werden, so wird es noch ganz anderer An- das Erscheinen aufmerksam zu machen, unsere grosse Freude auszu- strengungen bedürfen, Die bisherigen beweisen blos, dass die sprechen, die Ausgabe angelegentlich zur Verbreitung in den Familien Schüler noch nicht über ihren Lehrer hinausgekommen sind, und Gemeinden zu empfehlen, E In dessen schwächste Seite bekanntlich seine ebenso gewaltsame, PE —— Dechent, Hermann Dr. phil. (Pfarrer), Goethe’s Schöne Seele Susanna als künstliche Exegese war. Zum Schluss können wir die Bemerkung nicht unterdrücken, Katharina von Klettenberg. Ein Lebensbild im Anschlusse an dass die öffentliche Kritik, der die Tübinger Universitäts- eine Sonderausgabe der Bekenntnisse einer schönen Seele entworfen. Gotha 1896, Perthes (VIII, 231 S, gr, 8). 3. 60, programme in letzter Zeit unterzogen wurden, wie es scheint, Dass hier ein neues Lebensbild der „schönen Seele“ geboten wird, nur wenig gefruchtet hat. Andernfalls könnte das vorliegende bemerkt der Verf., dürfte kein Kundiger für überflüssig ansehen, da Programm nicht 80 mangelhaft gedruckt sein, dass wir, um nur zwei Beispiele anzuführen, auf S. 5 nicht weniger als seit dem Erscheinen der für ihre Zeit vorzüglichen Lappenberg’schen sieben Versehen — Z. 13 v.0o.: 135 ff, statt 133 ff,; Z. 15: „Reliquien oder Fräulein von Klettenberg“ fast ein halbes Jahrhundert verstrichen ist und inzwischen eine Menge werthvollen Materials sich Hausleiter statt Haussleiter; Z. 15: Leipzig 1891 statt Erlangen angesammelt hat, das jenem fleissigen Forscher noch unbekannt gewesen und Leipzig 1891; Z. 16: 1891 statt 1890; Z. 19 fehlt: Neue war, Wenn mit dieser Arbeit ein Sonderabdruck der Bekenntnisse sich kirchliche Zeitschrift. Ba. VI, S. 649 ff.; Z. 21: Stuttgart verbindet, so war es der Wunsch des Herausgebers, mit seinem Buche nicht nur eine Lücke der Literaturgeschichte des 18, Jahrhunderts aus- 1896 statt Calw und Stuttgart 1896; Z. 22: 6, Aufl, statt 8. Aufl. — auf S. 8 aber fünf entdeckten: Z. 2 v. 0.; ouvlatnoı zufüllen, sondern auch mitzuhelfen, dass die Bekenntnisse einer schönen statt ouvlatnowW; Z. 7: dyooüvrec statt dyvooOvtes; Z. 9: YevOpeda Seele mehr in unserem Volke gelesen würden, Die innere Berechtigung einer solchen Separatausgabe hat Dechent im ersten Kapitel seiner statt yevepeda; Z. 12f.: elg ınv pEMkovoay Aroxakundrvar eigenen Arbeit dargethan. Er behandelt hier (S. 69—78 dieses Buc hes) xiotıy statt elc TV pEhkovoay miotıy droxakupdmyaL; Z. 20: Avdelxvvuodarı statt Evdelkvuodar das Thema „Die Bekenntnisse einer schönen Seele eine Selbstbiogr: aphie“, W. Gussmann. werther Weise beleuchtet, zugleich werden die entstehungsgeschichtlichen Verhältnisse in dankens- Der Text der „Bekenntnisse einer schönen. 595 596 Seele“ entspricht der Düntzer’schen Ausgabe von Wilhelm Meister, ‘ Deutschland scheinen, wenn Bebel da ist, wo jetzt Lasker ist, und wie allerdings mit Berücksichtigung der neuen Rechtschreibung. Unter den die Sozialdemokraten ihre Waffen schmiedeten, als die Bennigsen, Geschichtsbeiträgen des Herausgebers ist das elfte Kapitel (Lavater und Lasker, Bamberger in die Höhe stiegen, so sitzen wir Christlich-Sozialen Cordata) besonders lehrreich und anziehend, während wir im dreizehnten jetzt in der Schmiede, während die Bebel, Auer, Liebknecht das Gefilde durchdröhnen‘‘, Kapitel (Charakterbild einer schönen Seele) eine abgerundetere Zeichnung Wir unsererseits theilen das Urtheil scharfblickender und ein abschliessenderes Urtheil — als Ergebniss dieser ganzen Samm- Leute, dass nämlich nicht die Christlich- Sozialen, sondern vielmehr die Jung und Sichtung — erwartet hätten, In den anhangsweise beige- Sozialdemokraten schliesslich die lachenden Erben sein werden. W—r. fügten Anmerkungen sind mancherlei schätzenswerthe Winke und Nach- weise enthalten, so z. B. über den frühestens Ende 1757 anzusetzenden Mühlhausen, Friedrich W., Luther. Ein dramatisches Gedicht mit Zeitpunkt der Bekehrung; vgl. S, 223 ff, . Hier wird auf die Stelle eines einem Vorspiele, Leipzig 1896, G, Wigand (VIII, 126 S. 8). 2 Mk. Briefes an Bischof Neisser vom 15, Dezember 1768 und ebenso auf eine Der Verf., welcher seine Arbeit in erster Linie für eine psycholo- Stelle aus einem Briefe an Lavater vom 9. Januar 1774 (Goethe-Jahr- gische und historische Studie hält, betont die Bedeutung der Leipziger buch 1895 S, 86) aufmerksam gemacht, Im Widerspruch damit stehe aller- Disputation, aber überspannt hierbei die Tragweite der Erklärung dings die Angabe auf einer für Rath Schlosser gefertigten Abschrift Luther’s, dass er seine Ueberzeugung auch der Autorität eines Konzils nicht unterwerfen werde. Nun war aber doch, sagt der Historiker der „Neuen Lieder von Fräulein Klettenberg‘“, welche die Jahreszahl Es lasse sich aus inneren Gründen 1756 trage (Lappenberg, S. 222). Mühlhausen im Vorwort, das allgemeine Konzil das allein überhaupt nur annehmen, dass die Jahreszahl von Susanna oder der abschreiben- mögliche höchste Tribunal. der Christenheit, So kommt in der That den Person nicht richtig angegeben sei. Die „Neuen Lieder“ seien in Luther’s Weigerung auf die Erklärung hinaus: Gar keiner äusseren das Jahr 1757 zu setzen. Dass in dieses Jahr das Ende des „zehn- Autorität unterwerfe ich meine Ueberzeugung. Die Berufung auf die jährigen Christenlaufes‘““ falle, gehe auch aus einer in der Lebens- „Schrift“ kann dabei nicht den Ausschlag geben, denn da steht Aus- beschreibung des Fresenius vorgefundenen Notiz über eine in das Jahr legung gegen Auslegung. Und wer entscheidet? Luther erklärt aufs 1747 fallende Erweckung vieler jungen Leute, wenigstens indirekt hervor. offenste: Mein Geist! Er beseitigt jede autoritative Vermittelung Auch Harks in der Zeitschrift Herrnhut 1874, Nr. 40 sei zu einem eines Dritten zwischen Gott und dem freien Christenmenschen, Ein ähnlichen Ergebnisse gekommen, Wir haben diese Angaben nicht auf Aufjubeln des stolzesten Individualismus, das ist Luther’s Auftreten in ihre Richtigkeit prüfen können, aber sie erscheinen uns beachtenswerth, den ersten Jahren der von ihm herbeigeführten ungeheuren Um- R. Bendixen. c wälzung. — Wir können dem Geschichtsforscher in dieser Darlegung nicht Recht geben. Dem Reformator war die heilige Schrift wirklich Robertson, Fr. W., Sozialpolitische Reden. Deutsch von H. v. Dungan. eine Autorität, von deren Festigkeit und durchsichtigen Selbstaus- Göttingen 1895, Vandenhoeck & Ruprecht (198 S, 8). 2.40. legungskraft er überzeugt war, im Gegensatz zu aller Schwarmgeisterei ; Es ist die tiefe, ideale Auffassung, der philosophische Hintergrund so namentlich auch nach der Leipziger Disputation, Das liesse sich und der religiöse Geist, der diese Reden vor zahllosen, anderen Ab- leicht belegen. Aber es wird kaum nöthig sein, Der Dramatiker Mühlhausen steht zwar nicht auf der Höhe und Volksthümlichkeit eines handlungen über die gleichen Gegenstände, wie sie der Verf. bespricht, auszeichnet, Die Frage über den Acht-Uhr-Ladenschluss, über Arbeiter- Herrig, aber er bringt doch mancherlei, was dankenswerth, denkwürdig wohnungen und über Arbeitervereine ist in unserer Fach- und Zeitungs- und fesselnd ist; er gibt ein interessantes Vorspiel (Luther in Erfurt); literatur nach den praktischen Gesichtspunkten viel gründlicher und er schildert neben den Hauptfiguren auch seltene Gestalten, zum Beispiel umfassender behandelt worden, als es hier von dem berühmten Eng- den Propst Bernhardi aus Kemberg. Auch lässt er im zweiten Akte Jänder in einigen kurzen Reden geschieht; allein die tiefere, geistige des eigentlichen Dramas die Wirkung der Leipziger Disputation in vieler Seite, die der Verfasser jeder sozialpolitischen Frage abzugewinnen Hinsicht zur Geltung kommen; aber er thut es freilich nicht so, dass weiss, machen die Lektüre dieses Buches viel genussreicher, als das man die zugespitzten Gedanken des Historikers aus dieser Schilderung Studium trockener Zeitungsartikel. Dies gilt besonders von der Rede herauserkennt, Was hier gesagt wird, hätten Köstlin, Kahnis, Lam- über den Fortschritt der arbeitenden Klassen und von den beiden precht und andere Forscher auch vertreten können. Das Vorwort des Reden über den KEinfluss der Poesie auf die arbeitenden Klassen. Historikers und die Dichtung des Dramatikers stimmen in dieser Robertson ist ein echter Arbeiterfreund, aber durchaus kein Sozial- Hinsicht nicht ganz zusammen, KEine gewisse Inkonsequenz, sagt Goethe, demokrat, auch kein „Nationalsozialer‘‘ nach neuestem Muster, sondern wirkt bisweilen liebenswürdig und erheiternd, R. Bendixen. ein praktischer Mann, und ein klarer, nüchterner Denker, So sagt er z. B. in der Rede über den Fortschritt der arbeitenden Klassen: „Was verstehe ich unter dem Fortschritt der arbeitenden Klassen? Ich will Neueste theologische Literatur. Biographien. Disselhoff, Pastor D. Julius, Zum Gedächtnis. es als vermehrte Gelegenheit, Herz, Verstand und Gewissen jedes Kaiserswerth, Buchh. der Diakonissen-Anstalt (32 S. gr. 8 m. Bildnis). einzelnen Menschen zu entwickeln, bezeichnen, Es ist in der Welt 30 %. — Le Querdeo, Yves, Le Journal d’un 6v6que, publie. Pre- nicht jedes Menschen angeborenes Recht, reich zu sein, es ist nicht mi&re partie: Pendant le Concordat. Paris, Lecoffre (354 p. 18 j&6sus). sein Recht, Ackerland zu besitzen, es ist keineswegs sein Recht von Bibel-Ausgaben u, -Uebersetzungen, Books, The sacred, of the Geburt, einen Antheil an der Regierung des Landes zu haben. Aber Old Testament. A critical edition of the Hebrew Text printed in colors, with notes prepared by eminent biblical scholars of Europe and das ist jedes Menschen angeborenes Recht, alle die Gaben, die ihm America under the editorial direction of Prof. Paul Haupt. 1. The book sein Schöpfer verliehen hat, pflegen zu dürfen, und nicht daran ver- of Genesis, Critical edition of the Hebrew Text printed in colors, ex- hindert zu werden‘“, KEin wohlthuender Hauch religiöser Weihe schwebt hibiting the composite structure of the book. With notes by the Rev. über allen Reden, in denen der Standpunkt des weitblickenden Sozial- Chapl. C. J. Ball. 18. The book of Daniel. Critical edition of the politikers mit demjenigen des ernsten, entschiedenen Christen auf das Hebrew and Aramaic Text printed in colors, exhibiting the bilingual W, character of the book. ith notes by Prof. D. A. Kamphausen. glücklichste vereinigt ist, , B. Mac- English translation of the notes by DD. B. W. Bacond and Nßume.nn‚ Friedrich (Pfarrer in Frankfurt a. M.), Was heisst Christlich- donald. Leipzig, J. C. Hinrichs (120 S. u. 43 8. gr. 8). 7.50 u. 3..4 — Neudrucke deutscher Litteraturwerke des XVI. u. XVII. Jahrh. l Gesammelte Aufsätze Heft I u. II. Leipzig 1896, A, Dei- . chert’s Nachf. (Georg Böhme), (IV, 98 S. u. 122 S. gr. 8). 1.40 u. 144—148, Die Psalmenübersetzung des Paul Schede Melissus (1572 . 1. 80. Hrsg. v. Max Herm. Jellinek, Halle, M. Niemeyer (CLX, 203 8. 8 ) a 60 . — Weiss, D. Bernh., Die paulinischen Briefe im berichtigten Es ist nicht nöthig, nochmals auf die Gedanken einzugehen, welche Text. Mit kurzer Erläuterg. zum andgebrauch bei der Schriftlektüre. in diesen Schriften entwickelt werden, weil sich die kirchlichen und [Aus: „W., Das Neue Test.“] Leipzig, J. C. Hinrichs (V, 682 S, politischen Blätter schon genügend damit auseinandergesetzt haben. gr. 8). 12.50. — Ders., Das Neue Testament. Textkritische Unter- Es soll deshalb genug sein, dass wir die Titel der einzelnen Aufsätze, suchgn. u. Textherstellg. II. Thl. Die paulin. Briefe einschliesslich welche zumeist in der „Hilfe‘“, der „Zukunft“ und anderen Blättern des Hebräerbriefes. Ebd, (III, V, 161 u. 682 8. gr. 8), 18 .4 erschienen sind, hier angeben, Heft I enthält: 1. Christlich- Sozial, Biblische Einleitungswissen schaft, X Ösgen, Prof, D C: F, Die Genugsamkeit u. Vielseitigkeit des Neutestamentlichen Kanons. Vor- 2, Der Christ im Zeitalter der Maschine, 3. Christlich- sozialer Geist. trag. Gütersloh, C. Bertelsmann (40 S. . 8). 50 . 4. Zur Wohnungsfrage. 5. Kleine Aufsätze. 6. Unsere Stellung zur Exegese u. Kommentare. atthlas, Past, Ad., Handbuch zum Sozialdemokratie. 7. Jesus Christus, Heft II enthält: 1. Die evange- Neuen Testament. V. Auslegung der Apostelgeschichte f. gebildete lisch-sozialen Kongresse. 2. Frhr. v. Stumm. 3. Bismarck. 4. Was Bibelleser. Halle, J. Krause (209 S. gr. 8). . 50. — hili ppl‚ weil, wir Stöcker verdanken. 5, Gedanken zum christlich-sozialen Programm., Prof. D. Frdr. Ad 2 Commentar üb. den Brief Pauli an di e’ Römer., 6. Konservatives Christenthum, 7. Zum sozialdemokratischen Land- 4. Aufl. Güterslo. £h. C . Bertelsmann (XX, 728 S, gr. 8). 8M programm. 8, Die geächteten Pastoren. Der Aufsatz über konserva- Biblische Geschichte. SeeböcK, Lext, p, Philibert, O. S. Fr., ac tives Christenthum dürfte wol den meisten Widerspruch von Freund Sankt Paulus, der Heidenaposte llt. P erborn, F, Se neuen Quellen u. archäolog. und Feind herausfordern, wenn z, B. die beiden Herren v. Stumm und Forschgn. _ dar; . -Das höningh (VII, 240 S, gr. 8). v. Wächter als die Vertreter des konservativen und des sozialen Christen- 4.50. — Weitbrecht, Dek. G& meinde dar; estellt. 3. Aufl. Stuttgart, eben Jesu, f. die christliche Ge- Biblisc R e Hilfswissenschaften, J. F, Steinkopf (454 8. 8). 4 .4 thums hingestellt werden. Der eigenthümliche Optimismus , der Naumann in ihrer Glassberg, A., Die Beschneidung beseelt, tritt übrigens in folgendem Satze des ersten Aufsatzes „Christ- ‚hichtlichen , ethnogra Zum ersten Ma hischen u. religiösen u. medicini- lich-Sozial“ deutlich hervor: „Auch dann noch wird die Sonne über ucherm eutung. ale umfassend argestellt. Berlin, 597 598 C. Boas Nachf. (XXXII, 355 8. gr. 8 m. Abbildgn.). 6.4 — Petrie, 23 Vorlesgn. aus seinem Prediger- Seminar. (Titel-Ausg. v.) Bd. I W. M. Flinders, A history of Egypt. In 6 v. V.2, The 17th and u. II der Vorlesgn. in meinem Prediger-Seminar. 3, Aufl. 2 Tle. in 18th dynasties. New York, Scribner (353 p. 12). cl., $2.25. 1 Bd. Hamburg, J. G. Oncken Nachf. (VI, 269 u. VII, 206 8. 8 m. Altchristliche Literatur. Apoory hes, Les, 6thiopiens. Traduits 11 Ilustr.). 2.50. — Wiener, Dek. Lic. Wilh., Von Advent bis Trini- en francais par Ren6 Basset, directeur d e l’Ecole sup&rieure des lettres tatis, Drei Perikopenreihen (die altkirchl., die v. Nitzsch ausgewählten u. die württemberg.) in Predigtentwürfen. 2. Aufl. (In ca. 16 Lfgn.) d’Alger. VII: Enseignement de J&sus-Christ A ses disciples et Pridres 1. Lfg. Leipzig, G. Strübig (S. 1—48 8). 40 x5. magiques. Paris, Bibliothöque de la haute science (40 p. 16). 1 fr. 50. — Katechetik. Franck, Konsist.-R. Stadtsuperint. Past, K., „Weide meine exte u. Untersuchungen zur Geschichte der altchristlichen Lite- Lämmer“‘. ratur, hrsg. von Osc. v. Gebhardt u. Adf. Harnack. 14. Bd. 2. Heft: Die hl. Geschichte, der Jugend erzählt u. erklärt in Die Sprüche Jesu, die in den kanonischen Evangelien nicht überliefert 120 Kinderpredigten. (In 4 Lfgn.) 1. Lfg. Halle, R. Mühlmann sind. Eine krit. Bearbeitg. des v. D. Alfr. Resch gesammelten Materials (80 8. gr. 8 1.4 — Jaokson, Helen E., Gentle Jesus: a life of v. Instruct. James Hardy Ropes. Leipzig, J. C. Hinrichs (III, VIL, Christ for little folks; with fronti iece by C. Robinson, and full-page 176 8. gr. 8). 5.50. il. by W. S. Stacey. New York, %. . Whittaker (III, 228 p. sq. 8). cl., Reformation, Brandenburg, Priv.-Doz: Dr. Erich, Herzog Heinrich $1.25. — Mattiat, D., Biblische Geschichte f. Schulen in Stadt u. der Fromme v. Sachsen u. die Religionsparteien im Reiche (1537— Land. Nebst e. Anh.: I. Bilder aus der Kirchengeschichte, II Be- 1541). [Aus: „Neues A rchiv f. sächs. Gesch.‘“] Dresden, W. Baensch schreibung des evangel. Kirchenjahres, III. Luthers kleiner Katechis- (142 S. gr.'8). 3A — Höchsmann, Pfr. Johs., Johannes Honter, der mus. 2. Aufl. Gera, Th. Hofmann (IV, 143 S, gr. 8). 50 - Reformator Sie benbürgens u. des sächsis chen Volkes. Ein Lebensbild Erbauliche Schriften, Goldkörner christlicher Wahrheit und aus der 1. Hälfte des 16. Jahrh. Wien, C. Graeser (III, 124 S. gr. 8). Lebensweisheit vom Wandsbecker Boten. (Hrsg. v. Past. Becker.) 24 — Lüdemann, Prof. D. H., Reformation u. Täufertum in ihrem Kiel, H. Eckardt (VI, 108 8. 12). Geb. 14 — Rooholl, Konsist.-R. Dr. Heinr., In des Lebens Feierstunden. Eine Festgabe christl. Poesie Verhältnis zum christlichen Princip. Bern, W. Kaiser (95 S, gr. 8). 1.80. — Neudrucke deutscher Litteraturwerke des XVI. u. XVIT. Jahr- u. Prosa. Ausgewählt v. R. 2. Aufl. Leipzig, G. Strübig (VII, 207 S. hunderts. 142. 1438. Flugschriften aus der Reformationszeit. XII Judas gr. 8 m. Abbildgn. u. 4 Heliogr.). Geb. m. Goldschn. 4.50. Mission. Nazarei, vom alten u. neuen Gott. Glauben u. Lehre. (1521.) Mit Kawerau, D. Gust., Warum fehlte der deutschen evan- Abhandig. u. Kommentar hrsg. v. Ed. Kück. Halle, M. Niemeyer gelischen Kirche des 16. u. 17. Jahrh. das volle Verständnis f. die (XI V, 1348. 8). d 60 . Missionsgedanken der hl. Schrift? Vortrag. Breslau, W. G. Korn K i rchengeschichte einzelner Länder. Bazin, G., L’Allemagne (30 8. 8). 50 . — Kühnle, enem. Missionsh.-Lehr. K., Die Arbeitsstätten catholique au XIXe sidcle. Windthorst, ses alli6s et ses adversaires. der Basler Mission in Indien, China, Goldküste u. Kamerun. Mit Paris, Bloud et Barral (LVIII, 332 p. 8 et portrait). — Bericht über Vebersichtskarte u. Stationsbildern. 2. Aufl. Basel, Missionsbuchh. den Zustand der evangelisch-lutherischen Landeskirche im Königreich (805. gr. 8). 60 48. — Nottrott, L., Aus der Wendenmission. Ein Sachsen auf die J. 1891 bis 1895. Zusammengestellt f. die 6. ordentl. Beitrag zur kirchl. Heimatskunde f. das Volk. (In 8 L£gn.) 1. Lig. Landessynode vom evangelisch-luther. Landesconsistorium. _ Dresden, Halle, C. A. Kaemmerer & Co. (VII u. S. 1—80 gr. 8). 1.4 — Paton, C. C. Meinhold & Söhne) (212 8S. 4). 80 . — Cathrein, Vict., S. J., J. Gibson, J. G. Paton, missionary to the New Hebrides: an auto- Kirche u. Volksschule m. besond. Berücksicht. Preussens. Freiburg biography; ed. by his brother. — Comba, Prof. D. E., Ein Be- Revell Co. (757 P: 12). cl., $1.50. — P1&th‚ Miss.-Insp. Prof, Priv.-Doc. New York and Chicago, Fleming H. i. B., Herder (IV, 182 S. 8). 1.20. Nach dem Ital. Eine such im evangelischen italienischen Graubünden. D. Karl Heinr. Chrn., Gossners Segensspuren in Nordindien. Hamburg, Agı entur des Rauhen Hauses (206 S. 8). 2.4 — Illigens, geschichtl. u. missionstheoret. Reisebeschreibg. Friedenau-Berlin, Buchh. Past. Everh., Gesch ichte der lübeckischen Kirche von 1530 bis 1896, der _ Gossner’schen Mission (163 S. gr. 8). Geb. 1.80. d. i. Geschichte: des ehemals kathol. Bistums u. der nunmehr kathol. Universitäten. Brunner, Heinr., Der Antheil des deutschen Rechtes Gemeinde, sowie der kathol. Bischöfe, Domherren u. Seelsorger zu an der Entwicklung der Universitäten. Rectorats-Rede. Berlin, J Lübeck von 1530 bis 1896. Paderborn, F. Schöningh (VIII, 239 S. Becker (19 8S. gr. 4). 60 4. — Goblet d’Alviella, le comte, De Ila gr.8). 34 — Lam 9 ‚ J. F., Bergens Stifts Biskoper og Praester personnification civile des universit&s. Discours prononc& A l’ouverture efter Reformationen. B jografiske Efterretninger. Efter hans Dod ud- solennelle des cours, le 13 octobre 1896. Bruxelles, Bruylant (IV, ivne af D. Thrap. 16de og 17de Hefte. II. Cammermeyer (S, 257 24 p. 8). e irl —352 Imp.-8). 2 kr. 40 öre. — Ragey, le Pare, La Crise religieuse Philosophie, Euoken, Prof. Rud., Die Lebensanschauungen der en Angleterre, Paris, Lecoffre (VIII, 309 p. 18 j6s.). — Reben am grossen Denker. Eine Entwickelungsgeschichte des Lebensproblems Weinstock. Lebensbilder aus allen Zeiten der christl. Kirche. Hrsg. der Menschheit von Plato bis zur Gegenwart. 2. Aufl. Leipzig, Veit Die v. Gust. Peyer, V. D. M., Pfarrern Ernst Miescher, Carl Pestalozzi, Ein Bild & Co. (VIII, 492 8. gr. 8). 104 — GHessler, Dr. Carl aX, Johs. Schnyder. VII. Die Märtyrer-Gemeinde v. Sevilla, physiologischen Beziehungen der Traumvorgänge. Halle, M. Niemeyer aus der span. Reformations-Geschichte v. Pfr. Wilh. Schlatter. Basel, (UITI, 478. gr. 8). 1.20. — Maier, Priv.-Doz., Repet. Dr. Heinr., Die R. Reich (168 S. 8). 1.40. — Wilkens, D. Dr. C. A., Geschichte des Syllogistik des Aristoteles, 1.Tl._ Die log. Theorie des Urteils bei spanischen Protestantismus im 16. Jahrh. 2. [Tit el (m. neuem Aristoteles. Tübingen, H. Laupp (X, 214 S, gr. 8). 4.60. — Nietzsohe, Vorwort). Gütersloh (1888), C. Bertelsmann (XX ir 9°8. g 8 Frdr., Also sprach Zarathustra. Ein Buch f. Alle u. Keinen. 7, Aufl. N eue Min.-Ausg.) Leipzig, C. G. Naumann (479 S. 12). 6 M — Heilige. Dechene, Pfr. W., Der hl. Lambertus. Sein Leben u. ? eters, Dr. Rud., Der Glaube an die Menschheit, Naturwissenschaft- seine Zeit, Paderborn, F. Schöningh IV, 204 8, gr. 8). 2.40. — lich, psychologisch u. geschichtlich begründet. Stuttgart, J. H. W. Martin, C., Vies des saints,.A ]l’usage des pr6dicateurs. T. ler, con- Dietz (X, 280 8. 8). 2.4 — Philosophia Lacensis sive series In- tenant les mois de janvier, f6&vrier et mars. Paris et Poitiers, Oudin stitutionum philosophiae scholasticae edita a presbyteris societatis Jesu (IV, 476 p. 8). in collegio quondam B. Mariae ad Lacum disciplinas philosophicas Sekten. alton, Herm., Der Stundismus in Russland. Studie u. professis. Institutiones psychologicae secundum principia S. Thomae Erinnergn. Gütersloh, C. Bertelsmann (59 S, gr. 8). 80 . — Hans- Pars I. Aquinatis, Ad usum scholasticum accommodavit Tilmannus Pesch, 8. J. östlichen Schwarzwald. 3. Aufl. akob, Heinr., Die Salpeterer, e, olitisch-religiöse Secte auf dem süd- it urkundl, Beilagen. Freiburg i. B., Psychologiae naturalis liber I, qui est analyticus. Freiburg i. B., Herder (XV, 470 8. gr. 8). 5.4 — Sohotten, Dr. Heinr., Die Herder (IV, 99 8. gr.8). 1.40. Grenze zwischen Philosophie u. Mathematik m. besond. Berücksicht. Christliche Kunst u. Archäologie. Schlosser, Jul. v., Quellen- Aus- der modernen Raumtheorieen, Festschrift, dem Realgymnasium zu buch zur Kunstgeschichte des abendländischen Mittelalters. Schmalkalden zur Feier des 50jähr, Bestehens gewidmet. Braunschweig, gewählte Texte des 4. bis 15, Jahrh., gesammelt yon v. S, [Aus: „Eitel- B. O. Salle (12 S. gr. 4). 80 . — Wentscher, Max, Ueber physische berger-Ilg’s Quellenschriften“.] Wien, C. Graeser (XXIV, 407 8. u. psychische Kausalität u. das Prinzip des psycho-physischen Paral- gr. 8 m. 4 Abbildgn.). 6.4 — Ders., Schriftquellen zur Geschichte lelismus. Leipzig, J. A. Barth (X, 122 8. gr. 8). 4A4 der karolingischen Kunst. Gesammelt u. erläutert von v.S. [Aus: „Eitel- Judenthum. Central Conference of American Rabbis. Sermons, r-Ilg’s Quellenschriften“.] Ebd. (1892) (XVI, 482 8. gr. 8). amln by American rabbis; ed. and published under the aus ices of the Central berä ogmengeschichte. Bornemann, Past. Johs., Die Taufe Christi Conference of American Rabbis. Chicago, The entral Conference durch Johannes in der dogmatischen Beurteilung der christlichen Theo- Publication Committee [of American Rabbis ‚] [adress I. S. Moses, logen der vier ersten Jahrhunderte, Leipzig, J. C. Hinrichs (III, 3518 Rhodes Ave.,] (XIV, 370 p. 8). cl., $1.50. — Landauer, S., 88’8. gr. 8). 240. Die Mäsöräh zum Onkelos, auf Grund n euer Quellen lexikalisch ge- Dogmatik, C ourbet, Pierre, Nouvelles 6tudes sur le christianisme. ordnet u. kritisch beleuchtet. Amsterdam (Zwanenburge rstraat 26), Necessit6 scientifique de Vexistence de Dieu. Paris, Bloud et Barral Gebr. Levisson, Firma D, Proops Iz. (X, 157 8. gr. 8). 54 — Lövi, 18). — Gemmel, Pfr. Lic. Severin, Das Sakrament des hl. Abend- Isra@l, Les Dix-huit B6n6dietions et les Psaumes de Sal 0mon. Paris, znl Vortrag. [Aus: „Der Beweis des Glaubens‘“.] Gütersloh, C. Durlacher (20 p. 8). — Meyer, Ed., Die Entstehung des Juden thums. Bertelsmann (44 8. . 8) 60 Eine histor. Untersuchg. Halle, M. Niemeyer (VILI, 248 8S. gr. 8 m. Ethik aab, lg:dr.‚ Die Z1£lä.ssigkeit der Gelübde betrachtet vom KTa 6M evangelischen S tan dpunkt aus. Gütersloh, C. Bertelsmann (IV, 56 8. Soziales. Lorenz, Max, Religion u. Sozialdemokratie gr,8). 80A8 — Gnl cot, Ed., S. J., Theologiae moralis institutiones christl. Welt“.] , [Aus: „Die Volumen Berlin, Verlag der „Zeit“ (48 S, 8 300 Al quas in collegio Lovaniensi, Societatis Jesu, tradebat. Meyerinck, Maj. a. D. Hans v., Praktische Massre geln zur Bekämpfung rimum. Louvain, impr. Polleunis et Ceuterick (VI, 721 p. gr. 8). der Arbeitslosigkeit. Eine kurze Darstell g. der bisher angewandten 6 fr. — Strong, T. B., Christian ethics: eight lectures preached before Mittel u. Reformvorschlä e f. Deutschland. Jena, G. Fischer (VI, The University of Oxford in the year 1895, on the foundation of the 1278. gr. 8). 2.50, — P rotokoll üb. die Verhandlungen des P artei- late Rev. J. Bampton, M.A., Canon of Salisbury. New York, Long- tages der sozialdemokratischen Partei Deutschlands. Abgeh. zu Gotha mans (XXVII, 0p.‚8). cl., $5 vom 11. bis 16. Oktbr. 1896. Berlin, Buchh. Vorwärt: s (192 S, gr. 8). Homiletik. Remmers, Superint. J., Entwürfe u. Dispositionen zu 30 48. — Ra , Secr. A. G., Die Arbeiterbewegung in Neunkirchen KEvangelien-Predigten. 2. Aufl, Norden, D. Soltau IIT, 349 8. 8). od. der sogenannte Generalstrike in Neunkirchen. Hrs vom In- 3,.50. — Spurgeon, C. H., Gute Winke f. Prediger des Evangeliums. dustriellen Club in Wien. Wien, G. Szelinski (141 S, gr. 8). 1.600. — 600 599 Schmöle, Priv.-Doz. Dr. Jos., Die sozialdemokratischen Gewerkschaften Köttgen und Geo. Abelsdorff, Absorption und Zersetzung des in Deutschland seit dem Erlasse des Sozialisten-Gesetzes. 1. vorbereit. Sehpurpurs bei den Wirbelthieren. Mit 7 Fig. im Text und 4 Ta- bellen. Stephan Witasek, Ueber willkürliche Vorstellungsver- TI1. Jena, G. Fischer (XXII, 211 S. gr. 8). 4.50. — Stegmann, Carl, u. C. Hugo, DD., Handbuch des Socialismus, 13. u. 14. [Schluss-]Lfg. bindung. Jul. Merkel, Die Abhängigkeit zwischen Reiz und Em- Zürich, erlags-Magazin (IV u. S. 769—878 gr.8). A 80 (kplt.: pfindung. Guillery, Vergleichende Untersuchungen über Raum-, 12.4) — Wahl, Past. Th., Die geschlechtlich-sittlichen Verhältnisse Licht- und Farbensinn in Zentrum und Peripherie der Netzhaut. der evangelischen Landbewohner im Grossherzogt. Hessen - Darmstadt Mit 4 Kurven im Text. dargestellt auf Grund der v. der allgemeinen Konferenz der deutschen Sittlichkeitsvereine veranstalteten Umfrage, m. e. Vorwort v. Past. C. ” Universitätsschriften, Wagner. Leipzig, R. Werther (80 S, gr. 8). 1.25. M Göttingen (Inauguraldiss. [phil. Fak.] Philologie u. Gesch.), Walther Bottermann, Die Beziehungen des Dramatikers Achim v. Arnim zur altdeutschen Literatur (88 S. 8). Guilelmus Capelle, De Zeitschriften. Cynicorum epistulis (64 S. 8). Rud. Langenberg, Ueber das Ver- hältniss Meister Eckart’s zur niederdeutschen Mystik (44 S. 8). „Dienet einander“. KEine homiletische Zeitschrift mit besonderer Be- V. Jahrg., 2. Heft: Planitz, Buss- rücksichtigung der Kasualrede, tagspredigt über Joh. 6, 66—71. Todt, Todtenfestpredigt über Schulprogramme., 1 Thess. 5, 8, Rocholl, Kirchweihrede über Psalm 138, 2. 3. Roth, Rede bei der Weihe der Kleinkinderschule über Matth. 10, en (Real-Gymnas.), Gustay Eskuche, Heidenthum und Christen- 13—16. Diesslin, Ansprache bei der Weihe einer Kleinkinder- Sn um im Chattenlande (42 S. 8). schule über Psalm 8, 3. Oloff, Gebet bei der Einweihung des Steglitz (Gymnas.), Gotthold Spindler, Die freien Vorträge in Prima Kaiser Wilhelm-Denkmals in Memel am 3. Oktober 1896. Richter, 18 S. 4). Beichtrede über Röm. 13, 14. Schäfer, Grabrede.über Psalm 90, 10. Stettin (Marienstifts- Gymnas.), Ifland, Geschichte des Bisthums Jacoby, Homiletische Meditationen über das KEvangelium des Camin unter Conrad IILI. 1233 - 1241 (24 S, 4). — (Schiller-Realsch.), Markus XII. Rohde, Blüthenlese zum Propheten Hesekiel IL—X 1, A. Haas, Aus pommerschen Hexenprozessakten. Ein Beitrag zur 28b—2, 2. Geschichte des pommerschen Volksaberglaubens (18 S. 4). Etudes religieuses, philosophiques, historiques et litteraires. Waren (Gymnas.), Rudolf Niemann, Gedankengang und Gliederung 150etobre: H. Ch6rot, Une grande chretienne au XVIIe siecle: Anne von Römer I, 18 — III, 20 (25 S. 4). de Caumont, comtesse de Saint-Paul, duchesse de Fronsac (1574 —1642) (deuxieme article). H. Bremond, Manning et Newman. J.-V. Bainvel, Merim6e incr6dule. Lettre apostolique de notre Eingesandte Literatur. Saint Pare le Pape L6on XIII sur les ordinations anglicanes. L Nachstehend bringen wir das Verzeichniss der uns seit letzter Ver- Mechineau, Une contradietion dans les 6vangiles. L. Roure, Un öffentlichung zuge; angenen Literatur, womit wir zugleich den Herren Ver- exemple d’assistance par le travail. Une excursion en M6sopotamie. legern über den Kmpfang quittiren. Für die Besprechung werden wir 6 Lettre du P. Louis Cheikho, de 1a Compagnie de J6sus. Forschungen zur Kultur- und Literaturgeschichte Bayerns. IV. Buch: nach Möglichkeit Sorge tragen, können jedoch eine solche für minder K. v. Reinhardstöttner, Pädagogisches aus der Ritterakademie wichtige und unverlangt zugesandte Bücher nicht garantiren. Die Redaktion. zu Ettal (1711—1744). Handschriftliche Münchener und andere lateinische Jesuitendramen der k. Bibliothek zu Petersberg. Ernst Kolffs, Geschenktes und Erkämpftes. Stimmungsbilder und Monatsschrift für Innere Mission, Diakonie und die gesammte Wohl- Ewigkeitsgedanken, Heilbronn, Eugen Salzer. — Sir illiam Muir, thätigkeit. XV. Bd., 11. Heft: Uhlhorn, Das Verhältniss der Die Abfassung des Deuteronomiums. Ins Deutsche übertragen von G, katholischen weiblichen Pflegeorden zur evangelischen weiblichen J. Metzger. Leipzig, E. Ungleich, — M, Rohnert, Die Unterscheidungs- Diakonie. Referat. Lutze, Die Mittel, welche uns unser Amt zum lehren er Reformirten [Sep. -Abdr, aus „Kirche, Kirchen und Sekten“]. Kampfe gegen die Unsittlichkeit gibt. Vortrag. F. van Gheel Ebenda. — D. O. Pank, Predigt beim Schlussgottesdienst der sechsten Gildemeester, Der Ruf zur dienenden Liebe. Ansprache. %O: Sachsen in der Knottnerus, Die Evangelisation unter' Protestanten. Vortrag. evangelisch-lutherischen Landessynode des Königreichs zu Dresden am 4. Nov. 1896 h, Dresden, Revue des deux mondes. 15. Nov.: Phil. Berger, Les origines orien- v. Zahn und Jaensch evangelischen Hofkirche — Täc. Dr. L, W. Suppe, Der u © rr ist mein tales de la myihologie grecque. Ticht und mein Heil. Vierte Sammlung von Kasualreden, herausgegeben, Sitzungsberichte der Wiener Akademie. Philos.-hist. Klasse. 134: Leipzig, H. G. Wallmann. — Fr. Müller, Die armenischen Handschriften des Klosters von Argni 1. Liefg. Tauf- und Bescherungsreden, Hauler, Eine lateinische Palimpsestübersetzung der John G. Paton, Missionar auf den neuen Hebriden, KEine Selbstbio- Nach der 5, Aufl, des (Arghana). graphie. Von seinem Bruder herausgegeben. Didascalia Apostolorum. III. und Originals und mit Bewilligung des Verfassers im Auszuge übertragen Studien, Berner, zur Philosophie und ihrer Geschichte. von E. v St. Mit Vorwort von D. Warneck, 3. Aufl. Ebenda, — IV. Bd.: Ch. Rappaport, Zur Charakteristik der Methode und A, Matthes, Das Urbild Christi, In vier Theilen: Lehre, Charakter, Hauptrichtungen der Philosophie der Geschichte (IV, 106 8.). O. Leben und Nachwirkung bis in die Gegenwart. Nach den Ergebnissen Kästner, Der Begriff der Entwickelung bei Nicolaus von Kues der Wissenschaft und eigenen Forschungen. Berlin, S. Calvary & Co, I S — BRev. Alfred Plummer, A critical and exegetical commentary on Studien und fiittheilungen aus dem Benediktiner- u. Cisteroienser- ing to S Luke. (The International critical commen- Orden. XVII. Jahrg., 3. Heft: Ildefons Veith, Die Martyrologien the gospel accord der Griechen I. Dav. Leistle, Wissenschaftliche und künstlerische tary.) Edingburgh, 38 George Street, T, & T. Clark, — Dr. R. Lempe, Strebsamkeit im St. Magnusstifte zu Füssen V. Gabriel Willems, Praktische Winke für d ie nicht länger mehr aufzuschiebende Revision des in Scholae Benedietinae sive: De Scientiis, opera Monachorum Ordinis den Volksschulen des Königreichs Sachsen eingeführten religiösen Memorier- stoffs, zugleich als Antwort auf die vom Allgemeinen Sächsischen Lehrer- S. Benedieti auctis excultis, propagatis et conservatis; Libri quator verein herausgegeb eno Denkschrift: „Den relıgiösen Memorierstoff betr.‘“ a D. Odone Cambier monacho Affligeniensis Monasterii Ordinis Leipzig, Friedrich Richter. — Hugh M. Scott, Origin and Development ejusdem S. Benedicti IIL. F. A. Renz, Beiträge zur Geschichte of the Nicene theo logy. Chicago, 81 Ashland Boulevard, Chicago Thoo- der Schottenabtei St. Jakob und des Priorates Weih St. Peter in Jogical Sominary Press, — G, Buchanan Gray, Studies in Hebrew Regensburg VII. Ed. Schneider, Johannes Bertels, Abt von T' oper names. London, Adam and Charles Black; — C. H. Spurgeon, Münster und Echternach (Schl.). Otto Grillnberger, Kleinere p die bis dahin im Quellen und Forschungen zur Geschichte des Cistercienser-Ordens Druck noch nicht erschienen waren, ausgewählt. redigt-Entwürfe oder 104 Auszüge aus Predigten, IM ustrirt durch zahl- Schl.). t. Aut, Ueber- Zeitschrift des Westpreussischen Geschichtsvereins, 35. Heft: K. reiche Anekdoten, Auszüge etc. I, Theil: Altes Testamen Stettin. Hamburg, J. G. Oncken Graske, er Hochmeister Heinrich von Plauen im Konflikt mit setzung von Prediger Herm, Liebig, den Städten des Ordenslandes Preussen. F. Jacobi, Neuere Nachf., — D, Otto Zöckler, Askese un d Mönchthum. 2, gänzl. neu P. Reh, Das bearb. und stark vermehrte Aufl, der „Kritischen Geschichte der Askese‘*, — Forschungen über das Thorner Blutgericht 1724. E DE Frankfurt a. M., Heyder & Zimmer, ‚ Kaftan, Das Verhältniss des Deutschen Ordens zu den preussischen Bischöfen im _ Verhältniss des evangelischen Glaubens zu r Logosl ehre, Vortrag, goh, 13. Jahrhundert. in Eisenach am 5, Oktober 1896, (Sep.-Abdr, aus ,, Zeitschrift für Theologie Zeitschrift für das Privat- und öffentliche Recht der Gegenwart. und Kirche“.) Freiburg i. B. und Leipzig, J. C. B. Mohr, XXIH. Bd., 4. Heft: Max v. Hussarek, Die religiöse rziehung nach österreichischem Recht. Zucker, Ueber die Strafmündigkeit jugendlicher Personen. L. Loenholm, Entwurf eines bürgerlichen Gesetzbuches für Japan (Schl.). Zeitschrift f. Psycohologie u. Physiol ie der Sinnesorgane. I, Spezialität —4 v. Kries und W. Nagel, U eber den Einfluss von Licht- / se1?@ -Oefen‘ stärke und Adaption auf das Sehen des Dichromaten (Grünblinden). Mit 3 Fig. im Text. Th. Lipps, Die geometrisch-optischen CC — . bestbewährte Sorte Täuschungen. Karl Marbe, Neue Methode zur Herstellung homo- > für Local’und Centralheizungen in gener grauer Flächen von verschiedener Helligkeit, J. v. Kries, ‘’Kirchen aller Grössen. Veber die Wirkung kurz dauernder Lichtreize auf das Sehorgan. Mit 1 Taf. Rich. Simon, Zur Lehre von der Entstehung der koordinirten Augenbewegungen. Mit 11 Fig. im Text. E.Roemer, SACHSSE & C HALLE - "=x_—— SE Zur Frage der psychischen Zeitmessungen bei Geisteskranken. KElse | @r0‚5{hjü r'9 gräti8, Z Vorantwortl. Redakteur: Dr. C. E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämmtlich in Leipzig. Hierzu zwei literarische Beilagen: Dörffling & Franke in Leipzig; R. Herros6’s Verlag (H. Herros6) in Wittenberg. . XVIL Jahrgang, Nr, 50, Leipzig, 1l. Dezember 1896. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt., Expedition: Königsstrasse 13, Erscheint jeden Freitag. Abonnementspreis vierteljährlich 2.4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Petri, E., D. Ludwig Adolf Petri, Zeitschriften. Religionsphilosophie mit oder ohne Religion ? IL. Keeser, Karl, Unter dem Schirm des Höchsten, Universitätsschriften. Baentsch, Lic. Dr. Bruno, (Geschichtskonstruktion Liebich, Constantin, Obdachlos, KEingesandte Literatur, Antiquarische Kataloge. oder Wissenschaft ? ( mm m —_ —gng - — — n Religionsphilosop und als ob Animismus und Naturismus die Anfangsstadien hie nImllt öder ohne Religion? von Religion überhaupt abgegeben hätten, sondern zufolge der Fürs erste erscheint uns “unzureichend die Methode, Verflechtung mit dem ganzen Leben bekundet die Geschichte der Religion die Abkehr des Menschen von Gott und zeigt durch welche der Verf. an das Wesen der Religion hinan- zugelangen sich bemüht. Nicht die induktive, analytische, das Suchen der verirrten Völker nach der Lebensquelle und regrei ssive Richtung seines Strebens meinen wir: denn diese hebt schliesslich die christliche Religion als die wiederher- ist unerläss lich und bleibt nur Halbheit, wenn nicht das um- gestellte Gemeinschaft an das Licht und lässt nach der psy- rfahren a principio ad prineipiatum ergänzend da- chologischen Seite hin die Gotteskindschaft des Menschen und gekehrte Ve ihre Bethätigung als Grund und Wesen der Religion, der Pflicht zukommt. Wir. wenden uns auch nicht gegen des Verf.s methodologische Behauptung, „dass das eigene religiöse Be- und Sittlichkeit, nach aussen hin aber die Herablassung und wusstsein als Führer und Dolmetscher bei der Unterscheidung Offenbarung Gottes als die Urheberin verstehen. Auf der be- der religiösen Erscheinungen im Leben der Völker dienen zeichneten methodologischen Differenz beruht auch zum guten muss“ (S. 26, vgl. 29); vielmehr acceptiren wir solche Ansicht, Theil die Polemik des Verf.s gegen Pfleiderer’s Religions- philosophie und beruht nicht minder die Trennung der eigenen wenngleich der Autor eine Religionsphilosophie verwirft, die von christlich-religiösem Bewusstsein, also vom eigenen reli- Religionsphilosophie des Verf.s in den vorliegenden ersten, an- giösen Bewusstsein des Philosophirenden regiert ist. Sondern, geblich systematischen Theil, welcher anstatt der Ruhe eines indem wir hier von Methode sprechen, meinen wir den Denk- vom innewohnenden Prinzip aus gegliederten, inhaltreichen Systems die Friedlosigkeit von Abstraktionen vorführt, und prozess, vermittelst dessen der Verf., anknüpfend an empi- in einen zweiten historischen Theil, der nicht erschienen ist risch und historisch gegebene Formen religiösen Lebens, sich zum Allgemeinen und zum Begriff der Religion zu erheben und, wenn er erschienen wäre, ohne Zweifel unter der Dürf- unternimmt. Er selbst heisst seine Methode Abstraktion tigkeit des vorher zusammengesuchten Begriffs von Religion (S. 580 ff.): ihr ist es um den Begriff zu thun, den sie mit zu leiden gehabt hätte. Beiseitelassung der individuellen Unterschiede und mit Be- Zweitens ist das Werk charakterisirt durch rationalistische Deutung des Verhältnisses von Glauben und Wissen d.h. achtung dessen, was den Religionen gemeinsam ist, im Kampfe zugleich gegen anderweitige Auffassungen, aus der Wirklich- durch Entbindung der auf Erkenntniss und Wissen abzielenden keit ableiten will. Das Gemeinsame findet er im Glauben Denkarbeit von der Autorität der göttlichen Offenbarung, die an eine übersinnliche , sittliche Weltmacht. Allein der Verf. im Glauben des Gemüthes erfasst und festgehalten sein will. Es fehlt allerdings der Darstellung des Verf.s an der irrt, wenn er denkt, in dergleichen abstrahirtem Begriff schon das Wesen der Sache zu besitzen, Nicht jeder Begriff besagt wünschenswerthen Klarheit in Bestimmung auch jenes Verhält- das Wesen. Soll der Begriff das Wesen enthalten, dann muss nisses; es fehlt an ihr schon darum, weil es dort an einem zur Abstraktion und über sie hinaus das Denken als. gene- scharfen Begriff von Glauben einerseits und von Wissen tisches sich bethätigen und sich in die Geschichte und in deren andererseits mangelt, UVUeberdies wollen wir nicht betonen, Grund vertiefen — eine Forderung, welche bereits in anderen dass der Verf,, so angelegentlich und ansprechend er die Wissenschaften, z. B. in der Botanik und in der Zoologie, Wirksamkeit der dichtenden Phantasie in Entstehung der von den früheren künstlichen Klassifikationen der einschlägigen Glaubensvorstellung beschreibt, die in entgegengesetzter Wen- Vorstellungen und der bezüglichen Formen zu einem Begreifen dung sich vollziehende Einwirkung des Glaubenslebens auf die Bethätigung und That der Phantasie zu erwägen unterlässt; der Dinge aus ihrer Entwickelung: geführt hat und heutzutage von der Lo gik sämmtlichen Wissenschaften, demnach auch der und wenn er hierbei Poesie und Analogie, welche letztere ein Religionsphilosophie, zum Gesetz gemacht wird. Es ist wahr: Akt des von der dichtenden Phantasie verschiedenen Denkens der Verf. handelt auc h vom Ursprung und von der Entwicke- ist, miteinander verwechselt, mag es einer mangelhaften Theorie der Religion und wird insofern von genetischen Kate- der Logik schuld gegeben werden. Was jedoch die besagte lung ein eben jene Abstraktion ist es, mittels rationalistische Richtung betrifft, so ist sie unleugbar vor- gorien. geleitet; all welcher. er Ursprun g und Entwickelung bestimmt: die Reli- handen. Um sie zu erkennen, dürfte es schon ausreichen, die gionen‘ stehen ihm bei solchem Verfahren als gleichwerthig Deutung des Dogmas von der Erlösung (S. 557 ff.) zu beachten, auf einer Linie und zeigen seinem Blicke ihre gemeinsamen sowie die Befriedigung darüber, dass der „Supernaturalismus“ Merkmale, ihren gemeinsamen Ursprung, die gemeinsamen überwunden ist (S. 307, 607); dann Behauptungen wie die, Faktoren ihrer Entwickelung, während die tiefere Forschung dass es unwissenschaftlich, ja unvernünftig ist, zur Erklärung sich auf die im engsten Zusammenhang mit der übrigen Ge- des Ursprungs der Religion auf eine äusserlich wahrnehmbare schichte. der Menschheit vor sich gegangene Genesis der unter- Mittheilung Gottes an den Menschen zurückzugehen (S. 29); schiedlichen Gestalten des religiösen Lebens einlässt, wo die oder die Ansicht, dass der Wunderglaube dem echt religiösen am höchsten entwickelte Form trotz ihrer spezifisehen Eigen- Glauben allezeit Schaden gethan hat und von der Wissenschaft thümlichkeit oder gerade um ihretwillen das Wesen deutlicher unmöglich gemacht ist (S. 78. 79. 307); ferner die Forderung, zum Ausdruck bringt als die weniger entwickelte; man darf dass die Glaubensvorstellungen nichts enthalten dürfen, was nur nicht wähnen, als ob dort schnurstracks eine Gestalt aus von der Wissenschaft verurtheilt werde, wogegen nur zu be- der anderen, eine Stufe aus der anderen hervorgegangen wäre klagen bleibt, dass ebendiese zur Jurisdiktion in Glaubens- 603 604 sachen angerufene Wissenschaft in sich selbst so ohnmächtig Forderung gemäss die Philosophie das Besondere aus dem sein. soll, dass sie weder das Dasein Gottes (S. 386 ff.), noch grossen Ganzen begreifen soll, so dass des Menschen Platz die Unsterblichkeit der Seele beweisen kann (S. 569). Kurz, und Beruf in der Welt auf eine Weise erklärt werde, die es. ist. der alte Rationalismus, nur älter geworden und voll von seine vernünftigen und sittlichen Bedürfnisse befriedigt (S. 9. Sorgen wegen des eigenen Unvermögens, der autoritätslose 10. 11, 40. 42. 306. 433. 531). Dem: gegenüber erinnern wir Rationalismus , welcher, in mannichfachen Formen heute von daran, dass das Ganze und mit ihm das Besondere nicht be- den Gebildeten und Gelehrten gepflegt, durch deren Beispiel griffen werden kann, wenn nicht aus seinem Grund und in den entlegenen Schichten des Volkes unsägliches Verderben Wesen, also aus dem Prinzip, das in dem Ganzen und in anrichtet: das credo ut intellegam verkehrt sich zum intellego dessen Theilen sich bethätigt, und dass das Prinzip der Prin- ut credam, das entgeistete intellego aber schliesst mit dem zipien Gott und sein Walten ist: folglich wird die Welt und ignoramus und negamus. Die Kirchenlehre hat bekanntlich der Mensch in ihr nicht begriffen ohne Erkenntniss des leben- längst sich dahin entschieden, dass der religiöse Glaube und digen Gottes und seines Reiches; zugleich ergibt sich , dass sein Inhalt, nämlich die göttliche Offenbarung, eine unersetz- die Philosophie des Verf.s, weil sie jene Metaphysik oder liche Erkenntnissquelle und ein unerlässliches Erkenntniss- Prinzipienlehre entbehrt, nicht geeignet ist, die Welt und den mittel für‘ den Geist des Menschen ist; Erkenntnisslehre und Menschen und dessen Religion begreifen zu lassen, Seiner Psychologie, soweit sie auf den Glauben sich verstehen, be- Religionsphilosophie gebricht es also nicht nur an der Reli- stätigen diese durch vielfache Erfahrung erprobte Norm: ihr gion, wie vorhin gezeigt, sondern auch an der Philosophie. Zeugniss erscheint leider denjenigen parteiisch und überzeugt Der Mangel an Gotteserkenntniss entspricht übrigens recht diejenigen nicht, welche für ihre Person die Kraft des Glaubens der modernen Philosophie: der Grund des Mangels liegt in noch nicht innegeworden sind, sondern wähnen, aus der natür- der Verschlossenheit und Leere der natürlichen Vernunft, lichen Vernunft übernatürliche Dinge richten zu dürfen. welche, wie geschrieben steht und wie die Geschichte zeigt, vom Geiste Gottes nichts vernimmt, Erst die Offenheit für Drittens ist es ein sog. „religiöser“ Standpunkt, welcher dem Werke sein Gepräge gibt. Ausdrücklich bemerkt der die göttliche Offenbarung und die davon durchdrungene Selbst- Verf., dass das eigene religiöse Bewusstsein als Leitstern erkenntniss des Menschen vermag Füllung und Licht zu walten muss in Aufsuchung des Wesens der Religion (S. 26). bringen in die oberste Synthese, mit deren Vollzug die Philo- Solch religiöses Bewusstsein nun ist, wie der Autor in man- sophie von jeher zu thun hat. cherlei Wendungen hervorhebt, „Pflichtbewusstsein“ gegenüber Nach alledem muss die Philosophie, will sie aus ihrem der übersinnlichen Macht und entwickelt sich im Zusammen- dermaligen Todeskampfe zu neuem und höherem Leben wieder- hang mit der jeweiligen Welterkenntniss. Demnach ist der geboren werden, zur göttlichen Offenbarung sich halten und religiöse Standpunkt des Verf.s nicht der spezifisch christliche, mit deren Geist getauft als eine christliche auferstehen. sondern ein vornehmlich ethischer, welcher, verglichen mit dem Christlich ist sie dann auch als Religionsphilosophie, mag sie christlichen Selbstbewusstsein, als eine Verflachung desselben nun die Schöpfung erwägen oder die Heilsthatsachen betrachten sich ergibt und in solcher Verflachung ‚wissenschaftlich d. h. oder den Religionen der Völker und der im Menschen treiben- hier vermittelst der Abstraktionsmethode als den religiösen den Wurzel der Religion nachdenken oder am trinitarischen Erscheinungen im Leben der Völker gemeinsam sich zu recht- Leben Gottes sich versuchen oder alles dieses in eins zu- fertigen unternimmt. Wir dagegen erheben die gewiss nicht sammenfassend zum System sich ausgestalten. Es ist das die unbillige Forderung, dass der Christ den christlichen Stand- hauptsächlichste Differenz, die uns von der Religionsphilosophie punkt zur Beurtheilung wie des ganzen Lebens so insbesondere des Verf.s und von der ganzen üblichen Religionsphilosophie der religiösen Erscheinungen inne habe und geltend mache. scheidet. Sie ist uns zu wenig Philosophie, weil sie nicht in Dieser Standpunkt ist ein höherer als der blos ethische, weil den Grund alles Lebens sich vertieft, und sie hat uns zu er über das Ethische empor auch den Grund des Ethos kennt wenig Religion, weil sie, vermeintlich vorurtheilsfrei, das Gut und von dem Gott weiss, welchem der Mensch und Christ ver- des Christen auf eine Linie stellend mit den übrigen Religionen, pflichtet ist. Beschränkt und niedrig könnte er nur einem der wahren Religion sich entäussert. Forscher vorkommen, welcher in Abtrennung des Denkens Erlangen, mmnnnr el L, Rabus, vom Glauben das Christenthum mit den Religionen der Völker F auf eine Stufe setzt uud im vermeintlichen Aufschwung zum i3aentsch, Lic. Dr. Bruno (Priva.td;zent der Theologie an Aether eines voraussetzungslosen d.i. bodenlosen Erkennens der Universität in Jena), Geschichtskonstruktion oder aus der Vogelperspektive auf das nebelige Erdreich herabblickt. Wissenschaft? Ein Wort zur Verständigung über die Unwissenschaftlich aber wird der Standpunkt keinem dünken, Wellhausen’sche Geschichtsauffassung mit besonderer Be- der Religion der einsieht, dass und warum der Wissenschaft das Christen- ziehung auf die vorprophetische Stufe thum neue Fülle und frische Kraft zugeführt hat und immer- Israels und die religionsgeschichtliche Stellung Davids, fort darreicht; dass es, anstatt die Wissenschaft zu fliehen, Vortrag geh. in einem Kreise von Pastoren. Halle a. S. sie gerade fordert und fördert; dass es selbst nicht aus der 1896, J. Krause (50 S, gr. 8). 1 Mk. Wissenschaft herfliesst und nicht von ihr gemacht ist, ihr da- ME Dieser Vortrag bringt nichts neues, will das aber auch gegen zumuthet, die Wahrheiten des Glaubens zu achten, in nicht , sondern bereits gemachte Entdeckungen Verbreiten. das Licht des Erkennens zu stellen und mit feststehenden Er will dazu beitragen, dass die Wellhausen’sche Geschichts- anderweitigen Wahrheiten in Verbindung zu bringen;. schliess- auffassung in weiteren Kreisen richtig gewürdigt und die lich, dass er nicht die Wissenschaft überhaupt, sondern die Vorurtheile, die über sie herrschen, zerstreut werden. Zu Armseligkeit und Ueberhebung einer solchen Wissenschaft ab- dem Zwecke stellt er zunächst das alte traditionelle Bild von lehnen muss, welche wähnt, die Offenbarung nicht nöthig zu der altisraelitischen Religion demjenigen gegenüber, welches haben zu der Offenbarung Verständniss. Der Verf. weist Wellhausen und seine Schüler entworfen, sucht‘ dann zu be- eine christliche Religionsphilosophie ab; seine eigene Religions- weisen, dass das letztere nicht auf einer Geschichtskonstruktion philosophie aber mit dem Stand- und Gesichtspunkt eines weder beruht, sondern gerade umgekehrt aus dem Bestreben hervor- metaphysisch noch religiös begründeten Pflichtbewusstseins ge- gegangen ist, die Geschichte Israels streng quellenmässig dar- langt kaum hinaus über eine Religionsphilosophie ohne Religion. zustellen. An der Behandlung der Geschichte Davids illu- Endlich erlauben wir uns zu bemerken, dass des Verf.s. strirt er dies, stellt den David der Chronik und den der Sa- Religionsphilosophie, gleichwie sie nicht an das Wesen der muelisbücher nebeneinander und führt aus, dass gerade das Religion hinanreicht, so auch hinter der Aufgabe der Philo- Bild jener, welches die traditionelle Darstellm;; besonders be- Sophie nach unserem Dafürhalten zurückbleibt. Wir wollen vorzugt, erst einer Geschichtskonstruktion seine Entstehung nicht dabei verweilen, dass der Autor eine Definition von verdankt, während Wellhausen dem historjischen David, dem Philosophie zu geben unterlässt und dass er die wissenschaft- der älteren Schichten in den Samuelisbüchern wieder zu Ehren liche Würde seiner eigenen Religionsphilosophie schädigt, in- verholfen habe. Zum Schlusse sucht er kurz eine Würdigung dem er Philosophie nicht unter das Genus Wissenschaft sub- sumirt.. Das sei nur hervorgehoben, dass seiner ausdrücklichen der modernen Geschichtsafschauung vom religiösen Standpunkte zu geben und dieselbe gegen den Vorwurf sicher zu lt@len‚ 605 606 Petri. Ein hochbegabter, grundgelehrter Theologe, der in dem Streit dieselbe dränge den göttlichen Faktor in der Geschichte mit der Göttinger theologischen Fakultät so ohne alle Frage den Sieg Israels allmählich ganz in den Hintergrund, sodass diese nur noch als ein Produkt natürlicher Faktoren erscheine. davon trug, dass selbst Ritschl von Petri’s „Beleuchtung der Unter- schrift“ schrieb: ‚Ich glaube, dass die enragirten Unionstheologen, Wir können uns hier sachlich mit dem Verf. nicht aus- welche der anf die Göttinger geführte Schlag sämmtlich trifft, der neu- einandersetzen. Was wir gegen ihn zu sagen hätten — seine lutherischen Richtung weder in wissenschaftlicher noch in praktischer Schlussfolgerungen z. B, aus 1 Sam. 19, 11 83283 1052 Sam: Hinsicht erheblichen Widerstand zu leisten im Stande sind“. Und ein 26, 19. sind sicher unrichtig —, würde weniger ihm gelten lutherischer Kirchenmann durch und durch war Petri, ein Führer der als denen, deren Anschauungen er sich angeeignet hat und Geistlichen, der in das Leben der hannoverischen Landeskirche überall schildert. Seiner Aufgabe hat er sich im Ganzen geschickt und oft bestimmend und entscheidend eingriff, Ja, weit über die Grenzen seiner Landeskirche reichte sein KEinfluss, Männer wie Kliefoth und und gut erledigt, vielleicht hätte er zu seinem Zwecke 2 Sam. Harless verschmähten es nicht, sich in wichtigen Fragen an ihn zu 8, 2; 21, 1—14 noch besser verwerthen können. Dass er aber wenden und seinen Rath einzuholen. Die Mittheilung solcher Brief- der Wellhausen’schen Geschichtsauffassung neue Freunde er- Denn die Behandlung des des Lebensbildes, wechsel gehört mit zu den interessantesten und werthvollsten Stücken werben wird, glaube ich nicht. Darin aber sehe ich den bleibenden Werth dieses Punktes, auf w elchen denjenigen, unter welchen er besonders Buches: es ist nicht allein das Leben eines Grossen in Israel, dessen werben will, gerade alles ankommt, wir m einen die Behandlung Leben uns vor die Augen geführt wird, sondern zugleich das Leben der Konsequenzen dieser Geschichtsauffassung für unseren der Kirche seiner Zeit, Petri’s Lebensbild ist ein Stück Geschichte der hannoverischen Landeskirche und zwar einer hochbedeut- Gottesglauben, der geschichtlich in dem Israels wurzelt, die hat er sich doch zu leicht. gemacht (S. 42—50). samen Zeit. — Der jetzt vorliegende zweite Band wurde gerade darum: Wenn ich nun doch dem Vortrage recht weite Verbreitung so_sehr erwartet, weil er den Zeitraum von 1848 bis 1873 umfasst, also 1. Weil Baentsch Jahre, in welche die wichtigsten Ereignisse der hannoverischen Kirchen- wünsche, so habe ich dafür drei Gründe, geschichte fallen. Mit welcher Gründlichkeit hat sich Petri in die so mit vollem Rechte anschaulich und klar vorführt, dass die schwierigen Fragen nach Verfassung der Kirche und der Stellung der Wellhausen’sche Geschichtsauffassung kein Hirngespinnst der Kirche zu der mehr und mehr verstaatlichten Volksschule hinein- Phantasie und keine Ausgeburt der Gottlosigkeit, sondern das gearbeitet. Wie interessant ist es, Petri’s Stellung zur Inneren Mission Resultat strenger wissenschaftlicher Arbeit an den Quellen ist, im rechten Lichte zu sehen. Haben ihn doch manche auf die Seite der wird man vielleicht mehr und mehr einsehen, dass sogen. Gegner der Inneren Mission stellen zu müssen gemeint, während er doch Glaubenszeugnisse gegen dieselbe beim besten Willen nichts selbst so fleissig an diesem Werke mitgearbeitet hat. Aber er war nicht helfen können, sondern dass es zunächst auf wissenschaftliche blind gegen die Gefahren, welche der Kirche vor der Ueberschätzung Waffen ankommt und diejenigen, die die Wahrheit fördern der Inneren Mission drohen, und nicht zum wenigsten verdanken wir es wollen, gut thäten, sich mehr als bisher vielfach geschehen, ihm, dass bei uns die Innere Mission nicht neben der Kirche oder gar Kommentaren etc, auszurüsten. im Gegensatz zu ihr arbeitet, sondern in und mit der Kirche. Und um mit Grammatik, Lexikon, nur eins noch herauszugreifen, die Annexion Hannovers; was damals ein 2, Die nüchternen Ausführungen des Verf.s werden vielleicht treuer lutherischer Hannoveraner in seinem Herzen fühlte und wie er manchem, der durch seinen Beruf verhindert ist, zu den sich beugen lernte unter Gottes Gericht, wird uns in wirklich ergreifender grösseren neueren Werken zu greifen, davon überzeugen, dass Weise an Petri’s Beispiel gezeigt. — Seinen „hannoverischen Amts- Wellhausen und seine Schüler in manchen Punkten wirklich brüdern‘“ hat der Verf, den zweiten Band gewidmet, und im Hannover- ein Recht haben, von gesicherten Ergebnissen, insbesondere schen darf wirklich dieses Buch in keinem Pfarrhause fehlen. Aber- wie auf dem Gebiete der Literarkritik und der Geschichte des Petri’s Bedeutung, so wird auch sein Lebensbild über die Grenzen seiner 3. Ebenso sicher aber wird jsraelitischen Kultus, zu reden. Heimatskirche gehen. Wer den ersten Band schon besitzt, wird ihm jeder, der diesen Vortrag liest, wieder davon überzeugt werden, mit Freude den jüngeren, aber weit bedeutenderen Bruder an die Seite dass zwischen dem Gott, den diese Geschichtsauffassung als stellen. Wer aber eine Scheu davor hatte, halbe Bücher zu kaufen, der uns in Jesus dem wird jetzt das Ganze geboten, beide Bände zusammen für 6 Mk,, Altisraels Gott herausstellt, und dem, geb. 8 Mk. Sup. Haase. Christus offenbar geworden und den dieser gerade in den sämmtlichen heiligen Schriften seines Volkes reden hörte, eine Und damit ist für die christ- Keeser, Karl (Stadtpfarrer an der Stiftskirche in Stutt gart), Unter dem Schirm unüberbrückbare Kluft klafft. des Höchsten. Morgen- und Abendandachten auf alle Tage des liche Gemeinde Wellhausen’s Geschichtsauffassung als Ganzes Jahres nebst einem Anhang für besondere Fälle, Heilbronn, M, Kiel- gerichtet und unannehmbar, Man wird daher immer von mann (VIIL, 848 8.). neuem wieder die Quellen durchzuprüfen haben, um in jener Ein brauchbares Buch für Hausandachten hat schon manchem ernst- das Richtige von dem Unrichtigen zu scheiden und festzustellen, gesinnten und urtheilsfähigen Hausvater Sorge gemacht, denn so viele wo dieselbe die Grenzen, die schon der Geschichtsforschung im gute Andachtsbücher vorhanden sind, eignen sich lange nicht alle zur Hausandacht, sondern nur zur längeren Betrachtung. KEin grosses Ver- allgemeinen, insbesondere aber der heiligen gezogen, über- dienst hat sich Spengler mit seinem „Pilgerstab‘“ erworben; das erkennt; schritten hat. Dann wird man auch erkennen, in welchen Punkten der Vater der modernen Auffassung von Israels Ge- Keeser so sehr an, dass er mit seinen Andachten sich den „Pilgerstab“ schichte trotz seiner Meinung, er verfahre objektiv, vorurtheils- zum Vorbild genommen und auch Bibelspruch, Betrachtung, Gebet und Lied gibt, Aber warum nun doch ein neues Buch für Hausandachten ? los, dennoch in den Fehler der Geschichtskonstruktion. ver- Gewiss hat die Begründung in der Vorrede ein Recht, dass gerade hier fallen ist. Sellin. die Bedürfnisse überaus mannichfaltig und verschieden sind. Eine Ab- wechselung hat in der Familie ihre Berechtigung. Dazu kommt noch Petri, E. (Sup. und Past.‘ prim. zu Zellerfeld), D. Ludwig Adolf Petri, eins. Spengler gab im „Pilgerstab“ einzelne Betrachtungen, die für die weiland Pastor zu St. Crucis in Hannover. Ein Lebensbild, auf Familie zu hoch waren. Dem neuen Andachtsbuch merkt man an, dass Grund seines schriftlichen Nachlasses und nach den Mittheilungen der Verfasser im eigenen Hause verstehen gelernt hat, was zur Haus- seiner Freunde dargestellt. Zweiter Band. Hannover 1896, Heinr. andacht nöthig ist. Sodann fühlt man bald, wie er auf dem Gebiet der Foosche (X, 340 S. 8). 4 Mk, erbaulichen Literatur daheim ist, hat er doch als Mitarbeiter am Kalwer Seit im Jahre 1888 der erste Band dieses Lebensbildes erschienen, Kirchenlexikon sich als Kenner der praktischen Theologie bewährt und wurde der damals versprochene zweite Band von vielen Seiten mit insbesondere das Gebiet der inneren Mission schön bearbeitet und steht grossem Verlangen erwartet. Hat er nun auch später als manche jetzt in gesegneter Wirksamkeit in der schwäbischen Landeshauptstadt. wünschten sich eingestellt, so ist er desto besser gerathen, 17 Jahre Angesichts der vorliegenden günstigen Beurtheilungen des Buches von lang hat der Verf, gesucht, gesammelt, gesichtet, geschrieben und wieder Seiten hochstehender Kirchenmänner, wie Prälat Dr. Burk, Prälat Berg, geschrieben, bis sein Buch fertig geworden. Was er uns nun in dem Hofprediger Braun und gelehrter Theologen, wie Kirn und Reischle, Lebensbild seines seligen Grossonkels bietet, ist darum auch die reife brauchte Referent .nichts weiteres zur Empfehlung des Buches zu sagen, Frucht seiner angestrengten Arbeit und seines grossen Fleisses. E's ist ein wahrer Genuss, diese Frucht zu kosten; und nicht blos ein flüchtiger legen ihm doch die persönlichen nahen Beziehungen zu dem einstigen, stets hilfsbereiten Amtsbruder eine gewisse Zurückhaltung auf. Aber Genuss, Das Buch hat bleibenden Werth und ist geeignet, auch die doch möchte er die Pflicht eigener Prüfung nicht umgehen. Sein erster zu fesseln, die weder durch Freundschaft noch durch Verehrung mit dem Eindruck war eine kleine Ueberraschung über die Kürze der Andachten; seligen Petri verbunden waren, Der Biograph verschmäht je@en Kunstgriff, das ist an sich keinesfalls ein Mangel angesichts Matth. 6, 7 und der seinen Mann zu verherrlichen. Er lässt einfach die Thatsachen reden, Verhältnisse einer aus Jung und Alt gemischten Familie, Hier ent- und die zwingen den Leser, mit immer wachsendem Interesse weiter scheidet nicht der Umfang, sondern der Gehalt. Hinsichtlich der .Ge- zu lesen, dass er das Buch nicht aus der Hand legen mag, bis er am bete ist es dem Referenten so gegangen, wie die Vorrede voraussetzt: Ende angqlangt ist, Welch eine gewaltige Persönlichkeit war doch Die Gebete sind vielleicht manchem zu kurz, zu knapp, . Aber Kirn be- 607 608 hält Recht, wenn er meint, die Gebete sind schlicht, herzlich und stets jahrsheft: Paul Kind, Ulrich Zwingli und Franz II. Sforza (1531). Rud. wirkliche Gebete, nicht in Gebetsform gekleidete Gebetsreflexionen, Das Traugott Ganz, Der älteste St, Galler Katechismus (1527). ist um so mehr anzuschlagen, als man vielfach in frommen Kreisen Schöller, Ueber Verkündigungen, die als göttliche Offenbarungen neuerdings in der Gefahr ist, zu vergessen, was beten heisst. Wer Ge- ausgegeben worden sind, un über die Folgen, die sich hieraus er- eben haben. legenheit hat, einen in schwäbischen Stundenkreisen angesehenen Mann Zeitschrift, Wiener, für die Kunde des Morgenlandes. X, 3: D. H. ab und zu beten zu hören, der weiss, wie da alle grossen und kleinen Müller, Die Bauinschrift des Barrekub (mit 1 Lichtdrucktafel). Gedanken, die in der vorausgehenden Besprechung vorkommen, unserem Ders., Die Obelisk-Inschrift bei Matarä&, W. Max Müller, Alt- Gott noch einmal vorerzählt werden. Der Worte werden da viel, aber afrikanische Glossen. Dav. Künstlinger, Zur Syntax der Zahl- des Bittens und Lobens wenig. — Der Verf, bietet uns Neues und wörter. Gregor Chalathianz, Fragmente iranischer Sagen bei Altes. Wie er bekennt, haben die altbewährten Gebete von Kapff, Grigor Magistros. Frdr. Hirth, Ueber die chinesischen Quellen zur Kenntniss Zentralasiens unter der Herrschaft der Sassaniden Teichmann , Löhe, Storr, Arnold ete. ihm zum Vorbild gedient und an- etwa in der Zeit 500—650. Herbert Baynes, The Mirror of truth regend und befruchtend auf ihn eingewirkt, Für seine Betrachtungen or Bauddha Confession of faith. hat er nicht nur aus Luther, Bogatzky, Rambach, Roos, Gossner und Zeitung, Allgemeine. Beilage: M. Kronenberg, Kant’s geschicht- Menken geschöpft, sondern ganz besonders auch aus den Schriften der Neueren. Es ist ein bunter, vielstimmiger Chor, der. hier zum Lob liche Stellung. Franz Schnedermann, Der innere Gang der Ge- Gottes zusammentritt. schichte Israels im Lichte der neueren biblischen Theologie. — Beyschlag und Luthardt, Ahlfeld und Caspari, Adolf Späth und Elias Schrenk, Max und Emil Frommel neben den Ge- Univerci£ätssohriften. brüdern Kübel, Er. Haupt und Lemme, Kaftan und Wenger, Beck und Gerok, Ludw. Hofacker und Uhlhorn, Smend und Herm, Weiss, Nord Kiel [Philol., Philos. u. Gesch.], Gust. Brandt, Grundlinien der Philo- und Süd, Deutschland und England mit Kingsley, Robertson und Spur- sophie von Thomas Hobbes, insbesondere seine Lehre vom Erkennen Zwei Wünsche hätte Re- (82 S. 8). Wilh. Clausen, De Dionis Chrysostomi Bithynicis, uae geon. finden sich vertreten, selbst Naumann. vocatur, orationibus quaestiones (74 S. 8). Alfredus Sundermeier, ferent gegenüber dem schönen Werke seines Amtsbruders. Erstens: ein Quaestiones chronographicae ad Eusebii et Hieronymi chronica spec- Liederverzeichniss, wie es auch Spengler gibt mit dem Verzeichniss der tantes (44 S, 8). [Theol. Fak.], Reinhold Schmid, Marius Victo- Dichter, das etwas reichere Mittheilungen geben dürfte als das Ver- rinus Rhetor und seine Beziehungen zu Augustin (82 S. 8). zeichniss der Verfasser der Betrachtungen S. 842 ff, Zweitens: einen un- barmberzigen Rothstift, der alle Fremdwörter streicht. Sie sind nicht Antiquarische. Kataloge, gerade häufig, aber vollständig entbehrlich. Vgl. z. B. S, 29 energielos, Georg Naucck (Fritz Rühe) in Berlin SW. 12, Friedrichstrasse 52/53. S. 105 Systeme, S. 125 Autorität etc, Der alte Palmer hat mit grosser Nr. 65: Theologie (2135 Nrn. 8). Strenge jedes Fremdwort aus den Predigten der Kandidaten des Tübinger Heinrich Kerler in Ulm. Nr. 236: Protestantische Theologie Predigerseminars gestrichen. Selbst „Religion‘“ ist entbehrlich. Das (1467 Nrn. 8). Luther hat uns gutdeutsche Wort Glauben genügt doch fast immer., gelehrt, in unserer Muttersprache zu Gott und von Gott zu reden. Notiz. In der Besprechung von Grimme’s Buch war auf Kolumne Die echte Kirchensprache bedarf des Flitters, der fremden Sprachen 581 natürlich gemeint, das ‚Jahu durch Anfügung der kollektiven abgeborgt ist, nicht. oder luralischen Endung aj zu Jahmwe verlängert worden. sei“, — Nabern. G, Bossert, Prof, önig theilt uns noch mit, dass er den Schlusssatz jener Rezension. W über deshalb so einfach hingestellt habe, weil er eine Abhandlun Liebich, Constantin, Obdachlos. Bilder aus dem sozialen und sitt- Grimme’s neue Ableitung von mım» in der „Zeitschrift für die alttesta- lichen Elend der Arbeitlosen, Mit einem Vorwort von Prof. Dr. mentliche Wissenschaft‘“ veröffentlichen wollte. Diese Abhandlung ist Adolph Wagner, Berlin 1894, Wiegandt & Grieben (XVI, 256 S nun auch schon gedruckt und soll im ersten Hefte des Jahrgangs 1897 gr. 8). erscheinen, Wir haben hier eine Reihe anschaulicher Schilderungen, die, uns an alle Stätten führen, die ein obdachloser Handwerksbursch, in seinem. Zur Nachricht an die Herren Verleger. wechselvollen Leben berühren kann; auf die Landstrasse, in die Ver- Es ist in letzter Zeit wiederholt vorgekommen, dass theologische Nova pflegungsstation, in die Herberge zur Heimat, ins Gefängniss, in die von den Herren Verlegern mit Umgehung der Redaktion direkt Arbeiterkolonie, Die Bilder sind anschaulich gezeichnet, können aber unseren Herren Mitarbeitern zur Besprechung für uns zugesandt wurden. Wir erklären dem gegenüber, dass wir von heute ab. ausnahmslos jede natürlich nicht von jedem Leser für zutreffend befunden werden, weil Besprechung von Büchern ignoriren werden, die uns nicht selbst zur Ein- i die Verhältnisse überall verschieden sind, Was uns hier geboten wird, sicht vorgelegen haben. sind vorzugsweise Schilderungen aus dem grossstädtischen Arbeiterelend, Namentlich stimmt die Beschreibung. der Verpflegestation nicht mit Leipzig, den 7. Dezember 1896, den thatsächlichen Verhältnissen, wie sie in unserem Beobachtungs- Die Redaktion des „Theologischen Literaturblattes‘‘, Das Buch ist als ebenso belehrend wie unterhaltend —— gebiete bestehen, W—r. zu empfehlen, Eingesandte Literatur. Zeitschriften. Nachstehend bringen wir das Verzeichniss der uns seit letzter Ver- öffentlichung zug, angenen Literatur, womit wir zugleich den Herren Ver- Anzeiger für sohweizerische Geschichte. Fr. Jecklin, Bündniss B m' zwischen den Freiherren von Brandis einerseits und dem Gotteshaus- legern über den pfang quittiren. Für die Besprechung werden, wir bund andererseits. nach Möglichkeit Sorge tragen, können jedoch eine solche für minder Beihefte zur Zeitschrift für die alttest. Wissenschaft, 1282 W wichtige und unverlangt zugesandte ücher nicht garantiren, Frankenherg, Die Datierung der Psalmen Salomo’s, Ein Beitrag Die Redaktion. zur jüdischen Geschichte (IV, 98 S.). Charles. C. Torrey, The composition and historical value of Ezrah—Nehemiah (IV, 66 8.). Dr. Heinrich Bergner, Zur Glockenkunde Thüringens. Mit 12 Tafeln, Katholik, Der. Zeitschrift für katholische Wissenschaft und kirchliches Jena, F, Strobel. — Verbrechen aus religiöser Manie und Ausbeutung Leben. 76. Jahrg., II., 3. Folge, XIV. Bd., Dezember 1896, Heft des Stiftungswahnsinns, Staatspolitische soziale Reformschrift. KEiner XII: A. Bellesheim, Joseph Hippolyte Cardinal Guibert, Erz- hohen. königlichen Staatsregierung ehrerbietigst unte: rbreitet, Selbst- bischof von Paris. Fr. Ess, Die katholischen Schutzhäuser und erlebtes von Amort dem Jüngeren. München, Goethestr. 3, M. Poessl. — Karl Bickel, Die christliche Lehre für Kirche, Schule und Haus Reformschulen in den Vereinigten Staaten. Carl Maria Kaufmann, V. umgearb, Aufl. Leipzig, Friedrich Jansa. — M. Duisborg Allerlei Orans und guter Hirte in direktem Bezug zur ewigen Seligkeit. Bilder aus meinem Leben au f lose Blätter gezeichnet, asel, 18810N8- Berlin. Opitz, Die Camposanto-Cartons und Entwürfe des Cornelius in A. Bellesheim, Sechzigjähriges Jubiläum der Dublin buchhandlung. eview. Zeitblätter, Theologische. XV. Jahrg., 6. Heft: C. H. L. Schütte, Perlag von Döürffling & Franke in Meipzig, Wie ’ warten wir unseres Amtes als Hüter über das Haus Gottes? F. W. Stellhorn, Der Stundismus in Russland. G.Finke, Der Maleach Jehova. Die antike ®tl;ik in ihrer ge- Zeitschrift, Kirohliche, Band XX, Heft 4, 1896: E. M. Genzmer, ntwickelung des biblischen Begriffes Sarx. Fhichtlichen Cutmickelung 03 Ein- Zei' tschrift f. Theologie und Kirche. VII, 1: Kaftan, Das Ver- y Teitung in die Gejchichte der AHriftlihen Moral, hältniss des evangelischen Glaubens zur Logoslehre. Chapuis, Die Suthard Anbetung Christi. Schmid, Zur Bekehrungsgeschichte Augustin’s. ONM E 7 E TE Preis 6 Marf. tschrift, Neue Kiro hliche. VII, Jahrg., 12. Heft: Wilhelm Vollert, Die Bedeutung der Himmelfahrt Chri sti für die Kirche und für den — Gerdhidte der driftlichen Gthik. Erite Hälfte: einzelnen GHäubi Sejichichte der AHriftlichen Ethif vor der NMeformation, H. Schmidt, Zur Lehre von der Person Christi. gen. F. Blass, Savonarola und unsere Evangelisten. Preis 9 Mark. — Zweite Hälfte: Gefchicdhte der Arift- Zeitschrift, Theologische, aus der Schweiz. XIII, Jahrg., 3. Viertel- liden Ethik nad der Reformation, Preis 16 Marfk. Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig. Leipzig, 18 Dezember 1896, XVIL Jahrgang, Nr. 51 Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben v7on Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A ‚Abonnementspreis vierteljährlich 2.A 50 A Die neue Auflage der Realencyklopädie für pro- Bo von, Jules, Dogmatique chr6tienne, Hilty, Prof. Dr., Einige Gedanken über die Grün- dung christlich-sozialer Vereine., testantische Theologie und Kirche. Göbel, Siegfr. Dr., Das „Christenthum Christi“ und das kirchliche Christenthum. Strehle, F., Nach Jerusalem! Brooke, A. E., The commentary of Origen on Herrmann, Wilhelm, Der evangelische Glaube Zeitschriften, Neueste theologische Literatur, . John’s Gospel. und die Theologie Albrecht Ritschl’s. Antiquarische Kataloge. Dalman, Gustaf, Aramäische Dialektproben, Büttner, D. J. S., Gottes Befehl im Diakonissen- Personalien, Krenkel, Max, Beiträge zur Aufhellung der Ge- schichte und der Briefe des Apostels Paulus, erufe, Eingesandte Literatur. nn m m Die neue Auflage der Realencyklopädie der Antonianer (Karapet), Evangelische Allianz (E. Chr. Achelis), Apokalyptik (Bousset), Amalarius von Trier (Sahre). Gerade für protestantische Theologie und Kirche. nach der kirchenhistorischen Seite bedurfte es noch der Er- Von der neuen, dritten Auflage der Realencyklopädie für gänzung. Wo einzelne Artikel in Wegfall gekommen sind, protestantische Theologie und Kirche liegt nun der erste Band oder mit anderen vereinigt worden, wie Alexander Balas abgeschlossen vor.“ Er ist begleitet von einem kurzen , aber kann man es nur billigen. Die in der früheren Auflage sehr klar orientirenden Vorwort des Herausgebers, Der bisherige zahlreichen alttestamentlichen Artikel von Fr. W. Schultz sind Charakter soll der Realeneyklopädie auch in der neuen Auf- durch solche von Benzinger, Buhl, Dalman, Br. Lindner, Lotz, lage gewahrt bleiben. Darin liegt schon ausgesprochen, dass Orelli ersetzt; Zöppfel’s Papstbiographien hat der Herausgeber sie in kirchlicher wie theologischer Hinsicht ein Werk. des ebenso bearbeitet wie einen Theil der in der zweiten Auflage ganzen, Protestantismus sein soll: in kirchlicher Hinsicht auf von Herzog gegebenen Artikel; für G. Plitt sind Brieger Grund der „trotz aller Trennung und aller Gegensätze“ un- (Aleander), Hauck (Adalbert von Prag), Kawerau (Antinomi- leugbar vorhandenen „KEinheit der aus der Reformation er- stische Streitigkeiten), Kolde (Althamer), Lezius (Albert von wachsenen Kirchen“, aber auch wie bisher in theologischer Riga) eingetreten; für Alex. Schweizer Karl Müller. Das Hinsicht, sodass „nicht die Anschauungen und Interessen einer „alte Aegypten“ ist jetzt von Steindorff (früher Lepsius), das theologischen Schule“ für sie massgebend sein können, sondern neue von Kattenbusch (Lüttke) behandelt, die kirchliche Archäo- jeder Beitrag willkommen ist, „der als Ergebniss wohl- logie (Brockhaus) jetzt von V. Schultze, die Apologetik (Christ- erwogener wissenschaftlicher Ueberzeugung sich darstellt“. lieb) von Lemme, Den Artikel über die Adiaphora (Kübel) Dies ist in der That die durch die bisherige Geschichte der hat nunmehr Gottschick geschrieben; über die Andacht Herr- theologischen Realencyklopädie vorgezeichnete Haltung. Bei mann dargelegt, dass sie in uns nur entstehen kann, wenn der zweiten Auflage standen zunächst vereint der Reformirte wir Gottes Offenbarung an uns selbst durch Thatsachen unserer Herzog und der Lutheraner Plitt an der Spitze des Unter- eigenen Existenz vernehmen. Der vortrefflichen Darstellung nehmens, und dem Charakter desselben treu hat Hauck ’jene der Geschichte der Abendmahlslehre von Loofs habe ich be- Auflage zu Ende geführt, Er war auch durch das Vertrauen, reits in Nr. 23 d. Bl. gedacht. Der dort ebenfalls erwähnten dessen er sich auf allen Seiten erfreut, die rechte Persönlich- Sorgfalt Nicol. Müller’s in Bezug auf A und @ entspricht auch keit, die neue Auflage in die Hand zu nehmen und dieselbe seine eingehende Darlegung der Geschichte des „Altars“, zu einem Werk der Theologie des ganzen deutschen Protes- In das archäologische Gebiet gehören auch Drexler’s sorg- tantismus auch thatsächlich zu machen. Der erste Band, fältig orientirende Ausführungen über „Abrasax“, Zöckler’s welchen er in kurzer Zeit fertig vorlegen konnte, gibt hier- Und die Kräfte, welche sich hier zu ge- Vor. „Acta martyrum“ liegen in vollständig neuer Ausarbeitung von ein Zeugniss. Schürer hat mit bekannter Zuverlässigkeit die alttesta- meinsamer Arbeit vereint, haben Tüchtiges geschaffen, wenn mentlichen Apokryphen, auch jetzt von den „Pseudepigraphen“ schon nothwendig die einzelnen Abhandlungen verschieden- geschieden, wieder behandelt, der bewährte Mitarbeiter von der werthig sind. Nur ausnahmsweise haben Artikel aus der ersten Auflage her, Rud. Hofmann, wieder die neutestamentlichen zweiten Auflage ohne wesentliche Neugestalturg Aufnahme Apokryphen, für die Wünsche des Referenten seine Darstellung gefunden, zumeist sind ganz neue Arbeiten an die Stelle der zum 'Theil etwas zu kKnapp haltend. Ueber die Aloger früheren getreten. Auch die Zahl der neu hinzugekommenen unterrichtet präzis und zutreffend Th. Zahn, Harnack hat Artikel ist nicht gering. Ich habe an solchen bemerkt: in neuen Artikeln die alexandrinische Katechetenschule und Abraham Eckchellensis (Jeremias), Adam von St. Viktor, Adso die antiochenische Schule lehrreich zu schildern gewusst und (Deutsch), Adamnanus, Aldhelm (H. Hahn), Aedituus, Amulett in der Umarbeitung seiner Abhandlungen in der zweiten (J. Ficker), Aegidius von Viterbo (Benrath), Agapen (Zahn), Auflage über die Apostellehre und das Apostolische Symbolum die Synoden von Aachen, Agde und Ancyra, Adalbold, seine diesen gewidmeten Studien weiter geführt. Im Gegen- Agnellus, der Pelagianer Agrikola, Albert von Aachen (Hauck), satz gegen Caspari, Zahn, Loofs und seine eigene frühere An- Albrecht und die Gegenreformation in Bayern (Goetz), die sicht vertritt Harnack in Bezug auf das Symbol nun die Auf- Acacius von Beröa und von Melitene, Adelophagen, Aeneas fassung, dass es im Orient im zweiten Jahrhundert keinerlei von Gaza, Anatolius von Laodicea (Krüger), Adam Skotus, festes Symbol gegeben habe (einzelne an das Symbol an- Ambrosianer, Alexianer (Zöckler), Adventisten, Amphilochius klingende oder mit ihm zusammenstimmende Sätze böten keine von Ikonium (Loofs), Allemand (Tschackert), Agapios monachos, Gewähr ihrer Herkunft aus einem Symbol); auch in Bezug Antipater von Bostra (Ph. Meyer), Heinrich von Ahaus auf Irenäus sei es unwahrscheinlich, dass, was bei ihm an (L. Schulze), Ahia (Kittel), Aphraates (Nestle), Anno von Bekenntnissformeln sich finde, bereits in krystallisirter Gestalt, Köln (Mirbt), Andreas von Cäsarea (Heinrici) und von Lund vorhanden gewesen, Ueber die Apostolischen Konstitutionen Nielsen, Stephan Agrikola (Kolde), Kirchliches Archivwesen und Kanones hat H. Achelis. gehandelt in Vertretung seiner (Redlach), Anastasius Bibliothekar (Arnold), armen. Kongregation Anschauungen über deren Entstehung gegenüber Funk, ebenso über die sog. Apostolische Kirchenordnung, in Bezug auf * 1. Bd, Leipzig, J. C, Hinrichs (S, 1—800 gr. 8). 10 Mk, welche er nur der Aufnahme KEiner älteren Quelle: zustimmen 611 612 will. Es'’ würde zu weit führen, aller einzelnen Beiträge zu nähernd bestimmen; es berührt. sich mit dem Katenenfragment gedenken (z. B.. von Bertheau, Köhler etc.). Berechtigt war es; zu Joh: 10, 31, stand' also. etwa: im töpos 25 vgli Preuschen den im’ der zweiten' Auflage etwas‘ zı knapp gehaltenen: Ar® a. a..0.372) und der‘ Katenen. Für letztere hat er Corderius tikeln des Buchstabens A einen breiteren Raum zu gewähren. und die Codices saec, X.: Vat. Reg. gr. 9, Vat. gr. 758 und Der ins Auge gefasste Umfang der ganzen Encyklopädie wird Ven. Marc, gr. 27 benutzt. Er schreibt den Katenenfragmenten doch wol eingehalten werden. Der Charakter dieses ersten aber nur den Werth zu, dass sie von dem Stoff der verlorenen Bandes lässt auch für die weiteren Bände tüchtige Leistungen topoıL etwas gerettet haben, für die Textkritik der erhaltenen erwarten. Erfreulich ist die Beifügung der Zeilenzahl. Bücher hält er sie für werthlos: there is no reason to suppose N. Bonwetsch. that any help for the determination of the text of these books is to. be obtained from Catenae (p. XX1I). So sei es überhaupt Brooke, A. E. (Fellow and Dean of King’s College), The sogar mit den ältesten Katenen bestellt, nur für Chrysostomus commentary of Origen on S, John’s Gospel. The liege die Sache vielleicht. anders (p. XXV). Das ist jedoch text revised with a critical introduction and indices, nicht ganz richtig, wenigstens für Origenes nicht. Natürlich Vol I. and II. Cambridge 1896, At the University' Press haben die Katenen den grössten Werth, wo sie allein etwas (XXVIII, 328 S. u. 346 S. gr: 8). 15 sh. überliefern,, z. B, von seinen Schriften zum Hiob,, den Sprüchen, Von dem wichtigen und umfangreichen Kommentar des den Klageliedern und etwa den Psalmen ARecht nützlich'sind Origenes zum Johannesevangelium sind ausser nicht wenigen in- sie auch da, wo sie eine lateinische Uebersetzung strecken- direkt überlieferten Bruchstücken noch neun ganze Bücher (näm- weise ‘ begleiten, wie in den Arbeiten zu den historischen lich töwos 1, 2, 6, 10, 13, 19, 20, 28 und 32) handschriftlich Büchern des Alten Testaments und besonders zum Hohenliede, erhalten und verschiedentlich herausgegeben worden. Freilich Ezechiel, Lukas und Epheserbrief, Gering ist ihr Werth, wo hatten die bisherigen Editoren es verabsäumt, sich zuerst über sie neben einer direkten griechischen Ueberlieferung herlaufen, die Anzahl der vorhandenen Handschriften und ihre Verwandt- z. B. neben den 19 Jeremiahomilien oder eben unseren töpot, schaftsverhältnisse zu unterrichten und deshalb auf nicht ge- gering — aber nicht gleich Null. Wenun Brooke druckt (I1I, nügend gesichertem Boden weitergebaut. Diesen Fehler hat der 108, 26 ff.): 700 3E &rıxeipEvov tO otdpwatı TOD OpkatOs Xal verdiente Herausgeber der Fragments of Heracleon (Texts and &umodilovtos T kiveıy tü xpoßatA, d &y Emehhe yedomalar Studies I, 4, Cambridge 1891) und Mitarbeiter an der grossen (8öd4 : 40 odaı) d Erlarua xxl H pepig toO ’ laxwß, adtov Cambridger Septuagintaausgabe, A. E. Brooke, in seiner kürz- arı Aaßtodar tiv "Iaxcoß, 80 würde ich nach Fragment lich erschienenen Edition vermieden. Nr. 84 statt yeionodar jedenfalls yev£odaı schreiben, und In der Einleitung (p. IX ff.) zählt Brooke die bis jetzt be- wahrscheinlich statt &otı Aaßtodarı noch Erılaßtodar (scil, kannten acht Codices auf: 1. Monacensis gr. CXCI saec. XIIL; &XpTV) So würde ich II, 174, 21 statt xtepvav adtodD das 2. Venetus Marc. gr. 43 A. D. 1374; 3. Parisinus Bibl. Nat. richtige rxtepviopdv aus Nr. 98 herstellen, IL, 197, 9 statt gr. CDLV saec. XVI; 4. Barberinus gr. V. 52 saec, XV/XVI; eLayyehtov aus Nr. 102 edaryyekıoto5 und anderes mehr, 5. Barberinus gr. VI. 14 saec. XV/XVI; 6. Batopedianus 611 Den Schluss des zweiten Bandes bilden ein Stellenregister saec. XV; 7. Matritensis O0. 32 A. D. 1555; 8. Bodleianus und ein etwas knapp gehaltenes Wörterverzeichniss, Druck Misc. 58 saec. XVII. Von dem Bodleianus befindet sich eine und Ausstattung sind der schönen Ausgabe würdig, Abschrift Herbert Thorndike’s als B. 8, 11 im Trinity College Kiel. Erich Klostermann. zu Cambridge; die Nachrichten über ein weiteres Manuskript der ehemaligen Bibliothek des Kardinals Sirlet scheinen auf Dalman, Gustaf (a. o. Prof. an der Universität Lelpzig); den jetzigen Barberinus V. 52 zu passen, Von diesen Hand- Aramäische Dialektproben. Lesestücke zur Grammatik schriften, deren engste Zusammengehörigkeit sich eben schon des jüdisch-palästinischen Aramäisch, zumeist nach Hand- daraus ergibt, dass sie alle nur die obengenannten tojpoı des schriften des Britischen Museums. Mit Wörterverzeichniss. Kommentars enthalten, könnten nun nach Brooke sowol wie > i Leipzig 1896, J. C.Hinrichs’sche Buchhandlung (XII, 56 S. 1080 nach Preuschen (vgl. Harnack’s Gesch. d. altchr. Litt. I, 391) gr. 8). höchstens die beiden ersten für die Textherstellung in Frage Dalman’s lehrreiche „Grammatik des jüdisch-palästinischen kommen. Der Parisinus nämlich und der Barberinus VI, 14 Aramäisch“ (Leipzig 1894, J. C. Hinrichs) habe ich im „Theol, sind zweifellos direkt aus dem Monacensis geflossen, die übrigen Lit.-Bl.“ 1895, Nr. 8 ausführlich besprochen, Es freut mich vier aus dem Venetus, was für den Matritensis übrigens durch heute berichten zu können, dass der Verf, ihr soeben eine s hr die ausdrücklichen Angaben des Abschreibers Georgius Trypho nützliche Ergänzung hat folgen lassen. Eine Sammlung von in beiden Codices bezeugt wird. Weiter hält nun aber Brooke Lesestücken mit Wörterverzeichniss war ein um 8o dringenderes (vgl. Fragments of Heracleon p. 1 ff.) den Venetus wieder für Bedürfniss, als die Ausgaben der Midrasche und des palästi- eine reine Abschrift des Monacensis und sucht diese von nischen Thalmuds unvokalisirt, überdies gleich denen der Preuschen a. a, O, bestrittene (V muss „noch eine zweite Vor- Thargume meist recht unzuverlässig sind. Jetzt hat man für lage gehabt haben“) Annahme zu erhärten. Mit Recht und die ersten Uebungen im Uebersetzen ausreichenden Stoff in mit Erfolg, soweit man nach den mitgetheilten Lesarten beider sorgfältig vokalisirtem und nach Handschriften möglichst zu- Handschriften urtheilen darf. rechtgestelltem Wortlaut für geringen Preis bequem bei- Es bleibt also der Monacensis als einzige Textquelle übrig, sammen. Ich empfehle das Büchlein nicht nur Alttestamentlern und, abgesehen von ganz wenigen Lesarten des Venetus giebt und Orientalisten, sondern auch allen denen, welche über den Brooke auch in den kritischen Noten nur aus ihm die Varianten, semitischen Wortlaut der Reden Jesu nach Möglichkeit Klar- «iese aber mit Ausnahme der unwesentlichen Kleinigkeiten voll- heit sich zu verschaffen wünschen (vgl. meinen Aufsatz über ständig. Freilich leidet die Handschrift nicht nur an einer die Muttersprache Jesu in Nr. 40 des „Theol. Lit.-Bl.“). Menge solcher Fehler, wie sie sich im Laufe einer Jahrhunderte Den Anfang bilden als Proben des judäischen Dialekts langen Veberlieferung immer einschleichen, sondern sie‘ ist „alte Dokumente“: die Fastenrolle, drei Briefe von Rabban auch durch Beschädigung an sehr vielen Stellen unleserlich Gamaliel, der Ehekontrakt und der Scheidebrief, Dann folgen geworden., In beiden Fällen kann nur Konjektur helfen und S. 6—14 Thargumstücke, welche theils im judäischen, theils so findet sie sich denn in dieser Ausgabe in ungewöhnlich Auszüge aus den starkem Masse: in einem Mischdialekt abgefasst sind. Doch glaubt Brooke den Text des Manu- Midraschen Ekha, Genesis Rabba, Leviticus Rabba und dem 8kripts überall mit leidlicher Sicherheit wieder hergestellt zu palästinischen Thalmud (S. 14—30) repräsentiren das Gali- haben, und gern wird man ihm zugeben, dass er auch in der läische. Der palästinische Thalmud ist meines Erachtens Heilung der älteren Schäden mit gesundem Urtheil und Glück viel zu kurz gekommen. Bei einer neuen Auflage sollte ihm verfahren ist. mehr Raum gewidmet werden. Auch die Proben des jud&ischen Hinter dem fortlaufenden Texte druckt der Herausgeber Dialekts sähe ich gern nach Gramm, S, 12 vermehrt. Dafür im Zweiten Bande eine Sammlung der Fragmente aus Pam- könnte das Eine Stück aus dem babylonischen Thalmud weg- philus, Eusebius, der Philokalie, Eustathius: Antiochenus (die gelassen werden, da für diesen Thalmud doch eine ausführliche Stelle, wo dies Bruchstück gestanden hat, lässt sich doch an- Chrestomathie Erforderniss ist. 613 614 Das Wörterverzeichniss (S. 36 — 56) kann wegen seiner werks Christi handelt, allerdings bemerklich; zusammen mit zahlreichen Verweisungen auf die Grammatik zugleich als ein, den übrigen einheitlich moralischen Theorien auf diesem Gebiete wenn auch natürlich nicht vollständiges Register zu dieser (der socinianischen, kantischen, schleiermacherschen) wird auch gelten. Um der Lernenden willen ist zu bedauern, dass Prof. diejenige Ritschl’'s und seiner Schule mit Bestimmtheit abge- Dalman sich oft zu kurz gefasst hat. Ganz fehlen die lehnt (p. 50 ff.) und einer biblisch bereicherten und theologisch Wörter: »33 Bad (S. 28. 29); 3n geben (oft); 20» am“ handeln, vertieften Auffassung des Versöhnungswerks zugestrebt. Aber in der Lehre von der Person des Erlösers und vom Verhältniss unterhandeln (S. 14); m2 morgen, "m2? am folgenden Tage (S. 28). Bei xx fehlt die Betheuerungsformel »23 m“n es von deren göttlicher Wesensseite zur Trinität hat der Verf, komme über mich ‚(S, 28); ‚bei ‚»12 das Pa’el (S. 30); :bei %5 die bekannten Anschauungen des Göttinger Theologen und eine Form ‚mit Suffix; bei \ das fragende ®> denn nicht?; seiner Schule sich im Wesentlichen angeeignet. Christi reale bei »0 die Verbindung b @ N:N ich ‘belaste dich — ich persönliche Präexistenz bei Gott gibt er, wenigstens soweit sie ein ‚ewiges persönliches Verschiedensein des Sohnes vom Vater kreditire dir (S. 15); bei »72 die Verbindung mit 2 (S. 28); ya:m ist wol besser „Heuchelei“ zu übersetzen als „Gottlosig- bedeutet und bedingt, deutlich auf (p. 135). Nicht im meta- keit“. > S, 14 (Midrasch Ekha, von der Geburt Menahem’s) physischen Sinne ist Christus ihm Gottes Sohn, sondern nur muss von 'jı2, Joch, verschieden sein, ist also wahrscheinlich als sein representant authentique parmi les hommes (p. 145; 4511 Nur ‚vom historischen Christus aus dürfe man sich identisch mit 1:r Pflugschar, s. H. Vogelstein, Landwirthschaft in Palästina zur Zeit der Mischnah I, S. 27, Berlin 1894, Vorstellungen über die Person des Erlösers nach ihrer über- Der Name xppuap ‚bedeutet „fünffacher Sünder“ von m&vte weltlichen Seite 'bilden; und auf dem Standpunkt einer solchen und xax06. Zu 3, ‚Filz, vgl. P. Rieger, Handwerke in der christologie experimentale et vraiment evangelique (p. 151) Mischnah I, S. 46, Berlin 1894. — ‘Druckfehler: S. 29 Ende seien gleicherweise die Theorien neuerer Kenotiker (p. 114 ff.) 1.: mbp; S. 48, Z. 12 1.: 'heirathen (20>'Pe‘al); S. 51 1,: xmbe, wie der altkirchlich orthodoxe Lehrbegriff von Nicäa und 5 ohne Dagesch; S. 54 1: bxw Pe‘al borgen, Aph. leihen. — Chalcedon zurückzuweisen, Gegenüber dem letzteren redet er Mögen die „Aramäischen Textproben“ auch den Erfolg haben, mehrfach recht harte Worte. Die chalcedonische Lehrformel dass Dalman’s Grammatik in weiteren Kreisen bekannt wird! „gibt keine wirkliche Lösung des Problems vom Gottmenschen‘“‘; Gross-Lichterfelde, D. Herm. L. Strack. sie „ist nur für solche gut, die sie blindlings mit geschlossenen Augen annehmen‘“, während sie bei näherem Nachdenken in Krenkel, Max, Beiträge zur Aufhellung der Geschichte sich zerfällt etc. (p. 90 f.). Und den Grund zu dieser Un- und der Briefe des Apostels Paulus, Zweite Auflage. fähigkeit der cChalcedonischen Väter die christologische Frage Braunschweig 1895, C. A, Schwetschke & Sohn (VI, 468 S, zum Austrag zu bringen, habe bereits das Nicänum mit seinem gr. 8). 4 Mk. dogme grec (p. 19) von der Trinität und der Incarnation des Nur mit Unrecht redet das Titelblatt dieses Buches Logos gelegt. „Le vice de Pancien dogme christologique, von einer „zweiten Auflage“, Es ist nichts als eine neue C’est d’avoir subi le joug de formules trinitaires plus fami- Titelausgabe der bereits im Jahre 1890 erschienenen, nun licires & Ia philosophie paienne qwa Vesprit de ’ Evangile“ ete. im Preise von 9 auf 4 Mk. herabgesetzten, und in diesem (p. 126). „Erpicht auf Metaphysik und kühne Spekulation hat Blatte bereits 1892, S. 9 ff,, vom Ref. ausführlich besprochenen die traditionelle Christologie Dinge, welche logisch unlösbar Arbeit des Verf.s. Die in demselben zusammengefassten acht sind, mit Vernunftschlüssen zum Austrag zu bringen gesucht Abhandlungen über Paulus Person und Briefe betreffende und sich so in unentwirrbare Widersprüche verwickelt“ (p.149; Fragen sind sämmtlich Denkmäler der Akribie und der philo- vgl. 144. 146 u. ö.). Mit dem Dogma von der Trinität, dessen logischen Tüchtigkeit des Verf.s, eines Adepten der immer Name ja der Bibel fremd sei, lasse sich überhaupt nichts mehr aussterbenden alten sächsischen Philologenschulen. Ref, anfangen; auch eine distinkte Personalität des heiligen Geistes bezweifelt aber dennoch sehr, dass diese Vorzüge der Hoffnung könne nach der Schrift (die den Geist überall nur als „Repräsentanten des Vaters und des Sohnes des Verlegers auf eine weitere günstige Aufnahme des Buches Denn die in ihren ‚Be- zur Zeit zur Verwirklichung verhelfen werden. ziehungen zu . den Menschen“ ‚darstelle) nicht gelehrt werden neutestamentlichen Dinge erproben ihre Elgen}hflmlic!mkeit da- (p. 170 f.). Gleich der Prädestination* sei auch die Trinität durch, dass ‚8ie ein TVELLATLXÖS TVELPLATIKA GUYKPLYELY VON ihrem :Bearbeiter verlangen; sonst sieht er oft den Wald eine in ihrer herkömmlichen Form „dunkle Doktrin“, die nur, weil sie einen gewissen praktischen Nutzen gewähre, beizu- vor lauter ‚Bäumen nicht. Und wenn dies auch heute wieder behalten sei (p. 387. 389 ff.). — Man sieht, soweit es sich mehr als in früheren Jahrzehnten verkannt wird, 8o zeigen um die hier berührten Partien der kirchlichen Veberlieferung doch Arbeiten, wie 'H. Holtzmann’s Biblische Theologie und handelt, steht Bovon ungefähr auf dem Kaftan’schen Stand- Jülicher’s Einleitung ins Neue Testament aufs frappanteste, punkt, für welchen die Unbrauchbarkeit des alten Dogma eine wie weit selbst die kritische Wissenschaft unserer Tage von ausgemachte Sache ist, Sein nur theilweises Anknüpfen an der Anerkennung der Axiome und Methode von Baur’s, die neuere deutsch-evangelische Spekulation auf dem Gebiet, Holsten’s, Hausrath’s und darum auch Krenkel’s ent- der hier in Rede stehenden Dogmen liegt dieser schroffen fernt ist. a Nn Ablehnung (die neben seinem im Uebrigen konservativen Ver- halten fast befremden kann) wol wesentlich mit zu Grunde. Bovon, Jules (D. th., Prof. & l;z facult6 de th6ol. de l’Eglise Er bezieht sich bei seiner Kritik der neueren Kenosislehre 6vang. libre du.canton de Vaud), Dogmatique chretienne. hauptsächlich nur auf Gess, während er von den betreffenden Tome II (Etude sur Voeuvre de la Redemption II. La Darlegungen bei Thomasius, Kahnis, Frank etc. keine Notiz formule dogmatique. Dogmatique chreti6nne.) Lausanne nimmt. — Daraus erklärt sich nach dieser Seite hin schon 1896, Bridel (584 pag. gr. 8). 12 Fres, manches in seiner Behandlung des Gegenstandes. Desgleichen Der ersten Hälfte dieses Werks ist diese zweite rasch gefolgt. Was über jene in Nr. 33 des Theol. Lit.-Bl. (1896) hätte auch in Bezug auf seine Stellung zum Trinitäts-Dogma eine einlässlichere Bezugnahme auf die eben angedeutete geurtheilt wurde, dass sie „den erfreulicheren Erscheinungen Gruppe deutsch-lutherischer Vorgänger (namentlich ‚auf die im Gebiet der neueren französisch-theologischen Literatur zu- treffliche Thomasius’sche christologische Dogmatik) wol modi- zuzählen sei‘, bleibt angesichts auch dieses Schlussbandes, der fizirend und mildernd einzuwirken vermocht. die Christologie, Soteriologie, Ekklesiologie und Eschatologie Sieht man von den hier berührten Einseitigkeiten ab, so behandelt, in Geltung. Dies jedoch nicht ganz ohne KEin- gewährt die Art, wie der Verf. betreffs der übrigen Haupt- schränkung; denn gerade in seiner Darstellung der Christo- partien der speziellen Glaubenslehre einerseits mit der älteren logie (p. 5—171) überrascht uns der Verf, mit einer Reihe von Sätzen, welche zu erkennen geben, dass auch er vom Tradition, andererseits mit den jüngeren theologischen Schulen sich auseinandersetzt, ein im Wesentlichen erfreuliches Bild, Geist des Modernismus bis zu einem gewissen,‘ nicht un- wichtigen Punkte ergriffen ist. Der früher schon (a. a. (3 * Betreffs welcher schon der erste Theil des Werkes eine ablehnende S. 397 f.) von uns konstatirte Gegensatz zum Ritschlianismus Haltung des Verf.s im Sinne_des Universalismus neuerer mild-reformirter heologen wie Godet ete, zu Tage treten liess (vgl. S. 397 unserer bereite macht ‚sich, ‚soweit e8 sich um die Auffassung des Erlösungs- zitirten Anzeige). OT, 615 616 Schon in seinen Ausführungen über das Heilswerk Christi klärt als „Leben im Ewigen“, und dieses wieder 80 bestimmt — als macht, wie oben angegeben, eine positivere Haltung als die Freude in dem, was ein uns bewusstes Element unseres Daseins wird der Ritschl’schen Schule sich mehrfach bemerklich (p. 153: und als Beugung unter das Ewige —, dass auch ein Muselmann dieses ewige Leben haben kann. Nachbeter aber, die mit hohen Worten das Zurückweisung . der Apreie von Ritschl’s Kritik des direkten persönlichen Verkehrs frommer Mystiker mit Christus; p. 160: nachsagen, was nicht sie, sondern andere erlebt haben, dürfte es bei ähnlicher Gegensatz zu Herrmann’s „Verkehr des Christen mit den Anhängern des Ritschl’schen Glaubensbegriffs ebensogut geben wie anderwärts. Gott“ etc.). Von entsprechender Haltung. ist, was später über Auh. Hr, die Heilsaneignungslehre entwickelt wird (p. 256 ff, Ablehnung sowol des schleiermacher’schen wie des ritschl’schen Versuchs Büttner, D. J. S. (Pastor am Henriettenstift zu Hannover), Gottes Befehl zur modernisirenden Umbildung des reformatorischen Recht- im Diakonissenberufe, Dritte, wiederum bedeutend vermehrte fertigungsbegriffs); desgleichen die Darstellung der Lehre von Auflage. Hannover 1895, Verlag des Henriettenstifts (VIIL, 216 S. der Kirche und den Gnadenmitteln — auf welchem letzteren B: 8), 1,50 Mk, Es musste schon des öfteren darauf hingewiesen werden, dass mit Gebiete, wie sich erwarten lässt, ein wesentlich calvinischer der Wiederbelebung der weiblichen Diakonie die eigentlich seelsorger- Tauf- u. Abendmahlsbegriff entwickelt wird (p. 348 ff. 378 ff.). — Sind Ziemlich eingehend hat der Verf, die Lehre von den letzten liche Praxis der Kirche neue, bedeutende Anregungen erhielt, doch die Diakonissenhäuser zumeist Stätten der ernstesten, nach- Dingen behandelt (p. 429—570). Sein positiv biblischer Stand- haltigsten seelsorgerlichen Thätigkeit, und es ist daher nur begreiflich, punkt macht sich bei den auf diesem Gebiete zu erörternden dass sie zügleich auch Stätten werthvoller seelsorgerlicher Erfahrungen Problemen wie Zwischenzustand, Auferstehung, Gericht, letzte sind. Und da mutatis mutandis die geistliche Noth überall dieselbe Vollendung etc. durchweg bemerklich. Er widmet beiden, der ist und überall der Seelsorge auch dieselbe Aufgabe gestellt ist, nämlich Hypothese einer nur bedingungsweisen Unsterblichkeit (p. 537 ff.) Gottes Wort nach Gesetz und Evangelinm recht zu theilen, um die wie der Apokatastasislehre (p. 547 ff.), ernste und eingehende Seelen entweder zur Busse und zum Glauben zu bringen oder sie dabei Betrachtungen, ohne doch vom biblischen Grunde zu lassen. zu erhalten, — drum können auch die auf dem Gebiete der Diakonissen- seelsorge gemachten Erfahrungen für die Kirche im Allgemeinen ver- Sein schliessliches Stehenbleiben beim finalen Dualismus als werthet ‚werden, einer zwar dunklen und schwer auszudenkenden, aber durch Nach dieser Richtung verdient die mit der weiblichen die heilige Schrift bezeugten Perspektive erinnert an die Art, Diakonie und für diese entstandene didaktische und asketische Literatur besondere Beachtung. Einzelne der einschlägigen Werke sind wahre wie andere neuere Dogmatiker von positiver Richtung, z. B. Fundgruben feinster seelsorgerlicher Beobachtung und Weisheit. Dies Martensen, zu diesem Problem Stellung genommen haben. gilt auch von Büttner’s Schriften und ganz besonders von der oben In Bezug auf geschickte Gruppirung des Stoffes, fesselnde angezeigten Sammlung, die, um viele Stücke vermehrt, nunmehr zum Diktion und sorgfältige Ausarbeitung auch der mehr neben- dritten male erschienen ist. Es sind zumeist Betrachtungen, von un- sächlichen Details sucht dieses Bovon’sche Lehrgebäude Seines- gleichem Umfange, die an ein Schriftwort anknüpfen und untereinander gleichen unter den neueren evangelischen Darstellungen der völlig unabhängig sind,./ Nur'die erste Abtheilung bildet eine geschlossene Glaubenslehre. Einheit. Sie erweist Gottes Befehl im Diakonissenberuf aus dem luthe- Wir können zu seinem Studium, ungeachtet rischen Katechismus. Bekanntlich besitzen wir auch von Schäfer einen der oben dargelegten Differenz, nur dringend einladen. E SN Diakonissenkatechismus, Es ist lehrreich, diesen mit Büttner’s Be- trachtungen zu vergleichen. Man wird finden, dass beide Auslegungen, Gö'nel, Siegfried, Dr. (Professor der Theologie in Bonn), Das „Ghristenthum abgesehen von nothwendigen Berührungspunkten, doch im grossen und Christi“ und das kirchliche Christenthum. Vortrag auf der nieder- ganzen eigenartig gedacht und ausgeführt sind, Besonders eingehend rhein. Past.-Konf. am 19. Mai 1896 in Düsseldorf gehalten. Nach und ganz im Sinne der Ilutherischen Kirche siud behandelt die drei Beschluss der Konferenz dem Druck übergeben, Gütersloh 1896, letzten Hauptstücke in den Betrachtungen über die Taufe, Beichte, Ab- Bertelsmann (40 S. 8). 50 Pf. solution, Abendmahl, Krankenkommunion und Paramente. Die zweite Dieser Vortrag, auf der niederrheinischen Pastoralkonferenz am Abtheilung des Buches bringt verschiedene Beiträge zur Erfüllung des 19. Mai 1896 in Düsseldorf gehalten und auf deren Beschluss dem Befehls im heiligen Dienst, Hier finden sich einige Stücke, die für den Druck übergeben, zeigt in lichtvoll überzeugender Weise, dass das 80o- Verf. besonders charakteristisch sind, Stücke, wie „Werdet doch. ein- enannte Christenthum Christi, welches man in unserer Zeit dem kirch- mal recht nüchtern“, „Das Gebet in fremdem oder eigenem Wort“ ete, lichen Christenthum entgegenhält, um dieses herunter zu setzen, eine athmen jene wahrhaft lutherische Nüchternheit, die der Verf. im hohen Fiktion nach modernen religiösen Ideen ist, die weder den neutestament- Masse sein eigen nennt, Hier lässt sich von Büttner viel lernen, Die lichen Schriften entspricht, noch auch auf kritischem Wege nachgewiesen dritte und letzte Abtheilung bringt Erfahrungen des Trostes Gottes in werden kann. Auch ist das kirchliche Christenthum unserer Tage nicht seinen Kreuzträgern. Hier findet sich das meiste Neue. Alle Stücke zustellen liebt, das dogmatisch erstarrte Kirchenthum, wie man es von jener Seite hin- durchweht eine herzliche Liebe zu allen Leidenden, die eben nur dort vor- Wol aber hat es die Gefahr der Verweltlichung nicht handen ist, wo man das Leiden im Lichte des Kreuzes betrachten und ganz vermieden, und insofern thut es sehr noth, die Kirche daran zu verstehen lernt. So gewährt das ganze Buch einen ungetrübten Genuss, erinnern, dass das Christenthum Christi und der Apostel eine Religion ja mehr als das, wahre Erbauung und geistliche Anregung. KEs sei der Jenseitigkeit, der Weltentsagung und des Kreuzes ist, Dies der auch weiteren Kreisen wärmstens empfohlen, C. E, Schmidt, Hauptinhalt dieses Vortrags, in welchem es den Leser wohlthuend be- Pressburg (Ungarn). Tührt, dass der Verf., obwol „überzeugter Reformirter‘“, auch die streng konfessionellen Lutheraner Deutschlands gegen den Vorwurf Hilty, Prof. Dr., Einige Gedanken über die Gründung ochristlich- starrer und todter Rechtgläubigkeit in Schutz nimmt, gozialer Vereine, Bern 1896, A, Siebert (40 S, 8). 80 Pf, Auh. Hr. Dem Verf. war die Rolle Bileams beschieden, nur in umgekehrter Weise, Von den Gründern eines christlich-sozialen Vereins in Bern zu Herrmann, Wilhelm, ‘ Der evangelische Glaube und die .Thoeologie einem Vortrag in der ersten Versammlung berufen, sieht er sich innerlich Albrecht Ritschl’s. Rektoratsrede. 2, Auflage. Marburg 1896, genöthigt, gegen die Bildung solcher Vereine zu sprechen. Ihm ist das A. G. Elwert (30 S. gr. 8). 60 Pf. grösste soziale Uebel und die Quelle des Elends nicht die Armuth, Eine orato pro domo, schon 1890 gehalten, die dem Kundigen nichts sondern das Böse. Die soziale Frage ist im Grunde eine religiöse und neues bringt. Der Glaube, den die kirchliche Theologie fordere, soll kann nur auf dem Grunde des Christenthums gelöst werden, Soll die darin bestehen, dass der, welcher Christ werden will, alles, was die ökonomische Lage der grossen Menge gebessert werden, 80 kann dies Bibel sagt, für wahr halten muss, auch wenn es ihm nicht einleuchtet. nur geschehen durch sittliche Hebung, und diese wieder nur durch Er- ‘Gegen diese rein dingliche Auffassung des Glaubens kann man dann weckung wahrer Gottesfurcht und Nächstenliebe zwischen Hohen und um 80 leichter den Vorwurf erheben, dass er wesentlich katholisch sei Niederen. Dies sei der Beruf der Geistlichen, und sie gäben ihr Erst- und gegen die Pflicht der Wahrhaftigkeit streite, Man sollte doch auf geburtsrecht für ein Linsengericht hin, wenn Sie sich zu sehr in die Jener Seite einsehen, dass Quelle und Norm des Glaubens, die Schrift, Sozialpolitik einliessen. Diese sei kein Surrogat für die Religion, Ver- nicht verwechselt werden darf mit seinem Objekt, welches auch nach eine mit Vorträgen zur Vermehrung der Bildung, selbst materielle Hilfe kirchlicher Lehre Gott in Christo ist, der Glaube also wesentlich Ver- könnten hier nicht wahrhaft helfen, wenn nicht die Gesinnung der tranen auf diesen Gott des Heils, Auch lehrt die Kirche nicht, dass Menschen eine christliche würde. Auch wer diese Auseinandersetzung man durch den blosen Entschluss, sich die Gedanken der Bibel an- zueignen, ein Christ werde. Der Glaube ist weder bloses Menschen- für eine einseitige halten sollte, wird doch zugeben müssen, dass der Verf. damit das vornehmste Wahrheitsmoment der ganzen Frage ins Licht werk, noch ein bloses Erlebniss, das dem Menschen angethan wird, gestellt hat. Etwas unklar und widerspruchsvoll sind seine Behauptungen. ‚sondern auf, Grund göttlicher Gn adenwirkung eine sittliche That des da, wo er auf das theologische Gebiet zu sprechen kommt. Die Wahr- ‚Menschen, was; die,moderne liberale Theologie. nicht anerkennen. will, heit der historischen Thatsachen des Christenthums, besonders Christi Das; ewige Leben, das jetzt schon dem Glauken gegeben ist; wird er- Auferstehung, ist ihm als Nichttheologen das, worauf alles ankommt; 617 618 üund doch ist er geneigt, die ganze theologische Terminologie auch im auf Gründonnerstag und Himmelfahrt (Psalm 110, 1), über „Sammelt „Ritschl’schen Schulstreit“ für einen „Wortstreit“ zu halten. Er fordert euch Schätze im Himmel“ (S. 549) und über die Geschichte von der Bekräftigung der Predigt durch mitfolgende Zeichen, ohne die uns heute Lydia (S. 558). Das Buch ist die reife Frucht eines Lebens vor Gott, niemand. mehr recht glaube, sagt aber nicht, worin diese Zeichen be- nicht nur in viel Arbeit und Mühe im Dienst des Evangeliums, sondern stehen. Desgleichen wünscht er, dass man sich auf der Kanzel mehr auch in eigener Trübsal und innerlichem Kampf. So kann es und wird an das halte, was Christus selbst sagt, nicht was Paulus und Petrus etc, es, wie wir hoffen, vielen ein lieber Begleiter und Führer werden auf sagen, Damit wird die Einheit der christlichen Wahrheit zerrissen. dem Wege zum oberen „Jerusalem‘“, und in manchem Hause, wo es Dem ungeachtet bleibt der Grundgedanke des vorliegenden Schriftchens, unter dem Weihnachtsbaum eine Stelle findet, zur Neubelebung der dass das Böse der Grund alles sozialen Elends und die christliche Ge- Hausandachten dienen, sinnung das sei, was vor allem noth thue, in seiner vollen Wahrheit Für den persönlichen Gebrauch sind jeder Betrachtung Aphorismen. bestehen., aus den besten asketischen Schriftstellern beigegeben, auf welche wir Auh. Hr, besonders Prediger aufmerksam machen möchten. — Der sehr billige Preis des schön ausgestatteten Bandes sei noch ausdrücklich . hervor- gehoben. P Wilhelmi. Strehle, F, (Pastor zu Nehringen b. Langenfelde, Pommern), Nach Jerusalem! Reisehandbuch zu täglichem Gebrauch für Zionspilger, Leipzig 1896, G. Wiegand (V, 835 S. 8). 5 M. Neueste theologische Literatur. Der Verfasser dieses Erbauungsbuches ist der christlichen Leserwelt Bibliographie, nicht unbekannt. Eine mannichfaltige schriftstellerische Thätigkeit hat Haupt-Catalog der armenischen Handschriften, nischen Handschriften in Oesterreich. hrsg. v. der Wiener Mechitharisten-Congregation. 1. Bd. Die arme- nicht nur seinem Namen einen guten Klang gegeben, sie hat ihn auch 2. Buch. Catalog der armen. befähigt, die eigenthümlichen Schwierigkeiten eines „Reisehandbuchs‘“ Handschriften in der Mechitharisten-Bibliothek zu Wien v. P. Jacobus zur täglichen Erbauung zu überwinden. Diese Schwierigkeiten liegen Dr. Dashian. Wien, (Gerold & Co. Leipzig, O. Harrassowitz) (XVII, zu einem guten Theil auf dem Gebiete der Darstellung. Viele inhaltlich 1164 S, gr. 4). 60 .4 Biographien. Colin, le T. R. Pare, fondateur et premier sup6- vorzügliche Erbauungsbücher dieser Art leiden an einer Monotonie der Immer rieur general de ]a Soci6t6 de Marie: sa vie, ses oeuvres, ses instructions, Schreibart, die den dauernden Gebrauch unmöglich macht. ses vertus, son esprit. Quatri&me partie: Instructions sur les divers dasselbe Schema, eine verkürzte Predigt oder 1. Erklärung, 2. An- ministöres de la Soci6t6, Lyon, impr. Vitte (448 p. 8). — Mac- wendung, immer dieselben Wendungen, Vergleiche, Ausrufungen, — dennell, John Cotter, The life and correspondence of William Connor das bringt jene „gewisse Müdigkeit‘ hervor, die sich nach der sehr Magee, Archbishop of York, Bishop of Peterborough. Portraits. 2 vols. Isbister (Roy.-8). 32 s, richtigen Bemerkung des Verfassers über die Hausandachten, wo sie noch bestehen, gelagert hat, Wer wie Referent Jahre lang vor einem Zeitschriften. Diöcesan-Archiv, Freiburger. Organ des kirchlich- grösseren Kreise Erwachsener Hausandachten zu halten hatte, und dabei histor. Vereins f. Geschichte, Alterthumskunde u. christl. Kunst der eine ganze Reihe von Hilfsmitteln durchprobirt hat, der weiss davon zu Erzdiöcese Freiburg m. Berücksicht. der angrenz. Diöcesen. 25. Bd. Freiburg i. B., Herder (XXV, 328 u. 1058. gr. 8). 4.4 — Hefte zur sagen. Die Verfasser sind in der Regel tüchtige oder auch hervorragende „Christlichen Welt“. Nr.25. Zur gegenwärtigen Lage des Protestan- Prediger, Aber der Predigtstil ist nicht der Stil der häuslichen Er- tismus. KEin Vortrag von Prof. D. Adf. Harnack, Leipzig, F. W. bauung. Für diese bedarf es des steten Wechsels durch alle Register Grunow (2458. gr. 8). 40 . hindurch. Dazu kann nur eine Jahre lange Uebung in allen Arten Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen, Bible, La, frangaise de Calvin. Livres des saintes Ecritures, traduits ou r6vis6&s par le Refor- populärer Darstellung befähigen, und diese Schulung hat der Verfasser mateur, tire&s de ses oeuvres et accompagn6s de variantes d’autres durchgemacht, Schon 1867 erschien sein „Hilfsbüchlein für die Missions- versions du 16e si&cle par Ed, Reuss. Tome I. Livres de J’ancien arbeit in den heimatlichen Gemeinden‘“, 1868 „Vorträge bei christlichen Volksfesten‘“, dann eine populäre „Glaubenslehre“. In der Folge (1876) testament, [Aus: „Corpus reformator.‘“] Braunschweig, C. A. Schwetschke hat er das „Quellwasser“ begründet und mehrere Jahre geleitet; noch & Sohn (XVI, 911 8. 8). 10.4 — Book of Job. With designs by Herbert Granville Fell. With an introd, by Joseph Jacobs. Dent (4). heute gibt er den „Boten für Pommern‘“ heraus, der in 14000 Exem- 128 6d. — Book of Ruth. Pictured and designed. by W. B. Maec- plaren verbreitet ist, So wurde er veranlasst auch Erzählungen zu dougall. With an inlroduction by Ernest Rhys. Dent (4). 12s. 6d. schreiben (z. B „Die Brüder‘“). Durch diese vielseitige schriftstellerische — Gospel Book, The, of St. Margaret: being a facsimile reproduction Thätigkeit hat seine Sprache eine Frische und Biegungsfähigkeit erhalten of St. Margaret’s copy of the Gospels preserved in the Bodleian Library, und stehen ihm 80 reiche Hilfsmittel und Formen zu Gebote, wie die Oxford. KEdit. by W. Forbes Leith. Edinburgh, D. Douglas (4). — Streane, A. W., The double text of Jeremiah (Massoretic and Alexan- Lösung der diesmaligen Aufgabe erfordert. Die Betrachtungen lehnen drian). Compared, together with an appendix on the Old Latin Evi- sich an das Kirchenjahr und an die traditionellen Evangelien (in der Regel Sonntag und Montag) und Episteln an. Mit feinem Takte sind Herrn u. Heilandes Jesu Christi nach der deutschen U dence. G. Bell (384 p. cr. 8). 6s. — 'Testament, Das Neue, unseres sinnverwandte Schriftstellen damit kombinirt. Das Alte Testament ist in Mart. Luthers, ebersetzung D. Durchgesehen im Auftrag der deutschen evangel. der Auswahl wenig berücksichtigt. Die Evangelien, Römer- und die übrigen Kirchenkonferenz. Mit erklär. Anmerkgn. von Pfr. Paul Langbein u. a. paulinischen Briefe haben die meisten Texte hergegeben. Die Offen- evangel. Geistlichen u. m. den besten bildl. Darstellgn. der bedeutendsten Künstler. barung ist nur einmal benutzt, der Brief an Philemon auffallender Weise Reutlingen, Ensslin & Laiblin (472 S. Fol. u. Familien- gar nicht; auch Jakobus nur viermal und zwar nur das erste Kapitel, chronik 8 S.). Geb. 9.4 — Testamenti, Novi, graeci supplementum. In der Behandlung fällt das grösste Gewicht auf eine sorgfältige, durch- KEditionibus de Gebhardt-Tischendorfianis, accommodavit Eberh. Nestle. Insunt: Codicis Cantabrigiensis collatio; Evangeliorum deperditorum weg eng mit der Anwendung verflochtene Erklärung, aber nicht sowol mit fragmenta; Dicta Salvatoris a; grapha; Alia. Leipzig, B. Tauchnitz (96 S. der Absicht wissenschaftlicher oder populärwissenschaftlicher Erörterung 8 75 der im Texte liegenden Pobleme, als vielmehr zur Erhebung des erbaulichen, in der Heilserkenntniss und im praktischen Christen-, zumal Innenleben * Biblische Einleitungswissenschaft, Burgon, J. W., Causes of the corruption of the traditional text of the Holy Gospels: being the fördernden Gehalts. Verfasser legt daher besonderen Werth auf die sequel to the ‚ Traditional Text of the Holy Gospels“. Arranged, Veranschaulichung und Verlebendigung der im Text gebrauchten bild- completed and edit. by Edward Miller, G. Bell (304 p. 8). 10 s. 6d. lichen Redewendungen, z. B. anziehen (S, 8), spielende Kinder (S, 185), — Gaucher, E. M., Essai sur les six jours de la cr6ation; Leur sym- der Sünde Sold (S. 538), treiben (S. 555), vermessen (S, 598), . Vielleicht bolisme; le Paradis terrestre, d’ aprös les SS., Pares et la science, pr6- hätte in diesem Stück noch mehr geschehen können; 80 fehlt bei der c6des d’une thöse sur V’Ecriture sainte en g6n&ral. Paris, impr. Fontaine; a l’Oeuvre des orphelins-apprentis, 40, rue La Fontaine Epistel des ersten Ostertages die Vermittelung der an sich unverständ- (XXIX, 135 p. 16). 2 fr. — "Gutj ahr, F.8., Einleitung zu den hl. Jichen Vorstellung vom Ausfegen des Sauerteigs. Auch das „Joch‘“ Schriften des Neuen Testamentes. Leitfaden zunächst f. Studierende Christi (S. 667) bleibt bei dem Verfasser genau so anschauunglos und der Theologie. William, Graz, Styria (X, 315 S, gr. 8). 5. 40. — Muir, Sir vieldeutig, wie bei den meisten Predigten über Matth, 11, 29 f. Wenn Die Abfassung des Deuteronomiums. Deutsch v. Miss. a. D. G. man erwähnt, dass ein „Joch‘“ nichts anderes ist als ein Geräth um J. Metzger. Leipzig, E. Ungleich (32 S, 8). 50 . Lasten zu ziehen oder zu tragen, so bekommt diese Rede des Herrn Exegese u. Kommentare, Eberhardt, Lic. Max, Ev. Joh. c. 21. sofort Anschaulichkeit, Sinn und Zusammenhang, den man sonst schmerz- Ein exeget. Versuch als Beitrag zur johanneischen Frage. Leipzig, lich vermisst, Dürr’sche Buchh. (83 S. gr.8), 1.80. — Handkommentar zu m Alten Sachlich gibt die Exegese zu Ausstellungen wenig An- Testament. Hrsg. v. Prof, D. W. ; Nowack. II. Abth. Die poet. Bücher, Jass; sie ruht auf gründlichen wissenschaftlichen Studien, Beanstanden 1.Bd. Das Buch Hiob, übers. u. erklärt v. Prof. D. Karl Budde. Göt- müssen wir die Deutung des Gleichnisses vom ungerechten Richter tingen, Vandenhoeck & Ru (Luk. 18, 1—8. S, 738 ff.) als Allegorie von der Kirche; darauf deutet Rerv. J. Reid, Jesus the poet: brief readin precht (LVI, 256 S. gr. 8). 64 — Howatt, on the metaphors and weder der Wortlaut (v, 11) noch der Zusammenhang noch irgend welche similes uttered by our Lord in the Gospels. Elliot Stock (292 p. er, 8). Analogie in der Redeweise der Schrift, 68s. — Kommentar, Kritisch-exegetischer, üb. das Neue Testament, Inhaltlich bieten die Betrachtungen gesunde kirchliche Lehre nicht begründet v. Heinr, Aug, Wilh. Meyer. 5. Abth. Der erste Brief an ohne einen Tropfen pietistischen und mystischen Oeles, Fern bleibt die Korinther. 8, Aufl,, neu bearb. v. Consist.-R. Prof. Dr. C, F, Geo. alle methodistische Treiberei und alles gefühlısche Spiel. Es ist ein Heinrici, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (X, 530 8. gr. 8). 74 — Kommentar, Kurzgefasster, zu den hl. Schriften Al ten u. klarer, nüchterner, tiefernster Geist, der das Ganze durchdringt und Neuen Testamentes, sowie zu den Apokryphen. Hrsg. v. Proff. DD. mit pädagogischer Weisheit Trost und Mahnung spendet, KEinzelne Ab- Herm, Strack u, Konsist -R. Otto Zöckler. B. Neues gchnitte sind wahre Perlen der Erbauungsliteratur, wie die Betrachtungen Die Evangelien nach Matthäus, Testament. 1. Abtlg. Markus u. Lukas ausgelegt v. Prof. D. 619 620 C. F. Nösgen. 2. Aufl. München, C. H. Beck (XIV, 447 S. gr.8). | 272 8. gr. 8). 6M — Halifax, Lord, Ueb. die Einigung der Kirchen. 64 — Pfeiffer, Pfr. Dr. ‚Rich., Die religiös-sittliche Weltanschauung Die anglikan. Kirche u. die römische. Rede. Uebers. u. m. ‚berichtig. des Buches der Sprüche in ihrem inneren Zusammenhange dargestellt. Erklärgn. versehen v. ‚Dr. Ceslaus Maria Schneider. Regensburg, München, C. H. Beck (VIII, 264 S. gr. 8). 54 — Supremacy and Nationale. Verlagsanstalt (IV, 114 8S. gr.'8). 1.50. — Hunt, Rev. John, sufficiency of Jesus Christ as set forth in the Epistle to the Hebrews. Religious thought in England in the Nineteenth Century. Gibbings By Ignotus, W. Blackwood (232'p. cr. 8). 3s. 6d. — Taube, weil. and Co. (XXIII, 396 :p. Demy 8). 10 s.'6 d. — Kaiserkirche, Die, in Gen.-Superint. D. Emil, Praktische Auslegung der Psalmen zur Anregung Kurzel. Erinnerungsblätter. Souvenirs de Courcelles-Chaussy. (Hrsg. u. Förderung der Schrifterkenntniss, den Hirten wie der Heerde Christi V. Pfr. E, Ungerer.) (Deutsch u. französisch.) Strassburg, F. Bull in dargeboten. 5. [Titel-]Aufl. Berlin (1892), R. Gaertner (VIII, 906 8. Komm. (56 8S. gr. 8 m. Abbildgn)). 14 — BRivington, Rev. Luke, gr. 8). 7.4 — Wuttig, Pfr. Lic. O., Das Johanneische Evangelium u. Rome and England; or, Ecclesiastical continuity. Burns and Oates seine Abfassungszeit. Andeutungen zu e. veränderten Datierg. des (XXVIII, 198 p. cr. 8). 38. 6 d. — Ruzitschitsch, Episkop Nikanor, vierten Evangeliums. Leipzig, A. Deichert Nachf. (IV, 134 S, gr. 8). Das kirchlich-religiöse Leben bei den Serben, 2M Göttingen, (Akadem. Buchh. v. G. Calvör) (VIII, 57 8. gr. 8). 75 . — Wolff, Pfr. Suyerint. Biblische Geschichte. Hofmann, Prof. D. Rud., Galilaea auf dem W., Die evangelisch-reformierte Gemeinde in Marburg. Ein Rückblick Oelberg, wohin Jesus seine Jünger nach der Auferstehung beschied. Ein auf ihre Entstehg. u. Entwickelg. seit 250 Jahren. Kassel, E. Röttger Beitrag zur Lösg. der vermeintl. Widersprüche in den evangel. Be- (36 S. gr. 8). 75 . — Zitzlaff, Superint., Die Begräbnissstätten Witten- richten v. den Erscheingn. des Auferstandenen. Leipzig, J. C. Hinrichs bergs u. ihre Denkmäler., Wittenberg, P. Wunschmann (1208. 8 m. (53 8. gr. 8). 1.4 — Matthes, A., Das Urbild Christi. In 4 TIn.: 10 Abbildgn. 14 Lehre, Charakter, Leben u. Nachwirkg. bis in die Gegenwart. Nebst Orden u. Heilige. Bouchage, abb6.L., La congr6gation des Dames e. Einleitg. in das Verständnis der Quellen, besonders des neuen Testa- de Marie de Chambe&ry. Ouvrage örn6 de 16 phototypies et de 2 grav. ments. Mit 1 Bildnis Christi, 1 Karte v. Palästina m. Nebenkarte v. Chambe&ry, impr. g6n6rale de Savoie (376 p. 8). — Ohossat, le R. P. Jerusalem, 1 Zeittaf. des Lebens Jesu u. anderen Beigaben u. Tabellen. Marcel, S. J., Les J&suites et leurs oeuvres & Avi on (1558—1768). Berlin, S. Calvary & Co (XVI, 431 8. gr.'8). 4.50. — MoCurdy, J. F., Avignon, Seguin (XIII, 523-p. 8). — Handbibliothek , Wissenschaft- XI. Die'Orden Vol. 2. To the fall of Niniveh. History, prophecy and the monuments; or, Israel and the nations, 14 s. — liche. 'I. Reihe. Theologische Lehr- u. Handbücher. Macmillan (454 p. 8). u. Kongregationen der katholischen Kirche. Von Lyc.-Prof. Dr. Max Robertson, Prof. D. James, Die alte Religion Israels vor dem 8. Jahrh. Heimbucher. 2, (Schluss-)Bd. Paderborn, F. Schöningh (VII, 557 8. v. Chr. nach der Bibel u. nach den modernen Kritikern. Deutsch nach gr. 8). 64 — Histoire de la congr6gation des Religieuses de J6sus- der 4. engl. Ausg. rev. u. hrsg. von Prof, D. Conr. v. Orelli, Stuttgart, Marie, d’aprös les t&moignages des contemporains. ler volume. Lyon, J.F, Steinkopf (VII, 368 S. gr. 8 4. 50. impr. Paquet (331,p. 8 avec grav.). — bituaire des Ursulines du Biblische ilfswissenschaften. Bibliothek, Keilinschriftliche. Mans (1621—1790), publie d’apres le registre conserv6 au greffe de Sammlg. v. assyr. u. babylon. Texten in Umschrift u. Uebersetzg. l’6tat civil du Mans; par l’abb6 Em.-Louis Chambois. Laval, Goupil Hrsg. v. Eberh. Schrader, 5. Bd. Die Thontafeln v. Tell-el-Amarna (30 p. 16). 1fr.25. — Sabatier, Paul, Un nouveau chapitre de la v. Hugo Winckler. 2. Hälfte. Berlin, Reuther & Reichard (XXXVI, vie de saint Francois d’Assise. Paris, Fischbacher (24 p. 8). S. 273—415 u. 50 8. gr. 8). d 10 Blass, Prof. Dr. Frdr., Gram- Sekten. Byington, Ezra Hoyt, The Puritan in England and New matik des neutestamentlichen Griechisch. Göttingen, Vandenhoeck & England. With an introduetion by Alexander McKenzie. Low (XI, Ruprecht (XII, 329 8. gr. 8). 5.40. — Budge, E. A. Wallis, An 405 p. 8). 108. 6d. — ‚Knortz, Schulsuperint. ‚Prof. Karl, Die wahre Egyptian reading book for beginners; being a series of historical, Inspirations- Gemeinde in Iowa. Ein Beitrag zur Geschichte des funereal, moral, religious and mythological texts printed in hierogly- christl. Pietismus u. Communismus, Leipzig, O. Wigand (88 S. hical characters, together with a translation and _ a complete vocabulary. 8 1. 50. aul, Trübner and Co. (650 p. 8). 158. — Derselbe, Oriental wit Christliche Kunst u. Archäologie. Andrews, William, Anti- and wisdom; or, The laughable 'stories colleceted by Bar-Hebraeus. quities and Curiosities 'of the Church, Illust. W. Andrews and ' Co. "The Syriac text with an English translation. Luzac (XXVITI, 370 p. 8). (285 p. 8). 78. 6 d. — Cattaneo, Raffaele, Architecture in Italy from 218s. — Dalman, Prof. Gust., Aramäische Dialektproben. Lesestücke the 6th to the 11th century. 'Transl. by the Contessa Isabel Curtis zur Grammatik des jüdisch-palästin, Aramäisch, zumeist nach Hand- Cholmeley, in Bermani. Illust. T. Fisher Unwin (364 p. 4). 21 8. —- schriften des brit. Museums. Mit Wörterverzeichnis. Leipzig, J. C. Clement, abb6 Joseph-H., Les Cryptes des 6glises bourbonnaises (Aver- Hinrichs (XIT, 46 8. gr. 8). -1.80. — BEisenlohr, Prof. Dr. Aug., Ein mes, Billy, Domerat, Iseure, Saint-Desir6, Vicq), avec 26 dessins. altbabylonischer Felderplan. Nach Mittheilgn. v. F. V. Scheil. Hrsg. Moulins, Durond (55 p. 8). — Hennecke, Lic. Dr. Edg., Altchristliche u. ' bearb. v. E. Leipzig, J. C. Hinrichs (11I, 16 S. gr. 8 m. 3 autogr. Malerei u. altkirchliche Literatur., Fine Untersuchg. üb. den bibl. Taf.). 3.60. — Evett, B. T. A., Bible and the Holy Land. Cassell Cyklus der Gemälde in den röm. Katakomben. Leipzig, Veit & Co. (8). 7's. 6 d. — Harper, R. F., Assyrian and Babylonian letters belong- (XI, 299 8S. gr. 8 m. 35 Abbildgn.). 10 .4 — Joseph, Doc. Dr. D., ing'to the K Collection of the British Museum. Parts 3 and 4. Luzac Architektonische Meisterwerke alter u, neuer Zeit in Deutschland, (Post 8). 25s. — Jacobs, Herrm. v., \Das Volk der „Sieben-zähler‘“‘. Belgien, Holland u. der Schweiz, 2. Aufl. Berlin, B. Hessling Rückschluss aus der Form der „arab. Ziffern‘“ auf ihre Herkunft, (96 Lichtdr.-"Tat. m. Text; III, 28 S. gr. 4). In Mappe.30 M — Berlin (W., Derfflingerstr. 7), v. Jacobs (V, 45 S. gr. 8 m. 2 Taf.). 1.60. Romstorfer, Archit, Dir. Conservat. Carl R., Die moldauisch-byzantinische — Kleimenhagen, H., Beiträge zur Synonymik der hebräischen Sprache Baukunst. [Aus: „Allgem, Bauzeitg.‘“] Wien, A.Lehmann (20 S, Fol. üb. ' Gegenstände theologischen, psychologischen, naturhistorischen u. m. 10 Taf.). SM archäologischen Inhalts. Frankfurt a. M., J. Kauffmann (VIII, 96 S: Dogmengeschichte, Waldstein, Gymn.-Dir. D. Dr. Ernst, Die gr. 8). 2.50. — Papyrus, Hieratische, aus den königl. Museen zu eschatologische Ideengruppe: Antichrist — Weltsabbat — Weltende u. Berlin, hrsg. v. der eneralverwaltg. 2. Hft. P. 3055. Ritual f. den Weltgericht, in den Hauptmomenten ihrer christlich - mittelalterlichen Kultus des Amon. Leipzig, J. C. Hinrichs (Bl. 17—32 Fol.). 5 4 — Gesamtentwickelung. Leipzig, O. R. Reisland (IX, 205 5. gr. 8), 54 Perles, Dr. Fel., Zur althebräischen Strophik. [Aus: „Wiener Zeitschr. — ‚Aall, Anathon, Der Logos. Geschichte seiner Entwickelg. in der f. d. Kunde d. Morgenlandes‘“.] Wien, A. Hölder (14 8. gr. 8). 80 . griech. Philosophie u. der christl. Litteratur, I. Geschichte der Logos- — Pollard, Joseph, The Land of monuments: notes of Egyptian travel. idee in der griech. Philosophie. Leipzig, O. R. Reisland (XIX, 251 8. With introduction by Rev. W. Wright. With map and 15 illusts. gr. 8). 5 Hodder and Stoughton (476 p. 8). 78. 6d. -— Soheil, Fr. V., In- Dogmatik, Bagshawe, Edward, Notes on Christian doctrine, seription de Nabonide. Paris, Bouillon (15 p. gr. 8). — Winokler, the ereator and lord of all. Paul, Trübner and Co. (288 p. cr. 8). 5s. — Harris, S., D.D., God 2 vols. 415 u. 508. gr. 8 Hugo, The-Tell-et-Amarna-letters, Berlin, Reuther & Reichard (XLITI, 20 New York, Seribner (X, 579; VII, 576 p. 8). $5. — Kaftan, J., Das Verhältnis des evangelischen Altchristliche Literatur, Apoc hes, Les, 6thiopiens. Traduits Glaubens zur Logoslehre, Vortrag. [Aus: „Zeitschr. f. Theologie u. en francais par Ren6 Basset. IIL: les ‘Rögles attribuges A saint Kirche‘“‘,] Freiburg i. B., J. C, B. Mohr (27 8. „ 8). 50 . — Pakhome. Paris, libr. de l’Art ind6pendant (55 p. 8). 2fr. — Narses, Schneider, Ewald, Die Kernfragen des Christentums, behandelt in Form Syrische Wechsellieder. Ein Beitrag zur altchristl. syr. Hymnologie e. Zwiegesprächs. Ein Wegweiser zum Glauben., Göttingen, Vanden- nach e. Handschrift der königl. Bibliothek in Berlin. Hrsg., übers. u. hoeck & Ruprecht (VI, 232 S. gr. 8). 3. 20. bearb. v. Repet. D. Frz. Feldmann. Leipzig, O. Harrassowitz (IX, ' 55 Apologetik. Polemik,. Keenan, Rev. Stephen, Controversial Ca- u. 35 8. gr. 8). 5 .4 — Pistis Sophia: A Gnostic Gospel (with ex- techism; or, Protestantism refuted and Catholieism established by an tracts from ' the Böoks of the Saviour appended). Originally trans- appecal to the Holy Scriptures, the testimony of the Holy Fathers, and lated from Greek into Coptic, and now for the first time Englished the dietates of reason; in whic h such portions of Scheffmacher’s Cate- bodied. With latest revisions from Schwartze’s Latin version of the only known Coptie MS, and checked by 'Am&lineau’s French version. chism as suit modern controversy are em G.'R.'S. Mead. With an introduetion by by the Rev. George Cormac k, and a preface by_the Right Rev, John — T8.'6 d. Theosophical Publishing Society (438 p. Roy.-8). Cuthbert Hedley. Burns and Oates (XI, 255 p. cr. 8). 2.8. Luthardt, D. Chr. Ernst, Apologetische Vorträge üb, die Grundwahr- Kirchengeschichte einzelner Länder., Aotes et Decisions du heiten des Christenthums. 12—14. Aufl. Leipzig, Dörffling & Franke ode gEneral officieux des 6Eglises r&forme6es 'de France tenu A Sedan (XVI, 364 8. 8). 4.M da 2 au 11 juim 1896. Alencon ‚, impr.' Guy (VII, 387 p: 8). — Homiletik. Bitzius, _ Pfr. Reg- -R. Alb., Predigten. 6. Bd. Hohe Geschichtsblätter des deutschen H ugenotten-Vereins, V, Zehnt. 10. Hft, Ziele, (Aus dem Nachlasse hrsg. ern, Schmid, Francke & Co. (VII, Urkunden zur Geschichte. hugenottischer‘ Gemeinden in Deutschland v. 391 8. gr. 8). 3. 50. — Dürselen, 1. Pfr. Paul R;; Homiletik u. Psycho- Lie. 'Dr. Tollin u. Register zum 'V. Zehnt. M eburg, Heinrichs- logie. Ein Beitrag zur prakt. Theologie, insbesondere zur höfen’s Sort. (79:8 .8 m. 1 Abbildg.). 1.60. — Dasselbe. VI. Zehnt 8 opik. 1.u. 2.‘Hft. ‚Die Kol onföderation reformirter Kirchen in Niedersachsen. Berlin, Reuther & Reichard, (VI, 100 S, n u. Homilien, Eine 24 — Hiller, . Pfr. Von Dr. Brandes. Ebd. (43 Geo., Die A Igeschichte St. Lucä in Predigte Karl, Geschichte der Slavena S. 'gr. 8). 90 %. — Goetz, Pfr. Lic. Leop. Sammlg. bibl. Zeugnisse v. Wilh. Baur, Max Frommel, K. Gerok 1. Hälfte. postel Konstantinus (Kyrillus) u. Methodius. %. 3r E Bremen, C. E. Müller (VII, 384 8. ‘Qu=allenmiuig nm_mmcht u, dargestellt. Gotha, F. 'A b erthes (VIII, gr. 8). 3. 60. — Pniel, Kasualreden- Bibliothek f. Prediger. In Ver- 621 622 1B& bindg. m. zahlreichen Mitarbeitern hrsg. v. Pfr. Adf. Ohly. Erkenntniswert. (Neue [Titel-JAusg.) Leipzig (1895), O. Weber (VIT, Grabreden in allgemeinen' Fällen.. Stuttgart,, Greiner & Pfeiffer (VILL, R7 B gr 8) 5 A ugler, Phpp., Die Individuität u. Individuali- 1808 12 Geb. 1. 50. — BSpurgeon, C. H., Tröstet mein Volk! sation des Einzelnen. Leipzig, W. Friedrich (X, 435 S. gr. 8). 8 A — 12 Predigten f. Trauernde u. Verzagte.. Uebers. v. E. Spliedt. Heil- Höffding, Prof. Dr. Harald, Geschichte der neueren Philosophie. Eine bronn, M. Kielmann (V, 179 8. gr. 8). 2.50. — Suchet in der Darstellg. der Geschichte der Philosophie von dem Ende der Renais- Schrift. Predigten ib. das Alte Testament f. die christl. Gemeinde. sance_bis zu unseren Tagen. 2. Bd. Unter Mitwirkg. des Verf. aus ]1. Bd. Elias. KEin alttestamentl. Prophetenleben als Spiegelbild f. die dem, Dän. übers. v. F, Bendixen. Leipzig, O. R. Reisland (VI, 677'8. Gegenwart in Predigten dargelegt v. Pfr. Dr. Glob. Mayer. Witten- gr.8).. 10.4 — Hughes, H.,. Religious faith: an essay in the pPhylo- berg; P. Wunschmann. (XJI,. 143:8; gr. 8). 1. 60. sophy of religion. Paul, Trübner and Co. (8). 12s. — Jodl’, Prof. atechetik. Lempe, Pfr. Dr. R., Praktische Winke f. die nicht Frdr., Lehrbuch der Psychologie, Stuttgart, J. G. Cotta Nachf. (XXIV, länger mehr aufzuschiebende Revision des in den Volksschulen des 7678. gr. 8). 12A4 — aufmann, Lyc.-Prof. Kanon. Nic., Elemente Königr. Sachsen eingeführten religiösen Memorierstoffs, zugleich als der aristotelischen Ontologie. Mit Berücksicht. der Weiterbildg. durch Antwort auf die vom allgemeinen sächs. Lehrerverein hrsg, Denk- den hl. Thomas v. Aquin u. neuere Aristoteliker. Leitfaden für den schrift „Den religiösen Memorierstoff betr.‘“ Leipzig, F. Richter (40 S, Unterricht in der allgemeinen Metaphysik. Luzern, Räber & Co. gr. 8) 60 &. — Polstorff, Superint. Consist.-R. D., Katechetisches Hand- (152 8S. gr. 8). 3.4 — Mayer, Dr. Max Ernst, Das Verhältnis des büchlein zum mecklenburgischen Landeskatechismus. Güstrow, Opitz Sigismund Beck zu Kant. eidelberg, C. Winter (III, 52 8. gr. 8). & Co. 42 8. gr. 8). 80 %. — Sammlung v. Lehrbüchern- der prakti- 24 — Robinsohn, Jac., Die Psychologie der Naturvölker. Ethno- Hrsg. V. Konsist.-R. Prof, schen Theologie in gedrängter Darstellung. Die Lehre v. der graphische Parallelen. Leipzig, W. Friedrich (VIT, 176 S. gr.8). 2 .4 — Stehr, Hugo, Ueber Immanuel Kant. Der Mensch hat keine Ver- D. H. Hering:. IV. Bd.: Evangelische Katechetik. Von Prof. D. nunft im Sinne Kants. kirchlichen Erziehung nach evangelischen Grundsätzen, Eine Abhandlg. üb, den Geist unter Berück- Eug. Sachsse. Berlin, Reuther & Reichard (VIIT, 437 8S. gr. 8). 7.50. sicht. e. der neuesten Metaphysiken u. der Vernunftkritik Kants f. die — Wacker, Past. Diak.-Anst.-Rekt. Emil, Eins ist not. Konfirmanden- Gebildeten jedes Standes. Leipzig, W. Friedrich (V, 114 8. gr. 8). unterricht, auch zum Selbstunterricht f, erwachsene Christen. Breklum, 2.4 — Stein, Emil, Philosophische Studien. Entwürfe, Skizzen u. (Christl. Buchh. (88:8. 12). 60 . Aphorismen aus dem Nachlasse. Leipzig, W. Friedrich (V, 94 8. Liturgik. k sse, Frdr., u. Adb. Schönlein, Chordirr. Gesanglehrer; gr. 8). 1.50. — Striegel, J., „Wozu‘“ dienen Vernunft-Anlagen im Geistliche Gesänge zum Gebrauche in Kirche u. Schule. Für 8stimm. u. Ed. v. Hartmann’s „Philosophie des Unbewussten“. Hinblick auf den Schluss von Fr. v. Hellwald’s „Kulturgeschichte“‘, Skizzen und Chorgesang eingerichtet u. nach dem Kirchenjahre geordnet. 2. TI. Dessau, P. Baumann (VI, 148 S. 8). Kart. 1.20. — Reoueil de can- Phantasien zu e. Welterklärg. m. Bezug auf kirchl. Dogmen u. alte tiques anciens et nouveaux, ouvrage dans Jequel tous les couplets sont Symbole. Leipzig, W. Friedrich (VIT, 127 8. gr. 8). 2.4 — Unbehaun, rythm6s d’aprös 1a m6€lodie, contenant en outre un choix de pri@res et Dr. Johs., Versuch e, philosophischen Selektionstheorie. Jena, G Fischer de motets; par les Fröres des 6coles chr6tiennes, Paroles et chant. (VI, 1508. gr. 8 3 Tours, Mame; Paris, Poussielgue (XXIV, 643 p. 18). — BSchäfer, Allgemeine Religionsgeschichte. Arnold, T. W., The preaching Diakonissenanst.-Vorst. P. Thdr., Agende f. die Feste u. Feiern der inneren of Islam: a history of the propagation of the Muslim faith. Constable Mission. 3 Abtlgn, 1. Einleitung u. Kommunion (IV, 156 8). 3 A (406 p. 8). 12 s. 2, Initiation (IV, 102 S.). 2 .4 3, Benediktion (IV, 195 S.). 3. 60. Judenthum., Abraham, Israel, Jewish life in the middle ages. Berlin, Reuther & Reichard ‚(gr. 8). 8. 60; in.1:Bd. 7003 260 a Macmillan (480 p. 8). 78. 6d. — Bassfreund, Ob.-Rabb. Dr. Jac., Das Leinw. 9.4 — Stobe, Paul, Zur Geschichte der Kirchenorgeln in Fragmenten - Targum zum Pentateuch, sein Ursprung u. Charakter u. Halberstadt. Mit mehreren Holzschn. u. Autotypien nach photograph. sein. Verhältniss zu den anderen pentateuchischen Targumim. [Aus: Orig.-Aufnahmen. [Aus: „Zeitschr. f. Instrumentenbau‘“.] Leipzig, P „Monatsschr. f. Gesch. u. Wiss. d. Judenth.‘“] Breslau. (Frankfurt de Wit (2u 8.. gr. 4). ‚60 a. M., J. Kauffmann) (99 S. gr. 8). 2.50. — Gutmann, Rel.-Lehr. J., Erbanuliche Schriften. Dieffenbach, D. G. Chr., Die letzten Liturgik (Orchoth- chajim). Ritual- u, Ceremonialgesetze m. besond. Dinge, das Leben nach dem Tode u. die Vollendung des Gottesreiches. Rücksicht auf die Liturgie in Synagoge u. Haus. Teschen. (Leipzig, Kurze Betrachtgn. 2. Aufl. Stuttgart, Greiner & Pfeiffer (IV, 154 S. 8). M. W. Kaufmann) (XI, 147 S. 8). Kart. 1 4 — Kaufmann, Pror. Leinw. kart. 1. 80. — Frommel, weil. Gen.-Superint. Consist.-R. D, Max, vorwärts! Pilgergedanken u. Lebenserfahrgn. Dr. Dav., Die Chronik des Achimaaz v. Oria (850—1054). KEin Bei- Einwärts, aufwärts, trag zur Geschichte der Juden in Süditalien. [Aus: „Monatsschr. für Ü% durch des Verf. „Durch Welschland‘“ verm. Aufl. Bremen, C. E. Gesch. u. Wissensch. d. Judenthums‘“,] Frankfurt a. M., J. Kauffmann Müller (XI, 301 8. 8). 3.60. — Koetsveld, C. E, van, Der Kranken- (508. gr.8). 2.4 — Vogelstein, Herm., u. Paul Rieger, DD., Ge- freund. KEin bibl. Hausbuch. Nach dem Holl. frei. bearb. v. Pfr. Ernst schichte der Juden in Rom. 1.Bd. 139 v. Chr. — 1420 n. Chr. Berlin, Müller. 2. Aufl. Leipzig, F. Jansa (XII, 263 S. gr. 8). 3.4 — Sei Mayer & Müller (VIII, 511 8. r. 8). 8 A getreu! Auszug aus dem durch Hofdiakon. Fischer bearb. „Andachts- Soziales. Fischer, Arnold, ie Entstehung des socialen Problems. buch f. Konfirmanden u. f. das christl. Haus‘‘. Karlsruhe, Ch. F. Rostock, C. J. E. Volckmann (1. Hälfte VII u. S. 1—160 gr. 8). 9ı A — Müller (VI, 98 8. gr. 8), In Leinw. kart. 1 .4 — Werner, weil. Liz. Forschungen, Sozialgeschichtliche. Ergänzungshefte zur Zeitschrift für Archidiak. Dr. Frdr., Der richtige u. untrügliche Himmelsweg e. Christen, Mor. Hartmann. Sozial- u. Wirtschaftsgeschichte. Hrsg. v. DD. Steph. Bauer u. Ludo welcher e. jeden klärlich zeigt, wie er der Verdammnis entgehen u. 2. Heft: Beiträge zur Geschichte des Pauperismus die: Seligkeit unfehlbar überkommen könne. Neu hrsg. vom Calwer u. der Prostitution in Hamburg. Von Gust. Schönfeldt. Weimar, Verlagsverein. Calw u. Stuttgart, Vereinsbuchh. (264 S. 8). Geb, 1.50. E. Felber (VIII, 274 S. gr. 8). Subskr.-Pr. 4.20; Einzelpr. 5 4 — Mission. Besser. + D. W. F., John Williams, der Missionar der Freese, Heinr., Fabrikantensorgen! (Arbeiterschutzgesetze, Achtstunden- Südsee, u. die Londoner Südseemission, 4. Aufl., v. Pfr. G. Kurze. tag, Wohlfahrtseinrichtgn. u. Arbeiterausschüsse, Gewinnbeteiligg., Berlin, Buchh. der Berliner evangel. Missionsgesellschaft (IV, 239 S, Arbeiterwohnungsfrage.) Eisenach, M. Wilckens (66 S. gr.8). 1A4 — gr. 8 m. 1.Bildnis). Geb. 3 .4 — Hesse, J., Die Mission auf der Kambli, C. W., Haben Christentum u. Socialdemokratie e. Interesse Kanzel. Ein missions-homilet. Hilfs- u. Handbuch. 2. Aufl. Calw u. einander zu bekämpfen. Bern, A. Siebert‘ (36 S; gr. 8). 75 i — Stuttgart, Vereinsbuchh. (446 S. 8). Geb. 3 .4 — Hole, C., The early Massow, Geh. Reg.-R. C. v., Der Mord an Justizrat Levy u. die Gross- history of the Church Missionary Society for Africa and the East to stadt-Jugend. Vortrag. Berlin, Buchh. des Ostdeutschen Jünglings- the end. of A. D. 1814. Church Missionary Society (708 p. 8). 7s. 6 d. bundes (24 S. gr. 8). 50 . — Naumann, pfr. F., Einige Gedanken Kirchenrecht. Wahrmund, Prof. Dr. Ludw., Das Kirchenpatronats- üb. die Gründung christlich - socialer Vereine. Entgegnung auf Prof. recht u. seine Entwicklung in Oesterreich. II. (Schluss-) Abth.: Die Dr. Hilty’s gleichnam. Vortrag. Bern, A, Siebert (37 S. gr. 8). 75 . staatl. Rechtsentwicklg. Wien, A. Hölder (XI, 327 S, gr. 8). 6M — Rae, John, Der Achtstunden-Arbeitstag. Aus dem Engl. v. Julian Universitäten, orn, Dr. E., Kolleg u. Honorar. Ein Beitrag zur Verfassungsgeschichte der deutschen Universitäten. München, Borchardt. Weimar, E. Felber (IX, 280 S, gr. 8). 5A4 Seoberg, Prof. D. Rhold., Die Kirche u. die soziale Frage. [Aus: „Neue kirchl. Academischer Verlag (IX, 157 S. gr.»). 2.50. — Kaufmann, Geo., Zeitschr.‘“] Leipzig, A. Deichert Nachf. (44 S. gr. 8). 75 . — Vier«- Die Geschichte der deutschen Universitäten. 2. Bd.: Entstehung u. andt,, Priv.-Doc. Alfr., Naturvölker u. Kulturvölker. Ein Beitrag: zur Entwicklg. der deutschen Universitäten bis zum Ausgang des Mittel- Socialpsychologie. Leipzig, Duncker: & Humblot (XI, 4978. gr. 8). alters. Stuttgart, J. G. Cotta Nachf. (XVIII, 587 8. gr. 8). 12A4 — 10.80. — Wach, Geh.-R. Prof. Dr., Die Stellung des Geistlichen zur Oldes, Alfr., Die Misere unseres modernen Studententums. Leipzig, socialen Frage. Rede in der 10: Sitzg. der 6. evangelisch-luther. O. Gottwald (14 S. gr. 8). 40 . — Stimmen aus Maria-Laach. Er- gänzungshft. 68. Die Universitäten in den Vereinigten Staaten Amerikas. Landessynode des Königr. Sachsen u. Verhandlgn. hierüber. [Sonder- abdr. aus, den Synodalverhandlgn.] Dresden, v. Zahn & Jaensch (26 8. Ein Beitrag zur Culturgeschichte. Von Athanas. Zimmermann, S. J. gr. 8). 50 . Freiburg i. B., Herder (IX, 116 8. gr. 8). 1.60. erschiedenes, Bauditz, Lehr. Ed., Geistliches u. Weltliches für Philosophie, Baerwald, Dr. Rich., Theorie der Begabung. Psycho- Schule u. Haus. Döbeln, C. Schmidt (VII, 808 S. 8) 40 5000 — logisch - päda; Untersuchg. üb. Existenz, Klassifikation, Ursachen, Below, Prof. Dr. Geo. v., Das Duell in Deutschland. Geschichte u. Bildsamkeit, We rt u. Erziehg. menschl. Begabgn. Leipzig, O. R. Reis- Gegenwart. 2. Aufl. Kassel, M. Brunnemann (III, 78 8. gr. 8). 1.50. land. (X, 289 S, gr. 8). 5.4 — Better, F., Natur u. Gesetz. Biele- feld, Velhagen & Klasing (461 S. 8). Geb. in Leinw. 5 .4 — Bougle, — Bresnitz v. Sydaooff, Abdul Hamid u. die Christenverfolgungen in der Türkei. Aufzeichnungen nach amtl. Quellen. Leipzig, F. Luck- Dr. C., Gewissensfreiheit, Aus dem Franz, v. Alphonse Tauxe. Leipzig, hardt (IV, 73 8. gr. 8). 1 .4 — Dangelmaier, Oberstlieut.-Audit. Dr. W. Friedrich (162 S, gr, 8). 2.4 — Eberhardt, Ernst (Humanus), Emil, er Kampf um die Ehre. [Aus: „Streffleur’s öst. milit. Zeit- Seele, Bewusstsein,, Geist auf Grund des Polaritätsgesetzes. Kine schr.“ Wien, W. Braumüller 88 8; gr. 8); ' 10A8 u Hilty, Prof. Dr. S ychophys.- philosoph. Studie in Form zweier leichtfassl. Vorträge. Carl, Die orientalische Frage, [Aus: „Polit. Jahrb. d. schweiz. Bid- E eipzig, J. G. Findel (95. 8. r. 8). 1.80, — ZEhrenfels, Prof. Dr. genossensch.‘“] Bern, K, J, yss Chrn. v., System der erttheorie. I. Bd. Allgemeine Werttheorie, Priv.-Doz, Dr. Johs;, Das freie Ch (718. gr. 8). 1. 20. — Kreyenbühl, Psychologie des Begehrens, Leipzig, O. R. Reisland (XXILL, 277 8. ristenthum u. die Bewegung f. ethische . 8). 5 M Kultur. Vortrag. Freiburg i. B., J. ©. B. Mohr (1IT, 34 8i gr. 8). Goldfriedrich, Dr. Joh., Kants Aesthetik. Geschichte. 50 . — Kufahl, Hans, u. Jos. Schmied-Kowarzi k, Duellbuch. . Ge- Kritisch erläut. Darstellg, Einheit v, Form u. Gehalt. Philosophischer schichte des Zweikampfes, nebst e. Anh., enth. Duellregeln u: Pauk- 623 624 Siona. komment. Leipzig, J. J. Weber (XI, 380 S. 8 m. 20 Abbildgn. u. Monatsschrift für Liturgie und Kirchenmusik. XXT. Jahr, C y 1 "Titelbild). 7. 50. 12. Heft, Dez. 1896: G. Vogel, Ordnung der Begräbnissfeierli keiten (Schluss). Der Musikunterricht an unseren Lehrerbildungs- anstalten (Deigendesch, Wolfrum). Gedanken und Bemerkungen. Zeitschriften. In Nativitate Domini. Auf Weihnachten. Musikbeigaben, Beoweis des Glaubens, Der. Monatsschrift zur Begründung und Ver- theidigung der christlichen Wahrheit für Gebildete. N. F. XVII. Bd., Antiquarische Kataloge. der ganzen Reihe XXXII. Bd., 12. Heft, Dezember 1896: E. G. Gottlieb Geiger in Stuttgart, Büchsenstr. 25. Nr. 235: Protestan- Steude, Die apologetische Bedeutung der allgemeinen Religions- O. Zöckler, Deutsche Streiter wider die alt- tische Theologie (1884 Nrn. 8). geschichte (Schluss). Heinrich Kerler in Ulm, Nr. 235: Katholische Theologie (2397 testamentliche Radikalkritik I. Nrn. 8). Halte was du hast. Zeitschrift für Pastoraltheologie. XX. Jahrgang, 2. Heft: I. Abhandlungen. Caspari, Der Descensus Christi ad inferos. Guthke, Die deutsche evangelische Seemannsmission, Personalien. II. Litteratur. E. Chr. Achelis, Homiletische Litteratur. Re- Dem Vernehmen nach bestätigt es sich, dass der Professor der ferat (Schluss). III. Meditationen über den 3. Jahrgang der Theologie D. Reischle aus Göttingen zum Ersatz für D, Köstlin Württemberger Evangelien für den ersten und zweiten Weihnachts- nach Halle a. S, berufen ist. tag, Sonntag nach Weihnachten, Jahresschluss und Neujahr von In Basel legt der Professor der Kirchengeschichte D. Overbeck sein Schumann, Löwe, Pape, Förster, Schuster. — 3. Heft: I. Ab- Amt nieder, nachdem er 25 Jahre hindurch an der Universität thätig handlungen. Gunning, Soziale Evolution und die Aufgabe Lindenbein, Der Lehrer als Liturg. war; er ist ein hervorragender Kenner der alten und ältesten Kirchen- christlicher "Theologen. geschichte, II. Litteratur. Wächtler, Schriften über kirchenrechtliche und Professor Gautier tritt von seinem Amte als Dozent für die alt- farramtliche Fragen. E. Chr. Achelis, Homiletische Litteratur. testamentlichen Fächer, das er 20 Jahre lang an der freien Fakultät in Nachtrag.) Referat. III. Meditationen über den 3, Jahrgang Lausanne inne gehabt hat, zurück und siedelt nach Genf über, um sich der Württemberger Evangelien für die Epiphanias-Sonntage von literarischen Facharbeiten zu widmen. Vorbrodt, Wächtler, Fuchs, Hornburg, Gail. IV. Kasual- reden. Josephson, Kaisers Geburtstag. Journal Asiatique, VIII, 2. Sept. - Oct.: de Harlez, Fleurs de Vantique Orient. J.-B. Chabot, Notice sur les manuserits Syriaques Eingesandte Literatur. de la Bibliothöque nationale acquis depuis 1874, Pierre Lef&vre- Nachstehend bringen wir das Verzeichniss der uns seit letzter Ver- Pontalis, Notes sur quelques populations du nord de l”Indo-Chine öffentlichung zuge, A angenen Literatur, womit wir zugleich den Herren Ver- (3. et 4. s6r.). Marquis de Vogu6, Notes d’6pigraphie Aram6enne, legern über den Empfang quittiren. Für die Besprechung werden wir Siouffi, Notice sur le cachet du sultan mogol Oldjaitou Khoda- nach Möglichkeit Sorge tragen, können jedoch eine solche für minder bende! wichtige und unverlangt zugesandte Bücher nicht garantiren, Mona.tsscixrift‚ Altpreussische, XXXIITI, 5/6: Geo. Conrad, Ueber Die Redaktion. die Entstehung des evangel. Kirchspiels Mühlhausen (Kreis Pr.- Holland) mit histor.-topogr. Nachrichten über seine ehemaligen u. Dr. Paul Mezger, Christlicher Gottesglaube und christlicher Offen- jetzigen Bestandtheile. Beitrag zur Geschichte des Kreises Pr.- olland, zu Basel am 3. November 1896, barungsglaube. Antrittsvorlesung gehalten in der Aula der Universität Basel, R. Reich vormals C. Detloff, Monatsschrift, Allgemeine Konservative, für das christliche Deutsch- — F. W. Stellhorn, Annotations of the acts of the apostles. (The and. Begründet 1843 als Volksblatt für Stadt und Land. 53. Jahrg., Lutheran commentary a lain exposition of the holy seriptures of the Dezember 1896: Hedwig Müffelmann, Nur Gnade. Erzählung, New Testament. Vol. VI.) NewYork, The Christian Literature Co. — Spanuth-Pöhlde, Ursprung und Datum des Weihnachtsfestes. Fröschweiler Chronik. Kriegs- und Friedensbilder aus dem Jahre Karl Mehrmann, Ist die Proletarisirung Preussens eine Thatsache? 1870—71 von Karl Klein, ehedem Pfarrer in Fröschweiler, Illustrirt Zöckler, Mediumismus und Theosophie seit 20 Jahren. Joh. von Ernst Zimmer, 4.—7, Liefg. München, C. H. Beck (Oskar Beck). v. Eckardt, Lady Esther Stanhope. Die Königin von Tadmor — Der freie Wille, Gedanken zur Beruhigung gedrückter Gemüther, (1780—1839). G. Schröder, Von Galvani bis Röntgen. Ein physi- Stuttgart, Greiner & Pfeiffer, — „ Chr. Achelis, Christusreden, kalisches Repetitorium. IV. Predigten. III. Bd, Freiburg i. B. und Leipzig, J. C. B. Mohr (Paul Pastoralblätter fi Homiletik, Katechetik und Seelsorge. 39. Jahrg., Siebeck). — Moritz Geyer, hristoph Friedrich Rinck, Hof- und Stadt- 3. Heft, Dezember 1896: E, J. Meier, Durch welche kirchlichen Einrichtungen kann die Lösung der Aufgabe erziehlicher Einwirkung vikarius zu Karlsruhe, Studienreise 1783—84 unternommen im Auftrage der Kirche auf die Jugend in den Jahren nach der Konfirmation des Markgrafen Karl Friedrich von Baden, Nach dem Tagebuche des Verfassers herausgegeben. Altenburg, Stephan Geibel. — Fr. Polack, gesichert werden? Vortrag, auf der .Eisenacher Kirchenkonferenz, Philipp Melanchthon, Deutschlands Lehrer und Luther’s Freund und H. Rocholl, Gezählt, gewogen, getheilt, Sylvesterpredigt über Mithelfer, Wittenberg, R. Herros6 (H. Herros6). — Kritisch.exege- Dan. 5, 24—28. Harig, Nur selig, obgleich wunderlich. Predigt tischer Kommentar über das Neue Testament begründet von Heinr. am Neujahrstage über Röm. 8, 24—28. Stephan Elsasser, Beicht- Aug, Wilh, Meyer, XII, Abth. 6, Aufl. Dıe Briefe Petri und Judae, rede über 1 Tim. 4, 12 einem Amtsbruder und den mit ihm kommu- Von der 5. Aufl. an bearbeitet von Dr, Ernst Kühl. Göttingen, nizierenden Kirchenvorstehern gehalten, Johs. Zimmermann, Vandenhoeck & Ruprecht. — Ders, XIII. Abth. 6, Aufl. Der Brief Weiherede über Psalm 100 bei der Weihe des neuen ev. Vereins- an die Hebräer, Von der 5, Aufl. an bearbeitet von Dr. Bernh. Weiss. hauses in Dresden. Meditationen über die altkirchlichen Evan- gelien, sowie die Texte der 1. sächs. und 1. württemb, Evangelien- Ebenda, — Karl Kayser, Die reformatorischen Kirchenvisitationen in den welfischen Landen 1542—1544, Instruktionen, Protokolle, Abschiede reihe: 1. Sonnt. n. Epiph. Luk. 2, 41—52 (Altkirchl., sächs. u. würt- und Berichte der Reformatoren herausgegeben und mit zahlreichen An- temb.) von Beck. 2. n. Epiph. Ev. Joh. 2, 1—11 (Altkirchl, und merkungen versehen. Ebenda, — D, Hans Heinrich Wendt, Der Er- sächs. — Württemb. 3. n. Epiph.) von Emil Quandt. 3, n. Epiph. fahrungsbeweis für die Wahrheit des Christenthums, Ebenda, — Rev, Matth. 8, 1—13 (Altkirchl.) von Conrad, 4. n. Epiph. Matth. 8, Franklin Weidner, Biblical theology of the Old Testament based on 23—927 (Altkirchl., sächs. und württemb.) von Reinhold Hoffmann., Oehler, Second edition, revised and enlarged, Chicago, Fleming H. 5. n. Epiph. Matth. 13, 24—30 (Altkirchl. und sächs.) von Ross- Revell Co, — Archidiak, Lice. Dr. Suppe, Ach Gott, verlass uns nicht! berg. 5. n. Epiph. Matth. 13, 24—30 und 36—43 (Württemb.) von Predigt über Jerem, 14,7—9 am zweiten Landesbusstage in der Kirche Clemens Neumeister. Dispositionen zum 3, Sonnt. n. Epiph. über Matth. 8, 5—13 (Sächsisch) von Seehawer. Predigten über zu St, Thomä gehalten. Leipzig, H. G. Wallmann, — Ders,, Der Herr den Brief St. Pauli an die Epheser (in Entwürfen) von G, Chr, ist mein Licht und Heil, Vierte Sammlung von Kasualreden, IL, Liefg. Dieffenbach, Konfirmationsreden. Ebenda, — Verklungen — nicht vergessen. 78. Jahrg., 4. Quartalheft: Belser, Dichtungen von Karl Konrad Werner. Aus seinem Nachlass gesammelt. Quartalschrift, Theologische. Mit einem Vorwort von Dr. Alfred Jeremias, Osnabrück, P. Hoppenrath. er Tag des letzten Abendmahls und des Todes Jesu. Sägmüller, } Die Idee Gregor’s VII. vom Primat in der pstlichen Kanzlei. ‘ Rottmanner, Ein letztes Wort über die clavis M elitonis. Merkle, Herder’sche Verlagshandlung, Freiburg im Breisgau, Der Streit über Priscillian. Rendiconti della R. Acoademia dei Lincei, V, 10: Cipolla, Di una Soeben ist erschienen und durch alle Buchhandlungen zu beziehen: iscrizione metrica riguardante Überto rescovo di Verona. Merkel, Correzioni e note alla Memoria: „L’epitafig di Ennodio e la basilica Zenner, J. K., 8. J., Die Chorgesänge im Buche der Psalmen, di S. Michele in Pavia“, Ihre Existenz und ihre Form. In zwei Theilen, Mit A pro- Revue ben6diotine. No. 11, novembre: G. Morin, Lettre in6dite de bation des hochw. Kapite Js-Vicariats Freiburg, Mit einem Tıtel- V’6v6eque Evodius aux moines d’Adrumö®te sur la question de la gräce, bilde in Lichtdruck. 4° XIV u. 1648.) M. 10. Diese Publikation enthält mehrere höchst wichtige, in die ge- rsmer Berlia&re, La congr6gation bEn&dietine de la preEsentation sammte Auffassung deı g Alten Testaments tief einschneidende Ent- Notre-Dame (suite). Ursmer Berlidre, Bulletin d’histoire b6n6- deckungen. Die Grund Jage des Ganzen hat der Verfasser im 2, Heft dietine. Nouvelles b6nEdietines. Necrologie. Bibliographie, des Jahrgangs 1896 der Innsbrucker „Zeitschrift für katholische Sitzungsberichte der Berliner Akademie, 45/47: Borchardt, Be- 'heologie‘‘ veröffentlicht, und von den verschiedensten. Seiten sind richt über den baulichen Zustand der Tempelbauten auf Philan, dem Verfasser Zuschriften zugegangen, welche sich über seine Ent- Wattenbach, Ueber die Legende von den heiligen vier Gekrönten (mit Taf. XII). deckung sehr anerkennend äusserten, Verantwortl. Rodakteur: Dr. C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & r:.„m‚ — Druck von Ackermann & @laser, sämmtlich in Leipzig. 2 / XVIL Jahrgang, Nr. 52 Leipzig, 25, Dezember 1896, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag: Expedition: Königsstrasse: 13, Abonnementspreis. vierteljährlich 2.4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30: }, Die Psalmen Salomo’s, Hardeland, Otto, Andenken an den Tag der Kon- Zeitschriften, Schöpfe: Dr. Aemilian., Bibel u. Wissenschaft. firmation. Universitätsschriften. Merkle, ' ebastian, Die Ambrosianischen Tituli. Hilty, Prof, Dr. Fr., Das Glück. Entgegnung, Kallee, Ordenswesens. durch die Frauenklöster in Rich., Die Ausbreitung des röm.-kath. Schall, Eduard, Schwere Not im Nähr-, Wehr- und Lehrstand, Personalien, Württemberg. KEingesandte Literatur. Mit dieser Nummer, als. der 52., schliessen wir diesen Jahrgang. Die nächste Nummer wird am 8, Januar erscheinen. Die Redaktion. Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung. schrift der Kopenhagener gewesen ist. Dagegen bietet die Die Psalmen Salomo’s. vatikanische eine bedeutend abweichende Textgestalt; v. Geb- Zuerst 1626 als Anhang zu den Adversaria sacra des hardt weist nach, dass sie abgeschrieben ist von einem Exem- Jesuiten de la Cerda sind die unter Salomo’s Namen über- plar, von dem eine zweite Abschrift die Stammmutter aller anderen vorhandenen Handschriften ist. lieferten 18 Psalmen gedruckt worden, welche besonders durch Die vatikanische die Verherrlichung des Messias, worein sie auslaufen, früh- Handschrift steht also dem Archetypus am nächsten von allen zeitig Aufmerksamkeit innerhalb der Kirche erregt haben und und stellt den einen Zweig der Textüberlieferung dar gegen verschiedentlich den biblischen Schriften zugesellt worden sind. alle. übrigen. Von diesen steht der Stammform dieses Diesem Drucke hat, wie v. Gebhardt nachweist, eine schlechte, von einer durch den Bibliothekar Hoeschel aus Wien ent- Zweiges am nächsten die Handschrift des Athosklosters Jwiron, worauf die von einer gemeinsamen Vorlage abgeschriebenen liehenen Handschrift in Augsburg genommene Abschrift zu Texte des Codex Casanatensis' und der Handschrift des Laura- Grunde gelegen. Die zweite Ausgabe, welche 1713 Fabricius klosters folgen, am fernsten steht die Kopenhagener Hand- lieferte, brachte denselben Text, nur ein wenig von Druck- schrift. Es war deshalb bei der unverkennbaren Mangelhaftig- fehlern gesäubert. Eine wirkliche Verbesserung des Textes keit auch der vatikanischen Handschrift durch Vergleichung geschah erst durch Hilgenfeld (1868 und 1869), welchem eine dieser mit der Kopenhagener nicht zu befriedigenden Ergeb- Collation der Wiener Handschrift zu Gebote stand. Fritzsche nissen zu gelangen, es ist dies erst. durch das Dazwischen- gab (1871) einen durch Konjektur, Geiger (1871) einen durch treten der anderen Handschriften möglich geworden. Wie Rückschlüsse auf das zu Grunde liegende hebräische Original grossen Dank man deshalb v. Gebhardt schuldig ist, der uns hier und da ausgebesserten Text, Einen entschiedenen Fort- nicht‘' nur einen vorzüglich. hergestellten Text mit vollstän- schritt machte die Ausgabe von Ryle und James (Cambridge diger Variantensammlung. geliefert, sondern die Herstellung 1891), welchen drei neue Handschriften (von denen zwei durch eines solchen selbst erst ermöglicht hat, liegt auf der Hand. O. v. Gebhardt entdeckt worden waren) zugänglich gewesen Der von ihm gewonnene verbesserte Text ist, wie v. Gebhardt waren: die Kopenhagener, die Moskauer und die Pariser, nur hervorhebt, noch‘ keineswegs der des Originals der Ueber- die erste davon freilich in genügender Weise, Noch eine setzung der Psalmen aus dem.Hebräischen. Die Handschrift; Handschrift mehr und zwar eine besonders wichtige, die vati- auf welche‘ die beiden Zweige der Textüberlieferung zurück- kanische, liegt der Ausgabe von Swete (im 3. Band der Septua- gehen, stand schon in einiger Entfernung von demselben und gintaausgabe) zu Grunde, doch ist die Angabe der Lesarten enthielt nachweisbare .Fehler, deren Beseitigung noch nicht derselben nicht frei von Fehlern. Weit überboten werden vollständig hat gelingen wollen. Wesentliche Hilfe dafür diese Ausgaben durch die von Oskar von Gebhardt: Yalpoı Die Psalmen Salomo’s zum ersten Male mit würde eine mit voller Beherrschung des Gegenstandes‘ aus- ZokopwyTtOS. geführte Rückübersetzung ins Hebräische bringen. KEine solche Benutzung der Athoshandschriften und des Codex Casanatensis hatte Franz Delitzsch geplant, und v. Gebhardt’s Ausgabe hatte herausgegeben. (Texte und Untersuchungen zur Geschichte der die Vorarbeit und Grundlage dafür bilden sollen. Mit schmerz- altchristlichen L iteratur herausgegeben von O, von Gebhardt lichem Bedauern hat v. Gebhardt das Buch dem Gedächtnisse , Bd. 2. Heft.) Leipzig 1895, Hin- Delitzsch’s gewidmet. und A, Harnack. Wien, richs’sche Buchhandlung‘ (VII, 151 8. gr. 8). 5 Mk. Diesem Wilhelm Lotz. ist nicht nur die Vermehrung des Apparates um noch drei Nachschrift: Soeben ist als erstes der „Beihefte zur Zeitschrift weitere Handschriften (es sind zwei auf dem Athos und der für die alttestamentliche Wissenschaft“ eine Abhandlung von: W, Franken- Codex Casanatensis in Rom) gelungen, sondern er hat diesen berg über die Datirung, der. Psalmen Salomo’s erschienen ; worin. eine- UVebersetzung der Psalmen ins Hebräisc| he enthalten.ist, Darüber später. vergrösserten. Appar at auch aufs vortrefflichste verwerthet, Die Einleitung der Ausgabe, 8 8 Seiten umfassend, zeigt den Meister der Textkritik, Die Darstellung- ist überall: klar, die Schöpfer, Dr. Aemilian. (Professor an der fürstbischöfl/ Diözesan- Beweisführung- durchaus- überzeugend. CGebhardt weist‘ nach, Lehranstalt in Brixen), Bibel und Wissenschaft: Gründ- dass- bis zur Heranziehung‘ der vatikanischen Handschrift im sätze und' deren Anwendung‘ auf! die Probleme der bib- Gitunde - nur ein’einziger Textzeuge dagewesen ist: die‘ Wiener lischen Vorgeschichte: Hexaömeron , Sintflat, Völkertafel, Handschrift‘ isteine Abschrift, fast ein‘ Facsimile der Kopen- Sprachverwirrung. Mit- Approbation des‘ hochw: Herrn e Pariser sind’ vom einer gemein- Fürstbischofs/ von Brixen; agener, die Moskauer und di die- ihrerseits ebenfälls‘ eine Ab- Brixen‘ 1896, Buchhälg‘ des samen Vorlage abgeschrieben; Kath.-pol: ’Pressver6ins“ (VII, 279-8| gr; 8). 3, 60. }: 627 628 Dies ist ein Buch von ganz ungewöhnlicher Bedeutung, würden diese sechs Erkenntnissbilder auseinander gehalten Die Veranlassung derselben war folgende. Prof. Schöpfer hatte und nacheinander vorgeführt. Diese Auslegung habe aller- eine „Geschichte des Alten Testaments“ verfasst, welche 1895 dings im ganzen und grossen wenig Zustimmung gefunden. schon in 2. Auflage erschienen ist. Gegen mehrere Ergebnisse, Aber alle hervorragenden Theologen hätten sie für zulässig die er darin ausgesprochen hat, hauptsächlich aber gegen die erklärt etc. Methode, die er in der Auslegung des Alten Testaments an- Die weiteren Partien des Buches, in welchen mit aus- gewendet hat, hat nun der Bonner Prof, Frz. Kaulen im gezeichneter Erudition dargelegt wird, wie die Stellung des „Literarischen Handweiser“ (1895, Nr. 4f.) unter dem Titel Albertus Magnus, des Bonaventura etc. zur Streitfrage war, „Grundsätzliches zur katholischen Schriftauslegung“ eine hef- und welche Folgerungen aus diesen hermeneutischen Ansichten tige Entgegnung veröffentlicht. Deshalb hat sich Prof. Schöpfer für die Erklärung der alttestamentlichen Urgeschichten gezogen genöthigt gesehen, die hermeneutischen Prinzipien, die in der werden können, muss der eigenen Kenntnissnahme des Lesers überlassen bleiben. Auslegung der Bibel und speziell der biblischen Urgeschichte Erwähnt sei nur noch, dass für die zu befolgen sind, einer eingehenden Erörterung zu unterziehen. Position des Verf.s sich auch z. B. Prof. Schanz in Tübingen Dies ist in dem vorliegenden Buche geschehen, und daher be- erklärt hat. Er hat dies in der Vorrede zu seiner gediegenen sitzt dieses schon wegen seines Anlasses und seines Themas Abhandlung gethan, welche unter dem Titel „Das Alter des ein aussergewöhnliches Interesse. Menschengeschlechts nach der heiligen Schrift, der Profan- Aber auch die Art, wie dieses Buch gearbeitet ist, ver- geschichte und der Vorgeschichte“ ein Heft von den „Biblischen leiht ihm ein glänzendes Gepräge. Denn es überrascht durch Studien“ bildet, die unter der Redaktion des Prof. Barden- den regen wissenschaftlichen Sinn und die Genauigkeit der hewer in München seit 1895 erscheinen. Wir gedenken, den Forschung, die in ihm zu Tage treten. Der Gang der Dar- Lesern dieses Blattes später über die weitere Entfaltung stellung ‚aber ist folgender. dieser wichtigen Diskussion Bericht zu erstatten. Ed. König. Zuerst ist der Fragepunkt der Kontroverse sorgfältig fest- gestellt und dabei als solcher dies gefunden: „Darf der Exeget Merkle, Sebastian, Die Ambrosianischen Tituli, Eine zur Ermittelung des Sinnes naturhistorischer Partien der litterarhistorisch -archäologische Studie, Mit einer Aus- heiligen Schrift die Resultate der Naturwissenschaft herbei- gabe der Tituli als Anhang. (Sonderabdruck aus der ziehen, oder hat die Exegese die Rücksicht darauf zu ent- „Römischen Quartalschrift“.) In Kommission der Herder- behren?“ (S. 8). Sodann wird für die Bejahung dieser Frage schen Verlagshandlung zu Freiburg i. B. und der Buch- in grundlegender Weise Folgendes (S, 11) geltend gemacht: handlung Spithöver zu Rom (S. 185—222, gr. 8). 80 Pf. „Wenn Kaulen mit Berufung auf die Schriftstelle „die Wahr- Im Jahre 1589. veröffentlichte Juret in der von de la heit wird euch frei machen” sagt, die freieste Auffassung der Bigne herausgegebenen Bibliotheca Patrum t. VIII ohne Angabe der Herkunft unter dem Titel: Incipiunt disticha sancti Schriftworte kann nur in der Erkenntniss des richtigen Sinnes liegen, so ist dies ganz zutreffend, insofern diese Erkenntniss, Ambrosii de diversis rebus, quae in basilica Ambrosiana wenn sie erreicht ist, die Fessel des Irrthums ausschliesst. scipta sunt, 21 Distichen, die als Unterschriften von Kirchen- Aber um zu dieser Erkenntniss des wahren Schriftsinnes zu bildern gelten. Dass dieselben mit Misstrauen angesehen gelangen, kann uns auch die Freiheit wieder behilflich, ja wurden, ergibt sich aus der Thatsache, dass fast sämmtliche nothwendig sein, jene Freiheit nämlich, welche die Schranken Ausgaben des Ambrosius sie ignoriren. In neuester Zeit haben forträumt, die auf dem Wege zur Erkenntniss des unter anderen Dobbert (Repertorium f. Kunstwissensch. 1891, wahren Schriftsinnes einem entgegenstehen. Solche S. 180 f.) und F, X. Kraus (Gesch, d. christl. Kunst I, S, 386) Schranken sind unter anderen unhaltbare wissenschaftliche sich gegen die Echtheit ausgesprochen, während z. B. de Rossi Ansichten der Vorzeit; eine solche Schranke ist auch oft ge- (Insecript. christ. II, 1 p. 160) dieselbe behauptete. Diesen Standpunkt nimmt auch Merkle ein. Es muss anerkannt nug das Sich-fest-klammern am Wortlaute des heiligen Textes, denn es heisst ja auch: „Der Buchstabe tödtet, der Geist aber werden, dass nach beiden Seiten hin Dunkelheiten liegen, in- macht lebendig” (2 Kor. 3, 6)“. Dann aber geht er genauer sofern die Tituli uns nicht vollständig überliefert sind. Zu- auf die Streitfrage ein und erwähnt als die theologischen Er- zugestehen ist ferner den Vertheidigern, dass die literarische kenntnissmittel, die er zur Beantwortung derselben herbei- Veberlieferung die Echtheit nicht unbedingt ausschliesst, aber ziehen wolle, folgende drei: 1. die Encyclica „Providentissimus“, ebenso fest steht, dass das vierte Jahrhundert den hier voraus- 2, die Lehre der "Theologen und 3. das vom Vaticanum be- gesetzten Bilderzyklus nicht kannte, wir vielmehr durch die stätigte und näher erklärte Dekret des Tridentinum über Distichen frühestens in das sechste Jahrhundert gewiesen werden. katholische Schriftauslegung. Johannes an der Brust des Herrn ruhend —9 die KEinzel- Die Behandlung jedes dieser drei theologischen Erkennt- gestalten der Propheten Jesaias und Jeremias — Absalon am Aber so verlockend es auch nissmittel ist gleich interessant. Baume hängend und anderes sind im Zeitalter des Ambrosius ist, noch grössere Mittheilungen über den Inhalt des Buches einfach ausgeschlossen. In dieser Inkongruenz liegt die Ent- zu machen, so beschränke ich mich doch auf Folgendes: scheidung, und der Verf. hätte hier gründlich einsetzen sollen, Bei der Besprechung der Stellung, welche die bekannte wenn er seine These durchführen wollte, statt nebensächliche Dinge ausführlich zu betreiben, Die von Biraghi und ihm an- Encyclica _ des Papstes „De studiis scripturae sacrae“ (Friburgi 1894) zu der aufgeworfenen Streitfrage einnimmt, erweist gezogenen Parallelen aus echten Schriften des Ambrosius sind der Verf. dieses: Der Exeget hat zur Erklärung der natur- so allgemein, dass sie ganz beweislos bleiben, ja auch gegen geschichtlichen Partien auch die Kenntniss der Naturwissen- die Echtheit verwerthet werden können. Zum Schlusse noch schaft zu benützen. Dies ergibt sich nicht nur aus der all- eines: die oben zitirte Einführung der Distichen durch Juret gemeinen Regel, dass die verwandten Wissenschaften zur ist sicherlich entweder von ihm oder von irgend einem anderen, Denn der In- Schriftauslegung beizuziehen sind, sondern ganz besonders aus der ebenso schlecht unterrichtet war, fabrizirt. der Aufgabe des Exegeten, die Bibel gegen den Widerspruch halt der Tituli lässt sich doch nicht als diversae res bezeich- zu Vvertheidigen, den ungläubige Forscher dagegen erheben. nen. Man kommt auf die Vermuthung, dass Juret, indem er Dabei hat er sich wol vor Augen zu halten, dass ein Wider- die Verse so, d. h. falsch, verstand, sie in dieser Weise ein- führte. spruch gegen die Bibel nur dort vorhanden ist, wo eine Be- hauptung der Wissenschaft dem wahren Sinne der Bibel Greifswald, Viotor Schultze. widerspricht etc. S. 36 f. Sodann hat der Verf, im zweiten Theile des Buches vor Kallee, Rich. (ev. Stadtpfarrer in Oehringen), Die Aus- allem die Stellung erörtert, welche Augustin zu der hermeneu- breitung des römisch-katholischen Ordenswesens tischen Streitfrage eingenommen hat. durch die Frauenklöster in Württemberg 1864—1896. Da stellt er haupt- sächlich dies von neuem fest, dass Augustin die zeitlose Er- Nach amtlichen Quellen bearbeitet, (Flugschriften des schaffung der Welt gelehrt hat. Denn bei der Erwähnung Ev. Bundes 119/120 [X 11/12].) Leipzig, Buchhandlung der sechs Tage in Gen. 1 sei auf die Schwäche des mensch- des Ev. Bundes von C. Braun (76 S, 8), 80 Pf. lichen Erkennens Rücksicht genommen. Zu : dessen Gunsten Auf kleinem Raum reiches, aus sicheren Quellen mühsam. 629 630 erhobenes, in übersichtlichen Tabellen veranschaulichtes Material auch das sehr häufige Hervortreten des „Ich“ des Verf.s im Wege stehen. Es geht nicht an, Liederverse durch Einstellung der dritten statt der und ein klar bewusstes Ziel — das ist der Vorzug dieser Flug- ersten Porson 80 zu verändern, dass das Versmass zerstört wird, wie S. 37 schrift, die man nicht leicht bei Seite schieben kann, als wollte sie eben nur Gruseln hervorrufen. Was Sigmund Schott vor mit: „O heil’ger Geist, kehr bei uns ein“ geschehen ist. Die kirchlichen Verpflichtungen der Konfirmanden werden gebührend hervorgehoben; 36 Jahren von der Ordensbewegung schrieb, dass sie keil- dagegen tritt die Pflicht des Kampfes wider die Sünde, der Selbst- förmig geordnet werde wie ein Zug Kraniche, erst einer, verleugnung und Nachfolge Christi im Wandel über Gebühr zurück, dann zwei und schliesslich alle, das ist eingetroffen. Klein Im übrigen sind die Reden nach Form und Inhalt recht ansprechend, hat es angefangen. Im Jahr 1864 sind es in dem zu 7/10 und der Liederschatz uuserer Kirche findet reichliche Verwerthung. Auh, evangelischen Württemberg 251 Schwestern, 1895 aber 1198 Hr in 146 Niederlassungen. Noch bleibt die Frage offen, wann zuerst Schwestern nach Württemberg hereinkamen, wer ihnen Hilty, Prof, Dr. Fr., Das Glück. II, Teil. Leipzig 1895, J. C. Hinrichs (302 S. 12). 3 Mk, die Wege bahnte, indem die Regierung, welche zu solchen Ein tiefsinniges und geistvolles Buch, welches' die nach vielen Niederlassungen Genehmigung zu ertheilen hat, die Augen zu- drückte. Tausenden zählenden Freunde des ersten Bandes mit Freude begrüssen Kallee weist nach, dass in den dem Einfluss der Ordens- werden. Ueberall führt der Verf, den Leser in die Tiefen des mensch- lichen. Herzens und Lebens hinab, und streift erbarmungslos alles schwestern geöffneten Ortschaften 30445 Protestanten mehr äussere Scheinwesen und alles falsche Blendwerk ab, womit der ver- leben als Katholiken, und dass die Schwestern mit Vorliebe kehrte Zeitgeist oder eine verirrte Kunst oder eine hohle Philosophie in paritätischen Orten stationirt werden. Die Absicht ist den zu täuschen versuchen, der nach dem wahren Glücke trachtet. Recht interessant ist zu hören, dass Das wahre Glück ruht nur in den Tiefen eines durch das Christenthum dabei unverkennbar. die grosse Mehrzahl der Schwestern aus kleinen Weilern und geläuterten Herzens. Die Belesenheit des Verf.s in der heiligen Schrift, Einzelgehöften mit wohlhabender bäuerlicher Bevölkerung sowie seine Kenntniss aller Meisterwerke der in- und ausländischen stammt. Der Adel, der sonst überall in den Vordergrund Literatur setzt in KErstaunen, Besonders werthvoll wird dies Buch durch die beigegebenen Fussnoten, welche das im Text oft nur kurz gerückt wird, z. B. bei Versammlungen, ist hier gar nicht, Angedeutete näher begründen und plastisch ausführen, bez. beschränken, die Städte, die sonst als Sitze der Intelligenz gelten, mässig vertreten. Was der zahlreiche Eintritt wohlhabender Bauern- Die Lektüre dieses Werkes bietet einen unbeschreiblichen Genuss, allein es will langsam und in Pausen gelesen und sorgfältig überdacht sein. töchter. in die Klöster für die Volkswirthschaft bedeutet, zeigt Wir wüssten kaum ein schöneres Geschenk für den Weihnachtstisch nicht nur die vom Verf, dargebrachte Aeusserung des „Be- gebildeter Damen; allein auch der gelehrte Theolog und namentlich der obachters“ S, 32, sondern auch die eines Ortsvorstehers aus im praktischen Amte stehende Geistliche wird das Buch mit grösserem einem Dorf in der Nähe eines Klosters, in etlichen Jahren seines Faches, Gewinn und Genuss studiren, als hundert flüchtige Tageserscheinungen werde das Dorf keine Bauern, sondern nur noch Klostertage- Wr löhner haben, wenn es mit den Erwerbungen der todten Hand Als Durchschnitt für das Alter der Schwestern Schall, Eduard (p. in Bahrdorf), Schwere Not im Nähr-, Wehr- und so fortgehe. Lehrstand beleuchtet. Leipzig 1896, Reinhold Werther (VIII, bei Ablegung der Gelübde findet K. 27 Jahre 18 Tage, was 109 8. gr. 8). 2 Mk, in verblüffender Weise mit der Statistik rein Kkatholischer In Gmünd gehört heute schon je Der Verf, ist bekannt als ein gewandter Volksredner und man darf Gegenden übereinstimmt,. ihm ausserdem den Ruhm eines offenen und muthigen Mannes zuer- die zehnte erwachsene Person weiblichen Geschlechts dem kennen; aber seine Darstellung unserer gegenwärtigen, sozialen Ver- geistlichen Stand an. hältnisse deckt sich genau mit den sozialdemokratischen Farben. So Auf die Frage: was treiben denn die Klosterfrauen eigent- bemerkt er: „Es ist nicht die Lehre der Bibel, des Moses, der Propheten, des Herrn Jesu, dazu auch nicht die Lehre des gesunden Menschen- lich? antwortet K. rundheraus: Propaganda. Sie arbeiten für Verbreitung ihres Glaubens. Wie eigenartig dieser Glaube verstandes, dass ein geringer Theil der Menschen die Bevorzugten sein ist, der in den Frauenklöstern neuerdings gepflegt wird, muss sollen, und der grössere Theil, die grosse Mehrheit dafür lebenslang Man möchte denken, was der Jesuit Noth leiden solle, nur damit die kleine Minderzahl im Ueberfluss man selbst nachlesen. buchstäblich ersticke“, Auch bei ihm kehrt der Satz wieder, dass Pemble 1764 empfohlen, sei heute nicht mehr in Uebung, aller Kulturfortschritt eigentlich aus der Unzufriedenheit geboren sei, aber was K. aus neueren Quellen beibringt, ist schon stark Was übrigens Schall von der Nothlage der Landwirthschaft und von genug. Natürlich leugnet der Verf. nicht, was die Schwestern der Entvölkerung des platten Landes sagt, ist als auf eigener Erfahrung auf dem Gebiet der Krankenpflege und in Schulen leisten, und Anschauung beruhend beachtenswerth, dagegen erscheint seine aber der Werth ihrer Leistungen wird beeinträchtigt durch Klage über den sinkenden Volkswohlstand und die fortschreitende Scheidung der einzelnen Klassen einseitig und übertrieben, Auch mit den Geist, in dem ß8ie in majorem ecclesiae gloriam geschehen. Das Gute will rein bleiben von allen Nebenabsichten, sonst uns nicht einverstanden. seiner scharfen Polemik gegen das „Staatskirchenthum‘‘ erklären wir sitzt der Wurm im Apfel, er mag noch 80 rothbackig aussehen, W—r. Wie hübsch die Klosterfrauen um alle Bedenken herumkommen, wenn die Ortsbehörden gegen ihre Vermehrung in den Schulen Zeitschriften. Bedenken tragen, zeigt das lehrreiche Beispiel von Stuttgart S, 68ff, Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judenthums. 41. Jahrg., 3. Heft, N. F. V. Jahrg., Dezember 1896: Adolf So schliesst seine Schrift mit drei Forderungen: 1. dass Büchler, Das apokryphische Esrabuch (Schl.). Ludwig Blau, der weiteren Ausbreitung des Ordenswesens in W,, besonders Aus den talmudischen Randnoten des Herrn Rabbinatspräses S. L. Gemeinden, Schranken gesetzt werden, 2, dass Brill in Budapest (Schl.). Simon Eppenstein, Studien über in paritätischen Joseph Kimchi (Forts.). David Kaufmann, Ein Jahrhundert einer den Frauenorde n die Befugniss entzogen werde, Unterrichts- - Frankfurter Aerztefamilie. und Erziehungsanstalten zu gründen oder Lehrerinnen an Monatsschrift, Kirchliche, Organ für die Bestrebungen der positiven solche zu stellen, 3. dass die ganze Angelegenheit der dis- Union, XVI. Jahrg., 3. Heft, 1896/97: A. Splittgerber, Die Stellung Christi zum Alten Testament. Ein Spiegelbild für die kretionären Gewalt der Regierung entzogen und gesetzlich moderne Kritik. P. Boy, Die Adventslieder der evangelischen geregelt werde. Bei dem sonstigen Gehalt der Flugschrift Kirche. Witte, Der Professoren-Antrag. f den Witz mit dem Ortsnamen Nonnen- Revue de l’histoire des r6ligions, XXXIV, 2: L. Knappert, Le hätte man gern au Denn Miss hat mit missen christianisme et le paganisme dans ]’Histoire eccl&siastique de Böäde miss bei Wildbad verzichtet. nichts zu thun, sondern ist der mit Moos überzogene Wald- le Vö6nerable. II‘ Louis M6nard, La symbolique des religions anciennes et modernes. Leurs rapports avec la civilisation (Lecon sumpf. G, Bossert. d’ouverture). L6on Feer, Le pied du Buddha. Nabern, —— Revue n6o-scolastique. No. 4, 1er novembre: J. Halleux, L’objet de la science sociale. Simon Deploige, Saint Thomas et la question Hardoland , Otto, Diakonus in Zittau, Andenken an den Tag der juive. Isidore Maus, Le IVe Congrös d’anthropologie criminelle. Konfirmation. Konfirmationsreden. Leipzig 1896, A, Deichert Cyr. Van Overbergh, Le socialisme scientifique d’apräs le mani- feste communiste (suite). Melanges et documents: Armand Thi &ry, Nachf. (55 S. 8). 70 Pf. Le Congrös international de psychologie ä Munich, Diese fünf Konfirmationsreden, welch e auch einzeln zu haben sind, Soience catholique, La, No. 11, 15 octobre: Fl. de Moor, Le livre wurden zunächst zu dem Zwecke gedruckt, den vom Verf. konfirmirten d’Esther; un 6pisode du rögne de Xerxds Ier (suite). de Nadaillac, Kindern ein bleibendes Andenken an die Hand zu geben, KEiner weiteren Les rois d’Espagne et leurs ‘sujets indiens, Ragey, L’anglo-catho- licisme (suite). Dr. Surbled, La m6moire; Verbreitung jedoch unter anderen Konfirmanden dürfte ausser anderem 6tude de psycho-physio- 631 632 Jogie (8e article): Blondel;, De l’authenticit6 des reliques de Sainte- der Gottesname: Jahmwe inı erster Linie, und:es ist. für die heutige Sprach- Marie-Madeleine &; Saint-Maximim et; X V6zelay. forschung. ein. überwundener:; Standpunkt, im unbe‚vussten Sprachleben. Gebränchlichkeit. etwa_blos für Präpositionen; oder: Konjunktionen gelten zu lassen, ‘ Folglich konnte, wie z.B. mazre zum oben erwähnten »y%, oder Univérsitätssehriften. re8e zu 1, oder‘ jasne zu jasan, 80 auch jahwe zu jahw werden, Königsberg [Theol. Fak.], C. G. R. Schaefer,, De quatuor quae. in Daraus‘ nun‘ musste‘nach einem . bekannten hebräischen: Lautgesetz jahır nNOoVvo testamento de coena domini extant relationum natura ac indole wie tohw zu. töhu wurde. sich. bilden, wie, das, aus ji$tachwe verkürzte jistachnm zu jistächu, oder 40 S. 8). Marbur B. Niese, Flavii Josephi epitomae adhuc ineditae , pars Folglich ist die in den letzten Jahren z. B, von Olshausen und Stade nona Cis 8i 4): vertretene Ansicht, dass aus Jahwe durch‘ Verhallen des e-Lautes Jahu entstanden sei, wohl .begründet. Aber’nicht so steht es mit der Meinu von. Grimme, ‚dass, umgedreht. Jahu durch Anfügung: von & zur „Plur al Entgegnung. resp. Kollektivform‘“ (S, 143) mir” geworden sei, In Nr. 48 dieser Zeitschrift hat Herr Prof. E. König meinen „Grund- Denn die Kollektivendung @& ist unsicher in m3x, ma%x und m‚;_’;v:\;‚ zügen der hebräischen Accent- und Vokallehre‘“ eine Notiz ‚gewidmet — die Grimme S. 115 mit m1r zusammengestellt hat. Es ist ja weni Besprechung wäre zu viel gesagt —, wobei er gegen meine Behauptung, natürlich, dass vom Kollektivum 1x= wieder durch eine Kollektivendung jenes söne (Ps, 8, 8) gebildet worden sei. Viel wahrscheinlicher ist eine Verkürzung wie die von mım% zu »m) sei im Bereiche der ganzen hebräischen. Grammatik nicht nachzuweisen, seinen Widerspruch erhebt, essen. &. die, Femininendung, die mehrmals in der Form @& auftritt und Bei dieser Entgegnung übersieht aber Herr Prof, König ganz den Satz, mehrfach an Kollektiven sich, zeigt. Ferner bei m2y „Heuschrecken“ womit ich, meine Behauptung einführe (S. 142, Z, 8f. v. u.): „Wie kann ruft Grimme aus: „nicht von der Wurzel ma\!“ und zielt damit wahr- zunächst m17 sich zu »m?verkürzen, wenn. beide in, der Tonstärke sich scheinlich auf das assyrische jrbü ete, (Delitzsch, HWB. 1896, S, 115 f,); gleich sind“, d. h, nach S, 142; Z. 12 v. o. haupttonig, anzunehmen. aber die Transkriptionen, der. Assyriologen sind verschieden, und es hat sind;? Wie kann er da; stets nebentonige. Status-constructus-Formen viel für sich, dass die Heuschrecken als: das spezifisch massenhaft auf- wie %, bym, j2, 1x, weiter, das erst auf dem Umwege von.nebentoniger tretende Thier bezeichnet worden ist. Endlich mg5» (Hes. 31, 15) fungirt Präposition zum Adverb haupttonig gewordene byw(%] (vgl. mmmx). als dort als Prädikativum und ist auch deshalb nicht wahrscheinlich ein Argumente gegen mich verwenden! Also bis er nicht Treffenderes heran- „Abstrakttypus‘“, Endlich wollte Grimme mım» als‘ „Plural- resp. Kol- bringt, wird es wol' bei meiner These bleiben müssen. Dürfte diese be- lektivform‘‘ dadurch erweisen, dass es ebenso wenig wie 5”m>x in Compo- zeichnende „Berichtigung‘“ König’s nicht eine hübsche Stütze meiner ihn, sitis auftrete, Aber die. Vermeidung von Pluralformen in Compositis wie: er: glaubt;, ungerecht: treffenden Anklage bilden, dass in seinem hätte keinen innerlichen. Grund. Viel wahrscheinlicher ist o»mx in Lehrgebäude. „der, Nebenton, (worunter ich in erster Linie den Satz- Zusammensetzungen vermieden worden, weil für diese ein lautlich nebenton. verstehe, siehe. S, 27 f, der Grundzüge) nicht. erwähnt und Jeichteres Synonymum byx zur Verfügung stand. Auch musste Grimme nicht für die Erklärung der Wortbildung nutzbar gemacht wird‘“ ? selbst anführen, dass %=w in Kompositionen verwendet ist, meinte aber Freiburg, Schw,, d. 8. Dez, 1896, H. Grimme, sich auf den Satz zurückziehen zu können, dass ‚in »z@ kein Plural vor- Herr Prof, Dr. König hat darauf Folgendes zu erwidern: liegt oder gefühlt wurde‘‘, Folglich hat Grimme für seine These, dass 1. Bei der Beurtheilung von Grimme’s These, dass m\m» durch Ver- Jahwe eine verlängerte Gestalt von Jahu sei, keine stichhaltigen Gründe längerung von » entstanden sei, habe ich seinen Satz „dass Jahwe vorgebracht, und Jahu in der Tonstärke sich gleich seien‘‘ keineswegs übersehen, 2, Ferner versucht Grimme den 'Cadel von sich abzuwälzen, dass er mit seinem Satze: in meinem Lehrgebäude „werde nicht einmal der Dieser Satz ist in der bereits gedruckten Abhandlung, die ich der Auf- Nebenton erwähnt und für die Erklärung der Wortbildung nutzbar ge- stellung Grimme’s in der ZATW gewidmet.habe und nächstens. erscheinen wird, ausdrücklich, berücksichtigt worden, Hier aber in ThLBl. - wollte macht“ : unbegründeterweise meinem Buche einen Mangel vorgeworfen ich mich mit einer faktischen Widerlegung jenes von Grimme geltend und’so auf die Vollständigkeit meines Buches ein schlimmes Licht hat Denn gemachten Satzes begnügen. Ich durfte dem Leser überlassen, aus dem fallen lassen. Aber: dieser Tadel muss auf ihm sitzen bleiben. von mir vorgelegten. Material den Schluss zu ziehen, dass nicht etwa er hat in der von mir angeführten: Stelle seines Buches (S. 3) ganz all- durch die Tonverhältnisse von mım dessen Verkürzung zu »“ verhindert gemein und ohne jeglichen Hinweis auf den „Satznebenton‘“ die soeben worden sein könne, Jetzt sehe ich, dass ich diese Deutung meines Ma- von mir zitirten Worte über mein Buch gesagt, und diese Worte terials ausführlich darbieten muss. enthalten nachgewiesenermassen eine Unwahrheit. Grimme hat also Das erste Wortpaar in meinem Material war mb und byw, Ich Arbeiten seiner Vorgänger herabgesetzt, ohne sie genau verglichen zu meine, dass . die, Verkürzung des ersteren Ausdruckes nicht deshalb ein- haben. © treten ist, weil b»» „nebentonige Status-constructus-Form‘“ war, Denn Ueberdies muss ich hinzufügen, dass die Polemik zwischen Grimme d und mir nicht durch mich eröffnet worden ist, sondern dass er sie er St. c., mbyn existirt 15 mal (Num, 34, 4 ete.). Ebenso tritt der St. c. durch den Inhalt und den Ton seines Buches, welcher letztere auch aus ıyn 3, mal (Mi. 3, 7 ete.) auf, Schon dadurch ist Grimme’s Ansicht seiner obigen: Entgegnung herausklingt, den anderen Bearbeitern der widerlegt, dass das Verhallen des Auslautes e durch Nebentonigkeit des betreffenden Wortes bedingt gewesen Sei. Wer will ferner auch be- semitischen Grammatik, aufgedrungen hat, Ed. König, haupten, dass die weiter von mir angeführten Nomina 5y% und by% deshalb, weil sie 'an der je einzigen Stelle (1 Kön, 7, 36; Neh, 8, 6), wo sie. in der überlieferten hebräischen Literatur vorkommen, im St, c, Personalien. stehen, überhaupt nur. als St.c. existirt hätten? Nein, das Verhallen des, Auslautes. e hatte, andere Anlässe, als die Nebentonigkeit der. be- Konsistorialrath D. Dr. Karl Alfred v. Hase, Mitglied des Kon- treffenden Formen. Denn die angeführten Nomina können auch nicht sistoriums der Provinz Schlesien, ist zum ordentlichen Honorarprofessor von folgenden Gruppen getrennt werden: »%%, 5xm (Scheermesser) etc, in der evangelisch -theologischen Fakultät der Universität Breslau er- nannt worden, (m. Lehrgebäude 2, 116f.); %p (Schnur; St: abs. Hes, 47, 3 ete.); mx (ef. den arab. Dual ’ahawäni, Brüderpaar) ete, (Lgb. 2, 86 f); w „exis- tentia‘‘, von dem im Assyrischen noch gebrauchten Verbum »Yb „i$U, Eingesandte Literatur. vorhanden sein‘‘ (Delitzsch, Assyr. HWB 1896, S. 310), ferner »9, ef. my7 und die viermalige Status-constructus-Form m»»; etc. (m. Lgb. 2, S, 101 ff.). Nachstehend bringen wir das Verzeichniss der uns seit letzter Ver- Das, Verhalten des auslautenden e war eine natürliche Erscheinung und öffentlichung zuge, A angenen Literatur, womit wir zugleich den Herren Ver- wur , wie also. auch durch Facta belegt worden ist, nicht durch: die legern über den Empfang quittiren. Für die Besprechung werden wir Nebentonigkeit, sondern in erster. Linie dürch. die. Gebräuchlichkeit: des nach Möglichkeit Sorge tragen, können jedoch eine. solche für minder betreffenden. Nomen hervorgerufen; nur.dass:dann dieses, Verhallen durch wichtige und unverlangt zugesandte Bücher nicht garantiren, Analogiewirkung sich ‚ auf die Nomina von gleicher Herkunft und gleicher Die Redaktion. Form; ausdehnen. konnte, Der soeben erwähnte Fakto: keit, führt auf;den. zweiten. Punkt r des Sprachlebens, die Gebräuchlich- Dr. M. Stern, Tabellen zur Geschichte der Juden und ihrer Literatur. , welchen, Grimme geltend gemacht III. und IV. verbess. Aufl, Kiel, H. Fieneke. — August Wüngsche, Die hat/ Mein Hinweis. auf. by%; welch es nur' in, der Gruppe b»an vorkommt Freude. in den. Schriften des Alten Bundes. Eine religionswissenschaft- und nicht! als. St; c: anftritt; soll. nach Grimme. (s. o.) ; deshalb nicht liche Studie, (Alttestamentliche Studien. I. Heft.) Weimar, Emil Felber. gelten, weil by A . erst auf dem Umwege von nebentoniger Präposition zum — Hermann Beck, Der christliche Glaube nach dem Bekenntnisse der Adverb haupttonig geworden. sei: eil, num-gemäss meinem soeben: ge- evangelisch-lutherischen Kirche. Eine Handreichung zum Konfirmanden- gebenen Nachweis. bei: der von . Grimme, vorausgesetzten Präposition: b unterrichte. IL vermehrte Aufl., Würzburg, A, Stuber's Verlag (C. nicht die Status-constructus- Fünktion, als. positive Quelle, der Formver- Kabitzsch). — D: r. Wilhelm Bacher, Die . Bibelexegese Moses Maimüni’s, kürzung -angenommen.. werden. kann, so: könnte.der Anlass-der-verkürzten Strassburg i. E., Karl J. Trübner. — Erster, Bericht für die Frauen- Wortgestalt;derı von Grimme vorausgesetzten Präposition S: nur-in.der Hilfs-Vereine' der Evangelisch -Jutherischen Mission zu Lei zig. Leipzig, l Gebräuchlichkeit. der, Präpositionen. liegen; Deshalb aber: bin; ich therischen Mission, — Lie, th anz der Ansicht, Selbstverlag der Evangelisch-Iu 52 biblische Betrach ö „‚ dass (der-Sprache überhaupt! der „Umweg. von. nebentoniger 2 zu ren die Sardemann;, Trost im Leiden, arl Holl, tungen f. Leidende, ition. zum. haupttonigen. Adver Kassel, Ernst Röttger. — Lic. Dr. ie Sacra Parallela des - er! keit desGebrauchs: einer Wortform: überh als. Quelle Johannes Damascenus, v. Gebhardt und Harnack, Texte und: Unter- J (0) . kürzung anzuerkennen. sei; Der, Gebräuchlichkeit: als einem suchungen XVI. Bd, Heft 1.), Leip: UB Li Hin inrichs, — Adolf Harnack, Nebenfaktor . der S rachbildung: habe. ich,nun; aber,auch schön Die Chrono! i6 der altchristlichen ‘tiarat ur bis Eusebius, I. Bd.. Die im Lehrgebäude, Bd;2; S, 49'f, einebesondereı Untersuchung: gewidmet Chronologie er Literatur bis Irenaeus (Geschichte der altchristlichen und 'eine. Reihe, von. Be n (Zu B inb> undm7b;.by [!] ete.) zusammen» % Literatur, IL, Th. I: Bd.). Ebenda, — ‚ Franck, „Weide meine Lämmer“, estellt:; Die Gebräuchlichkeit /hat auch ‚die: Kurze; Wo: taltız. B.! von Die heilige Geschichte‘ der ’Jugend ' e rzählt‘ und ' erklärt in 120° Kinder- 22 und ıyn bedingt. In Bezug; auf; Gebräuchlichkeit‘ ständ ‚aber predigten. 4, Liefg, Halle'a. S, Richard ı Mühlmann (Mäx Grosse). Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig. “ Das Inhaltsverzeichniss des Jahrgangs 1896 wird einer der nächsten Nummern beigelegt werden. y e 2407 f\5 6 LA '4 A Cn A A F e r A U A %‚g;‘.' &; C f . Y r v M % x 34 x ß Äh‘j i'£‘ N Z ö 5 z 48 F %u £: **« L7 * k n i x w > Nr } d Yı @l M ä’a &e Z Y Ön Ca 7y O ® V b A vr f ® ( z P DA e i r C C ‘;}{W E S Pra * ’u X T Tf [3 Ö fr z Y K . A Ar } € € E e dn X »3 F R W ; N S . * @} A0 e q9$ i < x£ zä S ‚i l !-g O w wr A J2 nr a A ® $ D $ % . / d N ( a @n I * \r CO w e 6M a % x X P R K “ D 7 DA ® @* Ar ® e $ : w é'$ o‘pg‘g N #. B * H A { %® Laa $ ” ;*.e‘9ä*„ Ga C “ : A , C o f@f£“ } ;’ n ® 1 &, / n* ‚O J £ « CM % d % A ® .. U C a 4 A E C Tn m D © p L $ * ® 18 4 Iä “ "‚‘ ® v R I L v A f ® F > A b ® A . ® 5 : A AB d W :" A - ;‚fi' S x aa l Tr o &r A € X K K R 7® g O i"#‘ n 4 3 «« } A } , . SW @ ‘ P Z S d * 9 ü e e &* 8 eä; e ® a ®. + , ä s"ii » n v . Wa ® WEr A< ® W“ A @r as A iM AI A V + r A e SAr xr MIz A Pa f A xa S xx %n L4 M a A I Y X e?“%ll %i Hfn 18 G l 6 ® On E K !ü i 7 A y < An A ® R b Y e 4‘€ xx gr % R ALa * S ‘,ez;; £ » A Ü a 3.3. A y k r X wn/. x 1 £ 08 4 ö # ® X o f’v « „@‘}' A 7 .. . ? WaR a %, M A K i DE $ ® %£ ® P A 3 b K En SE A z {A r? Y %: - Va &* wch D wi S E A $äg.ä‚ } 8 Ir v f'.@“t e W M4 (*‘ v ‚aV MN :’— * n e :- ä" 7& K A * X P n t: X WE e a 5 » a * O i; Ja Z 2 « E“ e AL * y} * A K Bn e P N Y A x L E - 7 ; “ä En F' $ # X Ö i;f pn #<J * e AA ' g .'i ; LA Z A PE Z +“ P ALn i D *1° %‘g;% X - n }= D . 76 &. e C '3.Ä'! Z M x“ w :& C® g 4lfl'1 w , Brrn B W C x K3 P ( P urg & A E‘ £j A ä‘ »ä; # A . \£L ® L ä ‘fi| V T E R n 9 @ A x A ;— v @; S “‚r In Ya .0 U 4 Sn N ‘=3€ S ® 1 C} ääo 7 \ %.„ W A C} Fa E Z % ;£ , i ve an “ fl?*ä"'äi K x e T S \ I P * O y *Q ; l" @g SE M HO« s A ® A al C %, f C 1 x * A v f e y IN o . . To S& CX j R n Z b D ba 8 £.‘Q; $ ; E Pr s f z Wr 3 5 « ” n —_ ‘fä ® Z SE Z w » . 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