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Theolo-

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Theologisches Literaturblatt.

Redigirt

Dr. Chr. Ernst Luthardt.

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Siebzehnter Jahrgang

1896.

Leipzig,

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Inh_altsverzeichniss.

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Il. Artikel.

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Realencyklopädie für protestantische Theologie

Bousset, Wilhelm, Der Antichrist in der Ueber-

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und Kirche 609.

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Diatessaron I, 1; II, 17.

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ments und der alten Kirche 158.

Herm. L. Strack, Zur Einleitung in das

Bovon, Jules, Dogmatique chrötienne.

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premier 396; Tome II: 613.

Bratke, Eine neue Dogmengeschichte 41.

IIl. _ Rezensionen.

Briggs, Charles Augustus, The Messiah of Gos-

J. Kunze, Neue Arbeiten zur Apostolikums-

Ahlfeld, Heinrich, Morgenandachten aus den

pels

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Predigten von D. Friedrich Ahlfeld. 4. Aufl.

— 'The Messiah of the Apostels 133.

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558.

ä

Amelung, Karl, M. Johannes Matthesius 99.

Brooke, A. E., The commentary of Origen on

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nischer Text der Apostelgeschichte 105.

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Brown, Francis, A Hebrew and English Lexicon

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M. Pistorius, Eine neue philosophische

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Baentsch, Bruno, Geschichtskonstruktion oder

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10

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Carra de Vaux, La syntaxe des Psaumes en-

11

L. Rabus, Trennung von Theologie und

Bamber;

Philosophie 201.

z

g,‘ gr, Achtzig Bibelabschnitte. I. u

469.

visag6e au point de vue de la syntaxe arabe

12

L. Schulze, Die christliche Ethik auf

Bar(i, Halte was Du hast! 246.

Cölle, Rudolf, Die genuine Lehre von der Kirche

18

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Baudissin, Wolf Wilhelm, August Dillmann 463

rischen Kirche 101.

nach den Symbolen der evangelischen luthe-

T, Die letzten mittelalterlichen Päpste nach

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L. Pastor 241.

Becker, Wilhelm, Re;

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— Die guten Werke oder der VI. Artikel der

14

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Beiträge z. sächs. Ki

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Bekenntniss, Das, zum geschichtlichen Christen-

Commentary, the International Critical.. A Cri-

15

Paul

Tschackert,

Bibliothekswissen-

thum gegenüber der Bedrohung unserer Reli-

tical and Exegetical Commentary on Deutero-

schaft als Gehilfin der Kirchengeschichte 273.

ion durch die orthodoxe Auffassung von der

nomy 52.

16

Bratke, Vom heiligen Abendmahl T, 289;

eil. Schrift 10.

— Judges 52.

H,

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— St. Mark 265,

BF

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18

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345.

484.

Confessio fidei Francisci Baconi de Verulam

19

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— M. Sam., Un ancien texte de latin des actes

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des apötres retrouy€ dans un manuserit pro-

Cornill, Heinrich, Das Alte Testament und die

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20

Nn., Die neue Bearbeitung der Neutesta-

venant de Perpignan 105.

Das

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Nicäa 270.

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21

Lic.

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Albrecht Ritschl’s ge-

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— Hieronymus und Gennadius De viris illustri-

Cremer, Hermann, Biblisch-theologisches Wör-

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:£

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Haussleiter,

Der

klein-

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} 24

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asiatische Presbyter Johannes vor der Kritik

465.

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seelsorge 246.

25

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Die Müuttersprache

Beversluis, M., De heilige Geest en zjine wer-

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Jesu 481.

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sanna Katharinä v. Klettenberg 594.

26

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bonds 220.

Deissmann, G. Adolf, Bibelstudien 207.

Kirchengeschichte‘“ 489.

Beyer, Th., Christus die Wahrheit 453.

Denis, Jules, Temperenz-Handbuch für Primar-

C. E. Schmidt, Zur Literatur der Inneren

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und Sekundarlehrer 174.

Mission 505.

der deutsche Altkatholizismus 486.

Didio, C., Die moderne Moral und ihre Grund-

Bachmann, Die Abendmahlsgedanken Jesu

— Die paulinische Theodicee Röm. IX—XI: 580.

Christi 513.

Bickell, Gustav, Das Buch Job 112.

Dieckmann, A., Welch@ Schranken zieht das

‚prinzipien 365,

29

Bratke, Altchristliches in koptischer und

Biesterveld, P., Andreas Hyperius, voornamelijk

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als Homileet 173.

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30

in armenischer Sprache 529.

Herm. L. Strack, Zur alttestamentlichen

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Diehl, Wilhelm, Das Pronomen personale suf-

%1

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32

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Ö

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Dryander, Ernst, Predigten über das christliche

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&vvEa nOOTOV ALOVOV

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Jäger, Johannes, Die Cisterzienserabtei Ebrach

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Frommel, Emil, Das Evangelium Lucae. I.Hälfte

Kähler, Martin, Jesus und das Alte Testament

Liebich, Konstantin, Obdachlos 607,

TE

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Fron,.Konrad‚ Die Schwedensäule am Rhein 318.

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sammtausgabe. Bd.LXIILI: 35; Bd. LXV u.

Kantstudien 510.

— Katechismen 594.

Bd.LXVI: 76; Bd. LXIV:210; BA.LXVIIu.

Kattenbusch, Ferd.,

Bd.LXVIII: 331; Bd.LXTIX: 354; Bd.LXX:

4 Bd.:81.

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SS

Martensen, H., Die Leidensgeschichte Jesu

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ken 10.

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I, 901; 117 DU

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Köstlin, Jul.,

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deu

tun,

„74,

Mühlhausen, Friedrich W., Luther, Dram. Ge-

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Koetsye:

id,

R

dicht, 596-

Konfirmation: 629.

R den Tag, der

162} IL,

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Museen zu Berlin 155:;

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489..

—-3E. F., Bibel' oder Schulbibel? 236.

JIL Thl... .. u 2; Hälfte: / I, 313;: IL,; 32165

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111 337.

deutsch. 193,

Augusta. 220.

Haupt, Erich, Die. eschatologischen. Aussagen

Kolmodin, A., Profeten Mika, 435,

Nach fünfundzwanzig Jahren 78.

Jesu in den, synoptischen. Evangelien 85.

Kommentar, Kurzgefasster, herausgeg. von Strack

Nathusius,, Martin v.,, Die Inspiration der Hl.

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2, Auflage.‘ I, 385; IL, 398,

— Die Mitarbeit. der‘ Kirche an der Lösung der

Hepding

„, Julius; Sturm. 534.

Kosma, die. Erde; von. ihrem Uranfange: bis; zu

sozialen Frage. II Bd. 183.

Herntri

ch

3

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Orphal, Hugo, Christusreden. 2. Aufl. 413.

Sind ‚politische Pastoren ein Unding? 453,

Winter, Friedrich Julius, D. Karl Friedrich

Palmi6, Friedrich, Predigten über die sieben

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August Kahnis 498,

Sendschreiben der Offenbarung 283,

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Leben.

8. Aufl) 389.

Kirchenjahres. 4.—7. Lfg. 499.

— Ernste Blicke in den Wahn der modernen

Petri, E., D. Ludwig Adolf Petri. Ein Lebens-

Kritik des Alten Testaments. Neue Folge 459.

bild. II. Bd. 605.

Späth, Adolf, Saatkörner aus den KEvangelien

— Israelitische und jüdische Geschichte 348,

Planck, Die soziale Thätigkeit des im Amte

des Kirchenjahres 235.

Zezschwitz, Karl von, Der erhöhte Christus, ein

stehenden Geistlichen, ihr Recht und ihre

Spanjer, Feodor, Die Psalmen 400.

Zeugniss gegen die moderne Theologie 306.

Grenzen 426.

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Zimmer, Friedrich, Der evangelische Diakonie-

Sperber, E., Erklärung evangelischer Kirchen-

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Poetter, Onesimus 438.

lieder,

B. Grössere, allgemeine Ausgabe 46.

Powell, E. P., Gott im Menschen 496.

Spurgeon, C. H., Das Evangelium des Reichs 58.

Zimmermann, Paul v., Für stille Stunden 523.

Quandt, Emil, Der Brief St. Pauli an die Phi-

— Ein Brunnen lebendigen Wassers 58.

Zorn, Philipp, Die Hohenzollern und die Reli-

lipper in 30 Predigten ausgelegt 212.

gionsfreiheit 473.

— Sonn- und Festtagspredigten.

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VölL.LV. Nr.3. The’old

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Die sittliche Triebkraft des

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— Die Innere Mission in der Schule 506.

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Innere Mission 499.

Moody, D. L., Der Himmel und das ewige

Leben hier und dort 48.

— Zwölf Reden 48.

Schultze, Julius Leopold, D. Julius Müller als

— Wiedergeburt und Bekehrung in ihrem

Ethiker und die Glaubensfrage mit Bezug auf

gegenseitigen Verhältniss nach der heiligen

Schrift 475,

Müller, Iwan, Handbuch der klassischen Alter-

das Apostolikum 328.

thumswissenschaft. Bd. IX. I. Abth. 559.

Schultzen, Fr., Das Abendmahl im Neuen Testa-

Watterich, Joh., Der Konsekrationsmoment im

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Nösgen, C. Fr., Die Evangelien nach Matthäus,

Schumacher, Karl, Nach Golgatha 139.

Weber, L., Geschichte der sittlich-religiösen und

Markus und Lukas. 2. Aufl. 559,

Schwartzkopf, Paul, Die Weissagungen Jesu

sozialen Entwickelung Deutschlands in den

Jletzten 35 Jahren 330.

Pfeiffer, Richard, Die religiös-sittliche Welt-

Christi von seinem Tode, seiner Auferstehung

anschauung im Buche der Sprüche 559.

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— Paul, Geistliches Schauspiel und kirchliche

Kunst 75.

Reuter’s theologische Klassikerbibliothek. Bd. I:

— Konnte Jesus irren? 257.

Schwenke, Paul, Hans Weinreich und die An-

Wegweiser durch die volksthümliche Missions-

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fänge des Buchdrucks in Königsberg 275.

literatur 91.

schaft 271.

VI

Schneider, J., Theologisches Jahrbuch 103.

Klostermann, August, „Geschichte des Volkes

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Stellung, Die geschichtliche, und Aufgabe des

Israel bis zur Restauration unter Esra und

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deutschen Altkatholizismus 407.

Nehemia‘“ 103.

Verhältnisse, Die geschlechtlich-sittlichen , der

Steude, E. G., Christenthum und Naturwissen-

Kolde, Th., Die Augsburgische Konfession la-

evangelischen Landbewohner im Deutschen

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teinisch und deutsch 144,

Reiche.

.11..Bd. _ 216;

Strack, Hermann, Die Genesis 583.

Krauss, Alfred, Lehrbuch der praktischen Theo-

Vetus Testamentum Graece 223,

Wigand, Paul, Wiedergeburt und Bekehrung 16.

logie.

1. Lfg. 64; 2. Lfg. 200.

Walz, K., Veräusserlichung, eine Hauptgefahr

Wobbermin, Georg, Religionsgeschichtliche Stu-

Krüger, G., Sammlung ausgewählter kirchen-

un

für die Ausübung des geistlichen Berufes in

dien zur Frage der Beeinflussung des Ur-

dogmengeschichtlicher Quellenschriften.

der Gegenwart 464.

christenthums durch das antike Mysterien-

12. Heft 200.

Weber, Ferdinand, Jüdische Theologie auf

wesen 264.

— Dass.

1. Heft, 2. Aufl.. 200.

Grund des Talmud und verwandter Schrif-

Lietzmann, Hans, Der „Menschensohn“ 224.

ten 536.

bi Voranzeigen erscheinender Bücher,

Lobstein, P., Die Lehre von der übernatürlichen

Weiss, Bernhard, Die Paulinischen Briefe ein-

Geburt Christi 200,

schliesslich den Hebräerbrief 144.

Ac2helis, E. Chr., Praktische Theologie. 2. Aufl.

Loehr, M., Der Missionsgedanke im Alten Testa-

— Das Neue Testament.

II. Bd. 144.

ment 224.

Baumé.nn, Julius, Wie Christus urtheilen uud

Wuttig, Otto, Andeutungen zu einer veränderten

handeln würde, wenn er heutzutage unter uns

Luthardt, Chr. E., Grundwahrheiten des Christen-

thums.

L B:

12.—14. Aufl. 535.

Datirung des vierten Evangeliums 336.

lebte 464.

Be;noulli, Karl Albrecht, Das Konzil von Nicäa

Mandel, T'heodor Heinrich, Der Sieg von Mött-

c, Sonstiges,

lingen im Lichte des Glaubens und der Wissen-

Be1*thc}let, A., Die Stellung der Israeliten und

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der Juden zu den Fremden 64.

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Bd. 2, Heft 4: 200.

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schen Aramäisch 167.

württemberg. Kirchengeschichte 528. „Pesta-

gionsgeschichtlichen Bedeutung 367.

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lozzi-Studien‘“ 264, „Saat auf Hoffnung‘“ 144,

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Zentralblatt für Bibliothekswesen 312.

Seelsorge, Die, in Theorie und Praxis 103,

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lungen der Tischreden Luther’s 119.

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Mirbt, Karl, Der deutsche Protestantismus und

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lateinische

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Didaskalia Apostolorum ,

Delitzsch, Friedr., Assyrisches Handwörterbuch.

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UVebersetzung aus dem 3. Jahrh. 216. MFrag-

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Orelli, Carl v., Das Buch Ezechiel ausgelegt.

ment der altlateinischen (vorhieronym.) Bibel-

1. Hälfte 103.

übersetzung 143. Handkatalog, theologischer

— u. Paul Haupt, Beiträge zur Assyriologie

368.

Handschriftenschenkung in der Serta

und semitischen Sprachwissenschaft. Bd. III.

Paulus, N., Luther’s Lebensende und der Eis-

Harteliana 296.

Schrift des Johann Host

Heft 2: 143,

lebener Apotheker Johann Landau 464.

über Clarenbach, den rheinischen Märtyrer

Drews, Paul, Disputationen Dr. Martin Luther’s.

Renesse, Emil v., Die Lehre von den zwölf

der Reformation, wieder aufgefunden 312, 319.

I1.Thl. 200.

Aposteln 464.

Schriften- Austausch der Universitäten Deutsch-

Driver, S. R., Einleitung in die Literatur des

Resch, Die Paralleltexte der Kindheitsgeschichte

lands und des Auslandes 456.

Alten Testaments 167.

Jesu 480.

Frankenberg, Wilhelm, Die Datirung der Psal-

Riezler, Siegmund, Geschichte der Hexenprozesse

Preisaufgaben: „Die Religion der Propheten

men Salomo’s 464.

in Bayern 367.

und ihre Fortsetzung‘“; von

rof, D. Herm.

L. Strack ausgeschrieben 416.

Gerber, W. J., Die hebräischen Verba denomi-

Ritschl, Albrecht, Gesammelte Aufsätze. N.F.

II. Bd. 367.

nativa insbesondere im theologischen Sprach-

Verschiedenes: Apokalypse betreffend 512, 528,

gebrauch des Alten Testaments 144.

Ropes, James Hardy, Die Sprüche Jesu, welche

Bitte um literarische Unterstützung (evang.

Goetz, Karl G., Das Christenthum Cyprian’s 464.

in den Kanonischen Evangelien nicht über-

Katechismen) 151.

Handkatalog, Theologischer 368.

liefert sind _ 144.

Harnack, Adolf, Geschichte der alichristlichen

Schrader, Eberhard, Keilinschriftliche Bibliothek.

Literatur bis Eusebius. II. Thl. 1. Hälfte 527.

VL::Bd- ' 108.

IV. Personalia.

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Schwartzkopf, Paul, Die Gottesoffenbarung in

ment.

Heft 1, 18 u. 19: 144.

Jesu Christo nach Wesen, Inhalt und Gren-

Protestanten : Berendts, Alexander 120. Bollen-

zen 464.

sen, Friedrich 151. Bousset, W. 264. Bugge,

Hofmann, Rudolf, Galiläa auf dem Oelberg,

Frederik 200.

Cougnard, Jean-Marc 319,

wohin Jesus seine Jünger nach der Auf-

Sethe, Kurt, Untersuchungen zur Geschichte

Gautier 624,

erstehung wies 527.

und Alterthumskunde Aegyptens. 1. Heft 144.

Fritzsche, Otto Fridolin 151.

Holtzmann, H. J., Lehrbuch der neutestament-

Sellin, Beiträge zur israelitischen und jüdischen

Häring 264.

Hase, Karl Alfred v. 632,

lichen Theologie.

1. Lfg. 64; 2. Lfg. 200.

Religionsgeschichte 63.

Hilprecht 368. Hommel 368. Kirn 48, 248,

Kautzsch, Heilige Schrjft des Alten Testaments.

Sijthoff, A. W., Vetus Testamentum Graece 223.

Kleyn, H. G. 368. Köstlin 264, 624. Lütgert,

2. Ausg. 223.

Teichmann, E., Die paulinischen Vorstellungen

Wilhelm 48. Meyer, Arnold 248. Mezger

Kayser, C., Die reformatorischen Visitations-

von Auferstehung und Gericht und ihre Be-

176, 224. Overbeck 624.

Preger, Johann

tik . 367.

Wilhelm 80. Reischle 624. Stickel, Johann

200.

protokolle der hannoverschen Landeskirchen

ziehung zur jüdischen Apokal

K

(

schichte der

Gustav 64. Vollers 360.

Texte und Untersuchungen zur

Kiesewetter, Karl, Der Okkultismus des Alter-

altchristlichen Literatur. XIV. Heft 1—3: | Katholiken: Sdralek, Max 440. Weber, Valen-

thums.

Ba 115 Thl.11:,95;

144.

tin 192.

HI

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Leipzig, 3 Januar 1896,

XVIL Jahrgang, Nr 1ı

es Literaturblatt.

heologisch

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E, Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13,

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 A,

Kirberg, Paul, Der Riss im modernen Denken,

Robert, Friedrich, Aus dem Nichts zum Glauben,

Neue Quellenforschungen zum Diatessaron. I,

M. A, L. L, D. Archibald, Old Testament

Das Bekenntnis zum geschichtlichen Christen-

|

Neueste theologische Literatur.

*

'heology.

|

tum gegenüber der Bedrohung unserer Reli-

Zeitschriften,

Holtzmann, Lic..th, Osc., Neutestamentl. Zeit-

gion durch die orthodoxe Auffassung von

Verschiedenes,

geschichte.

der heil, Schrift,

|

Eingesandte Literatur,

überliefert zu sein. Die Vergleichung der Abdrücke von Goussen

Neue Quellenforschuggen zum Diatessaron.

und Harris ergibt, wenn ich recht sehe, nur eine einzige

Variante.

Wenige Wochen nach Veföﬂ'entlichung einiger Original-

In der Cambridger Handschrift ist das Attribut

fragmente des syrischen Diatessarons durch Goussen, welche

des bei der Taufe aufleuchtenden Lichtes (Fragment IV

in Nr. 42 vor. J. besprochen wurden, beschenkt uns R. Harris

Sp. 499, Goussen p. 63 xr xama, „lumen forte“) weggelassen

mit einem ganzen Buch mannichfaltigster, fast ausschliesslich

(Harris p. 43).

Da auch bei Ephraim p. 43 „lumen“ ohne

In

aus syrischen Handschriften geschöpfter Beiträge zur Ge-

Attribut steht, wird dies Zuthat eines Abschreibers sein.

schichte und zum Text des Diatessarons.

Sie beziehen sich

der Abgrenzung des Zitates trifft Harris (p. 44), welcher meine Be-

grösstentheils zunächst auf Ephraim’s Kommentar über das-

sprechung im „Theol. Lit.-Bl.“ erst nachträglich kennen lernte

selbe, wie auch der Titel besagt (Fragments of the Commen-

(p- 101), vermuthungsweise mit mir zusammen.

Das Frag-

ment II Sp. 498 zu Matth. 1, 20 in.der Berliner Handschrift

tary of Ephrem Syrus upon the Diatessaron, London 1895,

pp- 101). Aber auf diesem Umweg erhalten wir doch manche

des Ischodad lautet sammt seiner Einleitung: „Andere (sagen),

Aufklärung über den Text, welchen Ephraim kommentirt hat.

dass derjenige,

welcher (dies) aus dem Hebräischen ins

Durch die Beobachtung, dass die späteren syrischen Exegeten,

Syrische übersetzte, (den Ausdruck) änderte und anstatt (des

der Nestorianer Ischodad von Merw und der Monophysit Mose

Wortes) in ihr empfangen ist setzte (das Wort) geboren ist.

Barkepha aus dem 9. Jahrhundert, Dionysius Barsalibi aus

Das Diatessaron aber sagt: Derjenige nämlich, welcher in

dem 12., Barhebraeus aus dem 13, Jahrhundert nicht nur das

ihr geboren ist, ist vom heiligen Geiste“,

So meine ich ge-

Diatessaron -und KEphraim’s Kommentar darüber zuweilen

nauer als Harris' p. 16 übersetzt zıl haben. Jene namenlosen

zitiren, sondern auch exegetische Erörterungen des Letzteren

Gelehrten, welche Ischodad zitirt, gingen von der Voraus-

mit und ohne Nennung des Urhebers wiederholen, liess sich

setzung aus, dass das Evangelium des Matthäus nicht aus

Harris bewegen, die Parallelen zu Ephraim’s Kommentar zu

dem Griechischen, sondern aus dem hebräischen Urmatthäus

sammeln und im syrischen Wortlaut nebst englischer Ueber-

ins Syrische übersetzt sei, und meinten vermuthen zu dürfen,

setzung zur Seite der entsprechenden Stellen von Mösinger’s

gvelches Verbum im hebräischen Original dem Yevvnd&v ent-

lateinischer Uebersetzung nach deren Reihenfolge drucken zu

sprochen habe, nämlich das im biblischen Hebräisch als Verbum

Für das Verständniss und die Wieder-

lassen (p. 24—91).

nicht vorkommende jx2. Ohne sich auf diese Hypothese weiter

herstellung ; des bekanntlich nur in armenischer Uebersetzung

einzulassen, beruft sich Ischodad auf T (Diatessaron) als einen

erhaltenen und den meisten Theologen nur durch das Medium

alten oder den ältesten Zeugen für die angegebene Ueber-

der lateinischen Afterübersetzung zugänglichen Kommentars

schittha)

setzung. Er wusste natürlich, dass dieselbe auch in P (Pe-

sich findet,

Ephraim’s ist von den genannten Autoren Ischodad weitaus

Auch Sc (Curatonianus) und Ss

der wichtigste. Er hat aber auch noch das Diatessaron selbst

(Sinaiticus) haben das gleiche Verbum; nur haben sie über-

in der Hand gehabt, was von den drei anderen Kommen-

setzt, als ob ihnen &5 aüt%s statt &v adty vorgelegen hätte.

tatoren, besonders von Barsalibi und Barhebraeus, wegen ihrer

Zugleich hat Sc der Forderung jener Gelehrten einigermassen

anscheinenden Abhängigkeit von Ischodad jetzt noch weniger

entsprochen, indem er hinter „vom heiligen Geist“ noch an-

mit Sicherheit behauptet werden kann als bisher.

Ischodad

fügt „empfangen“ (7w5).

zitirt auch solche Stellen des Diatessarons, welche Ephraim

Zu Fragment II=_ Sp. 498 erfahren wir durch‘ Harris

in seinem Kommentar nicht behandelt hat,

Die sämmtlichen

p- 17, dass nicht erst Barhebraeus, sondern schon Barsalibi die

in allen bisher verglichenen Handschriften des Ischodad vor-

Zitate, welche kürzlich Goussen herausgab, findet man nun

auch bei Harris p. 14—19. 43. 101, und zwar mit vollstän-

liegende falsche Wortstellung „Honig und Milch der Berge“

digeren Angaben über den Zusammenhang und die Einleitungs-

in „Milch und Honig der Berge“ verbessert oder letzteres

formeln.

Das letzte, der von Ischodad zu Apg. 1, 13 ge-

bei Ischodad noch gelesen hat. Zu den Erläuterungen, welche

gebene Apostelkatalog, wird nur nach Goussen wiederholt,

Hall aus Ischodad und Harris p. 18 sowie ich aus sonstiger

mit dessen Publikation Harris erst nach Vollendung seiner

Tradition hierzu beigebracht haben, gehört auch die Schatz-

Arbeit bekannt wurde (p. 101). Die Cambridger Handschrift,

höhle (deutsch von Bezold S. 61 mit Anm. 202), ein Buch,

welcher Harris die übrigen Fragmente entnommen hat, ent-

das jedenfalls älter als Ischodad und zu vielen‘ von Harris

hält nichts von der Auslegung der Apostelgeschichte. Zwei

hervorgehobenen Merkwürdigkeiten zu vergleichen ist,

Bei-

andere Fragmente (IL III in meinem früheren Artikel Sp. 498

läufig sei bemerkt, dass das Evangelium der Ebjoniten, welches

vor. J.) waren schon von Hall und Gottheil nach den in Ame-

gleichfalls die Heuschrecken beseitigt hat, endlich doch auf-

rika vorhandenen Handschriften in dem mir nicht zugäng-

hören sollte, „das Hebräerevangelium“ (the Gospel according

lichen Journal of bibl. lit. 1891. 1892 herausgegeben (Harris

to the Hebrews p. 18) genannt zu werden. — Sehr dankens-

p 12..17):

Für die von Harris beabsichtigte und höchst

werth sind die vollständigeren Mittheilungen über Fragment V

wünschenswerthe Herausgabe des ganzen Ischodad fehlt es

Sp. 499. Nun erst sieht man, dass der Name Bethphage

nicht an Hilfsmitteln.

Harris kennt bereits sechs Hand-

(Matth. 21, 1), in dessen zweitem Bestandtheil Ischodad das

schriften, nämlich je eine in Berlin, Cambridge und Oxford,

Wort wiedererkennt, wodurch T Luk, 19, 4 Suxopopea wieder-

und drei in Amerika (p. 10, 13).. Der Text scheint recht gut

gegeben hatte, den Anlass zu dieser Mittheilung gegeben hat.

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4

Als Meinung Anderer, welche sich dafür auf T,.aber auch

ganz gleichartig im allgemeinen und ähnlich im einzelnen

auf das griechische Exemplar (x»mw"5 ef. Deut. 17, 18, nicht

wären, von beiden. zugleich behauptet, dass sie bei der Auf-

version, wie Harris p. 19 übersetzt), d. h. auf das Wort

erstehungsgeschichte mit ihrer Arbeit stecken geblieben seien,

ouxopopea im griechischen Text Luk. 19, 4 beriefen, führt

sodass erst Eusebius durch seine Kanones die Uebereinstimmung

Ischodad an, dass das von T gebrauchte xB „die geschmack-

der Evangelien vollständig hergestellt habe (Harris p. 20).

Dies

Zur Aufklärung‘ dieser und anderer Konfusionen ist vor allem

lose oder thörichte Feige“ (oder Feigenbaum) bedeute.

letztere ist aber die Uebersetzung von cuxopwopfa in Ss Sc P

daran festzuhalten, dass die Syrer das Werk des Ammonius

Luk. 19, 4. Sie beruht auf der Meinung, dass dieses Wort

nur aus dem Brief des Eusebius an Karpianus kannten, welchen

aus cux% und pwpis zusammengesetzt sei, welche wiederum

sie handgreiflich missverstanden haben.

Schon Elias von

durch die sehr verbreitete Schreibung cvxopwp£a (z. B. D)

Salamia um 600 (?) suchte das seltene Buch vergeblich

oder cvxopwpaia begünstigt wurde.

Der erste Uebersetzer

(Forsch. I, 99. 100 A. 1). Wahrscheinlich kannten die Späteren

der getrennten Evangelien hat an die Stelle einer vielleicht

auch die Evangelienausgabe des Eusebius mit Prolog, Kanones

ungenauen Uebersetzung in T eine ebenso pedantische wie

und Kapiteln nur noch in der Umarbeitung durch jenen Elias.

kindische gesetzt, welche das griechische Wort genau wieder-

Vielleicht erklärt sich daraus auch die räthselhafte Angabe

Elias soll

geben sollte.

Harris scheint den Sachverhalt nicht ganz

des Barsalibi über die Auferstehungsgeschichte.

durchschaut zu. haben,

Ich kann ihm auch ‚ darin nicht bei-

die Kanones des Eusebius kritisirt und manche Fehler darin

stimmen, dass er bei Ephraim, dessen armenischer Uebersetzer

berichtigt haben (Forsch. I, 99). Als ein Fehler des Eusebius

das in T vorliegende x einfach durch ficulnea übersetzt

musste den späteren Syrern erscheinen, dass er seine Kanones

hat (Moesinger p. 180 1. 10—12), doch auch eine Spur der

nur bis Mark, 16, 8 und nicht bis 16, 20 ausgedehnt hatte

thörichten Uebersetzung von Ss Sc P wiederfinden will. Wenn

(Gesch. des Kanons II, 917 f.), also mitten in der Auf-

Ephraim in einer nachträglichen Allegorie wiederholt von dem

erstehungsgeschichte stecken geblieben war.

Es bedarf wol

„tauben Feigenbaum“ redet (180 1. 22. 27), um ihn zum

nicht der Ausführung, dass in der konfusen Nachricht des

Barsalibi Ammonius an die Stelle des Eusebius und Eusebius

Bilde der anfänglichen Unempfänglichkeit des Zacchäus zu

Auch in

machen, so hätte er ihn ebensogut stumm oder blind oder un-

an die Stelle des Elias von Salamia getreten ist.

beweglich nennen können, um den Seelenzustand des Zacchäus

dem wüsten Gerede des Moses Barkepha (Harris p. 21), welcher

unter. diesen Bildern zu beschreiben.

Jeder Baum hat alle

den Ammonius „Julianus Alexandrinus“ nennt, dürfte ein

Körnchen geschichtlicher Wahrheit stecken. Er betrachtet den

diese Eigenschaften und noch einige mehr. — Ganz neu theilt

Eusebius als den Stifter und Ordner des Evangelienkanons

Harris p. 15 mit, dass Ischodad zu Mark. 1, 2 bemerkt:

„Andere (sagen), dass die Schrift des Diatessarons, welche in

und lässt ihn im Gegensatz zu den beiden Evangelienharmo-

Alexandrien verfasst ist, statt des (Textes) des Diatessarons

nien des (Julianus =) Ammonius und des Tatianus arbeiten.

geschrieben in Jesaja sagt: in den Propheten“. Das zu zweit

Es liegt die anderweitig erwiesene Thatsache zu Grunde, dass

genannte Diatessaron kann nur das von Ischodad sonst und

bei den Syrern das „Evangelium der Gemischten“ (T) das

von den Syrern überhaupt so oft so genannte, d. h. T sein. T

Erste, das „Evangelium der Getrennten“ das Zweite war.

hat also jedenfalls in $ 8 meiner Abtheilung weder Matth, 3, 3,

Dass bei Barkepha „nicht das geringste Zeichen irgend

noch Luk. 3, 4 wörtlich übersetzt, wahrscheinlich aber auch

welcher Konfusion zwischen Tatian und Ammonius“ vorliege,

möchte ich nicht mit Harris p. 21 behaupten.

Ich dächte, es

nicht Mark. 1, 2.

Die auffällige Freiheit der Uebersetzung

von Matth. 3, 3 in Sc Ss macht es wahrscheinlich, dass sie

wäre Konfusion genug, dass er ebenso wie Barsalibi an einer

hier T folgen, dass also dieser in Anlehnung an Matth.

Stelle (p. 20) das Diatessaron des Ammonius als ein mit dem

11, 10 syrisch geschrieben hat, was griechisch lauten würde:

Diatessaron Tatian’s

gleichartiges

und geschichtlich zu-

sammengehöriges Werk betrachtet.

Und dieser Irrthum ist,

oÖtde &otıy mepl 05 yEypartAL &v ’Hoaig tO TpopYtN. Das

wie man bei Barsalibi und Barhebraeus sehen kann, die un-

alexandrinische Diatessaron, welches wie so manche bekannte

Handschrift in Mark. 1, 2 &v toic mxpopYtAaıs gelesen haben

mittelbare Vorstufe zur förmlichen Vermengung und Ver-

soll, wird dasjenige des Alexandriners Ammonius sein.

wechselung von Ammonius und Tatianus.

VUeber den Stand-

Harris hat ausser der schon von Goussen veröffentlichten

punkt eines durch einige Gründe zu sStützenden Glaubens,

welchen Harris (p. 16 1. 3) in dieser Beziehung noch ein-

literargeschichtlichen Bemerkung Ischodad’s über das Dia-

tessaron aus der Vorrede zu Markus (Fragment I Sp. 497)

zunehmen scheint, dürften wir in Bezug auf die Natur des

noch andere

dahinzielende Angaben von Mose Barkepha,

ammonianischen Werkes seit anderthalb Dezennien doch wol

Barsalibi und Barhebraeus mitgetheilt p. 14—16. 20. 21. Es

hinausgekommen sein.

wäre angenehm, alles beisammen zu haben und die von mir

(Forschungen I, 98—104) erörterten Texte, besonders die aus-

Duff, M. A, L. L. D. Archibald (Prof. of Old Testament Theo-

führlichste Mittheilung des Barsalibi (dort I, 99) nach den

logy in the Yorkshire United Independent College Brad-

Handschriften verbessert zu sehen.

Barsalibi, welcher dort

ford), Old Testament Theology or the History of Hebrew

scharf unterscheidet zwischen dem Diatessaron Tatian’s, welches

Religion from 800 B. C. to Josiah 640 B. C, London and

Ephraim kommentirt habe, und demjenigen des Alexandriners

Edinburgh 1891, Adam and Charles Black (XVI, 343 S.

Ammonius, welches er nur aus dem Brief des Eusebius an

gr. 8). Geb. 108. 6 d,

Karpianus kennt, hat doch anderwärts Konfusion angerichtet.

Nicht weniger als 16 Jahre hat, wie er im Vorwort er-

So._an einer Stelle, wo er allerdings nur über die Ansicht

zählt, Professor Duff in Montreal und in Bradford Vorlesungen

über die Geschichte der hebräischen Religion gehalten. Seine

anderer berichtet (Harris p. 16): „Andere [sagen], dass die

Schrift des Diatessarons, welche in Alexandrien verfasst ist,

„Alttestamentliche Theologie“, deren erster Band (mehr scheint

welche der Bischof Tatianos geschrieben hat, und auch im

noch nicht veröffentlicht zu sein) die Zeit von 800—640 v, Chr.

griechischen Evangelium und in der [Uebersetzung des Thomas]

umfasst, ist also aus langjähriger Beschäftigung mit dem

von Heraklea geschrieben steht in den Propheten, ohne dass

Gegenstande hervorgegangen. Wohlthuend berührt beim Lesen

Auch bin ich gleich

sie erklären, [in] welchen Propheten“. Diese kritiklose Re-

die Wärme des religiösen Empfindens,

produktion der verworrenen Ansicht anderer befremdet um so

dem Verf. überzeugt, dass eine Darstellung der alttestament-

mehr, als die Anfangsworte dieses Satzes offenbar aus Ischo-

lichen Theologie in der Form der Geschichte sehr nützlich

sein kann, uud dass man dann wohl thut, einen festen, durch

dad’s vorhin angeführter Bemerkung zu Mark. 1, 2 ab-

die Forschungen der Kritik nicht bestrittenen Ausgangspunkt

geschrieben sind, Ischodad aber das Diatessaron des Ammonius

gerade in Gegensatz zu dem eigentlichen Diatessaron der

zu wählen. Und selbstverständlich gelten auch mir für solchen

Syrer, d. h. T, stellt. Barsalibi hat hier von anderwärts her

Zweck die Propheten Amos und Hosea als ein sehr geeigneter

beigemischt, was z. B. auch in einer Glosse des Barbahlul

Ausgangspunkt. Gern erkenne ich auch an, dass das hier an-

oder richtiger zu Barbahlul zu lesen ist (Forsch. I, 102). Es

zuzeigende Buch manche feine und anregende Bemerkung

ist daher auch nichts darauf zu geben, dass dieser Kompilator

enthält.

anderwärts wieder die Werke des Ammonius und des Tatianus

Andererseits habe ich nicht weniges auszusetzen.

Den

zwar unterscheidet, zugleich aber, als ob die beiden Werke

deutschen Leser stört zunächst die Weitläufigkeit des Aus-

i

5

6

druckes: viele Absätze lesen sich wie Ausschnitte aus einer

Duff seine Darstellung der Geschichte der israelitischen Religion

fortsetze und zu Ende führe. Der vorliegende erste Band handelt

Predigt. Für den lernenden Hörer kann, ja muss gar manches

anders ausgedrückt werden, als in einem zum Studiren bestimmten

von Amos, Hosea, den vorexilischen Theilen des Jesajabuches

wissenschaftlichen Werke. Weit störender ist, dass bei der Dar-

und dem Michabuche.

Ob es dem Verf. gelingen wird, die

legung der religiösen Gedanken eines Propheten: die Beleg-

Pentateuchquellen mit mehr als „möglicherweise“ in die nächst-

stellen fast nirgends angeführt sind: dadurch wird der Leser,

folgende Periode einzufügen ?

Ich bezweifle es sehr.

Und

woher die Religion des Amos und des Hosea? Man muss auf-

welcher die Richtigkeit des Behaupteten prüfen will, zu fort-

währendem, oft mühsamem Suchen genöthigt.

hören mit den den Selbstaussagen dieser Propheten wider-

Was die Pentateuchkritik betrifft, so steht der Verf. er-

sprechenden Versuchen nachzuweisen, dass Amos und Hosea

sichtlich auf der Seite von W. Robertson Smith und Well-

Schöpfer des Monotheismus, also Religionsstifter gewesen seien.

hausen. Damit hangen seine, meines Erachtens, unbefriedigenden

Gross-Lichterfelde bei Berlin.

D: Hermann L, Strack.

Aeusserungen über die Entstehung des Monotheismus in Israel

zusammen. S. 62: Der Monotheismus sei erst durch die poli-

Holtzmann, Lic. th. Osc. (a.o. Professor der Theologie zu

tischen Ereignisse, durch den Druck seitens der fremden Nationen

Giessen), Neutestamentliche Zeitgeschichte,

(Grund-

hervorgebracht worden. Da jedes Volk seinen Gott hatte und

riss der Theologischen Wissenschaften, bearbeitet von

da ein Volk andere bezwingen konnte, habe man die Götter

- Achelis, Baumgarten etc., zweite Reihe II.) Freiburg i. B.

für verschieden mächtig gehalten, und infolgedessen sei der

u. Leipzig 1895, Akadem. Verlagsbuchhandlung (J. C. B.

Gedanke an einen obersten Gott „aufgedämmert“, für den man

Mohr), (VIII und 260 S. gr. 8). 4. 50.

dann, wegen der einstigen Weltherrschaft David’s, den Gott

Die Freiburger Sammlung von „Grundrissen der Theolo-

Juda’s Jahve gehalten habe.

Der Verf, wäre zu einem anderen

gischen Wissenschaften“ erstreckt sich auch auf eine Reihe

Ergebniss gekommen, wenn er die Aussagen des Amos über

von Nebenfächern.

Zu der leichtgeschürzten „Hebräischen

Jahve schlicht aber übersichtlich zusammengestellt hätte und

Archäologie “

Benzinger’s und der werthvolleren

„ Ge-

auf sich hätte wirken lassen. — Auch manche Bemerkungen

schichte der altchristlichen Litteratur“ von Krüger hat des

über die Inspiration sind nicht befriedigend, schon weil gegen

Letzteren Kollege in Giessen, Osc. Holtzmann, eine „Neu-

Deutung im pantheistischen Sinne nicht gesichert und auch

testamentliche Zeitgeschichte“ geliefert.

An sich stellt sich

weil mit den Selbstaussagen im Alten Testamente nicht über-

der Genannte als ein wirklich berufener Bearbeiter dieser

einstimmend (vgl. S. 13—15).

Disziplin dar. Als Verfasser der Abtheilung in Stade’s um-

Auch in Bezug auf zahlreiche Einzelheiten bin ich ausser

fänglicher „Geschichte des Volks Israel“, welche die Ent-

Stande, mit dem Verf, übereinzustimmen,

Schwerlich hat ein

stehung des Christenthums behandelt, ist Holtzmann mit dem

alter Hebräer unter dem Namen

„Die Thora Mosis“

die

Stoff völlig vertraut.

Und seine an Gefälligkeit die seines

„göttliche Unterweisung über die Befreiung“ [aus Aegypten

Strassburger Oheims‘ noch übertreffende Schreibart hat ein

und der Wüste] verstanden (gegen S. 24). Dass Ahas „kalten,

recht lesbares Buch aus seiner Feder hervorgehen lassen.

Es gibt Partien in demselben,

welche

in ihrer über-

harten, philosophischen Skeptizismus“ gehabt habe, ist ebenso-

wenig überliefert, wie dass ’alle Herrscher Samariens nach

sichtlichen Kürze als musterhaft bezeichnet werden können,

Jerobeam II. den Assyrern schwer zu überwindenden Wider-

wie namentlich der

erste Abschnitt

„Der geschichtliche

stand geleistet haben (S. 51).

Die Hauptmasse der Berichte

Boden des neutestamentlichen Schriftthums“ (S. 57—135),

über David ist erheblich älter, als S, 60 und 61 behauptet wird.

und auch der $ 32 mit der nicht ganz zutreffenden Ueber-

Was die Propheten über die religiöse Bedeutung der Zeit

schrift „Das System des Gesetzes“, welcher die Reproduktion

David’s sagen, soll nach S. 64 und 123 nur deren Einbildung sein

des Inhaltes des Pentateuchs bei Philo, Josephus und in der

(„seemed to them“).

Der Kälberpriester Amazja hatte nicht

Mischna zur Darstellung bringt (S. 197—208). Auch seinem

„göttliche Autorität“ (S. 68), sondern war Diener einer Staats-

Umfange nach wäre das Buch geeignet, ein rechtes Studenten-

religion von Jerobeam’s I, Willen, wie Amazja selbst recht gut

buch zu sein.

Umsomehr bedauert Ref., das Buch nicht von

weiss, 8. Amos 7, 13: „königliches Eigenthum“.

Die Wendung

Herzen empfehlen zu können ebenso wegen seiner wissenschaft-

„Ein jeglicher that, was ihn recht deuchte“ (Richt. 17, 6;

lichen Anlage als wegen seines — Ref. kann nicht anders

21, 25; vgl. Deut. 12, 6) schliesst das Vorhandensein eines

sagen — antievangelischen Charakters.

objektiven Massstabes keineswegs aus (gegen S. 70).

Wo

Mit dem Hinweise auf den letzteren muss Ref. beginnen,

sagt Amos (8. S, 71): „Die, welche einst Fremde waren [die

weil in diesem offenbar auch der Quell der unwissenschaft-

Heiden], haben jetzt Pflichten gegen Jahve, gegeneinander,

lichen Auffassung der Aufgabe des Buches zu suchen ist. Von

gegen Israel; und Israel hat neue Pflichten gegen sie alle“?

einem antievangelischen Charakter des letzteren spricht der

Amos 3, 7 ist nicht von dem innerhalb Gesammt-Israels zu

Ref., weil die naturalistische Geschichtsbetrachtung, welche

unterscheidenden „wahren Israel“ die Rede (S. 77), sondern

sich darin, namentlich aber in dessen dritten Theile, der die

von „den Knechten Gottes, den Propheten“,

Zu dem über

religiösen Anschauungen der Juden in neutestamentlicher Zeit

die Erwählung Gesammt-Israels (S. 79) und dem über die

(S. 186—9245) behandeln soll, breit macht, eine Verleugnung

Beurtheilung der Kultusstätten durch Amos (S. 81) Gesagten

der Hoheit des Evangeliums, als Kraft Gottes selig zu machen

will ich der Kürze wegen hier nur ein Fragezeichen machen.

alle, die daran glauben, und der Hoheit Jesu Christi als

Dass Amos bei seinem Ankämpfen gegen den Kultus von

des Bringers von Gnade und Wahrheit thatsächlich unmittel-

Beth-El durch ein „lokales Vorurtheil (S. 82) beeinflusst wurde,

bar in sich schliesst, — Ref, sieht bei diesem Urtheil davon

kann ich nicht zugeben.

Ganz verkehrt ist die Uebersetzung

noch ganz ab, dass Holtzmann, in alttestamentlichen Dingen

der übrigens so bei Amos nirgends vorkommenden Verbindung

völlig abhängig von Smend und Benzinger, beinahe die vor-

„Jahve Elohim“ durch „Jahve der Götter“, „der zu den fernhin

geschrittenste Gestalt der Pentateuchkritik als ausgemachte

Reichenden gehörende Jahve“.

Dass alle unsere hebräischen

Sache vorträgt, vgl. den in das Buch gar nicht hineingehörigen

Bibelhandschriften auf Einen Archetypus zurückzuführen sind

$ 31, „Die Entstehung des Gesetzes“ (S. 186—197). Doch

(S. 92), haben P. de Lagarde und viele andere zwar behauptet,

aber nicht bewiesen.

könnte man vielleicht dem, der auf diesem Gebiete sich nicht

Der Berg Zion ist nicht erst durch

selbständig orientirt, das gläubige Nachsprechen fremder Re-

Jesaja (gegen S. 153) Stätte des Hauptheiligthums geworden,

sultate nachsehen. Jene Herabsetzung des Evangeliums aber in

sondern durch den salomonischen Tempel,

vgl. auch schon

seiner Originalität und seiner Neuheit für die Sünderwelt liegt

Psalm 2,

Der Tempel Salomo’s ist keineswegs durch diesen

König ein „Pantheon“ geworden (gegen S. 154): 1 Kön. 11, 7

unverhüllt in den beiden Schlusskapiteln des Buches über Engel-

und Geisterglaube (S. 211—223) und über die hellenistische

berichtet ausdricklich, dass die Götzenaltäre‘ für die Weiber

Beeinflussung der jüdischen Religion (S. 223—245). In diesen

Salomo’s ausserhalb Jerusalems waren; auch ist nirgends ge-

wird nicht, wie man erwarten sollte, der Versuch gemacht,

sagt, dass Rehabeam Götzen in Jerusalem oder gar im Tempel

die allmähliche Entstehung der religiösen Vorstellungen des

habe aufstellen lassen. — Die vorstehenden Bemerkungen,

palästinensisch-rabbinischen und des alexandrinischen Juden-

denen sich noch gar manche hinzufügen lassen, hindern mich

thums zu skizziren, und so dies derzeitige jüdische Seitenstück

nicht, mit dem Wunsche zu schliessen, dass Herr Professor

zur Predigt Jesu und seiner Apostel zu zeichnen, sondern fast

i

$

7

5

ausschliesslich das, was letztere über Engel, Satan, Dämonen,

schichte des jüdischen Volkes in der Zeit Jesu Christi“ (wo-

den Geist Gottes, Gottes vorbildliche Vollkommenheit, Welt-

für es besser gelautet hätte: „zur Zeit der Entstehung des

freude und Weltentsagung, die ewige Welt der Zukunft im

Christenthums“) umzuändern,

Für Holtzmann’s Beurtheilung

Neuen Testament bezeugen,

als religiöse Anschauung der

des Christenthums ist es höchst bezeichnend,

dass er

in

Juden in neutestamentlicher Zeit, wie sie sich unter dem Ein-

den Ueberschriften der beiden ersten Theile ’seines Buches

fluss des Hellenismus seit den Tagen der Makkabäer aus-

nur von neutestamentlichem Schriftthum und neutestament-

gebildet, hingestellt. Zu welchen Anschauungsweisen man bei

lichen Schriftstellern, und in der dritten erst, weil er da erst

einer derartigen, leider auch von ganz anderer Seite mit

auf Jesus kommen muss, von der neutestamentlichen Zeit zu

Emphase geübten Betonung des jüdischen Hintergrundes in

sagen weiss. Das Urchristenthum ist für ihn blos ein Moment

der neutestamentlichen Verkündigung konsequenterweise ge-

in der Entfaltung des Judenthums.

Erst in der altkatho-

Wir lesen

lischen Grosskirche des zweiten Jahrhunderts u. Ae. ist ihm

langt, mögen einige Sätze des Buches beweisen.

gleich S. 211: „Die Weltanschauung der neutestamentlichen

das Christenthum ein selbständiges weltgeschichtliches Phä-

Schriftsteller wird nicht begriffen,

wenn man ihren aus-

nomen geworden.

Darum lesen wir auch S. 211: „Es ist ein

geprägten Geisterglauben nicht beachtet“,

S. 221: „Es ist

Zeichen der unjüdischen Art des Johannesevangeliums und der

nicht sicher festzustellen, ob Jesus seinen Jüngern von dem

johanneischen Briefe, dass in ihnen der Geisterglaube zurück-

tritt“.

heiligen Geiste als der Ausstattung seiner Gemeinde gesprochen

Holtzmann ist seiner Grundanschauung nach fast un-

hat“, und S. 221: „Paulus glaubt allerdings, dass in der

fähig, mit Schneckenburger, dem Begründer dieser Dis-

Christenheit der Geist Gottes ähnlich wohnt, wie die Dämonen

ziplin, zwischen der neutestamentlichen Zeitgeschichte und der

in den Besessenen; aber bei der Identifikation dieses Gottes-

neutestamentlichen Geschichte selber derart zu unterscheiden,

geistes mit dem Messias darf man doch nicht vergessen,

dass er ersterer die Zeichnung des historischen Rahmens für

dass Paulus auch wieder weiss, dass der Messias jetzt zur

letztere, bezw. des äusseren Bodens, auf welchem jene sich fort-

Rechten Gottes für seine Gemeinde eintritt“ (Röm. 8, 24). Und

bewegt, zuweisen kann. Das Urchristenthum und Jesus Christus

nachdem zuvor festgestellt ist, dass der Schutzgott Israels

selber sind ihm nicht eine neue Gottesmacht, die in die alte

(sic!) im jüdischen Glauben nur ein weltferner Herr ist und

Welthineintritt, sondern nur ein Wurzelschössling (7x: Jes. 11,1)

die Gottebenbildlichkeit. sich blos auf die Herrschaft über Erde

dieser, der später im Kampf ums Dasein durch günstige Um-

und Thiere bezieht, hingegen bei Xenophanes, Pindar, Euri-

stände sich über andere emporgearbeitet hat. — Deshalb kann

pides, Plato und den Stoikern der Gedanke der Verehrung des

er es nur für seine wissenschaftliche Aufgabe erkennen, seine

Deszendenz darzulegen.

Aber auch eine golche Theologie

sittlich gut gedachten Gottes durch Nachahmung ausgestaltet

ist, wird S. 226 bemerkt: „Jesu Gottesgedanke ist durchaus

wird dem Nazarener die Doxa, welche ihm der Vater gegeben

von der Anschauung getragen, dass Gott das höchste Vorbild

hat, nicht zu entreissen vermögen.

der Frommen sei“, — S, 227: „Da nun also der Gedanke der

Selbst aber wer an dieser Bestimmung der Aufgabe der

Vorbildlichkeit Gottes, welcher in den genannten Worten Jesu

neutestamentlichen Zeitgeschichte keinen Anstoss nimmt, wird

leitender Begriff ist, dem älteren Judenthum nicht angehört,

gegen die Art ihrer Lösung in diesem Buche manches Be-

wol. aber dem Griechenthum geläufig ist ..

., 80 wird man

denken erheben müssen.

Denn hier wird die heutzutage viel-

hier eine freilich kaum ins Bewusstsein getretene Anleihe des

fach einreissende Art, die Grenze der einzelnen wissenschaft-

Judenthums aus dem Griechenthum verzeichnen müssen“, S.241:

lichen Disziplinen willkürlich unbeachtet zu lassen, doch in

„Bei Paulus ist es sicher nicht erst ein Ergebniss des christ-

gar zu hohem Grade übertrieben. Die Hilfsdisziplin der neu-

lichen Nachdenkens (!), wenn er in dem Messias das Abbild

testamentlichen Zeitgeschichte wird in einer wissenschaftlich

Gottes und das Urbild des Menschen, den himmlischen Men-

nicht zulässigen Weise zu einem begriffswidrigen Aggregat

schen sieht, den auch er als den Sohn Gottes zu. bezeichnen

gemacht, als wäre die philosophische Schulung, welche unser

Jahrhundert den Wissenschaften gebracht hat, vollständig als

gewohnt ist“, und S. 244: „Durch den Einfluss der griechi-

schen Denkweise wurde aber die alte messianische Hoffnung

alter Dogmenkram bei Seite geworfen. — Man kann schon

in einer Beziehung gründlich umgestaltet.

Die Theilnahme

gerechte Zweifel hegen, ob es nothwendig ist, in der neu-

am messianischen Reich ist der Lohn auch der verstorbenen

testamentlichen Zeitgeschichte den historischen Rahmen für

Frommen.

Ueber hundert mal tritt im Neuen Testament be-

die christlichen Heilsthatsachen bei Alexander d. Gr. Zug

durch Palästina anheben zu lassen.

Aber selbst wenn man

zeichnenderweise der Begriff Leben, ewiges Leben für den Be-

griff des Gottesreiches ein“. — Nun wissen wir es also: Das

das thut, so besteht doch auch vom Standpunkt der reinsten Phase

Christenthum ist nur eine Frucht des Einflusses des Hellenis-

der Pentateuchkritik| kein Recht, die Entstehung des Pentateuch,

mus, der nach S, 243 bereits im Buche Daniel spürbar ist,

welche doch zweifellos nicht in der Zeit liegt, in einer neutesta-

mentlichen Zeitgeschichte zu zeichnen, wie es Holtzmann thut.

auf das Judenthum! — Seine höchsten Ideen (Gottes Vorbild-

lichkeit, Leben) stammen aus dem Griechenthum.

Weshalb

Und was haben in einer solchen Abschnitte über die politische

nur die Propaganda des Judenthums (Matth. 23, 15) nicht

Geographie im Neuen Testament .(S. 87—110) Münzen und

schon. die Erfolge eines Paulus in der griechischen Welt er-

Maasse im Neuen Testament (S. 110—118), der Tempeldienst

von Jerusalem (S. 136—185) zu thun? — Wozu hat denn

rang,.und weshalb Plato’s in der Duldung der Päderastie sich

kennzeichnende Vorbildlichkeit seines guten Gottes nicht be-

Benzinger eine hebräische Archäologie für diese Sammlung

reits' der Anfang des Evangeliums (Mark. 1, 1) wurde? —

von Grundrissen verfassen müssen, wenn Holtzmann sein Buch

Man dürfte von einem der Kritik so sehr huldigenden Theologen

mit Wiederholungen aus jenem erweitern will? — Es ist durch

die Entwickelung jener Disziplin nicht berechtigt, wenn Holtz-

doch auch die Anwendung des kritischen Massstabes ver-

langen, der in den Worten des Herrn liegt: „An ihren Früchten

mann (S. 6) auch sagt: „Die neutestamentliche Zeitgeschichte

sollt. ihr sie erkennen“ (Matth. 7, 16).

verspricht also eine ‘zusammenfassende Darbietung des ge-

Der in den Ausführungen der: Art klar zu Tage tretende

schichtlichen Stoffes, dessen Kenntniss zu einem sachlich rich-

antievangelische Rationalismus der Weltanschauung Holtzmann’s

tigen Verstehen des Neuen Testaments nothwendig ist“, —

führt ihn auch zu seiner falschen Auffassung des Begriffs der von

Aber jene oben bezeichneten Kapitel bringen solchen geschicht-

ihm behandelten Disziplin der neutestamentlichen Zeitgeschichte

lichen Stoff nicht einmal. Holtzmann führt uns durch seine

und einer von wissenschaftlicher Schärfe wenig spüren lassenden

Auffassung und Ausführung der Disziplin bis zur Zeit de

Gliederung und Abgrenzung. Holtzmann bestimmt S. 6 die Auf-

Wette’s zurück, der der biblischen KEinleitung des prak-

tischen Zweckes halber die Aufgabe stellte, gewisse zur rich«

gabe seiner Disziplin so: „Der Zusammenhang des ersten Christen-

tigen Ansicht. und Behandlung der Bibel nothwendige Vor-

thums mit dem Hellenismus wird also von der neutestamentlichen

Zeitgeschichte aufzuweisen sein“.

Offenbar ist damit der Be-

kenntnisse zusammenzustellen,

Nur Serivener in England

griff dessen, was man nicht ohne Unklarheit neutestament-

hat an dieser über ein halbes Säkulum hinter uns liegenden

Es ist die

Auffassung, welche die Wissenschaften zu einem Konglomerat

liche Zeitgeschichte nennt, vollständig verändert,.

richtige Erkenntniss aufgegeben, welche Schürer bei der zweiten

machen, bis in die jüngste Zeit festgehalten. Holtzmann hätte

Auflage seines, auf die Zusammenstellung des Stoffes gesehen,

ihm im solcher Repristination nicht folgen sollen. — Aber in

fundamentalen Werkes bewog,. den Titel in den einer „Ge-

dem Buche steht nicht nur Vieles, was nicht hineingehört,

&}

9

10

sondern es fehlt das, was mit allem Grund von ihm gefordert

verkannt wird, dass die Lesart [’axh\hiav mit den von Eusebius

Pamphili für Konstantin bestellten Kodizes des Neuen Testa-

werden darf. Denn eine eigentliche Zeichnung des Werdens

der Zustände in Palästina wie der Strömungen im Volksleben

ments zum mindesten zusammenhängt und, nicht für eine Folge

fehlt.

Alles das, was Langen in seiner Schrift „Das Juden-

der Auslegung des l’ahartiav in ADE seitens des Eusebius er-

thum der Zeit Christi“ über die Ausbildung der jüdischen

kannt wird. Auch die Chronologie Holtzmann’s ist, wenngleich

Theolugomena, und was selbst Baldensperger im ersten

er mit Recht an dem Konsulatsjahr der beiden Gemini 29 p.1.n.

Theil seiner Schrift „Das Selbstbewusstsein Jesu“ ausführt, wird

als Todesjahr Christi festhält, höchst anfechtbar. — An Druck-

zum grössten Theil vermisst.

Selten einmal wird, wie S 112

fehlern sind dem Ref. aufgefallen: S. 94, Z. 4 Niederschluss

statt Niederschuss, S. 163, Z.1 Aesserungen statt Aeusse-

bei Besprechung der Engellehre, auf die sog. Pseudepigraphen

Rücksicht genommen.

Das geistige Gähren unter den Juden,

rungen, und S, 237, Z.13 v. o. und Z,.1 v.u. Totesschlaf

die mancherlei Strömungen im Volksleben, wie sie aus den

statt Todesschlaf oder Totenschlaf.

Es gereicht dem Ref, zum Bedauern, aus den dargelegten

genannten Schriften und auch aus Luk. 1—83, Matth. 1—2

sich erschliessen, wird nicht gezeichnet. Selbst die alexandri-

Gründen auch diese Abtheilung des Freiburger Grundrisses

nische Diaspora erfährt eine nicht genügende Darstellung

nur mit sehr starken Vorbehalten empfehlen zu können.

Holtzmann wird gegen diese Ausstellungen

Nn.

(S. 179. 180}

auf den $ 4 seiner Einleitung: „Quellen der neutestamentlichen

Zeitgeschichte“ S. 10—66 verweisen; und Ref. hat keinen

Kirberg, Paul (Diener des göttlichen Wortes an der ref, Gemeinde zu

Grund, die Anerkennung zurückzuhalten, dass derselbe für

Sonnborn a. d. Wupper), Der Riss im modernen !Denken. Anmer-

kungen zu der Schrift des Herrn Prof, Meinhold in Bonn „Wider

sich angesehen eine ganz gelungene Partie des Buches ‚ist,

den Kleinglauben‘“‘.

Berlin SW., Blücherstr. 3, 1895. Verlag der

Allein die dort behandelten Autoren und Schriftstücke sind

„Reformirten Kirchenztg.‘“, K. J. Müller (56 S, 8).

50 Pf,

nicht blos Quellen für die neutestamentliche Zeitgeschichte,

die aber Holtzmann in diesem Buche nicht genug ausgebeutet

Das ist eine wohl beachtenswerthe rein sachliche Beleuchtung der

Gerade das

Aufstellungen, welche die moderne alttestamentliche Kritik über die

hat — sondern bilden auch Momente derselben.

Patriarchen und die Bedeutung Moses gibt. KEinfach und schlicht in

Anwachsen der messianischen Hoffnung, ihre fortgehende Um-

der Sprache, in bescheidenem, anspruchslosem Gewande geht die Ab-

handlung ihren Weg. Der Verf. ist von warmer Liebe für die Wahrheit

gestaltung wirft manches Schlaglicht auf die Stellung des

des göttlichen Wortes erfüllt und über die Irrgänge der neueren Hypo-

Judenthums zum Evangelium und trägt dazu bei, die Un-

Bisweilen

vermeidlichkeit der inneren Krise des Judenvolkes Jesu und

thesen auf alttestamentlichem Gebiet aufrichtig betrübt.

seiner Reichspredigt gegenüber erkennbar zu machen.

Dass

schlägt er den Ton der Ironie an, bisweilen schaut er dem hyper-

kritischen Treiben behaglich zu, weil er seiner Sache innerlich gewiss

jenes Doppelverhältniss für den !Darsteller der Zeitgeschichte

ist. Ob auch stellenweise zu viel bewiesen wird, ob auch hier und da

manche Schwierigkeit mit sich führt, ist dem Ref. von seiner

Irrthümer unterlaufen, so thut das dem Eindruck des Ganzen . keinen

„Offenbarungsgeschichte“ her wol bekannt.

Aber sicher ist

KEintrag. Wir wünschen dem gediegenen Büchlein weite Verbreitung

eine der ungeeignetsten Lösungen die, mit welcher Holtz-

und ernste Beherzigung.

mann sich begnügt.

Er gibt z. B. eine Darstellung‘ des

Kemnitz (Ostprignitz).

J. Böhmer.

Systems Philo’s in dem Abschnitt über die Quellen S. 33—44,

innerhalb jener Darstellung der Zeitgeschichte aber findet sich

Das Bekenntnis zum geschichtlichen Christentum gegenüber der

S. 198 ff. die schon oben erwähnte Uebersicht über Philo’s

Bedrohung unserer Religion durch die orthodoxe Auffassung

Gliederung der geschichtlichen und gesetzlichen Bestandtheile

von der heil. Schrift.

Berlin 1895, W. Kleiststr, 14, Hermann

des Pentateuchs, wie sie sich aus der Abfolge seiner Schriften

Walther (45 S, gr. 8).

S0 PE

ergibt.

Für die neutestamentliche Zeitgeschichte kommt letz-

Wie schon der Titel dieser Veröffentlichung anzeigt, die zuerst im

tere kaum, erstere aber weit mehr in Betracht, da sie den

„Deutschen Wochenblatt‘“ als Erwiderung auf die Angriffe der „Evang,.

Studenten das rechte Mittel liefern muss, über den Einfiuss der

Kirchenzeitung‘‘ gegen den Aufsatz der „Preussischen Jahrbücher‘:

„Geboren von der Jungfrau Maria‘‘ erschienen ist, handelt es sich dem

alexandrinischen Religionsphilosophie auf das Neue Testament

anonymen. Verf, um eine energische Zurückweisung der Versuche der

sich klar zu werden.

Niemand wird bezweifeln können, dass

Orthodoxie, die Inspiration der heiligen Schrift mit allem, was ihr damit

bei der Einreihung und Verwendung dieser Stoffe, und Partien

zusammenhängt, zu einem unveräusserlichen Merkmal des wahren Chri-

in der neutestamentlichen Zeitgeschichte von Holtzmann viele

stenthums zu machen,

Seinerseits sieht er in der Schrift schon eine

methodische Fehler begangen sind,

„Ruine, deren Tage gezählt sind‘, Sie hat zwar einst — menschlich ge-

Auch im KEinzelnen wären zahlreiche Ausstellungen zu

sprochen — im Kampf gegen den Gnostizismus die christliche Religion

machen. Nur sehr Weniges kann hier noch angedeutet werden,

gerettet, aber ist deshalb so wenig eine bleibende Grundlage des

Christenthums , dass vielmehr ihre dauernude Giltigkeit dasselbe in Frage

In Eus. h. e. III, 5, 2—3 liegt ebensowenig wie in Luk. 21,

stellen und ertödten würde,

20-—24 eine Berechtigung zu der Annahme (S, 87), dass die

Auch ist es ganz unmöglich, angesichts

erste Christengemeinde erst von des Titus Geneigtheit, die zu

der neueren Forschungen eine andere als rein menschliche Entstehung

der heiligen Schrift zu behaupten, und nur ‚die Unwissenheit der

begnadigen, die zu ihm übergingen, Gebrauch gemacht habe.

gläubigen Massen und Pastoren verschliesst sich noch dieser Thatsache,

Sie wäre ihres Herrn Wort untreu geworden, wenn sie nicht

Namentlich- sucht der Verf. die Inspiration ad absurdum zu führen

früher‘ die entweihte Stadt verlassen hätte.

Der Umstand;

dass das Verbot des Betretens des inneren Vorhofes seitens

durch Hinweis ‚auf die zahllosen, oft recht erheblichen Varianten, auf

die Entstehung der neutestamentlichen Schriften, wobei ihm das Selbst-

aller Nichtjuden nur in griechischer Sprache im Tempel zu

zeugniss des Lukas (1, 3) als ein durchschlagender Beweis gegen jede In-

lesen war, berechtigt nicht zu einem Zweifel wider Drei-

spiration erscheint, und auf die späteren „Einschiebungen“, so z. B, bei dem

sprachigkeit des titulus über Jesu Kreuz (S, 89).

Pilatus

Bericht des Lukas über das heilige Abendmahl.

Er warnt- deshalb

eindringlich vor jedem weiteren Versuch, die Zustimmung zur Inspiration

hatte eben auf Juden und Griechen und auf die Geschäfts-

sprache der römischen Judikatur Rücksicht zu nehmen, wovon

oder jungfräulichen Geburt Christi zum Schibboleth des Christenthums

im Vorhof keine Rede sein konnte. — KEbenso unbegründet ist

zu machen, Bestrebungen, die „auf eine öffentliche Bankerotterklärung

desselben vor der Geschichte‘“ hinausliefen, und bekennt sich seinerseits

der-Zweifel an dem Vorhandensein eines besonderen galiläischen

zu einem wahrhaft „geschichtlichen‘“ Christenthum, unter dem er das

Bethsaida (Joh. 12, 21) neben Bethsaida Julias, als wenn das

Leben nach dem „geschichtlichen Willen‘ Christi versteht,; d. h. nach

Vorkommen eines sölchen Namens (Fischhausen) in zwei ver-

den grossen Gesichtspunkten, die Christus für das Leben der Seinen

schiedenen Landschaften, zumal wenn in der einen es nur eine

aufgestellt _ hat.

Der Verf, gibt auch ein eigenes Credo als Summe

mehr .als Vorstadt erscheinende Ortschaft bezeichnet, nicht

dieses geschichtlichen Christenthums, in dem freilich recht bezeichnender

vorkommen :könnte, und Joh. 12, 21 auch nur ein Schatten

Weise jeder Hinweis auf irgendeine Thatsache der Heilsgeschichte ausser

eines Grundes zur Annahme einer Erdichtung des Namens vor-

derjenigen der Person Christi selbst fehlt. Immerhin schöpft der Verf,

Jäge. Völlig willkürlich ist es, von Gal. 4, 13 aus zu schliessen,

auch dies Wenige, wie es scheint, aus der heiligen Schrift, und muss ihr

dass Paulus infolge seiner Erkrankung Vvon Galatien durch

also doch wol eine‘ grössere Bedeutung noch zukommen, als er ihr

Lykaonien nach-seiner cilieischen Heimat zurückgegangen sei

anfangs zugestehen will. Im Uebrigen zeigt der Inhalt jenes „geschicht-

lichen . Christenthums‘, dass zwischen ihm und dem kirchlichen bez.

(S. 102), worauf im Neuen Testament nicht ein Wort führt, —

und eine geradezu aus Mangel an Eindringen in die exegetische

biblischen eine Kluft besteht, die jede Veretändiyguug auaschliessf;. H.

Art der KVV. hervorgehende Unkritik ist es, wenn 2 Tim, 4, 10

12

41

the Book of Genesis. New York, Scribner

Robert, Friedrich (Altona), Aus dem Nichts zum Glauben. An alle

W.-H., D.D., The unity of

Denkenden gerichtet. 2. Aufl. Berlin 1895, Bibliograph. Bureau

(XV11,.588 p. D.).. $3. —

Haussleiter, Prof. Dr. Johs., Die christliche

Zukunftshoffnung im Lichte

W, 1.Kön

5

Vortrag auf. der Barmer

(585. gr.8). 80 P£

Pastoralkonferenz,

Barmen,

Wupperthaler Traktat-Gesellschaft (24 S,

Wir hören: Die bedeutendsten Philosophen haben das natürliche

gr. 8). 40 .

— Hirsch, Samson Raph., Der Pentateuch, Uebers, u.

Verhältniss zwischen Körper und Geist noch vielmehr geahnt, als sie

erläutert.

5. (Schluss-)TIl. :

Deuteronomium. 2. Aufl,

(Deutsch und

es auch schon zu erkennen vermochten. Alle Kirchenlehrer sahen sich

Frankfurt a. M., J. Kauffmann (515 S. gr. 8). 2.50. —

hebräisch).

ausser Stande, die echten Begriffe über das Sein in Gott zu bilden. Da

Matthias,

Past. Ad., Handbuch zum Neuen Testament. I. Das Evan-

häus zum Gebrauche f. Geistliche, Lehrer, höhere

kam Herr Oberstlieutenant von Egidy. Er brachte den Stein für die

gelium nach Matt

Erkenntniss eines reineren Gottesglaubens ins Rollen. — Jetzt kommt

Schulen u. Studirende.

Halle, J. Krause (III, 146 S. gr. 8). 3 M —

Friedrich Robert und 'will dafür sorgen, dass die unterstützende Idee

Steuernagel, Pri

v.-Doc. Lic. Dr. Carl, Die Entstehung des deuteronomi-

schen Gesetzes,

kritisch u. biblisch-theologisch untersucht.

Hallo, J.

— dass die Wissenschaft — nicht ausbleibe, um dem rollenden Stein

Krause (X, 190 8. gr. 8). 4.M4

eine alle Menschheit mit sich reissende Kraft zu verleihen,

In magnis

Biblische Theologie,

Dillmann, Aug.,

VHandbuch der alttesta-

voluisse sat est! Aber es gibt viel unverdaute Metaphysik! — Friedrich

mentlichen Theologie. Aus dem Nachlass des Verf, hrsg. v. Prof. Rud.,

Robert wäre vielleicht ein Mann für unsere Zeit! Aber er müsste zuvor

Kittel, Leipzig, S. Hirzel (VIII, 565 S. gr. 8). 11.4 — Sohultz, »

Die Offenbarungsreligion, nach

ein Kolloquium mit Kant oder doch mit dem Kieler Chalybäus bestanden

Herm., Alttestamentliche Theologie.

Göttingen, Vanden-

haben. Letzterer schrieb vor 50 Jahren über moderne Sophistik. Das

ihrer vorchristl. Entwickelungsstufe dargestellt,

von Ernst Homann in Kiel verlegte Schriftchen wäre ein Vademecum

hoeck & Ruprecht (VI, 650 $. gr. 8)._10. 40.

für Friedrich Robert in Altona, Uebrigens sagte Horaz: Parturiunt

Biblische Hilfswissenschaften. Bibliothek, Assyriologische, hrsg,

R. Bendizen,

v. Frdr. Delitzsch u. Paul Haupt.

XIII. Assyrian and Babylonian

montes, nascetur ridiculus mus,

religious texts being prayers,

oracles, hymns &e.

Copied from the

original tablets preserved in t

he British museum and autographed by

Prof. Dr. James A. Craig. Vol.I. Leipzig,

J. C. Hinrichs (VIII S, u

Neueste theologische Literatur.

sch, Prof. Dr. Frdr., Assyrisches Hand-

Bibliographie, Vierteljahrs-Katalog der Neuigkeiten desdeutschen

83 Bl. gr. 4). 26. 50. — Delitz

wörterbuch.

B IL:

bis .

Buchhandels. Theologie u. Philosophie. Jahrg. 1895. 3, Hft, Juli—

Leipzig, J. C. Hinrichs (S. 369—576

Septbr. Leipzig, J. C. Hinrichs (S. 45—63 gr. 8). 30 .

gr. 8). 13 .

— Khull, vr. Ferd., Zweier deutscher Ordensleute Pilger-

Biographien. Ahlquist, O., Johan Albrekt Bengel. En lifsbild

fahrten nach Jerusalem in den J. 1333 u. 1346.

Nach ihren eigenen

ur det 18:e arhundradets kyrkohistoria.

1:a och. 2:e hft.

Göteborg,

Aufzeichngn. erzählt.

Nebst e. Beigabe: Beschreibung des hl. Landes

durch Johann v. Würzburg (1170).

[Aus: „Gaben d. kathol. Press-

Bolinder (183 sid.). 1 kr. 85 öre. — Brown, P. Hume, John Knox:

vereines f. 1895“.] Graz, Styria (156 8. gr. 8). 1.50. — Landau, Dr.

a biography. New York, Macmillan (2 v., pors. 8). $7.50. — Krabbe,

E., Die gegensinnigen Wörter i

m Alt- u. Neuhebräischen, sprachver-

Past. Dr. Joh., Helene v. Bülow. Ein Lebensbild der Begründerin u.

Berlin,

S. Calvary & Co. (VI, 236 8. gr. 8).

ersten Oberin des

Diakonissenhauses Bethlehem in Ludwigslust.

gleichend _ dargestellt.

7 M — Liebermann,

Dr. Arth., Das Pronomen u, das Adverbum des

Schwerin, F. Bahn (XII, 230 S. 8 m. Bildnis). Geb, 3.20. — Stöcker,

talmudischen Dialektes. Berlin, Mayer & Müller (V, 63 S,

Adf., Dreizehn Jahre Hofprediger u. Politiker. 5, u. 6, Aufl, Berlin,

babylonisch-

Buchh, der Berliner Stadtmission (VIII, 53 8. gr. 8). 50 .

gr. 8).

1. 60. — Ludwig,

A., Die Etymologie v. Pharao (hebr. par’o).

Zeitschriften, Broschüren, Frankfurter zeitgemässe. Neue Folge,

Aus: „Sitzungsber. d. k

. böhm. Gesellsch. d. Wiss.“].

Prag, Rivnäc

in Kormp.. (D 8..gr, 8).. 1078

— Papyrus, Hieratische, aus den

hrsg. v. Dr. Joh. Mich. Raich. 16. Bd. 6. Heft: Maria in der deutschen

königl. Museen zu Berlin,

hrsg. v. der Generalverwaltg,

1.Haelt.

Dichtung des Mittelalters, Literarhistorische Studie v. Frz. Alfr. Hof-

P. 3055,

Ritual f. den Kultus des Amon.

Leipzig, J. C. Hinrichs

stetten. Frankfurt a. M., A. Foesser Nachf. (35 S. gr. 8). 50 %. —

(16 Bl. Fol.). 5

/ — Porta linguarum orientalium, inchoavit J. H,

Hefte zur „Christlichen Welt‘.

Nr. 21: Religion u. Theologie. Von

Petermann, conti

inuavit Herm. L. Strack. Pars IV. Arabic grammar,

weil. Prof. Charles Secr&6tan,

Nr. 22: Ueber Erziehung zur Religion.

literature, exerci

.

ses and glossary by Prof. Dr. A, Socin,

Von Pfr. Dr. A, Hoffmann. Leipzig, F. W. Grunow (31 S, u. 36 S,

Paradigms,

d. Translated from the 3. German ed. by Rev. Prof. Arch.

gr. 8). ä 40 . — Jahresbericht, Theologischer. Hrsg, v. H. Holtz-

2, English e

Mann,.

14. Bd., enth. die Literatur des J. 1894. 4. (Schluss-)Abth. :

R. S. Kennedy, D.D. Berlin,

Reuther & Reichard (XVI, 170 u,.

Praktische Theologie u. kirchliche Kunst. Bearb. v. Marbach, Ehlers,

159 8. 8). 8 .4 — Spiegelberg, Priv.

-Doz. Wilh., Die ägyptische Samm-

lung des Museum- M

eermanno - Westrecnianum im Haag,

hrsg. u. er-

Woltersdorf, Kind, Everling, Hasenclever u. Spitta. Braunschweig,

VI u._S. 487—601

8

6M

-

Jläutert.

Strassburg ,

K. J. Trübner (IV u. 29 autogr. S. hoch 4 m,

C. A, Schwetschke & Sohn

5 Taf.). 6 .4 — Strao

k, Prof. D. Dr. Herm. L., Hebräisches Schreib-

Kirchenkalender, Evangelischer, f. Elsass-Lothringen. 1896. 1897. Im

heft,

Ergänzung zu jeder hebr.

Grammatik, m. Benutzg. der span.

Auftrag der Strassburger Pastoral-Conferenz hrsg. v. E. Küss. Strass-

Bibelhandschrift Kennicott I (vom J. 1

476) zusammengestellt. Berlin,

burg, F, Bull (43 S. 8). 70 %. — Sammlung theologischer u. sozialer

— Weiss, Prof. Dr. Joh., Die

Reden u. Abhandlungen.

Unter Red. v. Pfr. Lic. Weber.

6. Serie.

Reuther & Reichard (16 S. 4). 30 .

7—9. L£fg.: Gottes Walten im Kriege 1870/71. Von Pfr. Lic. Weber.

musikalischen Instrumente in den hl. Schriften des Alten Testamentes,

Leipzig, H. G; Wallmann (S. 167—236 gr. 8). 60 . — Zeitfragen

Festschrift der k. k. Universität Graz, aus Anlass der Jahresfeier am

des christlichen Volkslebens. Hrsg. von E. Frhr. v. Ungern-Sternberg

15. Novbr. 1895. (Im Anh.: Berich

t üb. das Studienj. 1894/95 v. Hofr.

Prof. Dr. A. Rollett.) Graz, Leuschner & Lubensky (10

4 u. 148 gr. 8

u, Pfr. H. Dietz. 151. Hit, (XX. Bd. 7. Hft.): Die Grenzen der freien

IO# T Laln

7 M

Forschung u. der Lehrfreiheit in der Kirche. Von Th, Frdr, Mayer,

Patristik, Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum, editum

Stuttga

rt, Ch. Belser (56 S. gr. 8). 1A4

consilio et imp

ensis academiae litterarum caesareae Vindobonensis,

B

1bei

=„Ausgaben.

Books, The sacred, of the Old Testament.

A

Aureli Augustini (opera Sect. IIT,

eritical edition of the Hebrew text, printed in colors, with notes, pre-

Vol. XXVIII. (Pars 3): Sancti

hum libri VII, adnotationum in Iob

pared by eminent biblical scholars of Europe and America, under the

pars

'quaestionum in Heptateuc

Leipzig, G:

editorial direction of Prof, Paul Haupt. Part 14: The book of Psalms,

liber

®

„Rec. Ios, Zycha,

Prag u

Wien, F. Tempsky

_— Harnack, Prof. Adf., Die

Critical edition of the Hebrew text, printed in colors, with notes by

Freytag (XXVI, 667 5. gr. 8). 17. 60.

2. Aufl. der kleineren

Prof. J. Wellhausen, D.D. English translation of the notes by J.

Apostellehre u.

die jüdischen beide

n Wege.

Ausg. Leipzig,

J. C. Hinrichs (IIT, 65 S.

gr. 8). 1.10. — Schmid,

D. Prince, Ph. D. Leipzig, J. C. Hinrichs (96 S. Lex.-8). 6M

cand. theol. R.,

Marius Vietorinus Rhetor u. seine Beziehungen zu

Biblische Einleitungswissenschaft,

9yOr, Gymn.-Prof, Th.,

Augustin. Diss,

Kiel, H. Eckardt in Komm, (82 S. gr. 8). 1.50.

Christi Zeugnis üb. das Alte Testament.

Ein schlichter Beitrag zum

Scholastik,

Thomae Aquinatis, Sancti, doctoris angelici, opera

Kampfe f. Gottes Wort. Braunschweig, H. Wollermann (IV, 99 S, 8).

14 — Kirberg, Pfr. Paul, Der Riss im modernen Denken,

An-

omnia, iussu impensaque Leonis XIIL P, M. edita. Tom, III: Secün

merkungen zu der Schrift des Hrn. Prof. Meinhold in Bonn ‚Wider

secundae summae- theologiae a quaestione I.ad quaestionem LVT, ad

den Kleinglauben‘“, Elberfeld, (Reformirter Schriftenverein) (56 S. 8).

codices manuscriptos vaticanos exacta cum commentariis Thomae de

50 . — MKöähler, Prof. D. Mart., Jesus u, das Alte Testament. Er-

Vio Caietani, Ord. Praed., S. R. E. Cardinalis, cura €

t studio fratrum

eiusdem ordinis. Romae, (Freiburg i. B., Herder) (XLII, 4

12 8. Fol.).

Jäuterungen zu Thesen. Leipzig, A, Deichert Nachf. (X, 72 8S. gr. 8).

Ausg. I 14. 40; Ausg. II 12 4; Ausg.

JII 10. 40.

1. 20. — Meinhold, Prof. Lic. Johs., Jesus u. das Alte Testament. Ein

abb6, et le R. P. Laveil

le, La

zweites ernstes Wort an die evangel. Christen.

FT B, J. C

Allg. Kirchengeschichte. Bein,

Etudes sur 1

es bienfaits de l’Eglise,

2 yvol.

B. Mohr (XXIV, 1438 8. gr. 8). 2. 20. — Müller, Prof, Dr. Dav. Heinr.,

Civilisation chretienne.

469 p. 8 avec gravures). —

Die Propheten in ihrer ursprünglichen Form, Die Grundgesetze der

Paris, Bloud et Barral (XXXVII, 354 p.;

Geschichte des Coneils

ursemit. Poesie, erschlossen u. nachgewiesen in Bibel, Keilinschriften

Concilium Basiliense.

Studien u. Quellen zur

u. Koran u. in ihren Wirkgn. erkannt in den Chören der griech,

v. Basel.

Hrsg. m. Unterstützg. der

histor. u. antiquar. Gesellschaft

Tragödie.

2 Bde.

1. Prolego:

mena u. Epilegomena.

2. Hebräische u.

v. Basel. (In 4 Bdn.)

1. Bd. Studien u. Do

kumente der J. 1431—1437.

arabische Texte.

Wien, A. Hö

lder (256 S. u. 136 S. Lex.-8). 10 .4

Hrsg. v. Jul. Haller.

Basel, R. Reich (XI, 480 8. Lex.-8). 16

M —

Was haben wir am Buche der

Gregorovius, Ferd.,

Geschichte der Stadt Rom im Mittelalter.

Vom

u. 64 — Orelli, Prof. D. C. Y.,

raktat-Gesellschaft (23 S.

. bis zum XVI. Jahrh. 4. Aufl. 8. Bd. Stuttgart,

J. G, Cotta Nachf,

Psalmen? Vortrag. Barmen, Wupperthaler T

(VIIT, 800 S._gr. 8). 18. 50. — Gebhardt, Bru

no, Die gravamina der

Br 8). 40 . — Valeton, Prof. D. J. J. P.,

Vergängliches u. Ewiges

deutschen Nation gegen den römischen Hof,

Ein Beitrag zur Vor-

im Alten Testament. Drei Reden. Berlin, Reuther & R

eichard (VII,

hichte der Reformation.

2. Aufl.

Breslau, W. Koebner (VII,

47 8. gr. 8). 1.4

gesc

Exegese u. Kommentare. Bachmann’s, Dr. Joh., Präparationen

149

S. gr.8). 4./ — Hase, Karl v., Kirchengeschichte auf der Grund-

u. Commentare zu den gelesensten Büchern des alten "T’estaments.

Jlage akademischer Vorlesungen.

2i -Chh

Hrsg. v. Prof. G. Krüger.

Kleine Propheten,

11. Heft:

Sacharia,

Analyse, Uebersetzg., Dis-

2

Aufl,.

Leipzig, Breitkopf & Härtel (X,

582 S, gr.8). 12 M —

oCK,

Hausrath, Adf,, Weltverbesserer im Mittelalte

r. I—IIT. gr. 8, Leipzig,

weil. Prof. D. J.

position; Berlin, Mayer & Müller (III, 80 $. gr. 8). 1.20. —

Breitkopf & Härtel: I. Peter Abälard, (Neue

Titel-

Ausg.)

A

V, 313 S.

„ Erkläruug der Briefe Petri. Hrsg. v. Jul. Linden-

}

Titel-

]

Ausg.) (LV,

(

184 8.

;

meyer. Gütersloh, C, Bertelsmann (VI, 300 S. gr. 8). 4, 20. — Green,

(1893.) 6,4 IL Arnold v. Brescia; (Neue

13

14

(1891.). 34 III. Die Arnoldisten (V, 438 8.). 84 — Moritz, Dr

320 S. Lex.-8).

84 — Sohwiokert, Edm., Die Künstler des Vereins

zur Verbreitung religiöser Bilder in Düsseldorf.

Hugo, Die Wahl Rudolfs II., der Reichstag zu Regensburg (1576) u.

Frankfurt a. M., A:

die Freistellungsbewegung.

Marburg, N. G. Elwert (XXIV, 466 5.

Foesser Nachf. (IV, 114 8. gr. 8). 1.50. — Spitta, Frdr., Gottesdienst

8

12 A

u. Kunst, Vortrag. Strassburg, J. H. E. Heitz (26 S. gr. 8).

50 -

Reformationsgeschichte. Luther’s, Mart., Deutsche Sprüche, in

— Thorvaldsens Vaerker i Frue Kirke.

Sytten Fototypier og syv

chronolog. Reihenfolge hrsg. v. Paul Ketzscher. Altenburg, Schnuphase

Autotypier med Text af S, Müller og et Indledningsdigt af P. E. Benzon.

(VIII, 47 8. 12), 60 . — Schriften des Vereins f. Reformations-

(Nyt Titeloplag.) Hagerup (32 S. 4). 4 Kr. — Wolff, Stadtbauinsp.

geschichte.

Nr. 49: Geschichtsschreibung u. Geschichtsauffassung im

Reg.-Baumstr. Carl, u. Stadtarchiv. Dr. Rud. Jung, Die Baudenkmäler in

Elsass zur Zeit der Reformation.

Vortra

V. Prof. Dr.

ax Lenz.

Frankfurt am Main. Hrsg. v. dem Architekten- u. Ingenieur-Verein

Nr. 50: Joachim Vadian, der Reformator u. Geschichtschreiber v. St.

u. dem Verein f, Geschichte u. Alterthumskunde.

1. Lfg. Frankfurt

Gallen.

Von Ernst Götzinger.

Halle, M. Niemeyer in Komm.

a. M., K. Th. Völcker in Komm. (XII, 150 S. Lex.-8 m. 142 Ab-

32.8. u. IV, 738. gr. 8 m. Bildn.). 504 u. 1.20. — Schriften f.

bildgn. u, 21 Taf.). 6.4 — Zingeler, Hofr. Dr. Karl Thdr., u. Archit. Wilh.

as deutsche Volk, hrsg. vom Verein f. Reformationsgeschichte. Nr. 25 :

Landen.

Friedr, Laur, Die Bau- u. Kunst-Denkmäler in den Hohenzollern’schen

Luthers Wartburgsj

ahr, 1521—1522. Von Superint. Prof. D. Förster.

Im Auftrage des .Hohenzollern’schen Landes-Ausschusses

Nr. 26: Der wilde

Graf (Wilh. v. Fürstenberg) u. die Roformation im

bearb. Mit 22 Lichtdr., 168 Abbildgn. im Text u. e. archäolog. Ueber-

Kinzigthal v. Fritz Baumga

rten.

Halle, M. Niemeyer in Komm.

sichtskarte v. Hohenzollern,

Stuttgart, P. Neff (XII, 804 S. gr. 8).

(358. u. 27 8. 12). d 154

— DZahn, . Adph., Die beiden letzten

15 A

Lebensjahre v. Johannes Calvin,

Leipzig, E. Ungleich (VIII, 205 8S.

Dogmatik. Bücokmann, Superint. Rud., Dass diese Worte Christi

gr. 8).

3, 25.

„Das ist mein Leib‘ noch feststehen.

Vortrag.

Aus: „Allg. evang.-

Kirc

hengeschichte einzelner Länder,

Geschiohte der freien

— Hafner, Past. G., V. dannen er kommen wird, zu richten die Leben-

luth. Kirchenzeitg.‘“) Leipzig, Dörffling & Franke (28 S. gr, 8). 40 .

evangelisch - katholischen Gemeinde zu Königsberg i, Pr. 1846—1896,

digen u. die Toten.

Zum Gedenktage ihres 50jähr, Bestehens hrsg. vom Vorstand. Königs-

logie.

Zur Auseinandersetzg. m. der modernen Theo-

berg, Hartung (IV, 1410 S. gr. 8 m, 2 Bildnissen). 1.4 —

0Y, Dr.

Düsseldorf, C. Schaffnit (31 S. 8).

50 4. — Kemmler, Dek. a.

A., Geschichte u. Topographie des Kirchspiels Hademarschen. Mit

D, G., Die Versöhnung durch Christi Opfertod nach Schrift u. neuer

3 Karten u. 2 Vollbildern, Kiel, Lipsius & Tischer in Komm. (VITI,

Theologie.. Ein Vortrag. Leipzig, Dörffling & Franke (43 S. gr. 8).

192 8. gr. 8).

2, 50.

— Stimmen des freien Christentums aus der

60 . — Lütgert, Prof. Lic. W., Glaube u. Heilsgeschichte,

Vortrag.

Schweiz. 2. Bdchn;: Belehrendes. Zürich-E., A. Frick in Komm. (V,

Gütersloh, C. Bertelsmann (32 S, gr. 8

50 4. — Sammlung theolo-

211 S. gr. 8). Geb. 1.50. — Zittel, ner. n. Emil, Was verdanken

gischer Handbücher. 4. T1.: Systematische Theologie. I. Abtlg. I. TI

wir unserer evangelischen badischen Landeskirche u. was sind wir ihr

Christliche Dogmatik,

1. T1l.: Prolegomena.

Von Prof. D. Dr. Wilk.

Schmidt.

Bonn, E. Weber (XVI, 452 8S. gr. 8).

schuldig? Heidelberg, J. Hörning in Komm. (16 S, gr. 8). 15 .

Handbuch der Erzdiözese Köln. 17, amtl.

9 M4 — Servet's,

Kirchliche Statistik.

Mich., Wiederherstellung des Christentums.

3. Bd. (Ergänzungsbd.)

Ausg.

Bearb.. v. Gen.-Vik,-Registr. Joh. Pet. Ferdinand.

Köln. d Dr

IIL. De mysterio trinitatis et veterum disciplina ad Philippum Melanch-

Bachem (63 u. 492 8. gr. 8). 4. 75.

thonem et_ eius collegas apologia, im Orig.-Text hrsg. v. Dr. Bernh.

Kirchliche Versammlungen. Bericht üb. die 48. Hauptversamm-

Spiess. Wiesbaden, Ch. Limbarth (60 S. gr. 8).

1. 20. — Stuckert,

lung des Evangelischen Vereins der Gustav-Adolf-Stiftung, abgeh. in

Lic. Carl, Die katholische Lehre v. der Reue.

Dargestellt u. beurteilt.

Hannover am 10., 11. u. 12. Septbr. 1895. Leipzig, (J. C. Hinrichs’

Freiburg i. B., J. C. B. Mohr (VII, 96 8. gr. 8).

24 — Wintzer,

Sort.) (246 8. gr. 8).

2.4 — Forhandlinger ved

et fjerde frivillige

Wilh., Christlicher Glaube u. Gewissen im Widerspruch? Ein Beitrag

zur Verständigg. in den gegenwärt. Glaubenskämpfen, Berlin, A, Haack

kirkelige Landsmode forsamlet i Kristiania fra 25te til 30te Marts 1885.

I Komm. hos Lutherstiftelsens Boghandel (26 S, 8).

50 öre.

—

(79 8. gr. 8).

x

0

Apologet

Synodal-

Bericht, 6., des California- u. Oregon-Distriets der deutschen

AD

ik u. Polemik. Flugschriften des Evangelischen Bundes.

evang.-luth

erischen Synode v. Missouri, Ohio u. a. Staaten.

Hrsg. vom Vorstand des Ev. Bundes.

115.—118, Hit. (X. Reihe, 7—

1895. St. Louis, Mo. (Zwickau, Schriften-Verein) (70 S, gr. 8). 75 .

10.)

115—118, Aus den Verhandlungen der VIII. General-Versamm-

— Synodal-Bericht, 15., des Illinois-Distriets der deutschen evangelisch-

lung des Evangelischen Bundes zu Zwickau, 1.—3. Oktbr. 1895. Die

Jutherischen Synode v. Missouri, Ohio u. anderen Staaten, versammelt

internationale Seite der päpstlichen Politik u. die Mittel der Abwehr.

zu Chicago, Ill., vom 5. bis 11. Juni 1895, Ebd. (805. gr. 8). 75 .

Von Prof. D. Nippold. Vortrag. Leipzig, Buchh. des Evang. Bundes

— Verhandlungen der 10. Jahresversammlung des südlichen Districts

v. C. Braun (88 8S. gr. 8).

75 . — Flugschriften, katholische, Zur

Wehr u. Lehr’,; Nr. 102: Maria, Mutter Goites. Von L. v. Hammer-

der deutschen evang.-luth. Synode v. Missouri, Ohio u. anderen

Staaten, geh. bei Rose Hill, Texas, vom 15. bis 19. Febr. 1895. St

1. 25. — Ver-

stein, S, J. Berlin, Germania (60 S. 16),

1. Bd.: Der Beweis des C

10.4. — Hettin|

T, Dr.

Louis, Mo. (Zwickau, Schriften-Verein) (146 8. gr. 8).

Frz., Apologie des Christenthums,

isten-

handlungen der 19, Jahresversammlung der Synode der ev.-luth. Frei-

thums, 1. Abth. 7. Aufl., hrsg. v. Prof. Dr. Eug. Müller. Freiburg i. B.,

kirche in Sachsen u. a. St. A.D. 1895. Ueber die weltl. Obrigkeit.

Herder (XLIV, 567 S. gr. 8). 4.4 — Riemann, Prea. D. Dr., Der

Zwickau, Schriften-Verein (132 S. gr. 8).

a

evangelischen Freiheit Wesen u. Weise,

Im Anschluss an D. M.

Papstthum. Alexandre IV., Les Registres d’Alexandre IV. Recueil

Luthers Büchlein „Von der Freiheit e. Christenmenschen“,

Vortrag

des bulles de ce pape, publiges ou analys6es d’aprös les manuscrits

zur Berliner Lutherfeier des Evang. Bundes, m. e. kurzen Vorwort. üb.

öriginaux des archives du Vatican par MM. Bourel de la Ronci@re,

Reichsboten-Fanatismus hrsg. Berlin, A. Haack (12 S, gr. 8).

40 .

J. de Loye et A. Coulon,

2e fascicule.

Grand in-4, feuilles 17 a 32,

— $Schröder, Pfr. Dr. Frdr.

, Die Menschen-Satzungen in der katholischen

ar M. Bourel de La Ronci?re.

Paris, Fon-

Kirche,

Zusammengestellt u. erläutert.

pages 129 d 256. Publie

Gotha, F, A, Perthes (VIII,

temoing. — Lindner, Thdr., Die sogenannten Schenkungen Pippins,

Stuttgart, J. G, Cotta

95 8. gr. 8). 1.40. — Voelker, rert. Karl, Was uns v. Rom trennt.

Karls des Grossen u. Ottos I. an die Päpste.

Die Unterscheidungslehren der evangelisch-luther. u. der römisch-

Nachf. (99 8. gr. 8). 2.4 — Souvenirs d’un prelat romain sur Rome

kathol, Kirche, Für die konfirmierte Jugend bearb. 2, Aufl,

Berlin,

et la cour pontificale au temps de Pie IV. recueillis par Pierre Rocfer,

Reuther & Reichard (20 8. gr. 8). 15 .

Paris, aux bureaux de la Reine britannique (182 p. 8).

Homiletik. Anhalt, Fürst Georg der Gotiselige v., Die 11 Synodal-

Orden u. Klöster. Brecht, Th., Die Klosterfrage in Württemberg.

Reden, geh. im Dome zu Merseburg 1545 bis 1550. KEingeleitet u.

Eine Antwort auf die im Auftrag des bischöfl. Ordinariats von Dom-

übers. V, Schulr. Dir, a. D. G, Stier, Dessau, P. Baumann (IV, 85 S.

gr. 8). 2.4 — Bard, Ob.-Kirchenr. D., Dem Kaiser, was des Kaisers, u.

kapitular Dr. v. Linsenmann verf. „Denkschrift üb. die Frage der

Männerorden in Württemberg‘“

Stuttgart, Ch. Scheufele in Komm.

Gott, was Gottes ist!

Predigt. Schwerin,

F. Bahn (16 S, 8). 30 .

(VI, 196 8. 8).

1. 50. — Ferdinand della Soala, p., O. Cap., Der hl.

— Berlin, Pfr. F., u. Preda. W, Thiele, Seid männlich u. seid. stark.

Fidelis v. Si

aringen, Erstlingsmärtyrer des Kapuzinerordens u, der

Fesipredigten u. Ansprachen. Für unsere Jünglinge u.-ihre Freunde

Congregatio de pro

ganda fide. Ein Lebens- u. Zeitbild aus dem 16,

esammelt u. hrsg. Berlin, Buchh. des Os

tdeutschen Jünglingsbundes

u A&

ahrh. Nac

ﬁa

Quellen bearb. Mainz, F, Kirchheim (XVI, 255

(

166 S.

8)

2.20. — Hoffmann,

Past. D. H,, Die Schule der Krank-

u. 56 8. gr. 8 m. 19 Abbildgn. u. 1 Stahlst.). 3.4. — Grützmacher,

heit. Predigt. Halle, R. Mühlmann (8 S.

gr. 8).

15 .. — Ierael,

Priv.-Doc. Lic. Dr., Pachomius u. das älteste Klosterleben. KEin Beitrag

Past. W., Seid einig!

Festpredigt bei der II. deutschen evang. Allianz-

zur Mönchsgeschichte. Freiburg i. B., J. C. B. Mohr (IIT, 141 S, gr. 8).

Versammlg. zu Kassel

. Kassel, E. Rött

ger (13 S. 12). 20 x$. — Kübel,

2. 80. — Keiter, red. Heinr., Bedingungen f. den Eintritt in die reli-

1 Prof. D. Rob., Predigten f. alle Sonn-

-Genossensc

ften Deutschlands. Regensburg,

und Festtage des Kirchenjahres.

giösen Frauen-Orden u,

60

— Wintera, P. Laurentius, O

B.

Mit e. Bildnis des Verf. u. Mitteilgn. au

s seinem Lebensgang. München,

H. Keiter (IV, 48 8. 8).

C. H. Beck (XXIII, 515 S. gr. 8).

4.80. — Nietschmann, rrr. H.

Die Culturthätigkeit Brewnov’s im

Mittelalter. [Aus: „Studien u. Mit-

Brünn,

(Armin Stein),

Zu Jesu Füssen. Predi

gten üb. freie Texte. Stuttgart,

theilgn. aus dem Benedictiner- u. C

istercienser - Orden“‘,]

Greiner & Pfeiffer (III, 223 S.

gr. 8). 2. 40. — Robertson, Fred. Will.,

(Braunau, F, Bocksch) (28 S. gr. 8). 50

ö

Religiöse Reden.

In deutscher Uebersetzg., m. e. Vorwort v. o. Adf.

Christliche Kunst u. Archäologie,

Äd101‘‚ Geh, Ob.-Baur. Prof. F.,,

Harnack. 4. Aufl.

Leipzig, J. C. Hinrichs (V, 215 8. gr. 8). 3 A —

Mittelalterliche Backstein-Bauwerke des preussischen Staates,

11. Bit,

Ders., Dasselbe.

Neue Folge.

In deutscher Uebersetzg., m. e. Vor-

Berlin,

W. Ernst & Sohn (13 Kpfr.-Taf. gr. Fol.), 13 .4 — Bau- u.

wort v. D. Adf. Harnack.

3. Aufl,

Ebd.

V,

166 S. gr. 8).

2M —

Bearb. v. Prof. Dr. P, Lehfeldt. 21. Hft.

f

Kunstdenkmäler Thüringens.

Altenburg. Jena, G.

Sonntagstrost. (IX. Jahrg.) Ein Jahrgang

redigten üb. die 3. Reihe

Herzogth. Sachsen - Altenburg. Amisger,-Bez.

des sächs, Perikopenbuches. Hrsg. vom Verein zur Verbreitg. christl,

Fischer (VIIL

’

307 S. Lex.-8S m. 73 Abbildgn. u. 8 Lichtdr.-Bildern),

Schriften im Königr, Sachsen. Dresden, Niederlage zur Verbr

eitg.

7.50. — Beissel, Steph., S. J

., Fra Giovanni Angelico da Fiesole.

christl. Schriften (420 8S. gr. 8). Geb. in Halbleinw. bar 1. 50

.

—

Sein Leben u. seine

erke.

Mit 4 Taf. u. 40 Abbildgn. im Text.

Stage, Past. Curt, Geist u. Leben. Ein Jahrgang Predigten üb. die alt-

Freiburg i. B., Herder (X, 96 S. gr.

4). 64 — Kraus, Frz. Xav.,

kirchl. Episteln. Unter Mitwirkg. namhafter Predi

ger hrsg.‘ Braun-

Geschichte der christlichen Kunst.

(

In 2 Bdn.) I. Die hellenistisch-

schweig, C. A. Schwetschke & Sohn (XIT, 640 8,

gr. 8

9.M

römische Kunst der alten Christen. Die byzantin. Kunst. Anfänge

Katechetik. Evers, Gymn.-pir. M., u. Gymn.

der Kunst bei den Völkern des Nordens.

1. Abth. Mit Titelbild in

mittel zum evangelischen Religionsunterricht

-Prof. Dr. F, Fauth, Hülfs-

Freiburg i. B., Herder (VII,

Pfarrer, Studierende, Seminaristen u. reifere

f. ev. Religionslehrer u..

Farbendr, u. 253 Abbildgn. im Texte.

Schüler höherer Lehr-

15

16

anstalten,

Unter Mitwirkg. v. Prof. W. Feller, Oberlehrern DD. J. Hup-

Mittheilungen und Nachrichten f. die evangelische Kirche in Russ-

feld, W. Koppelmann etec. hrsg. 5.—7. Hft.

5. (II. Abtlg. 13. Stück.)

and. 51. Bd., N. F. 28. Bd., November 1895: W..Tittelbach,

Asraels Prophetentum.

1. Allgemeine Charakteristik. 1. Hälfte. Von

Ritschl’s Christologie. Grüner, Die evangelisch-lutherische Kirche

M, Evers. 6, (II. Abtlg. 13. Stück. 2. Hälfte.) Israels Prophetentum.

Russlands im Werk ihrer Unterstützungskasse.

Bidder, Ueber die

2. Die Schriftproben bis zum Ende des KExils,

Von

F. Fauth:

Wirksamkeit der Unterstützungskasse im Jahre 1894.

7. (IV. Abtlg. 19. Stück.) Die Sittenlehre Jesu, 1 v. W. Koppel-

Siona. Monatsschrift für Liturgie und Kirchenmusik. 20.Jahrg., 12. De-

mann. Berlin, Reuther & Reichard (IV, 42 8.; 27 8.; 76 8. gr. 8).

zember 1895: F. W. Lüpke, Ueber die Bedeutung der christlichen

60 A4; 40 ; 1 .4 — Pestalozzi, Pfr. L., Die christliche Lehre in Bei-

Vesper.

M. Herold, + Justus W. Lyra. Gedanken und Be-

spielen zum Gebrauche f, Kirche, Schule u. Haus. Neue Folge. Zürich,

merkungen.

Quem pastores laudavere.

Auf Weihnachten, Vor-

äsi & Beer (VIII, 384 S, 8).

3. 50.

schläge.

Musikbeigaben.

Liturgik, Bäumker, ». Wilh., E. deutsches geistliches Liederbuch

Sitzungsberichte der philos.-philolog. u. der histor. Classe der kgl.

m. Melodien aus dem XV. Jahrh., nach e. Handschrift des Stiftes

Bayer. Akad. der

iss. 15895, Hift. III: Wölfflin, Benediet von

Hohenfurt hrsg. Leipzig, Breitkopf & Härtel (XVIIT, 98 8S. gr. 8).

Nursia und seine Mönchsregel.

3.M — Gottesdienst- u. Abendmahls-Oranung der ev.-ref. Hofkirchen-

Sitzungsberichte der Berliner Akademie. Nr. 48: Dümmler, Ueber

gemeinde zu Breslau nach der Agende v. 1895. Breslau, W, G. Korn

en

önch Otloh von St. Emmeram.,

Sitzungsberichte der Wiener Akademie.

;

(168. 8). 10 . — Lüdicke, Chr. H., Friedhofsklänge. Grabgesänge

CXXXTI. Bd., Jahrg. 1894:

f. 3- u. 4stimm. gemischten Chor.,

Unter Mitwirkg. hervorrag. Theo-

Bickell, Beiträge zur semitischen Metrik. Beer, Handschriften-

logen u. Komponisten bearb, u. hrsg. 1. Hft. Hildburghausen, F, W.

schätze Spaniens.

Bericht über eine im Auftrage der k, Akad, d.

Gadow & Sohn (XII, 114 8. gr. 8).

1.20. — Schwartz, Ob.-Past, em.

W. in den Jahren 1886—1888 durchgeführte Forschungsreise.

H:

W., Tägliche Andachten f. die Jugend in Schule u. Haus.

Riga, A

Schenkl, Bibliotheca patrum Latinorum Britannica,

YOD

Die

Stieda (XVI, 417 8. gr. 8). Geb. 4.60. — Watterich, Prof. Dr. D. Johs.,

Bibliotheken der Kathedralen von Salisbury, Exeter, Canterbury,

ä

Der Konsekrationsmoment im hl. Abendmahl u. seine Geschichte. Heidel-

Bangor, Norwich, Wells, Chichester, Winchester, Westminster Abbey,

berg, C. Winter (VIII, 339 8. gr. 8).

9.M

Rochester, York, Lincoln (3600—4064).

Erbauliches,

Herbst, Past. Ferd., Mein Freund ist mein.

Be-

XV(I. Bd., 3. Heft, 1896: Unter-

2. Auff.

Zeitschrift für Kirchengeschichte.

trachtungen üb. das Hohelied,

Barmen,

Wupperthaler

suchungen und Essays: Bernhard Bess, Johannes Falkenberg O. P,

Traktat-Gesellschaft (IV, 226 S. gr. 8). 1. 80. — Mühe, Domprea. Ernst,

und der preussisch-polnische Streit vor dem Konstanzer Konzil.

Früchte u. Beeren aus dem Bibelgarten.

Der bibl. Merkwürdigkeiten

Analekten.

O. Seebass, Fragment einer Nonnenregel des 7. Jahr-

5. Bdchn,

Leipzig, E. Ungleich (IV, 180 S. 8).

1.60. — Schrenk,

hunderts.

Walther Friedensburg, Beiträge zum Briefwechsel der

E., Des Jünglings Freund. Eine Mitgabe für’s Leben.

Kassel, E.

katholischen Gelehrten Deutschlands im Reformationszeitalter.

Röttger (189 S. 8).

1.20. — Spurgeon, C. H., Die Schatzkammer

Zeitschrift für Theologie und. Kirche. V. Jahrg., 5. Heft: Troeltsch,

Davids.

Eine Auslegg. der Psalmen,

In Verbindg. m. mehreren

Die Selbständigkeit der Religion.

Theologen deutsch bearb. v. Prea. James Millard. 3. Halbbd. Bonn,

Zeitschrift, Kirchliche. XIX. Bd., 4. u. 5. Heft. 4. Heft: Fr. Schalk-

J. Schergens (11. Hft. 2. Bd. S. 1—80 gr. 8). 5.4 — Uhlhorn, Avt D.

hausser, Die Bedeutung der Taufe für das Leben des Christen

Gerh., Tägliche Andachten nach dem Hannoverschen Lektionar u. dem

zucht.

(Schluss). Wilh. Schumacher, Wesen und Bedeutung der Kirchen-

kleinen Katechismus Luthers,

Hannover, H. Feesche (VIII, . 533 S,

S. Fritschel, Die neueste Erklärung der Missourier über

r 8

4 — Weitbrecht, staatpfr. Paul, Ehre sei Gott!

Evange-

ihre Gnadenwahlslehre. 5, Heft: E. Lochte, Echtheit und Verfasser von

Jisches Gebetbuch, enth. Gebete v. Arnd, Arnold, Augustin u. a. m.

Jesaias 40—66.

Fr. Apfelbach, Die Lehre von der Taufe nach

Schriftabschnitten u. Liederversen.

Mit e. Vorwort v. Stadtpfr. Imman.

dem reformirten, unirten und Ilutherischen Katechismus.

E: M.

Weitbrecht. Reutlingen, Fleischhauer & Spohn (XXIV, 576 8. 12 m.

Genzmer,

Was lehrt das Neue "Testament von der Geottes-

Titelbild).

Geb. 2. 40.

kindschaft.

Aeussere und Innere Mission.

Büttner, Past. D. J. S., Gottes

Zeitung, Allgemeine. Nr.272/73, 275/76. Otto Crämer, Schopenhauer’s

Befehl im Diakonissenberufe.

3. Aufl,

Hannover, Wolff & Hohorst

Lehre von der Schuld, Nr.272: J. Loserth, Zur Geschichte des

Nachf. in Komm. (VIIT, 216 S. gr. 8). Geb. 2 ‚4 — Jahrbücher der Ge-

Kryptoprotestantismus in Innerösterreich im 17. und 18, Jahrh.

fängnis-Gesellschaft f. die Prov. Sachsen u. das Herzogt. Anhalt. Neue

Nr. 276/77: Max Buchner, Die Religionen der Heiden.

Folge.

1. Bd. (10. Jahrbuch der alten Folge.) A. u. d. T.: Jahr-

bücher f. Kriminalpolitik u. innere Mission.

Unter Mitwirkg. v. Ob.-

Staatsanw. Hecker, Prof. D. H. Hering, Gen,-Superint. D. Hesekiel, Prof, Dr.

Verschiedenes.

Wigand, Dr. Paul, Wiedergeburt und Be-

V. Liszt, Landeshauptm. Graf v. Wintzingerode hrsg. v. Past. J. Winkel-

kehrung. 3 Vorträge. I. Die Sakramente und die Nothwendigkeit der

mann.

1. Bd. Halle, M. Niemeyer (VIII, 678 S. gr. 8 m. 3 Taf., 1

Wiedergeburt. I1l. Die Wiedergeburt, die Bekehrun

und die Kinder-

Plan u. 1 Tab.). 12 .4 — Landsberg, Ger.-Assess. J, F., Bettelei, Land-

taufe,

JIL. Die Rechte und Pflichten der Wiedergeborenen,

2. Aufl.

Leipzig 1896, Deichert Nachf. (Georg Böhme) (71.8. gr. 8). 75 Pf. Die

streicherei u. Armenpflege. HEin

eformvorschlag.

Düsseldorf, L.

Wiedergeburt in der Taufe ist der Grund unseres Heils, die Bekehrun;

Schwann (68 S. gr. 8). 80 . — Niemann, Superint. A., Friedrich

(im bussfertigen Glauben) ist die Heilsbedingung —, das ist der Grund-

Wilhelm IV. u. die innere Mission.

Ein Gedenkstein zum 15. Oktbr.

1895,

[Aus: „Monatsschr. f. innere Mission‘“.] . Gütersloh, C. Bertels-

gedanke dieser Schrift, in welcher sich der Verfasser, dessen irvingiani-

mann (42 S, gr, 8). 50 %. — Posselt, Wilhelm, der Kaffernmissionär.

scher Standpunkt sich einigemale geltend macht, an seine „Brüder‘*

E SA MDE C RE

Ein Lebensbild aus der südafrikan. Mission, v..dem Missionar selbst

wendet, ihnen die Wichtigkeit der Sakramente, insonderheit der Taufe

beschrieben u. nach seinen Berichten ergänzt, fortgeführt u. hrsg. v.

für Glauben und Leben ans Herz zu legen,

Was er über den Kinder-

Konsist.-R. E. Pfitzner u. Miss.-Dir. D.

angemann,

3. Aufl.

Berlin,

glauben sagt, ist verfehlt; auch sonst reizen seine dogmatischen Be-

Buchh. der Berliner evangel. Missionsgesellschaft (208 S. 8 m. Abbildgn,

stimmungen. und exegetischen Beweisführungen hier und da zum Wider-

u. Bildnis).

W

spruch. Dem ungeachtet ist die Schrift mit wohlthuender Wärme des

Glaubens geschrieben und nach vielen Seiten hin anregend und lehrreich.

Kirchenrecht. Habermann, rrr Gust., Die Konfession der Kinder

aus gemischter Ehe,

Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (V, 34 8.

gr. 8

1.4 — $Simons, Friv.-Doz. Lic. Ed., Freikirche, Volkskirche,

Eingäsandte Literatur.

Landeskirche.

Vorträge auf dem evangelisch-theolog. Ferienkursus zu

Bonn, Aug. 1895 geh. Freiburg i. B., J. C. B. Mohr. (III, 59 S, gr. 8).

Nachstehend bringen wir das Verzeichniss der uns seit letzter

14 — Stutz, Priv.-Doz. Dr. Ulr., Die Eigenkirche als Element des

Nummer zugegangenen Literatur, womit wir zugleich den Herren Ver-

mittelalterlich-germanischen Kirchenrechtes. Antrittsvorlesung. Berlin,

Jlegern über den Empfang quittiren. Für die Besprechung werden wir

H. W. Müller

nach Möglichkeit Sorge tragen, können jedoch eine solche für minder

(

45 S, gr. 8). 80 . — Ders., Geschichte des kirch-

wichtige und unverlangt zugesandte Bücher nicht garantiren.

lichen Benefizialwesens von seinen Anfängen bis auf die Zeit Alexan-

Die Redaktion.

ders IIT. 1. Bds. 1: Hälfte. Ebd, (371 S. gr. 8). 124

}

„Der Herr ist der rechte Kriegsmann!‘“ Predigten und Reden aus

Zeitschriften.

dem Militär-Pfarramt, von Hermann Bock. Königsberg i, Pr., Gräfe &

A'bhaidlungen der philolog-histor. Classe der Kgl. Sächsischen Ge-

Unzer, — Alttestamentliche Studien, von G, Stosch.

I. Theil:

Die

gellschaft der Wiss.

XV, Nr. 4

Ernst Windisch, Mara und

Entstehung der Genesis,

Gütersloh, C. Bertelsmann, — Buddha, Mo-

Buddha (348 S

hammed, Christus, ein Vergleich der drei Persönlichkeiten und ihrer

Erster_darstellender Theil: Vergleich

Archiv für katholisches Kirchenrecht. 1895, Heft 6: Hollweck, Kann

Religionen, von Robert Falke.

der Papst seinen Nachfolger bestimmen? Geigel, Wissenschaftliche

der drei Persönlichkeiten. KEbenda, — Evangelische Predigten über die

Fach- und nationale Bildung der kathol. Geistlichen im französ,

sieben Sendschreiben der Offenbarung Skt, Johannis, von Friedrich

Rechts;

ebiete, sowie Rechtsträger der Bildungsanstalten,

Palmi6,

Halle a. S., Eugen Strien, — Seelsorgerliche Kreuzfahrten

Beoweis,

D

er, des Glaubens. Monatsschrift zur Begründung und Ver-

im Kam

f wider kräftige Irrthümer, von Johann }

'riedrich Hashagen,

theidigung der christlichen Wahrheit.

N. F. 16. Bd., der ‘ganzen

KD

D

er Knecht Christi,

Gütersloh, C, Bertelsmann, — Handbuch

Reihe XXXTI, Bd., Dez. 1895: Paul Schwartzkopff, Die Sünd-

der Alttestamentlichen Theologie, von August Dillmann,

Aus# dem

losigkeit Jesu Christi. Hornburg, Matthias Claudius (Schluss).

Nachlass des Verf. herausgegeben von Rudolf Kittel. Leipzig, S. Hirzel. —

Gesc

Geschichte der Päpste seit dem Ausgang des Mittelalters, von Dr.

Ktsblätter des deutschen Hugenotten-Vereins. Zehnt IV,

Ludwig Pastor.

9. Heft: Rohrbach, Wembach u. Hahn. 2.

Renaissance von der Wahl Innocenz’ VIIL. bis zum Tode Julius’ II.

JIL. Bd.: Geschichte der Päpste im Zeitalter der

Magazin, Noues Lausitzisches. LXXI, 2: Herm. Knothe, Die Ober-

lausitzer auf Universitäten während des Mittelalters und bis zum

I, u. IL Aufl, Freiburg i. Br., Herder. — Flugschriften aus der Re-

J. 1550.

Baumgärtel, Geschichte der Maria-Marthenkirche zu

formationszeit. XI. Johann Eberlin von Günzburg, Ausgewählte Schriften.

Bautzen,

Gekrönte Preisschrift,

Bd. I. Herausgegeben von Ludwig Enders. Halle a, S,, Max Niemeyer,

Verantwortl, Redakteur: Dr. C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & G@laser, sämmtlich in Impz—13—

*

Leipzig, 10, Januar 1896,

XVIL Jahrgang, Nr. 2

es Literaturblatt.

Theologisch

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E, Luthardt.

Erscheint jeden Freitag

Expedition: Königsstrasse 13,

Abonnementspreis vierteljährlich 2

M 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A

Neue Quellenforschungen zum Diatessaron. II.

Löhe, Wilhelm, David und Salomo.

Neueste theologische Literatur,

Wendt, Hans Hinrich, Die Aufgabe der syste-

1

Römheld, Dr. F., Carl Julius Römheld,

Römheld, Dr. Ö, J., Der Weg zum Leben,

Zeitschriften,

Universitätsschriften,

matischen Theologie.

„Wenn aber dein rechtes Auge... dich verleitet, so schneide

Neue Q_uellenforschungen zum Diatessaron.

Ar

es weg und wirf es von dir.

Es ist dir zuträglich, dass du

Von erheblicherer Bedeutung für den Text des Diatessarons,

ohne

.. in das Königreich eingehest und nicht ,

hin-

gehest in das Feuer“.

als Harris selbst zu behaupten wagt, sind meines Erachtens

Von allen alten syrischen Versionen

drei erst im Anhang p. 93 f. veröffentlichte Fragmente des

(Ss, Sc, P) an allen in Betracht kommenden Stellen (Matth.

Evangelienkommentars eines gewissen Abba,

Jedes einzelne

5, 29; 18, 9; Mark., 9, 47) weicht Abba ab, 1. in der freien

Stück ist in der Handschrift durch die Worte eingeleitet:

Wiedergabe von oxavdahileı, 2, dadurch, dass er &Eehe oder

„Von Mar Abba, dem Schüler des Mar Ephraim aus der Aus-

Exßahe durch dasjenige Verbum wiedergibt, welches die anderen

Jlegüng des Evangeliums“. Wir haben es also mit jenem Abba

nur in den benachbarten Aussprüchen über Hand und Fuss

zu

thun,

welcher im 'Testament Ephraim’s (J. Overbeck,

gebrauchen (Matth. 5, 30; 18, 8; Mark. 9, 45); ferner 3. da-

Ephraemi aliorumque opera sel. p. 146) unter den Schülern

durch, dass er eic Y£evvav mit oder ohne tod xupds durch

„in das Feuer“ übersetzt.

Dazu kommt, dass Abba’s Text

Ephraim’s an erster Stelle mit grossem Lob genannt wird.

ein harmonistischer ist.

Die Frage, ob der Text, welchen Abba auslegt, das Diatessaron

Aus Matth. 5, 29 stammt Seßı6c, aus

sei, wirft Harris (p. 94 Anm. 1) auf, wagt aber wegen der

Mark. 9, 47 eloe\deiv eics thvy Pacıkelav, und aus Mark. 9, 47

Unzulänglichkeit des bis jetzt vorliegenden Materials noch

nach dem occidentalischen Text (dreh\deiv) auch das „hingehen

keine Antwort. Um so mehr ist zu wünschen, dass die sämmt-

ins Feuer“, Wenn P an allen drei Stellen statt dessen BAndvar

lichen Fragmente gesammelt werden (cf, Wright, Syriac Lite-

wiedergibt, so folgt sie dem gewöhnlichen griechischen Text,

rature p. 38).

Schon der Titel der drei jetzt gedruckten

und wenn Ss und Sc (dieser fehlt für Mark. 9, 47) überall

macht es wahrscheinlich, dass Abba_ nicht. eines. der. vier

das gleiche Verbum wie Abba haben, obwol es nur Mark. 9, 47

Evangelien oder alle vier zusammen, sondern T ausgelegt hat.

(oder 9, 43) einem alten griechischen Text entspricht, so er-

Ebenso zitirt Barkepha Ephraim’s Kommentar zu T als „Aus-

klärt sich das nur, aber auch höchst einfach, aus ihrer ohnehin

legung des KEvangeliums“ (Harris p. 85, wo Gospels in

bewiesenen Abhängigkeit von T, in welchem der Spruch nur

Gospel zu verbessern ist) und dagegen ein anderes, namen-

einmal und zwar in einem aus Matth. 5, 29 und Mark. 9, 47

loses Werk als „Auslegung des Matthaeus, kurzgefasst“ (p. 72).

gemischten Text vorhanden war.

Gegen ’so handgreifliche

Thatsachen kann es doch nichts verschlagen, dass die Zuge-

Jedes der drei Fragmente beginnt mit einem Textwort, welches

der Auslegung voraufgeschickt ist, wenn auch einzelne Text-

hörigkeit von de&ıds zum Text von T bisher zweifelhaft er-

elemente nachher noch in die Auslegung verwoben sind. Man

scheinen konnte (Forsch. I, 135 Anm. 12), und auch der Um-

darf auf ziemliche Genauigkeit namentlich der an die Spitze

stand nicht, dass Aphraates (p. 262) in den beiden ersten der

gestellten Texte rechnen. Belanglos ist das dritte Fragment,

vorhin aufgezählten Differenzpunkten mit Ss Sc P gegen Abba

welches Matth. 7, 6 ohne Abweichung von Sc P (Ss fehlt hier)

übereinstimmt.

Denn auch T' hat seine Textgeschichte ge-

und, soweit man vergleichen kann, von Ephraim’s Kommentar

habt, und Abba kann im einzelnen Fall einen alterthüm-

(Moes. 73) darbietet. Das erste Fragment gibt folgende Bruch-

licheren Text gehabt haben, als Aphraates etwa 50 Jahre vor

stücke von Luk. 1, 8 f.: „Es geschah aber, als er diente in

ihm, Dass Abba dasselbe „Evangelium“ kommentirt hat, wie

er brachte

sein Lehrer Ephraim, scheint mir schon jetzt bewiesen zu sein.

der Ordnung und Gewohnheit der Priester

Hier fehlt Sce.,

hinein Weihrauch“.

Ss dagegen, welcher

Auch auf andere älteste Urkunden der Geschichte des

ebenso wie P den griechischen Text vollständiger als Abba

Evangeliums in der Kirche hat Harris einige Streiflichter

wiedergibt und ohne „und“ zu V. 9 übergeht, stimmt doch

fallen lassen. Um die Wichtigkeit von Ephraim’s Kommentar

empfindlich zu machen, werden einige auf Marcion und sein

mit Abba gegen P überein, 1. in der freien Uebersetzung von

iepateEvELV, Wofür ers

t P eine buchstäblich genaue Uebersetzung

Evangelium bezügliche Erörterungen Ephraim’s besprochen

gibt, 2. in dem gleichen Ausdruck für Dopıäsaı. Er steht

F:

Das erste Beispiel aus Mösinger p. 122 wird von

3. dem Abba wenigstens recht nahe mit der Uebersetzung:

Harris nicht richtig abgegrenzt.

Das Fragment aus Marcion

ng der Priester vor Gott, in der Gewohnheit

und zwar, wie ich von allen diesen marcionitischen Fragmenten

„in der Ordnu

des Dienstes de

s Priesters“, wofür P in viel engerem Anschluss

bei Ephraim bewiesen zu haben meine (Gesch. des Kanons I,

an das griechische Original hat:

„in der Ordnung seines

611 f.), aus Marcion’s Antithesen, kann nicht mit der nackten

Dienstes vor Gott,

in der Gewohnheit de

s Priesterthums“.

Berufung auf die Abendmahlsstiftung (Quin immo et corpus

Abba hat also einen alterthümlic

hen Text, welcher mit Ss nahe

suum dedit eis ad manducandum) schliessen. Sie erfüllt

verwandt ist, sich von diesem aber durch noch grössere Freiheit

ihren. Zweck erst durch die folgende Frage (cur?) und die

unterscheidet.

Dies ist aber im allgemeinen das Verhältniss

Antwort darauf, dass nämlich Jesus seinen Jüngern, welche

von T zu Ss (und Sc).

Gerade auch von dieser Perikope,

die volle Wahrheit noch nicht ertragen konnten

welche in T' nicht gefehlt hat‘(

Forsch. I, 114), ist dies da-

(an sich falsche) Meinung, „dass er ein leibhafti

, dadurch die{

derbaren Text von

habe einflössen wollen“.

ges Wesen sei,

durch bewiesen,

dass Harris p. 6 einen Son

erklären konnte. —

Das kann ja Ephraim nicht gesagt

Luk. 1, 6 im armenischen Ephraim aus $8

haben. Erst mit den Worten At cur negavit nativitatem

Das zweite Fragment, welches nach der Rı

eihenfolge der Hand-

8uam? nimmt Ephraim wieder das W

ort zur KErwiderung‘

schrift zu Matth, 5, 29 ‚zu gehören scheint,

gibt, durch exe-

So hat auch ein armenischer Scholiast

(Mösinger p. 123, Anm. 1)

Marcion’s und Ephraim’s Rede abge

getische Zwischenbemerkungen unterbrochen, folgenden Text:

grenzt.

Bei dem’ zweiten.

”

39

20

Beispiel aus Mösinger p. 128 wäre es vielleicht nützlich ge-

Polemik deren einige vorgenommen haben (Gesch. d. Kanons I,

wesen, sich mit dem auseinanderzusetzen, was ich Forsch. I,

613 ff.). Es liesse sich vergleichen, dass nach einem anonymen

153 f. (vgl. Gesch. d. Kan. I, 611; IL, 457) gegen Mösinger ge-

Syrer Marcion gesagt habenm soll, Christus sei bei seiner

schrieben habe. Es mag sein, dass ich mich geirrt habe, und

Herabkunft vom Himmel zuerst zwischen Jerusalem und Jericho

ich glaube jetzt selbst, dass ich es theilweise gethan habe.

erschienen (Barnes in der Academy vom 21. Oktober 1893).

Aber so leichter Hand, wie von Harris geschieht, lassen sich

Marcion selbst kann das nicht. geschrieben haben; denn nach

Tert. c. Marc. IV, 7 hat er unter geschickter Benutzung des

so schwierige Probleme nicht lösen. Harris lässt nach Mösinger

die Rede Marcion’s hinter einem angeblich aus Luk. 4, 16

xatidev Luk. 4, 31 das Auftreten in Kapernaum unmittelbar

stammenden, von Ephraim nach T angeführten Bibelzitat be-

an Luk. 3, 1, den Anfang seines Evangeliums, angeschlossen.

ginnen.

Ohne jede Andeutung (inquit, ait), dass hier ein

Es scheint also eine Textänderung der syrischen Marcioniten

anderer als

der Ausleger selbst rede, soll hier Marcion

vorzuliegen.

Eine solche für das räthselhafte „Bethsaida“

redend eingeführt sein.

Vorher war gesagt, Matth. 13, 54

bei Ephraim p. 129 anzunehmen, geht aber nicht an, denn

diene zur Widerlegung der Marcioniten, und, ehe das irgend-

aus der Vergleichung von Ephraim und Tertullian (c. Marc.IV, 8)

wie nachgewiesen ist, hätte Ephraim einen zweiten Spruch

ergibt sich, dass Ephraim wie Tertullian die Antithesen, also

aus seinem Texte angeführt, hinter welchem dann die Polemik

Aeusserungen Marcion’s selbst vor sich hat.

Wem meine Er-

erst beginnen soll. Und überdies wäre der zweite Spruch eine

klärungsversuche (Forsch. I, 154) nicht gefallen, der mache

Art von Dublette neben dem ersten. Das ait (sc. Marcion),

bessere Vorschläge.

welches man hier vermisst, steht zwei Zeilen vorher als Ein-

Zum Schluss lenkt Harris die Aufmerksamkeit auf gewisse

führung des Bibeltextes.

Ephraim gebraucht dies ait auch

Uebereinstimmungen zwischen Ephraim einerseits und späten

abendländischen Auslegern andererseits und schliesst auf eine

sonst (p. 120. 122. 179) bei Anführung von anderswoher ent-

Jehnten Sprüchen, nicht zur Einführung der einzelnen Stücke

kurze allegorisirende Evangelienauslegung aus der Zeit vor

des ihm vorliegenden Textes,

Der Uebergang von dem Plural

Origenes als die letzte Quelle (p. 96 —101).

Merkwürdiger-

Marcionitae zum Singular ait ist unbedenklich. Der Spruch

weise fällt ihm dabei nicht: der Name Theophilus ein (Hier,

muss. also von Marcion so zitirt worden sein. Das folgt auch

v. ill. 25; epist, 121; praef. comm. in Matth.) und auch alles

daraus, dass dieser Text: Post haec intravit juxta morem

das nicht, was andere über die von ihm gestreifte Materie,

suum in synagogas eorum die sabbati keinem katho-

über Beda und Gregor und noch viele andere Exegeten und

lischen Text von Luk. 4, 16 oder Matth. 13, 54 oder Mark, 6, 1

deren muthmassliche Quellen, auch über die von Origenes

einigermassen genau entspricht. Marcion dagegen könnte mit

reproduzirte Auslegung der Parabel vom barmherzigen Samariter

Post haec diese Erzählung von Jesus in Nazareth an das Vorige

gesagt haben (Harris p. 100 cf. meine Forsch. II, 70. 129 ff.

angeschlossen. haben, weil er Luk. 4, 31—37 vor Luk., 4,

III, 224, auch Caspari, Briefe, Abh. u. Pred. 1890, S. 206.

16—30 gestellt hatte.

Aber es erscheint doch fraglich, ob

429).

Harris würde weiter gekommen sein, wenn er das

Marcion _ hier sein eigenes Evangelium zitirt hat.

VUeber den

Zitat des Mose Barkepha aus einer anonymen alten Auslegung

Wortlaut desselben an dieser Stelle sind wir zwar sonst nicht

des Matthaeus zu Matth. 21, 33 (p. 72 f. cf. 10. 100) mit

genauer unterrichtet.

Soviel aber steht fest, dass Tertullian

Theophilus verglichen hätte (Forsch. II, 56. 76 cf. auch Iren.

in seinem Exemplar von Marcion’s Evangelium hier den Namen

IV, 36, 2), ebenso die Deutung der Magiergeschenke (p. 36 f.

Nazareth gefunden hat (c. Marc. IV, 8; Gesch. d. K. II, 456),

vgl. Forsch. II, 33. 124).

Die Frage, ob und inwieweit wir

und, da nachher auch bei Marcion von der Ausstossung aus

den dem Hieronymus

bekannten Evangelienkommentar des

der Stadt erzählt war, muss in seinem Evangelium irgend eine

Theophilus aus den unter dem gleichen Namen uns erhaltenen

Stadt genannt gewesen sein. Eben dies fehlt aber in obigem

Jateinischen Scholien herausschälen können, ist noch lange

Zitat.

Ferner, wenn nicht nur das Zitat, was bisher über-

nicht erledigt.

Es liegt auf der Hand, dass ein griechischer

sehen wurde, sondern auch, wie ich jetzt zugebe, alles hinter

Kommentar des antiochenischen Bischofs um 180 ein natür-

dem Zitat bis zu dem At si de creatore etc. von Marcion

liches Bindeglied zwischen Irenäus, Origenes, Ambrosius etc.

herrührt, wie konnte er gegen seinen eigenen Text polemisiren:

einerseits und Ephraim, Ischodad und Barkepha andererseits

Et quaenam erat consuetudo ei, qui tum advenit? nam

abgeben würde. — Wenn die Kritik, zu welcher das Buch

modo in Galilaeam venerat ete.

Sehr viel einfacher liegt

von Harris an einigen Stellen herausfordert, den Dank für

die darin gebotenen mannichfaltigen Gaben und Anregungen

alles, wenn uns Ephraim hier (Moesinger p. 129, Z. 1—14,

Post haec — eos exitavit) ein Fragment aus den Anti-

zu verdunkeln scheinen könnte, so war dies gewiss nicht Ab-

thesen aufbewahrt hat.

In diesen hat Marcion vielfach die

sicht des Berichterstatters.

Th. Zahn,

kirchlichen Evangelien kritisirt, z. B. Sprüche wie Matth. 5, 17,

die er entweder gar nicht oder nicht unverändert in sein

Wendt, Hans Hinrich (ord. Prof. d. Theol.), Die Aufgabe

So auch hier.

Die Stelle des

Academische Antritts-

Evangelium aufgenommen hat.

der systematischen Theologie.

kirchlichen Evangeliums, welche er kritisiren will, zitirt er

vorlesung in Jena gehalten am 28. October 1893,

Göt-

nicht genau, wie das ja in jener alten Zeit überhaupt selten

tingen 1894, Vandenhoeck & Ruprecht (24 S. gr. 8).

geschah. Er nimmt aus Luk. 4, 15 &v tals 00vayyals adutOVv

60 Pf.

in 4, 16 herüber, weil er auf den wiederholten Besuch der

Wer etwa erwartet hat, dass der Nachfolger von Lipsius

Synagogen seine Hypothese gründen will, dass Jesus über den

in seiner Antrittsvorlesung mit seinem Vorgänger sich aus-

Judengott und zwar, wie der Erfolg in Nazareth beweise, in

einandersetzen würde, ist durch die vorliegenden Ausführungen

einer den Juden widerwärtigen, feindseligen Weise gepredigt

enttäuscht worden.

Eine Auseinandersetzung mit anderen An-

habe. Ausserdem hängt er sich an das xatü zd eiwdis adt@,

schauungen tritt überhaupt nur so Weit hervor, als zur Klar-

welches zumal bei Lukas, welcher Jesum eben erst nach Gali-

stellung des eigenen Standpunktes dienlich erscheint; im

Jäa hatte kommen lassen, in der That der Kritik ausgesetzt war.

wesentlichen beschränkt sich der Vortragende — mit Recht —

Dass die Szene gerade in Nazareth spielte, war für diesmal

darauf, seine Gedanken über Aufgabe, Norm, Grundgedanke

ganz gleichgiltig, konnte daher in den Antithesen fortgelassen

und Einheitlichkeit der systematischen Theologie positiv zu

entwickeln. Mit besonderer Ausführlichkeit behandelt er dabei

werden. Marcion hat es selbst, wie gesagt, in seinem Text stehen

gelassen.

Das neue, was wir durch Ephraim, bei richtiger

den letzten Punkt, nach dem Dogmatik und Ethik grundsätz-

Abgrenzung seines Excerpts aus Marcion, erfahren, ist haupt-

lich nicht als getrennte Disziplinen, sondern als einheitliches

sächlich die Polemik gegen das im kirchlichen Text von ihm

System der christlichen Lehre zu behandeln sind. Von den

24 Seiten des Schriftchens sind reichlich 15 diesem Nachweis

vorgefundene xato tö eiwdis autO. Daraus folgt, dass Marcion

diese Worte nicht in sein Evangelium aufgenommen hat,

gewidmet. Die ausführliche Behandlung gerade dieses Punktes

während er Nazareth als Ort der Handlung beibehielt. Dass

kann überraschen, für ihn kann der Verf. in der gegen-

zur Zeit Ephraim’s im Evangelium der syrischen Marcioniten

wärtigen Theologie doch mehr Verständniss voraussetzen, als

er anzunehmen scheint.

Charakteristischer für den Verf. der

„Bethsaida“ gestanden haben gollte, halte ich noch immer für

höchst unwahrscheinlich. Es wäre das eine der Aenderungen,

„Lehre Jesu“ ist jedenfalls das, was er hinsichtlich der drei

wie die Marcioniten der Folgezeit unter dem Druck der kathol.

ersten Punkte ausführt. Auch die Aufgabe der systematischen

22

21

Theologie muss nach ihm aus dem praktisch-kirchlichen Zweck

Betrachtungen nur aufs Wärmste empfehlen und wissen dem Herausgeber

grossen Dank.

R. S,

abgeleitet werden, den der Organismus der theologischen Dis-

ziplinen überhaupt verfolgt; sie soll dem Bedürfniss. nach

Römheld, Dr. C. J. (weil. Pfarrer zu Seeheim i. d. Bergstrasse), Der Weg

einer zusammenhängenden gründlichen Prüfung und Aus-

zum Leben in Predigten über die von Dr. Nitzsch vorgeschlagenen

epistolischen Perikopen auf alle Sonn- und Festtage des Kirchen-

führung der christlichen Vorstellungen, welches die amtlichen

Organe der Kirche bei ihrer Predigt und Seelsorge empfinden

Jahres dem evangelischen Volke gezeigt. Unter Mitwirkung eines

müssen, Genüge schaffen. Demgemäss darf das Lehrsystem

hessischen Geistlichen herausgegeben von Dr. F, Römheld, Gymnasial-

von denen man ab-

Jlehrer, Mit dem Bildniss und der Lebensgeschichte des Verfassers,

nicht solche Spekulationen entwickeln,

Stuttgart 1895, Greiner & Pfeiffer (XII, 581 S, gr. 8). 5 Mk.

sehen muss, wenn man das christliche

Evangelium einfach

Bömheld, Dr. I (Grossh. Gymnasiallehrer in Mainz), Carl Julius Römheld,

verständlich machen will, es soll vielmehr in seinem ganzen

Eine Lebensbeschreibung. Mit einem Bildniss des Entschlafenen

Bestande ein Hilfsmittel für das Verständniss und die Ver-

und einigen Beigaben aus dessen literarischer Hinterlassenschaft,

kündigung des Christenthums in der Gegenwart sein; es soll

Stuttgart 1895, Greiner & Pfeiffer (VI, 94 S. gr. 8). 1.20.

die feste christliche Gesammtanschauung begründen, von der

Es ist gewiss eine Seltenheit, dass zwei grosse Predigtsammlungen

aus die populäre christliche Lehre in der Gegenwart leicht

die vierte und achte Auflage erleben.

Dieser Erfolg von Römheld’s

Postillen rechtfertigt nicht aur buchhändlerisch die Herausgabe einer

und sicher gegeben werden kann. Die Norm und Erkenntniss-

quelle für ein derartiges Lehrsystem wird aber dadurch noch

dritten umfänglichen Sammlung, Er wird auch nicht ausschliesslich

nicht ausreichend beschrieben, dass man im allgemeinen auf

dem biblischen Inhalt, am allerwenigsten einzelnen besonderen Meinungen

des Verf.8s zuzuschreiben sein. Freilich auch nieht der Form oder Form-

die heilige Schrift verweist; die Zeit ist vorüber, da die

Josigkeit, dieser erhabenen Gleichgiltigkeit nicht nur gegen alle Grund-

Worte Pauli in demselben Masse wie die Worte Jesu Auto-

sätze der Logik und Rhetorik, z B. in Bezug auf Partition, aber auch

rität waren, sodass thatsächlich auf die überlieferte Gestalt

— was bedenklicher ist — in Bezug auf die Einheit des Gedankens und

der Lehre Paulus einen viel massgebenderen Einfluss aus-

die Einheitlichkeit des Zwecks.

Norm für die christliche Lehre

Dagegen was so oft in dem Streben

geübt hat, als Jesus selbst.

nach Objektivität des Inhalts und Tadellosigkeit der Form verloren geht,

kann nur die religiöse Lehre Jesu selbst sein.

Freilich gilt

und was doch schliesslich allein den Hörer und Leser mitnimmt und

das nicht in dem Sinn, als ob der Systematiker sich mit einer

fortreisst, das hat Römheld sich zu bewahren gewusst: die lebendige

Persönlichkeit, deren Pulsschlag man in jedem Worte spürt. Seine

einfachen Feststellung der Lehrverkündigung Jesu begnügen

dürfte, seine Aufgabe besteht vielmehr darin, die religiöse

Verkündigung unterscheidet sich inhaltlich wenig von dem, was 8so. ziem-

Gesammtanschauung, die Jesus in seiner Zeit, unter den ihn

lich jeder ernste gläubige Pfarrer sagt; seine homiletischen Besonderheiten

bedeuten nur eine Episode und, wie wir glauben, eine sehr kurze, Aber

umgebenden geschichtlichen Verhältnissen, mit Rücksicht auf

in Bezug auf das Persönliche und Casuelle ist er vorbildlich, sowie

die an ihn herantretenden besonderen Fragen und Aufgaben

dergleichen vorbildlich sein kann: nämlich nicht zur Imitation.

Wol

verkündigt, und zwar in populärer Form verkündigt hat,

aber dazu, dass wir mehr Muth gewinnen, auf der Kanzel ganz wir selbst

in wissenschaftlicher Form und.in systematischem Zu-

zu sein und ganz diese wirkliche Gemeinde vor uns zu sehen, Römheld

sammenhang für unsere Gegenwart zu begründen und zu

predigt ohne Talar und ohne eine Kluft von so und so viel Fuss zwischen

entwickeln.

Normirt man aber in dieser Weise das System

der Kanzel und den Kirchenstühlen. Talar und Kanzel haben ihr Gutes,

an der Lehrverkündigung Jesu, so kann als leitender Grund-

aber sie werden leicht zu Hemmungen und Trennungen, Wie es dem

Pastor gut ist, jede Woche einmal in einer kleinen ländlichen Schulstube

gedanke desselben sich nur die Vorstellung von dem sitt-

lichen Liebeswesen und -willen Gottes ergeben.

Der

Auge in Auge seinen Tagelöhnern zu predigen, so ist es ihm gut, zwischen-

Verf., lehnt dabei ausdrücklich ab, dass die Lehre. von der

durch auch Römheld zu lesen; es macht menschlich,

Die von Römheld’s einzigem Sohne verfasste Lebensgeschichte wird

Rechtfertigung etwa als Materialprinzip der protestantischen

niemand ohne Rührung lesen. Aus seinem Leben versteht und würdigt

Dogmatik zu gelten habe.

Auch er erkennt den engen Zu-

man erst ganz, ja bewundert man seine ursprüngliche Frische und Kraft

sammenhang zwischen der christlichen Vorstellung von der

als Prediger. Den vielen Verehrern Römheld’s ist die Sonderausgabe

Vaterliebe Gottes und der richtig aufgefassten Rechtfertigungs-

der Biographie gewiss erwünscht. Die Beigaben bestehen aus 5 Predigten,

idee an, will aber nicht die erste an der letzteren, sondern

welche sich auf Wendepunkte seines Leben beziehen oder sonst ihn in

die letztere an der ersteren orientirt wissen, — KEine Kritik

besonders _a.nschaulicher Weise charakterisiren.

W

dieser Aufstellungen würde weit über den Rahmen einer An-

zeige hinausführen, sie kann nur über das Dargebotene orien-

Neueste theologische Literatur.

tiren wollen, wie auch des Verf,‚s Absehen selbst ja nur auf

Universitäten, Daude, Geh, Reg.-R. Univ.-Richt. Dr. P., Die Rechts-

eine Orientirung gerichtet war. Zu einer solchen ist die Vor-

verhältnisse der Privatdozenten.

Zusammenstellung der an den Uni-

lesung in der That sehr wohl geeignet.

I I

versitäten Deutschlands u. Oesterreichs, sowie an den deutschsprachl.

Universitäten der Schweiz üb. die rechtl. Stellg, der Privatdozenten

erlassenen Bestimmgn, Nach amtl. Quellen bearb. Berlin, J. Becker

Löhe, Wilhelm (weil. Pfarrer in Neuendettelsau), David und Salomo. Heraus-

(V, 256 5. gr. 8). 6 .4 — Fabricius, Dr. Wilh., Die akademische De-

Ol

gegeben von J. Deinzer, Inspektor an der Missionsanstalt Neuen-

k

sition. (Depositio cornuum.) _ Beiträge zur deutschen Litteratur- u

dettelsau. Gütersloh 1895, C. Bertelsmann (IV, 130 S. 8). 1.60,

ulturgeschichte ,

speziell

zur .Sittengeschichte der Universitäten.

Es sind 28 kurze Vorträge über David und Salomo, w

elche der ver-

Frankfurt a. M., K. Th.. Völcker (76 S. gr. 8).

2A4 — DPaulsen,

storbene Pfarrer W. Löhe auf Grund des in den Büchern

der Chronikä

Prof. Dr.. Frdr., Geschichte des gelehrten Unterrichts

auf den deutschen

enthaltenen Textes im J. 1860 im Betsaal seines Diakonissenhauses ge-

Schulen u. Universitäten vom Ausgang des Mi

ttelalters bis zur Gegen-

wart,

Mit besond. Rücksicht auf den klas

S,

Unterricht.

2, Aufl.

halten hat. Ursprün;

glich waren. sie für ein von Hengstenberg und seinen

2. Halbbd. Leipzig,

Veit & Co. (1. Bd. XXIV u. S. 321—608 ET,

8).

Freunden geplantes evangeli

sches Brevier bestimmt, das aber bekannt-

7 M — Schultze, Ernst, Die Studentenschaft u. die soziale Fra;

ge

lich nicht zu Stande gekommen is

t. Wenn dennoch Inspektor Deinzer

Festrede auf der Eröffnungsfeier des sozialwissenschaftl. Studen

ten-

glaubte, sie der Vergessen

heit entreissen

zu müssen, so hat ihn dabei

yereins zu Berlin.

Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (32 S, gr. 8).

Denn es sind „goldene Aepfel in silbernen

40

ein guter Geist geleitet.

ffassung der Schrift, wie klassisch in der

Pliilosophie. Theosophie,

Ehrat, weil. Prof. Pankraz, Die Be-

Schalen‘“, ebenso tief in Au

deutung der Logik, beziehungswei

se der Erkenntnistheorie £f, Wissen-

Darstellung, sie zeigen aufs n

eue, dass Löhe ein Meister erbaulicher

schaft, Schule u. Leben. Mit besond. Rücksicht auf die Lehr

Schriftsauslegung war,

immer gross

in seinen Gedanken, geistvoll und

anstalten. Zittau, Pahl (V, 143 S. gr. 8 m. Bildnis). 2 .4

erbildungs-

fein in der Charakteristik. Dass

den Aufsätz

en gerade die Chronika zu

Dr. W., Die moderne physiologische Psychologie in Deu

tschland. Eine

— Heinrich,

Grunde liegt, ist von besonderem We

rth. Denn kein Buch der Schrift

historisch-krit. Untersuchg. m. besond, Berücksicht. des Problems der

ist von der modernen alttestamentlichen

Kritik wol in dem Masse dem

Aufmerksamkeit.

ben worden,

als das Doppelbuch

Zürich, E. Speidel (V,

235 8. _ gr. 8). 4M —

Spott und der Verachtung preisgege

Hirschberg, Rud., Das Recht zu sündigen!

des Erb

Ein Beitrag zur Revision

des Chronisten. Dem oder den Verfass

ern kam e8s nur immer auf „recht

edelg.

es sittl. Bewusstseins.

ewissens durch Anwendg. darwinist, Grundsätze auf die Ver-

Lei

viel Musik“ an, urtheilt Wellhausen,

das Bu

ch gilt ihm als ein tenden-

Ar ED

ald

zig, W. Friedrich (40 S, gr. 8

.

ziöses Priestermachwerk stärkster Sorte.

Nun vergleiche man damit

, Prof, Dr. Har

d, Geschichte der neueren Philo-

Löhe’s pietätvolle Betrachtungen: Ihm sin

d auch diese Bücher Gottes

sophie. Eine Darstellg. der Geschic

hte der Philosophie von dem Ende

Jlebendigen Strom göttlicher

der Renaissance bis zu unseren T.

agen.

1. Bd. Unter Mitwirkg. des

Wort, und er findet in ihnen einen reichen,

lich kritischen Fehden, sie

Verf. aus dem Dän. übers. v. F. Bendixe

n

Leipzig, O. R. Reisland

Offenbarung, Er führt ja keine wissenschaft

kxt durch seine Auslegung

(XV, 587 S. gr. 8). 10.4 — Kaftan, pro

f. D. Jul., Das Christentum

ruhten wol auch noch im J. 1860, aber er stär

u. die Philosophie. Ein Vortrag. Leipzig,

J. C. Hinrichs’ Verl. (26 S.

auch heute noch die Ansicht, dass die Büch

er

der Chronika wie nur

gr. 8). 50 . — Nietzsche, Frdr., Werke.

9 u10 Ba (L u 2 Ba

irgend andere in die heilige Schrift hineingeh

ören. Wir können diese

der 2, Abtheilg.). 9. Schriften u. Entwürfe

1869 bis 1872: Homer u.

23

24

die classische‘ Philologie,

Nachträge u. Vorarbeiten zur Geburt der

Zeitschriften,

Tragödie. Empedokles. Homer .als Wettkämpfer. Ueber die Zukunft

Das

Academie des inscriptions et belles-lettres. Comptes rendus. Sept.-

unserer Bildungsanstalten.‘ Bayreuther Horizontbetrachtungen.

Verhältniss der Schopenhauer’schen Philosophie zu e. deutschen Cultur.,

Oct.: Ernest Babelon, La glyptique A& l’&Epoque m&rovingienne et

10. Schriften u. Entwürfe 1872 bis 1876: Die Philosophie im tragi-

carolingienne,

J.-E, Gautier, Note sur les fouilles entreprises dans

schen Zeitalter der Griechen,

Ueber Wahrheit u. Lüge im ausser-

la _ haute vallg&e de l’Oronte, pour retrouver l’emplacement de l’an-

moralischen Sinne. Der Philosoph. Die Philosophie in Bedrängniss.

cienne ville de Kadech.

Nachträge u, Vorarbeiten

zu den Unzeitgemässen Betrachtungen.

Antologia, Nuova. 1. Decbr.: Angelo Mosso, Materialismo e misti-

Prometheus.

KEinzelne Gedanken u. Entwürfe.

Leipzig, C. G. Nau-

cismo.

ä9.4; zusammen 16 4 —

Comenius-Blätter für Volkserziehung, 3. Jahrg., Nr. 9 u, 10: Karl

mann (XLI, 385 S. u. IV, 478 S. gr. 8

Harder, Ueber Volkserziehung nach J. G, Fichte.

Pesch, Priest. Tilmann, S. J., Christliche Lebensphilosophie. Gedanken

üb. religiöse Wahrheiten. Weitern Kreisen dargeboten. Freiburg i. B.,

Expositor, The. Nr. XII, Decbr.: F. C, Conybeare, On the last

Herder (XTI, 599 S. 12). 3. 50. — Sickenberger, Dr. Otto, Ueber die

twelve verses of St. Mark’s gospel.

W, H. Bennett, Scope and

sogenannte Quantität des Urtheils,

Eine log. Studie als Beitrag zur

significance of Old Testament archaeology. David Brown, Hebrews

Lehre v. den Subjektsformen des Urtheils. München, Ch, Kaiser (IV,

XIT, 2 (1st clause).

G. A. ChadwicK, The self-disclosure of Jesus

217 8. gr. 8). 3.20. — Spencer, Herbert, System der synthetischen

when on earth. Alex. R, Eagar, The parable of the unjust steward,

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W. E, Barnes, The position of Aphek,

Aus dem Engl. v. B. Vetter, fortgesetzt v. J. Vict. Carus.

XE BT,

Gazette des beaux arts.

1. Decbr.: E. Bertaux, ‚Les origines

francaises de V’architeeture Gothique en Italie,

VI. Thl. Positives Wohlthun.

2. Abth.. V. Thl.: Die Ethik des socialen Lebens: Negatives Wohlthun.

Stuttgart, E. Schweizerbart (XII u.

Missions-Zeitschrift, Allgemeine,

Monatshefte für geschichtliche und

8. 345—594 gr. 8). 6 . — Thiele, Prof. Dr. Günther, Die Philosophie

theoretische Missionskunde.

28. Jahrg., 1. Heft, Januar 1896; G

des Selbstbewusstseins u, der Glaube an Gott, Freiheit, Unsterblich-

Warneck, Der Antheil des evangelischen Deutschland an dem

keit. Systematische Grundlegg. der Religionsphilosophie,

Berlin, C.

Werke der Weltchristianisirung.

Ed. Kriele, Der gegenwärtige

Skopnik (XIV, 510 S, gr., 8).

10 .4 — Weltanschauung, Materia-

Stand der rheinischen Mission.

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Die neueren

listische, e. Nichtgelehrten. I. TI.

Zürich, (E, Speidel) (IIT, 111 S.

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Eine Anti-

sionsrundschau,

kritik auf Prof. Wundt’s neueste Kritik des Causalitätsbegriffes,

Monatshefte der Comenius-Gesellschaft. IV. Bd., 9. u, 10, Heft: Paul

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Aus: ‚„Abhandlgn

d. k.

XI: P. Langhans, Fremde Volksstämme im Deutschen Reich, ver-

Karten:;

sächs. Gesellsch.

glichen mit der Vertheilung der Glaubensbekenntnisse,

124

‚ d. Wiss.“] Leipzig, S, Hirzel (VIIL, 348 S. Lex.-8).

P. Langhans,

Fremde Volksstänme im Deutschen Reich, ver-

Judenthum,

glichen mit der Vertheilung der christlichen Hauptbekenntnisse,

Ebeling, Dr. Heinr., Der Juden Vergangenheit,

Auf Grund der neuesten amtlichen und ausseramtlichen Aufnahmen

Gegenwart u. Zukunft in Kirche u. Welt. Die Judenfrage im Lichte

gemeindeweise bearbeitet,

der Bibel.

Zwickau, J. Herrmann (90 8. gr.8). 1.4 — AEpstein,

A., Das talmudische Lexikon s°x581 d»xIm »Bım u Jehuda b. Ka-

Revue des 6tudes Juives. XXXI, Nr. 61, Juillet—Septbr.: J. Oppert,

lonymos aus Speier,

Aus: „Monatsschr, f. Geschichte u. Wissenschaft

La chronologie de la Genöse,

Th6od. Reinach, La bataille de

des Judenthums“,

Breslau. (Wien, Ch. D. Lippe) (30 S. gr. 8). S0 .

Magdolos et la chute de Ninive.

Jos. Lehmann, Les sectes juives

— Gregorius Abulfarag Bar-Hebraeus, Scholien zum Evangelium

mentionn6es dans la Mischna de Berakhof et de Meguilla (fin).

Lukas. Hrsg. v. Dr. Nathan Steinhart. Berlin, S. Calvyary & Co. (VI,

Mayer Lambert, b5, by>, by >

Abr. Danon, Etude historique

sur les impöts directs et indireets des communaut€s israclites en

46 8. gr. 8). 2.4 — DLevin, Pred. Dr. Mor., Die Reform des Juden-

tums,

Turquie.

David Kaufmann, La famille „de Pise‘“,

Isaac Bloch,

Festschrift zur Feier des 50jähr, Bestehens der jüd. Reform-

Une expulsion de Juifs en Alsase au XVIe si&cle. Notes et M6-

Gemeinde in Berlin, Berlin, (Rosenthal & Co.) (VIII, 108 S. gr. 8).

langes. Samuel Poznanski, Sur quelques racines h6braiques m&-

1.4 — Quellenschriften zur jüdischen Geschichte u. Literatur, hrsg.

CONNues,

V. Dr. A, Berliner, I. Aus Joseph Sambari’s Chronik, Frankfurt a. M.,

Israel L6vi, Encore un mot sur Hanoucca et le Jus

J. Kauffmann (XI, 84 8. 12). -41. 50.

primae noctis,

Leopold Loewenstein, Azriel b. Salomon Dayiena.

Soziales u, Frauenfrage,

Brasch, Dr. Mor., Wilhelm Roscher

M, Kayserling, Notes sur l’histoire des Juifs d’Espagne.

Mayer

u. die sozialwissenschaftlichen Strömungen der Gegenwart. [Aus: „B.

Lambert, Notes ex6g6tiques,

Leipziger Philosophen“.]

Leipzig, G. Fock (70 S. gr. 8). 70 %. —

Studien und Kritiken, Theologische. Jahrg. 1896, 2. Heft: Abhand-

ungen: Kabisch, Die erste Seligpreisung. J. Jüngst, Hat das

E. Pfannkuche.

Carlyle, Thom., Socialpolitische Schriften,

Aus dem Engl,. übers, v.

Lukasevangelium paulinischen Charakter?

Ferdinand Graefe,

Mit e. Einleitg. u. Anmerkgn. hrsg. v. Prof. Dr. P.

Hensel.

2. Bd. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (III, 500 8.

Textkritische Bemerkungen zu den drei Schlusskapiteln des Lukas-

gr.8). 7.4 — Daalen, H. B. van, Die Ehe u. die, geschlechtliche

evangeliums,

Philipp Meyer, Joseph Bryennios als Theolog. Ge-

Stellung der Frau. Berlin, H..-Steinitz (112 S. gr. 8). 1 .4 — Druck-

danken und Bemerkungen: L, Nestle, Zwei Varianten in der

sachen der Kommission f. Arbeiterstatistik. Erhebungen Nr. 9: Er-

Gadarener Geschichte.

Drews, Bemerkungen zu den akademischen

hebung üb, die Arbeits- u. Gehaltsverhältnisse der Kellner u. Kellne-

Disputationen Melanchthon’s.

Georg Buchwald, Ein ungedruckter

rinnen,

2, Thl.

Nebst Ermittelgn. betr. Küchenpersonal in Gast- u.

Brief Bugenhagens,

Burkhardt, Unbekannte Bibelinschriften der

4

Schankwirthschaften.

Reformatoren,

G. Kawerau, Ueber die liturgische Gestaltung der

Berlin, C. Heymann’s. Verl. (II, 112 S. Fol.).

„Konsekration‘“ in der lutherischen Abendmahlsfeier.

1.4 — Stammler, Prof. Dr. Rud., Wirtschaft u. Recht nach der materia-

listischen Geschichtsauffassung. KEine sozialphiloso

Untersuchung,

Zeitschrift, Deutsche, für Kirchenrecht. 3. Folge der von Dove be-

Leipzig, Veit & Co. (VIII, 668 S. gr. 8). 14 .4 —

u

unft, Die, der

gründeten Zeitschrift für Kirchenrecht.

5. Bd., 3. Heft: Abhand-

Landbevölkerung.,

Flugschriften üb. die sozialen, wirtschaftl. u. sitt-

lungen: Emil Friedberg, Das persönliche Eherecht des I. und

lichen Angelegenheiten des Landvolkes, hrsg. v. Heinr. Sohnrey. 1. Bd.,

II. Entwurfs eines Bürgerlichen Gesetzbuchs für das Deutsche Reich,

1—83, Hft, (gr. 8). Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht: 1. Das beste

Komparativ zusammengestellt und glossirt,

Miszellen:; Paul Krüger

Dorf. . Nach _ seinen Erfahrgn. dargestellt v. p. Ludw. Heinr. Hun-

zu Halban-Blumenstock, Literaturübersicht.

Aktenstücke.

Die gel-

zinger (428.). 80

e. Wohlfahrtsbestrebung f. den ländlichen . Grundbesitz.

2. Die preussische Rentengutsgesetzgebung,

tenden Verfassungsgesetze der evangelischen deutschen Landeskirche,

Von - Reg.-R.

herausg. von Emil Friedberg,

Paul Waldhecker (S. 43—94). 80 . 3. Was kann in sozialer Be-

Zeitschrift für die evangelisch-1utherische Kirche in Hamburg. 2. Bd.,

ziehung zur Hebung der Sittlichkeit auf dem Lande geschehen? Be-

2. Heft: Wolters, Die geschichtliche Entwickelung des Haupt-

antwortet v. Past. Hans Wittenberg (S. 95—128). 60 .

pastorats in Hamburg. v. Broecker, Allerlei Wünsche.

Verschiedenes.

Joder, Ehrendomhr. Gen.-Sekr. Dr. J. Chr., Das

Beichtsiegel vor dem Schwurgericht zu Mülhausen i, E.

[Aus: „Ee-

Zeitung, Allgemeine. Beilage Nr. 278: Spectator, Kirchenpolitische

clesiast. Argentin.‘“]

Strassburg, F. X. Le Roux & Co (15 S. gr. 8).

Briefe 6. Nr. 281/82: Jul. Wolff, Kathedersozialismus und soziale

30 . — Studien, Greifswalder.

Theologische Abhandlgn., Herm.

Entwickelung. Nr. 282: Luther’s erster Biograph.

tun

g, Leipziger. Wissenschaftl. Beilage. Nr. 145: Die Fanatiker des,

Cremer zum 25jähr. Professorenjubiläum dargebracht v. Samuel Oettli,

Zeä

slams.

Frdr. Giesebrecht, Adf. Schlatter, Otto Zöckler, Viet. Schultze, Johs.

Haussleiter, Johs. Dalmer, Wilh. Lütgert, Erich Schaeder, Ernst

Cremer, Frdr. Lezius, Mart. v. Nathusius. Gütersloh, C. Bertelsmann

Universitätsschriften,

(IIT, 356 S. gr. 8). 6 .4 — Voelkel, Dr., Luther’s kleiner Katechismus

u. M, Fürbringer’s biblische Geschichten, f. freireligiöse Schüler er-

Upsala. Carlson, J. S., Om filosofien i Amerika, Upsala (58 S, 8);.

läutert im Auftrage der freireligiösen . Gemeinde zu Berlin.

Berlin,

Flor€6n, Joh., Jesu lära om Guds rike inligt de synoptiske evange-

W. Rubenow in Komm. (60 u. 30 S. gr. 8). 40 .

lierna franm bibelteologisk synpunkt.

Göteborg (83 S. 8).

Fries,

Samuel Andreas, Den Israelitiska kultens centralisation,

Upsala

(130 S. 8). Nordin, Hjalmar, De ecklesiastiska deputationerna under

Fredrik I:s regering. Strengnäs (137 S, 8). Nylander, K, U., In-

Jedning till Psaltaren. Upsala (IX, 225 S, 8),

Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig.

Verantwortl, Redakteur:; Dr C, E, Luth

ardt, — Verlag von Dörffling & Franke,

Hierzu eine literarische Beilage von Fr, Richter in Leipzig.

Leipzig, 17 Januar 1896.

XVIL Jahrgang, Nr. 3,

es Literaturblatt.

_ Theologisch

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

"Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13,

Erscheint jeden

h 24 50 £.

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 AA

Abonnementspreis vierteljährlic)

Grupp, Dr. Georg, Kulturgeschichte des Mittel-

Neueste theologische Literatur.

Zur Einleitung in das Alte Testament. 1.

alters,

Zeitschriften,

Texte und Untersuchungen zur Geschichte der

Opitz, Thar. und Alfr. Weinhold, Chrestomathie

Geschichtschreiber der deutschen Vorzeit,

Universitätsschriften,

altchristlichen Literatur, herausgegeben von

aus Schriftstellern der sogenannten silbernen

Verschiedenes,

Oskar v. Gebhardt und Adolf Harnack.,

Latinität,

Eingesandte Literatur,

reich scheinenden Lehre von Vatke- Reuss- Graf- Wellhausen

Zur Einleitung in (Iias Aite Testament.

Der

(vgl. C. v. Orelli in „Theol, Lit.-Bl.“ 1892, Nr. 25).

Während der letzten Jahi‘e hat auf dem Gebiete der

Fachgenosse wird angenehm berührt durch die Frische der

Wissenschaft der Einleitung in das Alte Testament eine un-

Darstellung.

Gegen die Benutzung seitens der Studirenden

erhebt sich aber das schwere Bedenken, dass der Verf, jene

gemein rege Produktion stattgefunden, sodass eine einiger-

massen eingehende Besprechung der nennenswerthen Schriften

Lehre mit grosser Zuversichtlichkeit als zweifellos richtig und

weit mehr Raum, als das „Theol. Literaturblatt“ bewilligen

unumstösslich bezeichnet, ohne die Gegengründe darzulegen.

könnte, beanspruchen würde.

So will ich wenigstens einen

Das Beiwort „neubearbeitete“ auf dem Titel der zweiten Auf-

Jage ist eine irreführende Zuthat des Verlegers; vgl. Vorwort

knappen Ueberblick geben und nur über einige Werke etwas

S VI:

„Wesentliche Aenderungen hat nur $ 21 erfahren“.

genauer berichten.

Im Einzelnen hat Cornill sich besonders an den Holländer

Ein Lieblingsplan des durch ehrenwerthen Charakter und

besonnenes Urtheil gleich ausgezeichneten KEduard Riehm

Abraham Kuenen angeschlossen, von dessen Hauptwerke vier

(geb. 20. Dezbr. 1830, gest. als Professor der Theologie in

Theile in zweiter, wirklich umgearbeiteter Auflage vorliegen.

Halle 6. April 1888) war, wie er mir selbst mitgetheilt hat,

Titel der deutschen Uebersetzung: „Historisch-kritische Ein-

die Ausarbeitung einer Theologie des Alten Testaments. Leider

leitung in die Bücher des Alten Testaments hinsichtlich ihrer

ist der vortreffliche Mann von hinnen geschieden, ohne dass

Entstehung und Sammlung“, Leipzig 1887—1894 [I, 1: der

er sein Manuskript hat druckfertig machen können; doch haben

Hexateuch; I, 2: die historischen Bücher; II: die prophetischen

wir Grund, dem Pfarrer K, Pahncke dafür zu danken, dass

Bücher; III, 1: die Poesie und die gemischten Schriften]. An

er die „Alttestamentliche Theologie“ von Ed. Riehm, so gut

Fülle des gebotenen Stoffes kommt keine andere „Einleitung

i

es das hinterlassene Material gestattete, zum Abschluss ge-

in das Alte Testament“ dem Werke Kuenen’s gieich. .Es ist

bracht und veröffentlicht hat (Halle 1889). Dass Riehm auch

ein Buch, aus dem auch diejenigen, welche wie ich auf völlig

seine Vorlesungen über die Einleitung in das Alte Testament

anderem Boden stehen, lernen können und daher auch lernen

sollen.

hat drucken lassen wollen, ist mir sehr zweifelhaft. Das von

Dr. Alex. Brandt herausgegebene Manuskript: „Einleitung

Die „Einleitung in das Alte Testament mit Ein-

in das Alte Testament von D. Eduard Riehm. Bearbeitet

schluss der Apokryphen und der Pseudepigraphen Alten Testa-

und herausgegeben von Dr. Al. Brandt“,

2 Bde. Halle 1889,

ments. Von Eduard König, Dr. phil. et theol., ordentl. Pro-

1890, Eug. Strien (VII, 480 S. u. VIII, 562 S, gr. 8) (vgl.

fessor der Theologie“. Bonn 1893, Ed. Weber (XII, 580 S.

Ed. König im „Theol. Lit.-Bl.“ 1891, Nr. 27) macht weder

gr. 8) ist eine durch ausdauernden Fleiss, vielseitige Belesen-

formell noch inhaltlich den Eindruck eines, so wie es ist, für

heit und grübelnden Scharfsinn gleich anerkennenswerthe

die Veröffentlichung durch den Druck bestimmten Buches, Es

Leistung (vgl. die ausführliche Anzeige von Wilh. Lotz im

bietet eben Vorlesungen, und bei mündlichem Vortrage, der

„Theol. Lit.-Bl.“ 1894, Nr. 11—13).

Leider hat der Verf.

durch das Ohr auf Jünglinge wirken soll, welche der Vor-

der weiten Verbreitung seines Buches selbst zwei grosse

tragende vor sich sieht, hat der Dozent manches mehr und

Hemmnisse in den Weg gelegt: die Unübersichtlichkeit der

manches anders zu sagen, als in einer gedruckten Darlegung,

typographischen Anordnung und — was noch störender —

zu deren Lesern er gar nicht oder wenigstens nicht noth-

die Schwerfälligkeit des Ausdrucks, Für letztere sei wenigstens

wendig in persönlicher Beziehung steht,

Die Literatur ist

ein Beispiel angeführt, S, 195:;: „Also aus diesem Gebrauche

unvollständig angegeben und, wenigstens in dem gedruckten

kann nicht positiv erwiesen werden, dass nicht auch J den

Manuskript, nicht bis in die (für den Vortragenden) neueste

Namen Jahve als dem in Aegypten weilenden Volke Israel

Zeit benutzt. Das gilt namentlich für den Pentateuch. Trotzdem

noch unbekannt angesehen hat. Dies sollte, damit nicht $ 40, 1

wird man viele Abschnitte mit Nutzen lesen.

als Torso erscheine, hier nicht übergangen werden“, Der Fach-

Des Oxforder „Königlichen Professors des Hebräischen“

mann soll sich freilich durch diese rauhe Schale nicht ab-

S, R. Driver Einleitung in die Literatur des Alten Testa-

schrecken lassen.

ments [An Intro

duetion to the Literature of the Old Testa-

Der Feder eines römisch-katholischen Gelehrten entstammt

ment,

5th ed.

Edinburgh 1894, T. & T Clark (XXXV,

die „Geschichte des Alten Testaments mit besonderer

„Theol. Lit.-Bl.“ 1892‚ Nr. 25 be-

564 S.)] habe ich im

Rücksicht auf das Verhältnis von Bibel und Wissenschaft,

sprochen.,

Ich freue mic

h, dass die in ihrer Art ausgezeichnete

Von Dr. Aemilian Schöpfer, Professor an der fürstbischöflich

Arbeit schon in fünfter Auflage vorlie

gt und, theilweise in-

theologischen Diözesan-Lehranstalt in Brixen“.

Zweite, ver-

folge meiner Empfehlung ,

jetzt im Besitz wol aller Genossen

mehrte und verbesserte Auflage.

det. Die erforderliche Kenntniss

des Katholisch-politischen Pressver

Brixen 1895, Buchhandlung

des engeren Faches sich befin

eins (XI, 560 8. gr. 8). 7 Mk.

der englischen Sprache ist ja jn Deutschland genügend ver-

In Bezug auf die Fragen der Ein

leitungswissenschaft hält der

breitet.

Verf, sich wesentlich an das bei

den Katholiken Deutschlands

C. H. Cornill, ordentl. Professor der Theolog

ije in Königs-

sehr verbreitete Buch des Bonner Professors Franz Kaulen:

estament“.

Zweite neu-

„Einleitung in die heilige Schrift Alte

berg („Eiuleitung in das Alte T

n und Neuen Testaments“

bearbeitete Auflage, Freiburg i. B. 1

892, Mohr [XVI, 342 S.])

(3. Aufl,, Freiburg i. B. 1890 I;

theilweise auch an des

steht mit beiden Füssen auf dem Boden der

neuen, jetzt sieg-

Jesniten Rud, Cornely „

Historica et eritica introductio in

27

28

utriusque Testamenti libros sacros“ (Paris und Regensburg

das kommt in Betracht, wie alt eine Tradition, sondern wie

1885 ff.). Den Hauptinhalt des Buches bildet eine Darstellung

nahe sie zeitlich an das Bezeugte hinanreicht. — Der vierte

der Geschichte des Gottesreiches, bezw. Israels in der vor-

Abschnitt (S. 252—337) führt bis zum Tode Salomo’s.

Mit

christlichen Zeit.

Und zwar beabsichtigte der Verf., da der

der Verfassung Israels beschäftigt sich $& 33, S. 302—314.

Alte Bund die Vorbereitung auf den Neuen ist, „vor allem

In Betreff des schon erwähnten $ 34 genüge Folgendes.,

Das

Hohelied gilt dem Verf. als von Salomo verfasst.

Es ist

die göttliche Pragmatik aufzudecken, welche dem Gange der

Ereignisse des Alten Testaments zu Grunde lag, und so den

„allegorisch zu erklären.

Das menschliche Liebesverhältniss,

Weg zu Christus und seinem Erlösungswerke vorbereitet und

von welchem dem Wortlaute nach unleugbar die Rede ist,

geebnet hat“.

Daher ist „dem Prophetismus und seinem Zu-

dient hier als Einkleidung, um ein anderes Liebesverhältniss

darzustellen, nämlich die Vermählung der Gottheit mit der

sammenhange mit Christus besondere Aufmerksamkeit“ ge-

widmet.

„Ein Prophet . . . war das israelitische Volk selbst —

Menschheit, und zwar nach jeder Weise, in welcher dieselbe

durch den typischen Charakter seines Gesetzes und seiner Ge-

ausgewirkt wurde“,

Ueber das Buch Qoheleth äussert Prof.

schichte, weshalb auch der Typik des Alten Testaments be-

Schöpfer sich nicht bestimmt; er scheint geneigt zu sein, der

sondere Rücksicht geschenkt wurde“,

Die einzelnen Bücher

Mehrzahl der katholischen Exegeten zu folgen und an der

Autorschaft Salomo’s festzuhalten.

des Alten Testaments sind thunlichst in Zusammenhang mit

Die Elihu-Reden gehören

dem Geschichtsabschnitte behandelt, während dessen sie nach

nach ihm „zur ursprünglichen Konzeption“ des Buches Hiob,

Ansicht des Verf. entstanden sind.

So folgt auf die Para-

welches wahrscheinlich in der Zeit Salomo’s geschrieben sei. —

graphen 31 David, 32 Salomo, 33 Verfassung Israels, in $ 34

Im fünften Abschnitt (S. 338—474), welcher bis zum Unter-

mit der Ueberschrift „Die didaktische Literatur der ersten

gange des Reiches Juda führt; füllt die Erörterung über das

Königszeit“ die Besprechung der Psalmen, des Buchs der

Prophetenthum im allgemeinen und über die schriftstellerisch

Sprüche, des Hohenliedes, des Predigers und des Buches Hiob,

thätig gewesenen Propheten den grössten Theil des Raumes.

Für den ganzen Stoff der sogen. allgemeinen Einleitung (Kanon,

Das im Buche Jona „erzählte Ereigniss ist ein historisches

Faktum“ (S. 403). „Weitaus die meisten katholischen Exegeten

Text, Uebersetzungen) sind nur 18, sage achtzehn Seiten ver-

wendet. (S. 539 —556).

und viele gläubige Protestanten halten daran fest, dass Jesaia

Der erste Abschnitt (S. 7—85) umfasst die Urgeschichte.

auch den zweiten Theil [des jetzt seinen Namen tragenden

Der Schöpfungsbericht gibt Anlass zu Aeusserungen über das

Buches] verfasst habe“, wird S. 450 mit dem Ausdruck der

Die

Zustimmung gemeldet; davon aber, dass auch Franz Delitzsch

Verhältniss von Bibel und Wissenschaft (S. 7—31).

meisten evangelischen Theologen werden mit dem hier voraus-

und C. v. Orelli für spätere, d. h. erst in exilischer Zeit ge-

gesetzten Inspirationsbegriff nicht einverstanden sein, aber

schehene Abfassung sich erklärt haben, erfährt der Leser

jedenfalls die Auszüge aus Augustinus und der Summa des

nichts,

Der Schlussparagraph (43) dieses Abschnitts ver-

Thomas von Aquino mit Interesse lesen. Bei den Erörterungen

zeichnet als „die biblischen Quellen der Königsgeschichte“ die

über die Flut (S. 55—"70) ist auch der keilschriftliche Bericht

Bücher Samuelis, Könige, Chronik und Judith. Das in letzt-

herangezogen.

Als wahrscheinlichste Ansicht gilt dem Verf,,

genanntem Buche Erzählte hält der Verf. mit Kaulen für ein

dass die Sintflut nicht nur geographisch, sondern auch anthro-

wirkliches Geschehniss, welches wol in die Zeit der Gefangen-

pologisch beschränkt gewesen sei, d. h. dass sie nicht über

schaft des Manasse zu setzen sei; doch erkennt er an, dass

der vorliegende Text dieser Ansicht grosse Schwierigkeiten

das ganze von Menschen bewohnte Gebiet sich erstreckt habe,

In Bezug auf die Chronologie der Urgeschichte (S. 77—85)

entgegenstellt. — Der sechste Abschnitt (S. 475—538) endlich

erklärt er, dass die Zahlen unsicher seien und ausserdem „wir

behandelt die Propheten Ezechiel und Daniel, sowie das Juden-

nicht wissen, inwieweit die Stammhalter vollzählig angegeben

thum der nachexilischen Periode.

Die Behauptung S. 503:

sind“,

— DZweiter Abschnitt (S. 86—138):

Patriarchen-

„Ueberall finden wir die Berichte des Buches Daniel [durch

geschichte. — Der dritte (S. 139 —251) ist der Zeit Mosis ge-

die neueren Entdeckungen] in wahrhaft überraschender Weise

widmet.

Das über die pentateuchische Gesetzgebung Gesagte

beglaubigt“, stimmt mit dem wirklichen Befunde nicht überein.

(S. 158—9204) ist fast ganz archäologischer Art,

Von der

Für einen Professor der Theologie sehr auffallend ist die Un-

Pentateuchkritik wird S. 213—251 gehandelt. Die Tragweite

kenntniss, welche sich in dem Satze zeigt: „Das Buch Daniel

ist nämlich zu einem Theile

chaldäisch, d.i. in der da-

der gewöhnlich nach Graf und Wellhausen genannten Thesen

wird nach B. Stade, J. Wellhausen und C. H. Cornill über-

mals zu Babylon herrschenden Umgangssprache geschrieben“.

sichtlich dargelegt, auch manches zu ihrer Zurückweisung

In Wirklichkeit ist, wie jetzt alle irgend Sachkundigen an-

Dienliche bemerkt.

Doch fehlt jedes Eingehen auf die Be-

erkennen, die Dan. 2, 4—7, 28 angewendete Sprache nicht

rechtigung der literarischen Analyse.

Die Behauptung, dass

Chaldäisch, d. h. Babylonisch, sondern westliches Aramäisch,

zwischen der jahvistischen Schrift und der Priesterschrift im

und eben aus der Anwendung dieser Sprache ergibt sich mit

„hebräischen Sprachcharakter“

„keine Spur“

eines Unter-

Nothwendigkeit, dass der in Babylonien, also im Osten lebende

schiedes sei, führt den Leser irre und zeigt zugleich, dass

Daniel nicht der Verfasser zunächst der genannten Kapitel

gewesen sein kann.

der Verf. mit den bezüglichen Untersuchungen durchaus nicht

vertraut ist. Wer auch nur die in meiner „Einleitung in das

Schriften evangelischer Forscher hat der Verf. fast nur

Alte Testament“ (4. Aufl., München 1895) S. 42—51 gebotene

im ersten Abschnitt und in $ 27 (Pentateuchkritik) erwähnt.

tabellarische Uebersicht des Sprachgebrauchs der fünf Haupt-

Nicht einmal die Kommentare von Delitzsch und Dillmann

quellen aufmerksam gelesen hat, wird von dem Zusammen-

werden genannt, mit Ausnahme des von Delitzsch zum Jesaja-

gesetztsein nicht nur der Genesis, sondern des ganzen Hexa-

buche (und von diesem Werke scheint der Verf, nach S. 212

teuchs aus verschiedenen Quellen überzeugt sein,

Mit der

nur die zweite Auflage zu kennen). Wie die alttestamentliche

Ausserachtlassung dieses Arguments hängt ein weiterer wesent-

Prophetie von der ernsten Wissenschaft auf evangelischer

licher Mangel der hier anzuzeigenden Arbeit zusammen: der

Seite aufgefasst wird, war nicht durch Auszüge aus „Der

Verf. glaubt mit seinen gegen die Graf-Wellhausen’schen Sätze

Prophetismus der Hebräer“ (1837) des trockenen Rationalisten

gerichteten Erörterungen die Unberechtigtheit jeder Pentateuch-

Aug. Knobel zu lehren, sondern nach Delitzsch, Ed. König,

kritik und die mosaische Autorschaft für den Pentateuch er-

Oehler, v. Orelli u. a.

Ungenannt sind auch die wichtigen

wiesen zu haben.

Das heisst denn doch ‚die Sache sich viel

Schriften von O. Zöckler:

„Die Lehre vom Urstand des

zu leicht vorstellen.

Die einzelnen Schwierigkeiten müssen

Menschen“ (Gütersloh 1879); „Geschichte der Beziehungen

ernsthaft untersucht werden.

Wenn $. 249 die Genauigkeit

zwischen Theologie und Naturwissenschaft“ (Gütersloh 1877.

der geographischen Angaben über die Sinaihalbinsel als ein

1879).

Beweis der Niederschreibung in der Zeit Mose’s bezeichnet ist,

Die Kandidaten des Katholischen Priesterthums,

für

80 kann der Verf, das Stationenverzeichniss Num. 33 nicht

welche diese „Geschichte des Alten Testaments“ zunächst

genau gelesen haben. Was soll die Behauptung S. 243 nützen,

bestimmt ist, müssen durch die ganze Art, wie die Schriften

dass „eine 2000jährige Tradition

‚ für Moses als Urheber

evangelischer Gelehrter theils genannt, theils nicht genannt

des Gesetzes einsteht“? Nach 1000 Jahren wird diese Tra-

sind, zu der falschen Meinung kommen, die evangelischen

Theologen

seien mit nahezu verschwindenden Ausnahmen

dition noch 1000 Jahre älter, aber nicht richtiger sein. Nicht

29

30

untersucht und bin auch zum Resultat der wesentlichen Echt-

Rationalisten oder gar völlig Ungläu

bige.

Ich bin geneigt

Y

kung nicht beabsichtigt

heit beider Stücke gekommen.

Ich habe dabei nachdrücklich

anzunehmen, dass der Verf. diese Wi

dass er bei der nächsten

auf die Wahrscheinlichkeit verwiesen, dass wir es mit einer

hat, und spreche die Erwartung aus,

d

freien, durch dogmatische Erweiterungen entstellten Ueber-

Auflage sein Buch in angemessener

Weise ergänzen W

setzung zu thun haben,

Für evangelische Theologe

n hat das hier ang

ezeigte Buch

Wenn Pape das als Willkür ver-

Interesse erstens wegen der

Mittheilungen aus der patristischen

werfen will, so ist das sehr sonderbar angesichts der sicheren

zweitens weil es zeigt, wie mit

Stütze, welche das armenische Uebersetzungsfragment der Apol.

und der römischen Literatur,

meiner Auffassung gewährt. Pape kommt in seiner Untersuchung,

der Erörterung des gewöhnli

ch in Einleitungen Behandelten

Geschichtliches und Archäologisches verbu

nden werden kann,

die wesentlich in einer Nachprüfung des von Zahn und mir

— Störende Druckfehler :

S. 94 lies

”

Trachonen “

statt

gesammelten Materials besteht, zu dem entschiedenen Resultat,

„diese furchtbare Er-

dass die Homilie und das Fragment unecht sind und in

„Trochenen“; S. 233, Absatz 4 lies

antinestorianischem Interesse erfunden worden sind. Da Stimmen

füllung“.

Gross-Lichterfelde bei Berlin.

Prof, D. Herm. L. Strack,

von Gewicht (Harnack, Krüger) ihm darin rundweg beigetreten

sind, so wird es gut sein, diese seine Nachprüfung einer kurzen

mTexte und Untersuchungen zur Geschichte der altchrist-

Prüfung zu unterziehen.

Und da Pape im Ganzen sine

ira zu schreiben gewusst hat, ist diese Pflicht keine unange-

Jichen Literatur, herausgegeben ‘ von Oskar v. Gebhardt

nehme,

und Adolf Harnack. XII Bd., 2. Heft: Nöldechen, E,,

Tertullian’s gegen die Juden auf Einheit, Echtheit, Ent-

Pape geht den von Zahn und mir gebotenen Argumenten

stehung geprüft. Pape, Paul, Die Predigt und das Brief-

Schritt um Schritt nach und versucht ihre Unkräftigkeit dar-

Auf ihre Echtheit untersucht.

zulegen.

fragment des Aristides,

Es handelt sich 1. um die Ueberlieferung: Ari-

Leipzig 1894, Hinrichs (IV, 92 und 34 8S. gr. 8). 4 Mk.

stides soll also in der armenischen Kirche eine Autorität be-

Es sind zwei patristische Schriften, von denen das adhuc

sessen haben, die Fälschungen unter seinem Namen nahelegte.

sub iudice lis est gilt, welche in diesem Hefte der „Texte

Ich muss leider sagen, dass für diese Behauptung jeder

Schatten eines Beweises fehlt.

Oder zu was hälfe denn die

und Untersuchungen“ behandelt werden: Tertullian’s Schrift

adv. Iudaeos und die Homilie (sowie das Brieffragment) des

Berufung auf Fälschungen unter den Namen Sixtus oder

Aristides,

Der erste Autor versucht die Echtheit, der zweite

Dionysius Areopagita, da doch der eine dieser Männer den

die Unechtheit der von ihm besprochenen Schrift zu erweisen.

Nimbus des römischen Bischofs, der andere den eines assecla

Pauli besass!

Es ist meines Wissens die letzte Arbeit des um die Ter-

Der Umstand, dass die Apologie später in

tullianforschung so verdienten Nöldechen, die uns hier vorliegt.

Armenien zitirt wird, beweist doch nur, dass sie als Werk

Wie es bei einem 8o allseitigen und intimen Kenner Tertullian’s

des Aristides ganz in einer Uebersetzung vorlag (s. Vetter,

nicht anders zu erwarten war, ist auch in dieser Untersuchung

Theol. Quartalschrift 1894, S. 529 ff. und dazu meine Bemer-

viel Lehrreiches dargeboten worden. — Es steht im Grossen

kung im Theol. Literaturblatt 1895, Sp. 82).

Aber, fragt

und Ganzen seit Neander der patristischen Forschung fest,

Pape, wie soll denn die Homilie den Armeniern überliefert

dass in der Schrift adv. Iud. drei Bestandtheile zu unter-

worden sein, wenn Eusebius sie nicht kannte? Aber diese

scheiden sind.

Dazu hat Corssen in der Schrift: „Die Alter-

Frage ist wieder hinfällig, wenn man sich dessen erinnert,

catio Simon. Iud. et Theophili christ. auf ihre Quellen ge-

dass ich bewiesen habe, dass Eusebius auch die Apologie nur

prüft“

(Berlin 1890) einen vierten Bestandtheil gefügt.

durch Hörensagen kannte, vielleicht auch noch überlegt, dass

Nöldechen’s Absehen ist nun darauf gerichtet, zu beweisen,

in dem Zusammenhange der Bemerkung des Eusebius eine

dass die ganze Schrift wirklich von Tertullian herrührt:

Erwähnung der Homilie durchaus unveranlasst war.

Wichtiger

Kap. 1—8 ist ausgeführt und ausgefeilt, der zweite Theil da-

als diese ohnmächtigen Betrachtungen könnte es aber er-

gegen ist als Entwurf ziemlich nachlässig geschrieben, er wurde

scheinen, dass in einem jüngst von Conybeare an das Licht

die Rüstkammer für das dritte Buch adv. Marc,

Der Nach-

gezogenen — Pape noch nicht bekannten — Fragment der

weis für diese These wird so geführt, dass die gemeinsame

Autorname des Aristides allerdings eine Rolle spielt (s. The

Benutzung von Justin’s Dialog für den ersten und zweiten

Guardian 1894, Nr. 21537, p. 1123, col. 1).

Hier heisst es:

Theil der Schrift, und dann die Einheit der beiden Theile an dem

After which Aristides Merri, philosopher of Athens, com-

Gedankenzusammenhang bewährt wird. Doch verliert sich der

panion of Kodratius, hearer of the Apostle (or comp. of

Verf. dabei meines Erachtens zu sehr in Einzelheiten (Christus

Kodr. the Apostle, hearer) made the nineteenth

of the

qui venit etc.).

Hier liegt vielleicht eine Lücke vor, denn

moon for (or: of) the Romans (to be Easter Day). And

vor allem wäre doch der einheitliche Aufbau des Buches

in this way comparing (or: assimilating) he declared that

deutlich zu machen gewesen (gegen S. 42).

Es folgt eine

the first day of April is the beginning of creation.

And

Reihe von Einzelbeobachtungen, Parallelen, der Nachweis, dass

since the moon was created on the fourth day, he placed

der Antimarcion wirklich die Juden benützt (nicht umgekehrt),

on the fourth day of April the fourteenth of the moon, and

die tertullianische Ausdrucksweise im’ zweiten Theil von adv.

appointed it head of the whole. Because on the same day

Iud. (S. 89 Anm.). Vielleicht wäre bei diesem letzteren Punkte

occurs, according to the Hebrews the 14th of Nisan, the

ein genaueres Eingehen auf die Sache möglich und wünschens-

full and the extreme limit (= % rArpwoss xa o A yvorepßatov

werth gewesen. — Aber alles in allem muss ich bekennen,

sc. of the moon). After whom Leontis (sic), the father of

dass Nöldechen mich überzeugt hat. Jedenfalls ist die Frage

Origen, made the nineteenth of the moon (to be Easter

durch ihn um einen guten Ruck weitergeführt worden, und

Day) for (or: of) the Egyptians and Ethiopians.

niemand wird sich hinfort ohne gründliche Auseinandersetzung

Das Fragment stammt aus einem Ostertraktat eines arme-

mit Nöldechen bei der Auffassung Neander’s und Corssen’s

nischen Theologen des 7. Jahrhunderts Ananias Sharakuni,

beruhigen dürfen. Zum mindesten ist die höchste Wahrschein-

der in Constantinopel, Trapezunt und Erzerum gelebt hat.*

lichkeit des tertull. Ursprunges auch des 2. Theils von adyv,

Iud. durch Nöldechen erwiesen worden.

* Ausser diesem Stück fheilt Conybeare aus demselben Ananias noch

ein Zitat aus Polykarp mit (Christus geboren am achten Wochentag),

Ebenso wie die Unechtheit der tertullianischen Schrift war

dann _ eine Anspielung auf Papias (aus den Solutiones in IV evangelia

bis vor kurzem die Unechtheit der Homilie des Aristides —

des Vardan Vardapet, 12. Jahrhundert). In Bezug auf Alo&s heisst es

Nach dem Urtheil von Himpel und Harnack — ziemlich allge-

hier: it is certain that the aloe is a kind of incense, as is related by

Mmein anerkannt. Die Entdeckung der Apologie des Aristides

the geographer (Moses v, Chorene), and by Papias, that (or: for) there

are fifteen kinds of aloe in India and four of them are precious kinds ete. —

musste zu einer erneuten Untersuchung der Frage anregen.

Der Aufmerksamkeit werth ist auch das Verzeichniss biblischer und

Zuerst hat Zahn im fünften Bande der „Forschungen“ die

apokryphischer Bücher aus einer Pariser Handschrift des Jahres 1276

Echtheit der Homilie wie des Brieffragmentes zu erweisen

welches dem genannten Vardan gehört. Die Anordnun

1. Die kanonischen Bücher des Alten Testaments,

dann heisst es:

g ist folgende:

unternommen.

In meiner Kkleineren Aristidesausgabe (Der

Apologet Aristides. Der Text seiner uns erhaltenen Schriften

2, Tobit and Judith and the Testaments (der 12, Patr.) and Tobias,

nebst_ einleitenden Untersuchungen über dieselben. Erlangen

These are not taken in the number (of canonical books),

accepted. 3, But of the New Test. there are manifest the

but they are

and the fourteen Epistles of Paul and the Acts of the

four Gospels

und Leipzig 1894) habe ich die Frage nochmals eingehend

Apostles and

31

32

Wenn die Originalität eines Fragments im Stande ist, das

und hat eine gelegentliche Notiz aus Aristides (etwa: dass

die Welt am 1. April erschaffen sei) so verwerthet, als wenn

Vorurtheil der Echtheit zu erwecken, so scheint es, dass man

Conybeare zustimmen muss, wenn er schlankweg mit dem

der ältere Aristides jene ganze Anschauung hergestellt habe.

Fragment als einem echten operirt (über den „Vater des

Alexandrien und Rom — das wusste er — hatten wesentlich

Origenes“ sagt er nichts). Und dass Aristides sich gelegentlich

die gleiche Osterpraxis,

Leontius — Leonidas

wies

nach

auch über chronologische Fragen geäussert haben könnte (etwa

Alexandrien.

Also musste Aristides — wiewol athenischer

in der ep. ad omn, philos.), ist ja an sich auch nicht zu be-

Philosoph — auf die römische Praxis eingewirkt haben, und

streiten. Dann böte das Fragment in der That des Interessanten

das konnte man vielleicht sagen, war doch seine Apologie an

viel:

1. Aristides hätte den Römern einen festen Ostertag

den römischen Kaiser, also nach Rom gerichtet gewesen.

Ich

gegeben, 2. Leontis (d. h. Leonidas), der Vater des Origenes,

werde zu dieser Hypothese gedrängt, weil mir sonst die Einführung

hätte denselben Tag in der ägyptischen Kirche zur Geltung

des Aristides in der Verbindung mit den Römern schlechterdings

gebracht, 3. Aristides fand diesen Tag, indem er den 1. April

unverständlich bleibt. Gesetzt, seine Berühmtheit habe wirklich

als ersten Schöpfungstag fixirte, somit wurde der Mond am

den Anlass dazu hergegeben, wie in aller Welt kam Ananias

4. April geschaffen, 4. dazu habe er 14 Mondtage gezählt,

nur dazu an einer Stelle, wo er die Gleichheit römischer und

5. so habe sich Luna XIX als Ostertermin ergeben (?). Somit

ägyptischer Osterfeier erweisen will, den Athener zum Gewährs-

müssten Römer und Alexandriner ein festes Osterdatum gehabt

mann zu pressen? Warum wählte er nicht einen beliebigen

haben; wie die Juden den 14. Nisan (— 14. Mondtag), so sie

Papst (etwa den Anicet oder Viktor) oder einen in Rom

den 19. Mondtag. Ein Datum wird nicht genannt, aber man

Jlebenden Schriftsteller (etwa Justin, Hippolyt, meinetwegen

Man über-

scheint auf den 23. (oder eigentlich 22.) April gewiesen zu

Apollonius)? Er nennt Aristides und Leontius.

werden (?),

Ich gestehe, dass ich im Einzelnen diese Dar-

lege von hier aus die Hypothese, ich meine, sie wird dann

legung nicht verstehe.

Warum ist Luna XIX und nicht

für nicht ganz unwahrscheinlich gelten dürfen. Einem Leontius-

Luna XIV der Termin? Scheint nicht der Zusammenhang zu

fragment, das hierher zielte, konnte ich nicht auf die Spur

fordern, dass nicht der 19. Mondtag, sondern der 19. (eigent-

kommen.

Vielleicht sind andere glücklicher.

So _ betrachtet,

Jich 18.) Monatstag (ist die Uebersetzung hier sicher?) Oster-

hätte Aristides wirklich einmal eine chronologische Bemerkung

termin würde? Es mag mit meinen auf diesem Gebiete sehr

gemacht (vgl. z. B. Tatian ad Graec. 31; Theophil. ad Aut. ILL,

mangelhaften Kenntnissen zusammenhängen, dass ich mir hier

20 ff. zum Gedanken s. den tract. Athanas. wol — Mart. von

nicht zu helfen weiss.

Vielleicht wird das aber erst dann

Bracara c. 4 f. bei Krusch, S. 331 ff.). Seine Erwähnung hätte

möglich sein, wenn Conybeare seine Absicht ausführt und die

dann doch einen realen Hintergrund. Aber so oder anders — das

ganze Schrift des Ananias übersetzt herausgibt, vielleicht aber

armenische Fragment trägt für die Ueberlieferungsfrage nichts

auch dann nicht!

Soviel, glaube ich, kann auch jetzt schon

aus. — 2, Was die Berührungen der Homilie mit der

gesagt werden, dass alles, was wir über die Passahgeschichte

Apologie anlangt, so kann ich nicht urtheilen, dass der Verf.

des 2, und 3. Jahrhunderts wissen, den Mittheilungen des

(S. 7 f.) meine Beobachtungen als nichtig erwiesen hätte. Es

Ananias widerspricht. (s. in der Kürze Matzka, Chronologie,

kommt bei Derartigem nicht so sehr auf das Einzelne für sich, als

S. 208 ff.), vor allem dem festen Osterdatum, das sich nach ihm

auf die Gesammtwirkung der einzelnen Momente an. 3. Pape

herausstellt.

Dass es etwa Gallier gegeben hat, welche ein

vergleicht das „Christenthum“ der Apologie und der

solches wirklich hatten (den 25. März s. Krusch, Studien

Predigt mit einander (S. 9 ff.) und kommt zu dem Resultat „Er-

z. chr, mittelalterl. Chronologie S. 307, 320 f. 330, dazu Zahn,

kenntniss , Gerechtigkeit und Vergeltung“ („monotheistischer

Forsch. IIL, S, 186 ff, 191), gehört nicht hierher.

Dass also

Moralismus“) wären das Christenthum der Apologie, wogegen in

Aristides das nicht gesagt und bewirkt hat, was ihn Ananias

der Homilie der Glaube „an bestimmte dogmatische Formeln“ im

sagen und bewirken lässt, ist, denke ich, sicher. Noch sicherer

Vordergrunde stehe, das beweise ihre späte Abfassung. Diese

wird es sein, dass Leonidas an der umfassenden Thätigkeit,

Gegenüberstellung kann ich nur für gründlich verunglückt er-

die ihm hier zugeschrieben wird, völlig unschuldig ist,

Sollte

klären. Dass man die apologetisch zugespitzten Gedankengänge

der Armenier also seine Daten einfach erdichtet haben? Das

der Apologeten erude nude für den Ausdruck ihres „Christenthums“

ist nicht unmöglich, Dann wäre also doch Aristides als Autoren-

ansieht, ist nur ein Aberglaube, der an der nüchternen Be-

obachtung des Thatbestandes zu nichte wird (s. was ich darüber

name bei den Armeniern bräuchlich gewesen und somit die

gegentheilige Behauptung über den Haufen geworfen? Das

in Zahn’s Forsch. V, S. 310 gesagt habe).

Zudem hat Pape

wäre ein sehr unüberlegter Schluss !

Ananias hätte vielmehr

den Geist der Apologie (s. a. a. 0. S. 305) und der Homilie

für seine Meinung Gewährsmänner gebraucht, und ad libitum

nicht richtig wiederzugeben verstanden.

Dort ist es die Be-

zwei Männer der alten Kirchengeschichte herausgegriffen,

ziehung des ganzen Lebens auf Gott und sein Gebot, hier die

nämlich gerade unbekannte Männer, den Vater des Origenes,

Forderung, dem Schächer gleich, an Christus als an Gott zu

von dessen Schriftstellerei nichts bekannt ist, und den Aristides,

glauben, um von ihm die Unsterblichkeit zu empfangen. Das

von dessen chronologischer Schriftstellerei ebensowenig bekannt

ist nicht mehr als 2 Clem. 1, 1 f. zu lesen steht. 4. Sodann

ist. Für das in Frage stehende Problem ergibt sich also aus

der Schriftgebrauch, - Pape betont „die im Verhältniss zur

Doch es scheint mir

dieser Stelle schlechterdings nichts.

Abfassungszeit frappante fast ausschliessliche Benutzung johan-

noch eine andere Möglichkeit wenigstens der Ueberlegung

neischer Sprüche und Geschichten“.

Ich bekenne freilich, dass

werth zu sein. Ananias schreibt ja nicht Leonidas, sondern

mich dieses angesichts z, B. der Gedankenwelt der Ignatiusbriefe

Leontis, d. i. Leontius.

Sollte ihm nicht wirklich etwa

nicht sonderlich „frappirt“ hat.

Doch Pape präzisirt seine

ein Fragment, das unter dem beliebten Schriftstellernamen

Meinung: „Es werden hier nicht etwa blos johanneische Herren-

des Leontius ging, in der Erinnerung gewesen sein, und könnte

worte angeführt, sondern Geschichten, und zwar, dieses ist

in diesem Fragmente sich nicht eine Bezugnahme auf Aristides

die Hauptsache, als streng dogmä‚tische Beweisstücke“ (S. 14).

gefunden haben? Was jener Leontius, aus dem er flugs den

Demgegenüber kann nur gesagt werden, dass diese „streng

Vater des Origenes machte, schrieb, hat er wiedergegeben

dogmatischen Beweisstücke“ lediglich in der Phantasie des

Kritikers existiren, die Homilie legt nur ihren Text aus in

the seven Catholic letters, 4, And of Clement are written 5 books, we

der Absicht, die praktischen Wahrheiten von Kap. 7 den Hörern

have admitted them into the Church, Also Ananias of Damascus, one

einzuprägen.

Trotz Pape’s Beanstandung (S. 20) kann ich

book ofJakobus he calls the reading (lectionem).

Two (books of) Canons

auch heute in ihr nur eine voudesima xal rpdxAnoLs TÜS TOV

Areopagita.

of the Apostles, Three sermones of Iustus, four books of Dionysius

Five which I wrote, the Preaching of Peter |the Apostle,

Xah®y TOUTWY puuYoews, Wie Justin (Ap. I, 67) die Gemeinde-

Das Interessanteste ist hieran jedenfalls, dass Vardan im 12. Jahrhundert

predigt charakterisirt hat, sehen.

Aber die These Pape’s ist

überhaupt falsch, oder gehörten denn jene „streng dogmatischen“

eine_Praedicatio Petri abgeschrieben oder übersetzt (?) hat, die Reden

des Justus, den auch die Liste bei Zahn, Forsch. V, 47 erwähnt (s. Eusebius

Auslegungen neutestamentlicher Geschichten, wie sie Irenäus

Einzelne einzugehen, ist hier nicht der Ort. Bemerkenswerth ist, dass die

h, e. JII, 35), hat Conybeare gelesen, hält sie aber für unecht, Auf das

von den Valentinianern erzählt (z. B. I, 3, 3. 5; 8, 2, 3, s. auch

Apokalypse überhaupt nicht erwähnt wird. Das meines Wissens sonst

2 Clem. 5, 3) nicht dem 2. Jahrhundert an? Dass endlich die

nicht bekannte Apokryphon des Ananias von Damaskus (Act. 9, 10) hat

Bezeichnung ßıßhia lepatıxd besonders für das 2, Jahrhundert

Conybeare noch einmal erwähnt gefunden bei „Gregory of Dathev‘“‘.

passen soll, erklärt Pape — umständlich — nicht zu begreifen.

33

34

ken, dass

gezogen haben, allseitig und gründlich zu widerlegen ver-

Ich kann ihm dabei nicht helfen, möchte aber bemer.

standen, noch endlich können seine eigenen Schlüsse und Be-

die Frage nach der Zeit der Entstehung

des

„Kanons“

nicht hergehört, denn sei der Kanon nun um

150 als dog-

obachtungen als stichhaltig bezeichnet werden. Bis auf weiteres

matischer Begriff vorhanden ge

wesen oder nicht, so war

muss ich daher die von Zahn und mir versuchte Aufrecht-

ie mehrfach thut, möglich

erhaltung der VUeberlieferung der Homilie als unerschüttert

es immerhin, wie ja auch die Apolog

Das gehört also über-

bezeichnen.

von „christlichen Schriften“ zu reden.

haupt nicht her.

Einen Ansatz zur Erklärun

g der Entstehung

Auf das Fragment hat Pape mit Recht nur einige Seiten

jenes Ausdruckes in späterer

Zeit hat Pape aber nicht ge-

gewandt, fällt die Homilie, so ist es ohne weiteres Interesse,

macht.

5. Wenig belangreich

ist der Vergleich mit der

dasselbe aufrecht zu erhalten, wenngleich auch hier die Be-

der zeigen 80

11‚ dass unsere Homilie,

rührungen mit der Apologie stark ins Gewicht fallen.

Clemenshomilie (S. 19 f.),

Zum Schluss einige Ergänzungen zu meiner Untersuchung des

im Gegensatz zu Clemens,

zu Heiden gar keine Beziehung

wie ich schon früher

habe etc.

Ebenso gehe ich über den,

Fragments und der Homilie: zu S. 9 4dıaipetos etc. vgl. noch bes.

gezeigt habe,

zweifelhaften Schluss aus der genauen Schilderung

Athenag. Suppl. 12. Orig. de princ. IV, 28. Arius ep. ad Al. b.

der Kreuzigung hinweg.

6. Die Untersuchung spitzt sich zu

Epiph. h. 69, 8. Athanas. c. Ar. orat. IV, 3. c. Apolin. I, 6.

Zur Kreuzigung S. 12 f. Ignat. Smyrn. 1, 2. Priscill. tr. 1 p. 22

auf die dogmengeschichtliche Frage. Ich habe nun schon in

meiner Ausgabe (

S. 19) festgestellt, dass die antinestorianische

ed. Schepss. Greg. Thaumaturg. S. 91 ed. Ryssel, Commodian.

Polemik die Nestorianer freilich als „Juden“ und „Bekenner

carmen ap. 417.

Aug. in Joh, tr. 36, 4.

Zu „der Linke“

des Menschen“ bezeichnet resp. verleumdet (s. zu den dort

S. 13; Iren, I, 6, 1 cf. Tert. adv. Val. 26. 38. Frg. aus Clem.

gegebenen Stellen Nestor. serm. 4, 6; 5, 7. Socrat. h. e. VIT, 32).

AT -b..Pitra,.. Anal.:..‚sacra IV ;:305-f.

Adamant. dial. IIL, 4.

Hierzu hat Pape einige weitere Stellen gefügt (S. 22).

Er

Aug. in ‚Joh. tr; 31,.11. .Zu S.15. oben Ath. . Ar. or..111, 31.

kommt zu dem Resultat, dass die Formel vom „gekreuzigten

Zu S. 16 oben Cypr. ep. 39, 2; 76, 2. Zu S. 19 oben: Hilar.

Gott“ in der Hom. als „formelles Bekenntniss“ (S. 23 f.) ge-

de.trin. VI, 47 f.

S. 19, 1. Absatz Anfang s. Hilar. de trin.

braucht ist, dass Kap. 4, 2 von den beiden „Naturen“ Christi

VI, 47. 48. Zu S. 20 unten vgl. Adamant. dial. IV, 14. Hilar.

die Rede sei, dass (ebendort) in dem „und geworden“ eine

de trin. VI, 48. Aug. serm. 88, 9.

Zu S. 22 oben: Commod.

deutliche Erinnerung an den antinestorianischen Gedanken:

carm. apol. 459 f. Zu S. 22 Anm.: Aphraat. hom. 17, 1.3.

tanquam originis initium de yprototöxw virgine Sumpsisset

Zu S. 23 Schluss des 1. Absatzes: Mart. Polyc. 17.

(S. 27) vorliege, dass also die Schrift sicher eine antinestoria-

R. Seeberg.

nische Fälschung sei, die in Alexandrien, Syrien oder Armenien

entstanden sein wird. Ich habe mir die Sache nochmals über-

Grupp, Dr. Georg (f. Oettingen- Wallerstein’scher Biblio-

legt.

Ich vermag mich aber nicht zu überzeugen, dass Pape

thekar), Kulturgeschichte des Mittelalters.

Erster

sein Beweis geglückt wäre. Wie man 4, 2 einen Hinweis auf

Band mit 28 Abbildungen,

Zweiter Band mit 35 Ab-

die Zweinaturenlehre erblicken kann, ist mir vollkommen un-

bildungen.

Stuttgart 1894/95, Jos. Roth (VIII, 357 S,

fasslich („einem gewöhnlichen Menschen, dessen Natur sterblich

gr..8- 0, VLL, 466:8..gT. 8):

6.20 u. 6.80,

ist, ist es unmöglich, einem anderen, ebenfalls von Natur

Drei Jahre, nachdem Verf, seine erste grössere Arbeit,

Sterblichen die Unsterblichkeit zu schenken“).

Ich kann nur

„System und Geschichte der Kultur“, veröffentlicht hatte,

den Hinweis auf die Stellen der Apologie S. 20 meiner Aus-

erschien der erste und im folgenden Jahre der zweite Band

gabe wiederholen.

Und „geboren und geworden“ (wofür wir

vorliegender Kulturgeschichte des Mittelalters.

Wie jenes

die lateinische Uebersetzung haben: natus et creatus) hier

Werk, so ist auch dieses mit Illustrationen ausgestattet; der

mit der oben angeführten Wendung zu kombiniren, verräth

erste Band bietet deren 28, der zweite 35. Dieselben sind

doch wirklich einen kaum erlaubten Mangel an exegetischer

zum Theil den Schätzen der seiner Obhut unterstellten werth-

Schärfe.

Dort heisst es, dass Christus seinen Anfang aus

vollen Wallerstein’schen Bibliothek in Maihingen entnommen.

Maria habe, hier ist dagegen von einem, der „augenfällig“

Der erste Band beginnt — auffallender Weise — mit dem

aus vergänglicher Natur hervorgegangen ist, die Rede.

Dort

Eintritt des Christenthums in die Welt, schildert auch die

eine wirkliche „Häresie“, hier der selbstverständliche Gedanke,

Urkirche, Kampf und Sieg des Christenthums etc., und führt

dass ein sterblicher Mensch nicht die Unsterblichkeit schenken

bis zum Jahre 1000. Der zweite Band behandelt das 11. bis

könne. Das ist es aber in Wirklichkeit um die Homilie, dass

13. Jahrhundert.

Damit hat das Werk zunächst sein Ende

sie, wenn man genau den Zusammenhang und Aufbau der

erreicht, weshalb auch ein über beide Bände sich erstreckendes

Gedanken erwägt — das unterlassen zu haben ist ein schwerer

Register hinzugefügt ist.

Eine Darstellung des 14. und

mothodischer Fehler bei Pape, den er übrigens mit vielen

15. Jahrhunderts hat der Verf. sich für eine spätere Zeit

theilt —, nur den Gedanken darbietet, Christus, speziell —

vorbehalten.

Er schreibt, zunächst „könne der erste Band

nach dem Texte — der Gekreuzigte war Gott und Gottes-

von Janssen’s Geschichte des deutschen Volkes als Ergänzung

sohn, wie sein Thun zeigt. Was darüber hinausgeht an festen

gelten“,

Diese Worte dürfen aber nicht zu der Meinung ver-

dogmatischen Formeln, verräth sich schnell als Zuthat des Ueber-

leiten, als wäre der Verf, ebenso unzuverlässig wie Janssen.

setzers. In ihrer Substanz, im Zusammenhang und Fortschritt der

Wol verleugnet er seinen katholischen Standpunkt nicht und

Gedanken verräth die Rede keine Spur von den Problemen oder

sieht darum Vieles in ganz anderem Lichte als wir.

Aber

Dieser Eindruck

Formeln der Kämpfe des 5. Jahrhunderts,

jene beklagenswerthe Kunst,

die Thatsachen durch Ver-

bestätigt sich deutlich durch die Vergleichung mit den späteren

schweigen oder halbe Mittheilung oder unrichtige Gruppirung

Betrachtungen über die Perikope von den Schächern.

Das

oder falsche Deutung in ein völlig irreführendes Licht zu

rücken, vermissen wir hier mit Freuden.

Material, das ich hierfür gesammelt habe (S. 16), hat Pape —

Auch hat

Während Janssen

mit einer Ausnahme — nachzuprüfen unterlassen,

den Ausgang des Mittelalters als eine Zeit reicher, herrlichster

er sich mit den besonders von Zahn betonten Eigenthümlich-

Blüthe auf allen Gebieten, von dem milden Sonnenschein der

keiten des Bibeltextes in der Homilie nicht auseinandergesetzt.

Kirche hervorgerufen, mit nur etlichen kleinen unheilverkün-

Ebensowenig hat er für nöthig gehalten, meine Beobachtungen

denden Wolken am antikirchlichen Himmel dargestellt hat,

über die Abhängigkeit der 13. Katechese Cyrill’s von Jerusalem

will Grupp das Mittelalter so schildern, wie es nach seiner

von unserer Homilie (S. 17 f.) zu prüfen und eventuell zu

Veberzeugung in Wirklichkeit gewesen ist. Er kann schreiben:

Widerlegen,

Er schliesst daran nur die erdichtete „Schwierig-

„Wir wissen noch nicht, ob das neuzeitliche, das moderne

keit“ (S, 6 Anm.), dass, wenn in Jerusalem Homilie und Apologie

Lebenssystem wirklich auf die Dauer unhaltbar ist, und ob

miteinander verbunden waren, KEusebius doch erstere auch

eine Rettung nur auf dem Wege einer Rückkehr zum Mittel-

müsse gekannt haben, wozu schon oben das nöthige bemerkt

alter möglich ist .

Wol bietet das Christenthum, nicht

wurde. — Alles in allem.kann ich leider nicht urtheilen, dass

aber das Mittelalter ein absolutes Ideal, zu dem man sich

durch die Arbeit von Pape die geschichtliche Erkenntniss

zurückwenden muss. Vielmehr hoffen wir immer noch, dass

in etwas gefördert wäre.

Weder hat er das Material, das

die Zukunft eine idealere Gestaltung des Menschheitslebens

andere vor ihm gesammelt hatten, irgend erheblich zu ver-

bringen wird, als wir sie in der Vergangenheit finden“ —

mehren vermocht, noch hat er die Schlüsse, welche dieselben

offenbar Gedanken, die Janssen nie in seine unschuldige Seele

36

35

bücher).

Die hier neu ausgegebenen „Magdeburger Jahrbücher‘ ver-

hätte kommen lassen.

Es spricht sich also Grupp’s kirchliche

öffentlichte zuerst 1700 Leibniz mit dem treffenderen Titel chronogra-

Stellung nicht sowol in unrichtiger Mittheilung als nur in

der Darstellung und Beurtheilung des Mitgetheilten aus.

So

phus Saxo, den Pertz (1859) ohne Grund und nicht glücklich aus-

tauschte: denn das Werk, mit Christi Geburt beginnend und bis zum

wird bei Schilderung der Lehre des Apostels Paulus nicht

Falle Jerusalems (durch Saladin 1188) fortgesetzt, bietet nicht eigentlich

verschwiegen, dass derselbe „die Gnade dem Gesetz als Kern

„Annalen‘“, sondern eine weltgeschichtliche Kompilation.

Sie entstand

und Wesen der neuen Ordnung gegenübersetzt“; nur wird

was im

im Kloster Berge (das, gleich dem nahen Nienburg, unter Magdeburg‘

hinzugefügt:

„Die Gnade ist zunächst dasjenige,

stand), etwa 1134—1137 und erhielt eine Anzahl späterer Beifügungen

Gericht rettet: Die Erbarmung Gottes, sodann anthropologisch

von verschiedenen Händen; die meisten der benutzten Quellen sind er-

halten (daher nicht neu abgedruckt), aus uns verlorenen ist manches

gsubjektiv gerichtet, diejenige Beschaffenheit des Herzens, die

Werthvolle mitgetheilt (z. B. aus: Halberstädter Annalen, Magdeburger

Gottes Erbarmen bedingt, die subjektive Gerechtigkeit und

Tugend“.,

Oder bei Darstellung der Inquisition wird ange-

Bischofschronik, Nienburg-Bergesche Annalen, Rosenfelder Annalen);

einzelne Nachträge stammen vcm Abte Siegfried, der um 1170 an der

geben: „In der Inquisition wurde ein richtiger Grundgedanke (?)

Spitze von Berge, Nienburg, Hersfeld stand und 1187 Gesandter des

zu schrecklichen Missbräuchen verzerrt . .

Es ist nicht zu

Kaisers an Urban IIl. war.

Die von Wattenbach neu eingeleitete Aus-

leugnen, die Art und Weise, wie Verdächtige aufgespürt, wie

gabe beginnt mit 781, endet 1188, bietet kurze Nachträge über die

die Angeklagten mit Fragen und später handgreiflich gefoltert,

Jahre 1453 — 56; selten ist die Darstellung eingehend: so bei Otto I.,

wie .die strengen Gerichtsformen bei Seite gesetzt wurden, wie

Lothar, dem Kreuzzuge von 1147, der Eroberung Jerusalems 1187, bei

erschwert die Vertheidigung war, musste erbittern

Ob

Heinrich’s II, Besetzung der Stühle von Magdeburg und Merseburg

1004, beim Perkstadter Konvent 1085, Aus dem 12, Jahrhundert werden.

ein Angeklagter schuldig war oder nicht, ohne Busse und

Strafe kam selten einer davon“.

Nur wird dann auch soviel

viele Witterungsberichte mitgetheilt (nicht immer als Gottesurtheile).

„zur Erklärung und Entschuldigung der vielgeschmähten In-

Als Ideale werden gefeiert Constantin, Karl d. Gr., Otto I. Ueber Lauheit

und Verkehrtheit bei Heidenbekehrung wird bisweilen bitter geklagt

quisition gesagt“, dass Verf. gewiss vor ihr sicher ist: „Es

(S. 22. 102), z. B. heisst es zum Jahre 1109 über des Dänenkönigs

war ein gar gefährlicher, heisser, leidenschaftlicher Angriff

auf die Kirche, und dem Angriff entsprach die Abwehr

Waldemar Missionszug nach Rügen, „er zerschlug ihre Götter, nahm

viel Gold und Silber aus ihrem Hanptheiligthume, drückte ihnen den

Wir dürfen auch nicht glauben, die Häretiker seien Märtyrer

Schatten des Christenthums auf,

der aber in kurzem durch seine

ihrer eigenen Ueberzeugung gewesen.

Es waren vielmehr

Habsucht und den Mangel an Lehrern sowie durch deren Trägheit ver-

Revolutionäre, es waren Empörer

Das ganze Verfahren

schwand“,

H

war weise darauf berechnet, Schuldige zu entdecken und zur

Strafe zu ziehen, es war strenge und scharf, aber nicht unge-

Opitz, Thdr., und Alfr, Weinhold, Chrestomathie aus Schriftstellern

recht

-

Die wenigsten der Verurtheilten wurden zum

der sogenannten silbernen Latinität für den Schulgebrauch zu-

sammengestellt, Leipzig 1893, Teubner (XIV, 477 S, gr. 8). 2, 80.

Tode überliefert, und ein Autodafe6 war keineswegs in erster

Für die gegenwärtig auf den Gymnasien zurückgetretenen schrift-

Linie eine Schlächter- oder Verbrennungsszene, sondern ein

lichen Latein-Uebungen wird zur Zeit in der Erweiterung und Vertiefung

Glaubens- und Freudenfest über die Wiederversöhnung mit der

der Lektüre Ersatz gesucht; hierfür greift man um so unbedenklicher

Kirche“.

Man darf sich nicht wundern, dass Referent der-

zu den Schriftstellern des silbernen Zeitalters, als die früher eiwa

artiges ohne jede Kritik wiedergeben kann.

Verf. nämlich

gehegte Befürchtung, dass dadurch die Korrektheit des lateinischen

Ausdrucks beeinträchtigt werden könnte, heutigen Tages sich als grund-

befindet sich ihm gegenüber in höchst angenehmer Lage. Er

hat den Referenten zweimal so — um nicht mehr zu sagen

los von selbst erledigt.

Die vorliegende Sammlung ist von kulturge-

— unliebenswürdig rezensirt, dass diesem die Möglichkeit

schichtlichem Interesse, setzt sich zur sonstigen Primanerlektüre mög-

Auch

lichst eng in Beziehung, nimmt Rücksicht auf die Geschichte unseres

genommen ist, ihm gegenüber ähnlich zu verfahren,

Volkes und zeugt von den sittlich-religiösen Vorstellungen einer Zeit,

darf er sich die Mühe sparen, dem Verf. Versehen nachzu-

in der das Christenthum seine ersten Wurzeln schlug. — KEinige An-

weisen, da dies schon von katholischen Rezensenten geschehen

Wie das Buch dem Philologie-

ist.

merkungen wären erwünscht gewesen,

So möge lieber Grupp’s Arbeit gegen ungerechte Vor-

studirenden empfohlen wird, so ist es auch von Werth für den Theologen,

würfe von seiten katholischer Beurtheiler in Schutz genommen

insbesondere in den ersten Semestern, aber auch späterhin, namentlich

werden.

Man hat getadelt, dass mancherlei in seinem Buche

bei einer Beschäftigung mit der neutestamentlichen Zeitgeschichte,

zu vermissen Sei,

Aber wie soll absolute Vollständigkeit in

Lediglich aus praktischen Gründen haben die Herausgeber das im übrigen:

einem Werk von verhältnissmässig so geringem Umfange mög-

als ein Ganzes aufzufassende Buch in fünf Hefte zerlegt (I, Suetonius,

lich sein? Man hat sich beklagt, dass nicht chronologische

Vellejus Paterculus, Florus; IL, Tacitus, Justinus, Curtius Rufus, Valerius

Maximus, Plinius der Jüngere; III, Plinius der Aeltere, Vitruvius;

Ordnung alles bestimmt habe.

Doch, so werthvoll für manche

1V. Seneca, Celsus; V. Quintilianus).

Selbstverständlich haben neben.

Leser eine solche ist, so lag nun einmal dem Verf. viel-

mehr daran, die Entwickelungsideen Grundlage und Mittel-

der Anfrage des jüngeren Plinius (wegen Behandlung der Christen) die

Erörterungen des Annäus Seneka über die Vorsehung Platz gefunden,

punkt bilden zu lassen, um welche sich die konkreten Einzel-

Das hätte eine Anmerkung verdient; in die Stimmung des letztgenannten

heiten legten, damit ein lebensvolles, farbiges Gemälde in ab-

Schriftstücks wolle sich auch der Theologe durch die Vorbemerkungen

Und ein solcher Plan

gerundeten Bildern geschaffen würde.

des Muret versetzen lassen (habita Romae anno 1575, vgl. Matthiae,

hat doch auch seine Berechtigung. Man hat monirt, dass

eloquentiae latinae exempla, Lipsiae 1832, S. 70, namentlich S. 75 ff.).

die Unsittlichkeit manchmal zu sehr ins Einzelne geschildert

Interessant ist bei dem feinsinnigen Humanisten die eingehende Bezug-

worden sei,

nahme auf Chrysostomus,

Damals fand sich geistliche und weltliche

Aber, Schilderung ohne Mittheilung von Einzel-

Literaturkenntniss noch öfter beisammen.

Aber auch wir sollten den

heiten ist doch unmöglich, und wer das Mittelalter kennt,

muss zugeben, dass Grupp unendlich wenig grelle Züge mit-

Zusammenhang mit dem klassischen Alterthum weder verlieren noch

Wilh. Walther.,

verleugnen, — In der vorliegenden Sammlung findet sich u. a, auch jener

getheilt hat.

Brief des Seneka, der davon handelt, dass die Ausdrucksweise des

Einzelnen wie eines Zeitalters seinem Charakter entspricht., Auch sonst

Geschichtschreiber der deutschen Vorzeit. Zweite Gesammtausgabe.

Band LXIII: Die Jahrbücher von Magdeburg (chronographus Saxo).

begegnet uns in diesen immerhin denkwürdigen Zeugnissen die eine

Nach der Ausgabe der Monum, German. übersetzt von Dr. Eduard

oder andere Jugendfreundschaft, und manche liebe Schatten steigen auf,

Winkelmann.

Zweite Auflage neu bearbeitet von W, Watten-

Mögen wir sie ans Licht ziehen und walten lassen, um 80 lieber jo

1, 80

mehr wir dessen gewiss sind, dass wir ganz anderswo das Licht des

_bach. Leipzig 1895, Dyk (VIII, 128 S, 8).

Lebens haben,

R. Bendixen.

Dass im 12. Jahrhundert eine Fülle von geschichtlichen Aufzeich-

nungen in niedersächsischen Klöstern und Bisthümern entstand, welt-,

reichs-, provinzialgeschichtlichen Inhaltes, erklärt sich aus den nach-

Neueste theologische Litera.tur.

haltigen Erschütterungen, die Heinrich’s IV. und Heinrich’s des Löwen

Biographien. Hollard, Henri, Henri Gr6goire, son röle dans l’histoire

Kämpfe auf kirchlichem und politischem Gebiete, im Urtheile der Reichs-

angehörigen und der Stammesgenossen hervorriefen,

Was im 13. Jahr-

religieuse de la R6volution (thöse). Alencon, imprimerie Guy (115 p.

hundert die „sächsische Weltehronik“ unter den höheren und weiteren

8). — Pomponne, C. de, Journal d’une 6laye de Port-Royal, Charlotte

de Pomponne A Madeleine de Louvois (octobre 1678 — mai 1679).

Gesichtspunkten des „weltgeschichtlichen“ Ganges und Zusammenhanges

Paris, Ollendorf (322 p. 18 j6s.). 3 fr. 50. — Ritschl, Otto, Albrecht

der wildbrandenden, die verschiedensten Stämme und Völker gegen

Ritschls Leben. 2. (Schluss-)Bd. 1864—1889, Freiburg i, B., J. C. B.

einander entfesselnden Ereignisse, zusammenfasste, das bieten im Ein-

Mobhr (VII, 544 S. gr. 8 m. Bildnis). 12 .4

zelnen die (leider zum Theil verlorenen) Aufzeichnungen von Zeitgenossen

Zeitschriften, Centralblatt f. Bibliothekswesen, Hrsg. v. Biblioth.-

aus dem 12, Jahrhundert (Paderborner, Nienburger, Ilsenburger Jahr-

Dir. Dr. O. Hartwig.

Beihefte, XV., Jesuiten-Dramen der nieder-

37

38

bildg. des Klosters). 2.25. — Makower, Felix, The constitutioxial

rheinischen Ordensprovinz v. Biblioth. Dr. P. B

ahlmann,

Leipzig, O

history and constitution of the Church of England; from the German.

Harrassowitz (IV, 351 S. gr. 8). 15 .4 — Studien, P

hilosoph., hrsg. v.

W. Wundt. 11. Bd. 4. Hft. Leipzig, Engelmann. 4

A — Dasselbe,

New _ York, Macmillan (X, 545 p. 8). cl. $3.75. — Maröchal, abb6 F.,

12 Ba 1016

Ebd. 3

Essai sur Vhistoire religieuse de Gonesse, au dioc&se de Versailles,

Biblische Einleitungswissenschaft.

Stosch, Pfr. G., Alttestament-

depuis ses origines jusqu’A nos jours. Villiers-le-Bel, impr. Minouflet

liche Studien. 1. T1.: Die Entstehg. der Genesis,

Gütersloh, C. Bertels-

(190.p. 8).

2M

Orden u. Heiligthümer. Capeocelatro, cardinal Alphonse, Vie de

mann (VIII, 160 S. 8).

R., I. Knabenbauer, F. de

S. Alphonse-Marie de Liguori, docteur de l’Eglise. Traduite par l’abb6

Exegese u. Kommentare. Cornely,

acrae. Commentariorum in

Mie Le Monnier.

Tome II. Bruxelles, Descl&e, De Brouwer et Cie.

Hummelauer, S. J., Cursus Scripturae s

III, Evangelium secundum

(440 p. gr. 8).

5 fr. — Corps, Les, saints de Duravel, au diocdse de

Nov. Test. Pars I, in libros historicos.

Lucam. Paris, Lethielleux (662 p. 8).

Cahors. Mesnil, impr. Firmin-Didot et Cie. (332 p. 18 j6s. et pl.). —

Biblische Geschichte.

Edersheim,

La Soci6t6 juive a l’Epoque de

Guilloux, abb6 J. M., Histoire de l’abbaye de Lanvaux. Vannes, impr.

JEsus-Christ.

Traduit de Vanglais, ave

c autorisation, et annot€ par

Lafolye (156 p.. 8). — Sabatier, P., Den helige Fransiskus. Af Franska

Gustave Roux, pasteur. Paris, Fischbacher (I

V, 438 p. 16 avec une

akademien prisbelönt arbete. Bemyndigad öfvers. fran originalets 17de

carte de la Palestin

e).

uppl. af John Atterbom. Med förord af prof. Joh. Vising. Stockholm,

Biblische Theologie.

}

Dornstetter, Dr. Paul, Das endzeitliche

Hugo Geber (260 S, 8). 2 kr. 75 öre. — Vie de saint Hugues d’Ava-

Gottesreich nach der Prophezie. Würzburg,

A. Göbel (IIT, 160 S. gr. 8).

lon, chartreux, 6v6que de Lincoln (1140—1200); par Un religieux de

1. 80. — Kühl,

Prof. Dr. Ernst, „Kein Rü

hmen vor Gott!‘“

Der reli-

]a Grande-Chartreuse, Suivie d’une Notice sur les seigneurs et le

lin. Theologie. Vortrag. Königsberg, W. Koch

chäteau-fort d’Avalon, par M. V'abb6 J. OCrozat.

Curri&re, impr. de

giöse Grundton der pau

60 A

l’Ecole des sourds-muets (VIII, 125 p. 8 et gravures).

(22 S. Lex.-8).

Hilfswissenschaften. Andre, L6once, Le Culte des

Biblische

Dogmatik. Bosson, T., Albrecht Ritschls teologi i dess samman-

morts chez les Hebreux (thöse). Nimes, imp. Chastanier (54 p. 8). —

hang framställd och granskad. Lund, Gleerup (VIT, 1958. 8). 2kr. 50öre.

Dictionnaire de la Bible, econtenant tous les noms de personnes, de

Praktische Theologie,

Handbibliothek für die pfarramtliche

lieux, de plantes, d’animaux mentionn&s dans les saintes Ecritures, etc.,

Geschäftsführung im ‚Königr. Bayern, Unter Mitwirkg. v. Bez.-Amts-

publi6 par F. Vigouroux, Avec le concours d’un grand nombre

assess. Ign. Körbling u, Pfr. Distr.-Schulinsp. Max Muggenthaler, hrsg. v.

de collaborateurs.

Fascicule 8: C-Carmel.

Paris, Letouzey et An6

Pfr. Ludw. Heinr. Krick.

17.—22. Lfg. V. Bd. Handbuch der öffent-

(a 2 col., p. 1 A 287 gr. 8 avec grav.). — Egyptiens et S6mites.

lichen Armenpflege vV.. Bez.-Amtsassess. Ign. Körbling.

16 Mg

Textes originaux. Illustrations de Calbet et Mittis. Paris, Borel (326 p.

Passau, R. Abt (S. 1—288 gr. 8). a 60 . — Hashagen, Prof. Univ.-Pred.

petit 12).

3 fr. — Gonzenbach, C. v., Pilgerritt.

Bilder aus Palästina

D. Joh. Frdr., Seelsorgerliche Kreuzfahrten im Kampfe wider kräftige

Mit Illustr. v. Rafaello Mainella.

Berlin, A. Asher & Co.

Irrthümer,

1..Bd.: Der Knecht Christi.

Gütersloh, C., Bertelsmann

u. Syrien.

Geb. 25 4 — VJeorusalem zur Zeit des Lebens

(VI, 273 S. gr. 4).

(XII, 356 S. gr. 8).

5 .4 — Maass-Breslau, M., Was hat es auf sich

Jesu Christi. Grosser topograph. Plan v. Jerusalem, wie die Stadt

m. der sogenannten pastoralen Weite? KEin offenes Sendschreiben in

unter der Römerherrschaft zur Zeit Jesu Christi bestand. 4. Aufl.

der Lisco’schen Sache an den Hrn. Konsistorialpräsidenten Schmidt in

30X49,5 cm. Holzschn. . Mit Erklärg. Pressburg, G, Heckenast’s Nachf.

Berlin, Heidelberg, J. Hörning (16S. 8). 20 4. — Sammlung v.

(258. 12). 60 4. — Strack, Prof. D. Hermann L., Abriss des Biblischen

Lehrbüchern der praktischen Theologie in gedrängter Darstellung.

Aramäisch. Grammatik, nach Handschriften berichtigte Texte, Wörter-

Hrsg. v. Prof. D. H. Hering, 19. Lfg. V.Bd. Die Lehre v. der Seel-

buch. Leipzig, J. C. Hinrichs (32 u. 47 58. gr.8). 1.60.

sorge nach evangelischen Grundsätzen v. D. Dr. Heinr. Adf. Köstlin.

Apokryphen.

Macler, Fr6deric, Les Apocalypses apocryphes de

Berlin, Reuther & Reichard (XI u. S. 337—407 gr. 8).

1

Paris, impr. Noblet (113 p. 8).

Katechetik. Sielaff, Rert. Adf., Die religiösen Lernstoffe der evan-

Daniel (thöse).

Patristik. Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum, editum

gelischen Schule, nebst etlichen Anhängen. Neubrandenburg, C. Brüns-

consilio et impensis academiae litterarum caesareae Vindobonensis, Vol.

low (51 S, gr. 8). 30 . — Sperber, Reg.- u. Schulr. Ed., Die biblische

A, Pars. 1

Fpistulae imperatorum, pontificum, aliorum inde

Geschichte m. Erläuterungen, Sprüchen, Liederversen, Bibellesestellen

ab a. CCCLXVII usque ad a. DLIII datae.

Avellana quae dieitur

u. e. kirchengeschichtlichen Anh. Insbesondere f. Präparanden-Anstalten

collecetio. Recensuit, commentario critico instruxit, indices adiecit Otto

bearb. 4. Aufl. KEisleben, Kuhnt (IX,.467 S, 8). 3. 80.

Guenther.

Pars. I.

Prolegomena.

Epistulae I—CIV, Wien u. Prag,

Liturgik, Lampart, Hauptlehr. Chorreg. Ed., Gloria in excelsis Deo!

F. Tempsky (XCIV, 493 8. gr. 8).

14. 80.

Scholastik u. Mystik,

Dummermuth, P. F. A. M., Defensio doc-

20 1-, 2-, 3- u, 4stimm, leicht ausführbare Kinderchöre als Gesangs-

einlagen zu leb. Bildern u. Weihnachtsspielen, f. die christl. Jugend

irinae_S. Thomae Aq. De praemotione physica seu responsio ad R.

komponiert. . Partitur u. Stimmen. Donauwörth, L. Auer (48, 18 u.

P. V. Frins, S. J. _ Louvain, Uystpruyst-Dieudonne6 (VI, 436 p. gr. 8).

S: REnS)-

1. 20,

9 fr. 50. — Dupasquier, R. P. F. Sebast., O. M., D., Summa theologiae

Erbauliches.

Murray, Past, Andr., Familienleben in Christo.

scotisticae.

Dogmatica ac Moralis ad mentem doctoris nostri subtilis

Deutsche Ausg. m. Vorwort v. Elias Schrenk. 2, Aufl.

Kassel, E.

Joannis Duns Scoti.

Tomus 3: De actibus humanis, de

eccatis, legi-

Röttger (360 S. gr. 8).

3 M

bus et incarnatione.

Caen, impr. Pagny (754 p. 8). —

E

nglert, Prof.

irchenrecht. Bonal, A., Institutiones canonicae ad usum semi-

D. Dr. W. Ph., V. der Gnade Christi. : Text des h. Thomas v. Aquin,

nariorum. Tomus secundus: Tractatus de hierarchia dioecesana (sequen-

Summa Theologiae

. 2, 1 q. 109—114, m. deutschem Commentar.

tia), de hierarchia familiarum religiosarum, de rebus, de judieiis, de

1. Thl. Das Textstudium des h. 'Thomas. Die Nothwendigkeit der

poesis ecclesiasticis. Iyon. Paris, Delhomme et Briguet

Gmnade f. die Erkenntniss. Bonn, P. Hanstein (VII, 824 S. gr. 8 m.

— Csäky, Graf Geo. Napoleon, Die ungarische Civilehe.

(728 p. 12).

Praktische

Bildniss des h. Thomas). 4. 50. — Sales, saint Frangois de, 6vöque et

Anleitg. in Ehesachen.

prince de Gen&ve et docteur de l’Eglise, Oeuvres. Edition complöete

Universitäten,

Wien, Manz (VII, 118 S, gr. 8). 2 .4

Bruzxelles.

Picard, Edmond, La nouvelle Universit& de

d’aprös les autographes et les 6ditions originales, enrichie de nombreuses

Bruxelles, impr. Monnom (23 p. 8

pi&ces inedites.

T. 6: les Vrays Entretiens spirituels,

Annecy, Abry.

Philosophie, 'Theosophie. Spiritismus. Aksakof, Alexandre,

Paris, Lecoffre.

Lyon, Vitte (LXIT, 480 p. 8).

Animisme et Spiritisme. Kssai d’un examen eritique des. ph&nomanes

Coneilien. Vacant, Jean Michel Alfred, Etudes th6ologiques sur

mediumniques sp6cialement en rapport avec les hypothöses de la force

Jles constitutions du concile du Vatican, d’aprös les actes du concile.

nerveuse, de ]’hallucination et de lVinconscient, comme reponse &

La Constitution Dei filius. T. Ier: Prologue, chapitres I et II. Paris

et Lyon, Delhomme et Briguet (735 p. 8).

Vouvrage du docteur Ed. von Hartmann, intitule „le Spiritisme“,

Traduit de V’6dition russe par Berthold Sandow. Paris, Leymarie

Reformationsgeschichte. Baudrillart, le R. P. A., Comment et

(XXXII, 635 p. 8 av. portr, de Vauteur et 10 pl.). 10 fr. — Biblio-

pourquoi ]a France est rest&e catholique au XVIe si&cle (thöse). Mes-

thek, Cotta’sche, der Weltlitteratur.

263. Arth. S

chopenhauer’s

nil, impr. Firmin-Didot (32 p. 8). — Leli&vre, Matthieu, Portraits et

sämtliche Werke in 12 Bdn. Mit Einleitg. v. Dr. Ru

d. Steiner.,

9. Bd.

Recits huguenots du XVIe si&cle. Toulouse, Soci6t6 des livres reli-

Stuttgart, J. G. Cotta Nachf,

279 S. 8).

Geb. &a 1.A4 — Lange,

gieux (336 p. 8 av. grav.). 2fr. 25. — Obst, Emil, Muldenstein bei

weil. Prof. Frdr. Alb., Geschichte des Material

ismus u. Kritik seiner Be-

Bitterfeld u. das ehemalige Kloster Stein-Lausigk. KEin Stück Kultur-

deutung in der Gegenwart.

5. (wohlf. u, vollständ.) Aufl. Mit dem

u. Reformations-Geschichte.

Als Festschrift zur prov.-sächs. Haupt-

Nachtrag v. Prof. Herm. Cohen.

Stahlst.-Portr. des Verf, Biographisches Vorwort u. Einleitg. m. krit.

Versammlg. des Evangel. Bundes am 10. u. 11. Sept. 1895 in Bitter-

2 Bde. ' Leipzig, J. Baedeker (XXI,

feld hrsg. Bitterfeld, Selbstverl. (39 S. gr. 8). 75 . — Corpus Re-

434 u. LXXVI, 575 8. gr. 8). 10.4 — Lombardi, dott. Giov., La

formatorum. Vol. 82. Joa. Calvini opera quae supersunt omnia. KEdd.

base dell’ evoluzione filosofica e il dinamismo econ

omico - psichico.

Guil. Baum, Ed. Cunitz, Ed. Reuss.

Vol. 54. Braunschweig, C. A.

Parte 1. Napoli, d’Auria (98 p. 8).

Schwetschke & Sohn (VII S. u. 596 Sp. gr. 4). 12 .4 — Ströle, Stadtpfr.,

Allgemeine Religionswissenschaft. Falke, Rob., Buddha, Mo-

atthäus. Alber, der Reformator v. Reutlingen. KEin Lebensbild f.

hammed, Christus, e. Vergleich der drei Persönlichkeiten u. ihrer Reli-

Schule u. Haus zur Feier seines 400jähr. Geburtstags. Reutlingen, J.

gionen,

1, darstell. 'I1.: Vergleich der drei Persönlichkeiten. Güters-

Kocher (47 S. 8 m. Bildnis). 25

nzelner Länder. Albands, J. H., chanoine,

loh, C. Bertelsmann (VIT, 211 8. gr. 8). 3 .4 — Waddell, L. Austine,

Kirchengeschichte ei

The Buddhism. of Tibet; or, Lamaism; with its-mystic cults, symbolism,

Gallia christiana novissima. Histoire des archevöch6s, 6vöch6s et

and mythology, and its relation to Indian Buddhism. New York,

abbayes de France, accompagn6e des documents authentiques recueillis

Scribner (598 p. il. 8).

cl., $12.60.

dan3_ les registres du Vatican et les archives locales. T. Ier. Deuxiöme

Judenthum,

eiss, Dr. Carl Thdr., Geschichte u. rechtliche

partie,

rovince d’Aix: archevöch6 d’Aix, &vöch6s de Gap, Riez et

Stellung der Juden im Fürstbist. Strassburg, besonders in dem jetzt

Sisteron. _ Montbeliard, Hoffmann (p. 337—888 d 549—550 gr. 4 a 2

badischen Teile, nach Akten dargestellt.

col.). — Breuils, A., Saint Austinde, archev&que d’Auch (1000—1068),

216 8.

r. 8 m. 2 Lichtdr.-Taf,).

3 M

Bonn, P, Hanstein (AMS

Freimaurereis, La Rive,

et la Gascogne au XTe si&cle. Auch, impr. Cocharaux (VI, 359 p. 8 et

A, de, Le Juif dans la frane-maconnerie.

PL). — Dümling, rast., Geschichtliche Nachrichten üb. das Kloster u.

Paris, Pierret (432 p. 18 j6s.). 3 fr. 50. — Margiotta,

Domenico, Le

© _ Gemeinde Hedersleben (Kreis Aschersleben), gesammelt v. D,

Palladisme. Culte de Satan Lucifer dans les triangles

maconniques.

Hedersleben, (Osterwieck, A. W. Zickfeldt) (VIII, 152 S. gr. 8 m. 1 Ab-

Ire 6dition. Grenoble, Falque (X, 350 p. 18 j6s.). 3 fr.

50.

39

40

Soziales u,. Frauenfrage. Droulers, Charles, Socialisme et coloni-

herausgegeben.

Fr. v. Weech, Mittheilungen aus dem vatikanischen

zation. Une colonie socialiste au Paraguay. La „Nouvelle Australie‘“‘,

Archiv: 1) Verzeichniss des Inhalts der Akten der Congregazione

Paris

r. Tremaux (39 p. 8).

sopra il Palatinato; 2) Dominikaner an der Universität zu Konstanz;

V

3) Instruktion des Kardinal- Staatssekretärs Paulucci für Monsignor

chiedenes. Monumenta confraternitatis Stauropigianae Leopo-

liensis, sumptibus instituti Stauropigiani edidit Dr. Wladimir Milkowicz.

kaiserlichen Hof.

Spada bei dessen Sendung in ausserordentlicher Mission an den

om. I. Diplomata et epistolae ab a. 1518 usque ad a. 1600. Pars I.

1518—1593.

Lemberg, Stauropigian. Institut (XVI, 496 S. gr. 8 m.

1 Bildnis).

8. 50,

Universitätsschriften.

Bern. Brody, Heinr., Studien zu den Dichtungen Jehuda ha Levi’s.

Zeitschriften.

Berlin (53 S, 8). Deutsch, Aladär, Edition dreier syrischen Lieder

nach einer Handschrift der Berliner Königl. Bibliothek.

Berlin

Annales de ]’Institut archeologique du Luxembourg. Tome XXX:

(30 u. 28 S. 8).

Hoar, Rob., Der angebliche Mysticismus Kant’s,

F. Hallet, Le monastere d’Andain ou la ville de Saint- Hubert,

Kanter, Felix, Beiträge zur Kenntniss des

d’aprös les anciens auteurs,

F. Magnette, Le prieur€ de Muno

Brugg (64 S. 8).

et les cours de Vienne et de Versailles (1768 A 1785).

Tillidre,

Rechtssystems und der Ethik Mar Samuels, Rectors der Hochschule

Une pierre tombale de l’abbaye d’Orval.

Prötre et instituteur.

zu Nehardea in Babylonien.

Bern (47 8. 8).

Kritschewsky, S.

Annales de la Sociöt6 d’archeologie de Bruxelles. 4e livraison: Baron

B., J. J. Rousseau und Saint-Just. Ein Beitrag zur Entwickelungs-

Alfred de Lo&ö, Exploration des tumulus de Tirlemont.

Paul

geschichte der socialpolitischen Ideen der Müontagnards,

Bern

Sheridan, Les insceriptions sur ardoise de l’abbaye de Villers (suite).

(63 8. 8).

Küppers, Walther, John Locke und die Scholastik,

Emile Lhoest, Notice sur deux statuettes religieuses en faience

Berlin (44 S. 8),

Lewin, Heinr., Der Mainzer Erzbischof Sieg-

bruxelloise.

fried II. von Eppstein.

Schlüchtern (60 S, 8).

Lewin, Moritz,

Targum und Midrasch zum Buche Hiob. Mainz (63 S. 8). Link,

Etudes religieuses, philosophiques, historiques et litteraires. 15. no-

vembre: P.-L. M6chineau, Les origines de la bible latine (troisieme

Samuel Wolf, Die Geschichte Josefs angeblich verfasst von Basilius

dem Grossen aus Caesarea,

arlicle).

Et. Cornut, Le centenaire de l’Institut de France.

z

Nach einer syrischen Handschrift der

Ch&rot, La conversion d’Augustin Thierry. A propos du centenaire

Königl. Bibliothek zu Berlin, Theil II. Berlin (52 S. 8).

Lorenz,

de sa naissance (suite).

J.-B.-J. Ayroles, Mö&langes et critiques:

Paul, Johann Baptist von Albertini.

Ein Lebensbild.

Chur 1894

Un document contemporain sur Jeanne d’Arc (suite).

(88 S. 8).

Mandl, S., Kritische Beiträge zur Metaphysik Lotze’s,

„Mancherlei Gaben und Ein Geist“.

Eine homiletische Vierteljahrs-

Bern (55 S. 8).

Nacht, Jakob, Tobia ben Elieser’s Commentar zu

schrift. 35. Jahrg., 2. Heft, 1896: Abhandlung: G. Gericke, Be-

Threni (Lekach Tob).

Zum ersten Male nach Ms. München hrsg.,

mit einer KEinleitung und Anmerkungen versehen,

Berlin (32—

merkungen zur Auslegung des Gleichnisses von den Arbeitern im

36 8).

Weinberge. Matth. 20, 1—16. Predigtentwürfe über Evangelien,

Spielmann, C., Der Unterricht am Gymnasium Augusteum

Episteln und freie Texte vom Sonntag Septuagesimä bis 2, Tag des

zu Idstein (1569—1817). Wiesbaden 1894 (121 S. 8).

Stein, Salo,

heil. Pfingstfestes,

Anhang: Bernhardt, Entwürfe zu Passions-

Materialien zur Ethik des Talmud. I. Die Pflichtenlehre des Talmud,

predigten über den Johannescyklus des Neuen Sächsischen Perikopen-

Berlin 1894 (185 S. 8).

Templer, Bernh., Die Unsterblichkeits-

buches.

lehre der jüdischen Philosophen des Mittelalters bis auf Maimonides.

Missions-Magazin, Evangelisches. 40. Jahrg., Januar: Bilder aus

in ihrem Verhältniss zu Bibel und Talmud. Wien und Leipzig, M

Japan.

Die.‘ Rheinische Mission im deutschen Schutzgebiet von

Breitenstein in Komm. (795. 8).

Tiktin, Salomon, Die Lehre

Neu-Guinea.

Jaus, Meine Heimkehr aus dem Heidenland durchs

von den Tugenden und Pflichten bei Philo von Alexandrien,

Breslau (59 S. 8).

Weissmann, Adolfo, L’influenza del Male-

Heilige Land,

branche sulla filosofia del de Leibniz. Innsbruck (46 S, 8).

Monatsschrift für innere Mission, Diakonie und die gesamte Wohl-

thätigkeit. 15. Bd., 11. Heft: v. Hase, Das Verhältniss von christ-

Göttingen.

(Festrede am 29. Mai 1895), H. Schultz, Staat und

licher Diakonie und innerer Mission zur verfassten Kirche.

G

Kirche

in der Religionsgeschichte (27 S. 8).

(Inaugural-Diss.)

Hillner, Die Mitarbeit unserer Landpastoren in der kommunalen

Theol.

; Fr. Schultzen, Die Abendmahlsberichte des Neuen Testa-

Armenpflege,

Th, Schäfer, Dr. Scholz in Bremen und das Biele-

ments (46 8. 8).

(

felder Pflegepersonal.

F. M. Zahn, Heidnisch oder christlich?

Der Verein „Dienst an Arbeitlosen“ zu Berlin.

Carlyle.

_Aphorismen von

Verschiedenes.

Als zweite Publikation der von den Innsbrucker

Professoren Dr. J. Hirn und Dr. J. E, Wackernell durch die Leo-Gesell-

Nathanael. Zeitschrift für die Arbeit der evangelischen Kirche an

Israel.

schaft herausgegebenen Quellen und Forsehungen zur Geschichte, Literatur

christen zum Gesetz,

XI. Jahrg., 6. Heft: G. Lasson, Die Stellung des Juden-

und Sprache Oesterreichs ist im Verlage „Styria‘‘ in Graz erschienen: „Die

K. Hübener,

KEinige prinzipielle Be-

ältesten Todtenbücher des Cistercienser-Stiftes Wilhering

merkungen zu P. Wiegand’s Vortrag über „Die Stellung des Juden-

in Oesterreich ob der Enns. Herausgegeben von Dr. Otto Grillnberger,

christen zum Gesetz“,

G. Dalman, Die Gefangennahme des Paulus

Generalvikariats-Sekretär‘‘ (18 Bogen, Preis 5,40 Mk.). In dieser Arbeit

unter rechtlichem Gesichtspunkt.

Erfahrungen unter den russischen

Juden. Von einem evangelischen Pastor.

sind mehrere Geschichtsquellen zum ersten male veröffentlicht. Den Text

Pastoralblätter f. Homiletik, Katechetik und Seelsorge.

NF: dr

begleiten zahlreiche Anmerkungen, in denen auf Grund eines reichen,

praktisch-theologischen Zeitschrift: „Gesetz und Zeugniss‘“. 38, Jahrg.,

zum grossen Theile bisher unbekannten urkundlichen Materials die be-

deutenderen Namen bestimmt und die Beziehungen ihrer Träger zu

4. Heft, Januar 1896: Tielemann, Ueber Passionspredigten. Paul

Wilhering erforscht werden und eine Reihe von genealogischen Unter-

Viktor Schmidt, Auf zum heiligen Kampf für das Evangelium!

suchungen niedergelegt ist. Ein ausführliches Register erleichtert den

Predigt über Apostelgeschichte 4, 8—22. G. Samtleben, Die Evan-

Gebrauch des Buches.

gelien des Kirchenjahres in ihrer Verwendung zu kurzen Ansprachen

bei Taufen,

Meditationen über die Episteltexte der IV. sächsi-

schen Reihe, der IT. bayerischen Epistelreihe nach Thomasius und der

II. rheinischen Epistelreihe nach Nitzsch: Am 1. Sonntage nach

Eingesandte Literatur.

Epiphanias über Gal. 3, 23—29 (Sächs.) von R. Bendixen,

Am

Nachstehend bringen wir das Verzeichniss der uns seit letzter

Nummer zugegangenen Literatur, womit wir zugleich den Herren Ver-

3. Sonntage nach Epiphanias über 2 Mose 34, 4—10 (Sachsen IV =

legern über den Empfang quittiren.

Für die Besprechung werden wir

3. n. Epiphanias v. 1—10 Baden II == Reminiscere) aus: v, Langs-

nach Möglichkeit Sorge tragen, können jedoch eine solche für minder

dorff, Alttestamentliche Perikopen.

Am Sonntage Septuagesimä

über 1 Kor. 6, 19. 20 (Sächs.) von Heise.

Am Sonntage Sexa-

wichtige und unverlangt zugesandte Bücher nicht garantiren,

gesimä über 2 Kor, 12, 1—10 (Sächs.) von Bernhard Hoffmann,

Die Redaktion.

Am 2, Sonntage nach Epiphanias über Röm. 10, 1—12 (Bayer. =

Sächs. IV _1. n. Tr., Rhein. II 2, n. Tr.) von Herrmann, Am

Alttestamentliche Perikopen. Homiletisches Handbuch für evangelische

Sonntage Septuagesimä über Röm. 3, 23—31 (Rhein. = Sachsen IV

18. n. Tr., Elsass II = 1, Advent) von M. Wunderlich.

Dis-

Geistliche, herausgegeben von Lie. theol. Wilh.von Lan gsdorff. 3, Lieferg,

Leipzig, Fr. Richter. — Die Katechetenschule zu Alexandria, von Fritz

S

ositionen zu den bayerischen Episteln nach Thomasius für 3. n. Ep.,

Lehmann. Leipzig, Alfred Lorentz. — Der Bibelforscher, Zwanglose

eptuagesimä und Sexagesimä,

Hefte zur Forderung der Erkenntniss Christi, herausgegeben von Dr. H.

Quartalschrift, Römische. IX, 2. u. 3: Truhelka, Die christlichen

Alberts. 1. Heft: Das Buch Daniel im Lichte der Keilschriftforschung.

Denkmäler Bosniens und der Herzegovina. Grisar, Die alte Peters-

Steglitz-Berlin, Felix Riese ıvorm. Aug. Riese). — Lateinische Literatur-

kirche zu Rom und ihre frühesten Ansichten.

Orsi, Insigne epi-

denkmäler des XV. und XVI. Jahrhunderts,

11. Thomas Morus Utopia,

grafo del Cimitero di S. Giovanni in Siracusa,

W., Altchristliche

herausgegeben von Viktor Michels und Theobald Ziegler,

Berlin,

Bronze-Lampen.

Zwei altchristliche Grabschriften.

„Fidelis‘ stätt

Weidmann. — De heilige Geest en zijne werkingen, door M. Beversluis,

„Anniser“,

Der lombardische Pontifical-Schatz.

Mercati, Il Cata-

logo Leonense dei re Longobardi e Franchi,

Schmitz, Zur Ge-

Utrecht, C. H. E, Breijer.

schichte des Konzils von Pisa 1409.

Ehses, Das polnische Inter-

regnum 1587.

T

Eubel, Zu den Streitigkeiten bezüglich des jus

pezi

tät

stey-

Bu

chiale: im _ Mittelalter,

Ehses, Zum BReichstage von Augs-

.

1530.

E=_

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Z

——

U

-

Zeitschrift für die Geschichte des Überrheins. N. F., 10. Bd., 4. Heft:

jes

="

Franz Gfrörer, Die katholische Kirche im österreichischen Elsass

Harmoniums vy. 80M.

’

unter Erzherzog Ferdinand II. Heinr. Meisner, Deutsche Johan-

Garantie. Frankolfg. Preisl, Re:

GE

niterbriefe aus dem 16. Jahrhundert, mit Einleitung und Erläuterungen

Alfred Merhaut, Hoflieferant, Leip

Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E. Luthardt, — Verlag von Dörftling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämmtlich in Leipzig-

N R

XVIL Jahrgang, Nr. 4

Leipzig, 24 Januar 1896.

ches Literaturblatt.

heolog1s

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertr

eter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

‘

von

Prof. D. Chr. E, Luthardt.

Expedition: Königsstrasse 13,

Erscheint jeden Freitag.

M 50 A

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A

Abonnementspreis vierteljährlich 2

Grashoff, W., Meditationen.

Verschiedenes,

Eine neue Dogmengeschichte.

Sperber, E., Erklärung evangelischer Kirchen-

Personalien.

Trenkle, Fr. Sales, D

er Brief des heil. Jakobus,

Zeitschriften.

lieder.

Eingesandte Literatur,

Vellenga, G., Het Geoorloofde.

m

in unsere Disziplin mit hineinziehen, indem wir zu der Vor-

Eine neue Dogmengeschichte.

sehung, welche über der Geschichte waltet, das gute Zutrauen

haben, dass sie dieselbe hat wachsen lassen, um das Ver-

Das Vorwiegen des historischen Interesses in der gegen-

wärtigen deutsch-evangelischen Theologie zeigt sich unter

ständniss der in den evangelischen Bekenntnissschriften liegen-

anderem an der Regsamkeit auf dogmengeschichtlichem Ge-

den Wahrheiten zur Reife zu bringen.

biete. Benrath hat 1888 Hagenbach’s bekannte Dogmen-

Zur historischen Fundamentirung seiner Wissenschaft stellt

Seeberg mit Recht an den Anfang der Darstellung eine Ein-

geschichte in sechster Auflage, Bonwetsch und Seeberg haben

leitung- ($ 4—6), worin er das griechisch-römische Heidenthum

1886—1889 die von Thomasius in zweiter Auflage herausge-

geben. Hauck besorgte 1887 die vierte Auflage des Schmid’schen

und das Judenthum in ihrem Verhältniss zum Christenthum

Lehrbuches. Von A, Harnack’s grossem Lehrbuch der Dogmen-

charakterisirt und einen Inbegriff der urchristlichen Ver-

kündigung, welche Prinzip und Gegenstand des ganzen fol-

geschichte ist bereits 1894 die dritte Auflage erschienen, von

genden Nachdenkens über den christlichen Glauben ist, gibt,

seinem Kompendium die zweite Auflage 1893. MLoof’s Leit-

Dass er dabei die Grundideen der letzteren zum Ausdruck

faden zum Studium der Dogmengeschichte hat schnell hinter-

einander drei Auflagen (3. Auflage 1894) erlebt. Nun tritt

bringen will, wie sie allen neutestamentlichen Schriftstellern

Seeberg selbst, auch durch Einzelforschungen bereits erprobt

gemeinsam sind, nicht in ihrer durch deren Individualität ver-

als tüchtiger Dogmenhistoriker, mit der stattlichen‘ ersten

ursachten Verschiedenheit voneinander, ist durchaus sach-

Hälfte eines eigenen Lehrbuches der Dogmengeschichte an die

gemäss,

Nur fürchte ich, dass er bei diesem Unternehmen

Oeffentlichkeit :

„Seeberg, R. (ord. Professor der systemat.

etwas zu Vviel harmonisirt hat.

Theologie in Erlangen), Lehrbuch der Dogmengeschichte.

In der Dogmengeschichte der alten Kirche macht Seeberg

Erste. Hälite: Die Dogmengeschichte der alten Kirche“,

Er-

den Haupteinschnitt bei Arius und Athanasius. Ich halte diese

langen und Leipzig 1895, A. Deichert’s Nachf. (Georg Böhme)

Gruppirung, deren sich auch Harnack (2, Auflage) bedient hat,

(XII[, 332 S. 8). 5. 40 Mk, Die Arbeit umspannt den gesammten

für durchaus zweckmässig. In der vornicaenischen Kirche

dogmengeschichtlichen Prozess von den Anfängen bis zum Ende

liegen ja allerdings schon die Keime der später immer stärker

der Bilderstreitigkeiten (ca. 842) im Orient, bis zum Zeitalter

hervortretenden Verschiedenartigkeit der dogmatischen An-

schauungen des Orients und des Occidents. Aber das Gemein-

Gregor’s d. Gr. im Occident.

same überwiegt auch in dieser Periode,

In ihr vollzieht sich

Die Geschichte der Dogmen ist für Seeberg (S. 1 ff.) die

Geschichte des kirchlichen Lehrbegriffes, von welchem er die

die Entstehung der altkatholischen Kirche, die mit ihren Prin-

theologischen Lehrsätze streng . unterscheidet.

Kirchlichen

zipien und Institutionen die morgenländische und abendländische

Charakter erlangen die’letzteren erst dann, wenn sie „von der

Christenheit noch zu einem Ganzen zusammenfasst und die

Kirche oder einer Sonderkirche durch. öffentliche Erklärung

Voraussetzungen. schafft für die Bildung der einzelnen grossen

als Ausdruck der kirchlichen Wahrheit anerkannt sind“. Dem-

Dogmen der nachfolgenden Zeit. Loofs (3. Auflage) beginnt seinen

gemäss sollen im Lutherthum die Konkordienformel, in der

zweiten Haupttheil(„Die Entwickelung der katholischen Kirchen-

reformirten Kirche die Dortrechter Synode, in der römischen

lehre auf alexandrinischer Grundlage bis zur Vollendung des

Kirche das Tridentinum und: Vatikanum die Endstationen der

griechisch-orthodoxen‘ Systems“) im dritten Jahrhundert, mit

dogmengeschichtlichen Darstellung bilden‘ (S. 6). Ich vermag,

der Ausscheidung der Monarchianer im Oceident.

Aber dass

obwol ich weiss, dass Seeberg auf Autoritäten sich berufen

dieser Anfangstermin ein verfrühter ist, erkennt man schon

kann, nur die Definition des Dogmas, nicht aber die Be-

daran, dass Loofs unter dem genannten Titel Cyprian unter-

schränkung der Disziplin auf die Dogmen gut zu heissen.

bringen muss, der mit dem gleichem oder mit noch grösserem

Vielmehr meine ich, dass sie der streng historischen Auffassung,

Recht seinem dritten Haupttheil („Umprägung und Erweiterung

welche auch Seeberg (S. 2) von ihr hat, widerspricht. Unter

der altkirchlichen Glaubenslehre im römischen Katholizismus“)

den Theildisziplinen der Kirchengeschichte‘ ist unbedingt eine

zuzuweisen ist.

Und diese „Umprägung“ hat schon mit Ter-

tullian begonnen, den aber Loofs noch in den ersten Theil

Wissenschaft erforderlich, die neben der Mission, der Ver-

fassung, dem Kultus und der Sitte die christliche Lehre histo-

einfügt. ' Solche Unebenheiten verschwinden, wenn man mit

risch behandelt. Die Höhe- und Knotenpunkte der kirchlichen

Seeberg die vornicaenische Dogmengeschichte behandelt als die

Lehrentwickelung sind die Dogmen.

Wie wir nun trotz

Periode der „Herausbildung des Dogmas in der alten Kirche“

aller Kirchlichkeit den Fluss des christlichen Lebens auf jenen

und die nachnicaenische als die Periode, wo „die Bildung der

Gebieten bis zu unserer Gegenwart in Vorlesungen und Büchern

Dogmen in der alten Kirche“ sich vollzieht.

verfolgen, so dürfen wir auch in der Lehre die Entwickelung

In den Unterabschnitten der vornicaenischen Dogmen-

nicht deshalb‘ an ‚einem bedeutenden Punkte der Vergangenheit

geschichte könnte der innere Fortschritt des dogmatischen

abschneiden, weil sie seitdem noch zu keinen greifbaren Resul-

Schaffens noch deutlicher gemacht werden. Im ersten Kapitel

taten für die Kirche geführt hat. In der älteren Dogmen-

ist die Rede von dem Verständniss des Christenthums im nach-

geschichte. müssen wir auch gar manches blosses Theologu-

apostolischen Zeitalter (apostolische Väter), im zweiten Kapitel

menon ausführlich besprechen, um das Werden und den Geist

von der häretischen Umdeutung des KEvangeliums (Juden-

eines kirchlichen Dogmas- verständlich zu machen. Nun o

christenthum und Gmnosis) und dem gegen das katholische

Wollen wir ruhig auch die bisherige protestantische Theologie

Christenthum gerichteten Reformversuche des Montanismus.

43

14

Mit dieser Anordnung bin ich im Wesentlichen einverstanden.

Auch für seine

Loofs $ 31, 3—4. 3, Aufl.) zu entbehren ist.

Dagegen den Stoff des dritten und vierten'Kapitels („Die An-

vornicaenische Dogmengeschichte wäre, besonders bei Tertullian,

fänge

r kirchlichen Theologie“ und „Die einzelnen Lehren,

dem Anfänger der lateinischen Theologie, eine strammere

sowie

G

e Gesammtauffassung vom Christenthum im dritten

Handhabung der Regeln pragmatischer und individualisirender

Jahrhundert“) würde ich zum Theil anders gruppiren.

Das

Geschichtschreibung erwünscht (vgl. Harnack, Bd. III, 2, Aufl.

Hauptereigniss auch für die Dogmengeschichte der Kirche vor

S, 12 £,).

Konstantin ist nun einmal die Bildung der altkatholischen

Soweit ich im einzelnen das Buch nachprüfen konnte, habe

Priester- und Bischofskirche.

Wenn man diese in einem be-

ich es als zuverlässig gefunden, Nur, wer eingehende Quellen-

sonderen dritten Kapitel dem Seeberg’schen zweiten Kapitel

studien gemacht hat und den gegenwärtigen Stand der For-

folgen lässt, so wird der Gegensatz, in dem das dogmatische

schung mit seinem Wissen und Urtheil beherrscht, war im

Leben jener Zeit verläuft, meines Erachtens noch klarer: der

Stande, ein solches Werk zu schaffen.

Dem Zwecke eines

falschen oder einseitigen Auffassung des Christenthums tritt

Unterrichtsmittels ist es in geschickter Weise angepasst. Kurz

die kirchliche gegenüber.

Die Entstehung der letzteren und

und in gewandter Sprache, belehrend und ohne Polemik, das

ihrer Normen (Episkopat, Glaubensregel, Neues Testament)

Unbedeutende hinter dem Bedeutenden zurückstellend, an den

wäre im dritten Kapitel zu schildern.

In einem vierten Ka-

wichtigen Stellen mit den eigenen Worten der alten Theologen

pitel würde ich dann, in steter Rücksicht auf das, was im

selbst hat Seeberg die einzelnen Dogmen und dogmatischen

dritten Kapitel schon vorweggenommen ist, und im Uebrigen

Ansichten gezeichnet und durch reichliches Verzeichniss von

meist wie Seeberg ($ 13—19) die Entfaltung des Geistes

Belegstellen, sowie durch meist sorgfältige Angabe der besten

der altkatholischen Kirche in den einzelnen ‚ Lehrern und

und neuesten Literatur den Lesern einen Wegweiser zu eigener;

Lehren darlegen.

Das von Harnack und Loofs gegebene

eingehender Beschäftigung mit den sie interessirenden Materien

Vorbild fordert eher dazu auf, die Lehre von den Gnaden-

an die Hand gegeben.

Bei Augustin finde ich das Buch von

mitteln, von der Busse und den guten Werken als unmittel-

E. Melzer, „Die Augustinische Lehre vom Kausalitätsverhältniss

bare Korrelata des Kirchenbegriffes gleich mit dessen Be-

Gottes zur Welt“, Neisse 1892, nicht notirt.

„Dynamische“

sprechung zusammenzunehmen und von den eigentlichen Glau-

statt dynamistische Monarchianer ist eine vereinzelte Unge-

benslehren zu trennen, Aber ich gebe doch Seeberg’s Anlage,

nauigkeit. S. 162 steht „unentwägt“.

bei der diese Lehren zusammen mit den übrigen Bestand-

Nicht blos Loofs’ Leitfaden,

sondern auch die meisten

theilen der theologischen Systeme ihre Beleuchtung empfangen,

neueren dogmenhistorischen Monographien stehen unter dem

den Vorzug.

Diese wie jene sind im Wesentlichen nach

Einfluss von Harnack., Um 8o bedeutsamer ist es, dass Seeberg

den prinzipiellen Normen der Kirche entworfen und nachdem,

uns ein Lehrbuch der Dogmengeschichte bescheert hat, welches

wie es sich ziemt, jene Normen der Leser und Zuhörer kennen

selbständig ist in der Auswahl wie in der Anlage des Stoffes

gelernt hat, ist es für die Uebersichtlichkeit des Stoffes för-

und in der Kritik. Aber obwol der Herr Verf, seinen eigenen

derlicher, w

ich z. B. Justin’s oder des Origenes’ Abend-

dogmatischen Standpunkt zur Geltung bringt und auch in Ein-

mahlslehre im Zusammenhange ihrer ganzen Theologie kennen

zelheiten die traditionelle Auffassung von der Sache vertritt,

lerne und sie mir nicht an einem anderen Orte, unter an-

so kann man doch wahrnehmen, dass eine weitgehende Ueber-

derem Gesichtspunkte, wie bei Loofs, suchen muss. Auch sind

einstimmung zwischen beiden Gelehrten besteht.

Man ‚darf es

gerade in der ersten Periode diese Lehren noch nicht durch-

mit Freuden sagen, dass wir einen ansehnlichen Besitz von

aus abhängig von hierarchischen Anschauungen,

entscheidenden Wahrheiten über die Dogmengeschichte der alten

Die nachnicaenische Periode der Dogmengeschichte be-

Kirche haben, welche als solche von den namhaftesten Dogmen-

handelt Seeberg in fünf Kapiteln.

Im ersten und zweiten

historikern des evangelischen Deutschlands anerkannt . sind.

wird das trinitarische und christologische Dogma, in dem

Dass Seeberg’s Buch dazu berufen ist, das Vertrauen und die

vierten Kapitel, welches besonders Augustin gewidmet ist, und

Liebe zu der wichtigen Wissenschaft der Dogmengeschichte,

in dem fünften das anthropologische Dogma und die Gestaltung

sowie die Kenntniss ihrer Errungenschaften in kirchlichen

des Kirchenbegriffes im Abendlande entwickelt.

Das dritte

Kreisen zu mehren, ist mir nach längerer Beschäftigung mit

behandelt die dogmatisclıe Sonderentwickelung auf griechischem

ihm nicht zweifelhaft.

Boden bis zu ihrem Abschluss.

Diese Anordnung des Stoffes

Bonn.

Bratke.,

hat den Vortheil, dass durch sie das Verständniss für die

Gemeinsamkeit der theologischen und christologischen Interessen

Trenkle, Fr. Sales (Doktor der Theologie und Privatdozent

gewahrt wird, welche in der nachnicaenischen Periode die

an der Universität Freiburg i. B.), Der Brief des heiligen

Jakobus erklärt.

beiden später getrennten Kirchen verbanden und leiteten,

Mit Appobration des hochwürdigen

Andererseits trägt auch Seeberg der Eigenart des Orients und

Herrn Erzbischofs von Freiburg. Freiburg i. B. 1894,

Occidents insofern Rechnung, als er im dritten Kapitel die

Herder’sche Verlagsbuchhandlung (VIIL, 413 S, gr. 8).

Gesammtanschauung vom Christenthum und das Ende der

6 Mk.

Die römischen Theologen des südwestlichen Deutschlands

Dogmenbildung auf griechischem Boden für sich ohne Rücksicht

auf das Abendland vorträgt, sodann im vierten und fünften

haben sich seit Hug’s, Hirscher’s, Hefele’s und Maier’s

Kapitel zeigt, dass in letzterem das Christenthum vorzugsweise

Zeit bis in unsere Tage eine etwas freiere wissenschaftliche

zu einer zwischen Sünde und Gnade vermittelnden Heilsanstalt

Haltung zu bewahren gewusst.

Ein Nachschimmer dieses

geworden ist,

Glanzes ruht auch noch auf dem uns vorliegenden Kommentar

Die ganze Arbeit würde noch mehr gewinnen, wenn der

zum Jakobusbriefe aus der Feder eines Neulings auf exege-

Herr Verf, entsprechend seinem Programm (S, 3—4) die ge-

tischem Gebiete, des Freiburger Privatdozenten Trenkle.

netische Methode überall streng durchgeführt hätte.

Die

Doch ist es eben nur ein abendröthlicher Nachglanz, der in

Lehren sind da und werden gut beschrieben, aber nicht immer

einer fleissigeren Berücksichtigung der evangelischen Auslegung

Denn man macht auch bei diesem

wird dort, wo es möglich ist, der ursächliche Zusammenhang

des Briefes sich ausprägt.

i

eines Systems oder einer einzelnen Lehre mit vorhandenen

Kommentar die eigenthümliche Wahrnehmung, dass die Literatur

natürlichen oder christlichen Faktoren genügend deutlich ent-

des letzten Jahrzehnts von 1883 ab zwar noch, freilich auch

wickelt, und infolgedessen tritt nicht immer ihre Besonderheit

nur theilweise,

verzeichnet, nicht aber berücksichtigt ist.

klar hervor,

Wie lehrreich ist es, z. B. aus Harnack’s und

Feine’s Monographie zum Jakobusbriefe und v. Soden’s

Loofs’ Werken zu wissen, dass Augustin’s Trinitätslehre durch

Bearbeitung im Handkommentar werden im LKiteraturver-

R

den Neuplatonismus bestimmt ist und dem Modalismus sich

zeichniss nur genannt, sSonst aber gleich Kübel’s Programm

annähert, Wer die Thatsache noch nicht kennt, wird sie aus

vom Jahre 1880, Glaube und Werke, nicht benutzt, Burger’s

Seeberg’s Buch (S. 192 ff.) nicht herauslesen. Zur vollen

Bearbeitung im Kurzgefassten Kommentar und andere ein-

Würdigung der griechisch-orthodoxen Weltanschauung gehört

schlägige Arbeiten hingegen gar nicht erwähnt. — Der son-

die Einsicht in die prinzipiellen Voraussetzungen dieses Lehr-

stige theologische Grundcharakter tritt uns sofort in dem Dithy-

systems. Ich kann nicht finden, dass trotz Seeberg’s Buch der

rambus auf Leo’s XIII. Anweisung zur Pflege der Schrift-

auslegung in der Encyklika von 1893 entgegen, sowie in dem

orientirende Abschnitt bei Harnack II, s._1-115, 2 Aufl, (vgl.

45

46

unbedingten Vorzuge, welcher der Auslegung der Geistesmänner

Brüder anzuerkennen, welche von ihrem Verhältniss zu Christo

des christlichen Alterthums zuerkannt wird.

Prägt sich in

nur in der Weise des Jakobus Rechenschaft zu geben ver-

dieser an sich nicht berechtigten Devotion vor den Alten,

mögen (S. 43).

Möchten doch Theologen der breite:

y

itte

als solchen, „welche der Sache näher standen“ (S. 1), vielleicht

sich durch solchen römischen Beifall daran mahnen lassen,

®

unwillkürlich und wider Willen die Empfindung der heutigen

dass es gilt, die innere Einheit der Zeugnisse der Apostel-

römischen Theologen davon aus, dass ihre Kirche zur Zeit

geschichte tiefer zu erfassen, als sie mit ihrer Annahme von

nicht berechtigt

ist,

in frischer Glaubensfreudigkeit zu

Gegensätzen unter den apostolischen Lehrbegriffen es thun.

singen: „Er ist bei uns wol auf dem Plan mit seinem Geist

Eine gründlichere vergleichende Erwägung von Röm. 5, 1—5

und Jak. 1, 3. 4 könnte schon da weiter führen.

Jede Ver-

und Gaben“? Demgemiäss wird dann auch bei allen isa-

gogischen Fragen und exegetischen Entscheidungen den An-

leugnung des Palladiums der Reformation durch Nichtbeachtung

sichten der Kirchenväter treulich beigestimmt.

Alles sprach-

von Gal. 1, 8 auch bei der Auslegung des Neuen Testamentes

gereicht der evangelischen Kirche zum Nachtheil.

Nn

lich-grammatische Material, was beigebracht wird, muss nolens

volens deren Meinungen zur Stütze dienen, sodass es einem

um die Zeit und den Fleiss leid sein kann, der auf die Be-

Vellenga, G., Het Geoorloofde. KEene zedekundige Studie. Proefschrift.

rücksichtigung der neueren Exegese verwendet ist. Wo ein

Ter Verkrijging van den Graad van Doctor in de Godgeleerdheid

Schanz noch einmal einer modernen Ansicht Raum gegeben

aan de Rijks-Universiteit te Utrecht.

Sneek 1895, J. Campen

(96 8. gr. 8).

hat, kehrt Trenkle unter der Bekämpfung jenes zu Hieronymus

unkritischem Traditionalismus zurück,

Der seit Schleiermacher zum stehenden Thema, worüber im Ganzen

Wie bereits ihr Umfang vermuthen lässt, leidet die Arbeit

eines ethischen Lehrsystems mehr oder weniger angelegentlich gehandelt

zu werden pflegt, erhobenen Frage nach dem sittlich Erlaubten widmet

Trenkle’s bei sehr klarer Schreibart an höchst umständ-

der Verf. eine eingehende Erörterung. Die erste Hälfte derselben bildet

licher Breite,

und zwar nicht blos in formeller Hinsicht,

einen historischen Bericht über die Behandlung des Gegenstandes in

Oder was soll man zu der Tiefe von Bemerkungen sagen, wie

"der moraltheologischen Literatur unseres Jahrhunderts, bis herab zum

die zu dem ürexUnoev (1, 10): „Vor allem erhellt aus diesen

holländischen Lehrbuch von Hoekstra [Zedenleer, Amsterdam 1894,

Stellen (V. 10, 18), dass Gott Zeugungskraft besitzt, wie er

2 Bde ]. In der zweiten (S. 54 ff.) wird, nach vorausgesandter kritischer

gselber diese bei dem Propheten sich zuschreibt“ (S. 122).

Auseinandersetzung mit den Vorgängern, eine präzise Begriffsformulirung

Auch an Widersprüchen fehlt es in den Ausführungen nicht.

vom Erlaubten, sowie eine nähere Darlegung von dessen Beziehungen

zum sittlichen Urtheil, zum sittlichen Leben, sowie zum Organismus

So findet sich S. 214, Z. 2 ff. der Satz: „Er (Jak.) setzt damit

den Glauben als Kraft voraus, welche einer Entwickelung,

eines Systems der Sittenlehre gegeben. — Die als Specimen behufs Er-

Ausbildung, Reife und Vervollkommnung fähig ist“, und schon

langung der Doktorwürde bei der Utrechter theologischen Fakultät vom

Verf. eingereichte Schrift bethätigt eine gründliche Kenntniss der ein-

Z. 27 ff. lesen wir: „Allein von einer stufenartigen Entfaltung

schlägigen philosophischen und theologischen Literatur sowol der Nieder-

ist gar keine Rede.

Es erscheint sofort das Ganze: mit den

lande wie Deutschlands, und verdient daher auch unser:

its beachtet zu

Werken wirkt der Glaube und er ist vollkommen“.

Auch

werden,

-

fı

ganz unbeweisbare historische Vermuthungen finden sich;

so heisst es S.124: „Es waren aber zur Zeit des Briefverfassers

G1‘ßﬂhoﬂ‚ W. (Konsistorialrat zu Meppen), Meditationen. Der Gang durch

und der ersten Leser sehr viele, welche die Taufgnade noch

die Propheten des Alten Testamentes zum Tische des Herrn.

nicht erhalten hatten“, und ganz allgemein: „Gläubige aus

Zweiter Teil des Beicht- und Kommunionbüchleins, Hermannsburg

1894, Missionshandlung (VIII, 277 S, 12). 80 Pf,

der Beschneidung waren im Vergleich mit den Heidenchristen

Erstlinge (Apg. 26, 23; Röm. 8, 23; 11, 16; 16, 3 ete.)“. —

Dreissig Betrachtungen über Stellen alttestamentlicher Propheten,

Veberhaupt ist der Satz: eis tO elvaı YuAs AÜrApYYV TLYA TV

darunter achizehn aus Jesaia, zwei aus Jeremia, die übrigen aus

Hesekiel, Daniel, Hosea etc., Meditationen in der Form der Anbetung

w0ut0d Xtopdtwy (1, 18) gar nicht verstanden, indem drapyijv

— das ist es, was uns geboten wird. Auf Lehrhaftigkeit müssen wir

gedeutet wird ohne die erforderliche Berücksichtigung der

gänzlich verzichten, aber in ihrer gemüthlich-erbaulichen Weise, immer

dazu gehörigen Worte: tOv adtod xtıopdtwWy. In dem bisher

auf der Höhe des Gebets, in Ausrufesätzen und Gesprächsform dahin-

Angeführten war noch keine Beeinflussung der Auslegung durch

schreitend, in dieser ihrer Einseitigkeit sind die Betrachtungen meister-

den römischen Sinn und Standpunkt erkennbar. Deutlich tritt

haft und für die Anregung des inneren Lebens vorzüglich geeignet.

derselbe aber heraus, wenn S, 213 bei der Erklärung des Satzes

Kritik ist hier nicht am Platze, sondern nur Empfehlung, wie denn

2, 22: Grı 4 xlotts cuvYpyeL tTols Epyows nicht blos trotz Kenntniss

schon das Vorwort des Lesens und Bedenkens werth ist,

Z—ok.

von Cremer’s Bibl.-theol. Wörterbuch die Bedeutung ver-

helfen bei ovv£pysıy gar nicht erwähnt, sondern der Glaube

Sperber, E. (kgl. Regierungs- u. Schulrath), Erklärung evangelischer

in echt römischer Weise auf das Niveau von Intentionen

Kirchenlieder aus alter und neuer Zeit herausgegeben. B, Grössere,

herabgesetzt wird in der Frage: „Was nützte die vollbrachte

allgemeine Ausgabe,

Breslau 1895, Gottwalt Sperber (280 S-

gr. 8). 2. 50.

That auch ohne reine, gute, wohlgefällige Intention, ohne die

Ein sehr brauchbares Buch, welches als Erweiterung eines früheren

übernatürlichen heiligen Beweggründe, wie sie der Glaube

lehrt“? Eben dahin gehört es, dass selbst bei der Auslegung

Werkchens des Verf.s („Kurze Erklärung von 30 Kirchenliedern für den

Religions- und Konfirmanden - Unterricht in der Provinz Schlesien) aus-

des Satzes: xal 2hoylodn aut@ eis SıxaLocuvnv (2, 23) hinsichtlich

geht und die weiteste Verbreitung verdient.

Es sind 60 Kirchenlieder

der Rechtfertigung Abraham’s — deren neutestamentliche Zeich-

erklärt, deren Texte soviel als möglich in ihrer ursprünglichen Fassung

nung, wieich nebenbei bemerke, von Trenkl1e unerwogen bleibt —

gegeben sind. Das Werk zerfällt in zwei Theile, einen theoretischen

gesagt wird: „Ein Verhältniss lebendiger Gemeinschaft mit

und einen praktischen, und ist in dem ersteren als besonders werthvoll

Gott schliesst aber die völlige Reinigung und Heiligung der

die Uebersicht über die Geschichte des Kirchenliedes hervorzuheben, die

Seele oder die Rechtfertigung in Sich.

In solchen Verkehr

aus bewährten Quellen geschöpft ist, Der vierte Abschnitt des theoreti-

schen Theiles gibt eine instruktive Anleitung zur Behandlung des

und Zusammenhang tritt der gerechte und heilige Gott nicht

mit Sündern, sondern mit denjenigen, Welche wirklich Gerechte

Kirchenliedes, wobei es dem Verf. nicht um katechetische Zergliederung

sind. ... Es ist eine Beschaffenheit, vermöge welcher der

des Stoffes, sondern um eine solche Erklärung des Inhaltes zu thun ist,

die zur Erbauung dient,

„Lass das Lied zu den Kindern reden und

Mensch seiner übernatürlichen, himmlischen Bestimmtheit nach-

Sorge nur, dass es in einer den Kindern verständlichen Weise geschieht‘“,

kommt, in Gesinnung und Willen Gott ähnlich wird“ (S. 217),

ist des Verf,s Maxime, Auch auf richtiges Lesen und Uebung im guten

Ferner wird bei 5, 14 (S. 386) zwar bemerkt, dass das

Vortrag des Liedes wird gedrungen.

Im praktischen Theile werden

mpocevfdcdwidv wesentlich und wichtig sein müsse, weil es

jedem zu erklärenden Liede kürzere oder längere Nachrichten aus dem

sonst nicht an erster Stelle erwähnt sein würde, aber dennoch

Leben des Dichters vorausgeschickt, dann wird die biblische oder ge-

in der partizipialen Nebenbestimmung dheidavtes Ehaim das

schichtliche Grundlage des Liedes aufgezeigt, daran schliesst sich die

strophenweise Erklärung, und eine kurze Uebersicht resumirt noch einmal

Eigenthümliche und Kennzeichnende in der Spendung des

den ganzen Inhalt. Die Eıklärungen sind kurz und bündig gefasst, Die

Gnadenmittels gefunden. In gloriam majorem ecclesiae Romanae

wird auch in dem Paragraphen der Einleitung ($ 3) über das

Einschaltung von Mittheilungen über gesegnete Wirkungen eines Liedes

wird dem Lehrer überlassen mit der berechtigten Mahnung, hierbei

Verhältniss von Jakobus und Paulus mit grossem Behagen der

vorsichtig zu sein und nur solche Erzäahlungen zu wählen, die das Ge-

Satz Beyschlag’s angeführt, in welchem dieser die Prote-

präge der Wahrheit tragen, und wird hierfür auf die einschlägige Literatur

stanten ermahnt, auch diejenigen als wahrhaft evangelische

(Halthaus, Koch, Heinrich) verwiesen,

Ein Vertheilungsplan für den.

47

48

Unterricht, Strophenregister, alphabetisches Verzeichniss der Lieder mit

l’hypnotisme (suite).

A. Cardeil, L’6volutionisme et les principes

Angabe des Dichters und ein Verzeichniss der Liederdichter selbst ver-

de saint Thomas. M.-B. Schwalm, La propriet€ d’apres la philo-

vollständigen. das Buch, das als eine wohlgelungene , gründliche Arbeit

sophie de saint Thomas (suite). Bulletin d’histoire: Dr. J.-P. Kirsch,

T’universit6 de Paris au moyen-Age.

zu bezeichnen und zum Gebrauche zu empfehlen ist.

.

Sch

Science catholique. Nr. 12, 15. novembre: C. Douais, La divinit6

de J6sus-Christ et les 6vangiles. Dr. Bourdais, Le d&luge proto-

historique au point de vue scientifique.

J. Fontaine, Le mono-

Zeitschriften.

thEisme judaique et l’hell&nisme,

E. Barbier, Principes constitutifs.

Anzeiger der Akademie der Wissenschaften in Krakau, Oktober und

de la th6ologie chretienne,

J. Babakan, Le mariage chaldeen 3

'November: W.Nehring, Gnesener Predigten.

Ourmiah (Perse).

Beweis, Der, des Glaubens. Monatsschrift zur Begründung und Ver-

iona. Monatsschrift für Liturgie und Kirchenmusik. XXTI. Jahrg.,

theidigung der christlichen Wahrheit für Gebildete.

N AVIE

Nr. 1, Januar 1896: F. W. Lüpke, Bedeutung und Ausbau der

kirchlichen Vesper.

J. G. Herzog, Wenn Christus seine Kirche

Bd., der ganzen Reihe XXXII. Bd., Jahrg. 1896: F. Pfeiffer,

schützt.

Voraussetzungen der Wellhausenschen Theorie,

Gottl. Sylvester,

M. Herold, + D Joh. Zahn’s Bibliothek. Gedanken und

Teleologie oder Planmässigkeit in der Weltschöpfung.

Zöckler,

Bemerkungen. Aus dem Breviarium für das Epiphaniasfest. Musik-

Lex Mosaica.

beigaben.

„Dienet einander“,

Eine homiletische Zeitschrift mit besonderer Be-

Zeitschrift für Assyriologie,

X, 2—83, Oktober: M. Hartmann,

rücksichtigung der Kasualrede,

IV. Jahrg., 4. Heft, 1895/96:

Jamanijat. J. H. Mordtmann, Zu Glaser 830. L.Nix, Zur Er-

V. Fr. Oehler, Predigt zum Epiphanienfeste über Offenb. 7, 9. 10.

klärung der semitischen Verbalformen. Fr. V. Scheil, Fragments

Lindenbein, Predigt bei der Jahresfeier eines Missions-Frauen-

de syllabaires assyriens. M.Jastrow jr., Ilabi’di and the supposed

vereins über Mark, 14, 3—9. Friedrich, Predigt zum 18. Januar

Jaubi di.

C. Conti Rossini, Sulla versione e sulla revisione delle

1896 über 1 Tim: 117

Rocholl, Predigt zu Kaisersgeburtstag

sacre scritture in Etiopico.

Sprechsaal: Mittheilungen der Herren

über Psalm 101, 6. Mahlmann, Predigt am Sonntag Invocavit

Jensen, Oppert, W. Max Müller, Weissbach, Lehmann

über Joh. 1, 29. 37. Algenstedt, Traurede über Matth. 7, 24—27.

und Craig.

Zippel, Grabrede über Jes. 60, 1.

Gunzenhäuser, Beichtrede

Zeitsourift f, katholische Theologie, 1896. 1. Quartalheft: E. Lingens,

über Ev. Matth. 3, 8. Jacoby, Homiletische Meditationen über das

Die kirchliche Ueberlieferungslehre über den Beweggrund verdienst-

Evangelium des Markus IV. Seifert, Dispositionen zu den evan-

licher Werke.

N. Paulus, Konrad Köllin, ein Theologe des

elischen Perikopen nach Thomasius.

16. Jahrhs, H. Noldin, Die Briefe des hl. Alphons v. Liguori und

Katholik, Der.

Zeitschrift f. katholische Wissenschaft und kirchliches

dessen Moralsystem. H. Grisar, Der mamertinische Kerker und

Leben.

die römischen Traditionen vom Gefängnisse und den Ketten Petri..

Albert Stöckl.

76. Jahrg. I. 3. Folge. XIII. Bd., Januar: Pruner, Dr.

Adolph Franz, Die kirchlichen Bruderschaften und

die protestantische Polemik.

Fr. Schneider, Theologisches zu

Raffael.

Wie lange wird sich die Kirche der neuen Freiheit noch

Verschiedenes, Erdmann, O,, Pastor in Graudenz, Bedeutung der

zu erfreuen haken? Leander Helmling, O S. B., Die heil. Martyrer

christlichen Lehre von der Gottheit Christi für das christ-.

Cyriacus und Quiriacus.

A. Zimmermann, S. J., Ein irischer

liche Leben.

Gütersloh 1895, C. Bertelsmann (27 S, gr. 8). 40 Pf.

Richter über Irland.

Nur wenn Jesus der wahrhaftige Sohn Gottes im biblischen Sinne ist,

Kunstblatt, Christliches, f. Kirche, Schule und Haus.

XXXVIII.

haben wir an ihm den wahren, ewıgen Propheten, Hohenpriester und

Jahrg., Nr. 1, Januar 1896: Die Christusstatue an der Fassade der

König, dessen Wort die gewisse Wahrheit, dessen Tod die Sühne für-

Lutherkirc

in Berlin.

unsere Sünden, dessen Leben und Herrschen in Ewigkeit die Burgschaft

in der altc

Mit Abbildung. Dopffel, Eine Umschau

Die Gnadenkirche in Berlin.

lichen Kunst. (V. Schultze, Archäologie d. a. chr. K.)

unserer Verherrlichung und der Zukunft der Kirche ist, während die

Mit Abbildung. O. Mothes, Noch

negative Theologie der Neuzeit seit Schleiermacher die Glaubensgewiss-

einmal eine dringende Bitte in Sachen unseres Kirchbaues angesichts

heıt zerstört und den Glaubensinhalt auf ein ungenügendes Minimum:

des fin du si@cle.,

reduzirt.

Das ist der Inhalt dieser lesenswerthen Abhandlung, —

Mittheilungen der schles. Gesellschaft für Volkskunde. Heft 2, Nr. 4,

Moody, D. L. aus Chicago, Zwölf Reden.

Nach der autorisirten

1895/96: F. Vogt, Die Festtage in Glauben und Brauch des schle-

englischen Ausgabe. 4. Aufl Basel, Jaeger u. Kober (XLV, 295 S, 16).

sischen Volkes.

11) Weihnachtszeit.

1.20. Derselbe, Der Himmel und das ewige Leben hier und

Monatsschrift, Allgemeine konservative, für das christliche Deutsch-

dort.

Aus der H. Schrift geschöpft

Frei aus dem Englischen über-.

tragen vom Verfasser der Lyra Passionis. Offenb. 21. 23. 3, Aufl. Ebd,.

and. Begründet 1843 als Volksblatt für Stadt und Land. 53, Jahrg.,

(VILL, 166 8. 16). 84 Pf,

Zwei kleine Büchlein in deutscher Ueber-

Januar 1896: N., Vorurtheile. Neujahrsbetrachtungen. Annie Swan,

John Maitland. KEine Familiengeschichte,

Uebersetzt von Elise

setzung Nicht eingehende Erklärung des bıblıschen Textes, oder logi-

Eckert. A.Potapenko, Aus dem Leben der russischen Geistlich-

sche Durchführung biblischer Wahrheiten nach Art unserer Predigten,

keit.

Deutsch von Hans Nonne.,

Wilhelm Berdrow, Die Eisen-

wol aber treffende Gedauken aus dem Zentrum der christlichen Wahr-.

bahnen in Afrika, Otto Kraus, Henrik Ibsen. Julius Pentzlin,

heıt, aufs reichste illustrirt durch Gleichnisse und Beispiele aus der

„Trilby“ — ein Zeichen der Zeit.

biblischen Gescuichte, wie aus dem Leben — das finden wir in diesen

Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judenthums.,

Schriften des bekannten methodistischen Laienpredigers,

Man liest sie-

mit Genuss und Segen und kann fast immer von Herzen zustimmen.

40. Jahrg., N. F. IV. Jahrg., Januar 1896: Jacob Bassfreund,

Das Fragmenten-Targum zum Pentateuch, sein Ursprung und Cha-

yviel daraus lernen,

Moody’s Weise lässt sich bei uns nicht nachmachen, aber es lässt sich

rakter und sein Verhältniss zu den anderen pentateuchischen Tar-

gumim (Forts.). H.Brody, Aus dem Divän des Abü Härün Moses Ihn

KEsra (Forts.). Simon Eppenstein, Studien über J oseph Kimehi.

Personalien.

Frankl Grün, Die Gemeindeverfassung von Kremsier,

Monatsschrift, Kirchliche. Organ für die Bestrebungen der positiven

Der ausserordentliche Professor der Theologie Lic. theol Wilhelm,

Union. 15, Jahrg., IV. Heft, 1896: K. Hobohm, Neujahrswort.

Lütgert in Greifswald hat einen Ruf nach Basel als Ordinarius an

Reinhold Hoffmann, Das geistliche Amt und die moderne Schrift-

Stelle des nach Leipzig berufenen Prof, Kirn erhalten,

kritik. Senckel, Mitarbeit des Geistlichen an der Volksschule,

insbesondere an der ländlichen Fortbildungsschule,

Rendiconti della R. Acocademia dei Lincei, IV,9—10: Teza, La biblia

Eingesandte Literatur.

spagnola del MDLIII.

Conti Rossini, Apunti ed osservazioni

sopra i re Zague.,

Covotti, La cosmogonia Plotiniana e linter-

Nachstehend bringen wir das Verzeichniss der uns seit letzter-

pretazione panteisto-dinamica dello Zeller,

Nummer zugegangenen Literatur, womit wir zugleich den Herren Ver-

Review, Presbyterian and Reformed, Vol. VIT, No. 25, January 1896:

legern über den Kınpfang quittiren.. Für die Besprechung werden wir

Dunlop Moore, The beginning of the New Testament canon. Abel

nach Moglichkeit Sorge tragen, können jedoch eine solche für minder-

wichtige und unverlangt zugesandte Bücher nicht garantiren,

H. Huizinga, Recent phases of christian apologeties D, W. Fisher,

Die Redaktion.

Naturalism. John A. Davis, Beginning of ihe American presby-

terian church. Henry Collin Minton, The place of reason in theo-

logy. Lewis Bayles Paton, The holiness-code and Ezekiel.

Jahrbuch der Sächsischen Missionskonferenz für das Jahr-

Revue de l’art chretien. VI,3: L. de Farcy, Chape de Guillaume

1896. Leipzig, H_ G. Wallmann. — Kirchengeschichte Deutschlands von.

Fillastre, au Musee de la Halle aux Draps, & Tournai. Eug. Mün tZ,

Dr. Albert Hauck. IIl Theil.

2. Hältte.

Leipzig, J. C. Hinrichs, —

Rogier van der Weyden & Milan et a Florence,

Ses portraits des

Christenthum und Naturwissenschaft. Apologetischer Vortrag von Dr,

Sforza et des M&edicis,

Avec des Notes sur les artistes flamands ou

G Riehm. Ebenda. — Weltgeschichte. kin Handbuch für das deutsche

allemands ayant travaillg en Italie au XVe si@cle.

Mgr. X. de

Volk von Dr Wılhelm Martens. Hannover, Manz & Lange. — Grosse

Barbier, La Monstrance eucharistique de Mirebeau (Vienne).

M6-

illustrirte Haus- und Familıenbibel oder die ganze heilige Schrift

langes: Gaötan Cuillot, La Renaissance artistique, sa definition,

des Alten und Neuen Testaments nach der deutschen Uebersetzung

sa veritable cause. Epoque de ses debuts, Henri Chabeuf, La vitrail

D, Martin Luthers. Durchgesehen ım Auftrag der deutschen Evangelischen

de Turcey (Cöte d’Or). Rob. Guerlin, Note sur quelques broderies

Kirchenkunferenz. Mit erklärenden Anmerkungen von Paul Langbein,

exEcutees

les religieuses Ursulines d’Amiens. L6on Germain,

Piarrer ın Dettingen a E. und anderen evang. Geistlıchen, und mit den

La cloche d’Ueberstorf (Suisse, 1739 ou 1740). Gerspach, La statue

besten bildlıchen Uarstellungen der bedeutendsten Meister, 1.u 2. Heft.

de Boniface VIII. au döme de Florence.

x

Reutlingen, Ensslın & Laiblın. — Grundzüge einer Sozialpädagogik und

Revue thomiste, Nr. 5, novembre: H. Guillermin, Saint-Thomas

et le prediterminisme (suite et fin). Th. Coconnier, Procds de

Sozialpolitık, von Prof. Dr. Karl Fıscher. Auhang, Kulturentwicklung

und Erziehungsaufgaben. Ein Epilog als Prolog. Eisenach, M. Wılkens.

Verantwortl, Redakteur: Dr. C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig..

Leipzig, 31. Januar 1896,

XVIL Jahrgang, Nr. 5,

Theologi

sches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Expedition: Königsstrasse 13,

Erscheint jeden Freitag.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 A,

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30

Dietel, R. W., Missionsstunden.

Universitätsschriften,

Neue Arbeiten zur Apostolikumsfrage. I.

Commentary.

the International Critical,

Spurgeon, C. H., Ein Brunnen lebendigen Wassers.

Verschiedenes.

Ficker, Lic.

Dr. Gerhard, Studien zur Hippolyt-

— Das Evangelium des Reichs.

Personalien,

ßBD

Neueste theologische Literatur.

Eingesandte Literatur,

Kold%:

chengeschichte.

Theodor, Beiträge zur bayerischen

Zeitschriften.

Arbeit: „die Untersuchung der dem Nicetas zugeschriebenen

Neue Arbeiten zur Apostolikumsfrage.

Ü

Traktate‘, welcher nach den vier Gesichtspunkten Echtheit,

Unter den Arbeiten, die hierzu neuerdings erschienen sind,

Abfassungszeit, Abfassungsort, Verfasser gegliedert wird. Im

nimmt die Prof. Kattenbusch’s den ersten Platz ein, sofern sie

ersten Theile weist er etwas umständlich nach, dass die beiden

von einer zusammenfassenden Darstellung über den Gegenstand

Traktate de ratione fidei und de spiritus sancti potentia ur-

wenigstens den ersten Theil bringt. Da die Redaktion wegen

sprünglich ein Ganzes bildeten.

Es hätte genügt, auf den

(So

Behinderung eines Mitarbeiters erst kürzlich den Unterzeich-

Anfang des zweiten Traktates: sequitur ut hinzuweisen.

neten um eine Anzeige dieses Werkes bat und die folgende,

Kattenbusch, Apostolikum, S. 115, Anm. 19.) Sachlich ist jener

bereits eingesandte Besprechung auch eine Partie aus Katten-

Nachweis nur insofern von Belang, als dadurch die Identi-

busch beleuchtet, sei es gestattet, dieselbe voraufzuschicken,

fizirung des Ganzen (nicht blos des ersten Theiles, wie nach

Es handelt sich um eine Arbeit über den Bischof Nicetas*,

anderen Bardenhewer, Patrol. S. 413 urtheil

t

)

mit der von

der durch eine schöne Symbolauslegung für die Geschichte des

Gennadius dem MNicetas beigelegten Schrift

de ”

fide unicae

Apostolikums Bedeutung hat.

Die vorliegende Abhandlung

majiestatis ermöglicht ist. Besonders eingehend bespricht Verf.

ist ein Separatabdruck aus Lemme’s „Neuen Jahrbüchern für

die wichtigste Schrift des Nicetas, seine explanatio symboli;

deutsche Theol.“ Bd. IV, S. 275—343, 416—69. Der Verf.

insbesondere prüft er, gleich Kattenbusch, den von Hahn,

stellt eine Vorbemerkung an die Spitze, in der er die Unab-

Symbole ?, $ 25 daraus hergestellten Symboltext nach; leider

ohne seine kleinen Ausstellungen übersichtlich zusammenzu-

hängigkeit seiner Arbeit von Kattenbusch betont, der 1892 in

dem Giessener Universitätsprogramm „Beiträge zur Geschichte

fassen. Natürlich ist hier im einzelnen nur annähernde Sicherheit

des altkirchlichen Taufsymbols“ (im wesentlichen abgedruckt

zu erreichen (vgl. S. 84, Anm. 2). Die Schrift de diversis ap-

in seinem „Apostolikum“ 1894) die Nicetasfrage nach einer

pellationibus domino nostro J. Ch. convenientibus hält der Verf.

Seite hin wenigstens entschieden gefördert hat,

Jene Ver-

aus Geschmacksgründen für unecht; für die Hauptsache folgt

daraus nichts. S. 55 ff. wird die Frage nach der Abfassungs-

wahrung hat vielleicht für den Verf., nicht für die Wissen-

schaft Bedeutung, sofern der Text der vorliegenden Arbeit

zeit erörtert. In Bezug darauf kann der Verf. nichts Wesent-

von Anfang an mit Kattenbusch sich auseinandersetzt und

liches über Kattenbusch hinaus’ bringen, zu dem er sich S. 62

der Verf. selbst an nicht wenigen Stellen bekennt, welche

nur künstlich in Gegensatz zu setzen vermag. Denn, wenn

Bereicherung seiner Kenntniss er dem genannten Gelehrten

Kattenbusch, Apostolikum S. 115 für Nicetas „die Zeit vor

verdankt.

Er hätte sich jene Verwahrung um so mehr er-

dem Konzile von Ephesus, jedenfalls vor demjenigen von

sparen können, als seine Arbeit durch diejenige Kattenbusch’s

Chalcedon“ in Anspruch nimmt, so will er damit nur den

durchaus nicht überflüssig geworden ist, ihr vielmehr das Ver-

äussersten terminus ad quem bezeichnen; S. 116 bestimmt er

dienst gebühren wird, dass sie die Aufstellungen Zahn’s in

selbst denselben näher so: (der Ton der Schriften des Nicetas)

seinem „apostolischen Symbolum“, S, 88, Anm.1 in ausgeführter

„erklärt sich nur, wenn Nicetas zwischen 380 und pp. 420 ge-

Untersuchung begründet und damit ein Resultat ziemlich

schrieben hat“.

Wenn Hümpel aber durch den Nachweis,

sichergestellt hat, das zwar nach seiner negativen Seite mit

dass Nicetas von Rufin benutzt sei, als terminus ad quem 408

Kattenbusch zusammentrifft, nach seiner positiven aber ihn

berechnen will, so gälte dies nur für die explanatio; doch

zweifellos berichtigt. Sehr zu bedauern ist aber, dass der

ist eben jener Nachweis nicht sicher zu führen; sondern nur

Verf. die beste Vorarbeit für die seine sich‘ nicht zu ver-

mit Zahn und auch K,1. c, S. 119 die Möglichkeit der Be-

schaffen gewusst hat, obgleich sie z. B, auf der Leipziger

nutzung offen zu lassen. Dagegen ist der Nachweis des Verf.s

Universitätsbibliothek leicht zu erhalten gewesen wäre, die

werthvoll, dass Gennadius, der wesentlich chronologisch ver-

Abhandlung von Joh. Prosdocimus Zabeo (nicht Zabeus, wie

fahre, den Nicetas in der Reihe solcher Schriftsteller nenne,

Kattenbusch, Apostolikum S. 113 schreibt) explanationem sym-

deren Lebensende zwischen 420 und 430 falle (S. 95 ff.).

boli quae prodiit Patavio a. MDCCXCIX tribuendam pro-

Nimmt man hinzu, dass Gennadius als Zeitgenosse des Nicetas

babilius esse J. Niceae Dacorum episcopo quam B. Nicetae

von Aquileja über diesen Bescheid wissen musste und weiter,

Episcopo Aquilejensi.

Venetiis 1803. Obgleich nämlich Zabeo

was schon Zabeo sehr ausführlich erörtert (l. c. p. XXXI—XL),

nur jene eine Schrift des Nicetas besass (von den anderen

dass es unerklärlich wäre, wie das aus Rufin genau bekannte

drei, die Mai herausgegeben hat, kannte er nur die Titel aus

Symbol von Aquileja sich sollte in die Form des niceteischen

Fabricius), so hat er doch schön die richtige Ansicht aus-

verwandelt haben, so ist es nun wohl ausser Zweifel ge-

führlich begründet.

Seine Kenntniss hätte dem Verf, aber

stellt, dass unser Nicetas nicht mit dem gleich-

nicht blos viel Arbeit erspart, sondern ihn auch noch auf

namigen Bischof von Aquileja (ca. 454—85) zu iden-

allerlei Beobachtungen aufmerksam gemacht, die ihm entgangen

tifiziren ist, wie noch Bardenhewer in seiner Patrologie

sind,

S. 412 annimmt.

Eine Einleitung und Schluss umrahmen den Haupttheil der

Von hier an trennt sich der Weg des Verf,s von Katten-

busch. Während dieser nämlich, man weiss in der That nicht

von Remesiana. Eine litterarkritische Studie zur Geschichte des alt-

* Hümpel, Ernst (Dr. phil., cand. theol.), Nicetas, Bischof

recht warum, die ganz unverdächtige Angabe des Gennadius,

Nicetas sei Romacianae civitatis episcopus gewesen, in Zweifel

kirchlichen Taufsymbols, (Inauguraldissertation.) Bonn 1895, C, Georgi

(VI, 122 S, 8).

zieht und den Nicetas nach Gallien versetzen will, wie es

51

52

ö

scheint, wesentlich deshalb, weil er Griechisch verstanden habe

occupationes saeculi scripturas legere non possunt, habeant

(Apost. S. 122, doch äussert er selbst Unsicherheit S. 404),

sufficientem sibi scientiam salutarem.

Das Symbol ist also

so kombinirt der Verf. nach Zahn 1. c., und ebenso wie Zabeo

ein kurzer Schriftauszug; das Bekenntniss dazu in der Taufe

und andere,

ältere und neuere Gelehrte den Bischof von

aber hat den Charakter eines Vertragsgelübdes (pactum quod

fecistis cum domino 1. c. S, 359).

Wie sich die Anschauung

Remesiana in Dacia mediterranea (dem jetzigen Palanka in

Serbien) mit dem Missionsbischof Nicetas aus Dacien, dessen

im Abendlande änderte, belegt in interessanter Weise Ildefons

Paulinus von Nola häufig gedenkt.

Die näheren Nachweise

von Toledo- (659—69), der, worauf Mai aufmerksam macht,

sind durchaus überzeugend und ergänzen auch das, was

de cognit. bapt. c. 33 die oben angeführte Stelle aus Nicetas

Zabeo darüber bringt (über die Verschiedenheiten. des Namens

abschreibt, aber ein ab apostolis vor collecta einfügt, da

dieser Stadt s. bei diesem p. XXI f.).

Dagegen verfängt es

ihm schon die abendländisch-römische Anschauung vom strikt

wirklich nicht, fügen wir hinzu, wenn Kattenbusch 1. c. S. 124,

apostolischen Ursprunge des Symbols geläufig ist.

Natürlich

405 (vgl. Progr. S. 51) nicht einmal das Prädikat doctissimus,

sind da zwei disparate, unverträgliche Ansichten über das

das Paulinus seinem Nicetas gibt, für hinreichend hält, um

Symbol kombinirt (ähnlich bei Joh. Cassianus); denn der apo-

in ihm den Verfasser einiger schlichter, theologischer Traktate

stolische Ursprung (zumal wenn man, wie gewöhnlich, an das

zu sehen! Es sind in der That sehr gewundene Erklärungen,

erste Pfingstfest dachte) schliesst die Ableitung des Symbols

mit denen sich Kattenbusch S. 403 ff. der Last jener Nach-

aus den „Schriften‘“, wenigstens des Neuen Testaments, aus.

richten und Wahrscheinlichkeiten zu entziehen sucht. Die An-

Die angeführte Stelle hat zugleich noch die Bedeutung, dass

gaben des Paulinus stützen die unverdächtige Nachricht des

sie ein weiterer Beleg für Benutzung der Cyrill’schen Kate-

Gennadius aufs stärkste: man darf, soweit dies möglich,

chesen ist; vgl. catech. V, 12, besonders folgende Stelle: &reıö%

dass Nicetas

den Beweis für erbracht ansehen,

Ydp 00 maytEs Öuvavtaı TÄG YpaPÄS” AvAyıyOOKELV, AhAd TOUG

seit Ende des vierten und im ersten Drittel des

&v Üıwrtela, ToUs dE doyolla TIS &modlleı xpüs TV YVOoW*

fünften Jahrhunderts (ca. 428) Bischof von Reme-

ÖTep toÖ p mV duytv SE dpadlas droltodaı &v ÖAlyoLG

siana in Dazien war.*

Den Eindruck seiner Beweis-

tolg ortlyoıs tTO TÄäv Soypa TÄS Tiotews mepıkapßaystaL und

führung schwächt aber der Verf, ab, wenn er sich anstellt,

weiter unten &x mxdoNs Ypapfs TA KalpıLOtATA GuMkeyDeyra

als könnte er von dem Symbol für sich aus die Hämushalb-

play dÄvanlnpot TV TÄs mlatEwSs DLömoKaAlay.

insel als dessen Ort erschliessen.

Das geht nicht an, muss

Wir schliessen mit dem Danke gegen den Verf., dass er

er doch selbst zugeben: „die grösste Aehnlichkeit zeigt das

in einer werthvollen Frage die Symbolgeschichte gefördert

Niceteum unfraglich mit den Symbolen der spanischen und

und :der sich anbahnenden richtigen Ansicht über Nicetas zum

südgallischen Kirche“ (S. 91). Die Abweichungen sind nicht

Siege verholfen hat.

Die Arbeit ist mit Sorgfalt und gewandt

derart, dass sie gegen eine Lokalisirung in Gallien und Spanien

geschrieben , zuweilen jedoch mit unnöthiger Breite, z. B.

sprächen. Umgekehrt aber ist jene Aehnlichkeit kein Beweis

S. 9 ff. und S. 52,

Möge es dem Verf. gelingen, auf dem

dafür, dass das Symbol und also auch sein Ausleger nach

betretenen Gebiete selbständig weiter zu arbeiten!

Gallien oder Spanien gehören.

So hätte der Verf, die Sache

J. Kunze.

formuliren und damit sich begnügen sollen.

Mit Recht aber

A Critical and

hat er geltend gemacht, dass sowol die Kenntniss der griechi-

Commentary, the International Critical.

schen Sprache, als besonders die Polemik gegen Macedonianer

Exegetical Commentary on Deuteronomy. By the

in eigener Umgebung (durchaus nicht, wie Kattenbusch, Pro-

Rev. S. R. Driver, D. D. (Regius professor of Hebrew,

gramm S, 45, Apost. S. 117 urtheilt „halb bereits verschollene

and canon of Christ Church, Oxford; formerly fellow of

Ketzer‘) auf die Hämushalbinsel passe, ja auf sie direkt hin-

New College, Oxford). Edinburgh, 38 George Street, 1895,

weise.

Geb. 12 Mk.

Zabeo macht 1.c. p. XXXI f. noch folgendes geltend.

T. & T. Clark (XCV, 434’8. gr. 8).

Nach Gennadius c. 22 handelt Nicetas in einer Schrift de

Dass., A Critical and Exegetical Commentary on Judges,

gentilitatis erroribus und erzählt darin, was Gennadius als

by the Rev. George F. Moore, D. D. (Prof, of. Hebrew

Merkwürdigkeit herausgreift: suo paene tempore Melodium

in Andover theological seminary, Andover, Mass.). Ebenda

Geb. 12 Mk.

quendam patremfamilias ob liberalitatem, et Gadarium rusticum

Solch

(L, 476 8. gr. 8).

ob fortitudinem ab ethnicis esse inter deos translatos.

Zu den Anzeichen davon, dass das Bibelstudium in Eng-

krasser heidnischer Aberglaube passe gar nicht nach dem

Jand und Nordamerika in eine neue Aera einzutreten beginnt,

Aquileja des fünften Jahrhunderts, wol aber in das_ christlich

und Anleihen, welche die Gelehrten englischer Zunge bei der

noch wenig kultivirte Dazien,

deutschen Theologie gemacht hatten, nunmehr mit Zinsen

Zum Schlusse entwickelt der Verf. die Bedeutung des

zurückgezahlt werden sollen, gehört auch die Inangriffnahme

Nicetas als Missionar, Theolog und Schriftsteller.

Eigenthüm-

des Werkes, von dem die folgenden Zeilen den Lesern dieses

lich berührt da, wie er es beurtheilt, dass Nicetas seine Theo-

Blattes Kenntniss geben wollen.

England besass nämlich,

logie durchaus auf den Schriftbeweis gründet.

Das thut er

wie man weiss, mehrere Reihen exegetischer Werke zum

allerdings nach seinem Grundsatze (Mai p. 317): ratio —

Alten und Neuen Testament,

Am bekanntesten von ihnen ist

necessario reddenda est nec aliunde reddenda, nisi ex divi-

in Deutschland der sogen. Speakers Commentary. Aber nicht

narum fontibus scripturarum. Der Verf, aber sucht darin nur

einmal dieser war ein rein gelehrtes Unternehmen, sondern

Rücksicht auf das geringe Mass von Erkenntniss, das seine

suchte . zugleich Theologen und Laien, Kennern und Nicht-

Leser besassen. Urtheilt so ein evangelischer Theolog? Statt

kennern der biblischen Originalsprachen zu dienen,

Zur Er-

dessen hätte er daraus noch Kapital für seine Aufstellungen

gänzung dieser halbpopulären Bibelerklärungen wurden seit

schlagen können.

Nicetas nämlich gibt eben damit zu er-

langer Zeit z, B. „Keil.und Delitzsch’s Biblischer Kommentar“

kennen, dass er kein römisch-abendländischer Theologe ist.

und „Meyer’s Kritisch-exegetischer Kommentar zum Neuen

Vielmehr zeigt er tiefgreifenden morgenländischen KEinfluss,

Testament“ ins Englische , übersetzt.

Ausserdem waren zu

Das spricht auch zu Gunsten Daziens. In kirchlicher Beziehung

einzelnen Theilen der Bibel Kommentare von englischen Ge-

gehörte wenigstens Konstantinopel durchaus zum Oriente. So

lehrten vorhanden, die in Deutschland bei allen wissenschaft-

zeigt denn auch des Nicetas Symbolauslegung in deutlichem

lichen Untersuchungen zu Rathe gezogen wurden: die Arbeiten

Unterschiede von Rufin nicht spezifisch abendländischen Charakter.

von Cheyne (Jesaja, 3. Aufl. 1884), Bevan (Daniel 1892),

Nicetas hat denn auch nicht die Sage vom apostolischen Ur-

Lightfoot, Westcott u. a

Nunmehr aber soll ein Gesammt-

sprunge des Symbols, sondern schreibt (Caspari IV, S..359):

kommentar zum Alten und Neuen Testament geschaffen

de totis enim scripturis haec brevitatis causa collecta sunt,

werden, der die Erklärung der heiligen Schrift mit allen

Mitteln der wissenschaftlichen Forschung von Grund aus

tanquam gemmae pretiosae in una corona compositae, ut quo-

niam plures credentium literas nesciunt, vel qui sciunt per

fördern will. Zu seiner Ausarbeitung sind die. vorzüglichsten

Kräfte Englands und Nordamerikas gewonnen worden.

* Nebenbei sei

i erkt, dass nicht erst für das Konzil zu Chalcedon

Die Reihe dieser Kommentare konnte von keinem Würdi-

(Kattenb. A;

't. S. 124

, sondern bereits für die Synode zu Ephesus

geren eröffnet werden, als von S; R, Driver, dem „Regius

449 die Unterschrift

eines Bischofs (Diogenianus) für ‚Remesiana, ‚in

Dazien bezeugt ist (Z

abeo S, IX).

Professor of Hebrew“ in Oxford, der mit vollstem Recht als

53

54

die grösste Autorität auf alttestamentlichem Gebiet in den

troffen hat. Um einen einzigen Fall herauszugreifen, so meint

Er hat seine

er bei dem mbw 8, 18 die Bedeutung „wo?“ festhalten zu

Ländern englischer Zunge geschätzt wird.

können.

Meisterschaft nicht zum wenigsten auch in dieser Arbeit über

Aber der Text „ephö die Männer, die ihr auf dem

das Deuteronomium bewährt.

Denn man mag sie von einer

Tabor getödtet habt? Da sagten sie: wie du [beschaffen bist],

Seite betrachten, von welcher man wolle, so muss sie als eine

80 sie“ spricht schon an sich dafür, dass mit ephö nicht „wo?“

wahrhaft gründliche und in jeder Hinsicht fördernde beurtheilt

beabsichtigt ist.

Denn auffallend würde es sein, dass gemeint

werden.

wäre: „Wo sind die Leichname der Männer etc.?“ und dass auf

Fasst man die sprachliche Seite des Kommentars

ins Auge, 8o bietet er mehr, als man nur immer erwarten

eine solche peremptorische Frage, hinter welcher eine be-

kann.

Denn nicht blos die sprachliche Eigenart des Deut,

waffnete Macht stand, die gefragten Personen gar nicht Rück-

selbst ist in das hellste Licht gesetzt, sondern in den meisten

sicht genommen, keine Andeutung des Begräbnissplatzes jener

Fällen sind zugleich eine Fülle von Stellen anderer 'Cheile

Leichname gegeben, sondern geantwortet hätten, als wenn sie

des Alten Testaments beleuchtet.

Ebenso ist auch die sach-

nach einer Qualität gefragt worden wären.

Also schon der

liche Seite der Erklärung in jeder Hinsicht eine grundgediegene.

Text von Richt. 8, 18 führt zu der Annahme, dass ephö im

Mag das Deut. den Bereich der Geographie, der profanen und

hebräischen Sprachgebrauch, wie die Sphäre, so auch die Norm

sakralen Alterthümer oder den der biblischen Theologie be-

erfragen konnte (Hieronymus: quales).

Ausserdem habe ich

rühren, so. ist jeder einzelne Punkt mit gleichmässigem Inter-

in meinem Hebr. Lehrgebäude, Bd. 2 (1895), 249, was Moore

esse aufgehellt,

Was dies bei einem Buche, wie dem Deut.,

noch nicht kennen konnte, darauf hingewiesen, dass der Ueber-

diesem Pentateuch in nuce, zu bedeuten hat, lässt sich leicht

gang aus der lokalen Sphäre in die modale, welche auch beim

ermessen.

Böth sphaerae — Beth normae (Gen, 1, 26 ete.) vorliegt, beim

Von diesen sachlichen Ausführungen muss eine Gruppe als

entsprechenden äthiopischen Worte ephö (wie? wie sehr?

besonders dankenswerth hervorgehoben werden, weil sie für

warum?) und beim arabischen k&aipha (wie?) faktisch ein-

die gegenwärtige alttestamentliche Diskussion überaus wichtig

getreten ist. Ausserdem ist zu beachten, dass m> (gewöhn-

ist. Das sind die eingehenden Auseinandersetzungen über die

lich „wie?“; alle Stellen im Lgb. 2, 252) doch den lokalen

Stellen, in denen einige Gelehrte neuestens Spuren von Poly-

Sinn zeigt 2 Kön. 6, 13 (Konsonantentext!) und Hohesl. 1, 7,

andrie, Todtengeisterkult und Totemismus finden wollten. Da

und dass das aramäische m>n, syrische aikhd, mandäische x>y

kommt zunächst das Gesetz über die Leviratsehe (Deut. 25,

(Nöldeke, Mand. Gramm., S. 206) und das assyrische eka-a

5—10) in Betracht.

In Bezug darauf ist mit nüchterner

(Delitzsch, Assyr. Gramm., S. 210) ebenfalls lokale Bedeutung

Ruhe gegen MecLennan betont, dass er „in grossartigem

besitzen. Auf andere sprachliche Schwierigkeiten des Richter-

Massstab die Bedeutung der (hauptsächlich in Zentralasien

buchs einzugehen, werde ich in meiner „Syntax“ Gelegen-

auftretenden) Vielmännerei als einer Stufe der sozialen Ent-

heit finden. Trotzdem soll es ausdrücklich wiederholt werden,

wickelung übertrieben habe“.

Ferner ist hervorgehoben, dass

dass die grammatische Seite von Moore’s Arbeit aussergewöhn-

von dieser Vielmännerei in der alttestamentlichen Leviratsehe

lich gediegen ist.

keine positive Spur vorliegt, dass sodann die Ehe des Boas

Ganz ebendasselbe gilt endlich von der sachlichen Er-

und der Ruth keine Leviratsehe war, und dass die Gesetze

klärung des Richterbuches nach allen ihren Verzweigungen,

Lev. 18, 16 und 20, 21, wonach der eheliche Umgang mit dem

Kaum kann irgend eine Lücke in der berücksichtigten Lite-

Weibe des (noch lebenden) Bruders und das „Nehmen“ der

ratur aufgezeigt werden.,

In Bezug auf die chronologischen

Schwägerin im allgemeinen verboten ist, und die auf einen

Fragen war dem Verf. noch nicht die wichtige Arbeit von

Ausnahmefall sich beziehende Vorschrift Deut. 25, 5—10 sich

Franz Rühl, Die Chronologie der Könige von Israel und Juda

nicht widersprechen. — Ferner bei 26, 14 ist ausdrücklich

(Deutsche Zeitschr. für Geschichtswissenschaft 1894, 44ff.) be-

konstatirt, dass der hebräische Ausdruck auch den Sinn be-

kannt geworden, und besonders schade ist es, dass bei der

sitzen kann, der Betreffende habe keinen Theil des Zehnten

Behandlung der Jephtageschichte nicht auf van Hoonacker’s

„für [in Bezug auf] einen Todten“ (wie 14, 1b), d. h. um

Broschüre

„Le voeu de Jepht6“ (1893) Rücksicht ge-

dessentwillen an die Leidtragenden gegeben (2 Sam. 3, 35;

nommen ist.

Jer. 16, 7; Hes. 24, 17). Der hebräische Ausdruck Deut. 26, 14

Endlich ist als ein sehr bemerkenswerther Vorzug dieses

bedeutet nicht einmal positiv sicher „einem Todten Nahrung

neuen Kommentarwerkes das hervorzuheben, dass sein Inhalt

mit ins Grab geben“, was viel bei alten Nationen geübt wurde,

durch ausführliche Wort-, Sach- und Stellenregister auch

und wozu bei den späteren Juden eine Analogie erwähnt ist

ausserhalb der fortlaufenden Lektüre des betreffenden Bibel-

(Tob. 4, 17: Exyeov tods Äptovs cou Erl töv TtAmoy Tüy

buches leicht zugänglich gemacht ist.

Sıxalwy, vgl. Sir. 30, 18f.: 4yadi Exxeyupeva Erl ortöpatı

Ed, König.

xexheropevp [sind] d&ipoara Bpwpdtwvyv rTapaxelwevo &ml TamW),

Ficker, Lic. Dr. Gerhard (Privatdozent in Halle a. S.),

Noch weniger kann behauptet werden, dass in Deut. 26, 14

Studien zur Hippolytfrage.

Leipzig 1893, Ambrosius

von einem Todtenopfer die Rede sei, da diese durch keine

Barth (115 S. gr. 8).

3, 60.

Stelle, auch nicht durch Jer. 16, 7 (vgl. Giesebrecht z. St.

Von mir unabhängige Verhältnisse sind schuld daran, dass

u. Göttingische Gelehrte Anzeigen 1894, 636) als hebräischer

ich erst jetzt zur Besprechung dieses Buches komme.

Das

Brauch erwiesen wird. — Endlich über den Totemismus, die

thut mir um 8o mehr leid, als es sich um eine tüchtige em-

Verehrung von Thieren als angeblicher Stammesgottheiten,

pfehlenswerthe Schrift handelt.

Der Verf, hat nicht gerade

handelt Driver bei Deut. 4, 17 f und erwähnt da auch

viel Neues beigebracht, aber er hat aus den Verhandlungen

eine Monographie über den Gegenstand: J. G. Frazer, Tote-

mism 1887,

der letzten Dezennien über Hippolyt in besonnener und solider

Weise das Fazit zu ziehen gewusst. An Döllinger’s mass-

An Driver’s meisterhafte Arbeit schliesst sich die von

gebendes Buch „Hippolytus und Callistus“ (1855) anknüpfend,

Moore in allen Beziehungen würdig an.

Man merkt ihr an,

hat er denselben auf Grund der neueren Entdeckungen ‚und

dass sie die ausgereifte Frucht einer längjährigen speziellen

Forschungen ergänzt. Der Verf. hat sich dabei auf das Leben

Ja, zunächst der

Beschäftigung mit dem Richterbuche ist.

Hippolyt’s beschränkt, über die Schriften sind nur gelegent-

textkritische Theil einer exegetischen Leistung hat sogar eine

liche Bemerkungen gemacht (S. 2 ff., sowie die erste Beilage).

hervorragende Erledigung gefunden: es ist dem Kommentar zu

Den Resultaten Ficker’s stimme ich in allem Wesentlichen

Gute gekommen, dass von Moore auch für Paul Haupt’s kritische

durchaus bei,

Ich 'glaube, dass man dieselben als das sichere

Ausgabe des hebräischen Alten Testaments das Richterbuch

Ergebniss der bisherigen Hippolytforschung bezeichnen kann,

übernommen worden ist. Aber auch in den grammatisch-lexi-

Es sind besonders folgende Punkte, auf die es ankommt —

kalischen Fragen ist der Verf. mit vorzüglicher Genauigkeit

sie ergeben sich aus den Kombinationen von Hippolyt’s eigenen

auf alle Schwierigkeiten des Richterbuches eingegangen und

Aussagen im IX. Buch der Refut. mit denen des Catal. Libe-

hat sich an der sprachlichen Aufhellung desselben mit gutem

rianus und der Damasusinschrift —

Erfolge betheiligt.

1. ‚Hippolyt ‚war römi-

scher Bischof, 2, Er war somit ‚schismatischer Bischof Kallist

Selbstverständlich kann damit nicht gesagt sein, dass er

gegenüber. 3. „Von einem portuensischen Bisthum Hippolyt’s

bei jedem schwierigen Punkt die richtige Entscheidung ge-

kann überhaupt nicht mehr die Rede sein“ (S, 66). Diesen

55

56

Satz unterschreibe ich, wiewol mir nicht unbekannt ist, dass

Märtyrertodes des Hippolyt die Schilderung des Endes des

-— Ficker hat sich damit noch nicht auseinandergesetzt —

Theseiden Hippolyt in der Phädra das Seneca benützt habe.

Mommsen neuerlich wieder für Portus eingetreten ist (Chro-

Dadurch ist bis zur Evidenz erwiesen, dass dieser Bericht

nica minora etce. M. G. auct. ant. IX, p. 85 not.), aber die

jeder historischen Bedeutung entbehrt. Aber ist nun der Schluss

Tradition hierfür ist zu unsicher und das Zeugniss der Refut.

gerechtfertigt, Prudenz habe also die ganze Szene in geradezu

zu deutlich.

4. Vorausgesetzt ist hierbei die auch meines

frivoler Weite erlogen, um ein effektvolles Martyrium zu ge-

Erachtens unanfechtbare Abfassung der Refut. durch Hippolyt.

winnen? Ich glaube nicht.

Entweder der Mann war schwach-

5. Sein Martyrium bestand darin, dass er nach Sardinien, zu-

sinnig und glaubte die Identität des Theseussohnes und des

sammen mit dem Papst Pontinian, verbannt wurde (235).

6. Von einer Rückkehr und einem Anschluss an Novatian

schwindelt.

christlichen Märtyrers, oder er hat in frivoler Weise ge-

Weder das eine noch das andere haben wir ein

kann nicht die Rede sein.

7. Seine Leiche ist nach Rom zu-

Recht anzunehmen.

Gewiss hat er sich schlimme Irrthümer

gleich mit der des Pontinian zurückgebracht worden.

Als

zu Schulden kommen lassen (die Kreuzigung des Papstes Sixtus,

Märtyrer und Gelehrter ist er hochgeehrt worden.

8. Sein

die Verwechselung des antiochenischen und des karthagischen

Schisma ist vergessen oder vergeben worden, er lebt in der

9. Der Bericht

unserem Fall nicht aus,

Cyprian), aber dieselben halten doch die Vergleichung mit

römischen Tradition als „Presbyter“ fort.

Wie kam er ferner dazu, auch

des Prudentius über sein Ende hat keinen historischen Werth.

seinerseits die Szene an das Meer zu verlegen, was für Seneca

Dieses Resultat kann als historisch sicher bezeichnet wer-

nothwendig, für ihn durchaus gleichgiltig war? _Der Schluss,

den.

Es ist das Verdienst Ficker’s, dieses klar und deutlich

den Ficker, der ja eingesteht, dass Prudenz der Situation an-

dargelegt zu haben.

Dass freilich dieses Resultat manches

gemessene Veränderungen seinem Vorbild gegenüber anbrachte

im Dunkel des ignoramus lässt, ist für jeden Kundigen sofort

(S. 56), zieht, er habe dies nur in Anlehnung an Seneca ge-

ersichtlich.

than (S. 59 f. 69), ist handgreiflich falsch. Dazu kommt, dass

Dazu möchte ich mir nur ein paar Bemerkungen resp.

wir jetzt nach der Entdeckung der Damasusinschrift wissen,

Anregungen gestatten.

Es scheint üblich zu werden, das

dass Prudenz im ersten Theil seines Hymnus seine Quelle,

haec audita refert der Damasusinschrift so zu interpretiren,

nämlich die Inschrift, leidlich gut ausgenützt und nur für

Ist

als wenn der Papst nur resignirt der Ehrung des Hippolyt

seinen Zweck erlaubte Ausführungen vorgenommen hat.

beistimmt, als ob also jener Satz hauptsächlich auf die schliess-

das aber der Fall, so sind wir verpflichtet, mit der zweiten

liche Bekehrung Hippolyt’s abzielt.

Sehe ich recht, so ist

Quelle, die Prudenz anführt, Ernst zu machen.

Verkehrt

dieses Verständniss falsch. Der Papst ehrt von sich aus

wäre es auch, eine Tradition vor Prudenz zu seiner Quelle

Hippolyt, er hält es aber für angemessen, der Vergangenheit

zu machen.

Von einer solchen ist nichts bekannt, ja der

Prudenz beruft sich für

desselben zu gedenken.

Diese wird also nicht nur ihm, son-

Hymnus schliesst sie geradezu aus.

dern auch anderen Männern bekannt sein.

Um ihretwillen

das Martyriunf? Hippolyt’s auf den paries illitus

guper

sieht er sich genöthigt, diese Vergangenheit zu erwähnen und

tumulum des Märtyrers (v. 123 ff.).

Es ist also meines Er-

zu entschuldigen.

Das haec audita refert zielt zunächst ab

achtens falsch, zu sagen, „dass über dem Grabe an der Wand

auf das Gerücht, dass der Heilige Schismatiker gewesen sei.

ein Bild mit einer beliebigen Darstellung gemalt gewesen sei“

Das soll abgeschwächt werden.

Hat aber nun der Papst

(S. 55).

Dieses Bild muss vielmehr eine Darstellung geboten

hierüber eine richtige Kunde, sollte dann der Bericht über die

haben, welche Prudenz zu dem Glauben veranlasste, sein Held

schliessliche Ermahnung Hippolyt’s an die Seinen, vom Schisma

habe ein Ende gefunden, wie der Theseide, von dessen Ende

abzulassen, aus der Luft gegriffen sein?' War die Geschichte

er übrigens auch eine Abbildung auf einem paries versicolorus

kannte (s. Ficker S. 55).

Schöpfte er aus jenem Bilde diese

Hippolyt’s bekannt, so konnte der Papst diesen Zug nicht er-

finden. Er war historisch, Hippolyt hat wirklich so gehandelt,

VUeberzeugung, dann — aber auch nur dann — ist seine An-

wie Damasus berichtet — widerwillig, weil er die ganze Ge-

Jleihe bei Seneca verständlich. Was hat er denn, nach seinem

schichte von sich aus gern auf sich hätte beruhen lassen wollen.

Bericht, auf dem Bilde gesehen? Tracti membra cruenta viri,

Dann ist aber die Behauptung Döllinger’s von einer schliess-

und membra per incertos sparsa iacere situs, dazu: Caros

So

gressu lacrimisque sequentes.

Er sah also die verstreuten

lichen Versöhnung Hippolyt’s als geschichtlich erwiesen.

aber wird sich auch am einfachsten erklären, dass die Novatianer

Gliedmassen eines Menschen und Leute, welche dieselben be-

und Donatisten sich nie auf Hippolyt berufen haben — und das

trachteten.

Und warum Ssollte er das nicht wirklich haben

ist doch sehr merkwürdig —, dass die alte römische Geschichts-

sehen sollen?

Die Vision Ezechiel c. 37 war omnium eccele-

schreibung ihn als Schismatiker nicht kennt und nur als

siarum lectione celebrata (Hieronym. in Ez. 37 Migne 25, 363),

Presbyter bezeichnet. — Am schwierigsten in der Damasus-

und wenigstens auf römischen Sarkophagen begegnet uns dieses

inschrift sind die Worte: in scisma semper mansisse Novati

Sujet nicht selten (s. Joh. Ficker, „Die altchr. Bildwerke im

(hieraus wird sich auch die Verlegung des Martyriums Hippolyt’s

christl. Mus. d. Lateran“ v. 115 f. 121. 135. 180. 186. 191).

unter Decius bei Greg. v. Tours hist. Franc. I, 30 erklären).

Freilich diesen Hypothesen stehen Schwierigkeiten gegenüber,

Ich kann mich kaum entschliessen, wie üblich, dem Papst die

Ezechiel redet von ossa arida, Prudenz von membra cruenta, die

mir bekannten Abbildungen der Ezechielszene bieten ausserdem

rathen würden.

historische Unkenntniss zuzutrauen, welche diese Worte ver-

Aber sind die Worte wirklich als historisches

auch mehrere Schädel (z. B. bei Martigny, „Dict, des antiq.

Referat gemeint? Können sie nicht vielmehr — dogmatisch —

chr6t.“ p. 313, vgl. Schnaase, „Gesch. d. bild. Kunst“ III

’

besagen, dass Hippolyt ein Vertreter der (bekannten) Irrlehre

249).

Aber ich meine, dass diese Schwierigkeiten nicht un-

des Novatian gewesen sein soll.

Es wird die Sache hier

überwindlich sind, die Ezechielvision konnte immerhin so ge-

ebenso liegen, wie wenn Athanasius es verwirft: töv AıovdoLov

malt werden, dass. sie dem Bild des Prudenz gut entsprach,

z& Apelov wpoveiv (de sent. Dionys. c. 19 init.). Täusche ich

das Blut mag die Phantasie ergänzt haben.

Vielleicht auch

mich also nicht, so wird der Bericht des Damasıus Zug um

das Wasser — denn auch das wird Prudenz gesehen haben —,

Zug als historische Quelle zu verwerthen sein, und die „resignirte

vielleicht aber bildete dasselbe wirklich den Hintergrund, wie

Bemerkung“ (S. 40) am Ende sich daraus begreifen, dass diese

auch auf pompejanischen Bildern zu sehen ist, Die Zuschauer

waren Christus und einige begleitende Gestalten.

Die Be-

unbequeme Sache nunm wieder aufgerührt ‚werden muss. —

Dass übrigens eine historische Erinnerung an die Mängel der

merkung des Prudenz (paries illitus) legt es nahe, ein Fresko-

Orthodoxie Hippolyt’s in Rom sich forterhielt, zeigen auch

bild anzunehmen, aber schlechthin ausgeschlossen scheint es

jene räthselhaften Bemerkungen Mansi II, 621, die man durch

mir nicht' — wenn es erforderlich sein sollte —, an ein auf

das Epitheton „fabelhaft“ noch nicht erklärt hat.

der Breitwand eines Sarkophags angebrachtes Bild zu denken.

Auf das Einzelne kann und will ich mich nicht einlassen.

Ich möchte weiter einige Bemerkungen an die übliche Be-

urtheilung des Berichtes des Prudentius knüpfen (bei Ficker

Vielleicht nimmt sich ein Kenner der altchristlichen Archäo-

S. 43 ff.).

Dass derselbe „Dichtung“ und nicht „Wahrheit“

logie die Mühe, dem nachzugehen. Aber wenn ich mit dieser

bietet (Peri stephanon hymn. 11), ist ja allgemein anerkannt,

Hypothese nicht ganz im Unrecht bin, so scheint sich mir der

und Ficker hat in überzeugendster Weise den Nachweis ge-

Bericht des Prudenz auf die einfachste Weise — gsubjektiv

liefert, dass. Prudentius als Vorlage für seine Schilderung des

wie objektiv — zu erklären. Er hat wirklich etwas gesehen,

W

58

57

/

welche einen Blick in die Verlegenheit der Reichsstadt Donauwörth

was er mit der ihm bekannten Darstellung des Unterganges

gegenüber der ihr von Pfalz-Neuburg empfohlenen Konkordienformel und

des Theseiden zusammenbrachte, und er hat demgemäss, an

die Agitationen des ehemaligen Kanzlers von Ansbach Hieron. Fröschel

der Hand Seneca’s, die Geschichte seines Helden ausgesponnen —

gegen das „Werk Schmidlin’s‘“ thun lassen.

Die Briefe des Pfalz-

bona fide.

UVeber den historischen Werth seiner Darstellung

grafen August lassen seinen Sohn Christian August, der 1656 zur

wäre damit das definitive Urtheil gesprochen,

römischen Kirche übertrat, schon als Knaben in keinem günstigen Licht

Nur auf eine Kleinigkeit möchte ich noch aufmerksam

erscheinen.

Die Nöthe der reformirten Kirche in Pfalz-Zweibrücken

machen, das ist die meine

g Erachtens zutreffende KErklä-

unter schwedischem Regiment 1697 ff. lernt man aus einem von Kramer

rung des berühmten

axloxoros 30v6v (Photius), d

ije Ficker

mitgetheilten Aktenstück kennen.

Jung zeigt in der Arbeit „Quellen

Sehr interessant ist endlich der

der pfalz-zweibrückischen Kirchengeschichte‘‘ den ungemeinen Reichthunm

S, 86 . vorgetragen hat.

des Zweibrücker Kirchenschaffneiarchivs trotz mancher widriger Schick-

Hinweis (in Beilage II) a

uf die Bemerkungen Bonizo’s resp.

Sachlich

sale,

Die Mittheilungen aus den Repertorien S, 257 wären freilich für

der beiden callistinischen

Briefe bei Pseudoisidor.

ist denselben nichts Neues zu entnehmen, aber die Sachge-

den Forscher werthvoller geworden, wenn bei den Akten angegeben

wäre, welchen Jahren sie angehören.

R. Herold führt in seiner Studie

mässheit ihrer Ausführungen gibt zu denken über die Quellen

„das gottesdienstliche Leben im Kapitel Uffenheim vor 150 Jahren“ im

dieser Tradition hinsichtlich Kallists und seiner Tendenzen,

den beginnenden Kampf des kahlen Rationalismus gegen den über-

R. Seeberg.

kommenen Reichthum des Gottesdienstes im Kapitel Uffenheim. Der

Kampf war freilich durch die Zersplitterung und mannichfache Willkür,

Kolde,

D. Theodor (ord. Professor der Kirchengeschichte an der Universität

auch die Bequemlichkeit. der Pfarrer erleichtert. , Manche der alten

Erlan; gen) ’

Beiträge zur bayerischen Kirchengeschiohte. I. Band.

Jlutherischen Kultusformen haben sich im württembergischen Franken er-

Erlangen 1895, Fr. Junge (288 S. gr. 8). 4 Mk.

halten.

Der erste Band der Beiträge bietet einen reichen, freilich an

Kolde ist es gelungen, die jählings eingegangenen Blätter für

innerem Werth nicht immer gleichstehenden Inhalt, aber viel Stoff für

bayerische Kirchengeschichte in neuer Gestalt wieder ins Leben zu

die künftige Gesammtdarstellung der bayerischen Kirchengeschichte.

rufen.

Die Zeitschrift erscheint jährlich in sechs Heften von je drei

Dem Unternehmen ist alles Gedeihen zu wünschen.

Bogen.

Dieselbe hat vor ihren Geschwistern in anderen deutschen

Nabern.

G, Bossert.

Ländern den Vorzug, dass sie 1. Uebersichten über die neue Literatur

für bayerische Kirchengeschichte gibt; 2) aus der Feder des Reichs-

3, und

Dietel, R. W. (Pfarrer in Mülsen St. Jakob), Missionsstunden,

archivassessors Rieder eine Zusammenstellung alles Materials für baye-

5. Heft. 2. Auflage. Leipzig 1892 und 1893, Fr, Richter (\III, 148 S.

rische Kirchengeschichte aus den Zeitschriften der historischen Vereine

und III, 141 8. 8).

ä 1.60,

Bayerns bringt. Was gerade eine solche Zusammenstellung für Werth hat,

Dasdritte Heft dieser Missionsstunden schildert die evangelische Mission

weiss jeder, der die Verhältnisse kennt.

Freilich muss dabei auch

auf den Inseln des indischen Archipels und Ceylon und das fünfte Heft die

manches Stroh mit in den Kauf genommen werden,

Denn den histo-

Die Vorzüge dieser

evangelische Mission in Zentral- und Ostafrika

rischen Vereinen hängt nur zu sehr die Dilettantenhaftigkeit an. Die

Missionsstunden sind so bekannt, dass sie kaum noch einer ausführlichen

werthvollste Arbeit in diesem Band bildet Kolde’s Biographie von

Darlegung bedürfen: Anschauliche Schilderung von Land und Leuten,

Andr. Althamer, die auch separat erschien und in diesem Blatte schon

kurze Uebersicht des Missionswerkes in den oben bezeichneten Gebieten

gewürdigt ist, vgl. Nr. 38 vor.Jahres. Auch sonst ist die Reformationszeit am

in Einzelbildern, Begeisterung für die Mission und erbauliche Anwendung,

zeichsten mit Arbeiten bedacht. Hierher gehört J. Miedel, Zur Memminger

alles in dem knappen Rahmen einzelner Missionsstunden, Die zweite Auflage

Reformationsgeschichte S. 171, Aufzeichnungen des katholischen Pfarrers

bürgt dafür, dass die Vorzüge Anerkennung gefunden haben, aber gerade

Megerich über die Unruhen-in der Kirche zu Memmingen an Weih-

diese zweite Auflage leidet an einem Mangel, den wir nicht verschweigen

nachten 1524 und über 25 Sätze Schappeler’s, welche Beachtung ver-

dürfen.

Obgleich 1892 und 1893 herausgegeben, führt sie doch die

dienen und zur Vergleichung mit den zwölf Bauernartikeln reizen.

Mission nicht bis auf die Neuzeit fort, sondern scheint nach einigen An-

O. Erhard gibt eine Schilderung des Bauernkriegs in Bamberg aus der

deutungen mit dem Ende des Jahres 1886 ihre Darstellung abzuschliessen.

Feder der Aebtissin des S. Klaraklosters dort, die vielfach mit einem

Wieviel ist seitdem geschehen, besonders in den Missionen auf Sumatra,

schon gedruckten Brief derselben Frau an Charitas Pirkheimer sich

Borneo, in Uganda und Ostafrika! Wollte man eine neue Auflage heraus-

deckt. Zucker zeigt, wie haltlos der Versuch Anton Weber’s (Albrecht

geben, so musste man nach dem Tode des Verf.s für einen Neubearbeiter

Dürer: Sein Leben, Wirken und Glauben. Regensburg 1894, 2. Aufl.)

sorgen.

Denn keine Geschichte wechselt so sehr als die Missionsge-

und Bole’s sind (Sieben Meisterwerke der Malerei, Brixen 1893), Dürer

schichte der Neuzeit. Wie misslich ist es, wenn die Angaben älterer

für die alte Kirche zu reklamiren,

W. Geyer schildert den Grafen

Werke kritiklos auf Kanzeln in Predigt und Vortrag mitgetheilt werden !

Ladislaus von Frauenberg und die Einführung der Reformation in seiner

Es muss daher jedem, der öffentlich über Mission reden will, zur Pflicht

Grafschaft Haag. Der Graf, ein „seltsamer‘“ Kopf, war nicht dazu

gemacht werden, das Neueste über dieselbe zu bringen. Die alten

angethan, die Sache des Evangeliums in seiner Herrschaft dauernd zu

Erzählungen vom Kindermord im Ganges, Witwenverbrennung in Indien

begründen, und fand dazu auch nicht immer die richtigen Werkzeuge,

und Selbstmord unter den Rädern des Dschaganath sollten nunmehr end-

Kein Wunder, dass die evangelische Bewegung nach wenigen Jahr-

lich verschwinden, Solche Werke wie die vorstehenden eignen sich ganz

zehnten erlosch. MDer letzte Iutherische Prediger,

der Sohn des

gut zur Kenntnissnahme der früheren Geschichte der Mission und zur

Joachimsthaler Predigers Francke, trat selbst zur katholischen Kirche

1566 zurück und half bei der Gegenreformation. Sehr willkommen ist

Biographie solcher Männer wie Livingstone, die schon heimgegangen

sind., Für die Kenntnissnahme der Neuen Mission bedürfen sie jeden-

die Abhandlung von Hans über die ältesten Agenden Augsburgs und die

falls der Ergänzung durch solche Werke, wie z, B. Dr. Gundert, Die

Mittheilungen von Enders aus Casp. Löner’s Briefbuch, das sich in der

evangelische Mission, 3. Aufl.

1894,

X

Bibliothek von Kopenhagen gefunden hat. Hans hätte wol mit Nutzen

das von Tross veröffentlichte Tagebuch des Grafen v. Waldeck benutzen

Zwölf aus-

können , der die Gottesdienste in Augsburg beschreibt. Gegen wen sich

Spurgeon, C. H., Ein Brunnen lebendigen Wassers,

die Vorrede der Agende von 1555 richtet, wäre Hans aus meinen Mit-

gewählte Predigten. Darunter seine eigene Leichenpredigt nebst

theilungen über Georg Mehlhorn, Theol. Studien aus Württb. 7, S. 49 ff,

einem Anhang von drei Gebeten.

Aus dem Englischen übersetzt

klar geworden,

Der Pfarrer Martin bei S. Jakob ist Rhaw, der ent-

von E, Spliedt, Heilbronn 1895, M, Kielmann (XVI, 282 S, gr, 8).

3 Mk,

Jassen wurde. Zu Nopus in Löner’s Briefwechsel S. 220 vgl. Blätter

für württb. Kirchengeschichte 1886, S. 72, wo Herzogenaurach als seine

Derselbe, Das Evangelium des Reichs. Eine volkstümliche Erklärung

Heimat nachgewiesen ist.

Die Frage nach Ge, Schnell’s späterem

des Evangeliums nach Matthäus,

Mit Vorwort von Frau C. H.

Lebensgang ist in Theol. Studien aus Württb. 3, S. 192 gelöst, S. 221

Spurgeon.

Mit Einleitung :von Otto Funcke,. Pastor an der

Z.2 v.u. ist wol zu lesen: mandatis et jussis, meum vero (sc, sit) illa

Friedenskirche zu Bremen.

Autorisirte Uebersetzung. Hamburg

capessere, et 8i me etc. Kolde gibt zwei Briefe betreffend Eberlin’s

1894, J. G. Oncken Nachf, (XII, 301 S. gr. 8). Geb. 4.50,

Berufung nach Rothenburg 1525.

Die Arbeit Th. Gimbel’s, die Be-

Die zwölf Predigten, denen ein gut orientirender Lebensabriss Spur-

rührungen zwischen den evangelischen Engländern und Pfälzern im Zeit-

geon’s vorausgeschickt ist, behandeln vorwiegend alttestamentliche Texte

und sind sehr geeignet, in Spurgeon’s Art einzuführen. Textwahl (zum

alter der Reformation, ist wegen ihrer Mittheilungen aus englischen

Quellen werthvoll. _Besonders interessant ist der Engländer Cower-

Theil recht barock, S. 113:‘Und die Raubvögel fielen auf die Aase, aber

dale, der 1543 ff, Nachmittagsprediger in Bergzabern war, dort die

Abram scheuchte sie davon) und Textbenutzung, die Kunst der Illu-

„Grosse Bibel“ oder Cramer’s Bibel ins Englische übersetzte, unter

stration und die Verwendung der Tagesereignisse, das höchst Persönliche

der blutigen Maria wieder dahin zurückkehrte, aber 1569 in London als

und das Weitumfassende seiner Beredtsamkeit, der Wechsel im Ton vom

Pastor emeritus starb. S. 132 ist der Pfarrer Bernhard in Frankweiler

harmlosen Scherz bis zu den Donnern des jüngsten Gerichts, — alles

wol der Schwenkfeldianer Herxheimer, Liebmann Anm,1 ist sicher

im Dienst der Predigt des Kreuzes Christi und durchglüht von dem

Joh. Liebmann, Pfarrer in Pful bei Ulm, Gegner Frechts in der Witten-

„unbedingten Vertrauen, welches Spurgeon zu Gott hat, dass sein Wort

berger Konkordie,

Keim, Ref. von Ulm S, 336,

Sehr bezeichnend

wirksam werde“ (Behrmann). Wenn „an unerschöpflicher Produktivität

sind die Mittheilungen Stieve’s, Zur Geschichte der Konkordienformel,

und andauerndem Predigterfolg kein Prediger in der Geschichte der

59

60

christlichen Kirche dem Londoner Spurgeon gleichgestellt werden kann“,

Archdeacon of Sheffield, &, With introduction _ by the Lord Bishop

so ist die Versuchung gross, diese Erfolge in seiner Manier zu suchen

of Ripon. Portrait and illusts. „Home Words‘“ Office (306 p. Roy. 8).

78. 6d. — DPasquier, Rekt. Msgr. H., Leben der ehrwürdigen Mutter

und diese nachzuahmen. Aber das kann nur den gegentheiligen Erfolg

Maria v. der hl. Euphrasia Pelletier, Stifterin u. erste Generaloberin

haben, weil es in dem Nachahmer die eigene Art erstickt. Worin wir

ringen müssen ihm gleich zu werden, das ist das Vertrauen auf die

der Kongregation Unserer Frau v. der Liebe des guten Hirten in

Wirksamkeit des Wortes Gottes in unserer Predigt und die unverdrossene

Angers. KEinzig autoris., v. der Kongregation besorgte Ausg. 2 Tle.

Arbeit an unserer Verkündigung, damit sie eine blanke, scharfe und ge-

Regensburg, F. Pustet (XXIT, 404 u. 535 S. gr. 8 m. 2 Stahlst.-Bild-

8

nissen).

schmeidige Klinge in der Hand des grossen Kämpfers werde, Spurgeon

Zeitschriften. Abhandlungen der königl. bayerischen Akademie

hat lebenslang die angestrengteste Arbeit an seine Predigten gesetzt,

der Wissenschaften.

Philosophisch-philolog. Classe.

20. Bd,

(In der

eine selbstlose, verborgene, unermüdliche Arbeit des ganzen Menschen.

Reihe der Denkschriften 67. Bd.) 2. Abth. München, G, Franz’. Verl.

Darin ist und bleibt er vorbildlich.

in Komm. (S. 223—478 gr. 4)

7 M

Biblische Einleitungswissenschaft. Baldus, D. Aloys, Das Ver-

Von dieser rastlosen Arbeit legt auch sein populärer Kommentar zum

hältnis Justins des Martyrers zu unsern synoptischen Evangelien. Ein

Matthäus Zeugniss ab, den er in der letzten Krankheitszeit vor seinem

Beitrag zur Textgeschichte der neutestamentl. Schriften,

Münster,

Tode verfasst hat. Er sucht den Gesichtspunkt vom ‚„Reich‘“ im Ein-

Aschendorff (101 S. gr. 8).

2

zelnen durchzuführen, überall Jesum als den ‚„König‘“ vor Augen zu

malen. Freilich bleibt das Königthum Christi zuweilen ziemlich äusser-

to the Corinthians,

Exegese u. Kommentare. Biblical Illustrator: The first Epistle

2 vols.

7508

— 08

e

Nisbet (8).

B

nter, W

lich, gibt nur etwa die Ueberschrift her, wie bei der Perikope vom

Boyd, The great charter of Christ.

Being studies in the

ermon on

Zinsgroschen, wo es doch sehr nahe lag, etwas mehr aus ihm zu ge-

the Mount.

Isbister (300 p. cr. 8).

5s8s. — Dale, R. W., The Epistle

winnen, Die Erklärung ist einfach, meist zutreffend, die Anwendung

of James and other discourses.

Hodder and Stoughton (IX, 315 p.

kuapp, kräftig, oft von epigrammatischer Schärfe, dann aber auch wieder

cr..8).

6s. — Humphreys, Rev. A. E., The Epistles to Timothy and

konventionell und matt,

Titus.

With introduection and notes.

(Cambridge Bible for Schools.

Obwol Spurgeon’s Witwe im Vorwort sagt,

and Colleges.) Cambridge University Press (VI, 271 p. cr. 8). 38. —

das Werk sei „über die Kritik hinaus‘, über jede Kritik erhaben, wird

Steinberger, Evangelist G., Die erste Auferstehun

nach Phil..3, 7—14,

sich der aufmerksame Leser nicht verhehlen, dass nicht alles darin von

Schaffhausen, (Th. Kober) (20 S, 8).

A0

niversal-Bibliothek.

gleichem Werth ist,

Zumal wenn man den Massstab deutscher Theo-

Nr. 3470. Das Buch des Propheten Jesaja, Aus dem Grundtext übers,

Jlogie anlegt, von welcher der Verf, freilich nicht viel hielt. Es muthet

u. m. Erläutergn, versehen v. Frz. Herrmann. Mit 2 Karten. Leipzig,

Geb. 14

uns seltsam an, wie wenig Spurgeon die Nöthigung empfindet, seine

Ph. Reclam jun. (264 S. gr. 16).

Gedanken miteinander auszugleichen und in systematische Einstimmig-

Biblische Geschichte, Bird, Robert, Joseph the dreamer. Long-

keit zu bringen.

Das fällt bei einem exegetischen Werk viel mehr auf

mans (400 p. cr. 8). 58s. — Geikie, Cunningham, The life and words

als in den Predigten, und einem Kvangelium gegenüber mehr als in

of Christ.

With additional notes and new index,

Nisbet (756 p..8).

78s. 6 d. — Meyer, F. B., David, shepherd, psalmist, king. Illust.

seinem Psalmenkommentar, In der Auslegung der Bergpredigt fehlt es

Morgan and Scott (188 p. cr. 8). 2s. 6d. — Ramsay, W. M., St.

gänzlich an Einheitlichkeit: das Schwören soll in jeder Weise verboten

Paul, the traveller and the Roman citizen,

Morgan Lectures, 1894,

sein, aber weder Processiren noch Zins nehmen ist an sich Sünde; so

and Mansfield College Lectures, 1895, Hodder and Stoughton (410 p.

huldigt er das eine Mal der unbesorgten Konsequenzmacherei des Dissi-

8).

108. 6 d. — Robinson, Alexander, The Saviour in the newer

light: a present-day study of Jesus Christ. Blackwood and Sons (406 p.

denten, das andere Mal macht sich der nüchterne, praktische Sinn des

8).

AL}

Engländers geltend. Aber dass hier vom einen zum andern valet conse-

Biblische Hilfswissenschaften.

quentia, ist ihm verborgen, Auch sonst kommen erstaunliche Urtheile

Arnolt, W. Muss-, A concise

vor, so zu Matth. 19, 21: „Wir haben von Leuten gehört, die bean-

dietionary of the Assyrian language.

(Assyrian - English - German.)

58

——

Part 3. Williams and Norgai

; 4)

orpus papyrorum

spruchten, vollkommen zu sein, und doch Hunderttausende von Mark

Raineri archiducis Austriae,

Er

riechische Texte, hrsg. y. Carl

im Besitz behielten, und wir haben an ihrer Vollkommenheit gezweifelt,

Wessely. 1. Bd. Rechtsurkunden, unter Mitwirkg. v. Ludw. Mitteis,

War nicht Ursache dazu da? Mitleid mit der Armuth, Eifer für die

II. Koptische Texte, hrsg. v. Jak. Krall.

1. Bd. Rechtsurkunden,

Wahrheit und Liebe zum Gutesthun werden kaum gestatten, dass ein

Wien, Hof- u. Staatsdruckerei (VII, 298 S. u. VIII, 225 S. gr. 4).

Christ enorme Reichthümer besitzt‘“,

So wird der Unterschied von Be-

40 A u. 32 A — Evans, A. J., Cretan pietographs and prae-Phoenician

script, &e.,

Illust. with tables,

Quaritch (Roy. 8).

188s. — Hebrow

sitz und Gebrauch verwischt, ohne dass es Spurgeon einfällt, den Ge-

and English Lexicon of the Old Testament.

With an appendix con-

danken durchzudenken und mit ihm Ernst zu machen. Das sind Mängel,

taining the biblical Aramaic based on the Lexicon of Wm. Gesenius,

B

die trotz der Empfehlung Funcke’s ins Gewicht fallen.

Unklare und

as translated by Ed. Robinson. Edit. by F. Brown and others. Part 5.

unbefestigte Gemüther können dadurch verwirrt werden,

Wer aber

(Clarendon Press Series.) Clarendon Press

G

. 2s8. 6d. — Mahler,

einigermassen in der gesunden Lehre gegründet ist, wird das Buch in

Dr. Ed., Zur Chronologie der Babylonier,

ergleichungstabellen der

Segen brauchen, Denn das Gute und Vorzügliche überwiegt bei weitem,

babylon, u. christl. Zeitrechng. von Nabonassar (747 v. Ch.) bis 100

Wı OE

Man sagt zwar wol, die Menschen hätten eine seltsame Vorliebe für

Aus: „Denkschr. d. k. Akad. d. Wiss.] Wien, C. Gerold’s

das Schiefe und Verkehrte und würden aus einem solchen Buch nur

Sohn in Komm., (24 S. Imp.-4).

1. 60,

Apokryphen, Apoorypha, the. Translated out of'the Greek and

dieses entnehmen, man dürfe es ihnen daher gar nicht in die Hand geben,

Latin tongues: being the version set forth A. D. 1611, compared with

Allein diese Theorie würde ihre Spitze scharf gegen die Aufnahme der

the most ancient authorities and revised, A. D. 1894. Oxford and

Apokryphen in die Bibel kehren; unsere lutherischen Väter haben weniger

Cambridge University Press (XI, 516 p. demy-8), 2s.; 38.; 78 6d.;

ängstlich geurtheilt,

Wi.

10s. 6d.

Patristik,

Adamnani Vita S. Columbae. Edit. from Dr. Reeve’s

lext.

With_ introduction on early Irish Church History, notes and

Neueste theologische Literatur.

1

ossary by F. Fowler, M. A, With Translation.

S

(Clarendon Press

Bibliographie. Bibliotheca tiheologica od. vierteljährl. systema-

eries.) Clarendon Press (cr. 8). 9s, 6 d. — Hort, Fenton John An-

tische Bibliographie aller auf dem Gebiete der (wissenschaftl.) evange-

thony, Six Leetures on the Ante-Nicene Fathers. Macmillan (146 p.

88.6.d.

lischen Theologie in Deutschland u. dem Auslande neu erschienenen

cr, 8).

Schriften und wichtigeren Zeitschriften-Aufsätze.

Hrsg. v. Gust. Rup-

Allg. Kirchengeschichte, Fischer, Pfr. Gust., Kirchengeschichte

recht. 48. Jahrg. Neue Folge. 10. Jahrg.

2, u. 3. Hft, Apr.—

zum Gebrauch in Kirche, Schule u. Haus.

1. Hälfte,

Iı W BL

Septbr, 1895. Göttingen, Vandenhoeck &

uprecht (S. 31—76 gr. 8).

Waiblingen, C, Günther in Komm. (S. 1—64

. 8). 440 . — Hauo

{.

1. 20.

Prof. Dr. Alb., Kirchengeschichte. 3. T1. 2.

älfte. Das Uebergewicht

Biographien.

Church, Dean,

‚Life and Letters. Edit. by his

des Königtums in der Kirche u. der Bruch desselben durch Rom.,

daughter, Mary C. Church. With

a preface by the Dean of Christ

Leipzig, J. C. Hinrichs (VIII, S. 389—1041 gr. 8). 10. 50 (3, Bd. kplt.:

Church. New ed. Macmillan (380 p. 8).

TE 0°

— Eissenlöffel,

17. 50.

Stadtvik. Dr. Ludw., Franz Kolb, e. Reformator Werth.

u. Berns.

Sein Leben u. Wirken,

Mit 15 Beilagen.

eims, Nürnbergs

Darunter die v,

u. XVII. Jahrh. Nr. 139—141.

Reformatoren. Neudrucke deutscher, Litteraturwerke des XVI.

Flu

n aus der Reformations-

zeit.

Franz Kolb im J. 1524 eingeführte erste evangel. Gottesdienstordng,

n

XI. Joh. Eberlin v. Günzburg, ausgewählte Schriften. 1, Bd.

” NN

u. das v. ihm im gleichen Jahre verfasste erste eva

\A

1l. Bekenntnis

v. Ludw. Enders. Halle, M. Niemeyer (VII, 228 8. 8). a 60 .

der Stadt Wertheim a. Main. Zelli. W., (H. Specht) (I

, 181 S. gr. 8).

Hr5ﬁ.i

rchengeschichte einzelner Länder, Barry, Alfred,

he eccle-

2,50. — Glover, G., Memorials of Edward Glover, late Vicar of

siastical expansion of England in the growth of the

nglican communion.

Whittlesford. Comprising 12 sermons and a brief memoir by M. J. C,

(The Hulsean Lectures for 1894—95.) Macmillan (400 p. cr. 8). 68,

Macmillan (132 p. cr. 8). 38s. — Holtz, Past., } Bischof Paul Wolde-

— Baylis, Rev, M. S., The churchman’s histo

of England, J, Masters

mar v. Everth, General-Superintendent des Warschauer evang.-augsb.

and Co. (XV, 268 p. cr. 8). 38. 6°d. —

B

radl

E. T. (Mrs, A,

|

Consistorial-Bezirks.

Mit e. Anh., enth, die bei der Leichenfeier geh,

Murray Smith), Annals of

estminster Abbey. Wit

°g)

a preface b

the

en. Riga, L. Hoerschelmann (57 S. gr. 8). 1. 20. — Howe, John.

ean of Westminster, and a cha

ter on the Abbey

By _ Robert F. Horton.

(Leaders of Religion.) Portrait. Methuen

T. Micklethwaite, F. S. A. Illust.

D

y W. Hatherell, R

Buildings, by J.

(VI, 237 p. cr. 8). 3s. 6 d. — Lookhart, W. P., Merchant and preacher:

and,Francis S, Walker.

. I., H, M. Paget,

e sto:

Cassell (416 p. Roy.-4). 68

S. — Capesius,

Maclaren,

ry. Compiled by his wife.

D. D. - Hodder

With a preface by Rev. Alexander

38 6d. —

A

Superint.-Curator Dr. Vict., Die Zustände in der evange.

lischen Gemeinde

Moule, H. C. G.,

and Stoughton (276 p. cr., 8).

in Wien, Charakterbilder, Wien,

A, Reimann in Komm. (62 8.

les Simeon.

(En

—

lish Leaders

of religion.)

gr. 8).

1.4 — Dunkley,

C., The official report of the Church Con-

Methuen (288 p. cr. 8). adv., 38s. 6 d.

©

dom, Rev. W., Memories

gress held at Norwich on October 8th

, 9th, 10th and 11th, 1895, Bem-

of the life and work of John Edward Bl

akeney, D. D., Vicar and

rose (696 p. 8). 108. 6d. — Gasquet, Francis Aidan, Henry VIII.

j

61

62

Universitäten, Bulloch, John Malcolm, A history of the Univer-

and the English Monasteries: an attempt to illustrate the history of

suppression. 6th ed. 2 vols. J. Hodg

es (8). 128s. — Pätzold, Schuldir.

sity of Aberdeen, 1495—1895. Hodder and Stoughton (228 p. er. 8).

W., Geschichte des Klosters Remse.

Nach urkundl. Quellen bearbeit.

4s. 6d. — Matrikek Die, der Universität Rostock, III, 2. Mich.

(Aus: „Schönburg. Geschichtsblätter‘“.) Glauchau, A. Peschke (40 8.

1652—Mich. 1694. Hrsg. v. Cust. Adph. Hofmeister. Rostock, Stiller

gr. 8).

80 . — Schriften der historisch-statistischen Section der k.

in Komm, (XX u. 8S. 169—8320 gr. 4). 10 .4 — Oxiord University

k. mährischen Gesellschaft zur Beförderung des Ackerbaues,

der Natur-

Calendar for the year 1896.

Clarendon Press (756 p. cr. 8).

6s.

u. Landeskunde,

red. v. Hofr. a. D. Chrn. Ritter d’Elvert. 30. Bd. Zur

Philosophie. Cosentini, prof. Francois, Bibliotheca philosophica ou

Geschichte der Juden in Mähren u. Oesterr.

-Schlesien m. Rücksicht

guide bibliographique-critique A l’6&tude historique de la philosophie et

Nachbarländer.,

Der Verlauf

des seiences analogues jusqu’ A l’an 1896, avec la collaboration du prof.

auf Oesterreich-Ungarn überhaupt u. die

ihren. Die Gegenreformation

Nicolas Grote, du

rof, Henri de Struwe, du prof. Harald

der Rebellion u. des 30jähr. Krieges in Mö

Hoeffding, du Dr.

in Mähren u. Oesterreichisch-Schlesien.

Die Umgestaltg. der staatl.

VObh L D

]. Annerstedt, du Dr. W. P. C. Knuttel.

Verhältnisse Mährens, der Clerus u. Unterricht, der Adel, das Städte-

(Ouvrages g6n&raux sur l’histoire de la philosophie.)

u Bürgerthum u. die Le

ibeigenschaft in Mähren u. Oesterreichisch-

Disp. 1. Sassari, impr. Dessi (70 p. 8). — Desertis, V. C., Psychic

Schlesien. Von Hofr. a. D.

Chrn. Ritter d’Elvert. (Beiträge zur öster-

philosophy as the formation of a religion of natural law. With intro-

reich. Rechtsgeschichte. 4. Thl.) Brünn, C. Winiker in Komm., (V,

ductory note by Alfred Russel Wallace.

Redway (352 p. er. 8).

5s.

269 8. gr. 8). 4.4 — Verhandlungen der 42. General-Versammlung

— Dreyer, Frdr., Studien zu Methodenlehre u. Erkenntnisskritik.

der Katholiken Deutschlands zu München vom 25. bis 29. Aug. 1895,

Leipzig, W. Engelmann (XIIT, 223 S, gr. 8 m. 3 Fig.). 4 .4 — Fraser,

Alexander Campbell, Philosophy of theism. Being the Gifford Lec-

Hrsg. v. dem Lokal-Comite€ zu München. München, Herder & Co. in

4. 80.

tures delivered before the University of Edinburgh, 1894—95. 1st

Komm. (608 S.

Papstthum.

gr. 8).

78. 6 d. — Norden,

Pastor, Ludw., Geschichte der Päpste seit dem Aus-

Mit Benutzg. des päpstl. Geheim-Archives u,

Jos., Die Ethik Henry Homes.

series. W. Blackwood and Sons (310 p. er. 8).

gang

es Mittelalters.

Ein Beitrag zur Geschichte ‘der

Diss.

vieler an

derer Archive bearb. 3. Bd. Geschichte der Päpste im Zeit-

englisch-schott. Moralphilosophie im 18. Jahrh.

Halle. (Berlin,

alter der Renaissance von der Wahl Innocenz’‘ VIII. bls zum Tode

E. Rosenstein) (81 S. gr. 8).

1.50. — Wendland, Paul, u. Otto Kern,

Julius’ IIT

1. u. 2. Aufl.

Freiburg i. B., Herder (LXVITI, 888 S.

Beiträge zur Geschichte der griechischen Philosophie u. Religion.

114

Berlin, G. Reimer (119.8. gr. 8).

2

5 Ora

en.

Aota congregationis generalis totius ordinis fratrum mino-

Allgemeine Religionswissenschaft. Carus, Paul, Das Evangelium

rum S. p. n. Franeisci in proto-coenobio S. M. Angelorum prope Assi-

Buddhas. Nach alten Quellen erzählt. Unter Mitwirkg. des Verf. aus

sium celebratae a die XVI maii ad III Junii 1895.

Ad 8. Mariae

dem Engl. übers. v. E. F. L. Gauss.

Chicago.

Leipzig, W. Friedrich

in Komm. (XII, 352 S. 8). Geb. 5 .4 — Gotamo Buddho’s Reden aus der

Angelorum. (Assisii), ex _ typ. Portiunculae (97 p. 8). — Thompson, E

Margaret, A history of the Somerset Carthusians.

MZ:

With illusts. by L.

mittleren Sammlg. Majjhimanikävo des Päli-Kanons. Zum ersten Mal

Beatrice Thompson.

J. Hodges (384 p. 8).

übers. v. Karl Eug. Neumann.

(In 5 Lfgn.) 1. Lfg. Leipzig, W

Sekten. Gregory, J., Puritanism in the old world and in the new,

Friedrich (XXIV u. S. 1—96 Lex.-8).

from its inception iın the reign of Elizabeth to the establishment of

Judenthum, Anecdota Oxoniensia. Semitic series, Vol. 1, Part 6,

the Puritan iheocracy in New England. A historical handbook. J.

Medieval Jewish Chronicle and chronological notes. Edit. by Ad. Neu-

Clarke (416 p. 8

6s.

bauer, Clarendon Press (4). 18s. 6 d. — Clark, M. S., Thoughts of

Christliche Kunst u. Archäologie. Ausstellung, mittelalterliche,

peace and not of-evil; or, the purpose of God regarding Israel. With

im Kloster S. Georgen zu Stein a. Rh. Aug. u. Septbr. 1895., Zur

a preface by G. H. Pember.

Hodder and Stoughton (236 p. 8).

58.

Feier des ersten Auftretens des Klosters in der Geschichte 995 u. der

— Ehrenpreis, Dr. Man., Kabbalistische Studien I. Die Entwickeluug

Durchführg. der Klosterrestauration 1895. Verzeichnis der Räume u.

der Emanationslehre in der Kabbala des XIII. Jahrh. Frankfurt a. M.,

1. 50.

der ausgestellten Gegenstände.

Basel, (Koehler) (32 S. gr. 8 m. 17

J. Kauffmann (VI, 48 8. gr. 8).

Lichtdr.-Taf.). 2.4 — Neumeister, Reg.-Baumstr. Alb., u. Archit. Ernst

Freimaurerei, Maser, Dr. Fritz, Jubelschrift zur 25jährigen Feier

Häberle, Proff., Deutsche Konkurrenzen. V.Bd. 6. Hft. Nr. 54. Kirch-

der Einführung des Odd-Fellow-Ordens in Europa. Im Auftrag der

turm in Nienburg a. Weser.

Leipzig, E. A. Seemann (33 S. u. Kon-

Württemberg-Loge Nr. 1 in Stuttgart unter Benützg. des Archivs dieser

kurrenz-Nachrichten S. 141—154 gr. 8).

1. 80. — Salisbury, George

Loge bearb. Leipzig, Th. Leibing (72 S. gr. 8). Kart. 2 A

Herberi’s Church, Bemerton; Byzantine Church, Wilton; Amesbury;

Soziales. Elberskirchen, Johanna, Die Prostitution des Mannes.

Stonehenge; Plan of Old Sarum. Views with letterpress. Marion (80 p.

10s.

Auch e. Bergpredigt.. Auch e. Frauenlektüre. Zürich, Verlags-Magazin

4).

(31 S. gr. 8). 60 . — Phili

V

Pi, Prof. Dr. A., Der Student u. die sociale

Dogmengeschichte. Minichini, Ben., Serto storico per la sacra

Frage.

München, Academ.,

erlag (25 S. 8). 50 . — Sohriften des

KEucaristia in Na

li. Napoli, tip. De Angelis-Bellisario (518 p. 8).

Vereins f. Socialpolitik, 65. Bd. Untersuchungen üb. die Lage des

Dogmatik.

hrenhauss, Past. M., Jesus Christus, der Sohn Gottes,

Handwerks in Deutschland m. besond. Rücksicht auf seine Konkurrenz-

u. die deutsche Philosophie.

Acht Betrachtgn.

[Aus:

„Beweis d.

fähigkeit gegenüber der Grossindustrie. 4. Bd. Königr. Preussen. 2.TI,

Glaubens“.] Gütersloh, C. Bertelsmann (40 S, gr. 8). 50 . — Gordon,

Leipzig, Duncker & Humblot (XIV, 562 S. gr. 8).

12 M

Geo:

A., The Christ of to-day. J. Clarke (332 p. cr. 8).

68 —

Ritschl, Albr., 'Die christliche Lehre v. der Rechtfertigung u. Ver-

söhnung. 3. Bd. Die positive Entwickelg. der Lehre. 4. Aufl. Bonn,

Zeitschriften.

A. Marcus (VIII, 638 8. gr. 8).

10 A — Balmond, Stewart D. F.,

Analeota Bollandiana. XIV, 4: Max Bonnet, La passion de S.

The Christian doctrine of immortality. T. and T. Clark (Edinburgh).

Barthelemy, en quelle langue a-t-elle 6erite? Mons. Paolo Vi gnola,

Simpkin (716 p.

B

14s. — Weltli, Pfr. Karl, Das Kreuz Christi.

Intorno al culto ed alla sepoltura del beato Enrico eremita, ricerche

Vortrag. Zürich.

pöt der Evangel. Gesellschaft (31 S. 8). 50 .

storico-cronologiche, Passio antiquior SS. Sergii et Bacchi graece

Homiletik, Murray, Rev. Andrew, The Prophet Priest: four ad-

nunc primum edita.. La Synaxaire de Sirmond. Bulletin

des publi-

dresses delivered at Mildmay conference, 1895. With a preface by

cations hagiographiques. Tria folia (28, 32, 33) Tomi II.

Repertorii

Col. J. F. Morton. Portrait. J. G. Wheeler (90 p. post 8). 1s.; 1s. 6d.

hymnologici auct. D, A. Chevalier,

— MThom, John Hamilton, A spiritual faith: Sermons.

With a

Bibliothöque universelle, Janvier 1896: France. Dumur, Le Vatican

memorial preface by James Martineau.

With portrait.

Longmans

et les 6volutions de.Jla politique papale.

58.

The.

(398 p. _cr. 8)

Ex£f\l%0!°},3

January 1896: R. W. Dale, The tower of Babel.

Liturgik. Analeota hymnica medii aevi. Hrsg. v. Guido Maria

ruce, Jesus mirrored in Matthew, Mark, and Luke I.

Dreves, S. J. XXI1T. Hymni inediti. Liturgische Hymnen des Mittel-

The prophetic pieture of Matthew. F.W. Farrar, Professor Sayce

alters aus Handschriften u. Wiegendrucken. 5, Folge. Leipzig, O. R.

and the higher criticism. W. M. Ramsay, Basil of Caesareia,

Reisland (300 S. gr. 8). 9.4 — Antonii Patavini Conf., S., Thauma-

James Denney, Caesar and God. H. A. Redpath, Concordances

+turgi incliti, sermones dominicales et in solemnitatibus, quos ex mss.

to the Old Testament in Greek. T, K, Cheyne,

A forgotten king-

saeculi XIII codieibus, qui Patavii servantur, faventibus quinqueviris

dom in a prophecy of Balaam.

$. Antonii arcae curandae consultis etiam Vaticano, Casanatensi aliis-

Jahrbuch der

Oesterreich.

esellschaft f. die Geschichte des Protestantismus in

que exemplaribus edidit notisque et illustrationibus locupletavit Anto-

XVI. Jahrg., 3. u. 4, Heft: Th. Elze, .Die slovenischen

nius Maria Locatelli. Vol. I. Sermones in evangelia dominicarum per

protestantischen Bibelbücher des 16. Jahrh. Georg Buchwald,

anni circulum cum lectionibus ex s. scripturae libris in officio temporis

Beiträge zur Kenntniss der evangelischen Geistlichen und Lehrer

‚occurrentibus et cum missarum concordantiis.

Padua, Tipografia An-

Oesterreich& aus den Wittenberger Ordinirtenbüchern seit dem Jahre

toniana (XXIV, 71 8. gr. 4 m, 1 Farbendr.). 4 .A; m. e. photogr.

1573, Karl Nutzhorn, Schicksale eines Exulanten aus Oberöster-

ksm. 54 — Fritz, e. Ludw., O. Carm., Das Officium Marianum

Parvum, zu deutsch: Die kleinen Marianischen Tagzeiten, in homilet,

reich in den Jahren 1624—1628. Arth. Schmidt, Das Evangelium

«

in Gablonz und Umgebung.

Vorträgen erläutert. 1. Matutin u. Laudes. 2. Kleine Horen, Vesper,

Mind. January 1896: B. A. W, Russell, The

log1c of geometry. V,

Completorium.

Regensburg, F. Pustet

, 508 8. u. 644 8. 8). 6M

Welby, Sense, meaning and interpretation, James Gibson, Locke’s

I£-bnuliohes

°

olst, Ob.-Past. em. J

E

v., Der am Kreuz ist meine

theory of mathematical knowledge and of a possible science of ethices,

Liebe. Morgen- u. Abendandachten f. alle Tage der hl. Passionszeit.

Knight, Philosophy in its national developments. W. H. R. Rivers,

Ri

N. Kymmel (III, 369 S. gr. 8

2. 75.

On the apparent size of objects. Discussions: J. Mark Baldwin,

} henrecht. Guelfieri, Orazio, Il celibato degli ecclesiastici nella

The „type-theory“ of reaction. Will. W. Carlile, Causation, Its

chiesa romana, Spoleto, tip. Bossi (115 p. 16). 1L. —

OVA0S, Adv.

alleged universality.

Dr. Oedön, Das ungari

e

Berücksi

ch

ogesetz. (G-A. XXXI. v, J.1894), Mit

Monatsschrift für innere Mission, Diakonie und die gesamte Wohl-

t. aller einschläg. Gesetze u. Verordngn. f, die Rechts-

thätigkeit. XV. Bd., 12. Heft: Th. Schäfer, Die innere Mission in

verhältnisse der auf dem croat.-slav. Territorium des ungar, König-

Schule und Konfirmanden-Unterricht. Julius Pentzlin, John Mac

reiches, ferner in Oesterreich u. im übr. Auslande leb. ungar, Staats-

Gregor. Charitas, Wer dich erkennt, der lebt, Wer dir dient, der

angehörigen, sowie der in Ungarn eheschliess. Ausländer bearb. Wien,

M, Perles (65.8, 8). 1.20,

B::äi%i'hl.lque internationale. V, 1: Lagrange, Les sources du

-

63

64

troisiime &vangile. Rose, Etude sur Job (XIX, 25—27). XXX,

der Akademischen Buchhandlung von J, C. B. Mohr in Freiburg i. B.

tude litt&rale du psaume XLV. Scheils Psaume de pEnitence

(Paul Siebeck) erscheinende Sammlung „Theologischer Lehrbücher“ wird

chald6en, inedit. MeElanges: Semeria, Le jour de la mort de J&sus,

demnächst durch das „Lehrbuch der neutestamentlichen Theo-

selon les synoptiques et selon saint Jean. Lagrange, Origöne, la

logie von D. H. J. Holtzmann,

Professor an der Universität

eritique textuelle et la tradition topographique (fin).

de Kirwan,

Strassburg‘, vermehrt werden.

Ursprünglich hatte Professor Schürer

Une nouvelle th6orie scientifique du d&luge de No6,

Enlart, A

diese Disziplin für die „Sammlung‘“ übernommen, er wird sein Werk

propos des fouilles de Naplouse. Battifol, L’auteur de V’6pitre &

später selbständig, wenn auch in demselben Verlag erscheinen lassen.

Zenas et a Serenos, note d’ancienne litt&rature chretienne. S6journ€,

Holtzmann’s Arbeit erscheint in zwei Bänden und zwar in Lieferungen,

Chronique de J&rusalem,

Die erste Lieferung soll ca. 1,80 Mk, kosten. — In demselben Verlage-

Revue des deux mondes,

1. Janv. 1896: G. Valbert, David Frederic

erscheint eine neue Ausgabe von dem „Lehrbuch der praktischen

Strauss et sa correspondance.

Theologie, von D. Alfred Krauss, weil. ord. Professor der Theologie

Sitzungsberichte der Wiener Akademie., Philos,-histor. 01. CXXXII:

V. Zu den Briefen des h.,Pau-

zu Strassburg‘“. Das Werk umfasst zwei Bände, deren zweiter von Prof,

v. Hartel, Patristische Studien.

VI. Zu den Gedichten des h. Paulinus von Nola.

Holtzmann herausgegeben wird. Auch hier ist der Weg der „Lieferungen‘“

linus von Nola.

in Aussicht genommen, deren es 14 ä 1 Mk. werden sollen. — Ein

Kühnert, Die Philosophie des Kong-dsy (Confucius) auf Grund des

Schüler von Bernhard Duhm in Basel, A, Bertholet, hat eine fleissige

Urtextes.

Ein Beitrag zur Revision der bisherigen Auffassungen.

Arbeit „Die Stellung der Israeliten und der Juden zu den

I. Das Da-Hjo.

Gumplowicz, Bischof Balduin Gallus von Krus-

Fremden‘‘ geschrieben und wird dieselbe demnächst bei J. C. Mohr in

zwica, Polens erster lateinischer Chronist.

Freiburg veröffentlichen, Der Preis ist auf ca. 6 Mk. veranschlagt. —

Stemmen uit de luthersche Kerk in Nederland. 2e Jaarg., 1e Aflev.

Endlich sei noch auf den Vortrag von Lice. Arnold Meyer, auf dem

1896: Jos. W. Pont, Toespraak gehouden bij gelegenheid van het

vierten Bonner Ferienkurs gehalten, aufmerksam gemacht: „Die Be-

150-jarig bestaan van het kerkgebouw der Evang. Luth. Gem. te

deutung der aramäischen Sprache für das Verständniss der Evangelien‘‘,

Utrecht. C. A. Evelein, Luther’s leer over de Praedestinatie (Slot).

Der Vortrag erscheint demnächst unter dem Titel: „Die Mutter-

Pont, Onze christelijke rustdag.

sprache Jesu“ und wird etwa 3 Mk. kosten. Das Erscheinen hat sich

Zeitschrift, Byzantinische. V, 1: C.de Boor, Zur kirchenhistorischen

dadurch verzögert, dass, wie die Verlagshandlung mittheilt, der Verf.

Litteratur, Ph. Meyer, Des Joseph Bryennios Schriften, Leben und

.

erst, als schon der ganze Vortrag gesetzt war, einen wichtigen Fund

Bildun:

gemacht hat, dessen Resultate in dem Buch nicht unberücksichtigt.

Zeitschr

i

f

%

des historischen Vereins für Niedersachsen. Jahrg. 1895:

R. Krieg, Alter und Bestand der Kirchenbücher in den Fürsten-

bleiben konnten. Der Ve;lng ist der obengenannte,

thümern Lippe, Birkenfeld, Lübeck, Waldeck und Schaumburg.

Doebner, Zwei Relationen Bischof Friedrich Wilhelms von Hildes-

Personalien.

heim an den Papst über den Zustand der Diöcese,

Doebner,

Visitationsbericbht Bischof Hennings von Hildesheim über das Bene-

Am 21, Januar + in Jena der Nestor der deutschen Universitäts-

dietiner-Nonnenkloster Neuwerk zu Goslar 1475, August 24,

rofessoren , der Orientalist Dr. theol. et phil. Johann Gustav Stickel,

Zeitschrift für Assyriologie u. verwandte Gebiete. X. Bd., 2. u. 3.

im 91. Lebensjahre,

Heft: M. Hartmann, Jamanijat.

J. H. Mordtmann, Zu Glaser

830. L. Nix, Zur Erklärung der semitischen Verbalformen. Fr. V.

Bemerkung. In Nr. 15 des „Theologischen Literaturblattes‘“, Sp. 175

Scheil, Fragments de Syllabaires assyriens,

M. Jastrow jr.,

vor, Jahres brachten wir eine empfehlende Besprechung des ungarisch

Ilubi’di and the supposed Jaubi’di.

C. Conti Rossini, Sulla ver-

geschriebenen Buches „Masznyik, Leben des Apostels Paulus“

sione e sulla revisione delle sacre scritture in etiopico.

zum Abdruck, Wir hatten sie in guter Meinung aufgenommen, müssen

nun aber jetzt auf Grund einer uns vorgelegten Uebersetzung erklären

dass es jene Empfehlung weder vom Standpunkt der positiven Theologie:

Universitätsschriften,

hat,

Baltimore, Johns Hopkins University. Casanowicz, Immanuel M.,

noch von dem der Wissepschnft überhaupt verdient

Die Redaktion,

Paronomasia in the Old "Testament.

Boston 1894 (VI, 94 p. 8).

Lease, Emor,

Bair, A syntactic, stylistic and metrical study of

Eingesandte Literatur.

Prudentius,

Baltimore 1895 (VIII, 80 p. 8).

Bern. Brody, Heinr., Studien zu den Dichtungen Jehuda ha Levi’s.

Nachstehend bringen wir das Verzeichniss der uns seit letzter

I. Ueber die Metra der Versgedichte.

Berlin 1895 (53 S. 8).

Nummer zugegangenen Literatur, womit wir zugleich den Herren Ver-

Deutsch, Aladär, Edition dreier syrischen Lieder nach einer Hand-

legern über den Empfang quittiren.

Für die Besprechung werden wir

schrift der Berliner Königlichen Bibliothek.

Berlin 1895 (30 u.

nach Möglichkeit Sorge tragen, können jedoch eine solche für minder

26 8. 8).

Hoar, Rob., Der angebliche Mysticismus Kant’s. Brugg

wichtige und unverlangt zugesandte Bücher nicht garantiren,

1895

64 8. 8).

Kanter, Felix, Beiträge zur Kenntniss des

Die Redaktion,

Rechtssystems und der Ethik Mar Samuels, Rectors der Hochschule

zu Nehardea in Babylonien.

Bern 1895 (47 S, 8).

Küppers,

Der Evangelische Diakonieverein. Seine Aufgaben und seine Arbeit,

7

Walther, John Locke und die Scholastik. Berlin 1895 (43 S. 8),

von D. Friedrich Zimmer.

2, erweiterte Auflage.

Herborn, Evang.

stein.

Lewin, Heinr., Der Mainzer Erzbischof Siegfried.II. von Epp-

Diakonieverein. — Symbolik, Vergleichende Darstellung der christlichen

Schlüchtern 1895 (60 8. 8).

Lewin, Moritz, Targum und

Hauptkirchen nach ihrem Grundzuge und ihren wesentlichen Lebens-

Midrasch zum Buche Hiob. Mainz 1895 (63 S. 8).

Link, Samuel

äussernngen, von Professor E. F, Karl Müller, Erlangen und Leipzig,

Wolf, Die Geschichte Josefs angeblich verfasst von Basilius dem

A, Deichert’s Nachf, (Georg Böhme).

Grossen aus Cäsarea,

Nach einer syrischen Handschrift der könig-

lichen Bibliothek in Berlin. Theil II. Berlin 1895 (51 S. 8). Lorenz,

Paul, Johann Baptist von Albertini.

Ein Lebensbild.

Chur 1894

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. _

(89 8. 8).

Mandl, S., Kritische Beiträge zur Metaphysik Lotze’s,

Bern 1895 (56 S. 8). Nacht, Jakob, Tobia ben Elieser’s Commentar

Die Unterscheidungslehren

zu Threni (Lekach Tob). Zum ersten Male nach Ms. München hrsg.

der verschiedenen christl. Bekenntnisse im

und mit einer Einleitung und Anmerkungen versehen. Berlin 1895

Graul,

(31 S. 8).

Stein, Salo, Materialien zur Ethik des Talmud. I. Die

Lichte der heiligen Schrift. Zwölfte Aufl.

Templer,

Herausgegeben von Prof. Dr. R. Seeberg

Pflichtenlehre des Talmud, Berlin 1894 (185 S. 8).

in Erlangen. — Preis 1,60 Mark, elegant gebunden 2 Mark,

Bernh., Die Unsterblichkeitslehre der jüdischen Philosophen des

Mittelalters bis auf Maimonides in ihrem Verhältniss zu Bibel und

Talmud. Wien und Leipzig 1895, Breitenstein in Komm. (79 8. 8).

S

pezialität:

y-

Tiktin, Salomon, Die Lehre von den Tugenden und Pflichten bei

]

Philo von Alexandrien. Breslau 1895 (59 S, 8). Weissmann,

‘E

=

=

>

-=

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=

LA

b

"

Adolfo, L’influenza del Malebranche sulla filosofia del Leibniz.

ums

„ 80 M. a

Innsbruck (46 p. 8).

Garantie. Frankolfg.

lla rMO:

eisl.,

Christiania. Bang, Dr. A. Chr., Dokumenter og studier vedrorende

Alfred Merhaut, Hoflieferant, Leipzi

Rofer.

den Ilutherske katekismus’ historie; Nordens kirker. I. Christiania

1893. — Universitets-program for 1ste semester 1893 (VIIT, 284 S, 8).

Giessen. (Inauguraldiss.), [T'heolog.], Aug. Frhr. v, Gall, Die Einheit-

lichkeit des Buches Daniel (126 S. 8). [Philos. Fak.], Wilh. Diehl,

Beste und billigste

as pronomen personale suffixum 2. u. 3. pers. plur. des Hebräischen

in der alttestamentlichen Ueberlieferung (84 S. 8). Arthur Lieber-

mann, Das Pronomen und das Adverbium des babylonisch-talmu-

irchenheizun

dischen Dialektes (63 S. 8).

Specialitaäat seit 1876

g„

illustrirte Broschüre gratis

Verschiedenes. Demnächst erscheint bei A, Deichert’s Nachf, (G.,

Böhme) in Lei

zig: Sellin, Privatdozent Dr., „Beiträge

zur israeli-

Sachsse&Co.,Halle S.

tischen un

Jüdischen Religionsgeschichte“.

Der Band ist

o

auf ca. 16 Bogen gr. 8 berechnet und wird etwa 4,20 Mk, kosten. — Die in

350 Anlagen ausgeführ{t:

©

Verantwortl, Redakteur: Dr. C E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämmtlich in Leipzig.

.

[

XVIL Jahrgang, N ©:

Leipzig, 7 Februar 1896,

es Literaturblatt.

heologisch

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Expedition: Königsstrasse 13.

Erscheint jeden Freitag.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A

Geschichtschreiber der deutschen Vorzeit.

Zeitschriften,

Zur Einleitung in das Alte Testament. baM

Antiquarische Kataloge.

Kunze, Lic. Dr. Johannes, Marcus Eremita.

Köstlin, D. Jul., Der Glaube und seine Bedeutung

Diekmann, Lic, Dr. A., Welche Schranken zieht

das Evangelium dem Geistlichen bei seiner

Verschiedenes.

für

Eı

rkenntnis, Leben und Kirche.

Mitarbeit an der sozialen Frage.

Personalien.

Weber, Dr. Paul, Geistliches Schauspiel und

kirchliche Kunst.

Nach fünfundzwanzig Jahren,

KEingesandte Literatur,

weise auch die in den Büchern der Könige enthaltene steht

Zur Einleitung in g.äé Alte Testarhent.

in Widerspruch mit den mosaisch genannten Gesetzen; letztere

Am 15. April 1891 schied aus einem an Arbeit, . aber,

waren also in der Zeit der Redaktion dieser Bücher unbekannt

namentlich während der letzten anderthalb Jahrzehnte, auch

und noch viel weniger sind sie in den daselbst beschriebenen

an literarischen Erfolgen reichen Leben Eduard Reuss, ordentl.

Zeiten vorhanden gewesen. —

6. Die Propheten des achten

Professor der Theologie in Strassburg.

Seit dem Tode H.

und des siebenten Jahrhunderts wissen nichts von dem mosai-

Ewald’s, 14. Mai 1875, war ’er der Nestor der Theologie-

schen Kodex. — 7. Jeremias ist der erste Prophet, der ein

Professoren Deutschlands; denn Ewald war am 16. November

geschriebenes Gesetz kennt, und seine Zitirungen beziehen sich

1803 geboren, Reuss am 18. Juli 1804, J. K. W. Vatke erst

auf das Deuteronomium. — 8. Das Deuteronomium (4, 45 —

1806 (+ 1882), C. F. Keil erst .1807 (} 1888).

Seine „Ge-

Kap. 28) ist das Gesetz, von welchem die Priester in der

schichte der heiligen Schriften Alten Testaments“, zuerst 1842

Zeit des Josia vorgaben, sie hätten es im Tempel gefunden.

in Halle erschienen, hat eine sechste, vermehrte und verbesserte

Dieser Kodex ist der älteste Theil der im Pentateuch ent-

Auflage erlebt: Braunschweig 1887 (686 S.); eine Ergänzung

haltenen (redigirten) Gesetzgebung. — 9. Insoweit es sich

zu ihr bildet die „Bibliotheca Novi Testamenti Graeci“ [Ver-

um Bestimmtsein der Entwickelung des Volkes durch ge-

zeichniss aller Ausgaben], Braunschweig 1872.

Von seinen

Schriebene Gesetze handelt, theilt sich die Geschichte der

zahlreichen anderen Veröffentlichungen können hier nur einige

Israeliten in zwei Hauptabschnitte: vor und nach Josia. —

erwähnt werden: die „Histoire du Canon des Saintes Eeritures“,

10. Ezechiel ist älter als die Redaktion des Ritualkodex und

2, Aufl, 1864; die mit G. Baum und E. Cunitz unternommene

der Gesetze, welche die Hierarchie endgiltig organisirt haben“.

Gesammtausgabe der Werke Calvin’s in mehr denn 40 Bänden,

Häufig ‚schon habe ich mit Nachdruck ausgesprochen, was

Braunschweig 1863/90 (im „Corpus Reformatorum“, Bd. 29 ff.);

aber noch nicht genügend zur Anerkennung gebracht ist, dass

das grosse französische Bibelwerk „La Bible.

Traduetion

der letzte Grund aller theologischen Gewissheit nicht in Be-

nouvelle avec introductions et. commentaires“, Paris 1874—

weisen - von so zwingender Natur liegt, wie sie der Mathematik

eignen, sondern in der persönlichen Stellung des Ich zu

1881, in dem das Alte Testament etwa 275 Druckbogen füllt.

Für den Zweck des vorliegenden Artikels kommen in Betracht

etlichen Sätzen religiösgr Art. Je nachdem man diese Sätze

die beiden Werke, in denen Reuss den Ertrag seines fast

bejaht oder verneint, wird das Urtheil über zahlreiche Fragen

zwei

enschenalter währenden wissenschaftlichen Arbeitens

der Kritik und der Exegese verschieden ausfallen müssen und

auf dem Gebiete der alttestamentlichen Forschung zusammen-

fällt es thatsächlich verschieden aus, sodass das eigene

gefasst hat, nämlich die „Geschichte der heiligen Schriften

exegetische und kritische Forschen nicht sowol zu einer Ver-

Alten Testaments“, Braunschweig 1881; 2. Aufl. 1890 (XX,

änderung, als vielmehr zur subjektiven Befestigung der er-

780 8.), und zweitens die deutsche Bearbeitung der alttesta-

wähnten Stellung zu führen pflegt. Das ist auch bei Reuss

mentlichen Abtheilungen seines französisch geschriebenen Bibel-

der Fall gewesen. Reuss ist ein Gegner des „Supranatura-

Auch die Religion Israels sucht er

werkes: „Das Alte Testament, übersetzt, eingeleitet und

lismus“ (Bd. I, S. 30).

erläutert von D. Eduard Reuss, herausgegeben aus dem

durch die Behauptung des Vorhandenseins „eines langsamen,

Nachlasse des Verfassers von Lic. Erichson, Direktor des

aber natürlichen Fortschritts“ zu erklären.

Die späteren Ge-

Theologischen Studienstifts, und Pfarrer Lic. Dr. Horst in

schlechter haben „Selbst sich zu reineren Religionsbegriffen

Strassburg“, Braunschweig 1892—94, C, A, Schwetschke &

erhoben“ (I, 41). Statt Gottes wird in einer für wirklichen

Sohn (7 Bände gr. 8 mit zusammen 2863 S.), zusammen 50 Mk.

Glauben an den lebendigen Gott nicht befriedigenden Weise

UVeber dieses letztere Werk, welches Reuss druckfertig hinter-

wiederholt die „Vorsehung“ erwähnt, z. B. S. 31: die Bücher

lassen hat, aber der Oeffentlichkeit nicht mehr selbst hat

der Bibel seien zu studiren „auch als Denkmäler der religiösen

übergeben können, sei hier ein kurzer Bericht erstattet.

Idee, wie sich dieselbe in der entscheidenden Epoche der Ge-

Vorab das Gesammturtheil: Ein wahrhaft erfrischendes

schichte in den von der Vorsehung erwählten Kreisen gebildet

Buch, mit guter, theilweise glänzender Darstellung und un-

hat“ (I, 31, vgl. 27f., 48. 60. 78).

Woher stammt „die

beeinflusst durch die Erwägung, ob die jeweilig vorzutragende

Summe der religiösen Wahrheiten, welche von Geschlecht zu

Ansicht übereinstimmt oder nicht übereinstimmt mit dem, was

Geschlecht fortgepflanzt und durch. die Probe der inneren und

tonangebende Herren und ihre Nachtreter , für „unumstöss-

persönlichen Erfahrung bestätigt worden sind“ (I, 30)?

liches“, „zweifelloses“ Resultat „der“ Wissenschaft erklärt

Dass auch an den Aeusserungen der Bibel über Wunder

haben. Gar manchen. der zur Zeit fast als Rühr-mich-nicht-

und Weissagungen Kritik geübt werden darf, wird jetzt von

an! betrachteten Sätze widerspricht der Verf. direkt; in

allen ernsthaft wissenschaftlichen Theologen der „positiven“

Bezug auf eine wol noch grössere Anzahl äussert er sich

Richtung anerkannt, vgl. z. B. in Betreff der Wunder das

zurückhaltend. In den Hauptfragen freilich lehrt er auch in

Jona-Buch, in Betreff der Weissagungen die Visionen im

seiner letzten Arbeit so, wie er schon als Dreissigjähriger

Daniel- Buche,

Nicht aber sind ihnen auf dem Gebiete der

gelehrt hat, vgl. seine damals aufgestellten Thesen, deren

Offenbarungsreligion Wunder und Weissagungen an sich un-

wichtigste folgende sind (s. französisches Bibelwerk, Altes

wahrscheinlich oder gar sichere Beweise für Un

glaubwürdig-

Testament, L’histoire sainte et la loi I, S. 23): „5. Die in den

keit, bezw. auch Unechtheit. Und weiter ist zu verlangen,

Büchern der Richter und Samuelis erzählte Geschichte, theil-

dass der Forscher an die Berichte der Bibel wenigstens mit

O

67

68

demselben Masse von AÄchtung und Schonsamkeit gegenüber

Dialekt „von Babylon“ gesprochen (gegen S. 68), sondern

dem Veberlieferten herantrete, wie der besonnene Historiker

palästinisches Aramäisch,.

an die Berichte der Autoren Griechenlands und Roms.

In

Doch genug des prinzipiellen Widerspruchs und des Rügens

dieser Hinsicht muss ich die ganze Art und Weise miss-

von Einzelheiten.

Namentlich letzteres widersteht mir gegen-

billigen, wie Reuss die biblischen Berichte beurtheilt und ver-

über dem Werke eines Meisters, der seine Feder zur letzten

urtheilt, sobald sie der Forderung „natürlichen Fortschritts“

Ruhe hat aus der Hand legen müssen,

Gern spreche ich als

nicht entsprechen. Die Gotteserscheinung am Horeb 1 Kön. 19

meine Ueberzeugung aus, dass der gereifte Theologe, der selbst

wird mindestens viermal als „Mythus“ oder „Mythe“ bezeichnet

zu prüfen im Stande ist und sich nicht mehr durch den Wind

(I, 330. 331. 341). Auch Elia’s Himmelfahrt sei eine „Mythe“,

von allerlei Lehre hin und her wehen lässt, durch aufmerk-

wenngleich der Redaktor sie „für ein geschichtliches Ereigniss

sames Lesen dieses letzten Werkes von Ed. Reuss vielfache

hält“; „ein Mythus, d. h. eine Erzählung, die lediglich zum

Anregung empfangen wird. Nicht aber kann ich es empfehlen

Zweck hat, eine abstrakte Idee zu versinnlichen“ (I, 341. 343).

Studirenden und solchen, die des Hebräischen ganz unkundig

Auch die Errettung Jerusalems und Juda von Sanherib im

sind und nicht Zugang haben zu theologischer Literatur

J. 701 (2 Kön. 19, 35) erhält das Prädikat der „Sagenhaftig-

anderer Richtung. Denn der Verf. stellt im wesentlichen nur

keit“ (I, 377. Nach S. 57 haben „unvorhergesehene Umstände

seine eigene, freilich auf vieljährigen Studien ruhende Ansicht

den Assyrer zum Rückzug gezwungen“). Unleugbar hat man

dar, zeigt aber für andere Ansichten, zumal für das von „ortho-

früher über der göttlichen Seite der Bibel die menschliche ver-

doxer“ Seite Vorgebrachte, nur selten wirklich ernste Wür-

kannt: die „moderne Kritik“ ist nur zu häufig in den ent-

digung, sondern meist Nichtachtung, und solches Verhalten

gegengesetzten Fehler verfallen.

ist nur zu sehr geeignet, die genannten Gruppen von Lesern

Die Folgen solcher Kritik treten besonders deutlich hervor

zu leichtfertigem Absprechen zu verleiten.

Deshalb

Zum Schluss noch eine kurze Uebersicht über den Inhalt

in den Versuchen eigenen positiven Konstruirens.

will ich hier auf einige Einzelheiten in dem „Ueberblick der

der sieben Bände.

Der erste Band beginnt mit einer „All-

Geschichte der Israeliten“ eingehen, welche Reuss im ersten

gemeinen Einleitung zur Bibel“ S. 1—32, d. h. mit allgemein

Band S. 33—82 gibt.

Saul gehöre noch ganz in den Kreis

gehaltenen Bemerkungen über das Zustandekommen der alt-

testamentlichen und der neutestamentlichen Schriftensammlung,

der Helden; „der Unterschied war nur der, dass es ihm ge-

lang, die von ihm in der alten Weise [d. i. „zufällige Ueber-

sowie über die Geschichte ’ des Schriftverständnisses (In-

legenheit” S. 44!] errungene Würde in seinem Hause erblich

spiration, Kritik etc.). Auf den schon erwähnten „Ueberblick

zu machen“.

„Dem tapferen und glücklichen Bandenführer

der Geschichte“ folgen dann die „Einleitung in die Geschichts-

der Judäer“,

der

„von den Umständen begünstigt“

War,

bücher“ (Richter, Samuelis, Könige), S. 83—123, und die

„gelang es ebenfalls, den Königstitel zu erwerben“. Moderner

„Uebersetzung“ samt kurzen, nur auf Sachliches eingehenden

Professorendünkel hat sich über Moltke das abschätzige Ur-

Anmerkungen, S. 124—388.

Der zweite Band (575 8.) ist

theil erlaubt, er habe nur trotz seiner fortwährend gemachten

ganz den Propheten gewidmet. Joel steht an der Spitze, weil

Fehler gesiegt.

Daran wird man erinnert, wenn man I, 48

seine Schrift dem Amos vorgelegen habe (vgl. auch S. 253),

liest, dass „eine militärische Organisation“, welche von David

und wegen der Namen der fremden Völker; doch sei die

stammt, „wenigstens einiges taktische Verständniss verräth“.

Frage, in welche Zeit das Büchlein zu setzen, „Noch nicht

Nicht minder befremdend wirkt der Satz, David habe, „ohne

endgiltig entschieden“.

Dann: Jes. 15. 16, Amos, Hosea,

es zu ahnen“, durch die Gründung des heiligen Zeltes auf

Sach. 9—11, Jesaja, Micha, Sach. 12—14, Zephanja, Nahum,

dem Zion die Zukunft der Nation sicher gestellt. Du ahnungs-

Habakuk, Jeremia, Ezechiel, Jes. 24—27; 13, 1—14, 23; 21,

loser Engel!

„Die Thatsache, dass seine Dynastie länger als

1—10; 34; 35; Jer. 50—51; Jes. 40—66; Haggai, Sacharja

400 Jahre auf dem Throne von Jerusalem blieb“, will Reuss

(1—8), Ungenannter (Maleachi). Das Jonabüchlein ist in den

siebenten Band verwiesen.

aus der „persönlichen Ueberlegenheit“ David’s erklären, welcher

Der dritte, umfangreichste Band

„dem Kerne des Volkes den Begriff der Nationalität bei-

(588 S.) trägt den Titel: „Die heilige Geschichte und das

gebracht“ habe; ich zweifle nicht, dass sie nur durch den

Gesetz. Der Pentateuch und Josua“.,

Leider haben die

Einfluss des religiösen Gedankens erklärt werden kann. Drei

Herausgeber unterlassen, die 29 Abschnitte, in welche der

Verf. die Einleitung eingetheilt hat, mit Ueberschriften zu

Könige aus dem Hause David’s, Jehoas, Amacja und Amon,

haben durch Verschwörer ihr Leben verloren, und doch ist

versehen und dadurch den Ueberblick über den mannichfaltigen

jedem von ihnen sein Sohn auf dem Throne gefolgt.

Sehr

Inhalt dieser 189 Druckseiten zu erleichtern. Band IV: „Die

parteiisch sind die Aeusserungen über Salomo (namentlich:

Kirchenchronik von Jerusalem. Chronik, Esra, Nehemia“. Band V :

„sogenannte Weisheit“ und „da die fremden Götter und ihre

„Die hebräische Poesie.

Der Psalter, die Klagelieder und

das Hohelied“.

Band VI: Religions- und Moralphilosophie der

Priester auch nicht leer ausgingen bei den Spenden der

königlichen Gnade“).

Die Verschwägerung des Hauses Omri

Hebräer. Hiob. Das Salomonische Spruchbuch, . Der Prediger.

mit dem Hause David hat mit nichten „glückliche Verhält-

Die Weisheit Jesu’s, des Sohnes Sirach’s. Das Buch der Weis-

nisse“ zur Folge gehabt (gegen S. 53), sondern ist für das

heit Salomo’s.

Lehrreiche Erzählungen und andere erbauliche

Haus David wie für das Reich Juda in üblem Sinne ver-

Schriften aus den letzten Zeiten des vorchristlichen Juden-

thums: Jona, Tobia, Susanna, die Pagen des Darius, Baruch,

hängnissvoll gewesen. I, 56 Ende lesen wir, dass die Ueber-

lieferung ungerecht „in Juda

. alles in einem Lichtglanze

das Gebet Manasse’s“,

Band VII:

„Die politische und

Jegitimistischer und religiöser Herrlichkeit“ erscheinen lasse,

polemische Literatur der Hebräer. Ruth. 1. und 2, Makkabäer.

während nur zehn Zeilen weiter zugegeben werden muss:

Daniel, Esther. Judith. 3. Makkabäer. Bel und die Schlange.

„Die Klagen über Sittenverderbniss sind auf beiden Seiten

Die Epistel des Jeremia“. — Den Schluss des ganzen Werkes

buchstäblich dieselben, und fremde Götter hatten ihre Altäre

bilden zwei sehr dankenswerthe Register: der wichtigeren

zu Jerusalem“.

Nach I, 59 hat der Hohepriester Hilkia nur

Eigennamen und der hauptsächlichsten Materien.

vorgegeben, er habe das Gesetzbuch im Tempel gefunden. Den

Gross-Lichterfelde bei Berlin.

Prof. D. Herm. L. Strack.

nachexilischen Gegensatz zwischen den Bewohnern Judäas und

F

VE E

e

den Samaritanern darf man nicht so völlig, wie Reuss thut,

Kunze, Lic, Dr. JohaJnnes (Privatdozent der Theologie an der

mit dem älteren „zwischen Juda und Ephraim“ identifiziren.

Universität Leipzig), Marcus Eremita, ein neuer Zeuge

UVeber noch andere Frage- und Ausrufzeichen, welche ich

für das altkirchliche Taufbekenntniss. KEine Monographie

diesem Geschichtsabrisse beigeschrieben habe, muss hier hin-

zur Geschichte des Apostolikums.

Mit einer kürzlich ent-

weggegangen werden.

Doch sei noch bemerkt, dass auch in

deckten Schrift des Marcus.

Leipzig 1895

, Dörffling und

Einzelheiten manches zu beanstanden ist. Der Name „Jeru-

Franke (VII, 211 S. gr. 8). 6 Mk.,

salem“ ist älter als die Zeit David’s (gegen S. 47), er kommt

Die vorliegende Arbeit darf in mehr als einer Hinsicht

Wenn-

schon im 15. Jahrhundert vor (Thontafelfund von Tell Amarna).

als lehrreich und verdienstlich bezeichnet werden.

Nicht der „vorletzte“, sondern der drittletzte König aus dem

gleich der Verf. doch etwas zu pessimistisch urtheilt, wenn

Geschlechte Jehu’s, nämlich Joas 2 Kön. 14, 13, betrat Jeru-

er von seinem Helden sagt: „sein Gedächtniss ist unter uns

so gut wie ausgelöscht“ (S, 2) — von einem Autor, über den

salem als Sieger.

Jesus und seine Apostel haben nicht den

a

69

70

jede Encyklopädie und Kirchengeschichte (auch Kurtz) ziem-

ergibt sich dabei das vorläufige Resultat, dass Marcus in nach-

lich eingehend berichtet, kann man das so wenig, als dass er

nicänischer Zeit lebt, er .braucht bereits die kappadocische

Terminologie tpesis ürootdoeıs und ist sicher über die Homousie

„bisher fast unbekannt gewesen“ (S. V), sagen —, sSo hat er

des heiligen Geistes. Der Termius a quo seiner schriftstellerischen

doch darin Recht, dass Marcus Eremita mit manchen Männern

seiner Zeit unverdientermassen in den tieferen Schatten der

Thätigkeit ist also das Jahr 381 (S. 71). Man würde demnach,

Patristik gestellt ist.

Ihm eine Monographie zu widmen, ist

abgesehen von adv. Nestor., seine Zeit als ca. 390 bestimmen

daher gewiss eine nützliche Arbeit.

Dazu kommt, dass die

können, wie z. B. Gallandi thut,

Darüber führt auch die

Schrift in Melchis. m. E. nicht hinaus, bei der Unsicherheit,

von Papadopulos-Kerameus in den ’Ayvdhexta LepoookuputıX7ic

die über die betreffende Irrlehre, trotz der Untersuchung von

orayvokoyias etc. I (1891) veröffentlichte Schrift des Marcus :

adversus Nestorianos, Material zur Geschichte des Taufsymbols

Kunze, bestehen bleibt,

darbietet, welches Kunze sachkundig erhoben und gründlich

Weiter bringt uns erst die Schrift adv. Nestor.

Indessen

behandelt hat.

Schon der Titel weist sehr eindringlich auf

vermag ich dem festen Resultat, zu dem Kunze durch ein-

diese Seite der Arbeit hin und dementsprechend tritt dieselbe

gehende Untersuchung gelangt, dass diese Schrift unmittelbar

immer wieder hervor.

vor der Synode zu Ephesus, also Ende 430 oder Anfang 431

Der Gang, den Kunze einschlägt, ist folgender. Zuerst

geschrieben sei, nicht beizutreten.

Die Schrift selbst scheint

wird der Text der Schrift adv. Nestorian. (S, 6—30) mit-

doch zu nöthigen, sie einige Jahre später, sagen wir ca. 435,

getheilt.

Es wird wesentlich ein sorgfältiger Abdruck aus

verfasst sein zu lassen.

Es ist zunächst nicht richtig, wenn

der grossen Sammlung des Papadopulos-Kerameus geboten.

Kunze meint, die Gegner seien noch nicht verurtheilt, ein

Hin und wieder hat Kunze den Text mit Glück verbessert.

‚unausgeglichener Gegensatz“ liege vor (S. 88).

Marcus nennt

Ich kann mir von diesen Besserungsvorschlägen freilich nicht

seine Gegner „Häretiker“, ja „Apostaten“ (c. 12), er wirft

Alles aneignen. Dass S. 8, Z. 27 f. der Text in Ordnung ist, hat

ihnen bereits jüdische Irrlehre vor (c. 2), sie sind, wie die

Kunze selbst später eingesehen S. 59.

Richtig hat er S. 7,

unanfechtbare Aufschrift sagt: td Neotoplov povoüvtes. s

8. 9 das doppelte oo gestrichen und ebenso mit Recht $. 29,

scheint mir also ganz klar zu sein, dass Nestorius bereits als

25 eine Lücke im Text festgestellt.

Mit Recht ist auch

Häretiker durchschaut ist.

Wenn nun die solenne Zuspitzung

S. 24, 1 froı — Hroı nach der Handschrift gegen die Ver-

der Streitfrage auf die 0zotdxocg Maria und den Begriff Emmanuel

besserung eite — eite bei Papadop. wiederhergestellt worden.

fehlt, und wenn andererseits das Problem sich zuspitzt auf

Im übrigen ist der Text der Schrift gut erhalten, sodass nicht

die Frage, ob der Gekreuzigte 4ıkös ävdpwros oder 7upvVÖs

viel an ihm zu verbessern sein wird. Biblische Zitate und

de6s gewesen sei, so scheint mir daraus — in Zusammenhalt

Anspielungen Kat Kunze reichlicher als sein Vorgänger an-

mit dem anderen, dass Nestorius bereits offiziell Häretiker ist

gegeben.

Für den neutestamentlichen Text ist die Schrift an

— mnur das zu folgen, dass die Schrift zu einer Zeit verfasst

zwei Stellen von Bedeutung: S. 25, 9 für das

e& in Matth. 16,

wurde, da die Häresie des Nestorius bereits eine bekannte und

5

13 und S. 26, 28 für &A\nkoddra statt Einhvd

aı 1 Joh. 4, 2,

feste Gesammtanschauung, abgesehen von den offiziellen Streit-

Dass der Verf. die Kapiteleintheilung des Herausgebers und

punkten, geworden war. Das bestätigt sich daran, dass nach

Entdeckers nicht überall beibehalten hat, bedaure ich wegen

c. 1 init. bereits öfter an Marcus das Ansinnen gerichtet

der Irrungen, die daraus entstehen können.

Wir Theologen

wurde, den nestorianischen Ansichten gegenüber das Wort zu

haben an der biblischen Kapitulirung am Ende Nachsicht auf

ergreifen.

Vebrigens: zeigt die Schrift des Eutherius v. Tyana

diesem Gebiet lernen können.

(Migne 28, 1337ff.), die doch wahrscheinlich auch nach Ephesus

Der Verf. wendet sich sodann der Ueberlieferung über

verfasst wurde (vgl. Kunze S. 103f.), dass man auch nach dem

Marcus Eremita zu.

Die eine Ueberlieferungsreihe lehrt ihn

Konzil über die Sache schreiben konnte, ohne die Stichwörter

uns als Schüler des Chrysostomus kennen (Nicephor. Callist.)

des Streites zu erwähnen. — Man kann nun einen Augenblick

und macht ihn zum Abt und Eremiten in der Wüste Juda

annehmen, dass das antiochenische Unionssymbol v. J. 433

(Joh. Moschus prat. spir.). Die andere versetzt ihn nach Aegypten

uns weiter führe, indem die &oiyyutos Svwoıs desselben auch

(Palladius hist. Laus. und s. Grundschrift v. J. 394). Mit Recht

von Marc, (S. 29, 12. 16) formelhaft gebraucht zu sein scheint.

hat Kunze die letztere verworfen.

Er hat durch diese Aus-

Aber wenngleich es auch sonst nicht an Berührungen fehlt —

führungen die Notizen von Fessler, Institut. patrol. II, 631 befolgt

gsie erklären sich aus der antiochenischen Unterströmung in

und bestätigt. — Im nächsten Abschnitt handelt Kunze von den

Marc. Theologie — 8o ist doch eine wirkliche Beziehung nicht

neun von Photius cod. 200 angeführten Schriften, das Referat

vorhanden.

Ja die beiden letzten Sätze des Symbols wider-

ist hier übrigens nicht genau.

Mit Recht aber nimmt Kunze

sprechen geradezu der Tendenz des Marc. — Auf eine ge-

nauere Datirung ist also zu verzichten.

Als Durchschnitts-

an, dass die Schriften de lege und de iustific, nur eine Schrift

sind und dass de causidico uns als Torso (der Schluss fehlt)

datum empfiehlt sich nach dem oben Bemerkten das Jahr 435,

überliefert worden ist.

Was heisst übrigens der Satz S. 48,

eher später als früher.

Anm. 1? Verstehen kann ihn nur, wer das weiss, was er

Doch hier erhebt sich eine weitere Frage, die Kunze merk-

würdigerweise gar nicht erörtert hat.

Wo ist. .die”Schrift

lehren soll, nämlich dass „das kurze Antwortschreiben“ an

einen gewissen Nicolaus gerichtet war, und dass dieser vor-

geschrieben? . 106 heisst es: „es spricht nichts dagegen,

her „an ihn“ d.h. an Marcus, und nicht etwa an Photius,

dass Marcus seine Schrift als Abt im galatischen Ancyra

geschrieben hatte. Lehrreich und richtig werden die Be-

geschrieben habe“.

S. 149 wird zugestanden, dass dieses

merkungen über die unechte Schrift capitula de temperantia

mit nicht „ganz zWeifelsfreien Gründen dargethan“ sei,

sein (S. 51 f.).

aber ich habe überhaupt nichts von „Gründen“ gefunden!

Ich wende mich der Untersuchung über die von Papado-

S, 193 endlich heisst es kurz und knapp, dass Marcus „jeden-

pulos neu entdeckte Schrift zu.

Mit Recht wird aus der

falls noch“ Abt in Ancyra war, als er die Schrift verfasste.

Ich vermag diese Gewissheit nicht zu theilen.

Dass das Be-

Veberlieferung ihre Echtheit gefolgert, wozu einige Parallelen

aus der Schrift in Melchis. kommen, die jedenfalls zeigen, dass

kenntniss unserer Schrift möglicherweise — mehr lässt

die in adv. Nestor. angewandte christologische Terminologie

sich aus demselben nicht erschliessen — das von Ancyra ist,

dem Marcus auch sonst geläufig war. — Es folgt der wich-

beweist natürlich nicht, dass Marcus die Schrift in Ancyra

tige Abschnitt „der Verfasser nach seinen Schriften“ (S. 60ff.),

schrieb, eher dass sie dorthin gerichtet war, aber auch das

Kunze nimmt seinen Ausgang von der Schrift ad Nicolaum

nur vermuthungsweise,

Warum sollte er denn diese Schrift

und kommt zu dem Resultat, dass dieser Nicolaus den Marcus

nicht in der Wüste geschrieben haben, wie den Brief an

in Ancyra kennen gelernt hat, wo letzterer Abt war, Zur

Nicolaus und die Schrift de ieiunio (c. 4 Gallandi VIII, p. 91 E)?

Zeit, da er dem Nicol. schreibt, ist er das nicht mehr, son-

Marcus war ein Schüler des Chrysostomus, es ist so gut wie

dern Einsiedler, nach Moschus in Palästina,

Dieses Resultat

sicher, dass er das in Antiochien war. Das führt in die Zeit

ist ebenso wichtig als richtig. Sehr gut ist die Beobachtung

von 386—397. Wie alt er damals war, wissen wir nicht,

über die Einführung eines Zitates aus dem Galaterbrief S, 65,

aber nichts dürfte der Annahme im Wege stehen, dass er

sowie die Bemerkung über die Erwähnung der Stadt Selge

ca. 390 etwa 25 Jahre alt war. Dann war er im Jahre 435

in der Schrift in Melchis. (S. 66, Anm. 1). Bezüglich der Zeit

ein Mann von 70 Jahren. Aus dem Zeitraum von 69 Jahren,

72

71

während Weléher Moschus die geistlichen Heldenthaten des

frappanter Einzelheiten, doch kann ich hier nicht darauf ein-

Marcus sich vollziehen lässt, kann ’man folgern, dass derselbe

gehen.

Uebrigens, ist wirklich an der unaustilgbaren Rede

ein hohes Alter erreichte und wohl nicht allzu kurze Zeit

etwas, dass die Alexandriner eine mehr „spekulative“, die

Einsiedler war.

Auch die psychologische Wahrscheinlichkeit

Antiochener eine mehr „historische“ oder „nüchterne“ Christo-

spricht dafür, dass er den entscheidenden Schritt nicht nach,

Jogie geführt haben? Cyrill und — „spekulativ“! Man kennt

sondern einige Zeit vor dem 70, Jahr that.

So ist es mir

den Mann entweder nicht, wenn man das meint, oder man

denn wahrscheinlich, dass Marcus seine Schrift bereits als

glaubt als moderner Mensch sich gegen das Wort „spekulativ“

Einsiedler schrieb. Und ich finde nichts, was hiergegen und

eine Freiheit herausnehmen zu dürfen, die auch Feinden gegen-

zu Gunsten der Annahme Kunze’s entscheidend spräche.

Ver-

über nicht erlaubt ist!

Doch das nur beiläufig! Die Christo-

stehe ich den Anfang der Schrift recht, so stimmt derselbe

Jogie des Marcus macht übrigens einen imponirenden Eindruck,

gut zu meiner Annahme.

Als ein belästigendes unnützes

Auf die einheitliche gottmenschliche Person hat er das grösste

Fragen (rxapalnıeiv) empfiehlt der Einsiedler die an ihn ge-

Gewicht gelegt (s. c. 12 fin. 21 fin.), darin ist er den Antiochenern

richteten Bitten um Belehrung. — Die Fragenden können

überlegen, aber die dodyyutos Evwoıs schliesst in sich: dovY-

seine Mönche in Ancyra sein.

Es können aber auch in Palä-

yörws Sıapevodans Exdatns Yüssws (c, 30), darin übertrifft er

stina_oder Syrien ansässige Leute, sehr wahrscheinlich eben-

Cyrill, Freilich die Probe, an der alle diese Versuche scheitern,

falls Mönche, sein.

In dem ersten Fall wäre das Bekenntniss

besteht auch seine Lehre nicht, das zeigt das diradüc Eradev

sicher das von Ancyra, im anderen Fall ist das freilich nicht

(8. 21, 22; 16, 27; 17, 7; 20, 26; 22, 4). Aber ihm schwebte

absolut ausgeschlossen, aber wegen S. 23, 31 doch höchst un-

ein richtiges Ziel vor,

Dass allerdings die ganze griechische

Christologie — nach ihrer theoretischen Anlage — in eine

wahrscheinlich. Ich vermag also die Sicherheit nicht zu billigen,

mit welcher Kunze behauptet, das Symbol von Ancyra gefunden

Sackgasse führt, ist ihm so wenig als anderen klar geworden,

zu haben.

Uebrigens hätten sich in diesem Abschnitt ganz gut einige

Eine Erörterung über die Theologie des Marcus leitet

Bemerkungen über die achtbare exegetische Methode,

die

Kunze mit der Bemerkung ein: „Es ginge über den Rahmen

Marcus in dem Buch in Melchised. befolgt, machen lassen,

Seine antiochenische Bildung lässt sich auch von hier aus er-

der gegenwärtigen Untersuchung hinaus und wäre auch an

sich kaum werthvoll genug, das ganze theologische System

weisen,

Könnte nicht daran gedacht werden, dass die Er-

des Marcus darzulegen“ (S. 107). Was zuvörderst das „System“

Jäuterung von Z&hyrn — dyvela (das Wort c£hyn kommt be-

anlangt, so hat der Abt und Eremit, soweit ich wenigstens

kanntlich nicht vor) eine ebenso schulmässig überlieferte ist

nach seinen Schriften urtheilen kann, ein solches ebensowenig

(in Melchis. c. 8) wie die von Jerusalem als. öpaoıs eipYvNs

verbrochen, als viele andere, an deren Namen die Dogmen-

(ib. c. 7 vgl. Lagarde, Onomastica sacr. p. 200, 169, 66;

historiker diese Nachrede heften. Aber eine Gesammtanschau-

p. 204, 174, 91 u. 175, 17; p. 226, 203, 99; p. 81, 50, 9

ung. vom Christenthum hat der fromme und nachdenkende

Yı

Und wäre es nicht möglich, dass dann zu jener Er-

Mann gewiss gehabt. Warum dieselbe darzulegen nicht „werth-

klärung das syr. xır mitgewirkt hat?

voll genug“ sein soll, verstehe ich nicht. Ich habe mir immer

Das grösste Gewicht hat der Verf, offenbar auf seine

gedacht, es sei gerade das Werthvolle solcher Monographien,

Untersuchungen über das Taufbekenntniss gelegt,

Das zeigt

dass sie abseits von der grossen Heerstrasse die kleinen Fuss-

schon die so energische Hervorhebung desselben auf dem Titel-

blatt. Kunze hat sehr viel Fleiss und Arbeit hieran gewandt,

pfade im Walde verfolgen, die nicht immer jener parallel

Jaufen und sie nur selten kreuzen. Ueberraschendes, „Neues“

und es ist gewiss lehrreich, ein neues orientalisches Tauf-

wird sich bei einer solchen Darstellung selten finden, aber

symbol, wenn auch nur als Fragment, kennen zu lernen. Denn

vielleicht um so mehr Nützliches.

Es wird wahrscheinlich

mehr lässt sich nicht ausmachen, der Versuch, den Text zu

rekonstruiren, der S. 148 vorliegt, bleibt doch ziemlich proble-

ziemlich lange dauern, bis uns wieder jemand mit einer Mono-

Eben darum habe

graphie über Marcus Eremita beschenkt.

matisch, Aufgefallen ist mir besonders, dass Kunze in dem

ich den Wunsch, der erste Verfasser einer solchen, der doch

ersten Artikel das überlieferte eis töv de6v nach den sonstigen

das ganze Material bei einander hatte, hätte dasselbe all-

morgenländischen Bekenntnissen in &va ändert. Ueber die Ge-

seitig ausgenützt.

Oder ist jene Bemerkung 8o gemeint,

stalt des dritten Artikels ist nichts zu sagen, ausser: xal eic

dass die Gedanken des Marcus zu blass, allgemein oder selbst-

zö 4y. xv. Dass dieses Bekenntniss das der Gemeinde von Ancyra

verständlich sind? Richtig wäre das nicht, Ueber die Anthro-

ist, ist wahrscheinlich, kann aber doch kaum als sicher be-

pologie und Sündenlehre lassen sich eine Anzahl wichtiger

zeichnet werden (vgl. oben).

Aber auch wenn das der Fall

Beobachtungen Marcus entnehmen, die geeignet sind, eine

wäre, kann ich mich des Eindruckes nicht erwehren, dass

Kunze die Bedeutung des Fundes von Papadopulos sehr über-

weitere Verbreitung der Anschauungen, über die man sich bei

schätzt.

der Lektüre der Homilien des Macarius wundert, zu beweisen.

Gleichzeitige und frühere morgenländische. Tauf-

Ebenso wäre über die Taufe und ihre Wirkung, über den

symbole sind doch nicht so selten, als dass dieses Fragment

Begriff der Rechtfertigung manches Lehrreiche nach den Trak-

so sonderlich schwer wiegen könnte?

Und wenn man darauf

Vor allem aber bedaure

verweist, dass Kier das Symbol eine Rolle im theologischen

taten des Marcus zu sagen gewesen,

ich, dass der Verf. über die Anschauungen von der Busse (in

Streit spiele (S. 196), so ist das doch auch durch den Brief

de poenit.) keine Untersuchungen angestellt hat. Unsere Kennt-

des Alexander von Alexandrien an Alexander von Konstanti-

nisse hierüber sind bekanntlich hinsichtlich der orientalischen

nopel bezeugt (Theodoret. h. e. I, 3, vgl. Athanas. ad Serap.

Kirche sehr dürftig. Schriften, wie die des Marcus de poeni-

I, 28. 30. 33; II, 8; III, 6), und mehr als ein argumentum

ad hominem soll auch hier die Einführung des Symbols nicht be-

tentia oder des ‚Aphraates Homilie über die Busse erweitern

das, was wir etwa aus den neun Busshomilien des Chrysostomus

deuten. — Nun hat Kunze aber hieran eine Erörterung über

(s. noch des Gregor. Thaumaturg. ep. can. und Basil. ep. 199.

den Symbolgebrauch im Morgenland und Abendland geschlossen.

217 ete.) lernen, nicht sonderlich, aber sie vertiefen es. Kunze

Im Abendland sei es „mehr theoretisch“, im Morgenland

hat die Untersuchung fast ausschliesslich auf die Christologie

„wesentlich ethisch gewerthet“ worden, dort rechtlich ver-

gerichtet. ‘ Er stellt die Auffassung des Marcus in einem

pflichtend , hier durch freie Uebernahme bindend, dort also

weiteren dogmengeschichtlichen Rahmen dar.

Es wird ein

„Tradition“, hier Schrift und Schriftbeweis (S. 183ff., 187,

gutes Bild der Situation gezeichnet, das freilich nicht viel

189 ff.).

Zu meinem Bedauern kann ich auch hier dem Verf.

nicht zustimmen. _ Ich verstehe sehr wol, wie Kunze zu diesem

Neues bietet, aber eine erfrenliche Kenntniss der Quellen be-

Gedanken kam. Er fand in der Schrift des‘ Marcus die

weist.

Die Christologie des Marcus scheint mir zutreffend

gekennzeichnet zu Sein,

freilich kaum durch das beliebte

„wesentlich ethische“ Anwendung des Symbols und erinnerte

„Zurückstellen“ der „Spekulationen“ (S. 124), oder das bessere

sich andererseits der Verwendung desselben in Tertullian’s

Präskriptionen. Ob die Paradoxien desselben richtig interpretirt

„Wahren“ des „Rechtes“ „der menschlichen Seite“ (S. 126),

wol aber durch die Erkenntniss, dass Marcus von der antioche-

werden, ist mir fraglich, aber vor allem, wo ist der Beweis,

nischen Christologie ausgeht, dieselbe aber im Geist Cyrill’s

dass im Gegensatz zu einem religiösen und biblischen Verständniss

umprägt und erweitert (vgl. S. 127). Wenn man unsere Schrift

der Morgenländer die lehrgesetzliche Deutung des Taufsymbols

für das Abendland massgebend geworden ist? Cassian’s Schrift

unter diesem Gesichtspunkt studirt, ergeben sich eine Menge

E

73

74

adv. Nestor. ist kein günstig gewähltes Beispiel, denn dass

kannte und es dann 383 dem Kaiser einreichte, der es accep-

Cassian abendländische Theologie dem Orientalen gegenüber

tirte. Zu S. 178, Anm. 2 (Kindertaufe) wären neben Tertull.

vertritt, ist eine kaum zu beweisende Annahme.

Und wenn

de bapt. 18 vor allem Iren. adv. haer. II, 22, 4 und auch

Orig. in Lev. hom. 8, 3; in Rom. comm. 5, 9; dazu Cyprian.

gelegentlich ein späterer Papst meinen konnte, die zwölf Ar-

ep. 64, 2 cf. de laps. 10 zu zitiren gewesen.

C. 20 fin. der

tikel enthielten bereits die ganze Wahrheit (Leo I ep. 31, 4 cf.

Schrift adv. Nestor. bietet zu der berühmten Stelle Tertull.

28, 1; 45, 2; Coelestin. I ep. 13, 4), so wird dem nur der

Mangel an theologischem Verständniss zu entnehmen - sein,

de carne Chr. 5 eine interessante Parallele.

Lehrreich ist die

Aber andererseits sind es nicht gerade griechische Theologen,

Interpretation von Matth. 16, 13 ff. in c. 25. Endlich möchte

die zuerst den Glaubens als assensus (cuyxatadeoıs) zu einer

ich Vertreter der Dogmatik und der praktischen Theologie,

die meinen, aus der Geschichte etwas lernen zu dürfen, auf-

autoritativ überlieferten Summe von.Wahrheiten erklärt haben,

und hat Origenes dabei nicht an die Glaubensregel gedacht

merksam machen auf die interessante Spendeformel bei dem

(de princ. praef. c. Cels. I, 13, vgl. meine Dogmengesch.

Abendmahl c. 23: o®pa &7ı0v ’Insod Xpıotod eis Cwiv aldıvıov,

S. 100, 107, 116)? Ist nicht gerade die griechische Theo-

ebenso vom Blut.

Ferner auf die Bemerkun

P aDıa 00y GuoköynNIas HrtoL Sı autoU HToL ÖL Etkpovu;

g (c. 23,) D, 2317

logie und Kirche die Brutstätte des Glaubens an die heils-

bezüglich des Taufbekenntnisses,

Schliesslich hinsichtlich des

kräftige Formel gewesen (vgl. schon Athanas. de synodis 32)?

Freilich liegt ein gewisses Wahrheitsmoment in der Formel yon

Anschlusses des ersten Abendmahls an die Taufe auf die

Kunze, aber es heisst doch den Wald vor Bäumen nicht sehen,

Schrift des Marc. de bapt. (Gallandi VIII, p. 43B), wozu zu

wenn sie in dieser Weise generalisirt wird. Aber dieser

vergleichen ist adv. Nest. c. 23, p. 24, 5 (s. Kunze S, 141,

Anm. 4).

Widerspruch macht mich nicht blind gegen die erfreuliche

R. Seeberg.

Einsicht, die Kunze auf S. 190 bezeugt hat, dass die evange-

lische Kirche sich nie dahin drängen lassen darf, „um der

Köstlin, D. Jul. (Oberkonsistorialrat u. Professor in Halle

Symbolformel willen, zumal unserer zufällig so gewordenen

a. S.), Der Glaube und seine Bedeutung für Er-

ein Stück des Glaubens behaupten zu wollen, statt sich dafür

kenntnis, Leben und Kirche mit Rücksicht auf die

auf die Schrift allein zu gründen“, wenngleich ich nicht zu-

Hauptfragen der Gegenwart,

Berlin 1895, Reuther &

gestehen kann, dass hierfür das Verfahren der griechischen

Reichard (V, 343 S. gr. 8). 6 Mk.

Kirche für die evangelische Theologie massgebend sein soll

Hat das religiöse Denken ein Recht, auf Gott den Begriff

oder kann.

des Absoluten anzuwenden? Köstlin in seinem vorliegenden

In einem Schlussabschnitt hat der Verf. gegen die Symbol-

neuesten Werke bestreitet es (S. 137 ff.); denn dadurch werde

forschung der Gegenwart den‘ Vorwurf erhoben, dass sie in

jedenfalls kein Interesse des Glaubens ausgedrückt, der ja

einseitiger Weise das römische Symbol „in den Vordergrund‘“

Gott nicht als den „Seienden“, sondern als seinen Vater

rücke (S. 195). Hierfür wird auch die Schrift meines verehrten

kenne.

Ganz recht!

Aber doch als seinen Vater „in den

Kollegen Th. Zaln über das Apostolikum als Beleg angeführt, und

Himmeln“. Durch diese Benennung aber wird das gläubige

andererseits von der „neueren, auf Ritschl zurückgehenden und

ö

Erkennen bereits auf eine Linie gestellt, welche ungekünstelter-

durch Harnack eingeleiteten Symbolforschung‘“ geredet (S. 189).

weise zu dem Begriffe des „Absoluten“ hinführt.

Wir sind

Ich muss bekennen, dass mir hier ungefähr alles dunkel ist. Die

also in diesem Punkte nicht der Meinung Köstlin’s,

Auch

Forschung auf diesem Gebiet „geht‘, soviel ich weiss, in unserem

darin können wir ihm nicht zustimmen, dass er bei der Dar-

Zeitalter auf P. Caspari „zurück‘‘ und ist auch durch ihn „ein-

stellung des inneren Zusammenhanges von Religion und Sitt-

geleitet‘‘. worden.

Wozu Ritschl und Harnack eine Schuld

lichkeit, von Rechtfertigung und Heiligung die Reihenfolge

oder Ehre beilegen, die ihnen nicht zukommt? Vollends bleibt

aufstellt: Glaube, heiliger Geist, neues Leben.

So _ herkömm-

mir unklar, weshalb der Verf. Zahn einen Vorwurf macht,

lich diese Lehrweise ist, so kommt bei ihr doch nicht zur

den er nicht verdient hat.

Es ist m. E, eine Ungerechtigkeit,

Geltung, dass z. B. Paulus sicherlich den Geistesbesitz nicht

die dem 'Thatbestand nicht entspricht, seiner Arbeit diese

blos als Frucht, sondern zugleich und schon als Voraus-

„Einseitigkeit‘ nachzusagen.

Ich brauche das nicht zu be-

setzung des Glaubens betrachtet. Und wenn die Ausführungen

legen, jeder Leser von Zahn’s Schrift kann die Belege leicht

des Verf.s über den geschichtlichen Gang der Offenbarung

finden. Und dass in dem Streit der Gegenwart das römische

wenigstens den Anschein erwecken, als kenne er keine der

Symbol formell in den Mittelpunkt kommt, ist ja nur begreif-

mosaischen vorhergehende Offenbarungsperiode, so müssten wir

Jlich, zudem bietet es eben die älteste ganze Formel dar. Aber

uns darin ebenso von ihm trennen, wie wir uns da und dort

ich wüsste nicht, dass dadurch dem Irrthum Vorschub geleistet

seiner Bereitwilligkeit versagen müssen, mit der er manche

werden solle, dass von Rom her urbi et orbi das Symbol

Dogmen als inadäquaten Ausdruck für die Wirklichkeit der

diktirt worden sei,

Es scheint mir doch, als ob sich Kunze

Glaubensobjekte darangibt; er scheint uns hier dem Erkennen,

hier in eine — nicht motivirte — Eliasstimmung hineinversetzt

das er als Frucht des Glaubens so lebhaft fordert,.doch zu-

hat. Wenn ich ihn in derselben trösten möchte, so kann ich

weilen zu enge Schranken zu ziehen.

freilich nicht auf Siebentausend hinweisen, denn so viele gibt

Aber indem wir das vorausschicken, gestehen wir gern,

es leider nicht, die ein selbständiges intensiveres Interesse an

dass derlei Ausstellungen wenig bedeuten gegenüber der Zu-

der geschichtlichen Erkenntniss dieser Dinge haben, aber dass

stimmung, welche die Darlegungen des Verf.s als Ganzes uns

es mehr als sieben sind, die mit ihm in dieser Richtung gehen,

abgewinnen. Sein Thema steht ja im Mittelpunkte nicht blos

das glaube ich verbürgen zu können! Und deshalb kann ich

der theologischen, sondern der religiösen Bewegungen der

Gegenwart.

nur wünschen, dass Kunze sich durch unbillige Urtheile

Welche Frage könnte zur Zeit wichtiger und

über seine Arbeit nach dieser Seite hin nicht beirren lässt,

umstrittener zugleich sein, als die nach dem Wesen und dem

sondern seinem Vorsatz getreu gerade hier die Forschung zu

Rechte, nach dem Grunde und Inhalt und nach der Bedeutung

fördern fortfährt, wie er das schon in dieser verdienstlichen

unseres christlichen Glaubens!

Eine wahre Fülle von Streit-

Arbeit gethan hat. Nicht nur „noch völliger‘“ (S. 201) wird

fragen und Streitfällen, von Themen und Problemen schliesst

das geschehen müssen, sondern in dem Bewusstsein, dass wir

sich daran an.

Der Verf. entzieht sich ihnen nicht, und wenn

alle hier noch in den Anfängen der Erkenntniss stehen, Dieses

er manches auch nur im Vorübergehen streift, so darf man

Bewusstsein zu verstärken, nöthigt auch diese neueste Unter-

doch sagen, dass er auf alle die wichtigen Punkte, welche in

suchung zum Apostolikum. Möge es dem Verf. nicht fehlen an

unserer Zeit innerhalb der Theologie oder im Verhältniss. der

Lust und Kraft, vor allem und zunächst im Kleinen und Ein-

Theologie zur Philosophie und Naturwissenschaft strittig ge-

zelnen unsere

rkenntniss weiter zu fördern!

worden sind, ein bedeutsames Licht fallen lässt.

Sein erstes

Endlich noch einige Notizen allgemeineren Interesses! Da

Hauptstück handelt von dem Ursprung und Wesen des

sei vor allem verwiesen auf die überzengende Hypothese über

Glaubens. Der Glaube ist kein Erzeugniss der Spekulation,

das Konstantinopolitanum, die Kunze S. 164 ff, vorgetragen

er stammt auch nicht aus dem Wunsche des Menschen, sich

hat.

Danach wäre dieses zum Rang des Taufbekenntnisses

durch den Gedanken eines Gottes gegenüber der Natur zu

so gekommen, dass Nektarius dasselbe (es steht bekanntlich

behaupten, sondern hat seine allgemeine Grundlage an dem

schon bei Epiphan, Ancoratus 119) bei seiner Taufe 381 be-

Gefühle der sittlichen Verpflichtung gegen den heiligen Gott

75

76

und kommt zu Stande durch innere Wirkung Gottes auf den

Mittelalter diese Gegenstände und dass man sie in dieser

Menschen, welche diesen zum Gehorsam gegen das Evangelium

Weise darstellte? Springer hatte als die Hauptquellen und

führt.

Inhalt des Glaubens sind die objektiven Wahrheiten

deshalb als die wichtigsten Interpretationsmittel der uns nicht

selten als Räthselbilder erscheinenden mittelalterlichen Kunstdar-

der göttlichen Offenbarung, vor allem der Heilsgott selbst,

der kein Postulat zur Ausfüllung einer Lücke im mensch-

stellungen Liturgie, Predigt und Mysterienspiel genannt, Der

lichen Denken oder Empfinden, sondern objektive Realität ist,

Verf. erkennt. die Bedeutung der Liturgie bereitwillig an, ver-

und Jesus, der eingeborene Sohn des Vaters.

Beruht aber so

hält sich dagegen zu der der Predigt ziemlich skeptisch und

der Glaube auf den wunderbaren Geschichtsthatsachen der

richtet sein Bemühen darauf, an einem Beispiel zu zeigen,

alt- und neutestamentlichen Offenbarung, so kommen dieselben

wie wichtig das geistliche Spiel für die bildende Kunst war.

für ihn doch nicht als blose äussere Vorgänge, sondern als

Er wählt zu diesem Zwecke die Gestalten der Kirche und der

Heilsthatsachen in Betracht.

Solcher Glaube kann aber

Synagoge. Was sagten sie den Menschen des Mittelalters ?

dann nicht bloses Gefühl der fiducia, sondern muss zugleich

Weber leugnet, dass die Personifikation von Kirche und

notitia und assensus sein. Man sieht: eine in der Gegenwart

Synagoge in ihrer feindseligen Gegenüberstellung sich aus dem

recht wohlthuende Wahrung der Objektivität des Glaubens,

altkirchlichen Bilderkreis entwickelt habe; sie trete zuerst in

ebenso wohlthuend wie des Verf.s Scheu, die biblischen Be-

der Kunst des neunten und zehnten Jahrhunderts auf. Er

griffe

„umzuwerthen“

oder

dem Johannesevangelium

ein

wagt es, als ihre Heimat die Gegend zwischen Mosel, Maas

und Schelde zu bezeichnen.

Schnippchen zu schlagen.

Das zweite und dritte Hauptstück

Um ihren Ursprung zu erklären,

behandelt die Glaubenserkenntniss, jenes deren allgemeine Auf-

erinnert er an den Gedanken- und Anschauungsgehalt der

gaben und ihr Verhältniss zu den sonstigen Arten des Er-

pseudo-augustinischen Altercatio ecclesiae et synagogae. Aber

kennens, dieses den Gegenstand derselben, Gottes Wesen und

da er eine unmittelbare Uebertragung desselben in die kul-

Auch hier hat der Verf,

Walten in der Heilsgeschichte.

tische Kunst für unmöglich betrachtet, so hält er die Annahme

unsere volle Zustimmung für das, was er gegen die HEin-

für nothwendig, dass die Altercatio im neunten und zehnten

schränkung des gläubigen Erkennens sagt, als solle es nicht

Jahrhundert im Gottesdienste verlesen wurde.

Eine zweite

mehr nach dem Wie, Warum und Woher seines Objektes

Wurzel für die Gegenüberstellung von Kirche und Synagoge

sieht er in dem ebenfalls pseudo-augustinischen Sermo contra

fragen dürfen, oder was er gegen die Abneigung vor „meta-

physischen“, d. h. objektiv gemeinten Aussagen in der Theo-

paganos Iudaeos et Arianos: er sei zuerst Predigt und Lese-

logie, oder gegen die Scheidung des kausalen und teleologischen,

stück am Weihnachtsfeste, dann halb liturgisches Drama in

des religiösen und theoretischen Erkennens bemerkt, welche

und ausserhalb der Kirche, schliesslich integrirender Bestand-

nothwendig zu der doch unerträglichen Annahme

einer

theil im erweiterten Dramenzyklus des ausgehenden Mittel-

doppelten Wahrheit führe. Anziehend ist die Darstellung des

alters geworden.

Die Aufnahme unter die Lektionen sei als

geschichtlichen Ganges sonderlich der alttestamentlichen Offen-

Mittel zur Judenbekehrung gemeint gewesen. Die dramatische

barung, welche der Religion Israels trotz aller modernen

Anlage des sermo wie der altercatio aber habe diese Stücke

Konstruktionen ihren Offenbarungscharakter entschieden wahrt.

zugleich als geeignet erscheinen lassen, um der Schaulust des

In diesen drei ersten Hauptstücken liegt auch sicherlich das

Volkes und dem Drange nach Spielen in der althergebrachten

Hauptgewicht und der Hauptwerth des Buches; die beiden

Festzeit entgegenzukommen. So habe sich aus dem sermo das

letzten behandeln das

Glaubensleben und die Glaubens-

in verschiedenen Ländern nachweisliche Prophetenspiel ent-

gemeinde,

wickelt, das bald einen ständigen Platz in den geistlichen

Ohne dass es irgendwo geradezu gesagt wäre, zeigt die

Schauspielen fand. Dieses Spiel und das auf der altercatio

ganze Art .der Darstellung, die auf möglichste Klarheit und

beruhende Streitgespräch zwischen Kirche und Synagoge seien

Einfachheit ausgeht, und eine Bemerkung der Vorrede scheint

eines zum Träger des anderen geworden,

Ihre Uebersetzung

es zu bestätigen, dass das Buch für weitere Kreise als die

in das Gebiet der bildenden Kunst sei überall nachweisbar.

der Theologen bestimmt ist.

Sachlich gehaltene Polemik und

In erster Linie gehörten dazu die Gestalten der Kirche und

Vorsicht, sich nicht in theologische Einzelheiten zu verlieren,

Synagoge.

können ihm den Weg in dieselben erleichtern.

Wo der Laie

Man kann gegen nicht wenige Annahmen des Verf.s sehr

Anregung und Belehrung empfängt, merkt der Theologe doch

bedenklich sein.

Die Aufnahme der altercatio in die kirch-

zugleich, wohin die Spitze der Darlegungen zielt; wir wün-

lichen Lesestücke z. B, ist ebenso unwahrscheinlich, wie der

schen, dass sie dort auch gehört werden möchten.

Ruhige

Erlass eines Papstes am Ende des zehnten Jahrhunderts, der

Besonnenheit, Freiheit von Voreingenommenheit der Schule,

die Einreihung des sermo als Lektion in den Gottesdienst des

aber auch Glaubensernst und Wärme treten dem Leser in dem

Weihnachtsfestes gebot, unmöglich. Die Behauptung, dass die

Buche entgegen,

Wie tief und beherzigenswerth sind doch,

Wandgemälde in S. Angelo in Formis das älteste bekannte

um ein Beispiel zu geben, die Darlegungen S. 251 f., dass

Denkmal des Prophetenspiels enthielten, ist zum mindesten

der echte Christ durch den Genuss

einer immer unvoll-

problematisch. '"Trotzdem wird die Absicht der Untersuchung

kommenen und oft getrübten Heilserfahrung sich niemals von

als erreicht gelten dürfen: der Zusammenhang zwischen dem

der Stufe des gläubigen Hungerns und Dürstens dürfe weg-

geistlichen Spiel und der bildenden Kunst ist erwiesen. Dass

führen lassen, dass sein Glaube fort und fort ein „Trauen

sie zugleich die erste erschöpfende Besprechung der interessanten

ohne Fühlen“ allein auf das Wort hin bleibe.

So stehen wir

Gegenüberstellung von Kirche und Synagoge bietet, erhöht

denn nicht an, Köstlin’s Schrift als einen ‘schätzenswerthen

ihren Werth.

Hauck.

Beitrag zur Wahrung des Rechtes, der Selbständigkeit, der

Wahrheit und der’unergründlichen Tiefe unseres Glaubens zu

Geschichtschreiber der deutschen Vorzeit. Zweite Gesammtausgabe.

Bd, LXV: des Dekans Cosmas Chronik von Böhmen; Bd.

begrüssen.

Bachmann.

LXVI: die Fortsetzungen des Cosmas von Prag. Nach der

Weber, Dr. Paul, Geistliches Schauspiel und kirchlichg

Ausgabe der Monumenta Germaniae übersetzt von Georg G randaur,

Kunst in ihrem Verhältniss erläutert an ‚einer Ikono-

mit Nachträgen von W. Wattenbach; Leipzig 1895, Dyk (XIL,

246 S. 8 und .XVI, 238 S, 8).

3, 40 und 3, 20,

graphie der Kirche u. Synagoge. Eine kunsthistorische

Des Cosmas reichhaltige, hochinteressante Chronik ist die älteste

Studie. Stuttgart 1894, Ebner. & Seubert (VIII, 152 S,

böhmische Geschichtsurkunde, aber auch für die deutsche Reichsge-

mit 18 Abbildungen und 10 Lichtdrucktafeln Lex.-8). 4 Mk,

schichte von Werth; uralte slavische (czechische) Sagen, z. B. über den

Die Absicht des Verf.s dieser lehrreichen Untersuchung

Einwandererkönig Bohemus, den Häuptling und Richter Crochko, dessen

ist, den engen Zusammenhang nachzuweisen, in welchem die

drei wahrsagende dämonische Töchter (Kazi, Tetcka, Libussa), Libus-

kirchliche Kunst und das geistliche Schauspiel während des

sa’s bäuerlichen Gatten und böhmischen Gesetzgeber Herzog Premizl

Mittelalters standen.

Der Satz Springer’s: „Räthselbilder zu

(Prziemysl) gehen den (bis 1125 reichenden) historischen Berichten

schaffen lag niemals in der Absicht des Mittelalters.

Der

voraus; die Schreibweise ist besonders anziehend durch die Fülle von

eingestreuten Bildern , Vergleichen, Märchen, während ‘die öfters ange-

Anschauungskreis des Zeitalters bildet den festen Hintergrund

brachten Hexameter nach Form und Inhalt nur werthloser Schmuck

für die künstlerischen Gedanken“ bezeichnet die Voraussetzung

sind; über seine schriftstellerische Begabung und Leistung urtheilt

Cosmas mehrfach (S, 3—6, 129) mit erheuchelter Bescheidenheit schroff.

geiner Studie, Er fragt: Wie. erklärt es sich-‚ dass man im

77

78

Weil das vergessen ist, daher finden sich so manche halbwahre Ausführungerm

absprechend und tadelnd; über seine Zuverlässigkeit lässt er nicht in

Zweifel, da er oft (z. B. 158 f.) das Gefährliche seiner Arbeit betonend,

(z. B. S. 10. 11. 20. 32 u.). Sehr zu verwundern ist auch, dass die schon

die nur Hass erzeugende Wahrheit verschweigen und statt der Thaten

so oft widerlegte Auslegung von Luk. 12, 14 hier wiederkehrt (S. 21),

der Zeitgenossen nur einen Traum erzählen will; so erklärt sich die an

indem es sich an der zitirten Stelle nicht um eine sozial-politische, sondern

biblische und klassische Vorbilder meist sich anlehnende Charakteristik

um eine juristische Frage handelt, deren Inangriffnahme der Herr ablehnt,

Böhmens Fürsten misst er nach

Die Exegese, die auf S. 30 an drei neutestamentlichen Stellen geübt wird,

der von ihm geschilderten Personen.

ihren Schenkungen an die Prager Hauptkirchen (St. Veit, Adalbert,

thut, namentlich an der zuletzt angeführten Stelle, zur Sache gar nichts.

Wenzeslaus); voll Hass ist er gegen die Deutschen (besonders Sachsen

Und sollte S. 32 o, ein ‘wirklich neutestamentlicher Gedanke ausge-

und Brandenburger) und Juden (149. 163 ff, 216. 224 ff.), deren höhere

sprochen sein? Wer schwierige volkswirthschaftliche Fragen als Laie

Bildung und Reichthum er widerwillig anerkennt (46. 59. 72, 96. 104.

behandelt — das bleibt der Geistliche ihnen gegenüber doch immer —

116. 131. 140).

Geld und Eigenthum gilt, gegenüber dem Kommunis-

muss neben dem „Zusammenhang zwischen dem allgemein- kulturellen

mus der Urzeit, als Fluch und Quell aller Uebel (S. 10. 12. 104, 177,

und dem religiös-sittlichen Gebiet‘“ (S. 16) auch die völlige Geschieden-

206. 687).

Unzucht und rohe Gewalt herrscht noch in Cosmas Zeit,

heit beider Gebiete, die relative Unabhängigkeit des einen von dem

wie beim Adel so unter den halbheidnischen Bauern (12, 50 ff, 63, 74.

anderen hervorheben, mindestens doch kennen und seiner Kenntniss in

87 ff. 103. 107).

Priesterehe ist Rechtsordnung, auch Cosmas beklagt

diesem Punkt Folge geben.

Mit allen diesen Mängeln hängt ein be-

seine (1117) todte Gattin (212. 231); doch wird mönchische Askese als

neidenswerther Optimismus des Verf.s zusammen, wenn er auf die

höchste Gläubigkeit und Pfand des Himmels gefeiert (53, 281 f. 76.

Stellung der Kirche und das Ansehen der Geistlichen in der Gegenwart

88); alte Kultusformeln finden sich S. 45, 119, 197, 225 (Marienanrufung).

zu reden kommt: „es gibt kaum einen begehrteren Artikel als die

Otto II. wird überschätzt (47), das über Heinrich 1V, u. V. Gesagte ist

Hilfe des Geistlichen‘“ (S. 10); „Aehnlich wie in den ersten Tagen der

matt (179. 206. 231). Philosophische Begründungen sind höchst dürftig

Christenheit und wie in den Tagen der Reformation richten sich jetzt

(184 f. 231), die biblischen Analogien erscheinen gesucht (16—18. 33).

Trotzdem verdient Cosmas den ihm von Palazki ertheilten Ehrennamen

aller Augen auf die Kirche‘“ (S. 11). Im Uebrigen hat der Verf. seine

Absicht, „auf Grund des Evangeliums bezüglich des Sinns der Lösung

des böhmischen Herodot: er starb 1125 achtzigjährig (21. Oktober); er

„christlich -sozial”” gewisse allgemeine Richtlinien zu ziehen‘“, die für

schrieb erst in hohem Alter seine drei Bücher (das erste reicht bis

die Mitarbeit des Geistlichen an der sozialen Frage bestimmte Schranken

1038, das zweite bis 1092, das dritte bis 1125). — Der „Fort-

gebieten, mit weitem Blick, aus Vertrautheit mit dem Volksleben, in

setzungen‘“ des Cosmas sind sieben (nach der Ausgabe von R. Köpke

meist sachgemässem, christlichem Urtheil, voll warmer Liebe zu den

unter Benutzung der Varianten einer Budweisser und einer Donau-

verlorenen und nothleidenden Seelen und herzlichen Eifers ausgeführt.

eschinger Handschrift),

Die erste ist die „des Kanonikus von Wysseh-

Namentlich wo er gegen Naumann’s Einseitigkeiten zu Felde zieht,

rad‘“, schildert (1125— 42) vornehmlich die Zeit des Herzogs Sobes-

stimmen wir ihm gerne zu (S, 26. 32 f, 35 f. 37 f.).

laus I. Czeche von Geburt eifert er gegen Sitten und Uebergriffe der

Kemnitz (Ostprignitz).

J. Böhmer.

Deutschen, Polen, Ungarn; über die Unthaten der böhmischen Grossen,

über die ausgesuchten endlosen Grausamkeiten der Zeitgenossen und

Reiseeindrücke aus dem Elsass von

deren Treubrüche berichtet er vorsichtig, wie Cosmas für seine Sicherheit

Nach fünfundzwanzig Jahren.

fürchtend bei offener Wahrhaftigkeit; genau bucht er Unwetter, Erd-

einem Mitgliede des englischen Unterhauses.

Strassburg 1895,

beben, auffallende Himmelserscheinungen (oft als Vorzeichen irdischer

C. A. Vombhoff (102 S. gr. 8). 1. 50.

Der Verf, dieser höchst interessanten Schrift, die innerhalb weniger

Ereignisse). Der zweite Fortsetzer, ein „Mönch von Sazawa‘‘ berichtet,

von ältesten Zeiten beginnend, bis 1162, besonders genau über die

Wochen eine zweite Auflage erlebt hat, war wol der Ansicht, dass

Gründung seines Klosters und über Zeitgenossen (z. B. König Lothar

man Mittheilungen und Bemerkungen über die reichsländischen Ver-

und Friedrich I.). Von 1139 bis 1249 reicht eine dritte Fortsetzung

hältnisse von einem Mitgliede des englischen Unterhauses eher als von

von „Prager Domherren“, deren Notizen (mit Ausnahme des Berichtes

einem Elsässer annehmen würde, Für den aufmerksamen Leser entpuppt

sich indess der Engländer recht bald als ein biederer Elsässer — Fritz

über König Wenzeslaus und besonders über. dessen 20. Regierungsjahr

1249) unzuverlässig, oft widerspruchsvoll sind. Das vierte selbständige

Hoffet, Redakteur des evangelischen Volksblattes. „Die Heimat‘“ —, dem

Stück ist betitelt „Jahrbücher Otakar’s‘“ und schildert beredt dieses

die Liebe zu seinem engeren Vaterland die Feder in die Hand gedrückt

glänzenden, lange Zeit siegreichen, dem Klerus Prags holden Königs

hat, Hoffet vertritt den Standpunkt derjenigen evangelischen Elsässer, die

jetzt zwischen dem 40, und 60, Lebensjahre stehen, die mit dem An-

Regierung (1254—1278), seine Fehler (S. 167. 169, 171) und Vorzüge

schluss an Deutschland vollkommen einverstanden sind, aber ihrer Ver-

(175 f.).

Die fünfte bis siebente Fortsetzung bilden „die Jahrbücher

von Prag I. II III“, die aus der Zeit von 1196 bis 1283 die böhmischen

gangenheit. halber keinen eigentlich deutschen Patriotismus haben. Seine

Drangsale zumeist schildern, die vollends noch König Ottokar’s (d.i.

Schilderungen des sozialen, politischen und religiösen Lebens in den

Prziemysl 11.) Sturz seitens der Deutschen, Sachsen, Brandenburger über

drei wichtigsten Mittelpunkten des Elsass, Mülhausen, Kolmar und

An Cosmas

Strassburg (Metz und Lothringen lässt er bei Seite liegen), sind im

dessen zertrümmertes Reich kamen (178. 187 ff, 210 ff.).

Ganzen zutreffend und geben 'ein anschauliches Bild von den seit

erinnern u. a. die S, 206. 189 f. ausgesprochenen kommunistischen Ge-

danken, die 163 f. 175 gegebene Darstellung des ‚„katholischen‘“ Lebens-

25 Jahren gewordenen Verhältnissen, Wer daher in Altdeutschland ein

ideales,

Als interessante Mittheilungen über Kultusbräuche seien hervor-

objektives, von des Verf.s Standpunukt aus geschildertes Bild reichs-

ländischer Verhältnisse haben möchte, der lasse sich ruhig durch diese

S. 175.

gehoben: die Lektionenordnung S.158 und die Gründonnerstagswaschung

Schrift orientiren und belehren,

Nur den einen Irrthum müssen wir

.

berichtigen ,

dass der Zuwachs der Protestanten seit 1870 nicht

Dieckmann, Lic, Dr. A. (Pfarrer in Mainz), Welche Schranken zieht

100,000, sondern nur ca, 50,000 Seelen beträgt (S. 68).

Ueber den

das Evangelium dem Geistlichen bei seiner Mitarbeit an der

religiösen , etwas verschwommenen und jugendlichen Standpunkt wollen

wir mit dem Verf. nicht rechten, da seine Schrift in dieser Hinsicht

sozialen Frage? Giessen 1895, Emil Roth (43 S. 8). 50 Pf,

Es gibt heutzutage viele, die, mit den treffenden Worten von

wol kaum von Bedeutung sein wird. Wenn man aber in Regierungs-

Lic, Weber-M.-Gladbach zu reden, „unter dem Namen soziale Frage

kreisen manche seiner Rathschläge zu Herzen nehmen und durchführen

alles ’zusammenfassen, was nicht so ist, wie es sein sollte‘“. Vorliegen-

wollte, so könnte dies nur zum Nutzen des Landes und zur Förderung

des Büchlein hat uns an dies Wort wieder und wieder erinnert, Gewiss

der deutschen Sache in Elsass-Lothringen dienen. Denn, wenn es auch

ist die Frage, „wie das Gemeinschaftsleben der Menschen am -besten

nicht ganz richtig ist, dass „der Elsässer politisch müde“ ist, weil

geregelt wird‘, eine soziale Frage, aber die (heute so genannte) soziale

bereits ein der patriotischen Begeisterung fähiges Geschlecht heran-

Frage ist doch die, was gegenüber den konkreten Mächten der

wächst, so ist doch die Schlussbemerkung des Verf,s der Wahrheit ent-

sprechend, dass dem Elsässer, „der schon des Lebens Schicksalsschläge

Gegenwart, wie Kapitalismus, moderner Arbeitsbetrieb , materialistische

Gesinnung, zu thun sei, um die bestehenden Klassengegensätze, die

und Wechselfälle durchgemacht hat, jedes Schwärmen und sentimentale

Kluft zwischen Hoch und Niedrig zu überbrücken, Diesen festen Stand-

Begeisterung zuwider ist‘“ (S. 99), und dass, wenn Deutschland „die

punkt darf niemand unter den Füssen verlieren, der zur sozialen Frage

seltene Treue des elsässischen Volksstammes für sich gewinnen will, dies

Grundfalsch ist die Aussage, dass „soziale

nicht dadurch geschehen kann, dass es die Liebe zu Kaiser und Reich

unserer Tage mitreden will.

im Offizierstone von oben herab kommandirt, sondern wenn es Geduld

Noth überall da herrsche, wo theils ohne den Einfluss schlimmer

Wirthschaftlicher Einrichtungen, theils unter dem Druck der-

hat, wenn es wirkliche uneigennützige, ehrliche Liebe dem Elsässer ent-

selben das Seelenheil der Menschen gefährdet ist‘“ (S, 20). Es

gegenbringt‘“,

m 9}

dient nur zur Vermehrung der Begriffsverwirrung, wenn man soziale

Noth und Gefährdung des Seelenheils miteinander vermengt. Aehnlich

Zeitschriften.

sind Aeusserungen zu beurtheilen, wie diese, dass „in der Sünde der

Menschen, also auf religiös-sittlichem Gebiet, der tiefste Grund der

Missions-Zeitschrift, Allgemeine,

XXMI. Jahrg., 2. Heft, Februar

heutigen sozialen Noth zu: suchen sei“.

Setzen wir den Fall, alle

1896: F. Mı Zahn, Nationalität u. Internationalität in der Mission I.

Ed. Kriele, Der gegenwärtige Stand der Rheinischen Mission IT.

Menschen oder die Mehrzahl der Menschen wären fromme Christen, so

wäre damit die soziale Frage nicht im Geringsten gelöst, höchstens für

G. Warneck, Ein kolonialpolitisches Programm, Ders., Der All-

ihre Lösung im rechten Sinn und Geist ein gut Theil Bürgschaft gegeben,

gemeine evangel.-protestantische Missionsverein in Japan. Grunde-

mann, Missionsrundschau.

80

79

Mittheilungen und Nachrichten f. die evangelische Kirche in Russ-

unter unseren IJesern wohl noch mehrere darauf gewartet haben, wird

land. 51. Bd., N. F. 28. Bd., Dezember 1895: Th. Girgensohn,

ihnen diese Nachricht von Interesse sein, Wir verbinden mit dem Hin-

Theodor Leonhard Girgensohn.

W. Tittelbach, BRitschl’s

trefflichen Bibelstunden.

weis auf unsere frühere Besprechung eine erneute Empfehlung dieser

Christologie (Schluus).

Grüner, Bericht über die Thätigkeit der

Unterstützungskasse für evangelisch-lutherische Gemeinden in Russ-

land.

Studien und Mittheilungen aus dem Benediktiner- und Cistercienser-

Personalien.

Orden.

16. Jahrg., 4. Heft: ‘ Dav. Leistle, Wissenschaftliche und

künstlerische Strebsamkeit im St. Magnusstifte zu Füssen II. Laur.

Am 89. Januar 7 in München infolge Schlaganfalles Oberkonsistorial-

Wintera, Eine Stätte alter Benedictinerkultur (Kloster Säzava in

rath D. Johann Wilhelm Preger im 69. Lebensjahre.

Die Kirchen-

Böhmen).

historie verdankt ihm eine Reihe eingreifender Arbeiten zur: Geschichte

G. A. Renz, Beiträge zur Geschichte der Schottenabtei

der deutschen Mystik.

St. Jacob üund . des Priorates Weih Sti. Peter in Regensburg IV.

Gottfr. Vielhaber, Eine Admonter Rotel vom Jahre 1390. Ursmar

Berli&re, Visitationsrecesse des Benedictinerklosters St. Trond aus

Eingesandte Literatur.

dem Jahre 1252 und Statuten des Card. Hugo v. St. Sabina.

Otto

Grillnberger, Kleinere Quellen und Forschungen zur Geschichte

Nachstehend bringen wir das Verzeichniss der uns seit letzter

des Cistercienserordens VI.

Thomas Aq. Weikert, Meine Orient-

Nummer zugegangenen Literatur, womit wir zugleich den Herren Ver-

reise I.

Rob. Breitschopf, Zur Wahl Caspar Hofmann’s zum

legern über den Empfang quittiren.

Für die Besprechung werden wir

Abte von Melk (1587).

J. Beda Plaine, De Vauthenticit€ de la

nach Möglichkeit Sorge tragen, können jedoch eine solche für minder

mission de S. Maur en France.

Zur Geschichte der Bücherzensur

wichtige und unverlangt zugesandte Bücher nicht garantiren,

Die Redaktion.

in Oesterreich.. Breitschopf, Ueber das Formulare bei der Abt-

weihe.

Friedr. End1, Paul Troger, ein Künstler der Barockzeit II.

Jos. M. B. Clauss, Beiträge zur Bau- und Kunstgeschichte der

Zeitfragen des christlichen Volkslebens. (Heft 152) Bd. XX. Heft 8,

Klöster III.

Die öffentlichen Feste des deutschen Volkes.

Wie sind sie zeitgemäss

Zeitblätter, Theologische. 15.Jahrg., 1. Heft, 1896: G. Finke, Das

umzugestalten und zu wahren Volksfesten zu machen? von KErhard

Wesen der Erbsünde in der Anschauung des Matthias Flacius Illy-

Kiefner.

Stuttgart, Chr. Belser. — Die jüdische Literatur seit Ab-

rikus.

J. Humberger, Die Erniedrigung Christi.

ROI

schluss des Kanons, Herausgegeben von J. Winter und Aug. Wünsche.

Lenski, Dispositionen zu den von D. C. E. Nitzsch ausgewählten

25. Lieferung (Band 1II, Schluss). ‘Die jüdische Literatur von Mendels-

alttestamentlichen Texten.

sohn bis auf die G

egenwart. Von Dr. M. Kayserling. Trier, $igmu

Zeitschrift für den evangelischen Religionsunterricht. VII. Jahrg.,

Mayer.

2. Heft, Januar 1896: I. Andachten: Hupfeld, Am Reformations-

feste. Röm. 3, 21—28.

II Aufsätze:. W. Larfeld, Kritische Be-

TEETTTIETTIE TU

merkungen zu den neuen negativen Darstellungen der altisraelitischen

Geschichte (Schluss).

Tröger, Zum letzten Male die Wunder im

Leben Jesu.

Graeter, Weiteres über die christocentrische Be-

handlung des Katechismus. Vortrag, gehalten in der Religionslehrer-

Yerlag von @nrﬁlittg„&_ Tranke in Zeipzig.

konferenz der Provinz Ostpreussen, am 7. Oktober 1895 zu Königs-

Demnächft erjheint:

berg. P. Schwartzkopff, Die soziale Frage und der Religions-

unterricht auf höheren Schulen.

Peters, Zur Schulbibelfrage. Ein

Wort für das Biblische Lesebuch der Bremer Bibelgesellschaft.

IIT. Berichte: Fauth, Bericht über die neunte Versammlung der

westfälischen Religionslehrer.

Kompendtum

Zeitschrift f. Philosophie u. philosophische Kritik. CVII, 2: H. Sie-

beck, Platon als Kritiker aristotelischer Ansichten. J. Bergmann,

UVeber Glaube und Gewissheit.

G. Simmel, Friedrich Nietzsche.

Eine. moralphilosophische Silhouette.

M. Szlävik, Zur Geschichte

CThevlougikchen Ethik

und Litteratur der Philosophie in Ungarn.

J. Müller, Das Er-

von

innern. K, V

x

r

orlän der, ngokl)j1?( ethische Fragmente. Ins Deutsche

übertragen.

Dr. QEht. €

ruß Zuthardt,

Zeitschrift für praktische Theologie. XVIII, 1: Baumgarten, Grund-

züge einer psychologischen Seelsorge am sündigen Menschen. Clau-

Ca. 25 Bogen. Preis ca. 7 Marfk.

dius, Luther’s Lehre vom Sonntag. IIL. _Köhler, Kirche Christi

und Landeskirche. Smend, Glaubensgewissheit und Schriftautorität.

Das Kompendium der

ologijchen Ethif bildet ein Seitenftück

um

befannten Rompendium der

5

ogmatif von demjelben Verfajjer. G

/

eich

Erfurt.

Wurster, Predigt am Vorabend des evang.-sozialen Kongresses in

diejem bringt e& den gejammten Stoff in möglichjt gedrängter Form

und ruht in jedem Lehrjag auf biblijcher und ge|hicdhtlidher Örunds

Zeitschrift f. wissenschaftliche Theologie. XXXIX, 1: A.Klöpper,

lage, wie die8 in den Vehrblichern Dder. thHeologijchen Sthik bisjeßt noch

Die Stellung

su gegenüber dem ‚mosaischen Gesetze (Matth. 5,

47 -=-Ä8);

A. Hilgenfeld, “Die ” Apostelgeschichte nach ihren

nicht in gleiher Weije durchgeführt ift.

Quellenschriften untersucht. V. ‚E. Kiadstein, Die eschatologische

TEr e

EL ILLE LEL ET ET TE EETTE E E

Ideengruppe: Antichrist —; Weltsabbat — Weltende und Weltgericht

6a

in den Hauptmomenten ihrer. christlich-mittelalterlichen Gesamt-

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entwickelung (Forts.).

E. Nestle, Ein ceterum censeo zur neu-

testamentlichen Textkritik. J. Dräseke, Zu Gregorios Thaumatur-

Verlag von Dörffling & Franke_in_Leipzig.

g08s.

G..Krüger, Eine Bitte,

Zeitschrift, Theologische, aus der

Schweiz. XII. Jahrg., 4. Vierteljahrs-

Geschichte der deutschen

heft :

; Kreyenbühl; -Zur ' Religionsphilosophie der Gegenwart

(Schl.).” K. Linder, John Stuart Mill’s Essais über Religion (Schl.).

Mystik im Mittelalter.

G. Finsler, Zur Geschichte der Theologie in Zürich (Schl.).

len untersucht und dar-

Zeitung; Allgemeine. Beilage Nr.292: Rud. Eisler, Zur Psychologie

W. Pregen, f

Nach_ den Quel

gestellt.

der Hypnose. Nr. 301: Die Stellung der Privatdozenten in Preussen.

3 Bände A 9 Mark.

Nr. 1, 1896: Spectator; Ki_rchenpolitische Briefe VII.

Inhalt: I. Bis zum Tode Meister Eckhart’s.

II. Aeltere und

neuere Mystik in der ersten Hälfte des XIV. Jahrhunderts, Heinrich

Anticiuarischä Kataloge.,

Suso.

III. Tauler.

Der Gottesfreund vom Oberlande.

Merswin.

J. Eckard Mueller (vorm. Antiquariat der L

ert’schen Buch-

handlung) in Halle ‚a. ,, Barfüsserstr. 11

Nr

en

T,

50: 'Theologie

Verlag von Dörffling_& Franke in Leipzig. _

(1716 Nrn, 8).

Ferdinand Steinkopf in Stuttgart, Kronprinzstr. 38, Nr. 437:

Die Offenbarung Johannis,

Theologie aus dem XVI., XVII. u. XVIIT. Jahrh. (21 8. 8).

3 Bände, Preis 15 Mark.

Kliefoth

9 Christliche Eschatologie.

Verschiedenes.

Von den „Bibelstunden über den Brief des

SA Z NT

Preis 11 Mark.

Apostels Paulus an die Römer, von Wolfgang Friedrich Gess“,

ist bekanntlich der I. Band, welcher Kapitel 1—8 umfasst, bereits in

2

U

erschienen und hat in unseren Spalten eine anerkennende

Verlag von Dörffling & Franke in _Leipzig.

Auf Wunsch des

B.esprechun

g gefunden (vgl. 1x95, Nr. 10, Sp. 118).

Kompendium der bibli-

. Herrn Referenten wandten wir uns an die Verlagshandlung C, Detloff

schenTheologie desAlten

in Basel mit dem Ersuche

n, auch den anderen Band zur Besprechung

Schlottmann,

uns zu überlassen, woraufhin uns derselbe zuging, aber in der ersten Auf-

und Neuen Testaments.

Jage (der schon im Literaturblatt 1890, Nr. 27, Sp. 257 besprochen wurde).

Hiernach scheint die zweite Auflage noch nicht erschienen zu sein, Da

Hrsg. von Dr. E. Kühn. 2, Aufl. Preis 4 Mk,, eleg. geb. 5 Mk.

Verantwortl. Redakteur: Dr. C E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig.

Leipzig, 14, Februar 1896.

XVIL Jahrgang. Nr. 7,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2A50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 $

IL

Neue Arbeiten zur Apostolikumsfrage.

|

Stosch, Georg, St. Paulus der Apostel.

|

Zeitschriften.

Neueste theologische Literatnr.

Haupt, Erich, Die eschatologischen Aussagen

Jesu in den synoptischen Evangelien.

Oehmke, Fr., Einfache Unterredungen über die

evangelischen Perikopen,

Universitätsschriften.

Weiss, Johannes, Die Nachfolge Christi und die

Bamberg, Fr., Achtzig Bibelabschnitte.

Antiquarische Kataloge.

'Titlus, Arthur, Die neutestamentliche Lehre von

Predigt der Gegenwart.

Wegweiser durch die volksthümliche Missions-

Verschiedenes,

der Seligkeit.

literatur,

Eingesandte Literatur,

——

—_

Neue Arbeiten zur Apostolikumsfrage.

Grössen im Bekenntniss sind. Aber doch wirkt jene Hypo-

IT

these fortwährend, man muss sagen, gewaltsam ein.

Wo sich

von R abweichende Formeln finden, da werden sie immer

Das Werk von Kattenbusch* zur Anzeige zu bringen ist

möglichst an R angenähert.

Ein Beispiel,

In sermo 213

insofern keine leichte Aufgabe, als der vorliegende erste Band

etwas*Selbständiges sein will (die literarhistorische Behand-

Augustins, den man von jeher für die Rekonstruktion des Mai-

lung de@# Symbols, der die realhistorische folgen soll), in der

länder Symbols verwendet hat, wird ausdrücklich das Glied

That aber an den entscheidenden Punkten unvollständig, ja

angeführt: passus sequitur sub Pontio Pilato et sepultus.

Dieses von R abweichende passıs wird noch durch andere

zum Theil unverständlich bleibt ohne den noch ausstehenden

Trotzdem

zweiten Theil.

Versuchen wir den Inhalt kurz darzulegen,

Stellen belegt (vgl. Kattenb. S. 97, Anm. 13).

Es handelt sich dem Verf, wesentlich darum, durch literarische

zieht es Kattenbusch in Zweifel, um das Symbol R anzuähn-

Vergleiche die Grundgestalt des Taufsymbols zu gewinnen, und

lichen (S. 95, vgl. S. 97).

Das Gleiche geschieht mit der

explanatio symboli ad initiandos, die Caspari, Ungedruckte etc.

er meint, um das Hauptresultat vorauszunehmen, gefunden zu

Quellen IL, 48ff., Alte und neue Quellen S, 196 ff. nach inneren

haben, dass sowol für die abend- als auch für die morgen-

ländischen Formeln R das „Muttersymbol“ sei, und dies in

und äusseren Zeugnissen mit überwiegender Wahrscheinlichkeit,

dem besonderen Sinne, dass es als geschlossene, kunstmässige,

dem Ambrosius beigelegt hat. Kattenbusch kommt in längerer

Untersuchung zu keinem Resultat über den Verf., ausser dass

mit Autorität bekleidete Formel die Grundlage der ganzen

er die explanatio von Rufin abhängig glaubt.

Wie dem auch

Symbolentwickelung bilde, also eigentlich „das Symbol“ sei.

Für diesen Zweck beschränkt er sich auf das gedruckte, zu-

sei, jedenfalls zählt diese explanatio unter den Symbolstücken

meist bei Hahn und besonders Caspari vorliegende Material.

auf: sub Pontio Pilatos passus et sepultus. habes passionem et

Er bearbeitet zunächst in der ersten Hälfte die abendländischen

sepulturam. Kattenbusch zweifelt trotzdem auch hier an dem

passus.

Und allerdings ist diese Stelle einigermassen kritisch

Formeln aufs neue, sucht dabei besonders nachzuweisen, dass

für seine ganze Ansicht,

die von Hahn zusammengestellten nicht immer so glatt und

Denn der Verf. der expl. sagt ja,

zweifellos sich ergeben, wie es dort scheint, prüft ferner die

dass seine Gemeinde das römische Symbol festhalte. Und doch

Frage der Autorschaft verschiedener das Symbol betreffender

ein passus statt des römischen crucifixus! Das stimmt freilich

schlecht zu der Kattenbusch’schen Grundanschauung: das

Schriften nach und bringt endlich noch allerlei bisher wenig

römische Symbol ist das: Symbol.

Ferner bereiten derselben

oder nicht beachtete Zeugen.

Eine ungeheuere Stofffülle ist

da mit viel Fleiss und Gelehrsamkeit zusammengetragen.

Frei-

die grosse Freiheit, die auch sonst im Abendlande ausserhalb

lich sind die neuen Aufstellungen des Verf.s selbst, wie wir

Roms mit Bezug auf den Wortlaut des Symbols herrscht,

in der vorigen Besprechung an dem Beispiel des Nicetas dar-

ferner die Zeugnisse, dass man „ein“ Symbol in der ganzen

Christenheit zu haben sich bewusst war und doch.nicht das

gethan haben, nicht selten recht unsicher, ja unhaltbar, vieles

Material wird unverwerthet bei Seite gestellt und im Ganzen

römische allein, unüberwindliche Schwierigkeiten (vgl. S. 79.

ist die freie Entfaltung der wirklichen Thatsachen dadurch

92).

Doch führen uns diese Dinge schon in die noch zu er-

beeinträchtigt, dass die Untersuchung gleich von vornherein

wartende Sachgeschichte hinein.

Die gegenwärtige Unter-

suchung will, wie gesagt, in ihrer ersten Hälfte nur die schon

unter den Druck der genannten Hypothese gestellt wird, dass

auf R als einer autoritativen Formel alle abendländischen

von Harnack (Apost. Symb. RE. I?, 569) ausgesprochene Hypo-

Symbole ruhen (S. 78ff.). Hat der Verf, ursprünglich (in seinem

these durchprobiren, dass R die Wurzel aller abendländischen

Taufsymbole sei.

So bietet diese Hälfte im Ganzen nichts

Programm) für seine Beurtheilung von R besonders auf die

Neues, aber auch weniger Anfechtbares.

Freilich nimmt es

Zwölfzahl der Glieder hingewiesen, wodurch R als absichtlich

abgerundetes Ganze des apostolischen Glaubens erscheine, so

schon hier Wunder, wie z. B, die Angaben des Irenäus und

hat er sich doch zu so vielen Einschränkungen und Abstrichen

Justin bei Seite gelassen werden, wenn doch der Verf. auf die

verstehen müssen, dass in der noch erhaltenen Form seiner

Grundgestalt zurückkommen will.

Nur Tertullian’s Symbol

wird in einem Anhange besprochen. Wenn aber in beliebter

durch wenige und späte Zeugnisse unterstützten Theorie die

Glaubwürdigkeit abgeht (vgl. S. 82, Anm. 5a und S. 387 ff.).

Weise hier Tertullian’s Aussagen de praescr. 36 ohne weiteres

Es kann ja eben kein Zweifel sein, dass die Taufformel den

dahin gedeutet werden, dass Karthago sein Symbol von Rom

empfangen habe, so kann dies nur unter der Voraussetzung

Ausgangspunkt für das Taufbekenntniss gebildet hat, und so

alt nur die trina mersio ist (Tertull., aber wol schon 5.5ay%,

gelten, dass er meinte, auch das Christenthum habe Karthago

da hier dreifache Besprengung), so alt muss das Bewusstsein

von Rom empfangen.

Aber darüber will ja Tertullian im

sein, dass Vater, Sohn und Geist die drei beherrschenden

Zusammenhange überhaupt nichts aussagen, sondern nur dies,

dass jede nicht direkt apostolische Gemeinde die Apostolizität

* Kattenbusch, Ferd. (D. u. o. Prof, d. Theol. in Giessen), Das

ihres Glaubens an der nächstgelegenen Gemeinde apostolischer

apostolische Symbol. Seine Entstehung, sein geschichtlicher Sinn,

Gründung sich und anderen legitimiren könne.

Wenn aber

seine ursprüngliche Stellung im Kultus und in der Theologie der Kirche,

Tertullian die Uebereinstimmung seines Bekenntnisses mit dem

Kin Beitrag zur Symbolik und Dogmengeschichte. 1. Band: Die Grund-

römischen ‚versichert, so meint er doch nicht minder mit

gestalt des Taufsymbols.

410 8. 8).

12 Mk. _Wir bezeichnen nach Kattenbusch im Texte mit R

Leipzi

1894, J. C. Hinrichs (XIV,

Korinth, Ephesus etc. übereinzustimmen; denn regula fidei una

das römische, mit N das nicänische Symbol,

omnino est de virg. vel. c. 1. Noch, wenn Leo I. an Flavian

83

84

80 schreibt, als gälte R in der ganzen Christenheit (vgl. Katten-

den Zeugnissen des Athanasius und Alexander verfahren.

busch S. 219, Anm. 1), ist er doch weder so zu Chalcedon

Athanasius soll in seiner Zxdeoıs täs miotews (Hahn $ 119)

verständen worden, noch kann er es in diesem strengen Sinne

„auf N ruhen“ (S. 334).

Die Abweichungen sind freilich so

gemeint haben.

Wir glauben mithin, auch für das Abend-

gross, dass Kattenbusch selbst sagen muss:

„Er mag es ge-

land lasse sich R wohl als Archetypus der Symbole, damit

radezu vermeiden wollen, N zu paraphrasiren (um nichts zu

aber nicht schon als Wurzel derselben nachweisen,

Immerhin

liefern, was man mit N in Konkurrenz stellen könnte)“

liegen hier die Dinge noch: einigermassen günstiger, als in

(S. 335).

Nun aber trifft Athanasius gerade in den symbol-

der zweiten Hälfte der Untersuchung, wo Kattenbusch den von

mässigen Formeln charakteristisch mit seinem Vorgänger

ihm neugebildeten Gedanken, dass R auch im Morgenlande die

Alexander zusammen (in dessen Brief an Alex. v. Const. Hahn

Grundlage aller Symbole repräsentire (S. 371), durchzuprobiren

$ 65).

Da nun (worauf Kattenbusch freilich nicht zu sprechen

versucht.

Dieser Gedanke habe sich ihm aufgedrängt. Damit

kommt s8. u.) das Vorhandensein eines Taufbekenntnisses für

aber noch ein anderer, nämlich „dass wir fast nur für eine

Alexandrien schon für mehr als ein Jahrhundert früher be-

Gegend des Orients überhaupt Quellen haben“, im wesentlichen

wiesen ist, so ist es doch beinahe geboten, jene Gemeinsam-

nur. syro-palästinensische Formeln (S. 220).

Hier leiten also

keit durch das gemeinsame‘ Symbol zu erklären.

Aber nein,

sie soll literarisch vermittelt sein.

Dass nun Athanasius

zwei Hypothesen die Untersuchung, was nun schon in der

Disposition sich widerspiegelt, 1. syro-palästinensische Symbole,

den Brief Alexander’s gekannt habe (S. 336), stellen auch wir

2. weiteres Material zur Feststellung des orientalischen Sym-

nicht in Abrede, wol aber die literarische Abhängigkeit, die

boltypus, 3. die Grundlage der orientalischen‘ Symbole.

Hier

Kattenbusch folgendermassen begründet: „Es genügt mir hier,

dass in beiden Dokumenten die Art der Geburt des Souhnes

kann man in.der TThat nicht des Eindruckes sich erwehren,

dass der Verf. das gesammte Material auf möglichst wenige

aus dem Vater als ‚„unaussprechbar” und „unverstehbar” be-

Formeln zu reduzieren und diese an R anzuähnlichen sucht.

zeichnet wird.

Dabei bedient sich freilich Athanasius der

Ref. hat in seinem Marcus Eremita 1895 (vgl. Register) das

Ausdrücke dvexppdotws xal drepıyoNtwc, Alexander dagegen

Unberechtigte dieses Verfahrens an mehreren Beispielen dar-

sagt: döhntws Xal dvexömmyntws.

Allein beide geben dabei

gethan, sieht sich aber genöthigt, einiges zu wiederholen und

alsbald als Motivirung die gleichen Worte des Jesaias: t1v

zu ergänzen.

Kattenbusch’s neue Vermuthung, dass die zu

yüp Yevedv adrod tis SınyMoetaL. Das ist zweifellos litera-

Nicäa von Eusebius vorgeschlagene Formel nicht das Tauf-

rischer Zusammenhang, jedoch freilich gedächtnissmässig

bekenntniss von Cäsarea wesentlich repräsentire, wird dadurch

vermittelter, also halb zufälliger“ (l. c.).

Als ob nicht diese

widerlegt, dass Eusebius an nicht wenigen Stellen ein mit

Anwendung der Jesaiasstelle auf die „unaussprechliche“ Zeugung

jener Formel gleichlautendes Taufbekenntniss verräth (vgl.

des Logos seit Justin, der sie mindestens sechs mal so braucht

8 .. 0.:8.170, An L).

Stärker freilich tritt jenes Be-

(z. B. apol.‘ I, 51 p. 136 dial. 6. 176 p. 270.Otto), seit Iren.

streben im 2, Abschnitte hervor.

Hier .ist Kattenbusch’s

(II, 28, 5. 6) u. a. längst Allgemeingut gewesen wäre!

Kein

Meinung im allgemeinen die, dass es in Asien ausserhalb

Wunder, dass dergleichen Abschnitte dann immer schliessen:

Syriens und Palästinas wahrscheinlich noch Mitte des vierten Jahr-

wir erfahren aus den betreffenden Schriftstücken nichts Neues

hunderts keine Taufbekenntnisse, die sich mit R vergleichen

(z. B 88317“ 836),

Wir brechen mit diesen Proben ab, um

liessen, gegeben habe; höchstens kurze trinitarische Formeln

noch auf ein letztes Bedenken hinzuweisen, das schon berührt

mit einem Zusatze betreffs der Kirche oder Auferstehung

worden ist.

Kattenbusch will die Grundgestalt des Tauf-

(S. 369).

Wie sich der Verf, mit den neuen Nachweisen des

symbols finden und entbindet sich doch davon, in diesem Zu-

Ref. und nun auch Zahn’s („Neue kirchl. Zeitschr.“ 1896, I)

sammenhange einen Origenes, Clemens Al., Irenäus u. a. zu

auseinandersetzen wird, bleibt abzuwarten,

Wo sich nach

untersuchen.

Die Gründe dafür werden uns vorenthalten

unserer Meinung zweifellose Zeugnisse für selbständige Sym-

(S. 337. 353).

Wir aber müssen jedenfalls geltend machen,

bole finden, sucht sich der Verf. besonders gern so zu helfen,

dass dann die ganze Untersuchung des nöthigen Untergrundes

dass er dieselben durch literarische Einflüsse entstanden denkt

entbehren dürfte,

Die Grundgestalt des morgenländischen

oder sie in der Hauptsache auf N zurückführt,

Der einzige

Symbols mit Beiseitesetzung der ältesten Zeugen aus ein paar

positive Grund für letztere Annahme ist gewöhnlich, dass die

Formeln des vierten und fünften Jahrhunderts (näml. dem

sessio ad dexteram unerwähnt bleibe (S. 335. 361. 366). Da-

antiochenischen, nestorianischen und Jerusalemer Bekenntnisse)

für einige Proben.

Gregor von Nazianz soll in seinem sogen.

gewinnen zu wollen, scheint uns methodisch verfehlt.

Doch

Glaubensdekalog (orat. 40, Hahn $ 13) auch nach Kattenbusch

sehen wir schliesslich, was der Verf. auf diesem Wege zu

ein Symbol voraussetzen (S. 365) und doch kein anderes als

gewinnen meint.

Er glaubt, dass sich R in seiner besonderen

N (S. 366), obgleich auch nicht eine der für N charak-

Gestalt als Grundlage, ja als „Mutterformel der syrisch-

teristischen Formeln darin steht, dagegen die Abweichungen

palästinensischen Symbole“ und damit als Grundlage der orien-

von N ebenso zahlreich als gewichtig sind. Dieselben theils

talischen Symbole überhaupt ergebe, für die also kein „orien-

durch individuelle Wahl, theils durch Schriftanklänge, theils

talischer Typus“ (Caspari, und früher Harnack) zu konstatiren

sei.

Da der Verf, „der Untersuchung der Sachgeschichte des

durch Einfluss der Konstruktion, theils durch Lektüre Cyrill’s

wegerklären zu wollen, ist ein Verfahren, mit dem allerdings

Symbols die Entscheidung der Frage übergeben zu müssen“

alles möglich ist.

In ähnlicher Weise werden die Symbol-

meint (S. 391), enthalten wir uns näheren Eingehens und er-

spuren bei Basilius (S. 342 ff.) und Gregor von Nyssa (S. 348,

klären nur, dass bei jenem Vergleiche der erste Eindruck

des Herrn Verf.s, „dass doch recht viele Eigenthümlichkeiten

Anm. 1) beseitigt, obgleich sich der Verf. häufig dem Zu-

geständnisse nicht entziehen kann, dass ausser N andere Ge-

von R kein Analogon haben“ (S. 383, vgl. die dortige

meindesymbole eingewirkt haben.

Für Aegypten geht er auf

Tabelle), bei uns nicht blos der erste, sondern auch der letzte

die ägyptische Kirchenordnung und die canones Hippolyti zurück

gewesen ist.

Schliesslich sei hervorgehoben, dass auch in der

und gewinnt so die Verknüpfung mit Rom. Es hätte. sich

zweiten Hälfte die reiche Gelehrsamkeit des Herrn Verf.s sich

aber viel mehr empfohlen, von kritisch sichereren Grundlagen

beweist,

Der Stoff ist ja fast unübersehbar geworden, 8o ist

auszugehen.

Die vorhandenen werden wieder. sehr künstlich

und bleibt es verdienstlich, dass man in vorliegendem Werke

beseitigt.

Auch dafür einige Proben.

Arius soll in seiner

den grössten Theil, wenn auch nicht in leicht zuhandhabender

Bekenntnissformel, die den bekannten Typus des Taufsymbols

Form, beisammen findet. Die sorgfältige Inhaltsangabe ersetzt

einstweilen das ausstehende Register,

unverkennbar aufweist (Hahn $ 118), N zu Grunde legen, eine

Wir sehen mit Span-

sowol an sich wie angesichts jener Formel nicht zu recht-

nung dem zweiten Bande entgegen,

obgleich wir unser

fertigende Annahme (vgl. meinen Marcus Eremita S, 1, Anm., 5),

Urtheil über den ersten dahin zusammenfassen müssen, dass er

Als ob Arius jemals in N etwas anderes als eine Vergewal-

uns für eine Sachgeschichte des Taufbekenntnisses, die dem

Zur Erklärung

tigung des „alten“ Glaubens gesehen hätte!

geschichtlichen "Thatbestande entsprechen soll, eine sichere

der Abweichungen muss Kattenbusch weiter annehmen, dass

Grundlage nicht zu bieten scheint,

J. Kunze.

Arius die Formel des Eusebius, die der ägyptischen Kirchen-

ordnung, die der Constit. Apost. VII, 41 und schliesslich noch

eigene Zuthat mit verwende (S. 331ff.). Aehnlich wird mit

85

S6

Haupt, Erich (D. theol., Prof.inHalle), Die eschatologischen

Die erstgenannte Schrift, von Erich Haupt, ist „zuerst

Aussagen Jesu in den synoptischen KEvangelien.

als Theil der Festschriften der vier Fakultäten veröffentlicht,

welche die Universität Halle ihren Ehrengästen bei ihrem

Berlin 1895, Reuther & Reichard (VIII, 167 S. gr. 8).

3,60 Mk.

Jubiläum übergeben hat“; sie erscheint nun „für weitere Kreise,

Weiss, Johannes (a. o. Prof. d. Theologie in Göttingen), Die

in Einzelheiten verbessert und besonders gegen den Schluss

Nachfolge Christi und die FPredigt der Gegenwart,

hin erweitert“,

Die Behandlung des Gegenstandes war von

Göttingen 1895, Vandenhoeck & Ruprecht (VII, 183 S.

dem Verf. schon vor fast einem Jahrzehnt ins Auge gefasst,

gr. 8).

aber zur Erzielung grösserer Sicherheit der Aussagen immer

Titius, Arthur (Lic. theol., Privatdozent der Theologie in

wieder hinausgeschoben worden; dass die Veröffentlichung ge-

Berlin), Die neutestamentliche Lehre von der Seligkeit

rade jetzt geschieht, hat seinen Grund eben in der oben ge‘*

und ihre Bedeutung für die Gegenwart dargestellt. Erster

kennzeichneten theologischen Bewegung. Denn es lasse sich

Theil: Jesu Lehre vom Reiche Gottes.

Freiburg i. B,

gerade hier der Beweis führen, dass Jesu „Anschluss an die

und Leipzig 1895, J. C. B. Mohr (XII, 199 S. gr. 8).

überlieferten Formen formell überaus- gross ist, aber so, dass

3,60 Mk,

er materiell dieselben umbildet, mit neuem Inhalt erfüllt“.

Im Laufe des letzten Jahrzehnts hat sich in der prote-

Der Verf, wendet diese Aussage seines Vorwortes später

stantischen Theologie in aller Stille ein bemerkenswerther

(S. 63ff.) in scharfem Gegensatz ausdrücklich gegen meine

Umschwung in der Behandlung der Lehre Jesu theils vor-

Ausführungen, wie dieselben damals in der ersten Hälfte meiner

bereitet, theils bereits vollzogen,

Als ich im Jahre 1884 als

Schrift über „Jesu Verkündigung und Lehre vom Reiche

einen Fühler meinen Versuch über „das Judenthum in den

Gottes“ (1893) vorlagen*,

Dass die Sache bei Gelegenheit

Evangelien“ ausgehen liess, geschah es mit grossem Zagen,

eines Universitütsjubelfestes verhandelt wird, ist ein sprechen-

weil die dort von mir auf die Evangelien angewandte ge-

des Zeugniss für ihre Bedeutsamkeit.

In der seitdem er-

schichtliche Betrachtungsweise mir wie meinen Weggenossen

schienenen zweiten Hälfte jener Schrift (1895, S. 275f.) habe

nach Massgabe der empfangenen Ausbildung sonderbarer Weise

ich mir jedoch erlaubt, die Anerkennung des Gegensatzes

ebenso neu wie fast selbstverständlich erscheinen musste. Nicht

meinerseits vorläufig zu vertagen.

Denn einmal liegt die

Viel anders mochte es vor mir August Wabnitz ergangen

Möglichkeit vor, dass Haupt durch meine eigene frühere Kritik

sein, als er 1878 im Juli in Montauban seine Licentiaten-

schrift* über das messianische Ideal Jesu verfasste und ver-

älterer Aussagen von ihm gekränkt und daher einigermassen

befangen war — ich würde bedauern, wenn ich dazu Ver-

theidigte, welche ich durch Erwähnung an dieser wie an

anlassung gegeben hätte —, sodann aber scheint derselbe wirk-

anderer Stelle der nachträglichen Beachtung der deutschen

lich damals noch kein deutliches Bild von meinen Sätzen ge-

Berufsgenossen empfehlen möchte.

Man war nicht nur damals

habt zu haben und bekämpft daher zum Theil, was ich gar

noch ziemlich allgemein in begreiflicher Besorgniss ungeschickt

nicht behauptet habe,

Ohne Zweifel liegt allerdings wirklich

und unwillig, auf die Person Jesu Christi das volle Licht ge-

eine beträchtliche Unterschiedenheit zwischen Haupt und mir

schichtlicher Beleuchtung fallen zu lassen, sondern die An-

vor, indem ich nach wie vor das Schema von Form und Inhalt

wendung solcher Beleuchtung war etwas ganz Fremdartiges

Ihr Recht

bis auf weiteres ebensowenig für geeignet halten kann zur

und machte den Eindruck einer gelehrten Schrulle.

befriedigenden Lösung der in Rede stehenden Frage, wie die

war zwar angesichts der vorhandenen wissenschaftlichen Vor-

Wendungen von Anschluss und Anknüpfung Jesu an die Vor-

arbeiten unbestreitbar, aber man fand sich ihr gegenüber mit

stellungen seines Volkes: so kommen wir schwerlich von der

dem Urtheile leicht ab, dass das Wahre daran nicht neu, und

alten Akkommodationsvorstellung los und gelangen nicht zum

das wirklich Neue falsch sei.

Jetzt dagegen ist auf der

vollen Erfassen von Gal. 4, 4. Aber niemand wird bestreiten,

ganzen Linie der Theologie die Frage in Fluss gekommen **,

dass kraftvolle Geltendmachung der mit diesen Wendungen

wie sich, geschichtlich angesehen, die Lehre Jesu zu den Ge-

danken des Volkes Israel verhalten habe.

verknüpften herkömmlichen Anschauung nur zur Klärung der

Diese Frage heischt

Wahrheit dienen kann, auf deren Anerkennung es gegenwärtig

gebieterisch eine Antwort, und die Antwort wird eifrig gesucht

ankommt.

Haupt’s Schrift ist daher unter allen Umständen

unter allgemeiner Erwägung des Für und Wider bei den ein-

als Trägerin eines Fortschrittes zu begrüssen, wenn schon in

zelnen Vorschlägen.

Ich meinerseits habe, wie in dem vori-

ihr zunächst ein wenig zurückgelenkt wird.

Freilich wird

gen Jahrgang dieses Blattes wiederholt geltend gemacht wurde,

Haupt in seiner Gesammtanschauung gerade insofern, als er

in meiner Arbeit die Weisung vorgefunden und ausgeführt,

zurücklenkt, nicht Stand halten können.

Aber er wird es

den festen Boden zur Gewinnung der wichtigen Antwort durch

auch nicht wollen, wenn er erkennt, dass bei der von mir

Aufstellung des Satzes zu bereiten, dass die Lehre Jesu ledig-

lich von dem Boden des damaligen Volkes Israel aus zu ver-

vorgeschlagenen Auffassung von der Originalität und Grösse

Jesu nicht das Geringste verloren geht, da dieselbe vielmehr

stehen sei, sodass jede theologische Verwendung seiner Worte

aufs Deutlichste vor die Augen tritt, insofern Jesus überall

(insbesondere die neuere der Gottesreichsvorstellung) an dem

israelitisch-jüdischen Hintergrunde zu messen sei. Diese These

den sehnsüchtigen und weissagenden Gedanken seines Volkes,

in denen auch er gelebt haben wird, unter Veberwindung

ist und bleibt nur insofern mein, als sie nicht zugleich das

ihrer Mangelhaftigkeit das Ja der Verwirklichung hinzu-

Eigenthum anderer ist oder wird; und ich habe die Freude,

gefügt hat: daher die selbstverständliche Umbildung, der neue

zu sehen, dass sie in zunehmendem Masse, stillschweigend

Inhalt.

Ist nicht viel grösser und gewaltiger als das blose

oder ausdrücklich, von anderen übernommen wird. Je mehr

Umwandeln von Ideen deren gewollte Umsetzung in das Ge-

dies geschieht, je mehr wird sich auch die Frage mancher

biet der Wirklichkeit? Vorläufig ist Haupt wol noch zu

Praktiker lösen, was daraus für den Unterricht in Kirche und

Schule folge: was wahr ist, wird sich auch mit Nutzen vor-

sehr Apologet, und seine gute Absicht, eine überlieferte An-

schauung (wo nicht gar Jesum selbst, der es nicht begehrt)

tragen lassen; und ehe es als wahr erkannt ist, kann und

auf dem Wege theologischer Vermittelung zu vertheidigen,

soll es gar nicht im Unterricht verwendet werden.

macht ihn ängstlich und verleiht seinen Aussagen trotz ihrer

Ausser den schon früher in dieser Zeitung besprochenen

Schriften sind noch die drei oben genannten neueren Beiträge

Feinheit vielfach den (vermuthlich täuschenden) Eindruck der

Halbheit, ja der Aeusserlichkeit und mangelnder Tiefe bei

zur Beantwortung der in Rede stehenden Frage zu ver-

traditioneller Langweiligkeit. Das liegt zweifellos nicht an

zeichnen.

dem Verf,: es liegt .eben an seinem Standort, der keineswegs

* L’ideal messianique de Jäsus, Thöse etc., Montauban 1878, 139 S, 8,

Vgl. desselben Verfassers (Prof. in Montauban) Programmschriften von

* Er hat eini

1580, 1887, 1894, b

esonders diejenige über Judenthum und Christen-

gefunden in A,

K

ermassen. einen Gefährten bei diesem Widerspruch

thum, Jesus und Hillel von 1880.

urikoff, der meiner Arbeit eine ausführliche Be-

** Dass auch die Sy

nagoge an der Arbeit ist, zeigen die beachtens-

K

1

rechung in den „Mittheilungen und Nachrichten für

die evangelische

werthen Sc

hriften von‘ M. Friedländer, Zur Entstehungsgeschichte

rche in Russland“ (Bd,51 bez. 28,1895,S. 172—187) wi

dmet, Finnischer

des Christenthums, Wien 1894 (Alfred Hölder), 1728. gr. 8, Preis 2,80 Mk,,

Nationalität, findet dieser in meiner gelegentlichen

Heranziehung der

deutschen Reichs-Hoffnung zur Vergleichung —

„deutschen, scheinbar

46858, 8, Preis 1 Mk,

und von J. Hamburger, Jesus von Nazareth, Berlin 1895 (Gergonne & Co.),

religiös angehauchten Chauvinismus, der die Wel

t mit seinen Früchten.

noch in Erstaunen versetzen‘“ werde,

87

88

ohne weiteres der kirchliche ist. Möge er die Bahn freigeben

liegenden Buches keineswegs bestritten werden,

Nur liegt

für ein gesundes Neues, das dem guten Alten gar nicht wider-

seine Bedeutung, wie der Verf. selbst weiss und will, mehr

spricht, weil es in Wahrheit nur eine kräftige neue Auffassung

auf dogmatisch-praktischem als auf geschichtlichem Gebiete,

alter Wahrheit ist!

Ueberdies ist Haupt bei weitem nicht

obschon auch die exegetisch-geschichtlichen Ausführungen nicht

Der Verf. bemüht sich

einfach der Vertreter guter alter Wahrheit gegen unbefugte

einer gewissen Feinheit entbehren.

Neuerungssucht, da er lediglich ein unbefriedigendes Kompro-

mit Erfolg, eine geschichtliche Vorstellung von dem Verhält-

miss, und zwar, wie auch Titius rügt, mit den sehr modernen

niss zu geben, welches Jesu gegenüber seine Jünger einnahmen,

Mitteln kritischer Zerpflückung der Evangelien und willkür-

und ich würde seinen bezüglichen Ausführungen gern rück-

licher Umdeutung‘ der Worte Jesu in Bildreden erzielt, wäh-

haltlos beistimmen, wenn nicht ihre Breite und eine merkliche

rend ich an mein ebenso neues als uraltes Ziel ohne jeglichen

Neigung zu „kritischen“ Voraussetzungen dem Beurtheiler einige

kritischen Unterbau mit einfacher geschichtlicher Auslegung

Vorsicht auferlegten.

Doch sei z. B. S. 30f, und die gute

der Evangelien gelange.

Würdigung von Wellhausen’s Deutung des Ausdruckes Menschen-

Joh. Weiss hat die an zweiter Stelle genannte Schrift

sohn S. 34 rühmend hervorgehoben,

In dem gleichfalls sehr

seinem Schwager Otto Ritschl gewidmet „in dankbarer Er-

umständlichen, aber frisch und anregend geschriebenen dog-

innerung an unsern Vater und Lehrer“

Albrecht Ritschl.

matisch-praktischen zweiten Haupttheile der Schrift wird dem

Joh. Weiss (jetzt nach Marburg berufen) ist der Verfasser

nicht durch Ritschl’s Schule gegangenen theilnehmenden Leser

jener früher angezeigten kleinen Schrift über „die Predigt

die Hoffnung verstärkt, dass durch J. Weiss bei seiner warmen

Jesu vom Reiche Gottes“

(vgl. Theol. Literaturbl.

1894,

Begeisterung für Evangelium und Kirche und seiner herz-

Nr. 33), welche in kühner Ablenkung von den Bahnen

haften Anfassung der Schulgenossen, insbesondere W. Herrmann’s,

A, Ritschl’s durch starke Betonung des Prädikats „eschatolo-

mit der Zeit die engen Schulschranken von innen heraus ge-

gisch“ für den Reichsgedanken Jesu die neueren Verhandlungen

sprengt werden können.

Läuft sein Buch auf den praktischen

in Fluss bringen half, ist also einer von denen, gegen welche

Rath hinaus, die Vorstellung von der Nachfolge Jesu aus

Haupt’s Arbeit gerichtet ist, und zwar anscheinend in ge-

der eigenthümlichen Lage der Zeit Jesu und der Apostel in

ringerem, in Wahrheit wol in schärferem Gegensatz, insofern

die Umstände der Gegenwart frei zu übertragen und fleissiger,

er einerseits der Hallischen Theologie näher stehen dürfte,

als jetzt üblich ist, anzuwenden, so wird dem jeder Theolog

gern nachdenken.

Doch dürfte die Betonung der Gemeinde

andererseits aber die geschichtliche Bedingtheit Jesu viel sorg-

loser, wenn ‚schon minder klar, geltend macht, als es meine

darum nicht zu kurz kommen (S. 132f.) und das hohepriester-

Absicht ist.

Auch nach anderer Seite stellt sich bei J. Weiss

liche Amt Christi (S. 127f.) nicht in unvorsichtige Nähe ge-

eine merkwürdige Verflechtung der Gegensätze ein, indem ja

bracht werden.

Die Auffassung der Dogmatik als einer prak-

seine Arbeit durch Blosslegung des geschichtlichen Sinnes der

tischen Wissenschaft (S. 103f.) scheint mir wie anderen Theo-

Reichspredigt Jesu sehr wesentlich zur Erschütterung des

logen auf einem Missverständniss zu beruhen, und mit diesem

übergrossen KEinflusses

der Lehre

seines Schwiegervaters

Missverständnisse dürfte die Ueberschätzung der Bildrede von

A. Ritschl beigetragen hat, dessen Gedächtniss er nun durch die

der Nachfolge Christi zusammenhängen, welche das Ganze

Widmung des vorliegenden Buches pietätvoll erneuert und mit

durchzieht.

Die wohlgemeinte Forderung von S. 119 wird

Man wird dies als ein

theologischer Arbeit festhalten will.

nicht nach allen Seiten erwogen sein.

Zeichen dafür ansehen können, dass es auf eine Verewigung

Das dritte Buch, dasjenige von Titius, gerecht zu be-

jenes Einflusses durch eine jungritschlische Schule nicht um

urtheilen, wird mir nicht ganz leicht, nachdem darin, so viel

jeden Preis abgesehen sei; man wird aber wünschen dürfen,

ich sehe, mein Antheil an den neueren Bemühungen um Jesu

Ich

dass auch der Schein sorgfältiger vermieden werde, als zu-

Reichsgedanken einfach todtgeschwiegen worden ist.

weilen geschehen ist.

In Wahrheit können die theologischen

brauche aber einen Versuch mit feurigen Kohlen nicht zu

Glieder der Familie A. Ritschl’s dem Andenken ihres Vaters

scheuen. Dieses Buch enthält nämlich eine starke Anerkennung

keinen besseren Dienst erweisen, als indem sie dessen Verehrer

des geschichtlichen Sachverhaltes, auf den es jetzt ankommt,

und zwar eine besonders gründlich ausgearbeitete und von

zu einer gesund geschichtlichen und kirchlichen Anschauung

einer sehr beachtenswerthen Seite.

Zwar trieft es von moder-

hinüberleiten.

Ob sie das vermögen, muss die Zukunft lehren.

Ausgeschlossen ist es jedenfalls nicht.

Vorläufig zeigt sich

nem Schulgeist und ist daher für Nicht-Schulgenossen wenig

ein unsicheres Tasten.

Eignet sich der Reichsbegriff nicht

einladend, um so weniger, als es in dem steifen Gewande der

mehr dazu, sammelndes Symbolum zu sein, und auch der Be-

Freiburger Lehrbücher einhergeht.

Mit erstaunlicher Um-

dem

griff der Werthurtheile nicht (vgl. Theol. Literaturbl. 1895,

ständlichkeit werden, wie schon das Register zeigt,

Nr. 24), was dann? Es scheint, dass es unter anderem mit

Messias Israels ungefähr sämmtliche Fragen vorgelegt, welche

dem Begriffe der Nachfolge Christi versucht werden soll.

ein Glied unserer religiös-philosophischen Theologenschule, und

Wenigstens wird derselbe mit der Reichsidee in einer auf-

zwar der altritschlischen, auf dem Herzen hat, und das Fach-

Dass es sich nämlich

werk dazu bietet eben das moderne Denken, das nun Jesu

bessernden Weise verflochten (S. 168).

hier in erster Linie um eine Arbeit aus Ritschl’s Schule für

Lehre vom Reiche Gottes in diesem Buche nach seinen Be-

Ritschl’s Schule handelt („wir“ S. 119), geht ziemlich deut-

dürfnissen zurecht geschnitten finden mag. Dass diese Methode

lich daraus hervor, dass der Verf. der Manier dieser Schule

auf die Dauer unzureichend ist, liegt auf der Hand, Aber

in der dem Verf. durch seinen Bildungsgang zugewiesenen

treu bleibt, im Wesentlichen ‘ (vgl. jedoch S. 12. 15. 69. 122)

nur von und mit dem Haupte und den bekannten Gliedern

Form (1 Kor. 7, 24) werden KEinsichten geltend gemacht,

derselben (W. Herrmann, J. Kaftan) zu handeln.

So lange

welche über die Form weit hinausragen.

Der Verf. ist un-

diese Unart anhält, wird, was der Verf. selbst erwartet,

befangen genug, sich die von Jesu auf seine Fragen erbetenen

Antworten an der Hand der neuesten Auslegungswerke im

anderen „akademischen Fachgenossen eine dauernde und hin-

gebende Beschäftigung“ mit solchen Studien fast unmöglich

wesentlichen von Jesus selbst geben zu lassen, und dabei stellt

gemacht, auch wenn „unsere prophetenlose, geistesarme Gegen-

sich eben doch die Verschiedenheit des modern -idealistischen

wart“ nicht von einer „neuen Geistesausgiessung“ oder einem

Reichsbegriffes von dem Gedanken Jesu deutlich heraus. Dazu

kommt, dass Titius wie Joh. Weiss die Reichsidee unter das

neuen „Propheten“ abgelöst werden sollte, welche dieses wie

andere Bücher überflüssig machen sollen.

Auch abgesehen

Obdach einer anderen, derjenigen der Seligkeit, zu bergen

von diesem sonderbaren Wechsel auf die Zukunft wird schwer-

gucht.

Auch hierin zeigt sich allerdings Titius mehr als

lich ein dringendes Bedürfniss nach einem besonderen Buche

Religionsphilosophen denn als Theologen. Denn inwiefern nun

der Begriff der Seligkeit sich eigne, den Hauptbegriff für die

über den für geschichtliche wie einfältig dogmatische Betrach-

tung ohnehin ziemlich durchsichtigen Begriff der Nachfolge

christliche Dogmatik abzugeben, das wird nicht gezeigt, son-

Jesu beziehentlich Christi empfunden worden sein, ausser für

dern nur mit einigen Darlegungen aus der neuesten Geschichte

eine moderne Denkweise, welche brennend gern die Sprache

der Philosophie mehr als der Dogmatik flüchtig begründet.

vergangener Geschlechter zu ihrer Eideshelferin machen möchte.

Aber man kann doch gar nicht mehr verlangen, als dass eine

Mit dem Gesagten soll übrigens innerhalb der angegebenen

jede Richtung in der Theologie mit ihren eigenen Mitteln sich

Grenzen eine gewisse Berechtigung und Nützlichkeit des vor-

selbst prüft und von unhaltbaren Punkten sich regelrecht

89

90

zurückzieht.

Das bedeutsame Dokument eines solchen Rück-

vergisst, dass die Geschichte ihre Widersprüche hat, die keine

zuges scheint mir das vorliegende Buch zu sein.

Es steht

Pragmatik aufzulösen vermag.

Er weiss schliesslich alles,

yon den glänzend schwarzen Augen des Petrus bis zum langen,

zu hoffen, dass diese Bewegung andauere und weitere Kreise

aber nicht vollen Bart Pauli, von dem eigenthümlichen Ge-

ergreife. Da angesichts der neueren geschichtlichen Betrachtung

der Lehre Jesu auch alle anderen theologischen Schulen ihre

präge seines Vaterhauses, in dem der aramäische Dialekt ge-

Arbeit zu revidiren und auszubessern haben, so liegt in solcher

sprochen wurde, bis zu der Theilnahme Pauli an dem Luc. 7,

Bewegung nichts, dessen sich jemand zu schä)

men hätte. Ueb-

36f. beschriebenen Mahl.

Er spricht davon, dass Paulus ein

führlicher Dar-

Glied des hohen Raths und zur Zeit der ersten Verfolgung in

rigens fehlt auch bei Titius noch, trotz aus

legungen über den Tod Jesu, eine volle Würdigung des „Aerger-

Jerusalem ein junger Witwer war.

Auf den Umgang Pauli

nisses des Kreuzes“ und mithin die Erkenntniss des tragischen

mit Christo in Arabien führt er die genaue Schilderung des

Ringens Jesu mit dem Partikularismus seines Volkes,

Be-

unter seiner Mitwirkung in Cäsarea verfassten dritten Evan-

merkenswerth sind die Erörterungen über das heilige Abend-

geliums von dem Kampf in Gethsemane zurück. Act. 15 ent-

hielt nach dem Verf. im Entwurf zwischen dem 35. und 36.

mahl mit Rücksicht auf die neuesten Verhandlungen (S. 150 ff.).

G. Schnedermann.

Vers den Bericht über den Zusammenstoss Pauli mit Petro in

Antiochien wegen des Fernbleibens des letzteren von der

heidenchristlichen „Abendmahlsfeier“ (dies die Bedeutung von

Stosch, Georg, St. Paulus der Apostel. Eine apologetische

Akademische

Buchhandlung

Studie.

Leipzig 1894,

Gal. 2, 12).

Aus dem Klemensbrief schliesst Stosch auf einen

(W. Faber) (VII, 232 S. gr. 8).

3 Mk.

mehrmaligen Aufenthalt Petri in Rom, wie ihm Petrus über-

Was der Verf. in dieser „apologetischen Studie“ bietet,

haupt als der „Stifter und apostolische Seelsorger“ der römi-

ist keineswegs eine wissenschaftliche Auseinandersetzung mit

schen Gemeinde gilt, und zwar abgesehen von Act. 12, 17 und

den mannichfachen Bedenken, die gegen das Lebensbild Pauli

Röm. 1, 5 (&\aßopev), schon deshalb, weil sonst „auf den

in der Apostelgeschichte und sein eigenes Zeugniss erhoben

glänzenden Ehrenschild Pauli ein leiser Schatten fallen würde,

worden sind, sondern eine eingehende Schilderung dieses einzig-

wenn er durch seine Grösse die Stellung verdunkelt hätte,

artigen Lebensganges selbst, aus der sich die Gestalt des

die der Herr dem Petrus angewiesen hatte“.

„Das Gefühl

Apostels nicht nur in ihrer menschlichen Grösse, sondern vor

der Befreiung ergreift uns, wenn wir neben der welt-

allem auch in ihrer göttlichen Bereitung und Bestimmung zum

umspannenden Thätigkeit Pauli die grundlegende Wirksamkeit

Apostel der Heidenwelt dem Leser überwältigend aufdrängt.

des Petrus uns veranschaulichen dürfen“,

Doch es mag dieser

Man fühlt es dem Verf. auf Schritt und Tritt ab, wie er

Wir

Empfindungen und leeren Vermuthungen genug sein.

selbst. in ehrfurchtsvoller Bewunderung vor diesem auserwählten

erwähnen nur noch, dass nach dem Verf. Paulus vor seiner

Rüstzeug Gottes, vor diesem unvergleichlichen Zeugen und

dritten Missionsreise den damals wieder in Antiochien befind-

Zeugniss von der Wahrheit und Lebensmacht des Evangeliums

lichen Petrus zum Oberhirten dieser Gemeinde bestellt, um

steht, und wie sein Geist in den Geheimnissen der göttlichen

ihn „an der Stätte seines Fehltrittes wieder zu Ehren zu

Wege forscht, so ist auch seine Feder in die Glut heiliger

bringen“,

Man sieht schon aus dem Gesagten, wie neben der

Begeisterung getaucht.

Es liegt ein eigenthümlicher Zauber

eigenen Phantasie und Empfindung auch die Tradition für den

über diesem in edler Sprache mit lebhaften Farben, in hohem

Verf, sehr fruchtbar und entscheidend geworden ist.

Ebenso

Flug der Phantasie geschriebenen Buch, und man folgt dem

klar ergibt sich aber auch das andere, dass ein so weitgehen-

Verf. um so williger, als er nicht nur aus dem Born gläubiger

des Spiel mit subjektiven Gefühlen und Vermuthungen seine

Versenkung, sondern auch aus dem Schacht ernster, wissen-

ernsten Bedenken hat, und zwar um so mehr, als gerade die

schaftlicher Forschung seine Gaben darreicht.

So wenig er

Leser, die der Verf. zunächst im Auge hatte, nicht in der

äusserlich im Gewand der Wissenschaft auftritt, so flicht er

Lage sind, seine noch dazu mit grosser Zuversichtlichkeit vor-

doch unter der Hand bemerkenswerthe Aufschlüsse und Be-

getragenen Ausführungen auf ihren wissenschaftlichen Werth

lehrungen der verschiedensten Art ein.

Sowol in der neu-

zu prüfen, dass sein Buch zu allerlei Missverständnissen und

testamentlichen Zeitgeschichte, wie in der Patristik, in der

schiefen Auffassungen Anlass geben wird.

Wir können es

Einzelexegese wie in der Einleitung, sowol in der Welt-

daher nicht ohne die Mahnung zu vorsichtiger und nüchterner

geschichte wie in der Geographie hat es der Verf, an ein-

Benutzung empfehlen, glauben aber, dass es unter dieser Vor-

gehendem Studium nicht fehlen lassen.

Man merkt allent-

aussetzung vielen zu reicher Anregung und mannichfachem Ge-

halben, dass er recht wohl über die einschlägigen Probleme

unterrichtet ist, und auch die klassische Bildung kommt seinem

winn, ja zu wahrer Erbauung und Erquickung gereichen wird.

H

Verständniss und seiner Schilderung zu Gute,

Manche land-

r

schaftlichen Schilderungen, mit denen der Verf. die Reisen

Pauli begleitet,

fesseln durch grosse Anschaulichkeit und

Ocehmko, Fr. (Seminar-Oberlehrer a. D.), Einfache Unterredungen über

die evangelischen Perikopen des christlichen Kirchenjahres für

glänzende Diktion.

Die Beschreibung Athens mit dem Auf-

Schule und Haus. Zweite Hälfte (Trinitatis bis Totenfest)t Gotha

treten Pauli auf dem Areopag muss als ein Muster zeit-

1895, Schloessmann (S. 209—386 u. IV S, gr. 8)

.

1. 80.

geschichtlicher Orientirung und psychologischer Individuali-

Ueber den allgemeinen Charakter des Buches und über den Zweck

sirung bezeichnet werden. Zugleich verrathen die hier ertheilten

seines Erscheinens hat unsere Anzeige der ersten Hälfte (Nr. 46,

Winke über die Heidenpredigt den früheren Missionar, der

Jahrg. 1895) hinreichend Auskunft gegeben. In den Erklärungen ist

auch sonst den Ertrag Sseiner missionarischen Wirksamkeit

volksthümliche Anschaulichkeit mit scharf bezeichnender Bestimmtheit

fruchtbar verwerthet. Besonders anziehend ist ferner die Sorg-

verbunden, wobei dem Verf, seine eigene „Katechismus-Erklärung‘“ zu

Gute kam; daneben sind Zeugnisse erbaulichen Schriftthums aus alter

falt, mit der der Verf. alle einzelnen, sonst oft in dieser ihrer

und neuer Zeit in reichem Masse verwerthet worden, obenan Luther,

Bedeutung verkannten Notizen der Apostelgeschichte wie der

paulinischen Briefe für das Gesammtbild zu benützen weiss.

Was in dieser volksthümlichen Perikopenbehandlung zum vorbereitenden

Verständniss geboten wird, genügt allermeistens in quantitativer wie

Es ergeben sich dabei nicht selten überraschende Ausblicke,

in qualitativer Hinsicht.

Allerdings für den Sonntag Invokavit und

glänzende Parallelen, neue Beziehungen und frappante Ent-

zum Verständniss von Matth. 4, 1—11 will es nicht ausreichen, wenn

deckungen. Aber freilich es fehlt dabei auch nicht an Künste-

ausser dem Hinweis auf die Katechismuserklärung Oehmke’s nur gesagt

wird: Kämpfe recht. 1, Erkenne den wahren Feind, 2, Ergreife die

leien und sehr fragwürdigen Fündlein, an gewagten Ver-

rechte Waffe.

3, Halte festen Stand. 4. Denk’ an die Krone,

muthungen und uferlosen Phantasien, die den Boden der

Vebri-

Thatsachen und berechtigten Schlussfolgerungen aufgebend,

gens würden wir dem Verf, Unrecht thun, wenn wir diese gut ge-

gliederte, aber zu einseitig ethisch gefasste Disposition als ein Muster

den Leser dem Spiel eines stark ausgeprägten Subjektivismus

hinstellen wollten; denn er bietet an anderen Stellen weit glücklichere

überantworten. In dem Eifer, den Lebensgang Pauli mög-

Themata und viel erschöpfendere Theilsätze,

Für. die fruchtbare Ver-

lichst aufzuhellen und allenthalben das Einwirken der gött-

lichen Providenz nachzuweisen, lässt sich der Verf. zu den

werthung der Versuchungsgeschichte scheint uns Propst Rohde in

die einen nüchternen

Wolfenbüttel viel ergiebigere Gesichtspunkte geboten zu haben; er dis-

gewagtesten Vermuthungen hinreissen,

ponirt (in Quandt’s Sonn- und Festtagspredigten, Erster Band, 8.175):

Leser vielfach peinlich berühren. Er sieht schliesslich über-

Unser Kampf wider den Versucher; 1, die dunklen Tiefen; 2, die scharfen

all nur ebene Linien und nothwendige Entwickelungen und

Waffen; 3, die letzten Ziele. — In der Behandlung des Zehnjungfrauen-

91

92

gleichnisses vermissen wir die nähere Bestimmung der Lampe.

Hier

das Haupterforderniss einer guten Missionsschrift ihr erbaulicher Charakter.

mochte die beste Gleichniss-Literatur zu Rathe gezogen werden; gern

Daher die vielen Bekehrungsgeschichten im rosigen Lichte. Aber viele-

erinnern wir an G. Behrmann, Die Gleichnisse unseres Herrn Jesu

dieser Geschichten bestanden nicht vor dem strengen Richterstuhle der

Doch brechen wir ab.

Christi. 2. Aufl, Hamburg 1892, S. 330 —331.

Wahrheit, Mancher Held dieser Geschichten hat die auf ihn gesetzten

Zwar hatten wir eine genauere Besprechung in Aussicht gestellt. Aber

Hoffnungen nicht erfüllt. Jetzt ist man davon abgekommen, wenn auch

gegenwärtig fehlte hierfür die Musse durchaus; uns und anderen hätte

nicht ganz.

„Volksthümlich, populär“ ist jetzt das Schlagwort.

Aber

es misslich erscheinen müssen, die Anzeige des für volksthümliche

bringt nicht gerade die Sucht, den Leser zu „packen“, die Gefahr mit

Perikopenbehandlung durchaus geeigneten Werkes auf eine gelegenere

sich, dass man die Farbe zu dick anfträgt?! Und ist es nicht überhaupt

Zeit hinauszuschieben,

R. Bendixgen.

eine Gefahr für den gegenwärtigen Missionsbetrieb, dass man in der-

Heimat der Mission hauptsächlich dadurch zu dienen sucht, dass man

Bam'berg, Fr. (erster Lehrer in Ragösen), Achtzig Bibelabschnitte.

„Interesse“ dafür erweckt, sei es auch durch allerlei zweifelhafte Mittel

Eine schulgemässe Auslegung für Lehrer und Seminaristen, I, Theil:

und Mittelchen, wie Missionsfestspiele, die in diesem Buche auch emptohlen

Das alte Testament (Abschnitt 1—30); II. Theil: Das neue Testa-

werden (Nr. 215) u. dgl.

Nein, es scheint uns jetzt noch ebenso wie

ment (Abschnitt 31—80).

Gotha 1895, Gustav Schlössmann (VII,

früher nothwendig zu sein, dass Wahrheit, Nüchternheit und Zuverlässig-

136 S. und IV, S. 137—442 gr. 8).

1,60 Mk. u. 3 Mk.

keit als oberster Grundsatz bei Beurtheilung der Missionstraktate hin-

Ueber den vielbesprochenen Betrieb des Bibellesens in der Volks-

gestellt werde,

Wenn ein einzelner Christ oder eine Missionsgemeinde

schule sind die Meinungen noch immer verschieden.

Soll mehr auf die

oder eine Station, von denen eine Missionsschrift eine „packende“ Be-

Quantität gesehen und mit den Kindern ein möglichst grosser Theil

schreibung gebracht hat und zwar noch ehe der betreffende Christ selig

der heiligen Schrift gelesen werden, oder soll neben dem Lesen auch

heimgegangen war, späterhin nach Herausgabe der Schilderung sich

die Erklärung einhergehen, in welchem Falle freilich die Lektüre auf

schlecht bewährt hat, so sollte alsbald der sie verherrlichende Traktat

einen geringeren Umfang beschränkt werden müsste? Der letzteren An-

eingezogen oder wenigstens umgearbeitet werden, Wir wollen kein Bei-

schauung ist der Verf. des genannten Buches mit der ganz richtigen

spiel nennen. Jeder Kundige kennt deren genug. Ferner ıst bei den

Missionsschriften sehr auf ihre Jahrzahl zu achten.

Deshalb ist es ein

Begründung, dass die Bibel kein Leseübungs-, sondern ein Erbauungs-

buch ist, und er will daher eine Handreichung für Lehrer und Semina-

grosser Mangel, dass diese im „Wegweiser‘ ganz weggelassen ist; eben-

risten geben, für welches Unternehmen er sich auf seine Evangelien-

so in manchen Traktaten.

Nirgends ist der fortwährende Wechsel so.

und Epistelerklärung berufen kann, die in der Lehrerwelt freundliche

gross als auf dem Missionsfelde

Was vor 10 - 20 Jahren noch richtig

Von den 80 Abschnitten sind 30 aus dem

Aufnahme gefunden hat.

war, kann heute ganz falsch sein,

Greift nun ein Missionsfestprediger

alten und 50 aus dem neuen Testamente genommen und sollen auf

oder Berichterstatter nach solchen veralteten Quellen, so kann es ihm

zwei Jahre zu je 40 Schulwochen vertheilt werden. Da die Auswahl der

leicht passiren, dass er zum Beispiel auf der Kanzel noch predigt von

Abschnitte nach einem bestimmten Lehrplane, demjenigen der Diözese

dem Kindermord und religiösen Selbstmord in Indien u. a., als ob das.

Aehnliches finden wir z. B,

Belzig geschehen ist, so kann der Verf. dafür nicht in Anspruch ge-

auch jetzt noch an der Tagesordnung sei.

nommen werden; allerdings aber wird er mit dieser Auswahl einver-

noch in den als „packend“ empfohlenen Missionsgeschichten von Pastor

standen sein.

Es sind jedoch Abschnitte darunter, welche Schulkindern

Busch, Nr. 212, wo im ersten Hefte S. 11 „das Opfer eines Hinduweibes“

ferne liegen, wie diejenigen aus den Propheten Jesaja, Jeremia, Hesekiel

beschrieben wird. Was würden wir Deutschen sagen, wenn ein Hındu

und Maleachi, während die historischen Partien des alten Testamentes

in seiner Zeitung die Notiz brächte, dass man in Deutschland die Hexen

fast ganz fehlen,

Von den Psalmen sind 15 erklärt. Auch im neuen

verbrenne!

Kurz: nur das Wahrheitsgetreue, Nüchterne, und bei Be-

Testamente sind es, abgesehen von der Apostelgeschichte, vorwiegend die

schreibung der jetztigen Missionsfelder und der dort geschehenden Arbeit.

Jehrhaften Stücke der Evangelien, Bergpredigt, Gleichnisse und Reden

nur das Neue ist „verbreitungswerth“; das „Volksthümliche‘“ sollte erst.

Jesu, welche behandelt werden, darunter sogar der Abschnitt von der

in zweiter Linie berücksichtigt werden. Wir brauchen wol kaum zu er-

Ehescheidung Matth. 19, 1—12!

Was die Erklärung selbst betrifft, so

wähnen, dass wir damit keineswegs die Biographien früherer Missions-

ist diese sehr gut, prägnant und klar, in das Verständniss des Ge-

männer oder im Glauben verstorbener Heidenchristen oder die geschicht-

lesenen einführend, Zuerst wird zur Vorbereitung mit kurzen Strichen

liche Darstellung früherer Zustände einer Mission abschneiden wollen,

die geschichtliche Situation gezeichnet, in welcher die folgende Rede

sofern sich diese Darstellungen als Geschichte vergangener Zeiten erkennen.

oder Begebenheit ihren Grund haben, dann wird eine Uebersicht des

Jassen,

H

Inhalts gegeben, an welche sich die Wort- und Sacherklärung an-

schliesst mit Auslegung und Anwendung. Das Ganze ist in bibel-

Neueste theologische Literatur.

gläubigem Sinne gehalten, frei von kritischer Anzweifelung, und darauf

Bibliographie. Hurst, J. Fletcher, Literature of theology: clas-

angelegt, die Bibellesestunde zu einer Andachts- und Erbauungsstunde

sified bibliography of theological and general religious literature. New

zu machen, sowie durch das Schulbibellesen den Weg auch zum Haus-

York, Hunt & Eaton (XVI, 757 p. 8). cl., $4. — Jahres-Verzeichniss

bibellesen zu bereiten. Der Text ist nach der revidirten Bibelausgabe

der an den deutschen Universitäten erschienenen Schriften. X. 15. Aug.

yon 1894 gegeben, und ist damit vorausgesetzt, dass die Kinder dieselbe

1894 bis 14. Aug. 1895. Berlin, Asher & Co. (III, 310 S. gr. 8). 8 .A

in der Hand haben.

— Potthast, Aug., Bibliotheca historica medii aevi. Wegweiser durch

E

Sch

die Geschichtswerke des europ. Mittelalters bis 1500.

Vollständiges

Inhaltsverzeichniss zu „Acta Sanctorum‘“ Boll. — Bouquet — Migne-

— Monum, Germ., hist. — Muratori — Rerum britann. scriptores etc.

Wegweiser durch die vVolksthümliche Missionsliteratur unter Mit-

Anh,.: Quellenkunde f. die Geschichte der europ. Staaten während des.

wirkung Anderer bearbeitet von Pfarrer Eger in Nienstadt, heraus-

Mittelalters,

gegeben vom Vorstande der Missionskonferenz der Provinz Sachsen,

2, Aufl. 2. Halbbd. Berlin, W, Weber (1, Bd. S. 321

—800 gr. 8). 124

Berlin, Martin Warneck (55 S. gr. 8). 50 Pf.

Biographien,.

De Baets, l’abb6 Maurice, Monseigneur Seghers,

Das vorliegende Schriftchen ist eine Frucht des Beschlusses der

Vapötre de l’Alaska,

Gand, Siffer; Paris, Oudin (XCII, 237 p. gr. 8

Missionskonferenz der Provinz Sachsen, „ihren Vorstand zu ersuchen, für

et un portrait lithogr.). fr. 4.50. — Hoerschelmann, Prof. Univ.-Pred. D.

F., Andreas Knopken, der Reformator Rigas. Ein Beitrag zur Kirchen-

die Zusammenstellung und Herausgabe eines Verzeichnisses volksthüm-

geschichte Liyvlands, Leipzig, A. Deichert Nachf. (XII, 257 S, gr. 8).

licher, verbreitungswerther Missionsschriften Sorge zu tragen“. Ein

4.4 — Julien, E., Vie de l’abb6 Robert, chanoine de Rouen, Rouen,

dankenswerthes, aber mühevolles Unternehmen. Die Zahl der Missions-

schriften wächst von Jahr zu Jahr. Darunter ist viel minderwerthiges

imp. Gy (IX, 407 p. 8 et portrait), — Petri, Superint, Past. prim E.,

Ein

und veraltetes,

D. Ludwig Adolf Petri, weil. Past. zu St. Crucis in Hannover,

Daher das dringende Bedürfniss einer Auswahl.

Lebensbild, auf Grund seines schriftl. Nachlasses u. nach den Mit-

Der vorliegende „Wegweiser“ bietet als Frucht grossen Fleisses eine

teilgn. seiner Freunde dargestellt. 2. Bd. Hannover, H. Feesche (XT,

knappe, übersichtliche Zusammenstellung des Besten aus der Missions-

340 8.). 44 — Stookmeyer, Pfr. K., Antistes Immanuel Stock-.

literatur; zuerst sind die Schriften nach den verschiedenen Missions-

meyer, [Aus: „Basler Jahrb.‘“/ Basel, R. Reich (77 S. gr. 8 m. Bildnis).

1.20. — Vacandard, abb6 E., Vie de saint Bernard, abb6 de Clair-

gesellschaften geordnet, die sie herausgegeben haben und mit kurzen

yaux. 2 vol. Paris, Lecoffre (t. 1, LIV, 511 p.; t. 2, 592 p. 8).

Charakteristiken versehen, dann sind dieselben Schriften im zweiten

Theil nach ihrem Inhalt zusammengestellt: 1. Lebensbeschreibungen, 2,

Zeitschriften, Vorträge u. Aufsätze aus der Comenius-Gesell-.

Verzeichniss nach den Ländern, 3. nach den Leserkreisen (Kinder, Er-

schaft. 3. Jahrg. 1. Stück: Comenius u. die Akademien der Natur-

philosophen des 17, Jahrh. Von Ludw. Keller. Münster, J. Bredt in.

wachsene etc.). Wichtig ist der Grundsatz, nach welchem die Auswahl

Komm.

4

V, 108 S, gr. 8). 2. 25.

vollzogen ist,

Der „Wegweiser“ stellt dem Auftrage der Konferenz

Bibe

{

-Ausgaben u. -Uebersetzungen, Books, The sacred, of the

gemäss das „Volksthümliche“ in den Vordergrund. Das bezeugen auch

Old Testament.

A critical edition of the Hebrew text, printed in

colors, with- notes, prepared by eminent biblical scholars of Europe

die meisten Charakteristiken, wie z. B. „frisch, anschaulich, ansprechend,

and America under the editorial direction of Prof. Paul Haupt. Part 20

warm, packend, farbenreich, fesselnd, spannend, interessant u, a.“ Nur

The books of the Chronicles.

selten finden sich Ausdrücke wie: „wahrheitsgetreu, natürlich u, a,.“ Wir

KExhibiting the composite structure of

verkennen nicht die Berechtigung dieses Gesichtspunktes, weil die meisten

the book, with notes by Prof. R. Kittel, D.D. English translation

of the notes by B. W. Bacon, M. A., D.D, Leipzig, J. C. Hinrichs’

Missionsschriften unter dem „Volke“ verbreitet werden, Aber höchst

Verl. (82 S, Lex.-8). 6.4 — Haus- u. Familien-Bibel, Grosse illustr.,

bedenklich scheint es uns zu sein, wenn dieser Grundsatz als der

od. die

nze hl. Schrift des Alten u. Neuen Testaments nach der-

oberste, ja fast als der einzige hingestellt wird, In früheren Zeiten war

deutschen Ueberseizg. D. Mart, Luthers,

Durchgesehen im Auftrag:

93

94

Mit _ erklär. Anmerkgn. v.

Walker, Cornelius, D.D., Lectures on Christian ethics.

New York,

der deutschen evangel. Kirchenkonferenz.

Pfr. Paul Langbein u. andern evang. Geıstlichen u. m. den besten bildl.

Whittaker (V, 158 p. 8). cl., $1.25.

Darstellgn. der bedeutendsten Künstler.

2 eft.

Reutlingen,

Apologetik u. Polemik.

Kaftan, Prof. D. Jul., Das Christentum

Ensslin & Laiblin (N. T. S. 1—80 Fol.). 3 50 44. — Woman’s Bible.

u. die Philosophie.

Ein Vortrag. 2. Aufl.

Leipzig, J. C. Hinrichs

Pt. 1, Comments on Genesis, Exodus, Leviticus, Numbers, and Deu-

(26 S. gr. 8). 50 . — Riehm, Ob.-Lehr. Dr. G., Christentum u. Natur-

teronomy. New York, European Publishing Co. (152 p. 8). 50 c.

wissenschaft. Apologetischer Vortrag. Leipzig, J. C. Hinrichs (31 S.

Biblische kinleitungswissenschaft.

Düsterdieck, Ob.-Konsist.-R.

gr. 8). 50 . — Steude, Sem.-Ob.-Lehr. Lie. E. G., Christentum u.

Gen.-Superint. Dr. Fr., Inspiration u. Kritik der Hl. Schrift, insbesondere

Naturwissenschaft. Ein Beitrag zur Apologetik. Gütersloh, C. Bertels-

des Alten Testamentes. Hannover, H. Feesche (32 S. 8). 50 . —

mann (191 S. 8). 2. 40.

Testament hours.

Y. 3yı The

Homiletik,

Bock, Divis.-Pfr. Herm., „Der Herr ist der rechte

Geikie, J. Cunningham, D.D., New

New York, Pott (616 p. il. D).

Kriegsmann !“

Predigten u. Reden aus dem Militär- Pfarramt.

Eine

apostles, their lives and letters, v. 2.

cl., $1.50. — Spitta,

Frdr., Der Brief des Jakobus, untersucht.

[Aus:

Abschiedsgabe an seine Königsberger Gemeinde.

Kra

Königsberg, Graefe

„S., Zur Geschichte u. Litteratur des Urchristentums

‘“.] Göttingen,

& Unzer’s Sort. (VI, 163 S. gr. 8).

1. 50.

Bussler, Milit.-

Vandenhoeck & Ruprecht (IV, 239 S. gr. 8). 7M

— Ders., Zur Ge-

Oberpfr. Wilh., Feldpredigten u. Ansprachen in u. um Metz während

schichte u. Litteratur des Urchristentums.

2 Ba

Der Brief des

der Gedächtnisstage vom 14.—18. Aug. 1895. Metz, P. Müller (29 S.

Jakobus. Studien zum Hirten des Hermas. Ebd. (VI, 437 S. gr. 8).

gr. 8). 50 . — Keller, Past. S., Dreierlei Glauben u. was glaubst

10 A

Du? _ Sylvester-Vortrag., Düsseldorf, C. Schaffnit (13 S. gr. 8). 10 4.

Exegese u. Kommentare. Harper, Andrew, The Book of Deu-

— Majer, Dek. a. D. F., Zehn Festpredigten üb. die Evangelien. Vom

New

ork, Armstrong (XII, 491 p. D). cl., $1.50. —

1. Advent bis zum Fest der hl. Dreieinigkeit. 2—5, Hft.

Biberach,

teronomy.

Murphy,

T., D.D., The messages to the seven churches of Asia: being

Dorn (gr. 8). a204 (kplt. geb.: 1.50). — Schwartz, Miss.-Dir. E. v.,

the inaugural

of the enthroned king: a beacon on ‚Oriental shores.

Das feste prophetische Wort. Missionsfestpredigt. Leipzig, J. Nau-

Philadelphia, Presb. Bd. of Pub. (X, 675 p. 8 map). cl., $3.

mann’s Sort. in Komm. (155. gr. 8). 15 .

Mission.

Biblische Geschichte.

Cornill, C. H., The prophets of Israel:

Dalton, Herm., Der allgemeine evang.-prot. Missions-

popular sketches from Old 'Testament history; tr. by Sutton F. Corkran.

verein in Japan.. Ein Wort der Abwehr. Gütersloh, C. Bertelsmann

Chicago, The Open Court Pub. Co. (XIV, 195 p. 8, 1il.). cl., $1. —

(43 S. gr. 8). 50 . — Jahrbuch der sächsischen Missionskonferenz

Farrar, F. W. (Dean), The life of Christ. 2 v.

New York, Crowell

f. d. J. 1896. Leipzig, H. G. Wallmann (176 S. 8 m. 1 farb. Karte).

(360; 361—752 p. D. il. and etched frontispieces). cl., $3.

1. 50. — Judson, Edward, DD., Adoniram Judson. Ein Apostel unter

Biblische Hiltswissenschaften,

Brown, Franeis, D.D. [and

den Birmanen.

Eine Biographie v. seinem Sohne.

Hamburg, J. G.

others), A Hebrew and English lexicon of the Old Testament; based

Oncken Nachf. (166 S. 8 m. Abbildgn. u. Bildnis). 1.20.

Universitäten,

Belin, F., Histoire de l’ancienne Universit& de

on the lexicon of W. Gesenius, as translated by E. Robinson. Boston,

Houghton, Mifflin & Co. (pts. 2 to 5, sq. 8). 50c. — Cloquet, L.,

Provence, ou Histoire de la fameuse Universit& d’Aix, d’aprös les

IL’art monumental des Egyptiens et des Assyriens. Bruxelles, Descl6e,

manuscrits et documents originaux.

Premi&re pEriode: 1409—1679.,

De Brouwer & Co. (49 p. 8 figg.).

fr: 1.50. — Moorehead, W..G.,

Paris, Picard (XVI, 755 p. 8). — Feret, abb6 P., La Facult6 de th6o-

D.D., Studies in the Mosaic institutions; the tabernacle, the priesthood,

logie de Paris et ses docteurs les plus c6labres.

Moyen äge.

D

the sacrifices, the feasts of ancient Israel.

Dayton, O., Shuey, Pitts-

Paris, Picard (IT, 677 p. 8). — Piocard, Edmond, Une nouvelle uni-

burg, United Brethren Pub. House (246 p. D. il.). cl., $1.25. —

versite€ A Bruxelles. Bruxelles,

Vve Monnom (22 p. 8).

Sayce, Rev. A. H., The Egypt of the Hebrews and Herodotus. New

Philosophie. Theosophie.

n

gel, O., Das Ic

u. die sittlichen

York, Macmillan (12). el.; $2. — Schneller, L., Känner du landet?

Ideen im Leben der Völker. 3. Aufl. Langensalza, H. Beyer & Söhne

Bilder fran det förlofvade landet till förklaring af den heliga skrift.

(VIIT, 243 S. gr.8). 3 .4 — Glogau, { Prof. Dr. Gust., Das Vor-

Stockholm,

Eine histor. Skizze.

Aus

Öfvers. fran originalets d:e uppl. af N. J. Thunblad.

stadium u. die Anfänge der Philosophie.

Metodistkyrkans bokförlags-aktieb (472 S. 8). 3 kr. — Studien, Semi-

dem Nachlass.. Mit Vorwort u. e. Nekrolog des Verf. hrsg. v. Prof. Dr.

tistische, hrsg. v. Carl Bezold. Ergänzungshefte zur Zeitschrift für

Herm., Siebeck, Mit 1 Bildnis u. 1 Zeichng. Kiel, Lipsius & Tischer

Assryriologie.

8. u. 9. Heft:

Die neu-aramäischen Handschriften der

(X, 79 8. gr. 8). 2. 40. — Halevy, Elie, La Th6orie platonicienne des

königl. Bibliothek zu Berlin, in Auswahl hrsg., übers. u. erläutert v.

science. Paris, Alcan (XL, 383 p. 8). 5 fr. — Jahrbuch f. Philosophie

Mark Lidzbarski. %. 'Tl. Weimar, E. Felber (1. Bd. XIX u. S. 209

u. spekulative Theologie. II. Ergänzungsheft: Das Lehrbuch der Meta-

—580 u. 2. Bd. XII-S. gr. 8 m. 2 Schrifttaf.). 26 A

physik f. Kaiser Josof II. Verf. v. weil. Dir. P. Jos. Frantz.

Zum

erstenmale_nach dem in der Allerh. k. k. Privat- u. Familienbibliothek

Patristik. Lehmann, Fritz, Die Katechetenschule zu Alexandria.

Kritisch beleuchtet. Leipzig, A. Lorentz (1158. gr.8). 2.A

befindl. Originale hrsg. u. m. Benützg. der im k. k. Haus-, Hof- u.

Allg. Kirchengeschichte.

Rodrigues, H., Histoire du pe6ch6

Staatsarchive befindl. u. anderer ungedr. u. gedr. Quellen philosophie-

originel et des origines de ]’Eglise; par Hippolyte Rodrigues.

Paris,

geschichtlich erläutert durch Fr. Thom. M. Wehofer, O. Praed. Pader-

lıbrairie C. L6vy; Librairie nouvelle ‚(247 p. gr. 8). fr. 7.50.

born, .F. Schöningh (IX, 168 S. gr. 8). 2.60. — Kachnik, Prof. Dr.

Kirchepgeschichte einzelner Länder.

Jos., Historia philosophiae. Olmütz, R. Promberger (III, 113 S. gr. 8).

Beiträga zur sächsischen

2 .4 — Laehr, Dr. Hans, Die Wirkung dar Tragödie nach Aristoteles.

Kirchengeschichte, hrsg. im Auftrage der „Gesellschaft f. sächs. Kirchen-

Berlin, G, Reimer (IV, 160 S, gr. 8). 3.4 — Oloott, H. Steel, Old

geschichte“ v. DD. Oberkonsist.-R. Superint. Frz. Dibelius u. Prof. Thdr.

diary leaves: the true story of the Theosophical Society. New York,

Brieger.

10. Hft. Leipzig, J. A. Barth (IV, 320 S. gr. 8). 4. 50.. —

Kilostıer-Schematismus,

Ein Verzeichnis v. römisch - kathol. Männer-

Putnam (XT, 491 p. D. por. il.). cl., $2. — Shermen, Loren Albert,

Science of the soul: a scientific demonstration of the existence of the

u. Frauenklöstern im Deuischen Reiche. Paderborn, Verlag des Kloster-

soul of man as his conscious individualit

Schematismus (XVIIT, 108 S, 8). 2 .4 — Perry, W. Stevens, Bishop,

y independently of the phy-

The episcopate in America: sketches biographical and bibliographical

sical organism; of the continuity

of life and the actuali

ty o£ spirit

of the bishops of the American church; with a preliminary essay on

return. Port Huron, Mich., The Sherman Co. (414 p. D.

pors.). cl.,

the historie episcopate and documentary annals of the introduction of

$1.50.

the Anglican line of succession into America.

New York, The Chri-

Judenthum. Juden, Die, in Deutschland. I. Die Kriminalität der

Juden in Deutschland. Hrsg. v. dem Comite zur Abwehr antisemit.

stian Literature Co. (LXV, 378 p. 8). cl., subs., $5. — Personalstand

Angriffe in Berlin. Berlin, S. Cronbach (XX;, 56 8. gr. 4). 34 —

der Säcular- u. Regular-Geistlichkeit der Diöcese Gurk in Kärnten im

J. 18%6. Klagenfurt, (F. v. Kleinmayr) (286 S. 8). 3. 20.

Universal-Bibliothek, Jüdische. Nr. 11. 12: Sippurim. Sammlung jüd.

Papstthum,

Helfert, Frh. v., Gregor XVI. u. Pius IX. Aus-

Volkssagen, Erzählgn., Mythen, Chroniken, Denkwürdigkeiten u. Bio-

gang u. Anfang ihrer Regierg. Octbr. 1845 — Novbr._1846.

Mit Be-

graphien berühmter Juden aller Jahrhunderte, besonders des Mittel-

nutzg. v. Metternich’schen Schriften u. k, k. Botschafts- Berichten aus

alters. 2. Bdchn. Prag, J. B. Brandeis

(158 S. gr. 16). d 20 .

Soziales. Warschauer,

Prof. Dr. Otto, Geschichte des Socialismus

Rom. Prag, (Bursik & Kohout) (IV, 189 S. Lex.-8). 3. 20.

u. Communismus im 19, Jahrh. 3, Ab

tlg. Louis Blane.

Berlin,' H.

Christliche Kunst u. Archäologie. Boetticher, Adf., Die Bau-

Bahr (VI, 163 8. gr. 8

). 34 — Woods, Rob. A., Els

u. Kunstdenkmäler der Prov. Ostpreussen. Im Auftrage des ostpreuss.

Riis, Jacob [and others

’

Ma WT

.

Prov.-Landtages bearb. V. Hft. Litauen. Königsberg, B. Teichert in

what is doing to solve th

The poor in great cities, their problems, and

Komm. (VII, 158 S. Lex.-x m. Abbildgn. u. .7 Taf,). "Kart; 3 M —

em; il. by Hugh Thomson, Otto H. Bacher,

Clemen, Paul, Die Kunstdenkmäler. der Rheinprovinz, im Auftrage

C. Broughton, [and other

ja

New York, Scribner (XXI, 400 p. 8 il.).

des. Prov.-Verbandes hrsg.

3, Bd. 3. Heft: Der Kreis Neuss.

Düssel-

cl., $3.

Verschiedenes.

Huschens, serr. J., Geschichte des Vereins vom

dorf, L. Schwann (VI u. S, 309—435 Lex.-8 m. 67 Abbildgn. u. 7 Taf.).

hl. Vincentius v. P

aul in der Diözese Trier,

(1848—1895.) Hrsg. v.

4.50. — Venables, Edmund, D.D. [and others), Episcopal palaces of

dem Diözesanrate des St. Vincenz-

Vereins u. in dessen Auftrag zu-

England; ill. by ‚ Alex. Ansted. New York, Whittaker (XIV, 253 p.

sammengestellt.

Trier, Loewenberg (VIII, 293 S. 12). 1.50. —

DD SOET Walchegger, Dombenef. Joh. Ev., Der Kreuzgang am

Thompson,

Dom zu Brixen.

Mit 12 feinen Lichtdr.-Bildern auf 9 Taf, u. 10 Il-

J., D.D., The lambs in the fold; or, the relation of children

lustr. im Text.

to the church and their proper Christian nurture.

Montreal, Canada,

gr. 8). 3 .4

Brixen, Buchh. des kath.-polit. Pressvereins (127 S,

W. Drysdale.& Co: (VIIL, 264 p. D.). ‚ cl., $1.

; l?ogmengeschiebte. Harnack, Adolph, History of dogma; tr. from

.

erman ed. by Neil Buchanan. V.1. Boston, Roberts (XXIII,

Zeitschriften.

364 p. 8)

cl., $2.50.

Symbolik,.

Muller (Erlangen), Prof. E. F. Karl, Symbolik, Ver-

Archiv für Geschichte der Philosophie.

IX, 2: M. Sartorius, Plato

gleichende Dars

und die Malerei. Joh. Zahlfleisch, Die Polemik Alexanders von

u. ihren wesent!

1D

tellg. der christl. Hauptkirchen nach ihrem Grundzu

Aphrodisia gegen die verschiedenen Theorien d

es Sehens. A, Wirth,

548 S, gr. 8). 8. 50

.

ebensäussergn. Leipzig, A. Deichert Nachf, (VII,

Platon’s Lysis nach 394 v. Chr. entstanden,

M. Grunwald, Mis-

Ethik.

zellen. Paul Tannery, Sur Diodore d’Aspe

nde,

G. Rodier, Sur

Secberg, Prof. Dr.

Rhold., Gewissen u. Gewissensbildung.

la Composition' de la Physique d’Aristote II.

Ein erweit. Vortrag. Erlang,

Ön R denge 76 B, gr 8); LA

vations sur quelques fragments d’

J. Bidez, Obser-

Empedocle et de Parmenide.

K.

En N

OE ——

——

—

95

I6

O. Meinsma, Die Unzulänglichkeit der bisherigen Biographien

Griechen.

Römer.,

Alexandriner.,

Neupythagoräer.

Neuplatoniker.

Ludw. Stein, Die Kontinuität der griechischen Philo-

Gnostiker, Manichäer,

Germanen und Kelten. Barbaren. — In Alten-

Spinoza’s,

Jahresbericht.

sophie in der Gedankenwelt der Byzantiner.,

burg ist, herausgegeben von mehreren Geistlichen unter der Geschäfts-

Andrew Seth, The history of modern philosophy in England 1891

Jeitung des Diakonus Eckardt daselbst im Verlage von Th, Körner Ende

—1895.

Neueste Erscheinungen auf dem Gebiete der Geschichte

vorigen Jahres ein „Kirchliches Jahrbuch‘“ erschienen (3 Mk.). Zur

der Philosophie.

Charakterisirung des Unternehmens heben wir aus dem Inhalt folgendes

Jahrbuch, Historisches, im Auftrage der Görres-Gesellschaft hrsg.

hervor: I, Theologische Studien, 1. Was thut unserer Landeskirche noth ?

XVI, 4: Stiglmayr, Der Neuplatoniker Proclus als Vorlage des

Von P, Dr. Berger in Ehrenhain, 2. Die

a

storale Bedeutung des Jakobus-

sogen. Dionysius Areopagita in der Lehre vom Uebel.

Merkle,

briefes, Von P. Naumann in Gauern. 3,

5

ie Entwickelung der kirchlichen

Herudes Severoli und sein Tagebuch über das Trienter Konzil.

Baukunst im Westkreise I, von Heinrich Bergner (Dr.

h, P. in Pfarr-

f

e

mens Romanus.

Kleinere Beiträge: Pieper, Zur Frage über den Verbleib der

kosslar). 4. Das älteste Kirchengebet im ersten Briefe des C

Korrespondenz des Papstes Hadrian VI.

Paulus, Zur Literatur

Von Rudolf Löbe, Pfarrer in Buchheim (Ephorie Eisenberg). II. Statistische

über Luther’s Lebensende.

Unkel, Der erste Kölner Nuntiatur-

Nächrichten aus der Landeskirche.

1. Das Gebiet der Landeskirche

streit und sein Einfluss auf die kirchlichen Reformbestrebungen im

(Einwohnerzahl, Ephorien, Pfarrbezirke, gottesdienstliche Räume, geistliche

Erzbisthum Köln um die Wende des 16. Jahrhunderts.

Stellen, Besetzungsrecht, Durchschnittszahlen der Einwohner). 2. Ueber-

Journal Asiatique. VI, 3, Nov.-Decbr. 1895: H. Sauvaire, De-

sicht über Aeusserungen des kirchlichen Lebens. 3. Zur Kirchenchronik

scription de

Damas. (suite).

Max van Berchen,

Recherches

des Landes aus dem Jahre 1894. 4. Literaturbericht von 1893 und

arch6ologiques en Syrie.

Lettre A M. Barbier de Meynard.

Y

1894,

5. Nekrologe für im Jahre 1894 verstorbene Geistliche des.

Landes, III. Beschauliches und Erbauliches. Beigegeben ist eine Samm-

Henry, Mudgala ou l’Hymne du marteau. (Suite d’Enigmes v6-

diques.) Nouvelles et m&langes.

lung der wichtigsten auf die Landeskirche des Herzogthums sich be-

Pastoralblätter f. Homiletik, Katechetik und Seelsorge.

N. F. der

ziehenden Bestimmungen.

Das Jahrbuch und die Beigabe sollen fort-

praktisch-theologischen Zeitschrift: „Gesetz und Zeugniss‘‘. 38, Jahrg.,

gesetzt werden.

5. Heft, Februar 1896:; Tielemann, Ueber Passionspre

igten (Schl.).

Joh. Quandt, Der gekreuzigte Christus und die eherne Schlange.

Ü

Predigt am Sonntag Estomihi über Ev. Joh. 3, 14. 15.

In Gegen-

Eingesandte Literatur.

wart der Königin Regentin der Niederlande gehalten.

O. Schultze,

Nachstehend bringen wir das Verzeichniss der uns seit letzter

Rede bei der Begründung einer neuen evangelischen Arbeitervereins-

Nummer zugegangenen Literatur, womit wir zugleich den Herren Ver-

legern über den Empfang quittiren.

Für die Besprechung werden wir

gruppe für den Südosten Leipzigs gehalten.

K. Schaubach, Der

Segen des, der verderben sollte, kam über mich. Leichenrede über

nach Möglichkeit Sorge tragen, können jedoch eine solche für minder

Hiob 29, 12. 13. 16.

Kleinpaul, Fahnenweiherede, gehalten am

wichtige und unverlangt zugesandte Bücher nicht garantiren.

B

23. Juni 1895.' Ders., Kurze Ansprache bei der Niederlegung eines

Die Redaktion.

Lorbeerkranzes am Denkmal der Gefallenen, gehalten am 24, Juni

1895. G. Samtleben, Die Evangelien des Kirchenjahres in ihrer

The Commentary of Origen on S. John’s Gospel, by A. E. Brooke.

Verwendung zu kurzen Ansprachen bei Taufen,

Meditationen

YOl. . and I:

Cambridge, At the University press. — Jüdisch-

über die Episteltexte der IV. sächsischen Reihe, der II. bayerischen

Babylonische Zaubertexte, herausgegeben und erklärt von R. Stübe,

Epistelreihe nach Thomasius und der II. rheinischen Epistelreihe

Halle a. S., J. Krause. — St. Pauli zweiter Brief an die Korinther in

2. Aufl.

nach Nitzsch: Estomihi über 1 Kor. 1, 18—25 (Sächs. u. Bayer. =

Bibelstunden für die Gemeinde ausgelegt, von W, F, Besser.

Hamburg Invok., Rheinisch 1. n. Epiph. theilweise) von M. Wun-

Halle a, S., Richard Mühlmann (Max Grosse).

derlich.

Invokavit über Hebr. 4, 14—16 (Sächs. = Bayer. Judika)

von R. Bendixen,

Okuli über Hebr, 12, 11—15 (Sächs. = Bayer.

Invokavit) von Johannes Jeremias,

Reminiscere über Röm. 8,

Wir machen darauf aufmerksam, dass die Verantwortung:

31—39 (Sächs. = Hamburg Jubilate, Rheinisch 13. n. Trin.) von

für die Besprechungen in unserem Blatt den betr. Herren Re-

Heise.

Dispositionen von Seehawer.

Colins. Mis?re,

ferenten obliegt.

Die Redaktion.

Philosophie, La, de l’avenir. No. 189, d&cembre.

Examen de ce qui a &t6€ dit sur cet question, par Buret (suite et

fin).

Fre6deric Borde, Lettre ouverte &4 mon ami, par les bonnes

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig.

intentions, S6bastien Faure.

Adolphe Seghers, Le de6veloppement

de Vanarchie.

Gedanken und Be-

Revue benedictine.

No. 12,. D6cbr.: D..V. B. D., Les classiques au

Gottfr., Pastor zu

moyen äÄäge.

Jean Chapman, Fides Romana.

Bede Camm, Le

Leipzig-Eutritzsch,

merkungen zur

vEnerable Jean Roberts, O. S. B. (suite).

N&ecrologie.

Apostelgeschichte.

Zeitschrift des Aachener Geschichtsvereins.

XVIL, 1805: A, Car-

Jäger,

tellieri, Heinrich von Klingenberg, Propst von Aachen 1291—1293,

I. Zu Kap. 1—12,

Jedes Heft

II, Zu Kap. 13—19.

\

1 Mk,;

Zeitung, Allzemeine. Beilage Nr. 7: Georg v. Mayr, Der Selbstmord

I,

in Deutschland.

Zu Kap. 20—28,

|

vollständig also 3 Mark,

Universitätsschriften,

Graz,

Weiss, Dr. Joh., Die musikalischen Instrumente in den

Zur Konfirmation

heiligen Schriften des Alten Testamentes. Festschrift der k. k. Carl-

Franzens-Universität in Graz, aus Anlass der Jahresfeier am 15, No-

werden den Herren Geistlichen empfohlen:

vember 1895.. Mit 7 lith. Tafeln.

Graz, Leuschner & Lubensky

mit 50 ver-

50 Konfirmationsscheine

schiedenen

104 S. Lex.-8).

Halle-Wittenberg (Inauguraldiss.) [Jurisprud.], Ernst Grüttesien,

Sprüchen in zweifarbigem Druck mit allegorischer Rand-

Die Thäterschaft des verantwortlichen Redakteurs (75 S. 8).

verzierung. Zwei Serien von je 25 Blatt, — Preis jeder Serie

Heidelberg (Inauguraldiss.) [Philos. Fak.], Karl Theodor Weiss; Ge-

Mk. 1.20. — Ausg, A für die unierte, Ausg. B für die evang.-

schichte und rechtliche Stellung der Juden im Fürstbisthum Strass-

lutherische Kirche,

burg, besonders in dem jetzt badischen Theile nach Akten dargestellt

Ein Geistlicher schreibt darüber: „Ich bin überrascht von der

(XVI, 216 8. 8).

edlen Schönheit‘ und dem feinen kirchlichen Geschmack, der aus der

Strassburg. Stettiner, Rich,, Die illustrirten Prudentiushandschriften

ganzen Anlage und sinnvollen Ornamentik Ihrer Scheine s

richt,

Berlin (VIIT, 400 8. gr. 8).

Neben der würdigen Ausstattung erscheint mir die Auswa

k

1 der

Sprüche eine sehr glückliche und ich glaube, dass diese Scheine sich

am besten selbst empfehlen.‘“

Antiquarische Kataloge,

J. Krause (vorm. H. Petersen) in Halle a. S., An der Uni-

Gedenkblätter mit

versität 17. Nr. XIX: Alte Theologie bis 1800 (1335 Nrn. 8).

25 Konfirmationsscheine.

einem Ermahnungs-

Theodor Reischle in Nördlingen (Bayern). Nr., V: Katholische

und Erinnerungswort,

Preis 50 Pfg. Als billiger Schein für

Theologie (854 Nrn. 8).

einfache Verhältnisse besonders empfehlenswerth.

Max Woywod,

Verschiedenes. Binnen kurzem erscheint bei Wilhelm Friedrich in Leipzig

Breslau,

der zweite Halbband von „Der Okkultismus des Altertums“ von

Klosterstrasse 3.

Verlagsbuchhandlung.

Karl Kiesewetter. Der Okkultismus Bd. I1I. Teil II. (35 Bg. gr. 8).

Preis y Mk. Hiermit schliesst das Werk „Der Okkultismus‘‘ ab, Dasselbe

umfasst nunmehr in drei Bänden:

Band I.

Geschichte des neueren

‚pezialität:

stey-

Okkultismus: Die geheimwissenschaftlichen Systeme von Agrippa von

Band II.

.Die Geheimwissenschaften :

P

.

=—=

<

Nettesheym bis Carl du Prel.

E

U

Da

_

Alchymie, Astrologie und Divinationswesen, Hexenwesen, weisse Magie,

oniums vy. 80

M,

Theurgie, Nokromantie. Band III. Okkultismus des Alterthums, Theil I:

tie.

Frankolfg. Preisl,

Rei

ögr

Der Okkultismus der Akkader. Babylonier. Chaldäer. Assyrer. Meder,

Alfred Merhaut, Hofieferant, LEiD

Perser.

Inder,

Aegypter.

Hebräer,

Theil II: Der Okkultismus der

Verantwortl, Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackm_'mßnn & Glaser, sämmtlich in Leipzig..

Leipzig, 21. Februar 1896,

XVIL Jahrgang, Nr, 8,

_ Theologi

sches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.,

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A&

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 A

Johannes Mathesius.

Cölle, Rudolf, Die genuine Lehre von der Kirche

Zeitschriften.

nach den Symbolen der evang.-lutherischen

Antiquarische Kataloge.

Schmid, Heinrich, Die Dogmatik der evangel.-

lutherischen Kirche.

Confession.

Verschiedenes.

Seeberg, Dr. Reinhold, Gewissen u, Gewissens-

Eingesandte Literatur.

bildung.

Harig, Volkmar Theodor, Eins ist noth.

m d

ersten Versuche einer Lutherbiographie“ doch wol in einem

Johannes Mathesius.

wissenschaftlichen Werke nicht gerade — wie Verf. meint —

Wer kennte nicht den Schüler, Tischgenossen, Freund und

„nothwendig“,

Oder bedurfte es wirklich nach Besprechung

Biographen Luther’s, Johannes Mathesius! Aber wie wenig

der berühmten „Bergpostille“ einer Vorführung der „Vor-

Und doch verdient „diese 80

gänger und Nachfolger“ dieses Unternehmens, Gegenstände

kennen die meisten von ihm!

des Naturgebietes geistlich zu deuten, bis zu Zola’s Roman

originelle, grosse,

edle Gestalt, dieses so einfache, aber 8o

fromme, bescheidene,

apostolische Leben“ (so L. Schweizer) in

„Germinal“ herab? Doch, wer wollte solche Beweise der um-

weiten Kreisen bekannt zu werden,

Auch die wissenschaft-

fassenden Kenntnisse des Verfassers nicht gern als Gratis-

liche Forschung, welche doch heute ihre Hauptkraft an die

beilage willkommen heissen!

Hat derselbe doch auch sich

eifrigst bemüht, durch eine originelle Schreibweise Eintönig-

Aufhellung des Einzelnen setzt und so manche Nebenfigur des

keit zu vermeiden.

Was andere „Eulen nach Athen tragen“

Reformationszeitalters gebührend ins Licht gestellt hat, ist

dem Mathesius gegenüber noch Schuldner geblieben. Wol hat

nennen, das formulirt er „Reis nach Siam tragen“, redet von

uns Ledderhose „Das Leben des M. Joh. Mathesius, des alten

„der jedem Biographen vor der Thür lauernden Sünde der

Schönfärberei“ , von der „abenteuerlichen Hedschra (Luther’s)

Bergpredigers in St. Joachimsthal“ beschrieben, aber seine

aus Augsburg“, von „Binsen-Wahrheiten“, schreibt:

„Das

Arbeit ist doch nichts anderes, als eine Reproduktion der

„Lebensbeschreibung“ , welche im Jahre 1705 von „einem

Unglück war ein Zwilling“ anstatt etwa: „gleichzeitig trat

Mathesischen Nachkommen, M. Johann Balthaser Mathesius,

ein zweites Unglück ein“ ete.

Auf die Dauer freilich droht

Pfarrer in Brockwitz“, herausgegeben wurde und kann den

die dadurch geschaffene Nothwendigkeit, neben der Sache auch

Da

über den Ausdruck nachdenken zu müssen,

den Leser zu

Anforderungen der Gegenwart durchaus nicht genügen.

ermüden.

Und nun nach. der Form-der Inhalt!

Keine Mühe

machte sich der Schüler Vilmar’s, Pfarrer Christian Müller,

durch seinen Lehrer angeregt, an eine gründliche Erforschung

hat Verf. sich verdriessen lassen, alles aufzuspüren, was nur

des Mathesius.

Doch der Tod rief ihn im Jahre 1892 von

Leben und Werk des Mathesius erhellen könne.

Seine Mühe

war nicht umsonst.

Hat er doch z. B. 63 bisher noch nicht

der Welt ab, ehe die geplante Biographie vollendet war.

gedruckte Briefe des Mathesius,

„vereinzelt bis Basel und

Zwei Männer sind in sein Erbe eingetreten und haben (unter

Mitbenutzung des Nachlasses) seinen Plan ausgeführt, der eine

London verzettelt“, mittheilen können, dazu 16 an denselben

im Dienste der Wissenschaft, der andere für weitere Kreise

gerichtete, bisher noch unbekannte Schreiben.

In Joachims-

arbeitend.

thal sind die Archive des Stadtrathes, des Bergamts, der

Seit dem J. 1888 durften wir einer auf „bibliothekarischen

Dechantei und der Schulbibliothek durchforscht; eine Reihe

und archivalischen Studien beruhenden Monographie über Ma-

von Urkunden „kamen aus den meist noch ungeordneten Bün-

thesius’ Leben und Werke, mit Originalurkunden“ von Loesche

deln in der Gruft des Statthalterei-Archivs in Prag zu Tage“.

entgegensehen. Seitdem er im „Jahrbuch des Protestantismus“

Aller vorgefundene Stoff aber ist auf das sorgfältigste ver-

arbeitet, und zwar nach folgender Disposition: Der erste Titel

dieses Versprechen gegeben, hat er in dieser Zeitschrift

und einigen anderen noch weitere Proben seiner Mathesius-

bietet „Die Lebensgeschichte“ (258 Seiten), der zweite „Die

forschungen und die (wahrscheinlich) von Mathesius herrühren-

Werke“ und zwar A, die Kirchen-, Schul- und Spital-Ordnung,

den „Tischreden Luther’s und Aussprüche Melanchthon’s“ ge-

B. die Predigten, C. „Mathesius als Dichterling“. Von den

liefert.

Nunmehr liegt das Hauptwerk vollendet vor, und

Predigten wird zuerst eine „Analyse“, sodann eine „syste-

zwar in solchem Umfange, dass gewiss niemand klagen kann,

matische Charakteristik“ gegeben, letzteres ein werthvoller

er habe mehr erwartet: Loesche, Georg (Dr. d. Philos, u

Beitrag zur Geschichte der Predigt. Die Arbeit und Geduld,

Theol. , k. k, o. ö. Prof. der Kirchengesch. in Wien), Johannes

welche Verf. daran gewandt hat, aus den vielen Predigt-

Mathesius.

Ein Lebens-

und Sittenbild aus der Refor-

sammlungen des Mathesius das zur Charakteristik seiner

mationszeit. 1. u. 2. Bd., mit Portrait u, Facsimile, Gotha

Predigtweise Zusammengehörende zusammenzufinden und zu

1895, Fr. A. Perthes. (XXI, 639 S. u. IV, 467 S gr 35

einer angenehm lesbaren Darstellung zusammenzustellen, ver-

10 Mk, u. 6 Mk. Mit diesen mehr als 1100 Seiten wird sich

dient grösste Anerkennung. Er verwendet. dabei folgendes

der Reformator Joachimsthals wohl zufrieden geben können,

System: „Homiletische Richtlinien, Exegese, Dogmatik, Aber-

Verf. freilich nennt seine „scheinbare Ausführlichkeit ver-

wenn der Leserkreis

glaube, Polemik, Ethik, Form, Sprache und Stil, Hilfsmittel“.

hältnissmässige Kürze“.

Doch hätte,

Vollständig abgedruckt ist (ausser den bisher unbekannten und

dieser Biographie fest ins Auge gefasst worden wäre, wol

einigen schwer zugänglichen Briefen) die Rechtfertigungsschrift

an manchen Stellen gekürzt werden dürfen. Nicht an dem,

an König Ferdinand vom 17. Dezember 1546, welche sich

was über Mathesius gesagt ist; wol aber an anderem, Wenn

im Statthalterei-Archiv zu Prag vorfand. Eine ausführliche

z. B. die „Analyse“ der „Historien vom Leben Luther’s“ ein-

Bibliographie der Schriften von Mathesius und eine solche

geleitet wird durch eine Charakterisirung der vor denselben

der Arbeiten über ihn sind nicht vergessen.

Dass sorg-

erschienenen einschlägigen Arbeiten des Cochläus, Sleidanus,

fältige Register über Personen und über Orte beigegeben sind,

Cruciger, Ratzeberger, so war „diese nähere Besichtigung der

bedarf wohl bei dieser, absolute Vollständigkeit erstrebenden

99

100

Arbeit keiner Erwähnung. Fragt man nach der Sorgfalt im

Schmid, Heinrich (Dr. u. Prof. der Theologie in Erlangen),

Einzelnen, so_ist ja die Bibliographie das gefährlichste Gebiet,

Die Dogmatik der evangelisch-lutherischen Kirche.

zumal. wenn so viele Ausgaben buchstäblich genau notirt werden

Dargestellt und aus den Quellen belegt. 7. Aufl. Gütersloh

sollen.

Auch muüuss man im Auge behalten, dass vielleicht

1893, C. Bertelsmann (XV, 488 S. gr. 8). 8. 50.

nicht alle Ausgaben von dem Verf. selbst eingesehen, sondern

Nicht ohne eine gewisse Wehmuth geschieht die verspätete

nur nach gütigen Mittheilungen einer auswärtigen Bibliothek

Anzeige dieses Buches,

das nun das Gedächtniss von zwei

beschrieben werden konnten.

Wir wollen daher nicht mehr

heimgegangenen lutherischen Theologen in uns weckt.

Als

sagen, als dass bisweilen' ungenaue Angaben sich finden.

So

freilich sein Verf. die sechste Auflage besorgte, ahnte er schon,

muss es doch wol S. 413, Nr. 19 heissen:

„bey Salomo

dass;ı sein Abend nahe sei, dagegen hätte niemand vermuthen

Lincke“ anstatt „Brockhaus“, S. 426, XLI, 1, Z. 3 „Feind-

können, dass der neue Herausgeber, Geheimrath v. Frank,

schafft“, Z. 7 „fleissigste“, Z. 10 „Bey Johan:.Beyer“, Z. 11

die neue’ Aüsgab6 des Buches nur um so kurze Zeit überleben

„Bey .n Janı S, :482, 1, Z 2 „vnd“, Z. 5 „Kreytags-

werde,

Je schmerzlicher aber gerade die lutherische Kirche

predigt“, Z.6 „Siebenden“,. Z. 9. „nützlichen“, Z. 12 „Jahr

der Gegenwart den Verlust solcher Männer empfinden muss,

MDXC“, Z. 14 „Angefangen‘“ etc. — Loesche hat seine werth-

um so erfreulicher ist die Thatsache, dass ihr Buch die alte

volle‘ Arbeit der theologischen Fakultät’ in Jena’ ,;als einZeichen

Anziehungskraft bewährt.

Die Zeiten sind freilich seit seinem

des Dankes für die ehrenhalber, verliehene: Doktorwürde‘‘

ersten ‚Erscheinen andere geworden.

Es war wie die Freude

gewidmet.

einer neuen Entdeckung, als man für den eigenen Glauben,

In vieler Beziehung bildet einen reinen Gegensatz zu

Loesche’s Arbeit die kurz vor derselben erschienen6 andere

zu dem man durch viele. schmerzliche Kämpfe hindurchge-

drungen war, in den Schriften der Väter den Ausdruck schon

Mathesiusbiographie: „M. Johannes Mathesius, ein luthe-

geprägt fand, und es ist begreiflich genug, dass mancher einen

rischer Pfarrherr des 16. Jahrhunderts. Sein Leben und Wirken

Augenblick hoffen mochte, überhaupt mehr oder weniger un-

dargestellt von Dr. Karl Amelung, Oberlehrer am Vitzthum-

vermittelt zur altkirchlichen Dogmatik zurückkehren zu können.

schen Gymnasium zu Dresden“.

Gütersloh 1894, C. Bertels-

Diese Hoffnung wird heute schwerlich noch von vielen getheilt

mann (VIILI, 284 S. 8). Während Loesche eine möglichst er-

werden. Wir haben seitdem gelernt, dass jede Zeit für die

schöpfende, auf der Höhe wissenschaftlicher Forschung stehende

Theologie ihre besonderen Aufgaben stellt, die nicht einfach

Biographie liefern will, ist Amelung’s Arbeit für den weiteren

durch Rückgang auf Vergangenes gelöst werden können, aber

Kreis aller derjenigen bestimmt, welche „für unsere Kirche

Daher

auch das andere hat sich erst recht vollauf bestätigt, dass

und deren Geschichte ein warmes Interesse haben“.

jeder wirkliche Fortschritt in der Erkenntniss nur auf der

sieht er möglichst ab von der Beifügung wissenschaftlichen

Grundlage unserer altkirchlichen '"Theologie sich vollziehen

Beweismaterials, modernisirt auch hin und wieder Ausdruck

kann.

Man wird daher das Schmid’sche Handbuch auf seinem

oder Konstruktion der gegebenen Zitate,

Doch theilt er als

neuen Wege nur mit dem herzlichen Wunsch begleiten können,

Anhang zwei Predigten seines Helden mit, einige Gebete,

dass es auch fernerhin mithelfen möge, dem Geschlecht der

Gedichte und Fabeln.

Während Lvesche „ein Lebens- und

Gegenwart die '"Theologie der Väter bekannt und lieb zu

Sittenbild' aus der Reformationszeit“ liefern will, führt uns

machen. — Kaum braucht dann wol ausdrücklich gesagt zu

Amelung „einen lutherischen Pfarrherrn des 16. Jahrhunderts“

werden, dass das altbewährte Buch auch in der neuen Auflage

vor.

wesentlich seine alte Gestalt behalten hat.

Loesche steht seinem Gegenstand als bloser Forscher

Der Herausgeber

gegenüber, welcher getreu darzustellen sich bemüht, aber

hat seine Aufgabe mit Recht darauf beschränkt, etwaige

naturgemäss immer wieder offenbart, dass er auf einem anderen

Ungenauigkeiten, sei es formeller, sei es sachlicher Art zu

Standpunkt steht, als der von ihm Geschilderte.

Daher wird

verbessern, und er bezeugt, dass der letzteren verhältniss-

L. J.

manchen Leser dieser Mangel an Kongenialität zwischen dem

mässig nur wenige gewesen seien.

Schriftsteller und seinem Objekt nicht angenehm berühren,

Amelung dagegen will „den Glaubenshelden jener Jugendzeit

Seeberg, Dr. Reinhold (ord. Professor der Theologie in Er-

unserer Kirche nicht als überlegener, kühler Kritiker gegenüber

langen), Gewissen und Gewissensbildung.

Ein er-

weiterter Vortrag. Erlangen 1896, F. Junge (76 S. gr. 8).

Füssen sitzen.

stehen, sondern als demüthiger, lernbegieriger Schüler zu ihren

Wir können viel von ihnen lernen, Gott gebe,

Wir machen nachdrücklich auf diesen Vortrag aufmerksam,

dass wir es auch thun“.

An einzelnen Punkten bricht diese

wenn man ihn noch einen Vortrag nennen mag, da er zur

Differenz in besonderer Schärfe hervor.,

So bei Behandlung

Hälfte durch die erfahrenen Erweiterungen eine Abhandlung

des Streites mit den „Schwarmgeistern“. Loesche nennt diesen

geworden ist, aber eben dadurch um so mehr an Werth und

„die die ganze grosse Zeit schändenden, hassgesättigten

Bedeutung gewonnen hat. Ueber das Gewissen ist zwar, zumal

Streitigkeiten über das Liebesmahl und die täuferischen Irrun-

in neuerer Zeit, schon unendlich viel geschrieben worden; aber

gen“, weiss an Wiedertäufern ‚geistreiche Beredsamkeit“,

das Thema bietet noch immer neue Seiten der Betrachtung.

„geistvolle Gelehrsamkeit‘“, ‚sittlichen Wandel, Selbstverleug-

Der vorliegende Seeberg’sche Vortrag reiht sich den bedeut-

nung, Versöhnlichkeit‘“, ‚„frommen Sinn‘“, „Sehnsucht nach einer

samsten Erörterungen darüber an.

Er gliedert den Stoff in

stillen, von konfessionellem Gezeter freieren Erbauung“ zu

neun Absätze:

1. Was ist das Gewissen? 2. Das ethische

rühmen und tadelt Mathesius, weil er „lebenslang mit der

Phänomen, ‚3. Das Wort und biblischer Gebrauch desselben

ganzen Schroffheit, ja Rohheit (sie) seiner Partei und Zeit auf

(Röm. 2, 15), 4. Der Massstab, 5. Der Begriff des christ-

die verfehmten Ketzer losgeschlagen‘“, weil ‚‚ihm' nie eine

lichen Gewissens, 6. Das gute Gewissen (Luther, Hebräer-

Ahnung‘ von der weltgeschichtlichen Sendung derselben auf-

brief), -7. Das öffentliche Gewissen, 8. Die Bildung des Ge-

blitzte“.

Amelung dagegen redet von dem „ins Schranken-

wissens, 9. Das Gewissen und die Predigt unserer Tage. Schon

und Bodenlose verirrten, fanatischen, sektirerischen Geiste‘“

aus dieser Uebersicht mag man den Reichthum der hier ge-

und dem ‚noch yerderblicheren Gift der Karlstadt, Zwingli

botenen Erörterungen erkennen. Wir verlassen die Bahn der

und Oecolampad‘“ und erklärt: ‚„Zur richtigen Würdigung der

genetisch fortschreitenden Entwickelung, wie sie besonders im

furchtbaren, zuchtlosen Geisterbewegung jener Zeit gehört die

zweiten Absatz in interessanter Weise gegeben ist, und fassen

Erkenntniss, dass es sich um die neue, durch Luther zunächst

das bis S. 45 Dargelegte mit den Worten des siebenten Ab-

allein und am völligsten gemachte, universalchristliche Er-

satzes S. 45 zusammen: das Gewissen ist zunächst „rein

fahrung von der Gewissheit der ewigen Seligkeit handelte, um

formal bestimmt — das anerschaffene sittliche Selbstbewusst-

den ‚„starken' Trost” des ewigen Lebens, also um Christi

sein des Menschen, das sich äussert in der Selbstbeurtheilung

lebendige, in Wort, Taufe und Abendmahl gegenwärtige Person

als gut oder böse. Inhalt und Massstab empfängt dieses

gegenüber dem trostlosen Zweifel und der öden, abstrakten

Selbsturtheil aus dem religiösen und sittlichen Inhalt des Be-

wusstseins.

Geistigkeit' in Sachen des ewigen Heils“. — Nach dem Mit-

Sofern nun der Christ das Bewusstsein der Sünden-

getheilten' wird jeder Leser darüber orientirt sein, welche dieser

vergebung hat, ist sein Gewissen gutes Gewissen, Indem aber

beiden Biographien seinem Bedürfniss entgegenkommt. Referent

andererseits das Leben mit Gott, das er im Glauben führt;

hat an' jeder‘ derselben' eine besondere‘' Freude gehabt.

ein sittlich neues Leben ist, bewährt sich dieses gute Gewissen

Wilh. Walther.

auch‘ an der Beur;heilüng'=; der Gesinnungen und Handlungen

101

102

seines sittlichen Lebens. Es ist ein gutes Gewissen angesichts

Sätze geben zugleich ein Beispiel von dem zuweilen rhetorisirenden Stil:

des empirisch Guten, das aus der Gemeinschaft mit Gott quillt,

„Kunde seines Herrn“ ist ganz unpassendes Pathos. Indess sind diese

Fälle nicht allzu häufig. Der Verf. verfügt über eine erfreuliche, Mannich-

und es ist ein gutes Gewissen auch angesichts des empirischen

faltigkeit des Tons und der Darstellung. ‚Dagegen zeigt der Aufbau .der

Bösen, das er als natürlicher Mensch begeht, vermöge des

Glaubens an die Sündenvergebung“.

Hieraus mag man sich

Predigten eine gewisse Einförmigkeit, das Normalschema der analytisch-

synthetischen Predigten.

Wir Jlernen einen .erfahrenen, fleissigen, . be-

die Antworten auf die Fragen und Erörterungen der ersten

gabten, umsichtigen, praktischen Prediger kennen, aber keinen Redner

sechs Absätze erholen. Nur ein paar Bemerkungen schliessen

von hervorstechender Originalität. Aber eben darum möchten sich diese

wir lose an.

So gleich die erste: man kann das Gewissen

Predigten zum Gebrauch in Lesegottesdiensten (mit einzelnen Ausnahmen

nicht ohne weiteres die Stimme Gottes in uns nennen, oder

wie Antrittspredigt u. dergl.) und der Privaterbauung recht eignen: die

auch „eine“ Stimme Gottes; denn welche? Das Gewissen hat

Persönlichkeit des Predigers drängt sich in keiner Weise auf, und:;das

es nicht mit praktisch oder unpraktisch u. dgl., sondern nur

ist vielen gerade das Erwünschte.

Wi.

Es ist nicht

mit den Kategorien gut oder bös zu thun.

„Motiv“ der Handlung, sondern setzt diese als „gethan“ in

_ Zeitschriften.

Gedanken voraus. Es ist nicht — nach neuerer Meinung —

Archiv des histor, Vereines von, Unterfranken und Aschaffenburg.

Produkt der Erziehung und Gewöhnung, sondern ursprünglich,

37, Bd.: Kerler, Zum Gedächtniss des Fürstbischofs , Franz Ludwig

V.. Erthal.

Mittheilungen ‚aus Oberthür’s handschriftlichem Nach-

wenn auch geworden. — An jene Zusammenfassung schliessen

lass und anderen zeitgenössischen Quellen.

Ders., Päpstliche; Ur-

sich dann verschiedene mehr praktische Erörterungen an: so

kunden für das St. Stephanskloster zu Würzburg aus den Jahren

zunächst 7. über das sogen. ‚öffentliche Gewissen‘‘ mit dem

Ostfranken,

1228—1452. G. Bossert, Der Besitz des Klosters Weissenburg in

Bescheid: „das öffentliche Gewissen ist eine Phrase‘“; denn

alles Gewissen ist individueller Art; 8. über die Bildung des

Beweis, Der, des Glaubens, Monatsschrift zur Begründung und Ver-

Gewissens und die pädagogische Frage des Gewissens in der

theidigung der christlichen Wahrheit für Gebildete. N..F. XVII, Bd.,

der ganzen Reihe XXXII. Bd., Februar 1896: F.-Pfeiffer, Voraus-

Schule; 9. über die Aufgabe der Predigt — des ‚ganzen

setzungen. der Wellhausen’schen Theorie (Schl.).

G. Samtleben,

Evangeliums‘“‘ —, das Gewissen und die Partei: wir haben

Der Schrei nach Erlösung in der germanischen Mythologie. E. G.

immer die eigene Ueberzeugung zu vertreten ; nur zu oft wiederholt

Steude, Die apologetische Bedeutung der allgemeinen Religions-

geschichte.

Zöckler, Naturstudium und Christenthum.

Ders,,

sich: „wir werden als Originale geboren und sterben als

Eine antimaterialistische Naturphilosophie.

Kopien‘“. Im Zusammenhang der letzteren Erörterungen über

Jahrbuch, Historisches, XVI. Bd., 4. Heft: Stiglmayr, Der Neu-

die Predigt unserer Tage (Absatz 8) bringen die Anmerkungen

Platoniker Proclus als Vorlage des sogen. Dionysius Areopagita. in

der Lehre vom Uebel. Merkle, Hercules Severoli und sein Tage-

S. 76 die Bemerkung, die wir hier nicht verschweigen wollen:

buch über das Trienter Konzil.

Pieper, Zur Frage über den Ver-

„zur Ergänzung der um ihres Zusammenhangs willen und auch

bleib der Korrespondenz des Papstes Hadrian VI.

überhaupt einseitigen Aeusserungen in meiner Schrift: „Brauchen

Literatur über Luther’s Lebensende.

Unkel, Der erste Kölner

Paulus, Zur

Nuntiaturstreit und sein KEinfluss

auf die kirchlichen Reform-

wir ein neues Dogma?” (Leipzig 1892) S. 32“. — Zum Schluss

wiederholen wir unsere nachdrückliche Empfehlung dieses reich-

hunderts.

bestrebungen im Erzbisthum Köln um die Wende des 16. Jahr-

haltigen Vortrags.

E L

Kunstblatt, Christliches, f. Kirche, Schule und Haus.

XXXVHI.

Jahrg., Nr. 2, Februar 1896: Dopffel, Eine Umschau in der alt-

Cölle, Rudolf (P. z. Borstel im Alten Lande), Die genuine Lehre von der

christlichen Kunst. Das Problem der modernen religiösen Kunst, mit

Kirche nach den Symbolen der evangelisch-lutherischen Con-

besonderer Rücksicht auf die Malerei,

O. Mothes, Noch einmal

fession. Leipzig 1894, A, Deichert’sche Verlagsbuchhandlung Nachf,

eine dringende Bitte in Sachen unseres Kirchenbaues angesichts des

1 Mk.

fin _ du si@cle.

(Georg Böhme) (VII, 55 8. gr. 8).

Monatsschrift, Allgemeine konservative, für das christliche Deutsch-

Vorliegende Abhandlung, die in ihrer ursprünglichen Gestalt für eine

land. Begründet 1843 als Volksblatt für Stadt und Land. 5

Konferenz bestimmt war, will die genuin-Ilutherische Lehre von der

Februar 1896: Annie Swan, John Maitland. Eine F

al

3. Jahrg.,

Kirche so darstellen, dass sie den 7, und 8, Artikel der Augustana

milienge-

aus den übrigen Symbolen unserer Kirche erläutert. Dabei bevorwortet

schichte. Uebersetzt von Elise Eckert. Otto Kraus, Henrik Ibsen.

Offiziers.

E., Tonkin, Land und Leute. Aus dem Tagebuche eines deutschen

H. Wilhelmi, Arbeiterversicherun

der Verf. ausdrücklich, dass nicht die Absicht bestanden habe, „die

g und Armenpflege.

Privatschriften Luther’s in irgendwie nennenswerthem Umfang heran-

Im Eisenbahnwagen. Otto Kraus,

Die Geschichte der. christlichen

zuziehen, noch eine Vorführung der geschichtlichen Entwickelung an-

Liebesthätigkeit,

P. D. vom Blomberg, Muhammedaner unter

zuschliessen, welcher der Begriff der Kirche seit dem Ende des Reforma-

christlicher Regierung.

tionsjahrhunderts unterworfen gewesen ist, noch endlich in eine aus-

Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judenthums.,

drückliche Auseinandersetzung mit der von der Kirche handelnden

40. Jahrg., N. F. IV.Jahrg., 5. Heft, Februar 1896:; H.

Brody, Ausdem

Divän des Abü Härün Moses Ibn Esra (Schluss).

Simon Eppen-

literarischen Erscheinungen neuerer und neuester Zeit einzutreten‘“. Nach

stein, Studien über Joseph Kimchi (Forts.). Fra

nkl-Grün, Die

diesen Sätzen wird man dem Schriftchen nicht eine Beantwortung von

Gemeindeverfassung . von Kremsier (Forts.).

Fragen zumuthen dürfen, die der Verf, sich nicht hat stellen wollen;

Isachar Bär gen. Berend Cohen, der Gründer der Klause in Ham-

David Kaufmann,

innerhalb der gezogenen Schranken aber hat er das, was er leisten

burg, und seine Kinder.

wollte, mit Umsicht und Verständniss geleistet, sodass nach seinem

Monatsschrift, Kirchliche, Organ für die Bestrebungen der positiven

Wunsch auch auf Fragen der Gegenwart mancherlei Licht fällt.

heit des Christenthums.

Union. 15. Jahrg., 5. Heft, 1896: Samtleben, Die innere Wahr-

E. Koch, Das Petrusı

evangelium und

unsere kanonischen Evangelien.

Knodt, Ueber die uns in Jesu

Harig, Volkmar Theodor (D.theol., Pfarrer u. Superintendent zu Grossenhain i. 8

Lehrart entgegentretenden Gesetze der Pflanzun

g und Entwickelung

Eins ist noth. Ein vollständiger Jahrgang Predigten (zugleich der

des christlichen Lebens,

Fontilius,

Die Lage und Wünsche der

beiden Sammlungen in der Kirche zu Grossenhain gehaltener Predigten

älteren Geistlichen.

Quartalschrift, Römische,

für christliche Alterthumskunde und für

zweite, um das doppelte vermehrte Auflage).

Lieferungs- (Sub-

Kirchengeschichte,

IX. Jahrg., 4. Heft:

Grisar, Die römische

skriptions-) Ausgabe zu 10 Lieferungen ä 80 Pf. Grossenhain i. S.

Sebastianuskirche und

ihre Apostelgruft im Mittelalter.

1895, H. Starke (VIII, 655 S. gr. 8). 8 Mk.

Orsi, La

Sehr sorgfältig gearbeitete und gefeilte und doch frische Predigten,

catacomba Führer in Siracusa. Merkle, Die Sabbathru

he in der

in denen Dogmatisches und Exegetisches gegen die Anwendung zurück-

Hölle. Eine Anrufung auf altchristlichen Monumenten.

Wilpert,

Aus Aquileja. Siciliana,

tritt: der Verf. geht regelmässig schnell vom Texte zu den Lebensver-

Siona. Monatsschrift für Litur

gie und Kirchenmusik. XXT, Jahrg.,

hältnissen und Seelenzuständen der Gemeinde über und bespricht diese

2. Heft, Februar 1896: F. W. Lüpke, Bedeutung und Ausbau der

in einer anfasslichen, fördernden Weise. Die Anwendung überwiegt indess

kirchlichen Vesper (Schluss).

J. G. Herzog, Ueber kirchlichen

so sehr die Erklärung, dass sie zuweilen die Auffassung des Textes ver-

Chorgesan

Musikbeigaben,

Zeitschrift,

y

antinische, V.Bd., 1.Heft: Erwin Rohde, ®1

schiebt. So lesen wir z. B. in der Predigt über den ungerechten Haus-

. de Boor, Zur kirchenhistorischen Litteratur.

ÖTUTPLG.

halter: „der Gerichtsbote steht vor der Thür, der ihm (dem Haus-

Ueber einige Quellen des Zonaras. ‚Johs. Dräseke, Zu Michael

Edw. Patzig,

halter) die Kunde seines Herrn bringt: wie höre ich das von Dir? thue

Geykas.

Spyr. P. Lambros, Mazaris und seine Werke.

Rechnung von deinem Haushalten!“ Wir verwundern uns über diesen

Ph.

Meyer, Des Joseph Bryennios Schriften, Leben und Bild

ung.

„Gerichtsboten“, der keinen Grund im Kontext hat, ja ihm zuwider ist

Mavov%h. ‘Im. T’edemvy, Bulavtıyd supßöhaıd, F, C. Con

Ybeare,

(vergl. z. B, Koetsveld z. d. St.): woher stammt diese Nebenfigur? —

On some Armenian Notitiae.

William Fischer, Zu

„Leo und

Sie ist rückwärts eingetragen zur Vorbereitung der Anwendung! Auf

Alexander als Mitkaiser von Byzanz“

‚Jos. Strzygowski, Nea

der folgenden Seite lesen wir: „und während man also sein Gewissen

Moni auf Chios,

Benj. Paluka, Die Sä

üle Konstantin’s VIT. Por-

einschläfert, da klopft der Gerichtsbote an unsere Thür: thue

pPhyrogennetos auf dem Hippodrom zu Kon

stantino

Inseription_bizantine de Ce6sar6e de Palestine,

pel. J. B. Chabot,

Rechnung etc.“ Der Tod sollte personifizirt werden und dazu musste

Zeitschrift, Neue Kirchliche., VIL, Jahrg.,

in das Gleichniss eine Nebenfigur eingeschoben werden. Die angeführten

Beiträge zur Geschichte des apostolische

2, Heft: 'Th. Zahn, Neuere

n Symbolums, Ed, König,

,

103

104

Zwei alttestamentliche Hauptfragen,

Karl Clemen, Paulus und die

geschlechts nach der Heiligen Schrift, der Profangeschichte und der

Gemeinde zu Thessalonik,

Ostertag, P. Schäfer’s Schriften über

Vorgeschichte, von Prof, Dr. P. Schanz. Ebenda. — Strassburger Theo-

innere Mission.

logische Studien, II. Bd. 3. Heft: Die moderne Moral und ihre Grund-

Zeitschrift für Psychologie und Physiologie der Sinnesorgane. IX, 5/6:

prinzipien, von Dr, C. Didio. Ebenda, — Konnte Jesus irren? von Prof.

Karl Groos, Zum Problem der unbewussten Zeitschätzung.

S

Dr. Paul Schwartzkopff. Giessen, J. Ricker. — Bischof D, Reinkens.

Ottolenghi, Das Gefühl und das Alter.

W. Heinrich, Die Auf-

und der deutsche Altkatholizismus, von D. Willibald Beyschlag. Berlin W.,

merksamkeit und die Funktion der Sinnesorgane.

Kleiststr. 14, Hermann Walther, — Predigten über das christliche Leben,

Dasselbe.

X, 1/2: G. E. Müller, Zur Psychophysik der Gesichts-

von D. Ernst Dryander.,

4. Aufl. Halle a, S., Richard Mühlmann

empfindungen.

Guillery, Ueber das Augenmass der seitlichen

(Max Grosse). — Handbuch zum Neuen Testament. I. Das Evangelium

Netzhauttheile.

Alois Höfler, Krümmungskontrast.

nach Matthäus, von Ad Matthias.

Halle a. S., J. Krause. — Der

Zeitschrift für Theologie und Kirche. VI. Jahrg., 2. Heft: Reischle,

Allgemeine Evang.-prot, Missionsverein in Japan, Ein Wort der Abwehr

von Hermann Dalton,

kleinem Katechismus.

Die katechetische Behandlung des dritten Artikels von Luther’s

IT.

Gütersloh, C., Bertelsmann, — Christenthum

Troeltsch, Die Selbständigkeit der

und Naturwissenschaft, Ein Beitrag zur Apologetik, von Lic. E. G. Steude.

Religion. IV.

Ebenda. — Das dritte Gebot und der Sonntag, von K. Hollensteiner.

Ebenda. — Von den heilsamen Ordnungen der Kirche. Ein Zeugniss

gegen allen selbsterwählten Gottesdienst, von Fr. Bramesfeld. Ebenda.

Antiquarische Kataloge,

— Christliche Ethik, Akademische Vorlesung von Dr. theol. Robert

Geiger & Jedele in Stuttgart, Büchsenstr. 25 (vormals C. H.

Kübel, herausgegeben von Gottlob Weisser, I, u. II. Theil, München,

Beck’sches Antiquariat in Nördlingen). Nr. 230: Protestantische Theo-

C. H. Beck (Oskar Beck). — Das andere Leben. Ernst und Trost der

logie (2017 Nrn. 8).

christlichen Welt- und Lebensanschauung, von Prälat Dr. Wilhelm

Alfred Lorentz in Leipzig, Kurprinzstr. 10. Nr. 31: Theologie

Schneider,

4. verbesserte Aufl, Paderborn, Ferdinand Schöningh. —

(187 8. gr. 8).

Beiträge zur israelitischen und jüdischen Religionsgeschichte, von Lic,

Dr. Ernst Sellin., 1. Heft. Leipzig, A. Deichert’s Nachf, (Georg Böhme).

Verschiedenes. Das „Theologische Jahrbuch“ tritt zum 23. Mal

— Der Freiherr von Maltzan (Separatabdruck aus der „Neuen kirchl.

an die Oeffentlichkeit (Gütersloh, Bertelsmann [XII, 312 S. 8] 2,40 Mk.).

Zeitschrift‘“), von R. Rocholl, Ebenda, — Abhandlungen zur Geschichte

Es ist auch diesmal mit bekanntem Fleiss ausgearbeitet und der

der Metaphysik, Psychologie und Religionsphilosophie in Deutschland

Herausgeber J. Schneider, Pfarrer in Elberfeld, hat sich vieler Dank

seit Leibniz, von Ludwig Strümpell.

1.—4. Heft,

Ebenda.

verdient. Es enthält eine Zusammenfassung über die kirchliche Ge-

sammtarbeit des vorigen Jahres: I. Die Paritätsansprüche des Zen-

trums;

1I, Neuere kirchliche Gesetzgebung (wobei auch die Ent-

Z1

scheidungen der höchsten Gerichtshöfe berücksichtigt sind); III, Per-

sonalstatus der evang. Kirche Deutschlands; IV. Kirchliche Statistik;

Yerlag von Dörffling & Franke in Leipzig.

V. Heidenmission; VI. Judenmission; VII. Innere Mission; VIII, Kirch-

liche Vereine; IX. Kirchliche Chronik; X. Nekrolog. Weitaus das Meiste

Soeben erjchien:

hat der Herausgeber selbst bearbeitet. Das Buch verdient viel mehr, als es

Kompendium

der Fall zu sein scheint, in den deutschen Pfarrhäusern Eingang zu

finden. — Von Besser’s Bibelstunden liegt jetzt „St. Pauli 2. Brief

an die Korinther“ in 2, Auflage vor, Halle a. S., Richard Mühlmann

fhevlogifhen Etihik

(VIII, 518 S, 8), 3,30 Mk, Auch dieser Band zeigt die Meisterschaft

von

des Verf.s, Gottes Wort mit Gottes Wort auszulegen und es der Gemeinde

in einfacher aber gewählter Sprache nahe zu bringen.

Gegenüber 8o

D. Chr, Ern Luthardt,

vielem minderwerthigen Neuen machen wir nachdrücklich auf Besser’s

24'/, Bogen. Preis 7 Marfk, eleg. geb. S Mark.

Bibelstunden aufmerksam, da dieselben nicht nur zu sogen. Lesegottes-

diensten in der Gemeinde, sondern auch zum Studium für die Geist-

Da3Z Kompendium der thHeologijchen Sthikf bildet ein Seiten»

lichen und als Muster, wie man es machen soll, wohl geeignet sind. —

ftücg zum befannten Aompendium der Dogmatik von demfelben

Der Professor der Theologie D. August Klostermann in Kiel lässt

Verfajjer. Gleich diejem bringt e& den gejammten Sto

in mög»-

demnächst eine „Geschichte des Volkes Israelbis zur Restau-

lichft gedrängter Zorm und ruht in jedem Lehrjaß auf biblijcher

ration unter Esra und Nehemia“ in

und gefchichtlicdher SGrundlage, wie die8 in den Lehrbüchern

z

C. H. Beck’schen Verlags-

der thHeologijchen Ethik bisjegt noch nicht in gleicher Weifje Ddurch-

buchhandlung in München erscheinen.

Der Band wird ca, 17'!/, Bogen

8 umfassen und auf 4,50 Mk. zu stehen kommen. — In dem gleichen

%

rlage erscheint in 2. verbesserter Auflage demnächst: Carl von Orelli,

L geführt ift.

{}

D. theol. und ordentlicher Professor der Theologie in Basel, Das Buch

Ezechiel ausgelögt. 14 Bog. Lex.-8. 3,50 Mk. (Strack-Zöckler’s kurz-

efasster Kommentar. A, Altes Testament. Fünfte Abtheilung, 1. Hälfte).

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig.

ei der zweiten Auflage von v. Orelli’s „Ezechiel und kleine Propheten“

werden die beiden Hälften, aus denen das Werk besteht, getrennt aus-

gegeben.

Die _ 2, Hälite (Kleine Propheten) wird in einigen Monaten

Bur Einführung

nachfolgen. — Eine neue pastorale Zeitschrift erscheint bei Arwed Strauch

in das

.

in Leipzig unter dem Titel: „Die Seelsorge in Theorie und Praxis.

Eine Monatsschrift mit

Centralorgan zur Förderung der Seelsorge.

Stahlstichporträts. Unter Mitwirkung erprobter Kräfte aus der gesammten

evangelischen Geistlichkeit herausgegeben von Pfr, Dr. Liebermann,

Akademifde Seben und Studium

Judenbach in Thüringen‘“,

Die Zeitschrift glaubt eine „schmerzliche

Lücke‘“ der theologischen Literatur ausfüllen zu sollen,

Sie verspricht

nach je einer biblischen Betrachtung zunächst wissenschaftliche, auf die

ür Thevlugen,

Seelsorge sich beziehende Abhandlungen zu geben. An zweiter Stelle

In Briefen an einen angehenden Theologen,

kämen Erzählungen und Erörterungen persönlicher seelsorgerlicher Er-

fahrungen , ferner werden dem Monatsheft dichterische Beigaben, sowie

Don

auch mit Biographien versehene Bilder hervorragender Seelsorger nicht

Dr. Chr. E Auihardft,

fehlen.

Das uns vorliegende erste Heft enthält ein gut ausgeführtes

„£, Preis 2 Marf, Elegant gebunden 3 Mark, —3

Bildniss von Oberlin, Das am Eingang stehende Gedicht „Weide meine

Anknüpfend an feine eigene Studentenzeit und

auf Grund einer reichen afademifchen

Lämmer‘“ ist ziemlich mangelhaft ausgefallen. Im übrigen findet sich

Lebenserfahrung hat der Verf. in der leichten Form

von Briefen an einen jungen Freund,

manches Brauchbare, doch bezweifeln wir, ob bei der Menge von pastoralen

angehenden — aber auch älteren —

Theologen in

egeben, weldhe fich über die verfchiedenften

diefem Buche praktifihe Weijungen

Zeitschriften, Pfarrvereinsorganen, Sonntagsblättern ete, wirklich eine

für ihr akademifches Leben und Studium

Seiten und Fra

en Dde8s ftudentijchen VBerkehrs,

der al

emeinen Bildun

und bder

„schmerzliche Lücke‘““ noch auszufüllen war,

fpecielen theologi

en Stubdien erjtreden und die ein jeder un

e Theologe m

f

TebhHaftem

nterefje und rTei

$

em Gemwinn lejen und be

olgen mwird. W

f

T

find gewiß, daß Ddiefe

riefe, mie fie einem oft gefühlt

en und geäu‘

5

erten Bedürfniß begegnen, fo auch vielen

Beifall in den betreffenden Kreijen finden werden,

Eingesandte Literatur.

Nachstehend bringen wir das Verzeichniss der uns seit letzter

©

Beste und billigste

Nummer zugegangenen. Literatur, womit wir zugleich den Herren Ver-

legern über den Empfang quittiren.

Für die Besprechung werden wir

nach Möglichkeit Sorge tragen, können jedoch eine solche für minder

wichtige und ünverlangt zugesandte Bücher nicht garantiren,

rchenheizun

Die Redaktion.

Ki

g„

Specialiiät seit 1876

-

illustri

rte Broschüre gratis

Geisteskrankheit und Irrenseelsorge, von Dr. A.Dannemann. Bremen,

Karl Schünemann, — Geschichte der christlichen Eschatologie innerhalb

Sachsse&Co.,Halle S.

der vornicänischen Zeit, von Dr. Leonhard Atzberger. Freiburg i. B.,

Herder. — Biblische Studien, I, Bd. 2, Heft, Das Alter des Menschen-

N

350 Anlagen ausgefühnrt:

&%

Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämmtlich in Leipzig.

Dieser Nummer liegt Titel upd Inhaltsverzeichniss des Jahpganges 1895 bei.

XVIL Jahrgang, Nr. 9

Leipzig, 28. Februar 1896,

raturblatt.

ches Lite

Theologis

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertr

eter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13

Erscheint jeden

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A

Abonnementspreis vierteljä

hrlich 2.4 50 .

Lemm, J., Gott will es!

Verschiedenes.

Ein alter lateinischer Text d

Buch Jo

er Apostelgesehichte,

Neueste theologische Literatur.

Personalien,

Biekell, Gustav, Das

Staehelin, Dr. Rudolf,

Huldreich Zwingli.

Zeitschriften.

Erklärung.

Eingesandte Literatur.,

Zürn, Gustav, Die Leide

nsgeschichte Jesu Christi.

aus der Ambrosiana in Mailand (g? — von Blass als lectio-

narium de S. Stephano Vindobonense zitirt) und ein Palimpsest

Ein alter lateinischer Text der Apostel-

Berger rechnet zu den Zeugen eines stark

geschichte.

von Bobbio (s).

gemischten Textes auch den lateinischen Theil des Kodex Bezae

“"Unter dem Titel: „Un ancien texte latin des actes des

(d) und vermehrt diese Klasse mit zwei neuen Quellen, Er weist

retrouve dans un manuscrit provenant de Perpignan“

auf den interessanten Text der Apostelgeschichte in der Bibel

apötres,

der Abtei von Rosas hin (S. 178; vgl. Berger’s Histoire de

hat der um die Ges

chichte der Vulgata sehr verdiente Forscher

M. Samuel Berger einen lateinischen Text der Apostelgeschichte

la Vulgate pendant les premiers si@cles du moyen äge, Nancy

veröffentlicht, der gerade im gegenwärtigen Augenblick das

1893, p. 24 und p. 400 — die Handschrift ist jetzt in der

höchste Interesse in Anspruch nimmt (Notices et extraits des

Pariser Nationalbibliothek, lat. 6), und theilt aus cod. lat.

321 der Nationalbibliothek den Text der Handschrift von

man

userits de la bibliotheque nationale et autres bibliothöques,

Perpignan (=— p) mit. Mit dieser Handschrift und ihrem Text

tome XXXV, I”° partie p. 169—208, auch im Separatdruck

erschienen in der Pariser Buchhandlung von C. Klincksieck,

haben wir uns nun zu beschäftigen.

rue de Lille 11, 1895). Die Hypothese des Philologen Fr. Blass

Die Handschrift, cod. lat. 321 der Pariser Nationalbibliothek,

über den Ursprung der zweifachen Textüberlieferung in der

ehemals Nr. 625 der Handschriften des Baluzius (in Gregory’s

Apostelgeschichte wird mit Recht in weiten Kreisen Jlebhaft

Prolegomena zu Tischendorf’s ed. octava critica maior vol. III

erörtert.

Es ist die Aufgabe der folgenden Zeilen, auf den

p. 1055 als Nr. 1246 der Vulgatahandschriften des Neuen

Beitrag hinzuweisen, den der von Berger veröffentlichte Text

Testaments aufgeführ

ist am Anfang des 13. Jahrhunderts

zur Beantwortung der in Fluss gebrachten Fragen beizusteuern

geschrieben und um

as ganze Neue Testament in der

gegenwärtigen Reihenfolge der Vulgata (Evangelien, Apostel-

vermag.

Woher kommen die grossen Verschiedenheiten in der zwei-

geschichte, Paulus, katholische Briefe, Apokalypse), aber in

fachen Textüberlieferung der Apostelgeschichte, die durch An-

einer sehr abweichenden Kapiteleintheilung. Auf eine viel

nahme willkürlicher Aenderungen der Abschreiber oder einer

ältere Vorlage der Handschrift lässt die stichometrische Be-

merkung am Schluss des ersten Korintherbriefes schliessen:

späteren fremden Ueberarbeitung sich durchaus nicht erklären

Explicit ad Corintios, abet versus mille.

Diese Stichenzahl

lassen wollen? Blass hat bekanntlich auf diese Frage die

ansserordentlich einfache Antwort gegeben: Lukas, der Ver-

gibt nur die Bibel des Theodulph an und zwei St. Galler

fasser der Apostelgeschichte, hat das für den vornehmen Theo-

Handschriften: Nr. 70 aus dem achten und Nr. 83 aus dem

neunten Jahrhundert,

Ein nach der Apokalypse angefügtes

philus bestimmte Buch nicht in der ersten Niederschrift an

den Adressaten gelangen lassen, sondern selber den Text einer

Von beiden

Kalendarium lässt den religiösen Horizont des Landes erkennen,

leise nachbessernden Ueberarbeitung unterzogen.

in welchem die Handschrift geschrieben worden ist; man findet

Entwürfen sind Abschriften genommen worden, die Abschriften

die Heiligen der Provinzen Narbonne, Bourges, d’Arles und

wurden wieder abgeschrieben und so pflanzten sich zwei

des spanischen Tarragona aufgeführt.

Auf fol. 1 findet sich

Rezensionen

fort, die indess im späteren Verlauf ihre Eigenart

eine radirte Bemerkung in der Schrift des 13. Jahrhunderts,

nicht völlig beibehielten, sondern bei gegenseitiger Vergleichung

die Berger nach langem Bemühen mit Hilfe des Herrn H. Omont

und Korrektur endlich in mannigfach gemischte Texte aus-

entziffert hat. Sie lautet: Istud testamentum est [conventu]s

liefen. Blass hat in seiner Ausgabe der Acta apostolorum

[fratrum] Pf{redicatjorum Perpiniani.

Damit ist die Hand-

(Göttingen 1895

) die beiden Rezensionen vorgelegt — die

schrift lokalisirt; sie ist in Perpignan oder in einem ganz

Rezension « oder Reinschrift

des Lukas, die in der orienta-

nahe gelegenen Ort geschrieben.

lischen Ueberlieferung des Textes, also in den Unzialhand-

Die Handschrift ist nicht einheitlich, weder im Text noch

schriften &BACHLP ete. und bei den griechischen Kirchen-

in der Orthographie, und auffallenderweise deckt sich die

vätern die Herrschaft behauptet, und die Rezension ß oder

Eigenthümlichkeit des Textes nicht mit der der Orthographie.

Urschrift des Lukas, deren Zeugen (nach Blass) der griechisch-

Orthographisch bilden die ganze Apostelgeschichte und die katho-

lateinische Kodex Bezae (D u. d), dann die syrische Version

lischen Briefe eine überaus merkwürdige Einheit. Hier ist die

des Philoxenus und die altlateinische Uebersetzung sind. Für

Schreibweise der Formen, welche dem Romanisten neues Ma-

terial bieten, im allgemeinen spanisch, im besonderen kata-

letztere kommen v

or allem die von S. Berger veröffentlichten

Fragmente eines Palimpsestes von Fleury (Paris 1889) und

lanisch; sie berührt sich nahe mit der Orthographie in der

die Zitate bei lateinischen Vätern, namentlich bei Cyprian, in

Bibel von Rosas — in Formen wie: abere, ac (für hac), aput,

Betracht.

Die angeführten Quellen bieten je die eine oder

ennarrare, habire, hedificare, hostendere, magestas, occuli, ora,

die andere Rezension zwar nicht in vollkommener Unversehrt-

peccunia, perdicecio, proibere, quohors und quoors, quoinquinare*,

heit, wol aber in relativer Reinheit,

Eine dritte Klasse von

quoram, requiescio, ressistere etc.

Quellen dagegen zeigt einen aus beiden Rezensionen stark ge-

mischten Text, Dahin gehört der griechisch-lateinische Kodex

* Zu quoinquinare vgl. meine Ausg:

abe der lateinischen Apokalypse

Laudianus (E u. e), dann folgende lateinische Texte: der

der alten afrikanischen Kirche (Zahn’s

Forschungen zur Geschichte‘ des

Text aus dem Stockholmer Gigas librorum (g), ein Fragment

neutestamentlichen Kanons, Bd, IV) p. 63,

107

108

Der 8so eigenthümlich geschriebene Text der Apostel-

Propheten nach Antiochien.

Es war aber grosser Jubel; wie

geschichte und der katholischen Briefe ist älter als der der

wir aber' versammelt waren, sagte einer von ihnen, Agabus“,

heutigen Vulgata; er steht ebenso wie die Orthographie in

thümlich.

Auch die vorausgehenden Verse von Vers 25 an sind eigen-

nächster Verwandtschaft mit der spanischen Bibel (dem cod.

Ich gebe in der Kolumne links den Text der Re-

Toletanus u. a.).

Nur mitten in der Apostelgeschichte (von

zension ß nach der Wiederherstellung des Prof. Blass, in der

Kap. 13, 7 bis 28, 15) steht ein anderer (jüngerer) Text, der

Kolumne rechts den genauen Text von p

Man vergleiche

Text der Bibel von Languedoc, in spanischer Orthographie als

daneben die Rezension @ etwa im Tischendorf’schen Texte.

ein räthselhafter Einschub da. Berger hält es für wahrschein-

X125 ’Axosdanxg 82 Gtı Zadhos

XI?5 Audiens autem quod sau-

lich, dass der Schreiber der Handschrift oder vielmehr der

&37y elg Tapodv, SEHAMdev dva-

lus esset tharso

exiens re-

Schreiber der in unserer Handschrift kopirten Vorlage ein

Entov

aütdyv xal

GUVTUX &V

quirens eum. Quem cum in

Katalane war, der ein unvollständiges spanisches Manuskript

xapexdheosv 8)\deiv eis 'Av-

venisset rogabat ut antiochiam

der Apostelgeschichte und der katholischen Briefe abschrieb,

veniret. 26° Cum autem venis-

tLÖXELAV. * 26 oltıyesg mapayEVO-

den fehlenden Text aus der Bibel von Languedoc ergänzte,

jEvoL ZvLautTÖV OAov GuVYXÜNSAY

sent per annum totum con

dieser Ergänzung aber die spanische Orthographie verlieh. In

&v ım Exuhnolg «al 80löabny

miscuerunt se eclesie , et do-

Perpignan hat man dann diesen gemischten Text weiter moder-

Oylov ixavdv, xal TOTE TPOTOV

cebant turbam multam.

Et

nisirt. Eine zweite Hand, aus der Mitte des 13. Jahrhunderts,

tunce primum nuncupati sunt

&ypnpatıony &v ’Avtıoysig ol

27 °Ev

hat dem alterthümlichen Text durch zahlreiche, von Berger

padnıal Xpnotınvol.

antiochie

discipuli

xpiani.

mitgetheilte Korrekturen den Text der Bibel von Languedoc

TalTALG ÖE TAls Yıpkpals Kat-

27 in his autem diebus descen-

aufgepfropft, wie er während des ganzen 13. Jahrhunderts in

%100y drö Ieposokupwwy Tpo-

dem Gebiete zwischen den Cevennen, den Pyrenäen und der

raı Eis ’Avtıoyesıav

ﬁv ö&

derunt ab ihrosolimmis pro-

Rhone in Brauch war, und wie er den übrigen Bestandtheilen

28 Guve-

phete antiochie eratque magna

xohht, Ayakkiaaıs.

exultacio.

28 Con gregatis au-

der Handschrift von Perpignan zu Grunde liegt,

Das Inter-

otpALLEVvOV 5

HV Eon el

tem nobis surgens unus ex his

esse haftet an dem alten Texte; Berger theilt ihn in ge-

E autOv

övopatı "Araßos

nauem Abdruck mit, d. h. also (mit Beiseitelassung der katho-

oNLAlvwyY ıd TOO TVEULATOG

nomine agabus

qui signifi-

lischen Briefe) Apg. 1, 1—13, 6 und 28, 16—31.

KTA,

cabat per spiritum etc.

Der Herausgeber hat eine allgemeine Vergleichung des

Eine nähere Vergleichung zeigt die grosse, fast wörtliche

mitgetheilten Textes mit der Vulgata einerseits und mit den

Uebereinstimmung der beiden Texte.

Auffallend ist der zwei-

verschiedenen anderen alten lat. Texten der Apostelgeschichte

malige Ersatz des Verbum finitum durch lateinische Partizipia:

andererseits vorgenommen, die lehrreich genug ist.

Bei Ver-

EE%\0ev wird mit exiens wiedergegeben (exiit d) und dem &pn

gleichung von p mit e (cod. Laudianus) stellt sich heraus,

in Vers 28 (ait d) entspricht surgens — hier mit deutlicher

dass von 444 Fällen, wo beide voneinander abweichen, um

Anlehnung an die Rezension @ (dvaotds, surgens Vulg.).

der Vulgata zu folgen, die ältere Lesart 211 mal in e, aber

Der Ausdruck conmiscuerunt se in Vers 26 ist nicht Ueber-

öfter noch, 233 mal, in p sich findet. Der Vergleich mit dem

setzung von ouvYyÖr,oav, sondern von ouveyidnoay D, Blass

Gigas (g) ergibt, dass von 608 Fällen, wo der eine der beiden

hat ohne hinreichenden Grund dafür das verbessernde Verbum der

Texte allein der Vulgata folgt, während der andere selb-

Rezension &« (cuvaydrvar) eingesetzt.

ständig dasteht, g 335 mal die ältere Lesart bewahrt hat, p

Eine zweite Stelle, in welcher die Ursprünglichkeit der

dagegen nur .273 mal. Nach Berger’s Ueberzeugung gehören

ß-Rezension mit Händen zu greifen ist, findet sich in Kap.12, 10.

p, e, g und die anderen oben angeführten lateinischen Texte

Hier bringt der cod. D mit dem Zusatz xart&ßnoav tods Ertä

einer Familie an. Es ist eine Aufgäbe der Zukunft, den Text

Padpodis xat xch. „eine die: Umstände von Petri wunderbarer

möglichst wieder herzustellen, welcher der ganzen Gruppe zu

Errettung aus dem Kerker aufs bemerkenswertheste näher

Grunde liegt, und dann das Verhäliniss dieses Textes nach

bestimmende Notiz“ (vgl. Zöckler, Die Apostelgeschichte als

vorwärts (zur Arbeit des Hieronymus) und nach rückwärts

Gegenstand höherer und niederer Kritik, in den „Greifswalder

(zum afrikanischen Text, wie er bei Cyprian und im Palimpseste

Studien“ S. 137). In den lateinischen Texten (ausser d) zeigte

von Fleury vorliegt) zu bestimmen.

Eines lässt sich jetzt

sich bisher keine Spur dieses merkwürdigen Zusatzes.

Nun

schon sagen.

Dem Texte p kommt bei der geschilderten Re-

lesen wir in p: „Et exeuntes descenderunt (en marge, addition

konstruktionsarbeit an einzelnen Stellen eine hervorragende

de la 1"° m.: grates; 2° m.: gradus)“, In der Vorlage von p

Bedeutung zu.

„C’est une verit6 d’experience, que les ver-

war der Ausdruck septem gradus zu grates verstümmelt —

sions les plus romaines de langage et les plus defiantes &

ein sinnloses Wort, das der Schreiber an den Rand verwies.

Vegard des mots grecs sont aussi les plus anciennes“ (p. 186).

Wir erkennen in dem Wort heute die Spur der Rezension ß,

Wie sehr sich p von griechischen Wörtern rein erhält, zeigt

Am merkwürdigsten ist, dass sogar Schreibfehler der Re-

die Uebersetzung von süayyehilsodaı mit bene nunciare (5, 42;

zension ß, die natürlich in der Rezension @ ausgemerzt sind, in

8, 4. 25. 35; 10, 36; 11, 20) und bene adnunciare (8, 12),

der lateinischen Ueberlieferung fortleben und damit deren hohes

Diese Uebertragung knüpft an die alte afrikanische Ueber-

Alter bezeugen.

Sctm und Sekim gehören zu den von den

setzung an (vgl. die Beispiele bei Koffmane, Geschichte des

Schreibern verwechselten Wörtern. So liest z. B. zu Jes, 62, 8

Kirchenlateins I, 15 und im Palimpsest von Fleury). Cyprian

der cod. Vaticanus: %pooey xUpios xatiÜ tHs D0Ens abtod (da-

gebrauchte die griechischen Wörter synagoga (ep. 75, 14

gegen der erste Korrektor B®*:; xat&ü T7s delLäs autod — vgl

haereticorum synagoga) und pseudopropheta (ep. 55, 15); in

Eberh. Nestle, einige Beobachtungen zum Kodex Bezae in den

p lesen wir dagegen convencio (6, 9; 9, 2. 20; 13, 5) und

Studien und Kritiken 1896, I, S. 104). — Aehnlich stand in

falsum vatem (13, 6).

Berger hält für das lehrreichste Bei-

Kap. 5, 31 in der Rezension B: SYwoev Tn Sckn autod. Den

spiel die Stelle 9, 36: tabita que interpretata dicitur dorcas

Schreibfehler haben konservirt: „D* Gig. Iren, sahid.“, d. h.

id est demula (2. m.: damula) und 9, 39 einfach damula.

Die

die erste Hand des cod. Bezae (der lateinische Text d mit

Stelle wäre noch beweiskräftiger, wenn dorcas sofort mit da-

einem neuen Schreibfehler: caritate für cla.ritate)‚ der Giga.-

mula übersetzt wäre; so kann das Wort auch aus der Vulgata

(maiestate sua), der lateinische Irenäus in Lib, III, 12, 5 (der

entlehnt sein (Prov. 6, 5 und Is, 13, 14).

griechische Text fehlt): gloria sua und die oberägyptische

Doch wir kehren zu unserem Ausgangspunkte zurück, In

(sahidische oder thebäische) Uebersetzung. Nun bietet auch p:

welchem Verhältnisse steht der Text p zu der Rezension ß,

gloria s8ua.

d. h. nach Blass zu der ursprünglichen Niederschrift des Lukas?

Wenn man erwägt, dass der altlateinische Text der Apostel-

Wir prüfen das Verhältniss an der vielleicht lehrreichsten

geschichte der Rezension ß angehörte und erst Hieronymus in

Stelle — an Kap. 11, 27. Statt des üblichen Textes: „In

seiner Bearbeitung des Textes der Rezension « folgte, so liefern

diesen Tagen kamen von Jerusalem herab Propheten nach

die angeführten Beispiele den deutlichen Beweis, dass die Les-

Antiochien.

Unter ihnen stand einer auf mit Namen Agabus“

arten des Textes p, welche der Rezension ß eigenthümlich sind,

bietet die Rezension ß die erste Wir-Stelle des Buches und

nicht neu eingedrungene Varianten, sondern uralte Ueberreste

damit das älteste Zeugniss für die antiochenische Herkunft des

darstellen (vgl. grates in 12, 10), die der Modernisirung des

Verfassers: „In diesen Tagen kamen von Jerusalem herab

lateinischen Textes s}andha.t't Widerstand geleistet haben.

110

109

alle die welt anfecht ze werden geurteylt.

quod additamen-

Solche Ueberreste we

rden sich aber wahrscheinlich in einem

Die

tum in Germanica ex Latinis (vid. Mariana, et Jo. Lamii de

beträchtlichen Theil der Vulgatahandschriften finden.

ungeheuere Masse des Materials lässt sich schwer überschauen;

eruditione apostolorum [a. 1738] p. 286), in Latina pridem ex

ich will aber notiren, was mir zur Hand ist.

Graecis manavit: nam Latinum „incipit” Graeco p£\Aesı respon-

det“.

Tischendorf hat die Notiz kurz übernommen — mit

Die Apostelgeschichte beric

htet, dass zwischen der Auf-

dem Fehler Bengel’s, als handle es sich um einen deutschen

erstehung und Himmelfahr

t des

Herrn vierzig Tage dazwischen

Mainzer Bibeldruck vom Jahre 1462. Die Angabe des von Bengel

Rezension ß wird dies nicht nur

gelegen hätten; in der

benutzten Stuttgarter Exemplars beruht auf einer Verwechse-

Kap. 1, 3, sondern auch

Kap. 10, 41 erwähnt, wo den Worten

lung mit der Mainzer lateinischen Bibel vom Jahre 1462;

ouverlopev adtO der Zusatz fol

gte: xal oUVAVEOTPÄYNWEV WEr

dies hat schon G. Steigenberger (Litter. krit. Abhandlung über

adrtod (&) Hpepas TEGGEPAKOVTA.

So lesen wir in p: et con-

die zwo allerälteste teutsche Bibeln, München 1787) S. 27ff.

wversati sumus per dies quad

raginta.

Neues Material bringt

in den lehrreichen Notationes in

genügend nachgewiesen und W, Walther bekräftigt. Die älteste

die Bemerkung zu der Stelle

a discrepantibus exemplaribus loca

deutsche Bibel ist der Strassburger Druck Joh. Mentel’s vom

Sacra Biblia, quibus varianti

Jahre 1466; das Stuttgarter Exemplar dagegen gehört der

summo studio discutiuntur &@

uctore Francisco Luca Brugensi

zweiten Ausgabe an (Strassburg, H. Eggesteyn, ca. 1470).

(Antverpiae 1580).

Lukas erinnert zunächst an die Mit-

Aber der zweiten Ausgabe hat die erste als Vorlage gedient;

theilung Beda’s in se

inen Retraktationen zur Apostelgeschichte

eco additum est: per dies quadraginta et sSanctus

findet sich der Zusatz zu Apg. 28, 31 in jener, so muss er

(In Gra‘

auch in dieser gestanden haben. Es verhält sich in der That

Augustin

us in suo codice ita haberi declaravit) und fährt dann

so; die der Freiberger und der Tepler Handschrift und dem

fort: „Nos id in Graecis nec codicibus nec enarratoribus inve-

ersten Bibeldruck gemeinsamen Worte lauten (nach Walther,

nimus, ut neque in Syricis libris: tantum in uno Latino scripto,

M. N. Augustini Hunnaei, O notato, insigni sane illo, at non

S. 186) folgendermassen: T (mit aller turftifait on Hinderung)

admodum antiquo“.

Wie wir p. 22 erfahren, hatte Hunnaeus

wann dirr ift ihHefus cHriftus der fun gog durh den ale di

werlt anfachent ze werden gevrteilt.

Die Wernigeroder Vul-

20 Manuskripte der lateinischen Bibel gesammelt, A, B, C, D etc.

gatahandschrift hat: quia hic est Jesus Christus filius dei per

und sie dem Collegium Societatis Jesu in Löwen vermacht.

quem incipit totus mundus iudicari cum omni fiducia sine pro-

Die vorzüglichste Handschrift war O, mit einem eigenthüm-

lichen Psalmentext (cum Hieronymi ex Hebraeo translationem

hibitione. Amen, Mit richtiger Stellung der Glieder liest der

Text p, den wir nicht aus dem Auge verloren haben: sine

habeat, multum ab aliis eiusdem translationis antigraphis dis-

ulla proibicione.

quia hic est ihs filius dei.

per quem in

crepat).

Ist diese Handschrift noch in Löwen?

cipiet totus mundus iudicari (la 2° m. ajoute: amen).

Aber die Spuren gehen noch weiter; sie führen in die

Der ver-

Man sieht, wie weit die Forschung ausgreifen muss, und

deutsche .Bibelübersetzung des Mittelalters hinein.

wie zäh sich die Ueberreste der Rezension ß in gewissen

dienstvolle Erforscher der deutschen Bibel des Mittelalters,

Zweigen der lateinischen und in der von ihnen abhängigen

Wilh. Walther, theilt in seinem Werk (Braunschweig 1889/92)

deutschen Bibel des Mittelalters erhalten haben.

Man darf,

auf S. 182 ff. eine Reihe von Zusätzen zum Text der heutigen

um einen vorläufigen Ueberblick zu bekommen, die vergessenen

Vulgata mit und führt unter den Zusätzen, welche Fr, d. h.

Arbeiten früherer Forscher nicht übersehen.

Ich verweise

der Freiberger Handschrift (auf der Gymnasialbibliothek zu

ausser auf die Notationes des Franciscus Lucas auf den Epa-

Freiberg in Sachsen), T, d. h. der Tepler Handschrift (in. dem

northotes oder die Castigationes in Novum Testamentum des

Prämonstratenserstift Tepl in Böhmen) und der ersten ge-

Minoriten Tac. Nicolaus Zeger (Coloniae 1555), und was

druckten Bibel (Strassburg, Joh. Mentel 1466) gemeinsam sind,

die griechischen Zeugen anlangt, auf Richard Simon’s „An-

die Stelle Apg. 10, 41 (am Ende) an: T vn wadelte mit im

merkungen über einige alte griechische Handschriften des

40 tage. Walther hat sich nach lateinischen Zeugen für diese

Neuen Testamentes, die nicht weniger vom jetzigen griechi-

Lesart umgesehen; er zitirt ausser d und e und Vigilius Tap-

schen Text abweichen, als die Bezaische“ (in den kritischen

sensis (was Sabatier und Tischendorf darboten) aus eigener

Kenntniss den Münchener cod. lat. 6101 und vor allem eine

Schriften über das Neue Testament, übersetzt von Cramer,

mit Vorrede und Anmerkungen von J. S. Semler, Halle 1776,

Handschrift aus Wernigerode mit der Lesart: et conversati

I, p. 770—780); der von Simon oft angeführte cod. Bodlej.

sumus cum eo per dies XL.

ist der Laudianus (— E).

Wie vernachlässigt im Vergleich

mit den Arbeiten der höheren Kritik die mühevolleren text-

Die Vulgatahandschrift des Neuen Testamentes aus der

Gräflichen Bibliothek zu Wernigerode (Z* 81) verdient eine

kritischen Untersuchungen sind, beweist zur Genüge der Um-

besondere Untersuchung betreffs ihrer Beziehung zur Rezension .

stand, dass wir über die charakteristischen Unterschiede der

Walther theilt aus ihr S. 190 die dieser Rezension angehörige

doppelten Rezension der Apostelgeschichte im Aposteldekret

Lesart zu Kap. 12, 1 mit: que est in iudea (entsprechend in

15, 29 (vgl. 15, 20) noch keine zusammenfassende Unter-

Fr und T). Genau so lauten die Worte in p. In Kap. 12, 17

suchung besitzen; die Rezension ß führt nur drei Stücke auf,

liest die Rezension ß: elo%Adev xal Sınyoato. Entsprechend

deren man sich enthalten soll (ohne xal xyıxt@v) und -fügt

hat z. B. die Münchener Vulgata cod. lat. 13591 ingressus

nach mopvelag die Worte hinzu: xal Som u deherte Eavtols

und der erste deutsche Bibeldruck: er gieng ein vnd Dder-

yiveodar, Etepois p moLeiv. Schon Zeger verwunderte sich,

Iunt 2c. Der ganze Vers 17* lautet in p: annuens autem illis

angesichts der Autorität der lateinischen Uebersetzung des

manu ut tacerent ingressus est et enarravit etc,

„Wie male-

Irenäus und des Cyprianus, die für diese Lesart eintreten,

risch wird auf einmal die Sache: unter der Hausthüre sollen

über den merkwürdigen Unterschied:

„nec enim videntur

sie still sein, dass es keinen Lärm gibt; dann erst, droben im

adiecta explicandi gratia, ut alia pleraque: adhaec Irenaeus

Haus, berichtet Petrus das Weitere, Soll irgend ein Schreiber

et Cyprianus scriptores sunt vetustissimi, quorum aetate

die Worte sio%Adev xal hinzugesetzt haben?“

(E. Nestle in

minus erat in libris adiectiuncularum quam tempore sequenti“

der „Christl. Welt“ 1895, Nr. 13). Die Worte „ingressus est

@. 62)

Welche Handschriften der Vulgata haben hier die

et“ finden sich gewiss noch in anderen Vulgatahandschriften.

Lesart der Rezension ß bewahrt? Die Sache ist wichtig ge-

Auf eine Lesart der deutschen Bibel des Mittelalters hat

nug; man sollte eine Stichprobe veranstalten.

Der eigen-

schon Bengel in seinem Apparatus criticus hingewiesen (ed.

thümliche Text von p fehlt hier, wie oben angegeben.

Aber

II. curante Ph., D. Burkio, Tubing. 1763); dies vorzügliche

die erste deutsche gedruckte Bibel liest hier in merkwürdiger

Werk sollte viel öfter, als es geschieht, zur Ergänzung des

Textmischung: da ir euchH enthHabt vor deE geopfferten dingen

Tischendorf’schen Apparates verwerthet werden.

Am Schluss

der abtgött, vnd vor dem blüt. vnd vor der Dderftedung. vnd

der Apg. 28, 31 fügt die Rezension } _ die Worte hinzu:

vor der gemein vnkeufh: vn die ding die ir nit wolt dz 1y

(dxwidtwc) Acymy Erı o0t6s Satıy 6 Xprotös 6 vibs toD Veod,

euch werden getan.

das ir fy icht tüt den andern.

Vgl.

Sl 05 pEMer zäc 6 xdopos xpiveodaı. Bengel notirt zu der

Walther a. a. 0. S. 275, Zur Vergleichung führt Walther

Stelle: „In Bibliis Germanicis, quae Johan Fust Moguntinus

ausser den bekannten Zeugen mehrere Vulgatahandschriften

civis A, 1462, uti sub calcem voluminis notatur, effecit, haec

an — den Wernigeroder Kodex (nachgetragen‚ doch wol von

adduntur: Wann dier ist ihesus cristus der sungotz durch den

derselben Hand), den Münchener cod, lat, 5992, die Dubliner

111

112

romanische Handschrift N. T. — natürlich auch die Freiberger

Bickell, Gustav,

Das Buch Job nach Anleitung der

und Tepler deutsche Bibelhandschrift (S. 185).

Strophik und der Septuaginta auf seine ursprüngliche

Doch genug der Beispiele und Hinweise,

Sie zeigen, wie

Form zurückgeführt und im Versmaasse des Urtextes

viel Arbeit es hier zu thun gibt.

Es wird sich erst im Ver-

übersetzt. Wien 1894, Carl Gerolds Sohn (68 S. gr. 8).

lauf der weiteren Forschung herausstellen, ob die Blass’sche

2 Mk.

Hypothese für sich allein genügt, um alle Textverschiedenheiten

Das Unternehmen des gelehrten Verf.s,

den vielfach

in der Veberlieferung der Apostelgeschichte zu erklären.

korrumpirten Text des Buches Job in seiner ursprünglichen

Warum sollte Lukas das Aposteldekret in der Ueberarbeitung

Schönheit und Reinheit wieder herzustellen und eine dem Ori-

des Textes geändert haben?: Man sieht keinen Grund ein,

ginale in Form wie in Inhalt sich anschmiegende, deutsche

Erklärt sich die Verschiedenheit der Ueberlieferung auf andere

Uebersetzung zu sSchaffen, darf das Interesse nicht nur der

Weise? Bengel bemerkt im Apparatus critieus zu 15, 29:

Fachkreise erwarten.

Dem Kenner der biblischen Literatur

„Epistola Synodica seorsum multo ante Hierosolymis scripta

drängt sich freilich die Frage auf, ob eine solche Wieder-

et Antiochiam missa est quam Lucas eam huic libro insereret.

herstellung möglich oder auch nur denkbar sei, oder ob es

nicht bei einem Suchen nach der Wahrheit bleiben muss.

Sine dubio etiam primo quoque tempore a multis est descripta

et sic propriis quibusdam glossematis aucta.

Ex eo genere

Rückhaltlos müssen wir den grossen Fleiss anerkennen, mit

videtur hoc esse supplementum: xal Soo xt\. Latine id primum

dem der Verf. das Menschenmögliche zu erreichen bestrebt

esse adiectum et inde graece versum, colligas ex p cum in-

war. Die Septuaginta, diese älteste und glaubwürdigste Zeugin

dicativo, quod Lucas ipse nunquam sic adhibet, nisi in inter-

des Bibeltextes, hat er in erster Linie zu Rathe gezogen und

rogatione“,

Bengel hält also die Variante für lateinischen

zwar nicht in der durch Origenes verschlimmbesserten Gestalt,

Ursprungs.

Ist sein Argument beweiskräftig genug? Ich be-

sondern in ihrer Urform, wie sie uns noch in einer alten

zweifle es; doch ist die Sache näher zu untersuchen.

koptisch-saidischen Version erhalten ist. Durch Zufall in den

Ein doppeltes Ergebniss steht bei den durch Blass an-

Besitz dieses so werthvollen Exemplars gekommen, hat er die

geregten Bemühungen zu erwarten.

Fürs erste wird bei Be-

Mühe nicht gescheut, das ihm bis dahin fremde oberägyptische

stätigung seiner Hypothese die mechanische Auffassung der

Idiom zu erlernen, um den Schatz heben zu können, den der

Hätte freilich

Es war

Inspiration noch mehr an Anhalt verlieren.

Alexandriner für die Herstellung des Textes birgt.

Jülicher recht (Einleitung ins Neue Testament, 1894, S. 203),

ferner ein zweifellos richtiger Blick des Autors, dass er bei

so wäre nach Luk. 1, 3 von einer Inspiration des zweitheiligen

den poetischen Erzeugnissen der hebräischen Literatur der

Geschichtswerkes überhaupt nicht zu reden; das &dofe xdpol

Strophik und Metrik eine besonders ausschlaggebende Be-

würde das Werk zu einer schriftstellerischen Leistung ge-

deutung für die Rekonstruktion des Originals zutheilt. Bickell

wöhnlicher Art stempeln. Allein Jülicher übersieht, dass alle

geht davon aus, dass im Buche Job durchgängig je zwei

Lebensäusserungen der Urgemeinde dem Wirken des heiligen

siebensilbige, rhythmisch-jambische, inhaltlich parallele Vers-

Geistes zugeschrieben werden, der die Glieder der Gemeinde

zeilen zu einem Doppelverse, zwei von diesen wieder zu einer

durchwaltete. Lukas schrieb sein Buch zur Vervollständigung

Strophe verbunden seien und betrachtet demnach alle diesem

des Katechumenenunterrichtes ;

sofern er als

christlicher

Metrum sich nicht fügenden Verse, wie z. B. die zahlreichen

Lehrer schrieb, schliesst das &dolev &wol das Zdoke T TvEd-

Tristichen, als sekundär.

Findet sich nun ein Vers von ab-

watı tO dylp nicht aus, sondern ein, wie man deutlich durch

weichendem Metrum, der überdies in dem Kkoptisch-saidischen

Vergleichung von Apg. 15, 25 und 28 ersehen kann. Anderer-

Alexandriner nicht steht, so gilt derselbe infolge des zwie-

seits darf die Einwirkung des Geistes nicht :als ein mecha-

fachen Kriteriums Bickell als

„zweifellos“

unecht.

Der

nischer, die Freiheit aufhebender, den Lukas zum Schreibrohr

Verf, versagt ihm in seiner Ausgabe die Aufnahme, wie er

Wäre er nur

erniedrigender Vorgang aufgefasst werden.

umgekehrt einige Male rhythmisch-jambische Verse ‚aus dem

Schreibrohr gewesen, 8o hätte er bei der Reinschrift der Arbeit

Alexandriner in den Text aufnimmt. Mit diesen Retroversionen

kein Jota ändern dürfen und können.

hat er jedoch wenig Glück gehabt und theilweise ganz un-

Zum anderen ist zu hoffen, dass die Entstehüngszeit der

hebräisch klingende Phrasen zu Tage gefördert, die dem ge-

übten Kenner des alttestamentlichen Idioms ohne Kommentar

Apostelgeschichte in helles Licht tritt und damit ein fester

Ausgangspunkt für die

Evangelienfrage gewonnen Wwird,

kaum verständlich sind, so z. B. III, 23; VI, 10c—d; X, 8b;

Wenn nicht alles täuscht, ist die Rezension ß, die ursprüng-

XII, 18a.*

Doch abgesehen hiervon können wir dieser aus-

liche Niederschrift der Apostelgeschichte, in Rom verfasst.

schliesslichen Bevorzugung des Alexandriners überhaupt nicht

So erklärt sich am leichtesten der Umstand, dass der alt-

das Wort reden.

Wir werden nicht alle die — im Job be-

lateinische Text in Afrika, das seine Bibel von Rom bekam,

sonders zahlreichen — Verse und Verstheile, welche in der

nach dieser Rezension sich bildete.

Wann kam Lukas nach

alten Septuaginta fehlen, blos aus diesem Grunde schon mit

Sollte nun

Rom? In Begleitung des gefangenen Paulus.

Haut und Haar für unecht erklären; dem masoretischen Text ist

nicht die Abfassung der Apostelgeschichte in die Zeit der

doch nicht alle Autorität abzusprechen, (und) auch ist der

zweijährigen Gefangenschaft fallen, mit deren Erwähnung das

Alexandriner dem Irrthume zugänglich gewesen.

Bei gar

Buch endet? Jedenfalls bringt die Blass’sche Hypothese neue

vielen Versen des masoretischen Textes kann man wenigstens

Gründe für diese Annahme, „der sich die Theologen jetzt ent-

zweifelhaft sein, ob sie nicht eine berechtigte Stelle im Job-

ziehen, der sie sich indessen kaum so entziehen würden, wenn

buchebeanspruchen dürfen, undnicht wenige werden nach unserer

keine anderweitigen, für den Unbefangenen nicht in Betracht

UVeberzeugung den strengsten Anforderungen eines logischen

Zusammenhanges, eines brauchbaren Gedankens gerecht, Hätte

kommenden Konsequenzen an dieser Annahme hingen“ (Blass,

Die verschiedenen Textesformen in den Schriften des Lukas

Prof. Bickell die jüdischen Exegeten des Mittelalters gelesen —

— in der „Neuen kirchlichen Zeitschrift“, VI, S, 714). Blass

ich nenne nur Serachjah ben Sch’altiöl-Chen, einen der frei-

folgert dann weiter, dass das Lukasevangelium bereits in

sinnigsten, fast modern zu nennenden Bibelkommentatoren (c. a.

Cäsarea geschrieben ist. „Es gibt keine Zeit in dem bekannten

1290 in Italien), er würde manchem Verse trotz des Alexan-

Leben des Lukas, in der ihm die Abfassung dieser Schrift

driners in seinem Buche Gastrecht gewährt haben. Selbst das

näher gelegen hätte oder leichter und bequemer gewesen wäre

Zusammentreffen der beiden oben genannten Kriterien ist

oder er mehr Musse dafür gehabt hätte als diese“ (a. a. O.

unseres Erachtens ein nicht absolut ausschlaggebender Beweis

8 714 und 715).

für seine Unechtheit. Das von Bickell angenommene rhythmisch-

Man sieht die weiten Perspektiven der Hypothese.

Sie

jambische Metrum herrscht im Job allerdings vor, die Einheit-

verdient die gründlichste Prüfung. Zu dieser liefert der von

lichkeit und Unveränderlichkeit desselben kann für das ganze

Berger veröffentlichte Text einen Beitrag, auf den ich mit dem

Buch nicht nachgewiesen werden.

Wenn Bickell in seiner

Bestreben hingewiesen habe, zugleich noch anderes Material

Einleitung kurzweg behauptet, diese „von ihm nachgewiesene

in den Gesichtskreis der Forschung zu rücken,

Johannes Haussleiter,

* Die hier und im Folgenden angeführten Stellen aus Job zitiren wir

Greifswald.

immer nach Bickell, „Kritische Bearbeitung des Jobdialoges‘‘, veröffent-

licht in der „Wiener Zeitschrift für Kunde des Morgenlandes‘‘, 1892,

11—1893, 1I und 1894, II am Schlusse der „Klagelieder‘‘,

114

113

Strophik sei eine dur

chgängige; es sei dies übrigens die

gsächlich stellenweise in ganzen Kapiteln sich nachweisen lässt,

bei

den hebräischen

(!) und syrischen Dichtern üblichste

so ist die Zahl der auf Grund desselben richtig hergestellten

Verse oder Verstheile eine sehr beträchtliche. Wir heben aus

Strophenbil

dung“, so ist er uns den Beweis dafür schuldig

der grossen Fülle nur die folgenden Stellen hervor: IV, 5. 6,

geblieben.

Und in dieser durch nichts bewiesenen, irrigen

N E 20 VL HE, 85 VIH; 68 (AY SA

Prämisse liegt wol der Hauptfe

hler dieser sonst so gründ-

lichen Arbeit. — Betrachten wir diesen Punkt gen

auer. Selbst

TI LOR 208 (A)FEXT, * Obt XL 8;' XIV,.. 7E :

der oberflächlichen Betrachtung des Jobbuches dürfte es klar

XVI, 5b (A.): 96 (A.); XVII, 14; XIX, 23 (A.); XXII, 23

wie die seelischen Schmerzen des Leidenden durch

(A.); XXIV, 25 (eigener Vers); XXX, 24; XXXVIII, 11b;

werden, dass,

XXXIX; 244 XM 5 ENNRIID 13 (AU) ; XE 80a XL, D

die kränkende

n Reden der „Freunde“ tiefer, inhaltsvoller werden,

u V. a

go auch seine Klage fortschreitend sich volltönender gestaltet,

Auch die geänderten Versverbindungen, welche sehr

Was sollte den doch zweifellos genialen Verf. des Buches ge-

häufig zu einem guten Sinne und Verständniss verhelfen, so-

hindert haben,

für verschiedene Stimmungen auch verschiedene

wie die theils im Alexandriner schon vorhandenen, theils auf

Kunstformen zu wählen un

d etwa die bittere Kränkung über

Grund des richtig erkannten Metrums vorgenommenen Um-

stellungen von Versen oder Verstheilen erscheinen sehr be-

den Verdacht der Freunde in anderem Versmasse auszudrücken,

als die Versicherungen seines unsträflichen Lebenswandels oder

achtenswerth. An manchen bis dahin nur unbefriedigend er-

die endliche Resignation in den unbegreiflichen, ewig gerechten

klärten Stellen hat Bickell unseres Erachtens zweifellos das

Willen Gottes?! Wenn Bickell hierauf antwortet, die jambische

Richtige getroffen, man sehe z. B. nur seine Lesarten in XVI,

7 8IEXVI I; KVI, 115125 IX 3, AA KRENT,

Strophik sei die bei den syrischen Dichtern üblichste gewesen,

21a. 22b, wo er ohne Veränderung des metrischen Textes

so involvirt diese Behauptung doch noch keine Gewähr, dass

es mit dem hebräischen Dichter eo ipso nicht anders stehen könne.

nur die Verse anders verbindet, und nach XVIII, 14b; XXI,

Trotz unserer Werthschätzung der zweifellos bedeutenden Ar-

DÜ RR VE KK KAXE, 1db; XXXVEL E E,

beiten Bickell’s auf dem Gebiete der semitischen Metrik (ver-

14; XXXVI, 15ba (nach Alexandriner), wo er durch Um-

stellungen einen weit vernünftigeren Sinn erzielt,

gleiche auch seine neueste Bearbeitung des Liedes Nahum &s

2—II, 3 ed. in „Sitzungsberichte der K. Akademie der Wissen-

Die letzte Rede Bildad’s (Kap. 25 sqq.), sowie die darauf

schaften in Wien“, Bd. CXXXI) können wir doch das bis heute

folgende Antwort Job’s sind in ihrer Urform wieder hergestellt

vorliegende Material nicht für hinreichend erklären, um eine

(XXV, 2—3; XXVI, 12—14; XXV, 4—6 gehört Bildad;

solche Uebereinstimmung der syrischen und hebräischen Metrik

XXVI, 1—4, XXVII, 2—86, sowie 11—12 und XXVIII Job

so auf eine blose Versicherung hin anzunehmen,

an), während XXVII, 7—10 sowie 14—20 dem Sophar als

Diese falsche Voraussetzung hat naturgemäss zu irrigen

rechtmässigen Eigenthümer zurückgegeben wird. Die bedeut-

Konsequenzen geführt.

Ueberall wo ein Vers durch den Ale-

same Rede Elihus, sowie die Beschreibung des Nilpferdes und

xandriner in Bickell’s Augen als echt legitimirt erscheint,

Krokodiles (XL, 15—XLI, 26) und die in Tristichen ge-

sich aber gegen das jambische Versmass hartnäckig sträubt,

dichteten Klagen über reiche Ausbeuter und arme Unterdrückte

hat Verf. nach Art des Procrustes die hebräischen Verszeilen

(XXIV, 5—12; XXX, 4—7; XXIV, 13—924) finden als

bald ausgereckt, bald wieder verstümmelt und verkürzt, bis

„sekundäre“ Stücke ihren Platz ausserhalb des originalen Job

sie sich, oft recht widerwillig und unbeholfen, seinem Vers-

am Ende des Buches. Auch hier folgt Verf, der weit kürzeren

masse anpassten.

Da werden unter Missachtung aller hebräi-

Alexandrinerversion.

Dadurch hofft er die Schwierigkeit im

schen Lautgesetze die KEndsilben abgeschliffen, Femininal-

masoretischen Text gelöst zu haben, wonach Gott zweimal spricht

ausgänge, Nominal- und Verbalsuffixe, Patachfurtiv, Schwa

und Job ihm auch zweimal antwortet.

mobile, Dages forte beim Lesen einfach ausgelassen und gar

Wien.

M. Bernstein.

nicht berücksichtigt, zahlreiche Synizesen und KElisionen —

auch wo keine Vokale zusammentreffen — angewandt, über-

Staehelin, Dr. Rudolf (ord. Prof, der Theologie zu Basel),

haupt mit so grosser Willkür verfahren, dass man sich ver-

Huldreich Zwingli,

Sein Leben und Wirken nach den

geblich umsieht „nach dem ruhenden Pol in der Erscheinungen

Quellen dargestellt.

I. Band: Die reformatorische Grund-

Flucht“.

Wie es dabei um die Aussprache der hebräischen

legung. Basel 1895, Benno Schwabe (VIII, 256 S. gr. 8).

Wörter steht, kann man sich denken. Schreiber dieser Zeilen

4. 80.

war oft ausser Stande, die lateinisch transskribirten Wörter

Das Bedürfniss nach einer neuen Zwinglibiographie lag

zu verstehen oder auch nur zu errathen, so verstümmelt, so

schon längst vor und unstreitig war Staehelin, als trefflicher

gänzlich von der masoretischen Aussprache abweichend waren

Zwinglikenner wohl bekannt, am besten dazu geeignet, das

sie.

Glaubt nun Prof. Bickell wirklich, dass man zwei ver-

Leben des grossen Züricher Theologen und Politikers zu

schiedene Aussprachen des Hebräischen gehabt habe, eine pro-

schildern.

Der Verf, hat seine Leser nicht enttäuscht.

Er

saische und eine poetische, dass die letztere sich wesentlich

verfügt über eine umfassende Kenntniss der Quellen und ver-

von der ersteren unterschieden habe, und dass die Masoreten

steht es, seinen Stoff lichtvoll zu gruppiren. Die Darstellung

die poetische entweder nicht gekannt oder doch bei der Voka-

ist fliessend und ruhig. Hyperbeln werden vermieden.

Die

lisirung des hebräischen Textes völlig unberücksichtigt ge-

Lektüre ist fesselnd und angenehm.

Gern folgt man dem

lassen haben? Glaubt er wirklich, dass man jemals 150m“ —

Verf. durch das ganze Buch und sieht den heldenhaften

jech6squ' gesprochen hat?!

Toggenburger werden und wachsen, kämpfen und siegen.

Bei der Textkonstruktion hat Bickell vielfach Konjekturen

Die Abschnitte, welche von Zwingli's Anfängen in Zürich

gemacht, indem er sowol die schon von früheren Erklärern ge-

und von seinen Kämpfen gegen die Wiedertäufer handeln,

machten gewissenhaft benutzte, als auch neue hinzufügte. Die

scheinen mir besonders gelungen zu sein. Wie recht und billig

letzteren aber schweben manchmal sehr in der Luft oder er-

verhehlt Staehelin weder seine reformirte Ueberzeugung noch

weisen sich als unhebräisch, z. B. VI, 14ab; VII, 19b; X,

seine, einem Schweizer so wohlanstehende, loyale Verehrung

17a; XII, 18a; XUI, 5a; XVI, 7; XVII, 11a; XVIII, 12a;

für seinen Helden.

Dass Gott Wille ist und dass Christus

XIX, 26; XXI, 22. 25a; XXIX, 4a; XXX, 1. 2 u a. An

neben der göttlichen Gnade auch den göttlichen Willen ge-

einigen Stellen müssen wir die deutsche Uebertragung be-

offenbart hat, wird immer aufs Neue ausgesprochen.

Dass

mängeln, welche auch Bickell’s hebräischem Texte gar nicht

Staehelin die reformirte Kombination dieser Gedanken vertritt,

recht entspricht, bezw. unklar ausgedrückt ist (so VI, 25;

ist begreiflich. Gegen die Schwächen Zwingli’s ist er keines-

VI, 225 XVII, 3:20; XX, 26b; XXX, 17; XXIV, 19 u. a.),

wegs blind, Das Privatleben des Reformators aus den Jahren,

Unbedingte Anerkennung dagegen verdienen zahlreiche

wo er der katholischen Klerisei angehörte, findet starken

wirklich treffende Textkonjekturen, welche unseres Wissens

Tadel. An Zwingli’s Ehe klebt nach Staehelin’s Dafürhalten

zum grössten Theile durchaus originell sind. Vielfach ver-

ein Makel wegen der anfänglichen Geheimhaltung derselben.

dankt Bickell dieselben der richtigen Erkennung des Metrums

Das ist zu hart geurtheilt. Der grosse Opportunist hielt eine

und der Hilfe des Alexandriners; einige Male seiner eigenen

vorzeitige Veröffentlichung seiner Ehe für unpolitisch, obgleich

richtigen Auffassung, z. B. XL, 3—7.

Da nun das von

er sie natürlich von Anfang an fest ins Auge gefasst hatte.

Bickell für das ganze Buch postulirte jambische Metrum that-

Durch Zwingli’s grosse Natur zieht sich eine Ader durch-

115

116

triebener Weltklugheit und feinster politischer Berechnung.

werth sind,

Grundsätzen hat leiten lassen und seine Aufeteliungen durchaus prüfens--

Nur wer diesen Zug in seinem Bilde kräftig hervorhebt,

J. Böhmer.,

wird ihm wirklich gerecht.

Auch den Kampf gegen Luther

Gott will es! Nr. 2. Lemm, C (weil. Pastor zu Katharinenfeld [Kaukasus]).

hat er als Politiker und mit den Mitteln eines solchen ge-

Bericht über den Märtyrertod des Muhamedaners Stephanus

führt,

Er oder Luther — das war für ihn eine politische

Askjar.

2, Aufl.

Machtfrage, den Einfluss Wittenbergs in Deutschland einzu-

Im Anhang: Die Ausweisung der deutschen

Missionare aus Persien und der gegenwärtige Stand der Mission

schränken eine Lebensfrage.

Nur wenn man Zwingli’s Schritte

daselbst, von W. Faber. Leipzig 1895, Akademische Buchhandlung:

als von politischen Erwägungen bestimmt ansieht, verlieren

(W. Faber) (192 S, 8). 1 Mk. (mit 2 Bildern).

sie das Räthselhafte das ihnen anklebt.

Die einfach und anziehend geschriebene Geschichte des im J. 18€8

Wie die Lutherforscher mit der Lutherlegende zu kämpfen

erschlagenen Proselyten Johannes Stephanus Askjar nimmt nur

haben, so ist es Aufgabe der Biographen Zwingli’s, sich mit

etwa den dritten Theil der Schrift ein, Ihr gehen vorauf Erörterungen

Erfinder der Zwingli-

von weil. Pastor Lemm über die Missionspflicht an den Mohamedanern,

der Zwinglilegende auseinanderzusetzen,

die reichlich weitschweifig und schwerfällig abgefasst sind und von dem

legende ist zum guten Theile Zwingli selbst, und Myconius

hat das Seinige auch dazu gethan.

Auch Staehelin ist ihr

Herausgeber auch inhaltlich hätten durchgesehen werden sollen: wozu

dazwischen erlegen.

Phantasien wie die über die gemeinsame Abstammung aller Mohamedaner

Mit Recht hebt er Zwingli’s Abhängig-

(S. 23) wiederholen? Es ist niemand damit gedient und bietet nur

keit von Erasmus stark hervor, denn sie war sehr gross;

Anlass, über die Leichtgläubigkeit und Gedankenlosigkeit der Missions-

im KEinzelnen ist das noch nicht genügend dargethan.

Ein

Jleute zu spotten,

Dem Lebensabriss folgt dann die Leichenrede

Glück für die Reformation war das nicht.

Dass Zwingli und

Lemm’s an Askjar’s Grabe (über Matth. 10, 21—39), eine bald darauf

Luther sich ‚nicht verständigten, ist zum Theil den Nach-

gehaltene Missionsstunde zum Gedächtniss des Märtyrers und der im

wirkungen des Erasmus zuzuschreiben.

Die Behauptungen

Titel bezeichnete Anhang. Letzterer enthält Wiederabdrücke der

Flugblätter Faber’s vom 10. Mai, 1., 20. August 1894, Közle’s vom Sep-

Zwingli’s, von Luther nichts gelernt zu haben, sind gewandte

Dementis und können angesichts des von Usteri herbeige-

tember 1894, einen Erlass des Bayerischen Kgl. Oberkonsistoriums zu

schafften Materials nicht bestehen, obgleich jener Gelehrte es

München über die „Thätigkeit protestantischer Missionare in Persien“

und Faber’s Antwort darauf, das Flugblatt vom 15. März 1895 (Közle’s

gelbst nicht gewagt hat, aus demselben die unvermeidlichen

Tod, mit seinem Bilde) und noch eine letzte kurze Mittheilung über

Folgerungen zu ziehen.

Die Beziehungen zwischen Zwingli

den gegenwärtigen Stand der Mission in Persien (vom 20. Juli 1895).

und Luther müssen uoch des genaueren untersucht werden.

Zur Orientirung über die Mission unter den Mohamedanern ist die Schrift

Soweit meine Einsicht reicht, wird diese Arbeit die Zwingli-

trotz ihres buntscheckigen Inhalts wohl dienlich; allein wir können

legende, die schon im Schwinden begriffen ist, ganz beseitigen

dieser mühelosen, schnellfertigen Schriftstellerei keinen Geschmack ab-

und das Verständniss der Reformationsgeschichte vertiefen.

gewinnen: ein paar alte Manuskripte von Traktaten und Predigten, ein

Staehelin gibt in dieser Hinsicht den Stand der heutigen

paar Flugblätter, Erlasse, Eingaben, Zeitungsartikel ohne jede Retouche,

Forschung ‚wieder,

Sein Buch ist ein treffliches Werk, das

— und ein Band von fast 200 Seiten ist wieder einmal fertig. Das hat

allgemeiner Lektüre werth ist und eine namhafte Bereicherung

nicht viel Mühe gekostet und hat dabei den Schein des Authentischen,

Lebensfrischen, Urkundlichen! Aber Flugblätter sind keine „Urkunden“ ;

der Reformationsgeschichte bildet,

und die Berichte eines Augenzeugen in allen Ehren, — seine Reflexionen

Im zweiten Bande dürfen wir hoffen, von Staehelin tiefer

sind nicht die Spur_mehr werth, als die jedes anderen Menschen, und

in die Theologie Zwingli's eingeführt zu werden, da sich der

verdienen den Druck nur wegen ihres Inhalts, aber nicht wegen ihrer

Verf, vorgenommen hat, den Züricher Reformator namentlich

Authenticität,

Etwas weniger Pathos und etwas mehr Arbeit

als theologischen Denker zu würdigen. Dieser Entschluss ist

würde uns in der Missions- wie in jeder anderen Schrift-

stellerei angenehmer berühren,

Wi.

um 8so freudiger zu begrüssen,

als A. Baur’s Theologie

Zwingli's gerechten Anforderungen keineswegs entspricht. Sein

Versprechen, uns das System Zwingli’s darzustellen, hat

Neueste theologische Literatur.

A. Baur überhaupt nicht gehalten, und statt das Werden

Biographien.

Abeau, abb6, Vie du bienheureux Th6ophile de

seiner Theologie zu veranschaulichen, gibt er dem enttäuschten

Corte, pretre des Mineurs de l’Observance de Saint- Frangois,

Paris,

Leser eine Materialiensammlung, ohne die Probleme ernstlich

Te6qui (XXVII, 417 p. 8 avec portrait et fac-simil6 d’autographe). 5 fr.

zu fördern.

— Daniell, G. W., Bishop Wilberforce (English leaders of religion).

Sein dickleibiges Werk hat die Lücke in der

Methuen (er. 8). 358. 6 d. — Domenichelli, p. Teofilo, Vita del beato-

Zwingliliteratur nicht ausgefüllt, sondern weit offen gelassen.

Teofilo di Corte, dell’ ordine dei minori.

Quaracchi, tip. del collegio

Möge es Staehelin beschieden sein, an seinem Theil erfolgreich

di S. Bonaventura (VII, 383 p. 8). — Kennedy, Howard Angus, Pro-

an der Schliessung dieser Lücke zu arbeiten.

fessor Blackie: His sayings and doings. A biographical sketch. With

Greifswald.

Fr. Lezius.

illusts. J. Clarke (362 p. 12). 3 s. 6 d. — 0dom, W., Memories of the

life and work of John Edward Blakeney, D.D., “A man greatly be-

loved”,

With introduetion by the Lord Bishop of Ripon.

“Home

Zürn, Gustavy (Sup. a. D. emer. P. in Brieg), Die Leidensgeschichte Jesu

Words” Office (306 p. 8). 7s8s. 6d. — Rawnsley, H. D., Harvey

Christi zusammengestellt nach dem Bedürfniss der Gemeinde, Ein

Goodwin, Bishop of Carlisle: a biographical memoir.

With portrait,

Beitrag zur Ergänzung der neuen preussischen Agende. Mit einem

Murray (384 p. 8). 16 s. — Trös, Le, Reverend Pere Colin, fondateur

Vorwort von Prof. D. Zöckler,

2, verbess. Auflage,

Leipzig 1895,

et premier sup&rieur g6n&ral de la Societ6 de Marie: sa vie, ses in-

J. C. Hinrichs (74 S, gr. 8).

1.20.

struetions, ses vertus, son esprit. Deuxi&me partie: les Premiers Eta-

blissements de la Societe de Marie (1836—1854).

Lyon, imp. Vitte

Eine mühsame, aber dankenswerthe Arbeit, für das Bedürfniss der

(443 p. 8).

Gemeinde, zu ihren Gottesdiensten und Hausandachten, eine Passions-

Zeitschriften, Jahrbuch, Kirchliches, für das Herzogt. Sachsen-

geschichte aus den vier Evangelien zusammenzustellen. Der Versuche

sind viele gemacht worden, auf die wichtigsten kommt Zürn zu sprechen,

Altenburg.. Hrsg. v. Superint. Schulze, Laurentius, Sem.-Dir. Besser,

Diak. Eckardt, Past. Bretschneider, Fritzsche, Löbe, Tümpel, Geschäfts-

Die meisten leiden, darin hat er recht, an entschiedenen Mängeln, in

leitg.: Diak. Eckardt. Mit Beilage: Sammlung der wichtigsten auf die

der Regel an unerträglichen Wiederholungen und Häufungen von Aus-

Landeskirche des Herzogt. Sachsen-Altenburg sich bezieh. Bestimmgn,

drücken. Der Verf hat sich indess gerade von diesen auch nicht ganz

Mit ministerieller Genehmigg. hrsg. v. vortrag. Rat Reg.-R. Gust. Geier.,

frei gehalten. Der erste Abschnitt des Buches handelt von der Auswahl

1. Jahrg. 1. u. 2. Heft.

Altenburg, Th. Körner in Komm. (127 u,

und Anordnung des von den Evangelien dargebotenen geschichtlichen

32 8. gr.8). 34

— $tudien, Biblische. Hrsg. v. Prof. Dr. O. Barden-

hewer.

1, Bd:: 27

Heft: Das Alter des Menschengeschlechts nach der-

Stoffes, der zweite bringt die Darstellung im Einzelnen und den sprachlichen

hl. Schrift, der Profangeschichte u. der Vorgeschichte. Von Prof. Dr.

Ausdruck vor, zuletzt wird die neu bearbeitete Leidensgeschichte selbst

P. Schanz. Freiburg i. B., Herder (XI, 100 8S. gr. 8). 1. 60,

vorgelegt. Am meisten Interesse hat die ganze Arbeit für solche, die

irgendwie berufen sind, an der Zusammenstellung der Leidensgeschichte

Traduction annot6e

Bibel-Ausgaben u. - VUebersetzungen, Saints Evangiles, Les.

ar 1 OL FiNion,

Paris, Letouzey et An6

zu einem praktischen Zweck mitzuarbeiten: eine Arbeit, zu der, wie Zürn

(XVI, 324 p. 18 j6s.). — Mite Bible. Reduced facsimile of the Ox-

richtıg hervorhebt, nicht blos Gelehrte, sondern auch Männer der Praxis,

ford Nonpareil 16mo ed. with 28 reduced facsimile line Illusts. by C.

Geistliche, Lehrer und urtheilsfähige Laien mehr herangezogen werden

B. Birch. Size 1%, by 1'/s in. Leather. Glasgow, D. Bryce and Co.

sollten. Wenn die zur Ergänzung der „neuen‘“ (? richtiger: erneuerten)

Simpkin (936 p

2800

Biblische Einleitungswissenschaft. Baxter, Rev. W. L., Sanc-

Preussischen Agende geplante Leidensgeschichte, welcher der Verf. dienen

tua:

and sacrifice: @ reply to Wellhausen,

Eyre and Spottiswoode

will, zu Stande käme, wäre das der Beachtung werth, zumal es leider bei

(XVIIT, 511 p. er. 8). 68. — Green, W. H., The higher eriticism o

der Abfassung der Agende selbst versäumt worden ist. Indem wir in

ja

the Pentateuch. Dickinson (cr. 8). 58. 6 d. — Kenyon, Frederic G.,

Sachen, wo Gefühl, Geschmack und Takt so viel mitzureden haben, mit

Our Bible and the ancient manuscripts: being a history of the text

dem Verf, über Einzelheiten uns nicht auseinanderzusetzen versuchen,

and its translations.

With 26 facsimiles,

Eyre and Spottiswoode (X,

erkennen wir gerne an, dass er sich im Ganzen von gesunden, nüchternen

255 p. Demy 8). 5s. — M‘Clymont, J. A., The New Testament andı

118

117

its writers. 24th thousand. New ed., revised and enlarged. A. and

Dogmatik.

Bramesfeld, Superint. Fr., Von den heilsamen Ord-

nungen der Kirche,

Ein Zeugnis gegen allen selbstgewählten Gottes-

C. Black (218 p. cr. 8). 1s. 6 d. — Orelli, C. von, „Davids Salmer“.

Et Foredrag ved Festen i Wupperdalen den 8. Aug. 1895.

(Smaa-

dienst. Gütersloh, C. Bertelsmann (108 S. gr. 8). 90 . — Tepe, G.

skrifter til Oplysning for Kristne, udgivne af F, Nielsen. X, 4.) Schon-

Bern., S. J., Institutiones theologicae in usum scholarum. Volumen

berg (22 S. 8). 40 öre. — Smith, John,

The permanent message of the

tertium, continens tractatus de gratia, de virtutıbus theologicis, de

Exodus, and studies in the life of Moses.

Hodder and Stoughton

Verbo incarnato. Paris, Lethielleux (784 p. 8).

(318 p. er. 8). 3s. 6 d.

Ethik,

Behm, Dompred. Ulr., Der Wert u. die Bedeutung des

Exegese u. Kommentare,

Dod’s, Marcus, The Visions of a

Aeusserlichen f. den Christen. Vortrag.

Schwerin, F. Bahn (24 S.

Prophet:

Studies in Zechariah. Hodder and Stoughton (VI, 185 p.

gr. 8). 40 &. — Görard, J., Morale. Paris, Delagrave (335 p. 18 j&s.).'

cr. 8). 1s. 6 d. — Wade, G. Woosung,

The Book of Genesis. Edited,

raktische Theologie. Ingram, Arthur F. Winnington,

or

with introduction, critical analysis, and notes. With 2 maps.

Hodder

in

eat cities.

Six lectures on pastoral theology delivered in the

Divinity School, Cambridge. Easter term, 1895. With an introduction

Bros. (264 p. Demy 8). 68.

Biblische Hilfswissenschaften.

Mücke, Fritz, Wald u. Wild

by Herbert E. Ryle. Gardner, Darton and Co. (194 p. cr. 8). 3s. 6 d.

in der Bibel.

Neudamm, J. Neumann (VIII, 127 8. 12). 2 .4 —

— Schwalb, Amtsricht. Dr. M., Beichtgeheimniss u. Zeugnisspflicht.

Sayce, A. H., The Egypt of the Hebrews and Herodotus. Rivington,

Entgegnung auf Generalsekretär Dr. Joders Schrift „Das Beichtsiegel

Percival and Co. (358 p. cr. 8). 7s. 6d. — Socin, A., Arabic gram-

vor dem Schwurgericht zu Mülhausen i/E.“ Strassburg, J. H. E. Heitz

A

mar; paradigms, literature, exercises, and glossary. 2d Eng. ed., from

(II, 30 8. gr. 8). 60 .

the 3d German ed. by the Rev. Arch. R. S. Kennedy, D.D. New

Homiletik. Herbst, Past. Ferd., Wie wird es doch hernach gehen ?

York, Westermann (XIV, 160 p. D). cl., $3,

Betrachtungen üb. das Buch des Propheten Daniel. Barmen, Wupper-

Patristik. Faulhaber. Sem.-Präfekt Dr. M., Die griechischen Apo-

thaler Traktat-Gesellschaft (IV, 204 S. gr. 8). 1.80. — Spurgeon,

Jogeten der klassischen Väterzeit, I. Buch. Eusebius v. Cäsarea, Würz-

C. H., The gospel for the people. 60 short sermons, with a sketch of

burg, A. Göbel (XI, 134 S. gr. 8). 1. 40.

his life, and 14 portraits and engravings, with a preface by Pastor

Allg. Kirchengeschichte.

Sohm, Rudolf, Outlines of Church

Thomas Spurgeon. Passmore and Alabaster (Demy 8). 5s. — Ders.,

history. 'Transl. by Miss Mary Sinclair, with a preface by Professor

Sermons on Our Lord’s miracles,

VL&

Delivered at the Metro-

H. M. Gwatkin. Macmillan (266 p. cr. 8&). 3s. 6 d.

politan tabernacle and New Park Street Chapel. Ebd. (Demy 8). 7s.

4:&

Kirchengeschichte einzelner Länder.,

Baird, Henry M., The

— Ders., Twelve sermons on conversion. Ebd. (146 p. 8).

Huguenots and the revocation of the Edict of Nantes.

With _ maps.

Katechetik.

Steudel, Pfr. Frdr., Der religiöse Jugendunterricht.

2 vols. Paul, Trübner and Co. (594 and 622 p. 8). 30s. — Belles-

Ein Hilfsmittel f. die Hand der Lehrer, auf Grund der neuesten

heim, A., History of the Catholic church of Scotland. - 4 vols.

W

wissenschaftl. Forschg. bearb. I. Die geschichtliche Grundlage. 2. Heft:

Blackwood (8). 21s. — Birkbeck, W. J., Russia and the English

Die christl. Verkündigg. im Neuen Testament.

Heilbronn, M. Kiel-

Church during the last fifty years. Vol. 1, containing a correspondence

mann (VIII, 144 S. gr. 8 m. 1 Tab.). 3 .A

between Mr. William Palmer and M. Khomiakoff, in the years 1844

Liturgik. Nilles, Prof. D. Nic., Kalendarium manuale utriusque

—1854.

Rivington, Percival and Co. (290 p. cr. 8).

482600

ama

ecclesiae orientalis et occidentalis academiis clericorum accomodatum

Lampe, J. F., Bergens Stifts Biskoper og Praester efter Reformationen.

auspiclis commissarli apostolici, auctius atque emendatius iterum edidit

Biografiske Efterretninger.

Efter hans Dod udgivne af D. Thrap.

1 kr. 20 öre,

—

N. Tom. I. Innsbruck, F. Rauch (LXXII, 536 8. gr. 8 m. 1 Farbendr,

u. 1 Karte).

7. 50.

13de Hefte.

8

Cammermeyer

8.'118—1608).

Maclear, G. F., and W. W. Williams, An introduction to the articles

Aeussere und Innere Mission. Hastin

„ Rev. J. B., The Problem

of the Church of England. New York, Macmillan (XII, 447 p. 12,

of the Ages: A Book for Young Men. Hodder and Stoughton (250 p.

maps). cl., $2.50. — Quellen u. Forschungen zur Geschichte, Litte-

cr. 8). 38s. 6 d. — Heilgers, Pfr. J., Die Gründung der afrikanischen

ratur u. Sprache Oesterreichs u. seiner Kronländer,

Durch die Leo-

Mission durch den ehrwürd,.

Libermann, den Stifter der Kon-

Gesellschaft hrsg. v. Proff. DD. J. Hirn u. J. E. Wackernell.

II. Die

gregation vom hl. Geiste u. vom hl. Herzen Marias. Anweisungen u.

ältesten Todtenbücher des Cistercienser-Stiftes Wilhering in Oesterreich

Belehrgn. f. seine Missionäre. Nach seinen Briefen dargestellt. Pader-

ob der Enns. Hrsg. v. Gen.-Vicar.-Secr. Dr. Otto Grillnberger. Graz,

born, F, Schöningh (VIII, 259 S. gr.8). 3.4

Styria (VIII, 283 S. gr. 8). 5.40. — Stamminger, Dr. J. B., Fran-

Kirchenrecht. Engelmann, ıl. Staatsanw. Dr. Th., Die rechtliche

conia Sancta. Geschichte u. Beschreibg. des Bisth. Würzburg. Be-

Stellung der unehelichen Kinder nach bayrischem Landrecht. München,

gonnen v. S., fortgesetzt v. Pfr. Dr. Aug. Amrhein. 2, Lfg.: Das Land-

J. Schweitzer (VIII, 250 S. &. Geb. 3. 80.

kapitel Lengfurt.

1: Abth. Bearb. v. Pfr. Dr. Aug. Amrhein. Würz-

Universitäten.

Codex diplomaticus Saxoniae regiae. Hrsg. von

burg, F. X. Bucher (VI, 200 S.. gr.8). _2. 80. — Vachet, abb6 A., Les

Otto _ Posse u. Hub. Ermisch, II. Hauptthl. 16. Bd.: Die Matrikel der

Anciens Couvents de- Lyon:

Lyon, imp. et lib. Vitte (669 p. gr. 8 et

Universität Leipzig. Hrsg. v. Geo. Erler.

1. Bd. Die Immatriku-

planches).

Jationen von 1409—1559. Mit 8 Taf. in Farbendr. Leipzig, Giesecke

Papstthum,

Audisio, G., Histoire civile et religieuse des papes,

& Devrient (XCVII, 752 S. gr. 4

50 A

de Constantin &a Charlemagne.

Traduite de l’italien par le chanoine

Philosophie,.

Desertis, V. C., Psychic philosophy as. the foun-

e.

2 vol.

In-8. T, 2 (de

Lavis et annot6&e par le chanoine Delvi

Constantin &a Charlem:

dation of a religion of natural law. With an introductory note by A.

xn

e, de l’an 311 A 795), 448 p.; t. 4 (de Boni-

R. Wallace. Redway (350 p. cr. 8). 5s. — Fraser, Alex. Campbell,

face VIII d Gregoire

1T1, an 1294—1417), 440 p. Lille, Descl6e, de

Philosophy of theism; being ihe Gifford lectures delivered before the

Brouwer et Ce. — Joos, Dr. Wilh., Die Bulle „Unam sanctam“ u. das

University of Edinburgh in 1894—’95, Ist ser. New York, Seribner

vatikanische Autoritätsprinzip. Einleitung zu e. neuen Aufl. des Buches,

(IIT, 303 p. 8). cl., $2.50. — Plechanow, Geo., Beiträge zur Ge-

welches obigen Titel trägt. Schaffhausen, C. Schoch in Comm. (65 S.

schichte des Materialismus.

I. Holbach. II. Helvetius.

III. Marx.

gr. 8). 50 .

Stuttgart, J. H. W. Dietz (VIII, 264 S. 8). 3.50. — Willmann,

Orden, Heilige, Reliquien. Mitteilungen der antiquarischen Ge-

Prof. Dr. Otto, Geschichte des Idealismus.

(In 3 Bdn.) 2. Bd. Der

sellschaft (der Gesellschaft für vaterländische Alterthümer) in Zürich.

Idealismus der Kirchenväter u. der Realismus der Scholastiker. Braun-

XXIV. Bd. 2. Heft: Reliquien u. Reliquiare,

Von E. A, Stückel-

schweig, F. Vieweg & Sohn (VI, 652 S. gr. 8). 9.M

, Judenthum,

berg. Zürich, Fäsi & Beer in Komm., (32 S, gr. 4 m. Abbildgn. u.

Berliner, Dr. A., Ueber den Einfluss des ersten

] farb. Taf.). 3.20. — Saint-Joseph, le R. P. Gr6goire de, La pr6-

hebräischen Buchdrucks auf den Cultus u. die Cultur der Juden.

tendue Hysterie de sainte Th&r&se, re£ponse au docteur Arturo P&ralds

Progr. Frankfurt a. M., J. Kauffmann (49 S, gr. 8). 2.4 — Graetz,

y Gutierrez. Lyon, Vitte (80 p. 8). — Stimmen aus Maria- Laach.

H., History of the Jews, In 6 v. V.5. Philadelphia, Jewish Publi-

Ergänzungshefte. 65. Das katholische Ordenswesen. Von L. v. Ham-

cation Soc, of£ America (X, 766 p. 8). cl., $3. — Winter, Rabb. Dr.

merstein, S. J. Freiburg i. B., Herder (VII, 158 S, gr. 8). 2.4

J., u. Prof. D. Dr. Aug. Wünsche, Die

Sekten. Jones, John, The history of the Baptists in Radnorshire.

des Kanons.

Eine prosaische u. p

jüdische Litteratur seit Abschluss

With a sketch of the history of nonconformity in the county.

Elliot

litterargeschichtl. Einleitgn., unter Mitwirk

oet. Anthologie m. biograph. u.

ß« V. DD. Prof. W. Bacher,

Stock (cr. 8). 3s. 6 d.

Sam. Bäck, Ph. Bloch u. A, hrsg. 25,

Christliche Kunst u. Archäologie. Apostle, De tolv, Michel-

(3. Bd. XII u. S. 753—923 gr. 8

2.5

E)Schluss-)Lfg. Trier, S. Mayer

sens Billedraekke i Trondhjems Domkirke,

Text af S. Skavlan.

Freimaurerei, 04d-Fellow-Adressbuch auf d. J. 1896, enth. das

Med 13 helsides Illustrationer.

Trondhjem, Bruns (79 S. 8). 2 kr.

Namensverzeichniss simmtl. Mitglieder der Gross- u. Unterlogen in

25 öre. — Beckett, F., Altertavler i Danmark fra den senere Middel-

Deutschland u. Holland, nebst dem Verzeichnisse der Logen in der

alder. Udgivne paa Foranstaltning af Ministeriet for Kirke- og Under-

Schweiz, in Dänemark, Schweden, Frankreich u. Italien, bearb. von‘

visningsvaesenet. Avec un r6sum6€.

Hagerup (208 S. 4 og 71 Tavler

Kart. 2. 40.

Thdr. Leibing. 21. Jahrg. Leipzig,

Th. Leibing (XVI, 332 S. gr., 16).

i Folio). Kart, 170 kr. — Bournand, Francois, La Sainte Vierge dans

les arts. Paris, Tolra (344 p. 4 avec grav.). — Daniell, A. E., London

Soziales u. Frauenfrage. Olberg, Oda, Das Elend in der Haus-

city churches, With numerous illusts. by Leonard Martin,

A. Con-

industrie der Konfektion. Leipzig, F. W. Grunow (94 8. 8). 1A4 —

stable and Co.

(394 p. cr. 8). 6s. — Guleke, Doc. Rhold., Alt-Livland,

Siegemund, Schuldir. Dr. R., Die individuelle u. soziale Aufgabe der

Mittelalterliche Ba’

udenkmäler Liv-, Est-, Kurlands u. Oesels, 1, Abilg.

Erziehung u. die Pädagogik der Sozialdemokratie. Vortrag. Netzschkau,

4 Lfgn. Lei

Pzig, K. F. Koehler in Komm., (& 40 Lichtdr.-Taf. 4). In

A. Stein (29 S. gr. 8). 50 48.

Leinw.-Kart

on 53 A

Dogmengeschichte,

schichte der christlichen

Atzberger, Prof. Univ.-Pred. Dr. Leonh., Ge-

Zeitschriften.

Eschatologie innerhalb der vornicänischen

Zeit. Mit theilweiser Ein

beziehg. der Lehre vom christl. Heile über-

Annalen des historischen Vereins für den Niederrhein.

61. Heft,

haupt. Freiburg i. B H

erder

(XII, 646 S. gr. 8). 9.4 — Lichten-

1895: O. Dresemann, Aus einer Chronik des Karthäuserklosters

stein, Ad., Für unser Bekenn

tnis „Geboren v. der Jungfrau“,

Ent-

egnung auf die negier. Schrift

„Geboren v. der Jungfrau‘, Nebst e.

Vogelsang bei Jülich. Al. Meister, Die Haltung der drei geist-

lichen Kurfüsten

in der Strassburger Stiftsfehde

1583 — 1592,

orwort Y. Superint. Lie. Holtzheuer.

Berlin, Wiegandt & Grieben (V,

59S. gr. 8). 1

Kasimir Hayn, Aus den Annaten-Registern der Pä

pste Eugen IV.,

Pius ITI., Paul II und Sixtus IV, (1431—47; 1458

—84).

H

120

Bibliothöque de 1’6cole des chartes. Nov.-Decbr. 1895, Livr. 6: Ren6

Personalien.

Merlet,

Chartres.

Une pretendue signature autographe d’Ives, évéqug de

Dem Vernehmen nach ist in der Sitzung des Universitätskonseils

Bibliotheque universelle. Nr. 2, F6vrier: France. Dumur, Le Vatican

vom 12, Februar der bisherige Privatdozent der historischen Theologie

et les Evolutions de la politique papale II. (fin).

Mag. theol. Alexander Berendts in Dorpat zum etatsmässigen Dozenten.

Blätter, Mansfelder.

s

1895:

E. Strümpfel,

Wittenberger

der historischen Theologie gewählt worden.

Ordinirte aus der Grafschaft Mansfeld und der Herrschaft Querfurt.

Erklärung.

Bulletino, Nuovo, di archeologia Cristiana. Anno I, Nr. 3/4: H.

Grisar, S. J., Il tempio di Clitunno e la chiesa Spoletina di S.

Die Verlagsbuchhandlung Reuther & Reichard in Berlin versendet,

Salvatore.

L. Jelic, Primo congresso internazionale di archeologia

wie ich von befreundeten Seiten weiss, an Gelehrte und Buchhändler

cristiana a Spalato e Salona.

O. Marucchi, Conferenze di archeo-

ein gegen mich gerichtetes Rundschreiben, Dieses auf gleichem Wege-

logia cristiana.

Rodolfo Kanzler, Restituzione architettonica della

zu widerlegen, bin ich nur aus zwei Gründen nicht in der Lage. Erstens

cripta dei SS. Felicissimo ed Agapito nel cimitero di Pretestato

weiss ich nicht genau, wer die Adressaten, Zweitens kündigt die Firma

(tav. IX. X). O. Marucchi, Bibliografia.

Klage wegen Verleumdung an, weil ich, in Vertheidigung meiner ge-

Eine homiletische Zeitschrift. IV. Jahrg., 5. Heft,

„Dienet einander‘‘.

kränkten Ehre, im „Abriss des Biblischen Aramäisch‘“ (Leipzig 1896,

1895/96: Galle, Konfirmationsrede über Joh. 12, 20—26,

Kraft,

J. C. Hinrichs) eine Thatsache erwähnt habe, deren Bekanntwerden der

Konfirmationsrede über Eph. 5, 9. Faber, Festpredigt über Psalm

Firma Reuther & Reichard recht unangenehm gewesen ist, Daher be-

22, 5.

W. Rathmann, Predigt zum Sonntag Reminiscere über

schränke ich mich für jetzt und an dieser Stelle auf folgende Erklärung:

Jes. 30, 15.

G. Neeff, Predigt am Sonntag Lätare über Joh. 6,

Etwaige gerichtliche Verhandlung ist mir deshalb nicht unwillkommen,

1—15. Pillmann, Grabrede über Psalm 16, 6. Wolff, Taufrede

weil “sie auch Fernstehenden klar erweisen wird, dass ich nicht ver-

über Jes, 43, 1. Jacoby, Homiletische Meditationen über das Evan-

leumdet habe und dass ich nicht vom Wege der Aufrichtigkeit und Un-

gelium des Markus V. Seifert, Dispositionen zu den evangelischen

eigennützigkeit abgewichen bin

Perikopen nach Thomasius IT.

Gross-Lichterfelde bei Berlin, 20. Februar 1896,

Prof. Dr. theol. Hermann L. Strack.

Expositor, The. Nr. XIV, February: W.Sanday, „St. Paul the tra-

veller“.

A. B. Bruce, Jesus mirrored in Matthew, Mark, and

Luke II. The realistie pieture of Mark. Edwin A. Abbott, The

Eingesandte Literatur.

date of the Epistle of ihe Gallican churches in the second century.

Nachstehend bringen wir das Verzeichniss der uns seit letzter

R. W. Dale, A spiritual house.

W. M. Ramsay, The lawful as-

sembly. Joseph Edkins, Officers.

John A Cross, The theology

Nummer zugegangenen Literatur, womit wir zugleich den Herren Ver-

of the fourth gospel.

Marcus Dods, Survey of recent biblical

legern über den Empfang quittiren.

Für die Besprechung werden wir

literature.

nach Möglichkeit Sorge tragen, können jedoch eine solche für minder

wichtige und unverlangt zugesandte Bücher nicht garantiren.

Gazette des beaux arts. Livr. 464: A. Gruyer, Etienne Chevalier

Die Redaktion.

et son patron Saint Etienne, par Jean Fouquet (volet gauche du

diptyque de Melun.

Duc de Rivoli, Les livres d’heures francais

Mücke, Anti-Janssen, I. Band. 4. Lieferung. Erste und zweite Auf-

et les libres de liturgie Venitiens.

Jlage. Berlin-Schöneberg, Edwin Runge. —

. Maurer, Handbuch zu

Jahrbuch, Bremisches. XVII, 1895: J. Fr. Iken, Die niederdeutsche

dem von der Bezirkssynode Wiesbaden herausgegebenen KEvangelischen

Sprache als Kirchensprache zu Bremen im 16. Jahrhundert.

Ders.,

Katechismus,

Katechetische Studien zur Vorbereitung auf den Unter-

Die früheren Kirchen- und Schulvisitationefi des Bremer Raths im

Landgebiet.

Joh. Focke, Die Heiligen Cosmas und Damian und

richt. Herborn, Buchhandlung des Nassauischen Kolportagevereins. —

ihr Reliquienschrein im Dom zu Bremen.

Mit 4 Tafeln in Licht-

J. M. Japhet, Die Accente der Heiligen Schrift (mit Ausschluss der

druck. Luther’s Brief an Jacob Probst vom 10. Juli 1529. Von

Bücher 'n ’a &).

Frankfurt a. M., J. Kauffmann. — Otto Bütow,

Sozialer Aufruf an das Deutsche Volk, Braunschweig, Albert Limbach,

W. v. Bippen

— Friedrich Nippold, Erinnerungen an Bischof Reinkens,

Vortrag,

Katholik, Der.

Zeitschrift f. katholische Wissenschaft und kirchliches

Leipzig, Friedrich Jansa. — Ezra P. Gould, A Critical and Exegetical

Leben.

76. Jahrg. I. 3. Folge. XIII. Bd., Februar 1896: Franz

Commentary on the Gos

pel According to St. Mark. Edinburgh, 38 George

Zigon, Die wirksame Bewegung Gottes und die Freiheit des Men-

Street, T. and T. Clark.

schen.

Fr. Schneider, Zur Ikonographie des Mittelalters,

A

Bellesheim, Die katholische Universität in Washington.

Selbst,

Die Bibelwissenschaft des Protestantismus im Kampfe gegen das Alte

Herder'(de Verlagshandiung, 3’rteißurgiin; ?rgißgau.

Testament. L. Bendix, Die Deutsche Rechtseinheit. G. Ratzinger,

Lorch und Passau.

Soeben ift erfdhienen und durch alle BuchhHandlungen zu beziehen:

Mittheilungen und Nachrichten f. die evangelische Kirche in Russ-

Akberger, Dr. Z., Gefchichte der Oriftlihen CSchatologie

1858 52 Ba NF I XXEX. Bas, Janudr-1896+ H; Elverfeldt,

innerhalb der vornicänifchen Zeit. Mit thHeilweijer Einbeziehung

Der Beginn des kurländischen Volksschulwesens.

A. Seeberg, Der

Dder Lehre vom Hriftlichen

eile überhaupt, Mit Approbation

Tod Christi in seiner Bedeutung für die Erlösung. KEine biblisch-

theologische Untersuchung. K. W. Feyerabend, Zur Abwehr von

646 6.)

de3 Hochw. Herrn Erzbijhofs von Freiburg, gr. 8° (XII u

M, 9; geb. in Halbfranz M, 11,

Glaube und Glaube.

Mittheilungen des Vereins für Geschichte und Landeskunde von

Früher find von demjelben Verfafjer erfchienen:

Osnabrüc

(„Historischer Verein‘“). XX, 1895: A.v. Düring, Ge-

Die Hriftliche Eschatologie in den Stadien ihHrer Offenbarung im

schichte des Stiftes Börstel.

Alten und Neuen Tefjftamente,

Mit bejonderer Berück-

K. A. Freiherr von der Horst, Die

Familie v. Harste und das Kloster Harste.

E. Böhr, Geschichte

fichtigung der jüdijchen Eschatologie im Zeitalter Chrifti, Mit

des evangelischen Volksschulwesens der Stadt Osnabrück. R. Mar-

Approbation des Hochw. Herrn Erzbifchofs von Freiburg. gr. 8°,

tiny, Der Grundbesitz des Klosters Corvey in der Diöcese Osna-

(XVIu,3846.) 95

eb, in Halbfranz mit RothfHnitt M, 6,80

brück.

’

Der Glaube Apologeti

i

e

VBorträge. Mit Approbation des Hochw,

Monatsschrift für innere Mission, 'Diakonie und die gesamte Wohl-

Herrn Erzbijhofs von Freibur

thätigkeit. XV. Bd., 1. Heft: Th, Schäfer, Johann Hinrich Wichern,

geb. in Halbfranz M, 4.60,

g. 8° (XIL u, 384 S,) ?)Jt3,

Ders., Die literarisch-praktische Bürgerverbindung in Riga. Charitas

Lutherische Diakonissen-Mutterhäuser der Vereinigten

Biblische Studien. Unter Mitwirkung von Prof, Dr. W. Fell

(Schluss).

Staaten von Nordamerika.

in Münster i. W., Prof. Dr. J, Felten in Bonn, Prof, Dr. W.

Gerber in Prag, Prof. Dr. G. Hoberg in Freiburg i, B., Prof,

Revue de V’histoire des religions. XXXII, 3. Nov.-Decbr.: Textes

Dr. N. Peters in Paderborn, Prof. Dr. A. Schäfer in Breslau,

pehlvis in6dits relatifs a la religion mazd6enne, publi6s et traduits

Prof. Dr. P. Vetter in Tübingen herausgegeben von Prof Dr.

par E. Blochet,

E. Guimet, Le dieu d’Apulee.

L. Masse-

bieau, L’Epitre de Jacques est-elle l’oeuvre d’un chr6tien? J.

0. Bardenhewer in München. Mit Approbation des hochw. Herrn

Philippe, Lucr&ce dans la th6ologie chretienne du IIIe au XIITe

Erzbischofs von Freiburg.

gr. 8

giecle et sp6cialement dans les 6coles carolingiennes, part, I.

J. Band. 2. Heft: Schanz, Dr.

P., Das Alter des Menschen-

geschlechtes nach der Heiligen Schrift, der Profangeschichte

Revue des deux mondes, 1. F6vr.: Ferd. Brunetidre, Les r6formes

und der Vorgeschichte, (XII u. 100 S.) M, 1.60.

universitaires.

Science, La, catholique. 1896, Nr. 1, 15. d&cembre: C. Douais, La

Die „Biblischen Studien“ erscheinen in der Form von Heften,

divinit& de J&sus- Christ dans saint Jean et saint Paul.

J. Fon-

welche in zwangloser Folge ausgegeben werden, auch einzeln käuflich

taine, S. J., Le monoth6isme judaique et l’hellenisme (suite). KEug,

sind und im Durchschnitt etwa 6 Bogen umfassen sollen,

In der

Barbier, Essai sur la synthöse de la th6ologie chetienne, d’apres

Regel wird jedes Heft eine in sich abgeschlossene Studie enthalten,

la cosmologie ancienne et nouvelle (suite). Dr. Surbled, La voli-

Früher ist erschienen:

tion animale; 6tude de physiologie nerveuse. Mis. de Nadaillac,

P. Drillon, Bulletin des

Bandl. 1. Heft: Bardenhewer, Dr. 0., Der Name Maria.

L’abbaye Saint-Marcel du Pouget.

Geschichte der Deutung desselben, (X u. 160 S.) M. 250,

sciences sociales.

A Spezialität:; Astey-

en

Verschiedenes. In den „Abhandlungen der Königl. Gesellschaft der

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0

Wissenschaften zu Göttingen‘‘, welche aus dem Dieterich'schen Verlag

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in Göttingen in den der Weidmann’scehen Buchhandlung in Berlin über-

_::_. s:s

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ONIU:

B V, 80.an,

egangen sind, erscheint demnächst eine Arbeit von W. Meyer: „Ueber

a.rantie.

Frankolfg. Preisl., Re:

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auterbachs und Aurıfabers Sammlungen der Tischreden

|

Alfred Merhaut, Hoflieferant, Lei

Z

|

Luthers,

ca. 2 Mk.

WVerantwortl, Redakteur: Dr. C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig..

XVIL Jahrgang. Nr. 10.

Leipzig, 6, März 1896,

ches Literaturblatt.

Theolog1s

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

itag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Erscheint jeden Fre

h 2.4 50 %.

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 $

Abonnementspreis vierteljährlic

Martensen, Dr. H., Die Leidensgeschichte Jesu

|

Zeitschriften,

Mirbt, D. C. Karl, Quellen zur Geschichte des

Zur Einleitung in das Alte Testament. III.

Christi,

Universitätsschriften.

Papstthums,

Siedel, Dr. Ernst, Der Weg zur ewigen Schön-

Antiquarische Kataloge.

Paul, Martin, Der Glaube,

Gottes und die Religion.

die Offenbarung

heit.

Eingesandte Literatur,

hörig werden anerkannt: Der Dekalog in kurzer Fassung, die

Zur Einleitung in das Alte Testament.

Signalworte Num. 10, 35f. und die Liederfragmente Num. 21,

IN

Es ist „keine historische, sondern dogmatische Kritik, wenn

Der Gedanke, dass über das biblische Schriftthum nicht

man mit Wellhausen“ den rituellen Dekalog Exod. 34 „für

in der hergebrachten Form der „Einleitung“, sondern in der

älter hält als das ethische Gesetz“ in Exod. 20. Literarische

der Literaturgeschichte zu lehren sei, ist theoretisch besonders

Produkte aus der Richterzeit seien das Lied Richt. 5, die

von H. Hupfeld („Ueber Begriff und Methode der sogenannten

Parabel Jotham’s Richt. 9 und einige Sprüche in Gen. 49.

biblischen Einleitung“, Marburg 1844, vgl. Theol. Studien und

„Psalmen David’s lassen sich nicht bestimmt nachweisen“; es

Kritiken 1861, S. 3—28) und Franz Delitzsch (in der Er-

ist aber „sehr unwahrscheinlich, dass dieser treue, feurige und

langer Zeitschrift für Protestantismus und Kirche 1854,

dichterisch beanlagte Jahvediener niemals sein Herz in reli-

S. 133—190) vertheidigt worden.

Praktisch angewendet hat

giösen Liedern ausgeschüttet habe“; mit grosser Wahrschein-

die Form geschichtlicher Darstellung zuerst Ed. Reuss in

lichkeit schreibe man David zu das Bogenlied und das Trauer-

lied auf Abner.

Von Salomo sei wenigstens Ein authentisches

„Die Geschichte der heiligen Schriften Neuen Testaments“,

Halle 1842.

Und in „Die Geschichte der heiligen Schriften

Wort überliefert 1 Kön. 8, 12f.; was die Sprüche betreffe, so

Alten Testaments“, Braunschweig 1881, ist er beflissen ge-

lasse sich „nichts gegen die Annahme einwenden, ein Wort,

wesen, den innigen Zusammenhang der Geschichte des alt-

welches seinem Inhalt nach schwerlich von Salomo stammen

testamentlichen Schriftthums mit der nationalen Geschichte

Das Ge-

kann, habe doch von ihm seine Form empfangen“.

und der gesammten Entwickelung des Volkes Israel aufzuzeigen.

wicht der Ueberschriften, Spr. 10 und 25, wird vom Verf.

Den anderen Forschern erschienen die Meinungsverschieden-

unterschätzt.

Die Anfänge der Geschichtsschreibung sind nach

heiten der mit der Kritik des Alten Testaments sich beschäf-

Wildeboer in das neunte Jahrhundert zu setzen und stehen

in Zusammenhang mit den Propheten-Vereinen und den seit

tigenden Gelehrten lange Zeit zu gross, als dass der Versuch

Erst im

einer Literaturgeschichte gemacht werden dürfte.

David erwähnten Mazkirim; mit C. Bruston, Hrn. K. Budde

Jahre 1893 ist, durch das siegreiche Vordringen der Reuss-

und C. Cornill meint er innerhalb der jahvistischen Hexateuch-

Wellhausen’schen Lehren ermuthigt, der holländische Gelehrte

quelle einen ersten und einen zweiten Jahvisten unterscheiden

G. Wildeboer mit einem derartigen Versuch hervorgetreten.

zu können. Die älteste Kodifizirung des israelitischen Rechts,

Der Name des in Groningen wirkenden Professors der Theo-

im Bundesbuche und einigen anderen Stücken, stamme aus

logie ist durch seine Schrift „Die Entstehung des alttestament-

dem Ende des neunten oder dem Anfange des achten Jahr-

lichen Kanons“ (Groningen 1889; deutsch Gotha 1891; eng-

hunderts,

Von den erhaltenen Prophetenschriften seien die

lisch London 1894) in weiteren Kreisen bekannt geworden.

ältesten Jes. 15f., Amos und Hosea.

Das Joelbuch dagegen,

Seine neue Arbeit „De letterkunde des Ouden Verbonds , .,“,

dessen historischer Hintergrund der der jüdischen Gemeinde

Groningen 1893, liegt jetzt auch in deutschem Gewande vor:

nach Maleachi sei, gehöre gleich Jes, 24—27 und Sach.

„Die Litteratur des Alten Testaments nach der Zeit-

9—14 zu den jüngsten Produkten und bilde bereits einen

folge ihrer Entstehung von G. Wildeboer, Theol. Doct. und

VUebergang zu der Apokalypse.

In Bezug auf die zeitliche

ord. Professor in Groningen.

Unter Mitwirkung des Verf.s

Ansetzung und die Verarbeitung der Hexateuchquellen stimmt

aus dem Holländischen übersetzt von Pfarrer Dr. F. Risch,

Wildeboer mit den meisten Vertretern der Reuss-Wellhausen-

in Heuchelheim b. Landau“. Göttingen 1895, Vandenhoeck und

schen Richtung im wesentlichen überein: J, älter als E, und

Ruprecht (X, 464 S. gr. 8). 9 Mk. Von dem zuletzt genann-

E haben vor ihrer Zusammenarbeitung eine ziemlich verwickelte

ten Buche Reuss’ unterscheidet sie sich dadurch, dass sie die

Geschichte gehabt; das Heiligkeitsgesetz stammt aus dem

Geschichte Israels und seiner Religion ausschliesst,

Ein ein-

Kreise der Geistesverwandten Ezechiel’s; die Priesterschrift,

leitender Abschnitt, S. 1—15, stellt die Sätze auf, dass die

in welche dies Gesetz ziemlich früh einverleibt worden, muss

Verfasser eines grossen Theils der israelitischen Literatur erst

in Babel zwischen 500 und 450 v. Chr. zusammengestellt

nach dem Exil gelebt, die älteren Schriften damals eingreifende

worden sein; Esra brachte das Werk „im Jahre 433 nach

!

Mit Recht wird ebenda die

Veränderungen erfahren haben.

Nur

Judäa mit und hat es mit Nehemia’s Hilfe eingeführt und

Selbständigkeit der israelitischen Literatur behauptet.

s

sanktioniren lassen als die Offenbarung des Willens Jahve’s,

der Flutbericht sei Entlehnung aus der Fremde. Aber auch

wonach die wiederhergestellte Nation zu leben habe“;

’

einige

in diesem Fall bin ich ausser Stande, sachliche oder gar lite-

Zeit danach fand die Vereinigung mit den älteren Schriften

Dann folgt in 27 Para-

rarische Abhängigkeit anzunehmen.

(JED) statt.

Auch darin geht Wildeboer mit Wellhausen,

graphen der Versuch einer Geschichte der israelitischen Lite-

Cornill u. a., dass das Urdeuteronomium nur aus Kap. 12—26

ratur auf Grund dessen, was „jetzt für die meisten Forscher

bestanden habe und erst durch zwei voneinander unabhängige

auf diesem Gebiet feststeht“.

Der Verf. lehrt in den meisten

Hauptpunkten wie die Holländer Abr. Kuenen und W. H. Kosters,

vermehrte Ausgaben um die Mahnrede Kap. 5—11 und die

Rede geschichtlichen Inhalts Kap. 1—4 ete, bereichert worden

B

die Deutschen Ed. Reuss, J. Wellhausen und C. H, Cornill, so

sei. Aber das Urdeuteronomium, der von Hilkia gefundene

jedoch, dass an manchen Stellen minder weitgehende, verhält-

Kodex, gilt ihm als nicht erst unter Josia, sondern schon

nissmässig „konservative“ Kritik geübt wird. Als in den

Zeitraum des Wüstenzuges und der Eroberung Kanaans ge-

unter Manasse verfasst; es sei „kein genügender Grund vor-

handen, Hilkia eines absichtlichen Betrugs zu bezichtigen“,

123

124

Auch sonst bekundet der Verf. im Vergleich mit vielen

des P behauptet werden kann „Auch in der Wüste gibt es

„modernen Kritikern“ mehrfach massvolles Urtheilen.

Er-

keinen Streit untereinander oder gegen Jahve“, ist mir un-

wähnenswerthe Beispiele.

S. 4f., jüngere Aufzeichnung könne

verständlich, vgl. nur Num. 14 das Murren wegen des Be-

„gar wohl die schriftliche Fixirung einer glaubwürdigen

richts der Kundschafter undl Num, 16 den Aufstand der Rotte

Tradition“

sein,

S. 52, es sei „nicht historische Kritik,

Korah’s,

sondern Phantasie“, wenn Renan das 2 Sam. 11. 12 über

Die Darstellung ist oft sehr weitläufig; die, auch in typo-

Nathan und Uria Erzählte für ganz und gar erfunden erkläre.

graphischer Hinsicht,

höchst ungeschickte Gruppirung des

S. 56f., Polemik gegen Goldziher’s Schrift „Der Mythus bei

Stoffes hat der Uebersichtlichkeit schweren Eintrag gethan.

den Hebräern“,

S. 320 über die Priesterschrift: sie enthalte

Und was die vom Verf. versuchte Einfügung des Stoffes in

in dem, was sie mehr als die Vorgänger biete, „auch historisch

den Rahmen einer Literaturgeschichte betrifft, so werden der-

werthvollen Stoff, Als Gesetzgebung bedeutet sie zwar nicht

artige Versuche bei der Beschaffenheit der alttestamentlichen

in jeder Hinsicht einen Fortschritt, muss aber doch im Ganzen

Literatur schwerlich je zu einem allgemein und wirklich be-

als ein. wichtiger Schritt vorwärts auf dem Wege zur Offen-

friedigenden Ergebniss führen; und jedenfalls herrscht gegen-

barung des geistlichen Himmelreiches

anerkannt werden“,

wärtig noch über so wichtige und so zahlreiche Punkte Streit,

Dazu als Begründung S. 327:

„Dies Gesetz prägt durch all

dass solche Versuche allerdings dem Fachmann Anregung bieten

seine Zeremonien sehr tief Gottes fleckenlose Heiligkeit ein.

können, andere Leser aber leichtlich verwirren und zu vor-

schnellem Urtheilen verleiten.

Der Aufmerksamkeit der Fach-

Dies Gesetz kennt die Opfer nicht mehr als Mittel von seiten

des Menschen, um Gott günstig zu stimmen, sondern verord-

genossen sei die neue Arbeit Wildeboer’s empfohlen.

net sie als Sakramente, Gnadehmittel Gottes: „Ich habe es

Die Uebersetzung liest sich gut.

Störend wirken auf mich

euch verliehen für den Altar” Lev. 17, 11.

Dies Gesetz sieht

die jetzt freilich von vielen angewendeten Tautologieen „kann

den Werth der Opfer nicht mehr in den Opfern selbst, son-

unmöglich“ (S. 41. 43. 76. 89. 140. 339) und „nothwendig

dern in dem Gehorsam gegen Gottes diesbezügliche Befehle;

mussten“ (S, 187).

Das Wort „stufenweise“ ist kein KEigen-

so wird schliesslich doch der Schwerpunkt vom Kultus in die

schaftswort (gegen S. 321).

Die Inversion nach „und“ (S. 17

Moral verlegt“.,

In Bezug auf die Chronik heisst es (S. 413,

Mitte) sollte auf Privatbriefe beschränkt bleiben.

Zum Schluss darf ich wol mit einigen Worten der von

vgl. 417f.): „Doch würde es von Einseitigkeit zeugen, alles,

was die Chronik mehr enthält als die älteren historischen

mir verfassten Einleitung gedenken, wenngleich sie schon im

Bücher, als unglaubwürdig zu bezeichnen“,

Allerdings sagt

vorigen Jahrgange Nr. 35 von anderer Seite kurz besprochen

äer Verf, andererseits „fingirt“ S. 415 und „erdichtet“ S, 419.

worden ist: „Einleitung in das Alte Testament, ein-

— Der Verf. bekennt S. VIII ausdrücklich sein „Festhalten

schliesslich Apokryphen und Pseudepigraphen,

Mit eingehen-

an einer besonderen Offenbarung Gottes in Israel, die in der

der Angabe der Literatur.

Vierte, ganz neubearbeitete Auf-

ganz einzigartigen Offenbarung, welche uns in unserm Herrn

Jage“, München 1895, C. H. Beck (VIII, 219 S. gr. 8). 3,60 Mk.

Jesus Christus geschenkt ist, ihre Vollendung erreicht hat“,

Als Leser dieses aus dem Zöckler’schen „Handbuch:der theo-

vgl. S. 99. Ueber den Jahvisten lesen wir S. 137: „Er lässt

logischen Wissenschaften“ herausgewachsenen Werkes habe

indess

ziemlich anthropomorphisch über Gott sprechen .

ich ‚im Sinne gehabt erstens Studirende, zweitens solche Geist-

n

kennt dieser Diener Jahve’s den lebendigen Gott nicht besser

liche, welche infolge von Berurfsarbeiten oder anderweitigen

als der Philosoph, der in den prädikatlosesten Definitionen

Studien dem Alten Testamente nicht mehr nach Wunsch oder

geinen Gott für einen Gottesbegriff hingibt, der doch niemand

Gebühr nahe stehend, sich schnell über den gegenwärtigen

befriedigt ?

Wer von Gott erfüllt ist, schreckt auch vor

Stand der Wissenschaft und der Meinungen unterrichten wollen.

gewagten Bildern nicht zurück, und sollte er selbst Bild und

Für jene ist die eingehende, zugleich zu eigenem Lesen des

Wirklichkeit mit einander vermengen, so weiss er dennoch

Alten Testaments anregende Angabe des Inhalts jedes einzelnen

oft mehr von Gott als ein Kind unserer Zeit, das durch fort-

Buches bestimmt.

Beiden Leserkreisen sollte gedient werden

gesetzte Abstraktionen endlich zu einem so enggefassten

durch die sehr ausführlichen Literaturangaben und durch

Gottesbegriff gelangt, dass kein Inhalt mehr übrig bleibt“.

die möglichst objektive Darlegung dessen, was zur Zeit über

Andererseits muss bemerkt werden, dass der Verf. durch

jedes Buch von den am meisten geachteten, bezw. beachteten

den „Konsensus der modernen Kritik“ sich nicht selten hat

Gelehrten vorgetragen wird. Meine eigene Ansicht habe ich

‘imponiren- lassen und dass er wiederholt Sätze als „sicher“

nicht in den Vordergrund gestellt, weil ich wünschte, auch

‘bezeichnet, die auch von solchen, welche die Berechtigung

solchen, die über vieles anders denken, einen nützlichen Leit-

kritischen Forschens prinzipiell und thatsächlich anerkennen,

faden beim Lehren, bezw. beim Lernen zu bieten. Doch hielt

bestritten sind. S. 76 sagt der Verf. nach Wellhausen, Kuenen

ich es für Pflicht, denjenigen Geistlichen, welche in der Schule

und Hrn. K, Budde, in der Erzählung Gen. 9, 18ff, sei ur-

E. W. Hengstenberg’s gewesen sind oder unter dem KEinflusse

.sprünglich „offenbar“ nicht Ham, sondern Kanaan der Uebel-

von W. H. Green in Princeton, Ad. Zahn in Stuttgart und

‚thäter gewesen; das hat freilich auch Aug. Dillmann in der

Ed. Rupprecht in Sausenhofen stehen, zu zeigen, dass die

vierten Auflage seines Kommentars zur Genesis als „offenbar“

kritische Untersuchung auch der biblischer Schriften ein gutes

vertheidigt, aber in der fünften als „halsbrechend“ verworfen.

Recht hat, dass die wirklich unbefangene Kritik (die im Banne

S.316, die Gestalt von Exod. 35 —40 sei im massorethischen Text

des Darwinismus oder des Atheismus stehende ist nicht un-

„unverkennbar“ jünger als in der LXX. S. 324, die Beschreibung

befangen) nicht auf Sand baut, vielmehr zu wirklich gesicher-

der Stiftshütte in P sei „sicher“ ein Gesetz und kein histo-

ten Ergebnissen gelangt ist.

Diesem Zwecke dient besonders

rischer Bericht.

Nach S. 333 haben die Schriftgelehrten das

$ 11 „Sprachgebrauch der fünf Hauptquellen des Hexateuchs“

Man lese an der Hand dieser Tabelle erst

Maleachi-Buch „sicher deswegen der Ehre werth geachtet als

(S. 42—51).

besondere Schrift überliefert zu werden, um die Zwölfzahl

Gen. 17, die Einsetzung des Beschneidungsbundes, und Gen. 23,

der „Kleinen Propheten” voll machen zu können“. ‘ S, 341,

Ankauf des Erbbegräbnisses durch Abraham, dann Gen. 18f.,

das Buch Ruth sei „sicher“ eine Tendenzschrift, — S, 46,

die Himmlischen bei Abraham und die Zerstörung von Sodom

aus dem wiederholten „und er redete“ (nicht „und er schrieb“),

mit Gomorrha, und Gen. 23, die Brautwerbung des Oberknechts

1 Kön, 5, 9ff, schliesst Wildeboer zu schnell, dass der Er-

Abraham’s, — und man wird die Ueberzeugung gewinnen

zähler im Königsbuche „blos mündliche Ueberlieferung der

müssen, dass in jenen Abschnitten und in diesen, auch ab-

Sprüche Salomo’s“ voraussetze.

S. 187, Jes. 19, 19 gibt, ob-

gesehen von den Gottesnamen, eine ganz verschiedene Dar-

gleich es auch W. Rob. Smith und andere behaupten, mit

stellungsweise herrscht.

Es ist Pflicht unserer Geistlichen,

nichten eine obere Grenze für das Vorhandensein des deute-

mit den Sätzen der Kritik, den richtigen und den falschen,

ronomischen Gesetzes.

S. 311, die Abhängigkeit des Heilig-

sich bekannt zu machen, mit jenen, um sie anzuerkennen und

keitsgesetzes von Ezechiel kann ich nicht zugeben.

Mit der

in der rechten Weise zu verwerthen, mit diesen, um sie wider-

Verwendung des argumentum e silentio hätte der Verf. S. 309,

legen zu können, erforderlichenfalls auch vor zweifelnden Ge-

Z. 2 und S. 322 Ende vorsichtiger sein sollen nach dem, was

meindegliedern widerlegen zu können.

<r S. 308, Anm. und S. 324, Anm. über Streichungen bei der

Gross-Lichterfelde bei Berlin.

D, Herm, L. Strack.

e

e

Redaktionsarbeit äugsert. Wie S. 323 von der Darstellung

125

126

Mirbt, D. C. Karl (ord. Professor der Kirchengeschichte an

sofern er vom gewonnenen Standpunkt . aus die Erscheinungs-

der Universität Marburg), Quellen zur Geschichte des

welt zu beleuchten trachtet.

Es stimmt hiermit, wenn der

Papstthums.

Freiburg i. Br. u. Leipzig 1895, J. C. B.

Verf. seine Methode als eine unbefangene, von jeder uner-

Mohr (XII, 288 S. gr. 8). 4 Mk.

wiesenen Voraussetzung freie Analyse des

thatsächlichen

Die vorliegende Sammlung hat, wie Mirbt sagt, lediglich

menschlichen Bewusstseins und hinwieder als eine nur hieraus

den praktischen Zweck, den Freunden der Kirchengeschichte

schöpfende Synthese bezeichnet; er meint, auf solchen Wegen

lesenswerthes, aber zum Theil schwer zu beschaffendes Material

zur innigsten Fühlung mit dem Göttlichen und zu einer fass-

In

zur Geschichte des Papstthums zugänglich zu machen.

Für

baren Offenbarung zu gelangen. Denn einen Dualismus von

erster Linie hat Mirbt dabei die Studenten im Auge.

Ich und Nichtich, von Welt und Gott hält er für illusorisch.

die Auswahl der Stücke war die Absicht bestimmend, die ver-

Ihm ist das Ich des Menschen nichts wesenhaftes; der beseelte

schiedenen Seiten des Papstthums zu charakterisiren und wenig-

und geistige Mensch und die als Mutterschoss den Menschen

stens in einige seiner kirchenpolitischen Kämpfe einen KEin-

umschliessende Welt gilt ihm für einen Ausfluss oder Theil

blick zu verschaffen.

Die Sammlung kommt sicher einem Be-

von Gottes Wesen und Leben, Gott selber für das Gesammt-

dürfniss entgegen und wird besonders in historischen und

Jebendige, Einige und Alleinige.

Das Sittengesetz ist im

kirchenhistorischen Seminarien begrüsst werden.

Aber auch

Grunde Naturgesetz und hierdurch göttliches Leben, das Gute

sonst. wird man sich freuen, die wichtigsten Quellen für die

Ist es

die Verwirklichung desselben, das Schöne die Sprache des

Charakteristik des Papstthums beisammen zu finden.

lebendigen Gottes an den Menschen, die Liebe das Verlangen

doch heute nicht so einfach, sich den Syllabus und die Be-

nach dem göttlichen Ursprung, Religion das Feststehen in

schlüsse des vatikanischen Konzils zu verschaffen, aber ältere

Gott,

Person soll Gott insofern sein als er das Leben an

Sachen muss man noch mühsamer zusammensuchen.

In einem

sich selbst ist; der Mensch dagegen soll nicht als Person in

Stück hat Ref. Bedenken, die Mirbt auch schon selbst gefühlt

diesem Sinne gelten können, sondern nur als eine Individua-

hat.

Er fürchtet nämlich, in der Berücksichtigung der Ge-

lisirung des Alllebendigen.

Ein Unding scheint dem Verf. eine

schichte des römisch-katholischen Dogmas fast zu weit ge-

Offenbarung Gottes mittels Wunder zu sein, und eine folgen-

gangen zu Sein..

Die Befürchtung ist nicht unbegründet,

schwere Verirrung des Menschen die Hingabe an den Wunder-

denn manchmal macht die Sammlung den Eindruck, als sollten

glauben und an vermeintlich übernatürliche Offenbarung; den

nicht mehr blos Quellen zur Geschichte des Papstthums, son-

rechten Weg musste daher, so denkt er, die Menschheit auch

dern solche zur Geschichte der römischen Kirche gegeben

verfehlen, indem sie eine wunderbar göttliche Herkunft und

werden,

Ganz besonders hegt Ref. Bedenken gegen die um-

Natur der Person Christi annahm. KErst die Philosophie er-

fassenden Stücke aus den dogmatischen Dekreten des Triden-

schliesst das Unbewusste aus dem Bewussten und ist im

tinischen Konzils S. 124—187, welche dahin führen könnten,

Grunde Theognosie, erfüllt von dem im Weltdasein sich offen-

dass die jungen Theologen nicht mehr die Konzilsdekrete

barenden und erkannten Urlebendigen.

selbst studiren, und doch haben wir die billige, schöne editio

Mit solchem Pantheismus glaubt der Verf. der Menschheit

"Tauchnitziana, die jeder Theologe besitzen sollte. Eine grössere

aufhelfen zu können. Es ist wahr: wir würden dem Verf.,

Sparsamkeit hätte es Mirbt wol möglich gemacht, z. B. etwas

wenn er es behaupten wollte, gerne zugeben, dass der Pan-

mehr aus den für die Geschichte des Papstthums wichtigen

theismus etwas Poetisches an sich hat, ja dass er einen

Pseudoisidorischen Dekretalen und aus den tür das Papstthum

spekulativen Kern und einen Trieb der Apriorität in sich

wahrhaft klassischen Briefen Gregor’s VII., z.B. den Brief

trägt, der philosophischer ist als die Metaphysikscheu mancher

an König Wilhelm von England von 1080, aufzunehmen. ‘ Auch

moderner Psychologen. Trotzdem bleibt der Pantheismus, mag

die geheime Angst der Päpste vor der Bibel, wie sie in den

er nun von einem Autodidakten,‘ wie im vorliegenden Buche

Aussprüchen eines Pius VII. und Leo XII über die Bibel-

geschieht, als Höhepunkt der Forschung angesehen oder mag

gesellschaften sich kundgibt, hätte als Charakteristikum ver-

er den Studirenden vom Katheder her nahe gelegt werden,

zeichnet werden dürfen,

Dankenswerth ist die Angabe der

ein Rückfall zu einer von der Kultur längst überholten Stufe:

Quellen mit den wichtigsten Schriften, in welchen sie ihre Be-

er entsteht im Dunkel einer falschen Ansicht von dem, was

Aleuchtung finden.

die Menschenseele ist und sein soll, und geht vor sich auf

Nabern.

G. Bossert.

einem Boden, welcher abgewendet liegt von der über der

Paul, Martin, Der Glaube, die Offenbarung Gottes und

Völkergeschichte aufgegangenen Sonne der Offenbarung. Ein-

heit fordert allerdings das Denken, einheitlich ist auch die

die Religion, aus dem Lichte des Bewussten als deren

Weltanschauung des Pantheismus; aber sein Fehler und für

alleinigen Grundquells und Nährbodens in Kraft der Ideen.

manche ein Reiz ist die Verschwommenheit der Vorstellung

Für alle nach dem wirklichen Lebenswasser Gottes trach-

tenden Christen aus der Natur des Bewussten und seinen

und Gott.

vom Unterschiede zwischen Leib und Seele, zwischen Welt

°

unzweifelhaften Thatsachen entwickelt und eingehend dar-

Höher als der Pantheismus steht ein Dualismus , wie er

gelegt.

Berlin 1894, Vossische Buchhandlung (Strikker)

(T, 447:8. gr 8);

6 Mk.

einst schon an Aristoteles einen hervorragenden Vertreter ge-

funden hat. Doch der Dualismus ermangelt —- nicht dessen,

Auch einem abgehärteten Leser wird es Mühe kosten,

was der Verf. meint, sondern — jener Vermittelung zwischen

zich durch die Schwierigkeiten des vorliegenden Buches hin-

Körperlichem und Geistigem, zwischen Erde

und Himmel,

durchzuarbeiten: er darf nicht unmuthig darüber werden, dass

welche vom Menschen erst durch das Wort Got

tes erlebt und

er die mäandrischen Windungen und häufigen Wiederholungen

erkannt wird. Solche Vermittelung in sich hereinzunehmen

der Gedanken mitmachen, dass er auf eine seltsame Wort-

und von ihr zu zeu

gen wäre Aufgabe einer christlich ge-

bildung sich einlassen, dass er oft durch ein scheinbar end-

wordenen Philosophie.

loses Dickicht vou Satzverbindungen vordringen soll.

Auch

Erlangen.

L. Rabus.

mag seinen Eifer lähmen die bald sich aufdrängende Vor-

stellung von der verhältnissmässigen Geringfügigkeit des schliess-

Martensen, Dr. H., Die Leidensgeschichte Jesu Christi, Zwölf Pre-

lichen Ertrages. Aber was ihn zum Ausharren in der Arbeit

digten. Zweite, durchgesehene Auflage, Berlin 1895, Reuther und

bewegen kann, das ist die Achtung vor einem mühsam ge-

Reichard (VII, 188 S, gr. 8), 2 Mk,

schaffenen Lebenswerk und ist nicht minder die Wärme und

Von Bischoff Martensen waren bisher unseres Wissens kei

ne Predigten

Begeisterung, mit welcher der Verf. die Gemeinschaft mit

übersetzt, abgesehen von seinen Ordinationsreden (Hirtenspie

gel. 2 Bände.

der Lebensquelle und diese selber preist; überdies unterliegt

Gotha 1879. 2 Aufl.), Die erste Auflage dieser Passionspredigten war

die Gründlichkeit und die Hingabe, mit der die Unter-

mir entgangen und mit um so grösserem Interesse vertiefte ich mich nun

suchungen geführt sind, keinem Zweifel.

darein und konnte nicht wieder davon loskommen,

bis ich das Buch

Das Ganze scheidet sich in zwei Haupttheile.

Der eine

durchgelesen hatte. Das ist bei Predigtsammlun.

gen ein seltener Fall.

In der Regel kann man nicht viele Predi

gten hintereinander lesen, auch

ist vornehmlich regressiver Art, indem er vom Bewusstsein

von recht bedeutenden Männern nicht.

Theils liegt es wol an der Ab-

des Menschen aus hinführen will zum absoluten, in sich selbst

geschlossenheit jeder einzelnen Rede,

unbewussten Prinzip; der andere ist hauptsächlich prugressiv,

aus der man nicht gern gleich wie

sie bewirkt eine bestimmte Stimmung,

der in eine andere geht und immer

128

127

wieder in eine andere. Theils aber hat es gewiss auch seinen Grund

Zur Geschichte deutschen Volksgeistes im Mittelalter, bis zu den

an der typischen Form der Predigt, die man wol alle Wochen einmal

Zeiten Heinrich’s des Vierten,

Georg Liebe, Sitten und Ein-

richtungen der Universität Greifswald vom 15.—17. Jahrhundert,

auf der Kanzel, aber nicht 10 oder 20 mal hintereinander ertragen kann,

Paul Bahlmann,

Zur Geschichte der Juden im Münsterlande.

Martensen langweilt den Leser nicht mit einem alle Spannung aufheben-

den Schema, das sich dieser selber machen kann, wenn er dafür Verwendung

v. Dohna an seine Braut Gräfin Ursula v. Solms- Braunfels,

Ant. Chroust, Fünf Briefe des Burggrafen und Frhrn. Christoph

hat,

Er giebt nicht ein Skelett, sondern einen lebendigen Leib, dessen

(Mit

einer Aufzählung von Spielen des 17, Jahrhunderts.)

E. Einert,

kraftvoller Bau und harmonische Bewegung genugsam offenbaren, dass

Die Landstreicherplage in Thüringen nach dem 7jährigen Kriege.

auch ein solides Knochengerüst vorhanden ist.

So behalten seine Pre-

Aug. Wünsche, Teufelswetten. — III. Bd., 1. u. 2. Heft: Heinr.

digten auch beim Lesen das Vorwärtstreibende, Spannende, nicht nur

Heidenheimer, Ein Mainzer Humanist über den Karneval (1495).

innerhalb der einzelnen Theile, sondern durch die ganze Predigt und die

Zeitung, Allgemeine.

Nr. 21 u. 23: Sozialistische Pastoren.

Zeitung, Leipziger,

Wissenschaftl. Beilage,

Nr. 10: Ein Leipziger

ganze Sammlung hindurch, Aber diese formellen Vorzüge hätten freilich

Beichtspiegel von 1495. — Nr. 13: Martin Beck, Das Wasser im

nicht viel zu bedeuten, wenn sie nicht an einem ganz vorzüglichen In-

halte zur Erscheinung kämen,

Martensen’s tiefer mystischer Zug und

Kultus- und Volksglauben.

sein Reichthum an ethischen Gesichtspunkten befähigen ihn gerade durch

Universitätsschriften,

ihr Zusammentreffen zu einer eigenartigen und oft überraschenden Be-

handlung der Leidensgeschichte,

Wir sehen in der Uebersetzung dieser

Breslau (Inauguraldiss.) [Theolog.], Frz. v. Tessen-Wesierski,

Predigten eine höchst werthvolle Bereicherung unserer Passionsliteratur.

De tribus episcopis Slesvicensium a sede condita primis (50 S, 8).

Wilhelmi.

Greifswald. Althaus, Paul, Dogmatische Begründung der Neutesta-

mentlichen Aussagen über die Taufe.

Gütersloh , Bertelsmann

(41 S. 8).

Siedel, Dr. Ernst, Pfarrer emer., Der Weg zur ewigen Schönheit.

Heidelber

Arthur

Lebensweisheit für Jungfrauen.

Auf Verlangen in Druck gegeben,

[Philos. Fak.] (Inauguraldiss.), Otto Crämer,

Schopenhauer’s Lehre von der Schuld in ethischer Beziehung (48 S.

Mit einem Lichtdruck von Professor Schönherr’s Bild „Christus vor

8).

Karl Ott, Ueber Murner’s Verhältniss zu Geiler (103 S. 8).

der Thür‘“. Dresden, Justus Naumann (L. Ungelenk).

Geb, 3, 50

Leipzig

(Inauguraldiss.) [Philos. Fak.],

Karl Reuschel,

Unter-

u. 4 Mk.

suchungen zu den deutschen Weltgerichtsdichtungen des 11.—13. Jahr-

Wieder hat der langbewährte Freund der Jugend ein Buch ge-

hunderts (44 8. 8).

Es ist ein

schrieben, wie es auf diesem Gebiete nur wenige gibt

Seitenstück zu seinem: „Der Weg zur ewigen Jugend‘“, das erst im

Antiquarische Kataloge,

vorigen Jahre erschien und nun schon in dritter Auflage vorliegt, da es

Joseph Baer & Co. in Frankfurt a. M., Rossmarkt 18, Nr. 263:

auch ausserhalb Deutschlands viele Freunde und Abnehmer gefunden

Geschichte deutscher Städte mit einem Anhang Städte - Ansichten

hat,

Das gegenwärtige Buch ist für Jungfrauen bestimmt, damit es

(1947 Nrn, 8).

ihnen bei der Konfirmation als ein Begleiter durchs Leben mitgegeben

werde, Aber auch Eltern und Erzieher werden es gern und mit Nutzen

Eingesandte Literatur.

lesen. Schreiber dieses, der es 40 Jahre lang mit Kindern, Jünglingen

Nachstehend bringen wir das Verzeichniss der uns seit letzter

und Jungfrauen zu thun gehabt‘hat, kann es allen Freunden der Jugend

Nummer zugegangenen Literatur, womit wir zugleich den Herren Ver-

nur dringend empfehlen.

Was hier und da im Konfirmationsunterricht

legern über den Empfang quittiren.

Für die Besprechung werden wir

nicht erreicht worden sein mag, wird hier in der bündigsten Weise er-

nach Möglichkeit Sorge tragen, können jedoch eine solche für minder

stattet. Dazu in einer Sprache so einfach und herzandringend, 8o voll Liebe

wichtige und unverlangt zugesandte Bücher nicht garantiren.

Die Redaktion.

zur Jugend, und mit Geschichten durchzogen und gewürzt, dass es eine Perle

genannt werden muss.

Es gibt wenige Jugendfreunde wie Siedel, und

Adolf Bender, Uebersicht der Geschichte der christlichen Kirche-

noch weniger, die eine so lange und reichgesegnete Arbeit an der Jugend

für Schule und Haus, Bremen, M. Heinsius Nachf. — Wilhelm Faber,

hinter sich haben, und in einer Weise schreiben können, die jedermann

Das Geheimniss des Glückes. 7. Aufl, Leipzig, Verlag der Akademischen

anzieht.

Niemand, der das Buch zu lesen angefangen hat, wird es

Buchhandlung (W. Faber).

halb gelesen weglegen; viele werden nicht mit einmaligem Lesen zu-

frieden sein. — Möge Gott auch auf dieses Werk des jugendlichen

Greises seinen reichsten Segen legen und alle Konfirmandinnen dadurch

Herder’fhe Berkagshandlung, Freiburg im Breisgauu,

zu sich ziehen, der einzigen Quelle des Lebens und der Freude, der

Soeben ift erjchienen und durch alle BuchhHandlungen zu beziehen :

„ewigen Jugend‘“ wie der „ewigen Schönheit!‘“

n.

Bn

Strassburger theologische Studien,

Herausgegeben von

Dr. Albert Ehrhard und Dr. Eugen Müller.

&r 8

Zeitschriften.

II.Band, 3. Heft: Die moderne Moral und ihre Grundprin-

cipien. Kritisch beleuchtet von Dr. C, Didio, (Xu. 1048.) M. 2,

Monatshefte der Comenius-Gesellschaft. V Bd., 1. u. 2. Heft: W

Die „Strassburger theologischen Studien‘“ erscheinen in zwang-

Tagermann, Selbsterkenntniss, Licht und Leben,

Eine philoso-

Jlosen Heften (bezw. in Doppelheften), deren jedes ein Ganzes für sich

phische Betrachtung. Karl Melchers, Pestalozzi und Comenius.

bildet unmd einzeln käuflich ist.

Aeusserlich werden je 4—5 Hefte

Eine vergleichende Betrachtung ihrer sozial-politischen und religiös-

sittlichen Grundgedanken,

F. Thudichum, Die „deutsche Theo-

zu einem Band vereinigt.

logie‘‘,

Ein religiöses Glaubensbekenntniss aus dem 15. Jahrh.

Nathanael.

Soeben erschien bei S, Hirzel in Leipzig:

Zeitschrift für die Arbeit der evangelischen Kirche an

Israel. XII Jahrg., 1. Heft 1896: Leop. Schultze, Predigt über

Handbuch

Apostelgeschichte 4, 8—12.

G. M. Loewen

‚ Ein Tag aus Qem

Leben eines gesetzestreuen Juden.

Tijdschrift, Theologisch. XXX. Jaarg., 1.Jan. 1896: J. G. Boeke-

nogen, Leven — 0ook frisch en krachtig leven? P, A. Klap, Ago-

Alttestamentlichen Theologie

bard van Lyon IV.

von

XXXI,

Verhandlungen des historischen Vereins für Niederbayern.

August Dillmann.

1895: Anton Freiherr von Ow, Einige Grabinschriften aus Deggen-

dorf und Umgebung. Joseph Mathes, Geschichte der Pfarrei Salach

Aus dem Nachlass des Verfassers herausgegeben

bei Geilshöring.

Nekrolog. Karl Stadlbaur, freires, Pfarrer von

von

Gündlkofen.,

Rudolf Kittel,

Zeitschrift des Ferdinandeums für Tirol und Vorarlberg. 39, 1895:

ord. Professor an der Universität Breslau,

Friedr. Schneller, Beiträge zur Geschichte des Bisthums Trient

— Preis 11 Mark. —

aus dem späteren Mittelalter.

J. Loserth, Zwei biographische

Skizzen aus der Zeit der Wiedertäufer in Tirol.

Carl Strompen,

Madonnenbilder Lucas Uranach’s in Innsbruck (mit 1 Tafel). Friedr.

©

Beste und.billigsie

Schneller, P. Johannes Chrysostomus Tovazzi, O. S. Fr,

Zeitschrift des deutschen Palästina-Vereins.

XVMI, 3: G. Schu-

macher, Madaba. Ders., Dscherasch. K.Buresch, Schumacher’s

irchenheizun

Inschriften aus Dscherasch. C. Schick und J. Benzinger, Namen-

3

liste und Erläuterungen zu Baurath C. Schick’s Karte der näheren

Specialität seit 1876

Umgebung von Jerusalem. R. Röhricht, Karten und Pläne zur

illustrirte Broschüre gratis

Palästinakunde aus dem 7.—16. Jahrhundert VI. A. Socin, Zu

L. Anderlind’s Aufsatz „Spanische Pferde in den Ställen Salomo’s“,

Sachsse&Co.,Halle S.

ZDPV. XVIIL 1 ete.

N

350 Anlagen ausgeführt:.

&%

Zeitschrift für Kulturgeschichte. II. Bd., 5. u. 6. Heft: Rud. Goette,

Verantwortl, Redakteur: Dr. U, E, Luthardt, — Verlag von Dörftling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Ißipzié.

XVIL Jahrgang, Nr. 1l

Leipzig, 13. März 1896.

es Literaturblatt.

Theologisch

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt,

Expedition: Königsstrasse 13.

Erscheint jeden Freit:

aß.

Abonnementspreis vierteljährlich

2 50 A.

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A

Eine neue philosophische Et

hik.

Messiah of Gospels.

Nippold, W. K. A., Die Regierung der Königin

Mary Stuart von England.

Neueste theologische Literatur.

Schumacher, Karl, Nach Golgatha.

Briggs,

®

CharlesAugustus, The

he Messiah of the Apostles.

Becker, Wilhelm, Regula fidei,

Zeitschriften. — Universitätsschriften.

Dass.,

Recken

dorf, H., Die syntaktischen _Verhä.ltnisae

Kögel, Rudolf, Geläut und Geleit durchs Kirchen-

Antiquarische Kataloge.

Verschiedenes,

des Arabischen.

/

Uhlliä?:;; Gerh., Tägliche Andachten.

KEingesandte Literatur,

Lamprecht, Karl, Deutsche Geschichte,

B

—

E — mn

Eine neue philosophische

Ethik.

logisch empfiehlt, doch in der Praxis nicht lieber wegen

der mit ihr vertretenen Gefahr zu vermeiden sei.

Denn, was

Es sind der Beriihrungspuﬁkte zwischen Philosophie und

auch dem Verf. wohl bewusst war, Wiederholungen sind bei

dieser Eintheilung unumgänglich. Man findet darum auch die

Theologie so viele, dass wenigstens jedes systematische Werk

aus dem einen Lager wie von selbst die Aufmerksamkeit der

Erörterungen über ein bestimmtes Lebensgebiet, wie Ehe,

im anderen befindlichen wachruft.

So kann auch das „Theo-

Familie, Staat, Kunst, Wissenschaft etc., nicht an einer

Stelle zusammen, sondern muss, um das Ganze der Aussagen

logische Literaturblatt“ nicht wohl an der neuesten Erscheinung

über den betreffenden Gegenstand zu gewinnen, jedesmal in

auf dem Gebiet der philosophischen Ethik vorübergehen,

zumal es sich hier um ein Werk von hervorragender Be-

allen drei Theilen nachschlagen. Aber Dr. Dorner hat sich

deutung handelt.

Wir meinen die philosophische Ethik,

ernstlich bemüht, die hier drohende Klippe zu umschiffen,

welche D. Dr. A. Dorner, o. ö. Professor an der Universität

indem er jedesmal denselben Gegenstand streng unter dem

betreffenden Gesichtspunkt, hier unter dem der Pflicht, dort

Königsberg, unter dem Titel: „Das Menschliche Handeln“

unter dem der Tugend und zuletzt unter dem der Güter be-

herausgegeben hat (Berlin 1895, Mitscher & Röstell [XII,

737 8. gr. 8] 12 Mk.).

Sehen wir recht, so wird für lange

handelte. Auf jeden Fall ist die unumgängliche Wiederholung

Zeit jeder Arbeiter auf dem Gebiet der Ethik, er sei Theologe

niemals so vollzogen, dass sie Langeweile erregte.

Wenn

oder Philosoph, sich mit den Gedanken des Verf,s auseinander-

aber in diesem Umstand eine gewisse Unbequemlichkeit beim

Und er wird es nicht ungern thun,

setzen müssen.

Denn,

praktischen Gebrauch des Werkes begründet ist, so wird

was auf den ersten Blick erfreut, ist die lichte, klare Dar-

dieses Uebel doch wol aufgewogen durch die logische

stellungsweise.

Das Philosophische ist ja durch die schwere

Stringenz, welche gerade infolge dieser Theilung‘ die Dar-

und dunkle Schreibweise mancher seiner Vertreter bei vielen

stellung auszeichnet.

Denn man liebt es nicht, allzu

So weit das Formelle. Was nun das Sachliche betrifft,

etwas in Verruf gekommen.

lange über dunkle Sentenzen eines Magus nachzusinnen, son-

so hat Dr. Dorner, wie schon die KEinleitung bemerkt, sich

dern verlangt auch bei der schwersten wissenschaftlichen

vornehmlich die Aufgabe gestellt, den einheitlichen Cha-

Materie lichte Disposition und klaren, präzisen Ausdruck.

rakter des Sittlichen, dieses als Totalität und die

Auf beides hat Dr. Dorner ungemeine Sorgfalt verwendet. Es

unbedingte Giltigkeit desselben zu erweisen.

Diesem

ist dem Ref. auf den 737 Seiten des Werkes keine einzige

Nachweis gelten nicht nur die prinzipiellen und historisch-

Stelle begegnet, wo der Darstellungsweise ein Mangel an-

kritischen Untersuchungen des ersten Theiles, sondern auch die

haftete. Was der Verf. selbst S.571 aus ethischen Gründen von

systematischen des zweiten.

Denn in der Darstellung des

der Sprache fordert, hat er in seinem Werk in Vollkommen-

Sittlichen nach den drei Kategorien. der Pflicht, der Tugend

heit erfüllt.

Und wie der Ausdruck im Einzelnen und jede

und des Gutes, wie sie der architektonisch-systematische Theil

Abhandlung für sich licht und klar ist, so auch die Dispo-

bringt, muss es sich ja ausweisen, ob das Sittliche wirklich

sition, durch welche das ganze umfassende Gebiet gegliedert

das All der Lebensbewegung umspannt und ob das sittliche

ist.

Das Werk zerfällt in zwei Theile, von welchen der

Ideal in der That die Fähigkeit hat, die Norm der Pflicht

erste die „Voraussetzungen der Ethik“ erörtert (S. 24—286),

und der Quell der Tugend in dem Masse zu sein, dass

der zweite „die Ethik als System, das System des mensch-

durch die ihm hingegebenen Persönlichkeiten im pflichtge-

lichen Handelns“ zur Darstellung bringt (S. 287—737). Der

mässen und tugendhaften Handeln die Welt der sittlichen

erste Theil gibt zunächst „die Phänomenologie des sittlichen

Güter in ihrer Totalität geschaffen wird.

Bei allen diesen Ausführungen erfreut nun zunächst die

Bewusstseins“, und zwar 8o, dass in einem ersten psycholo-

gischen Theil die ethische Intelligenz, das ethische Gefühl

Besonnenheit und Sorgfalt, welche die Untersuchung beherrscht,

und der ethische Wille, und in einem zweiten die ethischen

die feine Methode, welche fast durchweg — Ausnahmen

Ideale dargestellt und beurtheilt werden; sodann bringt er

werden unten notirt werden — bei den bekämpften An-

die metaphysischen und endlich die religiösen Voraussetzungen

schauungen die Wahrheitsmomente würdigt und heraushebt,

der Ethik.

Der zweite Theil schildert in der ersten Ab-

und der weite Blick, welchem bei der Erörterung des Ein-

theilung die allgemeinen Grundzüge der Ethik und führt

zelnen stets das Ganze gegenwärtig ist, sodass man kaum

sodann die spezielle Ethik unter den drei Rubriken der

einseitigen und ungerechten Urtheilen begegnet. Es ist un-

Pflichtenlehre, der Tugendlehre und der Güterlehre in aus-

gemein wohlthuend, um nur Einiges zu erwähnen, die Ehe,

führlicher, so viel ich sehe, alles dahin gehörige bea.chten@er

die Frauenfrage, die Geselligkeit, das Gebiet der Assoziationen

Darstellung aus.

u. a. m., was uns sonst nur zu oft in den grellen und ent-

Bei dieser Disposition, die sich nicht nur durch logische

stellenden Lichtreflexen parteipolitischer Beleuchtung sich dar-

Stringenz, sondern auch durch architektonische Einfachheit

stellt, hier in dem klaren und ruhigen Licht der sittlichen

und darum Schönheit auszeichnet, würde man nur die Frage

Pflicht und Tugend zu schauen.

aufwerfen können, ob die zuletzt erwähnte Dreitheilung in

Was die Stellung dieser Ethik zum Gebiet des

Pflichten-, Tugend- und Güterlehre, so sehr sie sich

Religiösen und Kirchlichen betrifft, so weiss sich der

131

132

Herr Verf. selber in einem Gegensatz zu einem „empirischen,

genug sein, wenn ihr Ideal sich nicht dem christlichen gegen-

engen Positivismus, der sich heutzutage breit macht und

sätzlich, sondern ähnlich anschaut.

Und das thut das Ideal

wissenschaftliche Fragen zu Machtfragen stempelt“

(S. V).

Dorner’s. Derselbe erkennt ferner an, dass die Bildung seines

Denn die Aufgabe der Wissenschaft sei nicht „positiv oder

sittlichen Ideals vom Christenthum aus wesentliche Förderung

e

negativ“, sondern „wahr zu sein“,

Nun das Letztere ge-

erfahren hat. Aber nicht dieser Umstand, dass dieses Ideal

stehen wir gerne zu.

Auch uns ist es lediglich „um die

aus der christlichen Offenbarung geworden ist, ist ihm von

Wahrheit“ zu thun.

Aber eben um der Wahrheit willen,

entscheidender Bedeutung, nicht daher leitet er seine absolute

die uns gewiss worden ist, können wir den Widerspruch nicht

Giltigkeit ab, sondern dies Ideal gilt ihm lediglich deshalb,

zurückhalten, wenn wir sehen, wie die Wissenschaft auf un-

weil es dem menschlichen Wesen entspricht und durch philo-

wahre Voraussetzungen unwahre Hypothesen baut.

Aus diesem

sophische Reflexion auf den Mikrokosmos und den Makrokos-

Grunde müssen wir denn auch Dr., Dorner widersprechen.

mos gewonnen ist.

Er geht aber noch weiter und leugnet

Nicht freilich in allem, was hier über das Religiöse gesagt

positiv die positive Offenbarung und setzt an ihre

ist.

Im Gegentheil dürfen wir

Wwas

der

Stelle die des menschlichen Bewusstseins,

Das sittliche Be-

sagen,

dass,

Verf, nach Seite des Metaphysischen im Gegensatz zu den

wusstsein — oder das Sittliche überhaupt — im Menschen —

naturalistischen Vorurtheilen und dem empirischen Positivismus

das ist ihm die Offenbarung des Absoluten,

Indem wir mit

moderner Philosophie siegreich gewinnt, im positiv-kirchlichen

der Hilfe unserer Vordenker das sittliche Ideal durch Reflexion

Lager allseitige Freude erregen wird. Wir danken ihm für

auf uns selbst und die Welt bilden, offenbart das Absolute

die Energie, mit welcher er die metaphysischen Voraus-

seinen ethischen Willen.

Das sind zwei identische Hand-

setzungen der Ethik hervorhebt und nicht nur die reale

lungen: unser sittliches Denken ist die Offenbarung des Abso-

Existenz des „Ich“ und der „Iche“, die Existenz der Natur

Juten und die Offenbarung des Absoluten ist unser sittliches

und die Möglichkeit einer Vereinigung von Geist und Natur

Denken.

betont, sondern auch erweist, dass zur Garantie der letzteren

Hiermit sind nun für die ganze Gestaltung der Ethik zwei

ein absolutes Wesen da sein müsse, welches die Geister-

bedeutsame Konsequenzen gegeben. KErstlich gibt es für diese

und Naturwelt für einander geordnet hat, das selbst den sitt-

Ethik keine Erlösung wie auch kein Bedürfniss derselben.

lichen Zweck für unbedingt werthvoll erachtet und deshalb

Dr. Dorner geht von der Voraussetzung eines „guten Grund-

willens“ aus.

in der Welt realisirt wissen will, — und dass dieses nicht

Derselbe ist ihm zwar noch nicht vollkommen ;

blos die Welt hervorbringe, sondern auch von ihr unter-

er soll sich vielmehr im ethischen Handeln zugleich realisiren

schieden, für sich selbst seiende absolut aktive Substanz sei.

und vervollkommnen.

Aber er ist da.

Er muss da sein.

Wer überall noch das „Sittliche“ als reale Grösse anerkennt

Er ist ihm wie das Dasein Gottes ethisches Postulat, eine

und um der Wahrheit willen sich nicht entschliessen kann,

Voraussetzung der Ethik, eine conditio sine qua non. Und

es in nothwendige oder zufällige Wirkungen zur Materie ge-

weil der „gute Grundwille“ zur Realisirung des sittlichen

hörender Kräfte aufzulösen, wird seine Freude an der Dar-

Zwecks nothwendig ist, darum, S0 sSchliesst Dorner, muss er

stellung des „moralischen Gottesbeweises“ haben, der hier ge-

da sein.

Nun, Kant war nicht so kühn.

Er forderte zwar

boten wird. Besonders befriedigt auch die Art, wie von Dorner

auch den „guten Grundwillen“, Aber er wollte es doch dahin-

nachgewiesen wird, dass es mit jenen jetzt so beliebten

gestellt sein lassen, ob er empirisch bei irgend einem Menschen

„Werthurtheilen“ gar nichts ist, wenn den Objekten, auf

nachgewiesen werden könne und ob er real irgendwo zu finden

die sie sich beziehen, nicht das Sein, die reale Existenz

sel.

Diese philosophische Skepsis erscheint uns richtiger als

zukommt, da sie in dem Augenblick aufhören „werthvoll“ zu

Dorner’s Annahme.,

Denn wenn man die Menschheit empirisch

sein, in welchem die Existenz des Gewertheten zweifelhaft wird.

untersucht, so ist dies ja eben das Ueble, dass man ausser-

. Aber mit diesem Postulat des realen Absoluten macht

halb der Welt der Erlösung einen guten Grundwillen nicht

Dr. Dorner nun halt.

Eine positive, historische Offenbarung

findet. Und daher bleibt denn auch das ethische Ideal und

Gottes lässt er nicht gelten.

Zwar wird es anerkannt, dass

zwar um so mehr, je reiner es erfasst ist, in der natürlichen

der universale Charakter des Sittlichen erst seit der christ-

Lebenssphäre unerfüllte Forderung. Das höchste, was hier

lichen Zeit erkannt und anerkannt ist, also seine Anerkennung

gewonnen wird, ist ein „Wollen“ in dem Sinn der intellektuell-

wie überhaupt das Bewusstsein um sein Dasein jener ge-

moralischen Zustimmung; aber nicht in dem Sinn der aktiven

schichtlichen Bewegung verdankt, welche sich ostentativ als

Realisirung, ein intellektuelles, aber kein praktisches

Offenbarung Gottes gibt.

Aber diese letztere wird negirt.

Wollen. Ich meine doch, dass die Klage Marc Aurel’s über

Das Evangelium ist ihm nichts Besonderes, keine Offenbarung

sein moralisches Defizit und Epiktet’s Wunsch, wenigstens

Gottes schlechthin, sondern steht ihm auf einer Linie mit den

einen Gerechten zu sehen, „der im Schmelztigel liegt, um

anderen geschichtlichen Entwickelungsreihen, welche die Ethik

ausgeprägt zu werden“, nicht weuiger zu denken gibt, als

geklärt und ihrer Vollendung näher geführt haben; zwar in

Kant’s Verwunderung, dass er bei den „Pietisten“ fand, was

gewisser Weise an ihrer Spitze, aber doch eben mit ihnen

er bei den Philosophen vergebens suchte.

Wohl, soll das

nur auf einer Linie. Dr. Dorner sagt einmal (S. 5), es stehe

Ethische realisirt werden, so muss ein „guter Grundwille“ da

der philosophischen Ethik „keine Offenbarung als Deus ex

sein. Aber niemand hat ihn von Natur.

Es bedarf dazu der

machina zur Verfügung“. Aber der Verf. sollte doch, wissen,

zweiten Geburt oder der ‚Geburt von oben,

von welcher

dass der christliche Positivismus keinen „Deus ex machina“,

Christus zu dem pharisäischen Ethiker Nikodemus redet, und

sondern einen „lebendigen Gott aus der Offenbarung“ hat und

ohne welche niemand in das „Reich Gottes“ kommt, in

verehrt, und zwar aus der vielhundertjährigen geschichtlichen

welchem der ethische Weltzweck Gottes realisirt wird. Dr.

Offenbarung, die in der Erscheinung Jesu kulminirte. Auch

Dorner verkennt gänzlich das Gewicht der Sünde, das

radikale Verderben des natürlichen Menschen, Es ist ein

gonst können wir uns mit der Stellung nicht befreunden,

welche Dr. Dorner der positiven Offenbarung gegenüber ein-

eigenes Verhängniss: diese treffliche philosophische Ethik, -die

nimmt. Zwar wir haben es mit einem Philosophen und nicht

eine der besten aller Zeiten ist und dem ethischen Ideal des

mit einem Theologen zu thun. Aber auch der philosophische

Christenthums wirklich nahe kommt, verleugnet zwar nicht,

vom Christenthum beeinflusst zu sein, löst sich aber von

Ethiker muss, da es unmöglich ist, die mächtige Einwirkung,

welche von Christus aus auf die Ethik ausgegangen ist, zu

ihm los, vindizirt dem natürlichen Menschen die Fähigkeit,

ignoriren, zu der Erscheinung des Christenthums Stellung

dieses Ideal aus sich selbst nicht nur zu finden, sondern auch

l a

nehmen.

Es sind mancherlei Positionen in diesem Punkt

zu verwirklichen, — und schiebt nun das Christenthum bei

denkbar,

wir erinnern nur an Kant oder Nitzsche ete.

Seite, ihm anheimgebend, dass wenn es noch etwas gelten

Dr. Dorner seinerseits hat eine zwar nicht jeder Analogie in

wolle, es wie jede andere Religion sich an der „Ethik“ zu

der Vergangenheit entbehrende, aber doch im Wesentlichen

orientiren, auch eventuell zu korrigiren, und seine Brauch-

eigenartige Stellung. Sein ethisches Ideal ist im Ganzen

barkeit für die Verwirklichung des sittlichen Weltzwecks an

das christliche.

Man entbehrt zwar bei der Darstellung des-

seinem Verhältniss zu ihr nachzuweisen habe.

So stellt die

gelben die warmen und vom Licht der Ewigkeit durchleuch-

Tochter ihre Mutter unter ihre Kuratel,

teten Farbtöne.

Aber es mag in einer philosophischen Ethik

133

134

Zeit datirt.

Briggs, Charles Augustus (Professor of Biblical Theology

Aber diese Theilung und Datirung des Buches

in New York), The Messiah of Gospels. New York

Baruch ist freilich nicht sicher (vgl. König, KEinleitung ins

1894, Charles Seribner’s Sons (XV, 337 S. 8). geb. 2 Doll.

A. T., S. 485 f.). Mit mehr Recht werden die messianischen

Elemente des „Buches der Jubiläen“ hierher gestellt, und der

Dass., The Messiah of the Apostles. Ebenda 1895 (XV,

562 S. 8). geb. 3 Doll.

nachchristliche Ursprung der Ascensio Jesajae, sowie der

Als Briggs 1886 seine Erklärung der „Messianischen Weis-

Apokalypse des Baruch ist sicher (s. ebenda, S. 500 — 502).

sagungen in ihrer geschichtlichen Entwicklung“ veröffentlichte,

Aus dieser Literatur hat Briggs nicht nur die einzelnen, auf

die Zukunftserwartungen bezüglichen Stellen, sondern auch

wovon jetzt bereits die sechste Auflage vorliegt, hatte er zu-

die messianischen Hauptbegriffe erörtert: die zwölf Welt-

gleich den weitgehenden Plan gefasst, die Geschichte der

messianischen Idee auch durch das Neue Testament hindurch

perioden (Apok. Bar. 4. 29 f. 68), die zwei Messiasse (Apok.

in die Zeiten der Kirche zu verfolgen.

Nach längerer Pause

Esra 7, 26 ff,; 12, 32—34) und die zehn Generationen der

hat er nun neuerdings, wie die oben angezeigten Buchtitel

Welt (Orak, Sibyll. 4, 215—239), ferner den Messiastraum der

beweisen, die Durchführung seines grossen Planes wieder auf-

Zeloten (Josephus, Bell. jud. VI, 5, 4, vgl. Joh. 18, 40; 19, 6;

genommen und einen bedeutenden Theil desselben in rascher

Akt. 23, 12) und „das Gebet Israels“, nämlich das sogenannte

Folge verwirklicht.

Sch°mä (»26), bestehend aus Deut. 6, 4—9; 11, 13—21 u.

Dem 1894 erschienenen Bande ist zur Ueberleitung von

Num., 15, 37—41 sowie Danksagungen, welches erwähnt ist

den messianischen Weissagungen des Alten Testaments eine

von Josephus IV, 8, 13 und vorgeschrieben ist gleich im ersten

Darstellung”der Geschichte vorausgeschickt, welche die Messias-

Mischna-Traktat (Berakhoth 1, 4), und sodann das sogenannte

hoffnungen Israels nach Ausweis der Apokıyphen und der aus

Schemon6 Esre, die 18 Segenssprüche und Bitten (im wesent-

dem Schose des Judenthums hervorgegangenen Pseudepigraphen

lichen vorhanden bereits im ersten christlichen Jahrhundert),

durchgemacht haben.

Da hat er, anknüpfend an die That-

von denen vier die damalige Reichshoffnung Israels zum Aus-

sache, dass im Buche Ecclesiastes keine messianische Weissa-

druck bringen: z. B. „Lass ertönen die grosse Posaune für

gung sich findet, in interessanter Weise hervorgehoben, dass

unsere Freiheit und wirf ein Panier auf, um unsere Gefangenen

aber im Buche Ecclesiastieus, wie die Weisheit des Jesus

zu sammeln und bringe uns rasch zusammen von den vier

Sirach oft nach der lateinischen Kirchenbibel genannt wird,

Ecken der Erde“ (Nr. 10); „Stelle wieder her unsere Richter

allerdings eine Stelle vorkommt,

die des Siraciden eigene

und Rathgeber, wie vorher ete.“ (Nr. 11); „Wohne in der

Messiasidee auseinanderzusetzen Sscheint.

Nämlich in einem

Mitte Jerusalems, Deiner Stadt und richte in ihr rasch den

langen Lobspruche auf Elia bezieht sich Jesus Sirach auf die

Thron David’s auf!“ (Nr. 12); „Lass die Wurzel David’s [Jes.

Voraussagung Mal. 3, 23 f. und umschreibt sie 48, 10 f. so:

11, 1 ff.], Deines Knechtes, rasch aufspriessen und lass sein

6 xataypapEis &v Eheypols els xaLpols, xordoaı 6pYhV Tpo

Haus erhöht sein in Deiner Erlösung, denn wir warten auf

dopod, Erıotpkvarı xapdlav ratpis P Lidv, Xal XATASTÄOAL

Deine Erlösung Tag für Tag“.

Schon den Boden des Neuen Testaments betritt aber der

puhäs ’Iaxmß. Maxapıor ol löcvtes 06 xal ol &v AyarYoeı

XexX0opYLEvoL, Xal yAp Ypels CwY Cnocpedaı Die erste Zeile

Verf., indem er „die messianische Idee der Vorläufer Jesu“

hat der syrische Uebersetzer so umschrieben: „Der bestimmt

auf detaillirte Weise entfaltet.

Zu einer besonderen Gruppe

ist, vor dem Tage des Herrn aufzutreten“.

Dies ist auch

neutestamentlicher Aussprüche stellt er nämlich der Reihe nach

nach Briggs’ Urtheil eine richtige Deutung jener xaıpol, von

Sodann

zusammen Luk, 1, 13—17 (die Ankündigung an Zacharias),

denen der griechische Text der Sirachstelle spricht,

1, 28, 30—33. 35— 37 (Ankündigung an Maria unter Ver-

sagt Briggs,

dass das erste Buch der Makkabäer nichts

gleichung von Matth. 1, 20 f.); 2, 10—12 (Ankündigung an

weiter von der messianischen Idee kenne, als die alten Ver-

die Hirten); dann als „Lobgesänge der Mütter“ 2, 42—45,

sprechungen vom fortdauernden Priesterthum des Pinehas

46—55; ferner als „Lobgesänge der Väter“, wo freilich

(Num. 25, 12) und vom fortdauernden Königthum David’s

„Vater“ bei Zacharias und Simeon in verschiedenem Sinne

(2 Sam. 7, 11 £f, etc.; 1 Makk. 2, 54. 57). Aber die Lebendig-

gebraucht ist: 1, 68—79 u. 2, 29 — 35; endlich die auf den

keit der messianischen Zukunftshoffnung wird im ersten Makka-

Messias bezüglichen Aussprüche des „Vorläufers“ selbst: Matth.

bäerbuch doch auch durch folgende Stellen bewiesen: 4, 46,

3, 7—10 mit Berücksichtigung der Parallelen.

Bei allen

wonach die Entscheidung über die kultische Verwendbarkeit

diesen neutestamentlichen Stellen sind die sachlichen oder

der Steine des durch die Syrer profanirten Brandopferaltars

formellen Wurzeln, die sie im alttestamentlichen Schriftthum

hinausgeschoben wurde peyp

to0 mapayevndtVvaL TpOPNTNV

besitzen, genau aufgezeigt.

Ausserdem ist ein besonderes

00 Aroxpıdfjvaı xepl autOv, ferner 9, 27 und hauptsächlich

Augenmerk darauf gerichtet, dass den meisten bis jetzt er-

14, 41, wonach der Makkabäer Simon zum Anführer und

wähnten Abschnitten des Neuen Testaments ein höherer Grad

Hohepriester zwar eic t6v aldva, aber nur „bis zum Auftreten

von Rhythmus eigen ist. Briggs erinnert dabei an die neuen

eines zuverlässigen Propheten“ erwählt wurde, d. h. dass die

Untersuchungen, die über die altsyrische Poesie von Hugo

Dauer des allerdings erblich sein sollenden makkabäischen

Grimme in der „Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen

Fürstenthums durch das Erscheinen eines zuverlässigen Pro-

pheten begrenzt sein sollte. — Ferner im Buche Judith macht

Gesellschaft“ 1893, 276 ff. angestellt worden sind, und nach

denen, um unsererseits dies hier einzuschalten, die syrische

Briggs mit Recht die gewaltige Ankündigung des göttlichen

Poesie weder von der „Silbenzählung“ noch von der „Wort-

Gerichtstages als einen energischen Pulsschlag der immer noch

quantität“ beherrscht wird, sondern die syrischen Verszeilen

Jebenden Zukunftshoffnung Israels geltend: 16, 17 ruft Judith

„als Accentverse zu lesen“ sind (ZDMG a. a. O., S. 279).

zum Schlusse aus: 00al Edyveoıy ETavLOtapevoLS T yEveL pov*

Briggs fügt aber seinem oben erwähnten Hinweis auf den

XUpLOS TAyTOXPATOP ZxdıxroeL MÜTOLS &y KipEpA Kploewe, Sodvar

Thythmischen Charakter von Luk. 2, 13—17 etc. mit Recht vor-

öp xal oxGhNKas Elc ocdpkas AUTOV, xal xAadoovtaL &v alodnoeL

sichtig hinzu: „The Greek translation in some cases destroys

E&ws al&ıvos. — Weiterhin übersetzt und erklärt Briggs noch

the symmetry of the lines of Aramaic poetry and obscures

their measurement“,

kurz 2 Makk. 2, 18 und Tob. 13, 9—18. Ausführlich aber

geht er ein auf die messianischen Vorstellungen der Grundlage

Den Löwenantheil an den vorliegenden beiden Bänden

des Buches Henoch, der ältesten Sibyllinischen Orakel, der

haben selbstverständlich die Erörterungen über die direkt

Bilderreden des Henochbuches, der Psalmen Salomo’s und dann

messianischen Momente der einzelnen Evangelien und der an-

des jüdisch-hellenistischen Schriftthums (Weisheit 2, 23 ff,;

deren Theile des neutestamentlichen Kanons.

Bei ihrer Ent-

Philo, De exsecrationibus $ 8f.; de praemiis et poenis

faltung schreitet der Verf, so vor, dass die Synoptiker voran-

$ 15—20).

gehen und den grösseren Theil des zweiten Bandes ausmachen,

Auch der 1895 erschienene dritte Band lenkt zuerst den

dann aber im dritten Band die christologischen Aussagen der

Blick auf die messianischen Erwartungen, die ausserhalb des

Petrusreden der Apostelgeschichte, der Petrusbriefe, des Ja-

kanonischen Alten und Neuen 'Testaments ausgeprägt sind.

kobus- und des Judasbriefs, dann die des frühesten Paulinis-

Er lässt vor dem Auge des Lesers „das neue Jerusalem des

mus ete., besonders ausführlich aber auch die Zukunfts-

Baruch“ emportauchen, nämlich nach dem zweiten Theil des

erwartungen der Apokalypse dargestellt werden. Endlich sind

Buches Baruch (3, 9—Kap. 5), den er aus der christlichen

noch in einer systematischen Schlusspartie die Hauptmomente

135

136

des apostolischen Christusglaubens erörtert : Präexistenz, Fleisch-

XVI, 420 S., XV, 488 S., XIII, 358 S. u. XV, S. 359—

werdung, irdisches Leben, Tod, Hadesfahrt, Auferstehung und

767 87 38)u

Geb. & 8 Mk.

himmlische Regierung des Messias.

Alle Theile des Werkes

Ein glänzendes und bedeutendes Werk!

Wie man auch

sind, wie man es bei einem sSo scharfsinnigen Gelehrten nur

über das weit ausgesponnene Gewebe urgeschichtlicher Ver-

erwarten kann, auf gründliche und lichtvolle Weise ausge-

muthungen im ersten Bande denken mag, wie vieles bietet

arbeitet.

Natürlich aber wird es die Aufgabe der weiteren

bereits die Einleitung, welche für die Geschichte des deut-

christologischen Forschung sein, auch ihrerseits die vom Verf.,

schen Nationalbewusstseins fünf Stufen nachweist und durch-

ausgesprochenen Urtheile im einzelnen einer Nachprüfung zu

führt; auf der vierten Stufe, wo sich Reformation und In-

unterwerfen.

Ed. König.

dividualismus begegnen und Luther auf dem Schauplatz er-

scheint, wird der innerliche Anlass seiner Lebensarbeit so

freudig anerkannt, dass wir zu fragen vergessen, ob dies

Reckendorf, H., Die syntaktischen Verhältnisse des

auch wirklich der ganze Luther ist,

Dass seine Vater-

Arabischen.

Erste Hälfte.,

Leyden 1895, E. J. Brill

Jlandsliebe durch die Humanisten Mass und Gestaltung er-

(ILL, 264 S. gr. 8).

8 Mk.

Obwol vorliegende Arbeit sich streng auf das Arabische

halten habe, klingt uns befremdlich; aber es trifft nicht den

Kern.

Unter den Kaisergestalten des zweiten Bandes (XV u.

und seine Syntax beschränkt, verdient sie doch auch in einer

397 S.) scheint Heinrich III,

nicht voll zur Geltung zu

theologischen Zeitung Hervorhebung, weil sie auf Schritt und

kommen ,

wie

in kulturgeschichtlicher Hinsicht die tief-

Tritt zur Vergleichung mit der Sprache des Alten Testaments

herausfordert und darum für den hebräischen Grammatiker

germanische Eigenart des Heliandliedes nicht hinreichend ge-

und biblischen Exegeten von Werth ist.

Wenn für Formen-

würdigt ist.

Der dritte Band (XVI u.. 420 S.) zeigt hoch-

bedeutsam , wie die als Staat aus den Fugen gehende Nation

Jlehre und Sprachschatz des Hebräischen andere semitische

sich sogleich als soziale Einheit wiedererkennt, und wie solche

Sprachen vielleicht wichtiger sind: in Betreff der Syntax wird

Einheit in der glorreichen Kolonisation des Ostens praktisch

dem Arabischen seine Bedeutung bleiben.

Daher ist diese

gesonderte und ausführliche Behandlung der arabischen Syntax

durchgeführt und unter einem, auch für das Geistesleben fort-

Diese erste Hälfte behandelt nur den

schrittbedeutenden

geldwirthschaftlichen KEinfluss

besiegelt

doppelt erwünscht.

wird. Als mustergiltig sittliche Persönlichkeit der Stauferzeit

einfachen Satz, bis S. 86 den unerweiterten, dann den durch

erscheint übrigens nicht Walter von der Vogelweide, sondern

Attribut, Objekt, adverbale Bestimmungen erweiterten,

Von

der Gründlichkeit der Arbeit mag die Thatsache zeugen, dass

Wolfram von Eschenbach. Aber der heilige Franz von Assisi

der Verf. acht verschiedene Arten des Prädikats, zehn ver-

wird im vierten Bande (XV u. 488 5S.), wo wir dem Ausgang

des Mittelalters mit seinen Zünften,

Brüderschaften, Land-

schiedene des Genetivs unterscheidet, den präpositionellen Aus-

ständen, Konzilien, Satiren und Schwänken begegnen, seltsam

drücken 74 Seiten widmet. Da alle Beispiele aufs Sorgfältigste

Des fünften

übersetzt sind, so ist das Buch auch für denjenigen leicht

genug als ein parzivalischer Charakter bezeichnet.

Bandes erste Hälfte (XIIL u. S. 1—358) erinnert uns an die

zu benutzen, dem das Arabische nicht völlig geläufig ist. Es

Einheit der deutschen Kultur des 15. bis 18. Jahrhunderts;

j

wäre eine dankenswerthe Aufgabe, nach den hier aufgestellten

„es ist die Zeit individualistischer Durchbildung der deutschen

Gesichtspunkten das Hebräische zu bearbeiten und die Unter-

Persönlichkeit“.

schiede und Aehnlichkeiten beider Sprachen herauszustellen,

Wir stehen vor der religiösen Bewegung,

blicken auf das Werden, Ringen und Reifen Luther’s, schauen

beispielsweise beim Geschlecht der Hauptwörter, der Bedeutung

auf den weltgeschichtlichen Handel mit Kaiser und Reich.

des Perfekts und Imperfekts,

des transitiven, intransitiven,

Wir denken zurück an die

Eingangsparallele (V, S. 12)

stark intransitiven Verbums.

Der Verf. verzichtet, wie ge-

zwischen den Weltanschauungen Luther’s und Kant’s, wir

sagt, fast vollständig auf solche Seitenblicke, indem er ganz

dass dem Schwärmerthum ein

selten andere Sprachen beizieht.

Wenn dem Anfänger z. B,

Jesen auf der letzten Seite,

Prinzip religiöser Hemmung fehlte, wie Luther es an der

der Akkusativ des Prädikats so auffällt, schwindet das Be-

biblischen Autorität besass; wir nehmen hinzu, was zwischen-

fremden, wenn er wahrnimmt, dass dies dialektisch auch im

inne mit klarem Verständniss und lebhaftem Antheil zu Gunsten

Germanischen der Fall ist: „wenn ich dich wäre“, „it ’s me,

it’s him“ und dergleichen.

Ganz neu sind des Verf.s Auf-

der Stellung Luther’s bis zum Jahre 1525 gesagt wird. Wir

sind auf die Fortsetzung gespannt,.

Sie ist erschienen.

Die

stellungen über den Zusammenhang zwischen Konjugation und

zweite Hälfte des fünften Theiles (XV u. S. 359—767) reicht

Deklination, insbesondere von einem Einfluss der aus Verbal-

bis zum westfälischen Frieden.

Es wird noch manches von

E

formen bestehenden Eigennamen auf die Entstehung der Dekli-

nation der Nomina ($ 90). Gegen dieselben wird nur das eine

Luther gesagt; sein Tod wird nur kurz berichtet, als hätte

ihn niemand verunglimpfen können.

Befremdet hat uns, was

einzuwenden sein, dass diese Eigennamen selbst erst wieder

von einer späteren Wandlung Luther’s geredet wird,

Von

aus zusammengesetzten Formen verkürzt sind (Jiftach aus

einer Wandlung nach 1525, die nicht auf dem Wege von

Jiftach-el, Jakob, Josef aus Jakob-el und Josef-el, welche letz-

Worms nach Augsburg nothwendig mitinbegriffen gewesen

teren nach dem Vortrag von Sayce auf dem Church-Congress

wäre oder in der Konsequenz des reformatorischen Prinzips

in Norwich von Pinches jetzt keilinschriftlich belegtsind) und dass

gelegen hätte und das einzelne Gotteswort zu dogmatisch ge-

im Hebräischen umgekehrt das Nomen auf die Verbalform ein-

fasst und den Katechismus zu sehr als Inbegriff einer „dog-

wirkte (j9> wie =27 aus jm»). Selbst zur sachlichen Erklärung

matisirten“ (!) Offenbarung betrachtet hätte, dem die Er-

des Alten Testaments bietet hier und da ein vom Verf. beige-

brachtes Beispiel. eine Erläuterung; vgl. S. 215, „wie ihre

fahrung zu sehr Dogma geworden, dem also nicht bis .an sein

Sehr selten

Ende der Glaube ein lebendig, kräftig und geschäftig Ding

Augen vom Most roth sind“, mit Gen. 49, 12.

geblieben, dem das Wort Gottes zu einem starren Felsen ge-

sind kleine Druckfehler stehen geblieben; eine kleine Wieder-

worden, an welchem kein lebendiger Strom mehr rauscht?

holung S. 194 und 199, dass das >5 der Vergleichung (im

Arab.) kein Suffix zu ®Sich nimmt.

Wie schwierig scheinbar

Armer Luther, dass man dich immer Wwieder halbiren‘' muss!

Bist du so unverständlich? oder sind wir so blind? Grosser

einfache Dinge werden, wenn man sie genau erklären will,

Luther, von dem die Humanisten denken, dass dir nie mehr

kann S. 233 zeigen, wie 3 aus der lokalen in die instrumen-

als die Hälfte deines Geistes nöthig sei!

Aber du wolltest

tale Bedeutung übergeht.

Eine hebräische Syntax müsste

mehr, als es im Arabischen geschehen kann, auch auf den

nicht das halbe, du wolltest das ganze Werk; nicht nur

niederreissen, sondern auch aufbauen, kämpfen gegen den

zeitlichen, nicht blos den örtlichen Unterschied der Literatur

Schein, aber für das Wesen, ein ganzer Gottesmann! — Sehr

achten. Möge der Verf. sein Werk glücklich zu Ende führen

glimpflich redet Lamprecht von der Kirche des Tridentinums;

können.

über den Jesuitenorden spricht er mit Ranke’scher Objektivität.

Dass er trotzdem protestantisch fühlt, erkennt man aus seiner

-Lamprecht, Karl, Deutsche Geschichte. Bd. I, II, IL,

Darlegung vom Ursprung des dreissigjährigen Krieges. Aber

IV, V* und V*, Zweite durchgesehene Auflage. Berlin SW.,

wenn er dann doch wieder Gustav Adolf und Bernhard von

Weimar mit Wallenstein in Parallele bringt, so ist hier der

Schönebergerstr. 26, 1894/95, R. Gärtner’s Verlagsbuch-

handlung, Hermann Heyfelder (XXIII, 364 S., XV, 397 8.,

Unterschied gewiss viel grösser, als die Aehnlichkeit, Hoffem

137

138

wir, dass die noch zu erwartenden Bände des vielseitigen

hier etwas anderes, als wenn er aus dem Munde eines einfachen Unter--

thanen kommt‘“ (S. 13). Gewiss sollen nach dem Zusammenhange die

und reichhaltigen, in vieler Hinsicht bleibend werthvollen und

wahren Christen überhaupt damit gemeint sein, aber es bleibt bedenk-

auf lange hinaus bahnbrechenden Werkes, an welchem wir

lich. Unklar ist uns die kirchliche Stellung des Verf,‚s geblieben. Er

uns in mancher Mussestunde, trotz dieser oder jener geheimen

vertritt den (nach u. M, nicht unbestreitbaren) Satz: „Die Geschichte

Verwahrung, erquickt und bereichert haben, in Darstellung

beweist hinlänglich, dass die sichtbare Kirche nur da recht gedeiht, wo

der letzten Jahrhunderte Beurkundungen und Bezeugungen

sie staatsfrei ist und sich lediglich nach den ihr innewohnenden Gesetzen

protestantischen Geistes sind oder sein werden.

Lamprecht

entwickelt“ (S. 98); er „erwartet von den jetzigen Landeskirchen nicht

mehr viel‘“, dagegen nennt er als ob sie verbandlich existire: „eine Ge-

arbeitet so rasch, dass diese Zukunft gewiss bald Gegenwart

sein wird.

Was er vor seinen Vorgängern voraus hat, das

meinde aufrichtiger Christen, ein rein geistiges, innerliches Reich von

Geheimniss seiner anerkannten Meisterschaft, liegt grossen-

Wiedergeborenen, eine Bruderkirche, deren Mitglieder in den ver-

theils in der feinsinnigen Auffassung, scharfen Beobachtung

schiedenen Volkskirchen und Konfessionen aufgewachsen sind‘“ (S. 92).

Der letzte Vortrag gibt von der Geschichte des Apostolikums eine kurze,

und starken Betonung ;der kulturbedingenden realen Verhält-

nisse, während ihm die grossen Persönlichkeiten in der Regel

aber in den Hauptsachen zutreffende Skizze. In Erinnerung sei gebracht,

nicht

in der vordersten Reihe der geschichtsbewegenden

dass Luther's Glaubenslied „Bearbeitung des alten lateinischen Mess-

gesanges‘‘ (wie der Verf. S. 131 ganz richtig sagt) also aber nicht des

Faktoren stehen.

Kluge Leute sagen bereits, dass die Ge-

Apostolikums, sondern des Nicäno-Konstant. ist. Ferner sollten wir un8s

schichtschreibung der Zukunft sich dieser Methode ganz be-

gewöhnen, das ursprüngliche xavtoxpdzwp im ersten Artikel nicht mehr

mächtigen wird. Bis zu einem gewissen Grade mag das der

wie xavtodüvap.og auszulegen, ein Missverständniss, das auf die lateinische

Aber wie die Zeiten, in denen Gott ein Neues

Fall sein.

UVebersetzung omnipotentem zurückgehend, leider auch im Katechismus-

schuf, immer durch grosse Männer bestimmt wurden, 8so ist

unterrichte herrscht. 3üvoyp.ıc ist die Macht als Möglichkeit, xpdtog als

doch im letzten Grunde nur die Persönlichkeit des Menschen

Wirklichkeit; darum xuvzoxpdtwp nicht der, welcher kann was er will,

sondern der alles in seiner Gewalt hat.

J. Kunze.

das Thema des wundersamen Werdens, das Weltgeschichte

heisst.

R. Bendixen.

Kögel, Rudolf (D. theol., Oberhofprediger u. Ephorus des Königl. Domcandidaten-

Nippold, W. K. A., Die Regierung der Königin Mary Stuart von

1689—1695,

Hamburg 1895,

stifts), Geläut und Geleit durchs Kirchenjahr. Ein Jahrgang von

England, Gemahlin Wilhelms ILI.

1.60.

Predigten, zumeist über neutestamentliche Texte.

Erste Hälfte:

Lucas Gräfe & Sillem (VI, 104 S. 8).

Von Advent bis Sonntag Exaudi. Bremen 1895, C. W, Müller (X,

Am 7. Januar 1695 waren es zweihundert Jahre, dass die zwei-

370 S, gr. 8).

5. 50,

unddreissigjährige Königin Mary Stuart, die Tochter Jacobs Stuart und

Diese Predigtsammlung soll eine neutestamentliche Paralelle bilden zu

Gemahlin Wilhelms von Oranien, an den Pocken starb. Zu ihrem An-

dem alttestamentlichen Jahrgang: „Aus dem Vorhof ins Heiligthum“.

denken gibt Nippold der Jüngere ein frisch und anziehend geschriebenes

Die vorliegende erste Hälfte behandelt nur drei Texfe aus dem Alten

Bild der edlen Königin, die in Deutschland viel weniger bekannt ist,

Testament, sonst evangelische und epistolische, meist freigewählte Ab-

als ihre geistig weit niedriger stehende Schwester Anna, die von den

schnitte. KEinmal ist ein Doppeltext zu Grunde gelegt: Hosea 13, 14

Marlborough völlig beherrschte Nachfolgerin Wilhelms von Oranien auf

und 1 Kor. 15, 54—57 (Miserie, Domini). Die Mehrzahl der Predigten

dem Throne von England Die echt evangelische Stellung der Frau als

ist schon aus den (vergriffenen) Sammlungen „Lasset euch versöhnen

mit Gott“ bekannt,

Königin zu ihrem Gemahl, ihr schwieriges Verhältniss zu ihrem ent-

Neu sind die Predigt zum 2. Advent (1888,

thronten Vater, wie zu ihrer anspruchsvollen Schwester, ihre Haltung

25jähriges Dompredigerjubiläum), 4, Advent (Gedächtnisspredigt beim

in der Zeit der Abwesenheit ihres Gemahls im irischen und festländischen

Krieg bei ihrem demüthigen Gefühl ihrer unzureichenden Kraft, ihre

Heimgang der Königin Elisabeth, 1873), Neujahr (1877, Schlosskapelle

zu Berlin), Sonntag nach Neujahr (1894 als Neujahrsgruss an die

religiöse Wärme und ihre Fürsorge für Hebung der Staatskirche und

Mitglieder der Domgemeinde übersandt). Sie lassen in keinem Stück

Gottesdienstes ist schön geschildert und zieht an, Nippold zeigt sich in der

eine Minderung der alten Gedankenfrische und Gestaltungskraft ver-

einschlagenden Literatur, auch in der niederländischen, wohl bewandert,

spüren,

Wi.

Manchmal möchte man etwas mehr Aufklärung wünschen, z. B. über die

Wolken und Schatten, welche sich über Mary’s Glück jahrelang lagerten

(S. 5).

Uhlhorn;Gerh; “(br. ieer., Abr“tk Löeeut);, Tägliche” Andachtäh HAdE

Dankenswerth ist, dass der Vorwurf des Jesuiten Zimmermann

dem Hannov. Lectionar und dem kl. Katechismus Luthers. Hannover

betreffs der Maitressen des Königs Wilhelm als absolut nicht beweis-

1895, H. Feesche (VIII, 533 S. gr. 8). 4 Mk.

bar festgestellt wird (S. 20, Anm.). Sehr zu rathen wäre, dass Nippold

Es war unseres Erachtens ein glücklicher Griff, als der Vorstand der

strenger auf seinen Stil achtete, was ihm als sprachgewandten Dichter

nicht schwer werden kann. Seine Kürze ist manchmal gezwungen, z. B,

Allg. Luther, Konferenz in das Allgemeine Gebetbuch das ausgezeichnete

S. 4, Z.8: „So war Mary denn Prinzessin von Oranien, nicht glücklich

Hannoversche Lektionar als Grundlage für einen Cyklus von Hausan-

dachten aufnahm. Mit Freuden haben wir es dann begrüsst, als P, D.

zunächst‘“. Jeder Leser erwartet hier: aber zunächst nicht glücklich,

Büttner vom Henriettenstift in Hannover in seinem „Suchet in der Schrift“

Aehnlich S. 98, Z. 15: „Am 15, März fand sie (die Trauerfeier) statt,

aufgeschoben, um den fürstlichsten Pomp zu entfalten‘“. Der nachhinkende

eine Auslegung desselben gab, die geförderten Christen von reichem Segen

Relativsatz S. 48, Z. 1 ist völlig von dem Hauptwort getrennt, zu dem

sein wird, Mit gleicher Freude begrüssen wir jetzt, dass Abt Dr. Uhlhorn

diese Lektionen in dem vorliegenden Buche für die täglichen Andachten

er gehört. Die Pleonasmen S. 2, Z. 14: „sich einander‘“, S, 98, Z. 4:

bearbeitet hat, Während Büttner'’s Buch eine reichlich starke Kost

„ja aber‘““ liessen sich leicht vermeiden, S, 83, Z. 2 v. u. dürfte die

darbietet, die mehr zum eingehenden Studium und stillen Vertiefen sich

Form „zeihte“ statt „zieh‘“ zu beanstanden sein. Ausdrücke, wie „ver-

eignet, weniger aber zum Vorlesen und Anhören während der kurzen

göttern‘“, „Vergötterung‘“ S. 7, Z.5 v.u.S, 18, Z, 15 möchte man gerne

Hausandacht, so wird das Uhlhorn’sche Buch, welches in einfacher Form

missen. Man kann sich doch einen evangelischen Geistlichen nicht gut

den Grundgedanken des Textes hervorhebt und die Beziehungen der

als „Vergötterer‘“ denken. Ref. darf für diese formellen Bemerkungen

einzelnen Wochenlektionen untereinander ans Licht stellt, für den be-

um so mehr auf Berücksichtigung hoffen, je mehr er nach der materiellen

absichtigten Zweck in weiten Kreisen den rechten Ton treffen. Das Buch

Seite für das von Nippold gezeichnete Bild der evangelischen Königin

aus dem Hause Stuart dankbar ist.

ist aus der Praxis hervorgegangen; es sind nich

t für den Druck ausge-

G, Bossert.

arbeitete, sondern frei gehaltene und dann nie

dergeschriebene Moargen-

Nabern.

andachten.

Es hat sich auch

‚„ 80 weit wir aus eigenem Gebrauche

konstatiren können und von anderer Seite gehört haben, als vortrefflich be-

Becker, Wilhelm (Missionsprediger in Berlin), Regula fidei, Zwölf Vor-

währt. Die edie, einfache, jedem verständliche Sprache, die klare licht-

träge über das älteste Glaubensbekenntnis der Christenheit, Leipzig

volle Disposition, die warme eindringliche Anwendung erfreuen und er-

1895, A. Deichert Nachf. (134 S. 8). 1.80.

.

heben das Herz. Was wir vermissen, ist der Abschluss der Andachten

Unter dem etwas irreführenden Titel bietet der V

erf. 12 apologetische

durch ein kurzes Gebet

; der Verf, vertritt allerdings den Standpunkt,

Vorträge über das Apostolikum, die er Frühjabr 1894 im „Berliner

dass jede Andacht mit einem wirklichen Morgen- oder Abendgebet ab-

Brüdersaal“ gehalten hat. Aus Schrift, Geschichte und Erfahrung sucht

schliessen soll, und bietet auch einige Gebete zu diesem Zwecke, aber zu

er den Inhalt des Bekenntnisses zu rechtfertigen und nimmt dabei noch

wenige. Auch die gebotenen Gesangverse, mit deren Auswahl wir uns

besonders auf jüdische Einwände Rücksicht. Die Vorträge zeigen Kennt-

im ganzen sebr wohl einverstanden erklären können, treffen,

wie ja

niss, Wärme und Entschiedenheit, der Schriftbeweis wird als entscheidende

auch nicht möglich, da sie nicht nach der Auslegung,

sondern in erster

Norm gehandhabt, im Ganzen sind Uebertreibungen vermieden, Doch

Linie nach dem Texte selbst gewählt sind, nicht immer den Ton, in dem

würden z, B, wir folgenden Satz als missverständlich gern streichen: „Was er

man die Gedanken der Auslegung ausklingen lassen möchte, Wir

(sc. Christus) an und für sich für die gesammte Menschheit ist (sc, Herr),

möchten darum bitten, bei einer neuen Auflage ein kurzes

jeder Auslegung hinzuzufügen; dagegen könnte der An

Schlussgebet

das ist er für die aufrichtigen Bekenner des Apostolikums in aus-

hang der Gebete,

nehmender Weise. Wenn jemand aus der nächsten Umgebung eines

da andere Gebetbücher genügend Ersatz dafür bie

ten

eingeschränkt.

Fürsten diesen als seinen Herrn bezeichnet, so. bedeutet der Ausdruck

chs Lektionen.

werden, — Ein guter Gedanke ist es gewesen, da nur 80

1

139

140

(ausser den alten Perikopen eine apostolische und eine evangelische, sowie

Exegese u. Kommentare.

Robinson, C. S., D.D., The gospel in

für den Sonntag Nachmittag eine neutestamentliche und eine alttestament-

Isaiah: illustrated in a series of expositions, topical and practical, founded

liche) im Lektionar für jede Woche dargeboten werden, den Sonnabend

upon the sixth chapter.

New York and Chicago, Fleming H. Revell

zu einer Katechismusbetrachtung zu verwenden, sodass auch dieses so

Co. (279 p. 12). cl., $1.25.

wichtige Hausbuch zu seinem Rechte kommt. — Dagegen fehlen die

Biblische Geschichte.

Goodwin, Rev. Frank J., A harmony of

the life of St. Paul according. to the Acts of tihe Apostles and the

Lektionen der kleinen Feste, die nicht nur im Hannoverschen, sondern

Pauline Epistles.

New York, American Tract. Soc. (240 p. 8). cl.,

zum Theil auch in anderen Landeskirchen noch gefeiert werden; es hätten

$1. 75.

wenigstens die Sonntagsperikopen mit einer Erklärung versehen werden sollen.

Biblische Theologie. B

af, Prof. D. Willibald, Die paulini-

Die einzelnen Andachten sind kurz gehalten, durchschnittlich eine Gross-

sche Theodicee Römer IX—

Tn

Ein Beitrag zur bibl. Theologie.

oktavseite lang; bei jeder ist ein Gesang zum Eingange und zum Schluss

2, Aufl. Halle, E. Strien (IV, 858. gr. 8). 1. 50. — Hoffmann, Rich.

mitgetheilt; der Druck ist klar und deutlich ; zum praktischen Gebrauche

Adf., Die Abendmahlsgedanken Jesu Christi.

Ein biblisch - theolog.

ist alles auf’s Beste bearbeitet, Hoffen wir, dass das Buch in vielen

Versuch. Königsberg, F. Beyer (VII, 151 S. gr. 8). 2.80. — Karl,

Häusern Eingang finde; dem Vernehmen nach scheint es eine frohe Auf-

Pfr. Wilh., Beiträge zum Verständnis der soteriologischen Erfahrungen

u. Spekulationen des Apostels Paulus.

KEine theolog. Studie.

Strass-

nahme gefunden zu haben, die erste Auflage soll bereits ziemlich vergriffen

burg, J. H. E. Heitz

IB 1168 gr 8ı S

sein. Es verdient nicht nur im Hannoverschen, für das es ja zunächst

Biblische Hilfswissenschaften. Beiträge zur Assyriologie und

berechnet ist, sondern auch in weiteren Kreisen der lutherischen Kirche

semitischen Sprachwissenschaft, hrsg. v. Frdr. Delitzsch u. Paul Haupt.

beachtet und benutzt zu werden, zumal es, wie bei dem Verf. ja nicht

3. Bd.. 2. Heft. Leipzig, J. C, Hinrichs (S. 189—385 gr. 8). 13. 50. —

anders zu erwarten, reine Lehre und gesunde Kost darbietet und somit

Bibliothek, Assyriologische, hrsg. v. Frdr. Delitzsch u. Paul Haupt.

zur Befestigung im rechten Glauben und Wandel vortreffliche Dienste

XII. Bd.: Beiträge zur Kenntnis der babylonischen Religion v. Prof.

leisten kann.

Dr. Heinr. Zimmern, 1. Lfg. Die Beschwörungstafeln Surpu. Leipzig,

Hb.

R.

J. C. Hinrichs (IV, 80 S. gr. 4 m. 19 Taf.).

20 4 — Delitzsch,

Frdr., Das babylonische Weltschöpfungsepos. [Aus: „Abhandlgn. d. k.

sächs. Gesellsch. d. Wiss.‘“] Leipzig, S. Hirzel (160 S. Lex.-8). 8 A

Schumacher, Karl, Nach Golgatha. Dichtungen zur Leidensgeschichte

— Japhet, J. M., Die Accente der hl..Schrift (m. Ausschluss der

Jesu Christi. 2, Ausgabe. Mit einem Vorwort von Dr, F, Nippold.

Bücher n 5& &).

3 Mk.

Frankfurt a. M., J. Kauffmann (XI, 1848. gr. 8).

Gotha 1895, F. A, Perthes (XVI, 159 S, 8).

2, 50. — Strack, Prof. D. Herm. L., Abriss des biblischen Aramäisch.

Durch Prof, Dr. B. Wetzstein (Die religiöse Lyrik der Deutschen

Grammatik, nach Handschriften bericht. Texte, Wörterbuch. Leipzig,

im 19. Jahrhundert, Neustrelitz 1891) ist Pfarrer Dr. K, Schumacher

J. C. Hinrichs (32 u. 47 8. gr. 8).

1. 60.

als Verfasser der anonym erschienenen Dichtungen „Von Mara nach

Patristik,

Bibliotheca patrum latinorum britannica.

Bearb. von

Heinr. Schenkl. 2. Bd. 3. Abth.: Die schottischen Bibliotheken, nebst

Elim“ (Dichtungen zum Katechismus 1886) und „Nach Golgatha“ be-

den Bibliotheken v. Trinity College (in Dublin, Irland) u. Holkham

kannt geworden, von welchen die letztere nunmehr mit seinem Namen

(Norfolk).

985—3599 A.) Wien, C. Gerold’s Sohn in Komm. (90 8.

erscheint. Schumacher ist am 19, Oktober 1837 zu Lüdenscheid geboren,

gr. 8 m. 1 Taf.). 24 — Leo the Great and Gregory the Great,

war von 1866—74 Pfarrer in Wetter a, d. Ruhr und seit 1874 in Ober-

V.12 of a Select library of Nicene and Post-Nicene fathers of the-

ursel am Taunus, wo er am 7. Juli 1893 verstorben ist,

Seine tief

Christian Church; 2d ser., tr. into English with prolegomena and ex-

religiöse Natur fand volle Befriedigung im Glauben der Kirche. Dabei

planatory notes,

V. 1 to 7 under the editorial supervision of Philip

war er in der glücklichen Lage, seinen Gesichtskreis durch ausgedehnte

Schaff, D.D., H. Wace, D.D., and others. New York, Christian Lite-

rature Co. (16, 216, 32, 252 p. 8). cl., $4

Reisen zu erweitern, auf denen er besonders kunsigeschichtlichen Studien

Kirchengeschichte einzelner Zeiten. Beyschlag, Prof. D. Willib.,

oblag. Es war ihm Bedürfniss, alles, was sein Gemüth bewegte, in

Bischof D. Reinkens u. der deutsche Altkatholizismus. |Aus: „Deutsches

Liedern zu gestalten, Indess sind nur seine religiösen Dichtungen ver-

Wochenblatt‘“.] Berlin, H, Walther (21 S. gr. 8). 50 . — Herzog,

Ööffentlicht worden.

Diese nehmen nach dem Urtheil des erwähnten

der Schweiz.

Bisch. Dr. Ed., Beiträge zur Vorgeschichte der christkatholischen Kirche

TLiteraturhistorikers einen sehr hohen Rang unter den zeitgenössischen

Bern, K. J. Wyss (107 8. gr. 8). 1.20. — Kleiner-

Erscheinungen ein, Wetzstein nennt sie „schlicht und einfach in der

manns, Pfr. D. Jos., Die Heiligen auf dem bischöflichen bezw. erz-

Form, kernig im Ausdruck, reich im Inhalt und warm und innig im

bischöflichen Stuhle v. Köln, nach den Quellen dargestellt.

HA

Bekenntniss des alten Glaubens“, Den rein lyrischen Ergüssen ziehen

Die Heiligen

im

1. Jahrtausend,

[Grösstentheils

aus:

„ Kölner

Pastoralbl.‘““

Köln, J. P. Bachem in Komm. (VIII, 184 S. gr. 8).

wir die betrachtenden, halb epischen, zuweilen au die Kunstform der

2. 50.

ia

l*!*.p

pold, Prof. D. Frdr., Handbuch der neuesten Kirchen-

Oratorien gemahnenden Stücke vor, wie die „Feier des Passahmahles‘‘,

geschichte.

3. Aufl.

3. Bd. 2. Abth.: Geschichte des Protestantismus.

„Gethsemane‘“‘, „Petri Verleugnung‘“. Sie würden sich zum Vorlesen in

seit dem deutschen Befreiungskriege. 2. Buch. Interkonfessionelle Zeit-

Vereinen, Familienabenden u. dergl. eignen und hier gewiss ihres Ein-

fragen u. Zukunftsaufgaben.

Hamburg, L. Gräfe & Sillem (VIIT,

drucks nicht verfehlen. Zur Gabe an Konfirmanden kann das würdig

246 8. gr. 8). 6A4 — Nuntiaturberichte aus Deutschland, nebst er-

ausgestattete Büchlein warm empfohlen werden,

Wi.

gänz. Actenstücken, 3. Abth. 1572—1585. Hrsg. durch das k, preuss,

histor. Institut in Rom u. die k, preuss. Archiv-Verwaltg. 3. Bd.: Die

süddeutsche Nuntiatur des Grafen Bartholomäus v. Portia (1. J. 1573/74),

Neueste theologische Literatur.

bearb. v. Karl Schellhass.

Berlin, A. Bath (XC, 471'8. gr. 8).

Bibliegraphie,

Catalogus codieum graecorum, qui in biblio-

25 .4 — BRenet, abb6, Saint Luecien et les autres saints de Beauvaisis.

thecam D. Marci Venetiarum ‚inde ab a, MDCCXL ad haec usque

(6tudes historiques, liturgiques, chronologiques). T. 3, 2 vol. Beauvais,

tempora inlati sunt. Sub auspiciis supremi studiorum ministerii recen-

Lancel; l’auteur, au grand s6€minaire

IIT, 396 p. 8 avec grav.; p. 397

suit et digessit Biblioth.-Praef. C. Castellani. Venetiis. (Mailand, U.

a.952 8, avec grav.). 18 fr. — Saur

\

chanoine F., Histoire religieuse-

Hoepli) (VIIT, 166 S. Lex.-8). 12 4 — Catalogus codieum hagio-

du de&partement de 1]’Herault pendant la R6volution. T. 3, 4, Paris,

phicorum graecorum bibliothecae nationalis parisiensis, ediderunt

Champion (310 et 368 p. gr. 8). 5 fr. le vol. — Weber, Dr. Heinr,,

agiographi bollandiani et Henricus Omont.

Bruxelles, 14, rue des

Das Bisth. u. Erzbisth. Bamberg, seine Eintheilung in alter u. neuer

Ursulines (VIII, 372 p. 8). 12 fr. — Vierteljahrs-Katalog der Neuig-

Zeit u. seine Patronatsverhälinisse. Nebst e. Beilage üb. die Vicarien

keiten des deutschen Buchhandels,

Theologie u. Philosophie,

Jahrg.

u. Benefizien am Domstift. Quellenmässig dargestellt. Bamberg, Schmidt

1895. 4. Hift.

Oktbr.—Dezbr.

Leipzig, J. C. Hinrichs (S. 65—88

(VIT, 310 u. IIS. gr. 8

2AM

gr. 8). 30 .

Heilige u. Orden.

Gielemans, Anecdota ex codicibus hagio-

Lexika, Brevet, abb6, Sujets trait&s par ordre alphab6tique sur

graphicis, Johannis Gielemans, canonici regularis in rubea valle propre-

tout ce qui concerne le dogme, la morale et le culte. 2 vo)l. Paris,

im

Bruxellas. Ediderunt hagiographi bollandiani. Bruxelles, Soci6t6 des.

Bollandistes; Soci6t6 belge de librairie (406 p. gr. 8). 10 fr. — Spreitzen-

3 fr

p.rim. Ronchail (2e vol., 569 p.; 3e vol., 498 p. 8). Chaque volume,

hofer, r. Ernest, O. S. B., Die historischen Voraussetzungen der Regel

Biographien,

Nicq, abb6 A., Vie du Re6v&rend Paäre Sim6on

des hl. Benediet v. Nursia, (Nach den Quellen.) Progr, Wien, H

Lourdel, de la congr6gation des Paeres blanes de Notre-Dame d’Afrique,

Kirsch (93 S. gr. 8). 1: 20.

premier missionnaire catholique de l’Ouganda (Afrique 6quatoriale).

Christliche Kunst u. Archäologie. Kunstgeschichte, Allgemeine.

Paris, Poussielgue (XITI, 675 p. 8 et portr.). — Portais, chan., L’Abbe6

. Knackfuss.

Mit zahlreichen Ab-

In Verbindg. m. Andern hrsg. v.

Gruget, cur6 de la Trinit€ d’Angers, sa paroisse, son dioc&se, son

bildgn. (In 12 Abtlgn. od. 3 Bdn.) 1. Abtlg. 1. Bd. Kunstgeschichte-

temps (1751—1840). Angers, Germain et Grassin. Paris, Delhomme

des Altertums u. des Mittelalters bis zum Ende der romanischen Epoche

et Briguet (VIII, 624 p. 8). — BRittberg, Stiftsaame Oberin Hedw.

v. Max Gg. Zimmermann.

Bielefeld, Velhagen & Klasing (S. 1

Gräfin, Erinnerungen aus 3 Jahrzehnten meines Berufslebens, nebst

—128 Lex.-8). 2.4 — Luthmer, Ferd., Romanische Ornamente u.

E

Selbstbiographie.

Berlin, H. Spamer (IV, 74 S. 8 m. Bildnis).

Baudenkmäler in Beispielen aus kirchlichen und profanen Baudenk-

Kart. 1.50. — Wagenaar, L. H., Een wandel met God. Levens-

mälern des XI—XIIT. Jahrh. Frankfurt a, M., H. Keller. (In 6 Lfgn.)

beschrijving van Ds. J. J. A. Ploos van Amstel.

Amsterdam, J. A.

1. Lfg. gr. Fol. (5 Lichtdr.-Taf.) 5 .4 — 'Thormann, Frz., u.

Wormser (6 en 148, m. 1 portr. en 1 afb.). 1 fl.

Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen. Bibbia, La, vecchio e

F. v. Mülinen, Dp., Die Glasgemälde der bernischen Kirchen. Hrsg.

Y. der bern, Künstlergesellschaft u. dem bern, Kantonal- Kunstverein.

Nu0ovo testamento, secondo la volgata tradotta in lingua italiana e con

Mit Zeichngn. v. Rud. Münger.

Bern, (K. J. Wyss) (98 S, gr. 4 m.

annotazioni dichiarata da mons. Antonio Martini, arcivescovo di

21.Xaf). 8.A

Firenze. 2 voll. Milano, Sonzogno 1889—1895 (847 u. 1111 p. 4 fig.).

Dogmatik. Beversluis, M., De Heilige Geest en zijne werkingen,

13 L. — Testamento, I1 nuovo, del Nostro Signore e Salvatore Gesu

volgens de schriften des Nieuwen Verbonds, Utrecht, C. H. E. Breijer-

Cristo e il libro di salmi.

Firenze, tip. Claudiana (VIII, 572\p. 8).

(12 en 508 8, gr. 8). fl. 4. 75. — Frauenfelder, rfrr. Ed., Die Ver-

1L

gebung der Sünden. Vortrag. Zürich, D6pöt d, evang. Gesellschaft,

141

142

Mittheilungen und Nachrichten f. die evangelische Kirche in Russ-

(228. 8). 50 4. — Schwartzkopff, Prof. Dr. Paul, Konnte Jesus irren?

Unter dem geschichtl., dogmat. u. psych

olog. Gresichtspunkte principiell

land. 52. Bd., N. F. XXIX. Bd., Februar 1896: Heinrich Krebs-

beantwortet. Giessen, J. Ricker (VIL, 102 8. gr. 8).

1 .4 — Tepe, G

bach, Die Inspirationslehre der Locisten vom evangelischen Stand-

Bern., S. J., Institutiones theologicae in usum scholarum. V

oL-IIl:

punkte aus beurtheilt.

H. Elverfeldt, Der Beginn des kurländi-

Tractatus de gratia, de virtutibus theologicis, de verbo incarnato.

schen Volksschulwesens.

Nach aufgefundenen amtlichen Quellen

Paris, P. Lethielleux (780 S. gr. 8). 4

. 80

(Schluss).

Ethik. Kübel, + Prof. D. Rob., Chri

stliéhe Ethik. Akademische Vor-

Pastoralblätter für Homiletik, Katechetik und Seelsorge.

Neue

Jesg. Hrsg. v. Stadtvik. Glob. Weisser. 2 TIe.

München, C. H. Beck

olge der praktisch-theologischen Zeitschrift: „Gesetz und Zeugniss‘““,

arät, D. Chrn. Ernst,

XXXVIII. Jahrg., VI. Heft, März 1896: A. Neuberg, Johannes

(XVI, 256 u. VI, 365 8. gr. 8). 8.4 — Luth

Dörffling & Franke

Weiss, Die Nachfolge Christi und die Predigt der Gegenwart (Re-

Kompendium der theologischen Ethik. Leipzig,

zension).

{VIIL, 379 8. gr. 8). 7.4

Evangelische Predigten

Hauptstück im Konfirmandenunterricht.

G. Samtleben, Uebergang vom ersten zum zweiten

Homiletik. Palmi6, Superint. Ob.-Pfr. Frdr.,

E. Strien

Faber, Passionspredigt

üb. die 7 Sendschreiben der Offenbarung Skt. Johannis. Halle,

über Joh, 18, 28—40. Georg Schnedermann, Wie haben’s Gottes

(69 S. 8). 90 .

Kinder so gut! Predigt am Sonntag Lätare über Psalm 23, in der

Katechetik.

Kol'be‚ Past. Kreisschulinsp. Johs., Die biblische Ge-

Universitätskirche zu Leipzig geh. Lindenbein, Konfirmations-

schichte in Lebensbildern. Ausgeführte Katechesen f. die Oberstufe.

rede über Ebr. 11, 24—26, im Rettun

gshaus Wiesbaden geh. Joh.

2. Tl. Das neue Testament. Leipzig, H. &. Wallmann (VIII, 252 S.

Quandt, Haben wir Glauben? Beicht:

- u. Abendmahlsrede am Grün-

gr. 8). 2. 60.

donnerstag über Psalm 34,9. P. Fiebig, Grabrede über Klagel. Jer.

Liturgik.

Just, Dir. Dr. Karl, Der abschliessende Katechismus-

1, 12, am Grabe eines verunglückten Arbeiters geh. G. Samtleben,

Unterricht.

1.Hft,

Altenburg, H. A. Pierer (68 S. gr. 8). 90 . —

Neumünster, Buchh. des Schleswig-

Die Evangelien des Kirchenjahres in ihrer Verwendung zu kurzen

Piening,

Past. J., Grabschriften.

Schriften-Vereins (31 S. 12). Karl. 25 .

Ansprachen bei Taufen. Meditatiomen über die Episteltexte der

Holstein.

IV. sächsischen Reihe, der II. bayerischen Epistelreihe nach 'Tho-

Erbauliches. Fick, Gefängn.-Past. Dr. H. A., Herr, lehre uns beten!

masius und der II. rheinischen Epistelreihe nach Nitzsch: An Lätare

Unierweisung üb. das Gebet, aus Gottes Wort entnommen. Berlin,

über 2 Kor, 5, 19 —21 (Sächs.) von R. Bendixen.

Judica über

Buchh. des Östdeutschen Jünglingsbundes (79 S. 8). 80 . — Führer

1 Joh. 3, 1—6 (Sächs. = Epiphanias) von Joh. Jeremias.

Grün-

durch die Passionszeit.

Bibellektionen, nebst Liederversen, Erklärgn.

donnerstag über 1 Kor. 10, 16. 17 (Sächs., Bayer., Elsass IIT) von

u. Gebeten f. die häusl. Erbaug. in der Passionszeit.

Berlin, Buchh.

Püschmann. Am Karfreitage über 2 Kor. 5, 14. 15 (Sächs., Rhein.,

des Ostdeutschen Jünglingsbundes (45 S. gr. 16). 20 . — Pilger-

Bayer.) von M. Rossberg. Am 1. Osterfeiertag über Psalm 118,

fahrt, Meine, durchs Leben.

Ein Buch f. Konfirmierte.

Ausg. A.

16 —24 (Sächs.) aus v. Langsdorff, Alttest. Perikopen. Okuli über

Braunschweig, H. Wollermann (96 S. 8). Geb. m. Goldschn. 2 A —

Jak. 1, 2—8 (Rhein. = Sachsen IV 14. n. Tr.) von Seehawer. Die

Dasselbe, Ausg. B. Ebd. (64 S. 12). 40 .

Universitäten.

Texte des 1. sächsischen Landesbusstags. KExegetisch-homiletische

Franqueville, Comte de, Le Premier Sidcle de

T. ler:

Andeutungen zur Behandlung von Joh. 6, 66—71 und Joh. 1, 29

]’Institut de France (25 octobre 1795—25 octobre 1895).

von N. Dispositionen für Lätare über Hebr. 10, 1—14 (Bayer.) von

Histoire; Organisation; Personnel; Notices biographiques et biblio-

Seehawer und Tretzel.

graphiques sur les acad6miciens titulaires. Paris, Rothschild (464 p. 4

Revue biblique internationale. 5e anne, 1896, Nr. 1, ler janvier:

et grav.).

M.-J

agrange,

Les sourc

es du troisime Evangile (suite et con-

Judenthum.,

Beiträge zur Volks- u. Völkerkunde. 4. Bd.: ' Ge-

usion).

Vincent Rose, E

tude sur Job (XI

X 052070

XXX.

schichten u. Lieder aus den neu-aramäischen Handschriften der königl.

ü

tude litt&rale du psaume XLV (vulg. XLIV). V. Scheil, Psaume

Bibliothek zu Berlin.

Von Mark Lidzbarski.

Weimar, E. Felber

de pEnitence chaldeen.

(VMII, 312 58. gr. 8). 6

MeElanges: Giov. M. Semeria, Le jour

Soziales.

11: Heftt

Frauen-

de la _mort de J6sus, selon les synoptiques et selon saint Jean.

Cyklus akademischer Broschüren.

Ein Mahnruf an Deutschlands

M.-J. Lagrange, Origene

, la critique textuelle et la tradition topo-

studium, Sitilichkeit u. Socialreform.

graphique (suite et fin).

C. de Kirwan, Une nouvelle th6orie

Gesetzgeber v. Dr. Carpin. Leipzig, O. Gottwald (40 S. 8). 60 . —

scientifique du deluge de No6. C. Enlart, A propos des fouilles

Gerson, Ed., Der Arbeiterschutiz u. die Novelle zur österreichischen

de Naplouse,

Pierre Battifol, L’auteur de l’6pitre A Zenas et &

Gewerbeordnung. Kritische Zusammenfassg. der auf den Arbeiterschutz

Serenos, note d’ancienne litt&rature chretienne.

P.-M. S6Ejourn€,

bezügl. Bestimmgn. der jüngsten Regierungsvorlage.

Leipzig, Literar.

Chronique de J&rusalem.

Anstalt, A. Schulze (43 S. gr. 8). 1.4 — Jaeger, Pfr. Paul, Geistliche

Revue des questions historiques. 30e ann6,

Katilinarier. Leipzig, R. Werther (34 S. gr. 8). 60 . — DLichten-

1896. Nouvelle serie,

berger, Andre, Le Socialisme au XVIIIe sidcele. Etude sur les id&es

Allard, La situation 16

tome XV (LIXe de la collection). 117e livraison, ler janvier: P.

siecles,

gale des chretiens pendant les deux premiers

socialistes dans les Ecrivains francais du XVIIIe siecle, avant la R6-

en 608 ou en 607.

Mö6langes: Fl. de Moor, La date de la chute de Ninive

volution. Paris, Alcan (VIIT, 478 p. 8). fr. 7.50. -— Lourbet, Jacques,

Ch. de Smedt, Le pape Jean VIII, d’aprds un

La Femme devant la science contemporaine.

Paris, Alcan (VIII,

livre r6cent.

179 p. 18). fr. 2. 50. — Malo, Elisabeth, Das Recht der Frau in der

Science, La, oatholique.

1896, Nr. 2, 15, janvier: J. Bellami, Les

christlichen Kirche.

Züllsdorf. Dessau, R. Kahle in Komm. (66 8.

effets

u sacrement de Veucharistie. Dr. Bourdais,

1..20.

T

otohistorique au point de vue scientifique (suite).

Le de&luge

A

rschiedenes. Brandts, Landesr. M., Die katholischen Wohl-

E

tude ex6g6tique sur le passage du livre de la Ge

Fl. de Moor,

thätigkeits-Anstalten u. -Vereine, sowie das katholisch-sociale Vereins-

Dr. Surbled, L’imagination.

n&se, IV, 1—4,

wesen insbesondere in der Erzdiöcese Köln.

[Aus: „Arbeiterwohl“.]

Mielle, L’6tude de la substane

Etude de psycho-physiologie. P

Köln, J. P. Bachem‘ (XXIV, 247 8. gr. 8). 3.50. — Evangelium,

e corporelle dans la philosophie mo-

Das alte. Nr. 2: Frohe Botschaft f. die Kranken.

Berichte über die

derne et la philosophie scolastiq

ue,

Siona.

Monatsschrift für Liturgie und

Kirchenmusik, XXTI, Jahrg.,

v. F. Schlachter.

Wirksamkeit des Cevennenbauern Vignes in Vialas. Zusammengestellt

2, Aufl.

Nr. 3, März 1896: G. Kawerau,

Herr Grickel, lieber Domine.

Biel. (Bonn, J. Schergens) (33 S, 8).

W olfrum, Nachträge und Berichtigungen zu D. Joh.

30 -

mittheilungen.

W. Nelle, Die Festmelodien

Zahn’s Quellen-

des Kirchenjahres

(Passion). Gedanken und Bemerkungen.

Musikbeigaben,

Zeitschriften.

Sitzungsberichte der Berliner Akademie.

VI/VIL,

6. Februar:

Ä'bha.ndluugen der philolog.-histor, Klasse der Kgl. Sächsischen Ge-

Harnack, Das Zeugniss des Ignatius über das Ansehen der römi-

schen Gemeinde.

sellschaft der Wissenschaften. Bd. XVII, 2: Frdr. Delitzsch, Das

Zeitschrift des Aachener Geschichtsvereins.

XVII Bd.: A, Caf-

babylonische Weltschöpfungepos.

‚Archiv für katholisches Kirchenrecht. 1896, I: Porsch, Wer nimmt

tellieri, Heinrich von Klingenberg,

Probst von Aachen 1291—983,

eine Beerdigung im Sinne des deutschen Reichsstrafgesetzbuches vor?

Zeitschrift der Deutschen Mor

genländischen Gesellschaft, XLIX, 4.

P. Geigel, Kirchenrechtliche Entscheidungen deutscher Gerichts-

Fr. Praetorius, Rede geh

alten am 2, Oktober 1895.

B. Del-

und Verwaltungsbehörden (1893—1895).

A. Geiger, Die Arbeits-

brück, Rudolf Roth. Vortrag, J. K, Zenner, Arabisch

e Piutim.

ruhe und weltliche Feier der Sonn- und Feiertage in Bayern.

R, Simon, Nachträge zum A marusataka,.

Bruno Meissner,

„‚Archivio storico Italiano. XVI, 4: Franc. Carabellese, Una bolla

Mubassirs Ahbär el-Iskender.

inedita e sconosciuta di Celestino V.

schichte von Eran.

J. Marquart, Beiträge zur Ge-

Ferdin, Justi, Miszell

A. Fischer, Noch einmal Aus b. Hagar.

-Beweis, Der, des Glaubens. Monatsschrift zur Begründung und Ver-

bach, Anzanisches.

en zur iranischen Namenkunde. F. H. Weiss-

theidigung der christlichen Wahrheit für Gebildete. N. F, XVII. Bd.,

A, Fischer, Heinr, Thorbecke’s handschrift-

der ganzen Reihe XXXII. Bd., März 1896: C. E. Fürer, Weltende

licher Nachlass,

und Endgericht. Julius Schiller, Ueber die Presse, E, G. Steude,

Zeitschrift des Vereins für Geschichte und Alterthum Schlesiens,

Die neueste Schutzschrift für die Entwickelungslehre.

; Jungnitz,

Missions-Zeitschrift, Allgemeine, Monatshefte für geschichtliche und

Breslaus,

Konr. Wutke

Die Festsetzung der katholischen Pfarrsprengel

theoretische Missionskunde. XXIII. Jahrg., 3. Heft, März 1896:

die Magdeburger Dom

‚ Die Bewerbung der Brieger Herzöge um

propstei I. Weltzel, Das Kollegiatstift zum

gesellschaft Berlin I

G. Kurze, Die Lage

in Madagaskar I. Gensichen, Die Missions-

heiligen Bartholomäus in Ober - Glogau,

Pfotenhauer, Schlesier

Carl Clemen, Die Missionsbewegung unter

auf der Universität Erfurt im Mittelalter.

Jun

}

gnitz, Der Grab-

den Studenten En

glands und Grossbritanniens.

Grundemann,

stein. des Breslauer Weihbischofs Johann, + 15'

4.

Tippel, Die

Missionsrundschau.

katholische Kirche in Domanze, Kreis Schweidnitz.

Mittheilunzen des Instit:

uts für österreichische Geschichtsforschung,

Zeitschrift für immanente Philosophie.

XVII, 1: Alfons Do

psch, Die falschen Karolinger- Urkunden für

psychologische Monismus (Forts.). Frz.

I, 2: Tlarin Socolin, Der

St. Maximin (Trier).

Ludw. Schmitz-Rheydt, Ein Bullenstempel

theoretischen Grundlagen des histor

ischen

Marschner, Die erkenntniss-

des Papstes Innocenz

Materialismus (Forts.).

rechnungen für päpstl

IV. M. Mayr-Ad]wang, Ueber Expensen-

Otto Stock, Ueber Ethik als Wissenschaft.

iche Provisionsbullen des 15. Jahrhunderts,

Zeitschrift, Kirchliche. XIX. Bd., 6. Heft: E. Lochte, Echtheit und.

144

143

Verfasser von Jesaias 40—66 (Forts.).

Andrew Estrem, Ein Wort

„Meissner, Bruno, und Rost, Paul, Die Bauinschriften Asar-

haddons.,

Mit Plan und 35 authographischen Tafeln,

Jastrow,

über höhere Erziehung.

Mit

Zeitung, Allgemeine.

Beilage Nr. 25: C. Hahn, Religion und reli-

Kirchen-

Morris, A new fragment of the Babylonian Etana Legend

13.50 Mk. — Von

giöse Gebräuche der Abchasen.

Nr. 26: Spectator,

4 Tafeln in _Photolithographie und Autographie.‘“

politische Briefe VIIL.

der sogen. „Regenbogenbibel‘‘, herausgegeben von P. Haupt, liegt unter

der Presse Heft 1, Genesis, herausgegeben von Rev. C. J. Ball in

London; Heft 18, Daniel, .herausgegeben von Prof. Adolf Kamp-

Universitätsschriften.

hausen in Bonn; Heft 19, Esra und Nehemia, herausgegeben von

Montauban. Be6gou, Frank, Du role de l’exp&rience dans Videe du

Prof, Herm. Guthe in Leipzig. Damit ist das Unternehmen zur Hälfte

devoir. Montauban (79 p. 8). Bouillon, L6on, Esquisse d’un systöme

fertiggestellt. — Johannes Bornemann, Pastor in Clenze, veröffent-

de philosophie chrötienne. (Conciliatisme.) Ibid. (160 p. 8).

Ca-

licht: „Die Taufe Christi durch Johannes in der dogmatischen

bantous, Jules, Philon et l’6pitre aux H6breux ou Essai sur les

Beurtheilung der christlichen 'Theologen der vier ersten Jahrhunderte‘‘.

rapports de la christologie de V6pitre aux Hebreux avec la philo-

Preis ca. 3 Mk. — Von dem Assyrischen Handwörterbuch des

sophie Jud6o-Alexandrine. Ibid. (77 p. 8).

Chabbal, E., Esquisse

Professors an der Universität Breslau, Friedrich Delitzsch, ist der

d’une th6orie du sentiment religieux. Ibid. (50 p. 8). Cruvellier,

IV. (Schluss-) Theil fertig. Preis ca, 10 Mk.

Der Gesammtpreis des

Albert, Etude sur la predication de Calvin, Ibid. (87 p. 8). Dedie,

Wörterbuches beläuft sich auf etwa 46 Mk. — Von den Texten und

Marc, Les Ess£niens dans leurs rapports avec le Judaisme et le

Untersuchungen der altchristlichen Literatur sind drei weitere Hefte

Christianisme,

Ibid. (50 p. 8).

Ducros, M. A., La societ6€ con-

unter der Presse: XIV, 1. Hieronymus de viris inlustribus,

temporaine et le protestantisme: essai sur le röle du protestantisme

herausgegeben von E, C. Richardson,

Der sogenannte Sophro-

A V’heure actuelle, Tbid. (85 p. 8).

Guelfucci, Etienne, Le dogme

nius, herausgegeben von Oskar v. Gebhardt, Preis ca, 6 Mk.

de la r6demption: essai d’exposition syst&matique. Ibid. (80 p. 8).

XIV, 2. Ropes, James Hardy, Die Sprü:he JEsu, welche in den

Issarte, Albert, Essai sur la nature du Christ d’aprös Saint-Paul.

Kanonischen Evangelien nicht überliefert sind. Eine kritische

Genödve (58 p. 8). J6z6quel, Jules, De la controverse dans l’6van-

Bearbeitung des von D. Alfred Resch gesammelten Materials,

Preis.

g6lisation des catholiques,

Ibid, (82 p._8).

Justamon, Am&€dee,

ca. 5 Mk. — XIV, 3. Weiss, Bernhard, Textkritik der Pauli-

Etude sur l’eschatologie de J6&sus et de Saint Paul. Ibid. (92 p. 8).

nischen Briefe. Preis 5. 50 Mk. — Der letztgenannte Verfasser publi-

Lazerges, Paul, Lamennais. Essai sur l’unit6 de sa pens6e. Ibid.

zirt ausserdem den 2, Band seines „Neuen Testaments‘“ (Preis ca,

(10D.8

Meillon, F6lix, De V’influence de la volont6 sur la_foi

17. 50 Mk.) und „Die Paulinischen Briefe einschliesslich den

chretienne. Ibid. (58 p. 8).

Ouvret, Jean-Samuel, Les principes

Hebräerbrief‘“ (Griechischer Text mit kurzem Kommentar und einer

du catholicisme social en face de l

Ecriture- Sainte, Ibid. (50 p. 8).

Einleitung). 12 Mk, — Ferner sind in demselben Verlag in Erscheinung

S6questra, Sylvain, D’un dualisme dans la pens6e religieuse de

begriffen: „Gerber, W. J., Prof. an d, deutsch. Universität Prag, Die

Pascal. Ibid. (101 p. 8).

Shackleton, William, Les origines de

hebräischen Verba denominativa insbes, im theologischen

V’6Eglise libre d’Ecosse (1834—1843). 1bid. (70 p. 8).

Sujöl;.4A.,

Sprachgebrauch des A. T, KEine lexikographische Studie‘‘, Preis

De l’ayancement de la pridre au point de vue philosophique. Gen&ve

ca. 15 Mk, — Sethe, Dr. Kurt, Privatdozent an der Universität Berlin,

(81 p. 8).

„Untersuchungen zur Geschichte und Alterthumskunde

Aegyptens‘“,

1, :Hoft,

1. Die Thronwirren unter den Nachfolgern

König Thutmosis’ I., ihr Verlauf und ihre Bedeutung. 2, Die Prinzen-

Antiquarische Kataloge,

Heinrich Kerler

in Uhm,

Nr 2285

Biblische

Theologie

liste von Medinet Habu und die Reihenfolge der ersten Könige der

Preis ca. 12 Mk. — Demnächst erscheint bei

zwanzigsten ‘ Dynastie,

(2623 Nrn. 8).

Friedrich Andreas Perthes in Gotha: „Die Augsburgische Kon-

G. Müller in Bern, Marktgasse 23. Nr. 37: Theologie und Philo-

fession lateinisch und deutsch, kurz erläutert von D. Th, Kolde,

sophie (3211 Nrn., 8).

ord. Professor der Kirchengeschichte in Erlangen.

Mit fünf Beilagen,

1. Die Marburger Artikel. 2. Die Schwabacher Artikel, 3. Die Torgauer

Verschiedenes. In der „Bibliothöque de l’Ecole des chartes“, LVI,

Artikel,

4. Die Confutatio pontificia,

5. Die Augustana von 1540

(Variata)‘. Preis 4.50 Mk. Der Verfasser hat es bei den kirchen- und

Paris, Nov. u. Dez. 1895, theilt L. Delisle unter anderem S, 648 u, 655

rhierony-

die Entdeckung eines Fragmentes der altlateinischen (vo

dogmenhistorischen Uebungen, die er in seinem kirchenhistorischen

mianischen) Bibelübersetzung (Deut. Josua. Richter. Ruth) in einer

Seminar über die Confessio Augustana, ihre Entstehung und ihren Lehr-

Handschrift des 6. Jahrhunderts und des 5. u. 6. Buches des Kommen-

begriff anstellte, als störenden Uebelstand empfunden, dass, abgesehen

tars von Hieronymus zum Jeremias in einer Handschrift des 6. bis

von der Augustana von 1530, die Texte der zu derartigen Unter-

7. Jahrhunderts mit. — Der gelehrte Philologe Prof. Fr. Blass in Halle,

suchungen unentbehrlichen Marburger, Schwabacher, Torgauer Artikel etc.

unter den Theologen durch seinen Kommentar zur Apostelgeschichte

nur schwer, wenn überhaupt in genügender Anzahl‘ zusammenzubringen

wohlbekannt, hat sich entschlossen, die beiden Lukasschriften in der

waren. Um diesem Uebelstande abzuhelfen, hat er sich zur Herausgabe

Rezension des Cod. Bezae herauszugeben; die Schriften befinden sich

der im Titel des obigen Buches genannten Schriften entschlossen, wubei

er zugleich der Confessio Augustana eine längere Einleitung und die

bereits bei B. G, Teubner in Leipzig unter der Presse. Ihr Titel lautet:

zum Verständniss des Textes nothwendigsten wissenschaftlichen An-

Acta apostolorum siv

e Lucae ad Theophilum liber alter,

Secundum formam quae vid. Romanam re

c. Fridericus Blass.

merkungen beigegeben hat. — Die Zeitschrift für die Mission der Kirche

Evangelium secundum Lucam sive Lucae ad Theophilum

an Israel „Saat auf Hoffnung‘“, welche von Franz Delitzsch be-

liber

rior. Secundum formam quae vid. Romanam recensuit Fri-

gründet wurde, ist mit diesem Jahrgang, dem XXXIIL., in den Besitz.

dericus Blass. Als Grund dieser Herausgabe gibt Prof. Blass den

des evangelisch-Jutherischen Zentralvereins für Mission unter Israel über-

ihm von vielen Seiten entgegengebrachten Wunsch an, dass von dem

gegangen. Die jetzigen Herausgeber sind Professor Buhl und Pastor

von ihm 8so genannten Texte

der Apostelgeschichte und auch des

Anacker in Leipzig. Der Preis beträgt jährlich 2 Mk. und kann ausser

im Buchhandel direkt von dem Sekretariat des evangelisch-lutherischen.

Evangeliums des Lukas ein besonderer Abdruck veranstaltet werden

Zentralvereins für Mission unter Israel in Leipzig, Markt 21IL, bezogen

möchte, Er glaubte diesem Wunsche um so mehr willfahren zu sollen,

werden,

als für die Acta das Material durch das Verdienst S. Berger’s inzwischen

nicht unerheblich gewachsen wa

r, sodass er gegenüber seiner kommen-

tirten Ausgabe dieser Schrift (1

895) manches besser und vollständiger

Eingesandte Literatur.

estalten konnte.

Er ist ferner

durch fortgesetztes Studium zu 'der

Nachstehend bringen wir das Verzeichniss der uns seit letzter

eberzeugung gekommen,

dass auch für das Evangelium sich ein Text ß

mit Hilfe des vorhandenen Materials leidlich konstruiren lässt,

Bei

Nummer zugegangenen Literatur, womit wir zugleich den Herren Ver-

legern über den Empfang quittiren,

Für die Besprechung werden wir-

dieser Schrift ist aber nach des Herausgebers Ansicht die Rezension

(

nach Möglichkeit Sorge tragen, können jedoch eine solche für minder

der Ausgabe) ß (auch R von Blass genannt, weil Rom ihm durchaus

wichtige und unverlangt zugesandte Bücher nicht garantiren,

Ö

er Ausgangspunkt scheint) durchaus als die spätere anzusehen, während

Die Redaktion.

sie für die Acta sich unzweideutig als die frühere darstellt: d. h. es

fällt die Ausarbeitung von Evang. und Act, ß zwischen die von Evang. u

Emil Koch, Die Psychologie in der Religionswissenschaft, Frei-

und die von Acta 0.

Auch für die Aeta wird es dem Kundigen nicht

burg i. B. und Leipzig, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck). — August Sabatier,

entgehen, dass eine reinliche Trennung der beiden Texte bis in alle

Theologische Erkenntnisstheorie. Ins Deutsche übertragen von August

Einzelheiten hinein eine völlige Unmöglichkeit ist. Cod. D (Cantabri-

Baur. Ebenda. — Arnold Meyer, JEsu Muttersprache. Das galiläische

ö

B

äl

ensis, Bezae), für beide Schriften unsere Hauptquelle der Rez. ß, ent-

t ausserdem auch die drei anderen Evangelien, mit- recht vielen Ab-

Aramäisch in seiner Bedeutung für die Erklärung der Reden JEsu und

der Evangelien überhaupt.

Ebenda, — Wilh, v. Langsdorff, Alt-

weichungen von dem gewöhnlichen Texte, Von diesen sind, wie es zu

testamentliche Perikopen.

Homiletisches Handbuch für evangelische

hen pflegt, viele falsch, einige aber auch richtig, Bei den Lukanischen

Geistliehe,

4, und 5. Lieferung. Leipzig, Fr, Richter. — August

hriften kommt nun eine 3. Klasse von Abweichungen hinzu, nämlich

Klostermann, Geschichte des Volkes Israel bis zur Restauration

die, welche auf die andere Rezension zurückgehen; selbstverständlich

unter Esra und Nehemia. München, C, H. Beck (Oskar Beck).

aber sind die 1. und 2. Klasse auch hier vertreten, und diese von der 3,

an

z auseinanderzuhalten, auch in den winzigsten Kleinigkeiten, ist kein

M

pezialität;:

stey-

weil hier das Material reichlicher und die Arbeit leichter ist, — Der

ensch im Stande. Blass gedenkt die Acta zuerst erscheinen zu lassen,

-

-'

—>

N

Verlag J. C. Hinrichs in Leipzig gedenkt im Laufe des Frühjahrs folgende

llnrmo

niums v. 80 M.an,

Neuigkeiten und Fortsetzungen zu veröffentlichen: Von den von Friedrich

Garantie, Frankolfg, Preisl., Ref. gr,

Delitzsch und Paul Haupt herausgegebenen „Beiträgen zur

88yri0o-

|

Alfred Merhaut, Hofieferant, Lei

DZ:

]

logie und semitischen Sprachwissenschaft‘“, Band I1I, Heft 2:

Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & G@laser, sämmtlich in Leipzig-

Hierzu eine literarische Beilage von S. Calvary & Co. in Berlin,

Leipzig, 20. März 1896,

XVIL Jahrgang. Nr. 12

isches Literaturblatt.

Theolog

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Expedition: Königsstrasse 13.

Erscheint jeden Freitag.

Abonnementspreis ﬁerteüäüüch 24 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Theologischer Jahresbericht.

Zeitschriften.

Eine neue philosophische Ethik. II

‚hsischen Kirchengeschichte.

v. Nathausius, Martin, Die Inspiration der Hl.

Verschiedenes.

Brown, Francis,

Beiträge zur Säc!

A Hebrew and English Lexi-

/

Schrift und die historische Kritik.

Personalien.

con of the Old Testament,

Klueger, Dr. Hermann, Ueber Genesis und

/

Lüpkes, W., Christian Scriver, Hausschatz kirch-

licher Andachten,

Eine Bitte um literarische Unterstützung.

Eingesandte Literatur.

Composition der Halacha-Sammlung Edujot.

Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung.

hat hier übersehen, dass die Leistungen des Staates an die

Eine neue phil(l>[sophische Ethik.

Kirche kaum etwas anderes sind, als eine geringe Zinszahlung

Damit hängt aber die andere Folge der oben berührten

für die der Kirche entzogenen Güter.

Wenig Verständniss

und Liebe zur Kirche verräth auch des Verf.s Urtheil über

Stellung Dr. Dorner’s zu der Offenbarung zusammen: Er weiss

Dagegen zwar ist

die Kirche Jesu nicht zu würdigen.

das Beichtgeheimniss, das er eine „missliche Sache“ nennt,

nichts einzuwenden, dass als sittliche Pflicht nach Seite der

oder seine ganz allgemeine Behauptung auf S. 568, „dass die

kirchlichen Lebensbethätigung nur dies anerkannt wird,

Religion nur zu häufig nicht mit der Wahrheitsliebe Hand in

Hand geht“, oder S, 574:

„Man kann fast mit Sicherheit

dass sich jeder zu der Kirche halte, mit welcher er sich im

Das ist auch uns einfache Forderung

Glauben eins Weiss.

darauf rechnen, dass die welche ‚‚ihrem” Gott gegenüber nur

sittlicher Gewissenhaftigkeit.

Aber im einseitigen Blick auf

auf dem Armensünderbänkchen sitzen wollen, den Menschen

die Differenzen der Konfessionen, ohne Auge für das grosse

gegenüber sich auf dem Richterstuhl befinden, da der De-

pression nach oben eine Erhebung nach unten entspricht“,

gemeinsame Gut derselben, aber von ihnen allen abgestossen

durch den „empirischen Positivismus“, dem sie huldigen, stellt

Noch mehr befremdet seine Aeusserung über Abraham S. 633.

Dr. Dorner ausserhalb der Kirche und über die Konfessionen

Es muss allerdings eine Kluft sein zwischen uns, die wir mit

ein „Reich Gottes“, eine Art unsichtbarer Kirche, in wel-

St. Paulus in Abraham. den Vater der Gläubigen verehren,

cher der Ethiker das findet, was ihm die Konfessionskirche

und einem Philosophen, der schreiben kann: „Ist wirklich die

mit ihrem Positivismus nicht bietet.

Dieses „Gottes Reich“

Ethik eines nomadisirenden Patriarchen, der seinen Sohn seinem

hat nun aber Norm und Quelle seiner Lebensbewegung nicht

Gott opfert, der eine Reihe von Kebsweibern hat, der die

in der positiven Offenbarung, sondern in den sittlichen Ideen,

Eine mit ihrem Kinde unbarmherzig verstösst“ — „in so

welche die Ethik zum ethischen, Ideale gestaltet.

Das ist

hohem Masse vorbildlich“ ?

denn doch im Grunde nicht viel anders, als unter etwas an-

Man sieht, es sind mehr als blos peripherische Meinungsver-

derem Namen und inhaltlich tiefer gefasst die „Religion inner-

schiedenheiten, die uns von dem Verf. trennen.

Wir unserer-

halb der Grenzen der praktischen Vernunft“ der alten Zeit,

seits müssen daran festhalten, dass das Christenthum die Uni-

Und wenn nun

versalreligion ist, die eine nämlich, welche Gott selbst histo-

die natürliche Religion des Rationalismus.

verlangt wird, dass zur Mässigung der konfessionellen Diffe-

risch auf übernatürlichem, aber dem „Erkennen“, der „Ver-

renzen, zu gıösserer geistiger Vereinigung der Staatsbürger,

nunft“ in keiner Weise widersprechendem Wege durch seine

jm Schulunterricht auch diese Religion des ausserkirchlichen

Offenbarung in Christo uns gegeben hat; die auch deshalb die

Gottesreiches — also‘ die philosophische Ethik, oder wie es

universale ist, weil sie nicht nur das „ethische Ideal“ und

einmal heisst: „eine monotheistisch ethische Frömmig-

zwar viel reiner und in sehr viel lebendigerer und für jeder-

keit“ — gelehrt werde, und wenn Dr, Dorner dabei auf die

mann, auch das schlichteste Gemüth, fasslicherer und auf das

Disziplin der Ethik in der modernen französischen Schule hin-

Herz wirksamerer Weise, als jede philosophische Ethik, auf-

weist (S. 594), so empfinden wir allerdings eine so starke

stellt, sondern auch die Kräfte verleiht, seiner Realisirung

Spannung zwischen unserer und seiner Weltanschauung, dass

bis zu endlicher Vollkommenheit „durch Handeln“ entgegenzu-

wir, denen das Christenthum mit der positiven Offenbarung

streben. Dr. Dorner dagegen leugnet den universalen Cha-

steht und fällt, und die wir das „Reich Gottes“ nur in der

rakter der christlichen Religion, da er, man erfährt nicht,

an der Erlösung Christi theilhabenden Menschheit schauen,

aus welchem Grunde, eine übernatürliche, d. h. ausserhalb der

diese Ideen als neuen Rationalismus ablehnen müssen,

natürlichen Grenzen der geistigen Bewegung der Menschheit

Man wird begreifen, dass bei solcher Differenz der An-

sich vollziehende Offenbarung nicht meint anerkennen zu können,

schauungen der christliche Theologe an nicht wenigen Punkten

obwol er doch für das absolute eine selbständige, von der

die Aufstellungen des Philosophen Dr. Dorner wird beanstan-

Welt abgesonderte, über sie erhabene Existenz postulirt. Eine

den müssen. Wir können es nicht zugeben, dass in der Doppel-

sSolche Existenz ist doch nur als Persönlichkeit denkbar.

forderung der Liebe zu Gott und seinen Geschöpfen nicht

Ist sie aber Persönlichkeit, so leuchtet nicht ein, warum dieser

die Totalität der sittlichen Pflichten enthalten sei. Dr, Dorner

die Fähigkeit, sich durch eigene Mittel bemerkbar zu machen,

hat hier ganz übersehen, dass in dieser Forderung die Liebe

also zu offenbaren, abzusprechen.

Ist Dr. Dorner’s Monotheis-

als heilige gedacht ist, welche die Gerechtigkeit als wesent-

mus wirklich monotheistisch-persönlich und nicht im Grunde

liche Bestimmtheit in sich enthält.

Wir können auch die

pantheistisch-unpersönlich-dynamisch gedacht, so läge in seiner

durchgehends sich geltend machende Besorgniss nicht theilen,

Philosophie nichts, was ihn hinderte, die Möglichkeit der posi-

die Kirche könne zu viel Einfluss gewinnen, und müssen es

tiven Offenbarung anzuerkennen, Aber er leugnet wenigstens

als Ungerechtigkeit empfinden, wenn dem Staat das Recht

ihre Realität in der christlichen Religion und setzt nun an

zugesprochen wird, seine Zahlungen an die Kirche von der

ihre Stelle eine Art immanenter Offenbarung,

eine durch

Ertüllung seiner Bedingungen abhängig zu machen. Dr, Dorner

historische Entwickelung auf dem Wege Philosophischer Geistes-

147

148

bewegung innerhalb der Menschheit werdende natürliche Reli-

mentlichen Sprachgebrauchs seinen eigenartigen Vorzug besitzt.

gion, deren wesentlichster Zweck ist, dem ethischen Ideal den

Unter den, ersterwähnten lexikalischen Arbeiten aber, die das

Stempel der absoluten Giltigkeit aufzudrücken, also der Ethik

von Gesenius begonnene Werk zu immer grösserer Vollendung

Dienst zu thun

führten, steht das jetzt anzuzeigende Werk von Brown-Driver-

Dieser Differenz entspricht dann auch der ganz Vver-

Briggs in allererster Linie

Dieser Ausdruck kann gar nicht

schiedene Sinn, welcher der vom Verfasser oft gebrauchte

zu Ungunsten der vorher erwähnten Wörterbücher

gedeutet

und uns so sympathische Ausdruck

„sub specie aeterni-

werden,

weil B-D-B..einen neuen Thesaurus herzustellen

tatis“ bei ihm und bei uns hat

Denn diese Philosophie hat

streben, eine neue Gestalt des von Gesenius 1829 begonnenen

dass

keine Eschatologie

Sie weiss nur das eine zu sagen

und von Rödiger 1857 vollendeten Thesaurus linguae hebraeae

das geistige unveräusserliche Eigenthum der Person, welches

et chaldaicae

Weder aber wird, um dieses Aeusserliche gleich

sie durch ethische Bethätigung sich erwirbt, eine Bürgschaft

hier hinzuzufügen, dieses neue Werk seinem alten Vorgänger

für ein ferneres Leben

sel

Das ist freilich mehr als

in Bezug auf die Dauer der Veröffentlichung noch in Bezug

auf die Bogenzahl gleichen

Denn von dem neuen Werk sind

das Resultat der naturalistischen Ethik unserer Tage, das

erkennen. .wir gerne an

Aber recht wenig, wenn..man es

in drei Jahren schon fünf Lieferungen (bis w=") erschienen,

mit der Eschatologie des Christenthums vergleicht

und danach können die etwa noch zu erwartenden acht

Schwerin i. M

M. Pistorius,

Lieferungen in 4—5 Jahren vorliegen

Ferner entsprechen

die 440 Seiten der ersten fünf Lieferungen 663 Seiten des

alten Thesaurus

Beiträge zur Sächsischen Kirchengeschichte herausgeg.

Nach genauer Rechnung würden also den

im Auftrage der „Gesellschaft für sächsische Kirchen-

1522 Seiten des früheren Thesaurus 1001 Seiten des neuen

geschichte

von Franz Dibelius, Dr. theol. et phil

Werkes entsprechen, die mit dem nachzubringenden Aramäisch

Oberkons. und Sup. in Dresden, und TTheodor Brieger,

und etwaigen Registern etc. auf ca. 1100 Seiten anwachsen

können

Dr. theol. et phil., o. Prof. d. Theol. a. d. Universität

Doch nun genug der nicht ganz Vvermeidbaren

Leipzig

9. Heft

Leipzig 1894, J. A. Barth

(272 8

Aeusserlichkeiten!

gr. 8)

4 Mk

Auch in diesem neuen Thesaurus sind die abgeleiteten

Im Herbste 1893 hat Prof. Dr. Georg Müller, Oberlehrer

Worte nach

ihren sicheren oder wahrscheinlichen Verbal-

stämmen geordnet

aber bei irgendwie zweifelhaftem oder

am Wettiner Gymnasium zu Dresden, neun Vorträge in der

Gehestiftung zu Dresden gehalten über „Verfassungs- und

dunklem Zusammenhang eines Wortes mit seinem Etymon ist

Verwaltungsgeschichte der sächsischen Landeskirche

Die

an der Stelle des Buches, an der das betreffende Wort nach

fünf ersten dieser Vorträge liegen im obigen Hefte gedruckt

alphabetischer Reihenfolge erscheinen würde, auf den Standort

vor

Unter dem Texte sind die Nachweise und Anmerkungen,

desselben hingewiesen

Viele halten diese etymologische An-

am Schluss ist ein Register hinzugefügt,

Der erste Vortrag

ordnung für schwierig, und doch ist sie nicht etwa blos von

orientirt über die Quellen und das zu behandelnde Gebiet, der

Qimchi für seine jüdischen Leser, sondern auch von Buxtorf

zweite bespricht das landesherrliche Kirchenregiment, der dritte

in seinem Lexicon hebr. et chald

dessen editio „novissima

(! Basileae 1735) vor mir liegt, schon den damaligen christlichen

die kirchlichen Behörden, der vierte die Kirchenvisitationen

und Kirchenordnungen, der fünfte Lehre und Bekenntniss und

Kennern des Hebräischen zugemuthet worden. Ausserdem ist

die zur Aufrechterhaltung derselben nöthige Bekenntniss-

die Uebersichtlichkeit in dem neuen Werke eine ausserge-

verpflichtung und Censur

— Man möchte diejenigen be-

wöhnlich grosse, weil die Verbalstämme mit sehr starken

wundern, welche „dem trauten Kreise der Familie oder der

Lettern gesetzt und die Bedeutungsnüancen mit ebenso fetten

um sich

Ziffern und Buchstaben unterschieden sind

anheimelnden Stille des Studirzimmers entsagten

neun Abende hindurch mit Verfassungs- und Verwaltungs-

Wie einstmals Gesenius und Rödiger nach Vollständigkeit

geschichte unterhalten zu lassen

Doch hat der Vortragende

in der Darbietung des alttestamentlichen Wortvorrathes und

so klar zu reden verstanden und ‘solch eine Fülle von Stoff

Sprachgebrauches gestrebt haben, so thun es auch B-D-B

und diese sind dem Ziele absoluter Vollständigkeit bei weitem

zusammengetragen, dass man selbst dem nur Gelesenen. mit

Interesse folgen muss

Und zwar ist nicht nur die in Betracht

näher gekommen,

als _]ene

Ich greife ein beliebiges Beispiel

kommende Literatur sorgfältig benutzt, sondern auch das in

heraus.

Bei j7%" ist in Ges, Thes. überhaupt nicht erwähnt,

dem Weimarer und das in dem Dresdener Archiv vorhandene

dass auch mım 77 m vorkommt, obgleich dies für den Beweis

handschriftliche Material herbeigezogen, sodass uns manche

der ursprünglichen Appellativbedeutung des Namens „Jordan“

bisher unbekannte KEinzelheiten geboten werden

Es darf

wichtig ist

Aber bei B-D-B. sind sechs Belegstellen für

also die vorliegende Arbeit auf dankbare Anerkennung auch

dieser Jordan

gegeben (Gen. 32, 11; Deut.3, 27; 31, 2

ausserhalb der Sächsischen Landeskirche rechnen

Jos. 1, 2. 11; 4, 22). Ganz selten habe ich in Bezug auf den

Wilh. Walther.

alttestamentlichen Wortschatz bei der Benut7ung des neuen

Werkes einen Mangel gefunden: Für o“ sind in Kol. 10b

Brown, Francis, D. D. (Prof, of Hebrew), with the Co-

auch Jer. 35, 15; 36, 5 als Fundorte erwähnt aber dort steht

operation of S. R. Driver, D. D. (Prof. of Hebrew) and

das Wort n1cht

Die Angaben über das Genus von min

Charles A Briggs, D. D. (Prof. of Biblical Theology),

(Kol. 16b) sind unvollständig, denn es tritt als Fem, nicht

A Hebrew and English Lexicon of the Old Testament

blos Jos. 24, 17 auf. Dabei kann gleich eingeschaltet werden,

with an Appendix containing the biblical Aramaic. Based

dass Druckfehler in dem neuen Werke so gut wie ausge-

on the Lexicon of William Gesenius as translated by

schlossen sind. Mir ist nur dies aufgefallen

Bei yıx ist als

Edward Robinson. Part. I—V, Oxford 1892, 1893, 1894

Belegstelle seiner masculinen Konstruktion Gen, 13, 16 statt

1895, At the Clarendon Press. (XII, 440 S. Lex.-8)

„6“ gedruckt, bei %rn Prov. 25, 21 statt 26, 22; bei bwwin

a 2 sh. 6 d

steht Chireq unter ".

Wie leicht: solche Versehen sxnd Wweiss

Wie auf dem Gebiete der grammatischen Erforschung der

jeder.

Sie sind von mir lediglich aus positivem Interesse an

alttestamentlichen Grundsprachen in der neueren Zeit ein reges

der Vollkommenheit dieses Werkes erwähnt worden, damit ein

Hinweis zu, wenn dies möglich ist, noch grössmer Schärfung

Arbeiten geherrscht hat, so auch in der lexikalischen Unter-

suchung des Althebräischen und des Biblischen Aramäisch

des Auges gegeben werde.

Denn zu den hebräisch-aramäischen Wörterbüchern, die sich

Dass der etymologische Theil der lexikalischen Arbeit nach

auf dem von Gesenius gelegten Grund aufgebaut haben (die

den besten Prinzipien unserer modernen Sprachwissenschaft ge-

Arbeiten von Mühlau-Volck; die 12. Auflage trefflichst besorgt

leistet ist, versteht sich bei so anerkannt tüchtigen Sprach-

1895 von Buhl-Socin-Zimmern; das nachher genauer zu cha-

forschern, wie die Herausgeber sind, ganz von selbst, soll

rakterisirende hebräisch -englische Lexikon), gesellte sich das

aber auch ausdrücklxch anerkannt sein. Ueber einzelne schwie-

sehr reichhaltige Wörterbuch von Fürst (in dritter Auflage

rige Punkte habe ich mich schon im zweiten Bande meines

1876 mit höchst werthvollen Nachträgen von Ryssel heraus-

Hebr. Lehrgebäudes mit den Herausgebern auseinandergesetzt

gegeben) und das Wörterbuch von Siegfried und Stade (1893),

(z. B. über wwx), und dort habe ich auch in solchen Fällen,

das namentlich in der ausführlichen Darlegung des ‘alttesta-

wo auch B-D-B. blos den Status quo einer Streitfrage an-

149

150

geben, wie z. B. bei bx, die Lösung der Frage durch disku-

Theologischer Jahresbericht, unter Mitwirkung von Baur, Bleek,

Böhringer etc. etc. herausgegeben von H. Holtzmann. Vierzehnter

tirende Darstellung und Entfaltung des Pro et Contra ange-

Band, enthaltend die Literatur des Jahres 1894, 1. Abth. Exegese.

strebt. Ferner die komparative Seite der Sprachforschung ist

von B-D-B. im ‚vollsten Umfange gepflegt. Ihre Zusammen-

2. Abth. Historische Theologie. 3. Abth. Systematische Theologie.

4, Abth. Praktische Theologie und kirchliche Kunst. Braunschweig

stellungen hauptsächlich auch aus den Inschriften bieten einen

1895, Schwetschke & Sohn (601 S. gr, 8). 6 Mk., 7,50 Mk., 3 Mk.

glänzenden Beweis sowol von der Weite ihres sprachver-

u. 6 Mk,

gleichenden Blickes wie von der Ausdauer ihres Fleisses. In

Die ziemlich rasch nacheinander erschienenen vier Hefte des vor-

Bezug auf die grammatischen Probleme haben B-D-B. sehr

jährigen „Theologischen Jahresberichts‘“, enthaltend die exegetische,

häufig ihre Uebereinstimmung mit mir durch Hinweis auf mein

historische, systematische und praktische Theologie, liegen jetzt fertig

Lehrgebäude bekundet.

Auch für die fünfte Lieferung konnte

vor; nur fehlt noch das alphabetische Generalregister, das in Gestalt

aber der zweite Band desselben noch nicht voll verwerthet

eines besonderen Heftes nachgeliefert werden soll.

In Bezug auf Ver-

theilung der einzelnen Berichte unter die (18) Mitarbeiter, die Reihen-

werden. Ich bin so kühn, daraus herzuleiten, dass wie in

Ges, Thes. auch bei B-D-B. noch m237 als die wahrscheinliche

folge der Abschnitte und den ungefähren Umfang des Ganzen (diesmal

600 Seiten, also 12 weniger als im Vorjahre) entspricht das Werk seinem

unsuffigirte Form für das suffigirte jebimt. vorausgesetzt ist.

Vorgänger vom vorigen Jahre ziemlich genau,

Eine verdienstliche Zu-

Mittlerweile habe ich im Lehrgeb. 2, 511b darauf hingewiesen,

gabe zur Abtheilung „Alttestamentliche Exegese‘“ hat der Bearbeiter

dass der i-Laut, wie durch den dentalen, so auch durch den

dieses Stückes, D. Siegfried-Jena, am Schlusse desselben beigefügt, be-

Jabialen Nasal begünstigt wurde: vgl. z. B. ”’imrä etc.; neben

stehend in einer Reihe nekrologischer Notizen über im J. 1891 „dahin-

dam (Blut) wurde dim®khem gesprochen (syr. dem); im Arab.

geschiedene Mitarbeiter“‘,

Es würde von Nutzen sein, wenn. ähnliche

neben wumm (Mutter) auch mm im Neuarab. von Mosul.

Listen auch zu den übrigen Abtheilungen hinzuträten und so die „Todten-

Folglich wird ein dem jabam entsprechendes 22“ auch für

schau“, womit die fünf ersten Jahrgänge des Jahresberichtes (1881—85)

das Althebr. vorauszusetzen sein.

schlossen, in etwas veränderter Form wieder hergestellt würde.,

H

Auf dem grammatischen

Gebiete habe ich noch ein Desideratum, das allen bisherigen

Wörterbüchern des Hebräischen gilt, nämlich dass beim Nachweis

Vv. Nathusius, Martin (Professor Dr.), Die Inspiration der Hl. Schrift

und die historische Kritik (Zeitfragen des christlichen Volkslebens,

der akkusativischen Rektion eines Verbum die Fälle, wo der

Akkusativ in einem Suffixum besteht, erst in zweiter Linie

Band XX, Heft 6). Stuttgart 1895, Chr. Belser (41 S. gr. 8). 80 Pf,

als Beleg geltend gemacht werden sollen.

Denn ich meine,

Diese kurze, klare Schrift ist sehr lesenswerth. Sie wird auf manche,

die durch die Uebergriffe der liberalen Theologie ängstlich geworden

in der „Syntax“ beweisen zu können, dass auch die nicht-

sind, befreiend und erlösend wirken. Die Autorität der Schrift, das

akkusativische Rektion in weitem Umfange durch das Suffixum

ist etwa der Hauptgedanke, beruht nicht auf wissenschaftlichen Unter-

wyertreten wurde.

suchungen, sondern auf innerer Erfahrung, doch so, dass die Erfahrungen

Endlich auch der weitverzweigte archäologische, historische

des Einzelnen dabei immer ergänzt werden müssen durch die Gesammt-

und biblisch-theologische Theil der Arbeit eines hebräischen

erfahrung der Kirche.

Bei der Inspirationslehre weiss der Verfasser

Lexikographen ist nicht blos mit überraschender Vollständig-

Göttliches und Menschliches in der Bibel fein zu scheiden. Die Schrift

ist zunächst für ‚„‚nachdenkende Laien‘“ geschrieben, kann aber auch

keit, sondern auch, was bekanntlich besonders schwer ist, mit

rühmenswerther Objektivität geleistet.

Es gehört zu den ganz

Theologen ‚ recht dringend empfohlen werden.

vereinzelten Ausnahmen, wenn einmal nur die eine Ansicht,

Leipzig.

—— ——

Lic. Dr. Rüling.

welche in der neuesten Zeit über einen alttestamentlichen

Lüpkes, W. (Pastor auf Juist), Christian Soriver, Hausschatz kirch-

Streitpunkt vertreten worden ist, zum Worte gelangt. Ein

licher Andachten,

Gehoben aus dem Seelenschatz und in An-

solcher Ausnahmefall liegt bei j)% vor, wo nicht erwähnt ist,

lehnung an das Niemann’sche Lectionar nach dem Kirchen-

dass gegen die von Stade und Cornill für Hes. 27, 19 vor-

jahr geordnet, Hannover 1895, Carl Meyer (G. Prior) (VIII, 464 S,

geschlagene Textänderung doch manches spricht (vgl. meine

gr. 8).

2.50.

„Einleitung ins A. T.“, S. 370, Anm. 2).

Es ist dort auch

Dieser handliche und billige Auszug aus Scriver’s klassischem Werke

nicht berührt, dass an ein südarabisches 1“ (Ges., Thes. und

kann in jeder Hinsicht empfohlen werden. Es sind kurze, inhaltreiche,

Tuch zu Gen. 10, 2; als Jain neuerdings von Ed. Glaser,

kräftige Andachten auf jeden Tag, von grosser Mannichfaltigkeit nach

Skizze 115 etc. besprochen; Ges.-Buhl) mindestens bei Hes, 27,

Form und Inhalt., Die Auswahl im Einzelnen ist natürlich vielfach Ge-

schmackssache, zumal bei einem Verf., der so reichlich Gebrauch macht

19 (vielleicht bei Joel 4, 6) gedacht werden kann (Smend z.

St.: Es muss ein südarab. j“ sein). Wenn ich durch diesen

von Bildern und Gleichnissen. Wie uns scheint, hat der Herausgeber

Wink dazu beitragen kann, dass bei allen sachlichen Momen-

einen sicheren Takt bewiesen. Ein Theil des Reingewinns, der freilich

bei dem sehr billigen Preise schwerlich gross sein kann

, ist für die

ten, die in einem Lexikon zum Alten Testament berührt

Kirche zu Juist bestimmt.

Wi.

werden müssen, ausnahmslos dem Leser wenigstens der Weg

gezeigt werde, auf dem er die von anderen Gelehrten ver-

tretene Ansicht kennen lernen kann: dann werden die Verfasser

Zeitschriften.

dieses Standard Work der wissenschaftlichen Erforschung des

„Dienet einander‘“, KEine homiletische Zeitschrift mit besonderer Be-

Alten Testaments einen überaus rühmenswerthen Dienst ge-

rücksichtigung der Kasualrede. IV.Jahrg

. 6. Heft, 1895/96: Kreal,

Predigt am Karfreitage über Luk. 23, 33—34.

Schünema.nn,

leistet haben.

Ed. König.

Predigt am Sonntag Quasimodogeniti über 1 Joh. 5,

4—10a.

Gun-

zenhäuser, Konfirmationsrede am Sonntag Misericordias Domini

Klueger, Dr. Hermann, Ueber Genesis und Composition

über Joh. 10, 22—30. Ebelin

g, Jubilatepredigt über 2 Kor. 5,17

Hust, Cantate-Predigt über P:

salm 98. Scriba, Rede bei der Ent-

der Halacha-Sammlung Edujot.

Breslau 1895, Th.

hüllung eines Grabdenkmals,

Neitzel, Rede zur Glockenweihe über

Schatzky (120 S. gr. 8).

3 Mk.

Jes.2, 3. Jacoby,

Homiletische Medita;

Der Mischnatraktat Edujot enthält nach Mittheilungen

des Markus VI. Seifert, Dis

tionen über das Evangelium

kopen nach Thomasius III,

positionen zu den evangelischen Peri-

über die Differenzen zwischen den Schulen Hillel’s und Scham-

Katholik, Der,

maj’s, eine Sammlung von „Zeugnissen“ (Edujot) über die

Leben.

Zeitschrift f. katholische Wissenschaft und kirchliches

76. Jahrg. I. 3, Folge.

XII Bd., März 1896: Selbst,

richtige Form einer Reihe von traditionellen Satzungen. K,

Die Bibelwissenschaft des Protesta:

tismus im Kampfe gegen das Alte

sucht zu erweisen, dass hier Protokolle vorliegen über ver-

Testament. L. Bendix, Die Deuts

che Rechtseinheit. Franz Zigon ;

schiedene zwischen den Jahren 50 und 140 n. Chr. abgehaltene

Die wirksame Bewegung Gottes u

nd die Freiheit des Menschen. L.

Pastor, Der dritte Band der

Geschichte der Päpste. G. Ratzinger,

Synoden, auf welchen jene „Zeugnisse“ vorgetragen und ap-

Lorch und Passau.

'probirt wurden.

Sein historischer Blick ist von vornherein

Monatsschrift, Allgemeine konservative, für das ohristliche Deutsch-

and. Begründet 1843 als Volksblatt für Stadt und La

;

getrübt durch die irrige Annahme, dass Schule und Synhedrion

März 1896: Annie Swan, John Maitland. Eine Famil

nd. 53. Jahr: 5

vor 70 n. Chr. zusammengefallen seien, sodass von einer Aus-

ijengeschichte.

wanderung des Synhedrions nach Jabne geredet werden kann.

Uebersetzt von Elise Eckert. Otto Kraus,

Henrik Ibsen.

Y. Z.,

Armenien und Armenier, E, Dennert, Die X-Strahlen. C. B

eyer,

Aber auch für die von ihm eruirten Synoden fehlt im ‚ein-

Auf einer Landpfarre vor etwa 200 Jahren.

Hermann Klein-

zelnen der hinreichende Beweis.

Eine wirkliche Aufhellung

schmidt, Hiskia.

des geschichtlichen Ursprungs von Edujot ist unmöglich, weil

Monatsschrift für Geschichte und Wissensch

aft des Judenthums.

40. Jahrg. N. F. IV. Jahrg. 6. Hit.

März 1896: Jakob Bass-

glaubhafte Nachrichten darüber nicht vorhanden sind.

freund, Das Fragmenten-Targum zum

G. Dalman.

und Charakter und sein Verhältniss zu d

Pentateuch, sein Ursprun

en anderen pentateuchischen

151

152

Targumim (Forts.).

Martin Schreiner, Ueber xx5 bei Sa’adja.

zu Schwebischen Hall. I. B. E, H. [D. i. der älteste deutsche Katechismus

Frankl-Grün, Die Gemeindeverfassung von Kremsier (Schluss).

von Joh. Brenz von 1527 oder 1528,] 11. Derselbe lateinisch, z. B,

David Kaufmann, Isachar Bär gen. Berend Cohen, der Gründer der

als Anhang zu: M. Luth. Cat. lat, factus per Vincent. Obsopoeum.

Klause in Hamburg und seine Kinder (Schluss). M. Grunwald,

Haganoae 1529, 12, Catechismus oder Fragstueck vff das allerkuertzist

Handschriftliches aus der Hamburger Stadtbibliothek.

vnd klarist .

. . durch Joh Brentz,

Hagenan 1536,

13, Christ.

Monatsschrift, Kirchliche.

Organ für die Bestrebungen der positiven

Hegendorff, Die 10 Gebot, der Glaub und das Vaterunser, für die

Union. XV. Jahrg., VI. Heft, 1896: G. Hornburg, Die zeitgeschicht-

Kinder, kürzlich ausgelegt [Wittenberg].

14. Val. Ickelsamer, Vom

liche Verwerthung der biblischen Weissagung auf der Kanzel, Herm.

Wandel und Leben der Christen. In Gespräch Weis. 1529. 15. [Capito,]

Joh. Graeber, Ueber Inspiration der Heiligen Schrift.

J. Rei-

Kinderbericht und Fragstück von gemeinen Punkten Christlichs glaubens,

mann, KEiniges über Ritschl’s Kritik der kirchlichen Versöhnungs-

D. i. der Strassburger Katechismus.] 1527,

16. Derselbe lateinisch :

lehre.

Steinecke, Das Kirchenpatronat nach dem Preussischen

e Pueris instituendis ecclesiae Argentinensis Isa;

ge. 1527.

17, Joh,

nterricht für Kinder.

Allgemeinen Landrecht und dem älteren Sächsischen Recht. Samt-

Lachmann u. Casp. Gräter, Catechesis, oder

des Satans.

leben, Die innere Wahrheit des Christenthums. Nachtrag: Ursprung

Die Gottheit Christi,

Trinität.

1528, 18, Melanchthon, Enchiridion elementorum puerilium, 1524,

19. Melanchthon, Handbüchlein, wie man die Kinder zu der Geschrift

Quartalschrift, Römische, für christliche Alterthumskunde und für

und Lehre halten soll. 1524, 20. Melanchthon, in caput Exodi XX

Kirchengeschichte. IX. Jahrg., 4. Supplementheft: H. Finke, Die

Scholia,

1524.

21. Melanchthon, Ein kurtz auslegung vber das.

kirchenpolitischen und kirchlichen Verhältnisse zu Ende des Mittel-

20. Capitel Exodi.

1525,

22, Joh. Oekolampadius, Fragen und

alters.

Nach der Darstellung K. Lamprecht’s.

Eine Kritik seiner

Antworten zum Verhören der Kinder [der sogenannte „Kinderbericht‘‘].

„Deutschen Geschichte“.

23. Conrad Sam, Christenliche Unterweisung der Jungen in Fragweis,

Zeitschrift, Neue kirchliche.

VII. Jahrg., 3. Heft: Caspari, Ueber

1529,

24, Petrus Schultz, Ein Büchlein auf Frag und Antwort, die

einige Vorzüge und Schäden des lutherischen Gemeindelebens. Wilh.

10 Gebot, den Glauben und das Vaterunser betreffend. 1527.

25. Hans.

Walther, Ein angeblicher Bibelübersetzer des Mittelalters. Johannes

Gerh. Wegmayster, Schöne Frag und Antwort, was ein wahrhaftiger

Dräseke, Joseph Bryennios.

Franz Schnedermann, Das

'e-

Christ, der rechte Glaub und sein Frucht sei

‚. Den Jungen fast

schichtliche Bewusstsein der älteren israelitischen Volksgemeinde.,

nützlich,

1525

26. Matth. Zell, Frag und Antwort auf die Artikel

Winter, Der Prophet aus Kursachsen,

Nr. 20: Das Kloster

des christlichen Glaubens [Strassburg].

Zeitung, Leipziger.

Wissenschaftl. Beilage.

Der Redaktionsausschuss des Hauptvorstandes der Gesellschaft für

t. Georgen zu Stein am Rhein.

Ein Beitrag zur deutschen Kunst-

deutsche Erziehungs- und Schulgeschichte (Professor D. Lommatzsch)

geschichte.

richtet daher im Anschlusse an das vorstehende Verzeichniss an die-

weitesten Kreise die dringende Bitte, ihn bei der Erledigung folgender

Verschiedenes, Mit erfreulicher Raschheit schreitet das bekannte,

Punkte im Interesse der Wissenschaft gütigst unterstützen zu wollen :

bei J. Naumann in Leipzig erscheinende „Kirchliche Handlexikon“

1, Um eine genaue Bibliographie herzustellen, bittet er die Herren

(in Verbindung mit einer Anzahl ev.-luth. Theologen herausgegeben, be-

Besitzer und Vorsteher von Bibliotheken, gefälligst bewirken zu wollen,

gründet von Dr. ph. Karl Meusel, ; Superintendent etc., fortgeführt

dass über etwaige in ihren Bibliotheken vorhandenen Exemplare vor-

von Ernst Haack, O.-Kons.-Rath in Schwerin, D. Lehmann, P, em,

genannter Werke genaue bibliographische Angaben angefertigt und ihm

zugesandt werden.

in Dresden und P. A, Hofstätter, theol. Lehrer am ev.-luth. Missions-

2. Wird um Mittheilung gebeten, ob von den genannten Verfassern

haus in Leipzig) voran.

Soeben ist die 45.—46. Lieferung erschienen,

S. 321—480 von Pietismus bis Quästoren. Die Genauigkeit und Gründlich-

andere Arbeiten ähnlichen Inhalts vorhanden,

keit der einzelnen Artikel macht den Herausgebern alle Ehre und er-

3, ob von vorstehenden Katechismen Bearbejtungen oder Ueber-

weckt Respekt vor dieser Arbeit.

Die Beurtheilung ist durchweg nach

setzungen nachweisbar, und

den gesunden Grundsätzen lutherischer Kirchlichkeit. Gleich der erste

4. ob ähnliche Arbeiten aus der Reformationszeit von Joh. Tolz,

Artikel über den Pietismus, der kriıtisch Stellung zu Ritschl’s bekannter

Gretzinger, Andreas Keller, Wenzel Link, Casp. Löner, Westermann,

Darstellung und Beurtheilung nimmt, zeigt sowol die genaue Kenntniss

Hans Zwick und anderen vorhanden sind,

wie das erwogene Urtheil — vielleicht hätte hier auf die niederländischen

Dankbar werden auch die Mittheilungen über die Benutzung aller

Erscheinungen (Voet, Präcisismus etc.) etwas mehr Rücksicht genommen

dieser katechetischen Lehrmittel im Schul- und Einzel-Unterricht ent-

werden können,

Aber dem Gesammturtheil wird man nur gern bei-

gegengenommen,

stimmen und der Rechtfertigung der Ilutherischen Kirche und ihrer

Alle auf vorstehende Punkte bezüglichen Nachrichten, deren Empfang

Pastor Ferd. Cohrs in seinem Werke dankend bestätigen wird, wolle

Arbeit nach dem 30jährigen Krieg. Ebenso der Beurtheilung der politischen

man richten an den ersten Schriftführer der Gesellschaft, Prof, Dr. Karl

Thätigkeit der Geistlichen — die ja in der Gegenwart verstärkte Be-

deutung hat. Wir können die massvolle Entschiedenheit hier nur voll

Kehrbach in Charlottenburg, Schilleny;?.y t%, n

E

FE

anerkennen. Kurz wir begrüssen den weiteren Fortgang und das baldige

Ende der mühevollen Arbeit mit Freuden.

*

x

Eingesandte Literatur.

Nachstehend bringen wir das Verzeichniss der uns seit letzter-

Personalien.

Nummer zugegangenen Literatur, womit wir zugleich den Herren Ver-

Aﬁ1 29. Februar + in Wiesbaden der als Sanskritforscher bekannte

legern über den Empfang quittiren.

Für die Besprechung werden wir

Professor Friedrich Bollensen in einem Alter von 90 Jahren,

nach Möglichkeit Sorge tragen, können jedoch eine solche für minder

Vor kurzem + in Zürich der ordentliche Honorarprofessor der Kirchen-

wichtige und unverlangt zugesandte Bücher nicht garantiren,

Die Redaktion.

geschichte Otto Friedolin Fritzsche, Senior der theologischen Fakultät

in Zürich, in einem Alter von 84 Jahren.

Von den Vorlesungen war er

schon vor einigen Jahren zurückgetreten,

Paul von Hoensbroech, Die deutschen Jesuiten der Gegenwart

und der konfessionelle Friede,

Berlin, A. Haack, — Samuel

ettli,

Eine Bitte um literarische Unterstützung.

Der gegenwärtige Kampf um das Alte Testament, Ein Vortrag. Güters-

loh, C. Bertelsmann. — C, E. Fürer, Weltende und Endgericht nach

Professor Dr. Kawerau hatte seinerzeit eine textkritische Ausgabe

Mythologie, Naturwissenschaft und Bibel,

Ein Vortrag. Ebenda. —

vorlutherischer evangelischer Katechismen für die Monumenta Germaniae

F, Pfeiffer, Voraussetzungen der Wellhausen’schen Theorie.

Ebenda,

Paedagogica übernommen, ohne jedoch, durch anderweitige Verpflich-

— Poetter, Onesimus,

Ein biblisch - sozialer Vortrag nebst einigen

tungen verhindert, die Vorarbeiten zu genügender Vollendung bringen

nachträglichen Zusätzen. Ebenda. — Erich Haupt, Zum Verständniss

zu können. Vor einiger Zeit nun hat Pastor Ferdinand Cohrs in Mark-

des Apostolats im Neuen Testament. Halle a. S., Max Niemeyer. —

oldendorf (Hannover) die Weiterführung des Werkes übernommen. Da

Confessio Fidei Francisci Baconi Baronis De Verulam. Anglico Sermone

es aber für den einzelnen Forscher unmöglich ist, die gesammte Biblio-

Conseripta; Cum versione Latina a Guilelmo Rawley. KEbenda,

graphie der vorlutherischen evangelischen Katechismusversuche festzu-

stellen, so ist die Unterstützung weiterer Kreise nöthig. Pastor Cohrs

Schriften in Aussicht genommen :

hat für das geplante Werk zunächst die Berücksichtigung der folgenden

Soeben erjchienen : oster _“umme"

1. Joh. Agricola, Eine christliche Kinderzucht in Gottes Wort und

der neuen MonatjhHrift f. Gottesdienft u, Kirchl, Kunft, hHr8g.

Lehre. 1527. 2. Dieselbe lateinisch: Joh, Agricola, Elementa pietatis

von Prof. D. Spitta und Prof. D. Smend, Nimmt in ihren prakti-

congesta,

1527, 3. Joh. Agricola, Ein Auszug aus der christlichen

e

fchen Darbietungen auf die Charwoche und Ofitern Bedacht und ift

Kinderlehre,

4, Joh. Agricola, 130 gemeiner Fragestücke für die

PE toftenfrei “ag durch jede Buchhandlung u. direkt zu beziehen,

jungen Kinder.,

1528. 5. Joh. Agricola, 156 gemeiner Fragestücke

Nr. 2 ol früh genug erjcheinen, um für Himmelfahrt und Pfingften

für die jungen Kinder.

1528 u. 1529. 6, Joh. Agricola, 321 Frage-

in gleicher Art Beihil

e leiften zu fönnen,

stücke.

Berlin 1541.

6a Joh. Agricola, Eyn kurtze verfassung des

Breis d. Jahrg. 6 ,,

|

urch D,

uchhandel, die Poft oder direkt hezogen.

Spruchs Matthei am 16. (1525).

7. Andreas Althammer (und Joh,

sttingen,

andenhock & Rupredt.

Rürer), Catechismus, d. i. Unterricht zum christlichen Glauben,

1528,

8. Joh. Bader, Ein Gespräch-Büchlein von Anfang des christlichen

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig.

Lebens mit dem jungen Volk zu Landau, 1526, 9. Ein Büchlein für

die Kinder. Der Laien Bıblia. 1525. und alle religiöse Stoffe (die zehn

F. W., Kurzgefasstes Wörterbuch

Gebote, Vaterunser, Glaube und deren Erklärungen und Gebete) ent-

haltenden Lesebücher, z. B: Ein Büchlein, daraus man die jungen

zum Griech. Neuen Testament.

Knaben lernet lesen; oder: Ein Büchlein für die christlichen Kinder.

Stellh_c_;_r;r_1_‚

Zwickau 1528, 10, Fragstuck des Christenlichen glaubens für die Jugendt

Preis 3 Mk., eleg. geb. 4 Mk.

Verantwortl, Redakteur: Dr. C E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig..

XVIL Jahrgang, Nr. 13,

Leipzig, 27, März 1896.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Lutharät.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Zur Kenntniss des älteren Aramäisch.

|

Knodt, E., D. Joh. Westermann, Der Reformator

Neueste theologische Literatur.

Bousset, Lic. th. Wilhelm, Der Antichrist in der

Kirn, Lic, Dr. Otto, Weltgeist und Gottesgeist.

Lippstadt’s und sein sogen. Katechismus.

Zeitschriften.

Antiquarische Kataloge,

Ueberlieferung des Judenthums, des Neuen

Dalton, Hermann, Auf Missionspfaden in Japan.

Verschiedenes.

Testaments und der alten Kirche.

van Koetsveld, C. E., Kinderpredigten.

\

Eingesandte Literatur.

Um ungesäumte Iéfnéuerung Ades Ahonng_ments ersucht d|e Verlagshandlung.

Zur Kenntniss des älteren Aramäisch.

| vgl. Th. Nöldeke, Sitzungsberichte der Berliner Akademie,

19. Juli 1884, S. 813—818.

Das letzte Jahrzehnt hat eine Fülle wichtigen Materials

Diese und andere Funde werden an Bedeutung überragt

zum Verständniss des vorchristlichen, bezw. von Nichtchristen

durch die Ergebnisse der Ausgrabungen, welche das Berliner

angewendeten Aramäisch gebracht.

Eine kurze Uebersicht

Orientkomitee in den Jahren 1888, 1890, 1891 zu Send-

wird den Lesern des „Theol. Literaturbl.“ sicher willkommen

schirli in Nordsyrien hat veranstalten lassen und über welche

sein. — An erster Stelle muss das grossartige Inschriftenwerk

es ausführlichen Bericht zu erstatten angefangen hat in dem

Prachtwerk „Ausgrabungen in Sendschirli I, Einleitung und

genannt werden, welches die Pariser Academie des inscriptions

Inschriften.

Mit 1 Karte und 8 Tafeln.

et belles-lettres unter dem Titel „Corpus, inscriptionum semi-

Berlin 1893,

ticarum“ herauszugeben begonnen hat.

Der erste Theil bringt

W. Spemann“, 84 S. Fol. Preis 25 Mk. [Nebemtitel: König-

die phönicischen Inschriften (1881 ff.), der vierte die himja-

liche Museen zu Berlin, Mittheilungen aus den orientalischen

rischen und sabäischen (1889 ff.), der zweite die aramäischen.

Sammlungen,

Heft XI.]

Die bisher erschienenen zwei Hefte der „Inscriptiones aramaicae“

Im ganzen Gebiete des Orontes, in der Ebene von Anti-

(1889. 1893) enthalten auf 304 Seiten Fol. und 44 Tafeln

ochien, in der Thalebene des Melas und weiter bis zum hohen

(100 Fres.) erstens die eigentlich aramäischen Inschriften (aus

Taurus bei Mar‘asch, aber auch in den Hochthälern des

Assyrien - Babylonien, Kleinasien, Atropatene, Griechenland,

Taurus selbst und ebenso in der Umgebung von Aintäb und

Arabien, Aegypten, Palästina), zweitens die nabatäischen (aus

am oberen Euphrat gibt es Hunderte von Hügeln, deren fast

Italien, Phönicien, Damaskus, Batanäa, Trachonitis, Auranitis,

durchweg künstlicher Ursprung erst im Iletzten Jahrzehnt

Dekapolis, Moabitis, Arabien). Alle früheren Veröffentlichungen

allgemein anerkannt worden ist.

Einer von ihnen liegt bei

von Inschriften sind durch dieses Werk antiquirt, bezw. in

dem unscheinbaren Kurdendorfe Sendschirli (die jetzt übliche

ihm genannt, sodass von ‚einer Aufzählung :abgesehen werden

Aussprache mit weichem z führt auf die Bedeutung „Ketten-

kann. Doch will ich im Hinblick auf das Biblische Aramäisch

und auf das Neue Testament denen,

welchen das theure

dorf“; wahrscheinlich liegt aber das jetzt nicht mehr ge-

bräuchliche sendschir mit Sin am Anfang zu Grunde und

Corpus inscriptionum semiticarum nicht zugänglich ist, hier

dann wäre die eigentliche Bedeutung „Burgort“) nahe dem

einige Arbeiten über den Zolltarif der Stadt Palmyra vom

Ostfusse des nördlichen Amanus oder Giaur Dagh, 37° 6‘ n. Br.

Jahre 137 n. Chr. nennen.

Ed. Sachau, Ueber den Palmy-

und 36° 41‘ östl. L. (Greenwich), nordöstlich vom Golf von

ranischen vopos rtehwvixös, ZDMG 1883, S. 562—571;

Alexandretta, etwa halbwegs in der Richtung nach Mar‘asch.

P. Schröder, Der bilingue Palmyrenische Zolltarif, Sitzungs-

Hier hatten Puchstein und F. v. Luschan schon 1883 alter-

berichte der Akademie der Wissenschaften zu Berlin, philoso-

thümliche Reliefs bemerkt; aber erst im Jahre 1888 konnten,

phisch - historische Klasse, 24. April 1884, S. 417—436;

S. Reckendorf, Der aramäische Theil des palmyrenischen

Dank den vom Orientkomitee gespendeten Mitteln, systema-

tische Ausgrabungen ins Werk gesetzt werden.

Die Zahl der

Zoll- und Steuertarifs, ZDMG 1888, S. 370—415. Sachau

in Sendschirli selbst und in der Nähe gefundenen Inschriften

urtheilt über dies Dokument (a. a. 0. 564): „Wenn in sprach-

ist freilich nicht gross: eine grosse assyrische Stele Asar-

licher Hinsicht die Mescha-Inschrift und die Siloah-Inschrift

die nächsten Verwandten des Biblischen Hebräisch sind, so

haddons (681—668 v. Chr.), welche Eb. Schrader, S. 30—43,

steht andererseits dem Biblischen Aramäisch kein inschrift-

herausgegeben, übersetzt und erläutert hat, und drei alt-

aramäische Inschriften,

Aber sehr bedeutend sind die über-

liches Denkmal so nahe wie diese Palmyrenische Steuerinschrift.

raschenden Einblicke, welche wir durch sie und durch die

Sie liest sich wie eine Seite der aramäischen Theile der Bibel,

neben ihnen gefundenen Skulpturen etc. theils gleichen, theils

repräsentirt also die älteste Stufe des Aramäischen, die wir

höheren Alters in die politische, die Religions- und die Kultur-

kennen. Es ist die Sprache, die man in Palästina zur Zeit

geschichte Nordsyriens im grauen Alterthum thun können.

der Abfassung ... des Daniel (167. 166 v. Chr.), dieselbe,

Und die drei altaramäischen Inschriften haben auch- für Paläo-

die man zur Zeit Hadrian’s in Palmyra sprach.

Ihre Ent-

graphie und Linguistik hohen Werth,

wickelung während eines Zeitraums von 300 Jahren zeigt sich

Für den Zweck des gegenwärtigen Artikels, zugleich

nur erst in sehr wenigen Formen, die mit den Bildungen des

wegen ihres Umfangs kommt aus dem ersten Hefte des Be-

jüngeren, Mesopotamischen oder Edessenischen Dialekts iden-

richts über die Ausgrabungen in Sendschirli besonders in Be-

tisch sind.

Es ist die Sprache Christi und seiner Zeitge-

tracht der nicht nur von Fleiss und Gelehrsamkeit, sondern

nossen“,

auch von erfolgreichem Scharfsinn zeugende Aufsatz Ed.

In eine erheblich frühere Zeit werden wir durch die dem

Sachau’s: „Die Inschrift des Königs Panammü von Scham’al“

Andenken des Priesters 3, Sohns des Petosiri, gewidmete

S. 55—84. Das Reich Scham’al wird zuerst im Jahre 859

Inschrift von Thema xa (Jes, 21, 14; Jer. 23, 25; Hiob 6, 19)

geführt, welche Euting noch vor das Jahr 500 Yv. Chr. setzt,

von Salmanassar II. genannt: der König Chajjän von Sch.

„am Fusse des Amanus“ zahlt mit anderen Fürsten Nord-

155

156

Zwischen 738 und 734 erscheint Panammü

gyriens Tribut.

und xy%x (beide Formen Jerem. 10, 11!), auf xp1a (Sendsch.)

von Sch, als dem Thiglathpileser III. tributzahlend. Diesem

= hebräisch xsin und auf den Eigennamen Margase —

P ist von seinem Sohne Bar-Reküb die hier in Rede stehende

Mar asch hingewiesen. M. fügt glücklich hinzu: »p\ (Sendsch.)

Inschrift (P — Panammü) gewidmet, auf einer Statue, von

= yı =— hebräisch myn

Von den anderen beachtenswerthen

der leider nur der untere Theil sich erhalten hat.

Wahr-

Ausführungen , welche die Fachgenossen selbst nachlesen müssen,

scheinlich hat diese Statue ursprünglich nordöstlich von Send-

hebe ich hier nur hervor: die Beispiele für den Status abso-

schirli in Gertschin gestanden, wo auf einer Statue des Gottes

lutus auf ü (S. 45), das Fehlen aramäischer Besonderheiten

Hadad die Inschrift (H — Hadad) eines älteren Panammü

(S.47—50). Den Schluss des ganzen Buches bildet, S.53—64,

gefunden worden ist. Dieser nennt sich Sohn des Qarrul b»p

ein Vokabular. — Zu dem S. 50 über die Endung ü statt ün

und König von Ja’di “x“, welches Land mit Scham’al wesent-

im Impf. Plur. Bemerkten vergleiche meinen „Abriss des Bibli-

lich identisch gewesen zu sein scheint. (Ueber Ja di vgl. noch

schen Aramäisch“ $ 10c.

Die Suffixa dr und &>5 kommen im

H. Winckler, Altorientalische Forschungen I, Leipzig 1893,

Aramäischen des Danielbuches nicht mehr vor (gegen S. 50),

S.1—23.) Von demselben Bar-Reküb rührt her die im

vgl. aber Jer. 10, 11 Din>.

Februar 1891 im „Westpalast“ von Sendschirli gefundene Bau-

Manchen lehrreichen Wink bieten auch die „Bemerkungen

Wer die Inschrift P in den- orientalischen

inschrift. (B).

zu den aramäischen Inschriften von Sendschirli“ von Theod.

Sammlungen des Königl. Museums zu Berlin gesehen hat, muss

Nöldeke in ZDMG 1893, S.96—105,

N. hat bei dieser

der Anerkennung und des Dankes voll sein für die Art, wie

Studie ausser dem Berliner Prachtwerke nur Müller’s Aufsätze

Sachau die ungemein schwierige Aufgabe der ersten Ent-

in der Wiener „Neuen Freien Presse“ 1893, 16. u. 17. Febr.,

zifferung und Erklärung dieses werthvollen, leider nur un-

gekannt, noch nicht aber dessen grössere hier besprochene

vollständig erhaltenen Dokuments gelöst hat.

Von Sachau’s

Arbeit.

Resultaten können hier nur noch zwei erwähnt werden.

Die

Die von Sachau wiederholt stückweise angeführte Bau-

Schrift in P ist eine etwas jüngere Form desjenigen alt-

inschrift des Bar Reküb hat Müller aus diesen Zitaten (S. 62.

semitischen Alphabets, das man aus der Mescha-Inschrift und

63. 75. 77) und Uebersetzungen (S. 63. 66) auf S. 44 seines

der ältesten Phönikischen Inschrift (einer in Cypern gefundenen

Buches nach Möglichkeit rekonstruirt.

Das meines Wissens

Bronceschale, Corpus inser. semit. I, Nr. 5) kennt. Das Daleth

dem Berliner Orientkomitee gehörige Original steht noch im

ist nicht mehr ein reines Dreieck, sondern zeigt schon die

Kaiserlich Ottomanischen Museum in Konstantinopel.

Dort hat

Verlängerung des rechten Schafts nach unten, durch die es

J. Halevy es im J. 1895 gesehen und wenigstens die Zeilen

dem Resch so ähnlich geworden; Zajin gleicht schon dem

14—18 neu abgeschrieben, die Zeilen 6—12 aber nicht mehr

griechischen Z (Zeta), während in H und in der Siloah-

vergleichen können. Da die Revue s6mitique d’6pigraphie et

Inschrift eine senkrechte Linie die beiden Parallelen in deren

d’histoire ancienne vom Oktbr. 1895 (Bd. III, S. 394 f.) nur

Mitte verbindet; im Samekh durchzieht der senkrechte Schaft

Wenigen zugänglich, möchte ich, ohne die Abtheilung in

nicht mehr alle drei Querschafte, sondern setzt nur an den

Zeilen beizubehalten , hier den dort gebotenen Text wiederholen:

untersten an; der Kopf des Qoph ist auf der rechten Seite

4ya NO Sohbbnmban 439 bxOw ba mB Ma [a94 Ma mın

nicht mehr geschlossen; Thaw hat nicht mehr die Gestalt

by 5osbbnban 4a1 bN3St MNO "30W1M "pP7Ea1 an Piya

‚RDIN

eines gleichschenkligen Kreuzes. Die Sprache dieser Inschriften

"bya aran 9>b0 mysan [mawnmm bxow by 7bo® yabb] 4an NoMD7

ist die aramäische; doch zeigt sich namentlich hinsichtlich

m ma 79 mnausm1 [B "axb mun mwanı]

‚am Sbyarll poS

der Zischlaute auffällige Uebereinstimmung mit dem Hebräischen.

“wb 0 531 ‚MS au mO bab alsbo Wn Janı S T aa 550

Eine höchst dankenswerthe, auch um des verhältnissmässig

amı Dnmb Nmw

ma &AB

‚omb job5 mın am bxNow "5bo Smaxb

billigen Preises willen dankenswerthe Ergänzung zu Sachau’s

NT NM M MON1

N5 MI3

Arbeit bildet das Werk des bekannten Wiener Orientalisten

„Ich bin [Bar Reküb] Sohn des Panammü, König von

David Heinr. Müller:

„Die altsemitischen Inschriften von

Scham’al, Knecht des Thiglathpileser, Herrn der Viertel der

Sendschirli in den Königlichen Museen zu Berlin.

Text in

Erde.

Durch die Gerechtigkeit meines Vaters und durch meine

hebräischer Umschrift,

Uebersetzung , Commentar, gramma-

Gerechtigkeit setzte mich mein Herr Reküb-El (Gottesname)

tischer Abriss und Vokabular. Von Dr. D. H. M., ord. Professor

und mein Herr Thiglathpileser auf den Thron meines Vaters

an der K. K, Universität Wien“.

Wien 1893, Alfr. Hölder

[Panammü Sals König über Scham’al, und ich bin geschätzt

(66 S. gr.8). Preis 5 Mk. [Sonderabdruck aus der Wiener Zeit-

worden] inmitten von grossen Königen, Besitzern von Silber

schrift für die Kunde des Morgenlandes, Bd. VII.] Der Verf.

und Besitzern von Gold. [Und ich habe ein Haus gebaut für

bietet nach einer kurzen KEinleitung erstens, S.5—17, den

meinen Vater Panammü] und habe es in besseren Zustand

Text der Panammüinschrift mit Uebersetzung und Kommentar,

gebracht als irgend ein Haus grosser Könige, weil unser

Von den mancherlei Fortschritten gegenüber Sachau hebe ich

Vater Bruder der Könige war, in Bezug auf alles, was das

hervor: Z. 2 mın mx „eine Verschwörung fand statt“ (für

Gute meines Hauses betrifft.

Und es hat mir gefallen,

„die Götter von Hauth“); Z. 9 x ist erkannt als zusammen-

herzurichten für meine Väter, die Könige von Scham’al, dies

gesetzt aus "x und "i; Z. 11 ff. ma sein Herr, m also Suffix

Haus für jeden der zu ihnen gehört. Und dies ist ein

Winterhaus für sie und dies ein Sommerhaus,

Und ich habe

der 3. m. sg. Zweitens, S. 18—38, in gleicher Bearbeitung

die Hadadinschrift, von der Sachau nur einzelne Stellen zur

dieses Haus gebaut“.

Erläuterung von P erklärt hat; doch gibt die Berliner

Da hier noch gar manches recht unsicher ist (Sachau hat

Publikation eine Transkription und ein Faksimile des Textes

Z. 8 gelesen WOx o xn baban mw und an das Rad des

von der Meisterhand J. Euting’s.

Drittens, S. 39—52, eine

königlichen Wagens gedacht), so ist dringend zu wünschen,

Abhandlung über die Sprache der Inschriften: Lautgesetze,

dass die offizielle und vollständige Veröffentlichung der In-

Formen, Schreibweise, Syntaktisches. Das häufige Vorkommen

schrift recht bald erfolge.

Und ich schliesse diesen Theil

von w und + in Wörtern, die sonst im Aramäischen gewöhnlich

meiner Uebersicht mit den Worten D, H, Müller’s:

„Das

n bezw. %7 zeigen (z. B, Sendschirli und Hebräisch 2w“, Ara-

Orientkomitee, welches durch seine bisherige rühmliche Thätig-

mäisch sonst ar"), erklärt M. aus Unbeholfenheit der Schrift:

keit so grosse Verdienste um die Wissenschaft sich erworben,

„Für die im Aramäischen vorhandenen Laute reichten die alt-

hat die Ehrenpflicht, nicht auf halbem Wege stehen zu bleiben

semitischen Zeichen nicht aus, und .. so schwankte die Schrift

und die Ausgrabungen in Sendschirli zu Ende zu führen“.

in der Wahl der Zeichen für diejenigen Laute, die eben in

Das Studium dieser alten Inschriften ist unerlässlich für

der Mitte zwischen zwei anderen Lauten lagen“; doch sei es

alle, welche mit den semitischen Sprachen und mit der alten

„immerhin möglich, dass für die Wahl der Zeichen auch kleine

Geschichte Vorderasiens wissenschaftlich sich beschäftigen;

Jautliche Differenzen von ausschlaggebendem Einfluss waren“,

desgleichen für den Erforscher des Alten Testaments.

Für

Sachau hingegen erklärt die Uebereinstimmung der Sendschirli-

den weiteren Kreis der Theologen kommen wesentlich nur die

Inschriften mit dem Hebräischen daraus, dass sie das älteste

Resultate dieses Studiums in Betracht. Dagegen ist für alle

uns erhaltene Aramäisch darbieten.

Dafür, dass hebräischem

Theologen von unmittelbarer Wichtigkeit dasjenige Aramäisch,

x, arabischem

Däad im Aramäischen nicht nur », sondern

in dem Esra 4, 8 —6, 18; 7, 12-—7, 26; Daniel 2, 4 —7, 28,

sowie Jer. 10, 11 und die beiden Worte Gen. 31,47 geschrieben.

zuweilen auch p entspricht, hatte Sachau auf xp“"x (Sendsch.)

’

157

158

Der Äbriss der Grammatik, S. 9—32, will denen, die des

sind; denn es ist keine unbillige Forderung, dass jeder Theo-

loge, abgesehen vielleicht von den Listen in Chron., Esra,

Biblischen Hebräisch einigermassen kundig sind, schnell zum

Neh., das ganze Alte Testament gelesen habe, dass er z. B. die

Verstehen der aramäischen Bibelabschnitte verhelfen,

Daher

Geschichten des Danielbuches und die erste Vision nicht blos

sind in den ersten Paragraphen die Unterschiede in Bezug auf

aus einer deutschen Uebersetzung kenne.

Als ich im Sommer

den Konsonanten- und den Vokalbestand übersichtlich dargelegt,

1879 zum ersten male in der Universität das Danielbuch er-

sodass die aramäischen Wortbilder schon nach der Arbeit

klärte, erkannte ich, dass die vorhandenen Hilfsmittel zur

etwa einer halben Stunde, für den Lernenden einen grossen

schnellen Einführung in das Biblische Aramäisch ungeeignet

Theil des Befremdlichen verloren haben. Von den schwachen

seien. Die „Grammatik des biblischen und targumischen Chal-

Verben ausgeführte Paradigmen zu geben habe ich mich

daismus“ von G. B. Winer (2. Aufl., Leipzig 1842) fasste

enthalten, da diese entweder nur sehr unvollständig geworden

hauptsächlich die Thargumim ins Auge; gleiches galt von

hätten ergänzt werden müssen.

wären oder, jedenfalls nicht ohne Willkür, aus den Thargumen

„A Manual of the Chaldee language ... by David Mc Calman

Selbstverständlich sind aber

Turpie“ (London 1879) und in noch höherem Grade von

alle Abweichungen von der starken Flexion berücksichtigt

J. H Petermann’s „Brevis linguae Chaldaicae grammatica,

und erklärt worden. Die ausserdem, in S17, gebotene ge-

litteratura, chrestomathia cum glossario“ (2. Aufl., Berlin

ordnete Aufzählung aller im Biblischen Aramäisch vorkommen-

den Verbalformen wird auch vorgeschrittenen Benutzern meiner

1872). So half ich mir zunächst mit der „Grammatik der

Arbeit willkommen sein.

biblisch- chaldäischen Sprache und des Idioms des Thalmud

Babli

von S. D. Luzzatto.

Aus dem Italienischen von

In dem Abdruck der Texte, S. 1*—29*, welcher, damit

M. S. Krüger“ (Breslau 1873), obwol die 50 hier dem Bibli-

Abgeschlossenes dargereicht werde, auch die einleitenden,

schen Aramäisch gewidmeten Seiten zu vielen Ausstellungen

bezw. abschliessenden hebräischen Verse enthält, habe ich,

in Bezug sowol auf Formales als auch auf Materielles Anlass

nach Tilgung der meisten (d. i. der für das Verständniss leicht

Ich machte daher schon damals nicht unerhebliche

gaben.

entbehrlichen) Accente und mancher Neuerungen (unnöthiges

Vorarbeiten zu einem grammatischen Abriss, der durch stete

Dagesch, Chateph Qamec für Qamec chatüph etc.) Baer’s Text

Vergleichung des Hebräischen den Lernenden schnell und sicher

zu Grunde gelegt.

Abgewichen bin ich von ihm nur da, wo

zum sprachlichen Verständniss der oben genannten Theile der

ich sicher war Besseres zu bieten, z. B. Esra 4, 13 orpy) mit

Bibel führen sollte.

Als Prof. Emil Kautzsch im September

Mem, nicht Samekh; 4, 23 »73 Qamec; 4, 24 m (3 f 8g.

des genannten Jahres mir erzählte, er arbeite an einem

perf.) Qamec, und ebenso mma, huo, P, MYY, MIY, MZM,

grösseren Werke über denselben Gegenstand, hielt ich es für

während Baer meist Pathach setzt; 5, 15 nrx Pathach, Imptv.

Pflicht, ihm nicht durch vorhergehende oder bald nachfolgende

Haph. von rm>; 6, 6 yp-nma Pathach, nicht Schwa; Dan, 2, 4

Herausgabe einer kürzeren Schrift Konkurrenz zu machen,

xım) Cere, vgl. v. 7. 24; 5, 12, nicht Segol; 2, 5 xın Pathach,

Daher verschob ich die Ausführung meines Planes, verzichtete

nicht Qamec; 2, 10 und stets »m"x plene; 2, 23 "nmax, nicht

aber nie auf ihn, theilte ihn vielmehr schon 1884 dem Ver-

"nmax; 3, 6 und stets jn Pathach. An anderen Stellen habe

leger der Porta linguarum orientalium Heinr. Reuther mit

ich, um recht vorsichtig zu sein, das meines Erachtens Bessere

und deutete ihn seit 1885 auf den Titeln der Porta an,

deren Herausgeber ich geworden war.

Nach dem Erscheinen

nur in den Fussnoten angegeben, so Esra 4, 14 xı Pathach,

5, 12 ximmay und Dan, 3, 17 xımbx .desgleichen; Dan. 2, 22

der ausführlichen (VIII, 181 S.) „Grammatik des Biblisch-

anpay Pathach mit folgendem Dagesch; 4, 33 =p"b Qamec

Aramäischen“ war ich anderweitig vollauf beansprucht, sodass

etc. — Den Schluss des ganzen Werkes bildet, S. 30*—47*,

ich zu der als (trotz der Textausgabe von S. Baer, Libri

ein für das Bedürfniss der Lernenden bestimmtes Wörterbuch.

Danielis, Ezrae et Nehemiae, Leipzig 1882) nothwendig er-

Dass ich die inhaltreiche Grammatik von E. Kautzsch

kannten Vergleichung von Handschriften nicht Musse gewinnen

konnte.

(1884), welche in den Händen aller das Biblische Aramäisch

Ich musste zuvor alten Verpflichtungen genügen

Lehrenden sein muss, dankbar, aber mit voller Selbständig-

durch den „Kommentar zu Gen. bis Num.“, München 1894, und

keit benutzt habe, brauche ich hier nicht erst ausdrücklich

die Neubearbeitung der „Einleitung in das Alte Testament“,

zu versichern. — Möge es mir gelingen, durch die mühsame

München 1895.

Nachdem letztere Arbeit Ostern vollendet

Arbeit dem beklagenswerthen Missstande entgegenzuwirken,

war, nahm ich den alten Plan um so lieber wieder auf, als

dass von hundert Theologen mehr als neunzig ohne jede

ich im Winter von Amerika aus wiederholt um einen Beitrag

Kenntniss des Biblischen Aramäisch bleiben!

für ein Sammelwerk angegangen war und dazu einen Aufsatz

” Gross-Lichterfelde bei Berlin.

Prof. D. Herm, L. Strack.

über eine auf meine Empfehlung noch von R. Lepsius für die

“

Kgl. Bibliothek in Berlin angekaufte Handschrift der Hagio-

Bousset, Lic. th. Wilhelm (Privatdocent in Göttingen), Der

graphen mit supralinearer Punktation in Aussicht genommen

Antichrist in der Ueberlieferung des Judenthums,

hatte. Infolge genauer Vergleichung dieser und anderer Hand-

des Neuen Testaments und der alten Kirche.

Ein

schriften entschloss ich mich auch zu einer Textausgabe (nur

Beitrag zur Auslegung der Apokalypse. Göttingen 1895,

der aramäischen Stücke) mit einem Wörterbuche und gab dies

Vandenhoeck & Ruprecht (186 S, gr. 8). 4,40 Mk.

Buch im September der Buchhandlung J. C. Hinrichs in Verlag.

Dieser in mehrfacher Hinsicht lehrreiche Beitrag zu einer

Erst einen Monat später erfuhr ich, dass die Verleger der

historisch-kritischen Darstellung der jüdischen und der christ-

Porta, Reuther & Reichard, welche seit dem Mai wussten, dass

ich an der Arbeit sei, schon im August ein Konkurrenzwerk

lichen Eschatologie zerfällt in zwei Theile von nicht ganz

gleicher |Länge.

In einer quellenkritischen Voruntersuchung

als Bestandtheil der Porta öffentlich angekündigt hatten! Und

(S. 20—75) werden die theils christlichen, theils jüdischen

nun erst beschloss ich den für die Porta bestimmten gramma-

Schriften, welche auf den Antichrist bezügliche Weissagungen

tischen Abriss mit der Textausgabe zu Einem Buche zu ver-

einigen,

enthalten, einer kritischen Durchmusterung unterzogen, wobei

der Verf, (besonders in Bezug auf die zuerst betrachteten

So entstand der „Abriss des Biblischen Aramäisch.

Schriftengruppen, welche an Pseudo-Ephräm De /fine mundi

Grammatik , nach Handschriften berichtigte Texte, Wörter-

und an verwandte altchristliche und frühmittelalterliche Texte

buch. Von Prof. D. Hermann L.Strack“, Leipzig 1896,

anknüpfen) den vor ihm von v. Zezschwitz und v. Gutschmid

Die Ent-

J. C, Hinrichs, 5 Bogen gr. 8, Preis 1,60 Mk.

betretenen Wegen nachgeht. Nach Beleuchtung der einschlä-

stehungsgeschichte des Büchleins habe ich hier mitgetheilt,

gigen christlichen Literatur — dabei namentlich auch der

weil eine falsche, in den Augen der Theologen und Orienta-

Kirchenväter, wie Hippolyt, Commodian, Lactanz, Victorin ete,

listen mich herabzusetzen bestimmte Darstellung jetzt weithin

sowie der interessanten, erst seit kurzem bekannt gewordenen

verbreitet wird.

Zephanja-Apokalypse — folgt ein Ueberblick über die be-

Die Einleitung berichtet über die von mir benutzten

treffenden Urkunden jüdischen Ursprungs, beides die älteren

Handschriften, von denen die zwei mit der sogenannten baby-

(Sibyllinen, 4. Esra, Baruch-Apokalypse, Testament der XII

lonischen, besser supralinearen Punktation versehenen beson-

Patriarchen) wie die spätjüdischen (Geheimnisse des Simon ben

deren Werth haben, weil sie durch die Schulansichten der

Jochai, Midrasch Vajoscha, Othoth ha-Maschiach, Sepher, Se-

späteren Massorethen verhältnissmässig wenig beeinflusst sind. —

rubabel ete.).

Den Beschluss der Quellenschau bildet ein

159

160

kurzer Hinweis auf einige ausserchristliche und -jüdische

als zu ungewiss beiseite lassen können (vgl. die Anzeige der

Quellen, wie die ältere Edda (Völuspä), die parsische Apoka-

Gunkel’schen Schrift im „Theologischen Literaturblatt“ 1895,

lypse Bahman-Yast und die arabische Ueberlieferung vom Anti-

Nr. _ 23).

christ. — Nach dieser literarkritischen Vorbereitung gibt der

Möglicherweise könnten einzelne der Bedenken, die wir

Verf., indem er überall die Quellen möglichst selbst reden

hier in Kürze nur anzudeuten, nicht näher zu begründen in

lässt und ihre bald kürzeren bald längeren Aussagen sachlich

der Lage waren, angesichts der eingehenderen Behandlung

des Themas vom Antichrist

in der historischen Gesammt-

kommentirt, eine „Geschichte der Tradition vom Antichrist“

G 76=-1670.

Er zerlegt hierbei das Ganze des den Anti-

darstellung der christlichen Eschatologie, welche der Verf.

christ betreffenden apokalyptischen Zukunftsgemäldes, wie jene

plant, noch etwelcher Modifikation oder gar Retraktation unter-

Quellen es mehr oder weniger übereinstimmend darbieten, in

liegen. Auf jeden Fall wünschen wir seinem weiteren Forschen

seine einzelnen Züge. Demgemäss behandelt er historisch zu-

auf dem bisher noch mangelhaft bebauten und überaus schwie-

nächst die Vorzeichen des Antichrist, dann Herkunft und

rigen Arbeitsfelde, das er in Angriff genommen, ein günstiges

Namen desselben, sein Verhältniss zum 'Teufel, seine ersten

Gedeihen und sehen der umfassenderen Darstellung, welche

Siege, sein Sitzen im Tempel (vgl. 2 Thess. 2, 4), sein Ver-

der vorliegenden Monographie folgen soll, mit Interesse ent-

hältniss zum jüdischen Pseudomessias,

seine Wunder und

gegen.

Zöckler.

dienstbaren Geister, seine Weltherrschaft sammt den dieselbe

begleitenden Zeichen und Unglückszeiten (Dürre und Hungers-

Knodt, E. (Pfarrer in Münster i. W.), D Joh, Wester-

noth, Flucht der Gläubigen, Verkürzung der Tage etc). End-

mann, Der Reformator Lippstadt’s und sein sogen.

lich als letzte Gruppe: das Gericht über den Antichrist und

Katechismus,

das

älteste literarische Denkmal der

das Zeichen des wiederkehrenden Menschensohnes, den Welt-

evangelischen Kirche Westfalens.

Ein Beitrag zur Ge-

brand (sammt dem Losgelassenwerden der vier Winde), das

schichte der westfälischen Reformation und des Katechismus.

Blasen des Hornes und das Weltgericht.

Die Gründlichkeit

Gotha 1895, G. Schloessmann (170 S. 8). 2 Mk.

dieses Analysirverfahrens gestattet eine reiche und nach ver-

Knodt’s Schriftchen zerfällt in zwei Theile.

Der erste

schiedenen Seiten hin lehrreiche Entfaltung des aus jenen

gibt eine neue Biographie des Augustiners Johann Wester-

Quellen erhobenen Materials.

So verbleibt dem Buche auf

mann, des Reformators der Stadt Lippstadt, S.1—96, der

jeden Fall, auch für einen die Kombinationen und Hypothesen

zweite einen Abdruck der einst in Westfalen stark verbreiteten

des Verf.s nicht durchweg gutheissenden Leser, der Werth

Schrift Westermann’s: Eyn chrstlyke vhtlegyge der teyn ge-

einer wohlgeordneten und — soweit es sich um das bisjetzt

bodde | Des gelouens | Vn vader vnses (!) | ym Augustiner

für die Forschung zugänglich gewordene Quellen-Material

cloester tor Lippe yn der vasten gepreket dorch broder Johan

handelt — jedenfalls reichhaltigen Stellensammlung. Manche

Westermann Doctor der hilligen scryft in dem yaer. M.D.xxiiij.

Bereicherungen würden derselben allerdings dann, besonders

Von dieser Schrift ist nach Knodt nur noch ein einziges Exem-

für die das Mittelalter betreffenden Partien, zu Theil ge-

plar vorhanden.

Ein Neudruck war gerechtfertigt.

Knodt

worden sein, wenn es dem Verf, vergönnt gewesen wäre, die

gibt eine eingehende Analyse der stark Luther’s Geist athmen-

in ihrem ersten Abschnitte ziemlich gleichzeitig mit seinem

den Schrift, die weniger ein Katechismus, als eine Predigt

Buche ans Licht getretene Abhandlung: „Die eschatologische

über die zehn Gebote ist, während Glauben und Vaterunser

Ideengruppe: Antichrist, Weltsabbath, Weltende und Welt-

am Schlusse kurz abgemacht werden. Knodt hätte gut daran

gericht in ihrer christlich-mittelalterlichen Gesammtentwicke-

gethan, wenn er sich die Niemeyer’schen Neudrucke reforma-

lung“ von Gymnasialdirektor Dr. E. Wadstein (Zeitschrift

torischer Schriften zum Muster genommen und dem Text kurze

für wissenschaftliche Theologie 1895, IV, 538 ff.) noch zu ver-

erläuternde Anmerkungen beigegeben hätte, denn der Text ist

werthen — eine überaus fleissige Arbeit, die zahlreiche Er-

heutzutage nicht so einfach verständlich, da das Büchlein in

gänzungen zu dem von Bousset Gesammelten theils schon

altem Plattdeutsch geschrieben ist.

Einzelnes hat er wol

im Bisherigen darbietet, theils weiterhin zu bringen ver-

durch Zusätze im Text mit Parenthesen erklärt, so queck S, 131,

spricht.

aber es genügt nicht.

Auch Sprüchwörter z. B. S. 131 und

Von den Punkten, die uns mehr oder weniger hypothetisch

das Herodeslied am Schluss wären einer kurzen Erläuterung

erschienen sind, notiren wir hier zuvörderst die Auffassung

werth gewesen.

von Matth. 24, 15—31 als einer kleinen Antichrist-Apoka-

Für die Biographie Westermann’s hat Knodt manches ge-

lypse oder eines „Stückes fremder Herkunft in der Umgebung

sammelt, aber die Beschreibung der Doktorpromotion Wester-

echter Herrenworte“ (S. 13; vgl. S. 107 und 141 f.).

So be-

mann’s und die Analyse des sogen. Katechismus nehmen ver-

liebt diese Annahme in kritisch gerichteten Kreisen jetzt sein

hältnissmässig grossen Raum ein, während man über den

mag, wir halten sie wegen des Mangels direkter textkritischer

Boden, auf dem Westermann in Lippstadt zu wirken hatte,

Bezeugung einstweilen für unerwiesen. Ferner die auf S. 77 ff.

etwas zu wenig erfährt.

Ein Abschnitt über die rechtlichen

vorgetragene Theorie vom xat&ywv (2 Thess, 2) als eines be-

Verhältnisse in Lippstadt, das Lippisch-Clevesche Kondominat,

reits in vorpaulinischer Zeit der jüdischen Antichristologie

über die kirchlichen Verhältnisse, die vorhandenen geistlichen

Anstalten, die Bruderschaften, die Stellung der Bürgerschaft

eignenden Elements, beruhend auf wohlwollender Beurtheilung

des Römerreiches seitens frommer Apokalyptiker des Juden-

hätte dem Leser ein klares Bild gegeben.

Sieht man, was

thums und sammt anderen Zügen verwandter Art von Paulus

neuerdings aus örtlichen Quellen für die Geschichte Göttingens

aus jüdischer Erbschaft übernommen.

Auch hier fehlt der

und Hannovers in der Reformationszeit gewonnen wurde, so dürfte

eigentliche direkte Beweis, bestehend in einem zweifellos der

auch für Lippstadt noch manches zu erheben sein, was dem

Bilde Westermann’s als Reformator Leben geben könnte.

Da-

vorchristlich-jüdischen Apokalypsen-Literatur angehörigen Zeug-

niss.

Manches Kühne und Problematische findet sich auch

für liessen sich z. B. die Notizen über Johann Dolz von Feld-

sonst hier und da noch, z. B. auf S. 106 betreffs jenes Sitzens

kirch kurz zusammendrängen, S. 20 ff. Für die Anfänge Wester-

des Antichrists im Tempel (s. oben) die Behauptung: man

mann’s ist zu beachten, dass Westermann 1521 nicht nach

müsse bei diesem Zuge „zunächst auf alle zeitgeschichtliche

Wittenberg reiste, um dort seine ersten Studien zu machen,

Deutung rundweg verzichten“ und dürfe 2 Thess. 2 (nebst

sondern um die höheren akademischen Würden zu erlangen.

ä

Parall.) namentlich „nicht aus den Wirren der Caligula-Zeit“

War er doch schon im Winter 1510 als Student nach Witten-

erklären wollen.

Desgleichen auf S. 107 die Deutung von

berg gekommen, was Knodt übersah. Vgl. Förstemann, Album

Apok. 13, 6 auf ein angebliches stürmendes Eindringen des

Viteberg. S. 34. Nicht unwahrscheinlich ist, dass er in der

Drachen, d.i. des Antichrists, in Gottes himmlische Behau-

Zwischenzeit eine weitere Universität, sei es Erfurt oder Köln,

sung. Wir billigen entschieden des Verf.s vorsichtige Zurück-

besuchte, worüber die gedruckte Erfurter und die noch nicht

haltung in Bezug auf die jüngst von Gunkel proponirte Er-

gedruckte Kölner Matrikel Auskunft geben könnte. Auffallend

läuterung der Einzelheiten von Apok. 12, 1—7 aus babylonisch-

ist das Dunkel; das über Westermann’s letzten Jahren nach

mythischen Traditionen (S. 169ff.); doch hätte er auch in

seiner Vertreibung aus Lippstadt und dem kurzen Aufenthalt

dieser Richtung unseres Erachtens noch weiter gehen und die

in Münster liegt. Wol wissen wir, dass ihn Landgraf Philipp

Einwirkung babylonisch-kosmogonischer Legenden überhaupt

von Hessen als zweiten Prediger nach Hofgeismar berief und

161

162

von Gemeinden als auch um die Unterweisung und Erziehung des Volks,

ihm zweimal ehrenvolle Aufträge zur Beilegung von Streitig-

von der japanischen Bibelübersetzung , den Werken der inneren Mission

keiten in Lemgo gab. Aber nach dem Jahre 1541 liess sich

Das Encomion des Joh. Pollius

und auch von den erstaunlichen Opfern, die die jungen Christen-

nichts mehr über ihn finden.

gemeinden bereits für ihre eigene Erhaltung bringen. Es kann deshalb

führt auch nicht weiter herab, denn seine Gedichte sind nicht

auch von einer eigentlichen Konkurrenz der römischen Mission, die der

Verfasser gleichfalls in einem Abschnitt behandelt, nicht die Rede sein,

1546, sondern nach Spiegel, H. Bonnus S. 90 1539 in Zürich

gedruckt.

Das Dunkel ist noch räthselhafter, wenn Wester-

obwohl dieselbe aus der Zeit ihrer ersten, von Franz Xavier begonnenen

mann wirklich in hohem Alter starb, wie Enders,

„Brief-

und dann grausam unterbrochenen Missionsarbeit wunderbarer Weise

wechsel“ 4, S. 56 und Clemen,

„Reformation zu Lemgo

C A0

noch einen erheblichen Rest von Bekennern vorgefunden hat und sich

d BReformator von Lippstadt

natürlich auch in Japan nicht scheut, ihr Netz in evangelisches Missions-

angeben.

Der alte Doktor un

gebiet auszuwerfen. Ihre Praxis ist zu äusserlich und ihr Zusammen-

war ein zu bedeutender Mann, um be

i Lebzeiten verschollen

zu gehen.

Knodt würde sich ein Verdienst erwerben, wenn

hang mit dem römischen Papstkönig dem auf seine nationale Selb-

Westermann fortsetzte.

ständigkeit erpichten Japaner zu verdächtig, als dass ihrer Arbeit

er seine bisherigen Bemühungen um

G. Bossert.

ein grosser bleibender Erfolg in Aussicht gestellt werden könnte.*

Nabern.

Noch weniger ist das aber bei der russischen Mission der Fall, die

es zwar auf diesem ihrem einzigen ausserrussischen Missionsgebiet

sor der Theologie in Baael)‚ Weltgelst und

Kirn, Lie. Dr. Otto (Profes

gehalten in der Frauenmünsterkirche zu

durch den Eifer ihres trefflichen Begründers, Bischof Nikolaus, und

Gottesgeist.

Vortrag,

Zürich 1896, Depot der franz. Ge-

mit Hilfe riesiger finanzieller Zuwendungen aus der Heimat zu einer

Zürich, am 10. Januar 1895.

grossartigen Kathedrale und einer „rechtgläubigen Kirche Japans“ ge-

sellschaft (32 S. 8).

bracht hat, aber durch ihr starkes nationales Gepräge sich mehr und

Mit herzlicher Zustimmung un

d innerer Erbauung haben wir diesen

mehr die Thore Japans verschliesst.

schönen, warmen und klaren Vortrag gelesen, welcher in sieben Absätzen

Damit ist jedoch die Reihe christlicher Missionsgesellschaften in

den Gegensatz beider Mächte, des Weltgeists und Gottesgeists, allge-

Japan noch nicht geschlossen.

Seit 1885 arbeitet dort auch der „All-

mein verständlich in voller Uebereinstimmung mit der Schrift und der

gemeine evangelisch-protestantische Missionsverein‘‘, und Dalton konnte

Kirche darlegt. Gegenüber der stufenweisen Offenbarung Gottes schildert

eine Beurtheilung desselben um so weniger umgehen, als gerade die

er den Widerspruch des Geistes der Gottentfremdung in seinen mannich-

liberale Theologie durch ihre früheren Ausfälle auf die positive Missions-

fachen Formen, um die Spitze desselben in der Verwerfung der Offen-

arbeit zur Vergleichung ihrer eigenen Leistungen auf diesem Gebiete

barung Gottes, in Christo zu zeigen. Im Gegensatz dazu tritt die Geistes-

herausgefordert hatte. So gibt er sie denn auch in einem eigenen

wirkung Christi des Erhöhten im Wort und Sakrament der Kirche, in

Kapitel seines Buches mit zahlreichen Belegen, auf Grund. eingehender

welcher das göttliche Werk der Wiedergeburt und Bekehrung jetzt statt-

Studien und Nachforschungen, und, wie nicht anders gesagt werden

findet, um im Gottesreich der zukünftigen Verklärung ihr Ziel der Voll-

kann, massvoll, sachlich und im Geiste der Liebe, die nicht erbittern,

endung zu finden.

Das Ganze ist in einfachste und zugleich schöne

s

diege

aber auch offenbare Fehler des Bruders nicht verschweigen oder be-

;prache gekleidet, lässt aber doch in der schlichten Reée den ge

E.

t'|en

mänteln will. Jedenfalls ist der Ton seiner Ausführungen ungleich

theologischen Hintergrund erkennen.

massvoller und vornehmer, als der inzwischen von etlichen seiner Gegner

angeschlagene, deren Heftigkeit sich freilich daraus erklärt, dass auch

Bremen 1895,

sie die von Dalton konstatirten Thatsachen nicht aus der Welt schaffen

Dalton, Hermann, Auf Missionspfaden in Japan.

können,

C. Ed. Müller (XV, 446 S, 8). 5. 40.

Es ist hier nicht der Ort, diese Kontroverse im Einzelnen zu

Wenn auch der nächste Anlass zu diesem Buch ein persönlicher Be-

verfolgen. Es genüge die Erwähnung der Thatsache, dass die von

such des Verfassers in Japan war, so geht es doch weit über eine

jenem Verein gegründete und von einem seiner japanischen Christen

unterhaltende Reisebeschreibung und Darstellung eigener Beobachtungen

redigirte Zeitschrift Schinri die Inspiration der Heiligen Schrift völlig

und Erlebnisse hinaus und sucht vielmehr auf Grund eingehender und

aufgibt, die Geburtsgeschichte Christi für eine Erfindung erklärt, seine

gewissenhafter Forschungen des Verfassers sowohl vor als nach seiner

Auferstehung wie jedes Wunder überhaupt leugnet, und die haltlosesten

Reise uns einen umfassenden Ueberblick über Land und Leute in Japan,

Behauptungen der modernsten Theologie als sichere in Europa allgemein

wie insonderheit über die Thätigkeit der dortigen Mission, über ihre

angenommene Ergebnisse christlicher Wissenschaft auf den Markt bringt,

Fortschritte und Hemmungen, ihre Aussichten und Erfolge zu geben.

um das Schlussurtheil Dalton’s begreiflich erscheinen zu lassen, dass der

Es sind deshalb auch zahlreiche instruktive Anmerkungen am Schlusse

Missionsversuch dieses Vereins in Japan als gescheitert angesehen, ja

beigefügt, die zur Bestätigung der Ausführungen dienen und die ent-

dass er selbst nur als ein besorgnisserregender Hemmschuh in der

sprechenden Quellennachweise bringen. Ja das wissenschaftliche Interesse

Christianisirung dieses Volkes bezeichnet werden muss, In der That,

wie der Umfang der diesem Buche zu Grunde liegenden Studien hat

wenn schon überhaupt die „Ausschau‘“, die der Verfasser im letzten

den Verfasser zuweilen auch zu Ausführungen und Umblicken verleitet,

Kapitel anstellt, manche für die Missionsarbeit bedrohlichen Momente

die in keinem engeren Zusammenhang mehr mit der Missionsarbeit auf

zu verzeichnen hat, wie sie in der gegenwärtigen politischen Umwälzung,

Japan stehen. Jedenfalls tritt das persönliche Moment, das sonst solchen

die alles andere zurücktreten lässt, in dem Verlangen nach einem japa-

Schilderungen von Augenzeugen einen besonderen Reiz verleiht, hinter

nischen Christenthum und anderem vorliegen, so muss es vollends mit

dem wissenschaftlichen sehr zurück. Der Verfasser ist nicht nur mit

Wehmuth erfüllen, wenn eine christliche Mission ihre Aufgabe darin

Urtheilen über Missionsmethoden und Erfolge, soweit dieselben sich

nicht objektiv in Zahlen feststellen lassen, sondern auch in der Mit-

sieht, im Unterschied und Gegensatz zu dem Zeugniss aller anderen

Missionen den Japanern ein modernisirtes Christenthum zu verkündigen,

theilung persönlicher Erlebnisse sehr sparsam, während andererseits

das auf die Dauer kein Menschenherz, geschweige ein Volk befriedigen

manche Wiederholungen, so z. B. über die Anfänge der römischen

und erneuern kann. Jedenfalls gehört auch in Japan die Zukunft nicht

Missionsarbeit, den Umfang des Buches unnöthig vermehren und den

ihr, sondern der alten bewährten gläubigen Missionsthätigkeit, auf die

Genuss der Lesung beeinträchtigen. Immerhin bleibt derselbe noch gross

gerade jetzt, wo ohnedies vieler Augen auf Japan gerichtet sind, die

genug, um uns mit aufrichtigem Dank für diese ebenso gründliche, als

Aufmerksamkeit gelenkt zu haben das besondere Verdienst des Dalton-

von dem Geist wahrer Missionsliebe erfüllte, auch durchaus im Tone

schen Buches ist.

fn

E,

vornehmer objektiver Berichterstattung gehaltene Arbeit zu erfüllen,

Schon die allgemeine Charakterisirung des japanischen Volkes mit

van Koetsveld, C. E., Kinderpredigten.

Aus dem Holländischen

seiner glühenden Vaterlandsliebe, die auch die Religion unter den

übersetzt von Pfarrer Dr. O. Kohlschmidt in Mönchenholzhausen

nationalen Gesichtspunkt stellt, mit seinem zähen Festhalten an der

bei Weimar. Band I: Zehn Kinderpredigten über alttestamentliche

eigenen Art bei aller Aufgeschlossenheit für die Errungenschaften der

westlichen Kultur erweckt das Interesse in hohem Grade, und dasselbe

Texte. Leipzig 1895, Friedrich Jansa (IV, 100 S. gr. 8). 1.50,

Immer mehr hat sich der Gedanke Bahn gebrochen, dass es nicht genug

wird noch gesteigert bei der Einführung in das religiöse Leben, vor

ist, die Kinder zu taufen und nach 14 Jahren zu konfirmiren, sondern

allem in den in seinem Kaiserkult noch immer fortwirkenden, sonst aber

dass sich die Kirche in der Zwischenzeit in besonderen Gottesdiensten ihrer

hohlen und todten Schintoismus wie in den mit wichtigen Momenten

annehmen muss,

Auch der beste Schulunterricht kann die Kirche nicht

des Hinduismus versetzten japanischen Buddhismus, der auch vergeb-

von dieser Pflicht entbinden.

lich durch Nachäffung christlicher Institutionen, wie Sonntags- und

Nur darüber gehen die Ansichten aus-

einander, ob in den Kindergottesdiensten Predigten oder Katechesen zu

Kleinkinderschule, Waisenhäuser und Flugblätter, dem Christenthum

halten seien, Die Mehrzahl entscheidet sich für letztere, An manchen

entgegenzuarbeiten und seine frühere Herrschaft wiederzugewinnen sucht.

Am eingehendsten bespricht der Verfasser natürlich die Thätigkeit der

Orten lässt man beide Sonntag um Sonntag wechseln, Jedenfalls ge-

christlichen und zwar evangelischen Mission, indem er die Zeit ihrer

hören Kinderpredigten zu dem Schwersten, was auf homiletischem Ge-

biete geleistet werden kann, und trotz der immer mehr anschwellenden

Aussaat (1860—72), das Jahrzehnt beginnender Ernte (1873—83) und

das letzte Jahrzehnt (1883 — 98) beleuchtet. Wir hören mit dankbarer

* Die Oktobernummer der „katholischen Missionen“ enthält das schmerz-

Bewunderung von den erfolgreichen Bemühungen amerikanischer und

liche und auf dieser Seite nicht eben naheli

englischer Kirchengemeinschaften, unter denen der American Board an

die römische Mission in Jap

egende Zugeständniss, dass

an ganz gewaltig von der protestantischen

erster Stelle steht, sowohl um die Gründung und Selbständigmachung

überflügelt worden sei,

164

163

Predigtliteratur sind sie immer noch auf dem Büchermarkt eine Selten-

jects of Christian evidence, doctrine and morals,

By various writers.

Vol. 13. Religious Tract Society (cr. 8). 28s. 6d.

heit. Treffliches haben darin Decoppet und Kaiser geboten, manches

Bibel- Ausgaben u. -Uebersetzungen.

Blair, J. Fulton, The

Gute auch die Sammlung von Tiesmeyer und Zauleck (Wie man Kindern

den Heiland zeigt).

Unterdessen hat schon vor 40 Jahren der hollän-

Apostolic Gospel. With a critical translation of the text. Smith and

dische Prediger Koetsveld eine Sammlung von Kinderpredigten ver-

Elder (404 p. 8). 128s. 6 d.

Biblische Einleitungswissenschaft, Baxter, W., Sanctuary and

öffentlicht, die jetzt zum ersten Male in deutscher Uebersetzung er-

sacrifice: a reply to Wellhausen. Eyre and Spottiswoode (530 p. cr. 8).

scheinen,

Koetsveld ist einer der bedeutendsten Prediger Hollands;

6s. — Meignan, cardinal, archeveque de Tours, L’Ancien Testament

noch als hoher Achtziger versammelte er eine im Vergleich zu deutschen

dans ses rapports avec le Nouveau et la critique moderne.

De Moise

Verhältnissen erstaunlich grosse Zuhörerschaar um seine Kanzel; den

A David, avec une introduction sur les types ou figures de la Bible.

Paris, Lecoffre (LX, 512 p. 8). — Moulton, R. G., The literary study

|

letzten fünf Fürsten des oranischen Mannesstammes hat er in den Jahren

1879—90 die Grabreden gehalten. Zugleich ist er aber auch ein vor-

of the Bible: an account of the leading forms of literature represented

züglicher Erzähler, wie sein auch ins Deutsche übersetztes „Pastorat

in the sacred writings; intended for English readers. Boston, D, C.

von Maastland“ zeigt. In den Kinderpredigten kommt nun beides, seine

Heath & Co. (XII, 583 p. D). cl. $2. — Sellin, Priv;-Doz. Lic. Dr. Ernst,

Beiträge zur israelitischen u. jüdischen Religionsgeschichte.

a

Predigtgabe und sein Erzählertalent, zur Geltung. Wie fein wählt er

Jahwes Verhältnis zum israelit. Volk u. Individuum nach altisraelit.

seine Texte: Kain, Ismael, Moses im Schilfkästchen, David, Absalom,

Vorstellung. Leipzig, A. Deichert Nachf. (VIIL, 240 S, gr. 8).

4 M

Mephiboseth, Adonia, Joas, der Sohn der Sunamitin sind die Gestalten,

Exegese u. Kommentare. Horn, E. T., D.D., and A.G, Voigt, D.D.,

die er seinen Hörern vorführt, Die gewählten Texte aber erfasst er in

Annotations on the Epistles of Paul to the Ephesians, Philippians,

Colossians, and Thessalonians.

New York, The Christian Literature

ihrer ganzen Tiefe und wendet sie auf alle Verhältnisse der Kinder an,

Und wie anschaulich weiss er zu erzählen!

Während andere Kinder-

Co. (1—361 p. 8). cl. $2. — Moller, C., Salomos Hojsang i bibelsk

prediger ihre kleinen Zuhörer durch allerlei Geschichtchen aus dem täg-

Sammenhaeng forklaret til Oplysning for Leegfolk, ‘ Gad, (162 S, 8).

lichen Leben zu fesseln suchen, erzählt Koetsveld nur biblische Ge-

2 Kr. — di Pietro, Salvatore, L’Apocalissi di S. Giovanni, i futuri

destini del mondo:

libri tre.

S. Benigno Canavese, tip. Salesiana

schichte, aber diese auch so packend, dass man davon nicht wieder

(654 p. 8). 4L. — Proverbs, the, Edit., with an introduction and notes,

loskommt. Er versteht zwischen den Zeilen des Textes zu lesen und

by Richard G. Moulton, Macmillan (220 p. 16). 2s. 6 d.

durch kleine, feine Züge die Geschichte zu veranschaulichen, Es ist,

Biblische Theologie. Holtzmann, Prof. D. Heinr. Jul., Lehrbuch

als würden die Gestalten aus grauer Vergangenheit lebendig und fingen

der neutestamentlichen Theologie. (In 12 Lfgn.) 1. Lfg. Freiburg i. Br.,

J. C. B. Mohr (1. Bd. S. 1—48 u. 2. Bd. S. 1—48 gr. 8). Subskr.-Pr. 1. 50.

an, vor unseren Augen zu reden und zu handeln,

Biblische Hiltswissenschaften,

Doch nach solchem Lob können wir auch einen Tadel nicht unter-

national des orientalistes.

Actes du dixieme congrö?s inter-

drücken. Es ist auffällig, wie dio Person Jesu in diesen Predigten

Session de Gen&ve, 1894.

2me partie,

Sections I. Inde; I bis. Linguistique et langues aryennes.

I16id9,

zurücktritt. Der „gute Jesus‘“ wird ja als Lehrer und Vorbild erwähnt;

E. J. Brill (VIII, 810 S. gr. 8). fr. 4. 75. — Maclean, A. J., Grammar of

es wird auch im Vorbeigehen gesagt, dass er für unsere Sünden gestorben

the dialects of vernacular Syriac as spoken by the eastern Syrians, &e.

und auferstanden ist, dass er bei Gott für uns bittet, dass er uns einen

Cambridge University Press (352 p. Roy. 8). 18 s. — Socin, A., Arabic

Platz im Himmel bereitet und einst wiederkommen und die Todten auf-

grammar, paradigms, literature, exercises, &c. 2nd English ed. Transl.

from the 3rd German ed. by A, R. S, Kennedy. Williams and Norgate

erwecken wird. Aber was eigentlich die Quelle und Wurzel aller kind-

(176 p. er. 8). 88s. 6 d. — Winokler, Hugo, Altorientalische Forschungen,

WE

lichen Moral ist, die Hingabe an Jesus, die Hingabe des ganzen Herzens

an den, der sein ganzes Leben für uns hingegeben, das sucht man bei

Jemens u. Abessiniens.

IV. Eine phönicische inschrift aus Nordsyrien,

Zur alten geschichte-

Koetsveld vergebens,

Und was soll man sagen zu dem Satze: „Jesus

Zur geschichte des Judentums in ‚Jemen.

weist uns deutlich nach dem Himmel durch Reue und Gebet“

Musri.

Dido.

Das winzerlied Jes, 63. Die tiergruppe in der vision

Ezechiels. Die festung im weinberge bei den Israeliten. Zum Kohelet.

(S. 92)? Man könnte zur Entschuldigung darauf hinweisen, dass in dem

Griechen u. Assyrer. Leipzig, E. Pfeiffer (IIT, S. 305—8370 gr.8 m. 1 Taf.).

vorliegenden Bande nur alttestamentliche Texte zur Behandlung kommen,

4 .4 — Woordenboek, zakelijk, des bijbels, of verzameling van schrift-

Aber auch das Alte Testament muss neutestamentlich behandelt werden ;

uurplaatsen, bevattende de grondbeginselen, leerstellingen, voorschriften

en feiten der heilige schrift, in alphabetische orde gerangschikt, als-

Koetsveld hat ja nicht vor Judenkindern, sondern vor Christenkindern

mede de meest volledige verzameling van gelijkluidende plaatsen. Be-

geredet. Immerhin seien die Predigten jedem empfohlen, der Gottes

Wort Kindern zu verkündigen hat. Die Uebersetzung ist gut und

merkt naar de Staten-overzetting. In druk, Afl. 1. Leiden, Daamen

fliessend; seltsam ist nur das Wort „Jüngchen‘“ als Deminutivum von

(4 en Bl. 1—72 gr. 8) pro cplt. in 6 afl. fl. 1. 35,

Apokryphen.

A

oryphes, les, 6thiopiens.

Traduits en francais.

Junge. Wir wünschen, dass bald der zweite Band dieser Kinderpredigten

par Ren6 Basset.

X%

M

les Prieres de saint Cyprien et de Th6ophile.

erscheinen möchte.

Paris, Bibliotheque de la haute science (52 p. 16). — Enoch. The book

Leipzig,

Lic. Dr. Rüling.

of the secrets of Enoch; tr. from the Slavonic by W. R. Morfill; ed.

with introd., notes, and indices, by R. H. Charles.

New York, Maec-

millan (100 p. 8). cl. $2,

Neueste theologische Literatur.

Patristik. Aurelius, Prudens Clemens, Opera. Vincentius Lan-

Bibliographie,

Bulletin catholique de livres et revues, publi6

franchius ad Bodonianam editionem exegit, varlis lectionibus atque ad-

sous le patronage de saint Antoine de Padoue, revue trimestrielle,

notati unculis illustravit. Accedit index rerum et verborum locupletissi-

ju

1lre ann&e,

NOl

(Octobre 1895.) Paris, Oudin (24 p. 83 2 col.).

mus.

Vol. I._ Aug. Taurin., typ. Salesiana (XXXIV, 260 p. 16).

Abonnement annuel: 1 fr.

1L. 40 c. — Bonwetsch, N., Die altslavische Uebersetzung der Schrift.

Biographien. Maitland, Edward, Anna Kingsford: her life, letters,

Hippolyts „Vom Antichristen‘“, [Aus: Abhandlungen d, kgl. Gesellsch.

diary and work. Illust. with portraits, views and facsimiles,

2 vols.

. Wiss. zu Göttingen‘“.] Göttingen, Dieterich’s Verlag (43 S. gr. 8).

G. Redway (896 p. 8).

31s. 6d. — Memorie della vita apostolica

4. 80. — Origen, the Commentary of, on St. John’s Gospel. 'The text

del p. Andrea Michelini, d. C. d. G., fondatore del monastero del Corpus

revised by A. F, Brooke. 2 vols. Cambridge University Press (cr, 8).

15 8.

Domini in Forli, eritte da G. B. F. Siena, tip. s. Bernardino ed. 1895

(XI, 145 p. con ritratto 16). 1L.20c. — Nippold, Frdr., Erinnerungen

hältnis zu Geiler.

Reformationsgeschichte.

Ott, Dr. Karl, Ueb. Murners Ver-

an Bischof Reinkens. Vortrag. Leipzig, F.Jansa (22 S. gr. 8). 40 .

[Aus: „Alemannia“,]

Bonn, P. Hanstein (103 S,

— Purcell, Edmund Sheridan, Life of Cardinal Manning, Archbishop

gr. 8). 1.50.

of Westminster. 2 vols. Macmillan (724 and 842 p. 8). 30s. — Suttner,

Kirchengeschichte einzelner Länder, Delarc, abbe, L’Eglise de

Josef Georg, Professor, Generalvikar u. Dompropst in Eichstätt. Ein

Paris pendant la R6volution francaise (1789—1801). T.ler, Lille et,

Lebensbild, entworfen v. e. seiner ehemal. Schüler. [Aus: ‚„Eichstätter

Paris, Descl&e, de Brouwer et Ce. (507 p. 8 et carte). — Gibson, Edgar

Pastoralbl.‘“] KEichstätt, Ph. Brönner (III, 67 S. 12 m. Bildnis u. Fksm.).

C. 8., The thirty-nine Articles of the Church of England,

2 vols.

Vol. I, Articles L— VIII,

80 . — Van Tricht, V., S.J., Le pdäre Libert; preface par Mgr.

Methuen (368 p. 8). . — Halifax, vicomte,

Cartuyvels. Namur, P. Godenne (239 p. 8 et un portrait). 4 fr.

De V”'union des €glises,

L’Eglise anglicane et l’Eglise romaine, dis-

Zeitschriften. Almanak voor het bisdom van Brugge, bevattende

cours prononc&6 3 Bristol, le 14 f&vrier 1895. Traduit par M. L. Brunet

den staat van het hof van Roomen, dengenen des bisdoms van Brugge,

et pr6c6d6 d’une pr6face par Fernand Dalbus. Paris, Delagrave (64 p. 8

de samenstelling der kapitelen en seminarien der andere bisdommen

avec portrait). — Levin, H., Religionstvang och religionsfrihet i Sverige

van Belgiön, als ook van de katholijke universiteit; de namen van al

1686 — 1782. Bidrag till svenska religionslagstifiningens historia. Stock-

de bisschoppen van Frankrijk, Duitschland, Zwitserland, Nederlanden,

holm, Rietz i distr. (310 Sid. Stor 8). 3 Kr. — Livre synodal con-

Groot-Britanien, Noord-America, enz., gevolgd van de naamlijst der

tenant les articles r6solus dans les synodes des 6glises wallonnes des Pays

priesters van het bisdom van Brugge, voor het schrikkeljaar O. H. J. C,

Bas.

Publie

ar la Commission de ]’histoire des Eglises wallonnes.

F PE SE P

1896. 62e ann6e. Bruges, impr. De Haene (151 p. 16). 1 fr. — Annual

Tome I. 1568-—1685. La Haye, Nijhoff (2, 844 en 54 gr. 8). 12 fr. —

Directory, The, of the English Church Union for the year 1896,

Mitteilungen zur Wittener Pfarrer-Frage. 5. Aufl, Witten, (Krüger)

Being a list of the members and associate-members of the English

(50 8. gr. 8). — Rapport g6neral sur les conferences eccl6siastiques

Church Union, arranged alphabetically and according to the branches

du_ diocese de Paris. Annee 1895. Paris, impr. Mersch (183 p. 8). —

to which they belong, added to which are the names of the council

Tolstoi, Graf Leo J., Christenverfolgung in Russland im J. 1895. Ueber-

and officers of the Society, together with statement of its principles

setzung aus_dem Russ. von M. v. O. Berlin, F. Gottheiner (40 S, gr. 8).

and objects.

Office (547 p. cr. 8 8d.).

—

Clerg'

List, the, 1896.

75 . — Ders., Russische Christenverfolgungen im Kaukasus 1895.

Kelly (684

8). 10s. 6 d. — Congregational Year Book, 1896. Con-

Mit e, Einleitg. y. Stepniak u. e. Vor- u. Nachwort. Dresden, C. Reissner

gregational

U

nion (580 p. 8). sd. 2s. — Manchester Diocesan Direc-

schen Gesellschaft.

(48 S. gr. 8). 80 . — Ursin, M., Religiös-politische Ideale der polni-

Mit e. Vorrede v. Graf L. N. Tolstoi.

tory and Churchman’s Almanack, 1896.

S. P. C. K. (Manchester).

(In russ.

Simpkin (298 p. 8 cr. 8). sd. 1s. 6d. — Present day Tracts on sub-

Spräche.) Leipzig, E. L. Kasprowicz (X, 30 S, gr. 8). 1.25. — Vi6not,

166

165

P

aut6 de Mont-

praelectionum philosophiae scholasticae quae in Universitate Gregoriana

John, La Vie eccl&siastique et religieuse dans la princi

(

XII, 388 p. 8

habuit. Vol.I. II. Prati, Giachetti (273 u. 473 p. 8). — Re6thor6, F.,

beliard au XVIIIe si&cle (thöse). Paris, Fischbacher

Philosophie de la religion. Paris, Pedone (XIT, 252 p. 8). 6 fr. —

et planches).

rum et sanctorum (syriace), edidit

Sabatier, Prof. D. Aug., Theologische Erkenntnistheorie.

Ein krit.

eilige u. Orden. Acta marty

‚. Harrasso-

Versuch. Deutsch v. Dek. D. Aug. Baur. Freiburg i.B., J. C. B. Mohr

Paulus Bedjan, Cong. Miss. Tom. VI. P

arisiis. Leipzig,

(IV, 63 8. 8). 90 4. — de Sarlo, Fr., Saggi di filosofia.

S

witz in Komm. (XIIT, 691 S. gr. 8). 24 .4

—_ Eokenstein, Lina, Women

Torino, Clausen (469 p. 8). 6 L. — Sautarel, Jacques, Philosophie du

under Monasticism : Chapters on saint lore and

convent life, between

d6terminisme.

R&flexions sociales.

Paris, Stock (279 p. 18 j&s.). —

A.D. 500 and A.D. 1500. Cambridge University

Press (512 p. Roy. 8).

158s. — Guiraud, Jean,

De Prulianensis monaste

rii ordinis praedica-

Sciasoia, Pietro, La dottrina della volontA nella psicologia inglese

torum incunabulis (1206—

1340) (thöse). _ Paris, Fontem

oing (181 p. 8).

dall’ Hobbes fino ai tempi nostri: studio storico-critico. Palermo, tip.

—

, H., Deux documents danois de

1230, concernan

t des privi-

Spinnato (XT, 164 p. 8). 3L. — Strümpell, Prof. Ludw., Abhand-

l&ges accordes aux moines de.Clairvaux par

Je roi Valdemar II. Traduite

lungen zur Geschichte der Metaphysik, Psychologie u. Religionsphilo-

ar E. Beauvois.

de

Ja Soc. Roy. des Antiqu. du

sophie in Deutschland seit Leibniz. 4 Hfte. gr. 8. Leipzig, A. Deichert

Nord. 1894.

(Extrait des Mem.

Bogh (28 Sid. i 8. og 2 Tavler).

Nachf.

5. 25; HEinzelpr. 6 4. 1. Gottfried Wilhelm Leibniz u. die

(Omslagstitel.) Ikke i

Louis, Die Abteikirche zu Amor-

Haupistücke seiner Metaphysik, Psychologie u. Religionsphilosophie (VI,

Christliche Kunst. Sponsel, Jean

kunst. Nach archival. Quellen

918.). 1.60. 2. De methodo philosophica commentatio. Die Metaphysik

bach. Ein Prachtwerk deu

tscher Rokoko

3 Textbildern u. 40 Lichtdr.-Taf. nach

beschrieben u. erläutert.

Mit

Herbart’s nach ihren Prineipien u. in ihrem Verlaufe geschildert (64 8.).

photo;

h. Aufnahme unter

Leitg. des Verf. Dresden, W. Hoffmann

das in ihr stattfindende Geschehen herkommt.

1.4 3. Die wirklichen u, wesentl. Bestandtheile der Welt, v. denen

Johann Friedrich

(52 Sp. u. 1 .Bl.

Text). In Leinw.-Maj

pe 50 M.

e Deo uno et trino : commen-

Dogmatik.

Billot, Ludov., S. J.,

Tomi

Herbart’s Theorie der Störungen u. Selbsterhaltungen der realen

tarius in primam

tem

Thomae.

duo complectentes

esen, dargestellt nach ihrer histor. u. systemat. Begründg.

Das

uaestiones

de unitate

essentiae et de trinitate personarum,

Prati,

Problem der Causalität u. die Frage nach dem Ursprunge des Ge-

Giachetti (308

—318 p. 8). — Dawson, Sir J. William, Eden lost and

schehens.

Der Causalitätsbegriff u. sein metaphysischer Gebrauch in

won: Studies of

the early history and final destiny of man as taught

der Naturwissenschaft (134 S.). 2.40,

4. Die intellectuellen Ver-

in nature and revelation. Hodder and Stoughton (VIII, 226 p. cr. 8).

hältnisse der Welt.

Von der Schöpfung, der Erhaltung, der Regierung

5s. — Edwards, T. C., The God-Man: being the ‘“Davies Lecture,”

der Welt u. v. der Vorsehung. Gott u. die Kategorien der Endlich-

for 1895. Hodder and Stoughton (178 p. cr. 8). 38. 6 d. — Woman,

keit u. Unendlichkeit (71 S.). 1.4 — Wundt, Wilh., Grundriss der

A Dissertation on the Position of

What have I to do with Thee?

Psychologie. Leipzig, W. Engelmann (XVI, 392 S. gr. 8). 6 M

Judenthum,

Mary in Redemp

tion with Preliminary Remarks on the doctrine of

Edersheim, Alfred, History of the Jewish nation

Invocation of Saints. By Presbyter Anglicanus.

Paul, Trübner and Co.

after the destruction of Jerusalem under Titus, Revised by Rev. Henry

(148 p. cr. 8

y W

A, White.

With a preface by Rev. William Sanday.

Longmans

Ethik,.

Valentini, don Ag., Memoriale dei confessori ossia com-

(568 p. 8). 18 s. — Herzl, Dr. Thdr., Der Judenstaat.

Versuch einer

pendio di teologia morale, per us

o speciale degli esaminandi ad ascol-

modernen Lösg. der Judenfrage. Wien, M. Breitenstein (86 S. gr. 8).

tare le sacramentali confessioni.

4a ediz. riveduta e corretta a tenore

1.4 — Maimonides’ Commentar zum Tractat Challah. Zum 1. Male

im arab. Urtext hrsg., m. verbesserter hebr. Uebersetzg., deutscher

degli ultimi decreti da un canonico della metropolitana fiorentina.

16); 1L 30i

Uebersetzg., Kinleitg. u. Anmerkgn. versehen.

Firenze, Manuelli (319 p.

Von Dr. Selig Bam-

Ap

ologetik.

Berdoe,

Edward, Browning and the Christian faith:

berger. Frankfurt a. M., J. Kauffmann (57 u. 28 S. gr. 8). 2.50. —

Talmud, Der babylonische.

The evid:

ences of Christianity from Browning’s point of view. G. Allen,

s.

Hrsg. nach der ed. princeps (Venedig

{(XX, 233 p. cr. 8).

1520—23), nebst Varianten der spaeteren v. S. Lorja u. J. Berlin rev.

Praktische Theolo:

gie. Ingram, Arthur F. Winningtön, Work

Ausgaben u. der Muenchener Handschrift (nach Rabb. V. L.), moeg-

in great cities: Six lectures on pastoral theology, Delivered in the

lichst wortgetreu uebers, u. m. kurzen Erklaergn. versehen v. Laz.

Divinity school, Cambridge, Easter Term, 1895. With an introd. by

Goldschmidt,

1. Lfg. . Berlin, S. Calvary & Co. (1. Bd. S. 1—80

Herbert E. Ryle.

Gardner, Darton and Co. (VIII, 183 p. er. 8).

4

5 M

3s. 6d.

” Soziales. Böhmer, Gust., Ethische Essays, IV. Die Stellung der

Homiletik.

Büttner, Heinr., Golgatha.

Passions - Predigten.

deutschen Gesinng. zur socialen Frage.

3. Aufl. Leipzig, G. Strübig (130 S. 8). 1. 50. — Maolaren, Alexander,

München, F. Bassermann

The beatitudes, and other sermons,

(VIT, 107 S. 8). 1.80. — Bulling, Geh. Justizr. Carl, Die deutsche

Alexander and Shepheard (VIITL,

Frau u, das bürgerliche Gesetzbuch, Berlin, Rosenbaum & Hart (VIII,

er. 8). 5s8.

170 8. gr. 8). 1.50. — Felix, Ludw., Entwicklungsgeschichte des

313 l$r

bauliches.

Wilkens, Past. W., Bleibet im Herrn!

Ein Wort

Eigenthums unter culturgeschichtlichem u. wirthschaftlichem Gesichts-

auf den Lebensweg. Oldenburg, Eschen & Fasting (VIII, 126 S. 12).

punkte.

IV. Thl., 1. Hälfte.

Der Einfluss v. Staat u. Recht auf die

1A4

Entwicklg. des Eigenihums. 1. Hälfte. Leipzig, Duncker & Humblot

Innere und Aeussere Mission.

Baurens de Molinier, abb6, Le

X, 504 85. gr. 8). 9. 60. — Woods, Robert A., and eleven others,

Missionnaire moderne. Recueil de conf&rences, hom&lies, discours de

he poor in _ great cities: Their problems and what is being done to

<controverse et de circonstance, pan6gy:

ues, sujets de retraite et de

solve them. Illust. by Hugh Thomson and Nine others. Paul, Trübner

mission.

Suivi de la Terrible Vision

' d

el

s peines de V'lenfer, du B.

and Co. (422 p. 8). 12s.

Guillaume, de Toulouse. Toulouse, Sistac; Paris, Retaux (VII,

568 p. 18 j&6s.). 3 fr. 50. — “For His Sake”: A record of a life con-

secrated to God and devoted to China.

Extracts from the letters of

Zeitschriften.

Elsie Marshall, martyred at Hwa-Sang, August 1, 1895. With

portrait and 5 illusts. (223 p. er. 8). 2s. — Schriften des deutschen

Abhandlungen der Königl. Gesellschaft der Wissenschaften zu Göt-

Vereins f. Armenpflege u. Wohlthätigkeit. 23. Heft: Stenographischer

tingen.,

L, 1894—1895, Philolog.-histor. Klasse: P. Tschacker ®

Bericht üb. die Verhandlungen der 15. Jahresvyersammlung des deutschen

Ungedruckte Briefe zur allgemeinen Religionsgeschichte. Nathanael

Vereins f. Armenpflege u. Wohlthätigkeit am 26, u. 27, Septbr. 1895

Bonwetsch, Die altslavische Uebersetzun

in Leipzig, betr. Armenpflege u. Arbeiterversicherg., bezw. Prüfg. der

„Vom Antichrist‘“.

g der Schrif? Hippolyt’s

Frage, in welcher Weise die neuere sociale Gesetzgebg. auf die Auf-

Analeota Bollandiana, XV, 1: Fidale Savio, La l&gende des SS.

Faustin et Jovite.

gaben der Armengesetzgebg. u. Armenpflege einwirkt. Die Stellung-

Un fragment des Actes de S. Julien d’Ana-

nahme der Landesgesetzgebg. zu den gegen alimentationspflicht. An-

zarbe. Un recueil anonyme de lettres contemporaines sur S. Pie V.

gehörige zu treff. Zwangsmassregeln. Die Fürsorge f. Obdachlose in

Etudes' religieuses, philosophiques, historiques et ‚litteraires. 33e

den Städten. In welchen Fällen ist die Abnahme v. Kindern der Ge-

ann6e, 1896, livraison du 15 j

anvier: J. Burnichon, La question

währg.

v. Familienunterstützg. in offener Pflege vorzuziehen? Leipzig,

arm&nienne,

L. Roure, L

aveugle dans la lutte pour la vie. V

Duncker & Humblot (V, 146 u. XS. gr. 8). 3. 40. — Verhandlungen

Delaporte, Du Guesclin,

des 28. Kongresses f, innere Mission in Posen vom 23. bis 26, Septbr.

Messire Du Guesclin,

dans la poesie, au th&ätre. A propos de

1895.

Hrsg. vom Sekretariat.

Posen, W. Decker & Co. (214 8.

H. Pr6lot, La 16

H. Bremond, La ser6nit& du docteur Pusey.

d’Arc A Poitiers,

gislation des fabriques.

V. Mercier, Jeanne

gr. 8). 2. 50.

Reconnaissance officielle de sa mission divine.

Philosophie. Theosophie. Okkultismus. Baynes, Herbert, The

Et. Cornut, Alexandre Dumas et les journaux. Mö6lange: F

Idea of God and ihe Moral Sense in the Light of Language: Being

Tournebize, Le mouvement vers ]

union religieuse en Angleterre.

a Philological Enquiry into the Rise and Growth of Spiritual and

E

ositor, The.

XV, March: F. C. Conybeare, An Ante-Nicene

Moral Concepts. Williams and Norgate (360 p. Roy. 8). 10 s. 6 d. —

omily of Gregory Thaumaturgus. Now first translated.

W. M.

zur Psychologie u. Philosophie, hrsg. v. Prof. Dr. Götz Martius,

Ramsay, St. Paul and the Jewish Christians in A. D. 46. R.W.

%

Leipzig, W. Engelmann (159 S. gr. 8 m. 17 Fig.). 4 .4

Dale, „An elect race‘“,

— Bon,

e der wissenschaftlichen u. technischen

Mark, and Luke.

A. B. Bruce, Jesus mirrored in Matthew,

E

Dr. Fred, Grundzüg

3. The idealised pieture of Luke.

Edwin A,

Leipzig,

W. Engelmann (III, 166 S. gr. 8). 4 .4 — Bradford,

Abbot, On some phrases in the raising of Lazarus.

John Watson,

58s. —

Amory H., Here

dity and Christian problems. Macmillan (296 p. cr. 8).

Jesus our supreme teacher.

rugg, H:

artmut v., Die Schaffung Gottes durch den Menschen,

Forschun

gen zur brandenburgischen und preussischen Geschichte.

Leipzig, W. Friedrich (26 S, 8). 50 4. — Great Seoret, The, and

V

HIT Bd., 2. Hälfte: R. Döbner, Sabbatordnung Bischof Dietrich’s IV.

its-unfoldment in occultism: A record of forty years’ experience in

von Brandenburg vom Jahre 1471.

the modern mystery.

By a Church of England Clergyman. G. Redway

(218 p. cr. 8). 58

Rechtsanw. Dr.

os., Das Rätsel des

Halte was du hast. XIX. Jahrg., 1895/96, 6. Heft

Unsere Versöhnung durch den Tod Jesu. Ein

5 Märzé E. Sachsse,

Lebens.

— Klinger,

e Passionsbe

trachtung.

(Das Rätsel des Lebens nach Naturwissenschaft u. Okkul-

stseins.

Der Ok-

Gründler, Wie machen wir im Konfirmandenunterricht

den Ueber-

tismus. Die rätselhafte Erscheing. des Doppelbewus:

gang vom 1.zum 2. Hau

ptstück? Meditationen über den 3. Jahr-

kultismus als Vorstufe der Theosophie.) Braunsch

weig, C. A.Schwetschke

gang der Württemberger Evan

gelien für den ersten und zweiten

<& Sohn (VIII, 206 8. 12), 2,4 — Remer, Vincent, S. J., Summa

Ostertag, Quasimodogeniti,

Miseric, Dom., Jubilate und Cantate von

167

’

168

Jaspis,

Förster,

Schmidt,

Witte,

Böhmer,

Wurster.

neuer Usus, der wol nicht eben Nachahmung verdient. — Von der

Kasualreden: Veit, Diakonisseneinsegnung. Joh. 11, 28.

„Keilinschriftlichen Bibliothek‘“ (Sammlung von assyrischen und

Mittheilungen und Naohrichten f. die evangelische Kirche in Russ-

babylonischen Texten in Umschrift und Uebersetzung. In Verbindung

land. 52. Bd., N. F. XXIX. Bd., März 1896: G. Hillner, Die

mit _ Prof. Dr. L. Abel, Prof. Dr. C. Bezold, Prof. Dr. P. Jensen, Dr.

Mitarbeit unserer Landpastoren in der kommunalen Armenpflege.

F, E. Peiser, Dr. H. Winckler herausgegeben von Eberhard Schrader)

Alfons M eyer, Ueber ein paar Aufgaben des Religionsunterrichts,

ist Band VI unter der Presse (ca. 25 Bogen. Preis ca, 15 Mk.): „Die

Monatsschrift für innere Mission, Diakonie und die gesamte Wohl-

Thontafeln von Tell-el-Amarna von Dr. H. Winckler, Privat-

thätigkeit. XV. Bd., 2. Heft: Th. Schäfer, Johann Hinrich Wichern

dozent an der Universität Berlin.

Die Tell-el-Amarna-Tafeln enthalten

(Forts.).

Th. Schäfer, Die Fachbibliotheken der inneren Mission

die politische Korrespondenz der Könige von Babylon, Assyrien, Meso-

in ihrem gegenwärtigen Bestand. Die Liebesthätigkeit bei Johannes

potamien und Cypern mit den Königen von Aegypten aus der 2. Hälfte-

Mathesius.

Aphorismen von Carlyle.

des 15, Jahrhunderts v. Chr., sowie die Berichte der phönizischen und

Revue des deux mondes. 1. Mars: Albert Gaudry, Essai de pal6on-

palästinensischen Vasallenfürsten an den ägyptischen Hof. Sie ge-

tologie philosophique. II. Progrös de Vactivit6&, de la sensibilit6 et

währen einen Einblick in die politischen Verhältnisse und Kämpfe im

de Y’intelligence.

Lande, unter denen sich die Einwanderung der Israeliten vollzogen hat,

Revue n60-scolastique.

No. 1, Fövr.: : H:'Hallez, ' Le> temps/et!la

— Das „Assyrisch-englisch-deutsche Handwörterbuch‘“ von

dur&e.

1. La dur&e; 2. Le temps; 3. Cause de la dur6e.

Conte

Prof. W. Muss-Arnolt liegt jetzt in seiner ersten Hälfte vor. Es umfasst

Domet de Vorges, L’objectivit& de la connaissance intellectuelle,

16 Bogen Lex.-8 und kostet 20 Mk. — Die Krankheitsgeschichte der-

d’apres Saint-Thomas d’Aquin.

G. de Craene, Nos repr6sentations

von dem verstorbenen P. Blumhardt geheilten Gottliebe Dittus ist von

sensibles inteErieures.

Ch. Sentroul, Le socialisme et la question

Theodor Heinrich Mandel einer Untersuchung unterzogen worden in

agraire.

Me&langes et documents: J. Homans, La philosophie au

einer bei Oswald Mutze in Leipzig erscheinenden Schrift „Der Sieg

Congrö8s scientifique international des catholiques. Cyr. Van Over-

von Möttlingen, im Lichte

es Glaubens und der Wissenschaft be-

bergh, Le contrat de travail.

trachtet‘““ (XX, 182 S, gr. 8). 3 Mk. Der Izxhalt besteht aus: 1. Joh,

Revue thomiste.

3e anne6, 1895—1896, Nr. 6, janvier: Fr. M.-Th.

Christ. Blumhardt; 2. Abschrift der Krankheitsgeschichte der G, D, in

oconnier, O. P., Ce qu’il me semble qu’on doit penser de l’hyp-

Möttlingen; 3. Bemerkungen hierzu: Die Symptome a) auf sensiblem Ge-

notisme.

Fr. P. Madonnet, O. P., Polemique averroiste de Siger

biete, b) auf motorischem Gebiete. Hysterische Anfälle.

Psychisches.

de Brabant et Saint Thomas d’Aquin. Fr. M.-J. Ollivier, A Lourdes.

Verhalten. Hysterische Geistesstörung.

R. de Girard, La forme de la terre,

C. des Roches, Revue du

mouvement litt&raire: Les petites Ecoles po6tiques contemporaines.

Fr. M.-B. Schwalm, Bulletin de philosophie sociale: les socio-

Eingesandte Literatur.

logues Evolutionnistes en France.

Fr. A. Gardeil, O. P., Note sur

Nachstehend bringen wir das Verzeichniss der uns seit letzter

quelques publications relatives au congr@s scientifique international

de Bruxelles,

Fr. A. Gardeil, O. P., Notes bibliographiques.

Nummer zugegangenen Literatur, womit wir zugleich den Herren Ver-

Revue universitaire.

No. 4, 15 janvier 1896: G. Dwelshauvers,

legern über den Empfang quittiren. Für die Besprechung werden wir

econ d’ouverture au cours sur la philosophie de Kant.

H. Denis,

nach Möglichkeit Sorge tragen, können jedoch eine solche für minder:

La genödse‘ de la classification positivye des sciences et de la loi des

wichtige und unverlangt zugesandte Bücher nicht garantiren,

trois 6tats (premi@re partie).

Die Redaktion.

15. Jahrg.,

2. Heit,- 1896:: W.. Witte,

Zeitblätter, Theologische,

Albert Freybe, Faust und Parecival,

Eine Nacht- und eine Licht-

Exegese über Römer 11, 25. 26,

R. C. H. Lenski, Dispositionen

gestalt von volksgeschichtlicher Bedeutung. Gütersloh, C. Bertelsmann.

zu den von D. C. E. Nitzsch ausgewählten alttestamentlichen Texten,

— Friedrich Uhlhorn, Die Kasualrede.

Ihr Wesen, ihre Geschichte-

E. Gerfen, Rationalismus.

Zeitschrift des deutschen Palästina-Vereins,

XVUMI. Bd., 3. Heft:

und ihre Behandlung nach den Grundsätzen der lutherischen Kirche.

OT).

G. Schumacher, Madaba.

Ders., Dscherasch.

K. Buresch,

Hannover, Karl Meyer (Gustav Pri

— Alfred Erichson, L’origine

Schumacher’s Inschriften aus Dscherasch. C. Schick und J. Ben-

de la confession des Pech6s dite de

C

alvin. Dole, L. Bernin, — Theodor

zinger, Namenliste und Erläuterungen zu Baurath C. Schick’s Karte

Häring, 3ı%0..000v% deod bei Paulus. Tübingen, J. J. Heckenhauer, —

der näheren Umgebung von Jerusalem. R. Röhricht, Karten und

H. F, Müller, Bibel oder Schulbibel? Vortrag für die Konferenz der

Pläne zur Palästinakunde aus dem 7.—16. Jahrhundert VI.

A

evangelisch-lutherischen Vereinigung in Braunschweig am 11. Febr. 1896.

Wolfenbüttel, Julius Zwissler. —

. Ph. Englert, Von der Gnade

Socin, Zu L. Anderlind’s Aufsatz „Spanische Pferde in den Ställen

Christi. Text des h. Thomas von Aquin Summa Theologicae p. 2, 1 q.

Salomo’s‘“, ZDPV. XVIII, 1 £f.

109—114 mit deutschem Kommentar,

I. Theil. Bonn, P. Hanstein. —

Zeitschrift für Philoso

e und philosophische Kritik. N. F., 107. Bd.,

2, Heft: H. Siebec

©

Platon als Kritiker aristotelischer Ansichten.

Formen im Grundstamm der starken Verba.

Ernest Lindl, Die Babylonisch-Assyrischen Praesens- und Praeterital-

J. Bergmann, Ueber Glaube und Gewissheit.

G. Simmel,

Eine sprachvergleichende

Friedrich Nietzsche.

Eine moralphilosophische Silhouette.

M

Studie,

München, Hermann Lukaschik (G. Franz). — Der Fluch der

Szlävik, Zur Geschichte und Literatur der Philosophie in Ungarn.

Unzucht für unser Volksleben,

Vortrag gehalten am 17. September in

J. Müller, Das Erinnern,

K. Vorländer, Demokrit’s ethische

Essen a. R. Leipzig, H. G. Wallmann. — Weber, Gottes

alten im

Kriege 1870/71. Ebenda. — Lieber(,,S. v. S.‘‘)-Bielefeld, Das Wohnungs-

Fragmente. Ins Deutsche übertragen.

elend und seine Abhilfe,

Ebenda,

Zeitschrift f Psychologie u. Physiologie der Sinnesorgane. X, 3. 4:

E. W. Secripture, Untersuchungen über die geistige Entwickelung

der Schulkinder. Mit 20 Fig. im Text. Rich. Hennig, Entstehung

u. Bedeutung der Synopsien. Mit 7 Fig. im Text.

Alois Höfler,

Herder’sche Verlagshandlung, Freiburg im Breisgau.

Zur Analyse der Vorstellungen von Abstand und Richtung.

Soeben ist erschienen und durch alle Buchhandlungen zu beziehen :

Antiquarische Kataloge.

Ernst, Dr. J., Die Lehre des hl. Paschasius Radbertus

Bermann & Altmann in Wien, Stadt, Johannesgasse 2, Eckhaus

von der Eucharistie.,

Mit besonderer Berücksichtigung der

der Kärtnerstrasse. Nr. 123: Theologie (66 S. gr. 8

Stellung des hl. Rhabanus Maurus und des Ratramnus zu der-

Adolf Geering in Basel.

Nr. 250. Theo

logie (2489a Nrn. 8).

selben.

gr 8%

IV 11186 8 .. 26 220

Römische Quartalschrift für christliche Alterthumskunde

Verschiedenes.,

Bei Reuther & Reichard in Berlin werden im Laufe

und für Kirchengeschichte, Viertes Supplementheft: Finke,

der nächsten Wochen bezw. Monate folgende Neuigkeiten zur Ausgabe

Dr. H., Die kirchenpolitischen und kirchlichen Verhältnisse

gelangen: Einleitung in die Literatur des Alten Testaments

zu Ende des Mittelalters nach der Dartellung K, Lamprechts.

von S. R. Driver, Reg.-Prof. an der Universität Oxford. Vom Verfasser

gr.’8%

autorisirte Uebersetzung nach der fünften englischen Auflage von Lic,

Eine Kritik seiner „Deutschen Geschichte‘“‘,

(VILL u

Dr. W. Rothstein, a. o. Prof, an der Universität Halle.

136 8) “ M 4©

(ca. 35 Bogen

gr. 8).

ca, 10 Mk.

Driver’s „Einleitung‘‘ hat in England innerhalb

dreier Jahre fünf Auflagen erlebt.

An der vorliegenden Uebersetzung

Verlag von_Dörffling & Franke in Leipzig.

hat er selbst mitgearbeitet und auch die neueste Literatur darin be-

rücksichtigt, sodass diese Ausgabe gegenüber der letzten Originalauflage

Karl, Die sittliche Trieb-

manche Bereicherung erfahren hat. — Die von D, Karl Marti, Prof. an

der Universität Bern, in Arbeit genommene „Kurzgefasste Gram-

matik des Biblischen Aramäisch mit Texten und Glossar (Porta

Thieme,

kraft des Glaubens.

linguarum orientalium pars XVII)“ ist der Vollendung nahe, Sie wird

Eine Untersuchung zu Luthers Theologie.

Preis 5”Mark..

ca. 14 Bogen 8 umfassen und etwa 3,60 Mk. kosten. Bekanntlich liegt hier

ein Konkurrenzunternehmen vor zu dem von Prof, D. Strack in Berlin

bereits veröffentlichten „Abriss des Biblischen Aramäisch. Grammatik,

nach Handschriften berichtigte Texte, Wörterbuch“ (Leipzig, J. C. Hinrichs

peität: Kistey-

[5 Bogen gr. 8] 1,60 Mk).

Es wird sich nun zeigen,

wenn auch

n n

= *

——

E

Marti’s Buch geprüft werden kann,

worin der Unterschied beider Werke

55

onium|

Wenn die Verlagsfirma Reuther &

80M.

und die Vorzüge eines jeden liegen.

Garantie. Frankolfg, Preisl.,

Rofgr.

Reichard aber in ihrem Prospekt jetzt schon ein abfälliges Urtheil über

|

fredMerhaut,

Hoflieferant, Lei

Zl

]

Strack’s Werk bekannt geben zu sollen glaubt, so erscheint das als ein

Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig«

P

SE

XVIL Jahrgang. Nr. 14

Leipzig, 3, April 1896,

sches Literaturblatt.

Theologi

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt,

Expedition: Königsstrasse 13,

Erscheint jeden Freitag

Abonnementspreis vierteljährlich 2

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Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

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Biesterveld, P., Andreas Hyperius, voorname-

Zeitschriften,

Zur textgeschichtlichen u. hermeneutischen Be-

lijk als Homileet,

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ziehung des Alten u. Neuen Testaments. I,

Kemmler, G.,

Opfertod.

Die Versöhnung durch Christiv

Entgegnung.

Verschiedenes.

Kühler, Martin, Jesus und das Alte Testament,

Denis, Jules, Temperenz-Handbuch,

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Eingesandte Literatur,

Buchwald, Georg, Wittenberger Ordinirtenbuch,

Zur textgeschichtlichen und hermeneutischen

nischem Ansehen bekleidete Sammlung alexandrinischer Ueber-

setzungen der heiligen Schriften für die Zeit des Apostels

Beziehung des Alten und Neuen Testaments.

noch nicht nachweisbar ist“ (S. 19).

Ueberdies aber hat

I

einerseits schon Philo die Herstellung der alexandrinischen

Die schwierige Frage, welcher Aufschluss aus den alt-

UVebersetzung mit der Prophetie verglichen, und andererseits

testamentlichen Zitaten des Neuen Testaments für die Text-

war auch später „die Verschiedenheit der Abschriften vielfach

geschichte und die Auslegung des Alten '"Testaments zu

geworden“ (s. die Worte des Philo, Origenes und Hieronymus

in meiner Einleitung, S. 105, 109. 113).

schöpfen sei, hat wieder eine Bearbeitung gefunden. Dieselbe

liegt vor in der Schrift: Vollmer, Hans, Die Alttestament-

Noch wichtiger aber ist es, ein Urtheil über das zu ge-

lichen Zitate bei Paulus, textkritisch und biblisch-theologisch

winnen, was der Verf. in sachlicher Hinsicht zur Lösung

gewürdigt, nebst einem Anhang: UVeber das Verhältniss des

des ihn hauptsächlich beschäftigenden Problems beigetragen

Apostels zu Philo. Freiburg u. Leipzig 1895, J. C. B. Mohr

hat. Welche Antwort bringt er auf die Frage, weshalb ein

kleinerer Theil der Paulinischen Zitate fast ganz (Hiob 5, 13;

(VII, 1038 S. gr. 8). 2,80 Mk. Der Verf. hat zwar nicht die

alttestamentlichen Zitate des ganzen Neuen Testaments und

41, 3;

1 Kor. 3, 19; Röm. 11, 35) oder ziemlich mit dem

nicht einmal aller Paulinischen Briefe, sondern nur die des

massoretischen Text, ein grösserer Theil aber bald mit dieser

Römerbriefs, der beiden Korintherbriefe und des Galaterbriefs

und bald mit jener Hauptrezension der LXX übereinstimmt

untersucht, aber er hat an das von ihm abgegrenzte Unter-

(Kautzsch, De Veteris Testamenti locis a Paulo apostolo

suchungsobjekt doch alle Hauptfragen gestellt, die bei der

allegatis, p. 108—110)?

Behandlung der alttestamentlichen Zitate des Neuen Testaments

Was zuerst die Stellen betrifft, in denen zwischen dem

zu beantworten sind. Denn nachdem er in einer Einleitung

massoretischen Text und dem neutestamentlichen Zitat eine

die „Geschichte des Urtheils über die Schriftbenutzung bei

fast völlige Uebereinstimmung herrscht, so tritt der Verf,

den neutestamentlichen Autoren“ in knappen Zügen dargestellt

noch entschiedener, als Kautzsch, von der Annahme zurück,

hat (S. 1—9), ist zuerst „die Textfrage“ auf S. 9—48, dann

dass auch wirklich der massoretische Text dem Apostel vor-

„die Verwendung der Zitate“ (S. 48—73) und endlich „die

geschwebt habe.

Er meint, dass „der abwechselnde Gebrauch

Gesammtanschauung des Paulus vom Alten Testament“ (S. 73 bis

von Uebersetzung und Urtext doch schon wegen der Um-

79) untersucht. Eine Besprechung des Verhältnisses von Paulus

ständlichkeit dieses Verfahrens sehr unwahrscheinlich“ (S. 21 f.)

sei.

zu Philo ist als Anhang beigefügt.

Aber es ist ja gar noch nicht ausgemacht, dass Paulus

Fasst man die vom Verf. geleistete Arbeit nun zunächst

beim Anführen eines alttestamentlichen Satzes überhaupt erst

vom formalen Gesichtspunkt ins Auge, so ist anzuerkennen,

ein Exemplar des betreffenden alttestamentlichen Buches auf-

dass sie im allgemeinen mit quellenmässiger Gründlichkeit ge-

gerollt habe,

Es wäre doch schon vom rein menschlichen

schrieben ist.

In dieser Hinsicht sind nur wenige Lücken

Standpunkt aus möglich, dass ihm eine ähnliche Kenntniss

auszufüllen und wenige Behauptungen zu modifiziren. Nämlich

des alttestamentlichen Schriftthums zu Gebote stand, wie

in der Zusammenstellung der Literatur, die für das Thema

manchem Schriftgelehrten, vgl. den Ausspruch des Jismael

des Buches „in Betracht kommt“, wäre auch F. Gardiner,

ben Jose: „Ich bin im Stande, die ganze Bibel [d. h. das Alte

The Old and New Test. in their mutual relations (New York

Testament] aus dem Gedächtniss niederzuschreiben“ (Blau, Zur

1885) zu erwähnen gewesen.

Es ist auch nicht zu billigen,

Einleitung in die heil. Schrift, S. 86 1). Jedenfalls aber wäre

dass der Verf. das Buch Tholuck’s „Das Alte Testament im

es nicht umständlicher gewesen, wenn Paulus von einigen

Neuen Testament“ in der ersten Auflage von 1836 verwendet

Theilen des Alten Testaments einen hebräischen Text besessen

hat; denn schon in der dritten Auflage von 1849 hat Tholuck

und aufgeschlagen hätte, als es gewesen wäre, wenn er auch

seine Abhandlung „durchaus von neuem ausgearbeitet“ und

von diesen Theilen eine griechische Uebersetzung zur Ver-

auch die fünfte Auflage von 1860 hat er „in einigen Hin-

fügung gehabt hätte.

Dies nämlich hält der Verf, für das

sichten verbessert“. Mangelhaft sodann ist in der chronolo-

Wäahrscheinlichste, und er meint es auch für jene beiden

Stellen des Hiobbuches annehmen zu müssen.

gischen Anmerkung (S. 10) über Gal. 3, 17 der Satz: „Dill-

mann, Exodus etc.? 120 berechnet denselben [den Zeitraum von

Zur Begründung dieser seiner Ansicht macht er z, B.

Abraham’s Einwanderung in Kanaan bis zu Jakob’s Aus-

geltend, dass >5 Hiob 5, 13 mit öpdoosodaı wiedergegeben

wanderung nach Aegypten] auf 215 Jahre“. Als wenn diese

sei, und dies „nicht eben nahe gelegen habe“, Indess lag es

Zahl nicht das einfache Resultat der Angaben des Alten

für Paulus nicht gerade so nahe, wie für den Verfertiger

Testaments selbst (Gen. 12, 4; 17,17; 25, 26; 47, 9: 25+

einer Uebersetzung des Buches Hiob? Nun hat aber Paulus

60-+130—215) wäre, sondern eine Berechnung Dillmann’s!

das mu73 Hiob 5, 13 durch ravoupyia ersetzt und spricht auch

Endlich sei von Einzelheiten noch dies hervorgehoben: Der

2 Kor. 11, 3 von der xavovpyi@ der Schlange, wie das von

Umstand, dass zur Zeit des Paulus die alttestamentlichen

der Schlange ausgesagte 5iny (Gen. 3, 1), welches bei den

Bücher „noch einzeln im Umlauf waren“, war eine Folge der

LXX durch @pdvıwos wiedergegeben ist, bei Aquila, Theod,,

damaligen Bucheinrichtung, des Rollenformats (vgl. darüber

Sym. mit xavoöpyocs übersetzt wurde. Dies ist jedoch in der

meine Einleitung ins Alte Test., S. 15). Jener Umstand ist

That, wie der Verf, selbst zugegeben hat, ein „zu schwacher

nicht in Kausalnexus damit zu bringen, dass „eine mit kano-

Unterbau für die Hypothese, dass Paulus ausser der Septua-

171

172

Hat

ginta noch andere griechische Versionen gekannt habe

keiten in geschichtlichen Einzelheiten. — Man wird diese

der Verf. aber den Unterbau seiner Aufstellung durch andere

Schlussfolgerung für richtig finden und doch die Frage auf-

Pfeiler hinreichend stützen können? Er hat zunächst weiter

werfen können, ob damit der Verf, der einzigartigen Per-

darauf verwiesen, dass das mwvan »ba Jes., 25, 8 ebenso passi-

sönlichkeit Jesu völlig gerecht worden sei

Wenn ihm auch

visch von Paulus 1 Kor. 15, 54 gefasst sei, wie von Theo-

nach der Schrift absolute Allmacht und Allwissenheit nicht

dotion.

Aber die Aussprache des :6“: als billaz (Mass, Text;

ukommt, so wird man doch der vorhin charakterisirten Gleich-

LXX:

xa‘cemev

Aquila:

xataroytloEL, Sym.:

xatan:oß1;vau

stellung Jesu mit den Propheten kaum beistimmen können

xoıNoeı) und als bullaz (xateridn 1 Kor. 15, 54 und Theod.,

Bezüglich der Wunder vergesse man über Joh. 11, 41 doch

was überdies nicht sicher ist; S. 27) hat lexcht in der Schuft;-

nicht Stellen wie Matth. 11, 27; Joh. 3, 351

Auch in Sachen

Ferner ist das

gelehrsamkeit neben emander bestanden.

der Erkenntniss dürfte es nach den Evangelien (vgl. z. B

b lazageE sapha Jes. 28, 11 von Paulus 1 Kor. 14, 21 mit &v

Matth. 17, 27; Luk. 22, 10; Joh. 1, 47) zu wenig sein, wenn

étepoykwoaom; ubertragen worden, und dies ﬁndet sich nur

der Verf. dem Herrn in den Dingen dieser Welt lediglich die

bei Aquila Jes. 33, 19; Ps. 113, 1.

Aber wie, wenn die Auf-

Fähigkeit zuschreibt

richtig darüber zu urtheilen und sie

fassung von Jes, 28 11

welche im 3& aukıopöy YeLkewy

auch uns in der richtigen Beleuchtung zu zeigen (S. 41)

der LXX ausgeprägt war, im jüdischen Schriftgelehrtenkreis

Eignet ihm kraft seines einzigartigen Verhältnisses zu seinem

schon damals, als Paulus zu den Füssen Gamaliel’s sass,

Vater die absolute Kenntniss Gottes, und laufen in ihm als

mit einer anderen rivalisiren musste, wonach Jes, 28, 11 von

dem Mittelpunkt der Heilsgeschichte alle Fäden ihrer Ent-

EtepoylAwooia die Rede sein sollte? Muss die letztere Exegese

wickelung nach vorwärts und rückwärts zusammen, sSo war

erst zur Zeit des Aquila aufgetaucht sein?

Ferner das

ihm gewiss damit auch der pneumatische Blick gegeben, die

Exıxatcputos, das von Paulus Gal. 3, 13 statt xexautnpapEvos

geschichtlichen Ereignisse nach ihrem Zusammenhang mit dem

der LXX gesetzt ist, soll sich nicht genug daraus erklären,

Ganzen, also nach ihrer Thatsächlichkeit zu erkennen

Wir

können deshalb in dem Umstand, dass er sich nirgends korri-

dass der Apostel mit der LXX. vorher (V. 10) &rıxatdpartos

gebraucht hatte, sondern es soll dem Paulus der Wortlaut

girend gegen geschichtliche Berichte im alten Testament ver-

einer Uebersetzung vorgeschwebt haben‚ in welcher das Sub-

hält, nicht einen Beweis für das Nichtwissen oder für die

stantiv xatdpa gestanden habe, wie dann bei Aquila und

Kritiklosigkeit des Herrn sehen, sondern vielmehr ein bedeut-

Theodotion, Dies ist aber offenbar keine nothwendige Annahme,

sames Zeugniss für die Geschichtlichkeit der Thatsachen, wenn

Danach scheint mir auch aus 1 Kor. 15, 54 u. 14, 21 ete

auch freilich nicht in allen ihren Einzelheiten

Der Vergleich

nicht abgeleitet werden zu können, dass ausser den LXX

mit dem alten Fritz, der sich bei Hochkirch schlagen liess

;;

schon zu Pauli Zeit griechische Uebersetzungen als Vor-

(S. 36), wäre besser . unterblieben; man bedenke die Folge-

Jäuferinnen von Aquila, Theodotion und Symmachus existirt

rungen! Missverständlich mag es erscheinen, wenn nicht blos das

haben

sondern auch unsere

Da nun die bisher angeführten Erscheinungen durch

Vorgeschichtliche im alten Testament

den Verf. selbst als die relativ festesten Grundlagen seiner

Bekanntschaft mit Jesu als im wesentlichen auf „Sage“ be-

gj

Hypothese bezeichnet worden sind, so werde ich andere Stellen,

ruhend bezeichnet wird (S. 52); hier dürfte doch das Wort

aus denen er eine Stütze für seine Aufstellung herholen zu

„Zeugniss“ besser entsprechen (z. B. Akt. 3, 15).

Doch wird

können gemeint hat, jetzt nicht erörtern müssen. Auch wenn

das bedenkliche dieses Ausdrucks durch d19 Bemerkung ge-

der Verf. statt an den Satz des Irenaeus Evıoı t®v vOv toh-

mildert, dass die fügende und bewahrende Hand Gottes, wie

POVTOY pEedEppNVEUELY THV YpAYKV (S

2?), der mir wegen

in dem Zustandekommen der beiden Bibeltheile, so auch über

des vöy nicht auf Pauli Zeit bezogen werden zu können

der Vätersage gewaltet habe

Aber ungeachtet mancher Be-

scheint, an die x:prtY, die £xtY (und die septima; vgl. meine

denken im Einzelnen, die der Verf. selbst vorausgesehen, ist

Einleitung, S. 111) erinnert hätte, so würde nach meinem

der Weg, den er einschlägt, ohne Zweifel der richtige, um

Urtheil keine hinreichende Grundlage für seine Annahme ge-

dem obigen Dilemma zu entgehen und den christlichen Glauben

wonnen werden können

Ed. König,

vor unheilbarer Erschütterung durch die Kritik oder vor

knechtischer Anlehnung an irgend eine menschliche Autorität

sicher zu stellen

Kähler, Martin (D. u. Prof. der Theologie), Jesus und das

Gelehrten und Laien (zu den letzteren

Alte Testament

Erläuterungen zu Thesen

Leipzig

gehören nach der Definition des Verf.s auch die Pfarrer)

1896, Deichert (X, 72 S. gr. 8). 1.20

kann die vorliegende höchst interessante Schrift zur Prüfung

Zu einer Reihe schon früher gedruckter Thesen gibt hier

empfohlen werden

In den

Auh

Hr

der Verf, die nähere Ausführung und Begründung.

Kämpfen der Gegenwart ist die wichtige Frage aufgetaucht

inwiefern Jesu Unfehlbarkeit zur Geltung komme in seiner

Buchwald, Georg (Dr. theol. et phil.), Wittenberger Ordi-

Benutzung der alttestamentlichen Schrift.

Folgt aus der Un-

nirtenbuch

I. Bd. 1537—1560. II Bd. 1560 — 1572

fehlbarkeit Jesu nothwendig die vollkommene Richtigkeit aller

Leipzig 1894—95, Georg Wigand (V, 141 S. u. XXVIII

seiner Aussagen über Personen und Ereignisse des alten Testa-

218 S. Lex.-8)

10 Mk. u. 18 Mk

ments, sodass jeder Zweifel daran und jede Kritik ausge-

Einer mühevollen, aber recht verdienstlichen Arbeit hat

schlossen sein muss? Und umgekehrt, wenn es der letzteren

sich Buchwald unterzogen, indem er dieses Verzeichniss, auf

gelingt, Unrichtigkeiten in geschichtlichen Einzelheiten nach-

welches zuerst Rietschel in seiner Schrift „Luther und die

zuweisen, ist dadurch Jesu Unfehlbarkeit auch in Glaubens-

Ordination“ 2. Auflage 1889 aufmerksam machte, zum Abdruck

sachen erschüttert und also der christliche Glaube selbst be-

brachte.

Der erste Band geht bis zum Todesjahr Melanch-

droht? Um diesem unheilvollen Dilemma zu entgehen, macht

thon’s 1560, umfasst also die Zeit der eigentlichen Refor-

der Verf. geltend, dass Jesus als Prophet,

abgesehen von

mation.

In dmsen 23 Jahren seit Einführung der Ordination

seiner Sündlosigkeit, einen Vorzug vor den anderen Propheten

wurden in Wittenberg 1979 Ordinirungen vorgenommen, die

lediglich in seinem einzigartigen Verhältniss zu seinem Vater

meisten im Jahre 1553:

126,

eine in der ganzen Folgezeit

und seiner daraus sich ergebenden Kenntniss Gottes hatte

nicht wieder erreichte Zahl

die wenigsten, wenn wir das

Auf diesem zentralen Gebiet weiss er sich autonom und vin-

Jahr 1537 selbst ausser Betracht lassen, in welchem die

dizirt sich von da aus sogar das Recht der Kritik über das

Ordinationen erst mit dem 24. Juni beginnen, im Jahre 1538

Gesetz und den Glauben, während er in geschichtlichen und

24, die aber schon im nächsten Jahre auf 40 steigen

Zu

literargeschichtlichen Dingen niemals' Kritik übt, sondern un-

den drei letzten Jahren dieses Zeitraums, 1558—1560, bietet

befangen sich an das Wort der Schrift und die Ueberlieferung

Bd, II noch wichtige Ergänzungen sowie auch Berichtigungen

hält. Dies erklärt sich nach Kähler daraus, dass auch Gottes

aus dem von Buchwald erst später auf der Herzogl. Bibliothek

Sohn als Mensch in Sachen der Erkenntmss der Natur und

in Gotha aufgefundenen Verzeichniss, welches sich Paul Eber

der Geschichte den Schranken menschlicher Entwickelung unter-

über die von ihm Ordinirten angefertigt hat, Der zweite Band

worfen, also auf stufenweises Lernen angewiesen war.

em-

führt dann die Liste bis zum Jahre 1572 weiter

Nicht mehr

ungeachtet steht Jesu Unfehlbarkeit, mit der er den Vater

unmittelbar der Reformationsgeschichte angehörend, bietet er

offenbart, fest und ist unabhängig von etwaigen Unrichtig-

doch für manchen in den damaligen Epigonenkämpfen der

BUE KT E ELE O AB SE En B L

174

173

Ilutherischen Kirche hervortretenden Namen willkommene No-

dreizehn Thesen, die den Gang bestimmen, schliesslich (Th. 11—18)

auf die praktischen Folgerungen zu sprechen kommt, die sich daraus

tizen, sowie auch die kirchliche

Ortsgeschichte manche Aus-

für die Vertreter des kirchliehen Bekenntnisses ergeben.

Dieselben

beute darin finden wird.

Hinsic

htlich eines Vergleichs der

„Der Weg

treffen im Wesentlichen mit dem zusammen, was des Verfs Lands-

beiden Bände sagt Buchwald Bd. ]I, S. 1 richtig:

Der Mangel

mann R. Kübel am Schlusse seiner Schrift ‚„Ueber den Unterschied

zum geistlichen Stande wird jetzt

ein bestimmter.

zwischen der positiven und liberalen Richtung in der modernen Theologie‘“

an wissenschaftlich gebildeten Kr

äften hatte in den früheren

entwickelt, eine Schrift, auf die bei dieser Gelegenheit wieder einmal

Jahrzehnten vielen Personen aus den versch

jedensten Ständen

nachdrücklich aufmerksam gemacht sei.

Die lehrhaften Darlegungen

den Zugang zum Amte geöffnet.

(In der Anmerkung gibt

erscheinen uns meist zutreffend, massvoll und suchen in die Wurzeln

Buchwald den statistischen Nachweis der

im ersten Bande auf-

des wichtigen .Problems einzudringen. Es ist z. B. sehr richtig, was

issenschaftliche Vor-

gegen die Annahme eines blos eschatologischen Zornes Gottes, ferner

gezeichneten Ordinirten, welche keine w

wobei man fast

gegen Ritschl’s Sündenlehre, mit der er sogar weit hinter seinem Meister

bildung zum geistlichen

Amte mitbrachten ,

Kant zurückbleibe, endlich gegen die Lengnung oder Kaltstellung der

alle Handwerker vertreten findet.)

Abgesehen von einigen

Ausnahmen (die

er aufzählt) gehen jetzt die Ordinanden aus

Auferstehung Christi in der modernen Theologie bemerkt wird u. a,

Doch möchten wir nicht wünschen, dass solche, die Ritschl selbständig

dem Lehrerstand

e hervor oder haben ein Gymnasium und die

nicht kennen, ihn zuerst in dieser Darstellung sehen, durch die auf

Universität besucht“.

Die grösste Zahl der Ordinirten ‚in

manches ein falches Licht fällt, andererseits wieder die schwächsten

diesem Zeitraum ist 113 im Jahre 1572, die geringste 89

Stellen seiner Lehre uns nicht so deutlich gezeigt zu sein scheinen. So

im Jahre 1569. — Vom Jahre 1572 geht dann die Zahl der

scheinen uns besonders auf S. 32, 35 Ritschl’s Gedanken missverstanden

Ordinirten, wenn auch ab- und aufschwankend, im Ganzen

zu sein. Was soll z. B. die Bemerkung besagen, dass Ritschl „auch

jmmer mehr zurück, bis das letzte Jahr des Ordinationsbuchs

darin sich dem Katholizismus nähert, dass er keine Heilsgewissheit

1816 mit nur 1 Ordination schliesst, zu welcher Zahl auch

kennt und nur von einer Modifikation des. Schuldbewusstseins redet, ja

die Vergebung sogar eine Verschärfung desselben mit sich führen lässt“

schon die Jahre 1643 und 1644 herabgesunken waren, wie

sich aus der interessanten statistischen Tabelle Bd. II, S. II

(S. 35). Denn jedenfalls kennt Ritschl eine Heilsgewissheit, und es ist nur

ergibt, woselbst auch S. III die Ursachen dieses Rückganges

zu untersuchen, ob die von ihm empfohlene Methode der Vergewisserung

das leistet, was sie soll, und wenn Ritschl durch die Vergebung sogar

erörtert werden.

eine Verschärfung des Schuldgefühls eintreten lässt, nämlich im Gegen-

Es wird diese Veröffentlichung , besonders Bd. I derselben,

dem Reformationsgeschichtsforscher ebenso unentbehrlich sein,

satz dazu, dass der Versöhnte die Sünden als etwas Gleichgiltiges ver-

gesse, so wird das nicht zu beanstanden sein, wol aber dies, dass

wie es die früheren derartigen Arbeiten Förstemann’s (Album

Ritschl zwar, wenn e3s sich um die grundlegende Busse handelt, immer

Acad. Viteberg. und Liber decanorum facult, theol. Viteberg.)

davon spricht, die Busse folge erst aus dem Glauben, dagegen die Berück-

und Köstlin’s (Die Baccalaurei und Magister der Wittenb,

sichtigung dieser wie er meint besseren Busse da, wo er das Leben des

Gläubigen beschreibt, vermissen lässt, vielmehr denselben zu einer sehr

philos. Fakultät) geworden sind. Zum besonderen Verdienst sei

es schliesslich dem Herausgeber angerechnet, dass er sich der

nachsichtigen Beurtheilnng der bleibenden „Mängel“ anleitet (Rechtf. u.

grossen Mühe unterzogen hat, ein genaues und, wenigstens

Vers, 111,* 615f.). So war unseres Erachtens in diesen Fällen zu verfahren ;

dagegen wollen wir uns doch ja hüten, wahre und werthvolle Gedanken

den gemachten Stichproben nach, zuverlässiges Personen- und

deshalb geringer zu achten, weil sie ein Gegner, vielleicht einseitig, be-

Ortsregister anzufertigen, wodurch die Benutzung im einzelnen

tont.

Falle ausserordentlich erleichtert ist.

Enders.

Und es ist doch wol auch eine Unterschätzung des Gegners,

wenn der Herr Verf, urtheilt, dass von der modernen 'Theologie

weniger christliche Erkenntniss, als praktische Liebesthätigkeit zu lernen

Biesterveld, P., Andreas Hyperius, voornamelijk als

sei. Mit den angedeuteten Einschränkungen dürfen wir diesen Vortrag,

Homileet.,

Kampen 1895, G. Th. Zalzmann (196, S,

der für seine Hörer von einst gewiss keiner Empfehlung bedarf, auch

Lex.-8).

unsererseits solchen empfehlen, die in den theologischen Wirren der

Eine akademische Rede, gehalten von dem in der refor-

Gegenwart nach Klarheit in den zentralen Fragen ihres Glaubens

ringen.

d.K..

mirten Theologenfakultät zu Kampen als Professor für prak-

tische Theologie wirkenden Verf. am 6. Dezember v. J. bei

Uebergabe des Rektorats an seinen Nachfolger.

Der erste,

Denis, Jules (Lehrer in Genf), Temperenz-Handbuch für Primar- und

unverkürzt zum Vortrag gebrachte Theil (S. 7—28) bietet

Sekundarlehrer.,

Gekrönte Preisarbeit. Autorisirte deutsche Ueber-

eine gedrängte, aber frisch und anziehend gehaltene Skizze

setzung von Harald Marthaler, Pfarrer an der Heiliggeistkirche zu

vom Leben und Wirken des 1564 als Professor zu Marburg

Bern, Bern 1895, Agentur des Blauen Kreuzes (VIII, 160 S,

gestorbenen Theologen.

In der hiermit verbundenen Charak-

gr, 8).

1. 50,

Nach einer sehr. breiten theoretischen Grundlegung, die von der

teristik seines Lehr- und Schriftstellerwirkens im allgemeinen

Ernährung des Menschen im Allgemeinen und von den Getränken im

reklamirt der Verf., wie sich erwarten lässt, den niederländi-

schen Landsmann auch für seinen calvinischen Bekenntniss-

Besonderen, von den physiologischen, pathologischen und sozialen Wir-

kungen des Alkoholismus und den Mitteln zu ihrer Bekämpfung handelt

standpunkt, unter Zurückweisung der Versuche von Steinmeyer

und einen Ueberblick über die Temperenzbewegung gibt (S. 1—114),

und Theodos. Harnack, ihn als überwiegend lutherisch ge-

folgt im zweiten Theil eine Sammlung von Diktaten, Rechenaufgaben

richtet darzustellen (S. 24). Der zweite und der dritte Theil,

und Gedichten für alle Schulstufen, dazu bestimmt, den Schülern die

worin Hyperius auf Grund der zwei Bücher „De formandis con-

Lehren des ersten Theils einzuprägen (S. 115—150). Wir vermissen

cionibus sacris und der Topica sacra speziell als Homiletiker

gänzlich die Behandlung der Sache von einem irgendwie gearteten reli-

giös-sittlichen: Standpunkt (nur einmal in einem Gedicht S. 143 kommt

gewürdigt wird (S. 29 ff.; 92 .), haben bei Ueberarbeitung

der Rede für den Druck beträchtliche Erweiterungen erfahren,

„die Kraft des Heilands“ vor), da doch nur von christlichen Grundsätzen

Auch ist dem Ganzen eine Reihe gelehrter Anmerkungen bei-

aus das rechte Verständniss der Gefahren des Alkoholismus und der

Mittel zu ihrer Abwehr gegeben werden kann. Welche Aufgaben für

gegeben (S. 133—196).

die Kirche und das kirchliche Amt hier vorliegen, ist mit keiner Silbe

Wegen der Konzentration ihres Augenmerks auf die homi-

angedeutet, nicht einmal in dem Aufsatz „‚Rettung der Trinker“

letische Seite von Hyperius’ Wirken verbleibt der Biesterveld-

(S. 119) kommt eine Beziehung auf Gott oder Religion vor. Zweitens

schen Monographie ihr selbständiger Werth ungeachtet des

hat der Verfasser (er ist Schweizer, wie auch der Uebersetzer) Deutsch-

Zusammentreffens ihrer Veröffentlichung mit K, F, Müller’s

land und deutsche Verhältnisse beinahe ganz ausser Betracht gelassen.

Ein dem deutschen bez. deutsch-lutherischen Christenthum fremder Geist

Schrift: „ Andr. Hyperius. KEin Beitrag zu seiner Charak-

leristik“ (Kiel, Eckhardt), wovon der Verf. noch keine Kunde

weht uns. entgegen und Temperenzvereine für die Jugend müssen wir

haben konnte.,

Zöckler.,

als ein Unding ansehen (achte auf das S. 104 erwähnte Gelübde). Das

Lob der in Temperenzlerkreisen geübten Enthaltsamkeit wird vielen, die

Die Tendenz der

Kemmler, G, (Dekan a, D. in Stuttgart), Die Versöhnung durch Christi

Erfahrung gemacht haben, problematisch erscheinen.

Opfertod nach Schrift und neuerer Theologie. Ein Vortrag. Leipzig

Diktate und Rechenaufgaben erinnert öfter an die Aufklärungszeit, Für

unsere Schulen und ihre Zwecke ist das Buch jedenfalls nicht brauch-

1895, Dörffling & Franke (43 S. 8). 60 Pf.

auf der Lutherischen

bar, auch der Lehrer müsste es mit vieler Vorsicht benutzen. Doch

Vorliegender Vortrag ist am 27. Juni 1894

bietet ‚die am Schluss aufgeführte Literatur, nicht das werthloseste

Jahreskonferenz für Württemberg gehalten und auf mehrfachen Wunsch

mit einigen Erweiterungen in Druck gegeben worden. Er behandelt den

Stück der Schrift, jedermanu allerlei Auswahl (S, 151—160).

J. Böhmer,

im Titel genannten Gegenstand so, dass er den Ausführungen Ritschl’s

darüber die anders lautenden biblischen Sätze entgegenhält und in den

176

175

tischen Theils der Petermann’schen Porta Chaldaica, d. h. thatsächlich

Zeitschriften.

XXXVIIL

auf die Abfassung einer neuen Thargumgrammatik zu der im Jahre

Kunstblatt, Christliches, f Kirche, Schule und Haus,

1888 in der Porta erschienenen Thargumchrestomathie von Ad. Merx,

Jahrg., Nr. 3, 1. März 1896: Viktor Schultze, Die Wiener Genesis-

Auf gesondertes Bearbeiten des Abrisses des Biblischen Aramäisch für

miniaturen. Klemm, Beiträge zur Geschichte der deutschen Bau-

die Porta habe ich von 1884 bis zum Ausbruch des Streites nie ver-

hütte. H. Steindorff, Die Kanzel in der St. Andreas-Kirche zu

zichtet. 2. Glattweg unrichtig ist die Behauptung, dass die Firma

Weissenburg a. Sand (Mittelfranken).

(Mit Abbildung.)

Doris

Reuther & Reichard mir Ende Mai 1895 ihren Entschluss, auf der Wahl

Schnittger, Altes und Neues vom Dom zu Schleswig (Schluss).

des Prof. Marti zu bestehen, im bestimmtester Form kundgegeben habe.

Johannes Merz, Der Zwang zum stereoskopischen Sehen und andere

Vielmehr hat sie noch am 28. Juli, nachdem wir inzwischen wiederholt,

Kunstmittel der neuesten Malerei.

Neue

auch mündlich, über andere Bände der Porta verhandelt hatten, mir

Pastoralblätter für Homiletik, Katechetik und Seelsorge.

schriftlich über diese Sachen Bericht‘“ erstattet und dann hinzugefügt:

Folge der praktisch-theologischen Zeitschrift: „„Gesetz und Zeugniss‘“,

„Zum Schlusse möchte|

n wir Sie noch einmal

.‚ bitten, unserem

‚ Ihre

XXXVIIL Jahrg., 7. Heft, April 1896: Mäcklenburg, Die bibli-

Wunsche gegenüber

.. Prof. Marti in Bern heranzuziehen

sche Lehre vom irdischen Gut und das Verhältniss der Kirche zu

Bedenken fallen zu lassen.

Wir sind gern bereit, Sie jeder weiteren

derselben.

H. Nobbe, Ein Zeugniss von der Herrlichkeit des

Vermittelung bei diesem Ban

de zu überheben und alles Erforder-

Lebens, das nicht stirbt.

Predigt am 1. Osterfeiertage über Joh.,

liche selbst zu veranlassen”,

Erst im August erfuhr ich von anderer

11,25.26. Holtsch, Das Amt eines christlichen Kirchschullehrers

Seite, dass Reuther & Reich

ard schon, ehe sie mir so schrieben, bin-

ein hohes Amt. Predigt über 1 Kor. 4, 1—5 bei Einweisung eines

Marti abgeschlossen hatten!! Daher

Kirchschullehters

am Sonntag Misericordias

Domini

gehalten.

denden Vertrag mit Prof,

.

em Buche von schwerem „Vertrauens-

glaubte ich im Vorwort zu mein

Hermann Mehliss, Nun aber bleibet Glaube, Hoffnung, Liebe,

bruch“ reden zu können.

diese drei.

Leichenrede über 1 Kor. 13, 13 am Sarge eines jungen,

Das sachliche Bedenken, um dessen

willen ich gegen die Bearbeitun

In

Berlin sin

kürzlich verheiratheten Offiziers, am dritten Ostertage gehalten. G

durch Prof. Marti Einspru

ch erhob, war folgendes,

Samileben, Die Evangelien des Kirchenjahres in ihrer Ver-

wichtige, th;

eilweise auf mei

ne direkte Empfehlung noch von Geh. Rath

wendung zu kurzen Ansprachen bei Taufen,

Meditationen über

Lepsius ange

kaufte Handschriften, welche ich für meine im Frühjahr:

die Episteltexte der IV. sächsischen Reihe, ‚der IL, bayerischen

1895 wieder aufgenommene Arbeit benutzte, während

dem Prof, Marti

Epistelreihe nach Thomasius und der II, rheinischen Epistelreihe

nennenswerthes handschriftliches Material nicht zur Verfügung stand,

nach Nitzsch: Am zweiten Osterfeiertage über 1 Kor. 15, 17—20

Dieses Bedenken habe ich Ende Mai sowohl dem Prof. Socin, der den

A

irma mitgetheilt.

Und

(Sächs., Bayer. und Hamburg == 1. Osterfeiertag, Rhein, etc.) von

Prof. Marti empfohlen hatte, als auch der F

Gg. Schmidt.

Am Sonntage Quasimodogeniti über 1 Kor. 15,

dieses Bedenken ist seitens der Konkurrenz selbst hernach für schwer-

54—58 (Sächs. und Rhein.) von Max Wunderlich. Am Sonntage

wiegend gehalten worde

n; denn man hat sich im Oktober, allerdings

Misericordias Domini über Ephes. 6, 1—4 (Sächs.) von Heise. Am

ohne Erfolg, bemüht,

die Nummern dieser Handschriften, von deren

Sonntage Kantate über 1 Kor. 15, 35—44 (Sächs. = Rhein. und

Dasein man nur durch mich wusste,

zu ermitteln, um sie scheinbar

Bayer. 2. Osterfeiertag, Elsass II_L = Quasimodogeniti) von Joh.

unabhängig

von mir zu benutzen!

Jeremias.

Am ersten Osterfeiertag über 1 Petr. 1, 3—9 (Bayer.)

Gross-

Lichterfelde bei Berlin, den 29. März 1896.

von Herrmann.

Am Sonntage Quasimodogeniti über 1 Petri

Prof. D. Hermann L. Strack.

Am

1, 22—25 (Bayer. = Sächs., 16. n. Tr.) von J. Bronisch.

Sonntage Misericordias Domini über 1 Joh. 4, 1—8 (Rhein, etc.) von

Wir glauben damit diese Diskussion fü

r unser Blatt, das bei diesem

Fritzsche.

Dispositionen über die Sendschreiben der Offen-

schliessen

zu können, zumal, wie Prof.

barung von Bernhard Hoffmann.

Predigten über den Brief

Handel völlig unbetheiligt ist,

ie Sache zur gerichtlichen Entscheidung

St. Pauli an die Epheser (in Entwürfen) von G. Chr. Dieffen-

Strack erwähnt, demnächst d

Die Redaktion.

bach.

kommt,

E

Quartalschrift, Theologische.

78. Jahrg., 2. Quartalheft: Abhand-

lungen: Belser, Zur Emmausfrage. Funk, Die pseudojustinische

Personalien.

Sebastian Merkle, Neue Prudentius-

Expositio rectae fidei II.

Studien,

Norbert Peters, Zu Jes. 40, 19—20 und 44, 19.

J. M.

Die theologische Fakultät in Basel hat mit Pfarrer Dr. Mezger in

Thamm (Württemberg) Verhandlungen angeknüpft, um ihn als Dozenten

Mercati, Zacchaeus Caesareensis. H.Koch, Das Klemenszitat bei

nach Basel zu gewinnen, welche aber noch zu keinem Ergebniss gelangt.

Pseudo-Dionysius Areopagita.

sind,

Zeitschrift für deutsche

hilologie.

28. Bd., 4. Heft: H. Kling-

hardt, Zur Vorgeschichte des Münchener Heliandtextes,

E

Eingesandte Literatur.

Antiquarische Kataldge.

Nachstehend bringen wir das Verzeichniss der uns seit letzter

Georg Nauck (Fritz Rühe), Berlin SW. 12, Friedrichstr. 52/53,

Nummer zugegangenen Literat!

ur, womit wir zugleich den Herren Ver-

zwischen Krausen- und Schützenstr. Nr. 64: Evangelische Theologie

legern über den Empfang quit

tiren. Für die Besprechung werden wir

nach Möglichkeit Sorge tragen, können jedoch

eine solche für minder

(1028 Nrn. 8).

wichtige und unverlangt zugesandte Bücher nicht

garantiren,

Die Redaktion.

Entgegnung.

Bernhard Dörries, Das Evangelium der Armen.

Ein Jahrgang-

Unter Berufung auf das Pressgesetz sendet uns die Verlagshandlung

ten. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht. — Rudolf Cöl

le, Die

Reuther & Reichard in Berlin nachstehende Erklärung:

Predig

erke oder der VI. Artikel der Augsburgischen Konfession, Ebenda,

„In Nr. 13 dieses Blattes schildert Herr Prof, Dr. Herm. L. Strack

guten W:

ö

(Gesammelte Andachten aus dem Jahre

anlässlich der Selbstanzeige seines „Abriss des Biblischen- Aramäisch‘‘

— Fr. Naumann, Gotteshilfe

die Entstehungsgeschichte desselben, welche wir, da sie den Thatsachen

1895. Ebenda, — P. Albrec

ht, Katechismus-Fragen f. d. Hand der-

nicht entspricht, in einigen Punkten berichtigen müssen, 1. Es ist nicht

Schüler,

Güstrow, Opitz

& Co. —

. Cöl. Freyer, Allerlei aus dem

richtig, dass Herr Prof, Strack, wie er es darzustellen sucht, bereits

Leben für das Leben.

rS

te und letzte Folge zu dem früher erschienenen

seit dem Jahre 1884 sich selbst die Bearbeitung einer biblisch-aram,

„Allerlei aus dem Le

ben‘“. Hamburg, Agentur des Rauhen Hauses, —

C

Spurgeon,

Der Seelengewinner oder wie man Sünder zum

Porta vorbehalten hat. Vielmehr hat er uns noch im Sommer 1891

Heiland führen soll.

Uebersetzt von E. Spliedt. Heilbronn, Max Kiol-

e für das Aramäische „in erster Linie den Herrn Professor

Ein Brunnen lebendigen Wassers. Zwölf ausgewählte

Hoffmann in Kiel, dann den Herrn Professor Prym in Bonn, endlich

mann. — Ders.,

Leichenpredigt. Aus dem Englischen

den Herrn Professor Socin in Leipzig‘“‘ empfohlen.

Wir sind 80 glück-

Predigten, darunter seine eigene

lich, hierüber eine nicht wegzuleugnende handschriftliche Notiz des

übersetzt von E. Spliedt. Ebend

a. —E,

fennigsdorf, Vergleich der

Herrn Professors Strack zu besitzen. 2. Es ist nicht richtig, wenn Herr

dogmatischen Systeme von R. A, Lipsi

us und A. Ritschl, zugleich Kritik

Prof. Strack es so darzustellen versucht, als ob ihm unsere Absicht,

und Würdigung derselben.

Gotha,

Fr. A, Perthes. — Prof. Dr. J.

Kvacsala, Fünfzig Jahre im p

reussischen Hofpredigerdienste. D, E.

seinen „Abriss‘“ nicht in unsere Porta aufzunehmen, erst durch unsere

Jablonsky. Vortrag. Giessen,

In

Kommission bei J, Ricker. — Arthur-

vorläufige Anzeige des Erscheinens von Martı's Grammatik im August

th

6 Gospels in Greek after the Westcott

1895 bekannt geworden sei. Herr Prof, Strack war schon Ende Mai

Wright, A Synopsis of

and Hort text.

Macmillan and Co, — Paul von Zimmer-

1895 von uns in bestimmtester Form davon unterrichtet worden,

London,

Betrachtungen für alle Tage des Jahres,

dass wir von Prof. Marti nicht absehen würden, und aus Gründen, die

mann,

Für stille Stunden.

wir in unserem Rundschreiben des Näheren motivirten, nicht zugeben

Wien, Evangelische Buchh

andlg. (C. Stock). —_ Dr. F. Christlieb.

könnten, wenn er (Prof. Strack) diese Materie unserer Sammlung be-

Prof. Dr. F. Chr, Fautb),

Handbuch der evangelischen Religionslehre.

arbeitete.,

um Gebrauche an höheren

Schulen nach den neuesten Lehrplänen be-.

Reuther & Reichard.

arbeitet, ILL, Heft, Leipzig, G. Freytag.

Berlin, den 28. März 1896.

Vorstehende „Entgegnung‘“ haben wir Herrn Professor D. H. Strack

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. _

zugesandt, welcher sich hierzu wie fol

gt äussert:

„Die D

ifferenzen zwischen mir un

d der Buchhandlung Reuther &

Kompendium der bibli-

Reichard werden, da sie wege

n Verleumdung klagen zu können meint,

vor Gericht zum Aust:

kommen.

Das Ergebnıss werde ich seiner-

Schlottmann,

schenTheologie desAlten

machen, Daher hier nur

und Neuen Testaments.

zeit der Redaktion des „Theol. Litbl.‘“ bekannt

Folgendes: 1, Meine Empfehlung der Herren Hoffmann, Prym, Socin

im Jahre 1891 bezog sich nur auf die Neubearbeiıtung des gramma-

Hrsg. von Dr. E. Kühn. 2, Aufl. Preis 4 Mk,, eleg. geb. 5 Mk.

Verantwortl, Redakteur: Dr. C. E. Luthardt, — Verlag von Dörftling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig«.

XVIL Jahrgang, Nr. 15,

Leipzig, 10 April 1896

es Literaturblatt.

Theologisch

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Expedition: Königsstrasse 13.

Erscheint jeden Freitag.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 . 50 B

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 $.

eschichtlichen u. hermeneutischen Be-

Krebs, Kurt, Haugold von Einsiedel auf Gnand-

Geboren von der Jungfrau.

Zur textg!

ziehung

des Alten u. Neuen Testaments, IT.

stein.

Maurer, D. H., Handbuch zu dem von der

Elsenstadt, Dr. M., Ueber Bibelkritik in der tal-

mudischen Literatur.

Evangelischen Katechismus,

Bezirkssynode Wiesbaden herausgegebenen

Leh%':;:‚" Fritz, Die Katechetenschule in Alexan-

Nathusius, Martin

Die Mitarbeit der Kirche

Neueste theologische Literatur.

Luther’s, Dr. M., Sämmtliche Schriften.

an der Lösung

e

er socialen Frage.

Zeitschriften. — Personalien.

n

Zur textgeschichtlichen und hermeneutischen

in einer Zeit befördert werden musste, wo die Exemplare der

biblischen Bücher selten jemandem vollzählig und zu jeder

Beziehung des Alten und Neuen Testaments.

Zeit — insbesondere auf Reisen — zur Verfügung standen,

IX

Man denke daran, dass Paulus aus Troas nachgebracht haben

Gegen Vollmer’s Versuch (in „Die alttestamentlichen Zitate

wollte „ta ßıßlia, pahıota tAc pepßpdvac‘“ (2 Tim. 4, 13).

bei Paulus“ 1895), die Eigenart der bei Paulus (und über-

Die hiermit begründete Möglichkeit, dass die Eigenheiten,

haupt im Neuen Testament) gefundenen alttestamentlichen

welche beim Vergleich von massoretischem Text und LXX den

Zitate aus der Benutzung schon existirender älterer

alttestamentlichen Zitaten z. B. des Apostels Paulus anhaften,

Versionen abzuleiten, tauchen aber weiterhin ungefähr eben-

nicht aus einer Vorlage stammen, kann aber in einer

dieselben Bedenken auf, welche zur Ablehnung von Böhl’s

Reihe von Stellen sogar als Wirklichkeit erwiesen werden,

„Volksbibel zur Zeit Jesu“ führen müssen, die doch der Verf,

Ich führe, um die Auseinandersetzung an diesem Orte nicht

selbst mit dem von mir gebrauchten Ausdruck als eine „ad

noch mehr auszudehnen, hier nur einen Fall an. Es ist schwer

Meine Be-

hoc geschaffene Zwischeninstanz“ beurtheilt hat.

anzunehmen, dass die Ersetzung von tod viod wov "Iowdx (so

denken gegen eine solche Zwischeninstanz sind aber, wenn

LXX Gen. 21, 10) durch toö vioü T &hevdepaus schon in

ich sie kurz andeuten soll, die folgenden.

Erstens ist eine

einer Uebersetzung vorgelegen habe. Dieser erläuternde Aus-

Quelle der vom massoretischen Texte und den LXX ab-

druck ist aber im Gang der Argumentation des Apostels

weichenden KEigenheiten der neutestamentlichen Zitate uns

(Gal. 4, 30) als ein natürlicher Gegensatz entstanden.

weder direkt in den Geschichtsberichten irgendwo angedeutet,

Vollmer meint aber weiter, dass Paulus von den zu seiner

noch wird sie sich indirekt auf die von Böhl oder von

Zeit kursirenden Versionen vielleicht „nur sekundär abhängig“

Vollmer befolgte Art sichern lassen.

Sodann kann die An-

(S. 35) gewesen sei, dass die Beziehung des Apostels zu solchen

nahme einer solchen Quelle auch aus anderen Gesichtspunkten

Versionen durch „eine Art biblischer Anthologien“, „jüdischer

nicht als nothwendig erwiesen werden, und sie dürfte sogar

Stellensammlungen“ vermittelt worden sein möge (S. 38, 48).

durch bestimmte Momente ausgeschlossen werden.

Den Anlass zu dieser Meinung bildet die Zitatenkomposition,

Denn unter den Zitirungsformeln will auch diese „wie ge-

die sich in den Paulinischen Briefen findet.

Nämlich Vollmer

schrieben ist“ nur auf „die (heilige-n) Schrift-en“ als die be-

erkennt zwar an, dass theils bloser Gleichklang der Worte

kannte Quelle des betreffenden Ausspruchs hinweisen, braucht

und theils noch öfter die Verwandtschaft des Sinnes zur Ver-

aber nicht zu betonen, dass die aus jener Quelle geschöpften

bindung von Stellen angeregt habe (S. 36 f.). Indess die Er-

Worte buchstäblich reproduzirt seien. Auch der höchste Grad

scheinung, dass Stellen aus den drei Haupttheilen des hebräi-

von Treue gegen den Inhalt der betreffenden Quelle lässt ja

schen Alten Testaments (Tora, Nebiim und Kethubim) oder

schon an sich dies zu,

dass man nur den Sinn eines Aus-

wenigstens aus zweien dieser Haupttheile mehrmals bei Paulus

spruchs vor Alteration schützt, auf die unveränderte Be-

verknüpft sind (Röm. 11, 8—10; 15, 9—12; 2 Kor. 9, 9f.),

wahrung des Wortlautes aber kein Gewicht legt. Dieser schon

soll doch „einen solchen Reichthum an Stellen voraussetzen,

an und für sich mögliche. Fall ist aber auch sogar in der

wie ihn auch der ehemalige Schriftgelehrte schwerlich im

Religionsgeschichte mehrfach in die konkrete Wirklichkeit ge-

Kopfe tragen konnte“ (S. 38).

treten. Man vergleiche nur die Reproduktion von Geschichts-

Dieses Argument wiegt angesichts dessen, was schon oben

berichten, z. B. der Bücher der Könige, die in den Büchern

in Bezug: auf das Gedächtniss der alten Schriftgelehrten be-

der Chronika vorliegt!

Man vergleiche nur z. B. 1 Kön. 8

merktwurde, nicht schwer. Ferner war die Zusammenordnung

mit 2 Chron. 5 u. 6 über die Tempelweihrede des Salomo, die

doch thatsächlich nur einen Wortlaut besessen haben kann!

sinnverwandter Stellen aus „Gesetz und Propheten und Psalmen“

(Luk. 24, 44) sehr natürlich, und deshalb war auch bei den

Schon danach ist es ein Faktum, dass aus der Pietäts-

Rabbinen, wie Vollmer ja selbst nach Surenhus bemerkt (S. 38),

stellung, die ein Autor zu einer von ihm zitirten Quelle ein-

solche Stellenverknüpfung im Gebrauch.

Sodann mussten

nimmt, nicht die Buchstäblichkeit seiner Zitationen folgen

muss. Um diese Thatsache zu beweisen, braucht man also gar

Stellen, wie Gen. 15, 6 und Hab. 2, 4, jedem unwillkürlich

zu gleicher Zeit in das Bewusstsein treten, der über die Be-

nicht an das Beispiel von altjüdischen Schriftgelehrten oder

ziehung von Glauben und. Gottgefälligkeit handeln wollte.

von Kirchenvätern etc. zu erinnern.

Es gibt ja auch eine

Auch die Verwendung von Jes. 28, 16 und 8, 14 in Röm.

UVebersetzungsart, die sich nicht die mechanische Wiederholung

9, 33 und 1 Petri 2, 6 f, kann ich bei dem höchstverwandten

des Wortlautes, sondern die genaueste Ausprägung des Ge-

Charakter der beiden Jesajastellen nicht als Hinweis darauf

dankengehaltes eines Originals zur Aufgabe setzt.

Das aus

ansehen, dass in Röm. 9 und 1 Petri 2 eine gemeinsame

diesem Streben geborene „allein“, welches Luther in Röm, 3, 28

Quelle benutzt sei. — Inwieweit die von Hatch angenommene

eingesetzt hat, wird deshalb für alle Zeiten eine gesicherte

Existenz von solchen „biblischen Anthologien“ sich aus den

ideelle Grundlage besitzen, und es bietet eine Analogie zu dem

ältesten kirchlichen Autoren erweisen lässt, will ich nicht

„Jeder“ und „allen“, die bei der Wiedergabe von Deut. 27, 26

untersuchen, und bemerke nur noch dies: Auch mehrere können

von den LXX und von Paulus (Gal. 3, 10) eingeschaltet

worden sind: xäs 56 o0x Eup&veı &v mäcıy xth. Man darf

in der Abweichung vom Wortlaute einer Stelle übereinstimmen,

und trotzdem lässt sich nicht eine gemeinsame schriftliche

auch nicht vergessen, dass die unbuchstäbliche Zitirungsart

Quelle der Mehreren voraussetzen.

Eine gemeinsame An-

179

180

schauung, ein geistiges Fluidum können diese negative Har-

Luther’s, Dr. M., Sämmtliche Schriften, herausgegeben von

monie hervorbringen.

Man denke nur an die Ummodelung

Dr. J. G. Walch. Aufs neue herausgegeben im Auftrag

von Sentenzen (sogen. geflügelten Worten), welche leicht

des Ministeriums der deutschen ev.-luth. Synode von

Bürgerrecht im mündlichen und schriftlichen Ausdruck erlangt

Missouri,

Ohio und anderen Staaten.

Neue revidirte

IX. Band:

und dann erst wieder nach dem Original berichtigt werden muss.

Stereotyp - Ausgabe.,

Auslegung des Neuen

Nachdem der erste Haupttheil von Vollmer’s Schrift wegen

Testaments (Schluss: Luther’s grosse Auslegung der Epistel

der Wichtigkeit des von ihm behandelten Themas eingehender

an die Galater und die übrigen exegetischen Schriften). —

beurtheilt worden ist, soll ihr zweiter Haupttheil, welcher sich

IL, Band: Auslegung des Alten Testaments (Fortsetzung :

mit der Verwendung der alttestamentlichen Zitate beschäftigt,

Predigten über das erste Buch Mosis und Auslegungen

nur noch kürzer besprochen werden, Dies ist auch möglich, weil

über die folgenden biblischen Bücher bis zu den Psalmen

dieser zweite Haupttheil in geringerem Masse auf Neuheit der

[exel.]). — St. Louis, Mo. 1893 u. 1894 (Zwickau, Schrif-

Behauptungen Anspruch machen kann.

Nur betreffs einer

tenverein der ev.-luth. Gemeinden in Sachsen, E, Braun

Hauptstelle will ich einen Beitrag zur richtigen Würdigung

in Komm.) (XI, 1895 u. VII, 1973 Sp.). 15 Mk. u. 17 Mk.

des Gebrauchs, den der Apostel von alttestamentlichen Zitaten

Das grosse, mit anerkennenswerther Thatkraft begonnene

macht,

zu geben versuchen: betreffs des Abschlusses des

und fortgeführte amerikanische Lutherwerk gelangt mit den

4, Kapitels des Galaterbriefs.

Grundlegend für die Würdigung

fortschreitenden Bänden ausschliesslich in die Hände des Prof.

des dort angewendeten Beweisverfahrens ist nämlich der

in

F, A, Hoppe.

Die sämmtlichen seit fünf Jahren erschienenen

Vers 20 ausgesprochene Wunsch des Apostels: „O dass ich

Abtheilungen verdanken wir seiner Umsicht und seinem hin-

doch meine Stimme wandeln könnte!“ worauf die allegori-

gebenden Fleisse.

Dieser Mann, bei dem eine sichere Ver-

Jener Wunsch bedeutet also: O dass

sirende Auslegung folgt.

trautheit mit dem Stoffe mit gründlichem Wissen, eine klare, ge-

ich doch meine Beweisführung auch noch in einer Form dar-

sunde Methode mit dem geschärften Blicke in die zur Ver-

bieten könnte, die von der vorher angewendeten, gewöhnlichen

handlung stehenden Probleme, vor allem die heilige Ehrfurcht

Art abwiche, und die für Euch zugleich die einleuchtendste

vor dem Werke des Meisters mit der warmen, persönlichen

wäre!

Folglich ist die Auslegungsweise, die der Apostel sonst

Versenkung in sein Wort in schönem Bunde stehen, und dem

befolgt hat, und die allegorische Auslegungsweise, die er

man durch das ganze Werk hindurch die ernste Absicht einer

Gal. 4, 21 ff. nach ausdrücklicher Erklärung (Vers 24) an-

objektiven, wissenschaftlichen Erforschung der Gedankengänge

gewendet hat, nicht auf eine und dieselbe Stufe zu stellen.

Luther’s anmerkt, bringt für eine Arbeit dieser Art beinahe

Im übrigen aber darf ich auf die grundlegenden Er-

alle Voraussetzungen, auf denen glückliches Gelingen ruht,

örterungen verweisen, die betreffs der allegorisirenden und

mit; was ihm zu Ehren früher einmal gesagt worden ist,

der typisirenden Exegese des Alten Testaments in meiner

dass die Synode in ihm einen Helfer gefunden, zu dem sie

„Einleitung ins Alte Testament“, 1893 (IV. Haupttheil: Ge-

sich und zu dem man ihr Glück wünschen dürfe, dies Lob

schichte, Hauptnormen und Hilfsmittel der Auslegung, S. 510 ff.)

hat Hoppe auch durch die Bearbeitung der beiden oben-

Ed., König.

genannten Bände sich neu verdient.

auf S. 547 ff, 556.ff. gegeben sind,

Im neunten Bande ist seine Hand in merklichster Weise

Lehmann, Fritz, Die Katechetenschule zu Alexandria.

zu verspüren.

Die alte Walch’sche Ausgabe hat ausserordent-

Kritisch beleuchtet.

Leipzig 1896, Alfr. Lorentz (1155S.,

lich zahlreichen und tiefgreifenden Korrekturen sich fügen

gr. 8}

müssen; und die Korrekturen sind meines Erachtens durch-

Diese Studie eines jüngeren Theologen zeugt von Fleiss

gehends als Verbesserungen zu bezeichnen.

Wie die kürzere

und von ziemlicher Belesenheit auf den Gebieten der ältesten

Auslegung des Galaterbriefes in Walch’s neuntem Bande in

Kirchengeschichte und Kirchenväterkunde.

Aber wegen allzu

dieser Neuausgabe der ausführlichen Erklärung des Briefes hat

weit gezogenen Kreises ihrer Untersuchungen ermangelt sie

weichen müssen — Hoppe hat sie aus wohlerwogenen Gründen

auf verschiedenen Punkten der nöthigen Gründlichkeit.

Für

seinem achten Bande zugewiesen — 80 ist hier mit Recht die

das Unternehmen einer vollständigen Vereinigung aller auf die

sogenannte „allererste exegetische Arbeit Luther’s über die

alexandrinische Katechetenschule bezüglichen Nachrichten wäre

Psalmen“ weggelassen, weil sie nicht unter die neutestament-

es vor allem wichtig gewesen, von einer sorgfältigen und mög-

lichen Auslegungen gehört.

Die von Walch Luther zuge-

lichst umsichtigen Prüfung des Geschichtswerths des Philippus

schriebene „Auslegung über Mark. 16, 14—920“ ist, wie Hoppe

von Side, als des reichhaltigsten Ueberlieferers solcher Nach-

nachweist, nicht Luther’s Werk, sondern des Dr. Ambr. Moiban

richten, auszugehen.

Diese quellenkritische Voruntersuchung,

in Breslau; auch sie ist mit Recht gestrichen. Luther’s Ser-

bei welcher die neulichen Entdeckungen von de Boor, Wirth

mon über 1 Joh. 5, 4—5 ist (Sp.1728—1741) von Hoppe neu

und Vassiliew nicht unbenutzt bleiben durften (vgl. Bratke im

und geschmackvoll übersetzt und der zweiten Bearbeitung des

Theol. Liter.-Bl. 1894, Nr. 16 f.), vermisst man; infolge davon

ersten Petrusbriefes, der Walch in der literarischen Thätigkeit

bleibt dem, was am Schlusse des 1. Haupttheils (S. 65 f.) über

Luther’s die richtige Stelle anzuweisen nicht vermocht hat,

den relativen Werth der betr. Angaben gesagt ist, eine Haupt-

unter Herbeiziehung des Zwickauer Lutherfundes die genaue

stütze entzogen. — Noch auf einigen anderen Punkten macht

Zeitbestimmung gegeben worden; sie gehört nicht, wie bislang

es sich bemerklich, dass es dem Verf. nicht gelungen ist, den

vielfach unter Berufung auf das Walch’sche „nachmals“ an-

Vorrath älterer und neuerer Hilfsmittel, die es für sein Thema

genommen wurde, in die Mitte der zwanziger, sondern ans

herbeizuziehen galt, zu erschöpfen.

VUeber die Schola cate-

Ende der dreissiger Jahre (Juli 1539). Die Hauptarbeit Hoppe’s

chetica und ihr Verhältniss zum Katechumenat, sowie zur alt-

aber ist auf die grosse Auslegung des Galaterbriefes entfallen,

die Walch nach der — von Luther freilich selbst aner-

kirchlichen Katechese überhaupt, liess sich nicht erfolgreich

handeln, wenn die Abhandlung H. Holtzmann’s (in den Weiz-

kannten — UVebersetzung des Menian aufgenommen hat,

Es

säcker-Abhandlungen 1892, S. 61 ff.) von der Benutzung aus-

wird der Nachweis geführt, dass die Menianische Arbeit eine

geschlossen blieb. Desgleichen nicht über den christlichen

Gewähr für das unverfälschte Lutherwort nicht bietet.

Um-

Platonismus der Alexandriner, wenn gerade die neuesten Spezial-

schreibung statt Uebersetzung, Willkürliche rhetorische Erwei-

schriften über das Thema von Bigg und von Hatch unbenutzt

terungen, zu denen der prägnante Stil Luther’s nicht die

blieben (s. u. a. S. 108, wo dieser Defekt besonders merklich

geringste Veranlassung bietet, freie Uebersetzungen, unter

zu Tage tritt).

Auch war es höchst bedenklich, in eine Be-

deren Hülle der Kern des Luther’schen Gedankens verschwin-

handlung der auf Pantänus und Klemens bezüglichen biographi-

det, an zahlreichen Stellen Ausmerzungen des alten Textes,

schen Nachrichten einzutreten (S. 21 f., 26 ff.) ohne Kenntniss

an ebenso zahlreichen freie Einschaltungen, zu denen das

von Th. Zahn’s Supplementum Clementinum. — Bei engerer

Jlateinische Original nicht berechtigt, willkürliche Umstellungen

Umgrenzung des zu behandelnden Materials hätten derartige

von Abschnitten, sinnwidrige Uebersetzungen der Luther’schen

Versäumnisse eher vermieden werden können.

Auch verschie-

Gedanken, endlich, in der sprachlichen Fassung das Bemühen,

dene der Flüchtigkeitsversehen, wie sie namentlich beim Bücher-

Luther noch zu überluthern (homines sine mente: unverständige,

zitiren mehrfach mit untergelaufen sind, wären dann Wwohl

grobe Esel; malevolus: ein unnützer Speivogel; aliquis ineptus:

unterblieben,

A

T.

ein ungeschickter Grobianus ; sophistae: Erzbösewichter u. V. a.) —

181

182

das sind die Hauptmängel der älteren Arbeit, durch deren

verhältnisse und seinen tüchtigen Vater, über die Entwickelung

Beseitigung sich Hoppe gerade bei dieser geistesmächtigen

des Sohnes, seine Studienzeit in Leipzig und Ingolstadt, seinen

Auslegung der Paulinischen Gedanken über die Rechtfertigung

Eintritt in den geistlichen Stand, wie seinen Austritt, seine

ein unbestreitbares Verdienst erworben hat.

Die besondere

Thätigkeit im ritterlichen Stand und im Dienst der sächsischen

Fürsten erfahren.

Beachtenswerth ist, dass weder Haugold

Aufmerksamkeit aller derer aber, die, um den Reformator

noch Fabian v. Feilitzsch als Gesandte des Kurfürsten bei der

kennen zu lernen, nicht über Luther, sondern in Luther lesen,

möchten wir auf die unvergleichliche, von älteren und neueren

katholischen Kraftprobe der Erhebung der Gebeine Benno’s in

Lutherkennern gleichmässig gepriesene Predigt über 1 Joh. 4;

Meissen 1524 anwesend sein konnten, da beide damals todt

16—21 und auf die Auslegung von 1 Joh. 5, 4—5 lenken,

waren.

Auch für die Anwesenheit Brück’s fehlt es an jedem

die Luther bereits im Jahre 1512 für den Probst von Leitz-

Anhaltspunkt,

Die Darstellung ist öfters nicht flüssig und

kau, Georg Maskov, ausarbeitete, und durch die die helle und

glatt genug. Die Kürze derselben erscheint manchmal ge-

frohe Erkenntniss des reformatorischen Luthers bereits in

sucht.

Sehr zu rathen wäre, dass die Zitate aus dem Text

seiner vorreformatorischen Zeit zuckend durchleuchtet.

der Urkunden in die Anmerkungen verwiesen würden, damit

Den Bericht über den gleichfalls von Hoppe bearbeiteten

der Text nicht wie ein Cento aussieht, der aus alterthümlichen

Er enthält die Fort-

und modernen Stücken besteht.

dritten Band darf ich kürzer fassen.

setzung der in den früher erschienenen Band I und II ge-

Das Urtheil dürfte wenigstens an einem Punkte vorsich-

botenen Auslegung über das erste Buch Mosis, die Predigten

tiger sein.

Krebs hat sich das Urtheil von Fraustadt über

vom März 1523 bis zum Herbste 1524, die Auslegung über

Georg von Sachsen (S. 25) angeeignet und nennt ihn eine Perle

(einzelne Stellen des) zweiten, dritten, vierten und fünften

auf dem Thron der Wettiner.

Gewiss ist er einer der tüch-

Buches Mosis und über das zweite Buch Samuelis („Von den

tigsten, ehrlichsten und überzeugungstreuesten Söhne der alten

Jetzten Worten Davids“, anno 1543).

Tritt in den Ueber-

Kirche unter den damaligen Fürsten gewesen.

Aber was für

setzungen dieses Bandes die bessernde Hand des Herausgebers

Männern hat er nicht Einfluss auf sich gestattet? Man denke

weniger durchgreifend in die Erscheinung, so haben die Dati-

nur an Emser.

Wenn Georg 1521 die Grafen von Mansfeld

rungen der Predigten, nachdem die Lutherfunde Buchwald’s

und die Stadt Sangerhausen in Grenzstreitigkeiten bedrängte,

in der Zwickauer Rathsbibliothek dem amerikanischen Gelehrten

so zeigt uns Luther’s Widmungsbrief seiner Predigten von

zugänglich geworden sind, eine gründliche Nachprüfung und

Weihnachten bis zum Dreikönigstag (Erl. A. 7,2? S, 5), dass

vielfache Aufbesserungen erfahren.

„Die zehn Gebote dem

hier der Religionshass ein Wort mitsprach und der „graue

Volk zu Wittenberg gepredigt“ sind nach der Weimarer, die

Sperling“, der Barfüsser Augustin Alvetd, hetzte.

„Anmerkungen zu dem fünften Buche Mosis“ nach der latei-

Die Urkunden geben viel werthvolles Licht für unsere

nischen Erlanger Ausgabe neu übersetzt worden; besonders

Kenntniss der mittelalterlichen Zustände. Der junge Humanis-

die erstgenannte Schrift bietet, wiewol das volle und reine

mus in Ingolstadt sieht stolz auf Leipzig herab, wo allerdings

Licht evangelischer Erkenntniss in ihr noch nicht leuchtet,

verlotterte Zustände herrschten, aber auch in Ingolstadt weiss

ein bedeutsames Interesse,

als

„ reformationsgeschichtliches

man von Verhältnissen, wie man sie heute noch im Quartier

Aktenstück“, das sehr eingehende und wichtige Aufschlüsse

Jatin in Paris findet,

Die Pfarrgeistlichkeit erscheint nicht

über das Ringen und Sichausgestalten der die Seele der

gerade in günstigem Licht,

Recht interessant ist das In-

Nation mächtig bewegenden inneren Kräfte, über Sitten und

ventar der Pfarreri Gnandstein mit der Pfarrbibliothek von

Gebräuche, Sünden und Tugenden, Aberglauben und Volks-

1504. Die Verhältnisse der ritterlichen Familien, aber auch

anschauungen in dem Reformationszeitalter (die Predigten sind

der Bauern und die gegenseitigen Beziehungen von Adel und

von 1516—1517 gehalten worden) gewährt.

Die aus den

Bauern verdienen Beachtung.

gleichen Jahren stammende „Vorlesung über das Buch der

Für die Wiedergabe des Textes der Urkunden wäre eine

Richter“, die, von Buchwald zum erstenmale (1884) heraus-

Auflösung : sämmtlicher Abkürzungen sehr zu wünschen.

Dies

gegeben, aber irrthümlich für 1529 angesetzt, in der Weimarer

ist nachgerade allgemeiner Grundsatz geworden.

In den An-

Ausgabe mit der von Köstlin berichtigten Datirung (1516)

merkungen steigt Krebs ziemlich tief herab und setzt nur

Aufnahme gefunden hat, hat Hoppe wegen ihrer allseitig an-

geringe Bekanntschaft mit der alten Urkundensprache voraus.

erkannten „fragmentarischen und auch sonst zweifelhaften Be-

Aber seine Erklärungen sind öfters nicht zureichend und un-

schaffenheit“ unter die „Auslegungen Luther’s über das Alte

richtig. Vor allem hätten die Literaturangaben S. 53, 56,

Testament“ nicht mit aufnehmen zu sollen geglaubt.

101 genauere Erläuterung verdient. Was soll S. 55, Anm. 22,

Die Bände sind, nachdem das Kommissionsgeschäft des

Phil. 4, 3 zur Erklärung der Clementinen? S, 101 sind die

Buchhändlers J. H. Naumann in Dresden nach dessen Tod in

Büchertitel seltsam entstellt, z. B. Suo’ Angelica statt Summa

andere Hände übergegangen ist, in Deutschland durch den

Angelica, Secrimones dornia securie statt Sermones dormi secure,

evangelisch-lutherischen Schriftenverein in Zwickau (Sachsen),

fastirule temporum statt festivale temporum. Mallimalist ist

Mittelstr. 24 zu beziehen: mit Aufwendung sehr geringer

doch wol der malleus maleficorum.

Opfer. Am Evangelio, hat Luther einmal gesagt, verlieret

Da und dort dürfte auch anders zu lesen sein. Z,B. S. 55

man nichts; darum sollen wir alles daran setzen. Das sollte

Z. 7 statt Hedtung rhedtung — raitung (Rechnung), S. 56

in unserer überhasteten Zeit, die aus den Quellen alten

Z. 26 niths statt nithr,

S. 71 Z, 24 statt meher neher, S. 76

Schriftthums zu schöpfen nicht mehr die Musse findet, auch

Z. 17 der lay — derlei.

S. 66 Z. 24 ist

le’ung wol Lesung,

von dem gewaltigen Worte Luther’s gelten,

B

vgl. das vorangehende letzn — lektion.

S, 67 Z. 26 ist nach

abwesen ein Komma zu setzen. Sinn: Ab

wesenheit, über deren

Krebs, Kurt, Haugold von Einsiedel auf Gnandstein,

gesunden Abschluss ich erfreut bin. S. 74

Z. 18 ist wa'n wol —

der erste Lutheraner seines Geschlechts,

Leipzig 1895,

warten, gewartend, Zum Verständniss des Textes hier noch einige

Rossberg’sche Hof buchhandlung (VIIT, 129 S, gr. 8). 3 Mk.

Vorschläge. S.54 Z.4 ist verbelonn wegen des folgenden Akkusa-

Ein zweites Titelblatt belehrt den Leser, dass er hier das

tiv nicht Färbelohn, sondern färben lassen. S. 57, Anm. 10 lies als

erste Stück von „Beiträgen und Urkunden der deutschen Ge-

wil=soviel. S. 68, Anm. 7, S, 71 Z. 24, S. 76 Z. 9 ist näher —

schichte im Zeitalter der Reformation“ vor sich hat, dem sechs

billiger, S. 70, Anm. 9 ist „oder zu Wagen bringen“ zu

Weitere Veröffentlichungen aus dem Archiv des Herrn von Ein-

siedel folgen, die eine reiche Ausbeute für das 16. Jahrhun;

streichen. S, 71 Z. 5 ist geswärtz nicht schlimme Nachrede,

dert versprechen.

Anschwärzung, sondern gravamen eine „schwere“ Nachrede.

In dem vorliegenden Band gibt Krebs das

S. 83 Z. 15 scheint „kegkenheim“ ein herzoglicher Diener

Lebensbild Haugold’s von Einsiedel (S. 1—50) und die urkund-

namens Geckenheim zu sein.

S. 87 Z. 6 ist Dolsenaw kaum

lichen Belege dazu (S. 51—119) sammt einem dreifachen Re-

slavische Namensform für Dolsenhain, Dolsene,

gister (S. 120—128). Was er gibt, ist hochwillkommen.

Vgl. das gut

deutsche, echt fränkische Künzelsau,

im Volksmunde Künzelse,

Allerdings wird man für die Zeit von 1517—1522 etwas ent-

im Schriftdeutsch des 17. Jahrhunde

rts Künzelsheim, S. 90,

täuscht, wenn man neue Aufschlüsse über die Stellung Hau-

Anm. 2 setze statt „begrüsst“ in Anspruch genommen, S. 114

gold’s zu Luther und der Reformation erwartet.

Um 80

dankenswerther ist das, was wir über Haugold’s Familien-

ist das Fragezeichen bei Anm, 7 zu streichen und zu setzen :

bestellen etc. einen Gottesdienst am dreissigsten Tag nach dem

183

184

Tod.

S. 116, Anm. 1 ist „Alkofen (?)“ zu tilgen, gemeint. ist

des Buches durch die Besprechung nicht ersparen, sonderm

der Aalkorb, eine geflochtene Reuse zum Aalfang an der Mühle,

dazu anregen. Trotz der tiefen theoretischen und komplizirten

in Franken der Schwatterich genannt. Dem Unternehmen von

praktischen Fragen, die besprochen werden, liest sich das

Krebs ist ungehinderter Fortgang zu wünschen.

Vielleicht

Buch leicht.

Der entscheidende Gedanke der Einleitung, der

folgen dem Geschlecht der Herren von Einsiedel auch andere

sich durch das ganze Buch hindurchzieht, ist die Definition

altevangelische Familien, die noch werthvolles Material für

des Gesetzes, nicht als einer willkürlichen Forderung, sondern

die Geschichte des 16. Jahrhunderts besitzen.

als Inbegriff der reellen Lebensbedingungen des Geschöpfes:

Nabern.

G, Bossert.

„in der Gesetzmässigkeit der Natur sehen wir die erste Offen-

barung des Schöpfers in seinem Geschöpf, Vom Gesetz in der

Eisenstadt, Dr. M., Ueber Bibelkritik in der talmu-

Natur sich trennen, heisst sich trennen von Gott“ (S. 25).

dischen Literatur. Berlin 1894, Gr.Hamburgerstr. 18/19,

Die Definition ist in einem Gottesgedanken begründet, von

H. Itzkowski (54 5S. gr. 8).

1. 50,

dem der Verf. selbst sagt, dass er das Wahrheitsmoment des

Der Verf. sagt, dass der Talmud sich meist über kritische

Pantheismus mit umfasse.

Er ermöglicht eine Ueberbietung

Fragen nicht deutlich auslasse, aber doch Andeutungen gebe,

des Gegensatzes zwischen Autonomie und Heteronomie und ist

aus welchen die fortgeschrittene Stellung mancher Talmudisten

gegen naturalistische Missdeutung durch den das ganze Buch

erhelle. Er sammelt derartige Stellen, welche sich auf den

durchziehenden wichtigen Gedanken gedeckt, dass der Gehorsam

Pentateuch, die Propheten, Megilloth und Psalmen beziehen,

gegen das Gesetz ein Glaubensakt ist, der sich auf die Offen-

und theilt einiges mit über Auffassung der Wunder und der

barung Gottes und nicht auf die empirische Beobachtung der Zweck-

Bibel selbst seitens der Talmudisten.

Das Verfahren des Verf.s

mässigkeit stützt.

Hiermit ist nun trotz des Gegensatzes des

Mose soll nur als Verf. eines

illustrire folgendes Beispiel.

Christenthums gegen den Nomismus, den der Verf. festhält, dem

Theils

des Pentateuch gegolten haben.

Da ist Thatsache,

Gesetz eine bleibende Bedeutung auch im Christenthum gesichert

dass einige die Erzählung von seinem Tode als nicht von ihm

und daraus ergibt sich das Recht, von einer Mitarbeit der Kirche

selbst geschrieben betrachteten. E. meint aber, die Rabbinen,

an der Lösung der sozialen Frage zu reden.

Gegen ein un-

welche Deut. 33, 5 Mose als König bezeichnet fanden, welche

berechtigtes Eingreifen in die Nationalökonomie wird die Dis-

sich wunderten, dass Ex. 16, 35 schon von den 40 Jahren

ziplin dadurch geschützt, dass sie das Ziel der Kirche im

des Wüstenzugs die Rede sei, welche Ex. 33, 5 von Ver-

Auge behält: die Durchführung von Ordnungen, die dem sitt-

dächtigungen Mose’s verstanden, welche zu Gen. 36 erwähnten,

lichen Geist des Evangeliums entsprechen, ist eine Förderung

dass Edom Könige gehabt habe,

während Israel Richter

der direkten Ziele der Kirche.

Dies ergibt die Abgrenzung

hatte, — müssten auch andere Stellen im Pentateuch Mose

gegen pietistische Zurückhaltung. Diese Begrenzung der Auf-

abgesprochen haben. Weil gesagt wird, dass die Thora nicht

gabe wird vom Verf, durch das ganze Buch hin streng durch-

auf einmal, sondern stückweise gegeben wurde, soll an Ent-

geführt.

Sehr bemerkenswerth ist die Abgrenzung nach der

stehung der Thora in verschiedenen Zeiten gedacht sein. —

anderen Seite hin durch die eschatologische Hoffnung der Ge-

R. Jochanan soll die Thatsächlichkeit der Sintflut ganz und

meinde., Sie vertritt den Gedanken, dass keine soziale Reform

gar geleugnet haben, weil er annahm, dass sie Palästina

auf Erden ideale Zustände herstellen kann, und fixirt deswegen

nicht betraf!

Es fehlt dem Verf. doch noch zu sehr an

das erreichbare Ziel ohne zur Resignation zu mahnen.

kritischer Methode, um die kritischen Gedanken anderer fest-

Das zweite Kapitel bringt die cChristliche Lehre von der

stellen zu können.

G. Dalmanı

menschlichen Gesellschaft und zwar in einem ersten Abschnitt

die grundsätzliche Stellung der Offenbarung zu dieser Lehre.

Nathusius, Martin v. (Dr. th. und Prof. in Greifswald),

Der Verf. stellt die soziale Gesetzgebung des Alten und

den sozialen Geist des Neuen Testamentes dar.

Im Alten

Die Mitarbeit der Kirche an der Lösung der socialen

Frage. 2. Band: Die Aufgabe der Kirche. Leipzig 1894,

Testamente ist von durchschlagender Bedeutung die religiöse

Hinrichs (VIII, 470 S. gr. 8).

7. 50.

Beziehung des Lebens.

In ihr wurzelt die Gleichheit der

Der erste Band dieses Werkes, welcher die soziale Frage

Volksgenossen, vermöge deren es keine Stände gibt.

Im Ge-

behandelt, ist in diesem Blatt nicht besprochen und Ref, ist

danken, dass das Land Gott gehört, wurzelt die Agrargesetz-

Auch über diesen Band

nicht kompetent, dies nachzuholen.

gebung. Ferner ist die Armen- und Sklavengesetzgebung zu

kann Ref. nur berichten, sofern derselbe ein Stück christlicher

beachten.

UVeberhaupt zielt die ganze soziale Gesetzgebung

Ethik darstellt. Das Buch ist das erste grössere theologische

des Alten Testamentes auf den Menschen und sein Wohl und

Werk dieser Art und erfüllt als solches ein heute dringend

nicht auf Durchführung einer abstrakten Rechtsidee,

und vielfach empfundenes Bedürfniss.

Das erste Erforderniss

Das Neue Testament vertritt insofern einen sozialen Geist,

Ihm

eines solchen umfassenden und grundlegenden Handbuches sind

als es den tiefsten Trieb zur Vereinigung ausspricht.

Literaturangaben.

Dieselben sind in diesem Buche ganz be-

ist das Humanitätsideal, die Idee der menschlichen Gesellschaft

sonders reichhaltig und gründlich. Sie erstrecken sich nicht

und der Antrieb zur Ausbildung des Völkerrechts entsprungen.

nur auf die theologische, sondern auf die einschlägige national-

Zwar ist der Zweck der christlichen Gemeinschaftsbildung rein

religiös, aber die Folgen sind eine Umbildung des Gemein-

ökonomische, philosophische und historische Literatur, auf die

zahllose Broschüren- und Zeitschriftenliteratur, die sich auf

schaftslebens

in allen Beziehungen.

Zugleich bringt das

die ‘ behandelten Fragen bezieht und die vielleicht sonst nie-

Christenthum eine Schätzung der Menschenseele und der Per-

mand in dieser Vielseitigkeit hätte zusammenstellen können.

sönlichkeit, vermöge welcher sich in ihm Individualismus und

Für die vielen im praktischen Amte stehenden Männer, die

Sozialismus vereinigen,

sich mit diesen Fragen beschäftigen müssen, werden schon

Der zweite Abschnitt: Die volkswirthschaftlichen und ge-

diese Literaturangaben eine wesentliche Hilfeleistung sein.

sellschaftlichen Faktoren im einzelnen ist der wichtigste und

Besonders vielseitig ist Luther zitirt.

Ferner enthalten die

bedeutsamste.

Bei seiner grossen Reichhaltigkeit kann nur

meisten Abschnitte eine ausführliche Geschichte des behandelten

das Wichtigste angedeutet werden.

Der Paragraph über die

Problems.

Verf, sagt im Vorwort: „Ich hoffe und wünsche,

Volksgenossenschaft zeigt, warum das Christenthum, obwol es

die Menschheit als Ganzes ansieht, die Volksindividualitäten

dass eine gewisse Klasse von Schriften künftig verschwindet,

nämlich die vielen Vorträge und Artikel über die prinzipielle

anerkennt, spricht von der Obrigkeit als göttlicher Ordnung,

Stellung der Kirche zu den sozialen Bewegungen, welche

und was besonders wichtig, weil besonders umstritten ist —

immer ungenügend sein müssen und nicht überzeugen können,

vom Krieg. Sehr schön ist der Paragraph über die Familie

weil sie nicht tief genug gründen“.

Dem entsprechend be-

und die damit zusammenhängenden Fragen.

Geschlechts-

ginnt er nach der Einleitung mit einer Grundlegung (S. 11—

gemeinschaft ist noch nicht Ehe, sondern erst das Material für

123) — die sich mit dem Wesen der Kirche beschäftigt —

dieselbe.,

Die christliche Ehe hat vier Merkmale: sie ist

in zwei Abschnitten: Die Voraussetzungen und die Bestimmung

monogamisch, unauflöslich, nicht blos physische, sondern ethische

der Kirche. Bei der grossen Fülle des mitgetheilten Stoffes

Gemeinschaft und sie fordert die Unterordnung der Frau unter

und der ausgesprochenen und angeregten Gedanken ist es nicht

den Mann.

Als objektiven Zweck der Ehe gsieht der Verf. die

Der Abschnitt handelt

möglich, einzelnes aufzuführen und Ref, möchte auch die Lektüre

Fortpflanzung des Geschlechtes an,

53

185

186

werden muss, dass niemand übersehen werde.

ferner von der Kindererziehung, Frauen- und Kinderarbeit.

Bedingung

Zu beachten ist auch die Schlussbemerkung S. 207.

Der

aller Organisation der Kirche zur Lösung ihrer sozialen Auf-

Paragraph über die Arbeit zeigt zunächst, dass sie nicht als

gaben ist ihre Einheit auch beim Fortbestande der Landes-

nothwendiges Uebel, sondern als sittliche Nothwendigkeit, als

und Bekenntnisskirchen, ferner ihre Freiheit, die darin besteht,

dass alles kirchliche Handeln nur durch Rücksichten bestimmt

Lebensbedingung für den Menschen anzusehen ist. Die Schwierig-

keit liegt hier darin, dass die menschliche Arbeit seit 130

wird, die sich aus dem Wesen der Kirche ergeben.

Es ist

Jahren in eine völlig neue Epoche getreten ist. Die richtige

ferner Gleichberechtigung der Stände innerhalb der Kirchen

Stellung zur Arbeit ist von der richtigen religiösen Stellung

z. B. auch innerhalb der kirchlichen Vertretung anzustreben,

An den Pastor stellen die sozialen Verhältnisse vor allem die

abhängig. Als Zweck der Arbeit darf darum nicht der Ge-

winn bezeichnet werden. Dagegen muss gefordert werden das

Anforderung volksthümlicher, d, h. die konkreten Verhältnisse

allgemeine Recht auf Arbeit, Verhältnisse, die dem Arbeiter

berücksichtigender Predigt und einer Seelsorge, welche auf die

seinen Lohn garantiren und eine Regelung der Arbeit, die es

die ‚religiöse Stellung beeinflussenden Verhältnisse Rücksicht

verhindert, dass nicht alle sonstige Lebensbewegung, in der

nimmt, der Sorge für die Erziehung, für die konfirmirte

Familie etc. erstickt wird. Endlich ist gegen das arbeitslose

Jugend in freien Vereinen. Es wird ausführlich die Stellung

Reichwerden durch Börsenspiel etc. zu protestiren,

Hieran

des Pastors zu den Parteien, besonders zur Sozialdemokratie

schliesst sich der Paragraph über den Sonntag, in dem der

erwogen und endlich die Vorbildung der Theologen.für die

Verf. nach einem ausführlichen Ueberblick über die Geschichte

sozialen Aufgaben gefordert. Allein „das Amt soll die kirch-

der Frage: ob ein Feiertag nach sechs Arbeitstagen eine gött-

liche Thätigkeit nicht absorbiren, sondern organisiren“, Dem-

liche Anordnung sei, deren Befolgung für uns ein Akt des

gemäss folgt eine Darstellung der Aufgaben der freien kirch-

Glaubensgehorsams ist, — die Frage mit: ja beantwortet.

lichen Kräfte.

Es kommt darauf an, das gesammte christ-

Dieser von dem reformatorischen abweichende Gedanke ist für

liche Handeln einerseits als Innere Mission zu erkennen und

den Verf. nicht in der seitherigen Entwickelung der Theologie,

zu erfassen, und andererseits seine sozialen Beziehungen überall

sondern in der sozialen Entwickelung begründet.

aufzuweisen (S. 423).

Nach einer prinzipiellen Auseinander-

Der folgende Paragraph erläutert das besonders schwierige

setzung über das Wesen der inneren Mission und das Ver-

und wichtige Problem des KEigenthums.

Die Frage ist die:

hältniss von Laienthätigkeit und amtlicher Wirksamkeit folgt

ist nicht der Gemeinbesitz das höhere christliche Ideal oder

die Besprechung der einzelnen Aufgaben der freien Liebes-

gibt es ein Recht auf Privateigenthum? In der Bibel wird

thätigkeit.

Es handelt sich in diesem Abschnitt um eine

Besitzlosigkeit nicht gefordert, entscheidend ist aber, dass der

grosse Reihe von Einzelvorschlägen: besonders sei auf den

Mensch nicht als Besitzer, sondern als Verwalter des irdischen

Schluss: die Bemühungen um die geistige Hebung der Arbeiter

Gutes angesehen wird. Hieraus ergibt sich, dass der Einzelne

aufmerksam gemacht.

Der Schlussabschnitt behandelt die

seinen Besitz nicht für sich zum Genuss, sondern zur Arbeit

sozialen Aufgaben der Obrigkeit.

Das Hauptproblem ist hier

an anderen hat.

Von hier aus werden alle Theorien, die das

dies: inwieweit die christliche Ethik dem Rechte zumuthen

Recht auf Eigenthum zu begründen versuchen, überboten durch

solle und dürfe, sich der christlichen Sittlichkeit gemäss zu

den Gedanken der Pflicht zum Eigenthum. Die Nothwendig-

gestalten,

Der Verf, entscheidet aus der Erwägung heraus,

keit dieses Gedankens ergibt sich auch daraus, dass sich aus

dass der Inhalt des Rechtes dem sittlichen Bewusstsein der

ihm auch die Verschiedenheit des Besitzes versteht, die nie-

Gesammtheit verständlich sein muss: soweit als das Volk im

mals sittlich erklärt werden kann, sobald man das Eigenthum

Stande ist, den im Gesetz enthaltenen Gedanken als einen

nur als Genussmittel ansieht,

Eigenthum ist ein Beruf und

christlich-sittlichen zu verstehen.

Hieraus . ergibt sich die

damit eine Verpflichtung.

Dagegen macht die Idee des

Nothwendigkeit einer Distance zwischen Sittlichkeit und Recht.

Kollektiveigenthums die Arbeit anstatt zu einer persönlichen

Dieser allgemeine Grundsatz wird dann auf die Einzelaufgaben

That zu einer rein sachlichen Waare.

Dieser überzeugende

der Obrigkeit angewandt.

Gedankengang gehört zu den interessantesten und lehrreichsten

Wenn man bedenkt, wie lebhaft die Fragen, die dieses

Abschnitten des Buches.

Der Abschnitt handelt ferner vom

Buch zum ersten Mal in dieser Ausführlichkeit mit prinzipieller

Zins und Wucher. „Die Berechtigung des Zinses liegt in dem

Begründung beantwortet,

gegenwärtig in allen Bildungs-

Charakter des Geldes als eines Tauschmittels für produktive

schichten verhandelt werden, wie sehr sowol Klarheit über

Kapitalien“ (S. 298).

Hiernach bestimmt sich zugleich der

die Prinzipien als Detailwissen und Literaturkenntniss noth-

Gegensatz gegen den Wucher und das Börsenspiel.

Endlich

wendig ist, so ist zu wünschen, dass das Buch eine möglichst

wird die Berechtigung und die Schranke, die dem Luxus ge-

Vielseitige Benutzung finden und zu weiterer Arbeit anre

gen

setzt ist, bestimmt: Der Luxus ist berechtigt als Darstellung

möchte.

der sozialen Stellung, ferner soweit er zur Verschönerung des

Greifswald.

.

W. Lütgert.

Lebens der Allgemeinheit beiträgt.

Paragraph 49 behandelt

die Stände.

Verworfen wird. die Forderung der allgemeinen

Geboren von der Jungfrau. Leipzig 1896, A, Deichert’sche Verlags-

Standesgleichheit im Namen des Evangeliums: das Glück,

buchhandlung Nachf. (Georg Böhme) (40 S. gr. 8). 80 Pf.

welches das Christenthum vermittelt; ist von Standesunter-

schieden unabhängig. Deswegen haben z, B, die Apostel nicht

Der ungenannte Verf, richtet sich gegen die in dem Apostolikum-

Streit mit grosser Bestimmtheit aufgetretene Behauptung, dass im Neuen

die Absicht gehabt, die Sklaverei aufzuheben, dagegen hat der

Testament eine doppelte und sich widerstreitende Veberlieferung über

Geist des Christenthums allmählich das Loos der Sklaven er-

die Abkunft Jesu vorliege, eine die ihn auf wunderbare Weise von der

leichtert und die Sklaverei beseitigt.

Die in den Standes-

Jungfrau, eine andere die ihn natürlicher Weise als Sohn Joseph’s geboren

werden lasse. Allein die Verschiedenheit und die daraus zu folgernde

unterschieden gesetzte Abhängigkeit ist eine gesunde, wenn

Unabhängigkeit der beiden Kindheitsgeschichten des Herrn gibt diesen

sie keine unnatürlich gemachte ist, sondern auf thatsächlichen

Verhältnissen beruht.

Dagegen darf die wirthschaftliche Ab-

den Werth zweier selbständiger Zeugnisse für Jesu wunderbare Empfäng-

hängigkeit nicht zu einem Unterthanenverhältniss werden :

niss. Freilich hat man für beide den Nachweis versucht, dass die wunder-

bare Empfängniss erst nachträglich eingetragen sei. Der Verf. weist

patriarchalische Verhältnisse sind nicht zu erstreben, wo sie

diese Annahme mit guten Gründen zurück, indem er vornämlich die

nicht schon bestehen. Der letzte Paragraph dieses Abschnittes

israelitische Auffassung der Ehe als einer in erster Linie rechtlichen

behandelt den Weltverkehr, besonders in seinen Beziehungen

Institution geltend macht, also in Verfolgung eines besonders von Hof-

zur Mission, die ethische Bedeutung und die Gefahren der

mann eingeschlagenen Weges, Diese Anschauungsweise gestattete, von

internationalen Geldwirthschaft und im Zusammenhang damit

dem rechtlich einer Ehe zugehörigen Sohne die „Zeugung‘“ durch den

die Judenfrage in ihrer sozialen Bedeutung. Der Verf, kommt

„Vater‘“ auszusagen, obwohl dieser „Vater“ es leiblich nicht war, Was

die Behauptung angeht, dass das übrige Nene Testament von der wunder-

zu machen.

zu dem Resultat: die politische Emanzipation ist rückgängig

baren Geburt Jesu nichts wisse, so lässt sich jedenfalls zeigen, dass keine

der dafür angeführten Stellen der Kindheitsgeschichte widerspricht. Die

Das dritte (Schluss)-Kapitel behandelt die Organisation der

kirchlichen Arbeit, Zunächst ergibt sich die Nothwendigkeit

Nichterwähnung bei Markus und Johannes, in den Reden Jesu und in

der ersten apostolischen Verkündigung ist gegenüber Joh, 1, 13 und

besonderer kirchlicher Organe im Verhältniss zur allgemeinen

Gal, 4, 4 nicht so zweifellos, wie man es darzustellen liebt, und

Verpflichtung aller Christen daraus, dass Sorge dafür getragen

lässt sich übrigens aus sachlichen und persönlichen Gründen verstehen.

P

187

188

Dass die wunderbare Geburt nicht im Vordergrunde der Verkün-

fehlt jeder Grund. — In dankenswerther Weise hat der Verf, in dem

digung gestanden hat, ist im übrigen zuzugeben und zu billigen,

Abschnitt von der Nachfolge Christi die Fragen 76— 80 (Wie willst

wie man denn entschieden zu weit gegangen ist, wenn man dieses Lehr-

du deine Liebe zu Gott erweisen? Wie zum Nächsten? Wie soll es nach

Gottes Ordnung im Hause zugehen? Wie verhält sich der Christ im

stück „das Fundament des Christenthums‘ genannt hat; das

Fundament des Glaubens ist die wesentliche Gottessohnschaft und die

bürgerlichen Leben? Wie erweisen wir uns als treue Glieder unserer

Sündlosigkeit Jesu.

Aber es wäre reine Willkür, sich diese Thatsachen

Kirche?) nur kurz behandelt, denn es sind ‚dies einfach Wiederholungen

anders vermittelt zu denken, als das Neue Testament ergibt, und daher

dessen, was bereits bei den Geboten vorgekommen ist. — Zu Frage 94:

ist dieses „wenn auch nicht fundamentale, so doch nicht unwesent-

Was ist das heilige Abendmahl? fehlt jeglicher Uebergang. Derselbe

liche Stück der urchristlichen Ueberlieferung“ festzuhalten, zumal es

wäre so leicht herzustellen, dass man zeigt, wie das eine Sakrament

unmöglich ist, die Entstehung einer solchen „Legende‘ geschichtlich zu

der Taufe uns ein für alle mal in den Gnadenbund Gottes aufnimmt,

erklären, da sie weder in jüdischen noch in heidnischen Anschauungen

und wie das andere Sakrament des Abendmahls uns in diesem Gnaden-

ihren zureichenden Grund hat. Das ist im Kurzen der Inhalt der ruhig,

bund erhält. — Bei Frage 98: Welche sollen daher zum heiligen Abend-

nüchtern und umsichtig gehaltenen kleinen Schrift.

Wi.

mahl kommen? wird der Schlusssatz der Antwort: „Unbussfertige und

Heuchler essen und trinken sich selbst zum Gericht‘“ mit keinem Worte

Maurer, D. H., Handbuch zu dem von der Bezirkssynode Wiesbaden

erklärt; hier wäre aber unbedingt nöthig zu zeigen, wer also unbuss-

herausgegebenen Evangelischen Katechismus. I.—III. Th. Herborn

fertig und ein Heuchler ist.

Auch die Beichte der Kirche bedarf bei

1896, Buchhandlung des Nass. Kolportagevereins (I, u. II. Th,

dieser Frage einer gründlicheren Besprechung als es hier geschehen ist,

— Bei Frage 100: Was heisst beten? ist zwar „warum, wo und wie

196 S. 8 und III. Th. 103 S, 8).

Der Verf, bezeichnet selbst dieses Handbuch

als katechetische

wir mit Gott sprechen können‘“ erörtert, dabei aber das „wann‘“ ver-

Studien zur Vorbereitung auf den Unterricht und gibt an, dass diese

gessen. Hier wäre aber besonders zu betonen, dass, wenn man auch jeder-

Arbeit auf einer langen Erfahrung besonders in dem Lehramt am

zeit zu Gott beten kann, man sich doch an bestimmte Zeiten gewöhnen

Predigerseminar zu Herborn beruhe.

In der That erweist es sich als

muss, um es nicht ganz zu vergessen. Auch wie die Erhörung des Ge-

ein aus der Praxis herausgewachsenes und darum für die Praxis sehr

betes geschieht oder auch wol nicht geschieht, darauf hätte an der be-

brauchbares Handbuch von Anfang bis zu Ende.

Dem Verf, ist es

treffenden . Stelle (Frage 101) ausführlicher eingegangen und an dem

überall die Hauptsache, die Herzen für die Wahrheit des Evangeliums

Beispiel des Heilandes und an Beispielen aus der Kirchengeschichte

von Christo zu gewinnen,

Er schliesst sich dabei streng an die Er-

(z. B. Monica) klar gemacht werden sollen.

D

klärungen des Katechismus und die dort angegebenen Sprüche an, in-

dem er jedoch überall vermeidet, die Sprüche nach Behandlung der Er-

Neueste theologische Literatur.

klärungen als Belegstellen für die Richtigkeit derselben anzuführen; er

geht vielmehr in der Regel von der Erklärung der Sprüche aus, bietet

Biographien. Jocham, Geistl.-R. Lyz.-Prof. Dr. Magnus, Memoiren

deshalb auch meist zunächst eine Erläuterung der Sprüche, um dann die

e. Obskuranten.

Eine Selbstbiographie.

Nach dem Tode des Verf.

in denselben enthaltenen Wahrheiten am Schlusse in der Form der

hrsg. v. Prior P. Magnus SattJer, O. S. B. Kempten, J. Kösel (VI, 853 S. 8

m, Bildnis u. 13 Abbildgn.). 6. 50. — Morehouse, A. C., Autobiography

Erklärungen zusammenzufassen.

Er weist so die bisherige dogmatische

of A. C. Morehouse, an itinerant minister of the New York and New

Methode ab und macht auch den Katechismusunterricht zu einer Art

York East Conferences of the Methodist Episcopal church; introd. by

Anschauungsunterricht. Sehr zu loben ist, dass er die Person des Hei-

Bishop Newman.

New York, Tibbals Book Co. (306 p. 12 il portr.).

Jandes in den Mittelpunkt des ganzen Unterrichts stellt, Soviel über

|

cl., $1. — Neri, sac. Fortunato, Vita di S, Maria Francesca delle cinque

die Anlage im Ganzen. Im Einzelnen möchten wir auf folgende Punkte

piaghe di Gesü Cristo, terziaria professa alcantarina, nata in Napoli il

aufmerksam machen: Warum wird bei der Erklärung des ersten Gebotes

25. marzo 1715, morta il 6. ottobre 1791,

Napoli, tip. commerciale

nicht mit der Furcht Gottes, die doch der Weisheit Anfang ist, begonnen und

(380 p. 8 con ritr.). 1L.25c. — Pfülf, Otto, S. J., Cardinal v. Geissel.

die Liebe vorangestellt ? Beim siebenten (resp. sechsten) Gebot wird die Ehe

Aus seinem handschriftl. Nachlass geschildert.

2. (Schluss-) Bd. Frei-

burg i. B., Herder (XVI, 675 8. gr. 8). 9.4 — Pouplard, Pierre-

nicht genügend erklärt, die Schöpfungsgeschichte wäre hier zu berück-

Xavier, S. J., Vie du R. P. Pierre-Michel Fessard, de la Compagnie

sichtigen gewesen. Auch ist daran anknüpfend zuerst von den Pflichten der

de Jesus.

Paris, Haton (IV, 524 p. 8 et portrait). — Truxa, Rath Dr.

Ehegatten zu handeln, die im Handbuch dem Wortlaute der Erklärung

Hans Maria, Der österreichische Geschichtsforscher, Schriftsteller u.

folgend an zweiter Stelle kommen, aber zu kurz besprochen werden, Was

Dichter Pfarrer Josef Maurer.

Ein Vorbild literar. Wirkens u. echt

priesterl. Lebens. Zugleich e. Beitrag zur vaterländ. Literaturgeschichte,

ehebrechen ist, wird gar nicht gesagt. Warum ist zu dessen Erklärung nicht

Mit 1 Portr. u. 4 Abbildgn. Wien, (Mayer & Co.) (163 S. gr. 8). Kart.

einfach das Beispiel von David und Bathseba herangezogen? Von der

feineren Art des Ehebruch des Herzens ist gar nicht die Rede und doch

3. 20. — Vaissiere, P. de, De Roberti Gaguini ministri generalis ordinis

bildet Matth. 5, 27 und in Verbindung damit Matth. 5, 8 eine treffliche

Sanctae Trinitatis vita et operibus (1425?—1501) (thöse).

Chartres,

Veberleitung zu dem ersten Theil der Erklärung, dass wir keusch und

imp. Durand (XI, 106 p. 8).

Zeitschriften,

Memoires et Documents publies par 1]’Academie

züchtig leben in Gedanken, Worten und Werken, Der 51. Psalm und

sal6sienne.

T. 18. Montreuil-sur-Mer, imp. Duquat (XXV, 684 p. 8

Tieder wie: „Mache dich mein Geist bereit‘“ oder „Jesu, hilf siegen“,

et grav.).

sind hier nicht zu entbehren. Das zehnte Gebot ist im Vergleich zu den

Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen. Evangeli, i quattro santi,

anderen nur kurz und dürftig behandelt und in der That; wissen ja die

secondo la volgata, tradotti in linguo italiana da mons. Antonio Mar-

meisten Katecheten nicht viel mit diesem Gebot anzufangen. Der Verf,

tini.

Volume contenente gli evangeli secondo s. Matteo, s, Maro,

s. Luca e s. Giovanni. Firenze, tip. Claudiana (136 p. 16). — Holzhey,

meint, das. Gebot wolle uns darauf aufmerksam machen, wie die

Dr. Carl, Der neuentdeckte Codex syrus Sinaiticus, untersucht. Mit e,

Lust schon Sünde ist, deshalb werde das „lass dich nicht gelüsten“ noch

vollständ. Verzeichnis der Varianten des Cod. Sinaiticus u. Cod, Cure-

ausdrücklich hervorgehoben. Es gibt aber doch auch eine erlaubte Lust,

tonianus.

ein erlaubtes Begehren, welches die Grundlage alles Handels und Wandels

München, J. J. Lentner (III, 59 u. 89 58. gr.8). 54 —

Neumann, Prof. Dr. Wilh. Ant., Studien üb. zwei Blätter aus e. alten

ist. Von diesem wäre auszugehen und zu zeigen, wie Eibach in seinem

samar., Pentateuch-Handschrift. [Aus: „Jahrb. d. Leo-Gesellsch.‘“] Wien,

Vademecum vorschlägt, dass man begehren darf, was Gott einem geben

(St. Norbertus) (21 S. gr. 8). 54 kr.

will, dass man aber nicht begehren darf, was Gott schon einem anderen

Biblische Einleitungswissenschaft,

Haupt, Erich, Zum Ver-

gegeben hat. Eibach nennt deshalb das zehnte Gebot das eigentlich

ständnis des Apostolats im Neuen Testament,

Halle, M. Niemeyer

(V, 154 8. gr. 8

34 — Massebieau, L., L’Epitre de Jacques est-

antisozialistische Gebot, — Die Offenbarung Gottes im Gewissen des

elle l’oeuvre d’un chr6tien? Paris, Leroux (35 p. 8). — Oettli, Prof. D.

Menschen (Frage 39) ist wenig eingehend besprochen. Nicht mit Un-

Sam., Der gegenwärtige Kampf um das Alte

estament,

Vortrag.

recht hat aber der sel. Büchsel einmal gesagt, er sei zufrieden, wenn er

Gütersloh, C. Bertelsmann (25 S. 8). 40 . — Pfeiffer, past. F., Voraus-

seinen Konfirmanden zweierlei klar zum Bewusstsein bringe, dass sie ein

setzungen der Wellhausenschen Theorie. [Aus: „Beweis d, Glaubens.“]

Gewissen und einen Heiland hätten. Besonders wäre darauf einzugehen,

Gütersloh, C. Bertelsmann (43 S. gr. 8). 60 .

wie das Gewissen bei verschiedenen Menschen verschieden ist, wie dies

Exegese u. Kommentare. Brun, Y., Forklaring til Johannes-

durch Erziehung und Gewöhnung kommt, wie darum auf das Urtheil

Evangeliet for seminarier og hoiere skoler, Med 1 plan over templet

des Gewissens zu achten und dasselbe zu pflegen ist, wie es auf solche

og 1 koloreret kart over Palaestina &c. 2 Bl. Dybwad (107 8S.). Kart.

Weise stets vollkommener wird. — Sehr gelungen ist die Behandlung des

1kr. 80 öre. — Moor, F. de, Etude ex&g6tique sur le passage du livre

de la Gendse IV, 1—4. Arras et Paris, Sueur-Charruey (31 p. 8).

zweiten Glaubensartikels, bei welchem in unmittelbarem Anschluss an

Biblische Geschichte. Klostermann, Prof. D. Aug., Greschichte

den Namen Jesus die Abschnitte: „Gottes eingeborener Sohn, empfangen

des Volkes Israel bis zur Restauration unter Esra u, Nehemia. München,

von dem heiligen Geist, geboren von der Jungfrau Maria‘ und dann

C. H. Beck (XII, 270 8. gr. 8). 4. 50.

erst der Name Christus und die drei Aemter, zugleich mit dem hohen-

Biblische Theologie. Bruce, W. S., The ethics of the Old Testa-

ment. New York, Scribner (292 p. 12). cl., $1. 75.

priesterlichen Amte das Leiden und der Kreuzestod Christi verbunden,

Biblische Hilfswissenschaften,

behandelt werden.

Auf diese Weise wird in der That eine sehr em-

Brandt, Dr. Alex., Zur Ebene

pfehlenswerthe Vereinfachung und Konzentration des Stoffes erreicht,

u. Athen.

Saron u. zum saronischen Meerbusen, Eine Pilgerfahrt nach Jerusalem

und Wiederholungen sind vermieden. — Warum beim dritten Glaubens-

Graudenz, A. Kriedte in Komm. (7L8. gr.8). 1A4 —

artikel die Frage 62 über die Unterscheidungslehren der evangelischen

Daressy, Georges, Une flottille phEnicienne d’aprös une peinture 6gyp-

tienne. Paris, Leroux (7 p. 8 et phototypies). — (Gaebler, Ed., u.

und katholischen Kirche bei der Erklärung ausgelassen ist und in einem

E, Oppermann, Handkarte v. Palästina zur Zeit Christi (aus der Vogel-

besonderen Anhang am Schlusse des Handbuches erörtert wird, dafür

schau). 1:1,000,000. 31,5 X 24cm. Farbendruck. Mit Text am Rande.

189

190

Kunst der alten Christen.

Neustadt i. Ob.-Schles., Frz, Heinisch. 25 . — Dieselben, Schul-Wand-

Die byzantin. Kunst.

Anfänge der Kunst

karte v. Palästina zur Zeit Christi (aus der Vogelschau). Verkleinerte

bei den Völkern des Nordens. 2. Abth. Mit 231 Abbildgn. Freiburg

Ausg. 1: 270,000. 2 Blatt & 61 X 91,5 cm. Farbendr. Neustadt i.

i. B., Herder (XIX u. S. 321—621_Lex.-8). 8 A (1. Bd. kplt.: 16 A;

Ob.-Schles., Frz. Heinisch. 10 .4 -— Histoire de Mar-Jabalaha, de

geb. in Halbfrz, 21 .4#). — Kunstdenkmäler, Elsässische.

Monu-

trois_autres patriarches, d’un pröetre et deux Jaiques, Nestoriens. Editce

ments d’Art de l’Alsace,

In Gemeinschaft m. Priv.-Doz. Dr. Fr. Leit-

par Paul Bedjan, P. D. L. M. (Neue Ausg.) (In syr. Sprache.) Paris

schuh u. Mus.-Dir. Ad. Seyboth hrsg. v. Dr. S. Hausmann. (In 24 Lfgn.)

1895/96. Leipzig, O. Harrassowitz. 16 .4 — Mandelkern, Dr.

Salomon,

1. Lfg. Strassburg, W. Heinrich (5 Lichtdr.-Taf., gr. Fol.). 2A4 —

Veteris Testamenti concordantiae hebraicae atque chaldaicae. Leipzig,

Meisterwerke, Architektonische, alter u. neuer Zeit in Deutschland,

Belgien, Holland u. der Schweiz.

Veit & Co. (XV, 1532 S. Fol.). 150.4 od. in 10 Lfgn. & 15 4 —

Taf. gr. 4). In Mappe 30 A

Berlin, B. Hesslipg (96 Lichtdr.-

Meyer, Priv.-Doc. Lic Arnold, Jesu Muttersprache. Das galiläische Ara-

mäisch in seiner Bedeutg. f. die Erklärg. der Reden Jesu u. der Evan-

Dogmengeschichte. Ernst, Dr. Jos., Die Lehre des hl. Paschasius

gelien überhaupt. Freiburg i. Br., J. C. B. Mohr (XVI, 176 S. gr. 8).

Radbertus v. der Eucharistie. Mit besond. Berücksicht. der Stellg. des

3 .4 — Petrie, W. M. Flinders, Egyptian decorative art: a course of

hl. Rhabanus Maurus u. des Ratramnus zu derselben. Freiburg i. B.,

lectures delivered at the Royal Institution. New York, Putnam (VIII,

Herder (IV, 136 S. gr. 8). 2. 20.

128 p. il. D). cl., $1. 50. — Schäfer, Prof. Dr. Bernh., Die Entdeckungen

Dogmatik, Gerhard, Calvin S., D.D., Death and the resurrection :

in Assyrien u. Aegypten in ihrer Beziehung zur hl. Schrift, [Aus:

an inquiry into their true nature.

Philadelphia, C. G. Fisher, 907

„Jahrb. d. Leo-Gesellsch.‘“] Wien, (St. Norbertus) (11 S. gr. 8). 36 .

Arch St. (2410 p. 12). cl., $1.25. — Kirn, Prof. Lic. Dr. Otto, Weltgeist

— $Sphinx. Revue critique embrassant le domaine entier de l’6gypto-

u. Gottesgeist. Vortrag, geh. in der Fraumünsterkirche zu Zürich am

logie, publige par K. Piehl.

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Upsala, Akad. bokh. i

distr. För volume (4 hfn) 13 kr. 50 öre. — Vigouroux, F., La Bible

Luca, Joannes de, Institutiones theologicae elucubratae.

10. Jan. Zürich, Depot der Evangel, Gesellschaft (32 S. 8). 50 . —

et les d&couvertes modernes en Palestine, en

gypte et en Assyrie.

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ab. Fr. Maria, Gli splendori della fede,

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rivelazione e della scienza, della fede e della ragione.

Trad. di

t. 2, 616 p. 18 j&s.).

Mich. Barsotti.

VORLE D,

Torino, Marietti (464 p. 16)., —

“ Da

ristik.

Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum, editum

Pfennigsdorf, Past. Lic. E., Vergleich der dogmatischen Systeme v. R.

consilio et impensis academiae litterarum caesareae Vindobonensis.

A. Lipsius u. A, Ritschl. Zugleich Kritik u. Würdigg. derselben. Von

Vol. XXXIII: Sancti Aureli Augustini (opera Sect. I, pars 1) con-

der Karl-Schwarz-Stiftg. m. dem 1. Preise gekrönt. Gotha, F. A. Perthes

fessionum libri XIII. Recensuit et commentario critico instruxit Pius

(VII, 191 S. gr. 8). 2.40. — Schinz, Pfr. Max, Der Weltenrichter.

Knöll.

Prag u. Wien, F. Tempsky. Leipzig, G. Freytag (XXXVI,

Vortrag. Zürich, Depot der Evangel. Gesellschaft (36 S. 8). 50 . —

Diss,

396 S. gr. 8). 10. 80.

Stüdle, Presb. Lic. Alph., De processionibus divinis.

Freiburg

Allg. Kirchengeschichte. Cornelius, C. A., Die ersten Jahre‘ der

(Schweiz), Universitätsbuchh. (149 S. gr. 8). 2.50. — Vaocant, Jean-

Kirche Calvins.

1541—1546.

[Aus: „Abhandlgn. d. k. bayer. Akad.

Michel-Alfred, Etudes th6ologiques sur les constitutions du concile du

d. Wiss.“] München, G. Franz’ Verlag in Komm. (88 S, gr. 4). 2. 60.

Vatican, d’aprös les actes du concile. La Constitution Dei filius. T. 2.

— XKlopp, Onno, Der 30jährige Krieg bis zum Tode Gustav Adolfs

Chapitres III et IV et conclusion. Paris et Lyon, Delhomme et Briguet

1632,

2. Ausgabe des Werkes: Tilly im 30jähr. Kriege,

&Ba

(569 p. 8).

2. (Schluss-)Thl.: Die J. 1631 bis Ende 1632. Mit 2 Porträts u. Auf-

Ethik. Studien, Strassburger theologische. Hrsg. v. Proff. DD. Alb.

riss u. Grundriss v. Magdeburg. Paderborn, F. Schöningh (XXXIJI,

Ehrhard u. Eug. Müller. 2. Bd. 3. Heft: Die moderne Moral u. ihre

875 8. gr. 8). 13.4 — Knecht, Priest. D. Aug., Die Religions-Politik

Grundprincipien. Kritisch beleuchtet v. Gymn.-Relig.-Lehr. Dr. C. Didio.

Kaiser Justinians I.

Freibur

Eine kirchengeschichtl.. Studie.

Würzburg, A

lo

i..B., Herder (IX; 103 S. gr. 8). 2

Göbel (VI, 148 8. gr.8). 2

Apo

getik, Polemik. Balmer, rfr. J., Das Dasein Gottes, od.

Kirchengeschichte einzelner Länder.

Comba, Em., I nostri

Wie ist e. wissenschaftl. Rechtfertigg. unsres Glaubens an Gott mög-

protestanti.

I

(Avanti _la riforma.) Firenze, tip. Claudiana (XV,

lich?

Vortrag.

Zürich, Depot der Evangel. Gesellschaft (38 S. 8).

519 p. 8). 3 L. 50 c. — Ducoi, sac. Zacarias, Diario de la visita a todas

50 . — Maltzew, Mag. Propst A. v., Antwort auf die Schrift des

Jas misiones existentes en la Repüblica de Bolivia (America meridional),

hochwürdigen Hrn. Domcapitulars Böhm: „Sendschreiben e. katholi-

practicada por el m. r. p. Sebastian Pifferi, comisario general de los

schen an e. orthodoxen Theologen‘“ u. auf die Abhandlung des hoch-

colegios de la misma republica. Asis (S. Maria de los Angeles), tip.

würdigen Hrn. Consistorialrathes Fl. Gruber im 5. Hft. des „Pastor

de la Poreciüncula (XVIIT, 189 p. 16). — Geschichtsblätter des deut-

V. Zehnt.

5. u. 6, Hft.: Die französische

bonus“ v. 1895: „„Zur Rückkehr vom Schisma“. Berlin, K. Siegismund

schen Hugenotien-Vereins.

(81 S. gr. 8). 1.4 — Steiger, Pfr. A., Theologie u. Naturwissenschaft.

Colonie in Hildburghausen. Von Pfr. Lie. Dr. Armin Human.

Magde-

Vortrag.

(Sonderdr.) Basel, B. Schwabe (27 S. gr. 8). S0 . —

burg, Heinrichshofen’s Sort. (58 S, gr. 8). 1.20. — Geschichtsquellen

Tenney, E. P. [and others], The triumphs of the cross; or, the supre-

der Prov. Sachsen u. angrenzender Gebiete. Hrsg. v. der histor. Com-

macy of Christianity as an uplifting force in the home, the school,

mission der Provinz Sachsen. 30. Bd.: Urkundenbuch der Stadt Goslar

and the nation, etc.

Boston, Balch (700 p. 8).

cl., subst., $3.25; hf.

u. der in u. bei Goslar bele;

enen geistlichen Stiftungen.

Bearb. v.

mor., $4.25.

1. Staatsanwalt Ob.-Landesger.-R.

G

eo. Bode.

2. Thl. (1251—1800).

Mit

Homiletik, Besser, Kirchenr. Past. D. W. F., Bibelstunden. Aus-

18 Siegeltafeln. Halle, O. Hendel (IX, 699 8. gr.

16 A. —

ampe,

J. F., Bergens Stifts Biskoper og Praester efter

et

ormationen.

Bio-

Jlegung der hl. Schrift fürs Volk. 3.Bd.: Die Apostelgeschichte St.

grafiske Efterretninger.

Efter hans Dod udgivne af D. Thrap. 14de

Halle, R. Mühlmann’s Verl.

Lucä in Bibelstunden f. die Gemeinde ausgelegt.

2 Abtlgn, 3, Aufl.

(XTI, 1264 S. 8). 10 .4 — Dreydorff,

Hefte. Cammermeyer (II. Side 161—208 i Imp. 8). 1 kr. 20 öre. —

Past. a. D. D. Joh. Geo., Stunden der Erbauung. KEin Jahrgang Pre-

Pierling, le P., S. J., La Russie et le Saint-Si&ge, €tudes diplomatiques

digten f. denk. Verehrer Jesu. Leipzig, J. J. Weber

(X, 476 8. gr. 8).

(t. 1er: Jes Russes au concile de Florence; Mariage d’un tsar au Vatican;

64 — Dryander, Gen.-Superint. Pfr. D. Ernst, Evan

gelische Predigten.

Jes Papes M&dicis et Vasili III; Mystification et Projets d’ambassade).

2. Sammlg. Predigten üb. das christl. Leben. 4. Aufl. Halle, R. Mühl-

Paris, Plon, Nourrit et Co. (XXXI, 467 p. 8). — Quellen zur

mann (X, 177 8. 8). 2.50. — Frey, Past. Aug. Emil, Lasset uns auf-

Schweizer Geschichte.

Hrsg. v. der allgem. geschichtforsch. Gesell-

sehen auf Jesum, den Anfänger u.

ollender des Glaubens.

Ein Jahr-

schaft der Schweiz. 16. Bd.: Akten üb. die diplomatischen Beziehungen

gang Evangelien-Predigten. Gütersloh, C. Bertelsmann (XIT, 568 8.

der römischen Curie zu der Schweiz 1512—1552. Hrsg.‘ v. Casp.

Wirz.

gr. 8 m. Bildnis). 5 .4 — Naumann, Pfr. Fr., Gotteshilfe, Gesammelte

Basel, A. Geering (LI, 532 S. gr. 8). 11.20. — Schrempf,

Rede.

Andachten aus dem J. 1895

Göttingen, Vandenhoeck

& Ruprecht

Chrph., Zur kirchlichen Lage.

Stuttgart, F. Frommann in

(120 S, 8). Kart. 1.35. — Orelli, Prof, Dr. C. v., Die

Hoffnung des

Komm. (18 S. gr. 8). 30 4.

ewigen Lebens,

Vortrag.

Zürich, De

pot der Evangel. Gesellschaft

Orden u. Heilige.

Flugschriften des Evangelischen Bundes.

(24 S. 8). 50 . — Schwartz, Miss

-Dir. C. v., Das feste prophetische

Hrsg. vom Vorstand des Ev. Bundes. Nr. 119/120. (X. Reihe, 11/12.)

Wort.

Missionsfestpredigt.

Leipzig, J. Naumann’s Sort. in Komm.

Die Ausbreitung des römisch-katholischen Ordenswesens durch die

(158. gr.8). 15 .

Frauenklöster in Württemberg 1864—1896. Nach amtl. Quellen bearb.

Katechetik,

V. Stadtpfr. Rich. Kallee. Leipzig, Buchh. des Evang. Bundes v. C.

Albrecht, Past.,

Katechismus- Fragen f. die Hand

der Schüler, Auf Grund der „Kate

chesen üb. den kleinen Katechismus

Braun (76 S. gr. 8).

80 . — Gerardi de Fracheto, Fr., O. P.,

Luthers“ bearb. Güstrow,

Opitz & Co. (IV, 708. 8). 50 .

Vitae fratrum ordinis praedicatorum necnon chronica ordinis ab a.

Liturgik,

Heidrich, Gym.-Dir. Prof. R., Der Sonntags-Gottesdienst

MCCHIT usque ad MDCCLIV ad fidem codieum manuseriptorum ac-

in der preussischen Landeskirche.

Progr. Berlin, J. J. Heine (15 8.

Ccurate recognovit, notis breviter illustravit Fr. Bened. Maria Reichert,

gr. 8). 40 . — Herold, Max, Kultus-Bilder aus vier Jahrhunderten.

Ü

(Monumenta ordinis fratrum praedicatorum historica.) Vol.

KEine Jubiläumsgabe.

Mit dem Text beigedr. Musiknoten u. e. An-

unicum.

Accedit praefatio R. r. P. Fr. J. J. Berthier et specimen co-

dicis Gandavensi

sicht der Pfarrkirche St. Johannis in Schwabach. Erlangen,

F. Junge

Krebs) (XXIV,

362 S. Lex.

s in tabula phototypica. Lovanii. (Aschaffenburg, C

(V, 120 8. gr. 8). 2.80. — Nöret, L., La Liturgie grecque de saint

-8). 4.80. — Knauff, Pfr. Gfr., Der hl.

ean Chrysostome,

Etude comparative de la messe grecque et de la

artyrer Tiberius u. sein durch Wunder berühmtes Haupt zu Ober-

messe latine. Paris, Retaux (80 p. 8 avec grav. et portr.). — Probst,

marchthal. Anh. m. Gebeten zum hl. Tiberius. Riedlingen, Ulrich in

Domhr. Prof. Präl. Dr. Ferd., Die abendländische Messe vom 5. bis zum

Komm. (IT, 58 S, 8 m. Bildnis). 80 .

8. Jahrh: Münster, Aschendorff (XV, 444 8S. gr. 8). 9. 50.

Christliche Kunst u. Archä

ologie. di Giovanni, can. Vinc., Le

Erbauliches,

Buchwald, p. Geo., Selige Pilgerschaft., Goldene

basiliche cristiane : conferenza.

Palermo, tip. Boccone del Povero

(47 p. 8). — Har UNg, Reg.-Baumstr. Doz.

Hugo, Motive der mittel-

Worte f. des Christen Lebensweg, aus D. Mart. Luthers Werken aus-

alterlichen Baukunst in

gewählt. Leipzig, G. Wigand (IV, 132 8. 8

).. Geb. 2.4 — Dietz,

.

Deutschland in photographischen Orig.-Auf-

Rud., Worte des Lebens od. Das Kirchenja

hr in Spruch u. Lied. Ein

nahmen. (In 6 Lfgn.) 1

Lfg. Berlin, E. Wasmuth (25 Lichtdr.-Taf,

Strauss religiöser Gedichte. Strassburg,

C. F, Schmidt (VIII, 1128 12).

m. 48. Text gr. Fol.). I

n Mappe 25 .4 — Kraus, Frz. Xav., Ge-

1.20. —

iscoher, Hofdiak. E., Andach

tsbuch f. Konfirmanden u. £f. das

schichte der christlichen

Kunst,

1. Bd.: Die hellenistisch- römische

christliche Haus,

Nach dem Entwurf u. im Auftrag I. K. H. der

191

192

Grossherzogin Iuise v. Baden unter Mitwirkg. mehrerer Geistlichen

Atti dell’ Istituto Veneto. VII, 3: P. Ragnisco, La preghiera nell”

{

zusammengestellt u. bearb.

Karlsrühe, Ch. F. Müller (XI, 350 S.

etica moderna,

gr. 8). Geb. 6 .4 — Henop, Hedw., Deutscher Geist im Glauben.

Etudes [religieuses,

bhiloso;phiques, historiques et litteraires, 15

Religiöse Aussprüche heim. Dichter u. Denker. Nürnberg, Th. Stroefer

f&vrier: Lettre du souverain Pontife A S, E. le cardinal Langenieux.

89 5. 8 m. Abbildgn. u. 4 Farbendr.). Geb. 24 — Jagow, L. v.,

V. Mercier, Jeanne d’Arc A Poitiers. Reconnaissance offıcielle de

Sei Gott getreu!

Bibelsprüche u. Liederverse, zur tägl. Andacht zu-

sa mission divine (fin.).

F. Jubaru, Clovis a-t-il 6t6 baptis6 A

sammengestellt.

Mit Begleitwort v. Hofpred. D. Emil Frommel.

Mit

Reims?

Melanges _ et critiques: J.-B.-J. Ayroles, Un document

6 farb. Blumenbildern. Stuttgart, Greiner & Pfeiffer (VII, 410 S. 16).

contemporain sur Jeanne d’Arc: La chronique Morosini (fin).

E

Geb. m. Goldschn. 3 A

Innere und Aeussere Mission.

Bilder aus dem kKirchlichen

siecle.

Tournebize, Pourquoi la France est rest&e catholique au XVIe

Leben u. der christlichen Liebesthätigkeit in Pommern,

Hrsg. vom

Philosophie, La, de l’avenir, Nr. 190, f&vrier 1896: A. Seghers, Le

Prov.-Verein f. innere Mission in Pommern. 1.Bd. Stettin, J. Bur-

—

d6veloppement de Vanarchie.

O. Berger, Un peu d’histoire dır

meister (V, 346 S. gr. 8 m. 14 Abbildgn. u. Bildnissen).

2. 25.

socialisme rationnel,

F. Borde, Propagande du socialisme ration-

Hofstätter, theol. Miss.-Sem.-Lehr. Past. A., Die Berechtigung u. Schranke

nel: Deux articles de l’Impartial, de Pau.

A. Seghers, Apercu de

der Frauenmission,

Vortrag.

[Aus: „Allg. ev.-luth. Kirchenzeitg.“]

Vorganisation sociale, prE&conis6e par les socialistes rationnels.

Leipzig, J. Naumann’s Sort in Komm. (24 8. gr. 8). 20 . — Kühnle,

Rendiconti della R. Accademia dei Lincei; clase di scienze morali,

Missionsh. - Lehr. K., Die Arbeitsstätten der Basler Mission in Indien,

storiche e filologiche. IV,7—12: Carlo Pascal, Il mito del Pitone

nelle antiche tradizioni Greche.

China, Goldküste u. Kamerun. Mit (farb.) Uebersichtskarte u. Stations-

Aurelio Covotti, La cosmogonia

E

bildern. Basel, Missionsbuchh. (VII, 76 S. gr. 8). 60 .

plotiniana e Vinterpretazione panteistodinamica dello Zeller.

Kirchenrecht,

Brentano, Frz., Zur eherechtlichen Frage in

Teza, La biblia spagnola del 1553. C. Merkel, L’epitafio di En-

Oesterreich. Krasnopolski’s Rettungsversuch e. verlorenen Sache. Berlin,

nodio e la basilica di S. Michele in Pavia.

J. Guttentag (159 S. gr. 8). 2.A

Revue de Il’histoire des religions. XXXIIM, 1: L. L6ger, Etude

Universitäten,

astrow, Priv.-Doz. Dr. J., Die Stellung der Privat-

de mythologie Slave: Svantarii et les dieux en vit.

J. Philippes

dozenten. Berlin, Rosenbaum & Hart (60 58. gr. 8). 1.4

Lucrece dans la th6ologie chr6tienne du IIIe au XIIIe sidele et

Philosophie, Pascal, Blaise, Pensees dans leur texte authentique

spEcialement dans les Ecoles carolingiennes II.

Frederic Macler,

et selon l’ordre voulu par l’auteur, pr&c6d6es de documents sur sa vie

Les apocalypses apocryphes de Daniel I. Pierre Paris, Bulletin

et suivies de ses principaux opuscules; €dition coordonn6e et annot6e

arch6ologique de la religion grecque (Decbr. 1894 — Decbr. 1895).

par Jules Didiot.

Bruxelles, Descl&e, De Brouwer et Cie. (VIII,

Revue des deux mondes.

15. Mars: Alfr. Fouillge, Le mouvement

399 p. 8). 4fr. — Scalinger, G. M., Aesthesis.

Napoli, Fortunio

id6aliste en France,

(321

SO

Rivista delle scienze ecolesiastiche, Anno I, vol. 1, No. 1, 15. Febbr. :

Allgemeine Religionswissenschaft. Castries, le comte Henry de,

Cardin. A. Bausa, Gli studi del clero,

M. Mazzanti, Il cate-

Les Moralistes populaires de l’Islam. I: les Gnomes de Sidi Abd Er-

chismo,

A. Conti, Dotti cattolici.

Rob. Puccini, Di un argo-

Rahman El-Medjedoub. Paris, Leroux (XXVIII, 125 p. 18 j68.). —

mento matematico in prova della esistenza di Dia,

Atti

della.

Koch, Dr. Emil, Die Psychologie in der Religionswissenschaft. Grund-

S, Sede.

legung. Freiburg i. B., J. C. B. Mohr (146 8. gr. 8). 2. 80. — Tiele;

Science, La, catholique.

Nr. 3, 15. f&vrier: F, Dubois, Synthöse

C. P., Geschichte der Religion im Altertum bis auf Alexander den

catholique. Surbled, L’imagination; 6tude de psycho-physiologie

Grossen.

Deutsch v. G. Gehrich.,

1. Bd. 2. Hältte:

Geschichte der

deuxi&me article).

Th. Calmes, Propriet6 et communisme.

Religion in Vorderasien. Bibliograph. Anmerkgn. Gotha, F. A. Perthes

Sitzungsberichte der Berliner Akademie. XII/XIII: Dilthey, Bei-

XX u. S. 217—445 gr. 8). 4M

träge zum Studium der Individualität.

XIV: Wattenbach, Ueber

Judenthum,

Bloch, Isaac, grand-rabbin, Une expulsion de juifs

Widukind von Corvey und die Erzbischöfe von Mainz.

en Alsace au XVIe si&cle. Paris, Durlacher (63 p. 8). — Bragin, Dr.

Zeitschrift für die evangelisch-lutherische Kirche in Hamburg.

Alex., Die freireligiösen Strömungen im alten Judenthume.

Ein Bei-

2. Bd., 4. Heft: E. Schultze, Eine Lücke im Organismus der

Berlin, S. Calvary & Co. (80 S.

trag zur jüd. Religionsphilosophie.,

rie

hamburgischen Kirche.

Bericht über die 34. und 35, Sitzung der

gr.8). 24 —

Aann, Babb. Dr. Simon, Die Haftaroth, ihrem

Lublinitz.

Synode vom 19. Dezember 1895 resp. 23. und 30. Januar 1896.

Inhalte nach dargestellt.

Berlin, C. Boas Nachf. (64 S,

Zeitung, Leipziger.

Wissenschaftliche Beilage.

Nr. - 27

A, Niko.

„ 8). 1.20. — Hamburger, Ob.- u. Landesrabb. Dr. J., Real-Encyclo-

Harzen-

üller, Berühmte Heilige in der Kunst und in der

pädie des Judentums.

I. Abtlg. Biblische Artikel. 1. Hft.

Leipzig,

Tegende.

O

—“

P

s

K. F. Koehler’s Sort. (160 S. gr. 8). 2.50. — Kayserling, Dr. M.,

Die jüdische Litteratur von Moses Mendelssohn bis auf die Gegenwart.

[Aus: „Winter u. Wünsche, d, jüd. Litt. seit Abschluss d. Kanons‘“,]

Personalien.

Trier, S. Mayer (III, 191 S. gr.8). 3 .4 — Rosenzweig, Rabb. Dr.

Der Gymnasialprofessor und AReligionslehrer am Gymnasium zuü

Straubing, Priester Dr. theol. Valentin

eber, wurde zum ordentlichen

Adf., Geselligkeit u. Geselligkeits- Freuden in Bibel u. Talmud. Ein

Beitrag zur Culturgeschichte des Alterthums.

(1. Hälfte.) Berlin,

Professor der neutestamentlichen‘ Exegese in der theologischen Fakultät

M. Poppelauer (52 S. gr. 8). 1.50. — SchwarZz, Rabb. Pred, J. H., Ge-

der Universität Würzburg ernannt,

schichtliche Entwickelung der messianischen Idee des Judenthums.

Vom culturhistor. Gesichtspunkte behandelt. Kladno. Frankfurt a. M.,

‚J. Kauffmann (106 S. gr. 8). 2.4 — Tänzer, Dr. A., Die Religions-

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig.

philosophie Josef Albo’s, nach seinem Werke „Ikkarim“ dargestellt u.

erläutert.

T: EBl

Frankfurt a. M., J. Kauffmann (VII, 80 S. gr. 8).

Die Offenbarung Johannis.

2 M

3 Bände, Preis 15 Mark-

Soziales u.

Kliefoth

fälische.

1quenfrage. Arbeiter-Bibliothek, Rheinisch- west-

9 Christliche Eschatologie.

Hrsg. in Verbindg. m. e. Reihe v. Vertretern der evang.

Preis I1 Mark-.

Arbeiter-Vereinssache v. Pfr. Lic. Weber.,

IV. Heft: Welche hohe u.

wichtige Stellung giebt das Christentum der Frau? Vortrag v. 2. Past.

Lic. Dr. Joh, Marcus Eremit

ein

H. Meinhof.

V. Heft: Sollen die produzierenden deutschen Berufs-

stände od. die Beherrscher des Weltmarkts Deutschlands Zukunft be-

neuer Zeuge für das altkirchliche

%

auf-

stimmen? Hattingen, C. Hundt sel. Wwe. (248.; 28 5. 16). ä 10 .

bekenntnis. Eine Monographie zur Geschichte

— Arbeiter-Elend, Das, in der Konfektions-Industrie vor dem deutschen

KUnZe,

des Apostolikums mit einer kürzlich entdeckten

Reichstage. Stenographischer Bericht üb. die Verhandlgn. vom 12. Febr.

DA Schrift des Marcus.

Preis 6 Mark.

1896. Berlin, Buchh. Vorwärts (48 S. gr. 8). 10 . — Arnswaldt,

C. H. v., Die Revolution u. der demokratische Socialismus. Schwerin,

Stiller (71 S, gr. 8).. 1.4 — Egidy, M. v., Beseitigung der Klassen-

pezialität

ey-

gegensätze. Vortrag. Hannover, A. Sponholtz (16 S. gr. 8). 40 . —

d

Goethe als Erzieher. Ein Wort an emancipierte Frauen. Von e. Frau.

E’_

S Z

ba

_

4

München, A. Schupp (32 S. gr. 16). 50 . — Hauriou, Maurice,

Course de science sociale.

La science sociale traditionnelle.

Paris,

Garantie. Frankolfg. Preisl,, Ref, gr,

u. Harmoniums v. 80 M,an, unt.

Ifred Merhaut, Hoflieferant, Leipz

Larose (XII, 432 p. 8). fr. 7.50. — Kürz, Dr. Ernst, Zur Reform der

socialen Gesetzgebung. Mainz, J. Diemer’s Verl. (20 S. 8). 60 . —

Poetter‚ Gen,-Superint. D., Onesimus,

Kin biblisch - socialer Vortrag,

nebst einigen nachträgl. Zusätzen. Gütersloh, C. Bertelsmann (34 S, 8).

50 . — Werner, Pfr. Jul., Deustch-Konservativ u. Christlich-Sozial.

Besie und billigsie

Vortrag. Frankfurt a. M., K. Brechert (15 S, gr. 8). 20 4.

irchenheizun

Zeitschriften.

®

g„

Specialiftät seit 1876

Antologia, Nuova. 1. Marzo: Felice Tocco, Le disfatte della scienza.

omenico Gnoli, Filarco ovvero delle chiese di Roma. 15. Marzo:

illustrirte Broschüre gratis

G. Ricca Salerno, La riforma universitaria.

A proposito dell

ultima relazione parlamentare. Raffaele Mariano, Francesco d’Assisi

‘Sachsse&Co..Halle S.

N

©

e il suo valore’ sociale presente.

350 Anlagen/ausgeführt:

Verantwortl, Redakteur: Dr. C. E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämmtlich. in Leipzig-

XVIL Jahrgang, Nr. 16

Leipzig, 17, April 1896,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13,

Abonnementspreis vierteljährlich 2.A 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Zur Augustana.

Mitzschke, Paul, Urkundenbuch von Stadt und

Nietschmann, H., Zu Jesu Füssen.

Zeitschriften,

Grunwald, M.,

mentes in il

Die Eigennamen des Alten Testa-

hrer Bedeutung für die Kenntnis

Kloster Bürgel.

Verschiedenes.

des hebräischen Volksglaubens.

Bötticher, Carl, Das Wesen des religiösen Glau-

Personalien,

Bruston, C., La vie future d’aprös St. Paul.

bens im Neuen Testament,

Eingesandte Literatur,

wird S. 4 oben von 404 Artikeln geredet, die Eck aus dex‘1

Zur Augustana.

Schriften der Evangelischen zusammenstellte; denn darunter

Die Augustana in Vorlesungen oder Uebungen den Stu-

befanden sich 23 Disputationsthesen Eck’s (vgl. Wiedemann,

Ihr erster Theil

Sonst äussere ich zu der

denten zu erklären wird immer nöthiger.

Dr. Johann Eck 1865, S. 581).

hat z. B. nach den neuen Lehrplänen für die preussischen

vorzüglichen Einleitung nur noch zwei Wünsche: dass die

Gymnasien in Oberprima als Grundlage der evangelischen

Textgeschichte ein wenig ausführlicher gegeben wird, damit

Glaubens- und Sittenlehre. zu dienen; nach denen für die

der Student z. B. S. 35, Z. 2 von unten versteht, und dass

S. 121 mindestens Loofs und Eichhorn zitirt werden.

Für die

sächsischen ist er in Unterprima zu erklären und im Anschluss

daran Konfessionskunde zu treiben. Man wird also Theodor

Verkürzung des Titels auf S. 15 sehe ich keinen Grund.

Kolde’s neuestes Buch willkommen heissen: Die Augsbur-

Kommen wir nun zu den Texten selbst! „Leider fehlt die

gische Konfession lateinisch und deutsch, kurz erläutert

Zeilenzählung , auf die man nicht oft genug dringen kann“,

von D. Th. Kolde, ord. Professor der Kirchengeschichte in

so wurde neulich über Mirbt’s „Quellen“ geklagt. Wie schwer

1. Die Marburger Artikel.

findet man deshalb auch bei Kolde, wo die Worte im Texte

Erlangen.

Mit fünf Beilagen:

2. Die

Schwabacher Artikel.

3. Die Torgauer Artikel.

stehen, zu denen die Erläuterungen gehören!

Hier muss

4. Die Confutatio pontificia.

5. Die Augustana von 1540

unbedingt Wandel geschafft werden,

(Variata).

Gotha 1896, Friedrich Andreas Perthes (VIII,

Die Vorrede der Augustana zitirt dreimal wörtlich kaiser-

9224 S. gr. 8). 4,50 Mk.

liche Urkunden, erstens das Ausschreiben des Augsburger

Die Schwierigkeit, die für den akademischen Unterricht in

Tages — hier setzt Kolde (aber ungenau) Anführungszeichen

der Augustana nothwendigsten Texte in genügender Anzahl

in den Text; zweitens seine Eröffnungsrede — hier gibt er

von Exemplaren zusammenzubringen, hat den Verf. veranlasst,

nur in einer Anmerkung an, wo die zitirten Worte bei

das Unentbehrlichste in diesem kleinen Buche zu vereinigen.

Förstemann stehen, ohne sie im Text durch Anführungszeichen

Er gibt den Text der Marburger Artikel nach der von Heppe

kenntlich zu machen (es sind die Worte S. 19 über Mitte

faksimilirt mitgetheilten Kasseler Handschrift mit den Varianten

„gnädiglichen

überantworten“); drittens die Eröffnungs-

in dem von Usteri faksimilirt veröffentlichten Züricher Exem-

rede des Speierer Tages vom 15. März 1529 — hierauf macht

plar; den der Schwabacher auf Grund der offiziellen von

er überhaupt nicht aufmerksam.

Es sind die Worte S. 21

unter Mitte „anzeigen

Schwabach mitgebrachten Strassburger Handschrift aus dem

. . Mangel erscheinen sollt“, worin

Strassburger Stadtarchiv; den der Torgauer nach Förstemann’s

die bekennenden Stände das „päpstliche Heiligkeit“ der zitirten

Urkundenbuch; den der Konfutation nach Hase’s Ausgabe der

Urkunde (bei J. J. Müller, Historie von der evangelischen

symbolischen Bücher.

Wonach die Variata abgedruckt ist,

Stände- Protestation etc. 1705, S. 20) stets mit „Papst“ er-

ist meines Wissens nirgends gesagt.

Bei ihr sind die Er-

setzen — ein allerleisester Protest der Leisetreterin wider

weiterungen von 1542 hinzugefügt, „weil sie erst nach dieser

antichristum papam.

Bei diesen drei Zitaten empfehle ich

Ausgabe durch die corpora doctrinae grössere Verbreitung

übrigens statt der Anführungszeichen schrägen Druck. Viel-

bekam“.

Diesen fünf Beilagen (ausser der zweiten) sind einige

leicht wäre zu der S, 21 über Mitte erwähnten Instruktion

Anmerkungen mit Stellennachweisen oder Erläuterungen bei-

anzumerken, dass das jene berüchtigte Nebeninstruktion vom

gegeben; der Konfutation ist eine (?zu) kurze Vorbemerkung

23. März 1526 ist, mit der Ferdinand am 3. August heraus-

über ihre Entstehung und Wichtigkeit vorausgeschickt.

Trückte. Ich möchte auch hier bei der Vorrede, worin „im

Bei der Augustana selbst sind die rezipirten Texte des

Jahr der minderen Zahl“, „erwinden“ und ähnliches vorkommt,

Konkordienbuches — das übrigens in Müller’s Ausgabe, leider

die Frage aufwerfen, ob nicht dem Anfänger diese kleinen

der einzigen deutsch-lateinischen unseres Jahrhunderts, im

Schwierigkeiten der Augustana durch spätere Auflagen der

Besitz der Studenten sein muss — zu Grunde gelegt, aber die

Ausgabe Kolde’s abzunehmen wären.

„in dogmatischer Beziehung viel zu wenig gewürdigte“

Seine erste Bemerkung zu Artikel 1 ist nicht ganz genau;

deutsche editio princeps zum Vergleich herangezogen. KEinen

denn nur die Artikel des ersten Theils hatten ursprünglich

keine Ueberschriften.

kritischen Text haben wir ja noch nicht: möge ihn uns der

Die Einklammerung der Ueberschriften

Entdecker der ersten Gestalt der Konfutation bald bescheren!

auf S, 47 und S. 57 hat wegzufallen, da sich diese im

Die Einleitung und die kurzen Erläuterungen zur Augustana,

Konkordienbuch von 1580 finden. Dagegen gehört „Beschluss“

in denen der Verf. sich „auf das Wichtigste oder dem An-

auf S, 113 in Klammern.

Zur Anmerkung zu „scriptores“ des

Die

fänger Fernerliegende beschränkte, sollen dem Studirenden

ersten Artikels auf S. 24 vgl. Corp. Ref. IV, 38 unten.,

das Selbststudium erleichtern, hier und da auch Richtpunkte

ebenda in der Anmerkung zu „neotericos“ angeführte Stelle

für weitere Untersuchungen liefern“. Das Vorwort schliesst

aus den locis würde ich durch eine Komposition aus Corp.

mit der Aufforderung zu Erweiterungs- und Verbesserungs-

Ref. XXI, 261 f. ersetzen, einmal wegen der grösseren zeit-

vorschlägen für spätere Auflagen. Wir machen die folgenden.

lichen Nähe und dann damit „verbum vocale“ leichter ver-

In der Einleitung auf S. 1 ist die Stelle aus dem kaiser-

standen wird.

lichen Ausschreiben wörtlich anzuführen: warum trotz der

Zum zweiten Artikel bemerkt Verf., er richte sich möglichst

Anführungszeichen drei Auslassungen? warum die Ungenauig-

scharf gegen die wesentlich negative Fassung der Erbsünde

keiten in den beiden anderen Zitaten auf S. 1? Nicht genau

bei den Scholastikern,

Dann skizzirt er die scholastische

195

196

Erbsündenlehre. Hätte nicht auch Apologie (Müller) S.78,4 f.

Den Satz Kolde’s zu den Worten des zwölften Artikels

und Corp. Ref. IV, 39 oben berücksichtigt werden können?

Constat autem poenitentia („„In der Variata findet sich der

Ein Hinweis auf die Spitzen des Artikels gegen Zwingli

die Meinung, dass es sich um das Busssakrament handele,

scheint mir nöthiger als die Anmerkung zu vitium originis:

ausschliessende Zusatz: hoc est conversio impii‘) verstehe ich

„zuerst bei Tertullian de anima 41“. Kolde druckt auch zwei

nicht.

Es handelt sich um die Busse oder Bekehrung der

Stellen* aus der Apologie ab, was ich für Platzverschwendung

gottlosen Glieder der Kirche, denen diese Absolution ertheilt.

da der Student, wie schon gesagt, das Müller’sche

Es handelt sich, sagen wir mit Lipsius am von Kolde an-

halte,

Konkordienbuch besitzen muss.

Ich würde in der Anmerkung

gegebenen Orte S. 294, um die poenitentia sacramentalis.

zu „nascantur cum peccato“ Loofs, Theol, Stud. u. Krit. 1884,

Man könnte natürlich noch lange mit solchen Erweiterungs-

S. 641 f. und Eichhorn, ebenda 1887, S.420—426 zitirt

und Verbesserungsvorschlägen fortfahren,

Auch Streichungs-

haben, obwol ich nicht ganz ihrer Meinung bin.

wünsche hat man einigemal.

Mussten z. B.

zum zehnten

Zur Lehre des dritten Artikels, Christus sei ein Opfer

Artikel Luther’s Hauptschriften im Abendmahlsstreit aufgezählt

nicht allein für die Erbsünde, erwähnt .Verf. in der An-

werden? Vor allem muss man noch von späteren Auflagen

merkung nichts als den Bericht von Planitz, dass 1524 ein

verlangen, dass darin musterhafter zitirt wird. In der vor-

Prediger in Esslingen auf der Kanzel gesagt habe, Christus

liegenden zitirt Verf. z. B. seine Lociausgabe S.V mit falscher

habe nicht für die Sünden nach der Taufe, sondern allein für

Jahrzahl; Plitt'’s Werk S. 24 und S. 29 als Einleitung in die

die Erbsünde genuggethan.

Diese Anmerkung, die nur ein

Augsburgische Konfession; Luther’s älteste Psalmenvorlesungen

Reformationshistoriker vom Range Kolde’s machen konnte,

S. 33 nach Seidemann (statt Weim. Ausg. IV, 81, 12 ff.);

wirkt beim Selbststudium des Studenten gefährlich, bis er zu

Augustin bald nach der Antwerpener Ausgabe, bald nach

S, 68 mit ihrer Anmerkung gekommen ist, worauf in jener

Migne; S. 44 statt opp. Lutheri var. arg. I plötzlich E. A.I.

leider nicht verwiesen ist.

Es muss doch gleich der mögliche

Unvollständige Zitate finden sich S. 31 unten zu Ambrosius;

Eindruck verhütet werden, dass es sich um eine bei den

S. 41 unten (Weim. Ausg. VI, 537, 13 f.); S.77 unten zu

Römischen vereinzelt aufgetauchte Lehre handele.

Augustinus (Migne 33, 200).

Wichtigere Corrigenda sind die

Da ich nicht zu jedem Artikel meine Vorschläge machen

folgenden: S. 1 Z.8 lies vergangne; S, 3°1. Coburgae; S. 57

kann, springe ich zum siebenten über, um mich zu der aus-

1, multa vor mutamus, iusto statt iniusto, etiam nach clavium;

gezeichneten Anmerkung dazu zu bekennen. Freilich vermisse

S. 83 1. suam nach libertatem; S. 111 1. 247 statt 251; S. 32

ich einen Hinweis auf die wichtige Kontroverse zwischen

unter Mitte l. Einigkeit; S. 34 unter Mitte l. addita est pro-

Ritschl und Frank über „doctrina evangelii“.

In einer der

missio gratiae (ohne Dei); S. 37 letzte Zeile 1. 1892; S. 38

Art. XIII 1. exeitandam et conf,; S. 51 letzte Z, 1l. eum statt

Augustana gleichzeitigen Disputation Corp. Ref. XII, 484, 20

heisst es: „canones (— decreta de dogmatibus contra haere-

cum; S.130? 1.43; S. 142 Anm. 1. post baptismum statt

ticos facta) sunt ipsum evangelium“ — ein passendes Motto

baptizato.

für Frank, der mehr recht hat als Ritschl, vgl. Harnack,

Die Akribie des Abdrucks der Texte erprobte ich auf

Dogmengesch. III, 696 oben. Wer die Tendenz der Augustana

S. 128 —133, Es finden sich da folgende Fehler: S. 128 Z. 1

bedenkt, die sächsische Reformation als rechtgläubig von der

l. auflegenn; S. 128 unter Mitte l. widersacher; S. 130 Mitte

schweizerischen und wiedertäuferischen Revolution abzustemmen,

J]. der aldenn; S.131 Z.5 1. empfangn; S. 131 Mitte 1. wir

wird auch das schwierige „recte‘“ in der Definition der Kirche

statt mir; S. 131 unten fehlen hinter arguat zehn Worte;

verstehen, das Kolde unerläutert lässt. Es fehlt in der sonst

S. 133 Z. 7 von unten 1. got,.

Karl Thieme.

gleichlautenden Definition einer gleichzeitigen Disputation

Leipzig.

Corp. Ref. XII, 482, 3 oben (vgl. auch S, 483, 6). Aber in der

Augustana dient es — nicht etwa der Offensive: nur bei uns

Grunwald, M., Die Eigennamen des Alten Testamentes

ist rechte Lehre, sondern — der Defensive: auch bei uns ist

in ihrer Bedeutung für die Kenntnis des hebräischen

kein Zwinglianismus,

kein Anabaptismus.

Volksglaubens.

Breslau 1895, Wilhelm Koebner (Inh.

rechte Lehre,

2. 50.

Fehlte es hier, so hätte etwa ein Römischer zu Melanchthon’s

M. & H. Marcus) (77 S, gr. 8).

Definition sagen können: Jawol, ihr predigt das Evangelium,

Der Verf. beginnt nach einigen Erörterungen über die

reicht die Sakramente — aber wie!

Namengebung bei den Hebräern und die VUeberlieferung der

Widersprechen muss ich der Behauptung, dass der zehnte

Namen mit einem kurzen Abriss der Enstehungsgeschichte der

Artikel nur „in seiner lateinischen Rezension, nicht in der

Religion, wie er sie sich denkt. Die Naturphänomene führten

deutschen, die nur die lutherische Fassung („in und unter dem

zur Geisterverehrung. Aus Bequemlichkeitsgründen wurden

Brot und Wein”, Gr. Kat. S. 500) wiedergibt, von den Gegnern

bei den Nomaden statt der Leichname der Väter Steine

im Sinne der Transsubstantiation gedeutet werden konnte“,

Gegenstand des Kultus,

So entsteht der Fetischismus, Mit

dem Nomaden wird dann auch die Gottheit sesshaft und ge-

Wie „unter der Gestalt des Brots und Weins‘‘ damals gedeutet

werden konnte, ja musste — und sollte? — dafür ist folgendes

mäss dem Fortschritt der sittlichen und rechtlichen Verhält-

zu beachten.

Gegen die Schwabacher Artikel erschien kurz

nisse erhält der Dämon allmählich die edleren Züge eines

vor der Uebergabe der Augustana eine von vier auf dem

Volksgottes.

So denkt sich G. auch die Entstehung der Re-

ligion Israels.

Die Eigennamen sollen noch deutliche Spuren

Reichstag anwesenden römischen Theologen verfasste Schrift,

davon aufweisen.

s. Luther’s Werke, Erlanger Ausgabe 242, 345 ff, Zum Schwa-

Er findet darin die Dämonen Müt, Düma

bacher Abendmahlsartikel, worin ‚es heisst „im Brot und

und Sche’öl, Höd, Töb etc., die als Fetische verehrten Sonne;,

Wein‘, sagt sie (S. 350): ‚„„Wir bekennen, dass wiewol vor

Mond und Saturn, neben heiligen Steinen, Bäumen, Bergen

der Tirmung Brot und Wein da sei, aber nach der Tirmung

und Quellen,

’Ab und ‘Am in Eigennamen bezeichnen den

hinfürter gestehen wir nicht, dass Brot und Wein da bleib,

Ahnengeist, da die Blütezeit des israelitischen Volkslebens nur

besonder allein die Gestalt derselbigen‘‘.

Hat Melanchthon

Beziehungen zwischen dem Nationalgotte und der Gesammtheit

dieser Gegenschrift zu Gefallen in der Augustana „Gestalt“

des Volkes kenne, während der KEinzelne für seine Privat-

angebracht? Zuzutrauen ist es ihm bekanntlich.

angelegenheiten zu seinem Familiengotte betete (S. 46). Doch

findet G. bei den Israeliten nur wenig Spuren von Totemismus.

* Die erste, S. 26 unten, mit drei Fehlern, Es ist die allbekannte

In Bezug auf die Kultusformen finden sich in den Namen Hin-

„iustitia originalis habitura erat‘“ etc, Ich bemerke bei dieser Gelegen-

deutungen auf Todtenbeschwörung, welche der Chronist für

heit, dass sie ganz allgemein falsch verstanden wird.

Melanchthon

verträglich mit dem Jahvismus gefunden haben soll, auf den

meint nicht den Zustand der Urmenschen, sondern den Zustand, in

dem Gott alle Menschen hätte geboren werden lassen, wenn die

Schwur, durch welchen man auf den angerufenen Dämon einen

Urmenschen nicht gefallen wären,

Vgl. Corp. Ref. XXVIL, 277 oben

Zwang ausübte, auf Götterbilder, zu denen das Ephod nicht

(„in nascentibus“); 322 („‚in allen Menschen‘“). Bei „aut certe rectitu-

gehört, und die Lade (in Aharon!).

Nach Deutungen der

inem“ etc, besinnt sich Melanchthon nicht sowol darauf, dass er den

Namen .der Erzväter wird zum Schluss gezeigt, bei welchen

Urmenschen nicht fertig vollkommene Religion von Gott anerschaffen,

einzelnen Stämmen Naturkult, Fetischismus, Sterndienst, Tote-

als vielmehr darauf, dass er neugeborenen Kindern nicht aktuelle

Religion von Gott zugedacht denken darf, Warum hat man denn bei

mismus, Dämonismus zu beobachten seien. Das alles wird mit

$ 17 des Erbsündenartikel_s der Apologie schon $ 1—3 vergessen?

einem den Laien blendenden Aufwand von Zitaten aus den

A e

197

198

Die

sonstigen semitischen Schriftdenkmälern und moderner Literatur

dankenswerthe Einleitung wie ein Register beigegeben.

„erhoben“.,

Die Schrift zeigt, was man allenfalls bei einer

Bedeutung dieser Urkundensammlung für die thüringische Ge-

oberflächlichen Behandlung der Namen aus ihnen herauslesen

schichte kommt für die Leser des „Theol. Literaturblattes“

kann, wenn man überzeugt ist, dass alle jene Dinge in Israel

nicht in Betracht.

Hier ist die Frage, welcher Gewinn sich

für die Geschichte der Kirche, der deutschen wie der thüringi-

stets gang und gäbe waren, sodass z. B. ’61 in gewissen Namen

nicht Israels Gott, sondern den „Ahn“ bezeichnen muss. Da-

schen, aus den Urkunden des Klosters ergibt. Und hier muss

bei ist der hyperkritische Verf, so unkritisch, dass er mit

man gestehen: Wenn es nicht Beweise des Gegentheils aus

Hilfe der von der priesterlichen Quelle des Pentateuch und

der urkundlichen Geschichte anderer Klöster gibt, dann muss

dem Chronisten überlieferten Namen alte Stammeseigenthüm-

man annehmen, dass die Bedeutung der Klöster für das kirch-

Was wir von der

lichkeiten feststellen zu können meint.

liche Leben des Mittelalters, wie sie sich in den Urkunden

Religion Israels sonst nicht wissen, wird mit Hilfe der Namen

spiegelt, eine überaus geringe war und im Lauf der Jahr-

um so weniger festzustellen sein, als auf diesem Gebiete zahl-

hunderte immer mehr abnahm.

reiche Entlehnungen vorkommen, ohne dass deshalb die ursprüng-

Die Urkunden der Klöster sind ja freilich nirgends voll-

ständig erhalten, und manche zu bestimmten Zwecken, be-

liche Bedeutung der Namen ihnen bleiben müsste.

G. Dalman.

sonders um Rechtsvortheile in Prozessen zu gewinnen, gefälscht.

Aber was wir an echten Urkunden haben, genügt doch, um

Bruston, C., La vie future d’apr6s St. Paul. Paris 1895,

zu zeigen, dass das Leben der Klöster seinen Mittelpunkt in

Librairie Fischbacher (30 S. gr. 8).

zeitlichen Interessen hatte.

Erwerb neuer Besitzungen und

; der Aussagen

Sicherung derselben gegen Eingriffe, theilweise wol auch Aus-

Die Schwierigkeiten, welche die Auslegung

über die christliche Zukunftshofnung 2 Kor. 4, 14 — 5, 8 bietet,

dehnung des Besitzes auf Grund. von nicht ganz klaren und

gsucht der Verf. mit der Annahme zu lösen, dass das 5,2. 4

unzweifelhaften Rechtstiteln, Streitigkeiten um Rechte und

erwähnte &xevöisodar nicht von der Ueberkleidung der die

Güter ist der Hauptinhalt der klösterlichen Urkunden und

Wiederkunft erlebenden Gläubigen mit der olxia &yetporoLNTOG,

zeigt ganz unzweifelhaft, was den Schwerpunkt des Kloster-

lebens bildet.

dem Verklärungsleibe, also von der auch 1 Kor. 15, 52 er-

Ein Haupterwerbsmittel sind die Seelenmessen.

wähnten Verwandlung, sondern von der Bekleidung der Ver-

Damit werden die Klöster Versicherungsanstalten. Heutzutage

storbenen mit demselben zu verstehen sei, welches ein &rTev-

spielen : die Lebensversicherungsanstalten eine grosse Rolle. Sie

3desodaı heisse mit Bezug auf das &vdvodpevor, 0B 7upvol V. 2,

verbürgen für den Todesfall eine bestimmte Summe Geld an

diese Hoffnung aber identisch sei mit der V. 8 ausgesprochenen

die Erben. Die Klöster, ja die ganze mittelalterliche Kirche,

Erwartung der Seligkeit nach dem Tode, mithin hier nicht

versichert gegen Geld im’ Todesfall den Frieden der Seele.,

Auferstehungshoffnung und Parusiehoffnung, sondern Aufer-

Aber hier wie dort muss Geld gegeben werden.

stehungshoffnung und Seligkeitshoffnung zusammenfielen. Hieraus

An Eingriffen des Klosters Bürgel in die Parochialrechte

scheint sich dann freilich die weit grössere Schwierigkeit des

der Weltgeistlichkeit, an Streitigkeiten um solche fehlt es

nicht (S. 46. 93. 97. 124).

Die Klöster werden ein Pfahl im

Widerspruchs mit den sonstigen paulinischen Aussagen über

Seligkeit und Auferstehung, besonders mit 1 Kor. 15 einzu-

Fleisch der Kirche und helfen die kirchliche Ordnung auflösen,

stellen. Aber die Schrift Bruston’s hat den Zweck, den Nachweis

denn die Grundlage der Kirche bildet die Parochialgemeinde.

zu führen, dass eben dies durchweg die Meinung des Apostels

Aber nicht einmal untereinander stehen die Klöster und

sei: derselbe lasse die Auferstehung, d. i. das Anziehen des

Orden im Frieden. Die Augustiner haben über Eingriffe der

verklärten, himmlischen Leibes, nach dem Tode eintreten.

Dominikaner und Franziskaner zu klagen (S. 330). Das Ur-

Dafür werden Stellen wie Röm. 8, 11. 38 ff.; Gal. 6, 7. 8, auch

kundenbuch zeigt auch, wie die geistliche Gewalt unbedenk-

Phil. 3, 20. 21 angeführt, obwol an letzterer Stelle die Ver-

lich für weltliche Zwecke dienstbar gemacht wird.

Bischof

klärung deutlich an die Parusie geknüpft wird. Aber das sei

Udo von Naumburg bestätigt 1168 ein klösterliches Wasser-

von den dieselbe Erlebenden gesagt; es verstehe sich von

leitungsrecht (S. 48).

Der Bann wird wegen Verweigerung

selbst, dass die Gestorbenen dasselbe, wenn sie vor Christus

von Haferzins 1442 verhängt (S. 440).

Die Streitigkeiten

erschienen, empfingen; dafür soll Phil. 1, 23 beweisend sein,

des Klosters Bürgel und der Stadt 1428 machen den Aus-

wo Paulus vom Tode dieselben Vortheile erwarte, wie von der

bruch des Bauernkriegs 1525, der mit besonderer Wuth sich

Parusie!

Von ähnlicher Art sind die sonst angeführten exege-

gegen die Klöster wendet, recht verständlich (S, 368 ff.). Die

tischen Argumente. Dass dem Verf. 1 Kor. 15, 23 &v Tf xap-

Stiftungen für Arme und Kranke werden immer seltener. Für

ovcig. autol keine Schwierigkeit macht, welches nach Analogie

die Verbreitung der Verehrung neuer Heiligen ist zu beachten

von Phil, 3, 21 zu verstehen sei, ist dann eben so wenig

die Feier des Festes der h. Katharina 1278 (S. 127), die Er-

auffallend, wie die Uebersetzung von V. 52: &yepdncovrtaı

richtung eines St. Erhardsaltars 1330 (S, 179). Der St. Anna-

KAndaprtoı: sie werden unverweslich sein, wenn sie auferstehen,

kult 1421 (S. 352, wo auch die Orgel erwähnt ist), die Er-

d. h. sich aufmachen werden, vgl. den Gebrauch des Wortes in

richtung eines Altars „zum heiligen wahren Leichnam Christi“

den Psalmen. Aber Paulus konnte sich schwerlich missverständ-

1447 (S. 461), wobei sich die Einflüsse von Wilsnak geltend

licher ausdrücken, wenn er der Meinung des Verf.s war,

machen. S. 13 wird die Kaiserurkunde von 1075 für Hirschau

noch verständlicher, wenn er die Auferstehung mit der Parusie

für „unanfechtbar echt“ erklärt. Das ist sie neuerdings nicht

verband. 2 Kor. 5, 4 weist aber %va xoatarod% tO dynrdv mö

mehr. Vgl. „Württb. Vierteljahrshefte für Landes

geschichte“,

x<üs Cwis deutlich auf 1 Kor. 15, 54 zurück, wo dies von der

N. F. 2, 227 ff. 253.

Im Register fehlt u. A

Ahusen,

Verwandlung der Lebenden gesagt ist. Davon wird die Exegese

Wl[ul]tenesberg, Rosla,

Nabern.

ausgehen müssen; von hier aus würde sich für den Verf.

G. Bossert.

eine fruchtbarere Verwerthung seines Kombinationstalentes er-

geben.

E, Oremer.,

Bötticher, Carl, Das Wesen des religiösen Glaubens im Neuen Testa-

ment, (Wissenschaftliche Beilage zum Programm des Louisen-

Mitzschke, Paul, Urkundenbuch von Stadt und Kloster

städtischen Gymnasiums zu Berlin. Ostern 1895. Progr

amm Nr. 64,)

Bürgel. 1. Theil1133—1454 bearbeitet von Paul Mitzschke,

Berlin 1895, Gärtner (H. Heyfelder) (27 S. 4).

(Thüringisch - sächsische Geschichtsbibliothek.

Da I

Eine

biblisch-theologisch6 Untersuchung der hauptsächlichsten

Bürgel mit Remse.) Gotha 1895, Friedrich Andreas Perthes

Schriften des Neuen Testaments, welche nachzuweisen sucht, dass der

Begriff des Glaubens sich in folgende drei Momente zerlegt, von welchen

(XXXVII, 569 S. gr. 8). 12 Mk.

Das vorliegende Buch gibt die Urkunden des 1133 nach

bald dieses, bald jenes in den Vordergrund tritt:

1. unbedingtes

Hirschauer Muster gegründeten Männerklosters Bürgel, nord-

Vertrauen auf Gott resp. Christum, das ihm die Ehre gibt und leibliche

östlich von Jena, des in Anlehnung an das Kloster erwachsenen

Hilfe oder Vergebung der Sünden erlangt; 2. völlige Hingabe an ihn

Städtcbens Bürgel und des von Bürgel abhängigen Nonnen-

(Nachfolge Christi und Gehorsam, Gemeinschaft mit Gott);

3. sieghafte

Kraft (Wunder, Predigt, Ueberwindun

g der Leiden). Die Darchführung

klosters Remse bis 1454. Der Verf. hat vielen Fleiss an die

dieser drei Momente wirft oft überraschende Schlaglichter auf dunkle

Sammlung der Urkunden gewendet, die Urkunden gründlich

oder auch sonst wohl bekannte Schriftworte, wie auf

bearbeitet, sorgfältig Fälschungen nachgewiesen, und eine

Matth. 5; Das Verhältniss von Jak, 2, 21—24 z

die Seligpreisungen

u Römer 4, 1ff,;

199

200

1 Kor. 12, 9. 10 (Der Glaube als Kraftorgan nach seiner verschiedenen

Zeitschrift, Theologische, aus der Schweiz. XIII. Jahrg., 1. Vierteljahrs-

Bethätigung). Freilich können nicht alle Aufstellungen des Verf.s ge-

heft: Hs. Nabholz, Wie lässt sich das kirchliche Interesse in jetziger

billigt werden, wie seine Uebersetzung von Hebr. 11, 1: „Es ist aber

Zeit und besonders in unsern züricher Gemeinden mehren?

E

der Glaube eine feste Hinstellung dessen, was man hofft, und ein Be-

Bloesch, Johann Peter Romang als Religionsphilosoph. V.Ryssel,

Der Einfluss der syrischen Literatur auf das Abendland.

weis der Dinge, die man nicht sieht‘“; oder die Deutung des Herren-

Zeitung, Allgemeine, Beilage. Nr, 49: Zur Frage der Frauenbildung.,

wortes Luk. 17, 19 an den Aussätzigen: Dein Glaube hat dir geholfen,

Nr. 51: Spectator, Kirchenpolitische Briefe IX. Nr.,53: Albrecht

auf eine ihm dadurch gewordene Sündenvergebung.

Noch weniger

Rau, Zur Kritik der Nietzsche-Literatur.

wird der Verf. Anklang finden mit seiner Reaktivirung der Fassung

Luther’s von Matth. 24, 28 (wo ein Aas ist, da sammeln sich die Adler),

Verschiedenes. In den Beiträgen zur Bayr. Kirchengeschichte,

wo das zzöpw auf Christus gedeutet und erklärt wird: Dass die Aus-

herausgegeben von Th. Kolde, Band 2, Heft 4 hat W. Friedensburg

erwählten in den Irrthum geführt werden, sei darum nicht möglich

bisher unbekannte sehr interessante Denkschriften Joh. Eck’s aus dem

(V. 24), weil ihnen „ein innerer Zug das Kommen des Messias kund

vatikanischen Archiv vom Jahre 1523 zu veröffentlichen begonnen. Diese

thue, gerade so wie ein innerer Zug die Adler zum Aas führe‘. Auch

Denkschriften zeigen, wie die Kurie neus Wege gegen Luther und sein

Werk einzuschlagen sucht, nachdem sich die Bannbulle als Schlag ins

das will uns nicht gefallen, dass der Verf. Erkenntniss und Ueber-

Wasser erwiesen.

Eck dringt auf Abstellung der Missbräuche an der

zeugung aus dem Wesen des Glaubens ausschliesst. Er will dies in

Kurie, Massregeln gegen die sittenlose und träge Geistlichkeit und

einer späteren Abhandlung über das Verhältniss des Glaubens und Er-

Diözesan- und Provinzialsynoden,

Von einer Generalsynode erwartet er

kennens im Neuen Testament rechtfertigen. Wir sehen dem Erscheinen

nichts.

Dabei ist er gut bayerisch. — Der zweite (Schluss-) Theil von

derselben mit Verlangen entgegen.

Auh,

Hr

den „Disputationen Dr. Martin Luther’s in d. J.1535-—1545 an der

Universität Wittenberg gehalten.

Zum erstenmale herausgegeben von

Prof, Lic. Paul Drews in Jena“ (etwa 40 Bogen gr. 8 stark, Preis

Nietschmann, H. (Armin Stein) (Pfarrer in Halle a.8.), Zu Jesu Füssen.

20 Mk) wird sofort nach Ostern von der Verlagshandlung Vandenhoeck

Predigten über freie Texte.

Stuttgart 1896, Greiner & Pfeiffer

& Ruprecht zur Versendung kommen. — In gleichem Verlage wird in

Kürze erscheinen: „Visitationsprotokolle, die reformatorischen,

(222 S. 8). Geb. 3 Mk.

der hannoverschen Landeskirchen‘, Zum erstenmal herausgegeben

Der Titel scheint willkürlich gewählt. In der Mehrzahl stehen die

von Sup. C. Kayser.,

Etwa 30 Bogen

8

— Im Nachklang zum

Predigten im Zentrum des Evangeliums, zeichnen sich durch volks-

Apostolikumsstreit hat der Professor an der Universität Strassburg D. P,

thümlichen Ton aus und greifen in Herz und Gewissen hinein,

Eine

Lobstein eine kleine Schrift geschrieben: „Die Lehre von der

gewisse Originalität lässt sich der hier gebotenen Weise nicht absprechen,

übernatürlichen Geburt Christi‘“, welche demnächst bei J. C. B.

Mohr in Freiburg zur Veröffentlichung gelangen wird. Der Preis ist

aber Fremdwörter wie Organismus, Situation, lateinische Zitate, die

auf ca. 1,50 Mk. festgestellt. — In gleichem Verlag lässt der Privat-

Götter Bacchus und Venus (S. 57. 211 u. ö.) gehören nicht in Predigten,

dozent an der Universität Basel Lic. Karl Albrecht Bernoulli eine

die vor deutsch-evangelischen Christengemeinden gehalten werden. Die

erscheinen,

Originalität wird öfter künstliche und manirirte Art, führt zu (scheinbar

kurze Monographie über „Das Konzil von Nicäa“

beabsichtigten) trivialen Wendungen und zu allerlei Nachlässigkeiten,

Preis etwa 80 Pf. — Von den beiden Lieferungswerken desselben Verlags:

„Lehrbuch der Neutestamentlichen Theologie“ von Holtz-

Beispiele: „der Herr hat unsre Livree angezogen“ (12), „mit dem Herrn

mann und „Lehrbuch der Praktischen Theologie‘“ von Dr.

Brüderschaft machen‘“ (18), „das Kirchenjahr zerfällt in zwei Hälften,

Krauss ist je die zweite Lieferung fertiggestellt. — Die „Sammlung

eine Gebirgslandschaft und eine Tiefebene“ (117). Die Dispositionen sind

ausgewählter kirchen-und dogmengeschichtlicher Quellenschriften‘, heraus-

keine, das halieutische Moment scheint des Verf.s Charisma nicht zu sein,

gegeben von Professor D. G. Krüger, ist bis zum zwölften Heft gediehen:

„Die Kanones der wichtigsten altkirchlichen Konzilien

Befremdlich, wo nicht abstossend wirkt die Anwendung des Psalmwortes

nebst den apostolischen Kanones“,

Herausgegeben von Liec. D.

118, 26 auf Luther, seitdem Matth, 21, 9 besteht (195); noch viel ärger

Friedrich Lauchert, Prof, am altkath. theol. Seminar in Bonn.

Der

jst aber die mit Bezug auf Luther mehrmals wiederholte Wendung: ‚ja

ich sage euch, der auch mehr ist als“ (S. 197 ff.).

Ganz und gar von

Preis stellt sich auf ca. 3 Mk, — Von derselben Sammlung erlebt das

der geraden Linie des Evangeliums weicht die Predigt auf das Todten-

erste Heft: „Die Apologieen Justins des Märtyrers‘“, heraus-

Dieselbe

egeben von D. G. Krüger, gegenwärtig die zweite Auflage.

fest (S. 213 ff.) ab, weil sie das Wechselverhältniss zwischen uns und

erscheint in wesentlich verbesserter Form. Preis ca. 1,50 Mk.

den Verstorbenen zum Thema macht statt beider Verhältniss zu Christus

zu zeichnen, Das alles könnte beliebig vermehrt werden, genügt indess

Personalien.

zur Begründung des Urtheils, dass die Predigten vor der Veröffentlichung

Kürzlich + in Christiania der Bischof von Christiania Frederik Bugge,

einer gründlichen Durchsicht und Ueberarbeitung bedurft hätten.

früherer Professor der Theologie,

J. Böhmer.

Zeitschriften.

Eingesandte Literatur.

Nachstehend bringen wir das Verzeichniss der uns seit letzter

Archiv, Neues, der Gesellschaft für ältere deutsche Geschichtskunde.

XXI. Bd., 2. Heft: Alfr. Overmann, Die Vita Anselmi Lucencis

Nummer zugegangenen Literatur, womit wir zugleich den Herren Ver-

episcopi des Rangerius.

M. Manitius, Zur Frankengeschichte

legern über den Empfang quittiren. Für die Besprechung werden wir

Gregor’s von Tours.

F. W. E. Roth, Eine Briefsammlung des

nach Möglichkeit Sorge tragen, können jedoch eine solche für minder

12, Jahrhunderts aus dem Kloster Steinfeld. R. Röhricht, Zum

wichtige und unverlangt zugesandte Bücher nicht garantiren,

Fall von Accon und zur Geschichte des fünften Kreuzzuges. H. V.

Die Redaktion.,

Sauerland, Ein Brief des Königs Sigmund von Ungarn an den

Grossmeister des Johanniterordens Philibert von Naillac,

Lie, Dr. Gelderblom, Unter dem südlichen Himmel,

Mit einem

Vorwort von Prof. D. Willibald Beyschlag. Leipzig, G. Strübig. —

Missions-Zeitschrift, Allgemeine. Monatshefte für geschichtliche und

theoretische Missionskunde.

Emil Ohly’s Sammlung von geistlichen Kasualreden XXIV, „Ich will

XXIII. Jahrg., 4. Heft, April 1896:

euch nicht Waisen lassen!“

Eine Sammlung von Himmelfahrts- und

Würz, Die Baseler Mission auf ihren Arbeitsfeldern.

G. Kurze,

Pfingstpredigten.

Ebenda, — Raffaele Mariano, Francesco d’Assisi,

Die Lage in Madagaskar II. Davis, Eine chinesische Kreuzigung.

E Alcuni Dei Suoi Piu Recenti Biografi, Napoli, Tipografia Della Regia

Grundemann, Missionsrundschau.

Universitä. — Philipp Zorn, DieHohenzollern und die Religionsfreiheit.

Studien und Kritiken, Theologische.

Eine Zeitschrift für das ge-

sammte Gebiet der Theologie. Jahrg. 1896, 3. Heft: Abhandlungen :

Berlin, Karl Heymann’s Verlag, — Gottfried Jäger, Wie muss Christus

Adolf Link, Die Dollmetscher des Petrus.

Zur Beantwortung der

dem Geschlechte unserer Tage gepredigt werden. KEin Konferenzvortrag.

Frage nach den griechischen Sprachkenntnissen des Apostels. F

Leipzig, H. G. Wallmann, — Studia Biblica et Ecclesiastica, KEssays

Blass, Neue Texteszeugen für die Apostelgeschichte. Karl Clemen,

chiefly in biblical and Partristie Criticism_by Members of the University

Der Begriff Religion und seine verschiedenen Auffassungen. Otto

of Oxford. Volume IV, Oxford, At the Clarendon Press,

Kirn, Das |Gesetz in der christlichen Ethik. Gedanken und Be-

merkungen: Paul Dürselen, Ueber eine Darstellung des christlichen

Glaubens vom Gnadenstande aus.

Verlag von Dörffling & Franke_ in Leipzig. _

Zeitschrift für Kirchengeschichte. XVI. Bd., 4. Heft: Untersuchungen

F. W., Kurzgefasstes Wörterbuch

und Essays: Goetz, Studien zur Geschichte des Busssakraments II.

zum Griech, Neuen Testament.

Kluckhohn, Urkundliche Beiträge zur Geschichte der kirchlichen

Zustände, insbesondere des sittlichen Lebens der katholischen Geist-

Stellhgr:g

Preis 3 Mk,, eleg. geb. 4 Mk.

lichen in der Diözese Konstanz während des 16. Jahrhunderts.

Analekten: Ernst, Basilius des Grossen Verkehr mit den Occiden-

talen.

Jülicher, Ein gallisches Bischofsschreiben des 6. Jahr-

Soeben erfchienen ;

in

-Bummer

Preis 50 Pf.

hunderts als Zeuge für die Verfassung der Montanistenkirche. Haupt,

der Monatsfchrift f. Gotte&dienfi u. Firchl. Kunft, hr8g. v. Proff. DD. Spitta

Zur Geschichte der Kinderwallfahrten der Jahre 1455—1459. Krüger,

Textkritisches zu Luther’s Schrift: An die Pfarrherrn wider den

ı. Smend, yimmft in ihren praktijchen Darbietrungen auf das Friedensfeit

Wucher zu

1540.

(10.Mai), Himmelfahrt u. Pfingften Bedacht 11. ift durreh jede Buchhdlg. 11

110

P

redigen.

divekt, auch z. Anficht, z. dez. Wreis des Jahrgangs 6 M., durch d.Buchhandel,

Zeitschrift, K

hliche (Amerikanische). Bd. XX, Heft 1: E. Lochte,

die Poft oder direkt.

Yandenhock & Ruprecht in Göttingen.

Echtheit und Verfasser von Jesaias 40—66 (Forts.).

Verantwortl, Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig-

Leipzig, 24 April 1896,

XVIL Jahrgang, Nr. 17

es Literaturblatt.

Theologisch

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 A,

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

n — A

Geschichtschreiber der deutschen Vorzeit.

Trennung von TlÄeologie und Philosophie.

Lemme, Dr. Ludwig, Heilsthatsachen und Glau-

Zeitschriften,

Neueste theologische Literatur.

Driver,

Prof. D. S. R., The book of Leviticus,

benserfahrun

Antiquarische Kataloge.

Budde,

Prof. D. K., The book of Samuel.

nandt, D. Emil, Der Brief St. Pauli an die

Philipper.

Verschiedenes.

Deissmann, Lic. theol. G. Adolf, Bibelstudien,

Hollensteiner, K., Das dritte Gebot u. der Sonntag.

Eingesandte Literatur,

Spasskij, Anatolij, Apollinaris von Laodicea,

LL_

sie ihr Dasein verdankt, spricht die Kirche stets mit absoluter

Trennung von Theologie und Philosophie.

Gewissheit und trägt hiermit das Prinzip der Stabilität in sich.

Der verehrungswürdige Führer auf der Bahn, welche einst

Die Philosophie dagegen will den Gedankenkampf und den

vom Philosophen Herbart gewiesen wurde, Staatsrath Ludwig

dadurch vermittelten Fortschritt; in dem Masse, als sie ihre

von Strümpell, Professor an der Universität Leipzig, hat

Aufgabe erreicht, löscht sie die Bedürfnisse aus und vernichtet

im vorigen Jahre einen zweiten Band seiner kleineren Schriften

sie die Voraussetzungen, auf welchen die Existenz der Kirche

erscheinen lassen unter dem Titel: Abhandlungen aus dem

beruht. Kirche und kirchliche Theologie auf der einen Seite,

Gebiete derEthik, derStaatswissenschaft, derAesthe-

auf der anderen Seite die Philosophie, welche als solche aus

tik und der Theologie.

Leipzig . 1895, A. Deichert’sche

der blossen Vernunft schöpft, sie schliessen einander aus und

Verlagsbuchhandlung Nachf. (6 Hefte, gr. 8). 4 Mk. Die ganze

dürfen unter keiner Bedingung sich miteinander verbinden;

nur eine pantheistische Philosophie versucht es, spekulativ oder

Epigonenzeit, wie sie im Bereich der Philosophie unseres Jahr-

hunderts hervorgetreten ist, ihre mannichfachen Versuche der

dialektisch, wie sie sagt, aus sich die Dogmen der Kirche zu

Klärung und Vermittelung hat der Verf. mit durchlebt, die

erzeugen.

Wer kirehliche Theologie zur Religionsphilosophie

Ausbreitung und den Niedergang der Hegel’schen Schule, die

umwandelt, verkennt den Sinn der Kirche; wer aus Philosophie

Fruchtbarkeit der von Schelling gegebenen Anregungen und

eine kirchliche Theologie macht, verkennt den Sinn der Philo-

das Ende von dessen Spekulation, die theistischen, an den Dualis-

sophie: in beiden Beziehungen wird das Verhältniss zwischen

mus von Descartes anknüpfenden Bestrebungen Günther’s und

Kirche, Theologie und.Philosophie verdorhen.

So denkt der

seiner Freunde, die Sammlung, Herausgabe und Erklärung von

Verf, Es steht mit seiner Ansicht auch eine Erklärung im

Baader’s Werken durch Franz Hoffmann und durch seine be-

Einklang, die er gelegentlich einer Abhandlung „Die Freiheit

des logischen Denkens“ im ersten Hefte gibt.

Dort hebt er

geisterten Mitarbeiter, Wachsen und Abnahme der Autorität

Schopenhauer’s, das Aufblitzen der Philosophie des Unbewussten,

hervor, dass die Forschung sich nicht beengen lassen soll

die neue Kantströmung, Erweiterung und Ersatz philosophischer

durch Fesseln, welche von gewissen Gemüthszuständen kommen ;

Forschung durch naturwissenschaftliche Beobachtungen und

dass demnach einer, der sich ein wissenschaftlich gebildetes

religiöses Bewusstsein schaffen will, sich über die ‚religiöse

Experimente im Sinne einer empirischen Psychologie. Dem allem

gegenüber konnte er sich und Anderen sagen, dass bei Herbart

Subjektivität zu erheben, d. h. einen schädigenden Einfluss auf

eine Fortbildung der Kant’schen Philosophie zu finden ist; auch

das Denken ihr zu versagen hat; dass Religionsphilosophie sich

sah er die Herbart’sche Lehre Bestand gewinnen trotz der ein-

nicht den Inhalt geben lassen darf, ohne bei der Vernunft die

dringenden Kritik eines Trendelenburg, eines Ulrici und sonstiger

Beglaubigung und das Zeugniss dafür zu suchen.

Kenner. Seinerseits war er bemüht, die Philosophie des Meisters

Die bezüglichen Gedanken des:Verf.s über das Verhältniss

zu ergänzen, von ihr aus und’zu ihrer Befestigung die Un-

von Theologie und Philosophie sind allerdings nicht neu und

haltbarkeit alles Pantheismus in’das Licht zu setzen und die

wollen es nicht sein, Von jeher hat der Rationalismus ähnlich

Philosophie überhaupt als eine des Studiums würdige Wissen-

geurtheilt und, ausgehend von der logischen Richtigkeit der

Hiervon geben die vorliegenden

schaft erkennen zu lassen.

Entgegensetzung, : dass Philosophie nicht Theologie sei, gleich-

Abhandlungen an ihrem Theile Zeugniss.

wie A nicht'als B gesetzt werden dürfe, zu Gunsten der

Eine dieser Abhandlungen, und zwar die letzte von allen,

Philosophie immer die Verschiedenheit beider zu betonen sich

hat für die Theologie besonderes Interesse,

Sie trägt die

angelegen sein lassen, anstatt dass er ihrer organischen Ein-

heit nachgegangen wäre.

Veberschrift „Die falsche Verbindung zwischen Philosophie,

Doch das Alterthum einer Ansicht

Theologie und Kirche“ und bezieht sich auf das im Jahre 1835

und ihr Zusammenhang mit anderweitigen anerkannten Wahr-

erschienene, von Präsident Dr. F. Carl von Hock, dem bekannten

heiten ist kein genügender Grund zur Annahme, dass nicht

Vertreter Günther’scher Spekulation, verfasste Buch über Des-

ein Irrthum darunter verborgen wäre.

Ist ja auch die von

cartes und seine Gegner. Hock hatte die Kirche als Autorität

Hock und Günther vertretene Lehre in der Hauptsache nicht

auch für das Eıkennen erachtet, das Wissen von Gott‘ aber

neu: jene Männer theilen mit manchen früheren und gleich-

als wesentlich identisch mit dem Glauben an Gott gefasst und

zeitigen Forschern. die Mangelhaftigkeit der Unterscheidung

Zwar 8o, dass im Falle eines Widerstreites der Glaube gegen-

zwischen der natürlichen Vernunft und zwischen einer durch den

über einer entfremdeten Wissenschaft das entscheidende Wort

Glauben an die göttliche Offenbarung und düurch ein Leben

zu sprechen habe. Der Verf. dagegen hegt die Ansicht, dass

mit Gott über die Natur emporgerichteten Vernunft; eben in-

der kirchliche Standpunkt und der freie Standpunkt des Philo-

folge der Vermischung mochte es den Anschein gewinnen, als

sophen nimmermehr sich miteinander vereinen lassen; er verlangt

würde von: Günther und Genossen der natürlichen Vernunft

Trennung der Religionsphilosophie von der Offenbarungstheo-

die Fähigkeit zugeschrieben; aus’ sich. allein die Glaubenswahr-

logie. Seine Ansicht begründet er folgendermassen. Die Kirche,

heiten zu entwickeln, also dass die kirchliche Zensur Anlass

so denkt er, beruht auf Uebereinstimmung in gewissen mora-

nahm, Einsprache dagegen zu erheben. Wiederum ist es der

lischen und religiösen Lehren und verwirklicht sich dadurch,

altkirchliche Gesichtspunkt, welchem. Hock die Erkenntniss

dass die Genossen sich öffentlich zu ihrem gemeinsamen Glauben

verdankt und 'die Behauptung entnimmt, dass‘ die Glaubens-

bekennen, weshalb der Kirche die Sichtbarkeit wesentlich ist.

wahrheiten die unantastbare Grundlage aller dorthin zielenden

Kraft der vorangegangenen allgemeinen Uebereinstimmung, der

Forschung abzugeben hätten.

Und nicht minder trifft der

203

204

Verf. der vorliegenden Abhandlungen mit der Kirchlichen

spezifischen Gegenstande und das Glaubensleben zur bleibenden

Wissenschaft und mit den mittelalterlichen Scholastikern in

Vermittlung des Erkennens und Wissens hat. Was hinwieder

Betonung der Verschiedenheit von Theologie und Philosophie

die Philosophie anbelangt, so suchen wir deren Eigenthümlich-

einmüthig zusammen; nur geht die Scholastik nicht auf Trennung

keit nicht mit dem Verf. darin, dass sie durch Erfüllung ihrer

aus, sondern sie verwendet die überkommene, der natürlichen

Aufgabe die Bedürfnisse auslöscht, auf welchen die Kirche

Vernunft entstammte Philosphie zum Ausbau der Kirchenlehre

beruht: es ist dies eine Meinung, welche schon mit der vom Verf.

und gesteht im Interesse der Einheit beider, dass das natür-

angenommenen Verschiedenheit und geforderten Trennung von

liche Licht der Vernunft ein geschöpflicher Abglanz des un-

Theologie und Philosophie nicht stimmt und eher dem pan-

geschaffenen göttlichen Lichts sei, Theologie und Philosophie

theistischen Standpunkt ziemt, wonach der Glaube als eine

demnach schliesslich aus Einer Quelle fliessen und einander nicht

niedrigere Stufe des Erkennens durch den Fortschritt des

widersprechen dürften,

Erkenntnissprozesses überwunden und unnöthig gemacht wird.

So hoch wir des Verf.g Verdienste um die Pflege der

Wir fassen vielmehr die Philosophie im Einklang mit ihrer

Wissenschaft schätzen und so gerne wir seinen lichtvollen Er-

Geschichte als Prinzipienlehre, daher auch als Lehre vom

örterungen folgen, bildet doch das Problem des Verhältnisses

Prinzip alles Lebens, nämlich von Gott.

Daher halten wir

von Theologie und Philosophie einen der Punkte, wo sich

es nur für billig, dass sie zur Klärung und Erfüllung‘ ihres

unsere Wege scheiden: der Weg des einen Wanderers, nämlich

Gottesbegriffs von den anderen Wissenschaften und insbesondere

dessen, der dies schreibt, führt durch Gebiete, welche der andere

von der Theologie sich belehren lasse, und umgekehrt vermöge

grundsätzlich meidet.

Wohl besagt die Ueberschrift der er-

ihres eigenen Reichthums, in Wechselwirkung mit den anderen

wähnten Abhandlung nur die falsche Verbindung zwischen

Hauptwissenschaften, als da sind Naturwissenschaft, Theologie

Philosophie und kirchlicher Theologie; in der That aber er-

und Anthropologie, diesen zur Förderung diene. Somit ist schon

achtet sie die Verbindung überhaupt als falsch und erklärt

aus unserem Begriff von Theologie und von Philosophie er-

sich für die Trennung. Wir dagegen halten die Trennung

sichtlich, dass und warum wir mit einer Trennung beider, wie

für falsch und fordern eine in der Natur beider wurzelnde

der Verf. sie befürwortet, nimmer einverstanden sind.

und daraus begründete Verbindung von Theologie und Philo-

Die Trennung könnte, wenn sie wollte, Beifall finden bei

sophie.,

Denn wir bringen in Anschlag, dass Theologie und

den modernen Zersplitterern der Wissenschaft. Denn der heute

Philosophie, sofern eine jede von ihnen Wissenschaft ist, zu

üblichen Spezialisirung zufolge, deren ethisches Gleichbild die

einem gemeinsamen Genus gehören und dadurch eine gemein-

Atomisirung der Gesellschaft mit ihrer wilden Konkurrenz und

same reale Wurzel bekunden. Wir meinen ferner, dass Theo-

ihrem Klassenhasse ist, glaubt leicht der Vertreter einer

logie und Philosophie faktisch sich gar nicht trennen lassen,

Wissenschaft, nichts von der anderen Wissenschaft sich sagen

es‘ müsste denn die Philosophie auf ein Verständniss der

lassen zu dürfen; die ausschliessende Beschränkung auf den

Theologie und demzufolge auch auf ein Urtheil über Trennung

Horizont der einzelnen Disziplin gilt für ein Zeichen von

oder Verbindung von Theologie und Philosophie verzichten,

Wissenschaftlichkeit ;

die frühere Würde einer Universitas

die Theologie aber weder formal eine systematische Behandlung

literarum sinkt zu einem Konglomerat von Fächern herab,

ihres Stoffes, die nun einmal ohne Philosophie nicht auszuführen

und selbst innerhalb einer und derselben Fakultät versteht

ist, noch inhaltlich eine Vertiefung in das Wesen des Menschen

schier der eine Fachmann nicht mehr den anderen. Auch die

und in die Anfänge des Lebens, wovon auch die Philosophie

Philosophie

sieht

sich

ausgeschlossen aus

der

früheren

zu sagen hätte, brauchen.

Gemeinschaft mit den anderen Geschwistern und strebt ver-

Weiterhin finden wir, dass jene

Trennung in Widerspruch kommt mit der Natur des Denkens,

geblich, einige Bedeutung sich dadurch zu bewahren, dass sie

das als solches nicht nur unterscheidet und die Unterschiede

auf geschichtliche Forschung sich wirft oder dass sie als

zu Gegensätzen verselbständigt, sondern der Erkenntniss halber

Seelenlehre ohne Seele bei der Naturforschung mithilft. Der-

noch über die Unterschiede und Gegensätze sich erhebt und

gleichen zentrifugale und zentrumslose Vereinsamung kann

um deren Einheit sich bemüht.

Zu alledem können wir uns

aber auf die Dauer nicht bestehen: bei der Unzulässigkeit und

nicht der Thatsache und der Ueberzeugung verschliessen, dass

Unmöglichkeit einer Kontrolle müsste allen anderen kurzum

ein Christenmensch, dem das Christenthum nicht blosse Theorie,

für wahr gelten, was die privilegirte Spezialforschung auf irgend-

sondern ein durch Jesus Christus vermitteltes Gemeinschafts-

welchem Gebiete dafür ausgibt; die Wahrheit würde schliesslich

leben mit Gott ist, in seine auf das oberste Prinzip gerichtete

sich auflösen in ein Chaos individueller Ansichten; Nebensächliches

Philosophie, wenn er eine solche hat, auch sein Christenthum

und Hauptsächliches wäre nicht mehr voneinander zu unter-

und eine christliche Theologie mit aufnimmt, sodass die Forderung

scheiden; von Wissenschaftlichkeit, welche als solche sich in

einer Trennung von Philosophie und 'Theologie nur einem

einem prinzipiellen Zusammenfassen des mannichfaltigen Materials

ausserchristlichen Standpunkt gemäss wäre.

zur Einheit zu bethätigen hätte und konsequenterweise die

Indess verkennen wir nicht, dass bei der ganzen Frage

Spezialwissenschaften, gleichwie jede von ihnen ein System für

von entscheidender Bedeutung ist, was man unter Theologie

sich bildet, möglichst alle zu Einem System verflechten müsste,

und was man unter Philosophie versteht.

Deshalb ist auch

wäre nicht mehr zu reden. Daher ist im Interesse der Wissen-

der Verf. bestrebt, zur Begründung seiner Forderung den Be-

schaftlichkeit und Wahrheit nicht eine Trennung, sondern eine

griff von Theologie sich zurecht zu legen. Hierbei entwickelt

durch Erkenntniss des Eigenthümlichen und des Gemeinsamen,

er Ansichten, welche jedenfalls nicht der Verbindung von

des Wesentlichen und Unwesentlichen eingeleitete und durch

Theologie und Philosophie noch einer Versenkung in die Theo-

Theilnahme an der Einen Lebensquelle ermöglichte Verbindung

der Wissenschaften miteinander zu fordern,

An der ein-

logie entstammen, sondern vielmehr von einer bereits vor sich

gegangenen Trennung beider zeugen.

Er denkt sich nämlich

seitigen modernen Spezialisirung der Wissenschaft würde die

gegenüber der Philosophie die Theologie als Lehre von allem,

Trennung von Theologie und Philosophie jedenfalls keinen

was zur Kirche gehört, und fasst als ihre wesentliche Auf-

brauchbaren Rückhalt finden.

Wenn man aber auf Trennung von Theologie und Philo-

gabe das, was zur Kirche gehört, so wie sie es vorfindet, zu

erhalten; die Kirche selbst soll auf Uebereinstimmung in ge-

sophie dringt, so pflegt eine Unterscheidung mitzuwirken, auf

wissen moralischen und religiösen Lehren beruhen und durch

welche der Verf. gleichfalls hinweist, wenn schon er nicht

das hinzukommende gemeinsame Ööffentliche Bekenntniss der

näher darauf eingeht: es ist die Unterscheidung von Glauben

Theilnehmer sich verwirklichen. Allein hinsichtlich der Ueber-

und Wissen.

Bekanntlich ist es in der neueren Philosophie

einstimmung dürfte unschwer einleuchten, dass, auf solchen

von ihren Anfängen her Sitte geworden anzunehmen, dass

schwanken Grund gebaut, Kirche und Theologie schnell zer-

Glauben und Wissen einander ausschliessen; auch der Verf,

stäuben würde. Wir unsererseits hegen vom kirchlichen Stand-

hebt hervor, dass der Glaube als ein Dogma der Kirche nach

punkte aus die Ueberzeugung, dass die Kirche eine göttliche

gar keiner Uebereinstimmung mit dem philosophischen Wissen

Institution ist, auf göttlicher Offenbarung beruht und vom gött-

frage, ja es verbiete, weil er, um ein Wissen zu werden,

lichen Geist erleuchtet und geheiligt wird; die Theologie aber

durch das Denken als Dogma suspendirt werden müsste.

gilt uns für eine Wissenschaft, welche darin von jeder anderen

Allein gegen des Verf.s Behauptung sprechen schon — wenn

Doktrin verschieden ist, dass sie göttliche Offenbarung zu ihrem

es gestattet ist, kurz den Kkirchlichen Standpunkt zu be-

206

205

zeichnen — die ausdrücklichen Entscheidungen der grossen

S. 51. 129. Sodann bei der Entscheidung über den origi-

Konzilien, und aus der Reihe der Kirchenmänner hat bereits

nalen Wortlaut einer betreffenden Stelle spielen auch die An-

im elften Jahrhundert ein Anselm von Canterbury erklärt:

sichten über den Zuverlässigkeitsgrad des samaritanischen

negligentia mihi videtur si, postquam confirmati sumus in

Pentateuchtextes und der alten Versionen eine wichtige Rolle.

fide, non studemus quod credimus intelligere.

Dazu würde

In dieser Beziehung steht Driver wesentlich auf dem Stand-

jene vielfach gehegte Meinung, dass Glauben und Wissen

punkt, den ich in meiner „Einleitung ins Alte Testament“

einander ausschliessen, die Theologie als Wissenschaft geradezu

(1893) durch grundlegende Untersuchungen .zu stützen ge-

verneinen und vernichten. Auch zeigt eine genauere erkennt-

strebt habe, dass nämlich der samaritanische Pentateuch und

nisstheoretische Untersuchung, dass weder der Glaube, in den

die Versionen in vielen Beziehungen die Spuren des Einflusses

verschiedenen Stufen die er für seine Entfaltung durchmacht,

an sich tragen, dem das Alte Testament im Wandel der

sich.ohne Wissen entwickelt, noch ein Wissen von den Heils-

hermeneutisch-theologischen Anschauungen ausgesetzt gewesen

thatsachen , also ein theologisches Wissen, ohne den Glauben

ist. Endlich auch grammatische und speziell syntaktische

an die göttliche Offenbarung und an den Offenbarer zu Stande

Probleme sind für die Entscheidung zwischen dem massore-

kommt, ja dass selbst das Wissen vom Wesen des Menschen

tischen Text und den anderen alten Gestalten des Alten Testa-

und ein Wissen vom jenseitigen Reiche Gottes erst mit Hilfe

ments von Bedeutung. Z. B, ist das allgemeine Subjekt „man“

des Glaubens sehend und seines Gegenstandes theilhaftig wird.

seltener durch die 3. sing. ausgedrückt, z, B. Lev. 4, 12: 8yn

Die Forderung einer Trennung von Theologie und Philosophie

Samar. und LXX haben beide den Plural: 1w>xim1; xol &Eot-

kann sich also nicht auf das normale Verhältniss' von Glauben

covcı, wie 4, 21 die LXX wieder ebendenselben Ausdruck und

und Wissen berufen.

16, 27 die LXX abermals den gleichen Plural bietet, wo auch

So sind wir denn gegen den Verf, für eine Verbindung

die Pesittä (‚assı) ihr sekundirt. Da ist also die gewöhn-

von Theologie und Philosophie, mit dem Verf. sind wir gegen

eine falsche Verbindung.

Die rechte Verbindung erblicken

lichere Ausdrucksweise des „man“ als die leichtere vorgezogen

worden, und Driver ist mit Recht beim überlieferten hebräi-

wir in einem Organismus der Wissenschaften, worin die

schen Wortlaut stehen geblieben.

Philosophie als Prinzipienlehre zwar fungirt, doch alle Glieder

des Ganzen, also auch Theologie sammt der Philosophie, in

Es kann nicht anders sein, als dass bei noch schwierigeren

Wechselwirkung miteinander stehen und ihre Eigenthümlich-

Fragen eine Verschiedenheit des Urtheils hier und da sich

keit bewahrend und entwickelnd einander dienen und von

geltend macht.

Z. B. hat Driver in ""0m or

14, 46 das

hisgir als Perfekt gefasst. An sich ist dies selbstverständlich

einander lernen und sich aneinander ergänzen.

Erlangen.

L. Rabus.

möglich, weil auf das j°m€@ ein elliptischer Attributivsatz

folgen konnte. Aber man darf bei dem Bestreben, solche in

Driver, Prof. D. S. R., assisted by Rev. H. A. White, M. A,,

der traditionellen Aussprache mit % gesprochene Formen des

The book of Leviticus.

Oittel und Higtil als Perfekta aufzufassen, nicht /mdzan

In Hebrew. Leipzig 1894,

hisgir Jer. 50, 34 vergessen.

J. C. Hinrichs (32 S. Lex.-8). 2. 50.

Denn hinter j2b ist gemäss

Budde, Prof. D. K. (Prof. in the University of Strassburg,

dem sonstigen Sprachgebrauch und gemäss seinem Begriff keine

Els.), The book of Samuel. In Hebrew. Ebenda (IV,

Perfektform zu erwarten. Also die sprachliche Tradition hat

6, 50,

sicher Infinitive von Qi. und Hi, mit £ in der vorletzten Silbe

98 S. Lex.-8).

Die hier anzuzeigenden Ausgaben von Texten alttesta-

angenommen. KEine andere Frage ist nun, ob diese Aussprache

mentlicher Bücher bilden Theile des grossen, von Paul Haupt

auf richtiger Tradition beruhe, oder ob z. B, hiqsöth Leyv.

geleiteten Unternehmens „The sacred books of the Old Testa-

14, 43 in haqsöth, was Driver empfiehlt, umzuändern sei.

ment.

Nun hat sich die Perfektanalogie auch z. B. in der Bevor-

A critical edition of the hebrew text, printed in colors,

zugung der Perfektsuffixe geltend gemacht, vgl. dinz anstatt

with notes“,

Die allgemeine Einrichtung dieser grossen Aus-

gabe des hebräischen Alten Testaments ist vom ARef, schon

€Ent sogar am Inf. 1 Chron. 12, 27 etc., und dies steht in

bei Besprechung von Siegfried’s „The book of Iob“ (Jahrg.

Vebereinstimmung damit, dass das Perfektsuffix auch nach dem

1894, Nr. 1) beschrieben worden. In dieser ersten Lieferung

Konsonantentext sich im Bereiche des Imperfekts ‚ausgebreitet

hat: %57 (Hos. 8, 3) etc. Folglich ist es immerhin möglich,

haftete der Ausgabe ein äusserlicher Mangel insofern an, als

die dem Texte nachfolgenden Anmerkungen nicht zu Kapitel

dass die Punktatoren auch in den erwähnten Aussprachen,

und Vers, sondern zu Seite und Zeile gefügt waren.

Auf

wie hirgza3 Jer. 50, 34, relativy organische Sprachgebilde

den von mir und anderen ausgesprochenen Wunsch hat sich

lautbar gemacht haben. — Auf andere Punkte, auch aus den

der Herausgeber erfreulicherweise entschlossen, schon von der

Büchern Samuelis, einzugehen, werde ich in meiner „Hebräi-

schen Syntax“ Gelegenheit finden.

zweiten Lieferung (Leviticus) an diesen Mangel abzustellen,

Man kann nunmehr im Leviticus mit Bequemlichkeit die den

In zweiter Linie verfolgt diese neue Ausgabe des hebräi-

Text eines Verses betreffenden Noten auffinden,

Veber die

schen Alten Testaments auch das Ziel, die literarische Kritik

Bücher Samuelis siehe nachher!

zu fördern. Zu diesem Zwecke sind die Partien des Textes,

Die Ausgabe will in erster Linie der eigentlichen Text-

welche von dem betreffenden Herausgeber für älter oder jünger,

kritik dienen: sie strebt dem originalen Wortlaute des Alten

als die Hauptmasse des bezüglichen Buches

, gehalten werden,

Testaments so weit, wie möglich, nahe zu kommen.

Dieser

auf verschiedenfarbigen Untergrund gedruckt. Das Buch Le-

Aufgabe haben sich die Herausgeber der uns jetzt vorliegen-

viticus zeigt nun sehr viel weissen Untergrund, indem nur die

den beiden Theile des Alten Testaments mit grosser Gründ-

von Driver dem sogenannten Sinai- oder Heiligkeitsgesetz zu-

lichkeit gewidmet. Insbesondere sind neben dem traditionellen

geschriebenen "Theile des Levitiecus auf gelben Grund und

Text des hebräischen Alten Testaments in reichlichem Masse

wenige andere Abschnitte (4,1 ff.; 6, 23; 10, 16—20 etc,)

auf andersgefärbten Grund gedruckt worden sind. Viel bunter

die betreffenden Aequivalente des samaritanischen Pentateuch

und der alten Uebersetzungen dargeboten, sodass jeder Be-

sieht der Text der Bücher Samuelis nach Budde’s literar-

nützer der neuen Ausgabe sich auch selbst ein textgeschicht-

kritischer Auffassung aus. Da sind.auch nicht wenige Theile

liches Urtheil bilden kann. Zu diesem Material ist selten

umgestellt, sodass das zweite Buch Samuelis in folgender

etwas zu ergänzen. Z. B. aber wäre da, wo mit dem masso-

Ordnung verläuft: 1,1—3,1; 3,6b—4,38; 4, 5—5,33

retischen xın Lerv. 1, 13 ete. das xr der phönizischen In-

5 17.; 21,.15:;28, 8—12: L7b-=-89. 134178 6; 14 S6

schriften, des Mesasteins und der altaramäischen Sendschirli-

12; 6,2—8,14; 3,2—5; 5,13—16; 5,4f.; 8,15—18;

Inschriften verglichen wird, auch dies hinzuzufügen gewesen,

G 244 Qdy Al O i Al

dass in den letzterwähnten Inschriften neben &\ (z. B. in der

20, 26; ‚c. 22; 23,

1—7, Auf ‚eine Beurtheilung dieser literarkritischen Mass-

Panammu -Inschrift, wahrscheinlich aus dem 8. Jahrh., Z, 11,

nahmen kann aber jetzt nicht eingegangen werden, weil die

22 und in der Hadad-Inschrift, aus dem 9. Jahrh., Z. 30)

Rechtfertigung derselben nicht in der vorliegenden Publikation

doch auch ı7 erscheint (Hadad-Inschrift, Z. 29), vgl. Dav,

Heinr. Müller’s Ausgabe der letzterwähnten Inschriften in der

selbst gegeben ist, sondern erst in der geplanten englischen.

UVebersetzung des Alten Testaments versucht werden soll,

„Wiener Zeitschrift für die Kunde des Morgenlandes“ 1893,

Einen Wunsch muss ich aber betreffs dieser transponirten

207

208

Kuhnert und anderen behandelt worden.

Deissmann hat sie

Theile noch aussprechen, dass nämlich bei der Tabelle, die

zur Auffindung der umgestellten Abschnitte dem Bande bei-

auf die Transskriptionen des Jahvenamens untersucht und

gedruckt ist, auch zugleich die Zahl der Seite bemerkt werde,

glaubt bei vorsichtiger Benutzung der stellenweise sehr ver-

wo die textkritische Bemerkung zu der betreffenden transpo-

derbten Texte folgende Formen sichergestellt zu haben: ıaw,

nirten Stelle zu finden ist.

Denn jetzt ist das Zusammen-

L, LA®WLA, LAN), Ala, LEWÖ, LAwE, LAUßE (Lauße Ceßud — Jahve Zebaoth,

suchen immer noch recht schwierig. Nämlich die Tabelle sagt

vgl. CIG _IIL_ Nr. 5858b).

Zu S.7 A8 wäre zu bemerken,

zwar, dass z. B. 2 Sam. 3, 2—5 hinter 8, 14 stehe.

Schlägt

dass Nöldeke Abedbalos verbessert (Gutschmid, kl. Schriften II,

man nun in den Anmerkungen nach, so steht ja 8, 14 selbst

44) und zu S. 19, dass die dUvapıc tod deod %* xakov-

auch nicht an seinem alten Platze.

Man muss also in der

wEyn puexaikn in Act, 8, 10 doch nur sehr entfernt mit des

Tabelle erst wieder suchen, wo 8, 14 eingereiht ist.

Die

grossen Pariser Zauberpapyrus’ Versen 1275 ff, verglichen

Tabelle antwortet „6,2—8,14 in its place after the insertion

werden darf, wo es heisst: &xıxaloipal c£ y weyLOtNV

of 5, 6—12“.

Wo aber steht dies?

„5, 6—12 after 6, 1“.

ddyapııy ıV &v T odpayvO (Ahkoı* &v ın üpktp) ürö xuptou

Aber wo steht dies? „6, 1 in its place after the insertion of

de0D tETAyLEWNV.

21, 15 ff.; 23, 8 ff.“

Etwas abgekürzt wird das Verfahren,

An zweiter Stelle gibt Deissmann mit Facsimile und aus-

wenn die vorhin angegebene, auf ebenderselben Seite abge-

führlichen Erklärungen als „ein epigraphisches Denkmal des

alexandrinischen Alten Testaments“ eine 1890 in Hadrumetum

druckte neue Anordnung des zweiten Samuelisbuches zu Hilfe

genommen wird. Hier ist es schwer, einen Scherz zu unter-

bei Karthago aufgefundene Bleitafel nach Maspero neu heraus,

drücken, nämlich dass nicht ein praktischer Vollamerikaner,

einen Liebeszauber ähnlicher Art, wie sie in den Papyri allen

sondern ein in den hohen Regionen der wissenschaftlichen

Interessenten zum Gebrauch empfohlen werden und auch sonst

Theorien heimischer Deutsch-Amerikaner als Leiter des Unter-

schon gefunden sind.. Diese "Tafel zeichnet sich aber durch

nehmens sich bemerkbar macht.,

Der erwähnte Uebelstand

Form und Inhalt gleicher Weise aus.

Der Form nach, inso-

kann aber durch die Erfüllung meines oben ausgesprochenen

fern die Gliederung des Ganzen in sechs Theile (zu je acht

Wunsches leicht beseitigt werden.

Ed. König,

Zeilen etwa) mit varlirter Schlussformel eine gewisse Absicht

und Kunst verräth, wenn man auch nicht gleich an Theokrit’s

Deissmann, Lic. theol, G. Adolf, Bibelstudien,

Beiträge

Dappaxeitpıaı zu denken braucht.

Und was den Inhalt an-

zumeist aus den Papyri und Inschriften, zur Geschichte

langt, so steht ‚eine solche Verbindung von heidnischer An-

der Sprache, des Schrifttums und der Religion des hellenisti-

schauung und alttestamentlichem Ausdruck doch aussergewöhn-

schen Judentums und des Urchristentums. Mit einer Tafel

lich da.

Als Probe mögen die Zeilen 1—8 dienen:

in Lichtdruck. Marburg 1895, Elwert (XII, 298 5. gr. 8).

‘OpxiCw oe, SaLp6övioyV rVEÜLG

8 Mk.

Tö &vdade xelpevoy,

„Ein wohlwollender Freund, der von literarischen Dingen

T& öyopartı O Ayly Awd

etwas versteht, hat mich belehrt, es zieme sich einem jüngeren

Aß[awd] töv daedv tob Aßpaay

Manne nicht, einen Band „Studien” zu veröffentlichen; das

Kat töv law töv too I[o]axxov

dürfe sich nur der bejahrte Gelehrte in den sonnigen Herbst-

I0 Aw[d Aßjauwd deov tob. lopayıa-

Ich habe mir diese Worte sehr

YAxouoov to5 6vöpATOS SvtiLOD

tagen des Lebens gestatten.

Ka

zu Herzen genommen, aber ich meine noch immer, Bausteine

Kal

5

0ß ]epod xal weydhou

zu behauen sei recht eigentlich die Aufgabe der Gesellen“.

xehde xpös tov O[üö]pßavöv,

Diese Worte aus der Vorrede Deissmann’s wird jeder, der sich

°Ov &Erex[e]v Oöpßava,

in ähnlicher Lage befindet, mit Vergnügen sich aneignen, Zu-

Kal Gtov adtöv xpos TV AopıtLayOy,

gleich möchte Ref.

hier der Freude

darüber Ausdruck

°Hv &7exev K[av]ölda,

geben, dass es dem Fleiss und dem Spürsinn des Verf.s ge-

’EpGvta, paıyopevov, dypurvo[Öv ]ra

Jungen ist, so viel für die Theologie werthvolles Rohmaterial

’Em Tn ıkla autüs Kal Erıdupla

aus den Steinbrüchen der klassischen Philologie herauszuholen

Kal Sedpevov aUtÄs Erayehdeiv

und in wohlbearbeitetem Zustand weiterzugeben. Es sind näm-

Eis t7%v olxlav adtod

lich (vgl. den Titel des Buches) hauptsächlich in neuerer Zeit

Zöpßıo[v] yevtodar.

gemachte Funde an griechischen Inschriften und Papyrusrollen,

Zu Awd zitirt Deissmann die Clavis Melitonis, mit deren

die den einzelnen Kapiteln der „Bibelstudien“ zu Grunde liegen.

Autorität es doch etwas eigenthümlich steht; obendrein findet

Die erste Abhandlung nennt sich „griechische Transskrip-

sich die griechische Erklärung ’A&d &E£opoköynoıs alveoıs in

tionen des Tetragrammaton“.

In der einen unglaublichen

den Onomastica sacra (ed. Lagarde, p. 106, 4).

Der dritte und längste Abschnitt betitelt sich „Beiträge

Synkretismus bekundenden Literatur der griechischen Zauber-

papyri aus dem zweiten bis vierten Jahrhundert unserer Zeit-

zur Sprachgeschichte der griechischen Bibel“ — mit geflissent-

rechnung findet sich eine grosse Menge von Anweisungen, um

licher Vermeidung des Ausdrucks biblische Gräzität, dessen

hohe und höchste Gottheiten bei allen ihren &yım övöparta an-

Berechtigung Deissmann im allgemeinen bestreitet, wie er im

zurufen, oder um niedere Dämonen mit Hilfe dieser Namen zu

einzelnen nach Möglichkeit dem biblischen Sprachgebrauch seine

Sonderstellung abzuerkennen bemüht ist.

Zu diesem Zwecke

beschwören und zu zwingen. Eine hervorragende Stelle nimmt

der Name des zum Theil mit ganz alttestamentlichen Ausdrücken

erläutert er eine Anzahl von Redewendungen der LXX aus

(nach LXX) beschriebenen Gottes Abraham’s, Isaak’s und

gleichzeitigen Papyrusurkunden, wie sie in neuester Zeit durch

Jakob’s ein.

Untermischt mit den sinnlosesten Buchstaben-

Mahaffy und Kenyon in bedeutender Anzahl veröffentlicht sind.

anhäufungen, rein mathematischen Permutationen der sieben

Gelungen ist jedenfalls der Nachweis, dass die LXX eine Vor-

liebe für die technischen Ausdrücke ihrer Umgebung hatten

Vokale ae7ı00w, zierlichen Palindromen wie aßkavadavakfa

und aßpacaE-Spielereien, findet man häufig 0öwvarı, shwar,

und oft, statt sklavisch zu übersetzen, sinngemäss ersetzten,

caßawi und die verschiedensten Wiedergaben des Jahvenamens.

modernisirten und ägyptisirten. Zum Wort- und Begriffsschatz

Von dieser umfangreichen Literatur waren, als Graf Baudissin

des Neuen Testaments liefern dieselben Urkunden, daneben

(Stud. z. semit. Religionsgesch. I, 197 ff, 1876) über die Frage

auch Inschriften, besonders kleinasiatische, einige Parallelen.

handelte, nur die Berliner Papyri herausgegeben (von Parthey

Instruktiv sind vor anderen die Erörterungen zu dvapipw,

in AAB 1865 phil. u. hist. Abh.).

Inzwischen sind die Ley-

dytıkYpmtOp, deoLc, SLOPLE, EVTAPLAOTTIG, UÄnottploV, KApTOW,

dener von Leemans (Pap. gr. mus. antiqu. publ. Lugduni-

hoyela, xpödeoıs und pikos.

Batavi, Th. II, 1885) und Dieterich (Fleckeisen’s Jahrbb, Suppl.

Der vierte Theil, „zur

biblischen Personeh- und Namen-

kunde“, weist unter dem Titel Heliodor auf zwei von Homolle

XVI 1888, Abraxas 1891), die Pariser und Londoner von

Wessely (DAW phil.-hist. Cl. XXXVI, XLII 1888. 1893;

im „Bulletin de correspondance hellenique“ (I, 285, III, 364)

dazu hätte schon Wessely Erman in der ZAeg. XXI, 89 ff.

herausgegebene Inschriften hin, welche, wie wol kaum zu

wergleichen sollen!) und Kenyon (Greek Papyri in the British

bezweifeln ist, den aus dem zweiten Makkabäerbuch bekannten

Museum 1893, vgl. Wilcken GGA 1894) theilweise sogar in

Heliodor, ‘HAtdäwpov Alcyiühov ’Aytfıoy£a] töv oUvtpopoV taü

E

Facsimile edirt und von Wessely, Dieterich, Buresch, Heim,

Basıkdws Zfeheuixou] Pıkorartopos xal Erl tay TpaAjypdtOV] TETAY-

210

209

46vov (so Nr. 1, vgl. 2. Makk. 3, 7) betreffen. Unter der

neten Homilien, die Dialoge über die Trinität, die beidem

Veberschrift Barnabas versucht Deissmann, dem auch die Ablei-

letzten Bücher des Basilius gegen Eunomius, welche alle

Dräseke als Werke des Apollinaris behaupten zu dürfen

tung von m&> nicht gefällt, als ursprünglich ein Bapveßovus

zu setzen; die Erklärung Act. 4, 36 soll dann nachträgliche

glaubte, diesem nicht zugehören können. Spasskij zeigt, wie

Volksetymologie sein.

Weiter wird noch von Manaen und

diesen Schriften nicht nur alle spezifischen Merkmale der

Saulus-Paulus gesprochen.

theologischen Schriftstellerei des Apollinaris fehlen, sondern

auch in ihnen dieser widersprechende Eigenthümlichkeiten zu

Der fünfte, wieder recht ausführliche Abschnitt bringt

Tage treten.

Mit Recht hat Spasskij in der Regel darauf

Prolegomena zu den biblischen Briefen und Episteln. Er

handelt von Entstehung, Wesen und Unterschieden des prä-

verzichtet, seinerseits diese Schriften einem bestimmten Autor

literarischen wirklichen Briefes (eine Anzahl Papyrusbriefe

zuzuweisen; in Bezug aber auf jene pseudobasilianischen Bücher

werden als Erläuterung hinzugegeben), des nachträglich zur

gegen Eunomius, deren Verf, er ausnahmsweise nachzuweisen

sucht, ist es ihm gelungen, schlagende Parallelen in des

Literatur gemachten Briefes, der Epistel und der fingirten

Epistel; alles mit besonderer Beziehung auf die neutestament-

Didymus Schrift De trinitate namhaft zu machen und damit

lichen Briefe und um zu einer Anzahl methodologischer Fol-

diesen als Autor jener Schriften darzuthun.

Mit Didymus

gerung'

en für ihre Behandlung zu gelangen.

De trin. II, 6, Sp. 529 % xtloıs Ayedextis Zatıy 0dowwöhs TN

bildende „Spicilegium“ beschäftigt sich

AoyıxY] duyT, &s Svommileodarı aütmV- .

tO 5E AyLOV myvEÖpEm

Das den Schluss

wedextöv 0uoLwdäh®s stimmt Contr. Kunom. S. 224, 16 ed. Drä-

mit. der chronologischen Angabe des Jesus-Sirach-Prologes, d. h,

des echten, nicht des aus der pseudo-athanasianischen Synopsis

seke 0082v xrtiopu pedentiv Sotı tY koyıxY) duyXı, s &voıul-

in den cod. 248 der LXX und die Complutensis verschlagenen

Ceodaı adt 00owwdähs. TO 3E rvedpA TO AyıoV Evoıxtletarı &v

unechten. Weiter mit dem Edikt des Ptolemäus II. in 3, Makk.

aöth: ebenso IM, 21 Sp. 920 el & Erepdv xı Lortiy eldivaı töv

TatepA, Etepov dE tai ToD mATpUS, fELlLOV Eotat tO EldsvaL TOV

3, 11 ff., mit des Paulus „grossen Buchstaben“ und „Malzeichen

‚y xa Goov Exaotos

Jesu“ Gal. 6, zu deren Erklärung Deissmann ein überraschend

Oeiv ratepa toD eldevaı TÜ AUTOD

ähnlich klingendes Papyrusfragment heranzieht. Im Leydener

jweillwy adtöc tOV Eautod Urapyeı mit Contr. Eunom. S, 216,

Papyrus J. 383 (ca. 200- 250 p. Chr.) heisst es nämlich:

21 el 82 Erepov O töv matepm eldevaı xal Etepov tA Tod

Mr pe dlwxe Gde . avoyx TATıTET[OL] EtTOLßAVES

'IW.'EPÖQ(‚ weilov d& O eldevaı tOov maAtEpA TOU TA AUTOD Eldevaı,

Ebenso will

Bastdkw v Tapııy T0D Üolpews xal ürdyo

xad 0009 Exaotos UT TOV SAutOd jeikwv.

xarta[or] Hoa aöthy e[l]s Aßıdoc, xataAotÄ-

Spasskij die von Dräseke für Apollinaris beanspruchte pseudo-

oa el taotas xal xatadeodar eic [Al]yUs*

justinische Cohortatio nur der Zeit, nicht der Person des

Apollinaris zuweisen. Mit der handschriftlichen. Ueberlieferung

2ay or 6 deiva xÖrous TApdoXN, xpos[t]p£Hw

(und Dräseke) vertritt Spasskij den Apollinaris als Verf. der

adthV UT,

Zu avoy marıretovL fetovßayves vgl. übrigens noch Lauth

Psalmenmetaphrase, und dem alleinigen Vorgang le Quien’s

ZAeg. IV, p. 28. Ebenso auffällig berührt sich mit seltenen

folgend weiss er auch durch entsprechende Parallelen aus

Ausdrücken in 2 Petr. 1, 3 ff. eine Inschrift von Stratonicea,

Schriften des Apollinaris die Zugehörigkeit der beiden pseudo-

die schon im CIG II, 2713ab abgedruckt ist und von Deiss-

athanasianischen Bekenntnisse mxepl tYs oapkYosws tTOD deob

mann ausserdem zur Erklärung der Stelle Apok. Joh. 7, 9ff,

Adyov (Anfang &höre, w&v thvV dylav ouvodov) und Gtı Eis

benutzt wird,

ö Xpuotös an Apollinaris zu begründen.

Dass Spasskij von

Kiel.

E, Klostermann.

einem Eingehen auf die Reste der reichen exegetischen Thätig-

keit des Apollinaris abgesehen hat, kann nur gebilligt werden:

eine vollständige Darstellung der Theologie des Apollinaris

Spasskij, Anatolij, Apollinaris von Laodicea. Das histo-

rische Schicksal der Abhandlungen dem@) Apollinaris mit

wird freilich vor allem eine Sammlung und textkritische

einem kurzen Abriss seines Lebens, Sergiev Posad 1895,

Durcharbeitung jener Reste ins Auge zu fassen haben. Der

wissenschaftliche Werth der Leistung Spasskijs wird durch

A. J. Snegirews Buchdruckerei (XII, 465, II S.) (Russisch).

die von den Verhältnissen gebotene Selbstbeschränkung nicht

3 Rubel.

C. P. Caspari hat das Verdienst, energisch wieder darauf

gemindert. Ich habe seine Schrift schon in der byzantinischen

aufmerksam gemacht zu haben, dass die Schriften des Apolli-

Zeitschrift besprochen; die russische Sprache, in der sie ver-

naris von Laodicea mit falscher Etikette versehen worden

fasst ist, wird rechtfertigen, dass es auch hier von mir

geschieht.

N. Bonwetsch.

sind, um ihnen so Eingang und Autorität zu verschaffen; er

hat zugleich für mehrere unter dem Namen des Gregorius

Thaumaturgus, Athanasius und Julius (und Felix) von Rom

Geschichtsohreiber der deutschen Vorzeit. Zweite Gesammtausgabe

Bd. LXIV. Leben des heiligen Norbert, Erzbischofs von

gehende Schriften, vorab für die pseudogregorianische xartd

Magdeburg, nebst Lebensbeschreibung des Grafen Gottfried von

j6Ep0s xLotıc, Apollinaris als den Verf. in überzeugender Weise

Kappenberg und Auszügen aus verwandten Quellen. Nach den

nachgewiesen („Alte und neue Quellen zu der Geschichte des

Ausgaben der Monum. Germ. übersetzt von Dr. G. Hertel. Mit

Taufsymbols und der Glaubensregel“, Christiania 1879). Auf

Nachtrag von W. Wattenbach. Leipzig 1895, Dyk (XII, 196 S, 8).

dem von Caspari betretenen Wege ist dann Dräseke weiter-

2,80,

gegangen und hat Nachforschungen angestellt, ob nicht unter

Der Verherrlichung des sittenstrengen , thatkräftigen, politisch und

den fälschlicher Weise kirchlichen Autoritäten zugeschriebenen

kirchlich einflussreichen (unter Kaiser Lothar) Stifters des auf Augustin’s

Schriften sich noch weitere als der Feder des Apollinaris

verschärften Ordensregeln begründeten Prämonstratenserordens gelten

entstammend nachweisen liessen.

Sein Ergebniss war, dass

die fünf Mittheilungen.

Auf die „Lebensbeschreibung des heiligen

dies in der That für eine Reihe zum Theil recht umfang-

Norbert‘“ (S. 1—96), die in der ursprünglichen Form (A) mit Ergänzungen

In zahlreichen Aufsätzen in ver-

aus der jüngeren Ueberarbeitung (B) nach Wilman’s Ausgabe (1856)

reicher Schriften gelinge.

vorliegt, folgen Bruchstücke aus „Hermann, von den Wundern der

schiedenen Zeitschriften hat Dräseke seine Beweisführung Vor-

heiligen Maria von Laon‘“ (S. 99—118), d. h. Berichte über Norbert’s

gelegt, eine Zusammenfassung seiner wesentlichen Kesultate

französische (Laon, Prämonstratum, Cambrai) und deutsche (Magdeburg)

alsdann in seiner Schrift „Apollinarios von Laodicea‘“ („Texte

Wirkungsstätten; sodann ‚Leben des Grafen v. Kappenberg“ (S, 121

und Untersuchungen zur Geschichte der altchristlichen Litte-

bis 159), der auf Grund seiner Schenkungen an die Kirche, für Arme,

ratur‘“ von Gebhardt-Harnack, Band VIL, Leipzig 1892) ge-

an Norbert (dessen Lieblingskloster Kappenberg wurde), sowie infolge

geben, hier zugleich auch eine Ausgabe des Textes aller der

seiner Demuth und Barmherzigkeit zum wunderthätigen Heiligen erhoben

Apollinaris nach seinem Urtheil zugehörigen dogmatischen

ward; ferner „Gründung des Klosters Gottesgnaden‘‘

(bei Calbe

a, d, Saale, 1131 durch Norbert mit Prämonstratensern besetzt) (S, 163

Schriften und Fragmente. Nunmehr hat Anatolij Spasskij eine

bis 180); endlich „aus der Chronik der Magdeburger Erzbischöfe‘“ (S, 181

Untersuchung der Schriften des Apollinaris, vor allem in sorg-

fältiger Nachprüfung der Arbeiten Caspari’s und Dräseke’s,

bis 188) Angaben über Norbert’s Wahl, Charakter, asketische und

vorgenommen. Sein Ergebniss ist ein von dem Dräseke’s sehr

bischöfliche (Sicherung und Erweiterung des Besitzthums) Wirksamkeit,

Bestattung (+ 1134, beigesetzt im Prämonstratenserkloster St. Marien

abweichendes. Dennoch erscheint mir Spasskij’s Nachweis über-

d. i. Unserer Lieben Frauen). Nur leise sind die Schatten in Norbert’s

zeugend, dass wie die pseudojustinische %xdeoıs TiotTEWS, SO

Charakter angedeutet, auf die frühe Abälard und Rupert von Deutz

auch die mit dem Namen Gregor des Wunderthäters bezeich-

(Betrug, Heuchelei, Verleumdung, Habsucht) und neuerdings Bernhardi

211

212

{in „Lothar v. Supplinburg‘“) hinwiesen; doch fehlt dem Panegyrikus

befremdet es, dass der Verfasser das grosse Hauptwerk Ritschl’s:

(über Norbert’s Glaubenseifer, harte Selbstzucht und Entsagungsfreudig-

Lehre von der Rechtfertigung und Versöhnung, immer in der ersten, also

keit, Rastlosigkeit und Weitblick bei Ausbreitung seines numerisch

schon antiquirten Ausgabe zitirt. Nachdem er aber in der Vorrede ver-

wie finanziell rasch aufblühenden Ordens, rücksichtslose Energie gegen-

sprochen hat, er werde demnächst eine eigene Schrift.über Ritschl’s.

über unkirchlichen Grossen, muthiges Eintreten für „S. Petri Stuhl und

Leugnung des individuellen Fortlebens nach dem Tode herausgeben, wird

Werke“ behufs Steigerung der päpstlichen Machtfülle) nicht ganz die

man auf sie warten müssen, um über Recht oder Unrecht ein endgiltiges.

objektive Kritik (z. B. Widersprüche bei Norbert’s Wahl und in Nor-

Urtheil zu fällen,

bert’s Gesinnung werden angedeutet: S. 63—67. 72, 74f. 78f, 81f. 114 ff,

Auh,

Hr

165ff, 188).

Die Lobesbegründungen , namentlich wo St. Bernhard tief

unter Norbert gestellt wird (S. 112f.), sind oft rhetorisch hohl (S. 81 f.

Quandt, D. Emil (Erster Direktor des Königl. Prediger-Seminars, Superinten-

96. 124). „Religion“ ist zumeist gleichbedeutend mit mönchischer Askese

dent und Oberpfarrer zu Wittenberg), Der Brief St. Pauli an die Phi-

(S. 8. 34. 54. 112); Heiligkeitsstufen sind (S. 163): Martyrium, Kloster-

lipper in 30 Predigten ausgelegt. Wittenberg 1895, Herros6 (VIII,

leben, Schenkungen an Kirche und Arme.

Sehr viel ist von satanischen

212.8. 8).

2. 40.

Anfechtungen (S. 7. 25. 26f. 40 ff. 53. 57. 60. 70. 86. 106. 129f. 140) und

Für Quandt ist Paulus der apostolische Raphael, Luther der deutsche

Wundern (oft bedenklicher Art S, 57f. 93) die Rede. Bei Märtyrer-

Paulus, Wittenberg ein neues Philippi. Ihm musste es aus der Seele

funden (S. 31f.) und Reliquienaufzählungen (besonders S. 157f. 167)

gesprochen sein, wenn Kaiser Wilhelm II, gelegentlich äusserte, in der

finden sich die naivsten Belege von tendenziöser Leichtgläubigkeit. Als

Wittenberger Schlosskirche müsse zur Rechten des Herrn Christus

sittliche Extreme stehen sich gegenüber: freiwillige Armuth und Hab-

eigentlich nicht Petrus, sondern Paulus stehen. Der Philipperbrief gilt

sucht (jene von Gott, diese vom „Neide des Teufels“ stammend) (S. 137,

ihm als die Nachtigall unter St, Pauli Episteln, Ihm lag es nahe, den

143, 166 u. ö.), Priesterehe besteht zu Recht (S. 29), Laienehe wird ge-

Philipperbrief nach Wittenberg zu tragen. Er that es auf seine Art;

legentlich belobt und begünstigt (S. 55, 61); doch stehet „ewige Keusch-

den modernen Wittenbergern stellt er im alten Philippi zugleich ein

heit‘“ höher im Urtheile auch des Volkes (S. 54. 134. 148). Undurch-

Stück Alt-Wittenberg gegenüber, worin sie sich spiegeln können und

sichtig sind die Anlässe für Norbert’s schwere Kämpfe mit den rebellischen

woran sie sich stärken mögen. Nicht mit kleinen Bibelstundenkreisen,

Städtern und Adeligen seines Erzbisthums dargestellt (zu Gunsten Nor-

sondern mit der Wittenberger Gesammtgemeinde will er sich an diesem

bert’s; vgl. S, 63 den bitteren Groll gegen Slaven und Sachsen, die

köstlichen Sendschreiben erbauen, und nimmt hierfür die am meisten

Vertreter von Unglauben und Herzensversteinerung). Genau ist die

}esuchten Hauptgottesdienste der Sonn- und Feiertage in Anspruch.

Strenge und die Zunahme des Prämonstratenserordens geschildert (S. 113£.

Die Neujahrspredigt über die Eingangsworte (I, 1—2) wünscht Frieden

125f, 167, 73. 89. 110f. 188), auch die Farben des Ordenskleides werden

jedem Hausgemach in Wittenberg. Am Epiphaniasfeste wird die Seminar-

sinnig gedeutet (S. 35f, 90. 100, 106, 114. 148. 171); der Name prae-

gemeinschaft, die sich an diesem Tage nach altem Brauch in der Thesen-

monstratum (a deo) wird gelegentlich auch auf prata, französisch pr6

kirche versammelt, an das Timotheusbild (II, 19 ff.) erinnert, Zu Weih-

bezogen (S. 22. 38f. 183, 105f. 147). — Alle fünf Quellen entstammen

nachten wird Kap. II, 5—7 verwerthet, am Karfreitage II, 8, am

dem zwölften Jahrhundert.

E, X.

In der Ein-

Himmelfahrtsfeste II, 9—11, am Rogate-Sonntage II, 9.

leitung zur letztgenannten Predigt beruft sich Quandt für dieses, be-

Lemme, Dr. Ludwig (Kirchenrath und Professor an der Universität Heidel-

deutende Bibelworte aus dem Zusammenhang loslösende Verfahren auf

die Nazarethpredigt des Herrn und auf St. Pauli milesische Abschieds-

C. Winter (74 S. 8).

berg), Heilsthatsachen und Glau'benserfal_1rung. Heidelberg 1895,

1 Mk,

predigt.

Er hätte seine Rechtfertigung im Interesse der Deutlichkeit

Ein zeitgemässes Thema, hervorgerufen durch die Behauptungen der

bestimmter beschränken können.

Auf dem Widmungsblatt steht neben

liberalen Theologie, welche den Zusammenhang zwischen beiden leugnet.

Emil Frommel der Name Kögel’s, der seinerzeit durch die Predigten über

Der Verf, führt aus, die im Apostolikum enthaltenen Heilsthatsachen

den ersten Petrusbrief für die zusammenhängende Behandlung der Episteln

seien nur Hinweise und Auswirkungen der Einen grossen Thatsache der

bahnbrechend wirkte, nicht ohne im Vorwort der Mahnung Tholuck’s zu

Menschwerdung des Sohnes Gottes, Auf ihr beruht der Glaube an die

gedenken, dass in Predigten über ganze biblische Bücher der Weg zu-

Gnade Gottes, des himmlischen Vaters, auf ihr auch die Möglichkeit

sammenhängender Schrifterklärung aufzusuchen sei.

Wie sehr Quandt

der Wiedergeburt und die Gewissheit des ewigen Lebens,

Wirkliche

übrigens sonst auf zusammenhängende Schrifterkenntniss dringt, ist aus

Heilsthatsachen werden sie aber für den Einzelnen nicht dadurch schon,

seinen früheren Veröffentlichungen bekannt; auch in der vorliegenden

dass er sie zur Kenntniss nimmt, oder nach ihrer vorbildlichen Bedeu-

Sammlung fehlt es nicht an Hinweisen darauf; vgl. namentlich die dritte

Die

tung versteht, oder sie als ein äusseres Glaubensgesetz auf sich nimmt,

Predigt, insbesondere das dort über Bibellese-Vereine Gesagte.

sondern erst dadurch, dass er sie als „für ihn‘ geschehen und vorhanden

Predigten sind trefflich gegliedert, am liebsten so, dass die dem Thema

im Glauben sich zueignet und so ihre Kraft und Wirkung, die Er-

eigenthümliche Bezeichnung sich in den Theilen wiederholt, und zugleich

zeugung eines religiösen Lebens an seinem Herzen erfährt.

Dadurch

symmetrisch entfaltet (z. B. Gnade und Friede sei mit euch, das ist der

Denn er ist erstens der tiefste Gruss, zweitens.

erst erweisen und legitimiren sie sich als Heilsthatsachen für ihn. Sehr

beste Neujahrsgruss.

instruktiv ist die geschichtliche Darlegung, welche Stellung je und je

der frömmste Gruss, drittens der ernsteste Gruss). Für die klare Kraft

die verschiedenen kirchlichen Richtungen zu ihnen eingenommen haben,

des Aufbaues ist die Einleitung S. 123 und der Schluss S, 29 bezeichnend.

und wie sie auch in der katholischen Kirche trotz ihrer dortigen Geltend-

Unter der Fülle trefflicher Bilder sind einzelne meisterhaft gewählt;

machung als Glaubensgesetz doch den Charakter als Heilsthatsachen für

z. B. S. 8: Die Menschenseele ist wie die Meeresmuschel, die das Kind

den Einzelnen verloren haben, weil sich dort zwischen sie und die Heils-

sich an das Ohr hält, es geht ein Rauschen der Vergangenheit durch

erfahrung die Institution der Hierarchie und der kirchlichen Gnaden-

ihr Inneres, — Der in Betracht kommende Schriftinhalt selbst wird

mittel einschiebt, von denen der Einzelne sein Heil abhängig weiss, und

durchgängig in der Tiefoe seines Gehaltes erfasst, namentlich aber nach

dies letztere zuletzt doch durch eigenes Thun erworben werden muss,

der Mannichfaltigkeit seiner Beziehungen beleuchtet; so insbesondere Kap.I,

Während ‚aber die römische Kirche die Thatsachen des Heils unbedingt

21a und 21b, ebenso II, 5—7 (in je zwei aufeinanderfolgenden Pre-

als grundlegend anerkennt, werden sie von der liberalen 'Theologie

digten), ferner IV, 13 u. a. Zahlreiche Paränesen verbinden evangelische

als unsicher und belanglos für das Glaubensleben hingestellt. Diese

Milde mit hohem Heiligungsernste, dıingen in die wirklichen Verhält-

Anschauung zu bekämpfen, ist offenbar die Tendenz der vorliegenden

nisse ein und werden nicht selten durch kleine geschichtliche Züge auf

Schrift., Die Diktion ist nicht immer ganz klar und lichtvoll; man

eine fesselnde Weise verstärkt und erweitert. KEinzelnes trägt das Ge-

vgl. z. B, Sätze wie auf S. 48, Aber auch sachlich kann nicht alles

präge der Stimmung, die wol bisweilen an das „kanzelfähige“ Wort

gebilligt werden. Es befremdet, dass der Verf. von allen Heilsthat-

einen ungleichen Massstab legt. Im Ganzen herrscht eine gleichmässige

sachen des Apostolikums nur immer die Menschwerdung des Sohnes

Weihe vor. Meistens sind Unmittelbarkeit und Durchdachtheit glück-

Gottes hervorhebt, von der alle anderen sich nur als Erweise und Aus-

lich verbunden. Gestört hat uns S. 157 die Wendung: „Heiliger Hei-

wirkungen darstellen sollen, In gewisser Hinsicht ist dies richtig;

Jand, dir können wirs gestehen, wir haben das Heimweh‘“, Was durch

trotzdem sind Christi Tod und Auferstehung so bedeutungsvoll, dass sie

das Wort des Predigers zum Gesammtbekenntniss geworden ist, wird

nicht blos unter diesen Gesichtspunkt fallen, sondern als Mittel zur

sich nicht mehr als ein stilles Eingeständniss an den Herrn fassen

Erwerbung des Heils und als Bedingung zum Eingang in die Ueber-

lassen.

Wol kommt es vor, dass Christen ihr Heimweh einander

weltlichkeit Christi, die gerade für den Glauben und die Heilserfahrung

nicht zugeben. Der Prediger mag sie treiben: Geh und sage es Jesu!

so überaus wichtig ist, betrachtet werden müssen. Nur wenn man

Dann aber muss der an sich ganz heilsame Gedanke in die Form der

Christi Tod 'und Auferstehung neben seiner Menschwerdung, dass ich

Ermahnung gekleidet werden. — Kleine Druckversehen werden sich

so sage, als den anderen Brennpunkt der Ellipse würdigt, kann man

leicht erkennen Jlassen (S. 8 lies: umwoben, statt umworben; S, 101

erfolgreich gegen Ritschl operiren. Die Anschuldigung gegen Ritschl,

lies: der die Sache anfängt, statt anhängt). Als Kuriosa dürfen wir

als sei das Jenseits in seiner Theologie völlig ausgestrichen, er habe ein

zwei sachliche Irrungen erwähnen, S, 148 und 168, Der angeblich

persönliches Fortleben nach dem Tode geleugnet (S. 66 f.), wurde bereits

Tholuek’sehe Vers stammt vielmehr aus der Zeit der pietistischen

vor Jahresfrist, nachdem sie in zwei Vorträgen Lemme’s zum Ausdruck

Händel und wurde zuerst in einem Gedichte Professor Feller’s auf A. H.

gekommen, in Zeitungsartikeln und in der „Christlichen Welt‘“ von

Francke angewandt, Die Luther’sche Losung, welche auf das Wappen

KRitschl’s Anhängern als unwahr hingestellt. In der That sprechen

des Reformators und auf seinen Brief an Lazarus Spengler zurückweist,

werschiedene Aussprüche Ritschl’s gegen ‚diese Beschuldigung. Auch

wurde durch einen Dichter der M, Neander’schen Schule in einen grie-

213

214

chischen Reim gebracht, aus welchem dann später der bekannte deutsche

(XIVS. u. 2058. in Aubeldr.). 4A

Hrsg. v. der Stadtbibliothek in Koeln. Köln,

M. Du Mont-Schauberg

und angebliche Luther-Vers entstanden ist. — Einzelne Wiederholungen

Quandt’s (vgl. die Verse S, 55 [100] und S. 122 [160]) sind bei der Ein-

Allg. Kirchengeschichte. Taglialatela, p: Giac., Lezioni di storia

dringlichkeit der betreffenden Worte ganz am Platze, Aus unserer ein-

ecclesiastica_e di archeologia eristiana. V

OLA IN

Napoli, tip. Festa

(X, 532

gehenden Besprechung wird zu erkennen sein, dass diese über unser Lob

Kirc

ﬁian%eschichte einzelner Länder.

Emin Efendi, Dr. Mehe-

erhabenen Predigten das wärmste Interesse verdienen; wie eine derselben

med, Die armenischen Greuel

u. die englische Humanität. ITI. offenes

im Hörsaal des Bugenhagenhauses für Prediger gehalten wurde, so ver-

Schreiben an Hrn. Gladstone.

Würzburg, Stahel (15 8. gr. 8). 50 .

dienen sie alle von Predigern studirt zu werden; dann werden sie auch

— Godet, Prof. G., Die gegenw

ärtigen Verfolgungen in Russland. Ins

in immer weitere Laienkreise dringen, wie dies unser lebhafter Wunsch ist,

Deutsche übers. nach der 3, Au

fl.

’

R. Bendixen,

Tractat-Gesellschaft (43 S, 8). 40

Berlin, Deutsche evangel. Buch- u.

.

Papstthum.,

Guiraud

2

» Jean, L’Etat pontifical aprds le grand

Hollensteiner, K., Das dritte Gebot und der Sonntag. Gütersloh 1896,

schisme, 6tude de g6ograph:

je politique (thöse). Paris, Thorin (257 p-8

C. Bertelsmann (72 S. 8).

1 Mk,

et cartes).

Orden u. Heiligthümer.

Baier, . J., Die Cisterzienser- Abtei

Der Verf. tritt mit grosser Wärme und Entschiedenheit für die in

Kloster Langheim m. den Wall

fahrtsor:

ten Vierzehnheiligen u. Marien-

den Bekenntnissen niedergelegte genuine in lutherische Auffassung des

weiher. Würzburg, A. Göbel (VIT, 48

Sonntags als einer lediglich menschlichen Kirchenordnung ein, Zuweilen

Faloonnet, abb6 Jean, La Chartreuse d;

u Reposoir, au dioc&se d’Annecy,

S. 8 m. 3 Holzschn.). 50 AB —

etwas zu temperamentvoll, wenn er z. B. von der Aufrechterhaltung der

Montreuil-sur- Mer, imp. Du

buchstäblichen Gestalt des Sabbathsgebotes für die Christen erklärt: „es

Graf Paul v., Die deutschen

J

quat (XIIT, 687 p. 8). — Hoensbroech,

esuiten

d

nelle Friede.

er Gegenwart u. der konfessio-

ist eine Sünde gegen den heiligen Geist“ (S. 23). Den sich immer

Berlin, A. Haack (31 8. gr. 8).

50 &. — Rochemonteix,

wiederholenden Versuchen gegenüber, unevangelische Gedanken über den

le P. Camille de,.S. J., Les J&suites et la N

ouvelle-France au XVITe

Sonntag durch Hinterthüren wieder zur Geltung zu bringen, ist es er-

siecle, d’apres beaucoup de documents in&dit

S,

3 vol. Paris, Letouzey

wünscht, die alte Wahrheit kräftig erwiesen zu sehen, zumal wenn dar-

et An6 (T. ler, LXIV, 492 p.; t. 2, 540 p.;

t. 3, 698 p. 8 avec por-

traits et cartes).

über nicht vergessen wird, dass „die arbeitenden, dienenden, abhängigen

Dogmatik, Andresen, Carl, Die Lehr

e Vv. der Wiedergeburt auf

Klassen ein Recht auf Sonntagsruhe‘“ haben (S, 71).

Bei‘ den

theistischer Grundlage.

KEin Beitrag zur Erneuerg. der c

Zitaten aus Luther’s Werken sollten stets die Stellen nachgewiesen werden;

Hamburg, L. Gräfe & Sillem

(VIT, 173 8. gr.8). 44

hristl. Religion.

Polemik,

es ist ärgerlich, wenn man die angeführte Aeusserung nicht im Zusam-

Wi.

Hamerle, ”. Andr., C. Ss. R., Licht od. Irrlicht? Ge-

menhang nachlesen kann,

meinverständliche Antwort auf die Frage Warum bin ich Katholik?

Münster, Alphonsus-

Buchh. (146 S, gr. 8). 1.4 — Zeugnisse, Evan-

gelische.

Vorträge

üb. Grundwahrheiten unseres christl. Glaubens.

Neueste theologische Literatur.

Veranstaltet v. der

Evang. Gesellschaft Zürich im

Winter . 1895/96.

Biographien. Capecelatro, cardinal Alphonse, Vie de saint Al-

Zürich, Depot der

Evangel. Gesellschaft (IV, 38; 3

1, 49, 36, 32, 39

phonse-Marie de Liguori, docteur de l’Eglise.

Traduite par l’abb6

22 u. 248. 8). 3

Mic Le Monnier. T. 2. Lille, Descl6e, de Brouwer et Ce. (440 p. 8). —

Homiletik. Graue, Diar. Paul, Zur Selbstveran

dankengang der Abendpredigt vom 19. Jan., 2

twortung. 1) Ge-

Didiot, Jules, Le docteur angelique, Saint Thomas d’Aquin, Bruxelles,

2. Febr., zur Prüfg. dargeboten.

) Vormittagspredigt vom

Desecl6ge, De Brouwer et Cie. (315 p. 8). 5fr. — Kvacsala, Prof. Dr.

(278. gr. 8). 50 . — Hansen,

Geh. Ob.-Kirchenr. Ob.

Weimar, L. Thelemann in Komm.

J., 50 Jahre im preussischen Hofpredigerdienste. D. E. Jablonsky.

-Hofpred. D., Rede

Vortrag.

[Aus: „Acta et commentationes imp. universitatis Jurie-

bei der Beisetzung weil. Ihr. königl. Hoh. der Gross

herzogin Elisabeth

vensis‘“.] Jurjew. (Giessen, J. Ricker) (23 S. gr. 8). 60 44. — Mahren-

v. Oldenburg, geb. Prinzessin v. Sachsen- Alten

burg.

Oldenburg,

holtz, Rich., Fe6nelon, Erzbischof v. Cambrai. Ein Lebensbild. Leipzig,

Schulze (8 8. gr. 8).

30 . — Johanny, Pfr. Dr.,

Rede am Sarge des

Renger (VIII, 188 8S. gr. 8). 44 — Simon, Jules, Quatre portraits

k. k. Hofburgschauspielers Ludwig Gabillon. Wie

n, C. Fromme (7 S,

(Lamartine, le cardinal Lavigerie, Ernest Renan, l’'empereur Guil-

gr. 8). 40 . —

hly’s, Emil,

Sammlung geistlicher Kasualreden.

Jaume IT), suivis du discours prononc6 pour le centenaire de l’Institut.

XXIV. Bd.: „Ich will euch nicht Waisen lassen!“

Paris, C. L6vy; Librairie nouvelle (339 p. 18 j6s.). 3 fr. 50. — Stig-

Himmelfahrts- u. Pfingstpredigten,

Eine Sammlg. v.

Unter Red. v. Pfr. W. Thiel.

loher, Domkapitul. Geistl.-R. Dr. Marcellus, Georg Westermayer, erzb.

Leipzig, G. Strübig (VIII, 247 8. gr. 8). 2. 75. — Dasselbe, X, Bd.:

„Dein Reich komme!“

geistl. Rat, Kammerer u. Pfarrer in Feldkirchen.

Eine biograph.

Aeussere Mission. Unte:

Eine Sammlg. v. Predigten bei Missionsfesten.

Skizze.

[Aus: „56. u. 57. Jahresbericht d. histor. Vereins v. Ober-

r Red. v. p. Emil Ohly. 2. Aufl. v. r. Wilh.

bayern‘“.] München, G. Franz’ Verl. in Komm. (15 8. gr. 8). 40 .

Thiel. Ebd. (300 S. 8). 3 .4 — Uhlh

orn, Frdr., Die Kasualrede. Ihr

Zeitschriften.

Hefte zur ‚„Christlichen Welt“.

23. Bibelwort u.

Wesen, ihre Geschichte u. ihre Beha:

ndlg. nach den Grundsätzen der

Gotteswort. Von Evangelicus.

24. Die altkirchliche Christologie und

luther. Kirche.

Nebst e. Sammlg. v.

exten zu Kasualreden nach

der evangelische Heilsglaube. Von Prof. P. Lobstein.

Leipzig, F

dem hannov. Lektionar,

W. Grunow (40 u. 36 8. gr. 8). d 40 .

3

Hannover, C, Meyer (VIII, 221 8. gr. 8).

Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen.

Funok, A., Beurteilung

Katechetik,

Beck, Schulr. Sem.-Dir. Dr. Ka

Eine Unter-

Erklärung der biblischen Geschichte.

rl Aug., Handbuch zur

der rev. Ausgabe des Neuen Testaments vom J. 1892,

1. Bd.: Das Alte Testament.

suchg. ihrer Genauigkeit auf Grund v. Vergleichgn. m. dem Grund-

Köln, J. P. Bachem (VIII, 511 8S. gr. 8)

. 4M — Müller, Gymn.-Dir.

text u. m, andern Uebersetzgn.; sowie e. Erörterg. über ihre sprachl.

Prof. Dr. H. F., Bibel od. Schulbibel?

Vortra;

g. Wolfenbüttel, J

Vorzüge u. Mängel. Mit e. Beilage: Eine kurze Erörterg. der Frage

Zwissler (54 S, gr. 8). 50 %. — Schaar

sßhmidt. Bürgersch.-Dir. G

nach der HIl. Schrift als dem Worte Gottes u. der Frage nach dem

Biblische Geschichten im Zu

sammenhange

m. dem Bibellesen, zu

Texte des Neuen Testamentes,

Cannstatt, E. Geiger (35 S. gr. 8).

Lebens- u. Geschichtsbildern zusammengestell

t

2. Tl. Aus dem alten

50 .

Testamente. Braunschweig, E. Appelhans

Exegese u. Kommentare, Bonnet, L., Les Epitres de Paul, ex-

Thrändorf, Dr. E., Die Behandlung des

& Co. (96 S. 8). 50 48. —

Herbart-Ziller’schen Grundsätzen. 3. Aufl.

Religionsunterrichtes nach

pliquges au moyen d’introductions, d’analyses et de notes ex6g6tiques,

o

Langensalza, H. Beyer &

3me €dition, revue par Alfred Schroeder, pasteur. Lausanne, G. Bridel

Söhne (III, 64 8. gr. 8). 80 . — Zuok, Ott

, Einheitliches Religions-

(1 fort vol. in-8). 10 fr. — Gould, Rev. Ezra P., A critical and

buch, enth.: Biblische Geschichte, Kirchenge

sch

ichte, Katechismus m.

exegetical commentary on the-Gospel according to St. Mark. New

Erläutergn. u. Kirchenlieder. Für evangel. Sch

ulen” zusammengestellt.

York, Seribner (LV, 317 p. 8). cl., $2.50. — Luther’s Erklärung der

Mit 1 Karte v. Palästina. Dresden, G. Kühtma:

hl

chrift.

Zusammengestellt v. Past. E. Müller,

V. Die beiden

80 .

nn (XII, 331 S. gr. 8).

Briefe an die Korinther.

Gütersloh, C. Bertelsmann (S. 621—752

Liturgik.

Zahn, Adf.,

20 geistliche Lieder {.

1. 50.

mischten Chor od. f. 1 Sin

gstimme m. be

4stimmigen

gr-%

iblische Geschichte. Barde, Edouard, Salomon; Etudes bibliques

monium-)Spiel.

Gütersloh, C. Bertelsmann

gleitendem Klapier-(

a

Erbauliches,

(III, 168. gr. 8). 60 .

pour ]a jeunesse. Gen&ve, Eggimann (in-12). 3. fr. 50.

macht.

3. Aufl.

Funocke, Otto,

Wie man glücklich wird u. glücklich

Biblische Theologie, Häring, Prof. D. Thdr., 5ıx0.000y7 deod bei

Bremen, C, E

‚ Müller (XI, 412 8. 8). 3 A —

aulus. Tübingen, J. J. Heckenhauer (72 S. 4). 1.80.

Geudens, Bev. Fr. Martinus,

Can. Reg. Praem., Annus asceticus Nor-

Biblische Hilfswissenschaften.

Älker, Priest. Emmerich, Die

bertinus sive monita s

piritualia quae ex scriptis sanctorum ordinis

vortrojanische ägyptische Chronologie im Einklang m. der biblischen.

praemonstratensis exce:

Nebst 4 Beilagen: 1. Typhon- u. Nuter-Set.

2. Religiöse Thätigkeit

G. Buckley Hall.

rpsit excerptaque per sin

gulos anni dies disposuit

Josef’s in Aegypten. 3. Bericht Manetho’s üb. die Unreinen. 4, Chrono-

(Wien, „St. Norbertus“

) (156 S. 12 m, 1 Titel

bild).

logie der Richterzeit.

1.50. — Paul, Past. J., Ihr werdet die

Kraft des Heiligen Geistes

ha

Quellengemässe u. bis in’s Detail vollständ. Ab-

empfangen.

Ein Zeugnis v. der

Taufe m. dem hl. Geist u

. Feuer,

(1

gn. Leobschütz, G:

. Schnurpfeil (VIT, 272 8. gr. 8 m. Tab.). 8 4 —

belegt aus der Bibel u. aus der

Erfahrg. alter u. neuer Zei

© l

e-

eTrmONt-Ganneau,

Ch., Etudes d’arch6ologie orientale. T, ler: Troi-

richtet an jedermann

» zumal auch an solche,

die an Jesum glauben.

sieme et dernidre P

artie,

Paris, Bouillon (p. 149 & 198 8). — Lindl,

Berlin,

Deutsche evangel. Buch- u. Traktat-G

Dr. Ernest, Die babylonise‘

h-assyrischen Praesens- u. Praeterital-Formen

44 — Spurgeon, C. H,, Der Seelengew

in

esellschaft. (VI, 540 S. 8).

im

rundstamm der starken Verba.

Eine sprachvergleich. Studie,

ner od. wie man Sünder

München, H. Lu

kaschik (52 S. gr. 8). 4.80. — Reocueil de travaux

zum Heiland führen soll. Uebers. v. E, Spliedt.

Heilbronn, M, Kiel-

relatifs & la phil

ologie et X Varch

mann (VIII, 230 8, gr. 8). 3A

Kirchenrecht,

pour servir de bulletin A ]a missio

6ologie 6gyptiennes et assyriennes,

Mankiewioz ,_ Refer,

Otto Hanns, Die Voraus-

n francaise du Caire, publi6 sous la

setzungen der Putativehe in den Rechtsq;

u

ellen des gemeinen Rechts

direction de G. Maspero. Vol. 17. Livraisons 3 et 4. Paris, Bouillon

u, nach heuti

ger Doctrin, Diss. Göttingen.

. 105 d& 200 4 avec fig.).

Patristik. ©

(55 8. gr. 8

14

(Altona, J. Harder’s Sort.)

sostomus,

Super psalmo quinquagesimo liber primus.

Universitäten, Vorlesu

Nachbildung der 1. Koelner A;

usgabe des Ulrich Zell vom J. MCCCCLXI,

schen ,

ngs-Verzeichnisse der Uni

versitäten, techni-

landwirthschaftlichen u. tierärztlichen Hoch

schulen, Lyceen,

215

216

Monatsschrift, Allgemeine konservative, für das christliche Deutsch-

Forst- u. Berg- Akademien Deutschlands u. der Schweiz, sowie der

österreichischen Universitäten m. deutscher Vortragssprache. VIII. Ausg.

and, Begründet 1843 als Volksblatt für Stadt und Land. 53. Jahrg.,

Sommer-Sem. 1896. Im amtl. Auftrage hrsg. v. der Red. der „Hoch-

April 1896: Annie Swan, John Maitland. Eine Familiengeschichte.

schul-Nachrichten‘“. München, Academ. Verlag (80 8S. gr. 4). 60 .

Uebersetzt von Elise Eckert.

V. Z., Armenien und die Armenier.

Philosophie. Eleutheropulos, Dr. Abr., Kritik der reinen, recht-

Heinrich v. Struve, Aus meinem Leben. Fr. Wilh. Gross, Moskau

lich-gesetzgebenden Vernunft od. Kant’s Rechtsphilosophie.

Leipzig,

mit der Krönungsburg.

Th. Schäfer, Taubstumm == blind. C.

G. Strübig (81 S. gr. 8). 2. 50. — Kornfeld, Heinr., Moses Mendels-

Beyer, Oeffentliche Waisenpflege.

sohn u. die Aufgabe der Philosophie.

Berlin, C. Duncker (37 S.

Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judenthums.

gr. 8). 80 . — Laurentius, Dr., Krapotkins Morallehre u. deren Be-

40. Jahrg., 7. Hft.

N., F. IV. Jahrg., April 1896: B. Königs-

ziehungen zu Nietzsche.

Dresden, E. Pierson (100 S. gr. 8).

2 M

berger, Beiträge zur Erklärung des Buches Hiob. Simon Eppen-

— Michaelis, Dr. Paul, Die Willensfreiheit. Berlin, R. Gaertner (IV,

stein, Studien über Joseph Kimchi (Forts.). J. Guttmann, Ueber

56 S, gr“8). 1. 20. — Rehmbke, Prof. Dr. Johs., Die Bildung der Gegen-

einige Theologen des Franziskanerordens und ihre Beziehungen zum

wart u. die Philosophie. [Aus: „Voss, Ztg., Sonntagsbeilagen‘“.] Heil-

Judenthum. ; David Kaufmann, Jakob Emden über Berend Cohen.

bronn, E. Salzer (48 S. 8). 80 .

Judenthum, Goldschmidt, Rabb. Dr. J., Urbild u. Ebenbild. Lehr-

buch f. den Unterricht in der israelit. Religion.

Offenbach. (Frank-

Antiquarische Kataloge,

furt a. M., J. Kauffmann) (VIII, 80 S. 8). Geb. 1.M

Richard Kaufmann in Stuttgart, Schlossstr. 37,

Nr. 74: Theo-

Freimaurerei,

Nies, Prof. Dr. Karl, Der Freimaurerbund zur

logie.

Hebraica und Judaica (3071 Nrn. 8).

Nr. 75: Philosophie

Eintracht. Festschrift zur 50jähr. Jubelfeier seines Bestehens im Auf-

trage der Grossloge verf.

Worms, P. Reiss in Komm. (VIII, 1831 S,

(1093 Nrn. 8).

gr. 8). 2. 50.

Alfred Lorentz in Leipzig, Kurprinzstr. 10. Nr. 25: Philosophie.

Soziale Frage.

Haushofer, Max,

Der moderne Sozialismus,

Freimaurerei (1413 Nrn. 8).

Leipzig, J. J. Weber (IX, 301 S. 12). 3 .4 — Kann Hofprediger

Ferdinand Steinkopf in Stuttgart, Kronprinzstr. 38, Nr. 438:

Stöcker Parteiführer sein? Alte u. neue Charakterzüge Adolf Stöcker’s

Theologische Bücher hauptsächlich lutherischer Verfasser aus dem

XVI., XVII. und XVIII. Jahrhundert (21 S. 8).

als Beantwortg. der obigen Frage v. e. Eingeweihten. Berlin, W.Möller

(20 S. gr. 8). 50 ..

Verschiedenes.

Skizzen u. Bilder aus Palästina kurz vor u.

Verschiedenes,

Nach Mittheilungen v. Hartel’s in der Wiener

hach unserer Zeitrechnung u. aus der Geschichte des Christentums v,

Akademie der Wissenschaften hat in Verona Dr. Hauser in einem Codex

Frauenhand, Emden, W. Haynel (VI, 443 S. gr. 8). Geb. in Leinw.

aus dem Ende des 5. Jahrhunderts eine lateinische Uebersetzung der

6M

aus dem Anfang des 3. Jahrhunderts n. Chr. stammenden Didaskalia

Apostolorum, des Vorbildes der Constitutiones, entdeckt; bisher war

Zeitschriften.

nur eine syrische Uebersetzung des verlorenen griechischen Originals

Beweis, Der, des Glaubens.

Monatsschrift zur Begründung und Ver-

bekannt, die nun durch diesen Fund eine wichtige Ergänzung erfährt.

theidigung der christlichen Wahrheit für Gebildete. N. F. XVII. Bd.,,

— Demnächst erscheint in dem Verlag von Reinhold Werther in

der ganzen Reihe XXXII. Bd., April 1896: A. W

.......

r, Bibel

Leipzig der II. Band von: „Die geschlechtlich-sittlichen Ver-

und Naturwissenschaft.

hältnisse der evangelischen Landbewohner im Deutschen

Miszellen.

O. Zöckler, Apologetisches in nicht-

Reiche“. Die Redaktion hat Pastor C. Wagner in Pritzerbe (Mark)

apologetischen Organen.

geführt. Dieser II. Band zerfällt in folgende Abtheilungen: 1. Hannover,

Bibliotheque universelle. No. 4, Avril: Maurice Millioud, Sommes-

bearbeitet von Pfr. H. Grashoff in Dassensen bei Markoldendorf (Hannover).

nous immortels?

2. Hessen-Nassau, bearbeitet von Pfr. Th. Dithmar in Vernawahlshausen

„Dienet einander“.

Eine homiletische Zeitschrift mit besonderer Be-

rücksichtigung der Kasualrede. IV..Jahrg., 7. Heft, 1895/96: Mahl-

bei Uslar (Hessen-Nassau) 3. Rheinprovinz und Westfalen, bearbeitet

mann, Predigt zum Sonntage Cantate über 2 Sam. 12, 1—10. 16,

yon Pfr. W. Trauthig in Reiskirchen bei Wetzlar (Rheinprovinz).

Eiselen, Predigt zur fünfundzwanzigjährigen Jubelfeier des Frank-

4. Braunschweig, Oldenburg, Lippe, Schaumburg-Lippe, Waldeck und

furter Friedensschlusses am Sonntag Rogate über Psalm 118, 24. 25.

Bremen, bearbeitet von Pfr. J. Kühne in Gross-Dahlum bei Braunschweig.

Freystedt, Pfingstpredigt über Apostelgesch. 2, 1—21.

Köstler,

5. Die thüringischen Staaten: Sachsen-Weimar, Sachsen-Altenburg,

Predigt am Sonntag nach Trinitatis über Ev. Joh. 3, 1—15. Rochol]l,

Schwarzburg-Sondershausen, Schwarzburg-Rudolstadt, Sachsen-Meiningen,

Abschiedspredigt am Pfingstmontag über Joh, 6, 66—69. Jacoby,,

Sachsen-Koburg-Gotha, Reuss ä, L., Reuss j. L., bearbeitet von Pfr.

O. Buhler in Mannstedt bei Buttstädt (Sachsen-Weimar).

6. Hessen-

Homiletische Meditationen über das Evangelium des Markus VII.

Darmstadt, bearbeitet von Th. Wahl in Langen b. Darmstadt (Hessen).

Leo, Grabrede über Jes. 30, 15.

7, Bayern, bearbeitet von C. Häpp in Holzhausen bei Hassfurt (Bayern).

Expositor, The. No. XVI, April: Charles J. Ellicot, Reminiscences

8. Württemberg, bearbeitet von J. Gonser in Fürfeld bei Heilbronn

of the lectionary Committee.

W. Sanday, The early visits of

ürttbg.).

9. Baden, bearbeitet von G. Kapess in Fahrenbach bei

St. Paul to Jerusalem. A.F. Kirkpatrick, The Septuagint version:

ossbach (Baden). 10. Elsass-Lothringen, bearbeitet von G. Matthes in.

its bearing on the text and interpretation of the Old Testament.

Der Band erscheint in ca, zehn

R. W. Dale, Christians and social institutions,

A. B. Bruce, Jesus

Eyweyler bei Wolfskirchen (Elsass).

mirrored in Matthew, Mark and Luke. 4. The Synagogue ministry,

schnell aufeinanderfolgenden Lieferungen ä 1 Mk, (Subskriptionspreis).

James Denney, The great commandment.

e

Halte was du hast. 7. Heft, April: E. Fischer, Ueber Erbauung im

Gottesdienst.

A. Splittgerber, Die Bibelstunde (unter Berück-

Eingesandte Literatur.

sichtigung der Landgemeinde).

Wurster, Die Literatur über

Innere Mission.

Nachstehend . bringen wir das Verzeichniss der uns seit letzter

Meditationen über den 3. Jahrgang der Württem-

Nummer zugegangenen Literatur, womit wir zugleich den Herren Ver-

berger Evangelien für Rogate, Himmelfahrt, Exaudi, ersten u. zweiten

Jegern über den Empfang quittiren.

Für die Besprechung werden wir

Pfingsttag und Trinitatisfest von Fuchs, Müller, Löbe, Schiller,

nach Möglichkeit Sorge tragen, können jedoch eine solche für minder

Maurer, Erdmann. Boeckh, Synodalpredigt über Joh. 17, 25, 26.

wichtige und unverlangt zugesandte Bücher nicht garantiren,

Gründler, Ansprache bei einer amtlichen Lehrerkonferenz. Joh,

Die Redaktion.

En

Jahrbücher und wahresberichte des Vereins für mecklenburgische

Pastor Niemeyer in Eichlinghofen, Nationale Wohnungsreform.

Geschichte und Alterthumskunde. LX: Frdr. Stuhr, Die Kirchen-

Vortrag, gehalten 'auf dem evangelisch-soz. Kursus in Dortmund am

bücher Mecklenburgs.

W. Voss, Die Pilgerreisen des Herzogs

17. Januar 1896. Hattingen (Ruhr), Buchdr. C. Hundt sel, Wwe. —

Balthasar von Mecklenburg nach dem heiligen Lande. F.Techen,

Lic, theol, Albert Freystedt, Die Gleichnisse des HErrn, Predigten

Der Nothhelfer St. Theobald (Ewald).

Ders., Die Weihe. des

1. Lief.

Leipzig, G, Strübig. —

im Anschluss an das Kirchenjahr.

Chors und Hochaltars von St. Nicolai in Wismar (1403, Mai 27).,

D. Karl Marti, Kurzgefasste Grammatik der Biblisch-Aramäischen

Journal Asiatique. VII, 1: E. Senart, Notes d’6pigraphie indienne.

Sprache, Literatur, Paradigmen , kritische Berichte, Texte und Glossar,

C. de Harlez, Un ministre chinois au VIIe siecle avant J.-C.

Berlin, Reuther & Reichard, — Lic.

‚ A. de le Roi, Ferdinand

Kuan-tze de Tsi et le Kuan-tze-Shuh. J. B. Chabot, Notice sur

Christian Ewald. KEin Lebensbild aus der neueren Judenmission,

Jes Ye6zidis. Baron Carra de Vaux, Note sur un ouvrage attribug

Gütersloh, C. Bertelsmann,

A Macoudi.

Kunstblatt, Christliches, f. Kirche, Schule und Haus.

XXXVII.

Jahrg., Nr. 4, 1. April 1896: Ernst Wernicke, Kirche und Syna-

Perlag von Döürffling & Hranke in Meipzig.

goge in der kirchlichen Kunst des Mittelalters,

Die Erneuerung

der Kirche zu Uhlbach. (Mit Abbildung.)

Klemm, Beiträge zur

Geschichte der deutschen Bauhütte.

Neue Flugblätter.

Die zweite

Die antike Cthik in ihrer ge-

internationale Gemäldeausstellung in Stuttgart.

Fhidhtlidhen Entmickelaung al Cin-

„Mancherlei Gaben und Ein Geist‘“. KEine homiletische Vierteljahrs-

iftlichen Moral.

schrift. XXXV. Jahrg., 3. Heft: Abhandlung: Hugo Hann, Die

Zuthardt,

feitung in Ddie @5eid;ic9te der Hr

Preis 6 Mark

Seligpreisungen Jesu ausserhalb der Bergpredigt. Predigtentwürfe

über Evangelien, Episteln und freie Texte vom "Trinitatisfest bis

— Gerchidte der driftlichen Gthik,. Erite Hälfte:

25. Sonntag nach Trinitatis. Anhang: Arthur Splittgerber, Dis-

positionen über ausgewählte Psalmen nach der Ordnung des Kirchen-

Gefchichte der AHriftlichen Ethif vor der Reformation.

jahres,

(Schluss zu den Entwürfen im 1. Heft des letzten Jahr-

Preis 9 Mark. — Zweite. Hälfte: Gefchicdhte der MArift=

ganges.) Georg Zinser, Entwürfe zu Psalmen.

liden Sthif nad der Reformation,

Preis 16 Marfk,

Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — $erlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & G@laser, sämmtlich in Leipzig,

XVIL Jahrgang, Nr, 18

Leipzig, L Mai 1896,

es Literaturblatt.

Theologisch

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E, Luthardt.

Expedition: Königsstrasse 13.

Erscheint jeden Frei

tag.

Abonnementspreis vierteljährlic

h 2.4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Universitätsschriften.

Die christliche Ethik auf historischer Grundlage.

|

Müller, Joseph, Die Gefangenschaft des Johann

‚ugusta,

Antiquarische Kataloge.

Beversluis , M., De heilige Geest e

n zijne wer-

Hülfsmittel zum evangel, Religionsunterricht,

Verschiedenes.

kingen volgens de Sch

riften des Nieuwen

Jahrbuch, Gütersloher,

Zeitschriften,

|

KEingesandte Literatur.,

Verbonds.

zu leisten, was dem Verf. als Ziel der theologischen Ethiic

Die christliche Ethik auf historischer

vorschwebte.

Grundlage.

Was die Dogmatik schon seit einem Jahrhundert aufzu-

weisen hat — eine Dogmengeschichte, fehlte bisher für die

I. Eine neue, bisher noch nicht erkannte und befolgte

Ethik,

Und weil die Sache fehlte, darum haben wir auch

Methode, die Wissenschaft der Ethik zu behandeln, hat

keinen Namen für diese geschichtliche Darlegung aller auf

uns Luthardt in seinem

goeben erschienenen „Kompendium

dem Gebiet der Ethik behandelten sittlichen Fragen, Probleme,

der theologischen Ethik“

(Leipzig 1896, Dörffling & Franke

dargeboten: nämlich ein System

Auffassungen,

„Die theologische Ethik kann erst dann der

[VIIL, 379 S. 8]. 7 Mk.)

Dogmatik wissenschaftlich ebenbürtig zur Seite treten, wenn sie

der christlichen Ethi

k auf geschichtlicher Grund-

Eine eminent bedeut-

ebenso auf geschichtlicher Grundlage ruht, wie diese“. Es ist dies

lage in komp

endiarischer Form.

Bedürfniss wohl gefühlt worden; man hat einzelne Fragen der

same Leistung

liegt für dieses Gebiet in der neuesten Arbeit

Sittlichkeit geschichtlich behandelt. Stäudlin’s Stoffsammlungen,

des bekannten Theologen vor.

wie das Vorwort diese einschlagenden Arbeiten mit Recht

Als wir vor zwei Jahren desselben Verfassers Geschichte

nennt, sind zu vereinzelte Mahnungen geblieben; die Hand- und

der christlichen Sittenlehre zur Anzeige zu bringen

Lehrbücher der Ethik haben angefangen, eine Geschichte der

hatten, schlossen wir mit dem Wunsche, dass dem Verf. Gottes

Ethik als Wissenschaft in weiterer Ausdehnung darzubieten

Gnade Kraft und Zeit schenken möchte, nach seinen vielen

(so besonders zuerst Wuttke), auch wol an einzelnen Problemen

Vorarbeiten auf dem Gebiete der theologischen Sittenlehre

geschichtliche Rückblicke zu thun; aber diese doch entweder

(wie auch auf anderen Gebieten der Theologie) nun auch den

nur auf die neuere oder alte Zeit, selten auf die ganze Ge-

reichen Ertrag seiner Forschungen in einem systematischen

schichte, und dann nur in einzelnen hingeworfenen Bemerkungen,

Werk über das Gebiet dieser Wissenschaft zur Darstellung

ohne geschichtlichen Zusammenhang ausgedehnt. Am meisten

und zum Abschluss bringen zu können. Nun liegt das gewünschte

Anregungen hat Neander durch seine Kirchengeschichte und

Werk vor. Allerdings anders, als wir dachten. Wir hofften

die darin behandelte Geschichte des christlichen Lebens ge-

und wünschten ein Gegenstück zu Martensen’s Sittenlehre,

geben; wie er denn auch über die Geschichte der Ethik ge-

aber im wissenschaftlichen Gewande, oder zu Rothe’s Leistung,

lesen; aber in dem wünschenswerthen Umfang und der noth-

aber auf kirchlichem Standpunkte.

Was vorliegt, nennt sich

wendigen Vollständigkeit ist es doch nicht geschehen,

mit dem bescheidenen Namen „Kompendium“.

Dies wäre

Der Verf. führt die für ihn bestimmenden Anregungen auf

nicht gerade etwas Neues. Wir nennen aus neuerer Zeit das

Aber es liegt ein Werk

seinen Lehrer v. Hofmann zurück, der in seinen Vorlesungen,

von Joh. Peter Lange und Heppe.

wie deren. Herausgabe zeigt,

„neben dem Schriftbeweis

vor, welches wol seiner Form nach, jedoch nicht seinem

auch einen kirchengeschichtlichen Nachweis“

dar-

Inhalt nach diesen Namen verdient.

geboten.

Aus seiner Schule ging dann auch das gross an-

Es ist ein erstmaliger Versuch, ein in seiner Art durch-

gelegte und breit ausgeführte Werk von Bestmann hervor,

welches aber leider nicht fortgesetzt ist.

Um 8so mehr muss

weg gelungener Versuch, eine in ihrer Art vollendete

Leistung. Die hohe Bedeutung und Wichtigkeit dieses

es mit Freude erfüllen, dass hier eine wissenschaftliche Leistung

Werkes richtig nach allen Seiten beurtheilen und würdigen

vorliegt, welche alle an eine solche Aufgabe zu stellenden An-

sind nur diejenigen im Stande, welche seit Jahren

sprüche in vorzüglichem Masse erfüllt.

zu können,

Jeicher Weise zu arbeiten Ver-

IL, Als solche Anforderungen würden wir glauben auf-

auf dem gleichen Gebiete in g

anlassung gehabt habe

n. Es werden grosse und kleine Kritiker

stellen zu müssen: 1. annähernde vollständige Uebersicht der

an dem vorliegenden Werk in einzelne

n Punkten und An-

geschichtlichen ethischen Verhältnisse und ihrer Entwickelung

sichten und Auffassungen manches zu bemerken, zu bemängeln,

in allen hauptsächlichsten Fragen; 2. ein durchsichtig und

auszusetzen haben und aufsuchen; aber wer sich durch solche

einfach gegliedertes System nach richtigem Prinzip; 3. eine

Kleinigkeiten nicht den Blick und das Urtheil für das Ganze

reichhaltige sachliche Ausführung der ethischen Objekte in

nehmen oder beeinträchtigen lässt, dürfte mit seiner un-

UVebereinstimmung mit dem ethischen Grundprinzip; 4, ge-

getheilten Anerkennung nicht zurückhalten , dass der geehrte

nügende literarische Angaben; 5. klar verständliche Form in

Verf. etwas Neues gewollt und etwas Grosses geleistet und

Begriffen, Lehrsätzen, in Sprache und Darstellung. — Prüfen

wir danach die vorliegende Leistung, so dürfte das Kom-

eine Arbeit geliefert hat, welche nur er zu bieten im Stande

war — sowol was die Form, als vor allem was den Inhalt

pendium im wesentlichen allen Anforderungen in hervor-

anlangt.

ragendem Masse entsprechen. >

Sein Lebenswerk hat der Verf. hier zum Abschluss ge-

Die geschichtliche Grundlage dürfte vielleicht am

t, von

meisten in Betreff des aufzunehmenden und ausgewählten

bracht, Ueber zwanzig Jahre hat er daran gearbeite

Stoffes verschiedene Beurtheilung finden, je nachdem der Mass-

seinen ersten Leis

tungen auf dem Gebiete der Geschichte der

Ethik an,

Ich wüsste keinen Theologen zu nennen, welcher

stab des Vollständigen oder der Zweck eines Kompendiums

die Geschichte der Ethik auf allen Gebieten so umfassend,

verschieden bestimmt wird,

selbständig und Kritisch erforscht und behandelt hätte. Diese

Der Verf. hat sich mit Recht nicht blos auf die Geschichte

christlicher Ethik beschränkt, sondern den Zusammenhang

Vorarbeiten waren aber nothwendig, um das zum ersten male

219

220

aufzuzeigen sich angelegen sein lassen, in welchem die spätere

und 12 gegebenen Ausführung über den objektiven und sub-

Ethik der Kirche bis weit herunter mit der antiken stand.

jektiven Faktor wie die Funktionen und Trübungen des Ge-

Auch vor der überaus schwierigen — wie er selbst gesteht,

wissens schliesst dieser reichhaltige, hochwichtige Abschnitt.

verwegenen Aufgabe ist er nicht zurückgeschreckt, das Ethos

Noch verweisen wir auf die reichen Ausführungen der Ge-

und die Ethik durch die christlichen Jahrhunderte weiter zu

schichte über die Liebe zu Gott ($ 34), über die Tugenden

führen. Hier fehlte dem Systematiker die Hilfe des Historikers.

der Liebe ($ 35), über das Gebet ($ 51 im Heidenthum, $ 52

Deshalb hat er selbst dessen Arbeit übernehmen müssen, un-

in der heiligen Schrift, $ 53 in der Kirche), über Ehe und

besorgt, hier die meisten Ausstellungen der Historiker erfahren

Ehelosigkeit ($ 65 u. ff.).

Wie gesagt, alle Lehrstücke des

zu müssen,

Er gesteht, dass hier die mittelalterliche Ethik

Systems werden durch die gesammte Geschichte der Ethik

zurücktrete gegen die reformatorische und nachreformatorische.

verfolgt, um die Ansichten der verschiedenen Zeitalter, ihrer

Wir freuen uns, ihm hier aussprechen zu dürfen, dass der

Vertreter wie Institutionen und Auffassungen zu einem ge-

leitende Grundgedanke klar durchgeführt ist; und dieser ist

schichtlich begründeten letzten Gesammturtheil vor Augen zu

ihm, wie wir nachdrücklich in Uebereinstimmung mit dem

führen.

Verf, betonen, der, dass die Geschichte der christ-

lichen Ethik dazu diene, „eine grosse geschicht-

Beversluis, M, (Predikant der Ned. Herv Gem. te Barend-

liche Apologie der reformatorischen ethischen Er-

recht), De heilige Geest en zijne werkingen volgens

kenntniss“ zu sein.

de Schriften des Nieuwen Verbonds. Utrecht 1896,

Es sei gestattet, an einigen Glanzpunkten dieser geschicht-

C. H. E, Breijer (XI, 508 S. gr. 8)

lichen Behandlung die Methode klar zu machen und unser

Das Resultat dieser breitspurigen Untersuchung, die zuerst

Urtheil zu belegen.

Wir greifen $ 24 „Das Gewissen“

auf etwa 70 Seiten die alttestamentlichen und jüdischen Vor-

heraus.

Auf die von Mosheim beginnende Literaturangabe,

stellungen vom heil. Geist in ihrer Bezogenheit auf Jesum als

welche mit dem protestantischen Appel und dem katholischen

geistgesalbten neutestamentlichen Bundesmittler (S. 20—89),

Wirthmüller schliesst, aber von Rümelin’s feine Entwickelung

dann das charismatische Wirken des Geistes in der apostoli-

in der „Deutschen Rundschau“ 1891 und Elsenhans’ Wesen

schen Gemeinde (bis S. 257), dann die paulinische Lehre vom

und Entstehung des Gewissens, eine Psychologie der Ethik,

Geist (bis 357) und letztlich die Entwickelung der betreffen-

Leipzig 1894, noch nicht erwähnt (es geschieht aber S. 106),

den Vorstellungen in nachpaulinischer Zeit bespricht (S. 358 bis

folgt die zusammenfassende Beschreibung seines Wesens, seiner

476), besteht in einer entschlossenen Leugnung der Persönlich-

Aeusserungen und Bedeutung, und dann die Ausführung. Sie

keit des heil. Geistes.,

Nur als inspirirende, wunderwirkende,

geht aus von der Thatsache des Gewissens in der Geschichte,

offenbarende, erleuchtende, heiligende etc. Kraft von Gott,

mit der ersten Aeusserung Gen. 3; dann folgen Bezeugungen

nicht als persönliches Wesen soll der heil. Geist laut neu-

und Ansichten darüber in der antiken Welt, seit Homer, bei

testamentlicher Lehre zu fassen sein,

Der gewaltigen Reihe

Aeschylus, Plato (das Daimonium des Sokrates), Aristoteles,

von Gegenbeweisen, die dieser Annahme schon in den Aus-

bis auf die Kaiserzeit unter Nero mit Seneka, Plutarch; im

sprüchen des synoptischen Christus und bei Paulus, zumal aber

Gegensatz dazu das Evangelium; die Auffassung im Mittelalter

in den Reden des Herrn bei Johannes entgegenstehen, wird

und im Gegensatz dazu bei den Reformatoren.

Nach dieser

entweder kein oder nur ein höchst flüchtiges Augenmerk ge-

geschichtlichen Uebersicht folgt die Untersuchung über Wort

widmet.

An den das ganze Neue Testament durchziehenden,

und Begriff in der Antike, beginnend mit KEuripides und

keineswegs etwa erst nachpaulinischen, sondern bereits bei

endigend mit Cicero (doch vermissen wir die schöne Stelle

Paulus eine höchst wichtige Rolle spielenden trinitarischen

bei Juvenal) — hier überall das Gewissen bei der inneren

Formeln wird achtlos vorbeigegangen.

Das verfehlte Ergeb-

Norm des Logos, des Reflexes der allgemeinen Vernunft, auf-

niss beruht auf der Einseitigkeit der exegetischen und biblisch-

gefasst als abstrakte Grösse von unbestimmter Allgemeinheit.

theologischen Methode des Verf.s, die auch in der vorangestell-

Erst in Israel (3) traf der sittliche Prozess des Gewissens

ten Uebersicht über den von ihm benutzten, besonders hin-

auf einen konkreten und göttlich gewissen Inhalt des sittlichen

sichtlich der Erzeugnisse neuerer deutscher Theologie ganz

Bewusstseins (in den Busspsalmen wie in der Chokmarichtung);

mangelhaften literarischen Apparat deutlich zu Tage tritt.

den Schluss macht hier Philo.

Hier hätte wol noch LXX zu

Von W. Kölling’s Pneumatologie (1894) weiss er nichts; die

namhafteren neueren Lehrbücher der neutestamentlichen Theo-

Hiob 27, 6, und neben Sap. noch einzelne Stellen aus Sirach

erwähnt werden können. Das Neue Testament (4) vollzieht

logie kennt er nicht.

Auch meine „Biblischen und kirchen-

die Synthese der subjektiven ouveldncıg mit der objektiven

histor. Studien“ (I, 2: „Der heil. Geist im Symbolum“) sind

Gottesoffenbarung.

„In Jesu Mund nicht — charakteristisch“.

ihm unbekannt geblieben.

Zöokler.

Doch hätten hier einige Stellen genannt werden können, in

welchen man, was wir Gewissen nennen, geglaubt hat finden

Müller, Joseph, Die Gefangenschaft des Johann Augusta,

zu können (z. B. in der Bergpredigt u. a.); auch war der

Bischofs der böhmischen Brüder 1548 bis 1564, und seines

Grund, weshalb der Herr davon nicht gesprochen, zu erwähnen

Diakonen Jakob Bilek, von Bilek selbst beschrieben.

(wie Grau’s bez. Abhandlung), während Petrus, Paulus und

Aus dem Böhmischen übersetzt und herausgegeben, Leipzig

der Hebräerbrief so reichen Gebrauch davon machen,

Hätte

1895, Fr. Jansa (XVI, 136 S. 8).

2 Mk.

nicht des Paulus Hauptstelle Röm. 2 eine, wenn auch nur

Müller hat gut daran gethan, die Aufzeichnungen über die

kurze, aber doch genauere Besprechung bedurft, namentlich

Leiden des Bischofs Augusta und seines Diakons Bilek auch

die so wichtige aber richtige Bemerkung, dass der Apostel

deutschen Lesern zugänglich zu machen.

Denn die schlichte,

die Thatsache derselben zum ersten mal in das rechte Licht

überall den Stempel der Wahrheit an sich tragende Erzählung

gestellt und die Gewissensfreiheit zur Geltung gebracht hat.

entrollt ein ergreifendes Bild, das für die Verfasserin der

Nun folgt 5. der Gebrauch in der alten Kirche, im Mittelalter

„Spanischen Brüder“ einen dankbaren Stoff darbietet. Man

(über synderesis wie überhaupt über die mittelalterliche Lehre

schaudert bei dem Gedanken an die Verantwortung, welche die

vom Gewissen wol zu wenig {zu vgl. auch Dieckhoff’s bei

Habsburger des 16. Jahrhunderts mit ihrem Glaubenshass auf

Appel angeführte Ausführungen]; dann 6. in der Refor-

sich luden.

Grauenhaft ist die Treulosigkeit, mit der Augusta

mationskirche, besonders bei Luther und Melanchthon (die

in die Gefangenschaft gelockt wurde, die kalte Grausamkeit,

schöne Stelle der deutschen Theologie verdient hier wie unter 3.

mit der er und sein treuer Diakon wiederholt gefoltert wurde,

noch Beachtung), ebenso wie unter 7, aus dem orthodoxen

wenn die alten Wunden geheilt waren, und dann in einem

Zeitalter gegenüber dem reformirten Danäus der lutherische

kalten, finsteren Keller jahrelang gefangen gehalten wurde,

Venatorius und Rivius (S. 96 steht irrig Rivinus) zum Worte

bis mit der Zeit gegenüber den standhaften Bekennern mildere

kommen konnten.

Es schliessen sich hier an (7 und 8) die

Massregeln getroffen wurden. Bezeichnend ist die Angst, welche

Uebergangszeit (Pietismus und Aufklärung — Shakespeare)

Ferdinand und seine Werkzeuge beherrschte, indem sie stets

zu (9) der Behandlung seit Kant bis auf die neuesten (Wundt,

vor politischen Anschlägen bangten und für die rein religiösen

Paulsen, Volkelt u. a.), wobei die Theologen etwas kurz weg-

Absichten des Brüderbischofs rein kein Verständniss besassen.

kommen, z. B. Rothe nicht erwähnt wird. Mit der unter 11

Augusta ist eine überaus anmuthende Persönlichkeit, dessen.

221

222

Kaisergedanke in den Sagen und Liedern unseres Volks; Cartellieri,

Bild, das dem Titel vorausgesetzt ist, einen guten Eindruck

macht, der Glaubensmuth, die heldenhafte Geduld unter den

Ein Philosoph über Geschichte und Naturwissenschaft) und Pädagogisches

(Richter, Die formale Bildung), Reisebilder (Stier, Erinnerungen an Italien

schwersten Qualen, die Klugheit bei allen Verhandlungen mit

1818—51; Seippel-Alvensleben, Neue Reisebilder aus Norwegen; Fincke,

seinen Gegnern.

Auch das Verhalten des jungen Erzherzogs

Ein Tag in Manila; Hartmann, Plaudereien eines alten Gütersloher)

Ferdinand und seiner Gemahlin,

der berühmten Philippine

etc.

Auch eine schöne poetische Gabe von Hellmuth Dondorff, Vom

Die rücksichtsvolle Behandlung, welche

Welser, gewinnt.

Fels zum Meer. Was „aus dem Leben unserer Anstalt“ berichtet wird,

Augusta bei den Jesuiten in P

rag erfuhr, verräth zu sehr die

ist sehr ansprechend, es gibt von einem frischen fröhlichen Geiste

berechnete Absichtlichkeit und die

bestimmten Befehle der

Zeugniss. Von besonderem Interesse ist das Lebensbild des im vorigen

thet werden zu können.

Jahre heimgegangenen. Oberlehrers Albert Hartert, eines leider jung

leitenden Kreise, um sittlich höher gewer

verstorbenen, hervorragenden Mannes.

Das Jahrbuch ist ein schöner

Offenbar gab sich die Regierung zuletzt

Mühe, auf anständige

Weise den Gefangenen entlassen zu können,

ohne ihrem Stand-

Beweis dafür, dass das Gymnasium zu Gütersloh mehr ist als eine Lehr-

Daher die Bemühungen, erst den

anstalt, dass es seine Schüler unter sich in eine dauernde Gemeinschaft

punkt etwas zu vergeben.

zu setzen weiss auf dem Grunde eines ernsten, lebendigen Christen-

Diakon Bilek zur utraquistischen Kirche he

rüberzuziehen, um

thums.

L

dann auch Augusta zu einem Bekenntnis

s zu bewegen, das

Man athmet ordent-

utraquistisch ausg

elegt werden konnte.

Zeitschriften.

lich auf, Augusta nach

16 Jahren endlich befreit zu wissen.

Bijdragen, Nieuwe, op het

ebied van Godgeleerdheid en Wijs-

Die Erzählung von Augus

ta’s Gefangenschaft ist in vier Hand-

egeerte.

1le Deel, 1e Stuk: J. Cramer:

xegetica et Critica V

Sie zerfällt in zwei Theile.

Der erste,

(Opmerkingen over 1 Kor. 10, 1—5, 1 Kor. 12, 11—14, Hand. 18, 22

schriften erhalten.

en 19, 21—22).

unstreitig lebendiger geschriebene Theil reicht von 1547 bis

Katholik, Der.

Zeitschrift f. katholische Wissenschaft und kirchliches

1554 und ist vom 20. Mai bis 17. Juli 1554 geschrieben. ” Der

Leben. 76. Jahrg. I. 3. Folge. XIII. Bd., April, 4. Heft: Selbst,

Die Bibelwissenschaft des Protestantismus im Kampfe gegen das Alte

zweite Theil, der erst am 18. September 1579 vollendet wurde,

Testament.

reicht bis zum Schluss von Augusta’s Gefangenschaft im Früh-

A. Bellesheim, Ueber ein Zerrbild des hochseligen

1564. Allgemein anerkannt ist, dass der zweite Theil

Kardinal- Erzbischofs Manning. Franz Zigon, Die wirksame Be-

jahr

Auf Grund von zwei

Deutsche Rechtseinheit.

wegung Gottes und die Freiheit des Menschen.

L. Bendix, Die

den Diakon Bilek zum Verfasser hat.

G. Ratzinger, Lorch und Passau.

Die

Handschriften (erste und vierte) nahm man als Verfasser des

Sinngedichte Friedrich’s von Logau als Geschichtsquelle.

ersten Theils Johann Blahoslav als Verfasser an. Aber Müller

Mittheilungen des Instituts für österreichische Geschichtsforschung,

XVII. Bd.,, 1. Heft: Ludwig Schmitz-Rheydt, Ein Bullenstempel

wird Recht haben, wenn er auch für diesen Theil Bilek als

des Papstes Innocenz IV. M. Mayr-Adlwang, Ueber Expensen-

Verfasser annimmt.

Nur wird man hier einen stärkeren un-

rechnungen für päpstliche Provisionsbullen des 15. Jahrhunderts.

mittelbareren Antheil Augusta’s an der Erzählung annehmen

Mittheilungen des Vereins für die Geschichte der Deutschen in Böhmen.

XXXIV. Jahrg., Nr. 3: Josef Neuwirth, Beiträge zur Geschichte

müssen. In den Beilagen gibt Müller Aktenstücke meist von

der Klöster und der Kunstübung Böhmens im Mittelalter.

R

der Hand Augusta’s.

Wie weit die angenehm zu lesende

Wolkan, Geistliches. (Aus einer Handschrift des XV. Jahrhunderts.)

Uebersetzung dem böhmischen Original entspricht, kann Ref.,

A, Schiesser, Das Verhältniss des Domherrn Franz von Prag zu

Jedenfalls verdient das Büchlein Beachtung

den Briefen des Cola di Rienzo.

nicht beurtheilen.

in weiteren Kreisen.

Mittheilungen und Nachrichten f die evangelische Kirche in Russ-

Nabern.

G. Bossert.

land. 52. Bd., N. F. 29. Bd., April 1896: P. H. Poelchau, Die

Sünde wider den heiligen Geist. Eine biblisch-theologische Studie.

A. Kurrikoff, Die Weissagungen des Propheten Jesaja von dem

Hülfsmittel zum evangel. Religionsunterricht f. ev. Religionslehrer

Immanuel.

und Pfarrer, Studirende, Seminaristen und reifere Schüler höherer

Monatsschrift für innere Mission, Diakonie und die gesamte Wohl-

Lehranstalten herausgegeben von M, Evers (Direktor d. Städt. Gymnas.

thätigkeit. XV.Bd., 3. Heft: Th, Schäfer, Pariser Erinnerungen

zu Barmen) und Dr. F, Fauth (Prof. am König Wilh.- Gymnas. zu Höxter).

eines deutschen Pastors.

Die Charitas bei Cäsarius von Arelate.

Die Klosterregeln des Cäsarius von Arelate.

Bekämpfung der Trunk-

1II. Abth. 13. Stück. Israels-Prophetenthum. 2. Hälfte: Die Schrift-

sucht.

Th. Schäfer, Doedes über innere Mission.

propheten bis zum Ende des Exils von Dr. Fauth. Berlin 1896,

Monatsschrift, Kirchliche, Organ für die Bestrebungen der positiven

Reuther & Reichard (27 S, gr. 8).

Der Verf. will zeigen, wie er die Einführung in die „Schriftpropheten“

Union. XV. Jahrg., VIL Heft, 1895/96: G. Hornburg, Das heilige

Abendmahl in den ersten christlichen Jahrhunderten.

Einheit des

Löhr, Die

auf den höheren Schulen angefasst sehen möchte, Er sorgt zunächst für

Sacharja.

Kornrumpf,

Zwischen den Zeilen.

eine klare Auffassung der Zeitverhältnisse an der Hand der Königsbücher

Harnisch, Zum ersten Johannesbrief. Hohenthal, Das Tragische

und der Chronika und verwebt, wo und so weit es angeht, damit die

in der österreichischen Geschichte,

Geschichte des Propheten und sein Wirken. Ist auf diese Weise der

Review, The Presbyterian and Reformed. Vol. VI, Nr. 26, April

Boden bereitet, so gibt er die Gliederung des Buches, wie dies ja viel-

1896: Frank F. Ellinwood, Present hindrances to missions and

their remedies.

C. Wistar Hodge jr., Some aspects of recent

fach, z. B. bei Amos, Hosea möglich ist, und hebt dieselbe augenfällig

German philosophy. David Brown, Difficulty of revising the New

durch den Druck hervor, sodass sie dem Lesenden behaltlich wird, dem

Testament.

Benjamin B. Warfield, The idea of systematic theo-

Lehrenden eine Erleichterung erwächst. Diejenigen Stellen, welche etwa

logy.

Samuel

on

Kellogg, Baptism of polygamists in Non-

vom Schüler dem Gedächtniss einzuprägen sind, sind in Sperrschrift ge-

Christian lands,

Nicholas M. Steffens, The doctrine of total de-

druckt. In dieser Weise sind Amos, Hosea, .Jo@l, Micha, Jesaias, Jere-

pravity and soteriology.

mias behandelt, Ezechiel kürzer; Nahum, Jonas, Zephanja, Sacharja,

Revue b6n6diotine. No. 3, mars 1896: G. Morin, L’hom6£liaire de

Habakuk werden nur erwähnt, Die letzteren scheint der Verf, also ganz

Bouchard de Würzburg. Ursmer Berli&re, Les b&n&dietins liegeois

kurz behandeln zu wollen. Wir sind damit einverstanden, wir verlangen

en Pologne au _ XITe si&cle. F.-J. M., Lettres du Br6sil. Nouvelles

nur, dass Jonas ganz gelesen und gewürdigt werde, Für durchaus

bEnEdietines. Necrologie.

Bibliographie,

Revue biblique.

No. 2, 1. Ayril:

Mgr. de Harlez, La Bible et

richtig halten wir das gänzliche Fernhalten von kritischen Bemerkungen,

V’Avesta. Loisy, L’apocalypse

synoptique.

R. P. Lagrange,

Ob es wohlgethan ist, den sogenannten zweiten Jesaias von dem ersten

L’inspiration des livres saints,

Baron Carra de Vaux, L’6pitre

in der Weise ganz zu lösen, dass Jesaias 1—39 nach Joöl, Jesaias 40

aux Laodice6ens en arabe,

Vigouroux, Les prötres de Baal

bis 66 nach Ezechiel behandelt wird und damit die kritische Frage als

(3. Reg. 18).

M6Elanges:

Les

Bliss, H. V. R, P, Öllivier,

fouilles de Jerusalem, d’aprös M.

Ponce Pilate et les Pontüi.

L6-

ein für alle mal abgemacht erscheint, möchte doch disputabel sein! Die

vesque,

alte Auffassung von der Sache hat immer noch ihre wissenschaftlichen

Michon,

L/’6pitre aux Romains, d’apreös un commentaire nouveau.

Vertreter, wenn auch vielleicht nicht unter den jeweiligen Professoren,

Inseription en mosaique de Ia basilique de Medeba.

Im übrigen sind wir dem Verf. für seine Arbeit dankbar und empfehlen

Batiffol,

Les pretendues Odae in

Scripturas de:saint Hippolyte,

sie der Benutzung der Religionslehrer recht angelegentlich,

Möller,

note d’ancienne litt&rature chretienne.

R. P. S6journ€, Chronique

de J&rusalem.

Siona.

Monatsschrift für Liturg:

ie und Kirchenmusik, XXTI. Jahrg.,

Jahrbuch, Gütersloher, für Freunde und frühere Schüler herausgegeben

Nr. 4, April 1896: Nelle, Nur Gesangbuch-Ausgaben mit Noten?

zum Besten des Evangelischen Gymnasiums zu Gütersloh, 5, Jahrg,

Feinde der Orgel.

Zum heiligen Osterfeste.

Gedanken und Be-

1896. Gütersloh 1896, C. Bertelsmann (324 S, 8). Geb, 5,50,

merkungen. Fastenandachten zu Beuren in Hessen.

Tidskrift, K

klig.

Musikbeigaben.

(Direkt von der Verlagshandlung zum Subskriptionspreis von 5 M,)

Ekman,

Xı

II. argangen 1896. II o. III, häftena: J. A.

Die früheren Schüler und die Freunde des Gütersloher Gymnasiums

+ Robert Kübel.

ristendomen som världsreligion.

J B Berggren,

werden dies zum fünften male erscheinende Jahrbuch mit Freuden be-

Theodor Kliefoth (Forts.).

F. A, Johans

son,

grüssen. Es hat auch diesmal einen reichen und mannichfaltigen Inhalt,

Hvem är i sann mening en sedlig människa?

V.E. Fast, Om prä-

sterlig själfkommunion och behofvet af dess in:

förande i var svenska

Da ist Theologisches (Zöllner, Der Prophet Hosea) und Erbauliches

(Möller, Zeit und Ewigkeit), Geschichtliches (Munke, Ueber die charak-

Mijdeohsiet; Miselöglach. “ XE Yı M,

teristischen Eigenthümlichkeiten der preussischen Geschichte; Ritter, Der

nieuwere wijsbegeerte van den godsdienst,

Groenewegen, De

A, v. Doorninck,

P

E E

223

224

Tekstkritiske Studien II. K. G. F. W. Ham, De beteekenis van

alle auf S, XVII und XVIII der Beilagen verzeichneten Druckfehler ete.,

Art. 6, 2e lid van het Algemeen Reglement voor de Nederlandsche

sondern auch alle sonstigen Fehler und Versehen berichtigt, die dem

Hervormde Kerk.

Herausgeber bis in den Herbst 1895 bekannt geworden waren‘“. —

Vierteljahrshefte, Württembergische, für Landesgeschichte. N. F.

Endlich seien noch zwei kleinere Studien, welche bei Mohr in Freiburg

IV. Jahrg., 3. und 4. Heft: Keidel, Ulmische Reformationsakten

unter der Presse sind, erwähnt: Der Missionsgedanke im Alten

von 1531 und 1532. 'Th. Schott, Württemberg und Gustav Adolf

Testament. Ein Beitrag zur alttestamentlichen Religionsgeschichte,

1631 und 1632.

Mit einem Anhange ungedruckter Briefe von

von Dr. M. Loehr, Professor an der Universität Breslau. Pr. ca. 1 Mk.

Gustav Adolf, Maximilian von Bayern und Barbara Sophia von

— Der „Menschensohn“. Studien zur neutestamentlichen Theologie

Württemberg. Steiff, Kreuzfahrer und Jerusalemspilger aus Würt-

von Hans Lietzmann in Bonn.

Der Verfasser ist ein Schüler der

T0-

tember.

(bis 1800).

fessoren Grafe und Usener in Bonn,

Der Preis ist auf ca. 2 Mk. fest-

Zeitschrift f. deutsches Alterthum und deutsche Literatur. 40. Bd.,

gesetzt. — In Kommission bei Wiegandt & Grieben (Berlin 1896 [103 8.].

2. Heft: Frank, Zur altsächsischen Genesis.

Martin, Vulfila’s

1 Mk,.) ist in diesen Tagen unter dem Titel: „Komm heiliger Geist‘‘

Todesjahr.

ein „Handbüchlein für die Pfingstbetzeit‘“ erschienen, zu-

Zeitschrift für katholische Theologie. XX. Jahrg., 2. Heft: J. Ernst,

sammengestellt von El. [Fürstin Reuss] in niedlicher Gestalt (16°), ent-

Wann und wo wurde der liber de rebaptismate verfasst? A. Hirsch-

Gretser’s Schriften über das Kreuz.

sprechender würdiger Ausstattung und sinnigen Inhalts mit älteren

mann,

E. Lingens, Die

aul Gerhard, Held ete.) und neueren geistlichen Liedern (A, v. Harlese,

„Krone der Ausgrabungen in den Katakomben‘“ und die Dogmen-

S

chwartzkopf etc.), mit Schriftworten (A, T.,

vv. Epp.) und Gebeten —

eschichte.

für stille Stunden, wie man sie im Getriebe der Gegenwart wol suchen

Zeitschrift, Neue kirchliche.

VIT. Jahrg., 4. Heft: R. Zehnpfund,

muss, Wie wir uns der schönen Gabe gefreut u. uns daran erquickt haben,

Die Umwandlung des Luther’schen und biblischen Glaubensbegriffes

so wünschen wir auch anderen diese Anleitung zur stillen Sammlung

in der modernen Theologie.

K. Kühn, Letzte Reise und Todes-

und ihrer Erquickung. (E. L.)

jahr des Apostels Paulus.

Richard Wegener, Lukas Kap. 17

Vers 20 und 21.

A. Freybe, Kirche und Sitte.

Zeitung, Allgemeine. Beilage. Nr. 55/56 u. 58/59: W. Bornemann,

Personalien.

Albrecht Ritschl. Nr. 57: H. Ermisch, Die Matrikel der Uni-

Pfarrer Lice. Dr. Mezger in Thamm in Württemberg hat den von

dem „Verein für christlich-theologische Wissenschaft“ in Basel an ihn

Nr. 62: Ludw. Fleischner, Moralunterricht an den Schulen in

versität Leipzig. Nr. 60: Napoleon und die schwarzen Kardinäle.

London.

Nr.

ergangenen Ruf an die Universität Basel an Stelle des nach Leipzig ge-

Nr. 63: K. A. v. Cornelius, Wilhelm Preger +.

zogenen. Professors Kirn endgiltig angenommen,

64/65: Die Amtsentsetzung evangelischer Geistlicher.

Zeitung, Leipziger.

Wissenschaftliche Beilage.

Nr. 33: Religiöse

Gebräuche der koptisch-abessinischen Kirche.

Nr. 35: Gerlach

Eingesandte Literatur.

Petersen, ein zweiter Thomas a Kempis. Nr. 36: Jeremias, Handel

Nachstehend bringen wir das Verzeichniss der uns seit letzter

und Wandel im alten Babylon.

Nummer zugegangenen Literatur, womit wir zugleich den Herren Ver-

legern über den Empfang quittiren.

Für die Besprechung werden wir

nach Möglichkeit Sorge tragen, können jedoch eine solche für minder

Universitätsschriften,

wichtige und unverlangt zugesandte Bücher nicht garantiren,

Giessen (Inauguraldiss.) [Philos. Fak.], Armin Abelesz, Die syrische

je Redaktion.

UVebersetzung der Klagelieder und ihr Verhältniss zu Targum und

ga

_LXX (43 S. 8).

Heidelber

(Inauguraldiss,) [Philos. Fak.], Selig Bamberger, Maimo-

D. Albert Hauck, Realencyklopädie für protestantische Theologie undi

nides’

6

ommentar zum "Traktat Challa (57 u. 28 S. 8).

Julius

Kirche, Unter Mitwirkung vieler Theologen und Gelehrten in dritter

Ruska, Das Quadrivium aus Severus Bar Sakkü’s Buch der Dia-

verbesserter und vermehrter Auflage herausgegeben. 1, Heft. Leipzig,

J. C. Hinrichs, — Ernst Traugott Jacob +, Die Aufänge der christ-

loge (79 8S. 8).

lichen Lehre oder Dr. Martin Luther’s kleiner Katechismus mit Er-

€

n, Zusätzen etc, 6. verb. Auflage. Bautzen, Kaufmann Rämsch.

Antiquarische Kataloge.

Eg

C

rmann Strack und D. Otto Zöckler, Kurzgefasster Kommentar

zu den heiligen Schriften Alten und Neuen Testaments sowie zu den

Jaques Rosenthal, Munich (Bavi@re), Karlstr. 10. Nr. X: Biblio-

Apokryphen, unter Mitwirkung von D. Burger herausgegeben. A, Altes

theca Biblica (644 Nrn. 8

Testament. Fünfte Abtheilung. 1. Hälfte: Das Buch Ezechiel. 2, Hälfte:

Die zwölf kleinen Propheten. Ausgelegt von D. C, von Orelli, München,

C. H, Beck, — Lie. th. Wilh, v. Langsdorff, Alttestamentliche Peri-

Verschiedenes. Schon länger ist man mit dem Plan umgegangen,

alte kostbare Handschriften zu vervielfältigen und naturgetreue Abbil-

kopen. Homiletisches Handbuch für evangelische Geistliche. 6, und 7.

dungen davon herstellen zu lassen, um, wenn eine solche Handschrift

I. Christentrost in

Lieferung. Leipzig, Fr. Richter, — Oskar Ebeling, Trost und Frieden,

in Verlust gehen sollte, doch die Sache der gelehrten Welt zu retten.

idenszeiten. Passionspredigten, II, Friedensgedanken

Die dahin gehenden Pläne des Internationalen Vereins zur Vervielfältigung

in bewegter Zeit. Fes

redigten. Ebenda. — D. Emil Quandt, Fest-

kostbarer Handschriften und Codices sind im vorigen Jahre gescheitert.

predigten. II. Band,

%

in evangelisches Pfingstbuch. 2. Auflage. Eben-

Nun hat der Verlag von A. W, Sijthoff in Leiden auf eigene Faust die

da, — August Emil Frey, Lasset uns aufsehen auf JEsum den An-

Reproduktion alter Codices übernommen. Er gibt sie unter dem Titel

fänger und Vollender des Glaubens. Seiner Gemeinde gewidmet nach

„Codices Graeci. et Latini quos duce Bibliothecae Universitatis

fünfundzwanzigjähriger Dienstzeit an derselben.

Ein Jahrgang Evan-

Leidensis Praefecto Dr. Guill. Nie. Du Rieu auto

gelienpredigten.

Gütersloh, C. Bertelsmann. — V. v. Strantz, Das

proponit A. W, Sijthoff Editor Leidensis‘“ heraus.

D

je erste Serie wird

pice edendos sibi

internationale rote Kreuz,

Berlin, Schall & Grund. — J. Armitage

sechs Codices umfassen , eben so viele die zweite. Besonders wird das

Robinson, Texts and Studies, contributions to Biblical and Patristic

TLiterature. Vol. IV. Nr, I, The Athanasian Creed and its Early Commen-

Unternehmen den Philologen willkommen sein, da vor allem griechische

und römische Schriftsteller berücksichtigt sind. MDas Interesse der

taries, II Coptic Apoceryphal Gospels, Cambridge, At the University

Theologen wird durch das erste Werk der ersten Serie in Anspruch

Press. — Johannes Schlemmer, Hilfsbüchlein für den Gebrauch der

en0ommen,

Vetus Testamentum Graece,

Codex Sarravianus - Col-

Handausgabe des zweiten Theils der Agende. Berlin, Ernst Siegfriod

ertinus saec. V, cuius pars Leidae (Voss. Gr. Q. 8), pars Parisiis (Gr.

Mittler & Sohn.

17 Colb. 3084), unum folium Petropoli in Bibliotheca Imperiali servantur.

Tischendorf, Monumenta sacra inedita.

Nova colleetico. Voll. 1III,

t. I. Omont, Fac-similös d. pl. anc. mss. gr. d. 1. Bibl. Nat. t. 2, cet,

Das Werk wird in Klosterband gebunden erscheinen zum Preise von

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig.

160 Mk. Die uns vorliegende Blattprobe

ist vorzüglich gerathen. —

Professor D. Fr. Buhl an der Universität

Chr, Ernst, Kompendium der theo-

Leipzig gibt als die zehnte

Luthard

Abtheilung des bei J. C. B, Mohr in Freiburg i. Br, erscheinenden:

„ logischen Ethik.

von Palästina‘ heraus,

„Grundrisses der Theologischen Wissenschaften‘‘ eine

„Geographie

A AAA A

Preis 7 Mk,, eleg. geb. 8 Mk.,

Dem Bande ist eine Karte von Palästina

und ein Plan von Jerusalem beigegeben; er wird demnächst zur Ver-

‚Kom]

Die Neue preuss. (+) Zeitung sagt hierüber: Die bekannten Vorzüge des

‚matik“ finden wir auch in diesem Kompendium. Gedrängteste.

sendung kommen. Pr. 6 Mk, — Von der fünften Abtheilung des eben

Kü

rze mit grossem Sto

pendiums der Dog:

ffreichthum vereint, ebenso tief biblisch, wie historisch be-

genannten Grundrisses: „Praktische Theologie“ von D. E. Chr.

gründetes Material. Darum wird @8 g!

enügen, die zahlreichen Freunde des Kom-

Achelis, Prof. der Theologie an der Universität Marburg, ist eine

pendiums der Dogmatik auf das lan

o erwartete Seitenstück dazu hinzuweisen.

zweite Auflage nöthig geworden.

Dieselbe wird

Vl

erbessert und ver-

Doch muss betont werden, dass der

erfasser, der mit der „Dogmatik“ den viel-

mehrt‘“ in diesen Tagen die Presse verlassen. —

Ö

Jeichfalls in zweiter

schaffen hat, das eine fühlbare Lücke in der theologischen Literatur ausfüllt. Dass

benutzten Hutterus redivivus zum Vorläufer hatte, hier etwas ganz Neues ge-

und mehrfach berichtigter Ausgabe erscheint im gleichen Verlag die

auf dem Gebiete der Ethik eine historische Disciplin, die für sie das leistet, was.

von Professor Kautzsch in Halle herausgegebene „Heilige Schrift

der Dogmengeschichte für die Dogmatik noch so gut wie ganz fehlt, ist eine merk-

des Alten Testaments“.

Der Herausgeber sagt in seinem Vorwort

würdige Thatsache. Selbst ein Name ist für eine solche Disciplin noch nicht ge-

doch haben seine Ideen noch nicht die Berücksichtigung erfahren, die sie verdienen.

den. Luthardt’s grosse Arbeiten für die Geschichte der Ethik sind bekannt,

zu dieser zweiten Ausgabe: „Der vorliegende zweite Druck ist Dank der

Und doch wird für keine theologische Disciplin mit so grossem Recht die Ge-

fohl

überaus wohlwollenden Aufnahme, die die erste, in sehr starker Auflage

schichte als Lehrmeisterin

werden

, als für die Ethik, die dem

abgezogene Ausgabe gefunden hat, früher nöthig geworden, als dass an

Sturm der verworrenen Tagesmeinungen und Anforderungen am unmittelbarsten

eine Neubearbeitung des Werkes hätte gedacht werden können. Die

ausgesetzt ist. Dass dies Kompendium jungen Theologen als praktisches Lehr-

zweite Ausgabe bietet daher in der Hauptsache den Text der ersten,

buch und jungen wie alten zur Anregung für eigene Studien auf irgend einem

e dienen soll, war der Wunsch des

ur wurden in den seinerzeit angefertigten Stereotypplatten nicht nur

ot}_xiaehen Kampfesfeld

ir

hlen es aufs wärmste,

ehrwürdigen Le]iä{)z]lger

Verantwortl, Redakteur: Dr. C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig.

Hierzu eine literarische Beilage von Gerhard Kühtmann in Dresden,

Leipzig, 8. Mai 1896

XVIL Jahrgang, Nr. 19

es Literaturblatt.

Theologisch

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag

Expedition: Königsstrasse 13.

M 50 A

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Abonnementspreis vierteljährlich 2

Die christl. Ethik auf historischer Grundl

age. II.

Meier, D. Dr. Ernst Jul., Predigt beim Gottes-

Müller, H. F., Bibel oder Schulbibel?

Bachmann ,

Dr. Johannes,

Alttestame:

ntliche

dienst zum Schluss des 26. ordentl. Land-

tags des Kgr. Sachsen,

Zeitschriften,

Neueste theologische Literatur.,

Hörschelmann, D. F., Andre

Untersuchungen.

as Knopken.

Späth, Adolf, Saatkörner aus den Evangelien

Verschiedenes.

Hatch,

Edwin and Redpath,

Henry A., A Con-

des Kirchenjahrs,

KEingesandte Literatur,

Ccor'

dance to the Septuagint.

n a

Charakter gehören; ebenso auch die Frage nach der deskriptivei

Die christliche Ethik auf historischer

und präskriptiven Form wie nach dem Umfang derselben an-

zudeuten sein.

Grundlage.

II

Es ist bekannt, wie schwierig gerade die einleitenden

Untersuchungen zu gestalten sind; manche wollen in ihnen

III. Doch wenden wir uns zum systematischen Aufbau

möglichst wenig, andere möglichst viel erörtern.

Besonders

der Ethik.

Der Verf. gibt in der E

inleitung (S. 1—54) nach

hervorragend ist die Darlegung über Moral und Religion, Hier

einer kurzen Darlegung über

die Bedeutung der theolo-

hätte vielleicht auch die Aufklärung im Alte

l;thum.(die Stellung

ders in der Gegenwart, in wissenschaft-

des Epikuräismus und Stoizismus),

dazu die im Mittelalter (zu

gischen Ethik, beson

vgl. Reuter), namentlich Kant’s Begriff und Abhandlung

licher,

kirchlicher,

apologetischer wie praktischer Hinsicht,

von der Aufklärung, und Baco’s Standpunkt noch mehr betont

die Erörterung über de

n Begriff als Wissenschaft vom Sitt-

werden können.

lichen,

wie schon Wuttke ihn bestimmt hatte, und behandelt

dann sachgemäss

das Wesen des Sittlichen (Begriff, Verhältniss

IV. Als Prinzip der Ethik wird aufgestellt: die Gottes-

von Moral und Religion, der philosophischen und theologischen

gemeinschaft in Christo, welche im rechtfertigenden und wieder-

gebärenden Glauben persönliche Wirklichkeit wird und im

Ethik, Aufgabe der letzteren und ihr konfessioneller Charakter),

Leben der Liebe sich auswirkt.

dann Prinzip und Disposition, und schliesst mit der Ge-

schichte der christlichen und theologischen Ethik,

An ein Prinzip für die Ethik hat man die Anforderung

Was zum

Wesen einer Einleitung mit Nothwendig-

zu stellen, dass es einfach und umfassend, biblisch und evan-

gelisch, sowol Erkenntniss- als Materialprinzip sei. Als solches

keit gehört: Aufgabe, Methode, Geschichte (der bisherigen

Lösung der Aufgabe), ist in vorliegender Einleitung behandelt.

glauben wir, gibt es nur das lutherische und zugleich biblische

Die Hauptsache bleibt, den Begriff des Sittlichen nach allen

„der Heiligung in der Liebe“, sodass es lauten würde: „der in

Seiten zu erörtern, abzugrenzen und zur Grundlage für das

Christi Erlösung begründete und in der Heilsgemeinschaft sich

Ganze zu machen.

Gewöhnlich und mit Recht wird vom

vollziehende Heiligungswandel in der Liebe“,

Hier ist zu-

Namen ausgegangen; für den griechischen Begriff wäre noch

nächst das alt- wie neutestamentliche ethische Grundprinzip:

an Bonitz’ Wörterbuch zu Aristoteles zu erinnern gewesen,

„Ich bin heilig, darum sollt auch ihr heilig sein“; es ist die

ferner an des Aristoteles‘' Unterscheidung von Logik, Physik

Forderung des heiligen Gottes, der im alten wie neuen Bunde

und Ethik, an die von %805 und xddos, an Plato’s tüs fuXHs

der Gott der Liebe ist, und in seiner heiligenden Herablassung

movis, modestus, modus; an Joh. Peter

7d0c, ferner bei mos an

eine Bundesgemeinschaft gestiftet, in welcher diese Heiligung

Lange’s feine Bemerkung über den Unterschied des griechischen

der Liebe der Bundesglieder verwirklicht wird, indem die

und lateinischen Sprachgebrauchs bei diesen Wörtern; für Sitte

heilige Liebe Gottes sich im Vater geheiligt an den Menschen,

an den Sprachgebrauch bei Ulfilas; dass für Sittenlehre die

und im Sohn sich geheiligt für sie und der heilige Geist sich

heiligt in den Versöhnten durch das Wort der Wahrheit.

richtigere Bezeichnung Sittlichkeitslehre gewesen, und welcher

Unterschied in der Philosophie zwischen praktischer Philo-

Danach gliedert sich das System: 1. die Heiligung als Wille

sophie und in der Theologie zwischen praktischer Theologie

Gottes in Christo — das Urbild der christlichen Heiligung in

sich ausgebildet hat.

der Liebe (1 Thess, 4, 3, 4), 2. die Heiligung des inneren

Bei dem Wesen des Sittlichen ist die formale und

Lebens in der Kraft des heiligen Geistes (1 Thess, 2 183

materielle Begriffsbestimmung zu unterscheiden. In jener Hin-

3. die Heiligung als Wandel in der Liebe (1 Petr. 1: 15 16:

sicht gehört für das Sittliche als Sache des freien Willens

2 Kor, 7, 1). Es ist die Umsetzung der Glaubensgerechtigkeit

die nähere Erörterung des Willens in formaler Beziehung als

in die Lebensgerechtigkeit, die Auswirkung des Glaubens, der

in der Liebe thätig ist.

Absicht, Vorsatz und Entscheidung in die Einleitung, sodann

Dabei kommt die übliche (auch bei

die Abgrenzung des Sittlichen nicht blos gegen das Natür-

Luthardt anerkannte) Dreitheilung zu ihrem berechtigten Recht,

liche, sondern auch gegen das Rechtliche und Aesthetische,

aber auch der Gesichtspunkt zu seiner Entfaltung, dass das

Das Sittliche als das Freie ist aber nicht ein Willkürliches,

ganze christliche Leben als Gesinnung wie als Wandel in der

sondern das durch Gott bestimmte, und so wird das Wesen

Heiligung nicht blos als „Werden“, sondern als geistlicher,

der Persönlichkeit als Träger und Subjekt wie Objekt des

sittlicher Kampf der Liebe mit Hilfe des Glaubens und der

Sittlichen aus dem ersten Theil des Systems in die Einleitung,

Hoffnung in echt biblischer Weise zu fassen ist, mehr als

in die Behandlung des Sittlichen nach seiner materialen Seite

es bei Luthardt in der kurzen Berührung auf S. 221 geschehen

gehören, bis seine Entwickelung durch den Gegensatz zur

ist [aber vgl. auch $ 48, 3 ff. Versuchung, Anfechtung, Kreuz,

Sünde in dem Begriff des christlich Sittlichen als alleiniges

Martyrium; $ 49 Askese S, 222—235].

Objekt der theologischen Ethik sich ergibt. Wir meinen also,

Luthardt’s Eintheilung ist die nach Sein, Werden, Han-

dass eine Reihe von Untersuchungen des ersten Theils noch

in die Einleitung gehören.

deln, und zwar 1. die christliche Sittlichkeit in ihrem persön-

lichen Werden (die schöpfungsmässige Grundlage, der Stand

Abgesehen von dieser Umgliederung im Ganzen, würde unter

der Sünde, der des Gesetzes und der neue der

Freiheit) ;

Methode der Wissenschaft auch $& 5: Unterschied der philo-

2. die christliche Sittlichkeit in ihrer Wirklichkeit al

s tugend-

sophischen und theologischen Ethik, d. h. der konfessionelle

hafte Gesinnung; 3. die christliche Sittlichkeit in ihrer Be-

227

228

thätigung als pflichtmässiges Handeln (S. 181—370).

Dieser

der aber nur seine Schrift de vita et moribus christianis an-

umfangreichste Theil schickt, was in die Einleitung gehören

führt. Nach angestellten Nachforschungen verdient er für die

möchte, formale Bestimmungen des sittlichen Handelns voraus,

Ethik — für welche der verehrte Verf. nach seinem Vorwort

als Pflichtmässigkeit, Pflichtenkollision, das Erlaubte, der Wille

schon 8so manche „Ausgrabung“ gemacht hat, vor manchem

Gottes, der Beruf, die sittliche Vollkommenheit,

Dann folgt

anderen „gerettet“ zu werden. Es ist der gerade für Sachsen

des Christen Verhalten gegen sich selbst — seine unmittelbare

8o hervorragende und verdienstvolle Pädagog und später auch

Bethätigung gegen Gott (Gebet, Eid, Gelübde), die mittelbare

im Kirchenamt thätige Johannes Rivius, geboren 1500 zu

Bethätigung gegen Gott innerhalb der irdischen Gemeinschafts-

Attendorn, der in Köln studirte und seit 1525 als Lehrer an

kreise, und zwar innerhalb des kirchlichen und des natürlichen

verschiedenen Orten wirkte; 1527 kam er nach Zwickau,

Lebens, und letzteres als Familien-, staatliches und allgemein

Schneeberg , Mariaberg, lehnte den Ruf nach Bautzen und

menschheitlich sittliches Verhalten,

Königsberg ab, ging aber 1537 nach Freyberg, wirkte mit

Wir unterlassen es, die beiden ersten näher zu beschreiben.

bei der Umgestaltung der Universität Leipzig, kam 1545 in

Nur der letztere möge den grossen Reichthum der behandelten

das Konsistorium zu Meissen und starb 1553 auf seinem

Gegenstände ersehen lassen. Er behandelt hier: die Humani-

Landgut in der Nähe.

Es war einer der verdientesten Schul-

tätsgemeinschaft der Menschheit, die Kulturgemeinschaft, die

männer durch seine Schulordnungen wie Schulbücher,

Hier

sittliche Bethätigung gegenüber der eigenen Natur, die Mannich-

kommt er nicht sowol als solcher, denn als Theolog in Be-

faltigkeit des besonderen Kulturberufs (Wissenschaft, Kunst),

tracht, als welcher er auf dem Gebiet der dogmatischen, wie

die Ehre, die Freundschaft, Wahrhaftigkeit, geselliger Ver-

praktischen und ethischen T'heologie sehr beachtenswerthe Schrif-

kehr, geselliges Vergnügen, Tanz, Spiel, Luxus, die Kultur

ten hinterlassen hat.

Wir nennen: de officio pastorali 1549,

und das Reich Gottes.

de consolandis aegrotantibus, de admirabili Dei consilio in

V. In der Geschichte der christlichen und theologischen

celando mysterio redemptionis humanae (3. B.), de religione

Ethik bietet der Verf, auf dreissig Seiten eine meisterhafte

(3. B.), de fiducia salutis propter Christum.

Von seinen

Vebersicht des hergehörigen Materiales, wozu seine zwei Bände

ethischen Abhandlungen: de conscientia bonae mentis (3. B.

der Geschichte der Christlichen Ethik (Leipzig 1893) den

Leipzig 1541), de vero erga Deum amore 1552; de vita et

Kommentar bilden.

Doch finden sich sogar in diesem Abriss

moribus Christianorum (3. B. 1552), de stultitia mortalium in

noch manche dankenswerthe Ergänzungen.

Wir erlauben uns

procrastinanda vitae correctione; de perpetuo conflictu piorum

auf einige literarische Angaben noch zu verweisen.

Zu der

cum carne, mundo, diabolo seu de Ilucta Christiana 1549.

Ethik der apostolischen Väter sind noch immer beachtens-

VUeber ihn und seine Schriften ist zu vergleichen O, Saxen-

werth die 1893 erschienenen drei Abhandlungen von Heyns,

berger (Breslau 1886).

Junius et v. Gilse de P. App. doctrina moralis; S.42 zur Anm. 5

Sonst vermissen wir in der nachfolgenden Literatur noch

noch P.R.E.? XV, 598 ff., und die deutsche beste Ueber-

S. 47 eine zweite Schrift von Bartels über die Ilutherische

setzung 'der imitatio von v. Bethmann-Hollweg; ebendaselbst

Ethik (1893), Vitringa, Schomerus, Andreä, die Kasuisten

die von Benrath 1880 herausgegebene summa der godlyker

der protestantischen Kirche, ferner die Erwähnung derjenigen

Scrifturen 1523; S. 44 wäre vielleicht der Ort gewesen, über

neueren, welche Dogmatik und Ethik zusammen bearbeitet

die Jesuitische Moral im Ganzen etwas eingehender zu handeln

haben, wie Imm, Nitzsch, Kübel und Pfleiderer, die Kompen-

und ihre sittliche Verwerflichkeit zu beleuchten; die Stelle

diarischen Darstellungen von Joh. Petr., Lange 1878, Heppe

cum finis est licitus hätte genau angegeben werden sollen.

1882; ob nicht auch die neuere philosophische Ethik, wenig-

Zu dem berüchtigten Buch Mariana’s wäre die Bemerkung

stens in ihren Hauptleistungen hätte in einem für Theologen

von Reusch am Platz: „diese Schrift ist nie vom Ordens-

so wichtigen Nachschlagebuch erwähnt werden sollen?

general desavouirt und nachdem sie regelrecht approbirt, nicht

VI. Wir kommen endlich zur Ausführung des Systems

auf den Index gesetzt werden“.

Das Urtheil von dem Jesuiten

im Einzelnen,

le Moine in seiner Schrift la d6votion ais6e, dass durch die

Man wird keine ethische Frage finden, welche nicht bald

Jesuitenmoral die Religion so viel gemächlicher geworden,

mehr bald weniger eingehend biblisch, historisch und sach-

godass es jetzt schwerer sei, gottlos zu leben, als fromm,

lich behandelt ist.

Auch hier sind es theils einige litera-

ebenso wie des französischen Jesuiten Bauny Aeusserung:

rische Angaben, theils nach unserer Meinung nicht genug

„durch unsere scharfsinnigen und religiösen Bemühungen ist es

eingehende Darlegungen im KEinzelnen, welche uns nöthig

möglich geworden, dass die Uebelthaten schneller vergeben

scheinen oder erwünscht wären.

So vermissen wir bei den

werden als sie verübt werden können, und dass der Mensch

Temperamenten die anziehende Schrift des Anatomen Henle,

sich kaum schneller beflecken kann, als wir sie reinigen“,

beim Dekalog die von Lehnerdt und Steinmeyer, bei den

bestätigen Escobars Wort: „das Joch Christi ist dadurch

Klostergelübden die Verhandlungen auf dem Constanzer Konzil

Jleicht gemacht“, aber sprechen damit auch das Verwerfungs-

von Gerson, Petrus d’Ailly u. a. im Interesse der gelübdelosen

urtheil über diese Ethik, wie es die römischen Theologen

Brüder vom gemeinsamen Leben gegen den Dominikaner Gra-

Mabillon, Möhler, Newman auszusprechen den Muth gehabt

bow; bei der Nothlüge den Hinweis auf Martensen; die Schrift

haben.

Allerdings im Gegensatz zum Mainzer Domkapitular

von Förster über den Eros; Schleiermacher’s Aeusserungen

Moufang, der im Reichstage 1872 gesagt, mit der Aufhebung

übers Kartenspiel.

des Ordens habe der (unfehlbare) Papst Clemens XIV. einen

In mehr sachlicher Hinsicht würde der Dekalog, ferner

Bock geschossen, und im Widerspruch mit dem jesuitischen

1 Kor. 13, die Sünde gegen den heiligen Geist als Läste-

Geschichtsschreiber des Ordens Cretineau-Joly , der von Liguori’s

rung einer eingehenderen Erörterung bedürfen; warum das

Ethik sagt: „seine Kanonisation ist für die Kirche und die

neue Gebot neu genannt werde; weshalb das Gebot der

Moral dasselbe was die des Thomas von Aquin für ihren Glauben

Nüächstenliebe dem der Gottesliebe von Christo gleichgesetzt

ist“,

Und die Ritenkongregation hat in ihren Akten die

werden konnte, ferner des Christen Kampf mit Hilfe der

censura über seine Moral: nihil censura dignum. — Vielleicht

dargereichten Waffenrüstung; S. 167: Alles ist euer, ihr

sucht man gerade in einem 8o Viel bietenden, zum Nach-

aber seid Christi; S. 167: der Welt gekreuzigt sein; S, 179:

schlagen stets zur Hand liegenden Kompendium auch solche

die Weisheit als Tugend des Wissenden; S. 236: Petrarca

Mittheilungen, wenn auch nur als Randbemerkungen.

von der Einsamkeit; 276: die Bibelverbote im Mittelalter und

Noch wichtiger erscheint uns S. 48 hinter Venatorius die

Erdmann’s Abhandlungen.

Bei der Humanitätsidee die tief-

Einschaltung über einen völlig vergessenen Ethiker der luthe-

gehende Abhandlung von Hundeshagen; endlich ob der Strike

rischen Reformation aus ihrem ersten Zeitalter, welcher völlig

sittlich zu rechtfertigen, über Kolonisation und Mission.

im Sinn und Geist Melanchthon’s seine feine humanistische

Die vorliegenden einzelnen Bemerkungen haben nur zeigen

Bildung in den Dienst der christlichen, evangelischen Ethik

sollen, mit welchem Interesse wir dies neue Werk durch-

stellte. Es ist Johannes Rivius (schon oben monirt). Auf

gesehen haben, vielleicht dass doch eine oder die andere der

diesen Rivius wurden wir aufmerksam durch eine Mittheilung

gemachten Bemerkungen einer Beachtung nicht unwerth

aus Julius Müller’s Vorlesungen über die Sittenlehre, aus

erscheint.

Wir kommen damit zum Schluss.

welcher L, Schultze so dankenswerthe Mittheilungen gemacht,

NVIL:

Gegenüber den grossen Systemen der neueren Wissen-

229

230

schaft hat der verehrte Verf, nur ein Kompendium gearbeitet,

[er meint: mnb»] punktirt worden sei. — Welch überflüssiger

ein Werk, welches berufen ist, der Wissenschaft auf lange

und in sich widersinniger Zusatz wäre aber hinter der Auf-

Zeit theils die Richtung, theils Anregung zu neuen Arbeiten

forderung, eine Ehe einzugehen, die Beifügung „und zeuge

zu bieten.

Kinder!“

Ausserdem vergegenwärtige man sich zur Beurthei-

Ein Kompendium zu liefern, auch nach seiner vorzüg-

lung jener Textkonjektur noch dies, dass im Üüberlieferten

lichen Leistung auf dem Gebiet der Dogmatik, war für unsere

hebräischen Alten Testament, womit LXX, Pes®. etc. überein-

Wissenschaft keine leichte Aufgabe,

Wir haben es erlebt,

stimmen, hinter „und [zugleich] Hurenkinder“ sich der Kausal-

wie ersteres mit jeder neuen Auflage an Trefflichkeit zuge-

satz „denn das Land [was sammt seiner Einwohnerschaft eben

nommen hat.

Im Einzelnen wird es auch bei dem vorliegenden

durch das Weib und deren Kinder repräsentirt sein soll] hurt

stattfinden , obgleich schon diese erste Veröffentlichung in so

weg von Jahve“ sich aufs beste anfügt. Aber an den von

ausgereifter Gestalt hervorgetreten ist.

Ein Kompendium kann

Bachmann vorgeschlagenen Satz „und zeuge Kinder“ würde

nur derjenige liefern, welcher die Wissenschaft völlig beherrscht,

der Kausalsatz „denn das Land bricht den oft als eine Ehe

und der wie Luthardt Meister des Stoffes ebenso wie auch Meister

veranschaulichten Bund mit Jahve“ sich nicht anschliessen.

der Form ist.

Möchte auch dieses Kompendium wie sein Vor-

Aber

Darüber hat der Verf. auch nicht ein Wort gesagt.

gänger die gleich verdiente Aufnahme und Anerkennung finden,

dass auf diese seine Konjektur sein Schlagwort (S. 4) „Besser

um der Kirche wie ihrer Wissenschaft in den Verwirrungen

eine vernünftige Hypothese, als der traditionelle Blödsinn“

der Gegenwart auf ethischem Gebiet zum Wegweiser und zum

passe, hat er vielleicht selbst nicht gemeint,

Segen gereichen.

Um auch aus dem Jesajabuche eine Probe von Bachmann’s

Das Register dürfte vielleicht noch viel eingehender

Textvorschlägen darzubieten, nehme ich gleich seinen ersten.

sein- müssen; das Werk enthält unendlich viel mehr, als das

In Jes. 1, 6b heisst es „Wunde und Strieme und frischer

Register aufzeigt; eine ganze Reihe von Artikeln haben wir

Schlag: nicht sind sie ausgedrückt und nicht verbunden“, und

vergeblich in demselben gesucht,

Der Druck ist vorzüglich,

nun folgt jnwa maz" xb1 Hinter mehreren Subjekten von ver-

Nur S. 168 ist uns das Fehlen des “ über &ulos aufgefallen.

schiedenem Genus kommen also zunächst zwei pluralische Prä-

Rostock.

L. Schulze.

dikate, dann aber die 3. sing. fem. Diese Ausdrucksweise lässt

sich mit der Erscheinung zusammenstellen, dass pluralische

Bachmann, Dr. Johannes, Alttestamentliche Untersuchun-

Subjekte, weil sie eine allgemeine Kategorie ausprägen, auch

gen.

1. Buch. Berlin 1894, S. Calvary & Co. (112 u.

mit der 3, sing. fem. des Verbs verknüpft werden (Jer. 49, 24 ;

XXVIII S, gr. 8). 4 Mk.

Ps. 37, 31 etc.) und ebenso durch das Pron. der 3. sing. fem.

Den grössten Theil des Heftes bilden die beiden Abschnitte

vertreten werden (Hi. 6, 20b; vgl. 15b ete.). Es ist. nun vor-

„Zur Textkritik des Propheten Hosea“ (nämlich zu Kap. 1—7;

stellbar, dass Jes. 1, 6 die mehreren Subjekte in weiterer Ent-

S, 3—37) und „Zur Textkritik des Propheten Jesaia“ (ge-

fernung sich in das allgemeine Subjekt „es“ auflösten und

nauer: zu Kap. 1—15; 8. 49—100). Das Ziel, welches Bach-

daher durch die 3. sing. fem. vertreten wurden.

Wesentlich

mann bei diesen seinen Arbeiten ins Auge gefasst hatte, be-

so ist es auch von den bisherigen Exegeten (auch von Duhm

Zeichnete er mit den Worten (S, 3): „Wir erachten es als die

z. St.: „Neutrum“) aufgefasst worden.

Die LXX aber geben

vornehmste Aufgabe unserer alttestamentlichen Wissenschaft,

statt des oben übersetzten hebräischen 6b dies:

00x% orı

den arg verderbten massoretischen Text gründlich von seinen

paharınm Erıdeivaı o0te Ehaıov oÖte xartadeopous. Davon ent-

Gebrechen zu reinigen“,

Trotzdem lassen sich Ausführungen

gprechen die ersten Worte am wahrscheinlichsten dem hebräi-

unterscheiden, die einem auch von Bachmann als richtig an-

schen „nicht sind sie ausgedrückt“, ferner das xotAdeopoL

erkannten Theil des massoretischen Textes gelten, und solche,

„Verbände“ entspricht dem „nicht sind sie verbunden“, und

die zu dessen Verbesserung beitragen sollen.

das Eia.ov ist ein Aequivalent von „nicht ist es gemildert

Zur ersteren Gruppe gehört gleich eine Bemerkung über

durch Oel“.

Auf jeden Fall ist es nicht so, wie Bachmann

Hos, 1, 2a. Hier urtheilte Bachmann, dass in minY-\a7 mbÜm

einfach annahm, dass den soeben übersetzten Worten „und

das Perfekt gemeint sei. Dieses Urtheil war möglich. Aber

nicht ist es gemildert durch Oel“ im Griechischen das oÖte

er durfte nicht die Existenz von 5bw) 5p? Deut. 32, 35,

Ehaıov 0Öte xatadeopovs entspricht. Weil aber Bachmann dies

pn Jer. 44, 21, 5a7n 5, 13 ete., die in meinem Hebr. Lehr-

annahm, so sagte er: „Die hebräische Vorlage der Alexan-

gebäude 1, 190 f. aufgezählt sind, vergessen und sagen, dass

driner (00re &\4ıov odte xatadeopovc) hat sich bedeutend von

Qimchi, Böttcher u. a. (vgl. auch Hieron.: principium loquendi),

dem jetzt vorliegenden massoretischen Text entfernt. Sie dürfte

welche in jenem %2a5 Hos. 1, 2a ein infinitivartiges Gebilde er-

mm [yamm] bı au [ywi] abı gelautet haben.

Aus dem

kennen, sich „ein neues Substantivum zurecht gemacht“ hätten.

griechischen Text ist zu schliessen, dass ursprünglich zwischen

Nach Beispielen, wo Bachmann die Emendirung des Textes

81 und dem verdächtigen m521 die Konsonanten mbym ge-

unternahm, braucht man nicht lange zu suchen.

Gleich bei

standen haben. Man wird daher m}sm zu punktiren und für

Hos. 1, 2b fand er eine „wundersame Vorstellung“ darin, dass

ma2% ein m>7 (Jes. 58, 2; Jer. 8, 22 etc.) zu emendiren haben:

der Prophet beim Heirathen eines hurerischen Weibes auch

„und nicht steigt herauf Heilung durch Oel“. — Vielleicht

„Hurenkinder“ mitnehmen soll,

Es wird nun richtig sein,

hat er im Hinblick auf solche Konjekturen seinem geharnischten

dass das dortige „nehmen“ nicht zeugmatisch (Hieron., Dru-

Vorwort den Schlusssatz hinzugefügt:

„Es kann sich auf

sius u, a.) zu fassen, sondern anzunehmen ist, dass die in

diesem Gebiete nur um bescheidene Vorschläge handeln, die

die Ehe genommenen Kinder die Glieder der vom hurerischen

allerdings so lange vom Emendator [!] aufrecht erhalten

Weibe repräsentirten Nation Israel anzeigen (vgl. Scholz,

werden, bis sie durch lichtvollere Hypothesen überholt werden“.

Komm. zu Hosea 1882 z. St.). Aber Bachmann erwähnt diese

Seine zweite Bemerkung zum Jesajatexte betrifft den

Auffassung nicht, sondern urgirt nur einen „sicherlich sehr

Schluss von 1, 7: brr mabdmaS Maxeia, und es ist eine Wüste,

älten Fehler, da er sich in allen LXX-Handschriften ete,

findet“,

wie Umsturz durch (LXX: br6) Fremde. Es ist nun nicht

Nach Bachmann verdient aber nun eine besondere

zu leugnen, dass theils wegen des vorausgehenden 5“ und

Beachtung die Vulgata mit ihrem, wie oben gezeigt, aus

theils auch wegen der Mattheit des Ausdrucks „Umsturz durch

zeugmatischer Auffassung des hebräischen „nimm“ geflossenen

Fremde“ dieses zweite 5“ höchst auffallend ist.

Ich erlaube

„et fac tibi liberos fornicationum“, wenn man dies mit einem

mir deshalb die Vermuthung auszusprechen, dass e8 aus b“"77

slavischen Manuskripte vergleiche, welches xaı Yevvae Ttexya

„Uebermüthige, Freche ete.“ entstanden sei. In Anknüpfung

in seiner Vorlage gehabt habe [!]. Er meint, hiernach könne

an Frühere schlägt aber Bachmann 5“ „die Städte“ vor,

nur 5%a mb „und zeuge Kinder“ das Ursprüngliche gewesen

was eine Hindeutung auf „Sodom und Gomorra“ sein solle,

sein, und wahrscheinlich sei danach im Griechischen xal

Aber „gleich der Umkehrung der Städte“ hätte schwerlich

texvob (Imper.) mopyelac (Accus.) zu bessern, was im Einklang

einfach gesagt werden können, und wie wäre auch der Artikel

mit dem Slaven stünde. Es sei auch vom höchsten Interesse,

in der gesammten Texttradition verloren gegangen? Ausserdem

dass die Athiopische Rezension: walata zamö „Tochter der

leidet diese Vermuthung an demselben Gebrechen, wie der

Buhlerei“ (so Bachmann anstatt: Buhlerin) beibringe, sodass

Vorschlag, 579 (Cheyne u. a.) oder m31 n (Siegfr. - Stade,

das ursprüngliche hebräische b m' falsch als % mybıy

Wörterbuch s. v. m>57) als Original vorauszusetzen. Nämlich

231

232

nicht nur ist auch dabei schwer zu denken, weshalb es in

Schluss des Ganzen bildet eine sehr scharfe Kritik der hebrii-

der Ueberlieferung untergegangen wäre, sondern es empfiehlt

schen Uebersetzung des Henochbuches, welche Laz. Goldschmidt

sich nicht, weil in V. 9 ausdrücklich gesagt ist, dass Jeru-

1892 veröffentlicht hatte, und von ebendesselben „Bibliotheca

salem trotz seiner damaligen schlimmen Lage doch noch nicht

aethiopica“ (1893).

Ed. König.

gleich Sodom und Gomorra war.

Diese drei Proben werden einen hinreichenden Beweis

Hörschelmann, D. F, (ord. Prof. und Univ.-Prediger in

davon geben, dass Bachmann’s Ausführungen zur alttestament-

Dorpat), Andreas Knopken, der Reformator Rigas. Ein

lichen Textkritik, in denen manches gelehrte, aber ebendeshalb

Beitrag zur Kirchengeschichte Livlands.

Leipzig 1896,

nur für Kenner der orientalischen Sprachen verständliche

A. Deichert’s Nachf. (Georg Böhme) (X1I,257 S, 8). 4 Mk.

Material enthalten ist, selbst wieder einer scharfen Kritik

Es geschah am Ende des Jahres 1520, als Johannes

unterworfen werden müssen.

Eine besondere Hervorhebung

Bugenhagen, (seit 1504) Rektor an der Schule zu Treptow

verlangt aber noch Bachmann’s kritischer Ausgangspunkt, der

an der Rega, bei Tisch von dem Treptower Pleban Otto

schon in dem, was er oben über das slavische Manuskript

Slutow die diesem eben aus Leipzig zugegangene Schrift

und die LXX zu Jes, 1, 6 sagte, zu erkennen war. Er ging

Luther’s von der babylonischen Gefangenschaft erhielt. Beim

davon aus, dass ein alter Uebersetzer einfach das in dem zu

Durchblättern des Buches rief er mit raschem Urtheil aus:

übersetzenden Werke gelesen habe, was bei der Rück-

Seit‘ Christi Leiden haben viele Häretiker die Kirche hart

übersetzung des von einer Version gegenwärtig vorliegen-

wie der Verf, dieses Buches.

angefochten, aber ein so verderblicher ist nie aufgestanden,

den Wortlautes gewonnen wird. Dies kann nicht genug be-

Nach etlichen Tagen aber, als

tont werden, weil diese Voraussetzung nicht blos bei Bach-

er es wieder und wieder gelesen und genau geprüft hatte,

mann, sondern mehr oder weniger unbewusst auch bei anderen

nahm er vor den Tischgenossen das eilfertige Urtheil zurück

herrecht.

Denn oft findet man in neueren exegetischen und

und bekannte: Die ganze Welt ist blind und voll kimmerischer

anderen Werken (ich will keine Beispielsammlung geben) die

Finsterniss.

Einzig und allein dieser Mann sieht die Wahrheit.

Bemerkung, ‘ dass die LXX etc. das und das gelesen habe,

Und nun suchte er den Treptower Freundes- und Kollegenkreis

Dies aber ist stets eine zweifelhafte Annahme.

Denn es ist

von der Wahrheit der evangelischen Aufstellungen Luther’s

eine unbestreitbare Thatsache, dass z. B. das hebräische und

zu überzeugen. So berichtet der Rostocker David Chyträus in

das griechische Alte Testament sich nicht wie Original und

gseinem Chronicon Saxoniae (pars I lib. VII p. 738, Rostochii

mechanisches Spiegelbild zu einander verhalten, sondern dass

1590).

Zu dem Kreis der für das Evangelium gewonnenen

bei der Gräzisirung des Alten Testaments theils religions- und

Freunde gehörte Andreas Knopken aus Küstrin, der nach-

allgemeine kulturgeschichtliche Motive und theils das Streben

malige Reformator Rigas. Es fehlte bisher eine eingehendere

gewirkt hat, Dunkelheiten aufzuhellen, Schwierigkeiten zu

Darstellung des Lebens und Wirkens dieses Mannes; das oben

erleichtern etc. (vgl. meine Einleitung ins Alte Testament,

angegebene Buch Hörschelmann’s tritt in die Lücke,

S. 96 ff.). Indem diese geschichtlich wahre und dabei zugleich

Man versteht, wie gerade in der Gegenwart ein livlän-

natürliche Anschauung vom Verhältniss des hebräischen Alten

discher Theologe, der seine Heimatkirche über alles liebt,

Testaments und z, B. des samaritanischen Pentateuchs und des

mit Lust und Liebe den Frühlingstagen der Reformation in

griechischen Alten Testaments gehegt wird, macht man da-

Livland sich zuwendet und dann bestrebt ist, die Stärkung,

durch nicht den alexandrinischen Interpreten zu einem „leicht-

die er selber beim Anblick des damals vollbrachten Werkes

fertigen, lüderlichen Uebersetzer“, wie Bachmann S. 52 gegen-

über Dillmann bemerkte.

Gottes empfangen hat, weiten Kreisen zugänglich zu machen.

Das Buch ist der hochwürdigen livländischen Synode ge-

Die erste von den kürzeren Partien des anzuzeigenden

widmet; dass aber der Verf, einen viel weiteren Leserkreis

Buches beantwortet die Frage „was heisst Sela?“ dahin, dass

vor Augen hat, beweist schon der Umstand, dass er die auf-

e8s aus mbo „vergib!“ entstanden sei. Wie Bachmann zu

genommenen lateinischen Sätze ins Deutsche übersetzt.

Das

Buch ist ein geschichtlicher Aufruf an die Balten zur Treue,

dieser Aufstellung gekommen ist, mag man in dem Buche

gelbst nachlesen, zur Beurtheilung der Sache aber wolle man

„Wie weit die baltische Bevölkerung ihre Treue auch in Zu-

auch mein Hebräisches Lehrgebäude 2, 539 vergleichen. — In

kunft im Festhalten an ihrem lutherischen Glauben und Be-

einem weiteren kurzen Abschnitte wollte der Verf. nachweisen,

kenntniss bewährt, darin wird die entscheidende Probe bestehen,

dass der letzte Schriftprophet des Alten Testaments nicht

ob das baltisch-evangelische Gemeinwesen fähig und werth ist,

Nämlich in der

Maleachi, sondern Kaleb geheissen. habe.

sich weiter zu erhalten und den ihm angewiesenen bedeut-

UVeberschrift des Maleachibuches hat der Grieche den Zusatz:

gsamen Posten noch fernerhin zu behaupten“,

Mit dieser

Öeode ö7 Enl tAs Kapdias upw&@v, und das Targum sagt —

beherzigenswerthen Mahnung schliesst das Buch (S, 254),

um es gleich zu übersetzen —: Mal’akhi, dessen Name Esra,

Bei dieser' Abzweckung des Buches war es dem Verf,

der Schreiber, heisst. Diese beiden Angaben meinte Bachmann

gestattet, manches in breiterer Darstellung darzubieten, als

kombiniren zu dürfen, während sie doch gar nichts mit

eine rein gelehrte Abhandlung erfordert hätte, andererseits

einander zu thun haben. Deshalb dachte er, ursprünglich habe

manche Spezialuntersuchung abzukürzen. Das Buch bleibt da-

über dem hebräischen Buche gestanden 5b> w "58bo, Aber

bei ein werthvoller Beitrag zur Kirchengeschichte Livlands,

„in der hebräischen Vorlage“ des Griechen sei > und 3 ver-

Der wissenschaftliche Werth liegt in der erstmaligen ein-

wechselt gewesen, und daher habe er ausgesprochen 353 waw!

gehenden Zeichnung des Gesammtbildes und in der Ver-

und habe übersetzt: 0£ode 3% Enl tAc xapdiag vw®y. Wie der

werthung und Mittheilung neuen Materials.

So wird z. B.

Grieche aus seiner „Vorlage“ das öw®v entnommen habe,

zum ersten mal aus dem Revaler Rathsarchiv der Brief des

sagte Bachmann nicht.

Um so mehr wird man bei dem

Rigaschen Rathes an Luther vom 21. November 1523 mit-

beharren können, was schon Hieronymus urtheilte, dass jenes

getheilt, in welchem dem Reformator der Dank der Rigenser

Plus, was der Grieche in Mal. 1, 1 bietet, ein Zusatz aus

für sein grosses, „die drei Haubtstuck Gelaub, lieb vnnd

Hag. 2, 15 (d£ode 3% eis TAs Kapdlas Sp®v) sei. Denn dass

Hofnung“ einprägendes Sendschreiben vom 15, August 1523

dieses Urtheil des Hieronymus an der Verschiedenheit der

ausgesprochen wird.

Präpositionen &xl und eis scheitern müsse, werden wol nicht

Die literarischen Urkunden, welche sich auf Knopken be-

viele mit Bachmann meinen.

ziehen („Knopken“ schreibt Hörschelmann nach der eigenen

Ein besonderes Interesse beansprucht der Abschnitt „Zu

Unterschrift in einem uns erhaltenen Brief des Mannes S, 79),

Luther’s hebräischer Handbibel“ (S. 101—108 und Beilagen

und die sozusagen das Rückgrat seiner Lebensdarstellung

S. I—VIII). Da sind die Nachrichten, die über das auf der

bilden, sind im wesentlichen folgende:

1, Ein Brief des

Berliner Bibliothek befindliche Handexemplar des von Luther

Erasmus an Knopken vom 31. Dezember 1520; er beantwortet

gebrauchten hebräischen Alten Testaments schon durch Benj.

2, Vor-

drei vorausgegangene (verlorene) Briefe Knopken’s,

Schulze gegeben worden waren (meine Einleitung, S. 53), er-

lesungen über den Römerbrief, in Riga im Jahre 1522 ge-

weitert, auch sind viele von Luther geschriebene Randglossen

halten — die Grundlage des 1524 in Wittenberg gedruckten

abgedruckt und erläutert und ein Facsimile von Jes., Kap. 7

Kommentars zum Römerbrief, 3, 15 Thesen zu einer öffent-

mit Randbemerkungen von Luther’s Hand gegeben. — Den

lichen Disputation Knopken’s mit den päpstlichen Geistlichen.

233

234

am 12, Juni 1522; sie setzen die Auslegung des Römerbriefes

einiges zu verbessern ist). Der Kommentar ist bevorwortet vor

voraus. Nr. 7 beginnt: „Das sei des Christen vornehmste Sorge,

Bugenhagen (Wittenberg 1524 „in die Carnisprivii“). Noch im

dass er aus dem KEvangelio sich nicht allein das Vorbild

gleichen Jahre erschien eine zweite Ausgabe ohne Angabe des

Christi merke, sondern zu allererst ihn selbst und alles, das

Druckortes, im Jahre 1525 eine dritte (in Strassburg) und

er gethan und gelitten, als Geschenk und himmlische Gabe

vierte. Von diesen vier Ausgaben haben sich nach den Nach-

empfange“, Nr.15: „Unsere gelehrten Leute vermischen Mosen

weisungen Hörschelmann’s zehn Exemplare erhalten. Die Zahl

mit Christo, machen das Salz dumm, verfälschen die reine

ist zu vermehren; so besitzt z. B. auch die Greifswalder

Lehre des Evangeliums mit menschlichen Traditionen und

Universitäts - Bibliothek ein Exemplar der ersten Ausgabe.

Künsten, sodass der Wein, damit der Seelen Wunden geheilt

Dennoch erscheint das Verlangen nach einem Neudruck be-

Ungern

werden sollten, ein Wassergemisch geworden ist“,

rechtigt; ich hoffe, einen solchen in der Sammlung lateinischer

vermisst man hier die Beigabe des lateinischen Originaltextes,

Literatur - Denkmäler des 16. und 17. Jahrhunderts (heraus-

4, Joh, Lohmüller’s, Stadtschreibers in Riga, Brief an Luther

gegeben von M, Herrmann) veranlassen zu können, damit der

(abgedruckt in Kolde’s Analecta Lutherana, Gotha 1883,

Kommentar in den Dienst dogmengeschichtlicher Uebungen ge-

p-. 46 —48).

„Datum Rigae XIII. Kal. Novembris. Anno

stellt werden könne.

1522“, Das ist weder der 10. Oktober (Hörschelmann 5S. 89)

Es ist von höchstem Interesse zu lesen, wie ein selb-

noch der 22, Oktober (Kolde S. 46), sondern der 20, Oktober.

ständiger, humanistisch gebildeter Geist im Anfangsstadium

Hier wird Knopken schön charakterisirt als Andreas Mode-

der Reformation die von Wittenberg aus gegebene Losung mit

stinus. Er war der Mann evangelischen Masses im Unterschied

Freuden ergreift, sich innerlich aneignet und für die Schrift-

von seinem etwas stürmischen Kollegen Silvester Tegetmeier,

auslegung fruchtbar macht.

Hörschelmann hat in dankens-

Um Reibungen zu hindern, bestimmte eine spätere „Ordnunge

werther Weise einen Lehrabriss des Kommentars gezeichnet

twuschen den beiden Pastoren A. K, und S. T. am Tage Luciae

und namentlich für die Rechtfertigungslehre die Vergleichung

(13. Dezember) 1532“, dass fernerhin jeder der beiden ältesten

mit Luther und Melanchthon, sowie mit Bugenhagen voll-

Pastoren Rigas wechselweise ein halbes Jahr die Direktion

zogen: iustificare ist nicht auf die forensische Bedeutung be-

im Ministerium führen sollte (S. 155). — Der Brief Lohmüller’s

schränkt; Knopken gebraucht das Wort auch in effektivem

veranlasste das schon erwähnte Sendschreiben Luther’s. 5. Ein

Sinn, sofern „spiritus iustificans affectus nostros immutat, ut

inhaltsreiches Schreiben Knopken’s an den Revaler Rath vom

legem praestemus“ (zu 2, 13).

Im einzelnen ist hier noch

12. Februar 1527 in Sachen des an Antonius Bomhower ge-

manches zu erforschen.

Man vermisst z. B. bei der Lehre von

übten Zuchtverfahrens,

Der in dem Brief geschilderte Vor-

der Taufe den Hinweis auf Luther’s Schrift: de captivitate

gang gestattet einen lebendigen Einblick in den Gesammt-

babylonica ecclesiae. Es ist von vornherein anzunehmen, dass

zustand der evangelischen Gemeinde in Riga und wird vom

die Anregungen, die Knopken in Treptow von dieser Schrift

Verf, nach allen Seiten hin ausgiebig verwerthet.

6. Die

empfangen hat, nachgewirkt haben.

In der That geht er,

Rigasche „Kurtze Ordnung des Kirchendienstes“ vom Jahre

so wenig er Luther wörtlich abschreibt, in dessen Fusstapfen.

1531; sie wurde unter hervorragender Mitwirkung Knop-

Luther schreibt (opera latina varii argumenti V, 59, Frank-

ken’s von Dr. Johannes Briesmann, der auf Bitten des Riga-

furt 1868): Nulla peccata (hominem Christianum) possunt

schen Rathes seine Königsberger Wirksamkeit unterbrach und

damnare nisi sola incredulitas. Cetera omnia, si redeat vel

in den Jahren 1527—31 in Riga weilte, nach dem Muster

stet fides in promissionem divinam baptizato factam, in mo-

der Königsberger „Artikel der Cärimonien“ vom Jahre 1525

mento absorbentur per eandem fidem, immo veritatem Dei,

ausgearbeitet und herausgegeben. In einem eingehenden Kapitel

quia se ipsum negare non potest, si tu eum confessus fueris

erörtert Hörschelmann die reformatorischen Prinzipien des

et promittenti fideliter adhaeseris. Knopken eignet sich diese

Gottesdienstes und . beleuchtet die auf solcher Grundlage er-

Gedanken in folgender Fassung an (zu 6, 7): Proinde si

richtete Gottesdienstordnung. 7. Das der Agende unmittelbar

quando in peccatum prolabimur, ad promissionem divinam in

beigefügte Gesangbuch, zu dessen erster Ausgabe Knopken

baptismo acceptam protinus per resipiscentiam est confugien-

fünf niedersächsische Psalmenlieder beisteuerte, deren Zahl sich

dum.

Et _ ita peccantes non peccamus absorbente peccatum

fide dominoque illud non imputante,

in den folgenden Ausgaben bis auf zehn erhöhte. Hier ent-

stehen übrigens Bedenken, ob die erst nach Knopken’s Tod

In einer zweiten Auflage, die ich dem reichhaltigen und frucht-

in der dritten und vierten Ausgabe des Gesangbuches ihm

bringenden Buche wünsche, sind einige Ungleichmässigkeiten und

zugeschriebenen Lieder auch wirklich von ihm herrühren,

Druckversehen zu beseitigen. Der erste Prediger der lettischen

Die Sache wäre eingehender zu untersuchen, um 8o mehr,

Gemeinde zu St, Jakob in Riga heisst S. 64 Nikolaus Ramme,

als gerade vier anfechtbare Nummern Nr. 5, 6, 8 u. 10 in

S. 76 Rham, S. 80 Ramm, S, 144 Rhamm, Die dritte Aus-

der 1664 von Johann Breverus veranstalteten Sammlung fehlen

gabe des Gesangbuches stammt nach S. 134 aus dem Jahre

(S. 143); daneben fehlt dort freilich auch Nr. 7, ein Lied, als

1548, nach S, 146 aus dem Jahre 1549.

Wenn Joannes

dessen Verf. Knopken in der noch von ihm besorgten zweiten

Bugenhagius (nicht: Bugenhagenius S, 181) in der Vorrede

Ausgabe vom Jahre 1537 gsich selbst bezeichnet. Hörschel-

schreibt: omnia spirituali oculo committimus examinanda, 8o

mann theilt zur Probe dies in leichter Anlehnung an 1 Tim, 4

heisst dies nicht: Man habe sich bemüht, alles mit vom

gedichtete Lied Nr. 7: Help uns jn dynem namen, und ausser-

Geiste Gottes erleuchtetem Auge zu sichten (S, 181). Auf

dem die Bearbeitung des 23. Psalmes mit, 8, Knopken’s Epi-

S, 46 Zeile 7 von unten ist statt „Thätigkeit“ zu schreiben

taphium und Umschrift des Leichensteines. Knopken starb am

„Heiligkeit“, wie S, 194 Z, 3 v.u, richtig steht. Auf S. 38

18. Februar 1539, gegen fünfzig Jahre alt, wenn die un-

Z. 7 v. o. ist die Schreibung Knöpken, S. 181 und 182 Chry-

gefähre Schätzung seiner Geburtszeit ums Jahr 1490 zu

sosthomus zu verbessern.

Der Phrase „voll und ganz“, die

Recht besteht,

gegenwärtig ihren Siegeszug hält, trete ich „immer und

Der ganze zweite Theil des Buches (S. 177—243) ist dem

überall“ entgegen, also auch auf S. 187 dieses Buches.

Kommentar Knopken’s zum Römerbrief gewidmet, auf dessen

Greifswald,

Johannes Haussleiter.

allgemeine Charakteristik eine eingehende vergleichende Dar-

stellung der in ihm enthaltenen evangelischen Lehre folgt.

Hatoh, Edwin (M.A., D.D.) and Redpath, Henry A. (m.A.), A Oon-

Der Kommentar gehört zu den Urkunden, die eine genauere

oordance to the Septuagint and the other Greek Versions of the

Erkenntniss des Anfangsstadiums der evangelischen Lehre er-

Old Testament (ineluding the Apoeryphical Books). Parts IV—V,

Kdßoc — ITpixukov, Oxford 1895/96, At the Clarendon Press (S, 697

möglichen; er enthält viel Originelles, sofern die Vorlesungen

bis 1298, Fol.). 2 Guineen,

aus dem Jahre 1522, auf die er zurückgeht, noch keine

reformatorische Auslegung des Römerbriefes benutzen konnten.

Ueber die ersten drei Lieferungen der von Edwin Hatch begonnenen,

Beim Druck im Jahre 1524 lagen bereits ausser Melanchthon’s

von Henry A, Redpath fortgesetzten neuen Konkordanz zur Septuaginta

(zu c. 9,11 citirten) Loci dessen Annotationes zum Römerbrief vor.

habe ich in d. Bl, 1894, Nr. 46 Bericht erstattet. Es gereicht mir zur

lebhaften Freude mittheilen zu können, dass dies monumentale Werk

Der Titel der ersten Ausgabe lautet: In epistolam ad Rhomanos

rasch fortschreitet und, wenn des jetzigen Herausgebers Kräfte nicht er-

Andreae Knopken Costerinensis interpretatio. Rigae apud livo-

lahmen, in zwei, längstens drei Jahren sicher die Vollendung zu erwarten

nios praelecta ubi is pastorem agit ecclesiae (vgl. S. 177, wo

ist, Mit den Lieferungen vier und fünf liegen jetzt gerade zwei Drittel

235

236

der nicht nur für die Beurtheilung der Septuagintaübersetzung, sondern

Müller, H. F. (Prof, Dr., Gymnasialdirektor), Bibel oder Schulbibel?

auch für das Verständniss der Apokryphen, der Pseudepigraphen und

Vortrag für die Konferenz der evangelisch-lutherischen Vereinigung

des Neuen Testaments wichtigen Arbeit vor. Allerdings kann wie jedes

in Braunschweig am 11. Februar 1895, Wolfenbüttel 1896, Julius

50 Pf.

Wörterbuch so auch eine Konkordanz den eigentlich beabsichtigten

Geissler (54 S, 8).

Nutzen erst nach gänzlicher Fertigstellung stiften; doch kann man schon

Schon der Titel zeigt, welche Stellung der Verf, einnimmt; denn

aus dem bis jetzt Veröffentlichten wenigstens in vielen einzelnen Fällen

durch die Alternative: „Bibel oder Schulbibel“ gibt er zu erkennen, dass

sich Raths erholen.

Auf den Abschluss des Werkes aufmerksam zu

er die Schulbibel überhaupt nicht als Bibel anerkennt, wie er auch S, 42

machen werde ich D. v. seinerzeit nicht verfehlen.

sagt: „Sie ist ein verstümmelter Körper, sieht aus wie eine Bibel, ist’s

Gr.-Lichterfelde b. Berlin,

D. Herm. L. Strack.

aber nicht“, Ueber einen so viel behandelten Gegenstand lässt sich

freilich kaum etwas Neues sagen,

Aber die schon oft wiederholten

Gründe für und gegen die Schulbibel werden in recht frischer, an-

Meier, D. Dr. Ernst Jul. (Oberhofpred, u. Vicepräs. des ev.-luth. Landeskons.),

regender Weiso dargestellt und gegen einander abgewogen. Originell

Predigt beim Gottesdienst zum Schluss des 26. ordentlichen

ist die Eintheilung: 1. Ein ganzes Dutzend halber Gründe, 2, Der eine

Landtags des Kgr. Sachsen in der evangelischen Hofkirche zu

ganze Grund, 3. Schwere Bedenken,

Gut ist der Vergleich mit den

Dresden am 26, März 1896 gehalten. Dresden 1896, v. Zahn &

lateinischen und griechischen Klassikern, die alle nicht für Schüler ge-

schrieben sind und ihnen doch unverkürzt in die Hand gegeben werden,

Jaentsch (16 S. gr. 8).

Man ist gewohnt, der Schlusspredigt des sächsischen Landtages, wie

trefflich auch der Nachweis, dass die Verdrängung der Bibel aus der

sie der Ordnung gemäss von Oberhofprediger D. Meier gehalten wird,

Schule ihre Verdrängung aus Haus und Kirche zur unausbleiblichen

eine besondere Beachtung zu schenken, Diesmal verdient sie dieselbe

Folge haben muss,

vielleicht noch in höherem Grade als sonst.

Denn wenn auch die

Leipzig.

Lic, Dr. Rüling,

speziellen Gegenstände der Verhandlung — und diesmal war es oben-

drein die vielberufene Wahlangelegenheit — mit Recht von der ge-

Neueste theologische Literatur.

weihten Stätte fern gehalten werden, so bilden sie doch den Hinter-

grund auch der Stimmung. Diesmal verlieh der Anbruch der stillen

Bibliographie. Bibliotheca theologica od. vierteljährl. systemati-

Woche ihr eine besondere Weihe und Ernst,

sche Bibliographie aller auf dem Gebiete der (wissenschaftl.) evangeli-

„Es sei ferne von mir,

schen Theologie in Deutschland u. dem Auslande neu erschienenen

rühmen, denn allein von dem Kreuz unseres Herrn Jesu Christi!‘“

Schriften u. wichtigeren Zeitschriften-Aufsätze. Hrsg. v. Gust. Ruprecht.

Gal, 6, 14 bildete denn auch den Text und bestimmte Thema und

48. Jahrg. Neue Folge.

10. Jahrg. 4. Hft.

Oktbr.—Decbr. 1895.

Disposition: die Geschichte des Kreuzes, ein Spiegelbild für alle Zeiten

Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (S. 77—114 gr. 8).

120

—

Salmond, S. D. F., Critical review of theological and philosophical

auch für unsere Zeit und unser Volk; die Kraft des Kreuzes, die Kraft

literature,

New York, Scribner (451 p. 8). cl., $2

unseres Volkes und unserer Arbeit an ihm; der Sieg des Kreuzes der

Biographien. Naismith, Robert, Memoirs of Rev. James Hamil-

Grund unserer Hoffnung für die Zukunft unseres Volkes — das sind

die leitenden Gedanken. Wir heben die erste Partie mit besonderem

ton, Regent Square, London, model student, preacher, &c, Glasgow,

ﬁenan‚

Nachdruck hervor, An den handelnden Personen der Leidensgeschichte

Pickering and Inglis. Nisbet (268 p. 8). 2s. 6d. —

E. et H,,

Lettres intimes (1842—1845) d’Ernest Renan et d’Henriette Renan.

werden bestimmte Geistesrichtungen der verschiedensten Zeiten charak-

Pr6c6d6es de: Ma soeur Henriette, par Ernest Renan. Paris, C, L6vy;

terisirt: in Barnabas der Geist des Aufruhrs und des wilden Freiheits-

Lib. nouvelle (412 p. 8). 7 fr. 50. — Roi, Past. em. Lic. J. F. A. de le,

schwindels, der Geist der Auflehnung gegen göttliche und menschliche

Ferdinand Christian Ewald.

Ein Lebensbild aus der neueren Juden-

Ordnung, wie er mit seinen vergifteten Waffen offenbar und verborgen

mission.

Gütersloh, C. Bertelsmann (IV, 160 8, 8). 2.4 — Vie de

sainte Aspais, vierge de Cudot (1150—1211). Traduite d’un ms. latin

daran arbeitet, die Bande der Treue und des Gehorsams in unserem Volke

contemporain et suivie de l’histoire de son culte par l’abb6 P, Blanchon,

zu lösen ete., in Pilatus der charakterlose Weltmann, der von den

Bar-le-Duc, impr. de 1’Oeuvre de Saint-Paul.,

Marly-le-Roi, V’auteur.

schwankenden Wogen der öffentlichen Meinung bald hierhin bald dorthin

Cudot-Sainte-Aspais, au presbytöäre (171 p. 8).

sich werfen liess und in der Abstumpfung seines Geistes alle sittliche

Bibel-Ausgaben u, -Uebersetzungen.

Burgon, John William,

The traditional text of the Holy Gospels vindicated and established.

Kraft verloren hat; in Kaiphas der Mann der täuschenden, nur volltönenden

und doch leeren Worte, während den Feinden des Herrn in Petrus

Arranged, completed and edited by Edward Miller, G. Bell (3388 p. 8).

der Wankelmuth der Jünger gegenüber steht, welchen das Gewissen ge-

10s. 6d. — Critical English Testament, Edit. by W. L. Blackley

stärkt werden muss. Dem tritt das Kreuz Jesu Christi gegenüber,

and J. Hawes. 3 vols. Dickinson red., ea. (cr.8). 48. 6d. — Some

aus welchem uns die Kraft der Arbeit in unserem Volke offenbar wird

pages of the four Gospels.

Re-transl. from the Sinaitic Palimpsest,

with a transl. of the whole text by Agnes Smith Lewis.

Cambridge

in dieser Zeit des schwersten sozialen Kampfes, wo die finstern Geister

University Press (4to). sd., 10s. 6 d. — Dasselbe, In separate parts,

des Hasses und Neides und der Verbitterung die Seele des Volkes ver-

Translation, 68s, 6 d. 'Text only. Cambridge University Press (4to).

giften und wir so dringend einer Versöhnung der sozialen Gegensätze be-

88. 6 d, — Wright, Arthur, A synopsis of the Gospels in Greek.

After the Westcott and Hort Text. Macmillan (194 p. 4). 6 s.

dürfen. Die heilige Demuth Jesu, des Herrn Himmels und der Erde,

Biblische kinleitungswissenschaft.

Texto u. Untersuchungen

der sich erniedrigt hat bis zum Tode am Kreuz, offenbart uns die Kraft

der Gesundung unseres Volkes und die Kraft unserer Arbeit an ihm,

zur Geschichte der altchristlichen Literatur, hrsg. von Osc, v, Gebhardt

Und 80 gibt uns das Kreuz auch den getrosten Muth in dieser ernsten

u. Adf, Harnack. XIV., Bd. 3, Heft: Textkritik der paulinischen

und schweren Zeit im Ausblick auf den Sieg des Kreuzes als den

Briefe v, D. Bernh. Weiss.

Leipzig, J..C.. Hinrichs: (V,.161 8.

Mit diesem

gr. 8). 5. 50.

Grund unserer Hoffnung für die Zukunft unseres Volkes.

Exegese u. Kommentare,

Carter, Geo., The Gospel according

Ausblick schliesst der Prediger. Man wird aus dieser flüchtigen Skizze

to St. Matthew. With introduction :and notes,

Relfe (156 p. er, 8).

den Geist und das Gewicht der ernsten Worte einigermassen ahnen

1s. 6 d. — Kommentar, Kurzgefasster, zu den hl. Schriften Alten u,

können, für die wir dem ehrwürdigen Redner danken.

E, L

Neuen Testamentes, sowie zu den Apokryphen,

Hrsg. v. Proff. DD.

Herm. Strack u. Konsist.-R. Otto Zöckler. A, Altes Testament. 5. Abtlg.

1. Hälfte: Das Buch Ezechiel, ausgelegt von Prof. D. C. v. Orelli.

8pl.th, Adolf (P. d. Ev.—Lu£h. St. Joh. Gem., Prof. am theol. Sem, zu l’hiladelphln),

2. Aufl. München, C. H. Beck (VI, 200 8. gr. 8). 3, 50. — Latham,

An original

Saatkörner aus den Evangelien des Kirchenjakrs. 2. Aufl, Phila-

John H., The Revelation given to St. John the Divine,

transl,, with critical and expository comments. Elliot Stock (376 p. 8).

delphia 911 Arch-Strasse 1895, Jg. Kohler and Sons (462 S, gr. 8).

78. 6 d. — Smith, George Adam, The book of the Twelve Pr

hets,

Geb. $ 1. 75

commonly called the Minor. 2 vols. Vol. 1. Amos, Hosea and

M

icah.

„Kein Predigtbuch im altgewohnten Sinne des Wortes‘‘, „nur Umrisse

With an introduction and a sketch of Pr

(

h

ecy in early Israel. (Ex-

von Predigten“ verspricht der Verf. im Vorwort. Er gibt mehr als das,

positor’s Bible.) Hodder and Stoughton (

2

VIIT, 440 p. 8). 78 6d.

Biblische Hilfswissenschaften.

Annales du musee QGuimet.

Er hat über je einen Grundgedanken jedes altkirchlichen Sonntagsevan-

T, 28. 29: Histoire de la s6pulture et des fungrailles dans V’ancienne

geliums eine erbauliche Betrachtung geliefert und diese unter eine signi-

Egypte, avec nombreuses vi

e

ttes et 112 planches hors texte; par

fikante Ueberschrift gestellt. Geboten werden uns durchweg kernige,

Le

körnige Gedanken in schlichter Sprache, im Ton des kräftigen Bibel-

. Am6e6lineau. Paris, lib.

roux (I, p. I—XXII et p. 1—8336; II,

wortes, voll Lebenswahrheit, voll packender Aussprüche, wohl geeignet,

p- 337—680 4). — Sphinz. Revue critique embrassant le domaine-

arl Piehl,

Vol. I. 4 fasc.

die Bıbel lesen und leben zu lehren,

Für Privatandachten frommer

entier de V’6gyptologie, p

ubli6 par Prof,

T,

Upsala. Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. in Komm, (1, fasc, 70 8,

8)

Christenseelen nicht blos in der evangelisch-lutherischen Gemeinde zu

15 .4 — Torr, Cecil, Memphis and Micenae: an examination of

E

8YP-

Philadelphia, sondern in der ganzen evangelischen Christenheit ist das

tian_ chronology and its application to the early history of Greece,

Buch nur zu empfehlen, das allermeist den Geist und die Art der er-

Cambrid,

e University Press (86 p._8).

8

baulichen Schriften unserer lutherischen Väter athmet. Auch in Haus-

Patr

i

stik u.

Scholastik. Ambrose, St., Select works and letters.

V.10 of A select library of Nicene and Post-Nicene fathers of the-

gottesdiensten möchten die kurzen, 1—2 S. langen Abschnitte wohl im

Christian church. 2d ser.; tr. into English with prolegomena and ex-

Segen benutzt werden; schade nur, dass es statt der gewöhnlichen 4—5

la

natory notes; ed. by Philip Schaff, D.D. and H,

ale, D.D, New

zu jedem Evangelium nicht 6—7 geworden sind, die dann für je einen

V

Wochentag gereicht hätten.

J. Böhmer,

ork, The Christian Literature Co. (8). cl., $4. — Diekamp, Repetent

D. Frz., Die Gotteslehre des hl. Gregor v, Nyssa.. Ein Beitrag zur

Dogmengeschichte der patrist. Zeit. 1, Thl,

Münster, Aschendorff

(VIII, 260 8 gr. 8). 4.4 — Weiss, Hofkapl, Geistl. Sem.-Dir. Dr. Carol,,

237

238

W. Reeves

S. Thomae Aquinatis de satisfactione et indulgentia doctrina proposita

Our Saviour and science reconciled. By One Oppressed.

et explicata. Graz, U. Moser (VII, 156 8. gr. 8). 2. 50.

(836 p. cr. 8).

10s. 6d. — Keiter, Rea. Heinr., Konfessionelle

Allg. Kirchengeschichte. Valois, Noel, La France et le grand

Brunnenvergiftung. Die wahre Schmach des Jahrhunderts.

Regens-

schisme d’Occident. 2 volumes, Paris, Picard (t. 1 XXX, 409 p.; t. 2,

burg, H. Keiter (120 S. gr. 8). 1.20. — Riehm, Oberlehr. Dr. G.,

516 p. 8). — Willing, Overlehr. Carl, Zur Geschichte des Investitur-

Christentum u. Naturwissenschaft.

Apologetischer Vortrag,

2. Aufl.

streites. 1. Das Wormser Concordat}; 2, Die Berechtigg. der gregorian.

ig, J. C. Hinrichs (81 S. gr. 8). 50 .

Forder,

Liegnitz, Reisner in Komm. (53 8. gr.8). 1

Leig;

omiletik. Armknecht, Past. Otto, Sonntagserinnerungen. Kurze

Reformation.

Plitt, } Prof. D. Gust., D. Martin Luthers Leben

Zeitungspredigten. II.

Gotha, G. Schloessmann (VI, 208 8. gr. 8).

u, Wirken, geschildert v. P., vollendet v. Hauptpast. E. F, Petersen,

1.20. — Bibliothek deutscher Schriftsteller aus Böhmen.

Hrsg. im

4. (Titel-)Ausg. Leipzig (1887), J. C. Hinrichs (VIII, 562 S. gr. 8 m.

Auftrage der Gesellschaft zur Förderg. deutscher Wissenschaft, Kunst

Bildnis). Geb. 4 .4

u. Literatur in Böhmen,

4. Bd.: Johannes Mathesius, ausgewählte

Kirchengeschichte einzelner Länder.

Bonnin, abb6 Pierre,

Werke.

1. Bd.: Leichenreden,

In Auswahl hrsg., erläutert u. ein-

Principaux droits de ]l’abbaye de Saint-Germain-des-Prös en Seine-et-

geleitet v. Dr. Geo. Loesche,

Prag u. Wien, F. Tempsky. Leipzig,

Oise; Vues de l’abbaye en 1368, 1410, 1640.

Lille, Paris et Lyon,

G. Freytag (XXXVII, 333 8S. 8 m. Bildnis). 2 A —

aber, Gen.-

Descl6e, de Brouwer et Ce. (336 p. 16)., — Bruce, John, History of

Superint. Hof- u. Dompred. W., Licht u, Heil. Predigten f. alle Sonn-

the parish of West or Old Kilpatrick and of the church and. certain

u. Festtage des Kirchenjahres zumeist üb. freie evangel. Schriftworte.

Jands of East and New Kilpatrick.

With many illusts.

Glasgow,

Magdeburg, Creutz (XI, 486 S. gr.8). 64 — PFreystedt, Lic. Alb.,

Smith and Son (341 p. 4). 10s, 6 d. — Clergy, Directory and parish

Die Gleichnisse des Herrn.

Predigten im Anschluss an das Kirchen-

guide, The, for 1896. J. S. Phillips (840 p. cr. 8). 4s. 6d. — Gre-

(In 7—8 Lfgn.) 1. Lfg.

Leipzig, G. Strübig (S. 1—48 gr. 8).

ory, Rev. J., Puritanism in the old world and in the new; from its

%z;)hr.

— dGibbon, J. M., The image of God, and other sermons.

inception in the reign of Elizabeth to the establishment of the Puritan

Elliot Stock (192 p. cr. 8). 48s. 6d. — VJäger, Pfr. Gfr., Wie muss

theocracy in New England: a historical handbook; with introd. by

Christus dem Geschlechte unserer Tage gepredigt werden? KEin Kon-

CT a

Amory H. Bradford, D.D. New York and Chicago, Fleming H. Revell

ferenzvortrag.

Teeipzig, H. G. Wallmann (22 S, gr. 8).

Co. (406 p. 8). cl., $2. — Lupton, J. H., Archbishop Wake and the

Maclaren, Alex., 'The beatitudes, and other sermons.

New York,

project of union (1717—1720) between the Gallican and Anglican

Macmillan (VIIT, 313 p. 12). $1.50. — Spurgeon, C. H., Die Gleich-

churches. G. Bell (152 p. 8). 38. 6 d. — New York. The laws re-

nisse unsres Herrn u. Heilandes in 52 Predigten. (In 4 Hftn,) 1. Hift.

Jating to general religious and non-business corporations, taxation and

Hamburg, J. G. Oncken Nachf. (160 S, gr. 8). 1.25.

exception , Sunday observance, marriage and divorce, with revisers’

Katechetik. Bang

, Schuldir. S., Das Leben unseres Heilandes,

notes, citations, decisions, civil and penal codes, cross references,

Für Schule u, Haus im Wortlaute der Evangelien nach seinem ge-

forms, etc., by Robert C, Cumming and Frank B. Gilbert; com-

schichtl. Verlaufe einheitlich dargestellt. Mit 1 Christusbilde u, 1 Karte

iled for the use of clergymen and trustees of religious corporations

V. Palästina. Leipzig, E. Wunderlich (VIII, 127 S. gr. 8). 60 . —

y Rev. H. E. Waugh. New York and Albany, Banks & Bros. (XV,

Mehlhorn, Past. D. Dr. Paul, Rechenschaft v. unserm Christentum. Ein

326 p. 8). $2.50. — Schematismus der Diöcese Fulda. (Mit e. Ge-

Büchlein f. Konfirmandenstunden u. stille Stunden daheim.

Leipzig,

Kart, 54

schichte der Fuldaer Aebte u. Bischöfe. Fulda, A, Maier (LIT, 168 8. 8).

J. A. Barth (VIII, 1128 8). 1.20. — Meisterwerke f, die Schul-

praxis, 3, Bd.: Unterredungen üb. den kleinen Katechismus Luthers.

Neue

Papstthum,

Vincent, Marvin R., D.D., The age of Hildebrand.

Ein prakt, Handbuch f. Lehrer v. weil. Schullehr. J. Nissen.

New

ork, The Christian Literature Co. (IX, 457 p. 12). cl., $1.50,

Ausg. . 2. Tl. 'Das 2. Hauptstück. 4. Bd.: Dasselbe. 3. 'Tl. Das 3,,

Orden u. Heilige.

Allies, Thomas

. The monastic life, from

4. u. 5. Hauptstück, nebst Zugabe u. Anh. Langensalza, Schulbuchh.

the fathers of the desert to Charlemagne.

Eighth volume of “The

(280 8. u. IV, 2528. 8). 3 2. 30.

formation of Christendom’”’.

Paul, Trübner and Co. (404 p. 8). 9s.

Liturgik. Kirchenmusik, Unsere katholische, v. heute. Eine krit.

—

orn, P. Herm., O, S. Fr., Seraphischer Sternenhimmel.

Eine

Studie von „*„ Wien, St. Norbertus (V, 48 85, gr. 8

90 .

Legende f. alle in Kloster u. Welt, besonders f, die Mitglieder des

Erbauliches,

Paul, Past. J., u. Pred. Dr. J. H. Wallfisch, Der

3, Ordens u. die es werden wollen,

Neubearb. v. Hauspräl. Pfr. Priest,

Zionssänger.

Eine Sammlg. v. 108 neuen Jesus- Liedern,

Görlitz,

Dr. Engelbert Hofele,

Erstmals illustriert.

(In 20 Heften.) 1. Heft,

Christlicher Verlag (VIIT, 205 S, 8). Notenausg. geb. in Leinw. 1.50.

1. Bd. IV u. S. 1—64 m. Ab-

Regensburg, Nationale Verlagsanstalt

.J.

— ASchrenk, E., Des Jünglings Freund. Eine Mitgabe für’s Leben.

bildgn. u. 1 Farbendr

d

40 . — Cintrat, abb6, Les Trois Marie.

2. Aufl. 8—12. Taus. Kassel, E. Röttger (189 S. 8). Geb. 1. 20.

Notice historique sur le

olerinage de Migni@res, le culte et la vie des

Innere und Aeussere Mission.

Borrow, George, The Bible in

saintes Marie Jacob6,

arie Salom6 et Marie Madeleine.

Chartres,

Spain; or, The journeys, adventures and imprisonments of an English-

impr. Notre-Dame (XXIII, 207 p. 16). — Eckenstein, Lina, Woman

man in an attempt to circulate the scriptures in the Peninsula.

A

under monasticism: chapters on saint lore and convent life befween

new ed. With notes and a glossary by Ulick Ralph Burke.,

With

500 and 1500. New York, Macmillan (8). cl., $4. — Handbibliothek,

map and engravings. 2 vols. J. Murray (er. 8).

12 s, — Conder,

Wissenschaftliche. 1. Reihe. "Cheologische Lehr- u. Handbücher,

X

C, R., The Bible and the East. W. Blackwood (240 p. ©cr. 8). 58s.

Die Orden u. Kongregationen der katholischen Kirche. Von Lyo.-Prof.

Universitäten u. Seminare. Jahres-Bericht des theologischen

Dr. Max Heimbucher. 1.Bd. Paderborn, F. Schöningh (X, 583 S,

Seminariums der Brüdergemeine in Gnadenfeld vom Studienj. 1895/96,

gr. 8). 6.4 — MLife, The, of our most holy father S. Benedict, being

erstattet u. hrsg. v. Dir. P. Kölbing. Gnadau, Unitäts-Buchh. in Komm.

the second book of the dialogues of St-Gregory the great with the Rule

III, 65 8.

.’8). 1.4 — Todt, pfr. Tr., Die theologische Fakultät

of the same Holy Patriarch.

Tournai, Desel6e, Lefebvre et Cie.

er Universität Berlin in Vergangenheit u. Gegenwart,

[Aus: „Das

der

(258

Be

8). 5 fr. 50. — Peine, Dr. Selmar, St. Barbara, die Schutzheilige

Pfarrhaus‘“.] Berli

%

C. Skopnik (24 S, gr. 8). 30 .

rgleute u. der Artillerie, u. ihre Darstellung in der Kunst,

Philosophie.

ucken, Prof. Rud., Die Lebensanschauungen der

Leipzig, G. Fock (38 S, gr. 4 m. Abbildgn.). 1.20,

grossen Denker,

Eine Entwickelungsgeschichte des Lebensproblems

Sekten.

Weeks, Stephen B., Southern Quakers and slavery: a

der Menschheit v. Plato bis zur Gegenwart. 2. Aufl. (In 5 Lfgn.)

study in institutional history.

Baltimore, Md., The Johns Hopkins

1. 14

Leipzig, Veit & Co, (S. 1—96

ö

ö

.

Press (XIV, 400 p. 8 folding map) (Johns Hopkins Univ. studies, extra

A

Tıg

emeine Religionsw

issenscha

fän 18hﬁ11201', F. Max, ed., Sacred

v. 15). cl

books of the East; tr. by various Oriental scholars. V. 38, The Ve-

Symb

iiä.2 } Parsons, John Denham, The Non-Christian Cross: an

dänta-Sütras; with commentary by Sankarakarya; tr. by G, Thibaut;

enquiry into the origin and history of the symbol eventually adopted

pt. 2. _ New York, Macmillan (502 p. 8). cl., $4.25.

as that of our religion. Simpkin (224 p. 12). 48.

Judenthum,

Talmudical Fragments in‘the Bodleian Library.

Dogmengeschichte.

Lea, Henry Charles, A history of auricular

Edit., with introduction by S. Schlechter and S, Singer,

Cambridge

confession and indulgences in the Latin Church. Vol. 1, Confession

University Press (Fol.). 10s. 6 d,

and absolution. Swan Sonnenschein (536 p. Roy. 8), 158.

Freimaurerei,

Tout-Paris, Le, maconnique, contenant 10,000

Dogmatik. Argyll, Duke of, The philosophy of belief; or law in

noms de francs-macons de Paris et de la banlieue, avec l’indication des

Christian theology. J. Murray (578 p. 8). 168 —

arrett, G. S.,

documents. Paris, impr. Hermelin (XII, 286 p. 8). 3 fr. 50.

The intermediate state and the last things. Elliot Stock (284 p. er. 8).

Soziales u, Frauenfrage, Duboo, Dr. Jul., 50 Jahre Frauenfrage

5 8

—

inig, sem.-Prof. D. Dr. Petrus, Institutiones theologiae do

in Deutschland. Geschichte u. Kritik.

Leipzig, O. Wigand (VIIT,

maticae. Tractatus de gratia divina. 'Trier, Paulinus-Druckerei (VI

I

1,

173 S. gr. 8). 2.50. — Flugsohriften des evangelischen Arbeiter-

210 8. gr. 8)

2.80. — Guinness, H. Grattan, Creation centred in

vereins zu Leipzig. IV. Jesusart bei der Arbeit f. unser Volk. Pre-

Ed

Was wir an unserer Taufe haben?

Christ. Hodder and Stoughton (576 p. 8). 98 —

Lissa, F. Ebbecke

digt v. Past. O, Schultze. Leipzig, R. Werther (158. gr. 8). 20 .

—

%1 8.

gr. 8)i

M, Strafanst.-Pfr., Die sozialen Anschauungen Pestalozzis. [Aus:

60 . — Hilgers, Priest. Jos., S. J., Kleines Ablassbuch. Auszug aus

„Flieg. Blätter aus dem Rauhen Hause“.]

Hamburg, Agentur des

P, Frz. Beringers grösserem Werke „Die Ablässe, ihr Wesen u. Ge-

Rauhen Hauses (22 S. gr. 8). 40 . — Laveleye,

mile de, Le gou-

brauch‘“‘, Paderborn‚ - Schöningh (XXX, 458 8. 8). L md‚

vernement dans Ia d&moeratie. Deuxiöme 6dition. 2 vol. Paris, Alcan

T. H, Archer, Some Seripture problems and their solution: baptism

(XVT, 392 et 472 p. 8). 15 fr. — Meyer, Dr. Rud., Colonisation v. Arbeits-

for the dead, &c. Elliot

tock

12).‘ 38. 6 d. — Hunter, S. J.,

Jlosen. Ein neues Landwirthschafts-System. Wien, „Austria“ (55 S,

Outlines of dogmatie Theology.

e

3. (Manuals of Catholie Theo-

gr. 8). 1.30. — Offermann, Alfr., Das ficetive Capital als die Ursache

logy.) Longmans (510 p. er. 8). 68. 6d. —

am

’ Geo. ’ The

niedrigen Arbeitslohnes,

Wien, Manz (III, 235 8. gr. 8). 5 M —

great problem of God, involving the principles of a great seientifie

‚blem of substance. Elliot

Rogers, J. E. Thorold, Die Geschichte der englischen Arbeit. (Six

Rev. 'v.

theology: being a sequel to the great

centuries of work and wages.) Uebers. v. Max Pannwitz,

Stock (378 p. cr. 8). 78 6d. — Rosset, Michael, Ep. Maurianensis,

Karl Kautsky. Stuttgart, J. H. W, Dietz (XXVIIT, 422 8, gr.8). 5 A

De sacramento matrimonii tractatus dogmaticus, moralis, canonicus,

Verschiedenes. Sochall, rast. Ed., Die babylonische Gefangenschaft

liturgieus et judieiarius,

Tomus 5: Celebratio matrimonii; Effectus

der protestantischen Kirche in Deutschland, Leipzig, R. Werther (III,

matrimonii (2849—3572), Pari

s, Roger et Chernoviz (604 p. 8).

1288 gr.8). 2

Apologetik u, Polemik,

0

hrist and the Creator glorified; or,

239

240

Zeitschriften.,

Sitzungsberichte der Wiener Akademie, Philos,-histor, 0l. Bd. 133:

Abhandlungen der königl. Gesellschaft der Wissenschaften zu Göt-

Schenkl, Bibliotheca patrum latinorum Britannica VII.

tingen.

Philologisch - historische Klasse.

N

Vierteljahrshefte,

Württembergische, für Landesgeschichte,

IV.,

Ueber _ eine römische Papyrusurkunde im Staatsarchi

Bd.: P. Kehr,

1/2. 3/4: P. Beck, Die Reformation in Ri

edlingen und ihr Herold.

Wilh. Meyer, Ueber Lauterbach’

v zu Marburg.

Krauss, Die Horber Frauenklöster.

Tischreden Luther’s.

s und Aurifaber’s Sammlungen der

mationsakten von 1531 und 1532,

Keidel, Ulmische Refor-

Gustav Adolf 1631 und 1632,

Th. Schott, Württemberg und

‚Anzeiger der Akademie der Wissenschaften in Krakau, 1896, Februar:

Mit einem Anhang ungedruckter

S. Hendel, Die Todtenkapelle an der St. Barbara-Kirche in Krakau.

Briefe von Gustav Adolf, Maximilian von Bayern und Barbara

M. Bersohn, Ueber einige alterthümliche, aus Holz gebaute Syna-

Sophia von Württemberg. Steiff, Kreuzfahrer un

d Jerusalemspilger-

en in Polen.

aus Württemberg (bis 1300).

Arc

ch

v des Vereins für siebenbürgische Landeskunde. N. F. XXVII,

Zeitschrift der Historischen Gesellschaft für die Provinz Pcsen. IX,

3, 4: Heinr, Kleinwächter, Das älteste protestantische Kirchen-

Ungarn und Siebenbürgen II.

1: Joh. Höchsmann, Zur Geschichte der Gegenreformation in

buch der Stadt Posen.

Archiv für Philosophie, Abtheilung 1, Bd. IX, 3: Ferd. Horn, Zur

Zeitschrift für Assyriologie, X,4. Februar: Fr. V, Scheil, Hymne

Philebosfrage.

Bidez, Observations sur

quelques fragments

babylonien avec mö@tre apparent.

M, Hartmann, Jamanijat. P

d’Emp&€docle et de Parmenide.

M. Grunwald, Miscellen.

Aug.

Jensen, Asien und Europa nach altägyptischen Denkmälern.

Er-

Messer, Franciscus Philadelphus

„de morali disciplina‘“, S. Saenger,

Örterungen zu dem gleichnamigen Buche von W, Max Müller.

John Stuart Mill.

Jahresbericht über sämmtliche

Erscheinungen auf

Sprechsaal: Mittheilungen der Herren Jensen,

Lehmann, Seybold,

dem Gebiete der Geschichte der Philosophie II.

E. Zeller, Die

Glaser und King.

deutsche Literatur über die sokratische, platonische und aristotelische

Zeitschrift für Philosophie und philosophische Kritik. 108, 1: H.

Siebeck, Platon als Kritiker aristotelischer Ansichten III.

A

Philosophie, 1893. Andr. Seth, The history

of modern philosophy

in England 1891—1895. F, Tocco, La storia della filosofia mo-

Grotenfelt, Warum vertrauen wir den grundlegenden Hypothesen

derna in Italia negli anni 1892, 1893.

unseres Denkens I. E. v. Hartmann, Die letzten Fragen der Er-

Argoria. XXVI: Arn. Nüscheler, Die Aargauischen Gotteshäuser

kenntnisstheorie und Metaphysik I,

K. Vorländer,

Herbert

in den Dekanaten Hochdorf, Mellingen, Aarau und Willisau, Bisthum

Spencer’s Soziologie.

A, Doering, Ueber Nerrlich’s Dogma vom

Basel. 1. Dekanate Hochdorf und Mellingen,

klassischen Alterthum. Nach einem Vortrage,

Zeitschrift für vaterländische (Westfälische) Geschichte und Alter-

Carinthia. Jahrg. 85: F. G. Hann, Kunstgeschichtliche Betrachtungen

thumskunde, LIII: A. Bömer, Der münsterische Domschulrektor

über die Kirche zu Heiligenblut. Ders., Die Pfarrkirche zu Irschen,

Timann Kemner.

Ein Lebensbild aus der Humanistenzeit.

A

ihr Baptisterium und ihre Krypta.

Ders., Ein Gnadenbild aus dem

Mittelalter und die modernen Malereien in der Kirche zu Ober-

Hoeynck, Die Truchsessischen Religionswirren und die Folgezeit

drauburg. A. v. Jaksch, Das Münzrecht der Bischöfe von Bam-

bis 1590 mit besonderer Rücksicht auf das Herzogthum Westfalen.

berg in Kärnten,

F. G. Hann, Die Wandmalereien im Chore

Aug. Heldmann, Westfälische Studirende zu Wittenberg, 1502—

der Kirche zu Thörl.

Der Einsiedler Simon Frank im Forst ob

1620. F. X. Schrader, Nachrichten über den Osnabrücker Weih-

Molzbichl.

Nach einer Handschrift des Paternioner Herrschafts-

bischof Joh. Adolf v. Hörde.

archivs mitgetheilt von A. v. Jaksch. F.G. Hann, Die Wall-

Dasselbe. Ergänzungshefte. I: Liber dissencionum archiepiscopi Co-

/

loniensis et capituli Paderbornensis.

Manuskript des Paderborner

fahrtskirche St. Maria zu Hohenburg oberhalb Pusarnitz.

dessen fernere Schicksale.

Jaksch, Die Aufhebung des Minoritenklosters in Villach und

Domscholastors Dietrich von Engelsheyn. Lfg. 3

F. G. Hann, Die Kirche Maria im

Zeitung, Allgemeine.

Beilage.,

Nr. 67/68: W. Milkowiez, Vom

Graben bei Vordernberg im unteren Gailthale und die Malereien in

300jährigen Jubiläum der Berester Kirchenunion in Polen vom

derselben,

Jahre 1596.

Nr. 69: F. v. Krones, Mittelalterliche Pestgräber

Etudes religieuses, philosophiques, historiques et litteraires, 15 mars:

Ragusas,

Nr. 70/71: Arthur Drews, Die moderne Ethik und Meta-

H. Ch6&rot, Clovis, d’apres son nouvel historien.

A. Brou, Pay-

physik.

sages historiques,

un jour de Päque au temple de J&rusalem. F.

Verschiedenes,

Tournebize, La foi est-elle possible A tous? J. Brucker, Histoire

Die im Jahre 1894 bei J. Zwissler in Wolfenbüttel

des missions Etrang&res: La societ6 des missions Etrangdres.

erschienene Schrift: „Gross, Theodor, Lic. th. und Pastor zu Wetter in

Jahrbuch, Historisches (im Auftrag der Görres-Gesellschaft). XVII, 1:

Hessen, Die drei Artikel unseres christlichen Glaubens erklärt

Arens, Claudian, Christ oder Heide? Finke, Die kirchenpoliti-

und vertheidigt“ (97 S, gr. 8; Preis 1 Mk.)

gehört noch zu der Literatur,

sche Thätigkeit des hl. Vincenz Ferrer. I, Paulus, Der Domini-

die durch den Streit um das Apostolikum

veranlasst ist; mit der Ab-

kaner Johann Faber und sein Gutachten über Luther.

Sauerland

wehr der Angriffe gegen das Bekenntniss s

ücht sie jedoch eine positive

und Schmitz, Zu Eubel: Das Itinerar der Päpste zur Zeit des

Auslegung desselben zu verbinden,

Der Verfasser ist ein sehr ent-

grossen Schismas,

schiedener Freund des Bekenntnisses, der um der Sache willen auch

Mind. N.S. 18. April: A, E. Taylor, The conception of immortality

in Spinoza’s ethics,

scharfe Worte gegen den Ge€llet nicht scheut,

R. P. Hardie, Plato’s earlier theory of ideas.

S

pn

en

-

V. Welby, Sense

, meaning and interpretation II. Alex, F. Shand,

Character and the emotions.

Discussions: John J. Beare, Self-

Eingesa£dte ; Lit%ratur.

knowledge.

E, B. Titchener, The „type-theory“

of the simple

reaction.

Will. W. Carlile, T

he philosophy of common sense.

Nachstehend bringen wir das Verzeichniss der uns seit letzter

Missions-Magazin, Evangelisches

.

Mai :

Feuer und Schwert im

Nummer zugegangenen Literatur, womit wir zugleich den Herren Ver-

Sudan (Schluss). Eine Kundschaftsreise im Hinterland von Deutsch-

legern über den Empfang quittiren. Für die Besprechung werden wir

nach Möglichkeit Sorge tragen, können jedoch eine solche für minder

wichtige und unverlangt zugesandte Bücher nicht garantiren,

Mis€i%%s-Zeitsohrift, Allgemeine, Monatshefte für geschichtliche und

theoretische Missionskunde.

Die Redaktion.

XXIIL Jahrg. ,

5, Heft, Mai 1896:

C. Buchner, Der gegenwärtige Stand der Mission der evangelischen

G. Hafner, Von dannen er kommen

Brüdergemeinde.

J. Vahl, Die skandinavische Santhalmission.

und die Toten,

wird, zu richten die Lebendigen

arneck, Zur jüngsten Kolonialdebatte,

Beiblatt :

Kähler,

Zur Auseinandersetzung mit der modernen Theologie,

Rechtstitel und Kraft der Mission.

Genähr, Die gegenwärtigen

2, Auflage, Düsseldorf, C. Schaffnit. — Hermann Potersen, Was wir

Aussichten für das Christenthum in C

hina,

als Christen am Alten Testament haben. Drei Predigten. KEbenda. —

Mittheilunge

Max Schinz, Cyprien Vignes, der Mann Gottes in den Cevennen.

Bauch,

in vergessener Schül

N aus dem germanischen Nationalmuseum. 1896: Alfr.

Persönlich empfangene Eindrücke, 4, Auflage, Zürich, Fäsi & Beer, —

er Albrecht Dürer’s. Edmund Braun,

Hermann Josephson, Wider den Erbfeind! Mit einem Vorwort von

Mittheilun

Zu Baldung’s „Madonna mit

der Meerkatze‘“,

Sup. Schmalenbach, Bielefeld, Schriften-Niederlage der Anstalt Bethel.

en der Antil

quariso

hen Gesellsc

chaft in Zürich, LX: E.

A. Stüc

f

elberg, Reliquien un

d Reliquiare,

— Hans Gallwitz, Eine heilige Allgemeine christliche Kirche, Zwei

Nathanael.

Zeitschrift für die Arbei

t der evangelischen Kirche an

Aufsätze. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht. — P. Schäfer, Volks-

Israel.

XII Jahrg., 2. Heft: R. B

ieling,

bildung und Volkswohlfahrt, (Sammlung pädagogischer Vorträge, IX, Bd.

2, 10, gehalten am 14, Juni 1895, J. de le

Taufpredigt über Offb,

1. Heft.) Bielefeld, A, Helmich (Hugo Anders). —

. Mischke, I, Der

Stellung. der Judenchristen zum Gesetz.

Roi, Noch einmal die

Lehrplan für das Bibellesen in Volks-, Mittel- und höheren Mädchen-

No. 4, 15, mars:

schulen. ITI, Zur Schulbibelfr

age. (Pädagogische Abhandlungen, Heft XXX.)

Science, La, catholique.

F, Dubois, Synthöse

Ebenda,

catholique II. Georges Legeay, Etudes

sur le symbolisme de

V’Ecriture sainte.

V. Ermoni, Le pentateuque et la nouvelle

eritique.

J. Fontaine, Une fausse hypothöse sur le monotheisme

©

proph&6tique.

Beste und billigste

Sitzungsberichte der Berliner Akademie.

Altbab

lonische Maasse und Gewichte,

XVIL XIX: Reisner,

Sitzungs

®

rchenheizun

Bayer.

erichte der philosoph.-philolog. u. histor.

Classe der kgl.

g..

Pre

Akademie der Wissenschaften zu München.

1895, Heft 4:

Ki

5pecialilät seit 1876

monsfe

f

er, Ueber eine noch unbekannte Schrift Suso’s.

RB. Si-

d, Neue Beiträge zum päpstlichen Urkundenwesen im

illustrirte Broschüre gratis

Mittelalte

r und zur Geschichte des 14, Jahrhunderts.

S. Riezler,

Geschichte der

Hexenprozesse in Bayern bis zum Ende des 30jähr,

Sachsse&Co.,Halle S.

Krieges.

o

350 Anlagen ausgeführtf.

A

Verantwortl, Redakteur: Dr, C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser,

sämmtlich in Leipzig.,

XVIL Jahrgang, Nr. 20.

Leipzig, 15, Mai 1896,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt,

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Die letzten mittelalterl. Päpste nach L. Pastor.

Bard, P., Halte, was du hast!

Antiquarische Kataloge.

Kaftan, D. Theodor, Der christliche Glaube im

Dannemann, Dr. A., Geisteskrankheit und Irren-

Verschiedenes.

geistigen Leben der Gegenwart.

seelsorge.

Personalien.

Jacobi, Franz, Das liebreiche Religionsgespräch

zu Thorn 1645.

Zeitschriften,

Eingesandte Literatur,

Pracht feierte (195 f.), dass ebendieser Sohn ein Ääusserst

Die letzten mittelalterlichen Fäpste

sittenloses Leben führte und u. a. in einer einzigen Nacht

nach L. Pastor.

beim Spiel 14,000 Dukaten an den Kardinal Riario verlor

Als ergänzendes Seitenstück zur Janssen’schen „Geschichte

(255), dass in Bezug auf Kardinalsbegünstigung und Nepotis-

des deutschen Volkes seit dem Ausgang des Mittelalters‘‘ ist

mus mehrfach fast Unglaubliches geleistet, u. a. im März 1492

seit 1886 des Innsbrucker Historikers Dr. Ludw. Pastor „Ge-

ein erst 14jähriger Knabe (Giovanni Medici, der spätere Leo

schichte der Päpste seit dem Ausgang des Mittelalters‘‘ im

X.) zum Kardinaldiakon ernannt wurde etc. (257 f.). — Ebenso

Erscheinen begriffen.

Die einzelnen Abtheilungen folgen ver-

rückhaltslos wird Alexander’s VI. und seines Hauses Charakter

hältnissmässig rasch aufeinander. Dafür, dass zwischen Band II

preisgegeben,

Das bekannte Möhler’sche Diktum: „Das Un-

(1889) und dem vor Kurzem erschienenen III. Bande eine etwas

glück dieses Papstes war seine Familie‘‘ wird wiederholt (288).

längere Zwischenzeit verstrich, fehlt es nicht an erklärenden

Als ein Macchiavellist ersten Ranges wird der Papst neben den

Momenten.

Es galt, die beiden ersten Bände in 2. Auflage

beiden Sforza, Lorenzo de’ Medici, seinem Sohne Cesare Borja

neu zu bearbeiten und gegen die Angriffe anti-ultramontaner

und dem neapolitanischen Tyrannen Ferrante schon gleich in

VUeber sein Verhalten in

Geschichtsforscher zu vertheidigen; auch nahm das seit 1891

der Einleitung aufgeführt (S. 4).

geines Urhebers beraubte Janssen’sche Werk den Verf, (der

vorpäpstlicher Zeit erfährt man, dass er schon unter Sixtus IV.

als Fortsetzer den sechs Janssen’schen Bänden bisher schon

als „der reichste aller Kardinäle‘, aber auch als berüch-

zwei weitere hinzugefügt hat) in Anspruch. Man wird in

tigt wegen „sittenlosen Lebenswandels‘“ galt, und dass er auch

Anbetracht dieser Zwischenarbeiten nicht umhin können, der

nach Empfang der Priesterweihe „‚sein lasterhaftes Leben

Produktionskraft des Historikers, der schon nach sechs Jahren

nicht aufgab‘“ (261). Vgl. weiterhin die Berichte über die von

den 700 Seiten von Band II 900 weitere folgen lässt, volle

ihm im Vatikan, nicht ohne Tanz und Komödienaufführung,

Anerkennung zu zollen haben.

gefeierte Hochzeit seiner Tochter Lucrezia (296 f.), über die

Der neue Band behandelt die Päpste von 1484—1513,

Schamlosigkeit seines Nepotismus, insbesondere des zu Gunsten

führt also den Spezialtitel: „Geschichte der Päpste im

Cesare’s geübten, sowie über das greuelvolle Leben dieses

Zeitalter der Renaissance von der Wahl Innocenz’ VII

Sohnes (424 ff,), über das skandalöse Tanzfest in Cesare’s

bis zum Tode Julius IL“

Erste und zweite Auflage.

Gemächern, dem der Papst gelegentlich Lucrezia’s abermaliger

(Freiburg 1895, Herder [LXVII, 888 S, gr. 8]. Pr. 11 Mk.)

Hochzeitsfeier 1501 beiwohnte (451 f.)*, ete.

Schliesslich

Dass es dem Verf, nicht gelingen werde, die fünf letzten Ponti-

wird, übereinstimmend mit A. de Reumont, die elfjährige Re-

fikate des MA.’s mittels eines Bandes zu bewältigen, sahen

gierung A.’s als „ein Unglück‘‘ bezeichnet, wodurch das

und sagten wir bei Besprechung von Band II (Th. L.Bl. 1890,

Papstthum zu einer Zeit, da seine Autorität noch ungeschwächt

Nr. 22) voraus.

Und so ist es gekommen,

Leo X, musste

erschien, in Misskredit gebracht wurde. Zugleich werden ‚,die

ausgeschlossen bleiben, nur die nicht ganz drei Jahrzehnte

modernen Rettungsversuche als eine unwürdige Verdrehung

ausfüllenden Regierungen seiner vier Vorgänger konnten be-

der Wahrheit entschieden zurückgewiesen‘‘ (473 f.).

handelt werden.

Auch in Bezug auf Julius’ II, kriegerisch-weltliches Treiben

Man ist, wenigstens auf protestantischer Seite, gewohnt,

und nepotistische Geldgier wird keines der durch die histo-

diese Epoche — unter Hinzunahme auch noch der acht Jahre

rische Kritik geforderten Zugeständnisse verweigert, dem-

Leo’s — als eins der „dunkelsten Blätter‘“ in der Geschichte

gemäss also sein Verkaufen nicht blos von Kirchenämtern,

des Papstthums und als die Zeit „äusserster Verweltlichung“

sondern auch von vielen Pfründen, seine öftere Verletzung

desselben zu bezeichnen. Der ersteren Bezeichnung widerspricht

des klerikalen Decorum (z. B. beim Sturm auf Mirandola und

Pastor, der zweiten nicht. Er sucht nicht zu retten, wo jeder

bei seinem Theilnehmen an Jagdpartien (S. 686), sein wilder

Rettungsversuch nutzlos sein würde, gibt also zu, dass mit

Jähzorn etc. nach Gebühr gerügt. Andererseits fehlt es selbst-

alleiniger Ausnahme des kurz regierenden Piccolomini (Pius III,

verständlich nicht an Zustimmung zu dem, was von Michel-

1503) hier wenig würdige Inhaber der höchsten Würde

angelo an bis herab zu Burckardt zur bewundernden Verherr-

der Kirche, ja Gipfelpunkte ungeistlichen Wesens den Gegen-

lichung dieses Kolossalpapstes geschehen.

Und nicht nur die

stand seiner Darstellung bilden. Seine Auffassung Innocenz’ VIII,

herkulische Kraft und der Heldenmuth, wodurch derselbe zum

und Alexander’s VI. entfernt sich im ganzen nicht sehr

„Retter des Papstthums‘“ in einer Zeit schwerster Bedräng-

weit von derjenigen eines Ranke, Gregorovius, Brosch ete.;

nisse geworden (S. 676 f.), erfahren Anerkennung: auch an

ja er geht in der Zurückweisung unmotivirter Rettungsversuche

den Regierungen jener Vorgänger wird immerhin gerühmt und

in Bezug auf den letzteren und auf die Familie Borja über-

geschont, was irgend vom katholischen Standpunkte aus Ruhm

haupt hier und da noch weiter, als manche protestantische

und Schonung zu verdienen scheint.

Bei Innocenz wird über

Historiker. So wird denn, was den VIIL. Innocenz betrifft,

die Hexenbulle von 1484 in entschuldigendem Tone gehandelt

weder dessen wenig erbauliches Vorleben verschwiegen (s, das

S. 174 f, über seine mindestens zwei, möglicherweise auch

* Das hierüber Bemerkte bildet einen der Fälle, wo der Verf, mit

©

mehr unehelichen Kinder Bemerkte), noch unerzählt gelassen,

unerbittlicherer Streng

ht

als sogar manche protestantische Darsteller,

dass derselbe seines Sohnes Franceschetto Cibö Hochzeit mit

z B, Gregorovius, vorge

. Er stimmt der Annahme, wonach der Ab-

einer Medicäerin im päpstlichen Palast zu Rom mit üppiger

schnitt „De convivio 50 meretricum‘‘ im Burchard’schen Diarium un-

ächt sei, keineswegs Zzu,

243

244

und, neben dem Zugeständnisse, dass allerdings die Verfolgung

Schluss 108.

Schon diese Uebersicht- gemahnt uns an die

der Hexen durch diesen Erlass befördert worden sei, zugleich

apologetische Zeit vor etlichen Jahrzehnten, und das Motto

betont, derselbe enthalte ‚„‚keineswegs eine dogmatische Ent-

1 Petr. 3, 15: „Seid allezeit bereit zur Verantwortung jeder-

scheidung über das Hexenwesen‘“ (251 f.). Und bei Alexander

mann etc.“ bestätigt diese Erinnerung an jene Zeiten und ihr

wird es als „merkwürdig‘‘ und als ein gnadenvoller Erweis

Thema der „modernen Weltanschauungen“, nur mehr in das-

der über ihrer Kirche wachenden göttlichen Vorsehung ge-

Licht der Gegenwart gestellt.

Worin besteht das Charakte-

rühmt, dass dieser bis an sein Ende in. sittenlosem Wandel

ristische derselben? „Es lässt sich die Eigenart des modernen

beharrende unwürdige Statthalter Christi doch streng recht-

Geisteslebens kurz charakterisiren, durch den dreifachen

gläubig regiert habe. ‚,Alexander’s VI. Behandlung der rein

Hinweis auf die Werthung der Erfahrung als einzige Er-

kirchlichen Angelegenheiten hat zu keinem begründeten Tadel

kenntnissquelle; — auf die Beschränkung des gemeinen Er-

Anlass gegeben;

.. die Reinheit der kirchlichen Lehre blieb

kennens auf die sichtbare natürliche Welt; — auf den Vollzug

dieses Erkennens in dem Betrieb der exakten Wissenschaften“

unversehrt‘“ (S. 474 f.). — Der hier zum Ausdruck gelangende

prinzipielle Unterschied zwischen des Verf.s katholischem Be-

(S. 8).

Worin besteht nun aber die moderne Weltan-

urtheilungsstandpunkt und unserer protestantischen Auffassung

schauung? Sie ist nicht blos materialistisch, auch nicht

macht sich selbstverständlich auch in dem allgemein orientiren-

blos pantheistisch, auch nicht blos positivistisch — „eine

den Eingangsabschnitt: ‚Sittlich-religiöse Zustände und Wand-

moderne Weltanschauung im Sinne einer einheitlichen

Die Welt. als

Jungen Italiens im Zeitalter der Renaissance‘“ (S. 3—164)

Welterklärung gibt es nicht“ (S.10).

mehrfach bemerklich. WVieles, was nach unserem Urtheil mit

solche, dieses Ganze, entzieht sich völlig der KErfahrung.

zu den Symptomen heidnischer Entartung und Reformbedürftig-

„Die Welt ist ein Glaubensbegriff, nicht :ein Wissens-

keit des Kirchenwesens des ausgehenden Mittelalters gehört,

begriff“ (S. 11).

Nur Ausschnitte des Seins erkennen wir;

wird hier rühmend hervorgehoben.

In dem Kultus der zahl-

unser Wissen ist Stückwerk. „Je mehr wir die Dinge begreifen,

reichen Schutzheiligen seitens der städtischen Innungen und

desto weniger verstehen wir sie“.

Wenn wir trotzdem von

Zünfte wird nichts heidnisch Abergläubiges erblickt, sondern

einer modernen Weltanschauung reden, so verstehen wir sie. von

nur „tiefe Religiosität‘, ‚,wahrhaft innerliche Frömmigkeit‘

dem Grundgedanken aus: „Die Welt ist ein in sich selbst

(27). Dass in der Stiftung unzähliger Bruderschaften zu reli-

bestehendes, durch übereinstimmende immanente Ge-

giösen und sozialen Zwecken neben einem wohlthätigen doch

setze geordnetes Sein, ausser dem es nichts gibt“

auch ein bedenklicher Zug des Zeitalters und eine schädliche

(8. 14).

Diese sogenannte moderne Weltanschauung prüft nun

Veberproduktion zu Tage tritt, bleibt unbemerkt (32 f.). Die

der Verf. nach ihrem Werth, um zu finden, dass sie keine

allgemeine Verbreitung des Glaubens ‚an die Fürbitte der

Welterklärung gibt und dass wir, da wir alle „Meta-

Heiligen und die Gnadenwirkung ihrer Reliquien‘“ wird gleicher-

physik“ überwunden zu haben glauben,

von dieser doch

weise unter den Symptomen eines günstigen Standes der Ge-

nirgends los- und aus den Problemen nicht herauskommen.

sammtkirchlichkeit Italiens namhaft gemacht, wie die eifrige

Vor allem die Weltanschauung des naturalistischen Mo-

Verehrung der allerseligsten Jungfrau, der Pomp der Feste

nismus „erweist sich bei näherem Zusehen als eine Mischung

und Festprozessionen, die steigende Verehrung des allerheiligsten

von Naturerkenntnissen, Hypothesen und Phantasterei“ (S, 22).

Altarsakraments etc. (S. 69 ff.). — Auch die Schroffheit und

Im Zusammenhang hiermit bahnt sich der Verf. den Weg zur

der bittere Spott, womit Aeusserungen eines zwar verkehrte

Frage des Wunders.

Und allerdings darin — im surnaturel,

Wege einschlagenden, aber immerhin doch symptomatisch be-

wie es die Franzosen nennen — d, h, in der Gottesfrage liegt

deutsamen kirchlichen Reformtriebs wie jener bei Carjavals

die Entscheidung.

„In das Vorhandene tritt ein Neues ein“

Pisanischer Synode 1511 hervortretende beurtheilt worden

(8. 20).

Das ist die Frage des Christenthums, Jesu Christi etc.,

(S. 649 „pisaner Conceiliabulum‘‘; S. 653 „französische Winkel-

kurz die alte Frage der richtig verstandenen Apologetik,

Und darin kennt der Verf, keine Konzessionen. — Wenn er

synode“ etc.), gehören mit zu diesen Kennzeichen des spezifisch

ultramontanen Standpunkts des Verfassers.

im zweiten Abschnitt „die Nichtbeweisbarkeit des christ-

Von beträchtlichem Interesse ist der in den Schluss-

lichen Glaubens“ (S.34) vertritt, so versteht er das im

abschnitten (III, 8—10: „Julius II. als Mäcen der Kunst“ etc.

Sinne eines zwingenden Beweises,

Und 80 ist es stets richtig

S. 698—805) gegebene Ueberblick über Roms Kunstleben wäh-

gemeint gewesen. Damit aber wird nicht gemeint sein, dass

rend der ersten zwei Jahrzehnte des Cinquecento, namentlich

der christliche Glaube nicht sich rechtfertige und bestätige

über die bewundernswerthen Schöpfungen der grossen Künstler-

aus dem Zusammenhang und Einklang mit dem übrigen Denken,

trias Bramante, Michelangelo, Raffael.

Man begegnet hier

Denn er ist nicht wie eine einsame Insel im weiten Ozean,

auch manchem Neuen, u. a. bei Raffael beachtenswerthen

die in keiner Verbindung mit allen übrigen — wenn auch

Beiträgen zur Deutung und Deutungsgeschichte der grossen

andersartigen — Gewissheiten, vor allem der geschichtlichen

Stanzenbilder „Schule von Athen‘ und „Disputä“ (S. 765 ff.).

und der sittlichen Welt — stände.

So werden wir wol den

'— Gleich diesen und anderen Beweisen für das Vielseitige der

Verf. zu verstehen haben, und haben wir stets alle apologe-

Bestrebungen und Interessen des Verf. bringt der Band, ähn-

tische Aufgabe verstanden. — Wenn diese Frage sich kurz

lich wie die früheren, glänzende Belege für die beträchtliche

erledigt, so nimmt der folgende Abschnitt „der geschicht-

Ausdehnung seiner archivalischen Studien und seiner Literatur-

liche Christus‘“ um so mehr die Erörterung in Anspruch

kenntniss. Dass die letztere keine ganz unbeschränkte ist,

(8. 42—76).

Mit vollem Nachdruck und aller wünschens-

gibt sich allerdings gelegentlich zu erkennen, besonders an

werthen Rückhaltlosigkeit führt der Verf. dieses Thema vom

‘Stellen, wo er die Grenzen seines spätmittelalterlichen For-

ganzen Umfang des Lebens Jesu,

von Geburt bis Aufer-

schungsberichts in etwas zu überschreiten sich veranlasst sieht.

stehung etc., aus. Hier liegt die Entscheidung. ‚An diesem

So zeigt die Art, wie er (S. 41) über die Entstehung der

geschichtlichen Christus haben wir den entscheidenden Grund

Franziskanertertiarier und ihrer Regel handelt, dass die

unseres Glaubens‘“ (S. 73). Mit gleicher Freude wird man im

neueste kritische Forschung über diesen Punkt (K. Müller,

folgenden „der christliche Glaube‘“ (S, 76) die Feststellung

Anfänge des Minoritenordens etc. 1885, S. 115 ff.) ihm un-

und die Inhaltsdarlegung des Apostolikums lesen in seiner

bekannt geblieben ist.

.l.

Bedeutung für den Glauben auch in der Gegenwart. Und je

weiter dem Schlusse zu, um so wärmer und direkter wird

' Kaftan, D. Theodor (Gen.-Sup. für Schleswig), Der christ-

die Rede, und man hat wol den Eindruck, dass der Verf.

liche Glaube im geistigen Leben der Gegenwart,.

hier ganz bestimmte Gegner oder gegnerische Freunde vor

Schleswig 1896, Jul. Berger (110 8. 8).

Augen habe, an die er sich wendet und auf die er zu

Wir geben zuerst die Inhaltsübersicht: Das Thema (S. 1),

wirken sucht,

Wenn in den ersten Partien der Schrift-die

Modernes Geistesleben und moderne Weltanschauung (S. 5),

Rede zuweilen etwas schwerfälliger und weniger ansprechend

Die Nichtbeweisbarkeit des christlichen Glaubens (S. 34), Der

ist — hier gewinnt sie immer ‚mehr Eindringlichkeit und

geschichtliche Christus (S. 42),. Der christliche Glaube (S. 76),

überwindende Kraft.

Wir können ihr daher nur die ent-

Das Bekenntniss, der Glaube an Gott, der Glaube an Jesum

sprechende Wirkung bei allen die „guten Willens‘“ sind und

vor allem zahlreiche Leser wünschen,

Christum, der Glaube an den heiligen Geist, der Dreieinige —-

——

E, L,

245

246

Jacobi, Franz (ev. Pfarrer in Thorn),

Das liebreiche

dauern, mag das Gewicht, das von Iutherischer Seite auf den

Religionsgespräch zu Thorn 1645. Erweiterter Sonder-

Nominalelenchus gelegt wurde, unverständlich finden, aber

abdruck aus der Zeitschrift für Kirchengeschichte. Bd. XV,

man darf nicht vergessen, dass die Theologen jener Zeit doch

Heft 3 u. 4. Gotha 1895, Fr. Andr. Perthes (VI, 99 S,

wol _ auch wussten, was den wirklichen Bedürfnissen. ihrer Zeit

gr. 8).

1 20,

entsprach, was praktisch. und durchführbar war.

Es ist reiner

Zuletzt hatte Ikier. auf Grund handschriftlicher Quellen

Anachronismus, jene Zeit vom Standpunkt der preussischen

über das Colloquium Charitativum in einer Inauguraldisserta-

Union zu beurtheilen.

Es ist bezeichnend, dass die Römischen

tion (1889) gehandelt, aber er hatte nur die Vorbereitungen

die Lutheraner 8o-schroff fanden, dass sie mit ihnen brachen,

untersucht. Jacobi ist es gelungen, neue Quellen aufzufinden.

während die Reformirten sich öfters schmiegsam erwiesen,

Zwar der Ertrag aus dem Thorner Rathsarchiv ist kurz bei-

was ‘ der Lutheraner Güldenstern damit ‘ entschuldigte, sie

sammen und besteht nur in Abschriften,

um 80 beachtens-

wohnten auf der Ukraine und müssten deshalb allen Anstoss

werther sind Jacobi's Funde in der Danziger Stadtbibliothek.

bei den Katholiken vermeiden,

Man lernt Rom und. den

Unter den dortigen Handschriften befindet sich ein Tagebuch

Jesuitismus in der frisch geschriebenen Studie trefflich . er-

eines Theilnehmers am Gespräch, das. bisher dem Senior

kennen, auch im Mantel der Liebe;

Ein kleiner Lapsus ist

Botsak zugeschrieben wurde. Aber Jacobi hat jedenfalls Recht,

es, wenn S. 14 gesagt ist: „Am wenigsten zahlreich waren

wenn er es diesem abspricht, sehr wahrscheinlich hat er auch

die,lutherischen Theologen vertreten“.

Denn ihrer waren. es

mit der Vermuthung der Autorschaft des Danziger Stadt-

mit den drei nachgekommenen Königsberger 28, Katholiken

gsekretärs H. Beermann das Richtige getroffen.

Dieses Tage-

26, Reformirte 24;,

buch ist eine Quelle ersten Ranges, gibt es doch noch weitere

Nabern.

i

G. Bossert,

Aktenstücke und die Korrespondenz des Danziger Rathes in

Bard, P. (Oberkirchenrath in Schwerin i. Meckl.), Halte, was du hast!

Sachen des Gesprächs., Auch sonst fand sich in der ge-

nannten. Bibliothek Material von Belang.

Im Anhang gibt

Predigten im Dom zu Schwerin gehalten, Schwerin i, Meckl. 1894,

Jakobi auch eine willkommene Zusammenstellung der gedruckten

Fr. Bahn (IV, 269 S, gr. 8). 38.20,

Wenn man Bard’s Predigten liest, so mag man wol an die sScharf-

Quellen, die er benutzte, womit er der künftigen Forschung

geschliffenen Waffen der ersten Christenheit eriunert werden; hier ist

einen grossen Dienst gethan hat.

Scharf lässt Jacobi die

viel Salz und Licht, Allerdings viele Beziehungen. sind moderne,

Am

Charaktere der hervorragendsten Persönlichkeiten heraustreten,

reichen Gedankengehalt in edler Form erkennt man die gegenwärtige

Da zeichnet er den Charakter des Königs Wladislav IV.,

dessen Brief an Urban VIII. vom 7. Oktober 1643 beim Ein-

Richtung der Predigtweise wieder.

Zeitgemäss ist auch die bei aller

Entschiedenheit aunstreitig vorhandene Gabe der Anknüpfung. Dazu

tritt seines Bruders Johann Casimir in den Jesuitenorden alle

kommt viel Eigenthümliches, Persönliches, namentlich eine lebhafte

Beachtung verdient (S. 3 Anm. 1).

Ein Königsspross müsse

Herzenswärme, eine hinreissende Begeisterung. Man kann sagen, dass

gseinem Volk öffentlich voranleuchten und dürfe sich nicht in

diese Predigten den Gleichgiltigen wecken, den Schwankenden zur Ge-

Es sei die

wissheit führen, vor die Entscheidung stellen wollen,

Dafür müssen

Klostermauern verstecken, schreibt der König.

Schrift, Geschichte, Erfahrung zusammenwirken. — Die Sätze sind

höchste Pflicht der Fürsten, für das Wohl der Völker zu

sorgen, die Ehre Gottes zu mehren, die heiligen Gebräuche,

meistens kurz, der in der Missionsfestpredigt betonte Hauptsatz dagegen

für die meisten Ohren und Augen zu lang. Apologetisch bedeutend ist

Angelegenheiten, Personen selbst mit Gefahr ‚seines Lebens zu

namentlich die 17. Predigt über Lukas 14, 1—11: Warum glaubest du

schützen. Nicht weniger scharf tritt die Gestalt des eigent-

nicht? Sehr kräftig ist die Zusammenfassung des Inhalts S.; 214. —

lichen Anstifters des Gesprächs heraus,

Es ist dies Barthol.

Hart erscheint uns die Wendung S. 224:; Was soll mir ein Heiland, der

Nigrinus,

erst Lutheraner,

dann reformirter Prediger in

meine Schuld nicht bezahlt! That Er das nicht — was immer sonst Er

Jeisten mag!-— keine Stunde bleibe ich bei Ihm, Denn trotz Seiner

Danzig, zuletzt 1643 katholisch und mit dem Amt eines

Geheimsekretärs beim König in Warschau abgefunden.

Dass

bin ich dann ein verlorener Mensch. — BSachlich ist das ja richtig.

Nigrinus den ersten Anstoss zum Gespräch gab, hat Jacobi

Aber wie kann ein Jünger .Jesu sich so ausdrücken!

Und kann dieses

Auf katholischer Seite zeigt sich

Wort: „keine Stunde bleibe ich bei Ihm‘‘ auf den Angefochtenen, der

gegen Henke festgestellt.

Jesum noch nicht als den Versöhner kennt, in einer schlimmen Stimmung

besonders der Jesuit Schönhof als gewandter Streiter, auf

nicht den Eindruck machen, als brauche er dem von ihm anfänglich er-

lutherischer Seite Hülsemann; auf reformirter gewinnt neben

kannten Heilande nicht mehr treu zu sein? — Die S, 51 berührte Frage,

dem Königsberger Hofprediger . Berg besonders der Laie:

ob der. Auferstehungsglaube zur Seligkeit erforderlich sei, konnte bün-

Kastellan Gorayski, unsere Achtung. Ganz klar ist, dass von

diger und erschöpfender dahin beantwortet werden, dass die persönliche

römischer Seite mit dem „liebreichen“ Gespräch nichts anderes

Gewissheit der heilsnothwendigen Sündenvergebung unbedingt auf einen

als ein Fechterstückchen im. Dienst der Gegenreformation be-

Jlebendigen und darum auferstandenen Heiland zurückweisen muss. —

absichtigt war. An irgend welches Zugeständniss dachte man

So sehr man den Unwillen Bard’s gegen die Urheber des Apostolikum-

streites theilen wird, so werden ihm doch nicht alle beistimmen, wenn

auf jener Seite nicht. Die Ideale eines Calixt erwiesen sich

er auf der Kanzel Schwerins gegen den Dozenten der Reichshauptstadt

als völlig unreife und unpraktische Luftgebilde, welche nur

den Appetit Roms reizen konnten., Der Jesuit Schönhof deckte

angriffsweise vorgeht, noch dazu mit scharfen Worten, Dass Harnack sich

die Karten ‘auf, als er sprach: „Wir vertrauten auf die

habe von falschen Freiheitsgedanken blenden und bethören lassen, wird

manchen Zuhörer in schwere Bedenken geführt haben; Bard rechnet

katholische Wahrheit, dass sie auch Euch gefallen werde,

ihn zu den falschen Propheten und vergleicht ihn mit Judas, Wir

wenn sie Euch in ihrer natürlichen Gestalt ohne Schminke,

gehören keineswegs zu seinen Freunden, aber wir wissen aus seinem

ohne fremde Farbe erschiene“ (S. 64).

Der neuaufgeputzte

Privatleben Züge, aus denen deutlich hervorgeht, wie letzteres Urtheil

Katholizismus war so siegesgewiss, dass er hoffte, die Anders-

bei ihm nicht zutrifft; und was soll das. auf der Kanzel? — Was

gläubigen würden ihm von selbst zufallen, wenn er sich nur

übrigens den Judas selbst und seine ‚anfängliche Entwickelung betrifft,

in einem öffentlichen Gespräch von gewandten Rednern vor

so erinnern wir hier nur an die ebenfalls ungeläuterten Messias-

erwartungen seiner Mitjünger.

Für die späteren Entwickelungskrisen

den Augen der Lutheraner und Reformirten vorführen liesse.

sehr zutreffend bemerkt Bard mit der ihm eigenen sittlichen Schärfe:

Aber er fand Leute, die-prüften, die Rom- kannten, Leute,

Es geht auf die Dauer nicht, bei dem Herrn sein und ungewandelt

die in erster Linie auf das principium probandi drangen.

Aengstlich suchte man alle begründeten Einwendungen abzu-

bleiben, Wirst du der Sünde nicht gram, so wirst du ihm gram, und

dann — bist du verloren! -— Uebrigens überzeugt, dass der auf hoher

schneiden‘ und entzog zuletzt den; Lutheranern das Wort,

Warte stehende Verf. unsere Bemerkungen aufnehmen wird wie sie

Alsbald spielte man den Beleidigten, sobald die Gegner un-

gemeint sind, schliessen wir diese Besprechung mit dem Anfangsworte

bequem wurden, versteckte sich..hinter. die königliche, In-

des dureh seine frühere Predigtsammlung („In keinem Andern Heil!“)

struktion und beanspruchte für sich Ehrentitel, die man dem

seinerzeit in dieser Zeitschrift hervorgerufenen Urtheils: Das sind ge-

Gegner versagte. Der steifnackige Hülsemann, der Rom auch

waltige Predigten, gewaltig nicht nur wegen ihrer glänzend rhetorischen

in diesem Punkt in die Parade fuhr, gewinnt bei näherer

Form, sondern vor allem wegen ihrer einschlagenden Wirkung,

Betrachtung. Man mag die unthätige Rolle, zu welcher sich

R. Bendixen,

ein Mann von dem Wissen und dem Wohlmeinen Calixt’s als

Dßnnemßnn, Dr 3& (Asslstenzarzt des St, Jürgen-Asyls zu Bremen), Geistes-

Zuhörer und stiller Berather der Reformirten. verurtheilt sah,

krankheit und Irrensealsorge.

Ein Wort zur Aufklärung und

beklagen, man mag die Uneinigkeit der Lutheraner und

Warnung. Berlin 1895, C. Schönemann (39 S gr. 8). 60 Pf,

Nachdem der Aächener‘ Prozess die allgemeine Aufmerksamkeit auf

Reformirten gegenüber dem gemeinsamen schlauen Gegner be-

247

248

die Frage der Irrenhäuser gelenkt hat, macht der Verf. den Versuch,

5. Heft, Mai 1896: H. Gebler, Zur Geschichte der Entwickelung

bei dieser Gelegenheit die öffentliche Meinung noch einmal gegen von

des Kirchengesanges in der Freien und Hansestadt Lübeck. Pfingst-

Bodelschwingh und Hafner mobil zu machen, damit die bei diesen

hymnus: Beata nobis gaudia, lateinisch und deutsch. Antiphon.

vorhandenen oder vorausgesetzten Absichten nicht etwa bei der Reorgani-

Zur Rubrikensprache für Pfingsten. Liturgie des Hauptgottesdienstes

sation des Irrenpflegewesens verwirklicht werden.

Diese Gefahr scheint

in der Stiftskirche S. Georg in Hamburg 1894. Musikbeigaben,

Zeitschrift, Neue kirchliche. VII. Jahrg., 5. Heft: Julius Muethel,

uns nicht eben gross, Die Kombination der Epilepsie und der Geistes-

Zur Konsekrationsliturgie im Abendmahlsakte. Wilhelm Vollert, Die

krankheiten mit den Dämonischen des Neuen Testaments ist für kon-

Bedeutung der Himmelfahrt für Christum.

fessionelle und gläubige Kreise in keiner Weise charakteristisch (vgl.

Schäfer , Leitfaden; Wurster, Die Lehre von der Inneren Mission); wol

Antiquarische Kataloge,

aber die Ueberzeugung, dass vor allem bei den Epileptischen neben

der ärztlichen die erziehliche Einwirkung überaus wichtig ist, und

Heinrich Kerler in Ulm. Nr. 224: Historische Theologie (2604

dass diese erziehliche Einwirkung eine religiöse sein muss. Schriften,

Nrn. 8). Nr. 225: Systematische Theologie (1768 Nrn. 8).

die wie die vorliegende im Tone der „Briefe moderner Dunkelmänner‘“

geschrieben sind, können nur dazu dienen, den vorhandenen Gegensatz

Verschiedenes.

Eine neue theologische Klassikerbibliothek

zu versehärfen und zu vergiften,

Wi.

erscheinen zu lassen hat eine junge, strebsame Verlagsfirma, Gerhard

Reuter, Braunschweig und Leip

unternommen. Vorläufig sollen nicht

Zeitschriften.

neue, sondern bewährte ältere

Wr

ke geboten werden, der Band zum

Preis von 1 Mk, Vor uns liegt der erste, enthaltend zwei Abhandlungen.

Beweis, Der, des Glaubens. Monatsschrift zur Begründung und Ver-

Ullmann’s, die wol beide zuerst in seinen Studien und Kritiken erschienen

theidigung der christlichen Wahrheit für Gebildete. N. F. XVII. Bd.,

sind und zwar bei Gelegenheit der Strauss’schen Evangelienkritik: 1, Zur-

der ganzen Reihe XXXII. Bd., Mai 1896: Steude, Die apologetische

Bedeutung der allgemeinen Religionsgeschichte (Forts.). Dörwald,

Charakteristik des Kanonischen und Apok

d

phischen in Beziehung auf

Sokrates als Apologet.

O. Zöckler, Apologetisches in nicht-

die evangelische Geschichte; 2, Was setzt

e Stiftung der christlichen

>

apologetischen Organen II. Ders., Seit wann leben Menschen auf

Kirche durch einen Gekreuzigten voraus, Der Herausgeber hat gewiss

der Erde.

Recht damit, dass beiden Aufsätzen mit ihrer gediegenen, feinsinnigen

Missionen, Die Evangelischen. II..Jahrg. 1896, 5. Heft, Mai: Julius

Apologetik dauernder Werth zukommt; insbesondere sind die Wahr-

Richter, Der Sieg des Christenthums auf Madagaskar. (Mit 9 Bildern.)

heiten des ersten bei Verwerthung des vor einigen Jahren entdeckten

Fragments des Petrusevangeliums von vielen Kritikern vergessen worden,

P. v. B., Aus der Arbeit einer deutschen Missionslehrerin in Kap-

Ebenso dankenswerth ist es, dass Band 2 und 3 Ullmann’s Sündlosig-

stadt. (Mit 3 Bildern.) Clemen, Die internationale Missionskonferenz

keit Jesu, Band 3 und 4 _Vinet’s Pastoraltheologie uns wieder zugänglich

für Studenten zu Liverpool,

(Mit 2 Bildern.

machen.

Nächst der Wahl der Autoren kommt bei einem solchen

Monatsblätter für Innere Mission.

XIII. Jahrg., Heft 3 u. 4, März

Unternehmen besonders die äussere Ausstattung in Betracht, Alle An-

u. April 1896: M. Wenck, Die Lehre von der Inneren Mission.

erkennung verdient es, dass uns hier ein sauber kartonnirtes Bändchen

Stamm, Die Mitarbeit der Schule bei der Lösung der sozialen

Aufgabe.

von VII, 125 Seiten mit gutem Druck zum Preise von 1 Mk, geboten

Monatsschrift, Allgemeine Konservative, für das christliche Deutsch-

wird., Hoffentlich werden recht viele Theologen, besonders auch Stu-

and. Begründet 1843 als Volksblatt für Stadt und Land. 53. Jahrg.,

denten, Geistliche, Lehrer diese Gelegenheit ergreifen, sich werthvolle

Mai 1896: Annie Swan, John Maitland. Eine Familiengeschichte.

theologische Bücher zu bleibendem Besitze zu erwerben, KEin Bedauern

Uebersetzt von Elise Eckert. Heinrich von Struve, Aus meinem

aber können wir nicht unterdrücken., Der Umfang der einzelnen Bändchen

Leben.

Die

ist so klein genommen worden, dass sie nicht einzubinden sind. Das

Nachtrag. D. v. O., Feuer und Schwert im Sudan.

Nach den Reisebriefen eines

vorliegende ist zwar fest geheftet und in einen freundlich auı

estatteten

ägyptische Armee und ihr Herrscher.

Karton eingeklebt; aber nach unserer Erfahrung gehört zur „Bibliothek‘*

B

russischen Offiziers. Schiller-Tietz, Das wiederentdeckte Gold-

nur, was gebunden ist, Aehnliche theologische und nichttheologische

land „Ophir‘“. H. Wilhelmi, Th. Carlyle’s sozialpolitische Schriften,

Unternehmungen wie die seine hätten dies dem Herausgeber nahelegen

v. H., Venezuela und die Monroe-Doctrin, W, B., Die Berliner Ge-

können. Wie soll es erst werden, wenn er ein grösseres Werk in seine

werbeausstellun

1896. A, Freybe, Deutsche Sprüche.

Pastoralblätter

ür Homiletik, Katechetik und Seelsorge.

Neue

Sammlung aufnimmt? Vielleicht lässt sich darin noch Wandel schaffen.

Folge der praktisch-theologischen Zeitschrift: „Gesetz und

eugniss‘‘,

Jedenfalls aber wünschen wir der Sache einen guten Fortgang.

e

XXXVUIII. Jahrg., 8. Heft, Mai 1896: Mäcklenburg, Die bibli-

a

sche Lehre vom irdischen Gut und das Verhältniss der Kirche zu

Personalien.

derselben.

E. Quandt, Komm, heiliger Geist, Herre Gott! Predigt

am 1. Pfingstfeiertag über 2 Tim. 1, 7

Meier, Christus muss

Die theologische Fakultät in Tübin

en hat den Professor der Theo-

logie zu Leipzig Dr. Otto Kirn zum E

R

rendoktor honoris causa ernannt,

halten,

wachsen, ich aber muss abnehmen.

Traurede über Joh. 3, 30 ge-

Dem Lic. theol, Arnold Meyer, Privatdozenten an der Universität

G. Samtleben, Die Evangelien des Kirchenjahres in ihrer

Bonn, ist das Prädikat „Professor‘‘ verliehen worden,

Verwendung zu kurzen Ansprachen bei Taufen.,

Meditationen

grrgn b a

mrgl

m.

-

=

über die Episteltexte der IV. sächsischen Reihe, der II, bayerischen

Epistelreihe nach Thomasius und der II. rheinischen Epistelreihe

Eingesandte Literatur.

nach Nitzsch: Rogate über Jak. 5, 7—10 (Sächs,) von Bendixen,

Himmelfahrtstag über Psalm 110 (Sachsen IV, Rheinisch A,

Nachstehend bringen wir das Verzeichniss der uns seit letzter

Bayerisch A, Hannover und Nassau VII = Himmelfahrt).

Aus

Nummer zugegangenen Literatur, womit wir zugleich den Herren Ver-

v. Langsdorff, Alttestamentliche Perikopen.

Exaudi über Hebr., 6,

legern über den

mpfang quittiren. Für die Besprechung werden wir

17—20 von Joh. Jeremias.

I. Pfingstfeiertag über 1 Kor. 12, 3—7

nach Möglichkeit Sorge tragen, können jedoch eine solche für minder

(= Bayern Trinitatis) von Püschmann.

1I. Pfingstfeiertag über

arantiren,

Trinitatis über 1 Joh, 4, 12—16

wichtige und unverlangt zugesandte Bücher nicht l%

je Redaktion.

2 Tim. 1, 7 (Sächs.) von Heise.

Himmelfahrtsfest über

(= Rheinisch Jubilate) von Fritzsche.

Dr. Wilhelm Bode, Kurze Geschichte der Trinksitten und Mässig-

Eph. 1, 15—23 von Herrmann.

I. Pfingstfeiertag über Eph. 2,

keitsbestrebungen in Deutschland. München, J. F. Lehmann, — Lic,

19—22 von H. Hüttenrauch. Dispositionen, Predigten über den

der Israeliten und der Juden zu den

Brief St. Pauli an die Epheser (in Entwürfen) von G, Chr. Dief-

Alfred Bertholet, Die Stellun

fenbach.

Fremden, Freiburg i. Br., J

), B. Mohr

Paul Siebeck), — Dr. A.

Revue de l’histoire et de litterature religieuses. No. 2, Mars-Avril:

Loewenthal, Sefer Musre Haphilosophim (

„ Sinns

A

rüche der Philo-

L. Duchesne, Les premiers temps de 1’6tat pontifical. Francois

sophen‘‘).

Aus dem Arabischen des

nein ibn Ish

k ins Hebräische

Thureau-Dangin, Notes d’arch6ologie orientale. 1. Le

laive

übersetzt von Jehuda ben Salomo Alcharisi. Nach Handschriften heraus-

tournant. 2. Le serpent d’airain,

Henri Margival, Richard Simon.

©

geben,

Frankfurt a, M., J. Kauffmann, —

‚ Sabatier, L’apötre

P

aul esquisse d’une histoire de sa pens6e. Troisiöme 6dition revue et

II. Les travaux pr6paratoires A 1’Histoire critique du Vieux Testa-

augment6e avec une carte des missions de Paul, Paris, 33 rue de Seine,

ment; R. Simon et les Juifs. Alfr, Loisy, Bibliographie scripturaire.

Fischbacher,

Paul Lejay, Chronique de litt&rature chretienne.

Revue thomiste. No. 1, Mars: M.-Th. Coconnier, Ce qu’il me semble

qu’on doit penser de l’hypnotisme (suite). P. Mandonnet, Pol&mique

averroiste de Siger de Brabant et de Saint Thomas d’Aquin. M.-B.

Verlag von Dörffling & Franke_in Leipzig.

Schwalm, L’acte de foi est-il raisonnable? A, Gardeil, L’6vo-

lutionisme et les principes de Saint-Thomas,

Dr. Surbled, L/’oeil

Karl, Die sittliche Trieb-

et le cerveau; 6tude de physiologie nerveuse.

U,-Vincent Maumus,

Thieme,

L’idee de V’Etat. J. Franck, Revue des sciences physicochimiques,

kraft des Glaubens.

Saat auf Hoffnung. Zeitschrift für die Mission der Kirche an Israel,

XXXII. Jahrg., 2. Heft: L. Anacker, Die Emanzipation der

Eine Untersuchung zu Luthers Theologie,

Preis 5 Mark.

Juden.

A. Wiegand, Rabbinowitsch in der Beleuchtung der

denken des Me

Hardeland’schen Geschichte der Lutherischen Mission und die Be-

cklenburgischen Kirchen- und Zeitblattes,

Wutz-

F, W., Kurzgefasstes Wörterbuch

dorff, Israel

wird in die Wüste geführt werden.

G., Zwei Eisen-

zum Griech, Neuen Testament.

bahnfahrten

Stellhorn,

Siona. Monatsschrift für Liturgie und Kirchenmusik. XXTI, Jahrg.,

Preis 3 Mk.,, eleg. geb. 4 Mk.

Verantwortl, Redakteur: Dr. C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in LoiﬁiE.

XVIL Jahrgang. Nr, 21,

Leipzig, 22 Mai 1896,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt,

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13,

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 $

Aus Englands und Amerikas exegetischer Lite-

Neueste theologische Literatur,

ratur,

z

Sehml;t:})kopf‚ Prof, Dr. Paul, Konnte JEsus

Zeitschriften,

Cremer, D. Dr. Herm., Biblisch-theologisches

Luther, J., Das moderne Christenthum,

Verschiedenes.

Wörterbuch der Neutestament]. Gräcität.

Kiefner, Erhard, Die öffentlichen Feste des

aack, Ernst, Festklänge.

Personalien.

Rocholl, R., Die Philosophie der Geschichte,

deutschen Volkes,

Eingesandte Literatur,

Aus Englands und’ Amerikas exegetischer

Worterklärungen, Eingehen auf Textkritisches, Archäologisches,

Auslegungsgeschichtliches etc. bieten.

In die mehr praktisch

Literatur.

£

gehaltene Erklärung sind Anführungen aus älteren wie neueren

praktisch-erbaulichen Exegeten aufgenommen wie Chrysostomus,

An biblischen Kommentaren ist bei unseren angelsächsischen

Augustin, Luther (aus diesem am reichlichsten), Calvin, Osiander,

Stammes- und Glaubensverwandten kein Mangel.

Besonders

Starke, Olshausen, Stier ete. Da, wo er sich mit den ab-

zahlreich sind dort die auf die ganze heilige Schrift, sei es

‚Alten oder Neuen Testaments, oder auch auf beide Testamente

weichenden Annahmen anderer Ausleger aus neuerer und

sich erstreckenden, durch das Zusammenwirken Mehrerer her-

neuester Zeit auseinandersetzt, begegnet man ziemlich ebenso

Zu den sieben bis acht

häufig Bezugnahmen auf deutsche und schweizerische Ge-

gestellten exegetischen Bibelwerke.

lehrte (wie Weiss, Klostermann, Keil, Schanz, Nebe, Nösgen,

neueren Gesammtkommentaren, wie sie schon vor drei Jahren

Godet etc.), wie solche auf englische und amerikanische (wie

Schaff in seiner „Theological Propaedeutic“ (im bibliographischen

Anhang) namhaft machte, sind wieder einige neueste Unter-

Alford, Trench, Geikie, Wordsworth, Farrar, Edersheim ete.).

Des Verf.s Belesenheit ist überhaupt

eine beträchtliche.

nehmungen von ähnlicher umfassender Anlage hinzugetreten.

Wenn seinen Anführungen aus den berücksichtigten‘ Schrift-

Wir lenken im Nachstehenden die Aufmerksamkeit unserer

stellern hier und da die wünschenswerthe Genauigkeit mangelt,*

Leser auf zwei dieser Sammelwerke, ein überwiegend praktisch

so ist das in den meisten Fällen ohne Belang und thut der

geartetes und ein strengwissenschaftliches, wovon jedes in seiner

Art, obschon über das Anfangsstadium des Erscheinens noch

Brauchbarkeit seiner Arbeit für den Hauptzweck, dem sie

dienen will, keinen KEintrag. -— Die streng konservative

nicht hinausgekommen, Tüchtiges und auch für uns Beachtens-

Haltung des Verf.s gegenüber der modernen Kritik wird

werthes zu leisten verspricht.

u. a. ersichtlich schon an dem, was er gleich einleitend (p. V f.)

„The Lutheran Commentary. A plain exposition

über'die Nothwendigkeit bemerkt, bei Erörterung der Differenzen

of the Holy Scriptures of the New Testament.

By

scholars of the Lutheran Church in America“ betitelt

zwischen Markus und den übrigen Evangelisten das harmo-

nistische Element, mehr als dies neuerdings meist geschieht,

sich die seit Kurzem in New York (Verlag der „Christian

zu seinem Röchte kommen zu lassen; desgleichen an vielen

Literature Company“) erscheinende Kommentar-Sammlung von

einzelnen Partien seiner Textbehandlung und Untersuchung

vorwiegend praktisch homiletischer Haltung. Als ihren Heraus-

historischer Fragen.

Man vgl. namentlich die manches Be-

eber nennt sich Professor Henry Eyster Jacobs in Phila-

delphia, bekannt als Mit-Herausgeber des anglo-amerikanischen

achtenswerthe bietende Besprechung des Problems der Dämo-

nischen-Heilungen (Excurs II auf V. 31—33), desgleichen den

Konkordienbuchs (The Book of Concord, ed, by Jacobs and

ausführlichen Anhang über das Datum des letzten Abendmahls

Franklin, 1882) sowie als Verfasser des in „The American

des Herrn (p. 287—352), wo unter ziemlich gründlichem Ein-

Church Hist, Series“ erschienenen Abrisses der amerikanisch-

lutherischen Kirchengeschichte — ein Theologe von vielseitigem

gehen auch auf die ältere auslegungsgeschichtliche Tradition,

Wissen und Können (als Professor legens am Iutherischen

der 15. Nisan des J, 30 als Tag der Kreuzigung des Herrn

und demgemäss der 14. Nisan als Tag des letzten Mahls

Seminar zu Philadelphia die systematische Theologie vertretend),

wahrscheinlich zu machen versucht wird, Auf die jüngsten

von dessen beträchtlicher Arbeitskraft und wissenschaftlicher

Solidität wol Tüchtiges auch in Betreff dieses exegetischen

(durch Harnack, Jülicher, Grafe etc, angeregten) Abendmahls-

Unternehmens erwartet werden darf; — Der als Probe des

kontroversen ist weder hier noch vorher bei Erläuterung von

Mark. 14, 22 ff. Bezug genommen.

Aehnlich vermisst man

Werkes uns vorliegende Band (Nr. III der ganzen Reihe) be-

auch bei dem über die Frage wegen der Echtheit der Schluss-

handelt das zweite der Evangelien und ist von John A, W.Haas

Perikope Mark. 16, 9—20 bemerkten (p. XXI ff.) die nöthige

(B.D.) in New York beigesteuert.

„Adnotations on the

Gospel according to St. Mark“ (XXVI, 352 p. 8) ist

Rücksichtnahme auf einige neueste kritische Versuche betreffs

dieses Punktes, namentlich auf Conybeare.

der Spezialtitel der durch gewissenhafte Sorgfalt und gute

Belesenheit auch in älterer wie neuerer deutscher Auslegungs-

literatur ausgezeichneten Arbeit, welche sogleich im Vorwort

Cremer, D, Dr. Hermann, Biblisch-theologisches Wörter-

erklärt, vor allem das praktische Bedürfniss lutherischer

buch der Neutestamentlichen Gräcität,

Achte ver-

Geistlichen und bibelforschender Laien ins Auge fassen zu

mehrte Auflage. Gotha 1895, F. A, Perthes (XX, 1045 S,

Lex,-8). 21 Mk.

wollen, daneben jedoch auch den wichtigeren wissenschaftlichen

Problemen Rechnung zu tragen sucht. Die beiden Funktionen

Es ist dem Referenten eine grosse und innige Freude,

dieser Doppelaufgabe erscheinen in der Weise zwischen dem

die vorliegende achte Auflage des so weit verbreiteten, all-

Kommentartext und den Fussnoten vertheilt, dass ersterer

gemein anerkannten, bei allen theologischen und kirchlichen

Richtungen hoch geschätzten, zu allen wissenschaftlichen, exe-

(welchem auch der kleiner gedruckte englische Bibeltext ab-

schnittweise einverleibt ist) sich dem Auffassungsvermögen

getischen wie biblisch-theologischen, alt- wie neutestamentlichen,

gebildeter Christen insgemein anpasst und demgemäss alles

Fremdsprachige vermeidet, während die Noten das wissenschaft-

* Als Beispiel von ungenau zum Abdruck gelangten Autornamen

ist uns einige Male „Mc. Gifford‘“ begegnet (statt: Me. Giffert); ein-

liche Element der Auslegung pflegen, also auch griechische

mal auch „Ohlshausen“ (stat;: Olshausen) ete,

251

252

wie zu allen dogmatischen und ethischen einschlagenden

Unterschied von üyardw und ih£w recht eingehend an der

Forschungen unentbehrlichen Grundbuches anzuzeigen,

Man

hierfür so bedeutsamen Stelle Joh. 21, 15. 16 dargelegt. Nach

könnte diese Ausgabe des Werkes eine Jubiläumsausgabe

Cremer ist jenes die Liebe des Willens, dieses die der Nei-

nennen,

Wie es dem verehrten Verf, den Weg zum akade-

gung; nach Keil: jenes die ehrfurchtsvolle, göttliche, diese

mischen Lehrstuhl gebahnt hat, so ist es auch wüährend der

die menschlich herzliche; Bugge unterscheidet lieben und gern

haben.

fünfundzwanzig Jahre seines akademischen wissenschaftlichen

Cremer hat wol Recht, dass Petrus die Frage des

Arbeitens der beständige Gegenstand seiner nach allen in

Herrn durch seine Antwort nicht überbieten will, aber dabei

Frage kommenden Seiten gerichteten bessernden Fürsorge ge-

kommt doch weder das xal, noch der auf das bezeugte wıheiv

wesen.

Wir ergreifen gern diese uns gebotene Gelegenheit,

gegebene Auftrag zu seinem Recht.

Mit dem xal — immo,

dem verehrten Kollegen sowol zu dieser neuen Bearbeitung als

immo vero = ja viel mehr, ja wahrhaftig will Petrus die

zu seinem jüngst gefeierten akademischen Jubiläum die herz-

üydrn als ılla richtig stellen, und das mieiov ablehnen.

lichsten Segenswünsche auszusprechen,

Das Demüthigende in der Frage tritt erst beim dritten male

Es wäre eine recht äusserliche statistische Zusammen-

hervor, aber eine Beziehung auf die dreimalige Verleugnung,

stellung, wenn wir die erste Ausgabe mit dieser achten nach

8o allgemein sie auch gefunden zu werden pflegt, dürfte hier

Zahl der Seiten und Artikel, nach dem Umfang der letzteren,

doch fraglich sein. Die dreimalige Wiederholung steht vielmehr

überhaupt nach seiner Anlage und formalen Beschaffenheit

in Beziehung zu dem Auftrag wie zu dem sofort in Aussicht

vergleichen wollten. Wir unterlassen dies.

Aber als Arbeiter

gestellten Ergehen bei der Ausrichtung seines Berufs,

In

auf demselben wissenschaftlichen Gebiet sind auch- wir, wie

demselben Gespräch tritt der Unterschied von motwaivw und

derjenige Theolog, welchem auch diese neueste Auflage ge-

ßdoxw hervor.

S. 879 wird auf die Verwandtschaft hinge-

widmet ist,

Zeuge des Werdens und Reifens, des äusseren

wiesen, aber der Unterschied nicht hervorgehoben; ebenfalls

und inneren Wachsens gewesen, und diesem mit gleich wach-

vermisst man S. 167 den Unterschied von dpvia und mxpoßarta

sender Freude und wissenschaftlicher Antheilnahme gefolgt,

in derselben Verbindung. Die Lämmer erhalten im Stall ihre

Die verschiedenen Vorworte, welche mit Recht voranstehen,

Nahrung; die Schafe werden auf die Weide geführt; aber der

geben Rechenschaft von den vorgenommenen Veränderungen,

gute Hirte soll sie auf der Weide nicht sich selbst über-

aber doch nur sehr im allgemeinen, wie von den hinzuge-

lassen, sondern sie auf gute Weide, auf grüne Auen, zu

fügten neuen Artikeln. Aber von dem inneren Wachsthum,

frischen Wassern führen und damit ihnen zu guter Nahrung

von den immermehr in die Tiefe gesenkten Wurzeln, von dem

helfen.

erweiterten Umfang, von der‘ klarer gewordenen Uebersicht-

Zu den hervorragendsten Untersuchungen gehört die über

lichkeit und Durchsichtigkeit der einzelnen Artikel, von der

den Begriff &yıos.

Mit dem Resultat:

„Gott ist heilig in

Vollständigkeit des lexikalischen Materiales, von der Bestimmt-

seiner erwählenden Liebe als Gott der Gnade und Erlösung“

heit der Begriffsfassungen kann nur ein eindringendes Studium

haben wir uns von jeher nicht befreunden können.

Diese

derselben in Vergleichung mit den früheren Auflagen Kenntniss

Fassung passt weder zu der wichtigen Stelle, in welcher

und Anschauung gewinnen und dann Aufschluss geben.

derselbe zum ersten mal vorkommt, eine Stelle, welche ge-

Es dürfte daher im allgemeinen genügen, auf die Thatsache

wöhnlich bei der Untersuchung übersehen wird: die Heiligung

des neuen Erscheinens wie auf die Vermehrung durch auf-

des siebenten Tages, wobei von Gnade und KErlösung nicht

genommene neue Begriffe hinzuweisen.

Nach dem Vorwort

die Rede sein kann; und sodann besteht damit nicht die

sind zwölf neue Wörter und die entsprechenden Derivata und

Eigenthümlichkeit in der Bezeichnung des heiligen Geistes —

Komposita hinzugefügt, und eingehender bearbeitet

im Verhältniss zum Vater und Sohn, als des Heiligen.

dreizehn Artikel,

Ganz neu bearbeitet ist ein Artikel &rıxa-

Aehnlich verhält es sich mit der präziseren Begriffsbe-

Agw; abgesehen selbstverständlich im KEinzelnen von einer

stimmung, z. B. bei 6305 wie bei püs (S, 691 u. 973), was

Menge Verbesserungen und kleineren Aenderungen,

für die Stelle Joh. 14, 6 (zu vergl. auch S, 120) von grösster

Aus dem Vorrath unserer Bemerkungen, welche wir beim

Bedeutung ist; jenes dürfte als Grundbedeutung haben „Ver-

Gebrauch dieser neuen Auflage wie der früheren des Werkes

bindung getrennter Orte“, dieses „Medium des Sehens“,

uns angezeichnet haben, möchten wir auf einige Einzelheiten

In dieser Hinsicht bedürften manche Grundbegriffe von

hinweisen dürfen,

Wahrheit, Leben u. a. wol noch mehr der begrifflichen Ver-

Zuerst S. 5 zu dyadcis als Bezeichnung der inneren

tiefung.

Recht wenig scheint uns der für die Liturgik so

harmonischen Vollendung. Es wird zwar auf Jesu Beant-

wichtige Grundbegriff xpooxuyviw getroffen, wo die drei bibli-

schen Grundmomente nicht hervortreten und die Stelle Johe

wortung der Frage xepil tod 4yado5 Matth. 19, 17 hinge-

wiesen, aber aus dem Zusammenhang doch nicht derjenige

4, 23 ff. im Geist und in der Wahrheit anbeten, auch nicht

Punkt getroffen und verwerthet, von welchem aus die Richtig-

zu richtiger tiefer Erfassung kommt. — Bei \dw wird zwar

keit dieser Begriffsfassung wie überhaupt die Richtigkeit der

Joh. 10, 35 angeführt, aber ebenso wenig wie bei Matth, 5, 17

Auslegung dieses Gesprächs, worin Jesus ja nur scheinbar

entfaltet. — Warum der Kleinglaube (S. 812) vom Herrn

werden kann.

von sich das Gutsein und somit das Gottsein ablehnt, erkannt

als Unglaube gescholten werden kann und vom kleinen

Wenn Jesus den reichen Jüngling, um zur

Glauben spezifisch unterschieden wird, ist nicht gesagt,

Vollkommenheit zu gelangen, zu seiner Nachfolge aufforderte,

In der Auffassung „Menschensohn“ bringt Cremer eine

dann hat Jesus sich selbst als vollkommenes Vorbild im Guten

Reihe beachtenswerther Bemerkungen, mit welchen er sich der

vom Referenten früher erwiesenen Auffassung im Ganzen sehr

hingestellt, mithin das Gutsein von sich nicht abgelehnt,

vielmehr dasselbe auf Grund seines Gottseins für sich bean-

nähert, doch sträubt er sich noch immer zur Annahme, dass

sprucht. Es ist also nicht sowol das 3ixavoc, sondern vielmehr

diese Messiasbeziehung aus Dan. 7, 13 entnommen sei; er

das t£&hev0os, wodurch Jesus das draudis erklärt. Und so be-

hält sie nur für möglich; darin ist es auch begründet,

dürfte es unter t&heıos doch des Hinweises darauf, dass dies

dass er in dem Gebrauch dieser Selbstbezeichnung im Munde

auch von Gott und von Christo vorkommt, was bei der vor-

des Herrn ein Moment — der verkannte Messias — zu

liegenden Aufführung der betreffenden Stellen nicht gesagt ist

dem Hauptmoment erhebt, was es doch nicht ist; die Ver-

und auch nicht klar hervortreten kann.

kennung ist nur momentum consecutivum, nicht constitutivum.

; Sehr nachdrücklich wird beim Begriff der dydrm betont

In der Untersuchung: lässt Cremer auf den Menschensohn

(S. 16), dass nur im Christenthum ihr Wesen offenbar ge-

den Gottessohn folgen.

So sehr wir mit dem Gang und

Worden ist; aber dass ihr Wesen aufgehe in Selbsthingabe,

dem Resultat im Wesentlichen übereinstimmen , so möchten wir

dürfte nicht völlig zu der Aussage passen, dass Gott Liebe

doch fragen, ob die in der modernen Christologie aufgestellte

sei, dass er alles was er ist, nicht für sich, sondern für uns

Ansicht Sohn Gottes zur Bezeichnung seiner gött-

ist. Damit ist eben das Wesen der Liebe Gottes weder zum

lichen Messianität, also Amtsname, so scharf und energisch

Sohne noch zu den Menschen genügend bestimmt. Die Liebe

abgewiesen ist, wie es diese grundstürzende Theorie verdient;

ist nicht Aufgeben seiner selbst, sondern Hingebung mit Selbst-

völlig einverstanden sind wir nicht mit dem Schlusssatz:

bewahrung, und wird so zur Gemeinschaft des Liebenden und

„der messianische. Sohn Gottes ist präexistenter Sohn Gottes

des Geliebten. — In derpnelben Zusammenhang wird S, 13 der

d. h. präexistenter Messias“; denn die Präexistenz eines

253

254

Messiasseins ist nicht im gleichen Sinne zu fassen wie die

durchaus nur für die Bedeutung — epöpevoL Uro KySedLLATOS

Präexistenz des Sohnseins.

öytov.* Diese Auffassung ruht aber auf der alttestament-

Noch erwähnen wir, dass die schwierige Auffassung von

lichen über die Begabung und Begeisterung der Propheten

Röm. 4, 25 eine Erörterung nöthig gemacht hätte;

dass

von Gott und seinem Geiste, als solche, welche „im Geist“

öpokoyia Ebr. 3, 1 auch im aktiven Sinne durchaus zulässig,

geredet haben, wie ja auch Hos. 9, 7 mr W in LXX mit

und der schwierige Begriff teheıcw dürfte doch wol mit der

VÜpwros TVELLATOOCPOS vVom Geist getragen, getrieben heisst.

Bedeutung zur Vollendung führen, auch die des Vollendens

Gerade die unverbrüchliche Auktorität der heiligen Schrift war

und Beendigens verbinden.

auch an der genannten Timotheusstelle zu betonen, war für

Wünschenswerth erscheint die Aufnahme von ürokoyia,

den Apostel dem jüngeren Timotheus, wie besonders den

Ephesinischen Gemeinden gegenüber von besonderer Wichtigkeit,

&6epyeodarı, mapadnıın, oxld, oOpayls.

Noch erlauben wir uns einige Bemerkungen zum Schluss

Ferner darf, worauf ja auch Cremer Gewicht legt, um seine

zu dem in der Gegenwart so viel erörterten Ausdruck

Auffassung zu rechtfertigen, nicht ausser Acht gelassen werden,

eOrvevITOG,

wie die Kirche in ihren Vertretern dieses Wort gedeutet

hat.

Hier aber unterliegt es beim Durchmustern der Inspi-

welchem der Verf, eine besondere ausführliche Erörterung hat

rationslehre keinem Zweifel, dass man beim Kampf gegen die

angedeihen lassen, theils wegen seiner dogmatischen Wichtig-

keit, theils weil der Herr Verf. seine Auffassung auch hier

Montanisten, bei der Lehre von der Tradition, dass man in

geltend zu machen sucht, welche er schon in der Realency-

dem Begriff deirvevotos die Lehre von der Theopneustie ge-

klopädie aufgestellt hat,

Wir haben schon sonst Gelegenheit

gründet gefunden hat, die Lehre von ihrem göttlich durch

Gottes Geist gewirkten Ursprung, aber nirgend die, dass

genommen, auszusprechen, dass wir durch seine Darlegungen

die Schrift Gottes Geist aushauche.

Wenn Cremer die

nicht überzeugt worden sind, um die bisherige übliche Auf-

fassung aufzugeben. Auch die neue Besprechung hat uns nicht

Origenesstelle heranzieht, so bietet diese doch keine Auffassung

dazu zu bestimmen vermocht. Cremer erklärt: von Gottes Geist

des Wortes, sondern deutet nur eine Folgeeigenschaft des

begabt, göttlichen Geist athmend, und wundert sich über

göttlichen Ursprunges aus dem heiligen Geiste an, denn

an einer anderen Stelle, wo er die Glaubensregel anführt,

die andauernd von Weiss behauptete Erklärung: von Gott

lauten die Worte quod per Spiritum dei sacrae scripturae

eingegeben.

Zwar wird mit Recht gegen Huther erwiesen,

dass der Ausdruck in der klassischen Gräcität im Sinne von

conscriptae sunt; oder a verbo dei et sSpiritu dei dictae sunt;

afflatus divino spiritu gebraucht sei, da es sich im Klassischen

wie denn auch Clem., Alex. in der coh, 71, wo er die pauli-

so wenig als in der späteren Gräcität findet.

Denn bei Plut.

nische Stelle bespricht, dies Wort in herkömmlicher Weise

auffasst, aber auch ähnlich wie Origenes eine Folgerung auf

de plac. phil, 5, 2 ist es wahrscheinlich Schreibfehler, statt

das Gottähnlich machen in der Weise Plato’s (wie Üeoroıeiyv)

Yıöreurtos; auch bei Phokyl. 121 ist dies Wort mit der

ganzen Stelle verdächtig, und wenn nicht, so ist der Verf,

aus der ganzen Stelle, aber nicht aus dem betreffenden Wort

ein Hellenist.

Sicher ist allein in dem fünften Buch der

ableitet.

Für den Gebrauch des Wortes bei Origenes dürfte

Sibyllinen V. 308 u. 406, und Verf, derselben ein zur Zeit

Sel. in Ps, II, 527, Tom. in Joh. VI, 134 ed. de la R. be-

zeichnend sein. — Endlich muss auch die Syrische Ueber-

Hadrian’s lebender ägyptischer Jude.

Weil in diesen Stellen,

setzung „Vvon Gottes Geist geschrieben“ einen entscheidenden

ebenso wie in denen des Nonnus und einigen anderen die Be-

deutung nicht von Gott begeistert, eingegeben sei, So müsse es

Ausschlag geben.

auch in der einzigen neutestamentlichen Stelle (2 Tim. 3, 16)

Es dürfte die herkömmliche Auffassung sprachlich

wie inhaltlich und dogmengeschichtlich gesichert sein.

„göttlichen Geist, Gottes Geist athmend“ bedeuten,

R,

L. Sohulze.

nach dem naheliegenden Uebergang der passiven in die aktive

Bedeutung, wie in äÄrvevotog, eUryvevotog schlecht, resp. gut

beathmet, dann aber schlecht, gut athmend, wogegen der

Rocholl, R., Die Philosophie der Geschichte,

Zweiter

Vebergang von Gott gehaucht = von Gott eingegeben schwer

Band. Der positive Aufbau. Göttingen 1893, Vanden-

hoeck & Ruprecht (XVI, 412 S.).

12 Mk.

erklärbar ist, und ungezwungen nicht zu YpapN passt. —

Dem gegenüber machen wir darauf aufmerksam, dass nicht

Die im ersten Bande von Rocholl’s „Philosophie der Ge-

blos die Stelle des Phokyl. die von Cremer zugestandene Auf-

schichte“ gebotene Darstellung und Kritik der Versuche zu

fassung zulässt, sondern auch die anderen, namentlich die in

einem Aufbau derselben wurde zur Adventszeit 1878 in der

der vita Sabae und der Zuname des Marcus Eremita viel mehr

„Allg. Ev.-Luth. Kirchenzeitung“ eingehend besprochen, die

die herkömmliche fordern, als die von Cremer'vorgeschlagene.

lichtvolle Ordnung in den Ergebnissen einer scharfsinnigen

Würde der Abschreiber wol statt decreumtos das erklärende

Prüfung‘ und ungemeinen Belesenheit anerkannt, die nüchterne

De6xvevotog gesagt haben, wenn der Sprachgebrauch es im

Stellungnahme des Verfassers zu einer wissenschaftlichen Be-

aktivischen Sinne gefasst hätte? In sprachlicher Beziehung

handlung der grossen Probleme hervorgehoben und überhaupt

dürfte zweierlei feststehen, dass 1. alle mit mTvevotde zu-

das damals noch neue Buch (Göttingen 1878, Vandenhoeck &

sammengesetzten Worte die passive Bedeutung in erster Linie

Ruprecht [XII, 399 S.] 8 Mk.), die von der philosophischen

haben, und wenige nur, wie

TVELGTOS und GÜTWEOOTOC auch

Fakultät der Universität Göttingen gekrönte Preisschrift,

die abgeleitete aktive, denn auch in passivem Sinne kommt

warm empfohlen. Wem damals die Frage am Herzen lag, ob

jenes nachweisbar vor, wie die ursprüngliche Vorstellung auch

der Verf. der bedeutenden geschichtsphilosophischen Kritik zu

einer Darstellung seiner eigenen Weltanschauung fortschreiten

die war, dass der Mensch nicht, oder gut vom Lebenshauch

ängehaucht ist, und in jenem Fall nicht in diesem gut athmen

würde, dem mochte der kleine und doch so tiefgreifende Vor-

konnte, also auch 0eörvevotos SO passivisch, zu fassen, Dazu

trag Rocholl’s über „Die Fülle der Zeit“ (Hannover 1872,

Kkommt 2. dass wie dies verwandtere deodldaxtos und die

32 S.) vielversprechend erscheinen; der zwei Jahrzehnte später

(Leipzig, J. Naumann) veröffentlichte Hamburger Vortrag

vielen ja meisten Zusammensetzungen mit O20 bei den Kirchen-

schriftstellern: de6ß\aoto0s, 0eoßoüM?°h ÖeoyEwntoG, Yeöypar-

„Aller Schöne Meister“ konnte bereits als ein Herold für die

toc, Deddpnrtos, Deodduntoc, deddotos, Deodbmpntoc, Üedfpertoc,

Nähe des zweiten Bandes gelten, den dann die Weihnachtszeit

Deoxiyntos, Dedukntog, Dedknrtoc, Deorolntoc, Deomdpntos (be-

1892 auf den Büchermarkt brachte.

Die erste Abtheilung des zweiten Theils ist eine Umschau

fassen sind.*

geistert von Gott), decypnotos, De6yprotos U, a, passivisch zu

über die Faktoren und über die Arbeit der Geschichte.

Den

Nun entscheidet für eine Bedeutung aber doch

weiter der verwandte Gedankenkreis, und dieser ist

Ausgangspunkt bilden die Schlussfolgerungen des ersten Theils ;

daran schliesst sich ein solider Unterbau, für welchen ein

* Sehr wichtig ist Zurvevotoc von Zpyuvw bei Ath. IV, 174, wo

die passivischo Bedeutung als die allein richtige bestimmt wird; 374

* Schon in der klassischen Gräcität finden wir das von den

xvevotocg kommt nicht vor, wol aber &xixvovc und das wichtige Sub-

Göttern getrieben, ergriffen sein bei den Orakeln, in der Mantik, in

stantiv örixvoıw, beide in dem hergehörigen Begriffszusammenhang: be-

den Mysterien; besonders aber bei Philo und:.osephus,

Jener quis

istert, von den Göttern; die Regeisterung von Seiten der Götter, —

rerum d. h,

404; und Aö

ıx deoypıotu, wenn nicht dafür zu lesen

ur xupirvevotog Wird in dem Sinne von xupirvoos feuerschnaubend

deöypnota;

d

080

r antiq. 6,

5

und c, Ap. 1, 7.

gebraucht,

e0w6pNtoc mit p.avla z B, de somn, I, 43 u, ö,

Namentlich bei jenéli}

256

255

wohlerwogenes Weltverstehen die Bausteine an die Hand gibt.

Verständniss der neueren Geschichte bietet Rocholl mancherlei

Es handle sich bei der Philosophie der Geschichte um eine

Licht.

Dass der Verf. der „Realpräsenz“ bei Gelegenheit der

Reformation sich in die Tiefen der lutherischen Abendmahls-

Verständigung der Menschheit über sich selbst in einer Bogen-

linie der Entwickelung, einem Neben- und Ineinander von

lehre versenken würde, liess sich erwarten. Schön und lehr-

Nothwendigkeit und Freiheit, in einem Strome, der nirgends

reich ist der Rückblick vor der ersten französischen Revo-

nur glatt hingleite, sondern vielmehr als Kette vor- und rück-

lution, in welcher der Herr der Weltgeschichte mit Blitzen

gleitender Wellenbewegung zu bezeichnen sei.

Wol gibt es

schreibt, aber diese Schrift ist eine Erlösung.

So heisst es,

eine Entwickelung im Völkerleben, aber sie hat ihre Grenze;

aber auch: „Die Folgen der grossen Dragonade waren un-

wo das Tiefste des Geisteslebens auftritt, es ist dort, wo Ver-

ausbleiblich“; und: Immer ist das Ergebniss des Mangels

erbung und Anpassung ihre Macht verlieren.

regelmässiger Evolution die Revolution. — Interessant ist

Die zweite Abtheilung bringt den Aufbau des Geschichts-

schliesslich das Zukunftsbild: Rückkehr der Geschichte zum

Den vierten Abschnitt bildet

stillen Meer.,

ganzen in sieben Abschnitten.

die grosse Zeitenwende in der Fülle der Zeit, das Opfer der

Es braucht bei einem Theologen wie Rocholl nicht aus-

Mitte.

Drei immer enger werdende Kulturkreise gehen voraus;

drücklich gesagt zu werden, wie das KEinzelne dieser Ent-

die drei nachfolgenden, immer weiter werdenden Kreise sind

wickelung fort und fort mit religiösen Beziehungen erfüllt ist ;

es, Wwelche durch einen neuen und herrschenden Gedanken,

bisweilen gestalten sich dieselben zu bedeutenden Perspektiven,

welcher aller Zeiten und Kreise verhüllter Hintergrund ist,

so S. 500, wenn es heisst: In das Chaos des Anfangs trat,

durchsetzt und gehoben werden.

Man versteht hieraus die

die Spannungen lösend und die Bewegung schliessend, endlich

ausgedehnte Bedeutung Roms, welches den dritten Völkerkreis

der Mensch, und damit Bild und Thema für Ablauf einer

vertritt und sowol vor als nach der Zeitenwende (im dritten

Geschichte der Menschheit. In das Chaos der Mitte, die Zeit

und fünften Abschnitt) seine Rolle spielt. Es ist der dritte

des Zusammenbruchs der alten Gedankenbaue, trat der Gott-

der grossen Kulturkreise, dessen reichlich bemessenes Jahr-

Mensch, Versöhner, Mittler, Same und Massstab einer neuen

tausend sich ziemlich gleichmässig auf die Jahrhunderte vor

Menschheit, die in und aus ihm sich erbauen sollte,

Und in

und nach Christo vertheilt.

Es ist die grosse Mittelstellung

das Chaos des Endes tritt Er nun wieder, den Kampf stillend,

des Römerreichs , wo die Völker münden und ihre Elemente

das sichtende, richtende Wort sprechend. Aus dem Zusammen-

mischen.

In die Mitte des von Rom beherrschten Kreises

bruch aller Weltkulturen sammelt er das um sich, was in ihm

traten die Semiten; durch sie getragen ward der grosse

den Mittler und das mystische Haupt fand, was als Abbild

Markstein, der die Mitte der Weltzeiten bezeichnet, in der

nach ihm, dem Urbild sich formen liess, und so sich selbst

Mitte dieses Völkerbeckens aufgerichtet; das von dieser Mitte

und die Erde baute und bewahrte.

Er kommt, und damit

aus weltumfassend vordringende neue Leben gestaltete sich

schlägt dieses Hauses letzte Stunde,

Er kommt, sich als

Wie

in demselben Kulturkreise wie in Rom, so in Byzanz.

Haupt mit der von ihm, zu ihm und nach seinem Bilde ge-

Sie ist die volle

um 600 vor Christo eine wunderbare religiös- reformatorische

formten neuen Menschheit zu umgeben,

Bewegung von Indien bis Rom die Völker durchzittert hatte,

Menschheit. Sie ist ihre Wahrheit.

Sie ist die Rekonstruktion

so sehen wir um 600 nach Christo die Zusammenfassung der

der Völkerwelt in der ganzen Mannichfaltigkeit ihrer Gliederung,

Kirche in Gregor I. und gleichzeitig die Reaktion des Semiten-

in der sie von Anbeginn gedacht war.

Denn nun wird es

thums in Koran und Talmud.

Wir müssen es uns versagen,

offenbar, dass auch scheinbar erstarrte Völker, verwilderte

diesen Aufbau durch die übrigen Kulturkreise und weiteren

Stämme, die wir für völlig kulturlos hielten, dies in der That

Abschnitte zu verfolgen. Aber für die anziehende Lebhaftig-

nicht waren.

Das über die Erde gebreitete System der

keit der Darstellung Rocholl’s

mögen drei Züge reden.

Nationen als Grundstock unzähliger Absenkungen und Ab-

S. 301: Höchst bezeichnend für die Aufgabe des Reiches von

splitterungen zeigt nun den in es gelegten Gedanken.

In

dieser Vielheit ist dennoch ein Reichthum von Gaben, Strebungen

Byzanz: Burg und Brücke hellenischer Kultur für das Abend-

land zu sein, ist jenes Deckengemälde im Athoskloster Iviron.

und Gebilden geschaffen, deren keins völlig verloren war. Die

Die thronende Jungfrau ist‘von Engeln, Propheten und Aposteln,

tausendfach ausleuchtende Idee des Menschen hat eine Fülle

aber auch von Plato und Aristoteles, von Sophokles und

von Reflexen, Lichtern und Farben gestrahlt, und alle gehören

Thukydides umgeben. So thront sie in feierlicher Grösse. —

zu ihrem Reichthum, welcher nun den verhüllenden Miss-

Weiter S. 324: Karl hatte drei massiv silberne Tische. Auf

bildungen entnommen ist,

dem einen sah man das Bild der ganzen bekannten Welt, auf

In der dritten Abtheilung (Erster Abschnitt. Räthsel der

dem anderen Rom.

Konstantinopel prangte auf dem dritten.

Geschichte) sagt der Verf., auf diesen letzten Punkt von einer

Dies letztere ist uns für die Weltlage und den Beginn des

anderen Seite aus zurückkommend, dass uns völlige und warme

Kaiserthums der Franken oder Deutschen immer bezeichnend

Einschau in das Leben der kulturlosen Völker fehlt, weshalb

egrschienen.

Endlich S. 355: Das Abendland hatte sehr be-

wir manches übersehen, ähnlich wie der botanisch nicht ge-

zeichnend seine Furcht vor den Stürmen aus dem Osten

schulte Wanderer auf der weiten Haide nur den Eindruck des

dichterisch ausgestaltet.

Alexander der Grosse sperrte einst

Eintönigen und des Einerlei gewinnt. Würde er geübten und

einen Stamm der Juden in die Gebirge der Mongolei.

Auf

liebevollen Auges in die Dinge eingehen, so würde er mehr

Fährt

die Höhen der Berge legte er mächtige Trompeten,

sehen. Er sähe auch in diesen niedrigen, am Boden kriechenden

der Wind durch sie hin, so tönen sie, und die Grefangenen

Pflanzengestalten neben dem Unschönen eine stille Welt

glauben, das Heer des“ mächtigen Herrschers umringe sie

mannichfaltiger Schönheit.

Er säbe ein Reich verborgener

noch fort und fort. Aber die Eulen bauen ihre Nester in die

Feinheiten der Gefäss- und der ABlütenbildungen auch in

Trompeten.

Die Signale verstummen.

Und nun glauben die

diesen fast verschlossenen und wenig geachteten, von unseren

Unser Blick

Gefangenen, des Königs Heer sei endlich abgezogen. Sie

Füssen zertretenen Schichten der Pflanzenwelt,

brechen auf, sie brechen heraus, sie stürmen nach Europa

haftet lieber an dem mächtigen Geäst hoher Kulturgestalten.

hinein. Es sind: die Mongolen. Vor diesem Schrecken, meinte

Wir haben kein Auge für das Geringe im Pflanzen- und

man, kann nur ein Alexander mit seinem Heere schützen.

Völkerleben.

Doch gibt es ein anderes Auge,

Und dieses

Der grosse Alexander war todt, und die Mongolen kamen.

Sie stehen ihm

sieht auch auf das Niedrige auf Erden. — Das letzte Kapitel

Rocholl ist stark in geistvollen Zitaten.

dieses Abschnitts redet viel Treffliches über die Weltregierung::

immer zu Gebote.

Oefter liegen sie nach ihrem Fundort weit

Wir folgen gern Droysen, wenn er in seinem Grundriss der

entfernt von dem gerade besprochenen Gegenstande und sind

Historik sagt: „Aus der Geschichte, auch aus ihr lernen wir

doch zutreffend, vielleicht unvergesslich, wie das bei Be-

Gott verstehen; und nur in Gott können wir die Geschichte

andlung der griechischen Kunst herangezogene Urtheil Thau-

verstehen“, Aber wir fügen hinzu, dass dieses Verständniss,

sing’s in seiner kunstgeschichtlichen Arbeit über Dürer, dass

weil es doch immer bruchstückartig bleibt, nur dort be-

man in Griechenland das Höchste am Körper, das Haupt,

friedigen kann, wo man sich verstanden weiss, wo man Vver-

nicht verstanden habe, sodass es niemals Ausdruck tiefen

traut. Dies ist nur in dem Organismus möglich, in welchem

Seelenlebens geworden, sondern „noch starr und sammt seinem

Himmel und Erde sich berühren,

Der Einzelne geht nicht

stereotypen Lächeln unbeholfen“ geblieben sei. Auch für das

nur denkend, er geht auch fühlend und yollend in diesen

257

258

Organismus ein.

Er weiss und fühlt sich vom Haupte glied-

sei, Aber diese Frage muss doch ohne weiteres praktisch zugespitzt und

lich getragen.

Er weiss sich gerettet, gesichert, gereinigt.

vertieft werden, wenn von ihrer Behandlung nicht blos die theologische

Er steht, in den Mittler eingefügt, in der Mitte der Dinge.,

Wissenschaft, sondern auch die gläubige Gemeinde Gewinn haben soll,

Sein Schauen wird ein zentrales. — Der letzte Abschnitt be-

Aus dem Buch wird nicht klar, ob der Verf. das theologische Fachpublikum

oder die Christenheit überhaupt im Auge habe. Im ersteren Falle hätte

handelt den Ertrag der Geschichte.

Die Frage nach dem

die Arbeit viel zu weit ausgeholt, im anderen hätte sie mehr als

Fortschritt wird in physischer, intellektueller, ästhetischer

Andeutungen darüber geben müssen, dass „Irrthümer Jesu‘“ für denm

und sittlich-religiöser Hinsicht beleuchtet. Dieser letzte Punkt

christlichen Glauben unwesentlich seien. Nachdem nämlich Schwartzkopf

ist unfraglich der interessanteste.

Es heisst, dass ein Fort-

die Thatsache einiger Irrthümer Jesu im ersten Theil festgestellt zu

schritt in Kollektiv-Sittlichkeit, in öffentlicher Moral möglich

haben meint, und zwar an drei Beispielen (Verfluchung des Feigenbaums,

ist, dass aber die Religion in jedem Einzelnen als neues Leben

Jonaszeichen, Davidssohnschaft des Messias), beleuchtet er im zweiten die

Unwesentlichkeit der Irrthümer Jesu für den christlichen Glauben, und zwar

neu entstehen muss, dass dieses nur im Stande ist, jene Leiden-

indem er den christologischen und den soteriologischen Einwand gegen das

schaften zu bändigen, welche jenen Fortschritt nur legaler

Moral immer neu bedrohen. Das führt auf den Gedanken der

Irren Jesu vornimmt, wobei er die Lehre der Schrift, der Synagoge, der alten

Wiedergeburt; die daran geknüpfte Erörterung der Lebens-

und der mittelalterlichen Kirche über Jesu Person und Werk durchgeht,

Endlich sucht er im dritten Theil die Nothwendigkeit von Irrthümern

stufen nimmt einen Glanzpunkt des Vortrages „aller Schöne

Jesu aus mehreren Gesichtspunkten zu beweisen,

Schon dieser Ueber-

Meister“

wieder auf,

„Wie die Schönheit des Steins und

blick lässt erkennen, dass die rechte Methode fehlt, Jene drei Beispiele

Krystalls zu derjenigen der. Pflanze, so verhält sich die Schön-

im ersten Theil scheinen uns unglücklich gewählt: was einem gläubigen

heit des geistig natürlichen zu der des geheimen neuen Lebens“,

Christen auf diesem Felde wirklich zu schaffen machen kann, die Frage,

Was aber die Frage des religiösen Fortschritts betrifft, so

wie es sich mit Jesu Wiederkunftsweissagung und ihrer Erfüllung verhalte,

ist die Macht des religiösen Geistes innerhalb der Kulturvölker

ist nicht erledigt, und dass der Verf. diese Frage anderswo behandelt

in Abnahme begriffen. — Der Mensch aber ist das Thema

hat, darf er doch nicht als jedem Leser bekannt voraussetzen, Vor

der Geschichte.

allem hätte nicht erst auf S, 86 darauf eingegangen werden dürfen, was

Er ist es aber nur so, dass das Bild des

unter „Irren Jesu‘“ verstanden sein will.

Ein prinzipieller Hinweis auf

Mittlers als Gabe und unvollendete Aufgabe in die weissagende

des Herrn Wort Joh, 16, 12 hätte nicht fehlen dürfen.

Wir würden in

Gestalt des ersten Menschen gelegt ist im Anfang der Zeit,

leiblich erschienen ist in der Mitte der Zeit, aber in einer

den Sachen, die hier in Frage kommen, statt vom Irren und Irrthum

Jesu zu reden, die| Bezeichnung „Schranken des Wissens‘“ vorziehen,

neuen Menschheit ausgeprägt erscheinen wird am Ende der

Was der Sprachgebrauch „Irrthum“ nennt, liegt doch nicht blos in den

Zeit. Die Gemeinde des Mittlers, ihn unmittelbar umkreisend,

Vorstellungen begründet, wie Verf, will, mag seine Erläuterung auch

ist der innerste von drei konzentrischen Kreisen; um diesen

aus psychologischen Gesichtspunkten noch so richtig sein,

Von „Irr-

thümern Jesu‘‘ zu reden, wäre erst dann Anlass, wenn Jesus eine seinem

Kreis lagert sich der zweite, die Geschichtswelt; und um den

zweiten der Kreise fügt sich der dritte, die Naturwelt, der

Worte entgegenstehende Aeusserung abgelehnt hätte, und diese wäre

Bau der sichtbaren Schöpfung.

Nun verstehen wir die Ge-

dann trotzdem als richtig erwiesen worden,

Wo finden wir aber, dass

schichte, wie wir den in der Hand gehaltenen Plan und

Jesus sich je eines Besseren überzeugen, sich von jemand hätte berich-

auch wenn wir die

tigen lassen müssen? Dass aber Jesu Denken diskursiv geartet war wie das

Grundriss eines Gebäudes verstehen,

unsere, hätte in diesem Zusammenhang keines langen Nachweises bedurft.

chemische Zusammensetzung des verwendeten Materials nicht

Wir erkennen gern an , dass das Buch mit der einschlägigen Literatur

kennen; wir verstehen den Plan, weil wir die Idee des Ganzen

sich wohl bekannt zeigt, doch hätte an Zitaten, namentlich an Selbst-

kennen.

So verstehen wir die Geschichte, weil wir die Idee

zitaten viel gespart werden können, Vor allem hätte die Selbstreklame

derselben haben.

Damit ist nicht gesagt, dass wir die Aus-

wegbleiben dürfen, wir meinen die wiederholten Ankündigungen von erst

führung des Planes bis ins Einzelnste hinein verfolgen können.

bevorstehenden Veröffentlichungen des Verf.s. Wir schweigen von allerlei

Die gefundene Idee stellt einen ewigen und nothwendigen

kleineren Irrthümern, schiefen Auffassungen, breitspurigen Erörterungen,

scholastischen Deduktionen, die neben der Benutzung von Resultaten

Grundgedanken dar.

In diesem Sinne hat der Verf,, ahgesehen

eines Stade, Cornill sich recht sonderbar ausnehmen.

Nur eins können

von der Relativität der Ausführung, die er bietet, seinen Ver-

such nicht als eine, sondern als die Philosophie der Geschichte

wir unmöglich unwidersprochen lassen, dass nicht Saulus, sondern Paulus,

bezeichnet.

der Apostel Christi, „der grösste Rabbiner seiner Zeit‘“ genannt wird

(8. 72).

Alles in allem: Schwartzkopf hat uns seiner „festen Ueber-

Was Rocholl im vorliegenden Werke bietet, ist ein reiches

zeugung, dass Jesus selbst in Punkten, die mit seiner Heilsoffenbarung

und tiefes, abgeklärtes, einheitlich fruchtbares Greschichts-

zusammenhängen , hier und da geirrt habe‘“ (S. 3), auf dem hier einge-

verständniss.

Er hätte in der Gruppirung der Völker, in der

schlagenen Wege in keiner Weise näher bringen können,

J. Böhmer.,

Systematisirung der Form weiter gehen können, als er gethan

hat.

Sein Werk hat christlichen Grund und eine ästhetische

Luther, J. (Oberpastor an St. Nicolai in Reval), Das moderne Christen-

Richtung.

Es unterliegt keinem Zweifel, dass auf diesem

thum. ‚Vortrag, Leipzig 1896, Deichert’s Nachf. (Gg. Böhme)

Wege zum Verständniss vom Bauplan der Geschichte die An-

(36 8. gr. 8).

schauung, insbesondere die Anschauung des Schönen, der

Das moderne Chriestenthum charakterisirt der uns auch sonst durch

geistigen Schönheit eine grosse Rolle spielt; bezeichnend

mannichfache Veröffentlichungen bekannte Verf. auf der einen Seite durch

Ritschl, Harnack, Herrmann, auf der anderen durch Drummond und

genug führt der Hamburger Vortrag, an den sich die Schluss-

seine weitverbreiteten Traktate. Ueber beide hat der Verf, früher schon

partien des Werkes mehrfach anlehnen, den "Titel: Aller

Schöne Meister. Vermisst hatten wir schon im ersten Bande,

besonders gehandelt; hier zeigt er ihre Verwandtschaft bei aller Ver-

und bevor wir Carriere’s Rezension in Ulrici’s Zeitschrift ge-

schiedenheit; denn was dort das praktische Christenthum ist, das ist

hier die methodistische Richtung Pearsall Smith’s und Bädeker’s, die in

lesen hatten, eine stärkere Hervorhebung der Idee der sitt-

Drummond ausgeht, Beide treffen in der Forderung des undogmatischen

lichen Weltordnung, die uns auch im zweiten Bande nicht

Christenthums und der Beiseiteschiebung des Dogmas zusammen, sowol die

hinreichend berücksichtigt erscheint. Im übrigen danken wir

wissenschaftlich-rationalisirende als die methodistische Richtung. Denn

gern für die reiche und schöne Gabe, der sich unseres Wissens

wenn der alte Rationalismus im Christenthum nur die Moral oder „Tugend-

nur wenig Gleichwerthiges an die Seite stellen kann.

Jehre“ betont hat, so verhüllt die moderne Schule ihre Gedanken unter dem

R. Bendixen.

mystischen Schleier des von Jesus hervorgerufenen Antriebs zum sittlichen

„Handeln‘‘, während die Erkenntniss der inneren Aufnahme der heiligenden

Wirkungen Jesu als Metaphysik abgelehnt wird. Und allerdings, während

Schwartzkopf, Prof, Dr. Pa

ul, Konnte JEsus irren? Unter dem ge-

man auf der einen Seite die Mystik verneint, kleidet man auf der

gchichtlichen, dogmatisch

en und psychologischen Gesichtspunkte

prinzipiell be

antwortet. Giessen 1896, J. Ricker (102 S, gr. 8). 1 Mk.

anderen Seite zugleich die moderne Theologie in mystische Wendungen,

Die Unbestimm

theit der Titelfrage wird erst durch die Inhaltsangabe

die sich mit dem bekannten methodistischen Christenthum wesentlich

aufgehellt, Doch ers

t wer das Buch zu Ende liest, lernt von Abschnitt

berühren, „ganz ähnlich wie nach dieser methodistischen Heiligungslehre

zu Abschnitt mehr,

was der Verf. eigentlich will. Nun ist es ja frei-

wurzelt auch nach der modernen Ritschl’schen Theologie der Glaube an

Jesus nicht in dem vom heil, Geist versiegelten Zeugniss der Schrift

lich eine Frage, die durch die modernen biblisch -kritischen Verhand-

von Christus und seinem Erlösungswerke, sondern in einem ‚‚selbsterlebten

lungen und durch ihren Niederschlag in der christlichen Gemeinde ernst-

lich nahegelegt wurde und der Erledigung harrt, wie es unbeschadet

Ereignisse”. Letzteres besteht darin, dass wir von der Gestalt Christi

der Sündlosigkeit Jesu mit seiner intellektuellen Irrthumsfähigkeit stehe,

bezwungen werden“ ete, Wir kennen ja diese überschwänglichen Reden, die

ob und in welcher Weise Vollkommenheit auf religiös-sittlichem Gebiet

doch im Grunde nicht ein göttliches Wirken, sondern nur ein „mystisch

lautendes natürliches Leben‘“ unter dem Titel eines „iübernatürlichen‘“

mit Mängeln der Erkenntniss auf anderen Wissensgebieten zu vereinigen

?\

259

260

beschreiben.

Von da aus ergibt sich dem Verf. das Urtheil und das

Selbstthätigkeit sämmtlicher Feiernden étc. Kiefner betont mit Recht,

Verhalten gegenüber diesem „modernen Christenthum‘‘,

B, I

dass auch die Kirche hier Aufgaben und Kräfte hat, und gibt interessante-

Mittheilungen über die Volksfeste in seiner engeren Heimat Schwaben.

Wi.

Haack, Ernst (Oberkirchenrath, bisher Pastor an St. Nicolai in Schwerin), Fest-

klänge. Eine Sammlung von Predigten an den Festen und zum

Schluss des Kirchenjahres, sowie beim Abschiede von der Gemeinde,

Neueste theologische Literatur.

gehalten in der Kirche St. Nicolai zu Schwerin i, M, Schwerin i, M,

Biographien. Kerschbaumer, Propst Stadtpfr. Dr. Ant., Franz Sera-

1895, Bahn (VIII, 191 S. gr. 8)., 2 Mk.

phicus Kräutle. Ein Priesterbild. Nach dem Leben gezeichnet. Wien,

Der Verf. will die Sammlung nur als bescheidene Gelegenheits-

Ein Pilgerleben.,

H. Kirsch in Komm. (3958. gr. 8 m. Bildnis}.

60 &. — Derselbe,

schrift gelten Jassen, zu deren Herausgabe er sich nicht ohne Wider-

—

Memoiren. Ebd. (168 S, gr. 8 m. 3 Bildern). 2.40.

streben und nur auf vielfache Aufforderung entschlossen hat, Wir ver-

x

„ Past. H., Paul Rabaut, der Prediger der Wüste.

Vortrag.

stehen das,

Die Konkurrenz ist zu gross.

Wir glauben auch nicht,

Elberfeld, Reformirter Schriftenverein (15 S. gr. 8). 20 . — Senckel,

Pfr. Kreisschulinsp. Frdr., Johann Heinrich Pestalozzi 1746—1827 u.

dass dieses Buch ausserhalb seiner Heimat grosses Aufsehen erregen

Johann Hinrich Wichern 1808-—1881. Eine 15- u. 150jähr. Erinnerg.

oder dass es viele Auflagen erleben wird. Aber es wird seinen Leser-

an zwei deutsche Volkserzieher.

Vortrag. Frankfurt a. O., G, Har-

kreis finden und fesseln; dass dieser Kreis möglichst gross werde, ist

necker & Co. in Komm, (IT, 34 8S. gr. 8). 75 %. — Vio des premidres

unser Wunsch, Man hat für sein eigenes inneres Leben etwas davon,

Religieues dominicaines de la congr6gation de Saint-Dominique de

wenn man diese Predigten liest, und das ist doch schliesslich die Haupt-

et grav,).

Nancy. 2 vol. 16. Nancy, impr. Vagner (II, 387 p. et grav.; 415 p.

sache. Es ist sehr anregend zu lesen, wie die beiden Weihnachtstexte

Zeitschriften,

Luk. 2, 1—14 und Joh, 1, 1— 14 miteinander verglichen werden;

Mitteilungen der 3. [Archiv-]Section der k, k.

die Form der Vergleichung ist sehr poetisch, die klare Anschauung des

Central-Commission zur Erforschung u, Erhaltung der Kunst- u. histo-

rischen Denkmale.

3, Bd. 4.—6, Hft,

Archiv-Berichte aus Tirol,

Von

weitreichenden Unterschiedes geht aus eindringender Schriftbetrachtung

E. v. Ottenthal u. O. Redlich. ITI. 'Thl. 4.—6. Hft, Wien, W. Brau-

hervor. Sinnig und praktisch ist am Eingang der Sylvesterprodigt der

müller in Komm. (S. 193—384 gr. 8). ä 2 .. — Zeitfragen des christ-

Hinweis darauf, welche ergreifende Macht für ein Menschenherz in diesem

lichen Volkslebens,

Hrsg. von E. Frhr. v. Ungern-Sternberg u, Pfr.

Eigenschaftswort „letzter“ liegt. Wirksam und weitgreifend sind die

H. Dietz, 154. Hft. (21. Bd. 2. Hft.) Der evangelisch-soziale Kongress

sozialen Ermahnungen in der Busstagspredigt. Wie der Oelberg die

in Erfurt,

Von Lic, Dr. Aug. Dieckmann,

Stuttgart, Ch, Belser

(64 S. gr. 8). 1.20. — Zeitschrift f. vaterländische Geschichte u. Alter-

Stufe zu Jesu Kreuze und zugleich zu seinem himmlischen Thron die

thumskunde.,

Hrsg. v. dem Verein f. Geschichte u. Alterthumskunde

Stufo war, das hebt die inhaltsreiche Himmelfahrtspredigt hervor, in

Westfalens, durch dessen Direktoren DD. Pfr. C, Mertens u. Prof. Finke,

welcher dann weiterhin gesagt wird, dass der Horizont der Christenheit

sich gegen früher wieder erweitert hat und ihr Blick wieder auf die

53. Bd. Nebst Ergänzungshft.: Liber Dissencionum archiepiscopi Colo-

Mser,

niensis et capituli Paderbornensis,

des Paderborner Dom-

ganze Erde gerichtet ist, um sie ihrem Herrn zu Füssen zu legen.

scholasters Dietrich v. Engelsheym.

3, Lfg.

Münster, Regensberg

Der Unterschied einer Pfingstfeier im Tempel der Natur und im Hause

(369, 151 S. u. S. 145—224

‚8 m. 1 Bildnis u. 4 Karten). 6A4

Gottes wird am zweiten Pfingstfeiertage klar und scharf hervorgehoben,

Realencyklopädie, Realenoykiopädie f. protestantische Theologie

Am Reformationsfeste wird im Lichte des 80, Psalms gezeigt, dieses

u. Kirche. Unter Mitwirkg. vieler Theologen u. Gelehrten in 3, Aufl,,

hrsg. v. Prof. D. Alb. Hauck.,

(In 180 Hitn.) 1, Hft,

Leipzig, J. C

Dreifache müsse von einem rechten Lutheraner gelten, dass die gott-

Hinrichs (1. Bd. S. 1—80 gr. 8

14

gepflanzte Herrlichkeit seiner Kirche ihm im Herzen lebe, dass ihre

Biblische Einleitungswissenschaft, Bertholet, Lic. Alfr., Die

Nöthe ihm zu Herzen gehen, dass das Gelübde unentwegter Treue

gegen ihr Bekenntniss ihm von Herzen komme.

Dabei wird auf einige

Stellung der Israeliten u. der Juden zu den Fremden, Freiburg i. B.,.

Schäden der Finger gelegt, z. B : man lebt nur nach aussen hin, Der

J. C. B. Mohr (XI, 368 8. gr. 8). 7.4 — Dawson, Sir J. W., Eden

lost and won: studies of the early history and final destiny of man as.

Abschiedspredigt ist tieferbaulich das Wort zu Grunde gelegt, dass

taught in nature and revelation. New York and Chicago, Fleming H.

des Menschen Sohn Macht hat, auf Erden die Sünden zu vergeben.

Revell Co. (IV, 226 p. 12). cl., $1.25. — Sanday, W., D.D., Inspiration :

Wir hätten dieses und jenes zu beanstanden, so etwa die fünftheilige

eight lectures on the early history and origin of the doctrine of

Gliederung der Seelengeschichte nach dem Emmaustexte oder die ge-

Biblical inspiration; being the Bampton lectures for 1893. 3d, enl. ed.

with a new . preface.

New York, Longman (XXXIX, 477 p. 8).

cl.,

reimte Himmelfahrtsdisposition, wo die Reime uns etwas den Eindruck des

reduced to $2, 50.

Gesuchten und Erkünstelten machen, während sie sich von selbst ein-

Biblische Geschichte, Bole, Geistl.-R. em. Prof. Frz., Flavius J. osephus

stellen müssen, um treffend zu sein. Indessen nehmen wir diese Predigten,

üb. Christus u. die Christen in den Jüdischen Alterthümern: XVIIT. 3.

wie sie sich geben. Und sie wollen nicht nach dem Mass der Kunst ge-

Eine Studie. Brixen, A. Weger (VIII, 72 5,8). 1.4 — Bushnoll,

messen werden, Ihr eigentlicher Werth liegt auch, unbeschadet ihrer

Horace, De Christus der evangeliön, Waarheid of verdichting? Vrij

formellen Tüchtigkeit, anderswo.

Sie geben etwas Dauerndes für das

bewerkt naar het Eng, door H. M. van Nes, Rotterdam, J. M. Bred6e

Herz auf dem Wege zur Ewigkeit.

R. Bendixen,

(8 en 87 bl. post 8). fl. 0. 90. — Cumming, John, De geschiedenis der

aartsvaders.

Nieuwe uitgave, herzien door en uitgeg. onder toezicht

van J. A. Gerth van Wijk. Met 52 platen.

Afl. 1

Rotterdam, D.

Kiefner, Erhard, Die öffentlichen Feste des deutschen Volkes.

Wie

Bolle (bl. 1—32 imp. 8). Compleet in 18 afl. d fl. 0, 20,

sind sie zeitgemäss umzugestalten und zu wahren Volksfesten zu

Biblische Hilfswissenschaften.

Bibliothek, keilinschriftliche.

Sammlung v. assyr. u, babylon. Texten in Umschrift u. Uebersetzg.

machen? (Zeitfragen des christl. Volkslebens. Band XX, Heft 8.)

8SOPE

Hrsg. v. Eberh. Schrader. 4. Bd. Texte juristischen u. geschäftlichen.

Stuttgart 1895, Chr. Belser (47 S. gr. 8).

Inhalts v. Fel. E. Peiser.

Berlin, Reuther & Reichard (XX, 323 S,

Es wird wol auf die vom „Zentralausschuss des Vereins für Volks-

und Jugendspiele‘“ gestellte Preisfrage zurückzuführen sein, dass neben

gr. 8). 13.4 — Mandelkern, Dr. Solomon, Veteris Testamenti con-

uae

cordantiae hebraicae atque chaldaicae, quibus continentur cuncta,

den in diesem Wettkampf preisgekrönten Arbeiten von W, Rolfs (Unsere

in prioribus concordantiis reperiuntur vocabula lacunis omnibus expletig

Volksfeste) und H. Stöckel und E. Walther (Die deutschen Volks-

emendatis cuius quomodi vitiis locis ubique denuo excerptis atque in

foste. Ein Beitrag zur Reform derselben) auch die Schrift von E. Kiefner

meliorem formam redactis vocalibus interdum adscriptis.

Particulae

zu dieser Frage erschienen ist. Die Frage ist in mehr als einer Be-

omnes adhuc nondum collatae, pronomina omnia hince primum congesta

atque enarrata, nomina propria omnia separatim commemorata, Seryato

ziehung zeitgemäss, Kinerseits lässt sich nicht verkennen, dass die alten

textu masoretico librorumque sacrorum ordine tradito summa cura

Volksfoste eine wenig günstige Entwickelung genommen haben; weltliche

collegit et concinnavit M. (Auch mit hebr. Titel.) Leipzig, Veit & Co,

und kirchliche Gewalten waren ihnen seit mehr als 200 Jahren durch-

(XV, 1582 S, Fol.). 150 .4 od. in 10 Lfgn. % 154 —

orta linguarum:

aus ungünstig gesinnt, und die oberen Stände haben sich von ihnen

hoeniciae, biblico-ara-

zurückgezogen.

Das Sedanfest hat an vielen Orten nicht die rechte

orientalium. KElementa linguarum hebraicae,

maicae etc. studiis academicis accommodaverunt J. H. Petermann, Herm.

Pars XVIII. Kurzgefasste Grammatik der

volksthümliche Gestalt finden können, Andererseits mehren sich die be-

L. Strack, E. Nestle etec.

sonderen Standes-, Partei-, Sport- und sonstigen Partikularfeste — von

biblisch-aramäischen Sprache, Literatur, Paradigmen, kritisch berichtigte

den Vereinen zu geschweigen — in bedenklicher Weise, Selbst. die

Texte u. Glossar v. Prof. D. Karl Marti.

Berlin, Reuther & Reichard

wachsende Freude an körperlichen Uebungen bringt die verschiedenen

(3

N

134 u. 90 8. 8). 3. 60.

A

1

Ig. Kirchengeschichte. Aota concilii Constanciensis, 1, Bd.:

Kreise des Volkes sich nicht näher, sondern bewirkt oft neue Trennungen,

Akten zur Vorgeschichte des Konstanzer Konzils (1410—1414),

Hrsg.

wie z. B. die Einführung der kostspieligen englischen Spiele, Lawn tennis

v. Heinr. Finke. Münster, Regensberg (VIIT, 424 S, gr, 8),

12 M —

u,a. Endlich wird durch die bessere Pflege des Sonntags und die Be-

Bernoulli, Priv.-Doz. Lic. Carl Albr., Das Konzil v, Nieäa, Habilitations-

strebungen nach verkürzter Arbeitszeit das Bedürfniss nach zweck-

mässigen und edlen Volkserholungen dringender, Man kann daher den

Fromme, Dr. Bernh., Die spanische Nation u, das Konstanzer Konzil.

vorlesung. Freiburg i. B., J. C. B. Mohr (IIT, 36 8, gr, 8). 80 . —

mahnenden und rathenden Stimmen zu dieser Angelegenheit nur recht

Ein Beitrag zur Geschichte des grossen abendländ, Schismas. Münster,

I, 153 8.

viel Gehör wünschen. In den Vorschlägen kommen die Bearbeiter dieser

Regensberg (VI

in

Frage in der Hauptsache auf dieselben Punkte hinaus: Zusammenfassung

Kirchengesc

h

ichte ©

'zsginär.‘Llnder.

Döportation, la, eccl6-

der getrennt feiernden Kreise, wie beim Siebenbürgener Sachsenfest,

siastique sous le Directoire. Documents in6di

ts, recueillis et

ubli6s

pour la Societ& d’histoire contemporaine, par Vietor Pierre.

rröt6s

Organisation der bezüglichen Bestrebungen nach Ländern, Provinzen und

de d6portation ; Rapports d’arr6t6s; A

pendices, Paris, Picard (XXXIX,

durch das ganze Reich, Anknüpfung an bestehende Volksfeste (Jahres-

489 p. 8). —

S

chott, Thdr., Württem

erg u, Gustav Adolf 1681 u. 1682,

zeiten u. a.) und patriotische Gedenktage, möglichste Begünstigung der

Mit e. Anh, ungedruckter Briefe v, Gustav Adolf, Maximilian v. Bayerni

261

262

u. Barbara Sophia v. Württemberg. [Aus: „Württ. Vierteljahrshefte““.]

la franc-maconnerie universelle. Avec portrait.par A. Bellin. Grenoble,

t, W. Kohlhammer (60 S, gr. 8

1

Falque; Oeuvre de la Bonne Presse (280 p.

)ı

Stut}häl'

1

ige u. Orden., Bausteine zur Geschichte des Predigerordens

Soziales u. Frauenfrage. Deville,

abriel, Prinecipes socialistes.

in Deutschland. I. Die Dominikaner zu Wesel. Nach handschriftl.

Paris, Giard et Briere (XXXVIII, 276 p. 18 j6s.). (10 avril.) 3 fr. 50. —

Gerok, Gust., Frauenabende.

6 Vorträge zur Frauenfrage.

Stuttgart,

u. gedruckten Quellen geschildert v. Fr. Paulus Maria de Lo&, Ord,

C. Krabbe (VII, 148 S. 8).

2 M

—

Gnauck-Kühne, Elis., Die

Praed. Köln. Kempen, Klöckner & Mausberg (VII, 48 8. 8 m. 1 Taf.).

1.4 — Deckert, Pfr. Dr. Jos., Inquisition u. Hexenprocesse „Greuel

sociale Studie,

e der Arbeiterinnen in der Berliner Papierwaren-Industrie. Eine

der katholischen Kirche‘“,

[Aus: „Sendbote d._hl. Joseph‘“.] Wien,

[Aus: „Schmoller’s Jahrb.‘“

Leipzig, Duncker &

H. Kirsch in Komm, (34 8. gr. 8). 20 4$. — Essai sur les origines

Humblot (72 S. gr. 8).

60 . — Kritik der Arbeitslosigkeit!

Von

monastiques dans le diocdse de Valence. 1/Abbaye royale de Saint-

e. Fachmanne. Berlin, K. G. Wiegandt (V, 60 S. gr. 8). 1.20. —

‚Jean-1’Evang6€liste de Soyons (Religieuses bEnEdietines).

alence, impr.

Langermann, Johs., Stein-Pestalozzi-Fichte in ihrer Beziehung zur

Ce6as et fils (88 p. 8). — Lemmens, Leonh., Niedersächsische Franzis-

sozialen Frage der Gegenwart. Barmen, Steinborn & Co. in Komm.

kanerklöster im Mittelalter. Beitrag zur Kirchen- u, Kulturgeschichte,

79 8. gr. 8). 80 . — Sohm, Geh. Hofr. Prof. Dr. Rud., u. Red. Max

Hildesheim, A. Lax (VIII, 79 S. gr. 8 m. 1 Siegeltaf.). 2 .. — Stolz,

orenz, Der Arbeiterstand u. die Sozialdemokratie.

2 Reden.

..

Alban, De sterrenhemel of legenden der heiligen, naar de negende

2, Aufl. Leipzig, R. Werther (34 S. gr. 8). 60 .

vertaald door twee priesters van het Aartsbisdom van

Verschiedenes, Atti e documenti del XIII. congresso cattolico

Mechelen,

uitgaaf vri

k

italiano, tenutosi a Torino nei -giorni 9—13jSett. 1895. Parte I. Atti.

Cha:

ue vol. fr. 1. 25.

ome VI (Juni). Turnhout, J. Splichal, s. d, (1896). (294 p. 8).

e

Bassano, tip. Sante Pozzato (8315 p. 8). — Meinhold, prr. D. Wilh., Die

C

hristliche Kunst u. Archäologie. Des Meloizes, Albert, Les

Lehninsche Weissagung, gegen alle, auch die neuesten Einwürfe ver-

vitraux de Ila cath6drale de Bourges, post&rieurs au XIIIe sidcle,

teidigt, zum erstenmal metrisch übers. u. kommentiert.

Aufs neue

Texte et dessins, avec une introduction par E, de Beaurepaire.

hrsg. v. Paul Majunke, A.u.d. T.: Vaticinium Lehninense des Abtes

Bruxelles, Descl6e, De_Brouwer et Cie, (folio, fasc. 9, p. 57—62 du

Hermann y. Lehnin ums J. 1230 üb. die Schicksale des Branden-

texte et planches XV-—XVII). 20 fr. — Tikkanen, J. J., Die Psalter-

burgischen Regentenhauses. Vorausgehend e. religionsphilosoph. Ein-

illustration im Mittelalter. (In 2 Bdn.) 1. Bd. Die Psalterillustration

leitg. f. die gebildeten Leser aller Konfessionen üb. den Begriff, das

in der Kunstgeschichte,

1, Hife

Byzantinische Psalterillustration,

Wesen e. die Unterschiede aller Weissagg. in alter, wie in neuer Zeit.

Mönchisch-theolog. Redaction,

Helsingfors,

Leipzig, K. W. Hierse-

Regensburg, Nationale Verlagsanstalt (XXIII, 270 S, 8).

3M —

mann (90 S,

‚4 m. 87 Illustr. u. 6 Taf.). 44

Meyer, Paul, Die Wahrheit des Christenthums, Auf pantheist. Grund-

lage dargestellt. Leipzig, O. Mutze (III, 175 S. gr. 8). 3 .4 — Putnam,

Symbolik. Cölle, Prea.-Sem.-Studiendir. Lic, Rud., Die guten Werke

od. der VI. Art. der Augsburgischen Confession. Eine theolog. Unter-

O 140

G. Haven, Books and their makers during the middle ages: a study

suchg.

Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (51 S.

of the conditions of the production and distribution of literature from

Dogmatik,.

Ebeling, Dr. Heinr., Gottes Rei

ch,

er Christen

the fall of the Roman Empire to the close of the seventeenth century.

Hoffnun

und der Welt Träume.

Der Chiliasmus im Lichte der

Bibel.

Z

wickau, J. Herrmann (82 S. gr. 8).

1 .4 — Institutiones

In 2 v. V. 1, 476—1600. New York, Putnam (38+4?9 p- 8). cl., $2. 50.

theologiae dogmaticae moralis,

robatis auctoribus excerptae a Domi-

nico Cartasegna, ad usum

ivinae scientiae studiosorum: da sacra-

Zeitschriften.

mento ordinis,

Genuae, typ. AEp. (XVIII, 210 p.). 2L. 50c. —

Academie des inscriptions et belles-lettres, Comptes rendus. XXIV.

Mazzella, Camill., De Deo creante: praelectiones scholastico-dogmaticae

Janv.-f6vr.: E. T.

amy, Note sur de nouvelles observations arch60-

uas habebat olim in pontificia universitate gregoriana Studiorum, Ed. 4,

Jogiques recueillies entre El-Alia et Biskra.

Foucher, Note sur

Jes fresques de Sigiriya (Ceylon). — R. Cagnat, Quatre inscriptions

omae, typ. Forzani (1040 p. 8).

latines in6dites d’Assouan,

Apologetik. Bemmann, Kant. Osw., Verstandesgemässe Verteidigung

Bar-le-Duc, en 1463.

Maxe-Werly, Un sculpteur italien A

des christlichen Glaubens gegen die Angriffe der sogenannten Auf-

geklärten,

Chemnitz, C. Strauss (19 S. gr. 8). 20 .

Expositor, The. No. XVII, May: A, B. Bruce, Jesus mirrored in

Praktische Theologie,

J'aeger, Pfr. Strafanst.-Geistl. Johs., Der

Matthew, Mark and Luke.

5. The missions to the Publicans.

Ag

Gottesdienst in der Strafanstalt, Erlangen, F, Junge (46 8. gr. 8). 60 .

M. Ramsay, A fixed date in the life of St. Paul.

H. A. Red-

— Kawerau, D. Gust., Ueb. Lehrverpflichtung u. Lehrfreiheit, Erweit,

ath, A means towards arriving at a more correct Hebrew text of

Konferenz-Vortrag. [Aus: „Zeitschr. f, prakt. T'heol.‘“] Frankfurt a. M.,

the Old Testament.,

R. W. Dale, Like-minded.

B, Whitefood,

M. Diesterwe

(30.8.8). 40 .

The ideal preacher.

Hugh Macmillan, Divine evolution.

A

Homiletik.

Dörries, Pfr. Bernh., Das Evangelium der Armen.,

Roberts, Interpretation of Romans VIII, 33, 34. Carl Clemen,

Ein Jahrgang Predigten,

Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (IV,

TThe oldest Christian sermon.

sc., Trost u. Frieden. II

Gazetto des boaux-arts. 1. Mai: Emile Michel, ‚L

475 8. gr. 8). 5 .4 — Ebeling, Past.

l’adoration des bergers, par Hugo van der Goes,

E

e triptyque de

Friedensgedanken in bewegter Zeit. Festpr:

igten. Leipzig, F. Richter

La

re et la tiara d’Olbia.

tienne Mich on,

678 gr. 8). 1.4 — Quandt, ı. Pred. Sem.-

. Superint. Ob.-Pfr. D, Emil,

estpredigten.

Eine Sammlg. v, Predi

:

äub. Zeugen der Gegen-

Halte was du hast. 8. Heft, Mai: Abhandlungen: J. J. P. Valeton,

wart üb.

erikopen u, freie

exte.

3. Bd.

:

in evangel, Pfingstbuch.

Die Furcht des Herrn ist der Weisheit Anfang. (Die religiöse Be-

2. Aufl.

Leipzig, F. Richter (VIII, 240 S, gr.

3

deutung der Chokma.) Akademische Rede. E. Fischer,

eber Er-

Philosophie. Br

, Prof. D. Dr. Carl, Die

rundzüge der Philo-

bauung im Gottesdienst.

K. Beyerhaus, Ein Besuch bei den Wal-

sophie.

1. Buch.) Vom Denken.

Abriss der Logik. Freiburg i. B.,

densern in Turin und in ihren heimatlichen Thälern.

Literatur :

Herder (

III, 141 S. gr. 8). 2.4 — Lange, Oberl, Dr. Paul, Die Lehre

Wurster, Die Literatur über Innere Mission (Schluss). Medi-

vom Instinkte bei Lotze u. Darwin. Progr. Berlin, R. Gaertner (16 S,

tationen über den 3, Jahrgang der Württemberger Evangelien. für

4

14 — Langsdorff, Dr. G. v., Der geistige Körper der Seele.

die Sonntage nach Trinitatis von Fritzsche, Schiller, Har-

O. Mutze (51 S. 8 m. Bildnis).

UT e

andel, Thadr.

hausen, Splittgerber, Süskind.

Leipzig,

Geist u. Stoff, 2, Hft. Der Sieg v. Möttlingen, im Lichte

Heinr.,

Jahrbuch, Historisches. XVII. Bd., 1. Heft: Arens, Claudian, Christ

des Glaub,

ens u. der Wissenschaft betrachtet. Leipzig, O. Mutze (XX,

Eine

oder Heide? Finke, Die kirchenpolitische Thätigkeit des hl. Vin-

182 8. gr. 8).

34 — BRau, Albr., Empfinden u. Denken.

cenz. Ferrer. I. Paulus, Der Dominikaner Johann Faber und sein

hysiolog. Untersuchg. ü

b. die Natur des menschl. Verstandes, Giessen,

Gutachten über Luther.

Sauerland und Schmitz, Zu Eubel: Das

E. Roth (II, 385 8.

r, 8).

8 .4 — Scheffler, Overlehr. Emil, Ueb. die

Itinerar der Päpste zur Zeit des grossen Schismas.

Begründung der sittl

ichen Gesetze. Progr. Berlin, R. Gaertner (15 8.

Journal, American, of philology. XVI, 4: Russell Martineau, The

4

1 .4 — Balzer,

Dr. L., Die wissenschaftliche Grundlage der Theo-

song of songs again.

Uebers. v. Ludw. Deinhard. Leipzig, W. Friedrich 56 8.

Istituto Reale Lombardo di soienze 6 lettere: Rendioonti.

Ser. II,

sophie.,

1.4 — Ulrioh, Dr. Geo., Grundlegung des Systems aller mög-

gr. 8).

Berlin, R. Gaertner (26 S, 4).

14 —

Vol. XXIX, fasc. 7: Antonio Ceriani, Frammenti esemplari pa-

Jlichen Erfahrung. Progr.

Kants Zeitlehre,

Progr.

Jinsesti dei salmi nel testo originale scoperti dal dott, ab. &. Mercati

Wallenberg, Oberlehr. Dr. Ge0.,

Berlin, R.

e Commentario sui salmi in latino di Teodoro Mopsuesteno ricono-

Gaertner

z08. 4

14

sciuto dal medesimo in due manoseritti.

Judenthum. Brann, Dr. M., Geschichte der Juden in Schlesien.

Katholik, Der.

Zeitschrift f, katholische Wissenschaft und kirchliches

I.) Breslau,

W. Jacobsohn & Co. (IV, 40 u. XII 8. gr. 8). 1.60. —

Leben.

76, Jahrg. I. 3. Folge. XIII. Bd., Mai: A. de Waal,

riedmann, Aron, P

ne hador. Zustände der talmud. Literatur in der

Archäologische Erörterungen zu einigen Stücken im Kanon der

neuesten Zeit.

2. Thl.

Enth. «) Recension

-Fortsetzg.) der Schrift:

heiligen Messe.

L. Bendix, Die Deutsche Rechtseinheit.

Selbst,

„Die Controversen der S

chammaiten u. Hilleliten“ v, Prof, Dr. Adf,

)

Die Bibelwissenschaft des Protestantismus im Kampfe gegen das Alte

Schwarz, Wien 1893, ß)

Recension (hebr.) e. Aufsatzes in der hebr.

Testament.

A. Bellesheim, Ueber ein Zerrbild des hochseligen

Monatsschrift : „„Mimisrach Umimaara

h‘“ I, Jahrg., 2. Hft., S. 91—95,

Kardinal- Erzbischofs Manning.

— Honein ibn Ishäk,

Memorie dell’ Accademia in

odena.

Ser. II, Vol. 4: Pietro Ric-

Wien, (Ch. D. Lippe) (VIIL, 72

S. gr.8). 3.4

Sefer

usre Haphilosophim,

(”

Sinnsprüche der Philosophen“.) Aus

cardi, Note bibliografiche Modenesi: I1 Summario della S, Serittura.

dem Arab. ins

ebräische übers.

v. Jehuda ben Salomo Alcharis}.

Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judenthums.

Nach Handschriften hrsg. v, Rapb. Dr. A. Loewenthal. (In hebr, Sprache,)

40. Jahrg. N. F. IV. Jahrg., Mai 1896: B. Königsberger, Bei-

Frankfurt a. M., J. Kauffmann (VIIL, 62 8. gr. 8). 1.50. — Schulckan

träge zur Erklärung des Buches Hiob (Forts.). Jacob Bassfreund,

Aruch od. die vier jüdischen Gesetzbücher. Uebers. v. Heinr, Geo,

Das Fragmenten- Targum zum Pentateuch, sein Ursprung und Cha-

F. Löwe sen. 2 Bde. 2. Aufl, Wien (VII/2, Mechitharistengasse 4),

rakter und sein Verhältniss zu den anderen pentateuchischen Tar-

Mechitharisten-Buchdruckerei (XLIV, 402 u. 754 S, gr.8). 15 .4 —

gumim (Forts.). Simon Eppenstein, Studien über Joseph Kimchi

Winter, Archiv. Dr. Geo., Der Antisemitismus in Deutschland, vom

(Forts.). Moritz Steinschneider, Miszelle 38: Ein abgedroschener

Magdeburg (kl.

Reim. Immanuel Löw, Notiz über wN% mas j py3,

kulturhistor. u. sozialpolit, Standpunkte beleuchtet.

Marktstr. 2), S. Salinger, Buchdr, (VI, 129 8. gr. 8). 1. 50.

Monatsschrift für innere Mission, Diakonie und die gesamte Wohl-

Freimaurerei,

argiotta, Domenico, Le Culte de la nature dans

thätigkeit. XV.Bd., 4. Heft: 'Th, Schäfer, Pariser Erinnerungen

263

264

eines deutschen Pastors. A. Schack, Barmherzigkeit und Gerechtig-

70. Geburtstages ehrerbiet

i

t gewidmet von P. Albrecht, Prof, D.

keit in ihrem Verhältniss zur sozialen Frage,

Th. Schäfer, Das

Brieger, P. D, Buchwal

4,

Prof. D. Kawerau, P. Lice, Koffmann,

Diakonissenwerk ein Frauenwerk. V. A, Huber über Wohnungs-

Prof. D. Kolde, Prof, Lie, D. Müller, Prof, D. Rietschel, Prof, D.

noth.

von Schubert“. Preis 5 Mk, — Der Lic, theol. Dr. Georg Wobbermin

Monatsschrift, Kirchliche.

Organ für die Bestrebungen der positiven

hat „Religionsgeschichtliche Studien zur Frage der Beeinflussun;

Union. XV. Jahrg., VIII Heft, 1895/96: Max Biehler, Des evan-

des Urchristenthums durch das antike Mysterienwesen‘“ geschrieben un

gelischen Predigers Charakter- und Lebensbild nach den Pastoral-

dieselben soeben im Verlag von E. Ebering (vorm, C. Vogt’s Verlag) in

reis

briefen gezeichnet.

TLohr,

Die KEinheit des Sacharja (Forts.).

Berlin W. in der Stärke von 12'/, Bogen erscheinen lassen,

Jaesrich, Was leistet die Innere Mission für die Evangelischen?

5 Mk. — Eine neue Monatsschrift „Pestalozzi-Studien, Monatshefte

B., Die Versammlung der Kösener kirchlichen Konferenz am 22, u.

für Pestalozzi-Forschungen, -Mittheilungen und -Betrachtungen‘“, heraus-

23. April zu Kösen,

gegeben von Oberpfarrer L. W. Seyffarth in Liegnitz, kommt seit An-

Revue bönediotine. No. 4, avril: Ursmer Berli&re, La congr6gation

fang April im Verlag von Karl Seyffarth ebendaselbst heraus.

Das

bEnEdictine des exempts de Belgique,

Bade Camm, Le veEnerable

Blatt will in erster Linie der Veröffentlichung bisher noch nicht gedruckter

Jean Roberts, O. S. B. (chapitre VIII).

Ursmer Berli?re, Bulletin

oder vergessener Schriftstücke von und über Pestalozzi dienen und

d’histoire bEn6dietine,

G., Litt&rature anti-maconnique. (suite).

bringt viel neues und wichtiges über diesen grossen Wohlthäter der

Nouvelles bE&n6dietines,

N6&crologie.

Bibliographie.

Menschheit, — Kürzlich erschien: Lamers, G

Revue des 6tudes grecques, IX, No. 33: Henri Weil, Quelques pas-

‚, De wetenschap

mile Legrand, De-

van den godsdienst. Leiddraad ten gebruike bij het h

er onderwijs.

sages de la Guerre de Juifs de Josöphe.

I: Historisch deel (Geschiedenis der Godsdiensten). Zesde Stuk, Nieuwe

scription des oeuvres d’art et de ]l’6glise des Saints-Apötres de Con-

bijdragen

het Gebied van Godgeleerdheid en

ijsbegeerte, 10, Deel,

stantinople. Po&me en vers iambiques par Constantin le Rhodien.

4. Stuk,

%

trecht 1895, Breijer,

(S. 769—856 gr. 8.)

Mit dieser

T. R., Commentaire arch6ologique sur le po&me de Constantin le

6. Lieferung des historischen

heils, welcher das Religionswesen der

Rhodien.

Römer behandelt, nähert sich das umfängliche Lamers’sche Werk (seit

Revue des 6tudes Juives.

XXXI, No. 62, Oct.—Dec. 1895: Th6od.

1891 erscheinend) seinem Abschlusse. Es bleibt nur noch das Religions-

einach, L’empereur Claude et les antis&mites alexandrins d’aprös

wesen der Germanen darzustellen, wozu ein weiteres Heft von der un-

un nouveau papyrus,

Ludw. Blau, Origine et histoire de la lecture

gefähren Stärke des vorliegenden wohl ausreichen dürfte. — Alfred

du Schema.

Israel L6vi, L’origine davidique de

illel,

Martin

Erichson ist mit einer neuen Abhandlung hervorgetreten: „L’origine

Schreiner, Contributions A ]’histoire des Juifs en

E

gypte.

David

de la confession des pöch6s dite de

alvin‘“

Extrait de la Revue

Kaufmann, I. Les 24 martyrs d’Ancöne.

II. Deux lettres nou-

chrötienne),

Dole 1896

L. Bernin,

velles des Marranes de Pesaro aux Levantins,

G.-A. Kohut, Le

16, Jahrhundert in der

Mobzeh

aller reformirten Kirchen verbreitete

(15

.) Die seit dem

Had Gadya et les chansons similaires.

Isaac Bloch, Une expulsion

liturgische Sündenbekenntnissformel hatte der Verfasser in seiner Schrift :

de Juifs en Alsace au XVIe si&cle (fin).

Georges Weill, Les Juifs

‚‚Die calvinische und die altstrassburgische Gottesdienstordnung‘“ (Strass-

et le Saint- Simonisme.

Notes et Melanges.

Mayer Lambert,

burg 1894) als elsassischen Ursprungs, und zwar wahrscheinlich vom

Notes exEge6tiques.

Ignace Lederer, Meme sujet.

Mayer Lam-

Bucer herrührend, zu erweisen gesucht. Er hält nun hier diese Annahme

bert, Le mot o suivi des nombres ordinaux.

E. Blochet,

gegenüber den von J. Vienot (La vie eccl6siastique et relig. dans la

Holopherne,

David de Gunzburg, Quelques mots sur:le Yosip-

princi

al

ut6 de Montb6liard au XVIIL siöcle, Paris 1895) zu Gunsten des

pon.

A, Harkavy, 1. Un quatriöme ouvrage de Juda Hayyoudi.

schw:

ä

b

ischen Reformators Joh. Brenz vorgebrachten Einwendungen auf-

2. Un fragment du Livre des masculins et f&minins de Moise ibn

recht, indem er theils chronologische Gründe (Nichtvorkommen der Formel

Gikatilla,

J. Simon, Note sur un document du XIVe si@cle,

G.-A. Kohut, Les

in von Brenz herrührenden Agenden von 1559 u.s. f.), theils Calvin’s

Juifs dans les colonies hollandaises.

David Kaufmann, L’inscription de Riva.

ausdrückliche Bezeugung des elsassischen Ursprungs der Formel geltend

macht,

Das Uebergewicht der Gründe liegt unverkennbar auf seiner

Revue des deux mondes.

1. Mai: Francis de Pressens6, Manning.

Seite,

nn

. Les ann6es protestantes.

Studien und Mittheilungen aus dem Benediktiner- und Cistercienser-

rden.

17. Jahrg., 1. Heft: Otto Hafner, Verbrüderungsvertrag

Personalien.

zwischen Hirsau, St. Blasien und Muri.

Ein Beitrag zur Kon-

fraternitätsfrage im Mittelalter.

David Leistle, Wissenschaftliche

Der Privatdozent der Theologie Lice, W, Bousset ist zum ausser-

und künstlerische Strebsamkeit im St. Magnusstifte zu Füssen.

G

ordentlichen Professor in Göttingen ernannt worden,

A. Renz, Beiträge zur Geschichte der Schottenabtei St. Jacob und

Professor D. Häring in Tübingen hat den an ihn ergangenen Ruf

des Priorates Weih St. Peter in Regensburg. Otto Grillnberger,

für den Lehrstuhl des in den Ruhestand getretenen Prof. D, Köstlin in

Kleinere Quellen und Forschungen zur Geschichte des Cistercienser-

Halle abgelehnt,

ordens.

D. Gabriel Willems, Scholae Benedictinae sive: De

Scientiis, opera Monachorum Ordinis S. Benedicti auctis excultis,

propagatis et conservatis; Libri quatuor a D, Odone Cambier mo-

Eingesandte Literatur.

nacho Affligeniensis Monasterii Ordinis ejusdem S, Benedicti,

Nachstehend bringen wir das Verzeichniss der uns seit letzter

Zeitschrift, Byzantinische. V, 2: Karl Schenk, Kaiser Leon’s III.,

Nummer zugeg:

an

enen Literatur, womit wir zugleich den Herren Ver-

Walten im Innern,

. B. Bury, Date of the battle of Singara,

legern über den

ß

mpfang quittiren. Für die Besprechung werden wir

C. de Boor, Zur Vision des Taxaotes.

C. Fr. Müller, Zu der

nach Möglichkeit Sorge tragen, können jedoch eine solche für minder

handschriftlichen Ueberlieferung.der Tetrastricha des Ignatius. Spyr.

wichtige und unverlangt zugesandte

ücher nicht

arantiren,

P. Lambros, Ein Kodex des Joel.

Joh. Dräseke, Zu Eustratios

je Redaktion.

von Nikäa. Carl Erich Gleye, Ein Menandervers bei Malalas.

M. Treu, Antistoichien, Spyr. P. Lam bros, Ein Proömium zu einem

Fachtmann, Bausteine. Nachweis der Uebereinstimmung zwischen

Chrysobull yon Demetrios Kydones. G, N, Hatzidakis, ‘O Moptac

Natur- und Gotteserkenntniss. Hamburg, Agentur des Rauhen Hauses,

oder To Möpsov?

— D. G. Chr. Dieffenbach, Die letzten Dinge, das Leben nach dem

Zeitschrift f, Psyohologie u. Ph

siologie der Sinnesorgane.

S17

ode und die Vollendun

des Gottesreiches.

Kurze Betrachtungen,

L. William Stern, Die Wa

X

rnehmung von Tonyeränderungen,

Stuttgart, Greiner & Pfeiffer, — H. Holtzmann, Theol

cher Jahres-

1. Mittheilung.

G. Heymans, Aesthetische Untersuchungen im

bericht. XIV, Bd.: Die Literatur des Jahres 1894. V. Abth.:

ster,

Anschluss an die Lipp’sche Theorie des Komischen I. E. Asch-

bearbeitet von L, Plöthner,

XYV. Bd.: Die Literatur des Jahres 1895,

kinass, Spektrobolometrische Untersuchungen über die Durch-

I, Abth.: Exegese, bearbeitet von Siegfried und Holtzmann, Braun-

Jässigkeit der Augenmedien für rothe und ultrarothe Strahlen, Mit

schweig, C. A,

hwetschke & Sohn, — D. Hermann Cremer, Glaube,

Y

4 Fig. im _ Text.

Schrift und heilige Geschichte, Drei Vortr

Gütersloh‘, C, Bertel

Zeitschrift für praktischo Theologie. XVIII, 2: Bornemann, Nach-

klänge zum Alexianerprozess,

mann, — Friedrich Oehninger, Die Grundbegriffe der Pastoralbriefo,

neuesten kirchenrechtlic.

Baumgarten, Der Ertrag der

Ein Vademecum für Geistliche und für geistlich Gesinnte, Ebenda, —

en Werke für die praktische Theologie III.

Bibel und Naturwissenschaft, Apologetische Studien eines Natur-

Heyn, Sedanfestpredigt.

forschers,

I, Theil:

Die biblischen

nkenheilungen im Lichte der

Zeitschrift für Theologie und Kirche, VI, 3: Ziegler, Der Glaube

modernen Mediein.

Ebenda. — E. Müller, Luther’s Erkläru

der

an die Auferstehung Jesu Christi.

Hoffmann, „Gesetz‘“ als theo-

heiligen Schrift, V.: Die beiden Briefo an die Korinther, Ebenda, —

logischer Begriff. Lobstein, Zur Rechtfertigung der Kindertaufe.

Dr. Joseph Ernst, Die Lehre des hl, Paschasius Radbertus von der

Zeitung, Allgemeine. Beilage. Nr. 73/75: E. Steinmann, D

as Ap-

Eucharistie,

Mit besonderer Berücksichtigung der Stellung des hl,

artemento Borgia im Vatikan, Nr, 76: Fr. Xaver Krauss, Zur

atakombenforschung.

I

A4S

Spectator,

Kirchen

Rhabanus Maurus und des Ratramnus zu derselben, Freiburg i, Br.,

erder,

Briefe X. Nr.80: Ö. Crusius, Die neuesten Papyrusfun

g:;litieche

Verschiedenes.

Zum 70, Geburtst

des Oberkonsistorialraths Prof.

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig.

. Dr. Julius Köstlin in Halle a. S, (17.

ai) haben eine Reihe namhafter

Kompendium der bibli-

deutscher Theologen beschlossen, eine Festschrift erscheinen zu lassen,

die den Jubilar in erster Linie als Reformationshistoriker feiern soll,

schenTheologie desAlten

Die Festschrift ist soeben bei Friedrich Andreas Perthes in Gotha unter

Schlottmann,

und Neuen Testaments.

dem Titel erschienen: „Beiträge zur Reformationsgeschichte,

Herrn Oberkonsistorialrath Professor D. Köstlin bei der Feier seines

Hrsg. von Dr. E. Kühn. 2, Aufl, Preis 4 Mk,, eleg. geb. 5 Mk,.

Verantwortl, Redakteur: Dr, C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig

XVIL Jahrgang, Nr. 22

Leipzig, 29 Mai 1896,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. I) Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 . 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Aus Englands und Amerikas exegetischer Lite-

Bern

Güttler, Dr. C., Wissen und Glauben,

onl

Universitätsschriften,

Antiquarische Kataloge.

Wright, G. H, Bateson, Was Israel ever in

ratur.

nandt, D. Emil, Sonn- und Festtagspredigten.

M, Lic. Carl Albr., Das Konzil von Nicäa,

Verschiedenes.

gypt?

2

eitschriften,

Eingesandte Literatur,

Aus Englands und Amerikas exegetischer

9—20 wird entschieden zu Ungunsten von dessen Echtheit

beantwortet und im Anschluss daran zugleich konstatirt, dass

Literatur.

die Evangelisten eines eigentlichen Berichts über Jesu Himmel-

II

fahrt überhaupt entbehren, also nur der Eingang der Apostel-

Ein höheres Ziel als die im vorigen Artikel besprochene

geschichte dies Faktum bestimmt bezeuge (p. 301—309). —

Sammlung hat der im Clark’schen Verlage (Edinburgh, London,

Das philologisch-kritische Element wiegt also überall stark

New York, Toronto) erscheinende „International Critical

vor, ohne indessen bis zu tendenzkritischen Angriffen auf ‚die

Commentary“ sich gesteckt. Die Rücksicht auf Praktisches

Realität der Grundthatsachen der evangelischen Geschichte

und Erbauliches erscheint darin überhaupt bei Seite gelassen.

sich zu steigern. Auf die Meinungen seiner exegetischen Vor-

Auch

Einem streng wissenschaftlichen. Charakter und Zweck der

gänger bezieht sich der Verf. verhältnissmässig selten.

Auslegung dient die ganze Einrichtung — mit durchgängigem

fehlt die Zugabe eines bibliographischen Verzeichnisses der

prüfenden Eingehen auf die wichtigeren textkritischen Varianten,

benutzten Literatur — vielleicht weil eine der anderen Ab-

reichlichen griechischen und gelegentlichen hebräischen An-

theilungen derSammlung einen Gesammtbericht über Evangelien-

führungen im Text, Berücksichtigung nur der gelehrt-wissen-

kommentare bringen soll.

schaftlichen und kritischen, nicht auch der praktischen Aus-

Schon etwas früher als diese Gould’sche Markuserklärung

Jegungsliteratur etc.

Als Herausgeber der sowol das Alte

war die den Römerbrief behandelnde Lieferung des Intern.

Testament (einstweilen ohne Apokryphen) wie das Neue um-

Crit. Comm. erschienen, das Produkt der gemeinsamen Arbeit

fassenden Sammlung werden zwar nicht auf den Titeln der

zweier Oxforder Gelehrten (A. eritical and exegetical Commentary

einzelnen Abtheilungen, aber doch auf der vorangedruckten

on the Epistle to the Romans by the Rev. William Sanday,

buchhändlerischen Notiz, zwei englische und ein amerikanischer

D.D., Prof., Canon ete., Oxford, and the Rev. Arthur C. Headlam,

Gelehrter genannt, nämlich fürs Alte Testament Prof. Driver

B.D., Fellow of All Fouls College, Oxford. Edinburgh 1895

(Oxford), fürs Neue Testament Rev. Alfred Plummer (Durham),

[CXIT, 450 p.]). Darüber, wie die beiden Kommentatoren sich

sowie für beide Testamente als amerikanischer Redakteur Prof.

in ihr Werk getheilt haben, fehlt es an genaueren Angaben

C. A. Briggs (New York).

Schon diese Namen geben zu

im Vorwort; dasselbe meldet nur, dass sie die Arbeit zu

erkennen, dass man es hier mit einem mehr nach links zu

gleichen Portionen zwischen sich vertheilt hätten und dass sie

wegen. gemeinsam erfolgter Lösung ihrer Aufgabe auch die

gerichteten Unternehmen, als jenes Jacobs’sche Bibelwerk, zu

£thun hat. Und von den beiden Proben, die uns gegenwärtig

Verantwortlichkeit für dessen Inhalt gemeinsam trügen, —

zur Beurtheilung vorliegen, befindet wenigstens eine sich in

Dem Werk, wie es vorliegt, gebührt unfraglich ein hervor-

ziemlich bestimmtem Gegensatz zu der durch den Haas’schen

ragender Platz in der Reihe der Römerkommentare.

Unter

Markuskommentar repräsentirten strengkonservativen Position.

den ausserdeutschen Bearbeitungen dieses „rechten Hauptstücks

Es ist dies eine von Ezra P. Gould, Professor am Seminar

des Neuen Testaments“ (Luth.) aus neuerer Zeit darf es wol

der Protestant Episcopal Church zu Philadelphia, verfasste

als die bedeutendste, jedenfalls als die philologisch tüchtigste

Erklärung des zweiten Evangeliums, die auf mehr als nur

gelten.

Schon die Einleitung (fast 100 Seiten stark, p. XIIL

einem Punkte andere Annahmen als die von jenem Mitarbeiter

bis CIX) behandelt mehrere auf die sprachliche und kritische

am „Luth. Comm.“ festgehaltenen vertritt (A eritical and

Seite des Auslegungsgeschäfts bezügliche Vorfragen mit un-

exegetical Commentary on the Gospel according to St. Mark;

gewöhnlicher Gründlichkeit; siehe namentlich die Abschnitte

Statt für

Edinb. 1896 [XLIX, 317 p. gr. 8], geb. 6 sh.).

über „Sprache und Stil“ des Briefes, über seine Textgeschichte

die Erklärung des synoptischen Verhältnisses das Recurriren

und über die Integritätsfrage (mit besonderer Rücksicht auf

auf die mündliche Ueberlieferung der Urchristenheit zu bevor-

die Anhänge in Kap. 14—16).

Jede dieser Untersuchungen

zugen, hält Gould sich an die Holtzmann- Weiss’sche Zwei-

erstreckt sich über mindestens zehn Seiten engen Drucks; zu

quellentheorie. Statt beim Hervortreten von Differenzen zwischen

der die Textgeschichte betreffenden sucht man vergebens

Parallelen von entsprechender Gründlichkeit in den übrigen

den evangelischen Berichten zu harmonisiren, konstatirt er die

betreffende Differenz als solche, indem er sich in der Regel

neueren Kommentaren. — Auch die Exegese selbst mit ihrer

für Markus als den korrektesten Berichterstatter entscheidet.

lichtvollen Gruppirung des theils grösser theils kleiner gedruckten

Bei Gelegenheit der ersten Besessenenheilung, Mark. 1, 23 ff,,

Auslegungsmaterials, ihrer wirksamen Hervorhebung der Haupt-

bietet er, statt eines apologetischen Exkurs behufs Darlegung

abschnitte sowie der Unterabtheilungen der zu Grunde gelegten

der vollen Historizität der betreffenden Vorfälle, vielmehr eine

Disposition, ihren. zahlreichen exkursartig eingefügten. erläutern-

überwiegend skeptisch geartete Notiz, wonach „(he reality o7

den Beigaben (detached notes), gibt einen nicht geringen Grad.

demoniacal possession is a matter of douwbt‘““, etc, (p. 23).

von Formvollendung und methodischer Tüchtigkeit der Dar-

Bei Behandlung des Berichts über die Abendmahlseinsetzung

stellung zu erkennen,

Der streng philologische Auslegungs-

wird betont, dass nicht nach der synoptischen Relation, sondern

faktor durchzieht, in Gestalt kleingedruckter textkritischer

Noten, das ganze Werk, erscheint aber ausserdem durch den

erst nach 1 Kor, 1, 25 die stetige Wiederholung dieses Aktes

durch die Christenheit in späterer Zeit angeordnet werde (p. 265).

Inhalt mehrerer jener detached notes noch besonders repräsentirt

Die Frage wegen des Ursprungs des Markusschlusses Mark, 16,

(z. B. p. 233 ff., wo über die Interpunktion der vielerörterten

267

268

Stelle Röm. 9, 5: 6 &v &ml maAvtwyv Os6s eihoyntOs eic tods

Wright, G, H, Bateson, D.D. (d. Z. in Hongkong), Was Israel

aldvas d mit eindringender Schärfe unter textkritischem,

ever in Egypt? Or, a lost tradition.

London 1893,

grammatischem und exegetischem Gesichtspunkte gehandelt

Williams and Norgate (XXIII, 382 S. gr. 8).

wird).

Andere dieser Exkurse sind sprach- oder auslegungs-

Das obengenannte Buch, in welchem sich neben leicht

geschichtlichen Inhalts (p. 28: über 3ixwı0s und seine Derivate;

verbesserlichen Druckfehlern, wie Cherzron S. 72 st. Chezron,

p 147: über die Geschichte der Auffassung und Deutung der

Nepinim S. 76 st. Nethinim S, 76, some st. same S. 118, auch

paulinischen Sıxaleos, p. 374: Geschichte des Wortes dYdrn);

so ärgerliche Versehen finden, wie Samuel st. Salomon $. 104,

ihrer Mehrzahl nach gelten sie, entsprechend der Natur des

Doussen st. Deussen S. 154, doubtless st. doubtful S. 250,

behandelten biblischen Buches, der Darlegung biblisch-theo-

man st. Manoach S. 251, täuscht den Leser, wenn er nach

logischer Verhältnisse.

Wie namentlich diese letzteren Ab-

dem Titel eine wissenschaftliche Spezialuntersuchung über den

schnitte, vielfach aber auch schon die Darlegungen in der

Aufenthalt Israels in Aegypten erwartet. Denn nur im achten

Introduction und überhaupt die Haltung des Werkes im

der im Ganzen (vom Appendix abgesehen) zehn Kapitel, die

Ganzen zu erkennen geben, ist der theologische Standpunkt

Bei

aller

das Buck umfasst, kommt die Meinung des Verf.‚s zum Aus-

der Herausgeber ein wesentlich

konservativer,

drucke, dass nur die Josephiten in Aegypten gewesen, später

Nüchternheit ihres auf grammatisch-historische und zusammen-

sich des von den Jakobäern besiedelten Landes Kanaan be-

hangsgemässe Textexegese gerichteten Verfahrens leuchtet eine

mächtigt und unter Josua von Sichem aus den anderen

wohlthuende Wärme, ja Begeisterung für den Heilsgehalt des

Stämmen die politische Einigung unter dem Namen Israel

Briefes überall aus ihren Ausführungen hervor. Der modernen

aufgenöthigt, und dass diese, insbesondere Juda, um der Religion

holländisch-schweizerischen (durch Loman, Michelsen, v. Manen,

willen sich solches haben gefallen lassen. Sonst aber handelt

Voelter, Steck etc, repräsentirten) Radikalkritik tritt der über

der Anhang von der Unsterblichkeitshoffnung im Alten Testa-

die Textes-Integrität handelnde Paragraph der Einleitung mit

mente, das neunte Kapitel zieht eine tendenziöse und höchst

energischer Schärfe entgegen.

Nicht einmal für die Schluss-

fragwürdige Parallele zwischen hebräischer und chinesischer

abschnitte (Kap. 15, 13—16, 27) zeigen sich die Herausgeber zur

Geschichte und Religion, das zehnte bringt eine Plauderei,

Annahme einer hier etwa stattgehabten Interpolir- oder Er-

welche einigermassen über die Art des Buches aus seiner

gänzungsthätigkeit von nicht-paulinischer Seite geneigt.

Entstehungsgeschichte und aus den persönlichen Erfahrungen

Vom Gould’schen Markuskommentar weichen die in Rede

des als freier Denker der kirchlichen Ueberlieferung seiner

stehenden Römerbrief - Exegeten ab durch ihr verhältnissmässig

Landsleute kritisch gegenüberstehenden Verf,s aufklärt. Wäh-

reichliches Eingehen auf die theils zustimmenden, theils ab-

rend den letzteren die biblische Geschichte Alten "Testaments

weichenden Annahmen der Vorgänger und Mitarbeiter, sowie

als eine ihrem Besitzer reich machende Goldgrube gilt, er-

durch Voraussendung eines bibliographischen Ueberblicks über

scheint sie dem Verf. als ein grosser Kehrichthaufen, und

die exegetischen Hilfsmittel für ihre Arbeit überhaupt (p. XCIX

einem diese Antithesis ausdrückenden Titel würde der Inhalt

bis CIX).

Was hierbei befremdet, ist ihre Unbekanntschaft

und die Disposition des Buches besser entsprochen haben.

mit einem beträchtlichen Theil der neueren und neuesten fest-

Denn im ersten Kapitel wird uns eine die fortschrittliche

ländischen Literatur über den Römerbrief, beides der exege-

Denkweise gegen die konservative rechtfertigende Geschichte

tischen (vollständig kommentirenden) wie der monographischen.

des religiösen und wissenschaftlichen Denkens von den alten

Von der beträchtlichen Zahl deutscher Römerbriefkommentare

Hebräern bis heute gegeben, bei welcher Paulus als der

aus den letzten 50—60 Jahren findet man allerdings Fritzsche,

Apostel des Dogmas bezeichnet und Reuchlin als der Prophet

de Wette, Meyer-Weiss und Lipsius, sowie den katholischen

der erleuchteten Kritik glorifizirt wird, eine Anschauung

von A, Schäfer erwähnt und gelegentlich benutzt, aber nach

ebenso sonderbar wie die Behauptung, nach Paulus sei nur

Philippi, Mehring, v. Hofmann, Beck, Luthardt, Otto, Schlatter

dem Judenthum und der Christenheit morality bekannt, wäh-

Diese

auffallende Vernach-

rend unser Verf, Mohammedaner, Buddhisten und Konfuzianer

sieht man sich vergebens um.

lässigung gerade der positiv gerichteten deutschen Auslegungs-

für ebenso frei von Verbrechen wie die Christen, und diese

literatur — mit der es auch zusammenhängt, dass für die

nur durch den Fehler der Heuchelei vor jenen ausgezeichnet

Schlusskapitel 14—16 Ed. Riggenbach’s werthvolle Abhand-

findet (S. 130. 131). Im zweiten Kapitel wird erwiesen, dass

lungen in den „Neuen Jahrbb. für deutsche "Theol.“ 1892 und

die alttestamentliche Erzählung nicht sowol history, als viel-

in den „Studd. u. Kr.“ 1893 von den Verfassern nicht berück-

mehr stories zum Inhalte hat, in welchen einzuschärfende Ge-

sichtigt worden sind — hat ja ihre Parallelen an ähnlichen

danken und Lehren die sie besser illustrirende Gestalt alter

Defekten, wie man sie auch sonst hier und da bei positiv

Personen und Begebnisse angezogen haben, indem man, wie

gerichteten Autoren ausserdeutscher reformirter Länder wahr-

das dritte Kapitel veranschaulicht, an den vermeintlichen

nimmt,* gereicht aber denjenigen, die sich ihrer schuldig

appellativischen Inhalt alter Eigennamen anknüpfte. Mehr ge-

machen, nicht zur Förderung ihres Arbeitens und konnte

schichtlicher Werth ist daher den Listen dieser alten Namen

daher auch im vorliegenden Falle nicht ungerügt bleiben.

für sich, wie sie die Chronik bietet, beizulegen, als den

Alles in allem genommen dürfen die hier besprochenen

ausgeführten Erzählungen des Hexateuchs, dessen auf religiöse

"Theile der neutestamentlichen Serie des Znternat. Crit, Comm.**

Feste und KEinrichtungen bezügliche Nachrichten sich der

den erfreulicheren Erscheinungen im Gebiet der heutigen eng-

neuesten Kritik als Konglomerat von Widersprüchen erwiesen

lischen und angloamerikanischen Schrifttheologie zugezählt

haben, und dessen religiöse Lehren über Jahve, diesen alten,

werden und darf man in ihnen die Vorläufer von noch weiteren

nicht blos hebräischen Sonnengott, über die Schöpfung, über

tüchtigen Leistungen auf dem gleichen Gebiete erblicken. Die

den Sündenfall, sowie die Nachrichten über Abram und Mose

an der Spitze der beiden Bände genannten Namen derjenigen

nichts enthalten, was die Annahme von Offenbarung und In-

Gelehrten, welche bis jetzt für die Bearbeitung anderer Ab-

spiration verlangte, oder geschichtlich sicher wäre, das ist

theilungen der Serie gewonnen sind (z. B. Chase für Apostel-

ungefähr das Motiv der Kapitel 4—6; es bleibt abgesehen

geschichte, Plummer fürs Evang. Lucä, R. Charles für die

von dem schon oben erwähnten achten Kapitel, welches unter

Apokalypse), wirken gewinnend und vertrauenerweckend. Noch

dem 'Titel Synthesis die Schlüsse zieht, als eigentliche Haupt-

nicht vergeben scheinen zu sein das Matthäus-Evangelium, sowie

arbeit, aus der auch nach des Verf.s Mittheilung sein Buch

Johannes - (Evangelium und Briefe).

Möchten auch für sie

allmählich herausgewachsen ist, das siebente Kapitel, in

Bearbeiter gefunden werden, die mit gründlicher philologischer

welchem die alten Patriarchennamen mit der Frage unter-

Schulung eine wahrhaft ernste und tief eindringende theo-

sucht werden, was für Anschauungen sie uns über die Urge-

schichte der Hebräer gewähren.

Für das Kombinationstalent

logische Behandlung ihres Gegenstandes zu vereinigen wissen,

0, Zöokler.

des Verf.s, der schon den Brunnennamen ‘Eseq mit ‘Elsav,

*VCI

- die vor einiger Zeit,

gelegentlich der Bes

prechun von

den anderen Rehoboth mit Ruben in Gleichung gesetzt und

ge

J. Povons

„Theologie des Neuen Testaments‘“ in diesen Blättern

J°haj roi als einen Ruf Rebekka’s mit my seeing. my family

heol,

Lit.-Bl. 1894, Nr. 39; 1895, Nr. 18).

übersetzt hat, und dem die Erfolge Kuenen’s Muth einflössten,

zeige von Driver’

** Wegen der alt;

tes

tamentlichen Serie vgl. man E. König’s An-

war dieses ein überaus fruchtbarer Boden.

Ihm ist nicht

8 Deuteronomiumkommentar und Moore’s

ichter-

kommentar (Theol. Lit.-Bl. 1896, Nr. 5).

blos ’Ephraim und der Hethiter ‘“Ephron identisch (S. 237),

269

270

Benjamin als Ben‘oni (S. 261) ein Zugehöriger zu dem Riesen-

derungen des Glaubens und den Aussagen der Wissenschaft

geschlechte ‘Anaq und dem Edomiter ben ‘“Ana, Ismael, weil

es doch wol etwas zu leicht nimmt.

semöl — links für Norden stehen kann, gleichbedeutend mit

L J.

Northerners (S. 182), nicht blos der Judäer Karmi ein Beweis

dafür, dass Judäer früher auf dem Karmel gesiedelt haben,

Bernoulli, Lic, Carl Albr. (Privatdozent für Kirchengeschichte an der Uni-

sondern er bringt auch Isa‘aq in Verbindung mit Jiska, dem

versität zu Basel), Das Konzil von Nio&a.

Habilitationsvorlesung,

angeblichen Weibe, das mit Milka Haran zum Vater hatte

Freiburg i. B, und Leipzig 1896, Akad, Verlag von J. C, B. Mohr

und von den Rabbinen mit Sara identifizirt wurde, gewinnt

(Paul Siebeck) (36 S, gr. 8). 80 Pf,

so eine Horde der Iskiten und damit die Lösung des Räthsels

Neues bietet diese „auf Wunsch massgebender Zuhörer‘“ gedruckte

der Hyksos,

Desgleichen klingt ihm Sara mit I-sra-el zu-

und veröffentlichte Probevorlesung nicht, Der Verf. erklärt, dass er

über den äusseren Verlauf des Konzils sich bei Hefele und über die

sammen, auf der anderen Seite aber wegen Jes, 51, 1 mit sür

theologische Vorgeschichte bei Harnack orientirt habe. Konstantin ist

und dieses ist — sor d.i. Tyrus, sodass die Ehe Abraham’s

ihm ein genialer Staatsmann ohne jeglichen Sinn für Religion, auf dem

mit Sara die Vereinigung des (nach Renan) aus Ovid herge-

holten pater Orchamus mit dem die phönikische Küste reprä-

Konzil lediglich Diplomat, Das ist doch zu viel gesagt, Wunderlich

erscheint die Meinung, dass die Einfügung des öp.0o00sL06 ins Bekennt-

sentirenden Tyrus bedeutet. Als Gipfel der Leistungsfähigkeit

niss den Beweis liefere, dass es Athanasius mehr auf Geltendmachung

erscheint es aber, dass J/°hüdd mit jahid „einzig“ und in

des religiösen Gesichtspunkts, als auf theologische Fassung angekommen

dieser Bedeutung mit einem phönikischen Gotte Jechud zu-

sei, Ist os eine richtige Charakterisirung: „Athanasius, der Gottesmann,

grossartig in seiner Bestimmtheit, und nicht weniger grossartig in seiner

sammengebracht wird. Derselbe ist zwar in keinem inschrift-

Unbestimmtheit! Von seiner religiösen Forderung wich er um keinen

lich überlieferten Namen erhalten, aber wer bedenkt, dass

im Hebräischen „einzig“ und „allein“ durch /°-bad ausge-

Zoll; ihre theologische Fassung hat er frei gegeben“? (S, 28). Warum

drückt wird, darf nicht zweifeln, dass in den phönikischen

will der Verf. seine ablehnende Haltung gegenüber der Auffassung der

Religion „als Seelenversicherung“ und gegenüber „dem engherzigen

Namen Bod-’astoreth (bekanntlich s. v.a. Verehrer der A.), Bod-

Glauben, dass Gott nur dahin neige, wo man selber sei‘“ (S, 80, ?)

”a$mun, Bod-melqarth, das Wort Bod = Jechud und dieses nur

durch ungeschichtliche Fietionen stützen? TFast muss ich fürchten, der

die ältere Form des ersten Elementes in jenen Namen ist.

Verf. habe nicht einmal des Athanasius’ Reden gegen die Arianer eines

Wer hätte das gedacht, dass die vielverachteten Namen-

Einblickes gewürdigt., Sonst müsste ihm der Sinn des %V xotE Öte 0Ök

listen der von der neuen kritischen Schule Deutschlands so

%v nicht unverständlich geblieben sein.

Darf ein Privatdozent der

überaus verachteten Chronik von einem auf ihren Spuren

Kirchengeschichte diesen Satz, über den Athanasius so weitläufig spricht,

gehenden treuen Jünger als das echte und zuverlässige Ge-

übersetzen: „er war, da er nicht war‘“?

@. Wohlenberg.

schichtsmaterial gegen die älteren historischen Bücher würden

ausgespielt und wie Orakel gedeutet werden, die allein das

wahre Licht in die Nacht unserer Unwissenheit über die

Quand.t‚ D. Emil (erster Direktor des Königl, Predigerseminars, Supérintend9nt

Ursprünge des alten Israel hineinwerfen könnten?

A, Kı

und Oberpfarrer in Wittenberg), Sonn- und Featt.ngspredigten.

Eine

Sammlung von Predigten gläubiger Zeugen der Gegen-

wart über Perikopen und freie Texte herausgegeben, Dritter Band :

Der Wog des Lebens, Predigten über freie Texte. Leipzig 1895,

Güttler, Dr. C, (Privatdozent an der Universität München),

Fr, Richter (X, 576 S, gr. 8).

7 Mk,

Wissen und Glauben, Oeffentliche Vorträge. München

Die beiden früheren Bände der grossen Sammlung sind in Nr. 43

1893, C. H. Beck (IV, 214 S, gr. 8).

3. 50.

des Jahrgangs 1894 von uns besprochen worden.

Von den 66 freien

In 16 Vorlesungen behandelt der Verf, das alte Problem

Texten des vorliegenden Bandes stehen bereits viele im kirchlichen Ge-

vom Verhältniss des Glaubens zum Wissen,

brauch; so ist z. B. im sächsischen Perikopenbuch fast die Hälfte ver-

Den Standpunkt,

werthet. Da auf den Herausgeber und den Liegnitzer Pastor Romann

von dem aus es geschieht, präzisirt er in der ersten Vor-

je zwei Beiträge kommen, so vertheilen sich die Predigten auf 64 Mit-

Jlesung, die das „Glauben und Wissen in der Geschichte“ be-

spricht, im Grunde freilich deutet ihn schon das Motto auf

arbeiter, von denen einer — Fries-Heiligenstedten — bald nach Einsen-

Der Verf, hält

dung des Manuskriptes entschlafen ist. Formell und inhaltlich wird so

dem Titelblatt an: „Medio tutissimus ibis“.

viel Treffliches geboten, dass bei der Fülle des Guten die Hervorhebung

es als Dozent für ebenso unthunlich, den theologisch-dogma-

des Besten keineswegs leicht ist. Wir beschränken uns darauf, an den

tischen Standpunkt, wie den polemischen einzunehmen; er will

sechs Epiphanien- Sonntags- Dispositionen zu zeigen, wie hier das Gute

den analytischen Weg einer historisch-kritischen Sichtung des

und Köstliche in lieblicher Ordnung nebeneinander wächst. Romann in

Materials betreten und also die Frage untersuchen, was der

Liegnitz richtet auf Grund von Matth, 11, 28 —30, bei Betrachtung des

Mensch wirklich vom Weltall wisse und was nicht, was er

Heilandsrufes an die ganze Menschenwelt, die Aufmerksamkeit erstens

als endliches Wesen wissen könne, und was sich seinem Er-

auf den, der uns zu sich ladet; zweitens auf die, so geladen werden;

kennen entziehe.

Dementsprechend behandelt er zunächst in

drittens auf das, wozu wir geladen sind, — Nach Jesaias 61, 1—6 lässt

von der Trenck in Oberneukirch den Ruf ergehen: Schmecket und sehet,

den beiden folgenden Vorlesungen unser Erkennen und seine

wie freundlich der Herr ist!

Sehet, erstens wie elend der Herr uns

Grenzen und versucht dann in späteren Vorlesungen hinsicht-

findet; zweitens wie herrlich er uns hilft, und drittens in welcher Kraft

lich der vornehmsten Gebiete, in denen Glauben und Wissen

und mit welchen Mitteln er dies thut. — Hesekiel in Posen predigt

sich berühren, den Nachweis, dass die echte Wissenschaft,

über Matth. 18, 1—14: Uneinigkeit ist unsere Schwachheit, aber Christus

welche ihrer Grenzen sich bewusst sei, zu keinen Resultaten

hat Mitleiden mit unserer Schwachheit, Erstens: er hilft uns, die Wurzeln

komme, die dem christlichen Glauben widersprechen müssten.

dieser unserer Schwachheit zu erkennen; zweitens: er zeigt uns den Wog,

vom Druck dieser Schwachheit frei zu werden; drittens: er schenkt uns

In dieser Hinsicht sagt der Verf. manches Lesenswerthe, da-

die Kraft, um die Schwachheit zu überwinden. — Deutelmoser in Gelsen-

gegen kann das, was er zur positiven Verhältnissbestimmung

von Glauben und Wissen beibringt, wenig befriedigen. Ueber

kirchen entwickelt aus Matth, 10, 16 das Bild rechter Jünger Jesu, Sio

Andeutungen kommt er hier überhaupt nicht hinaus, was er

gehen einher erstens geduldig wie die Schafe, das Kreuz auf der Schulter;

zweitens klug wie die Schlangen, den Feind im Auge; drittens ohne

aber bringt, scheint auf die Vorstellung zu führen, dass der

Falsch wie die "Tauben, den Herrn im Horzen. — Cremer in Greifswald

Glaube da ergänzend eintrete, wo das wissenschaftliche Er-

bietet in einer herrlichen Predigt über 2 Mos. 3, 1—12 (Der brennende

kennen aufhört,

Dass das vom protestantischen Begriff des

Dornbusch, der doch nicht verbrennt, ein Sinnbild und Zeichen der gött-

Glaubens aus keine Lösung ist, braucht nicht erst gesagt zu

lichen Erlösungsgnade. Erstens: Was erlebte Moses? Zweitens: Was

werden; man wird aber kaum dem Verf. einen Vorwurf daraus

erleben wir?) nichts was über den Rahmen der tiefgreifenden Disposition

machen dürfen, wenn er auf Fragen nicht eingeht, die ihm

hinausgeht, und doch weit mehr, als die schlichte Fassung der beiden

Theilsätze auf den ersten Anblick erkennen lässt, und gerade das ist

vom Standpunkt des Philosophen und geborenen Katholiken

fosselnd, — ARietschel in Leipzig verkündet im Lichte von Matth, 11,

aus fern liegen müssen. Sein ganzes Absehen ist offenbar auf

jene andere Frage gerichtet, ob die Resultate der Wissen-

16—19 die Weisheit des Evangeliums von Christo vor dem Richterstuhle

schaft mit dem Inhalt des Glaubens in Widerspruch treten ;

der Welt. Erstens: Wie der kindische Weltsinn sie verurtheilt; zweitens:

Wie der christliche Kindessinn sie rechtfertigt, — Im Rückblick auf die

und zur Beantwortung dieser Frage hat er ein reiches Ma-

drei Bände der vielseitigen und doch einheitlichen Sammlung, für deren

terial beigebracht, auch ist sein Urtheil durchweg besonnen

Erscheinen wir dem Herausgeber nochmals danken, dürfte sich sagen.

und massvoll, wenn es auch nicht überall gerade tief geht

lassen: Finis coronat opus!

R. Bendixen.,

und besonders verschiedentlich mit dem Ausgleich der For-

272

271

Apologetik“ (Gütersloh 1895, Bertelsmann [191 S. 8], 2,40 Mk.). Dem

Zeitschriften.

nur religiösen, nicht auch geschichtlichen Charakter von Gen, 1, sowie-

Archiv, Neues, f. sächs,

Geschichte u. Alterthumskunde, XVII. Bd.,

die Unzulässigkeit konkordistischer Versuche in Bezug auf den Inhalt

1. u. 2. Heft: Erich Brandenburg,

Herzog Heinrich der Fromme

von Sachsen und die Religionsparteien im Reiche (1537—1541).

dieses Schöpfungsgemäldes, betont auch er, stellt sich indessen einer

darwinisirenden Gestaltung des Welt- und Lebensentstehungsproblems.

1. Theil.

Eine homiletische Zeitschrift mit besonderer Be-

mit bestimmter ablehnender Haltung entgegen, als der Verf. von Nr. 1.

„Dienet einander“.

8, Heft, 1895/96: Wend-

Durch Hereinziehung auch der Welterhaltungs- und Vorsehungslehre in

rücksichtigung

der Kasualrede. IV.Jahrg.,

den Kreis seiner Erörterungen, sowie durch ziemlich eingehende Be-

landt,

Anspra

che am Sarge d. Frhrn. v. Schrader über Joh. 12,

leuchtung des Problems von den Grenzen des Naturerkennens, gewinnt

35. 36.

Scholz, Predigt am Charfreitag über die sieben Worte am

der Verf. Gelegenheit zur Bethätigung seines entschieden offenbarungs-

Kreuze

Wiese, Predigt am 1. Sonntage n. Trin. über Hebr. 9,

gläubig‘

en Standpunktes nach verschiedenen Seiten hin, — Mit Einzel-

27—28

Baumann, Predi

am 4. Sonntag n. Trin, über Röm. 8,

fragen

des durch das 'Thema „Christenthum und Naturwissenschaft‘“ be-

18—23

Jacoby, Homiletische Meditationen über das Evangelium

zeichneten

Untersuchungsgebietes beschäftigen sich zwei Mitarbeiter des

des Markus. VII. W. Rathmann, Bibelstunde über Apostelgesch.

„Beweis

des Glaubens‘“, deren einschlägige Arbeiten im Bertelsmann’schen

4, 1—22. Seifert, Dispositionen zu den evangelischen Perikopen

Verlag (

Gütersloh) in Gestalt von Separatabdrücken aus der genannten

nach Thomasius. III,

Monatsschrift erschienen sind, o 3)

C. E. Fürer (Pfarrer in Kassel)

Kunstblatt, Christliches, f, Kirche, Schule und Haus.

XXXVII.

in dem zu Braunschweig gehaltenen apologetischen Vortrage: „ Welt-

Jahrg.,

r. 5, 1. Mai 1896: J. Merz, Ueber die bauliche Unter-

ende und Endgericht, nach Myt

ologie, Naturwissenschaft

haltung und Ausstattung unserer Gotteshäuser.

A. Klemm, Bei-

und Bibel“ ([20 S. gr. 8],

40 Pf.),

worin bei den mehrfachen Be-

träge zur Geschichte der deutschen Bauhütte (Forts.). Die Er-

re solcher

Schilderungen wie Matth, 24, 29f,; Luk, 21,

neuerung der Kirche zu Uhlbach. Mit 2 Abbildungen (Forts.). Alfred

rührungen insbesonde

mi

t dem durch die moderne Himmelskunde in Betreft

Bach, Ein Gan

durch Paris.

25f.; 2 Pot, 3, 10

achrichten des deutschen Palästina-Vereins, Nr. 2:

der Zukunft der

Erde und des Weltgebäudes wahrscheinlich Gemachten

Mittheilungen u.

Schick, Lateinische Inschrift aus

auf anspreche:

nde Weise verweilt wird. — Ferner 4) die den Wunder-

Brünnow, Reisebericht (Schl.).

heilungen der evangel

ischen Geschichte geltende Betrachtung eines prak-

Jerusalem. Seybold, Zu den Namen ‘id el-mä und zu der Lage

tischen Arztes, welche vor Kurzem a

nonym zu erscheinen begann unter

von Azeka. Ders., Der Name Jordan. (Nachträge.)

dem Titel: „Bibel und Naturwissenschaft,

Apologetische

Revue biblique internationale. No.2, 1. Avril:

C. de Harlez, La

ue,

M.-J.

Studien eines Naturforschers“,

Der einstweilen vorliegende

Bible et l’Avesta. A. Loisy, L’apocalypse synoptiq

Carra de

I. Theil dieser späterhin fortzusetzenden Arbeit betrachtet „Die biblischen

Lagrange,

Inspiration des livres saints.

Baron

Krankenheilungen im Lichte der modernen Medizin“ ([45 S, gr. 8], 80 Pf.).

Vaux, L’6pitre aux Laodice6gens en Arabe.

F. Vigouroux, Les

Die Energie, womit hier ein erfahrener Vertreter medizinischer Wissen-

prötres d

e Baal et leurs successeurs dans l’antiquit6 et dans le temps

schaft gewissen oberflächlichen Versuchen zur Natürlicherklärung der

r6sent.

M6langes: H. V., Les fouilles de Jerusalem, d’apres M.

Wunder des Herrn und seiner Apostel (mittels der Annahme, dass es

liss.

M. J. Ollivier, Ponce Pilate et les Pontii, E.L6vesque,

in den betreffenden biblischen Berichten sich um Proben einer geschickten

Un commentaire nouveau de l’6pitre aux Romains, Etienne Michon,

Suggestiv-Therapie oder um Hyp

notisirungskunststücke u, dgl. m. handle)

Inseription en mosaique de la basilique de Medeba et la mosaique

tschie:

den Uebernatürliche, an irdischen Er-

de Kabr-Hiram.

Pierre Batiffol, Notes d’ancienne litt&rature

entgegentritt und das en

hatsachen nicht

zu Messende dieser Vorgänge betont, ist von

chre6tienne. Paul M. S6journ€, Chronique de J&rusalem. Recensions,

hohem Interesse.

fahrungst

Je seltener Vertreter des ärztlichen Berufes über

Bulletin,.

Gegens

tände wie der hier behandelte sich vernehmen lassen, desto.

Zeitschrift, Byzantinische. V. Bd., 2. Heft: Karl Schenk, Kaiser

Leon’s III.

dankenswerther is

t das hier Gebotene, dem hoffentlich noch mehr als

alten im Innern. J.B. Bury, Date.of the battle ofSingara.

C, Fr. Müller, Zu der

nur Eine Fortsetzung folgen werden,

C. de Boor, Zur Vision des Taxaotes.

handschriftlichen Ueberlieferung der Tetrasticha des Ignatius. Spyr.

P. Lambros, Ein Codex des Joel. Joh. Dräseke, Zu Eustratios

Eingesandte Literatur.

von Nikäa.

Karl Erich Gleye,

Ein Meandervers bei Malalas.

Nachstehend bringen. wir das Verzeichniss der uns seit letzter

M. Treu, Antistoichien. Spyr. P. Lam bros, Ein Proömium zu einem

enen Literatur, womit wir zugleich den Herren Ver-

Chrysobull von Demetrios Kydones. G, N. Hatzidakis, ‘0 Mopsac

Nummer zugegan

oder Tö Möpsov?

Jlegern über den

ömpfang quittiren. Für die Besprechung werden wir

Zeitschrift, Deutsche, für Kirchenrecht, VI. Bd., 1. Heft: I. Abhand-

nach Möglichkei

£ Sorge tragen, können jedoch eine solche für minder

lungen. + Karl Köhler, Ueber die Möglichkeit des Kirchenrechts,

wichtige und unver

langt zugesandte Bücher nicht garantiren,

je Redaktion,

O. Seebass, Ein bisher noch nicht veröffentlichtes Poenitential

einer Bobbienser Handschrift der Ambrosiana.

H. Ortloff, Die

Konfession der Kinder aus gemischten Ehen zwischen Evangelischen

H. C. Steinhagen, Nicht Christenthum, sondern Menschenthum

und Katholiken und deren Konfessionswechsel, im Besonderen nach

oder die ethische Selbständigkeit der Menschen, Leipzig, Otto Wigand.

dem Landesrecht des Grossherzogthums Sachsen-Weimar-Eisenach.

— J. Belser, Die Selbstvertheidigung des Heiligen Paulus im Galater-

briefe (1, 11 bis

2, 21). (Biblische Studien. I, Bd., 3. Heft.) Freiburg

raturübersicht.

F. Geigel, Landeskirchliche Umlagen in Elsass-Lothringen. II. Lite-

Erstattet von Emil Friedberg,.

III. Aktenstücke.

i. Br., Herder, —

Pio Franchi de’ Cavalieri, La Passio S, S, Perpetuae

et Felicitatis, (Römische Quartalschrift für christl, Alterthumskunde u,

Mitgetheilt von demselben,

für Kirchengeschichte,

V. Supplementheft.) In Kommission bei Herder

in Freiburg i.

Br. —

D. Martin von Nathusius, Was ist christlicher

Universitätsschriften,

Sozialismus ?

Leitende Gesichtspunkte für evangelische Pfarrer und

es werden wollen. Berlin, Reuther & Reichard. — Wilhelm

Heidelberg. [Philos. Fac.], Henry Bernstein, The Targum of Onkelos

solche, die

Ist eine Schulbibel wünschenswerth? Magdeburg, Schallehn

to Genesis. A eritical enquiry into the value of the text exhibited

Leinung,

ck. — Dr. Arno Neumann, Grundlagen und Grundzüge der

by Yemen mss. compared with that of the European recension together

& Wollbrü

with some specimen chapters of the oriental text (100 S, 8).

Weltanschauung von R,. A. Lipsius,

Ein Beitrag zur Geschichte der

C, A, Schwetschke & Sohn,

neuesten Religionsphilosophie,

raunschweig,

hetische Offenbarung nach

— Dr. Paul Schwartzkopff, Die

p

l’0p

Antiquarisdhe Kataloge,

Wesen, Inhalt und Grenzen, unter dem Gesichts

ö

punkte der alttestament-

Geiger & Jedele (vorm. C. H. Beck’sches Anti

quariat in N€ird-

lichen Weissagung geschichtlich und psychol

sch

untersucht. Giessen,

lingen) in Stuttgart, Büchsenstr. 25. Nr. 231: Geschichte u. Geographie

J. Ricker. — Geschichtsschreiber der

eutschen Vorzeit, 2, Ge-

(2478 Nrn. 8). — Nr. 232: Biographien (1225 Nrn. 8).

sammtausgabe, Bd, LXIX. Die Kölner Köni

übersetzt von

Dr. Karl Platner.

Bd. LXX. Die Jahrbüc

ﬁer von S

anct Jacob in

Verschiedenes.

Mit dem Problem des Ausgleichs zwischen

Lüttich. Die Jahrbücher Lambert’s des Kleinen.

Die Jahrbücher

Christenthum und Naturwissenschaft beschäftigen sich mehrere

Reimer’s übersetzt von demselben.

Leipzig,

Dyk

— Dr. G. Class,

seit Ende des vorigen Jahres erschienene Broschüren, auf deren Inhalt

Unterrsuchungen zur Phänomenologi

e und Onto

ogie des menschlichen

hier in Kürze hingewiesen werden soll. — 1) Oberlehrer Dr. G. Riehm

f. (Georg Böhme), — H, J,

ost-

(Halle), in seiner dem Berliner Zweigverein des Evangelischen Bundes

Geistes, Leipzig, A. Deichert’s Nach

des

Reiches Gottes unter dem Alten

vorgetragenen Betrachtung über „Christenthum und Naturwissen-

mann, Entwickelungsgeschichte

einer Analyse der Quellen, .I, Das alte

Z

und Neuen Bunde an der Hand

andt & Grieben,

— D. theol. Rudolf Kögel,

sgänft‘ _(Leig)

el

ig 1896, J. C. Hinrichs [31 S, gr. 8], 50 Pf.) verweilt

5

Testament.

Berlin, Wie

’s Kirchenjahr. Ein Jahrgang von Predigten

den das Schöpfungsproblem betreffenden Fragen, be-

Geläut und Geleit dur

treffs deren er den modernen Entwickelungstheorien, insbesondere dem

zumeist über neutestamentliche

exte. II. Hälfte, Von Pfingsten bis

, Ed, Müller,

Darwinismus, mit. weitgehenden Konzessionen entgegenkommt. Die Ver-

zum 27. Sonnt, n. Trinitatis,

Bremen,

suche zur Harmonisirung des Sechstagewerkes mit den Vorgängen, welche

die Geologie kennen lehrt, weist er, weil sie dem christlich-apologetischen

Interesse „mehr

schadet als genützt‘‘, sämmtlich zurück,

eine eigenen

Verlag_von Dörffling_& Franke in Leipzig. _

ogetischen

usführungen wenden sich wesentlich nur gegen die

Die Unterscheidungslehren

dlin

de Zufallslehre des krassen Materialismus, der gegenüb®r er manches

Beachtenswerthe zur Aussage bringt. — Weni

weit im Preisgeben

der verschiedenen christl. Bekenntnisse im

1

Seminaroberlehrer Lie, E, G,

Graul

9 Lichte der heiligen Schrift. Zwölfte Aufl.

gl;q:d

ude (Dresden) in der ähnlich betite

egend wichtiger Positionen geht 2}t

en, aber den Kreis ihrer Be-

trachtungen weiter ziehenden und daher umfänglicheren Schrift:

Herausgegeben von Prof, Dr. R. Seeberg

„Christentum und Naturwissenschaft.

Ein Beitrag zur

in Erlangen. — Preis 1,60 Mark, elegant gebunden 2 Mark,

Verantwortl, Redakteur: Dr. C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig.

N

XVIL Jahrgang. Nr. 23.

Leipzig, 5. Juni 1896.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt,

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13,

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr, gesp. Petitzeile 30 .

Bibliothekswissenschaft als Gehilfin der Kirchen-

Böttcher, Martin, Handreichung für die Bibel-

geschichte,

Realencyklopädie für protestantische Theologie

und Kirche.,

stunden in der Volks- und Mittelschule,

Seeberg, Alfred, Der Tod Christi in seiner Be-

Stosch, Georg, Die Augenzeugen des Lebens Jesu.

Neueste theologische Literatur.

Zeitschriften,

Kirsch,

deutung für die Erlösung.

Dr. Joh, Peter,

Die Finanzverwaltung

Palmi6, Friedrich, Predigten über die sieben

Schulprogramme.,

des

Jahrhundert,

Knrdinn.lkolleglumu im XII und XIV.

Sendschreiben der Offenbarung.

Antiquarische Kataloge.

KEingesandte Literatur,

Erfindung der Buchdruckerkunst (1885, 86). —- H. Haupt,

Bibliothekswissenschaf£ als Gehilfin der

Zur Entstehung der ältesten deutschen Bibelübersetzungen

Kirchengeschichte.

(Jahrgang 1885, 287). — W. List, Mittheilungen über die

In dem vielseitigen Bereiche unsers geistigen Lebens ist in

Kirchenbibliothek zu Beerfelden (1886,

219). — Wilhelm

den letzten Dezennien unter anderem eine neue Wissenschaft

Walther, Die eine deutsche Uebersetzung bietenden Psalterien

aufgekommen, von welcher unsere Väter noch nichts gewusst

des Mittelalters (1889, 23). — Walther Schultze, Die Be-

haben und die auch zahlreichen Zeitgenossen, weil sie ganz

deutung der iroschottischen Mönche für die Erhaltung und

in der Stille blüht, ziemlich unbekannt sein dürfte: es ist die

Fortpflanzung der mittelalterlichen Wissenschaft (1889, 185.

Man versteht darunter den Inbegriff

Bibliothekswissenschaft.

233, 281). — Knaake, Ueber Cranach’s Presse (1890, 196).

der Grundsätze und Ordnungen, welche sich auf die Anlage,

— Albert Ehrhard, Eine neue Handschrift der apostolischen

Erhaltung, Erweiterung und Benutzung der Bibliotheken be-

Konstitutionen (1891, 26). — A, Heyer, Lutherdrucke auf

ziehen,

War alles dies früher dem Zufall, meist den Launen

der Breslauer Stadtbibliothek 1516—1523 (1891, 21—459).

einzelner Gelehrten überlassen, so ist neuerdings durch aus-

— Albert Ehrhard, Hermasfragmente auf Papyrus (1892,

223). — Hermann Heineck, Flugblatt aus der Zeit der

gezeichnete Bibliothekare darein Ordnung und Zusammenhang

zu Trier 1512

gebracht worden.

Jede Ööffentliche Bibliothek wird jetzt

ersten Ausstellung des „heiligen Rockes“

systematisch geleitet, und durch dies schätzbare Entgegen-

(1892, 417). — Albert Ehrhard, Der alte Bestand der

kommen der preussischen Unterrichtsverwaltung ist zwischen

griechischen Patriarchalbibliothek von Jerusalem (1892, 441).

der grossen Berliner Königlichen Bibliothek und den Univer-

— Friedrich Latendorf, Melanchthoniana (1893, 483). —

gsitätsbibliotheken ein Leihverkehr hergestellt, welcher den

O. Radlach, Die Bibliotheken der evangelischen Kirche in

Vortheil bringt, dass man in jeder Provinzialbibliothek die

ihrer rechtsgeschichtlichen Entwickelung (1895, 153). — Dazu

Berliner Bücherschätze leicht benutzen kann.

Diesem ge-

zahlreiche Arbeiten über Missale- und Brevierausgaben, Ver-

steigerten Interesse an den Bibliotheken ist es zu danken,

zeichnisse von Inkunabeln u. a. m,

dass auch bibliothekswissenschaftliche Organe das Licht der

Während im „Centralblatt für Bibliothekswesen“ alle biblio-

Welt erblickt haben,

Auf diese und auf den Dienst, welchen

thekarischen Verhältnisse berücksichtigt und Theorie und Praxis

sie der Kirchengeschichte leisten,

möchte hier hingewiesen

gleichzeitig gepflegt werden, dient das zweite Organ lediglich

werden,

Kenntniss der Ent-

wissenschaftlichen Zwecken und veröffentlicht mehr monogrä-

Da zur Bibliothekswissenschaft die

phische grössere Arbeiten. Eshat den Titel: „Sammlung biblio-

stehung und Aufbewahrung von Handschriften und Druck-

thekswissenschaftlicher Arbeiten“, herausgegeben von

werken gehört, so ist diese junge Wissenschaft ungesucht zu

C, Dziatzko, Bibliotheksdirektor in Göttingen (Berlin 1887, später

einer sehr fruchtbaren Hilfswissenschaft der Kulturgeschichte

Leipzig).

Hier finden wir u. a. Heft 1: Brambach, Psal-

terium, Bibliographischer Versuch (1887). — Heft 2: Karl

und speziell der Kirchengeschichte geworden. Sind es auch

in erster Linie Paläographie und Bibliographie, welche von

Dziatzko, Beiträge zur Gutenbergfrage (1889). — Heft 4:

ihr gepflegt werden, 80 kann doch der Kirchenhistoriker

Karl Dziatzko, Gutenberg’s früheste Druckerpraxis (1890).

gerade aus diesen Spezialgebieten recht oft dankbare Belehrung

— Heft 7: Wilhelm Brambach, Gregorianisch. Bibliogra-

erhalten; denn über Entstehung und Aufbewahrung von Hand-

phische

Lösung der Streitfrage über

den Ursprung des

schriften und Druckwerken wird er sich in allen Perioden der

Gregorianischen Gesanges (1895).

Kirchengeschichte zu orientiren haben. Handschriftenkunde

Schon diese 'Titel, deren Zahl aus dem „Centralblatte“

ist z. B. für eine quellenmässige Arbeit auf patristischem Ge-

leicht vermehrt werden könnte, zeigen deutlich, dass durch

biete unentbehrlich; die Geschichte des Buchdrucks aber liefert

die wissenschaftlichen Berufsarbeiten der technischen Biblio-

im sechzehnten Jahrhunderte wichtige Aufschlüsse für die

thekare die Kirchengeschichte schätzenswerthe Förderung er-

Reformationsgeschichte,

Wie ausgezeichnet lehrreich ist allein

fährt. Bei dieser Gelegenheit darf wol auch noch auf einen

die Geschichte der Lutherdrucke!

Gegenwärtig werden die

anderen sehr erfreulichen Umstand aufmerksam gemacht werden.

bibliothekswissenschaftlichen Bestrebungen durch zwei Organe

Als in den siebziger und achtziger Jahren die preussischen

berufsmässig gepflegt.

Das erste, seit 1884 erscheinende, ist

Universitätsbibliotheken zu selbständigen Staatsanstalten er-

das Centralblatt für Bibliothekswesen, herausgegeben

hoben wurden, sodass nunmehr ihre Beamten ihren Dienst

von Otto Hartwig, Bibliotheksdirektor in Halle a, S. (Leipzig

nicht mehr als Anhang zu einer Professur, sondern als ihr

Es enthält eine stattliche

Hauptamt, meist sogar als ihr einziges Amt zu führen

1884 ff, Jahrgang XII, 1895).

Anzahl grösserer Aufsätze, von denen besonders die paläo-

haben: da fürchteten manche laudatores temporis acti, dass

graphisch-patrologischen und die auf die ältere Druckgeschichte

bei den Bibliothekaren durch ihre Loslösung aus dem Lehr-

der wichtigsten deutschen Städte bezüglichen Abhandlungen

körper der Universität der wissenschaftliche Sinn erlahmen

auch der Kirchengeschichte gute Dienste leisten. Ein General-

könnte. Abgesehen von vielen anderen wWwissenschaftlichen

Leistungen unserer zeitgenössischen Bibliotheksbeamten be-

register desselben zum I.—X, Jahrgange hat Karl Haeberlin

(Leipzig 1895) bearbeitet,

Hervorgehoben mögen daraus

weisen aber schon ihre bibliothekswissenschaftlichen Arbeiten,

werden: Falk, Der Tractatus de sacrificio missae, Moguntiae

dass jene Befürchtung unnöthig war. Im Gegentheil, der

(Jahrgang 1885, 21). — O. Hartwig, Zur Geschichte der

wissenschaftliche Idealismus der Bibliothekare wird um so

275

276

Möchte der Verf, seine lehrreiche Arbeit fortsetzen und

mehr anzuerkennen sein, weil sie rüstig weiter arbeiten, ob-

gleich sie wissen, dass ihre Abhandlungen immer nur von

Weinreich’s Drucke auch aus den Jahren 1528 bis 1555 be-

einem kleinen Publikum beachtet werden.

schreiben! Die Reformationsgeschichte des Ostens wird dadurch

Als ein für die Reformationsgeschichte recht fruchtbares

sehr dankenswerth bereichert werden.

Muster solcher Arbeit möchte ich hier die eben erschienene

Göttingen.

Paul Tschaokert.

Schrift des Königsberger Bibliotheksdirektors Paul Schwenke,

Hans Weinreich und die Anfänge des Buchdrucks

Seeberg, Alfred (D. und Prof. der Theologie in Dorpat),

in Königsberg (Königsberg in Pr. 1896, Ferd. Beyer’s

Der Tod Christi in seiner Bedeutung für die Er-

Buchhandlung [Thomas & Oppermann] [47 S. gr. 8.]) zur An-

lösung. Eine biblisch-theologische Untersuchung. Leipzig

1895, A. Deichert Nachf, (Georg Böhme) (VIII, 384 S.

zeige bringen.

5. 50.

Der Name des Buchdruckers Weinreich ist mit der Re-

838

formationsgeschichte des Ordenslandes Preussen und speziell

Es ist uns eine Freude, diese gediegene und lehrreiche

mit der der Stadt Königsberg so eng verknüpft, wie der von

Schrift über ein neuerdings mehrfach auch monographisch be-

Rhau und Lufft mit Wittenberg. Eine Monographie über ihn

handeltes Thema zur Anzeige zu bringen. Dieselbe gibt sich

als ein Weiterbau auf Hofmann’schem Grunde,

an dessen

gab es aber bisher nicht; über Anfang und KEnde seiner

Thätigkeit lag ein Dunkel. Was bisher zugänglich war, ist

Exegese der Verf. sich offenbar wesentlich gebildet hat. Indem

von Meckelburg, Lohmeyer und mir benutzt worden; in meinem

er die Anschauungen der einzelnen biblischen Schriftsteller

„Urkundenbuche zur Reformationsgeschichte des Herzogthums

über den wichtigen Gegenstand entwickelt, kommt er dazu

Preussen“ (Leipzig 1890, 3 Bde.) sind die wichtigsten Drucke

trotz der Anerkennung mannichfacher Modifikationen einen

Weinreich’s in ihrem historischen Zusammenhange als Quellen

Grundstock gemeinsamer Glaubensüberzeugungen aufzuzeigen,

verwerthet.

Aber ein Gesammtbild dieses Vermittlers der

die freilich von den landläufigen Vorstellungen über die be-

lutherischen Reformation an das Ordensland Preussen war

treffenden biblischen Lehren vielfach abweichen, dagegen z, B.

auch dadurch nicht erreicht.

Das hat nun Schwenke geliefert,

deutliche Anklänge an Frank’s Auffassung der Sache verrathen,

indem er nicht nur alle Drucke Weinreich’s zunächst bis zum Jahre

der ja auch in diesem Lehrstücke auf Hofmann weiterbaute.

1527 zusammengebracht, sondern auch aus dem Königsberger

Mit Hofmann kämpft der Verf, gegen die Meinung, dass die

Staatsarchive werthvolle biographische Nachrichten über ihn

neutestamentlichen Schriftsteller die Heilsbedeutung des Todes

gewonnen hat.

Nach Schwenke’s Darstellung hat Weinreich

Christi darin begründet sein liessen, dass er die Strafe für die

zuerst in Danzig gedruckt, darauf 1524 eine Filiale seiner

Menschheitssünde abgebüsst habe (doch ohne dass er die stellver-

Offizin in Königsberg errichtet und mit dem Drucke von

tretende Bedeutung desselben in jedem Sinne ablehnen will,5. 376);

Polentz’ Weihnachtspredigt Februar des genannten Jahres hier

entschiedener noch als jener weist er dafür auch den Gedanken

seine vielversprechende "Thätigkeit begonnen.

Durch seine

des Opfertodes ab, den zwar Paulus gelegentlich auf Christi

emsig arbeitende Druckerei ist der Verbreitung der Reformation

Tod anwende, aber nicht um seine Heilsbedeutung damit zu

in Preussen und weit darüber hinaus der wichtigste Dienst

illustriren, und wenn der Hebräerbrief allerdings Christi Tod

geleistet worden.

Nach Gründung der Universität zu Königs-

regelmässig als Opfer bezeichne, so geschehe dies erst infolge

berg 1544 konnte sie indess mit ihren technischen Mitteln

davon, dass hier aus bestimmtem Grunde der erhöhte Heiland

den gesteigerten Ansprüchen einer Hochschule nicht genügen;

unter dem Bilde des himmlischen Hohepriesters gezeichnet

daher trat 1549 durch herzogliche Vermittelung eine Filiale

werde,

Damit hängt das weitere zusammen, Wworin sich der

von Hans Lufft aus Wittenberg in Königsberg ins Leben;

Verf, mit Rich. Schmidt und Schäder berührt,

dass er im

Weinreich konnte solche Konkurrenz nicht aushalten, versuchte

Neuen Testamente keine sozusagen in sich ruhende Heilsbe-

noch einmal (nach 1553) sein Glück in Danzig und scheint

deutung des Todes Christi zu finden glaubt, wonach dann der

1560 gestorben zu sein.

Nach dieser sehr dankenswerthen

Auferstehung nur deklaratorische Bedeutung zukäme, sondern

Biographie des achtbaren Gehilfen der preussischen Reformation

dass der Tod erst als Tod des nunmehr zu überweltlicher

Herrlichkeit Erlösten zum Heile der Menschen wirksam werde.

folgt eine typographische Beschreibung seiner Drucke in

Es sind im Ganzen 41 Drucke

Nur Paulus habe nun auch dem Tode eine selbständige,

chronologischer Reihenfolge.

allein aus den Jahren 1524 bis 1527, deren Gestalt hier mit

indessen auch blos „ideelle“, Heilsbedeutung zugeschrieben;

peinlichster Sorgfalt beschrieben wird; Grösse, Umfang, Form

dagegen komme Christi Opfertod auch. im Hebräerbriefe nur

der Buchstaben, Ornamente, Einband — alles ist mit muster-

als „Material“ für das hohepriesterliche 'Thun des Erhöhten

hafter Genauigkeit bezeichnet und so für das weitere Studium

in Betracht.

Auf der anderen Seite sieht sich der Verf,

der Reformatoren des Ordenslandes Preussens Polentz, Briess-

nirgends veranlasst, im Sinne der neutestamentlichen Autoren

mann, Speratus u. a. m. die bibliographische Grundlage ge-

den Tod Christi als Fortsetzung und CGipfelpunkt seines

geben.

Wie wichtig eine solche Arbeit ist, dafür möge. nur

sittlichen Lebensgehorsams zu fassen,

vielmehr findet er

ein Beispiel angeführt werden.

Sowol in meinem „Urkunden-

Einstimmigkeit darüber, dass Christus Mensch geworden sei,

buche“ (1890) wie in meinem „Paul Speratus“ (1891) hatte

um den Tod zu leiden, und also diesem Tode eine sonderliche

ich einen Königsberger satyrischen Druck von 1524 mit dem

Bedeutung zukomme.

Diese Bedeutung meint der Verf, nur

Titel „Absage und Fehdeschrift des höllischen Fürsten Lucifer’s,

als Wirkung, die Christi Tod auf Menschen ausübt, fassen

D. Martino Luther zugesandt“ dem damals zu Königsberg

zu können, aber er macht gegen blos gubjektivistische Fassung

als Schlossprediger wirkenden Paul Speratus zugesprochen.

der Heilsbedeutung desselben mit Paulus das geltend: „wenn

Jetzt hat Schwenke S, 34 aus typographischen Gründen diesen

durch die Behandlung des Sündlosen als Sünder kein objektives

Druck für einen Nachdruck erklärt, sodass sein Inhalt nicht

Gut beschafft worden ist, dann wäre dieses Thun Gottes das

mehr für ein Königsberger Erzeugniss gehalten werden kann.

geeignetste Mittel gewesen, um die Menschen des letzten

Sein Text ist identisch mit dem bei Strobel, Miscellaneen lit.

Restes von Gottvertrauen zu berauben“ (S. 211); er macht

ferner sehr mit Recht auf den dunklen Hintergrund auf-

Inh. II, 134—138 abgedruckten, von dem Panzer, Deutsche

Annalen II, Nr. 2437 meint, dass es ursprünglich ein Leip-

merksam, von dem sich die behandelte Lehre z, B, bei Paulus

ziger Druck gewesen Sei.

Zur Charakteristik des Speratus

abhebt, dass nämlich ohne eine solche Veranstaltung Gottes,

darf diese Schrift also nicht mehr verwandt werden.

Noch

wie es der Tod Christi war, das Verderben der Menschheit

Mmancherlei anderes Neue erfahren wir aus Schwenke’s Arbeit,

hätte stattfinden müssen (S. 194). Dafür, wie der Verf, selbst

z. B, dass schon 1524 Schriften von Urbanus Rhegius in

die Heilsbedeutung des Todes Christi nach dem Neuen Testa-

Königsberg nachgedruckt worden sind (S, 35 ff.); dass die

mente versteht, ist noch bezeichnend das Bestreben, auch die

anonyme Flugschrift „des heiligen Geistes deutlicher War-

sittliche Seite neben der religiösen, die Befreiung von der

nungsbrief“,, welche in meinem Urkundenbuche II, Nr. 522 be-

Macht der Sünde neben der von der Schuld, die Lebens-

schrieben und muthmasslich dem Freiherrn Friedrich von

gerechtigkeit neben der Glaubensgerechtigkeit ins Auge zu

Heideck zugesprochen ist, möglicherweise von Johann von

fassen; ferner das Bemühen, entsprechend dem Neuen Testa-

Schwarzenberg, welcher als Gesandter des Markgrafen Kasimir

mente die Glaubensrealitäten nicht in starrer, abstrakter

1526 in Preussen war, herrührt (S. 42 £.).

Ansichheit, sondern so wie sie von den Gläubigen angeeignet

277

278

und erlebt, also subjektiv wirklich sind, zu erfassen, endlich

ist, aus dem grossen Zusammenhange heraus seine Sätze zu

die Betonung dessen, dass Gott in Christus handelt, nicht

beweisen.

Eigenthümlich ist die Anordnung: Hebräerbrief,

gleichsam dieser gegen jenen:

alles Leitgedanken, die wol

Johannes, Paulus, Petrus, Reden der Apostelgeschichte, Sy-

der gesammten neueren Theologie am Neuen Testamente auf-

noptiker,

Man begreift wol, dass der Verf. gerade den

gegangen sind. So meint er denn als Durchschnittsanschauung

Hebräerbrief voranstellt, nämlich „weil er bei ungenauer Be-

des Neuen Testaments etwa dieses hinstellen zu können, dass

trachtung zunächst eine Stütze für gewisse, weit verbreitete,

von dem sündlosen Christus in seinem Tode als dem willigen

irrige Anschauungen zu bieten scheint“.

Aber die Synoptiker

Erleiden des äussersten Uebels diejenige Sühnung geleistet sei,

am Ende und sie als biblische Schriftsteller, wie Paulus nnd

deren es bedurfte, damit der heilige Gott wieder in Gemein-

Petrus behandelt? Dagegen keine Lehre Jesu? Der Verf,

schaft mit den Sündern treten könne.

Wer nun der Ver-

rechtfertigt dies Verfahren mit Gedanken, in denen uns

kündigung, die der Erhöhte und zuvor Gekreuzigte über sich

Richtiges und Falsches gemischt scheint. Mit Recht verwahrt

ergehen lässt, Gehör gibt, um dadurch das Heil zu erlangen,

er sich gegen die moderne Weise, zwischen dem apostolischen

der bekennt sich damit als verpflichtet, um seiner Sünde

Christenthum und dem der Synoptiker eine tiefe Kluft zu

willen das äusserste Uebel zu leiden, indem er aber zugleich

befestigen.

Aber er geht dabei nun so weit, die Position

von dem Erhöhten in die engste Gemeinschaft aufgenommen

des äussersten kritischen Skeptizismus als die wissenschaftlich

wird, kommt er in ihm auch vor Gott so zu stehen, als der

einzig mögliche anzuerkennen: „es gibt für die Feststellung

die erforderliche Sühne geleistet hat, und erlangt in solch buss-

Material,

der Gedanken Jesu über seinen Tod kein beweiskräftiges

fertigem Glauben Vergebung der Sünden, Von hier aus wird

Will man jene Gedanken dennoch feststellen, so

deutlich, wie zugleich mit dem Glauben an Christus auch die

betritt man nothwendig ein Gebiet, auf dem man zwar viel

Abkehr von der Sünde eintritt und statt dessen die Gesinnung

behaupten, aber eben nichts beweisen kann“ (S, 343). Wir

der Liebe, die Christus in seinem Tode offenbart hat, von den

yerstehen wol, wie man zu derlei Aussagen kommen kann,

Gläubigen in die eigene Gesinnung aufgenommen wird, auch

den überklugen Leuten gegenüber, die gern hinter die Synop-

dieses aber nur in der Gemeinschaft mit dem Erhöhten. Mit

tiker kommen und dahinter ein vermeintliches Urchristenthum

anderen Worten ausgedrückt ist des Verf.s Hauptergebniss

Christi entdecken möchten, das die Evangelisten nicht mehr

dies: Christus hat nicht in seinem Tode gelitten, was wir

theilten, aber thöricht genug waren zu verrathen. Aber doch

hätten leiden müssen, wenn wir nicht erlöst worden wären,

erscheinen uns jene Aeusserungen barock, Natürlich will der

sondern er hat sterbend geleistet, was wir hätten leiden und

Verf, nicht im Skeptizismus stecken bleiben.

Was hilft heraus?

Jeisten müssen, um erlöst zu werden, und zwar hat er dies

„Wenn wir unsere persönliche Glaubenserfahrung berücksich-

gethan als der neue Anfänger der Menschheit, die in ihm

tigen, so garantirt sie uns dafür, dass Jesus mit seinem

als ihrem zweiten Adam ideell beschlossen ist, und deren

Sterben thatsächlich das beabsichtigt hat, was ihm die Ur-

einzelne Glieder durch den Glauben in Jesus ihren Standort

gemeinde als Absicht zusprach“ (S, 345 unt.). Das aber kann

nehmen und seine Leistung sich die ihre sein lassen, damit

sie nicht, soll sie nicht, braucht sie nicht.

Wol gibt sie

sein Verdienst sich aneignend und zugleich die Sünde im

uns Gewähr dafür, dass dies

„beseligende Wahrheit ist“

Prinzip verneinend. Dieses Einverleibtwerden in Jesum Chri-

(S. 346), nicht aber, dass diese beseligende: Wahrheit Wirklich-

stum in der Totalität seiner Person und seines Werkes, also

keit gewesen ist.

Dafür bleibt die Kirche (wenn auch nicht

in ihn, den Gekreuzigten und Auferstandenen, vermittle sich

immer bewusstermassen der einzelne) an das geschichtliche

durch die Sakramente, insbesondere die Taufe,

Im wesent-

Zeugniss der Schrift gewiesen. Wir haben ein solches indirekt

lichen einig mit dem Verf. möchten wir nur nicht, dass der

in den apostolischen Schriften, denn mit Recht macht der

Begriff des Todes durch den anderen vom

„ Erleiden des

Verf, den geschichtlichen Beweisgrund geltend, die aposto-

äussersten Uebels“ ersetzt werde; weil nicht bei diesem, wol

lische Lehre vom Tode Jesu „wäre unbegreiflich, wenn das

aber bei jenem zum Ausdruck kommt, dass es doch. immer

Urchristenthum sich nicht darüber gewiss gewesen wäre, dass

die Strafe über die Sünde ist, die in jedwedem Tode von

Jesus jenen Zweck irgendwann verlautbart hat,

Die Apostel

Menschen sich vollzieht (vgl. den Verf, selbst S. 352).

Wir

müssen also Aeusserungen Jesu mit dem angegebenen Inhalt

glauben auch, dass der Verf, mit Recht, wie für Paulus schon

der Urgemeinde überliefert haben“ (S. 344). Wir haben aber

Rich. Schmidt, die besonders von Ritschl verfochtene Theorie

ferner ein direktes Zeugniss in den Evangelien, über deren

ablehnt, dass die Heilsbedeutung des Todes Christi „an der

Glaubwürdigkeit damit doch noch nicht abgeurtheilt ist, dass

alttestamentlichen Opfervorstellung orientirt sei“. Doch scheint

ihre Verf, keine Josephus und Tacitus, sondern Glieder der

er uns allzusehr bemüht, die Thatsache, dass im Neuen Testa-

apostolischen Gemeinde waren,

Deshalb ist kein Grund, von

mente der Tod Christi eben auch als Opfertod betrachtet

der Lehre Jesu abzusehen. Nur ungern versagen wir es uns,

wird, hinwegzuerklären, wol in der Befürchtung, als käme

auf einzelne Auslegungen einzugehen. Besonders sei auch auf

damit das alttestamentliche Opfer als Oberbegriff für den

die Behandlung der Reden in act. hingewiesen, wo der Verf,

Spezialfall des Todes Christi zu stehen. So aber darf es ja

oft sehr fein die geläufige Ansicht berichtigt, als sei hier

nicht aufgefasst werden, sondern so dass das alttestamentliche

von einer Heilsbedeutung des Todes Christi noch keine Rede.

Opferinstitut überhaupt die Verwirklichung der in ihm schatten-

Zuweilen wol will er zu viel finden.

Verfehlt ist da die

haft ausgeprägten Idee im Tode Christi findet. Vor allem ist

Exegese von 3, 26, wo nicht nur wegen der Rückbeziehung

doch, abgesehen vom Passah, das begründende Opfer der alten

auf v. 22 (vgl. act. 13, 32), sondern vor allem wegen des

Gottesordnung Ex. 24 als das Gegenbild des Todes Christi

ündoreıkey adtöv eOkoyodvtw unmöglich von Bethätigung

und dieser damit schon von ihm selbst in den Abendmahls-

des Auferstandenen, sondern nur vom Kommen und Wirken

worten als Opfertod gefasst worden: das zu widerlegen ist

des geschichtlichen Jesus die Rede sein kann. Bei der Lehre

dem Verf, nicht gelungen. Das beweist gegen ihn u, a, auch

Pauli hätten die Darlegungen von Rich. Schmidt, mit dem

1 Petr. 1, 2 6lc üraxohV Xal payvııopdv alpartos ’Insod Xpıotoß,

der Verf, sich doch mannichfach berührt, eine eingehendere

welche Stelle der Verf. in Parallele mit seiner (und anderer)

Berücksichtigung verdient. Doch wir brechen ab, indem wir

unzulässigen Erklärung von Hebr. 11, 22 auf das Abendmahl

das vorliegende Buch nicht nur der Aufmerksamkeit der

bezieht, während doch jener Ausdruck nach der unyerkenn-

Exegeten und Dogmatiker, sondern auch den Studenten zur

baren Verknüpfun

’

in der er Hebr. 12, 24 erscheint: xal

Einübung exegetischer Methode angelegentlich empfehlen, Zum

SÖ NN VEns je

O

f

T

’Incod xol aarı pavtıspod (vgl. Hebr,

Schlusse sei noch auf einige kleine Versehen hingewiesen:

9, 19 f.) nothwendig aus ex. 24 zu verstehen ist,

Damit

S, 40, Anm. 6 lies tos dyyelovs; S, 84, Z. 11 v. u lies: 4,2;

kommen wir auf die exegetische Einzelbegründung, Dieselbe

8.157, Z. 13 v.0o. lies: Joh. 12,:38; S, 178, Z. 5 v. u. lies:

ist mit grosser Sorgfalt und energischer Methodik, zugleich

Beschneidung; S. 265, Z. 12 v. o. lies: diesen Tod oder den

in gewandter, dem Stoffo angemessener Form gegeben und

Tod Christi; S. 307, Z. 11 v.u. lies; V.1b; S. 314, Z. 10

bietet auch im einzelnen neue, lehrreiche Auslegungen, über

Y. u, lies; Sündern; S, 317 sind die Anmerkungen umzustellen

die das Register einen Ueberblick giebt. Insbesondere enthält

und Anm., 1 lies: Westc. u. H.; S. 321, Z, 19 lies: V. 19.

der grosse Abschnitt über den Hebräerbrief fast eine Gesammt-

J. Kunze.

auslegung desselben, wie denn überhaupt der Verf. bestrebt

279

280

Kirsch, Dr. Joh. Peter (Prof. an der Universität zu Freiburg

liess sein Vorgänger Lupold v. Egloffstein 1335 die Kurie in

in der Schweiz), Die Finanzverwaltung des Kardinal-

Avignon, ehe er noch die Provisionsbulle erhalten, aber auch

kollegiums im XIII. und XIV.Jahrhundert. Kirchen-

ehe er sich eine Verpflichtung abdringen liess, im Schrecken

geschichtliche Studien, herausgegeben von Dr. Knöpfler,

über die angeforderten Reste mit 5650 Goldgulden.

Wie

Dr. Schrörs, Dr. Sdralek, o. ö. Professoren der Kirchen-

gross die Summen waren, welche das Kardinalskollegium auf

geschichte in München, Bonn und Münster i. W. 2. Band,

diese Weise bezog, beweist die eine Thatsache, dass der Erz-

4. Heft.

Münster i. W, 1895, Heinr. Schöningh (VI,

3 Mk.

bischof von Narbonne 10,000 Goldgulden zu bezahlen hatte

138 S, gr. 8).

und nach Abtrennung zweier Bisthümer immer noch 8000.

Studien über die päpstliche Finanzverwaltung sind ein

Aber damit war es noch nicht genug. Auch die „Familiaren“

beliebter Gegenstand geworden. Seit das vatikanische Archiv

des Papstes und der Kardinäle wollten ihren Antheil an dem

erschlossen ist, gewinnen wir immer mehr Klarheit.

Man

Fischzug Petri.

Ihnen wurden servitia minuta verschrieben,

kann nur staunen über die Sorgfalt,

den Fleiss und die

die sich zu den servitia communia bald wie 1:14, bald wie

1:20 verhielten.

Klugheit, welche das Rechnungswesen des Papstthums kenn-

Diese servitia minuta theilte man erst

zeichnen.

Der Verf, gibt uns eine Darstellung der Finanz-

hälftig zwischen der familia des Papstes und der der Kardi-

verwaltung des Kardinalskollegiums (S. 1—70) und dann Be-

näle, dann zu 2/3 und !/3 und endlich zu %/ und 1/;.

lege dazu aus den Rechnungsbüchern (S. 71—128). Er hat

Die zweite Quelle von Einkünften waren Abgaben, welche

ein reiches Material aus den Quellen erhoben, das freilich für

bei der visitatio ad limina Apostolorum erhoben wurden.

andere Leute als unbedingte Verehrer des Papalismus öfters

fast unverdaulich erscheint,

Verstand man darunter ursprünglich Fahrten zu den Grab-

Seinen Stoff gliedert Kirsch ge-

stätten der Apostel, so wurden mit der Zeit Besuche bei der

schickt in drei Kapitel: 1. die Einkünfte des Kardinalskolle-

Kurie daraus, die man im XIV. Jahrhundert in Avignon ab-

giums, 2, die Verwaltungsorgane, 3. die Verwaltung der Ein-

stattete. Solche Besuche waren häufig; wenn aber nichts

künfte. Er zeigt, wie das Kardinalskollegium mit der Welt-

dabei bezahlt wurde, so waren sie nur visitationes verbales

herrschaft des Papstthums eine neue Stellung gewann. War

im Unterschied von den vis. reales.

Zu diesen war nur

der Papst nicht mehr blos das geistige, sondern auch das

eine geringe Anzahl von Erzbischöfen und Aebten neben dem

politische Zentrum der Christenheit, so wurden auch die

Magister des Humiliatenordens verpflichtet.

Die visitatio ge-

Kardinäle Kirchenfürsten von weittragender Bedeutung für die

schah entweder persönlich oder durch einen Prokurator, meist

Politik. Eine Misshandlung von Kardinälen wurde als Maje-

alle zwei Jahre. Die Leistung war ebenso streng verbindlich,

stätsverbrechen gestraft,

Bald aber stehen die Kardinäle

wie das servitium. Sie musste nicht weniger drücken, als

neben dem Papst nicht mehr wie Minister, sondern wie eine

das servitium. Denn der Erzbischof von Canterbury bezahlte

das dem neuen Herrn der Kirche Wahl-

Art Parlament,

alle zwei Jahre 300 Mk, Silber, der von York alle drei Jahre

kapitulationen auferlegt. Das grosse Schisma zeugt von der

600 Goldgulden.

Auch diese Einnahme wurde hälftig zwischen

Machtstellung des Kollegiums,

Kirsch findet es ganz selbst-

der apostolischen Kammer und dem Kardinalskollegium ge-

verständlich, dass dasselbe nach festen und ausreichenden

theilt.

Ebenso die dritte Klasse ständiger Einkünfte, die

Einkünften strebte. Denn „es liege in der Natur der Dinge,

Zensus.

Hierher gehören die Abgaben aus dem Kirchenstaat,

dass jede geistige Macht bestrebt sei, sich die zur Ausübung

die freilich in der avignonischen Zeit schlecht eingingen, um

derselben nothwendigen materiellen Mittel zu verschaffen“

so reicher aus der Grafschaft Venayssin, die Abgaben der

(S. 2). Reichten die Einkünfte des Kirchenstaates nicht mehr

Vasallen der römischen Kirche, nämlich Neapel, Sicilien,

für den neuen Gebieter der Welt, so genügten auch die Ein-

Korsika, Sardinien und England, endlich der Peterspfennig

künfte der Kirchen in Rom,

auf welchen die "Titel der

von England, Dänemark, Schweden, Norwegen, Polen; doch

Kardinäle ruhten,

und die Bezüge aus Kkirchlichen Ver-

scheint der Peterspfennig von einzelnen Päpsten ganz in die

Waren doch

Auch an

richtungen nicht mehr bei den Kardinälen.

apostolische Kammer gegeben worden zu Sein,

durch den Niedergang der Naturalwirthschaft und das Auf-

ausserordentlichen Einnahmen , Geschenken von Päpsten, hohen

blühen der Kapitalwirthschaft infolge des Welthandels der

Würdenträgern, Fürsten, Vermächtnissen, Ueberweisung von

Italiener völlig neue wirthschaftliche Verhältnisse geschaffen

päpstlichen Zehntgeldern, Zuweisung der Guthaben von abge-

worden.

Konnten die Kardinäle ihre Mittel durch Abgaben

setzten Kardinälen fehlte es nicht.

Selbstverständlich forderten diese reichen Einkünfte einen

von Städten und Kastellen des Kirchenstaats, welche der Papst

einzelnen überliess, oder durch einträgliche Pfründen in allen

grossen Verwaltungsapparat in verschiedenen Instanzen und

Ländern der Christenheit, die ihnen zugewiesen wurden, um

mancherlei Rechnungsbüchern. Die oberste Entscheidung hatte

gsie durch billige Vikare versehen zu lassen, steigern, so war

das Kardinalskollegium unter dem Vorsitz des Papstes im

das doch immer Zufall,

Die festen Einkünfte des Kardinals-

Konsistorium; die eigentliche Verwaltung besorgte der Kardinal-

kollegiums, die es vom XILL, Jahrhundert an sich zu sichern

kämmerer,

Die Rechnung führte bis 1314 ein Prokurator,

wusste, sind von dreierlei Art: 1, Servitien, 2. Visitationen,

dann mehrere Kleriker. Bei der ungeheuren Schwierigkeit der

3. Census,

Servitia communia, welche zur Hälfte zwischen

Rechnung mit den unbequemen verschiedenartigen Münzsorten,

dem Papst und den Kardinälen getheilt wurden, bezahlte

den mannichfachen Regeln über die Antheilsrechte und grossen

jeder, der ein Bisthum, eine Abtei oder Priorat bekam, bei

Summen, welche zu verrechnen waren, staunt man mit Recht

dessen Verleihung oder Bestätigung die päpstliche Kurie

über die Pünktlichkeit und Sauberkeit der Rechnungsführung,

irgend wie betheiligt wurde,

Aber das Ganze hinterlässt doch eigenartige Eindrücke, Wer

Sie betrugen ein Drittel des

Jahreseinkommens. Diese feststehende Abgabe war seit ca. 1250

den welterschütternden Kampf gegen die sogen. Simonie, die

aufgekommen. Jeder neue Prälat nahm entweder persönlich

Regalien und die Spolien im Gedächtniss hat, dem geht sicher

oder durch einen Prokurator die Verpflichtung dazu auf sich,

das Wort von der Scylla und Charybdis, vom Regen und der

In der Urkunde darüber (obligatio) wurde er mit den strengsten

Traufe durch den Sinn. Sicher waren die alten Kaiser nicht

kirchlichen Zensuren für den Fall der Nichtbezahlung be-

blöde im Nehmen, wenn ein Bewerber für ein hohes Kirchen-

droht, War der Vorgänger im Rückstand geblieben, so musste

amt ein Geschenk bot. Aber hier wurde man von kirchlichen

er auch diesen in bestimmten Fristen erlegen; ebenso musste

Obern förmlich besteuert und mit kirchlichen Strafen strengster

er die Taxe für ein weiteres Bisthum oder eine Abtei, die

Art gezwungen. Das alte Sprüchwort: Clericus clericum non

er kommendirt erhielt, entrichten.

Die Kurie hielt darauf,

decimat, galt an der Kurie nicht, Sie verstand das Rupfen

über das jährliche Einkommen der hohen Kirchenämter genau

auch viel gründlicher als irgend ein Weltlicher Herr. Kirsch

unterrichtet zu sein, ‘Nachlässe gab es nur bei zweimaliger

hat versucht, zu erklären, wie eine geistige Macht nach der

Erledigung einer Stelle in einem Jahre, bei dauernder Ver-

Natur der Dinge gedrängt werde, sich materielle Mittel zu

minderung der Einkünfte infolge von Zerschlagung der Diözesen,

schaffen, Wir Evangelischen aber erinnern uns unwillkürlich

von Kriegsnoth, Verschwendung eines Vorgängers oder sonstiger

an die Gravamina der deutschen Nation und an jenes be-

Verarmung, Welche ansehnliche Summe 1344 der neue Bischof

kannte Bild, das mehr gewirkt hat als Dutzende von anti-

von Bamberg Friedrich v. Hohenlohe für seine vier Vorgänger

übernehmen musste, zeigt S, 17 Anm. 3, Wahrscheinlich ver-

römischen Flugschriften: Christus und gseine Apostel und

daneben der Papst und die Kardinäle,

Erregen die regel-

281

282

möässigen Einkünfte der Kardinäle unser Staunen, so noch mehr

mit ihm auch sofort die widerspruchslose Uebereinstimmung dieser Berichte

die Findigkeit, mit welcher dieselben daneben noch fette

gegeben ist. Näher stellt sich dem Verf. die Sache so, dass Markus zuerst

sein Evangelium schrieb und zwar im engsten Anschluss an die mündlichen

Pfründen zu erjagen wussten. Man lese das Verzeichniss aller

Vorträge, die Petrus bei seinem ersten römischen Aufenthalt als Stifter

Pfründen, welche Bonifaz VIII. als Kardinal besass,

Aus

seinen Pfründen in Deutschland bezog ein Kardinal 1364 bis

woraus

und Seelsorger der dortigen Gemeinde über das Leben Jesu gehalten,

1368 nicht weniger als 7940 Goldgulden — 79,400 Mk, (S. 3).

sich auch erklärt, wie bei Markus manches fehlt, was

dieser als zu persönliches Erlebniss den Römern gar nicht mittheilen

Kirsch hat sich nicht verborgen, dass die Finanzwirthschaft

konnte, z. B, sein Sinken auf dem Meere oder das Gleichniss von den zehn

der Päpste grosse Schäden zur Folge hatte, welche schliess-

Jungfrauen, das „so zart ist‘“, dass Petrus fürchten musste, bei einer

lich zum Schisma und.„den nicht minder gefährlichen Ten-

Wiedergabe „seinen Schmelz zu verwischen‘“, Mit Benutzung des Markus

schrieb Lukas, verfügte aber zugleich über eine stattliche Schaar von

denzen“ führten, „welche sich auf den sogenannten Reform-

konzilien äusserten“,

Von der Reformation schweigt er,

Ge-

Augenzeugen, in erster Linie über Paulus, an dessen Seite er in Cäsarea

wiss hat er Recht, wenn er sagt, man könne keinem Einzelnen

schrieb. Paulus aber war, wie wir schon aus dem von uns in Nr. 7

eine persönliche Schuld für diese Entwickelung beimessen,

dieses Jahrganges besprochenen Buche des Verf.s „Der Apostel Paulus‘“

wissen, jetzt aber bis ins Einzelne erläutert hören, ein hervorragender

Die Schuld lag am System, Es genügt nicht, sich römischer-

Augenzeuge des Lebens Jesu.

War er doch schon beim Täufer am

seits mit der Reformation als einem Gottesgericht abzufinden,

Jordan, dann zum ersten mal in Jesu Nähe bei der Heilung des Gicht-

indem man Verwaltungsschäden und damit zusammenhängende

einzelne sittliche Defekte zugesteht, aber die eigentliche Quelle

brüchigen Luk. 5, 17f.; war doch kein anderer als Paulus jener Schrift-

gelehrte Luk. 10, 25, der nach dem ewigen Leben fragt, wie auch jener,

des Verderbens verdeckt.

Das sind welke Feigenblätter.

Es

der Luk. 11, 45 Jesu entgegentritt; war Paulus doch im Hause Simon’s,

genügt nicht, Schäden zuzugestehen, „welche die päpstliche

bei dem Hauptmann von Kapernaum, bei der Auferweckung in Nain, beim

Verwaltung beim Klerus und beim Volk in Misskredit brachten“

Einzuge Jesu in Jerusalem, bei den Verhandlungen im Palast des

Hohenpriesters, bei seiner Kreuzigung, wo er als Oberster das Zer-

(S. 70). Diese ganze Finanzwirthschaft hat die völlige Ver-

reissen des Vorhangs früher erfuhr, als das Volk, woraus sich die

kehrung der Lehre vom Reich Gottes und der Kirche Christi

zur Voraussetzung. Sie gab der Reformation ein viel höheres

Differenz zwischen Luk, 23, 45 und Matth, 27, 51 erklärt, Da konnte

Recht als die ganze päpstliche Finanzkunst.

er freilich Lukas ausserordentliche Dienste leisten, da er ausserdem über

besondere Offenbarungen wie z, B. über den Kampf in Gethsemane ver-

Nabern,

G, Bossert.

fügte und die Zeit seiner Gefangenschaft in Cäsarea zu eingehenden

Studien über die Genealogie Jesu benützte, Studien, die Festus Akt. 26, 24

Realencyklopädie für protestantische Theologie und

als „grosse Kunst‘“ bezeichnet, deren er sich selbst aber noch in seinem

Kirche,

Unter Mitwirkung vieler Theologen und Ge-

letzten Lebensjahr laut 2 Tim. 2, 8 freute, Es ist freilich verwunderlich,

lehrten in dritter verbesserter und vermehrter Auflage

dass Lukas, der zeitweise ebenso nur die Feder Pauli wie Markus die-

herausgegeben von Dr. Albert Hauck, Professor in

jenige Petri war, davon in seinem Prolog nicht das Geringste verlauten

Leipzig.

1. Heft. Leipzig 1896, J. C. Hinrichs (80 S,

lässt und dass auch Paulus in seinen Missionspredigten und Briefen von

1 Mk.

seiner weitgehenden Augenzeugenschaft so gar keinen Gebrauch macht,

Lex.-8).

Aber Stosch begnügt sich in dieser Beziehung mit dem Hinweis auf

In dritter Auflage hat die „Realencyklopädie für protestan-

2 Kor, 5, 16 und freut sich im Uebrigen, durch diese Entdeckung eine

tische Theologie und Kirche“ zu erscheinen begonnen.

Pro-

fessor D. Albert Hauck, der schon in die Leitung der zweiten

grosse Reihe synoptischer Schwierigkeiten spielend lösen zu können,

Wo aber auch sie noch nicht ausreicht, wie z, B, zur Erklärung der

Auflage mit eingetreten war, der dieselbe schliesslich allein

Geburtsgeschichte bei Lukas, da stellt sich die Mutter Jesu selbst als

zu Ende geführt, hat wieder die schwierige Aufgabe der

Bürgin ein, die Lukas, während sie bei Johannes am Ufer des galiläischen

Leitung des ganzen Unternehmens übernommen und damit

Meeres lebte, von Cäsarea aus ja leicht besuchen konnte, Vor Lukas

aber hatte schon der Kaiser Augustus mit echt römischem Scharfblick

wie die Kontinuität gewahrt, so auch die Bürgschaft gegeben,

die Notiz eines seiner Gesandten über die Geburt des Davidischen

dass der Charakter der neuen Auflage im Wesentlichen ein

der vorigen entsprechender, und sie in der That ein Werk der

Königssohns in Bethlehem am 25, Dezember für bedeutsam genug an-

Dies

gesehen, um sie in sein breviarium aufzunehmen, wovon später Tertullian

protestantischen Wissenschaft Deutschlands sein wird,

als römischer Sachwalter sichere Nachricht erhalten konnte, Endlich

wird auch durch die Liste der bisher in Aussicht genommenen

aber standen dem dritten Evangelisten auch die mündlichen Mitthei-

Mitarbeiter bestätigt.

In der bereits vorliegenden ersten

lungen des Diakon Philippus zu Gebote, der sich zwar solche Worte wie

Lieferung ist der Artikel über A und %, welcher auch dies-

Joh, 20, 19ff. mitzutheilen scheute, weil sie ihm als Nichtapostel zu hoch

mal den ersten Band eröffnet,

eine bis ins Minutiöse sorg-

waren, dem aber Lukas z, B, die von Matth. 24 nach Zeit, Ort und

fältige Abhandlung von Nik. Müller; der zweite über die

Bestimmung völlig verschiedene eschatologische Rede 21, 5ff, verdankt,

Synoden zu Aachen vom Herausgeber und der über Ezra

War doch Philippus derselbe, dem Jesus Luk, 9, 62 zuruft: Wer seine

Abbot von C. A. Gregory sind neu hinzugekommen; die von

Hand an den Pflug legt ete,, und der Begleiter des Kleophas auf dem

Wege nach Emmaus,

Fr, W. Schultz in der zweiten Auflage geschriebenen Artikel

Gleichzeitig mit Lukas schrieb unter Benutzung von Markus und in

Aaron und Aben Esra sind jetzt von Buhl und Dalman be-

arbeitet; George Abbot statt durch Wolters durch Buddensieg ;

Ergänzung einer ursprünglich hebräischen Redesammlung Jakobus, der

Bruder des Herrn, das Matthäusevangelium in der Absicht, dieselbe

Abaddon, Abaelard, Abbo wieder durch Baudissin, Fr. Nitzsch,

Arbeit für das gläubige Israel zu thun, die „Paulus und Lukas“ für die

Heidemann,

In Bezug auf das Abendmahl sind jetzt Schrift-

Gläubigen aus der Völkerwelt thaten, Er hatte theilweise seine Mit-

lehre und Kirchenlehre unterschieden: jene hat, auch die

theilungen von Joseph, seinem „Oheim‘‘, theilweise stützte er sich auf

neuesten Verhandlungen berücksichtigend, Cremer, diese, einen

die ihm vorliegenden Notizen des ehemaligen Zöllners Levi. So ist auch

Einblick in die ganze geschichtliche Entwickelung gewährend,

hier ein offener Ausweg aus manchem Gewirr der Evangelien; endlich

Loofs behandelt; alsdann schildert G. Rietschel die Abend-

aber kommt dazu die Bestätigung der Synoptiker durch das vierte

mahlsfeier in den Kirchen der Reformation. — Diese neue

Evangelium. Da Johannes als letzter schrieb, so steht für den Verf.

fest, dass er alle synoptischen Berichte, die er nicht erwähnt, gerade

Auflage freudig und dankbar begrüssend und ihr einen dem

dadurch als vollkommen zutreffend bestätigt. Im Uebrigen begegnen.

Anfang entsprechenden Fortgang wünschend, möchte Referent

seine Ausführungen gerade über das vierte Evangelium wol dem wenigsten

.doch zugleich das Desiderium nach einem dem Auge wohl-

Widerspruch. Es ist zwar etwas plerophorisch ausgedrückt, wenn er

thuenderen Druck aussprechen: bei der Enge und Kleinheit

sagt, dass im ganzen Lauf der Jahrhunderte keine Schrift geschrieben

des Druckes erscheint die Schrift nicht scharf genug, Doch

worden ist, an deren Werth als einer untrüglichen Urkunde der Wahr-

wird sich hierin gewiss Besserung schaffen lassen.

heit so wenig ein Zweifel möglich sei, als an dem Evangelium des Jo-

N. Bonwetsch.

hannes, aber was er sonst über Form und Inhalt desselben wie über

seine ganze Eigenthümlichkeit sagt, verräth eine innige anbetende Ver-

Stosch, Georg (Pastor am Elisabothdiakonissenhause in Berlin), Die Augen-

senkung, die einen tiefen Blick in das Geheimniss dieses Buches

*

zeugen des Lebens Jesu, KEin Beitrag zur Evangelienfrage, Güters-

gethan hat,

loh 1895, C, Bertelsmann (XIX, 299 8. 8). 3, 60,

Auch sonst treten uns in den Ausführungen des Verf,‚s seine wohl-

Was der Verf, in diesem Buche bezweckt, ist keineswegs eine

bekannten, schon früher gerühmten Vorzüge mannichfach entgegen, Ihm

eignet in besonderem Grade die Gabe 'der Meditation, die in die Tiefe

‚Charakterisirung der Männer, die uns die Evangelien als Augenzeugen

geht und mit heiligem Verlangen den Worten der Schrift nachforscht.

«des Lebens Jesu benennen, sondern eine Geschichte dieses Lebens selbst,

wie sie sich ihm von der Voraussetzung aus ergibt, dass wir es in den

Eine Fülle tiefor Gedanken, fesselnder Parallelen, geistvoller Beziehungen

wier Evangelien mit den Berichten von Augenzeugen zu thun haben, wo-

taucht allenthalben auf. Dazu gewinnt den Leser die edle Sprache, die

283

284

über einen grossen Reichthum plastischer Bilder verfügt und einen

sößnmg das Wort reden zwischen etc.). Wer Predigten begehrt, nehme

wunderbaren Reiz über alle Ausführungen ausbreitet. Auch fehlt es

etwas Anderes,

Aber wer im Licht des Evangeliums, der Kirchen--

nicht an einem gewissen wissenschaftlichen Hintergrund, der von den

geschichte und der Gegenwart die drei ersten Kapitel der Offenbarung

ernsten Studien des Verf.s Zeugniss ablegt. Und doch wird man den

verstehen lernen will, greife zu dem Büchlein: er wird es nicht bereuen.

Eindruck unwissenschaftlicher Willkür fast auf keiner Seite dieses Buches

J. Böhmer.,

los. Der Verf, operirt zwar sehr häufig mit dem Grundtext und sucht

die feinsten Nuancen desselben festzustellen und zu verwerthen. Aber die

Böttcher, Martin (Lehrer in Hamburg), Handreichung für die Bibel-

Art und Weise, wie er das thut, steht unter dem Bann einer Absicht-

stunden in der Volks- und Mittelschule. I, Theil: Altes Testa-

lichkeit, die um jeden Preis das gewünschte Resultat erreicht. So soll

ment. II Theil: Neues Testament, Bielefeld und Leipzig 1894,

Velhagen und Klasing (XIX, 196 S, u, X, 211 8. gr. 8). ä 2,20 Mk.

das Imperfektum 00x &xiotsuov Joh, 7, 5 die Vorstellung erwecken wollen,

dass der Unglaube der Brüder Jesu nicht unheilbar war. Besonders

Dem Volke sagen: Leset die Bibel! und nicht zugleich für Ver-

gross und zuversichtlich ist der Verf, in der Feststellung des ursprüng-

ständniss der Bibel Sorge tragen hiesse soviel, als einen Hirtenknaben,

Jichen hebräischen Textes und in den Konsequenzen, die er daraus zieht,

der bei seiner Herde das Alphorn geblasen hat, vor eine Orgel setzen

Wiederholt versichert er uns: Christus muss so oder so gesagt. haben,

und zu ihm sprechen: spiele, ohne doch ihm Unterweisung in dieser

So weiss er unter anderem, dass Christus am Kreuz laut rief; Asa

schwierigen Kunst zu ertheilen, Mag auch ein frommes Gemüth auf

(Es ist vollbracht) und zwar im Anschluss an Ps. 22,32. Petrus hat

Grund der in der Schule gelernten biblischen Geschichten, einzelner

diesen Ruf nicht erfasst und darum verschwiegen.

Dagegen beweist

Sprüche und der Katechismuswahrheiten, sowie mit Hilfe der durch die

Johannes mit seinem ter<heotauı, dass er in jenem Ruf Jesu in der That,

sonntägliche Predigt dargebotenen neuen oder vertieften Erkenntnisse

ähnlich wie bei dem Psalmisten, einen Dankesruf des Sohnes an den

ohne besondere Belehrung es mehr und mehr lernen, die heilige Schrift

Vater erkannte, mit dem er sein vollbrachtes Sühnopfer ihm als Lob-

als Erbauungsbuch zu gebrauchen: die Wirklichkeit bezeugt es immer

wieder, dass die Bibel darum so wenig gelesen wird, weil es. an ge-

opfer darbrachte, und so „verdankt die Wiedergabe des asa mit dem

griechischen tet£\eotuı einem langsam gereiften Verständniss in dem

nügender Anleitung zu einem mit heilsamem Nutzen verbundenen Lesen

Geiste des Johannes ihren Ursprung‘“.

fehlt oder gefehlt hat. Ich halte es für eine noch nicht allgemein als

Mit nicht geringerer Sicherheit entscheidet der Verf, über den Ur-

nothwendig erkannte Aufgabe der Kirche, einerseits zu billigstem Preise

sprung verschiedener Reden Jesu, so über die Bergpredigt, die schon

eine Bibelausgabe mit knapp gefassten, innerhalb der Glaubensregel

sich bewegenden Anmerkungen und zwar nicht einen Bibelauszug, son-

deshalb eine ‚„wort- und sinngetreue griechische Uebersetzung einer

hebräischen Niederschrift des Matthäus‘‘ sein muss, weil dem Verf,

dern eine Vollbibel zu besorgen, andererseits aber auch den kontirmirten

„der Gedanke unerträglich‘“ wäre, in ihr etwa nur eine Zusammenstellung

Gliedern der Kirche durch mündlichen Austausch und Unterricht die

des Evangelisten aus verschiedenen Reden Christi sehen zu müssen,

Bibel näher zu bringen,

Für diejenigen „Stillen im Lande“, welche

Was aber Lukas 6, 20 ff, berichtet, ist zwar voll von Anklängen an die

sich um die „Philadelphia“ schaaren, sind ja hier und da sogenannte

Bergpredigt, aber sonst völlig verschieden von ihr und dem Lukas

Bibelkurse eingerichtet worden, wie ich höre, unter reger Betheiligung.

von Paulus mitgetheilt, der Ohrenzeuge dieser Predigt war, der „schon

Könnte dieKirche nicht durch ihre amtlichen Organe Aehnliches versuchen ?

damals durch diese Rede unter verborgenem Widerstreben den ver-

Daneben freilich hat ohne Zweifel die Schule die heilige Pflicht, für

borgenen Ruf zum Apostelamt erhielt‘“, ja auf den, wie die nachmalige

ein erbauliches und einsichtsvolles Benutzen des im Bibelbuch vor-

Erblindung auf dem Wege nach Damaskus ihm in Erinnerung brachte,

handenen Schatzes alles zu thun, was in ihren Kräften steht, Die

das Wort Jesu besonders gemünzt war: Mag auch ein Blinder einem

neuere Didaktik dringt auch darauf, Und das vorliegende, bisher, wie

Blinden den Weg weisen? Auch sonst ist Stosch schnell bereit, in der

es scheint, noch wenig beachtete Werk eines frommen und praktischen

Weise der alten Harmonistik aus verschiedenen Berichten über denselben

Schulmannes zeigt uns, wie Bibellesestunden zu wirklich fruchtbaren;

Vorgang verschiedene Vorgänge selbst zu machen, und man könnte sich

formal und materiell der religiösen Erkenntniss förderlichen Stunden

freuen über den Reichthum an Phantasie, den er dabei entfaltet, wenn

werden können. Der Verf. will seinen Amtsgenossen ‚„Handreichung‘‘

nicht das Gefühl des Bedauerns überwöge, dass alle Phantasie und Ver-

geben,

So bietet er denn im ersten Bande aus dem Alten Testament

21 Psalmen, darunter den 121. in doppelter Bearbeitung, ausgewählte

senkung, aller Fleiss und Beobachtung im Dienst einer allenthalben

sich peinlich aufdrängenden Tendenz steht, die keine objektiven Hinder-

Abschnitte aus den Sprüchen und dem Prediger Salomo, sowie den

nisse mehr kennt. Es ist in der That mehr als ermüdend, fast auf

prophetischen Büchern dar, Alles was unmittelbar zum biblischen

jedem Blatt dieses Buches den subjektivsten Urtheilen und Empfin-

Geschichtsunterricht gehört, ist bei Seite gelassen. Aus dem Neuen

dungen im Gewand scheinbarer Wissenschaft und frappirender Zuver-

Testament werden die Evangelien besonders reichlich bedacht, aber auch

die bedeutsamsten Abschnitte aus den Briefen fehlen nicht. Die Send-

sichtlichkeit zu begegnen. Der Verf. sinnt über den Worten der Schrift,

aber nicht in jener keuschen Zurückhaltung des Glaubens, die sich den

schreiben der Offenbarung hätten. auch wol Berücksichtigung verdient,

Thatsachen beugt und, des Inhaltes der Schrift gewiss, für ihre äussere

Ohne Zweifel werden Lehrer zur Vorbereitung auf Bibellesestunden

Form keine menschliche Vollkommenheit fordert, sondern mit dem un-

diese Handreichung mit grossem Nutzen gebrauchen können.

Denn der

widerstehlichen Verlangen des Herzens, alles und jedes in der Schrift

Verf, hat sich mit grosser Pietät gegen die Luther’sche Fassung, ohne

zu erklären, jede Differenz auszugleichen und jedes Dunkel zu lichten.

doch bei den offenbar irrig übersetzten Stellen der revidirten Ueber-

So schreckt er denn auch vor den haltlosesten Einfällen nicht zurück

setzung zu vergessen, mit warmem Verständniss für das dem Gemüth

und verkündigt seine Entdeckungen mit einer Gewissheit, die in der

des Kindes Nothwendige und Naheliegende, mit anerkennenswerthem

Empfindung wurzelt, dass Gott selbst ihm seine Erkenntnisse „schenkte‘“‘,

Fleiss hinsichtlich der ihm zu Gebote stehenden literarischen Hilfs-

Man hat nicht selten den Eindruck, dass dieser Phantasie und Dialektik

mittel (Gerlach, Lisco, Grau’s Bibelwerk für die Gemeinde, Calwer Bibel-

es ein Leichtes wäre, auch das Gegentheil ebenso schlagend zu beweisen,

werk), in den Text versenkt, sowol das Einzelne als den Zusammen-

und kann sich kaum davon überzeugen, dass die Darlegungen des Verf.s

hang klar zu legen versucht, auch nicht versäumt, zur geschichtlichen

„seinen Lesern zur Stärkung im Glauben dienen‘“. Vielmehr werden manche

Orientirung das Unentbehrlichste zur Einleitung in die einzelnen Bücher

dies Buch mit der Empfindung weglegen, dass, wie es auch immer mit

oder Kapitel beizubringen. KEin weiter forschender Lehrer wird freilich

der Entstehung der Evangelien mag beschaffen gewesen sein, sie jeden-

gerade bei Benutzung solcher Handreichung um so mehr den Wunsch

falls so sich nicht vollzogen hat, wie der Verf. dieses neuesten „Bei-

in sich aufsteigen sehen, selbst ein Bibelwerk zu besitzen, das ihm über

trages zur Evangelienfrage“ es darthut.

D

alle Fragen, die dem Bibelleser aufstossen, Auskunft ertheilt, Doch

wird der Verf. mit seiner Handreichung besonders den Zweck verfolgt

Palmie, Friedrich (Sup. und Oberpfarrer in Osterburg), Predigten über die

haben, den Lehrern zu zeigen: so müsst ihrs machen, Wollt ihr andere

sieben Sendschreiben der Offenbarung, Halle a,S. 1896, Eugen

oder mehr Stücke lesen lassen, thut es; nur warm, nur erwecklich, nur

Strien (69 S. 8).

90 Pf.

erbaulich, nur so, dass die Philippusfrage: „Verstehst du auch, was du

Acht Predigten, eine über die Eingangsvision der Offenbarung und

liesest?“ in dem Sinne ihre Erledigung finde, dass Christus in der

sieben über je eins der Sendschreiben liegen uns vor. Stände es nicht

ganzen Schrift als A und O erscheine. Diesen Zweck erfüllt das.

auf dem Titelblatt, dass wir es mit Predigten zu thun haben: aus dem

Buch ganz, Möge es entsprechende Verbreitung finden!

Inhalt würden wir es schwerlich schliessen, Es sind Proben einer guten,

@. Wohlenberg.

praktischen Exegese, nicht für jedermann, sondern für gebildete Christen,

die auch den hohen und ins Weite gehenden Gedanken des Verf.s zu folgen

Neueste theologische Literatur.

vermögen. Um Predigten zu sein, fehlt diesen Aufsätzen schon das Eine,

dass sie statt unmittelbar an Herz und Gewissen sich zu wenden, viel-

Bibliographie, Muooio, Georg., et Pius Franohi De Oavatieri,

mehr in theoretisirender , räsonnirender Weise Fragen des christlichen

Index codieum Graecorum bibliothecae Angelica, Praefatus est Aeneas

und kirchlichen Lebens behandeln (beachte das häufige „man“ statt

Piccolomini.

(Estr. d. Studi italiani di filolo;

gia classica, Vol, IV.)

Firenze-Roma,

tip. Bencini (154 p. 8).

„Wir“), Der Text ist nicht viel mehr als Anknüpfungspunkt für eine

Biogra hie

D,

Andersen, J. O., Hol

er Rosenkrantz den laerde,

Abhandlung, statt der Disposition finden wir eine Art Gedankengang

En bio

isk Skildring med Bidrag til

ß

elysning af danske Kirke-

angegeben. Die Sprache ist schön und schwungvoll, -abgesehen. von einer

og Studieforhold i det syttende Aarhundr

edes forste Halvdel,

gewissen hässlichen Art falscher Wortstellung, die leider in Predigten

4

18 S. og 1 Portraet i 8). 5 kr. 50 öre, —

Bang

sehr häufig ist (z. B, S, 95: damit würde sich ete,; 42: einer Ver-

6

allaway, M.D., D.D., first Bishop of Ka:

Benham, Marian S., Henry

ffraria, his life, history andı

285

286

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cilium Basileense. Seriptorum tomi III

ars IV: Joannis de Segovia,

Möhler.,

E

1

.

K

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presbyteri cardinalis tit. Sancti Calixti,

istoria gestorum synodi Basi-

Lentner (IX, 149 S. gr. 8 m. Bildnis). 2.50. — Thureau-Dangin,

continuavit Rud. Beer.

leensis. Editionem ab Ernesto Birk inchoatam apparatu critico adiecto

Vol. II

Paul, Un predicateur populaire dans ]’Italie de la Renaissance. Saint

Liber XVIII. Wien, (C. Gerold’s

Bernardin de Sienne (1380—1444). Paris, Plon, Nourrit et Ce. (XV,

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goikie”

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The Holy Land and the Bible:

a book of Scripture illustrations

Leipz

Fr. Richter (VIIL, 423 S, gr. 8). 4.4 — Fachtmann, Reg.-R.

gathered in Palestine.

With a ma

of Palestine an

original illustra-

a. D.,

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ern

m%;8d'es

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08

18

Cambridge University

Berliner Stadtmission in

omm. (48

(In 15 L£

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Coptie Apocryphal G

V

0

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enke der vorigen J

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Geb. 6 M

f

la

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With numerous illusts. A new ed,, re-

“period to the present time.

Jleben im Lichte des göttlichen Wortes, Erzählungen u, Grundgedanken.

287

288

%. den Unterricht in der bibl. Geschichte.,

(Br Oa 8 .Lfani) LLg

K. Vorlaender, Goethe’s Verhältniss zu Kant in seiner histori-

schen Entwickelung I,

Stuttgart, R. Roth (48 S. gr. 8). 30 .

Erbauliches.

A. Stadler, $ 1 der transscendentalen

Luther, Past. J., Vorschläge zur Einführung der

Aesthetik. (Erster Absatz.) Aus einem Konversatorium für Anfänger,

weiblichen Diakonie auf dem flachen Lande, nebst e. im Diakonissen-

A. Pinloche, Kant et Fichte et le problöme de 1l’6ducation,

Re-

hause geh. Ansprache. Synodalvortrag. [Aus: „Bote aus dem Mitauer

zensionen, Selbstanzeigen, Literaturbericht. Inedita Kantiana. Die

Diakonissenhause‘“.] Mitau. (Reval, F. Kluge) (55 S. 12).

1 A

neue Kantausgabe,

Exegetische Miszellen.

Varia.

Practical reflections on every verse of the Minor Prophets.

By a

Missionen, Die Evangelischen. Illustrirtes Familienblatt. II. Jahrg.,

Clergyman,

With a preface by Rt. Rev. Edward King. Longmans

6. Heft, Juni 1896: O. Flex, Carr6ras, die Insel der Gefangenen.,

(240 p. cr. 8). 48. 6d. — $Stookmayer, O., Die Zubereitung der

(Mit 7 Bildern.)

Julius Richter, Nach Ophir. (Mit 4 Bildern.)

Braut des Lammes.

Notizen aus Versammlgn. Stuttgart, R. Roth

Vom grossen Missionsfelde. (Mit 1 Bilde.

(119 8. 8). 70 . — White, G. Cecil, The patience of Job. Simpkin

Monatshefte der Comenius-Gesellschaft, V. Bd., 3. u. 4. Heft: L

4). 25s. 6d.

Keller, Die Berliner Mittwochsgesellschaft.

CZ

iversitäten.

Cavazza, Fr., Le scuole dell’ antico studio Bo-

schichte

der Geistesentwickelung Preussens

KEin Beitrag zur Ge-

18. Jahrhunderts.

am Ausgange des

lognese.

Milano, Hoepli (XIV, 314, LXVIII p. 8 con tavola), —

Ders., Zur Geschichte des Zunftwesens und der

Franqueville, comte de, Le premier si&cle de l'Institut de France

T. 2: Notices sur les membres

Zunftgebräuche.

Georg Loesche, Ungedruckte Briefe zur Ge-

‚(25 octobre 1795—925 octobre 1895).

schichte des Comenius und der böhmischen Brüder.

Aus dem

libres, les associ6&s 6trangers et les correspondants; Fondations et Prix

de Geer’schen Familienarchive.

Neue Arbeiten über Daniel Ernst

d6cern6s; Personnel des anciennes Acad6mies. Paris, Rothschild (491 p.

Jablonsky.

Ein neues Werk zur Geschichte des sogen, Anabap-

gr. 4 avec 1

V

Philosop

hie.“A1a.ux‚ J. E., Th6orie de l’Ame humaine. Essai

Pa%äoraä‘nlﬂtter für Homiletik, Katechetik und Seelsorge. Neue

de psychologie m6taphysique. Pau, impr. Emperanger. Paris, lib, F,

Folge der praktisch-theologischen Zeitschrift: „Gesetz und Zeugniss‘“,

Alcan (X, 559 p. 8). 10fr. — Bobba, Romualdo, La dottrina dell’

XXXVIII. Jahrg., 9. Heft, Juni 1896: W. Th. Lehmann, Die

intelletto in Aristotile e nei suoi pid illustri interpreti. "Torino, Clausen

Entfremdung von der Kirche,

Ihre Ursachen und ihre Heilmittel,

(VIII, 470 p. 8). 10 L. — Hobhouse, L. T., The theory of knowledge;

L. Kühn, Lasset uns halten an dem Bekenntniss der Hoffnung

a contribution to some problems of logie and metaphysics. New York,

und nicht wanken. Katechismuspredigt am 25. Juni über Hebr. 10,

Macmillan (XX, 623 p. 8). $4.50. — MocTaggart, John McTaggart

22—25. G. Samtleben, Die Evangelien des Kirchenjahres in ihrer

Ellis, Studies in the Hegelian dialectic,

Cambridge University Press

Verwendung zu kurzen Ansprachen bei Taufen,

Richard Löber,

(276 p. 8

88. — Stout, G. F., Analytic psychology. 2 vols.

Swan

Ihr werdet hinfort Grösseres sehen!

Konfirmationsrede über Joh.

Sonnenschein (8). 21s. — Thouverez, Aemilius, De quali et quanto

1, 50.

Wöhrmann, Was ich thue, das weisst du jetzt nicht, du

in logice formali, thesim Facultati litterarum Parisiensi proponebat.

wirst es aber hernach erfahren!

Leichenrede über Joh. 13, 7,

Paris, Alcan (146 p. 8). — Tienes, Dr. Alfr., Lotze’s Gedanken zu

Meditationen über die Episteltexte der IV, sächsischen Reihe,

der II. bayerischen Epistelreihe nach Thomasius und der II. rheini-

c]i.en Principienfragen der Ethik, Heidelberg, J. Hörning (58 S, gr. 8).

schen Epistelreihe nach Nitzsch: Am 2, Sonntag n. Trin, über Jak,

Judenthum, Universal-Bibliothek, Jüdische. Nr. 22—26. 22. Die

1, 21—325 (Sächs.) von Püschmann,

Am 3, Sonntag n. Trin, über

Leidensgeschichte der Juden in Böhmen.

Von Heinr. Leo Weber.

Am 4. Sonntag n. Trin. über Röm.

23. 24. Sittah. Roman v. H. Berger.

25. 26. Sippurim,. Sammlung

1 Joh. 2, 1—6 von Segnitz.

8, 18—23 (Sächs.) von Max Wunderlich. Am 5. Sonntag n, Trin.

jüd. Volkssagen, Erzählgn., Mythen, Chroniken, Denkwürdigkeiten u.

besonders

des

über 1 Tim., 6, 6—10 von Heise.

Am 6. Sonntag n. Trin, über

jographien berühmter Juden aller Jahrhunderte,

2 Tim. 3, 15—17 (Sächs.) von M. Rossberg.

Am 8, Sonntag n,

Mittelalters.

4. Bdchn,

Prag, J. B. Brandeis (88 S.; 326 S.; 164 5.

Trin. über Röm. 8, 1—11 (Sächs. = Rhein. 1. n. Tr.; Elsass II =

gr. 16). A 20 .

1. n. Epiph.) von Max Wunderlich,

Dispositionen zu den

Freimaurerei,

Le Strange, Hamon, History of freemasonry in

Episteln nach Nitzsch (Rhein. etc.) für die Sonntage 3,, 4., 5., 8,,

Norfolk. 1724—1895. Norwich, Agas H. Goose (Demy 8). 158.

10., 12. n. Trinitatis,

Soziales, Giddings, F. H., The principles of sociology: an ana-

lysis of 'the phenomena of association and of social organisation. Mac-

millan (486 p. 8). 12s. 6 d. — Molinari, G. de, Comment se r6soudra

Schulprogramme,

la question sociale.

Paris, Guillaumin (427 p. 18 j6s.). 3 fr. 50. —

Aschaffenbur,

(Gymnas.), Joh. Straub, Der teleologische Gottesbeweis

obinski, Dr. Severin, Zur Beseitigung der Umsturzbewegungen in der

und seine

egner. 2, Thl. (80 8S. 8).

Augsburg (Gymnas. bei St. Anna), Paulus Geyer, Adamnanus, Abt

Menschheit. Betrachtungen. Ehrerbietigstes Sendschreiben an Se. Maj.

von Jona.

1..7alı

Sein Leben,

Seine Quellen,

Sein Verhältniss

Wilhelm II., deutschen Kaiser, König.v. Preussen. 1, Lfg. Berlin,

zu Pseudoeucherius de locis sanctis.

Seine Sprache (47 S, 8), —

Robinski & Co. (46 S. Lex.-8). 1.4 — Rousiers, Paul de, The labour

(Gymnas. St. Stephan), Anselm Eberhard, Athenagoras,

Nebst

question in Britain. With a preface by Henri de Tourville, Trans-

einem Exkurs über das Verhältniss der beiden Apologien des heil.

lated by F. L. D. Herbertson.

Macmillan (420 p. 8). 128.

Justin zu einander,

Verschiedenes,

Kaftan, Gen.-Superint. D. 'Thdr., Der christliche

Glaube im geistigen Leben der Gegenwart. Schleswig, J. Bergas (IIT,

1108 gr. 8). 1.20,

Antiquarische Kataloge,

Hugo Rother’s theologische Buchhandlung (Martin Warneck),

Berlin W. 9, Linkstr. 4, Nr. XXVII. A. Theologie.

B, Werke aus

Zeitschriften.

anderen Gebieten (3175 Nrn. 8).

Antologia, Nuova. LXIII, fasc. 9: R. De Cesare, Una nuova fase

di politica ecclesiastica.

Gioy. Boglietti, Il socialismo in Inghil-

terra IV—VII.

Eingesandte Literatur.

Archiv für katholisches Kirchenrecht. 1896, LXXV, 2: F, Geigel,

Frauenklöster im französischen Rechtsgebiete. K. A, Geiger, Ganze

Nachstehend bringen wir das Verzeichniss der uns seit letzter

Nummer zugegan

ß

enen Literatur, womit wir zugleich den Herren Ver-

und halbe Feiertage in Bayern. Urtheil des Landgerichts München,

Die Gelübde der deutschen Ursulinerinnen.

Die soziale

legern über den

mpfang quittiren. Für die Besprechung werden wir

Arndt2

nach Möglichkeit Sorge tragen, können jedoch eine solche für minder

Frage in Belgien.

1. Litterae. apost. dd. 10. Jul. 1895; 2, Lettre

wichtige und unverlangt zugesandte

ücher nicht garantiren,

des &väques

e Belgi

ue 8. Sept. 1895; 3. Die Organisation von

© Redaktion.

Diözesankomitees für

d

ie soziale Frage.

Synodus dioecesana Pisto-

riensis et Pratensis a. 1892. Maurer, Ein Josephinischer Ehefall.

Richard Kraetzschmar, Die Bundesvorstellung im Alten Testament

Archiv für systematische Philosophie.

NF MBa : :2, Heftt d

in ihrer geschichtlichen Entwickelung untersucht und dargestellt, Mar-

Bergmann, Der Begriff des

aseins und das Ich-Bewusstsein,

burg, N. G, Elwert. — Dr, Wilhelm Bacher, Die Agada der Palästi-

M. J. Monrad, Idee und Persönlichkeit.

F. Staudinger, Ueber

nensischen Amoräer.

II. Band. Die Schüler Jochanans,

Ende _ des

das Sittengesetz ein Naturgesetz?

einige Grundfragen der Kantischen Philosophie. P, Natorp, Ist

Bemerkun

en zum vorstehenden

dritten und Anfang des vierten Jahrhunderts.) Strassburg i, E, Karl

Aufsatz F. Staudinger’s.

L. Stein, Die

W

J. Trübner, — D. Emil Frommel, Letzte Worte, aber nicht letzte

andlungsformen des

Liebe! Zum Abschied von seiner treuen Gemeinde in Berlin,

Berlin,

Eigenthumsbegriffs. Jahresbericht über die Erscheinungen auf dem

h:

ie.

Martin Warneck. — Karl von Zezschwitz, Der erhöhte Christ;

u8, ein

Gebiete der systematischen Philoso

X

Zeugniss gegen die moderne Theologie. Konforenzvortrag, Braunsc|

hweig

Centralblatt für Bibliothekswesen.

IIT, 5/6, Mai—Juni: P, Bahl-

und Leipzig, Gerhard Reuter,

mann, Das älteste katholische Gesangbuch in niederdeutscher Sprache.

Comenius-Blätter für Volkserziehung.

IV. Vahrg., Nr 8 qudı G,

Erklärung,

Kohfeldt, Der Unterricht in der Sittenlehre nach Comenius,

Etudes religieuses, philosophiques, historiques et litteraires, 15 avril:

Gemäss dem gerichtlichen Vergleiche, wodurch die

Privatklage der

ournebize, La

oi est-elle possible A tous? (suite et fin).

Herren Reuther & Reichard ge

n mich als Verleg

er beigelegt ist,

H. Ch&rot, Clovis et Sainte Clotilde, S. B., Le protectorat de Ia

erkläre ich hiermit, dass ich bei

de

m Erscheinen des

„Abrisses des

France sur les missions de Chine.

J. Br., La b6Eatification de

Biblischen Aramäischen‘“ von Herrn Professor Strac

k von d

Bellarmin et Benoit XIV. A. Van den Brule, De la vie chr6-

Stelle der Einleitung Seite 6 Abs. 1, die zum Gegenstande de

r Privat-

erjenigen

tienne dans le monde au XIXe si@cle,

klage gemacht ist, keine Kenntniss gehabt habı

J. Brucker, Calvin, les

© und dass ich, wenn.

j6suites et M. A. Sabatier,

ich sie gekannt hätte, sie nicht veröffentlicht ha

ben würde,

Kantstudien, Philoso

sche Zeitschrift, 1.Bd., 1.Heft: H. Vaihinger,

Leipzig, den 26, Mai 1896,

Zur Einfühmng.

Iilll.i

Adickes, Die bewegenden Kräfte in Kant’s

Adol

SL,

philosophischer Entwickelung und die beiden Pole seines Systems I,

in Firma der J, C, Hinrichs’schen Buchhandlung,

Verantwortl, Redakteur: Dr. C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & G@laser, sämmtlich in Leipzig,.

XVIL Jahrgang, Nr., 24,

Leipzig, 12 Juni 1896,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt,

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13,

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Vom heiligen Abendmahl, I,

Wincekler, Hugo, Geschichte Israels,

Antiquarische Kataloge,

Schwartzkopff, Paul, Die Weissagungen Jesu

Lechler, Paul, Der Glaube an die Gottheit Christi,

Verschiedenes.

und Wiederkunft und ihre Erfüllung,

Christi von seinem Tode, seiner Auferstehung

Zeitschriften,

Eingesandte Literatur,

Schulprogramme.

Vom heiligen Abendmahl.

Diese Auffassung vertheidigt der Verf, positiv wie negativ.

Und zwar erstattet er zunächst Bericht über die bisherige

I. Fr. Schultzen (Lic. t£eol.)‚ Das Abendmahl im

wissenschaftliche Arbeit an dem Gegenstande,

Zu der S. 4—5

neuen Testament,

Göttingen 1895,

Vandenhoeck und

angegebenen neueren Literatur trage ich die Studie von

Ruprecht (112 8. gr. 8).

2 Mk.

Joachim (Die Ueberlieferung über Jesus’ letztes Mahl.

Im

II, Joh. Watterich (o. ö. Professor der Geschichte a. D.

„Hermes“ XXX, 1, 1895. S. 39—56) nach, die noch vor dem

Dr. phil. et theol.),

Der Konsekrationsmoment im

Buch von Schultzen erschien. — Sodann untersucht er den Wort-

heiligen Abendmahl und seine Geschichte,

Heidel-

laut der Abendmahlsberichte (S. 5—19).

Besonders eingehend

berg 1896, C. Winter’s Universitätsbuchhandlung (VIII, 339

gestaltet sich die Textkritik von Luk. 22, 14—20, Die alten

S, gr. 8).

9 Mk.

griechischen Handschriften ,

die syrische und altlateinische

I. Schultzen’s zeitgemässes Buch geht von dem Gedanken

UVebersetzung des Lukas, darunter der neu aufgefundene Codex

aus, dass man die Abendmahlslehre nicht, wie es in früheren

Syrus Sinaitieus werden befragt, und die Ueberlieferung der

Zeiten vielfach geschehen sei, auf Grund allgemeiner dogma-

letzten Kapitel des Lukas wird im Zusammenhange betrachtet.

tischer Anschauungen von der Person und dem Werke Christi

Das Schlussurtheil, für welches auch die patristischen Zeug-

entwerfen dürfe, sondern dass man vor allem mittels be-

nisse verwerthet werden konnten, lautet: „Der ursprüngliche

sonnener historischer Forschung sich darüber klar zu werden

Text enthielt V. 15—920 vollständig“ (S. 18 vgl. auch S. 45).

habe, was von Jesus bei dem letzten Mahle gethan und ge-

Ich weise darauf hin, dass inzwischen Resch, Ausserkanonische

redet worden Sei,

Der Verf. kommt zu folgendem Resultat:

Paralleltexte zu den Evangelien (Texte und Untersuchungen,

Der Hauptgesichtspunkt, unter den die Feier gestellt sein

herausgegeben von v. Gebhardt und Harnack. Band 10, 1895.

wolle, sei der den Jüngern als Israeliten von ihrem Kultus

S, 626, vergl. Luthardt’s „Allg, Ev.-Luth. Kirchenzeitung“ 1895,

her unmittelbar verständliche Gedanke einer Opfermahlzeit

Nr. 39, Sp. 926), Gräfe (Textkritische Bemerkungen zu den

(S. 95). Nach Exod. 24, 6, 8 werde von Moses Bundesblut und

drei Schlusskapiteln des

Lukasevangeliums,

Theologische

zwar die eine Hälfte auf den Altar für Gott und die andere

Studien und Kritiken. 1896. S, 251 ff. und 273 ff.; interessant

über das Volk gesprengt; und nach Exod. 24, 11 schliesse sich

ist es, zu hören, zu welchem Urtheil Blass von seinen Prä-

an dieses Opfer ein Essen und Trinken an, wobei der Genuss

missen aus kommen wird), Schmiedel („Protest. Kirchenztg.“

des Opferfleisches Zeichen der x%oıyvwvia toO Dvowwartnplov

1896, Nr. 5, Sp. 102 ff,), R. A. Hoffmann (Die Abendmahls-

(1 Kor. 10) sei, d.h. den Geniessenden den Segen des Opfers

gedanken Jesu Christi., Königsberg 1896,

S, 21) und Cremer

vermittele.

Durch Rede und Handlung, namentlich durch das

(Artikel „Abendmahl“ in Herzog-Hauck’s Realencyklopädie.

Wort „Bundesblut“ stelle nun Jesus seinen Tod als Opfer dar,

3. Auflage.

Leipzig 1896. Band I, S. 33) unserem Verf.

auf Grund dessen ein neuer Bund in Kraft tritt.

Und den

Im Ganzen stellt sich das Verhältniss

Recht gegeben haben.

Segen dieses Opfers spende er schon im Voraus, da er es

der Quellen nach seiner Ansicht so, dass Lukas von Paulus und

innerlich bereits dargebracht hat, indem er den Jüngern unter

Markus, Matthäus von Markus abhängig ist, also eigentlich nur

der Gestalt des Brotes und Weines seinen zu opfernden Leib

zwei selbständige Berichterstatter, Paulus und Markus, exis-

und sein Opferblut gibt (S. 53f., 47 f.).

Dabei habe das

tiren. — Auf Grund der Quellenuntersuchung wird nun der

Trinken dieselbe Bedeutung, wie das Besprengen des Volkes

Sinn der Feier nach Paulus (und Lukas), sowie nach Markus

mit Blut in Exod, 24 (S. 96).

Die Gabe, die er ihnen damit

(und Matthäus) erörtert; Paulus, als der älteste unter allen vier,

zuwandte, habe nicht blos Bedeutung für jenen Abend des

steht voran (S. 19—46); 1 Kor. 11, 23 erklärt Schultzen so,

Abschieds und für die damals um ihn versammelten Jünger,

dass er annimmt: nicht durch besondere Offenbarung, sondern

sondern „für Viele“, d. h. für alle diejenigen, die sich zum

Herrn in das Verhältniss gläubiger Jünger begeben,

Darum

vom Herrn her durch Vermittelung der Urapostel habe Paulus

Kunde von der KEinsetzung des Abendmahls erhalten.

Zu

gehört die Wiederholung der Feier zu der ursprünglichen

diesem Abschnitt ist noch hinzuzunehmen, was Schultzen am

Absicht Jesu.

Wenn nun die Gläubigen in seinem Geist die

Schluss des Buches S, 110 ff, unter der hypothetisch gemeinten

Feier begehen, dann werde auch er dasselbe thun, was er am

Annahme, dass der kürzere lukanische Text der echte sei,

zur Erklärung des Brotbrechens in Act. 2, 42 entwickelt,

Abend vor seinem Tode gethan hat, nämlich in, mit und unter

dem Brot und Wein ihnen seinen Leib und sein Blut schenken.

— Nach dem Einzelverhör der vier Zeugen stellt Schultzen

„Dass diese letzte in den Einsetzungsworten nicht ausdrück-

die ihnen gemeinsame Grundvorstellung vom Abendmahl dar,

lich ausgesprochene Folgerung dem Sinne Jesu entspricht,

Nach seiner Ansicht ist es die Anschauung vom Opfermahl,

ergibt sich aus dem Inhalt der ganzen Handlung, Besteht

die den Schlüssel zum _Verständniss

dieses

Sakramentes

das ihr Wesentliche darin, dass die Jünger in ihr eine Gabe

bietet (S. 46 —58). — Er begnügt sich aber nicht mit der

Jesu erhalten, so sollen sie dieselbe nicht als leere Zeremonie

Interpretation der unmittelbaren Abendmahlsberichte,

Zur

zu geiner Erinnerung wiederholen, sondern damit zugleich

Sicherung seiner Resultate unterwirft er auch diese wieder

dasselbe empfangen, was Jesus ihnen an ‘jenem Abend in dem

einer Kritik durch sonstige Ueberlieferung über das Ur-

ersten Abendmahl gegeben hatte“ (S. 38). KEin Einfluss des

christenthum, sofern sie eine Beziehung zum Abendmahl hat.

Passahmahls auf Inhalt und Gestaltung des Abendmahls sei

Er zeigt zunächst, dass Pauli Referat über das Abendmahl

nicht wahrnehmbar,

und dessen persönliche Lehre vom Abendmahl (1 Kor. 10, 1 ff.

291

292

und 16ff., 1 Kor. 11,23 ff.) zwar harmoniren, im übrigen

durch Machtsprüche Behauptungen, sondern er übt im besten

aber das Abendmahl-in seiner Theologie keinen bevorzugten

Sinne des .‚Wortes die Kunst der Ueberredung, indem er alle

Platz einnehme.,

Es führe alles darauf, dass er eine Feier

in Betracht kommenden Möglichkeiten prüft und gegen ein-

überliefere, die nicht er erfunden oder umgemodelt hat, sondern

ander abwägt, und so sich einen Weg zu seinem Ziel. bahnt,

die lediglich der Pietät gegen Jesus und seinem letzten Willen

auf dem ihm zu folgen dem Leser leicht wird.

Das Buch

ihr Dasein verdankt (S. 58—66).

Sodann wirft er die Frage

enthält eine Fülle richtiger Beobachtungen. Es verdient, viel

auf, ob vielleicht Jesu Worte ursprünglich . anders ‚gemeint

und von. vielen gelesen zu werden, und es wird, gar manchen

waren und die aus den jetzigen uns vorliegenden evangelischen

vor Willkürlichkeiten in einer hochwichtigen Angelegenheit

Quellen zu entnehmende Bedeutung des Abendmahls gar nicht

des christlichen Lebens bewahren. Ich habe es mit wachsendem

diejenige gewesen sei, die der Heiland ihm habe beilegen

Interesse durchgearbeitet und halte es trotz meines Dissensus

wollen,

Die Antwort lautet verneinend. Denn/ erstens sei

an manchen Punkten für einen hervorragenden Versuch einer

gerade hinsichtlich des Abendmahls die Tradition in den wesent-

wissenschaftlichen Vertheidigung der lutherischen Abendmahls-

lehre.

Die Sprache ist bis auf Ausnahmen (z. B..S. 101;

lichen Punkten einmüthig und demnach glaubwürdig. Mit dem

jüdischen Passah hänge das Faktum nur lose zusammen.

Z. 8—10 v. u.) fliessend, der Druck ist korrekt.

Die Differenz in der Bestimmung der Zeit, wann das Mahl

stattgefunden habe, könne also dieses Faktum selbst nicht

Schwartzkopff, Paul (Dr. phil, Professor), Die Weissaguné

zweifelhaft machen. Uebrigens gehört Schultzen zu denjenigen,

gen Jesu Christi von seinem Tode, seiner Auf-

welche die synoptische Datirung der Feier auf den 14. Nisan

erstehung und Wied6rkunft und ihre Erfüllung.

Zweitens sei der Gedanke

für die treuere halten (S. 67 f.).

Göttingen 1895, Vandenhoeck und Ruprecht (VIII, 205 S,

A

der Heilsbedeutung . desTodes Jesu nicht‘ erst eine Entdeckung

gr. 8). 4 Mk.

Pauli,

Vielmehr stehe es, auch wenn man vom JonaszZeichen

Das vorliegende Buch ist etwa der vierte und zwar

(Matth. 16, 4 und Parallelen) absehe, durch zuverlässige synop-

der Iletzte Theil einer grösseren Arbeit, die der: Verf. nach

tische Stellen fest, dass der Herr bald nach der Sammlung

und nach veröffentlichen will-und deren Gesammttitel lautet.:

seiner Jüngergemeinde angefangen habe, seinen Tod voraus-

Die Gottesoffenbarung in Jesu Christo nach Inhalt, Umfang

und Grenzen,

Das Ziel‘dieser ganzen Arbeit ist, das Selbst-

zusagen.

So sei es durchaus wahrscheinlich, dass er Ange-

sichts der Nähe desselben die Zwölfe, die er als Kleingläubige

bewußstsein Jesu zu untersuchen und auf diesem Wege zu

selbst in guten Tagen kennen gelernt hatte,

durch eine

einem tieferen Verständniss seiner Person zu gelangen.

Der

Belehrung über den Werth seines Sterbens und durch Mit-

Verf. erkennt die Sündlosigkeit Jesu an, ohne ihm aber Irr-

theilung des aus diesem Sterben für sie erwachsenden Segens

thumslosigkeit zuzusprechen. Neben der Vollkommenheit seines

über den Anstoss hinwegzusetzen versuchte, den ihnen sein

sittlichen Lebens behauptet er doch die Unvollkommenheit

Die thatsächliche

seines Denkens.

In der weiteren Ausführung unterscheidet er

schmerzlicher Ausgang bereiten musste.

Niedergeschlagenheit der Jünger trotz der Vorausverkündigung

zwischen dem Inhalt und der Form seiner Gottesoffenbarung.,

des Leidens lasse sich dagegen nicht als Argument anführen.

In Bezug auf den Inhalt gilt ihm Jesus als völlig unfehlbar ;

Denn dass: sie Sich aus dieser menschlichen ‘ Schwäche 8o

aber in Bezug auf die Form soll er abhängig gewesen sein

schnell aufrafften zum Auferstehungsglauben, dieser Wechsel

von den Anschauungen seiner Zeit, besonders von der pro-

phetischen und pharisäischen Theologie, sodass hier seine Vor-

war nur möglich, weil ihnen die Erinnerung an die Worte

Zur Form der

Jesu die Gewissheit gab, dass dieser Tod nicht der Vernich-

stellungen durchaus nicht massgebend seien.

tung seines Lebens und seines Werkes gleichkam, sondern zur

Gottesoffenbarung‘ rechnet der Verf. z. B. auch den Dämonen-

Aufrichtung des Gottesreiches nothwendig war (S. 68—74).

glauben Jesu,

Ueber die Weissagungen Jesu von seinem Tod,

Drittens liege auch in der Zwölfapostellehre und im Johannes-

seiner Auferstehung und Wiederkunft führt er etwa Folgendes

Evangelium (Kap. 6, 26—58) nur eine verschiedene Betonung

aus: Dass Jesus in seinem Messiasberufe den Tod leiden musste,

hat er anfangs nicht erwartet.

Nur allmählich, besonders

der Abendmahlsmomente, nicht eine prinzipielle Abweichung

von der paulinischen und synoptischen Gesammtanschauung

unter dem Widerstand seiner Gegner, ist ihm eine Ahnung

vor (S. 74—86).

Viertens: habe Jesus im Abendmahl nicht

darüber aufgegangen, und erst durch die Einsicht, dass das

das messianische Freudenmahl der Endzeit antizipiren wollen,

Heil der Menschheit auf keinem anderen Wege zu beschaffen

vielmehr dadurch, dass er ersterem eine entschiedene Beziehung

sei, ist seine Ahnung zur Gewissheit geworden.

Aus dieser

auf seinen Tod gab, es ausdrücklich von dem früher und auch

Gewissheit seines Todes folgte weiter die Gewissheit seiner

bei der Einsetzung des Abendmahls wieder erwähnten Mahl

Auferstehung. Zwar. sein Hingang zum Vater war nicht

der Zukunft unterschieden (S. 86—95). — Nach einer Zu-

durch die leibliche Auferstehung bedingt, da er ja unmittelbar

sammenfassung des gewonnenen Resultates (S. 95—99) er-

nach dem Tode zum Vater erhoben zu werden hoffte (vgl.

örtert Schultzen schliesslich den äusseren Verlauf der Feier

die Paradiesesverheissung an den Schächer); aber die Voll-

(S. 99—112).

Er sagt u. a., dass der Herr nur die Wieder-

endung des Gottesreiches, die er an seine Person geknüpft

holung seines Thuns, nicht aber einen bestimmten Ritus dafür

wusste, konnte er nur in einer verklärten Leiblichkeit, also

auch nur vermittelst ‚einer leiblichen Auferstehung Vollziehen

den Jüngern vorgeschrieben habe,

So erkläre es sich, dass

wir in der ältesten Gemeindefeier eine gewisse Mannichfaltig-

Dabei bedeuten die „drei Tage“ im Sinne Jesu ganz wie bei

keit der äusseren Abendmahlsformen antreffen, die durch.das

Hosea, dem er diese Weissagung entnommen hat, eine kurze

Brotbrechen Akt. 2,42, 46 einerseits und 1 Kor. 11 anderer-

nicht näher zu bestimmende Zeit, nämlich die Frist, die bis

seits gekennzeichnet wird. In der Urkirche war die Eucha-

zur Aufrichtung seines Reiches noch zu verlaufen hatte, Die

aber

erwartete Jesus‘ nach

ristie von der Gemeindemahlzeit noch nicht getrennt. In ge-

Aufrichtung dieses :Reiches

nauer Uebereinstimmung mit.dem Mahle Jesu habe man ein

Matth. 10, 23; Mark. 9, 1; 13, 30; 14, 62 (wobei Stellen wie

Mahl der Gemeinde gehalten ünd im Verlauf desselben, wahr-

Mark, 13, 10 einfach als unecht erklärt werden) noch ' im

scheinlich gegen Ende, das Opfermahl des Herrn.

Da die

Verlaufe eines Menschenalters. Jesus hat sich also hierin gründ-

alten Christen es als die Hauptsache betrachtet hätten, dass sie

lich geirrt; aber seiner Grundanschauung gemäss tröstet sich

die Elemente als Leib und Blut Jesu empfingen, so war es

der Verf, damit, dass dieser Punkt religiös gleichgiltig sei,

möglich, dass man, wenn die Umstände es erheischten, statt

also nicht zum Inhalt, sondern nur zur Form der Gottes-

Wein Wasser anwandte.

offenbarung gehöre.

Sehr weit ausgeführt ist der Abschnitt

Wir haben hier keine leicht hingeworfene Streitschrift

über die leibliche Auferstehung Jesu,

Religiösen Werth hat

gegen die modernen Gegner der kirchlichen Abendmahlslehre.

dieselbe nach der Meinung des Verf.s nicht.

Der religiöse

Das Buch kann nur die Frucht langen, intensiven, von der

Kern des Auferstehungsglaubens ist die Erhöhung des Heils-

Liebe zur Wahrheit getragenen Nachdenkens sein. Der Verf,

mittlers in die zentrale, religiöse Machtsphäre,

Diese. aber

hat sich wiederum als einen gelehrten Theologen bewiesen, der

liesse sich auch festhalten, wenn Christus nur geistig fort-

selbständig und methodisch zu arbeiten versteht, der umsichtig in

lebte, wo dann die Ostererscheinungen objektive Visionen

der Heranziehung des erforderlichen Materials, reich an Gre-

wären,

Die gewöhnlichen Gründe, mit denen man die leib-

danken und doch vorsichtig im Urtheil ist, Er schafft nicht

liche Auferstehung zu beweisen pflegt, scheinen ihm nicht

293

294

dass der

gtichhaltig.

Er gibt sogar die Möglichkeit zu,

Alten Testaments angewiesen; und 8eit in den letzten Jahr-

Leichnam Jesu durch seine eigenen Anhänger, etwa aus aber-

zehnten namentlich die Keilinschriften und die ägyptischen

gläubischer Verehrung, aus dem Grabe gestohlen sein könnte!

Denkmäler manches neue Licht spendeten, aber auch neue

Zum Schlusse aber kommt er doch noch zur Annahme einer

Fragezeichen setzten, hat noch kein orientalistischer Fachmann

denn Christus als zentraler Heils-

leiblichen Auferstehung‘;

eine vollständige Ausnutzung des Materials für den in Rede

mittler habe den Verkehr zwischen Gott und den Verklärten

stehenden Zweck vorgelegt.

Solche ‚Ausnutzung .. hoffte Ref,

im Jenseits zu vermitteln;

ein Verkehr mit Verklärten aber

in Winckler’s „Geschichte Israels“ , zu finden.

Aber er ist

gei ohne verklärte Leiblichkeit nicht möglich,

enttäuscht worden.

Freilich . kennt der Verf. das keilinschrift-

Man sieht schon aus diesem letzten Beispiel, dass der

liche Material und benutzt es, aber fast nur andeutend, be-

Verf. eine starke Neigung zur Kritik besitzt.

"Aber seine

sonders in Form von Verweisungen (auf seine eigenen „Alttesta-

Kritik ist nicht leichtsinnig und oberflächlich. Es ist ihm

mentlichen Untersuchungen“, „Altorientalischen Forschungen“,

augenscheinlich um Erforschung der Wahrheit zu thun,

Er

unmittelbar auf die Inschriften etc), sodass nur wenigen

Die neuesten

Lesern ein Nachprüfen ' möglich ist,

geht überall mit grosser Akribie zu Wege.

Dem Alten Testament

Arbeiten von Schnedermann, Haupt, Ehrhardt, Titius, Lütgert,

gegenüber nimmt der, Verf. einen ultraradikalen (diese Steige-

Vorbrodt, Joh. Weiss u. a hat er fleissig benutzt,

Er be-

rung des, Wortes „radikal“ sei einmal, gestattet) Standpunkt

fleissigt sich auch möglichster Objektivität,

Darum kann

ein, und zwar in,Bezug ‚sowol. auf, die ‚kritischen. Fragen ‚als

man dieses Buch nicht ohne Gewinn aus der Hand legen. Es

auch auf Wunder, und Weissagungen,

Der Aufenthalt Israels

regt zum Nachdenken an und wird auch denen, die dem Verf.

in ‚ Aegypten. 8ei. ungeschichtlich, .. der . Krieg‘ Saul’s-: gegen

nicht beistimmen, zur Klärung ihrer eigenen Anschauungen

Amalek sei ungeschichtlich; .die Besiegung der Amalekiter

dienen.

Aber in einem Hauptpunkte — um nicht auf Einzel-

durch David bei Ziklag sei „selbstverständlich ungeschichtlich“ ;

heiten einzugehen — müssen wir dem Verf, doch mit einigen

David’s Aufenthalt beim König Akhisch von Gath sei „Fabel“.

Er, scheint uns die Person Jesu viel

Worten entgegentreten.

Auch die Unterwerfung‘ Moab’s durch Jerobeam II.’ wird be-

zu gering zu werthen,

Oder was soll man dazu sagen, wenn

stritten, obwol sie nicht nur durch 2 Kön. 14, 25; sondern

er Jesus in Bezug auf geschichtliche Gelehrsamkeit und prak-

auch durch Jes. 15., 16 gesichert. ist,

Völlig . fehlt.. es . dem

tische Urtheilsreife unter Paulus (S. 183 u.), oder wenn er ihn

Verf. an Verständniss für das Walten Gottes in der Geschichte

in Bezug auf die Beschränktheit seines. Denkens mit den alt-

Israels, daher auch‘an Verständniss für die Bedeutung‘ der

testamentlichen Propheten. auf eine Linie: stellt. (S. 10)?. Eine

Propheten.

Jeremia wird „der Hauptredner der chaldäischen

80 einzigartige Persönlichkeit lässt sich nicht nach den‘ Regeln

Partei“ genannt.

Den Jojakim habe „das ihm von Jeremia

der gewöhnlichen Psychologie beurtheilen.

Der Verf, hat den

vorausgesagte Schicksal nach der Ueberlieferung nicht“ getroffen.

Die Propheten hätten nichts von der religiösen- Entwickelung

wichtigsten Faktor in der inneren Entwickelung Jesu ganz

übersehen, den Geist, den ihm Gott o0x &x j&tpov (Joh. 3, 34)

ihres Volkes gewusst. — Auch die Darstellung lässt viel zu

gegeben hatte.

Dieser Geist aber, durch welchen die Pro-

wünschen übrig, vgl. z. B, S.63: „Da die Propheten in ihrer

pheten des alten Bundes die Zerstörung Jerusalems und die

‚Art' konservativ waren und das Heil von der Rückkehr zu

Gefangenschaft Israels geweissagt haben, konnte wol dem

der väterlichen Sitteneinfachheit erwarteten, so mussten sie

Sohne Gottes Blicke in die jenseitige Welt, in das Reich des

nothgedrungen [!] allem ‚ausländischen Wesen ‚feind sein, das

Bösen, in die Zukunft‘ des Reiches Gottes, in seine eigene

in den grossen Kulturstaaten, Aegypten und Assyrien, die

Zukunft eröffnen, die über alle menschlichen Begriffe hinaus-

Zustände [!], die Israel nach ihrer Meinung in Unheil gebracht

gehen. Sollte z. B. Jesus, als er sein Messiasamt antrat, nicht

hatten, zur höchsten Entwickelung gediehen waren [!], und da

über seine Zukunft, also. auch über sein Leiden und Sterben,

von einer engeren Verbindung mit‘ diesen Staaten nur eine

völlig klar gewesen' sein, zumal da doch auch die jüdische

Verschlimmerung derselben, zu erwarten war“, — Druckfehler

Theologie auf Grund von Jes. 53 von einem sühnenden Tode

sind ziemlich zahlreich. , Statt „Kautzsch“ steht wenigstens

dreimal „Kautsch“.

des Messias, wenn auch nicht.des Messias ben David, aber

S. 182, Anm. 2’ lies „Jes. 39“. ” S, 186,

doch des Messias ben Joseph, zu reden wusste? Hat er doch

Hiskia hat nicht 21, sondern 29 Jahre regiert. S, 188, Z. 11

schon im ersten Anfang seines öffentlichen Auftretens (Joh. 3,14 f,

lies „Joahas“ statt „Jakob“. — Wenn der Verf, das horazische

in einer Stelle, die der Verf. mit Stillschweigen übergeht) die

„nonum prematur in annum“ mehr als bisher zu beherzigen

Erhöhung der Schlange durch Moses auf sich bezogen. Sollte

sich entschliessen kann und wenn er sich zur Ueberlieferung

er nicht auch soviel Verständniss der menschlichen Natur be-

weniger schnell absprechend stellen will, dagegen seine eigenen

gessen haben, um einzusehen, dass bei dem damaligen Zustand

Einfälle strenger prüfen, wird er bei seiner unzweifelhaften

Israels und der Menschheit nicht binnen eines Menschenalters

Begabung der Wissenschaft gute Dienste zu leisten im

das Senfkorn des Reiches Gottes zum grossen Baume sich ent-

Stande sein.

wickeln und der Sauerteig des Evangeliums die ganze Masse

durchsäuern konnte? Wenn wir also auch zugeben, dass Jesus

Lechler, Paul (Pfarrer in Hapslsau)‚y Der Glaube an die Gottheit Christi.

in den Anschauungen seiner Zeitgenossen gelebt hat, so müssen

Eine Studie zur Theologie Ritschl’s und Kaftan’s,

Berlin 1895,

wir bei ihm doch soviel geistliches Verständniss voraussetzen, dass

Reuther & Reichard (55 S, gr. 8).

Dieser Aufsatz, ein durchgesehener Sonderdruck aus der Zeitschrift

er das Wahre und Falsche in diesen Anschauungen.zu unter-

gcheiden wusste,

UVeberhaupt sollte man sich hüten, über dem

„Halte was du hast‘, enthält nach des Verfs Vorbemerkung „An-

„jüdischen Hintergrund“ ‚in der Lehre Jesu den christlichen

merkungen‘‘ zu Ritschl’s und Kaftan’s Christologie, die, unter dem Ein-

Und statt immer wieder die Ab-

drucke der Verhandlungen über das Apostolikum ‚niedergeschrieben, an

Vordergrund zu vergessen,

den Zusammenhang erinnern sollen, der zwischen dem ersten und zweiten

hängigkeit Jesu von den Anschauungen seiner Zeit zu betonen,

Artikel im Glauben der Kirche besteht, ohne doch einen Beitrag zu

sollte man lieber zeigen, wie hoch Jesus über seiner Zeit ge-

jenen Streitverhandlungen zu beabsichtigen. Der Verf; geht von einem

standen hat,

Lie. Dr. Rüling,

Widerspruche in der Christologie der genannten modernen Theologen

Leipzig.

aus, insofern nach denselben in Christo einerseits nur Gottes heilige

Liebe anerkannt werde, nicht die Allmacht, die gar nicht zum

Winckler, Hugo, Geschichte Israels in Einzeldarstellungen,

eigentlichen Wesen Gottes gehöre, andererseits aber dennoch die in

(Völker und Staaten des alten Orients. IL.) Theil I,

Christo kund gewordene Liebe als eine allmächtige gewürdigt werden

Leipzig 1895, Eduard Pfeiffer (VIIL, 227 S, gr. 8).

solle.

Dieser Widerspruch wird zuerst bei beiden Theologen nach-

gewiesen und dann gezeigt, wie hiernach bei Kaftan’s Aufstellung, dass

7, 50,

lediglich das geschichtliche Personleben Jesu Christi Erkenntnissprinzip

Hugo Winckler, Dozent der Assyriologie in Berlin, hat

®ich durch Kenntnisse, Scharfsinn und Fleiss schnell einen

des christlichen Glaubens sei, die Allmacht Gottes aus dem Begriffo

Namen gemacht.

Ref. hat daher die neueste Arbeit dieses

Gottes selbst in Wegfall kommen müsse, jedenfalls aber eine Differenz

zwischen Gottes Allmacht und der in Christo offenbaren Macht Gottes

jungen Gelehrten mit gutem Vorurtheil zur Hand genommen,

sich ergebe, während bei Ritschl sogar noch eine Kluft zwischen der mit

Lange Zeit war man für die Geschichte Israels ausschliesslich

der Allmacht verbundenen Liebe, die als universale zu denken sei, und

auf die für eine den modernen Anforderungen entsprechende

der in Christo offenbaren Liebe sich aufthue, insofern ja nach Ritschl in

Christo nur ein Theil der Menschheit als Gegenstand der Liebe Gottes

pragmatische Darn%llung zu unvollständigen Angaben des

295

296

im Reiche Gottes erkannt werde, der übrige Theil dagegen nur als

Zeitschrift, Kirohliche. Bd. XX, Heft 2: S. Fritschel, Die Thesen

Mittel zur Verwirklichung des Zwecks der Liebe in Betracht komme.

von Michigan City noch einmal (Forts,).

Etwas zur Würdigung des

Dem gegenüber, wird nun gezeigt, ist in dem von Kaftan eifrig be-

grossen Katechismus Luther’s.

G. Fritschel, Die Lehre der sym-

kämpften kirchlichen Dogma von der Menschwerdung Gottes in Christe

bolischen Bücher vom heiligen Predigtamt in zwölf Thesen.

die Anerkennung der Liebe Gottes, obwol sie nicht wie bei Ritschl auf

Zeitung, Allgemeine, Beilage. Nr. 98: Ein Angriff auf die evangeli-

Kosten der anderen Eigenschaften Gottes herausgestrichen wird, viel

sche Landeskirche Augsburger Bekenntnisses in Siebenbürgen. Nr. 99:

Friedr. Thimme, Die Universität Göttingen unter der französisch-

besser gesichert als bei Ritschl und Kaftan, gerade weil dieses Dogma

westfälischen Herrschaft,

nicht, wie jene Theologen wollen, das Geheimniss der Liebe Gottes —

unter. Aufgabe neuer Räthsel — enthüllen will.

Das überraschende Er-

gebniss ist, dass die Glaubensanschauung Ritschl’s und Kaftan’s ledig-

Schulprogramme,

Chemnitz (Realschule), M. Schaarschmidt, Christi Lehrthätigkeit

lich für eine höhere Klasse von Menschen bestimmt sei, niemals aber

nach den Evangelienberichten für Schulzwecke dargestellt (31 S. 8).

Volksreligion werden könne, in ihrer Selbstzufriedenheit aber bereits den

Eichstätt (Gymnas.), Sebastian Englert, Der Mässinger Bauernhaufe

Stempel der Vergangenheit trage.

und die Haltung der bedrohten Fürsten. Beitrag zur Geschichte des

Man wird dem Verf, nachrühmen dürfen, dass er sich mit grossem

Bauernkrieges 1525 (46 S. 8).

Feldkirch (Privatgymnas. an der stella matutina), Josef Stiglmayr,.

und liebevollem Ernst und vornehmer Ruhe in seinen Gegenstand ver-

tieft und beachtenswerthe Einwände erhoben hat. Die hypnotisirende

Das Aufkommen der Pseudo- Dionysischen Schriften und ihr Ein-

Schwerfälligkeit seiner Vorlagen hat er durch eine entsprechende eigene

dringen in die christliche Literatur bis zum Laterankonzil 649. Ein

Gründlichkeit und Umständlichkeit aufzuwiegen gesucht. Die Wirkung

zweiter Beitrag zur Dionysiosfrage (96 S, 8).

ist, dass sein Aufsatz sehr schwer zu lesen ist, aber die Mühe des Lesens

bei einiger Geduld und Liebe lohnt.

G. Schnedermann,

Antiquarische Kataloge.

Hannemann in Berlin S.W. 12, Friedrichstr. 208. Nr. I: Theo--

logie und deren Grenzgebiete (5963 Nrn. 8).

Nr. II: Philosophie..

Zeitschriften.

Mit Anhängen Pädagogik.

Gelehrtengeschichte.

Universitätswesen..

Bibliographie (3160 Nrn. 8).

Archiv für katholisches Kirchenrecht. N.F. 69. Bd., 2. Heft: F

Heinrich Kerler

in Ulm:

Nr.

226:

Praktische "Theologie

Geigel, Frauenklöster im französischen Rechtsgebiete,

K,, A,

(1803 Nrn. 8).

Geiger, Ganze und halbe Feiertage in Bayern. Arndt, Die Ge-

Volkmann & Jerosch in Rostock i. M. Nr. XXXVI: Pro-

lübde der deutschen Ursulinerinnen.

Die soziale Frage in Belgien,

Synodus Dioecesana Pistoriensis et Pratensis a 1892,

Maurer +,

testantische Theologie. Katholische Theologie, Hebraica und Judaica

Ein Josephinischer Ehefall,

Nuntiatura Vindobonensis a 1894 et

(1809 Nrn. 8).

1895 de birreto nigro cleri Ruthenorum in dioecesibus Leopoliensis,

Przemisliensis Stanislaopolitana.

des

Verschiedenes.

In der soeben erschienenen Serta Harteliana, Wien

F, Geigel, Rechtssprechun

Acta s. Sedis et

1896, behandelt R, Beer S. 270—274 eine Handschriftenschenkung

deutschen Reichsgerichts in Strafsachen 1894/95,

aus dem Jahre 1443,

In derselben befand sich u. a, der griechische.

decreta congr. Romanorum,

Kommentar des Hippolytus zur Apokalypse des Johannes,

Beweis, Der, des Glaubens, Monatsschrift zur Begründung und Ver-

theidigung der christlichen Wahrheit für Gebildete. N. F. XVII. Bd.,

der ganzen Reihe XXXIT. Bd., Juni 1896: Steude, Die apologetische

Eingesandte Literatur.

Bedeutung der allgemeinen Religionsgeschichte (Forts.). A. Keerl,

Nachstehend bringen wir das Verzeichniss der uns seit letzter

Die Fixsterne und die Engel; die Fixsterne und Spektralanalyse.

O. Zöckler, Apologetisches in nicht-apologetischen Organen III.

Nummer zugegangenen Literatur, womit wir zugleich den Herren Ver-

Miszellen.

legern über den

mpfang quittiren.

Für die Besprechung werden wir

Kirchen- und Schulblatt, Mecklenburgisches.,

1896, Nr. 13—16:

nach Möglichkeit Sorge tragen, können jedoch eine solche für minder-

Noesgen, Die neutestamentliche Bezeugung und der historische

wichtige und unverlangt zugesandte

ücher nicht garantiren,

Hinter

nd der Abendmahlsworte.

e Redaktion.

Missions-Zeitschrift, Allgemeine,

theoretische Missionskunde,

Monatshefte für geschichtliche und

Paul Müller, Freisinn und Bibelglaube. KEin offenes Wort zur

XXIII. Jahrg., 6. Heft, Juni 1896:

kirchlichen Lage in Hamburg. Hamburg, Herold, — Lie, Dr., F, R.

v. Schwartz, Die Leipziger Mission.

J. Vahl, Die skandinavi-

Albert, Die Geschichte der Predigt in Deutschland bis Luther. III, Theil.

sche Santhalmission,

G. Kurze, Die Lage in Madagaskar III,

Die Blütezeit der deutschen Predi,

im Mittelalter. 1100—1400. Güters-

Richter, Reginald Heber.

Grundemann, Missionsrundschau,

loh, C. Bertelsmann. — M. J,

onrad, Die Mysterien des Christen-

Monatsschrift

Yr Gottesdienst und kirchliche Kunst.

I. Jahrg.,

thums vom Gesichtspunkte der Vernunft betrachtet,

Eine Studie,

r.2: Bronisch, Ein Ilutherischer Gottesdienst aus der 2, Hälfte

Uebersetzt von O. v. Harling.

Leipzig, Alfred Janssen, — Robert

des 17, Jahrhunderts,

Mothes, Streifblicke auf die kirchliche Kunst

der Gegenwart. Schwartz, Ein pommerscher Lassus.

°

Schellwin, Der Darwinismus und seine Stellung in der Entwickelung

—

der wissenschaftlichen KErkenntniss,

Ebenda,

Dr. med, Adolf

Philosophie, La, de l’avenir. No. 191, avril: Colins, Une lettre sur

Rauschenplat, Ecce homo!

Eine Weltanschauung mit

gstereo-

le socialisme: Necessit€ de l’an6antissement des opinions, et 6cono-

skopischem Blick, Hamburg, Lucas Gräfe & Sillem, — H, van Eyck

misme et socialisme. J. A, Boy, Communisme. Agathon De Potter,

van Heslinga, De Eenheid van het Sche

ings verhaal.

Leiden,.

Etude sur l’hypnotisme; examen des principaux ph6&nomanes qu’il

D. A. Daamen, — Dr. Ludwig Laue, Die

K

omposition des Buches.

ps6sente,

Adolphe Seghers, Le d&veloppement de Vanarchie,

Hiob,

Ein literar - kritischer Versuch,

Halle a. S., J. Krause. —

Octave Berger, Un peu d’histoire du socialisme rationnel (suite).

+ H. Krummacher, Calvins Beziehungen zu Deutschland. Vortr.

.

Fre6deric Borde, Propagande du socialisme rationnel,

Adolphe

2, Auflage,

Ebenda. -— K, Windschild, Gott, Erlösung, Unsterbli

ch

ch-

Seghers, L’illusion de la paix.

keit vor dem Forum des Verstandes,

Halle a.

., Rich,

Zeitblätter, Theologische (Amerikanische), XV. Jahrg., 3. Heft: H. A.

II. Ausgabe,

Allwardt, Die „Thesen von Michigan City‘“ noch einmal. J. Hum-

Mühlmann (Max Grosse). — Albert Kypke, Von Moses bis Maleachi..

berger, Thesen über die Erniedrigung Christi nach Phil. 2, 5—8,

Ein Jahrgang Predigten über alttestamentliche Texte,

2, Auflage.

'C

1. Lieferung. Ebenda,

. Lenski, Dispositionen zu den von D. C., E. Nitzsch aus-

‚wählten alttestamentlichen Texten.

OE E DE

Zeitschrift des deutschen Palästina-Vereins. XIX. Bd., 1. Helt:

—— ——

Meeres.

M. Blanckenkorn, Entstehung und Geschichte des 'Todten

Zeitschrift für den evan

elischen Religionsunterricht. VII. Jahrg.,

Verlag von Dörffliug & Franke in Leipzig.

Heft 3, April 1896:

C

ründlich, Ans

prache bei Entlassung der

In einigen Tagen erfheint:

Schüler in die Pfingstferien.

H. Malo, Was heisst: „Christo-

zentrische Behandlung des Katechismus“? Josephson, Bem

erkungen

zur Behandluug der Lehre vom Reiche Gottes,

besonders in der Prima.

Vortra

auf der 5. Versammlung der eva:

der hö

ß

eren Schulen Schleswig-Holsteins.

P

elischen Religionslehrer

D. arl Friedrih Auguft Kahnis,

. Schwartzkopff, Die

soziale Frage und der Religionsunterricht auf höheren Schulen (Schl.).

Ein Iheologilchex Lebens- und Uharakterbild

Pansch, Ein kurzes Schlusswort betr, die Wunder im Leben Jesu.,

Zeitschrift, Deutsche, für Geschichtswissenschaft. XII,2: O. Seeck,

feinen ehemaligen ©ﬂd)ü[erxt dargeboten

Die Entstehung des Indiktionenzyklus.

Zeitschrift für Philosophie und philosophische Kritik. N. F, 108. Bd.,

Lic. th. 3ricbrid? Inlius Winter,

1.Heft: H. Siebeck, Platon als Kritiker aristotelischer Ansichten IIT,

Mfarrer an St. Afra in Meißen.

A, Grotenfelt, Warum vertrauen wir den grundlegenden Hypo-

thesen unseres Denkens I.

E. v. Hartmann, Die letzten Fragen

Feftfchrift

der Erkenntnisstheorie und Metaphysik I. K, Vorländer, Herbert

zur feier des fünfzigjährigen Beftehens

des theologifchen

ncer’s Soziologie.

A. Doering, Ueber Nerrlich’s Dogma vom

Studentenvereins in Leipz

19,

Ka

assischen Alterthum.

Ca. 100 Seiten,

Nach einem in der philosophischen Gesell-

schaft zu Berlin gehaltenen Vortrage,

H. Siebeck, Platon als

Kritiker aristotelischer Ansichten. Nachtrag.

ESEEEESEEENSN NN EKSEENENEN W

—LLL

Verantwortl, Redakteur: Dr. C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sim

mtlich in Leipzig.

XVIL Jahrgang, Nr. 25,

Leipzig, 19 Juni 1896,

es Literaturblatt.

Theologisch

Unter Mitwirkung

°

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E, Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13,

Abonnementspreis vierteljährlich 2 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

MS

Vom héligen Abemirä£l.

Gesenius, Wilhelm, Hebräische Grammatik.

Neueste theologische Literatur.

Bernoulli, Lic. Carl Albrec

katalog des Hieronymus,

htl‚' Der Schriftsteller-

Beck, J. L., Erklärung der Briefe Petri.

Zeitschriften,

Schulprogramme,

Derselbe, Hieronymus und Gennadius De viris

von Zezschwitz, Karl, Der erhöhte Christus.

Siedel, Dr. Ernst, Der Bund des weissen Kreuzes,

Verschiedenes.

illustribus.

a

——

SEn

P

Um un

gesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung.

tzodto in V. 24 nämlich bezieht sich auf &pros und gleicher-

Vom heiligen Abendmahl.

massen gehört schon das erste todto in V. 25 zu TmotYptoy.

I

Auf jenen Thatbestand können sich diejenigen berufen,

Auf dem vielgenannten Bonner Ferienkursus 1894 habe

welche in dogmatischer Hinsicht anders als der Verf. denken,

ich als einer der ersten die traditionelle Anschauung vom

und sie werden also behaupten, dass, sobald man das &ori

heiligen Abendmahl in Schutz genommen, als Grafe die von

der Abendmahlsworte im buchstäblichen Sinne fasse, dann die

Jülicher gegen sie gerichtete Beweisführung für „so einfach

durch klare Worte der Schrift geleistete Gewähr dafür fehlt,

und einleuchtend“

erklärte.

Lebenserfahrungen haben mir

dass, wenn seine Gläubigen aller Zeiten diese heilige Handlung

dieses Sakrament besonders theuer gemacht. Es kann schwer-

wiederholen ,

sie auch wirklich das unbeschreiblich hohe,

lich ein Vorurtheil sein, wenn ich trotz seiner Vorzüge von

wunderbare Gut empfangen, was in jener Abschiedsstunde den

Jüngern zu Theil geworden sei, nämlich Leib und Blut Christi

dem Buche schliesslich mit dem Eindruck geschieden bin, dass

seine Exegese nur diejenigen völlig überzeugen wird, welche

unter der Gestalt des Brotes und Weines,

Sie werden sich

den religiösen, beziehungsweise dogmatischen Standpunkt des

in ihrem Widerspruch auch nicht durch den vom Verf, öfters

Verf.s theilen. Die anderen werden sie im besten Falle für

herangezogenen Hilfsgedanken irre machen lassen.

Derselbe

erlaubt neben einer zweiten, wahrscheinlich aber für weniger

besagt, dass, da Jesus den Seinen im Abendmahl eine be-

treffend als letztere halten.

Es geht nicht an, im Rahmen

seligende Gabe schenkt, er selbstverständlich gewollt haben

eines Literaturblattes alle wichtigen Einzelheiten dieses inhalt-

werde, dass alle, die in seinem Sinne die Feier begehen, an

reichen Werkes zu besprechen. Nur ein Problem will ich dem

ihrem Segen Theil haben und nicht blos die Zwölfe,

Denn,

geschätzten Verf. vorlegen: Markus überliefert nach einer jetzt

dass das Abendmahl nicht blos Symbol, sondern auch Gabe

verbreiteten Meinung nicht einmal einen Befehl Jesu zur

des Herrn sei, wird von den Meisten zugestanden. Die Frage

Wiederholung seiner Handlung, geschweige denn eine Zusage

ist nur eben, worin sie besteht. Vom rein exegetischen Stand-

Jesu, dass die Gläubigen, welche die Feier wiederholen,

punkt gewährt Schultzen’s Buch aber auch insofern einen Angriffs-

seinen Leib und sein Blut erhalten. Paulus, von dem selbst

punkt, als die bei der historischen Erklärung der Abendmahls-

Schultzen zugibt (S. 24), dass er die ihm überlieferte That

berichte entstehenden und auch von ihm nicht überwundenen

Schwierigkeiten sich heben und die neuerdings gegen das

und Absicht Jesu in freier Form wiedergegeben habe, bietet

wenigstens zweimal das tolto moLeite Elg TNV EpYy AvapynOLY,

Abendmahl gerichteten Ausfälle der Kritik wissenschaftlich

aber 8o, dass in grammatikalischer Hinsicht eine dreifache

sich abwehren lassen, wenn man dem Charakter des Abend-

Beziehung des zodto möglich ist. Schultzen geht über letzteren

mahls als einer Gedächtnissfeier, der ihm zweifellos auch eignet,

Punkt zu schnell weg.

Er sagt:

„Das was zu Jesu Ge-

gebührend Rechnung trägt und demgemäss das nöthige Ge-

dächtniss geschehen soll, ist nach 1 Kor, 11, 24 u, 25 nicht

wicht darauf legt, dass Brot und Wein auch Sinnbilder, daher

nur das Essen und '"Trinken, sondern auch das, was Jesus

Mittel der Erinnerung an das zum neuen Bundesopfer für

gethan hat — in entsprechender Wiederholung (vor allem

die Menschheit dahingegebene- irdische Leben Jesu sein sollen.

das Brechen und Danken)“ S.24. Diese Deutung des todto

Diese Deutung der Worte Jesu hat nämlich erstens den

vor xoıelte ist möglich, aber nicht nothwendig, Es kann sich

Vortheil, dass durch sie alle seine Jünger aller Zeiten aus

auch auf o®j6 respektive alpa beziehen. Und da moıeiy auch

der Bibel gewiss werden können, dass sie nicht weniger

dem lateinischen efficere entspricht, so lässt sich kaum etwas

empfangen als die Zwölfe einst aus seiner Hand empfangen

gegen folgende Uebersetzung einwenden: „Diesen Leib (resp.

haben.

Zweitens wird durch sie die sonst vermisste Harmonie

dieses Blut) beschaffet zu meinem Gedächtniss“,

Der Herr

zwischen den beiden ältesten Abendmahlsberichten hergestellt,

würde dann also den Jüngern den Befehl (und damit zugleich

Die Dinge liegen nämlich nicht so, dass blos Paulus gegen-

die Fähigkeit) ertheilen, zur Erinnerung an ihn immer aufs

über Markus ein Plus bietet, nein auch Markus bringt einiges,

Neue seinen Leib und sein Blut zu schaffen,

Gegen die

was bei Paulus fehlt; es ist das Zöwxev und Adßete, Wenn

Grammatik verstösst schwerlich die katholische Auffassung der

man nun zum Objekt von A\dxßete das Brot und den Wein in

Worte Jesu bei Paulus.

Das todro vor moteite kann aber

ihrer Eigenschaft als Erinnerungszeichen macht, so erhält das

drittens auch auf motripıov und gemäss der grammatischen

„Nehmet“ den Sinn: Machet Brot und Wein zu Mitteln der

Figur der Attraktion auf &ptos hinweisen.

Dann käme

Erinnerung an mich! Und dann ersetzt das Adßete des Markus

folgender Sinn heraus: dieses (das Brot resp. den Kelch)

vollständig das paulinische todto moLelte Eic HV EpYiV Aydpı-

machet zu einer Erinnerung (zu einem Erinnerungszeichen) an

vnow. Nicht minder nahe liegt es, das &Cöwxev des Markus

mich, Dieser Auslegung entstehen beim Rückgange auf die

mit dem paulinischen ör£p 0p®v in Parallele zu stellen, Der

aramiiische Sprache, in welcher aller Wahrscheinlichkeit nach

Unterschied des Markus von Paulus lässt sich dann darauf

diese Worte ursprünglich gesprochen worden sind, keine

reduziren, dass ersterer die ursprüngliche, bedeutsame Hand-

Schwierigkeiten (vgl. Arnold Meyer, Jesu Muttersprache, 1896,

lung des Herrn getreulich überliefert, letzterer dagegen ihren

S. 91), und sie wird auch durch den Parallelismus der

Schon das erste

Sinn durch explizirende Worte (Jesu) zu verdeutlichen sich

Glieder der Abendmahlsworte nicht verboten.

angelegen sein lässt. Pauli Berufung (1 Kor, 11, 23) auf den

299

300

urchristlichen Charakter seines Abendmahlsberichtes erweist

| der Elemente in dem Augenblicke vollziehe, wo sie das

sich bei dieser Exegese als durchaus gerechtfertigt, Drittens

Stiftungswort „er segnete“ mit seiner Segensgeberde sprechen.

ist, auch wenn das Adßste bei Markus nicht den ausdrück-

Dass und inwiefern die weitere kirchliche Entwickelung im

lichen Befehl. zur Wiederholung der Feier enthalten sollte,

Orient wie im Occident sich nicht mehr in der Linie der

doch mit der Bestimmung des Brotes und Weines zum An-

apostolischen Praxis bewegt hat, wird unter Aufwendung

denken an Jesu geopferten Leib und sein Blut für alle,

eines reichen patristischen und liturgischen Zeugenmaterials

welchen diese Feier gilt, von selbst die Pflicht verknüpft,

deutlich nachgewiesen,

In diesem dogmengeschichtlichen

durch häufige Wiederholung des heiligen Abendmahls von

Exkurs, der auch den grössten Theil des Buches ausfüllt,

Brot und Wein denjenigen Gebrauch zu machen, den man

liegt der Hauptwerth des Werkes,

Auch diejenigen, welche

von einem Erinnerungszeichen, vom letzten Vermächtniss einer

die biblisch -theologischen und systematischen Gedanken des

theueren, scheidenden Person zu machen hat, Diese auch aus

Verf.s nicht theilen, werden ihm für seine Monographie dank-

Markus ersichtliche Bestimmung des Brotes und Weines reicht

bar sein, in welcher zum ersten Mal jenes spezielle aber

hin zur wissenschaftlichen Wiederlegung derer, welche im

wichtige Stück der Abendmahlslehre und Liturgik eine aus-

Abendmahl blos eine parabolische Handlung zur Vorher-

führliche kirchengeschichtliche Behandlung erhalten hat und zur

verkündigung seines Todes und Belehrung über dessen Be-

Schilderung der Eigenart der morgenländischen und römischen

deutung, nicht auch eine zum wiederholten Gebrauch darge-

Konfession benutzt worden ist,

Vom protestantischen Stand-

reichte Gabe, nicht eine Stiftung erblicken. Viertens wird jene

punkt aus hat soeben Muethel (Neue kirchl. Zeitschrift 1896,

Deutung auch durch das zweimalige paulinische toDto ToLsite

Heft 5) eine Studie zur Konsekrationsliturgie im Abendmahls-

akte erscheinen lassen,

Eis T7 8pty Ävapynoıy und durch 1 Kor. 11,26 nahe gelegt.

Um Missverständnissen vorzubeugen, konstatire ich aus-

Bonn.

E A

Bratke.

drücklich, dass nach meiner exegetischen Ueberzeugung in

seiner Eigenschaft als Gedächtnissfeier das Wesen und der

Bernoulli, Lic, Carl Albrecht, Der Schriftstellerkatalog

Segen des Abendmahls sich nicht zu erschöpfen braucht und

des Hieronymus,

Ein Beitrag zur Geschichte der alt-

nach meiner religiösen Erfahrung sich auch thatsächlich nicht

christlichen Litteratur, Freiburg i. Br. und Leipzig 1895,

erschöpft: Es ist, wie schon Luther richtig empfand, nicht

J. C. B. Mohr (VIII, 342 85. gr. 8).

6, 60,

ausgemacht, dass die Gleichsetzung des Brotes und Weines

Derselbe, Hieronymus und Gennadius De viris illustribus.

mit dem Leib und Blut Christi in den Einsetzungsworten (sei

(Sammlung ausgewählter kirchen- und dogmengeschicht-

es mit oder ohne das Hilfsverbum sein) blos im übertragenden

licher Quellenschriften als Grundlage für Seminarübungen

Sinne gefasst werden soll, und man muss es auch erlebt

herausgegeben unter Leitung von D. G. Krüger,

Elftes

haben, dass die Seligkeit und Heiligungskräfte, welche der

Heft.) Mit zwei Tafeln in Lichtdruck, Ebenda (LVI, 98 S,

Herr an seinem Tisch spendet, sich mit wissenschaftlichen

ar 3:

2,80.

Distinktionen nicht ausmessen lassen, dass gerade hier auf

Zwanzig Jahre hat der von Ebert in seiner Geschichte

die innigste Weise der Christ mit seinem Heiland sich

der christlichen lateinischen Literatur, I S, 197 ausgesprochene

vereinigt (1 Kor. 10, 16).

Aber ich wollte die Unzuläng-

Wunsch nach einer Untersuchung der Quellen des Schriftsteller-

lichkeit des Verfahrens aufdecken, bei welchem man meint,

katalogs des Hieronymus und der Art der Abfassung dieser

allein den wenigen geschriebenen Resten des Urchristenthums

Schrift seiner Erfüllung harren müssen. Nun aber sind schnell

mittels Anwendung der religiös indifferenten, historischen Me-

nacheinander drei dieser Aufgabe gewidmete Arbeiten hervor-

thode das volle Verständniss von dem Hergang und Lebens-

getreten: Stanislaus von Sychowski, Hieronymus als Litterar-

reichthum des letzten Mahles Jesu entlocken zu können. Solange

historiker (in „Kirchengeschichtliche Studien“ herausgegeben

man blos nach exegetischen und historischen Begriffen vom

von Knöpfler, Schrörs und Sdralek, Bd. II, Heft 2), Münster

Abendmahl handeln und mit allgemeingiltigen Gründen auch

1894, J.Huemer in „Wiener Studien“, XVI, Heft 1, S. 121—158,

der Wissenschaft den Mund stopfen will, die ohne zu lieben

und zuletzt Bernoulli in der oben genannten Schrift.

Der

doch verstehen zu können meint und nach dem Grundsatz der

wesentliche Zusammenhang der drei unabhängig voneinander

grauen Theorie: quod non est in actis, non est in re handelt,

geführten Untersuchungen bestätigt ihr Resultat. Dabei lässt

ist es geboten, sich an das historisch Gewisse zu halten, dem-

sich nicht sagen, dass die späteren Arbeiten durch die früheren

nach dieses kirchliche Sakrament nicht als reale Opfermahl-

überflüssig geworden sind; man wird es vielmehr unbeschadet

zeit zu definiren, sondern als eine von Jesus den Seinen ge-

der Anerkennung für v. Sychowski’s Arbeit Bernoulli Dank

schenkte, segensreiche und trostvolle Feier der Erinnerung an

wissen,' dass er nicht etwa wegen dieser die Veröffentlichung

das einmalige Opfer des neuen Bundes (Hebr. 10, 14. 26),

der eigenen Untersuchung — sie ist auf den Rath Franz

welches der wahre Hohepriester der Menschheit durch seine

Overbeck’s unternommen und diesem gewidmet — aufgegeben

Selbsthingabe dargebracht hat (Hebr. 8, 3; 9, 12. 14).

hat.

Schon v. Sychowski hatte es als das Resultat einer

MN. Watterich, der bekannte Herausgeber mittelalterlicher

Untersuchung S, 18 ff, bezeichnen können, dass der erste bis

Papstbiographien, hat unter dem Titel „Das Passah des neuen

zum Kap. 81 gehende Theil — und es ist dies in jeder Hinsicht

Bundes“ (1889) schon früher eine Schrift über das Abend-

weitaus der Haupttheil — „mit Ausnahme weniger Kapitel

mahl ausgehen lassen.

Darin war der biblisch-historische

fast ganz aus Eusebius’ Kirchengeschichte ausgeschrieben ist,

Beweis für die katholische Lehre versucht worden, dass Jesus

aber dazu noch sie mit vielen Fehlern, Entstellungen, Ab-

im Abendmahl als Hoherpriester, Opfer und Sakrament gegen-

kürzungen und willkürlichen Erweiterungen, sowie auch stellen-

wärtig sei. Von dieser Voraussetzung aus tritt er nun an die

weise in einer fehlerhaften Uebersetzung reproduzirt“, während

Lösung einer Wichtigen Einzelfrage,

Er will zeigen, wann

allerdings in dem zweiten Theil und in Bezug auf die nach-

und unter welchem Verhalten der Herr an jenem letzten

eusebianischen Autoren für uns werthvolle Angaben geboten

Passah-Abend die Gegenwart seines Leibes und Blutes in den

würden, ungeachtet auch hier zu Tage tretender Mängel,

Bernoulli ist auf diesen letzteren Theil nur ganz kurz ein-

Elementen des Brotes und Weines durch Allmachtsthat ge-

wirkt hat, und ob dieser Moment der Konsekration im Abend-

gegangen (S. 298—303), beschränkt sich vielmehr in der

mahl von der Kirche immer richtig verstanden und nach-

Hauptsache auf eine Untersuchung des an Eusebius sich an-

geahmt worden sei. Seine Prüfung gelangt zu dem Ergebniss,

schliessenden Theils,

Er sucht schon durch den Druck des

dass der Zeitpunkt, in welchen das wortlose, nur von bezeich-

von ihm S, 1—46 vorangestellten Textes der 78 ersten Artikel

nenden Geberden begleitete süyapıotelv fiel, derjenige der

des Schriftstellerkatalogs mittels breiter, dünner und Wellen-

Segensthat Jesu war, dass eöyapıotelv überhaupt nicht mehr

Linie die Abhängigkeit des Hieronymus von Eusebius in die Er-

danksagen, sondern segnen, konsekriren bedeute. Die Apostel

scheinung treten zu lassen. S. 74 ff, handelt Bernoulli über das

sollen noch ganz in der dem Wunsche des Herrn entsprechenden

suetonische Vorbild, an welches sich Hieronymus, der an ihn

Weise das Abendmahl gefeiert haben, also in dem Bewusstsein,

ergangenen Aufforderung entsprechend,

angeschlossen ;

er

dass es das Opfer des Herrn sei, dass er als der Hohepriester

schildert dann S. 80—104 und ebenso S, 105-—163 die Kirchen-

dieses Gottesdienstes sein Selbstopfer unter dramatischer Dienst-

geschichte des Eusebius als Hauptquelle, hierauf S. 163—174

leistung der Apostel darbringe und dass er die Konsekration

dessen Chronik in der Bearbeitung des Hieronymus als Neben-

302

301

quelle, zeigt S. 174—220 die willkürliche Behandlung der

urtheilung bestimmen sollen.

Freilich bei anderen verstand

eusebianischen Vorlage durch Hieronymus und gibt S. 220—237

Hieronymus ein ähnliches Verfahren zu bemängeln, und ein

einen „Ueberblick über die schriftstellerische Verwaltung der

Bewusstsein davon dürfte ihm nicht gefehlt haben, etwas mehr

Vorlage“. Es folgen noch S. 238—295 „biblische“, „kirchliche“

Fleiss wäre bei seiner Arbeit sehr wohl am Platze gewesen.

und „wissenschaftliche Zusätze“ und das zusammenfassende Er-

— Was an Ergänzungen und Erweiterungen seiner eusebia-

gebniss.

Nach kurzer Namhaftmachung der Artikel 79—135

nischen Vorlage Hieronymus bietet, trägt „die Form der Re-

erörtern S. 303 ff. Schlussbemerkungen die eigenen Bezug-

miniszenz“; als zuverlässiger beurtheilt Bernoulli prinzipiell

nahmen des Hieronymus auf seinen Schriftstellerkatalog, die

„die in den Text des Eusebius eingesprengten Mittheilungen“

Frage nach seiner Persönlichkeit u. a. — Schon diese Veber-

„als die selbständigen Artikel, da wenigstens bei den unbe-

sicht lässt erkennen, wie der Verf. nach allen Seiten seiner

kannteren der neueingetragenen Autoren der Verdacht nahe

Aufgabe gerecht zu werden sich bemüht.

Freilich empfängt

liegt, Hieronymus habe“, um mit ihrem Namen seinen Katalog

zu bezeichnen, „mehr über sie geschrieben, als er im Grunde

man zugleich auch den Eindruck, den der Verf. S, VI selbst

wusste“,

erwartet, dass sein Buch etwas schwerfällig ausgefallen sei.

In den Kap. 1—”78 sind nur Kap. 25 durch Kom-

Mir will die „zerstückelte Darstellung“ nicht als eine glück-

mentare des Theophilus von Alexandrien und 61 durch Hippolyt-

liche erscheinen. Eine Ineinsarbeitung von Kap. 6 „Die Kirchen-

schriften Schriftenverzeichnisse des KEusebius ergänzt, und

geschichte des Eusebius als Hauptquelle“ und Kap. 8 „Er-

70 und 74 selbständige Schriftenverzeichnisse (Novatian und

Victorinus von Pettau) hinzugefügt worden. — Bernoulli hat

örterung der einzelnen Fälle“ wäre dem Leser erwünschter

gewesen.

Auch dem zu grossen Umfang, ebenfalls von dem

bei seiner Arbeit keine Mühe gescheut, die Verwerthung der

Verf. lästig empfunden, hätte sich meines Erachtens begegnen

eusebianischen Quellen, wie jede scheinbare Bereicherung durch

lassen, vor allem durch Kürzung von Kap. 1 „Streiflichter

Hieronymus in das rechte Licht zu stellen,

Unrichtigkeiten

in die gelehrte Benutzung von D, V. I,“

Hier genügte ein

im Einzelnen sind natürlich nicht vermieden. So widerspricht

die Behauptung S. 190, dass seniores stets nur einen Alters-

kurzer — natürlich belegter — Hinweis darauf, wie zum

Theil ohne eigentliches Versehen doch zu vertrauensvoll mit

unterschied angebe, der bekannten Inschrift auf der Darstellung

den Aussagen des Hieronymus umgegangen werde, wie selbst

der Susanna und der beiden Aeltesten; der Schluss Bernoulli’s

dort, wo man das Verhältniss des Katalogs zu Eusebius rich-

aus Tert. De praescer, haer. 36 Petrus passioni dominicae adae-

quatur auf eine Kenntniss der Sage von einer Kreuzigung mit

tig durchschaue, doch auch gelegentlich einer nur durch

Hieronymus D. V. I. bezeugten Thatsache zu grosses Vertrauen

dem Kopf nach unten ist unberechtigt; . die Erklärung von

entgegengebracht werde.

Ich glaube nicht, dass, Hilgenfeld

Kap. 38 in similitudinem Josephi durch „in Nachahmung des

etwa ausgenommen, einer der Lebenden unter den S. 48—59

Josephus“ scheint mir nicht zwingend. Von Druckfehlern nenne

erwähnten deutschen Theologen von einer zusammenhängenden

ich S. 199, 13 das Fehlen eines „nicht“, und dass S. 205 die

Untersuchung . des Schriftstellerkatalogs ein wesentlich anderes

Seite 40 statt 49 meiner Gesch. d. Montanismus (die Stelle

Resultat erwartete, als das durch Bernoulli's fleissige Arbeit

zeigt, wie das „vindizirt“ S. 28 verstanden sein will) zitirt

wird.

erzielte; der Leser jener Ausführungen wird aber schwerlich

diesen Eindruck empfangen. Wenn ich z. B., worauf Bernoulli

Da ein brauchbarer Text des Katalogs nicht vorlag, hat

hinweist, es seinerzeit nachsichtig beurtheilt habe, dass Voigt

Bernoulli selbst einen solchen auf Grund eigener handschrift-

nach Hieronymus Rhodon für einen Bestreiter des Montanis-

licher Forschung herzustellen unternommen,

Er hat den so

mus hält, weil Hieronymus nach ep. 41 über Eusebius hinaus

gewonnenen Text dann auch verbunden mit der Fortsetzung

Kunde von dem ursprünglichen Montanismus besitzt, und selbst

des Gennadius in der „Sammlung ausgewählter kirchen- und

grösste schriftstellerische Nachlässigkeit nicht ausschliessen

dogmengeschichtlicher Quellenschriften“

herausgegeben und

konnte, dass er auch in D. V. I. einmal gelegentlich Gebrauch

mit einer textkritischen Einleitung und einem textkritischen

Apparat begleitet,

Auch diese Arbeit zeigt den Fleiss des

von dieser Kenntniss gemacht, so liess sich daraus eben schlechter-

Verf.s.

dings nichts für meine Beurtheilung des Katalogs des Hiero-

Mit einem Urtheil über den Apparat wie über den

nymus entnehmen. — War man bisher genöthigt, für jeden

von Bernoulli gegebenen Text wird man jedoch füglich warten,

einzelnen Fall insbesondere das Verhältniss zu Eusebs Kirchen-

bis die Ausgabe Hübner’s in der „Wiener Kirchenväteredition“

geschichte festzustellen, so ist nunmehr diesem Mangel abge-

erschienen ist: jedenfalls war das Unternehmen Bernoulli’s

kein leichtes, und es werden daher etwaige, bei der Erstlings-

holfen. In Bezug auf jeden einzelnen Schriftsteller hat Bernoulli,

ohne zu ermüden, die Untersuchung durchgeführt. Hervorzu-

arbeit 'eines jugendlichen Editors fast zu erwartende Schwächen

heben ist sein Nachweis, wie auch in Bezug auf die Reihenfolge

seiner Ausgabe der Entschuldigung nicht entbehren.

Dass

der Kapitel Eusebius für Hieronymus massgebend gewesen ist,

mein Wunsch auf möglichste Kürze in allen Zugaben zum Text bei

Dagegen wird mir nicht recht deutlich und evident das von

dieser „Sammlung von Quellenschriften“ gerichtet ist, habe

dem Verf. über die Selbstverwechslung des Hieronymus mit

ich in diesem Blatt schon früher ausgesprochen. Nur beiläufig

seiner Vorlage Vorgetragene,

Da Hieronymus sicher mit

möchte ich bemerken, dass die Zusammenstellung von Luther

Excerpten arbeitete, die nach dem Verf, S. 105 vielleicht ein

und Zwingli in Bezug auf die Beurtheilung des Hieronymus irre-

Jahrzehnt alt waren, so wäre es natürlich wol möglich, und

führend ist; das beigefügte Zitat aus Zwingli hat gerade dessen

Hochschätzung des Hieronymus zur Voraussetzung; ein „inner-

ist in einigen Fällen nicht unwahrscheinlich, dass er von

Eusebius herübergenommene Angaben für sein Eigenthum ge-

lich freier Mensch“ ist Zwingli deshalb doch gewesen.

halten hätte (vgl. 45, 6 das excerpsimus).

Bernoulli selbst

N. Bonwetsch.

hat ja z. B. offenbar sein Zitat S. 189 aus Zahn, Geschichte

der neutestamentlichen Kanons, I, 149 f. irrthümlich für ein

Gesenius, Wilhelm, Hebräische Grammatik, völlig um-

Wortgetreues gehalten, ein geringes Versehen, aber doch ein

gearbeitet von E. Kautzsch (Professor der Theologie an

Zeichen, wie leicht bei Benutzung von Excerpten Versehen

der Universität Halle- Wittenberg).

Sechsundzwanzigste

eintreten können.

Wahrscheinlich will mir doch namentlich

vielfach verbesserte und vermehrte Auflage.

Schrifttafel

Bezug auf das vielfache aus Eusebius beibehaltene usque

und Facsimile der Siloah-Inschrift beigefügt von J. Kuting.

Leipzig 1896, F. C, W, Vogel (XII, 558 S. gr. 8). 6 Mk.

beruhigt habe

hodie erscheinen, dass Hieronymus sich mit der Voraussetzung

n dürfte, was zur Zeit des Eusebius gegolten

In dem nunmehr 83jährigen Dasein der „Hebräischen

abe,

treffe auch noch zu seiner Zeit zu. KEbenso glaubte er

Grammatik von Gesenius“ bildete das Erscheinen der Jubel-

wol,

Wo Eusebius etwas nicht habe in seine Hände bekommen

ausgabe von 1889 eine wichtige Epoche.

Denn Gesenius-

können, da würde

Kautzsch ?» zeichnete sich vor ihren Vorgängerinnen durch eine

gleiche Resultat er

Z

sein eigenes weiteres Bemühen nur das

Nachdem damit

vornherein annehme:

n

ielen, welches er also ruhig werde von

tiefgreifende Umgestaltung der Syntax aus,

dürfen; zu einer Aufklärung darüber,

auch der letzte Haupttheil einer Sprachlehre einer gründlichen

dass er auch die ander

en Schriften zumeist nicht selbst gelesen,

Neubearbeitung unterzogen worden war, konnte naturgemäss

wird er

sich nicht für verpflichtet erachtet haben. Nach den

die 26, Auflage sich nur in geringerem Masse von der vorher-

Anschau

ungen seiner Zeit war er dies auch nicht; was Ber-

gehenden Auflage unterscheiden, Trotzdem haben die Freunde

noulli hierüber S, 103 Sagt, hätte durchgehender seine Be-

der hebräischen Studien volle Ursache, diese neue Gestalt des.

303

304

altbewährten Führers mit dem vollsten Dank zu begrüssen.

| z. B. der Ortsnamen j7n7, jn Gen, 37, 17 und 5109 38, 14;

Denn auch sie besitzt nicht wenige äussere und innere Vorzüge.

vgl. 5:3 Jos. 15, 34 gewesen ist.

Mit der Besprechung der äusserlichen Vorzüge dieser

Die Dualendung heisst nun im Altarabischen für den

26. Auflage zu beginnen, fühle ich mich aber fast unwill-

Nominativ dni, dessen Ursprungsverhältnisse in meinem Lehr-

kürlich gedrungen. Denn unter diesen Verbesserungen ist eine,

geb. 2, 430 erörtert worden sind, und für den Genitiv sowie

welche das Herz jedes Benützers dieser Grammatik von einem

Akkusativ aini. Die auf % auslautende Dualendung findet sich

schweren Alpdruck befreit,

Oder war es eine Kleinigkeit,

nun auch noch in der M6Sa-Inschrift in den Ortsnamen mp

den Gesenius-Kautzsch bisher zu zitiren, oder die auf ihn

yerweisenden Zitate zu verwerthen? War. es etwa eine Klei-

(Z. 10), »m537 (Z. 30) und »n (Z. 31 f.), und ohne Prolepse

darf diese Endung die Dualendung genannt werden, denn sie

nigkeit, wenn z. B. Giesebrecht in seinem Jeremia-Kommentar

findet sich ebenso in mxa (=— 200; Z. 20). Ferner die mit

(1894), um die Zitirungen genau zu machen, schreiben musste

der erklärlichen Lautvariation % schliessende Dualendung findet

zu Jer. 1, 10: vgl. G.-K. $ 45, 2; ferner zu 1, 18: vgl. G.-K.

sich im Phönizischen, denn „200“ heisst da znxo (Bloch,

$ 119, 3c. 4; zu 2, 8: G,-K. $ 155, 4. Anm. 1b; etc.? War

Phön. Glossar 1891, S. 38), wie bekanntlich die gleiche Laut-

es eine Kleinigkeit, diese anerkennenswerth genauen Zitate

variation %” im Hebräischen sich geltend gemacht hat.

Ob

nachzuschlagen und zu verifiziren, um von der Verwerthung

diese mit % oder m bezeichnete Dualendung der M6%a-Inschrift

der ungenauen Zitate von Theilen des Gesenius-Kautzsch zu

und des Phönizischen als an, am, oder als ain, aim ausge-

geschweigen? Dieses doppelte Joch ist nunmehr von unseren

sprochen wurden, kann nicht konstatirt werden, Die letztere

Hälsen genommen, indem die Paragraphen am Seitenrand durch

Aussprache ist aber von Smend und Socin in ihrer Ausgabe

die Buchstaben a, b, c etc. in kleinere Abschnitte zerlegt

der M6Sa-Inschrift (1886) angenommen worden, indem sie jene

sind, und ich denke, dass aus diesem Anlass die 26, Auflage

Formen mit Kirjatain, Diblatain und Hörönain transkribirt

auch eine wahre „Jubelausgabe“ genannt zu werden verdient,

haben, Jedenfalls wäre es ebenso erklärlich, wenn bereits im

Die erwähnte äusserliche Verbesserung hat ja ihr herzer-

Moabitischen @in und im Phönizischen‘ aim gesprochen worden

freuendes Licht auch auf das Stellenregister geworfen. Denn

wäre, wie es erklärlich ist, dass als Dualendung im Syri-

während bisher jener Student fast Recht hatte, der einmal

schen än ((rän, zwei) und im Hebräischen a(j)im gesprochen

zu mir sagte „ach, im Gesenius-Kautzsch findet man ja die

worden ist,

Denn darin zeigt sich nur jene oben erwähnte

Stellen nicht“, ist es nun eine leichte Sache, z. B. die Partien

dualische Akkusativendung des Altarabischen als Nominativ-

des Buches zu finden, welche Gen. 1, 26 betreffen.

Mit Be-

endung, und es ist ein weithin im Indogermanischen und im

quemlichkeit — ich habe kaum eine Minute dazu gebraucht —

Semitischen konstatirbarer Sprachprozess, dass der Akkusativ

lässt sich nun „$751, $ 1228 und $ 124g “ aufschlagen. Die

in der Entwickelung des Sprachgebrauches sich zum neuen

Freude kann bei mir auch nicht durch blassen Neid getrübt

Nominativ ausbildete, wie ich es in meiner Syntax ausführlich

‚werden; denn ich darf es nunmehr schon verrathen, dass auch

darstellen werde.

Nun ist also die Frage, ob in den beiden oben aus

in meiner „Syntax“ diese bequeme Art der Stoffvertheilung

angewendet werden wird,

Gen. 37, 17 und 38, 14 etc. zitirten Ortsbezeichnungen die

Zu den äusserlichen Vorzügen der neuen Auflage gehört noch

überlieferte Aussprache an, am, resp. ain, aim als Dual-

z. B. dies, dass auch für die in Petit gedruckten Theile des

endung gemeint worden ist, falls nämlich die ersteren beiden

Endungen nicht auf Kontraktion des ain und aim (vgl. j'w2

Buches eine sehr deutliche Schriftsorte des Hebräischen ge-

und 7x) beruhen, was aber wenigstens nicht durchgängig an-

wählt worden ist. — Das Register ist allerdings nicht vom

Verf, selbst gemacht,

Denn wenn auch von ihm in $ 128d

zunehmen ist (vgl. Lehrgeb, 2, 437a). Mir scheint der dua-

bei e7mbx 7xDS der Druckfehler „Ps. 55, 7“ leicht hätte über-

lische Sinn z. B, in m7 und 579 wohl begründet zu sein,

sehen werden können, so würde er doch nicht „Ps. 55, 7

weil sogar die Formen auf bloses % und m Parallelen in der

M68a-Inschrift und im Phönizischen besitzen, weil ferner die

$ 128d“ in das Register aufgenommen haben, sodass nun die

Formen 7j% und ©“ gsich organisch aus der Geschichte der

wichtige Stelle Ps. 45, 7 im Register fehlt.

Es beweist nur,

dass auch dieses Buch reicher, als sein Register ist, wenn

gemitischen Dualendung erklären, weil sodann gegen diese

e8 auch nicht so ist, wie es beim zweiten Bande meines

dualische Auffassung der erwähnten Namen keine begründeten

Einwände erhoben werden können, und weil endlich eine

Lehrgebäudes wäre, wenn dessen Register blos „1000 Formen“

haltbare neue Auffassung mir nicht vorgetragen werden zu

enthielte, wie ein Druckfehler anstatt 7000 in dem soeben

können scheint,

Die beiden letzterwähnten Punkte sollen sofort

erschienenen (übrigens mein Werk im vollsten Masse aner-

kennenden) „Theologischen Jahresbericht“ über 1895, S, 36

näher beleuchtet werden.

angibt,

Als Einwände gegen die dualische Auffassung hat man

(so nach Barth [Nominalbildung im Semitischen; 1891, S.319]

Veber den inneren Vorzug der neuen Auflage lässt sich

und anderen hauptsächlich Strack zu Gen. 42, 16) folgende

kaum etwas Treffenderes sagen, als dass er in der Poten-

zirung der altbekannten und längst geschätzten Tugenden

vorgebracht: „Es gebe eine „lange Liste” solcher Namen auf

ajim bezw. ajin“, und deshalb müsse man „von vorn herein

der grammatischen Arbeit von Kautzsch besteht. Die gründ-

geneigt sein, anzunehmen, dass diese Endung, Ausnahmen

liche Vertrautheit mit allen Originalquellen der hebräischen

vorbehalten, in geographischen Eigennamen nicht den Dual

Sprachwissenschaft, die besonnene Rücksichtnahme auf andere

bezeichne“,

semitische Dialekte und die weitreichende Verwerthung auch

Wie lang ist nun diese Liste? Strack selbst

der neueren grammatischen Spezialliteratur zieren die neue

zählt 22 Ortsnamen auf, und davon kommen drei nachher zu

besprechende in Wegfall,

Ist es nun irgendwie eine sichere

Auflage in noch höherem Grade, als sogar die 25.

Dass

Annahme, dass nicht ca. 20 Ortsnamen in Palästina die Dual-

bei der Bethätigung der erwähnten Eigenschaften dem Verf.

form und dualischen Sinn besessen haben? Aber Philippi hat

durch die engen Grenzen seines Buches beengende Schranken

gezogen sind, kann ihm das Lob des vollen Besitzes jener

ja 1878 geäussert, dass „in allen Fällen, wo wir die Loka-

Eigenschaften selbst nicht schmälern,

Er macht ja auch

lität kennen, sich in dieser nirgends ein Anhalt für den Dual

des Namens nachweisen lässt“.

Ist dies nach den Terrain-

gselbst kein Hehl daraus, dass die eigentliche Diskussion der

umgestaltungen so vieler Jahrhunderte wirklich so gsicher, dass

schwierigeren Punkte der hebräischen Grammatik in den um-

sich darauf ein Urtheil bauen lässt? Indess „auch die Be-

fassenderen Werken zu finden ist, und hat deshalb an vielen

Stellen auf mein hebräisches Lehrgebäude hingewiesen.

deutung mehrerer auf «jim auslautenden Namen spricht da-

gegen, dass sie als Dualformen zu erklären seien, vgl, Dibla-

Um mich aber auch bei dieser Gelegenheit an der

thajim (Zwei Feigenkuchen!),

Gitthajim (Zwei Keltern!), ‘En

Förderung der Erkenntniss des Hebräischen zu betheiligen

“Eglajim (Zwei-Kälber-Quell!)“, sagt Strack, Aber man weiss

und um den Lesern dieses Blattes wenigstens über einen

doch, dass Namen oft nach zufälli

einzigen Punkt ein reales Material darzubieten, greife ich

gen Anlässen gegeben

worden sind. Gesetzt aber auch, die

erwähnten Namen sollten

eine Frage heraus, in deren Beantwortung Kautzsch mit der

auf lokale Verhältnisse hindeuten,

wer kann es für unmöglich

neuen Auflage seine Ansicht geändert hat. Dies ist die Frage,

oder unwahrscheinlich halten, dass

die Volksphantasie an einer

welches die ursprüngliche Form und-der ursprüngliche Sinn

Lokalität eine Aehnlichkeit mit der Rundung eines

Doppel-

S

305

306

feigenkuchens oder eines zweigetheilten Keltertroges fand,

23, 5) hervorgeht, und dass anderwärts ‚von den LXX.blos

oder dass sie einen doppelhügeligen Quellort mit zwei (neben

xpös SImEpay ete, gesetzt worden ist, dies erklärt sich ebenso,

einander stehenden) jungen Rindern verglich? Man denke nur

wie andere Vereinfachungen, welche die LXX vorgenommen

an „77 76 gleich zwei Rehkälbcehen“ (Hohesl. 7, 4)! Ich wenig-

haben, wie sie z, B, anstatt „Palmzweig und Binse“ (Jes. 9, 13)

stens vermag auf solche Argumente keine sprachgeschichtliche

setzten LEYAS Xal xpös, oder statt „Ohren hast du mir ge-

These zu bauen. — Jedoch es ist ja auch bbwam" in DY»Whm%

graben“ (Ps. 40, 7) vielmehr „einen Körper hast du mir

(viermal: Jer, 26, 18 etc.) übergegangen, und so wahrschein-

S1151

bereitet“; vgl. weiter meine „Einleitung ins Alte Testament“,

lich auch 772% in mw Esr. 4, 10 (vgl. weiter mein Lehrgeb.

2, 437 b).

Auch aus diesen Fällen, wo das Eintreten der

Nach alle dem muss ich die Schwierigkeiten, welche

Endung @jin(m) mindestens bei Jerusalem mit der lokalen

gegen die neue Auffassung der auf aji(n)m auslautenden Orts-

Erweiterung der Stadt parallel ging und wo überdies die

bezeichnungen etc. des Alten Testaments sich erheben, zu be-

neue Endung dualischen Sinn haben sollte, kann kein giltiger

deutend finden, als dass ich urtheilen könnte, diese neue

Beweisgrund gegen die dualische Meinung z. B. von 17197,

Auffassung werde in allen späteren Auflagen von Gesenius-

973y etc. geschöpft werden.

Kautzsch vertreten werden,

E, König.

Dazu kommt nun noch, dass die neue Theorie, welche

über die Entstehung dieser Namen aufgestellt worden ist, an

BOOk‚ Fn (weil. Dr. u. 0, Prof. in T\ibingen), Erklä.rung der Briefe

unüberwindlichen Schwierigkeiten leidet. Nämlich eine Lokal-

Petri, Herausgegeben von Jul. Lindenmeyer, Gütersloh 1896,

endung an und am soll sich zerdehnt haben, ohne dass da-

Bertelsmann (VI, 300 S. 8). 4,20 Mk.

durch dualischer Sinn hätte ausgeprägt werden sollen.

Aber

Es ist eine grosse Fülle biblischer Gedanken und Begriffe, göttlicher

wenn er ein rein lautlicher

Wahrheiten und Realitäten, welche uns in dieser Nachlass-Vorlesung

warum wäre dieser Vorgang,

des grossen Kerntheologen begegnet, der immer noch fortwirkt, obgleich

Prozess gewesen sein soll, nicht auch bei anderen Wörtern

er bereits vor mehr als 17 Jahren die Augen geschlossen hat. In der

auf an und am eingetreten, z. B. in t»o (Leiter)? Ohne

Einleitung heisst es: „Im theologisch-homiletischen Bibelwerk von

ideellen Anlass soll ein Lautprozess eingetreten sein, welcher

Lange ist die Bearbeitung von Fronmüller gründlich und besonnen,

doch dem betreffenden Worte eine Endung gegeben hätte,

wähnt werden dürfen“,

Die Benutzung eines Manuskripts meiner Vorlesung hätte füglich er-

die im Hebräischen etc. die Dualendung war!

Ich hoffe doch,

In diesem Zusammenhange wird es erklärlich,

den Lesern in der Kürze gezeigt zu haben, dass ich mit

warum die eine oder andere Deutung Beck’s diesem und jenem Leser

Recht gegen diese neue Deutung in meinem Lehrgeb. 2, 437

nicht mehr in verdientem Masse neu und ursprünglich erscheinen wird,

Anderen mag wieder in den Sinn kommen, wie sie einst zu Füssen des

mich ausgesprochen habe.

Meisters sassen: Tiefe Stille herrschte im grossen, stark besuchten Hör-

Mit grossen Schwierigkeiten ist auch die Annahme ver-

saal, als die Erklärung der Petrusbriefo ihren Anfang nehmen sollte,

knüpft, dass diese neue Deutung der Endung ajim auf 5%7%m

Beck begaun ungemein einfach und ungekünstelt. In der ersten Stunde

„Aegypten“ angewendet werden soll. Denn Aegypten hiess

fiel das geflügelte Wort: „Im Christenthum dürfen Sie keine Sprünge

auch in der Sprache dieses Volkes „tg-ui‚ die beiden Welten“

machen“, Manches, was es in den nächsten Wochen zu hören gab,

(Friedr. Müller, der Dual im Semitischen; Sitzungsberichte der

klang wie eine harte Rede, Die Zwischenbemerkungen kamen nicht

Wiener Akademie 1875, 451).

selten ziemlich unvermittelt, Andere Aeusserungen Beck’s machten nur

Ferner heisst Aegypten auch

desto grössere Freude, so z. B.: Das ist das Wunderbare am Gottes-

im Syrischen mesräh, ohne dass., man diese Aussprache aus

lichte, dass es aus Gottes Feinden seine Kinder macht. — Das preisen

dem Hebräischen entlehnt sein lassen könnte,

Was aber soll

die Schüler allerorten, Aber mehr als die geflügelten Worte besagt

gegen den Dualsinn des v5“7x%2 die phönizische Schreibweise

der Zusammenhang in der Lehre und Anschauung und Auslegung des

Meisters,

dieses Ausdruckes, nämlich 27 x%, beweisen, die von Strack

Er bewies seine Meisterschaft gerade darin, dass er in das

zu Gen, 10, 6 und 42, 16 ausdrücklich dagegen ins Feld ge-

Ganze der Heiligen Schrift einzudringen wusste; wenn ihm dann wieder

führt worden ist? KEntweder hat er dabei nicht beachtet,

jedes einzelne biblische Buch als ein Ganzes vor Augen stand, 8So galt

dass im Phönizischen auch der Ausdruck für „200“ arxn ge-

dies vom ersten Petrusbriefe noch in besonderem Masse,

In einer An-

merkung zu 1 Petri 1, 22 heisst es in dieser Hinsicht bezeichnend:

schrieben worden ist, oder er muss auch dessen dualische

„Ueberhaupt haben wir als Eigenthümlichkeit des Stils in unserem Brief

Ausprägung bestreiten wollen, In Bezug darauf wird es aber

indess erkennen können, wie sich Satz in Satz, Gedanke in Gedanke

bei dem bleiben, was Stade, Morgenländische Forschungen,

verwebt, rückwärts und vorwärts, Dieser Stil, so wenig er sich durch

S. 1911 geurtheilt hat:

„Ein Dual liegt sicher in omä%,

Glätte und Leichtigkeit empfiehlt, ist die treue Abspiegelung des inneren

200“,

Ob „misrim auszusprechen sei, wenigstens wenn es

Organismus der christlichen Lehre, wo die einzelnen Theile oder Wahr-

Unterägypten bedeutet“, frug Jensen, ZDMG 1894, 4392.

heiten nach allen Seiten ineinandergreifen, kein Theil ausser dem andern

Aber da jene Analogie im Aegyptischen selbst vorliegt und da

ist“, — Die früheren Zuhörer Beck’s werden nun zwar ihr Heft maneh-

kein sicherer Gegengrund gegen die Ursprünglichkeit des

mal wieder zu Rathe gezogen haben; aber es war nicht immer leicht,

Dualsinnes von 57%x% existirt, so ist auch diese Anfrage

dem Meister mit der Feder genau und wörtlich zu folgen; es war das

nicht leicht bei den Entfernungen im Hörsaale, bei der schwäbischen

Jensen’s ohne Werth,

Aussprache des Professors, bei der Fülle dessen, was er bot. Diese

Nun soll aber endlich auch noch 5“ durch die neue

Fülle, welche in den nunmehr veröffentlichten Vorlesungen unverkürzt

Erklärung aufgehellt werden (Strack zu Gen, 42, 16 und

zur Geltung kommt, ist gewiss geeignet, auch auf Fernerstehende an-

Gesenius-Kautzsch?® $ 88c). Wie steht es damit? Nun in der

ziehend und fesselnd zu wirken, sie um grosse und hochgiltige Wahr-

Mö6a-Inschrift kommt neben den oben angeführten Dualformen

heitsgedanken und Lebensanschauungen zu bereichern. Wenn man z. B.

ammp ete. auch noch 2"mam 49 (Z. 15: bis zum Mittag) vor.

der Auslegung von 1 Petr. 2, 9 bis an den Schluss geofolgt ist, dann

Es kann doch aber bei den Eigennamen und dem Zahlwort

wird man erst ganz, verstehen: Das ist das Wunderbare an dem

Gotteslichte, dass es aus Gottes Feinden seine Kinder macht; dann wird

ma die Dualendung mit dem Auslaut % sich bewahrt haben,

man es aber auch voll zu würdigen wissen, wenn im Anschluss daran

während bei anderen Wörtern der Uebergang von % zu m

stattfand, der im Phönizischen und Hebräischen durchge-

auf Seite 151 gesagt ist: Sich erzeigen in Glaube, Hoffnung, Liebe, in

der Wahrheit, Gerechtigkeit und Gütigkeit, wie sie Jesus Christus dar-

drungen ist. Diese Argumentation (s. mein Lehrgeb, 2, 437)

stellt nach ihrem göttlichen, nicht nach blos menschlichem Begriff, dies

kann nicht bei Seite geschoben werden. Ferner hat die im

heisst, als Verkündiger von Christi Tugenden das göttliche Licht leuchten

dualischen D(\)hx ausgeprägte Vorstellung „die Doppellicht-

lassen, Eph, 5, 8f.

R. Bendixen.

Zeit“ (=— Mittag) eine sachliche Parallele an 51727 (Exod,

von Zezschwitz, Karl (Pfarrer zu Wohlbach bei Adorf i, 8.), Der er-

12, 6 etc.): die Doppeldunkelheit d. h. die aus dem sinkenden

höhte Christus, ein Zeugnis gegen die moderne Theologie, Kon-

age und der einbrechenden Nacht sich zusammensetzende

Zeit — die Abenddäm

merung. Freilich diese sachliche Parallele

ferenzvortrag. Braunschweig und Leipzig, Gerhard Reuter (40 S, 8).

60 Pf.

existirt nicht mehr, „falls die stehende Formel 5%2%9m- a

Ein geistvoller und warmer Vortrag, welchem man es anmerkt, dass

(Exod. 12, 6 etc.) erst auf der irrthümlichen Fassung von %»

sein Verf. selbst etwas von dem Wirken und der Kraft des Er-

als Dual beruht“ (Gesenius-Kautzsch?‘). Ich meinerseits sehe

höhten erfahren hat, Es ist, um mit Vilmar zu reden, ein Stück „Theo-

jedoch keinen Grund, diese Verirrung der Sprachtradition an-

logieder Thatsachen wider die Theologie der Rhetorik“, von Zezschwitz geht,

zunehmen, Denn diese Fassung von 5%27 hat schon zur Zeit

nach dem Vorgang Luther’s in seiner Abendmahlslehre, von dem erhöhten

der LXX bestanden, wie aus dvd 400y TV SorepwOY (Lev,

Herrn und Haupt der Kirche aus, Dabei ist es ihm ein Anliegen, an

307

308

der Hand der Schrift, und unterstützt durch die kirchengeschichtlichen

des J. 1895. 1. Abth.: Exegese, bearb. v. Siegfried u. Holtzmann.

Erfahrungen der Gemeinde Christi (Reformation, Heidenmission und

Ebd. (150 8. gr. 8). 6.4 — Kantstudien. Philosophische Zeitschrift,

Herrnhut ?) die realen und wirksamen „Selbstbezeugungen des Erhöhten““

hrsg. v. Prof. Dr. Hans Vaihinger. 1. Bd. 1. Hft, Hamburg, L. Voss

nachzuweisen. Dabei werden die intercessio efficax, die realis adessentia

160 S, gr. 8 m. 1 Abbildg.). 4.4 — Quartalschrift, Römische, für

christliche Alterthumskunde u. f, Kirchengeschichte.

5, Suppl.-Heft :

et omnipraesentia und die xxpovsic. des exaltatus betont, im Gegensatz

Pio Franchi de’ Cavalieri.

La Passio SS, Perpetuae et Felicitatis.

zu dem blos ideellen Fortleben Christi im Gedächtniss seiner Gemeinde,

Rom.

Freiburg i. B., Herder in Komm., (166 S, gr. 8 m. 2 Lichtdr.-

wie die „moderne‘‘, diesseitig gerichtete Theologie sie lehre. Nicht dieser,

Taf.). 5 .4 — Studien, Biblische. Hrsg, v. Prof. Dr. O. Bardenhewer.

1. Bd. 3. Heft: Die Selbstvertheidigung des hl. Paulus im Galaterbriefe

sondern jener Christus müsse „Grund und Ziel unserer Amtswirksam-

keit bleiben“‘,

Was nun einzelne Ausstellungen betrifft, so hätten wir,

(1, 11 bis 2, 21). Von Prof, Dr. J. Belser, Freiburg i.B., Herder (VIT,

neben dem mit grosser Sorgfalt erbrachten Schriftbeweis, gern ein Ein-

149 S. gr. 8). 34 — Zeitschrift, Westdeutsche, f, Geschichte u. Kunst.

gehen des Verf.s auf den consensus der Kirche, insbesondere auf die

Hrsg. v. DD. Mus.-Dir. Prof. Hettner u. J. Hansen.

IX, Ergänzungs-

schönen Aussprüche Luther’s und die Lehre der Konkordienformel vom

heft.

Hrsg. v. Dr. Jos. Hansen: Beiträge zur Geschichte der Trierer

Buchmalerei im früheren Mittelalter,

Von Dr. Edm. Braun.

Erasmus

Erhöhten gesehen.

Ferner ist es uns anstössig, dass von Zezsch-

v. Rotterdam.

Untersuchungen zu seinem Briefwechsel u. Leben in

witz die Thomasius’sche Lehre von der Kenose des Sohnes Gottes (S, 6)

den ‘ J. 1509—1518 v. Dr. Max Reich. Trier, F. Lintz (VII, 279 8.

als ein „„theologumenon‘‘ bezeichnet, da dieselbe vielmehr, wenigstens

gr. 8 m. 6 Lichtdr.-Taf.). 6A4

ihremWesen nach, eine schriftgemässe und folgerichtige Entwickelung luthe-

Bibel-Ausgaben u, -Uebersetzungen.

Evangelium Palatinum

Reliqvias IV Evangeliorum ante Hieronymum latine translatorum, Ex

rischer Christologie bekundet, Das Zitat „au fin du si@cle“ (S. 22)

dürfte durch einen Druckfehler entstellt sein? Endlich hätten wir den

codice Palatino purpureo Vindobonensi qvarti vel qvinti p. Chr, sae-

Zusatz: „ein Zeugniss gegen die moderne Theologie‘“ auf dem Titel

culi et ex editione Tischendorfiana principe denuo edidit J. Bels-

lieber weggelassen. Die sonst das Wort Hamann’s „et ab hoste con-

heim. Partem sumptuum Societas scientiarum Christianiensis suppedi-

silium‘“ meist beherzigende Darstellung hätte alsdann dieses „Zeugniss‘“

tavit. Dypwad (VIIT, 96 S, stor 8). 3 kr. — Katuzniacki, Prof. Dr.

Aemilian., Actus epistolaeque apostolorum palaeoslovenice,

Ad fidem

gewiss noch wirksamer gemacht,

Im WUebrigen empfehlen wir das

codiecis Christinopolitani saeculo XII° seripti edidit K. Wien, C.

Schriftchen aufs beste,

Gerold’s Sohn (XXXIV, 375 8. gr. 8 m. 1 Lichtdr.-Taf.). 14 A —

Leipzig.

6, W. v. Kügelgen.

Psalmen, Die. Metrische Uebersetzg. v. Feod. Spanjer-Herford, Braun-

schweig, C. A. Schwetschke & Sohn (262 S, 8). 3.50.

Siedel, Dr. Ernst (Pfarrer em.), Der Bund des weissen Kreuzes, Ein

Biblische Einleitungswissenschaft, Löhr, Prof. Max, Der Mis-

Aufruf an die Männerwelt.

Ein Mahnwort an die Erzieher und

sionsgedanke im Alten Testament. KEin Beitrag zur alttestamentl. Re-

Leiter. der Jugend. Auf Veranlassung herausgegeben, Dresden,

ligionsgeschichte. Freiburg i. B., J. C. B. Mohr (408. gr. 8). 80 .

Justus Naumann (L. Ungelenk) (54 S, 8). 50 Pf.

— Sohwartzkopff, Prof. Dr. Paul, Die prophetische Offenbarung nach

„Der Jammer über die sittliche Verwahrlosung eines so grossen

Wesen, Inhalt u. Grenzen, unter dem Gesichtspunkte der alttestament].

Weissagg. geschichtlich u. psychologisch untersucht. Giessen, J. Ricker

Theiles unserer Jünglinge und jungen Männer hat den Gedanken an

(VI, 169 8. gr. 8). 3.20.

diese Schrift erweckt. Im Drange erbarmender Liebe ward sie nieder-

Exegese u. Kommentare, Eyck van Heslinga, H. van, De een-

geschrieben‘. Diese Worte, mit denen der Verf, die Vorredo zu oben-

heid van het scheppingsverhaal tegenover de resultaten der critiek ver-

genannter kleinen Schrift beginnt, kennzeichnen dieselbe und geben den

dedigd en gehandhaafd.

Met een naschrift naar aanleiding van Prof,

Herzschlag an, der sie von Anfang bis zum Ende durchdringt. Das

Valeton’s „Christus en het Oude Testament‘“. Leiden, Daamen (80 bl.

macht sie 8o ergreifend und herzandringend. Die reiche Erfahrung

gr. 8). 60 kr. — Gay, Charles, Exposition th6ologique et mystique des

aber, welche dem Verf., der selbst ein bewährter Leiter eines Zweiges

psaumes, Paris et Poitiers, Oudin (301 p. 18 j&s.). — Laue, Dr. Ludw.,

des „Weissen Kreuz‘“-Bundes ist, zu Gebote steht, stellt die Leser auf

Die Composition des Buches Hiob, Ein litterar.-krit, Versuch. Halle,

J. Krause (VII, 143 8S. gr. 8). 2.4 — Beiss, J. A., Goddelijke stem-

sicheren Boden und verleiht den gegebenen Rathschlägen den rechten

men uit Babylon.

De voorzeggingen van den profeet Daniel uit-

Nachdruck, Dabei ist alles, auch wo mit Offenheit von dem tiefen

gelegd. Verhaald door Theodore. Dordrecht, Burect „De Vredebode‘“

Schaden der Unsittlichkeit , der am Marke unserer Jugend zehrt, ge-

®

286 p. 8). fl. 1.95.

.

sprochen und dem bösen Verschweigen dieses Schadens, das schon 80

(VIi3

iblische Geschichte,

Gilbert, G. Holley, D.D., The student’s

viel Unheil angerichtet hat, mit Entschiedenheit entgegengetreten wird,

life of Jesus,

Chicago, The Chicago Theological Seminary Press

(412 p. 8). cl., $1.50. — Kent, C. Foster, A history of the Hebrew

von dem Geiste keuschen Ernstes und wahrhaft seelsorgerlicher Weis-

heit durchzogen. Jeder Volkskenner und wohlmeinende Volkserzieher

people from the settlement in Canaan to the division of the kingdom.

wird dem, was in den Abschnitten 1—83 gesagt ist, zustimmen müssen.

Balduin, Jesus der Nazoräer u. die Schriften des Neuen Testamentes.

New York, Scribner (XXI, 220 p. 12). cl., $1.25. — Säuberlich,

Ueber die in Abschnitt 4 besprochene Frage: Ist denn ein Bund

Nach dem Standpunkte der neuesten wissenschafil, Forschgn. volks-

nöthig, um den Feind zu bekämpfen? gehen bekanntlich die Ansichten

verständlich dargestellt.

Nebst 2 einleit. Abhandlgn. üb.

as Wesen

auseinander, Aber auch die, welche keinen Bund im Sinne des „Weissen

aller Religion u. die Entstehg. des Christenthums, (In 4 Lfgn.) 1. Lfg.

Kreuzes‘“ für nöthig halten, werden zugestehen müssen, dass der Verf.

Dresden, A. Herrmann & Co. (48 S, gr.8). 25 .

mit grossem Geschick und überzeugungskräftiger Wärme für den Bund

Biblische Hilfswissenschaften.

Mitteilungen der vorderasiati-

schen Gesellschaft,

1896. 1: Die Inschrift der Stele Nabuna’id’s,

eintritt. Wir theilen seine Ueberzeugung und möchten besonders darauf

hinweisen, wie nothwendig der Halt und die gegenseitige seelsorger-

Königs v. Babylon, enth. die erste inschriftl, Nachricht üb, den Fall

liche Förderung, die eben nur der Bund gewähren kann, gerade gegen-

Ninives, v. L. Messerschmidt. Berlin, W. Peiser in Komm, (83 8.

über den Gefahren der Unsittlichkeit und der öffentlichen und stummen

gr. 8, wovon 11 autogr.). 54 — BRiess, Canon. Dr. Rich. v., Atlas

scripturae sacrae,

X tabulae geographicae (in Farbendr.) cum indice

Sünden sind, und wie sehr sich gerade sie bereits bewährt haben, Wir

locorum scripturae sacrae vulg. edit., scriptorum ecclesiasticorum et

empfehlen das treffliche Schriftchen auf das Wärmste und sind über-

ethnicorum. Freiburg i. B., Herder (VI, 15 8, Fol.). 5 .4 — $Sochick,

zeugt, dass es grossen Segen stiften wird.

Baur. C., Karte der näheren Umgebung v. Jerusalem. [Aus: „Ztschrft.

Dresden,

Klemm.

d, deutschen Palästina-Vereins‘“.] 1:10,000, 45,5X39 cm. Farbendr.

Mit Erklärgn, am Fusse. Leipzig, K. Baedeker in Komm. 1.75. —

Schiok, Baur. Conr., Die Stiftshütte, der Tempel in Jerusalem u. der

Neueste theologische Literatur.

Tempelplatz der Jetztzeit. Berlin, Weidmann (XIII, 3618 gr. 8 m.

Bibliographie, Frantz, rrorf. Adph., Die Litteratur des Kirchen-

la _ Bible,

47 Abbildgn. u. 11 lith. Taf,). 15 .4 — Vigouroux, Dictionnaire de

rechts 1884 bis 1894. Leipzig, J. C. Hinrichs

(188. gr. 8). 50 . —

Fasc, IX, Carmel-Chartreux,

"Tom. II. Paris, Letouzey et

Jahres-Verzeichniss der an den deutschen Sch

ulanstalten erschienenen

An6 (col. 289—608,

4).

5r

Abhandlun

en. VII. 1895. Berlin, A. Asher

& Co. (II, 74 8. gr. 8).

Altchristliche Literatur,

]

Studia Sinaitica, v. 5; Apoerypha

2.20. — L

Ü

tteraturbericht, Juristischer,

1884 bis 1

894. Ergänzungs-

Sinaitica: 1, Anaphora Pilati, three recensions (in Syriac and Arabic);

band zum Centralblatt f. Rechtswissenschaft.

Hrsg. von Prof. A, y.

2, Recognition of Clement, two recensions; 3, Martyrdom of Clement;

Kirchenheim. 7. Heft: Die Litteratur des Kirchenrechts 1884—1894

4, The preaching of Peter; 5, Martyrdom of James, son of Alphaeus;

V. Prof. Adph. Frantz.

Leipzig, J. C. Hinrichs (S. 267—284

6, Preaching of Simon, son of Cleophas; 7, Martyrdom of Simon, son

ME

\

jerteljahrs-Katalog der Neuigkeiten des deutschen

B

of Cleophas (in Arabic); ed. and tr. into English by Margaret Dunlop

handels. Theologie u, Philosophie. Jahrg. 1896, 1. Hft. Jan,—März.

Z

Gibson. New York, Macmillan (4, pap.). $3.75. — Texte u. Unter-

ig, J. C. Hinrichs (20 S. gr. 8). 30 .

suchungen zur Geschichte der altchristlichen Literatur, hrsg, von Ose.

Vv. Geb.

X; Ba .4.; Heft:;

X

.Leig

iographien.

Herntrich, Past. C., Augustin u. Rousseau, nach

rdt u. Adf, Harnack.

Aussercanonische

80 —

en „Bekenntnissen‘“ beurteilt,

Schleswig, J. Ber;

(51 8. ’gr. 8).

Paralleltexte zu den Evangelien.

4. Hft. Paralleltexte zu Johannes.

g8, Hofpred. D. Bernh., Deutsch-evangelische Charakter-

Gesammelt u. untersucht v. Alfr., Resch. Leipzig, J. C, Hinrichs

bilder, Neue

olge. Leipzig, H. Ebbecke (V, 403 5, 8). 2. 80.

(IV, 224 8. gr.8). 7.M

Zeitschriften.

Abhan

ungen der königl. Gesellschaft der Wissen-

Allg. Kirchengeschichte. Annales eccl&siastiques,

.

ur faire suite

ften zu Göttingen. Philologisch-histor.

lasse. Neue Folge. 1. Bd.,

ä V’Histoire universelle de 1l’Eglise cathol

1que par Rohr

bacher, con-

Nr. 3:

as slavische Henochbuch. Von N. Bonwetsch. Berlin,

tinu6e sous forme d’Annales,

e 1846 A 1868,

Weidman:

n (57 8. gr. 4). 4.A4 — Jahresbericht, Theologischer, Unter

ar J, Chantrel et,

Mitwirkg.

» V. Baur, Böhringer, Dreyer etc. hrsg. v. H. Holtzmann,

de 1869 A 1889, par dom Chamard, T,2, Faseci

4921 2° 811; 87 W 061, TOMr; —

cules 3, 4, 5. Paris,

14. Bd., enth. die Li

teratur des J. 1894. 5. (Schluss-)Abth.: Register,

Gaume (& 2 col,

Geschichtschreiber,

bearb. v. Pfr. L. Plöt

hn

Die, der deutschen Vorzeit in deutscher Bearbeitung.

2, Gesammt-

er, Braunschweig, C. A. Schwetschke & Sohn

ausg. 69, Bd.: Die Kölner Königschronik, Nach der Äusg. der Monu +

(77 8. gr. 8). Unentgeltl

ich, — Dasselbe. 15. Bd., enth. die Literatur

menta Germaniae übers. v. Dr. Karl Platner, 2, Aufl.

eu bearb. u..

309

310

werm. v. W. Wattenbach.

70. Bd.: Die Jahrbücher v. Sanct Jacob in

Lüttich.

Die Jahrbücher Lamberts des Kleinen.

. Die Jahrbücher

the present crisis, New York, Funk & Wagnalls Co. (IV, 365 p. 12).

Reiners.

cl., $1.25. — Kögel, Ob.-Hofpred. Ephorus D. Rud.,

eläut. u. Geleit

Nach der Ausg. der Monumenta Germaniae übers. v. Dr.

durch’s Kirchenjahr.

Ein Jahrgang v. Predigten zumeist üb. neu-

Carl Platner. Leipzig, Dyk (XV, 416 S.; X, 121 8. 8). 5.40 u. 1.80.

testamentl. Texte. 2. Hälfte: Von Pfingsten bis zum 27. Sonntag nach

— Noväcek, Dr. Adb., Copialbuch des apost. Nuntius Bertrand de

Trinitatis,

Bremen, C. E. Müller (VIII, 852 8S. gr. 8), 5.50. —

Macello 1366—1368.

Hreg. v. N.

[Aus: „Sitzungsber. d. k. böhm.

König, Superint., Predigt. Allen Gemeindegliedern als e. Ausdruck des

Ges. d. Wiss.“

Prag, F. Rivnäc in Komm. (41 8. gr. 8). 60 .

Friedens angesichts der kirchl. Wirren dargeboten, Witten, (B. Koetzold

Reformationsgeschichte. Disputationen Dr. Martin Luthers, in

& Co.) (858. gr.8). 20 . — Petersen, Pfr. Herm., Was wir als

d. J. 1535—1545 an _ der Universität Wittenberg geh. Zum 1. Male

Christen am Alten Testament haben.

3 Predigten.

Düsseldorf, C,

hrsg. v. Prof. Paul Drews,

2. Hälfte.

Göttingen, Vandenhoeck &

Schaffnit (47 S, gr. 8). 50 .

— Zweikampf, Feindschaft, Veor-

Ruprecht (V—VI u. S. 347—999 gr.8). 23.4 — König, Gust., u

gebung der Beleidigungen.

Jul. Köstl

‚ Martin Luther,

Dem deutschen. Volke geschildert in

Kanzelredner.

3 Müusterpredigten berühmter französ.

62 8. 8). 50..

[Aus: „Kathol. Volksbl.“]

Osnabrück, B. Wehberg

48 bildl. (radierten) Darstellgn. v. König u. in geschichtl. Ausführg.

v. Köstlin,

35. Taus. der König’schen Bilder.

Berlin, Reuther &

Katechetik, Frädrich, Superint. a. D. Pfr. D., u. Past. P. Zauleck,

Reichard (IX, 108 S. 4). Geb. m. Goldschn. 12.50. — Krummacher,

Leitfaden f. den Katechumenen- u, Konfirmanden-Unterricht. 3. Aufl.

+ Consist,-R. H., Calvins Beziehungen zu Deutschland,

Vortrag am

Bremen, M. Heinsius Nachf. (IV, 163 8S. gr. 8). 1.4 — Hilfsmittel

300jähr, Todestage Calyvins.

2. (Titel-)Aufl,

Halle (1864), J. Krause

zum evangelischen Religionsunterricht f. ev. Religionslehrer u. Pfarrer,

(40°S. 8). 30 A8.

Studierende, Seminaristen u. reifere Schüler höherer Lehranstalten.

Kirchengeschichte einzelner Länder.

Aota der provinciale

Unter Mitwirkg. v. Prof. W. Feller, Oberlehrern DD. J. Hupfeld, W.

en partieuliere synoden, gehouden in de Noordelijke Nederlanden ge-

Koppelmann ete. hrsg. v. Gymn.-Dir. M. Evers u. Gymn.-Prof. F. Fauth.

durende de jaren 1572—1620. Verzameld en uitgegeven door J. Reitsma

8. Hit. IV. Abtlg. 20. Stück: Die Sittenlehre Jesu, 2. Von W. Koppel-

en S. D. van Veen. DI. V. (Zeeland, 1579—1620. Overijsel, 1584

mann. Berlin, Reuther & Reichard (II, 45 8S. gr. 8). 60 . —

as-

—1620). Groningen, J. B. Wolters (20 en 416 bl. gr, 8).

eb. 5. 50,

gselbe. 2. u. 3. Heft: Die Gleichnisse Jesu. Von M.Evers, 2. Aufl.

— Baumann, Frz. Ludw., Die zwölf Artikel der oberschwäbischen

Ebd, (IT, 96 S. gr. 8). 1.20. — Wolter, A., Grundriss der Kirchen-

Bauern 1525. Kempten, J. Kösel (IV, 170 S. gr. 8). 2.40. — Kannen-

geschichte f. Schulen, Seminare u. Präparandenanstalten.

Halle, R

eser, A., Juifs et Catholiques en Autriche-Hongrie, Paris, Lethiel-

Mühlmann (VI

104 8. gr. 8). 90 48.

f

uxX

(IT, 867 p. 16). 3 fr. 50. — Lampe, J. F., Bergens Stifts Biskoper

Liturgik.

}

‚bner, Domvic. Lic.-Prof. D.

Adb., Quellen u. Foréchungen

og Praester efter Reformationen,

Biografiske Efterretninger.

Efter

zur Geschichte u. Kunstgeschichte der Missale Romanum im Mittel-

hans Dod udgivne af D. "Thrap.

15de Hefte.

II. Cammermeyer

alter.

Iter Italicum.

Mit e. Titelbilde u. 30 Abbildgn. im Texte.

(S. 209—256 Imp. 8). 1 kr. 20 öre. — Zeitfragen des christlichen

Freiburg i. B., Herder (XI, 487 8S. gr. 8). 10 A

Volkslebens. Hrsg. von E. Frhr. v, Ungern-Sternberg u. Pfr. H. Dietz.

Universitäten. Paulsen, Prof. Dr. Frdr., Geschichte des gelehrten

155. Hft. (21. Bd. 3. Hft.): Armenien.

Beitrag zur Kenntnis der Ge-

Unterrichts auf den deutschen Schulen u. Universitäten vom Ausgang

schichte, der kirchl. u. äusseren Verhältnisse des Landes. Von Spanuth-

des Mittelalters bis zur Gegenwart.

Mit besond. Rücksicht auf den

Pöhlde. Stuttgart, Ch. Belser’s Verl. (48 S. gr. 8). 80 .

klass. Unterricht.

2. Aufl.

3. Halbbd.

Leipzig, Veit & Co. (2. Bd.

rden. Baor, Georges, Les Congr6gations religieuses et l’impöt

S. 1—8320 gr. 8). 7.4 — Salvisberg, Dr. Paul v., Das Duell u, die

(th&se).

Paris, Rousseau (207 p. 8). — Kolde, Th., De kerkelijke

academische Jugend. München, Academ. Verlag (36 S. gr. 8). 60 .

broederschappen en het godsdienstig leven in de Roomsche kerk onzer

Een historische studie.

et een inleidend woord van J. H.

Philosophie.

Haas, Alb., Ueber den Einfluss der epicureischen

dagen.

Staats- u. Rechtsphilosophie auf die Philosophie des 16. u. 17, Jahrh.

Gunning J. Hz. Utrecht, A. H. ten Bokkel Huinink (8 en 47 bl. 8).

KEin Beitrag zur Geschichte der Lehre vom Staatsvertrag. Diss. Berlin,

45

Mayer ‚& Müller (115 S, gr. 8). 2.4 — Kreibig, Dr. Jos. Clem., Ge-

gre'kten. Atkinson, J., D.D., The beginnings of the Wesleyan

schichte u. Kritik des ethischen Skepticismus.

ien, A. Hölder (VI,

movement in America and the establishment therein of Methodism.

162 8S. gr. 8). 3.20. — Steinhagen, H. C., Nicht Christenthum, son-

New York, Hunt & Eaton (X, 458 p. 8). cl., $3.

dern Menschenthum, od. die eth. Selbständigkeit der Menschen. Leipzig,

Christl

iche Kunst u. Archäologie. Geiges, Fritz, Studien zur

O. Wigand (24 S. gr. 8). 30 . — Stoff, Der ewige, allgegenwärtige

Baugeschichte des Freiburger Münsters,

[Aus: „Schau - in’s- Land“.]

u, allvollkommene, der einzige mögliche Urgrund alles Seyns u. Da-

Freiburg i. B., Herder in Komm., [64 S, Fol. m. Abbildgn. u. 1 Taf.).

seyns. Von e, freien Wandersmann durch die Gebiete menschl. Wissens,

4.4 — Iligens, Past. Everh., Der Glaube der Väter dargestellt in den

kirchlichen Altertümern Lübecks,

Denkens u. Forschens. 2, Bd. Leipzig, Veit & Co, (VI, 449 8. gr. 8).

T,

Paderborn, F. Schöningh (56 S,

6 4 — Stumpf, Prof. Dr. Carl, Tafeln zur Geschichte der Philosophie.

K

48);

60 . — Loffler, J. B., Soro Akademis Landsbykirker og

—

Berlin,

er & Peters (4 Taf. auf 3 Blatt in Fol.).

In Futteral

losterporten i Soro,

Bang (80 S. Fol. og 31 Tavler).

30 kr.

80 .

Br

ogel, Dr. Aug., Die höchsten Fragen beleuchtet von den

Quellenschriften f. Kunstgeschichte u. Kunsttechnik des Mittelalters

grössten Denkern der Neuzeit.

Berlin, E. Ebering (VIII, 285 8.

u. der Neuzeit.

Im Vereine m. Fach

nossen begründet von Rud.

KEitelberger v. Edelberg,

fortgesetzt v. Al

ß

Ilg. Neue Folge. VII. Bd.':

”Seltele und Ünterrient, Vorträge u. Abhandlungen, Pädagogi-

Quellenbuch zur Kunstgeschichte des abendländischen Mittelalters.

sche.

Hrsg. v. Jos. Pötsch. 16. Heft: Kirche u. Schule während u.

Ausgewählte Texte des 4. bis 15. Jahrhunderts, gesammelt von Jul.

unmittelbar nach der „Reformations‘“-Zeit v. Domkapitul. Lyo.-Prof. Dr.

v. Schlosser. Wien, C. Graeser (XXIV, 407 S, gr. 8 m. 4 Abbildgn.).

A. Stöck].

Mit e. kurzen Lebensskizze des Verf. vom Herausgeber.

17. Heft: Beleuchtung v. Dittes’ Werken. Von Priest, Joh. Ev. Weis.

richten die Lebendigen u. die Toten.

4)ogmntik. Hafner, Past. G., Von dannen er kommen wird, zu

Mit e, Anh.: Etwas üb. Herrn Dittes selbst vom Herausgeber, Kempten,

u. 45 A.

Zur Auseinandersetzg, mit der

J. Kösel (61 8.; 39 S. 8).. 60

modernen Theologie. 2, Aufl. (Bill. Ausg.) Düsseldorf, C. Schaffnit

Allgemeine Religionswissenschaft.

Huth, Priv.-Doc. Dr. Geo.,

(31 S. 8). 25 . — MDLobstein, Prof. P.,

ie Lehre v. der übernatür-

Geschichte des Buddhismus in der Mongolei. Mit e. Einleitg.: Politi-

lichen Geburt Christi. Christologische Studie. 2, Aufl. Freiburg i. B.,

sche Geschichte der Mongolen. Aus dem Tibet. des Jigs-med nam-mk‘a

J. C. B. Mohr (IIL, 65 8. gr. 8). 1.60. — Neumann, Dr. Arno,

., übers. u. erläutert. 2. Tl.: Nachträge zum 1.'Tl. Uebersetzung.

Grundlagen u. Grundzüge der Weltanschauung v. R. A. Lipsius. Ein

Strassburg, K. J. Trübner, Verl. (XXXII, 456 8S. gr.8). 30 A

eitrag zur Geschichte der neuesten Religionsphilosophie.

Braun-

Judenthum. Magazin f. hebräische Sprache u. Literatur u. Wissen-

schweig, C. A. Schwetschke & Sohn (X, 80 8. gr. 8). 1. 50.

schaft, Poesie u. Belletristik, edirt v. Eisig Gräber, (In hebr. Sprache.)

Ethik.

Hoekstra Bz., S., Geschiedenis van de zedenleer.

DL

V. Jahrg. Jaroslau. (Leipzig, M. W. Kaufmann. — Wien, Ch. D.

Amsterdam, P. N. van Kampen & Zoon (10 en 400 bl. gr. 8). 4fl. —

Lippe) (VIII, 400 u. 72 5, gr. 8 m, Bildnissen). 54 —

Jelgersma, D. G., De ontkenning der moraal. Een wijsgeerig - letter-

ﬁemolren‚

Die, der Glückel v. Hameln 1645—1719, hrsg. v. Prof. Dr. Dav. Kauf-

undige studie. Amsterdam, Scheltema & Holkema’s Boekhandel (8 en

400 8. 8).

mann. (In _ hebr. Sprache), Frankfurt a. M., J. Kauffmann (LXXIT,

7 M

191 bl. 8). fl. 2.40.

Apologetik.

Kosma. Die Erde von ihrem Uranfange bis zu ihrem

Freimaurerei, Findel, J. G., Katholischer Schwindel. Eine Ver-

Endziele im Rahmen u. Lichte der hl. Schrift. Eine

kizze als Bei-

teidigg. des Freimaurerbundes wider Margiotta’s „Enthüllgn.“ Leipzig,

tra,

zur Abwehr wissenschaftl. Eingriffe in die bibl. Lehre.,

Mit e.

J. G. Findel (IV, 47 8. gr.8). 1.4 — Margiotta, Domenico, Die

Geleitsbrief v, Domprea. Ernst Mühe. 3. Aufl. Friedenau, L. Frobeen

centrale Leitung der Freimaurerei u, ihr derzeitiges Oberhaupt. Auszug

(V

I

197 8.

2

aus dem französ. Werke: Erinnerungen e. Dreiunddreissigsten. Adriano

Pr

akti|

SC

'l‘heöfogie. Grundriss der theologischen Wissen-

Lemmi, oberstes Haupt der Freimaurer. Autoris. Ausg. Paderborn,

schaften , b

earb.

“.i3*

v. Achelis, Baumgarten, Buhl etc. 6. 'T1.: Praktische

F. Schöningh (100 S, gr. 8). 1.4 — Steger, C., Für u. wider die

heologie v,

Prof. D. E. Chr. Achelis. 2. Aufl. Freiburg i. B., J. C.

B, Mohr (XT

V,

U

Freimaurerei! Zur Aufklärg. f. Jedermann. Sammlung aus älteren u.

meiner Amtsen

299 S, gr. 8). 6A4 — Müller, Past. E

Pn

Beleuchtung

neueren Logen-Archiven, Grosse Ausg. Bamberg, Handelsdruckerei

Selbstverlag

29 8.

tsetzung vom 14. Juni 1895. Rostock (

edrichstr, 11),

(XII, 380 8 8). 34

omiletik,

„ 8). 50 .

Soziales u. Frauenfrage. Arbeiterschutz-Heuchelei, Die, der

Predi

AL

’

Superint, Lic. Dr. F. R., Die Geschichte der

bürgerlichen Parteien im Reichstage.

Nach dem stenograph. Bericht

gt in Deutschland

bis Luther. 3. 'T1.: Die Blütezeit der deutschen

der Verhandlgn. des deutschen Reichstages vom 22. u. 23. Apr. 1896.

Predigt im Mittel

alter. 1100—1400. Gütersloh, C. Bertelsmann (VIII,

Mit e. Nachwort v. A; Bebel. Berlin, Buchh. Vorwärts (72 8. gr. 8).

210 8. gr. 8). 2,

80

—

anks, L. Albert, D.D., The fisherman‘ and

15 . — Bonne, Dr. Geo., Vorschläge zur Vereinfachung u, zum

his friends: a seri

08 of revival sermons. New York, Funk & Wagnalls

Ausbau unserer heutigen Arbeiterversicherungen.

Dresden, G. Hertz

Co. (VIIT, 865 p.

il D

letzten Dinge, das Le

cl., $1.50. — Dieffenbach, D. G. Chr., Die

(40 S. gr. 8). 80 %. — Calwer, Rich., Arbeiter-Katechismus, Eine

Gtottesreiches. Kurze B

en nach dem Tode u. die Vollendung des

sozialdemokrat. Antwort auf das Preis-Ausschreiben des Pfarrers Weber

154 8. 8), In Leinw. k

etrachtgn, Stuttgart, Greiner & Pfeiffer (IV,

zur Anferti

e. Arbeiter-Katechismus f. evangel, Arbeiter.

Berlin,

artı +*1.80, —

Gregory, Dan. S., D.D., Christ’s

Buchh. Vorwärts (32 S. gr. 8). 10 4. — Engelhard’s, Elise, preis-

4rumpetcall to the ministry ; or,

the preacher and the preaching for

gekrönte Abhandlung üb. die Frage: Welche

olgen hat die Heran-

311

312

ziehung des weiblichen Geschlechtes zum Lehrberufe auf pädagogischem

II. Les annees catholiques (1851—1892).

1. Juin: H. Frangcois D e-

u. socialem Gebiete? Kritisch beleuchtet v. Wiener Lehrerinnen, ver-

laborde, La grande Epreuve de la papaute.

öffentlicht vom Verein der Lehrerinnen u, Erzieherinnen in Oesterreich,

Revue de l’Universite de Bruxelles.

No. 4, mars: L6on Vander-

Wien, Manz (39 S. gr. 8). 60 . — Göhre, Pfr. Paul, Die evangelisch-

kindere, Le socialisme dans la Gröce antique.

Georges Dwels-

soziale Bewegung, ihre Geschichte u. ihre Ziele. Leipzig, F. W. Grunow

hauvers, Lecons sur la philosophie de Kant (suite).

(VIII, 200 8. gr. 8). 24 — MHata, Gesandtsch.-Secr. Dr. Riotaro, Ge-

Revue n60-soolastique.

No. 2, 1er mai: M. De Wulf, Les th6ories

danken e. Japaners üb. die Frauen, insbesondere die japanischen. Aus

esthetiques propres A saint Thomas (suite). P. Mansion, Premiers

dem Japan. übers. vom Verf, Wien, A, Hartleben (XV, 127 S, 8). 2.25.

incipes de la m6tag&ometrie ou g&ometrie gEnErale. Georges Legrand,

— Kraus, Dr. Jos., Die wissenschaftlichen Grundlagen des Socialismus,

W

. Roscher et l’historisme 6conomique, D. Mercier, La psychologie

Kritik der Marx’schen Werthlehre.

Vortrag.

Wien, Manz (18 S.

de Descartes et l’anthropologie scolastique. Melanges et documents:

gr. 8). 40 . — Stein, Prof. Dr. Ludw., Das Ideal des „ewigen

de Louvain,

Bref de 8. S, L6on XIII relatif A l’Institut superieur de philosophie

A

Friedens‘“ u. die soziale Frage. 2 Vorträge. Berlin, G. Reimer (IITL,

Michel Bodeux, La psychologie des peuples.

658. 8). 1.20. — Wolf, Prof, Dr. Jul., Die Arbeitslosigkeit u. ihre

Mercier, Bulletin de ]’Institut superieur de philosophie: Som-

Bekämpfung. Vortrag. Dresden, v. Zahn & Jaensch (40 S. gr. 8). 1.A

maire du cours de crit&riologie ou d’&pist&mologie, profess6 par M.

Verschiedenes, Wattenbach, W., Das Schriftwesen im Mittel-

Mercier,

alter. 3. Aufl. Leipzig, S. Hirzel (VI, 670 S. gr. 8). 14 .4

Revue universitaire.

No. 7, 15 avril: E. de Roberty, L’„Etre“

et le „Devenir‘“ moral; la religion et la morale; d6fense de la th6o-

logie. L6on Hennebicq, La d6&cadence universitaire,

Zeitschriften.

Science, La, catholique.

No. 5, avril: V. Ermoni, Le pentateuque

et la nouvelle eritique.

Dr. R. Poirel, Le commonitoire ou hy-

Archiv, Neues, der Gesellschaft für ältere deutsche Geschichtskunde.

Heinr,

pomnestique en patrologie.

Dr. Bourdais, Divinit6s astrales des

XXI, 3: Karl

ampe, Zur Lebensgeschichte Einhard’s,

Böhmer, Der Dialogus de pontificatu sanctae Romanae ecclesiae.

Chald6o- Assyriens,

J. Corluy, Bulletin seripturaire.

Hamard,

Osw. Holder-Egger, Studien zu Thüringer Geschichtsquellen V,

Bulletin scientifique.

P. Drillon, Bulletin artistique; notes d’art

Miscellen: O. Seebass, Ueber die beiden Columba-Handschriften

et d’arch6ologie,

Dubois et P. Drillon, Bulletin des revues,

der Nationalbibliothek in Turin.

Karl Hampe, Zur Datirung der

Siona.

Monatsschrift für Liturgie und Kirchenmusik.

XXI. Jahrg.,

Briefe .des Bischofs Frothar von Tours. H. Böhmer, Ein Schmäh-

6, Heft, Juni 1896; W. Tümpel, Das Gesangbuch für die Herzog-

gedicht auf Abt IvoI. von St. Denis.

thümer Sachsen-Koburg und KGotha.,

Treblin,

Musikalisch-

Katholik, Der.

Zeitschrift f. katholische Wissenschaft und kirchliches

liturgische Vorschläge für das geistliche Amt zur Hebung des Gottes-

Leben,

76. Jahrg. I, 3. Folge. XII Bd,, Juni 1896: Das Beicht-

dienstes.

Aus der Liturgie des heil, Basilius,

Vom kirchlichen Be-

geheimniss vor Gericht.

Von einem Juristen,

Selbst, Die Bibel-

äbniss.

Musikbeigaben.

Sitzungsberichte der Berliner Akademie.

24/25: E. Schmidt,

wissenschaft des Protestantismus im Kampfe gegen das Alte Testament.

Faust und Luther,

Spiegelberg, Die erste Erwähnung Israels in

L. Bendix, Die Deutsche Rechtseinheit,

Konrad Eubel, Der hl.

Philipp von Zell im Bisthum Speyer, Zwei Kundgebungen in Sachen

Zeitschrift

einem ägyptischen Texte,

r As

der christlichsozialen Geistlichen,

7

riologie und verwandte Gebiete, X. Bd., 4. Heft:

M. Hart-

Mittheilungen, Neue, aus d. Gebiet histor.-antiquarischer Forschungen.

r N . Scheitl,

Iymne babylonien avec mö@tre apparent.

XIX, 2: H. Fitting, Zur Geschichte der Universitäten zu

alle

mann, Jamanijat.

P. Jensen, Asien und Europa nach altägypti-

und zu Wittenberg. Jul. Meyer, Die Beziehungen der Universität

schen Denkmälern.

Erörterungen zu dem gleichnamigen Buche von

Halle zu dem Lande Franken,

Fr. Kohlmann, Zur Hallischen

W. Max Müller,

Reformationsgeschichte.

Zeitschrift f. deutsches Alterthum und deutsche Literatur, 40. Bd.,

Monatsschrift, Allgemeine Konservative, für das christliche Deutsch-

3. Heft: Luft, Die Abfassungszeit von Otfrid’s Evangelienbuch,

Ries, Zur altsächsischen Genesis.

land. Begründet 1843 als Volksblatt für Stadt und Land. 53, Jahrg.,

I, 3: Harin Socolin, Der

Juni 1896: Annie Swan, John Maitland. Eine Familiengeschichte,

Zeitschrift für immanente Philosophie,

Uebersetzt von Elise Eckert. Heinrich v. Struve, Aus meinem

die Ehe.

psychologische Monismus (Forts.).

Wilh. Schuppe, Das Recht und

Leben,

Nachtrag. Heinrich Wilhelmi, Zur Lage des Klein-

Otto Stock, Ueber Ethik als Wissenschaft (Forts.), Wilh.

ewerbes.

V. Z., August von Goeben.

Spanuth-Pöhlde, Zur

Zenz, Entstehung und Wesen des Begriffes,

eschichte der türkischen Reformversuche. Julius Lohmeyer, Eine

Zeitso

hrift

f, Psyohologie u. Physiologie der Sinnesor

CM

XI, 2:

Predigt am Wege.

Ders., Ein Abschiedswort zum 23. April 1896,

A. Meinong, Ueber die Bedeutun

des Weber’schen Gesetzes I,

W. B., Die Berliner Gewerbeausstellung 1896.

S, Landmann, Zur Diagnose psychischer Vorgänge mit besonderer

Monatsschrift, Altpreussische.,

XXXI, 1: X. Froelich;‘Die

Bezugnahme auf Hamlet’s Geisteszustand.,

Jesuitenschule zu Graudenz,

F. Tetzner, Die Tolminkamischen

Zeitschrift für wissenschaftliche Theologie, XXXIX,2: A. Hilgen-

Taufregister des Christian Donalitius.

feld, Die Apostelgeschichte nach ihren Quellenschriften unter-

Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judenthums,

sucht VI. O. Craemer, Die Grundlage des christlichen Gemeinde-

glaubens um das Jahr 150, nach den Apologien Justin’s des Mär-

40. Jahrg. N. F. IV. Jahrg., 9. Heft, Juni 1896: B. Königsberger,

Beiträge zur Erklärung des Buches Hiob (Forts.). Jacob Bassfreund,

iyrers dargestellt.

E. Wadstein, Die eschatologische Ideengruppe:

Das Fragmenten - Targum zum Pentateuch, sein Ursprung und Cha-

Antichrist — Weltsabbath — Weltende und Weltgericht (Schluss),

rakter und sein Verhältniss zu den anderen pentateuchischen Tar-

J. Dräseke, Zu Proklos’ „Hymnus auf Gott‘“.

E. Bratke, Hand-

E’

im (Schluss). Simon Eppenstein, Studien über Joseph Kimchi

schriftliches zu Procopius von Gaza,

E. Egli, Eine neue Rezension

Forts.).. Davi

Kaufmann, Juda Halewi und seine ägyptischen

zweier Apostelpassionen,

Freunde Samuel b./Chana:

nja und Ahron Alamani,

M. Grunwald,

Zeitschrift, Neue kirchliche.

VIL Jahrg., 6. Heft: A, Köhler, Die

Handschriftliches aus der

H

amburger Stadtbibliothek (Forts.).

heilige

S

chrift als Wort Got

tes. E. Sehling, Das persönliche Ehe-

Monatsschrift für Innere Mission, Diakonie und die gesamte Wohl-

recht nach dem Entwurfe eines bürgerlichen Gesetzbuches für das

thätigkeit.

XV. Bd., 5. Heft:: Isermeyer, Ueber die Predigt in

Deutsche Reich. E. Sellin, Ein für Israels Geschichte nicht un-

Irrenanstalten.

Statistik der evangelischen Arbeiter- und Bürger-

wichtiger Fund auf ägy

tischem Boden.

f

A

vereine Deutschlands. Hennig, Das Studium der inneren Mission,

Zeitung, Allgemeine. Bei

Briefe.

e. Nr. 101: Spectator, Kirchenpolitische

H. Seesemann, Wie sind Zwecke und Ziele der Diakonie während

r. 102: M. Zitter, Die I(efomatiopslitemtur Sieben-

der letzten dreissig Jahre in den baltischen Provinzen aufgefasst und

bürgens.

schriftlich fixirt worden? Die Schreibstube für Arbeitslose in Basel.

Zeitung, Leipziger, Wissenschaftl. Beilage. Nr. 55: K, C. Schneider,

Die Stellung der inneren Mission zu den sozialen Bestrebungen der

Neapolitanische Kirchen,

Gegenwart. Wie hat sich der Schleswig-Holsteinische Landesverein

für innere Mission zur sozialen Bewegung unserer Zeit zu stellen?

Soziale Thätigkeit oder sozialpolitische Agitation. Dritte Folge des

Schulprogramme.

„Praktischen Christenthums‘“,

Freistadt in Ob.-Oesterr. (Gymnas.), Josef Jäckel, Zur Frage über

die Entstehung der Täufergemeinden in Ober-Oesterreich (39 S, 8).

Monatsschrift, Kirchliche, Organ für die Bestrebungen der positiven

Gleiwitz (Gymnas.),

A. Mühlan, Der schmalkaldische Kri

nac

Union, XV. Jahrg., IX. Heft, 1895/96: Senckel, Kirchliche Ehe-

seinen historischen

8

8)

schliessung — fakultative Zivilehe. Löhr,

Die Einheit des Sacharja

Ursachen und Wirkupgen betrachtet (26

er

(Schluss). Bernhard Proeller, Soziale Thätigkeit oder sozial-poli-

tische Agitation?

Vortrag auf der 4. Generalvyersammlun

des

Verschiedenes, Die seit langer

VZeri‘tdlr’ﬂr verloren gehaltene Schrift

brandenburgischen Pfarrvereins. Versammlung der positiven

nion

des Johann Host über Clarenbach, den rheinischen Märtyrer der

in Danzig.

Reformation, ist von Dr. Paulus in München wieder aufgefunden worden

Quartalsch:

%ift‚ Römische, f. christl. Alterthumskunde u. für Kirchen-

(Der Katholik, 18

96, S, 473 ff.). — Soit Bratke’s „Weogweiser zur Quellen-

eschichte. II. Jahrg., 1. u. 2. Heft: Orsi, Gli scavi a S, Giovanni

und Literaturkun

de zur Kirchengeschichte‘“ (1890) ist von keinem Theo-

d

i Siracusa. Wehofer, Philologische Bemerkungen zur Aberkios-

so kräftig auf den Werth der Bibliothekswissenschaft für die

inschrift,

Marucchi,

Miscellanea archeologica,

Eubel

Die

Klra

chen

hichtsforschung hingewiesen worden, als von P, Tschackert

Provisiones Praelatorum durch Gregor XIII. Nach

Mitte Mai 1

408,

durch

son

en neulich in unserem Blatt (1896, Nr. 23) erschienenen Artikel:

Fromme, Die Wahl des Papstes Martin V. Schmitz, Ein ver-

schwundener der Häresie verdächtiger Traktat.

Schlecht, Der

neueste Do

„Bibliothekswissenschaft als Gehilfin der Kirchengeschichte‘‘, Auch das

blattes

fü

pelheft (Mai—.Juni 1896) des von ihm gerühmten „Contral-

)

Hildesheimer Fasching 1545.

ür Bibliothekswesen‘‘ verdient in hohem Masse dio Be-

de

© ben6diotine. No. 5, mai: G, Morin, Six nouveaux sermons

achtung der Theo Y

rt, S, 256 ff

, macht Th, Hampe auf zum-

tine des ex

Saint-C6saire d’Arles, ©. De Colins, La congr6gation bEn6die-

Theil seltene

riften, meist aus de;

m 16, Jahrhundert, . aufmerk-

empts de Belgique (suite et fin).

sam, welche in

er alten Rathsbibliothe

k zu Rothenburg a, d, Tauber

Revue des de

ux mondes, 15. Mai: Francis de Pressens6, Manning.

liegen,

——

Verautwortl, Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig.

*

XVIL Jahrgang. Nr. 26,

Leipzig, 26 Juni 1896

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

’

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

—_-

A, Hauck’s Kirchengeschichte, I,

Kluge, Prof. Dr, H., Geschichte der deutschen

National-Literatur,

Zeitschriften,

Merx, Adalbert, Documents de pal6ographie

Streiton, Hesba, Der grosse Leidensweg am

Verschiedenes,

Antiquarische Kataloge,

Foster, Frank Hugh, Outline of lectures in

hebraique.

Ende des neunzehnten Jahrhunderts.

Personalien.

systematic theology.

Fron, Konrad, Die Schwedensäule am Rhein.

KEingesandte Literatur.

— A

Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung.

A. Hauck’s Kirchengeschichte.

mit klarer Scheidung des Wichtigen und des Unwichtigen und

der schönen Anordnung desselben gefreut.

Der Leser kann

Hauck, Dr. th, Alb, (Prä'essor in Leipzig), Kirchen-

mit Genuss dem umsichtigen Walten des Baumeisters folgen,

der vor seinen Augen die Geschichte der deutschen Kirche

geschichte Deutschlands, 3, Thl. 1. Hälfte, Konsolidirung

Das Ueber-

aufbaut, und ihre Entwickelung genau verfolgen.

Wenn

der deutschen Kirche 911—1002. 2, Hälfte,

gewicht des Königthums in der Kirche und der Bruch des-

Ranke’s Werke dem Leser hohen Genuss gewähren, weil neben

selben durch Rom. Leipzig, 1893 u. 1896, Hinrichs (388 S.

der Darstellung des Entwickelungsganges immer wieder scharf

gr. 8. u. VIII, S. 389—1041 gr. 8).

7 Mk. u. 10. 50,

gezeichnete Charakterbilder von Zeiten und Personen stehen,

Ein neuer Band von Hauck’s Kirchengeschichte ist ein

die zu längerer Betrachtung einladen und Ruhepunkte ge-

währen, so dürften auch bei Hauck die scharf gezeichneten

Ereigniss, und vollends der Band, welcher diejenige Periode

deutscher Kirchengeschichte behandelt, der an Wichtigkeit nur

reliefartigen Charakterschilderungen, z. B. die der deutschen

die Reformationszeit gleichkommt,

Wenn Ref. dem Auftrag

Herrscher, dann der Päpste und der deutschen Bischöfe und

der Redaktion entsprechend den grossen Band von 1042 S,

Reformäbte, z. B. eines Anno,

Adalbert und Liemar von

hier zur Besprechung bringt, so thut er es mit wehmüthigen

Bremen zu den werthvollsten 'Theilen seines Buches gehören,

Gefühlen.

Denn Wilh. Arndt, der über den ersten und zweiten

Sehr wohlthuend berührt die Ruhe des wohlgegründeten

Band (1887, Nr. 24; 1891, Nr. 40) in seiner ansprechenden

Urtheils, das stets Maass hält und auch bei kritischen Gängen

Weise berichtet hatte, ist hinweggestorben, ehe er den Bericht

nichts von jener pathologischen Schärfe verspüren lässt, die

über die erste Hälfte des nun vollendeten Bandes geben

man nur zu oft in theologischen Büchern trifft,

UVeberall

konnte,

Dem Ref, ist damit eine schwierige Aufgabe zuge-

begegnet Hauck dem gegnerischen Standpunkt mit Achtung

fallen, denn der ganze Band enthält ein fast überreiches

und setzt sich mit ihm in wohlwollender Weise auseinander,

Material, das schwerer zu überblicken ist, als das der beiden

so mit Giesebrecht, Martens, Mirbt.

Nur einmal schien dem

Halbbände, deren ersten Ref. schon gleich beim Erscheinen

Ref. ein etwas ironisches Lächeln um die Lippen des Verf.s

durchstudirt hatte, und 'nun liegen drei Jahre dazwischen,

zu spielen, als er dem Münchener Knöpfler S. 792 Anm. 2

Konnte Arndt bei seiner Besprechung die Arbeit Hauck’s in

nachwies, wie aus „einer kaum irrigen Annahme“ nach kaum

Diese

ihrer Eigenart würdigen, indem er daneben die Darstellung

zwei Seiten eine „zWeifellose Thatsache“ geworden.

der modernen Historiker vom Fach hielt, so fehlt dem Ref.

Geschwindigkeit verdiente allerdings festgelegt zu werden.

dazu die genauere Kenntniss der modernen Historiker in dem

‚Ein grosser Vorzug des dritten Bandes ist gegenüber den

Umfang, wie sie Arndt zu Gebote stand, um einen wirklich

früheren Bänden das umfassende Register, das man in Mirbt’s

zutreffenden Vergleich wagen zu können,

Aber Hauck’s

Publizistik schmerzlich vermisst, und das besonders im ersten

Eigenart ist dem Ref. bekannt und lieb geworden, ist er doch

Band zu kurz gehalten war.

Die Literaturangaben sind für

bei

der Darstellung der betreffenden Abschnitte in der

diejenigen Leser, welche mit dem ganzen literarischen Apparat

Württembergischen Kirchengeschichte (Stuttgart u. Calw 1893)

nicht so vertraut sind wie der Fachmann, leichter verständ-

wie ein Aehrenleser hinter Hauck hergegangen und hat von

Gerade vom Standpunkt der Provinzialkirchen-

lich geworden. Doch wäre immer noch mehr Herablassung

ihm gelernt.

zu dem Lesern, welchen der Örganismus des grossen Quellen-

geschichte, die dringend einer sorgfältigeren Pflege bedarf,

werks der Monumenta Germaniae nicht bekannt ist, und die

darf Ref. die Worte Arndt’s aus seiner Anzeige des zweiten

beim Studium des Werkes Einzelnes weiter verfolgen möchten,

Bandes wiederholen: „Auch hier stehen wir mit voller Be-

z. B. im Interesse der Provinzialkirchengeschichte, zu empfehlen.

Wer z. B. einzelne Bände der Monumenta aus Bibliotheken

wunderung vor einer grossen und schönen Leistung“. Wird

jede künftige Darstellung der Zeit von 911—1122 mit Hauck

entlehnen muss, hat genaue Angaben zu machen.

Aber wie

zu rechnen haben, den grössten Gewinn wird die provinziale

mancher weiss nicht, was S, 4, Anm. 1. 2 Ser. IV, S. 10.

Kirchengeschichte von dem Werke haben. Hier ist der Zeddel

Anm. 5 Stumpf Nr. 3981, S, . 19, Anm. 1 Dipl. I, S, 53,

Ganz besonders gilt dies für

Anm, 2, Marculf I, 5 bedeutet. Hauck hat ein gewisses Recht

für seinen Einschlag gegeben.

die ostdeutschen Landeskirchen, deren Anfänge grossen Theils

zu erwidern, dass er nicht für Anfänger schreibe, aber er

in die von Hauck geschilderte Periode fallen, Welche Fülle

würde mit einem Blatt vor dem Register, das Winke über

bieten nicht die Abschnitte über die Missionsthätigkeit in

die Literatur gäbe, sich grossen Dank erwerben und in wei-

dieser Periode! Wie interessant die Geschichte der Gründung

teren Kreisen das Studiren seines Werkes fördern.

Magdeburgs, die Urkundenfälschung Pilgrim's von Passau, die

Träume Adalbert’s von Bremen vom norddeutschen Patriarchat,

Merx, Adalbert, Documents de pal6ographie hebraique

die Wechselbeziehungen von Missionsfortschritt und tüchtiger

et arabe. Publies avec sept planches photo-lithographiques.

Regierung des Reiches! Wenn Arndt noch Hauck’s Fleiss und

Leyden 1894, E, J. Brill (59 S. Fol.).

Belesenheit rühmte, so brauchen diese Vorzüge als selbst-

Den Haupttheil der neuesten Arbeit des bekannten Heidel-

Vverständlich nicht mehr erst hervorgehoben zu werden, Ref.

berger Orientalisten Adalb, Merx bildet S. 10—43 die Ver-

hat sich. doch noch mehr über die Beherrschung des Stoffes

öffentlichung und Besprechung von:vier Urkunden des rabbi-

315

316

nischen Gerichtshofes in Alt-Kairo (Fostat) aus den Jahren

Foster, Frank Hugh (Professor in the Pacific Theological

1095, 1115, 1127 und 1164. Von den drei dem 12. Jahr-

Seminary), Outline of lectures in systematic theo-

hundert angehörigen sind, und darin liegt .nach der ausdrück-

logy. Delivered in Chicago Theological Seminary, Ja-

lichen Erklärung des Verf.s ein Haupttheil des Werthes seiner

nuary and February 1894, Chicago 1894, press of David

Veröffentlichung, prächtige phototypische Abbildungen beige-

Oliphant (257 S. 16).

geben. Neben zahlreichen Beweisen für Merx’ vielseitige Ge-

Früher (Jahrg. 1891, Nr. 39, vgl. 1888, Nr. 43) ist in

lehrsamkeit finden sich in der Uebersetzung wie in den Er-

diesem Blatte der verdienstlichen und geschickten Bemühungen

Jäuterungen leider auch recht störende Fehler.

Abkürzungen

des Verf.s dieses dogmatischen Leitfadens gedacht worden,

wie 5n 5n mb 5y für aam bbywm wmb mar „sein Andenken

seine amerikanischen Zuhörer in einer ähnlichen Weise wie

zum künftigen Leben“ und x*ir35 für Ps. 25, 13 muss jeder,

der heimgegangene Erlanger Frank anzuleiten und auszu-

der etwas über rabbinische Literatur veröffentlicht, wenigstens

bilden. Das vorliegende Kompendium kann nun in zweifacher

aus Zunz’ „Zur Geschichte und Literatur“, Berlin 1845,

Hinsicht das Auge der Freunde evangelisch-lutherischer Glau-

S. 328. 360 (aus dem klassischen Aufsatz „Das Gedächtniss

benslehre auf sich ziehen: als erfreuliches Zeichen des Ein-

der Gerechten“ S. 304 ff.) sich auflösen können.

Das Wort

flusses der Frank’schen Theologie jenseits des Weltmeeres, und

ma „radirt“ ist in Levy’s Talmudwörterbuch durch Bera-

als lehrreiches Musterbeispiel für den dogmatischen Unterricht.

khoth 56b belegt.

Dass mwwr 4a8 am Ende der Urkunde aus

Nicht als ob sich dieses Beispiel ohne weiteres nachahmen

dem Jahre 1115 kein Eigenname sein kann (gegen S. 20),

liesse,

Dem steht schon im Wege, dass es sich nach den

lehrt der Zusammenhang so deutlich, dass der Verf., um den

Verhältnissen und Ueberlieferungen einer bestimmten Richtung

oder Schule der kongregationalistischen Theologie, der New

Sinn zu finden, da die Wörterbücher von Buxtorf, Levy und

Kohut Ausreichendes nicht bieten, einen jüdischen Gelehrten

Englands Theology, richtet. Aber es will andererseits gerade

hätte zu Rathe ziehen müssen.

Ohne solche Hilfe strauchelt

an dieser Theologie, an der New School Divinity, gewisse

auch der verhältnissmässig kundige christliche Gelehrte gar

Aenderungen vornehmen, welche von allgemeinerem Interesse

zu leicht in der jüdischen Literatur.

Dafür hier wenigstens

sind. Es soll, wie das Vorwort erklärt, von der seit dem

Ein Beispiel: in einem im Jahre 1894 erschienenen Werke

Beginn des unitarischen Streites im Anfang des gegenwärtigen

über hebräische Metrik und jüdische Metriker schliesst ein

Jahrhunderts üblichen Weise, von der natürlichen Vernunft

anerkannt tüchtiger christlicher Orientalist aus den am Schlusse

auszugehen, vielmehr zu der „früheren“ Methode zurück-

des Buches m nma8:n stehenden Buchstaben 5Sxi 75:5, dass

gegriffen werden, ganz im Bereiche christlicher Glaubens-

diese Schrift im Jahre [5] 189 (Zahlenwerth der Buchstaben

gedanken stehen zu bleiben.

Daraus sollen die „konstruk-

— 1429 n. Chr. verfasst worden sei; er ahnt also nicht,

tiven“, erst in zweiter Linie apologetische Gesichtspunkte

dass hier nach frommer Schreiber (oder Drucker) Sitte einfach

gewonnen und somit die wie überall so auch in der Theologie

mit Anwendung von Jes. 40,29 Gotte, der dem Schwachen

fehlerhafte „apriorische“ Methode durch die „induktive“ er-

Kraft gegeben hat, Dank gesagt wird.

setzt werden.

Demnach sei beständig Gebrauch zu machen

Kap. 10 (S. 44—50) behandelt Wormser und Mainzer Grab-

(wie der Unterzeichnete gleichfalls grundsätzlich und eingehend

steine unter Beifügung zweier Tafeln mit trefflichen Photo-

thut in seinem dogmatischen Leitfaden, betitelt „Von dem Be-

graphien.

Hier hat dem Verständniss mehrfach empfindlich

stande unserer Gemeinschaft mit Gott durch Jesum Christum“,

geschadet, dass die Schrift L. Lewysohn’s „Sechzig Epitaphien

Leipzig, Hinrichs, 1888) von der KErfahrung des Christen,

von Grabsteinen des israelitischen Friedhofes zu Worms“,

sowol derjenigen des Einzelnen als auch ihrer wissenschaft-

Frankfurt a.M. 1855 (116 S.) dem Verf. unbekannt ge-

lichen Ausprägung in der Geschichte der christlichen Lehre,

Das

blieben ist.

sowie von den KErgebnissen der biblischen Theologie.

Kap. 11 (S. 51—55) bringt gleichfalls mit Abbildungen

Ziel solchen Unterrichts müsse sein, dem Studenten den Weg

drei jüdische Urkunden aus der Stadt Speier.

Leider hat

zu einem mitfühlenden Studiren der Theologie, nicht aber zu

Prof. Merx weder gesagt, dass-diese Stücke schon 1885 durch

einer überkritischen Prüfung anscheinend fremder Gegenstände,

zu bereiten.

ihn in einem Buche von Alfred Hilgard veröffentlicht worden

Demgemäss werden zuvörderst in einer Einlei-

Unter

sind, noch hat er die wichtigen Verbesserungen beachtet,

tung das Postulat und die Quellen besprochen.

welche David Kaufmann (Monatsschrift für Geschichte und

„Postulat“ wird einfach ausgegangen von der Kirche als

Wissenschaft des Judenthums XXXV [1886], S. 517 — 520)

einer Thatsache, und von ihrem Wesensmerkmal, dass ihre

seiner Uebersetzung hat zu Theil werden lassen.

wahren Glieder wiedergeboren seien; von da aus sei eben

UVeber das nur neun, dazu sehr unvollständige Zeilen ent-

für den Christen Gott als „Postulat“ gegeben. Die „Quellen“

haltende Papyrusfragment mit arabischer Schrift, welches

der christlichen Lehre aber (vgl. den gleichen Ausdruck und

S. 55—57 besprochen ist, muss ich mich eines Urtheils ent-

verwandte Ausführungen in meinem dogmatischen Leitfaden,

halten.

Zur Rechtfertigung der Worte „et arabe“ auf dem

$ 5) seien die christliche Erfahrung, die Vernunft und die

Titel des Buches genügt es nicht. — Die einleitenden Kapitel,

Bibel, — bei welcher Nebeneinanderstellung freilich die grosse

in denen hauptsächlich von B. Kennicott’s Wirken für die

Unterschiedenheit‘ dieser drei Instanzen nicht zur Geltung

Kritik des Alten Testaments und von Ad, Neubauer’s Ver-

kommt. Die auf solche Weise kurz und praktisch dargelegte

diensten um die hebräische Paläographie die Rede ist, stehen

Methode wird in dem eigentlichen „System“ innerhalb eines

im ganzen traditionell gehaltenen Fachwerkes in drei leidlich

mit dem Hauptinhalt des Buches nicht in nothwendigem Zu-

sammenhange.

Nicht allen Lesern wird bekannt sein, dass

willkürlichen '"Theilen (1. Gott, Welt und Mensch, Sünde;

die S. 4 angeführte Abhandlung Neubauer’s über die ältesten

2, Christus; 3. Soteriologie, Eschatologie, Kirche) mit etwas

Bibelhandschriften in den Oxforder „Studia Biblica et Eccle-

wunderlich geordneten Unterabschnitten bei starker Neigung

gsiastica“ Band III (1891) gedruckt ist.

zu schematischem Verfahren mit Ziffern und Buchstaben durch-

Bei dieser Einzelausführung muss man

Am Schlusse dieser Anzeige habe ich die nicht angenehme,

gängig angewandt.

aber um der Sache willen zu erfüllende Pflicht hinzuweisen auf

nicht vergessen, dass es sich um ein Diktat für Schüler

die ausführliche Besprechung des Merx’schen Buches durch Prof.

handelt.

Um so belangreicher ist die Thatsache, dass der

David Kaufmann in „Monatsschrift für Geschichte und Wissen-

für Frank’s Lehrweise so begeisterte Verf. freudig seinen

schaft des Judenthums XXXIX (Januar 1895), S. 145—167.,

Standpunkt lehrend hat durchführen und aufweisen können,

Dieser Gelehrte rügt mit Recht, dass christliche Gelehrte bei

G, Sohnedermann.

ihren Urtheilen über jüdische Literatur oft sich arg blossge-

stellt haben,

Wie dem abzuhelfen, kann hier nicht erörtert

Kluge, Prof, Dr. H., Geschichte der deutschen National-Literatur.

werden. Ich will nur dies bemerken: es’ist mir stets auf-

Zum Gebrauche an höheren Unterrichtsanstalten und zum Selbst-

studium bearbeitet. 27. verbesserte Aufl, Altenburg 1896, Oskar

fällig gewesen, dass die jüdischen Universitätslehrer, welche

Bonde (263 8,).

2 Mk,

Orientalisten sind, fast gar nicht Vorlesungen aus dem Gebiete

Wenn eine Geschichte der deutschen National-Literatur Jahr für Jahr

der, jüdischen Literatur ankündigen,

Gross-Lichterfelde bei . Berlin.

Prof. D. H, L. Strack,

eine neue Auflage erlebt, und wie die von H, Kluge seit dem Jahro 1869,

wo sie zuerst erschien, nunmehr der Zahl der Jahre entsprechend ihren

27, Gang antritt, so darf wohl angenommen werden, dass sie einem.

317

318

wirklichen Bedürfnisse entgegenkommt. Mit 1500 Exemplaren begann

wie der Stundismus sich in einem kleinen Dorfe auszubreiten beginnt,

das Buch seinen ersten Gang, stieg dann auf die Zahl 3000 und 5000

religiös und sittlich erneuernd auf diejenigen einwirkt, welcho sich von

und bald auf 10,000, bis es mit der neunten Aufl. zu 15,000 überging,

ihm gewinnen lassen, wie aber schwere Verfolgungen über die „Stun-

sodass allein die Höhe der letzten sechs Auflagen 90,000'betrug. Da-

disten‘‘ hereinbrechen, welche ihnen theils den 'Tod im Kerker bereiten,

neben erfolgten Uebersetzungen in die französische, italienische und eng-

theils sie nach Sibirien führen. Somit ist der Gegenstand, der gleiche,

lische Sprache.

Was dies Buch im In- und Auslande so willkommen

wie in Schrill’s (S, Keller’s) fesselnder Erzählung „Das Salzder Erde‘“‘,

machte, und es auch in Zukunft willkommen machen wird, ist derartig,

Das Ende ist auch das gleiche: beide Male werden die Stundisten in

dass es auch in diesem Literaturblatt gewürdigt zu werden verdient. Ist

das asiatische Russland geschickt, die Einen müssen. über die Eisfelder

die Bestimmung des‘ Buches die, „in die Schätze deutschen

Sibiriens hinziehen, die Andern in die Steppen hinter Sarwan, wo,auf

Geistes und deutschen Gemüthes einzuführen“ (S. V), so gehört

eine Tagereise im Umkreis niemand wohnt und die räuberischen Kurden

es nicht zuletzt den christlichen ernst- und hochgerichteten Kreisen an, in

die nächsten Nachbarn sind. Doch fehlt der Erzählung Schrill’s dessen

welchen man diese Schätze vor allen zu würdigen versteht, wie denn

frisch-fröhliche Art nicht, dagegen klingt.durch die Hesba Stretton’s

auch deutscher Geist und deutsches Gemüth nach seiner bereits tausend-

ein. wehmuthsvollerer Ton: es ist in der That ein grosser Leidensweg,

jährigen Vermählung mit Christenthum und Kirche ohne sie nicht mehr

der uns hier geschildert wird, Auch über jene Kenntniss der lokalen

gedacht werden kann, was ja schon der geschichtliche Entwickelungsgang

Verhältnisse, welche bei Schrill entgegentritt, verfügt H. Stretton nicht,

unserer Sprache zeigt, mit dessen Darstellung in kürzester Fassung das

Aber was stört es schliesslich, wenn es mitunter heisst „das (st. „der)

Buch beginnt. Wie schon diese Darstellung, die man in so manchen

Mir‘“, wenn Pater statt Pope oder „Vater‘“, wenn von Wassermelonen-

anderen Handbüchern der Literaturgeschichte vergeblich sucht, vielen

beeten statt -feldern die Rede ist, wenn einen russischen Dorfbewohner

willkommen ist, so namentlich die wirkliche Einführung. in alle dichte-

Diebstahl befremden soll, oder wenn auch angenommen wird, ein deut-

rischen Werke von dauernder Bedeutung, deren Inhalt in musterhafter

scher Pastor werde sich bereit finden lassen, ein russisches Paar zu

Weise, nicht begrifflich summarisch, sondern in lebensvollen Bildern

trauen? Die Verf, hat es doch vortrefflich verstanden — und das war

und Gestalten uns vorgeführt wird, Der Verf. gehört eben nicht zu der

das Wichtigste —, sich in Geist und' Empfinden des russischen Volkes

grossen Zahl von Literaturhistorikern, welche bibliographische Notizen

einzutauchen, und in einer tief zu Herzen gehenden Weise das leidens-

häufen, auch nicht zu jenen „fragmentenklaubenden Hündlein‘“, wie

volle Geschick jener russischen Pietisten zu schildern. Stärker hätte

Fıschart gewisse Literarhistoriker nennt; — es fehlen tausend Namen

vielleicht noch der Antheil des Staates an dem Vorgehen gegen die

und Zahlen, die man sonst in einem literarhistorischen Index’ sucht und

Stundisten hervorgehoben werden können, denn der russische Pope ist

findet: er arbeitet für die deutsche Jugend und für sie mit jener umsich-

im Grunde noch toleranter, oder richtiger indifferenter, als das hier ge-

tigen Beschränkung, in welcher sich erst der Meister zeigt. Literar-

schilderte „Väterchen“ Vasili, und die Paissy sind nicht allzu häufig.

historische Werke wie die von Goedeke, Koberstein, Gervinus, Wacker-

Auch der Ref. hat durch solche evangelische Christen, welche die in

nagel u a. kommen hier nicht in Vergleich; sie haben ihre selbständige

den Kaukasus verschickten Stundisten besucht haben, Erschütterndes

dauernde Bedeutung ebenso wie Vilmars nun in 24, Auflage vorliegende

über deren Leiden und doch zugleich Erhebendes, ja Begeisterndes über

Geschichte der deutschen Nationalliteratur,

Aber wie das letztgenannte

ihre Leidensfreudigkeit vernommen. Aber wie einst die durch Nikolaus I.

Werk neben anderen Vorzügen auch den hat, dass es die Nation in den

nach Transkaukasien gesandten Duchoborzen durch das mörderische

vollen, tiefen, starken Strom ihres Geisteslebens hineinführt, so hat

Klima zum Theil aufgerieben wurden, so werden auch nicht wenige

Kluge eben dies gerade von Vilmar gelernt, die Jugend in die hervor-

dieser Stundisten ihrem herben Schicksal erliegen. Und dabei ist ein

ragendsten und einflussreichsten Erscheinungen einzuführen, ohne ihr ein

Alles Biblio-

mit der protestantischen Theologie so vertrauter Mann wie Janischew

Chaos von' Namen, Büchertiteln und Zahlen zu bieten,

geit Jahren der Beichtvater des Kaisers! Kein schöneres Geschenk hätte

graphische ist in kleinerem Druck in die Fussnoten verwiesen, wo man

der russische Monarch zu seiner Krönung seinem Volke gewähren können,

bei weiser Beschränkung der Mittheilungen doch alles findet, was zur

als die Gewissensfreiheit, nicht nur für den Unglauben — diese besteht

weiteren Orientirung dient, Praktisch und übersichtlich, wie das ganze

faktisch ja in Russland —, sondern auch für den Glauben. Gewissens-

Buch ist, zeichnet es sich vor allem durch jenen echt deutschen Geist

freiheit und Schaffung eines gesicherten Rechtszustandes, das sind ja

aus , welcher der Entwickelungsgeschichte des geistigen Lebens unseres

die beiden unentbehrlichen Bedingungen für ein wirkliches Gedeihen des

Volkes von Stufe zu Stufe folgt und die Lebensfaktoren dieser Geschichte

russischen Reiches, sie allein werden auch dem Thron des Monarchen

zu erkennen und — zu würdigen versteht Dass aber unter diesen

eine innerlich begründete Festigkeit verleihen; wer ein Freund Russ-

Faktoren Christenthum und Kirche die eigentlich treibenden sind, tritt

Jands und seines Herrschers ist, muss wünschen, dass sie diesem Reiche

deutlich hervor, Dabei steht der Verf., wie schon die sprachgeschichtliche

bald und vollständig mögen zu Theil werden. Ob freilich jetzt noch

Einleitung zeigt, durchaus auf der Höhe der wissenschaftlichen Forschung,

der Stundismus in gesund evangelische Bahnen geleitet werden kann,

und wenn das Buch auch zunächst nichts anderes will, als „in die

weiss ich nicht. Damit aber das Leiden jener um ihres Glaubens willen

Schätze deutschen Geistes und deutschen Gemüthes einzu-

Verfolgter nicht christlicher Theilnahme entbehre, sei die Stretton’sche

führen‘“ — was es mit Meisterschaft leistet und um dessenwillen es wie

Erzählung zur Lektüre warm empfohlen,

N. 3,

wol kein anderes Handbuch deutscher Literaturgeschichte auch vom Ausland

begehrt wird — 80 bietet es doch andererseits auch denen, die in diesen

Fron, Konrad, Die Schwedensäule am Rhein.

Festspiel zur Feier

Schätzen schon heimisch geworden, ohne Aufhäufung beschwerenden

des 300, Geburtstags Gustav Adolf’s, In 5 Aufzügen. Leipzig 1895,

Ballastes eine so ausreichend gründliche, auch bibliographisch gründliche

E. Ungleich (59 S, 8). 80 Pf.

Orientirung, dass man es gern als altbewährten Freund das ganze Leben

In der Gegend, wo der Rheinstrom von Oppenheim her an das andere

durch berathend zur Seite behält. Wird uns dieser altbewährte Freund

Gestade hinüber Woge um Woge sendet, war einst das deutsche Volk

doch noch besonders lieb durch eine heutzutage immer seltener werdende

zur Kaiserwahl versammelt. — Jahrhunderte waren seitdem vergangen.

liebenswürdige Anspruchslosigkeit und durch eine Wärme der Begeiste-

— Das dreizehnte Jahr des bösen Krieges ging zu Ende, Es war in

rung, die nicht von der Reklame des Wettbewerbes, sondern von der

den Dezembertagen des Jahres 1632, Der Sieger von Breitenfeld kam

Freude an den Schätzen des deutschen Geistes und Gemüthes, von der

über Würzburg und Frankfurt an die Stätte, wo jetzt das Dörflein Er-

felden steht, Die Spanier drohten auf der anderen Seite des Stromes

Freude an dem lebt, was ihm Gott an nationalen Kleinodien gegeben

hat, einer Begeisterung, welche in thatkräftiger Weise die Freude an

und wollten den Schweden nicht herüberlassen. Er aber warf sie mit

solchen Kleinodien vom Anfange unserer Geschichte an bis in die fernsten

ganzer Kraft zurück, Die Spanier haben noch lange an diesen Tag

Zeiten auch in anderen zu wecken und zu erhalten sucht, Und eben

gedacht. Dem „Löwen aus Mitternacht“ aber wurde von seinen Ges

dies ist es, was dem Buche einen auf diesem Gebiete bis dahin kaum

treuen ein Denkmal errichtet, dessen Schiller in seinem „dreissigj. Krieg‘“

erhörten Erfolg gab und ferner geben wird, Obwol darum das Buch,

mit den Worten gedachte: Ein marmorner Löwe auf einer hohen Säule,

das sich selber aufs Beste empfiehlt, so wenig wie Vilmar’s Literatur-

in der rechten Klaue ein blosses Schwert, auf dem Kopfe eine Sturm-

geschichte einer Empfehlung bedarf, halten wir es doch für angezeigt,

haube tragend, zeigte — — dem Wanderer die Stelle, wo der unsterb-

auf die soeben erschienene siebenundzwanzigste Auflage alle die hinzu-

liche König den Hauptstrom Germaniens passirte. — Zur Feier des

weisen, welche für Schule und Haus nach einem zuverlässigen kundigen

300, Geburtstages Gustav Adolf’s hat einer unserer Zeitgenossen diesen

F,

Führer dureh die Jahrhunderte unserer Literatur verlangen,

denkwürdigen Gegenstand entsprechend behandelt. Der in seines Volkes

Geschichten wohlbewanderte, dichterisch begabte Schriftsteller hat im

Stretton, Hesba,

Deor grosse ieldenwog am Ende des neunzehrten

Jahre 1894 im Sonntagsblatt des „Reichsboten‘“ das hierauf bezügliche

ahrhunderts, Mit Vorwort von Otto Funcke. :2. Aufl, Bremen

Festspiel erscheinen lassen, welchem er weiterhin auch die vorliegende

Diese Erzählun

1896, C Ed. Müller (XVI, 336 S. 8). 4 Mk.

Buchform gegeben hat, Man wird es kaum anders erwarten, als dass

g der bekannten englischen Schriftstellerin hat einen

in Personen und Handlung Wahrheit und Dichtung zusammenwirken,

Anspruch, auch im

„Theolog, Literaturblatt‘“ berücksichtigt zu werden,

UVeber den Werth der Dichtung ist von den öffentlichen Stimmen ver-

denn ihr Gegenstan

d

ist jeno merkwürdige Erscheinung des Stundismus

schieden geurtheilt worden. Unleugbar ist der Versbau häufig lahm

in der südrussischen

Kirche, welche die bis dahin stärkste Einwirkung

und matt. Nicht immer ist der Ausdruck edel und gewählt. Im

Ganzen treten die geschichtlichen Gestalten neben den dichterisch er-

des Protestantismus auf die orthodoxe Kirche repräsentirt und zugleich

durch den Märtyrermuth ihrer Bekenner es verdient, dass die evangelische

fundenen Personen zu sehr zurück. Die grossartige und sonnige Aus-

Christenheit nicht achtlos an ihr vorüibergehe, Die Verfasserin schildert,

sicht am Ende des letzten Aktes 9röﬁ'net sich allzuplötzlich und unvor-

319

320

bereitet, Dennoch ist die geschichtliche Lage gut veranschaulicht, die

Unter Mitwirkung vieler Theologen und Gelehrten in dritter verbesserter

Bedeutung der Ereignisse klar erfasst, eine edle Gesinnung beherrscht

und vermehrter Auflage herausgegeben von D. Albert Hauck, 2,—4. Heft,

das Ganze, und dass grosse Worte späterer geschichtlicher Wenden und

Leipzig, J. C. Hinrichs, — D, Friedrich Zimmer, Der Evangelische

Höhepunkte, etwa aus unserem Jahrhundert, in die frühere Zeit herüber-

Diakonieverein, Verein zur Sicherstellung von Dienstleistungen der evan-

genommen werden, erscheint uns unbedenklich, Werfen grosse Ereignisse

gelischen Diakonie., E. G, m_b, H, Seine Aufgaben und seine Arbeit.

3, durchgesehene Auflage.

Herborn, Evangelischer Diakonieverein, —

ihren Schatten voraus, warum sollen nicht auch einmal grosse Worte

J. Blau, Das Gleichnis vom verlorenen Sohn in fünf Predigten ausge-

Arndt’s oder Bismarck’s vom Dichter als Ahnungen früherer Zeiten auf-

legt. Wittenberg, P. Wunschmann, — C W, v. Kügelgen, Immanuel

gefasst werden dürfen? Und mag in den geschichtlicben Situationen,

Kant’s Auffassung von der Bibel und seine Auslegung derselben,

Ein

in der Zeichnung Gustav Adolf’s Dieses und Jenes idealisirt sein;

Kompendium Kant’scher Theologie. Leipzig, A. Deicherts Nachf, (Georg

warum ‚nicht? Wir haben des täglichen und kläglichen Realismus

Böhme). — Dr. med, Sigismund Kröger sen., Die Grundbegriffe christlicher

genug,

R. Bendixen.

Weltanschauung KEine philosophische Studie, Ebenda. — Otto Harde-

land, Andenken an den Tag der Konfirmation,

Konfirmationsreden.

Zeitschriften.

Ebenda, — Martin Kähler, Der sogenannte historische Jesus und der

geschichtliche, biblische Christus, 2. erweiterte und erlänterte Auflage,

Kunstblatt, Christliches, f Kirche, Schule und Haus.

XXXVIII.

Ebenda. — Fr. Naumann, Was heisst Christlich-Sozial? Gesammelte

Jahrg., Nr. 6, 1. Juni 1896: E. Gradmann, Die Wandgemälde in

Aufsätze,

1. und 2, Heft, Ebenda — Gustav Braun, Das Buch des

Sant Angelo in Formis und die byzantinische Frage. Mit acht Ab-

Propheten Hosea als Spiegel unserer Zeit.

Ein Versuch praktischer

bildungen,

Alfred Bach, Ein Gang durch Paris.

Auslegung seinen Brüdern im Amte und sonstigen Freunden des göttlichen

Studien, Philosophische,

XII, 2: Ernst Neumann, Beiträge zur

Wortes darg«boten,

Rothenburg a, d. Tauber, J. P, Peter, — D, J. J, P,

Psychologie des Zeitbewusstseins III. Mit 7 Fig. im Text.

Frdr.

Valeton, Christus und das Alte Testament. Berlin, Reuther & Reichard.

Kiesow, Beiträge zur physiologischen Psychologie des Geschmacks-

— Eberhard Nestle, Philologica Saera.

sinnes.

Karl Marbe, Theorie des

Bemerkungen über die Urge-

Mit 1 Fig. im Text (Forts.).

stalt der Evangelien und Apostelgeschichte. Ebenda. — D, Karl Knoke,

Talbot’schen Gesetzes. Mit 1 Fig. im Text.

Jonas Cohn, Die Ge-

Das Göttinger Rektorenseminar im Winter 1895/96,

Ebenda. — M.

fühlswirkung der Begriffe:

Ein Beitrag zur psychologischen Er-

Evers und Dr. F, Fauth, Hilfsmittel zum evangelischen Religions-

fassung der Geschichte der Philosophie.

unterricht. I. Abth. 2

und 3, Stück,

Die Gleichnisse Jesu, von M,

Tidskrift, K

klig. Andra argangen 1896.

Femte häftet:

HX

Evers, 2, verbesserte und bereicherte Auflage, Ebenda. — Dr., Friedrich

Eklund,

yrkan och den samtida kulturen.

A. K. Nordstrandh,

Seyring, Führer durch die Literatur des evangelischen Religionsunter-

Aeger Ritschls lära om den kristliga fullkomligheten företräde

richts an _höheren Schulen (1886 — 1895). Ebenda, — Karl Voolker,

framför den gammal-lutherska uppfattningen däraf? Carl Norrby,

Leben und Lehre Jesu nach den vier

vangelien,

Für das Bibellesen

Nagra_ ord med anlednirig af förhandlingarna vid Augustana-Synodens

und den Katechismusunterricht in Schule und Haus bearbeitet. Ebenda.

36:te arsmöte. — Sjette häftet: J. A. Eklund, Kyrkan och den

— W. Muss-Arnolt, Assyrisch-Englisch-Deutsches Handwörterbuch,

samtida kulturen.

Per Perhsson, Den uppväxande ungdomens

4. Lieferung.

förvildning.

testamentliche Perikopen,

Ebenda, — Lic, theol, Wilh. von Langsdorff, Alt-

Zeitschrift

Homiletisches Handbuch für evangelische

gder Deutschen Morgenländischen Gesellschaft, L, 1

Geistliche, 8. und 9, Lieferung. Leipzig, Fr. Richter. — Die Predigt

George A. Grierson, On tihe phonology of the modern Indo-Aryan

der Kirche,

Klassikerbibliothek der christlichen Predigtliteratur,

vernaculars.

Herm, Oldenberg, Varuna und die Adityas.

Herm,

XXX Band: Cäsarius von Arelate, Ebenda, — Dr, Johannes Rehmke

La

Jacobi, Nochmals über das Alter des Veda.

Stickel und Ver-

Grundriss der Geschichte der Philosophie zum Selbststudium und für

worn,

Arabische Felseninschriften bei Tör.

Ignaz Goldziher,

Vorlesungen, Berlin, Karl Duncker. — Dr. Th, Lindström, Deutsch-

Ueber die Eulogien der Muhammedaner,

W. Foy, Iranica. Sieg-

christliche Bildung. KEin schlichtes Wort über die Grundlage unserer

mund Fraenkel, Die Hauptstadt der „Franken‘“ in arabischen Be-

nationalen Wiedergeburt. Gera, Julius Becker. — Evangelium Palatinum

richten.

W. Foy, Erklärung einiger altindischer Opferrufe. 'Theod,

Nöldeke, Zur persischen Chronologie. Franz Praetorius, Weitere

Reliquias IV Evangeliorum ante Hieronymum Latine Translatorum ex,

Codice Palatino Purpureo Vindobonensi Denuo Edidit J. Belsheim.

Bemerkungen zu der sybäischen Vertragsinschrift. J. Wellhausen,

Christianiae, Libraria Jacobi Dybwad. — H. Duntze, Das biblische

Ergänzung einer Lücke im Kitab al-Aghani.

Mark Lidzbarski,

Lesebuch (die Schulbibel) der Bremischen Bibelgesellschaft, seine Be-

Jona c. 1 und Jat. 439.

Eine angeblich neuentdeckte Rezension von 1001 Nacht. E. Hardy,

rechtigung und seine Bedeutung. Bremen, J. Morgenbesser.

Zeitschrift des Deutschen Palästina-Vereins, XIX, 1: M. Blancken-

korn, Entstehung und Geschichte des Todten Meeres.

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig.

Soeben erjchien:

Antiquarische Kataloge.

Heinrich Schöningh in Münster i. W., Salzstr. 1, Lamberti-Kirch-

hof. Nr. 41: Zeitschriften, Enecyklopädie etc., Exegese des Alten und

Neuen Testamentes mit biblischen Hilfswissenschaften (1096 Nrn, 8). —

Nr. 42: Kirchenrecht, Eherecht, Staat und Kirche, Kirchengesetzgebung,

/ D. arl Friedrih Auguft Kahnis,

Soziale Frage (1000 Nrn. 8).

Ein Iheologifchesx Lebenz- und Charakterbild

jeinen ehemaligen Schülern dargeboten

Verschiedenes,

Die 1530 gedruckte Schrift des Johann Host von

Romberch über den gefeierten rheinischen Märtyrer der Reformation

Klarenbach befindet sich jetzt im Besitz des

rof. Bratke in Bonn,

Lic. th. Zriedrid Inlius Winter,

‘der auch in Nr. 25 d. Bl. über ihre Auffindung durch Dr, Paulus in

Pfarrer an St, Afra in Meißen.

München berichtet hat, und wird von ihm nach Erledigung anderer

Feftfchrift

literarischer Arbeiten herausgegeben werden. Romberch war nicht blos

zur feier des fünfzigjährigen Beftehens des theologifhen

Mitglied der gegen Klarenbach organisirten Inquisitionsbehörde, sondern

tudentenvereins in Leipzig.

hat auch die letzten interessanten Verhandlungen mit dem Märtyrer ge-

ist trotz seine

100 Seiten, Preis 1 ML 50 Pf.

s Eifers für Rom später auf den Index ge-

kommen, dah

er trifft man jetzt seine Schriften sehr selten an.

Verlag von F, €. W. Vogel in Leipzig.

Persona.lieh.

Am 9, Juni + in Genf der Dekan der

Soeben erschien :

.

theologischen Fakultät, Professor

Jean-Marc Cougnard, im 75, Leben:

sjahre,

Wilhelm Gesenius’

Eingesandte Literatur.

Hebräische Grammatik.

Nachstehend bringen wir das Verzeichniss der uns

seit letzter Ver-

Völlig umgearbeitet von

öffentlichung zugegangenen Literatur, womit wir zugleich

den Herren Ver-

legern über den

E

mpfang quittiren.

Für die Besprechung werden wir

KE. Kautzsch,

nach Möglichkeit Sorge tragen, könn

en jedoch eine solche für minder

Professor der Theologie an def Universität Halle-Wittenberg,

wichtige und unverlangt zugesand

te Bücher nicht garantiren,

Sechsundzwanzigste

Die Redaktion.,

vielfach verbesserte und vermehrte Auflage,

A. Hepding, Julius Sturm. KEin Gedenkblatt nebst einem Lieder-

Schrifttafel und Facsimile der Siloah-Inschrift beigefügt von J. Euting.

uss au

gr. 8.

1896. Preis 6 Mk., gebunden 7 Mk.

J. Ricker,

s den Werken des Dichters zusammengestellt,

— Die evangelischen Missionen in den deutschen

Giessen,

lonien

und Schutzgebieten,

Herausgegeben von dem Ausschuss der

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. _

er

cutschen evangelischen Mission

en, Berlin, Friedenstr. 9, Buchhandlun

Mission u

er evangelischen

Missionsgesellschaft, — Julius Richter,

F, W., Kurzgefasstes Wörterbuch

X

Te8 VE

nd Kolonialpolitik

.

Vortrag, gehalten in Berlin auf der

Ebenda. —

rsammlung der Brandenburgischen Missionskonferenz,

Stellhorn,

zum Griech, Neuen Testament.

encyklopädie für protestantische Theologie und Kirche.

Preis 3 Mk., eleg. geb. 4 Mk.

Verantwortl, Redakteur: Dr. C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von AokormnnﬁT}l„„‚

sämmtlich in ﬁpii}.:

i

HL:

Leipzig, 39 Juli 1896.

XVIL Jahrgang, Nr. 27

es Literaturblatt.

Theologisch

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt,

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 A

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

n

Ethiker und die Glaubensfrage mit Bezug

Geschichtschreiber der deutschen Vorzeit,

A, Hauck’s Kirchengeschichte, II.

auf das Apostolikum.

Neueste theologische Literatur.

Salmond, Stewart D. F., The christian doctrine

Weber, Lic. L., Geschichte der sittlich-religiösen

Zeitschriften,

Verschiedenes.

of immortality.

und sozialen Entwicklung Deutschlands in

den letzten 35 Jahren.

KEingesandte Literatur.

Schultze, Julius Leopold, D. Julius Müller als

n ——

König sich zu Reichsfürsten

entwickeln,

welche ebenso

A. Hauck’s Ki1ä;hengeschichte.

Territorialherren sind, wie die weltlichen Fürsten, Die Macht-

Den gewaltigen Stoff hat Hauck in zwei Bücher zusammen-

entfaltung des deutschen Königthums bis auf Heinrich IIL.,

gefasst,

von denen das erste (das sechste in der ganzen Reihe)

sein Sieg über die weltlichen Fürsten, sein KEinfluss auf die

die Konsolidirung

der deutschen Kirche 911—1002 von Hein-

ganze Kirche, seine Kraft gegenüber den Nachbarn ist bedingt

durch die Hingebung der Bischöfe,

Die Ausbreitung der

rich I, bis Otto III. in sechs Kapiteln behandelt. (1. Krone,

Kirche im Norden, Osten und Süden steht in engster Wechsel-

Episkopat und

Herzogthum. Grundlegung der bischöflichen

Fürstenmacht.

3, Die Gründung der Kirche im norddeutschen

beziehung zu dem mit dem Episkopat aufs innigste verbundenen

Wendenland.

3, Wiederaufnahme der südöstlichen Mission.

Königthum. Die Reichspolitik bestimmt den Fortschritt und

Thätigkeit. der deutschen Kirche in Böhmen und Polen,

den Stillstand der Mission, wie die Gestaltung der neuge-

4. Die Erneuerung der Beziehungen zu Italien und ihre Rück-

wonnenen Kirchengebiete und die Art der Missionsthätigkeit

im Unterschied von der altkirchlichen und heutigen Mission.

wirkung auf die kirchliche Lage im Norden. 5, Literatur

und Kunst.

6. Die Anfänge der Klosterreform.) Das zweite

Mit dem Fall des Königthums beginnt die Abbröckelung der

Buch umfasst nahezu zwei Drittel des Bandes und schildert

neugewonnenen Gebiete unter Begünstigung der Päpste. Die

das Uebergewicht des Königthums in der Kirche und den

Probe für das Königthum und seine kirchlichen Stützen bringt

Bruch desselben durch Rom 1002—1122 in sieben Kapiteln.

der Streit zwischen Kaiserthum und Papstthum unter Hein-

rich‘ IV. und V, Wenn Gregor VILI. die Reformation der

(1. Wachsender Einfluss des Königthums unter Heinrich II.

2. Erstarken des Mönchthums.

3. Kaiserthum und Papstthum.

Kirche und die Beseitigung der Laieninvestitur vertritt, um

4, Der Fortgang der Wendenmission und die beginnende Los-

dem Papstthum die Weltherrschaft und die Oberherrlichkeit

Jösung der skandinavischen Kirchen von Deutschland. 5. Die

über das Kaiserthum zu gewinnen, 8o bildet diesg Tendenz nur

eine Episode, ein für seine Zeit noch unmögliches Programm

Emanzipation des Papstthums von der königlichen Gewalt.

für die Zukunft, das Gregor VII. in Salerno jämmerlich zer-

6. Fünfzig Jahre Streit. 7. Fortschritte des geistigen Lebens.)

Der Ueberblick über die Gliederung des ganzen Stoffes zeigt

rinnen sieht.

Mit Aufbietung aller Kräfte kämpfen Hein-

den schönen Aufbau und den Fortschritt in der Entwickelung,

rich IV. wie sein treuloser Sohn für das unbestreitbare Recht

wie die. Beschränkung in den Kapiteln, die bei der Fülle der

auf die Lehnspflicht der Bischöfe als Reichsfürsten und auf

die Verfügung über ihre Hilfskräfte, welche das Reich nicht

Quellen und der dramatischen Bewegung ihres Inhalts den

entbehren kann.

Historiker nur zu leicht über Gebühr festhalten, nämlich die

Der Wormser Vertrag ist nichts weniger

Zeit Heinrich’s IV. und V. Meyer von Kronau hat in den

als ein Sieg des Gregorianismus,

Wol erkannte ganz Deutsch-

Jahrbüchern des deutschen Reichs für diese Zeit bereits zwei

land den römischen Bischof als Oberhaupt der Kirche an, aber

grosse Bände gebraucht und ist doch erst bis zum Jahr 1077

die Bischöfe blieben abhängig vom König, unter seinem Ein-

Hauck ist es gelungen, den Stoff auf 250 Seiten

fluss wurden sie gewählt, ihm Ileisteten sie Lehnseid und

gelangt.

zusammenzudrängen,

Allerdings hat er sich sichtlich Zwang

Lehnspflicht.

Aber die freie Verfügung über die Bischofs-

angethan, um die Kämpfe unter Heinrich V. kurz und knapp

stühle, wie sie Heinrich II., Konrad II, und Heinrich IIL.

zu geben.

Hier sind die Charaktere nur mit einigen Strichen

noch besessen, war dahin.

Die kirchliche Reform unter der

Gerne hätte man noch gehört, aus welchen

Führung der Mönche des Westens hatte das Wahlrecht wieder

gezeichnet.

aus dem Grabe erweckt.

Bei den Bischofswahlen war der

Kreisen und Stellungen Heinrich V. die von ihm bestellten

Bischöfe wählte, was die Kirchenpolitik Heinrich’s V, nicht

Einfluss des Königs durch die Interessen der Territorialherren

wenig kennzeichnete;

die Stellung Heinrich’s V, zu den

beschränkt.

Den eigentlichen Gewinn aus dem fünfzigjährigen

Klöstern und umgekehrt verdiente noch weitere Aufklärung.

Kampf trug nicht das Papstthum, nicht das Königthum, son-

dern das Fürstenthum, das geistliche und weltliche, davon.

Aber wer die Arbeit Hauck’s bis zum Wormser Vertrag ver-

folgt, versteht auch die Nothwendigkeit, dieselbe zu einem

Die Entwickelung, welche mit dem Niedergang des karo-

bschluss zu bringen.

lingischen Reiches begonnen, war jetzt zum Abschluss ge-

Das Gottesreich der Karolinger war bankerott geworden.

kommen.

Die Bischöfe waren Reichsfürsten geworden und

Mühsam halfen die Bischöfe‘ die Macht des Königthums gegen-

theilten die selbstsüchtigen Interessen der weltlichen Territorial-

über den Sondergelüsten der deutschen Stämme und dem

herren gegenüber dem Königthum. So schliesst Hauck das

Selbatltndigkeit:drang der Stammesherzoge aufrecht halten.

Ende der Periode deutscher Kirchengeschichte, welche der

er Episkopat steht als Schutzwehr des Königthums unter

dritte Band darstellt, schön mit dem Anfang zusammen, dass

onrad I, da, Die Feinde des Königs werden auf der Synode

wir ein scharf und klar abgerundetes Ganze erhalten.

Die Entwickelung ist keine geradlinige,

„Wenn das

zu Hohenaltheim als Feinde Gottes gerichtet. Die enge Ver-

bindung der Bischöfe mit dem König lag aber im Interesse

Königthum an der Politik Heinrich’s I, festhielt, so war es

der Kirche und der Selbständigkeit der Bischöfe gegenüber

nur eine Frage der Zeit, ob die Kirche überall in Abhängig-

den Herzogen. Was unter Konrad.I. sich gezeigt, bestimmt

keit von den herzoglichen Gewalten kommen würde,

Es wäre

ein für die Kirche ebenso wenig, als für das deutsche Volk

das folgende Jahrhundert, Die Macht des Königthums beruht

auf der Treue der Bischöfe, die jetzt im Anschluss an den

erwünschter Zustand gewesen“, S, 20. Das Charakterbild,

323

324

das Hauck von Heinrich I, entwirft, ist bedeutend dunkler,

Otto’s von Hammerstein, zum Abschluss und regelt selbständig

als in den herkömmlichen Zeichnungen,

„Wir pflegen Hein-

rein kirchliche Angelegenheiten, wie die Beobachtung des

rich I, als den ersten deutschen König zu betrachten und ihn

Quatember, die Berechnung des Adventfestes.

Der fränkische

demgemäss zu idealisiren“. S. 21.

Otto I, greift auf die

Graf, ein Mann von rauher Art und weltlichem Sinn, wird

karolingischen .Rechtsgrundsätze zurück, Die Ernennung der

bei seiner Krönung vom KErzbischof von Mainz als Stellver-

Bischöfe ist ihm königliches Recht, das alte Wahlrecht wird

treter Christi begrüsst und von den Dichtern und Historikern

als Gesalbter des Herrn gepriesen.

höchstens als Vorschlagsrecht anerkannt, aber dafür vereinigt

Der Papst war ein willen-

er politische Herrschaftsrechte und geistliches Amt in einer

loses Werkzeug in der Hand Konrad’s, kaum je ist ein Papst

Hand, nicht ohne dass man von Seiten der Kirche den inneren

grausamer gedemüthigt worden als Johann XIX. von Konrad,

Widerspruch dieser Verschmelzung gefühlt hat.

Von diesem

Aber dieser hatte wol die Macht, aber kein klares Ziel in

Gesichtspunkt aus weiss Hauck auch der räthselhaften, schein-

seiner Kirchenpolitik, Die geistige Macht seiner Zeit, die

bar in sich widerspruchsvollen Persönlichkeit des. Erzbischofs

mächtig. anschwellende kirchliche Reform, wusste er nicht

dienstbar zu machen.

Friedrich von Mainz gerecht zu werden.

„Aber der Eindruck

Heinrich III. konnte wol für sich das

grosser Persönlichkeiten ist mächtiger als prinzipielle Be-

Uebergewicht des Königthums in der Kirche wahren und es

denken“,

Otto findet bei den hervorragendsten Mitgliedern

in Sutri auf den höchsten Gipfel erheben, indem er der Re-

des‘ Episkopats bereitwilliges Entgegenkommen, und Männer

form eine breite Gasse in der Kirche schuf und wie ein theo-

wie Brun von Köln verstehen als Fürsten zu walten und zu-

kratischer König waltete,

die Simonie beseitigte,

Frieden

gleich die geistlichen Pflichten ihres Amtes zu erfüllen,

schuf, der mehr war als der Burgundische Gottesfriede, der

Bilden jetzt Bischöfe und Aebte die sichersten Stützen des

die halbe Woche der Fehde preisgab, und einen tüchtigen

Thrones und der Einheit des Reiches, so ist dem Königthum

Episkopat heranzog. Aber mit dem 'Tode

Heinrich’s III.

‚Raum geschaffen für Beseitigung der Stammesherzoge, an ihre

zeigte es sich, welche Macht die kirchliche Reformbewegung

‚Stelle treten territoriale Fürsten, die unter Konrad II. das

dem durch den Kaiser regenerirten Papstthum verliehen, wie

Erblehnrecht gewinnen.

Andererseits tritt der Einfluss des

unhaltbar der Dualismus war, der in der Stellung des reform-

‚Papstthums nicht blos in Folge der traurigen Pornokratie in

freundlichen Königthums Heinrich’s lag, aber sich schon in

Rom, ‚sondern entsprechend der Lage der Dinge in Deutsch-

dem kirchlichen Rechtsbuch Burchard’s von Worms geoffenbart

‚land_zurück. Um so grösser war der Gewinn der Kirche an

hatte, wie stark die Ueberzeugung von der absoluten Giltig-

_weltlichen Herrschaftsrechten,

Was schon unter den Karo-

keit der kanonischen Vorschriften durch ‘ das Mönchthum ge-

‚lingern begonnen, Verleihung von Gerichtsbarkeit, Zoll, Münze

worden war,

und Marktrecht an die Kirche, kam unter den Ottonen erst

recht in Gang. Sehr dankenswerth ist die Uebersicht der

Salmond, Stewart D. F., M.A., D.D. (Prof, of Theol., Free

Grafschaftsrechte, welche die Bischöfe von Otto I. bis Kon-

Church, Aberdeen), The christian doctrine of immor-

rad II. erlangten. S, 62, Anm. 7, 409. Eine ähnliche Ueber-

tality. Edinburgh, 38 George Street, 1895, T. & T. Clark

‚sicht wäre auch für die Abteien, die jetzt auch zu Fürsten-

(XII, 704 S. gr. 8).

14 sh.

thümern sich auswuchsen, erwünscht,

S. 442, Anm. 4 sind

Der Verf. bevorwortet, dass er unter „Unsterblichkeit“ im

nur die Grafschaftsrechte von Fulda genannt, aber dieses

Titel seines Werkes keineswegs etwa die Unsterblichkeit nur

_stand sicher nicht allein,

Dass Weissenburg unter Heinrich II.

der Seele, sondern, indem er sich auf 1 Kor. 15, 53. 54, be-

oder Konrad II. die Grafschaft im Haistergau erhalten, hat

ruft, die Unsterblichkeit eben des Menschen verstehe und ver-

Ref. in den „Württembergischen Geschichtsquellen“ 2, 284

standen haben wolle.

UVeberhaupt betont er nachdrücklich,

gezeigt,

dass er auf Grund der Bibel, im Besonderen der Worte des

Die unter Otto begonnene Entwickelung war so kräftig,

Herrn an die Behandlung und Lösung seiner Aufgabe hinan-

trete und schliesst von seinem Vorhaben jede grundsätzliche

dass der Mann der grossen Pläne und der kleinen Thaten,

‚ Otto II. und der Phantast Otto III. die Herrschaft über die

Beziehung der Unsterblichkeit zur natürlichen Vernunft, zur

Kirche auch auf Rom ausdehnten und den römischen Stuhl

Naturwissenschaft und Philosophie ausdrücklich aus(p. VII, VIII).

gleich den deutschen Bisthümern besetzten.,

War es noch ein

— Damit sind ja einige sonst sehr naheliegende Missverständ-

unreifer Gedanke des jungen Otto III., das Kaiserthum Karl’s

nisse seines Themas und seiner Methode zunächst wenigstens

thatsächlich unmöglich gemacht. Indessen fragt es sich doch,

des Grossen zu erneuern, während die deutsche Kirche im

Osten schwere Einbusse erlitt, der Gedanke trat doch wieder

ob der etymologische und historische Sinn des Wortes „Un-

hervor und sollte unter.den folgenden Königen seiner Ver-

sterblichkeit“ eine derartige Verwendung, wie der Verf, sie

wirklichung nahe gebracht werden,

Die

Charakteristik

im Titel seines Buches und sonst aus Zweckmässigkeitsgründen

Otto’s II., S. 241 ff, und Otto’s III., S. 257 ff, geien besonderer

vornimmt, wirklich zulässt.

Der Widerspruch macht sich eben

Beachtung empfohlen.

Mit sichtlicher Liebe hat Hauck Hein-

unwillkürlich geltend: „Eine christliche Lehre von der Un-

rich II, behandelt,

„Auf einen geistreichen König folgte ein

gterblichkeit gibt es nicht“.

Kann derselbe mit genügenden

verständiger“, S, 389, der nicht rasch von Entschlüssen, stets

Gründen als unhaltbar erwiesen und abschliessend beseitigt

auf das Unerreichbare verzichtete, um das Mögliche zu er-

werden? Rez. muss dies entschieden bezweifeln,

Das Neue

„reichen, nie das Gleichgewicht seiner Stimmung verlor, klaren,

Testament gebraucht den Ausdruck ddavasla, der von der

‚geraden Sinn mit frischem volksthümlichen Humor verband

LXX völlig vermieden ist, bekanntlich nur an zwei Stellen,

und, obwol ein kranker Mann, nichts Schwächliches und

von denen die eine, 1 Tim. 6, 16 die Unsterblichkeit aus-

Weichliches an sich hatte. Mit ungemeiner Thatkraft und

schliesslich Gott beilegt und also für eine Begründung der

Zähigkeit sichert er sich die Herrschaft über die Kirche,

Unsterblichkeit des Menschen überhaupt nicht in Betracht

setzt Bischöfe ein, ohne sich um die Wahlprivilegien zu küm-

kommen kann, und die andere, die vom Verf. angezogene

‚mern, setzt sie ab, wenn sie ihm untreu erscheinen, gründet

Korintherstelle, die von der Unsterblichkeit als von einem Kleide

Bisthümer und ändert ihre Grenzen, hält Synoden als Herr

und Besitze redet, die dem Menschen erst in der Auferstehung

der Kirche, deren Rechte überall ihre Schranken im Gehorsam

zu eigen gegeben werden. CGottes Reich kommt zu gseiner

gegen den König finden.

Weder von der Weltstellung

herrlichen Vollendung eben, wenn dies Sterbliche angezogen

Deutschlands noch von der Machtstellung des Königs in der

haben wird die Unsterblichkeit. In diesem, durch den Kon-

Kirche hat er irgend etwas vergeben.

text festgestellten allgemeinen Sinne der Stelle fällt dann im

Wenn Hauck in der Würdigung Heinrich’s IL, als König

Besonderen ein Nachdruck nicht etwa darauf, dass dem

sich gegen Ranke wendet, dürfte er Recht behalten. Denn

Menschen, als solchem, die Eigenschaft der Unsterblichkeit

ohne Heinrich II, wäre die Kirchenpolitik eines Konrad II,

beigelegt werde, sondern darauf, dass eine Identität besteht

und Heinrich III. nicht denkbar.

Mit rücksichtsloser Energie

zwischen dem Menschen in diesem Leibe und in der Un-

greift Konrad II. drein, verfügt über Kirchenbesitz, behandelt

sterblichkeit (Oportet, corruptivum istud induere incorruptelam

Bischöfe wie Herzöge als seine Beamte, bringt von sich aus

et mortale istud induere immortalitatem, Tert. De res. carn,;

schwierige kirchliche Fragen, wie den Streit von Gandersheim

cf, Theophyl. zu 2 Kor, 5, 4; ebenso Chrys.: ’Aduvaolas xd

zwischen Mainz und Hildesheim und die heikle Ehesache

dapolas &modans adtO, Hieron, ad Marc. u a.). — Es ist

325

326

nun sonst ein rühmliches Unternehmen, wenn man ein verloren

bietet manches Tüchtige und Beachtenswerthe in wohlbegründeten

und haltbaren biblisch-theologischen Ausführungen,

Hervor-

gegangenes christliches Sprachgut, wie z. B. das Deutsche

Einfalt, Einfältig, für christlichen und kirchlichen und theo-

zuheben ist z. B. die wichtige, gut durchgeführte Unter-

logischen Gebrauch zurückzuerobern sich bemüht,

Aber „Un-

scheidung der israelitischen religiösen Vorstellung von der

sterblichkeit des Menschen“ in dem vom Verf, verstandenen

heidnischen in Betreff der Metempsychose, der Präexistenz

Sinne ist niemals der Ausdruck für die bezügliche christliche

der Seele (p. 172 ff.), die Abwehr der Unterschätzung und

Wahrheit gewesen und schon wegen seiner formal negativen

Missachtung der Religiösität Israels durch Kant, Schopen-

hauer (p. 228; 230); die Betonung des auf Offenbarung ge-

Gestalt untüchtig und unfähig, dies jemals zu werden, —

Wenn die alttestamentlichen Apokryphen das Wort ädayvaola

gründeten Glaubens an den lebendigen Gott, als des Inbegriffs

an einigen Stellen (z. B, Weish. 8, 17; 15, 3) auch positiver

und des Quells der Hoffnung auf ein zukünftiges Leben (z. B.

und inhaltreicher auffassen oder aufzufassen scheinen, so wird

p-. 215—220; 273). Besonders werthvoll erschien dem Rezen-

für das entscheidende natürliche Verständniss desselben eben

senten die als ein Prinzip des gesammten Werkes (p. IX)

doch immer auf die griechische Philosophie und besonders auf

hingestellte eingehende Darlegung, dass die persönliche Füh-

rung in diesem Leben über Seligkeit und Unseligkeit in der

Plato, der das Wort gemünzt hat, zurückgegangen werden

müssen,

Und bei ihm ist es zweifellos nur ein formaler Aus-

Ewigkeit entscheidet (p. 374—394) und Gottes Urtheil über

druck, der nichts besagt, als bleibendes Existiren, ohne dass

die aus diesem Leben in die Ewigkeit Eingetretenen ein ab-

damit ein ethischer Inhalt verbunden wäre (Plat. Phaedr. 245,

schliessendes und unabänderliches ist (z. B. p. 545; vgl. auch

C., Deff. 505, A). — Rez. kann daher nicht umhin, die An-

p. 628—660). Auf allen den genannten Gebieten und manchen

wendung des Wortes „Unsterblichkeit“ in einem 80 umfassen-

anderen, die wir der Beschränkung des Raumes wegen nicht

im Einzelnen nachweisen können, bietet der Verf. willkommene

den, inhaltreichen und christlichen Sinne, wie der Verf, dies

Hat man dann sein Werk ge-

Förderungen für biblisch-theologische, dogmatische und exege-

thut, für verfehlt zu halten.

Jesen, so wird man sich nur um so mehr wundern müssen,

tische Studien. — Allerdings ist er in seiner Methode auch

warum er nicht in den Titel desselben setzte: „Die christliche

öfter zu einem atomisirenden Verfahren geneigt, wie z. B. in

Lehre von den Jetzten Dingen“ oder „Christliche Eschatologie“.

der Behandlung des Begriffes Sheol (p. 198 ff‚); und das

Denn er bespricht im Wesentlichen doch alle die 'Themata,

schliessliche Ergebniss ist nicht eben ein klares und genügendes,

Dann stellt er z. B. als gewiss die Thatsache hin, dass.im

welche von dieser erweiterten Bezeichnung umfasst werden.

Nach einem einleitenden Kapitel (Orientirung; Unabhängig-

Alten Testament das Leben des Individuums von dem Gattungs-

keit der christlichen Offenbarung in Beziehung auf eschato-

leben wenig, ja gar nicht unterschieden ist (p. 232; 261),

Jlogische Lehren) behandelt der Verf. die bezüglichen Anschau-

während er an anderen Stellen das Gegentheil, die volle Be-

ungen der heidnischen Völker niederer (p. 9—24) und höherer

deutung des individuellen, persönlichen, religiösen Lebens im

‚ 25—156) Kulturstufen.”‘ Er vermeidet spekulative, und

Alten Testament wenigstens als Ergebniss der Schriftlehre

zur Anschauung bringt (p. 172; 233, Anm. 1).

Es dürfte

geht historische Wege, indem er aus der Religionsgeschichte

besonders der Inder, Egypter, Babylonier und Assyrer, Perser,

wol der Mühe werth gewesen sein, den Nachweis zu ver-

Griechen, ihre Anschauungen über die Seele, den Tod, das

suchen, wie man sich etwa bei Abraham, dem Einzelnen, das

künftige Leben, das Gericht etc. zur Darstellung bringt.

Wesen der geoffenbarten alttestamentlichen Religion als ein

Rezensent vermisste eine eingehendere Berücksichtigung der

vornehmlich dem Volke Gottes, dem nationalreligiösen Leben

jetzt zugänglich gewordenen Chinesischen Literatur und der

verliehenes Gut vorzustellen habe! Auch ist dem Rezensenten

bisher keine befriedigende Erklärung bekannt geworden, wie

doch sehr eigenthümlichen Römischen Anschauungen über Tod

und Begräbniss etc. im Unterschiede von den Griechischen,

ein religiöses Leben überhaupt gedacht werden könne, ohne

Sonst ist das überaus umfangreiche Material sehr fleissig ge-

dass die persönliche Verantwortlichkeit des KEinzelnen vor

sammelt und durchgearbeitet in scharfsinniger und gewissen-

Gott voll und ganz anerkannt ist.

Diese und manche ähn-

hafter Unterscheidung zwischen dem, was wissenschaftlich als

liche Theile des Werkes machen den Eindruck, als ob sie aus

feststehend gelten kann, und zwischen blossen Hypothesen,

zwiespältigen Voraussetzungen hervorwüchsen.

Sie können

Von besonderem Werthe und hohem Interesse sind vor allem

jedenfalls zu einem einheitlichen Ergebniss nicht hindurch-

die Abschnitte, welche die egyptischen, babylonischen, assyrischen

dringen und weder wissenschaftlich noch religiös eine wirk-

Denkmäler, Inschriften etc. behandeln, Die bezügliche Fach-

liche Befriedigung bieten. — Ein noch wesentlicherer Mangel

literatur ist ja sonst für Theologen nicht eben sehr zugäng-

kann schliesslich nicht unerwähnt bleiben.

Nach der ganzen

Jlich; und so ist dem Verf. zu danken, dass er seine grosse

Anlage des Buches und in vielen einzelnen Aeusserungen hält

Belesenheit in derselben für sein Werk so ausgiebig verwendet

der Verf. an dem Offenbarungscharakter der „‚heiligen Schrift

hat.

Wenn Einzelnes herausgehoben werden kann, so dürften

fest; und dem gegenüber bringt er dennoch immer wieder

geine Mittheilungen und Beweisführungen u. a,. von Neuem

seine Darstellung in enge Beziehung zu den Aeusserungen be-

bestätigen, dass z. B, die Urgeschichte Egyptens keineswegs

sonders von solchen deutschen Gelehrten, welche diesen Offen-

die so oft gesuchten rudimentären Ansätze zu späteren

barungscharakter aufs entschiedenste leugnen und die Bibel

idealeren religiösen Anschauungen darbietet, sondern vielmehr

ansehen und behandeln, wie jede andere natürlich entstandene

literarische Erscheinung, ja in ihrem Widerspruche gegen die

religiöse Anschauungen verhältnissmässig hoher Idealität kennt,

denen gegenüber eine spätere Entwickelung eher als Degeneration

Bibel, als Gottes Wort, gegen die Inspiration, die Weissagung,

erscheinen muss. Mit der Uebertragung des sogenannten Natur-

das Wunder und alles Uebernatürliche in der Bibel, sie so

gesetzes der KEvolution auf religionsgeschichtliches Gebiet

misshandeln, wie niemals eine natürlich entstandene literarische

macht man eben doch immer wieder recht fatale Erfahrungen.

Erscheinung misshandelt wurde,

Wenn nun der Verf. in sehr

— Im Ganzen wird man aus diesem Theile des vorliegenden

vielen Fällen sich immer wieder auf die Behauptungen der

Werkes wiederum den Eindruck vertieft und bereichert em-

negativen Kritik in Widerspruch gegen sein Vorwort bezieht,

Pfangen, dass der natürlichen Menschheit überall und zu allen

so geschieht das freilich keineswegs in der Form, dass er

eiten das Sehnen nach einem erlösten zukünftigen Leben

ihnen offen zustimme;

Er lässt im Gegentheil, obwol ein

m. 8, 19—28) auf geheimnissvolle Weise tief und unaus-

entschiedenes, unumwundenes Bekenntniss an den bedrohten

Stellen vermisst wird, seine eigene positive oder positivere

Jöschlich eingeprägt ist. Es gibt keine Menschenbrust, die

nicht in irgend einer Form dies Leben als Last empfindet und

Stellung durchweg wenigstens ahnen. Aber dies fortwährende

in (uepos y60L0 aufseufzt. Jener buddhistische Satz: „Wie

Heranziehen der negativen Kritik, dies stillschweigende Ver-

Salzkraft und

alzgeschmack das unermessliche Weltmeer

flechten derselben in seine eigenen Aeusserungen drückt diesen

durchdringen, 80 ist unsere Lehre durchtränkt vom Geschmack

wichtigen Theilen seiner Arbeit einen zweideutigen Stempel

der Erlösung und Befr.

auf,

an muss sich fragen, warum derartige Probleme

eiung“, findet mit vollem Rechte eine

und Zi

Erweiterung und allgemeinste Anwendung auf das bezügliche

, die an 8Sich genommen oft recht nichtssagend und

Empfindungs- und Gedankenleben der gesammten Menschheit.

überflüssig sind, immer wieder auftreten, Dies ganze Material.

Auch die Darstellung der eschatologischen Anschauungen

gehört ja zweifellos nicht hierher, sondern in eine Darstellung:

und Lehren in der alt- und neutestamentlichen Offenbarung

der biblischen KEinleitungswissenschaft und kann und muss:

327

328

‚dort eingehend besprochen und wirklich erledigt werden.

Eine Reihe von: interessanten Exkursen ist dem Werke

Hier dagegen wird es immer nur berührt, immer nur gestreift,

beigegeben (p. 677— 694) z. B. über Nirvana und Arahat;

ohne jemals eine gründlich wissenschaftliche Behandlung zu

über die buddhistische Anschauung von der Identität des

finden.

Ein derartiges Verfahren kann nur dazu dienen, dass

Menschen und das Karma; über Hiob 19, 23—27, — Der

thatsächlich immer mehr und immer neue Samenkörner aus-

Index könnte vollständiger sein. — Die buchhändlerische Aus-

gestreut werden, aus denen Ungewissheit und Zweifel aller

stattung ist eine vortreffliche, auch sind dem Rez: nur sehr

Art an der geoffenbarten Wahrheit hervorwachsen müssen. —

wenige Druckfehler begegnet.

Rostock,

Sodann leiden die Ausführungen des Verf.s selbst auch mate-

Hashagen.

riell unter seinem stillschweigenden Mittragen am fremden

Joch. Auf neutesttamentlichem Gebiete tritt dies weniger

Schultze, Julius Leopold (Pastor und Professor am Kgl.

deutlich hervor, da er dort im Ganzen selbständiger und theo-

Joachimsthal’schen Gymnasium zu Berlin), D, Julius

logisch konsequenter verfährt.

In der Erfassung der Stellung

Müller als Ethiker und die Glaubensfrage mit Bezug

der alttestamentlichen Gläubigen zum ewigen Leben dagegen

auf das Apostolikum. KEine ethische und eine ethisch-

macht seine Darstellung oft den Eindruck, als ob er in seiner

dogmatische Studie.

Bremen 1895, C. Ed. Müller’s Ver-

Arbeit einen Kampf habe bestehen müssen, wie einst der Erz-

lagsbuchhandlung (VIII, 245 S. gr. 8).

4, 80.

vater Jakob, einen Kampf freilich mit einem anderen Gegner,

Vorliegende der hochwürdigen theologischen Fakultät der

doch, äusserlich genommen, mit derselben Folge und Wirkung

Universität Halle „als Zeichen der vom Grossvater duürch den

des Gelähmtseins und Hinkens.

So kann er unter anderem

Vater auf den Enkel sich fortpflanzenden dankbaren Erinne-

selber das richtige Prinzip aufstellen, dass im Alten Testa-

rungen, sowie als aufrichtige Bezeugung des in dem Vor-

ment der ganze, schwere Nachdruck darauf fällt, dass der

wort ausgedrückten Wunsches der Verständigung‘ gewidmeten

Tod der Sünde Sold ist (p. 197), und kann auch einzelne rich-

zwei Studien des zum ersten Male als gelehrter Theologe in

tige Folgerungen aus dieser geoffenbarten Thatsache ableiten.

die Oeffentlichkeit tretenden — KEnkels von Julius Müller,

Anstatt nun aber dies Prinzip wirklich durchzuführen und

Sohnes des bekannten Gen.-Sup. Leop. Schultze in Magdeburg —

eingehend nachzuweisen,

wie auch dem alttestamentlichen

würden sowol den vielen noch lebenden Schülern des hochbe-

Gläubigen in der Vergebung der Sünden aus Gnaden das

rühmten Julius Müller willkommen sein, als besonders der

wahre und wesentliche ewige Leben nach Massgabe der

theologischen Wissenschaft förderlich erscheinen, sofern auf

anstatt auf diesem

Weissagungsökonomie geschenkt wird;

den grossen Dogmatiker zum ersten Male so erfolgreich auch

geraden und zuverlässigen Wege zu einem christlich und theo-

als einen selbständigen und fruchtbaren Ethiker hingewiesen

logisch haltbaren Ergebniss hindurchzudringen, nimmt er dann

wird,

Die erste Studie war schon in den „Neuen Jahr-

so viele fremdartige Elemente in seine Gedankenbewegung auf,

büchern für deutsche Theologie‘ abgedruckt und wird hier

dass jedes biblisch- und offenbarungsmässig-positive Resultat

weiteren Kreisen zugänglich gemacht.

dadurch verdunkelt, wenn nicht ganz beseitigt werden muss.

Bei dem sich stets steigernden Interesse an ethischen Fragen

Unter anderem lässt er sich von der Behauptung der Kritik,

in den Verwirrungen und Verirrungen der Gegenwart lag der

dass

die alttestamentliche Religiösität wesentlich in die

Gedanke nicht fern, des berühmten Dogmatikers Vorlesungen

Grenzen des irdischen Lebens eingeschlossen sei, so stark be-

über die Ethik herauszugeben. Es wäre trotz aller damit ver-

einflussen, dass er, obwohl ihm alle Mittel zur Beseitigung

bundenen Schwierigkeiten geschehen, wenn nicht. der verewigte

dieses Traumes zu Gebote stehen,

zuletzt, um den Offen-

Theolog (nach S. 3) es verboten hätte.

Es war daher ein ange-

barungscharakter des Alten Bundes noch irgendwie zu retten,

messener Gedanke des Enkels, auf Grund derselben den Gross-

auf die seltsame und verfehlte Behauptung kommt, bei den

vater in seiner Bedeutung für diese Wissenschaft darzustellen,

Gläubigen des Alten Bundes sei das irdische Gesegnetsein in

Zwar die Grundrichtung wie die Grundprinzipien für die Ethik

dem Bewusstsein der Gegenwart Gottes die Hauptsache und

Jagen in seinem bekannten Werk von der Sünde vor, und

hierin hätten sie ein religiöses Gut besessen, das die ent-

insofern schon, wie der Enkel mit Recht bemerkt, hätte

sprechende Begabung der neutestamentlich Gläubigen vielleicht

J. Müller in einer Geschichte der Ethik, ganz abgesehen von

übertreffe.

In dieser Weise sei die alttestamentliche Offen-

seinem KEinfluss durch seine diese Wissenschaft betreffenden

barung auch eine Offenbarung der „Unsterblichkeit“ und des

Vorlesungen auf die Diener am Wort, welche in so grosser

Himmels, obwohl ihr Himmel auf Erden gesucht werden müsse

Schaar seine Zuhörer waren, als auch auf die dadurch mit-

(p. 276—277).

Man vermisst dabei nur noch die Behauptung,

bedingte Zeitrichtung der Gegenwart eine Berücksichtigung

dass auch die damalige „Unsterblichkeit“ in der Sterblichkeit

in umfassenderem Masse seiner unverkennbaren Bedeutung nach

bestanden habe und von den Grenzen dieses Lebens ein-

verdient.

geschlossen gewesen sei! — Bei diesem formellen und sach-

Aber direkt hat er doch nicht auf die ethische

lichen Verfahren ist es nicht zu verwundern, wol aber zu

Wissenschaft eingewirkt,

Es darf‘ daher als ein wirkliches

bedauern, dass der Verf. keine Ruhe, keinen Raum und keine

Verdienst des Verf.s angesehen werden, in seiner gehaltvollen

Freudigkeit findet, um solche alttestamentliche Thatsachen und

Studie (S. 1—142) auf diejenigen Punkte in den Vorlesungen

Zeugnisse, wie sie in Henoch’s Hinwegnahme, in Isaak’s

hinzuweisen, welche theils seine Bedeutung kennzeichnen,

theils auf die wissenschaftliche Entwickelung jetzt noch von

Opferung (Hebr. 11, 19), in der Bezeichnung Gottes als des

Gottes Abraham’s etec, (Matth. 22, 32; Joh, 8, 56), in den

Einfluss sein können. Mit feinem Geschick und eindringendem

Todtenerweckungen, dann generell in der schweren, anfech-

Verständniss, wie mit umfassender Kenntniss der neueren

tungsreichen Pilgrimschaft der alttestamentlichen Gläubigen

ethischen Literatur hat der Enkel seine nicht leichte Auf-

zur Stadt Gottes vorliegen (Hebr, 11), eingehender und frucht-

gabe zu lösen gewusst, durch welche er dem GÖQrossvater

bringender zu behandeln.

auch für diese Wissenschaft seine Bedeutung zu sichern und

Die Schlusskapitel besprechen in wesentlich selbständigen

ein Denkmal zu setzen bedacht gewesen,

Abhandlungen den Beitrag des Christenthums zur „Unsterblich-

Es muss jedem Verehrer Müller’s wie jedem auf dem Gebiet

keits“-Hoffnung (p. 579—591); die Behauptungen einer Ver-

der Ethik arbeitenden Theologen interessant, ja wichtig sein, zu

nichtung der Seele in der Ewigkeit und einer bedingten Un-

sehen, wie der berühmte Systematiker diese Disziplin bemeistert

sterblichkeit (p. 592—627); die Apokatastasis (p. 628—660) ;

und welche Urtheile er über neuere Leistungen gefällt hat. Um

die christliche Lehre von der Alternative zwischen ewigem

nur eins zu erwähnen, wird es seiner wie des Enkels sorg-

Leben und ewiger Verdammniss (p. 661—673). Einige Wieder-

fältiger Beachtung zu danken sein, dass aus Müller’s Geschichte

holungen kommen hier vor, die wol hätten vermieden werden

der Ethik für die Iutherische Kirche der Reformation

können.

Auch müsste die Besprechung der Ansichten über

jenem unberechtigten Vorwurf gegenüber, dass die lutherische

das künftige Leben bei Naturvölkern (p. 580; 586) eigentlich

Theologie mehr auf den Glauben als auf die Liebe achte,

doch dem zweiten Kapitel (p. 9 ff.) beigefügt sein. Sonst ist die

und die reformirte Theologie vielmehr von Anfang an die

Tüchtigkeit dieses Theiles mit Freude und Dank anzuerkennen,

Sittlichkeit gefördert habe, wie früher schon durch richtige

obwol die früher

Würdigung des Venatorius, 8o jetzt ein anderer lutherischer

berührten Mängel auch hier nicht ganz

_fehlen.

Zeitgenosse, ein völlig vergessener Theolog, zu seiner ver-

329

330

dienten Würdigung kommt.

Es ist Johannes Rivius, der

suchungen der ersten Abhandlung. Sie legt zuerst das ethische

geboren 1500 und gestorben 1554, ein hochverdienter huma-

im Geiste

Manko der Ritschl’schen Schule dar, zeigt die ethisch-praktische

nistischer Pädagog und Ilutherischer Theolog,

und kirchliche Richtung Jul. Müller’s, die er wie früher

Melanchthon’s, für die Reformation eintrat und ausser durch

bei der Ehescheidung, so auch stets rücksichtlich des Aposto-

seine Schulschriften auch für die Pastoraltheologie, Dogmatik

likums und die sittlich verpflichtende Kraft seiner Geltung,

und, was uns hier angeht,

auch für die Ethik treffliche

betont. Von besonderem Interesse dürfte die S. 164 f. mitge-

Schriften geschrieben; ausser der S. 16 genannten Abhandlung

gsein.

theilte Behandlung über die wunderbare Geburt Jesu

nennen wir noch de conscientia libri III, 1541, de vero erga

deum amore (1552), de perpetuo conflictu piorum cum carne,

Im Folgenden handelt der Verf, von dem Wesen des

mundo, diabolo seu de tucta Christiana (1549) geschrieben hat,

Glaubens, gegenüber der Einseitigkeit Ritschl’s, der es in

Aus den mitgetheilten Darbietungen Müller’s lernen wir

die notitia, und auch nicht ohne Bedenken gegen Ed. König,

den Inhalt, den Standpunkt, namentlich den von Kant beein-

welcher zu stark den assensus betont; er schliesst sich mehr

flussten des Sollens als Pflichtenlehre gegenüber dem neuen

an Köstlin, indem er den sittlichen Prozess vornämlich hervor-

gsubjektiven der Zwecksetzung bei Philosophen wie Theologen

kennen.,

Endlich wird der ganze Aufbau dargeboten und mit

hebt. „Auf scheinbaren Umwegen“, namentlich gegen Ritschl,

Gottschick, Hermann, Kaftan,. gegen König, Flügel etc., wie

einzelnen, vom Herausgeber ausgewählten Ausführungen zu

der Verf. selbst sich rechtfertigt, kommt er zu der tiefer

Hauptpunkten die betreffenden Fragen der Gegenwart beleuchtet,

eindringenden Behandlung von Hebr. 11, 1 ff. Er hebt hier

Wir heben hier noch besonders hervor seine Stellung zu

manche treffende Gesichtspunkte hervor, hat aber in der Auf-

Schleiermacher und seiner Schüler Abwege über den Willen

fassung von V. 6, wie wir meinen, nicht des Hebräerbrief-

über das Gewissen gegen

als Subjekt der Sittlichkeit,

verfassers Gedanken getroffen. Derselbe will nicht zeigen,

W. Schmidt, über das Werthurtheil gegen Jul. Kaftan; nament-

wie man zum Gottes- und Schöpfungsglauben kommt, sondern,

lich den trefflichen Exkurs über Christus als Vorbild,

dass man vom Glauben aus, vom Heilsglauben an die Gnade

Sein sonst bekannter kantischer Standpunkt tritt in der Auf-

in Christo und seine Versöhnung, wie die Heilsgeschichte

fassung des Sollen für die Ethik hervor, Mehrfach wird das

Die Pflichtenlehre

überhaupt so auch nur die Voraussetzung aller Heilsoffen-

Verhältniss von Zweck und Mittel betont.

barung, die Weltschöpfung Gottes erkennen kann.

wird als die der .unmittelbaren Pflichten gegen Gott (mit Be-

Im UVebrigen wird der Heilsglaube als sittliche Bethätigung

ziehung . auf die

Ritschl’schen ethischen Prinzipien und

der ganzen Persönlichkeit gegenüber der Heilsgnade Gottes in

gegenüber der Gallwitz’schen Aufstellungen) und der Pflichten

Christo, in der auch vom Verf, betonten Einheit vom Denken,

der Mitbeziehung auf den Menschen (Gerechtigkeits- und Voll-

Fühlen und Wollen auch die Einheit von Notitia, assensus,

kommenheitspflichten) besprochen. Den Schluss machen Müller’s

fiducia sein müssen, ebenso wie in dem sittlichen Prozess der

Andeutungen über die Güterlehre.

Busse (petdvoı@w — Sinnesänderung) gleichfalls alle drei Mo-

Würde es der Raum gestatten, so käme Zwecks ein-

mente in ihrer Einheit vorhanden sind. Es ist wohl zu unter-

gehenderer Besprechung sowol des Verewigten Auffassung

scheiden, wie man zum Heilsglauben gelangt und was er

einzelner ethischer Fragen, als des Herausgebers Darstellung

seinem Wesen nach ist.

und „Durchdenken und Weiterdenken“ der Gedanken des fein-

R

L. Schulze.

sinnigen Theologen in Betracht. In ersterer Hinsicht würden

——

wir z. B, seine Auffassung der lutherischen Ethik im Allge-

Weber, Lic, L, (Pfarrer in M.-Gladbach), Gesohichte der sittlich-reli-

meinen, wie sie S. 16 uns begegnet, nicht anerkennen können, —

giösen und sozialen Entwicklung Deutschlands in den letzten

ob hier nicht auch die Fortarbeit und tiefere Versenkung in

35 Jahren. Zusammenhängende Einzelbilder von verschiedenen Ver-

die neuere lutherische Entwickelung der hervorragendsten Ver-

fassern herausgegeben, Gütersloh 1895, Bertelsmann (VI, 487 S, 8).

treter der Vermittelungstheologie zu anderem Urtheil bestimmt

4. 80.

Weber wollte eine Geschichte der sittlich-religiösen und sozialen Ent-

hätte? Ebenso in der Lehre vom Gewissen — weniger die

wickelung der Jahre 1860 — 1895 geben und hat zu dem Ende Mono-

unhaltbare Unterdrückung des oJv, als die mit „Vilmar sich

graphien von den verschiedensten Fachmännern schreiben lassen, welche

am meisten berührende Auffassung des Gewissens, wonach es

selbst gewissermassen tabula rasa ist, und als das von der

die treibenden und gestaltenden Ursachen der sittlich-religiösen und

Form des Gefühls zu der des Vorstellens fortschreitende innere

sozialen Zeitbewegungen (im ersten Theil) und die sittlich-religiösen und

sozialen Zustände (im zweiten Theil) darstellen. Unter den treibenden

Urtheil über die Beziehung des sittlichen Gesetzes auf unsere

und gestaltenden Ursachen werden die Kirche, die politische Ent-

Handlungen“ gefasst wird.

wickelung, die Naturwissenschaft, die moderne Wissenschaft u

nd Bildung

In der anderen Richtung vermissen wir zwar nicht die

überhaupt, die Kunst, die Schule,

Handel und Industrie, soziale Lehren

und Parteibildungen, Presse, materielle und soziale Nothstände, die

berechtigte Beleuchtung Ritschl’s und der Ritschl’schen Schüler

neueste Sozialdemokratie genannt. Dann werden die Zustände auf den

und ihrer absprechenden Aeusserungen über Jul. Müller’s Theo-

logie und die prinzipielle Auseinandersetzung mit der luthe-

Gebieten des häuslichen Lebens, der Sonntagsfeier, der vornehmen Welt,

rischen Theologie, besonders mit Frank, dessen ausgeprägter

des Mittelstandes, der Künstlerwelt, der Land- und Industriearbeiter,

des Proletariats, der Unzucht und des Verbrechens, der Humanität und

tief gegründeter lutherischer Standpunkt mit dem Jul. Müller’s

der christlichen Nächstenliebe vorgeführt. Die Verfasser, welche je

bei vielen Uebereinstimmungen doch zu prinzipiellen Wider-

einen, manche mehrere Abschnitte geschrieben haben, tragen meist

sprüchen Anlass bot; aber doch manche naheliegende Be-

Namen von gutem Klang. Es ist unmöglich, auf diesem Raum in eine

merkungen, z. B. über Schenkel’s Auffassung vom Gewissen,

Würdigung des Einzelnen einzutreten,

Nur einige hervorstechende

Steinmeyer’s feinsinnige Behandlung des Dekalogs für die

Punkte seien erwähnt. Im ersten Abschnitt (S. 1.—15) vermissen wir

Pflichtengruppirung; vor allem die Verwerthung der v, Oettingen-

eine Darstellung der Verdienste, welche sich der Stand der evangelischen

schen Ethik in ihrem grossartig wissenschaftlichen Unterbau

Geistlichen in den letzten Jahrzehnten auf vielen Gebieten des öffent-

lichen Lebens erworben hat. Hat der Verf., selbst Geistlicher, sie

der ersten Abtheilung des zweiten Bandes.

geflissentlich gemieden, so dürfte sich wol ein Nicht-Geistlicher finden,

Wir danken es dem Verf., dass er sich dieser mühe-

der gerade den Unkirchlichen in den gebildeten Kreisen unserer Tage

Vollen -aber höchst dankenswerthen Arbeit unterzogen hat,

etwa durch eine einfache Aufzählung von Thatsachen klar machte, wie

und mit umfassenden Kenntnissen, nach allen Seiten abwägen-

viel die Gesammtheit dem treuen, selbstlosen Wirken zahlreicher tüchtiger

dem wie massvollem Urtheil, in klarer Darstellung einen schätz-

Geistlicher verdankt. Dagegen finden wir S, 473 f. eine Verherrlichung

baren Beitrag zur ethischen Wissenschaft, sowol in dem was

des ärztlichen Standes, die über das Mass des Berechtigten hinausgeht:

er von Jul, Müller als was er aus Eigenem darbietet, ge-

S. 474 klingt, als ob es Geistliche überhaupt nicht gäbe. Peinlich be-

liefert hat,

rührt auch S, 87—88 die Art, in der der Verf, des bezüglichen Ab-

Wir können auf die

schnitts sich selbst in den Vordergrund stellt und eine Beurtheilung

zweite, noch mehr in die wissen-

seiner eigenen Leistungen versucht: selbst der sonst so seelenvolle und

schaftlichen und praktisch

en Bewegungen der Gegenwart ein-

ernste Charakter, das sittlich-religiöse Pathos des reichhalti

greifende Abhandlung: „Julius Müller und das aposto-

diegenen Aufsatzes täuschen über diese Em

gen und ge-

lische Symbol, eine ethische Studie über die Glaubens-

pfindung nicht hinweg.

Warum ferner geht jener Abschnitt auf Gerock und Geibel gar nicht

frage der Gegenwart“ nur noch ganz kürz eingehen.

ein (S. 83)? Der dafür genannte Grund wird niemand befriedigen, In

Die Abhandlung ruht auf den in den früheren Unter-

den beiden Kapiteln, die von den Wirkungen der Trunksucht handeln,

331

332

hoher Vertrauensstellungen, wenig Freude gehabt, in naiver Weise be-

kommen Bier, .Wein und vor allem das entsetzliche Morphium gegen den

Branntwein zu kurz (A XI, B IX). Das böse Beispiel der höheren

kundet er öfter seın Heimweh, er war kein Held (S. 37, 51 Bei

Stände wird an dieser Stelle viel zu gering veranschlagt.

Ein ener-

Schilderung seiner Königin (Judith aus thüringischem Stamme) laufen

gisches Veto müssen wir gegen die Auffassung des Diakonissenberufs er-

die verschiedensten Züge zusammen (S, 31. 71, 73: Schönheit, Gelehr-

heben, wie sie S. 462 o. vertreten wird, Mehrere Abschnitte machen ganz

samkeit, Bigotterie und Sinnlichkeit).

Für die Gewaltthätigkeiten bei

den Eindruck von Lückenbüssern: sie sollten ihre selbständige Stellung

Pommerns Missionirung und für die sittliche Rohheit hoher wie niederer

drangeben und sich als Ergänzungen in andere Abschnitte hineinarbeiten

Kreuzfahrer hat Vincenz scharfe Worte (S, 16—18). „Geld“ ist leider

lassen (z. B. A X, A XII vgl. A VIIN,

(S. 25, 51) auch vor den Fürsten allmächtig, zum Schaden des Rechtes,

Ueberhaupt will uns die Eintheilung in zwei Hauptabschnitte ver-

Die Wirren bei der Papstwahl 1160 (Victor IV, siegt schliesslich über

fehlt scheinen. Die Ausführung beweist, dass ‚„die treibenden und ge-

Cardinal Roland) und die vorübergehende Verstimmung zwischen Wla-

staltenden Ursachen‘“ und „die Zustände‘“ sich gar nicht so scharf von-

dislaus und Bischof Daniel (der zu engen Anschluss an den Kaiser suchte)

einander scheiden lassen,

Der Sache wäre es dienlicher gewesen, wenn

werden kurz, aber klar berichtet, Auffallend ist u, a., dass Vincenz

für jede Erscheinung und jedes Gebiet des öffentlichen Lebens jene beiden

(S. 3, 4) zwischen biblischer und weltlicher Geschichtschreibung keinerlei

Momente in einen Aufsatz zusammengefasst worden wären. Dass gerade

Unterschied kennt: jene ist ihm auch nur „Aufzeichnung‘“ und dieso ist

das Jahr 1860 zum Ausgangspunkt der Darstellung gemacht worden ist,

auch „ehrwürdig‘; die Schriftbenutzung (S. 9: Luk. 22, 31) ist zum Theil

wird an mehreren Stellen begründet. „Wiederholt wird auch der terminus

schief, — Gerlach setzt des Vincenz mit 1167 abbrechende Chronik fort

a quo weiter zurückgesteckt. Da wir überhaupt kein Werk aus einem Guss

bis 1198 (4+ um 1230), berichtet eingehend über die Böhmenkönige Wla-

vor uns sehen, so begegnen uns in den einzelnen Abschnitten die grössten

dislaus und Zobelaus, Bischof Daniel von Prag, mit besonderer Liebe

Verschiedenheiten aller Art. Hier redet ein Pessimist, er hat so gut

über den Prämonstratenserabt Gottschalk, dessen Person ihm das Lebens-

wie keine Hoffnung auf die Zukunft mehr, Ein Anderer hält inmitten

ideal jener Zeit verkörperte. Das Kloster wird oft als „Hafen‘‘ bezeichnet

trüber Verhältnisse den Glauben an eine bessere Zukunft fest. Das eine

(S. 112. 115. 122)

9

.

Benediktiner, Cisterzienser, noch mehr die Prämon-

stratenser werden belobt. Scharfen Tadel findet der Böhmen (auch von

mal finden wir klare' Sprache und fliessende Darstellung vereint, ein

ander mıl begegnet uns schwerfälliger Satzbau und sprunghafte Ge-

Vincenz gestreifte) Raubsucht, Grausamkeit, Feigheit, Treulosigkeit

dankenfügung. KEinige Stücke sind in hohem Grade fesselnd und an-

(S. 90—96. 143, 158), die gelegentlich als des Teufels Wohlgefallen ge-

ziehend geschrieben, andere enthalten zum guten Theil nur statistische

brandmarkt werden,

Unlauterkeit hoher Geistlicher wird durch des

Nachrichten, Aufzählung von Namen und Zahlen; selbst trockene, ja

Propstes Pilgrim und des Bischofs (später auch Herzogs) Heinrich Hand-

Jungsweise belegt (S. 101. 105, 109. 153), leider auch durch bedenkliche

Jlangweilige Partien fehlen nicht ganz.

Wo _ die scharfe Sprache des

Heisssporns erdröhnte, scheint der Herausgeber durch ergänzende Ab-

Exegese beschönigt (1 Joh, 5, 18 „sündigt nicht‘“ bedeute „beharrt nicht

schnitte eine Milderung versucht zu haben (vgl. B Vla u. ff.). Während

in der Sünde‘‘),

Als Massstab des wirklichen (daher auch allein nach

die meisten Aufsätze reine Originalarbeiten sind, kommen auch solche

Jahren zu rechnenden) Lebens gilt (S. 118, 120): klösterliche Weltflucht,

vor, die zu einem grossen Theil oder wesentlich aus Zitaten zusammen-

Almosen , guter Werke Uebung; Bibelforschung gilt als hochverdienst-

liche That eines durch besondere Heiligkeit und Gelehrsamkeit hervor-

gesetzt sind (B X). Neben Abschnitten, die sehr anschaulich konkrete

Einzelbilder zeichnen, finden sich andere, die reichlich mit allgemeinen

ragenden Klerikers (S. 126f.); heiliges Abendmahl ist „das Pfand unserer

Betrachtungen durchzogen sind. Wir stossen auf Erörterungen, die un-

Erlösung‘“ (S. 153), — Bd. LXVIII enthält eine kurze, gedrängte, doch

beschadet der Sache hätten wegbleiben können (so S. 127 die nicht ein-

betreffs Namen- und Zeitangabe unzuverlässige (S. 68f. möglichst richtig

mal überall zutreffende Stelle über den Glauben, S. 309 die Ausführung,

gestellte) „alte Genealogie der Welfen‘‘ (um 1126 entstanden), die den

etwas breiteren Ausführungen des zuverlässigen „Mönches von Wein-

wie die Deutschen den Heiland behandelt hätten, wenn etec., S, 341 die

Expektoration über die Universitäten). Anderorts sucht man vergeblich

garten‘“ (Abt Wernher?) über die Schicksale (bis 1167) des ost- und des.

nach dieser und jener Hauptsache, die aber unter Umständen in einem

besser bezeugten westfränkischen Welfengeschlechtes zu Grunde liegt..

Abschnitt sich findet, wo sie am wenigsten erwartet wurde,

Wieder-

Die Zurückführung auf trojanische Flüchtlinge oder den römischen

holungen waren bei der Menge der Mitarbeiter wol kaum vermeidlich,

Senator Catilina (cataulus = Wulf) ist (etymologische) Spielerei., Fort-

Oft wenn der Leser zum Widerspruch herausgefordert ist, wird dieser

setzungen (S. 40 - 67) aus Steingaden, Weingarten, Zwiefalten führen.

bis 12U8, Heinrich’s des Löwen Sturz ist übergangen,

E, H.

an einer anderen Stelle von einem anderen Verfasser beschwichtigt.

In stilistischer Beziehung finden sich hier und da Verstösse; doch

wollen wir darauf nicht weiter eingehen. Nur eine kleine Frage: was

Neueste theologische Literatur.

soll auf S, 285 der Hinweis auf die Anm, 1 S, 212, was die „eingehende

Erwähnung‘ in der Anm. S. 298, was „s. S, 2ff,“ auf S, 353 heissen?

Biographien., Engelhardt, v., Der Herr siehet. Erinnerungen

aus dem Leben des } Pfarrers J. M. Ludwig. 4, Aufl. Basel,

i8«

Doch nicht wer Einzelheiten, sondern nur wer das Ganze ins Auge fasst,

sionsbuchh. (56 S. 8).

30 . — Lebensbilder katholischer Erzieher,

wird die Verdienstlichkeit des Werkes im ‚ganzen und im einzelnen

Hrsg. v. Dr. W. E. Hubert,

V. Bernhard Heinrich Overberg, der

würdigen. Möchte dasselbe einer berufenen Feder Anlass geben, ein

Lehrer des Münsterlandes,

Bearb. v. Hauptlehr. Al. Knöppel. Mainz,

einheitliches Werk über die Geschichte der sittlich-religiösen und

F, Kirchheim (VITI, 168 8. 8).

1.60. — Ponzi, Erzbisch. J., Kurzes

sozialen Entwickelung Deutschlands seit 1860 (diese Fassung „seit 1860“

Handwerkers zu Pesco Sansonesco, e. Dörfchen im

Lebensbild des ehrwürdigen Diener Gottes Nunzio Suprizio, e. jungen

N

eapolitanischen.

würden wir auch für Weber’s Werk aus praktischen Gründen statt „in

Nach dem Ital. bearb. v. e. Mitgliede der marian, Congregation. Brixen,

den letzten 35 Jahren‘“ vorziehen) zu schreiben, Ehe ein solches kommt,

wird unser Buch in Ehren bleiben,

Buchh. des kath.-polit. Pressvereins (32 S.12 m. Titelbild). 30 48. —

Kemnitz (Ostprignitz).

J. Böhmer,

Seitte, Adrien,

otes et Souvenirs d’un 6vang6liste. Avec gravures

et une introduction de M. le pasteur Jules Pfender. Montlucon, bureatı

u

du Messager 6vang6li

&

e (249 p. 18 j68. avec grav.). 2 fr. 50. — Soour

Geschichtschreiber der deutsohen Vorzeit, Zweite Gesammtausgabe.

Apolline Andriveau,

lle de la Charit6, et le scapulaire de la Passion.

*

Bd. LXVIL. Grandaur, Georg, Die Jahrbücher von Vincenz

Paris, Poussielgue (VI, 344 p.

6s. avec grav, et portraits).

und Gerlach; Bd, LXVIII, Ders., Eine alte Genealogie der

Bibel-Ausgaben u. -Uebe

a

ungen. Schrift, Die Heili

des

Welfen und des Mönches von Weingarten, Geschichte der

Alten Testaments, in Verbindg. m. Prof., Baethgen, Guthe,

a

Mp-

hausen etc. übers. u. hrsg. v. Prof. E. Kautzsch. 2, Ausg. (Text u. Bei-

Welfen mit den Fortsetzungen und einem Anhang aus Berthold

lagen in 1 Bd.)

Freiburg i. Br., J. C. B. Mohr (IV, 1012 u. XV,

von Zwiefalten. Leipzig 1895, Dyk (XI, 170 S, 8 u. IX, 80 S.8).

219 S. Lex,-8 m. 1 farb.

arte). 12, 60; geb. 15 4 — Testamentum,

2,40 und 1, 20,

novum, graece et germanice. Das neue Testament griechisc

nach

Als Fortsetzungen des böhmischen Herodot

(Cosmas von Prag, vgl.

Tischendorf’s letzter Recension u. deutsch nach dem rev. Luthertext

Nr. 6 des theol. Litbl.) sind die Qualen des

Prager Vincenz und des

m. Angabe abweich. Lesarten beider Texte u. al

ählten Parallel-

Mühlhausener Gerlach (beide standen im zwölften Jahrhundert den

stellen, hrsg. von Osk. v. Gebhardt. 4, Ster.-Ausg. Leipzig, B. Tauchnitz

Prager Bischöfen und den in Böhmen

(XVII

I, 457 S,

benden Orden der Prämon-

Bib

lische E

stratenser bez, Cisterzienser nahe) für die böhmische und deutsche Ge-

Waffen des Lichts im

Kie?funb friuenlohft. Hashagen, Prof. D, J, Fr.,

schichte zwischen 1140 und 1198 hochbedeutsame, auf Einzelheiten oft

mpf um die Bibel,

Oortrag, Hamburg,

sehr ‚genau eingehende (z. B. Friedrich’s I, italienische Feldzüge, der

Herold (19 8S. gr. 8). 50 A

böhmischen Fürsten und Bischöfe Thaten), obschon nicht immer irr-

egese u. Kommentare,

‚Ahfeldt, O. C. P., Salomos höga visa,

thumsfreie Ze

En

testamentlig studie. Stockholm, Förfin (87 8,

4). 1 kr. 50 öre.

isse. Vincenz, Böhme von Geburt, schildert die Zeit

A., Johannesevangeliets Aegthed efter

i

ndre Kjende-

von 1140—67, besonders genau (als Begleiter der auf Kaiser Friedrich’s I,

;aerkerogﬁ

‚van

‚liernes Plan.

Undersogelser,

(0

m. T.: Vore

politische und kirchliche Massnahmen einflussreichen böhmischen Macht-

Evangeliers Paalidelighed og Beskaffenhed,

od

JIIL.) Schönberg

haber, König Wladislaus und Bischof Daniel von Prag) die K

526

S

. 8). 6 kr. 50 öre. —

„ R. Green

‚. %

he modern reader’s

Friedrich’s in Ober- und Mittelitalien;

sein Hauptzweck ist die Kriege

ible: a series of works from the sacred scri

ptures in modern literary

und

Siege seines Königs Wladislaus zu verherrlichen, seinem Volke und

form. V.3, The Book of Job; ed. with in

trod, and notes. New York,

Bischofe

Macmillan (XIV, 177 p.

5

06 —

Sainte Bible, In, avec

des

:

zugleich ein Ehrendenkmal zu setzen, denn sie erscheinen als

commentaire d’apres dom

Oar

es

Baints pdres et les ex6

e8 anciens

Techte Hand, Da Vincenz Augenzeuge war, 80 sind die

et modernes; ;

Vabb6 J. A,

f’eti

%. T..10: J6r6mie;

mentations

zahlreichen

über Friedrich’s

ische List, Tapferkeit,

de J6r6mie;

; Ez6chiel,

Strenge doppelt werthvoll; Vincenz selbst hat

in und an Italien, trotz

a 2 col.).

Arras, Sueur-Charruey (772 p. 8;

333

334

Biblische Geschichte,

Bestmann, Past. H. J., Entwickelungs-

geschichte des Reiches Gottes unter dem Alten u. Neuen Bunde an

(32 tospaltede S. og 10 Tavler i Folio). 3 kr. — MNirsohl, Domaech.

I. Das Alte Testament.

Dr. Jos., Das Grab der hl. Jungfrau Maria.

Eine historisch krit.

der ’Hand e. Analyse der Quellen,

Berlin,

Studie. Mainz, F, Kirchheim (XII, 118 S. gr. 8 m. Abbildgn

m l

Wiegand & Grieben (IIT, 421 8S. gr. 8). 8.50. — Kraetzschmar, Priv.-

— Rohault de Fleury, Ch., Arch6ologie chr6tienne.

Les Saints de la

Doz. Lic. Dr. Rich., Die Bundesvorstellung im Alten Testament in ihrer

Messe et leurs monuments.

Etudes continuges par son fils.

2e et

geschichtlichen Entwickelung untersucht u. dargestellt.

Marburg, N

3e vol.

Paris, May et Motteroz

(263 p. 4 et pl. 110 a 223; 272 p..et

G. Elwert’s Verl. (VII, 254 8. gr. 8).

6.40. — Wolter, A., Jesus

pl. 227382 p

Christus. Ein Lebensbild, nach den vier Evangelien zusammengestellt.

Dogmatik,.

; 4£alfour‚ Arth. James, Die Grundlagen des Glaubens.

Mit 4 Karten in _ Farbendr.

Gera, Th. Hofmann (149 8S. gr. 8).. 1.20.

Einleitende Bemerkgn zum Studium der Theologie. UVebersetzung u.

Biblische Hilfswissenschaften. Collectanea Friburgensia, Com-

Geleitwort v., Rob. Koenig. Bielefeld, Velhagen & Klasing (XXIV,

mentationes academicae universitatis Friburgensis Helvetiorum. Fasc. V.

3598.8). Geb. 5.4. — Beyer, Gymn.-Prof. Th., Christus die Wahrheit! Ein

Grundzüge der hebräischen Akzent- u, Vocallehre. Mit e. Anh.: Ueber

schlichtes Laienzeugnis gegen Prof, Meinholds Irrlehre vom irr. Jesus,

die Form des Namens - Jahwae v. Hub. Grimme. Freiburg (Schweiz),

Braunschweig, H, Wollermann (55 S, 8). 40 . — Koch, R. v.,

Universitätsbuchh. in Komm, (XIT, 1488, gr.4). 8.4 — Maspero, Gaston

Ritschlianen eller den fortsatta reformationen.

Tidsbild ‚fran det

Camilla C., The dawn of civilization: Egypt and Chaldaea; ed. by

nittonde seklets andliga strömningar,

1R

Stockholm, Samson & Wallin

A. H. Sayce; tr. by M. L, McClure; rev. and brought up-to-date by

(85 s. 8).

the author. 2ded. New York, Appleton (map, il. 4). cl., $7.50. —

Apologetik u. Polemik. Dogma, Das,

V. der sogenannten Un-

Mitteilungen aus den orientalischen Sammlungen der königl. Museen

fehlbarkeit des römischen Bischofs od. Papstes

im Lichte der hl. Schrift

zu Berlin,

X. Hft. Sumerisch-babylonische Hymnen nach Thontafeln

u. der Kirchenväter, nebst e. Anh. üb, verschiedene Auswüchse der

griechischer Zeit. Hrsg. v. George Reisner. Berlin, W. Spemann

röm, Kirche. Weck- u. Mahnruf e. Laien. an alle christl. Brüder.

XXS8. m, 159 Taf, Fol.).

32 M

Von K. Waldmüller.) Barmen, D. B. Wiemann

(55 8. 8).

10 mp

Patristik. Mystik. Baedae, Venerabilis, historiam ecclesiasticam

ammerstein, L. v., S. J., Kontrovers-Katechismus.

gentis Anglorum, historiam abbatum, epistolam ad Egbertum una cum

des kathol. Glaubens u. Widerlegg. der gewöhnlichs

ten. Einwände.

Kurze Begründg.

Z

historia abbatum auectore anonymo ad fidem codicum manuseriptorum

bis 5. Aufl. Trier, Paulinus-Druckerei (IV, 64 S, 8 m.

denuo recognovit, commentario iam critico quam historico instruxit

che.

1 Tab.). 50 .

Carolus Plummer. 2 voll. Oxford, Clarendon Press (CLXXVIII, 458

Das Bekenntnis zur Gottheit Jesu,

— Bchlatter, Prof, D. A., Heilige Anliegen der Kir

4 Reden:

Die hl. Geschichte u. der GJaube,

u. XL, 545 S. 8).

21 M4 — Fessler, quondam episcopi S. Hippolyti

Der Glaube an die Bibel. Moral od. Evangelium. Calw u. Stutt-

Josephi, Institutiones patrologiae, quas denuo recensuit, auxit, ed., Canon.

gart, Vereinsbuchh. (60 S. 8). 60 .

H

Prof. D. Bern. Jungmann. Tomi II pars II. Innsbruck, F. Rauch (X,

omiletik, Blau, Oberpfr. P., Das Gleichnis vom verlorenen Sohn

7118 gr.8). 5.40. — Halmel, Lie. Dr. Ant., Die Entstehung der

in fünf Predigten ausgelegt. Wittenberg, P. Wunschmann

(46 8. gr. 8).

Kirchengeschichte des Eusebius v. Caesarea untersucht.

Essen, G. D.

60 . — Evangelien, Die vier, in Predigten u.

Homilien. ausgelegt.

Baedeker (IV, 60 8. gr. 8). 1.20. — Petrus der Ehrwürdige, Abt v.

In Verbindg. m. Anderen hrsg. v. D. Rud. Kögel

„ II. Das Evange-

Clugny, Zwei Bücher gegen den Muhammedanismus, Bruchstück e.

lium Marei,

in Predigten u. Homilien ausgelegt v. Gen.-Superint. Pfr. D,

Streitschrift. Aus dem Lat. v. J. Thomä. Leipzig, Berlin, Verl. der

Akadem. Buchh. (136 8. gr. 8). 2.4 — Preger, Wilh., Eine noch un-

in Predigten u. Homilien ausgelegt v. Schlosspfr. Oberhof-

Ernst Dryander. 1. Hälfte. 3. Aufl. IV. Das Evangelium Johannis,

bekannte Schrift Susos. [Aus: „Abhandlgn.

. bayer. Akad. d. Wiss.‘]

Ephorus D. Rud. Kögel.,

1. Hälfte.

2. Aufl.

u. Dompred.

München, G. Franz’ Verlag in Komm. (47 S. gr. 4). 1.40.

Bremen, C. E. Müller

Allg. Kirchengeschichte.

Keller, Adf., Der Geisteskampf des

(X, 368 S. u. X, 402 8. gr. 8).. 6..A; 7. 50.

Letzte Worte, aber nicht letzte Liebe! Zum

— Frommel, p. Emil,

Christentums gegen den Islam bis zur Zeit der Kreuzzüge. Lei

Z

18,

Gemeinde in Berlin.

Abschied v. seiner teuren

X

%ı

©

,

Berlin, M. Warneck

(45 8. gr 8).

50A2

Berlin, Akadem. Buchh. (92 S. gr. 8). 2 .4 — Volksbiblio

Kypke, Archidiak. Alb., Von Moses bis Male:

achi, Ein Jahrgang Pre-

Wissenschaftliche. Nr. 50. Geschichte der Kreuzzüge. Von Karl Thdr,

60 .

digten üb. alttestamentl. Texte. 2, Aufl. (

In 4 Lfgn

:) .1. Lfg. Halle,

Fockt. Leipzig, S. Schnurpfeil (58 8. gr. 16).

R. Mühlmann (112 S. gr. 8). 1.4 — Predigt,

Die, der Kirche.

Reformation. Beiträge zur Reformationsgeschichte. Herrn Ober-

Klassikerbibliothek der christl. Predigtliteratur.

Mit einleit. Mono-

konsistorialrat Professor D. Köstlin bei der Feier seines 70. Geburts-

graphien, Begründet v. + Lic. G. Leonhardi,

fortgeführt von Pfr, Lic,

tages ehrerbietigst gewidmet v. P. Albrecht. Prof. D. Brieger. P. D.

Wilh. v. Langsdorff,

30. Bd. Cäsarius v. Arelate.

Predigten, in

Buchwald. Prof. D. Kawerau. P, Lice. Koffmane. Prof. D, Kolde. Prof. Lic.

deutscher Uebersetzg. m. e.

Dr. Müller. Prof. D. Rietschel. Prof. D. v. Schubert. Gotha, F. A.

Franklin Arnold. Leipzig, Fr.

‚einleit. Monographie hrsg. v. Prof, D. Carl

Perthes (VII, 228 8.

8)

5.4 — SBochriften des Vereins f. Refor-

Richter (XXXIV, 142 S, 8). Geb.

mationsgeschichte.

Ngrl‘..

DE Oa

Das '"Fhorner Blutgericht 1724.

1. 60. — Spurgeon, Charles Haddon, Ratschläge f, Prediger. 21 Vor-

lesgn., geh. in seinem Predigerseminar. Deutsch v. L, Oehler. Stutt-

Von Pfr. Frz. Jacobi. Halle, M. Niemeyer in Komm. (VII, 183 8S.

2. 40.

gart, D. Gundert (368 S, 8). 3A

Katechetik.

C

offmann, Sem.- u. Reli

g.-Lehr, C., Hilfsbuch zum Unter-

hengeschichte einzelner Länder.

Or P, Past. Dr. Johs.,

richt in der biblischen Geschichte. Für Seminaristen u. Lehrer. Habel-

Der Beknntnissstand der evangelisch-lutherischen

irche im Hamburgi-

schwerdt, Franke (X, 300 8. gr. 8). 2.40.

schen Staat,

Vortrag. Hamburg, H. Seippel (26 S. gr. 8). 50 .. —

Erbauliche Schriften. Paul, rPast. J., Die Gabe des

Heiligen

Gee, H., and Hardy, W. J., comps., Documents illustrative of English

Geistes, Ein Herzenswort üb. die Neubelebg. unsrer Kirch:

e, zumal

chur:

story; comp. from original sources. New York, Macmillan

an alle Geistlichen der evangelisch-luther. Kirche,

sowie an die Kan-

(XII, 670 p. 8). cl., $2.60. —

eschichte der Gründung u. der ersten

didaten. u. Studierenden der Theologie. 3. Aufl,

Berlin, Deutsche

50 Jahre

r St. Matthäus-Kirche zu Berlin.

Im Auftrage der Ge-

evangel. Buch- u, Tractat-

Gesellschaft (32 S. gr. 8). 25 . — Seherr-

meindeo

ne dargestellt zur Feier des Kirchweihfestes am Sonntage

Thoss, Olga Gräfin,

Tägliche Lesung f. jeden Tag des Jahres.

Ro;

te 1896. Berlin, Wiegandt & Grieben (116 S, gr. 8 m. 1 Abbildg.

Gerold & Co. (IV,

Wien,

u.

1:

Bil

dn

1.60. —

eschichtsblätter des deutschen Hugenotten-

aus (dem Briefe de:

576 5. 16). 5.4 — Stookmayer,

O., Gedanken

Vereins.

i‘°).'z

ehnt, 7.—9. Hft. Der hugenottische Lehrstand, Wehr-

schriebenes aus Versamml

s Apostels Paulus an die) Röm. 6, 7 u.8. Nach-

stand u. Nährstand zu Frankfurt a. d. Oder, Von Past. Lic. Dr. Henri

V

€

._2. Aufl. Gernsbach, Christl. Kolportage-

Tollin.

rein (45 S. 12). 20 . — Derselbe, Unser Vater in den Himmeln.

Magdeburg, Heinrichshofen’s Sort. (64 S. gr. 8). 1.30. —

Notizen aus Hausandachten üb. Luk. 11, 1—4,. Ebd. (43 S, 12

). 20

‚B

Hoffmeyer, Sem.-Oberlehr. L., Die Katechismusschule u. das Seminarium

— Strube. Past. Ph., Der Christ u. die

Krankheit. Gernsbach, ©

hristl.

Candidatorum zu Aurich, e, Stiftg. des Pietismus.

Breslau, F. Hirt

Kolportage-Verein (V, 75 8. 12). 75

(60 8. gr. 8). 1.4 — MLesoot, R. Chronique de Richard Lescot, reli-

:

nnere und äussere Mission.

äésohichten &, Bilder aus ‚der

eux de Saint-Denis (1328—1344). Suivie de la continuation de cette

Mission, Unter Mitwirkg. v. D. Warneck hrsg. v. Dir. Dr. W. Fries,

hronique (1344—1364). Publi6e pour la premi&re fois,

ur la Soci6t6

Der ostind, Missions-Nachrichten neue Folge.

de ]l’histoire de France,

ar Jean Lemoine.

Paris,

aurens (LII,

Nr. 14. Halle, Buchh,

270 p. 8). 9fr. — Müller, Past. Paul, Freisinn u, Bibelglaube. Ein

des Waisenhauses (32 S. gr. 8 m. Abbildgn.

Schäfer, Diak.-Anst.-Vorst. P. Thdr., Praktisches

u. Bildnis). 25 %. —

offenes

ort zur kirchl. Lage in Hamburg. Hamburg,

aus der inneren Mission.

Christentum. Vorträge

267 8,

erold (XII,

172 8. 8).

2. 40.

3. Folge.

Gütersloh, C. Bertelsmann €WIL,

schen

S

0)

3 .4 — Wort, E., über die Notstände der Hamburgi-

aatskirche v. *,*,

Hamburg, Herold (36 8S. gr. 8). 60 . —

Kirchenrecht. De Becker, Julius,

De sponsalibus et matrimonio,

Zum Kirchenstreit in Witten. Notgedrungene Antwort auf neue An-

praelectiones canonicae quas habebat,

In Alma universitate catholica

vom Presbyterium

er evanı

1, Gemeinde in Witten.

Lovaniensi. Bruxelles, Soci6t6 bel

de librairie (IV, 548 p. 8). 10 fr.

ﬁfäi‚ ((E'%I

Baedeke:

(188. gr. 8). 20 4. — Steichele, Erzbischof

— Bochuppe, Prof. Wilh., Das Rı

t u. die Ehe.

Aus

„Zeitschr. f.

8C

Dr. Antonius v., Das

%

isth. Augsburg, historisch u. statistisch be-

immanente Phılosophie“.] Berlin, Dr. R.

e

» fortgesetzt v. Archiv. Biblioth. Dr. Alfr. Schröder. 42, Hit.

Universitäten. Aota universitatis I

undensis.

Salinger (16 S. gr. 8). 50 .

Lunds universitets

Nam

ster zum 2, u, 3. Bd.) Augsburg, B. Schmid’s Verlag (43 u,

E

Tom. XXXI. 1895.

68. gr.

.

nistiska äm:

I. Afhandlingar i teologi och huma-

Christ

1

i

ohlé °%unﬂ

nen., 40to. Lund, Gleerup.

(1895.) 7 kr.

‘bolism in ecclesiastica]l

u, Archäologie. Evans, E. P., Animal sym-

Philosophie. Olass, Prof. Dr. G,

ntersuchungen zur Phänomeno-

New

0

architecture; with a bibliography and 78 il

logie u. Ontologie des

menschlichen Geistes. Leipzig, A, Deichert

Ed., Wil.

ork, Holt (XII, 3

m V,

75 p. il. D.). cl., $2. — Firm

ch-Richartz,

Nachf. (VIII, 238 8. gr.

8

). 4A4 — Hillebrand, Prof. Dr. Frz., Zur

erle u.

erm, Wynri

v. Wesel.

Eine Studie zur

Lehre v, der H

thesenbildung. [Aus: „Sitz

‚un

. d. k. Akad. d.

Geschichte der altköln. Mal

erschule. [Aus: „Zeitschr. f. christl, Kunst“,]

Wiss,“] _ Wien

Gerold’s Sohn in Komm. (69

gﬂ)lf6r

1. 50. — Kiese-

Düsseldorf, L.

Schwann (

84

Sp. hoch 4 m. 4 Abbildgn. u: 4 Lichtdr.).

wetter,; Karl,

Der

Occultismus des Altertums. II. Griechen — Römer

4 M — Gauthi

OT, Jules, L,

’Ancienne Collegi

de Sainte-Madeleine de

— Alexandriner, Neupyt

Besancon et son portail 3 fi

es du XIITIe siecle, Paris, Impr. nationale

manen -— Barbarische

V

Viß

räer u. Neuplatoniker — Kelten u. Ger-

(15 p. 8 et photot;

ie).. bn

K

elsen, O.

er, Leipzig,

W. Friedrich (S, 439—921

i Kjobenhayn,

egningerne af M. N

jelsen

?

og P. Köbke, Vor Frelsers Kirke

„8). 9.4 — Kuhlenbeok, Dr. L., Der

Occultismus der nordameri-

af

irkens Best

T. Jörgensen, Udgived

nischen Indianer. KErgän

zungsband zu Kiesewetters Occultismus.

yrelse‘ med Understöttelse

a

Carlsberg-Fondet. Gad

Leipzig, W. Friedrich (60 S,

gr. 8). 1.4 — Kügelgen, Cand. theol. C.

335

336

W. v., Immanuel Kants Auffassung v. der Bibel u. seine Ausleéung

de la Bibliothäque de la Soci6t6 Asiatique du Bengale. E. Drouin,

derselben. Ein Kompendium Kantscher Theologie. Leipzig, A.Deichert

Sur un bas-relief sassanide.

Nachf. (IX, 96 S. gr. 8). 1. 60. — Monrad, Prof. M. J., Die Mysterien

Missionen, Die Evangelischen. IMlustrirtes Familienblatt. II. thrg.,

des Christentums vom Gesichtspunkte der Vernunft betrachtet.

Eine

7. Heft, Juli 1896: Genähr, Schwierigkeiten und Erfolge der

Studie,

Aus dem Norweg. von O. v. Harling. Leipzig, A. Janssen

Mission in China. (Mit 8 Bildern.) R. Grundemann, Mutterliebe

(VIII, 172 8. gr. 8). 2.4 — Powell, E. P., Gott im Menschen. Vor-

bei den Heiden. E. C. Nicholas, Aus dem Tagebuch einer Missions-

lesungen üb. die Entwickelungslehre, Deutsche Ausg. (Neue [Titel-]

schwester in Indien.

Eine neue Landeskunde von Australien und

Ausg.) Berlin (1894), E. Ebering (VIIT, 471 S. gr. 8). 7.50. — Ro-

Ozeanien. (Mit 3 Bildern.) Vom grossen Missionsfelde. (Mit 2

berty, E. de, Auguste Comte et Herbert Spencer. Contribution &

Bildern.)

l’histoire des id6es philosophiques au XIXe si@cle.

Paris, Alcan (X,

Missions-Magazin, Evangelisches, Juni: P. Garcis, Kolonisations-

201 p. ‘18). — Salzer, Dr. Leop., Theosophisches Christentum. Aus dem

versuche in Madagaskar von 1643—1814, zugleich eine Beleuchtung

Engl. v. Ludw. Deinhard, Leipzig, W. Friedrich (III, 36 S. gr. 8).

der „alten Rechte‘“ Frankreichs auf die Insel.

Eine Kundschafts-

1.4 — Sochriften, Theosophische. XXIX/XXX. Die Mahätmäs, ihre

reise im Hinterland von Deutsch-Togo (Schluss).

Ein falscher

thatsächliche Existenz u. das v. ihnen verkörperte Ideal. Rede, Von

Messias unter den Kols.

Annie Besant. Braunschweig, C. A. Schwetschke & Sohn (47 8S. 12).

Mittheilungen und Nachrichten für die evangelische Kirche in Russ-

. 2v. New York, Macmillan

40 . — Stout, G. F., Analytic psycholo

land. 52. Bd., Neue Folge 29. Bd., Mai 1896: Erich von Schrenck,

(XV, 289; 314 p. 8). cl., $5.50. —

olksbibliothek, Wissenschaft-

Entspricht unsere Vorstellung von Gottes Gerechtigkeit der neu-

liche. 51. 52. Grundzüge der Ethik. Von Priv.-Doz. Dr. Herm. Schwarz,

testamentlichen ?

C. Grüner-Roennen, ‚Stöcker und die Partei-

Leipzig, S. Schnurpfeil (136 S. gr. 16).

40 . — Wurm, Dr. W.,

olitik des Geistlichkeit.

Thier- u. Menschen-Seele. Eine neue Realdefinition auf Grund eigener

Zeitschrift, Deutsche, für Geschichtswissenschaft, N. F, I: Ernst

Beobachtgn.

Frankfurt a. M., Mahlau & Waldschmidt (48 8S. gr. 8).

Bernheim, Politische Begriffe des Mittelalters im Lichte der An-

schauungen Augustin’s.

Nebst Nachtrag. Walter Friedensbur

Allgemeine Religionswissenschaft. Andreas, früh. Doc. Dr. F. C.,

UVeber den Verfasser des „Promemoria ad Hadrianum papam VI,

de

Die Babi’s in Persien.

Ihre Geschichte u. Lehre, quellenmässig u.

depravatione status Romanae ecclesiae‘“,

nach eigener Anschaug. dargestellt.

Leipzig, Berlin, Akadem. Buchh.

einhold, Karl, Zur Geschichte des heidnischen

(68 8. gr. 8). 14 —

Verschiedenes, Lie. theol. Pastor Otto Wuttig in Mielesdorf bei

Ritus. [Aus: „Abhandlgn. der preuss. Akad, d. Wiss,‘“] Berlin, G,

Schleiz hat eine Studie über das Johannes-Evangelium auf Grund

Reimer in Komm. (50 S. gr. 4). 2.4 — Wobbermin, Lic. Dr. Geo.,

eingehender Arbeiten fertiggestellt unter dem Titel „Andeutungen

Religionsgeschichtliche Studien zur Frage der Beeinflussung des Ur-

zu einer veränderten

atierung des vierten Evangeliums“,

christentums durch das antike Mysterienwesen,

Berlin, E. Ebering

Er hat Zweck und Plan des vierten Evangeliums, Auswahl und An-

(VIII, 191 8. gr. 8. 54

ordnung des Stoffes, den Lehrbegriff, die zeitgeschichtliche Situation bei

Judenthum. Bacher, rProf. Dr. Wilh., Die Agada der palestinen-

Abfassung des Evangeliums und die bei den Lesern vorausgesetzten

sischen Amoräer.

2. Bd.: Die Schüler Jochanans.

(Ende des 3, u.

Erkenntnisse, den Begriff der ’lovöwio. im vierten Evangelium, die be-

Anfang des 4. Jahrh.) Strassburg, K. J. Trübner Verl. (VIT, 5458. gr.8).

10 4 — Dünner, Glossen zum babylonischen u. jerusalemitischen

haupteten Bezugnahmen des Johanneischen Evangeliums auf die synopti-

Talmud. I. Thl.: Tractat Erubien, Beza u. Sukka. (In hebr. Sprache.

schen, die Vorrede des Lukasevangeliums, ferner die Gestalt Johannes

des Täufers, die Dolmetschungen im vierten Evangelium, die Stunden-

Frankfurt‘ a. M., (J. Kauffmann) (191 S. gr. 4). 3, — Goldschmidt,

zählung bei Johannes, den Anhang des Evangeliums, Kap. 21, den ersten

Lazarus, Die Recension des Hrn. Dr. D. Hoffmann üb, meine Talmud-

Johannesbrief (und die beiden anderen), die schriftstellerische Befähigung

Ausgabe im Lichte der Wahrheit.

Charlottenburg. (Berlin, S. Cal-

des vorausgesetzten Verfassers des vierten Evangeliums, das ausge-

vary & Co.) (28 S. gr. 8). 50 . — Maybaum, Rabb. Doc. Dr. S., Me-

sprochene Selbstzeugniss desselben, zum Schluss die literarische Be-

thodik _ des jüdischen Religionsunterrichtes, Breslau, W. Koebner (XII,

zeugung des vierten Evangeliums und die Tradition, der Reihe nach

126 8.

. 8).

3.M

(natürlich nur in geringem, auf den Gegenstand der Untersuchun

be-

Soziales u. Frauenfrage. Beiträge, Staats- u. socialwissenschaft-

züglichem Umfang), in Betracht gezogen. Der Verf. glaubt ein sicheres

liche.

Hrsg. von Prof. Dr. Aug. v. Miaskowski.

8 B, ... . ADr

achtstündige Normalarbeitstag.

on Dr. Bernh. Rost. Leipzig, Duncker

Ergebniss hinsichtlich der Grundlinien des Verhältnisses der Synoptikor

& Humblot (VIII, 208 8. gr. 8). 4.40. *— Existenzkampf, Der, der

zu Johannes, des Verhältnisses beider zur Geschichte ‚selbst und zur

Frau im modernen Leben.

Seine Ziele-u. Aussichten.

Zwanglos

UVeberlieferung ete, gewonnen zu haben,

Das Erscheinen dieser Schrift

erchein. Hfte., hrsg. v. Gust. Dahms. 10, (Schluss-)Hft, .Herrenmoral

dürfte in einigen Monaten zu erwarten sein.

u. Frauenhalbheit.

Von Dr. Käthe Schirmacher.

I.— IL / Taus.

—— —

Berlin, R. Taendler (S. 293—8334 gr. 8).

60 . — Kraft, Pfr. Otto,

Eingesandte Lii:eratur.

Die Harmonie der scchs ersten evangelisch socialen Congresse. Halle,

Nachstehend bringen wir das Verzeichniss der uns seit letzter Ver-

A. Kegel (32 S. 8). 50 . — Naumann, Pfr. Fr., Was heisst Christlich-

öffentlichung zuge

S

angenen Literatur, womit wir zugleich den Herren Ver-

Sozial? Gesammelte Aufsätze,

1: Hft. 2. Aufl: u 2. Hft.

Leipzig,

legern über den Empfang quittiren. Für die Besprechung werden wir

A. Deichert Nachf. (IV, 98 8. u. IV, 12258. gr. 8

d 147 nı e E

nach Möglichkeit Sorge tragen, können jedoch eine solche für minder

Reich, Dr. Ed., Gesammte Werke.

I. Abth. Gesellschaft, Religion u.

wichtige und unverlangt zugesandte Bücher nicht garantiren,

Verbrechen.. 2. Bd. Berufs-Arbeit u. Gesittgn. Leipzig, A. Dieckmann

Die Redaktion,

(XII, 304 8. gr. 8

64 — Traub, Th., Arbeiterrechte u, Arbeiter-

pflichten.

Zell i.W.,/H. S

e

cht (68 8._gr. 8).

25 .

Verschiedenes.

Kühn,

B

ernh., Unter Palmen u. Maien, Gedichte,

Prof. Dr. Gustaf Dalman, Das Alte Testament ein Wort Gottes.

ehalten zu Eisenach auf dem Kartellt

der Akademisch-

Ein Vortrag,

3, Hft. Naturbilder. Dresden, F. Sturm & Co. (S. 65—96 8). 40 .

Theologischen

ereine der deutschen Vereine am 26,

ai 1896, Leipzig,

— MLuther, Obp.-Past. F., Das moderne Christentum. Vortrag. Leipzig,

J. C,

inrichs. — Lic, Karl Albr, Bernoulli, Das Konzil von Nicäa.

A. Deichert Nachf. (36 S. gr. 8). 60 %. — Müller, Past. Eug., Be-

Habilitationsvorlesung. Freiburg i. Br. und Leipzig, J. C. B. Mohr, —

Jeuchtung meiner Amtsentsetzung vom 14. Juni 1895, Rostock, (Leipzig,

Bernhard Duhm, Das Geheimniss in der Religion. Vortrag, gehalten.

P. Schirmer) (29 S. gr. 8).

50 .

am 11. Februar 1896,

Ebenda. — L. Bender, Drei

eistliche Ge-

drnnn raa

brechen. Referat über Lukas 9, 46—56. 2, Auflage,

itten, Buch-

handlung der Stadtmission. — G, Nagel, Sündigen oder Nichtsündigen ?

Zeitschriften.

Eine Betrachtun

über 1 Joh, 3, 9,

benda, — Derselbe, Zur kirch-

lichen Krisis,

B

:Bi'blloti:bqu. universelle.

No. 6, Juin: Ernest Naville, Le scepticisme,

Kirche,

no Betrachtung über das vierte Weltreich und die

b. Lette, Malthus und seine

Etudes religieuses

, Philosophiques, historiques et litteraires. Livr.

Ebenda, — Marie Fischer

W

du 13 mai: R.-M. de La

roise, Sur cette proposition : Toutes les

Gegner, Leipzig, Reinhold Werther, — Pastor C.

agner, Die Sittlich-

keit auf dem Lande. Erweiterter Konf.-Vortrai

Wo

2, Auflage, Ebenda. —

gräces nous viennent par la Sainte Vierge. H. Ch6rot, Le bapt&me

de Clovis et les &v

urte

Eduard Schall, Schwere Noth im Nähr-

hr- und Lehrstand ‚ be-

PF

de Gaule (suite et fin). V.Frins,

Jleuchtet,, Ebenda. — Aesthetisch-

litische

riefe von einem Aesthetiker,

r6ponse au livre du

‚A, M. Dummermuth, O, P, Defensio doc-

Ebenda, — Pfarrer Fr. Lemme,

astoren und Politik, Ebenda, — Leo-

trinae s. Thomae.

pold Guthart, Pas

tor Hammer. Ein Zeitbild, Ebenda, — S, Hammer-

Expositor, The. XVIII, June: James Stalker, Wendt’s untranslated

mann, Die Kunst glück

Jich zu sein, Ernstgemeinte Plaudereien. Eben-

volume on the teaching of Christ. A. B. Bruce, Jesus mirrored

Die sozialen Pflichten der Gebildeten, Vortrag.

in Matthew, Mark and Luke. 6. Jesus lon

ging for true disciples.

da, — Rudolph Sohm,

benda, —

Die geschlechtlich-sittlichen Verhältnisse der

R. W. Dale, Abraham. James Denney, David’s Son and David’s

3, Auflage.

evangelisch

en Landbewohner im Deutschen Reiche,

IL, Bd. Mittel-,

of litterature on the New Testament.

Lord. W.M. Ramsay, The sixth hour, Marcus Dods, Survey

West- und Süddeu

tschland, bearbeitet von zehn Spezialreferenten,

E

redigirt und mit einem Vorwort und Schlusswort versehen von C, Wagner,

Geschichtsblätter, Hansische. Jahrg. 1895: W. Brehme

%.

in Prozess

1. Lieferung. Ebenda,

’

vor der päpstlichen Kurie zu Ende des XIV. Jhdts.

Klassen,

Der päpstliche Diplomat Minucci und die Hansa, E. Baasch, Zur

Geschichte des lutherischen Gottesdienstes in Lissabon.

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig.

Journal Asiatique. VII, 2: H. Sauvaire, Description de. Damas

guite). F

au, Notice sursle Livre des tr6sors, de Jacques de

Karl, Die sittliche Trieb-

Barte

la, 6vöque de Tagrit. Nouvelles et M6langes. Frang. Thureau-

Dan

Thieme,

kraft des Glaubens.

les

Pronoms

gin, Anciens noms de mois chald&ens. Blochet, Note sur

A,

Fonch„‚

rsonnels de la 1lre et 383e personne, en pehlvi,

ote sur les miniatures inscrites du

8. n6pälais A 15

Eine Untersuchung ‚zu Luthers Theologie,

Preis 5 Mark,

Vorman Redakteur; Dr. C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämmtlich in Leipzig.

Leipzig, 10, Juli 1896.

XVIL Jahrgang, Nr. 28,

es Literaturblatt.

Theologisch

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E, Luthardt,

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

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Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

-

A. Hauck’s Kirchengeschichte, III.

Bonwetsch, N., Das slavische Henochbuch.,

Universitätsschriften.

Seesemann, Otto, Die Aeltesten im Alten Testa-

Düsterdieck, D. Friedr., Soziales aus dem Alten

Testament.

Schulprogramme.

Mön6goz, Eugdne, La th6ologie do V’6pitre aux

ment.

Aus den Lebenserfahrungen eines Siebzigers.

Antiquarische Kataloge.

Hö6breux,

Zeitschriften,

Eingesandte Literatur.

—

A. Hauck’s Kirchengeschichte.

das auch 'einen Kalixt II. zu einem Rückzug nöthigt im

IL,

Wormser Vertrag. Recht empfehlenswerth ist eine genauere

„Die Anfänge der Klosterreform“ und „Das KErstarken

Betrachtung der päpstlichen Kirchenpolitik eben dann, wenn

des Mönchthums“ gehören zu den interessantesten Kapiteln

sie den höchsten Flug antritt.

Die Rechtsentscheidungen

Die Wiedergeburt der: mittelalterlichen

Alexander’s II. sind sehr häufig so auffällig, dass sie fast wie

des ganzen Landes,

Kirche ist ohne das Mönchthum nicht denkbar,

Und gerade

Belohnungen für die Appellation an den Papst aussehen

auf einem so zersetzten Boden, wie Lothringen, wo sich die

(S. 749).

Unrecht zu erdulden, war Gregor unerträglich, es

Tiefe des Verfalls des klösterlichen Lebens mit Händen greifen

wollte ihn bedünken, dass die Geduld mehr eine Gefahr für

Jässt, beginnt sie mit Gerhard von Brogne 913, breitet sich

die Menschen sei, als eine Tugend (S. 756).

Die Lüge ver-

über Lothringen aus und gewinnt mit Hilfe der Bischöfe und

wirft Gregor nicht unbedingt, er hat sich selbst ihrer bedient,

Fürsten Einfluss bis in den Osten Deutschlands, aber die Be-

um Eindruck zu machen,

Die Zwietracht anderer hat er ge-

wegung ist noch nicht‘ nachhaltig genug im zehnten Jahr-

nährt, wenn sie ihm dienlich war.

Fast dämonisch erscheint

hundert.

Die Klosterreform Heinrich’s II. aber bedrohte die

die Befriedigung, die ihm das Bewusstsein gewährte, dass er

Klöster in ihrer kirchlichen Selbständigkeit, schädigte ihren

die Macht besass zu schaden,

Von gleicher, also gerechter

Besitz und minderte ihre ‚politische Macht,

Mit dem Ein-

Behandlung der Menschen war bei ihm nicht die Rede; er hat

greifen der Cluniacenser gewinnt die Reform nicht nur neue

bei dem einen geduldet, was er bei dem anderen verfolgte

Kraft, sondern auch neue Ziele,

Man erstrebt die Unabhängig-

(S. 758. Die ganze Charakteristik Gregor’s ist ein Pracht-

keit von jedem fremden Einfluss, auch dem des Diözesan-

stück). So wenig Gregor ein Recht der Bischöfe Rom gegen-

bischofs.

Damit ist ein neues Prinzip gegeben, das fortwirkend

über kennt, so wenig ein solches der Metropoliten. Die Synoden

zu der Losung führen musste: Freiheit der Kirche

Vo

_ jedem

sind nur Zeugen seines Thuns (S. 764).

Das ist also „Frei-

weltlichen Einfluss. Ohne Freiheit keine Heiligkeit der

irche !

heit“ der Kirche.

Sein Urtheil über Gregor’s Kirchenpolitik

i

‚giment

schliesst Hauck mit der Frage: Muss man nicht urtheilen,

Mit dem Tode Heinrich’s III. und dem unsicheren

der Kaiserin Agnes und der ersten Leiter Heinrich’s IV. ist

dass der Dienst der Gerechtigkeit umschlug in Frevel am

für Rom die Zeit gekommen, dem deutschen Königthum den

Recht? (S. 765).

Den Gewinn, welche sie der römischen

Fehdehandschuh hinzuwerfen,

Die Zeit eines Nikolaus I. er-

Kirche brachte, bestimmt er S. 833 dahin: Das Streben nach

neuert sich. Es ist hier nicht der Ort, den gewaltigen Kampf

der Weltherrschaft bewirkte,

was die Verworfenheit der

Heinrich’s IV..mit dem Papstthum näher zu verfolgen.

Man

schlechtesten Päpste nicht vermocht hatte, — dass die Welt

irre wurde an der Idee des Papstthums.

Man kann die Dar-

freut sich des billigen, ruhigen und wolgegründeten Urtheils

über Heinrich IV., über den Tag von Canossa, in dem Hauck

stellung der Geschichte vom Tode Heinrich’s III. bis zum

nichts weniger als einen Sieg Gregor’s VII. sieht.

Hier zeigt

Wormser Vertrag nicht ohne die tiefste Bewegung, um nicht

sich Heinrich IV. als Mann, der weiss, was er will, und dem

zu sagen, Erschütterung lesen.

Manchmal fühlt man sich in

harten Papst wider seinen Willen seine Lossprechung vom

die Scheusslichkeiten des dreissigjährigen Krieges mit der

Klar sehen wir nicht nur die Fehlgriffe Hein-

grauenhaften Verwüstung des deutschen Landes versetzt. Um

Bann abringt.

rich’s IV., der doch mit zäher Energie die Rechte des König-

8o lieber flüchtet man sich in jene friedlichen Kapitel über

thums, das Erbe seiner grossen Ahnen, vertritt, wie auch die

Literatur und Kunst im Zeitalter der Ottonen und über „die

Fehlgriffe Gregor’s, den seine Leidenschaft oft über das Ziel

Fortschritte des geistigen Lebens“ in der Zeit des welt-

hinausschiessen lässt,

Das Urtheil Hauck’s über Heinrich IV.

erschütternden Kampfes,

Ist das Zeitalter der Ottonen nur

eine Nachblüthe der Kultur der Karolingerzeit, so doch auch

und Gregor VII. ist sehr verschieden von dem landläufigen,

Heinrich IV. erscheint hier in günstigerem, Gregor VIL, in

das Morgenroth einer neuen Zeit, die mitten im Streit zwischen

ungünstigerem Licht.

Nicht weniger beachtenswerth ist das

Kirche und Staat hervorbricht und auf allen' Gebieten des

Ttheil über Heinrich V. und Paschalis II,

Gewinnt sich

Kulturlebens grosse und ununterbrochene Fortschritte aufweist.

Zur Ueberraschung des Lesers zeigt dies Hauck auf dem Ge-

Heinrich’s IV, tragisches Geschick Sympathie, wenn man ihn

biete der Kunst, und zwar der Baukunst, der Skulptur und

sieht, der

auch von ‘der Wucht der widerstreitenden Prinzipien erdrückt

Königthu

kalte, rücksichtslose Herrscher, der das Recht des

der Malerei, des Schulwesens, der Dichtung, der Geschichts-

ms m

t grösserem Glück vertritt, als sein Vater, hat

schreibung, wie der 'Theologie.

Das Geistesleben vertieffe

etwas Abstos

sendes an sich, und einen Paschalis II. muss

sich, der erschütternde Kampf trieb zur Selbstbesinnung,

Hauc

gar

egen den Vorwurf der Heuchelei vertheidigen.

die Empfindungen werden lebhafter, die tiefsten Schichten der

Wie trügerise

Gesellschaft werden aufgerüttelt,

Es bildet sich eine öffent-

Salier,

h erweist sich die Hoffaung der Ottonen und

an den Bischöfen zuverlässige Stützen und Bundes-

liche Meinung, wie sie sich in der von Mirbt gezeichneten

genossen ge

gen die gelbstsüchtigen Interessen der weltlichen

Publizistik des gregorianischen Zeitalters widerspiegelt. Nur

Fürsten zu

gewinnen!

Im Kampf des‘ Fürstenthums gegen

eine Frage lässt Hauck dem Leser, welche der Anfang des

das Königthum,

nächsten Bandes beantworten soll: Ist auch auf dem Gebiet

der dem Kampf gegen das Papstthum parallel

des religiösen Lebens ein Fortschritt wahrzunehmen?

lJäuft, entscheidet zuletzt nicht das kirchliche Interesse der

Bischöfe, sondern ihr weltliches Interesse als Reichsfürsten,

Im Anhang gibt Hauck zwei Stücke aus dem Burchard-

339

340

Der Verf, konstatirt

kodex in Freiburg und Proben aus dem Kommentar Theo-

ist eine merkwürdige Erscheinung.

derich’s von Hersfeld zu den katholischen Briefen, sodann die

dieselbe, ohne sie näher zu beschreiben.

Er gibt in seiner

Fortsetzung der Bischofslisten und des Klosterverzeichnisses

Abhandlung mehr eine Erörterung einzelner Stellen, nach

im zweiten Band. Wie viele Arbeit in diesen Verzeichnissen

Büchern geordnet, als einen Versuch, aus irgend einer Zeit

steckt, kann jeder beurtheilen, der einmal auch nur für eine

ein deutlicheres Bild von der Würde, den Obliegenheiten und

kleine Provinz sichere Daten zu gewinnen suchte.

Doch

Befugnissen solcher „Aeltesten“ zu entwerfen, wozu beispiels-

dürfte das S. 1010 zu Strassburg gerechnete Mosbach .das

weise auch Hiob 29 hätte mit verwendet werden dürfen,

Was

bekannte Mosbach, später Stift, im Wingarteibagau sein, das

die Entwickelung der Aeltestenwürde betrifft, so scheidet er

zur Diözese Würzburg gehörte; die Angaben über Neresheim

etwas zu scharf zwischen Geschlechtshäuptern und Beamten.

S. 1004 beweisen, dass S, 48, Anm. 1 das Datum unmöglich

ist.

Es wäre nachzuweisen gewesen, wie die ersteren von selbst

Das S. 1015 genannte Bainville wird wol das S. 864,

zu einer amtlichen Stellung kamen, die dann natürlich ge-

Anm. 1 genannte, Hauck unbekannt gebliebene Beinweiler

setzlich noch bestimmter abgegrenzt werden konnte.

Ganz

sein, während Odenheim das S. 1010 genannte Wigoldesberg

richtig warnt er S. 56 davor, die Aeltesten des Deuterono-

sein dürfte,

Zu Band 2 wäre die im Jahre 795 genannte

mium als eine gar zu fest gegliederte Behörde sich vorzu-

stellen.

cellula Waldolfeshusen im Bisthum Worms nachzutragen. Kod.

Dann hätte er ihnen aber auch nicht S, 27 den

Lauresh. ed Lamey Nr. 2590. S. 600, Z. 12 ist statt Gregor

modernen Titel „Stadtrath“ beilegen sollen, den er sogar von

Leo zu lesen, wie der Zusammenhang ergibt.

Die nicht ganz

jenen Gibeoniten Jos. 9, 11 gebraucht. Auf Einzelheiten kann

seltenen Druckfehler lassen sich vom Leser leicht verbessern.

ich nicht eingehen und bemerke nur zu S.49, dass ich die

Zu S. 333 wäre noch die Gründung und Dotirung einer

25 Männer Ezech. 8, 16 für Aelteste, und zwar Häupter der

Künstlerschule in Fulda nachzutragen.

Schon Abt Raban hat

Priesterklassen halte.

Siehe meinen Kommentar z. d. St., —

den Plan dazu gehabt, aber erst Abt Hadamar führte ihn

Die apokryphischen Schriften hätten ebenfalls Berücksichtigung

durch. Dronke, Tradit. Fuldd. c. 32b, S. 63,

Das Kloster

verdient,

hatte seinen eigenen Baumeister.

17 d

Im Fuldaer

Basel.

v. Orelli.

Katalog sind mehrere Künstler des Klosters aus dem Ende

des zehnten Jahrhunderts, so Ruotbraht pictor + 977, genannt

Mön6goz, Eug6ne (Professeur äla faculte de th6ologie pro-

Ebd. S. 180, 181, 192. In Saaldorf bei Lobenstein L. A. Schleiz

testante de Paris), La theologie de l’6pitre aux Höbreux,

waren neun dem Kloster zinspflichtige Künstler,

Ebd. c, 44,

Paris 1894, Fischbacher (298 S. gr. 8).

7,50 Frs.

47. Die Kunstthätigkeit im Kloster Lorsch verdiente eine

„Wir finden im Hebräerbrief das ewige Evangelium unter

viel eingehendere Untersuchung, als ihr durch Falk zu Theil

einer der schönsten Formen, welche es in der Geschichte an-

geworden ist.

Das Chronicon Laurishamense bietet dazu eine

genommen hat“, Dieser Schlusssatz der genannten Schrift ent-

gute Quelle,

hält zugleich das Ergebniss derselben.

Derselbe gibt dem

Ref. schliesst mit dem Dank für den reichen Genuss, den

doppelten Bestreben des Verf,s Ausdruck, sowohl den Hebräer-

ihm Hauck’s Werk bereitet, das in seiner schönen, an treff-

brief in seiner Eigenart zu würdigen, als auch andererseits

lichen, lichtvollen Sentenzen reichen Sprache auch bei Nicht-

eben diese Eigenart als die zeitgeschichtliche, deshalb aber

fachmännern seine Anziehungskraft bewiesen hat.

auch vergängliche Form des ewigen Evangeliums zu begreifen.

Nabern.

G. Bossert.

Diese zeitgeschichtliche Form ist hier das Verständniss der

Heilsbedeutung Jesu von dem Alten Testament aus, und zwar

Seesemann, Otto, Die Aeltesten im Alten Testament.

mit den Mitteln philonischer Theologie und Exegese,

Der

Inauguraldissertation zur Erlangung der Doktorwürde bei

Verf. sucht darum die Leser wie den Verfasser des Briefes auf

der philosophischen Fakultät der Universität Leipzig ein-

dem Boden des alexandrinischen Judenthums.

Den Anlass des

gereicht. Leipzig 1895, Gust. Fock (57 S. 8).

1 Mk,

Briefes bildet der infolge des Ausbleibens der Parusie sich

Es war ein guter Gedanke, die im Alten Testament so

erneuernde Anstoss am Kreuz, dessen Beseitigung er sich zur

oft hervortretenden „Aeltesten“ zum Gegenstand einer Spezial-

Aufgabe gesetzt hat.

Vor allem die christologischen Voraus-

studie zu machen und diesen Begriff in seinen verschiedenen

gsetzungen, von welchen er ausgeht, verrathen den Einfluss

Phasen durch die israelitische Geschichte hindurch zu ver-

Philo’s: der Messias sei das erste Geschöpf Gottes, präexistent,

folgen. Auch hat der Verf. das Thema mit Sorgfalt behandelt

Mensch geworden, doch kenne der Verf, die Geburt aus der

und, soweit man es von einer Erstlingsarbeit erwarten kann,

Jungfrau nicht, die überhaupt durch den Präexistenzgedanken

einen brauchbaren Beitrag zur Lösung der Frage geliefert.

ausgeschlossen werde. Letzterer stamme aus dem Platonismus.

Die Schwierigkeit liegt darin, dass, wie er richtig erinnert,

Durch seine göttliche Würde ist der Messias geeignet, Hoher-

das Vorhandensein solcher „Aeltesten“ seit Mose’s Zeit in den

priester nach der Ordnung Melchisedek’s zu sein,

Auch die

Quellen vorausgesetzt ist, aber nie ausdrücklich gesagt wird,

Beweisführung für das Hohepriesterthum Jesu durch den Hin-

was für Leute wir darunter zu verstehen haben, mit welchen

weis auf Melchisedek sei philonischer Herkunft.

Die eigent-

Befugnissen sie ausgestattet waren, wie sie ergänzt wurden ete,

liche Bedeutung des Briefes erkennt Verf. in der Art, wie

An nicht wenigen Stellen ist ja sogar fraglich, ob ©%pim nur

nun derselbe die Ausübung des Hohenpriesterthums Jesu im

auf vorgerücktes Alter oder auf eine hervorragende Stellung

Opfer versteht,

Der Gedanke eines stellvertretenden Straf-

im Volke geht. Nichts zeigt so sehr, wie hoch man in Israel

leidens sei ihm nämlich fremd. Darum sei auch der Brief

(und verwandten Stämmen) das Alter ehrte, wie gerade dieser

nicht als ein Erzeugniss des Paulinismus zu Vverstehen, Auch

Sprachgebrauch, nach welchem die Bezeichnung „die Alten“

die levitischen Opfer enthalten diesen Gedanken nicht, die-

in der Regel eine Auszeichnung, sehr leicht sogar eine amt-

selben sind Gaben, um die Gunst Gottes zu gewinnen, das

liche Würde in sich schloss,

Dies hätte der Verf. etwas

Opfer, die Gabe, welche Christus darbringt, durch welche

lebendiger entwickeln können, statt der hölzernen Erklärung,

wir Vergebung der Sünden haben, ist er selbst. Sein Opfer

Pi heisse alt, dann ehrwürdig, und so gelange es zu der

besteht darin, dass er den Willen Gottes lebend und sterbend

erweiterten (?) Bedeutung angesehen, vornehm.

Letzteres

erfüllt, dass er seinem Beruf auch im Tode treu bleibt, So

Wort, das freilich in der Uebersetzung des Alten Testaments

gehört sowol die Christologie als auch der Begriff des Opfers,

von Kautzsch regelmässig dafür gebraucht wird, ist nicht gut

wie ihn der Brief verwerthet, zur zeitgeschichtlichen Form des

gewählt, da man beim deutschen „vornehm“ an etwas anderes

in ihm enthaltenen Evangeliums,

Dieser Form entkleidet,

(Aristokratie der Geburt oder des Geldes) denkt. Geradezu

ist sein Inhalt der, dass wir in Jesu, seinem Reden und

unrichtig ist diese Uebersetzung (wie auch Seesemann hervor-

Handeln, Gott sehen (S. 272), dass dieser einzigartige Werth

hebt) an Stellen wie Num. 11, 16, wo es sich deutlich um

seiner Person auch seinem Tode einzigartigen Werth gibt,

eine amtliche Stellung innerhalb der Geschlechter handelt.

denn der er im Leben ist, ist er auch im Tode und hier vor

ass diese Autorität der Familien- und Geschlechtshäupter

allem: Offenbarung der Liebe Gottes,

Sein Opfer besteht im

durch die ganze Geschichte Israels hindurch sich mehr oder

Grunde darin, dass er Glauben gehalten hat an Gottes Liebe

weniger behauptet hat, wenn sie gleich durch anderweitige,

(S. 281).

Dadurch führt er auch uns zu diesem Glauben.

mehr staatliche Organisationen zeitweise zurückgedrängt wurde,

Der Verf. stellt dem Hebräerbfief eine bedeutende Zukunft

341

342

in der Theologie in Aussicht zu Ungunsten des:paulinischen

Autorität war, er nun für alles (angesichts der Unmöglichkeit,

Verständnisses des Kreuzes.

Es dürfte sich nun doch ange-

die alttestamentlichen Schriftsteller schon durch die Patri-

sichts des Werthes, den der Hebräerbrief auf das blutige

archen zitiren zu lassen) als solche dienen musste.

Die

Opfer legt, wie angesichts Hebr, 9, 28 („elc tO zohl®y Üyeveykeiv

Frage nach der Entstehungszeit des „slavischen“ Henochbuchs

dpaptlas“) fragen, ob der Gedanke des stellvertretenden Straf-

wird jedoch hierdurch nicht wesentlich betroffen.

Denn Stellen

leidens dem Opferbegriff des Briefes wie des Alten '"Testa-

wie Kap. 59 „Und wenn sie darbringen zum Opfer von reinen

ments wirklich fremd ist.

Die Entscheidung darüber, welche

Thieren und Vögeln“ zeigen deutlich den jüdischen Charakter

Bedeutung sowol der Tod Jesu als auch das Opfer wirk-

des Buches. Jede christliche Ueberarbeitung ist freilich hier-

lich hat, hängt freilich wesentlich von dem Verständniss seiner

durch nicht ausgeschlossen: manche werden vielleicht nament-

Person ab. Es dürfte nun aber schwer sein, von der aposto-

lich Kap. 66, 6 eine solche anzunehmen geneigt sein, wegen

lischen Anschauung von der Person Jesu aus eine andere

des Zusammentreffens der Mahnung: „Wandelt .

in Lang-

Antwort auf die Frage: el xaudnrtös 6 Xs; zu finden, als wie

Von hier aus aber dürfte sich

muth, in Sanftmuth, in Kränkung der „Ehre”, in Leid, in

sie Paulus gegeben hat.

Glauben und Gerechtigkeit,

- in Schwachheit, in Gescholten-

ein anderes Urtheil über den Sinn und die Berechtigung der

werden, in Schlägen, in Anfechtungen, in Blösse, in Berau-

Darbietung des Opfers zur Erlangung der Vergebung sowol

bung, liebend einander“ mit 2 Kor. 6, 4 ff, und wegen wieder-

überhaupt, als auch in unserem Brief ergeben, als der Verf,

holter Berührungen mit der Bergpredigt.

Mir scheinen doch

sie dem Schreiber desselben beilegt.

Diese Anschauung ist

die christlichen Zuthaten nur von geringem Belang und Um-

vor allem zeitgeschichtlich

höchst unwahrscheinlich. Wir

fang zu sein. Ja darin wird die eigentliche Bedeutung dieser

können den Wunsch, dass der Hebräerbrief in der Theologie

Schrift bestehen, dass sie den zeitgeschichtlichen Hintergrund

grössere Bedeutung erlange, nur theilen, da das Verständ-

der neutestamentlichen Geschichte in ein helleres Licht zu

stellen dienlich ist.

Sehr charakteristisch

ist die ernste

niss des Opfers, welches ein Grundbestandtheil aller Religion

ist, und dessen Begriff vom Christenthum nicht negirt oder

ethische Haltung, während doch wieder jene religiöse Tiefe

„vergeistigt“, sondern erst recht anerkannt, und verfestigt

mangelt, welche den ähnlich lautenden neutestamentlichen Aus-

wird, zu den dringendsten Aufgaben gehört, welche der

sagen eignet. Im Einzelnen findet manches zunächst Auffallende

Theologie der Gegenwart gestellt sind.

durch Ferd, Weber’s „System der altsynagogalen palästinischen

E. Cremer.

Theologie“ Bestätigung (z. B. das „obere Jerusalem“ 55, 2). —

Die Beschränkung auf eine Uebersetzung des überlieferten

Bonwetsch, N., Das slavische Henochbuéh (Abhandlungen

Textes hat mich auch der Verpflichtung überhoben, alle

der königl. Gesellschaft der Wissenschaften zu Göttingen,

Analogien in der Schrift zum Henochbuch anzumerken. Ich

Philologisch-historische Klasse, Neue Folge Band I, Nr.3),

habe mich mit einer Auswahl begnügen dürfen, zumeist

Berlin 1896, Weidmann,

in Anlehnung an Charles: dass jedoch zu 50, 3 die Stelle

Da unter den deutschen Theologen nur wenige des Alt-

Matth. 5, 39; zu 66,6 2 Kor. 6, 4 ff. und zu 66, 7 Matth.

slavischen mächtig sind, sei es mir gestattet, selbst über meine

13, 43 nicht angegeben sind, beruht zwar nicht auf einem

UVebersetzung des altslavisch überlieferten Henochbuchs zu be-

UVeb&rsehen, aber auf einem Versehen,

N. Bonwetsch.

richten. R. H. Charles hat seiner Angabe des äthiopisch er-

haltenen Henochbuches (Oxford 1893) gemeinsam mit Morfill

Düeterdieci:, D. Friedrich, Soziales aus dem Alten Testament. Vor-

eine Ausgabe des slavisch erhaltenen „Buches der Geheimnisse

trag im evangelischen Verein zu Hannover,

Hannover 1894,

Schmorl & von Seefeld Nachf, (C, & G, Knothe) (31 S. 8). 50 Pf,

Henochs“ (The Book of the Secrets of Enoch. Oxford 1896)

Eine vortreffliche Summa der wichtigsten sozialen Ideen und Kin-

folgen lassen, welche dieses zum ersten mal in einer west-

europäischen Sprache veröffentlichte. Meinerseits ebenfalls mit

richtungen, die im Alten Testament begegnen! Nach kurzer, allgemeiner

der Uebersetzung dieses Buches beschäftigt, habe ich auf das

Grundlegung, welche die beiden wesentlichen Bedingungen für die soziale

Ordnung, nämlich den festen Wohnsitz und den gesellschaftlichen Zu-

Erscheinen der Ausgabe Charles’ hin auf eine wissenschaftliche

sammenschluss zur Einheit des Volkslebens charakterisirt (S, 5—7), wird

Edition des Buches, welche in Text und Prolegomenen den

Israels Kigenart nach beiden Momenten, namentlich deren religiöse Be-

an eine solche zu stellenden Anforderungen zu genügen sucht,

deutung beschrieben (S. 7—14). Dann wird eine Auswahl der hervor-

verzichtet, und mich darauf beschränkt, durch Uebertragung

ragendsten sozialen Bestimmungen aus dem Alten Testament gegeben

der beiden Rezensionen, in welchen dieses Henochbuch im

(S. 14—28), und zwar zuerst solcher, die sich auf den Besitz des ge-

lobten Landes beziehen (S, 16—21), sodann derer, welche auf die Volks-

Slavischen vorliegt und durch A. Popov in XNr. IV seiner

„Bibliographischen Materialien“, durch St. Novakovic in Band

gemeinschaft blicken (S. 21—28). Alles, .was von Wichtigkeit ist, wird

XVI der „Starine“ herausgegeben ist, in das Deutsche der

in grossen Zügen erwähnt, und wir gewinnen einen lichtvollen Eindruck

abendländischen Forschung den überkommenen Text in 8o viel

von der Herrlichkeit des Alten Testaments auch auf dem sozialen Ge-

biet, Vielleicht hätte es zu erhöhter Nutzbarmachung dessen gedient,

ich vermochte gesicherter Gestalt zu Dienste zu stellen. Für

was hier zusammengestellt wird, wenn neben der Aufzählung der

die kürzere Rezension habe ich auch eine Wiener Handschrift

sozialen Vorschriften auch darauf Rücksicht genommen wäre, was das

(Cod. slav. 125) verglichen, ebenso habe ich auch einige von

Alte Testament von ihrer Ausführung berichtet, bezw. nicht berichtet,

N. Tichonravov und A. Pypin edirte Fragmente herangezogen.

Die kurze Bemerkung auf S, 21 scheint uns dazu nicht auszureichen. Der

Dagegen habe ich, weil keine Ausgabe bezweckend, es unter-

Verf, schliesst mit Darlegung des neutestamentlichen Standpunktes im Ver-

Jassen dürfen, Untersuchungen über den Ursprung des Buches,

hältnis zu den alttestamentlichen Gesetzen: die Erfüllung dieser ist die

über seine Integrität, Komposition und über die in ihm ent-

in Christo vollkommen offenbar gewordene Gottes- und Menschenliebe

und die Art des von Christo gegründeten Gottesreichs, zwei Momente,

Wickelten Anschauungen anzustellen. Ich durfte mich auch in

die das Alte und Neue Testament auch in sozialer Hinsicht nicht minder

Betreff der Beziehungen des „slavischen“ Henochbuches zu der

Jüdischen und altchristlichen Literatur auf das beschränken,

verbinden als trennen (28—31). Das Büchlein kann als vorzüglicher

Was Charles hierfür nachzuweisen versucht hat. Doch ist mir

Wegweiser in dem Wirrwarr unserer Zeit, welche politisch-soziale und

biblisch-theologische Fragen auseinanderzuhalten immer mehr zt ver-

6 Gelegenheit dieser Anzeige erwünscht, um auszusprechen —

lernen droht, Jedermann empfohlen werden. KEinfachheit und Nüchtern-

ursprünglich wollte ich dies in einem Nachtrag meiner Ueber-

heit sind nicht minder seine Zier als Sachkunde und ein liebewarmes

setzung bei

gen —, dass ich in Bezug auf die Beziehungen

Herz,

‘der Testame

Nte der 12 Patriarchen zum Henochbuch weniger

Kemnitz (Ostprignitz).

J. Böhmer,

sicher urth

eile, als man aus der gegen Charles wol allzu

entgegenkommenden Darle ung S. 6 trotz der absichtlich zu-

Aus den Lebenserfahrungen eines Siebzigers. Dritte Auflage, Gotha

rückhaltend gewählten Ausdrucksweise („berührt sich“ und

1896, F, A, Peorthes (VIIL, 198 S. 8). 2 Mk.

„Stimmen“) entnehmen wird., Denn. da fraglos an anderen

Wie wir bei Besprechung der ersten Auflage („Theolog, Literaturblatt“

1891, Nr. 32) seinerzeit bemerkten, hatte uns Manches in dieser Schrift

Stellen jene Testamente Heno

ch nennen, wo sie faktisch auf

‚Aussprüche des Alten Testam

en

ts hinblicken, 80 ist es möglich,

irgendwie an Melchior Meyr erinnert. Allerdings hat der liebenswürdige

dass in den Fällen, in wel

chen sich in der That Analoges

Anonymus, wie er in eigenhändiger Zuschrift uns freundlich versichert,

im slavischen Henochbuch fi

während der fünfziger Jahre in Berlin mit Melchior Meyr freundschaft-

ndet, dies auf Zufälligkeit ht,

lich verkehrt und dessen „Gespräche mit einem Grobian“ damals mit

und dass nicht etwa, weil

Henoch wirklich für

ıges

Interesse gelesen. — Was an den „Lebenserfahrungen“ besonders fesselt

343

344

und wodurch sie wesentlich fördern, hat Pastor von Bodelschwingh im

Essais de philosophie botanique. G. Petre, Les assurances ouvridres;

Vorwort zur zweiten Auflage 'hervorgehoben, das Büchlein mit einem

dissertation pr6sent6e A l’examen de doctorat en sciences politiques

et administratives.

Strauss von Feldblumen verglichen, kampferprobte Fingerzeige ewiger

Genesung darin gefunden und dazu bemerkt, einmal: der ist mein

Revue des deux mondes. 15. Juin: George Goyau, La carte religieuse

rechter Freund, der mir Handreichung thut im Kampfe gegen mich

de l’Allemagne contemporaine.

gselbst; dann aber auch: bei glücklichen Leuten lernt sichs gut. —

Revue thomiste. No. 2, mai: P. Mandonnet, De l’incorporation des

dominicains dans l’ancienne universit6 de Paris, 1229—1231, M. Th.

Vergleicht man die dritte Auflage mit der ersten, so finden sich die

Coconnier, L’6cole pratique d’6&tudes bibliques au couvent des do-

meisten Veränderungen in den Abschnitten Nr. 55—62, o ist die Be-

minicains de Saint-Etienne, A J&rusalem., Barthelemy Froget, De

sprechung von Hilty’s „Glück‘“ beträchtlich erweitert. Wir haben die

l’habitation du Saint-Esprit dans les Ames justes d’aprös la doctrine

Zusätze mit ein paar Fragezeichen versehen. Das Gute an Epiktet’s

de Saint Thomas d’Aquin.

A. Gardeil, L’6volutionisme et les

principes de Saint-Thomas (suite). A.-D. Sertillanges, L’id6al de

Encheiridion möchten wir nicht als ein „gut Stück Christenthum“ —

nos peintres.

dem allerdings der ‘Herzpunkt fehle — bezeichnen; es handelt sich um

Siona.

ein aänderes Prinzip, wie doch auch aus Hilty’s Anmerkung zu I, S. 43 ff,

Monatsschrift für Liturgie und Kirchenmusik. XXTI, Jahrg.,

(über den philosophischen Egoismus und die christliche Grundforderung

7, Heft, Juli 1896: Treblin, Musikalisch-liturgische Vorschläge für

das geistliche Amt zur Hebung des Gottesdienstes (Schluss).

W

der Sinnesänderung) hervorgeht, Durch die einzelnen christlichen An-

Walther, Die Nürnberger deutsche Messe im Jahre 1526. Nor-

klänge namentlich bei Seneca wird an diesem Verhältniss nichts ge-

wegisches,

Aus der Matutin des heil. Pfingstfestes.

Von New York.

ändert, am wenigsten für Epiktet, Wir verstehen nicht, wie man ihn

Aus der Stiftskirche zu St. Georg in Hamburg: Abendmahlsfeier und

zum Christen machen wollte (Dan. Müller, de Epieteti Christianismo.

Betstunde.

Musikbeigaben.

Chemnit. 1724). Ebensowenig verstehen wir, inwiefern sich, nach den

Tijdschrift, Theologisch. XXX,8: J. J. Prins, Seneca en het Christen-

dom.

. J. E. Völter, Die Apokalypse des Zacharias im Evange-

vorliegenden Lebenserfahrungen, die stoische Lehre an bevorzugte

lium des Lucas.

A. J. H. W. Brandt, „Methodologische Studie‘‘,

Christen gewendet haben soll; am wenigsten aber, wie sie S, 151 bevor-

Zeitschrift des historischen Vereins für Schwaben und Neubur

zugt heissen können und doch zugleich an derselben Stelle als hoch-

müthig, lieblos etc. gelten sollen.

Hier liegt ein Geheimniss oder

XXITL Jahrg.: Fr. X. Glasschröder, Markwart von Randec

3

Bischof von Augsburg und Patriarch von Aquileja.

J. A, Endres,

ein Druckfehler vor. Dankbar sind wir für die trefflichen Mittheilungen

Die Kirche der Heiligen Ulrich und Afra zu Augsburg. Beitrag zu

aus den neuesten Werken W, Roscher’s (geistliche Gedanken eines

ihrer Geschichte hauptsächlich während der romanischen Kunst-

Nationalökonomen) und W. H. Riehl's (religiöse Studien eines Welt-

eriode,

kindes). Das lesenswerthe, zur Beobachtung und zum Nachdenken an-

Zei!

t

schrift für die evangelisch-lutherische Kirche in Hamburg.

Bd. II, Heft 5: Behrmann, Pastor Heinrich Matthias Sengelmann,

regende, zur Kunst im täglichen Leben hilfreiche Buch sei nochmals

Dr. phil,

Eine biographische Skizze.

warm empfohlen.

R. Bendixen.

Zeitschrift für Geschichte des Oberrheins.

N Pn

A. Kauf-

mann, Der Exkommunikationsprozess der Stadt Mülhausen von

Zeitschriften.

1265 bis 1271.

Herm. Bloch, Zur Ueberlieferung der Kaiser- und

Anzeiger des germanischen Nationalmuseums, 1896, Nr. II: G. v. Be-

Papsturkunden des Klosters Andlau, namentlich des Diploms Hein-

zold, Der

eister der Nürnberger Madonna. Das Gedenkbuch des

rich’s II. vom 1. Juli 1004.

Georg Friedrich Bezold, Pfarrers zu Wildenthierbach,

Zeitschrift für vergleichende Literaturgeschichte,

N Pı X. - Bd,

Beweis, Der, des Glaubens. Monatsschrift zur Begründung und Ver-

1. Heft: A, Ludw. Stiefel, Zu den Quellen der Hans Sachsischen

theidigung der christlichen Wahrheit für Gebildete. N..F. XVII. Bd.,

Schwänke.

P. Steinthal, Aus den Geschichten früherer Existenzen

Buddha’s (Jätaka). Der Abschnitt von den Frauen,

these in der Naturwissenschaft,

der ganzen Reihe XXXII. Bd., Juli 1896: Jaeger, Ueber die Hypo-

K. Keerl, Die Fixsterne und die

Engel; die Fixsterne und die Spektralanalyse. O. Zöckler, Apologeti-

Universitätsschriften,

sches in nicht-apologetischen Organen IV. Miszellen,

Halle-Wittenberg (Habilitationsschriften), Dr. Rudolf Kautzsch, Die

„Dienet einander‘“,

KEine homiletische Zeitschrift mit besonderer Be-

Holzschnitte der Kölner Bibel von 1479 (35 S. 8). Dr. Franz Saran,

rücksichtigung der Kasualrede. IV.Jahrg., 9. Heft, 1895/96: Thiel,

Ueber Vortragsweise und Zweck der Evangelienbücher Otfrieds von

Kirchenvisitationspredigt am 5. Sonntage nach Trin. über Luk. 5,

Weissenburg (32 S, 8).

.

s

1—11.

K. Roth, Predigt am 8. nach Trin. über Röm, 8, 14—17,

Friedrich, Weiherede für ein Soldatenheim über 1 Petri 2, 17.

Pillmann, Taufrede über Mark. 10, 14—16.

Remus, Traurede

Schulprogramme,

am 17. Sonntag n. Trin. über Eph. 4, 1—6.,

Planitz, Beichtrede

Regensbur

(Altes Gymnas.), Hans Heinisch, Urkundliche Beiträge

über Luk. 16, 2.

Saupe, Grabrede über Luk. 18, 13.

Galle,

zur Geschichte des Gymnasium poeticum in Regensburg. I. Theil

(37'8. 8).

Gebet am Grabe über Joh. 4, 27.

Jacoby, Homiletische Medi-

mMnas,

.

’

tationen über das Evangelium des Markus. IX. Scriba, Rede bei

Tauberb

Soest (G

d

schofs

ß

Fromme, Die menschliche Freiheit (17 S. 4).

der Einführung eines Kirchschullehrers. W. Rathmann, Disposi-

eim (Gymnas.), J. R. Asmus, Ju

}ian und Dio Chry-

tionen zu Hagelfeierpredigten und zu Betstunden vor der Ernte.

sostomus (41 S, 4).

Seifert, Dispositionen zu den evangelischen Perikopen nach Tho-

Tübinge

(Gymnas.), Paul Knapp,

Ueber Orpheusdarstellungen

masius.

(34 8.

n4)

.

bücher, Neue, für Philologie und Pädagogik,

153, u. 154. Bd.,

J'a.är

u. 4. Heft:

.‚ Schwarz, Die Inschriften des Wüstentempels

von Redösiye.

J. Ley, Das Problem im Buche Hiob und dessen

Antiquarische Kataloge,

Lösung. C. Humbert, Hamlet oder die christlich-sittlichen Ideale

Hannemann’s Buchhandlung und Antiquariat in Berlin SW. 12,

und das Leben,

Friedrichstr. 208. Nr. 3: Orientalia, vorzugsweise: Hebraica und Ju-

daica (1230 Nrn. 8).

Kantstudien,

I. Bd., 1. Heft: Hans Vaihinger, Zur Einführung.

Hilfiker-Julliard en Gendve, 22 Rue du Conseil-G6n6ral, No, 11:

E, Adickes, Die bewegenden Kräfte in Kant’s philosophischer Ent-

Th6ologie, P6dagogie, III. Philologie (1995 Nrn. 8).

wickelung und die beiden Pole seines Systems. I. K. Vorländer,

——

Goethe’s Verhältniss zu Kant in seiner historischen Entwickelung. 1,

A. Stadler, $ 1 der transscendentalen Aesthetik (1. Absatz). Aus

einem Konversatorium für Anfänger, A. Pinloche, Kant et Fichte

Eingesandte Literatur.

et le problöme de l’6ducation.

Nachstehend bringen wir das Verzeichniss der uns seit letzter Ver-

Missions-Zeitschrift, Allgemeine,

öffentlichung zug,

angenen Literatur, womit wir zugleich den Herren Ver-

theoretische Missionskunde.,

Monatshefte für geschichtliche und

legern über den

B

mpfang quittiren.

Für die Besprechung werden wir

rundmann, Die Mission in Kaiser-Wilhe

XXII. Jahrg., 7. Heft, Juli 1896:

Imsland.

(Mit Karte.)

nach Möglichkeit Sorge tragen, können jedoch eine solche für minder

ücher nicht garantiren.

A. Nottrott, Der gegenwärtige Stand der Gossner’sc

Ferdinand Hahn

hen Mission

wichtige und unverlangt zugesandto

Die Redaktion.

in Ostindien,

» Die Kols nach dem Regierungs-

zensus von 1891.

A. Merensky, Die Missionsabtheilun

er

deutschen Kolönialausstellung auf

er Berliner Gewerbeausstellu

ng.

Presting, Das Pestalozzi-Jah

r und seine ernsten Forderungen an

Monatshefto der Comenius-Gesellschaft, V.Bd., 5. u. 6. Heft: F

ranz

die Familien und Gemeinden, an die Schule,

Kirche und Staat, Gotha,

Scheichl, Zur Geschichte des Toleranzgedankens in der spanischen

Gustav Schloessmann, — B, D, Texts and Studies, Contributions to

Dichtung des 16. und 17. Jahrhunderts. Eine Studie. J. Müller,

biblical and patristic Lite

rature, Edit. by J. Armit

®

Robinson, Vol.IV.

Die Gemeindeverfassung der böhmischen Brüder in ihren Grund-

Nr. 3,

The old latin an

u

kl

tt, M, A, Cambridge,

zügen,

G. Hamdorff, Sommerstudien in Jena, Nach dem schwe-

University Press,

d the i@a by F.C. B

dischen Bericht G. Lagerstedt’s,

Revue de Belgique. 5e livraison, 15 mai: L6on Dumas, La nature

morale,

3::'u

de l’histoire des religions. XXXIII, 2: J. Philippe, Lucräce

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig.

dans

]a th6ologie chretienne du IIIe au XIITe sidcle et sp6cialement

a

les 6coles Carolingiennes fin). Fred. Macler, Les apocalypses

Chr, Ernst, Kompendium der theo-

phes

_ de Daniel, II L.

arillier, Une nouvelle philosophie

e la reli

on. IL, fin.

Luthardt

„ logischen Ethik.

Rovue de l’Universit6 de Bruxelles. No. 5, avril: L60 Errera,

Preis 7 Mk,, eleg. geb. 8 Mk.

Vorantwortl, Redakteur: Dr. C, E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig.

XVIL Jahrgang, Nr. 29

.

Leipzig, 17, Juli 1896,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

—

Zu:

r ültesten iääkion sgae&hiohie.

Geschichtschreiber der deutschen 'Vorzeit.

Neueste theologiscie Literatur,

Zahn, Dr. theol. Adolph, Israelitische u. jüdische

Kübel, Robert, Predigten für alle Sonn- und

Zeitschriften,

Geschichte.

Festtage des Kirchenjahres.

Universitätsschriften.

Greifswalder Studien.

Stuckert, Karl, Die katholische Lehre von der

Flöring, Prof. Dr. Frdr., Das Alte Testament im

evangelischen Religionsunterricht,

Personalien,

Reue dargestellt und beurtheilt,

KEingesandte Literatur.

—— ——

E

192).

Zur ältesten Religionsgeschichte.

Auch diese Grenzandachten und -opfer, vollzogen z. B.

am Schluss grosser Eroberungskriege zur Heiligung der neuen

Einen interessanten Beitrag zur Erforschung der Uranfänge

Landesgrenze, oder wenn ein auf Heereszügen oder Reisen

des menschlichen Religionswesens, insbesondere der Opferhand-

begriffener Herrscher oder Befehlshaber die Grenze seines

Gebietes überschreitet etc., stellt der Verf., wie wir glauben

lungen und mehrerer damit zusammenhängender Vorstellungen

und Riten, verdanken wir dem zu Philadelphia (Pa.) wirken-

mit Recht, als zu den Entwickelungsprodukten jenes uralten

den alttestamentlichen 'Theologen und orientalischen Alter-

religiösen Schwellenkultus gehörig dar.,

thumsforscher H. Clay Trumbull,

Die Schrift liegt seit

Bei dem blossen Aufsammeln eines bunten Belegmaterials

Kurzem vor in Gestalt eines nach Inhalt wie Form sorg-

hierfür aus der älteren wie neueren Völkerkunde bleibt nun

aber der Verf. nicht stehen.

Vielmehr strebt er, obschon auf

fältigst ausgearbeiteten, auch in typographischer Hinsicht treff-

Jich ausgestatteten Oktavbandes, betitelt: The Thre shold

induktivem Wege zu seinen Annahmen gelangt und um reich-

Covenant or the Beginning of Religious Rites. New

liche und anschauliche Exemplifizirung niemals verlegen, mit

York 1896, Ch. Scribner’s sons (XI, 335 S. 8).

Seinem ge-

Energie einem synthetischen Auf- und Ausbau seiner Unter-

lehrten Werke über den „Blutbund“ (The Blood Covenant,

suchung zu,

Und zwar dies in der Weise, dass er, bei seinem

1885; 2. ed. 1893 — vgl. Theol. Lit.-Bl. 1894, Sp. 127 f.)

Zurückgehen auf die frühesten Formen und Anfänge des

Jässt der Verf. hier eine Monographie von ähnlicher Stofffülle

religiösen Schwellenkults, an die biblische Urgeschichte an-

und von nicht geringerer Anziehungskraft für weitere Kreise

knüpft und in den Opfersitten schon der mosaischen Gesetz-

folgen, worin er sich über einen mit jenem Thema eng ver-

gebung,

ja

schon der

hebräischen und vorhebräischen

wandten Gegenstand verbreitet.

„Der Schwellenbund,

Patriarchengeschichte die Grundlagen und einfachen Urbilder

oder die Anfänge religiöser Gebräuche“ hat er diese

für die, im Laufe der Jahrtausende üppig vermannichfaltigten

neue Folge seiner archäologisch - religionshistorischen Studien

und vielfach entarteten Phänomenen des unter dem Begriff des

betitelt,

Den Hauptgegenstand ihrer Darlegungen bildet

Schwellenkultus zusammengefassten Komplexes von Ritual-

nämlich der uralte und weit verbreitete Brauch einer durch

traditionen nachzuweisen sucht.

Diesem Nachweise gelten die

blutige Opfer über einer Thürschwelle vollzogenen oder be-

an jene drei ersten Kapitel (induktiven oder materialsammeln-

den Inhalts) sich anschliessenden vier weiteren Hauptabschnitte

kräftigten Bundschliessung, auf welchen er zwar nicht alle,

seines Textes,

aber doch vielerlei und dabei manche hervorragend wichtige

Sie betreffen (IV.) den Ursprung des Schwellen-

Religionsbräuche des vorchristlichen Alterthums zurückzuführen

kultus als mit dem des blutigen Opferwesens überhaupt

gsucht,

Er thut dies, indem er zunächst eine Reihe von Bei-

wesentlich zusammenfallend (193—202); ferner (V. und VI.)

spielen eines mit Blutopferung verbundenen Schwellenkultus,

den Ursprung und die Urbedeutung des hebräischen, sowie

der die Hausschwelle betrifft, zusammenstellt (S. 3—98).

weiterhin des christlichen Passah, worin man die vergeistigende

In der Hausschwelle nämlich weist er die Urform eines

und läuternde Fortbildung eines schon vormosaischen, bereits

„Familienaltars“ nach. Die an ihr (bei Völkern der ver-

lange vor Exod. 12 vorhanden gewesenen und den Charakter

schiedensten Stämme und Himmelsstriche) vollzogenen Zere-

eines blutigen Schwellenopfers tragenden Ritus zu erblicken

monien des Schlachtens eines Opferthiers behufs Bewillkomm-

habe (203—222);* endlich (VII.) betreffend die in einer Reihe

nung eines Gastes, der Begrüssung eines jungen Elhepaares,

altheidnischer Bräuche zu Tage tretenden Verwilderungs-

des Ueberspringens oder Hinübertragens gewisser Personen

produkte und Entartungen der ursprünglich schlichten und

über die Schwelle, des Vollzugs feierlicher Bundschliessungen

relativ reinen Opfersitte, wozu die zum Theil grauenhaften

an oder über derselben, des Aufprägens einer „rothen Hand“

und scheusslichen Exzesse des Phallus- und Lingamdienstes,

(als Sinnbild der Besitzergreifung) auf Schwelle oder Thür-

des babylonischen Hierodulenwesens und Ascherenkults, des

pfosten, des Kultus gewisser mit der Schwelle in Verbindung

Schlangendienstes älterer wie neuerer Religionsformen etc, ge-

gebrachter häuslicher Schutzgottheiten, bringt er — wol

hören (223—240).

Als gemeinsamer Ausgangspunkt beider

berechtigterweise — in einen genetischen Zusammenhang,

Reiben von Phänomenen: dieser Degenerationserscheinungen

em der Name Schwellenkult oder opfernde Weihung und

bei heidnischen Kultur- und Naturvölkern, wie der durch

Andachtlﬂbu;;; am Hauptheiligthum einer Familie gebührt,

Aufnahme in die Kultusüberlieferung des alt- und des neu-

Den Schritt von diesem Hausaltar zum Tempelaltar thut

testamentlichen Volkes Gottes geheiligten Akte, wird (am

sein zweiter Hauptabschnitt (98—164), worin die besondere

Schlusse des letzten Kapitels) die Sündenfallsgeschichte Gen, 3

in Betracht genommen.

Der Verf. deutet dieselbe symbolisch-

Heiligkeit der Schwellen, Thüren und Thorbauten der Gottes-

häuser, sammt den 8ie zum Ausdruck bringenden religiösen

allegorisch in der Weise, dass er durch die verführende

Riten, mittels einer Fülle von Belegen aus polytheistischen

Schlange die böse Begierde (Wollust) und durch den ver-

wie monotheistischen Kulten fast aller Erdtheile und Zeiten

botenen Apfelgenuss das erstmalige Sichauswirken derselben

nachgewiesen wird, Es folgt dann drittens noch eine Zu-

sammenstellung von Hinweisen auf Kultusakte, ‘ vollzogen zur

* Dem hebr. mo» gibt der Verf, die Grundbedeutung „überschreiten‘“

.

(engl. £o pass 0ver == to cross over),

unter Verweisung u, a. auf das

Weihung von Grenzmarken theils des Haus- oder Familien-

Derivatum mosm (Thapsacus), welcher Name dur

ch „Furth‘“, Ueber-

besitzes, theils ganzer Stämme, Völker oder Reiche (165—

gangsstelle zu deuten sei (S, 209ff,).

347

348

im Geschlechtsverkehr (carnal intercourse, S, 238) von Mann

Zahn, Dr. theol. Adolph, Israelitische und jüdische Ge-

und Weib bezeichnet sein lässt.

Er meint mittels dieser

schichte,

Beurtheilung der Schrift. von J. Wellhausen

Auffassung, die er in der Kirche ursprünglich allgemein ver-

1894. Mit Beilagen, Abriss einer Geschichte des Kanons

breitet sein und erst wegen Missbrauchs bei gnostischen Irr-

des Alten Testaments. Gütersloh 1896, C. Bertelsmann

lehren mit einem buchstäblichen Vers1ändniss von Gen. 3 ver-

(154 S, gr. 8).

1.:80;

tauscht werden lässt (S. 239) — den wahren Sinn der

Man denke sich einen waffenfrohen Hugenotten alter Zeit,

biblischen Urgeschichte erschlossen zu haben,

der sein Bekenntniss als offene Devise am Hute trägt und

Uns hat dieser Abschluss der Trumbull’schen Untersuchungen

jeden Standesgenossen, der die Miene macht, es zu verachten,

am wenigsten befriedigt.

Weder die kürzeren Andeutungen

vor die Spitze seines Rappiers fordert, um ihm den nöthigen

auf den letzten Textseiten, noch die später in den Anhängen

Denkzettel zu geben! Einem solchen ähnlich hat der lebhaft

(S. 252—263) nachgebrachten Ausführungen scheinen uns eine

empfindende und redebegabte Verf, in mehreren Schriften mit

Nöthigung zum Verständniss der biblischen Sündenfallgeschichte

Geist und Witz,

mit ernsten Anklagen und mit scharfem

Ohne

in jenem gnostisch-manichäischen Sinne zu ergeben.

Spotte diejenigen Vertreter der neueren Theologie zum Gegen-

willkürliches Allegorisiren des schlichten Wortsinnes von

stande seiner Angriffe gemacht, welche ihm durch ihre Reden

Gen. 3 (insbesondere von den VV. 6 und 7) geht es dabei

oder durch ihre angeblichen Forschungsresultate das Publikum

nicht ab. Und es ist doch in mehrfacher Hinsicht bedenk-

dazu anzuleiten schienen, das Wahrheitszeugniss der evan-

lich, die Exegese dieser Stelle durch den Anschluss an die

gelischen Reformation zu verachten und die vertrauensvolle

Auch

sexualsymbolischen Spekulationen naturalistischer Gelehrten,

Ehrfurcht vor der heiligen Schrift fahren zu lassen,

wie früher Beverland (1679) und Couyer’s Middleton (1731),

in dieser neuesten Schrift wendet er seine Waffen nach den

oder wie neuerdings Angelo de Gubernatis (1879) reformiren

verschiedensten Seiten, obwohl er sich selbst lieber mit den

zu wollen.* — Uebrigens ist dieser besondere Punkt sehr

Todtengräbern bei Ezechiel vergleicht, welche das Land von

wohl ablösbar von dem, was der Verf. Sonstiges zur Er-

den Gebeinen derer aus Gog’s Heere reinigen, die das Wort

Die

läuterung und Begründung seiner Annahmen beibringt.

Gottes erschlagen hat (S. 3).

Es ist das ein trauriges und

Grundgedanken des von ihm in Bezug auf die Entwickelung

ermüdendes Geschäft;

und Müdigkeit verräth auch diese

des religiösen Schwellenkultus Ausgeführten dürften

sich

Schrift, nicht blos durch die stilistische Art, in der sie ge-

schwerlich anfechten lassen.

Er hat durch seine reiche und

rathen ist, sondern auch in den öfters vorkommenden Klagen

lehrreiche

Exemplifikation

auf diesem Gebiete manchen

des Verf.s, dass die Lektüre der zu beurtheilenden Leistungen

charakteristischen Zug in der älteren wie neueren Entwicke-

ihn ermüde, dass er seine Mühe hier zu einem letzten Ver-

Jung des menschlichen Religionswesens auf wirksame Weise

suche aufbiete (S. 3), dass er, abgesehen von Rupprecht, in

erläutert, hat, wenn auch nicht alle, doch viele Arten und

Deutschland allein sich mit dieser beschwerlichen Arbeit be-

Formen, insbesondere des Opferwesens der ältesten Völker

fasse,

Denn mit dem Standpunkt der etwa acht namhaften

auf eine gemeinsame Wurzel zurückgeführt,** und hat nament-

Gelehrten in Deutschland und der Schweiz, welche die „gläu-

lich fürs richtige historische Verständniss von nicht wenigen

bige Vermittelung“ vertreten, will er als‘ mit einem haltlosen

biblischen Ausdrucksweisen oder in der Bibel (besonders Alten

nichts zu thun haben (S. 10),

Ihren Titel trägt die Schrift

Testaments) erwähnten Gebräuchen werthvolle Winke und

von der nach der KEinleitung folgenden Beleuchtung der

Aufschlüsse geboten.

Man vgl. in dieser Hinsicht, ausser dem

israelitischen und jüdischen Geschichte Wellhausen’s,

die

bereits hervorgehobenen Beitrag zur Deutung des Passahritus,

(S. 15—88) den grössten Raum einnimmt, und mit Recht.

beispielsweise die erläuternden Bemerkungen über alttesta-

Denn Wellhausen wird, gewiss sehr gegen seinen Willen, von

mentliche Ausdrücke wie „im Thor“ oder „am Thor“ (S. 63),

der heute herrschenden Schule der alttestamentlichen Gelehrten

„Eingang und Ausgang“ (S. 109), „über die Schwelle springen“

als der Muhammed gefeiert, auf den die Offenbarung der ge-

Zeph.. 1, 9 und „Zur Schwelle machen“ Sach. 12, 1—3 (S. 117.

schichtlichen Wahrheit über Israels Vergangenheit herabge-

208); desgleichen die Bemerkungen über verschiedene auf

sandt ist, von den Brosamen seiner Tafel leben sie am liebsten,

opfernde Darbringungen und Weiheakte an Schwellen bezüg-

und seine gelegentlichen Urtheile werden wie Reliquien mit

liche Bräuche (S. 118f.), über Gründen neuer Tempel auf

wunderthätigen Eigenschaften umhergetragen und ausgebeutet.

älterem heiligen Grunde und damit zusammenhängende Aus-

So hat sich ein ganzes dogmatisches System religions- und

dessen Sätze einer

drücke (S. 160 ff.), über Opferdarbringungen an Haus-, Landes-

literargeschichtlichen Inhaltes gebildet,

und Reichsprinzen (S, 169 ff.) — wobei namentlich mehrere

dem anderen nach wiederholt und die zu bezweifeln man wie

Stellen der Genesis wie 21, 22 f, [Abraham und Abimelech],

aus Furcht vor dem Geschrei der Ketzerei unterlässt,

Und

31, 48 f. [Jakob und Laban], 15, 1—21, [Abraham] etec. auf

wiederum hat man, um das Dogmatische doch als geschicht-

lehrreiche Weise beleuchtet werden und anderes Derartige

lich erscheinen zu lassen, aus glaubwürdigen und unglaub-

mehr. KEinige Male dürfte er sein analogienbildendes Ver-

würdigen Nachrichten über die Naturvölker und die alten

fahren wohl weiter als zulässig ist auszudehnen versucht

Araber und aus den heute gerade versuchten Deutungen ihrer

haben, z. B, da, wo er auch Jakob’s Himmelsleiter-Vision, ja

Sitten und Gebräuche eine theils mythische,

theils meta-

sogar Christi Selbstbezeichnung „Ich bin die Thür“ Joh. 10, 9,

physische Geschichte der israelitischen Volksreligion konstruirt,

welche nicht sowohl in den biblischen Nachrichten, als in den

in die Reihe seiner Exempel für die weite Verbreitung der

auf Schwellenkult bezüglichen Vorstellungen und Ausdrucks-

Köpfen der Gelehrten existirt,

Es ist daher begreiflich, dass

weisen aufzunehmen versucht (S. 104, 112). Doch verlässt

der Verf, sowol zuerst Wellhausen bekämpft, als auch, dass

er verhältnissmässig nur selten den Boden des im allgemeinen

er in die Pausen dieses Kampfes Glossen gegen die kleineren

ihm eigenen nüchternen Induktionsverfahrens. Und selbst da,

Geister einschaltet, welche wie Marti und Meinhold ihre Freude

wo‚er gelegentlich von demselben abgeht, bleibt seine Dar-

daran haben, in dem Sumpfe der pfahlbäuerlichen Vorzeit

stellung anregend und bald in dieser, bald in jener Richtung

Israels nach alten Fetischen zu: wühlen (S. 33—48),

Wäh-

lehrreich,

Zöokler,

rend aber dieser Theil seines Buches dem grössten Umfange

nach den Eindruck macht, als sei er aus Interjektionen der

* Vgl. was die beiden Ersteren (und mehrere ihnen.Nahestehend:

©

betrifft: Zöckler, Geschichte der Beziehungen zwischen Theologie un.

d

Entrüstung oder aus kritischen Randglossen bei der Lektüre

Natura II, S, 219 ff, Wegen A, de Gubernatis siehe dessen Mythologio

der betreffenden Bücher erwachsen, trägt von den Beilagen

68 plantes, T, I, Paris 1879.

sowohl der Aufsatz über das Wachsthum des Abfalls (S, 112 ff.),

** Den Gedanken, dass im Grunde alle Arten opfernder Darbringung,

in welchem die von der Freidenkerei herrührende biblische

auch die in unb

lutigen Opfergaben, in Lobpreis und Gebeten bestehenden

Kritik der heutigen Zeit als das Gewand geschildert wird,

(

modes of worship in sacrıfice, in oblation, in

raise and prayer ete,)

aus

dem

uralten mysteriösen Ritus des Schwellenbundes sich her-

in das sich jetzt die Apostasie und das Geheimniss der Bos-

schrei

ben ode:

r mit ihm in irgendwelchem Zusammenhang stehen dürften,

heit hülle, als auch die übrigen sich mit einzelnen Gelehrten

deutet

Die Zu

er einmal an (S. 228), ohne ihn jedoch weiter zu entwickeln,

beschäftigenden polemischen Essays den Schein, als würden

Tückhaltung,

die. er sich nach dieser Seite hin auferlegt, ist

sie aus zertreuten Zeitungsartikeln hier wiederholt, Denn der

jedenfalls zu loben,

erste, „eine Kritik“, wendet sich gegen eine zum 27, Januar

1895 gehaltene Rede Nowack’s, der dem Monotheismus Israels

349

350

den Charakter eines Unikums in der Völkergeschichte dadurch

(S. 100 ff.) folgen lässt.

Aber dort wird zu sehr apriorisch

zu benehmen sich bemüht, dass er ihm aus freier Hand ein

konstruirt und auf die konkrete Natur der wirklich vorliegen-

früheres Entwickelungsstadium vorbaut, aus dem er allmäh-

den heiligen Schriften nicht eingegangen.

Man könnte un-

lich durch die Verdienste Elias und des Amos hervorgehen

gefähr in derselben Weise auch apriori die Forderung ab-

leiten, dass unsere Evangelien auf ein von Jesu geschriebenes

konnte (S. 109 ff.). Der zweite, „der neue Professor in Tü-

bingen“, sucht durch kritische Bemerkungen im Wesentlichen

oder diktirtes Buch zurückgehen, und dieselbe als wirklich

zu dessen Schrift „zur Versöhnungslehre“ darzuthun, dass

bestätigt ansehen durch die Gewohnheit der alten Kirche, die

Häring nach seinen bisherigen Leistungen wohl kaum den

Evangelien nicht blos als das Evangelium, sondern geradezu

Wünschen entsprechen werde, welche die frommen Kreise

als ö xUpros zu zitiren,

Und in der zweiten Beilage wird

ohne jede Unterscheidung das ganze Buch als direktes Zeug-

Schwabens durch Berufung eines neuen Professors für Theo-

Oder man kann die Ver-

logie an ihre Landesuniversität erfüllt zu sehen hofften

niss des alten Jesaja verwerthet.

(S. 122 ff.). Der dritte (S. 142 ff.) kritisirt die bekannte Ver-

ständigung auf negativem Wege versuchen, indem man in den

theidigungsschrift von Köhler als ungenügend, ohne dessen

traditionellen Zusammenhang der wissenschaftlichen Arbeit ein-

tritt, aus dem Wellhausen’s Buch erwachsen ist, und ihm

dankbar zu erwähnen, dass gerade er wirkliche Gewissensnoth

als das letzte Motiv anerkannt hat, aus dem die‘ Proteste

nachweist, dass seine Geschichte unter dem Gesichtspunkte

Zahn’s und Rupprecht’s gegen den heutigen Betrieb der bib-

eines bestimmten, falsch gefassten Prophetie konstruirt ist,

lischen Kritik hervorgegangen seien,

Der letzte endlich, „der

dass er an die Stelle des die Peopsatie allein erklärenden

Lutherbiograph über den Pentateuch“, rügt an dem neuheraus-

Mosaismus die sie zum absoluten Wunder stempelnde halb-

heidnische Volksreligion geschoben hat, dass er mit der von

gegebenen Buche des offenbar sonst aufrichtig verehrten Köstlin

seiner Grundansicht aus entworfenen Chronologie der biblischen

vom Glauben, dass er sich über die Gefahrlosigkeit oder über

die Annehmbarkeit der neuesten literarischen und historischen

Anschauungen: und biblischen Bücher diesen unerlaubte Gewalt

Hypothesen bald mit dem Gedanken beruhigt, dass die Forscher

anthut, dass seine Stellung zur biblischen Ueberlieferung falsch

einig sind, bald mit dem, dass andere ebenso respektabele an-

ist und dass, wenn sie richtig wäre, man überhaupt keine

ders denken, bald mit dem, dass auch notorisch ehrwürdige,

Geschichte Israels mehr schreiben, sondern dieses Gebiet der

freien Erfindung der Dichter überlassen müsste,

Aber statt

treugläubige Theologen in die Bahn der vordem als radikal

verfehmten Forscher eingetreten seien (S. 146 ff.). Je schmerz-

in die wissenschaftliche Arbeit von heute einzutreten, ihre

licher dem Verf. die Differenz mit Köstlin ist, je einsamer er

Noth und Qual zu theilen, für ihre Anstrengungen ein hilfe-

sich deshalb in der Verfechtung der beiden Grundsätze fühlt,

bereites Mitgefühl zu haben, lehnt der seine Vereinsamung

dass wer Gottes Wort verachtet, verachtet werden soll, und

doch selbst beklagende Verf, ausser Kohlbrügge und Wichel-

haus (S. 117) alle Schriftforscher unseres Jahrhunderts, auch

dass jedes Schriftbuch von Gott eingegeben ist (S: 153), desto

begreiflicher ist es, dass er sich am Schlusse zum Troste die

die konservativsten, als solche ab, die die Grundwahrheiten

Worte aus seiner Promotion vorhält, mit denen der Marburger

der Reformation nicht verstanden.

Man habe von ihren Er-

Dekan Heppe ihm einst die Vollmacht ertheilte, als Doktor

klärungen der Schrift einen ganz anderen Eindruck, „als den

der Theologie die heilige Schrift und aus ihr Theologie zu

die Schrift selbst bietet“,

Da zum Eindrucke das Wachs des

Jehren (S. 154).

Das Recht, ein Censoramt gegenüber der

Individuums erforderlich ist, auf welchem er sichtbar werden

modernen Theologie zu üben, hätte er freilich auch ohne das,

soll, so heisst das kurz und gut: sie erklären die Schrift

wenn ihn nur bessere Erkenntniss dazu in den Stand setzt.

anders als ich sie erkläre, und da ich die Grundwahrheiten

Gleichwohl glaube ich nicht, dass die Art, wie er es übt, ge-

der Reformation allein verstehe, so sind sie mir gegenüber im

eignet ist, den Gegner wirklich zu überwinden,

Wenn er

Unrecht.

Aber so gewiss jene Grundwahrheiten die Schlüssel

sind zu dem Verständnisse des Zeugnisses von der Gnade

nämlich die Darstellungsgabe Wellhausen’s dem genialen

D, F, Strauss gegenüber als eine solche bezeichnet, welche

Gottes in der Schrift, so wenig taugen sie zum Schlüssel für

das Mass des Gewöhnlichen nicht überschreitet, so wird man

die tausend Fragen literarischen und historischen Inhaltes,

sagen, der Aerger über die Bewunderung, die sie bei Anderen

die ihr überlieferter Buchstabe erweckt.

Damit will nicht gesagt sein, dass der Verf, nicht -grosse

gefunden, beeinträchtige die Grerechtigkeit des Urtheils. Wenn

er wiederum Wellhausen, den er gelegentlich als einen Me-

Fehler in dem Buche Wellhausen’s richtig aufgespürt und

phisto bezeichnet, mit Strauss in dem Mangel an Gottesfurcht

manche zutreffende Gegenbemerkung gegen Urtheile gemacht

und Ehrfurcht vor dem Heiligen und in der Verderblichkeit

hätte, die dort blos auf lebhafte Empfindung und dezidierten

seines Einflusses zusammenstellt, so wird man darin die Will-

Geschmack des Subjekts in Ignorirung aller entgegenstehenden

sachlichen Argumente zu oft gespendet werden.

Aber sein

kür pessimistischer Stimmung sehen und sagen, dass ausgehend

von dem durch den Verf. selbst anerkannten Bekenntnisse

feuriges Temperament und seine dialektische Behendigkeit

Wellhausen’s zu dem Glauben an den lebendigen, weltregie-

würden förderlicher wirken, wenn er sie statt zu allgemeinen

renden Gott und unter Vergleichung anderer Werke, wie

Anklagen über Greuel im Heiligthum und tönenden Dekla-

z. B. der Geschichte des Volkes Israel von Renan, man die

mationen der Verurtheilung vielmehr für die eigene Bearbeitung

Arbeit jenes ebensogut als einen Fortschritt zum Besseren und

der konkreten Probleme in Bewegung setzen wollte, welche

ihn als einen Forscher auffassen kann, der in ernster Arbeit

die heutige Schriftforschung bedrücken,

A. K

die Wahrheit sucht, der auch, wo er gebunden durch die

Beschränktheit seines Erkenntnissvermögens und durch die

Greifswalder Studien, "Theologische Abhandlungen. Her-

Fehler der ihm überkommenen Schulüberlieferung irrt, doch

mann Cremer zum 25jährigen Professorenjubiläum dar-

in gutem Glauben handelt und es deshalb werth ist, dass man

gebracht von Samuel Oettli, Fr. Giesebrecht, Ad. Schlatter,

mit ihm sich zu verständigen sucht. Hierin kann das doch nicht

O. Zöckler, V. Schultze, Joh. Haussleiter, Joh. Dalmer,

hindern, dass Wellhausen sich ab und an ein derbes Wort

W. Lütgert, Er, Schäder, Ernst Cremer, Fr. Lezius,

entschlü

M. v. Nathusius. Gütersloh 1895, C. Bertelsmann (356 S.

glaubt.

pfen lässt, wo er sich Philister gegenüber zu sehen

6 Mk.

gr. 8).

Eine solche Verständigung kann positiv dadurch gesucht

Diese Jubiläumsschrift zu Ehren des verdienten Greifs-

werden, dass man eine ausgeführte Darstellung der Geschichte

walder Gelehrten ist ein Blumenstrauss, gepflückt auf allerlei

Israels von richtigerer Erkenntniss aus der Wellhausen’schen

Feldern der theologischen Wissenschaft und gebunden zu Nutz

zur Seite setzt und in kritischem Vergleiche zeigt, dass sie

und Frommen Solcher, die ein Bedürfniss fühlen, mit dem

die Probleme, an welchem die letztere sich abmüht und die

Gang derselben einigermassen Schritt zu halten,

Ohne uns

Thatsachen, die sie zu erkliären sucht, befriedigender begreift.

genau an die Reihenfolge im Buche zu halten, wollen wir

Vielleicht beruht es auf dem richtigen Gefühle für dieses Be-

versuchen, die einzelnen: Aufsätze — es sind deren zwölf —

in gedrängter Kürze zu besprechen, um dem Leser einen

dürfniss, dass Zahn seinen desultorischen Annotationen und

Protesten zu. dem Buche Wellhausen’s als erste Beilage einen

Einblick in den werthvollen Inhalt zu gewähren. Die ersten

Abriss der Geschichte des alttestamentliehen Kanons (S. 89 ff.)

zwei führen‘ uns in das alte Testament. S. Oettli, Der

und dieser eine zweite „Das Zeugniss des Propheten Jesaia“

Kultus bei Amos und Hosea (S, 1—34) führt aus: Der

351

352

im achten Jahrhundert im Nordreich ausgebildete Opferkultus

Neuere behaupten; vielmehr erscheint seine menschliche Person

ist nicht, wie die moderne Theologie behauptet, kananäischen

als vom Geiste Gottes hervorgebracht, darum schon auf Erden,

Ursprungs und nur mit etlichen Gedanken der Jahve-Religion

noch mehr aber seit seiner Auferstehung als Träger des

gemischt, sodass die Propheten gegenüber diesem noch unklaren

Geistes, mithin auch des geistlichen Leibes,

Auf weitere

Gottesbewusstsein zum erstenmal die reine Jahve-Religion ver-

diesen Gegenstand berührende Fragen geht Verf. nicht näher

kündigt hätten.

Er ruht vielmehr auf den Bestimmungen der

ein. — Von den exegetischen Arbeiten erübrigt uns noch zu

hat sich aber mit Baals-

und anderem

Mosaischen Thora,

nennen: D, Otto Zöckler, Die Apostelgeschichte als

Götzendienst verunreinigt; darum eifern die Propheten gegen

Gegenstand höherer und niederer Kritik (S. 107—146).

ihn als Abfall von Jahve ‚und fordern Rückkehr zu ihm. —

Diese von der ausserordentlichen Belesenheit des Verf.s in der

Die folgende Abhandlung von D. Friedr. Giesebrecht,

einschlägigen deutschen und ausländischen Literatur zeugende

Grundlinien für die Berufsbegabung der alttesta-

Publikation gibt eine Uebersicht der neueren und neuesten

mentlichen Propheten (S. 35—81), in welcher der Verf,

kritischen Erscheinungen (bis 1895), wodurch das in des

gegen v. Kuenen die göttliche Sendung der Propheten, gegen

Verf.s Kommentar Gebotene (Strack-Zöckler’sches Bibelwerk,

König wie gegen den biblischen Realismus den menschlichen,

2. Auflage 1894) vervollständigt und berichtigt wird,

Den

nach verschiedenen Seiten hin unvollkommenen Charakter ihrer

extremen Kritikern besonders der letzten fünf Jahre, welche

Weissagungen geltend macht, steht zu der vorausgehenden

in einer „an die Arbeit des Fleischhackers erinnernden“ ge-

(von Oettli) in einem merklichen Dissensus; denn Giesebrecht

waltthätigen Weise die Apostelgeschichte aus zwei oder drei

behauptet nach Art der Modernen eine Entwickelung der

bis sechs Quellen, resp, Redaktionen mosaikartig kompilirt sein

alttestamentlichen Religion aus antiken, natürlichen Anfängen,

lassen, stellt Zöckler schliesslich die motivirte Annahme einer

aus welcher die Propheten den darin verborgenen Keim des

doppelten Ausgabe dieser Schrift durch Lukas selbst, einer

wahren Gottesglaubens zur Entfaltung brachten, was nach

älteren und einer später umgearbeiteten (jetzigen), welche der

Giesebrecht die göttliche Providenz nicht ausschliesst.

Die

Philologe ı Fr. Blass (Halle) in den letzten zwei Jahren der

anregende, aber zu manchem Widerspruch reizende Schrift

Gelehrtenwelt vorgetragen hat, als diejenige Hypothese gegen-

soll demnächst durch eine abschliessende Darstellung ihre Er-

über, welche die vorhandenen Schwierigkeiten auf die einfachste

Weise löse.

Ist damit auch das letzte Wort noch nicht ge-

gänzung finden. — Die meisten der nun folgenden Abhand-

lungen beschäftigen sich mit exegetischen Fragen aus dem

gprochen, so freut man sich doch des festeren Bodens, den

neuen Testament.

So D. Ad. Schlatter, Zur Auslegung

die Exegese durch die niedere oder Text-Kritik gegenüber

von Matth. 7, 21—23 (S.83—107), welcher nachweist, dass

dem „ikarischen Hochflug“ der sogenannten höheren wieder-

dort .nicht das blos äusserliche Bekenntniss des Mundes zu

gewonnen hat. — Als einzige in das dogmatische Gebiet

Christo, sondern ein persönlicher, aber falscher Glaube, der

einschlagende Arbeit findet sich ein zu Essen am 24, Oktober

trotz der Erfahrung der Macht und Gnade Christi in der

1894 gehaltener Vortrag von Ernst Cremer (Marburg),

Sünde bleiben will, als Grund der Ausschliessung vom Himmel-

Der Glaube und die Thatsachen (S. 261—283).

Abge-

reich erscheint. — Desgleichen .D. Joh. Haussleiter,

Was

sehen von der eigenthümlichen Versöhnungslehre, die der Verf.

versteht Paulus unter christlichem Glauben? (S.159

schon in früheren Schriften vorgetragen, wird das angegebene

bis 183), worin ausgehend von dem Paulinischen m.oteveLV

Thema in positivem Sinn klar und schön durchgeführt. Im

elg Xpıotöv und fortschreitend zu miottg &v Xpiot und miotıs

Gegensatz zu den Modernen, welche an die Stelle der Gott-

Xpıotod der Nachweis erstrebt wird, dass der letztgenannte

gewirkten Heilsgeschichte auch als Prinzip der Religion die

Ausdruck bei Paulus (z. B. Gal. 2, 16. 20) das &v Xpiot%, die

natürliche Entwickelung setzen wollen, zeigt Cremer, dass wir

Lebensgemeinschaft mit Christo in sich schliesst.

Des Verf.s

nur auf Grund der im Wort bezeugten Thatsachen den Gott

Aufstellung von einem Glauben Jesu, die er in seiner Schrift:

erkennen, an den wir glauben, und dass nicht die Thatsachen

„Der Glaube Jesu Christi und der christliche Glaube“ (1891)

als solche, sondern Christus selbst, der solches gethan und

zu begründen gesucht, wird am Schlusse nur kurz angedeutet

gelitten hat, der Gegenstand unseres Glaubens ist.

Durch

und erneute Untersuchung in Aussicht gestellt. — Prof. Lic.

diese persönliche Fassung des Glaubensobjekts ist das An-

Dalmer, Zur Paulinischen Erwählungslehre (S. 183

stössige beseitigt, welches der falschen dinglichen Auffassung

bis 206) weist die Behauptung Karl Müller’s („Die göttliche

des Thatsachenglaubens anhaftet,

Treffend ist auch der Nach-

Zuvorersehung und Erwählung, Halle 1892“): Die Erwählten

weis, wie der Ritschlianismus die Heilsthatsachen vollständig

könnten ‚nicht verloren gehen, auf exegetischem Wege (be-

beseitigt, indem er die religiöse Bedeutung derselben im Namen

sonders Röm. 8, 28 ff.) zurück. Wenn er dabei (S. 204) den

des Glaubens leugnet, die 'Thatsachen als solche aber der

Satz aufstellt, „dass wir allerdings positiv nichts dazu mit-

geschichtlichen Prüfung unterstellt, welche sie als wunderbare

wirken können, dass wir das Heil erlangen“, so scheint uns

ebenfalls verwirft. — Auf das Gebiet der Kirchenpolitik

das angesichts solcher Worte wie Phil. 2, 12. 13 doch etwas

führen uns die zwei letzten Aufsätze,

Der erste betitelt sich :

zu stark ausgedrückt. Ueber sie hat Lic. Schäder unter der

Gleichheit und Ungleichheit. Aphorismen zur Theo-

Veberschrift :

Der Gedankeninhalt von Phil, 2, 12. 13

logie und Staatsanschauung Luther’s. Von Lic, theol,

(S. 229—260) eine ausführliche Untersuchung angestellt. Er

Friedrich Lezius (Greifswald), S. 285—326. Obwol Luther

fasst den 13. Vers: Denn Gott ist es, der in euch wirket etc.

keine fertige Lehre über Staats- und Kirchenverfassung hinter-

als Begründung der Worte in V, 12: „mit Furcht und Zittern“,

lassen, hat er doch, ausgehend von der geistlichen Gleichheit

und weist hin auf die scharfe Antinomie zwischen diesen

aller Christen und der natürlichen Ungleichheit aller Menschen,

beiden Versen, welche er gegen missverständliche Abschwächung

diese beiden Grundgedanken auf Kirche und Staat angewandt

sicherzustellen sucht, geht aber auf die dogmatische und

und gegen die kirchliche Hierarchie und die revolutionäre

psychologische Lösung des angedeuteten Gegensatzes von gött-

Schwarmgeisterei energisch und meist konsequent geltend ge-

lichem und menschlichem Wirken nicht näher ein, — Zwischen

macht, dadurch aber um den kirchlichen und monarchischen

den‘ beiden letztgenannten Abhandlungen steht die von Lic.,

Sinn des deutschen Volkes sich dauernde Verdienste erworben,

W. Lütgert, Der Mensch aus dem Himmel. Ein Bei-

was der Verf. mit vielen Zitaten aus Luther's Werken in

trag zum Verständniss der paulinischen Christo-

anregender Weise durchführt. — An diesen Aufsatz schliesst

logie (207—228).,

1 Kor. 15, 47 wird dem ersten Menschen

sich an: Zur Geschichte des Toleranzbegriffs,

Von

aus Erde der zweite Mensch aus dem Himmel gegenüber-

Dr. M. yv. Nathusius (S. 327—356). Nicht von der Toleranz

gestellt.

Warum Christus der zweite Mensch genannt wird,

des Einzelnen, sondern von der des Staates, die sich darin

wird nur angedeutet; entsprechend der Ueberschrift beschäftigt

zeigt, dass er neben der Staatsreligion noch andere Religionen

sich der Verf. hauptsächlich mit dem &5 o0pavoo, womit überall

im Lande duldet, ist hier die Rede; und die Frage, welchem

in der Schrift das nicht von Menschen herstammende, sondern

Gedankenkreise dieser Toleranzbegriff geine Ents tehung ver-

von Gott durch seinen Geist gewirkte bezeichnet wird. Aller-

danke, wird dahin beantwortet: Nicht der religiösen. Gleich-

dings erscheint hier Christus als präexistent, aber nicht als

giltigkeit, wie die landläufige Ansicht ist, sondern der richtigen

dort befindlicher pneumatischer Mensch, der von dort auf die

Erkenntniss vom Wesen des religiösen Glaubens. und des

Erde kam (nach Art des jüdischen Messiasglaubens), wie

Staats. Es wird gezeigt, dass die lutherische Reformation hier

353

354

die richtigen Grundsätze und damit die Idee der 'Toleranz

positive dogmatische Darstellung der Reue ablehnen.

Es ist

aufgestellt hat,

dass aber deren allseitige Durchführung

eben eine solche, welche sich dem Rahmen Ritschl’scher Theo-

längere Zeit aufgehalten wurde durch mangelhafte Auffassung

logie einfügt, Uns ist prinzipiell nicht der Glaube, sondern

der pädagogischen Aufgabe des Staats, die auch heute noch

die Busse das erste, wenn natürlich auch zuzugeben ist, dass

nicht allseitig geklärt sei.

Dass dann die sogenannte Auf-

nach der Bekehrung bei der täglichen Busse eine Wechsel-

klärung, resp. der religiöse Indifferentismus nicht blos, wie

beziehung zwischen beiden besteht, durch welche die eine auf

der Verf. S. 355 sagt, „manchen Schutt weggeräumt, welcher

die andere befruchtend einwirkt, sodass bald die Busse,

der Durchführung jener reformatorischen Toleranzgedanken im

bald der Glaube die Priorität hat.

Aber im Anfang geht es,

Wege lag“, sondern auch manche berechtigte Schranke nieder-

wie S. Lukas es Act. 2 beschreibt: Erst geht dem Menschen

gelegt hat (man denke an die völlige Gleichstellung der Juden

das Wort durch’s Herz, dann greift er im Glauben nach der

in staatsbürgerlicher Beziehung), wird nicht zu leugnen sein,

Gnade, Uns ist ferner der Quellpunkt der wahren Reue nicht

Bezüglich der Notiz, wer zuerst den Gedanken ausgesprochen

die Liebe ‚zu dem in Christo erschienenen sittlichen Ideal,

sondern der Schmerz, dass ich meinen Vater und Gott durch

habe, dass zwei Religionen sich recht gut in einem Staate

meine Sünde betrübt habe.,

vertragen,

scheinen S. 349 und 351 einander zu wider-

Die Busse orientirt sich uns nicht

gprechen. — Zuletzt erwähnen wir noch — als fünfte unter

an einem Ideal, sondern an dem Vaterherzen Gottes.

Endlich

den zwölf Aufsätzen der Jubiläumsschrift — einen archäolo-

glauben wir auch nicht, dass uns Christus blos „verkündet“,

dass Gott Sünde vergibt, sondern, so halten wir mit Luther

gischen Beitrag zur Geschichte des neuen Testa-

ments: Rolle und Kodex, von Viktor Schultze (S. 147

und den Aposteln fest, in dem reuigen Herzen entsteht der

bis 158), worin der Verf. auf Grund der noch vorhandenen

Glaube an die Vergebung durch den Blick auf das „Lamm

bildlichen Darstellungen die allmähliche Verdrängung der

Gottes, das der Welt Sünde trägt“.

Diese Andeutungen

Schriftrolle durch den Kodex vom dritten bis zum sechsten

werden genügen.

Denn alle Ausstellungen, die wir zu machen

Jahrhundert im kirchlichen und privaten Gebrauch nachzu-

hätten, hängen eben mit dem Gegensatz zusammen, der

weisen sucht, womit die allmähliche Fixirung der Reihenfolge

zwischen unserer und der Theologie des Verf.s besteht, sodass

der biblischen Bücher zusammenhängt.

eine Widerlegung nur durch eine Gegendarstellung der ganzen

Die vorstehende Uebersicht gewährt, wie Referent selbst

Materie von unseren dogmengeschichtlichen und dogmatischen

fühlt, bei der gebotenen Kürze nur ein sehr unvollständiges

Anschauungen und von unserer Stellung zur heiligen Schrift

Bild des reichen und anregenden Inhalts der Jubiläumsschrift

aus, die uns z. B. nicht gestattet, von „drei ursprünglichen

Auch liegt es in der Natur der Sache, dass die behandelten

Seligpreisungen“ zu reden, gegeben werden könnte, was aber

T’hemata nicht nach allen Seiten durchgeführt sind; oft reisst

nicht die Aufgabe einer Anzeige ist,

der Faden gerade dann ab, wenn wir die interessanteste

Schwerin i, M,

M. Pistorius.

Wegstrecke betreten wollen. Aber wenn diese Arbeiten auch

nur als disjecta membra erscheinen, so haben sie doch einen

Geschichtschreiber der deutschen Vorzeit. Zweite Gesammtausgabe.

zwiefachen Werth: sie regen den Leser zu weiterem Nach-

Band LXIX. Die Kölner Königschronik. Nach der Ausgabe

denken an und bieten zugleich, jede in ihrer Weise, einen

der „Monumenta Germaniae‘“ übersetzt von Dr. Karl Platner.

sorgfältig behauenen Stein, der sich einfügt in den Bau der

christlichen Wahrheit.

Zweite Auflage neu bearbeitet und vermehrt von W, Wattenbach.

Leipzig 1896, Dyk (XV, 416 S. 8). 5.40.

Auh

Hr

Erst im 12, und 13, Jahrhundert entwickelte sich in dem kirchlich

wie politisch mächtigen Köln, durch Anregungen des Erzbischofs Rainald

von Dassel (1159—67) und durch die Arbeit einzelner Domherren oder

Stuckert, Karl (Lic. theol.), Die katholische Lehre von

Mönche des St. Pantaleonklosters, die Annalistik und lieferte für die

der Reue dargestellt und beurtheilt.

Freiburg i. Br.

und Leipzig 1896, J. C. B, Mohr (Paul Siebeck) (VII,

Zeit von 1106 bis 1300 werthvolle, gutstilisirte, eingehende Berichte,

968 8102 MKı

die nicht nur die rheinischen (z. B. Rangfrage zwischen Köln und

Mainz) und deutschen, sondern auch die italienischen, westeuropäischen,

In dieser Schrift empfangen wir eine mit Sorgfalt und

kleinasiatischen Verhältnisse meist aus besten Quellen darstellen.

wissenschaftlicher Feinheit geschriebene Monographie über die

Neun Handschriften (aus Aschburnham, Wien, Wolfenbüttel, Leipzig,

katholische Lehre von der Reue. Verf, zeigt, wie es im Lauf

Rom, Brüssel, Würzburg, Köln, hat Waitz in seiner lateinischen Aus-

der Geschichte zu der katholischen Lehre kam und unterzieht

gabe von 1880 (chronica regia Coloniensis, Hannoverae) kritisch zu-

diese einer eingehenden Kritik zugleich mit Gegenüberstellung

sammengefasst und als Fortsetzung (für 1261 bis 1326) angeschlossen

seiner positiven Lehre von der Reue, wie sie die Reformation

des Martinus von Troppau, aus dem polnischen Kloster Lysagora

auf Grund der heiligen Schrift gewonnen habe,

Es ist eine

(Sandomir) stammende Päpste- und Kaiserchronik. Den Anfang der

geplanten, aber im engen Horizonte gehaltenen „Reichsgeschichte“ bot

sehr dankenswerthe Leistung, welche dem Leser in reichem

ein Kölner Domherr, der aus Ekkehard’s und Paderborner Annalen

Masse die Freude gewährt, welche eine geist- und lichtvolle

Darstellung darbietet.

Allerdings können wir weder dem

flüchtige Auszüge (über 689 bis 1100), dann über 1106 bis 1175 sorg-

same Berichte aufzeichnete: er verehrt den Erzbischof Rainald, Rom ist

dogmengeschichtlichen Aufriss nach der positiven Darstellung

ihm die heilige Mutter, der vom Papste allzu abhängige (S. 65 f.)

des Herrn Verf.s zustimmen,

Denn der erstere ist ganz im

Lothar wird über Gebühr und unter Selbstwidersprüchen (S, 35 f., 48)

Geist A, Harnack’s, die letztere wol nach dem Sinn Herr-

belobt, über die Misserfolge des zweiten Kreuzzuges schweigt er tief-

betrübt („um das Schamgefühl der Römer zu schonen und den Nach-

mann’s, welchem zusammen mit Stähelin in Basel die Schrift

gewidmet ist.

Wir können es nicht zugeben, dass die

kommen nicht Trauer und Elend ohne Sieg zu überliefern“ S, 56)

,

„Privatbeichte“ und die „Absolution“ an sich „parasitische

Friedrich’s I. Thatkraft schildert er in vielen Einzelzügen und doch

ohne Wärme für den oft überstrengen (Rom gegenüber selbstbewussten)

Anwüchse“ seien, welche sich der Lehre von der wahren

Herrscher, Wunder erzählt er gern (S, 62. 91. 103). Fünf Fortsetzungen

Reue wie Schlingpflanzen verderblich erwiesen hätten. Gewiss,

von Zeitgenossen berichten über die Abschnitte 1175—1199, 1200—

ie Art, in welcher beide von der katholisirenden Kirche des

1220 (Doppelbericht), 1220—1237, 1238—1249 ziemlich eingehend, des

ittelalters falsch gefasst und ausgestaltet wurden, hat gTosses

Nhe;

Martinus Polonus Beigaben (1261.—1326) sind kurz gehalten: Kreuz-

angerichtet und das richtige Verständniss der Busse

züge, Fehden daheim, Kölner Sonderinteressen, das Schwanken zwischen

in verhängnissvoller Weise verbaut. Das ist treffend nach-

den Machthabern (oft Gegenkaiser und Gegenpäpste), Ketzerverfolgungen

gewiesen. Aber richtig gefasst sind sie der christlichen Busse

(gegen Albigenser, Begginen, Stadinger u. a.: S. 90f. 103, 198, 256,

206, 307, 316 ff. 383) und Ketzerbestrafungen (mit Tadel Konrad’s von

durchaus förderlich und stehen mit ihr in allerengstem Zu-

sammenhang,

Darum wollten sie auch die Reformatoren,

Marburg S, 316 f.), die tragischen Kämpfe und Gestalten der Staufer

Tuther eingeschlossen, durchaus beibehalten, wie das in der

Friedrich’s I, und Friedrich IL, treten uns anschaulich entgegen. Eigen-

Augustana zu entschiedenem Ausdruck gekommen ist, Denn

thümlich berührt die Rechnung nach Olympiaden, die Zählung vom

Gründungsjahre Roms und die Nummerirung der Kaiser von Augustus

den Reformatoren geh

Örten beide zu dem Inventar der ersten

an (S. 108, 254f, 297, 3658, 373, 382), sowie die absichtsvolle Gleich-

Gemeinde, für alle

Zeiten fest gegründet in Jesu Befehl und

der Apostel Wort,

ie wir uns aber nach dieser Seite mit

setzung von „Römer‘“ und Abendländische Christen (S, 55f, 96, 129,

239. 276. 331). Die härtesten Urtheile fallen über das „von Natur bos-

den Reformatoren im Gegensatz zu den dogmengeschichtlichen

hafte‘ griechische Volk (S. 117. 130, 136 ff, 159. 232) und die tief-

Anschauungen des Verf.g wissen, so müssen wir auch geine

gesunkene griechische Kirche (S. 241, 270, 326f,), die „unsere Sakra-

355

356

mente lästernd in ihrer Verétocktheit verharrt‘‘, während doch die

so verlangt Flöring, wie viele vor ihm, eine erhebliche Verkürzung der

orientalischen Jakobiten, Nestorianer, Maroniten von Indien bis Aegypten

geschichtlichen Partien, um für die Behandlung prophetischer, poetischer

sich längst zur „Glaubenseinheit‘‘ zurückwandten. Oft befremden die

und didaktischer Abschnitte des Alten Testaments Raum zu gewinnen,

Lücken: z. B. vom grossen vierten Laterankonzil heisst’s (S. 270), „doch

Der Unterricht soll vor allem nicht aus dem Auge lassen, dass er

wurde dabei nichts der Aufzeichnung Werthes verhandelt‘‘; die Folgen

nichts Anderes als „die herzbewegende Kunde von den Wegen Gottes

mit Israel und einzelnen Israeliten‘“ zu seinem Gegenstand mache,

von Legnano (S. 112) sind übergangen; der Tod von Innocenz III. wird

(S. 271) gemeldet ohne ein Wort der Anerkennung., Interessant ist,

Dann werden noch Winke für die Gestaltung des Unterrichts selbst

dass Martinus Polonus das Kaiserthum (S. 384) nach Heinrich’s VIL

gegeben und geurtheilt, dass, wenn auch Kritik nicht in den Religions-

Tode „das himmlische Reich — ohne Haupt‘“ nennt und ihm die Kirche

unterricht gehöre, je nach Bedürfniss doch gelegentliche Mittheilungen

ein- d, h, unterordnet,

während sonst Rom als heilige „Mutter‘

aus der alttestamentlichen Wissenschaft um der Sache selbst willen

erforderlich seien.

(S. 344), der Papst als „Vater‘‘ des Kaisers (S, 21. 65f. 205), der

Kaiser als „der Kirche Schirmherr‘“ nach Anweisung des „apostolischen

Sicher hat der Verf. Anregung zum Nachdenken und Stoff zur Ge-

Herrn‘ (S. 81) erscheint; Erhebung gegen Geistlichkeit gilt kurzweg

winnung eines selbständigen Urtheils, soweit es ihm in dem knappen

als teuflisch (S. 78): so versteht sich von selbst, dass Friedrich II, seit

Rahmen möglich war, geboten. Ob freilich die Ausführung seiner Vor-

1389 fallen gelassen wird. Gern werden Unfälle (Wetter, Niederlagen,

schläge in der Praxis dem Religionsunterricht zum Vortheil gereichen

jäher Tod) als individuelle oder allgemeine „Verschuldung‘“ dargestellt:

wird, unterliegt manchem Bedenken. So können wir über das Mass,

freilich ist dann die Verlegenheit gross, wenn Friedrich’s II, Erfolge

in welchem der Kritik Recht gegeben wird, mit ihm nicht einverstanden

(S. 339), oder Heinrich’s VII. Mord (S. 381), auf Gottes Fügung zurück-

sein: dass „die Patriarchen ungeschichtliche Figuren‘“ seien, dass Gen.

geführt werden soll („Zulassung‘‘ oder nach Weisheit 4, 11. 14). Des

1, 1ff., 2, 4ff, „zwei völlig verschiedene Schöpfungsberichte‘ vorliegen

Domes Brand und der neue Bauplan „für die neue Peterskirche in

u. ä., scheinen uns sehr anfechtbare Behauptungen.

Die Art, in der

wunderbarer Ausdehnung und Tiefe‘“ werden bei 1248 erwähnt (S. 359f.).

S. 31ff, der Unterschied zwischen Religions- und Geschichtsunterricht

Für die ungeistliche, auf Kriegstüchtigkeit und politische Macht ab-

verwerthet wird, ist nicht ohne Bedenken: denn für unser Volk und

zielende Erziehung und Lebensweise hoher Kirchenfürsten finden sich

auch für die Theologie hängt doch einiges mehr, als der Verf, meint,

Beispiele in Menge (z. B. S. 368, Erzbischof Siegfried von Köln 1274

daran, ob wir im Alten Testament eine grössere oder kleinere Anzahl

bis 1297).

E. HE,

geschichtlicher Personen und Begebenheiten vor uns haben,

Die Heroin-

ziehung einer Auswahl von prophetischen und poetischen Stücken des

Kubal, Robert (Dr. theol. $ Profess or der Theologie und erster Frühpredige

Alten Testaments ist nicht allgemein, aber vielfach schon seit geranmer

zu Tübingen), Predigten für alle Sonn- und Festtage des Kirchen-

Zeit üblich gewesen und zwar, wie wir meinen, im Jugendunterricht mit

jahres, Mit einem Bildnis des Verfassers und Mittheilungen aus seinem

Recht, im Rahmen: der biblischen Geschichtserzählung. Ich verweise

Lebensgang. München 1895, C. H. Beck (XXIlI, 515 S, gr. 8).

beispielsweise auf „die biblische Geschichte für den Religionsunterricht

4. 80,

.

in Basel“ von 1883, altt. T. Nr. 55—60, 66—68; ferner auf Zuck, bib-

Nach dem Tode des Verf.s ein Werk in’ Druck herauszugeben, das

lische Geschichten, A. T. 55,1. 56,1—8; auf Henning, biblische Ge-

von ihm nicht ganz druckfertig hinterlassen wurde, hat immer etwas

schichten, A, T. 49. 51,5. Ob es gelingen werde, die Gestalten eines

missliches.

Das gilt einigermassen auch von diesen Predigten des am

Amos, Jesaja und Jeremia nach ihrer Wirksarakeit in Rede und That

4. Dezember 1894 entschlafenen treuen Zeugen,

Nur etwa 50 von den

für die Oberstufen der Volksschulen zu zeichnen, ob dabei nicht, weil

67 Predigten, die das Buch enthält, sind vom Verf, selbst noch auf

jedenfalls viel Zeit‘ auf sie verwandt werden müsste, Abschnitte, die

seinem Krankenlager für den Druck theils um-, theils neubearbeitet,

dem kindlichen Verständniss näher liegen, zu kurz kommen würden,

theils früher gedruckten Predigtsammlungen entnommen worden; die

könnte erst die Erfahrung lehren,

übrigen mussten aus schwer leserlichen Handschriften entziffert. und

Keomnitz (Ostprignitz).

J. Böhmer.

druckfertig gemacht werden.

Daraus erklärt sich die verschiedene

Länge der Predigten (zwischen fünf und zehn Seiten), wie auch zum

Theil die mehr oder minder sorgsame stilistische Form der Gedanken,

Neueste theologische Literatur.

Mit Ausnahme einer Predigt (am Jahresschlusse) sind alle Texte aus

Bibliographie. Bibliothöque de Ia Compagnie de J6sus, Premidre

dem neuen Testament und grösstentheils den beiden württembergischen

partie: Bibliographie, par les Pares Augustin et Aloys De Backer;

Perikopenreihen entnommen (53 KEvangelien- und 13 Epistelpredigten).

seconde partie: Histoire, par le Pare Auguste Carayon.

Nouvelle

Homilie und thematische Predigtform wechseln mit einander ab, Die

Edition, par Carlos Sommervogel, S..J. Publi6e par la province de

Belgique.

Bibliographie, tome VII: Roeder-Thonhauser. Bruxelles,

Predigten charakterisiren sich durch eine Fülle von Gedanken, die aus

Soci6t6 belge de librairie (IV, 992 p. 4 d 2 col.). 30 fr. — Potthast,

Schrift und Erfahrung geschöpft sind, tief und doch nüchtern, energisch

Aug., Bibliotheca historica medii aevi., Wegweiser durch die Geschichts-

und doch klar abwägend nach beiden Seiten, Der Verf. sucht die

werke des europ. Mittelalters bis 1500. Anh.: Quellenkunde f. die Ge-

Wahrheit, die er im Auge hat, von allen Seiten zu beleuchten und jede

schichte der europ. Staaten während des Mittelalters. 2, Aufl. 3, Halbbd,

Einseitigkeit durch Hervorhebung des entgegenstehenden Wahrheits-

Berlin, W. Weber (S. 801—1280 gr. 8). 12 .4

Biographien. Boucaud, M

’

6vöque de Laval, Histoire de sainte

elements zu vermeiden. Hierdurch erhalten seine Ausführungen hier

11e &dition.

Paris,

D

ussielgue (608 p. 18 j68.). — Cape-

und da etwas Schwerfälliges. Es ist überhaupt oft schwere Waffen-

Monique,

rüstung, in welcher der Prediger einhergeht; er fordert von den Lesern

celatro, le cardinal Alphonse, Vie de saint Alphonse-Marie de Liguori,

. Ter;

ernstes Nachdenken. Blose Redeblumen, feingedrechselte Perioden mit

docteur de l’Eglise. ’Traduite par l’abb6 Mic Le Monnier,

9

.

künstlichem Tonfall sucht man bei ihm vergeblich. Erhebt sich die

Lille, Descl6e, de Brouwer & Co. (IV, 37

d

). — Collier, abb6, Le Bien-

Montreuil-sur-

heureux J. B. de la Salle, gloire et mo

Jle du clerg6.

Darstellung nicht selten zu edler Schönheit und ergreifender Gewalt,

Mer, impr. Duquat (X, 418 p. 8). — Eoalle, abb6 P. F., M. Vabbe

80 ist es doch immer die Sache selbst, nicht die Form, durch die der

Boigegrain et les origenes de la congr6gation de 1la Providence de

Prediger wirkt und wirken will, Der häufige Gebrauch von Fremd-

Troyes. Troyes, impr. Frömont (XIX, 441 p. 8 et portr.). — Harrisse,

wörtern erklärt sich wol aus dem Lebensberuf des Verf‚s und seinem

Henry, L’Abb6 Pr6vost. Histoire de sa vie et de ses oeuvres, d’aprös

des documents nouveaux. Paris, C, L6vy; Libr. nouvelle (470 p, 8).

Auditorium, kann aber für andere Prediger nicht vorbildlich sein. Wie

fr. 3.50. — Pöre Colin, le T, R., Fondateur et premier supfrieur g6n6ral

Kübel’s Theologie, so sind auch seine Predigten im besten Sinn lebens-

de ]a Soci6t6 de Marie: sa vie, ses oeuvres, ses instructions, ses vertus,

voll; göttlicher Lebensgeist weht darin, Lebensbrot wird hier geboten

son esprit.

Troisiöme partie: les Missions de l’Oc6anie, Lyon, impr.

für solche, die nicht flüchtige Rührung, sondern wahre Erbauung

Vitte (430 p. 8). —

inter, Pfr. Lic,

Frdr. Jul., D, Karl Friedrich

suchen, Allen Gebildeten, insonderheit auch Theologen, möchten wir

August Kahnis. Ein theolog.

Lebens- u.

Charakterbild, seinen ehemal.

dies Predigtbuch empfehlen, Verschiedene Druckfehler, die wir im

Dörffling & Franke (IV, 988, gr. 8). 1.50,

Schülern dargeboten. Leipzig,

rsetzungen. Art Bible, the: comprising

Einzelnen zu notiren unterlassen, wird der Leser selbst verbessern.

the Old and New Testaments.

Bibel-Ausgaben u, -Uebe

With numerous illusts. 'The Old Testa-

Auh.

Hr.

ment, G. Newnes (1038 p. Roy.

8). 9 s. — Now Testament, The, in the

n

Flöring, Prof, Dr. Frdr,, Das Alte Testament im evangelischen

original Greek,

he text revi

sed by Brooke Foss Westcott and

Religionsunterricht. (Vorträge der theologischen Konferenz zu

Fenton John Anthony Hort. I

ntroduction and appendix, Macmillan

er. 8

)

.

108. 6d.

Giessen, gehalten am 13, Juni 1895. IX, Folge.) Giessen 1895,

(454 lﬁb

lische Einleitungswissenschaft, Hioks, Edward, Traces of

J. Ricker (52 S, 8). 1 Mk.

Greek. philosophy and Roman law in the New Testament. S, P, C. K.

Gegen das radikale Werk des ungenannten „christlichen Theologen“ :

(188 p. cr. 8).

38

„Das Judenchristenthum in der religiösen Volkserziehung des deutschen

egese u. Kommentare,.

Albertz, Dr. H., Der Bibelforscher,

Protestantismus‘, behauptet der Verf. mit Nachdruck die Unentbehrlich-

Zwan

lose Hefte zur Förderg. der Erkenntniss Christi. 1. Das Buch

Danie.

ä

im Lichte der Keilschriftforschung, 2, Daniels Gesicht vı den

keit des Alten Testaments im Religionsunterricht und begründet sie

70 Wochen, Neue Lösg. e. alten Bibelräthsels,

Bonn, J. Schergens

allen Seiten. Er zeichnet positiv die Aufgabe des alttestament-

4

68.; 528 gr. 8). &50 . — Book, the,

of Job. Edit., with an intro-

lichen Religionsunterrichts und beleuchtet besonders eingehend seine

N

Schwierigkeiten, die nicht minder bei der herkömmlichen, als bei der

uction and notes, by Robert G. Moulton. Macmillan (288p. 16). 28.6d.

)

neueren. kritischen Auffassung beständen, und zeichnet die Wege, die

— Braun, pfr. Gust., Das Buch des Propheten Hosea

als Spiegel unserer

Zeit. Ein Versuch prakt. Auslegg., seinen Brüdern im Amte u. sonst.

zu ihrer Ueberwindung führen. Was. die Auswahl des.Stoffes betrifft,

Freunden, des göttl, Wortes dargeboten. Rothenburg, J. P. Peter

357

358

(116 8. gr. 8). 1.50. — Domenech, abb6, La prophetie de Daniel

Christliche Kunst u. Archäologie.

Harnack, Otto, Deutsches

devant la science et la philosophie de ]’histoire.

3e 6dition.

E ier:

Kunstleben in Rom im Zeitalter der Klassik. Ein Beitrag zur Kultur-

Apparition de l’homme.

T. 2: Apparition du Christ.

Lyon, Vitte

geschichte. Weimar, E. Felber (XX, 208 8. gr. 8). 3.50. — Kuhst-

(XVI, 451 p.; 468 p. 8). — Eocolesiastes and the Wisdom of Solomon.

geschichte, Allgemeine. Hrsg. v. H. Knackfuss. Mit zahlreichen Ab-

Edit., with an introduction and notes, by Richard G. Moulton., Mac-

bildgn.

2. Abtlg.

1. Bd.: Kunstgeschichte des Altertums u. des

millan (240 p. 16). 2s.6d. — Lewis, Rev. W. Sunderland, and Rev. H.

Mittelalters bis zum Ende der romanischen Epoche v. Max Gg.

M. Booth, A eritical commentary on the gospel according to St. Matthew.

Zimmermann. Bielefeld, Velhagen & Klasin

(S. 129—256 Lex.-8).

New York, Funk & Wagnalls Co. (III, 679 p. Q.). cl., $3. — Petersen,

2.4 — Lemoyne, Pierre, Le Baptistäre de Reims (496—1896). Abbe-

L. W.8., Hebraecer-Brevet fortolket. Hagerup (432 S. 8). 5kr. 75 öre.

ville, Paillart (240 p. 8 avec gravures).

— Ryle, Right Rev. John Charles, Expository thoughts on the gospel

Dogmatik, Holm, A., Herrens heliga nattvard. Ett bibelteologiskt:

of St. Matthew.

With the text complete and explanatory notes,

försök med särskild hänsyn till nyare undersökningar i ämnet. Akad.

Popular ed. 7 vols.

Vol. 1. _ Hodder and Stoughton (XII, 414 p. 8). 48.

afhandl. Lund, Gleerup i komm, (168 S, 8). 2 kr. 50 öre. — Ottley,

Biblische Geschichte.

Kähler, Prof. D. Mart., Der sogenannte

Rob. L., The doetrine of the incarnation. In 2 v. V.1, To the Couneil

historische Jesus u. der

eschichtliche, biblische Christus. 2. Aufl,

of Nicea. V.2, To the present day. New York, Macmillan (XII, 324;

zig, A. Deichert Nachf, (XII, 206 8. gr. 8). 3.25. — Pratt, Rev.

X, 366 p. 8). cl., $3.25.

S

Homiletik,

Hardeland, Diak. Otto, Andenken an den Ta

der

*

The life and epistles of St. Paul harmonized and chronologically

New York, Randolph (V, 289 p. 16).

Konfirmation. Konfirmationsreden,

arranged in scripture language.

J6sus et les origines du christianisme.

Leipzig, A. Deichert Nachf. (V,

el., $1. — Proudhon, P.

S

55 8. 8). 70 . — Quandt, Pfr. P. Joh., Dein Wort sei meine Speise.

Preface et manuscerits in6dit

g class6&s par Clement Rochel. Paris,

Predigten u. Ansprachen. Berlin, Vaterländische Verlags-Anstalt (VIII,

179 8.

Havard (331 p. 8). 5 fr,

. 8). 2.25. — Schnedermann, Prof. Lice. Dr. Geo., Von rechter

Biblische Theologie,

Valeton, Prof. D. J. J. P., Christus u. das

Verdeutschung des Evangeliums.

Ein Ausblick am Ende des Jahr-

Alte Testament. (Uebers. v. A. Schowalter,) Berlin, Re

uther & Reichard

hunderts. Leipzig, A. Deichert Nachf. (52 S. 8). 75 .

X

III, 59 S. gr. 8). 1.4 — Wünsche, Aug., Alttestame

ntliche Studien,

Katechetik.

Bassermann, Heinr., Der Katechismus f. die evan-

x

Die Freude in den Schriften des alten Bundes.

Eine religions-

gelisch-protestantische Kirche im Grossherzogt. Baden, zum Gebrauche

wissenschaftl. Studie.

Weimar, E. Felber (VI, 47 5. gr.8). 1.4

der Lehrer u. Eltern erklärt. 1. Hft. Freiburg i. B., J. C. B. Mohr

Biblische Hilfswissenschaften, Angelo, E. Fox, Ephraim; or, the

(91 8. gr. 8). 90 %. — Sammlung v. Lehrbüchern der praktischen

resent locations of the Hebrew tribes. Elliot Stock (62 p. cr. 8). 2s. 6d.

Theologie in gedrängter Darstellung. MHrsg. v. Konsist.-R. Prof, D. H.

—

P

Diotionnaire de la Bible, contenant tous le noms de personnes, de

Hering. 22. u. 23. Lfg. IV. Bd.: Evangelische Katechetik v. Prof. D.

d’animaux mentionn€s dans les Saintes Ecritures, etc.,

E. Sachsse, Berlin, Reuther & Reichard (S. 145—272 gr. 8). 1A4

lieux, de plantes,

Avec le concours d’un grand

publi6 p

ar F. Vigouroux, prötre,

— Beyring, Realsch.-Ob.-Lehr. Dr. Frdr., Führer durch die, Litteratur des

nombre de collaborateurs.

Fasecicule 9: Carmel-Chartreux (travaux des)

evang. Religions-Unterrichts an höheren Schulen. (1886—1895.) Berlin,

gur les Saintes Ecritures. Paris, Letouzey et An6 (289 a 608 p. gr. 8 avec

Editio iterata ad

Reuther & Reichard (XII, 101 8. gr. 8). 1. 60. — Spies, Past., U. Stadt-

grav. d 2 col.).

— Peyronis lexicon copticum.

chulinsp. Armstroff, Die einheitliche Gestaltung. des Religionsunter-

editionis principis exemplum. Acceı

dunt auctaria ex ephemeridi aegy

richts in Schule u. Kirche. Zwei Vorträge. [Aus: „Sammlg.

ädagog.

tiaca Berolinensi excerpta,

Berlin,

8S. Calvary & Co. (V, XXVII, 470

Vorträge‘“.] Bielefeld, A. Helmich (30 S. gr. 8). 75 . —

oelker,

u. Auctarium IIT, 20 8.

4). 36 .4 — Strong, James, The exhaustive

Rekt. Karl, Leben u. Lehre Jesu nach den vier Evangelien, Für das

Concordance of the Bi

He

showing every word of the text of the

Bibellesen u. den Katechismusunterricht in Schule u. Haus bearb. Mit

common English version, together with a comparative concordance of

e. (farb.) Karte v. Palästina. Berlin, Reuther & Reichard (XVI, 284 S.

the authorised and revised versions. In 3 sections. SectionI. Hodder and

gr. 8). 3 .4 — Walz, Ob.-Konsist.-R. Superint. Karl, Katechetisches Hand-

Aegyptische, aus den königl. Museen

buch zu dem Katechismus f. die evangelisch - unierten Gemeinden des

zu Berlin.

Stoughton (4). 6s. 6d. — Urkunden,

Hrsg. von der Generalverwaltg.

Arabische Urkunden.

Grossherzogt. Hessen.

1. Bd. 1. Heft. Berlin, Weidmann (32 autogr. Bl. Imp.-4): 3.40.

Mit Rücksicht auf den Religionsunterricht in

den Schulen bearb. 1. Hälfte. (I. u. II Hauptstück.) Darmstadt, J.

Patristik, Sammlung ausgewählter kirchen- u, dogmengeschicht-

Waitz (XVI, 212 8. gr. 8). 3.M

licher Quellenschriften, als Grundlage f. Seminarübgn. hrsg. unter Leitg.

Innere und äussere Mission, Walz, Pfr. L., Die äussere Mission

V. Prof. D. G. Krüger. 12, Hft. Die Kanones der wichtigsten altkirch-

u. unsere neueren Kolonialverhältnisse m. besond. Berücksicht. der

lichen Concilien, nebst den apostolischen Kanones,

Hrsg. v. Prof. Lic.

Pflicht, welche hieraus f, die heimatl. Kirche erwächst.

Vortrag.

Dr. Frdr, Lauchert.

Freiburg i. Br., J. C. B. Mohr (XXX, 228 8.

Darmstadt, J. Waitz (32 8.

8). 60 . — Zeitfragen des christlichen

gr. 8). 3.50. — Dasselbe. 1. Hft. Die Apologieen Justins des Mär-

Volkslebens. Hrsg. von E,

n

hr. v. Ungern-Sternberg u. Pfr. H. Dietz.

tyrers, hrsg. v. Prof. D. G. Krüger. 2. Aufl. Ebd, (XVI, 87 8. gr. 8). 1.50.

156. Hft. (21. Bd. 4. Hft.): Trunksucht u. Unzucht. Ein offenes Wort

Reformatoren.

Corpus Reformatorum. Vol. &3. Joa. Calvini

f. die gebildete Männerwelt v. Dr. Wilh, Martius.

Stuttgart, Ch.

Belser (48 8.

„ 8). 80

.

opera quae supersunt omnia. Edd. Guil. Baum, Ed. Cunitz, Ed. Reuss.

Universitäten,

Kn

äe, Prof. D. Karl, Das Göttin erl Rektoren-

Braunschweig, C. A. Schwetschke & Sohn (VIIS. u. 516 Sp. gr. 4).

12 .4 — Flugschriften des Evangelischen Bundes. Hrsg. vom Vor-

seminar im Winter 1895/96. Berlin, Reuther & Reichar

(88 S. gr. 8).

stand des Ev. Bundes. 123. Bilder aus der Zeit der Gegenreformation.

1.20. — Pinioche, Prof. Dr. A., Die Reform der Universitäten in

Von Sem.-Präf. Dr. Chr. Geyer.

(XI. Reihe, 3.) Leipzig, Buchh. des

Frankreich u. ihre geschichtlichen Vorbedingungen.

[Aus: „Deutsche

Evang. Bundes (22 S. 8). 20 .

Zeitschr. f. ausländ. Unterr.-Wesen‘“,] Leipzig, R. Voigtländer (22 S,

Kirchengeschichte einzelner Länder. Eigenbrodt, pfr. Dr. Karl,

Lex.-8). 80

Die „Not Gottes“ im Kirchenwald bei Auerbach (Hessen). Geschichte

Philosop

‘

hie, Theosophie. Bethenod, P., Kl6ments de philo-

e. altchristl. Stätte. Darmstadt, J. Waitz (24 8. gr. 8 m. 2 Bildern).

sophie. T, 1er: Psychologle. Moulins, impr, Auclaire (IV, 375 p. 16). —

60 . — Holfo

lder, Rechtsprakt. Dr. K., Der Stadt Regensburg Heirats-

Bibliothek, Cotta’sche, der Weltlitteratur, 269. Bd.: Arth. Schopen-

14. Septbr. 1580. Regensburg, H. Bauhof in Komm.

hauer’s sämtliche Werke in 12 Bdn. Mit Einleitg. v. Dr. Rud. Steiner.

Ordnung vom

—— London Churches of the 17th and 18th cen-

(49 8. gr, 8). 1.20.

11. Bd. Stuttgart, J. G. Cotta Nachf, (335 S. 8). Geb. 1.4 — Briefe,

turies: a selection of the most remarkable ecclesiastical buildings, in-

Aesthetisch-politische, v. e. Aesthetiker. Leipzig, R. Werther (104 8. 8).

cluding St. Paul’s Cathedral, erected within and around the ancient

2.4 — Russell, F. W., The school of Plato: its origin, development

city walls between the years 1630 and 1730, from the designs of Inigo

and revival under the Roman Empire. Methuen (362 p. 8). 10 s. 6 d.

Jones, Sir Christopher Wren, Nicholas Hawksmoor and James Gibbs,

— Fouillee, Alfred, Le Mouvement id&aliste et 1a R6action contre la

A series of 64 p

‘

‘

Jates and numerous other illusts. With historical and

science positive. Paris, Alcan (LXVIIT, 351

p 8). fr. 7.50. — Kröger

escriptive accounts

by George H. Birch, F. S. A, Batsford (184 p. Fol.).

sen., Dr. Sigism., Die Grundbegriffe christlicher Weltanschauung, Eine

— Mioche, abb6, La Chartreuse du Port-Sainte-Marie, en Auvergne.

philosoph. Studie, Leipzig, A. Deichert Nachf. (120 8. 8)i 1i 76

(XII, 928 p. 8 et pl.). 6 fr. — Pannier,

Lentz, K., Was ist Gott? Was ist unsere Seele? Eine systemat. Er-

lermont- Ferrand, Bellet

Etudes h

istoriques sur ]a R6forme dans le Vermandois.

acques,

ise de S

pasteur,

F. Schlesier (163 S. gr. 8). 2.40. — L6

klärg. auf mathemat. Grundlage, volksthümlich abgeleitet. Strassburg,

I: ]’Eg]

aint-Quentin de 1599 ä 1620. Notice publice d’aprös

caractere. Contribution a l’6thologie.

Bruxe

Albert, Psychologie du

©8 documents in6dits, avec

une carte et la liste des noms figurant sur

aes,

Lamertin; Paris, Alcan

©8 registres de cette Epoque.

Paris, Fischbacher (64 p. 8). — Robert-

(IV, 208 p. 8). 5fr. — DLillie, Arthur, TThe worship of Satan in

abarthe,

6, pasteur,

H

jstoire du protestantisme dans le Haut-

modern France: being a second edition of “Modern Mystics and Modern

anguedoc, 1e

Bas-Quercy et

le comt6 de Foix de 1685 d 1789, d’aprös

Magie.””

Containing also sketches of Swedenborg, Boehme, Madame

G

©8 documents

pour la plupart i

nedits.

T. 2: de 1715 d 1789. Paris,

Guyon, Stainton Moss, The Illuminati, 'The Cabbalists, Theosophists,

rassart (537

“ 8)l

7.fr. — Boh

riften f..das deutsche Volk, hrsg. vom

Spiritists, The Society of Psychical Research, &c. Swan Sonnenschein

Verein £,

ion im unteren

(196 p. cr. 8). 6 8, — Rehmke, Prof, Dr. Johs., Grundriss der Geschichte

Allgäu: in

Tmationsgeschichte. Nr. 27. Die Reformat

arl Fr. Stark.

der Philosophie zum Selbststudium u. f, Vorlesungen. Berlin, C, Duncker

Halle, M

Nieme

Memmingen u. dessen Umgebung von Pfr. K

fra Didch.

yer in Komm. (56 8. 12). 15 . — Zaun, Definit.

(VII, 308 8. gr. 8). 44 — Thomas, W. Cave, Cosmic Ethics; or,

der Burgen

Linzenich

; Pet., Geschichte der Pfarre Lövenich bei Zülpich, sowie

the mathematical theory of evolution, showing the full import of the

Lövenich u, Dürfenthal.

Mit 1 Abbildg. der

doctrine of the mean, and containing the principia of the science of

E

Pfarrkirche, 1 (farb,

)W.

appentaf, u. 4 Stammtaf, Köln, (J. P. Bachem)

proportion, Smit

h

lder and Co. (318

8). 108 6d.

(XII, 196 8, gr. 8

‚_ Geb, 2, 50

Allgemeine

Re

ligionswissenscha

f6

Davida, T, W, Rhys,

apstthum,

Mo0arthy,

Justin, Pope I

'co XII With a frontis-

Buddhism: its histo

and literature.

Putnam’s Sons (244 p. 8). 6s.

piece. Bliss, Sandı

8 and

Co. (260 p: cr. 8). 38 6d.

Judenthum. Schechter, S., Studies in Judaism. A. and C, Black

Orden., Bıbliothok

der katholischen Pädagogik. Begründet unter

(472 p. 8). 78 6

Mitwirkg. v. DD, Geh«R,

L

Freimaurerei.

} Sottogast, Geh. Rog.-R. Prof, Dr. H., Was die

Rolfus u..hrsg, v, Som.

ellner, Weih

pisch. Knecht, Geistl. R. Herm,

Gesellschaft Jesu,

-Dir. F, X, Kunz.

IX. Die Studienordnung der

deutsche Freimaurerei noch retten kann. Ideen u, Plan zu e, Reform.

Mit e, Einl.

eitg. v. Bernh. Duhr, S. J. Freiburg

des deutschen Grosslogenbundes, Berlin, E. Goldschmidt (32 S, gr, 8).

50 .

- B., Herder (VIIT, 286 S.ygr.

8). ?.ﬁ

359

360

Soziales u. Frauenfrage. Bauer u. Socialdemokrat. Ein erstmal.

societ6 litt&raire bEn&dicetine, en Allemagne au XVIIIe sidele. F

Briefwechsel zwischen dem Schriftsetzer August Hinz zu Leipzig u.

Dubois, Peut-on r6duire les preuves de Vexistence de Dieu A la

seinem Vetter dem Bauer Gottlieb Kunz in Schlaudorf.

Leipzig, P

preuve du premier moteur?

V. Ermoni, Le pentateuque et la

Ehrlich (14 8. 8).

10 .

— Lemme, Pfr. Fr., Pastoren u. Politik.

nouvelle critique.

L. Duflot, Francois Richardot; A propos d’un

Leipzig, R. Werther (27 S. gr. 8). 50 . — Verhältnisse, Die ge-

livre r6cent.

G. Wampach, La maison de Vouvrier.

Cte Domet

schlechtlich - sittlichen, der evangelischen Landbewohner im Deutschen

de Vorges, Bulletin de philosophie.

Reiche , dargestellt auf Grund der v. der Allgemeinen Konferenz der

Studien, Philosophische.

XITI, 3: W. Wundt, Ueber. naiven und

deutschen Sittlichkeitsvereine veranstalteten Umfrage,

IL. Bd.: West-,

kritischen Realismus.

Charles Hubbard Judd, Ueber Raumwahr-

Mittel- u. Süddeutschland, in 10 Abtlgn. bearb. v. zehn Spezial- Refe-

nehmungen im Gebiete des Tastsinnes.

Frdr. Kiesow, Beiträge

renten, red. u. m. Vorwort u. Schlusswort versehen v. Past. C. Wagner.,

zur physiol

ogischen Psychologie des Geschmacksinnes IV.

1. Lfg.

Leipzig, R. Werther (S. 1—80 gr. 8

1 .4 Hieraus apart:

Studien und

g

ritiken, Theologische.

Eine Zeitschrift für das ge-

Prov. Hannover v. Past. H. Grashoff (104 S. gr. 8). 1.80. —

ald-

sammte Gebiet der Theologie. Jahrg. 1896, 4. Heft: Abhandlungen:

heim, Sibylle v., Die Frau ist schuld! Ein Weckruf zum Kampf gegen

Strack, Die Priorität des Buches Hiob gegenüber den Einleitungs-

die soziale Not. Leipzig, R. Werther (79 S. gr. 8). Kart. 1. 50.

reden zu den Sprüchen Salomo’s.

Borchert, Der Gottesname

Jahwe Zebaoth. Köppel, Inspiration und Autorität.

Gedanken

Zeitschriften.

und Bemerkungen: Blass, Zu Luk. 22, 15 ff.

Nestle‚ Teheıoc =

0'.ZT[()1J.(I)V.

Hoffmann, „Es geschah in guter Absicht‘‘,

Analecta Bollandiana. XV,2. 3: Fidale Savio, S. J., La l6gende des

Zeitschrift des Vereins für Geschichte und Alterthumskunde Schlesiens.

. Faustin et Jovite.

Suite.

Supplementum ad Acta S, Codrati

XXX. Bd.:. Jungnitz, Die Feststellung der katholischen Pfarr-

martyris,

Miracula B. Prosperi episcopi et confessoris ad fidem

sprengel Breslaus.

Konr. Wutke, Die Bewerbung der Brieger

librorum mss.

restituit et illustravit J. M. Mercati.

Vitae S

Herzöge um die Magdeburger Domprobstei I,

Gust. Bauch, Bei-

Johannis Calybitae interpretatio latina auctore Anastatis bibliothe-

träge zur Literaturgeschichte des schlesischen Humanismus II.

cario. . La recension abr6g6e de la Vie de S. Boniface par Willibald.

Weltzel, Das Kollegiatstift zum heiligen Bartholomäus in Ober-

De breviario Rhenangienti martyrologii Hieronymiani. Notae necro-

Glogau.

logicae Rhenangienses saeculi 1X, Un manuscrit hagiographique

provenant de Jlabbaye

de Hautmont.

Annales Altimontinses.

Universitätsschriften.

Vita et miracula S. Stanislai Kostnae conscripta a P, Urbano

Bulletin des

Ubaldini S. J. ed. P. Augustinus Arndt (contin.).

Heidelberg (Inauguraldiss.) [Philos. Fak.], Karl Wild, Johann Philipp

publications hagiographiques. D.U. Chevalier, Repertoire hymnolog.

von Schönborn, . genannt der deutsche Salomo, ein Friedensfürst zur

11, fol. 37—40.

Zeit des 30jähr. Krieges (VIII, 86 S, 8).

Review, the Lutheran. Vol. XV, Nr. 3, July 1896: J. Fry, Sym-

Lund. Hammar, A, T,, Om nadens ordning med.sarskild hänsyn

posium. Prevalent errors in the pulpit. Prevalent homiletical errors.

till Luthers och Schartaus framställning. Lund (233 S, 8). Holm,

J. A. Dewald, Prevalent exegetical errors in the ‚pulpit. F. P.

Albin, Herrems heliga nattvard- Ibid. (167 S, 8).

Bensow, Oscar,

Mayser, . Prevalent doctrinal, errors in the pulpit. 'Theodore E,

Schmauk, Prevalent philosophical errors in thy pulpit. G. H.

Till Kants lära om tinget i och för sig. Ibid. (78 8. 8).

Gerberding, Lack of directness and application in ihe pulpit. W

Zürich. Häne, Joh., Der Klosterbruch in Rorschach und der St. Galler

Krieg.

1489—1490.

Zollikofer’sche

Druckerei

H. Staake, Why some sermons fail.

St. Gallen,

1x,

George B. Hynson, Faults

2738

Z

Streiff, David, Die Religionsfreiheit und die

ass-

nisters wear the Gown.

of Expression in the pulpit.

G. E. Krauth, Should Lutheran mi-

nahmen der Kantone und des Bundes gemäss Art. 50, Abs. 2 der

Schweizerischen Bundesverfassung. Zürich, Dr. v. Schabelitz (VII,

Comptes rendus de

l’Acad, des Insoriptions et Belles-Lettres, XXIV,

89 8. 8).

Ziegler, Eugen, Abt Otmar ITI. von St. Gallen, Ein Bei-

ars—Avril: G. Maspero, Une inscription trilingue d&couverte X

trag zur Geschichte der Gegenreformation in der Schweiz. St. Gallen,

Philae.

Zollikofer’sche Buchdr. (75 S, 8).

Geschichtsblätter, Dresdener.

IV. Jahrg., Nr. 4: Georg Müller,

Zwei Schriften des Dresdener Liederdichters Kaspar Füger.

Halte was du hast.

Zeitschrift für Pastoraltheologie.

XIX. Jahr-

gang 1895/6, 9. Heft: Abhandlungen: Nelle, Unsere Sterbe- und

Personalien.

Ewigkeitslieder und ihre gottesdienstliche Verwendung. E. Fischer,

Lie. th. Dr. ph. Vollers in Kairo, z. Z. Bibliothekar des Vizekönigs,

Ueber Erbauung im Gottesdienst (Schluss).

Meditationen über

ist zum ordentlichen Professor der Orientalischen Philologie und Direktor

des orientalischen Minzkabinets in Jena ernannt worden,

den 3. Jahrgang der Württemberger Evangelien für 6.—10., Sonntag

nach Trinitatis von Hoffmann, Wächtler, Fengler, Pezold,

Woisin. Kasualreden: Jaspis, Meditation zur Rede bei einer

Turmweihe.,

Eingesandte Literatur.

Jahrbuch der Gesellschaft f. die Geschichte des Protestantismus in

Oesterreich.

XVII. Jahrg., 1. u. 2. Heft: Victor Bibl, Der Brief-

Nachstehend bringen wir das Verzeichniss der uns seit letzter Ver-

wechsel zwischen Flacius und Nidbruck. Georg Buchwald, Bei-

öffentlichung zuge,

6

angenen Literatur, womit wir zugleich den Herren Ver-

träge zur Kenntniss der evangelischen Geistlichen und Lehrer Oester-

legern über den Empfang quittiren. Für die Besprechung werden wir

reichs aus den Wittenberger Ordinirtenbüchern seit dem Jahre 1578

nach Möglichkeit Sorge tragen, können jedoch eine solche für minder

(Forts.).

Th. Unger, Ueber eine Wiedertäufer-Handschrift des

wichtige und unverlangt zugesandte

ücher nicht garantiren.

6 Redaktion.

halt ordinirt 1583—1609.

17. Jahrh. (Forts.). Heinrich Becker, Böhmische Pastoren, in An-

Karl Schalk, Die Wiener Gemeinde-

Denuncianten gegen die Evangelischen,

Chrn., Meyer, Gegen-

Sind „politische Pastoren‘“ ein Unding? KEin ungehaltener Vortra

reformation in Steiermark. Franz Scheichl, Bilder aus der

eit

über die Frage: Wie hat sich die christliche Kirche zu den öffentlichen

der Gegenreformation (Forts.). + Joh. G. Schmidt, Urkundliches

legenheiten zu stellen? Pforzheim, Ernst Haug (Otto Riecker), —

aus der Toleranzzeit in Kärnten.

OE

Powell, Gott im Menschen, Vorlesungen über die Entwickelungs-

Katholik, Der.,

Zeitschrift f, katholische Wissenschaft und kirchliches

lehre. Autorisirte deutsche Ausgabe. Berlin, E. Ebering (vorm, C. V

Ogt8

Leben, 76. Jahrg. II. (3. Folge. XIV. Bd.) Juli 1896: Paul Schanz,

Verlag), — Dr. Aug. Vogel,

ie höchsten Fragen beleuchtet von den

}

Der Conseerationsm

oment in der heiligen Messe,

Jos. Nirschl,

grössten Denkern der Neuzeit. Gesammelt und herausgegeben,

Eben-

Der Briefwechsel d

es K

önigs Abgar von Edessa mit Jesus in Jeru-

Predigten im Anschluss an das

da. — Täc. theol. Albert Freystedt, Die Gleichnisse des Herrn,

salem oder die Abgar

einheit.

frage.

L, Bendix, Die Deutsche Rechts-

irchenjahr. 2.—4. Lieferung, Lei

pzi

g

G. Strübig, — Dr. jur, David Farbstein, Das Recht der unfreien

un

d

Missions-Magazin, Evangelisches. Juli:

der Hindus.

S. Walter, Kaste und Zopf

der freien Arbeiter nach jüdisch-talmudischem Recht verglichen mit

Die Missionsstatistik in

Japan vom Jahre 1895.

dem antiken, speziell mit dem römischen Recht,

Frankfurt a. M,

Monatsschrift, Allgemeine Konservative,

für das christliche Deutsch-

J. Kauffmann. — Philipp Horbach, Die Nachkommen Luthers, Aus

land, Begründet 1843 als, Volksblatt

für Stadt und Land. 53, Jahrg.,

Anlass der Gedächtnissfeier des 350jährigen Todestages Dr. Martin

Juli 1896: Annie Swan, John Maitl

Luthers am 18, Februar 1896. Mit neun Abbildungen, Leipzig, Georg

Vebersetzt von Elise Eckert. S

anuth-Pöhlde, Zur Geschichte

and. KEine Familiengeschichte.

Wigand,

der türkischen Reformversuche,

s

B

tische Expeditionscorps.

er Sudanfeldzug und das englisch-

Vl

Die Berliner Gewerbeausstellung 1896.

ölker, Sybel über die Entstehung des Krieges von 1866. Albert

Herder’fche Berlagshandlung zu Freiburg im Breiögan.

Freybe, Deutsche Sprüche.

Monatsschrift, Kirchliche. Orga

n für die Bestrebungen der positiven

Soeben ift al8 Fortjegung unjerer Sammlung der Rundfchreiben

Union, XV. Jahrg., X. Heft, 1895/96: Fischer, Woran fehlt es

Papft veo XII erjchienen und durch alle BuchhHandlungen zu beziehen:

unserem öffentlichen (ottesdienste ,

um in weiteren Kreisen geist-

erla

en am 29,

liches Leben zu erwecken und zu pflegen? Baumann, Die heili

DHeil

&f

SJuni 1896 von Unferem

Handlung der Konfirmation.

ilhelm Martius, Der deutse

B

Kundfdhreibe

ftenI S

ater £eo XIM., durch gött-

Alkoh

olmissbrauch und seine Folgen. Ein Wort für Adolf Stöcker,

e Vorfehung Papft,

Rovu

© b6nediotine.

No. 6, juin: Z. Jean- Adam Moehler,

Ursmer

erlidre,

La congr6gation bEnEdictine de la

T

6sentation Notre-

Dame,

1628—1654.

Le v6nera

D

über die Einheit der Kirde,

de Camm,

le Jean Roberts,

Officielle deutjche Neberfeßung mit Iateinijhem Originalterxt. gr. 8°

Scienoe,

B, (suite).

La, 0at

Nouvelles b&n6dictines, N6crologie. Bibliographie,

ue. No. 6, 15 mai: Jean-Martial Besse, Une

(85 ©.) 80 %f.

Verantwortl, Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig_

XVIL Jahrgang. Nr. 30,

Leipzig, 24, Juli 1896,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt,

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

__

Confessio fidei Francisci Baconi de Verulam

Völter, Immanuel, Aus England.

Gebhardt, Bruno, Die gravamina der deutschen

Semliialagin$. I

Vicecomitis S. Albani.

Zeitschriften,

Nation gegen den römischen

O

Schulprogramme,

Didio, C. Dr., Die Moderne Moral u, Ihre Grund-

Stein, Dr. Salo, Materialien zur Ethikdes Talmud,

Sabatier, D. August, Th

theorie.

Ein kritischer Versuch.

gische Erk

Verschied

prinzipien,

Personalien.

Domkapitular L. Dacheux, in Dankbarkeit und Verehrung zu-

Semipe}agiana.

geeignet“.

Es sei gestattet, nachdem an jene bekannten

Als die Germanen von ailen Seiten an die Thore des

TThatsachen kurz erinnert worden,

auf beide Bücher mit

einigen Worten in diesem Blatte einzugehen.

römischen Reiches pochten und ein Stück nach dem anderen

eroberten, in einer Zeit der mannichfachsten sozialen Nöthe

Hoch’s Schrift ist nicht so gründlich wie die Koch’s,

und politischen Wirren, der gewaltigsten Erschütterungen

Er scheint die Probleme nicht so scharf zu fassen wie

und Veränderungen, bewegten ehrenwerthe, fromme Bischöfe

dieser, geht nicht so bestimmt auf eine Vergleichung mit dem

und Mönche in Afrika und KEuropa die Fragen nach dem

katholischen Dogma ein, lässt literar-kritische Fragen fast

ganz beiseite; dagegen liest sich seine Darstellung ange-

Verhältniss von Gnade und Verdienst, Bestimmung des Men-

schen durch Gottes Willen, Freiheit oder Unfreiheit des

bei Koch.

nehmer, Der Stoff ‚wird nicht so zerhackt und zerrissen, wie

menschlichen Willens, Fragen, wie sie gerade die edelsten

Um nur eins zu nennen: wie viel bequemer ist

Gemüther immer wieder beschäftigt haben und fast in allen

es für den Leser, die Belegstellen unter dem Texte zu haben,

Bekenntnisskirchen von grossem Einfluss gewesen sind. Unter

als dass die Entwickelung fortwährend von Citaten unter-

den Schrecken der Belagerung Hippos durch die Vandalen

brochen wird!

Und letzteres ist bei Koch der Fall.

Charak-

schloss Augustinus sein Auge, am 28, August 430; 5 Jahre

teristisch für beide ist die innere Sympathie, ‚welche sie, ob

später starb Johannes Cassianus in Massilia, der Verfechter der

sie gleich die Verdammung des Semipelagianismus gut heissen,

sogen. semipelagianischen Lehre gegen den gewaltigen Prediger

trotzdem der Lehrauffassung ihrer Helden entgegenbringen:

der unbedingten Gnade einer- und der Willensunfreiheit des

sie suchen ihre Einseitigkeiten zwar nicht zu rechtfertigen,

natürlichen Menschen andererseits. Etwa 100 Jahre später,

aber zu entschuldigen, zu begreifen,

im Jahre 529, wurde der Semipelagianismus auf der

Hoch charakterisirt zuvörderst im allgemeinen den Stand-

Mit Recht wird hier und

zweiten Synode zu Arausio (Orange) verdammt, welche Ver-

punkt Cassian’s (S. 1—24).

urtheilung die Sanktion durch den römischen Bischof Boni-

anderswo mit Nachdruck der bedeutende Einfluss des Chry-

facius II. erhielt, und eine zwischen Augustin’s und Cassian’s

sostomus und überhaupt der antiochenischen Schule auf den

Lehre die Mitte haltende, die Schwierigkeit der Fragen nicht

Theologen von Massilia hervorgehoben,

Mit ihm hat er den

verkennende, aber auch nicht zum Austrag bringende, nicht

von den unmittelbaren Bedürfnissen der Praxis ausgehenden

und immer wieder auf die nackte Wirklichkeit des Lebens

bringen wollende vorläufige Erledigung des Streites erreicht.

Inzwischen waren die Federn auf beiden Seiten nicht unthätig

Naturen.

hingerichteten Sinn gemein. Beide waren keine dogmatischen

gewesen.

In der Verurtheilung des Pelagius kamen alle

„Je nach dem Zweck und Bedürfniss seiner aske-

kirchlichen Männer überein; aber nicht alle beugten sich wie

tischen Erörterungen legt er (Cassian) den Nachdruck bald

Prosper und Hilarius unter das Ansehen Augustin’s; auch

auf das göttliche, bald auf das menschliche Moment im Heils-

geschäft“ (S, 109).

Dazu kommt bei beiden der Gegensatz

Cassian’s mehr praktisch gerichtete, aber in ihrer Tiefe dem

gegen den alle sittliche Verantwortung aufhebenden Manichäis-

afrikanischen Heros nicht gleich kommende Fassung der Lehre

mus und ähnliche Tendenzen.

fand _ ihre Vertheidiger: zu diesen gehört der Presbyter

So erklärt sich, dass sie dem

Vincentius vom Kloster auf der Insel Lerinum (jetzt

menschlichen Willen gelegentlich eine Bedeutung zuschreiben,

S. Honorat), welcher in seiner berühmten Schrift Commoni-

dass für die Gnade kaum ein Plätzchen zu bleiben scheint.

torium vom Jahre 434 mehrfach unzweidentig auf Augustin

Auch will beachtet werden,

dass Cassian wesentlich ein

asketischer Schriftsteller war, der für Mönche schrieb. Das

als einen Häretiker hindeutet, weil er eine magna et specialis

ac plane personalis quaedam gratia lehre (c. 26), ferner, etwas

gilt sowol von seinen Institutiones wie von seinen Conlationes,

später lebend, Faustus,

Bischof von Reii (jetzt Riez).

zu welch letzteren der heilige Thomas von Aquino griff, wenn

Letzterer ist zum Gegenstand einer besonderen Schrift ge-

er sich von seinen hohen Spekulationen erholen wollte.

Den-

Macht worden mit besonderer Berücksichtigung seiner und

noch ist der Standpunkt Cassian’s supranaturalistisch (S, 13),

während der Pelagianismus, das entgegengesetzte Extrem zum

ugustin’s Bedeutung in der gemipelagianischen Frage vom

atholiken Anton Koch (Doktor und ausserordl, Professor der

Manichäismus, als Grundzug einen bedenklichen Naturalismus

Theologie zu

Tübingen) in dem Buch: Der heilige Faustus,

zeigt. Denn Cassian, so wenig er auch in den asketischen

Bischof von Riez,

Eine domengeschichtliche Monographie

Schriften Pelagius absichtlich bekämpft, hebt hervor, dass

(Stuttgart 1895, Jog, Roth

208 S. gr.8] Mk. 3, 50). Ungefähr

„unser eigener Wille mehr den Lastern zuneige“ und erst

[

Dr. Alexander Hoch die

durch die Gnade „zu einer fruchtbaren Thätigkeit gelenkt

gleichzeitig hat ‚der Kat

holik

„Lehre des Johannes Cassianus von Natur und

und auf den Weg der Tugenden hingetrieben werde“ (Instit,

Gnade“ einer Unters

uchung

unterzogen und als einen „Bei-

XII, 18).

Anderswo spricht er von der Anschauung des

trag zur Geschichte des Gnadenstre

its im 5. Jahrhundert“

Pelagius als einer „profana opinio“ (Conl, XILT, 16),

Offen

(mit Approbation des Hochw. Herrn Erzbischofs von Freiburg)

aber hat Cassian den Pelagius und sein Lehrsystem in der

im vorigen Jahre verö

Vertheidigungsschrift der Gottheit Christi gegen Nestorius

ffentlicht (Freiburg i. B. 1895, Herder

[116 S, gr. 8] Mk, 1, 60), Der Verf. hat seine Schrift „dem

angegriffen.

ehemaligen Regens des Strassburger Priesterseminars, Herrn

Cassian will die Einseitigkeit des Augustin vermeiden

363

364

welcher die Nothwendigkeit der Gnade Gottes zum Zustande-

hat

Was aber die Beziehungen Göttes zum Fall und

kommen des Heils in einem Masse betont, dass der Wille und

zur Erlösung, sowie zum Willen und zur Freiheit

die Freiheit des Menschen schier verschwindet.

Mit Recht

des Menschen betrifft, so unterscheidet Cassian zwar nicht

hebt der Verf. hervor, dass man bei Betrachtung religiöser

scharf zwischen Vorherwissen und Vorherbestimmung; doch

Dinge entweder das Anthropologische in den Vordergrund

kann Hoch mit Recht sagen, dass in seinem System nur die

stellen könne, wie es in der Antiochenischen Schule geschehe,

göttliche Präscienz als Basis für Gottes ewige Heilsent-

Denn

oder dass das Göttliche zum Ausgangspunkt der Spekulation

schliessung Raum habe (S. 75, vgl. Conl: XVII, 25).

gemacht werde, wie bei den Alexandrinern.

Augustin habe

allerdings sagt Cassian, dass Gott nicht secundum prae-

auch ‚abwechselnd beide Betrachtungsweisen zur Geltung ge-

scientiae suae ineffabilem notitiam, sed secundum praesentes

bracht: den Manichäern gegenüber legte er das Hauptgewicht

hominum actus alles richte und’seine Gnade dem Menschen

auf die Freiheit des Menschen, den Pelagianern gegenüber

Aber eben im

entweder zuwende oder entziehe; aber auch: „Propositum Dei,

auf den göttlichen Faktor im Heilsgeschäft.

quo non ob hoc hominem fecerat, ut periret,

sed ut in

Streit mit Pelagius verschärfte sich seine'Lehrweise so, dass

perpetuum viveret, manet immobile“ (Conl. XIIL, 7), und:

er dazu fortschritt zu lehren, dass Gott aus der massa perdi-

„Voluntas Dei salıs omnium est (Conl, IX, 20).

Zur vollen

tionis einzelne Seelen zufolge eines ewigen absoluten Rath-

Einsicht in das gegenseitige Uebergreifen von Natur und

schlusses erwählte, welcher eben nur sie umfasste, während

Vebernatur, wie Gott alles in uns wirkt und das ganze Werk

er die übrigen, ebenfalls einer Prädestination zufolge, ihrem

hinwieder dem freien Willen zugeschrieben wird, kann der

Verderben überliess — 8o in seinen beiden letzten Schriften:

Mensch nie gelangen (S. 76). Näher schreibt Cassian der Gnade

de praedestinatione sanctorum ‚und de dono perseverantiae,

ein Dreifaches zu:

1. incitare des menschlichen Willens:

Eine solche Anschauung konnte einem Mann von so vorwiegend

der Mensch wird durch sie zum Streben nach dem Guten

praktischer Haltung wie Cassian, der es vor allem darauf

entflammt; 2. ein protegere: die göttliche Gnade ist es,

anlegte, den Mönchen die Wege der Vollkommenheit ‘zu zeigen

welche den Menschen befähigt, dass er die Tugenden wirklich

und ihnen die Mittel zu eigener angestrengter Arbeit des

ausübt; 3. ein confirmare: sie bewirkt, dass‘ er in der

Geistes und Körpers im Geiste der christlichen Selbstveredelung

erworbenen Tugend verharrt, — aber immer 8so, dass der

an die Hand zu geben, nicht zusagen.

Hoch sucht nun seiner

menschliche Wille nach beiden Seiten hin frei bleibt.

Sobald

Aufgabe weiter dadurch gerecht zu werden, dass er der Reihe

Gott sieht, dass unser Wollen eine Richtung ad bonum ge-

nach 1. „die menschliche Natur im jetzigen Zustand als

winnt, eilt er uns entgegen; sieht er aber, dass wir nicht

Widerstreit zwischen Geist und Fleisch“ (S. 24—34), 2. den

wollen, so ermahnt er uns, um dadurch in uns den guten

„Sündenfall“ (34—#50), 3. „die sittliche Anlage des Menschen

Willen wiederherzustellen oder erst zu erzeugen.

Zuweilen

dass die

nach dem Sündenfall“ (50—69), 4. „Prädestination, Freiheit

kann Cassian zu der Behauptung fortschreiten,

und Gnade, Nothwendigkeit der Gnade“ (69—101), 5. „Gnade

göttliche Gnade die Beschränktheit des menschlichen Un-

;

und Rechtfertigung“ (101—109) so, wie sich diese Stücke im

glaubens durchbreche,

Lichte der Cassianischen Theologie ausnehmen, darzustellen

Im allgemeinen werden wir dem Verf. das Zeugniss geben

unternimmt, worauf schliesslich eine „kurze Zusammenfassung

dass er Cassian’s Lehre lichtvoll und vollständig dargestellt

Wenden wir uns nun dem

des Cassianischen Lehrbegriffs“ und eine „historisch-kritische

und gerecht beurtheilt habe.

Würdigung desselben“ folgt (109—116).

Wir heben das

Koch’schen Buche über Faustus zu.

Wichtigste von den gewonnenen Resultaten hervor. Nicht die

Erbsünde und ihr inneres Wesen ist das Erste, was dem

Gebhardt, Bruno, Die gravamina der deutschen Nation

Cassian, dem Empiriker, an dem Menschen auffällt, sondern

gegen den römischen Hof.

Ein Beitrag zur Vor-

Zweite Auflage,

Breslau

als fühlbare Folge des ersten Sündenfalls tritt ihm die Sterb-

geschichte der Reformation,

lichkeit der menschlichen Natur und der Widerstreit zwischen

1895, Wilhelm Köbner (M. & H. Marcus) (149 5. gr. 8).

Geist und Fleisch entgegen, die Concupiscenz,

Die letztere

4 Mk,

ist selbst keine Sünde, besteht sie doch auch bei den Ge-

Diese zweite Auflage ist fast weiter nichts als ein

Selbst die Wüste und Einsamkeit kann

wörtlicher Wiederabdruck der im Jahre 1884 unter dem

rechtfertigten fort.

vor ihr nicht sicher stellen.

Sie ist Folge der Erbsünde,

gleichen Titel erschienenen Breslauer Doktordissertation des

nicht reine Strafe, sondern auch Mittel sittlicher Läuterung

Verf.s.

Nur an einigen wenigen Stellen hat sich derselbe

und Bewährung, während Augustin in der Concupiscenz aus-

veranlasst gesehen, in den Anmerkungen auf neu erschienene

schliesslich einen Strafzustand sieht, dessen Sündhaftigkeit

Literatur zu verweisen,

Der Text hat kaum irgendwo eine

Die Erbsünde kommt als

durch die Taufe getilgt werde.

Veränderung erfahren, auch nicht an solchen Stellen wie

persönliche That nur bei Adam in Betracht, bei dem Men-

S. 67, wo nach der früher vom Verf. vermissten, jetzt aber

schengeschlecht lediglich als Zustand. Der freie gute Wille

in den anmerkungsweise genannten Arbeiten von Ulmann und

ist von Adam verkauft, wogegen er die Knechtschaft ein-

Weisz vorliegenden Würdigung Berthold’s von Mainz auch

tauschte,

Wie von einem Sklaven nur Sklavenkinder ab-

seinerseits eine eingehendere Behandlung desselben sehr am

stammen, so auch von Adam nur Unfreie,

Cassian tritt un-

Platze gewesen wäre.

Am auffallendsten ist diese Selbst-

bedingt für den Creatianismus ein.

Aber nicht als völlige

genügsamkeit des Verf.s in seinem II. Exkurs: „Ueber das

Unfreiheit meint Cassian diese Knechtschaft.

Letztere ist ihm

Verhältniss von Luther’s Schrift an den cChristlichen Adel

wesentlich doch nur das Unterworfensein unter die Herrschaft

deutscher Nation von des christlichen Standes Besserung,

des Todes.

Augustin erscheint der natürliche Mensch als ein

zu den centum gravamina des Wormser Reichstages 1521“,

todtes Gebilde, für Cassian ist die Natur des Menschen blos

wo nebenbei bemerkt es wol richtiger heissen müsste, „zu

verwundet: cor est aegrum et saucium libidinis telo (instit.

den nach und nach entstandenen gravamina der deutschen

VI, 12); der Wille ist nur erschüttert: „a naturali discessit

Nation“,

Hier hat der Verf. zwar zwei Stellen aus meiner

libertate“,

Und wenn nicht die Gnade Gottes ihm zu Hilfe

Lutherbiographie zitirt, sonst aber alles stehen lassen, als ob

käme, so bliebe der Mensch krank und verwundet,

Christus

über Luther'’s Quellen oder seine Abhängigkeit (natürlich

ist Arzt.

Natur und Gnade sind die zwei Quellen

abgesehen von der Arbeit Köhler’s, Luther’s Schrift an den

des Guten im Menschen.

CoPl A, 12° 4 DUla

christlichen Adel, Halle 1895, die er noch nicht kennen

non potest inesse quidem omni animae naturaliter virtutum

konnte) inzwischen gar nicht verhandelt worden wäre, Auch

semina beneficio creatoris inserta, sed nisi haec opitulatione

die Behauptung, dass Luther von Wessel abhängig wäre,

Dei fuerint excitata, ad incerementum perfectionis non poterunt

während wir wissen, dass Luther ihn erst 1522 kennen lernte,

pervenire“,

Trotz seiner Tendenz, die Willensfreiheit bis an

wird wiederholt, ebenso seine Abhängigkeit von Nikolaus von

die äussersten Grenzen ihres Könnens zu vertheidigen, gesteht

Cusa, die nicht zu beweisen ist.

Th. Kolde,

Cassian ihre Unzulänglichkeit zu, wo er sie der Gnade gegen-

überstellt. Hier unterscheidet er sich von den „Pelagianern“

Stein, Dr. Salo, Materialien zur Efhik des Talmud.

(S. 69), wie er denn auch ausdrücklich die Unmöglichkeit

1. Die Pflichtenlehre des Talmud, Frankfurt a. M. 1894,

einer aktuellen Sündlosigkeit beim gefallenen Menschen gelehrt

J, Kauffmann (185 S. gr. 8).

4 Mk.

366

365

Nach 'einer etwas weitschweifigen Einleitung zum Zwecke

'denuo typis exeusa cura et impensis G, C. — Halis Saxonum 1896 ,

Max Niemeyer (31 S. 12). 1 Mk.

des Erweises, dass von einer Ethik' des Talmud geredet wer-

Das in 21 Artikel getheilte Glaubensbekenntniss Bacon’s von Veru-

den könne, obwohl viele ihm ein System der Ethik absprechen,

lam, welches hier im englischen Originaltext mit beigedruckter lateini-

folgt als Hauptinhalt des Buches nicht die auf dem Titel an-

gegebene Pflichtenlehre, sondern recht umfängliche Literatur-

scher Uebersetzung von Rawley, dem Herausgeber der Werke Bacon’s,

erscheint, ist bemerkenswerth wegen seines im englisch-kirchlichen Sinne

nachweise zur Ethik der Bibel, über das Synhedrion, die

strenggläubigen Charakters, sowie wegen einzelner schönen, wenn man

Mischna, den Talmud, zur jüdischen Glaubenslehre, dem jüdi-

will apologetisch werthvollen Ausführungen, betreffend sowol das Welt-

schen Rechte, zu Hellenismus und Kabbala. Man kann da an

schöpfungs- und Vorsehungswalten Gottes, wie seine Heilsoffenbarung

in Christo, Darauf, dass schon früher Schriftsteller über Bacon, wie

einige Aufsätze und Bücher erinnert werden, deren Vorhanden-

sein einem sonst entgangen wäre.

Spedding, Ch, de Remusat, Emery,' die Bedeutung der interessanten

Leipzig.

G, Dalman.

Urkunde hervorgehoben, weist das vom Herausgeber vorangestellte kurze

Vorwort gebührenderweise hin,

Doch vermisst man in demselben eine

Hervorhebung des eigenthümlichen Verhältnisses dieser strenggläubigen

Didio, C, Dr. (Religionslehrer am Gymnasium zu Hagenau

Zusammenfassung aller Hauptmomente der theologia revelata zur Bacon-

i. E.), Die Moderne Moral und Ihre Grundprinzipien

schen theologia naturalis, welcher bekanntlich nichts weniger als ein

kritisch beleuchtet (3. Heft, 2. Band der Strassburger

tieffrommer oder spezifisch christlicher Charakter eignete. Auf die Natur

Theologischen Studien.) Freiburg i. B. 1896, Herder’sche

Bacon’s, als eines Mannes der „doppelten Buchhaltung“, wäre unseres

Verlagshandlung (VII, 103 S. gr. 8). 2 Mk.

Erachtens nothwendig hinzuweisen gewesen,

Das Schriftchen würde,

In der Entwickelung der modernen Philosophie ist im

wenn der bedeutsame Gegensatz zwischen dem „im Kahne der mensch-

Punkt der Moral eine Krisis eingetreten. Da man den Felsen

lichen Vernunft segelnden Philosophen“ Bacon, und zwischen dem „ins

auf welchem die Ethik sich sicher erbauen

Schiff der Kirche eingestiegenen und mit göttlichem Kompass steuern-

des Theismus,

den‘‘ Theologen Bacon gehörig hervorgehoben worden wäre, an Inter-

konnte, verliess, ist man nun ziemlich rathlos, wo wieder ein

esse für einen Leserkreis heutiger Zeit wesentlich gewonnen haben

.‘_

sicherer und festerer Punkt zu finden.

Man sucht in dem

richtigen Empfinden, dass sich jede philosophische Weltan-

Sabatier, D. August (ord. Prof. an der protest. theol. Fakultät zu Paris),

—

schauung an ihrer Ethik bewähren muss, nach einer neuen

Theologische Erkenntnistheorie.

Ein Kritischer Versuch,

und zwar „humanen Ethik“, welche das sittliche Bewusstsein

Ins Deutsche übertragen von D, theol. August Baur, ev. Dekan

befriedigt, ohne dass sie nöthig hätte, sich auf die Religion

in Münsingen, Württemberg. Freiburg und Leipzig, Mohr (IV,

Aber man kann eine solche nicht finden.,

Was

63 S. 8).

90 Pf.

zu stützen.

das eine System aufbaut, zerstört das andere. Das liegt aber

Ein geschicktes Plaidoyer zu Gunsten der Grundgedanken des

in der Natur der Sache.

Denn nur die theistisch fundamen-

Kant’schen Kritiziemus als nothwendiger Grundlage für unser theolo-

gisches Erkennen und Lehren,

Wesentlich Neues weiss der Verf. für

tirte, auf die positive Religion gegründete Sittlichkeit hat

seine These nicht vorzubringen; doch zeichnet sein Räsonnement vor

festen Halt und wird dem sittlichen Bewusstsein gerecht.

dem mancher ähnlich gerichteten deutschen Geistesprodukte durch Ge-

Im Interesse dieser Gedanken ist die Schrift geschrieben.

wandtheit und elegante Diktion sich aus. Auch ist, von diesem formalen

Sie greift die im sittlichen Bewusstsein der Menschheit fest-

Vorzuge abgesehen, es an und für sich von Interesse, den weitgehenden.

stehenden Thatsachen heraus: die objektive und die subjektive

Einfluss , welchen eine unserem Ritschlianismus gleichartige Denkweise

sittliche Anlage, die sittliche Ordnung und die Postulate des

auf gewisse Vorkämpfer des theologischen Liberalismus im reformirten

Gemüths, — und zeigt nun, wie es den zum Theismus in

Frankreich gewonnen hat, aus diesem Schriftchen zu ersehen,

>'.

Gegensatz getretenen Systemen der Philosophen unmöglich ist,

mit ihren Darstellungen des Sittlichen denselben gerecht zu

Voltor‚ Immanuel (Generalsekretär des KEvangelisch - sozialen Kongreues)‚

Aus England, Bilder und Skizzen aus dem kirchlichen, kulturellen

werden.

Diesem Nachweis sind, nachdem das erste „das

sittliche Problem in der Gegenwart“ lichtvoll dargestellt hat,

und sozialen Leben. Heilbronn 1896, Eugen Salzer (169 S, 12).

Die Untersuchung

1. 60.

die folgenden Kapitel (2—6) gewidmet.

Vorliegendes Schriftchen ist aus einem Reisebericht entstanden, den

erstreckt sich auf den Eudämonismus und Utilarismus, den

der Verf. seiner vorgesetzten Behörde zum Dank für ein Stipendium

französischen Positiviamus und den Darwinismus, das Moral-

zuzusenden hatte, Sie ist bei ihrem geringen Umfange etwas hoch im

prinzip des Kultusfortschrittes, Kant’s Ethik und den Pessi-

Preise gehalten, bietet aber inhaltlich viel; der äussere und innere

Charakter der Darstellung machen die Lektüre zu einem wirklichen

mismus Schopenhauer’s und v. Hartmann’s. Die Untersuchung

ist überall fein und gerecht, Insbesondere würdigt sie trotz

Genuss, Mit klarem Kopf und sonnigem Herzen hat der Verf. seine

allen Gegensatzes bei Kant und v. Hartmann die Ideen, durch

Reise angetreten; er begnügt sich nirgends mit blos flüchtiger Be-

welche beide Denker über den Naturboden, auf welchem sonst

trachtung, sondern er hat die Dinge studirt, Daher ist auch vieles in

seinen „Bildern‘‘ lehrreich und von mehr als nur vorübergehendem

auch ihre Philosophie steht, hinausweisen: jenes „Postulat“

Werth. Wir denken hier besonders an die Kapitel über „„die alten Univer-

des Königsberger Kritikers und den Rekurs auf das Absolute

sitäten Oxford und Cambridge‘“ (V.), „die Maimeetings, die Kirche von

bei Hartmann. Aber sie zeigt zugleich mit siegender Sicher-

England‘“ (VIIL.), „die‘ übrigen religiösen Gemeinschaften‘“ (IX.) ete,

heit,

wie es auch diesen Systemen so wenig wie den vorher

Rı 8

untersuchten ge

lingt, das sittliche Bewusstsein befriedigend zu

erklären und das Sittliche so zu begründen, dass es das Ge-

Zeitschriften.

wicht erhält, welches e8 bedarf, um praktisch wirksam zu

Abhandlun

$

en

der königl. Gesellschaft der Wissenschaften zu Göt-

werden.

Wir müssen also zum Theismus, und zwar zum

‚ tingen.

hilologisch-historische Klasse. N. F. Bd. 1, Nr. 2: Wilh.

positiven christli

chen Theismus zurück, Das Losungswort der

Meyer, Ueber Lauterbach’s und Aurifaber’s Sammlungen der Tisch-

hristliche Moral“ sein! — Wir freuen

reden Luther’s.

Zukunft muss „die ©

Sie

Jahrbücher, Neue, für Philologie und Pädagogik. 153. u. 154. Bd.,

uns aufrichtig ‚dieser 6

abe aus dem katholischen Lager.

5. Heft: Humbert, Hamlet oder die 'christlich-sittlichen Ideale

ist uns ein willkommenes Zeichen,

dass, obwol uns, ach so

und das Leben

Forts.).

von dem römischen Theil der Christenheit trennt, es

Mittheilungen &. Vereins f. Geschichte der Stadt Nürnberg. 11. Heft:

vieles;

Miltenberger, Auszüge aus den päpstl. Rechnungsbüchern des

doch gegenüber d

em Naturalismus der Gegenwart manche

XV. Jahrhunderts für Nürnberger Geschichte. Georg Frhr. v. Kress,

Stelle gibt, wo wir Schulter

an Schulter kämpfen können,

Briefe eines Nürnberger Studenten aus Leipzig und Bologna (1556

Die Lektüre der tüchtigen un

d instruktiven kritischen Studie

—1560). Ders., Die Stiftung der Nürnberger Kaufleute für den

St. Sebaldsaltar in der St, Bartholomäuskirche zu Venedig. Ders.,

ist nur zu empfehlen,

M. Pistorius,

Ein Nürnberger Stammbuch aus dem' XVI. Jahrhundert. Chr, Frhr.

Schwerin i. M,

v. Tucher, Krypten und Geschlechtergrüfte bei St. Sebald,

Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judenthums,

Gonfossio Adei Franoisoi Baconi* de Verulam Vioecomitis S, Albani,

40. Jahrg. N. F. IV. Jahrg., Juli 1896: B. Königsberger, Bei-

Anglico serm

one ante annum MDCIV conseripta; cum versione La-

träge zur Erklärung des Buches Hiob (S

chluss). Simon Eppenstein v

tina a Guilelmo Rawloy,

S, theol. Doctore, dominationi 8uae a

Studien über Joseph Kimchi (Forts.).

M. Grunwald, Handschrift

sacris ot operum eius editore, anno MD

CLVIII evulgata, Nunc

liches aus der Hamburger Stadtbibliothek (Schluss). David Kauf-

mann , Die Chronik des Achimaaz von Oria (800 - 1054). M. Brann,

* Die Namenform Baconus,

Genit, Baconi, wählt der Herausgeber

Geschichte und Annalen der Dyhernfurther Druckerei.

im Anschluss z, B, an Leibniz,

der stets so schrieb; vgl. Leibnitii opp.

Nachrichten von der königl. Gesellschaft der Wissenschaften zu Göt-

ed Dutens, I, p. 5. 7 u, öfter,

tingen. Philologisch-historische Klasse, 1896, 1. Hefi: N, Lüders,

367

368

Zu Acvaghosa’s Buddhacarita. N.Bonwetsch, Die handschriftliche

in Bayern.

Im Lichte der allgemeinen Entwicklung dargestellt‘‘.

UVeberlieferung des Danielkommentars Hippolyt’s. H. Jacobi, Der

Der Verf. hat seinen Stoff unter Heranziehung eines reichen archivalischen

Ursprung des Buddhismus aus dem Sänkhya-Yoga.

F. Kielhorn,

Materials behandelt, Der: Preis stellt sich auf ca. 6 Mk. — Acht an-

Die Sonnen- und Mondfinsternisse in den Daten indischer Inschriften,

A. Mau, Fulcra lectorum, testudines alyveorum. E. Leumann,

gesehene Verlagsfirmen haben 'sich zur gemeinsamen Herausgabe eines

Zu Acvaghosa’s Buddhacarita.

„Theologischen Handkatalogs‘“ entschlossen, der einen möglichst

haltene Baruchbuch.

N. Bonwetsch, Das slavisch er-

vollständigen Ueberblick über die wichtigere theol Literatur gewähren soll.

Ausgeschlossen von der Aufnahme sind Einzelpredigten, Programme ete,

Nathanael. Zeitschrift für die Arbeit der evangelischen Kirche an

Israel.

Der Katalog wird etwa 80 Seiten kleinen Formats umfassen; neue Auf-

XII. Jahrg., 3. Heft: Adolf Schulze, Beurtheilung der

lagen sollen nach Bedarf ein- oder zweimal im Jahr erscheinen,

Die

Missionsmethode S. Lieberkühn’s, J. de 1e Roi, Ezechiel Margoliouth,

herausgebenden Firmen sind die folgenden: C, H. Beck (

Oskar Beck) in

J. Sitzmann, Skizzen aus der Arbeit an Israel.

München, C. Bertelsmann in Gütersloh, J. C€. Hinri

chs in Leipzig,

Pastoralblätter für Homiletik, Katechetik und Seelsorge.

Neue

J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) in Freiburg i, Br., Georg Nauck (Fritz

Folge der praktisch-theologischen Zeitschrift: „Gesetz und Zeugniss“,

Rühe) in Berlin, Reuther & Reichard in Berlin, Vandenhoeck & Ruprecht.

VMT. Jahrg., X. Heft, Juli 1896: Locke, Die sittliche Trieb-

in Göttingen, Eduard Weber (Julius Flittner) in Bonn.

kraft des Glaubens, Eine Untersuchung zu Luther’s Theologie von

Karl Thieme, Lic. theol., Dr. phil a. o. Prof. d. Theol. in Leipzig.

Walther, Evangelische Arbeiter, lasset uns aufblicken zu Petrus,

Personalien.

dem grossen Arbeiter im Reiche Gottes.

Festpredigt über Luk, 5,

Der Orientalist Professor Dr. Hommel in München und der Assyrio-

1—11 beim Verbandsfeste der evangelischen Arbeitervereine von

loge Professor Dr. Hilprecht in Philadelphia sind von der Princeton

Zwickau und Umgegend gehalten.

Th. Schuch, Erfüllung des

Gesetzes Christi — der Lebenszweck des Gustav-Adolf-Vereins. Fest-

Universität in New Jersey, Nord-Amerika, anlässlich des 150 jährigen

T'

edigt über Gal. 6, 2 beim Jahresfeste des Löbauer Gustav - Adolf-

Jubiläums der genannten Universität zu Ehrendoktoren utriusque juris

ernannt worden.

Z

Am 11. Juli

in Utrecht Dr. H G.

weigvereins 1895 gehalten.

G. Samtleben, Die Evangelien des

geschichte und

&

A

er

n, Professor der Kirchen-

Kirchenjahres in ihrer Verwendung zu kurzen Ansprachen bei Taufen,

ristlichen Archäologie

Universität Utrecht,

Suppe, „Die, so im Elend sind, führe in das Haus“ (Jes. 58, 7).

e zur Weihe eines Asyls für Obdachlose.

Leo, Gedächtnissrede

in der Kirche zu Köstritz (Reuss) am Sarge des am 2, Mai ver-

Verlag von Reuther & Reichard, Berlin W. 9, _

storbenen Geh. Kirchenrath Dr. theol. Julius Sturm am 5. Mai 1896

Soeben erschien:

gehalten. Paul Dienemann, Biblische Ansprache über Jes. 33, 22

auf der Hauptversammlung des evangelischen Pfarrervereins der Alt-

Driver, Dr. S, R., Reg.-Professor an der Universität Oxford,

mark am Tage nach Exaudi 1895 in Stendal gehalten.

Medi-

Einleitung in die Litteratur des Alten Testaments.

tationen über die Episteltexte der IV. sächsischen Reihe, der

Nach der fünften, vom Verfasser für die deutsche Bearbeitung

II. bayerischen Epistelreihe nach Thomasius und der IT, rheinischen

durchgesehenen und vielfach erweiterten englischen Ausgabe über-

Epistelreihe nach Nitzsch: Am 9. Sonntag n. Trin. über 1 Petri

setzt und mit ergänzenden Anmerkungen herausgegeben von Lic.

4, 8—11. Am 10. Sonntag n. Trin, über Röm. 11, 25—32 (Sachsen IV

Dr, W. Rothstein, a. o, Professor an der Universität Halle.

788

10. n. Tr. = Rhein, 9.n. Tr.) von Joh. Jeremias, Am 11. Sonn-

XXIV, 620 8.

M. 10,—, in Halbfranz geb. M. 12,—.

tag ın. Trin. über 1 Joh. 1, 8—10 (Sachsen IV == Bayerisch 4. nach

Marti, D. Karl, ord. Professor an der Universität Bern, Kurz-

Epiph.) von M. Rossberg.

Am 12. Sonntag n. Trin. über Jak,

gefasste Grammatik der biblisch-aramäischen Sprache,

3, 5—10 (= Rhein, 16. n, Tr.) von Heise. Am 13, Sonntag n. Trin.

Litteratur, Paradigmen, kritisch berichtigte Texte und

über Jak. 2, 13—17 von Segnitz.

Am 11. Sonntag n. Trin. über

Glossar,

XX, 224 8.

1 Thess. 5, 14—24 von Seehawer.

G. Chr. Dieffenbach, Pre-

M. 3,60, geb. M. 4,40.

digten über den Brief St. Pauli an die Epheser (in Entwürfen).

Nestle, E., Philologica sacra. Bemerkungen über die Urgestalt

der Evangelien und Apostelgeschichte. Gr. 8°%, 59 8.

M. 1,60.

Schulprogramme.

Bibliothek, Keilinschriftliche, Sammlung von assyrischen

Wien (Gymnas. zu den Schotten), Ernest Spreitzenhofer, Die

und babylonischen Texten in Umschrift und Über-

historischen Voraussetzungen der Regel des heil. Benedicet von

setzung. In Verbindung mit den DDr. L. Abel, C. Bezold,

Nursia (93 S. 8).

(Franz-Joseph-Gymnas.), Johann Pajk, Sallust

P. Jensen, F. E

eiser, H. Winckler herausgegeben von

als Ethiker (30 S. 8).

Eberhard Schrader. Bd. IV. Texte juristischen und ge-

schäftlichen Inhalts von Felix Peiser, Gr, 8% XX, 8325 8.

M. 13,—.

Verschiedenes. Unter den noch unpublizirten Resultaten der letzten

Muss-Arnolt, Prof, W., Assyrisch-englisch-deutsches Hand-

a

wörterbuch,

I. Halbband. Lex.-8% 256 S,

[Der II, Halbband

rm

gne der französischen Ausgrabungen de Sarzec’s in Tello nimmt eine

1 meist fragmentarisch erhaltener Thontäfelchen die hervorragendste

ist im Druck.]

M. 20,—.

Stellung ein. Sie sind die ersten datirten Thontafeln Sargon’s I,

VBaleton, D. J. I, P., Prof. an der Univerfität Utrecht,

3800 v. Chr., andere tragen den Abdruck des Siegelzylinders Naräm-

und das Alte Teftament.

809,

VII, 60 S,

Sin’s, seines Sohnes, der merkwürdigerweise nicht „König“‘“, sondern

Gott“

von Agade heisst, also bereits

eifizirt war. Ebenfalls ist soeben

b, NathufiusS, D. M, , Prof. der Theologie in Greifswald, Was ift

äie erst.

6 Thontafel mit dem Namen des noch älteren Königs von Tello,

eriftlicher Sozialismus? Leitende Gefichtspunkte für evangelijche

Urukagina, gefunden worden. Eine andere Thontafel ist für die syn-

chronistische Geschichte Nord- und Südbabyloniens von epöochemachender

Pfarrer und jolch

e, die

e& werden wollen. Erjter und zweiter AWb-

Bedeutung, indem sie uns als Namen des zugleich während Sargon’s

IM

D 8

8

.

. 0,60.

und Naräm-Sin’s Regierung lebenden

patesi von Tello den Babylonier

Knofke, D. K., Prof. der Theologie in Göttingen, Das_ SGöttinger RNek-

Lugalushumgal gibt, Aus den datirten Thontafeln Sa

n’8 ergibt

toren-Seminar im Winter 1895/96. Gr. 8° 88 S.

F 120.

sich zugleich, dass die Angaben der sogenannten Omentafel nicht ein

Fabrikat späterer Zeit, sondern thatsächliche Geschichte sind, Hilprecht’s

Hülfsmittel zum evangelifhen Religionsunterricht für evangel. Neligiongz.

Rekonstru

.

on des äl

Te

Ter U,

farrer,

tudierende, Herau

8

geben v. Prof. M,

Chyer8,

Bestimmung des Verhältnisses der Köni

testen Kapitels babylonischer Geschichte und seine

D

i

Da

rmen und Dr.

Semitischen Fürsten des Nordens hat da

und patesis von Tello zu den

reftor des Städt. Oymnafiums zu

ter.

. Hauth,

urch ihre glänzende und defini-

Prof. am KAönig-Wilhelm-Oymnafium z

Y

Cver38.

tive Bestätigung gegenüber Winckler un

d Maspero erhalten, — Professor

2/3.

be

eft: Die Gleicdhnifjje Yefju von

Wweite, ver=

Otto Ritschl hat von den hinterlassen:

en Aufsätzen seines Vaters einen

f

erte ı. vermehrte Aufl.

@r. 8° IT, 96 S,

Preis M. 1,20.

II. und letzten Band der Oeffentlichkeit zu übergeben beschlossen. Der-

8, Heft: Die Sittenlehre

eju 2., von Lic. Dr. W, Koppel»

selbe erscheint demnächst bei J. C. B, Mohr in

eiburg.i, Br, unter dem

mann in Slfeld.

I1, 45

rei8 M, —,60.

Titel: „Gesammelte Aufsätze ‚von Albr

echt Ritschl, Neue

Seyring, Dr. F., Oberlehrer an der Realschule in Hamburg,

Fo

“ und wird ca. 5 Mk, kosten. Er enthält

ende Aufsätze: Ueber

Führer durch die Litteratur des_evangel. Religions-

das Verhältniss des Bekenntnisses zur Kirche.,

eschichtliche Studien

zur christlichen Lehre von Goti

%

drei Artikel).

Ueber .das Gewissen.

unterrichts an höheren Schulen. 1886—1895, Gr, 8%, XIT,

Lesefrüchte aus dem heiligen Be:

zl

ard, — Im gleichen Ver

werden

101 8.

M. 1,60.

in nächster Zeit noch folgende Schriften erscheinen: „Hesekiel’s Ver-

Voelker, K., Nektor, Leben und Lehre Iefu nach den vier Eyangelien.

fassungsentwurf in seiner religionsgeschichtlichen Bedeutung, Von

imußunterri

Täc. ‚Alfred Bertholet in Basel“,

Preis ca. 1.Mk. — ‘Die S

tellung

u8. Mit einer Karte von Pal

r da Bibellejfen und den Rate

ä

itina

Ör. 80

Ot in Schule und

Zwingli’s zur Schrift. Von Lice. E. Nagel, ‚Pfarrer in Märstetten

S

XVI, 284 &.

(Schweiz). Preis ca, 2:Mk. — Die paulinischen Vorstell

u n

.. 3, —, .geb. M, 4,—.

ischen

— MWas ung von Rom trennt? Die Unterfheidungsiehren der evan-

—

von Auferstehung und Gericht und ihre Beziehung zur jüd

kal

tik. Von cand, min, E, Teichmann in Bonn, Preis ca. 2 Mk, —

e

Tijchen und der römijch-tat

lijhen Nirche, Hlr

des

ugend bearbeitet.

Dritte

%

uflage. @r. 8° ” 20

bif fonfirmierte

AP°.

Ba;

schichte der Hexenprozesse im Herzogthum, dann Kurfürsten-

{

ist bisher noch von keiner Seite

ben worden, Nun

reis M. 0,15, in Partieen von 20 Exp, ab a M, 0,10 extl. Porto.

hat der Öberbibliothekar der bayerischen Hof- und Staatsbibliothek und

Martin_Luther, dem deutfhen Volke gefghildert in 48 bildlihen

diese Lücke

8 imilianeums in München, Dr. Siegmund Riezler

E

arftelungen von Guftav König und gef

r Musführu

M

uszufüllen gesucht durch sein soeben bei J.

C. Cotta’s Nachf,

von Yuliuz NMöftlin. 35. u 36, Taufend.

m

rachtband m

f

in Stuttgart

erschienenes Werk: „Geschichte der Hexenprozesse

Goldjchnitt gebunden

M, 12,50.

Verantwort], Redakteur: Dr. C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämmtlich in Impzä&

XVIL Jahrgang, Nr, 31

Leipzig, 3l Üuli 1896

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag,

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Semipelagiana. IL

Martens, Dr. Wilh., Weltgeschichte,

Düsterdieck, Dr. Friedrich, Soziales aus dem

Müller, Dr. Dav. Heinr., Die Propheten in ihrer

Geschichtschreiber der deutschen Vorzeit,

Neueste theologische Literatur,

Neuen Testament,

Texts and Studies,

ursprünglichen Form,

van Koetsveld, C. E., Die Gleichnisse des Kvan-

geliums.

Zeitschriften, — Eingesandte Literatur.

Persönlichkeit des Faustus haben die verschiedenste Beurthei-

Semip%agia.na..

lung erfahren.

Einige wollen ihn von allem Irrthum des

Hoch hat es vermieden,

den Cassianischen Lehrbegriff

Semipelagianismus freisprechen, wie der gelehrte Jesuit Stilting;

scharf am der römischen Lehre zu prüfen.

Hat der Leser

andere, die meisten, klagen ihn desselben aufs schärfste an,

aber den unvermeidlichen Eindruck, dass er denselben oder

während wieder andere, wie der Jesuit Sirmond und neuerdings

doch den Urheber zu entschuldigen suche, so tritt dieses Be-

Joh. Heller, ihn wenigstens von formellem Irrthum freisprechen,

streben ganz offen in dem Buche Koch’s über Faustus

weil die Kirche über die Streitfrage betr, göttlicher Bestim-

von Riez hervor. Der Verf. hat einen dankenswerthen histo-

mung und Willensfreiheit, Gnade und Verdienst vor der Synode

rischen und dogmenhistorischen Beitrag zur Würdigung der

zu Orange, also zu Lebzeiten des Faustus, noch keine defini-

Lehre und der Persönlichkeit des Mannes gegeben. Er verfolgt

tive Entscheidung getroffen habe.

Auf diese Seite stellt sich

den semipelagianischen Streit bis zur Synode von Orange,

auch Koch selbst. Nie sei die ganze Lehre Augustin’s katho-

deren Beschlüsse mitgetheilt und besprochen werden,

Die

lischer Glaube gewesen. Seine Aufstellungen betr. der Präde-

Quellenbenutzung‘ ist, wie es scheint, erschöpfend. Zunächst

stination und der absoluten Unfreiheit des menschlichen Willens

wird dem Leser ein Ueberblick über „die Lebensverhält-

und der unwiderstehlich wirkenden göttlichen Gnade sei von

nisse und Persönlichkeit des heiligen Faustus“

der römischen Kirche nie gebilligt, so hoch sie ihn immer

(S. 7—27) dargeboten.

Gennadius berichtet:

„Vviya voce

als Kirchenlehrer geschätzt habe.

Koch will nicht die „un-

egregius doctor et creditur et probatur“.

Koch will im

sterblichen Verdienste des grossen Mannes schmälern“ (S, 134),

Gegensatz zu der allgemeinen Annahme, dass aus diesen

aber das dürfe ihn nicht abhalten, seine Irrthümer einzu-

gestehen.

Wäre übrigens die päpstliche Entscheidung in

Worten hervorgehe, dass Faustus noch zu Gennadius’ Zeiten

gelebt habe, das „viva voce“ so erklären, dass es bedeute,

jenem semipelagianischen Streit noch zu Lebzeiten des Augustin

Faustus sei nicht blos durch seine Schriften, sondern auch

oder Faustus erfolgt, ohne Zweifel hätten sich beide gemäss

durch das lebendige Wort, durch seine Beredtsamkeit berühmt,

ihrer getreuen Stellung zur katholischen Kirche jener Ent-

Gewiss, der Gegensatz von scripta und viva vox liegt vor.

scheidung als dem letzten Wort gefügt.

Einem Katholiken

Aber eben deswegen darf nur an solches Predigen gedacht

wird man solche Reflexionen nicht verübeln. Doch wäre hier

weniger mehr gewesen,

werden, das noch gehört werden kann. Damit besteht doch

wol die Notiz des Bischofs Avitus von Vienne um das Jahr

Während Hoch bei der Darstellung der Lehrauffassung

500, in welcher des Faustus als eines Todten gedacht wird

Cassian’s von der gegenwärtigen Beschaffenheit der mensch-

(S. 21)., Was die Persönlichkeit des Faustus betrifft, o wird

lichen Natur ausgeht und auf die ursprüngliche Anlage des

sie von Koch folgendermassen charakterisirt: er war „ein

Menschen erst danach zu sprechen kommt, so schlägt Koch

den umgekehrten Weg ein. Er untersucht zuerst, was Faustus

heilbeflissener Mönch, ein seeleneifriger Abt, ein thatkräftiger

über die Beschaffenheit des Menschen vor dem Sündenfall

Bischof, ausgezeichnet durch Geist und Wissen, durch Tugend

und Frömmigkeit, hervorragend durch seinen mächtigen Einfluss

lehre und schreitet dann ganz systematisch fort.

Ihm wurde

auf das Leben und die Bildung, die kirchlich -religiösen und

dieser Weg um 8so eher gewiesen, als ja Faustus eine be-

deutsame dogmatische Schrift in der Streitfrage, welche

politisch-sozialen Verhältnisse des fünften J ahrhunderts. Unter

Augustin’s Prädestinationslehre hervorgerufen hatte, geschrie-

den zahlreichen Männern, welche als Bischöfe und Priester

in der damaligen sturmvollen Zeit mächtige Stützen und

ben hat: de gratia libri duo. Auch seine Schrift de spiritu

herrliche Zierden der gallischen Kirche gewesen, durch die

sancto, seine epistolae und sermones bieten nicht wenig, das

Reinheit der Gesinnung, durch sittliche Kraft, durch echt

herbeigezogen werden kann. Dazu kommt, dass Faustus ent-

apostolischen Eifer, durch bewundernswerthe Nächstenliebe und

schieden ein dialektischerer Kopf war als Cassian. Was war

.. Beruf hervor-

denn die Lehre des Faustus? Er unterscheidet allerdings

wahrhaft evangelische Hingabe an ihren

leuchteten, nimmt Faustus d

ie erste Stelle ein“

(B 27i

zwischen imago und similitudo, aber nicht scharf. Er sieht

Ein zweites Kapitel beschäftigt 8ic

h mit den „Schriften

schon in der Gottebenbildlichkeit aktuelle, nicht blos potenzielle

des heiligen Faustus

“ (8. 28 —238).

Die Vorarbeiten

Gottähnlichkeit.

Mit jener hat der Mensch schon gewisse

Caspari’s und vor allem Enge

Ibrecht’s haben hier dem Verf,

Kenntnisse von Gott erhalten, die fides und die Fähigkeit,

Doch vermag er, und wol mit

Gutes zu thun; das ist die gratia prima, die lex naturae,

seine Arbeit leicht gemacht.

Recht, des letzteren Meinung,

dass die sogen. Eusebianischen

Und diese gratia ist so wenig verloren gegangen, dass vielmehr

Homilien alle dem Faustus zugehören, ni

cht zu theilen.

auch die ausserhalb der Heilsgemeinde stehenden‘ Heiden 80

Ein zweiter Haupttheil behandelt in zwei Kapiteln

viel davon besitzen, dass sie selig werden können. Der Fall

„die Lehre des heiligen Faustus über die Gnade“

Adam’s hat ihm und seinen Nachkommen die Unsterblichkeit

des Leibes geraubt, die niederen, sinnlichen Kräfte aus der

(S. 39—128),

ein dritter, ebenfalls in zwei Kapiteln, „die

Gnadenlehre des heiligen Faus

tus vor dem Forum

Herrschaft der Vernunft und des freien Willens heraus-

der Kirchenlehre“ (S.129—4205), ein Namen- und Sach-

gerissen, die intellektuellen und moralischen Kräfte verwundet,

register bildet den Schluss (S. 206).

Gründliche „geschicht-

aber die Freiheit des Willens selbst nicht aufgehoben. Sonst

liche Vorbemerkungen“ werden vorausgeschickt,

Lehre - und

wäre der Mensch kein Mensch mehr, sondern ein "Thier.

371

372

Der Mensch ist inı Stande, den Anfang des Heils zu

mit Transscription der Keilschrifttexte); II, die Uebertragung

machen, wirklich %*utes zur Erlangung des Heils zu

von 17 Süren des Qor’än; III, die Uebersetzung einer grossen

thun. Er hat von Natur die Fähigkeit an Gott zu glauben,

Reihe von Abschnitten der prophetischen Bücher des Alten

d. h. an ihn in Vertrauen sich zu wenden als den himmlischen

Testaments; IV. eine Untersuchung über Strophenbau und

Arzt, womit auch das desiderium sanitatis und die Bitte:

Responsion nach Ursprung und historischer Entwickelung ;

„ich glaube, hilf meinem Unglauben“ (S. 87 ff.) gesetzt ist.

V. die Wechselgesänge in den Chören der griechischen Tra-

Was soll nun die Gnade? Sie kommt dem Menschen entgegen

gödie und die älteste Form der Prophetie. Der zweite Band

und unterstützt ihn auf allen Stufen des Heils.

Sie ist nicht

fügt die arabischen und hebräischen Texte der übersetzten

das die bona voluntes erst schaffende Prinzip, sondern nur

Theile des Qor’än und des Alten Testaments hinzu. Wie man

die dem mit seinem natürlichen Vermögen strebenden und

aus dieser Inhaltsübersicht ersieht, hat der bekannte tüchtige

wollenden Menschen zu Theil werdende Unterstützung. Faustus

Kenner der semitischen Sprachen und verdiente Epigraphiker

unterscheidet nicht zwischen der gratia creatoris

mit dieser Publikation sich auf ein neues Arbeitsgebiet be-

und.der gratia salvatoris — das ist ein Hauptfehler

geben. Die Verdienste, welche er sich in seiner Fachwissen-

seiner ganzen Soteriologie. Er redet von einer gratia prima,

schaft erworben hat, bleiben also ungeschmälert, wenn er in

Sie

aber in keinem anderen Sinne als der gratia creatoris.

dem jetzt zu besprechenden Buche nicht wirklich etwas Neues

besteht ihm, wesentlich äusserlich gefasst, in der Predigt und

entdeckt und nicht überall das Richtige getroffen haben sollte.

Verkündigung des göttlichen Wortes, in Ermahnung und

Sehen wir nun zu, wo in der Gesammtbeurtheilung, .die

Aufforderung, in Verheissung von Lohn

in Androhung von

der Verf. der Form der Prophetenreden gewidmet hat, das

Strafe; aber er kennt keine gratia praeveniens interna,

Neue liegt, welches er gefunden zu haben meint,

Er sagt

welche von der katholischen Kirche festgehalten wird und

(S. 190): „Es gilt den Keim zu finden, aus dem sich die

recht eigentlich das Urtheil derer widerlegt, dass letztere

Responsion entwickelt hat. Der Keim dieser Erscheinung ist

semipelagianisch lehre. Faustus’ von Riez anthropologisches

der Parallelismus membrorum“,

„Was der Parallelismus mem-

Lehrsystem ist dagegen formell und materiell semipelagianisch;

brorum im Verse ist, das ist die Responsion in der Strophe

„seine Schrift de gratia et libero arbitrio ist die beste

und in der Rede“,

„Bei streng durchgeführter Responsion

Apologie des Semipelagianismus“ (S. 122).

Doch wollte er

korrespondirt jede Zeile der einen Strophe mit der entsprechen-

ebenso wenig wie Cassianus die Kirche bekämpfen (S. 167).

den Zeile der zweiten Strophe entweder wörtlich genau oder

Man müsse mit Augustin einen Unterschied machen zwischen

gedanklich, parallel oder antithetisch“,

„Beispiele für diese

formeller und materieller Häresie: bis zum Jahre 530, d.h,

strenge Responsion bieten Amos Kap. 1—2 und 7—8, Jeremia

bis zur Bestätigung der Beschlüsse der Synode von Orange

Kap. 1 und Ezechiel Kap. 14, 12—23 und Kap. 21, 1—12,

geien die Massilienser blos materielle, nicht aber formelle

Die Entstehungsart dieser Responsion ist eine verschiedene.

Häretiker gewesen.

Faustus verliere trotz seiner Irrlehre

In Amos scheint sie den Ton des Volksliedes nachzuahmen“.

nichts von seinem inneren Werthe, wie er denn auch als

„In derselben Art dürfen die Beispiele aus Jeremia Kap. 1,

Heiliger verehrt werde ebenso wie Cassianus und Vincentius

die dem Amos nachgebildet worden sind, und bei Ezech. 14,

von Lerinum, Andererseits dürfe man nicht mit Weizsäcker,

12—920 erklärt werden“ (S. 191). In KEzech. 21, 1—12 ent-

Harnack u. a. Protestanten sagen, dass die katholische Kirche

hält die eine Kolumne das Räthsel, die zweite die Deutung,

im, Tridentinum von Augustin abgefallen sei, semipelagianisch

die sich möglichst genau, fast Wort für Wort dem Räthsel

lehre und gar selber pelagianisch sei.

Nur die Entstellung

anschliesst und nur in wenigen entscheidenden Stellen die

des Prädestinationsbegriffs werde im Tridentinum abgewiesen,

Sache für das Bild setzt“ (S. 192).

wonach die Prädestination, mit Berufung auf Augustin, auf

Beurtheilen wir nun die Leistung des Verf.s zunächst bis

die Sünde bezogen werde. Im engsten Anschluss an die Lehre

zu diesem Punkte derselben!

Darin liegt nur die An-

des Arausicanum und des Augustin und ganz im Stil und

wendung alter Erkenntnisse,

Der Verf, hätte dies auch leicht

Geist der alten Kirchensprache sei dort die Lehre von der

dem Leser zum Bewusstsein bringen können, wenn er auf

Freiheit und von der Gnade in Bezug auf ihre Nothwendigkeit

den bisherigen Stand der Erkenntniss irgendwo zurückge-

und Wirksamkeit gegenüber den Pelagianern und Semipela-

wiesen hätte,

Er hätte ja nur zu sagen gebraucht: Der

gianern einer- und den reformatorischen Irrlehrern anderer-

Parallelismus membrorum ist längst als eine Eigenthümlichkeit

seits dargestellt (Conc. Trid, Sess, VI, can. 4—6).

der hebräischen Dichtungen erkannt worden, und man hat

Man wird sich gern der wiederholten Zusicherung freuen,

denselben auch in dem assyrisch-babylonischen Poesien ge-

dass die römische Kirche mit dem Semipelagianismus nichts

funden, wie Analogien zu ihm auch in ägyptischen Texten

zu thun haben wolle.

Andererseits kann schwerlich geleugnet

nachgewiesen worden sind, vgl. z.B. Wickes, Treatise on the

werden, dass die überwiegende Anzahl der römischen Theo-

accentuation 1887,38.

Er hätte weiter nur zu sagen ge-

logen sehr bedenkliche Neigung zu der im Semipelagianismus

braucht, dass der Parallelismus membrorum längst als ein

liegenden Ueberschätzung der natürlichen Willenskraft und

synonymer, synthetischer und. antithetischer bekannt ist, Er

Herabminderung der Gnade Gottes zu einer blos unterstützen-

hätte an den Satz von Herder (Vom Geist der Ebräischen

den Kraft‘ bekundet hat und bekundet.

Eben die ' beiden

Poesie, Ausgabe von 1827, S, 32) erinnern können: „Die

angezeigten Bücher sind dess Zeugniss. Im übrigen geben wir

Silben [der hebräischen Dichtungen] wurden noch nicht genau

gern dem römischen Bischof Coelestin Recht, welcher den

skandirt und gemessen, auch nicht einmal überall gezählt,

Schluss seiner epistola pro Prospero et Hilario mit den Worten

aber Symmetrie in ihnen ist auch dem blödesten Ohre ver-

einleitet: „profundiores vero difficilioresque partes incurren-

nehmbar“,

Dazu hätte er weiter fügen können, was Köster

tium quaestionum, quas latius pertractarunt, qui haereticis

(Die Propheten, S. 282) sagte: „Die Propheten waren Redner,

restiterunt, sicut non audemus contemnere, ita non necesse

und dass die Beredtsamkeit überhaupt mit der Poesie nahe

habemus astruere“.

—

@. Wohlenberg.

verwandt sei, hat schon Cicero (de oratore 1, 16) anerkannt“,

Ausserdem mache ich darauf aufmerksam, dass mit dem

Müller, Dr. Dav. Heinr. (ord. öffentl. Prof. a. d. k. k. Univ.

xpoepd6s und &xqpöds des Dichters nothwendigerweise, bei der

Wien), Die Propheten in ihrer ursprünglichen Form.

Grundgemeinschaft der menschlichen Ausdrucks- und Dar-

Die Grundgesetze der ursemitischen Poesie erschlossen und

stellungsweise, auch die mpdrasıs und üridooc des Redners

nachgewiesen in Bibel, Keilinschriften und Koran und in

Verwandtschaft besitzt.

ihren Wirkungen erkannt in den Chören der griechischen

Aber auch die neue Anwendung alter Erkenntnisse ist

Tragödie. I. Bd. Prolegomena und Epilegomena. IL, Bd.

verdienstlich, wenn sie sich in den nothwendigen Grenzen hält.

Hebräische und arabische Texte. Wien 1896, Alfred

Hölder (256 S. u. 136 S, Lex. 8).

Um wenigstens an einem Punkte zu prüfen, ob diese Be-

dingung in dem vorliegenden Buche ganz erfüllt worden ist,

hier anzuzeigende Buch bietet folgenden mannich-

greife ich die Aussprachen des Zephanja heraus.

Darüber

faltigen

Inhalt dar:

I, die Uebersetzung des babylonischen

sagt der Verf. S. 118 f., die in Kap, 1 enthaltene Rede zer-

Schöpfungsepos, und

zwar auch in einer zweiten Rezension,

falle in eine kurze Einleitung (fünf Zeilen) und in zwei

mehrerer grossen Inschriften (zum grossen Theile

sowie fem

parallele Kolumnen (V.4—11 und V,12—18).

Bei der

373

374

„doppelcolumnigen Rede“ trete 'eine sehr eigenthümliche Va-

den Mitteln der eigentlichen poetischen Kunst nicht immer

streng geschieden hat.

riation insofern auf, als die beiden Kolumnen nicht gleich

Jang seien, sondern in einem gewissen Verhältniss zu einander

Ich meine aber hiermit vor der Hand schon genug gethan

stünden. — Damit ist nicht viel gesagt. — „Eine jede der

zu haben, um das Urtheil über den Werth der Nachweise

beiden Kolumnen ist in drei gleiche [?] Absätze gegliedert,

des Verf, in die objektiv richtigen Grenzen leiten zu helfen.

aber die Absätze der ersten Kolumne zählen je sieben Zeilen,

Es wird auch in anderem Zusammenhange Gelegenheit geben,

während die der zweiten nur je sechs Zeilen haben“, Indes

auf die Frage der „poetischen“ Form der alttestamentlichen

wie steht es mit jener Siebenzahl der Zeilen der drei Ab-

Prophetenschriften zurückzukommen.

Das Werk des Verf.s hat

schnitte von Zeph. 1, 4—6, 7—9. 10 f.? In V.4—6 lauten

aber auch einen Werth, der unabhängig von der Neuheit

die sieben Zeilen: 1„Und ich richte meine Hand gegen Juda

oder der absoluten Durchführbarkeit seiner Auffassung ist.

und gegen alle Bewohner Jerusalems, ?und ich tilge aus von

Denn die in diesem Werke dargebotenen trefflichen Ueber-

diesem Orte den Ueberrest des Baaly *%die Pfaffen und Priester

setzungen der verschiedenen keilschriftlichen Schöpfungsdar-

bis auf den Namen, 4und diejenigen, welche auf den Dächern

stellungen und einer grösseren Anzahl von Süren des Qor’än,

.

die Himmelsheere anbeten, 5und diejenigen, welche Jahweh an-

wie auch die Uebertragungen und kritisch-exegetischen Ana-

beten und bei Milkom schwören, %und diejenigen, welche von

]ysen sehr vieler Prophetenreden besitzen einen selbständigen

7und die weder Jahweh suchen,

Werth.,

Jahweh abgewichen sind,

Ausserdem repräsentiren die arabisch abgedruckten

noch nach ihm fragen“.

Ungefähr gleich lang sind auch die

Stücke, die auch mit Vokalisation versehen sind, eine Antho-

sieben Zeilen des zweiten Absatzes (V.7—9). Dann kommen

logie, die manchem Liebhaber angenehm sein wird und auch

die sieben Zeilen des dritten Absatzes (V. 10 f.): 1,„Und es

Interpretationsübungen bei der Erlernung des Arabischen zu

ergeht: an jenem Tage, ist Jahwehs Spruch, ?Klagegeschrei

Grunde gelegt werden kann.

Ed, König.

3und Gejammer aus der Unterstadt, *und

vom Fischthore,

grosser Unglücksruf von den Hügeln.

5Heulet Bewohner von

Texts and Studies. Contributiohs to biblical and patristic

Machtesch [sic],

6denn vernichtet wird alles Krämervolk,

literature.

Edited by J. Arm. Robinson, Hon. Ph. D,

7ausgetilgt alle Silberwägenden (oder Silberbeladenen)“. Aber

Göttingen, Hon. D. D. Halle, Norrisian Professor of

vergleicht man nun die „Zeilen“ des ersten Absatzes (V.4—D6),

Divinity. Vol.IV, Nr. 3. 'The old Latin and the Itala

by F. C, Burkitt.

was gibt da ein Recht, aus den Worten „Klagegeschrei vom

Cambridge, At the University Press

Fischthore“ eine besondere „Zeile“ des dritten Absatzes zu

(VIII, '96/8. 'gr. 8).

8 h.

machen ?

Bei dieser Methode

kann man natürlich leicht

Die zweite der in dieser Schrift verbundenen Abhandlungen

„sieben“ Zeilen herausbringen,

Man muss aber dann zur

betrifft die lateinische Bibel Augustin’s,

Anknüpfend an wenig

Untersuchung schon die Meinung mitbringen, dass der Redner

beachtete Bemerkungen von Sabatier und in weiterer Ver-

folgung‘ einer schon von P. Corssen (Der ecyprianische Text der

jeden Sinnabschnitt seiner Rede in sieben Zeilen habe aus-

Wenn sodann der Verf, selbst über die

drücken wollen.

Acta apost. 1892, S, 5. 25) gemachten Beobachtung kommt

beiden Haupttheile von Zeph. 1 sagt:

„Die beiden Kolumnen

Burkitt zu dem Ergebniss, dass Augustin in seinen späteren

ragen wie zwei gleichgeformte Obelisken von ungleicher

Schriften, etwa vom Jahre 400 an, die Evangelien regel-

Höhe empor“: so denke ich, dass es dem Redner gar nicht

mässig nach der Vulgata dese Hieronymus zitire.

Bei einer

auf den Bau von Obelisken angekommen ist, denn wenn er

im Jahre 404 in Hippo Regius stattgehabten Disputation

mit Bewusstsein diese Tendenz verfolgt hätte, dann würde

zwischen Augustin und dem Manichäer: Felix liest Augustin

er auch zwei Obelisken von gleicher Höhe haben zu Stande

aus einem Evangelienkodex Lk. 24, 36—49, sodann aus einem

bringen können,

Dass der Verf. die formalen Tendenzen des

anderen Kodex in mehreren Absätzen Akt 1, 1—2, 11. Der letztere

Text ist ein altafrikanischer, ist im Wesentlichen der Text

Zephanja überschätzt hat, ergibt sich nach meiner Ansicht

auch aus den Worten, die er S, 196 hinzugefügt hat: „Eine

Cyprian’s, der evangelische Text dagegen steht dem revidirten

neue Kombination brachte Zephanja in die Responsion da-

Text des Hieronymus nicht blos nahe, sondern ist mit diesem

durch, dass er zwei ungleichzeilige Strophen mit einander

identisch (Burkitt p. 66 f.).

Man kann in der That kaum be-

durch diese Kunstform verkettete und deshalb eine Ver-

zweifeln, dass Augustin in seiner Kirche schon vor einiger

Zeit statt der alten afrikanischen Evangelienübersetzung die

schiebung in den Zeilen eintreten lassen musste, wobei er

auffallender Weise die Zeilen nicht von oben nach unten,

damals beinahe zwanzig Jahre alte Textrevision des Hierony-

gsondern von unten nach oben gezählt hat“.

Ich aber denke,

mus eingeführt.hatte, welcher Augustin im Jahre 403 in einem

dass der Prophet Zephanja die Zeilen weder von oben nach

Brief an Hieronymus seinen vollen Beifall gezollt hatte.

Ebenso unwiderleglich scheint mir S. 59, 72—78 bewiesen zu

unten noch umgedreht, sondern gar nicht gezählt hat.

Im übrigen wird die Kunstform des Buches Zephanja mit

sein, dass Augustin in seinem gelehrten Werk „de consensu

folgenden Worten charakterisirt: „Auch in anderer Beziehung

evangelistarum“ um 400 die Vulgata zu Grunde legt unter

brachte er reiche Abwechselung in die Responsion, indem er

gelegentlicher Berücksichtigung anderer Codices, welche einen

Wort- und Sinnresponsion miteinander geschickt zu verbinden

alten afrikanischen Text enthielten.

Mehr Widerspruch wird

die an diese handgreiflichen Thatsachen sich anschliessende

wusste und mit derselben verschiedene Strophen kunstreich

durchflocht und verkettete“.

Mit diesen Worten bezieht sich

Behauptung finden, dass die vielberufene „Itala“ in de docetr.

der Verf. zunächst darauf, dass in Zeph., Kap. 2 innerhalb

christ. IL, 22 nichts anderes als die Vulgata des Hieronymus

des zweiten Sinnabschnittes (V. 5—7) der Ausdruck „Ueberrest

sei (S. 60—865).

Als Motto ist der ganzen Abhandlung . ein

Satz Isidor’s vorangestellt, in welchem dieser Worte Augustin’s,

vom Hause Juda“ gebraucht ist, und-ebenso innerhalb des

dritten Sinnabschnittes (V. 8—10) der Ausdruck „meines Volkes

welche sich zum geringeren 'Theil auf des Hieronymus Ueber-

Ueberrest“ verwendet ist, und dass dieser dritte Sinnabschnitt

setzung des Alten Testaments aus dem Hebräischen (civ. dei

in seinem Anfang und Ende die Ausdrücke „Schmähung“ und

XVIIIL, 43), zum grösseren Theil auf die fragliche Itala be-

Das nannte man bisher eine Abart der

ziehen (doctr, christ. II, 22), unbedenklich auf die ganze

„übermüthig“ enthält.

Es ist dieselbe

Epizeuxis, oder geminatio, i

ndem die gleichen Ausdrücke nur

Bibelübersetzung des Hieronymus anwendet.

nicht direkt aufeinander folgten.

Damit berührt sich auch

Stelle des Isidor, an welche schon vor langer Zeit E. Reuss

das, was der Verf. „concatenatio (Verkettung)“ genannt hat

(Geschichte der heiligen Schriften Neuen Testaments, dritte

Auflage 1860, S. 436) die Frage knüpfte:

„Wäre es denn

(S. 200),

die „das Ende der einen Strophe mit dem Anfang

Dabei wäre an den „Stufen-

ganz unmöglich, dass jene Phrase des Augustinus, ums Jahr

der /weiten Strophe verbindet“.

rhythmus“ zu erinnern gewesen, Wie ihn hauptsächlich Gese-

397 geschrieben,

bereits Rücksicht auf eine Arbeit. des

nius in Ps. 120—134, in Richt. 5 und Jes, 26 gefunden hat

Hieronymus nähme und zwar die hexaplarische?“ Ohne wie

(Kommentar zu Jes. 17, 13 und 26, 1).

Indem der Verf. auf

Bentley und andere den Text zu ändern (illa statt Itala)

und dadurch den einleuchtenden Gegensatz zu den anderwärts

die allgemein rhetorische Erscheinung der &xiCeufws und der

ovjmkox%, nicht hingewiesen hat, zeigt e8 Sich, dass er

von Augustin erwähnten codices Afri zu verscherzen, kann

zwischen den Mitteln der allgemein oratorischen und darum

Burkitt #ich Argumente aneignen, welche schon früher gegen

auch von den Dichtern angewendeten Kunst und zwischen

die Deutung auf eine bestimmte, aus Italien stammende Gestalt

375

376

der altlateinischen Bibel vorgebracht worden sind. Aber er

aber er selbst hat auch nicht überall seine biblischen Materialien

fügt neue, schwerer wiegende hinzu,

Veberzeugend wirkt vor

selbständig aus der letzten Quelle geschöpft.

allem die sorgfältige Erörterung des Zusammenhangs der

Auf die kurze Erörterung über den Ilateinischen Job

Stelle, wo Augustin von der Itala spricht, und der Beispiele,

(S. 9, 32—34), auf die im Vergleich zu Tischendorf’s Aus-

wodurch er die Nützlichkeit der Vergleichung verschiedener

gabe vollständigere und genauere Wiedergabe eines altlatei-

Versionen illustrirt. In doctr. II, 17 hatte er der altlateini-

nischen Jeremiafragments aus einem St. Galler Palimpsest

schen Uebersetzung von Jes. 58, 7 und 7, 9 diejenige des

(S. 79—92) seien die, welche das angeht, hingewiesen.

Hieronymus gegenübergestellt, ohne jedoch die eine oder die

Grösser ist jedenfalls die Zahl Derjenigen, welche dem Verf,

andere genauer zu nennen,

Hierauf blickt und weist Augustin

für die gediegenen Beiträge zur Geschichte des altlateinischen

II, 22 zurück, wenn er gleich hinter dem berühmten Urtheil

Evangelientextes (S. 10—17, 35—53) dankbar sein werden.

über die Itala sich über die Auktorität und den heiligen

Th. Zahn.

Ursprung der Septuaginta verbreitet, dann aber fortfährt:

Sed tamen, ut superius dixi, horum quoque inter-

Martens, Dr. Wilh., Weltgeschiohte.. Ein Handbuch für

pretum qui verbis tenacius inhaeserunt, collatio non

das deutsche Volk.

3 Teile je mit Titelbild. Hannover

est inutilis.

Als Beispiel derjenigen Uebersetzer, welche

1895, Manz & Lange (IX, 239 S., 160 S, u. 294 S,

8 Mk.

genauer als die Septuaginta und deren lateinische Afterüber-

gr. 8).

setzung den hebräischen Text wiedergegeben haben, hatte ihm

Ein sauber ausgestattetes, inhaltsreiches Buch aus der

„oben“ Hieronymus gedient, obwol er ihn nicht mit Namen

Hand eines ernsten katholischen Historikers, der nicht nur

genannt hatte; und dieselbe Eigenschaft, welche er hier diesen

„geschichtliches Wissen verbreiten“, sondern auch „geschicht-

Uebersetzern nachrühmt, hat er kurz vorher der Itala nach-

liches Verständniss wecken will“ und ausdrücklich betont, dass

gerühmt (verborum tenacior).

Also ist Itala die Ueber-

ihm jede Nebenabsicht fernliege und er sich strengster Sach-

setzung des Hieronymus.

Sehr richtig wird S. 63 auch be-

lichkeit befleissige.

In diesem Sinn gibt er die Ergebnisse der

merkt, dass Augustin keineswegs sagt, und dem Zusammen-

neueren Fassung in dem Umfang, wie sie für den Gebildeten

hang nach auch nicht sagen konnte, er gebe der Itala im

wissenswerth sind.

Wirklich muss man ihm grosse Unbe-

kirchlichen oder privaten Gebrauch praktisch den Vorzug oder

fangenheit zugestehen.

Er ist um manche Ecken glücklich

werde dies in Zukunft thun,

Nur im Falle der Abweichung

herumgekommen.

Vergeblich fragt man nach einem scharf

der verschiedenen Versionen und des Streits über den ur-

ausgeprägten Standpunkt, nur den begeisterten preussischen

sprünglichen Sinn des heiligen Textes soll die Itala wegen

Patrioten fühlt man heraus.

Seine Darstellung ist kurz und

ihrer

strengeren Wörtlichkeit und Durchsichtigkeit von

bündig, die Gliederung des Stoffes übersichtlich, manchmal

grösserem Gewicht sein, als andere Versionen. Dass eine, dem

fast allzu schematisch.

Die Geschichte des Mittelalters ist

Bischof von Rom gewidmete, in Rom publizirte und von dort

gegenüber den beiden anderen Theilen etwas zu kurz ge-

nach Afrika gekommene Version zunächst der Evangelien im

kommen, da er die Neuzeit mit dem Zeitalter der Ent-

Gegensatz zu der einheimischen Version der afrikanischen

deckungen und des Wiedererwachens der Künste und Wissen-

Kirche von einem afrikanischen Bischof Itala genannt werden

schaften beginnt und die mittelalterliche Geschichte einzelner

konnte, lässt sich nicht bestreiten.

Ich wüsste der These

Gebiete, wie die Englands, Frankreichs und der nordischen

Burkitt’s überhaupt vorläufig nichts entgegenzusetzen.

Reiche in der Geschichte der Neuzeit nachholt, was den Setzer

Nicht eben so einleuchtend sind mir einige Ergebnisse der

z. B, veranlasst, die Schlacht von Azincourt ins Jahr 1515

ersten Abtheilung, welche sich mit der Entwickelungsgeschichte

zu versetzen.

der lateinischen Bibel vor Hieronymus befasst,

Wichtig ist

Es ist hier nicht der: Ort, das Buch vom Standpunkt der

gewiss die,

was Tertullian anlangt,

nicht gerade neue

Geschichtswissenschaft und des methodischen Unterrichts zu

(ef. Overbeck, Quaest. Hippolyt. 1864 S. 102), aber von Bur-

prüfen. Vom Standpunkt des Theol. Literaturblattes muss man

kitt gründlicher nachgewiesene Beobachtung, dass Tertullian

fragen, an welcherlei Gebildete sich Martens wendet,

Für

und Viktorinus von Pettau das Buch Daniel nach der Septua-

uns bildet Jesus Christus den Wendepunkt der Geschichte.

ginta und nicht nach Theodotion zitiren, und dass Cyprian

Ueber ihn erfährt der Gebildete in dem Abschnitt: Kultur

zwischen beiderlei Texten schwankt oder auch sie mischt.

Roms am Ausgang der Republik und des augusteischen Zeit-

Aber sollen wir daraus schliessen, dass in der abendländischen

alters,

„Zu gleicher Zeit, wo (!) , . das antike Geistesleben

Kirche zuerst eine lateinische Uebersetzung des Daniel nach

einen neuen Aufschwung nahm, zeigen sich die beiden Mächte,

Septuaginta entstanden und später durch eine solche nach

Christenthum und Germanenthum, welche die Erbschaft der

Theodotion verdrängt worden sei? Die eine müsste der anderen

alten Welt nach ihrem Untergang anzutreten bestimmt waren ;

jedenfalls sehr rasch auf dem Fusse gefolgt sein, wenn schon

in Bethlehem erblickt ums Jahr 5 vor unserer Zeitrechnung

Cyprian einen nach der zweiten Uebersetzung korrigirten oder

Jesus Christus das Licht der Welt, im Norden setzen die Ger-

richtiger kontaminirten Kodex des ältesten lateinischen Daniel

manen dem weiteren Vordringen der Römer ein Ziel“ etc. ıVom

in der Hand gehabt haben soll (S, 28),

Ich muss, solange

Germanenthum handelt der Verf, ausführlich, charakterisirt die

nicht ein gründlicher Gegenbeweis geliefert ist, dabei beharren,

Religion, wie die anderer Völker,

Vom Christenthum, von

dass Tertullian überhaupt noch keine lateinische Bibel gekannt,

seiner Eigenart, von seiner Entwickelung erfährt der Leser

sondern überall aus dem griechischen Original übersetzt hat,

nichts. Die Verfassung, die Ausbreitung, die Liebesthätigkeit

vgl. meine Geschichte d. Ntl. Kanons I, 51—60. Er hat auch

der ältesten Kirche fallen ausserhalb des Gebietes, das für

den Daniel in einem griechischen Septuagintatext gelesen. Es

den Gebildeten wissenswerth erscheint. Ein gebildeter Israelite,

will mir scheinen, dass die Abweichungen des Ausdrucks von

der das Buch zur Hand nimmt, um unbefangen die Ergebnisse

Cyprian, auch wo dieser den gleichen griechischen Text wieder-

der Forschung über die älteste Geschichte des Christenthums

giebt, dies zwar nicht beweisen, aber das auf anderem Wege

kennen zu lernen, muss das Buch zuklappen, er findet nichts

Bewiesene bestätigen (Burkitt S. 22, 27), zumal wenn man

darüber. Nur die Christenverfolgungen von Trajan an sind

eine so viel genauer mit Cyprian übereinstimmende Anführung

kurz erwähnt.

Uhlhorn’s Buch über die christliche Liebes-

derselben Stelle (Dan. 7, 13 f.) vergleicht, wie die in der

thätigkeit entrollt uns ein Bild, das tausendmal interessanter

Altercatio Simonis et Theophili ed. Harnack, Texte und Unter-

und für die Weltgeschichte wichtiger ist als ein Corneille und

suchung. I, 3, 37.

Ferner möchte ich daran erinnern, dass

Racine und noch ein Dutzend ähnlicher Namen, oder die

Hieronymus (v. ill. 74) von Viktorinus sagt: non aeque

verschiedenen Schlachten der drei schlesischen Kriege. Die

latine ut graece noverat. Es wird Haussleiter’s Ausgabe

Geschichte des Papstthums beginnt hier mit den . pseudoisi-

von Viktorins Kommentar zur Apokalypse abzuwarten sein,

ehe man über seine Bibelzitate im Allgemeinen und im Be-

dorischen Dekretalen. Man darf Martens das Zugeständniss

nicht versagen, dass er den Weltkampf zwischen Papstthum

sonderen urtheilen kann. Was aber Cyprian anlangt, so wird

und Kaiserthum mit grosser Sachlichkeit behandelt hat. Den

aufs neue nach den Quellen: zu fragen sein, aus welchen

Unterschied der Neuzeit vom Mittelalter findet Martens „im

Cyprian schöpfte. Seine Schriften und besonders seine Testi-

Schwinden des sogenannten Autoritätsglaubens d. h. des An-

monien sind von jüngeren Lateinern viel benutzt worden;

sehens der Mächte, die man bisher mit Recht 9der Unrecht

377

378

als massgebend betrachtet hatte“, „im Erstarken des Zweifels“,

folgéu (S. 90—94). ‚Obwohl für die Kreuzzüge gestimmt (auch gogen

Dem Worte Anselm’s: „Ich glaube, um zu erkennen“, stellt

die „Abnoiten“ d, i‚ Albigeuser S, 58) tadelt er doch „der Kreuz-

er das von Descartes gegenüber: Man muss an allem zweifeln,

prediger übermässige Ablässe und falsche Versprechungen“ S, 87,

Diese unzureichende, negative Bestimmung genügt doch un-

E, H._

möglich.

Das Kennzeichen der Neuzeit ist doch nicht das

nferlose Meer des Zweifels, sondern der rocher de bronce der

van Koetsveld, C, E., Die Geichnisse des Evangeliums, als Haus-

buch für die christliche Familie bearbeitet. Mit Genehmigung des

‚gelbständigen Ueberzeugung in den höchsten Dingen. Bei seiner

Verfassers aus dem Holländischen übersetzt von Dr. Otto Kohl-

Auffassung kann Martens der Bedeutung der Reformation un-

schmidt, Pfarrer in Münchenholzhausen. Mit einem Vorwort von

möglich gerecht werden.

Deswegen erscheint Luther als Be-

kämpfer des Ablasses, des päpstlichen Primates und der Un-

Dr. Nippold, Professor an der Universität Jena, und einem biogra-

phischen Abriss vom Uebersetzer.

2.—5. Tausend. Leipzig 1896,

fehlbarkeit der Konzilien, unter den Wirkungen seiner Lehre

Friedrich Jansa (XXIII, 816 S, gr. 8). 3 Mk.

werden Sickingen’s . Schilderhebung und der Bauernkrieg auf-

Der am 4. November 1893 im Alter von 86!/2 Jahren gestorbene

geführt.

Den Ablass erklärt Martens wie Janssen nur vom

holländische Verf. dieses Buches, Koetsveld (spr. Kutzfeld), noch im

Nachlass der von den kirchlichen Obrigkeiten verhängten

70, Lebensjahre zum Hofprediger‘in Haag berufen und in seinem Vater-

land nicht blos als Prediger und Seelsorger, sondern auch als theolo-

zeitlichen Sündenstrafe, während die altprotestantische Auf-

fassuıng immer mehr gerechtfertigt wird, je mehr wir alte

gischer, pädagogischer und Volksschriftsteller rühmlichst bokannt, bietet

Ablassbriefe in ihrem Wortlaut kennen lernen.

Die Refor-

uns hier eine kürzere Bearbeitung seines grösseren, in zwei Bänden er-

mation in ihrem eigentlichen Werth und Wesen bleibt dem

schienenen Werkes über den gleichen Gegenstand, Das Buch soll, wie

der Titel sagt, zunächst nicht ein homiletisches Hilfsbuch für den

Gebildeten dunkel. Nicht allzu hoch darf man es anschlagen,

Geistlichen sein, sondern als Hausbuch der christlichen Familie dienen.

dass Luther nach Martens „mit massloser Heftigkeit“ gegen

Damit stimmt auch sein Inhalt. Während der Prediger in Gefahr steht,

die Gleichnisse des Herrn ohne weitere Berücksichtigung der so ver-

die räuberischen und mörderischen Bauern geschrieben habe,

vgl. die Einleitung zu dieser Schrift in der Braunschweiger

schiedenen Orts- und Zeitverhältnisse sofort auf die Zustände und Be-

Lutherausgabe 7, 341: Auch sonst kommt das Geistesleben

dürfnisse des Einzelnen. in der Gegenwart anzuwenden und jeden ein-

des deutschen Volkes zu kurz, Spener und Francke mit dem

zelnen Zug womöglich ins Geistliche zu deuten, um nichts, was‘ der

Erbauung dienen kann, unbenutzt zu lassen, schlägt der Verf, den um-

ganzen Pietismus sind übergangen, aber die kurzlebigen Illu-

gekehrten Weg ein. Sein Bestreben geht, wie er selbst bekennt, vor

minaten erwähnt,

der französischen Aufklärung sind zwei

allem dahin, uns mit Land und Leuten zu Jesu Zeit gründlich bekannt

Seiten gewidmet, die deutsche blieb bei Seite. Kant und Schiller

sind nur als Männer erwähnt, „welche von Rousseau reiche

zu machen. Diesem Zweck dient auch die Eintheilung der Gleichnisse,

In acht Kapiteln und einem Anhang behandelt er den Ackerbau, den

Anregung empfangen“, Goethe’s Name ist nicht einmal ge-

Weinbau, die Viehzucht, die Fischerei, das häusliche Leben, Feste und

nannt, viel weniger andere deutsche Dichter der Neuzeit.

Hochzeiten, Geld- und Rechtssachen, die Religion. Schon diese Ein-

Man kann kaum annehmen, dass den Verf, konfessionelle Be-

theilung gibt ihm Gelegenheit, Land und Volk, Gewerbe und Sitten,

fangenheit abgehalten habe, diese Seite der neueren deutschen

die nationalen, sozialen und religiösen Verhältnisse der Juden zu Jesu

Geschichte genauer zu behandeln,

Auch zeigt er sonst Ver-

Zeit in höchster Anschaulichkeit, mit fast dramatischer Lebendigkeit

ständniss für die weltgeschichtliche Bedeutung der Literatur

uns’ vorzuführen. Der Verf. weiss hierbei seine Darstellung durch Zitate

und nennt z. B. bei den griechischen Dichtern ihre Hauptwerke

aus Rabbinen und Kirchenvätern, aus Berichten von Missionaren und

Reisenden, durch Anekdoten aus seinem Leben und aus seiner reichen

‘als etwas für den Gebildeten Wissenswerthes, Fast scheint es,

Amtserfahrung nicht ohne Humor zu illustriren. In der Deutung der

dass er dieses Kapitel ebenso übergangen, wie die Geschichte

Gleichnisse verweilt er am liebsten bei dem Nachweis ihrer geschicht-

der alten christlichen Kirche, weil beide als besondere Fächer

lichen Erfüllung in den damaligen Zuständen des jüdischen Volkes oder

in den Gymnasien behandelt werden.

Aber sein Handbuch

in der Geschichte des Reiches Gottes. Dagegen tritt die Anwendung

will ja kein Schulbuch, sondern ein Handbuch für den Ge-

auf die Christen der Jetztzeit bedeutend zurück, zuweilen fehlt sie ganz

bildeten sein,

Auf einzelne kleine Verstösse einzugehen ist

wie bei dem Gleichniss vom unfruchtbaren Feigenbaum. Wenn der

hier nicht der Raum, nur die Bemerkung sei dem Schwaben

Verf. es ablehnt, alle einzelnen Züge der Gleichnisse für das Gegen-

bild auszudeuten, so hat er darin im' allgemeinen gewiss Recht; aber

gestattet, dass der Hohenstaufen nicht auf der rauhen Alb

während andere in dieser Beziehung zu viel thun, geschieht von ihm

liegt, sondern ein Vorberg desselben ist.

Ref. hat das Buch

des katholischen Historikers mit, grossem ‚ Interesse gelesen,

oft zu wenig, sodass die Anwendung oft recht unbestimmt ausfällt und

und erkennt den leidenschaftslosen Ernst, die Sachkenntniss

mancher bedeutsame Zug des Gleichnisses als unbeachtet verloren geht

(z, B. im Gleichniss von den zehn Jungfrauen). Die vom Verf. beliebte

zund den wohlthuenden vaterländischen Sinn, der sich darin

Eintheilung bringt es mit sich, dass die drei Gleichnisse Luk. 15

ausspricht, gerne an, aber die Welt der Gebildeten scheint

(vomı verlorenen Schaf, Groschen, Sohn) in drei verschiedene Kapitel ver-

ihm noch andere Bedürfnisse auf dem Gebiet der Weltge-

theilt sind; ebenso möchte man sich verwundern, warum das Gleichniss

schichte zu haben, als die, welche das Buch befriedigt.

von der köstlichen Perle von seinem Bruder, dem Schatz im Acker, ge-

Nabern.

G. Bossert,

trennt und in das Kapitel: Fischerei, eingestellt wird, das doch hier,

.

wo es sich um den Kauf der Perle handelt, nicht passt, — wenn man

nicht alsbald gewahrte, wie der Verf, diesen Stoff benutzt, uns mit dem

Geschichtschreiber der deutschen Vorzeit, Zweite Gesammtausgabe,

Betrieb der Perlenfischerei in alter und neuer Zeit bekannt zu machen.

Band LXX. Die Jahrbücher von St, Jacob in Lüttich, Die Jahr-

Aehnliches gilt auch von den Gleichnissen vom Senfkorn und

bücher Lambert’s des Kleinen, Die Jahrbücher Reiners. Nach der

— Uebrigens behandelt der Verf, nicht alle biblischen

Sauerteig.

Gleichnisse

Ausgabe der „Monumenta Germaniae‘‘ übersetzt von Dr. Karl

(z. B. Matth. 5,13. 14, Das Salz der Erde etc, fehlen), sondern nur die

Platner, Leipzig 1896, Dyk (X, 121 S, 8). 1.80,

geschichtlichen, also die eigentlichen Parabeln, In der Hauptsache steht

Mit Lüttich, wo seit 1015 das Bonediktinerkloster St. Jacob auf-

er auf schriftgläubigem Standpunkt, neigt aber in manchen Punkten

blühte, befassen sich besonders eingehend die kurzen, oft dürftigen, da-

nach links, Auf die Bekenntnisse ist er nicht gut zu sprechen (S. 80),

gegen regelmässig über Wetter und Lebensmittelpreise berichtenden

Seltsam ist die Behauptung, dass das Gleichniss vom verlorenen Schaf

Annalen aus St, Jacob (selbständig von 1056 —1174) und von Lam-

später gesagt wird, das Verlorene zu suchen

nicht auf Josus als den guten Hirten bezogen werden könne, obwol

bert (1173—1193), der auf den Kreuzzug Friedrich’s I. genauer zu

, bleibe die Aufgabe aller,

reden kommt, freilich ohne z- B. dos Kaisors Todesart irgendwie zu be-

die Jesu nachfolgen (S. 95. 253)., Das Gleichniss vom verlornen Sohn

rühren, Werthvoll nach Inhalt und anschaulich sind Reiner’s (eben-

wird so gedeutet, als ob die Verführung und die dadurch entfachten

falls Mönch im Lütticher Jacobskloster) Aufzeichnungen (1194—1230):

Begierden und Leidenschaften im Menschen das Heimweh nach dem

fünfmal war er in Rom, Hohen und Niederen stand er als Vertrauens-

Vaterhause erweckten (S, 141), während doch erst das leibliche Elend

mann des Benediktinerordens nahe, bitter schilt er über die Misswirth-

als Frucht der Sünde den verlornen Sohn zur Besinnung brachte. In

Schaft mehrerer Acbte, seiner Heimatstadt Feinde (z, B. Brabanter)

Matth. 22,14 stehen offenbar der Vielzahl der Berufenen die Aus-

sind auch die seinen. . Klagen über Noth und Schuld der Zeit sind häufig

erwählten als eine Minderzahl gegenüber; der Verf, aber behauptet von

(8. 40, 50, 53f. 56. 59. 68. 79. 100); Reichthum ist ihm gleichbedeu-

den zuerst zur Hochzeit Berufenen, aber nicht Erschienenen, dass gie

tond mit Stinde und Wucher (S. 30f, 33. 51. 58; vgl. in der Kölner

zu den Auserlesenen aus Vielen, aber nicht zu den wahren Hochzeits-

gästen gehörten, stellt also die Auserlesenen den Beru

Königschronik S, 286. 374 das Lob der Gott wohlgefälligen Armuth,

fonen gleich

deren „Gebete und Thränen und kleinste Almosen“ mehr vermögen gegen

(S. 193, 196). Wir fragen: mit welchem Rechte geschieht

das? und wir

die Saracenon, als der Reichen Waffen). Das grosse Konzil von 1215

wiederholen diese Frage bei der Behauptung (S. 275),

nach dem Urtext

schildert er nach seinem äussoren Glanze, den gewaltigen Innocenz III,

habe’sich der Pharisäer im Tempel: „gesetzt“;

denn von einer anderen

charakterisirt er vortrefflich nach seinen Gaben, Bestrebungen, Er-

Lesart als der üblichen orwdeig ist uns nichts bekannt, — Die deutsche

/

379

380

UVebersetzung Jliest sich fliessend. Wenn wir aber lesen (S, 255, 261):

die Gründe wider die. Umwandlung des Privateigenthums an Grund

Jesus wiegt die Jünger (er zählt sie nicht), Gott wiegt die Geister, so

und Boden in öffentliches Eigenthum, welche der Verf, nicht aus dem

ist zu bemerken, dass das verbum transitivum nicht wiegen, sondern

Neuen Tostament herleitet, die Sache selbst entschieden am besten

wägen heisst, Auf Rechnung des Uebersetzers dürfen wir wol auch die

(S. 37f.). Es heisst doch, Ordnungen des natürlichen Lebens unmittel-

in Parenthese angeschlossene Bemerkung setzen auf S, 31, wo gesagt

bar aus den göttlichen Geboten der Schrift ableiten, was Düsterdieck

wird, dass die betrügerischen Schatzgräber sich schon im voraus von den

S. 35f. versucht, nachdem er 8. 4f, die Beziehung des Reiches Gottes

Leuten bezahlen liessen, wozu der Verf, bemerkt: das hiess doch nach

auf die Verhältnisse von Mein und Dein, auf alle irdisch-bürgerlichen

dem alten Sprüchwort: „Gut Geld nach schlechtem Gelde werfen‘“ (die

Verhältnisse und Ordnungen abgelehnt hat,

Ausser diesem stimmen

Wurst nach der Speckseite werfen); — denn die letztere Redensart be-

wir dem Verf, voll und ganz zu und würden uns freuen, wenn seine

sagt vielmehr das Gegentheil der ersteren, die sie erklären soll. Trotz

Arbeit in den weitesten Kreisen die verdiente Beachtung fände.

dieser und anderer Ausstellungen, die im einzelnen noch gemacht werden

Kemnitz (Ostprignitz).

J. Böhmer.

könnten, kann das vorliegende Werk ein gutes, höchst anziehendes Buch

für das christliche Haus, auch für den praktischen Theologen genannt

werden.

Unter den ’Partien, die uns besonders gelungen scheinen, führen

Neueste theologische Literatur.

Bibliographie. Jahresbericht üb. die christlich-lateinische Litte-

wir beispielsweise an, wie die 30-, 60-, 100 fältige Frucht gedeutet wird

ratur von 1886/87 bis Ende 1894. Von Priv.-Doz. Dr. Carl Weyman,

(S. 8), die Erklärung, warum der Hirte das Schaf getragen (S. 91), wie

Aus: „Jahresber, üb, d. Fortschr. d. class. Altertumswiss,‘“] Berlin,

man sich der Samariterpflicht zu entziehen sucht (S..293)., Wer das

Buch zu lesen anfängt, den lässt es nicht mehr los, ein Zeichen seiner

. Calvary & Co. (64 S. gr. 8). 2.40.

vortrefflichen Diktion und seines inneren Wahrheitsgehaltes.

Biographien,

Bloch, Dr. Dav., Herder als Aesthetiker.

Berlin,

Auh,

Hr

Mayer & Müller (48 8. gr. 8).

1.20. — Mentz, Priv.-Doz. Dr. Geo.,

Johann Philipp v. Schönborn, Kurf. v. Mainz, Bischof v. Würzburg

u. Worms 1605—16738,

Ein Beitrag zur Geschichte des 17, Jahrh.

Düsterdieck, D. Friedrich, Soziales aus dem Neuen Testament. Vor-

1. Tl. Jena, G. Fischer (VIII, 188 S. gr. 8). 4.A4 — Wild, Dr. Carl,

trag im evangelischen Verein zu MHannover. Hannover 1894,

Johann Philipp v. Schönborn, genannt der Deutsche Salomo, e. Friedens-

Schmorl & von Seefeld (C. & G. Knothe) (39 S, 8). 50 Pf,

fürst zur Zeit des 30jähr, Krieges, Heidelberg, C. Winter (VII, 162 8.

. 8 m, Bildnis u. Stammtaf.). 4A

Nachdem der Verf, in einem früheren Vortrag die wichtigsten sozialen

Zeitschriften, Ann6e psychologique, publice par MM. H. Beaunis

Gedanken und Ordnungen des Alten Testamentes dargestellt („Soziales

et A. Binet, avec la collaboration de MM. Th. Ribot et Victor Henri,

aus dem Alten Testament‘“), darf er hier auf denselben zurückgreifen

et de MM. Azoulay, Bierviliet, Bourdon, Chaisin, Courtier, Flournoy,

und zuerst auf den grossen Unterschied aufmerksam machen, der in

Forel, Gley, Passy, Philippe, Xilliez, et Mlle. Sczawinska,

(2e ann6e,

sozialen Dingen zwischen dem Alten und Neuen Testament besteht

1895.) Paris, Alcan (1014 p. 8). 15 fr.

— Broschüren, Frankfurter

zeitgemässe.

Neue Folge, hrsg. v. Dr. Joh. Mich. Raich,

16. Bd.

(S. 3—12). Während dort das soziale Leben durch Regelung von

10. Hft.: Die Abtei Corvey, e. Cultur- u. Bildungsstätte des Mittel-

Rechten und Pflichten geordnet ist, haben wir es hier mit heilsamen

alters,

Von Landger.-R. Geo v. Detten,

11.: 25 Jahre in Rom von

Gnaden und Wahrheiten zu thun, welche in die sozialen Angelegen-

1870 —1895. Ein Bild des kathol. Lebens in der deutschen Colonie,

heiten der Welt sittliche, heilige Mächte voll Friede und Hoffnung

Von Rekt. A. de Waal.

12.: Andreas Müller.

Ein Altmeister der

bringen sollen. Die Sünde ist hier als der tiefste Quell aller sozialen

Düsseldorfer religiösen Malerschule. Von Dr. Frz. Kaufmann. Frank-

Nöthe und Gefahren gekennzeichnet, aber ebenso deutlich die Ver-

furt a. M., A. Foesser Nachf. (23 S.; 31 8.; 32 8. gr. 8). d 50A. —

gebung der Sünde, der Kernpunkt der neutestamentlichen Offenbarung,

Dasselbe. 17. Bd. 4. Hft.: Das alte Testament im Lichte der neuesten

als das entscheidende Wort für die sozialen Angelegenheiten ausgegeben

assyrisch - babylonischen Entdeckungen.

Von

Alois Müller.

Ebd.

(S. 3—9). Im Alten Testament forner fällt alles Soziale und was da-

(30 S. gr. 8). 50 . — Zeitschrift des Vereins f. Hennebergische Ge-

mit verwandt ist, unmittelbar mit der Offenbarungsreligion selbst zu-

schichte u. Landeskunde in Schmalkalden,

13. Hft.: Die Stadtkirche

sammen: das Neue Testament weist im Reiche Gottes den sozialen

in Schmalkalden,

Von R. Matthias.

Schmalkalden, O. Lohberg in

Komm. (VII, 227 S. 8 m. 2 Taf.). 1. 25.

Dingen ihren eigenthümlichen Werth zu, lässt sie aber von den Wahr-

Encyklopädien. Daubanton, F. E., Kuyper’s Encyklopaedie uiteen-

heiten und Gütern des Gottesreichs Weihe und Segen empfangen

gezet en beoordeeld. Utrecht, Kemink & Zoon (4 en 228 bl. gr. 8). 2 fl.

(S. 9—12). Von diesem Standpunkte aus unternimmt der Verf, die

Biblische Einleitungswissenschaft,

Cornill, Prof. D. Dr. Carl

Beurtheilung des sozialdemokratischen Satzes, dass Religion Privat-

Heinr., Der israelitische Prophetismus.

In 5 Vorträgen f, gebildete

sache sei, den er nach allen Seiten hin beleuchtet und gründlich

Laien geschildert. 2. Aufl.

(3. u. 4. Taus.) Strassburg, K, J. Trübner

(VITI, 184 8S. 8). 14 — Dalman, Prof. Dr. Gust., Das Alte Testa-

widerlegt (S. 12—17).

So scharf hier die Mahnung und Warnung

ment, e. Wort Gottes.

Vortrag.

Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (20 8,

nach der Richtung der Sozialdemokratie gehalten ist: mit nicht

geringerem Ernst werden den höheren Klassen der Gesellschaft ihre

gr. 8). 50 . — Krüger, Prof. Gust., Die Entstehung des Neuen Testa-

ments.

Sünden gegen Religion, Kirche und fromme Sitte vorgehalten, wobei

Freiburg i. B., J. C. B, Mohr (26 8S. gr. 8). 60 .

Exegese u. Kommentare, Borrelli, sac. Jos., Introductio in libros

der ungläubigen und missgläubigen Theologen nicht geschont wird

prophetarum cum maiorum tum minorum seu scientifica tractatio rerum

(S. 17—20). Die Hauptforderungen, welche die sozialdemokratische

quae attingent horum librorum indolem, valorem atque intelligentiam,

Partei zur Hebung der sozialen Nothstände erhebt, werden kurz dar-

Accedit messionorum oraculorum quae ipsis libris comprehenduntur

gelegt (S. 20—23) und im Einzelnen vom neutestamentlichen Standpunkt

accurata interpretatio. Napoli, tip. Festa (396 p. 8).

aus geprüft. Nachdem die Mahnung zu liebevollem, brüderlichem Ver-

Biblische Geschichte,

Rob

on, Dr., Overeenstemming der vier

evangelien of de gewijde verhalen van het leven, lijden en sterven van

halten an beide streitende Parteien gerichtet, wird die falsche bei den

onzen Heere Jezus Christus in hunne vol

rde en gelijkvormigheid

Sozialdemokraten beliebte Würdigung des Reichthums und des in ihm

naast elkander geplaatst. Voorzien van vele

%e

e

Jangrijke aanteekeningen

yermeintlich begründeten Glücks ins Licht gestellt (S, 24—28), die Miss-

en geli

luidende plaatsen. Bewerkt naar [zijn] „Grieksche harmonica“,

achtung der Religion in der Jugenderziehung als einer der grössten

2e dru

E

Leiden, D. Donner (12 en 462 bl.* 16). fl. 1.25; geb. fl. 1,75,

sozialdemokratischen Irrthümer bezeichnet (S. 28—30), und vor allem

3e Edition,

— Sabatier, A., L’Apötre Paul. Esquisse d’une histoire de sa pens6e.

revue et au

die sozialdemokratische Forderung, dass das Eigenthum an Produktions-

16,

B

ment6e. Paris, Fischbacher (XXIX, 429 p, 8).

mitteln aufgehoben werden solle, mit vernichtender Schärfe abgethan

Biblische Theolog:

Lietzmann, Hans, Der Menschensohn, Ein

(S. 30—38). Zum Schluss geht der Verf. kurz auf die Bedeutung des

Beitrag zur neutestamenil, Theologie. Freiburg i. B., J. C, B, Mohr

I

Wortes Gottes für die sozialen Nöthe und Kämpfe ein (S. 38f.).

(YII

958 gr.8). 24

Wir haben den Inhalt der Broschüre mit Fleiss im Einzelnen wieder-

B

i

blische Hilfswissenschaften. Delitzsch, Prof. Dr. Friedr., Assy-

risches Handwörterbuch, 4, (Schluss-)T1.: p bis 7.

ipzig, J. C, Hin-

gegeben, um die Reichhaltigkeit des Gebotenen zu verdeutlichen. Der

richs (XX u. 8. 577—730 gr. 8).

10. 50 (kplt.: Subskr.-Pr. 46. 50;

Verf, bewährt sich auch hier als ein zuverlässiger Führer auf dem zer-

Ladenpr. vom 1./I. 1897 ab: 50 .4). — Euting, Julius, Tagebuch einer

rissenen sozialen Gebiet unserer Tage, Die Klarheit und Schärfe, mit

Reise in Inner-Arabien, Ier 'Tl. Leiden, Buchhandlung u. Druckerei,

der er die sozialen Problemo skizzirt und sie vom Licht des Neuen

vormals E. J. Brill ($ en 251 bl. gr. 8 m. afb.). fl. 4.50. — Franok,

Testaments bescheinen lässt, ist meisterhaft, Alle seine Urtheile zeich-

Adolphe,

Nouvelles 6tudes orientales. Preface d’Eugene Manuel,

Paris,

Levy; Librairie nouvelle (XXXII, 4!

9 p 8). fr, 7.50, — Gerber, Prof.

nen sich durch Ruhe, Besonnenheit und Mass aus, die Darstellung darf

p. W. J., Die hebräischen Verba denominativa insbesondere im theo-

an manchen Stellen als klassisch gelten, Nur in einem Punkt sei uns

eine Erinnerung gestattet: die Fr

‚ ob Privat-, ob Gesellsehafts-

logischen Sprachgebrauch des Alten Testamentes, Eine lexikograph.

Eigenthum, scheint uns aus dem Neuen Testament nicht so gelöst

Studie. Leipzig, J. C. Hinrichs (IV, 250 8. gr. 8). 7,50, —. Grund-

werden zu können, wie es der Verf, versucht. Das Neue Testament

riss der theologischen Wissenschaften, bearb, v, Achelis, Baumgarten,

Benzinger etc, 2. Reihe. 4. Bd. Geographie des alten Palästina v. Prof.

D, F, Buhl.

giebt uns keinen Anhalt zu beurtheilen, was vor Gott recht sei, ob

Mit Plan v. Jerusalem u. Karte v, Palästina. Freibur:

Grund und Boden KEinzelbesitzern gehören oder der Gesellschaft zuge-

i. B., J. C, B. Mohr (X, 300.8. gr. 8). 6, 60,

— Hilprecht, H. V.,

wiesen werden solle, Alle zitirt

en Stellen der heiligen Schrift (S, 35f,)

The Babylonian expedition of the university of P,

ennsylvania. Series A:

boweisen. nicht, was der Verf.

will, oder sie beweisen zu viel: aus

Cuneiform texts.

ol. I._Part IT, plates 51—100.

Aus: „Transactions

Düsterdieck’s

Erörterungen würde zu folgern sein, dass fiskalisches

of the Amer., Philos. Society“‘,

Philadel

Phia, (Erlangen, R, Merkel),

Eigenthum an

Ländereien und Wäldern, dass Staatseisenbahnen, Reichs-

(68 S. gr. 4). bar 20 .4 — Liebenau,

ı

Oberhofma:

rsch. z. D, Ed, V.y

in

Ausflug nach‘dem Sinai.

Mit 16 Abbildgn

nach Orig.-Aufnahmen.,

post=upnd viele industrielle und Handelsunternehmungen des Staates

Wiesbaden, J. F. Be

ann (66 S. gr.8). 2,80, — Nikel, Gymn.-Relig.«

wider den Sinn des Neuen Testaments seien. Vielmehr treffen gerade

u, Oberlehr, D, Johs,, Herodot u, die Keilschriftforsehung. [Aus: „28. Be

382

381

richt der Philomathie zu Neisse“.] Paderborn, F. Schöningh (IIT, 91 8.

Predigten. Bard, Ov.-Kirchenr. D. P., Komm herüber u, hilf uns!

Missionsfestpredigt. Schwerin, F. Bahn (15 S. gr. 8).

25 .

gr. 8). 2.4 — Sethe, Priv.-Doz. Dr. Kurt, Untersuchungen zur Ge-

schichte u. Altertumskunde Aegyptens, 1. Die Thronwirren unter den

Katechetik. Duntze, H., Das biblische Lesebuch (die Schulbibel)

Nachfolgern König 'Thutmosis’ I., ihr Verlauf u. ihre Bedeutung.

der Bremischen Bibe6lgesellschaft, seine Berechtigg. u. seine Bedeutg.

2. Die Prinzenliste v. Medinet Habu u. die Reihenfolge der ersten

Bremen, J. Morgenbesser (32 S, gr. 8). 40 . — Enders, Schuldir. Adb.,

Könige der 20. Dynastie. Leipzig, J. C. Hinrichs (VI, 129 S., wovon

Die Schulbibelfrage. Vortrag. Leipzig, R. Böhm (16 8. gr. 8). 30 .

65 autogr.,

T, 4).

24 M

— Kratz, Prof. Dr. Heinr., Kommentar zur biblischen Geschichte. Für

Patristi

u. Scholastik, Anonymus Mellioensis, Der sog., de

die Hand v. Präparanden, Seminaristen u. Lehrern an Volks- u. höheren

seriptoribus ecclesiasticis,

Text- u. quellenkrit. Ausg. m. e. Einleit

Schulen im Anschluss an Zahn-Giiebe’s „Biblische Historien“ (f. evangel.

vı Dr. Emil Ettlinger. Karlsruhe, (G. Braun)

, 105 S. gr. 8 m. 2. Taf

S

Schülen) bearb. Neuwied, L. Heuser’s Verl. (VIII, 278 S: gr. 8). 2. 50.

34 — ß Antonius Patavinus, Sermones in evangelia dominicarum

— DLeinung, Wilh., Ist e. Schul-Bibel wiünschenswert? Magdeburg,

libris in officio

Schallehn

Wollbrück (27 S, gr., 8).

50 .

per anni circulum cum lectionibus ex S. Scripturae

oris occurrentibus et cum missarum concordantiis. Vol. I. Patavii,

temp

Societ. S. Antonii Patavii 1895 (XXIV, 71 p. 4). 4 L. —

Liturgik. Briggtman, F. E., Liturgies eastern and western: being

typ- et impens.

the texts original or translated of the principal liturgies of the church;;

einzelmann, Prof. Dr. Wilh.,

Der Brief an Diognet, „die Perle des

ed. with introds. and appendices, on the basis of the former work by

christlichen Altertums‘“. Uebers. u, gewürdigt. Erfurt, H.. Neumann

C. E. Hammond. V. 1,

astern liturgies, New York, Macmillan (104

(32 8. gr. 8).

60 . — Kramnich, Lyc.-Prof. Dr. A., Die Ascetik in

u. 603 8. 8). cl., $5. — Kaftan, Gen.-Superint. D, Th., Auszug aus der

ihrer dogm

atisc

hen Grundlage bei Basilius dem Grossen. Paderborn,

Matutin f. geistliche Synoden, entworfen v. K., musikalisch bearb. v.

F. Schöningh (III, IV, 97 8. gr. 8). 1.8

0. — Terrien, Prof. J.-B., S. J.,

Past. H. Prahl u. Organ. C. Heinebuch, Flensburg, A. Westphalen (3 8S.

S. Thomae Aquinatis O., P. doctrina sincera de unione hypostatica

verbi Dei cum humanitate amplissime declarata. Paris, P, Lethielleux

.%i'ba1?liclies. Paul, Past. J., Die Gabe des Heiligen Geistes. Ein

2.80. — Texte u. Untersuchungen zur Geschichte der

Herzenswort üb. die Neubelebg. unserer Kirche zumal an alle Geist-

(216 8. gr. 8

altchristlichen Literatur. Hrsg. von Osc, v. Geb

ardt u. Adf. Harnack,

lichen der evangelisch-luther. Kirche, sowie an die Kandidaten u,. Stu-

14. Bd. 4. Hft. Die palästinischen Märtyrer des Eusebius v. Cäsarea,

dierenden der Theologie. 3. Aufl, Berlin, Deutsche evangel. Buch- u.

ihre ausführlichere Fassg. u. deren Verhältnis zur kürzeren, Von Bruno

Tractat-Gesellschaft (32 S. 8). 25 .

Violet. Leipzig, J. C. Hinrichs (VIII, 178 8S. gr.8). 6 4 — Thomas

Universitäten. Zahn, D. Adph., E. Winter in Tübingen. Skizzen

Agquinas, Sermones qui divo Thomae tribuuntur ex cod. membr, saec.

aus dem Leben e. deutschen Universitätsstadt u. Mitteilgn. aus Vor-

XI excerpti, nunc primum in lucem editi, curante sac. J. B, Lotti.

Jesgn. üb, die Thora Moses im Lichte der hl. Schrift.

Mit zwei Bei-

Udini, ex off. typ. Patronatus (XIII, 366 p. 8). 5L.

lagen: Die Grundgedanken des Buches Hiob. Adresse an William

Allg.

Kirchengeschichte.

Brück, Domkapitul. Sem.-Prof. Dr. Heinr.,

Henry Green., Stuttgart, (Greiner & Pfeiffer) (III, 223 S. 8). 1.80.

Geschichte

der katholischen Kirche im 19. Jahrh. 3.Bd. Geschichte

Philosophie. Drews, Doc. Dr. Arth., Ueb. das Verhältnis der Natur-

der kathol. Kirche in Deutschland, III. Von der Bischofsversammlg,

in Würzburg 1848 bis zum Anfan

g des s. g.. Culturkampfes 1870

wissenschaft zur Naturphilosophie. Eine akadem. Antrittsrede, Berlin,

XIIT, 574 8.

8). 8.4 — Dryer, G. H., D.D.,

Mitscher & Röstell (20 8S. gr. 8). 60 4$. — Fouill6e, Alfred, Le Mouve-

Mainz, F, Kirchheim

Christian church.

C

f

4 or 5v. V.1, The founding

ment positiviste et la conception sociologique du monde.

Paris,

History of the

1d 1—600 A.D. Cineinnati, O., Curts & Jennin

(IT,

Alcan (383 p. 8). „fr.7.50. —

ory, G6d6on, I’Immanence de la

of the new wor!

auler

raison dans la connaissance sensible (thöse). Paris, Alcan (350 p. 8).

418 p. il. D

cl., $1.50, — MLoserth, Prof. Dr. Joh., Das St.

— Gutberlet, Dr. Const., Lehrbuch der Philosophie.

(8. Bdı): Die

Formular.,

Da

efe u. Urkunden aus der Zeit König Wenzels II. Ge-

Psychologie.

3. Aufl.

Münster, Theissing (XIV, 357 S. gr. 8).

4M

funden u,

hrsg. v. L. Prag, H. Dominieus in Komm. (V, 918, gr. 4).

—

Cchner, Realgymn.-Prof. Lic. Dr. Frdr., Geschichte der Philosophie

4 / — Monumenta Germaniae historiea inde ab a. Chr. D usque ad

von Thales bis zur Gegenwart.

3. Aufl.

Leipzig, J. J. Weber (VIII,

a. MD, ed. societas aperiendis fontibus rerum germanicarum medii aevi.

4328. 12). Geb. 4.4 — Milthaler, Assist. Dr. Jul., Das Rätsel des Schönen.

Neue Quart-Ausg.) Auctorum antiquissimorum tomi XIII pars 3,

Eine Studie üb. die Prinzipien der Aesthetik. Leipzig, W. Friedrich

hronica minora saec. IV. V. VI. VII, edidit Thdr. Mommsen,

Vol. III fasc. 3.

Berlin, Weidmann (S. 355—469 gr. 4)., 5.4, auf

(VIIT, 134 S, gr. 8). 3.4 — Paulsen, Prof. Frdr., Einleitung in die

Schreibpap. 8 A

Philosophie.

4. Aufl. Berlin, Besser (XVI, 444 8. gr. 8). 4.50. —

Reformatoren.

Horbach, Pfr. emer. Phpp., Die Nachkommen

Pfieiderer, Edm., Sokrates u. Plato. Tübingen, H. Laupp (XV, 921 8.

Luthers. Aus Anlass der Gedächtnisfeier des 350jähr. Todestages Dr.

gr. 8).

18 A — BReiner, Dr. J., Malebranche’s Ethik in ihrer Ab-

Martin Luthers am 18, Febr. 1896,

hängigkeit v. seiner Erkenntnistheorie n. Metaphysik. Berlin, Mayer

[Aus: „Quellwasser“.]

ipzig,

& Müller (LV, 48 8. gr. 8).

1.20. — Ricokert, Prof. Dr. Heinr.,

ie

G. Wigand (32 S. gr. 8 m. 9 Abbildgn.). 50 .

Grenzen der naturwissenschaftlichen Begriffsbildung. Eine log. Ein-

Kirchengeschichte einzelner

änder.

Astegiano, Laurentius,

in die histor. Wissenschaften,

1. Hälfte,

Freiburg i. B., J..C.

Codex diplomatieus Cremonae 715—13834. Tom. I. 'Turin, Fratelli

S

hr (304 S. gr. 8). 6.4 — Rolfes, Dr. E., Die substantiale Form

Bocca (III, 899 8. gr. 8). 16.4 — Bijäragen voor een oorkonden-

u.“ der Begriff der Seele bei Aristoteles. Paderborn, F, Schöningh (IV,

boek van het sticht Utrecht, Bewerkt door

. Muller Fz. II.

144 8S. gr. 8). 3. 20. — Sohubert, J., Die philosophischen Grund-

van het archief der stad Utrecht. Utrecht, Breijer (14 en 345 bl.

. 8).

fl. 3.50. — OCaffaro, can. Pietro, Notizie e documenti della chiesa pinero-

gedanken in Goethes Wilhelm Meister. Leipzig, C. G. Naumann (III,

Jese: raccolta.. Vol. II. Pinerolo, tip. Chiantore-Mascarelli (V, 384 p.

8

155 8. gr. 8). 2.50. — Unold, Dr. Johs., Grundlegung f, e. moderne

E

praktisch-ethische Lebensanschauung (nationale u. ideale Sittenlehre).

— OChiesa evangelica italiana: 25° rapporto (1° italiano) per l’anno 189

Leipzig, S. Hirzel (XVIIT, 393 S. gr.8). 5A4

Firenze, ti

, Ciardelli (113 p. 16).

Judenthum, KHonein Ibn Ishäk, Sinnsprüche der Philosophen.

Papstthum,.

Chevalier, Mgr. C., Rome et ses pontifes (histoire,

yures). —

Nach der hebr. Uebersetzg. Charisi’s ins Deutsche übertr. u. erläutert

traditions, monuments).

Tours, Mame (427 p. 4 avec

Pa

V. Rabb. Dr. A, Loewenthal. Berlin, S, Calvary & Co. (VIII, 193 S.

Ehrmann,

Priest. D. Frz., Die Bulle ,,

Unam Sanctam“ des

pstes Boni-

gr. 8). 3.4 — Nübling, Eug., Die Judengemeinden des Mittelalters,

facius VIII. Nac

h ihrem authent. Wortlaut erklärt. München. (Würz-

burg,

A, Göbel) (51 8. 8). 14

insbesondere die Judengemeinden der Reichsstadt Ulm. KEin Beitrag

r

den. Canisii, Beati Petri,

S. J., Epistulae et acta. Collegit et

zur deutschen Städte- u, Wirtschaftsgeschichte. Ulm, Gebr. Nübling

18 A

adnotationibus illustravit Priest.

tto Braunsberger, S. J. Vol. I.

(XCVI, 566 8. gr. 8).

. 8 m. Bildnis).

Soziales u, Frauenfrage. Bittrich, G., u. R. Huster, Bürgersch.-

1541—1556. F

reiburg i. B., Herder (LXIIT, 816 8. gr

Notre-Dame de Briouze, ou Etude historique sur

Lehrer, Industrie u. Mutterberuf. Ein Vorschlag zur Errichtg. obligator.

14 4 — Gourdel, abb6,

e l’Immacul6e- Coneeption.

La Chapelle-Mont-

Mädchen-Fortbildungsschulen in Fabrikgegenden.

Plauen, A. Kell

Vinstitut des Soeurs

(87 8. gr. 8).

14 — Forschungen, staats-

u. socialwissenschaftliche,

ligeon, impr. de Notre-

Dame-de-Montligeon (229 p. 8).

hrsg. v. Gust. Schmoller.

14. Bd.

Aul

(Der ganzen Reihe

Sekten,

Vedder,

Pro

£. Henry C., E. kurze Geschichte der Bap-

tisten,

Hamburg, J. G.

Oncken Nachf. (VI, 147 8. 8 m. 1 Bildnis).

60, u. 61. Hft.) 1, Verfassungs- und Wirtschaftsgeschichte des Herzogt.

Pommern von 1478 bis 1625. Von Dr. Mart. Spahn. 2. Hausgewerbe

Ä0hristliche Kunst u

Archäologie. Bericht der k. k. Central-

u. Fabrikbetrieb in der Berliner Wäsche-Industrie. Von Dr. Johs. Feig,

Commission. £. Erforschung U

Erhaltung der Kunst- u. historischen

Leipzig, Duncker & Humblot (XIX, 202 S, u. XT, 149 8. gr. 8). 4. 60

m J. 1895. Wien, W. Braumüller in

u. 3, 20. — Planok, stadtpfr., Die soziale Thätigkeit des im Amt stehen-

Denkmale üb. ihre Thätigkeit i

. unnn

lerval, A., Guide chartrain. Chartres,

den Geistlichen, ihr Recht u. ihre Grenzen. Referat.

Berlin, K. G.

Komm. (126 8. gr. 8). 1, 60

v.)

Wiegandt (20 S, gr. 8), 30 . — Seorötan, weil. Prof. Charles, Soziale

sa cath6drale, ses monumen

ts. Chartres, Selleret (227 p. 16 avec

Lel

hre.

Schriften, In Auswahl übers., eingeleitet u. m. e. Schriftenverzeichnis

Dogmatik, Thiersch, Heinr.

W. J., Ingebriff der christlichen

des Verf. versehen v. Ed. Platzhoff.

Freiburg i. B., J. C. B. Mohr

3, Aufl, Basel, A. Geering (XII

, 382 8

‚ gr.8). 54

(XXXVUIII, 235 8. gr. 8). 3. 60. — Sind „politische Pastoren“ e, Un-

Ethik, Boguslawsk:

Ü

Gen.-Lieut, Z. D«

A. v., Die Ehre u, das Duell,

Berlin, Schall & Grun

d

(V,

98 5

8

24 — Für das Duell.

christl. Kirche zu den öffentl. An

ding? Ein ungehaltener Vortrag üb. die Frage: Wie hat sich die

Von e. alten Akademiker.

G

leiwitz, O: Groetschel (23 S. 12). 60 .

E.

gelegenheiten zu stellen? Pforzheim,

ir pr

of. A., F. A. Lange e il mate-

aug (308. gr. 8). 5048 -

— Soden, Pred. Prof, D, v., Die soziale

Apologetik u. Polemik, Fagg

2L. 50c. — Vowinckel, Dr.

Wirksamkeit des im Amt stehenden Geistlichen, ihr Recht u. ihre

X

rialisms, Firenze, tip. Meozzi (120 p 8).

ermacher u. Hegel. Eine Ver-

Grenzen, Vortrag., [Aus: „Bericht des 7. evangelisch-sozialen Kon-

Ernst, Religion u

oligionen bei Schlei

6

38 gr. 8). 1.60. — Warum

gress‘“,

Berlin, K. G. Wiegandt (28 S. gr. 8).

50 .

hältnisbestimmg. Erlangen, R. Merkel

Verschiedenes.

M, Hauptpast. Dr. Ed., Kirche u. Wissenschaft.

bin ich evangelisch

u. nicht katholisc

? Dem protestant. Volke zu

Vortrag. Berlin, K. G, Wiegandt (41 S. gr. 8). 60 .

ernster Beachtg. dar,

ereicht durch den Elsass-lothring. Zweigverein des

Adb., Gestalten des Glaubens. Culturgeschichtliches u.

— Svoboda,

KEvangel. Bundes.

trassburg, (C. A. Vomhoff) (48 S. 8). 30 A.

Filosofischeg.

Praktische Theologie.

Sohrader, Geh.

Ob.-Reg.-R. Kurator D, Dr.

1. Tl Leipzig, C. G. Naumann (VMI, 310 8, gr. 8).

Wilh., Wie gewinnen wir die kirchlich Frem:

den £. du\s Evangelium?

Berlin, F, Dümmler (45 8. g1‘.‘8?. 1A4

383

384

(Ab-

Zeitschriften.

lichen der evangel.-luth. Landeskirche Schleswig-Holsteins.

eschlossen am 2, Okt. 1895.

Gioyv.

Antologia, Nuova.

1 Luglio: Gino Monaldi, Ernesto Rossi.

Zeitschrift des Vereins f, Hennebergische Geschichte u. Landeskunde

Boglietti, Il socialismo_in Inghilterra. VI—VIII. (fine).

in Schmalkalden. Heft XIII: Die Stadtkirche in Schmalkalden.

Archiv für katholisches Kirchenrecht. N.F. 69. Bd., 3. Heft: W

Zeitschrift für katholische Theologie,

XX. Jahrg., 3. Heft: E,

Dilloo, Interpretation des cap. 6 X de rapt. 5, 17.

F. Geigel,

Michael, Die Kirche und das koloniale Deutschland des Mittel-

Zeugnissfreiheit des Seelsorgers,

Ders., Aus der Rechtsprechung

alters. E. Lingens, Zur paulinischen Christologie. J. Müller,

des deutschen Reichsgerichts in streitigen Sachen 1894/95. K, A.

Die substantielle Heiligkeit der Menschheit Christi.

Geiger, Die Glaubenswahl minderjähriger Personen in Bayern,

Zeitschrift für Theologie und Kirohe, VI. Jahrg., 3, Heft: Ziegler,

Sägmüller, Ein angebliches Decret Pius’ IV. über die Designation

Der Glaube an die Auferstehung Jesu Christi.

Hoffmann, „Ge-

des Nachfolgers durch den Papst.

.

seiz‘“ als theologischer Begriff. Lobstein, Zur Rechtfertigung der

Halte was du hast.

XIX. Jahr-

Kindertaufe.

Zeitschrift für Pastoraltheologie.

gang 1895/6, 10. Heft (Juli): Abhandlungen: Haarbeck, Was ist

Zeitschrift, Neue kirchliche. VII. Jahrg., 7. Heft: Wilh, Schmidt,

Erweckung und welches ist die rechte seelsorgerliche Behandlung der

Ethische Fragen.

Fritz Hommel, Zur ältesten Geschichte der

Erweckten? Nelle, Unsere Sterbe- und Ewigkeitslieder und ihre

Semiten. Ders., Merenptah und die Israeliten. Ed. Riggenbach,

gottesdienstliche Verwendung (Schluss).

Beyerhaus, Das Evan-

Zur Auslegung von 1. Tim. 5, 13.

gelium an der Riviera. Litteratur: Sachsse, Referat über Schriften

Zeitung, Allgemeine. Beilage, (Nr. 129): Die evangelisch-soziale Be-

zur Liturgik (Schluss).

Meditationen über den 3. Jahrgang der

wegun

r. 131): Bedeutung und Zukunft des Alkoholismus,

Württemberger Evangelien für 11.—15. Sonntag nach Trinitatis von

Zeitun

’

gI]eipz

iger. Wissenschaftl, Beil. (Nr. 73): R. Needon, Heiden-

Förster, Rumpf, Stölting, Köstlin, Wächtler. Kasualreden:

frie

ß

öfe und Todtenköpfe,

Schumann, Leichenreden,

Jahrbücher der Königl. Akademie gemeinnütziger, Wissenschaften zu

Erfurt.

Eingesandte Literatur.

N. F. Heft 22: Heinzelmann, Der Protestantismus als

Kulturprinzip der Neuzeit,

Nachstehend bringen wir das Verzeichniss der uns seit letzter Ver-

Jahrbücher, Bonner. Jahrbücher des Vereins von Alterthumsfreunden

öffentlichung zugegangenen Literatur, womit wir zugleich den Herren Ver-

im Reinlande. Heft 99: Alfred Wiedemann, Die Kulturbeziehungen

legern über den

mpfang quittiren. Für die Besprechung werden wir

Altägyptens zum Auslande.

Vortrag.

nach Möglichkeit Sorge tragen, können jedoch eine solche für minder

Journal Asiatique, No. 3. Mai-Juin: H. Sauvaire, Description de

wichtige und unverlangt zugesandte Bücher nicht garantiren,

Damas (fin).

Sylvain L6vi, Notes sur diverses inscriptions de

Die Redaktion,

‚Piyadasi. E. Drouin, Notice sur les monnaies faisant partie du

Recueil des documents de 1’6poque mongole, publi6 par le prince

Reuter’s theologische Klassikerbibliothek. Bd, IV u. V, A. Vinet’s

Roland Bonaparte.

Pastoraltheologie oder Lehre vom Dienst am KEvangelium.

I, Theil,

Kunstblatt, Christliches, f Kirche, Schule und Haus.

XXXVIIL

Braunschweig, Gerhard Reuter, — Friedrich Lampert, Des Türmers

Töchterlein von Rothenburg. KEine Erzählung aus dem Jahre 1681,

Jahrg., Nr. 7, 1. Juli 1896: J. Merz, Von der Stuttgarter Aus-

2, Aufl, Mit Bildern von Julius Widnmann,

stellung für Kunstgewerbe. I. (Mit Abbildg.) E.Gradmann, Die

(}

München, C. H, Beck

Wandgemälde in Sant’ Angelo in Formis und die byzantinische Frage

B

skar Beck). — Julius Werner, Aus dem Lande der Gegensätze,

(Schluss). H. Steindorff, Die christliche Kunst auf der bayerischen

nglische Reisebriefe. Dessau, Paul Baumann. — Dr. Joseph Führer,

Landesausstellung zu Nürnberg.

Eine wichtige Grabstätte der Katakombe von S. Giovanni bei Syrakus.

Levensberichten der .af

estoren medeleden van de maatschappy der

München, J. Lindauer (Schoe

f

ping). — Alfred Resch, Aussercanonische

Nederlandsche letter‘

8

unde 1894—1895: H. Oort, Isaäc Hoogkaas,

Paralleltexte zu den Evange

l

1en,.

IV. Heft, Paralleltexte zu Johannes,

oh. Dyserinck, Dr. M. A. G. Vorstman.

G. H. Lamers, Dr.

Leipzig, J. C. Hinrichs, — Adalbert Enders, Die Schulbibelfrage.

J. Cramer.

Vortrag, gehalten Pfingsten 1896 auf der Allgemeinen Deutschen

Magazin, Braunschweigisches, Bd.1. Jahrg. 1895: P. Zimmermann,

Lehrerversammlung und auf deren Beschluss in Druck gegeben. Leipzig,

Gründung des Klosters St. Ludgeri.

Richard Böhm, — Albert Hauck, Realencyklopädie für protestantische

7

Mind. N.5S. 19. July: A. E. Taylor, On the interpretation of Plato’s

Theologie und Kirche, Unter Mitwirkung vieler

'heologen und Gelehrter

‚U8|

Parmenides, I. Mrs. Bain, Ethics from a purely practical stand-

in dritter verbesserter und vermehrter Auflage heraı

gegeban Heft

5/6.

point. G. F. Stout, Voluntary action. Henry Rutgers Marshall,

Leipzig, J. C. Hinrichs, — Jules Bovon, Dogmatique Chretienne, (Etude

Consciousness and biological evolution (I). S. H. Mellone, The

sur l’cuvre de la r6demption II la formule dogmatique.

Tome second,

nature of „subjective‘“ knowledge.

Lausanne, Geo

es Bridel & Cie. — S. R. Driver,

leitung in die

Revue arch6olo

que.

XXVII.

Mai-Juin: Cecil Torr, Les grands

Literatur des A!

AT

ten Testaments, Nach.der 5. vom Verfasser für die

prötres d’Ammon. Ren6 Dussaud, Voyage en Syrie (Oct.—Nov.

deutsche Bearbeitung durchgesehenen und vielfach erweiterten englischen

1895). Notes arch6ologiques. . Charles Clermont-Ganneau, Notes

Ausgabe übersetzt und mit ergänzenden Anmerkungen herau

egeben

d’arch6ologie orientale (suite).

von Dr. J. W. Rothstein. Berlin, Reuther & Reichard, — Dr,

M

einrich

Zimmern, Vater, Sohn und Fürsprecher in der babylonischen Gottes-

Revue biblique. No. 3. Juillet: R. P. Germer-Durand, La basi-

lique du Saint-S6pulere. Loisy, L’apocal

ypse synoptique (fin).

vorstellung, KEin Problem für die vergleichende Religionswissenschaft,

Batiffol, L’Eglise naissante: l’idee de ’E

Hexam6tron.

glise. R. P. Lagrange,

Leipzig,

. C. Hinrichs, — Lic, Weber, Der Brief an Philemon ein

MElanges.,

R. P. vyan Kasteren, Le canon juif

Vorbild für die christliche Behandlung sozialer Fragen, Vortrag, ge-

vers le commencement de notre, &re. R. P. Dom Parisot, Psaumes

halten auf der Berl, Pastoralkonferenz.

Leipzig, H, G. Wallmann, —

de la captivite.

Hyvernat,

tude sur les versions coptes de la

Chr, Richter, Die Aufgabe der christlichen Volksschule als Erziehungs-

Bible,

Marquis de Vogü6g,

Nouvelle

inseription samaritaine

anstalt dem Hause, der Kirche, dem Staate

egenüber, Ebenda, —

d’Amwas. Batiffol, Dix-huit hom&lies inedites attribuces A Origäne,

Lic, th, Wilhelm von Langsdorff, Alttestamen

R

che Periko

N

Homi-

letisches Handbuch für evan

elische Geistliche.

10, bis 11, Lieferung.

de J&rusalem,

note d’ancienne litt&rature chretienne. R.P. Lagrange, Chronique

Leipzig, Fr. Richter, — Fr, B

1

ass, Acta apostolorum sive Lucae ad theo-

Revue universitaire. No. 8—9, mai-juin: L6on Hennebicq, La de-

B

um liber Alter, Secundum formam quae videtur romanam, Lipsiae,

ence universitaire (suite et fin).

G. Teubner, — Verhandlungen des XIX. Deutschen Protestanten

B

Review, The Presbyterian and Reformed. Vol. VI, Nr. 27, July

zu Berlin am 8,, 9, und, 10, April 1896, Herausg:

ben im Auftrage

1896: Henry

Collin Minton, Theological implications of the syn-

des geschäftsführenden Ausschusses vom Schriftführer des Vereins,

'hetic philoso

Phy. Benjamin B, Warfield, The right of systematic

Berlin, Karl Georg Wiegandt, — Bericht über die Verhandlungen des

theology. J.

A. De Baun,

Current and reformed theology com-

vVIL

vangelisch-sozialen Kongresses, abgehalten zu Stuttgart am 28,

pared.

Samuel T, Lowrie,

Exegesis of the third chapter of

und 29,

ai 1896,

Ebenda, — P, Sommer, Ein Sturm wider den

2 Corinthians,

hohen Berg,

Kurze Antwort auf die lange Rede des Herrn Prof,

Scohritten des Vereins f, die Geschichte L

Lehmann-Hohenberg auf dem Hamburger Lehrertage, Pfingsten 1896.

M. Christian Daum und seine Lei

eipzigs. Bd.5: R. Beck,

Flensburg, G, Soltau.

University, The, of Toronto Quarter:

ziger gelehrten Freunde,

The Scottish philosophy.

R

158

o

II,1—4. 1895/6: F, Tracy,

ats, Some phases of altruria.

Soeben erschien:

G. B. Wilson, The fall of the English monasteries. Alb. E

‚Abbott,

Thoughts on philosophy. A.W. Crawford, Empi

ricism and meta-

sics, A. Mc Vicar, The relation of philosop

y to religion. J.

Ausgangspugkt und Ziel

Wr

Preston, Philosophy as a preparation for law.

.

Zeitblätter, Theologische (Amerikanische), XV. Jahrg., 4. Heft: H, P.

annecker, Der moderne Spiritualismus, oder was wir nach Gottes

evanselischen Do$matik.

Wort von dem Citieren und Befragen der Toten zu halten haben,

Rede

H. A, Allwardt, Die „Thesen von Michigan City“ noch einmal,

R. C, H. Lenski, Dispositionen zu den von D. C, E. Nitzsch aus-

gehalten zum Antritt des akademischen Lehramts an der

wählten alttestamentlichen Texten.

Universität Leipzig am 4, Juli 1896

es Alten Testaments.

G. Finke, Das Messiasbild

von

Dr. Otto Kirn

Zeitschrift der Gesellschaft f. Schleswi

Bd. XX

g-Holst,-Lauenb. Geschichte,

ord. Professor der Theo

foglo.

Detlefse

: Joh., Johannsen, Die Reinfelder Gründungsurkunden,

n, Ein Weyvelsflether M

issale mit Urkunden zur Ge-

1'/a Bogen. Preis 50 Pf,

‚schichte des Kirchenackers u.

a. Ed. Alberti, Uebersicht der Geist-

Leipzig,

Dörffling & Franke.

Verantwortl, Redakteur: Dr. C E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke,

— Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig.

. XVIL Jahrgang, Nr. 32,

Leipzig, 7, August 1896

‚ Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A

n

Die neue Boarbeitung der Neutestamentlichen

—Vl;;"t_‚ilel, Clemens Thé5dor, Friedrich Perthes’

Kosma, Die Erd:

SS

Briefe im Kurzgefassten Kommentar,

eben.

ihrem Endzi

el im Rahmen und Licht der

© von ihrem Uranfange bis zu

Fries, S. A., Den Israelitiska Kultens Coentrali-

sation.

Hashagen, Prof. D. J. Fr., Waffen des Lichts im

Kampf um die Bibel.

heiligen Schrift,

Gloag, Paton J., Introduction to the Synoptic

Dryander, D. Ernst, Predigten über das christ-

Zeitschriften, — Universitätsschriften.

Schulprogramme. — Antiquar, Kataloge.

E

ospels,

——

— mm

—

lich‘e Leb91{.

—

——

?}il?g('!ﬂndte Literatur.

-

n

—

_

Die’neue Bearbeitung der Neutestamentlichen

bei einem Exegeten, der zugleici1 seine ganze Aufmerksamkeit

der Pflege der systematischen Theologie zuzuwenden gewöhnt

Briefe im Kurzgeflassten Kommentar.

ist, nicht auffallen, dass ihm Beiträge von Dogmatikern, wie

Der zuerst erschienenen zv'veiten Abtheilung der zweiten

Hodge, Böhl u. a. eher ins Auge fallen, als die Aufstellungen der

neubearbeiteten Auflage des Kurzgefassten Kommentars, welcher

Bearbeiter der Biblischen Theologie.

Luthardt spricht sich

die Auslegung des Evangeliums nach Johannes und der Apostel-

zwar für einen historisch-dogmatischen Zweck des Römerbriefs

geschichte enthielt (Theol. Lit.-Bl. 1894, Nr.35, S, 416 f.),

aus (S. 384). Aber er thut das zur Freude des Ref. in einer

folgten im vorigen Jahre zwei Weitere Theile: Kurzge-

Weise, dass deutlich erkennbar wird, dass er dies doch nur ähn-

fasster Kommentar zu den H, Schriften alten und

lich wie Steinmeyer im Sinne einer pastoralen Belehrung

neuen Testaments sowie zu den Apocryphen, Heraus-

behufs Gewinnung eines Stützpunktes . für das in Aussicht ge-

gegeben von D, Hermann Strack und D, Otto Zöckler.

nommene Missionswerk im Abendlande an der römischen Ge-

B. Neues Testament.

Dritte Abteilung. Die Briefe an die

meinde meint (anders Zöckler S. 74). Einiges ist dem Ref.

Thessalonicher, Galater, Corinther und Römer, aus-

beim Lesen aufgefallen. So dass Luthardt zu den Worten 3ı<

gelegt von D. Otto Zöckler, Dr. Georg Schnedermann und

TE Ypapüv rpopNTLXOyY Röm, 16, 26 auch noch nach Godet’s

D. Chr. Ernst Luthardt.

Zweite grossentheils neubearbeitete

und. des Ref. Darlegungen (Neutestamentl. Offenbarungsgesch. II

Auflage. München 1895 (XIV, 542 S, gr. 8 [8 Mk.]) und Vierte

S, 274) bei der Erklärung bleibt: „Ssofern die neutestament-

Abteilung. Die Briefe an die Epheser, an die Kolosser,

liche Verkündigung daran anknüpfte und sich dadurch ver-

an Philemon, an die Philipper, ferner die Briefe des

mittelte, vgl. 13, 9 ff.“ Auch sei erlaubt zu bemerken , dass

Jakobus, Petrus, Judas und Johannes, ausgelegt von

ein Eintreten für die Ursprünglichkeit der als solche durch

P. Lic, theol. Wohlenberg, D.Karl Burger und D.Chr.

alle äusseren und inneren Gründe erwiesenen Glosse 1 Joh. 5,7,

Ernst Luthardt. Zweite völlig neubearbeitete Auflage 1895

wie es Kölling zum Schaden der von ihm verfochtenen Sache

(XI, 28058. gr. 8 [5 Mk.]). — Die Verspätung der Besprechung

übt, mit dessen „verbalinspirationsgläubigem“ Standpunkt in

dieser Arbeiten ist dem Ref, nicht ins Schuldkonto zu stellen.

keinem nothwendigen Zusammenhange steht. Die Erscheinung

Die Aufforderung zu derselben erhielt er erst in den letzten

von Glossen und Varianten im neutestamentlichen Text war

Wochen. Wenn er derselben auch nicht ohne gewisse leicht er-

bei dessen menschlicher Ueberlieferung unumgänglich, beein-

klärliche Bedenken gefolgt ist, so hat er derselben doch im Blick

trächtigt aber die Inspiration der neutestamentli

chen Zeugen,

auf die vor ihm liegenden Leistungen gern entsprochen. Jeder

wird diese nur richtig gefasst, in keiner Weise

(mit Beziehung

Freund des Wortes Gottes und der Pflege der Schrifttheologie

auf II, S. 261).

muss daran seine Freude haben, dass die Arbeit an jenem in der

Den dritten Theil eröffnet die Auslegung der Briefe an

vorliegenden Weise in unserer Zeit fortbetrieben, und nicht

die Thessalonicher und Galater von Zöckler. Von diesem ist

blos kritischem Hypothesenspiele und in Hinsicht des Glaubens

eine so grosse Sorgfalt auf die Neubearbeitung dieser aposto-

indifferenter Wissenschaftlichkeit nachgejagt wird, als lägen

lischen Schriften gewendet, wie sie eben nur der umfassenden

uns in den Briefen der Apostel nur Epistolae obscurorum

geschichtlichen und literarischen Erudition dieses

virorum aus dem Anfang unserer Aera vor.

UVeber die formelle

möglich war.

Theologen

Dem Ref. scheint alles,

was nur verlangt

Abänderung dieser Neubearbeitung des Kommentars ist schon

werden kann, in manchmal fast überreic

hem Masse gethan,

früher Mittheilung gemacht (s. oben).,

Die gemeinsame Be-

um jeden Schein von Berechtigung zu

solchen Vorwürfen,

sprechung beider Abtheilungen wird am besten mit den Bei-

wie sie der ersten Auflage des Kommenta

trägen des Nestors unter den deutschen positiven Exegeten

rs8 gemacht wurden,

bedauerliche Ausnahme in dem

abzuwenden. Die kritischen Aufstellungen

werden bis auf eine

beginnen und zu denen des zuletzt eingetretenen Mitarbeiters

ganzen Umfange, den sie in

fortschreiten, um diese besonders ins Auge zu fassen,

den letzten Jahren erlangt habe

n, berücksichtigt.

Der Glanz-

So zu sagen die rechten Hauptbriefe, des Heidenapostels

punkt der Einleitungen ist die zum Galat:

erbrief (III, S, 60—80),

Schreiben an die Römer und die Sendschreiben des Johannes,

wenn Ref, auch die Annahme Zöckler’s über die Lage der

zu erklären, hat wieder mit bewundernswerther geistiger

paulinischen Gemeinden in Galatien nicht ganz zutreffend findet,

Frische Luthardt übernommen,

Bei einem Exegeten, der

Gegen diese umfassende Behandlnn

g der isagogischen Fragen

vier Jahrzehnte und mehr über biblische Bücher Vorlesungen

beim Galaterbrief sticht die Kürze

der Einleitung zu dem hart

gehalten hat, muss es natürlich erscheinen, dass er in seinen

angefochtenen zweiten Thessalonicherbrief

exegetischen Ansichten nicht mehr wechselt.

Und 8o zeigt

auffällig ab. S.44 heisst

(IIT, S, 41—45) leider

es: Hier seien vorläufig nur die

sich auch in Luthardt’s Beiträgen zum Kurzgefassten Kom-

entscheidenden Indizien zu Gunsten der Authentie hervor-

mentar die Ueberarbeitung vornehmlich in Zusätzen zu

gehoben; aber der Leser bedauert die an

gekündigte weitere

einigen Paragraphen der Einleitung und Exkursen über die

Darlegung vergeblich suchen zu müssen.

Geschichte der Auslegung, wie z, B. zu Röm. 7. Von den neuen

auch die Gründe nicht erkennen,

Vebrigens kann Ref.

um deretwillen in Timotheus

Beiträgen zur Auslegung des Römerbriefes sind besonders die

der Konzipient des zweiten Br

iefes gefunden werden soll.

Godet’s, Lipsius’ und Klöpper’s berücksichtigt. Auch kann es

Ebenso verträgt es sich mit der A

nnahme eines Konzipienten

387

388

entweder nicht, dass der Brief in Sprache und Gedankengang

Fries,

S. A., Den Israelitiska Kultens Centralisation.

wesentlich paulinisch sein soll, oder die Benutzung alttesta-

Bidrag till Gamla Testamentets Religionshistoria. Upsala

mentlicher Vorbilder und Materien aus der prophetischen Lite-

1895, W. Schultz (XII, 130 S. 8).

ratur ist nicht auf Timotheus zurückzuführen.

Die Stilver-

Der Verf, lässt seiner Geschichte Israels (Israels historia

schiedenheit dieses apokalyptischen Sendschreibens des Heiden-

1894) eine Abhandlung folgen, welche für einen wichtigen

apostels erklärt sich auf ähnliche Weise, wie die Verschieden-

Punkt, an welchem er von der Auffassung der neueren alt-

heit der Bildersprache der Offenbarung St. Johannis von der

testamentlichen Forschung abgewichen ist, die erforderliche

einfach erzählenden Sprechweise des vierten Evangeliums.

rechtfertigende Begründung geben soll.

Er selbst formulirt

Trefflich weist Zöckler (S, 7 f.) die Annahme ab, dass eine

die von ihm zu beweisende These (S. 9) folgendermassen:

noch unentwickelte Stufe des paulinischen Evangeliums an den

„Die heiligen Schriften des Alten Testaments kennen keine

Thessalonicherbriefen ihre Dokumente habe.

Wenngleich die

absolute Zentralisation des Kultus, sodass alle privaten Heilig-

feilende und nachbessernde Hand des Verf.s auch in der

thümer und aller Privatkult Jahve’s deshalb Ausdruck eines

Auslegung mannichfach erkennbar ist, haben uns diese Nach-

illegitimen Gottesdienstes wären.

Aber wol kennt das Alte

träge doch keinen Anlass zum Eingehen auf sie an dieser

Testament eine faktische absolute Zentralisation des Kultus,

Stelle geboten.

die ganz einfach darauf beruht, dass man entweder Privat-

Die beiden letzten der sogenannten Streitbriefe des vor

kult auszuüben unterliess, oder dass die Umstände sich "nicht

Damaskus dem Herrn zur Beute gewordenen Tarsiers hat wieder

dafür eigneten“,

Die jetzt übliche Anschauungsweise, wonach

Schnedermann ausgelegt.

Bei ihm kann im vollsten Sinne

das Deuteronomium zum ersten Male die Kultuszentralisation ge-

von einer Neubearbeitung gesprochen werden,

Er hat nicht

fordert habe, erscheint Fries als ein „religionsphänomenologisches

blos das früher Gegebene in die neue Form gegossen, sondern

Monstrum“, weil eine absolute Kultuszentralisation in vor-

überall aufs redlichste vervollständigt, Neues hinzugethan und

exilischer Zeit sinnlos und undurchführbar gewesen wäre,

gebessert.

Seine durchgängige, gleichmässige und objektive

und er bemüht sich, durch eine Behandlung des gesammten

Berücksichtigung des von den '"Theologen aller Richtungen

hier in Frage kommenden Materials von der Zeit der Patriarchen

In den

Beigebrachten muss rühmend hervorgehoben werden,

bis zu den Makkabäern dieses Monstrum zu beseitigen. Zentral-

Verweisungen auf der Exegese ferner liegende Abhandlungen

heiligthümer habe es seit Mose’s Zeit stets gegeben, aber

und Bücher anderer, wie namentlich auch des Verf.s selber,

sie wollten und sollten nicht den Privatkult ausschliessen; auch

ist vielleicht sogar etwas des Guten zu viel gethan.

Dem

Deuteronomium und Priestergesetz vertreten keine andere

Ref. hat es grosse Freude bereitet, in der Auslegung sich in

Auffassung, da sie nie gegen den Privatkult als solchen,

den bei weitem überwiegenden Fällen mit dem Verf, in Ueber-

sondern stets nur gegen die götzendienerische Gestalt desselben

einstimmung zu finden, was er bei den mancherlei prinzipiellen

ankämpfen.

An dieser Aufstellung wird als das Richtige an-

hermeneutischen Grundsätzen, betreffs deren der Verf. von

zuerkennen sein, dass in der That vieles dafür spricht, dass

ihm abweicht, nicht erwartet hatte.

Ref. hat sogar mehrere

in der alten Zeit das Heiligthum, welches die Lade und das

Male, wie bei dem in unserem Jahrhundert vielverhandelten

Orakelephod besass , als ein dem Gesammtvolke gemeinsames

Begriff der öı.0d xn 2 Kor. 3 und bei der Kardinalstelle für

betrachtet wurde, und dass die Gesetzgebung nie den privaten

die paulinische Versöhnungslehre die deutliche Herausstellung

Jahvedienst als solchen bekämpft, sondern davon ausgeht, dass

des alttestamentlichen Hintergrundes, den der Verf. sonst so

die vorhandenen Privatopferstätten götzendienerischen Charakter

gern betont, und der neuen Gesichtspunkte des Apostels ver-

haben.

misst.

Wegen des gerade in unserer Zeit umstrittenen Be-

Weiter vVermag BRez.

dem Verf. aber nicht zu folgen.

xatahkdoosıy wird der Leser dazu bei S. 333 auf

griffs

Fries’s Beweise dafür, dass die Gesetzgebung private Opfer-

1 Kor. 7,11 (S. 197) verwiesen, wo er aber dann nur die

stätten nicht verboten habe,

werden nicht als stichhaltig

Erklärung findet:

„Zu xatahkayntw ; vgl. 2 Kor. 5, 20;

gelten dürfen,

Am Deuteronomium sei dies hier dargethan.

Röm. 5, 10; das: Passiv deutet an, dass die Getrennte in

Fries verweist zuerst auf Deut. 27, 5—7 (den Opferaltar auf

Aber selbst wenn diese Verse dem Deuteronomium

Betracht der eingetretenen &ydpoa von vornherein als schuldig

dem Ebal).

anzusehen ist“, — welche für 2 Kor. 5, 20 herzlich wenig aus-

ursprünglich angehören, so reden sie von einer Zeit, in

trägt. Auch die Texterläuterung zu dem Abschnitt 2 Kor. 5, 11

welcher das Zentralheiligthum noch wandert, und lassen sich

bis 6, 10 (S. 330f.) wird weder dem Anfänger im Studium

mit dem Ausschluss von Privatopferstätten vereinigen. Deut.

noch den praktischen Geistlichen zu einer Vertiefung in die

21, 1—9 geschieht zwar eine Sühnhandlung ausserhalb des

gewaltigen Gedanken dieser apostolischen Bekundung verhelfen.

Heiligthums, aber einem Thiere das Genick brechen, heisst

Manchmal wünschte Ref, auch eine grössere Dezenz des Aus-

nicht es opfern, wobei die Darbringung auf dem Altar die

drucks.

So findet sich S. 150 die Frage:

„Wie soll ein

Hauptsache.

Davon, dass der Kriegspriester (Deut. 20, 2)

Galgen menschliche Weisheitsbegier anziehen?“

Mich dünkt

Opfer verrichten solle, findet sich gerade im Deuteronomium

nichts,

die Bezeichnung des Kreuzes ’als Galgen könnte Dichtern wie

Früher mag das anders gewesen sein, aber die Fries

Rob. Prutz und dem Talmud überlassen werden.

Auf S. 294

„gesucht“ scheinende Auffassung Nowack’s, dass der Kriegs-

lesen wir den Satz: „Auf die Frage nach der Echtheit kann

priester nur Reden halten solle, ist eben die des Deuterono-

bei dem zweiten eine ebenso freudige Antwort als bei dem

mium.

Die Ausstellung der Gerichteten am Fluchpfahl

Aus dem Genuss des

ersten [Briefe] erfolgen: vorhandene Bestreitung ist willkür-

(21, 22f.) ist kein Menschenopfer.

lich und vorläufig aussichtslos“, — Bei kritischen Resultaten

Armenzehnten kann man doch auch kein Opfermahl machen,

ist, worin des Verf‚s Wissenschaftlichkeit mit dem Ref. über-

zu welchem ein Opferthier unerlässlich, und gar nicht ver-

einstimmen wird, keins mehr Freude erregend als das andere;

stehe ich, wie man aus Deut. 12, 20—25 herauslesen kann,

was sich der gewissenhaften Forschung als Ergebniss heraus-

dass man zu Haus „opfern“ dürfe und nur die Verpflichtung

stellt, das muss dem Wahrheitssinn genehm sein. Anderer-

habe, das Blut wegzugiessen.

Kap. 12, 13—16 beschränkt

seits aber muss die Antwort, wenn nicht ein non liquet aus-

das Brandopfer, V. 20—27 das Mahlopfer auf die Zentral-

gesprochen wird, immer eine zuversichtliche, auf gewisser

kultusstätte. Dass in V. 17 ©m3t nicht genannt sind, kann

Ueberzeugung beruhende, also freudige sein.

Das braucht

nicht auffallen, da es gar nicht nöthig war, von ihnen zu

daher nicht besonders bemerkt zu werden.

Der Verf, ent-

reden. Darin, dass auch der Unreine von dem nicht zum

schuldige diese Bemerkung; der Ausdruck ist nur deshalb

Opfer geschlachteten 'Thier essen darf (V, 15, 22), drückt

urgirt, weil er von Gegnern leicht als Beweis benutzt werden

sich aus, dass das Fleisch solcher Thiere kein Opforfleisch ist.

könnte, dass wir Positiven unsere Forschungen in der Absicht

Von einem „diametralen Gegensatz“ des recht verstandenen

auf ein uns freudiges Resultat, — selbst wenn die gegen-

Deuteronomiums zum Bundesbuche kann aber nicht die Rede

theilige Ansicht nur „vorläufig aussichtslos“ erschiene, betrieben.

sein, da das letztere die Meinung erlaubte, dass Gott that-

In der Ablehnung eines solchen Gedankens wird der Verf,

sächlich nur eine Opferstätte legitimirt habe, und dass die

mit dem Ref, sicherlich eins 1ejn.

dort vorausgesetzte Mehrheit nicht auf mehrere gleichzeitig

bestehende Opferstätten bezogen werden müsse. — Fries’s

Buch enthält, wie oben angedeutet, manche richtige Beobach-

389

390

tung und ist ein erfreuliches Zeichen des KEintritts der

Hashagen, Prof, D, J. Fr., Waffen des Lichts im Kampf um die

schwedischen "Theologie in die Bearbeitung der unsere Zeit

Bibel.

Vortrag im kirchlichen Verein zu Hamburg am Montag

bewegenden alttestamentlichen Fragen; aber seine Hauptthese

50 Pf,

nach Lätare 1896 gehalten. Hamburg 1896, Herold (19 S, gr. 8).

scheint uns nicht glücklich.

Leipzig.

G. Dalman.

Es ist eine wahre Erquickung, diesen Vortrag zu lesen. Mit Ernst

und Würde vertheidigt hier der Glaube seine einzige Nährquelle und

beste Waffe, die Bibel,

Obwol der Vortragende alle Gattungen der

Gloag, Paton J., D. D., Introduetion to the Synoptic

Bibelfeinde, die im Zentrum, die auf den beiden Flügeln streitenden,

Gospels.

Edinburgh 1895,

T E Clark : (XVID

die als Freunde sich geberdenden und dann die Schlachtlinie um-

2988 gr.; 8),

C

Mit diesem Buche hat Pastor Dr. theol. Gloag seine Arbeiten

gehenden, Revue passiren lässt, findet sich kein unfreundliches , hartes

Wort, nie wird der brüderlichen Liebe auch gegen die Gegner ver-

über die Schriften des Neuen Testaments zu einem erwünschten

gessen. Andererseits wird mit grossem Nachdruck ins eigene Herz und

Abschluss gebracht.

Er hatte damit begonnen,

aus. dem

Gewissen gegriffen, mit psychologischer Feinheit und Wahrheit werden

Lange’schen Bibelwerke den Lechler’schen Kommentar über die

die letzten Gründe der Gegnerschaft wider die Bibel aufgedeckt, Den

Bibelfreunden wird reichlich Belehrung und Warnung gegeben, dass sie

Apostelgeschichte zu übersetzen, um dann zu einem selb-

nicht mit schlechten, schädlichen Waffen, ‚vermeintlich zur Ehre der

ständigen Kommentare über dieses Buch fortzuschreiten. Dann

schrieb er Einleitungen sowol zu den Paulinischen, als zu

Schrift und in Christi Dienst, streiten. Wenn doch der ganze gegen-

den katholischen Briefen,

Nach seiner Emeritirung erschien

wärtige Kampf um die Bibel wenigstens im Lager derer, die sich

Christen nennen, im Geist und in der Weise dieses Vortrags geführt

die Einleitung zu den Johanneischen Schriften, mit dem gegen-

würde! Dann hätten wir die Garantie, dass er zu einem gesegneten

wärtigen Buche über die Synoptiker wird der Kreis geschlossen.

Ausgang käme. Wollten wir auf Einzelheiten eingehen, so müssten wir

Es ist wenigen Geistlichen verliehen, neben ihrem prak-

den ganzen Vortrag wiederholen,

Es sei genug mit dem Hinweis auf

die treffliche Unterscheidung der Bibelgegner und Bibelfreunde, die

tischen Amte wissenschaftlich in so bedeutendem Masse thätig

zu Sein.

Gleichwol ruhen alle diese Arbeiten auf den

S. 18 gegeben wird: jene, heisst es da, kommen darauf hinaus, zu

fleissigsten Studien sowol der einschlagenden deutschen, als

sagen: die Bibel sei der Menschen nicht werth; die Vertheidigung der

Bibel dagegen beruhe im letzten Grunde auf der entgegengesetzten

englischen und amerikanischen Literatur; ja man kann hier

UVeberzeugung: „wir sind der Bibel nicht werth‘‘,

Möchte Gottes Segen

recht eigentlich kennen lernen, wie fleissig und gewissenhaft

reichlich auf dem Büchlein und seiner Ausbreitung ruhen,

diesseits wie jenseits des grossen Wassers an den gemein-

Kemnitz (Ostprignitz).

J. Böhmer.

samen Aufgaben gearbeitet wird,

Obwol er sich den Vor-

stellungen der neueren Kritik nicht verschliesst, huldigt er

Drytnder‚ D, Ernst (Gen.-8up. der Kurmark u. Pfr. an der Dreifaltigkeits-

doch möglichst dem Konservatismus.

Auch in der vorliegen-

kirche zu Berlin), Predigten über das christliche Leben. 4. Aufl.

den Schrift werden alle Vorschläge, den Zusammenhang der

Halle a. S, 1896, R. Mühlmann (Max Grosse) (VI, 177 S, 8). 2. 50.

Synoptiker zu erklären, einer umsichtigen Erwägung unter-

Die Predigten über das christliche Leben sind dem Kreise der Kon-

firmanden Dryander’s aus älterer und neuerer Zeit gewidmet und seiner-

zogen, sodass die Fülle der auftauchenden Fragen deutlich

erkennbar wird. Zeitlich angesehen wird Markus der erste

zeit (1886) zuerst zum Besten des Umbaus der Dreifaltigkeitskirche

Platz eingeräumt,.

Alles aber ist so fliessend, und frisch, 8o

herausgegeben. Die Besprechung des „christlichen Lebens“ setzt ein

übersichtlich und unterrichtend dargestellt, dass man das Buch

mit der „Wiedergeburt‘“, dann folgt die „Mahnung zum neuen Leben‘“,

„Die Erneuerung‘“, die „Schönheit des christlichen Lebens‘“, „Alles im

als eine werthvolle Handreichung für die Studenten der schot-

Namen Jesu‘‘, „Gesegnetes Leben‘“, das „feste Herz‘“, Weiter die Ein-

tischen Kirche anzusehen hat.

Erläuternde Beigaben über

alttestamentliche Zitate, über die genealogischen Verzeichnisse

ladung an die Mühseligen und Beladenen, die Christfreude, das Wort

Der

an den Schächer, „Das offene Grab‘, die Theophanie des Elias und zum

und über die Schatzung sind dem Buche beigefügt,

Schluss „Nichts kann mich scheiden von der Liebe Gottes“,

Dass sie

Verf, hat das schön ausgestattete Werk seiner theuern Lebens-

zum vierten Male herauskommen, beweist, wie dankbare Leser sie ge-

gefährtin gewidmet, die obwol Jahrzehnte lang von schwerem

funden haben. Man kann sich dieses Erfolges nur freuen,

Es sind

Predigten von tiefem Ernst, ohne Schärfe,

Auch wo schwere Vorwürfe

KreuZe heimgesucht, mit ermunternder Theilnahme und uner-

begründet werden, hat die Art des Verf,s nie etwas Verletzendes, da er

müdeter Liebe alle seine Arbeiten begleitet und gefördert hat.

in der anspruchlosesten Weise sich selber mit der Gemeinde unter das

Möge dem freundlichen Ehepaare die emporreifende Frucht

80 viel treuer Lebensarbeit den stillen Abend verschönen.

Wort Gottes stellt. Stets weiss er einen tröstenden, erhebenden, er-

Dr. Krömer.

muthigenden Ton zu treffen.

Die schlichte Darstellung verschmäht

rednerische Hilfs- und Reizmittel, gewinnt und fesselt die Aufmerksam-

keit lediglich durch den genauesten Anschluss an den 'Text, dessen

Perthes, Clemens Theodor (weil. ordentl. Professor der Rechte

Gedanken in straffem Zusammenhang präzis entwickelt werden. Die

an der Universität in Bonn), Friedrich Perthes’ Leben

Uebergänge von der Erklärung zur Anwendung sind weich und fast un-

nach dessen schriftlichen und mündlichen Mittheilungen

merklich, vielmehr: Erklärung und Änwendung sind ganz ineinander

aufgezeichnet. Mit Porträt. 8. Auflage, Jubiläumsausgabe.

verschlungen. Die Predigt ist ein lebendiger Strom, nicht ein Hin- und

3 Bände.

Gotha 1896, Friedr, Andr. Perthes (284 S,.,

Herspringen von der Erklärung zur Anwendung und wieder zurück,

Darum hat man nie den Eindruck des Willkürlichen, Alles scheint so

341 8., 538 S. gr. 8).

sein zu müssen, wie es ist, gewachsen, nicht gemacht, Diese Einfach-

„Zur Erinnerung an das

hundertjährige Béutehen der Firma

Friedrich Andreas Perthes 1796—1896“ hat die hochange-

heit und Kunstlosigkeit ist, wie Kundige wissen, die höchste Kunst und

schwerlich anders als durch die angestrengteste Arbeit und Selbstzucht

gehene Buchhandlung die bekannte Biographie über das Leben

zu erreichen, obwol sie im KErgebniss den Eindruck völliger Mühe-

ihres Begründers als J ubiläumsausgabe in achter Auflage heraus-

losigkeit macht. Und eine solche Kunst tritt für den Hörer und Leser

gegeben,

Schöner konnte sie dieses Jubiläum nicht begehen.

ganz hinter den Inhalt zurück, dem sie ausschliesslich dient. Wenn

Denn „Perthes Leben“ gehört zu den goldenen Büchern

diese Predigten Gefallen finden, so hat die Lust an geistreichem Spiel

unserer Literatur,

Ich wüsste kaum eine andere Biographie

und an poetischen Tiraden keinen Theil daran, obwol viel Geist und

zu nennen, die zumal der Jugend, vor allem der theologischen

poetische Anschauung darin lebt., Wer sein „christliches Leben“ nach

ihrer Anweisung regelt, ist wohlberathen.

Wi.

Jugend mehr zu empfehlen wäre. Ich habe wiederholt Ver-

anlassung genommen, in meinen Vorlesungen über die „theo-

logische Ethik“ auf sie hinzuweisen und an ihr die innere

Kosma, Die Erde von ihrem Uranfange bis zu ihrem Endziel im

Entwicekelung von Kant an durch Schiller, dann durch

Rahmen und Licht der heiligen Sohrift. Eine Skizze als Beitrag

zur Abwehr wissenschaftlicher Eingriffe in die biblische Lehre, Mit

Ft.-H. Jakobi hindurch auf das Evangelium nachzuweisen. Sie

kann geradezu ein Paradi

a dafür genannt werden.

Ein

einem Geleitsbrief von Ernst Mühe, Domprediger in Naumhurg a. S,

Wort weiterer Empfehlung ist unnöthig; denn das Buch ist

3, Auflage, Berlin-Friedenau 1896, L, Froeben’s Verlag (197 S, 8),

Obwol das Buch sich zum Ziel setzt, „im Licht der heiligen Schrift

bekannt und angesehen genug. Nur an seine Lesung ange-

die Geschichte der Erde‘“ zu beschreiben und „die biblische Lehre“

legentlich zu erinnern, wollte ich diese neue Ausgabe zum

gegen „wissenschaftliche Eingriffe“ vertheidigen möchte, so haben wir

Anlass nehmen und der Verlagshandlung für dieselbe zu

doch viel weniger biblische Lehre als menschliche Phantasie und manche

danken.

Sie hat zu ihren vielen Verdiensten um unsere

leere Behauptung gefunden. Der Verf,, Chemiker, wie 68 heisst, mag

Literatur und um die theologische Wissenschaft dadurch ein

ein frommer Christ und hoffentlich auch in seinem Fach tüchtig sein,

neues hinzugefügt.

E, L

aber mit seiner Bibelauslegung, die Haarsträubendes leistet, sollte er

391

392

seine Mitchristen verschonen.

Im zweiten Theil werden wir de omnibus

Tidskrift, Kyrklig. Andra argangen. 1896. Sjunde häftet: J, A,

rebus et quibusdam aliis, darunter zahlreichen Zeitungsausschnitten,

und, Kyrkan och den samtida kulturen (Forts. o. slut).

J.

unterhalten. Um Apologet zu sein, genügt nicht Herzensfrömmigkeit,

A. Ekmann, Buddhismen och kristendomen.

O. Quensel, När

sondern Sachkenntniss, die nur durch fleissiges Studium erworben wird.

utkom första

angen pa svenska Luthers Kleiner Katechismus.

Möchte solcher Apologeten bald ein Ende werden, sie richten nur

Zeitschrift des historischen Vereins f, Schwaben u. Neuburg. XXII:

Fr. X. Glasschröder, Markwart von Randeck, Bischof von Augs-

Verwirrung an, und die thut unserer Zeit, in der die Verwirrung auf

burg u. Patriarch von Aquileja, J. A, Endres, Die Kirche der

allen Gebieten gross genug ist, wahrlich nicht noth.

Heiligen Ulrich u. Afra zu Augsburg, Beitrag zu ihrer Geschichte

Kemnitz (Ostprignitz).

J. Böhmer.,

hau

Zeitsc.

h

tsächlich während der romanischen Kunstperiode.

rift f, deutsche Philologie, XXIX, Bd. 1. Heft: R. Priebsch,

Zeitschriften.

Der Krieg zwischen dem Lyb und der Seel. J, Meier, Des Nigri-

Atti d.‘accademia di Torino,

XXXI, disp. 8—11: Giov. Mercati,

nus Schrift „Wider die rechte Bachanten“.

D’un palimpsesto Ambrosiano contenente i salmi esapli e di un’

Zeitschrift für die evan

gelisch-lutherische Kirche in Hamburg.

antica versione latina del commentario perduto di Teodoro di Mopsnestia

Bd. II, Heft 6: Behrm

ann, Pastor Heinrich Matthias Sengelmann,

al Salterio.

Dr.

Eine biographische Skizze (Schluss).

Zeitung, Allgemeine, Beilage. (Nr. 141): Gerh. Heine, Kunst und

Atti dell’ R. Istituto Veneto. VII, 6: Pietro Ragnisco, La preghiera

nell’ etica moderna:

arte JI.

Sittlichkeit nach der Lehre unserer Klassiker,

reich, Das Konstanzer Konzil.

(Nx:. 145): E.Heyden-

Blätter für Gefängnisskunde, XXX. Bd. 1. u.2. Heft: R. Braune,

Die Deportation der Gefangenen.

Peters, Jugendliche Gefangene

und deren Behandlung im Gefän

iss.

Universitätsschriften,

Etudes religieuses, philosophiques, historiques et litteraires. 13 juin:

Heidelberg [Philos. Fak.', Max Braun, Die Entwickelung des Seelen-

‚ Harent, La forme sacramentelle dans les ordinations anglicanes.

begriffes bei Kant (66 8. 8).

J. Burnichon, Vacances de Päques; souvenirs et impressions d’un

missionnaire,

E. Portali6, La crise du protestantisme francais; la

Schulprogramme,

situation au moment du synode de Sedan (2 juin 1896). J. Brucker,

Saint-Ignace de Loyala et „Maitre Thomas“, J. Brucker, Histoire

Berlin (Askan. Gymnas.), August Mittag, DieArbeitsweise Ruotger’s

des missions: Les j&suites dans la Nouvelle-France.

in der Vita Brunonis. Seine Abhängigkeit von augustinischen Ideen

Expositor, The. No. 19, July: S. Schechter, A fragment of the

original text of KEcclesiasticus.

R. W. Dale, The sacrifice of

(27 $. 4).

Isaac.

A. B. Bruce, Jesus mirrored in Matthew, Mark, and Luke.

7. The escapes of Jesus. Ramsay and W. Sanday, Paul’s attitude

Antiquarische Kataloge,

towards Peter and James.

R. Winterbotham, The shortening

A, Bielefeld’s Hofbuchhandiung (Liebermann & Co.) in Karls-

of the days.

W. H. Bennett, Some recent Old Testament litte-

ruhe (Baden). Nr. 182: Geistliches und weltliches Ordenswesen. Frei-

rature.

maurerei (726 Nrn. 8).

G. Fritzsche in Hamburg, Gerhofstr. 5, Nr. 50: Theologie, Philo-

Missionen, Die Evangelischen, Illustrirtes Familienblatt. II. Jahrg.,

8. Heft, Aug. 1896: Ed. Kriele, Die Barmer Mohammedaner-

sophie, Pädagogik (Nr, 1429—1865 gr. 8).

RE

E

Mission. (Mit 4 Bildern.) Georg Richter, John Coleridge Patte-

son, der Missionsbischof von Melanesien. Zum 25jährigen Gedächt-

nis an seinen:.Märtyrertod,

(Mit 4 Bildern.) Julius Richter, Die

Eingesandte Lit;ratur.

Missionskirche in Uganda. (Mit 4 Bildern.) Wom grossen Missions-

Nachstehend bringen wir das Verzeichniss der uns seit letzter Ver-

felde,

öffentlichung zuge

Mittheilungen aus der livländischen Geschichte. XVI, 2 (Schluss):

gangenen Literatur, womit wir zugleich den Herren Ver-

Aug. Seraphim, Liv-, Est- u. Kurländer auf der Universität zu

legern über den Empfang quittiren. Für die Besprechung werden wir

Königsberg i. Pr., Th. I. 1544—1710. Ein Beitrag zur baltischen

nach Möglichkeit Sorge tragen, können jedoch eine solche für minder

Bildungsgeschichte.,

G. Otto, Dasselbe II. Thl.

1711—1800. Auf

arantiren,

Grundlage der aus der Original-Matrikel von A. Seraphim gemachten

wichtige und unverlangt zugesandte Bücher nicht lf

ie Bednk_tion.

Auszüge bearbeitet.

; Otto Kirn, Ausgangspunkt und Ziel der evangelischen Dogmatik.

Mittheilungen des Vereins für Geschichte der Deutschen in Böhmen.

Rede, gehalten zum Antritt des akademischen Lehramts an der ÜUni-

XXXIV: Jos. Neuwirth, Beiträge zur Geschichte der Klöster und

versität Leipzig am 4. Juni 1896, Leipzig, Dörffling & Franke, — Leop,

der Kunstübung Böhmens im Mittelalter,

Karl Goetz, Die geschichtliche Stellung und Aufgabe des deutschen

Pastoralblätter für Homiletik, Katechetik und Seelsorge.

Neue

Altkatholizismus,

3, und 4, vermehrtes Tausend, Leipzig, Friedrich

Folge der praktisch-theologischen Zeitschrift: „Gesetz und Zeugniss‘,

Jansa, — Fr, Paret, Der Einfluss der Reformation auf die Armen-

XXXYIII. Jahrg., 11. Heft, Aug. 1896: Schmeisser, Ueber Evan-

pflege. (Zeitfragen des christl, Volkslebens (Heft 157] Bd. XXI, Heft 5,)

gelisation in unseren Gemeinden,

Vortrag. Georg Werlin, Von

Stuttgart, Chr, Belser, — Hubert Grimme, Grundzüge der hebräischen

der Arbeit. Predigt am XIX. Sonnt. n. Trin. über 2. Thess, 3, 5— 12

Akzent- und Vokallehre,

Mit einem Anhange: über die Form des

Sc)

(Thomasius-Epistel). E, J. Meier, Pastoralansprache an die Geist-

Namens Jahwe. (Collectanea Friburgensia, Fasc, V.) Freiburg

hweiz),

lichen der Ephorie Leisnig auf der Leisni

S

er Ephoralkonferenz am

Kommissionsverlag der Universitätsbuchhandlung, — Gustav

K

rüger,

18. Juni 1896. Emil Quandt, Gottes

puren auf den Fluren,

Die Entstehung des Neuen Testamentes,

Freiburg i. B, und Leipzig,

Erntedankfestpredigt über Apostelgesch. 14, 17.

G. Samtleben,

J. C. B. Mohr (Paul Siebeck

. — Willibald Beyschlag, Neutestamentliche

Die Evangelien des Kirchenjahres in ihrer Verwendu

ng zu kurzen

Theologie oder Geschicht

|

iche Darstellung der Lehren Jesu und des

Ansprachen bei Taufen,

M. Rossberg, Traurede bei

d

er Trauung

Urchristenthums nach den neutestamentlichen Quellen.

I, und IL, Bd,

eines Geistlichen in der Annenkirche zu Dresden,

Meditationen

2, Aufl, Halle a. 8., Eugen Strien. — Eberhard Nestle, Septuaginta-

über die Episteltexte der IV. sächsischen Reihe, der II. bayerischen

studien II, Wissenschaftliche Beilage zum Programm des

gl

ym-

Epistelreihe nach Thomasius und der II. rheinischen Epistelreihe

nasiums in Ulm., Ulm, Wagner’sche Buchdruckerei,

nach Nitzsch: Am 15. n. Trin, über Röm. 14, 17—19 von Joh.

Jeremias. Am 16. n, Trin, über 1. Petri 1, 22—25 von Fritzsche.

Am 17. n, Trin. über 1, Thess, 4, 9—12 von Püschmann. Am

19. n. Trin, über Ebr.

14, 1516 von M. Rossberg. Am 17 n,

Trin, über 2, Kor. 8, 1

—9 von J. Bronisch., Am 19. n. Trin. und

am Erntefest über a) 2, Kor. 9, 6—

15 (Rhein. == 19. n. Trin.), b)

Verlag von Ferdinand Hirt in Breslau,

2. Kor. 9, 8—11 (Sächs. = Erntefes:

t) von Bernhard Hoffmann.

Dispositionen zu den neuen bayerischen E

isteln am 17, u, 18.

n. Trin. Predigten über den Brief St. Pau

K

an die Epheser (in

Entwürfen) von G. Chr. Dieffenbach.

Die Rektoratsprüfung,

Philosophie, La, de l’avenir, No. 192, juin: Colins, Une lettre sur

Gin praktifcher Wegweifer für Theologen

le socialisme: n&cessit& de l’an6antissement des opinions, et 6cono-

zur Einführung in das Studium der Pädhagogit,

misme et socialisme. Agathon De Potter, Comment se r6s0udra la

ingbefondere für

question sociale? Octave Berger, Un peu d’histoire du socialisme

$Kandidaken des cvangelifden Yredigkamfts

rationnel (suite). Fr6deric Borde, Lettre ouverte A Edouard Drumont.

Adolphe Seghers, Le d&velo

;

pement de V’anarchie (suite). Fre6derie

zur Borbereitung auf die MNektoratsprüfung

Borde, Propa;

nde du soci

Q

l

1

sme rationnel,

von

Quartalschrift,

%

heologische.

78. Jahrg., 3. Quartalheft: Abhand-

+ ’“'”’

ungen: Bardenhewer,

Ungedruckte Excerpte aus einer Schrift

rediger und RMektor,

des Patr. Eulogius v. Alex. über Trinität und Incarnation. Schanz,

—— BPreis, geheftet 1 M ——

Neue Tendenzen der philosophischen Apologetik, Funk, Konstantin

er Grosse und das Christenthum.

Weber, Zur Geltung der h. Schrift

i den alten Armeniern.

PE u beziehen durd) alle Buchhandlungen, M

Stemmen uit de Luthersche Kerk in Nederland. 2e Jaarg.

. Meijer JT.,

, Se Äfl.:

rust;

B.

Onze Luthersche gezangen. Pont, Onze Christelijke

ardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & 61

Aser, sämmtlich in Leipzig..

Verantwortl. Redakteur: Dr. C.. E. Luth

Hierzu eine literarische Beilage von B, G. Teubner in Leipzig.

XVIL Jahrgang, Nr. 33

Leipzig, 14. August 1896

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt,

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Insertionsgebühr pr, gesp. Petitzeile 30 .

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

UE

5

B

rrn n ms A

Die neue Bearbeitung der Neutestamentli:

%hen

i)örr!es‚ Bernh., Der AGla.ube.

Zeitschriften,

Univorsitätsschriften.

Briefe im Kurzgefassten Kommentar, IIL,

Spanjer, Feodor-Herford, Die Psalmen.

Frommel, D. Emil, Das Evangelium Lucae.

Schulprogramme,

Jiüger, Johannes, Die Cisterzienser-Abtei Ebrach

zur Zeit der Reformation,

Armknecht, Otto, éonntagserinnerungen.

Verschiedenes.

Bovon, Jules, Dogmatique chr6tienne,

Neueste theologische Literatur,

Eingesandte Literatur,

E

——

-

— —m

nn mm

—— —— u————

beabsichtigte, so dürfen auch die Bemerkungen über die ganz

Die neue Bearbeitung der Neutestamentlichen

neu vorliegende Arbeit Wohlenberg’s über die Gefangen-

Briefe im Kurzgefassten Kommentar.

schaftsbriefe (IV, S. 1—121) nur von geringerem Umfange

II

werden.

Dieselbe nimmt ihre Stelle in der Mitte der Bear-

“Bevor diese Anzeige sich zu der Erklärung der Gefangen-

beitungen der anderen Briefe von schon Bewährten Händen in

schaftsbriefe Pauli wendet, die als ganz neue auftritt, werde

würdigster Weise ein.

In ihrer ganzen Art tritt dem Leser

erst noch ein kurzer Blick auf des Münchener Exegeten wieder-

eine frische Rüstigkeit, eine namentlich in lexikographischer

und archäologischer Hinsicht weitgehende Kenntniss, ein klares

holte Auslegung der Briefe Jakobi, Petri und Judä geworfen.

Sie ist der theologischen Fakultät Erlangen zum geringen

sicheres Urtheil und eindringendes theologisches Verständniss

Zeichen verehrungsvollen Dankes für die Verleihung der theo-

entgegen.

Auch dieser Ausleger geht fast ausschliesslich in

logischen Doktorwürde gewidmet. Dazu war dieser bündige

dem Geleise seiner Erlanger Meister Hofmann und Zahn, wenn-

Kommentar, der im neutestamentlichen Kanon eine bedeutsame

gleich nicht ohne Selbständigkeit.

Doch wäre es vielleicht

Stelle einnehmenden urapostolischen Briefe, recht geeignet.

seiner Arbeit noch förderlicher gewesen, bei der Exegese etwas

Denn nicht nur erweist sich Burger durchweg als ein ge-

mehr auf Oltramare, Klöpper und Beck, und in biblisch-theo-

treuer Schüler Hofmann’s, sondern er ist auch, wie denn Ref.

logischer Hinsicht auf Gess, Weiss, Beyschlag und den‘ Ref. Rück-

eine fortgehende Vergleichung bei seinen Vorlesungen lehrt,

sicht zu nehmen. KEin Buch, wie der Kurzgefasste Kommentar

sichtlich bemüht gewesen, durch Revision seiner früheren Auf-

muss auch jungen Theologen, welche anderen als der Erlanger

stellungen und mehrfache Berücksichtigung der neueren Lite-

Einflusssphäre unterstehen, Rechnung tragen, um recht frucht-

ratur die zweite Auflage zeitgemäss zu gestalten,

Der Ref,

bar wirken zu können.

Die allzugrosse Bevorzugung der

hat alle Achtung vor der exegetischen Gewissenhaftigkeit,

eigenen Schule dient nicht zur Pflanzung eines wahrhaft

welche Burger in dem exegetischen Exkurs (IV, S. 173) sagen

wissenschaftlichen Geistes.

So wäre es sicherlich nur wohl-

gethan gewesen, wenn in der Einleitung zum Epheserbriefe

Jässt: „Wir unsererseits müssen unsere exegetische Darlegung

etwa S. 5 etwas über die Behauptung, auf welche Weiss in

mit, einem ernsten Fragezeichen schliessen“, — da die Singu-

larität des Ausdrucks und des Inhalts von 1 Petr. 3, 19 zu-

der achten Auflage seiner Biblischen Theologie im Gegensatz zu

gammen mit der Erwägung des Gedankenganges der aposto-

Beyschlag und zum Ref. wieder grosses Gewicht legt, dass

Jischen Ausführung dem Ausleger die Entscheidung erschwert,

in den Gefangenschaftsbriefen eine dritte und neue Gestalt des

paulinischen Evangeliums vorliege, etwas bemerkt wäre, ähn-

Nur sollte Burger doch fremden Gedanken tiefer nachgehen

und die Ausleger, die wie der Ref. in der Stelle den des-

lich wie Zöckler es III, S, 7 gethan. Gerade die isagogischen

cengus ad inferos bekundet finden, nicht mit dem Einwurf

Ausführungen Wohlenberg’s können nicht blos im allgemeinen,

widerlegt zu haben glauben: „Denn warum und wie sollte

sondern auch betreffs ihrer Einzelheiten auf weite Zustimmung

rechnen.

Desgleichen sind die Exkurse, vgl. vor allem den

denn die Erzeigung (?) Christi als des Richters der Lebendigen

zum Philemonbriefe über die Sklavenfrage im Neuen Testament

und Todten nur den xvedip. Areıdro. xote und nicht allen

&v culaxY be

findlichen Seelen gegolten haben?“

(S. 174).

(S. 88f.), als wohlgelungen zu bezeichnen.

Bei 8o zahlreiche

„Denn erstens

handelt es sich bei der Hadesfahrt des Gekreu-

exegetische Probleme enthaltenden Briefen,

wie die von

um €

ine Bekundung (&x%puEev) seines Sieges über

Wohlenberg hier kommentirten, kann es ohne eine Reihe von

zigten allein

Meinungsverschiedenheiten zwischen dem Ausleger und seinem

Sünde, Tod

und Teufel und der nunmehrigen Uebergabe alles

Leser nicht abgehen.

Gerichts an ihn, nicht 8

chon um eine Erweisung als Richter der

In den Gefangenschaftsbriefen tritt

Lebendigen und Todte

n“; — sodann steht es nicht bei Men-

fast noch mehr als im Römerbriefe des Paulus schriftstelle-

schen zu wissen, Weß

halb Gott in seiner Weisheit und Ge-

rische Art mit ihren ineinandergeschachtelten Gedankenreihen

Einen so und mit den Anderen anders

uns entgegen, und es bieten sich den Lesern stets mannich-

rechtigkeit mit dem

verfährt ,

gondern wi

r haben nur hinzunehmen, was Gottes

fache Ausgangspunkte für die Auseinanderlegung jener dar,

Wort bezeugt,

— drittens scheinen dazu aber die Objekte des

sodass dadurch in wesentlich gleichstehenden Auslegern von

Gerichts über den

äpyatos xdopos (2 Pet

r. 2,5) nur deshalb

jeher abweichende Erklärungsversuche hervorgerufen wurden,

xzh, v. 19) zu sein,

Wenn Ref. im Folgenden einige derselben namhaft macht, so

hier allein hervorgehoben (vgl. xal tols

in dem gleichen

weil sie zu Noah, dem in die Arche Geretteten,

soll deren Anführung nur das lebhafte Interesse bethätigen,

Verhältniss standen, wie in der dem künftigen Gericht Christi

welches Wohlenberg’s Arbeit in ihm geweckt hat.

unterworfenen Welt alle,

welche die Christen schmähen und ver-

In der sonst, wie schon bemerkt, dem Ref. ganz zusagen-

den Einleitung zum sogenannten Epheserbriefe fiel ihm nur

folgen (v. 16) und durch ihren Unglauben verloren gehen,

zu den Unger

echten, die glauben und getauft werden (v. 21, 22),

die Annahme auf: Ephesus sei die Gemeinde gewesen, welcher

und auf dem Wege solchen Verlan

gens nach einem guten Ge-

Paulus den Auftrag ertheilte, ihrerseits für Verbreitung seines

wissen der Frucht des Leidens und Sterbens des Gerechten

enzyklischen Briefes Sorge zu tragen, und die Erlaubniss

gab,

für die Ungerechten (v, 18) theilhaftig werden,

denselben zuvor zu lesen (S. 13).

Denn das heisst ohne jeden

Da trotz aller Beschränkung bei der Besprechung der

Rechtstitel, die durch die Verwerfun

g des Glosse &y ’Eotap 1,1

anderen Beiträge mehr Raum daraufgegangen ist, als Ref,

für einen Irrthum erklärte traditionelle Adresse des Paulus-

395

396

briefes durch eine Hinterthür wieder zulässig zu machen ver-

krieg bis 1531, aber seine Gabe ist hochwillkommen.

Wie

suchen.

Auch bei $ 2 wäre es methodisch richtiger gewesen,

wenig weiss man urkundlich genau über die inneren Zustände

die Argumentation nicht vom Kolosserbriefe ihren Ausgangs-

der meisten Klöster in den ersten Jahrzehnten der Refor-

punkt nehmen zu lassen, weil dieser erst nach dem Epheser-

mation! Die Protokolle der evangelischen Visitatoren in Nord

briefe erklärt wird. Wohlenberg hätte, auch wenn er keinem

und Süd sind meist in aktenmässiger Kürze gehalten, Was

von beiden Briefen die Priorität zuzusprechen im Stande ist,

man sonst über derartige Verhältnisse erfährt, sind nur

wollte er so argumentiren, den ohnehin dem Philipperbriefe

spärliche disjecta membra poetae,

Hier ist aus einem sehr

vorangestellten Kolosserbrief auch zuerst bei der Auslegung

reichen archivalischen Material geschöpft, Ungedruckte Chro-

vornehmen sollen.

Weiter beruht es auf Mangel eines

niken des Klosters sind herangezogen, das Tagebuch des

tieferen Eindringens in des Apostels Gedankengang, wenn trotz

schwachen Abtes Joh. Leiterbach für den Bauernkrieg, das

der Empfindung der Unzulänglichkeit die KEintheilung des

Visitationsprotokoll des Bischofs Konrad mit den dazu ge-

Epheserbriefes in einen dogmatischen und ermahnenden Theil

hörigen Urkunden von Papst Clemens VIL, etc. verwerthet und

(1—3, 4—6) sich keine richtigere Auffassung der einheitlichen

in guten Anmerkungen weitere Quellen, die besonders der Ge-

Anlage des Sendschreibens (vgl. meine neutestamentliche Offen-

schichte der Cisterzienser Klöster zu Gute kommen, benutzt.

barungsgeschichte II, S. 202f£.) ergab. Damit hängt dann

Jämmerlich ist das Schicksal des Klosters im Bauernkrieg.

weiter zusammen, dass als Zweck des Briefes nur „Vertiefung

Auch nicht ein Schatten von Recht für die Behauptung, dass

der Erkenntniss und des christlichen Lebens“ angegeben wird,

die Reformation an dem Bauernkrieg schuldig sei,

Wie wenig

was ohne weiteres für jeden neutestamentlichen Brief gilt.

hatte doch das Kloster seine Grundholden durch die That

Dem Eintritt des öweis 1, 13 nach vorangegangenem Sprechen

überzeugt, dass unter dem Krummstab gut wohnen sei!

Ein

ungeheurer Reichthum in den Händen, von wenig gebildeten,

in der 1, pers, plur. v. 3—12 wäre energischer na.chz_udenken

gewesen, als es geschieht.

in ihren kirchlichen Verpflichtungen sehr nachlässigen, in

Damit stehen wir schon mitten in der Einzelexegese, Bei

ihrem Wandel wenig achtungswerthen, mannichfach verlotter-

der längsten Periode des Neuen Testaments, 13—14, auf welche

ten Mönchen musste nicht nur die Bauern, sondern auch die

Schnedermann in der ersten Auflage aufmerksam machte,

fränkische Ritterschaft reizen, die an Säkularisation des Klo-

wäre es höchst erwünscht, wenn dem erkennbaren Anlass ihrer

sters dachte.

Man jagt dem Kloster ab, was man kann,

so weiten Ausspinnung und ihrer Gliederung noch weiter nach-

daran betheiligt sich nicht nur der Markgraf Casimir, sondern

gegangen wäre, als es in der Texterläuterung und in den

noch rücksichtsloser der Bischof von Bamberg und Würzburg.

Fussnoten geschieht.

Dann würden auch die verschiedenen

Letzterer, der grausige Bauernwürger Konrad v. Thüngen,

Richtungen des dreifachen &v bei euloyrncas V. 3 deutlicher

setzt alles daran, das Kloster unter seine Botmässigkeit zu

zur Erkenntniss gekommen sein.

Wo sollte wol „die alte

bringen, und war in seinen Mitteln nicht gerade wählerisch.

liturgische Formel“ herstammen, deren sich Paulus 1, 3 mit

1526 wusste er sich von Papst Klemens VII, das Visitations-

dem eüloyntös xt). gleich 2 Kor. 1, 3 und 1 Petr. 1, 5 angeblich

recht über die Klöster seiner Diözese zu verschaffen. Schon

bedient hat? — Das xatip t. xup. Hp I, Xp. ist neutestament-

1529 muss eine Visitation in KEbrach stattgefunden haben,

ohne Früchte zu tragen.

Gerade noch vor Ablauf der fünf

lich und anno 56/57 soll es bereits in den Christengemeinden

alte Liturgien gegeben haben! — Als besonders beachtens-

Jahre begab sich der Bischof am 12. Januar 1531 selbst zur

werth und instruktiv mögen die Ausführungen über vıodeota

Visitation ins Kloster. Die Ergebnisse derselben sind überaus

1, 5 und oixovopla 1, 10 aus der mühevollen Auslegung des

traurig. Nicht nur die Klostergelübde, nein auch die Gebote

Eingangs namhaft gemacht werden.

Um aber nicht bei

der Sittlichkeit gelten nahezu nichts mehr.

Selbst der Abt

den Bemerkungen über diesen stehen zu bleiben, mögen

verleitet‘ seine Mönche zum Meineid. Man wendet sich mit

Bei der Er-

noch einige sporadische Notizen hier folgen.

Ekel von diesem Bild der Verkommenheit ab, aus dem sich

klärung von 6, 17 weicht Wohlenberg zwar mit Recht von

nur einzelne lichtere Gestalten hervorheben.

Nahezu unbe-

Hofmann ab, musste aber den Genitiv t. xveup. nicht als

greiflich ist der Widerspruch, den der mit Recht abgesetzte

Bezeichnung der Darreichung, sondern der Zugehörigkeit fassen.

Abt bei Karl V. gegen das Verfahren des Bischofs zu er-

In dem angeschlossenen Relativsatz: 6 Zotıy pfa deod, hat, da

heben wagte. Auch das Gebet und Testament des Abgesetzten

pYpa durch deod genugsam bestimmt ist, das Fehlen des

vermag nicht den ungünstigen Eindruck von ihm zu verwischen.

Artikels vor ihm kein Gewicht.

Das von Gott ausgehende

Dem Verf, wäre zu wünschen gewesen, dass ihm von sach-

Wort ist das dem Geiste Gottes, wenn er im Menschen lebt,

kundiger Seite Auskunft über bekannte Personen der Refor-

wie es bei den Gläubigen der Fall ist, eigenthümliche und ihn

mationszeit gegeben worden wäre, die ihm unbekannt blieben.

kennzeichnende Schwert. ’Ev tO oopartı tTÄs 00pkös adrtod

Auch die Korrektur dürfte etwas sorgfältiger sein. So l. S.14

Kol. 1, 22 ist auch nicht blos im Gegensatz zum Herrlichkeits-

Z. 6 resumirenden; S.20 Z.22 Erzbischof. Dr. Drach in Speier

leibe des verklärten Herrn gesagt, sondern soll, wie der Zu-

S. 20 ist ein bekannter Jurist des Reichskammergerichts. Der

sammenhang unverkennbar lehrt, die durch die Sünde dem

„gewisse“ Dr. Joh. Fabri, „Der Fürstl. Durchlaucht von Oester-

reich Rath“ S, 24 u. 8.137 Anm. 51 ist der bekannte spätere

Menschenleibe aufgeprägte Gestalt hervorheben, trotz welcher

Christus seinen Leib zum Werkzeug der Versöhnung und

Bischof von Wien, „Herr Dr. Konrad“ S.30 ist ohne Zweifel

Heiligung für uns gemacht hat.

Endlich sei noch bemerkt,

Dr. Konrad Braun von Kirchheim a. N. (Allg. D. Biographie

dass Phil. 2, 6 die Uebersetzung des ürdpywv durch: „als er

3, 271). Recht unpraktisch ist der Druck der Anmerkungen,

in göttlicher Gestalt war“ schon deshalb höchst misslich und

bei dem sich viel Speck ergibt,

Man sollte doch bei An-

bedenklich erscheint, weil dadurch das „Nicht-für-einen-Raub

merkungen am Schluss eines Werkes die Art, wie sie in der

-halten“ dem präexistenten Christus beständig beigelegt wird.

ersten Ausgabe von Uhlhorn’s christlicher Liebesthätigkeit und

Nn.

in der Württemb. Kirchengeschichte gegeben sind, beachten:

fortlaufender Druck und oben an den Seitenkolumnen die dazu

.iäger, Johannes (Kgl. Pfarrer, evang. Strafanstaltsgeistlicher),

gehörige Seitenzahl.

Die Cisterzienser-Abtei Ebrach zur Zeit der Refor-

Nabern.

@. Bossert.

mation.,

Nach den Visitationsakten des Würzburger

Bischofs Konrad v. Thüngen vom Jahre 1531 und anderen

Bovon, Jules (docteur en th6ologie, professeur A ]a facult6

urkundlichen Quellen. Eine kirchen- und kulturgeschicht-

de th6ologie de l’Eglise 6vang6lique libre au canton de

liche Studie. Erlangen 1895, Fr. Junge (VIII, 163 S. 8).

Vaad), Dogmatique chrötienne. Tome premier, Lau-

2 Mk.

sanne 1895, Georges Bridel & Co,, Editeurs (549 S.

„Für manche unbefriedigte, ja unerquickliche Stunde“ in

gr. 8).

10,0%

seinem Beruf als Strafanstaltsgeistlicher hat sich der Verf.

Der Verf., Professor der Theologie in der theologischen

durch eingehende Studien über die Geschichte der Abtei Ebrach,

die der Verf, das bedeutendste und einflussreichste Kloster

Fakultät der waadtländischen Eglise 6vang6lique libre zu Lau-

sanne, hat vor Kurzem eine zweibändige 7heologie . du

Süddeutschlands nennt, entschädigt. Was er hier bietet, be-

Nowveau Testament veröffentlicht (Theil I: La vie et ’enseigne-

_aclnjnkt 8ich freilich auf einen kleinen Zeitraum vom Bauern-

ment de Jesus; Theil IL: Z’enseignement des apötres. Lau-

397

398

sanne 1893—94).

Der in diesem Werke* gebotenen Grund-

bare im Christenglauben, seine religiösen Positionen bedeuteten

legung für seine umfassende Gesammtdarstellung vom Wesen

wesentlich eine „systematische und konsequente Verflachung

der christlichen Erlösung (Etude sur Voeuvre de la r6-

des Christenthums“ (un affadissement syst&matique et continu

demption) lässt er hier die dogmatische Formulirung eben-

du christianisme, S, 89).

Und über W. Hermann urtheilt er,

dieser Erlösungslehre folgen (daher der Nebentitel: KEitude etc,

derselbe bewirke mit der grösseren religiösen Wärme, die er

II: La formule dogmatique).

Der Begriff der Erlösung

allerdings bethätige, doch keine Abänderung der Hauptthesen

des sündigen Menschen durch Christum,

den Sohn Gottes,

des Ritschl’schen Systems (ebendas.).

bildet den Einheitsgedanken, von welchem der Verf. bei der

Ein abschliessendes Urtheil über das Bovon’sche Werk kann

Gliederung seines Stoffes ausgeht.

Durch successive Betrach-

gelbstverständlich, bevor es auch in seinem Schlusstheile vor-

tung des ursprünglichen Verhältnisses des Menschen zu Gott,

liegt, nicht gegeben werden.

Doch glauben wir es schon auf

seines Abfalls zur Sünde, der Begründung und der Vollen-

Grund dessen, was dieser erste Band bietet, den erfreulicheren

dung seines Gnadenstandes, gewinnt er eine Vierzahl von

Erscheinungen im Gebiet der neueren französisch-theologischen

Hauptabtheilungen für seine Darlegung: 1. Urstand des Men-

Literatur zuzählen zu dürfen.

Wenn gelegentlich der Be-

schen als Kind Gottes (Les origines: lhomme, fils de Dieu);

sprechung seines biblisch -theologischen Vorgängers über Ver-

2. Sündezustand des Menschen (Le p6ch6: l’homme, fils de

nachlässigung der positiv gerichteten deutschen Theologie

Dieu, rebelle); 3. Die Erlösungsgnade (La gräce: l’homme,

seitens des Verf.s gerechte Klage geführt werden konnte (s.

fils de Dieu, sauve); 4. Die Heilsvollendung (’homme, fils de

die oben angef, Anzeigen im Jahrg. 1894 u. 1895 unseres Bl.),

Dieu,

dans la gloire).

Die vorliegende erste Hälfte des

so würde diese Klage bei der vorliegenden Arbeit nicht zu-

Werkes bringt, ausser der Einleitung (S. 1—120), die aus-

treffen.

Des Verf.s Belesenheit in deutscher theologischer

führliche Darlegung vom Inhalt der Abtheilungen 1 und 2,

Literatur, die überhaupt eine beträchtliche heissen darf, er-

sowie den Anfang von Abtheilung 3 (La gräce ete., Prem.

streckt sich auch über eine ziemliche Zahl lutherisch-kirch-

subdivision: Preparation du. salut).

Gemäss dem in der Ein-

licher Bearbeiter seines Gegenstandes.

Wie er wenigstens

leitung entwickelten Grundsatz, durchweg nach induktiver

einige der Aelteren, insbesondere J. Gerhard, Quenstedt,

oder „experimentaler“ Methode verfahren zu wollen, nimmt

Hollaz, gelegentlich berücksichtigt,

so zeigt er sich mit

unser Dogmatiker im ersten oder theologisch‘ grundlegenden

Neueren wie Luthardt, Martensen, H. Schmid, Frank, wohl ver-

Haupttheil den Ausgang seiner Betrachtung nicht von Gott,

traut.

Dass man Bezugnahme z. B. auf Philippi, Thomasius,

sondern vom Menschen als religiösem Subjekt,

Erst auf

Kahnis im vorliegenden Bande vermisst, beruht möglicherweise

Grund dieser psychologisch-religionsphilosophischen Konstruktion

darauf, dass ihm zu Auseinandersetzungen mit denselben einst-

weilen noch nicht Gelegenheit gegeben war.

gewinnt er seinen Gottesbegriff, dessen Inhalt er dann in den

Zonler.

drei Kapiteln:

„Die Gottesidee erfasst in ihrer Kinheit“

(Gottesbeweise), „Die Gottesidee erfasst in ihrer Unterschied-

Dörries, Bernh. (Pastor in Hannover), Der Glaube. Er-

Jlichkeit“ (göttliche Attribute), „Die Selbstbethätigung Gottes“

klärung des zweiten Hauptstückes des kleinen Katechis-

(nämlich in der Weltschöpfung und Vorsehung) zur Entfaltung

mus Dr. Martin Luther’s.

Ein Beitrag zur Reform des

bringt. — Auch im zweiten, hamartologischen Haupttheil wird

Katechismusunterrichts.

Zweite, neu bearbeitete Auflage,

dieser vom äusseren T’hatbestand ausgehende, streng induktive

Göttingen 1895, Vandenhoeck und Ruprecht (VII, 320 S,

Gang der Betrachtung eingehalten, also zuerst das Vorhanden-

878

4, 40.

sein des menschlichen Sündeverderbens konstatirt, dann mittels

Wenn der Verf. in der Einleitung, in welcher er seine

Prüfung der hauptsächlichen Hypothesen betreffs seines Ur-

katechetischen Grundsätze entwickelt, dem bisher üblichen

sprungs genetisch zu erklären versucht, endlich das Verhält-

Katechismusunterricht den Vorwurf macht, dass er den kleinen

niss des sündeverderbten Menschen zur göttlichen Vorsehung,

Katechismus Luther’s in seinem Werth beeinträchtigt und

sowie zu den Eigenschaften Gottes als des Heiligen und Ge-

Luther selbst in seinem eigenen Katechismus bei Seite gedrängt

rechten betrachtet.

Entsprechend geht die im dritten, christo-

hat, so ist der Vorwurf in dieser Allgemeinheit nicht begründet

logisch-soteriologischen Haupttheil gebotene Erlösungslehre aus

und Bearbeitungen gegenüber wie die von Zezschwitz, Schütze,

von der geschichtlichen Heilsoffenbarung, deren alttestament-

Buchrucker, Kahle, Maass u, a. nicht berechtigt. Wir stim-

lich vorbereitendes Stadium den Beschluss dessen bildet, was

men dem Verf, durchaus bei, wenn er den lutherischen Text

im vorliegenden Halbband zur Darstellung gelangt.

gebührend gewürdigt wissen will; aber nicht im rechten Ein-

So modern sich das alles ausnimmt, würde es doch un-

klang damit und darum nicht ohne Bedenken scheints uns,

wenn für den Katecheten das Recht in Anspruch genommen

gerecht sein, Wwollte man diese Bovon’sche Dogmatik als

eines

Modernismus bezeichnen

das

Produkt

einseitigen

wird, „Luther’s Fussspuren zu verlassen, wo wir ihn nicht mit

oder gar ihr Rückfall in rationalistische Theologie Schuld

aller Strenge der eingeschlagenen Richtung treu bleiben sehen“

geben.

Des Verf.s Gottesbegriff ist ein entschieden persön-

und über den in der Erklärung Luther’s unmittelbar fest-

gelegten Gedankenkreis hinauszugehen.

Wird durch diese

licher; den göttlichen Eigenschaften schreibt er, als Bestimmt-

heiten oder Kennzeichen (caracteres) der göttlichen Persönlich-

Aufstellung nicht eine Thür aufgethan, durch welche der

keit, eine reale Existenz in Gott zu.

Auch sein Schöpfungs-

Katechet seine subjektiven Meinungen einführen kann? Zwar

und Vorsehungsbegriff sind, trotz ihres kritischen Gegensatzes

soll, wo Luther einer Korrektur bedürftig ist, nach Luther

zur buchstäblichen Fassung von Gen. 1 und zur traditionell-

korrigirt worden, und eine etwaige Erweiterung in Ueberein-

kirchlichen Creationslehre, nichts weniger als pantheistisch

stimmung mit dem genuinen Gedanken Luther’s bleiben. Aber

geartet; sogar die Existenz einer Einzelwelt nimmt er auf

wenn nun für den Reformator, nicht für den Scholastiker

Grund des Zeugnisses der heiligen Schrift an (S, 290 sgq.).

Luther diese Autorität in Anspruch genommen wird, — wer

Bei Behandlung der biblischen Sündenfallserzählung unter-

soll entscheiden, was des Reformators und ‘was des Scholastikers

genuine Gedanken sind? Wir z, B. halten, was Luther über

scheidet er, ähnlich wie C. J. Nitzsch u. a., zwischen „wahrer“

Den Kern der paulinisch-

und

„ wirklicher“

Geschichte,

das Verhältniss und den Zusammenhang der drei ersten Haupt-

augustinischen Erbsündenlehre hält er fest, erklärt sich aber

stücke sagt (vgl. Müller, Symb, Bob. S. 449), für recht genuine

—. hierin 8so manchen seiner französisch-schweizerischen Lands-

Gedanken des Reformators und bedauern, dass sie von der

leute in neuerer Zeit (Godet, Oltramare ete.) folgend — gegen

katechetischen Tradition nicht so dankbar aufgegriffen sind,

das Gnadenwahldogma Augustin’s (und bestimmter noch gegen

wie Verf, sagt; Verf. dagegen urtheilt, dass es sich dabei

dasjenige Calvin’s (S. 399, 432 89.). Gegenüber Ritschl hält

nur um eine nachträgliche und nebensächliche Aeusserung

er an der Realität eines göttlichen Zornes mit Entschieden-

Luther’s handelt.

Wer hat Recht? — Im übrigen können

heit fest. (S. 479 sq.), wie er denn überhaupt dem Ritschlianis-

wir uns mit den katechetischen Grundsätzen des Verf,s wol

einverstanden erklären,

mus mit prinzipieller Bestimmtheit entgegentritt. Dem Göttinger

Meister wirft er vor, er bekämpfe bei seiner Opposition wider

Doch die Grundsätze allein machen noch keinen Katecheten,

sondern alles kommt auf die Anwendung und Ausführung

nn

de_n‘ Mystizismus in Wahrheit das Uebernatürliche und Wunder-

an. Und da wollen wir mit dem Urtheil nicht zurückhalten,

* Bosprochen im „Thoeol, Lit,-Bl,“ 1894, Nr. 39 u. 1895, Nr, 18.

dass wir die vorliegende Arbeit für eine sehr beachtenswerthe

399

400

Leistung auf dem Gebiete der katechetischen Literatur halten,

Werk den Katechismusschülern noch eine unbekannte Grösse

obwol wir den theologischen Standpunkt des Verf.s nicht

wäre.

Da sie aber aus mehrjährigem biblischen Geschichts-

theilen.

Er bekennt sich in der Vorrede zur Ritschl’schen

unterricht mit dem Herrn vertraut sind, so lässt es sich

Schule und bringt die Ritschl’sche Dogmatik im zweiten und

methodisch wol_ rechtfertigen, die katechetische Behandlung

dritten Artikel bei der Lehre von der Person und dem Werke

des zweiten Artikels in der vom Text und Luther’s Erklärung

Christi und dem Wesen und der Wirkung des Glaubens auch

vorgeschriebenen Reihenfolge zu geben; aus praktischen Grün-

unverhüllt zur Anwendung. Die Worte des Apostolikums

den möchten wir dieser Reihenfolge sogar den Vorzug geben.

„geboren von der Jungfrau Maria“ bleiben unerklärt.

Denn

Was die Ausführung im Einzelnen hier anlangt, so wollen wir

was der Verf. als den Sinn dieser Worte angibt, dass Jesus

nicht unterlassen, auf die nach unserem Erachten wohlge-

David’s Sohn, armer Leute Kind, überhaupt ein wahrhaftiger

lungene Beschreibung unseres sündlichen Verderbens hinzu-

Mensch gewesen sei, wird man als Erklärung der jungfräu-

weisen, wie es darin besteht, dass wir nicht wie Jesus sind.

lichen Geburt doch nicht gelten lassen können. Man bekommt

Den dritten Artikel will Verf. ganz dem heiligen Geiste

-

auch keine klare Antwort auf die Frage, ob Jesus Joseph’s

und der Beschreibung seines Werkes, der Heiligung zuge-

Sohn war oder. nicht.

Es heisst weiter:

„Durch Christum

wiesen wissen und die darin noch genannten vier Stücke,

werden wir der Gnade Gottes gewiss, weil er vor allem

Gemeinde der Heiligen, Vergebung der Sünden etc. nur als

durch seinen Leibestod am Kreuz uns die Leibesherrlichkeit

causae instrumentales gewerthet sehen,

durch welche der

Gottes geoffenbart hat“.

Aber hat er uns durch seinen Tod

heilige Geist die Heiligung an uns ausrichtet.

Ohne Zweifel

die Gnade Gottes nicht vor allen Dingen erworben? Und

richtig, und wie Verf, nachweist, der Auffassung Luther’s ent-

macht er uns derselben nicht erst theilhaftig, ehe er uns

sprechend.

In der weiteren Ausführung lässt er alles, was

ihrer gewiss macht?

Dem entsprechend wird auch gelehrt,

der heilige Geist an dem einzelnen Christen thut, durch dessen

dass wir durch den Glauben der Vergebung gewiss werden,

Zugehörigkeit zur christlichen Gemeinde bedingt sein,

sodass

was ja schon richtig ist; wir finden aber nirgends, dass der

bei jeder Entwickelungsstufe die Heiligung der Gemeinde der

Glaube unsererseits die unerlässliche Bedingung der Vergebung

Heiligung des einzelnen Christen vorangestellt wird. Sachlich

ist.

Aber wir ‚wollen nicht alles aufführen, was in der

Jlässt sich dagegen nichts einwenden.

Aus praktischen Rück-

Ritschl’schen Theologie unseren Widerspruch herausfordert.

sichten möchten wir aber doch vorziehen, die in Luther’s

Das ist von berufenen Federn zur Genüge geschehen und

Text gegebene Reihenfolge inne zu halten. Gebührende Werth-

widerlegt.

Wir haben es hier nicht mit dem Dogmatiker,

ung der Bedeutung der Gemeinde wird auch dabei in An-

sondern mit dem Katecheten Dörries zu thun, und der bietet

knüpfung an „in welcher Christenheit“ zu erreichen und pein-

den Katecheten jeder theologischen Richtung reiche Anregung

liche Wiederholungen zu vermeiden sein,

Mit Genugthuung

und Belehrung.

haben wir gelesen, dass unter den Gaben, mit welchen der

Zunächst durch die Anschaulichkeit seines Unterrichts,

heilige Geist erleuchtet, in erster Linie Glauben und Reue

Die zu lehrenden Wahrheiten werden den Kindern nicht un-

(nicht Gesetz und KEvangelium) verstanden werden sollen,

vermittelt mittgetheilt, sondern an der Hand der unmittelbaren

wenn wir mit dieser Reihenfolge auch nicht ganz einverstanden

Anschauung werden die Kinder angeleitet, selber die Wahr-

sind, sondern lieber Reue und Glauben lesen würden,

Auch

heiten zu finden.

Vorzüglichstes Anschauungsmittel ist, dem

wenn das „im rechten Glauben geheiligt“ in dem umfassen-

Wesen des Unterrichtsgegenstandes entsprechend, die biblische

den Sinne von „gerechtfertigt und erneuert“ gedeutet wird,

}

Geschichte, deren Thatsachen und Gestalten nicht nur ange-

stimmen wir zu,

deutet, sondern wirklich als katechetische Mittel ausgenutzt

Wir können unsere Besprechung nicht schliessen, ohne es

werden, um das Interesse der Kinder zu wecken und die ab-

noch einmal auszusprechen,

dass hier

eine katechetische

strakten Wahrheiten in den Gesichtskreis der Kinder hinein-

Arbeit geboten wird, deren Dogmatik wir gerade in den wich-

zustellen und ihnen innerlich nahe zu bringen.

Der Verf,

tigsten Punkten ablehnen müssen, deren methodische Vorzüge

bringt dazu ein reiches und mit Geschick gewähltes Material.

wir aber gerne anerkennen und die wir um deretwillen warm

Kein Katechet wird das Buch ohne Nutzen lesen.

— Mit Interesse und grosser Befriedigung haben wir auch

empfehlen.

des Verf.s Bestreben verfolgt, den Kindern nicht nur das

R

——

v

-

A

Verständniss des christlichen Glaubens zu vermitteln, sondern

sie auch zur Bethätigung dieses Glaubens anzuleiten und in

Spanjer, Feodor-Herford, Die Pßa.imen. Metrische Uebersetzung,

echt lutherischer Weise wiederholt auf die Berufsarbeit, als

Braunschweig 1896, C. A, Schwetschke & Sohn (IV, 262 S, 8). 3. 50.

auf das eigentliche Feld dieser Bethätigung hinzuweisen.

Es ist ein entschieden glücklicher Gedanke, die Absicht

‚eine

Um auf Einzelheiten einzugehen, wollen wir auf die sach-

Uebersetzung der Psalmen zu schaffen, welche in dem Leser Empfin-

gemässe und wohlgelungene Ausführung des Gedankens hin-

dungen wachzurufen vermöchte, die von den Verfassern des Urtextes

gewollt, Saiten in seinem Herzen anklingen zu Jlassen, welche die

weisen, dass der erste Artikel nicht blos, wie es auf den

Dichter zu berühren gewünscht haben‘“‘,

Wer will bestreiten, dass die

ersten Anblick scheinen könnte, von den Reichen und Ge-

metrische Form der Uebersetzung ein weiteres, geeignetes Hilfsmittel

sunden gebetet werden kann, sondern von allen (S. 57—62).

in dieser Richtung sei? Aber es gehört viel dazu, die Psalmen

Gegen die breite Ausführlichkeit, mit welcher S. 76— 98 vom

wirklich zu verstehen, sich in ihren Geist hineinzuleben; viel Glaubens-

Gottvertrauen gehandelt wird, haben wir in sachlicher Be-

erfahrung, viel theologische und psychologische Bildung etc, Leider

ziehung keine Einwendungen zu machen; nur scheint uns

können wir nicht sagen, dass dem Verf, alles dazu Erforderliche eigen

dieser Gegenstand hier nicht ganz am Ort; das erste Gebot

ist, wiewol er sich offenbar redlich gemüht und studirt hat, was hier

ist die eigentliche Stelle für diese Lehre.

zu studiren war und vieles sehr richtig, einiges sogar trefflich wieder-

gegeben hat.

Auch die sprachliche Seite ist nicht seine Stärke:

Ist der Verf. in der Behandlung des ersten Artikels den

allerlei merkwürdige Wortbildungen, ungeschickte, oft durch den Versbau

gewohnten, nämlich von Luther’s Erklärung gewiesenen Weg

gegangen, so schlägt er im zweiten Artikel andere, von

veranlasste Wendungen oder verkehrte Wortstellung, hässliche Wort-

Ritschl’s Schülern hier vielfach beliebte Bahnen ein.

Er be-

bilder finden sich in ungezählter Menge (z. B. wer grossziecht Plagen

S.10, die Angst mir naähet S, 34, des Chronisten Griffel S 78, in

ginnt die Besprechung mit einem Lebensbilde Jesu, handelt

der Chronik blättern S. 183 — Is-rael S. 20 zweisilbig, d6r Nat-iönen

dann von den feindlichen Mächten, von welchen wir durch

S, 28 — Sünder Pfad S. 2, zu ihm zurückkehrt einst S, 36 — Kön’ge,

ihn erlöst sind, danach von dieser Erlösung selbst und ihrem

eh’rner, Bräut’gam, die Fürchtgen (!), Gott liebt's Recht, manche bitter'n

Zweck, um erst am Schluss zu bringen, was der Artikel selbst

Trübsals Well’n, Tarschischs S. 29. 63, 74, 84 u, ö,),

Oft bedarf e8s

und Luther’s Erklärung an den Anfang stellen: eine Wesens-

nur einer leisen, naheliegenden Aenderung; z, B, statt „dem Kön’go

darstellung des Erlösers selbst.

Es soll damit ohne Zweifel

dieses Lied zu weihn‘“ vielmehr „dem König etc,“ (S, 78), statt „die

der pädagogischen Forderung nach Induktion Rechnung ge-

mir Dank nur opfern, besser „nur die Dank mir opfern“ (S. 89), statt

tragen werden.

Wir erkennen den Werth der induktiven

„zu dir mein heisses Flehen möge kommen“ richtig „o lass mein etc.“

(S. 182), statt „sind wie Vögel ihrem“ — gegchickter „wir sind Vögeln.

Methode voll und ganz an, auch für den religiösen Unter-

gleich dem“ — (8, 283). Es mag der Beispielo genug sein, wir ver-

richt. Dennoch würden wir die Nothwendigkeit, sie in

zichten auch auf Namhaftmachung von falsch oder schlecht übersetzten.

der beschriebenen Weise hier in Anwendung zu bringen, nur

für den Fall anerkennen, wenn Jesus, seine Person und sein

Stellen sowie von nicht verzeichneten Druckfehlern. Die Zugabe von

Anmerkungen, in denen KEinleitungsfragen behandelt werden, bringt

!%

401

402

mehr Störung als Förderung, zumal sie meist blose Mosaikarbeit be-

schüchtern sich verbergenden Glauben zum Bekennen führt, 2. den laut

deutet und selbständiges Urtheil vermissen lässt: durch ihre Weg-

bekennenden hineinführt in die Tiefe des Herzensglaubens; oder Lukas.

lassung hätte das Buch nur gewonnen,

Wenn wir hier schärfer als

9, 28—36: von der Stunde der Verklärung des Herrn: 1. als einer

sonst geurtheilt haben, 8o ist das niemand zu Lieb.oder zu Leid,

heiligen für Jesum, 2, einer segensvollen für die Jünger, 3, einer ver-

sondern lediglich zur Ehre der Psalmen geschehen,

Denn gewiss gilt

heissungsvollen für uns; oder zu Lukas 9, 49—50: Wes Geistes Kind

hier von einer metrischen Uebersetzung: das Beste wäre gerade gut

bist da? 1, Hast du den Samaritergeist, den Geist der Unduldsamkeit

genug gewesen,

UVebrigens scheint der Preis des Buches unverhältniss-

des Unglaubens, der das Heil von sich stösst? 2. Hast du den Jünger-

mässig hoch zu sein.

geist, den Geist der Unduldsamkeit des Glaubens, der im falschen

Kemnitz (Ostprignitz).

J. Böhmer.

Eifer der Menschen Seele verderben will? 3. oder den Geist Jesu Christi,

der gekommen ist, in heiliger Geduld zu suchen und selig zu machen,

Frommel, D, Emil (Hofprediger and Militäroberpfarrer in Berlin), Das

was verloren ist? oder endlich zum Todtenfest über Lukas 9, 56 —60:

Evangelium Luoae in Predigten und Homilien ausgelegt. KErste

Nicht Todtengräber, sondern Lebensträger! 1, von einer Todtenfeier

Hälfte. Bremen und Leipzig 1895, C. Ed, Müller (X, 423 S, gr. 8).

ohne Segen: Lass die Todten ihre Todten begraben, 2. von 'oiner

7, 50,

Das der theologischen Fakultät der Universität Berlin gewidmete

gesegneten Lebensfeier, die das Wort erfüllt: Predige das Reich Gottes !

auch über den Gräbern, Das sind musterhaft gedachte und kunst-

Predigtwerk bildet einen Theil des von Kögel herausgegebenen Werkes

gerecht formulirte Partitionen. Ob aber die Ankündigung in dieser

über die vier Evangelien. Es enthält nicht lauter Sonntagspredigten,

Form für die Predigt als Rede zweckmässig ist, bleibt wenigstens bei’

sondern auch Festreden, Casualreden und Bibelstunden.

Doch kann

den letztgenannten Beispielen sehr zweifelhaft: sie verrathen das

man nicht sagen, dass dieser Wechsel der Form die Einheit der Aus-

was der Prediger zu sagen hat, und machen für geübtere Zuhö

rer die

Ganze,

Jlegung störte, Ueberall stehen Auslegung und Anwendung in einem

Predigt einfach überflüssig. Man will dem Zuhörer das Folgen erleich-

schönen und ansprechenden Gleichgewicht; die Textwahl und die Ab-

tern, aber man nimmt ihm das beste Hilfsmittel der Aufmerksamkeit,

grenzung der Texte gibt Zeugniss von dem feinen, an die Vorlage sich

die Spannung. Man reicht ihm eine Krücke statt seine Muskeln zu stärken,

äanschmiegenden Geiste des Verf.s,

Seine Absicht, „das Bild des

Die Anwendung schöpft aus einer Fülle seelsorgerlicher und Welt-

Menschensohnes voll Lieb’ und Macht vor die Augen zu malen und

erfahrung und berührt neben dem inneren religiösen Leben und seiner

seine Gestalt vor allem in den Vordergrund treten zu lassen“, hat er

täglichen Ausgestaltung auch weniger naheliegende Gegenstände (Fa-

erreicht und ist dabei auch in hohem Masse der Eigenthümlichkeit

milientage S, 33, Geschlechtsregister und Stammbäume S, 143, Leichen-

des Lukas gerecht geworden, gseiner freien, edlen Menschlichkeit und

reden S, 385), hier und da Soziales (S. 68, 225. 289. 287. 405), die

geiner liebevollen Kleinmalerei,

Frommel’s bekannte Art hat eben eine

Innere Mission aber fast nur in den kasuellen Reden und Ansprachen,

intime Verwandtschaft mit dem Maler des „grossen, heiligen Bilder-

Eine vorzügliche Soldatenpredigt ist die über „die Ordenssterne auf der

buches zu”den Briefen Pauli“,

Frisch und anschaulich, pointirt im

Brust des Hauptmanns zu Kapernaum“. — Die seinerzeit in der

Ausdruck und doch von einer behaglichen Breite, fliesst ihm die Rede

„Christlichen Welt“ (1896 Nr. 15) verhandelte, nicht ganz einwands-

hin, eine von künstlerischer Anschauung gesättigte Sprache, mehr

freie Geschichte von dem Pfarrer Strauss zu Iserlohn und seinen Kon-

achildernd als entwickelnd, mehr innerlich und tief bewegend als stark

firmanden (Festflammen S, 166f.) findet sich auch hier wieder in der

packend, Das Bemühen, „seiner Eigenart die nöthige Gewalt anzuthun“,

Konfirmationspredigt über Lukas 8, 22—25 und 9, 57—62 (S. 8312f.). —

ist unverkennbar: selten hat man den Eindruck, dass in der Bilderfülle

Die Auslegung reicht bis Kapitel 10 inclusive,

\

Wi.

des Guten etwas zu viel gethan sei, Legouv6’s Wort, dass das ganze

„Handwerk“ des Schriftstellers darin bestehe, aus zwanzig zu Gebote

Armknecht, Otto (P. in Linden-Hannover),

gtehenden „Illustrationen‘‘ — die zu finden, welche eben hierhin ge-

Sonntagserinnerungen,

Kurze Zeitungspredigten II., Gustav Schloessmann (LV, 208 S, 8).

1,+20.

hört, ist sorgfältig beachtet, und wo einmal Geschichten sich häufen

(wie S, 387), geschieht es mit gutem Grunde,

Höchst anziehend, lehr-

Wir können wesentlich nur wiederholen, was wir in diesem Blatte

reich und erbaulich ist das Verfahren Frommel’s, „Schrift durch

(1895, Nr, 25) über den ersten Theil gesagt haben.

Waren dort die

Schrift‘“ auszulegen und besonders zu „illustriren‘“, wovon wir zahl-

Sonntagsepisteln in Zeitungsleitartikeln behandelt, so werden uns hier

reiche, feine Beispiele angemerkt haben (S. 30, 40. 68. 70, 169. 172.

die Sonntagsevangelien in gleicher Bearbeitung vorgelegt, Dass die

180, 184. 192, 195. 215. 254f, 283f, 375, 382. 390. 403 u. ö.).

Das

politische Zeitung, die im Heimatdorf des Verf.s erscheint, diese Pre-

vermag nur ein Prediger, der ganz in der heiligen Schrift lebt. Zugleich

digten allsonntäglich aufgenommen hat, ehrt sie in hohem Masse.

Wir

lebt er ganz in der heutigen Zeit, aus ihrem Leben strömen ihm fort-

fürchten aber, dass ausser in England und Amerika wenige ihr gleichen

während Bilder zu, die er unbedenklich verwendet (z. B. Eisenbahn

werden,

Die Artikel müssten auf die Hälfte, ja oft auf ein Drittel

S, 174 811, Telegraph 179, Orden, ‚a. D.“ und „z. D,“ 348, 249) und

ihres Umfangs reduzirt werden, um in deutschen Zeitungen Auf-

oft in einzelnen Kunstausdrücken des modernen Lebens, währeud er

nahme zu finden,

Das halieutische Moment, das wir im ersten Theil

Fremdwörter aus der wissenschaftlichen Sprache taktvoll vermeidet.

vermissten, ist hier ein wenig mehr, doch immer noch nicht in genügen-

Dennoch ist der Stil nicht eigentlich realistisch. Das Schöne, welches

dem Masse berücksichtigt. Leider ist auch der hässliche Titel

„Zeitungs-

Frommel erstrebt, ist trotz des modernen und nationalen Einschlags im

predigten‘‘ geblieben,

Im Uebrigen aber ist auch dieses Buch als

Grunde klassizistisch. Die letzten realistischen Züge werden unterdrückt,

Sammlung kurzer Evangelien-Auslegungen für den Gebrauch des christ-

in der Sprache wie im Gedanken, So, wenn er S, 167 Jesum vor seinem

lichen Hauses wohl geeignet, da es

öffentlichen Auftreten schildert, den „Zimmermannssohn‘‘, so kommt er

‘gut-biblische Gedanken in einfacher,

herzlicher Sprache vorträgt,

nicht bis zu der Anschauung des „Zimmermanns‘“ (Mark., 6, 3), sondern

J. Böhmer.

bleibt bei der uns von Kind auf liebgewordenen religiös-poetischen Auf-

Kemnitz (Ostpﬁggitz).

fassung seines Bildes stehen, Frommel hat in seine Sprache, auch

Neueste theologische Literatur.

in seine Kanzelsprache, weit mehr realistische Elemente aufgenommen,

als alle mir bekannten grossen deutschen Prediger, aber der Schöpfer

Bibliographie. Bibliographie der schweizeri

schen Landeskunde.

eines neuen realistischen Kanzelstils ist er noch nicht. Man darf ihn

Unter Mitwirkg. der hohen Bundesbehörden,

eidgenöss. u. kantonalen

als solchen nicht verwerfen, aber auch nicht preisen,

Amtsstellen u. zahlreicher Gelehrter hrsg. v.

der Centralkommission {.

schweizer. Landeskunde.

Fasc. V10eo: Bibl

iographie der evangelisch-

Der Erklärung liegt eine gründliche und sorgfältige wissenschaftliche

reformirten Kirche in der Schweiz.

1E

Die deutschen Kantone.

Arbeit zu Grunde, die an vielen Stellen eine Förderung zumal des

Zusammengestellt v. Antistes Dr. G, Finsler.

psychologischen Verständnisses bedeutet, wenigstens der herkömmlichen

77 8. gr. 8).

2M — Catalo

Bern, K. J. Wiss (IX,

Kanzelexegese gegenüber (z, B. die Pharisäer S, 216f., der neue Lappen

Sainte-Genevi&ve; par Ch. Ko

5

© des manuscrits de la bibliothöque

(I, 120-p. 8).

ler. T, 2, Paris, Plon, Nourrit et Co,

auf dem alten Kleide S. 220, der Glaube des Petrus 4S. 345, Martha

und Maria S, 419 eto,).

Biographien. Capeoelatro,

cardinal Alphonse, Vie de saint Al-

Die Kunst, ein Thema zu formuliren und richtig zu theilen, wird

phonse-Marie de Liguori,

docteur de ]l’Eglise.

Traduite par Vabb6

oftmals überschätzt: es gibt elende Predigten genug mit wahren

M. Le Monnier.

T.2. Lille, Descl6e,

de Brouwer et Ce, (444 p. 8).

— Emmerich, Geistl.-R, Regens FY

Der hl. Kilian, Regionarbischof

Musterpartitionen,. aber zum Glück auch vortreffliche Predigten trotz

u, Märtyrer, Historisch-kritisch dar

estellt.

einer vorangestellten Partition von zweifelhafter Logik, Je älter man

1368. gr.8). 1.50. — Gustav, G.,

\

f

ilip

Melanchthon. Ein Lebensbild

Würzburg, A. Göbel (XIT,

wird, und je mehr man den eigentlichen Zweck der Predigt ins Auge

f. jung u. alt zur Feier seines 400jähr, Ge

fasst, jo geringer denkt man von dieser Kunst, Aber auch bei so

(IV, 106 8. 8 m. 3 Abbild

urtstages. Breslau, G, Sperber

and work of Bishop Thorol

gn.). 75 . — Simpkinson, C. H., The life

herabgestimmter Werthschätzung empfindet man ein Wohlgefallen bei

d, Rochester, 1871—91; Winchester, 1891—95,

en oft ganz ausgezeichneten Thematisirungen Frommel’s, z, B. zu

Isbister (414 p. 8). 21 s.

Lukas 5, 27—89: ‚Josus, der Allen Alles wird: Er will 1. bussfertigen

Bibel-Ausgaben u, -Uebersetzun

gen. . Burkitt, F.

C., The Old

Zöllnern zum Frieden, 2, harten Pharisäern zum Erbarmen, 3, engen

Latin and the Itala,

(Texts and Studies, Vol. 4.

) Cambridge Univer-

sity Press (8). 3 s. — HEvangelium, Das,

nach Johannes in der

Johannisjüngern zur Freiheit helfon; oder zu Lukas 7, 36—50 (Jesus

Dualla-Sprache (Kamerun).

Neu übers, nach dem Griech,

und die grosse Sünderin) „Gerichtet“ — „gerettet‘‘, die beiden Stimmen

ma bwam ka pöonda Yohane.) Stuttgart, Württ. Bibelans

Miango

im Saale des Pharisäers; oder zu Lukas 8, 41—56 (Jair): eine doppelte

Geb. 20 %. — Dasselbe, nach Matthäus

talt (6

4 8. 12)

Führung des grossen Meisters zum Glauben an ihn: 1. wie er den

in der Dualla

-Sprache

(Kamerun). Neu übers, nach Qem Griech,

(Miango ma b

wam ka

403

404

u 7 E,

6. Der Meister der Bergmannschen Officin u. Albrecht

ponda Mateo.) Ebd. (IV, 80 S. 12). Geb. 20 ; m. dem Evangelium

nach Johannes in 1 Bd. geb. 30 . — MDasselbe, palatinum. Reli-

Dürers Beziehungen zur Basler Buchillustration. Ein Beitrag zur Ge-

schichte des deutschen Holzschnittes von Dr. Werner Weisbach. Mit

quias IV evangeliorum ante Hieronymum latine translatorum ex codice

palatino purpureo Vindobonensi quarti vel quinti p. Chr, saeculi et ex

14 Zinkätzgn. u. 1 Lichtdr,

1479 v. Rud. Kautzsch. Mit 2 Lichtdr.-Taf,

7. Die Holzschnitte der Kölner Bibel v.

Strassbur,

editione Tischendorfiana principe denuo ed, J. Belsheim. Christiania,

J; H.. K

J. Dybwad (VIII, 96 S. gr. 8). 4 .4

Heitz (III, 698. u. XV, 80 8. gr. 8).

5A4 u0. 4A —

eber, Dr.

Biblische Einleitungswissenschaft,

Beyer‚ Gymn.-Prof. Thdr.,

Paul, Die Wandgemälde zu Burgfelden auf der Schwäbischen Alb. Ein

Die Bibel Gottes Wort.

Ein schlichtes Laienzeugnis f. den göttl. Ur-

Baustein zu e. Geschichte der deutschen Wandmalerei im frühen

sprung u. die Irrtumslosigkeitder Hl. Schrift. KEine Preisschrift des

Mittelalter, zugleich e. Beitrag zur ältesten Geschichte der zoller. Stamm-

evangel. Pressvereins.

2. Aufl., hrsg. v. dem schles. Provinzialverein

lande. (Mit 3 Doppeltaf. u. vielen Textbildern.) Darmstadt, A. Berg-

f. innere Mission.

Liegnitz, Christl. Schriftenniederlage,

(Neustettin,

strässer (XI, 100 S. Lex.-8). 8 A

F. A. Eckstein.) (70 S. 8). 20 A4. — Driver, Prof. D. S. R., Einleitung

Dogmengeschichte. Lengereau, Ernest, Th6orie de Calvin sur

in die Litteratur des alten Testaments.

Nach der 5. engl. Ausg.

]la c&ne, d’aprös ses controverses avec Joachim Westphal et Tilemann

übers. u. m. ergänz. Anmerk

. hrsg. von Prof. Lic. Dr. J. W. Rothstein.

Heshusius (thöse).

Toulouse, impr. Chauvin (48 p. 8).

Berlin, Reuther & Reichard (XXIIT, 620 S. gr. 8). 10.4 — Nestle,

Dogmatik. Herrmann, Prof. Dr. W., Der Verkehr des Christen m.

Eberh., Philologia sacra. Bemerkungen üb. die‘ Urgestalt der Evan-

Gott, im Anschluss an Luther dargestellt. 3. Aufl. Stuttgart, J. G. Cotta

gelien u. Apostelgeschichte. Berlin, Reuther & Reichard (59 S. gr. 8).

Nachf. (VIIT, 296 8. gr. 8). 4.50. — Parker, L., L’Eternit6 des peines

1.60. — Ruben, Paul, Critical remarks upon some passages of the Old

(thö&se). Montauban, impr. Grani6 (82 p. 8). — Ringier, Pfr. P., Ueb.

Testament.

Luzac (p. ii—38 4). 38. 6 d.

Glauben u. Wissen.

Eine Orientierg. in den wichtigsten Fragen der

Exegese u. Kommentare. Dale, R. W., The Epistle to the Ephe-

christl. Dogmatik,

Bern, K. J. Wyss (IX, 276 8. gr. 8).

4M —

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9th ed. Hodder and Stoughton (454 p.

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tures,.

New York and Chicago, Fleming H. Revell Co. (302 p. 12).

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cl., $1. — Waterland, Daniel, A review of the doctrine of the Eucharist.

& Co. (III, 84 8. gr. 8). 1.80. — Luther’s Erklärung der hl, Schrift.

With four charges to the Clergy of Middlesex connected with the same

Zusammengestellt v. Past. E. Müller. VI: Die (kleineren) paulinischen

subject. Reprinted from the Colleeted Works edited by Bishop Van

Briefe an die Galater, Epheser, Philipper, Kolosser u. Thessalonicher,

Mildert (Oxford, 1856).

With a preface by the late Lord Bishop of

Gütersloh, C. Bertelsmann (S. 753—948 gr. 8). 1.50. — Spaeth, A.,

London,

Clarendon Press (686 p. cr. 8). 6s. 6d.

D.D., Annotations on the gospel according to St. John,

ew York,

Apologetik, Polemik. Gem, S. Harvey, Erasmus and the Refor-

The Christian Literature Co. (I, 351 p. 12). cl., $2. — Witt, Past. J.,

Der Tag Jesu Christi.

Eine Erklärg.

er Offenbarg. Neumünster,

mation: a warning against reunion with Rome.

Being a Church

Vereinsbuchh. G. Ihloff & Co. (286 S. gr. 8). 2.10.

History lecture delivered before the Tonbridge branch of the Church

Defence Society, March 6. Skeffington (60 p. cr, 8). 1 s. 6 d. — Mo0ook,

Biblische Theologie, Beyschlag, Prof. D. Willib., Neutestament-

Y-

H. Christoper, D.D., The gospel in nature: scripture truths illustrated

liche Theologie ‘ od. geschichtl. Darstellg. der Lehren Jesu u. des

by facts in nature; with an introd. by W. Carruthers.

[New issue.]

christenthums nach den neutestamentl. Quellen. 2 Bde. 2. Aufl. Halle,

Philadelphia, Jacobs (c.’87. 379 p. O.). cl., $1. — Moberly, R. C.,,

E. Strien (XXIII, 426 u. VIII, 552 S. gr. 8). 18

Some aspects of reason and religion.

Their mutual independence,

Biblische Hilfswissenschaften,

Bibliothek, Keilinschriftliche.

Sammlung v. assyr. u. babylon. Texten in Umschrift u. Uebersetzg.

reason: Being an investigation of true and fabulous theology. Edit, by

Longmans (168 p. 8 cr. 8). 48. 6d. — Paine, Thomas, The_age of

Hrsg. v. Eberh. Schrader.,

5. Bd.: Die Thontafeln v. Tell-el-Amarna

Moncure Daniel Conway. Putnam’s Sons (208 p. 8). 38. 6d,

v. Hugo Winckler. 1.Hälfte. Berlin, Reuther & Reichard (S. 1—272

gr.8). 10.4 — Smith, J. Payne, A compendious Syriac Dictionary:

Praktische Theologie. Reuter’s theologische Klassikerbibliothek.

Founded upon the „Thesaurus Syriacus‘“ of R. Payne Smith. Part I,

4. u. 5. Bd.: A. Vinet’s Pastoraltheologie od. Lehre vom Dienst am

Clarendon Press (136 p. 4). 88. 6d.

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Homiletik, Langsdorff, ıic. Wilh. v., Alttestamentliche Perikopen.

Un texte 6thiopien in6dit; par J. Deramey. Chalon-sur-Saöne, impr.

Homiletisches Handbuch f. evangel, Geistliche zur Behandlg. der in den

Marceau. Paris, lib. Leroux (23 p. 8). — Dionysius Cartusianus,

M

evangel. Landeskirchen Deutschlands zu Predigtzwecken ausgeschriebenen

Enarratio in Cantieum canticorum Salomonis quod hebraice Sir Hasirim

alttestament]l. Perikopen.

11. (Schluss-)Lfg. Leipzig, Fr. Richter (IX

dieitur de Christo et Ecclesia, de anima cujuslibet justi, deque beata

u. S. 641—703 gr. 8).

1A4

Maria,

Montreuil-sur-Mer, impr. Duquat (5

18). — Ephräm v.

Syrien, Des hl., Homilie üb. das Pilgerleben,

i2N};.c

h. den Handschriften

Liturgik, Analeota hymnica medii aevi.

Hrsg. v. Guido Maria

v. Rom u. Paris hrsg. u. übers. v. Dr. Aug. Haffner, [Aus: „Sitzungs-

Dreves, S. J. XXIII: Hymni inediti, Liturgische Hymnen des Mitiel-

‘ber. d. k. Akad. d. Wiss.“] Wien, C. Gerold’s Sohn in Komm., (21 8.

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Latin Poems taken from a Psalter

tural index to his works. T, and T. Clark (Edinburgh). Simpkin (186p.8),

°

written in England about A.D. 1220. 'Troy Type, in black, red and

7500

blue.

elmscott Press (4). —

Kirchengeschichte einzelner Länder,

Bauer, Pfr. B., Das

250 paper copies and 10 on vellum.

ableau

Frauenkloster Lichtenthal.

Geschichte, Kirchen u. Altertümer.

Mit

Liturgie des 6glises r6form6es de France. Projet de revision.

10 Orig.-Mustr.

Baden-Baden, P. Weber (XIV, 342 S,

8). 3.75.

des modifications pour 1896. Nancy, impr. Berger-Levrault (19 p. 8). —

— Cabantous, Jules, Documents pour servir A l’histoire

£.

protestan-

Missal, The, of St. Augustine’s Abbey, Canterbury, With excerpts

tisme A Saint-Affrique au XIXe sidcle.

Montauban, impr. Grani6

from the Antiphonary and Lectiona:

of the same monastery. KEdited,

8

etschenga:

with introductory monograph from a

M

anuseript in the library_of Corpus.

S

5 p. 8 et plan.). — Fries, J. A., The monastery of

Christi College, Cambridge, by Martin Rule, Cambridge University

ketches of Russian Lapland. (From historical and legendary sources.)

Re

—

Press (Imp. 8). 30s. — Oechsler, Univ.-Musikdir. Elias,

eberleitungen

Transl. by Hill

Elliot Stock (102 p. cr. 8). 3 8. 6

zum Introitus der Liturgie f. sämtliche Melodien des Melodienbuches

Fritschel, Past. Geo.

\n

Geschichte der lutherischen Kirche in Amerika,

auf Grund v. Prof. Dr. H. E. Jacobs „History of the evang. luth. church

zum Gesangbuche der evangelisch-Jlutherischen Kirche in Bayern, Er-

1.80. — Ritus benedietionis

in the United States‘“ bearb.

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ecclesiae et altarium et benedietionis

i vel campanae ex pontificali

D

tz, Lic. Leop. Carl, Die geschichtliche Stellung u. Aufgabe des

romano depromptus,

Ed. II juxta

zign

itionem

typicam, Regensburg,

deutschen Altkatholizismus.

3. u. 4. Taus.

Leipzig, F. Jansa (87 S, 8).

F. Pustet (148 u. 8 S. gr. 8). 2.4 — Universal-Bi

jothek. 3551. 3552:

60 . — Kannengieser, A., Juden u, Katholiken in Oesterreich-Ungarn,

Die Totenbestattung in vorgeschichtlicher u.

e

schichtlicher Zeit, in

Aus dem Franz.

Gegenwart u. Zukunft,

Mit besond. Berücksic

t. der Toteneinäscherg,

rier, Paulinus-Druckerei (XXXVI, 308 8. gr. 8).

V. Reg.- u. Med.-R. Ob -Med.-R. a. D. Dr.

Ernst Vix. Leipzig, Ph. Reclam

2. 50. — Riezler, Sigm., Geschichte der Hexenprozesse in Bayern. Im

Lichte der allgemeinen Entwickelg. dargestellt. Stuttgart, J. G. Cotta

jun. (174 S. gr. 16). Geb. 60 .

Nachf. (X, 340 S. gr. 8). 6 .4 — Stephen, W., History of the Scottish

Erbauli

ches, Trench, Dr. Rich. Chenevix, Erkoren, dennoch Ver-

u. a,

Church. Vol.2. Edinburgh, D.. Douglas (736

p.8). 128. 6d.

loren! Bileam, Saul, Judas, Agri

Sk

en u, Betrachtgn, Aus

Papstthum.

Alexandre

i

V. Les Registres d’Alexandre IV, Re-

dem Engl. übers. u, m. e. biogra

ph.

izze versehen v, Pfr. Johs, Biegler,

cueil

es bulles de ce p

ubli6es ou analys6es d’aprös les manuscrits

Kassel, E. Röttger (XXI, 119

8..8). 1.20.

originaux des archives

da V

atican par MM. Bourel de la Roneidre,

Mission. Kühne, Miss.-Lehrerin Käthe, Tagebuchblätter, beschrieben

„de Loye et A. Coulon.

3e fascicule.

Publi6 par M. Bourel de la

während der J. 1891 bis 1895 in Südafrika. Berlin, Buchh. der Berliner

Roneitre.

Paris, Fontemoin

(feuilles 33 A 44,

„ 257 d 352 gr. 4).

evangel, Missionsgesellschaft (110 S, gr. 8 m, Abbildgn.). Geb. 1.50. —

Orden. Cusack, M. F.,

he Black Pope: A

istory of the Jesuits,

Bros.

410 p. cr. 8

Reid, J.M., D.D., Missions and missionary society of the Methodist Epis-

eWw

Christliche Kunst u,

copal Church; rev. and extended by J. T, Gracey, D.D. c. 3 v.

eschichte der Elsässer Malerei im XV. Jahrh. vor dem Auftreten

Är2h°äologim Fries, Frdr., Studien zur

York, Eaton & Mains (IT, 485; IIT, 502; IIT, 527 p. por. map. D.).

Martin Schon

cl., $4. — Reiffert, em. Pfr. vorm. Miss, J, },

Zehn Jahre in China,

gauers, Diss, Frankfurt a. M., M. Diesterweg _(VII, 618,

Erlebnisse, Erfahrgn. u. Reisen. Mit zahlreic

h

en Illustr.

Paderborn,

gr. 8 m. 2 Taf). 2.4 — Janvier, A., La Vierge au palmier, tableau

Junfermann (XVI, 280 S. gr. 8). 3,50. — Richter, pfr. Jul,, Mission

de 1520 de la confre&rie du Puy d’Amiens. Ämiens, impr. Piteux

u, Kolonialpolitik., Vort

Berlin, Buchh. der Berliner evangel.

fröres (37 p. 4 et planche). — Studien zur deutschen Kunstgeschichte.

Missionsgesellschaft (23 S. 8). 25 . — Steiner, P., Wieder in Kumasel

405

406

Mit e. Blick auf Asante v. einst u. jetzt. Basel, Missionsbuchh. (32 S. 8

di Tortona, E, Pazzi, Ravenna. I suoi monumenti. Rinvenimento

m. Abbildgn.). 104

di sarcofagi,

Futuri scavi.

C. Villani, Tegola con bollo di Mar-

Universitäten.

Chronik der königl. Friedrich-Wilhelms-Universität

tino V. _E, Stevenson, Ipogeo con pitture sacre a Cartagine.

zu Berlin f. d. Rechnungsj. 1895/96. IX.Jahrg. Berlin, J. Becker

Geschichtsblätter, Hansische. Jahrg. 1895: W.Brehmer, Ein Prozess

(172 8. gr. 8). 3.4 — $Sohoen, Prof. H., Die französischen Hochschulen

vor der päpstlichen Curie zu Ende des 14. Jahrh. H. Keussen,

seit der Revolution. Nach dem Werk v. Liard: L’Enseignement sup6-

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Katholik, Der,

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Der Briefwechsel des Königs Abgar von Edessa mit Jesus in Jeru-

Leipzig, G. Fock (66 S, gr. 8). 1.4 — Burton, Robert, The anatomy

salem oder die Abgarfrage. Paul Schanz, Der Konsekrationsmoment

of melancholy. Edit. by ihe Rev. A. R. Shilleto.

With an intro-

in der heiligen Messe. L. Bendix, Die deutsche Rechtseinheit.

duction by A. H. Bullen; 3 vols. Portrait. G. Bell (cr, 8). ea, 3 s, 6 d.

„Mancherlei

aben und Ein Geist‘“.

KEine homiletische Vierteljahrs-

— Caldwell, William, Schopenhauer’s System in its philosophical

schrift, XXXV. Jahrg., 4. Heft: Abhandlung: Wolfgang Dreising,

significance. W, Blackwood (546 p. 8). 10s. 6 d. — Gomperz, Thdr.,

Zur religiös-ethischen Beurtheilung des Eides.

A. und B. Kasual-

Zu Aristoteles’ Poetik. IIL,

Aus: „Sitzungsber. d. k, Akad. d. Wiss.“]

Reden. Anhang: O. Umfrid, Bibelstunden über die Geschichte der

Erzväter Israels.

B. Geschichte Isaaks.

Wien, C. Gerold’s Sohn in Komm. (455. gr. 8). 1.10. — Gory,

G6d6on, Marinus Curaeus de 1a Chambre, Ludovici XIV medicus, quid

Missions-Magazin, Evangelisches,

August: P. Wurm, Die Nieder-

de cognitione et de affectibus senserit (thöse). Lyon, impr. Rey (129 p.8).

Jändische Missionsgesellschaft. S. Walter, Kaste und Zopf der Hindus

— MLevi, Eliphaz, 'The magic ritual of the sanctum regnum. Inter-

(Forts.). Ein Besuch auf der Missionsstation Gnadenthal. Heidnische

eted _ by the Tarot Trumps. Transl. from the MSS, and edit. by

Kundgebungen in Madagaskar.

W

. Wynn Westcott.

With 8 plates.

Redway (118 p. cr. 8).

RT

—

Missions-Zeitschrift, Allgemeine, XXIII. Jahrg., 8. Heft, August 1896 :

Loewenthal, Dr. Ed., Der letzte Grund der Dinge u. die Entstehung

Stosch, Paulus als Typus für die evangelische Mission I. Grunde-

der beseelten u. geistigen Organismen, Berlin, Hannemann (20 S, gr. 8).

mann, Die Mission in Kaiser-Wilhelmsland. Berlin, Die Kongo-

90 %. — Waite, Arthur Edward, Devil-Worship in France; or the

mission. des „Schwedischen Missionsbundes“ I. Haigh, Der Durch-

question of Lucifer: a record of things seen and heard in the secret

schnitts-Hindu.

Societies according to the evidence of initiates.

Redway (XITI, 325 p.

Mittheilungen der schlesischen Gesellschaft für Volkskunde, Jahrg.

1896, Nr. 2: Kühnau, Schlesische Sagen und Märchen II. Fest-

cr. 8). 58

Allgemeine Religionswissenschaft, Farnell, Lewis Richard, The

bräuche: 12, Pfingstbräuche, 13, Johannisfeuer.

Vom Alp.

cults of the Greek states. 3 vols. Vols 1 and 2. Clarendon Press (8).

Mittheilungen und Nachrichten für die evangelische Kirche in Russ-

328. — vJahresbericht über die Mythologie aus den J. 1891 u. 1892,

land. 52.Bd. N.F. XXIX. Bd., Juni 1896: A. Kurrikoff, Die

Von Prof. Dr. O. Gruppe.

Aus: ‚„Jahresber. üb, d. Fortschr. d. class,

—

Weissagungen des Deuterojesaja vom Knechte Jahves,

.

E. Kaehl-

Altertumswiss.‘“‘]

Berlin,

Jalvary & Co. (219 S. gr. 8).

6 A

brandt, Der dritte Glaubensartikel,

Stuoken, Ed., Astralm

then der Hebräer, Babylonier u. Aegypter.

Nathanael. Zeitschrift für die Arbeit der evangelischen Kirche an

Religionsgeschichtliche

ntersuchgn.

ML

Abraham. Leipzig, E

Israel.

XII Jahrg., Heft 4:. Karl Höhne, Hieronymus und

Pfeiffer (V, 80 8.

8

m. Abbildgn. u. 1 Taf.).

104 —

mern,

Augustinus über die Gesetzesbeobachtung bei Paulus und den Juden-

Prof. Dr. Heinr. ,

Ya

er, Sohn u. Fürsprecher in der babylonischen

Gottesvorstellung.

Ein Problem f, die vergleich. Religionswissenschaft,

Be?äoonti dell’ Accademia dei Lincei, V,4.5: Chabot, Trois hom6lies

inrichs (15 S. gr. 8).

50 .

de Proclus, 6v6que de Constantinople.

Leipzig, J. C.

udenthum. Aoher, Matthias, Die jüdische Moderne.

Vortrag.

Revue des 6tudes Juives,

XXXII, No. 63, Janv.—Mars 1896: W.

Leipzig, Literar. Anstalt, A. Schulze (IV, 38 8. gr. 8). 80 . — Farb-

Bacher, Joseph Derenbourg. S$. Krauss, Encore un mot sur la

gstein, Dr. Dav., Das Recht der unfreien u. der freien Arbeiter nach

föte de Hanoucca, L. Bank, KEtudes talmudiques II. Une agada

jüdisch - talmudischem Recht, verglichen m. dem antiken, speciell m,

provenant de Ventourage du Resch Galouta Houna bar Nathan,

dem röm, Recht.

Frankfurt a. M., J. Kauffmann (VII, 96 8. gr. 8).

S. Mendelssohn, bxew, xnbeND et mimbaxw.

Isra@l L6vi, Cl6-

24 — Oesterreicher, Dr. Jos., Beiträge zur Geschichte der jüdisch-

ment VII et les Juifs du Comtat Venaissin, M. Kayserling, Une

französischen Sprache u. Literatur im Mittelalter, Czernowitz, (H. Pardini)

histoire de la litt&rature juive de Daniel L6vi de Barrios.

A

(328. gr. 8). 2.4 — Stern, Dr. M., Tabellen zur Geschichte der Juden

Danon, Recueil de romances jud&o-espagnoles chant6es en Turquie.

u. ihrer Litteratur.

Kiel, Dr. M. Stern (56 8. gr. 8

60 .

Notes et m6langes. M. Jastrow, Les Juifs et les jeux olympiques.

Freimaurerei,

Odd-Fellow-Kalender u. 0dd-Fellow-Adressbuch

W. Bacher, Un vieux catalogue.

D. Kaufmann, I. Le Pourim

auf d, J. 1896. Nachtrag.

de Narbonne.

II. Abraham b. Isaac de Pise.

III. Une lettre de

Nach dem Mitglieder-Bestande vom Mai/

Gabriel-F6lix Moschides ä _ R. Juda Briel,

Juni 1896. Bearb. v.

hdr. Leibing. Leipzig, 'Th. Leibing (VIIL,

1128

, 1,

1M

Revue de l’histoire des r6ligions. XXXIT, 3: L. Leger, Le sources

Soziales u. Frauenfrage. Bericht üb. die Verhandlungen des

de la mythologie Slave. I

Fr6de&ric Macler, Les a;

pocalypses

7, evangelisch-sozialen Kongresses, abgeh. zu Stuttgart am 28. u. 29. Mai

apoeryphes de Daniel. IIT (fin). Maurice Zeitlin, Les divinit6s

1896,

Nach den stenograph. Protokollen. Berlin, K. G. Wiegandt

f&minines du_Capitole,

II, 163 8. gr.8). 2 .4 — Harnack, Adph

., u. Hans Delbrück,

Schriften des Vereins für die Geschichte Leipzigs, V. Bd.: R. Beck,

ß

vangel

isch-Sozial. Berlin, H. Walther (127 S. gr. 8). 1.4 — Kaiser,

M. Christian Daum, Rector zu Zwickau, und seine Leipziger ge-

die Pastoren. Dresden, Druckerei Glöss (59 S, gr. 8). 75 .

lehrten Freunde. Ed. Magner, Die Familien Kunze, Körner und

Der, u.

sa v. der, Frauenrechte — Frauenpflichten,

Stuttgart,

Tischbein.

— Lütt, I

Siona.

Deutsche Ver

Jags-Anstalt (80 8. 8). 60 . — Wenokstern, Dr. Adph. v.,

Monatsschrift für Liturgie und Kirchenmusik, XXT. Jahrg.,

ie

Marx.

Leip

zig, Duncker & Humblot (VI, 265 8. gr.8). 5.20. —

8. Heft, August 1896: W. Tümpel, Die Kontroverse über

Autorschaft des Liedes: Jesus meine Zuversicht.

Werner, pfr. Jul., S

oziales Christentum.

Vorträge u. Aufsätze üb. die

Gottesdienstliches

grossen Fragen

der Gegenw

art. 2, [Titel-JAufl. Dessau (1894), P. Bau-

aus Hamburg (Betstunde, Totenfeier), H. Beck, Die Einweihung

mann (VIT, 22

38. gr.8). 3.M — Wri|

t, Henry, Soziale Briefe an

der Johanneskirche in Würzburg 1895. Musikbeigaben.

Schulze u. Genossen,

Aus dem Engl.

4

es Rob. Blatchford übers. u.

Studien, Englische, XXII Bd., 2, Heft: R. Thurneysen, Wann

f. deutsche Verhältnisse bearb. v. W. Leipzig, R. Werther (XII, 228 S,

sind die Germanen nach England gekommen?

Zeitschrift für Assyriologie, XI, 1: H. Reckendorf, Die Ent-

gr.8). 14

zifferung der Hettitischen Inschriften, Xd. Mahler, Der Saros-Canon

.

der Babylonier und der 19-

ährige Schalteyclum derselben. Fr. V.

Zeitschriften.

Scheil, Sin-Sar-iskun fils d

}

Asßsurbanipal. L. W.King, New -

Antologia, Nuova.

Fasc. 14: Alessandro Chiappelli‚ Filosofia e

ments of the Dibharra-legend on two Assyrian Plague-tablets. M

gocialismo. A proposito di

recenti pubblicazioni.

Hartmann, Zum Kitäb des Säbawachi.

Boweis, Der, des Glaubens.

Monatsschrift zur Begründung und Ver-

Zeitschrift f, Kirchengeschichte, XVII. Bd. 1./2. Heft. Untersuchungen

theidigung der christ

lichen

Wahrheit für Gebildete, N. F, XVIL Bd.,

und Essays: Otto

eeck, Untersuchungen zur Geschichte des Nicä-

der ganzen Reihe XX

XIT. Bd., August 1896: Severin Gemmel, Das

nischen Konzils. J. Priesack, Zur Sachsenhäuser Appelation Lud-

Abendmahls.

Vortrag. G. Samtleben,

wigs des Bayern. Edward Schröder, Die Tänzer von Kölbigk.

Sakrament des heiligen

hie von der Religion verlan

.

Theodor Brieger, Kritische Erörterungen zur neuen Luther-Aus-

Was die moderne Philosop

lischen Alterthumsfo

TSC.

f

u

IlgZ.öcklel',

be IT (zweite Abtheil.). III. Analekten: O. F, Fritzsche, Ueber“

Neuestes vom Feld der orienta

Bı

aC

hiarius und Peregrinus.

O. Seebass, Regula coenobialis S. Co-

Bibliothöque de 1’Eoole des char

tos. LVII, 2: R. de Maulde La

Clavidre, Alexander VI et le

divorce de Louis XII. H. La-

lumbani abbatis. P, Tschakert, Die angeblich Aillische Schrift

caille, Bulles des papes Innocent N €

t Eugene III pour l’abbaye

„Determinatio pro quietatione conscientiae simplicium — ein Werk

de Savign

Gersons,

G. Bossert, Sangerhausen in dem Brief Luthers vom

Bullettino,

Üuovo‚ di archeologia Oris

tiana. Anno II, 1/2: Mariano

19. Nov. 1521. Christian Meyer, Wiedertäufer in Schwaben., 'Th.

Armellini (necrologi

@]

O. Marucchi,

Le recenti scoperte nel Duomo

Kolde, Ueber einen römischen Reunionsversuch vom Jahre 1531.

di Parenza (tay. 1—

3

):

E. Le Blant, Note sur les actes de Saint

Nachrichten: Hermann Haupt, In

quisition‚ Aberglauben, Ketzer

Philcas,

F, Mazzanti,

Pulpito di Gregorio IV. ricomposto dai

und Sekten des Mittelalters (einschliesslich Wiedertäufer) II, G,

frammenti esistenti a Castel S,

lia

Kawerau, Th. Kolde u. a., Reformationsgeschichtliches,

»

re8s0 Nel)i (tav. 4. 5)- G. Rohault

P. Crostarosa,

Zeitschrift für Kulturgeschichte. IIL Bd.

de Fleury, Saint-Andr6 au Va

t1ca

n (tav. VD).

‚ 6. Heft: Wilh, Knörich,

Inventario” dei sigilli impressi sulle tegole del tetto di S, Maria

Literarisch-gesellige Bestrebungen, besonders der Damen, und ihr

Maggiore (tav, 7—9). Notizie. E. Ferrero, Antichitä cristiane

Vorbild, sowie die Frauen-Emancipation in Frankreich während der-

k

407

408

ersten Hälfte des 17, Jahrh.

Karl Adam, Kulturgeschichtliche

50 Pfg.) beschreibt er Geist und Inhalt der von dem jesuitischen Theo-

Streifzüge durch das Jahr 1848/49 II. Georg Liebe, Ritter und

logen Tilmann Pesch (pseudonym: „Gottlieb‘“) begründeten „Katho-

Schreiber.

lischen Flugschriften zur Wehr und Lehr‘“,

Was er an Proben

Eine kulturgeschichtliche Parallele.

F. X. v. Wegele,

Ein Bewerbungsgesuch Friedrich Schlegel’s. G. Sommerfeld, Guts-

fanatischer Hetz- und Verleumdungskunst und unflätiger Schimpferei

herrschaft und Erbunterthänigkeit in Ostpreussen 1791/94.

aus diesen Kkleinen „grünen Heften‘‘ ä 10 Pfg. (bis jetzt 102 an der

Zeitschrift für praktische Theologie, XVIII, 3: Malo, Ueber Auf-

Zahl) mittheilt, rechtfertigt es vollreichlich, wenn er dieses literarische

gabe und Verhältnis des Katechismusunterrichts in Schule und Kirche.

Unternehmen als „den denkbar schärfsten Angriff auf den konfessionellen

Diehl, Die Zeremonie der Handauflegung und die Konfirmations-

Frieden unseres Landes ‘

bezeichnet.

Von der Mitschuld am Betrieb-

formel: „Nimm hin den heiligen Geist‘“ nach der hessischen Agende

des unwürdigen Hetzverfahrens spricht er manche KEinzelne seiner

von 1566.

v. Schubert, Obligatorische und fakultative Zivilehe.

früheren Ordensgenossen frei, tadelt aber um -so schärfer die an jenem

Ehlers, Predigt über Hebr. 5, 8 und 9.

Unternehmen betheiligten sogen. „deutschen‘“ Jesuiten, Ihnen wirft er

Zeitschrift für Theologie und Kirche. VI, 4: Frommel, Geschichte

vor, dass ihr Hass gegen alles Evangelische keine Grenzen kenne und

des individualistischen Prinzips von Calvin bis Vinet, Kabisch,

dass sie, inspirirt von dem ihrer Genossenschaft von altersher eignen

Die Ergebnisse theologischer Forschung in der Volksschule. Teich-

welschen Ordensgeist, das Kampfesmittel der genannten Flugschriften

mann, Die Taufe bei Paulus.

als einen Keil in das Gefüge des preussischen und deutschen paritätischen

Zeitschrift, Neue kirchliche.

VII, Jahrg., 8. Heft: Paul Ewald,

Staatslebens hineinzutreiben guchen.

knunstuie

SN

Veber die Glaubwürdigkeit der Evangelien, Wilh, Schmidt, Ethische

z

.

Fragen. K. Thimme, Luthers Stellung zur Heiligen Schrift, ihrem

Werth und ihrer Autorität.

Eingesan

Ete Li£e£atur.

Zeitung, Allgemeine. Beilage. (Nr.146): E. Steinmann, Ein Be-

Nachstehend bringen wir das Verzeichniss der uns seit letzter Ver-

such in den vatikanischen Grotten.

(Nr. 147): G. Frhr. v. Hert-

öffentlichung zuge

angenen Literatur, womit wir zugleich den Herren Ver-

ling, Zur Geschichte der mittelalterlichen Philosophie,

(Nr. 14%):

legern über den Empfang quittiren.

6

Für die Besprechung werden wir

Th. Weber, Nochmals die Bedeutung und Zukunft des Altkatholizis-

nach Möglichkeit Sorge tragen, können jedoch eine solche für minder

mus, (Nr. 150): Spectator, Kirchenpolitische Briefe, 13,

wichtige und unverlangt zugesandte Bücher nicht garantiren,

je Redaktion,

Universitätsschriften,

Wilhelm 1Herrmann, Der evangelische Glaube und die Theologie

Basel (Habilitationsvorlesung), Lic. Karl Albrecht Bernoulli, Das

Albrecht Ritschl’s.

Rektoratsrede,

2 Aufl, Marburg, N. G. Elwert, —

Konzil von Nicäa (IV, 36 S. 8 bei Mohr in Freiburg i, B. 80 Pf.).

Dr. Johannes Kreyenbühl, Die Nothwendigkeit und Gestalt einer kirch-

Breslau (Inauguraldiss. [Philos. Fak.]), Ephraim Finkel, R. Obadja

lichen Reform. Der Kirche der Reformation gewidmet. Freiburg i B

Sforno als Exeget (VIII, 110, XT S, 8).

und Leipzig, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck). — A, Rodemeyer, Beispiele

New York, Columbia College, Berg, J. Frederic, The influence of

und Aphorismen zu den Psalmen,

Ein Handbuch für Geistliche,

the Septuagint upon the Pesittä Psalter. New York 1895 (V, 160 p.

Religionslehrer und Helfer im Kindergottesdienst sowie für die Familie

8).

Brandt, Francis Burke, Friedrich Eduard Beneke, the man

zur Erbauung im Hause. 1. Lieferung, Leipzig, Ferd, Riehm, — C, E, van

and his philosophy. An introdoctury study. New York 1895 (167 p. 8).

Drake, Allison, The autorship of the West Saxon Gospels,

New

Koetsveld, Skizzen aus dem Pfarrhause in Mastland, Ernstes und

Aus dem

York 1894 (45 p. 8). Eckoff, Will. J., Kants inaugural dissertation

Heiteres aus dem Leben eines niederländischen Dorfpfarrers,

Holländischen übersetzt von Pf, Dr, O. Kohlschmidt. Leipzig, Friedrich

of 1770 translated into English. With an introduction and discussion.

Jansa, — Ders., Kinderpredigten, II, Bd, Zehn Kinderpredigten über

New York 1894 (101 p. 8). Griffing, Harold, On sensations from

neutestamentliche Texte,

ebersetzt von Pfr. Dr. 0. Kohlschmidt, Ebenda,

pressure and impact.

With special referene to the intensity area

— Karl Klein, Fröschweiler Chronik, Kriegs- und Friedensbilder aus dem

and tiime of stimulation.

New York 1895 (IV, 88 p. . 8).

Hertz,

Jahre 1870/71,

Jllustrirt von Ernst Zimmer,

München, C. H. Beck

Joseph H., The ethical system of James Martineau,

New York

(Oskar Beck). — Neue Christoterpe.

Ein Jahrbuch, herausgegeben von

1894 (85 p. 8).

Wilde, Norman, Friedrich Heinr. Jacobi. A study

Rudolf Kögel, Emil Frommel und

ilhelm Baur, Bremen, C. Ed, Müller,

in the origin of German realism. New York 1894 (77 p. 8).

Upsala (Thöse pour le doctorat), Erik Staaff, Le suffixe arlus dans

— Dr, Julius Lewit, Darstellung der theoretischen und praktischen

les langues romanes (IV, 160 8. 8).

Pädagogik im jüdischen Alterthume nach talmudischen Quellen unter ver-

eichender Berücksichti,

Wien.

Bericht über die volksthümlichen Universitätsvorträge

ım

f

m:s de

s gleichzeiti

A. Schmi

Schriftthumes, Berlin W,

Studienjahre 1895/96 (14 S. 8).

ayer & Müller. —

d

Geschichte der Erziehung

vom Anfang an bis auf unsere Zeit, bearbeitet in Gemeinschaft mit einer

Anzahl von Gelehrten und Schulmännern; Fortgeführt von Georg Schmid,

Schvflprogra.mzhe.

IV. Bd.

I. Abth. Stuttgart, J. G. Cotta Nachf,

Berlin (3. Städt. Realsch.), Emil Scheffler, Ueber die Begründung

der sittlichen Gesetze (15 S. 4). (9. Realsch.), Georg Wallenberg,

B

[}

Kant’s Zeitlehre (20 S. 4). (10. Realsch.), Friedrich Zelle, Ein feste

Bur;

ist unser Gott,

II. Die ältesten Bearbeitungen des Liedes

(28

. 4). (12. Realsch.), Paul Lange, Die Lehre vom Instinkte bei

Berlag von SDötifling &_%faufe in Seipzig.

Lotze und Darwin (16 8. 4).

Breslau (Städt. ev. Gymnas, zu St. Maria-Magdalena), Paul Kalkoff,

Pirkheimer’s und Spengler’s Lösung vom Banne 1521. Ein Beitrag

Qßulä(t;, (!I.8‚O (ßtrunbrif; der evangelifchen Sittenlehre,

zur Reformationsgeschichte Nürnbergs (16 S. 4).

Gandert, . . L., Berzeichnif der im Kompendium der

oguat

von

F,

h. S, Luthardt (9. Aufl. 1893)

Buxtehude (Real-Progymnas.), B. Pansch, Das Markus-Evangelium

citirten Bibelftellen,

1 Mi.

als Schullektüre (11 S. 4).

Danzig (Königl. Gymnas.), R. Eins, Das Rudern bei den Alten, Eine

Graul, Z., Die Unterfheidungslehren der verfchiedenen

technisch-historische Studie (18 S, 4 ul 4 Taf.).

chriftlichen Bekenntnifje im Lichte der hHeil, Schrift,

Zwölfte verbefjerte und vielfach neu bearbeitete Auflage, Herauss

Verschiedenes. Zwei im Verlage von “Friedrich Jansa zu Leipzig

cben von Dr. ReinhHold Seeberg in Erlangen. 210 S.

erschienene Broschüren, betreffend den Altkatholizismus, verdienen

g€

. 60 Pf., eleg. gebunden 2 M,

der Aufmerksamkeit evangelischer Leser empfohlen zu werden. In der

Kahnis, Dr. %, I, A,, Lutherifche Dogmatik, Hijtorifch-

umfänglicheren, welche bereits 1895 erschien ([68 S. 8] Pr. 60 Pfg.),

Bänden.

enetijd) dargeftellt. Zweite umgearbeitete AuSgabe in zZwei

18 Mt.

unterzieht ein, auf dem Titel nicht genannter altkatholischer Theologe

(Lic, th. Pfr. Goetz in Passau) „Die geschichtliche Stellung und

Zuthardt, Dr. Ch. 6, Kompendium der Dogmatik,

Aufgabe des deutschen Altkatholizismus‘ einer eingehenden

9. verbefjerte Aufl. 7 Mf., eleg. geb. in Halbfranz S M£. 50 P}.

Würdigung. Das Ergebniss lautet dahin, dass die

egenwärtig — am

> v

Schlusse einer viertelhundertjährigen Zeit des Kämp

f

en8,

aber auch zu-

— Kompendium der thHeologifchen Sthik, 7 Mi., geb. 8 Mi.

nehmender innerer Erstarkung — in der Stärke von 94 Gemeinden mit

S

— Zur ECinführun

in daS akfademifche Leben 1und

55 Pfarrern unter ihrem Bischof durch die Länder des deutsches Reiches

tudium des Theologen, 2 Mt., eleg. geb. 3

i

verbreitete altkatholische Kirche keineswegs, wie ultramontanerseits

Ääge. DVier Bände.

(1. Orundwahr-

vielfach behauptet wird, ihrem Absterben nahe sei, sondern mit getroster

— Mpologetifiche Bortr

eil8wa

rheiten. 6. Aufl.; 3, Moral.

heiten.

11. Hufl.; 2

Hoffnung in die Zukunft blicken dürfe, Gewissermassen eine KErgän-

4. Aufl.; 4. Moderne Weltanjhauungen, 3, Aufl.)

|

Yeder

zung hierzu bildet der von Prof, D. Nippold dem jüngstverstorbenen

Band 6 Mt., eleg. geb. 7 MK 20 BT

ersten Bischof der Altkatholiken gewidmete Rückblıck: „Erinnerungen

— SC

ichte der

ehriftlichen Sthif, I, Hälfte: Gejchichte

an Bischof Reinkens‘‘ (Vortrag, gehalten in der Komenius-Gesell-

der chriftlichen Et

if vor der Meformation, 9 Mf.

IL

ä

schaft zu Jena, am 17. Januar 1596 ([20 S, gr. 8,] 40 Pfg.). KEin ab-

Gejchichte der AHrijtlihen Ethit nad) der Neformation, 16

|

rundetes Lebensbild ist es nicht, was darin geboten wird, sondern

Kompendimm

frin

nerungen von mehr nur persönlicher Art. Doch ergibt sich aus

Schlottmann, D. %,,

der biblifchen Theo-

denselben mancher werthvolle Beitrag zur Charakterzeichnung der ge-

Iogie des Alt

en un

d Neuen Teft

ament$,

erau8Sgegeben

‚schilderten Persönlichkeit, — Zur Charakteristik der neuesten jesuitischen

von D, Ernit

Rühn. Zweite dur

OHgejehene unNd mit einigen

Broschüren - Polemik wider den Protestantismus hat der bekannte Ex-

Zufjägen vermehrte Auflage. 4 Mr

. eleg. geb. 5 M

jesuit Graf Paul v.

Hoensbroech einen lesenswerthen Beitrag ge-

Htelhorn,

„ Kurz

tes Wört

liefert. Unter dem

Titel: „Die deutschen Jesuiten der Gegen-

eunen

Zln

ment,

n

.4

erbgg zum Griecdh.

f., eleg. geb

wart und der konfessionelle Friede“ (Berlin, A. Haack [31 S, gr,8]

=

—

—@

Vorantwortl, Redaktour: Dr. C, E, Lutharät, — Vorlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig.

Ä

XVIL Jahrgang, Nr. 34

Leipzig, 21. August 1896,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

vo

Prof. D. Chr.

"E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag,

Expedition: Königsstrasse 13,

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Abonnementspreis vierteljährlich 2 ./6 50 .

Kirn, D. (?]ttol‚ Aulgung:}:{uﬂkt und Ziel der

Oettli,

Uhlhorn, Fr., Die Kasualrede.

S

amuel D., Der gegenwärtige Kampf um

fassung von der Bibel und seine Auslegung

derselben.

G|ll?Au}unt Freiherr von, Die Einheitlichkeit

das Alte Testament.

Zeitschriften, — Schulprogramme,

es Buches Daniel.

Orphal, Hugo, Christusreden.

Eingesandte Literatur,

Verschiedenes.

Schneider, Prälat Dr. Wilh., Das andere Leben,

von Kügelgen, L. W., Immanuel Kant’s Auf-

bestimmte Glaubenserfahrung “

Kirn, D, Otto (ord. Professor der Theologie), Ausgangs-

(S. 15) festzustellen, wobei

punkt und Ziel der evangelischen Dogmatik. Rede

vielleicht nur noch als dritter Faktor das sonst wol anerkannte

gehalten zum Antritt des akademischen Lehramts an der

Moment der kirchlichen Regulirung ausdrücklicher zu betonen

Universität Leipzig am 4, Juli 1896.

Leipzig 1896,

wäre. — Damit ist aber zugleich der Uebergang zur Antwort

Dörffling & Franke (21 S, gr. 8). 50 Pf.

auf die zweite Frage nach dem Ziel gegeben.

Denn wenn

Der Anlass dieser Rede ist auf dem Titel angegeben.

auch die Dogmatik vor allem Heilslehre, weil Aussage der

D. Kirn, ein Sohn der Württemberger Landeskirche, war von

Heilserfahrung und Heilserkenntniss ist, wie Melanchthon’s

Basel her als Nachfolger Luthardt’s auf den dogmatischen

Loci v. J. 1521, so hat doch Melanchthon bei dieser ersten

Lehrstuhl Leipzigs berufen worden und hatte mit dem Sommer-

Position nicht stehen bleiben können; denn die Heilserkennt-

gemester 1896 seine Lehrthätigkeit mit Vorlesungen über

niss fordert zugleich den Zusammenhang mit dem übrigen

theologische Ethik begonnen, welchen im kommenden Winter die

geistigen Besitz, um den Anspruch der Wahrheit d. i. schon

formal der widerspruchslosen Vereinbarkeit der Urtheile erheben

dogmatischen Vorlesungen folgen sollen. Je weniger er durch

grössere wissenschaftliche Arbeiten bisher in weiteren Kreisen

zu können, mit anderen Worten das Ziel der Dogmatik ist

bekannt war,

um 8so mehr kam das Thema der oben be-

die christliche Weltanschauung überhaupt, ohne dadurch ihre

zeichneten Rede vielseitigen Erwartungen entgegen. Und wenn

innere Einheit aufzugeben.

„Weil sie darauf hingewiesen ist,

die Rede mehr sich auf die formale Seite der Dogmatik

im engen Bunde mit der Schriftauslegung und im stetigen

beschränkt als auf ihren sachlichen Inhalt eingeht, so lässt

Zusammenhang mit der kirchlichen Lehrentwickelung ihre

sie doch auch diesen deutlich genug in erfreulicher Weise

Arbeit zu thun, ist sie zugleich im Stande, ihr Ziel weit zu

im Voraus erkennen; sie ist überhaupt durch eine durch-

stecken und mannichfaltige Einflüsse von aussen auf sich

sichtige Klarheit in Sprache und Disposition ausgezeichnet,

wirken zu lassen, ohne doch sich selbst untreu zu werden“

welche den vorzüglichen Lehrer verräth und ihm für die

(S. 19). Mit diesen kurzen Andeutungen müssen wir uns hier

Zukunft eine gesegnete Wirksamkeit verspricht, als deren

begnügen, auf den Vortrag selbst verweisend. — Wenn wir

schon der Erörterung und dem Resultat des ersten. Theils zu-

Angeld bereits der begonnene Anfang derselben gelten kann,

Mit dem Abriss der neuesten Entwickelung der Dogmatik nach

stimmen mussten, so hat insonderheit diese Erörterung des

den Stufen der kirchlich-konfessionellen, der biblischen und

zweiten Theils unseren ganzen Beifall,

Und wenn der Verf,

der vorwiegend subjektivistischen Dogmatik — vertreten durch

mit dem Wunsche schliesst, es möge seinem „Wirken gegeben

die Erlanger Theologen, durch Beck in Tübingen und in ver-

sein, den künftigen Dienern unserer evangelisch-lutherischen

schiedener Weise durch Schleiermacher auf der einen, durch

Kirche die Ueberzeugung nahe zu bringen, dass der Glaube,

Ritschl auf der anderen Seite — kombinirt Kirn die wesent-

den sie zu vertreten berufen sind, auf einem festen, von der

lichen Faktoren der Dogmatik: den geschichtlich-kirchlichen,

Gunst oder Ungunst der Zeit unabhängigen Grunde ruht und

den biblischen und den subjektiven,

Wir können, um die

dass er zugleich so hoch und universell ist, um mit allem

gegebene allgemeine Charakteristik deutlicher zu machen, auf

werthvollen geistigen Besitz in Verbindung zu stehen“, so

das Einzelne hier nicht eingehen, sondern müssen uns auf et-

können wir nur Ja dazu sagen und so denn diesen Lehrer der

Indem der Redner bei der ersten

liche Punkte beschränken,

Dogmatik und sein Wirken auf dem neuen Schauplatz, der

Gruppe Thomasius, Hofmann und Frank neben einander stellt,

ihm erschlossen ist, mit den besten Hoffnungen begrüssen.

wird er doch auch der Besonderheit der beiden letztge-

B I

nannten, und besonders Frank’s, in ihrem Rückgang auf die

unmittelbare Erfahrung des religiösen (christlichen) Lebens

Gall, August Freiherr von (Lic. d. Theol.), Die Einheit-

lichkeit des Buches Daniel.

Eine Untersuchung.

gerecht; nicht minder weist er bei Beck’s biblisch-religiösem

Standpunkt die inneren

Widersprüche, und ebenso bei Schleier-

Giessen 1895, J. Ricker (121 S. gr. 8). 3. 60.

macher’s Versuch, die Dogmatik rein

aus der religiösen Innerlich-

In Bezug auf Zurückweisung einiger weitgehenden Zer-

keit abzuleiten, die phllosophischen Einwirkungen und den ge-

stückelungsversuche moderner Hyperkritiker bietet der Verf.

schichtlichen Einschlag in der Person Jesu nach; bei Ritschl end-

beachtens- und dankenswerthe Ausführungen, z. B. gegenüber

praktischen Stellung des Menschen

der Berthold’schen Annahme von vier verschiedenen Quellen

lich und seiner Betonung der

zur Welt hebt er das Schweb

ende im Begriff der Werthurtheile

für den Hauptabschnitt Kap. 2—6 (S. 42 ff.), gegenüber La-

hervor und das Unmögliche in der Scheidung der praktischen

garde’s Herabrückung des 7, Kapitels bis ins Jahr 69 v. Chr.

Weltstellung,

womit es das religiöse Interesse zu thun habe, von

(S. 101 ff.), gegenüber Ed. Reuss’ „Flugblätter“- Hypothese

en Welterkenntniss und den nothwendigen Zu-

(8. 121).

Auch derjenigen Auffassung des erzählenden Ab-

jeglicher theoretisch

schnittes Kap. 2—6, welche Meinhold sowie (zeitweilig, näm-

sammenhang des rel

igiösen mit dem übrigen Geistesleben; denn

„wir können nicht mit dem Materialismus denken und mit

lich in Auflage 1—3 sgseiner Einleitung ins Alte Testament)

dem Christenthum glauben“ (S.17) — man wird erkennen

H, L. Strack zur Geltung zu bringen suchten, indem sie den-

gegen wen dies gesagt ist. Das Resultat dieser Erörterung

selben einer schon vormakkabäischen Entstehungsepoche zu-

über den Ausgangspunkt der Dogmatik ist, als solches „die

wiesen, begegnet er mit manchen treffenden Gründen (S. 8 ff.).

Bis zur Erweisung eines vollständig einheitlichen Charakters

durch die christliche Offenbarungsgeschichte geweckte und

411

412

des kanonischen Textes bringt er es indessen nicht. Er lehnt

führungen über das argumentum e consensu gentium betrifft,

sich 'an einen der namhafteren englischen Danielkommentatoren

auf sein anthropologisch-religionshistorisches Spezialwerk über

aus neuerer Zeit (A. A. Bevan, Cambridge 1892) an, indem

jene Stämme („Die Religion der afrikanischen Naturvölker“,

er ‚einiges. Auffallende im heutigen Texte auf Interpolationen

Münster 1891; vgl. unsere Anzeige desselben: Theol. Lit.-Bl.

aus einer 'alten aramäischen Uebersetzung desselben zurück-

1892, S; 294—9296) kurzerhand verweisen zu dürfen geglaubt.

führt.

Er thut dies zunächst in Bezug auf das aramäische

Seitens mancher seiner Leser mag der auf solche Weise be-

Sprachgewand der Kapitel 2—7 (denn, meint er gleich Jenem:

wirkte Wegfall eines Gliedes aus sgseiner anthropologischen

wegen stattgehabter Vernichtung des hebräischen Urtextes

Beweiskette nicht allzu schmerzlich empfunden werden, wäh-

dieser Partie füllte ein Abschreiber die Lücke durch KEin-

rend Andere, weil ihnen Vervollständigung des Verhörs der

fügung des entsprechenden Stückes des aramäischen Parallel-

Völkerstimmen auf dem angegebenen Punkte vor allem wichtig

textes aus, S. 122); sodann in Bezug auf das Gebet Daniel’s

und nöthig erscheint,

sich minder leicht zufrieden geben

in Kap. 9, 4—20, welches gleichfalls dem Originaltext fremd

dürften,

Das Richtige würde wol Einfügung eines abkür-

gewesen zu sein scheine und auch deutlich genug der phari-

zenden Resum6s (statt der früher gegebenen breiteren Dar-

säischen Denkweise und Tendenz dieser Urschrift widerspreche

Jegung), über das berührte Gebiet gewesen sein.

So wie die

(S. 123—126).

Ein konsequentes Aufrechterhalten seiner

Sache jetzt am betreffenden Orte (S. 131) lautet, kommt ‚man

Einheitshypothese gelingt ihm also nicht.

Dass es bei dem

über den Eindruck, dass hier eine mehr oder weniger will-

ein- bis zweimaligen Rekurs auf .den alten Aramäer, welchen

kürlich verursachte Lücke vorliege, nicht hinweg.

+

er sich gestattet, nothwendig verbleiben müsse und nicht auch

sonstige Quellenspuren in dem Buche auffindbar seien, ist von

ihm keineswegs bewiesen worden. In den zukunftsberechnenden

Uhlhorn, Fr. (Pastor), Die Kasualrede,

Ihr Wesen, ihre

Weissagungsstücken Kap. 8, 11 und 12 klappen die einzelnen

Geschichte und ihre Behandlung 'nach den Grundsätzen

Angaben doch keineswegs so, dass der gesammte Inhalt des

der lutherischen Kirche,

Nebst einer Sammlung von

Texten zu Kasualreden nach dem hannoverschen Lektionar.

Buches sich wie „in Einem Zuge“ vom Verf, niedergeschrieben

ausnähme;. nur durch höchst künstliche Hilfsannahmen vermag

Hannover 1896, C. Meyer (221 S. gr. 8). 3 Mk.

unser Kritiker insbesondere die Differenz zwischen den 1150

Der Verf. redet in fünf Abschnitten von dem Begriff, der

Tagen in Kap. 8 und den 1290 (bezw. 1335) Tagen in

geschichtlichen Entwickelung, Zweck und Aufgabe, dem Texte

Kap. 12 mit seiner Einheitlichkeitstheorie in Einklang zu

und der Behandlung der Kasualrede,

Wenn dieselbe kurz

Und dem VUeberkünstlichen seines Rai-

bringen (S. 46—82).

als eine „Rede in der Gemeinde“ oder als

„Gemeindean-

sonnements auf diesem Punkte stehen anderwärts Proben von

sprache“ bezeichnet wird, so wird man diese Bezeichnung als

allzu raschem Hinweggleiten über die Argumente seiner Gegner

zu unbestimmt bezeichnen müssen,

Wir glauben, Verf, hätte

entgegen.

Zur Entkräftung dessen z. B., was früher schon

besser gethan, den dritten Abschnitt voranzustellen und, von

Lenormant und später dann Strack über die auf ein vor-

Zweck und Aufgabe ausgehend, den Begriff festzulegen; die

makkabäisches Alter von Kap. 2—6 weisende Darstellung der

Definition würde dann vermuthlich etwas präziser ausgefallen

babylonischen Verhältnisse in diesen Kapiteln bemerkt haben,

sein,

Sehr dankenswerth ist der Abschnitt über die geschicht-

ist von ihm überhaupt nichts geschehen. Seine Argumentation

liche Entwickelung; mit Recht hebt Verf, hervor, dass die

leidet auf diesem Punkte an einer beträchtlichen Lücke. Mit

Kasualrede eine Frucht des Protestantismus ist,

Zum Schluss

einem Kraftspruche wie der auf S, 41:

dieses Abschnittes weist er besonders auf zwei Meister der

„Meine Ansicht ist

nur, dass der Verf, von Dan. 2—6 geradezu eine erstaun-

Kasualrede hin: Petri und Niemann, die beide mit strenger

liche Unkenntniss babylonischer Verhältnisse verräth“, lässt

kirchlicher Objektivität feine seelsorgerische Beziehungen zu

eine umsichtige und gewissenhaft prüfende Schriftforschung

verbinden wussten, welche dem Eingeweihten verständlich sind,

sich nicht abfinden,

während sie dem Fernerstehenden oft verborgen blieben. Hin-

sichtlich Petri’s befindet sich Verf.,

in einem Punkte im

Die Neigung zur Annahme einer Nichteinheitlichkeit der

kanonischen Danielapokalypse wird sich so leicht, wie der

Irrthum. Dass Petri verhältnissmässig selten zu Trauungen

Verf. dies zu hoffen scheint, noch nicht ausrotten lassen.

begehrt wurde, hat nach seinen eigenen Mittheilungen seinen

Gegenüber unbesonnenem Uebermass der betr. Hypothesen-

Grund lediglich darin, dass er sich streng an die Lektionen

bildungen ist übrigens, wie schon bemerkt, manches Treffende

der Kirchenordnung band und von 1 Mos. 3, 16 kein Wort aus-

von ihm beigebracht worden,

Auch verdient das wiederholt

liess, woran viele Anstoss nahmen und deshalb seine Kollegen

von ihm ausgesprochene Postulat: es gelte den hebräischen

oder Kollaboratoren um die Trauung angingen. Erfreulich ist

(und aramäischen) Danieltext, um einer glücklichen Lösung

uns auch die Hervorhebung des Württemberger Hartmann

des Problems seiner Doppelsprachigkeit näherzukommen, mit

gewesen; von ihm ist für den kirchlichen Stil ungemein viel

zu lernen.

grösstmöglicher Genauigkeit zu kollationiren (s. S, 123, 126),

In dem letzten Abschnitte, der sich gliedert in

auf jeden Fall beachtet zu werden.

.

die Behandlung der Reden bei Sakramentshandlungen (Tauf-

und Beichtreden), bei Gemeindehandlungen, die sich auf einzelne

Schneider, Prälat Dr. Wilh. (Domprobst u. Prof. d. Theol,

Glieder (Konfirmations-, Trau- und Leichenreden) und die sich

in Paderborn), Das andere Leben. Ernst und Trost

auf das Gemeindeleben (Weihreden, Ordinations- und Einfüh-

der christlichen Welt- und Lebensanschauung. Mit

rungsreden) beziehen, sagt der Verf. viel Treffliches und Be-

kirchlicher Genehmigung,

Vierte )verbesserte Auflage.

herzigenswerthes, Bei einzelnen Punkten wird er nicht allge-

Paderborn 1896, F. Schöningh (XVI, 530 S. gr. 8).

meine Zustimmung finden, z. B. in dem, Was er über das

Verhältniss der Abendmahlsfeier zum Hauptgottesdienst sagt.

Ihrer vor sechs Jahren erschienenen Vorgängerin, der

dritten Auflage, gleicht diese vierte Auflage der Schneider’schen

Auch seine Stellung zur Konfirmationshandlung wird, obwol

Popular-Eschatologie in so vollem Maasse, dass wir auf das

man seinen Standpunkt im Ganzen theilen kann, etwas gar

seinerzeit über jene Bemerkte hier kurzerhand verweisen

zu nüchtern erscheinen; konsequenter Weise dürfte diese

können (s. Theol. Lit.-Bl. 1891, S, 92). Verschiedene kleine

Handlung nur in einer feierlichen Prüfung bestehen und würde

Zusätze weisen mehrere der 18 Abschnitte, in die das Ganze

der eigentliche Konfirmationsakt sehr viel einfacher verlaufen

getheilt ist, auf; desgleichen ist‘im Detail der Ausführungen

müssen. Doch wird man über solche Differenzen hinwegsehen

hier und da manches geändert worden.

Trotzdem hat die

können.

Wir lassen uns die Freude über die Arbeit des

für das Ganze aufgewendete Bogen- und Seitenzahl keine Ver-

Verf.s dadurch nicht stören und wollen wünschen, dass sein

mehrung erfahren. Es ist dieses genaue Sichgleichbleiben des

Buch fleissig studirt werde; e8 wird als ein praktischer,

Umfangs hauptsächlich dadurch bewirkt worden, dass ein un-

brauchbarer Führer in diesem nicht nur für den Anfänger sonder-

gefähr 16 Seiten betragender Abschnitt des von der „All-

lich schwierigen, sondern auch für den erfahreneren Seelsorger

gemeinheit des Unsterblichkeitsglaubens“ handelnden III. Ka-

immerhin nicht ganz leichten Stücke der praktischen Theologie

pitels, betreffend die Jenseitsvorstellungen der west-, süd- und

herzlich willkommen zu heissen sein,

ostafrikanischen Naturvölker diesmal vollständig in Wegfall

Hb.

R.

gekommen ist. Der‘ Verf. hat, was diese Partie seiner Aus-

413

414

' Oettli, Samuel D, (ora. Prof. der Theol. in Grelfswald)‚ Der gegenvlrtlge

Teipzig 1890) werden von K, nach ‘systomatisch-historischer 'Methode,

Kampf um das ‚Alte Testament, Vortra

gehalten ‚in Berlin,

‘sämmtliche 'von Kant, ‘in seinen :gelehrten Schriften : wie in ‚Briefen,

den. 13. Januar. 1896,

Gütersloh 1896, C, Bertelsmann (23 S. 8).

40 Pf.

zitirten oder verwertheten Bibelstellen vorgeführt und unter folgenden

zehn Rubriken eingestellt: „Lehre von der Erbsünde; Anfang und

Nachdem der Entwickelungsgang der israelitischen ‚Religion, wie ihn

Entwickelung des ersten Menschengeschlechts; Theodicee im Alten

die Hauptvertreter der neuen Schule annehmen, in kurzen Zügen ge-

Testament (Hiob); zur. alttestamentlichen Geographie und Naturkunde;

zeichnet ist,' werden klar und trefflich die drei Punkte ans Licht:ge-

sonstige Benutzung des Alten Testaments ; Lehre vom Gottmenschen ;

stellt, um die es 'sich im gegenwärtigen Kampf um ' das Alte Testament

handelt, Nämlich: die an sich unanfechtbare Anwendung des Entwicke-

das Reich Gottes; das ‚heilige Vaterunser; sonstige. Benutzung -des

Neuen Testaments; Lehre on .den letzten Dingen: ((der 10, Abschnitt

lungsgedankens wird von jenen nicht in der richtigen Weise gemacht,

hat 'wol vor'dem 9, zu stehen, vgl. den .5.). —— Vorausgeschickt sind

da sie eine annehmbare Erklärung des im Alten Testament vorliegenden

zwei orientirende Abschnitte: „der Einfluss des Christenthums und der

Thatbestandes unmöglich macht,

Ferner: jene operiren mit Vor-

Bibel auf den jungen Kant‘“ (der Mutter tiefe, aber nicht schwärmerische

stellungen über Jahwe und einem mehr oder' weniger entwickelten

Religiosität;

beider Eltern ‘ mild

„pietistische Haus- ’und Lebens-

Gottesbegriff, wogegen die Frage nach der Realität Gottes und

ordnung;, frühzeitige Deutung der Natur als einer Offenbarungsstätte der

der göttlichen Dinge in den Hintergrund tritt. Endlich: jene zerreissen

göttlichen Allmacht; Betstunden und streng religiöser Geist des Kolle-

den Zusammenhang zwischen dem alten und neuen Testament und

gium Fridericianum, d. i‚ Königsberger Lateinschule; : Einwirkung der

degradiren ihn zu einer zufälligen, blos geschichtlichen Aufeinanderfolge,

öffentlichen Kirchengebete auf den Knaben; langfestgehaltener Entschluss,

Andere streitige Punkte werden als gleichgiltig für das innere Leben

Theologie zu studiren), sodann „Kant’s Auffassungvon der; heıligen

bezeichnet, Der Vortrag scheint uns recht beachtenswerth, um so mehr

Schrift‘“ (sie ist praktisch beglaubigt betreffs ihrer

„moralischen“

als. die Zeitungen seinen Inhalt zum Theil sehr entstellt hatten: er

Göttlichkeit durch ihren Gebrauch seit 1700 Jahren; sie ist, obschon

wird zur Klärung und Aufklärung in weiten Kreisen gute Dienste

nur Vermächtniss einer statutarischen Religion, geeignet, auch als

leisten.

Wunderlich berührt es nur, dass gleich der Eingang an

Organ der verinnerten Vernunftreligion zu dienen, ihr moralischer

Wellhausen erinnert. Ob das nicht besser vermieden worden wäre ?

Inhalt entschädigt für die öfters starke Menschlichkeit der Geschichts-

J. Böhmer.

erzählungen, die durch Akkommodationen und Konjekturen verständlich

zu machen sind; 8o verdient die Bibel, als ob sie göttliche Offen-

Orphal, Hugo (Pastor in Eisleben), Ohristusreden zu unterrichtlichen

barung‘ wäre; aufbewahrt ‚und moralisch ‚benutzt und .der Religion

und erbaulichen Zwecken dargeboten.

Zweite Auflage.

Braun-

als ihr Leitmittel untergelegt zu werden). Vom ;‚es steht geschrieben“,

schweig 1895, C, A. Schwetschke & Sohn (IV, 104 8. gr. 8).

von Dogmen und Theorien des Kirchenglaubens, vom „messianischen

80 Pf.

Geschichtsglauben“, von buchstäblicher Auslegung beider Testamente hält

Eine kurze, handliche, praktische Auslegung der Herrenworte von

Kant nichts. Da ihm „in.der Religion alles aufs 'Thun ‚ankommt‘“, da

der Bergpredigt bis zum Tode des Herrn, also mit Ausschluss der

moralische Besserung des Menschen der eigentliche. Zweck aller

Worte des Auferstandenen, hauptsächlich zur Vorbereitung des Lehrers

Vernunftreligion ist, so ist 2 Tim, 3, 16 der Schlüssel für alle Exegese,

und Predigers,

Die zweite Auflage zeigt, dass jedenfalls ein Bedürfniss

d. h. letztere hat nicht philologische, sondern praktisch-moralische Re-

für ein solcehes Hilfamittel vorlag. Der Nebenzweck „für den älteren

sultate zu erstreben und darf daher auch den Buchstabensinn durch

Schüler und Jüngling zu eigener Erbauung und innerer Einkehr‘“ beein-

„Philosophische“ untergelegte Gedanken ersetzen. — Des Verf,s „Schluss-

trächtigt indess hier und da den Hauptzweck, indem an die Stelle wirk-

wort‘“ (84—90) verzichtet auf Kritik der Kant’schen Axiome und

Jicher Erklärung der Textschwierigkeiten (z. B. bei den Paradoxen der

Einzelauslegungen und fällt vielfach zusammen mit dem S, 7—17 Aus-

Bergpredigt) eine Paränese tritt, deren der Lehrer nicht bedarf, und die

geführten, Pietätvoll hält Kant seine Bibel von Kindheit an fest; aber

er in einem solchen Büchlein nicht sucht. Auch sonst bleiben ernst-

dem Manne hat sie nur „transitorischen‘“. Werth; ihre „Geschichten“

hafte Schwierigkeiten unerörtert (z. B. Matth. 5, 17—191).

Schwerer

dienen ihm nur zur symbolischen Einkleidung von Ideen; strengster

wiegt aber dies, dass der Verf. in seiner Terminologie weder dem

Moralismus erkennt den Bibelglauben nicht als Fundament der Reli-

biblisch-theologischen noch dem Sprachgebrauch des Katechismus folgt,

giosität an und bekämpft, wie jede Art des Eudämonismus, 8o auch

sondern beide durcheinander wirft, So stellt er für die Bergpredigt die

die biblischen Lohnerwartungen feinerer und jenseitiger Berochnung;

sehr anfechtbare Disposition auf: 1. des Glaubens Wesen (Matth.5,3—16);

Wunder- und Gnadenwirkungen, Gebetserhörung und 'Teleologie werden

2, des Glaubens Gerechtigkeit (5, 17—48); 3. des Glaubens Werke

als „Schwärmerei‘“ abgelehnt, als müssige Spekulationen beurtheilt;

(6, 1—18); 4. des Glaubens Erweis im täglichen Leben (6, 19—7, 23);

nur „zur Bestätigung gewisser reiner Vernunftwahrheiten‘“ benutzt

5. Schlusstheil (7, 24—28). Er setzt also den Katechismusausdruck

Kant die Bibel: oft und geistvoll, freilich gewaltsam auch gegen ihren

„Glauben‘ an Stelle des biblisch-theologischen ‚„„Himmelreich‘‘; aber

Wortsinn; Stütze soll sie ihm ebensoviel oder ebensowenig"sein, wie die

wenn man nun etwa erwartet, aus den Seligpreisungen den evangelischen

Zitate aus weltlichen Autoren; scharf und ehrlich betont er, e& solle

Glaubensbegriff abgeleitet zu finden (‚„„des Glaubens Wesen‘“‘), so

weder Biblisches in die Philosophie hinein, noch Philosophie aus der Bibel

täuscht man sich, KEbenso ist natürlich „des Glaubens Gerechtig-

heraus gebracht werden, — Auf S, 93—96 werden ca. 280 von Kant

keit‘“ in keiner Weise dasjenige, was man sonst unter „Glaubens-

(wörtlich oder frei) angeführte Stellen aus 39 biblischen Büchern (ca,

gerechtigkeit“ versteht, Das Wenigste wäre doch gewesen, dass sich

120 aus Altem Testament, ca, 160 aus Neuem Testament) notirt: ein

der Verf, über den Sinn der von ihm verwandten Ausdrücke erklärt und

Ehrenzeugniss ganz besonderer Art für den grossen Denker und für

seine Begriffe gegen die sonst üblichen abgegrenzt hätte, Das von ihm

seine Zeit (vgl. auch die Bibelfestigkeit Goothe’s und der Frau Rath),

gewählte Verfahren muss verwirrend wirken. Im Uebrigen findet sich

die ganz anders als die unsere (redend und schreibend) in der Bibel-

viel Schönes und praktisch Brauchbares gesammelt und in knappe Form

sprache und im Bibelworte :zu Hause war, Wo Kant die Bibel zitirt,

zusammengepresst. Die Prägnanz der Sprache ist mehr rhetorisch als

spottet er nie: nur zur feinen Ironie benutzt er Matth, 20, 16 (Streit

begrifflich; Wortspiele, Steigerungen, Antithesen, Synonyme sind die

der Fakultäten) oder Matth 6, 28 (Mangel an häuslichem Sinne bei den

Französinnen unter dem Lilienbanner); oder er kritisirt historische Ge-

Hauptmittel, Die Liebhaberei für sententiöse Abrundung macht sich

zuweilen auf Kosten der Richtigkeit geltend, oder hat es Grund, wenn

stalten absprechend („Joseph — ein schändlicher Minister“, dagegen

der Verf. sich vernehmen lässt: „Leid wirds immer geben auf Erden,

für Philo das Ideal des Staatsmannes; „Propheten — Urheber vom

solange Mannichfaltigkeit ist, folglich Unterschiede sind?“ Soll

Schicksal, d. h. Untergang des jüdischen Staates‘“, vgl. Herder „gött-

e8 im Zustande der Vollendung keine „Mannichfaltigkeit‘“ mehr geben ?

liche Demagogen“); der Einspruch gegen Pauli Logik und Auferstehungs-

oder werden „Unterschiede‘“ dann auch Leid bedingen? — Was kann

gedanken ist rein sachlich, In kritischen Fragen der Authenticität ist

man sich bei „salzigen Lichtnaturen‘“ denken oder bei der Wendung:

Kant ultrakonservativ (z. B, Hiob sei 1500 v. Chr. geschrieben): beide

„„Der Himmel ist das Land, darauf Märtyrerpalmen blühen?!“ — Wenn

Testamente sind ihm gleicher Autorität, wo es sich nicht um fehler-

man in Gegenwart anderer mit einem Schwerhörigen sich unterhalten

hafte engherzige Legalität handelt,

muss, ‘ kommt man sich selber Jächerlich vor, weil man genöthigt ist,

Die Vermuthung von Kügelgen’s (S, 40,8), Kant hab6 den Gottes-

die gleichgiltigsten Dinge mit einem unangemessen lauten Tone

namen nicht „Jahwoh“‘“, sondern „wol Jahweh‘“ geschrieben, ist irrig:

herauszubringen,

Aehnliche Effekte ergeben sich bei dem Streben

vgl. Tholuck, vermischte Schriften I, 384 f., 390 f., 394; die uns jetzt

nach gsententiöser Form: „Hunger und Durst bezeichnen für den

geläufige Aussprache datirt von Gesenius, etwa 1830 (Thesaurus), —

Orientalen, den Sohn der Wüste, den Zustand brünstigen, heissen

Trotz seiner Sprachkenntnisse (hebräisch und griechisch) benutzt Kant

Luther’s Uebersetzung durchweg; freilich: auch dem Urtexte hätte Kant

Begehrens nach Speise und Trank“. Wie behaglich muss ein Pfarrer

.Jeben, der so von Hunger und Durst 8pr

e_chen thn als von wel

tfernen,

ohne Bedenken seinen philosophischen und moralischen Gedanken ein-

nur dem „Sohn der Wüste‘“ bekannten

Wi.

und untergelegt. — Die Zahl der biblischen Anklänge bei Kant ist

leicht zu vermehren. Z, B, die gewaltige Schlussstelle (Kritik der

'von Kügelgen, L. W. (cand, thool.), ‚Immanuel Kant’s Auffassung von

praktischen Vernunft) vom „bestirnten Himmel über mir und mora-

der Bibel und seine Auslegung derselben. Ein Kompendium

lischen Gesetz in mir“ streift Psalm 19; 104; Röm, 2; die bege:

isterte Apo-

Kant’scher Theologie, Leipzig 1896, A. Deichert’s Nachf, (Georg

strophe an die „Pflicht‘“, an „Gott in uns“

erinnert an Röm, 7, 12, 14a.;

Böhme) (VIII, 96 S, 8), 1,60,

der Gegensatz zwischen homo vooipev.

und woo.v6p, klingt oft stark.

In objektiver Weise (wie bei Herm. Henkel, Goethe und die Bibel;

an Röm. 7, 15 ff.; 1 Kor. 13, 12; 1 Joh, 3

‚, 2; über Christi wunder-

416

415

bare Geburt spricht eine lange Note in „Religion innerhalb der

Jleichtern dient,

Vom Bericht über das Jahr 1895 ist inzwischen das

Grenzen der Vernunft‘“ und weist ernst auf botanische Naturanalogien

erste, die exegetische Theologie Alten und Neuen Testaments behandelnde

hin.

. Aı

Heft erschienen, worüber später, nach dem Erscheinen der weiteren

Folgen, näher zu berichten sein wird. — Von Prof. D. Herm. L, Strack

in Gross-Lichterfelde bei Berlin wird eine Preisaufgabe ausge-

Zeitschriften.

schrieben über „die Religion der Propheten und ihre Fortsetzung‘‘,

ls

Leserkreis sollen gebildete Juden gedacht sein.

Der Leser soll den

„Halte was du hast‘“. Zeitschrift für Pastoraltheologie. XIX. Jahrg.,

Eindruck gewinnen, dass weder das talmudische Judenthum noch das

Nr. 11, August 1896: I. Abhandlungen: Sieffert, Die neuesten

Reform-Judenthum die Fortsetzung der

theologischen Forschungen über Busse und Glaube.

Haarbeck,

d

rophetischen Lehre ist, er soll

Was ist Erweckung und welches ist die rechte seelsorgerliche Be-

Testament zu finden ist,

vielmehr ahnen lernen, dass die geras

inige Fortsetzung im Neuen

handlung der Erweckten? (Schluss). II. Meditationen über den

Die Darstellung soll sich nicht an die her-

III. Jahrgang der Württemberger Evangelien für XVI. bis XX. Sonn-

kömmliche Schriftauslegung halten, sondern von dem einfachen Wort-

tag nach Trinitatis von Begrich — Blech — Mäcklenburg — Schu-

verstande ausgehen und die etwaige Irrigkeit jüdischer Auffassung aus

mann — Josephson. III. Kasualreden: Schumann, Ansprache bei

dem Texte selbst darlegen.

Jedenfalls muss deutlich

ezeigt werden,

einem Fest für Heidenmission,

dass die Propheten über sich selbst hinausgehen, Die Schrift soll nicht

Hermes. Zeitschrift f, klass. Philologie. XXXI.

N#3 3. Heft: P. Wend-

sowol auf den Verstand, als vielmehr auf das Gewissen wirken und dem

land, Philo und Clemens Alexandrinus.

Verlangen des Herzens nach dem lebendigen Gott gute Nahrung bieten,

Jahrbücher, Neue, für Philologie und Päda,

gik

153. u. 154 Bd,,

Benutzung einer jüdischen Bibelübersetzung ist erwünscht, Der Grund-

6. Heft: C. Humbert, Hamlet oder die

C

M

istlich-sittlichen Ideale

text. muss durchweg verglichen werden, doch ist_ die Anwendun

hebräischer Wörter thunlichst zu vermeiden.

Der Umfang soll nicht

und das Leben (Schluss).

weniger als zwei, nicht mehr als vier Druckbogen betragen,

Die

Monatsschrift, Allgemeine Konservative, für das ohristliche Deutsch-

Manuskripte sind unter den gewöhnlichen Bedingungen. einer Preis-

land. Begründet 1843 als Volksblatt für Stadt und Land. 53. Jahrg.,

aufgabe

is zum 1, April 1897 an Prof. Strack einzusenden, der sie-

August 1896: Annie Swan, John Maitland. Eine Familiengeschichte.

den Preisrichtern P, Lic. J. de 1le Roi in Schweidnitz und Kons.-R. Lic,

Uebersetzt von Elise Eckert. Spanuth-Pöhlde, Zur Geschichte

der türkischen Reformversuche.

Völker, Sybel über den Krieg

wird.

H. Kessler in Berlin (ein dritter Preisrichter ist vorbehalten) übergeben

Alles Nähere findet man im

von 1866. Die Berliner Gewerbeausstellung 1896. Zur Duellfrage.

Der Preis beträgt 200 Mk.

‚J. v. Reincke, Die Aufklärung in Russland. Rudolph, Sassoun.

„Nathanael‘“ XII Jahrgang Heft 4,

Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des

udenthums.

40, Jahrg. N. F. IV. Jahrg., 11. Heft, August 1896: Simon Eppen-

stein,

tudien über Joseph Kimchi (Forts.). David Kaufmann,

Eingesandte Literatur.

Die Chronik des Achimaaz von Oria (850—1054) (Forts.).

A. Epp-

Nachstehend bringen wir das Verzeichniss der uns seit letzter Ver-

stein, Jüdische Alterthümer in Worms und Speier. M. Brann,

öffentlichung zugegangenen Literatur, womit wir zugleich den Herren Ver-

Geschichte und Annalen der Dyhernfurther Druckerei (Forts.).

legern über den

mpfang quittiren.

Für die Besprechung werden wir

Zeitschrift, Deutsche, für Geschichtswissenschaft. N. F. 1. Jahrg.

nach Möglichkeit Sorge tragen, können jedoch eine solche für minder‘

1. Vierteljahrsheft: Ernst Bernheim, Politische Begriffe des Mittel-

wichtige und unverlangt zugesandte Bücher nicht garantiren,

alters im Lichte der Anschauungen Augustin’s.

Hierzu Nachtrag.

Die Redaktion.

Walther Friedensburg, Ueber den Verfasser des „Promemoria ad

am VI de depravatione status Romanae ecclesiae‘‘,

Hadrianum p

Otto Holtzheuer, Das Abendmahl und die neuere Kritik, Berlin,

Zeitschrift für

n

en evangelischen Religionsunterricht, VII. Jahrg.,

Wiegandt & Grieben, — A. van Hoonacker, Nouvelles 6tudes sur la

4. Heft, Juli 1896: I. Andachten: M. Grüllich, Ansprache bei

restauration Juive aprös l’exil de Babylone. Paris, 38 Rue Bonaparte,

der Entlassung der Schüler in die Michaelisferien.

H. Stier, Zur

Ernest Leroux. —

arl Stöber’s ausgewählte Erzählungen. IV.

deh,

Reformationsfeier den 31. Oktober.

II. Aufsätze: H. Malo, Ein

Möhren, Nebst weiteren Erzählungen. 4. vermehrte Aufl, Mit Bildern,

.

dringlicher Reformvorschlag von S. Bang betr. ein _ einheitlich-an-

— V, Bdech, Das Elmthäli. Nebst weiteren Erzählungen.,

7, vermehrte-

schauliches Lebensbild Jesu.

P. Schulze, Aus der Praxis des alt-

Aufl. Mit Bildern. — VI, Bdeh. Der Schneider von Gastein,

6, Aufl,

testamentlichen Religionsunterrichts in O III. Chr. Harder, Zur

Andrea. Nebst weiteren Erzählungen. Mit Bildern. Stuttg

art, J. F, Stein-

Behandlung der prophetischen Schriften des Alten Testaments in der

kopf. — Geo:

Stuhlfauth, Die altchristliche Elfenbein

lastik, Mit

Tertia.

Hupfeld, Einige pia desideria in Betreff der Vorbildung

fünf Tafeln u:

n

d

acht Abbildungen im Text. (Archäolo;

che Studien zum

der Religionslehrer.

christlichen Alterthum und

ittelalter,

JI. Heft.)

iburg i, B. und

Zeitung, Allgemeine, Beilage. (Nr.157): R. Kleinpaul, Cerberus

Leipzig, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck), — Dr. Franz Leitner, Die

und Sarg.

Prophetische Inspiration.,

iblisch-Patristische Studie, (Biblische Studien,

I. Band, 4. und 5, Heft.) Freiburg i. B,, Herder,

Schulprogramme,

——

—E

E Z

——

Z

Frankfurt a. 0. (Oberschule Real-Gymnas.), Adolf Gurnik, Die Ur-

kunden des Stadt-Archivs zu Frankfurt a.O. II. (1377—1512) (35 S, 4).

Soeben erschien:

Kattowitz (Gymnas.), Jakob Hacks, Ueber Kant’s synthetische Ur-

theile a priori. IL, Theil (19 S. 4).

Ausgangspunkt und Ziel

Verschiedenes,

Vom „Kirchlichen Handlexikon‘“ etec,, be-

der

gründet von Dr. Meusel }, fortgeführt von Ernst Haack, O.-Kons.-R.

in Schwerin, B. Lehmann, P, em, in Dresden, F, P, A. Hofstättor,

evangelischen Dogmatik.

theol. Lehrer am ev.-luth, Missionshaus in Leipzig, ist die 47./48,

Rede

Tieferung (Leipzig, Just. Naumann, S. 481— 640 „Quatember— Rittmeyer“)

erschienen.

gehalten zum Antritt des akademischen Lehramts an der

je trägt wie die früheren Lieferungen das Ge

l

räge der

Universität Leipzig am 4. Juli 1896

Reichhaltigkeit, Solidität und des korrekten kirchlichen Urthei

s an sich,

von

wie wir uns bei mehrfacher Vergleichung einzelner Artikel überzeugt

haben,

Unter den verschiedenen interessanten Artikeln wird besonders

ord, Professor der Theo

Dr. Otto Kirn

der Artikel über Alb. Ritschl das all

emeine Interesse in Anspruch

foglo.

nehmen. Die Darstellung der Ritschl’se|

D

en Lehre ist ebenso vollständig

1'/2 Bogen. Preis 50 Pf.

und verlässig wie präzis, und das Urtheil erw

en und treffend, Wir

Dörffling & F

begnügen uns, zu den übrigen Artikeln nur

die

e eine Bemerkung zu

Leipzig.

dem sonst sehr gründlichen über die „Rechtfertigung‘“, dass die Be-

SE

_

A

_

n

s

—_

—_

zeichnun

der Rechtfertigung als eines „synthetischen Urtheils‘“ nicht

wie es

Z

er (S. 529, 1) und anderwärts dargestellt ist, auf Ritschl

ursprünglich zurückgeht, sondern wie von uns schon anderwärts monirt

Erneuter Beachtung empfohlen !

worden, bereits in des scharfsinnigen Schneckenbur;

D]

Darstellung ete. 1855, II, 15 erscheint, — Druck und

er komparativer

usstattung zei,

f

ede zum Gedää1?äss Melanchthons

die gewohnte Sorgfalt; nur die Heftung der Bogen möchten wir v

ständiger‘ (wie in den früheren Lieferungen) wünschen, weil bei der

gehalten am 19. April 1860 in der Aula der

gegenwärtigen sich‘ im Gebrauch einzelne Bogentheile infolge des Auf-

sSchneidens lösen und so verloren gehen können. E, L. — Theolo-

Universität Leipzig von Dr. K. F. A, Kahnis.

gischer Jahresbericht.

Unter Mitwirkung von Baur, Böhrin

36 S. Preis 50 Pfg.

Dreyer etc. herausgegeben von. H. Holtzmann. Vierzehnter Band,

enthaltend die Literatur des Jahres 1894. V. Abth.

ister bearbeitet

von L, Plöthn

er (P. in Einsdorf). Braunschweig 1896, C, A. Schwetschke

Melanchthons_Arbeiten_im Gebiete

& Sohn. (77

S. gr. 8).

Bezugnehmend auf unsere Besprechungen der

der Moral.

Von Dr. Chr. E. Lutharädt.

Vvler. vorausgeg:

angenen Hefte des Bandes, bringen wir dieses Schlussheft

zur Anzei

’

mit dem Bemerken, dass das darin enthaltene alphabe-

Melanchthon, zeb. 1497.

tische Inhalts

Verze

ichniss mit präziser Sorgfalt gearbeitet ist und dem-

62 S. Preis 1 Mk. 50 Pfg,

gemäss den Geb

rauch des Werkes auf wünschenswerthe Weise zu er-

(9

LEIPZIG,

Dörffling & Franke.

AAA

E

”

zi

Verantwortl, Redakteur: Dr. C, E, Luthardt, — Vorlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & G@laser, sämmtlich in Leip

ß

XVIL Jahrgang, Nr. 35,

Leipzig, 28 August 1896,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter} kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt,

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13,

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Abonnementspreis vierteljährlich 2 ./£ 50 A,

Albrecht Ritschl’s gesammelte Aufsätze.

hichte

Faber, W., Licht und Heil,

Bonus, Arthur, Zwischen den Zeilen,

+

xx

gische Lit

r.

Heinriei, D. 0. F, Georg, Beiträge zur Gesc

und Erklärung des Neuen Testaments,

Y. Soden, Die soziale Wirksamkeit des im Amte

stehenden Geistlichen, ihr Recht und ihre

Zeitschriften,

Hanla, Dr. J., Wernerus Helmichius,

Rabbiner Dr. J. u. Aug. Wünsche, Die

Grenzen,

Antiquarische Kataloge.

Schulprogramme,

Winter

jud:

ilche Literatur seit Abschluss des Kanons,

Planek, Die soziale Thätigkeit des im Amte

Verschiedenes,

Die evangelischen Missionen in den deutschen

Grenzen,

stehenden Geistlichen, ihr Recht und ihre

Eingesandte Literatur.

n m

Kolonien und Schutzgebieten,

—

dass sie eigentlich reale Erkenntniss gar nicht ausdrücken,

Albrecht Ritschl’s gesammelte Aufsätze.

und deshalb haben sie nach seinem Urtheil nicht wenig dazu

Man muss Professor O, Ritschl Dank wissen, dass er eine

beigetragen, das Problem, das sie bezeichnen, in Unklarheit

zu setzen,

Sammlung von Aufsätzen seines Vaters veranstaltet und damit

Er ist der Ansicht, dass er einen direkteren Aus-

einen Plan, den Letzterer selber hegte und im Jahre 1871

druck des gemeinten Gedankens in der Unterscheidung der

mit seinem Freunde Diestel berieth, aber, von anderen Ar-

Kirche als Gegenstand der dogmatischen und der ethisch-

beiten in Anspruch genommen, vertagen musste, nunmehr

politischen Betrachtung gefunden habe.

Allein der Ge-

Und zwar werden

danke, der mit dem Prädikat der Unsichtbarkeit ausgedrückt

seinerseits zur Ausführung gebracht hat.

nicht blos Anhänger Ritschl’s dem Herausgeber Dank wissen,

ist, hat doch nicht ausschliesslich ‚einen dogmatischen, sondern

sondern auch Gegner. Denn es ist für die Beurtheilung eines

ebenso auch einen ethischen Inhalt; und die Mischung von

eigenartigen wissenschaftlichen Standpunktes immer von Wich-

Gläubigen und Ungläubigen in der Kirche entsteht nicht erst

tigkeit, dass derselbe nach den verschiedensten Beziehungen

dadurch, dass die Kirche den Charakter einer politischen An-

zur Aussprache komme und o vielseitig als möglich sich

stalt annimmt,

Also wird sich nicht sagen lassen, dass mit

der von Ritschl gewählten Formulirung eine reale Erkenntniss

explizire. Das Buch ist erschienen unter dem Titel: Ritschl,

Albr., Gesammelte Aufsätze.

Freiburg i, B. und Leipzig

ausgedrückt und das Problem, das sie bezeichnet, in Klarheit

1893, }J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (VII, 247 S. gr. 8). 6 Mk.

gesetzt Sei.

Trotz der relativen Inkongruenz, welche der

Es sind mannichfaltige und bedeutsame Materien, über

herkömmlichen Distinktion anhaftet, wird somit doch nicht

welche

sich die

hier zusammengestellten Aufsätze ver-

anzunehmen sein, dass es Ritschl gelungen sei, dieselbe durch

breiten,

Besonders ist es die Abhandlung über die Begriffe:

eine bessere zu ersetzen,

Der Abhandlung über die Begriffe: sichtbare und unsicht-

sichtbare und unsichtbare Kirche vom Jahr 1859, die unsere

Aufmerksamkeit auf sich zieht. Ritschl sucht die Unhaltbar-

bare Kirche, folgt ein Aufsatz über die Begründung des

keit dieser Unterscheidung nachzuweisen.

Es ist allerdings

Kirchenrechtes im evangelischen Begriff der Kirche. vom Jahre

nicht schwer, diese Unterscheidung in einen Widerspruch mit

1869.

Im Zusammenhang mit-‘ beiden steht die Arbeit über

sich selbst zu verwickeln; denn nicht blos der „äusserlichen

die Entstehung der lutherischen Kirche (1876) und „ein Nach-

Christenheit“ kommt das Prädikat der Sichtbarkeit zu, son-

trag zur Entstehung der lutherischen Kirche“ (1878).

Der

dern auch der sogenannten geistlichen oder innerlichen Christen-

Verf, will zeigen, dass und auf welchem Wege Melanchthon

heit, der Gemeinde der Heiligen; denn diese letztere hat an

die Reformation Luther’s in die lutherische Partikularkirche

ihren Merkmalen ihre wesentliche und nothwendige KErschei-

übergeführt hat.

Die Beweisführung, deren sich der Verf.

nung; also ist das, was man die unsichtbare Kirche nennt,

dabei bedient, ist von ziemlich problematischer Natur.,

Be-

vielmehr sichtbar. Es ist aber auch eine sehr einfache Sache,

zeichnend ist die Art, wie Ritschl hier über eine Arbeit von

Denn hier wird das Subjekt

Preger urtheilt,

diesen Widerspruch aufzulösen.

Er erhebt gegen Preger den Vorwurf, dass

unterschieden von seinen Merkmalen, ‚Jenes, die Gemeinde der

derselbe in seinem Werk über Matthias Flacius Ill, und seine

Gläubigen, ist an sich selbst unsichtbar; in die Sichtbarkeit

Zeit nicht an die Frage gedacht habe, in welcher Form und

tritt es erst heraus durch die Merkmale, die ihm eignen; aber

in welchem Masse die Uebereinstimmung zwischen beiden

in diesen Merkmalen geht das Subjekt derselben nicht auf, es

Reformatoren den kämpfenden Personen gegenwärtig war,

ist mit ihnen nicht identisch, wenn es auch ebensowenig ohne

Nun ist aber eine weitgehende Uebereinstimmnng zwischen

seine Merkmale vorhanden ist, als es da fehlt, wo seine Merk-

Luther und Melanchthon die Voraussetzung des ganzen Streites,

male sich finden.

Also ergibt sich mit Nothwendigkeit die

der sich damals um die Frage nach der echten lutherischen

Unterscheidung einer unsichtbaren und einer sichtbaren Seite

Lehre erhoben hat.

Wie sollte Preger, von dem Ritschl zu-

der christlichen Kirche und die Unterscheidung derer, die das

gesteht, dass wir ihm eine überaus sorgfältige Biographie von

Flacius verdanken, an diese selbstverständliche Voraussetzung

Subjekt dieser Merkmale bilden, von der Menge derer, welche

vermöge ihres 'Theilhabens an diesen Merkmalen gleichfalls

überhaupt nicht gedacht haben? Sie liegt auch da zu Grunde,

der christlichen Kirche zuzurechnen sind. Ritschl freilich be-

wo (wie I, S. 30ff.) der Gegensatz zwischen beiden Refor-

hauptet, die Unterscheidung von sichtbarer und unsichtbarer

matoren dargestellt wird. Auch der Umfang des Gebietes,

Kirche sei der Gedanke Zwingli’s und Calvin’s, und es sei auf

Welches beide Männer in dem Verständniss der kämpfenden

Personen gemeinsam einnahmen, kommt in Preger’s Bericht

diesem Punkt in die Dogmatik der „Kirche der-reinen Lehre“

ein sehr heterogenes zwinglisches Lehrelement, ein reformirter

über die Versuche zur Einigung der Theologen (II, 1ff.) wieder-

Sauerteig, eingedrungen,

Allein in dieser Hinsicht ist schon

holt zur Sprache,

Ausdrücklich wird von Preger hervor-

der historische Befund von Ritschl schwerlich richtig erhoben,

gehoben, dass Melanchthon in einem Brief an Flacius erklä

rt,

Vielmehr findet sich der Ausdruck ecclesia invisibilis bei

dass die kirchlichen Bekenntnissschriften Norm der Lehre sein

Luther früher als bei Zwingli, ohne dass man aber aus diesem

sollten (II, 27). Von den Artikeln, welche die Abgesandten

Umstande im Gegentheil auf eine Herübernahme aus Luther’s

der niedersächsischen Städte Melanchthon vorlegten, lautet der

Lehre in Zwingli's Ansicht zu schliessen berechtigt wäre.

erste: Die Einhelligkeit der Lehre soll gestellt sein auf die

Nach Ritschl sind diese Ausdrücke so relativ und formalistisch,

Augsburgische Konfession, die Apologie und die Schmalkal-

420

419

dischen Artikel (II, S. 37).

Im zweiten Artikel wurden die

einer Evolution, die den Rückgang und die Vertiefung in ihre

Irrthümer der Papisten, Interimisten, Anabaptisten, Sakramen-

eigenen Grundlagen und Voraussetzungen fordert.

Was da-

tirer verworfen. Preger erzählt, dass Melanchthon beide Ar-

gegen Ritschl bietet, ist keine organische Weiterentwickelung

tikel angenommen habe (II, S. 39).

Ritschl aber ist mit

aus der Tiefe der Sache selbst heraus, sondern mehr die Ar-

seinem Urtheil rasch fertig: da Preger an die erwähnte Frage

beit eines gewaltthätigen, revolutionären Geistes, eines Geistes,

nicht gedacht hat, so hat er auch die kirchengeschichtliche

der durch starke Behauptungen und tumultuarisches Beweis-

Stellung seines Helden nicht zu bezeichnen vermöcht,

verfahren frappirt, aber mehr kaustisch, als wahrhaft bauend

Mit den zuletzt genannten Arbeiten berührt sich die Ab-

wirkt und gegen die Grundlagen reagirt, welche, weit entfernt,

handlung über die beiden Prinzipien des Protestantismus vom

dass sie ein Hemmniss fortschreitender christlicher Wahrheits-

Jahre 1876. Die Unterscheidung des materialen und des: for-

erkenntniss wären, Vvielmehr das begründende Element einer

malen Prinzips des Protestantismus ist ein unserem‘ Jahrhun-

positiven Entwickelung bilden, wogegen bei Hintansetzung des

dert angehöriger Terminus.

Ritschl bringt den historischen

positiven Grundes die negative Evolution frei wird, die keinen

Nachweis, wie jungen Datums derselbe ist. Er bemerkt: „Die

Grund und, weil das Ziel nur der ausgewirkte Grund selber

Formel. ist . gerade. 50.Jahre..alt“.

„Also-alt . ist. die Formel

ist, -auch kein Ziel hat_.

Lic, Stählin.

noch gar nicht; aber ich hoffe, sie hat ausgedient“. ' Der hier

—

FA

gegebene historische Nachweis ist verdienstlich. Aber dass

Heinrici, D. C. F, Georé‚ Béiträge zur Geschichte und

Erklärung des Neuen Testaments.

I. Das Urchristen-

durch denselben die Sache, die mit diesem Terminus aus-

gedrückt ist, nicht getroffen wird, liegt auf der Hand. . Ritschl

thum in der Kirchengeschichte des Eusebius. Literarische

gibt zu bedenken, ob. eine Formel für das Wesen des Pro-

Verhältnisse des zweiten Jahrhunderts.

Leipzig 1894,

testantismus zweckmässig sein kann, welche nicht an dem Be-

Dürr’sche Buchhandlung (78 S. Lex.-8).

Geb. 2. 50,

griff der Kirche und an dem ‚christlichen Lebensideal orientirt

Diese Untersuchung beruht auf der hernach zu erörternden

ist.

In Wahrheit kann diese Bemerkung zu einiger Orien-

Voraussetzung, dass die aus der apostolischen und nachaposto-

tirung darüber dienen, wie weit Ritschl’s Auffassung gegen

lischen Literatur zu erhebende Kenntniss in Beziehung auf

die leitenden Prinzipien des Protestantismus divergirt.

Zu

Ursprung und Ausbreitung. des Christenthums auf eine Er-

yergleichen ist hierzu die: christliche Lehre von der Recht-

gänzung durch die indirekte Ueberlieferung nothwendig an-

fertigung und Versöhnung,

Bd. I, S. 162ff,, wo Ritschl. be-

Als vornehmster Träger dieser Ueberlieferung

gewiesen ist.

hauptet, Luther’s theologisches Prinzip sei nicht die Recht-

ist herausgehoben Eusebius von Cäsarea und zwar als Verf,

fertigungslehre, sondern vielmehr der Gedanke der unmittelbaren

der Kirchengeschichte.

Es ist damit leider von vornherein

Gegenwart der Liebe als des göttlichen Wesens in Christo.

eine lückenhafte Lösung der. gestellten Aufgabe gesetzt, da

Letzterer Gedanke wird jedoch mehr das unklare Prinzip der

Eusebius sein Wissen vom Urchristenthum zwar hauptsächlich,

aber doch nicht ausschliesslich in der Kirchengeschichte nieder-

Ritschl’schen Theologie, als das Prinzip. der Theologie Luther’s

zum Ausdruck bringen.

gelegt hat.

Die Arbeiten Ritschl’s über den Begriff der Kirche und

Heinrici sucht zunächst eine Verständigung über Zweck

die mit diesem Gegenstande zusammenhängenden Forschungen

und Anlage des

Eusebianischen . Werkes.

Die ablehnende

über die Entstehung der lutherischen Kirche bilden nach dem

Stellung zu Overbeck (Ueber die Anfänge der Kirchengeschicht-

Urtheil des Herausgebers den Hauptbestand dieses Bandes.

schreibung 1892) in diesem Punkte wird meines Erachtens

Der Aufsatz über die beiden Prinzipien des Protestantismus

ausreichend gerechtfertigt und als Ziel des Eusebius die Dar-

ist nach der Meinung des Herausgebers geeignet, „dem Ge-

stellung der geschichtlichen Entfaltung des echten Evangeliums

brauch dieser zufälligen und im Ganzen unzutreffenden Formel

in der unverrückbaren Linie der S.xdoy7 @V iepL®V dTostOhwVY

ein Ende zu bereiten“.

In mehr als einer Hinsicht charak-

(Euseb. I, 1) und zwar im der allgemeinen Anordnung nach

Generationen erkannt.

Für den Ausdruck 3.w«doy7 sei die

teristisch ist die Auseinandersetzung Ritschl’s mit Hengsten-

berg in dem Aufsatz „Herr Dr. Hengstenberg und die Union“

Analogie des Sprachgebrauchs der Philosophenschulen mass-

v. J. 1852, Er gibt Hengstenberg unter dem Vorwurf. der

gebend gewesen,

Diese Anschauung ersetzte den Begriff der

Heuchelei Schuld, die Union unter dem Schein, ihre Gegner

Kirche: „Eusebius erfasst die Kirche in den Gemeinden, welche

abzuwehren, an diese verrathen zu haben.

Der Herausgeber

in der ö.«doy% ihrer leitenden Glieder und ihrer massgebenden

aber bezeichnet im Vorwort Hengstenberg als den „Vorläufer

Lehrer die Zuverlässigkeit und die Kraft des Evangeliums

der modernen Bekenntnisstreue“,

Der Neudruck der Abhand-

"bewähren“,

Schon Baur (Die Epochen der kirchlichen Ge-

lung über die synoptischen Evangelien und über die Methode

schichtschreibung S. 10f.) hat diesen Gedanken angedeutet,

der. älteren Dogmengeschichte ist deshalb gerechtfertigt, weil

und er scheint mir in seinem Kerne berechtigt. Dass aber

sie nicht selten zitirt werden.

in der ihm hier gegebenen Ausprägung noch Undeutlichkeiten

In Bezug auf alle diese Gegenstände ist es von Interesse,

liegen, haben die jüngsten Gegenbemerkungen von Halmel

Ritschl’s Ansicht zu vernehmen,

Es bildet ‚diese Sammlung

(Die Entstehung der Kirchengeschichte des Eusebius, Essen

eine dankenswerthe Ergänzung dessen, was in Ritschl’s Haupt-

1896, S, 9ff.) richtig dargethan.

Die Charakterisirung und

Die meisten dieser Aufsätze waren in

Würdigung der Methode des Eusebius S. 12—21 ist vortreff-

werk niedergelegt ist.

Zeitschriften zerstreut und darum wenig bekannt. Bisher un-

lich und sei der Aufmerksamkeit der Kirchenhistoriker em-

gedruckt war die Auseinandersetzung mit Hengstenberg. Auch

pfohlen. Heinrici hat es verstanden, dem vielfach ungerecht

in den hier gesammelten Abhandlungen erscheint Ritschl als

beurtheilten Manne gerecht zu werden und ihn aus seiner

ein Mann von grosser ‘Kraft und Schärfe des Geistes, als ein

Eigenart und seiner Zeit zu begreifen.

Die Nachrichten des Eusebius zum Urchristenthum werden

vorwärts drängender Geist, der allerwärts beflissen ist, ge-

staute Wasser wieder frei zu machen und festgewordene

in solche zur evangelischen Geschichte und in solche zur apo-

Gedankenstoffe aufs Neue in Bewegung zu bringen. Ein solches

stolischen Zeit gruppirt. Es ist alles sorgfältig gebucht und

Streben könnte beifallswürdig erscheinen. Denn die Stagnation

in die richtigen Zusammenhänge gestellt, sodass sich der Ref.

und Verkrustung ist der Tod, und was nicht lebt und sich

kurz fassen kann. Hinsichtlich der evangelischen Geschichte

bewegt, scheint zum Petrefakt werden zu müssen. Auch der

gelangt der Verf. zu dem Ergebniss: „Aus seinen Erörterungen

Inhalt. des kirchlichen Bekenntnisses bedarf der fortgesetzten

und Beiträgen entnehmen wir, dass die chronologische Da-

lebendigen Reproduktion und ist als Gabe der Vergangenheit

tirung unsicher ist, jedoch die zeitgeschichtlichen Beziehungen

an die Gegenwart zugleich die Aufgabe, diesen Samen der

klar vorliegen, dass der Betrieb zur Legendenbildung sich be-

Erkenntniss zum Wachsthum zu bringen. Allein Ritschl macht

thätigt, jedoch die Glaubwürdigkeit der Zeugen sachlich ge-

den KEindruck eines Mannes, der bei reicher historischer

prüft wird, dass eine apokryphe Nebenüberlieferung zwar

Kenntniss und. grosser Energie der Stoffbeherrschung doch zu

vorhanden ist, aber keine Autorität behauptet“, In den Mit-

wenig im Zentrum der Sache steht, als dass von ihm. eine

theilungen zur apostolischen Zeit nehmen nächst den Nach-

wahrhaft fruchtbare und erspriessliche Fortbildung der pro-

richten über die Mission die bekannten, vielerörterten Aus-

testantischen Theologie hätte ausgehen können. Die Fort-

führungen zur Geschichte des Kanons den ersten Platz ein.

bildung christlicher Erkenntniss vollzieht sich auf dem Wege

Es gewährt ein hohes Interesse, den feinen Beobachtungen des

421

422

Verf.s zu folgen,

Aus dem durch Eusebius gebotenen Material

wie den der Kenner der holländischen Sprache. Aber noch

gestaltet sich ihm folgendes Bild: Neben das Alte Testament

in ganz anderer Weise beweist das Buch den Reichthum

Hollands,

als autoritative Norm tritt in der ersten Hälfte des zweiten

Man staunt über die Fülle von Quellen, welche

Jahrhunderts „allmählich“ in gleicher Geltung das geschriebene

für die Biographie eines Mannes, der doch erst zu den

Wort der apostolischen Generation,

In gleicher Weise ver-

Sternen zweiter oder dritter Grösse zu rechnen ist, dem Verf,

werthete die nachapostolische Zeit die Literatur

„ihrer

zu Gebot standen. Die Provinzialkirchengeschichte der refor-

Männer“.

Die Auseinandersetzung mit der Häresie und die

mirten Länder wird der der Ilutherischen Länder stets über-

wachsende Zusammenfassung des christlichen Gemeingeistes zur

legen bleiben, weil die reformirte Kirchenverfassung es mit

Kirche führten zu einer Scheidung, d. h. einer Kanonisirung,

sich brachte, dass nicht nur die Synoden ihre Akten und

Die Gnosis hat dabei keinen Einfluss geübt, wahrscheinlich

Korrespondenzen hatten, sondern auch in jeder einzelnen Ge-

aber der Montanismus,

Die Fixirung des Kanons ist Ge-

meinde Aufzeichnungen über die Verhandlungen des Orts-

lehrtenarbeit, die feststellt, welche Schriften die von den

kirchenraths gemacht und Kirchenrechnungen geführt wurden,

Aposteln ausgehende kirchliche Ueberlieferung in verbürgter

die sorgfältig aufbewahrt worden sind. Und wie kräftig wird

Weise enthalten.

Zu keiner Zeit gab die Eigenschaft als

in Holland an der Verwerthung der Quellen gearbeitet, wie

Apostelschrift ausschliesslich den Ausschlag, sondern die Her-

gross ist die Zahl der gedruckten Quellen, welche der Verf.

kunft aus apostolischer Zeit und die Ausprägung des aposto-

lischen Geistes.

Ueber den Kern des Kanons bestehen schon

zitiren kann, wie erfolgreich arbeitet die Marnixvereinigung !

Hier haben wir noch manches zu lernen.

Dem Referenten ist

zur Zeit des Irenäus keine Zweifel mehr.

es nicht ganz leicht geworden, nach 30 Jahren die Erinne-

Es ist erfreulich, wie Zahn und Heinrici bei aller Ver-

rungen an die holländische Sprache aufzuwärmen und die

schiedenheit in Einzelheiten in der Hauptsache in ihrer Auf-

gemüthliche, etwas breitspurige Darstellung des Verf,s immer

fassung der Entstehungsgeschichte des Kanons zusammen-

zu verstehen, aber er hat sich an dem mit pietätsvoller Hand

treffen.

Das lässt hoffen, dass wir allmählich hier zu einem

gezeichneten Lebensbild eines echten Sohnes der kräftig sich

grossen, wenn auch nicht allgemeinen Konsensus kommen. Ich

entwickelnden reformirten Kirche am Ende des 16, und Anfang

möchte zu den trefflichen Ausführungen nur bemerken, dass

des 17. Jahrhunderts gefreut. Die etwas anstrengende Lektüre

mir die völlige Werthgleichheit apostolischer und nathaposto-

hat sich gelohnt.

Denn im Rahmen der Biographie des

lischer Literatur in der ersten Periode in den Quellen keine

Helmichius lässt der Verf, zugleich die Eigenart der damaligen

hinreichende Begründung hat und in dem Abschluss des Ka-

Ich komme

reformirten Kirche Hollands, ihre Kämpfe und ihre Verfassung,

nons die „Gelehrtenarbeit“ zu sehr betont wird.

wie das Leben der Gemeinden klar erkennen.

Es ist ein für

zur prinzipiellen Frage.

Erhalten wir aus Eusebius „objek-

die Kinder der lutherischen Kirche vielfach fremdartiges Bild,

tive Anhaltspunkte, die ein Urtheil darüber begründen, inwie-

aber es ist doch kräftiges, frisches Leben, das man hier sich

weit die Anfänge des Christenthums geschichtlich zugänglich

entwickeln sieht. Seinen Stoff hat er in drei Theile eingetheilt.

sind und wie die geschichtlichen Bedingungen für die älteste

Zuerst gibt er den Lebenslauf (S. 90), dann eine Würdigung

christliche Literatur beschaffen waren?“ KEs ist zuzugeben,

der Bedeutung seines Helden nach den fünf Seiten: 1. seine

dass an einzelnen Punkten Eusebius als direkter Gewährsmann

Bemühung um die Einigung der reformirten Kirche, 2, um

erscheint, aber wo immer er uns Wesentliches zur Kenntniss

den Frieden und die Ordnung in der Kirche, 3. um die

des Urchristenthums übermittelt, schöpft er doch nicht aus

Reinheit der Lehre, 4. um die Bibelübersetzung, 5. seine

der Ueberlieferung seiner Zeit, sondern aus der älteren Literatur

schriftstellerische Thätigkeit (S. 91—320).

Im dritten be-

‘bis an die apostolische Zeit heran, eine Literatur, die wir

sonders paginirten Theil,

der am Schluss leider nur ein

zum Theil noch haben.,

Er für seine Person ist von sehr ge-

Personen-, aber kein Orts- und Sachregister gibt, sind Ur-

ringem Werthe in der angegebenen Richtung.

Ich weiss

kunden, Briefe, darunter 21 Briefe von Helmichius selbst,

und etliche Carmina auf seinen Tod mitgetheilt. Immer wieder

nicht, wie der Verf,, wenn er hernach rückwärts schreitet,

zunächst zu Origenes, Wiederholungen wird ausweichen können.

hat sich Referent gefragt, ob es möglich wäre, das Material

Denn er wird dann dieselben Quellen zu verwerthen haben,

für ein Lebensbild eines einfachen Pastors in Leipzig, Magde-

die er jetzt schon, nämlich in der Ausnutzung durch Eusebius,

burg oder Hamburg um die Wende des 16. Jahrhunderts in

verwerthet hat.

Methodisch wäre es, abwärts schreitend die

dem Mass zusammenzubringen, wie dies Hania bei Helmichius

indirekte Ueberlieferung von Generation zu Generation bis zu

gelungen ist. Und dieser ist doch kein hervorragender Theo-

Eusebius festzustellen.

Von diesem Einwande abgesehen, muss

loge, seine schriftstellerischen Leistungen sind nicht gerade

man sagen, dass der Verf. in meisterhafter Weise ein Gesammt-

bedeutend; auch seine handschriftlich hinterlassene, erst nach

bild: der von KEusebius in seiner Kirchengeschichte nieder-

seinem 'Tod gedruckte Psalmorum Davidis et aliorum prophe-

tarım Analysis (Amsterdam 1621, 721 S. 4) nicht. Mag man

gelegten Kenntniss und Beurtheilung des Urchristenthums ge-

geben hat.

Es ist in jedem Falle von hohem Werthe, zu

all’ die anderen Arbeiten, welche ihn immer wieder abzogen,

wissen, mit welchem Inhalte und in welcher Spiegelung die

noch so sehr in Anschlag bringen, es ist doch auffallend,

Alteste Periode des Christenthums am Anfange des vierten

wie die von den Synoden dringend gewünschte, für die Ge-

Jahrhunderts in der östlichen Christenheit fortgelebt hat, und

meinden durchaus nothwendige holländische Bibelübersetzung

danach ist die Bedeutung dieser Untersuchungen zu bemessen.

unter Helmichius Hand so überaus langsam vorwärts schritt,

Auch die Heraushebung gewisser Richtlinien für die neu-

obgleich man ihm zuletzt zu diesem Zweck grosse Erleichte-

testamentliche Forschung aus diesem Thatbestande (S. 69 ff.)

rungen in seinem Amt gewährte. Man lernt hier erst Luther’s

verpflichtet zu Dank,

Arbeitskraft als Uebersetzer und das schöne Zusammenwirken

in kurzer, lehrreicher Aufsatz „Zur

mit seinen Gehilfen recht würdigen. Allerdings sollte er 1591

Den Anhang bildet €

Charakteristik der literarischen Verhältnisse des zweiten Jahr-

auf eine theologische Professur in Leiden berufen werden,

hunderts“, in welchem die in der urchristlichen Literatur

aber es war sicher richtige Selbsterkenntniss, wenn er die

hervortretende Anonymität und Pseudonymität zeitgeschichtlich,

Berufung ablehnte und die Synode alles that, um ihm dem:

in besonderer Anknüpfung an Galen, beleuphtet und verständ-

unmittelbaren Dienst der Kirche zu erhalten. Denn Helmichius

war der richtige Kirchenmann, in welchem Katechismus und

lich gemacht werden.

In den nächsten Heften gedenkt der Verf. die indirekte

Konfession sich verkörpert hatten, ein trefflicher Pfarrer,

Veberlieferung bei Origenes darzustellen und neutestamentliche

Prediger und Seelsorger, einflussreich im Kirchenrath seiner

Fragen aufzunehmen.

Victor Schultze,

Gemeinden und' durchschlagend wirksam auf den Synoden,

welche ihn überall, so bei der Gesandtschaft an Elisabeth

Hania, Dr. J. (Dienaar des Woords bij de gereformeerde

von England, in den Vordergrund' schoben, besonders bei

Kerk te Oosterbierum), Wernerus Helmichius, Utrecht

heikeln Verhandlungen mit der weltlichen Obrigkeit,)welcher

1895, H. Honig (IV, 320 u. LXXVII S, gr. 8).

gegenüber die reformirte Kirche eifersüchtig ihre Selbständig-

Holland muss. ein reiches Land sein, wenn man Wagt,

keit wahrte, und mit widerborstigen, theils in der Lehre

eine Biographie von ca. 400 S. in schönster Ausstattung,

theils im Leben' oder amtlichen Wirken anstössigen Kirchen-

Druck und Papier auf einen so beschränkten Markt zu werfen,

dienern. Gerade golchen Leuten ‚gegenüber lernt mam die

423

424

Kraft der Persönlichkeit von Helmichius kennen, die versöhnend

Kanons.

Eine prosaische und poetische Anthologie mit

und gewinnend wirkte.

biographischen und literaturgeschichtlichen Einleitungen

Für den Lebensgang von Helmichius (geb. zu Utrecht

heraugegeben. Dritter Band. Die poetische, kabbalistische,

1551) ist es dem Verf. gelungen, manche neue Daten festzu-

historische und neuzeitliche Literatur.

Trier 1896, Sig-

stellen.

1566 ging er auf die Akademie zu Genf und 1570

mund Mayer (XII, 923 S, gr. 8).

nach Heidelberg, wo damals Boquin, Tremellius und Zanchius

Der dritte Band des umfassenden Sammelwerks wird mehr-

fachem Interesse begegnen.

Jlehrten, aber auch Ursinus, Olevianus, Dathenus und Taffinus

A. Sulzbach führt die poetische

zeitweilig wirkten.

Ganz neu ist, was Hania nachweist, dass

Literatur der Juden vor, mit Eleasar Kalir um 800 beginnend,

Helmichius von Heidelberg erst in provisorischer Weise 1574,

mit Israel Nagara um 1600 schliessend.

Philipp Bloch be-

dann 1575 als fest angestellter Prediger der niederländisch-

handelt die jüdische Mystik ungefähr im Bereiche desselben

reformirten Gemeinde nach Frankfurt a. M. berufen wurde,

Zeitraums.

Adolf Lewin bespricht eine Reihe von historischen

Für

1579 in seine Vaterstadt Utrecht kam, wo er sammt seinen

und geographischen Schriften und Reisebeschreibungen,

Amtsbrüdern in Konflikt mit der Stadtobrigkeit kam und rasch

den

synagogalen Gesang giebt A. Ackermann einen ge-

entlassen wurde, aber kurze Zeit darauf, März 1590, zu reicher

schichtlichen Abriss.

Die jüdisch-deutsche Literatur führt der

Thätigkeit nach Delft berufen wurde, von wo ihn seine Ge-

für dies Gebiet besonders berufene M, Grünbaum vor, die

meinde nur sehr ungern nach Amsterdam ziehen liess.

Dort

Sittenlehrer vom 13. bis 18. Jahrhundert S. Bäck, die neuere

ist er am 29. August 1608 gestorben.

jüdische Literatur M. Kayserling. Ein Register zum ganzen

Die Scheidung des Lebenslaufs und der Charakteristik des

Werke steht am Schlusse,

Die' Arbeiten von Sulzbach und

Helmichius in zwei gesonderte Theile, von denen der zweite

Bloch werden den gebildeten Leser über die von ihnen be-

weit grösser ist, als der erste, ist insofern unbequem, als

handelten Gebiete hinreichend orientiren, als Stoffsammlungen

sind von Werth die Beiträge von Lewin, Grünbaum, Bäck und

nun wichtige Stücke der Biographie im zweiten Theil gesucht

werden ‚ müssen.

Die Ineinanderarbeitung beider Theile hätte

Kayserling. Von besonderem Interesse ist der Versuch Acker-

nicht zu grosse Mühe gekostet.

mann’s, eine Geschichte des jüdischen Gesanges zu schreiben.

Von Interesse ist zu beobachten, welche Schwierigkeiten

Seine Mittheilungen über den Gesang des alten Israel und die

es kostete, die evangelischen Gemeinden in den Niederlanden

Tempelmüsik jener Zeit lassen zwar die nöthige Kritik ver-

missen.

Aber das Material für die Musik des zweiten Tem-

zu einem festgefügten Körper zusammenzufassen, : die erasmisch

gerichteten Gemeinden und Pastoren zu gewinnen und den

pels und den Gesang der talmudischen Zeit und des Mittel-

Widerstand der Obrigkeiten gegen die selbständige Stellung

alters ist sehr sorgfältig zusammengetragen.

Die musikalische

der Kirche in ihren Ordnungen, in der Bestellung der Kirchen-

Tradition von der Zeit des "Tempelbestandes her wird ja

diener und der Kirchenzucht zu überwinden,

Energisch wehrte

freilich keine sehr sichere gewesen sein, da das rigorose Ver-

sich der Graf v. Hohenlohe in der Herrschaft Büren gegen

bot jeglicher nicht rein religiösen Musik ihre Anwendung im

die kirchenordnungsmässigen Rechte der Synode bei der Be-

Volke nahezu aufhob. Nur die synagogale Kantillation der

rufung von Predigern, aber auch der kleine Junker‘ von

Thora kann als ein sicherer Rest aus der Vorzeit betrachtet

Kronenburg will Prädikanten setzen nach seinem Belieben,

werden.

Ackermann hält es zwar für möglich, dass gewisse

ohne nach der Synode zu fragen.

Der reformirten Kirche

der katholischen und synagogalen Liturgie gemeinsame Ton-

aber gilt der Einfluss der weltlichen Gewalt auf die Kirche

gänge aus dem jerusalemischen Tempel stammen könnten,

als politisches Papstthum. Ueberaus anziehend ist das Bild

wogegen aber eingewendet werden muss, dass zunächst grie-

vom Leben der Gemeinden, von der Strenge der Kirchenzucht,

chische Singweise als die gemeinsame Quelle zu betrachten

die‘ freilich auch nöthig genug war gegenüber von dem da

sein würde.

Für die Ermittelung der alten Gestalt des

und dort auftretenden Libertinismus, von der Hingabe der

Thoragesanges stehen nun der deutsche, spanische und orien-

Prediger, der Aeltesten und Diakonen an ihr Amt, dem Ernst

talische Typus derselben in gegenwärtiger Zeit zur Verfügung.

der Predigt, der Fürsorge für arme Kranke, verwitwete und

Ackermann meint, dass der deutsche Typus die alte Gesangs-

verwaiste Gemeindeglieder, der Behutsamkeit gegenüber von

weise am besten erhalten habe.

In Wirklichkeit wird die

Privaterbauung‘ in den Häusern, welche unter die Aufsicht

musikalische Gestalt aller drei Typen wesentlich abhängen

der Prediger gestellt wurde, der genauen Aufsicht über die

vom musikalischen Geschmack der Länder, denen sie ent-

Gemeinden und dem regen Wirken und Schaffen der Synoden,

stammen.

Trotzdem lässt sich ein ihnen gemeinsames, musi-

die auch Anspruch auf Prüfung der von der ostindischen

kalisches Behandlungsprinzip des Textes, wesentlich abweichend

Kompagnie auszusendenden Prediger in den Kolonien erhebt,

von den Psalmentönen der Kirche, aus ihnen herleiten, und

sodass den Synoden auch der Einfluss auf die fernen Länder

hierin wird das nachweislich Alte an der Singweise bestehen.

gewahrt bleibt. Eigenartig ist der Siechentröster, der neben

Wie Ackermann übrigens der Accentuation des Alten Testa-

dem Pfarrer aufgestellt ist, während in der lutherischen Ge-

ments den musikalischen Werth absprechen kann, verstehe ich

meinde die Seelsorge ganz Sache des Pfarrers ist.

Die

nicht, da nur dadurch das Vorhandensein der zwei Systeme

Arminianischen Streitigkeiten in ihrem Beginn trübten noch

für Prosa und Poesie sich erklärt.

Leipzig.

G. Dalman.

die letzte Lebenszeit von Helmichius, der von Anfang Arminius

—— —

in der Lehre für verdächtig hielt, in seiner Berufung nach

Leiden als Professor einen Missgriff sah und klar erkannte,

Die evangelischen Missionen in den deutschen Kolonien und Schutz-

dass es sich bei dem Streit mit Gomarus nicht blos um die

gebieten. Herausgegeben von dem Ausschuss der deutschen evan-

Prädestination, sondern noch um andere Hauptpunkte der

gelischen Missionen,

Berlin, Friedenstr. 9, 1896. Buchhandlung

der Berliner evangelischen Missionsgesellschaft (88 S, 8), 80 Pf,

reformirten Kirchenlehre handle, während man von weltlicher

Eine sehr lehrreiche und durchaus zuverlässige Darstellung der

Seite den Streit für unwichtig erklärte. Hat die lutherische

deutschen evangelischen Heidenmission in den deutschen Kolonien und

Kirche um ihre Lehre und Verfassung in schwerem Kampf

liegen müssen, so ist dies nicht weniger bei der reformirten

Schutzgebieten. Um von vornherein diesen Ausschnitt aus der Missions-

Kirche der Fall. Offenbar war ihre Synodalverfassung eine

thätigkeit der deutschen evangelischen Christenheit in die rechte Be-

leuchtung zu stellen, wird eine Orientirung über den Stand der Arbeiten

starke Schutzwehr, aber an Wirrnissen hat es auch ihr nicht

aller 16 deutschen evangelischen Missionsgesellschaften vorangeschickt.

gefehlt. Was für eigenartige Prädikanten lernt man doch in

Sie unterhalten nach den Angaben von 1894 zur Zeit 705 Missionare,

dem vorliegenden Buche kennen!

Es ist immer gut, dem

haben 293,142 Heidenchristen in Pflege; die Einnahmen stellten sich

Nachbarn ein wenig über den Zaun zu gehen,

Man lernt

1894 auf 3,438,087 Mk., die Ausgaben auf 4,818,118 Mk, Sie unter-

bei ihm: manches Gute kennen, aber das Eigene selbst wieder

halten Missionen in allen Erdtheilen. Dies war schon vor dem Anfang

der kolonialen Aera Deutschlands der Fall; aus Anlass der kolonialen

besser schätzen. Das Buch von Hania ist jedenfalls der Be-

Unternehmungen. ist bei uns nur eine neue Missionsgesellschaft ent-

achtung auch in Deutschland werth.

standen, die „Evangelische Missionsgesellschaft für Deutsch-Ostafrika

Nabern,

G, Bossert.

(Berlin III)“, Aber neue Arbeitsgebiete hat die koloniale Begeisterung

Winter, Rabbiner Dr. J., und Aug. Wünsche, Prof. Dr. th.

Deutschlands den bei uns bereits bestehenden Missionsgesellschaften

et ph., Die jüdische Literatur seit Abschluss des

erschlossen, und mit Freude haben wir erlebt, dass diese älteren Ge-

sellschaften auch vor diesen neuen Aufgaben nicht zurückgeschreckt.

425

426

sind, ohne ihre bisherige Berufsarbeit zurückzustellen, Schon von früher

vergessen (s, S, 68 ff, Jesus heisst S, 76 „der grösste Peripatetiker“,

S. 308 ist die Ausführlichkeit der Erzählung von Archimedes mindestens

her waren im Togo-Lande Bremer Missionare, in Deutsch-Südwestafrika

überflüssig).

rheinische Missionare thätig. Seit der Begründung unserer Kolonien

Auch würden wir Wendungen wie „über einen Kamm

begann die Baseler Missionsgesellschaft ihre Arbeit in Kamerun, Berlin

scheeren‘“ (S, 310), „am grünen Tisch über Jesus aburtheilen“ (S, 311)

1II, die Brüdergemeinde, Berlin I und die Leipziger Missionsgesellschaft

gerne missen,

Der Verf, hat entschiedene Vorliebe für die Wunsch-

in Deutsch-Ostafrika, Barmen und Neuendettelsau in Neu-Guinea. So

form: o dass doch, für Aufforderungen zum persönlichen Entschluss:

wurden sieben ganz neue Missionsgebiete besetzt.

Im ganzen arbeiten

wir wollen, doch stets auf dem Hintergrund von der freien Gnade

neun evangelische deutsche Missionsgesellschaften in den deutschen

Gottes, die in Christo, dem Sünderheiland offenbar geworden ist, Die

Schutzgebieten mit zusammen 92 Missionaren und gegen 11,000 Heiden-

Predigten sind an Länge sehr ungleich; die meisten sind disponirt,

christen; davon kommen 700 auf Togo-Land, 1130 auf Kamerun,

mitunter in auffälliger Fassung (z. B, wirkt die Disposition der Predigt

9000 auf Deutsch-Südwestafrika,

Aus den Gebieten in Deutsch-

S, 95 ff, befremdlich), wenige sind als Homilien gedacht.

Auf das

Ostafrika kann man zahlenmässig festzustellende Erfolge noch nicht

Kirchenjahr ist nicht immer genügend Bezug genommen z. B. in der

erwarten.

Nach UVeberwindung von theils recht grossen Anfangs-

ersten Adventspredigt, Kleinere stilistische Unarten, schiefe Ausdrücke,

schwierigkeiten ist auf allen Gebieten die Arbeit „im hoffnungsvollen

zahlreiche ungenaue (d, h, nicht verbo tenus wiederholte) Citate, Druck-

Gange“, lautet der abschliessende Bericht; „die alten Missionen haben

fehler u. dgl. führen wir nicht an: selbstverständlich kann ein Band

gethan, was sie konnten,

Möchten nur nun auch namentlich die

von 486 S., namentlich wenn er lauter Predigten bringt, nicht omnibus

Kolonialkreise sich mit mehr Beiträgen als bisher an der Unterstützung

numeris absolutus sein,

Störend ist „das genügsame (?) Opfer des

der Kolonialmissionen betheiligen! “

Diese Mahnung soll auch hier-

grossen Hohepriesters‘“ (S, 365) und mehr noch die Wendung: „mein

durch weitergegeben werden,

Himmel“ als Ausruf im Munde des Predigers (S. 363).

Es folgt darauf eine Darstellung der Missionsarbeiten in den

Kemnitz (Ostprignitz).

J. Böhmer.,

einzelnen Gebieten,

Die Thätigkeit der Norddeutschen (Bremer) Mis-

sionsgesellschaft im Togo-Lande (S. 8—14); die der Baseler in Kamerun

v. Soden (Prea. Prof. D.), Die soziale Wirksamkeit des im Amte

stehenden Geistlichen, ihr Recht und ihre Grenzen. Vortrag ge-

(S. 15—25); die der Rheinischen Missionsgesellschaft in Südwestafrika

halten auf dem 7. Evang.-sozialen Kongress zu Stuttgart. Separat-

(S. 28—33); die von Berlin I im Kondelande in Ostafrika am Njassa-See

(S. 34—42); die der Brüdergemeinde, nördlich vom Njassa-See (S.44 bis

abdruck aus dem Bericht des 7. Evang.-sozialen Kongresses,

Berlin,

50); die von Berlin III an der Küste, in Usaramo und Usambara mit

Brandenb. Str. 33, 1896, Karl Georg Wiegandt (28 S, gr. 8). 50 Pf,

Dar-es-Salaam als Mittelpunkt (S. 51—60); die der Leipziger Missions-

Planck (Stadtpfarrer in Esslingen), Die soziale Thätigkeit des im Amte

gesellschaft am Kilimandscharo in herrlicher gesunder Gebirgsland-

stehenden Geistlichen, ihr Recht und ihre Grenzen. Referat auf

dem. 7, Evang.-sozialen Kongress zu Stuttgart. Mai 1896 erstattet.

schaft; die erste Missionsstation derselben, Nkarungo, liegt 1540 Meter

über dem Meeresspiegel; dazu ist eine zweite Station Ööstlich von

Ebenda (20 S, gr. 8). 30 Pf,

Moschi in Mamba begründet (S. 60—62). — Die Neuendettelsauer Mission

Auf dem letzten evangelisch -sozialen Kongress wurde die brennende

in Neu-Guinea wird S. 70 ff,; die Arbeit der Rheinischen daselbst

Frage nach der praktischen Stellung des evangelischen Geistlichen zu den

S. 77 ff. behandelt. Daneben finden auch die nichtdeutschen Missionen,

sozialen Dingen, die gewiss schon jedem im Amte stehenden Geistlichen,

die amerikanische Presbyterianer-Mission in Kamerun S, 26 ff., die

der es ernst nimmt, zu schaffen gemacht und zu verschiedenen Zeiten

von derselben Person verschieden beurtheilt worden ist, von zwei dazu

engl

ischen Missionen in Ostafrika (S. 63 ff.) und die nichtdeutschen

Missionen au

f dem Bismarckarchipel, den Salomo- und Marschall-Inseln

besonders geeigneten Geistlichen, v, Soden-Berlin und Planck-Esslingen

wünschenswerthe Berücksichtigung.

erörtert. Beider Referate zeichnen sich nicht minder durch praktische

Ein umfassendes Material ist hier mit bewunderungswürdiger Kennt-

Lebenserfahrung und gediegene Sachkenntniss als durch christliche

niss, mit keuscher Liebe zur Sache und in schlichter Sprache zur Dar-

Mässigung, pastorale Weisheit und nicht zuletzt durch warme Liebe

Alles athmet gesunden Missionsgeist: biblische

stellung gebracht,

zum Volke aus, Beide geben eine zutreffende Zeichnung der Lage, die

Frömmigkeit und zugleich Verständniss für alle nothwendige Arbeiten

unter dem Zeichen des „Adventserlasses‘“ des Evang. Oberkirchenraths

der Kultur — ein schönes Geschenk an alle deutschen Missionsfreunde

zu Berlin und des bekannten kaiserlichen Telegramms steht; beide

und solche, welche es werden wollen, zur weitesten Verbreitung aufs

bieten praktische, aller Beachtung und Beherzigung werthe Vorschläge

angelegentlichste zu empfehlen,

Der treffliche Druck und die gut

und Anweisungen,

Es berührt wohlthuend, dass gewiss nicht ohne

orientirenden Karten und Bilder, welche ihm beigegeben sind, mögen

Einfluss des Ernstes der gegenwärtigen Lage, der dringend zur

noch besonders gelobt sein,

Mit diesem lehrreichen Kompendium der

Nüchternheit auffordert, eino auf früheren Kongressen wiederholt zu

deutschen Kolonialmission hat der „Ausschuss der deutschen evange-

Tage getretene Schwärmerei und Ueberschwänglichkeit fehlen,

Noch

lischen Missionen‘“ uns einen grossen Dienst erwiesen.

mehr Anerkennung verdient, dass auch von irgend einer Verdunkelung

Göttingen.

’

P, Tschackert.

oder Verschiebung der ewigen Wahrheiten des Evangeliums keine Spur

vorhanden ist,

Kurz, beide Referate stehen auf der Höhe ihrer Auf-

gabe: die Grundgedanken sind im Wesentlichen dieselben und beide

Faber, W. (Kgl. Hof- und Dompred, Generalsup, yon Berlin), Licht und Heil,

Predigten für alle Sonn- und Festtage des Kirchenjahres, zumeist

Male in wenigen Leitsätzen zusammengefasst.

Scharf unterschieden

über freie evangelische Schriftworte. Magdeburg 1896, Creutz

wird zwischen sozialer Thätigkeit des Geistlichen im weiteren Sinne, zu

Krotschmann) [VII, 486 S; gr. 8]. 6 Mk.

welcher alle vermöge ihres Amtes unbestritten berechtigt und ver-

(R. & M,

in dem ausser sieben alttesta-

pflichtet sind, und im engeren Sinn, wozu allein Neigung, Begabung

Ein Jahrgang Predigten liegt uns vor,

mentlichen, einem apokryphischen und fünf anderweitigen neutestament-

und genaues Sachstudium ein Anrecht geben. Dringend gewarnt wird

lichen Texten 58 Abschnitte aus den vier Evangelien behandelt werden,

vor aller agitatorischen Thätigkeit, Parteitreiben und ausschliesslicher

Alle Sonn- und Festtage (ausser dem 27, p. Trin.), sogar mehr als je

Vertretung einer bestimmten sozialen Gruppe.

in demselben Kirchenjahr vorkommen, ausserdem das Siegesfest (S. 373 ff.),

Mit der vorgetragenen Theorie also können wir im Ganzen sehr

wohl einverstanden sein. Aber die Frage erhebt sich: wie stehts in

das Erntedankfest sowie Busstag und Todtenfeier werden berücksichtigt,

Es ist nicht zu lougnen, dass 08 eine Sammlung von zumeist ausge-

der Praxis? Sind die über Recht und Grenzen der sozialen Thätigkeit

zeichneten Predigten ist, wirkliche Christuspredigten, die das Bild des

des evangelischen Geistlichen gegebenen Weisungen durchführbar? in-

Heilandes bis in die kleinsten Züge malen und in das Herz seiner

wiefern sind sie es? und wie ist es im einzelnen Falle anzufangen, sie

önlichkeit einführen, die auch dem Kreuz seine

durchzuführen? Hier beginnen erst die grössten Schwierigkeiten, die

gottmenschlichen Persi

aber nur des Einzelnen Gewissen für ihn selber lösen kann. Mit

ganze Ehre geben.

Si

o erfüllen was Paulus nach Aet, 20, 27 von sich

bezeugt. Der Grundsatz: script

ura seripturae interpres wird konsequent

Nachdruck schieben in der That beide Referenten jedem Geistlichen

zur Geltung gebracht (nur

ın

der Wiedergabe der Erzählung 2 Kön.

diese Hauptsachen ins Gewissen, was nur zu billigen ist,

Allein

13, 14 ff, S, 233 findet sich

eine für den Zusammenhang nicht unerheb-

dass in praxi die Sachen nicht ganz so leicht sind wie im Vortrag,

öfter al

g sonst gebräuchlich auch aus den

dafür haben wir schon hier unmittelbare Belege.

Denn obwol

liche Ungenauigkeit), und

Wir be-

die Kirche nicht „für die Interessen nur einer sozialen Gruppe aus-

Apokryphen zitirt (z. B, S.

10. 17. 33. 89. 124, 226. 288, 401).

gognen kleineren und gröss|

oren Abschnitten, ganzen Predigten, die

schliesslich eintreten‘‘ soll (Soden, Leitsatz VI), so lesen wir doch

Muster von Schriftauslegung auf

der Kanzel zu heissen verdienen,

8. 17:

Die Kirche „muss sich grundsätzlich als Vertreterin der

Predigten

nach allen Seiten hin lesen wir

Schwachen ansehen‘“, „die Mächtigen können sich selbst vertreten“.

Ausgezeichnete, ja gewaltige

Ist hier nicht die nothwendige feine Grenzlinie schon bedenklich ver-

z. B. S, 79 ff,, 204 ff, 309 ff,, ein

Beispiel dogmatischer Predigt findet

sich S, 239 ff.,

eino durchgeführte all

egorische Textauslegung S, 434 ff,

letzt? Das gibt denn auch Planck Anlass (das einzige Mal, wo es

Gelegentlich werden auch Tagosfrage

n besprochen, immer mit Weisheit,

deutlicher hervortritt), als Korreferent zu korrigiren, indem er S, 13

Mass und homiletisch - seelsorgerliche

m Takt. Faber ist Meister der

ausführt: die Kirche soll sein „frei von dem Klassenegoismus der

und noben der gewandten, fliessenden Darstellung ist der von

bevorzugten Stände, aber auch frei von einseitiger Parteinahme für die

Rodo,

ilderreichthum und die Art seiner Benutzung bewun-

unteren Stände“. Andererseits hält sich auch Planck wieder von einer

ihm benutzto B

dornewerth, wenn auch freilich mancherlei geistreiche Beziehungen leicht

ähnlichen Inkonsequenz nicht frei, wenn er These V

‚3 äussert: „Der

in Spielereie

n ausarten, die erstlich nicht in die Predigt gehören,

Geistliche darf das Sittlich-Religiöse als Ziel nicht aus dem

Auge

zweitens für viele eine ernsto Gefahr werden, dass sie die Hauptsache

erden“,

verlieren; das Wirthschaftliche darf ihm nicht zum Selbst.zweck W

E N

427

428

und S. 15: „Der Geistliche an sich hat zweifelsohne das Recht, einen

Kinderei dem gegenüber, dass er allgläubig ist; und solche Kraft der

Darlehnskassenverein in seiner Gemeinde zu gründen‘“‘,

Denn es ist

Sündenvergebung können und ‚sollen auch wir entfalten; das Einzig-

nicht ausgemacht, sondern einfache petitio principii, wenn Darlehns-

artigste an Jesu einzigartiger Person ist die Kraft, mit der er ver-

kassen ohne weiteres als sittlich-religiösen Zwecken dienend bezeichnet

stand, seine Einzigartigkeit zu vernichten; ist er Gott gleich, wahrlich

werden.

Schon das ist eine offene Frage, ob unter allen Umständen

wir sollen es werden durch ihn. — Nun werden wir schliessen dürfen.

Darlehnskassenvereine als sozial segensreiche Errungenschaft zu gelten

mit dem Wort: sapienti sat.

Zok.

haben,

Wer nun als Geistlicher von dem Segen dieser Vereine für

seine Gemeinde überzeugt sein sollte, wird gut thun, einen solchen in ihr

Neueste theologische Literatur.

zu begründen; besser, nach geschehener Begründung baldigst die Leitung

in andere Hände zu übergeben; am besten, auch die Gründung Schon

Bibliographie. Büchermarken, Die, od. Buchdrucker- u. Ver-

anderen zu überlassen,

Denn in der Praxis werden Darlehnskassen

legerzeichen. IV.Bd. Frankfurter u. Mainzer Drucker- u, Verleger-

auch in ’den kleinsten Gemeinden bestimmten Interessengruppen dienen

zeichen bis in das 17. Jahrh. Hrsg. v. Paul Heitz,

Strassburg, J. H.

und den Schein einseitiger Parteinahme nicht immer vermeiden können,

E. Heitz (XV S., 84 u. 13 Taf. u. I S. imp.-4). 45 .4

Biographien.

Giannoni, Dr. Carl, Paulinus II., Patriarch v.

Es thut nicht noth, auf Einzelheiten näher einzugehen noch die be-

Aquileia,

Ein Beitrag zur Kirchengeschichte Oesterreichs im Zeit-

sondere Art jedes der beiden Referenten zu schildern. Si parva licet

componere magnis und cum grano salis zu reden, möchten wir Soden’s

alter Karls des Grossen. Wien, Mayer & Co. (127 S. gr.8). 2.40. —

Vortrag mit Hosea’s, Planck’s Referat mit Amos’ Redeweise vergleichen,

Kögel’s, Rudolf, Heimgang. In

jam memoriam. Berlin, M. Warneck

wobei nur nicht vergessen sein soll, dass die Verwandtschaft der Aus-

(27 S. 4 m. Bildnis). 80 . — Stimmen aus Maria-Laach. Ergänzungs-

hefte.

67. Der Kölner Theologe Nikolaus Stagefyr u. der Franzis-

führungen bei beiden Referaten weit grösser ist als ihre Abweichungen,

kaner Nikolaus Herborn. Von Ludw. Schmitt, S.J. Freiburg i. B.,

Die geflissentliche Betonung des ‚„im Amte stehenden‘ Geistlichen im

Herder (VII, 184 5.

8)..2. 40.

Thema scheint ausser dem allgemeinen, auf der Hand liegenden Sinn noch

Zeitschriften., Z

a

b

agen des christlichen Volkslebens. Hrsg, von

im Blick auf gewisse bekannte Männer, die seit kurzer oder längerer Zeit

E. Frhrn. v. Ungern-Sternberg u. Pfr. H. Dietz.

157. Hift. (2L1. Bd.,

5. Hft.) Der Einfluss der Reformation auf die Armenpflege, Von Pfr.

auf dem Boden heissester sozialer Parteikämpfe, aktiv thätig sind, und

Frdr. Paret.

Stuttgart, Ch. Belser (56 S, gr. 8). 1

früher im geistlichen Amte standen, gleichsam zu deren Rechtfertigung

Bibel- Ausgaben u. - Uebersetzungen.

Aota apostolorum sive

gemeint zu sein: wogegen wir freilich meinen, dass was dem geistlichen

Lucae ad Theophilum liber alter,

Secundum formam quae videtur

Amte nicht wohl ansteht, auch emeritirten Pastoren nicht gezieme,

romanam edidit Frdr. Blass, Leipzig, B. G. Teubner (XXXII, 96 S.

Ohne Zweifel ist gerade durch das Thun und Treiben solcher Männer,

gr. 8). 2.4 — Testamentum, Novum, vulgatae editionis. Graecum

das über das Mass dessen, was dem geistlichen Amt nach allgemeiner

textum diligentissime recognovit, latinum accuratissime descripsit,utrumque

UVebereinstimmung wohl ansteht, oftmals hinausging‘, viel Schaden an-

annotationibus eriticis illustravit ac demonstravit Lect. Biblioth. P. F.

ich,

gerichtet worden. Kennen wir auch keinen sogen. character indelebilis,

Hetzenauer, O. C. Tom. I, Evangelium. Innsbruck, Wagner (LXIV,

so bleibt doch Geistlicher Geistlicher, und es ist immer nur als

339 S. 8).

3. 20.

Biblische Einleitungswissenschaft., Schöpfer, Prof. Dr. Aemilian,

Nothsache und Ausnahme, nicht als Regel zu beurtheilen, wenn ein

Bibel u. Wissenschaft. Grundsätze u. deren Anwendg. auf die Probleme

Geistlicher, um ganz und gar sozialer bezw. sozialpolitischer Thätigkeit

der bibl. Urgeschichte: Hexaömeron, Sintflut, Völkertafel, Sprachver-

leben zu können, freiwillig oder gezwungen seinem Amt den Abschied

wirrg.

Zugleich als Antwort auf den Artikel: „Grundsätzliches zur

gibt.

J. Böhmer.

kathol. Schriftauslegg.‘“ von Dr. Franz Kaulen im „Literar, Handweiser“

1895, Nr. 4 u. 5. Brixen, Buchh. des kath.-polit. Pressvereins (VIII,

Bonus, Arthur, Zwischen den Zeilen.

Dies und das für besinnliche

280 8. gr. 8). 3. 60.

Leute. Heilbronn 1895, Eugen Salzer (X, 160 S. 8).

2 Mk.

Exegese u. Kommentare.

Couard, Past. Herm., Das Neue Testa-

Dies ist ein echtes

Gewächs unserer Zeit,

eine wunderliche

ment, forsch. Bibellesern durch Umschreibg. u. KErläuterg. erklärt.

Mischung von Wahrheit und Irrthum. Es finden sich ernste, an-

11. (Schluss-)Bd. Die Offenbarung des Johannes, erklärt u. m. specieller

Einleitg., sowie m. den nöt. histor., geograph. u. antiquar. Anmerkgn,

ziehende Partien, aber auch recht viele Verkehrtheiten, und alles ist

versehen.

Potsdam, A. Stein (183 S.

d

6

so schwankend, ganz modern., Wozu dann diese Besprechungen nützen

Biblische Hilfswissenschaften.

Borth

uh. le comte de, Le D6sert

sollen, können wir nicht erkennen.

Sie sind aus der „Christlichen

de Syrie, l’Euphrate et le M6sopotamie. Paris, Hachette (XVI, 262 p. 16).

Welt“ (1. 3—5. 7—9, 23 vom Jahre 1895), zum Theil umgearbeitet;

fr.

und wir kennen den alten Bekannten, der sich offenbar gleichgeblieben

Altchristliche Literatur, Hauler, Dr. Edm., Eine lateinische

Palimpsestübersetzung der Didascalia apostolorum. [Aus: „Sitzungsber,

ist, auch ganz genau wieder, nachdem wir längere Zeit nicht mehr mit

” K A L W ]

Wien, C. Gerold’s Sohn in Komm. (54 8.

ihm zusammengetroffen sind. — Wenn in Nr, 3 Christus als Lehrer

8

1. 30.

dargestellt werden soll, so ist es zu wenig und zu oberflächlich, wenn

Richenthal’s, Ulr. v., Chronik des

Allg. Kirchengeschichte,

nur gesagt wird, dass wir durch. Christus Anschauungsunterricht er-

Coneils zu Constanz 1414—1418. (Photogr. v. Germann Wolf in Con-

halten haben in dem grossen Satze: Gott ist „unser Vater‘, denn der

stanz.) Constanz. Leipzig, P. Schimmelwitz in Komm, (300 8. fol. in

„Anschauungsunterricht‘“ zeigt uns zuerst von der Verfolgung durch

Lichtdr., worunter 160 S, grösstenteils kolor. Photographien). Geb, in

Herodes bis zum Tode am Kreuz die göttliche Heiligkeit, welche in

weisses Ldr. m. eisernen Beschlägen u. Schliesse bar 1100 A

der Strafgerechtigkeit sich erweist. — In Nr. 16 findet sich eine irre-

Reformationsgeschichte. Brandi, Dr. Karl, Der Augsburger Reli-

gionsfriede vom 25. Sept, 1555. Kritische Ausg. des Textes.

[Aus:

führende Vermischung von Selbstvertrauen und Gottvertrauen. — Was

„Briefe u. Akten zur Geschichte des 16. Jahrh.“ IV.) München, M.

soll man sagen, wenn in Nr. 18 unter dem Titel „Die Vollkommenen“

Rieger (36 S. gr. 8). 1. 20.

alles auf „Schmutz‘“ zurückgeführt und zuletzt gar von Gott behauptet

wird, dass Er den Menschen aus Schmutz gemacht habe?

Gott

Kirchengeschichte einzelner Länder, Briggs, L. Vernon, History

and records of The First Congregational. Church, Hanover, Mass.,

hat den Menschen nicht aus Schmutz, sondern aus Erde gebildet

1727—1865, and inscriptions from the headstones and tombs in the

und dem Leib Lebensgeist von sich eingehaucht. — Oder was soll

cemetery at Centre Hanover, Mass,, 1727—1894; being v. 1 of „The

es heissen, wenn S. 66 von Jesu‘ gesagt wird, dass Er lebe, „ob

church and cemetery records of Hanover, Mass.‘“ Boston, Mass., L

Er gleich todt ist?“

Als Er auferstanden war,

war Er nicht

Vernon Briggs (316 p. 8). cl., $2.50. — Hillmann, Past. Lic. Joh.,

Die evangelische Gemeinde Wesel u. ihre Willibrordkirche. Beiträge

mehr . todt. — Es scheint wahr zu sein, wiewol es recht traurig ist,

zur Geschichte derselben. Düsseldorf, A. Bagel (VI, 208 S. gr. 8 m,

wenn der Verf, im 21, Abschnitt von der „Sündenvergebung‘“ gesteht,

1 Grundriss u. 4 Taf.). Geb. 2. 25. — Inventaire historique des actes

dass er sie zu verstehen nicht behaupten wolle.

Er kann sie nicht

transcrits aux insinuations eccl&siastiques de l

ancien diocöse de Lisieux,

verstehen, da er die Sünde nicht versteht, indem er sie mit „Ent-

ou Documents officiels analys6&s pour servir

A V’histoire du personnel

fernung von Gott‘“ gleichsetzt und diese als das Gefühl, Gott ferne

des collegiales,

des abbayes et prieur6s,

des

de l’6vöch6, de la cath6drale,

de toutes les familles notables de

zu sein, erklärt. Welch ein Unsinn ist es, sich nun einen Menschen

roisses et chapelles, ainsi que

Ouvrage

r6c6de d’une

vorzustellen, der nichts thut, was nach unseren Vorstellungen Sünde

ce dioc&se (1692—1790); par M. Pabb6 Piel.

roit eccl&siastique et suivi

d

e

tables trös

ist, weder grobe noch feine, weder Begehungs- noch Unterlassungs-

introduction sur l’ancien d

sünde ete. und doch sich innerlich von. Gott ferne fühlt!

Einem so

completes des noms cit€s dans ch:

aque volume, orn€6 de cartes, plans et

vues de monuments. 5 volumes. (8.

) T. 1er: 1er—8e registre, LXXVIII,

verwirrten Kopfe steht es schlecht an, über unsere Frommen zu spotten,

893 p.; t. 2: 9e—14e registre,

791 p.; t. 3: 15e—21e registre, 965 p.;

die „zum Theil mit grosser Virtuosität das Gefühl des Sündenelendes

t. 4: 22e—32e registre, 907 p.;

t. 5: 33e—43e registre, 969 p- Lisieux,

in sich erwecken, um sich einen religiösen KExtragenuss zu ver-

lib. Lerebour. (1892—

1895.) —

Publikationen aus den k. preussischen

schaffen‘“ etc. Ganz verwirrt ist der Verf, in der That, wenn er, was

Staatsarchiven. Veran

Jasst u. unterstützt durch die k, Archiv-Verwaltg.

freilich mit seinem Sündenbegriff zusammenstimmt, die Einwohnung

65. Bd. Urkundenbuch des Hochstifts Hildesheim u. seiner Bischöfe.

v. K. Janicke. 1.Thl., Bis 1221. Mit 4 Siegeltaf. Leipzig,

Gottes für die Sündenvergebung ausgibt und diese auch bei einem

Sı

rzel (XV, 818 S. gr. 8). 22.4 — Regesta episcoporum Constan-

Gottesleugner für möglich hält, wenn er sich schliesslich zu den Sätzen

ischöfe v. Constanz, von

versteigt: Jesus hatte Glauben an Gott, an die Menschen und an sich;

tiensium. Regesten zur Geschichte der

indem er an die Menschen glaubte, flösste er ihnen Muth ein an sich

Bubuleus bis Thomas Berlower, 517—1496, Hrsg. v. der bad. histor.

Commission. II Bd. 2. u. 3. Lfg. 1314—13851.

Bearb. v. Alex. Car-

selbst zu glauben; durch seinen Glauben an uns hat Jesus uns erlöst,

tellierie. Innsbruck, Wagner (S. 81—236 gr,4). 8.4 — Soheichl,

uns glauben gemacht, dass Gott an uns glaubt; sein Glaube an uns

Handelsakad,-Prof. Dr. Frz., Glaubensflüchtlinge in England, Schottland

u. Irland seit dem J. 1500,

Eine. culturgeschichtl. Studie. Progr.

ist das Göttlif:hßte an ihm; seine Allmacht und Allwissenheit ist

429

430

Linz, E. Mareis’ Sort. (45 S. gr. 8). 1.4 — Urkundenbuch, Osnabrücker.

14 — Benouvier, Ch., Introductionl d la philosophie analytique de

Im Auftrage des histor. Vereins zu Osnabrück bearb. u. hrsg. v. Archivr.

l’histoire. Les Id&es, les Religions, les Systömes.

Nouvelle &dition,

Dr. F. Philippi. II. Bd. Die Urkunden der J. 1201—1250. Osnabrück,

revue et consid&rablement au

ent&6e,

Paris, Leroux

III, 618 p. 8).

Rackhorst in Komm. (XII, 524 8. gr. 8). 124

— Derselbe, Philosophie analytique de ]’histoire.

AM

{

er: les Id&es;

Papstthum.

L6on XI

1

I., S. S., Lettres apostoliques. Encycliques,

les Religions; les Systömes. Ibid. (590 p. 8). — Wollny, Dr. F., Zum

Brefs, etc. Texte latin, avec la traduction francaise en regard. Prec6-

Schutze der Psychologie. Eine philosoph. Streitschrift. Leipzig, O. Mutze

dees d’une notice biographique, suivies d’une table alphabetique. T, 4,

(308. gr. 8).. 60 .

Paris, impr. Petithenry; maison de la Bonne Presse, 8, rue Francois Ier

Allgemeine Religionswissenschaft. Quentin, Aurdle, La Religion

(326 p. 8). — Rundsohreiben, erlassen am 29. Juni 1896 v. Unserem

d’Assurbanipal.

Paris, Leroux (33 p. 8).

Kinheit der Kirche,

Heiligsten Vater Leo XIII., durch göttl. Vorsehung Papst, üb. die

Judenthum, Haftoroth, Die, übers. u, erläutert v. Realsch.-Dir. Dr.

(Deutsch u. Lateinisch.) Freiburg i. B., Herder

Mendel Hirsch. Frankfurt a. M,, A, J. Hofmann (VIII, 571 S. gr. 8).

(87 S. gr. 8). S0

6.4 — Lewit, Dr. Jul., Darstellung der theoretischen u. praktischen

Orden,

Klöster u. Heilige. Jox, A., C.M., Die wunderthätige

Pädagogik im jüdischen Altertume, nach talmud. Quellen unter ver-

Medaille, deren Ursprung, Geschichte u. Wirk,

Dülmen, A, Lau-

gleich. Berücksicht. des gleichzeit. Schrifttumes, Berlin, (Mayer & Müller)

mann (XVI, 331 S. 12 m. Abbild

u. Titelbild).

Geb. 1. 35.

—

(708. gr

m

Lourdes-Kalender f. d. J. 1897. Zugleich illustr. Jahrbnch der wunder-

Sozia

Jes u. Frauenfrage, Brenneisen, Dr. Johs., Das bürgerliche

baren Vorgänge, Heilungen, Erhörgn. an der Grotte, der Pilgergn. zu

Gesetzbuch u. die Frauen. KEin socialpolit. Beitrag zur Frage der

dem Weltheiligtume am Massabiellenfelsen. München, R. Abt (224 Sp. 4

Frauenemancipation. Forst i. L., O. Kunze (13 S. gr. 8). 50 . —

m, 1 Farbendruck u. 1 Wandkalender). 50 . — Proprium sanctorum

Le

, Gymn.-Oberlehr, Dr. Heinr., Die soziale Frage u. das jüdische

archidioecesis Viennensis, auctoritate et jussu eminentissimi et reveren-

Alterthum, Vortrag. Frankfurt a. M., J. Kauffmann (16 S. gr. 8).

dissimi domini domini Antonii Josephi s. r. e. cardinalis Gruscha,

Tin-

u. Praxis od. e. Blick hinter die Coulissen.

50 . — Lorentzen, Werftarb. Thdr., Die Sozialdemokratie in Theorie

430 8S. 8).

cipis-archiepiscopi Viennensis editum. Wien, (St. Norbertus) (XXIV,

4 M

—

Publikationen der Gesellschaft f. rheinische

Kiel, Lipsius & Tischer

(112 S. gr. 8). 50 %. — Thesing, Seo.-Lieut. a. D., stud. med. E., Duell

Geschichtskunde. XIV. Rheinische Akten zur Geschichte des Jesuiten-

— Ehre — „Ernst!“

Marburg, O. Ehrhardt (26 S. gr. 8). 50 . —

ordens 1542—1582. Bearb. v. Jos, Hansen. Bonn, H. Behrendt (LI,

Weber, Lie. Ludw., Der Brief an Philemon, e. Vorbild f. die christ-

887 8 gr 8). Ql —

S

cilegium Casinense complectens Analecta

liche Behandlung sozialer Fragen, Vortrag. Leipzig, H. G. Wallmann

sacra et profana e Cod

£1

Casinensibus aliarumque bibliothecarum

(3 S, gr. 8). 30 .

collecta atque edita cura et Studio monachorum S, Benedicti archi-

Verschiedenes. Christoterpe, Neue. (1897.) Ein Jahrbuch, hrsg.

coenobii Montis Casini.

Tom. IV, p. 1 (Philologica).

1. Regula

v. Rud, Kögel, Emil Frommel u. Wilh. Baur. Bremen, C. E. Müller

S. Benedicti in provincialem versa sermonem. 2, Regula S. Benedicti

(VIII, 359 8. 8).

4 M — Kreyenbühl, Priv.-Doz. Dr. Johs., Die

a fr. Daniele a Monte Rubbiano anno 1384 vulgariter exposita ac

Nothwendigkeit u. Gestalt e. kirchlichen Reform.

Der Kirche der

descriptu.. 3. Declaratorium vetus regulae s, B. ab anonymo Casinense

Arci-

Reformation gewidmet. Freiburg i. B., J. C. B. Mohr (V, 256 5. gr. 8).

4

in vulgare eloquium saec. XIV translatum. Montis Casini, t

"Di

e auf-

coenobii (167 p. con 4'facs. 4). — Thienel, Erzpriest. Lice, A, V.,

gehobenen Fundationen.

Ein Kapitel aus der Geschichte der Säcula-

Zeitschriften.

risation der Klöster im J. 1810.

Aus: „Schles, Pastoralbl.“] Breslau,

G. P. Aderholz in Komm.

30 8. 8).

Antolo

„ Nuova. Fasc, XV, 1 Agosto: Aless. Chiappelli, La nu'ova

Christliche Kunst u.

chäologie. ﬁirohe‚ Die, zu Doberan.

enciclica pontificia sull’ unita della chiesa. Carlo Carassai, Le

fn

1. TI. Geschichtliche Denkmäler, in ihrem Zusammenhang m. der Ge-

CO

razioni re.

1

OSse,

schichte Mecklenburgs zusammengestellt v. Gymn.-Dir. Dr. Kühne,

Archiv für Geso

hio

©

h

te der Philosophie. IX, 4. N.F. II, 4: Karl

Doberan

Rostock, G. B. Leopold).

(38 S. gr. 8 m. 1 Grundriss).

Psaechter, Unbeachtete Philonfragmente. Maurice de Wulf, Le

1A4 —

ehn, C. J., Sammlung kirchlicher Häkelspitzen,

1. Serie:

problöme des Universaux dans son 6volution historique du IXe au

10 Muster, Braunschweig, Bock & Co. (m. Text auf e. Rückseite qu.).

XIIIe si@cle.,

Grunwald,

Miscellen.

Ludwig Stein,

Zur

3 .4 — Soyez, Edmond, Les Labyrinthes d’6glises.

Labyrinthe de la

Socialphilosophie der „Staatsromane‘“,

cath6drale d’Amiens.

Felice Tocco, Ancora del

Amiens, impr. Yvert et Tellier (56 p. 4 et

„De morali disciplina“ di F. Filelfo.

Eveline Wröblewska, Die

planches). — Studien, Archäologische, zum christlichen Altertum u.

gegenwärtige sociologische Bewegung in Frankreich mit besonderer

Mittelalter, hrsg. v. Johs. Ficker. 2. Hft. Die altchristliche Elfenbein-

Rücksicht auf Gabriel Tarde.

Jahresberichte. E. Zeller, Die

plastik v. Geo, Stuhlfauth. Freiburg i. B., J. C. B. Mohr (IV, 211 S

deutsche Litteratur über die sokratische, platonische und aristotelische

gr. 8 m. 8 Abbildgn. u. 5 Taf.). 7.A

Philosophie.

F

occo, La storia della filosofia moderna in Italia

Dogmengeschichte. Scheurer, Priest. D. Geo., Das Auferstehungs-

negli anni 1892. 1893.

Dogma in der vornicänischen Zeit.

Eine dogmengeschichtl. Studie.

Archivio storico Italiano. XVII, 2: Ferd. Gabotto, Biella e i ves-

Würzburg, A. Göbel (VIIT, 115 8. gr. 8). 1.50.

covi di Vercelli,

Ricerche.

Dogmatik,. Herrmann, Wilh., Der evangelische Glaube u. die

Atti dell’ acoademia 0lim

eion. di Vioenza, Anni 1893—1895, Vol.

Theologie Albrecht Ritschls. Rektoratsrede. 2; Aufl. Marburg, N. G.

XXVII—XXIX: Vittorio Meneghello, La donna ai comizi.

Elwert (30 8. gr. 8). 60 . — Hittmair, Prof. Dr. Rud., Die Lehre

Antonio Fogazzaro, L’origine dell’ uomo e il sentimento religioso.

v. der unbefleckten Empfängnis an der Universität Salzburg.

Linz,

Aristide Stefani, Del fenomeno della vita.

Giov. Dal Monte,

F. J. Ebenhöch (VI, 239 S. gr. 8 m. Titelbild). 5.4 — Holtzheuer,

futuro collettivista.

La forza e V’'espressione del socialismo.

Giovanni dal Monte, il

Superint. Otto, Das Abendmahl u. die neuere Kritik. Berlin, Wiegandt

& Grieben (IV, 74 8. gr. 8). _1.20. — Marochini, Antonius, Institutiones

„Dienet einander‘“.

Eine homiletische Zeitschrift mit besonderer Be-

theologiae dogmaticae e probatis auctoribus excerptae in usum semina-

rücksichtigung der Kasualrede,

IV. Jahrg., 10. Heft, 1895/96:

riorum. Ed. altera expolitior. Tom. I. Complectens tractatus tres de

Rocholl, Predigt zum 2. Septbr. über Psalm 106, 1—3. Frey-

theologia generali mempe de vera eaque revelata religione, de Christi

stedt, Predigt am Feste der äusseren Mission über Matth. 10, 16—20.

ecclesia, de fontibus revelationis. Mortariae, typ. Cortellezzi (360 p. 8).

Schmidag, Predigt am 11. Sonnt. n. Trin. über Luk. 18, 9—14.

— Musto, Mich. Maria, S. J., Gesiü Cristo vero Dio e vero u0mo, ritratto

Saltzwedel, Konfirmationsrede über 1. Kor. 1, 4—9. Ziemer,

al vivo dall’ evan

elo.

Prato, tip. Giachetti (316 p. 16). 2 L.

Predigt zum Gesan

€

ste über Jes. 12. Jacoby, Homiletische Medi-

Ethik,

Lehm

k

uhl, Priest. Augustin, S, J., Theologia moralis.

tationen über das

f

vangelium des Markus.

morali tractatus de virtutibus et officiis vitae christianae. 2. Continens

1. Continens theologiam moralem generalem et ex speciali theologia

Expositor, The. No. XX, August: E. König, The history and method

of Pentateuch criticism. A.B. Bruce, Jesus mirrored in Matthew,

theologiae moralis specialis partem II seu tractatus de subsidiis vithe

Mark and Luke.

8. Your father who is in heaven.

W.R. Inge,

christianae caum duabus appendicibus. Ed. VIII. Freiburg i. B., Herder

The mystical element in St. Paul’s theology. J. Barmby, The

(XIX, 818

s

‚; XVI, 884 5. gr. 8). 16 A

meaning of the „righteousness of God“ in the Epistle to the

mans,

Homilet;

ik

ik.

Koetsveld, C. E

van

Kinderpredigten.

Aus dem

D-8.

argoliouth, Observations on the

ent of ecclesiasticus

Holl. v. Pfr. Dr. O. Kohlschmidt.

IL Ba

‚: Zehn Kinderpredi

n üb,

ed. by Mr. Schechter. C. H. W. Johns, The derivation of Purim.

neutestament]l. Texte. Leipzig, F. Jansa (III, 115 S.

„ 8). 1.50.

W. H. Bennett, Some recent Old Testament literature.

Universitäten,

Zedler, Biblioth. Dr.

fr.; Geschichte der Univer-

Gazette des heaux-arts.

XVI. 1.aodt: S, di Giacomo, Une basi-

sitätsbibliothek zu Marburg von 1527—1887. Marburg, N. G. Elwert

lique du XIe sidcle: Sant’ Angelo in Formis. Aug. Marguillier,

(XI, 166 8. gr.8 m. 3

af.).

4.50. — Z m1.‚ d. Z. Rect.

Ueber Dom- u. Stiftschulen Tirols im Mittelalter m. besond, Berücksicht.

Ant.,

Journal of

J. 'Th. Stammel et ses sculptures au monastere d’Admont.

hilology. XXIV, No.48: Henry Jackson, Notes on

ihrer Lehrmittel. Vortrag. Innsbruck, Wagner (27 S, gr. 8 m. 1 Ab-

Clement o

}

Alexandria.

Kunstblatt, Christliches, f Kirohe, Schule und Haus.

38. Jahrg.,

bild%&ilä£op ie, Baraduoc, H.

’

1L’Ame humaine, ses mouvements,

Nr. 8, 1. August 1896: H. Steindorff, Die christliche Kunst auf

ses lumidres, et l’Iconographie de linvisible fluidique, Paris, G, Carr6

der bayerischen Landesausstellung zu Nürnberg 1896 (Schluss). J. M.,

05 p.-8): — Maffr

9, P., Le Tolstoisme et le Christianisme (thöse).

Von der Stuttgarter Ausstellung für Kunstgewerbe. (Mit Abbildg.)

M

ontauban, impr. Grani6 (91 p. 8). — Nieten, Dr. Otto, Lessings reli-

R. S., Berliner Kunstbericht. I. A. Bach, Ein Gang durch Paris,

gionsphilosophische Ansichten bis zum J. 1770 in ihrem historischen

Mitth

eil

‚, Niederlausitzer, Zeitschrift der Niederlausitzer Ge-

Zusammenhang u. in ihren historischen Beziehungen. Nebst Anh.:

sellschaft f. Anthropologie u. Alterthumskunde. IV. B

d., 5. u. 6, Heft:

N

Grundzüge v. Lessings Religionsphilosophie. Dresden, J. Naumann

H. Böttcher, Ein alter Taufstein an der Kirche in

ossdorf, (Mit

96 8. gr. 8). 1.50. — Poirson, J. B., Du destin, des prı

, du

Abbildg.

A. Werner, Gubens Schule und Kirche in ihrem Ver-

asard dans la vie humaine, Paris, Roc (357 p. 16). 3 fr. 50. — Polle,

hältniss zu einander,

F. Hohlfeld, Blicke in die drei ältesten

Luftschlösserbaukunst.

Brof: Dr. Frdr., Wie bezeichneten die alten Gri

echen den Witz? Ueber

Theile des Kirchenbuches zu Forst i. L.

Ueber Nichts. 3

‚emeinverständl. Vorträ

tsschrift für Innere Mission, Diakonie und die gesamte Wohl-

mnebst e. Anh, v. Rätseln, Leipzig, B. G

eubner (III, 58 8, gr. 8)t |

thätigkeit. XV. Bd., 7. Heft: Wohlenberg, Die innere Mission.

431

432

in Predigten über die altkirchlichen evangelischen Perikopen. F, W.

Eingesandte Literatur.

Steinthal, Das Verhältnis der Kopenhagener Stadtmission zu anderen

Arbeiten innerhalb der Kirche.

Ueber die Mitternachtsmission in

Nachstehend bringen wir das Verzeichniss der uns seit letzter Ver-

Kopenhagen. Proeller, Wie wirken wir religiös und sittlich auf

öffentlichung zug!

angenen Literatur, womit wir zugleich den Herren Ver-

unsere Kolonisten ein? 8. Heft: Th. Schäfer, Ein Blick in das

legern über den

B

M

pfang quittiren. Für die Besprechung werden wir

Gesamtgebiet der Mission. Eine Missionsstunde. M, Hennig, Ein

nach Möglichkeit Sorge tragen, können jedoch eine solche für minder

Instruktionskursus über innere Mission für Seminar- und Volksschul-

wichtige und unverlangt zugesandte Bücher nicht garantiren.

Jlehrer. K. Krüger, Die Armut im Lichte der Bibel. Th. Schäfer,

Die Redaktion.

Kienlens Forderung einer Theorie der inneren Mission. v. Buch-

rucker, Ansprache bei Eröffnung des Instruktions-Kursus über

C. H. Spurgeon, Tröstet mein Volk! 12 Predigten für Trauernde

innere Mission für Frauen und Jungfrauen in München.

und Verzagte. Autorisirte Uebersetzung von E, Spliedt, Heilbronn,

Monatsschrift, Kirchliche. Organ für die Bestrebungen der positiven

Max Kielmann. — Lic theol. Mücke, Anti-Janssen.

I. Bd. 5. Liefg.

Union. XV. Jahrg., 11. Heft, 1895/96: Renner, Dr. D. Rudolf

1.—3, Aufl, Berlin-Schöneberg, Edwin Runge. — G, H, Lamers, De

Kögel +. Albrecht Romann, Die Heilsbedeutung der Auferstehung

Jesu Christi. Baumann, Die heilige Handlung der Konfirmation

Wetenschap van den Godsdienst Leiddraad ten Gebruike bij het Hooger

Schl.).

Onderwijs. I. Historisch Deel. (Geschiedenes der Godsdiensten.) Zevende

et Gebied van Go

Revue des deux mondes.

1. Aoüt: Camille M6linand, Un pr6juge

Stuk, (Nieuwe bijdragen op

11e Deel,

d]ä°

leerdheid en Wijs-

contre la m&moire,

La m6moire et l’intelligence,

begeerte.

2e Stuk) Utrecht, C. H.

Breijer, — Dr. A.

Sitzungsberichte der Berliner Akademie, XXXVI: C. Schmidt,

Kalthoff, Schleiermacher’s Vermächtniss an unsere Zeit.

Religiöse

Ein vorirenäisches gnostisches Originalwerk in koptischer Sprache,

Reden, gehalten in der St, Martinikirche zu Bremen, Braunschweig,

Studien, Biblische. Untier Mitwirkung von W. Fell, J. Felten, W,

C. A. Schwetschke & Sohn. — F. Rahlwes, Die Reformation als Kultur-

Gerber

. hrsg. von Prof, Dr. O, Bardenhewer,

B:

(Frei-

kampf. Ebenda. — Georg J. Fritschel, Geschichte der lutherischen

burg i. B., Herder.) Heft 1: O. Bardenhewer, Der Name Maria,

Kirche in Amerika,

I. Theil: Geschichte der Entwickelung der luthe-

Geschichte der Deutung desselben,

Heft 2: P. Schanz, Das Alter

rischen Kirche in Amerika bis zu Mühlenberg’s Tode,

Gütersloh,

des Menschengeschlechts nach der Heiligen Schrift, der Profan-

C. Bertelsmann. — D, Siegfried Goebel, Das „Christenthum Christi“

geschichte und der Vorgeschichte.

Heft 3: J. Belser, Die Selbst-

und das kirchliche Christenthum. Vortrag auf der niederrheinischen

vertheidigung des Heiligen Paulus im Galaterbriefe (1, 11 bis 2, 21),

Pastoralkonferenz am 19,. Mai in Düsseldorf

ehalten,

Ebenda, —

E. Müller, Luther’s Erklärung der heiligen Schrift,

VI, Die (klein.)

Heft 4/5: Franz Leitner, Die prophetische Inspiration, Biblisch-

atristische Studie.

Paulinischen Briefe an die Galater,

heser, Philipper, Kolosser und

Thessalonicher,

Ebenda, — D. Herm,

T

litt, Das Leben ist das Licht

Studien und Mittheilungen aus dem Benediktiner- u, dem Cistercienser-

(Evang. Joh. 1, 4).

Theologische Bekenntnisse eines Schriftgläubigen,

Orden. XVII. Jahrg., 2. Heft: Dav. Leistle, Wissenschaftliche und

Ebenda. — Eduard Rupprecht, Des Rätsels Lösung oder Beiträge

künstlerische Strebsamkeit im St. Magnusstifte zu Füssen. IV. G,.A.

zur richtigen Lösung des

entateuchrätsels für den christlichen Glauben.

Renz, Beiträge zur Geschichte der Schottenabtei St. Jacob und des

und die Wissenschaft. II. Abteilung: Erweis der Echtheit und Glaub-

Priorates Weih St. Peter in Regensburg. VI,

Gabriel Willems,

issenschaft. I, Hälfte. Ebenda. —

Scholae Benedictinae sive: De Scientiis, opera Monachorum Ordinis

würdigkeit des Pentateuch für die

S, Benedicti auctis, excultis, propagatis et conservatis; Libri quatuor

P. Theodor Schäfer, Praktisches Christenthum. Vorträge aus der

a D. Odone Cambier monacho Affligeniensis Monasterii Ordinis

Innern Mission,

III. Folge. Ebenda. — E, Dr., In Geist und Wahrheit,

ejusdem S, Benedieti. II. Otto Grillnberger, Kleinere Quellen

Gedanken über Innerliches Christenthum,

Ebenda, — Oskar Moe,

und Forschungen zur Geschichte des Cistercienser-Ordens. VIIL,

Die Apostellehre und der Dekalog im Unterrichte der alten Kirche,

Ed. Schneider, Johannes Bertels, Abt von Münster und Echter-

Ebenda. — A, Murray, Warum glaubst Du nicht? Worte der Be-

nach,

lehrung und Ermunterung für jeden Tag eines Monats an Alle, die

dsch:

riIf't.‚ Theologisch. XXX, 4: Edyv. Lehmann, Godsdienst en

den Herrn suchen,

Aus dem holländischen Original übersetzt von

e

scharing in het Avesta. M. J, de Goeje, Bijbelsch Aremeesch.

E. Wolff, Kassel, Ernst Röttger,

P, Au KlTap, Al

obard van Lyon

V).

Zeitschrift f. P

(

%O

ologie u. Physi

olog)le der Sinnesorgane, XTI, 5/6:

St. Witasek, Versuche über das Vergleichen von Winkelver-

Soeben erschien:

schiedenheiten.

G. Heymans, Aesthetische Untersuchungen im

Antiquarischer Bücher - Katalog Nr., S6:

Anschluss an die Lipps’sche Theorie des Komischen (II). A. Mei-

Prot. Theologie u. Philosophie.

Berlin W.,

aul Lehmann,

nong, Ueber die Bedeutung des Weber’schen Gesetzes (III. Schl.).

Französ, Str, 33 e.

Buchhandlung und Antiquariat,

W. Preyer, Zur Geschichte der Dreifarbenlehre. W. Scharwin

u. A. Novizki, Ueber den scheinbaren Grössenwechsel der Nach-

Z

bilder im Auge.

W. Heinrich, Die Aufmerksamkeit und die

—

Funktion der

innesorgane. II,

G. Heymans, Erwiderung.

Zeitschrift f. wissenschaftliche Theologie. XXXIX,3: L. Paul, Ein

Verlag von Dörfiling & Franke in Leipzig.

praktischer Standpunkt,

A. Hilgenfeld, Die Apostelgeschichte

nach ihren Quellenschriften untersucht. VII,

C. Clemen, Die

CGuler, 6,

Himmelfahrt des Jesaja.

C. Erbes, Das Todesjahr Agrippa’s II.

66 S.

8

3 (99mbrif; der ebangelifchen Sittenlehre,

A. Häbler, Ein christlicher Astrolog des Alterthums.

J. Drä-

seke, Adnotatiuncula Laodicena. F, Görres, Die Sassaniden von

Gandert, K, D, L., Verzeichnif der im Kompendium der

Shäpür bis Chosroes II. (310—628). W. Staerk, Erklärung.

Dogmatikf von Dr.

. S, Luthardt (9. Aufl. 1893)

citirten Bibelftellen,

1 Mi.

Graul, Z., Die Unterjcheidungslehren der ver

Hiedenen

Schulprogramme,

AHristlichen Befenntniffe in Lichte der hHeil,

]

Schrift,

Oldenburg (Cäcilienschule), Karl Wöbcken, Das Neue Testament und

Zwölfte verbefjerte und vieljach new bearbeitete Auflage,

erau8s

die Frauenfrage (35 S, 8).

ben von Dr.

RKeinhHold Seeberg in Erlangen.

10 S,

Plauen i. V. (kgl. Gymnas.), Robert Schütte, Der Aufstand des Leon

1'n

f. 60 Bf., eleg. gebunden 2 M,

Tornikios im Jahre 1047. Eine Studie zur byzantinischen Geschichte

des 11. Jahrh,

Znhnis, Dr. K, I, A., Lutherijche Dog

matif, Hijtorijch=

enetijch dargeftellt. Zweite umgearbeitete

Ausgabe in zZwei

Stargard i. P. (Gymnas.), Clemens Könnecke, Beiträge zur Erklärung

änden.

18 M

des Neuen Testamentes (30 S. 4).

Zuthardt, Dr. Ch, 6,, Komp

endium der Dogmatifk,

Wien (k. k. akad. Gymnas.), Franz Hanna, Das byzantinische Lehr-

9. verbefjerte Aufl. 7 M, eleg. ge

b. in Halbfranz 8 M£. 50 BF,

gedicht Spaneos nach dem Codex Vindobonensis Theolog. 193 (18 S,

gr. 8). — (k. k. Staats-Gymnas.), C. Im. Burkhard, Gregorii Nys-

— Kompendium der theologifchen Sthik, 7 Mi., geb. 8 M,

seni (Nemesii Emeseni) z20i qwosws ävrdocwrov liber a Burgundione

— Zur SCinführun

in dag akademifjche Leben und

b

in Latinum translatus. Cap. V—XXV (81 S. gr. 8).

tudium des The

plogen. 2 Mt., eleg. geb. 3

Wismar (Grosse Stadtschule), L. Techen,

as Targum zu den Psalmen

— Mpologetifche Borträge.

VBier Bände.

(1. Grundwahr-

(50 8. 8).

hHeiten.

11. Aufl.; 2. Heil8wa

rheiten. 6. Aufl.; 3, Moral.

4. Aufl.; 4. Moderne Weltan

|

a,auu.ngen. 3. Aufl.) SKeder

Antiquarische Kataloge,

Band 6 Mt., eleg. geb. 7 M,

Karl Krebs in Giessen, Schulstr. 10. Nr. 18: Theologie (120 Nrn.).

i ÖC

ichte der Hrift

lihen Sthif,

der Reformation, 9 M,

I, Hälfte: Gefchichte

der Hriftlichen Et

it vor

IT. Hälfte ;

Verschiedenes. Die „Einleitun

in das Alte Testament von

Gejchichte der Hr

ijtliche

|

n Ethit nach der Reformation. 16 IMf.

niversität Königsberg‘‘ wird zu

Hahlottarann, D. K, X

ompendiunt de

r biblifchen Theo-

D. C. H. Cornill, Professor an der

Iogie des Alten und

Neuen Teftamı

ent8,

Herausgegeben

Beginn des Wintersemesters in gänzlich neubearbeiteter Auflage (3. u,

4. Aufl

von D, Ernit Kühn

Bweite durchgefehene 11

nd mit einigen

) bei J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) in Freiburg i. B. erscheinen,

Trotz

Zufjägen vermehrte Wuflage. 4 ML, eleg, geb.

5 Mt.

Die Apo

hen und Pseudepigraphen sind neu aufgenommen,

tes Wörterbu

des vermehrten Umfangs ist der Preis der früheren Auflagen mit 5 Mk,

orn

ment,

„ Kurzge

[ﬁf!

M

? zum Griec),

beibehalten worden.

5telä)

enen

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, eleg,. geß. 4

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Verantwortl, Redakteur: Dr. C. E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich

in Leipzig.

XVIL Jahrgäng; Nr..96.

Leipzig, 4 September 1896,

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eter 'k‚‘?1r‘_c?llh'licher"Wissenschaft und.Praxis

herausgegeben

von

Erscheint jeden, Freitag.

ı Prof. \ D. Qhr B Lut_l_1_ayglt.

Expedition: Königsstrasse 13.

4bomemen?gprgis’ vierteljäl*l:li0h 2 50 „g

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412

D, Wüh,, Pneumatologie oder die Lehre

Dieffenbach, D. G. Chr., Die letzten Dinge.

urgı ı

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„von.der Person des 'heiligen Geistes.

Poetter,' D.' Generalsup., Onı

£

Kolmodin, A., Pr

o'lete.n £[lka.

Weidner, Revere Franklin, ‚An Introduction to

Dogmatic Theology based on Luthardt.

Zeitschriften,

Universitätsschriften.

euifnuu.

Cornill,. K. H., Das Alte Testament und die

» Humanität.

Sommerfelt, Vilhelm, F

Tancesco ‚Spiera.

Verschiedenes. — Personalien,

v. Koetsveld, C. E,, Ki

nderpredigten.

Eingesandte Literatur.

lde‘11„S'<4‚;hl;it-‘t„en.d'es J6hann Ebe

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zu einer Zeit, als ‘i'n viéleii"llivreisen noch die kiiﬂi15![eii Er-

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rlgiri ;

wartungen von-dem - jungen Kaiser -Karl;V. für die Reformatiön

'von ’Günzbürg." ‘

gehegt wurden“,

Indessen: hat- bereits ı Radlkofer ' darauf‘ auf-

Wer die grosse Bedeutung des Völkspredigers und Volks-

merksam. gemacht, 'dass: Eberlin’ schön. — sö scheint 68 wönig-

schriftstellers Johann Eberlin von Günzburg,.für die, Verbrei-

stens, obwol ‚es. nicht gänz-sicher (ist — auf“ das gegen 'Luther

‚tung: reformatorischer : Gedanken in den‚ersten. Jahren.'der

erlassene: Edikt/,anspielt bezüglich dessen ’er annimmt; "dass

Reformation kennt und zugleich.weiss, wie: überaus. selten

der Kaiser „nicht' recht- berichtet sei, und' dass Gott'ihn nicht

und schwer. zugänglich seine, zahlreichen Flugschriften .sind,

werde' lange. irren. lassen‘ (Ender® S;9-f,):>Wichtiger' scheint

von denen ‚auch manche grössere Bibliothek nichts . besitzt,

mir für die Datirung,-dass Eberlin schon ‘im: ersten ‘Bühdes-

wird es L. Enders und dem Verlag M, Niemeyer Dank-wissen,

genossen' 'sagt, ' dass ‚allen‘ munch vnd” nunnen! zimme ' au8z

dass . nun auch Eberlin’s Schriften in der trefflichen und.um

dem,kloster zu.gon, ‚wö sie merken das'“klosterläben dinet

ihrer, Billigkeit, willen jedermann erreichbaren, Sammlung der

zu der. selen /schaden“, .. Eine -solche Aeusserung‘ ist“ vor“"dem

„Niemeyer’schen Neudrucke Aufnahme gefunden haben: Johann

‚Wormser Reichstag-unerhört und "sichtlich-'auf‘ die Kunde“der

“Eberlin von Günzburg, Ausgewählte Schriften, Band 1.

Karlstadtschen Forderuhgen geschrieben, und offenbar‘ konnte

Herausgegeben von, Ludwig Enders,

(Neudrucke deuntscher

ein. Franziskanermönch «doch«terst-nach' seinem Bruüch” mit dem

"Litteraturwerke des XVI, und XVII. Jahrhunderts ‚.:Nr. 139

Orden.,mit. solcher, Heftigkeit- und«so schweren Anklagen' gegen

bis 141. Flugschriften aus der, Reformationszeit XI.) Halle

denselben schreiben;‘.wie Eberlin” dies- thut, also “nach "dem

a. S.. 1896, Max Niemeyer (VII, 228 S, 12). 1.80.. Der.erste

29; Juni 1521,‚an welchem.Tage--er seine Abschiedspredigt

bis jetzt vorliegende Band umfasst, die berühmten XV.Bundes-

in Ulm hielt, ‚Dazu kommt-etwas 'anderes:' - Merkwürdigerweise

genossen, jene. nach /’und nach entstandene Sammlung reforma-

ist den Forschern, soweit ich davon Kunde -habe, ‘bisher‘'die

torischer Flugschriften, in denen Eberlin mit dem Ungestüm

mehrfach in dem ersten Bundesgenossen zu Tage'-tretende

seiner stürmischen Natur im,ersten Feuereifer ‚eine Unmenge

Animosität gegen den kaiserlichen Beichtvater Joh. Glapio

reformatorischer, Gedanken ins Volk warf, und,durch die er

nicht. aufgefallen, jedenfalls-Hat man darüber keine Reflexiönen

namentlich in Süddeutschland neben.,Luther’s. Schriften: mit

angestellt.

Sie, erklärt.sich au einer'-zuerst'' von'“Bossert

das meiste für‘die Verbreitung der Bewegung und nicht.am

(„Theol, Litteraturzeitung“ 1885; S: 33) » für'-die Ges6hichte

wenigsten für die Sprengung der Klosterfesseln. gethan hat.

Eberlin’s..herangezogenen, auch- Radlkofer bekanhten, 1aber von

Der,Abdruck ist wie immer in diesen Neudrucken. genau nach

ihm . nicht.. genügend ‚. .,gewürdigten»-Stelle‘‘ im® einem““Briefe

dem‘ Originaldruck erfolgt, sodass,..er das Original. ersetzen

Aleander’s (bei..Brieger,' Aleander und' Luther 1521. »Gotha

kann.

Vorangeht eine kurze Einleitung .des Herausgebers

1884,,:S. 106):.Item.' uno.'frate: Minorita "de observantia 'in

über die Entstehung ‚der betreffenden ‚Schriften,, wozu..ich

Ulma predicava ‚aly-principio di quaresima ortodbxamente, m6

einiges, bemerken muss. Die von Radlkofer in seinem trefflichen

sapeva .haver auditori;‘ pol comincid* @‘ predicar”est‘ sostener

Buche ' Joh. Eberlin, v.. Günzburg (Nördlingen ‚1887). über-

le,propositioni,..,che. .10 mando ,--et''ha concurso de tutta''ıla

nommene Deutung des M. W, in,der Unterschrift J. E. M. W.

terra,

Jo.comunicard dette propositioni con el-"Con-

als Magister Wittenbergensis unter der Annahme, dass der

fessor, che € di quelrordine 'et spero dardY' remedio.

seit 1490 in Basel promovirte „voll freudigen Stolzes nunmehr

Dass unter..dem ‚Minorita ‚de: öbservantia‘ in Ulma Eberliti zu

in Wittenberg von den,Häuptern der Reformation. ‚selbst durch

verstehen. ist, ‚kann keinem‘ Zweifel unterliegeh. -Ebehsö werig

Wort und Beispiel Belehrung empfangen zu ‚haben, auf ‚diese

scheint . mir ,, zweifelhaft,.. dass ‚der «Beichtvater 'dem“ Wunisch

Stadt sein magisterium Basiliense übertragen habe“, will mir

des, Aleander, nachgekommen, er -also, : :was «Eberlin’ nicht' ver-

nicht einleuchten,, weil sie ohne, Analogie ist. und .der ‚Schreiber,

borgen. ‚geblieben, sein.wird, die erste Veranlassung ‘zw seiher

Massregelung. .‚war,

wenn er diesen Gedanken hätte. zum ‚öffentlichen Ausdruck

Und. unter. dem ünmittelbareh “ Eindtuck

bringen wollen, doch eine deutlichere Abkürzung, die „jedem

den,gegen-ihn von dem-. kaiserlichen Beichtvater”veranlassten

verständlich wäre, zum mindesten Mag, Witt, ,,‚hätte, wählen

Verfolgungen 'hat dann.Eberlin,‘so-vermuthe‘ich, seinen'ersten

müssen, aber ich weiss,,zur. Zeit keine andere Deuntung zu

Bundesgenossen: mit.‘,seinen. „scharfen‘” Ausfällen "gegen'. seihe

geben. Für nicht richtig halte ich, die, Datirung ’der Bundes-

Ordensgenossen , ‘"die «Franziskanerobservanten‘ und ' speziell

genossen. Sicher wissen wir aus der bei. Badlkofer, S...11.er-

gegen..den „Beichtvater ‚Glapio:oder-seinen. verderblichen” Hin-

wähnten Notiz,aus der, Simler’schen, Sammlung ,, dass sie ‚voll-

fluss ‚geschrieben, also etwa.im Juli 1521. Das'wär zu einer

ständig im. Oktober. 1521 vorlagen und_ dass,, wie. Enders

Zeit, ‚wo.man--ZWar-.von-.dem Wormser Edikt“ schön“ gelört,

richtig angibt, der letzte Bundesgenosse erst, im Frühjahr

aber seine,öffentliche Verkündigung woh noch"nirgends, ! wenig-

1522 währscheinlich schon ‚in Wittenberg., geschrieben.. ist,

stens nicht.in Süddeutschland;'erfolgt warı 4 Die Erläute-

denn darin ‚wird Luther’s Schrift De abroganda ‚missa „privata

zitirt,.

rungen,..die der Herausgeber seiner Ausgabe'anschliesst, hätten

Streitig ist. aber die Ansetzung . des. ‚ersten. Bundes-

ohne. wesentliche. Vergrösserung: / des Umfahgs”des“Heftes wol

genossen. Jörg (Deutschland in der Revolutionsperiode, S, 318)

etwas reichlicher ausfallen können. Zudem Enders unverstäid-

setzte ihn unmittelbar vor den Wormser, Reichstag, Enders

lichen ‚Ausdruck „epikierung“ S, 22 Z.18 (vgl. S.211) : wer-

„kurz vor Beglnn oder zu Anfang des Wormser Reichstags

weise ich auf Augustana Art. 26 und die Anmerkung dazu

436

435

in meiner Ausgabe (die Augsburgische Konfession deutsch und

Kölling, D. Wilhelm, Pneumatologie oder die Lehr6 von

lateinisch kurz erläutert Gotha 1896, S. 77) und ausserdem

der Person des heiligen Geistes.

Gütersloh . 1894,

auf Seidemann, Lauterbach’s Tagebuch S. 187, Welche Schrift

C. Bertelsmann (XXIV, 368 S, gr. 8).

6 Mk.

Biel’s aber gemeint ist, und was es mit der Unterschrift des

Der ehrwürdige Verf. des vorstehenden Buches ist bei

doctores für eine Bewandniss hat, kann ich leider nicht

seinen Freunden auf den Vorwurf gefasst, dass er lieber an

angeben. — Möchte Enders bald die Fortsetzung erscheinen

der Detailarbeit zum Ausbau der Inspirationslehre sich weiter

lassen!

Theodor Kolde.

hätte betheiligen sollen, statt seiner vor einigen Jahren er-

schienenen Theopneustie ein Werk über einen ganz neuen

Kolmodin, A. (Dozent an der Universität Upsala), Profeten

Gegenstand folgen zu lassen. In Wirklichkeit ist er sich aber

Mika.,

Öfversättning med kortfattad utläggning. Stock-

bewusst, in den alten Geleisen weiter zu gehen, insofern die

holm 1894, in Kommission bei Ev. Fosterlandsstiftelsens

Lehre von der Theopneustie mit der Lehre von der Pneuma-

Beide Lehrstücke scheinen ihm in

Förlagsexpedition (VI, 76 S. gr. 8).

150 'E

tologie stehe und falle,

Eine sorgsame Auslegung ' des Propheten Micha mit ge-

der gegenwärtigen Theologie in höchstem Masse gefährdet zu

wissenhafter Berücksichtigung der neueren Arbeiten, besonders

sein, für beide mit der ganzen Plerophorie des Glaubens ein-

auch Ryssel’s und Wellhausen’s,

Der Verf. hat es sich zur

zutreten, hält er darum für ein Stück seiner Lebensaufgabe.

Aufgabe gestellt, die Einheit des Buches als eines Werkes

Und er wird in der That für sein Buch jedenfalls den Ruhm

Micha’s nachzuweisen,

Noch vor der Reformation Hizkia’s

der Zeitgemässheit mit Recht in Anspruch nehmen; es gehört

und dem Untergange des Nordreichs soll es abgefasst sein.

zu den Grundschäden moderner Theologie,

dass in ihr das

Für Kap. 6 und 7 hält.er die Annahme einer Abfassung auch

Lehrstück vom heiligen Geist vielfach viel zu sehr zurücktritt.

nur zur Zeit Manasses nicht für nöthig. Gegen eine Abfassung

Was der Verf, aber für die Rekonstruktion der Pneumatologie

der ganzen Schrift durch den Propheten selbst wird aber

vornehmlich fordert, erinnert sehr an seine Ausführungen in

immer der die Auslegung so sehr erschwerende bruchstück-

der Theopneustie; hier wird er nicht müde, immer wieder eine

artige Charakter derselben sprechen, ganz abgesehen davon,

Umkehr von der anabatischen Methode zur katabatischen zu

dass die für 5, 2 und 7, 12 (wo allerdings Kolmodin eine

fordern, der Grundfehler in der Stellung der modernen Theo-

andere Auslegung versucht) nothwendige Annahme einer weit-

logie zur heiligen Schrift liege darin, dass sie von dem ein-

verzweigten Zerstreuung von ganz Israel sich nicht wird da-

zelnen ausgehe, statt an das einzelne von der Gewissheit

durch erklären lassen, dass der Prophet dabei nur von einer

göttlicher Inspiration aus heranzutreten,

In ähnlicher Weise

von ihm vorausgesehenen Thatsache geredet habe.

Die Be-

tritt er auch in unserem Werk für die katabatische Methode

deutung des historischen Micha neben Jesaja wird von Kol-

ein, es komme alles darauf an, die Pneumatologie von der

Trinitätslehre aus zu verstehen und zu Konstruiren.

Die

modin mit Recht vorzugsweise in seiner Verkündigung von

der Verheerung Zions gesehen, sie beruht aber nicht auf der

energische Betonung dieses Gedankens darf gerade in der

messianischen Weissagung von Kap. 5, welche, soweit sie

Gegenwart für verdienstlich gelten; für die Dogmatik kommt.

uns verständlich ist, immer nur als ein schwächerer Nachhall

es in der That darauf an, dass der christliche Gottesbegriff

der Weissagung Jesaja’s wird gelten können.

Ich weiss nicht,

sofort trinitarisch angelegt wird und demnach die Pneuma-

wie der Prophet sich den, .dem Ausgang aus Bethlehem

tologie an diesem trinitarischen Gottesbegriff orientirt ist.

parallel stehenden Ausgang des künftigen Königs von der

Im übrigen ist die Eigenart des ehrwürdigen Verf.s bekannt

Urzeit her gedacht hat.

Nur dies scheint mir gewiss,

dass

und bereits bei der Besprechung seiner Theopneustie (Jahrg.

er die seit der Paradiesesverheissung fortschreitende Ent-

1892, S. 146) von dem damaligen Referenten in ihren Licht-

faltung der messianischen Weissagung im Sinne v. Hofmann’s

und Schattenseiten ausreichend gewürdigt.

Wir beschränken

dabei nicht gemeint hat.

uns daher auf eine Inhaltsangabe des Buches, Vorauf geschickt

Leipzig.

G. Dalman.

sind zehn Thesen, welche, der Verf. für eine Jahreskonferenz

des lutherischen Provinzialvereins zu Liegnitz ausgearbeitet

Cornill, Karl Heinrich (D. Dr. o. Prof, der alttestament-

hatte; sein Werk selbst zerlegt er in fünf Abschnitte: I, Der

lichen Theologie an der Universität Königsberg), Das

heilige Geist ist eine Person.

II. Der heilige Geist ist eine

Alte Testament und die Humanität.

Ein Vortrag.

göttliche Person.

III, Die innertrinitarische Herrlichkeit des

Leipzig 1895, J. C. Hinrichs (24 S. gr. 8).

50 Pf.

heiligen Geistes und zwar erwiesen: 1. aus der oxt& TV

Denen gegenüber, welche die schon von Jesus hervor-

pehhövtwy des Alten Bundes; 2. aus der mirjpwoırs des Neuen

gehobene, nicht aus dem Geiste der Liebe stammende Seite des

Testaments,

IV. Das filioque,

V. Epilegomena.

Der In-

Alten Testaments ungebührlich in den Vordergrund stellen, als

halt der Abschnitte ergibt sich aus den Ueberschriften; nur

wäre das Gebot der Nächstenliebe nicht auf alttestamentlichem

hinsichtlich der Epilegomena sei noch hinzugefügt, dass sie

Boden erwachsen, betont der sachkundige Verf. mit Recht das

nach einigen „zur Orientirung“ voraufgeschickten Ausführungen

Humane der alttestamentlichen Anschauung vor einer jüdischen

wieder in drei Kapitel zerfallen:

1. Die Trinitätslehre ist

Zuhörerschaft, was wol nur diejenigen hat unangenehm be-

rühren können, denen mit dem Geiste der Liebe auch das

nicht die letzte Konsequenz des christlichen Theismus, sondern

sie ist seine erste Voraussetzung.

2, Die autonomen und

Gefühl für Wahrheit und Recht verloren gegangen ist. Es

souveränen Lebensbewegungen der Trinität in ihrer ethisch-

ist im Interesse des Schriftprinzips der protestantischen Kirche,

physischen Relation,

3. Der heilige Geist ist erkennbar nur

wenn’ einer Ueberspannung des Unterschieds der beiden Testa-

für das t£xvov deod.

J

mente entgegengewirkt wird. Dass adon und baal sich

unterscheiden wie „Besitz“

und „Eigenthum“ im römischen

Weidner, Revere Franklin, D.D., LLD. (Professor of Theo-

Recht (so Corn. S. 21),

ist nicht genau, da „adon“ auch da

logy in the Chicago Lutheran 'Theological Seminary),

angewandt wird, wo von „Besitz“ im römischen Sinne nicht

An Introduetion to Dogmatic Theology based on

geredet werden kann. Man wird bei der alten Unterscheidung

Luthardt.

Second edition, revised. New York 1895,

von „Gebieter“ und „Eigenthümer“ stehen bleiben und die

Fleming H. Revell Comp. (287 S. gr. 8).

Thatsache, . dass das Weib unter einem „Eigenthümer“, der

Diese an Luthardt’s dogmatisches Kompendium frei sich

Sklave unter dem „Gebieter“ steht, dadurch erklären müssen,

anschliessende Einleitung in die evangelisch-lutherische Glau-

dass das Recht des Herrn an den Sklaven, weil event. nur

benslehre erschien vor acht Jahren (1888), während der Verf.

Vorübergehender ' Natur, nicht unter den Begriff des Eigen-

noch am schwedischen Augustana-Seminar zu Rock Island

thums subsummirt wurde. Wie wenig der (israelitische) Sklave

als „Besitz“

(Ill.) als Professor für systematische Theologie wirkte, in

daraus hervo:

seines Herrn aufgefasst wurde , geht ja auch

erster Auflage (siehe die Anzeige im Theol. Lit.-Bl. 1889,

r, dass er, wie aus Ex, 21, 20 erschlossen

S. 405 f.). Sie hat für die Vvorliegende neue Auflage eine

werden muss, im blutrechtlichen Verbande seines Geschlechtes “

sorgfältige Neubearbeitung seitens des Verf,g erfahren. Einige

bleibt.

Abschnitte wurden völlig neu geschrieben, zu anderen traten

Leipzig.

G. Dalman.

mehr oder minder umfängliche Ergänzungen hinzu, sodass der

Gesammtumfang des Bändchens um nahezu zwei Bogen ge-

437

438

wachsen ist,

Die mit besonderer Liebe behandelte Geschichte

lieb haben und zu ihm kommen. Und doch erscheint Jesus meistens nur

als eine Person der Vergangenheit, die uns ein schönes Vorbild hinter-

der Dogmatik (S. 142—265) erscheint in ihrem die-neueste

Jassen hat und die durch die Bibel noch zu uns redet,

Aber dass

Zeit behandelnden Schlusstheile durch Literaturangaben in der

"Weise ergänzt, dass sie auch die Reihe der wichtigeren

Jesus eine Person der Gegenwart ist, dass er jetzt noch lebt und regiert

und bei uns ist alle Tage und die Kinder heute noch lieb hat und

Publikationen europäischen Ursprungs so ziemlich bis auf die

gern zu sich ziehen möchte, dass man heute noch mit ihm im Verkehr

unmittelbare Gegenwart fortführt.

Immerhin vermisst man

stehen, ihm das Herz hingeben und ihn wiederum ins Herz schliessen

hierbei auch manche der bedeutenderen Erscheinungen, z. B,

kann, das kommt kaum einmal zum Ausdruck, KEigenthümlich ist der

ist von den neuesten Vertretern der deutsch-protestantischen

mehrere male wiederholte Gedanke, dass die' Kinder nach dem Tode

Vermittelungstheologie Fr. Nitzsch (Lehrb, etc., Freiburg 1889

Engel werden, während doch Matth. 22, 30 nur steht „gleich wie die

bis 1892), von den streng reformirten Dogmatikern der Gegen-

Engel“,

Dass diese Predigten, wie der Verf, hofft, von Kindern und vor

wart Ed. Böhl (Dogmatik, Amsterdam 1887; Lehre von der

Kindern gelesen werden, ist wol kaum zu erwarten.

Das müssten

Rechtfertigung, Leipzig 1890) unberücksichtigt geblieben. Ob

die auf Amerikas neueste dogmatische Literatur bezüglichen

schon sehr reife Kinder sein, die durch gelesene Predigten sich

fesseln liessen.

Da gilt vielmehr, was der Verf, 'selbst im Vorwort

Angaben (S, 257 ff.) vollständiger gehalten sind,

vermag

zum ersten Bande sagt: „Es ist mit Kinderpredigten ganz dieselbe

Referent nicht zu beurtheilen,

Dem deutschen Benutzer des

Sache wie mit allen anderen Predigten: sie werden nicht geschrieben,

Buches bietet die betreffende Partie seiner historischen Angaben

um gelesen zu werden.

Das Papier gibt sie nur halb wieder‘“, ‘ Oben-

auf jeden Fall manche willkommene Belehrung. Wie denn das

drein stellt Koetsveld an die Fassungsgabe der Kinder doch manchmal

Ganze, als Probe von der Art, wie man in den amerikanisch-

recht hohe Anforderungen.

Um 80 mehr hoffen wir aber, dass die

Jutherischen Lehranstalten aus der theologischen Geistesarbeit

Predigten von allen denen gelesen, und nicht nur gelesen, sondern

des deutschen Mutterlandes Gewinn zu ziehen weiss, von

studirt werden, welche selbst Kindergottesdienste zu halten haben.

Leipzig.

Lice. Dr. Rüling,

lehrreichem Interesse ist,

Das Buch kündigt (schon in Auflage 1) auf dem einen

seiner beiden Titel sich als den einleitenden Band (Prolego-

Dieffenbach, D. G. Chr., Die letzten Dinge. Das Leben nach dem

Tode und die Vollendung des Gottesreiches.

Kurze Betrachtungen.

mena) eines „System of Dogmatic Theology based on Luthardt

Stuttgart 1896, Greiner & Pfeiffer (IV, 154 S. 8).

1. 80.

and Krauth“ an; doch geht aus seinem Inhalt nicht bestimmt

Durch einen Trauerfall in der Familie veranlasst hat der Verf, seine

hervor, ob der Einleitung auch die ausführenden Abtheilungen

Gedanken auf die Erwägung der letzten Dinge gerichtet, und aus

bereits gefolgt sind. Als ein fruchtbarer Kompendienschrift-

diesen Erwägungen sind Predigten geworden, die endlich wieder zu

steller sowol im systematischen Lehrbereich (Theol. Encyclo-

Betrachtungen für den häuslichen Gebrauch des Christen sich verdichtet

haben.

Ihrer 43 werden uns auf 152 kleinen Seiten geboten, nach

paedia, 4 parts; Chr. Ethics) wie auf dem Felde der Schrift-

theologie (Bibl. Theology, 2 parts; Studies in the Book, etc.)

Inhalt und Form gleich geeignet, in Hausandachten namentlich gegen

ist der Verf. den Lesern des „Theol. Lit.-Bl.“ schon aus ver-

den Schluss des Kirchenjahres Verwendung zu finden,

Der Tod, Zu-

schiedenen früheren Besprechungen bekannt.

T

stand nach dem Tod, Wiederkunft, Auferstehung, Gericht, ewiges Leben

und ewige Verdammniss werden im strengsten Anschluss an die Lehre

der Schrift behandelt, dabei gelegentlich ein apologetisches (z. B, S. 19 ff.)

„Sommerfelt, Vilhelm, Francesco Spiera, ein Unglücklicher. Aus dem

Norwegischen von H, G. W. Hansen, Pastor in Hohenaspe. Leipzig

und polemisches (z. B, S, 27 ff. 44 ff.) Verfahren eingeschlagen, und kein

Punkt, der einen nachdenkenden Christen im Blick auf die Ewigkeit

1896, A, Deichert’sche Verlagsbuchhandlung Nachf. [Georg Böhme]

wichtig ist, übersehen.

Neben der Herrlichkeit und dem Trost der

(V, 68 S, 8).

1 ME

göttlichen Verheissungen tritt dem Leser der ganze Ernst der Ewigkeit

Wir haben diese neue Darstellung der alten Geschichte mit Interesse

vor die Seele, und keine Spıtze noch Kante des göttlichen Worts wird

gelesen und der Verbreitung werth gefunden. Besonders interessant ist

Auch schwierige Fragen, deren e8s ja

die Untersuchung , worin Spiera’s Fehler bestanden habe. Es wird sich

abgeschleift (z. B. S, 120 ff).

auf diesem Gebiet so viele gibt, werden mit Nüchternheit und Keusch-

diese Frage freilich kaum je endgiltig lösen lassen. Dass Spiera schon

heit besprochen (S. 43 ff.).

Aufgefallen ist uns im Eınzelnen nur.die

in seinen Bekennertagen an Mängeln gelitten hat, welche sich in der

auf S. 2 versuchte Unterscheidung der Glaubenslehre und der Liebes-

Prüfungszeit rächen mussten, ist nicht unwahrscheinlich,

Dagegen

Jlehre, die wir als schriftgemäss nicht anerkennen können: sie ist wol

glauben wir auch nicht, dass er die unvergebbare Sünde wider den

nur aus dem Interesse an einer möglichst augenfälligen Parallelisirung

heiligen Geist begangen hat, sondern stimmen dem Verf. darin bei,

dass sein Prädestinationsglaube ihm am hinderlichsten gewesen ist.

von Glaube, Liebe und Hoffnung entstanden.

Aber gewünscht hätten

wir, dass der Verleger mit dem Goldschnitt nicht so sparsam gewesen

Der Punkt, an welchem er immer wieder zur Verzweiflung hängen blieb,

wäre: die hübsche Ausstattung des Büchleins harmonirt nicht mit den

war seine verkehrte Vorstellung von Gottes bedingungsloser Auser-

auf zwei Seiten schlecht oder gar nicht beschnittenen Blättern. Dieses

wählung oder Verstockung, s. S, 36,

In dieser Beziehung ist denn

Spiera’s trauriges Schicksal besonders lehrreich, Dem Hochmuth, der

halb-schöne, halb- hässliche Aeussere hat das Büchlein nicht verdient.

J. Böhmer.

nicht nur in der Zeit des Glaubens ihm angehangen zu haben scheint,

Man lasse das Engländern und Amerikanern.

gondern auch durch seine Verzweiflungsperiode sich hindurchzieht,

s. S. 41, kann nur mit der Wahrheit begegnet werden, dass der Mensch

Poetter, D. Generalsup., Onesimus. HEin biblisch-sozialer Vortrag nebst

Gottes Gnade annehmen kann, wenn er will und sich selbst über-

einigen nachträglichen Zusätzen.

Gütersloh. 1896 , C. Bertelsmann

windet, während die Prädestinationslehre ihm Nahrung bietet, — Aber

(34 8. 8).

50 Pf.

dass der Italiener im sechzehnten Jahrhundert mit „Sie‘“ anredet und

Der Verf. behauptet, das Wort „Mein Reich ist nicht von dieser

Zok.

angeredet wird, ist ein komischer Anachronismus,

Welt‘“, sei das „ganze 8ozial-politische Programm Jesu‘‘ (S, 7) und

danach hätten Christen mit sozialen und politischen Verhältnissen nichts

v. Koetsveld, C. E., Kinderpredigten, Aus dem Holländischen über-

zu thun, sondern „mit heiliger Gleichgiltigkeit den weltlichen Ordnungen

setzt von Pfarrer Dr. O. Kohlschmidt in Mönchenholzhausen bei

gegenüberzustehen‘“ (S, 10); damit gibt er aber, wenn er auch christ-

liche Kirche und soziale Probleme scharf scheiden will, der Kirche

Weimar. Band II: Zehn Kindorpredigten über neutestamentliche

Texte. Leipzig 18

96, Friedrich Jansa (115 S, gr, 8). 1, 50.

nicht blos, wie er meint, eine negative, sondern in der That eine sehr

Ausserordentlich schnell ist auf den ersten Band der Koetsveld’schen

positive Stellung zu sozialen Dingen.

Denn da nur in der grauen

Kinderpredigten über altte:

gtamentliche Texte (vgl. „Theol. Literaturblatt“

Theorie, nicht aber im Leben jene Trennung durchzuführen ist; da

der zweite Band mit ebensoviel neutestament-

ferner die Kirche in Fragen, die meist indirekt, manchmal auch direkt

Nr, 18 dieses Jahrgangs)

Auch hier zeigt sich das schöne Erzähler-

mit religiös-sittlichen im engsten Zusammenhang stehen, unmöglich

lichen Predigten gefolgt.

talent des Verf,s,

Wir erwähnen

als Muster der Erzählungskunst die

neutral bleiben kann, so ist, was auch im Ausdruck „biblisch-sozial“

Schilderung des Meeres in der P

redigt über Pauli Schiffbruch, die

gegeben ist, ein irgendwie geartetes, positives Verhältniss der Chri-

Beschreibung der Verleugnun;

g Petri

‚ wo die immer steigende Angst

stenheit und der einzelnen Christen zu sozialen Sachen unumgänglich.

trefflich zur Darstellung kommt, sowie die

Es ist daher nur die eine Hälfte der Wahrheit, wenn ,,die Entwickelung

und Verlegenheit des Petrus

Nicht so ganz sind wir mit der

der Welt durch ihre verschiedenen politischen, sozialen und kulturellen

zählung vom Verrath des Judas,

praktischen Anwendung der Texte einve

retanden. Zwar was neulich bei

Phasen hindurch“ als „ein Zug des Todes‘“ bezeichnet wird, „bei dessen

der Besprechun

g eines anderen Koetsveld’schen Buches in diesem Blatte

Antlick der Christ nur — weinen dürfe“ (S. 11).

Die andere Hälfte

(Nr, 31 dieses

Jahrgangs) gesagt war, Koetsveld neige in manchen

aber lautet, dass der Jünger Christi wider alles ungöttliche Wesen,

Pünkten nach links,

das haben wir in den Kinderpredigten nicht be-

das er durch den Geist Gottes als solches erkennt, zu kämpfen hat;

dass er in der Gestalt dieser Welt, die vergeht, in der er seinen

merkt;.dass er auf ganz bibelgläubigem Standpunkt steht; zeigt seine

Prodigt über die Speisung der 5000 und über das Wandeln auf dem Meere,

Standort, Beruf und Lebensaufgabe hat, zur Besserung an sich und

Auch wird hier und da gesagt, man müsse an Jesus glauben und ihn

nach Gaben und Kräften nach jeder Seite hin wirken muss. Paulus sagt:

439

‚

440

alles ist_euer, sofern, ihr, Christi seid; d. h. doch: Christen haben auch

MDCCCXCIV (31 8. 8). — (Habilitationsschrift [phil. Fak.]), Dr.

— unmittelbar — an der, Verbesserung der wirthschaftlichen, sozialen uhd

Elugo Dinger; Das' Prinzip' der 'Entwickelung' als Grundprinzip

einer «Weltanschauung' (75:S. 4). — )[Phili Fak;], Arno Neumanın,

politischen Lage mitzuwirken, soweit ihnen‘ Gottes Worf Raum gibt,

Grundlagen und Grundzüge,der Weltanschauung' von R. A, Lipsius

wenn sie, dabei :nur die,, Ehre. Gottes und nicht minder ihre und des

8058. 8). —, E. F. Schulze, Das Uebel in der _Welt nach der

_‚Nächsten Seele. im Auge haben. Es gibt U ebelstände maäncherlei, auch

6hr6 des‘ Arnobius.

sozialer, Art, :zu, deren. Ueberwindung ‚ die Kirche, den Beistand der

Ein Beiträg zur Geschichte 'der patristischen

Philosophie (42'8S; 8).. — 'Oskar Chrisman, Paidologie. ‘! "Entwurf

‚ Gesetzgebung bedarf.., So wohlthuend also die warme, überzeugte Art

zu 'einer' Wissenschaft des Kindes (96 S. 8)., — Samuel Funk;,Ein

‚ des vorliegenden, Referats berührt, der im Anschluss an den, Philemon-

palästinensischer Gelehrter aus, dem zweiten nachchristlichen Jahr-

‚ brjef,,die Stellung, des ‚Christen zur sozialen, Frage, darlegen will; so

hundert (37 S. 8). — G, Mentz, Johann Philipp von Schönborn,

sehr wir mit dem wohlmeinenden Verf, darin einverstanden sind, dass

Kurfürst von Mainz, Bischof vöon Würzburg'und Worms, 1605—73.

heutzutage leider sehr viele soziale Bestrebungen fälschlich unter christ-

Em ?B(äit@g zur Geschichte deg I7 Jahrhundgrts.

/ Thi 42 8. 8).

licher,, Flagge segeln, dass ferner die gewöhnlich sogen. „sozialen, Pre-

digten‘“ vom Uebel,sind; so gern wir anerkennen, dass Jesus und seine

Verschiedenes. Im Anschluss an die Besprechung „v.l Kügelgen,

‚Jünger. bis auf, den heutigen Tag etwas Bosseres als, Aufhebung der

Kant’s Auffassung 'von : der Bibel‘“. schreibt uns: O; Kramer in;Börners-

_ Sklaverei,, Wohnungsnoth und ähnliches, nämlich‘ die’ Bekehrung 'der

dorf: Die Aussprache Jahweh mag durch Gesenius in allgemeine

Geltung‘ gekommien sein:‘ aufgestellt ist’sie schon und vertheidigt von

„Mengchenseelen ins Auge zu fassen hatten und haben: 'so können wir

J/'van der Driesche (Drusius) 'im Ausgange des .16. Jahrhunderts (Diestel,

deswegen noch nicht‚allen Parallelen zustimmen, die hier zwischen

Gesch: des A, /T.( 424); ; Sein Vorgang hat dann Nachfolger gefunden

„Jesu Zeit, und der Gegenwart gezogen werden (S. 8. 9. 12, 13). Wir

bis. auf Gesenius. ; Uebrigens sehe man A. Köhler’s (in Erlangen) Pro-

müssen es, für sehr kühn halten, wenn dem. Herrn selbst (S. 13)

gramm über deg_Jüyenamen vom Jg.hre_1867.

‚auch die Absicht bestritten wird, dass er mit seiner Heilsverkündi-

ung auf das öffentliche Leben habe einwirken wollen: wer‘will des

„Personalien.

- Herrn Absichten in diesen Dingen wissen, wenn er sie‘nie in Abröde

Der katholische Kirchenhistoriker Professor Dr. Max Sdralek ist

gestellt hat, und Luk. 12,13.14 gehört bekanntlich‘ in ein anderes

an die Universität Breslau‘ berufen worden: ‘ Sdralek ist im Jahre 1855

Gebiet. Das Gleichniss vom Sauerteig hier anzuziehen wird S, '14 auf

geboren und habilitirte sich 1882 an der Universität zu Breslau mit

Grund einer kaum richtige:

Exegese abgelehnt; denn der Sauerteig ist

einer lateinischen “Arbeit ‚über-einige Handschriften, welche ‚Briefo des

Miyt

8

d

1884 wurde. er zum ordentlichen Pro-

döch '

wol,

jld‘ einer 'Alle

düurechdringenden inneren Kräft’ un diese

Papstes Nikolaus,l, enthielten.

macht”

E

K vor 'weltlichen Ofghnisationen‘ nicht Halt!! 'Endlich können

fessor än der Akademie. zu.Münster ernannt, an welcher er 1888 das

wir au

(£é

in. die 'S. 15 erhobene' ‘Klage',''‘dass- ‘ wir 'das ' christliche

Rektorat ' bekleidete. ': Von ‘seinen‘ weiteren Schriften - sind Zu' nennen:

'Haus; ' „welchös "uds die6 "rapide neueste'' Kulturentwickelung! weg-

eitne Studie über: die Streitschriften Altmanns' von;Passau undWezilos. von

Mainz:(1890) und-eine-in;.den Freiburger Theologischen. Studien ver-

” gerissen 'hat‘“, 'nicht‘wiedererlangen könnten, nirhmer einstimmen: warum

öffentlichte Untersuchun

über .die Strassburger, Diözesansynoden (1894).

“ soll; den

hier‘ 1 ’Kor: 18}7 nicht”gelten? ' ‘Dagegen‘ haben wir uns

Seit 1891 gibt Sdralek die „Kirchengeschichtlichen Studien“ heraus, von

von Herzen über'die schöne Ausleguüng des Philemonbriefes‘ gefreut,

1882''bis 1886 war er-ein eifriger Mitarbeiter an der‘von dem Frei-

'eben'so über die Außführungen‘ zu' dör Frag@,‘ ob der‘ evangelische

'bur;

g

ädie. der

zer Professor F.' X; Kraus éergusgegé>egen\ Eea}:quklop

)

“ Geistlich6 mit'gutem G&wissen eingeschriebehes Mitglied’einer' politischen

christlichen ‚ Alte'rthümer.v T

“”Partei' sein ‚könne' (S’ 24!'25). ” "Atıch'; "was ‘hier über' da® Christliche

.. Verein8wesen Zösagt wird‘, 'ist gehr beherzigenswörth (S!27-—33). ' !Vor

Eingesandte Literatur.

. {

allem aber ist‘6$‘ wahr, "darin stimmen‘ wir’dem‘ Verf, von ganzem Herzen

Nachstehend bringen wir das Verzeichniss der uns seit letzter Ver-

4

zu, "dass '4

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Kätech

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1

-

Mehat” in’’der ‘preussischen‘ Landeskirche; „„dieses

öffentlichung zuge,

8

angenen Literatur, womit wir zugleich den Herren Ver-

}

7

ch

‘

ichtige

Institut‘ ; @iner radikalön ’Ernederung‘ 'b&ödütfe (S. 81); 'wie

legern über den Empfang quittiren.

Für die Besprechung‘ werden wir

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erhaupt im Einzelnen” mähcher‘ treffenden und feinen Bemerkung

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nach Möglichkeit Sorge tragen, können jedoch eine.solche für . minder

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_ begegnet

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wichtige und: un verlangt: zugesandte

ücher .nicht »garantiren,

J. Böhmer.

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e Redaktion.

9 "Kem ii}i‘t{z| )(Q g.t“;i)r?'g‚t_gitz).

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D- Paul Kaiser, Philipp Melanchthon Deutschlands Lehrer. Zur

Jubel+ Feier ‚seines vierhundertjährigen., Geb:

„Febr, 1897),

Zeitschriften.

Leipzig -u. Bielefeld,, Velhagen & Klasing. , —

Na Her K

urtz, Abriss

Land

Das.

Zeitschrift'*für” di& “ sozialen und volksthümlichen An-

der Kirchengeschichte. .. Ein . Leitfaden für den Unterricht in höheren

E8UU gel

égé'nheiten"a'tlf ''dem‘ ' Lande , "Organ für die'gesammte ländliche

Wohlfahrtspflege.

4. Jahrg.; Nr.22: J. Lauterbacher, Bauern-

Lehranstalten.;, .14. revid, Aufl, Leipzig, Aug. Neumann (Fr, Lucas),

' Aesthetik. - Hugo Böttger, Zur Urgeschichte des deutschen Dorfes.

— Sebastian Merkle, Die Ambrosianischen 'Lituli, Eine literarhistorisch-

Heinrich

archäologische Studie,

Mit einer Ausgabe der Tituli als Anhang.

In

' Hermann- Hartmann, Der Luxus. auf dem Lande.

Kommission' bei Herder in Freiburg i.-Br. —7 Friedr. Lauchert, Des

Sohnrey, Der: Hexenglaube: in der Gegenwart, „ Mittheilungen aus

Gottesfreundes‘im Oberland. [= Rulmann Merswin’s] ‚Buch von‚den zwei

meiner Schwarzwälder Sammelm

Mannen;

Nach der(ältesten Strassburger..Handschrift ‚herausgegeben.

„„Pastoralblätte:

T

ür Homiletik,

?£€écﬁetik und Seelsorge. Neue .

Bonn, P:! Hanstein, — Jahregbericht;„Theologischer, heraus

gegeben

olge ’ der*

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Ta

\ktis

h!theölogischen' Zeitschrift‘" %, Gesetz'und Zeugniss‘,

HRR AT

.

Jahrg., 12. Heft,” Sept.1896: O: Limmer) ‚Die:serste

ıı von H, Holtzmann. XV. Bd. II Abth., Historische /Theologie, Braun-

* /Auferstehung der Todten und das“ tausendjährige , Reich. « Rud.

|nschweig, C A.Schwetschke & Sohn. — Otto. Nieten, Lessing’s religions-

Löbe, Ein Evangelium von der Armuth unseres lieben Heilandes.

/ philosophische. Ansichten ,bis, zum Jahre,1770 in ihrem historischen Zu-

Predigt über 2 Kor. 8, 9.

Chr. Rogge, Ein festes Herz! Schiffs- ”

sammenhang und‘ in ihren historischen Beziehungen, Nebst Anhäng:

' predigt' über Ebr. 13,9 an Bord 'der Yacht ,,Hohenzolern“ »gehalten.

Grundzüge yon Lessing’s Religionsphiloso

16

Dresden, Justus Nau-

mahn,, — J

von der Heydt, Der

R

ligionsunterricht in Schule

G Samtleber, Die Evangelien.des Kirchenjahres ‚in .ihrer Ver-

und Kirche.' ‘ Ein -Beitrag‘ zur Reform' desselben, ı. Gotha, E..F. Thie-

wendung zu kurzen Ansprachen bei Taufen.ı ‚Hesselbarth, An-

mann. — Dr. Josef‘Müller, Erlaubt die.Kirche die eidliche Ableugnung

'”sprache‘ bei der /Einweihun

des; Gedenksteines für Mag. Zacharias ,

einer wissenschaftlichen Thatsache? . Eine, Vertheidigung, der katholischen

; Hase, ‚weil. H

rediger. von Wildenfels' und ’Pfarrer von Härtens-

.

Kirche gegen Jesuiten; und.Ehrendomherr

München, , 1Ölﬂül]k

‚er’sche-

‚; dorf, geh. am

(;£g

AT

mesmontag, (den 21. Okt. 1895,

Todt, ‚Kinder,

Buchdruckerei (Franz & Mühlthaler). —

M

N

uelsen,

ugen:

‚ Kirche

‘

es ist die letzte Stünde.‘ Rede‘ im' Gottesdienst beim ’ Absehied vom

und Staat, oder: Die Bewegung der chri

stlichen Jugend unseres Landes

alten 'Göiteshause”

(vor dem Abbrüch ‘der“alten. Kirche) über 1 Joh.

Vortrag an der. Jugendbund-

\'2, T8“gehalten. M

6ditation en über die Episteltexte der:IV.sächsi-

und ihre Bedeutung für die‘ Nation. ;

trikts zu Indianapolis ,

Ind.,,. »gehalten,

'ı "schen Reihe,

der 1I. bayerischen /!Epistelreihe: nach Thomasius und ;

Konvention -des - Cineinnati-Dis

Hau

tstücke

” “der II” rheinischen Epistelreihe.nach. Nitzsch: Am, 20. n.Trin.; über

Cineinnati, Cranston &. Curts. —.

C, H: -Sichäaf.Die fünf

D

iblische

'7n2 Petri.1, 19—21 von Seechawer.

Anı 21..00 T

des.Kleinen -:Katechismus Lutheri.

‚Durch, Spruch _ und Lio

dyp

ber Eph. 5, .

‘

‚Geschichten ‚und,‚kurze: Sätze. erläutert.

; Neunte,

Auri

;122—33 ‚von; Heise. Am 22. n. Trin, über 1 Tim. 1,18, 19.yon £Toh.f

{ .des,Ostfriesischen Rettungshaußes-.,

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, Jeremias:, Am 23. n. Trin, “über Röm. 13, 1—7 vön'M. Rosgs- “

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pezialität seit 1876

Bronisch.‘" Arı 21} m/ Trin. über Jakı 25813 (Rhein. s#=1 Ham-ı}

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Leipzig, 11l September 1896,

XVIL Jahrgang, Nr. 37

es Literaturblatt.

Theologisch

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Zur Erforschung des Lebens John Morton’s, I,

Cremer, D. Hermann, Glaube, Schrift u. heilige

Zeitschriften,

Handkommentar zum Alten Testament,

Geschichte.

Universitätsschriften,

Corpus seriptorum ecclesiasticorum latinorum,

Beyer, Th., Christus df6 Wahrheit !

Schulprogramme,

Thieme, Karl, Die sittliche Triebkraft des

Sind „politische Pastoren‘‘ ein Unding?

Verschiedenes.

Glaubens.

Neueste theologische Literatur,

KEingesandte Literatur.

m

Zur Erforschung des Lebens John Morton’s.

fehlen fast ganz. Ausser dem Mirrour of the Blessed Life ot—‘

Jesu, einer Uebersetzung von Bonaventura’s Meditationes Vitae

X

Christi, hat der Prälat nichts Literarisches hinterlassen. Für

Vir non authoritate magis quam prudentia et virtute

eine Episode in More’s Geschichte Richard’s III. dürfte er das

venerabilis.

Statura ei mediocris erat, nec aetati quamquam

Material geliefert haben.

Eine bei Eröffnung des Parlaments

serae cedens; vultus quem revereare non horreas, in congressu

gehaltene Präsidialthronrede gibt Baco.

Noch steht Morton’s

non- difficilis, serius tamen et gravis.

Libido erat asperius

Geburtshaus auf dem grossväterlichen Gute, das die Familie

interdum compellando supplicantes experiri, sed sine noxa, quid

bis heute besitzt.

In einem abgeschiedenen, von den Höhen

ingenii, quam animi praesentiam quisque prae se ferret, qua

Dorsets umgebenen Thale liegen die Ruinen der Benediktiner-

velut cognata sibi virtute, modo abesset impudentia, delecta-

abtei Cerne, wo den Klosterschüler feste Ordnung, Arbeits-

batur.

Sermo politus et efficax, juris magna peritia, ingenium

theilung, Organisation und Administration beeinflussten.

Das

incomparabile, memoria ad prodigium usque excellens, Haec

Prachtgrab — Tumba mit Statue und Baldachin — im Dome

enim natura egregia discendo atque exercendo provexit. Hujus

zu Canterbury ist dem Vandalismus des XVI., XVIL, XVIIIL.

consiliis rex plurimum fidere, multum respublica niti videbatur :

Jahrhunderts entgangen.

Doch sehr wenig weiss man über

quippe qui a prima fere juventa protinus a schola conjectus in

Morton’s: Leben im Elternhause, im Kloster, im Oxforder

aulam, maximis in negotiis per omnem Versatus aetatem et

Balliol College, als

Geheimer Rath,

als

Reichsarchivar ;

variis fortunae ictibus assidue jactatus, prudentiam rerum

spärlich

sind die charakteristischen Züge.

Der Dechant

multis magnisque cum periculis didicerat.

Mit diesen Worten

von Chichester Walter Farquhar Hook bot im fünften

Bande

seiner Lives

of the

Archbishops of Canterbury,

porträtirte Thomas More in der Utopia seinen Patron, den

Kardinalerzbischof von Canterbury und MLordkanzler John

Resultate sorgsamer Forschungen. Der neueste Mortonforscher,

Morton (1420—1500), der von dem Jüngling gesagt hatte,

R. J. Woodhouse, mochte fürchten, diese 1884 mit dem

er werde einst ein sehr merkwürdiger Mann werden, und ihm

zwölften Bande abgeschlossene, kostbare Gallerie von Bio-

sein Vertrauen schenkte.

Das Ansehen des Klienten kam

graphien werde seinem Helden so wenig zur Vverdienten

dem Gönner zu gute,

Das anmuthige Buch The Household

Popularität helfen, wie es T. Mozley’s Henry VII, Prince

of Sir 'Thomas More, das 1851 erschienen, 1896 eine Pracht-

Arthur und Kardinal Morton, London 1878, konnte.

Er

ausgabe erlebte und in Deutschland viel gelesen ist, lenkte

hat im Record Office die Rollen des Parlaments und der

auf den Staatsmann, Diplomaten, Juristen, Historiker, Philo-

Patente, die Harley-Manuskripte durchforscht, das Archiv in

sophen, Kontroversisten, Erbauungsschriftsteller, Redner, Dichter,

Lambeth-House, im Oxforder All Souls College, die von W.

Epistolographen die Aufmerksamkeit solcher Kreise, denen die

Campbell publizirten Materials illustrative to the History of

biographischen Arbeiten von More 1726, Rudhart 1829,

the reign of Henry VII. 1873—1877, J. Hardy’s Ausgabe der

Walter 1840, Mackintosh 1844, Schorkopf 1862 unbekannt

Foedera Rymers, G. A, Bergenroth’s Calendar of Spanish State

geblieben waren,

Als der witzige Freund des Erasmus durch

Papers 1862, Rawdon Browns Calendar of Venetian State

Leo XIII. zum „Seligen Märtyrer“ erhoben war, schrieb Brid-

Nichts führte

Papers 1864. Gross war der Gewinn nicht.

gett mit Benutzung der State Papers, der Werke More’s und

auf eine Thatsache, die Pastor in der Geschichte der Päpste

der für den Gegenstand überreichen Korrespondenz des Eras-

1II 338, 39 aus Akten des Konsistorial- und des päpstlichen

mus, Life and Writings of Sir Thomas More, London 1891,

Geheimarchivs eruirte, dass 1495 Morton und Carvajal im

dazu das Supplement The Wisdom and Wit of Bt. Th. M.

Konsistorium gewählt wurden, um als Legaten Karl VIII.

London 1892. KEin Kapitel des Hauptwerkes liegt der Arbeit

durch den Kirchenstaat zu geleiten,

Der Erstere hatte, als

von A, Lambert, The private Life of Sir. Th. M. im Nine-

Alexander VI. mit zwanzig Kardinälen nach Ovieto gezogen

teenth Century Vol. XXX. 1891 zu Grunde. Die 1518 er-

war, in Rom dem Könige die Honneurs zu machen. In Form

schienene, durch Erasmus Encomium Moriae veranlasste Utopia,

von Analekten zu Hook’s Darstellung, dem Woodhouse, wo er

diese halb ernste halb scherzhafte Kritik der englischen Gesell-

nichts Besseres zu sagen weiss, das Wort lässt, verwerthet

schaft, ist lateinisch und englisch mit Einleitung und An-

er die neuen Funde in seiner Schrift: Woodhouse, R. J. M. A,

merkungen von J. H, Lupton edirt Oxford 1896. Keine dieser

(Rector ‚of Merstham Surrey), The Life of John Morton,

Schriften geht an der Beziehung More’s zu Morton vorüber.

Archbishop of Canterbury. London and New York 1895,

In seiner Historia Henrici Septimi Regis Angliae, einem opus

Longmans Green and Co. (XII, 168 p. 8).

5 sh.

Von den acht Kapiteln des Buches haben 2, 3, 5, 7,

vere politicum, hat Baco von Verulam den klugen Minister des

Das Schlussurtheil lautet:

klugen Herrschers gezeichnet.

8 Noten, z. B. über die Studien in Oxford, kirchliche Organi-

verum est cumque iste vir laudandus aut reprehendendus

sation, Priesterehe, Installationsfeier in Ely. Der Anhang

occurrat, certe felicissimam memoriam meritus est, eo quod

S, 121—163 enthält Urkundliches aus königlichen Erlässen,

prineipale fuerat instrumentum in conjunctione duarum rosarum,

Bullen ete. Man sieht Morton binnen fünfzig Jahren in

Dennoch ist die felicissima memoria auf Leser Bacon’s

einer langen Reihe von Aemtern, Er wird Subdechant von

und More’s beschränkt geblieben.

Ein Grund dafür lag in

Lincoln, Präbendar von Fordington, Corringham, Lichfield,

der Dürftigkeit der erhaltenen Nachrichten.

Briefe Morton’s

Rektor von St. Dunstan in London, Präbendar von Islington

414

443

und Chiswich, Reichsarchivar, Archidiakon von Chester, Win-

Jeremia’s erhebt Einsprache gegen die Art, wie 2, 9. 14; 4, 13ff,

von den Propheten Jerusalems die Rede ist. Wie konnte der

chester, Huntingdon, Präbendar von St. Decuman (Wells), von

South Newbald (York), Archidiakon von Berkshire und Leicester,

Dichter die alles beherrschende Prophetengestalt, welcher

Bischof von Ely, Kanzler von England, Erzbischof von Canter-

schliesslich König und Volk ihre Huldigung nicht versagen

bury, Kardinal, Kanzler von Oxford, Auf Empfehlung des

konnten, ignoriren? Dies wird uns in keiner Weise erklärt,

Kardinalerzbischofs von Canterbury Bourchier hatte Heinrich VI.

wenn nicht Jeremia selber der Verf, ist.

Dabei verkennen

den jungen Advokaten von Doctors Commons in den Geheimen

wir keineswegs, dass die jeremianische Abfassung ihre sprach-

Rath aufgenommen und mit der reichen Pfarre Blokesworth

lichen Schwierigkeiten hat; nur wollten wir konstatiren, dass

ausgestattet.

Die Schlacht bei Towton machte er an der

mit der kollektiven Deutung des Ich in Kap. 3 die Entstehung

Seite des Königs durch. Mit der Königin Margaretha und

dieser Iieder noch lange nicht durchsichtig wird. — Löhr

dem Prinzen floh er nach Flandern.

Treu dem Hause Lan-

kommt jetzt zu folgendem Ergebniss: Kap. 2 und 4 sind

caster wirkte er für dessen Restauration.

Als Master of the

unter sich verwandt und ersteres deutlich von Ezechiel ab-

Rolls ordnete er das Reichsarchiv, verhandelte in Calais über

hängig. Beide mögen also um 570 v. Chr. entstanden sein.

den Waffenstillstand zwischen seinem Könige und Ludwig XI,

Kap. 1 und 5 sind gleichartig, und da beide Anklänge an

von Frankreich. Christlich wahr sagt H. Leo von den Rosen-

Jes. 40—66 aufweisen, aus denen vielleicht auf Abhängigkeit

kriegen: in dem Kampfe, den das Haus York gegen die Lan-

zu schliessen, wären sie nicht früher als ca. 530 entstanden.

casters zur Vertheidigung seiner angestammten Rechte, aber

Kap. 3 wird nicht viel jünger sein,

Als Ort der Entstehung

mit Nichtachtung wirklich übernommener Pflichten der Treue

nimmt er die babylonische Gola an. — Dass die alphabetische

geführt und in welchem es gesiegt hatte, waren die fürchter-

Form ein tiefes inneres Empfinden nicht ausschliesst, wie denn

lichsten Leidenschaften umsomehr losgekettet worden, als es

diese Klagelieder — rein lyrisch angesehen — ergreifende

doch zuletzt die Glieder einer Familie waren, die unter ein-

Stellen enthalten, müssen wir auch diesmal betonen, da Löhr

ander kämpften, und als es die höchsten und heiligsten, sitt-

sagt:

„Die alphabetische Ordnung macht eine Entstehung

lichen Beziehungen, Recht und Treue waren, die man gegen-

bald nach 586 unmöglich, Das Ereigniss jenes Jahres er-

seitig anfocht und haltlos zu machen suchte.

i i b W

scheint in unserem Buche nicht als erlitten und erlebt,

Ea

sondern als Thema für eine Kunstdichtung und Reflexion“. —

Handkommentar zum Alten festament.

in Verbindung

Auf die Stelle 4, 7 müssen wir auch wieder‘ zurückkommen.

mit anderen Fachgelehrten herausgegeben von Dr. W.Nowack,

Zwar lässt Löhr jetzt in der Uebersetzung „ihre Fürsten“

o. Prof. der Theol. in Strassburg i. E.

III. Abtheilung,

beschrieben werden, nicht mehr „ihre Nasiräer“, was wir seiner-

Die prophetischen Bücher, 2. Band, 2, Teil. Die Klage-

zeit beanstandeten,

Aber um so mehr stossen wir uns nun

lieder des Jeremia, übersetzt und erklärt von Lic. Dr.

an seiner Fassung des Schlusses dieses Verses: „ein Saphir

Max Löhr, a. o. Prof. d. Theol. in Breslau.

Göttingen

glänzt ihr Haupthaar“.

Statt gizratlham konjekturirt er

1894, Vandenhoeck & Ruprecht (XX, 26 S. Lex,-8). 1 Mk.

nämlich nizratham, was ihr ungeschorenes Haupthaar bedeuten

Eine weitläufigere Erklärung der Klagelieder von der Hand

soll, aber nicht nur sprachlich höchst gewagt ist, sondern

dieses Verf.s, ist 1891 erschienen und von uns in diesem Blatte

auch zu der Ungereimtheit führt, dass das schwarze Haar

Unterdessen hat derselbe

(3. Juni 1892) besprochen worden.

mit einem himmelblauen Stein verglichen wird. Das richtige hat

dem Büchlein weiterhin fleissige Arbeit gewidmet, wie einige

Franz Delitzsch zu Hohesl. 5, 14, wonach das blaue Geäder,

Studien zeigten, die er in Stade’s „Alttestamentlicher Zeitschrift“

welches die Haut durchfurcht, gemeint ist.

Vgl. das nach-

1894, Heft 1 veröffentlichte, wo er besonders den Sprach-

biblische Wort in der Bedeutung „Einschnitt“ bei Levy, „Neu-

hebr. und chald. Wb.“ I, 320a. — Der Druck ist sorgfältig;

gebrauch der Threni mit dem anderer biblischen Bücher ver-

gleicht.

Die hier zu besprechende Umarbeitung für den

nur sind für die biblischen Bücher zum Theil ganz andere Ab-

Nowack’schen Handkommentar zeigt denn auch trotz des

kürzungen gebraucht als in der vorgesetzten Tafel.

geringen Umfanges einen wirklichen Fortschritt.

Sachlich ist

Basel.,

P ELE

N

v. Orelli.

namentlich der Unterschied zu bemerken, dass die von Löhr

früher behauptete persönliche Beziehung auf Jeremia (Kap. 2—4

Corpus secriptorum ecclesiasticorum latinorum. KEditum

seien zu seiner Verherrlichung gedichtet, aber nicht von ihm;

consilio et impensis Academiae Litterarum Caesareae

Kap. 3 sei er geschildert, wie allgemein anerkannt) jetzt von

Vindobonensis,

Vol. XXVIII (Seet. III, p. 3). S. Aureli

ihm fallen gelassen ist.

Vielmehr sei nach Smend’s Vorgang

Augustini Quaestionum in Heptateuchum libri VII. Adno-

Kap. 3 als Gemeindelied anzusehen.

Dies ist, wenn einmal

tationum in Iob liber unus.

Ex rec, Josephi Zycha,

Jeremia nicht der Verf. sein soll, jedenfalls natürlicher an-

Vindobonae 1895, F. Tempsky (XXVI, 668 S, gr. 8).

zunehmen, als dass ihm das Lied von einem seiner Verehrer

17,:60;

in den Mund gelegt sei. Aber allerdings ist 3, 1 ff. die individuelle

Ueber die ersten Bände, die Professor J. Zycha zu der

Fassung so nahegelegt und die Berührung der Klagen mit

Augustin-Ausgabe der Wiener Sammlung beigesteuert hat, ist

dem Loose jenes Propheten so stark (nicht nur an Stellen wie

bereits in den früheren Jahrgängen an dieser Stelle Bericht

Vers 53 ff., sondern namentlich auch Vers 37 f.), dass die kollektive

erstattet worden.

Seine Bearbeitung der Augustinischen KEr-

Deutung doch nicht recht befriedigt; und der entscheidende

klärungen zum Heptateuch beruht auf folgenden Handschriften:

Vers 14: „Ich bin zum Gelächter geworden meinem ganzen

1. cod. Corbeiensis (j. Paris.) — C., saec. VIII—IX; 2. cod.

Volke, ihr Spottlied den ganzen Tag“ — sträubt sich gegen

P(aris.), saec, IX; 3. cod. S(angall.), aus derselben Zeit;

die mit blosser Verweisung auf „einige hebräische Hand-

4. cod. Valentinianensis (— V) saec. IX; 5. cod. N(ovariensis)

schriften“ ihm aufgedrungene Korrektur:

„allen Völkern“

saec, VIIII—X; 6, cod. U (= Suessor.) saec. X, der wegen

(ammim für ‘ammi), wogegen auch LXX Zeugniss ablegen,

seiner Geringwerthigkeit nur theilweise kollationirt und gar

— Beachtenswerth sind die Anklänge des zweiten Kapitels

nicht klassifizirt ist; 7. cod. T(recensis) Saec. XII: er hat

an Ezechiel, die Löhr im Anschluss an Nägelsbach hervorhebt.

den vollständigen Text und an einigen, allerdings nur

Nur lässt sich daraus nicht zu viel folgern, da es sich nur

wenigen, Stellen nach Zycha sogar allein den richtigsten,

um Verwendung von Lieblingsausdrücken Ezechiel’s handelt,

Von diesen Handschriften steht © für sich allein; P hat

die bei einem gleichzeitigen Schriftsteller sich noch anders

viel mit V gemeinschaftlich, doch sind beide nicht aus

erklären lässt als aus literarischer Benutzung der betreffenden

demselben Exemplare abgeschrieben.

N unterscheidet sich

Abschnitte Ezechiel’s. — Von den Stellen der Threni, die

durch eigenartige Bibeltexte. S stimmt mit den erstgenannten

gewöhnlich gegen jeremianische Autorschaft angeführt werden,

Codd. in einigen Punkten überein, an gewissen Stellen wieder

findet Löhr nur zweie beachtenswerth: 2, 9c und 4, 17. 20.

nicht.

T' verdankt seine Berücksichtigung. dem oben erwähn-

Warum. sollte aber an letzterer Stelle Jeremia nicht im Namen

ten Umstande. Zycha folgt thunlichst dem Corbeiensis, der

des Volkes dessen eitle Hoffnungen bekennen? Von ersterer

freilich nur die vier ersten Bücher enthält.

Vom fünften ab

Stelle behauptet Löhr, sie stehe im Widerspruch mit Jer. 42, 4 ff,

muss mit den anderen Manuskripten der Text von Fall zu Fall

Aber nicht allein dieses untergeordnete Orakel, sondern die

festgestellt werden. Kin eigenthümliches und unseres Er-

achtens nicht zu rechtfertigendes Verfahren schlägt der Heraus-

ganze, bis zu Ende . fortdauernde prophetische Thätigkeit

445

446

geber in der Rekonstruktion der biblischen Stellen ein. Diese

offer (offeres Z) etc. — Dass Herr Zycha auch wirklich

werden oft nicht nach den Gesetzen der Autorität der vor-

verderbte Stellen mit gutem Geschick gebessert hat, soll

liegenden Handschriften gegeben, sondern unter Berück-

übrigens nicht in Abrede gestellt werden.

Wir führen von

sichtigung anderer Stellen derselben Schrift oder sonstiger

seinen Emendationen ein Paar Proben an:

72, 18 abduce-

Parallelen Augustin’s und besonders noch der Handschriften

mini (ducemini die Handschr.); 178, 23 nationis (nationi die

unserer griechischen Texte,

Wenn das eine richtige Methode

Handschr.); 446, 24 legum (legem oder legis die Handschr.);

Um auch

sein soll, so würden wir also im Haupttexte des Augustin

457, 9 die Beseitigung von non auferam etc.

selbst, d. h. in den eigenen Worten des Kirchenvaters, ein

unsererseits etwas zur Verbesseruné beizutragen, schlagen

Produkt zweiter Klasse haben und nur in den Bibelstellen

wir bei der Gelegenheit vor, zu lesen 33, 11 desinerint nach

etwas Zuverlässigeres besitzen.

Glücklicherweise macht aber

voraufgehendem Futur (desinerent codd., desinent edd.). Zur

Form vgl. Roensch Collect. 227. — 99, 14 nimmt Z, nach nomine

der Augustin unserer lateinischen Handschriften einen gesunden

Eindruck, und wir möchten nur wünschen, dass wir Augustin’s

richtig eine Lücke an. Sein Vorschlag, nocuit (hunc populum)

Bibel für diesen Theil in - derselben Konsequenz besässen.

einzusetzen, entspricht der äusseren Umgebung wenig. Daher

Wohin muss das überhaupt führen, wenn man Zitate gleicher

schlage ich das in den Bibelversionen so häufige minavit vor,

Stellen bei demselben Autor, die beide einen verständigen

das der erforderlichen Synonymik von adflixit (Z. 13) wol ent-

Sinn geben, eins nach dem andern berichtigen soll! Wir würden

Und wenn man

spricht; 125,7 hat statt superferebatur die beste Handschrift

uns da in einem circulus vitiosus befinden.

super me ferebatur; das dürfte vielleicht auf superne fereb.

gar auf die griechischen Manuskripte zurückgeht, welches soll

führen. — Wenden wir uns zum eigentlichen Texte Augustin’s,

da bei oft wesentlichen Verschiedenheiten den Vorräng haben?

so sind wir hier in der angenehmen Lage, dem Herausgeber

Vorderhand ist es ein Ding der Unmöglichkeit, Augustin’s

im Ganzen zustimmen zu können, z. B. seinem aliud (für ali-

Itala oder seine griechische Textvorlage zu rekonstruiren.

quid) 57, 12 unter dem Texte; der Aufnahme von prode est

Ob es nach Vollendung der neuen Ausgabe möglich sein wird,

110, 1 und 139, 30, der trefflichen Emendation ut illis aus

müssen wir abwarten, halten es aber nicht für sehr wahr-

utile und ut ille 171, 22; der Konjektur illum (für in illo)

scheinlich. Selbstverständlich soll damit nicht gesagt sein,

469, 10 etce. Nicht zustimmen möchten wir: 5, 10 der Lesart

dass man bei verderbter Ueberlieferung einer Stelle auf

miscere Se, wofür uns misceri (ohne se) beglaubigter scheint.

die Vergleichung derselben mit dem Wortlaute von anderen

12,1 und 2 ist ab Heber und ab Abraham ohne Gewähr

Stellen oder bei anderen Autoren verzichten soll.

Für die

und entbehrlich; noch mehr 18,10, das ohne Beglaubigung

Lesbarkeit der Stellen muss ein solches Verfahren eingeschlagen

von den ersten Herausgebern übernommene „cum ipse neque

werden, doch sollte der Nothbehelf stets im Kritischen

timuerit neque palluerit“.

38, 15 behalten wir responsa

Kommentar und womöglich auch im Text kenntlich gemacht

dentur mit den Handschriften bei (r. ederentur Z.). 54, 6 ist

werden,

Gibt aber, wie das in unserer Schrift gewöhnlich

in vor itinere wiederherzustellen, dagegen 126, 10 iubens

der Fall ist, die Ueberlieferung einen brauchbaren, ja auch

mit C zu streichen; ebenso das 441, 19 gegen die Handschriften

nur einen erträglichen Sinn, so muss sie eingesetzt werden,

eingeschobene si resisterent. 478, 1 verlangt die kritische

auch wenn der Wortlaut anderswo bei Augustin abweicht oder

ratio, dass malum statt malignum gelesen wird,

Wie

Den Beschluss des Bandes bildet „adnotationem in Iob

irgend einem Codex der Septuaginta nicht entspricht,

liber unus“.

die Sache jetzt liegt, können bei einer Untersuchung über

Die Ueberlieferung — es kommen ein Sanger-

Augustin’s Bibel Zycha’s Resultate nur mit genauer Nach-

manensis (G) saec. XI1—XII, ein Trecensis (T) saec. XII, ein

prüfung benutzt werden,

Für den aber, der die Ausgabe nur

Parisinus (P) saec. XIIL und ein Colbertinus (C) saec. XIII in

gelegentlich nachsieht, sind die Anführungen der griechischen

Betracht — ist nur mässig, doch genügt die Kombination,

um den '"Text lesbarer zu machen.

In dieser Schrift hat

Textesquellen im kKritischen Kommentar unverständlich, zu-

weilen auch irreführend; denn man hat zunächst immer den

Augustin nach Zycha die erste, d. h. die nicht nach dem

Gedanken, die lateinischen Codices unserer Schrift lauteten

Hebräischen hergestellte Version des Hieronymus benutzt. Der

nicht zustimmend. Vgl. z. B. S, 64, 22; 448, 17; 455, 1;

Herausgeber bevorzugt übrigens hier die Lesarten der Hiero-

467,7 und 14 etc. — Nach dem oben Erwähnten müssen wir

nymiana nicht mit

der

Konsequenz,

die

man

nach

Zum Texte

nun des Herausgebers Zusätze, Abstriche und sonstige Ver-

der beim Pentateuch geübten Praxis erwartet.

änderungen häufig ablehnen, z. B. 11, 3 den Einschub von

Augustin’s haben wir bei der Durchsicht nur weniges an-

hominem (nach eben vorhergehender, gleichlautender Stelle

gemerkt.

Unberechtigt erscheint uns 517, 15 die Konjektur

nicht nöthig); 11, 10 von et, ebenso 18, 21; 69, 10; 44, 26;

Zycha’s superridebit, da die Handschriften allein das durch-

Unnöthig ist

69,10; 122,29; 125,15 u. 5.; von in vor numero 55, 21.

aus genügende deridebit oder irridebit bieten.

Inkonsequent ist 18, 22, die Aenderung von cultam aus in-

538, 11 die Einklammerung von ut vor panno.

Zweifelhaft

eultam (C); zu streichen mit den besten Handschriften 31, 18

ist es, ob 543, 4 aeriae (aerias die Codd.) potestates richtig

dicens; beizubehalten 55, 2 in vor civitatem Siceimorum; um-

geschrieben ist.

Da in den Erklärungen 80 oft significat ver-

zustellen 60, 26 inde mihi; zu tilgen 57, 26 de hinter ab eo;

wendet wird, so wäre der Akkusativ ganz erklärlich, falls

64, 23 suis vor oves; 69, 20 superferebatur, das zwar wün-

man aus dem finalen s nicht lieber aeriae s(unt) potestates

schenswerth, aber entbehrlich ist; 72, 20 nisi vor explora-

folgern will.

tores; 112, 4 tuam nach manum [vgl. auch Z, 6 ut extenderet

Zu den unter dem Texte festgestellten Bibelstellen tragen

manum (ohne suam) in caelum]; 128, 21 vestras nach pro-

wir noch folgende nach: S. 443, 24 Genes. 24, 51.

Ferner

genies; 181, 14 in vor auribus; 440, 8 flumen vor Euphraten;

ist zu 456, 1 unten im Kommentar 1 statt 26 zu lesen und

461 vor Iud. daselbst 12 statt 16.

443, 24 filii; 451,15 ante hinter Chebron, wo ein Komma

Die Beigabe eines sehr

genügt; das. Z. 21 Axam hinter meam; 459, 20 Tesus;

ausführlichen Registers der Bibelstellen und sonstiger Autoren-

482, 21 in vor igni; 491,17 mea hinter filia (sonst wäre

belege erhöht den Werth der sehr gut ausgestatteten Ausgabe.

leichter heu mea filia unter Benutzung von me hinter heu her-

X

zustellen),

Es muss wiedereingesetzt oder wiederaufgenommen

werden u. a. 17, 18 Abrahae (Abram Z.); 74, 28 nesciebatis

Thieme, Karl (I;ic. theol. Dr. phil. a. 0, Prof. der Theo-

(nescitis Z.); 183, 18 in his hinter populo; 141, 16 deus venit

logie an der Universität Leipzig), Die sittliche Trieb-

(von Z, umgestellt); 145, 17 und 18 comprehendistis (com-

kraft des Glaubens. Eine Untersuchung zu Luther’s

prehendisti Z.); 160, 13 transeat et (transiens Z.); 181, 23

Theologie.

Leipzig 1895, Dörffling & Franke (318 S,

O

te eduxerunt (ed. te Z.); 446, 25 u. 448,4 sub terebintho

gr. 8)

statt subter tereb., denn 448, 7 kann nichts für subter be-

Thieme setzt sic

h in der Einleitung mit der Lehre Frank’s,

weisen, da:dies Wort dort absolut (wie contra etc.) gebraucht

Ritschl’s, Schultz’, Lipsius’ über das Hervorgehen der Werke

ist, was bei sub unzulässig wäre; 450, 26 ceperit (statt ante-

aus dem Glauben auseinander, indem er ihre Aufstellungen

ceperit Z.) und 451, 20 acceperit (anteceperit Z.); das,

wiederzugeben sucht, ohne seinen Dissensus deutlich genug zu

451, 12 (vor montana) in, das Z, gestrichen; 455, 17 tribu-

markiren.

Den Stand der Lutherforschung wiederzugeben,

tarium (in tributum Z,); 459, 24 tum (celeriter Z.); 505, 6

unterlässt er und rekapitulirt Herrmann’s Behauptungen, nicht

447

448

ohne seine eigene abweichende Meinung leise anzudeuten. Die

des Glaubens zu setzen, eine Vertauschung, die nicht zu

alte Rede von der Dankbarkeit spiele gar nicht bei Luther

billigen ist.

Es folgen darauf manche von Luther’s Aus-

Man habe sich nicht

die Rolle, wie man anzunehmen pflege.

sprüchen, wonach der Glaube sich zu den Werken verhalte,

bei überlieferten supranaturalistischen Formeln zu beruhigen,

wie die Gesundheit zu den Gliederbewegungen (S. 76). Doch

sondern das Ineinander und Auseinander religiöser und sitt-

betont Thieme,

dass die Nächstenliebe nicht nur aus dem

licher Ueberzeugungen und Gemüthsbewegungen angestrengt

Glauben, sondern theilweise auch aus Menschlichem, aus dem

zu beobachten (S. 4).

nimmerruhenden Leben kommt, das bei ihm im Glauben geht

„Im Anschluss an Luther“ will Thieme die sittliche Trieb-

(S. 79).

Luther hat die Tugenden der Heiden für splendida

kraft des Glaubens untersuchen, oder wie der Glaube an Gott

vitia gehalten um ihres Unglaubens willen,

Aber Tugenden

im Christen die Liebe zu den Menschen hervortreibt (S. 14).

waren sie doch.

Der von Gott eingegebene Impetus der

Es ist die

Er gibt zunächst eine Definition des Sittlichen.

Helden — wieder lehnt Thieme das Supranaturale der Rede-

Richtung auf die Menschen (S, 14) und umfasst die Bethäti-

weise Luther’s ab (S. 80) — ist etwas rühmliches. Da Luther

gungen des Christen, deren Zweckobjekt der Nächste ist

vom Naturgesetz im Herzen aller Menschen redet, so ent-

( 17)

Nach Feststellung dieses Schemas erhebt Thieme die

nimmt daraus '"Thieme, dass Luther, wenn auch keine ein-

Frage, ob Luther denselben Unterschied zwischen Religion und

gestifteten, altruistischen Affekte, so doch ein intellektuelles

Sittlichkeit gemacht habe.

Luther habe im Anschluss an die

Billigkeitsgefühl für das Recht des Nächsten auf gleiches

Mystik gelegentlich sich so ausgedrückt, als sei Gott das

Wohl anerkannt hat (S. 82).

Er sei, angeregt von Melanch-

einzige Zweckobjekt des Christen und der Nächste nur gut

thon, auf dem Wege gewesen, gleich der modernen Ethik in

genug dazu, um an ihm die Gottesliebe. darzustellen (S. 19),

den sympathischen Instinkten die Wurzeln der allgemeinen

das aber sei der wahre Luther nicht (S. 20).

„Ich bestreite,

Menschenliebe zu sehen (S. 84).

Durch das Dogma von den

dass das Interesse des Glaubens einzig auf den Verkehr mit

glänzenden Lastern der Ungläubigen wird das Vorkommen

Gott geht: auch die Nächstenliebe, die Liebe zu heissen ver-

selbstloser Antriebe bei ihnen nicht geleugnet (S. 84).

So

dient, ist eine Regung des Glaubens“ (S. 21).

Die sozialen

lange der Glaube die Selbstsucht nicht bannt, überwuchert sie

Lustgefühle sollen nicht in religiösen ersterben (S. 22).

Ist

die Triebe natürlicher Menschenliebe, bändigt er aber die

auch Gott oberstes Zweckobjekt (S. 31), so ist der Nächste

Selbstliebe, so kann das selbstlose Wollen der Natur oft genug

doch auch Zweckobjekt, und ‚seine Seligkeit zu fördern eine

Thaten der Aufopferung zuwege bringen, ohne dass ihm aus

Ehrung Gottes.

Die delectatio an den Nebenmenschen muss

dem Glauben gleichartige Willensimpulse zu Hilfe kommen

von Luther gebilligt worden sein (S., 24).

Der Mensch soll

(8.86).

Thieme betont die Hilfstriebkraft des Glaubens zu

nicht als gleichgiltiges Opfermaterial zum Gottesdienst ver-

naturentstammten guten Werken (S. 87).

Dann untersucht

braucht werden.

Gott gönnt ihm die Bruderliebe, ein Gut

der Verf. (S. 90ff.) den Glauben,

Der Glaube bewegt sich

von eigenthümlichem Werthe (S. 32).

Nach Luther soll es

in Werthurtheilen,

die Seiendes, Wirklichkeiten, Thatsachen

auch sittliche Bethätigungen des Christen geben, d. h. solche,

anerkennen (S. 93),

Nach Luther ist, so behauptet Thieme,

bei denen aktuelles Zweckobjekt nur

der Nächste

ist

die fides regenerans oder renovans als affektvolle Ueberzeugung

(S. 35).

bestimmt (S. 95).

Bekanntlich hat Ritschl (Geschichte des

Aber Luther dehnt auch den Opferbegriff über alle Hand-

Pietismus I, 88) den Glauben bei Calvin als affektvolle, also

lungen der Christen aus (S. 45) und will, dass die Frommen

persönliche Ueberzeugung bestimmt,

Thieme wendet dieselbe

alles, was sie thun, für Gott thun (S. 49). Gottesdienst sind

Definition auf Luther an.

Die Gewinnung der neuen Glaubens-

die Gott dienlichen, sittlichen Bethätigungen des Christen,

überzeugung ist das Primäre in der Wiedergeburt (S! 96).

deren aktuelles Zweckobjekt nur der Nächste ist, insofern als

Das sei Luther’s Meinung. ‚Aber auch die fides minarum ist

er ein für allemal des Willens geworden ist und immer wieder

neben der fides justificans bei Luther als renovans und operans

aufs Neue des Willens wird, Gottes Ehre damit zu fördern,

gedacht (S. 99).

Solche sittliche sind dann virtuell religiöse Bethätigungen

Der zweite Theil des Thieme’schen Buches handelt von

(S. 49).

Aber auch die aktuell religiösen Bethätigungen sind

der sittlichen Triebkraft des Glaubens und der Verf, betrachtet

zunächst die durch die Selbstliebe vermittelte sittliche Trieb-

beim wahren Christen immer zugleich virtuell sittliche, denn

der Nächste ist dabei virtuelles Zweckobjekt (S. 51).

Der

kraft des Glaubens.

Thieme stellt (S. 103 —110) den Unter-

Christ ist sich selbst aktuelles Zweckobjekt beim Verkehr mit

schied zwischen ipsistischer und egoistischer Selbstliebe fest,

Gott, denn er soll sein eigenes Heil wollen (S. 53).

wobei er sich mit Wundt auseinandersetzt.

Sünde ist „die

Nachdem Thieme so den Unterschied des Sittlichen vom

egoistische Selbstliebe oder die Selbstsucht der Geister“

Religiösen mit Herbeiziehen Luther’scher Aussprüche bestimmt

(S. 99), und die Selbstliebe ist berechtigt, obgleich sie nicht mit

hat, will er „im Anschluss an Luther“ die sittliche Triebkraft

den religiösen und sittlichen Trieben zusammenfällt.

„Denn

des Glaübens darstellen (S. 53).

Er muthet aber

seinen

dass ich nach Vollkommenheit gerade in Gottesverehrung und

Lesern zuvor einen Exkurs über den Gemeindegottesdienst zu

Menschenliebe strebe und gerade darin meine Seligkeit finde,

(S. 53—56) und gibt dann 57—67 Lutherworte, welche die

das bewirken zwar meine natürlichen im Glauben neu ge-

ideale Liebe in solchen Farben schildern, dass es klar wird,

wordenen Ehrfurchts- und Neigungsgefühle.

Aber danach zu

dass nicht dem natürlichen Wohlwollen allein ihre Bethä-

streben, dass auch ich selbst darin vollkommen und selig

tigung gelingen kann (S. 67), das natürliche Wohlwollen muss

werde, dazu treibt mich . meine von Gott mir anerschaffene

durch die Triebkraft des Glaubens unterstützt werden, um 80

Selbstliebe, die der Glaube nicht ausrottet, sondern verstärkt“

hohe Dinge zu vollbringen.

(S. 109).

Das zweite Kapitel handelt von der Triebkraft des Glau-

Wie zu erwarten, stellt nach diesen Ausführungen der

bens und vom triebkräftigen Glauben. Thieme beginnt damit,

Verf, die Frage, wie Luther über die Selbstliebe geurtheilt

dass er gegen Flacius zu Felde zieht, der den Glauben nicht

hat (S. 111). Er zeigt, dass Luther als Mystiker anfangs

die nächste Ursache und Mutter der guten Werke sein lasse,

nur die uninteressirte Gottesliebe gelten liess (S. 116) und alle

sondern nur die entfernte, da der Glaube den erneuernden

Selbstliebe für Selbstsucht hielt (S. 119).

Er ist aber aus

schaffe,

Geist ergreife und der heilige Geist erst die guten Werke

diesem Irrthum herausgewachsen und hat den Solipsismus des

Diese Lehre des Flacius findet bei Thieme keine

Glaubens gelehrt, auch daran festgehalten, dass der Christen-

Anerkennung. Er behauptet, sie sei nur eine Uebertreibung

glaube von ipsistischer Stimmung begleitet sei (S, 120).

der Anschauung Luther’s, dass der Glaube Gott, Christus und

UVebrigens ist Thieme der Meinung, „dass doch auch nach

den heiligen Geist, bringt, welche die guten Werke wirken.

lutherischer Lehre die guten Werke in gewissem Sinne ver-

„Diese sublime Theorie lasse ich bei Seite und erkläre es als

dienstlich heissen können“ (S. 121).

Die Nächstenliebe ist

meine Absicht, das Herauswachsen der Nächstenliebe unmittel-

sehr wohl mit einem ipsistischen Nebenzwecke zu verbinden,

bar aus dem Glauben selbst im Anschluss an Luther zu be-

denn durch gute Werke soll der Glaube gemehrt werden

handeln“ (S. 68). Thieme kommt auch dazu (S. 74), für das

(S. 135).

Luther hat die guten Werke als Kriterien des

Thun des Geistes im Menschen — Luther soll mit solchen

Glaubens für den Gläubigen selbst aufgefasst (S. 137 ff,).

Aussprüchen ins Supranaturale greifen — seine Triebkraft | Nach Luther bemerkt sich der Glaube an seinen guten Wer-

449

450

ken selbst (S. 143).

Nur ein durch Werke geübter und er-

und berechtigter Polemik gegen den leichtsinnigen Aberglauben

an Gottes Gnade, der durch schlechte Grabreden genährt wird,

probter Glaube kann sich in allen Stürmen erhalten (S. 144).

Der Glaube muss unablässig wider das Fleisch wirken, um

und der Rede, dass Luther die ipsistischen Zweckmotive, ob-

nicht selbst durch dessen Wachsthum verdrängt zu werden

gleich sie nicht so edel sind, wie die religiösen und altruisti-

(S. 147).

schen Triebfedern, doch gebilligt habe, schliesst Thieme dieses

Wie aber verhält

sich die Heiligung zur Seligkeit?

Kapitel.

Die Ueberschrift zum zweiten Kapitel lautet:

Die durch

(S. 148).

Thieme antwortet: Mag auch Luther die tägliche

Busse, oder die tägliche geistliche Taufe, oder den täglichen

die Liebe zu Gott vermittelte sittliche Triebkraft des Glau-

Kampf des Glaubens wider das Fleisch nicht als eine in seinem

bens.

Der Christenglaube enthält Ueberzeugungen, welche

kreatürlichen Werken begründete „eigene Noth“ des Christen

auch die Gottesliebe zu sittlichen Bethätigungen anfeuern

begriffen haben — er hat mit Fleiss gelehrt, dass nicht nur

(S. 214).

Er begründet die Ueberzeugung, dass der Nächsten-

um den seligmachenden Glauben nicht zu verlieren, sondern

dienst ein rechter Gottesdienst ist, Gottes Ehre fördert, sein

auch um der ewigen Seligkeit willen, welche der Taufe

Wohlgefallen findet (S. 217).

Er ahmt damit Gottes Vorbild

„Kraft, Mark, Muth, Frucht und Ende“ ist, die der Taufe

nach (S. 218).

Die Liebe zu Christus drängt, sein Leben

genugthuende tägliche Besserung, Heiligung ihm noth ist

nachzuahmen (S. 224).

Die Nachfolge Jesu begreift Luther

Der Satz: Niemand wird ohne gute Werke selig,

nicht aus dem mit der Liebe zu Christus gegebenen Gehorsam

(S. :153).

spricht Luther’s Anschauung aus (S. 157).

gegen seinen Willen, sondern aus der treuen Liebe, der

Dann wirft Thieme die Frage auf, was Luther unter Selig-

Knechtstreue des Christen (S. 225). Dieser Nachahmungstrieb

keit versteht (S. 158),

Nachdem er (S. 160) die Seligkeit

ist also nach Thieme direkt aus dem Glauben abzuleiten.

als Freude an der Liebe Gottes, als Gegenliebe und Bruder-

Nächstenliebe ist aber auch gleich Gottesliebe (S. 230), denn

liebe bestimmt hat, wendet er sich Luther zu und zeigt, dass

Christus sieht das seinen geringsten Brüdern Gethane als ihm

Durch Nächstendienst bereitet man

Luther seiner Meinung ist,

Da nun der Glaube die Seligkeit

gethan an (S. 230).

erlangt, die Werke aber den Glauben mehren, 8so ist die

Christus eine Freude (S. 232).

Bei Luther ist dazwischen

Formel ad retinendam salutem gut lutherisch (S. 168). Doch

eine Gleichgiltigkeit gegen den Nächsten zu bemerken, der

erlangt der Mensch nicht wegen des durch Werke vervoll-

nur um Christi willen geliebt werden soll, welche Thieme be-

kommneten Glaubens die definitive Seligkeit (S. 169). Thieme

denklich findet (S. 233f.). Ohne die Anerkennung des Pflicht-

wendet sich (S. 173), nachdem er gezeigt hat, wie sehr

bewusstseins (S. 239) für Glauben auszugeben, hat Luther

Luther von der Nothwendigkeit der guten Werke durch-

betont, dass der Glaube, dass der Nächstendienst Gottesdienst

drungen gewesen, der Aufgabe zu, Luther zu fragen, wie er

ist, auch begründet sei durch den allgemeinen Glauben an die

über das Eingreifen dieser Ueberzeugung in die Motivation

göttliche Einsetzung der Stände und Berufe, worin der Nächsten-

Es soll dazu er-

dienst geübt wird, und durch den besonderen Glauben, dass

der guten Werke gedacht hat (S. 173).

mittelt werden, was Luther’s Ansicht über die göttlichen

Gott mich in den Ehestand gerade mit dieser Frau, in den

Lohnverheissungen gewesen sei (S. 174).

Der Lohn ist nicht

Dienst gerade dieses Herrn geführt hat (S. 240).

Es folgen

Verdienst, sondern Folge (S. 178), und wird dem zu Theil,

Erörterungen über die durch das Pflichtgefühl vermittelte

der ihn nicht sucht (S. 179).

Die Freudigkeit, die nach

Motivation des Sittlichen (S. 241). Das Prinzip der Gesetzes-

Luther die Mutter aller Tugenden ist, entspringt auch mit

erfüllung war bei Luther anfangs nicht die Gewissheit der

aus dem Glauben an die göttlichen Lohnverheissungen, die den

göttlichen Huld, sondern die auf Bitten des Glaubens ein-

endlichen Sieg und Lohn der Tugend verbürgen (S. 181).

gegossene Gnade,

Es bleibt das Gesetz eine Beschreibung

Das Lohnmotiv verurtheilt Luther schlechtweg als sündige

der Regungen des durch den Glauben erneuerten Willens

Selbstliebe (S. 182).

Doch kann damit die ipsistische Selbst-

(S. 243), der aus Lust und Liebe zu Gott willig und freudig

liebe nicht gemeint sein (S. 183).

das Gesetz erfüllt (S. 245). Die Liebe zu Gott ist auch als

S. 184—195 wird von der Straffurcht und Gottesfurcht

Wille zum Gehorchen gefasst (S, 246), und zwar aus Respekt

bei Luther gehandelt. Es folgert der Verf., dass nach Luther’s

vor Gottes Grösse (S. 247).

Gottes hohe Majestät wirkt

T’heorie die Strafdrohungen nicht vermittelst der Selbstliebe

nicht nur selbstsüchtigen Gehorsam, sondern Gehorsam aus

Gesetzerfüllung wirken, sondern vermittelst der Liebe zu Gott

Pflichtgefühl (S. 248).

Die Lust an Gottes Heiligkeit wird

und dem Guten (S. 195).

Dagegen soll nach Luther die

zur Liebe, zur Gerechtigkeit und zum Gesetz (S, 248f.).

Busse mit den gesetzlichen Lohnverheissungen und Straf-

Voraussetzung ist nach Thieme (S. 255) ein gewisser Grad

drohungen das Fleisch sowol zur Bekehrungsbusse, als auch

guten Willens.

Nur wer selbst heilige Regungen hat, kann

zur täglichen Christenbusse heranziehen (S. 197).

Thieme

durch die in Christus und den Heiligen verkörperte.Heiligkeit

betont dann das Gesetz der Selbstveredelung der Motive.

Gottes entzückt werden (S. 253), Aber das Motiv der reinen

Die Selbstsucht wird zu selbstsüchtigen Bethätigungen für

Lust und Liebe zum Guten kann sich bei Luther nicht entfernt

Gott und Menschen angetrieben durch die Lohnverheissungen

mit dem der Lust und Liebe zu Gott als Wohlthäter messen

und Strafdrohungen des Gesetzes (S. 197).

Das Mittel werde

(S. 256).

oft zum Zweck. Unwahr sei es, wenn behauptet werde, dass

Den mechanischen, gewohnheitsmässigen Knechtsgehorsam

bei allen Menschen aus selbstsüchtigem Wirken für andere

findet Luther im Allgemeinen dem Geiste des Neuen Testa-

schliesslich reine Liebe zu ihnen entspringt (S, 199).

Aber

mentes zuwider, obgleich er ihn dazwischen streift (S. 258).

es wird Luther von Thieme der Vorwurf gemacht, das Gesetz

Der Kant’sche kategorische Imperativ spielt bei Luther keine

der Neubildung von Motiven beim Handeln aus anderen Mo-

Rolle (S. 260), sofern nämlich der Gläubige nach dem Geiste

tiven entweder sich überhaupt nicht klar gemacht, oder doch

keines Gesetzes bedarf (S. 261).

Aber

auch der Wieder-

seine Geltung auf religiös-sittlichem Gebiete als Antipelagianer

geborene weiss sich in seinem kreatürlichen Bewusstsein einem

nicht zugegeben zu haben (S. 199). Motivwechsel, Charakter-

Oberherrn unterworfen, der ihn geschaffen hat und dessen

bildung, Tugenderwerb hat Luther direkt aus der Uebung in

Willen er zu erfüllen hat (S. 262).

Aber reflexionslos, im-

den geistlichen Bethätigungen erklärt, die von den fortwäh-

pulsiv und instantan thut der Geist gewordene Mensch den

renden Gnadeneinflüssen angeregt sind (S. 200),

Willen Gottes, denn der Glaube ist im Geist ersäuft (S, 263).

Luther ge-

gebrauche aber auch die Vergeltungsideen, um die Kraft der

Das dritte Kapitel ist der direkt sittlichen Triebkraft des

im Menschen stets noch vorhandenen Selbstsucht für (objektiv)

Glaubens und seiner Kraft wider das Unsittliche gewidmet.

gute Werke auszunützen (S, 203). Auch der kleine Katechis-

Mit dem Glauben an Gott ist nach Luther unzertrennlich die

mus sanktionire den Gebrauch der Vergeltungsmotive (S, 205).

Liebe zu den Menschen verbunden (S. 265).

Die Erkenntniss

der Liebe Gottes macht das Herz warm und weich auch für

Luther lasse minderwerthige Gottesfurcht ‚und Gottesliebe zu

(S. 206).

Opera gratiae seien für Luther die Werke, die der

die Menschen (S. 265). Dem Glauben an die von Gott schon

vom Gnadengeist mit der Selbstsucht vermählte Vergeltungs-

empfangenen Wohlthaten schreibt Luther die direkt sittliche

glaube erzeugt.

Zugleich aber wolle Luther sie als — Sünden

Triebkraft zu (S. 270).

Seine eigene Seligkeit treibt den

Mit Hervorhebung des Unter-

beurtheilt wissen (S. 208).

Christen, seine Nächsten selig zu machen (S. 271). Die Sitt-

schiedes zwischen Rom und Luther (S. 209), mit energischer

lichkeit lässt Luther aus dem Seligkeitsglauben hervorwachsen.

451

452

(S. ' 271)

Es besteht der natürlich-menschliche, expansive

schichtliches Buch hat verfassen wollen und es sich unwill-

Vergeltungstrieb, der vom Danktrieb zu unterscheiden ist

kürlich vorgesetzt hat, zwischen sich und Luther einen Con-

(8. 277):

Dieser Trieb wird durch die Gottesfreude in Aktion

sensus herzustellen. Wenn nun auch diesem Umstande es grössten-

theils zuzuschreiben ist, dass Thieme’s Buch in der Form

gesetzt und der Mensch wird genöthigt, die empfangene Wohl-

that weiterzugeben . (S. 278) und in Vergeltung der Wohlthaten

manches Verfehlte an sich hat und die historische Unter-

Christi dem Nächsten wohlzuthun (S. 279). Das Vergeltungs-

suchung mit manchen überflüssigen, dogmatischen Exkursen,

motiv will Thieme auch in der Freiheit eines Christenmenschen

die der Leser gern entbehrt hätte, belastet worden ist, so ist

(S. 283) entdeckt haben.

Luther hat es nicht zur irdischen

gewiss auf solche formelle Mängel nicht viel Gewicht zu

Leider hat

Mangelhaftigkeit des Christen gerechnet, soziales Wesen zu

legen, sobald der Inhalt reich und zutreffend ist.

bleiben.

Thieme traut ihm es nicht zu, der Stimmung des

sich der Historiker Thieme durch seine dogmatischen Ueber-

religiösen Solipismus so weit nachgeben zu können (S. 287).

zeugungen von der Remise eines Historikers abhalten lassen

Der Christ fühlt sich so reich, dass es ihn drängt, von seiner

und sich dadurch zum Theil um die Früchte seiner fleissigen

überquellenden Fülle anderen abzugeben, seine Schätze an alle

Arbeit gebracht.

Der Dogmatiker Thieme hat nämlich eine

Durch die beseligenden

Welt auszustreuen (S. 289 und 290).

ausgesprochene Abneigung gegen das, was er als sublim

Glaubenserfahrungen der unverdienten Liebe Gottes wird in

tadelt.

Das Recht, eine des Sublimen entledigte Dogmatik

uns die Lust am Nächsten entzündet (S. 293).

Aus Trieb-

zu schreiben, wird ein Jeder Thieme zubilligen.

Er wird aber

kraft der geglaubten Liebe Gottes zu mir liebe ich den

ohne Frage nicht dasselbe Verfahren Luther gegenüber in An-

Nächsten um seiner selbst willen (S. 294).

Die durch den

wendung zu bringen das Recht haben. Die Lehre des Flacius,

Nächstenliebe

ist

expansiven Vergeltungstrieb vermittelte

dass durch Vermittelung des heiligen Geistes die guten Werke

reinere Nächstenliebe, als die durch die Selbstliebe oder durch

aus dem Glauben hervorgehen, trotz ihrer Verwandtschaft mit

die Liebe zu Gott vermittelte (S. 296).

Die Glaubensfreude

Luther als sublime Theorie (S. 68) kurzer Hand bei Seite zu

des Christen an seinen himmlischen und irdischen Gütern lässt

schieben, ist wirklich kühn.

Auch geht es nicht an, die

ihm keine Ruhe, sie drängt ihn,

andere damit zu erfreuen,

Triebkraft des Glaubens für das Thun des heiligen Geistes

auch wenn sich Gram und Armuth noch nicht gemeldet haben

zu setzen (S. 74).

Herrmann’s Satz, die sittlich -religiösen

(S. 297).

Auch die Kraft zum sittlichen Wollen gibt der

Vorgänge nicht als Naturprozess zu beschreiben, scheint Thieme

Glaube (S. 298).

Er überwindet die selbstsüchtige Trägheit

zu billigen (S. 3).

Da er aber ohlne den Christus in suis

der Natur (S. 300) und befreit den Menschen vom Banne des

actuosissimus die Anschauungen des Reformators wiedergeben

Naturtriebes, der ihn zwingt, für sich selbst zu leben (S. 298).

will, so bleibt ihm nichts anderes übrig, als den ziemlich un-

Der Besitz himmlischer Güter macht gleichgiltig gegen Ver-

glücklichen Ausdruck „Triebkraft des Glaubens“ der Natur-

Just irdischer Güter und erdrückt die Lust nach fremdem

geschichte zu entnehmen.

Luther’s Glaubensbegriff wird auch

Gute (S. 303).

Der Vorsehungsglaube überwindet gleichfalls

durchaus nicht ausreichend mit dem Worte affektvolle Ueber-

die Selbstsucht (S. 304), die Unkeuschheit (S. 308) und die

zeugung bezeichnet.

Wenn Thieme im Gegensatz zu Ritschl

Rachsucht (S. 309).

Mit dem Versprechen, Luther’s Stellung

behauptet, dass bei Luther der rechtfertigende Glaube auf

zum Kampfe ums Recht darzustellen (S. 316) und mit dem

die Werke abgezweckt ist (S. 71ff,), so macht er den Witten-

Hinweis, dass sich Natur und Gnade in den sittlichen Be-

berger Reformator bestenfalls zu einem Reformirten und ver-

thätigungen des Christen aufs innigste verbinden (S. 317),

gisst, dass Luther’s formloser Genius sich unbekümmert zu

schliesst Thieme sein Buch.

ergehen pflegte und niemals .seine Worte auf die Goldwaage

Wie man sieht, ist Thieme’s Buch keineswegs stoffarm.

legte.

Der Verf, hat sich in Luther’s Schriften gründlich eingearbeitet

Ohne Zweifel bedarf Luther’s Lehre von dem sittlichen

und manche gute Beobachtungen gemacht. Dabei entbehrt er

Vermögen des natürlichen Menschen noch einer ‚eingehenden

keineswegs der Selbständigkeit des Urtheils den Aufstellungen

Untersuchung, aber Thieme hat in seinen Ausführungen über

der Fachgenossen gegenüber.

Zu bedauern ist das schrift-

Ipsismus und Altruismus eine deutliche Abgrenzung gegen den

Schon dass sein Buch so

stellerische Ungeschick des Verf.s.

Pelagianismus nicht gegeben, und was er Luther über diese

dick geworden, ist ein Mangel, der sich hätte vermeiden

Gegenstände sagen lässt, erscheint in dem vom Verf. gefundenen

Jassen, wenn Thieme sein Buch nicht mit Einschiebseln und

Zusammenhange gar zu undeutlich.

Auf das einzelne ein-

Digressionen, die für die Sache nichts austragen, arg belastet

zugehen und den Dissensus zwischen Thieme und Luther

hätte.

An und für sich verzeihlich, wird durch ein solches

Be-

festzustellen, fehlt mir der Raum. Wenn Thieme, wie er ver-

Verfahren dem Leser die Lust am Buche vermindert.

sprochen hat, der Lutherforschung treu bleibt und den Unter-

dauerlicher ist es, dass der Verf. Systematik und Schematis-

schied zwischen sich und Luther deutlicher hervortreten lässt,

mus miteinander verwechselnd, modern philosophische Formeln

so wird er gewiss Erfreuliches uns bringen, Erfreulicheres,

auf Luther anwendet, um sie sich vom Reformator bestätigen zu

als sein Buch von der Triebkraft des Glaubens.

Greifswald.

Fr. i.ezlue.

lassen, ohne Luther’s Gedanken in ihrem reellen, naturwüchsigen

Zusammenhange darzustellen und seine Motive recht zu wür-

digen.

Der Verf. vermag es daher nicht, dem Leser von

Cremer, D, Hermann (Prof. der Theol. in Greifswald), Gaube,

vornherein ein positives, immer deutlicher werdendes Ziel zu

Schrift und heilige Geschichte.

Drei Vorträge.

‚ Gütersloh 1896, Bertelsmann (106 S. 8). 1. 50.

zeigen und weiss daher keine Spannung hervorzurufen. Sein

Buch ist trotz des grossen Gegenstandes und der unverkenn-

Diese Vorträge sind drei kräftige Schwertstreiche gegen

baren Wärme des Verf.s eine ermüdende Lektüre und es ist

die moderne Theologie.

Es handelt sich darin nicht um

züu bezweifeln, dass es viele Leser finden wird, die es wirk-

Nebensächliches und Unbedeutendes, sondern um Hauptpunkte

lich durchlesen werden.

Auch wird der Einfluss Herrmann’s

und Lebensfragen. Der Kampf zwischen der modernen und

für den Verf, verhängnissvoll geworden sein. Das Buch über

der altgläubigen Theologie scheint sich immer mehr um das

Schon das Christusbild der

den Verkehr des Christen mit Gott nach seinem systematischen

„Christusbild“ zu konzentriren.

Werthe zu beurtheilen, überlasse ich anderen.

Aber dieses

Apostel, so behauptet man auf jener Seite, ist entstellt.

Hauptwerk des Marburger Theologen will auch Geschichte

Es gilt also durch Subtraktion und Rekonstruktion das echte

geben und in die Tiefen der Religion und Theologie Luther’s

Christusbild wiederherzustellen. Das ist aber ein Christusbild,

einführen.

Dass sein Buch als Geschichtswerk eine muster-

dem die grossen 'Thatsachen des zwWeiten Artikels fehlen.

giltige Leistung ist, wird Herrmann selbst nicht behaupten

Diese Thatsachen, sagt man, Waren nur Krücken für den

Wollen,

Dieses Gemisch geschichtlicher und systematischer

schwachen Glauben; wir bedürfen ihrer nicht mehr. Dagegen

Ausführungen ist für den Leser wenig erfreulich. Für Thieme

wendet. sich Cremer. Die drei Vorträge hängen untereinander

ist Herrmann’s zwieschlächtiges Buch zum Vorbilde geworden,

eng zusammen, so eng, dass zum Theil dieselben Gedanken

Auf dem 'Titelblatte hat er allerdings nicht erklärt, sein

sich wiederholen. Der erste Vortrag gstellt die Autorität der

Um 80

Problem „im Anschluss an Luther“ lösen zu wollen.

Schrift fest, indem er dieselbe auf die Erfahrung der Kirche

unmissverständlicher sind seine späteren Aussagen.

und des einzelnen Christen gründet,

Er zieht dieser Autorität

ihre Grenzen: „die Autorität der heiligen Schrift reicht so

Es erhell?, dass Thieme ein halb dogmatisches, halb ge-

453

454

weit wie ihr Zweck“; aber er dehnt sie doch auch auf die

Neueste theologische Literätur.

geschichtlichen Thatsachen, nicht nur des neuen, sondern auch

Bibliographie, Bowerman, G. Franklin, A selected bibliography

des alten Testaments aus,

Der zweite und dritte Vortrag

of the religious denominations of the United States; with a list. of the

weisen nach, dass ein Christusbild ohne die Heilsthatsachen

most important Catholie works of the world as an appendix; comp. by

Rev. Jos. H. McMahon.

New York, Cathedral Library Association.

(übernatürliche Geburt, sühnender ‚Opfertod, Auferstehung,

(V, 94 p..O.).. 75 0,

Himmelfahrt, Wiederkunft zum Gericht) ein Unding ist. Denn

2 vol.

nur von diesen Thatsachen aus sind die Worte Jesu zu

Biographien, Baunard, Mgr., Le Cardinal Lavigerie.

Paris, Poussielgue (XV, 543 p. 8 avec portrait et carte; 698 p. S avec

verstehen, und nur die Verkündigung dieser Thatsachen hat

portrait et carte)., — Behrmann, senior D., Pastor Heinrich Matthias

die Welt für Jesum gewonnen.

Wenn auch der Verf, zu-

Sengelmann Dr.

Eine biograph. Skizze.

Mit _ 4 Bildern.

Hamburg,

weilen in seinen Ausführungen etwas weit vom Thema abirrt

L. Gräfe & Sillem (VI, 105 8. gr. 8). 3.4 — Calhiat, abb6 Henry,

Les grandes figures chretiennes de la Sorbonne au XIXe. siecle. Tournai,

und eine grössere Klarheit des Gedankengangs zu wünschen

Casterman (302 p. pet.-4, gravv.). 3 fr..50. — Gordon, E. B., Adoniram

wäre, so werden doch diese warmen, entschiedenen Zeugnisse

Judson Gordon: a biography with letters and illustrative extracts

drawn from unpublished or uncolleeted sermons and addresses. New

den Gläubigen zur Stärkung, den Schwankenden zur Be-

York and Chicago, Fleming H. Revell Co. (386 p. ill. 8). $1.50. —

festigung, allen aber zur Verständigung dienen.

Leipzig.

Lic. Dr. Rüling.

Jeiler, Vie de ]a v6n&rable mere Marie Crescence Höss, de Kauf-

beuren, du tiers ordre de Saint-Francois, d’aprös les actes de la b6ati-

fication du R. P. Jeiler, 0.S.F. '"Traduite par A. Rugemer, avec

autorisation des supErieurs. Tournai, Casterman, s. d. (VIIL, 461 p. 12).

Boyer, Th, (Prof. am Kgl. Fürstin-Hedwig-Gymnasium in Neustettin), Christus

3 fr. — Paguelle de Follenay, J., Vie du cardinal Guibert, arch-

die Wahrheit! Ein schlechtes Laienzeugniss gegen Prof, Meinhold’s

ev6que de Paris, T. ler: Premi&res ann6es et Vie religieuse; t. 2: Vie

Irrlehre vom irrenden JEsus,

Braunschweig und Leipzig, Hellmuth

6piscopale,

Paris, Poussielgue (XX, 564 p.; 735 p. 8).

Wollermann (55 S, 8).

Biblische Einleitungswissenschaft. Chauffard, A., Les propheties

Erfreulich ist der Eifer für die Wahrheit des göttlichen Worts, der

rapproch6es des oracles sacr6s. 2 vols. Paris, Sistac (225 p.; 222 p. 16).

Gleichwol müssen wir unser

— Didiot, chanoine Jules, Le Pauvre dans l’Ancien Testament, 6tude

aus jeder Zeile des Büchleins spricht,

biblique. Lille, impr. Taffin-Lefort, Paris, 6, rue Furstenberg (94 p. 32).

Gesammturtheil dahin fassen, dass Verf, zum Lehrer der Christenheit

—

amphausen, D. Adf., Das Verhältnis des Menschenopfers zur

nicht berufen ist, wie sehr auch sgseine zahlreichen über biblische

Themata handelnden Broschüren den Schein erwecken mögen.

Dazu

israelitischen Religion. Progr. Bonn, Röhrscheid & Ebbecke (75 S,

Man

gr. 8). 1.50.

fehlt ihm — kurz gesagt — die theologische Sachkenntniss.

Kommentare. Cornelius a Lapide, Commentaria in quatuor evan-

missverstehe uns nicht,

Gewiss freuen wir uns über jedes ‚Laien-

gelia.

Recogn. subjectivique notis illustr., emend., et ad praesentem

zeugniss‘“ von Herzen, doch muss es sich von Dingen fernhalten, die

sacrae scientiae statum adduxit sac. Antonius Padovani.

Tonk. ı

einem „Laien‘“ zu beurtheilen nicht zusteht.

Und was hilft denn ein

(in S, Matthaeum), pars IL, Aug. Taurin, typ. Marietti

498 p. 8).

Biblische Geschichte, Van Hoonaoker, A., Nouvelles &tudes sur

N

„Zeugniss“ denen gegenüber, von welchen es hier heisst: „sie können

la restauration juive a

uns nicht verstehen, sie sind anderen Geistes als wir‘“ (S, 46)? Was

312

V E

prös V'exil de Babylone. Paris, E. Lerou; (VIT,

hilft ein „Zeugniss‘“, wenn nicht der geringste Versuch gemacht wird,

Biblische Hilfswissenschaften, Bibliothöque 6gyptologique, con-

den Gegner zu überzeugen und zu gewinnen? So muss es statt

cernant les oeuvres des Egyptologues francais dispers6&es dans divers

„Zeugniss‘““ vielmehr ‚Bekenntniss‘“ heissen, Aber auch dann bleibts:

recueils et qui n’ont pas encore 6t6 r&unies jusqu’A ce jour, publige sous

Ja direction de G,

aspero.

so berechtigt die Ausstellungen sind, die Beyer wider Meinhold erhebt,

T. 4: Th6odule Deveria; M6moires et

so irreführend, halbwahr und über das Ziel hinausschiessend sind leider

Fragments. I. Paris, Leroux (XLVIII, 390 p. 8 et planche). — Hage-

geine positiven Ausführungen. Hätte er sich gemäss S. 5 des Vortrages

mans, G., Lexique francais-hi&roglyphique.

Bruxelles, Falk (XILL,

von Oettli (der gegenwärtige Kampf um das Alte Testament) beschränken

928 p. 8) figg. (autographie imprim6e en teinte bistre). 75 fr. — Mö6-

Wir können nach

moires publics par les membres de la mission arch6ologique francaise

wollen; sein Protest wäre eindrucksvoller geworden.

au _ Caire, sous la direetion de M. Masp&ro.

T. _ 10: 1le Temple

dieser Broschüre nur immer wieder bedauern, dass aus Anlass des

d’Edfou, publi6 in extenso par le marquis de Rochemonteix.

Bonner Ferienkursus Dinge vor das Forum der christlichen Gemeinde

3e fascicule. Paris, Leroux (p. 281 A 440 gr. 4). — Beoueil de travaux

gezogen worden sind, deren Erörterung vorläufig noch in die theolo-

relatifs A la philologie et A Varch6ologie 6gyptiennes et assyriennes,

gischen Fachkreise gehörte,

J. Böhmer.,

our servir de bulletin A la mission francaise du Caire.

Publi6e sous

a direction de G. Mas

6ro.

Vol. 18. Livraisons 1 et 2. ' Paris,

Sind „politische Pastoren‘“ ein Unding? KEin ungehaltener Vortrag

Studien.

Bouillon (120 p. 8). — Schack-Schackenburg, H., Aegyptologische

4. Hit,

über die Frage: Wie hat sich die christliche Kirche zu den öffent-

Index zu den Pyramidentexten.

2, Lfg.

Leipzig,

lichen Angelegenheiten zu stellen? Pforzheim 1896, Ernst Haug

J. C. Hinrichs (S. 25—136 gr. 4 in Autogr.). 8 A

Patristik. Agostino, s. Aurelio, Le confessioni. Traduzione di

(Otto Riecker) (30 S. gr. 8). 50 Pf,

Paolo Gagliardi.

Ediz. diligentemente riveduta e corretta per cura

Nach kurzer Darlegung der Ereignisse und Empfindungen, die durch

del sac. Giov. Ripamonti.

Milano, Oliva (XT, 469 p. con: ritr. 16).

das bekannte kaiserlicho Telegramm hervorgerufen sind, sucht der un-

Reformationsgeschichte.

K1818, Miss.-Priest: J. A.,

Luthers

genannıte Verf. den Gesammtcharakter der gegenwärtigen öffentlichen

„heiliges‘ Leben u. „heiliger‘“ Tod. Aus dem Norweg. v. J. Olaf.

Mainz, F. Kirchheim (VIIT, 248 S. gr. 8). 3.4 — Rahlwes, Past. F.,

Lage aus den Prämissen Kaiser, soziale Reform und Sozialismus herzu-

Jeiten. Erst dann kommt er auf S, 14 zum Thema, wobei er an die

Die Reformation als Kulturkampf. Braunschweig, C. A. Schwetschke

integrirende Verbindung, die zwischen der sozialen Bewegung und dem

& Sohn (VI, 80 S. gr. 8 m. 1 Titelbild). 1.20,

Orden,

Christenthum besteht, erinnert, dann allgemeine Betrachtungen über

Klöster.

Binder, Priest. G&., Geschichte der bayerischen . Birgitten-

Aus den

Grossenteils nach archival. Quellen bearb.

[Aus: „Ver-

Rocht und Nothwendigkeit der sozialen Bewegung gibt.

handl

n. d. histor, Vereins f. Oberpfalz u. Regensburg‘“.] Stadtamhof.

Worten Jesu „mich jammert des Volkes“ wird der soziale Charakter

München, J. J. Lentner (351 8.

f

.8 m. 17 Taf.). 44 — Vanel, abb6

seinor Lehre abgeleitet und dem Pastor der Beruf zugewiesen, allerdings

J. B., Les Ben6dietins de Saint-Maur d Saint- Germain-des- Pre6s

vermöge seines Amtes an Politik und sozialreformerischer Thätigkeit in

1630—1792). Nö&crologie des religieux de la congr6gation de Saint-

gewisser Weise und mwit allerlei Einschränkungen direkt Theil zu

aur de6c6d6s d Vabbaye de Saint-Germain-des-Pr6s, püblige avec

nehmen, Anzuerkennen ist, dass die Ausführungen durchweg sachlich

412

introduction, supplements et appendices, Paris, Champion (L_XIII‚

und massvoll gehalten sind: nur von der „sozialen Predigt‘“ erwartet

Cph'r%giliche Kunst u. Archäologie, Bau- u. Kunstdenkmäler

der Verf, entschieden zu viel, auch ist sie nach gseinen Anweisungen

Bearbeitet v. Prof. Dr. P. Lehfeldt.

23. Hft. . Fürstenth.

mehr „sozial“ als „Prodigt‘,

Ebenso irrt er, wenn er die Gefahr der

Thüringens,

Reuss j. L. Amtsger.-Bez. Gera u. Hohenleuben. Mit 8 Bildern auf

Gegenwart vor allem in den „erbaulichen‘“ Predigten findet, welche

7 Lichtdr.-Taf. und 43 Abbildgn. im Texte. Jena, G. Fischer (VIIT,

'weltliche Dinge meiden, statt in den sozialen Predigten, die über dem

174 und V S, Lex.-8). 6 .4 — Darstellung, Beschreibende, der älteren

Sozialen das Evangelium nicht zu kennen scheinen oder doch zurück-

Bau- u. Kunstdenkmäler des Königr, Sachsen.

Auf Kosten der:k.

stellen,

Allerdings in dem Kerngedanken der Broschüre, dass (im

Staatsregierg. hrsg. vom k, sächs. Alterthumsverein. 18. Heft.‘ Stadt

Leipzig (2. T1.). Bearb. v. Cornelius Gurlitt. Dresden, C. C. Mein-

Anschluss an Soden gesagt) die Kirche „grundsätzlich als Vertreterin

hol

& Söhne in Komm.

IV, 8. 257—524 gr. 8 m. Abbildgn. -u,

der unteren Schichten‘“ sich zu betrachten habe (S, 24), können wir nur

11 Taf.). 10.4 — Niedling, Archit. A., Kirchliche Tischler- u. Holz-

einen” verhängnissvollen Irrthum beklagen; woneben freilich der so

bildhauer-Arbeiten im romanischen u. gothischen Styl. Mit zahlreichen

richtige Satz betont wird: „das Christenthum vermag die Gesinnung

Detailzeichnungen. 3. Lfg. Berlin, B. Hessling (6 Lichtdr,- u. 1 farb.

zu ändern, darauf kommt 68 hauptsächlich an‘‘ (S. 26). Wie das nun

Taf.). 10.4 — Ottin, L., Le Vitrail: son histoire, ses manifestätions

zu verstehen ist, kann man S, 29 lesen, wo die Aufgabe der Kirche

ä travers les Ages etles peuples, Paris, Laurens (380 p. 4 avec 4 plan-

und ihrer Diener nicht minder als ihres Herrn in sehr verblassten

ches en coul., 15 phototypies, 12 planches en teintes hors texte, 219 gra-

Tarben gezeichnet wird,

Wiewol wir also mancherlei Wahres und

vures, signatures, marques et monogrammes,

Ethik. Auger, A., Compendium theologiae moralis fundamentalis.

Boachtenswerthes gefunden haben, ist doch des Unklaren und Ver-

Tournai, Casterman (X, 52

®

A

1 £r.

schwommenen nicht wenig, und man nimmt von dem Büchlein Abschied

Praktische Theologie,

'

ocholl, R.

Hannover, C. Meyer (88 8. 12). . 14

, Des Pfarrers Sonntag, 2, Äufl;

j

_mit dem Eindruck: es fehlt etwas_, 68 feh{t das Beste. J. Böhmer.

—

mOE

—-

aun

455

456

Homiletik. Kalthoff, rast. Dr. A., Schleiermachers Vermächtnis an

doctrines. G. Bonet-Maury, Les pr6curseurs francais du cardinal

unsere Zeit. Religiöse Reden. Braunschweig, C. A. Schwetschke & Sohn

Lavigerie dans l’Afrique musulmane.

(VII, 236 S. 8 m. 1 Bildnis). 2. 50.

Revue des questions historiques,

119e, 1ler juillet: A.J. Delattre,

Kirchenrecht,

Duchesne, abb6 L., Autonomies eccl&siastiques.

Le pays de Chanaan; province de l’ancien empire 6gyptien. L6on

Le Grand,.Les maisons-Dieu; leurs statuts au XIITe sicle.

Eglises s6par6es. Paris, Fontemoing (360 p. 18). 3 fr. 50. — Krasno-

polski, Prof. Dr. Horaz, Das Ehehindernis der höheren Weihen nach

Soience, La, oatholique. No. 7, 15 juin: V. Ermoni, Le pantateuque

österreichischem Recht. Zugleich Abwehr gegen Franz Brentano. Mainz,

et la nouvelle critique. Fl. de Moor, Le livre,d’Esfher; un 6pisode

F. Kirchheim (95 S. gr. 8

1250

du rögne de Xerxes Ier. Kugene Barbier, Essai sur la synthöse

Philosophie. Spiritismus. Baudi di Vesme, Ces,, Storia dello

de la th6ologie chretienne d’apres la cosmologie ancienne et nouvelle

spiritismo. Vol. I. '"Torino, Roux, Frassati e Co. (XVI, 379 p. 8). 5L.

(suite). J. Forget, Bulletin th6&ologique. P. Drillon, Bulletin des

— Friedrich, Joh., Jakob Frohschammer.

Ein Pädagoge unter den

sciences sociales.

modernen Philosophen.

Einführung in das philosophisch- pädagog.

Siona.

Monatsschrift für Liturgie und Kirchenmusik, XXTI. Jahrg.,

System Frohschammers,

Fürth, G. Rosenberg (V, 98 5. gr. 8). 1. 50.

9. Heft, Sept. 1896: Ordnung der Gedenkfeier des vierzigjährigen Be-

— Metscher, Dr. Heinr., Causal-Nexus zwischen Leib u. Seele u. die

stehens der Stiftskirche zu St. Georg in Hamburg, mit ‚Beurtheilungen.

daraus resultierenden psychophysischen Phänomene, Dortmund, F. W,

Der apostolische Glaube: Choralvesper aus Philadelphia-Nordamerika.

Ruhfus (177 S. gr. 8). 3A4

1896. Gedanken und Bemerkungen. Aus dem allgemeinen englischen

Judenthum. Lehmann, Joseph, grand-rabbin, Les Sectes juives

Gebetbuch. Vom Offizium der Sebalduskirche in Nürnberg für

mentionn6es dans la Mischna de Berakhot et de Meguilla. Paris, Dur-

Trinitatis.

Musikbeigaben.

lacher (71 p. 18).

Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft,

9

Soziales u. Frauenfrage. Hilty, Prof. Dr., Einige Gedanken üb.

or. Steinschneider, Die arabischen Uebersetzungen aus dem

Griechischen,

die Gründung christlich-socialer Vereine. Bern, A. Siebert (40 8. gr. 8).

A. Fischer, Die altarabischen Namen der sieben

1.4 — Manteuffel, Karl Frhr. v., Sozialaristokratische Ideen. Berlin,

Wochentage.

Herm. Jacobi, Ueber zwei ältere Erwähnungen des

O. Liebmann (VI, 60 8. gr. 8). 1.4 — Waloker, Doz. Dr. Karl, Die

Schachspiels in der Sanskrit-Litteratur,

David Kaufmann, Zu

Frauenbewegung.

Kritische Betrachtgn,

Strassburg ,

Strassburger

den marokkanischen Piutim.

P. Jensen, Die philologische und

Druckerei u. Verlagsanstalt (VI, 41 5. gr. 8). 1.A4

die historische Methode in der Assyriologie,

Theod. Baunack,

Verschiedenes,

Bernstorff, Andreas Graf v., Die evangelische

UVeber einige Wunderthaten der Asvin,

Siegmund Fraenkel, Zu

Allianz. Zu ihrem 50jähr. Jubiläum. Berlin, Deutsche evangel, Buch-

den arabischen Felseninschriften bei Tör.

J. H. Bondi, Etymo-

u. Tractat-Gesellschaft (20 S. 8).

25 . — Ingraham, Prea. J. H.,

logisches.

Eduard Glaser,

Zur

sabäischen

Vertragsinschrift

Der Fürst aus Davids Hause od. drei Jahre in der hl, Stadt. Schilde-

festes.

‘Alhäns. Bruno Meissner, Zur Entstehungsgeschichte des Purim-

rung der Begebenheiten aus dem Leben Jesu v. Nazareth. Aus dem

Engl. v. P. L.-W. Reutlingen, Ensslin & Laiblin (320 S. 12 m. Bildern).

Zeitschrift für Theologie und Kirche. VT.Jahrg., 4. Heft: Frommel,

Geb. 3 A

Geschichte des individualistischen Prinzips von Calvin bis Vinet,

Kabisch, Die Ergebnisse theologischer Forschung in der Volksschule.

Teichmann, Die Taufe bei Paulus.

Zeitschriften.

Zeitschrift, Theologische, aus der Schweiz. XIII. Jahrg., 2. Vierteljahrs-

heft: R. R. Hoppeler, Die Karthäuser auf G6ronde bei Siders,

Archiv für systematische Philosophie.

N Bl O A

Bergmann, Der Begriff des Daseins und das Ich-Bewusstsein II,

Ahas.

M. Lauterburg, Habakuk,

Lindemann, Die Sonnenuhr des

P, Natorp, Grundlinien einer Theorie der Willensbildung IIT.

V. Ryssel, Otto Fridolin Fritzsche.

Rud. Bär, Einige

Untersuchungen über II. Mosis 1—3,

Benno Erdmann, Die psychologischen Grundlagen der Beziehungen

zwischen Sprechen und Denken I. Ferd. Tönnies, Jahresbericht

über Erscheinungen der Sociologie aus den Jahren 1893 bis 1894,

Universitätsschriften,

nebst Vorbericht.

Zürich (Inauguraldiss, [Philos. Fac.]), J. Ellen Bulkley, Der Einfluss

Beweis, Der, des Glaubens.

Monatsschrift zur Begründung und Ver-

theidigung der christlichen Wahrheit für Gebildete. N. F. XVIT. Bd.,

Pestalozzi’s auf Herbart (129 8S. 8).

der ganzen Reihe XXXITI. Bd., Sept. 1896: Severin Gemmel, Das

Sakrament des heiligen Abendmahls.

O. Zöckler, Ein Staatsmann

Schulprogramme.

als Apologet des Christenthums.

H. Samtleben, Die Bedeutung

Burgsteinfurt (Gymnas.), W. Barkhausen, KEinhart und die vita

des Gebets.

Caroli (11 S. 4).

et litteraires.

Kassel (K. Wilhelms- Gymnas.), August Eigenbrodt, Lampert von

Etudes religieuses,

philosophiques,

historiques

15 juillet: L6on XIIL. Lettre encyclique de notre trös saint pöre

Hersfeld, der Geschichtschreiber Kom;ä %Ifinrich’s IV. 49 5. 4).

.

-

r

L6on XIII, pape par la divine providence, aux patriarches, primats,

archev6ques et autres ordinaires en gräce et communion avec le si&ge

Verschiedenes, Die Ür;iriversirt‘äﬁtv’‚;nw Beutschlands und des Aus-

apostolique de l’unit& de l’6glise.

Jandes tauschen alljährlich Ende August die während des letzten Studien-

Land, Das. Zeitschrift für die sozialen und volkstümlichen Angelegen-

jahres unter ihrer Autorität erschienenen Schriften aus, In diesem Jahre

heiten auf dem Lande, Organ für die gesamte ländliche Wohlfahrts-

ist dieser Schriftenaustausch besonders umfangreich, da gegenwärtig

pflege.

4. Jahrg.

Nr. 23: J. Lautenbacher, Bauern-Aesthetik

113 Universitäten und andere namhafte wissenschaftliche Institute und

(Schl.).

Adolf Tienken, Der Einfluss des Militärdienstes auf die

elehrte Gesellschaften dem Tauschverein beigetreten sind, zuletzt die

Landbevölkerung.

Herm. Hartmann, Der Hexenglaube in der

ornell-University in Ithaca, die Columbia-University in New York,

Gegenwart.

Göteborgs Stadsbibliotek, endlich die Akademie der Wissenschaften in

Messager, Le. Spiritisme, questions sociales, magn6tisme, ‚Journal bi-

Stockholm. Auf diese Weise gelangt eine Reihe höchst werthvoller

mensuel.

25e ann6e, 1896—1897.

Liege, Saive (4).

Par an, Bel-

Publikationen im Austausch gegen die in Deutschland erscheinenden

gique, 3 fr., Union Postale 5 fr.

Dissertationen in den Besitz unserer Bibliotheken.

Missionen, Die evangelischen. Illustrirtes Familienblatt. II. Jahrg.,

9. Heft, Sept. 1896: Georg Richter, John Coleridge Patteson, der

/Missionsbischof von Melanesien,

Zum 25jährigen Gedächtnis an

Eingesandte Literatur.

seinen Märtyrertod (Schluss).

(Mit 7 Bildern.)

Jul. Richter, Ein

Nachstehend bringen wir das Verzeichniss der uns seit letzter Veor-

Gang durch die Berliner Kolonialausstellung. (Mit 5 Bildern.)

öffentlichung zuge

8

angenen Literatur, womit wir zugleich den Herren Ver-

Missions-Zeitschrift, Allgemeine. Monatshefte für geschichtliche und

Jlegern über den Empfang quittiren.

Für die Besprechung werden wir

theoretische Missionskunde,

XXII. Jahrg., 9. Heft, September

nach Möglichkeit Sorge tragen, können jedoch eine solche für minder

1896: Stosch, Paulus als Typus für die evangelische Mission IL,

wichtige und unverlangt zugesandte Bücher nicht

garantiren.

Grundemann, Die Mission in Kaiser-Wilhelmsland. Winkel-

Die Redaktion.

mann, Die Evangel. M.-G, für Deutsch-Ostafrika (Berlin III).

ichnisse des Herrn. Predigten

Berlin, Die Kongomission des „Schwedischen Missionsbundes‘“. Bei-

Lic, theol. Albert Freystedt, Die Gle

blatt: Hartmann, Die China-Inland-Mission.

im Anschluss an das Kirchenjahr. 5,u. 6.

Lieferung, Leipzig, G, Strübig,

Revue benediotine. No. 7, juillet; D. G. Morin, Note sur une lettre

— T, Norrmann, Vonm

alstock zur Haube,

Unbedeutende Briefe

attribu6e faussement a Amalaire de Tröyes, dans le manuserit lat.

aus der Grossstadt, Wolfenbüttel, Julius Zwissler,

— R. Rocholl,

21 568 de Munich. Dom Willibrord van Heteren.

JL/’abbaye et les

Des Pfarrers Sonntag,

2, Aufl,

Hannover,

arl Meyer (Gustay Prior).

seigneurs d’Egmond du XIVe au XVIe siecle. Bulletin d’histoire

— Albert Hauck, Realencykl

opädie für protestantische Theologie und

bEn6dietine. Nouvelles bE£nedicetines. N&crologie. Bibliographie,

Kirche. Unter Mitwirkung

viel

er Theologen und Gelehrten in dritter

N: 3,

Germer-

verbesserter und vermehrter

Revue biblique internationale.

ler juillet:

Auflage herausgegeben, Heft 7/8. Leipzig,

Durand, La basilique du Saint-S6pulcre. A, Loisy, L’apocalypse

J. C, Hinrichs,

synoptique (suite et fin). Pierre Batiffol, L’6glise naissante; l’idee

de V6glise. M. J. Lagrange, Hexame&on, M6elanges: J

‚ van

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig.

Kasteren, Le canon juif vers le commencement de notre @&re,

J. Parisot, Les psaumes de la captivite6. H. Hyvernat, Etude

Lic. Dr. Joh, Marcus Eremita

ein

sur les versions coptes de la Bible, M. de Vogü6, Nouvelle in-

neuer Zeuge für das altkirchliche

T

auf-

seription samaritaine d’Amwas. P, Batiffol, De dix-huit hom6lies

in6dites attribuces A Origene,

bekenntnis. Eine Monographie zur Geschichte

KUnzt,

des Apostolikums mit einer kürzlich entdeckten.

Revue des deux mondes. 15. Aolt: Georges Goyau, L’Allemagne

Les

religieuse. IL’6volution du protestantisme contemporain I.

E ME Schrift des Marcus,

Preis 6 Mark,

Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E, Futhardt‚ — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämmtlich in Teipzig.

XVIL Jahrgang, Nr, 38,

Leipzig, 18, September 1896.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Abonnementspreis vierteljährlich 2 . 50 .

Zur Erforschung des Lebens John Morton’s, IL,

Diehl, Lic, theol. Dr. phil. Wilhelm, Das Pro-

)

Zeitschriften,

|

nomen personale suffixum 2. und 3. pers.

Universitätsschriften,

Zabn, Dr. theol. Adolf, Ernste Blicke in den

Wahn der modernen Kritik des Alten Testa-

plur, des Hebräischen,

Verschiedenes.

Schulprogramme,

ments,

]

/

Vogel, Dr. August, Die höchsten Fragen,

Baudissin, Wolf Wilh, Graf, August Dillmann.

Eingesandte Literatur,

—_

——

n

— m

Um ungesäumte Erneuerung des Abonnlaments éfsucht die Verlagshandlung.

Krone ringen und sich als Sieger mit der Tochter Eduard’s IV.

Zur Erforschung des Lebens John Morton’s.

vermählen, die Ansprüche beider Rosen vereinigend, Richard

II

fiel bei Bosworth. Seine Krone, um die er gewillt gewesen

Die Strafe in der Weltgeschichte kommt nicht stets von

ein Bösewicht zu werden, nahm Reginald Bray von einem

aussen, sondern auch von den Geistern, die in den Begebenheiten

Hagedorn, brachte sie Lord Stanley, der sie Heinrich aufsetzte.

selbst walten. Die Leidenschaften, die zur Sünde treiben, sie sind

Das steht fest, sagt bei diesem Gottesgericht Comines, dass

es, die auch wieder die Strafe bringen, und so ward das Haus

dergleichen nicht ohne Gottes Zulassung und Verhängniss ge-

York vernichtet durch sich selbst, vernichtet für seine Sünden,

schieht.

Denn wenn Fürsten oder Reiche zu hoher Blüthe

Morton hat während des vierzigjährigen Familien- und Bürger-

und Macht gelangen, aber den vergessen oder verachten, von

krieges, der nach Comines achtzig Plantagenets das Leben

dessen Gnade den Sterblichen alle Güter kommen, so ersteht

kostete, erlebt, was Shakespeare in die Worte fasst: „England

ihnen ein Gegner, an den Niemand dachte, wie die Beispiele

im

ahnsinn schlug sich selbst; der Bruder blind vergoss des

der heiligen Schrift und die heutige Erfahrung in England zeigt.

Bruders Blut; der Vater würgte rasch den eigenen Sohn; der

Heinrich VII, erwies sich dem treuen, energischen Prä-

Sohn gedungen ward des Vaters Schlächter; all dies entzweiten

laten dankbar, der so viel dazu gethan, dem Hause Tudor

York und Lancaster, entzweiet selbst in greulicher Entzwei-

die Krone, England den Frieden zu geben.

By goode leyser

ung“.

Englands Boden ward mit Blut getränkt. Die ersten

and deliberation beholdying inwardly among all other the

Familien der Aristokratie gingen auf Schlachtfeldern und

profounde kunnyng, vertuns conversacion and thapprovyd

Schaffotten unter,

Der Rest fügte sich dem überwiegenden

greate wysdom liess er ihn zum Erzbischof von Canterbury

Einfluss der mittleren und unteren Schichten. Die blutbefleckte

wählen und machte ihn zum Lordkanzler. Ein wichtiger Punkt

Krone der Plantagenets wurde zwischen den Parteien hin- und

war es für den sparsamen König, der nur in seiner Grab-

hergeworfen. Da ergriff sie Richard III,, „der blutige Tyrann

kapelle, dieser gothischen Prachtblume, verschwendet hat, dass

und Menschenmörder.

Erhöht durch Blut und auch durch

sein erster Minister ihm umsonst diente.

Verschwiegenheit,

Blut befestigt, Der was er hat auf krummem Weg erlangt’

Diensteifer, Hass gegen die Yorks und die Yorkisten, politischer

Und die erwürgt, die ihm dazu geholfen“. Die ererbte Herrsch-

Fernblick sicherten ihm grossen Einfluss. Heinrich VI., whose

sucht seines Hauses trieb er auf eine Höhe, wo weder gött-

innocency gave him .holiness, hatte vom Grafen von Richmond

liche noch menschliche Gesetze sie zügeln konnten.

Solche

gesagt: das ist der Junge, der einst in Ruhe besitzen wird,

Thaten beging er, sagt Ranke, dass der Abscheu der Welt

was wir jetzt erkämpfen.

Aber Ruhe fand Heinrich VII.

mit Recht auf ihm ruhte,

Als Bischof von Ely hatte Morton

nicht, Pseudoprätendenten, Aufstände, Verschwörungen nöthigten

Die Geheimräthe Morton

dem Amte und den Studien gelebt, Sümpfe austrocknen, einen

ihn zu Argwohn und Misstrauen.

Schiffskanal durch die ganze Diözese führen, die Gärten in

und Richard Fox, Bischof von Exeter, halfen ihm, die heim-

Holborn mit den ersten Erdbeerbeeten Englands anlegen lassen.

lichen Feinde zu überwachen, das die Justiz lähmende Partei-

Muthvoll opponirte er Richard III. und allen Schritten des

treiben des Adels einzudämmen.

Der Erzbischof, den man in

Geheimen Raths gegen den Sohn Eduard’s IV.

In der Sitzung

dieser Beziehung mit Richelien verglichen hat, erntete den

Der

Hass der Aristokratie.

liess ihn der Thronräuber als Hochverräther verhaften.

Gern trug er ihn, um den König zu

vom Parlament Verurtheilte ward in den Tower gebracht.

entlasten, der sich vor der Unzufriedenheit nicht in den

Oxford legte bekümmert im Herzen über das jammervolle

Hintergrund zurückzog, sondern mit dem, was er wollte, offen

Unglück seines. liebsten Sohnes wie Rahel um ihre Kinder

hervortrat, dadurch die Zahl der Gegner mehrend, ihre Kühn-

Fürbitte ein,

Der Herzog von Buckingham musste den Ge-

Keine Furcht

heit mindernd. Ehrfurcht, sagt Baco, genoss er im höchsten,

fangenen in Brecknock (Wales) bewachen.

Furcht in hohem Grade, Liebe s8o viel als neben beiden Raum

kennend, zeigte er seinem Hüter einen Weg aus dem Labyrinth

hatte.

Für die beiden ersten Artikel sorgte auch die Stern-

der Greuel.

Den Gedanken der vornehmsten, gleichbedrohten

kammer.

Dieser ausserordentliche Gerichtshof hielt England

Persönlichkeiten gab er Ausdruck, Buckingham bewegte den

in Ruhe, indem er sich seiner Befugnisse gegen Parteiung,

Mit dem eigenen Ruin baute

ersten Stein gegen die Tyrannei.

Gewaltthaten, Aufruhr mit so unnahbarer Strenge bediente,

er dem legitimen Könige die Brücke zum Throne, Der Bischof

dass durch ein eigenes Gesetz Attentate gegen die Mitglieder

floh nach Flandern, vermittelte das Einverständniss zwischen

unter dieselbe Strafe gestellt werden mussten, wie Verbrechen

der Königin-Wittwe Elisabeth Woodville und Margaretha

gegen den König selbst.

Zum Aerger der adeligen Herren

füllte Morton hier seinen Platz ganz im Sinne eines Fürsten

Beaufort, Mutter Heinrich's, Grafen von Richmond, die 8o

mittelalterlich fühlte, dass sie die christlichen Fürsten bei

aus, der kein Verlangen hatte nach einem parlamentarischen

einem Zuge gegen den Türken als Wäscherin im Lager be-

Schattenkönigthum, Da er, bemerkt Baco, alle Tage Gelegen-

gleiten wollte,

Ihr Sohn, der letzte Spross des Hauses Lan-

heit hatte, die Finanznoth der Fürsten des Festlandes zu sehen,

caster, Sollte in offenem Felde mit dem Usurpator um die

schloss er, Geld sei die Bedingung für das Ansehen eines

459

460

Herrschers und hielt es für das Beste, sich die Glückseligkeit

Ueberall nämlich wird von Zahn die synagogale Tradition

eines stets gefüllten Schatzes zu verschaffen,

Das Volk, dem

über das Alte Testament als unfehlbar angesehen und jede

zur Erhaltung der Monarchien die Neigung innewohnt, die

Abweichung davon als ein Abfall vom Glauben gebrandmarkt.

Fürsten zu entlasten, machte Morton für die Benevolences ver-

Wer, z. B. aus triftigen Gründen das Buch Jesaja zwei hoch-

antwortlich, die Heinrich ausschrieb, dons gratuits, die aber

begnadeten Propheten zuschreibt statt einem einzigen, der

so streng wie die legalen Abgaben eingetrieben wurden,

wird mit einem Anathema belegt, sogut wie einer, welcher

Morton’s Fork nannte man sprichwörtlich die Zwickmühle, die

die Weissagung als bloses Produkt des Menschengeistes be-

der Prälat in der den Kommissaren mitgegebenen Maxime er-

handelt.

Solche trotzige Vereinerleiung des Glaubensinhalts

funden haben sollte:

Gib, du hast, denn du sparst, gib, du

mit der Tradition ist etwas ganz anderes, als wenn für die

hast, weil du ausgibst,

In Wirklichkeit zügelte der Erz-

alte Kirche die letztere ohne weiteres massgebend war. Heute

bischof den fürstlichen Egoismus und bewies sich auch im

hat unleugbar die Analyse des Alten Testaments im einzelnen

Geldpunkt als der chearful, prudent prelate, wie sein protestan-

zu Ergebnissen betreffend seine Entstehung geführt, welche

tischer Amtsnachfolger Parker ihn nannte. Alexander VI,, der die

von der Ueberlieferung abweichen. Wer jene Untersuchungen

die ibm am fernsten waren

Herrscher am liebsten hatte,

nicht genauer verfolgt, mag dies ignoriren und sich mit den

und mit denen er am wenigsten in Berührung kam, hatte

alten Angaben zufrieden geben.

Wenn aber einem gläubigen

Heinrich VII. Schwert und Helm gesandt.

Morton hielt die

Theologen sein Wahrheitssinn (nicht seine „Menschenfurcht“,

Festrede bei - der Ueberreichung wie bei dem Tedeum in St. Pauls

welche Zahn dessen allein für fähig hält!) die Anerkennung

für die Eroberung Granadas durch Ferdinand und Isabella,

solcher Ergebnisse aufnöthigt, kann er nicht anders als der

Staatsmann nur aus Pflicht und Nothwendigkeit war ihm Kirch-

Wahrheit die Ehre geben,

Ist mit solchen abweichenden

liches Hauptsache.

Am Tage der Inthronisation in Ely ging

Ansichten über die literarische Entstehung der Schrift der

er nach einer in Gebet und Fasten durchwachten Nacht, im

Glaube an ihre Göttlichkeit und Inspiration nothwendig er-

Dies kann nur bei ober-

Chorhemde, barfuss, entblösten Hauptes von Downham zur

schüttert oder gar aufgehoben?

Kathedrale.

Die Kanonisation seines Amtsvorgängers Anselm

flächlicher Betrachtung behauptet werden, Aber es ist nicht

hat er betrieben und bezahlt, gegen Kleiderluxus und Wirth-

nur D. Zahn, der uns vor dieses Dilemma stellen möchte,

schaftsleben seines Klerus Gesetze erlassen, die königliche und

sondern dies thun auch moderne Kritiker, welchen, wie ihre

kirchliche Gewalt gestärkt.

Sein Palast war eine Freistatt

neueste Polemik zeigt, sein starres non possumus sehr gelegen

für Arme, Pilger und junge Talente, denen er durch Stiftungen

kommt. Mit Berufung auf ihn beanspruchen sie, dass wenn

in Canterbury, Oxford und Ely noch nach dem Tode ge-

man einmal jene altkirchliche Vorstellung von der Entstehung

dient hat.

der Bibel aufgegeben habe, die Schrift vogelfrei und alle

C, A, Wilkens,

Kritik in der evangelischen Theologie berechtigt sein müsse,

Kalksburg bei Wien,

Mit anderen Worten: Nur diejenigen dürften noch gegen die

Zahn, Adolf Dr. theol,, Ernste Blicke in den Wahn der

gangbare naturalistische Schriftbehandlung auftreten, welche

modernen Kritik des Alten Testaments.

Neue Folge.,

die heutige Wissenschaft nicht kennten oder das sacrifizio

Gütersloh 1894, C. Bertelsmann (VI, 208 5. gr. 8). 2. 40.

dell intelletto fertig brächten, alle ihre Ergebnisse schlankweg

ass

Dass an der Art, wie die wissenschaftliche Kritik heut-

zu leugnen.

In diesem Zusammenhang wird deutlich,

zutage namentlich mit dem Alten Testament verfährt, etwas

wir es bei der eben besprochenen Art der Apologetik nicht

falsches sei und sie ebendeshalb zu Ergebnissen führe, welche

blos mit einer harmlosen und in ihrer Art sehr achtbaren

der geistigen Bedeutung dieser Schriften nicht entsprechen

Vebertreibung der Pietät gegen Hergebrachtes, sondern auch

mit einer theologisehen Verirrung zu thun haben, welche

und dem christlichen Glauben widersprechen, wird von vielen

empfunden,

Es ist daher erklärlich, wenn auch ungeduldige

verhängnissvoll wirkt.

Denn „wir können nichts wider die

und rücksichtslose Stimmen laut werden, die jede an der

Wahrheit, sondern für die, Wahrheit“.

heiligen Schrift geübte literarische Kritik als einen Abfall

—— ——

v. Orelli,

vom christlichen Glauben verwerfen.

Ba'sel.

Zu diesen gestrengen

Censoren gehören in Deutschland namentlich Pfr. Rupprecht

Diehl, Lie. theol, Dr. phil. Wilhelm (Pfarrassistenten an der

und D. Adolf Zahn.

Wir haben uns auch schon darüber

Martins- und Johanniskirche zu Darmstadt), Das Pro-

geäussert, warum wir uns beim besten Willen nicht mit

nomen personale suffixum 2, und 3, pers. plur. des

Zwar sollte

Hebräischen in der alttestamentlichen Ueberlieferung.

ihrer Stellung zur Sache befreunden können,

man dies nicht glauben, wenn man im obigen Schriftchen liest:

Giessen 1895, J. Ricker (84 S, 8).

2.25,

„Wir sind nicht von vornherein Gegner einer kritischen

Der Aufstellung und Bearbeitung des zunächst befremdlich

Untersuchung des Pentateuchs, aber wir verwerfen die un-

scheinenden Themas liegt die ganz richtige Idee zu Grunde,

freundliche Voreingenommenheit, die falschen Prinzipien und

dass nur eine minutiöse Einzelforschung einen vollen Einblick

die verkehrte Methode, die zuletzt zu tödtlichen Angriffen

in den wahren Verlauf der alttestamentlichen Sprachgeschichte

auf den christlichen Glauben führen“ (S. 200).

Damit sind

gewähren kann.

Deshalb hat der .Verf. in vier ziemlich

wir von Herzen einverstanden. Allein anders lautet es S. 162,

parallel verlaufenden Abschnitten die suffigirten Formen des

wo dem Referenten zum Vorwurf gemacht wird, dass er die

maskulinen und des femininen Personalpronomens der zweiten

kritische Arbeit nicht als etwas Unerlaubtes verabscheue.

und dritten Person pluralis nach den einzelnen Stellen ihres

Und die letztere Stimmung ist in Zahn’s Schriften durchweg

Auftretens dargestellt, ihren Zusammenhang mit den phöni-

vorherrschend, auch in dieser: neuen Folge von KErnsten

zischen, moabischen und aramäischen Formen untersucht und

die wahrscheinliche Geschichte ihres Gebrauchs zu erforschen

Blicken, einem Sammelbändchen, in welches antikritische Essays

aller Art, meist im Anschluss an neuere Schriften, aufge-

gestrebt.

nommen sind, die wir theilweise schon in Zeitschriften gelesen

Der Verf, hat erstens vielen Fleiss angewendet, um alle

haben.

Besonders aufs Korn genommen wird Oettli's Er-

Stellen, wo jene Pronomina vorkommen, zu finden. Aber seine

klärung des Deuteronomiums ; eingehend, aber glimpflicher be-

Aufzählungen zeigen doch Lücken.

Bei mama (S. 3) fehlt

handelt ist Köhler’s Lehrbuch der biblischen Geschichte Alten

Ex. 30, 4. Wenn er mein, Hebräisches Lehrgebäude benutzt

Testaments Band IV. Dagegen muss Kautzsch um so mehr

hätte, würde er die Stelle in Band 2, S. 272 gefunden haben.

herhalten; auch Kamphausen, Schultz u. a, bekommen ihr Theil.

Bei tx3 (S. 5) hat er Gen. 29, 9 weggelassen, das bei mir

Wir treten auf die breite persönliche Polemik nicht ein,

2, 302 steht. Bei jm8 (eas. S. 43) fehlen die Stellen Lev.

D. Zahn weiss, dass den Referenten, welcher auch hart mit-

14,40; Jos. 21, 9; Richt. 11, 13; Hes. 34, 23, Ueberdies von

genommen ist, seine Verurtheilungen nie erzürnt haben. Er

Zitatenfehlern, die allerdings sehr verzeihlich sind, habe ich

ist nun einmal ein Doktor Eisenbart, der seine Leute nach

diese notirt: auf. S. 44: Num. 16, 7 für 16,17; 27,7 für

eigener Art kurirt, und manches witzige Wort, ja manch

27, 17; Jes, 3, 17 für, 3, 16; ferner auf S, 47: Deut. 27, 24

treffendes Urtheil entschädigen für die Grobheiten, die man

für 27, 2 und 2 Kön. 19,12 (Jes, 37, 12) für 11; endlich

von ihm zu hören bekommt. Allein die Sache hat doch ihre

auf S, 56: Prov. 7, 2 für 7, 3; alles übrigens Stellen, wo en

ernstere Seite, sobald man sie prinzipiell ins Auge fasst.

oder ©& sich gut Feminina. beziehen,

461

462

Sodann. sind einzelne Ansichten des Verf,s sehr fraglich.

suffigirten Pronominalform ‘» eine Ausnahmestellung zu geben

Z. B. meint er, den Gebrauch von ‘2 als blos jung erweisen

und sie mit bewusstem, spontanem Sprachbildungstrieb von

zu können.

Er nimmt nicht nur an (S. 19), dass die Verse

Dichtern in Zusammenhang zu bringen, Ausserdem kann dieses

Gen, 9, 26 f. in ihrer gegenwärtigen Form das. Produkt. der

“n auch von verwandten Formen hergeleitet werden.

Denn

UVeberarbeitung seien, was ja in %122 und in „Jahwe, der

das Ö ist das verdunkelte @ von munm, wie das arab. /amd

Gott Sem’s“ einen wahrscheinlichen Anhalt besitzt.

Nein, er

(sieuti; äth. /amdja, wie ich; syr. akhma, sicut: assyr. kima,

meint auch, dass Gen. 9, 26 f, „keinen Beleg für das Vor-

wie [Delitzsch, Assyr. Gramm. $ 79]) seine getrübte Laut-

handensein von ‘2 im vorexilischen Schriftthum“ enthalten.

Wie kommt er gerade zu diesem Datum? Nun, er hat die

gestalt in 22 (Ex. 15, 5. 8 etc.) besitzt, vgl. den diskutiren-

Ansicht, dass ‘n überhaupt nicht schon im vorexilischen Zeit-

den Nachweis. in meinem Lehrgebäude, Band 2,445f. Nebenbei

bemerkt, ‚auch mit der Meinung, dass ‘> nur pluralisch ge-

alter in die Literatursprache eingetreten Sei.

braucht sei (S. 21), wird Diehl nicht Recht behalten. Denn

Dies nimmt er an, weil zunächst Ex. 23, 31b, wo- nmwns

um nur die eine Stelle ins Auge zu fassen, warum wäre

(expulisti eos) vorkommt, bis V. 33 „redaktionell“ seien (S. 24).

Gen. 9, 26 f, Sem gerade nur durch diese Form %2 als

Aber besitzt es irgendwelche Wahrscheinlichkeit, dass ein

ein Kollektivbegriff aufgefasst? Auch Kautzsch, welcher bei

angenommener späterer Ergänzer einer in Prosa geschriebenen

der Bearbeitung der 26, Auflage seiner Grammatik schon Diehl’s

Gesetzessammlung‘ die so oft in der Poesie und nicht in der

Buch gekannt hat (S. V), hat ihm doch in diesem Punkte

späteren Prosa gefundene Form in in jene Sammlung hinein

keineswegs beistimmen können, sondern geurtheilt, dass, man

gebracht hätte?

(hauptsächlich Jes. 44, 15; Ps. 11,7; Hi. 20,23; 22,2; 27,23)

Ferner tritt die Form ‘2 in jenem Triumphgesange Israels

„nur durch Anerkennung eines Singularsuffixes in den ärgsten

Aber

{ 10

ist seinem

exegetischen Künsteleien entgehen könne“, und so singularisch

Ez. 15, 1b —18 neunmal _ auf.

Inhalt nach

„ein Psalm in der Weise der Psalmen, hat

steht auch das phönizische > besonders in der Marseiller

keine Aehnlichkeit mit den historischen Liedern Jud, 5,

Opfertafel, Zeile 5 (vgl. den Wortlaut und. die Erörterung

2 Sam. 1, Num. 21““ (Wellhausen, Prolegomena, S. 358 Anm.)

der Inschrift im Lehrgebäude 2, 4462).

und ist daher

erst in der Psalmenzeit entstanden.

Somit

Als Einzelheit sei noch eine Bemerkung von S. 65 heraus-

ergibt sich, dass auch das Verbalsuffix in erst in nach-

gegriffen.

Dort heisst es „p>20win Am. 5, 11, wahrscheinlich

exilischem Schriftthum sich belegen lässt“ (S. 25).

Freilich

Schreibfehler für b5012 entstanden durch Beisetzung eines ©,

wenn dies alles sicher oder auch nur wahrscheinlich wäre,

um ® als ® zu kennzeichnen“,

Dann müsste zuerst 55012

dann würde auch der vorexilische Gebrauch von “n aus der

Indess zu-

geschrieben gewesen sein, und es müsste heissen „wahrschein-

hebräischen Sprachgeschichte zu streichen sein,

lich Schreibfehler für n>5w1a“,

Die Lösung des Räthsels liegt

nächst in Bezug auf das „Meerlied“, wie Ex, 15, 1 ff. in der

Vielleicht darin, dass statt 5>o0in geschrieben wurde b>0win,

jüdischen 'Tradition heisst, besteht zwar bei der dritten

um auf wwin hinzudeuten.

Strophe (V.11—17) ein sachlicher Anhalt (vgl. besonders

Wellhausen’s Hinweis auf m7025

Neh. 4, 11 begründet nicht jene Nebeneinanderstellung von w

V.17: an der Stätte, die du für Dein Wohnen bereitet hast)

und &, und die Vereinigung zweier Lesarten in dem Eigen-

zu dem Urtheil, dass eine spätere Reproduktion oder Pro-

namen ©"0w155 7, 52 kann auch nicht jene Schreibart eines

duktion anzunehmen sei, aber nicht ebenso steht die Sache

häufig gebrauchten Verbs erklären.

betreffs der ersten und zweiten Strophe.

Ferner über die

Ganz ausführliche Stellen- und Formenregister erleichtern

sprachliche Alterthümlichkeit und die sachliche Aktualität des

den Gebrauch des angezeigten Buches, welches trotz der oben

Liedes Ex. 15 steht der Ansicht Wellhausen’s das Urtheil

z. B. von Dillmann (Exeg, Handbuch z. St.) gegenüber, und

ausgesprochenen nothwendigen Gegenbemerkungen doch ein

zwar mit Recht.

Bei dieser Sachlage wird es niemals die

deutliches Zeugniss von dem entsagungsvollen Fleisse und dem

Forschungsdrange seines Verf.s ablegt.

Ed. König,

wahrscheinlichste Annahme werden, dass das literargeschicht-

liche Bewusstsein Israels sich über die Herkunft des in

Ex. 15 enthaltenen Triumphgesanges total getäuscht habe.

Vogel, Dr. August, Die höchsten Fragen beleuchtet von den grössten

Endlich ist ja auch die Ansicht, dass die Psalmen alle aus

Denkern der Neuzeit, gesammelt und herausgegeben. Berlin 1896,

E. Ebering (vorm. C. Vogt’s Verlag) (VIII, 285 S, gr. 8). 1Mk.

oder wahrscheinlich,

der nachexilischen Zeit stammen, nichts weniger als sicher

Der Verf, wünscht dazu beizutragen, dass das fast verschwundene

Durch diese Ausführungen ist ein Licht auch auf folgende

Interesse an den höchsten und tiefsten Fragen wieder wachgerufen und

Sätze Diehl’s geworfen. Er sagt S, 20: „Nicht als ob nach-

dass die schroffe materialistische. Weltanschauung, . wie sie in den breiten

Massen des Volks immer noch herrscht, mehr und mehr überwunden

gewiesen wäre, dass diese Formen auf %2 Bildungen aus

werde.

Zu diesem Zweck hat derselbe kurze Auszüge aus den Werken

späterer Zeit wären, also in der Sprache junge Bildungen

der neueren. Philosophie gefertigt — nur der Scholastiker Anselm ist

darstellten, sondern sie sind — und soviel ist bis jetzt nach-

auch in die Gesellschaft gekommen —, die er in vier Gruppen unter

gewiesen [??] — in der Literatur jung“. „Es kann sich

den Ueberschriften „erkenntnisstheoretische, psychologische, metaphysische

bei diesen in der Literatur jungen Bildungen um uraltes Gut

und theologische Fragen‘‘ zusammenstellt. So lobenswerth hiernach die

der Volkssprache oder um Dialektformen handeln, die erst

Tendenz ist, welcher die vorliegende Arbeit entstammt, so muss Ref.

von jüngeren Schriftstellern in die Literatursprache eingeführt

doch bezweifeln, ob dieselbe gefördert werden wird. Gewiss: wer das

worden sind“, $S,31: „Gehören sie vielleicht der Kumtstsprache

geschwundene Interesse an den idealsten Fragen des menschlichen

Daseins wieder zu heben verstände, der würde nicht blos der Wissen-

einer Innung, der allerdings Volkssprache zu Grunde gelegen

schaft und der Kultur, sondern besonders auch der Theologie einen

haben wird, an?“

Nun dann ist dieses 'n eben doch seinem

wichtigen Dienst leisten, Aber ob eine Belebung dieses Interesses da-

Ursprunge nach ein Element eines Volksdialektes, und es muss

durch möglich ist, dass man die verschiedensten Geister nebeneinander

nach seiner genetischen Stellung innerhalb der semitischen

zu Wort kommen lässt, ohne ihre Aufstellungen von einem bestimmten

Sprachformen gefragt werden. Diehl meint aber dann: „Jeden-

eigenen Standpunkt aus zu beleuchten? An eklektisch-historischem

falls liegt es näher, an Eigenthümlichkeiten in der kunst-

Verständniss leiden wir keinen Mangel, wol aber an dem Bedürfniss

mässigen Sprache von Dichtern, als an naturwüchsige Dialekt-

nach fester Begründung und Klärung der eigenen Ueberzeugung! Wir

formen zu denken“, Also eine Dichter-Innung oder wenigstens

geben zu, dass die vorliegende Zusammenstellung geeignet sein mag,

unter sachkundiger Leitung eines Lehrers die Schüler einer Prima einiger-

Dichter sollen eine besondere Sprachbildung hervorgebracht

massen mit den geschichtlichen Problemen des philosophischen Denkens

haben ?

bekannt zu machen und dadurch den Schülern das moderne oberflächliche

Da wird der Sprachgebrauch der hebräischen Dichter auf

Absprechen und Alleswissenwollen zu verleiden, Allein zur Gewinnung

eine nach meinem Urtheil unbegründbare Art vom wirklichen

eines Einblicks in den Gang der philosophischen Entwickelung reichen

Sprachleben isolirt. Denn andere Elemente dieses dichterischen

diese abgebrochenen Stücke nicht aus und vollends zur Klärung der

Sprachgebrauchs, wie z. B, die Endungen 7 (Gen. 31, 39, aber

eigenen Anschauungen werden dieselben schon deshalb niemanden helfen,

häufig‘: in der Poesie: Gen. 49, 11 f. etc.) und al@ (nmomx

weil sie auch nicht die geringste Anleitung zur Stellungnahme gegen-

über den angeregten Fragen geben,

Fr. Walther,

Ex, 15, 5. 8 etc.), hängen genetisch mit älteren semitischen

Formationen zusammen. Deshalb ist es unberechtigt, der

463

464

Baudissin, Wolf Wilhelm Graf, August Dillmann, Abdruck aus der

Freiberg (Gymnas.), Rudolf Schellhorn, Ueber das Verhältniss der

Beilage zur „Allg. Zeitung‘“ 1895 Nr. 123—125,

Leipzig 1895,

Freiberger und der Tepler Bibelhandschrift zu einander und zum ersten

vorlutherischen Bibeldrucke. I, (23 S. 4).

Hirzel (30 8. gr. 8).

Es ist ein dankbarer Schüler des am 4, Juli 1894 zu Berlin ver-

storbenen Orientalisten und alttestamentlichen Exegeten August Dillmann,

Verschiedenes. Die Verlagshandlung J. Ricker in Giessen wird zu

der uns in diesem Abdruck aus der „Allg. Zeitung‘“ von der Weise und

Ende September eine Reihe theologischer Neuigkeiten veröffentlichen:

von dem Wirken seines Lehrers ein Bild gibt, Die ihm zunächst ob-

Das Christenthum Cyprian’s, von Karl G. Goetz (Licentiat der

Theol.).

[X, 141 S. gr. 8]. 3.60, — Die Gottesoffenbarung in

liegenden Vorlesungen über die Bibel und über biblische Disziplinen

Jesu Christo nach Wesen, Inhalt und Grenzen unter dem geschichtlichen,

habe er dazu benutzt, um in seinen Zuhörern den religiösen Sinn nach

Kräften zu beleben und zu stärken,

Zwischen ihm und der von ihm

psychologischen und dogmatischen Gesichtspunkte

prinzipiell untersucht

besonders durchforschten Sprache habe eine gewisse Sympathie bestanden,

von Dr. Paul Schwartzkopff (Prof, am Gymnasium in Wernigerode),

[VIII, 199 S. gr. 8]. 4.50. — Die Lehre von den zwölf Aposteln

da das Aethiopische bei seiner Regelmässigkeit und Durchsichtigkeit

von Emil von Renesse (Prof, am Gymnasium in Oels).

ca, 6—7 Bg.

der Leichtigkeit und des Schwunges entbehre, So sei Dillmann manchem

gr. 8]. 3 Mk. — Veräusserlichung, eine Hauptgefahr für die

als ein eckiger schroffer Mensch erschienen , der unbekümmert um Bei-

Ausübung des geistlichen Berufes in der Gegenwart von

fall und Missfallen seinen eigenen Weg gehe. So habe er sich an seinem

K. Walz (Oberkonsistorialrath in Darmstadt).

(Bildet _ die X, Folge

siebzigsten Geburtstage selbst geäussert.

Wie er gewiss in seinem

der Vorträge der theol. Konferenz zu Giessen.)

(35:8: @] 80 PL, ' —

Der Deutsche Protestantismus und die

eidenmission im

Leben niemanden getäuscht habe, so habe man sich auch in dem Urtheil

XIX. Jahrhundert von D. Karl Mirbt (Prof. a, d, Universität Mar-

über ihn kaum täuschen können. Seiner Schriftstellerei sei das Gepräge

burg).

(Bildet die XI. Folge der Vorträge der theol, Konferenz zu

des in seiner Art Fertigen und wirklich Fördernden eigen gewesen.

Giessen.)

[ca. 6 Bg. 8]. 1.50. — Beihefte zur Zeitschrift für die alt-

Seine persönliche Einwirkung werde ihn, bekannt oder unbekannt, für

R. Bendixen.

testamentliche Wissenschaft: I. Die Datirung der Psalmen Salomos.

.

künftige Geschlechter fortleben lassen.

Ein Beitrag zur

üdischen Geschichte von Wilhelm Frankenberg

(Lie, d. Theol.).

IV; 97 Sn gr.

8].

3. 20,

IL, 'The Composition

and Historical

|

alue of Ezra-

N

ehemia von Dr. Charles C, Torrey

Zeitschriften.

(Instructor in the Semitic Languages at Andover Theological Seminary).

V

I, 658. gr. 8] 2.40. — Der ord. Prof, d. Philosophie, Geh, Reg.-

Katholik, Der. Zeitschrift f. katholische Wissenschaft und kirchliches

k

ath Dr. Julius Baumann an der Universität Göttingen, wird in den

Leben. 76. Jahrg. II. 3. Folge. XIV.Bd. Sept. 1896: Jos. Nirschl,

nächsten Tagen in Fr. Frommann’s Verlag (E. Hauff) in Stuttgart ver-

Der Briefwechsel des Königs Abgar von Edessa mit Jesus in Jeru-

öffentlichen: „Wie Christus urtheilen und

andeln würde,

salem oder die Abgarfrage.

De Waal, Der Name Maria auf alt-

wenn er heutzutage unter uns lebte“,

Die 88 Seiten starke

christlichen Inschriften. N. Paulus, Die angebliche Lehre, Christus

Schrift soll 1,40 Mk. kosten, — Die

sei nur für die Erbsünde gestorben. Jos. Henninger, O. S, B.

Schriftsteller dritter und vierter K

I

a880,

lumpen Versuche einiger katholischer

Luther’s Lebensende mit Selbst-

sein neuestes Werk.

Seidenberger, Ein hervorragender Gelehrter unserer Tage und

mord in Verbindung zu bringen, haben den katholischen Gelehrten

Dr. N. Paulus veranlasst, der Fabel möglichst ein Ende zu machen,

Monatsschrift, Kirchliche. Organ für die Bestrebungen der positiven

Er lässt Ende September bei Franz Kirchheim in Mainz eine kleine

Union,

XV. Jahrg., XII Heft: Böhmer, Der moderne Pessimis-

Studie erscheinen: „Luther’s Lebensende und der Eislebener

mus und der christliche Glaube.

Mayer, Ueber die Heranziehung

Apotheker Johann Landau“ (Preis 1 Mk,.).

praktischer Geistlicher zum akademischen Lehramt,

Frobenius,

Ansprache auf der Frühjahrs-Lehrer-Konferenz der Diözese Rein-

stein am 4. Juni 1896,

Todt, Hermann Olshausen.

Ein Gedenk-

Eingesandte Literatur.

blatt.

W. von Nathusius, Ueber Parthenogenesis in der Natur.

Nachstehend bringen wir das Verzeichniss der uns seit letzter Ver-

Generalsuperintendent D. W. Baur.

öffentlichung zuge

S

angenen Literatur, womit wir zugleich den Herren Ver-

Zeitschrift der Gesellschaft für niedersächsische Kirchengeschichte,

legern über den Empfang quittiren. Für die Besprechung werden wir

M MOn ABt.: D GE Ehlborn und., Rröf.. D, .

schackert

nach Möglichkeit Sorge tragen, können jedoch eine solche für minder

herausgegeben von Karl Kayser, Sup. in Göttingen. I, Jahrg.: Paul

wichtige und unverlangt zugesandte Bücher nicht garantiren.

Tschackert, Die Epochen der niedersächsischen Kirchengeschichte.

Die Redaktion.

Johannes Merkel, Julius, Herzog von. Braunschweig und Lüne-

burg (1529 bis 1589). Ein Vortrag. Karl Ubbelohde, Urbanus

F, Nägelsbach, Das gemeinsame Glaubens- und Liebeswerk des

Rhegius’ Schul- und Kirchenordnung der Stadt Lüneburg vom

evangel. Lehrers und Pfarrers angesichts des Zersetzungsvorgangs unserer

9. Juni 1331. Paul Tschackert, Die hannoversche Originalhand-

Tage. Vortrag gehalten in der Generalversammlung des Evang. Schul-

schrift der Augsburgischen Konfession und ihre Lesarten, Karl

vereins in Bayern am 25, Mai 1896, Rothenburg o, Tauber, J. P, Peter,

— Gustav Frenssen, Die Sandgräfin,

Roman.

Berlin, Bong & Co.

Kayser, Die Grubenhagener Kirchenordnung Herzog Philipps d. Ä.

— Dr. Gustav Krüger, Das Dogma vom neuen Testament.

Giessen,

vom Jahre 1538. Herausgegeben und mit einer Einleitung versehen.

Joseph Müller, Zu den Schriften des Mag. Nicolaus Rutze in

Kurt von Münchow. — Kuno Walther, Der zweimalige Konfessions-

Rostock. Karl Kayser, Hermann Hamelmanns Beziehungen zu der

wechsel des letzten Herzogs von Sachsen-Zeitz Moritz Wilhelm, Herren

Kirche von Diepholz.

Analekten: 1. Kopie der Fundation der

von Weida. Vortrag. Zeulenroda, August Oberreuter, — Max Schmidt,

Kirche, Pfarre und Opferei zu Bolzum, Landkreis Hildesheim.

Karfreitag und Ostern, Zwei Predigten über Ev. Joh. 12,32, 83 und

2. Urkunden, 3. Kayser, Briefe und Berichte aus der Refor-

Mark. 16, 1—8 gehalten zu Neustrelitz in der Stadtkirche. Neustrelitz,

mationszeit mitgetheilt.

Miscellen: 1. Ferd. Cohrs, Ist in Mark-

B. von Groningen. — Prof, Otto Kanig, Eben-Ezer,

Festpredigt bei

oldendorf 1623 römischer Gottesdienst gewesen? 2, Tschackert,

der kirchlichen Erinnerungsfeier des Jahres 1870, Dresden,

hilipp’sche

Zu Urbanus Rhegius.

Litterarische Mittheilungen.

Bericht über

Buchdruckerei,

die Gründung der Gesellschaft für niedersächsische Kirchengeschichte.

Verzeichnis der Mitglieder der Gesellschaft für niedersächsische

Kirchengeschichte.

Verlag von F. C. W. VOGEL in Leipzig. _

Zeitschrift, Neue kirchliche.

VII. Jahrg., 9. Heft: v. Buchrucker,

Soeben erschien:

Die moderne Katechetik. Wandel, Paulus der Apostel Jesu Christi,

vor dem Richterstuhl der neuesten Kritik. Kühn, Das Ueberwiegen

Wilhelm Gesenius’

der Gründe für die paulinische Auffassung des Hebräerbriefs,

Meidele, Zum Begriff des Wunders.

Zeitun

Hebräische Grammatik

Brie

%; A1)]{.%%fl?eiho. Beilage. (Nr. 177): Spectator, Kirchenpolitische

völlig umgearbeitet von

E. Kautzsch,

Universitätsschriften.

Professor der Theologie an der Universität Halle-Wittenberg,

Braunsberg (ind. schol.), Wilh. Weissbrodt, De codice Cremi-

Kleine Ausgabe

fanensi et de fragmentis evangeliorum Vindobonensibus sig. N. 383

der 26. vielfach verbesserten und vermehrten Auflage,

(Salisburgensibus 400) Norimbergensibus N. 27932 commentatio. Par-

Schrifttafel beigefügt von J. Euting,

ticula IIT (16 S. 4).

Freiburg i. B. (Rektoratsreden), Krieg, Fürstabt Martin Gerbert von

gr. 8. 1896, Preis 3 M. 50 Pf., geb. 4 M. 25 Pf,

—

—

St. Blasien (71 S. 4).

Verlag von Dörffling_& Franke in Leipilg.

Halle - Wittenberg (Inauguraldiss.) [Philos, Fak.], William Curtis

ains, Die soziale Thäti

gkeit der Heilsarmeg im „dunkelsten Eng-

Jand“ (41 S, 8).

Die Unterscheidungslehren

der verschiedenen christl. Bekenntnisse im

Graul

9 Lichte der heiligen Schrift. Zwölfte Aufl.

Sohulprogramme.

Düsseldorf (Real

-Gymnas. u. Gymnas,), Heinrich Wolf, Mythus, Sage,

Herausgegeben von Prof,

Dr. R. Seeberg

Märchen (So

mmer und Winter) (62 S. 4).

in Erlangen. — Preis 1,60 Mark,

elegant gebunden 2 Mark

Vorantwortl, Redakheur;l)r. C. E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämmtlich in Leipzig.

.

W

XVIL Jahrgang, Nr. 39

Leipzig, 25, September 1896,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 %.

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A

nn

lichen Willensfreiheit zur Gotteslehre bei

Knoke, K. Dr., Das Göttinger Rektorenseminar

Der kleinasiatische Presbyter Johannes vor der

Kritik.

Martin Luther und Huldreich Zwingli.

im Winter 1895/96,

Yaleton, D. J. J. P., Christus und das Alte Testa-

Zorn, Dr. Philipp, Die Hohenzollern und die

Neueste theologische Literatur,

Zeitschriften,

ment,.

Gran, R. F, D., Gesammelte Vorträge.

Religionsfreiheit,

Universitätsschriften.

Carra de Vaux, La syntaxe des Psaumes en-

Wacker, Emil, Wiedergeburt und Bekehrung in

Schulprogramme.

visag6e au point de vue de la syntaxe arabe,

ihrem gegenseitigen Verhältniss.

Verschiedenes. — Eingesandte Literatur,

Antiquarische Kataloge.

Staub, V.D.M.Max, Das Verhältniss dor mef1uch-

—_

—

Rocholl, R. D., Der Freiherr von Maltzan.

nn

Um ungesäumte Erneuerung des Abonnementé ersucht d|e Qerlagshaﬁdlung.

Der kleinasiatische Presbyter Johannes vor

heimgegangenen Jüngern Herrenworte gehört hatten (daher

der Aorist eixev), und zweitens von solchen, die sich auf noch

der Kritik.

lebende Jünger Jesu berufen konnten.

Damals, als er die

Der Presbyter Johannes, der angebliche Doppelgänger des

Nachforschungen anstellte, lebten noch Aristion und der Pres-

Das ist der

Apostels, treibt in Schriften, die sich mit der Einleitung in

byter Johannes (daher das Präsens A£7yovoawy).

das Neue Testament beschäftigen, immer noch sein Spiel.

Unterschied der beiden Satzhälften, nicht aber s8oll, wie

So lesen wir z. B. bei Jülicher (Einleitung in das Neue

Eusebius fingirt, ein Gegensatz zwischen Aposteln und Nicht-

Testament, Freiburg i. B, 1894, S, 252): „Wir wissen von

aposteln zur Aussage kommen.

Ein solcher Gegensatz liegt

einem Johannes in Ephesus, der Presbyter zubenannt, der

erstens nicht in dem Gebrauch des Wortes padnıal. Denn

„Jünger des Herrn”, „Augenzeuge” gewesen ist, in Kleinasien

nicht nur Aristion und Johannes werden „Jünger des Herrn“

gelebt und ein ungewöhnlich hohes Alter — so dass Papias

genannt, sondern auch die Apostel selbst, deren namentliche

und Polykarp mit ihm noch verkehren konnten — erreicht

Aufführung mit den Worten schliesst „oder ein anderer von

hat; da der Titel und die Schicksale dieses Johannes denen

den Jüngern des Herrn“,

Fürs zweite aber erscheint das

des Apostels, wie ihn die kirchliche Tradition zeichnet, merk-

Wort xpeoßütepos hier geradezu als Ehrenbezeichnung der

würdig ähnlich sehen, liegt der Verdacht nahe, dass der

Apostel.

Statt seine Gewährsmänner als solche zu benennen,

Zebedaide blos durch Verwechselung in die Rolle eines Namens-

die mit den Aposteln verkehrt hätten, sagt er, sie hätten

bruders — durchaus bona fide — hineingebracht worden ist“.

mit den xpeoßötepo.ı Umgang gehabt. Die Worte lauten ja:

Es verlohnt sich, dem Namensbruder einmal kritisch auf den

„Kam einmal einer zu mir, der mit den xpeoßitepor umge-

Leib zu rücken.

gangen war, so fragte ich ihn sorgfältig nach den Reden

Man weiss, dass das Spiel mit den zwei Johannes auf

der xpsoßdtepot“, Die mpeoßutepor sind die Apostel. So hat

Eusebius zurückgeht, der in seiner Abneigung gegen die

auch Rufin übersetzt: aliquis ex his, qui secuti sunt apostolos,

Johannes-Apokalypse sich freute, die Verfasserschaft derselben

Diesen engeren Gebrauch des Wortes erkennt ein paar Sätze

im Widerspruch mit der kirchlichen. Ueberlieferung einem

später Eusebius selber an, wenn er schreibt: Ilurias tods &v

Strohmann zuweisen zu können,

Er las aus einer bekannten

T@y dmootöihwy Ädyovs TapdÜ TV AUTOL TApMKOAOULÜNKETWV

Stelle des Papias heraus, dass er zweimal den Namen Johannes

öpokoyet xapeıAnEvaı (IM, 39, 7). Er setzt hier einfach für

anführe; den ersten nenne er in Verbindung mit Petrus,

das zuvor gebrauchte Wort rxpeoßutepor. das Wort Äriartokoı

Jakobus und Matthäus und den übrigen Aposteln und bezeichne

ein; ein rxapnxokovdNKOs Ttols mpeoßutEpoıs ist dasselbe wie

damit deutlich den Evangelisten, den anderen Johannes aber

Behält man dies im

ein rTapnkolovdNKdOs TOLG AToOTOMOLS.

setze er gesondert neben die Apostel, stelle ihm den Aristion

Auge, so liegt der Gegensatz zwischen Aposteln und Nicht-

vor und nenne ihn deutlich den Presbyter. Damit kombinirt

aposteln nicht in den beiden Satzhälften, sondern in den zwei

dann Eusebius eine anderweitige Nachricht, wonach es in

Namen der zweiten Satzhälfte.

Jünger des Herrn sind sie

Ephesus zwei Grabmäler gebe, von denen jedes Grabmal

beide, Aristion und Johannes; aber den Ehrennamen ö mpeo-

des Johannes hiess (Euseb. hist, eccles, III, 39, 5 u. 6). Der

ßürepos, der vorhin den Aposteln, einem Andreas, Petrus etc.,

zweite Grund, an sich 8o nichtssagend wie möglich, bekommt

ertheilt war, erhält nur Johannes,

Der Presbyter Johannes

nur im Zusammenhang mit dem ersten einen Schein von

ist der Apostel Johannes, Das besagt der Satz, wenn man

Beweiskraft; fällt der erste dahin, so ist der Sage von den

ihn aus sich selbst interpretirt.

Dieser Johannes war noch

zwei Johannes der Boden entzogen.

Zeitgenosse des Papias, als letzterer seine Nachforschungen

Wir müssen die Worte des Papias genau ansehen. Sie

anstellte,*

Dann muss aber der Name Johannes in der ersten

lauten (III, 39, 4): Ei 34 x0v xol rapnKokovdnKOE ıc olg

Satzhälfte ein Glossem sein. Denn es geht nicht an, dass

utEpoLg ZAidor, Tode TOV TPEOßUTEPWY AyExpıyoy AÄdrous*

ein und derselbe Mann gleichzeitig als gestorben und als

D

Y

öpktas % xl Ierpos eixev N T Pikınzos H xl Owpäs

noch lebend aufgeführt wird.

A

Martdatos

N c Erepog @v 00

Nun ist in der That ‘nichts leichter zu zeigen als dies,

"Idxwßos 1 x Imdyvwns

}

0

n

xuplou padnı@y, & te ’Apıotiwy xal

xpeoßutepos "Imdyyns,

dass die Worte 7 i ’Iwayvnc alle Merkmale eines Einschubes

ol toD xuplov padnrıal, AdrovoLV.

an sich tragen. Papias nimmt eine rhetorische Aufzählung

Man erkennt sofort, dass der Unterschied, der zwischen

vor, die in drei Paaren von Gliedern verläuft und durch das

den beiden Sätzen besteht, ein ganz anderer ist als der,

den Eusebius herausliest,

Papias spricht von den eifrigen

* Schon durch diese Stelle wird die Hinfälligkeit der angeblich

Nachforschungen, die er seinerzeit angestellt hat, um seine

aus Papias stammenden Notiz dargethan, wonach der Apostel Johannes

Kunde von authentischen Worten Jesu zu vermehren,

Er

wie sein Bruder Jakobus von den Juden (in Jerusalem?) getödtet

theilt seine Gewährsmänner in zwei Theile; er hat Nach-

worden sein soll. Uebrigens war der Presbyter d. h. Apostel Johannes

nicht nur Zeitgenosse, sondern, wie aus anderen Stellen hervorgeht,

richten gesammelt von solchen, die aus dem Munde von jetzt

selbst Lehrer des Papias,

——

$

467

’

468

abschliessende % tıc Etepocs vervollständigt wird.

Dass die

licher Gesinnung zeugendes Werk des Kerinth; dass Papias

rhetorische, die Zahl der Namen nicht erschöpfende Aufzählung

einen Presbyter Johannes erwähne, dem möglicherweise die

in Paaren verlaufen soll, ist durch die Stellung von eirev

Apokalypse zuzuschreiben sei, davon ist nirgend die Rede.

deutlich markirt.

Die drei Paare sind gleichmässig gebaut.

Auch nicht bei dem gelehrten Bischof Dionysius von Alexandria

Das erste lautet: ıl Avöptacs % l Il&rtpoc; das zweite, mit

(xepl &rayyelı®v ca. 260). Er hätte davon Gebrauch machen

7 angeschlossen, ı Dikırros Y i Owpäc; das dritte, zur Ab-

müssen, wenn damals schon im Werke des Papias von einem

wechselung einfach anreihend, % Idxwßos 7 Martdaios, Was

zweiten Johannes die Rede gewesen wäre.

Er ging nicht so

will hier der Eindringling % ti ’Iwdvvnc? Das dritte Paar

weit, die Apokalypse auf häretischen Ursprung zurückzuführen.

wird durch ihn empfindlich gestört,

Die Worte schrieb ein

Er suchte mit allem Fleiss nach einem kirchlichen, nur nicht

müssiger Leser an den Rand; hätte er mehr Stilgefühl besessen,

apostolischen Verfasser.

Hauptsächlich aus sprachlichen Grün-

so hätte er nur % lwdyvns geschrieben.

So verräth er sich

den, unter dem Eindruck des grossen Unterschiedes zwischen

um so deutlicher. Aber warum fügte er die Worte hinzu, die

der Sprache des Evangeliums und den Solöcismen und barba-

bestimmt waren, Jahrhunderte lang den Text zu verderben?

rischen Wendungen der Apokalypse, forderte er einen anderen

Wir können vielleicht dem Grunde auf die Spur kommen.,

Johannes als Verfasser. Wer mochte dies gewesen sein? „Nach

Die Aufzählung des Papias folgt dem Apostelkatalog bei

meiner Anschauung (schreibt er, vgl. Euseb. hist. ecel. VII,

Matthäus Kap. 10, 2 u. 3. Das Brüderpaar Petrus und Andreas

25, 14) haben viele den gleichen Namen mit dem Apostel

steht an der Spitze; von den weiteren Namen, die beiden

Johannes gehabt .

‚, gleichwie es ja auch viele Paulus und

Es kommt

Texten gemeinsam sind, gibt Matthäus die Reihe: Philippus,

Petrus unter den Kindern der Gläubigen gibt.

Thomas, Matthäus, Jakobus; Papias die Reihe: Philippus,

auch ein anderer Johannes mit dem Beinamen Markus in der

Thomas, Jakobus, Matthäus,

Es ist natürlich Jakobus, der

Apostelgeschichte vor, welchen Barnabas und Paulus als Be-

Sohn des Alphäus, gemeint; wie sollte der schon von Herodes

gleiter mitnahmen.

Ob dieser die Apokalypse geschrieben hat,

Agrippa I. hingerichtete Zebedaide Jakobus unter den Ge-

möchte ich nicht behaupten

ich halte vielmehr einen

währsmännern erscheinen, deren Mittheilungen Papias von

anderen Johannes, einen in Asien, für den Verfasser“. Welchen?

ihren Schülern erfragen konnte? Allein diese Ueberlegung

Den Presbyter Johannes, von dem Papias schreibt, und den

stellte der Glossator nicht an. Wo das eine Brüderpaar unter

er vom Apostel unterscheidet?

Dionysius weiss keine Silbe

er

ist vielmehr so sehr von

den Aposteln, Petrus und Andreas, steht, darf das andere,

von diesem Doppelgänger;

Jakobus und Johannes, nicht fehlen.

Jakobus wird selbst-

aller Tradition verlassen, dass er nach einem Strohhalm

verständlich für den Zebedaiden gehalten und durch seinen

greift, der ihm nach seiner eigenen obigen Bemerkung unter

Bruder Johannes ergänzt.

Dadurch ist überdies erreicht,

den Händen zerbricht.

„Es heisst, dass in Ephesus zwei

dass nun die beiden Evangelisten unter den Aposteln, Johannes

Grabmäler gewesen sind, von denen jedes den Namen Johannes-

und Matthäus, beisammen stehen.

In Aegypten begannen in

Grabmal hatte‘‘.

Guter Dionysius, es hat viele Johannes in

der Zeit zwischen Origenes und KEusebius die Evangelien-

Ephesus gegeben und viele Grabmäler mit diesem Namen.

handschriften ınit dem Johannesevangelium, welchem Matthäus

Was soll das blinde Gerede?

folgte; so standen nun Johannes und Matthäus auch als

Jedes Geschwätz vergrössert sich im Munde eines Nach-

mündliche Gewährsmänner neben einander,

Auf diese Weise

beters. Es war der lebhaften, ein bestimmtes Ziel verfolgen-

mag die schlaue Glosse zu Stande gekommen sein.

Nach

den Phantasie des Eusebius vorbehalten, die grundlose Ver-

Aegypten, in das Land des Bischofs Dionysius von Alexandria,

muthung des Dionysius mit der Nachricht zu verbinden, die

werden wir nachher noch geführt werden.

er zuerst in dem inzwischen glossirten Papias von einem

zweiten Johannes las,

Er wusste nun sofort, dass in dem

Das Apostelverzeichniss des Papias hat noch andere Federn in

Bewegung gesetzt; es ist weiterhin noch um einen Namen ange-

zweiten Johannes-Grabmal des Dionysius der Presbyter

schwollen. Die Schlussworte des Papias % tıs Etepos forderten

Johannes ruhe, der vermuthliche Verfasser der Apokalypse,

zur Glossirung geradezu auf. Der zweite Glossator hatte Stilge-

Er zitirte das Gespenst und schickte es als Spukgestalt in

die Welt,

fühl; er konnte mit den sieben Namen nichts anfangen und ver-

Seitdem geht der Presbyter Jobannes um. E ist

mehrtesie zu acht. Nun liessen sie sich gleichmässig ordnen. Wir

Zeit,

dass wir ihm den verdienten Frieden im Grabe zu

lesen bei Nicephorus Callisti (ed. cura Frontonis Ducaei, Paris

Ephesus gönnen,

1630, T.I p.252, oder Migne, series graeca, tom. 145, p. 937):

Greifswald,

Johannes Haussleiter,

zl ’Avöptas % Tl Merpos eirev || Y T Owpäs Y Pikınros || 7

z Zipwy Y ldxwßos || 7 zl "Imdvwns 1 Martdatos || % Tı

Valeton, D, J. J. P. (Prof. an der Universität Utrecht),

Etepos t@y toD xuplov uadnıt@y. Simon ist hier ebenso herein-

Christus und das Alte Testament,

Berlin 1896,

gedrungen wie zuvor Johannes; nur hat er weiter keinen

Reuther & Reichard (VIII, 59 S. 8). 1 Mk.

Schaden angerichtet.

Der Verf. ist bisher in Deutschland noch wenig bekannt

Veber den Urheber der Glosse, die dem Eusebius so sehr

geworden.

Vor einigen Jahren brachten die Pastoralblätter

willkommen war, lässt sich keine Vermuthung aufstellen, wol

(35. Band) einen Aufsatz von ihm über „Bibelstudium und

aber über die Zeit des Textverderbnisses.

In den früheren

Bibelgebrauch“, und vor kurzem erschienen drei Reden in

Kämpfen um die johanneischen Schriften, so heftig sie waren,

deutscher Uebersetzung unter dem 'Titel: „Vergängliches und

hat der Name des Presbyters Johannes als eines von dem

Ewiges im Alten Testament“. Die vorliegende Broschüre ist

Apostel zu unterscheidenden Mannes keine Rolle gespielt. Als

aus einer Rede hervorgegangen, mit der er im Wintersemester

die Reaktion gegen den Montanismus die Häresie hervor-

1895—96 sein Kolleg eröffnet hat. Er will sich damit gegen

brachte, „welche die Schriften des Johannes verwirft“, stand

den ihm gemachten Vorwurf vertheidigen; „als führe in seinem

den Anhängern dieser Meinung, den Alogern, wie sie Epipha-

Unterricht der Unglaube das grosse Wort“. Der Verf, gehört

nius nannte, noch nicht die Vermuthung zur Verfügung, die

offenbar der Vermittelungstheologie an.

Er erkennt in der

Schriften seien jüngeren Ursprungs oder von einem anderen

Person des Herrn den End- und Zielpunkt aller Werke Gottes,

Johannes als, dem Apostel verfasst.

„Die Frage stand damals

Die Geschichte Israels ist ihm göttliche Offenbarung, Er gibt

®

so: entweder der eine berühmte Jöhannes, der Apostel und

auch zu, dass Gott persönlich zu einzelnen alttestamentlichen

Freund Jesu, hat diese Bücher wirklich geschrieben, oder ein

Männern geredet habe. Dennoch will er die OÖffenbarung

Betrüger hat seinen Namen geborgt und unter diesem ebenso

Gottes nicht in dem suchen, „Was der gewöhnlichen Erfahrung

ehrwürdigen wie unzweideutigen Namen die arglose Christen-

widerspricht“, d.h. doch wol: nicht in den Wundern des

heit betrogen.

Letzteres war die Entscheidung der Aloger,

Alten Testamentes, sondern vornehmlich „in dem Menschlich-

indem sie Kerinth, den Zeitgenossen des Johannes, für den

Alltäglichen“. Er leugnet nicht nur das J onaswunder, sondern

Fälscher erklärten“ (Theodor Zahn, Geschichte des neutesta-

gieht auch in den Erzählungen von den Erzvätern etwas

mentlichen Kanons I, S. 253). Die Opposition der Aloger, die

anderes als Geschichte im strikten Wortsinn, nämlich „plastische

rasch im Sande verlief, nahm dann betreffs der Apokalypse

Darstellung der idealen Vorstellungen von Israels religiöser

der Römer Cajus zur Zeit Zephyrin’s wieder auf (ca. 210),

Entwickelung, in denen man zur Zeit der grossen Propheten

! lebte, mehr Personifikation als Persongeschichte“, ohne doch

Er bekämpfte die johanneische Apokalypse als einl von fleisch-

470

469

damit die Existenz der Erzväter bestreiten zu wollen.

Die

Weg“ (Ps. 18, 31), und doch würde dafür der Araber sagen

Frage, um die es sich in ‚der vorliegenden Schrift handelt,

„Gott, sein Weg ist vollkommen“.

Als mehr abweichend be-

ist die: ob die Vorstellungen des Herrn über Ursprung und

zeichnet der Verf. z. B. 3a9n "23> miys Ps, 25, 17a, indem

Zusammensetzung, Alter und Verfasser der alttestamentlichen

er übersetzt „Ces [sic] calamit6&s mon coeur ont 6largi“. In

Schriften noch für unsere Zeit als normativ zu gelten haben.

diesem akrostichischen Gedicht wäre diese Aufeinanderfolge

Er kommt dabei zu einem ähnlichen Resultat wie Kähler

der Satztheile „Subjekt, Objekt, Prädikat“ nicht auffallend,

in seinem „Jesus und das Alte Testament“.

Jesus schloss

aber sie kommt auch z. B. Ps. 6, 10b vor. Uebrigens hat der

sich in allem, was zur menschlichen Seite seiner Existenz

Verf. nicht bemerkt, wie er das Oxymoron „calamit6&s mon

gehörte, einfach an das an, was er in seiner Umgebung als

coeur ont 6largi“ sich denkt.

Der Sinn des 2777 von

gewöhnliche Tradition vorfand. Und das gilt nicht nur vom

Ps. 119, 32 b passt in 25, 17a nicht, weil sonst in 17b nicht

Ursprung der alttestamentlichen Bücher, sondern auch von

um Befreiung von solchen erziehenden, innerlich fördernde“

der Geschichtlichkeit ihres Inhaltes. Was Jesus über Noah,

Bedrängnissen gebeten sein könnte,

Ferner kann „ont 6largin

auch nicht den Sinn besitzen:

Abraham, Salomo etec. erzählte, war ihm nur Lehrmaterial;

„haben begierig oder kühn

die Frage, ob sich das wirklich so ereignet habe, kam ihm

gemacht“ (vgl. wE» 2"mYm „die Gier in hohem Grade entfalten“

gar nicht in den Sinn; genug, dass seine Zuhörer diese Ge-

Jes. 5, 14; Hab. 2, 5).

Allerdings aber ist das überlieferte

schichten kannten und glaubten. — Mit alledem scheint uns

aamam doch das wahrscheinliche Original, und der Gedanke

der Verf. die Frage ‚doch noch nicht tief genug erfasst ’zu

ist „die Bedrängnisse meines Herzens haben eine grosse Aus-

Die letzte Entscheidung liegt ganz wo anders,

Hat

haben.

dehnung erreicht‘‘,

Dadurch wurde der vorausgehende Satz

Jesus als präexistenter Logos die Geschichte Israels selbst

(V. 16b) wieder aufgenommen und erläutert, wie auch in den

geleitet, und hat er als Mensch noch die volle Erinnerung

benachbarten Versen nicht zwei

synonyme Bitten neben-

an sein präexistentes Dasein gehabt, dann musste er auch

einander stehen.

Der direkt kausative Sinn des 2"m7m muss

wissen, wer die alttestamentlichen Bücher geschrieben und ob

nicht anderwärts in dem geringen Umfange der überlieferten

die alttestamentlichen Geschichten sich wirklich zugetragen,

Literatur Israels zu Tage treten. Die beiden vorgeschlagenen

Ist dagegen die göttliche Natur Jesu bei seiner Mensch-

Textänderungen, ' am („den Nöthen meines Herzens schaffe

werdung in die Schranken des menschlichen Bewusstseins und

Raum‘‘; so z.B. Kautzsch, Heil. Schrift Alten Testaments)

der menschlichen Entwickelung eingegangen, dann konnte er

und 1a9m7m („Aengste bestürmen mein Herz‘‘; Bäthgen),

über diese Dinge nicht mehr wissen als seine Zeitgenossen,

scheinen mir doch zu grosse formelle und sachliche Schwierig-

Jede Erörterung über „Christus und das Alte Testament“

keiten zu besitzen. — Die hebräische Wortfolge ‚„„Mein Herr

muss immer auf diese dogmatische Frage, die Frage der

[bist] Du‘“ (Ps. 16, 2) hat der arabische Uebersetzer ent-

Präexistenz und der Kenose, zurückführen und kann nur von

sprechend dem arabischen Grundgesetz der Wortstellung einfach

da aus entschieden werden.

umgedreht zu „Du (bist] mein Herr“,

Lic, Dr. Rüling.

Bei dem Hinweis auf Uebereinstimmungen der hebräischen

Leipzig.

und der arabischen Syntax bemerkt der Verf, (S. 8), dass die

Carra de Vaux (Professeur A l’Institut catholique de Paris),

Verba credendi etc. im Hebräischen, wie im Arabischen, einen

La syntaxe des Psaumes envisageöe au point de vue

doppelten Akkusativ regieren (z. B. „und er machte meinen

de la syntaxe arabe. (Compte Rendu du troisieme

Weg vollkommen‘‘ Ps, 18, 33), und dass der zweite Akkusativ

congr6s scientifique international des Catholiques tenu

in der arabischen Grammatik „attribut‘‘ genannt werde,

A Bruxelles du 3. au 8. sept. 1894.

Etude de syntaxe

Aber nach der arabischem und zwar richtigen Theorie ver-

s6mitique compar6e.) Bruxelles, 37 Rue des Ursulines

halten sich z. B. in jenem Satze Ps. 18, 33 die beiden Aus-

1895, Polleunis & Ceuterick, Imprimeurs (21 S, gr. 8).

drücke ‚,‚viam‘“ und „perfectam‘‘ zu einander wie Subjekt und

Die vorliegende Publikation bietet trotz ihres geringen

Prädikativum; vgl. z. B. in der sAgrumijja (edidit Trumpp)

Denn schon

Umfanges doch ein mehrseitiges Interesse dar,

$52: „sie setzen in den Akkusativ das Nomen und die

ihre äussere Veranlassung ist interessant.

Dieser Publikation

Aussage (al-chabaru)‘‘; ebenso bei Sibaweihi $ 12 (übersetzt

liegt nämlich ein Vortrag zu Grunde, welcher auf dem „dritten

und erklärt von Jahn: Band 1 [1895], 19).

Wahrscheinlich

wissenschaftlichen Kongress der Katholiken“ gehalten wurde,

hat der Verf. seinen Ausdruck „attribut‘“ nur gewählt, um

der vom 3. bis 8. September 1894 zu Brüssel tagte.

Ist

seinen Zuhörern die Sache verständlicher zu machen.

schon die Existenz dieses Kongresses bemerkenswerth, so auch

Sprachgeschichtlich wichtig ist, dass für den zweiten

der Gegenstand seiner Verhandlungen, mit welchem die Bro-

Akkusatiy der soeben erwähnten Zeitwörter, die der Araber

schüre des Professors Carra de Vaux uns bekannt macht.

nach ihrer Hauptmasse bezeichnenderweise ‚„verba cordium“

Dieser Verhandlungsgegenstand war eine vergleichende Be-

(sic: ’aph‘Alu-qulübi) genannt hat, auch die Präposition >

ä

trachtung des Satzbaues der Psalmen und der syntaktischen

auftritt, sodass neben „et imputavit ei iustitiam‘ (Gen. 15, 6)

Gesetze des Arabischen. Dieser Vergleichung legte der Verf.

auch gesagt wurde „et imputata est ei ad iustitiam‘“ (Ps,

die arabische Uebersetzung des Psalters zu Grunde, die von

106, 31). Der Verf. begnügt sich mit der Bemerkung, dass

dem qaräischen Exegeten Jepheth im 10, Jahrhundert gefertigt

die letztere Konstruktion „est peu arabe‘, will dieselbe aber

und von dem Abb6 Barges 1861 herausgegeben worden ist.

durch das lateinische „haec civitas tibi praedae fuit (Cicero)“

Der Verf. wies seine Zuhörer zuerst darauf hin, dass von

erläutern. Aber jenes b und dieser Dativ sind nach meiner

den arabischen Grammatikern die einfachen Sätze in Nominal-

Ansicht zwei verschiedene Erscheinungen, Denn jenes > tritt

sätze, die mit dem Subjekt (Inchoativ!) beginnen, und in

auch da auf, wo kein Dativ der Person dabei steht (Amos

Verbalsätze zerlegt werden, die mit dem Verbum anfangen,

2, 11), aber der Dativ „praedae“ scheint mir, wie z. B. der

worauf das Subjekt, dann das nähere und das entferntere

sachliche Dativ in „alicui detrimento fuit“, auf einer auch

sonst von mir beobachteten Assimilation der Satztheile zu

Objekt und schliesslich die etwaigen Umstandsbezeichnungen

E

folgen.

Von diesem Gesetz, sagt der Verf., macht sich die

beruhen.

arabische Sprache kaum frei (ne S’affranchit gu@re). So ganz

Richtig macht der Verf, weiterhin darauf aufmerksam,

einfach liegt nun die Sache allerdings nicht, wie hauptsächlich

dass in Bezug auf die Anknüpfung der Relativsätze das

Hebräische sich weit mehr elliptisch ausgedrückt hat, als im

Ernst Trumpp in seiner Abhandlung „Ueber den arabischen

Satzbau“ (SitZungsberichte der Münchener Akademie 1879,

Arabischen die Regel ist. Denn der Hebräer lässt nicht, nur

S. 309 ff.) auf S. 376 ff, nachgewiesen hat. Denn es gibt eine

das Relativwort (vwx und seine Synonyma), sondern auch zu-

Reihe von Fällen, in denen im arabischen Nominalsatz das

gleich das persönliche oder demonstrative Pronomen weg,

Prädikativum (4/-chabaru, die Aussage) vorangestellt wird,

welches die Beziehung des Relativsatzes zu dem Hauptsatze

Trotzdem hat Carra de Vaux Recht mit seiner Behauptung,

anzeigt, z. B. „seid nicht wie Pferd und Maulthier, [denen]

dass die Wortstellung in den Sätzen des hebräischen Psalters

nicht ist Verstand“ (Ps, 32, 9). Dagegen im Arabischen muss,

ungleich mannichfaltiger ist, als im arabischen Satzbau,

wenn das Relativwort fehlt, das betreffende Personal- oder

Denn allerdings verhältnissmässig verwandt mit der

Demonstrativpronomen nothwendig als sogenanntes 2Äidun

arabischen ist die Wortstellung in „Gott, vollkommen ist sein

(rediens!) stehen (Caspari-Müller, Arab, Gramm, $ 538). Auch

471

472

in dieser Freiheit des Hebräischen zeigt sich eine grössere

auch mit keiner alttestamentlichen Stelle zu belegen (S. 109).

Ursprünglichkeit seiner syntaktischen Verhältnisse,

Eben-

Paulus hat ganz richtig die Quelle der Sünde im Fleisch,

dasselbe Urtheil drängt sich auf, wenn die zusammengesetzten

in der Leiblichkeit gesehen (S, 109).

So lange der Mensch

Sätze und insbesondere das Verhältniss von Vordersatz und

daher im Leibe steckt, weiss er -sich als Sünder (S. 128).

Nachsatz im Hebräischen und im Arabischen verglichen werden.

Wir sehen, Pauliner ist Staub nicht, aber um so besser weiss

„L’hebreu possede moins de particules que l’arabe“ (p. 11),

er, was Paulinismus ist. Der Mensch ist mehr als ‚ein Thier,

und dies kann nicht dadurch ausgeglichen werden, dass im

Er hat Geist, Vernunft, den kategorischen Imperativ, ethische

Hebräischen „chaque particule est riche en significations“

Anlage. Das ist das Göttliche im Menschen, potentiell schon

(p. 21). Nein, der hebräische Satzbau steht auf einer relativ

im Kinde vorhanden, das Gut und Böse nicht unterscheiden

primitiveren Stufe des Gedankenausdruckes, als der Satzbau

kann. Das Ethische, so belehrt uns Staub, beginnt erst mit

der arabischen Schriftsprache.

Dies ist hauptsächlich in Bezug

dem Abschluns der physischen Entwickelung. Als Gewährs-

auf die mangelhafte Art, in welcher das Hebräische gegenüber

mann dafür ruft er sich Rousseau herbei (S. 108).

Der

dem Arabischen den Vordersatz vom Nachsatz trennte, auch

Mensch ist ein wahlfreies Wesen und hat zu entscheiden,

z. B. von Nöldeke, Semitische Sprachen, S. 23 betont worden.

ob das Thierische oder das Göttliche in ihm die Oberhand

Die Darstellung des Verf,s ist verdienstlich, wenn sie auch

haben soll. Das Heil kann er sich rechtlich nicht verdienen,

weniger absolut neue Aufschlüsse gebracht, als vielmehr eine

darum ist er in diesem religiösen Sinn unfrei; müht er sich

nutzbringende Exemplifizirung schon früher vorhandener Er-

aber strebend, so wird ihm das Heil zu Theil (S. 114).

Das

kenntnisse dargeboten hat.

Auch der Grundgedanke, aus dem

ist nach Staub evangelische Kirchenlehre.

In Christi Sühn-

seine Arbeit hervorgegangen ist (p.3), dass nämlich der

tode und in seiner Offenbarung (S. 110. 115) ist das Heil da,

vergleichenden Formenlehre des Semitischen auch eine ver-

Der Mensch kann auf seine Verantwortung ein Thier bleiben.

gleichende Satzlehre an die Seite gestellt werden müsse, ist

er kann aber auch das Ebenbild Gottes an sich verwirklichen

lobenswerth, und die von mir vorbereitete „Syntax “

des

(S. 115).

Gott ist der Vater, der sein Kind belehrt und

Hebräischen und der verwandten Sprachen wird deshalb eben

erzieht (S. 117), der aber nicht alles in allem wirkt, wie die

diesen Grundgedanken in einem weiten Umfang zu realisiren

Reformatoren irrigerweise meinten.

Gott belohnt das Gute

suchen,

Denn nicht nur wird durch jede.Vergleichung des

und bestraft das Böse (S. 118).

Seine Allmacht ist potentiell,

Aehnlichen und des Entgegengesetzten die KErkenntniss der

aber nicht aktuell.

Alle Menschen sind prädestinirt zur Selig-

betreffenden Spracherscheinung geschärft, sondern die kompa-

keit, wenn sie wollen (S. 121). HEine partikulare, vorweltliche,

rative Syntax des Hebräischen wird auch nicht ohne Frucht

unabänderliche, doppelte Erwählung kennt die Bibel nicht

für die Sprachgeschichte des Alten Testaments sein, und diese

(S. 121). Diese Lehre ist unfromm (S. 126).

Die Partiku-

wiederum wird sicherlich ein Faktor in der Erforschung der

larität wurzelt in dem Willen des Menschen, nicht in dem-

Literargeschichte der überlieferten Urkunden Israels werden.

jenigen Gottes. Der Mensch wird selig oder verdammt durch

Ed. König.

ein frommes oder unfrommes Leben (S. 127).

Gott sieht nur

partikular voraus (S. 127). Staub’s Zentralsatz lautet so: „Im

Staub, V.D.M. Max (in Zürich), Das Verhältniss der

menschlichen Willensfreiheit zur Gotteslehre bei

Vertrauen auf Jesu sühnenden Tod wie im Gefühle des eigenen

ehrlichen — Strebens, seiner frommen Gesinnung erhebt sich

Martin Luther und Huldreich Zwingli,

Inaugural-

der Christ zum Glauben an die barmherzige Gnade Gottes, also

dissertation zur Erlangung der philosophischen Doktor-

dass er potentiell schon hier frei werden kann, aktuell aber

würde der Ersten Sektion der philosophischen Fakultät

in einem seligen Leben nach dem Tode frei zu werden hofft“

Zürich vorgelegt.

Zürich 1894, Ed, Leemann (II, 129 S,

(S. 129).

So der Biblizist Staub.

Seine unreife, religiöse

3 Mk,

gr. 8).

Erkenntniss verdient Schonung. Seinen als biblisch behaupteten

Als Resultat harter, innerer Kämpfe will dieses Schriftchen

deistisch gerichteten und pelagianisch gestimmten Kantianis-

Staub’s angesehen werden (vgl. die Vorbemerkung).

Der Verf,

mus hat er mit jugendlichem KEifer bekannt, aber weder

gehört zu denen, welche sich für die wahren Biblizisten

biblisch zu begründen noch dogmatisch zu beweisen versucht.

halten. Seine Klage ist es, dass bis in die neuere Zeit man

Biblisch -theologisch und systematisch ist seine Schrift ohne

mit dem protestantischen Formalprinzip nicht Ernst gemacht

Werth. Aber nach dem 'Titel soll sie eine historische Unter-

habe, „weil man sich dem Wahne hingab, die Bibel müsse

suchung bringen.

Der Leser wird wieder enttäuscht,

Staub

nicht blos die Norm des religiös-ethischen Handelns und

macht sich die Sache erstaunlich leicht.

Was Luther anlangt,

Fühlens des Menschen sein, sondern auch das Grundbuch der

so begnügt er sich damit, auf Kattenbusch’s Jugendarbeit

Naturwissenschaften und einer nach Beantwortung der letzten

hinzuweisen und aus de servo arbitrio einige Stellen heraus-

Fragen umsonst ringenden Metaphysik“ (S. 101).

Der junge

zugreifen, um Luther, den der Verf, verabscheut, ad absurdum

Biblizist hat daher ein Grauen vor einer sogenannten „abso-

zu führen.

Als Deist und Pelagianer steht er Luther fremd

luten“ Gotteslehre sich angeeignet.

Wahrscheinlich hat er

und feindlich gegenüber, als geschichtlich unreifer, reformirter

irgend wo von seinen Lehrern tadelnde Reden über Frank

Lokalpatriot krittelt er hämisch am Gegner Zwingli’s herum

Ihm ist es nicht ent-

Dabei fallen liebende

vernommen. Pauliner ist Staub nicht.

und sucht ihm am Zeuge zu flicken,

gangen, dass Paulus von Plato abhängig ist (S. 93). Gott

Seitenblicke auf Erasmus. Bei seiner lückenreichen Kenntniss

ist nach der Schöpfung nicht mehr alles in allem (S. 106)

Luther’s ist es der Konsequenzmacherei Staub’s ein Geringes,

und davon zu reden ist Pantheismus. Unser antipaulinischer

zu zeigen, dass Imther das Gewissen als konstituirendes

Moment der menschlichen Natur verloren gehen lässt (S. 2),

Biblizist unternimmt es nicht, uns eine biblisch-theologische

Untersuchung zu geben, aber mit freigebiger Hand beschenkt

den Menschen seiner Individualität beraubt (S.8) und alle

er uns mit seinen Erkenntnissen,

Er huldigte dem Gotte des

Handlungen unter physischem Zwang geschehen lässt. Er

Alten Testaments und verwirft Ritschl’s Gott als einen „lieben,

sieht auch den Geist des Menschen als Fleisch d. h. als Materie

gar zu gütigen Papa“ (S.111). Er billigt den physiko-

an (S. 16). Er leugnet, dass das Sittengesetz einen stimulus

teleologischen Gottesbeweis und erkennt Gott als Schöpfer an.

zu irgend einer guten Handlung mittheilt (S. 19). Er ver-

Der heilige Geist ist ihm „unfassbar“ (S, 14), darum sagt er

subjektivirt die Bibel (S. 20). Er durchbricht den Monotheis-

dafür Gewissen. Er weiss von Christi sühnendem Tode (S. 129)

mus, denn „Luther’s bekannter Teufel“ (S.65) ist dazu etablirt,

zu reden, Den dogmatischen locus von der Welterhaltung nach

um das Böse nicht durch den heiligen Gott geschehen zu

der Naturseite findet Staub unbiblisch (S, 105).

Die Welt

lassen.

Gott macht er aber doch schon bei Adam materiell

erhält sich selbst (S. 104). Das Wahre am Deismus Voltaire’s,

zum Urheber der Sünde (S. 22) und den Teufel degradirt er

8o betheuert Staub mit tiefem Ernste, besteht darin, dass ihm

zu Gottes Werkzeug (S. 26).

Das sola gratia in Christo

die Welt nicht. mehr als Gott gilt und er die relativ selb-

wird von Luther durchbrochen und der Prädestination jeder

ständige Existenz und Bewegungsfreiheit der Greschöpfe an-

ethische Charakter geraubt (S. 33). Sein Gott ist thatsächlich

erkannt (S, 105). Der Mensch als Leibwesen ist Vieh und

das Fatum (S.38). MLuther stellt den Menschen unter das

neigt zu thierischer Selbstsucht (S. 109). Der status integri-

Thier, da er ihm sogar den Triebwillen abspricht und ihn

tatis ist bei Adam und Eva für Stgub gar nicht vorstellbar,

mit dem Thon vergleicht (S, 38), „Vor der Substanz Spinoza’s,

473

474

vor dem völligen Pantheismus rettet Luthern nur der konse-

der Verf, (S. 14), „jenen grossartigen Versuch der Wieder-

quent festgehaltene — Schein der Transzendenz Gottes über die

vereinigung der beiden evangelischen Bekenntnisse, welchen

Welt“ (S. 38).

Eigentlich hat Luther entschieden Unrecht,

dankbar zu preisen wir auch dann allen Grund haben, wenn

wenn er seinem Gotte gegenüber sich verantwortlich weiss

wir uns nicht verhehlen können, dass derselbe aus inneren und

(S. 38).

Der Unterschied von Gut und Böse ist eine höchst

äusseren Gründen nicht so vollständig gelungen ist, wie wir

es wol wünschen möchten“.

überflüssige Illusion. Die Religion, die sich in letzter Konse-

Preussischer Royalismus und

quenz aus der Schrift de servo arbitrio ergibt, heisst nicht

evangelisches Herzenschristenthum haben dem begeisterten Verf,

Christenthum, sondern Materialismus (S. 39). Wie man sieht,

die Feder geführt und die Auswahl des Stoffes veranlasst,

hat der Kantianer Staub weder das Verhältniss des göttlichen

welcher in den aus dem preussischen Landrecht genommenen

Aber das

Willens zum menschlichen Willen bei Luther verstanden, noch

Stellen für uns Theologen besonders lehrreich ist.

die Sündenlehre des Reformators begriffen.

Luther’s tiefsinnige

rein historische Interesse am Gegenstande würde erfordern,

Lehrgedanken aus ihrer scholastischen Umhüllung herauszu-

dass noch erheblich anderes Quellenmaterial zur Besprechung

schälen fehlt ihm die Kraft, und der arme Märtyrer, die

des in Rede stehenden "Themas herbeigezogen wird.

Der

Schrift de servo arbitrio, wird mit Bravour auf dem Roste

Historiker hätte zu berichten, dass die kurbrandenburgische

dogmengeschichtlicher Unreife gebraten.

Besser ergeht es

Reformation e8s auf nichts weniger berechnet hatte, als auf

Zwingli, dessen Lehre nach seinem Anamnema dargestellt

Religionsfreiheit, ein Begriff, welcher im 16, Jahrhundert für

wird. Staub kennt Zwingli mehr als Luther.

Er weiss von

Fürsten und Staaten überhaupt nicht existirt,

(Luther, den

der Verf, mit Recht am Schlusse zitirt, hat ihn in Theorie

einer doppelten Strömung beim Züricher Reformator zu reden,

einer biblisch-religiösen und antik-philosophischen. Wie Staub

und Praxis.) Wäre der Protestantismus in Brandenburg auf

so weiss auch Zwingli, dass der Mensch ein Thier ist (S. 40),

Joachim’s II. halben Katholiziemus angewiesen geblieben, so

aber er hat auch eine Seele, ist also mehr als ein Thier.

würde (wie Julius Heidemann, Die Reformation in der Mark

Der Mensch als Individuum steht zwei Kräften gegenüber

Brandenburg, Berlin 1889, S. 289 ff., nachgewiesen hat) die

(Leib und Geist), die einander unterwerfen wollen (S. 43). Er

Mark allmählich wieder katholisch gemacht worden sein.

erkennt eine praktische Vernunft (S. 44) und den Menschen als

Nur der Augsburger Religionsfriede von 1555 rettete das

im metaphysischen Sinne wahlfrei an (S. 45).

Er schwächt

evangelische Bekenntniss,

Die politische Bedingtheit des

die Erbsünde gründlich ab und durchbricht sie durch Annahme

UVebertritts Johann Sigismund’s zur reformirten Kirche ist

bekannt.

einer naturhaften Permanenz des Gewissens als des Inbegriffs

Das Kapitel: Der grosse Kurfürst und Paul Ger-

der praktischen Vernunft., Den Leib lässt er nicht aus Gott,

hardt hätte doch auch wol nicht übergangen werden dürfen.

sondern aus der Erde stammen.

Das menschliche Handeln ist

Die Unionsbestrebungen unter (Friedrich III. als König) Fried-

ein Kampfprodukt zweier Energien, des göttlichen Gesetzes

rich I. gehören in die damals aus Indifferentismus Mode ge-

Zwingli's Gott

ist

und der sinnlichen Begierde (S, 46).

wordenen Abmachungen, die unter dem Einfluss der kirchlich

gummum bonum, das bewegende Prinzip der Welt und die

indifferenten Theologie, der calixtinischen wie der pietistischen,

Welt selbst (S. 50), aber auch der ethisch gute (S. 51), doch

versucht wurden, wozu die politisch bedingten Unionsver-

lösen sich die ethischen Eigenschaften in der formalen über-

suche mit der römischen Kirche kamen. Friedrich’s des Grossen

gsittlichen Absolutheit auf (S, 53).

Pantheist ist Zwingli doch

Toleranz, an sich bewunderungswerth, ging Hand in Haud

nicht (S. 54), aber sein Gott ist das Vermischungsprodukt

mit [oder soll man sagen „entsprang“?] seiner totalen Ver-

zweier Götter (S., 57).

Die Prädestination bezieht sich nicht

achtung aller positiven Religionen, zumal des Protestantismus

blos auf das Jenseits, das Heil — strafend wird auf Luther

(vgl. die kirchlich wichtigen Stellen aus seinem politischen

hingewiesen —, sondern auf das Diesseits, ein frommes oder

Testamente bei Max Lehmann, Preussen und die katholische

unfrommes Leben (S. 62). Ist seine Prädestinationslehre auch

Kirche III, 1882, S. 361 ff.).

Dass das preussische Landrecht

das unsittliche und unlogische Vermischungsprodukt zweier

neben seinen grossen Vorzügen, die gerade für das neue bürger-

Götter (S. 70), so endet er doch nicht wie Luther im Mate-

liche Gesetzbuch so wichtig geworden sind, auf dem Gebiete

der Ethik, besonders auf dem der Ehe, des Familienlebens etec.

rialismus, sondern gibt seiner Lehre eine sittlich annehmbarere

Gestalt (S. 70). Das Heil hängt nach ihm thatsächlich nicht

einem ungeschichtlichen ,

unorganischen Subjektivismus zur

von dem vorweltlichen Willkürakte Gottes, sondern von einem

Herrschaft verholfen hat, ist doch auch nicht zu verschweigen

entsprechenden ethischen Zustande im Diesseits ab (S. 125).

Dass Friedrich Wilhelm IIL, für das Prinzip der Religions-

Ich breche ab. Staub’s groteske Behauptungen zeigen,

freiheit als Beweis aufgeführt wird, passt auf seine ersten

dass er Zwingli etwas besser als Luther verstanden hat, ohne

Kundgebungen gegen Wöllner; aber der Mangel an Verständ-

ihm doch gerecht werden zu können.

Als historische Unter-

niss für Werth und Recht eines geschichtlich erwachsenen

gsuchung ist seine Dissertation wegen des mangelhaften Quellen-

Volkskirchenthums, die Art der Einführung der Agende in

studiums unbrauchbar. Fehlt dem Büchlein auch jeder wissen-

Preussen, die Behandlung der Ilutherischen Opposition von

Seiten der Staats-

gchaftliche Werth, so ist es doch bedeutsam als ein Denkmal

und Kirchenbehörden — das alles sind

hoher theologischer Unschuld und eines Dilettantismus, wie er

Umstände, welche dem Bilde, das hier gezeichnet ist, eine

gich heute nicht oft findet.

entsprechend modifizirte Beleuchtung geben, auf welche der

Greifswald,

Fr. Lezius.

Historiker meines Erachtens nicht verzichten dürfte.

Auch

möchte es sich empfehlen, einen solchen Ausschnitt aus der

Zorn, Dr. Philipp (Geh. Justizrath u. ord. Prof. d. Rechte

Kulturgeschichte nicht ohne gleichzeitige Berücksichtigung der

an d. Univ. Königsberg i. Pr.), Die Hohenzollern und

Niederlande, des englischen Dissenterthums und der nord-

die Religionsfreiheit, Berlin 1896, Karl Heymann’s

amerikanischen Freistaaten zu entwerfen, wo das Prinzip der

80 Pf.

Verlag (46 S. gr. 8).

Religionsfreiheit wirklich eine ausschlaggebende Macht ge-

Ein Essay, welcher den Eindruck eines erweiterten Vor-

Wwann,

trags macht und das Verhältniss der preussischen Hohen-

Göttingen.

Paul Tschackert.

zollern zur Religion vom 16, bis in das 19. Jahrhundert zum

Gegenstande hat.

Voll Bewunderung der preussischen Herr-

G'TB‘1‚ B DD (weil. 0, Professor der Theologie in Königsbetg), Gesammelte

scher und mit hinreissender Begeisterung sucht der Verf, den

Vorträge, Neue Ausgabe, Gütersloh 1895, Bertelsmann (LV, 40,

preussischen Staat als den Hort der Religionsfreiheit hinzu-

23, 32, 20, 24, 21, 20 u. 288. gr. 8).

2 Mk.

gtellen.

Dass einige kleinere Arbeiten des heimgegangenen Professor D, Grau

„Kein Staat hat“, so urtheilt er S. 6, „soviel für

aus der Zerstreuung gesammelt werden möchten, war bereits zu Ende

die Durchführung dieser hohen Idee gethan, als unser preussi-

des Jahres 1893 geplant und kundgegeben, wobei damals indessen mehr

scher Hohenzollernstaat. Der preussische Staat war geradezu

der Bannerträger der religiösen Duldung in der Geschichte

an eine Auswahl aus den nachgelassenen Kollegienheften und Manu-

der Menschheit“,

Aus der Geschichte der brandenburgischen

skripten gedacht zu sein schien; und gewiss verdienten namentlich die

Hamann-Studien dieses gründlichen Kenners in vollerem Masse an die

Reformation seit Joachim II., aus der des grossen Kurfürsten,

Oeffentlichkeit gezogen zu werden, als dies von ihm selbst geschehen

Friedrich’s d. Gr. und Friedrich Wilhelm’s III., werden Belege

ist,

Vielleiıcht kommt 68 noch einmal dahin,

Einstweilen heissen wir

dafür beigebracht; in der Einführung der Union 1817 sieht

die vorliegende, im Jahre 1895 erschienene Sammlung herzlich will-

475

476

kommen. Sie enthält acht Vorträge und Reden, meist apologetischen

ist in unserer heutigen, kritisch bleichen Umgebung vielleicht ganz gut

Inhalts; die drei voranstehenden wurden zwischen 1865 und 1881 in

und nützlich zu lesen, Denn unsere Alten von damals waren eben darum

Barmen, die fünf folgenden zwischen 1883 und 1892 in Königsberg ge-

zugleich so freudig und frisch, weil sie einfach mit beiden Füssen auf

halten.

der ganzen heiligen Schrift standen, in der sie nicht nach Gottes Wort

Steht der Vortrag „über den Glauben als die höchste Ver-

nunft‘“ schon aus chronologischen Gründen an erster Stelle, so verdankt

erst suchten, die ihnen vielmehr als solche und als Ganzes Gottes Wort

er diesen Platz auch seinem gesegneten Erfolge, wie er um seines

war, — Wir danken dem Verf. für die feine und edle Gabe aus lebens-

inneren Werthes willen den Vorrang verdient.

Der Geist christlicher

frischer Erinnerung an die Zeit, wo er selbst in voller Jugendarbeit

Glaubenskraft und jugendfrischen, weltüberwindenden Lebensmuthes

stand.

So schliesst sich an den sachlichen Bericht das persönliche

rodet aus ihm deutlich genug, bemerkt gelegentlich D. Zöckler. Namentlich

Urtheil; an die ruhigere Betrachtung grosser Gesichtspunkte reihen sich

dieser Vortrag ist reich an Geistesblitzen, und bietet einen klaren, werth-

in raschem Wechsel die fesselnden Züge bezeichnender Kleinmalerei,

vollen Gedankenzusammenhang. — Die weiteren Themata lauten: ‚„Ueber

.

Man liest über den Abschluss der Konferenz vom August 1858: Niemand,

die apologetische Bedeutung der Gleichnissreden Jesu‘“

’

„Der Glaube,

wenn er überhaupt zu schlafen beabsichtigte, schlief gern mit Dr. Besser

die wahre Lebensphilosophie‘; „Ueber Martin Luther’s Glauben‘‘; „Ueber

zusammen im nämlichen Zimmer, Denn Besser war unerschöpflich im

J. G. Hamann’s Stellung zu Religion und Christenthum‘“; „Einem un-

Reden und liess keinem Stubenkameraden auch nur die geringste Ruhe

des Nachts,

bekannten. Gott‘“‘; ‚„Jesus und die Armuth‘“; ‚„Worauf es in dem Streit

Diesmal liess sich in Betracht des mangelnden Raumes

um das Apostolikum ankommt‘“. — Einzeln waren diese Vorträge be-

und in Barmherzigkeit Pastor Plass bereit finden, — Interessirt hat

kanntlich bereits früher im Druck erschienen.

Indessen war es unstatt-

uns auch, was der Verf, der „Philosophie der Geschichte‘“ über Maltzan’s

haft, diese erste Veröffentlichung der „Gesammelten Vorträge‘“ als neue

1850 erschienenen, vom Rauhen Hause verlegten und dem Könige Friedrich

Ausgabe zu bezeichnen, — Jedem Vortrage ist seine eigene Seitenzahl

Wilhelm IV, gewidmeten „Umriss einer christlichen Weltgeschichte“ be-

belassen. Trotzdem und nebenher konnte und musste den ‚„Gesammelten

merkt hat, Erbaut hat uns das Schlusswort: Und dann stand der Sarg

Vorträgen‘“ eine fortlaufende Bezifferung der Gesammtseitenzahl mitge-

unter Blumen in jenem Saal, in welchem der Entschlafene so oft im

geben werden, um das Einheitsband des Ganzen auch äusserlich erkennen

Kreise seiner zahlreichen Gäste an Lied und Gebet, an Rede und Gegen-

zu lassen, und um den Gebrauch bei Anführungen und Verweisungen

rede sich erfreute in dem Gedanken, dass auch von hier eine stille Kraft

nicht unnöthig zu erschweren. W. von Kügelgen, derselbe auf dessen

in die Länder gehen könne, welche im Bekenntniss der Väter verbunden

treffliche Broschüre über Grau wir bereits früher (XV. Jahrg,, Nr. 21

sind. — In der That, mehr noch als sein Ahnherr Joachim von Maltzan

dieser Zeitschrift) zu sprechen kamen, hat den ‚„Gesammelten Vorträgen‘

hatte der Heimgegangene gethan.

Jener stritt unter Frundsberg in

ein. entsprechend empfehlendes Vorwort beigefügt.

R. Bendixen.

Italien, Dann warb er sechstausend Schweizer und zog nach Ungarn.

Es galt, dem König Ferdinand, des Kaisers Bruder, dort die Krone zu

sichern, Darum auch der kaiserliche Dank auf dem Augsburger Reichs-

WEOkBI‘‚ Emil (Paator u. Rektor der ev.-luth, Diakonissenanstalt in Flensburg)‚

Wiedergeburt und Bekehrung in ihrem gegenseitigen Verhältniss

tag, dem Tag der Verkündigung unseres Bekenntnisses. So jener. Diesem

nach der heiligen Schrift, Gütersloh 1893, Bertelsmann (91 S. 8).

Maltzan aber galts, zugleich mit den Rechten des Landes auf seine

1 Mk.

ständische Verfassung die Rechte der evangelischen Kirche auf ihre

Die Schrift kämpft gegenüber pietistischen und anderen Ver-

Krone, auf jenes gute, unveränderte Bekenntniss zu schirmen,

Bleibe

ihm denn auch unser Dank ete,

R. Bendixen.

kümmerungen für die volle Geltung dessen, was man das materiale

Prinzip des evangelischen Glaubens genannt hat, des Satzes von der

Erlangung alles Heils allein aus Gnaden und allein durch den Glauben,

Knoke‚ K ODis (ord. Prof. der Theol. an der Universität Göttlngen)‚ Das

Wenn dieser Gegensatz sich auch auf die „neulutherische‘“ Richtung

Göttinger Rektorenseminar im Winter 1895/96.

Berlin. 1896,

von Thomasius und Frank erstreckt, als ob dieselben mit ihrer Unter-

1.20.

Reuther & Reichard (88 S, gr., 8).

scheidung von Natur und Person in der Lehre von der Heilsaneignung

Der Verf. gibt in dem Hefte eine Vorgeschichte des Rektoren-

einer solchen Auffassung von der Wirksamkeit Gottes auf den Menschen

seminars, einen Ueberblick der Einrichtung des Seminars und des Studien-

Vorschub leisteten, die man als „magisch‘“ bezeichnen müsste, so darf

betriebs in demselben und eine Uebersicht über die Aufnahme und Be-

hier erwähnt werden, dass der Letztgenannte sich in seinen Vorlesungen

urtheilung, welche dasselbe gefunden hat. Wir zweifeln nicht, dass der

mit höchster Energie gerade gegen solche Abirrung auszusprechen pflegte.

Weg auf diese Weise den Theologen eine Vorbereitung für die Schul-

Das Missverständniss wird sich heben, wenn Wacker erwägt, dass mit

aufsicht zu geben ein weit wirksamerer ist als der bisherige berüchtigte

solcher vermeintlichen „Magie‘“ des heilschaffenden und glaubengründenden

Kursus am Schullehrerseminar und haben aus der detaillirten Darstellung

Arbeitens Gottes am Menschen das sehr nahe zusammentrifft, was er

des zweiten Abschnittes die Ueberzeugung gewonnen, dass Lehrplan und

selbst über Einwirkungen Gottes auf den Menschen, solange und soferne

Lehrkräfte wohl geeignet sind, das gesteckte Ziel auf das Beste zu er-

derselbe sich seiner selbst noch gar nicht bewusst ist, bemerkt und mit

reichen.

Um so mehr ist es zu bedauern, dass das Untornehmen in

Recht bemerkt hat, nur dass wir nicht soweit ihm folgen möchten, die

den Kreisen der Volksschullehrer auf mannichfachen Widerspruch ge-

Frucht dieser Einwirkungen auf das seiner selbst noch gar nicht be-

stossen ist, Verlangt man dort immer und immer wieder Fachaufsicht,

wusste Innenleben des Kindes schon als Heilsglaube zu bezeichnen. Im

80 sollte man sich freuen, dass dieselbe auf diesem Wege angebahnt

übrigen sei hier nur kurz gesagt, dass die vorliegende Schrift die

wird. Statt dessen wurde Prof, Knoke in einer geradezu unqualifizirbaren

Schwierigkeiten, welche sich einer alle Momente und Schattirungen des

Weise angegriffen und sein Unternehmen verworfen und verschrieen,

biblischen Sprachgebrauchs umfassenden Bestimmung der Begriffe Wieder-

Wir haben allerdings die Zuversicht, dass diese Schreier bei dem be-

geburt und Bekehrung und des Verhältnisses von Taufe und Wiederge-

gonneneren Theile der Lehrerschaft keine Zustimmung finden werden und

burt entgegenstellen, zwar auch nicht vollkommen gelöst hat, dass sie

wünschen Prof, Knoke, dass er weder durch dies Geschrei noch durch

aber gerade auch den nichttheologischen Lesern, für welche sie ja mit-

die ebenso unzutreffende wie abfällige Beurtheilung der „Christlichen

bestimmt ist, viel Werthvolles zum Verständniss derselben darbietet,

Welt“ sich irre machen lasse, vielmehr durch mancherlei Anerkennungen,

Das Zeugniss der Schrift und der persönlichen Erfahrung sind in ihr

die er in kirchlich gesinnten Zeitschriften sowie von Kirchen- und

in das richtige Verhältniss zu einander gebracht,

Möchte sie darum

Schulbehörden gefunden hat, sich bewegen lasse, das bedeutungsvolle

erreichen, was sie erstrebt, dem oft wohlgemeinten und doch fundamental-

und zukunftreiche Unternehmen mit getroster Freudigkeit fortzuführen.

irrigen Synergismus in jeder Form der „Werkerei‘, in der er auftreten

Wir wünschen aber vor allem, dass dieses von den Kandidaten noch

mag, zu wehren.

e

Bachmann.

weit mehr beachtet und benutzt werde zu ihrer eigenen Förderung und

Diese auf die Wichtigkeit

zu Nutz und Segen für Kirche und Schule,

Rocholl, R. D., Der Freiherr von Maltzan. (Separatabdruck aus der

und Nützlichkeit des Unternehmens hinzuweisen und zur Benutzung

„Neuen Kirchl, Zeitschrift‘“.) Leipzig 1896, A. Deichert (G. Böhme)

desselben anzuspornen, ist die kleine Schrift sonderlich geeignet,

(IL, 18 S, gr. 8).

60 Pf.

Hb.

Rı

Oben im Saal des alterthümlichen, von Weinlaub umsponnenen Herren-

hauses Rothenmoor in Mecklenburg-Schwerin versammelten sich seit

Neueste theologische Literatur,

1850 eine Reihe von Jahren hindurch Männer zu Besprechungen, welche

von nicht geringer Bedeutung waren, Die Einladungen erstreckten. sich

Bibliographie. Huch, H. C

„ u. S. Kleemann, Verzeichniss der

weit. Niemals erschien Kliefoth, Offenbar wollte er, und wol nicht mit

Stadt-Bibliothek zu Quedlinbur

H

rsg. im Auftrage der Stadtbehörden.

Unrecht, freie Hand behalten.

Die Zusammenkünfte waren, wie der

Quedlinburg,

H. C. Huch (XI

:

208 5. gr. 8), 50 4. — Müller, Prof.

„Nordd, Korrespondent“ sagte, „Brunnenstuben für das verborgene Leben

Dr. Frdr., Die armenisc

hen Handschriften v, Sewast (Siwas)

u, Senquß,

der unsichtbaren Kirche“, Allerdings, aber auf die sichtbare verzichtete

Aus: „Sitzungsber. d. k. Akad. d. Wiss.“] Wien, C, Gerold’

s Sohn in

man nicht, Veranstalter dieser Konferenzen war der ritterlich bekennende

omm. (18 S. gr. 8). 60 . — Vierte

ljahrs-Katalog der Neuigkeiten

des, deutschen Buchhandels.

Theologi

e u, Philosophie.

Jahrg. 1896.

und unermüdlich für die evan

gelische Kirche thätige Freiherr Friedrich

2, Hft. April—Juni. Leipzig, J

‚ Hinrichs (S, 2140

von Maltzan. Es ist, bemerk

t Rocholl im Vorwort, das Leben des Frei-

Zeitschriften, Zeitfragen des christlichen Volksleben

8,

gr. 8). 30 48.

herrn. Friedrich von Maltzan, welches ich hier geben möchte. Es ist

E.' Frhrn. v. Ungern-Stern

rg u, Pfr. H. Dietz.

158, Hft.

Hrsg. von

zugleich ein Stück der frisch aufsteigenden kirchlichen Bewegung in der

6. Hft,

(21. Bd.

Mitte dieses Jahrhunderts, welches damit wieder einmal hervortritt, Es

Die Evangelisation. Von Dr, Otto Märker.

Stuttgart, Ch.

Belser (43 S. gr. 8). 80 -

477

478

Biblische Einleitungswissenschaft, Bonus, Alb., A.M., Collatio

Dogmatik. Heine, schulr. Gerh., Ueb. die Zuverlässigkeit der hl.

codieis Lewisiani rescripti evangeliorum sacrorum syriacorum cum COo-

Schrift.

Für

gr. 8). 1.20

gebildete Nichtgelphrte. Essen, G. D. Baedeker (114 S.

dice Curetoniano (Mus. Brit. add. 14,451), cui adiectae sunt lectiones

e Peshitto desumptae. Oxford, Clarendon Press (X, 958. gr.4). Kart. 8.50.

Apologetik, Polemik. Bettex, F., Naturstudium u. Christentum.

— Kenyon, F. G., Our Bible and the ancient manuscripts: a history

New

2. Aufl, Bielefeld, Velhagen & Klasing (333 S. gr. 8). Geb. 4 M4 —

of the text and its translations,

New ed.; with 26 fac-similes,

Kleffner, Prof. D. Ant. Ign., Porphyrius, der Neuplatoniker u. Christen-

York, Scribner (255 p. 8).

cl., $2. — Rup

T

echt, Ed., Des Rätsels

feind. Ein Beitrag zur Geschichte der literar. Bekämpfg. des Christen-

Lösung od. Beiträge zur richt. Lösg, des

P

entateuchrätsels f. den

thums in alter Zeit.

Paderborn, Bonifacius-Druckerei (IV, 98 S,

christl. Glauben u. die Wissenschaft. 2. Abilg.: Erweis der Kchtheit

Lex.-8). 1. 60.

u, Glaubwürdigkeit des Pentateuch f. die Wissenschaft. 1. Hälfte. Güters-

Homiletik. Hebich, miss. Sam., Das Geheimnis vom Wesen u.

Jloh, C. Bertelsmann (XXIII, 408 S, gr.8). 54

Willen des dreieinigen Gottes u, unserer ewigen Erwählung. Praktisch

Exegese u. Kommentare. Visione, La, Del rapito di Patmos:

dargelegt in 60 Predigten.

1, {M,

Ueber Apostelgesch. 18—20, Eph.

commento storico e versione dell’ Apocalisse (con testo a fronte), di

Pietro Mazzi dell’ Oratorio.

2a ediz.

Genova, Fatticomo e Scotti

1—3. 2. Aufl. Waiblingen, C. Günther in Komm. (Stuttgart, A. Bret-

tinger) (XIL, 405 8. gr. 8.) 2.40. — Spurgeon, C. H., Tröstet mein

(VII, 113 p. 8).

Volk! Zwölf Predigten f. Trauernde u, Verzagte. Uebers. v. E. Spliedt.

Biblische Geschichte. Vie de la Sainte Vierge, d’aprös les Ecri-

Heilbronn, M. Kielmann (V, 179 S, gr. 8). 2. 50.

tures. Etudes et Meditations, pr6c6d6es d’une introduction par Mgr.

Katechetik. Clemen, Prof. Lic. Dr. Aug., KEinführung in die Heils-

Mermillod, 6vöque d’Hebron (auxiliaire de Gendve). Lille et Paris,

geschichte des alten u. neuen Testaments. Für höhere Schulen bearb.

Taffin-Lefort (444 p. 82).

Leipzig, Dürr (138 S. gr. 8). Kart. 2.4 — Habermas, sem.-Ob.-Lehr.,

Biblische 'heologie. Fayot, Robert, La Notion du sacrifice dans

Warum erfordern Bibellesen u. Bibelkunde in der evangelischen Volks-

l’Epitre aux H6breux, comparee ä ]a notion de saint Paul (thöse). Mont-

schule heute weitergehende Berücksichtigung als seither, und wie hat

b6liard, impr. Barbier (»8 p. 8).

sich_der Unterricht in diesen Fächern zu gestalten? Leipzig, Dürr

Biblische Hilfswissenschaften.

Delattre, A. J., Le Pays de

(158. gr. 8). 40 4. — Moe, Past, Osk., Die Apostellehre u. der De-

Chanaan, province de lVancien empire 6gyptien.

Besancon, impr.

kalog im Unterrichte der alten Kirche.

Gütersloh, C. Bertelsmann

Jacquin.

Paris, bureaux de la Revue, 5, rue Saint-Simon (93 p. 8).

(VIII, 87 8. gr. 8). 1.20.

— Gesenius, Wilh., Hebräische Grammatik, völlig umgearb. v. Prof.

Liturgik.

Fischer, Heinr., Zur Gesangbuchfrage,

Ein Wort zur

E. Kautzsch.

26. Aufl.

Schrifttaf. u. Fesm. der Siloah-Inschrift bei-

Klärg. Greifswald, J. Abel (38 S. gr. 8). 60 . — Btein, Mus.-Dir.

gefügt v. J. Euting. Leipzig, F, C. W, Vogel (XII, 558 8. gr.8). 6 M —

Carl, Sursum corda II. Neue Folge.

Eine Sammlg. leicht ausführ-

Dasselbe. Kleine Ausg. der 26. Aufl. Schrifttaf. beigefügt v. J. Euting.

barer geistl. Lieder u. Motetten, f. gemischten Chor bearb. u. kom-

Ebd. ı VIII, 283 8. gr. 8). 3, 50.

poniert. Op. 53. Wittenberg, R. Herros6 (IV, 108 8. gr. 8).

14

Patristik,

Ephraem Syrus. Dissertation on the Gospel commen-

— Vogel, Pfr.-Geo., Der Tod ist verschlungen in den Sieg! Ordnung

tary; with a scriptural index to his works by Rev. J. H. Hill. New

der Begräbnisfeierlichkeiten in der ev.-luth. Kirchgemeinde Beuern, nebst

York, Scribner (177 p. 8). cl., $2. — Heuzey, Jules-Philippe, Les

e. Anh.: Seufzer u. Gebete f. Sterbende.

Beuern. Darmstadt, J. Waitz

Actes de Diotime.

Preface de Jules Lemaitre.

Paris, C. L6vy (IV,

in Komm, (168. gr. 8). 50 .

268 p. 8). — Texte u. Untersuchungen zur Geschichte der altchrist-

Erbauliche Schriften. Jacobsohn, B., Biblische Frauengestalten.

lichen Literatur, hrsg. von Osc. v. Gebhardt u. Adf, Harnack.

Charakterschilderungen £f, die reifere weibl. Jugend. Mit 2 Holzschn.

XIV. Band.

1E

Hieronymus,

Liber de viris

inlustribus,

nach Zeichngn, v. Arth. Lewin. Leipzig, O. Leiner (VIII, 154 8. gr. 8).

Gennadius, Liber de viris inslustribus, Hrsg. v. Biblioth. Ernest

Geb. 5. 50. — Komm, Heiliger Geist!

Handbüchlein f. die Pfingst-

Cushing Richardson. Der sogenannte Sophronius, hrsg. von Osc. v.

betzeit. Zusammengestellt v. El. Berlin, Wiegandt & Grieben in Komm.

Gebhardt.

Leipzig, J. C. Hinrichs (LXXII, 112 S. u. XXXIV,

(II1, 103 8.. 16).

Geb. 1 .4 — Steinberger, Evangelist G., Das Ge-

628 gr. 8). 9.A4 — Dasselbe. XV. Bd. ı. Hft. Monarchianische

heimnis e. seligen Lebens. Schaffhausen, T'h. Kober in Komm. (24 8. 8).

Prologe zu den 4 Evangelien. Ein Beitrag zur Geschichte des Kanons

20 .

v. Pet. Corssen. Ebd. (V, 138 8. gr. 8). 4. 50.

Innere Mission. Balan, Konsist.-R., Wie ziehen wir gegenüber der

Mystık u, Scholastik, Bonaventura, S., Decem opuscula ad theo-

wachsenden Not der Zeit die f, die freiwillige Arbeit des Reiches

logiam mysticam spectantia in textu correcta et notis illustrata a PP.

Gottes geeigneten Kräfte, namentlich aus den Kreisen der Gebildeten

collegii S. Bonaventurae.

Ad Claras Aquas (Quaracchi) typ. Colleg.

heran?

Vortrag. Stettin, J. Burmeister (20 S. gr. 8).

DUa

——

8. Bonaventurae (XI, 514 p. 16). 3L. 50c. — Sales, saint Francois

Dietrich-Berlin, Joach., Die Mission an der männlichen Jugend in

de, Eveyue et prince de Gen&ve et docteur de 1]’Eglise, Oeuvres,

30 .

Berlin. Berlin, Buchh. des ostdeutschen Jünglingsbundes (24 S, gr. 8).

Edition complöte d’apres les autographes et les €6ditions originales,

enrichie de nombreuses pi&ces in6dites. T. 7: Sermons. ler vol. Paris,

niversitäten.

Chronik der Georg-Augusts-Universität zu Göt-

Lecoffre (XV, 492 p. 8 et fac-simil6). 8 fr.

tingen f. d. Rechnungsj. 1895 —96. Göttingen, Dieterich (49 S, Lex,-8).

Allg. Kirchengeschichte, Or6gut, G.-Regis, Les Croisades. Lille

et Paris, Taffin-Lefort (334 p. gr. 4 avec gravures). — Fischer, Pfr.

M Pliilosophie. Birch-Reichenwald Aars, Gymn.-Lehr. Kr., Die Auto-

Gust., Kirchengeschichte zum Gebrauch in Kirche, Schule u. Haus,

nomie der Moral m. besond. Berücksicht. der Morallehre Immanuel

1. Hälfte. 9. u. 10. Lfg. Waiblingen, C. Günther in Komm.

Stutt-

Kants. Hamburg, L. Voss (128 S. gr. 8). 3 .4 — Meinon

A., Ueb.

a

rt, A. Brettinger).

die Bedeutung

es Weber’schen Gesetzes.

Beiträge zur

B

y

chologie

k

plt.: 2. 50.)

(VI u. 8. 257—408 gr. 8). 40 %. (1 Hälfte

des Vergleichens u, Messens. |Aus: „Zeitschr. f. Psychol. u. Physiol.

Reformatoren, Buchwald, Pfr. D. Geo., Philipp Melanchthon.,

d. Sinnesorgane‘“

Hamburg, L. Voss (164 S. gr. 8). 4.4 — Melzer,

Eine Schilderg. seines Lebens u. Wirkens in Wort u. Bild, der deut-

Dr. Ernst, Die

v

nsterblichkeit auf Grundlage der Schöpfungslehre.

schen Jugend dargeboten. Leipzig, B. Richter (94 S. gr. 8). 40 %. —

Sonderabdr. aus dem 28. Bericht der wissenschaftl. Gesellschaft Philo-

Durch e. Beilage üb. einige moderne Unsterblichkeitslehren verm.

Kaıser, Pfr. D. Paul, Philipp Melanchthon, Deutschlands Lehrer, Zur

Dem deutschen

Jnbelfeier seines 4UUjähr. Geburtstages (16. Febr. 18

in

mathie zu Neisse, Neisse, J. Graveur (V, 116 S. gr. 8). 1.50. — Neu-

evangel. Volke dargeboten. Bielefeld, Velhagen &

ing (78 S. gr. 8

Mmark, Dr. Dav., Die Freiheitslehre bei Kant u. Schopenhauer. Ham-

m. Bildern). 50

burg, L. Voss (XII, 89 8. gr. 8). 2.A

Kirchengesce

l??éhte einzelner Länder, Frossard, Ch. L., pasteur, La

Soziales.

erkner, Prof. Dr. H

«» Alkoholismus u. Arbeiterfrage,

R6forme en B6arn. Nouveaux documents provenant du chäteau de

[Aus: „Neue deutsche

1iundschau“.

Hildesheim. München, J. F, Leh-

Salies, publies,

Paris, Grassart (80 p. 8). — Jos6fa, Marie-Th6röse,

mann (168. gr. 8). 30 . — Kalender, Evangelisch-sozialer, f. die

1L/’Abbaye de Valuhoet. Lille et Paris, Taffin-Lefort (320 p. gr. 4 avec

evangelischen Arbeitervereine Deutschlands u. f. Arbeiter, sowie Arbeiter-

grav.). — Leoacheux, Paul, Notice historique sur l’ancienne €Eglise ro-

Freunde evangel. Bekenntnisses überhaupt.

(Evangelisch - sozialer

mane de l’abbaye de Montebourg, au diocese de Coutances. Paris,

Arbeiter-Kalender.) Hrsg. v. Pfr. Lic. Weber,

Hatti

. 8 avec gravures). 3 fr. — Robert-Labarıhe, U. de,

sel. Wwe. (208 S. 16).

35 &. — Verhandlun

n

u. Beschlüsse des

en, C. Hundt

Picard (47

internationalen sozialistischen Arbeiter- u. Gewer

fa

pasteur, Histoire du protestantisme dans le Haut-Languedoc, le Bas-

'hafts-Kongresses zu

Quercy et le comi6 de Foix de 1685 d 1789, d’aprös des documents

London vom 27. Juli bis 1. August 1896. Berlin, Buchh. Vorwärts

pour la plupart inedits. T. ler: De 1685 A 1715. Paris, Grassart

°

(32 S. gr. 8). 20 .

(443 p. 8

.

T'r

Verschiedenes. Adressbuch der Museen, Bibliotheken, Sammler

Chri

stliche Kuns

t u. Archäologie. L’Eglise et les monuments

u. Antiquare,

Ein Handbuch f, Sammler, Auctionatoren,

useums-

de V’abbaye cisterciense d’Acey (Jura). Besangon, impr. Jacquin (24 p. 8

Vorstände u. Händler.

Hrsg. v. R. Forrer u. H. Fischer,

Mit e.

et pl.).

Hasak, Landesbauinsp. M., Zur Geschichte des Magdeburger

illustr. Studie üb. elsäss, Privatsammlgn. u. 12 Lichtdr.-Taf, Strass-

Dombaues. |Aus: „Zeitschr. f. Bauwesen‘“.] Berlin, W, Ernst & Sohn

burg, Schlesier & Schweikhardt in Komm. (XXV, 380 8. gr. 8). Geb.

15 4 — Allotria, Ernste. Abhandlungen aus Theologie u. Kirche

20 8. gr. 4 m. 12 Abbildgn, u. 4 Lichtdr.-Taf.). Kart. 2.50. —

Eine Jubiläumsfestschrift.

EYı

Kullrich, Stadtbau-Insp. Frdr., Bau- u. Kunstgeschichtliches aus Dort-

Dienern der evangel. Kirche in Anhalt.

munds Vergangenheit. Dortmund, Köppen (32 S. gr. 8 m. 11 Abbildgn.

Dessau, P. Baumann (VIII, 312 S, gr. 8). 5.4 Hieraus einzeln: An-

auf 10 Taf. u. ı Plan). Geb. 1 .4 — Partschovsky, Wilh., Die Kirchen

fänge der Volksschule in Anhalt. Von Past. Heinr. Becker (19 8.).

des ehemaligen Klosters Grüssau.

(Kreis Landeshut i. Schl.) Be-

40

UVeber die Entstehung der anhaltischen. Landespfarrkasse, Ein

schreibung der äusseren u, inneren Ausschmückg. der Grüssauer Kirchen,

eschichtl. Rückblick auf die Anfänge des Pfarrbesoldungskassenwesens

nebst_e. Abriss der Geschichte des Klosters Grüssau u. dem Lebens-

im Herzogt. Anhalt v. Konsist.-R. Dr. Heinrich Duncker (258.). 50.A4.

lauf des schles. Malers Michael Willmann. Mit 6 Plänen, 2 Ansichten

Das 2, u. 3, Gebot nach reformierter Zählung. Von Pfr. Karl Frencke]l

des Klosters Grüssau u. dem Portr. Willmanns. Warmbrunn, M, Leipelt

(19 8.).

40 . HEin spanischer Ketzer

es 4. Jahrh. als Polemiker

gen

Ketzer, Von Pred. Johs. Grape (16 8.). 30 4$. Der biblische

(VIIL, 648. 8). 1.50. — Wilpert, Mgr. Joseph, Fractio panis. La Plus

Roa

ancienne Repre6sentation du sacrifice eucharistique A Ia „Capella greca“,

lismus, insbesondere die Idee

er himmlischen Leiblichkeit als

decouverte et expliqu6e.

Avec 17 planches et 2U figures dans le texte,

Gegengift wider die materialistischen Irrtümer der Zeit,

Von Past.

Paris, Firmin-Didot (XIT, 129 p, gr., 4).

Bruno Hoffmann (21 8.). 40 AßT Die Knechtsgestalt der Kirche. Von

479

480

Past. Benno v. Kügelgen (17 S.). 40 . Die Berechtigung u. Not-

Monatsschrift, Allgemeine Konservative, für das christliche Deutsch-

wendigkeit der reformierten Lehre innerhalb der evangelischen Kirche.

land. Begründet 1843 als Volksblatt für Stadt und Land. 53. Jahrg.,

Von Past. Frdr. Niessmann (10 8.).

20 . Die doppelte Aufgabe

konservativen Monatsschrift,

September 1896: M. von Nathusius, Die Zukunft der Allgemeinen

der evangelischen Dogmatik. Von Past. Lic. Emil Pfennigsdorf (13 8.).

Annie Swan, John Maitland. Eine

20 %. Die Sonntagsschule u. das christliche Haus.

Vortrag v. Diak.

Familiengeschichte. Uebersetzt von Elise Eckert. Immanuel Weit-

Max Reichmann (12 S.). 30 %. Ueber den Unterschied der Gottheit

brecht, Französische Ketzerprozesse und Voltaire. H. Wilhelmi,

Christi im Neuen Testament u. der kirchlichen Lehre v. der Gottheit

Arbeiterpredigten. G. Schröder, Von Galvani bis Röntgen. Ein

Christi. Von Pfr. Gerh. Reuss (19 S). 40 . O rex gloriae, Christe,

physikalisches Repetitorium. J. von Dorneth, Erinnerungen an

veni cum pace. Amen.

Ein uraltes Glockengebet.

Ein Beitrag zur

meinen letzten Besuch der baltischen Heimat.

Spanuth-Pöhlde,

Glockeninschriftenkunde v. Hofpred. Frdr. Winfrid Schubart (16 8.).

Kretische ‘Notizen. Albert Freybe, Deutsche Sprüche.

30 . Ueber das Gewissen. Eine Studiefvon-Ob.-Pred. Thdr. Schubert

Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judenthums.

(13 8S.). 30 . Urkunden Gregors VII. üb. Bann u. Absetzung Hein-

40. Jahrg. N. F. IV.Jahrg. Sept. 1896, 12. Heft: David Kauf-

rich IV., übertr. u. gewürdigt zur Vorgeschichte der “Unam Sanctam’

mann, Die Chronik des Achimaaz von Oria (850—1054) (Schluss).

V. Past. Hugo Ch. Schwarzkopf (48 S.). 1.4 ÄErklärung v. Evan-

A. Epstein, Jüdische Alterthümer in Worms (Schluss). M. Braun,

gelium Johannis, Kap. 4, V. 43 u. 44. Von Past. Ed. Siedersleben

ersten Artikels).

Geschichte und Annalen der Dyhernfurther Druckerei (Schluss des

(98.). 20 . Die Verkirchlichung der inneren Mission. Von Diak.

40

Wider den Monismus.

Von Past.

A

Ew. Stier (19 8.).

Revue de l’histoire des religions, XXXIV, 1: E. Chavannes, Les

Voilschwitz (20 S.). 40 . Die christliche äussere Liebesthätigkeit

inscriptions chinoises de Bodh-GayA. L. Knappert, Le christia-

im Verhältnis zum Reiche Gottes.

Von Past. G. Wendt

25 8.) 60 .

nisme et le paganisme dans 1’Histoire eccl6&siastique de Bade le Ven6-

Das Ziel der Mystik. Von Pfr. Frz. Wohlhaupt (15 8.).

30 .

rable.

i}

Einige zeitgemässe Bemerkungen üb. den Wert der Assyriologie f. die

Zeitschrift d, histor, Gesellschaft f. d. Provinz Posen. XI,1/2: Wolf

alttestamentliche Litterarkritik. Von Diak. Dr. Zehnpfund (58.). 20 .

Feilchenfeld, Die innere Verfassung der jüdischen Gemeinde zu

— Ebrard, stadtbiblioth. Dr. Frdr. Clem., Die Stadtbibliothek in Frank-

Posen im 17. u. 18. Jahrh.

furt am Main. Im Auftrage der städt. Behörden aus Anlass der Voll-

Zeitung, Allgemeine. Beilage.

(Nr. 183): Katholische Seelsorge in

endung des Erweiterungsbaues hrsg. Mit 19 Taf. u. 22 Textabbildgn.

Schwaben vor 50 Jahren.

Frankfurt a. M., Gebr. Knauer (V1IL, 179 S. gr. 4). 20 .4 — Ingraham,

Rect. Prof. J. H., Der Fürst aus Davids Hause, od. 3 Jahre in der

Universitätsschriften,

hl. Stadt. Aus dem Engl. v. A. Henze. 8. Ausg. Mit 8 Illustr. Braun-

Giessen [Phil. Fak.], Benzion Kellermann, Der Midrasch zum

schweig, F. Vieweg & Sohn (XVI, 502 S. 8). 2. 70. — Schreiber, Diak.

Adf., Die Verwendg. der Geistlichen des Beurlaubtenstandes im Lazarett,

1. Buche Samuelis und seine Spuren bei Kirchenvätern und in

Dessau, P. Baumann (17 8. gr. 8).

30 &. — Verhandlungen der

der orientalischen Sage.

Ein Beitrag zur Geschichte der Exegese

5. Gnadauer Pfingstkonferenz (26.—28. Mai 1896) üb. Bekehrung,

(68 S. 8).

Heiligung u. Pflege christlicher Gemeinschaft, m. Nachrichten u. Mit-

theilungen aus den verschiedenen Gebieten der Reichs-Gottes-Arbeit.

Hrsg. im Auftrage des Konferenz-Komites von Past. J. Paul.

Berlin,

Schulprogfamme.

Deutsche evangel. Buch- u. Tractat-Gesellschaft (167 S. 8). 14

Kempen (Posen) (Pro-Gymnas.), P. Pietsch, Beiträge zur Geschichte

der Stadt Kempen in Posen. IV.'Th. (Geschichte der evangelischen

Gemeinde II.) (15 S. 4).

Zeitschriften.

Abhandlungen d. histor. Classe d. K. Bayerischen Akademie d. Wiss,

Antiquarische Kataloge.

XX1,2:

. A. Cornelius, Die ersten Jahre der Kirche Calvins.

Paul Steffenhagen in Merseburg a. S. Nr. XXVI: Protestan-

1541—1546. H. Simonsfeld, Neue Beiträge. zum

tische Theologie (1152 Nrn. 8).

kundenwesen im Mittelalter u. z. Gesch. d. 14. Jahrh.

äpstlichen Ur-

iılh. Preger,

Eine noch unbekannte Schrift Suso’s.

Annalen des Vereins f. Nassauische Altertumskunde.

X NVII P,

Verschiedenes.

Der Verfasser der „Agrapha‘“ und der „Ausser-

Otto, Nassauische Studenten auf Universitäten des Mittelalters.

kanonischen Paralleltexte zu den Evangelien‘“, Kirchenrath D, Resch

in Zeulenroda, hat auf Grund von Luk. 1,2 und Matth. 1, 2 unter Her-

Archiv f. katholisches Kirchenrecht. 1896, IV: Friedrich Vering +.

beiziehung aller kanonischen und ausserkanonischen Paralleltexte die

James Goldschmidt, Die charakteristischen Unterscheidungsmerk-

Kindheitsgeschichte Jesu einer literarkritischen Untersuchun

male des allgemeinen und besonderen örtlichen Inderdicts (eine Inter-

unterzogen, die bei Hinrichs in Leipzig erscheinen wird,

Nachstehen

d

T

etation. der Stelle Cap. 17, X de verborum significationibus V, 40).

die Inhaltsübersicht: $ 1. Das Problem; $ 2. Die Quellen des Kindheits-

S

ägmüller, Neueste Lösungsversuche in der Frage nach dem staat-

evangeliums; $& 3. Die Sprache der Quellenschrift; & 4. Texte und Unter-

lichen Recht der Exclusive in der Papstwahl.

Saedt, Ueber den

Umfang des dem Bischof von seinem Diöcesanklerus zu leistenden

gsuchungen (in 17 Abschnitten); $ 5, Der hebräische und der griechische

Gehorsams nebst einer Zusammenstellung der in den deutschen,

Text der mwn ya minbin= Bißkoc yev4oewc ’Incod Xprotob; $ 6. Das

österr.-ungar. und schweizer, Diöcesen üblichen iuramenta obedientiae.

Verhältniss der Quellenschrift zur Evangelienliteratur (zu dem Urevan-

gelium =31 w »2237, zu den 8y

tischen Evangelien, zu dem johanneischen

Paul Weckesser, Das feierliche Keuschheitsgelübde der gott-

Prolog, zu den apokryphen

n0£

indheitsevangelien); $ 7. Kinfluss der

geweihten Jungfrauen in der alten Kirche (1.—5. Jahrh.). J. Chr.

Quellenschrift auf die apostolischen Lehrschriftsteller; $ 8. Nachwirkung

Joder, Das Sammeln von Almosen durch Ordensfrauen.

Die

der Quellenschrift bei ausserkanonischen Schriftstellern (Justin, Celsus,

„bürgerliche Ehe‘“ des neuen bürgerlichen Gesetzbuches u. das katho-

Epiphanius); &. 9. Einfluss der Quellenschrift auf das älteste Bekenntniss

lische Centrum.

der Kirche (Symbolum apostolicum); $ 10. Literarkritische Gesammt-

Beiträge z. vaterländ. Gesch. Hrsg. von d. histor. Gesellsch. in

Basel. N.F. IV (14): Heinr, Rocholl, Die Vertreibung evange-

ergebnisse.

lischer Bürger aus der freien Reichsstadt Colmar u. ihre Äufnahme

in. der Stadt Basel.

Th. Burckhardt-Biedermann, Die Er-

Eingesandte Literatur.

neuerung der Universität Basel in den J. 1529—1539,

Expositor, The, No.21, Septbr.: E. H. Gifford, The incarnation: a

Nachetehend. D

ringen wir das Verzeichniss der uns seit letzter Ver-

öffentlichung zuge,

8

angenen Literatur, womit wir zugleich den Herren Ver-

of Father Abraham.

study of Philipp. II, 5—11. Rayner'! Winterbotham, The cultus

legern über den Empfang quittiren. Für die Besprechung werden wir

. M. Ramsay, Cornelius and the Italic

nach Möglichkeit Sorge tragen, können jedoch eine solche für minder

cohort. J. Will. Dawson, Sons of God and daughters of men. A.

arantiren.

B. Bruce, Jesus mirrored in Matthew, Mark, and Luke. IX. The

wichtige und unverlangt zugesandte Bücher nicht lg

i

6 Redaktion,

worth of man.

DAM:

088, „The mind of the master“,

„Halte was du hast‘“.

Zeitschrift für Pastoraltheologie. XIX. Jahrg.,

Lic. theol. Albert Freystedt, Die Glei

ichnisse des Herrn, Predigten

12, Heft (September): I. Abhandlungen: Veit, Der Pfarrer und

7.—8, 'Liefg. (Schluss).

die Arbeiten der Inneren Mission.

Dürselen, Die Predigt eine

im Anschluss an das Kirchenjahr.,

Leipzig,

Gemeindepredigt. II. Litteratur: Ei

bach, Aus der katechetischen

G. Strübig. — Dr. Friedrich Delitzsch, Assyrisches Handwörterbuch,

Litteratur. III. Meditationen über den 3. Jahrgang der Württem-

Leipzig,

J. C. Hinrichs. — D. Albert Hauck, Realencyklopädie für

berger Evangelien für 21.—24. Sonntag nach Trinitatis,

rotestantische Theologie und Kirche,

Unter Mitwirkung vieler Theo-

"Totenfest von Veit, Bethge,

Busstag und

k

og

n und Gelehrten in dritter verbes

serter und vermehrter Auflago

Jahresbericht, 65. u. 66., d

.O

o

hal, Erdmann, Sachsse, Bleibtreu.

herausgegeben. Heft 9/10. KEben

da. — „Halte was du hast“,

Zeit-

Vereins zu Hohenleuben.

ogtländischen altertumsforschenden

schrift für Pastoral-Theologie.

XIX. Jahrg.

Heft 1—12,

Berlin,

K. Walther, Der zweimalige Kon-

Reuther & Reichard, — Dr. Fr. Sieffert, Die

neuesten theologischen

fessionswechsel des letzten Herzogs von Sachsen-Zeitz, Moritz Wil-

Forschungen über Busse und Glauben. Ebenda,

helm, Herren von Weida.

Mittheilungen d. Vereins f. Gesch.- u. Alterthumskunde zu Kahla

u Roda. V,2: Heinr. Bergner, Zur Glockenkunde Thüringens.

Verlag von _ Dörffling & Franke in Leipzig.

Mittheilun

gen und Nachrichten für die evangelische Kirche in Russ-

lanı

„ 52.Bd. N.F. XXIX. Bd., Juli 1896: A. Kurrikoff, Die

Karl, Die sittliche Trieb-

eissagungen Jesu Christi von seiner Wiederkunft. Alphons Meyer,

esideria zur Beerdigungsordnung. — August 1896: Al

phons Meyer,

Thieme,

och einige Desideria

zur neuen Agende,

C. Hunnius,

ine

kraft des Glaubens.

Monatsschrift für Gotte:

sdienst und kirchliche Kunst.

Eine Untersuchung zu Luthers Theologie,

Preis 5 Mark.

Verantwortl, Redakteur: Dr. C. E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig.

V

XVIL Jahrgang. Nr. 40,

Leipzig, 2 Oktober 1896.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.,

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Die Muttersprache Jesu.

—__

Berger, E. Arnold, Martin Luther in kultur-

Beyschlag, D. Willibald, Bischof D, Reinkens

und der deutsche Altkatholizismus.

Zeitschriften,

geschichtlicher Darstellung.

Schinz, Max, Cyprian Vignes,

Schulprogramme,

Besser, W. H, B

Schlatter, D. A., Heilige Anliegen der Kirche,

ibelstunden.

Zimmer, D. Friedrich, Der Evangelische Dia-

konieverein,

Antiquarische Kataloge,

|

Eingesandte Literatur,

Die Muttersprache Jesu.

brauch des Namens „Chaldäisch“ erinnert) ist man zu der

Die Schriften des Neuen Testaments sind in griechischer

Erkenntniss gelangt, dass die Sprache Jesu nicht Syrisch,

Sprache abgefasst. Das aber kann nicht die Sprache sein,

auch nicht babylonisches Aramäisch, sondern palästinisches

in deren Gebrauch der Heiland und seine Apostel aufgewachsen

Aramäisch oder noch genauer der galiläische Dialekt des

waren und deren sie sich im täglichen Leben bedienten.

palästinischen Aramäisch gewesen sei. Das sprachliche Mate-

Dem Petrus wird gesagt: „Du bist auch einer von denen;

rial, an welchem diese Erkenntniss sich orientiren kann, ist

denn deine Sprache verräth dich“ (Matth. 26, 73). Der Herr

auf Grund staunenswerther Belesenheit zusammengetragen von

redet in inniger Gebetsgemeinschaft Gott, den Vater, „Abba“

Gustaf Dalman in ‚,Grammatik des jüdisch-palästinischen

an (Mark. 14, 36) und ruft am Kreuze: „Mein Gott, mein

Aramäisch‘, Leipzig 1894, J. C. Hinrichs (vgl. mein Referat

Gott /'ma sch'baqgldni“ (Matth, 27, 46; Mark. 15, 34; so nach

im „Theol, Litbl.‘““ 1895, Nr. 8). Diese Sprache ist uns, in

bester handschriftlicher Bezeugung, bei Luther der hebräische

etwas späterer Entwickelungsform, erhalten in den aramäischen

Stücken erstens des palästinischen Talmuds, zweitens etlicher

Wortlaut von Ps. 22, 2). Zur Tochter des Jairus spricht er:

„Talitha qümi“ (Mark. 5, 41) und zu dem Taubstummen „He-

Midrasche (Genesis Rabba, Levit. Rabba, Klagelieder, Hohes-

phatha“ (Zppthach, Mark. 7, 34).

Diese Worte des Herrn

lied). Ihre ältere, für die Zeit Jesu anzunehmende Gestalt

und gar manches andere im Neuen Testament sind nicht

wird dem Biblischen Aramäisch, aus dem die Sprache des

hebräisch, sondern aramäisch. Das ist für jeden, der beider

Targum Onkelos sich entwickelt hat, etwas ähnlicher ge-

wesen sein,

Sprachen auch nur etwas kundig, ohne weiteres klar. Aber

die nothwendige Folgerung aus dieser Thatsache ist nicht

Den ursprünglichen Wortlaut der Reden des Herrn oder

stets gezogen worden.

Zwar dass Jesus und seine Apostel

doch ihrer ersten schriftlichen Form kennen zu lernen hat

lateinisch gepredigt haben, ist ausser von dem Jesuiten Melchior

nun Bedeutung nicht nur für unser Gemüth, das nach einem

Inchofer (Historia sacrae latinitatis 1635) und von Jean Har-

in jeder Beziehung‘ anschaulichen Bilde vom Leben und Lehren

Jesu strebt, sondern auch für unsere Erkenntniss des That-

douin (1646—1729), der die wunderliche These aufgestellt

bestandes.

hat, die meisten Schriften des klassischen Alterthums seien

Häufig zeigen in den synoptischen Evangelien

Fälschungen des 13. nachchristlichen Jahrhunderts, kaum be-

Abschnitte, die in sehr charakteristischer Weise und zwar oft,

hauptet worden,

Wol aber haben Isaak Vossius 1661 ff., der

in auffälligen Einzelheiten übereinstimmen, ebenso auffällige

neapolitanische Rechtsgelehrte Dominicus Diodati (De Christo

Verschiedenheiten, für welche eine Erklärung gesucht werden

graece loquente 1767) und wesentlich auch noch der Engländer

muss, In nicht wenigen Fällen nun ergibt sich dem sprachen-

Alex. Roberts (Discussions of the Gospel 1864) zu Gunsten

kundig und zugleich scharfsinnig Prüfenden eine einfache und

des Griechischen sich ausgesprochen,

Und Franz Delitzsch,

zugleich einleuchtende Beseitigung der Schwierigkeit durch

der 1874 (in „Saat auf Hoffnung“ 1874, S.210) noch ge-

die Annahme eines von beiden Berichterstattern benutzten

urtheilt hatte, der Zuruf des erhöhten Jesus an Paulus vor Da-

semitischen Originals, „Die xpacıal xpacıai Mark, 6, 40 neben

maskus habe gelautet ‚„„Schaül, Schall, lemä redaft Jathi‘“, hat

den ovjröotx cuprdaLm Vers 39 und den xhıolaı Luk. 9, 14*,

1883 erklärt (The Hebrew New Testament of the British and

sagt Eb. Nestle (Philologica Sacra, Bemerkungen über die

Foreign Bible Society, Leipzig): „Unser Herr und seine Apostel

Urgestalt der Evangelien und Apostelgeschichte, Berlin 1896,

dachten und sprachen grossentheils hebräisch“. Auch A. Resch

S, 13), „haben allerlei Erklärungen hervorgerufen, Sie werden

sofort verständlich, wenn man weiss,

(Agrapha, Ausserkanonische Evangelienfragmente, Leipzig 1889)

dass xı>w2 im Syrischen

nimmt einen hebräisch redenden Jesus an und lässt das

der gewöhnliche Ausdruck für Lager,

das Femininum xmaswa

älteste Evangelium in hebräischer Sprache verfasst sein.

für Blumenbeet ist; vergl. .. vor allem Philoxenus eben Mark.,

Auf Seiten derer, die mit Recht an das Aramäische

6, 40“. Den Unterschied zwischen „Berg‘‘ Mark, 5, 11; Luk,

dachten, herrschte über die Frage, wie denn dieses Aramäische

8, 32 und „fern‘“ Matth, 8, 30 erklärt derselbe Gelehrte in

Joh. Alb.

beschaffen gewesen sei, bedenkliche Unklarheit.

„Theol. Studien und Kritiken“ 1896, Heft 2, wie mich dünkt,

Widmanstad, der auch um die hebräischen Handschriften-

ND

überzeugend daraus, dass im Syrischen x „der Berg‘‘,

schätze der Münchener Bibliothek* hochverdiente Kanzler des

V 9

der Abstand‘ bedeutet; die Uebersetzung des damals

Kaisers Ferdinand I., hat das Syrische für die Sprache Jesu

Ja noch ohne Vokale geschriebenen x“ im KEv. Matth. sei

die nicht richtige. Die unsauberen Geister bitten den Herrn

gehalten, sodass seine Ausgabe (es ist die erste überhaupt)

der Peschita zum Neuen Testamente den Titel trägt: „Liber

bei Luk. 8, 31, dass er sie nicht hiesse in die 'Tiefe fahren

sacrosancti evangelii de Jesu Christo . . . lingua Syra Jesu

&ic t4v 4ßvoo0v, Aram. xoinm; bei Mark, 5, 10, dass er sie

Christo vernacula Divino ipsius ore consecrata et a Joanne

nicht aus derselben Gegend triebe Zkw T XOpas, Aram.

Evangelista Hebraica dicta“, Wien 1555,

Und nicht ohne

xzimm Grenze. Auch hier hat Ev. Luk. das Genauere. Um-

gekehrt steht es Luk., 11, 41.

Ta 8y6vca Sdrte ahe

manche weitere Fehltritte (hier sei nur an den falschen Ge-

NlLoodynv

kann nicht richtig sein gegenüber Matth. 23, 26

Xadaptoov

* Vgl. Münchener Akademie der Wissenschaften , philosophisch-

to Evrös. Schon J. G, Eichhorn hat, mit allerdings

nicht ge-

1dogische Klasse, Sitzung vom 3, Juli 1875, S, 169 ff, (Bericht von

nügender sprachlicher Begründung, auf m5r

£Ri

Steinschneider),

besser oder vielmehr sicher richtig hat Wellhaus

hingewiesen‘;

en in seinem

483

484

Aufsatze über den syrischen Evangelienpalimpsest vom Sinai

Abschnitte. S. 60 ist der Name Petrus unter „ursprünglich

(„Gött. Gelehrte Nachrichten‘“ 1895, angeführt von Nestle,

lateinischen‘ genannt.

Trotz der langen Auseinandersetzung

Phil. Sacra S. 11) 121 vorgeschlagen, was sowol „reiniget‘“ als

Meyer’s wird es dabei bleiben, dass die Selbstbezeichnung

auch „gebet ein Almosen‘“ (wörtlich: schaffet euch ein Ver-

Jesu ‚„Menschensohn‘“ nicht ganz ohne Zurückgehen auf Dan.

dienst) gedeutet werden kann.

In dem Gleichniss von den

7, 13 erklärt werden kann. — Fehler in Bezug auf Sprach-

anvertrauten Pfunden Luk. 19 sind bisher unerklärt geblieben

liches. S. 76, das Partizip Ithpe‘’el von %> lautet b-3mmn, nicht

die anerkennenden Worte „du sollst Macht haben über zehn

ban. S, 77, da y Femininum, würde »17 7y oder 3a7 79y

Städte‘“ und ‚,du sollst sein über fünf Städte‘“. Auch hier hat

als Verbindungsform zu Vokalisiren sein; doch ist der ge-

Nestle das Richtige gesehen, indem er („Theol. Lit.-Ztg.‘“ 1895,

wöhnliche Ausdruck my7 113.

Wo findet sich v'w5 jm? 8.79

Nr. 22) statt xohewv 727a karkin „Städte‘“ zu lesen vor-

Ende fehlt | vor nma S. 82 Mitte, lies: xmy3y Sodloı autHs,

schlug: taldvtwv 732 kakk'rin „Talente‘“, vgl. Matth. 25,

5 ohne Dagesch. S. 90, 5“ steht im Spätheb%ä.ischen und im

Ich darf wol die Vermuthung hinzufügen, dass auch das auf-

Aramäischen wol für das Pron. reflex, (vgl. Dalman Gramm.

fällige „„dass er ein Reich einnähme‘ Aaßeiv Eavt@ Pacıkelay

S. 84. 85), nicht aber für ‚„selbst‘“ im Nominativ. S, 93, statt

am Anfange des Gleichnisses bei Luk. 19, 12 durch Zurück-

> bban wäre für „deswegen‘“ zu schreiben j2 7a oder 15 D1pb

gehen auf ein aramäisches Original zu erklären ist, und

(Dalman S. 184. 175). — Druckfehler sind ziemlich zahlreich.

schlage, in Ermangelung von Besserem, vor X250m8>, was

S. 85 „Parallismus‘“, S. 87 ‚‚paralelle‘. S.103, Z.7 lies:

sowol „um sich zu berathen‘“ als auch „um König zu werden“

nwan statt wbIn,

S. 110, Z. 14 lies: =%, statt m3,

S. 133 u.

bedeuten kann.

174 lies: Ap.-Gesch. 2, 47 (statt 2, 27).

S, 133,..2. 8..l00:

Diese Beispiele genügen, um zu zeigen, dass durch be-

&0 yıx6c.

S. 137 lies: 1895 (statt 1892).

S. 138, Z 5''lies:

ständiges Erwägen, wie der uns vorliegende griechische Text

"bymm (2. m. sg. impf.), S. 166 lies: t#v &ßuoosov.

der Evangelien und der Apostelgeschichte in palästinischem

Gern erkenne ich an,

dass warmes religiöses Gefühl

Aramäisch lauten würde, für das Verständniss des ursprünglich

mehrfach wohlthuend hervortritt, so S, 101: „Die aramäischen

Und es ist sicher

Gemeinten viel gewonnen werden kann.

Laute aus Jesu Munde, denen wir lauschen wollten, sind ja

anzuerkennen, dass der Bonner Dozent Lic. Arnold Meyer

nur das Kleid seiner die Seele erquickenden Freudenbotschaft;

(Jesu Muttersprache. Das galiläische Aramäisch in seiner Be-

aber wer auch nur den Saum seines Kleides im aufrichtigen

deutung für die Erklärung der Reden Jesu und der Evangelien

Verlangen nach der Wahrheit anrührt, der fühlt eine Kraft

überhaupt.

Freiburg i. B. und Leipzig 1896, J. C. B. Mohr

von ihm ausgehen, die uns frei und froh macht; er spürt den

[XVI, 176 S, gr. 8] 3 Mk.) gerade jetzt durch eine besondere

Geist aus Gott, der uns zu Gottes Kindern macht und in alle

Schrift auf die Wichtigkeit solcher Untersuchungen hinge-

Wahrheit leitet, durch den wir sprechen — noch einmal ein

wiesen hat.

Inhaltlich bietet jedoch sein Buch weniger, als

aramäischer Klang! —: Abba, lieber Vater!‘“

Aber das Ver-

man nach dem Umfange zu erwarten geneigt sein muss, und

dienstliche der Schrift Meyer’s besteht, wie schon gesagt,

die Polemik gegen Eb. Nestle ist zum grössten Theil verfehlt,

wesentlich in der durch sie gegebenen Anregung zu weiterem

wie der genannte Württembergische Gelehrte in seiner lehr-

Forschen (zu dem gegenwärtig G. Dalman und Eb. Nestle die

reichen, leider recht unübersichtlichen, oben schon genannten

beste Ausrüstung besitzen) und in der geschichtlichen Dar-

Entgegnung (Philologica Sacra) unlängst gezeigt hat,

Meyer

stellung des bisherigen Forschens.

beginnt mit einem „geschichtlichen Ueberblick über die Be-

Gross-Lichterfelde bei Berlin.

Prof. D. Herm. L. Strack,

handlung der Frage nach der Sprache Jesu‘“ (S. 8—35). Hier

vermisse ich F. W. J. Dilloo, De moedertaal van onzen heere

Berger, E. Arnold (Privatdozent an der Univ. Bonn), Martin

Jesus Christus en van zyne Apostelen, Amsterdam 1886 (III,

Luther in kulturgeschichtlicher Darstellung, KErster

70 8. 8) und die Aufsätze über „The Aramaic Gospel‘“ von

Theil 1483—1529. (Geisteshelden.

[Führende Geister.]

J. T. Marshall in der Londoner Monatsschrift „The Expositor“

Eine Sammlung von Biographien, herausgegeben von

1891 (Jan. bis Juni, Sept., Nov., Dec,). Dann spricht er über

Dr. Anton Bettelheim [XVI.—XVII. Bd.] der 3. Sammlung

„die aramäische Sprache und ihre Herrschaft in Palästina und

IV.—V. Bd.) Berlin 1896,

Vorderasien zur Zeit Jesu‘ (S, 35—63).

Ein kurzer dritter

506 S. 8). 4. 80.

} Ernst Hofmann & Co, (XXII,

Abschnitt gibt allgemeine Bemerkungen über das Verhältniss

Wer eine Lutherbiographie heutzutage schreiben will, die

der griechisch geschriebenen Evangelien zur aramäischen Pre-

Beachtung verdienen soll, wird einem wohlbegründeten Miss-

digt des Evangeliums (S. 63—72).

Viertens „Versuche der

trauen begegnen und der Frage nicht entgehen, wie er wol

Rückübersetzung‘“ (S. 72—101). In diesen Abschnitt oder in

Koestlin und seine Nachfolger zu überbieten gedenke, Es unter-

den ersten hätte der lange erste Anhang „Die bisher gemachten

liegt ja für einen Kenner keinem Zweifel, dass erst eine Menge

Versuche einer Rückübersetzung ins Aramäische“ (S. 101—140)

noch unerledigter Vorarbeiten erledigt werden muss, bevor

eingearbeitet sein sollen.

Ueberhaupt leidet die Darstellung

eine Neubearbeitung des Lebens Luthers, die wirklich den

an Umständlichkeit; auch hätte der Verf. nicht nöthig gehabt,

Namen verdient, vollbracht .werden kann.

Dieses Misstrauen

8o oft auf sein geplantes Werk über „die Hauptpunkte der

sucht Berger in einer längeren Vorrede zu beschwichtigen. Man

Predigt Jesu‘“ hinzuweisen.

Eigenthümlich berühren die

sieht allerdings bald, dass er die Resultate der bisherigen

Aeusserungen über Jesum S, 53 f.: „der durch und durch ein

Forschung nicht zu vermehren, sondern nur zu verarbeiten

Mann des Volkes war, der gerade mit den unkirchlichen

gedenkt,

Seine Absicht ist eine doppelte.

Er behauptet,

Leuten am liebsten verkehrte und mit den hochkirchlichen

dass ein Literarhistoriker die Grössten der Geistesgeschichte

Pharisäern meist im Streit lebte‘“; S, 57:; „er war kein Theo-

zu verstehen, das Personleben des religiösen Genius zu analy-

loge, sondern ein Volksmann‘“; S; X: „liebte sein Volk ‚und

siren und seine kulturgeschichtliche Bedeutung zu würdigen

Die Theologen hätten

Vaterland‘‘; vgl. auch das S, 54 ff. über Jesu angeblich geringe

besser im Stande sei als ein Theologe.

Bibelkenntniss Gesagte, wobei das Luk. 2 über den zWölf-

es in diesen zwei Stücken versäumt.

Um diese von ihm

_jährigen Jesus Berichtete ganz unbeachtet gelassen ist. Minde-

konstatirte Lücke auszufüllen, hat er sein Buch geschrieben,

stens missverständlich ist der Satz S, 56 „dass Paulus ,

Sieht man von den unerträglich langathmigen Sätzen Berger’s

kaum eine Kenntniss des Grundtextes verräth; er operirt fast

ab, so macht das Buch dieses Germanisten einen im Ganzen

nur mit der griechischen Uebersetzung der LXX“. Ich denke,

sympathischen Eindruck. Neues bringt er freilich nicht, aber

dass durch Apostgesch. 22, 3 Pauli gründliche Vertrautheit mit

mehr als etwa Gustav Freitag hat er immerhin von den

dem hebräischen Wortlaut des Alten Testaments über jeden

Theologen gelernt und seine Auffassung vertieft.

Sehr viel

Zweifel erhaben ist.

hat er von Ritschl und Harnack herübergenommen. Demnach

Von Einzelheiten sei Folgendes erwähnt. S. 51, der Name

hat Luther die Religion in der Religion und als Medium der

‚Sepha(s) kommt nicht Mark. 3, 16 vor, sondern Joh. 1, 43,

Religion die moderne Kultur entdeckt (S, 149).

Er erfand

„ 58, Dan 2, 4

wird nicht den Chaldäern, d. h. den babylo-

einen neuen Massstab für die religiöse Selbstbeurtheilung des

nischen Wahrsag:

€]

rn, der Gebrauch der aramäischen Sprache

Menschen (S. 148) und fand den Einklang von Frömmigkeit

N

„in den Mund gelegt“, sondern „Aramäisch‘. ist Ueberschrift

und Weltleben (S. 141). Er ergriff die Religion als die ideale

]

zu €

inem des Anfanges ermangel.

nden aramäisch geschriebenen

Ausrüstung des Menschen für das diesseitige Leben (S. 146).

486

485

Das bedeutende und verkehrte der ritschlianischen Anschauung

Glaube zum Hören treibt. Diese wenigen Proben mögen zur

Anziehend ist Berger’s warme

Empfehlung des Buches dienen.

hat er sich hiermit angeeignet.

Begeisterung für Luther,

Immer wieder macht er auf die

Leipzig.

Lic, Dr. Rüling,

Regungen des Luther’schen „königlichen“ Genies aufmerksam

und sucht seinen Gottesbegriff sich verständlich zu machen,

Beﬂl6r‚ W (weil. 'Doktor der Theologie, Kirchenrath und Pastor zır

Waldenburg in “Schlesien), Bibelstunden.

Auslegung der heiligen

indem er Luther sein geniales Doppelich in den Weltlauf

Schrift fürs Volk. II: Bd.: Die Apostelgeschichte St, Lucä in Bibel-

projiciren und Gott nach seinem eigenen Bilde gestalten lässt.

stunden für die Gemeinde ausgelegt.

I. u. II Abth.

3, Aufl,

Eine geistreiche aber anfechtbare Auffassung (S. 356, 471),

Halle a, S. 1896, Richard Mühlmann (Max Grosse) (XI, 1264 S, 8).

10 Mk.,

Berger zeigt, wie dieses religiöse Genie zum religiösen Mittler

erwählt wurde, sich diese Mittlerschaft erwarb und sie hernach

Ueber Besser’s „Bibelstunden‘“ noch ein Wort der Empfehlung zu

als Reformätor bewährte,

sagen, ist nicht nöthig. Sie haben eine reiche Geschichte und eine Ver-

Bei Berger’s Glaubensbegriff ist e8 verständlich, dass er

breitung in Hunderttausenden erlangt,

Begreiflicher Weise kann man

das Unternehmen einer neuen billigeren Gesammtausgabe nur willkommen

es bei Luther tadelt, dass er das Heil als ein auf eine ge-

heissen. Die Verlagsbuchhandlung bietet mit dieser die „Bibelstunden“

schichtliche "Thatsache der Vergangenheit geglaubtes auffasste

(S. 353).

An dieser schwachen Stelle musste Prädestinatia-

vollständig in einer Ausgabe von 12 Bänden bez. 18 Abtheilungen für

.

Die Verkehrtheit dieser Rede

40 Mk, an, geb, 50 Mk. (während die Einzelpreise wesentlich höher zu

nisches eindringen (S. 353)

Luther sucht Berger Melanchthon,

stehen kommen). Die Apostelgeschichte ist 1859 zum ersten mal er-

liegt auf der Hand.

Neben

schienen, hier erscheint sie zum dritten mal. Es ist bekannt, dass Besser

Erasmus, Hutten, S

ickingen, Karl. V. in ihrer Individualität

für seine „Bibelstunden‘“ sowol die älteren kirchlichen Auslegungen und

zu erfassen und die

Massenpsychologie, die an den Institu-

besonders Luther’s, für die Evangelien die Chemnitz-Gerhard’sche ‘ Evan-

gelienharmoni6 etc., als auch die neueren wissenschaftlichen exegetischen

tionen. haftenden Stimmungs- und Ideenzusammenhänge zu

analysiren (S. XI).

Humanisten und christlich-sozialen Wieder-

Arbeiten für den praktischen Gebrauch zu verwerthen vor Anderen ver-

täufern, Rittern un

d Bauern sucht er nach Kräften gerecht

standen hat.

Seiner Apostelgeschichte liegt vor allem Mich. Baum-

zu werden und stellt Imther im Gewoge dieser

Strömungen

garten’s vortreffliche — jetzt wol wenig mehr beachtete — Arbeit über

Bringt auch

die Apostelgeschichte zu Grunde, vielleicht die beste aller exegetischen

als . religiösen Mittler und Kulturhelden dar.

Arbeiten Baumgarten’s. So dient diese auch in dieser Gestalt noch den

Berger nichts Neues, so lässt sich d

och seine Darstellung,

Zwecken geistlichen Schriftverständnisses.

Noch entsinnen wir uns der

wenn man sich an seinen Stil gewöhnt hat, gut lesen. Nur

Freude und des Gewinns, mit dem wir seinerzeit Baumgarten’s Werk be-

zweifle ich, ob seine Bemerkungen über Luther’s Genius und

grüssten und studirten, mit ihrem Schriftverständniss Hofmann’s. Um 86

über sein Verhältniss zur Kulturbewegung der Zeit wirklich

mehr freuen wir uns, in Besser den Gewinn jener Arbeit wieder zu be-

80 lückenfüllend sich erweisen werden, wie er . annimmt.

grüssen und für die Kirche verwerthet zu sehen. Wir wünschen diesen

Doch muss man das Erscheinen des zweiten Bandes abwarten,

„Bibelstunden‘“ reiche Verwendung.

El Ll

hevor ein abschliessendes Urtheil über sein Buch gefällt

werden kann.

Beysohlag, D. Willibald (o. Professor der Theologie an der Universität

Greifswald,

Fr. Lezius.

Halle-Wittenberg), Bischof D, Reinkens und der deutsche Alt-

katholizismus. Berlin W., Kleiststr. 14, 1896, Hermann Walther

(21 8S. gr. 8).

50 Pf,

Schlatter, D. A. (Prof. in Berlin), Heilige Anliegen der

Der Verf, schildert seinen persönlichen Eindruck von Reinkens und

Kirche.

4 Reden. Calw und Stuttgart 1896, Vereins-

bespricht, nachdem er den gegenwärtigen. Stand des deutschen Alt-

buchhandlung (60 S. 8). 60 Pf,

katholizismus erörtert, insbesondere die Frage: hat es der Verewigte

verstanden und vermocht, die formlos in seine Hände gelegte Sache zu

Das Buch enthält vier Reden, die der Verf, bei ver-

einem Saatkorn dor deutschen Zukunft auszubilden? Da heisst es, er

gchiedenen Gelegenheiten gehalten hat, und zwar über folgende

habe den historischen Begriff des Katholischen auf den des Gemein-

Themata: Das Bekenntniss zur Gottheit Jesu, die heilige Ge-

schichte und der Glaube, der Glaube an die Bibel, Moral

christlichen „quod semper, ubique et ab omnibus creditum est“ zurück-

geführt und damit das in der Zeitlage allein Richtige gethan. „So ist

oder Evangelium,

Da die Voriräge wegen ihres reichen

unter seiner Leitung eine kleine Kirchengemeinschaft entstanden, der

Inhalts beim Anhören jedenfalls nicht in ihrer ganzen Be-

es an einem eigenthümlichen Prinzip und Charakter und einem darin

deutung erfasst worden sind, so ist ihre Drucklegung mit

wurzelnden Zukunftsberufe nicht fehlt‘“. — Die Hoffnung einerseits, dass

Freuden zu begrüssen.

Der Verf., der sich schon durch seine

vielleicht die Stunde kommt, da das altkatholische Senfkorn zum Baum

erwächst, in dessen Schatten unser Volk rasten kann, — andererseits

Auslegungen verschiedener neutestamentlicher Bücher in Theo-

Jlogen- und Laienkreisen einen guten Namen gemacht hat und

die Möglichkeit, dass es vielleicht inzwischen auf gegnerischer Seite ge-

in Berlin als Vertreter der positiven Richtung gilt, behandelt

lingt, dies Saatkorn der Zukunft zu zertreten: beide Momente wirken

seine Themata in überaus feiner, geistvoller Weise.

Wenn

am Schluss des beachtenswerthen Schriftchens als Motive zur ernstlichen

Mahnung an alle, die es angeht, sich des deutschen Altkatholizismus

er auch in dem engen Rahmen einer Rede kein einziges ganz

anzunehmen.

Rı Bendixen.

erschöpfen kann, so geht er doch immer der Sache auf den

Grund,

Auch die Ansichten der Gegner sucht er auf die

Sohinz, Max (Pfarrer in Affoltern b. Möngg), Cyprian Vignes, der Mann

letzten Gründe zurückzuführen; er erkennt auch gern an,

Gottes in den Cevennen, Persönlich empfangene Eindrücke. Vierte

was daran berechtigt ist.

Interessant sind die Ausführungen

Auflage., Zürich 1896, Fäsi & Beer (56 S, '8),

über das Verhältniss der göttlichen und menschlichen Natur

Die Berichte, die F. Schlachter in Biel in seinem Büchlein: „Frohe

Jesu. Der Verf. will nichts wissen von einer nur äusserlichen

Botschaft für die Kranken“ zusammengestellt hat, scheinen dem Verf.

einige Ergänzungen zu bedürfen , damit sie nicht zu falschen Schlüssen

Komposition, als lägen zwei ruhende Substanzen nebeneinander,

da eine fertige Menschheit zu einer ihr gegenüber inaktiven

Raum lassen. Diese Ergänzungen sucht der Verf. dieses Schriftcehens

Gottheit hinzugekommen sei: ebenso verwirft er aber auch

auf Grund persönlicher Eindrücke zu geben. Er hat eine geschichtliche

Einleitung vorausgeschickt.

Dann macht er uns mit der 8so schlichten

die Verwandlungslehre, nach welcher die Gottheit in die

und doch so angesehenen Persönlichkeit des Herrn Cyprian Vignes, des

Menschheit übergegangen sei. Er nimmt vielmehr ein Wunder

Gemeinderathes im Sevennendorf Vialas, bekannt. Er bespricht seine

der Union an, wobei die Gottheit das Gestaltende, Bildende,

Einwirkung auf Kranke: Allgemein bekannt ist es, dass Cyprian Vignes

Schöpferische für die Menschheit Jesu ist. Hervorragend ist

als Knabe für seine todtkranke, vom Arzte aufgegebene Mutter Gott in-

in der zweiten Rede der Nachweis, dass der Glaube sich

brünstig anrief und erhört wurde, Vignes hat nie begehrt, solche Thaten

auch auf geschichtliche Thatsachen beziehen muss, Der Glaube

thun zu können, wie sie durch ihn geschehen. Sondern weil er in seinem

richtet sich auf Gott und Christus, also auf Personen; Per-

Hause wunderbar begnadet wurde, sind andere zu ihm gekommen, und

da ihnen geholfen wurde, hat sich die Kunde davon immer mehr aus-

sonen aber offenbaren sich in Thaten, und aus Thaten besteht

die Geschichte,

Besonders fein sind die Bemerkungen über

gebreitet. Einst wollte er seine Audienzen einstellen, aber er erkannte,

den Unterschied zwischen dem Glauben an die Bibel und der

zum Theil erst nach schmerzlichen Erfahrungen, dass es Gottes Wille

sei, darin fortzufahren,

Bekannt ist, dass er Gaben und Geschenke

wissenschaftlichen Bibelforschung. Letztere ist nichts weiter

durchaus nicht annimmt, Auch religiöse Schwärmerei kann nicht Vvor-

als ein intensives Hören auf das, was die Bibel enthält.

Hören und Glauben aber können sich nicht widersprechen;

liegen; denn dagegen zeugt sein nüchterner Sinn, wonach er, wie er sich

selbst ausdrückt, zittert, wenn er so viele Leute zu sich kommen sieht,

wvielmehr weckt das Hören den Glauben, wie andererseits der

die sich hätten an Gott wenden sollen, — Was mich müde macht, sagte

487

488

er u. a., ist dieser furchtbare Widerstand des Unglaubens. Und wenn

Jämförelse mellan Johannesevangeliets och synoptikernas lära om

man die Heilungen in Vialas auf Hypnose und Suggestion zurückführen

Kristi person.

Oscar Quensel, Den gudst jänstliga kroppsställ-

will, so wird die Unrichtigkeit dieser Erklärung schon dadurch erwiesen,

ningen.

dass manchmal die wunderbarsten Dinge an solchen geschehen, die

Zeitblätter, Theologische, (Amerikanische.) XV. Jahrg., 5. Heft: H.

J. Dannecker,

er moderne Spiritualismus, oder was wir nach

Herrn Vignes nicht persönlich gesehen oder die nur durch Dolmetscher

Gottes Wort von dem Zitieren und Befragen der Toten zu halten

mit ihm verkehrt haben. — Auch was Schinz weiter mittheilt, beleuchtet

haben.

G. Finke, Die Gegensätze im synergistischen Streit als

in vertrauenerweckender Weise die Echtheit der merkwürdigen Er-

Spiegel der Gegenwart.

H. Ernst, Die verhängnisvollen Fehl-

scheinung dieses Mannes und seines kindlichen Glaubens und seiner

iffe Prof. Ernst’s und der dokumentarische Nachweis P. Allwardt’s.

eigenartigen Wirksamkeit, die aus der Ferne nicht ohne zurückhaltende

Zeitschrift d. Vereins f Hamburgische Geschichte.

X, 173Asthur

Behutsamkeit beurtheilt werden kann, aber jedenfalls Beachtung ver-

für Hamburg.

Obst, Ueber die sogenannten Privilegien des Papstes Benedict V,

von der Ropp, Hamburger Studenten in Giessen.

dient.

R. Bendixen.

Zeitschrift für Assyriologie und verwandte Gebiete, XI, Bd., 1. Heft:

Zimmer, D. Friedrich (Professor der Theologie), Der Evangelische Diakonie-

H. Reckendorf, Die Entzifferung der Hettitischen Inschriften.

Ed. Mahler, Der Saros-Canon der Babylonier und der 19jährige

verein, Verein zur Sicherstellung von Dienstleistungen der ev. Diakonie,

Schalteyclus derselben. Fr. V. Scheil, Sin-Sar-is$kun, fils d’Aäßur-

eingetragene Genossenschaft mit beschränkter Haftpflicht. Seine Auf-

banipal.

L. W. King, New fragments of the Dibbarra-legend

gaben und seine Arbeit.

2, erweiterte Auflage,

Herborn 1895,

on two Assyrian Plague-tablets.

M. Hartmann, Zum Kitäb des

Verlag des Ev. Diakonievereins (138 S, 16). 80 Pf.

Sibawaihi.

Die von gewisser Seite, man darf wohl sagen künstlich genährte

Zeitschrift f. deutsches Alterthum und deutsche Literatur, 40. Bd.,

4. Heft:

Martin, Colmarer Bruchstücke aus dem XII. Jahrh.

Abneigung gegen unser heutiges Diakonissenwesen hat einen that-

Jellinek, Zum Heliand. Wallner, Zu Walther von der Vogel-

sächlichen Ausdruck gefunden in der 1894 erfolgten Gründung eines

Evang. Diakonievereins,

Ueber die Entstehung, Aufgabe, Arbeit und

weide. Jostes, Der Dichter des Heliand. Schönbach, Ein altes

Einrichtung dieses Vereins gibt nun der Gründer desselben im vor-

Zeitschrift für die Geschichte des Oberrheins.

Neidhartspiel.

Dümmler, Versus de Jacob et Joseph.

Ob die

NX 800e

liegenden Bändchen erwünschten gründlichen Aufschluss,

Zehnter, Zur Geschichte der Juden in der Markgrafschaft Baden-

weibliche Diakonie durch eine solch bewusste und energische Abschwenkung

Baden.

Rudolf Wackernagel, Der Stifter der Solothurner Ma-

ins „Moderne‘‘ hinein, wie sie hier bezweckt wird, eine wirkliche Förderung

donna Hans Holbein’s,

erfährt, muss dahingestellt bleiben.

Darüber hat die Fachpresse zu

Zeitung, Allgemeine,

Beilage,

(Nr. 188/189): Ad. Wagner, Die

entscheiden.

‚Entwickelung der Universität Berlin 1810—1896.

(NT..188): \A

Immerhin wird man Zimmer’s Ausführungen nicht ohne

Jansen, Leonardo’s Abendmahl in Mailand. (Nr. 192): Schulen

Interesse lesen, schon aus dem Grunde, um zu sehen, wie man in

und Schulleben in London,

unirten Kreisen ganz konsequenter Weise immer mehr bestrebt ist, alles

Christliche so zu gestalten, dass es auch Unbekehrten bequem und an-

nehmbar wird. So kommt man denn auch zu einer Diakonie, die den

Schulprogramme,

Namen evangelische Diakonie nur mehr im uneigentlichen Sinne führt,

Rossleben (Klosterschule), Matthes, Aktenstücke zur Geschichte der

Pressburg (Ungarn).

C. E, Schmidt.

Schule und Kirche Kloster Rossleben. III (57 S. 4).

Schleussin

g

en (Gymnas.), Felix Schreiber, Die Mark Michelstadt,

Einhard

s Vermächtniss an das Kloster Lorsch (20 S, 4).

Zeitschriften.

Torgau (Gymnas.), Karl Knabe, Urkunden der Stadt Torgau (bis zur

Kunstblatt, Christliches, für Kirohe, Schule und Haus, XXXVIII. Jahrg.,

Reformation) (24 S, 4).

r. 9, 1. Sept. 1896: J. Merz, Von der Stuttgarter Ausstellung für

Kunstgewerbe. III. (Mit Abbildg.) Ernst Wernicke, Christliche

Ikonographie. A, Bach, Ein Gang durch Paris (Schluss).

Antiquarische Kataloge,

Missionen, Die evangelischen. Illustrirtes Familienblatt. II. Jahrg.,

Heinrich Kerler in Ulm,

Nr. 203: Geschichte und Geographie

10. Heft, Oktober 1896: G. T. Reichelt, Die Himalaya-Mission

von Afrika (951 Nrn. 8).

der Brüdergemeine.

leben aus der Londoner Mission in China.

(Mit 9 Bildern.) J. Macgowan, Ein Frauen-

Nachdem Englischen.

(Mit 3 Bildern.)

G. Burckhardt, Die Tembukirche des Kaffern-

Eingesandte Literatuf.

häuptlings Dalindyebo.

Mittheilungen u. Nachrichten des deutschen Palästina-Vereins, Nr. 4:

Nachstehend bringen wir das Verzeichniss der uns seit letzter Ver-

angemeister, Römischer Grenzwall in der Provinz Arabia. Gold-

öffentlichung zugegangenen Literatur, womit wir zugleich den Herren Ver-

ziher, Abu Abdallah el-Kuraschi. Nestle, Zu Matth. 31, 12. Luc.

legern über den Empfang quittiren.

Für die Besprechung werden wir

3,17. Aus Jerusalem und Bethlehem.

nach Möglichkeit Sorge tragen, können jedoch eine solche für minder

Nathanael.

Zeitschrift für die Arbeit der evangelischen Kirche an

wichtige und unverlangt zugesandte Bücher nicht garantiren,

Israel.

XII Jahrg., 5. Heft:

Karl Höhne, Hieronymus und

Die Redaktion.

Augustinus über die Gesetzesbeobachtung bei Paulus und den Juden-

Bilde von J. H. Brü

christen (Schluss). J. de le Roi, John Henry Brühl.

(Mit dem

Brennende Tagesfragen, II.

Christlich-sozial als Zeitproblem.

Von Arnold Fischer, Rostock, C, J, E. Volckmann. — Hermann Philipp

Pastoralblätter für Hofnlletik‚ Katechetik und Seelsorge. Neue

Schnabel, Predigten über die soziale Frage,

Stuttgart, Greiner

Folge der praktisch-theologischen Zeitschrift: „Gesetz und Zeugnis‘“,

& Pfeiffer. — Zwei Fragen an Christus und Zwei Fragen an seine

39. Jahrg., 1. Heft, Oktober 1896: Rud. Bendixen, Der Einfluss

Jünger,

Sendschreiben eines Aeltesten an die Gemeinschaften Christi,

der Predigt auf das Wiedererwachen des Glaubens in Deutschland

Ebenda. — Albert Kypke, Von Moses bis Maleachi.

Ein Jahrgang

in diesem Jahrhundert. Friedrich, Luther lebt!

Reformations-

Predigten über alttestamentliche Texte, 2, Aufl. 2,—4. Liefg. Halle a, S,,

Predigt über Psalm 118, 17. Conrad, Hesekiel ein Prediger

Richard Mühlmann (Max Grosse). — Johannes Bornemann, Die Taufe

lichen Gerichts und göttlicher Gnade. Busstagspredigt über Hes

-

Emil Quandt, Demut, Edelmut, Sanftmut, drei wertvolle Perlen

Christi durch Johannes in der dogmatischen Beurtheilung der christlichen

Theologen der vier ersten Jahrhunderte, Leipzig, J. C. Hinrichs, —

im pastoralen Leben. Ordinationsrede über Phil. 2,5. E. Körner,

Texte und Untersuchungen, herausgegeben von v. Gebhardt und Harnack.

Beichtrede über Matth. 2, 11.

Joh. Quandt, Einer trage des anderni

XIV. Bd,

I. Heft: Hieronymus liber de viris inlustribus.

Gennadus

Last! Traurede über Gal. 6,

2. Meditationen über die altkirch-

liber de viris inlustribus, Herausgegeben von Ernest Cushing Richardson,

lichen Evangelien, sowie die Texte der 1. sächsischen und 1. würt-

Der sogenannte Sophronius, Herausgegeben von Oskar von Gebhardt,

tembergischen Evang

elienreihe: 1. Advent Matth. 21, 1—9 (Altkirchl.,

Ebenda, — Ed, Gronemeyer, Evangelisch-lutherisch in der Landes-

sächs. und württemb.) von Emil

Quandt. 2. Advent Luk. 21, 25— 36

kirche oder: Altlutherisch in der Separation? Offene Antw

ort auf den

Altkirchl. und sächs.) von C

onrad.

2.. Adyv.. Matth. 25, 31—46

„Offenen Brief“ des Herrn Pastor Sommerfeld, Gütersloh, C, Bertels-

(

württemb.) von Clemens Neumeister.

3. Adv. Matth. 11, 2—10

mann, — D. H, Lüdemann, Reformation und T

äuferthum in ihrem

(Altkirchl., sächs. und württemb.) von Be

ck. 4. Adv. Ev. Joh. 1,

iser,

19—28 (Altkirchl., sächs. und württemb.) von Hoffmann. 2, Weih-

Verhältniss zum christlichen Prinzip. Bern, W.

nachtsfeiertag Luk. 2, 15—20 (Alkirchl. und sächs., württemb. Sonnt.

n. Weihnachten) von Püschmann,

FE

23, 34—39 (württemb.) von G. Samtleben.

2. Weihnachtsfeiertag Matth.

B. Hoffmann, Zur

Spezialitä

f seit 187

Totenfeier (Skizze) über Jak. 1, 9—12.

Sitzungsberichte der kaiserl. Akademie der Wissenschaften in

/

ien, Philosoph.-histor. Klasse. 134. Bd., Nr. 11: Edmund Hauler,

O

on-Oefen:

Eine lateinische Palimpsestübersetzung der Didascalia Apostolorum

©

7/

7 bestbewährte Sorte >

8).

mk

,

Andra argangen.

1896.

Attonde o. Nionde

; für Local-Und Centralheizungen in

häftena :

B

Westling, Meddelanden om folkundervisningen

i Estland 1561 —

1710.

J. A. Ekman, Buddhismen och kristen-

Kirchen aller Grössen.

‘domen

(Forts.). Herman Lundstiröm, Om det s. k. vederdöpareo-

foget i

Stockholm under Gustaf I:s regering. F, A. Johansson,

Broschüre gratis.

SACHSSE & C HALLE A.S.

Verantwortl. Redakteur: Dr, C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackerma

Hierzu ein Prospekt von R., von Hünersdorff Nachf. in Stuttgart,

.

nn & Glaser, sämmtlich in Leipzig.

Leipzig, 9 Oktober 1896,

XVIL Jahrgang, Nr. 41,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13,

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 A,

Powell, E. P., Gott im Menschen,

Kaiser, D. Paul, Philipp Melanchthon

Die ,.i3eiträge zur bayerischen Kirchenge-

schichte“,

Friedrich Julius, lic, th., D, Karl Friod-

Neueste theologische Literatur.

Handkommentar zum Alten Testament,

eAnE

August Kahnis,

Zeitschriften,

Anecdota Maredsolana.

Sommer, J. L. lic. theol., Die epistolischen

Perikopen.

Schulprogramme,

Cölle,

Rudolf, Die guten Werke oder der VI. Ar-

Wacker, Emil, Die köstliche Perle und die

Antiquarische Kataloge,

1

ikel der Augsburgischen Confession,

Innere Mission.

Eingesandte Literatur,

men

verstehen und meint, es sei nur eine partikulare Erscheinung,

Die „Beiträge zur bayerischen Kirchen-

Offen sagt, er der Kurie: das alte Mittel, die Geister wieder

geschichte“.

einzuschläfern, das Universalkonzil hilft nicht, Bannbullen —

Glücklich hat die neue Monatsschrift für bayerische Kirchen-

das hatte er selbst schmerzlich erfahren — sind ein Schlag

he ihren zweiten Jahrgang mit reichem Inhalt vollendet

ins Wasser.

Interessant ist; was Eck für alle päpstlichen

geschic

Breven empfiehlt: in omnibus brevibus, quantum fieri potest,

(II. Ban

d, Heft 1—6. Erlangen 1896, Junge [312 S. gr. 8] 4 Mk.).

Die Bemühungen D. Kolde’s, di

e Zeitschrift im Interesse der

sit aliquid divinum et,

quod sacram Dei scripturam,

Landeskirche zu halten und zu heben, sind von sichtlichem

immo spiritum Dei redoleat (S. 245) und doch hatte es

hon die stattliche Zahl von Mitarbeitern,

der päpstlichen Kanzlei nie an gesalbter Sprache gefehlt,

Erfolg. Das zeigt 8C

darunter Männer wie Kawerau, Enders

Jederzeit stand ihr ein Spruch aus der Bibel zur Verfügung.

die Kolde gewonnen,

Aber Eck beweist, wie Luther mit dem grössten Recht vom

und Friedensburg. Was uns geboten wird, gehört dem über-

wiegend grössten Theile nach der Reformationszeit an. In die

römischen fucus redete, Auch sein dringend empfohlenes

ältere Zeit führen nur zwei Arbeiten,

Albrecht gibt eine

Heilmittel, Erneuerung der alten jährlichen Diözesansynode

Uebersetzung der Briefe Wigo’s, des Abtes von Feuchtwangen,

und der dreijährigen Provinzialsynode, kam zu spät, und

dann Steichele aus einer

wiederum zu früh, so schön Eck die Art schildert, wie von

um 1000, welche erst Petz,

Tegernseer Handschrift veröffentlicht haben, mit einer guten

dort der Kampf gegen die Neuerer organisirt und die Inqui-

Einleitung und kurzen Erläuterungen,

Die Briefe sind jetzt

sition eingeführt werden könnte,

Ueber den Stand der deut-

angenehm lesbar geworden und bieten uns ein Bild des

schen Dinge ist Eck sehr gut unterrichtet.

Er klassifizirt

die deutschen Fürsten und Bischöfe nach ihrer Haltung in

klösterlichen Lebens in Ostfranken um 1000, dem wir nichts

an die Seite setzen können.

Schon Engelhardt hat darauf

der kirchlichen Frage nicht übel und kennt alle grösseren

aufmerksam gemacht, wie diese besonders auch für die Ge-

Orte des Südens, wo die evangelische Predigt wirkte. Aber

schichte der kirchlichen Kunst wichtig sind. Jordan beweist

Eck ist doch so recht der Mann der Sonderinteressen.

Bei

allen kräftigen Massregeln soll etwas für seine bayerischen

zütreffend, dass das Heilig-Geist-Spital in Nürnberg nichts

mit dem Orden des Heiligen Geistes zu thun hatte, und theilt

Herzöge und für ihn selbst abfallen. Wenn er für ein süd-

drei ungedruckte Urkunden aus der Zeit der Entstehung des

deutsches Provinzialkonzil spricht, das in München gehalten

Spitals mit. Aber dass die grösstentheils dem heiligen Geist

werden ' 8soll, so will er die Macht Bayerns stärken,

Sehr

jm Unterschied von S. Katharinaspitälern) gewidmeten Spitäler

bezeichnend ist, wie er den Habsburger Ferdinand wegen

Süddeutschlands nur in den allerwenigsten Fällen mit jenem

seiner Nachsicht gegen die neue Bewegung in seinen Landen

Orden, mit dem deutschen Hauptsitz in Stephansfeld im Elsass,

verdächtigt. Aber auch sich selbst vergisst er nicht. Ueberall

zu thun hatten, war nicht erst zu beweisen. Sehr interessant

in seinen Denkschriften tritt uns der selbstbewusste, eitle

sind die Bestimmungen über die Behandlung der Kranken,

Mann entgegen, der seine Verdienste preist und seine Unent-

besonders bei Nacht und im Sterben vom Jahre 1382 (S, 295),

behrlichkeit zu verstehen gibt. Wenn er über die Kurtisanen

Unter den reformationsgeschichtlichen Arbeiten steht oben

klagt, so merkt man: Sua res agitur.

Ausführlich hält er

an mit ihrem Inhalt Friedensburg’s Veröffentlichung von Eck’s

der Kurie vor, wie es ihm mit der Pfarrei zu S. Moritz in

Denkschriften zur deutschen Kirchenreformation 1523 aus

Ingolstadt gegangen. Aus Eberlin’s Schrift: Mich wundert,

Vatikanischen Handschriften, Die Instruktion Eck’s für seine

dass kein Geld im Land ist (1524), wissen wir, dass Eck

Verhandlungen in Rom, wohin er im März 1523 abging, war

kurz vorher die Pfarrei Günzburg „erobert“ hatte, die er

bekannt,

Auch aus Eck’s Berichten an die Herzöge von

dann durch einen Vikar versehen liess.

Nichts ist bezeich-

nender, als die Charakteristik der gelehrten Vertheidiger

Bayern waren verschiedene Stücke veröffentlicht. Ganz be-

sonders dankenswerth war von Druffel’s Arbeit über „die

Roms in Deutschland durch Eck, der sich damit selbst ge-

bayerische Politik im Reformationszeitalter 1519—24“ ge-

troffen: credo, si viginti ex doctissimis Germaniae

wesen. Aber jetzt lernen wir Eck’s Thätigkeit unter Hadrian VI,

de beneficiis aliquibus providentur, ne literati spreti

und Clemens VII. erst recht würdigen. Zur Vertretung spezi-

viderentur, jam pars media pacata esset;oportet enim

fisch bayerischer Interessen nach Rom gesandt, z, B, zu Er-

Cerberum quandoque offula placare. Zu S. 185 wären

gatterung einer kirchlichen Würde für einen stets üngeistlichen

des Ref, Beiträge zur Geschichte Tirols in der Reformations-

bayerischen Prinzen Ernst, wird er der bedeutendste Vertreter

zeit, Jahrbuch des Protestantismus in Oesterreich 1885, 146 ff,

Was er räth, ist klug,

zu vergleichen. Geistspitz, richtiger Spitzgeist ist Jak, Strauss,

der Gegenreform an der Kurie.

aber es ist die alte Weisheit römischer Kirchenpolitiker, die

Rotenberg ist Rattenberg, wo der Augustiner Stephan N.

nicht mehr ausreicht. Die Art, wie er römische Missbräuche

wirkte,

Statt Bigendinum ist wol zu lesen Brigantinum

bekämpft, zeugt von grosser Erfahrung und von Muth; Eck

(von Bregenz).

schont hier weder die Kurie, noch die Bischöfe, noch die

Zur Reformationsbewegung in der Herrschaft Hohenberg

Orden, aber er fasst das Unkraut nicht an der Wurzel, Ein

und ihrer Hauptstadt Rottenburg am Neckar vergleiche man die

Verständniss für die letzten Gründe der Reformation hat er

auf Archiv-Forschungen in Stuttgart, Innsbruck und Freiburg

nicht, die wahre Bedeutung der Bewegung kann er nicht

ruhende, eingehende Arbeit des Ref.: Rottenburg und die

491

492

Herrschaft Hohenberg im Reformationszeitalter in den fast

intendenturen, Synoden, Pfarreien.

Gerne hätte man auch

unbekannten Blättern für württembergische Kirchengeschichte

etwas von den Zirkularpredigten gehört, welche die pastores

1886 ff., wo der von Eck gemeinte Pfarrer Nik. Schedlin und

rurales z. B. in Crailsheim

im 18, Jahrhundert zu halten

einer seiner Helfer Andr. Keller eingehend behandelt sind.

hatten.

Ein Stück Humor liegt in der Synodalkutsche, .die

Ganz neu ist die Nachricht über die reformatorischen Prediger

Ref. seinerzeit in Akten des 18, Jahrhunderts (betr. Lehrberg,

in Innsbruck (der Minorit Menrad), in Meran und Trient.

ni fallor) begegnet ist.

In den Kampf mit der katholischen

S. 187 ist statt Attl am Inn wol Ettal zu lesen.

Denn es

Kirche führen Lauter (Religions- und Gewissensfreiheit im

handelt sich um Klöster in Oberbayern. S. 189 ist der Frater

simultanen Herzogthum Sulzbach) und Herold (der Marktbreiter

Leonhardus kein anderer als der bekannte Leonhard Beier

Kalenderstreit 1697—99, der am Hohenloheschen eine Parallele

oder richtiger Reiff, der nach seiner Heimat Bayern Beier hiess

hat). Die neueste Kirchengeschichte vertritt Kolde mit einem

und zwei Jahre in München gefangen lag.

Vgl. Luther’s

interessanten und sehr warm gehaltenen Lebensbild Wilh.

Briefe vom 18. Januar und 4. Februar 1525 (von Druffel in

Preger’s, für das ihm noch besonders gedankt sei. '

Abh. der hist. Kl. der bayer. Akad. in München 17 [1886]

Nabern,

G. Bossert.

S. 658. Heidemann, der Reformator der Mark Brandenburg

Handkommentar zum Alten Testament,

S. 124). S. 1951. Z. 26 batios (Batzen), Z. 37 ad rem utile.

In Verbindung

Das Komma ist zu tilgen. S. 236 ist statt Larnig wol Eberlinus,

mit anderen Fachgelehrten herausgegeben von Dr. W.Nowack,

der kaum fehlen dürfte, zu lesen.

S, 241 hat Kolde in der

o. Prof. d. Theol. in Strassburg i. E.

III. Abtheilung.

Anmerkung gewiss richtig auf Schappeler, Prediger in Mem-

Die prophetischen Bücher, 2. Band, 1. Theil. Das Buch

Jeremia,

übersetzt und erklärt von Dr, Friedrich

mingen, gedeutet. Interessant ist, wie Eck auf eine Aufhebung

der päpstlichen Privilegien und damit eigentlich auf eine

Giesebrecht,a. o. Prof, d. Theol. in Greifswald, Göttingen

Vernichtung der Universität Wittenberg hinarbeitete.

1894, Vandenhoeck & Ruprecht (XXXIV, 268 S, Lex.-8).

Es sind hier nur einige Stücke aus dem reichen Inhalt

6. 40.

der Denkschriften mitgetheilt,

mit deren Publikation sich

Die vorliegende Auslegung des Buches Jeremia verdient

Friedensburg warmen Dank erworben. Kolde selbst gibt einen

schon deshalb Beachtung, weil seit der neuesten Wendung der

Brief von Markgraf Georg v. Brandenburg (S. 85 Z.4 v.u.

alttestamentlichen Kritik zwar über diesen Propheten im

1. mann) vom 15. Januar 1529, aus welchem ganz unzweifelhaft

allgemeinen und über einzelne Abschnitte

seines Buches

sich ergibt, dass das Lied „Mag ich Unglück widerstehen“

insbesondere viel geschrieben worden ist, aber abgesehen von

von der Königin Maria von Ungarn stammt, wie den Brief-

Graf’s eigenem Werke (1862) kein Anhänger der Graf-

wechsel desselben Fürsten mit Urb. Rhegius, welcher 1528

Wellhausen’schen Anschauungen bisher in deutscher Sprache

nach Onolzbach berufen werden sollte, wie Stephan Agrikola

einen vollständigen Kommentar zu Jeremia geliefert hat. Die

(S. 27 1. Z. 9 Wülzburg, S. 32 Z. 4 grundfest [fundamentum]).

bekannte Gründlichkeit und Sorgfalt des Herrn Verf,s, welche

Kawerau theilt aus dem Zerbster Archiv einen Brief an

sich auch in dieser Arbeit nicht verleugnen, machen dieselbe

um so werthvoller. Er folgt nicht blindlings den vorgerücktesten

Seb. Weiss (Albinus), Schulmeister in Zerbst, vom 7. März mit,

der in stark übertreibender Weise über Augsburger Zustände

Aufstellungen, sondern wägt bedächtig ab, wieweit er ihnen

und die Zunahme des Zwinglianismus und Anabaptismus be-

beizustimmen vermag. Dies tritt vor allem in der Textkritik

richtet; Enders setzt seine Veröffentlichung von Caspar Löner’s

hervor, welche ja bei diesem biblischen Buche ein besonderes

Briefbuch fort und bietet damit nicht nur für Naumburg

Recht hat, wovon man nicht selten bis zu völliger Missachtung

vieles, sondern auch Süddeutschland.

Hier ist der bisher

des hebräischen Textes Gebrauch machte.

Was dagegen

unbekannte Brief von Brenz vom 18. Mai 1544 (S. 34), der

Giesebrecht über dessen Verhältniss zum griechischen der

fehlende Brief Luther’s an den Prior der Kartause in Christ-

LXX sagt, ist im allgemeinen besonnen und unparteiisch,

garten, Joh. Sudermann, der Frecht’s vom 26. Juli 1544, der

Vorurtheilsfreie Vergleichung hat ihm gezeigt, dass der

von Musculus vom Oktober oder November 1544, der von

alexandrinische Uebersetzer nicht nur mit sorgloser Freiheit

verfahren ist, sondern auch aus Mangel an der erforderlichen

Brusch vom 17, März 1546 (S. 306) besonders zu beachten.

S. 38 Anm. ist statt Thomas Albrecht von Rosenberg zu

Sprachkenntniss vielfach auf den Sinn eines Wortes oder Satzes

setzen. S. 41 Z. 15 v.u. dürfte antesignanum oder praecep-

nur gerathen zu haben scheint.

Er konstatirt ferner, dass

torem, S, 91 statt Herlesberg-Herlasgrün zu lesen sein,

Serlin

schon die hebräische Handschrift,

welche der griechische

kaum = Syrlin. Johannes Cäsar S. 304 ist wahrscheinlich der

Uebersetzer benutzte, an erheblichen Mängeln gelitten haben

Vater oder Bruder von Christoph und Martin Kaiser (Seidemann,

müsse, während sie allerdings von gewissen Wucherungen, die

Schenk S. 24, Theol. Stud. a. W. 1883, S, 55). Krauthausen

unser jetziger hebräischer Text aufweise, noch frei gewesen

S. 305 ist Goldburghausen.

Zu der Anm. 1 $S. 308 sei hier

sei,

Der Uebersetzer selbst aber habe keinen Anstand ge-

aus einem alten, um 1540 in Besitz eines Pfarrers bei Torgau

nommen, den breiten Stil des Propheten durch Kürzungen

befindlichen Exemplars von Luther’s Wartburgpostille das bis

mundgerecht zu machen, unverstandene Wörter einfach be-

jetzt unbekannte Datum der Rückkehr der Kurfürstin Elisabeth

seitigt und auch ganze Stellen, wenn solche kurz vorher schon

von Lichtenberg nach der Mark festgestellt. Dort steht O ante

einmal begegneten, weggelassen etc.

Das alles lässt ihn, wie

Donati a Lichtenberg Marchia recessit 1545, also Sonntag

schon Graf u. a. betonten, wenig geeignet erscheinen, als Ver-

vor dem 7. August d.h. den 2. August. Der früh verstorbene

treter einer selbständigen hebräischen Rezension des Textes

zu gelten.

Dies schliesst natürlich nicht aus, dass ihm ab

Westermayer weist aus Nürnberger Akten nach, dass der

nicht gerade ehrenvolle Verlauf der Bannangelegenheit Pirk-

und zu die ursprünglichere Lesart kann abgewonnen werden;

heimer’s und Spengler’s wesentlich dem Rath der Stadt Nürn-

allein Referent ist dabei noch etwas misstrauischer als Giese-

berg zur Last fällt.

Prof. Ge, Müller in Dresden gibt aus

brecht, der hier und da LXX folgt, wo deren Text dem

Münchner Akten das Protokoll des Verhörs mit dem am

massoretischen schwerlich ebenbürtig ist.

Im Buche Jeremia unterscheidet Giesebrecht dreierlei

8. Februar 1527 zu München verbrannten Täufer Georg

Wagner und einen Bericht darüber von Herzog Wilhelm an

Bestandtheile: I. Abschnitte, wo Jeremia in erster Person redet,

Herzog Georg von Sachsen. Ueber Hans Jakob Wehe erfahren

die er also selber aufgezeichnet oder diktirt hat. Es sind die

wir von Hopf meist Bekanntes aus gedruckten Quellen.

Kap. 1—6; 7—10; 11—17, 18; Kap. 18; 20, 7—18;

Stuttgarter Konsistorialakten haben dem Ref. ermöglicht, das

Kap. 22-—24; 25, 3ff. 15—26; Kap. 27; 32, 6—17a, 24—44;

Charakterbild eines bayerischen Pfarrers aus der Zeit der

Kap. 35. — II. Stücke, die aus Baruch’s Feder stammen, der

Kelchbewegung zu zeichnen.

Man erkennt den Mischzustand

aus der Erinnerung erzählt: 19, 1f. 10f, 14—20, 6; 21,1—10;

im Volk, die offenbare Abkehr von Rom ohne klaren Durch-

25, 1—11; Kap. 26; Kap. 28 und 29; 31, 2—6, 15—20,

bruch zum Neuen. Kasp. Esterer ist vom Volk bewogen, den

27—34; 338, 1. 4—13; Kap. 34; Kap. 36—45; Kap. 47;

Kelch zu reichen. Also die Bewegung geht nicht von Prädi-

Kap. 49, 7—11. — II Die übrigen Stücke sind Zuthaten und

kanten aus. Recht dankenswerth ist Vogtherr’s Arbeit über

Einschiebungen von fremder Hand, meist nachexilischen

die Verfassung der evangelisch-lutherischen Kirche in der

Ursprungs. — Zu I. bemerken wir, dass die Voraussetzung

Markgrafschaft, die Organisation des Konsistoriums, der Super-

des Verf,s, Jeremia habe vor dem vierten Jahr Jojakim’s gar

493

494

nichts aufgeschrieben, äusserst unwahrscheinlich ist und aus

ist 7, 21ff. ein anderer.

Die Stelle besagt vielmehr, dass es

36, 2 keineswegs hervorgeht, welche Stelle vielmehr betont,

dem Herrn ‚bei der Bundesschliessung nicht um die Opfer,

dass jetzt alle Weissagungen (die er seit 23 Jahren gesprochen)

sondern um ein gehorsames Volk zu thun war. — Gefreut

sollen auf einer Buchrolle vereinigt werden. — Zu IL bemerkt

haben wir uns der Zustimmung Giesebrecht’s bei 23, 6, wo er

der Verf.: „Vieles, was in den meines Erachtens auf Baruch

seine Unabhängigkeit von der

herrschenden

exegetischen

zurückgehenden Partien als Legende, Vaticinium ex eventu etc,

Meinung durch Beziehung des Namens „Jahveh Zidkenu“ auf

beanstandet worden ist, erweist sich, wie mir scheint, nicht

den messianischen König, nicht Israel, beweist. — 31, 22 ist

nur als unbedenklich, sondern geradezu als geschichtlich un-

er wenigstens von seiner Erklärung selber nicht befriedigt;

anfechtbar“. — In einem Anhang verficht Giesebrecht gegen Smend

das dunkle Wort: „das Weib wird den Mann umgeben“, soll

die Echtheit von 3, 14—16 und 31, 2—6. 15—20. 27—34,

dem Glossator angehören, was schon sehr unwahrscheinlich,

deren Verlust für die Werthung dieses Propheten nicht gleich-

und als sprichwörtliche Redensart bedeuten, dass Dank der

giltig wäre,

Fürsorge Jahveh’s die Männer ihrer Arbeit ruhig werden

Dies schliesst nicht aus, dass die neuerdings beliebte Zer-

nachgehen und den Schutz des Landes den Frauen überlassen

setzung der Prophetenschriften auch in dieser Bearbeitung

können!

eines früher von der Kritik mit Schonung behandelten Buches

Die äussere Ausstattung ist gut, der Druck im Ganzen

stark hervortritt.

Der Kolumne III werden manche Abschnitte

korrekt,

Dagegen vermisst man (wie schon in Duhm’s Kom-

zugewiesen, gegen deren jeremianischen Ursprung keine

mentar zu Jesaja) jedwede Orientirung über die Erklärungs-

zwingende oder

auch nur gewichtige Gründe vorliegen,

literatur,

So wenig wir die heutzutage üblichen langen

Beispielsweise sei genannt Jer, 17, 19— 27 (Einschärfung der

Bücherlisten lieben, die mehr ins Fach des Buchhändlers

Sabbathfeier durch Jeremia).

Giesebrecht erkennt an, die

gehören, so ist doch eine KEinführung des Lesers in die

wichtigere Literatur in einem „Handkommentar“ ‘ kaum zu

Sprache sei gut jeremianisch ; doch lasse sich das mit Kuenen

aus absichtlicher Imitation (!) erklären.

In der That sei das

entbehren.

Stück Jeremia abzusprechen, weil von ihm, der sonst des

Basel.

v. Orelli,

Sabbaths nicht erwähne, eine solche Empfehlung des opus

Anecdota Maredsolana, seu monumenta ecclesiasticae anti-

operatum befremde,

Ganz ähnlich wird ihm 31, 38—40 (Um-

grenzung der künftigen Gottesstadt) abgesprochen, da der

quitatis ex mss, codicibus nunc primum edita aut denuo

Prophet, welcher für die Zukunft das Menschenherz als den

illustrata. Vol. III pars I Sancti Hieronymi presbyteri

qui deperditi hactenus putabantur Commentarioli in

eigentlichen Tempel Gottes proklamirt habe (?), sich nicht

Psalmos,

Edidit, commentario critico instruxit, prolego-

um die lokalen Grenzen des künftigen Jerusalem kümmern

konnte.

So macht man aus einem alten Propheten zuerst

mena et iudices adiecit D. Germanus Morin presbyter

einen abstrakten Spiritualisten, und dann streicht man von

& Monachus Ord. S. Benedicti Maredsolensis.

Maredsoli

geinen Worten, was nach moderner Auffassung mit diesem

apud editorem. Oxoniae (Oxford) 1895, J. Parker & soc.

Bibliopolas (XIX, 114 S. 4). 5 Mk.,

Typus nicht übereinstimmt. Das ist aber nicht getreue Wieder-

gabe der Wirklichkeit, welche die wunderbarsten Gegensätze

Das den meisten Ausgaben des heiligen Hieronymus an-

nicht selten in Einer Brust vereinigt bietet, sondern künstlich

hangsweise beigegebene „Breviarium in Psalmos“ kann zwar

ausgleichende Korrektur der Geschichte nach selbstgemachtem

nach den Grundsätzen moderner Kritik nicht mehr für original

Lineal.

Diese Methode spielt aber auch bei der Verwerfung

gelten, enthält aber manches Schätzenswerthe, das wol nur

fast aller Weissagungen. Jeremia’s über fremde Völker mit,

auf Hieronymus zurückgeführt werden kann. Das hat bereits

Man erkenne darin den Geist Jeremia’s nicht wieder.

Giese-

Bossuet in seiner ansprechenden Weise dargethan.

Auch

brecht verwirft sie zwar nicht alle (wie Schwally, Smend),

Vallarsius schätzte das Buch, das höher stehe als das minder-

sondern lässt dem Propheten Ka. 47; 49, 7—11; aber dieser

werthige Zeug der sonst untergeschobenen Sachen, da es

dürttige Ueberrest kann doch nicht die feierliche Ernennung

allenthalben Spuren hieronymianischer Thätigkeit ‚zeige. Aus

Jeremia’s zum Propheten über die Heiden 1, 10 rechtfertigen ;

diesem Grunde hat Morin die Frage nach den echten Be-

vgl. auch 25, 15ff.; 18, 7ff, Giesebrecht räumt selber ein,

standtheilen wieder aufgenommen und ist dabei zu folgenden

dass dem ältesten Buch Jeremia’s „ein grösseres Bündel von

Resultaten gekommen: das Breviarium enthält erstens Steg-

Heidenorakeln “

werde beigegeben gewesen

sein,

zumal

reifreden des Hieronymus aus der Zeit, da er das Psalterium

Baruch 36, 2 von dessen Weissagungen „über alle Heiden“

nach den Septuaginta täglich im Konvent der Brüder be-

schreibe.

Allein „wie sie jetzt vorliegen“ seien diese Kapitel

handelte; zweitens sehr viele Auszüge aus den Commen-

(ausser 47) als unecht anzusehen, wenn auch da und dort

tarioli in Psalmos, deren Autorschaft Hieronymus nicht ver-

noch ein alter Kern vorhanden sein könne.

Seine Analyse

leugnet; drittens allerlei zusammengestoppeltes Geschreibsel,

dieser Stücke hat uns jedoch von dieser Unechtheit nicht

das zum Theil aus unbekannten Autoren stammt. So einfach

überzeugt; die Argumente sind oft stark subjektiv. Z. B. soll

nun die Resultate scheinen, so ist es doch keine mühelose

das Orakel über Edom 48, 7 ff, unecht sein, weil „ein so

Arbeit gewesen, die Bestandtheile loszulösen und dann wieder

starkes Ausschreiben älterer Vorbilder (Obadja) die wahre

zu ordnen. Am leichtesten fügen sich die mehr homiletischen

Prophetie (Inspiration) unmöglich machen würde“. Sonst hiess

Stücke wegen ihrer greifbaren Eigenart zusammen, freilich

es immer,

die kritische Beurtheilung dürfe von keiner vor-

auch diese nicht immer mit der vollen Gewissheit, dass un-

gefassten dogmatischen Idee abhängig sein; hier aber wird

passendes, interpolirtes und verstümmeltes ferngehalten sei.

eine subjektive Meinung von Inspiration zur massgebenden

Schwieriger lag die Sache noch bei den Fragmenten der

Instanz erhoben.

Commentarioli, wenn nicht bestimmte Merkmale der hierony-

Um noch einiger Hauptstellen zu erwähnen, so erklärt sich

mianischen „Erudition“ sich zeigten.

In diesem unerquick-

zu 8, 8 Giesebrecht des Bestimmtesten gegen die wunderliche

lichen Studium des Zweifelns fand Morin etliche

Codices

sowol von den „Contiones in conventu Bethleemitico habitae“

Ansicht Wellhausen’s, der Lügengriffel beziehe sich auf die

Abfassung des Deuteronomiums, das Jeremia vielmehr hoch-

als von einer Serie Commentare, die sich frei von jeder

schätzt (11, 1); es sei statt dessen an Weitere Aufsätze zu

Interpolation erwies.

Diese Kommentare bietet nun zunächst

denken, die damals von den Priestern angefertigt wurden,

der Herausgeber als echte hieronymianische Geisteswerke, und

Soweit gehen

zwar haben wir in ihnen eine bis dahin verschollene Serie

z, B, Forderung des Kinderopfers 7, 31 etc,

wir ganz mit ihm einig. Doch fügt er bei, es sei nicht sicher,

der minores commentarii zu erkennen, die von den Traktaten

dass Jeremia Stücke des Zeremonialgesetzes (PC) gekannt

gänzlich verschieden sind.

Nach diesen neu aufgefundenen

habe, welches er nach 7, 21 ff. jedenfalls verurtheilt hätte,

Büchern also lassen sich die Stücke des oben genannten

Warum verurtheilt? Gewiss nicht wegen sittlichen Anstosses, da

Breviariums sondern und zusammenlegen, ebenso wie sich die

von Kinderopfer etce, darin keine Rede.

Aber aus Gering-

Spreu des Kompilators ausscheiden lässt,

Eine Zusammen-

schätzung des äussern Kultus?

Da hätten wir wieder den

stellung dessen, was im Breviarium (ed. Migne) und den neuen

modern angehauchten Spiritualisten.

Oder als Historiker, weil

Commentarioli übereinstimmend sich findet, was im ersteren

er keine Opfergesetze auf Mose zurückführte? Der Gegensatz ‘ verderbt, dort dagegen rein erscheint, und endlich dessen,, was

495

496

nur in den Commentarioli sich findet (und das ist nicht wenig),

Verf. wollte „die Gedanken des Artikels durch einschlägige

hat der Herausgeber in der Praefatio p. XII u. XIILI gemacht.

Aussagen der Augustana und namentlich ihrer authentischen

Zwischen dem falschen und echten Hieronymus ergibt sich

Interpretation, der Apologie, doch, wo es zweckdienlich, auch

nun der Unterschied, dass der erstere das ganze Psalterium

durch Herbeiziehung anderer symbolischer Schriften, in ihrem

fortlaufend zu kommentiren sich bemüht, dieser aber nur das

vollen Umfange entfalten und hinsichtlich ihrer Bedeutung,

berühren will, was in Origenes Encheiridion zu kurz ge-

besonders wo es auf die Lösung vorliegender Probleme an-

kommen war.

Abgesehen von dem Werthe, den alle echten

kommt, würdigen“ (S.10/11).

Schon deshalb, weil er von

Schriften des Hieronymus für uns haben müssen, kommt den

den anderen symbolischen Schriften nur die Konkordienformel

neuen Kommentaren noch eine gewisse Bedeutung zu, weil sie

herbeigezogen hat, überrascht der darauf folgende Satz: „So

unsere Erkenntniss der alten Bibelübersetzungen fördern. Denn

dürfte sich ein volles Bild der evangelisch-lutherischen Lehre

wir finden hier Erörterungen über den hebräischen Text und

von den guten Werken ergeben“.

Nicht einmal der volle

die LXX, wie Symmachus, Aquila, Theodotion und andere

Gedankenreichthum der Apologie ist ausgeschöpft., Auf dieses

UVebersetzer sich ausdrücken. Solange wir solche Zeugnisse nur

Symbol bei der Erklärung jenes Artikels sich zu beschränken,

aus dem Breviarium kannten, galten sie als verdächtig,

doch, wo es zweckdienlich, auch die der Augustana zeitlich

während jetzt der beste Gewährsmann ermittelt

ist. Die

nahestehenden Privatschriften Melanchthon’s herbeizuziehen und

Jlateinische Version, die Hieronymus hier zu Grunde gelegt

an der Lösung der besonders von Loofs und KEichhorn vor-

hat, verdient besondere Beachtung, weil sie nach Morin mit

gelegten Probleme mitzuarbeiten — das wäre eine wissen-

keinem der beiden anderen Psalmentexte dieses Uebersetzers

schaftliche Aufgabe gewesen!

Der Werth einer Arbeit da-

übereinstimmt, auch sonst, abgesehen von einigen Schriften

gegen, die sich, wenn bei einem Punkte eine nähere Er-

des Hieronymus, nicht gebraucht zu sein scheint. Ueber diese

klärung in Augustana und Apologie fehlt, während die Kon-

Fragen wird man unseres Erachtens erst dann sicher ent-

kordienformel genaueren Aufschluss gibt, an dieses Symbol

scheiden können, wenn uns die Wiener einen zuverlässigen

gewiesen sieht (vgl. z. B. S. 18/19), dürfte wol nur noch

Text der sämmtlichen Werke des Hieronymus beschert haben,

wenigen gross erscheinen.

und das kann noch einige Zeit dauern.

Sollte des Verf.s Erklärung des „debeat“ und des „propter

Die Abfassungszeit der Kommentare wird aus dem Ver-

voluntatem Dei“ (S. 9 f., 18—927) darauf hinauslaufen, dass

hältniss zu Origenes vor der Psalterübersetzung „iuxta He-

damit das gesetzliche Motiv nicht gemeint sei, so wäre sie

braeos“ (also vor 393), auch früher als der liber de vv. ill.

ungeschichtlich.

Es bleibt dabei,

dass damit das mehr

angesetzt, in dem die Schrift noch nicht genannt ist.

Melanchthonische neben das mehr Lutherische („fructus parere“)

Die Handschriften, aus denen Morin diese Commentarioli

tritt (vgl. z. B. Luthardt, Geschichte der christlichen Ethik

minores herausgegeben hat, sind 1. ein cod. Spinaliensis (E),

I, 54).

Richtig betont er, dass die Worte „mandata a Deo“

etwa aus König Cildrich’s Zeit (s. VII— VIII) stammend, nach

nicht dasselbe wie jene,

sondern etwas Neues andeuten,

Alter und Güte der erste und darum die Grundlage dieser

nämlich welche guten Werke man thun soll, nicht selbst-

Editio princeps; 2. ein Parisinus (M) s. X ineuntis, schon von

erwählte, sondern die des Dekalogs.

Beim wichtigsten Punkt

geringerer Autorität; 3. ein anderer Parisinus (A) s. X, dem

seiner Untersuchung, dem Zusammenhang zwischen Glauben

vorigen sehr ähnlich; 4, ein Cod. Gratianopolitanus (C) s. XII,

und guten Werken, will Verf. jenen als Antrieb und als Kraft

der zwar hier und da Verwandtschaft mit E zeigt, doch aber

zu diesen nachweisen. Jedoch wird der Antrieb nicht eigent-

auch recht singuläre Lesarten bietet, denen der Herausgeber

lich im Glauben selbst, sondern in seinen Voraussetzungen

nur selten ein Vorrecht zuzuerkennen vermochte.

Nach meinen

gefunden, den Vorgängen der contritio, wozu der Entschluss

Beobachtungen hätte übrigens C aus dem Apparat ganz fort-

zu guten Werken gehöre.

Auch Ref. hat den KEindruck,

bleiben können. Subsidiär ist der Text des Breviars heran-

dass die Apologie besonders den Zusammenhang der guten

gezogen, auch wol ein Manuskript desselben, der cod. Namuriensis

Werke mit der Reue hervorhebt, weniger den mit dem

fröhlichen Glauben.

s. X. Da die Handschriften in der Titelbezeichnung schwanken,

Als Voraussetzung der Liebe zu Gott

80 hat Morin die Angabe aus E (AM) „Excerpta de Psalterio“

freilich gilt ihr bekanntlich der Glaube an ihn als objectum

nur an die Spitze der Ausgabe gestellt, dagegen als Kolumnen-

amabile.

Die Kraft, den Nächsten zu lieben, verleiht der

titel nach Hieronymus’ Notiz „Commentarioli in Psalmos“ ver-

Glaube nach dem Verf., sofern er KErkenntniss der voll-

die vorbildlich wirkt

zeichnet. — Die neue Bearbeitung selbst bekundet eine treffliche

kommenen Liebe Gottes zu uns ist,

philologische Schulung des Herausgebers, dessen Text man in

(S. 39/40). Hierfür bringt der Verf. auch nicht eine einzige

der Regel beipflichten kann,

Sehr gut ist z. B.S. 36, 9

Beweisstelle aus den Symbolen bei,

Es wäre seine Aufgabe

Chebron emendirt; 41, 11 ex patre rege natus; 60, 16 faex;

gewesen, in der Apologie aufs sorgfältigste nach Spuren davon

63,1 ad Deum; 69, 16 Domini Saddaij 71, 18 ceteri ovY-

zu suchen, was sich ihr Verfasser bei dem Satz (III, 4 S. 109)

yevelac; 83, 19 ibi. Dagegen können wir in einigen Punkten

dachte: „Incipimus et diligere proximos, quia corda habent

Morin nicht zustimmen, So gehören S, 3 die Worte „explicit

spirituales et sanctos motus“,

prologus“ so wenig in den Text wie am Schluss des Werkes

Veberall zeigt sich das Bemühen des Verf.s, die mannich-

8. 100 die entsprechenden Worte ‚,expliciunt excerpta de

faltigen, nicht sehr systematisch nebeneinander stehenden An-

Psalterio*‘,

Wenn 8, 9 u. ö. die griechische Schreibung

schauungen der Apologie auf die fertigen, korrekten Formeln

Xpistus bleiben sollte, so musste dabei überall die Majuskel

der Konkordienformel zu reduziren.

Aus diesem methodischen

(XP) gesetzt werden.

Beizubehalten wäre vielleicht 26, 15

Fehler erklären sich viele Behauptungen, die systematisch

die Form Istrahel gewesen, die nach Rönsch’s Beobachtung

nicht schlecht, aber historisch nicht richtig sind.

immer eine Eigenart ältester Bibelversionen ist.

61, 18 halten

Nachdenklich muss die Rezensenten der Satz S. 12 machen:

wir mit E an circulum fest (circulos Morin mit CAM), ebenso

„das Attribut „gut” findet keine Anwendung auf die äusseren

62, 2 an semitas (E; semitam Morin CAM) und endlich 99, 13

Werke, wenn sie sine bono motu utentis (Apol. XXIV, 12,

an iudicia (AM, iuditia E; iudieium Morin).

78, 10 muss

p. 250) geschehen“, auch die Bemerkung S. 39, einer unserer

statt Artaxerxes (AM, Morin) die Form Artaxerses (C, Arta-

Philosophen — es wird Kant gemeint sein — habe eine Art

xersis E) wiederhergestellt werden, die allein in der klassischen

der Liebe „amor benevolentiae“ genannt, Zu der Konjektur

Literatur Geltung hat und hier durch E (und C) bestätigt

S. 46 kann man nicht gratuliren,

wird, — Im Comm. critic, p. 40 ist 14 itinere (für 13) zu

Leipzig.

K, Thieme,

korrigiren. — Ausreichende Indices machen den Beschluss der

sehr schön ausgestatteten Ausgabe.

L.

Powell, E. P., Gott im Menschen, Vorlesungen über die

Entwickelungslehre. Autorisirte deutsche Ausgabe. Berlin

Cölle, Rudolf (Lic. theol., Studiendirektor am Predigerseminar

1896, E. Ebering (vorm. C, Vogt’s Verlag) (VIII, 471 8.

auf der Erichsburg), Die guten Werke oder der

gr. 8). 7.50,

VI. Artikel der Augsburgischen Confession.

Eine

Das ist amerikanische Wissenschaft!

Die Darwinische

theologische Untersuchung. Göttingen 1896, Vandenhoeck

Entwickelungslehre soll einem grösseren Leserkreis im Zu-

& Ruprecht (51 S, gr. 8). 1.40.

sammenhang dargestellt werden, In welchem Sinn dies unter-

497

498

nommen Wwird, zeigt schon die Widmung des Buches an alle

Erreichung edler Zwecke“, Diese Worté sind uns höchstens

diejenigen,

„welche wie der Verf, das Vertrauen zu der

ein neues Zeichen dafür, dass die reale Macht des Christen-

dogmatischen Offenbarung verloren haben“,

Das neue KEvan-

thums in Amerika von einem einsichtigen Mann nicht über-

gelium ist die Entwickelungslehre und zwar in der krassesten

gangen werden kann.

Aber eine Aussicht auf Verständniss

und geschmacklosesten Ausprägung, wiewol der Name Jesus

des Christenthums durch die Anhänger dieser Art von Ent-

immer wieder genannt wird.

„Ernste und ehrliche Menschen

wickelungslehre eröffnet uns Powell nicht.

Wo Darwin als

können nicht früh genug einsehen, dass unser einziges Heil

„der grösste Deuter der Zukunft“

neben Jesus als ' den

in der Entwickelung liegt, die von der Urzelle zu Jesus und

„höchsten Propheten“ derselben gestellt wird, haben wir nichts

Plato geführt und das Leben vom Hunger nach dem Proto-

zu hoffen. Im Grunde hat Powell nur Raum für einen schalen

.

plasma zum Hunger nach Gerechtigkeit erhoben hat“

’

„an der

Pantheismus, wie der nachstehende Vers einer „herrlichen

Spitze der Säugethiere sehen wir wenige Primaten, unter

Hymne“ beweist, die er wiedergibt:

diesen den Menschen als König und unter den Menschen

Du Gott der Rose und des Steins,

sehnsuchtsvoll und begeistert weit hinauf zum Unendlichen

Der Spatz und Biene auch erfüllt,

strebend Jesus, Plato, Shakespeare“ (!!). Was der „im Calvi-

Von dir her, Gott, die Flut des Seins

nismus geborene und erzogene“ Verf, auf Seite des Offen-

Durch tausend Adern machtvoll quillt.

barungsglaubens dieser Entwickelungslehre gegenüberstellt und

Noch sei bemerkt, dass die Uebersetzung glatt und fliessend

bekämpft, konzentrirt sich um den Begriff der Schöpfungslehre,

ist, wenn auch Flüchtigkeitsfehler wie z, B.: „der neunund-

Diese fasst er so einseitig und beschränkt als möglich, um

neunzighundertste Theil aller Verrichtungen des Menschen ist

das pathetische Vernichtungsurtheil fällen zu können: „Die

automatisch“ S, 221 nicht durchweg vermieden sind.

Schöpfungslehre ist die Theologie einer grossen Verzweiflung,

Fr. Walther.

.deren Glocke durch alle Zeiten dröhnt, sie ist ein schreck-

licher Misserfolg mit nur schwachem Ersatz und schliesst eine

Winter, Friedrich Julius, lic. th. (Pfarrer an St. Afra in

im Kern nihilistische Religion in sich“.

Meissen), D. Karl Friedrich August Kahnis.

Ein

Auf welch’ niedrigem Niveau des Reflexionsvermögens die

theologisches Lebens- und Charakterbild, seinen ehemaligen

Beweisgründe stehen, aus denen u. a. dieses Urtheil über die

Schülern dargeboten.

Festschrift zur Feier des fünfzig-

Jährigen Bestehens des theologischen Studentenvereins in

Schöpfungslehre erwächst, lässt sich am besten zeigen, wenn

ich folgende Gründe des „gemeinen Menschenverstandes“ gegen

Leipzig. Leipzig 1896, Dörffling & Franke (IV, 98 S.

die Schöpfung hierhersetze S. 17 f,: „1. Würde ein gutes Wesen

K

1. 50.

ein allgemeingiltiges Raubsystem geschaffen haben, bei dem

Als wäre er noch einmal erstanden der alte Meister, so

nur Einer aus einer Million und zwar auch nur für kurze

tritt er uns beim Lesen dieses Buches wieder lebendig nahe,

Zeit die anderen überleben könnte, um schliesslich doch einem

wir werden aufs neue von seiner mächtigen, klaren Denk-

natürlichen Tode anheimzufallen? 2. Würde er eine s8o grosse

kraft ergriffen, wir lauschen wieder wie einst seinen ge-

Zahl von Gebilden geschaffen haben, von denen auch nicht

flügelten Worten und nehmen noch einmal wie früher den

eines fehlerlos ist? 3. Würde ein unumschränkter Schöpfer

Kerngehalt seiner grossen Anschauungen mit der Dankbarkeit

eines Werdenden in uns auf.

gein höchstes Werk moralischem und physischem Verfall über-

Aber. klarer als früher erkennen

lassen haben? 4, Ist es möglich, dass ein allweiser Schöpfer

wir jetzt, an welcher Stelle Kahnis den Hebel eingesetzt hat,

den Menschen dem Affen so ähnlich geschaffen haben würde,

um auf uns zu wirken.

Deutlicher überblicken wir, völliger

dass leibliche und geistige Verwandtschaft nicht allein von

verstehen wir jetzt seinen Gang durchs Leben, das Ziel für

der Wissenschaft erwiesen werden kann, sondern auch für

sein Streben, und die Gaben die er uns gegeben, der Mann,

den oberflächlichen Beobachter auf der Hand liegen? Ist die

welcher bei allem was er gab, sich jedesmal ganz gab,

allmächtige Weisheit in ihren Typen und KEinfällen 8so be-

Zugleich merkt der Einzelne in der Flucht der Jahre, wie

schränkt,

dass sie ihre Kinder nach dem Ebenbilde von

seine

Erinnerungen aus

frühen Jugendzeiten zusammen-

schrumpfen.

Da kommt ihm zu rechter Zeit ein Buch ent-

Thieren gestalten musste? 5, Die Natur vermochte durch die

ihr innewohnende Kausalität ohne Hilfe von aussen in schöner

gegen, wie es die vorliegende, aus einer glücklichen Feder

Form Shakespeare, Plato, Gladstone, Cuvier hervorzubringen;

stammende,

von pietätsvollem Sammelfleiss

und

sicherem

ist es nicht möglich, dass sie auch Adam hat erzeugen

Urtheil zeugende Festschrift

ist.

Es handelte sich dem

können ? “

Gelegentlich steigert sich dieses platte Rationali-

Verf, nicht so sehr um eine kritische Würdigung der theolo-

siren gegen den Schöpfer zu positiver Albernheit, wenn

gischen Anschauungen und der wissenschaftlichen Arbeiten des

Powell etwa seinen Zuhörern zuruft: „Wenn Sie darauf be-

Mannes, dessen Namen sie trägt; vielmehr sollte das Bild

stehen, dass ein Gott die Bewohner der Inseln geschaffen

seiner Persönlichkeit und seines Wirkens, wie es in den

habe, ist es dann nicht sonderbar, dass ein enger Wasser-

Herzen seiner zahlreichen Schüler lebt, ihnen nochmals vor

kanal ihn hätte hindern können, sie alle gleich zu gestalten?

Augen gestellt werden. In der Hauptsache sollte der Gang

Nein das sieht wunderbar nach Entwickelung aus“ S, 33.

seiner inneren Entwickelung zur Darstellung kommen, also

Doch soll nicht geleugnet werden, dass Powell das Material

Kahnis im wachsenden Lichte der Zeit.

Aber auch mancherlei

seiner Entwickelungslehre hübsch gruppirt und seine und

äussere Begebenheiten kommen in charakteristischen Zügen

anderer Naturbeobachtungen in anziehender Weise verwerthet,

zur Geltung.

Nicht selten ist Aeusseres und Inneres sehr

Es liegt immer wieder ein verlockender Zauber in diesen

wirksam verbunden. Wir heben den Einzug in Leipzig hervor.

Zusammenstellungen über den Entwickelungsgang der Geschöpfe,

Persönliche Erinnerungen wurden nicht zurückgedrängt. Sie

und wenn sich auch Abschnitte wie der „Die Thiere auf der

kommen für das Jahr 1866 sehr belebend zur Geltung,

Heerstrasse der Entwickelung“ überschriebene von Abge-

treten aber auch sonst hervor.

Dass Kahnis mit Bekennt-

schmacktheiten in der Schilderung der thierischen Intelligenz

nissen und Zeugnissen aus seinem inneren Leben mehrfach zu

nicht freihalten, so lässt sich doch beim Lesen derselben wol

Worte kommt, wirkt ungemein ursprünglich. Vortrefflich ist

begreifen, wie solche Beobachtungen den Grössenwahn der

auch die, durch dankenswerthe Mittheilungen D. Mühlau’s

bekannten Gattung von Naturwissenschaft erzeugt haben und

unterstützte und bestätigte Charakteristik des akademischen

noch heute erzeugen.

Entwickelung ist alles: sie ist „Fort-

Lehrers, und nicht minder das Urtheil über den kraftvollen

schritt, Hoffnung, die Religion der Zukunft“.

Bei diesem

und geweihten Prediger, Dabei werden seine Schranken nicht

Uebermuth des Menschengeistes, der sich, wo er seine Un-

verschwiegen; sie treten auch in dem schönen Abschnitt, der

wissenheit und Ohnmacht bekennen sollte, hinter ungezählte

von seinem Verhältniss zur Romantik handelt, hervor; mehr

Millionen von Jahren verschanzt, können uns auch die schwachen

noch in dem, was über ihn als Dogmatiker gesagt wird.

Ansätze zu einer Ehrung Jesu nicht weiter interessiren. Dass

Alles das ist massvoll abgewogen, in hingebendem Nachdenken

die Person Jesu rein rationalistisch behandelt wird, ist ja

ausgereift; und gewiss drückt mancher Schüler von Kahnis

nicht anders zu erwarten.

Was soll es dann heissen, wenn

dem Verf. im Geiste die Hand für diese wohlthuende Ver-

Powell sich dahin vernehmen lässt: „eine tiefe völlige Sym-

bindung von Freimuth‘und Pietät. Wir könnten noch lange

pathie mit Jesus halte ich für eine unschätzbare Hilfe zur

fortfahren, aber wir setzen voraus, dass die meisten Leser

500

499

dieser- Zeitschrift das Buch lesen und dann selbst urtheilen

Das Erscheinen dieses überaus dankens- und lesenswerthen Schriftchens

ist auch ein Zeichen der Zeit. Sollte man doch meinen, dass die hier

werden. Wir schliessen, indem wir an das treffende Urtheil

vertretene Ansicht der Kirche deutscher Reformation längst in Fleisch

S. 80 erinnern, worin Kahnis nach seiner Persönlichkeits-

und Blut übergegangen sei.

Denn was Wacker hier mit grosser Ruhe

Tiefe gewürdigt wird: Man darf wohl sagen: er selbst hatte

und Klarheit in sinnreicher Anlehnung an das Gleichniss von der

etwas von Luther’s Art und Natur an sich. Die Einfalt und

köstlichen Perle darlegt, ist nichts anderes, als die alte Wahrheit, dass

Kindlichkeit seines ganzen Wesens, die freudige Hingabe an

die Innere Mission nur so lange eine kirchliche und kirchlich berechtigte

die erkannte Wahrheit, die Entschiedenheit mit der er unter

Thätigkeit entfaltet, als sie ihren ausschliesslichen Beruf darin er-

blickt, den Seelen zum Besitz der köstlichen Perle d. i. zum Glauben

allen Umständen sich zu ihr bekannte, der edle Freimuth des

an die freie Gnade Gottes in Christo zu verhelfen.

Dann ist sie eine

Urtheils, der nichts von äusseren Rücksichten wusste, der

offene Sinn für alles Menschliche, für alles Edle, Hohe,

Innere Mission der köstlichen Perle,

Verlegt sie sich aber zumeist

darauf, die Sünde als soziales Uebel zu bekämpfen, so verlässt sie damit

Schöne, und die Gabe, sich mit der Jugend jugendlich freuen

den Bereich der Kirche und ist in diesem Fall nur eine Innere Mission

und begeistern zu können — das sind Züge, in denen wir

der guten Perlen, die über dem Vielerlei, das sie sucht, das Unum

an ihm etwas von Luther’s Wesen wiedererkennen.

R. Bendixen.

necessarium vergisst. Die Innere Mission der guten Perlen muss jeden-

falls sehr überhand nehmen in unseren Tagen, sonst brauchte man nicht

so ernst und eindringlich zu warnen, wie dies Wacker thut. Und seine

Sommer, J. L. lie, theol. (Dekan u. Stadtpfarrer in Neustadt a. A.), Die

Stimme sollte um so mehr Beachtung finden, als er selbst Berufsarbeiter

epistolischen Perikopen des Kirchenjahres, exegetisch und homiletisch

der Inneren Mission, also kein Vertreter irgend einer grauen Theorie

behandelt,

Im homiletischen Theil mit Beiträgen von mehreren

4.—7. Liefg. Erlangen

ist. „Es ist mir nicht‘“, sagt Verf. selbst, „um die leidige Kritik zu

Geistlichen.

Vierte verbesserte Auflage.

thun. Ich ziele auf die Innere Mission im Sinne der köstlichen Perle

und Leipzig 1895, A. Deichert (G. Böhme) (S. 305—696 gr. 8).

und will dabei gern hervorheben, dass ich an und für sich der Sache

ä 1,20,

ailler möglichen guten Perlen nur allen Fortgang wünschen kann

Die drei ersten Lieferungen dieser vierten Auflage sind im XV, Jahr-

An seinem Orte wird alles, was in dieser Hinsicht geschieht, nur voll

anzuerkennen sein,

Aber es ist als solches darum, weil es sozial gut

gang, Nr. 43 d. Bl. von uns besprochen worden, wobei wir auf den In-

halt der Einleitung, wie auf die Anlage und Anordnung des Ganzen

und Ausdruck christlicher Nächstenliebe ist, noch nicht Innere Mission

und sodann auf den Weihnachtsfestkreis eingegangen sind. Wir bemerkten

der Kirche, welche es nur mit der köstlichen Perle zu thun hat‘“

u. a., dass die Sicherheit und Bestimmtheit der Methode, die klare

(S. 64 ff.). „Die Reinheit und die Ausbreitung des Evangeliums, darauf

Kürze, die glückliche Wahl des richtigen Sinnes insbesondere in der Be-

kommt es der Kirche Christi als solcher an,

Da allein liegt ihre Auf-

„Mit demselten Recht, mit welchem die Kirche sich

handlung der Perikope vom zweiten Epiphanias-Sonntage (Röm., 12,7—16)

gabe‘“ (S. 66).

und namentlich im elften Verse recht deutlich zu erkennen sei. Dem ent-

die sozialen Aufgaben der Liebesarbeit als ihre Mission zueignet, kann

spreche dann auch die Andeutung in den „Textgedanken‘“ und die homile-

sie auch als solche Liebesarbeit die Herrschaft über'die Reiche dieser

tischeVerwerthung. Ueber den noch nicht besprochenen Theil desgediegenen

Welt, die Erlangung weltlicher Macht für sich in Anspruch nehmen,

Werkes mögen hier noch einige Bemerkungen folgen. Bei der Darlegung

Kurz, es sind römisch-katholische Wege, welche die Kirche geht, wenn

der Textgedanken aus der reichen Estomihi-Epistel 1. Kor. 13 erscheint

sie ihre Aufgabe nicht stets und überall scharf in ihrer Besonderheit

uns der Ausgangspunkt (Gottebenbildlichkeit der Person) und der Ab-

erfasst und festhält“ (S. 57). Man sieht, durchaus gesunde, lutherische,

schluss (Selbstmittheilung der Liebe als vollkommenste Darstellung des

wahrhaft kirchliche Grundsätze, die ernstlich erwogen zu werden verdienen,

Wesens Gottes) beachtenswerth. — Zur Karfreitags-Epistel aus dem

Seit Robert Kübel’s „Christlichen Bedenken‘“ ist keine ähnlich ein-

grossen Passionale des Jesajas ist der neunte Vers übersetzt: Und es

dringliche Mahnung an die Kirche dieser Zeit ergangen, durch Irrthum

(das Volk Jsrael) wird geben sein Grab mit Gottlosen und mit einem

ihr Salz nicht dumm werden zu lassen.

Möchte der Mahnung eine

Reichen in seinem Tode,

Wenn hierzu bemerkt wird, es bleibe nur

energische Umkehr folgen! Möchte zu dem Ende auch Wacker’s Schrift,

übrig, die Bezeichnung „Reicher‘‘ synonym mit „Gottloser‘“ zu fassen,

die selbst eine kleine Perle genannt werden kann, in vieler Hände ge-

so verstehen wir zwar, wie der Verf. zu dieser gezwungenen Auffassung

langen und viele — ernüchtern!

gekommen ist, halten es aber doch für rathsamer, bei der Meditation

Pressburg (Ungarn).

C E, Schmidt,.

über die Stelle den Kommentar von F, Delitzsch zu Grunde zu legen

Kaiser, D. Paul (Pfarrer an St. Matthäi in Leipzig), Philipp Melanohthon,

und zu erwägen, ob seine anders geartete Deutung sich nicht weit mehr

empfiehlt,

„Das ehrenvolle Begräbniss eines unehrenvoll Getödteten

Deutschlands Lehrer, zur Jubelfeier seines vierhundertjährigen Ge-

zeigt doch, dass es mit demselben eine besondere Bewandtniss haben

burtstages. (16. II, 1897) dem deutschen Volke dargeboten. Leipzig

müsse;: es ist der Anfang der mit dem Tode beginnenden Verherrlichung“‘,

1896, Velhagen & Klasing (78 S, 8). 50 Pf.

— Zur _ homiletischen Verwerthung der Trinitatisfest-Epistel Röm, 11,

Was die bekannte treffliche Gustav-Adolf-Schrift des Verf.s schon

33—36 heisst es mit anzuerkennender Nüchternheit, dass wir in der

beweist, bezeugt auch diese wieder, dass der Verf. in hervorragendem

eigenthümlichen Lage, einen Text vor uns zu haben, der nach unserer

Masse zur volksthümlichen, anschaulichen, leichtfasslichen und doch

Ansicht nicht von der Trinität, sondern von den Wunderwegen des einen,

nicht flachen, sondern belehrenden und das christliche Gemüth er-

allmächtigen, weisen und gnädigen Gottes handelt, uns beschränken,

quickenden Abfassung von geschichtlichen Charakterbildern berufen ist,

die Dreieinigkeit in der Einleitung oder sonst am gelegenen Orte zu

Wiederum zieren die Schrift eine Menge von Bildern und Faesimilia,

die den Stoff noch interessanter machen,

Es ist dem Verf. gelungen,

berühren, uns aber im übrigen an den Inhalt unseres Textes halten,

von der Unerforschlichkeit und Weisheit der Wege Gottes reden, vom

das liebevolle, zarte, versöhnliche, nachgiebige Gemüth Melanchthon’s,

Willen und Walten Gottes, in dem alles seinen Grund, Bestand und

sowie seine Verdienste um die Reformation darzustellen und ihn namentlich

sein Ziel hat. — Für die Perikope des vierten Trinitatis-Sonntages

als Freund und echte Jeremiasseele, der vom Herrn der Kirche schein-

(Röm. 8, 18—23) wird das sehnende Harren der Kreatur vortrefflich er-

bar allzuharte Aufgaben beschieden waren, zu zeichnen. Man fühlt die

Jäutert: Zeichen des Seufzens der Kreatur erkennt das Auge des Christen

Liebe des Verf.s zu dem Gegenstande seiner Darstellung überall hindurch,

z. B. in dem todten Gestein, das zerstäubt und verwittert; in der Blume,

Wir wollen es ihm daher auch nicht verübeln, wenn er die Melanchthon

die blühet und bald welk wird; in der Eiche, die der Sturm zerbricht

als Dogmatiker thatsächlich anhaftenden und an den philippistischen

oder der Moder verzehrt; in der Flur, die vom Sturm und Hagel zer-

Streitigkeiten zum guten Theil schuldigen Mängel, sein schwankendes

schlagen ist; in dem tosenden Meer, das die Schiffe verschlingt; in den

Wesen, seine Vermischung dogmatischer und ethischer Gesichtspunkte,

unfruchtbaren Sandstrecken, deren heisse Glut alles verzehrt; in den

wol leise angedeutet hat, aber nicht in das Volksbewusstsein hat ein-

Lic, W.

Giftpflanzen, Raubthieren,. Geschmeiss und Ungeziefer, das von Schmutz

tragen wollen.

und Verwesung entsteht und darin lebt; in dem ‚freudenlosen Auge des

keuchenden Zugthieres; in dem täglichen Abschiednehmen der Sonne ete.

Neueste theologische Literatur.

Das alles predigt die Sehnsucht dieser Welt nach der Offenbarung jener

Welt. Würde der Kreatur Sprache verliehen, sie würde in Klage aus-

Biographien, Battandier,

Albert, Le Cardinal Jean-Baptiste Pitra,

brechen, — Im übrigen heben wir noch die gute Verwerthung der

6ve

ue de Porto, biblioth6caire

de la sainte Eglise, Paris, Sauvaitre

(X

X

XVI, 965 p. 8 et portr.). —

ordan, Rich., Philipp Melanchthon,

schwierigen (altkirchlichen) Perikope auf den zwölften Trinitatis-Sonntag

der Lehrer Deutschlands.

Ein

Lebensbild zum 400jähr, Geburtstage

(2. Kor. 3, 4—11) hervor, wo namentlich auf das vielfach missdeutete

des Reformators,

Für Schule u. Haus, Dortmund, F, W. Ruhfus

Tödten des Buchstabens das rechte Licht fällt,

Das gediegene und

(94 8S. 8 m. Abbildgn.).

Kart, 40 %. — Villari, Pasquale, Life and

praktische Werk sei namentlich jüngeren Geistlichen nochmals warm

times of Girolamo Savonarola.

Translated by Linda Villari. With

empfohlen.

R. Bendixen,

ortrait and illusts. Popular ed. 'T, Fisher Unwin (840 p. cr. 8).

s. 6d.

Gesammelte Werke.

Butler, Jos, (Bp.), sometime Lord Bishop

‚(W‘ß°k.f, Emil (Pastor u. Rektor der ev.-luth. Diakoni,

talt in Fl

g),

of Durham; the Works,

y _W. E. Gladstone. 2 v.

New York,

Die köstliche Perle und die Innere Mission. Kine praktisch-

TThe Macmillan Co. (8).

cl., $7.

— Gladstone, Right Hon. W. E.,

theologische Meditation. Gütersloh 1895, C, Bertelsmann (80 S, 8),

Studies subsidi

to the Works

of Bishop Butler, Clarendon Press

1M

(VII, 370 p. er, 8). 486 d. — Romano, prof, Candido M., Delle opere

E

501

502

di s. Alfonso Maria De’ Liguori vescovo, dottore di s. chiesa e fonda-

— Duchet, Lucien, La Vie de la Vierge, d’aprös le tableau X compar-

tore della congregazione dell ss. Redentore: saggio storico. Roma, libr.

timents de ]l’&glise Notre-Dame de Montlugon. Avec 7 gravures photo-

Salesiana (XVI, 508

#8). D4n

typiques et une vue de l’6glise Notre-Dame. Notice explicative. Mont-

Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen. Testament, het oud, in ’t

lugon, impr. Herbin (15 p. gr. 4). — Führer, Gymn.-Lehr. Dr. Jos., E

Vlaamsch vertaald en uitgeleid door L-Th, Beelen, V.-J. Coornaert,

wichtige Grabstätte der Katakombe v. S. Giovanni

bei

Syrakus.

007r l

uleke,

J. Corluy, O.-E. Dignant, Pl. Haghebaert, A.-G. Vandeputte; met goed-

München, J. Lindauer (A17 S r 8° m, 1° Tal

keuring van al de bisschoppen van Belgi&. 1ler De Genesis, par A.-G.,

Kurlands u. Oesels,

Doc. Rhold., Alt-Livland. Mittelalterliche Baudenkmäler Liv-, Est-,

Vandeputte (208 p.).

2e De exodus, de Leviticus, de Numeri et de

Les

2. Abtlg. 4 Lfgn.

Leipzig, K. F: Koehler Sort.

Deuteronomium, par A.-G. Vandeputte (160, 116, 182, 112 p.).

in Komm. (158 8. 4 u. 1 Doppel-Taf, in Lichtdr.).

In

Leinw.-

autres parties publi6es, dont le rapport A la tomaison n’est pas encore

Karton 53 A — Lonergan, Walter F., Historic churches of Paris.

indiqu6, sont: Josu&, de Rechters, Ruth, par V.-J. Coornaert (80, 96, 16 %).

Nlusts, with drawings by Brinsley S. Le Fanu and from photographs.

Spreuken, Prediker, par J. Beelen.

Het hooglied van Salomon, par O,

Downey and'Co. (232 p. 4).

218. — Tissot, J. James, La Vie de

Dignant. Wijsheit ecclesiasticus, par J. Beelen (120, 42, 24, 72196 p.).

Notre-Seigneur J6sus-Christ. 365 compositions d’aprös les quatre Evan-

Esdras, Nehemias, par O. Dignant (76 p.). Isaias, Jeremias I—XIT,

giles, avec des notes et des dessins explicatifs. T.Ier. '"Tours, Mame

(272 p. gr. 4).

par J. Corluy.

Osee, Joöl, Amos, par P. Haghebaert (240, 112 p.).

T,

B

u

es, Beyaert (8).

Chaque volume.

Apologetik, Schell, Prof. D. Dr. Herm., Die göttliche Wahrheit

B

iblische Einleitungswissenschaft,

éelkie‚ Cunningham, Hours

des Christentums.

(In 4 Büchern.) 1. Buch: Gott u. Geist.

AA

with the Bible: 'The Scriptures in the light of modern discovery and

Beweisführung. Paderborn, F, Schöningh (XII, 726 S. gr:8). 94

knowledge.

An entirely new ed., Jargely re-written, With illusts. Old

Homiletik. Gibson, Rev. J. Monro, Abstinence a duty: a sermon

Testament. 6 vols.;

New Testament. 3 vols.; Life and words of Christ.

to young men, preached in St. John’s Wood Presbyterian Church on

2 vols. Longmans (er.

8). ea, 68s. — Johnson, Franklin, The quo-

tations of the New Tes

tament from the Old, considered in the light

cr. 8). — Schenkel, Pfr. Dr. M., Arbeiter rechts u. Arbeiter links u.

Sunday evening 17th May, 1896. Nat. Temp. League Pub. Depot (16 p.

of general literature. Baptist Tract Society (430 p. 8). 7s. 6 d.

der gekreuzigte Arbeiter mitten innen. Predigt. 1.u. 2. Aufl. Leipzig,

ixegese u. Kommentare,

Poggel, Dr. Heinr., Der zweite u.

Dörffling & Franke (20 8. gr. 8). 25 .

dritte Brief des Apostels Johannes, geprüft auf ihren kanonischen Cha-

Erbauliche Schriften, Kabisch, sem.-Lehr. Lic. Rich., Die Episteln

rakter, übers. u. erklärt. Paderborn, F. Schöningh (LV, 169 S a6).

des christl. Kirchenjahres f. den Gebrauch an Schulen u. zur häus-

4 M — Preacher's complete homiletic commentary on the New Testa-

lichen Erbauung in Andachten ausgelegt. Göttingen, Vandenhoeck &

ment (on a new plan); with critical and explanatory notes, indices, etc.;

Ruprecht (VI, 129 8. gr. 8).

1.80. — Dasselbe f. Volksschullehrer,

by various authors. In 10 v.

V.2—10 (with extra index volume to

Präparanden u. Seminaristen schulmässig erläutert. Ebd. (VIII, 207 8.

a sermonic expositiön or homiletice sug-

gr. 8).. 2 40;

ser.). These ten volumes offer

verse of the New Testament that can

gestion on every paragraph or

Innere u, äussere Mission.

Bericht über den V. internationalen

be used to advantage in the

d

reparation of a sermon. Contents: V.1,

Kongress zur Bekämpfung des Missbrauchs geistiger Getränke zu Basel

Matthew, by W.S. Lewis an

H. M. Booth. (See P. W., June 6, ’96).

20.—22. Aug. 1895. Basel, Schriftstelle des Alkoholgegner-Bundes (56258.

2, St. Mark, by Rev.

J. HaBurt

8,-St. Luke, by Rev. J. Willcock,

gr. 8). 4.M

4, St. John, by Rev.

W. Frank Scott.

5, Acts of ihe Apostles, by

Kirchenrecht,.

Schmidt, Reg.-Prakt. Dr. Geo., Die kirchenrecht-

Rev. T. Whitelaw.

6,

Epistle of St. Paul the Apostle to the Romans,

by the Rev.

W. Burrows. 7, St. Paul to the Corinthians, by Rev. H.

lichen Entscheidungen des Reichsgerichts n. der bayer. obersten Ge-

J. Foster.

8

, Epistles of St. Paul to the Galatians, Ephesians, Philip-

richtshöfe aus dem Gebiete des gemeinen Kirchenrechtis u. des baye-

rischen Staatskirchenrechts.

Colossians, and I. and II. Thessalonians, by the Rev. G. Barlow.

Mit Anhangbd.: I. Entscheidungen aus

pians,

istles of St. Paul to Timothy, Titus, Philemon, by the Rev. G

dem Gebiete der in Bayern gelt. Partikularrrechte. II Entscheidungen

9, Ep

üb. israelit. Religionsangelegenheiten. 1. Abtlg. München, J. Schweitzer

Barlow,

and on the epistles to the Hebrews and St. James, by the Rev.

‚(S. 1—240 gr.»). 34

Rob. Tuck. 10, Epistles of I. and II. Peter, I., II., and IIL. John,

Universitäten. Vorlesungs-Verzeichnisse der Universitäten, tech-

Jude, and the Revelation of St. John the Divine, by Rev. Rob. Tuck,

In addition is an index volume to the series, 231 p., which is included

nischen. u. Fach- Hochschulen v. Deutschland, Oesterreich u. der

Schweiz,

in ihe price for 10 vs.

New York, Funk & Wagnalls Co. (II, 673;

IX. Ausg. Winter-Semester 1896/97,

Im amtl. Auftrag

1IT, 647; IIT, 620; IIT, 628; IIT, 603; ILL, 648; III, 590; IIT, 648 p. 8.)

hrsg. v. der Red. der ‚„Hochschul-Nachrichten“.

München, Academ.

Verlag (98 S. gr. 4). 60 .

cl., per v., $3; complete set, with index v., $30. — Psalms, Expo-

Philosophie, Spiritismus. Oceultismus. Geisteshelden. (Führende

sition by Rev. G, Rawlinson.,

Homiletics by Rev. E. R. Conder,

3 vols.

Geister.) Eine Sammlg. v. Biographieen.

rsg. v. Dr. Ant. Bettelheim.

D.D.; Homilies by various authors.

Paul, Trübner and Co.

25. und 26. Bd, (Der V. Sammlung 1. u. 2. Bd.) Schopenhauer, Ge-

103 ‚O:

schichte seines Lebens.

Bn is

che Theologie, Beyschlag, Willibald, New Testament Theo-

Von Ed. Grisebach. Berlin, E. Hofmann

logy; or, Historical account of ihe teaching ©of Jesus and of primitive

& Co. (XI, 332 S. 8 m. Bildnis). 4. &0. — Gentzel, P. em. Gfr., Spiri-

christianity according to New Testament sources,

Transl. by Neil

tistische Geständnisse e. evangelischen Geistlichen üb. die Wahrheit

Buchanan.

2nd English ed. 2 vols. T. and T. Clark (Edinburgh).

der christlichen Offenbarung, 2, Aufl. Leipzig, O. Mutze (68 S, 'gr. 8).

Simpkin (444 and 534 p. 8). 18s.

1. 50. — Geyer, Dr. Paul, Schillers ästhetisch-sittliche Weltanschauung,

P

atristik. Scholastik. De Wulf, Maurice,

Ktudes historiques sur

aus seinen philosophischen Schriften gemeinverständlich erklärt. Berlin,

V’esthetique de saint Thomas d’Aquin.

Louvain, Institut superieur de

Weidmann

XI, 78 S, &r, 8).

In

einwand kart. 1.60.. — Hand-

1 I

—

achs,

bibliothek, Wissenschaftliche.

3. Reihe.

Lehr- u. Handbücher ver-

philosophie (impr. Polleunis et Ceuterick) (67 p. 8

schiedener Wissenschaften.

IV. Entwurf e, Aesthetik der Natur u.

Lyc.-Prof. Dr. Jos., Grundzüge der Metaphysik im Geiste des hl. Thomas

Kunst.

Von Priest -Sem.-Prof. Dr. Ant. Kirstein.

v. Aquin. Unter Zugrundelegg. der Vorlesgn. v. Lyc.-Rekt. Dr. M. Schneid

Paderborn, F. Schö-

hrsg.

2. Aufl.

Paderborn, F. Schöningh (VIII, 253 S. gr. 8).

3 A

ningh (VIIT, 324 S, gr. 8). 4. 80. — Nietzsohe, Friedrich, Thus spake

— $panier, Lehr. Dr. Mor., Exegetische Beiträge zu Hieronymus’ „Ono-

Zarathrustra: a book for all and none. Transl. by A. Tille. (Works,

mastikon“. Magdeburg, (J. Neumann) (VIII, 41 8. gr, 8). 75 .

Vol. 8.) Henry (512 p. Roy. 8). 178s. — Sinnett, A.-P., The growth

Reformation, Green, E. Tyrrell, The thirty-nine Articles and

of the soul: a sequel to „Esoteric Buddhism“.

TT'heosophical Publishing

the Age of the Reformation: an historical and doctrinal exposition in

Society (470 p. 8). 58s. — Uphues, Prof. Goswin K , Sokrates u. Pesta-

OZZ1.

Zwei

the light of contemporary documents. Gardner, Darton and Co, (474 p. 8).

6 d.

—

Schriften des

orträge, bei Gelegenheit der Pestalozzifeier geh. Berlin,

108

Vereins f. Reformationsgeschichte.

C. Skopnik (45 8S. gr. 8). 75 . — Waite, Arthur E., Devil worship

53. Heinrich Winckel u. die Reformation im südlichen Niedersachsen.

in France; or, the question of Lucifer: a record of things seen and

Von Ed. Jacobs. 54. Der Kampf um Gilatz,

Aus der Geschichte der

heard in secret societies according to the evidence of initiates.

New

Gegenreformation in der Grafsch. Glatz. Von Hugo v. Wiese. Halle,

York, New Amsterdam Book Co, (XII, 825 p. 8). cl., $2.

M. Niemeyer in Komm. (5558. u. 84 8. gr. 8). d 1. 20,

Allgemeine Religionswissenschaft,

Confucii magna 'doetrina.

Kirchengeschichte einzelner Länder. Fabröge, Frederic, Histoire

Textus sinicus autographice exseriptus ab

Herm. Geiger,

München,

elone. T. Ier: la Cit&; les Ev&ques; les Comtes. Montbellier,

(A. Buchholz) (VI, 20 8. gr. 8). 1. 50.

de Magu

musulmane; par Abou Abdallah Mo

— Petit Trait6 de th6ologie

Segu

in. Paris, Picard (CIV, 516 p. gr. 4 et planches), — Quellen-

I AAy Da Die

hammed ben Mohammed

schri:

ften der elsässischen Kirchengeschichte.

ben Youssef Senoussi (Senoussia). "Texte arabe, publi6 par ordre

Jahrbücher der Jesuiten zu Schlettstadt u. Rufach 1615—1765. IL Bd.

de M. Jules Cambon, gouverneur g6n6ral de l’Alg6rie. Avec une tra-

Historia collegii Selestadiensis et residentiae Bubeacensis 1631—1765,

duction francaise et des notes par J. D. Luciani. Alger, impr. Fon-

hrsg. v. Jos. GEny. Stras

sburg, F. X. Le Roux & Co, (VI, 894 8S.

tana _ (54 p. 8). — Regnaud, Paul, Les premidres formes de la religion

gr. 8

12.A.. —

Simple s

ketches of England and her churchmen in

et de la tradition dans l’Inde et 1a Gröce. Paris, Leroux (XT, 518 p. 8).

the mi

-

oga Philosophy: Lectures delivered in New York, Winter of

ddle ages. By L, G., author of „First teachings about the Eng-

lish Church‘“.. Gardner, Darton and Co. (220 p. cr. 8). 2s8. 6 d.

1895—96, by the Swämi Vivekänada on Räja Yoga; or, Conquering

Papstthum. Audisio; Histoire civile et religieuse des papes, de

the internal nature. Also Patanjali’s Yoga, Äphorisms, with commen-

Sixte-Quint A Pie IX, 1585—1878; traduite de Vitalien par le cha-

taries, Longmans (246 p. cr, 8). 3 8. 6 d.

noine Labis. Vol. V, Bruxelles, Descl6e, De Brouwer et Cie. (VI,

Judenthum, Cellier, abb6 J., Pour et contre les Juifs, Saint-

414

8). 4fr. — Grögoire IX. Les Registres de Gr6goire IX Re-

Amand, impr. Saint-Joseph (III, 362 p. 8 avec grav.). — Jung, Rabb.

cuei

Pa

es bulles de ce pape, publiges ou analys6es d’aprös les manuscrits

Dr. M., Rede bei der zu Ehren Sr. Hochgeboren des sel. Herrn Baron

originaux du Vatican par Lucien Auvray. e fascicule,

Feuilles 64

Trauerfeier.

v. Hirsch v. der israelitischen Cultusgemeinde Ung.-Brod veranstalteten

d 2 col

ä 81 et titre, colonnes 1009 A 1264. Paris, librairie Fontemoing (gr. 4

ll/

Ung.-Brod.

Brünn, B. Epstein & Co.) (13 S. gr. 8).

30 . — Libowitz, Nehemiah S., Rabbi Jehudah Arieh Modena. A

Chr

ı

stliche Kunst u. Archäologie. Daniell, A. E., London city

eritical account of the life and literary activity of Leon Modena, rabbi

churches. . With numerous. illusts, By Leonard Martin, and a map

of Venice (1571—1648). (In hebr. Sprache.) Vienna, (Frankfurt a. M.,

J. Kauffmann) (120 S. gr. 8). 4A

8P0Wing the po‘sition of the churches, A. Constable (VI, 394 p. 8). 6 s.

503

504

Soziale Frage. Fairbanks, Arthur, Introduction to Sociology. Paul,

catechismo.

A. Conti, Dotti cattolici. . Rob. Puccini, Di un

Trübner and Co. (290 p.8). 7s. 6d.

argomento matematico in prova della esistenza di Dio. Atti della,

Verschiedenes. Report of Christian endeavour convention held at

s. Sede.

Bristol, Whitsuntide, 1896. Edit. by Rev. W. Knight Chaplin.' Illust.

Saat auf Hoffnung. Zeitschrift für die Mission der Kirche an Israel.

Sunday School Union (270 p. 8). 1s. 6 d. — Trauthig, Past. W., Die

XXXIIL Jahrg., 4. Heft: Th. Zöckler, Die Missionsarbeiten in

Galizien.

Ein Rückblick und eine Bitte.

Wutzdorff, Der Juden-

geschlechtlich-sittlichen Verhältnisse der evangelischen Landbewohner

christ ohne Sakramentsglauben,

in der Rheinprovinz u. Westfalen, dargestellt auf Grund der v. der

Karoline West geb. Lenthe, Er-

allgemeinen Konferenz der deutschen Sittlichkeitsvereine veranstalteten

Jebnisse in der Judenmission, Tagebuchblätter (Forts.). Aufforderung

Umfrage. M. e. Vorwort v. Past. C. Wagner. [Aus: „Die geschlechtlich-

zur Fürbitte für Israel.

sittl. Verhältn. d. ev. Landbewohner im Deutschen Reiche‘“.] Leipzig,

Science oatholique, La. No. 8, 15 juillet: Lettre encyclique Satis

R. Werther (85 S. gr. 8). 1. 40.

cognitum sur l’Unit6 de VEglise (texte latin).

F. Dubois, La

psychologie de l’Ame b6atifige, d’apres saint 'Thomas d’Aquin. G:

Wampach, La maison de l’ouvrier. Dr. Surbled, La m6moire;

Zeitschriften.

J. Tr6sal, Les XXXIX articles de

Jahrg. 27:

6tude de psycho-physiologie.

Beiträge zur Kunde steiermärkischer Geschichtsquellen,

religion de l’6glise anglicane,

J. Loserth, Die steirische Religionspacification 1573 -1578, Ferd,

Zeitschrift, Byzantinische. V, 3—4: C. Brockelmann, Die armeni-

Khull, Das Nekrologium der St. Mertens-Bruderschaft in Juden-

sche Uebersetzung der Geoponica,

R. Wünsch, Zu Lydus de

burg.

ostentis. C. E. Gleye, Beiträge zur Johannesfrage. Aug. Burck-

Etudes

religieuses,

philosophiques,

historiques

oet litteraires.,

hardt, Der Londoner Codex des Breviarium des Nikephoros P.

Livraison du 14 aoüt: Hte. Martin, Id6es fin de si&cle: Le bap-

Joh. Dräseke, Zu Photios Biblioth. Cod. 1.

Ludw. Voltz, Zu

töme de la r6&volution.

Et. Cornut, A propos du Congröes f£ministe,

dem IlupAdeısog des Joannes Geometres.

Karl Praechter, Die

E. Portalic, La crise du protestantisme francais; le synode de

römische Kaisergeschichte bis auf Diokletian in Cod. Paris 1712 und

Sedan (deuxi&me article). J. Burnichon, La nouvelle basilique de

Fourvi@&re,

L6on XII Lettre encyclique de notre trös, Saint-Pare

Cod. Vat. 163. M. Treu, Manuel Holobolos. Jos. Sturm, Fran-

ciscus Graecus, ein unbekannter Handschriftenschreiber des 16. Jahr-

L6on XIII, pape par la divine providence de l’unit6 de l’Eglise (suite

hunderts. Spyr. P. Lambros, Zwei Berichtigungen und Ergänzungen

et fin). H. Ch6rot, A Domremy, lettre d’un pelerin, A, Durand,

zu Rhallis-Potlis.

Ders., Ein griechisches Palimpsest in Wien.

Notes d’arch6ologie biblique.

Paolo Orsi, Incensiere bizantino della Sicilia. J. B. Bury, A Greek

Jahrbuch, Historisches, der Görres-Gesellschaft.

XVII, 3: Mayr,

word in the

Liber Pontificalis,

Joh. Dräseke, Zum Kirchen-

Zur Geschichte der älteren christlichen Kirche von Malta. v. Funk,

einigungsversuch des J. 1439.

Reuchlin’s Aufenthalt im Kloster Denkendorf.

Zeitschrift für Theologie und Kirohe,

VI, 5: Kaftan, Die Selb-

Journal Asiatique. N.S. VIII. No. 1. Juillet-Aoüt: J.-B. Chabot,

L’6cole de Nisibe, son histoire, ses statuts,

G. Dev&6ria, Notes

ständigkeit des Christenthums.

Hegler, Franziskus von Assisi 'und.

die Gründung des Franziskanerordens,

d’6pigraphie mongole-chinoise.

Pierre Lef&vre-Pontalis, Notes

F

sur quelques populations du nord de ]’Indo-Chine. 2e serie.

Nau, Notice sur quelques cartes syriaques.

Schulprogramme,

Magazin, Neues Lausitzisches.

LXXII, 1: v. Bötticher, Beiträge

Berlin (Prinz Heinrich-Gymnas.), Emil Engelmann, Philipp von

zur Geschichte des Franziskanerklosters zu Kamenz,

Schwaben und Innocenz III., während des deutschen Thronstreites

Missions-Zeitschrift, Allgemeine, Monatshefte für geschichtliche und

theoretische Missionskunde. XXIII. Jahrg., 10. Heft, Oktober 1896 :

1138 bis 1298 (25 S, 4).

Breslau (St. Matthias- Gymnas.), Joh. Nikel, Das Geschichtswerk

. Kurze, Die Lage in Madagaskar IV. Arndt, Der Allgemeine

Herodot’s im Lichte der Assyriologie, I, 'Th. (31 S. 4). —

Real-

evangelisch - protestantische Missionsverein,

Warneck, Wie es in

gymnas. zum heil. Geist)) Wilhelm Richter, Mittheilungen über

den einheimischen Gemeinden auf Hawaii steht.

Der Studenten-

die „Reformschulen“, speziell über die Einrichtung einer solchen am

bund für Mission.

Prinz von Arenberg, Die römische Mission

städtischen Realgymnasium zum heiligen Geist in Breslau (7 S. 4).

in den deutschen Schutzgebieten.

Warneck, M. Müller’s Psycho-

Charlottenburg (Realgymnas.), Karl Unterberger, Die Entwickelung

logische Religion.

des englischen Volksschulwesens seit 1870 (31 S. 4).

Mittheilungen des Instituts für österreichische Geschichtsforschung.

II, 3: Josef Teige, Beiträge zum päpstlichen Kanzleiwesen des

Chemnitz (Gymnas.), A. Caspari de Cynicis, qui fuerunt aetate impera-

XIII. und XIV. Jahrhunderts,

torum Romanorum (26 S, 4).

Monatsschrift, Altpreussische.

N. F, XXXIIT; 3/4: Fı Toetzner,

Antiquarische Kataloge,

Die Tolminkemischen Kirchenbauakten aus der Zeit des Christian

Donalitius.

Karl Lohmeyer, Albrecht-Bibliographie. Zusammen-

Adolf Geering in Basel. Nr. 136: Neueste Erwerbungen aus allen

stellung der auf die Geschichte des Herzogs Albrecht von Preussen,

Literaturfächern (492 Nrn. 8).

seiner Person und seiner Regierung bezüglichen Schriften,

Gust.

Herm. Schöne, Die Stellung Immanuel Kant’s innerhalb der geo-

graphischen Wissenschaft,

Eingesandte Literatur.

Nachstehend bringen wir das Verzeichniss der uns seit letzter Ver-

Monatsschrift für Innere Mission, Diakonie und die gesammte Wohl-

K

thätigkeit. XV. Bd., 9. Heft: Ostertag, Der Ruf zur Arbeit.

öffentlichung zuge,

8

angenen Literatur, womit wir zugleich den Herren Ver-

Krüger, Vorschläge zur Hebung und Besserung der kirchlichen

legern über den Empfang quittiren.

Für die Besprechung werden wir

Armenpflege. Vortrag. L. Heldring, Ueber holländisches Armen-

nach Möglichkeit Sorge tragen, können jedoch eine solche für minder

wesen. Vortrag.

Kallas, Ueber die Anfänge eines Diakonats in

wichtige und unverlangt zugesandte Bücher nicht garantiren.

Rauge.

Der katholische St. Raphaelverein.

Dr. Scholz in Bremen

Die Redaktion.

und das Bielefelder Pflegepersonal.

Prof. Kübel über innere Mis-

sion. Meine Lieblingsschwester. Die erste Anerkennung der inneren

Bernhard Pawlicki, Papst Honorius IV.

Eine Monographie.

„Die innere Mission in

Münster, Heinrich Schöningh. — Georg Pfeilschifter, Der Ostgoten-

Mission von Seiten eines Kirchenregiments.

der Schule“ in 3. Aufl.

könig Theoderich der Grosse und die katholische Kirche,

(Kirchenge-

Philosophie, La, de l’avenir. No. 193, aoüt: Correspondance entre

schichtliche Studien,

IIL. _ Bd.

I. und II, Heft.) Ebenda. — Ernst

Colins et Blanqui.

Octave Berger, Une experience int&ressante.

Hauviller, Ulrich von Cluny.

Ein biographischer Beitrag zur Ge-

Frederic Borde, Deuxi&me lettre ouverte A M. Zola.

Octave

schichte der Clunyacenser

im XI Jahrh.

(Kirchengeschichtliche

Berger, Un peu d’histoire du socialisme rationnel (suite). Frederic

Studien.

AL Da

IIl Heft.) . Ebenda. — Johann Michael Sailer,

Borde, Lettre ouverte &4 un homme form€. Frederic Borde, Pro-

Quickborn. Aussprüche und Ratschläge,

Herausgegeben von Johannes

’

agande du socialisme rationnel.

Biegler,

Kassel, Ernst Röttger. — Andreas Murray, Demut, der

Heiligen Kleinod,

Uebersetzt von Johannes Biegler,

Ebenda,

—

Revue ben6diotine, No. 8, aoüt: G. Morin, Notes d’ancienne litt&ra-

aller Dinge,

ture eccl&siastique. Ursmer Berlidre, La congr6gation bEnedietine

Alfred Pagl, Von der Entrückung bis zur Offenbarwerdu

Alb

ert Leitz-

de Ja presentation Notre-Dame, 1628—1654.

G., La deportation

Aus dem Englischen übersetzt von S, M. KEbenda. —

eccl&siastique sous le directoire, D. L. J., La cappella Antoniana.

mann, Jugendbriefe Alexander von Humboldt's an Wılhelm Gabriel

Revue n6o-scolastique. No. 3, ler aoüt: D. Mercier, La psychologie

Wegener.

Leipzig, G. J. Göschen,

__ H Holtzmann, Theologischer

de Descartes et l’anthropologie scolastique (suite).

P. Mansion,

Jahresbericht

XV. Bd. enthalten

A die Literatur des Jahres 1895

Premiers principes de 1a metagE&om6trie ou g&om&trie gEnErale (suite).

I1I. Abth. Systematische Theologie, bearb

eitet von E. W. Mayer, Troeltsch,

Braunschweig,

.

A. Schwetschke & Sohn, —

A. Thi&6ry, Aristote et la psychologie physiologique du r&ve, Cyr.

Sulze und Dreyer,

Van Overbergh, Le socialisme scientifique d’aprös le manifeste

Dr. Ernst Melzer,

Die Unsterblichkeit auf Grundlage der Schöpfungs-

communiste. Melanges et documents: Georges Legrand, La philo-

lehre,

Durch eine

Beilage über einige moderne Unsterblichkeitslehren

sophie socialiste au Parlement belge.

vermehrter Sonderabdruck aus dem 28. Bericht der wissenschaftlichen

Revue thomiste, No. 3, juillet: Barth6lemy Froget, De Vhabitation

Gesellschaft Philomathie zu Neisse.

Neisse, Josef Graveur (Gustav

du Saint- Esprit dans les Ames justes, d’aprös la doctrine de Saint-

Neumann). — Karl Lamm, Christi Person und Werk mit Bezug auf

Thomas d’Aquin (deuxidme article).

M. Th. Coconnier, La mo-

die Christol

ogie Ritschl’s und dessen Schule, Frankfurt a, M., Heyder

ralit& de ]’hypnotisme (suite).

M. Alexandre Mercier, Th6orie du

& Zimmer.

juste salaire.

A.-D. Sertillanges, L’ideal de nos peintres (suite

et fin).

Ren6 Guillemant, Un paradoxe de Renan; A propos

Soeben erschien und wird auf Verlangen franko versandt:

A. Gardeil, Bul-

d’une r6impression de „Ma soeur Henriette“,

Lagerkatalog No. 197:

Jetin philosophique.

ca. 4500 Nummern umfassend,

(!’rotestantische Theologie,

Rivista delle soienze ecolesiastiche. Anno I, vol. 1, No. 1, 15. Febbr.

1896: J. Bausa, Gli studi del clero.

Mons. M. Mazzanti, Il

M. Lempertz’ Aliqu.rlnt in Bonn a. Rh,

Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann

& Glaser, sämmtlich in Leipzig..

Hierzu eine Beilage von Wilhelm Emmer in Berlin C,

Leipzig, 16. Oktober 1896,

XVIL Jahrgang, Nr. ti2

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Die Literatur der Inneren Mission.

Monrad, M. J., Die Mysterien des Christentums

|

Zeitschriften,

Grützmacher

Lic. Dr.,

Pachomius und das

vom Gesichtspunkt der Vernunft betrachtet.

Schulprogramme,

älteste Kionarlebon.

Die beiden letzten

Kantstudien.

Verschiedenes.

Zahn, Adolph Dr. theol.,

Lebensjahre von Johannes

Calvin,

Sören Kierkegaard’s Angriff auf die Christenheit.

Eingesandte Literatur,

a

Zur Literatur der Inneren Mission.

Wesentlich anderen Zwecken dient: „Die Innere Mission

in der Schule“.

Ein Handbuch für den Lehrer.

Güters-

Die Fachliteratur der Inneren Mission ist in jüngster

loh 1895, C. Bertelsmann (VIII, 239 S. gr. 8). 2.40. Das

Zeit bedeutend angewachsen.

Natürlich hält sich da nicht

Buch will

als Seitenstück zu Warneck’s

„Die Mission

alles auf gleicher Höhe; doch ist immerhin die theologische

in der Schule“ sowol die Geschichte, als auch die Wirk-

Literatur überhaupt durch einzelne einschlägige Werke that-

samkeit der Inneren Mission für den Schulunterricht nutzbar

machen.

gächlich bereichert worden.

Die eigentlich wissenschaftliche

Im Wesentlichen ist es ebenfalls wieder, wie

Behandlung des Stoffs hat in P. Schäfer wol noch immer

der „Leitfaden“, ein vollständiges Kompendium der Inneren

ihren hervorragendsten Vertreter. Seine Schriften über Innere

Mission, nur insofern anders geartet, als es, für weitere

Mission haben erst unlängst wieder in der „Neuen kirchlichen

Kreise bestimmt, mehr in die Breite, als in die Tiefe geht.

Zeitschrift“ (VII. Jahrg. 2. Heft S. 165 ff.) eine eingehende

Es ist aber auch in der That er-

Erquicklich ist der frische lebendige Ton, von dem das ganze

Würdigung gefunden.

getragen ist und der auch gewiss seine Wirkung thun wird.,

staunlich, mit welchem AFleiss und welcher Gründlichkeit

Alles trockene Schematisiren ist glücklich vermieden, ohne

Schäfer sein Feld bebaut,

Seine Schriften selbst bilden schon

dass es dabei an der nothwendigen Geschlossenheit und Ueber-

eine kleine Fachbibliothek für Innere Mission. Ueberall zeigt

sichtlichkeit fehlt.

Der ganze Stoff wird in zwei grossen

Ob

sich die gleiche vollständige Beherrschung des Stoffes,

Haupttheilen, einem allgemeinen und einem speziellen Theil,

nun ein Spezialgebiet bearbeitet wird, wie in der dreibändigen

behandelt und zwar so, dass im ersteren vor allem an der

„Weiblichen Diakonie“ (unstreitig Schäfer’s reifstes Werk),

Hand der Geschichte und der Wirklichkeit der Begriff der

oder ob das ganze Weite Arbeitsgebiet der Inneren Mission,

Inneren Mission festgesellt, sodann aber die Frage beant-

gei es für einen wissenschaftlichen Leserkreis, wie in der

wortet wird: Was hat die Schule mit der Inneren Mission

„Diakonik“ in Zöckler’s Handbuch, sei es mit mehr allgemeinerer

zu thuu? Dieses Kapitel interessirt natürlich ganz besonders.

Bestimmung, wie in den oben angezeigten Werken, behandelt

Von den zahlreichen Anknüpfungspunkten zwischen Schule und

wird: überall macht sich trotz der nothwendig verschiedenen

Innerer Mission ausgehend, wird hier vor allem die Methode

Darstellungsweise dieselbe Akribie geltend, die auf den ersten

und die für den Lehrer nöthige Vorbildung kurz und klar

Blick den Meister verräth,

In feinsinnigster Weise wird

behandelt. Schäfer will die Innere Mission nicht als eigene

allemal das Wesentliche hervorgehoben und je nach Bedarf ins

Disziplin behandelt sehen, „sondern nach den Grundsätzen der

rechte Licht gerückt.

Das macht das vergleichende Studium

Konzentration sollen die von der Inneren Mission dargebotenen

der Schäfer’schen Schriften ganz besonders lehrreich und

Stoffe an andere Lehrgegenstände angeschlossen werden“. Wie

anziehend.

das zu geschehen hat, darüber orientirt nun der zWeite,

Der „Leitf aden“ ist bereits in dritter, vermehrter und

spezielle Theil.

Am breitesten ist hier natürlich die Ver-

verbesserte Auflage erschienen: Schäfer, P. Theodor (Vor-

werthung der Inneren Mission im Religionsunterricht behandelt.

steher der Diakonissen-Anstalt zu Altona), Leitfaden der

Die mitgetheilten Richtpunkte und Stoffe sind durchweg so

Inneren Mission zunächst für den Berufsunterricht

praktisch, dass sie der Lehrer unmittelbar verwerthen kann. —

in Brüder-, Diakonen- und Diakonissen-Anstalten,

Was nun die prinzipielle Seite betrifft, so wird man ja gewiss

Hamburg 1893, Agentur des Rauhen Hauses (XVI, 253 S,

dem Verf. zugeben müssen, dass er das „Dass“ und das

gr. 8). 4.20. Das Buch hat sich in seinen früheren Auflagen

„Wie“ der Verwerthung der Inneren Mission im Schulunter-

gchon so viele Freunde erworben und sich zudem als ein

richt ganz richtig gegeben hat, und gewiss wird dem Kkirch-

golch unentbehrliches Hilfsmittel beim Unterricht bewährt, dass

lichen Leben durch eine geschickte Handhabung des Stoffes

es gewiss auch in dieser neuen Auflage seinen treuen Dienst

thun wird. Verändert ist nur weniges und dies zumeist nur

mancher Segen erwachsen. Die Hauptfrage bleibt nur die,

ob wir geeignete, kirchlich genügend gefestigte Lehrer be-

insoweit, als hier und da eine Ergänzung (oder Veränderung

sitzen, die nicht blos einen derartigen Unterricht überhaupt

in den Personalien) nöthig war, wodurch die Zuverlässigkeit

ertheilen können, sondern auch im Stande sind, den Unter-

des Buches eine beinahe unbedingte geworden ist. Sonderbar

richt von aller Werkerei frei zu erhalten.

Hat man

berührt in dem Verzeichniss der Diakonissenhäuser der Um-

doch leider Grund genug, in dem modernen Treiben auf dem

stan

d, dass das freikirchlich lutherische Diakonissenhaus zu

Gebiet der Inneren Mission eine gewisse Gefahr für die Ge-

Guben unter den Anstalten der Sekten angeführt ist. Diesen

gsundheit evangelischer Lehre zu erblicken.

Das Bewahren

Gefallen hätte der Lutheraner Schäfer der Union um so

der Lehre muss uns aber unter allen Umständen das Erste

weniger erweisen dürfen, als das Gubener Mutterhaus zu-

und Wichtigste bleiben.

In dem sonst so überaus

meist in Landeskirchen arbeitet,

Pressburg (Ungarn).

C. E, Schmidt,

reichhaltigen Literaturnachweis fehlen merkwürdigerweise:

v. Zezschwitz, Innere Mission, Volkserziehung und Propheten-

Grützmacher, Lic, Dr. (Privatdozent der Theologie), Pacho-

thum; Fr. Meyer, Von den Diakonissen und ihrem Beruf;

mius und das älteste Klosterleben. Ein Be

E. Wacker, Der Diakonissenberuf nach seiner Vergangenheit

Mönchsgeschichte,

itrag zur

Freiburg und Leipzig 1896, Mohr

und Gegenwart; auch Löhe’s herrliches Büchlein „Von der

(141 S. gr. 8).

2, 80.

Barmherzigkeit“ hätte angeführt werden können,

Mit Recht hat der Verf, zur Kritik und Ergänzung der

507

508

seit längerer Zeit bekannten griechischen Pachomiusbiographien

Selbstbeherrschung und darum auch der Beherrschung seiner

die jüngst durch E. Amelineau (Annales du Musee Guimet,

Umgebung, die ungeheuchelte mannhafte Frömmigkeit dieses

t. XVILI, 1889) aus koptischen und arabischen Handschriften

Knechtes Gottes und der feierliche Friede seines Lebensaus-

mitgetheilten Rezensionen der Vita des berühmten Mönchsvaters,

ganges treten in ergreifender Schilderung vor unser geistiges

sowie seines Schülers Theodorus, ausgiebig benutzt.

Auch

Auge.

Der Inhalt dieses Buches erbaut durch die Kraft der

darin, dass er der zwar aus später Zeit herrührenden, aber

Worte seines Helden und durch den seligen Tod, welcher als

unleugbar neben jüngerem Legendenwust auch gute alte Nach-

richten überliefernden arabischen Vita einen besonders hohen

eine besondere Gnade Gottes an seinem Knechte gepriesen

werden mag.

Quellenwerth beigemessen und dieselbe daher — freilich mit

Wissenschaftlich betrachtet, enthält Zahn’s Buch also keine

grösserer kritischer Umsicht als ihr französischer Herausgeber

neue Forschung, sondern nur eine Verwerthung vorliegenden

— vor allem reichlich ausgebeutet hat, wird ihm Recht zu

Quellenstoffes im Interesse von Lesern, welche die Quellen

geben sein.

Referent hat, bereits längere Zeit bevor seitens

nicht zu Gesicht bekommen.

Daher hat der Verf. auch alle

der Redaktion des „Theol. Lit.-Bl.“ an ihn die Aufforderung

Quellenbelege weggelassen; er schreibt wol für theologische

zur Schreibung dieser Anzeige erging, sowohl über diese

Leser, aber im erbaulichen Interesse.

Das Material ist lose

Quellenfrage wie über Dr. Grützmacher’s Darstellung selbst

aneinandergereiht; es soll ohne Zweifel durch seinen objektiven

sich an anderer Stelle eingehend geäussert; siehe den inzwischen

Inhalt wirken,

erschienenen I. Theil von Aufl. 2 meiner Geschichte der Askese.*

Das ist in der That der Fall und würde noch mehr der

Unter Verweisung auf das daselbst (in dem Abschnitt: „Pacho-

Fall sein, wenn der Verf. es hätte über sich gewinnen können,

mius der Begründer des Klosterwesens“ S. 192—211) Ausge-

auf seine subjektivistischen Aeusserungen über jetzt lebende

führte darf ich mich hier wohl um so kürzer fassen, zumal da

Theologen und auf pessimistische Seitenblicke hinsichtlich

auch ein Theil dessen, was an der Grützmacher’schen Dar-

unserer Zeit zu verzichten. Washaben Wellhausen und Kautzsch,

stellung_zu berichtigen war, dort suo loco vermerkt worden

was Schleiermacher und Ritschl, Hofmann und Frank mit den

ist. — Gern weise ich auch an dieser Stelle auf die Arbeit

letzten Lebensjahren Calvin’s zu thun? 5Soll ein Verhältniss

des Heidelberger Gelehrten als auf einen mehrseitig lehrreichen

derselben zu dem Genfer Reformator dargestellt werden, so

und fördernden Beitrag zur älteren Geschichte des Kloster-

müsste das doch sachlich, aber nicht in der Form bloser Ab-

wesens hin.

In der Anerkennung der wesentlichen Glaub-

urtheilungen geschehen. Sodann der Pessimismus! „In unserem

haftigkeit dessen, was die alten Vitae über das Hindurchge-

Jahrhundert — ist alles Schein und Täuschung“, .

„Die

gangensein des Pachomius durch eine Vorstufe des Serapis-

Kirche unserer Tage hat keine Wahrheit und Kraft“ (S, 99).

mönchthums melden, stehe ich (gegenüber der diesem Punkte

Wie kann ein Christ, welcher an den heiligen Geist im Sinne

entgegengebrachten Skepsis einzelner Mitforscher) entschieden

der Apostel glaubt, ein solches Urtheil fällen in unserem Jahr-

auf des Verf.s Seite.

Auch vermag ich in die seitens eines

hundert, das doch nicht blos durch Sozialismus und Elektrizität

seiner Kritiker erhobene Anklage, dass er die geschichtliche

charakterisirt wird, sondern auch ein Jahrhundert der Bibel-

Bedeutung seines Helden überschätzt und dessen Einfluss auf

verbreitung, der Missionsfreude, der Liebesthätigkeit, der Er-

die Entwickelung des ägyptischen Mönchthums allzu hoch an-

starkung des kirchlichen Sinnes ist. — Es finden sich zwar

geschlagen habe,** nicht einzustimmen. Mag von den Satzungen,

in der vorliegenden Schrift viel gute Gedanken über das

die er den Insassen seiner oberägyptischen Klöster vorschrieb,

Wesen des Protestantismus, über die Gebundenheit des Ge-

nur ein Theil in die monastisch-asketische und klostergesetzliche

wissens an Gottes Wort etc., und der hohe Ernst, mit welchem

Veberlieferung auch der nördlicheren Gegenden übergegangen

der Verf. auf den tiefsten Schaden der heutigen Theologie und

sein: dass dieselben noch mehrere Menschenalter nach Pachomius

Kirche, auf die profane Behandlung der heiligen Schrift hin-

Tode auch fern von den Schauplätzen seines einstigen Wirkens

weist, lässt uns empfinden, dass er bei den Propheten des

ein hohes Ansehen genossen, erhellt aus den unanfechtbaren

Alten Bundes in die Schule gegangen ist,

Aber die prin-

Zeugnissen von Berichterstattern wie Hieronymus, Palladius,

zipielle Auffassung des Verf.s wird als irrthümliche bezeichnet

Sozomenus; und dafür, dass er innerhalb seines heimischen

werden müssen, wenn er S, 6 schreibt: „Ueber Calvin hinaus

Länderbereichs sich dauernd in der Würde eines Vaters und

gibt es keine Verbesserung, keinen Fortschritt. ‘ Er ist die

Gesetzgebers der Mönche behauptet hat, bürgen die ihn selbst

Krone aller Lehrentwickelung der christlichen Kirche“.

Der

und seine Regel betreffenden Traditionen der koptischen und

Verf. dürfte schon als Christ ein solches Urtheil nicht fällen ;

der äthiopischen Kirche auf unwidersprechliche Weise.

denn es versperrt dem heiligen Geiste, welcher uns in alle

Zöckler,

Wahrheit leiten soll, die Bahn; auch der blos geschichtlich

urtheilende Betrachter der Entwickelung der Kirche kann

Dr.Zahn’s Ansicht nicht theilen. Und nicht blos denTheologen,

Zahn, Adolph Dr. theol., Die beiden letzten Lebensjahre

von Johannes Calvin.

Mit einem Bildniss Calvin’s,

auch den Menschen Calvin überschätzt der Verf.; nicht ein-

Leipzig 1895, E. Ungleich (VIII, 205.8. gr. 8). 3.25.

mal die alttestamentlichen Schranken seines Charakters, welche

„Dem grössten Theologen ein kleiner Gedenkstein“.

Mit

Stähelin noch anerkannt hat, lässt er gelten.

Auch manches

dieser Widmung leitet der Verf. sein Werk ein. „Je mehr ich

Einzelne müsste beanstandet werden.

Dr. Zahn’s Urtheil über

die Urchristenheit S. 5:

„Auf allen Märtyrern der ersten

mich mit Calvin beschäftigte, um so grösser wurde. meine

Scheu und Sorge, über den von Gott geheiligten Mann etwas

christlichen Jahrhunderte liegt ein schwärmerischer ungesunder

zu sagen, Ich fühle tief meine Unfähigkeit“. In dieser Stim-

Dunst“ — ist unrichtig. ‚S, 12: „Der Pfälzer Katechismus

mung hat Dr. Zahn seine Arbeit ausgehen lassen. Sie enthält

ist durch und durch calvinisch“,

Er hat aber zum ersten

wesentlich eine Inhaltsangabe der literarischen Arbeiten Cal-

Theil des „Menschen Elend“, ist also anthropologisch

orientirt und hat von der calvinischen Prädestinationslehre

Vvin’s, seiner Kommentare, Reden und Briefe, aus den Jahren

1563 und 1564, dazu eine Schilderung seines Lebensendes

nur den trostreichen Erwählungsgedanken unter dem Begriffo

nach den bekannten Quellen. Das Verdienst des Verf.s besteht

der Kirche.

Noch viele andere Punkte dürften Anlass zum

darin, dass er die in die angegebene Zeit gehörigen Schriften

Dissensus geben, da der Verf, mit seiner kräftigen Subjektivität

und Briefe Calvin’s nach dem Texte der Werke und Briefe

nirgends zurückhält. Auch darf nicht unbemerkt bleiben, dass

Calvin’s im Corpus Reformatorum, auch der Briefe desselben

Dr. Zahn nirgends erklärt, warum er gerade diese zwei

in der von Herminjard edirten Correspondence des reforma-

letzten Jahre Calvin’s aus der reichen Fülle seines Schaffens

teurs etc. gelesen und ihren Inhalt reproduzirt hat.

Die be-

sich zum Gegenstande der Darstellung abgegrenzt hat. Indess,

wunderungswürdige Schaffenskraft des Genfer Reformators , .die

ich kehre zum Anfang meiner Berlchterstattung zurück: dass

'Tiefe und der Scharfsinn seiner Exegese, die eiserne Kraft der

Dr. Zahn die mächtige Stimme des grossen Theologen und

demüthigen Bekenners mit dessen eigenen Worten zu .uns

* Askese und Mönchthum, .Zweite

inzl. neu bearb. u.;Stark ver-

sprechen lässt, dafür werden wir ihm aufrichtig Dank wissen.

mehrte Aufl, der „Krit. Geschichte der As

ese‘, I, Bd. Frankfurt a, M,

Göttingen.

P, Tschackert.

1896, Heyder & Zimmer.

** So E, Preuschen, Deutsche Lit.-Zeitung 1896, Nr. 23.

509

510

Monrad, M. ‚J. (ord. Prof. der Phil. an .der Univ. Christiania),

Kanf!tnd.im. Philosophische,Zeitschrift, unter Mitwirkung verschiedener

Die Mysterien des Christentums vom Gesichtspunkt

Fachgenossen. herausgegeben von Hans Vaihinger, .o. ö. Professor

der Philosophie :an der Universität Halle a. S,

Hamburg und

der Vernunft betrachtet.

Eine Studie.

Autorisierte

Uebersetzung aus dem Norwegischen von O. v. Harling.

TLeipzig, Leopold Voss,

Unser Zeitalter huldigt dem Satze Kant’s: „Die Substanz des Geistes

Leipzig 1896, Alfred Janssen (VII, 172'S. gr.8). 2 Mk,

ist nicht logisches, sondern sittliches Sein‘“. Die vorwiegend praktische

Der Zweck dieser Schrift ist nicht apologetisch im engeren

und ethische Richtung der Kant’schen Philosophie hat ‚derselben 'das

Sinn des Wortes. Vielmehr will sich Monrad „wesentlich an

besondere Interesse unserer heutigen, müssiger Spekulation meist abholden,

solche richten, die im Glauben die Mysterien des Christen-

Gelehrtenwelt zugewandt,

Davon legen die zahlreichen Dissertationen

thums hinnehmen als die wesentliche Wahrheit .enthaltend,

und Monographien, welche sich mit dem.grossen Königsberger beschäftigen,

obwol sie zum Theil Bedenken tragen mögen, sich auf ein

Zeugniss ab, dafür spricht aber auch die von der Berliner Akademie

näheres Eindringen darin einzulassen“. Aufgebaut sind seine

der Wissenschaften geplante neue Ausgabe .aller Werke Kant’s. Diese

Bestrebungen zu unterstützen: das ist die Hauptaufgabe, welche 'sich

Ausführungen. auf den Grundsatz, dass das Mysterium als

die „Kantstudien‘“ gestellt haben, indem sie das Gesammtbild Kant’s

solches etwas Relatives, ein Phänomen sei, etwas das nicht

an sich ist, sondern sich nur der endlichen menschlichen Ver-

und seiner Philosophie in jeder Hinsicht zu vervollständigen und zu

Mit Hilfe dieses Grundsatzes sucht sich

berichtigen suchen. Bisher sind zwei Hefte dieser zwanglos erscheinenden

nunft zeigt (S. 8).

Zeitschrift auf den Büchermarkt gelangt, welche neben rein prinzipiellen

Monrad dem Dilemma der sonst gegenüber dem christlichen

Fragen auch manches behandeln, was dem Theologen speziell von Interesse

Mysterium gebräuchlichen beiden Verhaltungsweisen zu ent-

sein dürfte. So bietet das zweite Heft einen Aufsatz aus der Feder

ziehen.

Er schildert diese beiden ‘folgendermassen :

1. ent-

des Referenten, welcher „Kant als Prediger und seine 'Stellung zur

weder e8s anerkennen, im Glauben sich dem Mysterium als

Homiletik‘“ beurtheilt, sowie Rezensionen von Büchern; wie Kaftan,

solchem hingeben und im Verhältniss dazu die Vernunft ge-

Christenthum und Philosophie; Schultze, Julius Müller als Ethiker; Schoen,

Les origines historiques de la th6ologie de Ritschl.

Ferner sollen in

fangen nehmen, sie gleichsam unter Schloss und Riegel halten,

nicht zu ferner Zeit das Verhältniss Kant’s zu Jung-Stilling untersucht

jedenfalls irgendwelcher vernünftigen Betrachtung des Ge-

und die Beziehungen des grossen Philosophen zu ‚dem bekannten Tübinger

heimnissvollen entsagen; oder 2, indem man der Vernunft freie

Hand gibt, das Mysterium von sich stossen, seine Existenz

supranaturalistischen Dogmatiker Storr in neues Licht gestellt werden,

So empfehlen wir denn diese neue Zeitschrift, deren Band, ca, 30 Bogen

leugnen oder sie doch forterklären, es in etwas Nicht-

umfassend, 12 Mk. kostet, den Lesern des Literaturblattes aufs wärmste,

mysteriöses und damit Vernünftiges verwandeln S. 2. Ist nun

Dürfte -doch eine eingehendere Beschäftigung mit Kant dem Verständniss

das Mysterium etwas Relatives, so ist einfach zu unter-

der Ritschl’schen Theologie gute Dienste leisten.

Leipzig.

scheiden zwischen der endlichen menschlichen Vernunft und

C, W. v. Kügelgen,

dem an sich Vernünftigen, vor welchem jene sich beugen

muss S.5. KEin absolutes Mysterium kann es nicht geben,

Sören Kierkegaard’s Angriff auf die Christenheit übersetzt ‚von

A. Dorner und Chr. Schrempf,

I. Bd,: 'Die Akten.

Erste

Und schon im Begriff der Offenbarung liegt, dass durch

Hälfte: Kierkegaard’s letzte Schriften (1851—55).

Zweite Hälfte:

dieselbe das Mysterium erschlossen werden soll.

So liegt es

Anhang. Zwei Bände.

Stuttgart 1896, Fr. Frommann (XXIV,

also ganz in der Linie des Offenbarungszwecks, dass, wie

631 8S. gr. 8).

8.50.

Monrad sagt,

die geoffenbarte Wahrheit im Denken des

Der ohne irgendwelche beunruhigende Wirkung sonntäglich abge-

Menschen mehr und mehr innerlich angeeignet, eigentlich

schossenen Hafenkanone von Portsmouth hat Kögel seinerzeit auf dem

wiedergeboren und eins mit ihm werden muss.

Doch will

Kongress für Innere Mission in Dresden eine Warnungstafel für Prediger

Monrad bei diesem Prozess keineswegs etwas von dem Schatz

angehängt. Es mag ja sein, dass unsere Predigt oft zu sehr beruhigt

des. christlichen Mysteriums drangeben.

Er sagt: Gewiss ver-

und zu wenig beunruhigt. Das gilt vielleicht zum Theil auch von unserer

Jangen wir nicht, dass die innere Wiedergeburt des Offen-

Theologie.

Das bekannte „quandoque bonus dormitat Homerus“ dürfte

barungsinhaltes vollständig‘ sei oder dass man seinen tiefen

sich ohne Mühe in die Kirchensprache übertragen lassen.

Wie nöthig

ist es da, dass von Zeit zu Zeit der Ruf ertönt: Wach’ auf, du Stadt

Sinn bis auf den Grund verstehen soll, und noch weniger,

Jerusalem!

Solchen Ruf haben wir auch in unserem Jahrhundert ver-

dass man verwerfen soll, was man nicht versteht.

Wir

nommen, Der bedeutende dänische Theologe Kierkegaard hat entschieden

wollen nicht, wie einige thun, fragen: „was der intelligente

Geist von der Religion fordern kann“ — also dieser vor-

beunruhigend, aufrüttelnd gewirkt. „Der Glaube ist ein unruhig Ding“,

sagt er in seiner, der Gegenwart empfohlenen „Selbstprüfung‘‘, einem

schreiben, was sie enthalten soll, sondern umgekehrt fragen,

trotz bitterer Schärfen wesentlich positiven Schriftchen , das sich, trotz

was die geoffenbarte Religion von der Intelligenz fordern

Dorner und Schrempf, noch nicht als eigentlicher Angriff auf die Christen-

muss, und das ist wesentlich, dass sie sich willig und

heit fassen lässt, Die späteren Schriften Kierkegaard’s mit ihren mass-

los heftigen Vorwürfen gegen Kirche und Christenheit sind entschieden

demüthig aus ihr zu belehren sucht, aber dabei auch mit

äusserster Kraft sich bestrebt, innerlich ihre Lehre zu fassen

übertrieben und äusserst überspannt, völlig agitatorisch, aus einer so

und sich anzueignen.

Nur dadurch kann der endliche Geist

tiefen seelischen Verstimmung hervorgegangen, dass sie pathologisch. zu

sich über seine beschränkte Endlichkeit erheben und sich der

beurtheilen sind,

Man kann daher fragen, wie die Veröffentlichung

gerade dieser Schriften gemeint ist.

Den Herausgebern erscheint ihr

Einheit mit der wirklich göttlichen, alle Wahrheit enthalten-

den Vernunft nähern, welches sein höchstes Ziel und seine

fremden,

Vorhaben jedenfalls als eine zeitgemässe That in Worten, zunächst in

Bestimmung ist (S. 11).

Aber das Vorwort der, mit Kirche und Christenthum mehr

oder minder stark zerfallenen, beiden Schwaben-Theologen weist darauf

Wir haben diese Sätze hierhergesetzt, um die vom Ge-

hin, dass in einem weiteren Bande ihre eigene Darlegung folgen wird.

sichtspunkt der Vernunft angestellten. Betrachtungen Monrad’s

Wir haben abzuwarten, was dabei herauskommt.

Einstweilen denken

kurz zu charakterisiren, und wollen nur hinzusetzen, dass

wir gern an das Wort, das ein anderer schwäbischer Theologe schon

Monrad diesem Respekt vor der positiven Ueberlieferung in

vor einem halben Jahrhundert gesagt hat: Die Krisis geht nun auf den

geinen Studien über Dreieinigkeit, Gottes Menschwerdung,

Grund, der Prozess wird radikal — wer aber weiss, an wen und was

Erbsünde und Versöhnung, Kirche und Sakramente wesentlich

er glaubt, dem ist nicht bange; es ist ihm lieb, in mehr als einer Be-

ziehung; 8o musste es kommen, und was weiter kommt, überragt 'die

treu bleibt. Doch würde es zu weit führen, aus dem mannich-

faltigen Inhalt hier noch Einzelnes herauszugreifen. Gut und

der Zeit verstehen.

philosophischen und theologischen Debatten. Es gilt aber, die Zeichen

Rı Bendixen,

originell ist die Art, wie der Rationalismus der unvernünf-

tigsten Mystik angeklagt wird, weil derselbe überhaupt kein

Bewusstsein von der Endlichkeit seiner Vernunft hat, ‚sondern

Zeitschriften.

diese. ganz naiv und ohne Wweiteres für absolut nimmt,

Anzeiger für schweizerische Geschichte.

27. Jahrg., Nr. 4: 'Th.

Andererseits aber kommt namentlich in der Behandlung des

Burckhardt-Biedermann, Zur Publikation des ersten Baseler

Glaubensbekenntnisses,

Mysteriums der Dreieinigkeit und an sonstigen Stellen —

Beoweis, Der, des Glaubens, Monatsschrift zur Begründung und Ver-

vgl. die Anmerkung auf S.136 — 80 viel Hegelianische

theidigung der christlichen Wahrheit für Gebildete.

N. F. XVIL Bd,,

Spekulation zum Vorschein, dass wir unsere Bedenken gegen

der ganzen Reihe XXXITI. Bd., Okt. 1896: Th. Pf

eil, Das biblische

diese vernünftige Behandlung des Christenthums doch nicht

Wunder keine Durchbrechung von Naturge

setzen. Jul. Död

erlein,

unterdrücken können.

Fr, Walther,

Woher wissen wir, dass Gott ist?

E. G. Steud

e, Eine Welt-

anschauung für die Unsittlichkeit? Miszellen,

„Dienet einander‘“, Eine homiletische Zeitschrift mit besonderer Be-

rücksichtigung der Kasualrede,

V. Jahrg., 1, Heft, 1896/97:

511

512

Faber, Gedächtnisrede auf D. Kögel über 1 Timoth. 1, 15—17.

bewahrten alten Druckwerke.

Mit einem WVerzeichniss der im

Wiener, Erntedankfestpredigt über Phil. 4, 4—7. Mayer, Refor-

Archive zu Goslar vorhandenen alten Handschriften und einem

mationsfestpredigt über Ps. 130.

Conrad, Predigt zum Jünglings-

kurzen Vorworte über die Geschichte der Marktkirchen - Bibliothek.

Vereinsfeste über 1 Kor. 16, 13. Gossner, Glockenweihpredigt über

1 Th.. Lat. _ Werke (51'8. 4).

Offb. Joh. 3, 20. Richter, Rede zur Weihe einer Friedhofskapelle

über 1 Petr. 1, 3.

Ebeling, Taufrede über Ps. 8, 3.

Mäcklen-

Verschiedenes, Auf ein meines Wissens noch nicht herangezogenes

burg, Traurede über Tob. 5, 23.

Jacoby, Homiletische Medi-

tationen über das Evangelium des Markus XI.

Schmidag, Fest-

Zeugniss aus späterer Zeit für eine Apokalypse sei mir hinzuweisen ge-

stattet. In der von Mai, Spicileg. Rom. Bd, VII zuerst veröffentlichten

rede zur 25jährigen Gedenkfeier der freiwilligen Feuerwehr über

Schrift des Patriarchen Germanus ( 733) „De haeresibus et synodis‘“ heisst

Joh. 11, 28.

Rohde, Blüthenlese zum Propheten Hesekiel 1,

es (Migne, Patrol Gr. Bd. 98 Sp. 44) von den Montanisten £x. 2 x0! 6xto

4—28 I. Titel und Inhaltsverzeichnis zum IV. Jahrgang. Literari-

00pavobe eivaı vopodetodoı xokauotApLd TE woßepd &v TW pelkovtı aldıyvı

sches Beiblatt Nr. 1.

ZEnyodvtaL, Öpdkovtdg TLVAG Xal ÄEOVTAG &X TÄV. LUXTÄPWV TÜ dTOTELTEL

Jahrbuch, Historisches, XVII. Bd., 3. Heft: Mayr, Zur Geschichte

PEAAOVTAG Xal KATAXAlEıy TOUG ddlkouG XMl ETEPOLG droxpepaodaı dro

der älteren christlichen Kirche von Malta. Widemann, Die

TÖV oapkÖv Xal Ühha TWA TANpN P-A4TALOGUMNS yudokorodaLy.

&6 XpLoLy

Passauer Annalen.

Jansen, War das Herzogthum Lothringen im

Mittelalter Reichslehn?

Joachimsohn, Zu Gregor Heimburg.

5E 006 &x Topvelac }LOL7_EfGC yevmdevrac djeodar xat xoldleodar bro

ÖvoV &x TOUTWV TejEwNVTAL, Xdvy adtüV

v. Funk, Reuchlin’s Aufenthalt im Kloster Denkendorf.

xohaothple TO Dewötata, ÖTL TE M

t dem Schluss berührt sich eng jenes

Jahrbücher, Neue Heidelberger. VI.Jahrg., 2. Heft: A. Hausrath,

Ö Bloc Y TApdvop.og TEQUXEV.

Luther’s Bekehrung.

Zitat bei Methodius von Olympus, Sympos. II, 6 ed. Jahn S. 16 &dev 3

Kantstudien.

Xal TNLEMOUYOLG dyrEkoLG, Xdy Ex poLYelUG MOLW T ÖROTLTÖLEVU KUPU-

el.

I. Bd., 2. Heft: E. Adickes, Die bewegenden Kräfte

5ldoodaı rapeıANUAuEV Ev ÜEeorvedatOLG TPAPY.AOLV (vgl. Clem. Alex,

in Kant’s philosophischer Entwickelung und die beiden Pole seines

roph. $ 41), we

ches zumeist als dem Petrusevangelium entstammend

Systems. II.. K. Vorländer, Eine Sozialphilosophie auf Kantischer

b

eurtheilt. (vgl. Harnack, Gesch. d. altchr, Litt,

. S, 30), von Zahn

Grundlage.

W. Lutoslawski, Kant in Spanien.

E. Adickes,

Gesch. d. neut. Kanons II, 810 ff.) aber auf eine andere Apokalypse

Lose Blätter aus Kant’s Nachlass.

C. W. v. Kügelgen, Kant als

(

Baruchapokalypse?) zurückgeführt wird,

N. Bonwetsch.

Prediger und seine Stellung zur Homiletik. Ders., Kant’s Brief an

die Kaiserin Elisabeth von Russland.

Katholik, Der.

Zeitschrift f. katholische Wissenschaft und kirchliches

Eingesandte Literatur.

Leben. 76. Jahrg. II. 3. Folge. XIV.Bd., X. Heft, Oktober: Ter

Nachstehend bringen wir das Verzeichniss der uns seit letzter Ver-

Haar, Der heil. Alfons von Liguori und seine Mission in der

öffentlichung zugegangenen Literatur, womit wir zugleich den Herren Ver-

Kirche.

A. Bellesheim, Braunsberger’s Briefsammlung des sel.

legern über den

mpfang quittiren.

Für die Besprechung werden wir

Petrus Canisius.

Jos. Nirschl, Der Briefwechsel des Königs Abgar

nach Möglichkeit Sorge tragen, können jedoch eine solche für minder

P. Witt-

von Edessa mit Jesus in Jerusalem oder die Abgarfrage.

wichtige und unverlangt zugesandte Bücher nicht garantiren.

mann, Neue Zeugnisse für alte Wahrheiten. Friedrich Schneider,

Die Redaktion.

Zur Ikonographie des Mittelalters.

„„Mancherlei Gaben und Ein Geist“. Eine homiletische Vierteljahrs-

Paul Haupt, The sacred books of the Old Testament Part I,

schrift. XXXV(I. Jahrg., 1. Heft: Abhandlungen: Gmelin, Johann

C. J. Ball, M. A., The book of Genesis, critical edition of the Hebrew

Valentin Andreä als Dekan in Calw, ein Stück sozialer Arbeit aus

text printed in Colors exhibiting the composite structure of the book,

der Zeit des dreissigjährigen Krieges.

Gottfried Berndt, Grenzen

Leipzig, J. C. Hinrichs. — (Dass, Part XVIII.) A, Kamphausen,

und Art der Apologetik in der Predigt.

Predigtentwürfe über

The book of Daniel, critical edition of the Hebrew and Aramaic text

Evangelien, Episteln und freie Texte vom 1. Advent bis 5, Sonntag

printed in colors exhibiting the biblingual character of the book, Ebenda,

nach Epiphanias. Anhang: O. Umfrid, Bibelstunden über die Ge-

schichte der Erzväter Israels.

B. Geschichte Isaaks (Forts.).

C. Ge-

— Texte und Untersuchungen, herausgegeben von v. Gebhardt und

schichte Jakobs.

Harnack, XV. Bd. 1. Heft: Peter Cor#&en, Monarchianische Prologe

zu den vier Evangelien, Ein Beitrag zur Geschichte des Kanons, Ebenda.

Mittheilungen und Nachrichten für die evangelische Kirche in Russ-

— Richard Jonas, Lehrbuch für den evangelischen Religionsunterricht in

land. 52.Bd. N. F. XXIX. Bd., September 1896: H. Bresinsky,

den unteren und mittleren Klassen höherer Lehranstalten (Sexta bis

Die Selbstbeschränkung Gottes im Hinblick auf die Darstellung

Obertertia). Auf Grund der preussischen Lehrpläne von 182 bearbeitet,

seines Reiches.

Ein Beitrag zur Revision des Gottesbegriffs unserer

Mit 2 Karten von Palästina. Königsberg i. Pr., J. H. Bon. — J. B, Sä

Dogmatiker,

Alfons Meyer, Noch einige Desideria zur neuen

müller, Die Thätigkeit und Stellung der Kardinäle bis Papst Bonifaz VI

ja

Agende (Schluss).

historisch-kanonistisch untersucht und dargestellt, Freiburg i, Br., Herder,

Monatsschrift, Allgemeine Konservative, für das ohristliche Deutsch-

— Paul Sabatier, Un nouveau chapitre de la vie de S, Francois

land. Begründet 1843 als Volksblatt für Stadt und Land. 53. Jahrg.,

D’Assise. Paris, 33 rue de Seine, Fischbacher, — Lic. Th, W, Franken-

Oktober 1896: M. Römanek, Gerichtet und gerettet.

Eine Er-

berg, Die Datirung der Psalmen Salomos,

Ein Beitrag zur jüdischen

zählung. Klaus Zeller, Armenien und Europa.

—ck, Freiherr

Geschichte, (Beihefte z, Zeitschrift f, d. alttestamentliche Wissenschaft,

vom Stein und E. M. Arndt., Erinnerungen aus der Krankenpflege

I.) Giessen, J. Ricker. — Dr. Charles C. Torrey, The Composition

im grossen Kriege.

Waska W elikow, Der Nordpol. Seine Phy-

and Historial Value of Ezra-Nehemiah. (Beihefte z. Zeitschrift f, d, alt-

siognomie, Fauna und Flora und die Widersprüche der letzten

testamentliche Wissenschaft, II.) Ebenda. — K, Walz, Veräusserlichung,

Nordpolfahrer. Mariagnes Gr%fin zu Stolberg-Wernigerode,

eine Hau

tgefahr für die Ausübung des geistlichen Berufes in der Gegen-

-Karl Stöber, der Erzähler aus‘dem Altmühlthal.

G. Schröder,

wart. (

{

orträge der theol. Konferenz zu Giessen; X,. Folge.) KEbenda,

Von Galvani

bis Röntgen.

Ein physikalisches Repetitorium.

— D. Karl Knoke, Grundriss der praktischen Theologie,

Ein Hilfs-

Spanuth-Pöhlde, Kretische Notizen.

YV. Z., Moltke’s Militärische

mittel beim Studium der praktischen Theologie f. Stud, u. Kand, d,

Werke.,

J. Rudolph, Gedichte.

Albert Freybe, Deutsche

Theol. 4, erw. Aufl, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht, — Lic, th.

Sprüche,

W. Bousset, Die Offenkarung Johannis.

Neu bearbeitet.

(Kritisch-

Monatsschrift, Kirchliche. Organ für die Bestrebungen der positiven

Union. XVI. Jahrg., 1. Heft: Staemler, Ist ein obligatorischer,

exegetischer Kommentar über das Neue Testament, begründet von Heinr,

Aug. Wilh, Meyer, XVI. Abth, 5. Aufl.) Ebenda. — Dr. Geo

v. Below,

während des auf die Konfirmation folgenden Jahres fortzuführender

Das Duell in Deutschland. Geschichte und Gegenwart,

assel, Max

christlicher Unterricht behufs festerer Verknüpfung der eingesegneten

Brunnemann, — Dr, phil, Ernst Katzer, Das Evangelisch-lutherische

Jugend mit der Kirche, sowie zur Vertiefung des Glaubens und

Kirchenwesen der sächsischen Oberlausitz.

Leipzig,

eorg Wigand. —

Stärkung des sittlichen Bewusstseins derselben nothwendig und

V. Weichelt, Ich bin die Auferstehung und das Leben.

Grabreden,

durchführbar, und wie kann eventuell derselbe am wirksamsten ge-

gesammelt und herausg:

ben, Ebenda, — Fr. G. J. Grape, Spanien

staltet werden? Löhr, Das Deuteronomium.

Blecher, Eine be-

und das Evangelium,

rgebnisse einer neunmonatlichen

tudienreise,

achtenswerthe Bewegu:

Mit neun Bildern nach photo

C

P

hischen Aufnahmen des Verfassers,

Review, The Lutheran

“Ohurch. Vol. XV, Nr. 4, October 1896: H.

Halle a. S., Eugen Strien. — J.

W

e1

.

s8weiler, Leitfaden für preussische

E. Jacobs, C. W. Schaeffer, D.D., LL.D. J. B. Remensnyder,

Waisenräthe,

KEarly history of the reformed and Lutheran Churches in New York

annover, Karl Meyer (Gustav Prior).

City. Frederic Reddall, The Decadence of Sunday school Music.

Symposium on the Sunday school von 21 Referenten.

Siona.

Herder’sche Verlagshandlung, Freiburg im Breisgau,

Monatsschrift für Liturgie und Kirchenmusik.‘ XXT. Jahrg.,

X. Heft, Oktober 1896: Der apostolische Glaube. Eine Choralvesper

Soeben ist erschienen und durch alle Buchhandlungen zu beziehen :

aus Philadelphia (Schluss). Erklärung einiger Kunstausdrücke. Eine

neue Glockenkunde. M. Hero1ld, Unsere Stellung zu den Leistungen

Sägmüller,

Dr. J. B., Die Thäti

Yin

it und Stellung der

der Gegenwart.

Gedanken und Bemerkungen: Zum Jubiläum der

Cardinäle bis Pap

Bonifaz

+ historisch-canonistisch

Stadtpfarrkirche in Schwabach. Aus der griechischen Kirche,

untersucht und dargestellt.

-

gr. 8° (VIII u. 262 8.) M, 5.

E

Schulprogramme,

Verlag_von Dörffling _& Franﬁ

Frankenstein i. Schl. (Progymnas.), Troost, Das sittliche Bewusstsein

Leipzig.

es homerischen Zeitalters (26 S. 4).

Kompendium der bibli-

Freiberg i. S. (Realgymnas.), Selmar Peine, St. Barbara, die Schutz-

heilige der Bergleute und der Artillerie, und ihre Darstellung in der

schenTheologie desAlten

Kunst (38 S, 4 m. Abbildgn.).

Schlottmann,

Goslar (Real;

mnas. m. Gymnas.),

und Neuen Testaments.

in der

Mar

Uvo Hölscher, Verzeichniss der

ktkirche zu Goslar (S. S. Cosmae et Damiani) auf-

Hrsg. von Dr. E. Kühn. 2, Aufl, Preis 4 Mk., eleg. geb. 5 Mk

Verantwortl, Redakteur: Dr. C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann

& Glaser, sämmtlich in Teipzig.

Hierzu eine literarische Beilageyvon Reuther & Reichard in Berlin,

XVIL Jahrgang, Nr. 43,

Leipzig, 23 Oktober 1896,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 . 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Die Abendmahlsgedanken Jesu Christi.

Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum.

|

Zimmermann, Paul v., Für stille Stunden.

Perles, Dr. Folix, Analekten zur Textkritik des

Kröger sen., Dr. med. Sigismund, Die Grund-

begriffe christlicher Weltanschauung.

Neues

te theofo

gische Literatur.

Krüger, Dr. Gustav, Das Dogma vom neuen

Alten Testaments.

von der Heydt, J. D., Der Religionsunterricht

Verschiedenes.

Zeitschriften, — Schulprogramme,

estament.

in Schule und Kirche.

KEingesandte Literatur.

V—

—mm a

——

——

——

—

—_

Die Abendmahlsgedanken Jesu Christi.

des Lukas) verwendet, entspricht ja seiner sonstigen Ge-

wohnheit und erklärt sich vollständig aus dem Zweck jener

Wenn als Mittelpunkt der neueren Erörterungen über das

Anführung, bei welcher Justin ja nur beabsichtigt, heid-

heilige Abendmahl die Frage gelten darf, ob die christliche

nischen Lesern aus den eigenen Worten Christi zn zeigen,

Gemeinde mit ihrer sakramentlichen Wiederholung des Mahls

dass es sich im Abendmahle nicht um profanes Essen und

einer wirklichen Willensmeinung ihres Herrn entspreche, 8o

Trinken handle; sie kann also nicht beweisen, dass Justin

jst auch die neu erschienene Schrift von Richard Adolf Hoff-

unter den üropynpovedlpata der Apostel, welche die Christen

mann: „Die Abendmahlsgedanken Jesu Christi“ (Ein

Evangelien nennen, ein anderes als unsere kanonischen Evan-

biblisch-theologischer Versuch. Königsberg i. Pr. 1896, Thomas

gelien meine. Noch viel weniger aber ist es Hoffmann ge-

& Oppermann [151 S. gr. 8]. 2. 80) ein Beweis dafür, dass die

glückt, nachzuweisen, dass Paulus seinen Abendmahlsbericht

Verneinung dieser Frage, 80 Siegesgewiss sie auch in den

in 1 Kor. 11 nicht unmittelbar auf die Autorität Christi

letzten Jahren aufgetreten ist, doch nur eine vorübergehende

zurückführe, sondern in Wirklichkeit nur biete, was ihm

Phase innerhalb des Ganges der theologischen Diskussion war

nach seinen besten Quellen, insonderheit der mündlichen Mit-

und bleibt.

Denn auch Hoffmann erkennt es auf Grund des

theilung des Petrus bekannt war und durch ein inneres

paulinischen Abendmahlsberichtes und der historischen Ver-

Zeugniss des Geistes, durch den Wahrheitseindruck, den es

hältnisse, unter denen die regelmässige Feier des Mahles sich

auf ihn machte, als etwas erschien, was er für wirkliche

festgesetzt hat, als Thatsache an, dass Jesus das Mahl zum

Worte und Handlungen Christi halten durfte.

Völig treffend

Mittel der bleibenden Erinnerung seiner Jünger an ihn ein-

hat ja Hoffmann selbst gezeigt, dass bei Paulus d&ro mit dem

gesetzt hat, und zeigt, dass der Mangel einer entsprechenden

Genitiv ebensogut wie Tapd auch ein Verhältniss direkten

Anweisung in den Berichten der beiden ersten Synoptiker

Empfangens ausdrücke,

Wie durfte er aber

dann diesen

nicht zum Gegenbeweis taugt (vgl. S. 98—115). Wir stellen

Nachweis selbst wieder beiseite schieben, indem er aus den

dies Ergebniss um 80 lieber fest, als die Untersuchung

vier Fällen, in denen Paulus mit rapakapßaveıy die Be-

Hoffmann’s in klarer Anordnung und auf methodische Weise,

zeichnung eines Gebenden verbindet, einen vermeintlich kon-

in selbständiger Erfassung der Probleme und mit fleissiger

stanten Sprachgebrauch ableitet, welcher für Tapalapßayeıy

Berücksichtigung der Literatur geführt ist.

Um so schärferen

äür6 nur den Gedanken einer entfernteren Beziehung zwischen

Widerspruch wird sich freilich Hoffmann in anderer Beziehung

Geber und Empfänger zulasse? (Vgl. doch nur das ganz

gefallen lassen müssen.

analoge (adeiv drd tıw6s Gal. 3, 2. Kol. 1, 7 und. damit ab-

Soll nämlich das Charakteristische dieser jüngsten Unter-

wechselnd padeiy rapk twös 2 Tim. 3, 14.) Ebenso haltlos

suchung über den Sinn der Abendmahlshandlung Jesu fest-

ist es, wenn Hoffmann die nachdrückliche Voranstellung des

gestellt werden, 8o ist es entschieden darin zu suchen, dass

&76 in 1 Kor. 11, 23 auf „ästhetisch-stilistische“ Rücksichten

Brot und Wein als die „gewissermassen“ lebendigen und

zurückführt, als sollte dadurch der Diktion mehr „Fülle und

daher Leben vermittelnden Repräsentanten der Lebenskräfte,

Abwechselung“ gegeben werden, ganz abgesehen davon, dass

des Leibes und Blutes Jesu angesehen werden, wodurch den

die von Hoffmann konstruirte Regel, nach welcher diese Art,

Jüngern der Kern seiner Persönlichkeit, seine Seele, sein

innerstes Selbst, der in ihm wohnende göttliche Geist zum

auf den vorliegenden Fall nicht zutrifft.

des Ausdrucks bei Paulus sich angeblich richten soll, gerade

Endlich bildet die

Geschenk gemacht wird, so jedoch, dass diese Gabe keines-

Nichterwähnung einer weiteren Erscheinung Christi in 1 Kor. 15

wegs als eine Frucht des '"Todes Jesu erscheint, der ja

doch nur dann eine Instanz für Hoffmann’s Auffassung des

durchaus nicht seinen Jüngern zu gut oder etwa zum Zweck

7:apékaßov, wenn man willkürlicher Weise annimmt, dass dieses

ihrer Lösung von Sündenschuld geschehen ist.

Empfangen auf keine andere Weise als durch eine den dort

Die exegetischen und biblisch-theologischen Auseinander-

aufgezählten sich eingliedernde, also gleichartige Erscheinung

setzungen, welche zu dieser Auffassung führen, stützen sich

Christi habe stattfinden können.

Man erwäge doch, dass

auf die im ersten Kapitel gegebene „Quellenschau“,

Hier

werden die vier bibliscehen Abendmahlsberichte in die zwei

Paulus üherhaupt bei allem, was er in seiner apostolischen

Wirksamkeit redet und schreibt, von dem beständigen Be-

Gruppen der synoptischen und der paulinischen Tradition ge-

wusstsein erfüllt ist, in der Autorität Christi zu reden, wie

schieden, die sich nicht auseinander ableiten lassen, und

er das zuweilen mit einzelnen fast formelhaften Redeweisen

Lukas mit aem unverkürzten Text in die zweite eingereiht.

bezeugt; wenn er nun in 1 Kor. 11 so ausdrücklich und nach-

Dagegen wird ebensowenig zu erinnern sein, wie gegen das

drücklich, wie sonst nicht wieder, seine Mittheilungen auf

Verfahren des Verf.s, zunächst nicht einen einzelnen, sondern

Christum zurückführt, dann muss er doch in der That sich

das allen Berichten gemeinsame zum Ausgangspunkt der

Erörterung zu nehmen,

Indessen davon hat uns der Verf,

einer ganz einzigartigen Weise, wie ihm diese Kenntniss ge-

worden, bewusst gewesen sein, Freilich, die obenerwähnten

nicht überzeugen können, dass der Bericht, den Justin in der

Ausdrücke, mit denen Hoffmann sich die Art des

Tapshaßov

Apol. 1, 66 vom Abendmahl gegeben hat, eine selbständige

üxö Xp. zurechtlegt, deuten auch auf eine Art von I

nspiration,

Veberlieferung neben der neutestamentlichen biete; die freie

Art, in der Justin dort einen gewiss biblischen Bericht (den

die den Paulus hinsichtlich des Abendmahls vergewiss

ert hätte;

aber leider lehrt uns der weitere Verlauf der Darstellung

515

516

von dieser Inspiration zu gering denken, als dass wir sie für

und Petrus, sich selber unter diejenigen einreihen, denen der

eine berechtigte Erklärung des rxapehaßov dirö Xp. hinnehmen

Tod Jesu als Sühnung ihrer Sünde zu Gute kommt (1 Joh.

könnten;. denn, sie war nach Hoffmann nicht im Stande, den

2, 2; 4, 10. 1 Petr. 2, 24), dass endlich, Jesus gerade für die

Apostel, vor groben, Missverständnissen zu bewahren. Das ist

Seinen, sein Leben einzusetzen ausdrücklich erklärt hat. (Joh.

aber nicht das einzige Mal, dass Hoffmann der von ihm zuerst

10, 15).

Damit steht aber: auch schon fest, dass es unbe-

ausgesprochenen Auffassung späterhin untreu geworden ist.

rechtigt ist, die Heilsgüter, welche im Abendmahl mitgetheilt

Wir lassen hier dahingestellt, ob Hoffmann bei seiner

werden, wie immer man sie fasse, so, wie Hoffmann es thut,

Erörterung über den Begriff des Bundes oder neuen Bundes,

von der Beziehung auf Christi Tod zu lösen.

Erst durch

den Jesus bei der Abendmahlseinsetzung durch sein Blut zu

diese Beziehung wird ja auch verständlich, warum sie gerade

stiften erkläre, im Recht ist hinsichtlich der Art, wie er

in Brot und Wein als den „Repräsentanten“ des Leibes und

Jesum allmählich zur Einsicht in die Nothwendigkeit und den

Blutes Christi dargereicht werden und weshalb Jesus in den

Zweck seines gewaltsamen Todes kommen lässt.

Sicherlich

die Darreichung begleitenden Worten immer auf seinen Tod

aber ist er im Rechte, wenn er unter Ablehnung jeder Ver-

Bezug nimmt.

flüchtigung der Worte, in denen Jesus sich über den Zweck

Jede Einzeluntersuchung läuft eben Gefahr, bei ernster

geines Sterbens äussert, denselben darin findet, dass, Jesus an

Versenkung. in spezielle Fragen die allgemeinen. Instanzen

Stelle der vielen, die für ihre Seelen keinen Lösepreis zu

zu übersehen,

welche für das. richtige Verständniss, des

zahlen vermögen, seine Seele hingibt, dadurch die Vergebung

Einzelnen von Bedeutung sind. Noch in einem anderen Punkte

ihrer Sünden erwirbt und einen neuen Bund inaugurirt (S, 60),

scheint die vorliegende. Schrift vonı dieser Gefahr bedroht,

Das ist biblische Soteriologie, ruhend auf dem Bewusstsein

Es ist ja klar, dass mit Hoffmann’s Auffassung vom Abend-

der objektiv- realen Sündenschuld. und: Todeshaft der Mensch-

mahl‘ sich am allerwenigsten der paulinische Bericht verträgt,

heit. Aber unglaublich rasch tritt nun an die Stelle dieser

da nach dem Wortlaut desselben Christus ja gerade seinen

in der Welt der Beziehungen zwischen Gott und Mensch sich

Jüngern eben die sündenvergebende: Gnade zueignet, die durch

vollziehenden Vorgänge ein rein psychologischer Prozess als

die Aufopferung seines Lebens., begründet werden soll,

Statt

Zweck und Wirkung des Todes Christi: Jesus hielt nämlich,

nun dadurch sich zum Zweifel an der Richtigkeit seines

indem er zwar als das reguläre die freie, d.h. nicht an ein

Verständnisses. reizen zu lassen, führt Hoffmann diese Diskre-

Sühnopfer gebundene Sündenvergebung ansah, gleichwol gegen-

panz auf ein, in diesem Falle doch sehr grobes Missver-

über hartnäckiger Verstockung erst das Opfer eines Reinen

ständniss Pauli zurück. Die anfängliche prinzipielle GHeich-

für nothwendig, um durch solchen Liebesbeweis Busse hervor-

ordnung seines. Berichts neben denen des Matthäus und Markus

zurufen und so die „im Opfer angebotene Sündenvergebung“

verwandelt sich also im Laufe der Darstellung in eine so

zuzueignen, er wollte also durch, die glühenden Kohlen seiner

bedenkliche faktische Entwerthung desselben,, dass selbst. Justin

Liebe die Unbussfertigen zur Umkehr erwecken und hat sie

und die Didache und Ignatius den Apostel an richtiger

erweckt.

Wie sehr wir dabei Recht haben, den in diesem

Einsicht übertreffen.

Man braucht nicht in einer hier fehler-

Zusammenhang auftretenden Gedanken, von Opfer und Sünden-

haften Weise, aus der rein historischen auf eine dogmati-

vergebung. schon durch die Interpunktion als blos figürlich

sirende Betrachtungsart. zurückzugreifen, um einzusehen, wie

gedacht zu kennzeichnen,

mag daraus hervorgehen, dass

undenkbar diese heutzutage ja nicht unbeliebte.Gruppirung: ist,

Hoffmann es sogar den Jüngern durch Jesum als Aufgabe

Am allerwenigsten stimmt. sie im. vorliegenden Fall zu Hoff-

zugewiesen werden lässt, auch ihrerseits ihre Seele als Löse-

mann’s Anschauung darüber, aus welchen Quellen. Paulus seine

geld für andere hinzugeben (S. 87). Soviel steht nun aber

Kenntniss vom Abendmahl geschöpft. hat.

Gerade. wenn er

jedenfalls ohne weiteren Nachweis fest, dass Jesus niemals ein

hier reproduzirt, was ihm durch mündliche Mittheilung seitens

derartiges Verständniss vom Zweck seines Sterbens geäussert

der Urapostel zugekommen ist, wie soll man es sich dann

hat, so wenig als die Massen in Jerusalem geneigt waren,

vorstellen, dassı er, noch dazu bei dem bleibenden, Zusammen-

seinen Tod

als einen Beweis seiner Liebe zu ihnen .zu

hang zwischen ihm und der Urgemeinde, zu einer so. anders-

würdigen, dass Jesus vielmehr seinen Tod, statt. als letzten

artigen Auffassung von dem Abendmahl. gekommen ist, als

Versuch zur Rettung des unbussfertigen Volkes, als Besiege-

sie die. Urapostel ihrem Herrn verdankten? Man wird zu

Jung des Gerichts über dasselbe angesehen und verkündigt

einem richtigen Verständniss, des Abendmahles. blos dadurch

hat. Und wenn späterhin aus der Menge der Verstockten

gelangen, dass man. darauf verzichtet, den synoptischen und

doch eine stattliche Schar zum. Glauben kam, so bedarf es

den paulinischen Christus in einen unhistorischen. Gegensatz

auch hier keiner weiteren Zeugen. dafür, dass.diese eben nicht

zu. bringen.

durch die Predigt vom, Tode, sondern von der Auferstehung

Nürnberg.

Bachmann:;

Jesu gewonnen wurden. Weder in den Worten Jesu noch. in

dem Gang der Ereignisse also findet Hoffmann’s schliessliche

Perles, Dr, Felix, Analekten zur. Textkritik des Alten

Ansicht vom Zwecke des Todes Jesu irgend eine Gewähr.

Testaments. München.1895, Theodor, Ackermann (95 S.

Man darf freilich auch die Schwierigkeit nicht übersehen,

gr, 8).

2. 40.

durch welche Hoffmann veranlasst wurde, von jener ersten zu

Der Verf. geht von, dem. zutreffenden Urtheil aus, dass

dieser zweiten Anffassung sich einen Uebergang zu suchen:

in der alttestamentlichen Wissenschaft die Textkritik seit

Wie konnte Jesus seinen Tod als eine allen ohne Unterschied

einigen Jahren im Vordergrund des Interesses, steht.

Er

zu Gute kommende Nothwendigkeit ansehen und durch denselben

erinnert daran, dass dieses gesteigerte Interesse sich in dem

erst den Grund dazu legen wollen, dass irgendwer in den

Erscheinen von Grätz’s, „Emendationes in, plerosque Veteris

Bund mit Gott eintrete, wenn er doch vorher schon Sünden-

Testamenti libros“ (edidit. Bacher, 1892—1895), von. Kloster-

vergebung mittheilte und seine Jünger insonderheit als Glieder

mann’s , Deuterojesaja. (1893) und. von P. Haupt’s. „The, sacred

des Himmelreichs betrachtet? Scheint aus letzterem nicht doch

books of the Old: Testament in Hebrew“ (1893 ff.) kund--

hervorzugehen, dass die Jünger Jesu seines unschuldigen

gegeben hat. Zugleich erwähnt er aber auch, dass auf, dem.

Leidens und Sterbens nicht bedurften? Es ist hier nicht der

Orientalistenkongress in Genf 1894 die erwähnten Werke

Ort zu zeigen, wie diese Schwierigkeit unter Anlehnung an

nicht ohne. Widerspruch, geblieben sind. Indem. nun: der, Verf:

Röm. 3, 25 f. und durch eine mehr persönliche als dingliche

an der textkritischen Arbeit in Bezug auf das Alte Testament

Auffassung vom Heile gelöst werden kann.

Hier sei nur

theilnehmen will, bekennt er sich zu dem namentlich von mir

erinnert, dass Hoffmann schon mit dieser Beschränkung. der

(Einleitung in das A. T., 1893, S. 114 ff.) begründeten Satze:

Bedeutung des Todes Jesu auf‘ die Unbussfertigen, die Bahn

„Wenn die LXX vom MT abweicht, wissen wir, oft nicht;

seines eigenen ursprünglichen und richtigen Verständnisses der

ob die Lesart bereits in.der Vorlage der griechischen Ueber-

betr. Worte Jesu verlässt, dass er dabei die gesammte aposto-

setzer gestanden habe“. KEbenso sicher aber ist dies, dass

lische Verkündigung gegen sich hat, welche den Heiden, die

„der Bibeltext bereits.eine lange Geschichte durchlaufen hatte,

och keineswegs so wie die Juden als verstockt gelten können,

bevor die alexandrinische Uebersetzung begonnen wurde“ (8. 2).

insgemein gerade aus dem Tode Jesu das Heil herleitet, dass

Es ist auch nicht unmöglich, die Anlässe au

sfindig zu machen,

ferner gerade zwei der unmittelbaren _Jlinger Jesu, Johannes

die zu Modifikationen des Originalwortlaute

s führten, und ich

517

518

habe (Einleitung, S. 65—”78, 336) zehn solche Anlässe dar-

eingesetzt.

Dies war aber unrichtig, weil die Fortsetzung

gestellt und ihre Wirksamkeit durch Beispiele belegt.

Der

„die Zähne von Gottlosen hast duüu zerbröchen“ jenen Text

Verf. beschränkt sich darauf, fünf Quellen der Textalteration

verlangt.

Die Auffassung des Hellenisten hat nicht sicher

zu besprechen,

dies zur Voraussetzung, dass geine Meinung schön im hebräi-

Zuerst hat der Verf, einen interessanten Rückblick auf die

schen Text angedeutet war. — Um noch einen Fall züu be-

Geschichte des hebräisch-jüdischen Gebrauchs von Abbrevia-

urtheilen, so will der Verf. (S. 27) das bekaännte schwierige

turen geworfen, deren älteste Beispiele aus Inschriften ete.

zinn-r8) in „und es kam der Löwe und der Bär“ (1 Sam.

vr

von mir (Einl., S. 76) zusammengestellt worden sind. Was er

17, 34) dadurch beseitigen, dass er eine Abkürzung von HANI

über diese Quelle der Textveränderung gesagt hat, ist gewiss

voraussetzt.

Aber da hät er nicht berücksichtigt, dass da$

aller Beachtung werth, wenn auch nicht alles, wie der Verf,

Zeitwort mn ausschliesslich bei den Rednern üund Dichtern

(S. 3) selbst nicht erwartet, Billigung finden wird, Aus der

(Jes., Jer., Micha; Deut. 33, Ps. 68, Prov., Hiob) auftritt,

grossen Zahl der von ihm gebotenen Beispiele seien einige

also nicht in der gewöhnlichen Erzählungsprosa erwartet

herausgegriffen, damit einige Winke zur Beurtheilung daran

werden kann. Jenes auffallende mx von 1 Sam. 17, 34b stammt

überdies wahrscheinlich daher, dass der Blick des Schreibers

angeknüpft werden.

Unter den Spuren davon, dass * eine Abbreviatur von mm“

auf die gleichen Worte V, 36a fiel und er von döort daß FN

war, erwähnt der Verf, nna Ps, 145, 12, Darin meine ich

köpirte.

Denn in V. 36a fehlt bei den gleichen Worten fast

ihm beistimmen zu können, und zwar auf Grund eines von

ebenso auffallender Weise ein Arx.

ihm nicht erwähnten Momentes,

Er betont nämlich mit Recht,

In einem zweiten Abschnitt untersucht der Verf,, welche

dass in Ps. 145 der Uebergang von der Anrede Jahwe’s zur

schwierigen Elemente des überlieferten Textes sich etwa aus

Erwähnung Jahwe’s als einer besprochenen Person viermal

der unrichtigen Trennung einstmals direkt zusammengeschrie-

stattfindet: V.2f. 7f. 11f. 16f. Dreimal ist dabei mw ge-

bener Worte erklären können.

Man kann aber betreffs der

schrieben: V. 3. 8. 17. Dazwischen ist V. 12 das auf Jahwe

„Scriptio continua“ nicht einfach urtheilen (Perles, S. 35), dass

bezügliche Suffix gebraucht.

Man kann nun nicht geltend

sie im Alterthum geübt worden sei. Ebenso wenig lässt sich

das einfache Gegentheil behaupten.

Vielmehr hat es, wenn

machen, dass auch sonst durch ein Pronomen auf eine ent-

ferntere Grösse, das logische Subjekt des Kontextes, hinge-

auch nicht streng voneinander abgegrenzte Perioden, worin

wiesen wird, wie z. B, Jes. 45, 13 das „ihn“ sich auf V.1

die eine oder die andere Schreibweise bevorzugt worden ist,

zurückbezieht.

Denn Ps, 145, 3. 8. 17 ist dieses Verfahren

so doch sicher eine verschiedene Praxis betreffs des wort-

eben nicht angewendet. Aber die Möglichkeit besteht, dass

trennenden Punktes gegeben (siehe die Belege aus den In-

schriften etc, in meiner Einleitung, S.75).

In diesem Zu-

in Ps. 145, 3. 8. 12. 17 gleichmässig der Gottesname mA

durch den Anfangsbuchstaben “ angedeutet war, wie die LXX

sammenhang ist von dem Verf. speziell die Frage aufgeworfen

zu Jer. 6, 11 voraussetzen, indem sie für mm“ mam TOv Dupöy

worden, ob nicht die einstmals angewendete „Wortbrechung

wov schrieben, also meinten, dass mm“ mam nur die Vervoll-

über die Zeile“ zu falscher Trennung von Wortbestandtheilen

ständigung von "mxM sei, oder letzteres noch wirklich in ihrem

geführt habe.

Um auch von seinen hierher gehörigen Unter-

hebräischen Kodex lasen (vgl. Jon. 1, 9: 239 und S00kos xuplov

suchungen ein Beispiel ins Auge zu fassen, 8o vermuthet er

— '"l:$).

Dann konnte in Ps. 145, 3, 8. 17 das » zu mm

für 79 jn Hi. 25, 5 als Original “y%7 und übersetzt: „er fährt

ergänzt werden, weil in diesen drei Versen der Gottesname

den Mond an, dass er nicht leuchtet“ (S. 38).

Nun ist das

nicht durch das Suffix ausgedrückt werden konnte. Aber in

überlieferte 7y m freilich ein nicht ganz gewöhnlicher Aus-

V. 12 kann für » oder vielleicht ‘“ blos \“ geschrieben worden

druck, aber dieses steigernde %7y entbehrt doch nicht ganz

der Anälogien (Num. 8, 4 etce.), und der MT von Hi. 25, 5

sein, weil in V.12 die Setzung des suffigirten Pronomen

möglich war.,

bedeutet also: sieh da (ist) sogar der Mond (wie der in V, 4

Betreffs dieser und jener anderen Stelle kann ich aber

erwähnte Mensch): er glänzt nicht, und die Sterne sind nicht

nicht beistimmen. Den von mir mit einer Mischna-Stelle be-

rein in seinen (Gottes) Augen.

Die Vermuthung von Perles

legten Gebrauch, das blosse m anstatt mım“ zu schreiben,

wird nicht, wie er meint, durch €l oeh\Y%v% ovvtdooeL be-

meint der Verf. auch in dem Nebeneinanderstehen von 17"B

günstigt.

Denn das el setzt die Existenz von jm voraus,

und otopatOS xupiov Prov. 24, 7 finden zu können. Indess der

während %xn (9, 7), was Perles als Parallele herangezogen

ganze Vers Prov. 24, 7 lautet in der LXX so: 00ia %a

hat, mit 6 A£ywv übersetzt worden ist. Gegen die Konjektur

Zyvoic dyafi &v xöhaıs oopüv- copol 00x ExkhlyouoLy &x

von Perles spricht auch der Umstand, dass in dem Zusammen-

otdpatos Xuplou.

Bei dieser völligen Verschiedenheit des

hang von 25, 5 von der alles überragenden Reinheit und

hebräischen und des griechischen Wortlauts der erwähnten

Gerechtigkeit Gottes, aber nicht von dessen Macht die Rede ist.

Stelle kann man nicht einen Theil der Differenz aus einer

Im dritten Abschnitt behandelt Perles die Frage, ob aus

speziellen Quelle ableiten. — Ps, 68, 20 steht m9n bam:

der Aehnlichkeit der Buchstaben der althebräischen und der

Gott (der einzige und wahre) ist unser Heil, oder auch:

Quadratschrift sich auffallende Lesarten ableiten lassen und

Gott unser Heil,

Weil nun „Gott meines Heils“ (Jes. 12, 2;

plädirt gegenüber Blau dafür, dass der Gebrauch der Quadrat-

schrift „spätestens im dritten vorchristlichen Jahrhundert“ be-

Ps.88, 2) vorkommt, soll auch Ps, 68, 20 beabsichtigt gewesen

gein nın bx m — Jahwe, der Gottes unseres Heils, und die

gonnen hat.

Auf Grund von Buchstabenähnlichkeiten der

massoretische Lesart, welche auch durch die LXX (6 deös

Quadratschrift spricht er (S, 58) nun z. B. wieder die Meinung

Töy owinplwv HpOy) und die Peschitta bestätigt wird, soll

aus, dass "ıx& 2 Kön. 5, 13 und Hi. 34, 36 aus &x entstanden

sei. Aber an jener Stelle ist „(mein) Vater“ (vgl. die gleiche

durch wrn V. 21a veranlasst worden sein. Aber ein giltiger

Anlass dieser Annahme besteht nicht, und es ist im Gegen-

Differenz des Numerus auch z, B, Jer, 3, 19) und Hi. 34, 36

theil nicht wahrscheinlich, dass dicht hinter einander x m

ist ein Wort für „Bitte“ oder „ich bitte“ gemeint. Vgl. über

als Abbreviatur und als voll ausgeschriebenes Wort gesetzt

die Geschichte der Frage und die Entscheidungsgründe mein

worden sei.

Lehrgebäude, Band 2 (1895), S, 339 f.

Ps. 3, 8 entsprechen sich "m> (betreffs der Kinnbacke;

Innerhalb des vierten Abschnittes, worin der Verf. „falschen

Peschitta: auf ihre Kinnbacken) und partatws. Mit Frankel

Vokalisationen“ des M, 'T, nachspürt, schlägt er z. B. vor,

nimmt nun Perles (S. 24) an, dass ‘m> dem Uebersetzer vor-

statt waj’hr 2 Kön. 3, 27 wihrt zu lesen, sodass es hiesse

gelegen habe, und dies von ihm als Abkürzung von D3mb auf-

„damit sich der Zorn der Gottheit vom Könige Moabs auf

Nun war aber dieses, wenigstens nach

Israel wende“ (S. 67). Aber er hat nicht nachgewiesen, dass

gefasst worden Bei,

Aber wenn

dem Alten Testament, gar nicht im Gebrauch,

ein kopulativ angeknüpfter „Jussiv“ auch hinter Imperfectum

dies auch der Fall gewesen ist, so liegt jedenfalls eine

consecutivum einen finalen Satz ersetzt habe und ersetzen

währscheinlichere Erklärung jener Differenz in Folgendem,

konnte. — Andere Versuche des Verf,s werde ich in meiner

Der hellenistische Uebersetzer hat gemeint, den scheinbaren

„Syntax“ beleuchten.

Hier sei nur noch auf den sechsten

Widerspruch, der zwischen der Bitte „hilf mir!“ und der

Abschnitt seiner Arbeit aufmerksam gemacht, in welchem er

Aussage „du hast sie auf die Kinnbacke geschlagen“ besteht,

interessante grammatische und lexikalische Bemerkungen zu-

beseitigen zu müssen,

Deshalb hat er für mb ein patalws

sammengestellt und z. B, dies geltend gemacht hat, dass mma

519

520

nicht vom arab, manaha (donavit), sondern von mm). stamme | Epheserbrief redet (S, 21; vgl. S. 17), zeigt deutlich, dass es

sich ihm um Ersatz der älteren kirchlich-konservativen Ueber-

und ursprünglich „Zuführung“ bedeute, wie das arab. hadij-

jatun oder auch hadjatun und hidjatun (von SAD, duxit):

lieferung über den Bildungsprozess des Neuen Testaments durch

die (von ihm für unumstösslich gehaltene) modern -liberale

hostia una, quae ad Meccam deducitur (Freitag, Lex. arab,)

UVeberlieferung eben hierüber handelt.* Dogma steht hier also

und dann im allgemeinen: munus, Die Begründung dieser

These des Verf.s wolle man bei ihm selbst nachsehen!

gegen Dogma!

Wir möchten ‚sehr ‚bezweifeln, ob die Er-

hebung des modernen christlichen Urgeschichtsdogma auf den

Ueberhaupt kann das Studium des im Obigen angezeigten

Denn das Schluss-

Thron, welchen das,alte Dogma vom Neuen Testament bisher

Buches auf das Beste empfohlen werden.

innegehabt, uns in der. That einen „gesunden theologisch-

urtheil über die Arbeit des Verf.s kann nur folgendes sein.

Dass auf einem 8o sSpinösen Arbeitsfelde, wie es Perles in

wissenschaftlichen : Unterrichtsbetrieb“ zu bringen vermöchte.

der vorliegenden Publikation betreten hat, allen Vorschlägen

Zöckler.

eines Autors von den anderen zugestimmt werde, ist nicht zu

erwarten.

Aber der Verf. hat sich in seiner Arbeit als einen

Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum. Editum

gründlich unterrichteten Gelehrten erwiesen, der quellenmässig

consilio et impensis academiae litterarum Caesareae Vindo-

arbeitet und bei seinen Urtheilen die Grade der Sicherheit

bonensis,

Vol. XXXIUL.

(Sectio I Pars I.) S. Aureli

und der Wahrscheinlichkeit zu unterscheiden weiss.

Deshalb

Augustini confessionum libri XIII., Recensuit et commen-

tario eritico instruxit Pius Knöll.

Wien 1896, Tempsky

bietet sein Buch auf jeden Fall viel fruchtbare Anregung für

die Forschung.

Eine vortreffliche Hilfe für die Benutzung

(XXXIV, 396 S. gr. 8).

10.80.

des besprochenen Buches ist das demselben beigegebene aus-

Die überaus grosse Verbreitung der Konfessionen Augustin’s

jm Mittelalter bekundet nichts so überzeugend als die Menge der

führliche Stellenregister, welches die Möglichkeit gewährt, bei

von dieser Selbstschau erhaltenen Handschriften, die sich in den

der Schriftlektüre immer auch die Vorschläge des Verf.s in

Erwägung zu ziehen.

Ed. König.

Bibliotheken Italiens, Frankreichs, Deutschlands und Englands

finden. Leider gehört die Mehrzahl dieser Exemplare der Zeit des

zwölften, dreizehnten und vierzehnten Jahrhunderts an und ist

Krüger, Dr. Gustav (Prof. der Theol.), Das Dogma vom

nach Knöll gänzlich unbrauchbar für die Zwecke der Rekon-

neuen Testament.

Giessen 1896, Curt v.' Münchow

struktion eines Textes, welcher der Urschrift möglichst nahe

(40 8. gr. 8).

kommen soll und wie ihn der jetzige Stand der Wissenschaft

Des Verf.s Forderung lautet auf völlige Beseitigung einer

verlangt.

Daher hat der jüngste Herausgeber, dem wir bereits

besonderen theologischen „Wissenschaft vom Neuen Testa-

eine Ausgabe von Eugippi Excerpta ex Augustini operibus ver-

ment“; denn die Existenz einer solchen bilde ein Haupt-

danken, sein Augenmerk auf alle bekannt gewordenen älteren

hinderniss sowol für eine fruchtbare Erforschung des Ur-

Codices vom 7, bis 10. Jahrhundert gerichtet, sie verglichen

christenthums, wie auch für einen gesunden theologisch-wissen-

und genauer klassifizirt; von Handschriften des 11. Jahr-

schaftlichen Unterrichtsbetrieb . (S. 4). Beide neutestamentliche

hunderts sind nur zwei einer besonderen Prüfung gewürdigt.

Hauptdisziplinen, die Einleitung ins Neue Testament wie die

Nach- der angestellten Untersuchung haben wir in dem Cod.

neutestamentliche Theologie, seien grundsätzlich in der Weise

Sessorianus (S), der noch ins siebente Jahrhundert hinaufreicht,

zu erweitern, dass ihre Operationen über die Werdezeit des

das älteste und zugleich werthvollste Manuskript, dem die

kanonisch-neutestamentlichen Schriftthums hinaus, bis minde-

Gesammtsumme aller übrigen nur selten die Waage hält. Ist

stens in die Mitte des zweiten Jahrhunderts hinein erstreckt

der Sessorianus auch nicht frei von einigen Fehlern, besonders

werden. Ihre Darstellungsobjekte seien nicht, wie seither, als

von Lücken und Dittographien, zu denen dann noch etliche

„erhaben über Zeit und Raum“ zu behandeln, sondern ganz

aus seiner Vorlage stammende Schäden hinzukommen, 8so hat

und gar in den Kreis der übrigen Untersuchungsprobleme

e

sich doch mit seiner Hiltfe der Text meist zuverlässig gestalten

einer urchristlichen Literatur- und Religionsgeschichte ein-

lassen.

Wegen der genannten Mängel sind natürlich die

zurücken, sodass also namentlich die altherkömmlichen Schranken

Handschriften zweiten und dritten Ranges nicht zu entbehren

zwischen „kanonisch“ und „apokryph“ fallen, ja auch der

gewesen.

Zu ihnen gehören ausser einem dem Sessorianus

Unterschied zwischen „apostolisch“ und „nachapostolisch“ mehr

nahestehenden Vindobonensis (—=W, 11. Jahrh.) verschiedene

oder weniger vergleichgiltigt werde. — Dass die Sache, der

Pariser Codices des 9. Jahrhunderts, OCPH und noch F, der

er zustrebt, kein ganz neuer Gedanke ist, deutet der Verf.

zwar liederlich kopirt ist, aber doch aus einem guten, S ver-

selbst an, namentlich durch das S. 24 ff. über Schwegler als

wandten Manuskripte stammt,

Nur geringen Nutzen für die

einstigen Vertreter von theilweise ähnlichen Forderungen Be-

Textkritik gewähren ein Pariser G (9. Jahrh.), ein Monacensis

merkte. Darüber, dass auch liberal gerichtete Neutestamentler

(M, 10. Jahrh.), ferner ein Bambergensis (B) aus derselben

und Dogmenhistoriker seinem Postulat ernste Bedenken ent-

Zeit; und nicht einmal diesen die noch dem 10, Jahrhundert ange-

gegensetzen werden, ist er sich klar; vgl. in dieser Hinsicht

hörigen mss. V(aticanus) und Q(==Cheltenhamensis, j. in Berlin,

namentlich seine Auseinandersetzungen mit H, Holtzmann (als

Meermann’sche Sammlung).

Alle in Rede stehenden Hand-

Isagogiker wie als biblischen Theologen), desgleichen die mit

schriften gehen nach Knöll’s Ansicht auf einen in Uncialen

Loofs und Harnack. Im konservativ-evangelischen Lager dürfte

geschriebenen Archetypus des 5. oder 6. Jahrhunderts zurück,

zu einem Eingehen auf diese Krüger’schen Vorschläge um so

und ausser S haben alle mehr oder weniger Interpolationen

weniger Geneigtheit vorhanden sein, je offenkundiger die aus

erfahren. BPQ und die Vorlage der editio princeps Amer-

ihrer eventuellen Verwirklichung. resultirenden Gefahren für

bach’s (Basel 1506) bilden eine Gruppe für sich und stammen

das protestantisch-kirchliche Schriftprinzip sind und je ge-

aus einem Codex, der besonders stark interpolirt war.

wisser jene „Literatur- und Religionsgeschichte der urchrist-

Augustin’s Konfessionen nehmen sich in der neuen Gestal-

lichen Zeit“ (oder Urperiode der Dogmengeschichte), in die

tung vortheilhaft aus. Es stimmt uns für den Herausgeber

der Verf. die neutestamentlichen Hauptdisziplinen gern auf-

gehen lassen möchte,

günstig, dass er kein Konjekturenjäger ist, sondern nur in den

Das ist umsomehr

eine starke Verkürzung und Ver-

Fällen der Noth zur Selbsthilfe schreitet.

kümmerung unserer christlichen Offenbarungsurkunden und da-

anzuerkennen, als es an textkritischen Vorarbeiten zu den

mit der Offenbarungssubstanz selbst zur Folge haben würde,

Confessiones

bisher fehlte;

erst

jetzt,

WwWo

ein

ZUVver-

Der Verf. kämpft eifrig an gegen das „Dogma vom Neuen

Testament“, er möchte mit den üblen Nachwirkungen, die dies

Jässiger Apparat zur Verfügung SSteht, werden derartige

Studien mit Erfolg betrieben werden können. An die Bibel-

gefürchtete Schreckgespenst auf theologisch-encyklopädischem

texte hat Knöll keinen anderen Massstab angelegt als an den

Gebiete angeblich hinterlassen hat, je eher je lieber auf-

__ —

geräumt sehen.

Aber was er uns dafür anbietet, ist doch

* Die Art, wie der Verf. überhaupt sich die Genesis der neutesta-

auch wieder ein Dogma vom angeblichen Werdeprozess des

mentlichen Schriften denkt, hat er früher schon in den Ein

ang8-

Urchristenthums.

abschnitten seiner „Gesch. der altchr, Literatur bis Eusebius“ un

dann.

Die Art, wie er zu mehreren Malen von

jüngst in der für einen weiteren Leserkreis besti

mmten Broschüre: „Die

solchen für ihn verdächtigen und inferioren Bestandtheilen des

ntstehung des Neuen Testaments‘“ (Freiburg,

Mohr, 26 8.; Pr. 60 Pf)

neutestamentlichen Schriftthums

wie

Johannes,

Jakobus,

zur Darstellung gebracht.

521

522

'

Wortlaut der augustinischen Rede; und das ist allein das

ständnisses versuchen‘. Der Verf. erweist sich als ein Mann,

richtige, wie wir dem von Zycha im Pentateuch (Aug.) geübten

der selbst ein tiefes Verständniss für die christliche Welt-

Verfahren gegenüber noch einmal betonen müssen.

Die Auf-

anschauung besitzt und deshalb wohl im Stande ist, anderen

zeichnungen im kKritischen Kommentar machen den Eindruck

den Weg zum Glauben zu zeigen. Allerdings erfordert seine

grosser Zuverlässigkeit.

Genauer müsste zu 69, 1 das Lemma

Sprache einige Uebung in der philosophischen Ausdrucksweise:

nobis bezeichnet werden, da man jetzt erst ausprobiren muss,

dass es das zweite sein soll.

er hat nicht blos viel gelesen, sondern auch das Gelesene in

Noch einiges zum Texte selbst.

selbständigem Nachdenken verarbeitet.

So kommt manches

12, 18 setzen wir statt excellerem unter Benutzung von SW

Interessante zu Tage in den Ausführungen, die sich um die

das leichter herzustellende excellentior essem ein. — 17, 3 ist

Schlagworte unser Denken, Materie, Geist, Gott, Leben grup-

von Knöll nach terram dem Sinne nach richtig potius conji-

piren.

Zur Charakteristik ‘derselben setze ich folgende Ge-

zirt, doch würde sich nach terram und für p(er)eos äusserlich

danken über Gott hierher: „Alles Daseiende ist Kraft, überall

leichter amplius herstellen lassen bei gleicher Bedeutung. —

Material und Gestaltungskräfte

Die Gestaltungskraft,

23, 10 gibt doch imbrem et aureum et gremium etc, (es

für das Ganze nennen wir Gott.

Durch sie ist die Welt ein

ist von Dana@ die Rede) keinen Sinn; es müsste entweder

Organismus

Unser Denken und alles, was sich durch

imbrem aureum (wie Z. 16 steht) heissen, oder imbrem et

unser Denken uns erschliesst, weist uns auf ein schöpferisches

aurum (also ein eigentliches Hendiadyoin wie patera et auro

Denken. hin.

Der das Auge geschaffen hat, sollte der nicht

bei Virgil) ete. — 47, 11 ist an augere negotium (agere n.

sehen

Wenn man eine solche Vorstellung von Gott

Knöll mit den geringeren Hdss.), wie SW haben, nichts zu

Anthropomorphismus nennt, so ist das im Grunde richtig.

ändern. — 57, 10 korrigirt Knöll creaturae, cui ad., .. 8er-

Man bedenke aber, dass all unser Denken ein solcher Anthro-

viendum est.

Gar nicht übel, aber nicht nöthig, da suae (wie

pomorphismus ist“, Ueber die Erlösung sagt Kröger: „Er-

die meisten Codd. statt cui haben, und wie sich auch aus dem

lösung nennen wir das thatsächliche Eingreifen Gottes als

sive von SW herausnehmen lässt) genügt. Man interpungire hinter

wiederherstellende und heilende Gestaltungskraft für das indi-

gsuae noch mit einem Kolon. — 67,17 respondit ille , .. sor-

viduelle und generelle Leben des Menschen, insoweit es von

tem (sortes SW, vim sortis die anderen codd.) hoc facere in

seiner Bestimmung abgewichen ist ..

In Christo sehen wir

rerum natura usquequaque diffusam. So Knöll.

Besser und

das Ewig-Menschliche, wie es ohne irgend eine innerliche

leichter wird man mit sorte se hoce f. in r. n. u. diffusa dem

Störung als göttliche Gestaltungskraft individuell menschlicher

Zusammenhange genügen. — 79, 22 descendite ut ascendatis

Lebensbestimmtheiten sich darstellt.

Diese persönliche Ge-

et ascendatis ad deum].

Die Worte et ascendatis fehlen in

staltungskraft konnte nicht hervorgehen aus dem Quell irdischer'

den besseren Handschriften und sind durchaus entbehrlich. —

Menschlichkeit, denn dieser war durch und durch getrübt und

80, 21 famam, quae illi clara erat] schreibt Knöll im Texte,

verderbt“., Besonders reichhaltig ist der Abschnitt über Leben,

hat aber das bessere im Kommentar gelassen: qua ille cla-

in welchem Naturleben, menschliches und gottmenschliches

ruerat (claruerat steht obendrein schon in SW). — 127, 10

Leben unterschieden werden.

Das letztgenannte ist das aus

si corpus meum in locum illum trahitis, numquid et animum

Christus stammende, bei dessen Schilderung der Verf. Ge-

et oculos meos in illa spectacula potestis intendere? ] So Knöll

legenheit findet, sich über Sünde und Erbsünde, Busse und

mit SW. Doch hat die andere Klasse der Hädss. hinter tra-

Glauben, Taufe oder Wiedergeburt, Gnade und Sündenver-

hitis noch et ibi constituitis, und es liegt kein Grund vor,

gebung in echt christlichem Sinn auszusprechen. Möge seine

diesen angemessenen Zusatz für eine Interpolation zu halten,

Schrift als das Zeugniss eines feingebildeten und selbständig-

— 132, 17 relinquere omnes yanarım cupiditatum. spes inanes

denkenden Mannes für Christus eine weite Verbreitung finden!

et insanias mendaces.] Kn.

Statt insanias bieten SW in-

Fr. Walther.

sanas, und daran ist auch nichts auszusetzen, wenn man

inanes und insanas als Attribute zu spes nimmt und mendaces

von der Heydt, J. D. (Pfarrer), Der Religionsunterricht in Schule und

als Prädikativ auffasst, — 148,23 consultatorem (consula-

torem S, consolatorem W, consultorem die anderen codd.) ma-

Kirche. KEin Beitrag zur Reform desselben. Gotha 1896, F, Thiene-

1. 40.

mann (83 S, 8).

thematicorum].

Da 149,1 ut dixi, consultorem schon in

Die Schrift spricht zuerst von dem „Ziele des evangelischen Reli-

der nächsten Zeile folgt, so lässt sich die schwankende Lesart

gionsunterrichtes‘‘ S, 1—7, sodann von der „gegenwärtigen Methode“

danach berichtigen; dem Sinne nach kommt beides wol auf

S.7—18, weiter von den „neueren Verhandlungen‘“ S.18—52, um dann

dasselbe hinaus. — 149, 5 halten wir an ex(s)culptus elo-

die Frage zu erwägen „Katechismus oder Bibel‘“? S, 52-—70 und einige

quio (CS) fest gegen das traditionelle excultus, das auch

Bemerkungen über „die Katechese“ S, 70—78 hinzuzufügen. Am Schlusse

Knöll aufgenommen hat. — 303, 15 videmus spatio brevis

folgen „Leitsätze zur Aufstellung eines Lehrplanes für den Religions-

syllabae metiri spatium longae syllabae atque id duplum di-

unterricht der Volksschulen‘“ S, 79—83, Der Verf. ist wohlvertraut mit

cere].

Wegen id duplum dicere müssen wir statt videmus

der Katechetik älteren Datums, wie sie uns in den Arbeiten von Nitzsch,

v. Zezschwitz und Palmer begegnet, an die sich auch die Katechetik

mit W und den Hädss. der zweiten Klasse videmur lesen.

Buchrucker’s reiht. Er hat sich aber auch mit der neueren kateche-

— 319, 11 mutatum aeternitate]l. Kn. mit S. Die zweite

Klasse hat m. tua aeternitate, auch W; und da tua zwischen

tischen Literatur bekannt gemacht, wie aus seiner Besprechung der

Schriften von L. Schultze und Kolbe einerseits und der Aufsätze und

muta/u und aetern. sehr leicht ausfallen konnte, so nehmen

Arbeiten von Dörpfeld, Thrändorf, v. Rhoden, Armstroff, Bang anderer-

wir lieber ein Versehen in S an und stellen mutatum tua

seits hervorgeht. Wohlthuend ist das warme Interesse, welches er für

aeternitate wieder her.

Soviel zum Texte,

eine möglichst fruchtbare Grestaltung des Religionsunterrichtes der

Der Druck des Buches, dessen Ausstattung nichts zu wün-

Jugend in Schule und Kirche dokumentirt, wohlthuend auch die gerechte

Art, wie er über Reformbestrebungen für diesen Unterricht ur

schen übrig lässt, ist sorgfältig überwacht.

Wir hoffen dem

welche in diesen Schriften hervortreten.,

theilt,

Namen des Herausgebers noch öfter bei der Fortsetzung der

Die eigenen Vorschläge, welche

er „zur Reform desselben‘‘ macht, schliessen sich an jene Bestrebungen

Sammlung zu begegnen,

an, überbieten dieselben jedoch in mancher Beziehung noch. Diese

Vorschläge kommen in der Hauptsache darauf hinaus, dass der Kate-

Kröger sen., Dr. med. Sigismund, Die Grundbegriffe christ-

chismus aus der Schule in den Konfirmandenunterricht verwiesen, die

licher Weltanschauung.

Eine philosophische Studie.

A. Deichert’s Nachf,

Bibel, oder richtiger die Schulbibel zum einheitlichen Religionsbuch in

Leipzig 1896,

[Georg Böhme]

ihr gemacht wird, und dass die Katechese nicht mehr „über den

(120 S. 8).

1 78,

Leisten sokratischer Dialektik‘“ geschlagen, sondern zum „zwanglosen.

Ein interessantes und inhaltsreiches Büchlein! Dasselbe

Lehrgespräch‘“ („Mehr Homilie und weniger Katechese!‘ S, 76) gemacht.

ist bereits im Jahre 1879 unter dem Titel „Menschliches

werden müssen, Der Verf, macht diese Vorschläge, wie ausdrücklich

erwähnt werden soll, nicht in der Absicht, den konfessionellen Charakter

Denken und die Grundprinzipien christlicher Weltanschauung“

erstmals erschienen und ist jetzt nur durch einige Partien

des Religionsunterrichtes in der Schule zu erweichen, er tritt vielmehr

mit Bestimmtheit für diesen ein, indem er sich S, 47 auf die „Autorität

vermehrt. Die Tendenz ist apologetisch: Die Betrachtungen

der Kirche‘““ beruft, welche „uns das apostolische Glaubensbekenntniss

„wollen für diejenigen, welche das Vernunftgemässe in der

und die Confessio Augustana gegeben hat‘“,

Ich habe die Schrift mit

christlichen Religion noch nicht erkannt haben und deswegen

abweisend ihr gegenüberstehen, eine Vermittelung des Ver-

Interesse gelesen und manches in ihr hat mich sympathisch berührt,

weil es mit solchen Gedanken verwandt ist, die ich seit Jahr und Tag

523

524

in Wort und Schrift vertreten habe. Gegen die von dem Verf, er-

T. 2. Paris, Champion (699 p. 8). — Thoma, Albr., Philipp Melanch-

strebten letzten Ziele, wie sie oben mitgetheilt sind, brauche ich mich

{hons Leben.

Dem deutschen Volke erzählt.

Karlsruhe, J. J. Reiff

(

1II1, 155 8.

gr. 8 m. Abbildgn.). 1 .4

an dieser Stelle nicht eingehender auszusprechen, da ich meine An-

Z

eitschriften. Jahresbericht, Theologischer. Hrsg. v. H. Holtz-

sichten über den Religionsunterricht in Schule und Kirche in meinem

mann. 15. Bd., enth. die Literatur des J. 1895, 3. Abth.: Systemati-

Grundriss der Prakt. Theol, 4. Aufl. S. 73—90 ausführlich dargelegt habe.

Bearb. v. E, W. Ma:;

Göttingen.

K. Knoke.

sche Theologie.

S

er, Troeltsch, Sulze u. Dreyer.

Braunschweig, C. A. Schwetschke &

ohn (S. 359—473 gr. 8). 4M

Encyklopädien,

Realenoyklopädie für protestantische Theologie

Zimmermann, Paul v. (Doktor der Theologie und Philosophie, Con-

u. Kirche.

Begründet v. J.

. Herzog. In 38. Aufl. hrsg. v. Prof. D.

senior, evang. Pfarrer und Dozent an der theol. Fakultät in Wien),

Alb. Hauck. 1. Bd. Leipzig, J. C. Hinrichs (IV, 801 8. gr. 8). 10 A

Für stille Stunden. Betrachtungen für alle Tage des Jahres.

Biblische Einleitungswissenschaft, Kübel, weil. Prof. Dr. Rob.

Wien, Evang. Buchhandlung (C. Stock) (1X, 761 S, gr. 8). Geb, mit

Bibelkunde.

Erklärung der wichtigsten Abschnitte der Hl. Schrift u

}

Einleitg. in die bibl. Bücher.

-

9

]

Das Neue Testament.

6, Aufl.

Goldschnitt 6 fl. 50 kr,

Die Gabe Zimmermann’s ist kein Andachtsbuch im gewöhnlichen

Mit e. Vorwort v. Prälat Dr. Burk. Stuttgart, J. F, Steinkopf (514 S,

Sinne des Wortes.

Zwar äusserlich gleicht es den andern, insofern es

gr. 8). 4.40. — $track, H. L., Indledning til det gamle testamente

für jeden Tag des Jahres ein Schriftwort, in der Regel nur einen

med apokryfer og pseudepigrafer med indgaaende literaturangivelse.

Efter originalens fjerde oplag oversat of Peter Hognestad. Med Forord

Vers, eine kurze Betrachtung und ein zusammenfassendes Gebet dar-

af E. Blix. Steen (XII og 301 S. 8). 3 kr. 60 öre,

bietet, auch der Liedervers fehlt hier nicht, nur dass er nicht am

Exegese u. Kommentare.,

Aureoli, fr. Petr., Compendium

Ende, sondern am Anfang steht und sehr modernen Liedern entnommen

sensus litteralis totius divinae scripturae.

Novissime in lucem editum

ist. Dazu weht durch das Ganze auch der Geist evangelischen Glaubens,

a fr. Philiberto Seeboeck. Ad Claras Aquas. Quaracchi, typ. coll.

der sich zwar nicht in die Tiefen der Heilswahrheit versenkt und

S. Bonaventurae (XXXV, 578 p. 16). 4 L. — Niglutsch, Prof. D.

Jos., Brevis commentarius in evangelium S. Matthaei, ad usum cleri-

zuweilen in dunklen dehnbaren Ausdrücken sich bewegt, aber sich doch

corum in Seminario Tridentino concinnatus,

Trient, J. Seiser (V,

mit voller Freudigkeit zum Kern und Stern des KEvangeliums, zur

219 8S. gr.8). 2.4 — Stellhorn, F. W., Annotations on the Acts of

Person Jesu Christi bekennt., Was trotzdem diesen Andachten für stille

Stunden ein eigenartiges Gepräge gibt, sodass sie für schlichte Christen-

C

the Apostles. New York, The Christian Literature Co. (IX, 420 p. 8).

häuser sich kaum eignen dürften, ist zunächst schon das moderne

f Bi%lische Hilfswissenschaften. Fischer, H., u. Prof. H. Guthe

Gewand, in welches sie sich hüllen, eine überaus bilderreiche und ge-

DD., Wandkarte v. Palästina zur biblischen Geschichte. Nach den An-

wählte Sprache, die auf hohem Kothurn einhergeht und rhetorische

gaben der Bibel bearb.

1: 200,000.

6 Bl. a 59

72 em. Farbendr.

Effekte liebt. So beginnt eine Osterbetrachtung mit dem bombastischen

Leipzig, H. Wagner & E, Debes, 6 .4 — Schneller, L., Aposteltro og

Aposteldaad. Vandringer gjennem det hellige Land til Belysning af

Satz: Mit leeren Gräbern fliegt die Erde um ihre Sonne, das ist eine

Apostlernes Gjerninger, Oversat af F, F, Munck. 4—5, Hefte. Gylden-

selige Gewissheit geworden für alle, die ein Ostern haben. Aber auch

dal (120 S. 8). 1 kr. 60 öre. (Kplt. 4 kr.

der Inhalt dieser Betrachtungen ist nicht der Art, wie man ihn

Itchristliche Literatur,

Jabalahae III,, catholici nestoriani,

gemeinhin im evangelischen Volk zur täglichen Wegzehrung sucht.

vita, ex Slivae Mossulani libro,

ui inscribitur “LFurris’, desumpta,

Auch er ist in seiner Weise glänzend. Mit grossem Geschick weiss der

Edidit, apparatu critico instruxit, in latinum sermonem vertit, adno-

Verf. Kirche und Welt, Geschichte und Natur zu verwerthen, Er kennt

tationibus illustravit Dr. R. Hilgenfeld. Leipzig, O. Harrassowitz (36 S.

das moderne Geistesleben in seiner Fülle und in seiner Armuth; er

‚ 8). 2M

versteht es vortrefflich, zwischen ihm und dem KEvangelium allerlei

Mystik. Dionysii, Doctoris ecstatici D., Cartusiani opera omnia in

Brücken zu schlagen und verknüpfende Fäden zu ziehen; er weiss

unum corpus digesta, ad fidem editionum coloniensium cura et labore

Monachorum sacri ordinis Cartusiensis,

Tomus I: In Genesim et

manchem Schriftwort eine überraschende Beziehung abzugewinnen und

Exodum (I—XIX).

Montreuil, impr. Duquat (2 col., XCIV, 690 p.

packende Verwendung zu geben, greift auch mitunter mit sicherer

gr. 8 et planche). — Seltmann, Domcapit. Dr. C., Angelus Silesius u.

praktischer Hand in das Alltagsleben hinein und geisselt seine

seine Mystik. Breslau, G. P, Aderholz (208 S. gr.8). 3A

Schwächen und Sünden.

Aber seine Betrachtungen sind nicht sowol

Kirchengeschichte, Nürnberger, Prof. Dr. Aug. Jos., Die Namen

Meditationen, aus der Tiefe der Schrift geschöpft und zur stillen Ver-

Vynfreth-Bonifatius.

FEin historisch-krit. Referat.

[Aus: „28, Bericht

senkung einladend, als geistvolle religiöse Essays, die anregen, fesseln,

der wissenschaftl. Gesellsch. Philomathie zu Neisse‘“,] Breslau, Müller

1. 60.

entzücken, aber nicht wahrhaft erbauen, die den Geist und das Gefühl

& Seiffert (VI, 96 S. gr. 8

berühren, aber das Gewissen nicht packen, die über Gottes Wort

Kirchengeschichte einzelner Länder. Brimont, vicomte de, M

manches bringen, aber nicht in dasselbe tief genug versenken.

Der

de Puys6gur et 1’Eglise de Bourges pendant la R6volution (1789-—1802

«

Bourges, impr. Tardy- Pigolet (443 p. 8 et portrait en h6liogravure

)

.

Text dient mehr als Motto denn als Quelle, und die Vermittelung mit

— Bulles des papes Innocent II et Eugäne III pour l’abbaye de Sa-.

dem Geistesleben der Gegenwart lässt den übernatürlichen und dem

vigny (1140—1145). Publiges par H. L. Nogent-le-Rotrou, impr. Dau-

Weltgeist widersprechenden Charakter des Evangeliums nicht immer zu

seinem vollen Rechte kommen.

Vor allem tritt der furchtbare Ernst

in England and New England; wit

peley-Gouverneur (6 p. 8). — Byington, Ezra Hoyt, D.D., The Puritan

an introd. by Alex, McKenzie,

und Jammer der Sünde verhältnissmässig zurück, und so werden auch

D.D. Boston, Roberts (XL, 406 p. por. O). cl., $2. — Corpus docu-

die Tiefen des Kreuzes nicht genügend gewürdigt, ‚Die Passionsbe-

mentorum inquisitionis haereticae pravitatis Neerlandicae. Verzameling

trachtungen sammeln nicht zur anbetenden Versenkung in das Leiden

van stukken betreffende de pauselijke en bisschoppelijke inquisitie in

des. Herrn, sondern gleiten schnell zu allgemeineren Gedanken und

de Nederlanden.

UVitgeg. door Paul Fredericq en zijne leerlingen.

DI. II. Stukken tot aanvulling van dl. I (1077—1518). Gent, J. Vuyl-

ethischen Ausführungen über, Auch die Gebete am Schluss sind mehr

steke, ’s-Hage, Mart. Nijhoff (22 en 411 p. gr. 8). 5fr. — Fontes

kurze an Gott gerichtete Zusammenfassungen als aus der Tiefe quellende

rerum austriacarum. Oesterreichische Geschichtsquellen. Hrsg. v. der

Gespräche des Herzens mit ihm. Die Auswahl. der Schriftworte ist sehr

histor. Commission der kaiserl. Akademie der Wissenschaften in Wien,

mannichfaltig und das Gesetz ihrer Aufeinanderfolge nur selten zu erkennen ;

2. Abth. Diplomataria et acta.

49. Bd,

1. Hälfte: Quellen zur Ge-

schichte des Stiftes u. der Herrschaft Mattsee,

Hrsg. u, erläutert v.

doch folgt der Verf, im grossen und ganzen dem Gang des Kirchen-

Dr. Wilh. Erben.

Wien, C. Gerold’s Sohn in Komm. (V, 226 S:

jahres, berücksichtigt aber auch wichtige Gedenktage aus der Geschichte

der Kirche oder seines engeren Vaterlandes,

Er. versäumt überhaupt

L

al

„ 8). 3. 60. — Gronemeyer, Past. Ed., Evangelisch-lutherisch in der

Offene Antwort

nichts, seine Andachten anregend und fesselnd zu machen, und wenn

ndeskirche od.: Altlutherisch in der Separation?

schon Leser aus gebildeten Ständen, denen sie auch in erster Linie

auf den „Offenen Brief“ des Hrn. Pastor Sommerfeld. Gütersloh, C.

Bertelsmann (88 S. gr. 8). 50 %. — Katzer, Past. prim. Dr. Ernst, Das

vermeint sind, sie mit Segen werden benutzen können, so können vor

evangelisch - ]utherische Kirchenwesen der sächsischen Oberlausitz,

allem die Diener des Wortes aus diesen Betrachtungen eine Fülle

Leipzig, G. Wigand (X, 528 8. gr. 8).

9.4 — Martinet, abb6 Adrien,

heilsamer Winke und reiche Anregung für eine geist- und lebensvolle

Armor:

1

jal du chapitre noble des chanoines seculiers de Sain

t-Pierre de

Verkündigung des Evangeliums schöpfen,

H.

Mäcon nomm6&s de 1559 a 1689, d’ap

rös un manuserit original, Autun‚

impr. Dejussieu (224 p. 8).

—

Mitt

eilungen üb. die Entstehung u.

aus der Geschichte der sep. eV.

„Juth. St. Trinitatis- Gemeinde un-

Neueste theologische Literatur.

ion zu Dresden, bei der Feier ihres

Bibliographie. Bibliotheca theologicea. 1896. 1. Hit.

Göttingen,

geänderter. Augsburgischer Konfess

onntag nac

h _ Trinitatis (den 6, Se

Vandenhoeck & Ruprecht.

25jähr. Bestehens am 14. S

V,

e

ptbr. 1896)

80 . — Potthast, Aug., Bibliotheca

alten Gemeindegliede.

Dresden (Königstrasse 9),

Victor, Le Protestant;

E, Steyer

historica medii aevi. Wegweiser durch die Geschichtswerke des europ.

(95 8. 8). 80 .

— Van der Beken,

isme dans

Mittelalters bis 1500, Vollständiges Inhaltsverzeichniss zu ‚Acta Sanc-

les iles anglo-normandes avant

la Revolution frangaise (thöse). Nancy,

torum‘ Boll. — Boquet — Migne — Monum, germ. hist. — Muratori

impr. Berger-Levrault et Cie. (63 p. 8). —

01655,

Bruno, Bilder

— Rerum britann, scriptores etc. Anh.: Quellenkunde f. die Geschichte

aus der Bremischen Kirchengeschichte um die Mitte

des 19, Jahrh.

d. europ. Staaten während des Mittelalters,

2. Aufl.

4. (Schluss-)

Bremen, M. Nössler (72 S. 8). 80 A.

Halbbd. Berlin, W._Weber (S. 1281—1749 gr. 8). 12

Christliche Kunst u. Archäologie, Boet

ticher, Adf., Die Bau-

iographien.

Benziger, Prüf. P. Bern., O. S, B., Abt Basilius,

u, Kunstdenkmäler der Prov. Ostpreussen, VI,

Hft. Masuren, Königs-

Ein Lebensbild f. d

ie Zöglinge u. Freunde der Stiftsschule v. Maria-

berg, B. Teichert in Komm. (VII, 124 S, Lex,

KEinsiedeln, Progr. KEinsiedeln, Benziger & Co. (28 8S. 4 m. Bildnis).

Kart. 3 .4 — Desroches, J. P., Le Labaru

-8 m. Abbildgn. u. 1 Karte).

2.4 — Beyschlag, Willib., Aus meinem Leben, Erinnerungen und

logique).

Paris, Champion (XXVII, 520

m (6tude ceritique et arch6o-

Erfahrgn. der jüngeren Jahre.

Halle, E. Strien (VIII, 559 8. 8). 7.50.

Gerland, Dr. Otto, Die spätromanischen W

p. 8 av. fig. et carte)., —

— Crousle, L.,

FeEnelon et Bossuet.

Etudes morales. et litt&raires,

zu Schmalkalden. MLeipzig, E, A, Seema:

andmalereien im Hessenhof

an (31 8, gr. 4 m. 8 Fig. u.

525

526

14 Taf.).

Geb. 8.4 — Lehmann, Dr. Hans, Das Chorgestühl im

Aschendorff (XII, 1458. gr: 8)i 5.4 — Binder, Ed., Kleiner deut-

St. Vincenzenmünster zu Bern, KEin Beitrag zur Geschichte der Kunst

scher Katechismus:.

Die Religion der Deutschglauber in. Fragen u.

der Renaissance in der Schweiz,

17 Lichtdr.-Taf. v. Brunner & Hauser

Antworten zusammengestellt. Leipzig, W. Friedrich

388.8). 1.M

nach den photogr. Original-Aufnahmen v. H, Völlger in Bern, m. Kopf-

— Brodbeck, Dr. Adf., Die Grundsätze der modernen

W

eltanschauung,

leisten u. Initialen v; Eug. Steiner, sowie 16 Textabbildgn. v. Karl

Zürich, Verla;

Ma

in

IV, 808. 8). 1.4 — Cohn, Dr. Jonas, Ge-

Rauber in Baden. [Aus: „Völkerschau‘,] Aarau, J. J. Christen (IV,

schichte des

Un

endlichk

eı

(

tsproblems im abendländischen Denken bis

43 S. Fol.).

Geb. 30 .4 — March, Baur. Otto, Unsere Kirchen, u,

Kant. Leipzig, W. Engelmann (IX, 261 8. gr. 8). 5 .4 — Festschrift

gruppirter Bau bei Kirchen. Berlin, W. Ernst & Sohn (24 S, Lex,-8

zur Versammlung des „Ethischen Bundes‘“ in Zürich vom 6. bis

10. Septbr. 1896,

m. 10 Abbildgn. im Text u. auf 2 Taf.). 1.60. — Passionswerk,

Gewidmet v. Mitgliedern der eth. Bewegg. in der

nannt der Oelberg in der katholischen Pfarrkirche zu Kreuzlingen

Schweiz, Zürich, K, Henckell & Co. (107 8. gr. 8)._1. 35. — From-

Konstanz.

Photographische Aufnahme in 30 Grossformat-(Imp.-Fol.)

mann’s Klassiker der Philosophie, hrsg, v. Prof. Dr. Rich. Falckenberg.

Blättern Vv.

Hof-Photogr.

German Wolf.

Erklärender Text v. Thdr.,

1. Gustav Theodor Fechner v. Kurd Lasswitz (VIM, 207 8.). 1.75.

Mader Konstanz. Leipzig, P. Schimmelwitz in Komm, (11 S. 4). In

2. Hobbes Leben u. Lehre. Von Ferd, Tönnies (XIIT, 232 8.). 24

Leinw.-M.

a

300 A

3. Sören Kirkegaard als Philosoph v. prof. Harald Höffding. Mit e.

Symbo.

Jk

Patze, Past., Bedenke, dass du evangelisch bist. Leipzig,

Vorw. y. Lic, Chrph. Schrempff (X, 170 8.). 1.50. Stuttgart, F. From-

Buchh. des Evang. Bundes v. C. Braun (24 S. gr. 8). 30 . — Wo-

mann (gr. 8). — Hahnemann, M., Gottes Weltordnung e. Naturgesetz:

durch wir uns von den Katholiken unterscheiden. Ein Schutz- u. Trutz-

Logische Krıtik der Kultur in Vergangenheit, Gegenwart u. Zukunft.

Berlin, C. Skopnik (40 8S. gr:

büchlein f. evangel. Christen. Leipzig, Buchh. des Evang. Bundes v.

sophie u. ihrer Geschichte.

B

60 . — Studien, Berner, zur Philo-

; V. Prof. Dr. Ludw. Stein. III. Zur

C. Braun (46 S,

8). 60 -

Dogmatik.

Äp

pel, Konrekt. Heinr, , Die Selbstbezeichnung Jesu:

taven-

Charakteristik der Methode u. Hauptrichtungen der Philosophie der Ge-

Der Sohn des Menschen. Eine biblisch-theolog. Untersuchg.

schichte. Von Dr. Ch. Rappaport. IV. Der Begriff der Entwicklung

hagen, Beholtz (VII, 1398 gr.8). 34 — Ma

D DE Die

bei Nicolaus v. Kues. Von Dr. O. Kästner. Bern, A. Siebert (III,

Bibel' Gottes Wort. Barmen, Wupperthaler Traktat-Gesellschaft (32 S. 8).

106 8. u. IIJ, 50 8. gr. 8). A 175. — Türok, Herm., Der

niale

30 . — Ritter, 1 Prea. Heinr., Ob Gott ist? Beiträge e. Suchenden

Mensch. Jena, O. Rassmann (VIIT, 263 S, gr. 8). 2.40. — Wotschke,

‚auf die wichtigste Frage der Menschheit. 2. Aufl. Berlin, G. Reimer

cand. min. Dr. Thdr., Fichte u. Erigena. Darstellung u. Kritik. zweier

(VI, 241 8. gr.8). 2.40. — Soofleld, Rev. W. Ca

‚mpbell.

The holy

verwandter Typen e. idealist. Pantheismus. Halle, J. Krause (IV, 72 8,.

spirit in the New Testament scriptures. New York and

6

hicago, Fleming

gr. 8).

1, 50.

:

H. Revell Co. (302 p. 12). cl., $1. — Sieffert, Prof, Konsist.-R. Dr. Fr.,

Judenthum, Universal-Bibliothek,

üdische. Nr. 31—36. 31. 32,

Die neuesten theologischen Forschungen üb. Busse u. Glaube. [Aus:

Sippurim. Sammlung jüd, Volkssagen,

C

ählgn., Mythen, Chroniken,

Denkwürdigkeiten u. Biographien berühmter Juden aller Jahrhunderte,

„Halte, was Du hast‘“.] Berlin, Reuther & Reichard (28 S. gr. 8).

besonders des Mittelalters. 5. Bdchn. (228 8.).

33. Judenrache.

Er-

s Ethik. Hockstra Bz,, 8., Geschiedenis van de zedenleer. DI. II

zählung aus Polens Vergangenheit v. Vict. J. Horowitz (92 8.).

Amsterdam, P. N. van Kampen & Zoon (8 en 312 S, gr. 8). fl. 3. 25.

34. 35. Glaubens- u, Sittenlehren des Talmuds, in talmud. Auszügen

Homiletik.

Bibelwerk, Theologisch-homiletisches. Die Heilige

zusammengestellt u. ins Deutsche übertr. v. Seligmann Grünwald

Schrift Alten u. Neuen Testaments, m. Rücksicht auf das theologisch-

(248 8S.). 36. Die Geschwister. Erzählung aus dem 15. Jahrh, v. Ben-

homilet. Bedürfnis des pastoralen Amtes bearb. u. hrsg. v. J. P. Lange.

Avigdor.

Aus dem Hebr, (176 8.).

Prag, J. B. Brandeis (gr. 16).

Des Alten Testaments 12. TI. Die Sprüche Salomonis. Bearb. v. Prof,

x 20 .

Dr. Otto Zöckler. 2. Aufl, Bielefeld, Velhagen & Klasing (VI, 240'8,

Freimaurerei, Ewald, Frz., Kleines Handbuch der Freimaurerei,

. 8). 3 .4 — Gottes Wort im Hause.

Predigten u. Dichtgn. f. jeden

Zugleich Bericht aus Deutschland f. den internationalen Anti-Frei-

onn- u. Feiertag‘ des Kirchenjahres.

Mit Bildern aus der hl. Ge-

maurer-Congress in Trient. Regensburg, Nationale Verlagsanstalt (68 S.

schichte, sowie den Bildnissen der Mitarbeiter. Dresden, A. Wolf (35

gr. 8). 1.M

— Haupt, Consist.-R. Prof. D. E., Die Einheit

Soziales u. Frauenfrage., Cohn, rrof. Gust., Die deutsche Frauen-

920 S. gr. 4). Geb. 25 M

ansen' (10 8. gr. 8). 30 . — Samm-

bewegung.

Eine Betrachtg. üb. deren Entwickelg. u. Ziele.

Berlin,

im Geist. Predigt. Preetz, J. M.

r Dar-

lun

v. Lehrbüchern der praktischen Theologie in gedrän

Gebr. Paetel (VITI, 227 S. 8). 4.A; geb. in Leinw. 5.50. — Hinder-

stellung. Hrsg. v. Konsist.-R. Prof. D. H. Hering. 24. u. 25. Lfg. 1.Bd.

mann, Adele, Frau contra Frau. (Frauenfrage u. Damenfrage. Mangel

Hering, Lehrbuch der Homiletik. 3, Lfg. (S. 129—192 gr. 8). IV. Bd,

an Achtg. vor der Arbeit.

Frau contra Frau.) Leipzig, G. Freund

Evangelische Katechetik v. Prof. D. E. Sachsse (S. 273—336 gr. 8).

(24 8. 8). 50 . — Kühne, Past. J., Die geschlechtlich-sittlichen Ver-

Berlin, Reuther & Reichard. ä 1.4' — Sandholzer, Pfr. Ferd., Der

hältnisse der evangelischen Landbewohner im Grossherzogt. Oldenburg,

Rosenkranz, das vom Papst Leo XIII. der Welt empfohlene Rettungs-

im Herzogt. Braunschweig, in den Fürstentümern Lippe u. in Bremen,

mittel in den Gefahren unserer Zeit, Predigt. Donauwörth, L. Auer

tellt auf Grund der v. der allgem. Konferenz

er deutschen Sitt-

(28 S. gr. 8).

20 . — Schmidt, Archidiak. Lic. Dr. Paul Vikt., Elias,

lichkeitsvereine veranstalteten Umfrage, m. e. Vorwort v. Past. C,

Wagner. Leipzig, R. Werther (66 S, gr. 8).

1.10. — Niemann,

.der Prophet des Herrn, e, Prediger auch f. das Geschlecht unserer Tage.

Superint; A., Unsere Aufgabe

e

genüber dem Zug der jugendlichen Per-

Herm, P

Predigt. Dresden, F. Sturm & Co. (16 S. gr. 8). 20 . —- Schnabel, Pfr,

Predigten üb, die sociale Frage. Stuttgart, Greiner

sonen nach der Grossstadt.

$

ortrag. Berlin, Buchh. des ostdeutschen

Jünglingsbundes (16 S. Lex.-8), 30 . — Otto, Berth., Der Umsturz.

Pfeiffer

V,

181 S. gr. 8). 2 .4 — Spurgeon, C. H., Die Gleichnisse

unsres

errn uı Heilandes in 52

gten. 3. Hft. Hamburg, J. G.

Briefe u. Gespräche, Leipzig, A. Warnecke (VIIT, 220 8. gr. 8). 2. 50.

Verschiedenes. Le

Oncken Nachf. (S. 353—512 gr. 8). 1.25. — Stier, Diak. Ew., u. Past.

n bedeutender

R

sius, Dr. Johs., Armenien u, Europa. KEine

H. Chr. Sohwarzkopf, Text-Register zu den Predi

Anklageschrift wider d:

e christl. Grossmächte u. e. Aufruf an das

Kanzelredner. 2; Aufl; Berlin, G. Nauck (III, 848. gr.4). 2A4 —

christl. Deutschland. Berlin-Westend, Verlag der akadem. Buchh. W.

Miesmeyer, Past. prim. L., u. Past. L. Zauleck, Wie man Kindern den

Faber & Co. (245'8. gr. 8). 2.4 — Norikus, F., Klarheit u. Ent-

Heiland zeigt. Eine Sammlg. v. Predi

n u. Ansprachen, vor Kindern

schiedenheit. Vermischte Aufsätze.

Der kathol. Bewegg. gewidmet.

h

3. Aufl. Bielefeld, Velhagen

Klasing (VIII, 307 S. gr. 8).

München, R. Abt (48'8S. gr.8). 50%. — Thesing, Sec.-Lieut. a. D,

3.4 — Weichelt, Diar. V., Kasualreden,

In Verbindg. m. evange-

stud. med. E., Duüell — Ehre — „Ernst!“ 4., durch e.

achtrag verm.

lisch-Juther. Geistlichen hrsg. (In 5 Bdn.) 4: Bd. Ich bin die' Auf-

Aufl. Marburg, O. Ehrhardt (23 S. gr. 8). 50 1$. — Von Stöcker zu

‚erstehg. u. das Leben. Grabreden, Leipzig, G. Wigand (VIII, 183 S,

E. Salzer (III, 84 8. 8). 90 .

Natmatn, Ein Wort zur Germanisierg. des Christentums: Heilbronn,

- 8g;ltgchjgtik.\ Aust, Reg.-Lehr. Karl, Lehrbuch der Kirchengeschichte

f. den evangelischen Religionsunterricht an Volks- u. Bürgerschulen,

Zeitschriften.

sowie verwandten Lehranstalten. Wien,. A. Hölder (IV, 108S. gr. 8).

Kart. 1, 20. — Heydt, pfr. J. D. v. der, Der Religionsunterricht in

Expositor, The. No. XXII, Oct.: E. H. Gifford, The incarnation:

Schule u. Kirche.

Ein Beitrag zur Reform desselben:

Gotha, E. F.

a study of Philipp. II, 5—11. James Denney, The dissolution of

Thienemann (IIT, 83 S. gr. 8). 1.40. — Klein, Gymn.-Relig.-Lehr, Prof,

religion

A, M. Fairbairn, Christ’s attitude to His own. death:

Th., Biblische Geschichte f. die ersten Schuljahre. Mit 42 bildl. Dar-

Will. Wright, The rivers of Damascus: Abana and Pharpar,

stellgn. von

Selhinorr v. Carolsfeld u. eı Anh.: Gebete u. Lieder.,

Thom. Barns, The Apostolic Conference at Jerusalem: a study in

Roth (VIII, 87 S: gr. 8), 5048 — Linde, Ernst, Zur

Giessen, E.

itfadens f. den Religionsunterricht in den Volksschulen

chronology'and criticism. Julia Wedgwood, Fenton John Anthony

ort.

Kritik des „Le

des Herzogt. Gotha“, Gotha, E. F. Thienemann (29 S, gr. 8). 60 48.

„Halte was du hast“, Zeitschrift für Pastoraltheologie. XX. Jahrg.,

— Wurster, Stadtpfr. Dr. Paul, Christliche Glaubens- u. Sittenlehre,

1. Heft (Oktober): I. Abhandlungen: E. Sachsse, Die Fortschritte

Leitfaden f. den Religionsunterricht, hauptsächlich an höheren Klassen

und Abwege der gegenwärtigen Theologie. Mayer, Zum Gedächt-

v. Realanstalten u. Realgymnasien. Heilbronn, E. Salzer (VIT, 106 S, 12).

nis von Rudolf Kögel. III. Meditationen über den 3. Jahrg. der

Württemb. Evangelien f, die Adventssonntage von D. Köstlin, E,

“ äfbanliohes. Fragen, Zwei, an Christus u. zwei Fragen an seine

Sachsse, Friedrich, Lic. Bleibtreu, Schiller.

IV. Kasualreden :

Jünger.

Sendschreiben e. Aeltesten an die Gcmeinschaften Christi.

Stephani, Ansprache an die Kinder bei Gelegenheit der Bibel-

Stuttgart, Greiner & Pfeiffer (59 S. gr. 8). 60 .

vertheilung.

hdr., Die kirchliche u. sitt-

Jahrbücher,

Innere Mission. Hammer, Dompred.

8Nouo Heidelberger, VI, 2: A. Hausrath, Luther’s Be-

liche Bewahrung der Jugend. KEin Beitrag zur sozialen Frage, Königs-

kehrung.

W. Koch (208. gr. 8

Mittheil

A, Gesch.- u, Alterth.-Vereins zu Leisnig. Hft. 10:

berä„

hilosophie. Theosoph

lio.4%)coilltismus. Beiträge zur Geschichte

Schöpff, Der Dingstuhl des Pfarrers zu Gersdorf bei

Leisnig.

der Philosophie des. Mittelalters, Text u. Untersuchgn. Hrsg, v. Proff.

Vortrag. Schleinitz, Die Erbauung des jetzigen Archi

diakonats

DD., Clemens Bäumcker u. Geo. Freih. v. Hertling. 2. Bd. 4. Hft. Die

zu Leisnig. Vortrag.

Philosophie des Alanus de Insulis, im Zusammenhange m. den An-

Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judenthums.

schaugn. des 12. Jahrh. dargestellt v, Dr. M. Baumgartner, Münster,

41. Jahrg. N.F. V.Jahrg, Okt. 1896: Adolf Büchler, Das apo-

527

528

.

kryphische Esrabuch. Ludwig Blau, Aus den talmudischen Rand-

wurde, auf dem eine Herberge für die Galiläer zur Zeit Jesu und noch

noten des Herrn Rabbinatspräses S. L. Brill in Budapest. A. Ep-

Jahrhunderte später sich befand, Hierdurch sollen die vermeintlichen‘

stein, Jüdische Alterthümer in Speyer,

David Kaufmann, Ein

Widersprüche in den evangelischen Berichten von der Auferstehung des

Hochzeitsepigramm Juda Halewi’s.

Herrn in einer jedenfalls neuen Weise ihre Lösung finden. —— Das Zu-

Revue biblique internationale.

No. 4: M, Dick, L’inspiration des

standekommen der „Blätter für württembergische Kirchenge-

Livres saints. R. P. Lagrange, L’inspiration et les exigences de

schichte‘“ ist gesichert.

Haben bisher auch einzelne Diözesen eine

la critique. R. P. Rose, L’6pitre de saint Jacques est-elle un &crit

bedauernswerthe Gleichgiltigkeit gegen dieses vaterländische Unternehmen

chr&tien.

M. D. H. Müller, Discours de Malachie sur le rite des

bekundet, so treten dafür andere und in grösserer Anzahl um 80 ein-

sacrifices.

M. Hyvernat, Etude sur les versions Coptes de la

müthiger für dasselbe ein. In 14 Diözesen (zwei stehen noch aus) haben

"Bible (suite). MeElanges. De Lapparent, L’origine et l’histoire

ebensoviele oder mehr Geistliche bezw. Kirchenpflegen abonnirt, als

de la mer Morte. Van Kasteren, Le canon juif vers le commence-

Pfarrorte vorhanden sind. Der Preis des Jahrgangs wird 2 Mk., nicht

ment de notre &re (fin).

Ollivyier, Ponce Pilate et les Pontii

übersteigen, das erste Heft mit Beginn des nächsten Jahres erscheinen.

Scheil, Chodorlahomor dans les inscriptions chald&ennes.

(fin).

Germer-Durand, Epigraphie Palestinienne.

hronique de Jeru-

Berichtigung.

Im „Verschiedenen‘‘ der vorigen Nummer muss es

salem. Lagrange, De Suez au Sinai.

Revue des 6tudes Juives,

No. 64, Avril-Juin: Isra@l L6vi, Les

auf der vierten Zeile von unten natürlich Petrusapokalypse heissen,

dix-huit benedictions et les psaumes de Salomon. Adolphe Buchler,

nicht Petrusevangelium,

Les sources de Flavius Josephe dans ses Antiquites (XIL, 5, 1—X1II).

D. Graubart, La v&ritable auteur du Traite€ Kelim. Dav. Kauf-

mann, Contributions 3 i’histoire des Juifs de Corfou. Jules B4uer,

Eingesandte Literatur.

Les Juifs de la principaut6 d’Orange.

G. A. Kohut, Victimes de

Nachstehend bringen wir das Verzeichniss der uns seit letzter Ver-

l’Inquisition a Lisbonne A la fin du XVIIe si&cle.

Abr. Danon,

öffentlichung zug

angenen Literatur, womit wir zugleich den Herren Ver-

Recueil de romances judeo-espagnoles chantees en Turquie (suite).

legern über den

B

m

pfang quittiren.

Für die Besprechung werden wir

Notes et Melanges. Furt, Le sens du mot b et l’autopsie au

nach Möglichkeit Sorge tragen, können jedoch eine solche für minder

wichtige und unverlangt zugesandte Bücher nicht garantiren,

point de vue talmudique. Isr. L6vi, Bari dans la Pesikta Rabbati.

Die Redaktion.

M. Kayserling, Notes sur l’histoire des Juifs au Portugal,

Revue des deux mondes.

1. Oct.: George Goyau, L’Allemagne reli-

jeuse.

L/’6volution du protestantisme contemporaine II. Les faits.

Walther Rost, Ist die Berücksichtigung der wichtigsten Ergebnisse

St\g1

dien, Philosophische, XII, 4: Gust. Wilh. Störring, Zur Lehre

der Hallischen Bibelrevision für das sächsische Perikopenbuch wünschens-

vom KEinfluss

er Gefühle auf die Vorstellungen und ihren Verlauf.

werth und nothwendig? KEin Wort zur Klärung unud Verständigung in

George Malcolm Stratton, Ueber die Wahrnehmung von Druck-

Sachen der „durchgesehenen Bibel‘“ und der Bibelrevision überhaupt.

änderungen bei verschiedenen Geschwindigkeiten.

Heinr, Eber,

Leipzig, J. C. Hinrichs, — Harald Höffding, Ethische Prinzipienlehre,

Zur Kritik der Kinderpsychologie, mit Rücksicht auf neuere

(Ethisch-sozialwissenschaftliche Vortragskurse, veranstaltet von den

Arbeiten.

ethischen Gesellschaften in Deutschland, Oesterreich und der Schweiz,

Studien und Kritiken, Theologische.

Eine Zeitschrift für das ge-

herausgegeben von der Schweiz. Gesellschaft f. ethische Kultur [Züricher

Reden].)

Band I, Heft 1 u. 2. Bern, A. Siebert. — Ew. Stier und

sammte Gebiet der Theologie. Jahrg. 1897, 1. Heft: Abhandlungen:

J. Ley, Die metrische Beschaffenheit des Buches Hiob. BRichard

Kanzelredner,

H. Chr. Schwarzkopf, Text-Register zu den Predigten bedeutender

Drescher, Der zweite Korintherbrief und die Vorgänge in Korinth

2. vermehrte und durchgesehene Aufl, Berlin, Georg

seit Abfassung des ersten Korintherbriefs,

H. Becker,

Des

Nauck (Fritz Rüh

6).

— Martin Schanz, Geschichte der römischen

Zerbster Superintendenten Wolfgang Amling Ordinationen.

1578—

Literatur bis zum

d

esetzgek ungswerk des Kaisers Justinian. ILL, Th.:

1606. Gedanken und Bemerkungen,

Knaake, Bemerkungen zum

Die Zeit von Hadrian (117 n. Chr.) bis auf Konstantin (324 n. Chr.).

Briefwechsel der Reformatoren. Enders, War Luther am 24. Februar

(Handbuch der klassischen Alterthumswissenschaft, herausgegeben von

1539 in Grimma? Julius Köstlin, Zur Frage über Luther’s Grab.

Dr. Iwan v. Müller,

VIII. Bd.)

München 1896, C. H.

eck (Oskar

Zeitschrift für den evangelischen Religionsunterricht. VIII. Jahrg.,

Beck). — Eduard von Hartmann, Kategorienlehre, Leipzig, Hermann

1. Heft, Oktober:

I. Andachten. Mader, Vorbereitungsrede zur

Haacke (früher Fr. Mauke’s Verlag). — Rabbiner Dr. Daniel Fink,

Schulkommunion. II. Aufsätze.

Fay, Blicke in das Gemüth des

Glaube und Kritik, Ein offenes Wort zur Verständigung an alle Bibel-

Apostels Paulus.

R. Windel, Zur Würdigung der lutherischen

verehrer und zugleich ein solches der Entgegnung auf die Schrift: „Jesus

Bibelübersetzung. Hochhuth, Konfirmation und höhere Schule.

und das Alte Testament‘“ von Lie. J. Meinhold.

Ebenda, — D. Karl

Mirbt, Der deutsche Protestantismus und die. Heidenmission im XIX.

Fauth, Die Lehrpläne und Lehraufgaben für höhere Schulen und

Jahrh,

die Anhänger der Verbalinspiration,

Chr. Harder, Zur Behand-

(Vorträge der theologischen Konferenz zu Giessen,

XI Folge.

lung der prophetischen Schriften des Alten Testaments in der Tertia.

Giessen, J. Ricker. — Lic. theol. E, Nagel, Zwingli's Stellung zur

Stoewer, Methodische Bemerkungen zur Behandlung des Kirchen-

Schrift,

Freiburg i. Br. und Leipzig, J. C. B. Mohr

Paul Siebeck). —

liedes im Unterricht.

III. Berichte.,

M. Evers, XXI. Versamm-

Albrecht Ritschl, Gesammelte Aufsätze,

Neue F

olge.

)

” Ebenda, —

Jung evangelischer Religionslehrer an höheren Schulen des Rhein-

H. W, Tottie, Den tevretiska prästbildningen förslag till undervisnings

Jands.

— och studieväs endets ornande inom vara teologiska fakulteter. (Särtryck

Zeitschrift für Kirchengeschichte, XVII. Bd., 3. Heft: Untersuchungen

ur Kyrklig Tidskrift 1896.) Upsala, Almquist & Wiksells Boktr.-Aktieb.

un

8says:

eeck, Untersuchungen zur Geschichte des Nizäni-

— Johannes Claassen, Das Licht und die Farben in Natur, Geist

und Leben.

Gütersloh, C. Bertelsmann. — Hermann Dalton, Der

schen Konzils (Forts, u. Schl.). Hans Schulz, Peter von Murrhone

als Papst Cölestin V. (I. Theil.) Analekten: O, Albrecht, Studien

Stundismus in Russland. Studie und Erinnerungen, Ebenda, — Friedrich

zu Luther’s Sendschreiben an die Christen zu Riga und in Liefland

Daab, Die Zulässigkeit der Gelübde betrachtet vom evangelischen

vom Jahre 1524. Paul Tschackert, Nachträ,

e zur preussischen

Standpunkt aus,

benda. — D, C. F. Nösgen, Die Genugsamkeit

Reformationsgeschichte,

Nachrichten :

Paul

%

schackert,

Zur

und

jelseitigkeit des Neutestamentlichen Kanons,

Vortrag, Ebenda,

neuesten Kirchengeschichte.

C. A. Wilkens, Englisches,

Ders.,

— Lic. Severin Gemmel,

as Sakrament des heiligen Abendmahls,

Französisches.

Vortrag.

Ebenda, — J. Remmers, Entwürfe und Dispositionen zu

Zeitschrift f. Theologie u. Kirche. VI, 6: Scholz, Zur Lehre vom

Evangelien-Predigten.

2. Aufl, Norden, Diedr. Soltau. — 'Theodor

„armen Sünder“‘,

Stukkert, Vom Schauen Gottes,

Lorentzen, Die Sozialdemokratie in Theorie und Praxis oder Ein Blick

Zeitung, Leipziger, Wissenschaftl. Beilage. (Nr. 99): Die Sonntags-

hinter die Coulissen,

11, bis 12. Tausend, Kiel und Leipzig, Lipsius

& Tischer,

ruhe in England. Die Flucht nach Aegypten nach Angabe der alt-

ägyptischen Kirchenbücher.

Schulprogramme.

Perlag von Dörffling & Franke in Leipzig.

——

Königsberg i,Pr. (Kneiphöf. Stadtgymnas.), Bernhard Zippel, Christus

als zweiter Adam (35 S. 4). — (Kgl. Wilh.-Gymnas.), Emil Grosse,

Dir ant;k—c Cithik in ihrer ge-

Zusätze zu Herder’s Nemesis, ein lehrendes Sinnbild, aus Lehr’s

populären Aufsätzen und Bunsen: Gott in der Geschichte (22 8.. 8).

Fhichtlichen Entwidkselung 013 Cin-

9 leitung in die Gejchichte der chr

iftlichen Moral,

Verschiedenes.

Zuthard

Preis 6 Martk.

Professor D. Adolf Harnack wird demnächst im

WE NM L BL TE EK DE

Verlag von J. C, Hinrichs in Leipzig eine Fortsetzung seiner „Geschichte

— Gerdichte der qriftlihen Ethik, CErite Hälfte:

der altchristlichen Literatur bis Eusebius‘“ veröffentlichen:

IL._Theil: Die Chronologie der altchristlichen Lıteratur bis Eusebius,

Gefchichte der AHriftlidhen ESthik vor der Neformation,

1. Hälfte: Die Chronologie der Literatur bis Irenäus nebst einleitenden

Rreis 9 Marl. — Zweite Hälfte: Gefchichte der AHrift:

Untersuchungen.

Preis ca. 20 Mk, — Im gleichen Verlag wird im

liden Ethik nach der Reformation,

Preis 16 Marfk.

Laufe dieses

Herbstes eine biblisch -geographische Studie von Professor

D. Rudolf Hofmann in Leipzig erscheinen: „Galiläa auf dem Oel-

berg, wohin Jesus seine Jünger nach der Auferstehung wies,

Ein

trag zur Lösung der vermeintlichen Widersprüche in den evangelischen

Kompendium der bibli-

richten von den Erscheinungen des Auferstandenen‘““

schen'l‘heologie desAlten

Y

erfasser sucht au

(ca. 1 Mk.). Der

Schlottmann,

aus Z

eugnissen der ältesten kirchlichen Schriftsteller den Nachweis zu

s einem der ältesten apokryphischen Evangelien und

und Neuen Testaments.

erbringen, dass mit dem Namen Galiläa ein Gipfel des Oelbergs bezeichnet

Hrsg. von Dr. E. Kühn. 2, Aufl, Preis 4 Mk., eleg. geb. 5 Mk

ba

Verantwortl, Redakteur: Dr. C, E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, —

Druck von Aokei’mlmli _&‘

(

aser, sämmtlich in Leipzig,

XVIL Jahrgang. Nr., 44

Leipzig, 30. Oktober 1896,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

SA

s

h

E

Altchristliches in koptischer und

, Prof. Dr. P., Das Alter des Menschen-

Hepding, A., Julius Sturm,

Sprache.

geschichte und der Vorgeschichte.

geschlechts nach der hl, Schrift, der Profan-

Zeitschriften,

Schall, Eduard, Die Staatsverfassung der Juden,

Bettex, F., Naturstudium und Christenthum.

Antiquarische Kataloge,

Universitätsnachrichten. — Schulprogramme,

Lampakis, Georg Dr., ngonavutﬁ ÜyLoypaola

Lamers, G. H., De Wetenschap van den Gods-

Verschiedenes.

TOV Ewvea TpOTWV ALOVOYV.

dienst.

KEingesandte Literatur,

Altchristliches in koptischer und in arme-

ist die Rede von dem UVebertritt einiger Juden zum Christen-

thum und der abwartenden Stellung Gamaliel’s.

Die Kanones

nischer Sprache.*

Einen Herrn Dr. Reinhardt in Kairo zum Kauf angebotenen

des Thaddaeus sollen für die Stadt Urha bestimmt gewesen

sein. Die dort von ihm eingesetzten Bischöfe richten Fragen

Papyrus in koptischer Sprache hat Herr Dr. Carl Schmidt,

an ihm, die er durch eine Reihe von Bestimmungen erledigt.

der verdiente Forscher auf dem Gebiete der Kirchengeschichte

Die erste Frage lautet:

„Wie muss der Bischof Aufsicht

Aegyptens, als eine Uebersetzung dreier gnostischer Werke

führen? “

Antwort:

erkannt.

Im griechischen Urtext mögen sie betitelt gewesen

„Es spricht der Apostel: Der Bischof

muss sein rein, keusch, unterweisend, nicht geldliebend, nicht

sein Edayythıov xatd Mapıdu oder Aröxpupov ” Iwdvvov, Zoctia

trunksüchtig,

nicht gefrässig,

nicht gewinnsüchtig, nicht

°Incoö Xprotod und Mpäkıs Il&rtpov. Das zuerst genannte hat

rauflustig, kein Bestecher, sondern ruhig, wie unser Bruder

bereits dem Irenaeus vorgelegen, der es Adrv. haer. I, 29 ff,

Daschean’s Buch ist

zur Charakterisirung seiner gnostischen Gegner benutzte. Es

und Vorsteher Paulus gesagt hat“ etc.

jst das erste mal, dass wir ein gnostisches System aus dem

in neuarmenischer Sprache geschrieben.

Möchte Herr Prof.

Vetter den Dank, den wir ihm schulden, noch vermehren

Original kennen lernen und zu seinem Verständniss nicht auf

dadurch, dass er uns von dem ganzen Werk oder wenigstens

die oft getrübten Darstellungen der Kirchenväter angewiesen

sind. Der Fund ist jetzt im Besitz des Aegyptischen Museums

von den darin veröffentlichten Quellen eine vollständige deutsche

in Berlin und soll demnächst veröffentlicht werden.

Einen

Vebersetzung schenkt.

Bonn.

Bratke.

vorläufigen Bericht lieferte A. Harnack in der Sitzung der

Berliner Akademie der Wissenschaften vom 16, Juli dieses Jahres.

Der Mechitharist Dr. Jakob Darschean hat in der Wiener

Schall, Eduard (Pastor in Bahrdorf), Die Staatsverfassung

Mechitharistendruckerei folgendes interessante Werk erscheinen

der Juden auf Grund des Alten Testaments und nament-

lich der fünf Bücher Moses mit fortlaufenden Beziehungen

lassen: die Lehre der Apostel,

das apokryphe Buch der

auf die Gegenwart,

I. Teil: Mosaisches Recht, Staat,

Kanones, der Brief des Jakobus an Quadratus und die Kanones

Kirche und Eigentum in Israel.

des Thaddäus.

Untersuchung und Texte (IX, 442 S. 8. 1896.

Leipzig 1896, A, Dei-

Preis 6 Fres,).

Prof. Dr. Vetter in Tübingen bringt in der

chert (Georg Böhme) (VI, 382 S. gr. 8). 5 Mk.

Das vorliegende Buch entwirft für weitere Leserkreise

„Literarischen Rundschau“, herausgegeben von G, Hoberg, 1896

ein Bild der mosaisch-jüdischen Rechtsverhältnisse (Staatsrecht,

Nr. 9, Exzerpte aus den dort mitgetheilten armenischen Schriften.

Kultusrecht, Privatrecht) in der Absicht, der hohen sozial-

Die „Apostellehre“ beginnt mit den Worten: „Lehre der

Apostel nach der Aufnahme Christi zu seinem Vater in den

politischen Weisheit, welche in den Einrichtungen und Be-

stimmungen der Thora sich ausspricht, zur Anerkennung und

Himmel, wie er ihnen Gnade gab, Zeichen und Heilungen zu

Beherzigung für die Gegenwart zu verhelfen.

„Es ist im

wirken, und wie die Apostel die Gaben des heiligen Geistes

Alten Testament eine solche Summe sozialer Weisheit ent-

und die Satzungen und die Kanones und die Lehre der

heiligen Kirche empfingen“ , **

Der erste Kanon lautet:

„Es

halten, dass sich billig jeder darüber wundern muss, der sich

haben die Apostel verordnet und fest bestimmt, dass man,

einmal gründlich damit beschäftigt hat‘“ (S. 82).

Im archäo-

logischen Theil der Arbeit, welcher den grössten Raum im

wenn man ins Gebet sich begibt und die Gottheit anbetet,

nach Osten gewendet stehe, gemäss jenem, was der Erlöser

Buche beansprucht, will der Verf. nichts Neues bieten, er

gesagt hat: „Wie der Blitz leuchtet vom Aufgang und er-

schliesst sich besonders an die betreffenden Werke eines

scheint. bis zum Untergang hin, ebenso wird auch die Ankunft

J. D. Michaelis, Saalschütz u. a. an.

Dass er die landläufige

„

Unkenntniss des Stoffes beklagt und meint, man hätte heute

des Menschensohnes sein

Weiterhin wird von der Gründung

der einzelnen apostolischen Kirchen berichtet. Der Brief des

noch manches aus diesen Gesetzen zu lernen, ohne sie ge-

Jakobus „Des Bischofs von Jerusalem“ hat den Zweck, bei

dankenlos zu kopiren,

darin hat er gewiss Recht.

Eine

erste Schwierigkeit aber, die sich ihm in den Weg stellt,

dem in Rom sich aufhaltenden Quadratus durch Aristides

ist die moderne Kritik, welche gerade diesen Theil der Bibel

Erkundigungen einzuziehen, welche Strafe der Kaiser Tiberius

über die betrügerischen Juden verhängen werde, welche, wie

stark entwerthet hat, Er schickt also eine nicht ungeschickte

nunmehr sogar Annas und Kaiphas dem Pilatus eingestanden

Abwehr der Graf-Wellhausen’schen Hypothese voraus (S. 7—9 D

um dann die mosaische 'Thora als einheitliches Werk be-

haben, die Wächter am Grabe des Herrn bestachen, damit

handeln zu können, Liesse sich auch gegen letzteres manches

diese nicht sagen sollten, Christus sei von den Todten auf-

erstanden,

Quadratus soll eine Abschrift seiner Antwort an

einwenden, wie denn z, B, die Zurückführung des Königsgesetzes

Deut. 17 auf Mose (S, 123) wenig für sich hat, so ist der

Johannes in Ephesus, Simon den Felsen in Antiochien, Markus

Verf, gewiss im Recht, wenn er eine wesentliche innere Ein-

in Alexandrien und Paulus in Thessalonich schicken,

Ferner

heit der Thora betont und einen so niedrigen Ursprung

* Wegen Raummangel konnte dieser Artikel in voriger Nummer

derselben, wie ihn die moderne Theorie annimmt, zurück-

nicht Aufnahme finden,

ie Red,

weist. Er wahrt sich so das Recht, diese Thora zwar nicht

als Vorbild für die Gegenwart, wol aber als eine Stimme des

*k Ob sie mit der bekannten „Zwölfapostellehre‘“ in Zusammen-

hang steht, ist aus Vetter’s Anzeigelnicht ersichtlich,

lebendigen Gottes aus alten Tagen für alle Zeit anzusehen,

531

532

und zwar des Gottes, der da will, dass Gerechtigkeit auf

zu tödten. Von Toleranz im modernen Sinn ist also da gar

Erden wohne (S. 90 f.). Von den Verhältnissen und Rechts-

keine Rede. Auch sonst sind die Anwendungen zuweilen etwas

übungen im alten Israel gibt der Verf. im allgemeinen ein

künstlich herbeigezogen; so diejenige gegen den Einjährigen-

anschauliches Bild; in den historischen Angaben dürfte mehr

dienst (S. 152), und die an sich wahrscheinlich wohlberechtigte

Sorgfalt walten.

Schwerlich zu rechtfertigen ist z. B. die

gegen die Freimaurer (S. 162 ff.)., Dagegen sind die meisten

Angabe S. 47: Josia sandte seinen Schreiber in das Haus

Abschnitte dieser Art in hohem Masse der Beherzigung werth,.

des Herrn,

„um dem Hohenpriester auf Treu und Glauben

Z. B. betont der Verf. mit vollem Recht die hohe Achtung

das vorhandene Geld auszuzahlen zu gründlicher Renovirung

vor Persönlichkeit und Familie, die uns in den israelitischen

des Tempels“. (Der Text ist ja allerdings unsicher, aber der

Verfassungen aller Zeiten entgegentritt und das reiche Mass

Hohepriester schwerlich der Empfänger des Geldes.) — S. 129

von Freiheit in politischer und sozialer Hinsicht, das damit

heisst es: „Von den 14 in dem Buch der Richter (!) genannten

verbunden ist (S. 105 ff.); ebenso die Tendenz des Gesetzes,

Richtern ist nur einer ein Priester, und gerade über ihn wird

die Armen zu schützen, während unsere Gesetze vielmehr die

ein hartes Urtheil gefällt und seine Kinder nichtsnutzige Leute

Besitzenden zu schützen beflissen sind; ebenso die hohe Be-

ausser ihm ist noch einer aus dem Stamme Levi

In diesen Zügen zeigt sich das

genannt;

deutung der Sabbatruhe.

darunter“.,

Gemeint sind Eli und Samuel!

Noch bedenklicher

mosaische Gesetz allen antiken und vielfach auch den modernen

ist kurz vorher der

Satz:

„Wir erinnern uns, wie eine

Gesetzgebungen weit überlegen; auch in hygienischer Hinsicht

scheinbar geringe Bevorzugung des Stammes Levi durch Moses

hat es die Einsicht der Gegenwart antizipirt; der Verf, fasst

einen Aufstand im Volke durch die sogen. Rotte Korah ver-

allerdings die betreffenden Bestimmungen (Speisegesetze, Be-

ursacht“, — 5S. 19 ist die Jahreszahl 597 wol Druckfehler

schneidung) zu ausschliesslich unter diesem Gesichtspunkt auf.

für 587. — Auch sonst sind die Auslegungen und Kombinationen

Auch hätte er die Thierschutz-Bestimmungen, welche ebenfalls

des Verf.s oft recht anfechtbar. Z. B. wäre S. 260 die „Mög-

eine Zierde dieser Thora sind, erwähnen sollen. — Auf seine

lichkeit‘‘ zu streichen, dass die Aegypter die Beschneidung

politischen und kirchlichen Ansichten gehen wir nicht ein,

von den Juden angenommen hätten.

Dass in der Thora eine

auch nicht auf sein unermüdliches

ceterum Censeo:

die

Veberall freuten wir uns

geheime Wissenschaft verboten sei (S. 187 f.), ist höchst un-

Aufhebung des Staatskirchenthums.

wahrscheinlich.

Dass Matth. 22, 21 mit „dem was Gottes

gseines sittlichen Ernstes und unerschrockenen Freimuths sowie

ist‘“ die Tempelsteuer von acht guten Groschen in heiliger

insonderheit seines Bestrebens, den Gehalt der Bibel für das

Münze gemeint sei (S. 145), leuchtet ebensowenig ein:

Von

heutige Geschlecht nutzbar zu machen.

Basel.

v. Orelli.

der Entstehung des Katholizismus hat der Verf. (S, 189) eine

sicher ungeschichtliche Vorstellung (‚‚man entschloss sich die

klare Lehre der Schrift vor dem Volke zu verheimlichen und

Lampakis, Gegrg Dr. (Dozent an der Universität in Athen),

in das Gegentheil zu verkehren“, um gewisse Folgen jener

Xototiavızy &yı0oyoagla tOV EvvEa nQ0TAOV Aalcivaw.

Lehre zu vermeiden!). — Die hebräischen Wörter, welche oft

Mit Abbildungen. Athen 1896, in Kommission bei C, Beck

4 Drachmen.

in lateinischer Transskription erscheinen, sind sehr häufig falsch

daselbst (96 S. 8).

Vokalisirt, z. B. S. 113. 128. 146. 187, 231 ete.

Der Verf. dieses Büchleins ist der leider bisher einzige

Allein der Werth des Buches hängt keineswegs von

rührige Vertreter der christlichen archäologischen Forschung

solchen Einzelheiten ab; die Hauptfrage ist vielmehr, ob des

in Griechenland und durch seine Publikation über das Daphni-

Verf.s Anwendung der alttestamentlichen Grundzüge auf unsere

kloster (1889) sowie als Verf, des wissenschaftlichen Katalogs

des christlichen Museums in Athen wohl bekannt. Diese neueste

Zeit, auf welche das Ganze abzielt und die er fast nach

keinem Abschnitt anzubringen versäumt,

methodisch und

Schrift enthält die Grundzüge einer christlichen Kunstarchäo-

sachlich richtig ist.

Ref. muss gestehen, dass er bei diesen

logie yon den Anfängen bis gegen die Mitte des neunten Jahr-

Nutzanwendungen gewisse methodische Bedenken hat,

so

hunderts, mit vorwiegender Berücksichtigung der griechischen

packend der Verf. dieselben zu gestalten weiss und so oft er

bezw. byzantinischen Denkmäler,

Die vorkonstantinische Pe-

riode wird in den Abschnitten behandelt:

dabei das Richtige treffen mag. Um sicher zu gehen und nicht

1. Entstehung der

den -Schein der Willkür zu erwecken, sollte von vornherein

christlichen Kunst, 2, Symbolik, 3. die heiligen Monogramme,

schärfer ein doppelter Unterschied zwischen den israelitischen

4. Symbolische Darstellungen, 5. Gemischte Darstellungen

und den modernen Verhältnissen gezeichnet werden: der

(darunter sind Darstellungen wie Orpheus, Lamm, Guter Hirt

nationale und der theokratische oder religiöse, welch letzterer

verstanden), 6. Biblische Szenen. Innerhalb der zweiten Periode

im Gegensatz von altem und neuem Bund wurzelt.

In Bezug

theilt der Verf, in der Hauptsache nach Epochen (Konstantin

auf den nationalen wäre wichtig gewesen hervorzuheben, dass

d. Gr., Justinian etc.).

Die Ausführungen sind kurz und klar;

Mose spezifisch semitische Eigenthümlichkeiten sanktionirt und

der Verf. zeigt sich mit der deutschen, französischen und

in sein Gesetz aufgenommen hat, die natürlich für andere

italienischen Literatur wohl vertraut. Werthvoll ist, dass er

den Münzen ein besonderes Interesse widmet,

Unter den in

Völker nicht ohne weiteres massgebend sein können (vgl.

Stammverfassung, Unterscheidung von rein und unrein u. dgl.),

den Text gedruckten Abbildungen befindet sich ein originelles

ja dass er selbst solche vorgefundene Rechtsgewohnheiten, die

Bildwerk aus Kreta. Die Worte „das ist mein Leib“ werden

seinem theokratischen Prinzip im Grund widersprachen, zwar

durch das in einem Kelche ruhende Jesuskind und die Fort-

eindämmte, aber nicht mit einem mal völlig unterdrückte

setzung „der für Euch gebrochen wird“ durch dasselbe Jesus-

(Bigamie, Sklaverei, Blutrache).

Hätte der Verf. dies be-

kind in einem zweiten Kelche, doch jetzt mit zerbrochenen

dacht, so wären wol auch seine Urtheile über die „christ-

Gliedmassen, versinnbildet. Möge die fleissige Arbeit, welche

lichen Staaten“ als historische Gebilde nicht in dem Masse

dem deutschen Forscher einen lehrreichen KEinblick in den

wegwerfend ausgefallen.

Dass zweitens die mosaische Theo-

Betrieb dieser Wissenschaft in Griechenland gewährt, in der

kratie der alttestamentlichen Erkenntniss- und Erziehungs-

Heimat des Verf.s reiche Anregung wirken und ihm Genossen

stufe entspricht, aber sich nicht ohne weiteres ins Gebiet des

und Mithelfer seiner Studien zuführen.

Neuen Bundes verpflanzen lässt, sollte ebenfalls zu Anfang

Greifswald,

Viotor Schultze,

schon deutlicher ausgesprochen werden.,

Weil dieser Gegen-

satz dem Verf. zu wenig bewusst ist, idealisirt oder moderni-

Schanz, Prof. Dr. P., Das Alter des Menschengeschlechts

sirt er den mosaischen Gottesstaat, indem er z. B. ihm eine

nach der hl. Schrift, der Profangeschichte und der

Art „Glaubensfreiheit“ zuweist (S. 102).

Ebenso gründlich

Vorgeschichte. (Biblische Studien, herausg, v, Barden-

verfehlt ist, wenn er für die moderne Redefreiheit (gegen

hewer, I, Bd, Hft. 2.) Freiburg i, Br, 1896, Herder

Umsturzgesetz u. dgl.) sich auf die alten Propheten beruft

(X, 100 8. gr. 8)-

1. 60.

(S. 297 ff.). Nur als anerkannte Organe des souveränen Gottes

Die vom Verf. für seine Erörterungen zu Grunde gelegte

durften die Propheten jedermann offen zur Rechenschaft ziehen ;

Disposition macht der Titel mit genügender Deutlichkeit er-

wer ihnen diese Würde absprach, machte sich nichts daraus

sichtlich. KEin biblisch grundlegender Abschnitt (S. 6—238)

sie zu verfolgen; und wenn sie falsch weissagten oder Ab-

steht voran; er betont das Fehlen einer bestimmten Erklärung

götterei predigten, forderte das Gesetz selbst dazu auf, sie

über die bisherige Dauer der Menschheitsgeschichte, sowol im

533

534

Alten wie im Neuen Testament. Er weist, was das Alte Testa-

gott des Südens, gefangen heimgeführt habe, was durch ein

ment betrifft, auf die stark differirenden Altersangaben für

Volksfest am Anfang des Winters (2. Sept.) gefeiert worden

die vorabrahamischen Erzväter bei den LXX, dem Sam, und

sei; von der Volksphantasie sei dieser Typus des Germanen

dem hebräischen Texte hin und begründet mit diesem Hinweis

nach und nach mit allerlei Attributen germanischen Ursprungs

die Forderung, dass dem biblischen Apologeten gegenüber dem

(Riesenbleistift, Pfeife, Humpen) versehen. Mit dieser 8so be-

letztgenannten Texte das Recht eines freien Sichbewegens

friedigenden, auf ernsten geschichtlichen Forschungen beruhen-

verbleiben müsse, er also an die ungefähr 4000 Jahre v. Chr.

den Darstellung werde dieser Jüngling doktoriren, hoffentlich:

der masoretischen Chronologie sich keineswegs zu binden

summa cum laude!

brauche.

Ein zweites Kapitel (S. 38—58) nimmt die Ur-

Im Abschnitt über christliche Naturforschung zieht

kunden der älteren Profangeschichte über das Alter der vor-

der Verf. selbst die Konsequenz davon, dass er das Wunder

christlichen Menschheitsgeschichte ins Verhör, mit dem Er-

Jlediglich als ein ausserhalb der bisher bekannten Naturgesetze

gebniss, dass ein beträchtliches Hinausgehen über die masore-

Geschehendes angesehen wissen will, sei es, dass man es als

tischen ‚ vier Jahrtausende . insbesondere durch .die Aussagen

infolge von höheren Gesetzen geschehen betrachte; sei es,

der neuerdings entzifferten babylonischen und ägyptischen

dass man es einer willkürlichen, allen Naturgesetzen über-

Denkmäler vernothwendigt werde.

Im dritten Haupttheil

legenen Einwirkung Gottes zuschreibe,

Der alte Streit, ob

(S. 58—100) wird das Zeugniss der prähistorischen Kultur-

dasselbe kraft höherer, uns noch unbekannter, Naturgesetze

und Alterthumsforschung erhoben.

Ihre vielfach prekären und

oder infolge einer plötzlichen Verfügung Gottes Stattfinde, sei

willkürlichen Altersschätzungen (bei Beurtheilung von Höhlen-

für uns ein müssiger. Sofern in den Naturgesetzen im Grunde

funden, Pfahlbauten-Untersuchungen u. dgl.) werden zwar nach

nur ein steter Ausfluss der Kraft Gottes und in letzter

Gebühr gewürdigt, immerhin aber doch das relativ Wissen-

Instanz seines Willens zu erkennen sei, gebe es. für uns

schaftliche ihres Verfahrens anerkannt und demgemäss am

nichts Natürliches, sondern nur ein Göttliches, und wir könnten

Schlusse das Postulat ausgesprochen: man habe als wahrschein-

ebensogut sagen: Es gibt keine Wunder, als: alle und jede

lich zuzugestehen, dass für die früheste Kulturentwickelung

Erscheinung des Daseins ist ein Wunder. — Aber damit sind

der Menschheit jedenfalls „ein ziemlich grosser Zeitraum er-

wir für den Wunderbegriff zur vollständigen Unbestimmtheit

forderlich war“ (S, 100). — Dass gegen die Art, wie D. Schanz

zurückgekehrt; das Verhältniss von Gott und Welt droht

diese seine Anschauungen zu begründen sucht, manches sich

im Sinne eines pantheisirenden Akosmismus aufgefasst zu

einwenden lässt und dass es nicht unbedingt nothwendig er-

werden, Von einer willkürlichen Einwirkung oder plötzlichen

scheine, betreffs der Erweiterung der biblisch-überlieferten

Verfügung Gottes zu reden, dürfte bei der richtigen Er-

Altersdauer so weitgehende Konzessionen wie die von ihm vor-

kenntniss einer pädagogisch bestimmten Weltregierung un-

geschlagenen zu machen, ist von dem Unterzeichneten an einer

möglich sein. Das Wunder dient der Erziehung des Menschen-

anderen Stelle ausgeführt worden.* Dass die Abhandlung sich

geschlechts auf dem Boden der Gemeinde Gottes; darum tritt

angenehm liest und eine mehrseitig lehrreiche Orientirung

es in bestimmter Umgebung, in besonderer Absicht auf. Und

über den heutigen Stand der behandelten Kontroverse ge-

Zöckler.

so vielfach auch im Wunder ein höherer Naturzusammenhang

währt, sei auch hier hervorgehoben.

zur Geltung kommen mag, immer wird dieser Zusammenhang

auf die ursprüngliche Vollkommenheit oder auf die künftige

Bettex, F., Naturstudium und Christentum. Bielefeld

Vollendung hinweisen; immer erscheint im Wunder etwas den

und Leipzig 1896, Velhagen & Klasing (323 S. gr. 8).

höchsten Naturzusammenhang Ueberragendes,

Gerade am

4 Mk.

Wunder lässt sich erkennen, wie auch das höchste Natur-

Durch langjährige Beschäftigung mit den Naturwissen-

gesetz einem höheren Sittengesetze dienstbar gemacht ist.

gchaften ist der geistvolle und glaubensinnige Verf, zu der

R. Bendixen,

Ueberzeugung gelangt, dass eine christliche und biblische

Lamers, G. H., De Wetenschap van den Godsdienst. Leiddraad ten

Naturanschauung wahrer und befriedigender ist, als jede noch

80 keck auftretende und sich breit machende materialistische,

Gebruike bij het hooger onderwijs. I. Historisch Deel (Geschiedenis

der Godsdiensten), Zevende Stuk. (Nieuwe Bijdragen op het Go-

Bezüglich des Fortschritts wird treffend bemerkt: Wie für

bied van Godgeleertheid en Wijsbegeerte,

1l1e Deel,

20 Stuk,)

die Erde eine Zunahme an Licht, Wärme und Lebenskraft

Utrecht 1896, C. E. H. Breijer (p. 857—957, gr. 8).

nur in der Annäherung an die Sonne möglich ist, so gibt es

Nach einer fünfjährigen Periode des Erscheinens (seit 1891) hat die

für die Menschheit keinen anderen Fortschritt als die An-

Lamers’sche Religionsgeschichte mit diesem Hefte ihren Abschluss ge-

näherung zu Gott. — Das Kapitel über Evolution und

funden. Dem Abrisse der römischen Religionsgeschichte, der das vorher-

moderne Weltanschauung bringt u. a. den interessanten

gehende Heft füllte, schliesst hier noch eine Skizze vom Religionswesen

Gesichtspunkt, dass je mehr wir in die Tiefen des irdischen

der germanisch-skandinavischen Völkerwelt sich an, worauf ein sorgfältig

Stoffs und der Organismen einerseits, andererseits in die Weiten

gearbeiteter alphabetischer Index den Inhalt des ganzen Bandes registrirt.

des Weltalls eindringen, stets und überall grösseres Wissen

Den zugleich mit dem Hefte zur Versendung gebrachten Gesammttitel

mit Vereinfachung gleichbedeutend sei, mit Zurückführung auf

begleitet ein (vom Mai d, J. datirtes) Generalvorwort des Verf.s, sowie

wenige Stoffe, Kräfte, Formen, ja auf einen Stoff, eine

ein systematisch geordnetes Inhaltsverzeichniss, — Das in seinen beiden

Abtheilungen, der religionsphilosophischen wie der historischen, nun be-

Kraft, eine Form; immer gipfele die Schöpfung in dem grossen

endete Werk reiht dem Besten, was die neuere einheimische Literatur

Eins, auch philosophisch eine bedeutsame Thatsache. — Mit

auf dem gleichen Gebiete hervorgebracht hat, sich ebenbürtig zur Seite,

scharfem Witz wird sowol der Materialismus abgethan,

Es bietet, wenn auch nicht originale Quellenforschung, doch überall auf

als auch die in der sogen. Wissenschaft je und je sich

die Arbeiten der tüchtigsten neueren Spezialforscher gestützte Darstellungen

regende Sophistik beleuchtet, die es liebt, das Gewisseste als

und empfiehlt sich durch die Gewissenhaftigkeit, womit es diese Arbeiten

ungewiss hinzustellen.

So werde in ferner Zukunft ein

verwerthet hat, und die lichtvolle Klarheit und Uebersichtlichkeit seiner

Australier oder Japaner einen interessanten Vortrag über den

Disposition auch deutschen Benutzern als ein dankenswerthes

Orientirungs-

mittel,

——

.'.

Goethemythus halten und glänzend nachweisen, dass von

vornherein ein Goethe unmöglich zu der angegebenen Zeit

Hepding, A. (Pfarrer in Grossen-Linden), Julius Sturm. KEin Gedenkblatt

existirt habe, da von dem nachweislich damals tobenden Wett-

nebst einem Liederstrauss aus den Werken des Dichters zusam-

kampf zwischen seinem Volk und dem Erbfeind, den Galliern,

mengestellt. Giessen 1896, Ricker (79 S. 12). 1.50.

keine Spur in seinen Schriften zu finden sei. Und ebenso

Das Schriftchen ist dem Andenken des Mannes gewidmet, der seinen.

werde irgend ein ehrgeiziger Jüngling damit promoviren,

80. Geburtstag, für den es ursprünglich bestimmt war, nicht mehr

dass er nachweise, wie die Riesenfigur Bismarck’s mit seinem,

erlebte,

Der Dichter und seine Dichtun

beurtheilt.

g sind im allgemeinen richtig

nachweislich einem älteren Gott „Odin“ oder „Wuotan“, ent-

Wir hätten gewünscht, dass in der äusserst kurzen

lehnten „Schlapphut“ und „grossen Hund“ ursprünglich nichts

Schilderung des Lebensganges wenigstens die Württembergischen Wander-

anderes sei als der grimmige nördliche Winter, der nach

jahre Sturm’s etwas eingehender berücksichtigt wären, als dies in den

zwei bis drei Zeilen auf Seite 10 geschehen ist.

Der Aufenthalt in

langem Kampf seinen Feind Napollo oder Apollo, den Sonnen-

Heilbronn, der Verkehr mit Krais, Kerner, Lenau war keinenfalls mit

Stillschweigen zu übergehen, — .Die zweite grössere Hälfte des Büchleins

* Beweis des Glaubens, Mai 1896, S, 208—212; vergl. Aug. 5, 327 f,

bringt guha.ngsweiee eine vollständige Wiedergabe der in der Skizze

535

536

angeführten Gedichte und Lieder,

Der Verf. liebt es, seine Arbeit als

feile Ausgabe zu dem Preis von 4 Mk., eleg. geb. 5,20 Mk., veranstaltet,

eine Skizze hinzustellen. —‘ Skizze heisst eigentlich flüchtiger Entwurf,

Der Inhalt dieses ersten Barides ist: 1. Der Gegensatz, der Weltan-

Namentlich an formellen Flüchtigkeiten fehlt es,in dieser Arbeit nicht.

schauungen in seiner geschichtlichen. Entwickelung.

2. Die Wıeder-

sprüche des Daseins. 3. Der persönliche Gott.

Schiller. wird ungenau. zitirt,

Der Stil (vgl. S, 10 die.,nicht, einmal

5. Der Mensch, 6. Die Religion, 7, Die'Offenbarung. 8. Die Geschichte

4. Die Weltschöpfung.

durch ein Komma, ‚getrennten Worte „Zeitgenossen der \Lyrik‘) klingt

der Offenbarung.

9. Das‘/ Christenthum in der Geschichte,

10, Die

an einzelnen Stellen so; hart wie das Fahren eines Lastwagens über

Person Jesu Christi,

einen Knüppeldamm, Auf S. 29 begegnet uns die Wendung: „Mit

Anmerkungen., — Im , gleichen Verlag kommt

Wenn

demnächst die zweite verbesserte Auflage von Weber’s Jüdischer Theologie

dieser schönen Losung will ich mein Dichterprofil beenden“.

zur Erscheinung: „Jüdische Theologie auf Grund des Talmud und

dieser Ausdruck nur nicht ein Zerrbild gibt oder Unmögliches verlangt!

verwandter Schriften gemeinfasslich dargestellt von Dr. Ferdinand

Wenn dem' Verf, 6inmal die Freude einer zweiten Auflage erblüht, wird

Weber, Pfarrer in Polsingen, Mittelfranken‘‘, * Nach des!Verfassers Tode

R.'Bendixen.

herausgegeben von Franz Delitzsch und Georg Schnedermann.

(Bisher

er hf>ffenﬂi‘0h Losung und Profil auseinanderhalten.

unter dem Titel „System der altsynagogalen palästinischen Theologie‘“

oder „Die Lehren des Talmud‘“.) Preis 8 Mk,

Zeitschriften.

Kunstblatt, Ohristliches, für Kirche, Schule und Haus, XXXVIIL. Jahrg.,

Zu Uhlhorn’s Kasualrede: Pastor Fr. Uhlhorn in Lauenförde ersucht

uns um Aufnahme folgender .Bemerkungen: „Der Herr Rezensent.

10. Heft, Okt, 1896: J. Merz, Karl Gottfried Pfannschmidt. (Mit

meines Buches ‚Die Kasualrede” (Theol. Lit.-Bl. Sp. 412) tadelt, dass

drei Abbildgn.) A.Klemm, Beiträge zur Geschichte der deutschen

Bauhütte.

ich die Kasualrede ‚zu unbestimmt”” als ‚‚Gemeindeansprache”” bezeichnet

R. S., Berliner Kunstberichte.

habe.

Ich habe aber gleich auf den ersten Seiten angeführt, dass das

Reviow, The Reformed and Presbyterian.

Vol. VII, 28. Heft, Okt.

1896:

J. ‚Preston Searle, Talbot Wilson Chambers.

Edw. D.

Eigenthümliche der Kasualrede, das sie aus allen anderen geistlichen

Morris, The Jerusalem Chamber.

Will., Alex. Holliday, The

Reden (die doch auch Gemeindeansprachen sind) heraushebt, ihre

effect of the fall of man on nature.

Howard Agnew Johnston,

Verbindung mit einer kirchlichen Handlung ist. So heisst es

Wanted: A definition of Conscience.

W. Robson Notman, The

S, 4 ausdrücklich: ‚Kasualreden sind geistliche Reden, die beim Voll-

early. Bermuda' Church. David R. Breed, Christian endeavor and

zuge der liturgisch festgeordneten Gemeindehandlungen gehalten werden”,

the’ general ı Assembly.

nämlich zu dem Zwecke, die Gemeinde auf diese vorzubereiten, Daraus,

dass alle diese Handlungen (Taufe, Beichte etc., als Gemeindehandlungen

Veröffentlichungen der histor, Landes-Kommission für Steiermark.

zu fassen sind, habe ich dann die Folgerung gezogen, dass auch' die-

1. 2: J. Loserth, Die steirische Religionspacification 1572—1578.

Kasualrede als Gemeindeansprache und nicht, wie es 80 oft geschieht,

Nach den Originalen des steiermärkischen Landesarchivs heraus-

als Rede im Familienkreise anzusehen ist‘‘,

Unser Herr, Mitarbeiter,

egeben und mit einer Einleitung versehen.

P, Raven in Hohenbostel, entgegnet auf Vorstehendes: „Zu den vor-

Zeitschrift, Deutsche, für Kirchenrecht. N. F. der von Dove be-

gründeten Zeitschrift für Kirchenrecht. VI. Bd., 2. Heft: I, Abhand-

stehenden Bemerkungen des hochgeschätzten Herrn Verfassers kann ich

Jungen. + Karl Köhler, Ueber die Möglichkeit des Kirchenrechts.

nur sagen, dass ich an meiner Bemerkung nichts abzuändern wüsste,

Zweiter Art.

Berbig, Zur Komposition der Casimirianischen

Gehört zu jeder Definition neben dem ‚genus proximum” auch die-

Kirchenordnung vom J. 1626. B.Gerlach, Die Zwangsversetzung

„differentia specifica” , 8o enthält die Definıtion des Verfassers nur das

evangelischer Pfarrer in,der meiningischen Landeskirche.

v. Böt-

erstere Merkmal, während das zweite, welches erst die nähere Bestimmt-

ticher, ‚Ein Rechtsstreit aus Niedersachsen betr. Ansprüche der

heit derselben geben würde, fehlt

Gemeindeansprachen beim Vollzuge-

geistlichen Stellen an die Almend. Erster Art.

II. Miszellen. P.

einer liturgisch festgeordneten Gemeindehandlung sind auch die Predigten

im liturgisch festgeordneten Gottesdienste‘‘,

* Hinschius, Ein Formular des Verhaftsbefehls der Sizilianischen

Inquisition.

Th. Diestel, Aus kursächsischen Ehesachen (1667,

1729 und 1746 £.).

IIT. Literaturübersicht.

IV. Emil Friedberg,

Eingesandte Literatur.

Aktenstücke.

Ders., Die geltenden Verfassungsgesetze, der evan-

elischen deutschen Landeskirchen.

Das Königreich Preussen.

Nachstehend bringen wir das Verzeichniss der uns seit letzter Ver-

Zeitschrift für

Kkatholische Theolo

20. Jahrg.,

4. Heft:

N

öffentlichung zugegangenen Literatur, womit wir zugleich den Herren Ver-

Nilles, Die .heilige Adventzeit

gie.

Yıtekela C GWTNPLAG.

.

A

legern über den Empfang quittiren.

Für die Besprechung werden wir

Haitzmann, Psalm 108 (109). Ein

eitrag zur Exegese der F

luch-'-

nach Möglichkeit Sorge tragen, können jedoch eine solche für minder

psalmen.

V. Frins, Replik gegen Dummermuth’s Buch: Defensio

wichtige und unverlangt zugesandte

ücher nicht garantiren,

doctrinae s. Thomae.

H. Noldin, Aequiprobabilistische Beweis-

Die Redaktion.

führung. Analekten.

Konstantin Ritter, Plato’s Gesetze.

Darstellung ‚des Inhalts,

Leipzig, B. G, Teubner. — Albrecht Dieterich, Die Grabschrift, des.

Universitätsschriften,

Atlerkios erklärt,

Ebenda,

m—

Karl Klein, Fröschweiler Chronık,

Illustrirt von

Breslau [Theol. Fak.], Dr. ph. Martin Schian, Welches ist die Be-

Kriegs- und Friedensbilder aus dem Jahre 1870 —71.

deutung des Andreas Hyperius für die Wissenschaft der Homiletik

Erost Zimmer.

2,- 3, Liefg.

München, C. H, Beck (Oskar Beck). —

und inwiefern haben seine homiletischen Lehren bleibenden Werth

P. Lobstein, Essai d’une introduetion ä la dogmatique protestante,

für die evangelische Predigt? 1.'Th. (40 S. 8).

Paris, 33 rue de Seine, Fischbacher, — Lic, Alfred Bertholet, Der

Greifswald [Theol. Fak.], Paul Althaus, Dogmatische Begründung

Verfassungsentwurf des Hesekiel in seiner religionsgeschichtlıchen Be-

der Neutestamentlichen Aussagen über die Taufe (42 S. 8).

deutung. Habilitationsvorlesung, Freiburg i. Br. und Leipzıg, J. C. B,

Mohr (Paul Siebeck). -

D. Friedr, Aug. Berth. Nitzsch, Lehrbuch

Münster (Index Lectionum W.5S. 96/97). Georg v. Below, Zur Ent-

(Sammlung theologıscher

stehungsgeschichte des Duells (38 S. 4). — (Inauguraldiss.) [Phil.

der Evangelischen Dogmatik. 2 verb. Auflage

Fak.],

ottfried Buschbell,/Die professiones fidei der Päpste

Lehrbücher.) Ebenda. — Dr. Ulrich Stutz, Geschichte des kirchlıchen

(82 S. _ 8). — Ferdinandus Emmerich, De Justini philosophi et

Benefizialwesens von seinen Anfängen bis auf die Zeit Alexander’s IlI.

martyris apologia altera (74 S/ 8). — Henricus Limberg, Quo iure

1, Band, 1, Hälfte, Berlin, Luckenwalderstr. 2, H. W, Müller. — Derselbe,

Lactantius appelletur Cicero/christianus (40 S. 8). — [Theol. Fak.],

Die Eigenkirche als Element des mittelalterlich-germanischen Kirchen-

Franciscus Diekamp, Die Gotteslehre des heil. Gregor von Nyssa.

rechtes. Antrittsvorlesung. Ebenda, — G, Samtleben, Die Evangelien

1.Th. (56 8. 8). — Vladislaus Hozakowski, De chronographia

des Kirchenjahres in ihrer Verwendun

zu kurzen Ansprachen bei

Clementis Alexandrini

Taufen.

Leipzig, Friedrich Richter, —

otterba, Amt und Pflıchten

Honorius IV.

(32 S 8). — Bernhard Pawlicki, Papst

des Waisenraths nach den gesetzlichen Bestimmungen unter Berück-

sichtigung des Gesetzes vom 13, März 1878, betreffend die Unterbringung

Schulprogramme.

verwahrloster Kinder und der hierzu ergangenen Minısterualerlasse aus-

führlich dargestellt. Ebenda — D, Grundemann, Missionsfeste und

Liegnitz (Gymnas.), Karl Willing, Zur Geschichte des Investitur-

streites.

Missionspredigtreisen. Erfahrungen auf dem Gebiete des pommerisch-

1. Das Wormser Konkordat.

2. Die Berechtigungen der

märkischen Missionslebens in Novellenform. KEbenda. — Jul, Muethel,

gregorianischen Forderungen (53 S, 8).

Nochmals Sätze über unsere lutherische Konsekrations-Liturgie im Abend-

mahlsakte. Leipzig, A. Deichert’s Nachf. (Georg Bohme). - Dr. Richard

Wegener, A. Ritschl’s, Idee des Reiches Gottos ım Licht der Ge-

Antiquarische Kataloge,

schichte. Kritisch untersucht. Ebenda, — E. Körner, Was gsoll aus

Heinrich Kerler in Ulm. Nr. 229: M

dem Meissner Dome werden? Nach dessen Geschichte und gegen-

Hypnotismus u. a. (879 Nrn. 8).

ystik, Magie, Magnetismus,

wärtigen Zustande beantwortet. Leipzig, Sächsischer Volksschriftenver-

M. Lem

ag. — Max Lorenz, Religion und Sozialdemokratie, (Separatabdruck

(117 S. 8).

pertz (P. Hanstein) in Bonn. Nr. 197: Protest. Theologie

aus „Die christliche Welt‘“.) 1.—2, Tausend. Berlin SW,, Buchverlag

M. Spirgatis in Leipzig, Marienstr. 23. Nr. 45: Indo-arische und

der „Zeit“ (Bousset & Kundt).

iranische Sprachen (1520 Nrn. 8).

Verlag von Dörffling _& Franke in Leipzig.

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XVIL Jahrgang, Nr. 45.

Leipzig, 6, November 1896,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Expedition : Königsstrasse 13.

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A

Zur alttestamentlichen Theologie.

Fritschel, Georg J., Geschichte der Lutherischen

irche in Amerika,

Teichert, Adolf, Für Israel !

Resch, Alfred, Ausserkanonische Paralleltexte

v. Koetsveld

C. E., Skizzen aus dem Pfarrhause

Zeitschriften,

Neueste theologische Literatur.,

zu den Evangelien.

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Universitätsschriften. —

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Kunze, Joannes, De historiae gnosticismi fonti-

bus novae quaestiones Oriticae.

Meler.

di’e

D. Dr. Ernst Julius, Predigt beim Gottes-

nst zur Eröffnung der sechsten evang.-

Verschiedenes,

Antiquarische Kataloge.

Gesenius, Wilh., Hebr. Grammatik,

luth. Landessynode des Königr. Sachsen.

KEingesandte Literatur,

z. B, auf S. 16 ff, zu weit gehende Theilun

Zur alttestamentlichen Theologie.

g in Unterabschnitte,

Die historisch-kritische Untersuchung des Alten Testaments

die möglichst gleichen Inhalt haben sollten. Für die sittliche

Bedingtheit des Verhältnisses zwischen Jahve und Israel

hat tiefgreifenden Einfluss auch auf die alttestamentliche Theo-

kommt aus alter Zeit (ausser 2 Sam, 12) auch die vom Verf.

logie gehabt. Während man früher aus der christlichen Dog-

hier nicht erwähnte Unsittlichkeit des Baalsdienstes in Be-

matik entnommene Schemata mit alttestamentlichem Stoff aus-

tracht. Gegen das Bestreben überall Entwickelungsreihen her-

füllte, sucht man jetzt die einzelnen religiösen Anschauungen

zustellen wird S. 34 f, treffend bemerkt, dass Ahab nicht ge-

aus ihrer Zeit geschichtlich zu begreifen; und das ist gewiss

wagt hat, Elia und Micha ben Jimla als Neuerer zu be-

ein berechtigtes Streben,

Besonders deutlich zeigt sich der

zeichnen; und auch gegen Amos, Hosea, Jesaja wird dieser

Einfluss der neuen Betrachtungsweise bei dem wichtigen Kapitel

Vorwurf weder seitens des Volkes noch seitens der Priester

vom israelitischen Gottesglauben. Hier hat das gleiche Streben,

erhoben (S. 44. 49).

Dafür, dass das Verhältniss Jahves zu

ein dem wirklichen Gange der Ereignisse entsprechendes Bild

Israel auf göttlicher Gnade beruht, zeugen für die altisraeli-

zu gewinnen, zwei ganz verschiedene Arten von Darstellungen

tische Zeit namentlich die Erzählungen über die Patriarchen.

hervorgebracht.

Die eine Gruppe von Forschern lässt den

Die freie Erwählungsthat Gottes, durch die er Israel zu

Gottesglauben bei Israel mit natürlichen Vorstellungen wie

seinem Volke machte (Ausführung aus Aegypten, Offenbarung

bei allen anderen Völkern der Erde beginnen und sich unter

dem Einflusse besonders beanlagter Personen und besonderer

am Sinai), ist gegen den Verdacht Erfindung zu sein gut ge-

schützt: die Bildung der Legende müsste. erklärt werden

Verhältnisse zu seiner einzigartigen Höhe entwickeln; die

können; übrigens zeigt Legendenbildung sonst andere Merk-

andere Gruppe nimmt an, dass die Entwickelung zwar in

male (S. 68—70).

Dass der Bestand des Verhältnisses an

vielen Beziehungen eine echt menschliche gewesen, aber durch

Bedingungen geknüpft war, zeigt Amos 2, 4 („weil sie die

transzendentale Impulse, durch göttliche Offenbarungsthaten,

zumal am Anfange, stark beeinflusst worden Ssei.

Dieser

Anweisung Jahves verworfen und seine Satzungen nicht ge-

halten haben“), zeigt der Dekalog, zeigt Saul’s Verhalten

Unterschied beruht theilweise auf der Verschiedenheit der

1 Sam. 14, 38.

Voraussetzungen, des Standpunktes, von dem man ausgeht,

Die Gegengründe, durch welche erwiesen werden soll, dass

und wird daher nie ganz verschwinden; er wird aber wenig-

das Verhältniss im alten Israel als ein natürlich gegebenes

stens für viele von seiner Schärfe verlieren, wenn man beider-

und daher unauflösliches, sowie als ein noch nicht sittlich

seitig den festen Willen mitbringt, die Quellen selbst reden

Diesen Willen hat Lic. Dr. Ernst Sellin (Privat-

bedingtes aufgefasst worden sei, werden S. 76—112 wider-

zu lassen.

legt. Mit Recht wird gerügt, dass man vielfach unbesehens

dozent der Theologie in Erlangen) unleugbar zur Bearbeitung

die Stimmung breiter Volksschichten zur Zeit der Schrift-

seiner „Beiträge zur Israelitischen und Jüdischen Re-

propheten als richtigen Ausdruck altisraelitischen Glaubens

ligionsgeschichte.

Heft I: Jahves Verhältnis zum israe-

litischen Volk und Individuum nach altisraelitischer Vorstellung“

nimmt und gar nicht einmal ernstlich die Frage erörtert, ob

jene sich nicht als eine Missbilduug und Verzerrung dieses

(Leipzig 1896,

A. Deichert [Georg Böhme] [VIII, 240 S.

darstellt; ganz ähnlich hat Ed. König in Rostock oft be

tont,

gr. 8].

4 Mk.) mitgebracht.

Auch hat er ganz richtig er-

man mügsse sorgfältig zwischen Volksmeinungen und der wirk-

kannt, dass, wenn er, der Offenbarungsgläubige, auf anders

lich legitimen Religion (die gar nicht thatsächlich die herr-

Denkende Eindruck machen wolle, eine gemeinsame Grundlage

schende zu sein braucht) unterscheiden. Dass Jahve um seiner

für die Untersuchung vorhanden sein müsse, und er hat daher

Ehre willen für sein Volk eintritt (auch wenn dies solches

die „Resultate“ der Kuenen-Wellhausen’schen Literarkritik

Eintreten nicht verdient hat), ist ein Gedanke, der sich auch

als Ausgangspunkt genommen, obwol er persönlich nicht

bei den Schriftpropheten, insbesondere bei Ezechiel und . im

wenige von ihnen nicht für sicher oder auch nur wahrschein-

zweiten Theil des Jesajabuches findet.

Besonders eingehende

lich hält.

Widerlegung erfährt die Behauptung,

Jahve habe dem alten

Er erörtert zuerst, S. 14—138, Jahves Verhältniss zu

Israel nur als einer unter vyielen Göttern,

als ein Volksgott

dem Volke Israel nach altisraelitischer Vorstellung (altisrae-

gegolten und daher habe Altisrael schlecht

erdings nicht auf

litisch nennt er die Zeit vor den Schriftpropheten).

Schon

den Gedanken kommen können, es wäre von Jahve aus der

das alte Israel habe sein Verhältniss zu Jahve als durch eine

Zahl aller Völker heraus in freier Gnade erwählt (S. 85—104),

Anfangsthat Jahves gesetztes, sittlich bedingtes und daher auf

Darin

Allerdings existirten nach altisraelitischer Vorstellung die Götter

Zeit, allerdings nur auf Zeit lösbares angesehen.

der Nachbarvölker und besassen sie in ihren Ländern eine

stimmen die Anschauungen des altisraelitischen Volkes über-

Machtbefugniss; allerdings hielt man im allgemeinen eine kul-

ein; auch bestehe in Bezug hierauf kein qualitativer Unter-

tische (beachte das Eigenschaftswort!) Verehrung Jahves ausser-

schied zwischen der alten und der Schrift-Prophetie.

Dies

halb Kanaans für unmöglich, — aber man war

Resultat des Verf,‚s halte auch ich für richtig; doch findet er

auch überzeugt,

dass Jahve eine wesentliche Superiorität besas

s, ja eigentlich

Erwähnung „sittlicher Bedingtheit“ an gar manchen Stellen,

Richter aller Völker sei (Exod. 15, 11 ff.; A

mos 1. 2, .9, 7),

an denen von solcher nicht die Rede ist.

Veranlasst ist

Allerdings besass Altisrael den Begriff eines

Universums noch

dieser Fehler in der Beweisführung wol zumeist durch die

nicht; aber es hielt Jahve schon für den He

rrn Himmels und

539

540

der Erde, und Kanaan heisst Haus Jahves nur in dem Sinne,

Dies der Gedankengang des inhaltreichen Buches.

Noch

dass &r sich ‘hier zwecks seiner Offenbarung niedergelassen hat.

sei erwähnt, dass eine erhebliche Anzahl wichtiger Bibelstellen

Durch diese Bezeichnung wird ein Wirken Jahves ausserhalb

eingehend erläutert ist. — Einige Einzelheiten: S. 23 nipna

Känaans ebensowenig ausgeschlossen wie durch die gleiche

x 1 Kön. 21, 19 bedeutet nicht: „an der Stätte, wo“,

Bezeichnung des Tempels sein Wirken ausserhalb Jerusalems.

sondern wie Hos, 2, 1: „dafür dass“; dann ist die Weissagung

Israel wusste stets: es hat eine Periode gegeben, in der es

in Anwendung des jus talionis nicht spezieller, als man er-

seinen Gott schon hatte, sein Land aber noch nicht.

Gegen

wartet, und stimmt die Erfüllung genau mit ihr überein,

die Behauptung, dass das Verhältniss Jahves zu Israel in

1 Kön. 19, 12 wird zwar gewöhnlich so gedeutet, dass Gottes

alter Zeit als nur durch Willkür bestimmt gegolten habe,

Wesen sich in dem sanften Säuseln kundthue, aber meiner

erinnert Sellin daran (S. 106), dass nach allgemein alttesta-

Ueberzengung nach mit Unrecht, weil in Widerspruch mit

mentlicher Auffassung, älterer wie schriftprophetischer, alles

V.17: „Wer dem Schwert Hasael’s entrinnt, den wird Jehu

Geschehende, mag es gut oder böse, heilvoll oder unheilvoll

tödten, und wer dem Schwerte Jehus entrinnt, den wird Elisa

sein, nur ein Mittel in der Hand Jahves sei. „Wenn dadurch

tödten“,

Die Gotteserscheinung will den Elia ermuntern aus-

der sittliche Charakter Jahves ausgeschlossen würde, so hätte

zuharren: Nach dem Kämpfen, nach dem Streiten folgen die

er ihn also überhaupt nie in Israel besessen“. Daraus, dass

Erquickungszeiten.

S. 29 sagt der Verf., wenn man nicht

die alten Quellen mehrfach keinen Grund angeben, folgt durch-

anerkenne, dass 1 Sam. 8, 5 von Hos. 13, 10 als bekannt

aus nicht, das Volk habe sich bei jenen KEreignissen Jahve

vorausgesetzt werde, gebe es für ihn „überhaupt keine litera-

als willkürlich zürnenden gedacht; gerade den alten Quellen

rischen Abhängigkeitserweise mehr“,

Selbst wenn Hosea das

kommt es wenig oder gar nicht darauf an, zu motiviren.

1 Sam. 8 Erzählte als bekannt voraussetzt, wäre literarische

Die Anschauungen der Schriftpropheten und ihrer Zeit sind

Abhängigkeit noch nicht erwiesen.

S. 31 wird aus 1 Sam. 9, 9

materiell oder „qualitativ“ nicht verschieden; nur ein quanti-

geschlossen, dass „eine spezifisch neue Art göttlicher Offen-

tativer Unterschied ist vorhanden:

man denkt mehr nach

barung mit Samuel in die Geschichte Israels hineingetreten‘‘

über die Räthsel der göttlichen Leitung (S. 113—135),

sei, dass damals „statt der roim n'biim aufgekommen sind‘“,

Aber an dieser Stelle ist nicht von einer neuen Art der Offen-

Der zweite Hauptabschnitt, S. 139—224, bespricht Jahves

Verhältniss zu dem israelitischen Individuum nach altisraeli-

barung, sondern nur von dem (neuen) Namen die Rede,

8. 33

tischer Anschauung.

Die drei Unterfragen lauten: Dachte

Z. 10 durfte nicht unerwähnt bleiben, dass 2 Sam. 12, 9 in

man sich überhaupt Jahve in einem direkten Verhältniss zu

der Septuaginta Lucian’s das wichtige Wort 427 fehlt: &Eov-

israelitischen Individuen und zu welchen? von welcher Art

und welchem Charakter war dies Verhältniss? welches waren

devwoas tOv xUprov und dass 1 Kön, 18, 18 mısn weder bei

Lucian noch im Codex Vaticanus steht. S. 93 f., das Beispiel

die Normen, nach denen es sich bestimmte?

Irrig ist die

Naeman passt nicht recht, da Naeman Nichtisraelit. S, 125,

jetzt weit verbreitete Ansicht: dem alten Israel habe nur das

dass R. Smend ‚„ganz richtig‘“ gesagt habe, „eine bedingte

Volk als Objekt der göttlichen Gedanken gegolten, erst bei

Weissagung sei überhaupt keine Weissagung, sondern hölzernes

Jeremia komme auch das Individuum in Betracht.

Dass die

Eisen‘“, kann ich nicht zugeben; gerade durch die Bedingtheit

Individuen von vornherein für Jahve nicht gleichgiltig ge-

ihrer Reden wirkten die Propheten.

wesen sind, ergibt sich aus den mit El, Ba al, Melekh, Jahve

Das Lesen des Buches wird erschwert durch grosse Weit-

zusammengesetzten Eigennamen, aus den KEinzelopfern und

läufigkeit des Ausdrucks und durch die Unbestimmtheit der

Einzelgebeten; Jahve segnet Einzelne und straft Einzelne.

Rückwärts- bezw. Vorwärtsweisungen, z. B. „wie wir oben

Allerdings aber hat die Zertrümmerung des Volksbestandes

sahen‘‘, ‚„wie wir später sehen werden‘‘.

Als Eigenschafts-

darauf hingewirkt, dass man das Verhältniss Jahve’s zu den

wörter sind fälschlich gebraucht: zeitweise S. 72, 128, stellen-

Einzelnen schärfer ins Auge fasste.

Auch in diesem Theile

weise S, 111, stufenweise S, 144.

Die störenden Tautologien

seines Buches gibt der Verf. zuerst die positive Darstellung

„muss nothwendig“ S. ILL, 3. 22. 48, 159 und ‚„kann unmög-

und bespricht dann diejenigen Stellen, aus welchen vielfach

lich‘“ S, 20. 35.'79. 106. 109. 231 werde ich wol noch

manchmal rügen müssen., Unangenehm berührt auch die grosse

geschlossen wird, dass nach altisraelitischer Anschauung das

Zahl entbehrlicher Fremdwörter.,

Verhalten Jahves gegenüber dem Individuum auf Willkür be-

ruht habe und die Forderungen Jahves an Israel nicht als

Als Ganzes aber seien diese ersten Beiträge Sellin’s zur

gsittlich zu charakterisiren seien.

Ergänzend schliesst sich

israelitischen Religionsgeschichte herzlich willkommen geheissen.

daran der Erweis, dass das religiöse Motiv in Altisrael sitt-

Gross-Lichterfelde bei Berlin,

Prof, D. Herm. L. Strack.

liches Handeln hervorgebracht hat.

In dem letzten Theil seines Buches behandelt Sellin be-

Resch, Alfred, Ausserkanonische Paralleltexte zu den

sonders die Frage, wie die einzigartige religiöse Entwickelung

Evangelien,

Drittes Heft:

Paralleltexte zu Lukas,

Israels zu begreifen sei (S. 227—236). Wenn Jahve wirklich,

Viertes Heft:

Paralleltexte zu Johannes.

(Texte und

wie man Vvielfach behauptet, eigentlich nur der Volksgott

Untersuchungen, v. Gebhardt und Harnack., X, 3 u. 4.)

Israels, ein Gott des Krieges und der Macht war, wie ist es

Leipzig 1895/1896, J. C, Hinrichs (XII, 847 8. gr. 8

dann zu erklären, dass gerade immer in den Zeiten des tiefsten

aV 908 80 gr78)X

27 Mk. u. 7 Mk,

nationalen Elends der Jahveglaube am energischsten sich er-

Der Herr Verfasser hat selbst die beiden ersten Hefte der

hob, dass immer gerade auf den Trümmern der Nation der

ausserkanonischen Paralleltexte in diesem Blatte angezeigt

Ruf erscholl: „Jahve ist der Herr!“? Wenn Jahve wirklich

(1893 Nr. 17, 1894 Nr. 29) und sich dabei über Zweck und

den Göttern der Nachbarvölker qualitativ gleichartig gedacht

Einrichtung seiner Sammlung so ausführlich ausgesprochen,

ist, wie erklärt es sich dann, dass die altisraelitische Religion

dass jetzt nach dem Erscheinen des dritten und vierten Heftes

nicht von der kananäischen aufgesogen wurde? Auch das den

nur kurz darauf zurückzukommen ist.

Resch will zunächst

Israeliten angeblich angeborene Prinzip der Exklusivität gibt

den bisherigen kritischen Apparat zu den Evangelien vervoll-

keinen befriedigenden Grund; denn die Israeliten waren nicht

ständigen oder zu besserer Würdigung seines Inhalts anleiten,

zur Exklusivität beanlagt, sondern sind erst durch die Religion

Zu dem Ende stellt er, Vers für Vers die einzelnen Evangelien

exklusiv gemacht worden.

Somit ist der Grund nur in der

durchgehend, neben die kanonische Rezension solche Text-

Qualität der Religionsstiftung selbst zu suchen: der Religions-

gestalten, die von ihr erheblich abweichen, aus dem codex

stifter muss von der Persönlichkeit seines Gottes einen un-

Cantabrigiensis, den ältesten Jateinischen und gsyrischen Bibel-

mittelbaren und einzigartigen Eindruck empfangen haben.

handschriften und der früheren christlichen Literatur. In den

Dass seit Mose der israelitischen Religion ein Zug auf das

scharfsinnigen Untersuchungen, die diese Texte begleiten, ist

Ethische innewohnt, wird fast allgemein zugegeben.

Das

der Hauptdruck auf die Quellenkritik gerichtet. Den grossen

kann nicht aus spezifisch sittlichem Charakter des Volkes er-

Unterschied nämlich zwischen der ziemlich einfachen johanne-

klärt werden; denn solchen Charakter hat das Volk nicht ge-

ischen Textüberlieferung und der komplizirten der Synoptiker,

habt. So muss angenommen werden, dass der sittliche Cha-

rakter Jahves

vor allem die Zahl und Art der synonymen Wortvarianten

sich schon Mose gegenüber in konkreten

bei den letzteren (über 2000 gegen etwa 100 bei Johannes)

Forderungen objektiven Ausdruck verschafft hat,

kann sich Resch weder durch die gegenseitige Einwirkung der

541

542

#ynoptischen Parallelen auf einander, noch durch die Fehler

Häresien“ benutzt worden sei; die späteren Häreseologen

und Eigenmächtigkeit der Abschreiber, noch durch die Nach-

Pseudotertullian, Epiphanius, Philaster aber fussten unmittelbar

Jässigkeiten und Freiheiten der zitirenden Schriftsteller ge-

Justin’s,

auf das verlorene Werk Hippolyt’s, mittelbar also auf das

nügend erklären (Heft IV, 213).

Nach seiner Ansicht sind

Kunze will die Streitfrage dahin formuliren, ob

diese Synonyma nur als Uebersetzungsvarianten eines semitischen

Justin oder Irenaeus für die späteren Häreseologen

Urevangeliums, nämlich der hebräisch verfassten Logiaquelle

die primäre und älteste Quelle gebildet habe. Dem-

zu begreifen.

Und umgekehrt kann er nun ihr Vorhandensein

gemäss untersucht er zuerst Iren. I, 22, 2 — 27, 4 und 11, 12

zur Bestätigung, Verwerfung oder Weiterführung der bisherigen

mit Beziehung auf etwa benutzte Quellen (S. 9—40). Dabei

Quellenforschung benutzen.

wird von ihm, und das erleichtert die Beweisführung sehr,

Jedermann wird Resch zugeben,

dass ein Theil der

zunächst ganz von der Frage abgesehen, ob Irenaeus auf

Probleme, welche die eigenthümliche Ueberlieferung des Sy-

Justin fusse, wird vielmehr blos gefragt, ob Irenaeus über-

noptikertextes stellt, sich bei seiner Annahme befriedigend lösen

haupt eine häreseologische Quelle ausschreibe, und

diese Frage wird verneint.

Jässt; und so lange über die Frage, ob man sich die Logia-

Ausgehend von dem Ab-

quelle aramäisch oder hebräisch zu denken hat, unter den

schnitt I, 22, 2—927, 4 findet unser Verf., dass Irenaeus von

kompetenten Gelehrten so wenig Uebereinstimmung‘ herrscht,

vornherein alle Häresien zu widerlegen beabsichtigt habe,

ist es nur ein Verdienst, die Instanzen für eine der beiden

äuch wenn er von der 4evudä®yvupos Yv@aıs schlechthin spreche,

Meinungen möglichst vollständig zu sammeln.

Zumal wenn

und dass ihm die Valentinianer als Gipfelpunkt der Häresie

man wie Resch die angestrebte Lösung lediglich als Probe,

überhaupt erscheinen; daher beschäftige er sich zuerst aus-

schliesslich mit ihnen.

als Versuch dem wirklichen Sachverhalt näher zu kommen,

Bei der Aufzählung der einzelnen

angesehen wissen will (vgl. Heft I, 107).

Wenn nur alle die

Häretiker aber von Simon an befolge Irenaeus das Prinzip,

Steine, die Verf. zum Unterbau verwendet, solide wären!

dass er zuerst das den einzelnen Gemeinsame, dann aber das

Aber was die eine Hauptfundgrube der ausserkanonischen

bei ihnen Verschiedenartige darstelle, I, 27, 1 sei mit Harvey

Parallelen anlangt, so ist es doch trotz der eingehenden Unter-

Gydoov statt Zyarov zu lesen. Ueberall zeige sich der charak-

suchungen von Credner und Resch gerade gegenwärtig zweifel-

teristische Stil und Sprachgebrauch des Irenaeus, wofür sorg-

hafter als je, ob man wirklich die eigenthümliche Textgestalt,

fältige Parallelen beigebracht werden.

Letzteres gelte auch

deren Hauptvertreter der codex Cantabrigiensis ist, im letzten

von Kap. 11, 1—83, 12, 1 (11, 4 u. 12, 2 gehören nach allge-

Grunde auf Umredigirung nach einem hebräischen Urevange-

meinem Zugeständniss Irenaeus selbst an). Der Zusammenhang

Jlium zurückführen darf, Denn obwol auch Blass sie für eine

dieses Abschnitts sei der, dass Irenaeus der Einheit der Kirche

wirkliche Rezension und zwar eine der kanonischen gewisser-

in ihrer Glaubensregel die klägliche Zersplitterung der Irrlehrer

massen gleichwerthige hält, 8so weicht er doch nicht nur in

gegenüberstellen wolle.

Von Störung des Zusammenhangs

der Erklärung dieser Erscheinung ganz von Credner und

könne nicht die Rede sein.

Wenn Irenaeus hier eine Quelle

Resch ab, sondern er erkennt auch die Existenz der doppelten

benutzt habe, so sei sie jedenfalls eine andere als Kap. 22—27,

Und allerdings eine freie, selbständige Benutzung von Quellen

Textgestalt nur für Lukas und die Apostelgeschichte an, nicht

Irenaeus habe vor allem

aber für Matthäus, Markus und Johannes (bes. ausführlich in

könne nicht geleugnet werden,

Hermathena IX, 31 p. 121—143, 1895).

Hier ist also noch

Schriften der Häretiker selber zitirt und gebraucht; für

gar keine Sicherheit vorhanden; und nicht viel besser steht

I, 23 ff, liege das auf der Hand, aber nach der Vorrede zu

es mit der Verwerthung ‚von Evangelienzitaten aus der patri-

Buch I u. IV werde es wahrscheinlich, dass ihm auch für

stischen Literatur.

Denn einmal ist man meist auf Ausgaben

11 u. 12 häretische, nämlich Valentianische Quellen zur Ver-

angewiesen, die als Grundlage für feinere Untersuchungen

fügung standen. 11, 3, wo ein Eigenname ausgefallen zu sein

nicht genügen können. Man vergleiche doch nur, wie Philo’s

scheint, soll Irenaeus nach Kunze’s Meinung auf einen be-

Septuagintacodex nach den bisherigen Ausgaben und der Zu-

rühmten, in Gallien zu seiner Zeit wirkenden Irrlehrer an-

sammenstellung von Ryle (Philo and Holy Scripture. 1895) aus-

spielen, der nur darum nicht genannt werde, weil er den

Lesern, vor allem dem Freunde des Irenaeus, dem das Werk

sah, und wie jetzt nach der Ausgabe von Cohn (Philonis Alexandrini

opera quae supersunt. Vol.I. Berolini 1896). Wo aber wirklich

gewidmet war, bekannt sein musste.

Wie steht es aber um

ein gesicherter Text vorliegt, bedarf es in jedem einzelnen

das Verhältniss des Irenaeus zu Justin? Irenaeus hat

Falle einer genauen Untersuchung, ob die Abweichung in

ein oövtayıa des Justin gegen Marcion gekannt (IV, 6, 2),

einem Bibelzitat anders als durch Zufall oder Freiheit erklärt

er führt ausserdem V, 26, 2 eine Stelle aus Justin an, aber

Kein Mensch weiss das besser als Resch, der

ohne Angabe des bezüglichen Werkes.

Gegen Hilgenfeld meint

werden muss.

wol besonders aus diesem Grunde wiederholt die Hälfte seiner

Kunze, dass hier eben nur wieder jenes Syntagma gegen

Uebersetzungsvarianten preisgegeben hat (vgl. Heft IV, 213).

Marcion gemeint sein könne, nicht aber eine von demselben

Wenn es aber so um die Zuverlässigkeit des Details bestellt

verschiedene Schrift. Wie Lipsius ist auch Kunze geneigt,

Justin’s von Irenaeus zitirtes Syntagma gegen Marcion mit

ist, wie steht es dann mit der Sicherheit der daraus gezogenen

Schlussfolgerungen? Als Materialiensammlung jedoch, die zu

dem von ihm selbst (Apol. I, 26) zitirten Syntagma gegen

alle Häresien zu identifiziren.

weiterem Forschen anregen soll (vgl. Heft IV, 210), wird

Dieses Werk habe von christ-

man das gelehrte Werk mit Dank begrüssen und mit Fleiss

lichen Sekten nur die Simon’s, Menander’s und Marcion’s ent-

und Vorsicht benutzen dürfen.

halten, vorher aber wahrscheinlich die im dial, c. Tryph. 80

Kiel,

Erich Klostermann.

aufgezählten sieben jüdischen Häresien (es fehlt S. 37 im Zitat

versehentlich xal “EiAnvıavöv). Jedenfalls habe Irenaeus bei

Kunze, Joannes (Theol. Lic., Phil.‘ Dr.), De historiae

Aufzählung der Irrlehrer I, 22 ff. dieses Justin’sche Werk

gnosticismi fontibus novae quaestiones criticae.

nicht weiter berücksichtigt, wofür eine Reihe von einleuch-

Leipzig MDCCCXCIV, Dörffling & Franke (78 p. gr. 8).

tenden Gründen beigebracht werden.

Interessant ist die

1100:

Beobachtung, dass Irenaeus die Irrlehrer in einer gewissen

Die von Lipsius in Fluss gebrachte und mit Scharfsinn

Succession darzustellen sucht, die als teuflisches Gegenbild zur

untersuchte Frage nach dem Verhältniss des Irenaeus und

bischöflichen Succession in der Kirche erscheinen soll.

Justin’s

Hippolyt sowie späterer Häreseologen zu dem verloren ge-

Werk sei in Vergessenheit gerathen; eine Bekämpfung 80

bedeutsamer Irrlehrer, wie des Basilides und Valentinus, habe

gangenen „oUvtdypaO Justin’s wider alle Häresien“

hat zu dem von namhaften Forschern, wie Hilgenfeld, Harnack,

sie nicht geboten, damals auch noch nicht wol bieten können,

von' letzterem jedoch nicht ohne Bedenken, im wesentlichen

da Justin zur Zeit der Abfassung des Syntagma (noch vor

anerkannten Ergebniss geführt, dass Irenaeus in seinem ersten

der I, Apol.) schwerlich eine genügende Kunde von ihren

Buch, Kap. 22, 2—27, 4, ferner Kap. 11, 1—3 (vielleicht auch

Irrlehrern gehabt habe. Wie weit Irenaeus das Justin-

Kap. 12, 1), Justin’s genanntes ouvta ya benutzt oder vielmehr

sche Syntagma benutzt habe, sei nicht mehr aus-

ziemlich ausgeschrieben habe, dass dieses verloren gegangene

zumachen. — In einem zweiten Theil (S. 41 ff.) wird über

Werk aber neben dem Hauptwerk des Irenaeus auch von Hip-

die älteste Quelle Tertullian’s gehandelt. Allerdings

polyt in seinem ebenfalls verlorenen „oüvtüywa wider 32

nennt Tert. adv. Val, 5 neben Miltiades lund Irenaeus auch

543

544

Justin als einen Vorgänger in der Bekämpfung der Häresien,

das gewählte Latein, die geschickte Art der Beweisführung

aber Kunze zeigt mit Lipsius gegen Harnack, dass Tertullian

und die gachliche, ruhige Haltung gegenüber den Gegnern,

bei Bestreitung des Gnostiziemus — mit Ausnahme seiner

G. Wohlenberg.

Schrift adyv. Marcionem — nicht aus Justin, sondern lediglich

aus Irenaeus geschöpft habe. — Im dritten und letzten

Gesenius, Wilh., Hebr. Grammatik, völlig umgearb, von

Theil (S. 45 ff.) wird die verwickelte, aber interessante Frage

E. Kautzsch (Prof, d. Theol. an der Univ. Halle-Witten-

erörtert:

„wie steht es um die älteste Quelle von

berg).

Kleine Ausgabe der 26, vielf. verb. u. verm. Aufl,

Hippolytus’ odvcaypıa gegen 32 Häresien?“ Von diesem

Leipzig 1896, F.C. W. Vogel (VIII, 283 S, gr. 8). 3. 50.

Buch können wir ein ungefähres Bild gewinnen, wenn wir

Es ist nicht überraschend, dass der 26. Auflage von

Pseudotertullian, Epiphanius und Philaster von Brescia mit

Gesenius-Kautzsch’s Hebräischer Grammatik, die wir in Nr. 25

einander vergleichen, die alle aus jener Schrift geschöpft

dieses Jahrg. angezeigt haben, eine „Kleine Ausgabe“ auf dem

haben.

Dieses Resultat von Lipsius ist unanfechtbar.

Nur

Fusse gefolgt ist.

Denn das früher allein bestehende Werk

glaubt Kunze nicht, dass Epiphanius so reichen Gebrauch von

ist durch die unermüdlich nachbessernde Hand seines neuen

Hippolyt gemacht habe, wie Lipsius annimmt, vielmehr sei

Herausgebers allmählich zu einem bedeutenden Umfange an-

dessen Hauptquelle doch Irenaeus gewesen; ferner sei die

gewachsen.

Deshalb war dieses Werk schon lange für viele

Meinung aufzugeben, als ob Philaster, wo er von Pseudo-

Gymnasiasten und Studenten zu kostspielig, aber auch für das

tertullian abweiche und mit Epiphanius zusammenstimme, ohne

grundlegende Erlernen der hebräischen Sprache zu stoffreich

weiteres auf Hippolyt zurückgreife, vielmehr habe Philaster

geworden.

Es war daher die Gefahr entstanden, dass die

auch aus Epiphanius viel Material herübergenommen.

Für

Gesenius’sche Grammatik den Platz, welchen sie durch ihre

Herstellung des Hippolyt’schen Syntagma seien folgende Krite-

hervorragenden formellen und inhaltlichen Vorzüge im Ver-

rien massgebend :

1. Pseudotertullian habe unter den drei

laufe von acht Dezennien sich unter den Hilfsmitteln des

hebräischen Unterrichts erobert hatte, wieder verlieren könne.

genannten den Vortritt; 2. am wenigsten gelte Epiphanius,

3. wo Pseudotertullian und Philaster zusammentreffen, komme

Diese Gefahr ist nun beseitigt, indem die Verlagshandlung

man dem Texte des Hippolyt am nächsten,

Das wird am

und der Herausgeber sich entschlossen haben, eine knappere,

Beispiel des Carpocrates erwiesen.

Epiphanius fusst auf

übersichtlichere und dem entsprechend auch billigere Ausgabe

Irenaeus, erweitert aber dessen Bericht vielfach mit Willkür.

des beliebten Werkes herzustellen.

Pseudotertullian und Philaster stimmen wunderbar zusammen;

Zu diesem Entschlusse sind Verleger und Herausgeber aber

Denn ich

ihr Bericht ist knapp, — sollte der zu Grunde liegende des

auch um der Sache willen zu beglückwünschen.

Hippolyt viel ausführlicher gewesen sein? Aber wie sei es

habe immer die Ansicht vertreten und auch in diesem Blatte

denn zu erklären, dass beide Schriftsteller den Text in der-

schon einmal ausgesprochen, dass es von grossem Werthe ist,

selben Weise gekürzt hätten? Vielmehr sei anzunehmen, dass

wenn gleich beim gymnasialen Beginn der hebräischen Studien

Hippolyt eine kürzere Darstellung als Irenaeus geboten habe.

ein Buch benützt wird, welches den Studenten auch auf die

Denn es fehlte bei ihm die Erwähnung der Marcellina (Iren.

Universität begleiten und eine Grundlage seiner Wweiteren

I, 25, 6). War nun für Hippolyt’s odvcayıa die älteste Quelle

Studien bleiben kann,

Denn man weiss, wie überaus wichtig

Justin’s oivtaypo, wie Lipsius meint? Nein, sondern Irenaeus.

es ist, wenn jemand in seiner Grammatik sozusagen zu Hause

Das sucht Kunze des weiteren zu zeigen, indem er die von

ist, wenn er eine betreffende Materie mit Leichtigkeit auf-

Hippolyt behandelten Häretiker in sechs Gruppen theilt, die

zufinden weiss,

Es ist auch eine bekannte Thatsache, dass

aber doch

der Reihe nach, mit Ausnahme der ersten, der jüdischen,

der Studiosus das alte, oft vielleicht beseufzte,

besprochen werden.

Hier verdient besondere Hervorhebung

auch lieb gewordene Uebungsbuch vom Gymnasium gern mit

der lichtvolle und gründliche Abschnitt über Cerinth. Kunze

in die Hörsäle der Universität mitnimmt, mag jenes Buch

bringt wirklich Klarheit in das Verworrene und Schwankende

auch noch so sehr auf den Anfangsunterricht zugeschnitten

sein.

Ein solches Buch aber nun, welches der Maturus mit

der UVeberlieferung: nach Irenaeus und Hippolyt ist seine

Irrlehre nicht jüdischen Ursprungs und Charakters; nur in ein

vollem Recht auch in seine Universitätsjahre mitnehmen kann,

paar KEinzelheiten weicht Hippolyt von Irenaeus ab, Ver-

ist das jetzt in der „Kleinen Ausgabe“ von Gesenius-Kautzsch

schiedenheiten, welche nicht auf eine gemeinsame Quelle zurück-

dargebotene Werkchen.

gehen können, für die aber die Annahme einer anderen Quelle

Aber speziell auch die Art, wie ein solches Hilfsmittel

zu wenig für sich hätte, da die Christologie Cerinth’s, so wie

geschaffen worden ist, muss als eine wohl erwogene und wohl

sie Hippolyt darstellt, nicht genau sein kann.

Man muss

gelungene bezeichnet werden.

Denn es ist die ganze Dis-

annehmen, dass Hippolyt einiges von den Ebioniten, die nach

position, nach welcher das grössere Werk verläuft, auch

Irenaeus mit Cerinth in Betreff der Person Christi überein-

in der Kleinen Ausgabe beibehalten worden.

Der Student

stimmten, auf Cerinth übertragen habe, ein Verfahren, das

also, der den Wunsch fühlt, sich eine grössere Grammatik

sich später bei Epiphanius weiter ausgebildet finde, indem er

des Hebräischen anzuschaffen, kann nunmehr zu einem Buche

Cerinth’s Irrlehre als durchaus jüdisch-geartet darstelle. —

greifen, in welchem er bereits heimisch ist, in welchem er auf

Kunze’s Resultat ist also, dass Hippolyt keine ältere

einem gewohnten Pfade vorwärts schreiten kann, in welchem

Quelle als Irenaeus benutzt habe, dass er im wesent-

die schon bekannten Partien ihm den Zugang zu den neuen

Gruppen und Ausblicken bahnen, durch die das grössere Werk

lichen blos auf Irenaeus zurückgehe, dessen ausführliche

Darstellung kürzend und mit Ergebnissen eigener Forschung

sich von seiner einfacheren Gestalt unterscheidet.

Ja, diese

erweiternd, Nur bei Cerdo und Marcion scheine er Irenaeus

jetzt erschienene „Kleine Ausgabe“ wird bis zu einem ziem-

überhaupt nicht benutzt zu haben.

Was aber das verlorene

lichen Grade auch dazu ausreichen, dass die Zitate, die aus

ouvtaypa Justin’s anlange, so sei darauf keineswegs der Werth

Gesenius-Kautzsch sich hundertweise

in den Kommentaren

Dies wird aber auch

zu legen, der ihm neuerdings beigemessen zu werden pflege.

finden, nachgeschlagen werden können.

Wir wissen Sicheres darüber nur aus Justin’s erster Apologie.

künftighin durch einen besonderen Umstand ermöglicht sein,

Kein späterer Häreseologe, besonders weder Tertullian noch

Bei der Herstellung dieser „Kleinen Ausgabe“ war es nämlich

Hippolyt, habe aus Justinus, sondern vielmehr aus Irenaeus

ein überaus glücklicher Gedanke, dass die Paragraphen-Ab-

als wichtigster und ältester Quelle geschöpft. Mit Recht

theilungen, um deretwillen wir die 26. Auflage des grösseren

heisse darum Irenaeus „pater et tamquam antistes“ der Anti-

Werkes als eine neue „Jubelausgabe“ begrüssen konnten, auch

häretiker, wie Justin „Vater der Apologeten“. Wir tragen

in die „Kleine Ausgabe‘“ mit hinüber genommen und so ganz

kein Bedenken, Kunze’s Aufstellungen in allen wesentlichen

genau beibehalten worden sind, dass die betreffenden Buch-

Punkten soweit als bewiesen anzusehen, als überhaupt in

staben in der grösseren und in der kleineren Aus-

Solchen Dingen von Beweisbarkeit geredet werden kann; sie

gabe sich durchaus decken.

Eben deshalb können weit-

bedeuten einen entschiedenen Fortschritt auf dem Gebiete der

aus die meisten Zitate, die nach der grösseren Ausgabe ge-

Quellenkunde des Gnostizismus und bieten zugleich den Vortheil

macht sind, auch in dem kleineren Buche gefunden werden.

der grösseren Einfachheit im Vergleich zu den früheren

Aus allen diesen Gesichtspunkten sprechen wir es gern aus:

Hypothesen. Anerkennung verdient auch die klare Diktion,

Verleger und Herausgeber des hier besprochenen Buches

546

545

Landgeistlichen“ zusammenstellen.

Ein Volksbuch wie in Holland

können von Seiten der Schulmänner und der Pfleger des

werden die „Skizzen‘““ bei uns nie werden, schon deshalb nicht, weil

theologischen Studiums den wärmsten Dank dafür in Anspruch

nehmen, dass sie in rationellster und echt pädagogischer Weise

sie ganz auf holländische Verhältnisse Bezug nehmen, aber doch vielleicht

dem wissenschaftlichen Studium des Hebräischen ein vortreff-

ein Lieblingsbuch für jüngere und ältere Theologen.

Leipzig.

Lic, Dr. Rüling.

liches Hilfsmittel dargeboten haben,

Ed. König.

Meier, D. Dr. Ernst Julius (Oberhofpred. und Vizepräsident des ev.-luth.

Fritschel, Georg J. (Pastor der ev.-luth. West-End-Mission zu Galveston,

Landeskonsistoriums), Predigt beim Gottesdienst zur Eröffnung der

Texas), Geschichte der Lutherischen Kirche in Amerika, auf

sechsten evangelisch-lutherischen Landessynode des Königreichs

Grund von Prof. Dr. H, E Jacobs „History of the Evang.-Luth,

Sachsen in der evangelischen Hofkirche zu Dresden am 6. Oktober

Church in the U, St.“ bearbeitet, Erster Theil: Geschichte der Ent-

1896 gehalten.

Dresden 1896, v. Zahn & Jaensch (20 S, gr. 8).

wickelung der luth. Kirche in Amerika bis zu Mühlenberg’s Tode,

25 Pf.

Mit 25 Abbildungen und Karten.

Gütersloh 1896, C. Bertels-

3. 50.

Wir haben schon manche Predigt — Landtags- und Synodalpre-

mann (XV, 212 8. gr. 8).

digten — D. Meier’s hier angezeigt; nicht leicht ein anderes mit vollerer

Unter Verweisung auf die seinerzeit dem Jacobs’schen Originalwerke

Freudigkeit; die Frische seines Geistes scheint unversieglich und mit

zu Theil gewordene Besprec

hung (s. Theol. Lit.-Bl. 1894, S. 320f.) sprechen

den Jahren fast eher zu wachsen als abzunehmen.

Zum Text hat er

wir unsere Freude aus über

das Erscheinen dieser Verdeutschung desselben.

Hebr. 10, 35—37: Werfet euer Vertrauen etc, gewählt.

Thema und

In Bezug auf die Gruppirung des Materials hat der Bearbeiter, behufs

Text lauten: „Unser Synodalgebet in ernster und schwerer Kirchen-

Herstellung besserer Uebersichtlichkeit, sich vollständig frei bewegt,

zeit: Herr stärke uns den Glauben 1. in der Zuversicht des Glaubens,

demgemäss also alles auf die holländischen und die schwedischen

die dem Herrn allein vertraut, 2. in der Geduld des Glaubens, die

Lutheraner Bezügliche in den beiden ersten Hauptabschnitten zusammen-

standhält und ausharrt, und 3. im Gehorsam des Glaubens der Gottes

gefasst, um dann allen noch übrigen Raum der Entwickelung des

Willen thut. — Man kennt D. Meier’s Art, vor allem seinen frommen

deutschen Lutherthums (theils vor Mühlenberg, also bis 1742, theils unter

Optimismus des Glaubens.

Besonders im ersten Theil kommt dieser,

Mühlenberg’s Einfluss, 1742—87) zu widmen. Auch durch Weglassung

nachdem die Einleitung den Geschiedenen und den in „die Stille ge-

einzelner nur für amerikanische Leser belangreichen Partien des Originals

nommenen‘‘ ein Wort der Erinnerung gewidmet, in frischer und er-

und durch Einfügung mancher an das Interesse des europäischen Leser-

hebender Weise zum Ausdruck, Wie ein voller Strom mit rauschenden

kreises sich wendender Zusätze bethätigt er sich mehr als Bearbeiter

Wogen fliesst die Rede dahin, mit ihrer Mahnung zu freudigem Ver-

denn als bloser Uebersetzer,

Man wird auf Grund dieses Verfahrens

trauen, das auf äusserliche Stützen, des Zwangs etc. verzichtet und

sowie in Anbetracht dessen, dass seinem Texte verhältnissmässig‘ nur

sich anf Gott und seine Gnade verlässt, auch in allem Gedränge von

n merkliche Anglieismen anhaften, zu urtheilen haben,

Rom und von den Sekten aus, 2. in der rechten Geduld des Glaubens,

wenige und kaur

dass die Bearbei

tung tüchtigen Händen anvertraut worden ist. — Eıne

„Wer eine Landes- und eine Volkskirche will, der muss viel schonende

besonders dankenswerthe Bereicherung hat das Werk durch die (dem

und wartende Geduld haben, viel tragen können, Die Sekten, die so gern

Original ganz fehlen

den) illustrativen Beigaben, bestehend in Situations-

die Landeskirchen, von denen sie doch ihr bestes Salz haben, ein

kärtchen, Porträts

der hervorragenderen Prediger und Ansichten der

gottverlassenes Babel schelten, die Sekten mit ihren engen Schranken

Zöckler.

und ihren begrenzten Aufgaben, mit ihrem festgeschlossenen Kreis haben

wichtigeren Kirchgebäude, erfahren,

freilich ein viel leichteres Werk, als die mitten in das Leben des Volks

v. Koetsveld, C. E., Skizzen aus dem Pfarrhause in Mastland.

hineingestellten Landes- und Volkskirchen mit ihren weiten Grenzen

Ernstes und Heiteres aus dem Leben eines niederländischen Dorf-

und ihren grossen Aufgaben‘‘,

„Lasset uns die Geduld des Glaubens

pfarrers,

Aus dem Holländischen übersetzt von Pfarrer Dr. O,

lernen; denn aus dem Glauben kommt die Geduld, während die Un-

Kohlscehmidt in Mönchenholzhausen. Leipzig 1896, Friedrich Jansa

gedauld aus dem Kleinglauben und Halbglauben kommt, der das Ver-

(XV, 383 S, 8). Goeb 4 Mk.

trauen wegwirft auf die Kraft des Geistes und des Wortes Gottes und

Der junge, strebsame Verleger scheint sich die Aufgabe gestellt zu

matt wird in der Hoffnung‘“ etc., und 3, die wacker und eifrig macht

haben, den holländischen Prediger Koetsveld in Deutschland nach allen

zur Arbeit im Gehorsam des Glaubens und zwar gegen den Willen

Seiten hin bekannt zu machen,

Auf den „Krankenfreund‘“, die Gleich-

Gottes. „Denn es ist eine starke Neigung in dieser Zeit, auch unter

nisse und die Kinderpredigten sind die Skizzen aus dem Pfarrhause in

wohlgesinnten Christen, viel zu thun für das Reich Gottes, aber nicht

Es ist Koetsveld’s Erstlingswerk, Er hat os ge-

obenan das, was Einem auf seinem Posten, in seinem Stande befohlen ist,

Mastland gefolgt.

In Holland hat

gchrieben, als er vier Jahre im geistlichen Amte war.

in der Arbeit für das Reich Gottes eigenen selbsterwählten Weg ein-

das Buch nenn Auflagen erlebt, die zweite Auflage schon acht Monate

zuschlagen.

Aber wir sollen Gottes Wege gehen, die Wege gehen,

nach der ersten.

1865 erschien eine deutsche Uebersetzung von

die Gott uns weist, wir sollen ‚„‚Gottes Willen thun””“,

Dieser aber

Sehollenbruch unter dem Titel: Skizzen aus dem Pastorat in Mastland.

vor allem „dass wir das Wort Gottes treiben etce. Das Wort sie sollen

Jassen stahn‘“ — das rufen wir den Römischen zu. Das Wort Gottes,

Dass

das Buch damals in Deutschland wenig Aufsehen machte, lag

das altevangelische etc. — das ist die einzige Autorität, die Rom

vielleicht an der u

nvollkommenen Uebersetzung. Hoffentlich wird die

neue,

auch äusserlich hübsch

ausgestattete und mit einem Bild des

fürchtet. Darum das einmüthige feste Bekenntniss zum Evan-

Verf.s versehene ßSic|

hı mehr Freunde erwerben.

Der Verf, besitzt eine

gelium ist der beste Protest gegen Rom [das haben wir unter-

agende

Gabe, fesselnd und anschaulich zu erzählen. Er

strichen] etc.

Und „das Evangelium verkündigen als den Sauerteig,

ganz hervorr

Erlebnisse immer in ein

hübsches Gewand einzukleiden,

der alle Verhältnisse durchdringt und evangelisches Salz hineintragen

weiss seine

in alle Lebensordnungen, mit dem Evangelium das Gewissen des Volks

Meisterhaft sind seine Charakterschilderungen; man sieht sie leibhaftig

O,

vor sich, den alten

Dorfschulmeister und den würdigen, etwas selbst-

.

schärfen, dass man jedem, den Reichen wie den Armen, den Hohen

bewussten Bürgermel

ster, den Dorfchirurgus von altem Schrot und

wie den Niedern, seinen Theil gibt und jeden auch mit Ernst an seine

Korn und seinen Nachfolger,

den studirten Arzt, dem bei religiösen

sozialen Pflichten erinnert‘“ etc,

Damit mag es genug sein, erkennen

n. spöttisches Lächeln um die Lippen spielt,

Auch der

zu lassen, was für ein frisches, freudiges, gesundes und echt lutherisches

Gesprächen ei

Und doch

Humor fehlt

nicht, wie das schon der Titel ausdrückt,

Zeugniss diese Predigt enthält und welch ein reiches Programm hier

möchten wir diese Skizz

en nicht nur unter die Unterhaltungsliteratur

niedergelegt ist. Mehr brauchen wir nicht zu sagen.

E, L,

rechnen,

sondern für sie auch einen Platz i

n der praktischen Theologie

Schon die gelegentlich eingestreuten praktischen

Teichert, Adolf, Für Israel! Mahn-, Weck- und Trostrufe. München,

in Anspruch nehmen,

Winke sind werthvoll,

z. B. der Abschnitt über die Behandlung von

Carl Rupprecht (XII, 316 S, 8), 4 Mk.

über die rechte Predigtweise, über Predigten

Das Motto von der durch alle Zeiten und Länder sich erstreckenden

Zweiflern S. 49, das Kapitel

aus dem Stegreif und über

den Erfolg unserer Predigten S. 68 ff., über

wahren unsichtbaren Kirche ist Herder’s Briefen zur Beförderung der

Bosuche am Sterbebett S,

227 ff,, über Katechisationen und die kate-

Humanität entnommen.

Bezeichnend sind Anfang und Ende des Pro-

chetische Ausbildung der Theo

Jogen S. 245 ff, Auch dort, wo der Verf,

logs: Zeit ist’s, o Israel, dich zu erheben zu jenem Glauben, den

holländische Verhältnisse berücksi

chtigt, ist doch für uns immer etwas

Vernunft geboren!

Lass Wunder und Gesetzeswust den Thoren! —

als diese Einzelheiten ist Koetsveld’s

Und froh in jene Kirche eingeschlossen — und Ihn auch ehrst du

zu lernen,

Aber wichtiger noch

Jebens. Frei von Einbildung und

gesammte Auffassung des Landpfarrer

dann, des Blut, vergossen durch dich, allmählich heilt der Menschheit

Selbsttäuschung sieht er den Verhälte

issen ins Gesicht und verschliesst

Wunde, — Die Sammlung bringt zunächst, ‚Zeitgedichte‘“, redet dann.

gein Augeo auch

nicht gegen traurig®

Erfahrungen. Doch lässt er sich

von „Kampf, Verfolgung und Verbannung“, schildert ferner „David und

dadurch nicht nie

derdrücken; vielmehr weiss er auch an dem Unange-

Saul‘‘, und schliesst mit „Sabbathstunden‘“. -— „Israels Schuld“ wird

nehmen immer noch etwas Gutes zu entdecken.. So gehen ihm trotz

S, 34 dahin formulirt: Ihr büsst für eigene Sünden, Weh jedem, dem

mancher Enttäuschungen seine Ideale nicht verloren; nur erkennt er

mein herrlichster Prophet der Liebe Gluth nicht kann im Herzen

immer mehr, dass es eben Ideale sind, von denen sich hier auf Erden

zünden. — „Israels schwerste Schädigung‘“ wird S, 50 darin gefunden,

blos einzelne zerstreute Züge verwirklichen können. — Man hat Koetsveld’s

von der Christenheit in den Stand gedrängt zu sein, der allzu leicht

dem Mammon macht, ergeben, — Ueber „Israel und das Gesetz‘“ heisst

Buch mit: Goldemith’s „„Landprediger von Wakefield“ verglichen, Wir

möchten es lieber mit Büchsel’s ,, Erinnerungen aus dem Leben eines

es S, 37: Schon längst nicht mehr erfreust du dic.h am Weine, den.

547

548

dir Jehova gab in den Gesetzen, und du vermagst nur noch die Form

Cilia (Perlower, Prilokar) der Erzieher Kaiser Maximilians I., erster

zu schätzen, die sie umschliesst, in eitler Lust am Scheine. — Das

Dompropst v. Wien u. Bischof v. Konstanz.

Ein Gedenkblatt zum

Gedicht „Hass oder Liebe?‘“ (S. 62) gibt zu bedenken: Das Volk, das

4. Säculum seines Todesjahres. Graz, Styria (XII, 62 S, gr. 8). 1.20.

Jesus hat ans Kreuz geschlagen, gebar ihn auch, — Ueber „den Gang

— ARonning, F., Rationalismens Tidsalder. Sidste Halyvdel af 18. Ar-

nach Emmaus‘“ hören wir S. 260:

Nie las ich die Geschichte ohne

hundrede.

n litteraer-historisk Fremstilling. Tredje Del, Ded Rahbek-

Baggesenske Tidsrum.

1785—1800,

Forste Afdeling.

1785—1792,

Zähren.

Wenn zwei — 80 lehrt sie — liebend sich vereinen — —,

Schonberg (448 S. 8). 6 kr.

wird der, den ihre Herzen bang vermissen, in ihrer Mitte immer selbst

formationsgeschichte.

Pfr. Lic. E., Zwingli’s Stellung

erscheinen und ihre Schmerzen zu versöhnen wissen. — Was S, 23 —24

zur Schrift. Freiburg i. B., J

x

Mohr (XI, 113 S. gr. 8). 1. 80.

über „das neue Reich Israels‘“ gesagt wird, gipfelt in dem Mahnruf:

— Paulus, Dr. Nik., Luthers Lebensende u. der Eislebener Apotheker

Schliesst euch zusammen auf dem Erdenrunde zu einem Gottesbund,

Johann Landau. Mainz, F. Kirchheim (IV, 25 S, gr. 8)

60 . —

der immer währet, der darum, weil er das Gesetz entbehret, nicht

Thoma, Albr., Philipp Melanchthons Leben. Dem deutschen Volk er-

loser ist — zu heil’'gem Liebesbunde!

Zum König aber sei von euch

zählt. Kleine Ausg. Karlsruhe, J. J. Reiff (IIT, 84 S. gr. 8 m. Bildern).

erkoren der Geist, dem einst Prophetenwort erklungen, der Geist, der

50 .

Kirchengeschichte einzelner Länder.

Aota ecclesiae Medio-

einst die Psalmen hat gesungen und der der Menschheit einen Gott

Janensis ab eius initiis usque ad nostram aetatem, opera et studio presb.

geboren. Und macht zu eures neuen Reiches Mauer Beständigkeit und

Achillis Ratti. Fasc. 46. Mediolani, Ferraris (XXIX p. 4). ı L. 75 c.

Frömmigkeit und Treue!

Die Welt soll euch der Tempel sein, der

— Bertram, Domkapitul. Dr. Adf., Die Bischöfe v. Hildesheim.

Ein

Nneue,

Gott baute ihn; er ist von ew’ger Dauer, — Neben den er-

Beitrag zur Kenntniss der Denkmäler u. Geschichte des Bisth. Hildes-

wähnten Gedichten steht mancherlei Zeitgeschichtliches, politisch oder

heim. Mit den (Lichtdr.-)Bildnissen v. 18 Bischöfen u, 173 Abbildgn.

v. Kirchen, kirchl. Kunstwerken. u. Grabdenkmälern.

Hildesheim, A

sozialpolitisch Gefärbtes oder vom Parteigeist Beeinflusstes oder im

Lax (XII, 340 S. Fol.). Geb. 25 4 — Fredericq, Paul, Corpus docu-

Geiste des Talmud Befangenes oder zum Lobe Rousseau’s, zur Ent-

mentorum in

u

schuldigung Heine’s Gesagtes. — Aber lassen wir das. Auch die Form

van stukken

%

isitionis haereticae pravitatis Neerlandicae. Verzameling

der Gedichte kümmert uns wenig. Nur im Vorbeigehen bemerken wir,

etreffende de pauselijke en bisschoppelijke inquisitie in

de Nederlanden, uitgegeven. Twede deel: Stukken tot aanvulling van

dass die meist gute Beherrschung der Form hier und da (so namentlich

het eerste deel (1077—15 8).

Gand, Vuylsteke (XXIV, 411 p. 8).

in den, antiken Versmassen) durch metrische Fehlgriffe beeinträchtigt

10 fr. — Grape, Fr. G. J., Spanien u. das Evangelium. Erlebnisse e.

wird, Weit wichtiger ist uns der Inhalt jener verhältnissmässig posi-

neunmonat. Studienreise. Mit 9 Bildern nach photogr:

h. Aufnahmen

tiveren Gedichte,

So vieles auch noch fehlt an wahrer und voller Er-

des Verf. Halle, E. Strien (VIT, 402 8. 8). 6 M —

Z

©

hmeier, Kam-

merer Pfr. Jak., Probstei u. Pfarrei Litzlohe.

Nachrichten aus alter

kenntniss, so stark die Decke vor den Augen sich noch bemerkbar

und neuer Zeit über Litzlohe u.

Trautmannshofen sammt seiner

macht, so ungenügend namentlich auch der verschwommene Begriff der

Wallfahrt in Verbindg. m. der vaterländ. Geschichte,

Neumarkt,

allgemeinen Menschheitskirche und so unzureichend die Stellung zur

J. Boegl (XVI, 207 S. gr.8). 3.4 — Riant, comte de, Etudes sur

alttestamentlichen oder gar zur neutestamentlichen Heilsgeschichte ist,

wir meinen trotzdem, dass die Mission unter Israel in diesen Stimmen

]’histoire de l’Eglise de Bethl6em,

T. 2, publi6 d’aprös les notes de

Vauteur par Ch, Kohler.

Paris, Leroux (II, 160 p. 4). — ARobinet,

für Israel mehrfache Anknüpfungspunkte suchen und finden kann. Das

Le Mouvement religieux A Paris pendant la R&volution (1789—1801).

ist der Gesichtspunkt, unter welchem die vorliegende Gedichtsammlung

T. ler: la R6volution dans l’Eglise (juillet 1789 A septembre 1791),

uınser Interesse in Anspruch nimmt,

R. Bendixen.

Paris, May; Cerf; Noblet (579 p. 8). — Stamminger, Dr. J. B., Fran-

conia Sacra.

Geschichte u, Beschreibg. des Bisth. Würzburg.

Fort-

gesetzt v. Pfr. Dr. Aug. Amrhein,

3. Lfg. Das Landkapitel Lengfurt.

Neueste theologische Literatur.

2, Abth. Bearb. v. Pfr. Dr. Aug. Amrhein. Würzburg, F. X. Bucher

(S. 201—468 u. V—VII gr. 8). 3. 20.

Biographien.

Daugaard, C., Biskop Daugaard. En Mindebog.

Orden u. Heiligthümer,

Frudenzano, Fr., Francesco d’Assisi e

Forste Bind. Schonberg (472 S. 8). 6 kr.

Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen. Collatio Codieiis Lewisiani

il suo secolo, considerato in relazione con la politica, cogli svolgimenti

Reseripti Evangeliorum Sacrorum Syriacorum cum Codico Curetoniano

del pensiero e colla civiltä: studö. 12a ed. rived. dall’ autore.

apoli,

(Mus. Brit. Add. 14, 451). Auctore Alberto Bonus. Clarendon Press

del Diogane (448 p. 8

8L. 50c. — Raphael, Mother Frances

(106 p. 4). 88. 6d. — Rost, Past. Walth., Ist die Berücksichtigung

G

from the lives of its‘ Saints.

gusta Theodosia Drane), The spirit of the Dominican order. Ilust,

der wichtigsten Ergebnisse der Hallischen Bibelrevision f. das sächsische

With _ 'introduction by the Very Reyv.

Perikopenbuch wünschenswert, u. notwendig? Ein Wort zur Klärg. u.

Father John Procter. Art and Book Co. (XXVTI, 290 p. cr. 8). 2 8. 6 d.

Verständigg. in Sachen der „durchgesehenen Bibel‘“ u. der Bibel-

— Bingholz, e. Odilo, O. S. B., Wallfahrtsgeschichte Unserer Lieben

revision überhau

ıp

t. Leipzig, J. C. Hinrichs (IIT, 48 8. gr. 8). 80 .

Frau v. Einsiedeln,

Ein Beitrag zur Culturgeschichte. Mit e. Titel-

Biblische Einleitungswissenschaft, Krüger, Prof. D. Gust., Das

bild in Lichtdr., 57 Abbildgn. im Texte u. e. Karte.

Freiburg i. B.,

Dogma vom neuen Testament.

Giessen, C. v. Münchow (40 8.

Herder (XVI, 381 S. gr. 8). 7.50. — Willems, Domvik. Dr. C., Prüm

u. seine Heiligthümer. Trier, Paulinus-Druckerei (86 S. gr. 8 m. 7 Taf.).

Lex.-8). 1.20.

90 .

Exegese u. Kommentare,

Bertholet, Priv.-Doz. Lic. Alfr., Der

Sekten.

Verfassungsgesetzentwurf des Hesekiel in seiner religionsgeschichtlichen

Lehmann, Pred. u. Pred.-Sem.-Lehr. J08., Geschichte der

Bedeutung. Habilitationsvorlesung.

Freiburg i. B., J. C. B. Mohr

deutschen Baptisten. 1. 'T1.: Bildung, Ausbreitg. u. Verfolgg. der Ge-

(IV, 2858. gr. 8). 80 . — Deuteronomy. Edited, with an intro-

meinden bis zum Anbruch wirkl. Religionsfreiheit im J. 1848, Ham-

duction and notes, b

Y

Richard G. Moulton.

Macmillan

86 p. 16).

burg, J. G. Oncken Nachf. (263 S. 8 m. Abbildgn. u. Taf.). 1, 70,

2s. 6d. — BReuter’s theologische Klassikerbibliothek. 6.

ß

d.: Ueber

Christliche Kunst u. Archäologie. Bergner, Pfr. Dr. Heinr., Zur

den ersten Brief Pauli an Timotheus,

Ein krit. Sendschreiben an J.

Glockenkunde Thüringens,

[Aus: „Mitteilgn. d. geschichts- u. alter-

C. Gass, v. D. E. D. Schleiermacher.,

Braunschweig, G. Reuter

thumsforsch. Vereins f. Kahla u. Roda“,

Jena, F. Strobel (104 S,

(IV, 1268. 8). 14 — R

le, John Charles, Expository thoughts on

gr. 8 m. 12 Taf.). 2.4 — Kunstdenkmäler, Die, des Grossherzogth.

the Gospel of St. Luke.

W

ith the text complete, and explanatory

Baden.

Beschreibende Statistik, in Verbindg. m. Prof, Ob.-Baudir. Dr.

notes, Vol.1. Popular ed. Hodder and Stoughton (418 p. cr. 8). 4s.

Biblische Geschichte.

Jos. Durm, Prof. Dr. A. v. Oechelhaeuser, Ob.-Baur. Prof. Karl Schäfer

Baentsch, Priv.-Doc. Lic. Dr. Bruno, Ge-

Hofr. Dr. Frz. Xav. Kraus.

u. Ob.-Schulr. Conserv. Geh,-R. Dr. E. Wagner hrsg. v. Prof, Conserv. Geh.

4. Bd. Kreis Mosbach.

1. Abth. Die

schichtsconstruction od. Wissenschaft? Ein Wort zur Verständigg. üb.

die Wellhausensche Geschichtsauffassg. m. besond. Beziehg. auf die vor-

Kunstdenkmäler des Amtsbez. Wertheim (Kreis Mosbach). Bearb. von

prophet. Stufe der Religion Israels u. die religionsgeschichtl. Stellg.

Adf, v. Oechelhaeuser.

Mit 132 Textabbildgn., 20 Lichtdr.-Taf.

Davids. Vortrag. Halle, J. Krause (IV, 50 S. gr. 8). 1.4 — Farrar,

u. 1 Karte, Freiburg i. B., J. C. B. Mohr (II, 313 S,

ME E

Kanon. Hofpred. D. Fred.,

, Das Leben Jesu.

Deutsche Bearbeitg. v.

— Merkle, Seb., Die ambrosianischen Tituli. Eine litterarhistorisch-

Joh. Walther. Mit 300 Orig.-Abbildgn. 3. Aufl. Berlin, O. Brandner

archäolog. Studie.

Mit e. Ausg. der Tituli als Anh.

[Aus: „Röm.

X

XVIII, 769 8. 4). 12. 50. — Schall, Past. Ed., Die Staatsverfassung

Quartalsschrift“.] Rom. Freiburg i. B., Herder in Komm. (VIT, 42 S,

S

er Juden auf Grund des Alten Testamentes u. namentlich der fünf

„ 8). 80 .

Bücher Moses m. fortlaufender Beziehung auf die Gegenwart.

14 T1

Dogmatik,

De Luca, Joh., Institutiones theologicae elucubratae,

Mosaisches Recht. Staat, Kirche u. Eigentum in Israel. 2. [Titel-]JAufl.

Theologiae specialis tomus II, complectens tractatus de incarnatione,

Leipzig (1896), R. Werther in Komm, (IV, 382 8. gr.8). 6.4

de cultu SS. et de gratia

. Napoli, typ- Giannini (416 p. 8), —

iblische Theologie, Teichmann, Ernst, Die paulinischen Vor-

Nitzsch, Prof. D. Frdr. Aug.

Berth., Lehrbuch der evangelischen Dog-

Lehrbücher.) 2. Aufl.

Freibur,

stellungen v. Auferstehung u. Gericht u, ihre Beziehung zur jüdischen

matik.

(Sammlun

theolog.

K

Apokalyptik. Freiburg i. B., J. C. B. Mohr (VIII, 125 8. gr. 8). 2.50.

J. C. B. Mohr (XVIII, 610 S.

gr. 8). 144 — Ritso

hl, Albr., Ge-

RBiblische Hilfswissenschaften. Beyer, Conr., Im Pharaonen-

sammelte Aufsätze, Neue Folge.

Freiburg i. B., J. C,

B, Mohr (VII,

lande,, Ein Lesebuch f. Aegyptenreisende u. Aegyptenfreunde. Leipzig,

219 8, gr. 8). 5.40. — Soh 0

„ Prof. Dr. Paul, Die Gottes-

J. J. Weber (IX, 229 S. gr. 8 m. 25 Abbildgn. u.. 1 Karte). 54 —

offenbarung in Jesu Christo nach Wesen,

Inhalt u, Grenzen, unter dem

Stern, Dr. Bolko, Aegyptische Kulturgeschichte. I. Bd. Altertum. Mit

geschichtlichen, psychologischen u. dogmatischen G}

esichtspunkte prin-

zahlreichen Illustr. v. A. Schmidt u. vom Verf, Magdeburg, W. Nie-

zipiell untersucht. Giessen, J. Ricker (VIII, 199

S, gr. 8). 4.50. —

mann _ (247 S, gr. 8 m. 113 Textbildern u. 12 [4 farb.] Taf.). 8 M —

Tanquer

Ad,, S. J., Synopsis theologiae do

gmaticae specialis, ad

, Prof. D. Herm. L., Hebräische Grammatik mit Uebungsbuch,

mentem

T

omae Aquinatis, hodiernis moribus

accommodata. Editio

Sechste, vielfach verbesserte Auflage. Berlin, Reuther & Reichard

(XVI, 152 u. 116 8.). Geb. 44

tertia, aucta et emendata. Tournai, Descl6e, Lefehyre et Cie (3 vol. 8).

.

a

.

Goetz, Lic. K. G., Das Christentum Cyprians.

Eine

Ethik. Soavini, Petr., Theolo

historisch«krit.

doctoris,

gia möralis universa ad mentem S.

Untersuchg.

Giessen, J. Ricker (X, 141 8. gr. 8). 3.60.

Alphonsi M. De Ligorio /epise. et

Ultimis curis ab auctore

‚ Allgemeine Kirchenge

schichte. Ljubsa, M., Doctor Thoma de

expolita, textuopportune Contracto et ab J. A, Del Vecchio notis,

549

550

appendicibus aliisque quam pluribus ad odiernam praxim aucta et illu-

Nachweis’' der Seelen-Vergiftg. an Kindern u. Volk durch Missbrauch

strata. Ed, XV. Accedit cum Italiae codicibus collatio codicum Austriae,

des Alten Testaments.

3, Aufl.

Schmargendorf. (Berlin, E. Rentzel)

Galliarum ac reipublicae Ticinensis. 4 voll,

Mediolani, Oliva (824;

(1308. gr. 8). 1.50. — Maisch, Prof. Dr. G., Religiös-soziale Bilder

814; 844; 1023 p. 8).

aus der Geschichte des deutschen Bürgertums. Neue |Titel-]Ausgabe:

Apologetik, Polemik. Irenik. Flugschriften, Katholische, zur

Leipzig (1892, 93), E. Strauch (IV, 632 S. gr. 8). 4.M4 — Nordau,

Wehr u. Lehr’,

Nr. 108: Die Confession der Kinder aus gemischten

ax, Die conventionellen Lügen der Kulturmenschheit.

16. Aufl.

Ehen. Von L.v. Hammerstein, S. J. _ Berlin, Germania (47 S, 16).

Leipzig, B. Elischer Nachf. (VIII, 350 S. gr. 8). 44 — Ders., Para-

10 . — Hammerstein, Priest. L. v., S. J., Begründung des Glaubens,

doxe. 6, Aufl. Ebd. (V, 3638 S, gr. 8). 4M

III. (Schluss-)Thl. : Katholizismus u. Protestantismus.

Mit e. graph.

Darstellg. der hauptsächlichsten christl. Konfessionen. 2. Aufl. "Trier,

Paulinus-Druckerei (XI, 481 S, gr.8). 3.50. — Usher, E. P., Pro-

Zeitschriften.

testantism: a study in the direction of religious truth and Christian

Analeotes pour servir A l’histoire eoclösiastique de la Belgique:

2e livraison, 1896: Reusens, Les chancelleries inf&rieures en Bel-

Gay and Bird (440 p. 8). 78. 6d.

gique depuis leur origine jusqu’au commencement du XIIIe sidcle

u

ktische Theologie.

Hobbing, ”. U., Ist unsere Seelenpflege

praktisch ?

Ein Blick auf das kirchl. Arbeitsfeld der Gegenwart.

(suite et fin). Paul Verhaegen, Journal d’&migration de Vabb6

Kassel, E. Röttger (100 S. 12). 1.4 — WVorträge der theologischen

Henry, en Angleterre, Belgique, Hollande, Westphalie, de 1792 A 1802,

Konferenz zu Giessen, X. Folge: Veräusserlichung, e. Hauptgefahr f,

Archiv, Neues, der Gesellschaft für ältere deutsche Geschichtskunde

zur

eförderun

die Ausübung des geistlichen

Berufes in der Gegenwart. Von Ob.-

einer Gesammtausg

abe der Quellenschriften

Konsist.-R. K. Walz.

Giessen,

J. Ricker (35 S. gr. 8). 80 .

deutscher Geschichten des Mittelalters,

XXII. Bd., 1. Heft: Herm.,

Bloch, Beiträge zur Geschichte des: Bischofs Leo von Vercelli und

Homiletik. Freystedt, P. Lic. Alb., Die Gleichnisse des Herrn,

hluss an das Kirchenjahr (I. Advent bis VIII. Sonn-

seiner Zeit.

Ludw. Schmidt, Zur Geschichte des

Klosters St. Airy

Predigten im Ansc

zu Verdun.

Berth. Bretholz,

tag _ n. Trinitatis).

Leipzig, @. Strübig (VIIL, 391 8. gr. 8): 5.4. —

Kaiser Otto IV. J. Loserth, Formularbücher der Grazer Uni-

Ein päpstliches Schreiben gegen

Hoffmann, Past. D. H., Christblumen. Eine Sammlg. v. Ansprachen zu

versitätsbibliothek. II.

den Christvespern.

3. Aufl. Halle, R. Mühlmann (79 8. 12). 80 .

Atti e memorie della accad. di Padova,

—

ers., Kreuz u. Krone.

Ein Jahrg. Predigten, meistens üb. freie

N. S. XII, 2: Nino-Ta-

Texte. 2. Aufl. Ebd. (X, 397 S. gr. 8). 5.4 — Hughes, Hugh Price,

massia, Un

asso di Svetonio e Matteo Evangelista.

M. A., Soziales Christentum. KEine Sammlg. der hierüber in St. James’s

Bibliothöqua de 1’600le des chartes. LVII, 3—4, Mai—Aoüt: Le

Grand, L6on, La pridre des malades dans les höpitaux de Vordre

Hall, London geh. Predigten. Deutsch von Dr. Rob. v. Zwingmann u,

de Saint-Jean de J6rusalem,

Carl Krause. 2. [Titel-JAufl. Leipzig (1895), R. Werther (XIV, 202 S.

Bibliothöque universelle. No.10, Octobre: Phil. Monnier, San Bernar-

gr. 8). 3. 50. — Samtleben, Pfr. Dr. G., Die Evangelien des Kirchen-

dino de

ijenne.

;ahres in ihrer Verwendung zu kurzen Ansprachen bei Taufen. Leipzig,

Fr. Richter (73 S. gr. 8). 14 — SBeelig, Pfr. Justus, Wie entsteht e.

Etudes religieuses, philoso hiques, historiques. et litteraires,

15 septembre: Sydney F.

mith, Le mouvement‘ de r6&union en

gute Predigt?

Kassel, E. Röttger (31 5. 8). 40 4. — Wolff, Past.

Wolrad, Habe deine Lust am

Errn!

Taufrede bei der Taufe des

Angleterre par un catholique anglais.

E. Portali6, La erise du

Herzog:

g Friedrich Franz Michael zu Mecklenburg-Schwerin, geh. in

protestantisme francais; le synode de Sedan (suite et fin).

658

Palermo

den 26. Mai 1882. — Habe deine Lust am HErrn! Sei getreu

Ch6&rot, Une grande chr6tienne au XVIIe siecle: Anne de Cau-

mont, comtesse de Saint-Paul, duchesse de Fronsac (1574—1642).

bis an den Tod! Rede, geh. bei der Confirmation Sr. königl. Hoh. des

L. Roure, Asc6tisme et philosophie.

J. Noury, Un apologiste

Erbgrossherzo;

gs Friedrich Franz Michael u. Ihrer Hoh. der Herzogin

laique: Auguste Nicolas.

Alexandrine August

e in der Schlosskirche zu Schwerin, am 21. Septbr.

Mind. No. 20, Oct.: Colley March, Evolution and psychology in art.

1896. Schwerin, (F. Bahn) (15 8. gr. 8). 20 4.

F. H. Bradley, The contrary and the disparate.

Erbanuliche Schriften,.

laassen, Johs., Leidensblumen. Stimmen

A. E. Taylor,

der Geduld u. des Trostes in erlesenen Dichtgn. Basel, Jaeger & Kober

On the interpretation of Plato’s Parmenides II. J. H. Muirhead;,

(IV, 130 8. 12). 80 . -— Sailer,

Joh. Mich., Quickborn. Aussprüche

TThe place of the concept in logical doectrine.

Henry Rutgers

u. Ratschläge. Hrsg. v. Pfr. Johs. Biegler,

Kassel, E. Röttger (64 S.

Marshall, Consciousness and biological evolution IT.

Missionen, Die evangelischen. Illustrirtes Familienblatt. II. Jahrg.,

gr. 16). 60 .

Mission.

1896, 11. Heft, November: Julius Richter, Die Einführung des

Grundemann, Past. D., Missionsfeste u. Missionspredigt-

Christenthums in Armenien,

(Mit 3 Bildern.)

G. T. Reichelt,

reisen, Erfahrungen auf dem Gebiete des pommersch-märk, Missions-

Die Himalaya-Mission der Brüdergemeine II. (Mit 10 Bildern.) Vom

lebens in Novellenform.

Leipzig, Fr. Richter (72 S. 12). 50 . —

ssen Missionsfelde.

Vorträge der theologischen Konferenz zu Giessen.

XI. Folge: Der

Monatshefte der Comenius-Gesellschaft. V Bd., 7. u. 8. Heft: Bernh.

deutsche Protestantismus u. die Heidenmission im 19. .Jahrh. v. Prof.

D. Carl Mirbt. Giessen, J. Ricker (56 S. 8). 1.20.

Spiess, Sebastian Castellio. Ein Vorkämpfer der Glaubensfreiheit

im' 16. Jahrhundert,

Kirchenrecht.

Iska, Geistl. Dr. Frant., Ehefähigkeit katholischer

W. Begemann, Zum Gebrauche des Wortes

„Pansophia‘“ vor Comenius.

Ludw. Keller, Zur Erinnerung an

Geistlicher in Oesterreich (8 63 Allg. bürgl. Ges.). Bern, W. Goepper

Daniel Sudermann, geb. 24. Febr. 1550. K.Mämpel, Adolf Haus-

(56 8. gr. 8). 80

. — Vassal, abb6 Auguste, Le Celibat eccl6siastique

rath’s Arbeiten über die Arnoldisten und ihre. Vorläufer.

L. Neu-

au prem

ier si&cle de V”Eglise, dep

uis Notre-Seigneur J6sus- Christ

baur, Ein Trauergedicht von Comenius.

jusqu’a 1

’an 100. Paris et Poitiers, Oudin (VIIT, 791 p. 8).

Mus6on, Le. Revue internationale publige par la Soci6t6 des lettres et

Philosophie, Thbeosophie. Blano, Elie,

Histoire de la philosophie,

arement de la philosophie contemporaine. T. ler: Depuis

des sciences (soci6t€ orientale). Tome XV, 1896, No. 1—3: Quelques

et particuli

jusqu’au XVITe siöcle

Lyon, Vitte. Paris, Vic et Amat

reflexions au sujet de l’idealisme moderne. Fl. De Moor, Les juifs

les origines

J

fr. 50. — Franke, J. H. (H. Wortmann), Der Erlösungs-

captifs dans l’empire chald6en depuis l’avanement de Nabuchodonosor

(656 p. 8). 8

jusqu’aprös ]a mort de Darius le Möde. A. Wiedemann, Le livre

gedanke, darg

elegt an dem Leitfaden, der gegensätzlichen Wechsel-

des morts. Victor Chauvin, Trois lettres in6dites de Reiske &

beziehungen zwisch

en Körper u. Geist, Gefühl u. Verstand od. Ein-

Mercier; notes pour la biographie de Reiske. Dr. P. Nomm2s $ O

bildungsk

raft u. Denkkraft

1. Hit,

Zürich, H. Wortmann (S. 1—80

Kabbale (suite

La pöche miraculeuse.

il

A — Ders., Die Grundgesetze der sittlichen Weltordnung

Quartalschrift,

R

mische, für christl. Alterthumskunde u, für Kirchen-

in ihren Beziehungen zur Religion sowie zum Staats- u. Rechtsleben.

geschichte. X. Jahrg., 3. Heft: Merkle, Die ambrosianischen 'Tituli.

Als Eingabe an das

Önigl. preuss, Justizministerium in Berlin hrsg.

1L-R; EBd: (128°8. Koch 4), 8 A —

ers., Die Weltordnung u. ihre

de Waal, Die Resolutionen des ersten Kongresses christlicher

Zürich

Archäologen zu Spalato 1894. Marucchi, Miscellanea archeologica,

Naturwunder im Lichte philosophischer Betrachtung. 1. Hft.

de Waal, Ausgrabungen im Coemeterium S, S, Petri et Marcellini.

& Säckingen, H. Wortmann (24 S. hoch 4). 1.20. — Kayserling,

tät in den Lehren der Occasionalisten,

Ein

Aus einem sepulerum altaris.

Die Wenas- Krüglein,

Eine Dar-

Arth., Die Idee der Kausali

stellung der Märtyrer Felieissimus und Agapitus.

Buschbell, Die

Beitrag zur Geschichte de:

g Cartesianismus.

Heidelberg, vorm. Weiss’

Professiones fidei der Päpste.

Reichert, Zur Geschichte der

Sort. (VIII, 72 8. gr. 8).

1.4 — Roeder, Hans, Erlöse dich selbst!

deutschen Dominikaner und ihrer Reform.

Gedanken üb. Religion u. Moral.

Berlin, F. Dümmler (V, 290 8.

‚4M — Titchener, Edward Bradford, An outline of psycho-

Rendiconti della R. Aocadomia dei Lincei, V,8. 9: Cipolla, Nuove

. 8)

XIV, 352.p. 8). 68 6d.

notizie sugli cretici Veronesi 1273—1310,

logy. Macmillan (

Revue bönediotine, No. 9, septembre: Jean Chapman, Saint Ignace

Soziales.

Böso

h, Doc. J. M., Die entwicklungstheoretische Idee

d’Antioche et ]l’6glise romaine. Ursmer Berliöre, La congr6gation

socialer Gerechtigkeit.

.

Eine Kritik u. Ergänzg. der Socialtheorie

bEnedietine de la presentation Notre-Dame (suite).

Bade Camm,

Herbert Spencers.

Züri

ch, E. Speidel (IV, 2478. gr. 8). 3.50. —

O. S, B., Le v6n&rable Jean Roberts, O. S. B. (suite).

Buhler, Past. O., Die gesc

hlechtlich - sittlichen Verhältnisse der evan-

Revue des deux mondes.

15. Oct.: Ferdin. Brunetiere, Les bases

gelischen Landbewohner in

den thüringischen Staaten, dar;

tellt auf

de la croyance.

Grund der v. der allgemeinen K

onferenz der deutschen Sittlichkeits-

Revue thomiste.

Mit e. Vorwort v. Past. C. Wagner.

No. 4, septembre: M.-B. Schwalm, Les illusions de

vereine veranstalteten Umfrage

V’idealisme et leurs dangers pour la foi. Florentin Loriot, L’6vo-

Leipzig,

R. Werther (90 8, gr. 8). 1.50. — Schuster, Past. Herm.,

lution en arch6ologie,

Barth6lemy Froget, De Vhabitation du

Giebt es charac

teristische Unterschiede zwischen innerer Mission u

Saint-Esprit dans les Ames justes, d’aprös ]a doctrine de Saint-

christlich-sozialer Reform, u, welche sind es? Vortrag, Halle, J. Krause

"Thomas

P

’Aquin (troisidme article). Etienne Brosse, Surabondance

(IV,

39 8. gr. 8), 50 .

des indications touchant le site de l’Eden. J.-P. Kirsch, Bulletin

V

erschiedenes. Baumann, Geh. Reg.-R. Prof, Dr. Jul., Wie Christus

arch6ologique.

urteilen u. handeln würde, wenn er heutzutage unter uns lebte. Stutt-

Science catholique, La, No. 9, 15 aoüt: Ragey, L’anglo-catholicisme.

gart,

F. Frommann (88 S, gr. 8). 1.40. — Fortschritt, Der not-

. Ermoni, La pentateuque et la nouvelle

critique (fin),

Dr.

wendige

des heutigen nachreformatorischen Christentums. KEine un-

Surbled, La m6moire; 6tude de psycho-

physiologie (sui

te).

F.

parteiisc

he evangel,

lianzschrift v. W. F. Frankfurt a, M., J. Schergens

Dubois, La psychologie de l’Ame b6atifige

; d’aprös gaint

N

omas

(35 S. 8). 40 . — Guttzeit, Naturprea. Johs., Wer lästert Gott?

d’Aquin (suite).

551

552

Stimmen aus Maria-Laach. Katholische Blätter. Ergänzungsheft 67:

Antiquarische Kataloge.

Ludw. Schmitt, Der Kölner Theologe Nikolaus Stagefyr und der

Franziskaner Nikolaus Herborn.

Gustav Fock in Leipzig, Neumarkt 40.

Nr. 116: Philosophie

Studia Sinaitica.

Nr. 5: Apocrypha Sinaitica. Ed. and transl. by

(4754 Nrn. 8).

Marg. Dunlop Gipson. Anaphora Pilati, Three recensions (in Syriac

Kirchhoff & Wigand in Leipzig, Marienstr, 19. Nr. 985: Theo-

and Arabic). Recognitions of Clement. Two recensions,

Martyrdom

logie, Religionsgeschichte, Kirchenrecht, Judaica (2327 Nrn. 8).

of Clement.

The preaching of Peter,

Martyrdom of James, son of

Alphaeus.

Preaching of Simon, son of Cleophas,

Martyrdom of

Simon, son of Cleophas, in Arabic.

Verschiedenes. KEinen auch für evangelische Theologen beachtens-

Upsala Universitets Arsskrift, 1895: Hans Edfeldt, Om föremalen

werthen Beitrag zur Erläuterung des theologischen Systems des Thomas

för den praktiska filosofiens propedevtik.

Aquinas hat der Bonner ausserordentliche Professor der katholischen

Zeitschrift für deutsche Philologie.

29. Bd., 2. Heft: J. W. Brui-

Theologie D. Dr. W. Ph. Englert zu bieten begonnen in der Schrift;

nier, Untersuchungen zur Entwickelungsgeschichte des Volksschau-

„Von der Gnade Christi,

Text des h. Thomas v. A

ein:

spiels von Dr. Faust,

1. Der

osse Monolog.

Summa Theol. IL, 1, qu. 109—114, mit deutschem Commentar‘“

Bonn

Zeitschrift für Kulturgeschichte.

IV. Bd.,

Au ‚anl

Kurt

18%6, P. Hanstein’s Verlag)., Der erste Band des auf mehrere

|

ände

Treusch v. Buttlar, Das tägliche Leben an den deutschen Fürsten-

angelegten Werks hebt an mit einer über die Methode des Textstudiums

höfen des XVI. Jahrhunderts.

Th. Hampe, Sittenbildliches aus

des h. Thomas und dessen Wichtigkeit handelnden KEinleitung (S. 5

Meisterlieder-Handschriften. A.Bömer, Die deutschen Humanisten

—162) und bringt dann den verdeutschten Text vom Qu, 109, art. 1

und das weibliche Geschlecht I.

des zu erläuteruden Abschnitts „De gratia Christi‘“ (unter der Spezial-

Zeitschrift für praktische Theologie. XVIII, 4: Schian, Die Ho-

überschrift: „Die Nothwendigkeit der Gnade für die Erkenntniss‘“), nebst

miletik des Andreas Hyperius,

1

.

e wissenschaftliche Bedeutung und

beigefügtem theologischen und historischen Kommentar (S, 163—323).

Leonhart Brunner und sein Katechismus.

ihr praktischer Werth. Förster, Köhler’s Kirchenrecht.

Ernst,

Das Werk wird, sobald es fertig vorliegt, nähere Besprechung in, diesem

Keeser, Predigt über

Blatte finden. — „Klein’s Fröschweiler Chronik“ (Kriegs- und

2 Tim. 1, 7.

Baumgarten, Traurede über Röm. 14, 7,

Ders.,

Friedensbilder aus dem Jahre 1870 —71 von Karl Klein, ehedem Pfarrer

Taufrede über Luk. 2, 12.

in Fröschweiler) wird für Weihnachten in einer neuen Prachtausgabe

Zeitschrift, Neue kirchliche.

VI[I. Jahrg., 10. Heft: W. v. Strauss

von der Verlagshandlung C. H. Beck (Oskar Beck) in München besorgt,

und Torney, Christi Gottheit und Präexistenz,

W. Walther,

Die zahlreichen Illustrationen von Ernst Zimmer geben diesen trefflichen

Reformirte Taktik im Sakramentsstreit der Reformationszeit.

Gustav

Schilderungen noch mehr Leben. Die Ausgabe erscheint in 14 Lieferungen

Braun, Lourdes, seine Geschichte, Wallfahrten und Wunder.

ä 50 Pfg. und wird bis Weihnachten vollendet sein.

Drei Lieferungen

Zeitung, Allgemeine.

Beilage Nr. 213: Die katholischen Orden.

A

sind bereits erschienen,

Wir wünschen dem Unternehmen viel Erfolg,

ünsche, Die Vorstellungen des Koran vom Leben des Menschen

und das in glühenden Farben geschriebene Kriegsbuch auch manchem

nach dem Tode.

theologischen Leser auf den Weihnachtstisch.

Zeitung, Leipziger. Wissenschaftl. Beilage. Nr.110: F. Kunze, Das

Erntedankfest. Kulturgeschichtliche Skizze.

Eingesandte Literatur.

Universitätsschriften.

Nachstehend bringen wir das Verzeichniss der uns seit letzter Ver-

Genf. Gindraux, J. A., Essai sur le culte r&form6.

Genödve (95 p.

öffentlichung zuge;

gangenen Literatur, womit wir zugleich den Herren Ver-

8). — Grosclaude, Charles, Exposition et critique de l’eccl6sio-

legern über den Empfang quittiren.

Für die Besprechung werden wir

logie de Calvin. Gen&ve (109 p. 8). — Maystre, Louis, La morale

nach Möglichkeit Sorge tragen, können jedoch eine solche für minder

de l’Eccl6siaste.

Genpeve 1895 (64 p. 8)

wichtige und unverlangt zugesandte Bücher nicht garantiren.

Helsingfors,

Appelberg, K. A., Bidrag till belysning of sättet för

Die Redaktion.

prästtjänsternas besättande i Finland fran Reformationen till medlet

af 17: de seklet.

Helsingfors (194 S, 8). — Hirn, Yrjö, Förstudier

till en Konstfilosofi pa psykologisk grundval. Helsingfors (II, 162 S.

Wilhelm Schlatter, Die Märtyrergemeinde von Sevilla.

Ein Bild'

8). — Johansson, Erik, Bidrag till udredning of det Kristliga

aus der spanischen Reformationsgeschichte.

Basel, R. Reich vorm.

Kunskapsbegreppet.

Helsingfors 1895 (108 S. 8). — Schalin,

C. Detloff’s Buchhandlung. — F, A. Feddersen, Lieder eines Christlich-

Zachar., Der Aufenthalt der Israeliten in Aegypten nach Gen. XV,

Sozialen. Leipzig, Reinhold Werther. — J. Potapenko, Ein sozialer

Pfarrer. Aus dem russischen Priesterleben. Deutsch von Hans Loquitz.

1346 ü Exod. XII, 40. 41.

Helsingfors (88 S, 8). — Stenij,

Edv., Galatalaiskirjeen tekstin yhtenäisyydestä etenkin hollantilaiseen

1II. Aufl. Ebenda. — D, H. Hoffmann, Kreuz und Krone, Ein Jahr-

konjektuuri-kritiikkiin nähden.

Helsingissae (181 S, 8).

gang Predigten, meistens über freie Texte, II Aufl, Halle a S., Richard

Lund. Hammar, A. 'T,, Om nadens ordning med särskild hänsyn till

Mühlmann (Max Grosse). — G. Stäbler, Bilder aus dem Menschen-

Luthers och Schartans framställning.

Lund 1895 (233 S. 8). —

leben im Lichte des göttlichen Wortes, Erzählungen und Grundgedanken.

Holm, Albin, Herrens heliga nattvard. Ett bibelteologiskt försök

f. d. Unterricht in der biblischen Geschichte des Alten Testaments.

med särskild hänsyn till nyare undersökningar i ämnet.

Lund

Stuttgart, Rud. Roth (M. Holland),

(167 S, 8). — Bensow, Oscar, Till Kants lära om tinget i och för

sig.. Lund (78 S. 8).

New York. Eckoff, Will., Kant’s inaugural dissertation ‚of 1770

transl. into English with an introduction and discussion. New York

Verlag von Reuther & Reichard in Berlin W, 9,

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1894 (101 p. 8). — Griffing, Harold, On sensations from pressure

Soeben erschien:

and impact. With special reference to the intensity area and time of

stimulation. New York 1895 (IV, 88 p. 8). — Hertz, Jos, H.,

The ethical system of James Martineau. New York 1894 (85 p. 8).

Die Thontafeln von Tell-el-Amarna

Upsala. Aberst6n, Simon, Gittin i den Babyloniska Talmud Perek I.

von

Oefversättning med förklaranda anmärkningar.

Götebor;

(VIIT, 60,

158. 8). — Eklund, J. A., Trons förhollande till människans öfvriga

Hugo Winckler.

lifsyttringar Boras (159, 2 S. 8). — Haller, Elof, Svenska Kyrkans

mission i Lappmarken under frihetstiden. Stockholm (IX, 155 S,

/Eb, Schrader’s keilinschriftliche Bibliothek, V, Band.]

—

gr. 8%° , XXXVI, 415 - 50 Seiten.

16801

Levin, Herm., Religionstvang och religionsfrihet i Sverige

782.

Preis MKk. 20.—,

Bidrag till den Svenska religionstiftningens historia.

Stockholm (V, 310 S. 8). — Loftman, Karl, Oefversättning och

Diese berühmt gewordenen Texte bringen die diplomatische Korre-

Kommentar till profeten Hoseas bok. Linköping (VIII, 239 S. 8).

spondenz ägypt. Unterthanen in Palästina und dem

sten mit zwei

— Nordland, K. G. Amandus, Die Inschrift des Königs Mesa von

Pharaonen des 15, Jahrhunderts v. Chr., welche die Zustände Palästinas

Moab. Leipzig (VIII, 63 S, 1 Taf. 8)., — Oeström, Olof Abr.,

zur Zeit der Einwanderung der Hebräer aufhellt und beleuchtet, Wich-

Det nytestamentliga logosbe;

greppelt förutsättningar och hufvuddrag.

tige Glossare erhöhen die Bedeutung und den Werth dieser erstmals

Falun (64 S. 8).

Zürich, Streiff, David, Die Religionsfreiheit und die Massnahmen

vollständig in Transkription mit gegenüberstehender Verdeutschung

der Kantone und des Bundes gemäss Art. 50, Abs. 2 der Schweize-

wiedergegebenen Texte,

rischen Bundesverfassung. Zürich (VII, 89 S, 8). — Häne, Joh.,

——

Der Klosterbruch in Rorschach und der St. Galler Krieg 1489-—1490.

St. Gallen (IX, 272 S. 8). — Heinrich, W., Bemerkungen zur

Speziali

seit. 1876.__———

neueren physiologischen Psychologie in Deutschland mit besonderer

Berücksichtigung der Aufmerksamkeit., Zürich (IV, 79 S. 8). —

Oefen:

sr

——

Ziegler, Eugen, Abt Otmar II. von St. Gallen.

Ein Beitrag zur

Al

—

7 \ bestbewährte Sorfe . ”

Geschichte der Gegenreformation in Qer Schweiz, St, Gallen (75 S, 8).

\

fü Lokc

al:und Centralheizungen in

Schulprogramme.

Nakel (Gymnas.), R. Heidrich, Der Sonntagsgottesdienst in der

Kirchen aller.Grössen.

preussischen Landeskirche (15'S. 8).

Broschüre gratis:

vnl —

SACHSSE & Co HALLE A.S

—r

WESEETEN

säm!

Verantwortl. Redakteur: Dr. C E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, s

mtlich in Leipzig.

XVIL Jahrgang. Nr. 46,

Leipzig, 13, November 1896,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13,

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr, gesp. Petitzeile 30 A

Die ersten deoutschen Messen,

I

Kamphausen, D. Adolf, Das Verh

ältnis des Men-

Moe, Oskar, Die Apostellehre und der Dekalog

im Unterrichte der alten Kirche.

Ahlfeld, Heinrich, Morgenandachten.

Zeitschriften,

schenopfers zur israelitischen Religion.

Herntrich, A., Augustin und Rousseau.

Verschiedenes.

Strack, D. Herm. L., Hebräische Grammatik.

Eingesandte Literatur,

T

—

Die ersten deutschen Messen.

Anschlusses an vorreformatorische Muster

Das Heil ruht

in dem Muthe zu evangelischer That, zum Neubau auf dem

X

Grunde evangelischer Heilsgewissheit“ ete.

Als Luther im Jahre 1526 seine „Deutsche Messe“ heraus-

Dem gegenüber

bitten wir dringend um Vorsicht und Gemüthsruhe.

Denn

gab, erwähnte er auch, wie sehr „allenthalben auf deutsche

Verf. hätte auch einen ganz anderen Gewinn aus seinen Unter-

Messen und Gottesdienst gedrungen“ werde und dass „gr08S8S

suchungen ziehen können.

Er deckt nämlich auf, wie mehr

Klagen und Aergerniss gehe über die mancherlei Weise der

neuen Messen, dass ein jeglicher ein eigenes mache, etliche

als einmal in einer Kirche so „muthig“ ein liturgischer

„Neubau“ aufgeführt worden ist, dass man denselben als zu

aus guter Meinung, etliche auch aus Fürwitz, dass sie auch

ungewohnt wieder aufgeben und wieder mehr dem Herkömm-

etwas Neues aufbringen und unter anderen auch scheinen und

lichen sich anschliessen musste.

Und wenn er behauptet,

nicht schlechte Meister seien“.

Damit war doch der wissen-

„trotz aller gedruckten und gehaltenen Predigten über die

gchaftlichen Forschung die Frage nahe genug gelegt, wie sich

Herrlichkeit des evangelischen Gottesdienstes werde die Sprache

denn Luther’s deutsche Messe zu diesen mancherlei früheren

des alten Schemas für unser Volk eine todte Sprache bleiben“,

deutschen Gottesdienstordnungen verhalte und ob wirklich, wie

so darf er versichert sein, dass dieser Satz in solcher Allge-

man gewöhnlich annahm, diese alle durch seine Arbeit total

meinheit ein irriger ist.

Uns gegenüber haben mehr als

beseitigt worden seien.

Und doch wusste man von diesen

frühesten deutschen Messen bislang so wenig, dass z. B, die

einmal Personen aus unserem Volk unaufgefordert ausge-

sprochen, die Liturgie böte ihnen soviel, dass sie, wenn es

„Siona“ im Jahre 1894 schreiben konnte: „In unserer Zeit-

sein müsste, auch wol ohne darauffolgende Predigt genug

schrift 1893 haben wir aus Nördlingen einen Beweis dafür

erbracht, dass man schon, ehe Luther’s deutsche Messe er-

hätten. Und doch war in dem einen Falle die Liturgie ganz

genau, in den anderen im wesentlichen „das alte Schema“

schienen war, da und dort angefangen hatte, den Gottesdienst

gewesen. Mag man dies nun verwunderlich oder begreiflich

umzugestalten“.

So begrüssen wir mit freudigem Danke das

finden, jedenfalls ist sicher zu erwarten, dass manche Glieder

Erscheinen einer ausführlichen und auf sorgfältigen Forschungen

unserer Kirche in dem liturgischen Neubau unseres Verf.8 sich

beruhenden Arbeit: „Die evangelischen deutschen Mes-

nicht wohnlich fühlen würden.

sen bis zu Luther’s Deutscher Messe“ von D. Julius

Bei der grossen Seltenheit der meisten von dem Verf.

Smend, Prof. Dr. Theol. in Strassburg (Göttingen 1896,

behandelten Gottesdienstordnungen ist es sehr werthvoll, dass

Vandenhoeck & Ruprecht [XII, 283 S. 8]. 8 Mk.).

Gerade

vieles aus denselben wortgetreu mitgetheilt ist. Ueber das bei

deshalb aber, weil die Behandlung dieses Gegenstandes so

Wiedergabe dieser „Urkunden der Vergangenheit“ innegehaltene

dringend nothwendig ist, staunen wir, wenn wir den Verf,

Verfahren orientiren die Vorbemerkungen. Solange man sich

in den „Vorbemerkungen“ berichten hören: „Es ist mir fast

über die dabei zu befolgenden Grundsätze noch nicht allgemein

überall, wo man von vorstehender Arbeit bisher Kenntniss

geeinigt hat, wird man mit den subjektiven Anschauungen des

erhielt, die Frage nahe getreten, ob und welche praktische

Einzelnen Geduld haben müssen.

Die Titel sind natürlich

Bedeutung der Mittheilung und Beurtheilung dieser Akten-

„mit diplomatischer Treue“ wiedergegeben; aber stets in

stücke zukomme. Es erschien mir als eine bezeichnende Eigen-

Antiqua, nicht auch erforderlichen Falles in „ gothischer“

thümlichkeit, auch der Kirche und "Theologie unserer Zeit,

Schrift, wodurch doch mitunter ein dem wirklichen "Titel recht

als Stärke und Schwäche zugleich, dass man beinahe nur noch

unähnliches Bild entsteht.

für das sofort Verwendbare Blick und Verständniss hat“.

Obwol dabei auf die Notirung der

Zeilenabsätze verzichtet ist, sind doch die s

onst hierfür ge-

Was für eine 'Theologie” mag der Verf. im Auge haben?

bräuchlichen Zeichen auch verwandt, aber

für etwas anderes,

Die wahre Wissenschaft forscht aus keinem anderen Grunde

nämlich — wie der Verf. sich ausdrückt

— „für die verti-

als um zu erkennen,

Sie ist völlig gleichgiltig dagegen,

kalen Theilstriche“,

Hiermit ist das gemeint, was man sonst

welche praktische Bedeutung ihre Forschungsergebnisse haben,

Kommata zu nennen p

flegt, welche bekanntlich in der gothischen

Sie weiss aber auch, dass jede Bereicherung unseres Wissens

Schrift eine weniger gekr

ümmte F

orm haben als in Antiqua,

werthvoll ist,

Verf. hat im Blick auf jene von ihm beob-

und bei älteren Typen vertikaler

und höher stehen, als heute

achtete „Schwäche“ der „Theologie unserer Zeit“ sich dazu

üblich ist. Uebrigens ist diese absonderliche Weise nicht aus-

herbeigelassen, „zweierlei Nutzen“ anzugeben, den „am Ende

nahmslos innegehalten, wenigstens auf S. 125 bedeuten bei

‚die Beschäftigung mit diesen Urkunden mit Sicherheit zuwege

dem unter D1 angeführten Titel die Querstriche wieder

bringen“ könne,

Wir wünschen seiner Arbeit viele solche

Zeilenabsätze. Hiervon abgesehen müssen wir dem Verf. das

Leser,

welchen eine derartige Selbstrechtfertigung seiner

Zeugniss geben, dass er auf richtige Wiedergabe der Titel

Forschungen als zum mindesten höchst überflüssig erscheint;

eine musterhafte Sorgfalt verwandt hat,

Infolge vielfacher

und möchten wünschen, auch er hätte völlig darauf verzichtet,

Nachprüfung vertrauen wir ihm in dieser

seine Ergebnisse „sofort verwendbar“ zu machen, Er hofft

dass wir, sobald eine uns bekannte Aus

Beziehung so sehr,

nämlich, seine Eröffnungen würden dazu beitragen, „den Glauben

gabe auch nur eine

an das allein seligmachende Messschema zu erschüttern und

kleine Abweichung von seinen Angaben

aufweist, sofort auf

das Vorhandensein einer ihm nicht bekan

nt gowordenen Aus-

die Ueberzeugung verbreiten zu helfen, dass ein wahrhaft

gabe schliessen,

evangelischer Gottesdienst auf anderem Wege zu Stande

Das erste Kapitel gibt eine

kommen wird, als auf dem des mehr oder weniger engen

„Chronologische Uebersicht“

über alle Versuche,

eine deutsche Messe zu schaffen, von 1521

559

556

bis 1526,

Sie zeigt, dass Verf, sorgfältig und mit schönem

diesem Jahre noch nicht deutsche Messe gehalten worden sein,

Erfolge sich bemüht hat, alles zu seinem Thema Gehörende

weil sonst dies unter den gegen den dortigen Prediger er-

zusammenzusuchen. Welche Arbeit hierin steckt, kann nur der

hobenen Anklagen erwähnt sein würde,

Wol aber wäre Borna

ganz ermessen, welcher selbst einmal versucht hat, die noch

(nach Menken) zum folgenden Jahre zu berücksichtigen gewesen.

auf den Bibliotheken liegenden Schätze eines bislang noch nicht

Rostock,

Wilh. Walther.

bearbeiteten Gebietes ans Licht zu ziehen.

Als gesichert ist

danach anzusehen, dass deutsche Messen gehalten sind 1522

Kamphausen, D, Adolf (z. Dekan der ev.-theol. Fak.), Das

Verhältnis des Menschenopfers zur israelitischen

durch Karlstadt in Wittenberg, durch Johann Schwebel, durch

Wissenburg in Basel, durch Kantz in Nördlingen, durch Zell

Religion. (Sonder-Abdruck des Programms zur Geburts-

in Strassburg, 1523 durch Müntzer in Alstedt, 1524 durch

tagsfeier des

hohen

seligen Stifters der rheinischen

Theob. Schwarz in Strassburg, Andr, Döber und seine Freunde

Friedrich- Wilhelms-Universität.) Bonn 1896, Röhrscheid

in Nürnberg, durch Franz Kolb in Wertheim, in Königsberg

& Ebbecke (75 S. 8).

und in Wendelstein, 1525 in Erfurt, Zürich, Basel, Schwäbisch-

Dies kleine Schriftchen orientirt in klarer und gründlicher

Hall, Preussen,

Im Jahre. 1526 zeigt sich, dass. deutsche

Weise über eine Frage, die in erster Linie Beantwortung er-

Messen auch schon in Weissenburg, im Bisthum Würzburg

fordert, wenn man ein richtiges Urtheil hinsichtlich des alt-

Zu diesem

und in Brandenburg-Ansbach gehalten werden.

israelitischen Gottesglaubens und damit der altisraelitischen

Kapitel einige Bemerkungen!

Wenn zu 1522 auch mitgetheilt

Religion überhaupt gewinnen will: Wie verhielt diese sich

wird: „Im Bisthum Merseburg wurde an mehreren Orten die

zum Menschenopfer?

Eine ganz isolirte Behandlung dieser

Messe geändert“, so dürfte es als gewiss anzunehmen sein,

Frage ist allerdings bei dem gegenwärtigen Stande der alt-

dass dabei eine Einführung der deutschen Sprache nicht ver-

testamentlichen Forschung einfach unmöglich,

und so gibt

sucht worden ist.

Denn es werden uns die einzelnen Vor-

auch Kamphausen ihr eine breitere Basis: welche Stadien der

gänge,

gegen welche der Bischof einschreiten zu müssen

altisraelitischen Religion lassen sich auf dem Wege historischer

glaubte, so klar genannt (Förstemann, Neues Urkundenbuch

Forschung noch feststellen und wie verhalten sich dieselben

zu einander? In Uebereinstimmung mit der alttestamentlichen

S. 85 ff.), dass das Fehlen der Anklage auf Gebrauch der

deutschen Sprache bei der Messe unzweifelhaft eine Nicht-

Tradition unterscheidet Kamphausen den patriarchalischen,

abweichung in dieser Hinsicht von dem Herkommen beweist,

den mosaischen und den prophetischen Jahweglauben als ge-

S, 7 lesen wir: „Eine von Luther anscheinend gebilligte, ge-

schichtlich fortschreitende

Stufen thatsächlicher

göttlicher

Offenbarung und zeichnet kurz den Charakter jenes Fort-

reinigte Messordnung finden wir in diesem Jahre im Augustiner-

kloster zu Wittenberg. Es muss eine deutsche Form gewesen

schrittes.

Ohne irgendwie Reste semitischen Heidenthums in

sein“.,

Wir bezweifeln dies letztere.

Denn von dieser Mess-

Altisraels Religion von vornherein in Abrede zu stellen, weist

ordnung wissen wir nur, dass sie „ohne Caseln, ohne Auf-

er mit Recht die perverse Ansicht zurück, dass erst durch

Dies hebt Luther dem Karl-

die Propheten der Gott Israels aus einem Moloch ein geistiger

heben“ u. dgl. gehalten wurde,

stadt gegenüber hervor, um klar zu machen, dass er keineswegs

und heiliger geworden sei (S. 9—40).

eine Beibehaltung solcher Gebräuche für nöthig halte.

In

Hat bis dahin der Verf., wie das in der Natur eines

derselben Schritt („Wider die himmlischen Propheten“) aber

Programms liegt, vor allem nur referirt und kurz in seiner

rechtfertigt er auch seine Stellung zu der Forderung deutscher

besonnenen, ruhigen Weise das ihm richtig scheinende Facit

Sprache im Gottesdienst und erklärt, warum er, obwol auch

aus dem gegenwärtigen Stande der Wissenschaft gezogen, SO

er deutschen Gottesdienst wünsche, noch nicht dazu gekommen

geht er sodann zu einer exegetischen Behandlung der ein-

sei, Solchen einzurichten.

Wäre nun jene Messordnung in der

zelnen alttestamentlichen Stellen über, die für das Problem

des Menschenopfers in Betracht kommen. Hat etwa auch dies

Augustinerkirche schon deutsch gewesen, so hätte er zum Be-

als ein Ueberrest aus heidnischer Zeit sich noch in Altisraels

weis dafür, dass er nicht gegen deutsche Messen sei, eben

wieder auf sie hinweisen müssen.

Religion gehalten?

Auf Grund einer klaren und meistens

Uebersehen ist die Einführung deutscher Messe in Reut-

überzeugenden Besprechung der einschlägigen Loci gewinnt

Kamphausen das Resultat, dass das Menschenopfer und die

lingen, obwol sie selbst den Erzherzog Ferdinand, Luther und

Melanchthon beschäftigt hat.

Am 18, September 1524 be-

israelitische Religion zwei sich gänzlich ausschliessende Dinge

schwert sich der Erzherzog darüber, dass „neuerlicher Zeit

sind, dass sämmtliche Belege, auf Grund deren man jenes als

in Reutlingen deutsche Messe gelesen“ sei (vgl. Hartmann,

von dieser tolerirt oder gar gefordert glaubt nachweisen zu

M. Alber S. 49, 55 f., 95 f., Enders, Luther’s Briefwechsel

können, durchaus hinfällig seien (S. 40—74),

Natürlich wird sich betreffs der einzelnen Stellen durch-

5 301).

Da nun Verf, seinen Spürsinn nicht auch auf die

Entdeckung einer etwa noch vorhandenen Reutlinger Gottes-

gehende Uebereinstimmung nie erzielen lassen; zur Ruhe wird

dienstordnung gerichtet hat, so wissen wir nur aus der späteren

auch mit dieser Schrift das Problem noch nicht kommen.

Auch Ref, steht manchen Urtheilen des Verf.s skeptisch gegen-

Rechtfertigungsschrift der dortigen Prädikanten, dass von ihnen

über.,

Nur zwei Punkte seien hier erwähnt.

1. Ist es nicht

sehr viel aus der heiligen Schrift vorgelesen wurde, was Luther

zu der Warnung an Alber veranlasste: „ne te nimium oneres

von den literarkritischen Prämissen Kamphausen’s aus zu kühn,

legendo et assiduitate nimia fastidium auditoribus tuis parias‘“‘.

in Gen. 22 noch eine geschichtliche Erinnerung daran zu

— KEbenso sind zum Jahre 1524 die gottesdienstlichen Neue-

finden, dass schon die patriarchalische Religionsstufe den

rungen in Sonnenwalde nicht erwähnt (vgl. z. B. De Wette,

Molochkultus entschieden abgelehnt hatte? (S. 61.) Hier bleibe

Luther’s Briefe, 2, 619 ff., die Literatur dazu bei Enders 5, 113).

ich vorläufig bei meiner Ansicht, dass das Kapitel überhaupt

Ferner ist übergangen, was Nicol. Hausmann im Jahre 1525

keine ausgesprochene Tendenz gegen das Menschenopfer ent-

in Zwickau unternommen hat (vgl. Köstlin, M. Luther I, 578,

hält. 2. Auch von Kamphausen scheint mir nicht genügend

Enders 5, 144 f.).

Sodann die deutsche Messe, welche im

bewiesen zu sein, dass in die Jephtahgeschichte ein fremd-

Jahre 1525 Johann Lang mit seinen Kollegen zu Erfurt ent-

Jändisch-mythologisches Element hineinspiele (S. 48—50). Sein

worfen hat.

Auch über die Einführung deutscher Messe in

Hauptgrund, der Widerspruch zwischen dem offenbar schweren.

Worms ist nichts gesagt, obwol eine Schrift „Form und Ord-

Gelübde, das Jephtah sich auflegen Wollte, und der Gering-

nung der evangelischen deutschen Messe, wie sie zu Worms

fügigkeit, zu der es leicht herabsinken konnte, ist doch

gehalten wird“ (12 Bl. 12), vorhanden gewesen ist.

Zu er-

nimmermehr stringent genug, Gerade in dieser yollständigen

wähnen wären endlich noch gewesen zum Jahre 1524 die

Unbestimmtheit lag nach antiker Auffassung die Wucht des Ge-

Aenderungen des Gottesdienstes in Altenburg, Leisnig, Hirtz-

lübdes, die eventuelle Geringfügigkeit war dann ja nur Fügung

und Sache des betr. Gottes.

berg und Schweinitz (Menken, script. rer, Germ. II, col. 634),

ferner in Weimar, wo wenigstens Episteln und Evangelien

Andererseits stimme ich natürlich dem. Gesammtresultat

deutsch gesungen wurden, endlich in Lochau, wo dieselbe

des Verf.s freudig zu und bin überzeugt, dass er hinsichtlich

Neuerung 1525 eingeführt worden ist (daselbst 642).

Von

mancher in Betracht kommenden Stelle, indem er positiv

Borna _ wird zum Jahre 1523 gesagt, es habe nur ein anfecht-

fördernd in die Debatte eingreift, wirklich das definitiv ent-

bares Recht angeführt zu werden, Und freilich kann dort in

scheidende Wort gesprochen hat, besonders betreffs Micha 6, 7;

557

558

Und so möchte ich zum

Ezech. 20, 25 (S. 58 ff., 68 ff.).

Die Geschichte des Dekalog-Gebrauchs‘ in der alten Kirche,

Schlusse der Hoffnung Ausdruck geben, dass diesem Schriftchen

insbesondere der in den „Zwei Wegen der Didache“, sowie

Kamphausen’s, das in einer höchst wichtigen alttestamentlichen

in neutestamentlichen Stellen wie Röm. 13, 9; Jak. 2, 8 ete.

Frage sehr entschieden Stellung nimmt und dabei doch auf

(auch in Plin. Ep. X, 96 ad Traian.) zu Tage liegenden

jeder Seite von dem milden und ruhig abwägenden Urtheile

frühesten Wurzeln desselben, ist ein Thema von nicht ge-

wie dem weiten Blicke des Verf.s Zeugniss ablegt, überall die

ringem Interesse, Der Verf. (laut seinem Vorwort Pastor in

verdiente Beachtung zu Theil werden möge.

Sellin.

Christiania) hätte durch eine mit gehöriger Sorgfalt durch-

geführte Behandlung desselben sich Ansprüche auf dankbare

Strack, D. Hermann L. (a. o. Prof. d. Theol. in Berlin),

Aufnahme seiner Arbeit bei Dogmenhistorikern, Moraltheo-

Hebräische Grammatik mit Uebungsbuch,

Sechste,

logen, christlichen Archäologen und Liturgikern zu erwerben

vielfach verbesserte Auflage.

Berlin 1896, Reuther &

vermocht. Er hat es aber leider an der dazu nöthigen Prä-

Reichard (XIV, 152 u. 116 S. 8).

Geb, 4 Mk.

zision und Umsicht nur allzu sehr mangeln lassen. Bei Be-

Die Gymnasialreform hat in Preussen und in den ihm

sprechung der neutestamentlichen Bezugnahmen auf den De-

folgenden Ländern auf den Unterricht im Hebräischen, sowol

kalog geht er über die Frage wegen der eigenthümlichen

hinsichtlich der Beschaffenheit der Leistungen als auch hin-

Reihenfolge der Gebote in Mark. 10, 19; Luk. 18, 20; Röm.

sichtlich der Zahl der Lernenden, einen geradezu verheerenden

13, 9 (mit dem Ehebruchverbot vor dem Verbot des Tödtens)

Einfluss ausgeübt.

Dadurch werden der Unterweisungskunst

und über deren Verhältniss zu den alttestamentlichen Dekalog-

der Schulmänner und den Universitäten neue Aufgaben ge-

texten ganz achtlos hinweg.

Ziemlich ungenau verfährt er

stellt: mehr denn je gilt es, auf möglichst leichtem und

sodann auch bei der Didache.

Die in ihren Konsequenzen

kurzem Wege zu gründlicher Aneignung zunächst der ele-

wichtige Behauptung: es lägen in Did. 2, 2—7 und 3, 1—6

mentaren Kenntnisse zu führen.

Wer des alten Wortes des

„frei gebildete Dekaloge“ vor (S. 14; vgl. S. 66), hätte ge-

Hesiodos t7s dpetÄs Löpdta dzol mpordpoLdev Ednxav gedenkt,

Der

nauerer Begründung bedurft, Dass an den Stellen, wo wirk-

wird geneigt sein, dies Ziel für unerreichbar zu halten,

liche und unleugbare Anklänge an die mosaischen Zehnworte

Versuch aber musste gemacht werden.

Ein solcher Versuch

vorliegen, nämlich Did. 2, 2 und 5, die Reihenfolge der ein-

liegt in der eben erschienenen 6. Auflage meiner Grammatik

zelnen Gebote von jenen neutestamentl. Stellen Mark, 10, 19 ete.

Das Buch war zunächst (1. Auflage

mit Uebungsbuch vor.

abweicht, bleibt unbemerkt und unerklärt (S. 13 ff.). Zu jener

1883) für diejenigen geschrieben, welche das Hebräische erst

Pliniusstelle („ne furta, ne latrocinia, ne adulteria committe-

auf der Universität erlernen. In den folgenden Auflagen habe

runt“ etc.) wird zwar richtig bemerkt, dass in ihr ein

ich, ohne diesen Zweck aus dem Auge zu verlieren, auf den

Hinweis auf christlich-kultischen Dekaloggebrauch enthalten

Wunsch von Gymnasiallehrern die Aenderungen vorgenommen,

zu sein sScheine; allein mit der Behauptung: die hier be-

welche die Rücksichtnahme auf die Schule gebot,

rührten sittlichen Gebote seien „dieselben, wie wir sie von

Der Wortschatz ist fast ausschliesslich der Genesis, den

Did. Kap:; 5 kennen“ (S. 17), ist der Verf. viel zu schnell bei

Psalmen und wichtigen historischen Stücken entnommen, KEin

der Hand, er beachtet auch in diesem Falle wieder nicht die

erheblicher Theil der Syntax ist in die Formenlehre ein-

eigenthümliche Reihenfolge der aufgezählten Gebote. — : Aehn-

Was nützt z. B. die Kenntniss der Zahlwörter

gearbeitet.

lichen Nachlässigkeiten begegnen wir im weiterhin Folgenden.

dem, der nicht weiss, wie sie mit dem Ausdruck für den ge-

Die Beleuchtung der Stelle Just. Apol. I, 16 in ihrem Ver-

zählten Gegenstand verbunden werden? Auch sonst ist der

hältniss zu Did, I, 2 (S. 23) ist keine hinreichend genaue;

Stoff auf Grund vieljähriger Lehrerfahrung theilweise anders

weder in Bezug auf Barnabas (Kap. 18—20) noch auf Hermas

geordnet als in den meisten anderen Grammatiken, — Das

(Mand. II, 4—6) wird bei Erörterung ihrer Beziehungen. zu

Vebungsbuch, der Grammatik mit besonderer Seitenzählung

dem Didache-Text der „Zwei Wege“ mit der gehörigen Schärfe

angehängt, beginnt mit methodisch geordneten Leseübungen,

verfahren (S. 23 ff, 69); für die leichthin ausgesprochene Be-

welche schon viele schnell zu richtigem und wenigstens

merkung auf S, 26: „die Zwölfzahl der Mandata bei Hermas

einigermassen geläufigem Lesen geführt haben. In den Ueber-

gebe zu erkennen, dass dieser die Zwölf-Apostellehre als

setzungsaufgaben findet sich keine Form, welche der Lernende

Quelle benutzt habe“, fehlt der überzeugende nähere Nach-

noch nicht versteht.

Sie sind so eingerichtet, dass der

weis; desgleichen vermisst man auf S. 38, wo die Didaskalia

Lehrende nach Belieben mit dem Nomen oder dem Verbum

als von der Didache abhängig behandelt wird, die Zurück-

beginnen oder beides nebeneinander durchnehmen kann. Sie

weisung der gegentheiligen Annahme Anderer (z. B. Harnack’s,

enthalten nur Formen und einzelne Sätze. Zu den zusammen-

Texte u. Unters. II, 243 ff.).

Auch die Behauptung (S. 45):

hangenden Lesestücken habe ich absichtlich nur „Erläuterungen“

der sogen. „zweite Typus“ der Dekalog-Ueberlieferung in der

gegeben, damit der Lernende während des Unterrichts nur den

alten Kirche vom Ende des zweiten Jahrhunderts an sei

Erfreulicherweise fängt man jetzt an

Text vor sich habe.

„offenbar eine Zusammenziehug der Didache“, hätte Sorg-

auch die Anmerkungen zu lateinischen, griechischen, englischen

fältiger entwickelt und begründet werden müssen. — Kurz,

und französischen Autoren in besonders gedruckte Hefte zu ver-

unsere Beanstandung der vom Verf. gegebenen Ausführungen

weisen,

In der 6. Auflage sind Erläuterungen zu Gen. 18, 19;

ist eine fast durchgängige; und wir bezweifeln sehr, ob andere

Josua 1—7; Ps. 4—6. 135. 137. 148; Jes. 6. 7 hinzugefügt;

Beurtheiler einen günstigeren Eindruck vom Werth seiner Arbeit

die vorhergehenden Auflagen enthielten schon Gen. 1—3,

zu gewinnen vermögen.

SN

1.

40—45;

1 Sam. 9. 25;

1 Kön. 3. 17—19; Ps. 1—3. 115

121. 127. 130. Vermehrt ist auch die Zahl der unvokalisirten

Herntrich, C (Pastor), Augusthi undRouQsea.u nachihren „Bekenntnissen‘“

beurteilt. Schleswig 1896, Jul. Bergas (51 S. gr. 8). 80 Pf.

Abschnitte,

Speziell für Lehrer und Studirende werden die beiden An-

Sollte das gutgemeinte und warmempfundene, aber unseres Er-

hänge willkommen sein: ein reichhaltiges Literaturverzeichniss

achtens nicht hinreichend ausgereifte und abgeklärte Schriftchen seiner-

und die (zuerst in dieser 6. Auflage) in Transkription gegebenen

zeit eine zweite Auflage erleben, so würde der Verf. zweifellos an Form

und Inhalt die bessernde Hand legen.

Hierfür möchten wir ihm als

wichtigsten arabischen Paradigmen. Da ich dem Gebrauch einer

Vorlage den Aufsatz Kögel’s „Augustin’s und Rousseau’s Bekenntnisse“

ausführlichen Grammatik nicht entgegen-, sondern vorarbeiten

(Etbisches und Aesthetisches, S, 111 ff.) empfehlen. Hat man so form-

wollte, habe ich eine genaue Vergleichung der Paragraphen-

vollendete und gedankenschwere und wirklich lichtvolle Vorarbeiten,

ziffern in meinem Buche mit der Grammatik von Gesenius-

muss man sie auch auf sich wirken lassen,

Was den Meister kenn-

Kautzsch beigegeben. Möge meine Arbeit dazu beitragen, den

zeichnet, ist die bestimmte Hervorhebung greifbarer Resultate.

jetzt vielfach daniederliegenden Unterricht im Hebräischen

Rı Bendixen.

wieder auf eine höhere Stufe zu heben!

Gross-Lichterfelde,

H, L. Strack,

Ahlfeld, Heinrich (Konsistorialrath in Hannover) , Korgenanda.chten aus

den Predigten von D. Friedrich Ahlfeld herausgegeben.

4. Aufl.

Mit einer Familienchronik, Halle a, S, 1897, Richard Mühlmann’s

Moe, Oskar (Pastor), Die Apostellehre und der Dekalog

im Unterrichte der alten Kirche.,

Gütersloh 1896,

Verlagsbuchhandlung (Max Grosse) (VI, 452 8 gr. 8), 4 Mk.

Von Ahlfeld’s Predigten, diesen lebendigen Geistesströmen, noch eine

C, Bertelsmann (VIII, 85 S, 8). 1, 20.

Auslese der besten Gedanken zu geben, muss wol ein gutes Buch werden.

559

560

Es liegt hier in der Gestalt von „Morgenandachten“ vor, Schon äusserlich

in Dr, bei M. Israel war ein Bekenntniss und ein Volk und wird beides

angesehen, empfehlen sie sich durch ihre Kürze. Schriftwort, Auslegung,

wieder werden.

Ebenda. — Ed. Bauditz, Geistliches und Weltliches

für Schule und Haus. Döbeln, Karl Schmidt. — F, Bettex, Natur und

Gebet und Lied, alles zusammen nimmt kaum mehr als eine Seite ein.

Gesetz,

Bielefeld und Leipzig, Velhagen & Klasing. — Friedrich Blass,

Ahlfeld’s Tiefe der Schriftauffassung, seine Geistfülle, sein praktischer

Grammatik des Neutestamentlichen Griechisch. Göttingen, Vandenhoeck

Sinn, die Innigkeit seines Glaubens lassen verstehen, dass diese Morgen-

& Ruprecht. — Ewald Schneider, Die Kernfragen des Christenthums,

andachten bereits in vierter Auflage erscheinen können.

Möchte auch

behandelt in Form eines Zwiegesprächs, Ein W

egweiser zum Glauben.

diese neue Auflage Segen wirken.

L.

Ebenda. — Für Schule und Haus. Nr. 20/21,

v

erpflanzt. Erzählung

von R. Blanckenburg (R. Zarnack). Nr.22, Katrin. Erzählung von Martha

Stavenhagen,

Zeitschriften.

Eitner, Nr. 23, Vergeltung. Erzählung von derselben.

Boweis, Der, des Glaubens. Monatsschrift zur Begründung und Ver-

Beholtz’sche Buchdruckerei und lBuchhandlung, —

Heinrich Appel,

Die Selbstbezeichnung Jesu: Der Sohn des Menschen. KEine biblisch-

theidigung der christlichen Wahrheit für Gebildete. N. F. XVIL. Bd.,

eil, Das

theologische Untersuchung., Ebenda. — D. Emil Frommel, Aus der

der ganzen Reihe XXXII. Bd., 11. Heft, Nov. 1896: Th. Pf

Chronik eines geistlichen Herrn,

Erzählungen, III, Auflage, Mit dem

biblische Wunder keine Durchbrechung von Naturgesetzen (Schluss).

Bildniss des Verfassers. Stuttgart, J. F, Steinkopf. — G. Weitbrecht,

R. Bendixen, Nachklänge zu Geibel’s Judas Ischarioth. O. Zöckler,

Das Leben Jesu für die christliche Gemeinde dargestellt,

II Aufl.

Einige Urtheile wissenschaftlicher Forscher der Gegenwart über den

Ebenda. — Robert Kübel, Bibelkunde.

Erklärung der wichtigsten

Geschichtswerth der Apostelgeschichte.

Miszellen,

Abschnitte der Heiligen Schrift und Einleitung in die biblischen Bücher.

Missions-Zeitschrift, Allgemeine, Monatshefte für geschichtliche und

IL Theil,

Das Neue Testament,

VI. Aufl. Mit einem Vorwort von

theoretische Missionskunde. XXIIL.Jahrg., 11. Heft, November 1896:

Prälat Dr. Burk.‘ Ebenda. — Martin Pfannschmidt, D. C. G. Pfann-

F. M. Zahn, Die Norddeutsche Missionsgesellschaft.

E. A, Fa-

schmidt. Ein deutsches Künstlerleben.

Mit 12 Bildern Pfannschmidt’-

barius, Deportation von Verbrechern,

G. Warneck, Missions-

rundschau.

Japan.

scher Schöpfungen und mehreren Holzschnitten. Ebenda, — La Bible

Livres des Saintes KEcritures traduits ou

Francaise de Calvin.

Seelsorge in Theorie und Praxis, Die, Zentralorgan zur Erforschung

Eine Monatsschrift mit Stahlstich-

r6vis6s par le R6formateur tir6s de sesoeuvres et accompagn6s de

und Ausbildung der Seelsorge.

variantes d’autres versions du 166e siecle

ar Edouard Reuss,

Tome

porträts und musikalischen Beigaben, „Für’s Pfarrheim‘“. Lieber-

Goten-

premier, Livres de L’ancien Testament.

runswick, C. A, Schwetschke

mann, Die seelsorgerische Ansprache.

Seelsorger-Galerie.

et Fils,

Dr. Christian Geyer, Die Nördlinger evangelischen Kirchen-

burg, Peter Lorenz Sellergren (1769—1848), Gemeindegeschichte.

ordnungen des XVI. Jahrhunderts,

Ein Beitrag zu der Geschichte

Julius Böhmer, Aus vergangenen Zeiten.

Merkwürdige Begeben-

des protestantischen Kirchenwesens, München, C. H. Beck (Oskar Beck). —

heiten aus der Parochie Kemnitz.

Dr. phil. Richard Pfeiffer, Dio religıös-sittliche Weltanschauung des

Siona.

Monatsschrift für Liturgie und Kirchenmusik. XXTI. Jahrg.,

Buches der Sprüche in ihrem inneren Zusammenhang dargestellt. Ebenda,

Nr. 11, Nov. 1896: W. Nelle, Die Melodien der Nibelungenstrophe.

G. Vogel, Ordnung der Begräbnissfeierlichkeiten.

Gedanken und

— Kurzgefasster Kommentar zu den heiligen Schriften Alten und

Bemerkungen.

Aus der russischen Kaiserkrönung. Für Advent und

Neuen Testamentes sowie zu den Apokryphen herausgegeben von D, Strack

Weihnachten.

Musikbeigaben.

und D, Zöckler. B. Neues Testament. 1. Abth.: Die Evangelien nach

Stemmen uit de Luthersche Kerk in Nederland. 2e Jaarg., 4e Afl.:

Matthäus, Markus und Lukas ausgelegt von D. C. F. Nösgen. IL neu

bearb, Aufl. Ebenda. — K, Franck, „Weide meine Lämmer*‘,

Die

C. Meijer Jr., Onze Luthersche gezangen.

C. F. Westermann,

heilige Geschichte der Jugend erzählt und erklärt in 120 Kinderpredigten,

Johann Hinrich Wichern.

J. P. G. Westhoff, In memoriam

1. Liefg. Halle a. S., Richard Mühlmann (Max Grosse). — D, H. Hoff-

Johann Gottlieb Sillem.

mann, Christblumen, Eine Sammlung von Ansprachen zu den Christ-

Tidskrift, Kyrklig. Andra argangen. 1896. Tionde häftet: H. W.

vespern gehalten in der St. Laurentii-Kirche.

3, Aufl,

benda,

—

Tottie, Den tevretiska prästbildningen (Forts.).

K. Oehman, Fran

E. Comba, Ein Besuch im evangelischen italienischen Graubünden.

den sista prästkonferensen i Stockholm. F.A. Johansson, Ytter-

Nach dem Italienischen,

Hamburg, Agentur des Rauhen Hauses, —

ligare nagra tankar agaende prästkonferensen.

Zeitschrift für Philosophie und Pädagogik. III. Jahrg., 4. Heft: O

Albert Hauck, Realencyklopädie für protestantische Theulogie und

In dritter verbesserter und ver-

ügel, Der substantielle und der aktuelle Seelenbegriff und die

Kirche begründet von J. J. Herzog.

Einheit des Bewusstseins (Forts.).

K. Bodenstein, Ueber die Be-

mehrter Auflage unter Mitwirkung vieler Theologen und anderer Ge-

inrichs — C, E, van

Ein Kon-

lehrten herausgegeben. Heft 11/12. Leipzig, J. C.

deutung und weitere Ausbildung des Volksschulwesens.

Marx Lobsien, Wann ist das biblische Bild der

Koetsveld, Der Krankenfreund, Ein biblisches Hausbuch, Nach dem

ferenzvortrag.

Holländischen frei bearbeitet von Pfr. Ernst Müller.

2, vermehrte

unterrichtlichen Behandlung der biblischen Geschichte einzufügen?

Aufl. Leipzig, Friedrich Jansa. — Georg Froböss, Fünfzig Jahre

Zeitung, Allgemeine.

Beilage: Ersilia Lovatelli-Caetani, Im

lutherischer Kirchengeschichte,

Die Erhaltung der Evang.-luth, Kirche

Kreuzgang von Sanct Paul.

in Preussen von 1845—1895,

Den Gemeinden erzählt,

LWB - Von

1845 bis 1860.

Elberfeld, Verlag des lutherischen Büchervereins, —

Verschiedenes.

Die bei C. H Beck in München erscheinende „Ge-

Saatkörner aus der Evangel.-luth, Kirche,

Nr. 4: Johann Georg

schichte der byzantinischen Literatur“ von Dr. Karl Krum-

Dasselbe,

Hamann der „Magus im Norden‘“ von G. Sommerfeld. KEbenda, —

Nr. 5: Darf ein Lutheraner am unierten Abendmahl theil-

bacher, a. o. Prof. der klassischen Philologie an der Universıtät Mün-

chen (Handbuch der klassischen Alterthumswissenschaft; herausgegeben

nehmen? KEin Aufsatz des seligen Kirchenraths Julius Nagel in Breslau

von Dr. Iwan von Müller. Bd IX, I. Abth.) ist soeben in vollständıg

aufs neue herausgegeben und bevorwortet von Sup. Nagel in Strehlen,

neu bearbeiteter und stark vermehrter Auflage erschienen,

Die erste

Ebenda. — Altes und Neues aus der lutherischen Kirche,

5. Bdchen.:

Auflage war 31 Bogen stark. Die nun nach sechs Jahren erscheinende

Beurtheilung der „erneuerten Agende der evang, Landeskirche‘“ und des

zweite hat dagegen einen Umfang von 75 Bogen.

Dieses starke An-

„Wegweiser‘‘ zur Auswahl der Formulare, welche in den Gemeinden

wachsen erklärt sich durch die eifrige und fruchtbringende Bearbeitung

luth. Bekenntnisses gebraucht werden sollen, durch M. Weicker,

des vor sechs Jahren von dem Verfasser sozusagen neuentdeckten Ge-

Ebenda,

—

Vierzehn Fragen und Antworten zum Unterricht für

bietes, an der sich nunmehr zahlreiche Gelehrte des In- und Auslandes be-

Unierte, die in die evangelisch-lutherische Kirche aufgenommen werden

theiligen, und der sich zwei Zeitschriften, eine in deutscher und eine

wollen. Ebenda, — Liturgische Christnachtsfeier für

irche und Schule,

in russischer Sprache, ausschliesslich widmen, — Im gleichen Verlag

Zu haben bei Pastor Ebeling in Pegelow b. Trampke i Pomm, —

erschien in zweiter völlig neubearbeiteter Auflage „Die E vangelien

F, Magnus, Die Bibel Gottes Wott. Barmen, Wupperthaler Traktat-

nach Matthäus, Markus und Lukas‘“ erläutert von D. C. Fr,

Gesellschaft (E. Biermann). — D. Samuel Oettli,

'alsche Propheten

Nösgen, ord. Prof. der Theologie in Rostock (Kurzgefasster Kommentar

oder: Das Merkmal des Göttlichen, Vortrag. Ebenda. — C. W. Kambli,

zu den heıligen Schriften Alten und Neuen Testaments, herausgegeben

Haben Christenthum und Sozialdemokratie ein Interesse einander zu be-

von D. D.Strack und Zöckler.

Neues Testament, 1. Abth.).

Die Schluss-

kämpfen.

Bern, A. Siebert, — P, H, Meyer, Sechs brüderliche Ge-

abtheilung des Kurzgefassten Kommentars, enthaltend die Briefe an

spräche über die Gnadenwahl. Columbus, Ohio, Lutherische Verlags-

Titus und Timotheus, den Hebräerbrief und die Apokalypse, erscheint

handlung,

bestimmt im Frühjahr 1897. Dann liegt die neue Auflage von Strack-

Zöckler’s Kommentar, Neues Testament, wieder vollständıg vor. Da es

das einzige positive grössere Kommentarwerk der Gegenwart ist, empfehlen

Bei Wilhelm Violet in Dreszden ijt erjhienen und durch alle

wir es besonders auch unseren jüngeren Lesern. — Unter den Nova des

Buchhandlungen zu beziehen :

C. H. Beck’schen Verlags erwähnen wir weiter: Pfr, Dr. Richard Pfeiffer,

im

uche der

Kluge, £. Chr.,

Epijtelpredigten zum Borlefen in Land-

„Die religiös-sittliche Weltanschauun

firchen, jowie zur

hHäuslihen Erbauung auf alle Sonn-

Sprüche in ihrem inneren Zusammenhange dargestellt‘.

und Fejttage des Hriftl.

Kirchenjahres. Bierte Auflage, Eleg.

Eingesandte Literatur.

geh. 6 M — eleg. . Hal

bfrzbd. 7 M. 50 Pf.

— Evangelienpredigten. Drit

te Auflage. Eleg. geh. 6 M. —

Nachstehend bringen wir das Verzeichniss der uns seit letzter Ver-

Öffentlichung zuge,

®

angenen Literatur, womit wir zugleich den Herren Ver-

eleg. Halbfrzbd. 7 M. 50 Pf-

egern über den Empfang quittiren.

Für die Besprechung werden wir

— Saßfenpredigten, Be

räbnifpredigten, kurze erbaulkiche Betrach-

nach Möglichkeit Sorge tragen, können jedoch eine solche für minder

tungen. Drikte AUuf

7

age. Eleg. geh. 3 M, — eleg. Halbfrzbd.

wichtige und unverlangt zugesandte Bücher nicht garantiren.

4 M. 50 .

Die Redaktion,

AUlle drei Bände, deren jeder auch einzeln zu erhalten ift,

Frau Pastor Karoline West geb. Lenthe, Erlebnisse in der Juden-

wurden in den angefehenften Zeitfhriften jehr günftig be-

mission. Tagebuchblätter, Leipzig, Friedrich A. Wilhelm. — Pfr. K,

urtheilt. Profjpekte gratis.

Yerantwgrtl. Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig.

XVIL Jahrgang, Nr. 47

Leipzig, 20, November 1896,

es Literaturblatt.

Theologisch

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30

Abonnementspreis vierteljährlich 2./ 50 1‚1&.

Die ersten deutschen Messen. II.

Handbuch der Evangel. Dogmatik für Studirende

Bestmann, H. J., Entwicklungsgeschichte des

der Theologie,

gftnge‚L ngt‚ ‘Ge_i‘ut unn% lI!A;bem.

Zeitschriften,

ur

Reiches Gottes unter dem Alten und Neuen

Bunde.

Facht:

Ragi

u

8

h a.D., B

.

KEingesandte Literatur,

na

Die ersten deutschen Messen.

wenig aus, ob der öffentliche Akt, von dessen Hergang sich

Il.

der evangelische Christ ohnehin unabhängig weiss, so oder so

Ehe Verf, die wichtigsten der in Kap. 1 aufgezählten

gestaltet ist“.

Hier dürfte Verf. seine Anschauung denen

deutschen Gottesdienstordnungen näher behandelt, sucht er die

untergelegt haben, deren Anschauung er wWiedergeben will.

Entstehung derselben „verständlich zu machen“.

So bringt

Diese haben eben in der Regel nicht gemeint, dass der geist-

Kap. 2 „Evangelische Messbetrachtungen und Gebete ohne feste

liche Besitz der Nähe des Herrn jede „sinnenfällige Ver-

Ordnung“, nämlich nach einem Hinweis auf ähnliche Arbeiten

einigung mit ihm entbehrlich mache‘“.

Sie haben, trotzdem

zur Erläuterung und Fruchtbarmachung der Messfeier aus

dass sie eine verständnissvolle geistliche Niessung zu erzielen

katholischer Zeit Einzelnes von „Luther und seinen Freunden“,

wünschten, doch keineswegs alle daran gedacht, dadurch ‚eine

leibliche Niessung überflüssig gemacht zu haben.

Sie häben

Nie. Krumbach, Hans Jakob Weller, Matth. Zell, Jakob Strauss,

Johann Diepolt, Urbanus Rhegius. Wenn dabei von letzterem

theilweiseinden vorgeführten Urtheilen ausdrücklich zum häufigen

gesagt wird, „wesentlich verändert sei seine Stellung in seiner

Empfang des Abendmahls ermahnt.

Schrift „Wider den neuen Irrsal Dr. A. Carlstad“, so können

Das dritte Kapitel druckt ab und bespricht „Das Testament

wir dem nicht zustimmen. Man braucht nur die zwischen den

Jesu Christi von Joh. Oekolampadius 1523“,

Der Umstand,

beiden vom Verf. erwähnten Arbeiten des Urbanus und dieser

dass bisher noch kein Versuch gemacht ist, Ursprung und

gegen Karlstadt gerichteten Schrift desselben liegende Schrift

Bedeutung dieser Schrift aufzuhellen, rechtfertigt die Aus-

„Vom hochwürdigen Sakrament des Altars“ zu beachten, um

führlichkeit dieser Darlegungen.

In dem Resultat stimmen

zu erkennen, dass er nur die alte Stellung gegen einen neuen

wir durchaus mit dem Verf. überein.

Diese Schrift stammt

Irrthum behauptet hat. Unter der Ueberschrift „Kaspar Kantz

wirklich von Oekolampad her und ist nicht eine deutsche

Messordnung, sondern gehört in eine Reihe mit den bisher

und der Uebergang zu evangelischer Ordnung“ theilt Verf,

wörtlich mit und bespricht jene vier Stücke, welche der

behandelten Arbeiten, welche den Laien eine gesegnete Theil-

deutschen Messe von Kantz voranstehen: Eine die Abendmahls-

nahme an dem Messgottesdienst ermöglichen wollten.

Höchst

feier einleitende Betrachtung, ein Sündenbekenntniss, „ein

interessant ist das Schicksal, welches diese gut lutherische

Gebet bei der heiligen Messe“ und „ein Gebet vor Empfahung

Schrift Oekolampad’s erfuhr; sie wurde in den Niederlanden

des hochwürdigen Sakraments“,

Für die Ansicht des Verf.s,

nach der Theologie des Cornelis Hoen umgearbeitet und so

dass diese Stücke wahrscheinlich von Kantz herrühren, dürfte

gedruckt, natürlich ohne Bedenken unter Oekolampad’s Namen.

vielleicht noch ins Gewicht fallen die von ihm übersehene

Bei Aufzählung der Ausgaben (S. 49) ist noch eine über-

Schrift, welche Weller unter Nr. 2807 notirt hat. Dieselbe

gegangen.

Ihr Titel stimmt mit der unter (II.) notirten Aus-

enthält ausser dem „Rathschlag Johann Pomer“ das erste und

gabe, nur findet sich über dem ersten o in dem Worte Oeco-

Sehr

das dritte Stück und schreibt beide dem Kantz zu.

lampadion nicht ein Verdoppelungsstrich und die Jahreszahl

interessant ist auch an dieser Schrift das Fehlen desjenigen

schliesst nicht mit III, sondern mit iij.

Ein Exemplar

Theiles der ähnlichen Ausgaben, welcher den Anschein er-

dieser Ausgabe findet sich z. B. auf der Universitätsbibliothek

weckte, als solle Bugenhagen’s Gottesdienst- und Trauordnung

in Rostock.

mitgetheilt werden,

Leider bietet diese Schrift keine Jahres-

Das vierte Kapitel druckt ab und behandelt „Die evan-

Es würde also nur eine sorgfältige Vergleichung mit

gelische Messe von Kaspar Kantz 1522“.

zahl.

Zu den hier

jenen ähnlichen Ausgaben von 1524 vielleicht ergeben, ob die

(S. 72) aufgeführten Ausgaben führen wir noch eine hinzu:

weniger bietende Schrift älter oder jünger ist als die mehr

„Von der Euangelsiche (sic) Mess Mitt schönen Christlichi

bietenden, ob also der von Bugenhagen gegen jene Partie er-

Gebeettenn vor vnd nach der entpfachung des Sacraments,

hobene Protest zur Beseitigung des ganzen Buches oder nur

Durch Caspar Kantz von Nördlingen. Im jar M. D. XXiijj.

zur Ausmerzung der beanstandeten Abschnitte geführt hat. —

(Mit Titeleinfassung. 8 Bl. 8. Letztes Blatt leer. Wohl Druck

Da die Angaben über „andere Exemplare“ (S. 39, Z. 17f. v. u.)

von Secerius. Wenn ich recht erinnere, auf der Münchener

zum wenigsten nicht hinreichend klar sind, verweise ich noch

Kgl. Hof- und Staatsbibliothek vorhanden.) Auch sei bemerkt,

auf zwei in München, Kgl. Hof- und Staatsbibliothek, befind-

dass von der unter „Literatur‘“ angeführten Schrift „Renovatio

liche Ausgaben. Was Verf. am Schluss dieses ganzen Kapitels

ecclesiae Nordlingensis‘‘ wenigstens zwei verschiedene Aus-

(S. 47 f.) „zurückschauend“ darlegt, dürfte wol nicht ganz

gaben existiren. — Verf, ist unseres Wissens der erste, welcher

richtig sein. Er meint, in den von ihm vorgeführten Aeusse-

die Bestandtheile jener unter der Ueberschrift „Ordnung der

rungen über die Messe komme immer mehr zur Geltung „der

evangelischen Mesz, Herr Johann Pomer, aus dem Latein ver-

Gedanke der Freiheit von der Sakramentskirche und die Selb-

deutscht‘“ zu Wittenberg 1524 erschienenen Gottesdienst-

ständigkeit der in ihrem Herrn Christus befriedigten frommen

ordnung richtig bestimmt hat,

Es ist eine Verschm

elzung

Seele.

Der geistliche Besitz seiner im Glauben erfahrenen

der Kantz’schen Messe mit Luther’s formula missae.

Nur an

Nähe überwiegt an beseligendem Werth jede blos äussere Hand-

zwei Stellen — s8o lassen sich des Verf.s Mittheilungen er-

lung und jede sinnenfällige Gemeinschaft oder Vereinigung,

gänzen — zeigt sich eine Differenz, welche aber nicht einer

ja macht diese im Grunde entbehrlich“. Dadurch soll auch

Tendenz, sondern etwa einer Unachtsamkeit ihre

Entstehung

das Verlangen nach einer gereinigten Abendmahlsordnung

verdanken wird.

Merkwürdigerweise kann Verf. sich nicht

etwas zurückgedrängt worden sein: „Es macht doch zuletzt

finden in den energischen Protest Bugenhagen’s dagegen, dass

563

564

eine Messe durch den Druck verbreitet wurde unter seinem

druckt zcu Erffordt zcum | Schwartzen horn‘“. Ein Exemplar

Namen, die nicht von ihm herstammte und über den in Witten-

ist vorhanden in Wernigerode. Da man noch immer nicht zu

berg gefeierten Gottesdienst völlig falsche Meinungen verbreiten

wissen scheint, wer damals ‚„zum schwarzen Horn“ druckte,

musste. Das ist doch arg genug, um Bugenhagen’s Indignation

sei bemerkt, dass die ganze Druckeinrichtung, das Monogramm,

für durchaus berechtigt zu erklären,

Da bedurfte es doch

die Noten sicher Melchior Sachsse verrathen. — Zu unserer

nicht der Hypothese von ‚„einem gewissen Aerger über das

Freude hat Smend die geschichtliche Folge der drei den

vorschnelle Handeln der Süddeutschen, die sich weiter zu

deutschen Gottesdienst betreffenden Werke Müntzer’s

ab-

gehen erlaubten als ‚„wir‘ und denen eine lateinische Messe mit

weichend von der bisherigen Ansicht richtig bestimmt.

Die

Deutsches

deutscher Predigt keine deutsche Messe ist‘“.

Es ist eigen-

Reihenfolge des KErscheinens War:

Kirchenamt,

thümlich, wie schwer dem Verf, ein gerechtes Urtheilen wird,

deutsche evangelische Messe, Ordnung und Berechung des

wenn es sich um etwas aus Wittenberg gekommenes handelt.

deutschen Amts, Nur sei zur Vervollständigung hinzugefügt,

Hier imputirt er Bugenhagen eine Behauptung über die

dass obwol die erste dieser Schriften, so wie sie jetzt uns

deutsche Messe, die durchaus anders lautet: „Dass wir allhie

vorliegt, mit dem „Amt auf das Advent“ beginnt, doch nicht

zu Wittenberg täglich das Evangelium Christi deutsch predigen,

dieses zuerst gedruckt ist.

Das Buch zerfällt nämlich in zwei

das halten sie nicht für eine deutsche Messe‘“‘, Also von den ohne

Theile.

Der jetzt zweite Theil führt den Sondertitel: „Das

ausführliche Liturgie gehaltenen Predigtgottesdiensten redet er,

Ammacht von dem leiden christi‘‘ und bietet weiter das Amt

und von dem Lutherschen Satze aus, dass die Predigt ‚,alles

auf das Osterfest und auf das Pfingstfest.

Der jetzt erste

Gottesdienstes grössestes und vornemstes Stück‘ sei, erklärt er,

Theil führt den auf das ganze Werk sich beziehenden Titel:

deutsche Predigtgottesdienste seien auch deutsche Messen. Und

Deutzsch kirchenampt ete.

Aber erst nachträglich sind diese

wenn er über‘,,das vorschnelle Handeln der Süddeutschen“

Theile in dieser, dem Kirchenjahr sich anschliessendeu Ordnung

„Aerger‘‘empfinden soll, so sagt Bugenhagen nichts von „Aerger“,

zusammengebunden worden.

Zuerst erschien der jetzt zweite

wol aber tadelt er dasselbe, doch nicht, weil „die Süddeutschen

Theil,

Man erkennt dies daraus, dass in dem jetzt ersten

sich weiter zu gehen erlauben als wir‘‘, sondern er schreibt,

Theil mehrmals auf solche Stücke, welche der jetzt zweite

es sei verkehrt, „noch ehe das Evangelium genugsam gepredigt

Theil enthält, zurückverwiesen wird, um sie nicht noch ein-

sei‘, „ohne Rücksicht auf die Schwachen‘“ radikale Neuerungen

mal abdrucken zu müssen.

In dem jetzt zweiten Theil da-

vorzunehmen, die dann „zum Aergerniss des Bruders‘“ dienten.

gegen wird wol auf solches verwiesen, dass sich an anderer

Wenn Smend ferner sagt, ‚„die Behauptung Bugenhagen’s, dass

Stelle in demselben Theil findet, niemals aber auf etwas in

Als also Müntzer diese

die Buben aus ihrer Formel ein Gesetz machen, sei ganz un-

dem jetzt ersten Theil Gedrucktes.

gerecht‘, weil sie auch sagten, man könne noch solle darin

Ordnung für die Feste zu geben beschloss, stand nicht Advent,

kein Gesetz geben, sondern frei solle es sein, so ist 1. nicht

sondern die Fastenzeit bevor.

So bearbeitete er zunächst die

unmöglich, vielmehr uns wahrscheinlich, dass die erste Aus-

Passion, Ostern und Pfingsten, liess aber diesen Theil gleich

gabe dieser Schrift nicht diesen Zusatz enthalten habe —

so drucken, dass er dem später nothwendig werdenden ersten

auch Smend hat nicht alle noch vorhandenen Ausgaben ein-

Theil einen auf das Ganze sich beziehenden Titel geben konnte.

gesehen —, Vvielleicht hat erst jener Protest Bugenhagen’s

Aus demselben Grunde wurde, damit nicht eine Verwirrung

zu der Einfügung dieses Passus in einer zweiten Auflage

bei dem Einbinden entstünde, der eine Theil mit anderer Sig-

jener Schrift bewogen.

Denn 2. kommen in dieser auch

natur versehen, als der andere.,

Daraus ergibt sich als Zeit-

Wendungen vor, welche zu jenem Passus nicht wohl stimmen,

folge:

Ostern 1523 führt Müntzer die deutsche Messe ein,

wie: „Er (Bugenhagen) hat geordnet‘“, „der Priester soll

Anfang 1524 wird der zweite Theil des deutschen Kirchen-

sprechen‘“ etc. Will man vom „Aerger‘“ Bugenhagen’s reden,

amts gedruckt, später der erste Theil desselben, doch ohne

so passt dieses nicht hinsichtlich der Messe, wohl aber in Be-

dass man bestimmen könnte, ob vor oder während oder nach

ziehung auf die in derselben Schrift gegebene Trauordnung.

dem Druck der beiden anderen fraglichen Schriften Müntzer’s,

Unter der Ueberschrift nämlich: ‚„„Wie man die, so zu der

Durch Herr Johann

Ehe greifen, einleitet vor der Kirche.

Pommer zu Wittenberg‘“ wird u. a. auch eine Vermahnung

Bestmann, H.J. (Pastor in Mölln), Entwicklungsgeschichte

an die Nupturienten gegeben, in welcher Bugenhagen eine 8o

des Reiches Gottes unter dem Alten und Neuen

völlig falsche Behauptung findet, dass er schreibt: „Das möge

Bunde an der Hand einer Analyse der Quellen, I. Das

alte Testament.

Berlin 1896, Wiegandt & Grieben

irgend ein Teufel geredet haben, ich nicht‘“.

UVebrigens sei

hinzugefügt, dass diese Trauordnung zum grossen Theil wirk-

(421 S. gr. 8). 8. 50.

lich von Bugenhagen innegehalten wurde.

Denn sie stimmt

Dem Theologen, der von der Realität einer in der heiligen

meistens fast wörtlich überein mit dem, was sich Stephan

Schrift beurkundeten übernatürlichen Offenbarung festhält, ist

Roth notirt hat unter der Ueberschrift: His verbis usus

es eine nicht geringe Freude, wenn er heutzutage unter

est D. Pomeranus in copulatione uxoris et mariti (vgl. Studien

grösseren wissenschaftlichen Werken über das Alte Testament

das die

und Kritiken 1886, S. 163 f.).

auch

einmal ein Buch in die Hand bekommt,

Das fünfte Kapitel behandelt die Messen von Thomas

herrschende Mode nicht mitmacht, das vielmehr auf der Grund-

Müntzer (1523—1526).

Ausser den von Smend aufgefun-

lage umfassender selbständiger Studien ein andersartiges Bild

denen Ausgaben (S. 94) existirt noch eine, welche von der

des Entwickelungsgangs der alttestamentlichen Offenbarung

unter I. angeführten nur darin abweicht, dass zu Anfang

zeichnet, als die weit überwiegende Mehrzahl der Kritiker

„„Deützsch‘“ und in Zeile 3 nicht „wiederümb‘, sondern „wider-

darbietet. Freilich hat, wer hier seine eigenen Wege geht,

ümb“ zu lesen ist; sodann eine weitere, welche von der unter

nicht blos einen schweren Stand, weil er wenig positive

3 aufgeführten sich darin unterscheidet, dass nicht „berech-

Vorarbeiten benutzen kann, sondern auch insofern, als er viel

weiter ausholen und viel gründlicher verfahren muss als die

nunge‘“, sondern „berechunge‘“, nicht „Eylenburgk‘, sondern

„Eylenburg“‘, nicht „und“, sondern „vnnd‘“, nicht „Teutschen‘“,

Gegner, die eine längst gesicherte, allgemein bekannte Position

sondern „Tewtschen‘“, nicht „Alstedt‘“, sondern „Alstet‘““ zu

einnehmen. Bestmann hat sich viel Mühe gegeben, nach allen

lesen ist,

Beide Ausgaben befinden sich auf der Kgl. Biblio-

Seiten hin seinen Mann zu stehen.

Seine Aufgabe kennzeichnet

thek in Berlin. Auch füge ich hinzu, dass der Drucker der

er kurz dahin, dass er gegenüber dem rein literarischen

unter 4 notirten Ausgabe im Jahre 1527 die unter 6 notirte

Charakter der modernen Kritik, die eben darum zu weit aus-

Ausgabe nachgedruckt hat unter dem Titel: „Kirchenampt |

einandergehenden Resultaten gelange, die Sachkritik und das

zu deutsche, so man yetzt | (Gott zcu lob) yn der kirchen

kombinatorische Verfahren (das nach inneren Merkmalen der

singet | vnd zcum andermal vbersehen | gebessert vnnd mit

heiligen Schriften Gruppen und Reihen bilde) zur Geltung

fleysz | corrigiert. | (Zierleiste). Auch ist am ende ein register

bringen müsse. Wie das zu verstehen, macht er gleich im

a8s anzeygt, | wyeuil der ampt syndt, an welchem | fest

Er verwirft aus-

Eingang an einem Beispiel Ps. 68 klar,

odder tag ein ytzlichs gehört | vnd an Welchem buchstaben |

drücklich den sonst als solchen angesehenen „ersten sicheren

ein itzlich ampt baldt zu finden ist. | Anno M.D. X X Vi.“

Punkt“ der Darstellung im Buche Amos, entnimmt vielmehr

aus den bei den Propheten Amos und Hosea vorgefundenen

(Jetzt) 45 Bl. in Oktar, lgtzte Seite leer. Am Ende: „Ge-

565

566

Voraussetzungen das Recht, zuerst und vor diesen „in den

und David zuzuweisen.

Dieser Gewissheit des Urtheils in

Liedern Israels das Werden der freien religiösen Persön-

Bestimmung des Zeitalters und Verfassers der genannten Psalmen

lichkeit“ zu verfolgen, dann „das thätige Leben des Einzelnen

und die sozialen Verhältnisse des Volkes unter die Beleuch-

gegenüber hebt sich merkwürdig genug die Zurückhaltung des

Verf.s ab, der die betr. Lieder an einer bestimmten Stelle im

tung der ewigen Normen Gottes“ gestellt vorzuführen, um

Leben David’s unterzubringen oder überhaupt jedem seinen be-

daraus, verglichen mit dem Inhalt der prophetischen Schriften,

stimmten Platz in der Geschichte zuzuweisen ablehnt. — Die

den Psalmen und der Spruchweisheit „das logische und zeit-

nachsalomonische Zeit (S, 52 ff.) soll die Zeit der Bildung der

liche Prius vor der Darlegung der Weissagungsliteratur“ zu

Gemeinde der Frommen sein. Wie schwer aber will es sich

vindiziren,

Dann erst wird die legistische Literatur Israels

damit reimen, dass wir von einer solchen Gemeinde selbst bei

als nothwendige Prämisse zu dem allen zu begreifen versucht,

Jesaja und Jeremia nichts wahrnehmen, diese wissen vielmehr

und über die Genauigkeit und Vollständigkeit der Ueberliefe-

nur von persönlichen Anhängern (Freunden oder Jüngern).

rung der Geschichte ein Urtheil vorgelegt.

Und die 7000 (1 Kön. 19; 18), auf .die Bestmann sich beruft,

Nur mit Interesse kann man von vornherein diesem Gang

beweisen gerade, dass es keine Gemeinde der Frommen gab:

der Entwickelung folgen, da man aus der Spannung nicht 8o

sonst hätte Elia unfehlbar Kenntniss von ihr haben müssen.

bald herauskommt, ob es ein wirklicher Weg sei und zum

Dass Elia (S. 54 f.) sich als Bürger der Gemeinde der From-

Ziel führe. Leider wird der Leser schliesslich doch enttäuscht,

men ebenso wenig „Weit über jede kultisch sinnliche Ver-

und das liegt theils an der Methode selber, theils an den

mittelung erhoben“ gewusst habe, dagegen spricht einfach

Resultaten.

Wenn weder der Pentateuch (wie in früheren

das ganze Alte Testament, in welchem selbst ein Deutero-

Zeiten) noch die Propheten (wie heute allgemein) zum Aus-

jesaja im Reich der Zukunft das Opfer nicht fallen lässt

gangspunkt der Darstellung der alttestamentlichen Offenbarung

(Jes. 66, 20. 21). Auf demselben Felde liegt die Behauptung

genommen werden, sondern (ganz abweichend von allem bisher

(S. 272), dass im achten Jahrhundert „immer deutlicher in

üblichen) die Psalmen, die bisher als Wiederhall der in Gesetz

den Zionsliedern der Zion als der Ort der lebendigen Selbst-

und Propheten gegebenen objektiven Offenbarung auf dem

bezeugung Gottes an seinem Volke, als das vollendete Gegen-

Boden der freien Subjektivität galten, so musste das Recht

bild des Sinai“ hervortrete.

„Zion selbst ist nichts anderes

hierzu in eingehender kritischer Erörterung und gründlicher

als der geistige Mittelpunkt des Volkes, gehalten durch das

Auseinandersetzung mit der herrschenden Meinung dargethan

lebendige Wort der Propheten Gottes.

Dass es nicht das

werden.

Nicht ein konstruktives Verfahren, wie es Verf.

irdische Zion sei, erkennt man aus den Sprüchen dieser Zeit,

beliebt, sondern einzig und allein ein Introduktions- Verfahren

in denen die idealen Forderungen der Frommen sich auch

war hier am Platze.

So wird man in den grundlegenden

den Königen gegenüber geltend machen“.

Auf dem Wege

Partien des Buches den Eindruck nicht los: hier ist in einer

streng historisch-kritischer Exegese lässt sich das niemals

oft an Hegel erinnernden Weise nach logischen und psycho-

begründen, und das Recht einer anderen hat Verf. darzulegen

Jogischen Kategorien gearbeitet, und die Offenbarungsgeschichte

nicht unternommen.

des Alten Testaments in ein Schema eingezwängt: nicht aber

Seine ganze Weise kann nicht befriedigen, nicht über-

ist der israelitischen Geschichte und dem exegetischen That-

zeugen.

Gewiss hat er darin recht, dass in der modernen

bestand im Alten Testament abgelauscht, was hier vorgetragen

alttestamentlichen Kritik im Allgemeinen der literar-kritische

wird,

Die Nachweisung der' sogen. parallelen Schichten in

Gesichtspunkt zu einseitig in den Vordergrund gestellt wird,

Psalmen, Sprüchen und Propheten ist nicht ohne zahlreiche

und die bisher schon dagegen erhobenen Warnungen sind

Gewaltthaten und Machtsprüche durchgeführt,

Als Beispiel

noch nicht erfolgreich gewesen.

Doch wäre es nicht wohl-

für Bestmann’s Verfahren sei angeführt seine Eintheilung der

gethan zu übersehen, dass archäologische, namentlich kultus-

Psalmen.

Erster Abschnitt:

„Lieder der ungebrochenen

geschichtliche, historische Gründe überhaupt und vor allem

Persönlichkeit“.

Innerhalb desselben eine dreifache Reihe

biblisch-theologische stets mit in Anschlag gebracht worden

a. von solchen Psalmen, die Erfahrungen des Kinzelnen;

sind.

Hier liegt wirklich nicht der grösste Fehler der

b. einer Gemeinde von Frommen und Gerechten, c. des ganzen

negativen Kritik, wie Bestmann uns glauben machen will.

Parallel damit geht eine andere Ein-

Volkes aussprechen,

Denn was dabei herauskommt, wenn neben dem literar-

theilung der Psalmen, nämlich in solche, die im Wesen Gottes

kritischen mehr das vom Verf. bevorzugte inhaltliche betont

a. die Barmherzigkeit und Gerechtigkeit in den Vordergrund

wird, das sieht man, wenn man beispielsweise beachtet, wie

stellen, b. andere wo in die 797 die Bestimmung der Wahrheit und

die Literar-Kritiker Wellhausen und Duhm den jesajanischen

Treue aufgenommen ist, c. wieder andere die auf dem Höhepunkt

Ursprung von Jes. 2, 2 ff. 9, 6 ff. 11, 1 ff. noch unbeanstandet

der nationalen Poesie Gottes Macht und Herrlichkeit preisen, d.zu-

lassen, Hackmann und Cheyne dagegen, gerade weil sie den

Jetzt solche die (im Exil und nach dem Exil) einzelne Werke

Inhalt der Stelle scharf ins Auge fassen, sie bis in die nach-

Gottes wie Schöpfung und Erlösung des Volkes als Momente

exilische Zeit hinabrücken; wie überhaupt gerade die Frage

seiner Herrlichkeit betonen. Dann heisst es (S. 23): „Wo beide

nach dem Inhalt der Schriftstellen, seitdem dieser bei mehreren

Reihen von Merkmalen vorkommen, wird man immerhin mit

Neueren ernstlichere Beachtung fand, zur zeitlichen Herab-

einer gewissen Wahrscheinlichkeit das Zeitalter der Lieder

rückung so mancher von so radikalen Kritikern wie ausser

bestimmen dArfen“.

Nach diesem zwiefachen Kanon gehören

den Genannten noch Reuss und Kuenen als echt behandelter

in die Alteste (davidische) Zeit: Ps. 2—5, 7. 16—18. 27. 35,

Abschnitte geführt hat.

Die kritische Hetzjagd muss erst

52. 54. 55, 60: die Beziehung eines Kinzelnen auf äussere

Feinde ist das diesen Liedern allen Gemeinsame, Es folgen

ihren Höhepunkt erreicht haben, damit auch die konservative

Kritik, die jetzt bei Seite steht, wieder zu Ehren komme.

Psalmen, in denen dies Moment accessorisch, hingegen der

Also _ ist mit allgemeinen Schlagwörtern wenig geholfen, wenn

durch die Innerlichkeit des Sängers gehende Zwiespalt von

nicht die KEinzeluntersuchung ihnen zum ARecht verhilft.

Fleisch und Geist wesentlich ist,

„Es vollzieht sich eine

Wenn die Machtsprüche der Kritik natürlicherweise vom Uebel

Scheidung zwischen Geist und Fleisch (xveupa, oupkf s. S, 22),

sind, so werden sie doch nimmermehr durch andere Machtsprüche

aus der Welt geschafft,

die dahin führt, dass er (der Verf. des Ps.) um die Neu-

Was soll daher die Behauptung

schaffung seines Innenlebens (seines Geistes) durch die inner-

(S. 38 Anm.): „Der KEinfluss der semitischen Dialekte auf

liche Machtwirkung Gottes, des Geistes Gottes, bitten muss

einander in der älteren Sprachperiode ist für uns terra

(Ps. 51)“. — Genug davon: die Methode des Verf,s erhellt

incognita“. Aber wenn wir iln demgemäss (wie Bestmann

hieraus zur Genüge. Wir greifen beliebig heraus und knüpfen

will) mit den Sprachgelehrten nicht leugnen dürfen, so sollen

an die Bemerkung Bestmann’s zu Ps. 51 an. Wer sie auf-

wir ihn doch gewiss ebenso wenig einfach konstatiren, wie

stellt, muss sich der 'Thatsache völlig verschliessen, dass

Bestmann thut, um daran so schwerwiegende Folgerungen zu

Jeremia der erste Prophet war, der von der Erkenntniss und

knüpfen, wie die, dass das Wort %43 für Sohn Ps. 2, 10 nichts

Erfahrung jenes inneren Zwiespalts durchdrungen eben darum

gegen den davidischen Ursprung des Psalms bew

eise, ganz

einen neuen Bund (31, 31 ff.) weissagt. Wer das will, dem

abgesehen davon, dass doch auch 2 Kön, 18, 26 nic

ht umsonst

ists freilich ein Leichtes, auch Ps, 6. 22. 32. 38, 51. 110 aus

in der Bibel steht. Wer ferner Jes, 13

’ 1‘“14‚ 23 und

den oben genannten Gesichtspunkten heraus der ältesten Zeit

24—27 schlankweg dem Propheten Jesaja

zuschreibt, muss

567

568

dafür triftige Gründe haben und sie in extenso darlegen; | hierunter versteht, nur wenige kurze Bemerkungen.

Das

sonst setzt er sich ohne Weiteres ins Unrecht.

Und die

Königthum Jahwe’s wird nur flüchtig berührt, so S. 338. 346.

Auffassung von Jes. 53, 1 f. (S. 269) ist, wie sie dasteht,

406 f. Die S. 338 hingeworfene Bemerkung: Deut. 3, 5 sei

unhaltbar, mindestens ohne genaue Begründung nichts werth.

das Königthum Jahwe’s gemeint, ist, so wie sie hier begründet

Am allerwenigsten aber können wir den oft wenig edlen und

wird, sehr anfechtbar.

Denn offenbar ist der vorliegende

unsachlichen Ton gutheissen, der gegen die Gegner ange-

Text verderbt, und nur durch Konjektur zu helfen: V. 4a ist

schlagen wird, wo deren Aufstellungen einer sorgfältigen,

wol mwn, das erst aus dem folgenden mw+7in hervorgegangen

vorurtheilslosen Prüfung werth gewesen wären.

So wenn es

zu sein scheint, zu streichen, Sodass dann deutlich in V. 4, 5

heisst, dass die Heimkehrlieder Ps, 120—134 neuerdings in

der König Jahwe Subjekt ist.

„ziemlich gedankenloser Weise“ als Stufen- oder Wallfahrts-

Doch genug der Einzelbemerkungen.

Wie gerne wir an-

lieder gedeutet würden (S, 16), dass niemals ein uraltes litera-

erkennen, dass Verf. viel aus den neuesten theologischen

risches Denkmal „leichtfertiger“ sei angezweifelt worden als

Arbeiten gelernt hat, so müssen wir mit um so grösserem

die Echtheit der letzten Worte David’s von Kautzsch (S. 18),

Bedauern unser Urtheil dahin zusammenfassen, dass er sich

wenn derselbe Kautzsch mit .dem „bezeichnender . Weise “

nicht soweit in den Geist des Alten Testaments eingelebt hat,

(S. 116) einen Hieb bekommt, wenn die „Kritik unserer Tage“

um zum richtigen vollen Verständniss der heiligen Schriften

„stumpfsinnig“ genannt wird (S. 122) ete.

Alten Testaments Anleitung geben zu können. Wir erwähnen

Aber trotz alledem soll die Verdienstlichkeit des Werkes

zum Schluss, dass die zahlreichen Zitate in hebräischer

nicht in Abrede gestellt werden, und einen bleibenden Werth

Sprache mit lateinischen Lettern wiedergegeben werden,

werden wir ihm in mancher Hinsicht zuzuerkennen haben.

was ungemein störend wirkt; dass ein Sachregister vermisst

Mancherlei gute Winke begegnen uns im Einzelnen, so S. 265 o.,

wird, und zu den am Schluss aufgeführten Druckfehlern u, a.

wo der Fortschritt von Amos zu Micha und Jesaja und von

noch xatıprıow statt yat. (S. 27 Anm.) nachzutragen ist,

diesen beiden zu Jeremia angegeben wird, S. 269 Anm. die

Kemnitz (Ostprignitz).

J. Böhmer,

Auffassung Deuterojesajas.

Sehr beachtenswerth ist, was

S. 275 ff. über die pentateuchischen Gesetze gesagt wird: nur

Handbuch der Evangelischen Dogmatik für Studirende

vermisst man auch hier immer wieder nothwendige HEinzel-

der Theologie.

Gütersloh 1895, C., Bertelsmann (XII,

ausführungen und Berücksichtigung von obschwebenden Streit-

246 8. 8).

3 Mk,

fragen, z. B. darf doch nicht, wie es S. 278 geschieht, - für

Bisher wurde das Bedürfniss unserer studentischen Jugend

die Begriffe der Gerechtigkeit und Heiligkeit kurzweg eine

nach einem dogmatischen Handbuch durch Hase’s „Hutterus

werden.

zu Recht bestehende einheitliche Auffassung angenommen

redivivus“ (12. Aufl. 1883) und durch Luthardt’s „Kompen-

S. 290 ff, werden „die israelitischen Volksgesetze“

dium der Dogmatik“ (9. Aufl, 1893) mit erprobtem Erfolg be-

des Pentateuchs einschliesslich des Deuteronomiums ins achte

friedigt. Nun aber ist kürzlich noch ein drittes „Handbuch

Jahrhundert, speziell in die Zeiten des zu Ende gehenden

der Dogmatik für Studirende der Theologie“ auf den Bücher-

Nordreichs verlegt.

S, 308 gibt sich eine sehr gesunde,

markt gelangt, welches mit grosser Preiswürdigkeit die Vor-

nüchterne Auffassung der Pentateuchprobleme kund:

„das

züge übersichtlicher und kerniger Kürze zu vereinigen scheint.

Einzelne in der Entwickelung der Grundgedanken (des Ge-

Der Herausgeber dieses neuen Kompendiums, dessen Inhalt der

setzes) wird immer dunkel bleiben, man wird es als gewiss

Vilmar’schen Dogmatik entnommen ist, führt dasselbe bei seinen

ansehen dürfen, dass die Festordnung in ihren einzelnen Be-

jugendlichen Lesern mit der Bemerkung ein, „dass die gläubige

stimmungen in der Wirklichkeit nicht so bald zum Vollzuge

Theologie nach schmerzlichen Erfahrungen und manchen Um-

wegen zu Vilmar werde zurückkehren müssen“ (VI). Unter-

gekommen ist, wie dies von dem Passah ausdrücklich gemeldet

wird, aber die Grundlinien, und das ist die Hauptsache, waren

suchen wir, inwieweit wir diese Behauptung gelten lassen

fest umrissen, als das Volk in Kanaan einzog, auch wenn

können und dürfen,

Referent, ein Schüler Grau’s, welcher

dieselben nur mündlich weitergegeben und etwa erst bei der

bekanntlich zu Vilmar in engster Beziehung stand, hat, wie

Konsolidirung des Tempelkults zur Zeit Salomo’s schriftlich

allen Schriften des grossen Literarhistorikers und Kirchen-

fixirt worden sind“;

ähnlich, wenn S. 335 die bleibende

mannes, so auch dieser posthumen Dogmatik sein Interesse

Wahrheit der Ergänzungshypothese, welche die Zukunft habe,

entgegengebracht.

Derselbe will auch nicht leugnen, dass er

darin gefunden wird, dass P.als ergänzender Redaktor des ersten

diesem „Handbuch der Dogmatik“ mannichfache Anregung

» Elohisten“ bezw. des „Jehovisten“ zu fassen sei.

Für

verdankt. Allein, für den Studenten der Theologie ist dasselbe

sehr treffend halten wir auch, was über die Art der alt-

durchaus unzweckmässig.

Wol würde jeder stud. theol. aus

testamentlichen Geschichtserzählung , besonders S. 318 über

dem schönen Abschnitt „de peccato“ (S. 77 ff.) mit grossem

die Wichtigkeit einer Urkunde wie 1 Kön. 1. 2 gesagt wird,

Nutzen lernen können, wie furchtbar ernst man es nehmen

dass letztere auf unmittelbarer Kunde von Augenzeugen beruhe,

müsse mit der Sünde, welche keine Unwissenheit oder Be-

also aus dem zehnten Jahrhundert stamme; ebenso den Hinweis

thörung, sondern eine &y0pa eic deov ist, ein „reatus, quo

auf die Bedeutung der Stelle 2 Sam. 20, 18 f. („die Getreuen

omnes nascentes propter Adae lapsum rei sunt Dei irae

Israels“, als Träger der Veberlieferung), endlich nicht am

et mortis aeternae“,

Ferner würden ihm der 8

höne Exkurs

wenigsten, was zum Debora-Lied S. 332 ausgeführt wird.

über reale und formale Freiheit (vgl. S. 75 u.

%

), sowie die

Auch S. 383 zu der wichtigen Stelle Sach. 6, 9—15 wird Best-

schönen Andeutungen über die 50£x des yptotös Evaapxoc,

mann gegen die herrschende Meinung darin Recht haben, dass

welche bei der Verklärung, bei der Auferweckung des Lazarus

er a. a. 0. nur Josua gekrönt werden lässt: nur muss er sich

und im hohenpriesterlichen Gebet hervorleuchtet (vgl. S. 105,

dann entschliessen, 3, 8 die Schlussworte: m2x — M *5 zu

110—112) gleichfalls dienlich sein können. Endlich aber würde

streichen. Dann wird noch die Schwierigkeit in den Schluss-

gewiss jeder studiosus reichen Gewinn haben, wenn er durch

worten 6, 13 nmyw 7 bleiben, was unbedingt eine Textver-

die zahlreichen Zitate aus der „Augustana“ (zum Theil freilich,

besserung erfordert: vorbehaltlich eines anderweitigen besseren

wie z.B. Art. X, aus der „Variata“) veranlasst würde, die

Vorschlags möchte ich statt jener Worte 555 946a zu lesen

betreffenden Stellen in seinem „Müller“ nachzuschlagen, um

vorschlagen „und Rath des Heils wird in jenen (kommenden)

dieselben seinem Gedächtniss einzuprägen.

Allein die eben

Jahren bestehen“.

hervorgehobenen Vorzüge heben die bedeutenden pädagogischen

Aus allem ist ersichtlich, dass wir es mit einem überaus

Mängel des Buches nicht auf. Dasselbe ist doch fast durch-

reichen Inhalt zu thun haben; der Wissenschaft wäre aber

weg eine Tendenzschrift. Es gilt dem Herausgeber, Prof.

mehr gedient gewesen, ja eine wesentliche Förderung ihr zu

Israöl in Hanau, doch vor allem Vilmar’s Lehre von der Kirche

eil geworden, wenn der Verf. seine neuen fruchtbaren Ideen

an den Mann zu bringen, wofür ihm der noch unerfahrene

nicht in ihrer Gesammtheit, sondern mit Beschränkung, und

Student als das geeignetste Missionsobjekt vorschwebt.

Er

dabei ausführlich und mit allseitiger Begründung dargelegt

möchte „der gegenwärtigen Generation der Studirenden eine

hätte. Gleich in den Titel hat sich ein Fehler eingeschlichen ;

Brücke zum Studium der (grösseren) Vilmar’schen Dogmatik“

denn wenn da „Reich Gottes“ im Mittelpunkt steht, so finden

bieten, und erinnert daran,

„dass nach der apostolischen.

sich im ganzen Buch zu dem, was das Alte Testament

Darstellung die Lehre, deren

Inhaber das geistliche Amt ist,

569

570

die Messschnur für alle und jede Uebung des Christenthums,

gratiae‘‘ der Soteriologie eingegliedert.

Zudem fehlt das

für das Innewerden der Wirkung des heiligen Geistes, also

Dogma von der „Begründung der Gottesgemeinschaft im ewigen

zuletzt die unerlässliche Vorbedingung für die Seligkeit ist“

Tiebeswillen Gottes‘‘ völlig und wird statt dessen nur ‚von

Da-

(VII). Diese Worte enthalten das Programm des ganzen Werks,

dem Rathschluss der Erlösung‘“ (S. 92 ff.i) gehandelt.

welches, wie in der Lehre von der Schrift, so insbesondere

gegen wird nun aber zu erinnern sein, dass dieser ewige

in der Lehre von der Kirche einer fast katholischen Auffassung

Liebeswille Gottes, welcher sich zu verwirklichen begann in

der Schöpfung des Menschen und der Welt, doch erst durch

vom geistlichen Amt huldigt (vgl. S. 15. 19. 197 ff, besonders

222 ff.). Als Quellen der Dogmatik werden uns die scriptura

die Sünde der Protoplasten zum Erlösungswillen geworden ist.

sacra und die in .den altkirchlichen ökumenischen Symbolen

Manche Lehrstücke, wie z. B. dasjenige von der subjektiven

und der Augustana (die sehr hintenangesetzte Form.-Conc.

Heilsaneignung, werden im Vergleich zu der 60 Seiten um-

wird von Vilmar nicht zu diesen „Symbolen“ gerechnet!) ent-

fassenden „Lehre von der Kirche‘“ oft gar zu aphoristisch

haltene „analogia fidei‘ genannt. Doch sind „die Symbole so

behandelt und diese ganze Lehre als „Wiedergeburt‘“ gefasst,

wenig wie die Schrift Richter des Glaubens; Richter ist der

welche nach Vilmar ‚„das gesammte Handeln des heiligen

Geistes mit dem Menschen‘“ (S. 138) einschliesst.

Lehrstand, welcher sich in den lebendigen Besitz des Schrift-

inhalts und der Erfahrungen der Kirche gesetzt hat und die

Wir sind durch unsere Untersuchung zu dem Resultat ge-

Gegenwart des heiligen Geistes bekennt“ (S. 19). Von diesem

langt, dass durch die Herausgabe dieses „„Handbuchs der Dog-

Standpunkt aus wird dann „die biblische Dogmatik, welche

matik‘“ weder dem Andenken Vilmar’s, der sich ‘durch seine

von den Erfahrungen der Kirche absehen und das Ergebniss

Literaturgeschichte ein unvergängliches Denkmal gesetzt hat,

der subjektiven Erfahrungen des Dogmatikers darstellen will

noch auch dem Bedürfniss „der gegenwärtigen Generation der

(Hofmann’s Schriftbeweis; Beck’s Lehrwissenschaft)“ als „ver-

Studirenden‘“ ein Dienst erwiesen worden ist.

Hat doch in

werflich“ bezeichnet.

Wir wüssten in der That nicht, wann

der Gegenwart nicht die Frage von den „Potestäten“ des

geistlichen Amts (S. 199 u. a. a. 0.), sondern vielmehr die

v. Hofmann jemals „von den Erfahrungen der Kirche abge-

sehen hätte“? Wennschon er die Inspiration literargeschicht-

Frage von dem, der das Amt als Diener der Kirche eingesetzt

Jich fasste und dem Dogma gegenüber vielfach die reprodu-

hat und der sich als der wahrhaftig Auferstandene und gen

zirende Methode anwandte, so war er dennoch bis zu seinem

Himmel gefahrene fort und fort an uns bethätigt, als die

erste, vornehmste und brennendste zu gelten.

Jetzten Athemzuge der treueste Sohn seiner lutherischen Kirche.

Uebrigens hätte eine eingehendere Be

schäftigung Vilmar’s mit

Leipzig.

C W. v. Kügelgen.

v. Hofmann jenen davor bewahrt,

einem s8o wunderlichen

wie dies z. B. auf S, 104

Fachtmann, Regierungsrath a. D., Bausteine. Nachweis der Üeber-

Schriftbeweis das Wort zu reden,

einstimmung zwischen Natur- und Gotteserkenntniss. Hamburg

der Fall ist, wo das „(öLx“

(Joh. 1, 11) von der menschlichen

1896, Agentur des Rauhen Hauses (110 S. 12).

1 Mk,

Natur Christi gelten soll.

Durch seine Charakteristik v. Hof-

mann’s und Beck’s dürfte er übrigens den studentischen Lesern

Die beiden Gegner der positiv-christlichen Weltansicht, gegenüber

welchen der Verf. seinen Nachweis der Uebereinstimmung zwischen

des „Handbuchs“ das schon ohnehin sehr mangelhafte Studium

Naturerkenntniss und Gotteserkenntniss zu führen unternimmt, sind der

dieser grossen Theologen unserer Kirche noch mehr verleidet

irreligiöse Humanismus und der materialistische Atheismus,

Haupt-

haben. Wenn nun Vilmar selbst wenigstens immer bei der

repräsentant der ersteren Richtung ist ihm der Münchener Dichter und

Kunstforscher Graf v. Schack. Unter den Trägern der zweiten ist es

„analogia fidei“ bleiben wollte! Er lässt nämlich dieselbe

etwa Ludw. Büchner, sammt noch einigen Kraft- und Stoff- Philosophen

in Bezug auf die Lehre von der Kirche und von den letzten

Dingen unangewendet, da diese Lehrstücke als „prophetische“

ähnlicher Art, mit welchen er sich zumeist polemisch auseinandersetzt-.

bezeichnet und dem „Ydpropu xpofntelas“ zugewiesen werden

Er bethätigt zwar darin, dass er gerade die genannten Beiden heraus-

hebt, sowie auch sonst noch in mehrfacher Hinsicht (z. B. was sein

(vgl. S. 19. 158. 223). Dabei wird der Ordination ein sakra-

öfteres beifälliges Bezugnehmen auf Oersted, H. Drummond und Nath,

mentaler Charakter zugesprochen (S. 179) und das Amt über

Böhner betrifft) einen Eklektiziemus, dem das Lob strenger .Wissen-

die Kirche gesetzt (S. 199 ff.).

Es befinden sich diese Aus-

schaftlichkeit schwerlich ertheilt werden kann,

Immerhin begegnet er

den bestrittenen Gegnern mit mancher treffenden Bemerkung, theilt

führungen, welche das Amt als Subjekt, die Gemeinde nur

als „empfangende

n Theil“ bezeichnen, im schneidendsten Gegen-

manche hübsche Lesefrucht aus älteren und neueren Schriften mit, und

satz zur Auffassung Luther’s und seiner 1523 €

rschienenen

gewährt somit dem auf gleichem Felde mit Arbeitenden manche

Schrift „dass eine christliche Versammlung oder Gemeine das

dankenswerthe Anregung, die über das Flüchtige und hier und da Un-

e, alle Lehrer zu urtheilen und Lehrer

zulängliche seiner Ausführungen leichter hinwegsehen lässt,

1.

Recht und Macht hab

zu berufen, ein- und

abzusetzen: Grund und Ursach aus der

Schrift“.

Allein auch in den nicht

„prophetischen Lehr-

Stage, Curt (P. zu St. Petri in Hamburg), Geist und Leben, Ein Jahrgang

Predigten über die altkirchlichen Episteln. Unter Mitwirkung nam-

stücken“ könnten wir dem V. Hofmann’s Vorgehen so „Ver-

hafter Prediger herausgegeben,

Braunschweig 1895, Schwetschke

werflich“ findenden hessischen Kirchenmann manche Häresie

9 Mk.

nachweisen.

So, wenn die lutherische Lehre vom Traduzia-

& Sohn (XII, 640 8. gr. 8).

nismus als leicht zum „Determinismus“

führend getadelt (S. 76)

Im Vorwort heisst es, die Zusammenstellung dieses Epistelbandes sei

nach denselben Gesichtspunkten erfolgt, wie die des Evangelienwerkes

und bei der Lehre der Form.-Conec. bemerkt wird, dass

„Wahrheit und Friede‘“.

Letztgenanntes Werk war von der Verlags-

dieselbe zum Beispiel in der Auffassung von der communicatio

handlung namentlich empfohlen, weil es der jungen Generation der mit

idiomatum zum „Monophysitismus‘“ und ‚,zu philosophischen

der modernen Theologie neue Wege gehenden Prediger helfen könne,

“ führen könne (S. 121). Ferner ist es als katho-

Hypothesen

wirksamkeit zu vollziehen.

die Umsetzung der wissenschaftlichen Resultate in die praktische Amts-

lisirend zu bezei

chnen, wenn es heisst, dass wir „durch das

Daneben wird im Vorwort von „Geist und

Vaterunser in Beziehun

g zur Engelwelt gesetzt, sie Gegen-

Leben‘“ nochmals betont, dass nicht ein bestimmter dogmatischer Stand-

stand unseres Gebets Sin

d, in der dritten und siebenten Bitte“

punkt die Mitarbeiter zusammengeführt hat, und dass jeder Verf, nur

S, 198 behauptet wird: „das eüya-

für seine eigenen Beiträge die Verantwortung übernimmt.

Es ist ein

(S. 63), sowie, wenn auf

stolzer Titel: „Geist und Leben“,

Für den Lebensbegriff war es uns

ptoteiv ist o bestimmt mit

dem Brechen des Brotes verbunden,

merkwürdig, in der dritten Epiphaniensonntagspredigt zu hören: „Der

dass wir Bedenken tragen müssen,

dieses Brechen als ein

Mit all diesen Dingen ist dem

Hass ist doch wenigstens Leben‘‘,

Der Geist zeigt sich in den Schluss-

ddıupopov zu erklären‘‘.

worten der Pfingstpredigt, wo die freundliche, liebe- und achtungsvolle

Studenten der Theologie

wenig oder gar nicht gedient, Da-

Duldsamkeit empfohlen wird, auch gegenüber der Mannichfaltigkeit von

gegen wäre es zweckm

Ässig gewesen, W

enn sich der Heraus-

Vorstellungsformen, die mit den verschiedenartigen geistigen Einflüssen

den bedeuten

dsten Theologen unserer Zeit (Frank,

unserer Tage unvermeidlich zusammenhängen,

Das ist dann doch der

geber mit

R. Bendixen.

Ritschl und se

inen hauptsächlichen Schülern) auseinandergesetzt

Herren eigener Geist!

hätte. Aber über all diese Dinge erfahren wir in diesem

„Han

dbuch‘“ nichts und auch die philosophischen Systeme

Neueste theologische Literatur.

werde

n ebenso oberflächlich zurückgewiesen wie die Werke

Biographien. Hodgkin, T., George Fox. Boston, Houghton,

v. Hofmann’s und Beck’s,

Was die Ordnung des Stoffes be-

Mifflin & Co. (12).

$1. — Morris, Father John, The life and letters

trifft,

so wird die Lehre von der Schrift in der Einleitung

of, 1826—1893. By Father J. H. Pollen. (Quarterly Series.) Portraits.

„operationes

Burns and Oates (XI, 294 p. cr.8). 68. — Prossens6, Francis de,

abgehandelt und dér ganze Abschnitt von den

571

572

Le Cardinal Manning. Paris, Perrin (322 p. 16)., — BRein, Prof. Dr.

Bruxelles, F. Hayez (LX, 440 p. 8, un fac-simile hEliotypique et une

—

Wilh., Das Leben D. Martin Luthers, dem deutschen Volke erzählt.

carte).

Rocholl, R., Geschichte der evangelischen Kirche in

2. [Titel-JAufl. Leipzig (18838), G. Reichardt (X, 209 S. 8 m. Bildnis).

Deutschland. Leipzig, A, Deichert Nachf. (XII, 593 S. gr. 8). 8. 50.

Kart. 1. 20. — Roamer, Stanley, Cardinal Manning as represented in his

— Steudel, fr. Pfr. Friedr., Meine Abrechnung m. der württembergischen

own letters and notes.

Elliot Stock (288 p. cr. 8).

5 s. — Sabatier,

Landeskirche. In 3 Vorträgen u. e. Einleitg. Stuttgart, R. Lutz (122 S.

Pa., Vita di S. Francesco d’Assisi. Traduz. ital. dei prof. Carlo

gr. 8).

1.50. — UVUrkunden-Buch, Westfälisches.

Fortsetzung v. Er-

hards Regesta historiae Westfaliae. Hrsg. v. dem Vereine für Ge-

8 con ritr.

Ghidiglia e Costant. Pontani. Roma, Loescher (XXXI, 319 p.

0J)e

314 502

schichte u. Alterthumskunde Westfalens,

6. Bd.: Die Urkunden des

Encyklopädien. Cave, Alfred, An introduction to Theology. 2nd

{

Bisth. Minden vyom J. 1201—1300. Bearb. v. Archiv. Dr. H. Hoogeweg.

ed. largely re-written. T. and T, Clark (Edinburgh). Simpkin (624 p.

1. Hft. Münster, Regensberg in Komm, (160 8S. gr. 4). 5 .4 — Wake-

8

12 s.

mann, Henry Offley, An introduction to the history ofthe Church of

Biblische Einleitungswissenschaft. Ewald, Prof. D. Paul, Ueb.

England, from the earliest times to the present day. Rivington, Per-

die Glaubwürdigkeit der Evangelien.

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Leonis XIITI. P. M. ex Vaticanis archetypis aliisque fontibus ed, sac.

Monro, The unity and symmetry of the Bible. Hodder and Stoughton

Petrus Pressatti.

2 voll.

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Roma,

typ-. Vaticana 1888 —1895.

schaften, bearb. v. Achelis, Baumgarten, Benzinger etc. II. TIl. 1. Bd.:

(CXXIII, 570; 772 p. 4 con ritratto e 5 facsimili), — Leotor, Lucius,

Einleitung in das Alte Testament m. Einschluss der Apokryphen u.

L/’Election papale.

Ouvrage orn6 de gravures et de

lans, suivi d’un

Pseudoepigraphen v. Prof. D. Dr. Carl Heinr. Cornill.

3

u. 4. Aufl.

tableau chronologique des papes et des conclaves,

aris, Lethielleux

Kreiburg 1. B., J. C. B Mohr (XV1I, 859.8. gr.8). 54 — Köhler;

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5 A

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Cheaper ed. Vols.

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Kritik. Ein Beitrag zur Lehre v. der Hl. Schrift, insonderheit Alten

b

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3 S

11 D: DE

108. 6 d. — Hartel, weil. Dombaumstr. Ang., Architektonische Details u.

Exegese u. Kommentare.,

Davidson, Rev. A. B., The books of

Ornamente der kirchlichen Baukunst in den Stylarten des Mittelalters.

Nahum, Habakkuk and Zephaniah.

With introduction and notes.

Mit kunsthistor. Text v. Doz. Dr. D. Joseph. 3. Aufl. 110 Taf.

(In

Cambridge University Press (144 p. cr. 8).

3 8. — Kommentar,

10 Lfgn.)

i. Lfg. Berlin, B. Hessling (11 Lichtdr.-Taf. m. 4 8. Text

Kritisch-exegetischer, üb. das Neue Testament, begründet v. Heinr.

gr. Fol.). 8 .4 — Richter, Chr., Die altchristlichen Sinnbilder in ihrer

Aug. Wilh. Meyer.

16. Abth.: Die Offenbarung Johannis.

5. Aufl.

Bedeutung.

Dargestellt f. Freunde des kirchl. Lebens,

Stuttgart,

Neu bearb. v. Prof. Lic. Wilh. Bousset.

Göttingen, Vandenhoeck &

Christl. Verlagshaus (VIII, 144 S. 8 m. Monogrammen).

Geb. 1.A

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e

E

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view of theology and history of doctrine; lectures del. on the L. P.

With ihe text complete and explanatory notes.

Popular ed. Vol. 2.

Stone Foundation at Princeton Theological Seminary, Jan., 1896.

Hodder and Stoughton (cr. 8). 45s. — Derselbe, Expository thoughts

Chicago, The Chicago Theological Seminary Press (IX, 390 p. 8). cl

on the gospel of St. John.

With the text complete and explanatory

$1. 50.

notes.

Popular 84.: Vol.—4

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blattes‘“. Verständigen u. ehrlich-denk. Lesern gewidmet. Heidelberg,

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positi a card. De Lugo, a p. Beniamino Elbel, a p. Jo, Petro Gury

Casus

resoluti

a

i Religionshistorien.

Gyldendal (288 S, 8).

4 kr. 50 öre.

aliisque auctoribus, resoluti.

Accedunt plures

Biblische Hilfswissenschaften,

Baumstark, Dr. Ant., Babylon.

SS. Rom. Congreg. Ed. 2. Romae, typ. Polygl. 7895 (585 p. 4). —

Zur Stadtgeschichte u. Topographie.

[Aus: „Pauly u. Wissowas Real-

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Ed. altera

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accuratios et aucta. Viterbi, Agnesotti (IX, 736 p. 8). 6 L. — Strong,

Kartenskizze im Text.

Stuttgart, J. B. Metzler (34 Sp. gr. 8).

1/ D0.

Thomas B., Christian Ethics. Eight lectures preached before the Uni-

— Peroy, Algernon Heber-, Moab, Ammon and Gilead. With illusts.

versity of Oxford in the year 1895, on the foundation of the late Rev.

-pictures

John Bampton.

Longmans (408

8 104

and a Map. Simpkin (110 p. 8). 6 s. — Wells, James, Travel

from Palestine.

R

Illust. by Arthur Twidle.

Isbister (200 p.

0y .-8).

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nesimo.

Milano 1895, Cogliati (XVI, 640 p. 8 con 5 tavole). 5L.

8

ci6t6 belge de librairie (VIII, 308 p. gr. 8). 8 fr.

50 c. — Weiss, Hofr. Prof. Dr. Joh. Bapt. v., Weltgeschichte. 3. Bd.:

Homiletik.

Howatt, Rev. J. Reid, The children’s

reacher: @

Das Christenthum. Die Völkerwanderg. 5. Aufl. Graz, Styria (VIII,

year’s addresses and parables for the young. Nisbet (XVIII, 285 p. cr. 8).

870 S. gr. 8).

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words to soul-winners.

With a pre-

Reformationsgeschichte, Geikie, Cunningham, The English Re-

By leading Christian Workers.

Passmore and Alabaster (240 p. cr. 8).

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face by Sir George Williams.

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Sem.-Präf. I. Sem.-Lehr, Dr. Chr., Die Nördlinger evangelischen Kirchen-

88. 6d. — Suppe, Archidiak. Lic. Dr. Ludw. Ed., Der

ordnungen des XVI. Jahrh. KEin Beitrag zu der Geschichte des pro-

Licht u. mein

eil. 4. Sammlg. v. Casualreden.

1. Lfg. Tauf- u. Be-

testant. Kirchenwesens. München, C, H. Beck (VI, 87 8. gr. 8). 1. 60.

scherungsreden. ‚ Leipzig, H. G. Wallmann (

IV, 888. gr. 8). 1.4

Kirchengeschichte einzelner Länder. Ammendorf, rror. Phil.

Katechetik,

Stäbler, Inst.-Vorst. G., Bi

lder aus dem Menschen-

Jac., Vorlesungen, an der Universität zu Duisburg geh., üb. die Re-

leben im Lichte des göttlich:

en Wortes.

Erzählungen u. Grund-

gedanken f. den Unterricht in

der bibl. Geschichte (des Neuen Testa-

formationsversuche der Herzöge v. Kleve, Jülich, Berg, Mark u.

R. Roth (VIII u, 8. 241—487 8).

Ravensberg, nebst Vorwort u. Schlusswort. Hrsg. v. Past. em. H. J.

Graeber.

ments).

6.—10. Lfg. Stuttgart,

Grundgedanken f, den Unterricht

Duisburg, J. Ewich (75 8. 8).

75 . — Belgique ecel6-

1. 60. — Dasselbe.

Erzählungen u.

siastique, La. Annuaire du clerg6, des couvents et communaut6s reli-

in der bibl. Geschichte des Alten Testaments. Ebd, (419 S, 8). 3 .4

gieuses, contenant l’archevöque et les 6v&ques de Belgique, leurs vicaires

Liturgik.

Muethel, rast. Jul., Nochmals Sätze üb. unsere luthe-

g6neraux, leurs officiaux, les dignitaires et chanoines des Eglises, cath6-

rische Consecrations-Liturgie im

Abendmahls-Akte, Leipzig, A. Deichert

drales, le personnel enseignant des s6minaires, tous les membres du

Nachf. (108 8. gr. 8). 1.75. — Smend, Prof. D, Jul,, Die evangelischen

clerg6: cur6s, doyens, desservants, vicaires, chapelains, aumöniers, les

deutschen Messen bis zu Luthers deutscher Messe,

Göttingen, Vanden-

couvents et congr6gations religieuses.

8Se ann6e, 1896. Bruxelles, Le

S, gr.8). 8 A

hoeck & Ruprecht (XIT, 283

Erbauliche Schriften,.

15 _ Nrn.

‘Comte (672 p. 16). 3 fr. — Mookridge, Rev. Charles H., The Bishops

.8 m. je 1 Abbildg.).

Krankenblätter,

2. Sammlg.

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a 88.

Berlin, Deut

sche evangel. Buch- u.

illustrated sketch of the Church of England in Canada as traced through

Tractatgesellschaft.

In Umschlag 1, 50,

— Viebahn, Gen.-Lieut. z. D,

the E iscop;te_

„Church Bells“ Office (392 p. 8). 12 s. 6 d. — Pirenne,

Geo. v., Zeugnisse e. alten Soldaten an

seine Kameraden, (Soldaten-

Henri,

Le livre de ’abb6 Guillaume de Ryckel (1249—1272). Polyp-

redigten.) 1.

Jahrg.

(53 Nrn. 3& 48, 12

.) Berlin, Deutsche evangel.

tyque et comptes ed.]l’abbaye de Saint-Trond au milieu du XIITe sidcle.

uch- u. Tractai

igosel

Ischaft. 50 . — W

udrian’s, Past. M. Val,, Kreuz-

573

574

Kirche.

schule, od. Kennzeichen aller wahren evangelischen Christen, zur Unter-

Augustin Arndt, S. J., Das Dekret „Quemadmodum“ für

weisg. u. Trost allen m. Trübsal beladenen Herzen. Reutlingen, B. G.

Ordensfrauen und Taiengenossenschaften.

Martin Leitner, Ueber

Kurtz (384 S. 8 m. Titelbild). 1. 20.

ö

:

die matrimonia praesumpta.

Innere u. äussere Mission,

Ha

fner u. Steil, Pastoren, Die innere

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Abth. I, Bd. X, N. F. III, 1: Rich. Wahle,

Mission u. die Geisteskranken, 2 Vorträge. Hrsg. vom rhein. Proyv.-

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Ausschusse f. innere Mission. Langenberg, J. Joost in Komm. (28 8.

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2 Tle.

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Daniel Greiner,

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gr. 8). 1.20 u. 3.20; in 1 Bd. 3.80. — Stosch, Past. Geo., Im fernen

lettre de Reneri A Mersenne.

M. Grunwald, Miszellen.

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Agnes C. P., Twenty-five years’ Mission life on Tanna, New Hebtides.

Archiv, Neues, f. Sächsische Geschichte. XVII: Woldem. Lippert,

Biographical sketch and introduetion by T. Watt Leggatt. Houlston

Die Fürsten- oder Andreaskapelle von im Kloster Altzelle und die

6s8.

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(386 p. 8

Otto Langer, Die sogenannten

niversitäten. Paulsen, Prof. Dr. Friedr., Geschichte des gelehrten

Annales Vetero-Cellenses. Erich Brandenburg, Herzog Heinrich

Unterrichts auf den deutschen Schulen u. Universitäten vom Ausgang

der Fromme von Sachsen und die Religionsparteien im Reiche

des Mittelalters bis zur Gegenwart. Mit besond. Rücksicht auf den

(1537—1541). Th. 1.

klass. Unterricht. 2. Aufl. 4. (Schluss-)Halbbd. Leipzig, Veit & Co.

Atti dell’ Istituto Veneto. VII, 8—9: C. Castellani,

Pietro Bembo,

(2. Bd. VI u. S. 321—726). 9 .4 — Wagner,

Prof. Dr. Adph., Die Ent-

bibliotecario della libreria di S. Marco in Venezia (15

30—1543).

E

wicklung der Universität Berlin 1810—1896.

Rectoratsrede.

Mit

Teza, In memoria del sac. Antonio Dall’

Acqua Giusti,

A. Gloria,

Noten u. statist. Anh. Berlin, J. Becker (67 S. gr. 4

1, 50.

I sigilli dell’ universitä di Padova dal 1222—1797: nota con docu-

Philosophie,

Erdmann, Prof. Dr. Joh. Ed., Psychologische Briefe,

menti. B. Brugi, Della prima forma che ebbero le pie fondazioni

cristiane nel diritto romano.

7. Aufl. Leipzig, G. Reichardt (XVIITI, 478 8. gr. 8). 8 4 — Gille, T.,

Cours de philosophie, r6dig6& conform&ment au programme officiel du

Carinthia. I. Jahrg. 86: F. G. Hann, Die Barockkanzel im Gurker-

baccalaur&at lettres-philosophie et suivi d’un Precis d’histoire de la

dome nach dem Gedankengehalte ihrer Bildwerke. Ders., Ein Reise-

philosophie.

6e Edition, enti&rement conforme au dernier programme

altar aus romanischer Zeit in der Kapelle des Gurker Domkapitels

officiel. Paris, Lecoffre (576 p. 8). — Hartmann’s, Ed. v., ausgewählte

zu Klagenfurt. Mit 2 Abb.

Ders., Die romanischen Skulpturen

Werke.,

X. Bd. Kategorienlehre. Leipzig, H. Haacke (XV, 556 8.

symbolischer Art in Milstat und ihre Deutung. Ders., Beiträge zur

gr. 8). 12.4 — Mayer,

Dr. Glob., Das religiöse Erkenntnisproblem.

neueren Kunstgeschichte des Gurker Domes nach archivalischen

I. Bd. Zur Geschichte des religiösen Erkenntnisproblems. 1.'Tl. Vom

Aufzeichnungen im Archive des Domkapitels zu Gurk.

Zeitalter bis Fichte. Leipzig, A. Deichert Nachf. (VIIT, 150 S.

E

ositor, The,

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apostol.

8

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(VIT, 327 8. gr. 8). 7.4 — Spenoer,

Herbert, La Morale des diff6-

ception of Christ suggested to a heathen inquirer by Paul’s earliest

rents

eupl

es et ]a Morale personnelle,

Traduction de M. E. Castelot

extant writing: a study in 1 Thessalonians. John Thomas, „Double

et M.

tienne

Martin Saint-L6on. Paris, Guillaumin (390 p. 8). 7 fr. 50,

for all her sins“: a critical exposition.

B. Whitefoord, ‚Aside

— Weber, Al

fred, History of philosophy. Authorised translation, by

from the multitude: a study in St. Mark VII, 33. Henry Burton,

from the 5th French ed. Longmans (642 p. 8). 16s.

The son of man.

Frank Thilly,

Judenthum,

Baum, Rabb. J., Der Universalismus der mosaischen

Jahrbuch f. Sohweizerische Geschichte.

XXI:

Emil Egli, Die

Heilslehre in seiner allgemein ethischen, socialen u. culturhistorischen

zürcherische Kirchenpolitik von Waldmann bis Zwingli.

Verhör betr. die Abtei Fraumünster.

Beilage :

Bedeutung. KEine populär-wissenschaftl, Abhandlg. f. die Lösg. aller

modernen sozialen Fragen.

2. Buch. Frankfurt a. M., J. Kauffmann

Katholik, Der.

Zeitschrift f. katholische Wissenschaft und kirchliches

in Komm. (808. gr.8). 2.4 — Fink, Rabb. Dr. Daniel, Glaube u.

Leben. 76, Jahrg. II 3. Folge. XIV.Bd., Nevmber 1896: Carl Maria

Kritik.

Ein offenes Wort zur Verständigg. an alle Bibelverehrer u.

Kaufmann, Die Entwickelung und Bedeutung der Paxformel nach

zugleich e. solches der Entgegng. auf die Schrift: „Jesus u. das Alte

den Sepulcralinschriften. Jos. Nirschl, Der Briefwechsel des Königs

"Testament“ v. Lic. J. Meinhold, a. o‚ Professor der Theologie zu Bonn.

Abgar von Edessa mit Jesus in Jerusalem oder die Abgar S

Höhler, Die Studienordnung der Gesellschaft Jesu.

F. Falk, Zur

Leipzig, H. Haacke (11,-V, 121 8. 8). 2. 50. — Gewirol’s, Salomo,

Nach seltenen Drucken u. Hand-

Biographie des Johannes von Lysura.

Buch der Sitten- u. Seelenlehre.

schriften m. Anmerkgn. u. Glossen hrsg. v. Kaim Pollak.

(In hebr.

Missions-Magazin, Evangelisches.

November: Fünfzig Jahre an den

Sprache.) Pressburg,

Wien, Ch, D. Lippe.) (56 8. gr. 8). 1.20. —

Ufern des Kalabar (Forts.).

P. Wurm, Die Niederländische Mis-

Steinschneider, Mor.,

usätze u. Berichtigungen zu meinem_ biblio-

sionsgesellschaft (Forts.).

Zur Lage der Dinge in Madagaskar.

aphischen Handbuc

h üb. die Literatur f. hebräische S

rachkunde,

Missionszeitung. a) Rundschau: Australien u. Neuseeland. b) Neuestes

E

C:

ipzig 1859.

[Aus: „Centralbl. f, Bibliothekswesen“.]

L

ipzig, ©

und Vermischtes.

Harrassowitz (145 8. gr. 8). Z M

Monatsschrift, Allgemeine Konservative, für das christliche Deutsch-

Soziales u. Frauenfrage, Eockard, Arbeiterver,

-Präs, J., Encyklika

land, Begründet 1843 als Volksblatt für Stadt und Land. 53. Jahrg.,

November 1896: Hedwig Müffelmann, Nur Gnade. Erzählung.

Leo XIII. üb. die Arbeiterfrage. Für den Gebrauch der Arbeiter hrsg.

ts (8U S. gr. 8). 40 . —

Waska Welikow, Der Nordpol.

Stuttgar

t, Verlag des Deutschen Volksblat

Seine Physiognomie, Fauna und

55

Kirohho

£, Arth., D

je akademische Frau.

Gutachten hervorrag. Uni-

Flora und die Widersprüche der letzten Nordpolfahrer II.

versitätsprofessoren,

Frauenlehrer u. Schriftsteller üb. die Befähigg. der

v. Krause, Das Kaiserschiff im Nemisee.

W. Berdow, Der Er-

Frau zum wissensch:

aftl. Studium u. Berufe, hrsg. v. K. Berlin, H

folg der Berliner Gewerbeausstellung.

Julie v. Dorneth, Er-

Steinitz (XVI, 376 S.

gr. 8). 4.4 — Mobilmachung, Die, der Weiber.

innerungen an meinen letzten Besuch der baltischen Heimath II.

Von Vir.

München,

O. Galler (96 8. gr. 8). 1.20. — Nitti, Fr. S.,

Rieks, Aus dem römisch-katholischen Kriegslager.

G. Schröder,

ulation et le systöme social, Avec une preface de Ren6 Worms.

Von Galvani bis Röntgen.

Ein _ physikalisches Repetitorium.

H.

La Pop

Wilhelmi, Zur Frauenfrage,

Elisabeth Rohn, Biblische Bilder.

Paris,

(Giard et Briere (XV, 276 p. 8). 5fr. — Novicow, J., Con-

Gedichte.,

seience et Volont&6 sociales,

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Verschiedenes. Bliss, Rev. Edw. N., Turkey and the Armenian

Mlust.

Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judenthums.

atrocities,

With introduetion by Miss Frances E, Willard.

41. Jahrg., 2. Heft,

. F. V. Jahrg., November 1896: Adolf

T, Fisher Unwin (574 p. cr. 8).

.108. 6d. — Brill, W. G., Geeste-

Büchler, Das apokryphische Esrabuch (Forts.).

Ludwig Blau,

tgeg. met

een voorrede door P. D. Chantepie de

Aus den talmudischen Randnoten des Herrn Rabbinatspräses S. L.

lijke nalatenschap. Ui

Leiden,

Boekhandel en Drukkerij, voorheen E, J. Brill

Brill in Budapest (Forts.).

Simon Eppenstein, Studien über

la Saussaye.

Joseph Kimchi.

(22 en 298 p. gr.

8). fl 2.40.

gna

Monatsschrift für Innere Mission, Diakonie und die gesammte Wohl-

Zeitschriften

thätigkeit. XV. Bd., 10. Heft: G, Weimar, Innere Mission und

Pfarramt. H. J. de Dompierre de Chaufepie, Ueber holländi-

Aoad6mie des insoriptions et b

elles-lettres. Comptes rendus. Juillet-

sches Armenwesen. Die Frauenbewegung. Ludwig F. Gebert, Der

Aoüt:

Mas-Latrie,

Un -<

hapitre A supprimer dans 1’0 riens

Orden der Guttempler,

Zur Agende.

christianus.

J. O

ert, Un cadastre chaldeen du quatriöme

Monatsschrift, Kirchliche, Organ für die Bestrebungen der positiven

millenium avant l’are chr6tienne. Frang, Thureau-Dangin, Les

Union. XVL Jahrg., 2. Heft: Samtleben, Paulus als Apologet.

ancien et de Naram-Sin. Note.

tablettes de Sargon 1’

Gräber, Komposition und Struktur der Apokalypse, nebst kürzester

Annales de 1l’Institut des soience

g gooiales. No. 4, octobre: Rodbertus

Auslegung oder Kriegs- und Siegesgeschichte des Herrn Jesus,

Jagetzow, Die Forderungen der

arbeitenden Klasse (Les revendi-

Rodbertus

Löhr, Das Deuteronomium.

cations des classes ouvri&res, r6sume par H

Vanderrydt).

Pastoralblätter für Homiletik, Katechetik und Soelsorge.

Neue

Jagetzow,

Zur Erkenntniss unserer staatı

swirthschaftlichen Zu-

Folge der praktisch-theologischen Zeitschrift: „Gesetz und Zeugniss“,

stände (Contribution a l

&lucidation de notre situation 6conomique,

39. Jahrg., 2. Heft, November 1896: Rud, Bendixen, Der Einfluss

.

G. De Greef, Essais sur la monnaie,

der Predigt auf das Wiedererwachen des Glaubens in Deutschland

r6sum6 par H. Vanderrydt

I. La banque nationale belge.

in diesem Jahrhundert (Schluss).

le cr6dit et les banques,

M. Wunderlich, D

er Engel

Archiv f. katholisches Kirchenreoht,

5. Heft, Septbr.-Okt.: K. A,

Weihnachtslied. Weihnachtspredigt über Luk. 2, 1—14. D

r. L., Die

Geiger,

Die konfessionelle Eigenschaft eines Ortes und deren Ein-

Stimme des Herrn in seinem Tempel an uns.

Predigt am Kirch-

fluss auf

die Festtagsfeier in Bayern, Paul Weckesser, Das feier-

weihfest über 2 Mos, 3, 1—5. Christian Rogge, Zwei kurze An-

liche Keuschheitsgelübde der gottgeweihten Jungfrauen in der alten

sprachen vor Ablegung des Fahneneides. Harig, Beichtansprache-

. e

575

576

über Matth. 20, 28, insbesondere für die zum Waffendienste ein-

hold Seeberg, Die Kirche und die soziale Frage.

(Separatabdruck:

berufenen Mannschaften gehalten.

Georg Fuss, Taufrede über

aus der „Neuen Kirchl. Zeitschrift‘“.) Ebenda. — Theodor Schäfer,

Joh. 1, 12.

Todt, Traurede über Röm. 12, 12,

K. Schaubach,

Agende für die Feste und Feiern der Inneren Mission. Berlin, Reuther

Leichenrede über Röm. 3, 23. 24. Meditationen über die altkirch-

& Reichard. — Paul R, Dürselen, Homiletik und Psychologie. Ein

lichen Evangelien, sowie die Texte der 1, sächsischen und 1. würt-

Beitrag zur praktischen 'Theologie, insbesondere zur Topik, Ebenda, —

tembergischen Evangelienreihe: Am Sonnt. n. Weihnachten Joh. 1,

Sammlung von Lehrbüchern der praktischen Theologie in gedrängter

1—5 (Sächsisch, vgl. auch unter VII. Württemb., Sonnt. n. Neujahr)

Darstellung. IV.Bd. Die Lehre von der Kirchlichen Erziehung nach

von Rossberg. Neujahrstag Luk. 2, 21 (Altkirchl., sächs. u. würt-

evangelischen Grundsätzen von D. Eugen Sachsse. Ebenda. —- Eberhardus

temb.) von Conrad. Sonnt. n. Neujahr Matth. 2, 13—23 (Altkirchl.)

Nestle, Novi Testamenti Graeci supplementum.

Editionibus De-

von Bernhard Hoffmann. Sonnt. n. Neujahr Luk. 2, 33—40 (Sächs,

Gebhardt- Tischendorfianis.

Lipsiae, Bernhardi Tauchnitz, — D.

ern-

= Altkirchl. Sonnt. n, Weihn.) von Heise.

Sonnt. n. Neujahr

hard Weiss, Die paulinischen Briefe im berichtigten Text. Mit kurzer Er-

Joh. 1, 1—13 (Württemb., Sächs. Sonnt. n. Weihn. z. Theil) von G,

klärung zum Handgebrauch bei der Schriftlektüre, Leipzig, J. C. Hinrichs,

Samtleben.

Epiphanias Matth. 2, 1—12 (Altkirchl., sächs. und

— DRr. th, et ph. Ernst Wadstein, Die eschatologische Ideengruppe:

württemb.) von Max Wunderlich.‘ W. v. Langsdorff, Zur Be-

Antichrist —

eltsabbat — Weltende und Weltgericht, in den Haupt-

handlung des sächsischen Busstagstextes Jer. 14, 7— 9.

momenten ihrer christlich-mittelalterlichen Gesammtentwickelung. Leip-

zig, O. R. Reissland, — Ad, Matthias, Handbuch zum Neuen Testa-

Science catholique, La.

No. 10, 15 septembre: Francois Plaine,

Sainte Madeleine et Vauthenticit& de son apostolat en Provence.

ment. V. Auslegung der Apostelgeschichte. Halle a, S,, J, Krause. —

Fl. de Moor, Le livre d’Esther; un 6pisode du rögne de Xerxds Ter

P. D, von Blomberg, Diener und Streiter Jesu Christi, Barmen,

(suite). F.Dubois, La psychologie de l’Ame b€atifice d’aprös Saint

Wup

rthaler Traktat-Gesellschaft (E, Biermann). — C. Bruston, Etudes

Thomas d’Aquin (suite et fin). P. Ragey, L’anglo-catholicisme (suite).

gur

Da

aniel et L’apocalypse.

Paris, 33 Rue de Seine, Fischbacher,

Sitzungsberichte der Berliner Akademie, XL. XLI: Sachau, Ara-

P. U. Hobbing, Ist unsere Seelenpfle

R

praktisch? Kassel, Ernst

mäische Inschriften (Taf. 9 und 10). Schürer, Der Kalender und

Röttger. — P, S. Keller (Ernst Sch

T1

ﬁe) ’

Ueber das Geben,

Christ-

die Aera von Gaza.

liche Anmerkungen für Christen, Ebenda, — Justus Seelig, Wie ent-

Zeitschrift f, ägyptische Sprache, XXXIV,1: L. Borchardt, Alt-

steht eine gute Predigt? KEbenda. — W. Wolff, Die evangelisch-

ägyptische Werkzeichnungen (mit 4 Taf.).

E. Brugsch-Bey, Mit-

reformirte Gemeinde in Marburg. Ein Rückblick auf ihre Entstehung

theilungen (mit 1 Skizze).

W. E. Crum, Eine Verfluchung. A.

und Entwickelung seit 250 Jahren,

Ebenda, — J,

. Du Buisson

Fr. L1. Griffith,

Erman, Die Umschreibung des Aegyptischen.

The_origin and Peculiar Characteristics of the Gospel of S, Mark , and

the

The Millingen Papyrus (teaching of Amenemhat).

H. O. Lange,

its Relation to the other Synoptists, Bein

llerton Essay 1896,

Zum Papyrus Ebers,

Ders., Zwei Inschriften der Fürsten von

St. Lucä in Predi

Oxford, At the Clarendon Press, — Geo

Hiller, Die Aposte

e

schichte

Hermonthis (mit 1 Taf.).

K. Piehl, Un dernier mot sur la statue

n und Homilien,

line Sammlun

iblischer Zeug-

S

A 93 du Louvre.

H;: Bost7.

C. Schmidt, Ein griechisches

nisse von Wilh,

Ba

au

r, Max Frommel, K, Gerok,

. Chr.‘ Luthardt,

Mumienetikett aus Achmin.

W. Spiegelberg, Der Siegeshymnus

E, J. Meier, G, Menken u, a. 1, Hälfte. Bremen, C. Ed. Müller. —

des Merneptah (mit 1 Taf. und 10 autogr. Seiten).

G. Steindorff,

Otto Funke, Du und deine Seele, Nebst Anhang: Norwegische Skizzen,

Vier Grabstelen aus der Zeit Amenophis’ IV. (mit 4 Skizzen). Mis-

Ebenda, — T, Teignmouth Shore, Im König:

sgarten. Kinderpredigten,

zellen.

H. Schäfer, Zur Inschrift des C. Cornelius Gallus.

K

Aus dem Englischen von Emanuel Christen,

M

it Vorwort von D, Emil

Sethe, Das Zahlwort 10. Erklärung von H. Schäfer,

Frommel,

benda. — James Robertson, Die alte Religion Israels

vor dem VIII. Jahrhundert v. Chr, nach der Bibel und nach den modernen

Zeitschrift f. Kirchengeschichte. XVII, 3: Seeck, Untersuchungen

zur Geschichte des Nizänischen Konzils (Schluss).

Schulz, Peter

Analekten:

Kritikern. Deutsche Uebersetzung nach der vierten englischen Ausgabe

von Murrhone als Papst Cölestin V. (1. Theil).

v. Orelli,

mit Erlaubniss des Verfassers revidirt und herausgegeben von D, Conrad

Albrecht, Studien zu Luther’s Sendschreiben an die Christen zu

Stuttgart, J. F, Steinkopf. — Grundriss der Theo-

Riga und in Livland vom J. 1524. Tschackert, Nachträge zur

logischen Wissenschaften. II,'Ih, 1. Bd. Einleitung in das Alte

preussischen Reformationsgeschichte.

Nachrichten: Tschackert,

Testament mit Einschluss der A;

okryphen und Pseudepigraphen von

Zur neuesten Kirchengeschichte. Wilkens, Englisches. Wilkens,

Karl Heinrich Cornill, 3. u. 4, vö

D

g neu bearb, Aufl,

iburg i, Br.,

Französisches.

J. C, B. Mohr, — Franz Feldmann, Syrische Wechsellieder von Narses,

Zeitschrift f. immanente Philosophie.

I. Bd., 4. Heft: Schubert-

Ein Beitrag zur altchristlichen syrischen Hymnologie nach einer Hand-

Soldern, Nachruf (Max Reinh.

auffmann). Frz. Eulenburg, Max

schrift der Königlichen Bibliothek in Berlin,

rausgegeben, übersetzt

Kauffmann.

Max Kauffmann, Immanente Philosophie (Fragment).

und bearbeitet, Leipzig, Otto Harrassowitz.

Max Kaufmann, Fragment eines zurückgelassenen Briefes kritischen

Inhalts.

Wilh. Zenz, Ethik und Pädagogik. Franz Marschner,

Soeben erschien:

Die wissenschaftlich berechtigten Fassungen des Ichbegriffes.

Zeitschrift f. wissenschaftliche Theologie. XXXIX, 4: A. Klöpper,

Zwei wichtige Aussagen Jesu.

A. Hilgenfeld, Die Apostel-

Weber, » r.a,, Jüdische Theologie auf Grund

geschichte nach ihren Quellenschriften untersucht VIIL.

E, Zeller,

gemein-

Der Märtyrertod des Petrus in der Ascensio Jesaiae,

V. Ryssel,

des Talmud und verwandter Schriften

fasslich

Die syrische Uebersetzung der Sextussentenzen (Forts. und Schluss

folgt).

dargestellt. Nach des Verfassers Tode herausgegeben von Franz

Zeitschrift, Neue kirchliche.

VIL Jahrg., 10. Heft, 1896: Reinhold

Delitzsch und Georg Schnedermann,

(Bisher unter dem Titel

Seeberg, Die Kirche und die soziale Frage

Gustav Braun,

‚ystem der altsynagogalen

alästinischen Theologie‘“ oder „Die

Lourdes, seine Geschichte, Wallfahrten und

under (Schluss).

W

®

hren des Talmud‘“‘.)

Zweite verbesserte Auflage.

‘

Preis 8 Mk.

Walther, Reformirte Taktik im Sakramentsstreit der Reformations-

„Wir freuen uns, jetzt auf ein Buch aufmerksam

zu kö;

in welch

zeit (Schluss).

der erste, und zwar im wesentlichen gelungene Versuch g

religiöse Gedankenwelt des älteren Judenthums in zusammenfassender und doch

ht ist,

ie g

©

Zeitung, Allgemeine.

Beilage: Spectator, Kirchenpolitische Briefe,

auf das Einzelne mit genügender Ausführlichkeit eingehender Darlegung, un-

Uh:

loch, Ueber den Einfluss des Parsismus auf das Judenthum,

parteiisch und, soweit möglich, mit sorgsamer Nachweisung der Gründe des Ent-

stehens der einzelnen Vorstellungen zu schildern, nämlich Dr, Ferdinand Webers

„System etc,“ Wir erklären

ern, dass wir aus dem hier angezeigten Buche viel

Eingesandte Literatur.

die es angeht, die ihm gebührende Beachtung finden und so dem für die theo-

gelernt haben, und knüpfen daran die Hoffnung, das „System etc.“ werde bei allen,

Nachstehend bringen wir das Verzeichniss der uns seit letzter Ver-

logische

issenschaft zu früh geschiedenen Verfasser bei der Nachwelt auf lange

öffentlichung zug,

angenen Literatur, womit wir zugleich den Herren Ver-

ein dankbares und achtungsvolles Gedenken sichern.“

legern über den

%

mpfang quittiren. Für die Besprechung werden wir

Prof. Herm. L. Strack im Theol, Literaturblatt 1881, Nr. 1 u. 2,

lolcﬁoi .

so begrüsse ich dies mit der grössten Freude, da ich seit Jahren ein

nach Möglichkeit Sorge tragen, können jedoch eine solche für minder

weit übertroffen hat. Der christliche Theologe ist nun im Stande

Werk gewünscht habe, jetzt aber gern bekenne, dass es meine Wünsche

sich an der

wichtige und unverlangt zugesandte Bücher nicht garantiren.

Hand dieses Werkes (das vollkommen praktisch eingerichtet ist

In

dem o8 fast

Die Redaktion.

Alles in deutscher Uebersetzung giebt und nur die wichtigsten

orte hebräisch

hinzufügt) in die Lehre der alten Synagoge zu versenken .

In dem Weber’schen

Lic, 0. Wuttig, Das Johanneische Evangelium und seine Abfassungs-

Werk liegt die Frucht eines 20jährigen Studi

‚ums,

ki

einer Riesenarbeit vor uns.“

zeit. Andeutungen zu einer veränderten Datierung des vierten Evange-

Prediger F. Hausig in der Ev.

rchenzeitung 1882, Nr, 44/45,

liums. Leipzig, A, Deichert’s Nachf, (Georg Böhme). — Prof, D. Rein-

Leipzig.

Dörffling & Franke.

Soeben erjchien :

Apologefifche Porkräge vn Dr. Chr, E, Yurkhardt,

Orundwahrheiten des Chrifkenthums,

(Apologie des Chriftenthums I, Band,)

12. 6i8 14. Anfl. — 364 Seiten.

4 M, C!cw 5 M, 20 Rf.

Wohifeile Ausgabe.

Inhalt: 1. VBortrag. Der Gegen

jag der Weltanfhauungen in feiner gefchichtliHhen Entwidelung. 2, Die Kiderfpriüche des Dafeins.

3. Der perfönlihe Gott. 4. Die Weltjhöpfung.

5 Der i!!len{c[; 6. Die Religion. 7. Die Dﬁenßatung 8, Die @tfd]id)te der fognßarung

9. DaZ Chriftenthum in der Gejchichte. 10. Die Berfon Fefıt Chrifti. Anmerkungen,

Aın

Dörffling & Franke,

Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, - Druck von Ackermann

& @laser, sämmtlich in Leipzig,

Hierzu zwei literarische Beilagen: Vandenhoeck & Ruprecht in Göttingen; Max Kielmann

i

‚

in Heilbronn a. N.

.

U

XVIL Jahrgang, Nr. 48.

Leipzig, 27 November 1896

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr, gesp. Petitzeile 30 .

Die ersten deutschen Messen.

JII

Zeitschriften,

Beyschlag, D. Willibald, Die pauli:

'.n:llcha Theo-

|

Rol‚Ed: le, J. F. A, Lic,, Ferdinand Christian

Universitätsschriften,

icee Röm. IX—XI.

Hummel, Lie. Frdr., Die Bedeutung der Schrift

von Carl Schwarz über das Wesen der Reli-

Antiquarische Kataloge.

Grimme, Hubert, Grundzüge der hebräischen

Accent- und Vokallehre.

gion für die Zeit ihrer Entstehung bis zur

Verschiedenes,

Rauschenplat, Dr. med. Adolf, Ecce homo!

|

Gegenwart.

Eingesandte Literatur,

——

—n —n

—u an

Die ersten deutschen Messen.

diese Stellen nichts anderes als jene grossartigen, von könig-

1,

licher Majestät getragenen Proteste gegen die Angriffe Karl-

Am Schluss der interessanten Mittheilungen aus diesen Ar-

stadt’s auf die evangelische Freiheit. Diese, einen Grundpfeiler

evangelischen Christenthums gegen einen Rückfall in katho-

beiten bespricht Verf, „Luther’s Stellung gegenüber den kul-

tischen Unternehmungen‘“ Müntzer’s. Er meint, die Messe von

lisches Wesen vertheidigenden Darlegungen auf so kleinliche

Alstedt stimme im wesentlichen mit Luther’s Anschauungen

Fragen, wie die angemessenste Form des Gottesdienstes, be-

überein, musste ihm gefallen etc., findet daher Luther’s „feind-

ziehen, heisst Luther schweres Unrecht anthun. Verf. kann so

selige Haltung an sich kaum begreiflich‘“. Um sie aber doch

weit gehen, dem kläglichen Gegner der Reformation P. Sylvius

zu begreifen, erklärt er: „Luther war erbost über die Wei-

Trotz beibehalten‘“.

darin recht zu geben, ‚„Luther habe die lateinische Messe aus

gerung der Schwärmer, sich der Reformen wegen vor ihm zu

Der gute Sylvius meinte wol, wenn

verantworten. Daneben lässt sich nicht leugnen, dass Luther

Luther erklärt, er wolle die Elevation „zu 'Trutz dem

den Vorsprung Müntzer’s als solchen übel empfunden hat,

Schwarmgeiste‘“ noch eine Weile fortbestehen lassen, so heisse

Jedenfalls sind die Gründe, welche er für seine Ablehnung

das,

er wolle das Gute aus reinem Trotze nicht.

Mit

beibringt, weder überzeugend, noch männlich zu nennen. Von

Müntzer’s Messformular aber haben alle diese Aeusserungen

Luther’s grundsätzlichen Ausführungen zur Sache empfängt

Luther’s gar nichts zu schaffen. Weiss doch auch der Verf,,

man einen peinlichen Eindruck“. Wir bedauern diese Wieder-

dass Karlstadt und Müntzer hinsichtlich liturgischer Fragen

auffrischung des, wie wir meinten, längst verblichenen Luther-

nicht immer übereinstimmten, dass z. B, Müntzer die Elevation

bildes, welches sich die Strassburger und Schweizer in den

wie Luther anfangs noch beibehalten hat.

Jahren des bittersten Sakramentstreites fingirt haben, da sie

Das sechste Kapitel bespricht sehr ausführlich die Strass-

ihn für eifersüchtig und despotisch hielten,

Die Thatsachen

burger Ordnungen und bringteine grosse Mengeneuer Forschungs-

sprechen nicht für dieses Bild,

Wann etwa hätte Luther

ergebnisse.

Zu der Bibliographie sei hier noch eine Ausgabe

verlangt, dass Müntzer wegen seiner kultischen Reformen sich

hinzugefügt, welche auf der Kgl. Bibliothek in Berlin vor-

vor ihm verantworten solle? Luther hat seinen hier in Be-

handen ist.

Der Titel derselben weicht von der unter D 1

tracht kommenden Wunsch dahin formulirt: „Obwol Müntzer

notirten Ausgabe darin ab, dass nicht

‚ynd insegnung“‘,

ihn lobe, gehe er doch ihm aus dem Wege. Er habe darum

sondern ‚vn insegung‘“ zu lesen ist, dass hinter „Erneü“

den Freund und Gönner Müntzer’s, den Steuereinnehmer zu

Bindestriche stehen, hinter ‚„gemeldet‘“ ein Punkt und nicht

Alstedt gebeten, denselben zu bewegen ad conferendum nobis-

hinter dominum, sondern hinter dem folgenden qui ein Zeilen-

cum suam doctrinam.

Noster spiritus talis non est, qui

absatz eintritt.

Doch wir dürfen nicht weiter auf Einzel-

heiten eingehen.

metuat audiri et conferri cum omnibus etiam malis et bonis

Sonst würden wir etwa fragen, wie es zu

spiritibus.

So hatte er gewünscht, nachdem Müntzer ihm ge-

erklären ist, dass Verf. den Titel der unter A 1 notirten Aus-

schrieben: Non tam arrogans sum, quin superiori testimonio

gabe anders angibt als Weller und Wackernagel, obwol

tuo et corrigi et doceri volo (sic!) ut simul ingrediamur

er doch diese Ausgabe als ‚‚verloren‘ bezeichnet, also sie nur

charitatis viam (Enders, Luther’s Briefwechsel, 4, 201 u. 174).

aus jenen Büchern kennt. Ebenso, ob nicht in der unter C 3

Also nicht um Müntzer’s gottesdienstliche Reformen, sondern

notirten Ausgabe „wunder“ anstatt „Wunder“ zu lesen ist ete,

um seine Lehre hat es sich gehandelt. Und womit will Verf,

Das siebente Kapitel behandelt die Nürnberger Messen, ein

beweisen, dass Luther den Vorsprung Müntzer’s als solchen

Anhang dazu „Lesestücke der preussischen Agende von 1525“ ,

übel empfunden habe? Freilich Müntzer’s Prophetenarroganz

welche Richter, Kirchenordnungen I, 33 ff, nicht mitgetheilt

hatte, das achte Kapitel die Züricher, das neunte die Baseler

hat sich nicht entblödet, drucken zu lassen; Luther habe seine

Unfähigkeit, eine ebensogute Messe wie die Alstedter zu Stande

Abendmahlsordnung. Das zehnte Kapitel gibt eine Rückschau,

zu bringen, so verdrossen, dass er ein Verbot des Druckes

welche die im Wortlaut überlieferten deutschen Messordnungen

dieser zu erreichen gesucht habe.

Aber in derselben Schrift,

in verschiedener Beziehung untereinander vergleicht.

Die

in welcher er dieses behaupten mag (‚„hochverursachte Schutz-

Reflexionen, welche hier der Verfasser über die richtige Form

rede“), hat er z. B. auch behauptet, Luther habe nur aus

des Gottesdienstes einflicht, hätten wir gern entbehrt.

Auch

Feigheit in Worms nicht gewankt, weil er sonst vom Adel

hätten wir lieber gesehen, wenn unter der Ueberschrift

erstochen worden wiäre. Nein, so oft hat Luther seine Freude

„Luther’s deutsche Messe“ nur eine Darstellung, nicht aber

darüber ausgesprochen, wenn andere in einer guten Sache

eine Kritik derselben gegeben wäre.

Denn zu einer gründ-

einen Vorsprung vor ihm hatten, hat auch hinsichtlich der

lichen Kritik fehlte ja der Raum, und eine ungründliche er-

Neuordnung des Gottesdienstes so wenig mit Eifersucht auf

regt nur Missstimmung bei dem Leser, welcher bisher anders

das Vorgehen anderer geblickt, dass ihn Müntzer’s kultische

geurtheilt hat. Und die vorliegende ist wenig gründlich aus-

Bestrebungen an sich nie gestört haben würden. Um ganz

gefallen.

So soll die lateinische Sprache für Luther noch

andere, grundstürzende Fragen handelte es sich bei dem

Ebenso auch in der

immer höchst werthvoll gewesen sein auch wegen der „unersetz-

Gegensatz zwischen ihm und Müntzer.

lich schönen lateinischen Musik‘“, Aber soviel uns bekannt,

Schrift „Wider die himmlischen Propheten‘“, aus welcher

hat Luther nie behauptet, die lateinische Musik sei unersetz-

Smend eine Reihe von Stellen zitirt, die auf ihn einen pein-

lich schön. Oder es heisst: „Ich finde, was über Freiheit

lichen Eindruck gemacht haben.

In Wirklichkeit enthalten

und Einheitlichkeit in Sachen gottesdienstlicher Einrichtungen

579

580

gesagt wird, schwer zu vereinigen‘. Aber nicht darauf kommt ; hochwillkommen sein, wenn er sich mit Luther noch ‚etwas

es an, ob etwas dem Verf. ‚schwer wird, sondern darauf, ob

vertrauter machen würde. Dann würde er ‚auch micht wieder

es möglich üst.

Und wir halten €es für möglich. Wiederum

Luther’s Briefe nach Walch zitiren, auch nicht auf ‚zwei Stellen

begegnen wir 'hier jenem eigenthümlichen Lutherbilde, wenn es

in Walch verweisen, von denen die eine nur eine Verweisung

heisst: „Von den Schweizern und Strassburgern ist von vorn-

auf die andere ist (S. 116 Anm. 1); auch nicht mehr ein und

herein nicht anzunehmen, dass ihr Beispiel für Wittenberg

dieselbe Schrift Luther’s das eine mal nach Walch, das andere

irgend massgebend gewesen Ssei“.

Aber wie Luther eine

mal nach der Erlanger Ausgabe zitiren und dann Auszüge

Schrift seines Gegners Karlstadt, welche er für gut hielt,

aus derselben „nach einem alten in Wolfenbüttel befindlichen

warm empfohlen und von den ihm sonst so verhassten Scho-

Druck, 4, dem die ersten beiden Bogen fehlen‘‘, geben, zumal

Jastikern unter Berufung auf sie Distinktionen, welche er für

wenn diese Ausgabe schon durch ihre Orthographie sich als

brauchbar hielt, entlehnt hat, so hätte er auch von Strassburg

einen süddeutschen Nachdruck kenntlich macht (zu S. 7 u. 116,

oder Zürich etwas Gutes zu acceptiren kein Bedenken ge-

Anm. 3).

tragen.

Besonders auffallend ist uns, mit wie verschiedenem

Rostock,

Wilh. Walther,

Masse Luther’s Messe und .die ‚entsprechende Arbeit Zwingli’s

beurtheilt werden.

Wenn Luther nur das Kyrie, nicht aber

Beyschlag, D. Willibald (ord. Professor der Theologie zu

das Gloria hat, so wird unter den „offenbaren Mängeln“

Halle), Die paulinische Theodicee Röm. IX-—XI. HEin

seiner Ordnung „die isolirte Stellung des Kyrie“ . angemerkt.

Beitrag zur biblischen Theologie. 2. Auflage. Halle a, S.,

Wenn Zwingli nicht das Kyrie, nur das Gloria hat, so eignen

Eugen Strien (IV, 85 8. gr. 8).

1. 50.

doch „dem Ganzen ein schönes Ebenmass der Gliederung,

Zuerst im Jahre 1868 als Universitätsprogramm erschienen,

übersichtliche Anordnung, reicher Wechsel“. Bei Luther wird

geht diese biblisch-theologische Abhandlung noch einmal aus,

gerügt „die mechanische Abwechslung von Lesestück und

da sie, wie wir im Vorwort hören, sich damals nicht vieler

Gesang — Epistel, deutsches Lied, Evangelium, Wir glauben

Beachtung zu erfreuen hatte, obwol sie eines der berühmtesten

all“,

Wenn Zwingli dieselbe Abwechslung hat, nur dass er

und tiefstgreifenden Räthsel des paulinischen Lehrbegriffs „in

nicht singen, sondern sprechen lässt, so heisst es: „Die ein-

neuer und befriedigender Weise löste“,

Um zunächst das

zelnen Bestandtheile korrespondiren in glücklichster Weise —

„Neue“ seiner Auffassung ins Licht zu stellen, skizzirt und

Epistel und Gloria (die von der Gemeinde gesprochene Doxo-

kritisirt der Verf. die bisherigen Lösungsversuche, die er

Oder Verf,

logie), Evangelium und Glaubensbekenntniss‘‘,

unter die Stichworte: calvinisch, arminianisch und vermittelnd

rühmt „die beiden Gebete, mit denen Zwingli einerseits die

gsubsumirt, ein etwas summarisches Verfahren, bei dem z. B,

ganze Abendmahlsfeier, andererseits die eigentliche Kommunion-

auch v. Hofmann’s Auffassung unter das Urtheil des Arminia-

handlung eröffnet‘“ und fügt hinzu: „Wir haben von Luther

nismus fällt.

Doch ist die Kritik, die Beyschlag jenen ver-

nichts Gleichwerthiges erhalten‘, Uns aber kam, als wir zum

schiedenen Grundanschauungen selbst angedeihen lässt, ebenso

ersten mal das zweite dieser Gebete lasen, unwillkürlich ein

einschneidend als zutreffend, und namentlich geht er dem

starkes Lächeln an, da Zwingli in diesem feierlichen litur-

Calvinismus mit einer exegetischen Gründlichkeit und logischem

gischen Gebete unmittelbar vor den Einsetzungsworten dem

Scharfsinn zu Leibe, der alle Beachtung verdient,

Seine

Verständniss des lieben Gottes mit einer dogmatischen Definition

eigene Auffassung steht demgemäss nun auch im schroffsten

zu Hilfe kommen zu müssen meint: „Herr, mehr uns allewege

Gegensatz zu jeglicher Prädestination.

Nach ihm handelt es

den Glauben, d.i. das Vertrauen in dich‘“,

Solange die Ur-

sich dem Apostel überhaupt nicht um einen vorzeitlichen Rath-

theile über das, was liturgisch angemessen ist, unter uns noch

schluss Gottes zum ewigen Heil oder Verderben, sondern um

so weit auseinander gehen, halten wir es doch für richtiger,

ein geschichtliches Bestimmen und Verhalten Gottes, um Auf-

noch nicht zu der „kühnen That eines Neubaues‘‘ des Gottes-

nahme oder Nichtaufnahme in das auf Erden erschienene ge-

dienstes anzufeuern.

schichtliche Reich Gottes, „um ein Verhalten Gottes, das in

Sinnstörende Druckfehler sind stehen geblieben S. 80, wo

der Zeit, in der Geschichte seine Ursachen wie Wirkungen

im Text die auf die erste Anmerkung verweisende Zahl fehlt,

hat, und damit ist der einfache Schlüssel zu allen Schwierig-

Im Einzelnen führt

diese erste Anmerkung aber erst hinter der zweiten und dritten

keiten des neunten Kapitels gefunden“,

stehen zu müssen scheint.

Ebenso dürfte auf S, 224 eine

dies der Verf, nicht in Form einer strengen Exegese, sondern

Verwirrung hinsichtlich der Reihenfolge der Anmerkungen

mehr eines Ueberblicks über den Inhalt der drei Kapitel durch,

eingetreten sein. S. 144, 9. Textzeile v.u. muss doch wohl

sodass die Hauptstellen des neunten ganz besonders von ihm

1524 anstatt 1523 gelesen werden, S. 32, Z. 7 u. 8 v. u. „zü“

gewürdigt werden, während er das zehnte und elfte Kapitel

anstatt „zu‘“, „XXiij‘ anstatt „xxiij‘‘. Oder sollte hier nicht

nur ganz kurz und flüchtig berührt. Dabei finden sich ab-

ein Druckfehler vorliegen, sondern eine neue Ausgabe zu

gesehen von manchen bedenklichen Aeusserungen, wie über

statuiren sein? Von Weller’s Repertorium sind zwei Supple-

die Schranken des göttlichen Wissens und Wollens, über die

mentsbände, nicht nur deren einer erschienen, der zweite im

religiöse Anlage Israels, der schliesslich doch Rechnung ge-

Jahre 1885 (zu S. IX).

Eine „öffentliche Bibliothek“, wie

tragen werden muss, über die Heilsdarbietung im Jenseits zum

Verf. häufig mit Wackernagel schreibt, gibt es unseres

Zweck der Rettung jeder einzelnen Seele, sehr schöne und

Wissens in München nicht; damit ist doch wol dieselbe

lichtvolle Ausführungen, die wol geeignet sind, manchen Stein

Schatzkammer gemeint, welche Verf. an anderen Stellen „Kgl.

des Anstosses zu heben, wie es ja zweifellos ein richtiger

Hof- und Staatsbibliothek‘“ nennt. — Wir schliessen mit der

Gedanke ist, dass der Apostel in jener Theodicee überhaupt

Bitte, durch unsere Bemerkungen zu der vorliegenden Arbeit

nicht auf spekulative Erörterungen ausgeht, sondern „mitten

nicht den Eindruck verwischen lassen zu wollen, dass dieselbe

im Drang geschichtlicher Entwickelungen“ schreibt,

Aber

eine Fülle werthvollster Ergebnisse mühevoller Forschung

einmal wird man diese Auffassung von Röm, 9—11 schwerlich

bietet. Keiner, welcher den Muth hat, ein neues Gebiet zu

als „neu“ bezeichnen können; der Verf, muss selbst zugeben,

bearbeiten, vermag alles und alles richtig zu sehen. Es würde

dass sie zum Theil schon von anderen, wie v. Hofmann, vertreten

uns eine grosse Freude bereiten, wenn Verf, nunmehr als

worden ist. Und sodann wird das, was der Verf, etwa eigen-

Fortsetzung dieser seiner Arbeit die Frage in Angriff nehmen

thümlich hat, nämlich die unerbittliche Reduzirung aller

Wollte, wieweit in die Zeit nach 1526 hinein sich die Spuren

apostolischen Begriffe und Aussagen auf rein geschichtliche

dieser deutschen Messen verfolgen lassen. Nach dem, was wir

Verhältnisse, die Verbannung jeglichen vorzeitlichen Hinter-

beobachtet haben, ist deren Bedeutung für die Folgezeit be-

grundes, so einseitig durchgeführt, dass es nicht auf allge-

deutend grösser, als man bisher geahnt hat. Sie sind — auch

meine Anerkennung rechnen kann. Es wird damit freilich

in Deutschland — nicht alle durch Luther’s deutsche Messe

manches Dunkel gelichtet, aber auch manches tiefe Wort der

einfach abgethan worden. Um nur eines zu erwähnen, 8o ist

Schrift entleert, und es entsteht das nene Problem, warum

© „deutsche Messe, so zu Nürnberg im neuen Spital gehalten

der Apostel so klare und offenkundige Thatsachen so ge-

wird“, auch dort, wo man sie zunächst gewiss nicht erwarten

heimnissvoll ausgedrückt hat. Immerhin ist die Lektüre dieses

Besonders dann würde

sollte, noch lange Zeit zu finden.

Schriftchens empfehlenswerth, Es ist nicht blos ein neuer

uns eine Fortsetzung dieser Forschungen durch den Verf.

Sporn zur eigenen Versenkung in dies Problem, sondern es

581

582

bietet auch wichtige Handhaben für das richtige Verständniss

Zusammenfalls aller Lebensgegensii£ze“ (S. 60). Die gewaltige , alles.über-

H.

treffende „Realisirungskontraktion‘, wie man sie für Christi persönliches

jener paulinischen Worte dar.

Sein und Thun anzunehmen hat, bedingt auch wunderbare Thaten und

Geschehnisse als durch ihn erfolgt (S. 58 f.).

Ja mehr 'noch: als der

Grimme, Hubert, Grundzüge der hebräischen Accent-

vollendete irdische Ausdruck des „Geistes über ‚den Wassern“ ist

und Vokallehre, Mit einem Anhange: Ueber die Form

des Namens Jahve. (Collectanea Friburgensia. Commen-

Christus nicht nur das welterlösende, sondern auch das weltschöpfe-

rische Prinzip.

„Der Grund seines Wesens ist zugleich der Grund der

tationes Academicae Universitatis Friburgensis Helvetiorum.

Welt: sein Wesensgrund aber ist die Liebe‘“ (S. 75).

Fascieulus V.) Freiburg (Schweiz) 1896, Kommissions-

Man wird nicht eine absolute Neuheit dieser Sätze behaupten

verlag der Universitätsbuchh. (XII, 148 S. 4). 8 Mk.

können, aber in der von Dr. Rauschenplat gebotenen Verknüpfung sind

Der Verf. baut seine Darstellung auf die These (S, 4) auf,

sie jedenfalls neu. Und dass es ein Doctor medicinae ist, der uns ‚mit

dieser so manches Schöne und Erquickliche bietenden Gedankenver-

„dass in der Vokalpunktation des Bibeltextes nicht, wie man

knüpfung teschenkt, verpflichtet jedenfalls zu warmem Dank und 'ist

zur Zeit behauptet, die quantitative, sondern eine im Wesent-

den währhaft erfreulichen Zeichen unserer Zeit zuzuzählen.

1-

lichen qualitative Verschiedenheit der hebräischen Vokallaute

Ueber die Neuheit und

ihre Bezeichnung gefunden habe“.

Roi, de le, J. F. A. Lic. (Pastor em.), Ferdinand Christian Ewald.

Richtigkeit dieses Satzes gedenke ich mich anderwärts weiter

Ein Lebensbild aus der neueren Judenmission,

auszusprechen. Hier sei nur ein einziger Punkt ins Licht ge-

2 Mk.

Gütersloh 1896,

setzt.

Der Verf, sagt S. 3, dass im zweiten Bande meines

Bertelsmann (IV; 160 S, 8).

Der grosse Judenmissionar, von welchem diese Blätter berichten, ist

Lehrgebäudes „der Nebenton nicht erwähnt und nicht für die

am 14. September 1802 in Maroldsweisach bei Bamberg von armen

Erklärung der Wortbildung nutzbar gemacht wird“, Nun

jüdischen Eltern geboren, hat als Jüngling die heilige Taufo empfangen,

aber ist in meiner Abhandlung über den „Accent als Sprach-

ist im Jahre 1829 von der Londoner Judenmissionsgesellschaft nach

England berufen, um in ihrem Missionsseminar für den Beruf eines

bildungsprodukt und als aktiven Ausgangspunkt von Sprach-

Judenmissionars weiter ausgebildet zu werden, worauf er im Jahre 1832

erscheinungen“ (Bd, 2, S. 513—541) der Nebenton auf S. 528

—531 behandelt, und es ist dort auch ausdrücklich die Be-

als Missionar nach der Nordküste von Afrika gesandt wurde und während

zeichnung „Nebenton“ gebraucht (S. 529, Z. 6 und 3 V. u.).

geiner Wirksamkeit in Tunis eine Meisterschaft darin erlangte, die

Juden mit schonender, weiser und doch sicherer Hand auf den Boden

Nicht noch öfter aber habe ich den Ausdruck „Nebenton“

der heiligen Schrift zu stellen,

Neun Jahre arbeitete er in Palästina,

deshalb verwendet, weil dieser Ausdruck ungenau ist, indem

Die ihm im Jahre 1850 bei seinem Abschiede gewidmete Adresse trug

er den auch im Arabischen (nach Lane, Wallin und Spitta),

die Unterschrift von 38 bekehrten Juden in Jerusalem, Die letzten Jahr-

jm Aethiopischen und Persischen auftretenden „Gegenton“

zehnte seines Lebens gehörten dem Missionsboden in Europa, namentlich

(Lehrgebäude,

Bd, 2, S. 529 f.) und den „Vorton“, der auch

in England und vorwiegend in London an. Er verglich die Juden Eng-

im sannatara des

Sanskrit sein Analogon hat (Gedanke, Laut

lands mit den dürren Gebeinen, die der Prophet Hesekiel zerstreut auf

und Accent, S. 142), in eins zusammenWwirft.

dem Felde habe liegen sehen. Aber das Wort Gottes müsse hier wie

dort über dieselben hingepredigt werden. Das war seine Ueberzeugung.

Betreffs der Beziehung von mm zu den anderen Formen

Danach bestimmte sich sein unermüdliches Wirken, das reich an Segen

dieses Gottesnamens (1 ete.) verwirft der Verf. die Apocope

war. Er starb am 9. August 1874, Der Verf, schliesst seine über-

und stellt sie als unmöglich hin. Er ruft aus (S. 142): „Wo

ist im Bereiche der ganzen hebräischen Grammatik eine ähn-

sichtliche und reichhaltige Lebensbeschreibung mit den Worten: Das

Evangelium ist eine Kraft, die Juden in unserer Gegenwart selig zu

liche Verkürzung nachzuweisen?“ Aber er erwähnt mit keinem

machen, ruft das Leben dieses Mannes in unsere antisemitischen und

Worte, dass neben dem Nomen m232 das synonyme bym, neben

philosemitischen Tage hinein, Aber zugleich ist es auch eine Weissagung;

Ri. 20, 33) das synonyme "32 (1 Kön. 7, 36) existirt,

es ist, um mit Delitzsch zu reden, ein grosses Unterpfand für die selige

m3 (

erührt er mit keinem Worte das Vorhandensein von

Auch b

Erfüllung der Verheissung bei dem Propheten Jesaja 27, 6: Es wird

byio (das Erhobensein; Neh. 8, 6) und der häufigen Nomina

dennoch dazu kommen, dass Jakob wurzeln und Israel blühen und grünen

4 und 13921

Wenn aber nach diesen Analogien ebenso

wird, dass sie den Erdboden mit Früchten erfüllen. — Gott mag der

neben mm di

e abgekürzte Wortgestalt jahw entstehen und

Hoffnung walten !

R. Bendixen.

diese, wie

{ohw zu tohu, sich zu jahu umlauten konnte: 80

Buml, Lic, Frdr, (Dllkonﬂu in Schwaigern, Württemberg)‚ Die Bedeu-

ist schon danach die bisher ange

nommene Beziehung von

tung der Schrift von Carl Schwarz über das Wesen der Religion

mm zu am“ gerechtfertigt. Ohne also die Grundlagen der bis-

für die Zeit ihrer Entstehung bis zur Gegenwart, KEin Beitrag

und \“ berührt, ge-

Gekrönte

her angenommenen Beziehung von mm“

erschüttert zu haben,

nimmt der Verf. um-

zur Behandlung des religionsphilosophischen Problems.

schweige denn

Preisschrift. Zweite Auflage, Braunschweig 1896, Schwetschke &

gedreht an,

dass Jahu durch Anfü

gung der kollektiven oder

Sohn (XII, 175 8. gr. 8). 2 Mk.

dung aj an mırm verlängert worden sei (S. 143).

Dieser von dem Preisrichterkollegium der Carl-Schwarz-Stiftung ge-

pluralischen En

dürfte schon dies ausschlaggebend sein, dass

krönten Schrift hat seinerzeit in erster Auflage der selige D, Herm,

Aber dagegen

Schmidt eine freundliche Besprechung in diesen Blättern gewidmet

eine Kollektivendun

g aj überhaupt zweifelhaft ist (vgl. im

Lehrgebäude Bd. 2,

S. 119. 435 und bei den einzelnen in Be-

(Jahrg. 1890, Nr. 41), wenngleich mit manchen feinen Einschränkungen

Jedenfalls ist diese fragliche

des gespendeten Lobes.

Denn schon das gegebene Thema und die bei

tracht kommenden Nomina).

Ausarbeitung desselben unvermeidliche Rücksichtnahme auf das Preis-

Endung doch

eben in der Form aj überliefert. Ed, König.

A

richterkollegium entschuldigen manche Ueberschwenglichkeiten,

Muss

man doch durch eine ganz besondere Brille sehen, um der im Jahre

Rauschenplat, Dr. m

ed. Adolf, Eoce homo! KEine Weltanschauung mit

1847 erschienenen Schrift des damals vom Ministerium Eichhorn suspen-

gtereoskopischem

Blick. Hamburg 1896, Gräfe & Sillem (II, 82 S,

dirten Hallensers und nachmaligen Gothaischen Generalsuperintendenten

So will auch Ref. seine

gr.8). 1 Mk.

chen Blick‘‘, dessen er sich zur Begründung

eine so weittragende Bedeutung zuzugestehen,

Mit dem „stereoskopis

mancherlei sachlichen Bedenken zurückhalten, die er gegen die Aus-

und Entfaltung seiner We

Jtanschauung bedient, meint der Verf. ein

führungen des vorliegenden Buches hegt, das jetzt mit einem neuen.

Zusammenschauen des g

eistigen Le

;bens

und der Körperwelt in der Weise,

Titelblatt, auf welchem „Zweite Auflage‘“ steht, geschmückt und mit

dass „beide wie die Bild

er des Stereoskops sich superponiren und als

D

ermässigtem Preis zum zweiten mal seine Reise in die Welt antritt,

(8. 27). Es ist der tiefsinnige Gedanke

Fr, Walther.

Ein Bild plastisch hervortreten“

einer intuitiven Ineinsbildung von Geist

einer coincidentia oppositorum ,

ich geeinigter Prinzipien, dem er mit

u_nd Mnted_o als

in Gott ursp

Zeitschriften.

Energi

‚eht, ohne doch in Brunonischen oder

Spinozaschen Pantheismus zu v

erfallen. Der letzte „Grund aller Dinge,

American journal of philology, The. Vol. XVIL, 2. Whole Nr. 66:

Fred. C, Conybeare, On the western text of the acts as evidenced

von dem die erste Spaltung in

Natur und Geist ausgegangen“, ist ihm

by _ Chrysostom.

der uranfänglich über den Wassern 8

chwebende Geist Gottes 1 Mos. 1, 2,

cht als unbestimmtes

, ins Endlose zerfliessendes

Kunstblatt, Christliches, f. Kirche, Schule u, Haus, 38. Jahrg.,

und zwar aufgefasst ni

Seinspunkt“, als Individauum, als

Nr. 11, 1. Nov. 1896: Gradmann, Die Geschichte der christlichen

Abstraktum, sondern als konkreter ,,

‚haffenen Menschen (S, 23 ff,;

Kunst von Franz Xaver Kraus.

Die evangelische Kirche zu Kurzel

persönliches Urbild des gottbildli

ch ersc

bei Metz. Mit sechs Abbildungen.

A. Klemm, Beiträge zur Ge-

48 £.).

Und in Jesu Christo erblickt ©

r „die vollkommenste Einigung

schichte der deutschen Bauhütte (Forts.).

und Versöhnung

der radikalsten Gegensätze d

er Menschheit‘“ vollzogen,

Philosophie, La, de l’avenir. No. 194, octobre; Agathon De Potter,

Christus ist ihm „der unverrückbar foste ausg

Jeichende Richtpunkt, der

Un sophisme dangereux.

Octave Berger, Une expfrience int&res-

Inkarnation des vollkommenen

sante. Frederie Borde, Propagande du socialisme rationnel. Octave

uns auf dem Wege leuchtet“ (S, 52), die ,,

583

584

Berger, Un peu d’histoire du socialisme rationnel (suite). Revue

Handkommentar zum Alten Testament. In Verbindung mit anderen

bibliographique.

Fachgelehrten herausgegeben. II. Abth, Die poetischen Bücher, 1. Bd,

Revue ben6dictine.

No. 10, octobre: G. Morin et U. Baltus, Un

Das Buch Hiob übersetzt und erklärt von Dr. Karl Budde. Göttingen,

opuscule inedit de S. C6saire d’Arles sur la gräce.

Böde Camm,

Vandenhoeck & Ruprecht, — Dr. G. Warneck, Evangelische Missions-

O. S. B., Le v6n&rable Jean Roberts, O. S. B. (suite).

G., La d&por-

lehre,

Ein missionstheoretischer Versuch. III. Abth. Der Betrieb der

tation eccl6siastique sous le directoire (suite)., Nouvelles bEnedietines.

Sendung. 1, Hälfte. Gotha, Friedrich Andreas Perthes. — Dr. Gustav

N6&crologie.

Kaweran, Warum fehlte der deutschen evangelischen Kirche des XVI,

Revue biblique internationale.

No. 4, ler octobre: M. Dick, L’in-

und XVII Jahrhunderts das volle Verständniss für die Missionsgedanken

spiration

es livres saints.

M.-J. Lagrange, L’inspiration et les

der Heiligen Schrift? Vortrag auf der schlesischen Missions-Konferenz,

exigences de la critique.

Vincent Rose, L’6pitre de Saint-Jacques

Breslau, den 6. Okt. 1896 gehalten.

Breslau, Wilh. Gottl. Korn. —

est-elle un &crit chretien?

Dr. D.-H.. Müller, Discours de Ma-

S. Gelbhaus, Die Apologetik des Judenthums in ihrer geschichtlichen

lachie sur le rite des sacrifices,

H. Hyvernat, Etude sur les

Entwickelung. 1. 'Theil, Wien I, Rothenthurmstr, 22, R, Löwit. — Eug.

versions coptes de la Bible (suite).

M6langes: A. de Lapparent,

Stock, Das Leben Jesu. 52 Lektionen zur Vorbereitung für Lehrer an

L/’origine et l’histoire de la mer Morte d’apres M. Blanckenhorn.

Schulen und Sonntagsschulen. Mit einem Vorwort von Pastor S, Keller.

J.-P. van Kasteren, Le canon juif vers le commencement de notre

Autorisirte Uebersetzung. Heft 1. Düsseldorf, C, Schaffnit. — Robert

&re (suite et fin).

Marie-Joseph Ollivier, Ponce Pilate et les

Francis Harper, Assyrian and Babylonian letters belonging to the

Pontii (suite et fin).

V. Scheil, Chodorlahomor dans les in-

Kouyunjik colleetions of the British Museum. Part III—IV, London,

seriptions chald&ennes. Germer-Durand, Epigraphie palestinienne,

Luzac and Co. — Hermann Petrich, Melanchthon-Büchlein,

Das ist:

Chronique.

Lebensgeschichte des Magister Phili

us, Dr. Luther’s getreuen Mit-

Revue des questions historiques.

Livraison 120, 1er octobre: Paul

reformator. Mit Vorwort von D, Emil

Y

T!

ommel. Anklam, A, Schmidt. —

Allard, Vicissitudes de la condition juridique de l’6glise au IITe

Otto Schäfer und Albert Krebs, Biblisches Lesebuch für den Schul-

siöcle. J. Bernard, La d6portation eccl6siastique sous le directoire.

gebrauch, I, u. II, (I. Aus den Büchern der Heiligen Schrift Alten

Vte de Richemont, Le diocöse de ‘Genéve pendant la r6volution.

Testaments nach der durchgesehenen Ausgabe der deutschen Ueber-

setzung D. M. Luther’s. II. Aus den Büchern der Heiligen Schrift Neuen

Universitätsschriften,

Testaments etc.). Frankfurt a. M., Moritz Diesterweg. — D. Albert

Hauck, Realencyklopädie für protestantische Theologie und Kirche.

Erlangen (Inguguraldiss. [philos. Fak.]), Christian Geyer, Die Nörd-

Begründet von J. J.

erzog. In dritter verbesserter und vermehrter

linger evangelischen Kirchenordnungen des XII. Jahrhunderts (248.8).

Auflage herausgegeben. Heft 13 u, 14. Leipzig, J. C. Hinrichs, — Konrad

— Fritz Schäfer, Lotze’s Lehre vom Absoluten (64 S. 8). —

Richter, Der deutsche S, Christoph. KEine historisch-kritische Unter-

Ernst Vowinkel, Das Verhältniss des einheitlichen Wesens der

suchung (Sonderabdruck aus Acta Germanica V, 1). Berlin, Mayer &

Religion zur historischen Mannichfaltigkeit der Religionen bei

Müller, — Bernhard Rogge, Aus sieben Jahrzehnten. Erinnerungen aus

Schleiermacher und Hegel (64 S. 8).

—

[Theol. Fak.], Justus

meinem Leben. I. Bd, Von 1831—1862, Hannover, Karl Meyer (Gustav

Köberle, De Elohistae Pentateuchici prioris, qui vocatur Ethica

Prior), — Eduard Ru

recht, Des Rätsels Lösung oder Beiträge zur

98 8. 8).

"P

entateuchrätsels für den christlichen Glauben

und die Wissenschaft, II. Abth. Erweis der Echtheit und Glaubwürdig-

richtigen Lösung des

Greifswald. Goetz, Herm., Der theologische und anthropologische

Heilsuniversalismus bei Johannes in seiner exegetischen Begründung.

keit des Pentateuch für die Wissenschaft. II, Hälfte. Gütersloh, C. Ber-

Greifswald (52 u. 2 S. 8). — Weinhold, Paul, Die Veräusserung

telsmann.— K.Hollensteiner, Gedanken aus zwei Welten, Ebenda, —

yon Kirchengut nach dem gegenwärtig für die katholische Kirche in

Lic, th. W. Lütgert, Sündlosig

keit und Vollkommenheit, Ein Vortrag,

Preussen geltenden Rechte. Greifswald (43 S. 8).

Ebenda, — F,

aumann, Einige Gedanken über die Gründung christ-

Helsingfors.

Schalin, Zachar., Der Aufenthalt der Israeliten in

lich-sozialer Vereine.

En

ung auf Prof, Dr. Hilty’s gleichnamige

Aegypten nach Genes. XV, 13—16 und Exodus XIT, 40. 41. Exegeti-

Schrift, Bern, A. Siebert. — Dr. Rudolph Penzi

Die ersten Moral-

sche und textkritische Untersuchungen zur Lösung des chronologi-

unterweisungen der Kinder. Ebenda. — Adolf O

‚

y‚ Pniel, Kasual-

schen Problems. Helsingfors (88 $S. 8).

reden-Bibliothek für Prediger.

In Verbindung mit zahlreichen Mit-

Leipzig (zur Feier des Reformationsfestes und des Rektoratswechsels),

arbeitern herausgegeben.

and 1. Grabreden in allgemeinen Fällen.

Rud. Hofmann, Galiläa auf dem Oelberg, wohin Jesus seine

Stuttgart, Greiner und Pfeiffer. — R.H.Charles, M. A,, The Apoka-

Jünger nach der Auferstehung beschied. KEin Beitrag zur Lösung

Bl

AC)

se of Baruch translated from the Syriac. London, Adam and Charles

der vermeintlichen Widersprüche in den evangelischen Berichten

Luther’schen Katechismus für das liebe deutsche Christenvolk (Abdruck

k, — L. W. Fricke, Katechismuslehre, Eine Auslegung des kleinen

von den Erscheinungen des Auferstandenen (54 S. 8).

PE N

aus dem ‚„Monatsboten aus dem Stephansstift‘‘).

II. Bd,

annover,

Buchdruckerei des Stephansstifts,

Antiquarische £Ia.ta.loge.

Gottlieb Geiger in Stuttgart, Büchsenstr. 25.

Nr. 234: Aus-

ländische Literatur und Sprache (1830 Nrn. 8). — Antiquarischer An-

zeiger. Jurisprudenz. Freimaurerei. Musik. Stenographie (418 Nrn, 8).

M. Glogau jr. in Hamburg, Bleichenbrücke Nr. 6. Nr. 58: Ge-

schichte.

Kulturgeschichte, Geographie und Reisen,

Hamburgensien

Werke von Dr. @f S Iuthardt.

(2068 Nrn. 8).

Heinrich Kerler in Ulm. Nr. 230:;: Theologie, Jus, Medizin etc.

(488. 8). Nr.231: Nationalökonomie. Sozialwissenschaften (1303 Nrn. 8).

Kompendium der Iheologifchen Ethik.

M. Spirgatis in Leipzig, Marienstr. 23. Nr. 46: Das Zeitalter der

1896. Preis 7 Mi.; in Leinwandband 8 ME.

Reformation. Scholastiker und Humanisten (1461 Nrn. 8).

Das „Sächt. Kirchen= und Schulblatt‘“ fagt u. A Hierüber;

D. Zuthardt’8 Kompendium ijt Leine blofe Lektüre, e& verlangt ein Studium,

Verschiedenes. Die C, H, Beck’sche Verlagshandlung (Oskar Beck)

aber e8 ijt ein fchöne8 und ein Iohnendes Studium; e& gewährt einen eigenartigen

in München hat vielfachen Aufforderungen aus Universitätskreisen zu-

Genuß, die gedrängten inhaltreihen Säge auszeinander zu nehmen und e8 inne zu

folge von der Genesis aus Strack-Zöckler’s „Kurzgefasstem Kommentar‘“

werden, wmas alle8 in jedem einzelnen enthalten ift; e& giebt nicht Lehrreidheres, al8 an

eine Einzelausgabe hergestellt, was insbesondere manchen Theologie-

der Hand des Buchs einen Gang durch die gefchichtlidhe Bewegung des Hriftlidhen Sthos

studirenden willkommen sein wird, MDas Buch trägt die Aufschrift:

zu thunm und den jebigen Stand der fittlihen Fragen und Srfenntnifje aus ihrer Ge=

‚Die Genesis ausgelegt von D. Hermann Strack, a. 0o. Professor

{chichte verftehen zu lernen. Das Buch gehört daher nicht blos in die Hände der Studenten

an der Universität Berlin“ und kostet bei einer Stärke von 10!/, Bogen

und Kandidaten, fein Studium ift ein Stüc der nothwendigen wifjenjhaftlidHen Fort-

Lex.-8, 3,50 Mk.

bildung für jeden Geiftlidhen. Wir möchten e& namentlid zur Beipredhung in unjeren

Konferenzen empfehlen; e& mürde eine fehr fruchtbare und jedenfals zugleich eine fehr

feffelnde Arbeit für eine Monferenz, wenn fie in einer Meihe ihrer Siyungen die ein

zelnen Abfjchnitte des BuchzZ durchiprehen wollte. Wir wifjen auh, daß viele von unz

Eingesandte Literatur.

nur zu gern ihrem ehHemaligen unvergeßliden Lehrer fid wieder zu Fußer feben und

von ihm lernen, Redet er doch hier — und daz ift auch noch eine befondere Freude an

Nachstehend bringen wir das Verzeichniss der uns seit letzter Ver-

dem Buche — zu ihnen in feiner ganzen Frijhe und Kraft, fo wie wir ihn einft gehört

öffentlichung zuge

8

angenen Literatur, womit wir zugleich den Herren Ver-

hHaben. Möchte e& dem Hochverehrten Manne gegeben jein, nodh einmal und nod) ferner

legern über den Empfang quittiren. Für die Besprechung werden wir

jo dem Heranwachfenden Gejchlecht der Theologen Lehrer uﬂb_ Sührer zu fein !

nach Möglichkeit Sorge tragen, können jedoch eine solche für minder

wichtige und unverlangt zugesandte Bücher nicht garantiren,

Die Redaktion.

Die autike Ethik in ihrer_ gefdhichtlihen Ent-

Karl Krumbacher, Geschichte der byzantinischen Literatur von

al8 Einleitung in die Gejchichte der AHriftlichen

mickelung

Moral.

1

reis 6

f

bearbeitet von A. Ehrhard und H. Gelzer (Handbuch der klass. Alter-

Justinian bis zum Ende des oströmischen Reiches (527—1453). II. Aufl,

IX. Bd.,

‚.. Anapp im Ausdruck und doch alles Wefentlihe {o behandelnd, daf e& voll zur

thumswissenschaft herausgegeben von Dr. Iwan v, Müller.

Geltung fommt; dabei überall durch reihe Literaturangabhen dje Möglichkeit bietend, mit

1. Abth. München, C, H, Beck (Oskar Beck). — K, Franck, ‚„Weide

dem Einzelnen fich tiefer vertraut zu madhen — das find Vorzüge der Luthardt’jchen

Arbeit,

meine Lämmer‘“. Die heilige Geschichte der Jugend erzählt und erklärt

.. Wir Können uur nochmal8 alle Lefer quf dies Iehrreiche, anziehend ge=

in 120 Kinderpredigten. Il. Liefg. Halle a. S., Richard Mühlmann (Max

fchriebene Werk aufmerkjam machen.

Meue preuß. [+] Zeitung.)

Grosse). — Dr. jur, Frant. I3ka, Ehefähigkeit katholischer Geistlicher

in Oesterreich ($' 63 Allg. Bürgl. Ges.). Bern, W. Goepper. — W. Nowack,

Leipzig.

Dörffling & Franke.

Verantwortl, Redakteur: Dr. C, E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig:

Hierzu eine literarische Beilage von Dörffling & Franke in Leipzig,

.

XVIL Jahrgang. Nr. 49

Leipzig, 4 Dezember 1896,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

E

——

Religionsphilosophie mit oder ohne Religion? I,

Luther’s, D. Mart,, Katechismen,

Neueste theologische Literatur.

Leitner, Dr. Franz, Die prophetische Inspiration,

Dechent, Herm. Dr. phil., Goethe’s Schöne Seele

Zeitschriften,

Häring, Theod., Aıxaı00vun Osov bei Paulus,

Robertson, Fr. W., Sozialpolitische Schriften.

Susanna Katharina von Klettenberg.

Universitätsschriften.

Berg, R., Der Heilige Mauricius und die The-

Naumann, Friedr., Was heisst Christlich-Sozial?

Schulprogramme.

bäische Legion.

Mühlhausen, Friedrich W., Luther,

|

Eingesandte Literatur.

I

mrrn ma m

—d

Religionsphilosophie mit oder ohne Religion?

am 26. Januar 1889 in einem Alter von nicht ganz 61 Jahren.

I

Er war an der Universität zu Leiden seit 1860 Professor

Welche Einseitigkeiten hat'doch die aus dem Mittelalter

für Kirchengeschichte gewesen; mochte ihm, der mehr für

überkommene Auffassung des Verhältnisses von Theologie und

philosophische Betrachtung angelegt war, zum Historiker immer-

Bekanntlich hatte einst die

Philosophie nach sich gezogen!

hin Auge und Herz für geschichtliche Untersuchungen fehlen,

Scholastik die ihr zugeführten aristotelischen Untersuchungen

wie Prof. van Manen in seinem Berichte über R.’s Leben und

und Lehren als eine Frucht der natürlichen Vernunft be-

Streben angibt (Protest. Kirchenztg. 1889, ”Nr. 18 u. 19), so

trachtet und solche Philosophie theils berichtigt gemäss kirch-

ist er gleichwol (nach Frdr. Nippold in Protest. Kirchenztg.

lichem Standpunkt, theils zur Ausbildung der Kirchenlehre ver-

1889, S. 149), seinerseits einst von Baur angeregt, der be-

werthet: nicht minder wird von der heutigen Scholastik die

geisterte zukunftsfreudige Führer der jungen modernen Schule

Philosophie mit dem Licht der natürlichen Vernunft in ursäch-

geworden.

Die Religionsphilosophie aber bildete sein Haupt-

liche Verbindung gebracht und als eine weltliche Wissenschaft

fach erst, nachdem er 1881 den Lehrstuhl J. H. Scholten’s er-

bald entgegengesetzt, bald untergeordnet der Theologie, welche

halten hatte.

Und zwar ist das, was er im vorliegenden

vom Licht der göttlichen Offenbarung lebe.

Dagegen hat

Werke darbietet, ausdrücklich eine Religionsphilosophie mit

die moderne Wissenschaft nicht wie die Scholastik auf dem

Religion, typisch für eine ganze Richtung der Neuzeit und

Fundament göttlicher Offenbarung sich angebaut, sondern hat,

kongenial mit den heutzutage und schon länger im Vorder-

zumeist von jener Autorität sich abkehrend und lieber der

grund befindlichen Halbheiten theologischen und philosophischen

Natur sich zuwendend, eben die früher als minderwerthig an-

Wesens, d, h. mit den Versuchen, eine ursprünglich halbe

gesehene natürliche Vernunft zur Alleinherrscherin ausgerufen.

Theologie und ebensolche Philosophie zu einem Ganzen zu ver-

arbeiten.

Demzufolge ward und wird die Religion und mehr oder weniger

Art und Werth der hierbei in Frage kommenden

auch die Theologie als jenseit des Reiches der Wissenschaft

Religion, Philosophie und Wissenschaft wird sofort sich zeigen.

liegend erachtet.

Die freie helle Wissenschaft, so heisst es,

Der Gedankengang und die Grundgedanken, welche theils

dürfe nicht der Verdunkelung durch die Religion ausgesetzt

für die bezüglichen Untersuchungen vorausgesetzt werden,

werden; Philosophie könne und müsse ohne Religion sich be-

theils aus den verwickelten Untersuchungen resultiren, sind

kurz gefasst folgende.

Wer eine

„Christliche“ Religions-

helfen, und Religionsphilosophie sei Philosophie nicht aus

Würden

Religion, sondern ohne Religion über die Religion.

philosophie fordert, sagt der Verf., zeigt nur, dass er nicht

historische Formen der Religion und irgend welche religiöse

begreift, was Religionsphilosophie sein muss. Denn diese hat

Anwandlungen zum Gegenstand des Erwägens und Begreifens

sämmtliche historische Erscheinungsformen der Religion psycho-

logisch zu erklären und überdies das Oohjektive Recht der

gemacht, so seien sie aus der Natur des Menschen selbst zu

Glaubensvorstellungen zu untersuchen; zugleich wird sie ihren

erklären. Aber die so sprechen, übersehen nur zu leicht, dass

sie im Streben, Religion und Religionen aus deren allgemein

Gegenstand in das Licht dessen bringen, was das eigene re-

menschlichem Wesen zu verstehen, trotz allem Pochen auf Un-

ligiöse Bewusstsein hinsichtlich des Wesens der Religion uns

befangenheit in eine petito principii sich verlieren: denn das

angibt.

Demgemäss zeigt sich, dass die Religion zusammen-

Wesen, aus welchem sie die geschichtlich vorhandene Religion

gewebt ist aus Naturanschauung und aus der Anerkennung

und Verehrung einer übersinnlichen Macht; nur ist als das

abzuleiten und zu begreifen sich mühen, soll Wesen der Re-

ligion sein, also dass von vorneherein Religion, wie vag und

wirkende Wesen das im Menschen selbst sich bethätigende

falsch auch deren Begriff gefasst sein mag, als leitendes

Sittliche zu erachten, welches von Anfang an zur Religion

Prinzip aufgenommen wird in die wissenschaftliche Forschung::

treibt, sich dann durch andere Ingredienzien verstärkt und

die Religionsphilosophie ist dann in der That eine Philosophie

schliesslich als die Seele der Religion sich erweist.

Derart

aus irgend einem zurechtgelegten religiösen Standpunkt und

erklärt sich der „Ursprung“ der Religion. Ihm entspricht die

könnte insofern als Religionsphilosophie mit und aus Religion

„Entwickelung“, in welche die Religion eingeht.

Anders ist

bezeichnet werden. Ja ein jedes religionsphilosophische System

ja die Religion des Kind-Menschen, der noch auf der Stufe

dürfte sich, wenn es will, für religiös ausgeben, weil durch-

des Naturismus und Animismus steht, anders die Religion

der Kulturzeit: die Naturmächte werden zu Göttern, und die

wohnt von einem Prinzip, das dem Urheber als seine Religion

Gottheit wird aus einer kosmischen Macht mehr und mehr zu

oder als Religion überhaupt gilt.

Es war im Jahre 1887,. dass der Leidener Professor

einer sittlichen Macht,

Die Faktoren der Entwickelung sind

D. Ludw. Wilh. Ernst Rauwenhoff ein Werk herausgab

nämlich einmal die Ausbreitung der Naturerkenntniss und

unter dem Titel „Wijsbegeerde van den Godsdienst“, Krste

zweitens die fortschreitende Enthüllung des Sittlichen, wobei

Gedeelte: Het Stelsel,

In deutscher Sprache erschien es als

der sittliche Faktor das eigentliche reformirende Prinzip in

„Religionsphilosophie“, übersetzt und herausgegeben von

der Religion bleibt,

Im Einklang hiermit beantwortet sich

Lic, Dr. J. R. Hanne, 1889, und dann als zweite „wohlfeile“

die Frage nach dem Wesen des religiösen Glaubens: er ist

Ausgabe, Braunschweig 1894, C, A, Schwetschke & Sohn (XV,

eine vom Pflichtbewusstsein gebotene ethisch-teleologische Welt-

Das „System“ sollte darin enthalten sein;

anschauung, d. h. eine Weltanschauung, wonach der Zu-

607 S, gr. 8).

zum zweiten Theil, der die „Geschichte“ der Religionsphilosophie

sammenhang von Ursache und Wirkung oder der Natur-

gebracht hätte, ist es nicht mehr gekommen. Der Verf. starb

zusammenhang als Werkzeug zur Erreichung von Zwecken

587

588

dient.

Die unterschiedlichen Formen aber, unter denen sich

kannt ist, äussert; anderwärts dagegen (11}) gilt der Glaube

der Mensch die Gottheit vorstellt und zum Gegenstand der

nicht für Gemüthserregung, sondern angeblich muss man,

Verehrung erwählt, sind Erzeugnisse der dichtenden Phantasie:

um an etwas wirklich glauben zu können, bei sich selbst

in sie wird das Höchste, was der Mensch als sittliches Wesen

überzeugt sein, dass es nicht unvernünftig ist, daran zu

glauben. Solcherlei Mängel und Eigenheiten, wie wir sie hier

sich denken kann, unter dem Einfluss der jeweiligen und von

der Wissenschaft als wahr erkannten Weltanschauung um-

andeuten, sind indess von untergeordneter Bedeutung im Ver-

gesetzt: es ist hieraus zu entnehmen, dass die Glaubensvor-

gleich mit dem, was den typischen Charakter von R.’s Reli-

stellungen nichts enthalten dürfen, was durch unser sittliches

gionsphilosophie bildet und dem Werke bei den Einen stille

Bewusstsein oder durch unsere Wissenschaft und unser philo-

Sympathie und lauten Beifall erwecken mag, bei Anderen, zu

denen wir gehören, Bedenken und Widerspruch erregen muss.

sophisches Denken verurtheilt wird. Zur Poesie der Religion

k

gehört das Gebet; dem Erlösungsglauben liegt der Glaube

Wir finden nämlich jenen tha.fi

—

me

ter ii folgenden Hauptzügen.

an eine sittliche Ordnung zu Grunde, gleichwie das Schuld-

bewusstsein die Selbstoffenbarung der im Menschen wohnenden

Leitner, Dr. Franz (Subregens des Georgianischen Clerical-

sittlichen Ordnung ist. Ein allgemeingültiger Beweis für das

seminars in München), Die prophetische Inspiration.

Recht des Unsterblichkeitsglaubens kann nicht geliefert werden.

(Biblische Studien, herausg. v. Bardenhewer.

4, Ba,

VUeberhaupt wird der Zusammenhang zwischen Persönlichkeit

Hft. 4 u. 5.) Freiburg i. Br. 1896, Herder (IX, 195 S.

und Glauben zerrissen, wo einem gemeinsamen Bekenntniss,

gr. 8). 3, 50.

sei es Glaubensbekenntniss, sei es die Schrift, normative Auto-

Nicht das Ganze des Inspirationsdogmas, sSondern nur die

rität zuerkannt wird.

Der alte Kirchenbegriff ist mit dem

Lehre von der Inspiration der Propheten — beider der alt-

wie der neutestamentlichen — will der Verf. „biblisch-patri-

Fall des Supernaturalismus unrettbar verloren; die Kirche hat

ausgedient, nunmehr kann die Gemeinde zu ihrem Rechte

stisch‘‘ behandeln, d. h. einer sowol exegetischen und biblisch-

kommen.

So denkt der Verf,

theologischen wie historischen (nämlich alt-kirchengeschicht-

Sollte jemand von Rauwenhoff’s Werk die übersichtliche

lichen) Untersuchung unterwerfen.

Er thut dies, was die

Darlegung eines fertigen Systems erwarten, so würde er sich

biblische Seite seiner Aufgabe betrifft, mit guter Sachkennt-

getäuscht finden.

Es handelt sich dort vielmehr um eine

niss und unter Bethätigung eines gesunden, exegetisch in der

Bei

Arbeit, welche ‘ der Aufstellung eines Systems vorangeht:

Hauptsache wohl markirten Urtheils (S. 110—197).

Forschungen nach dem Wesen der Religion sind es, die vor-

Formulirung seiner Ergebnisse schliesst er sich vornehmlich

geführt werden, Analysen von Vorstellungen und Begriffen,

an römisch-katholische Autoritäten an, mit gelegentlicher Zu-

Widerlegungen von Ansichten anderer, Untersuchungen empi-

rückweisung der Annahmen von freier Gerichteten (z. B,

Auch den protestantischen Mitforschern

rischen Materials nach dem darin waltenden Prinzip. Dabei

A. Günther’s S, 82).

ist der Gesichtspunkt von vorneherein beschränkt durch einen

widmet er fleissige Berücksichtigung, wie die Auseinander-

Subjektivismus, welcher vornehmlich mit Beleuchtung der psy-

setzungen z. B, mit Ed. König (S. 23 u. ö.) und mit Hengsten-

chologischen Wurzel der Religion sich abgeben zu müssen

berg (S. 28 ff.) zeigen. Dass einige Male evangelisch-positive

meint oder doch in der That sich abgibt, hingegen das Unter-

Schriftforscher mit rationalistischen unterschiedslos, ohne ge-

nehmen, auf Offenbarung. Gottes den Ursprung der Religion

hörige Beachtung der betr. Meinungsdifferenzen, zusammen-

zurückzuführen, für „unwissenschaftlich“ hält. Einwände aus-

gestellt werden (z. B. Knobel und Kurtz S, 35; Knobel und

zuspüren wie gegen die Lehren anderer, so gegen seine eigenen

Küper S. 42; F. Chr. Baur und Messner $S; 96), ist ein bei

Ansichten und dann, vergleichbar einem Scholastiker der Vor-

unserem Autor nicht allein, sondern überhaupt in katholisch-

zeit, diese Einwände wieder zu entkräften, wird der Verf,

theologischen Arbeiten des Oefteren zur Wahrnehmung ge-

langendes Vorkommniss. — Der patristische Theil der Unter-

nicht müde; müde aber wird dadurch selbst ein geneigter

Leser und das um so mehr, je augenfälliger die Unsicherheit

suchung ist, was die Inspirationslehre der nachnicänischen

des Autors in manchen Grundbegriffen ist und je weniger

Väter betrifft, eklektisch gehalten, ermangelt also der Voll-

fest seine Definitionen erscheinen. In letzterer Hinsicht bleibt

ständigkeit.

Es tritt dies namentlich in dem Abschnitt über

dunkel z. B. der Unterschied von Wissenschaft und Philosophie:

„die grossen lateinischen Kirchenväter“ (S. 166 ff‚) zu Tage,

denn nach der vom Verf, ihr gegebenen Bestimmung hat die

wo nur die Trias Ambrosius, Hieronymus, Augustinus einer

Wissenschaft nur zu „erklären“, die Philosophie dagegen hat

spezielleren Behandlung gewürdigt, von mehreren der übrigen

nicht (oder nicht blos) nach Erklärung der Erscheinungen zu

Hauptzeugen dagegen (Hilarius [vgl. S. 167], Prudentius,

suchen, sondern alles Besondere aus dem grossen Ganzen zu

Rufinus, Chrysologus, Cäsarius, Leo d. Gr. etc.) entweder

begreifen und über das Besondere Werthurtheile zu fällen

nur ganz beiläufig oder gar nicht gehandelt wird. Aber auch

(vgl. S. 2. 8 ff.); Philosophie und mit ihr Religionsphilosophie,

von den Griechen sind einige nicht zu ihrem Rechte gekom-

8o muss man dagegen fragen, sind sie nun Wissenschaft oder

men; 8o fehlt in dem Paragraphen über „die Neualexandriner“

nicht? Wiederum hat es hier und da den Anschein, als ob

(S. 147 ff.) ein Eingehen auf Eusebius als Psalmen- und Jesaja-

der Verf. Wissenschaft, die als solche nichts von einem Gott

Ausleger.,

Auch hinsichtlich der Stoffgruppirung geben die

wisse, mit Naturwissenschaft zusammenfliessen lässt (z. B. S. 76.

auf die spätere Väterliteratur bezüglichen Ausführungen An-

79. 98, 307. 404). Ebenso dürfte der Verf, es schwerlich vor

lass zu manchen Erinnerungen; Methodius (S. 147 f.) steht,

der Logik verantworten können, wenn er, ohne Würdigung

sofern über ihn eingangs des Abschnitts über die „Neu-

des genus proximum, den Unterschied von Religionsphilosophie

alexandriner“ gehandelt wird, entschieden an unrichtiger

und Dogmatik dahin deutet, dass die Dogmatik rechtfertigende

Stelle; über Junilius Africanus würde, Statt sofort hinter

Beschreibung eines bestimmten Glaubens sei, Religionsphilo-

Theodor. Mops. (also noch vor Polychronius, Chrysost. und

sophie dagegen eine Unabhängigkeit des Geistes fordere,

Theodoret, S. 159) richtiger erst auf S. 188 bei den Ver-

welche jedwede vorkommende Frage als eine offene behandle

tretern der „Nachblüthe“ zu handeln gewesen sein, u, s, f.

(S. 1f. 491 f.).

Vergebens ferner sucht man nach einem

Etwas gründlicher ist der Verf. bei den vornicänischen Vätern

präcisen Begriff von Religion in dem Werke, das sich die Er-

zu Werke gegangen. Doch kommt auch hier z, B, die Didache

kenntniss des Wesens der Religion zur Aufgabe macht: die

(cap. 11—13) in seiner Darstellung zu kurz (S, 100, Note 3);

Religion ist, so heisst es das einemal (558 f.), in ihrem

für Justin erscheinen einige neuere protestantische Mono-

„eigentlichen“ Wesen Glaube an eine sittliche Ordnung, ein

graphen, aus welchen Wichtiges über dessen Inspirations-

andermal (172), die Religion ist immer Verehrung übersinn-

begriff zu gewinnen gewesen Wäre (z. B, des nordamerikanischen

licher Macht und gründet in dem Werthschätzungsvermögen

Theologen &. T. Purves Zestimony of Just, Mart. 10 early

des Menschen, oder (509) das „eigentliche“ Wesen alles reli-

giösen Glaubens ist die auf dem Pflichtbewusstsein erbaute

Christianity, New York 1888, p. 170 ff., auch p. 154 f.), nicht

berücksichtigt; über die Frage wegen Philo’s Einfluss auf die

ethisch-teleologische Weltanschauung, hinwieder (81) der Glaube

griechischen Apologeten des zweiten Jahrhunderts hinsichtlich

ist in seinem „eigentlichen“ Wesen nicht Weltanschauung,

ihrer Inspirationslehre wird auf S, 111 allzu flüchtig (nament-

sondern Gemüthserregung, die sich in einer bestimmten Auf-

lich ohne Rücksichtnahme auf Siegfried’s einschlägige Unter-

fassung von dem, was als in der Welt wirksame Macht er-

suchungen [Ph. v. Alex, etc., S, 332 ff.]) hinweggegangen; y°in

589

590

ähnliches allzu rasches Sichabfinden mit kontroversen Problemen

zu gewinnen, lässt Häring alle zweifelhaften Fälle bei Seite

bemerkt man noch mehrere mal, z. B. S, 120 (Note 2) bei

und hält sich blos an diejenigen Stellen, in denen der Apostel

Erwähnung der Felicitas-Akten, wo die Echtheit dieser Ur-

ausdrücklich von 3ıxaLoosyn deod redet.

Es sind dies im

kunde ohne gehörige Erwägung der schwerwiegenden Gründe,

welche J. Führer gegen dieselbe ins Feld geführt, voraus-

Ganzen neun an der Zahl: Röm. 1,17; 3, 5; 3, 21; 3, 22;;

3, 25; 3, 26; 10, 3 zweimal und 2 Kor. 5, 21. Innerhalb dieses

gesetzt ist; S. 131, wo ein ähnliches Verhalten in Bezug auf

engen Rahmens aber führt er seinen Beweis auf doppeltem

die Frage wegen des antimontanistischen Anonymus bei Epi-

Weg, einmal dadurch, dass er die Unhaltbarkeit der entgegen-

phanius N. 48 obgewaltet hat; S.105, wo mit Einreihung

stehenden Deutungsversuche darlegt, und dann dadurch, dass

des Autors der pseudojustin’schen Cohoriatio ad Graecos unter

er seine eigene Auffassung näher begründet. Zu jenem Zweck

die ältesten griechischen Apologeten allzu rasch vorgegangen

giebt er zunächst eine tabellarisch geordnete Uebersicht über

wird.

die wichtigsten, im Lauf der Zeit hervorgetretenen Erklärungen,

Als abschliessend und nach allen Seiten zuverlässig kann

und zwar über diese selbst, wie über ihre Verwendung an

dem allen zufolge die ILeitner’sche Studie nicht gerühmt,

den einzelnen, in Frage kommenden Stellen. Die Erklärungen

werden. Doch ist ihre Sorgfalt in Bezug auf einzelne Partien

des behandelten Gegenstandes anzuerkennen und weiss sie

sind zum Theil eindeutig, wobei namentlich zwei Hauptmöglich-

keiten, die von Gott dem Menschen zugeeignete und die Gott

auch — von einzelnen Ausnahmen (z. B. S. 191 ff, in dem

eignende Gerechtigkeit, hervortreten, zum Theil mehrdeutig,

Schlussparagraphen: „Die Inspiration und das Charisma des

da sie verschiedene Gesichtspunkte miteinander verknüpfen. Die

kirchlichen Lehramts“) abgesehen -— bei Problemen, welche

mehrdeutigen Erklärungen, wie sie sich noch bei Beck, J. T..:

für die Differenz zwischen römischer und protestantischer

Auffassung von Belang sind, eine gewisse Objektivität und

„Erklärung des Briefes Pauli an die Römer“, Gütersloh 1884,

S, 91, oder auch bei Schlatter, A

„Der Glaube im N. T,“,

Unabhängigkeit des Urtheils sich zu wahren.

——

Zöckler.

2. Bearb., Calwund Stuttgart 1896, S. 206 ff., finden, lehnt Häring

als gegen das philologische oder, was schliesslich dasselbe be-

Häring, Theod. (D. und Prof, der 'Theol. in Tübingen),

deutet, als gegen das psychologische und logische Gewissen

Arxaıoovrn Osov bei Paulus.

Tübingen 1896, J. J.

gehend von vornherein ab,

Ebenso stellt er fest, dass die

Heckenhauer’sche Buchhandlung (72 S. 4). 1.80.

Fassung von deoö als Genet. object. schon längst durch triftige

Wer eine Schrift von Theod. Häring in die Hand nimmt,

Gründe widerlegt ist, dass ferner die Fricke’sche Annahme eines

darf für gewöhnlich versichert sein, dass sie mit Umsicht,

Genet. qualit. bezw. possess.: Gerechtigkeit Gottes — die Ge-

Sorgfalt und Sachkenntniss geschrieben ist.

Zugleich aber

rechtigkeit des Menschen, welche Gottes Gerechtigkeit ist, weil

muss er damit rechnen, dass er auf gewundenen Wegen einem

nur er ihr Eigner ist und infolge dessen nur er sie gibt und

Ziel entgegengeführt wird, das nicht unmittelbar in die.Augen

geben kann (Fricke, G. A.: Der paulinische Grundbegriff der

springt, sondern in einem gewissen unsicheren Halbdunkel ver-

Aıxaıoo6vn Os05 ... Leipzig 1888, S. 25 f.), eine unvollziehbare

schwimmt. Auch das neueste Universitätsprogramm von Häring

Gedankenverbindung bildet, und dass endlich die zuletzt noch

über die „Öıxa.oolvn deod bei Paulus“ bestätigt diese Beobach-

von Schnedermann gebotene Auslegung, wonach die Gerechtig-

tungen und macht nur darin eine Ausnahme, dass der eigent-

keit des Menschen Gottes Gerechtigkeit heisse, weil sie in

liche Grundgedanke, der die ganze Untersuchung beherrscht,

seinen Bereich gehört, von ihm abhängig ist, ihr Begriff durch

etwas schärfer,

als dies sonst der Fall ist, heraustritt

sie bestimmt wird (Schnedermann, Geo.: „Der israelitische

Hiernach kann die Sıxa.0oouvn deod bei Paulus nichts anderes,

Hintergrund in der Lehre des Apostels Paulus von der Gottes-

als die rechtfertigende Thätigkeit Gottes bezeichnen und wird

gerechtigkeit aus Glauben“. Neue Kirchl. Zeitschr. Bd. VI,

deshalb am besten mit dem freilich im Deutschen nicht ganz

S, 649 ff.), sich nicht deutlich genug von anderen Erklärungs-

versuchen abhebt, um eine selbständige Bedeutung für sich

unmissverständlichen: „Rechtfertigung Gottes“ übersetzt.

Die hergebrachte, in den letzten Jahrzehnten fast allein

in Anspruch nehmen zu können.

Dagegen gibt er die von

herrschende Erklärung ist dies bekanntlich nicht,

Denn mögen

Fricke 8so entschieden bestrittene Möglichkeit eines Genet.

die Vertreter der üblichen Erklärung im einzelnen, namentlich

autor. (a. a. O. S. 21ff.) an sich zu.

Da aber Paulus auch

was den schwierigen Genitiv d£o5 betrifft, auch weit ausein-

eine Sıxaıooivm &x deod (Phil. 3, 9 in Uebereinstimmung mit

andergehen, so kommen sie doch alle darin überein, dass

Jes. 54, 17) kennt, so vermag er sich trotz aller zuversichtlichen

SıxaLoou yn Oeod eine von Gott dem Menschen zuerkannte Ge-

Behauptungen nicht davon zu überzeugen, dass Sıxa.00dyn deod

rechtigkeit bedeutet.

Den Gedanken einer solchen von Gott

in Röm, 1, 17 nichts anderes als die von Gott ausgehende

dem Menschen irgendwie zugeeigneten Gerechtigkeit, der durch-

Gerechtigkeit bedeuten kann.

Er findet dies vielmehr um 8o

aus paulinisch sein kann, ja es ohne Zweifel auch ist, will

unwahrscheinlicher, als mit der gedachten Erklärung von ihren

Häring so wenig verwerfen, als er durch seine Auslegung

eigenen Vertretern nicht Ernst gemacht, sondern dLxaLOGUyN

über den religiösen Sinn der SıxaıLoouvnı deod, die Frage

de00 oft schon in Röm. 3, 25 und 26 ganz anders bestimmt

nämlich, wodurch sich die rechtfertigende Thätigkeit Gottes

wird: ein Mangel an Folgerichtigkeit, der, mag er nun hier

vermittle, oder die andere, inwiefern mit dem richterlichen

oder sonst auftreten, wie an dem Beispiel von Melanchthon,

Heilswalten Gottes eine Veränderung in den Menschen, die

Calvin und Gerhard noch näher gezeigt wird, blos für das

gerechtfertigt werden, gesetzt sei, ein entscheidendes Urtheil

Unbefriedigende der vorgeschlagenen Deutung spricht. Es ist

abgeben möchte.

Er geht vielmehr von der Thatsache aus,

deshalb nicht zu verwundern, wenn die Exegese wieder mehr

dass die herkömmliche Erklärung in letzter Zeit ernste An-

in ältere Bahnen zurücklenkt, deoö als Genet. subject. fasst

griffe erfahren hat, und rechnet hierzu vor allen Dingen die

und unter Gottes Gerechtigkeit Gottes eigene Gerechtigkeit

Ausführungen von P. Kölbing in seinen „Studien zur panlinischen

im strengsten Sinn versteht. Von einer wesentlichen Gerechtig-

Theologie, I, Aıxaıooivn deo5 in Röm, 1, 17“ (Theol Studien

keit kann hierbei freilich nicht die Rede sein, sondern blos

und Kritiken 1897, S. 7 ff.), die dadurch, dass sie nicht mehr

von einer Thätigkeit, einem Walten und Verhalten,

Dieses

auf die ethische Vollkommenheit Gottes zurückgreifen, sondern

selbst aber ist nicht blos heilschaffender Natur, wie Ritschl

die Gott eignende Gerechtigkeit mit Bewusstsein als Attribut

oder auch Kühl will, sondern trägt durchaus richterlichen

seines göttlichen Richterwaltens, genauer als freisprechende, er-

Charakter an sich und so bleibt am Ende, da Strafgerechtig-

lösende Thätigkeit fassen, die dem Wort nach allein richtige

keit im Sinne eines Joh. Gerhard jedenfalls Röm. 1, 17 nicht

Deutung von Sıxaıoolym deob — rechtfertigende Thätigkeit

in Betracht kommen kann, allein Rechtfertigung oder frei-

Gottes festgestellt haben. Fühlte er sich darum früher schon

sprechendes Richterwalten Gottes übrig (S, 7—31).

veranlasst, auf dieses werthvolle Ergebniss hinzuweisen (Theol,

Den positiven Beweis für diese einzig mögliche Erklärung er-

Studien und Kritiken 1896, S, 139ff.: „Noch einmal öıxat000vn

öffnet Häring mit dem allgemeinen Gesichtspunkt, dass der Begriff

de05 in Röm. 1, 17“), so gedenkt er dasselbe nun durch

der Sıxa.036v% deod dem Leser nichts Unmögliches zumuthen

einen umfassenden Beweis, der auch die übrigen, in den letzten

dürfe, sondern in irgend einer Beziehung Gemeingut zwischen

Jahren erschienenen Beiträge zur richtigen Lösung der Frage

dem Apostel und der römischen Gemeinde sein müsse.

Im

berücksichtigen soll, noch weiter zu sichern (S. 1—7).

Weiteren aber sucht er ihn durch eine Reihe einzelner Unter-

Um einen unanfechtbaren Boden für seine Untersuchungen

suchungen zu erbringen,

Die erste gilt dem Genetiv deo0.

591

592

Diese entspricht in Röm. 1, 17 nach rückwärts der Sö0pavıs

Das dritte, dass wir den Zweifeln der Gegenwart, ob eine

deo05 (V. 16), nach vorwärts der öpyYı 0eod (V. 18) und kann

geschichtliche Grösse auch ewigen Werth haben könne, mit

deshalb, zumal da man droxakürteıy in beiden Versen 17 und

der festen Ueberzeugung von dem guten Recht des Christen-

18 als wirkungskräftige Offenbarungsthat Gottes nehmen muss,

thums gegenübertreten dürfen, da dieses, wie der paulinische

blos eine Gerechtigkeit, die unmittelbar Gottes selbst ist, be-

Gedanke der Rechtfertigung in seiner ursprünglichen Einfach-

zeichnen.

Zur Bestätigung und Ergänzung dient ein Blick

heit zeigt, beides in sich vereinigt, Haben und Hoffen, Er-

auf Röm. 3, 21 ff,, wo die beiden Ausdrücke, eic Zvdeıkıy tis

füllung und Erwerbung, unvergleichlichen Frieden und unver-

Sıxaoodvns adtod auf der einen und eis tO Elvaı aUutOV ÖixaLoy

gleichliches Vorwärtsdrängen (S. 31—70).

xal Sıxa.oüvtm auf der anderen Seite, wie selbst die Anhänger

Wir haben die Ausführungen des Verfassers absichtlich

der herrschenden Auslegung zugeben, ganz direkt von Gottes

in ihrem vollen Umfang wiedergegeben. Denn je weiter man

eigener Gerechtigkeit reden und dementsprechend auch öıxato-

ihnen folgt, um 8so klarer stellt sich heraus, dass sie trotz

oüvn deod in Vers 21 genau dasselbe wie in Vers 25, nämlich

aller aufgewandten Gedankenarbeit in keiner Weise über-

Gottes rechtfertigende Thätigkeit bedeutet.

Die zweite gilt

zeugend wirken.

Um den störenden Einfluss unkontrolirbarer

dem Begriff öıx0.000vn. Hier kommt nach den Verhandlungen

Gesammtanschauungen fern zu halten (S. 7), beschränkt

der letzten Jahre zweierlei in Frage: einmal, dass 3.x%t00uyn

Häring seine Untersuchungen auf die wenigen Stellen, die

die ihr zugeschriebene Bedeutung- unmittelbar, und dann, dass

ausdrücklich von einer öıxatooüyn) deod reden.

Das scheint,

sie diese Bedeutung auch ausschliesslich besitzt. Jenes möchte

methodisch betrachtet, einen guten Sinn zu haben.

In Wirk-

Häring durch eine Auseinandersetzung mit Kühl, der ölxaL000vn

lichkeit aber besteht doch keine Möglichkeit, die gestellte Auf-

zuerst rein formal als das einer bestimmten Norm entsprechende

gabe innerhalb einer so engen Begrenzung zu lösen. AtxaL0oivn

Verhalten bestimmt, um dann hieraus unter Voraussetzung des

Yeod ist nicht blos Röm. 1, 17, wo sie in einem thematischen

yopos riotews (Röm. 3, 27) die gerechtsprechende und heil-

Satz auftritt, sondern auch‘ sonst ein Ausdruck von so viel-

schaffende Gerechtigkeit abzuleiten (Kühl, Ernst: „Die Heils-

sagender Kürze, dass sie aus jenen wenigen Stellen nicht

bedeutung des Todes Christi“, Berlin 1890, S. 4 ff.), feststellen

genügend erklärt werden kann, sondern ihr volles Licht erst

und beruft sich zu diesem Zweck auf den Sprachgebrauch des

durch den Reichthum lebendiger Beziehungen, in die sie der

Alten Testaments (Psalmen und Deuterojesaia), wie auf die

Apostel hineinstellt, empfängt.

Schon unter gewöhnlichen

religiöse Sprache des zeitgenössischen Judenthums.

Dieses

Umständen lässt sich darum ein richtiges Verständniss des

dagegen sucht er durch eine Erinnerung an Kölbing, der Recht-

prägnanten Begriffs blos durch tieferes Eindringen in den

fertigung und Heilsverleihung so eng mit einander verbindet,

Lehrgehalt des Römerbriefes gewinnen.

Bedenkt man aber

dass es scheinen könnte, als wäre die Heilsverleihung der

vollends, dass Häring die Sıxatoodvn deob von der dıxaLoadiyn

Grund für das göttliche Richterurtheil, zu verdeutlichen (a. a. 0.

&x deoS (Phil. 3, 9) ebenso bestimmt, wie von der Sıxatooivn

S. 12), um dann aus Röm. 5, 8, sowie aus der ganzen richtig

rxapd tO deG (Röm. 2, 13) oder &vOrıov deob (Röm. 3, 20) zu

verstandenen Anordnung des ersten '"Cheils des Römerbriefs

unterscheiden sucht, um ihr eine eigenthümliche, das ganze

(Röm. 1—8) zu beweisen, dass owrtnpia, (wY, d6fa wohl so genau

göttliche Rechtfertigungswerk in sich befassende Stellung an-

wie möglich zusammengehören, dass aber die Rechtfertigung nicht

zuweisen, so musste er nicht blos den Römerbrief, sondern

mit ihnen zusammenfällt, sondern als ihre gemeinsame Voraus-

wenigstens die Grundzüge der gesammten paulinischen Recht-

setzung aufs Bestimmteste von ihnen zu unterscheiden ist. Die

fertigungslehre in den Kreis seiner Betrachtungen ziehen, um

dritte gilt einigen näheren Beziehungen der öıxa.0oouv7, dem Ver-

sowohl sprachlich als sachlich nachzuweisen, dass 3LxaL00UVN

hältniss zum Glauben, wie der eschatologischen Seite des Begriffs,

deod in diesem umfassenden Zusammenhang keine andere, als

Dass der Glaube nach Kühl eine dem vopos xiotEws entsprechende

die ihr zugeschriebene Bedeutung haben kann. So hat Morison

seine Untersuchungen, die Godet „eine einzigartige Probe von

Gehorsamsthat des Menschen, die Gott als genügende Voraus-

setzung für die Bethätigung seiner gerechtsprechenden Thätig-

Gelehrsamkeit und gesundem exegetischen Urtheil“ nennt, ge-

keit gelten lässt (a. a. O. S. 30), bedeuten soll, kann Häring

führt (Morison, M., „A critical exposition of the third chapter

nicht für paulinisch halten. Der Glaube ist vielmehr das Gegen-

of Paul’s epistle to the Romans“,

London 1866) oder auch

theil aller Leistung, der unbedingte Verzicht auf eine solche.

jüngst noch Theod. Krüger seine in der Literaturübersicht

Trotzdem aber schliesst die Stellung des Glaubens in ihrem

(S. 5) leider nicht genannte Arbeit über „die Rechtfertigung

Verhältniss zur Rechtfertigung Gottes ein Problem in sich, das

nach dem Lehrbegriff des Briefes Pauli an die Römer“,

durch die polemische Haltung der paulinischen Rechtfertigungs-

Bromberg 1892, entworfen.

Da aber Häring von beidem

lehre bedingt ist und von selbst darauf hinweist, dass diese

absieht, so steht seine Beweisführung schon ihrer ursprüng-

Lehre blos ein Ausdruck der apostolischen Glaubenserkenntniss

lichen Anlage nach auf sehr schwachen Füssen,

Dieser An-

ist, dem andere ergänzend zur Seite treten. Alle Anerkennung

lage bleibt er indessen nicht einmal treu. Denn auf der einen

hat er dagegen für Kölbing, der die eschatologische Seite des

Seite wirft er SıxaLoouyn deob mit deod.dıxaLooivN (Röm. 3, 5)

Begriffs bestimmt hervorhebt, obschon er mit seiner Begründung

oder sogar mit % SıxaLoobyn tod deodb (Röm. 10, 3) ohne

nicht ohne Weiteres einverstanden ist (a. a. O. S, 8 ff.).

Der

weiteres zusammen, auf der anderen aber behandelt er von den

wahre Sachverhalt, der sich aus der eschatologischen Stimmung

vorgemerkten Stellen blos Röm. 1, 17 und Röm, 3, 21—26

des Apostels unschwer begreifen lässt, ist vielmehr der, dass

etwas näher, während er die übrigen nar anhangsweise be-

die Rechtfertigung, wie alle Heilsgüter, ebenso gegenwärtig

rührt,

Man könnte deshalb seiner Auffassung zustimmen und

als zukünftig ist, begonnen mit Christi Tod und Auferstehung,

müsste doch sagen, dass der gelieferte Beweis keine durch-

vollendet in seiner Wiederkunft. Die vierte gilt schliesslich den

schlagende Kraft besitzt, da er mit völlig unzureichenden

noch nicht besprochenen Stellen.

Mitteln unternommen ist.

Von ihnen dient Röm, 10, 3

zweimal zur Stütze der gewonnenen Deutung. Phil. 3, 9 ist die

Noch schwerer als diese formellen Ausstellungen wiegen

übliche Erklärung keineswegs sicher.

2 Kor. 5, 21 kann

aber Bedenken inhaltlicher Natur. Für Häring scheint es

wenigstens in dem vorgeschlagenen Sinn aufgefasst werden,

sich zunächst blos um die richtige Uebersetzung der Worte

während Röm, 3, 5 ganz neutral zur Aufgabe steht.

Allein

Sıxavooivn deod zu handeln. Blicken wir aber auf die sach-

erklärt man auch die beiden unsicheren Stellen anders, so

lichen Folgerungen, die er aus seiner Vebersetzung zieht, so

wird doch das Hauptergebniss nicht umgestossen. Damit steht

ist leicht zu sehen, dass seine Exegese keineswegs so objektiv

Häring am Ende seiner Untersuchungen und wirft nun noch

auftritt, wie man nach den einleitenden Bemerkungen über

einen Blick auf den Gewinn, der sich aus der richtigen Ueber-

die enge Begrenzung seiner Aufgabe eigentlich erwarten

setzung der Worte Sıxaıooiyn deod für die Sache selbst ergibt,

dürfte, sondern dass sie im Dienst einer ganz ausgesprochenen

Diese berührt sich in manchen

Das eine ist, dass wir lebendiger in die lebendige Anschauung

Gesammtanschauung steht.

des Apostels von dem lebendigen Richter Gott, der aus Glauben

Stücken, so namentlich was den forensischen Charakter der

rechtfertigt, hineinversetzt werden.

Das andere, dass das re-

Rechtfertigung betrifft, mit der kirchlichen Auffassung. Man

formatorische Verständniss der Sache, das bei Luther zum

kann es hiernach wohl verstehen, dass Häring das reformato-

vollsten persönlichen Erleben wird, lebhafter und vollständiger,

rische Verständniss der Sache, das in Luthers Uebersetzung:

als in der hergebrachten Erklärung zum Ausdruck gelangt.

„Gerechtigkeit, die vor Gott gilt“ niedergelegt ist, nicht

593

594

preisgeben möchte, sondern sich sogar rühmt, seine Ueber-

Berg, R. (Oberpfarrer an der St. Mauriciuskirche in Pyritz),

setzung bringe dasselbe noch lebendiger und vollständiger zum

Der Heilige Mauricius und die Thebäische Legion.

Ausdruck als die gewöhnliche Erklärung. Auf der anderen

Kirchengeschichtliche Studie.

Halle a. S. 1895, Mühl-

Seite aber ist sie mit Elementen der Ritschl’schen Theologie

mann (59 S. gr. 8).

völlig gesättigt. Hierfür spricht schon das eigenthümlich ge-

Der Verf, stellt sich denjenigen neueren Kritikern der

färbte Gesammtbild, das er am Schluss von dem Christenthum

Mauriciuslegende zur Seite, welche wie u. a. Hase, Uhlhorn,

als der wahren Religion entwirft.

Vielleicht noch deutlicher

A. Thierry zwar die seit Eucherius Lugdunensis in Umlauf

aber tritt dies in einzelnen Zügen, die seine Ausführungen

gekommene Sage von der Abschlachtung einer ganzen Legion

kennzeichnen, hervor,

So wenn er die Rechtfertigung unter

christlicher Soldaten auf Befehl Maximian’s preisgeben, aber

den höheren Begriff der Offenbarung stellt (S. 34 f., 59 f., 68),

der Nachricht doch einen geschichtlichen Kern abzugewinnen

oder wenn er sie, statt Versöhnung und Rechtfertigung als

guchen. Seine Ansicht von dem, was etwa Thatsächliches an

objektive Heilserwerbung und subjektive Heilsverleihung genau

dem Vorgang gewesen, formulirt er auf S. 51 ff.: „Die Ober-

zu unterscheiden, für den Inbegriff des ganzen göttlichen

offiziere liess er (Maximian) hinrichten und vielleicht auch die

Heilswerkes erklärt (S. 60, 66), so wenn er den Gedanken einer

Legion dezimiren; dann löste er sie auf und steckte die Sol-

wesenhaften Gerechtigkeit (S. 29),

wie den einer

Straf-

daten in grösseren und kleineren Abtheilungen in andere

gerechtigkeit Gottes (S. 37) auf dem Boden des Neuen Testa-

Legionen und Garnisonen. Die Hinrichtung der Offiziere war

ments ablehnt, oder wenn er eine göttliche KEigenschaft im

im Gesetz geboten; die Dezimation und Versetzung in andere

herkömmlichen dogmatischen Sinn als ruhende Eigenschaft,

Legionen verfügte der Feldherr nach seinem Ermessen.

Es

die erst in Thätigkeit gesetzt werden muss, bestreitet (S. 45),

stand bei ihm, die ganze Legion hinrichten zu lassen, und

so wenn er Gerechtigkeit Gottes und Zorn Gottes in nächste

die Legende behauptet, dass er das auch gethan habe. Aber

Parallele zu einander rückt (S.34), um sie nicht als eine Be-

das ist einer jener Auswüchse, die, in dem fruchtbaren Boden

stimmtheit des göttlichen Seins, sondern als eine Art und Weise

der Phantasie wurzelnd, sich im Laufe des 4, Jahrhunderts

der göttlichen Selbstbethätigung zu fassen, oder wenn er beiden

an die Legion angeheftet haben: das Gros der Legion blieb

in gleicher Weise eine selbständige eschatologische Bedeutung

am Leben und ging in andere Legionen über“. — Was das

abzugewinnen versucht (S. 27. 57 ff.). Es ist darum nicht zu-

Jahr des Martyriums betrifft, so schliesst der Verf. an die

fällig, dass sich der Schüler Ritschl’s aus dem schwäbischen

seit de Rivaz und den Bollandisten übliche Berechnungsweise

Pietismus und der Schüler Ritschl’s aus der Brüdergemeinde

sich an, wonach der Vorgang ins Jahr 302, also einige Monate

Sie mühen sich beide an demselben Pro-

so gut verstehen,

vor dem Ausbruch der Diokletian’schen Christenverfolgung, zu

blem, die abweichenden Gedanken ihres Meisters mit der

setzen ist (S. 58 f.).

v

schriftgemässen Lehre der Kirche zu versöhnen, ab und können

sich so auch für eine Uebersetzung von SıxaLoouvn deo5, die

Luther’s, D. Mart, , Katechismen, Herausgegeben von D. Karl Ber-

theau.

Hamburg 1896, Niedersächsische Gesellschaft zur Ver-

in ihrer schillernden Unbestimmtheit ganz geeignet ist, die

grossen Gegensätze zu verhüllen, erwärmen,

Mehr als ein

breitung christlicher Schriften (VIII, 167 S. kl. 4). Geb. 1 Mk,

Traum, der vor der Wirklichkeit zerrinnt, wird freilich auch

Die bekannte, in der Ueberschrift genannte Niedersächsische Ge-

dieser künstliche Vermittlungsversuch nicht bedeuten.

Denn

sellschaft hat diesmal in ihre gewöhnliche Weihnachtssendung auch

einen Abdruck der beiden Katechismen Luther’s aufgenommen. Sie soll

gehen wir von allen ins Einzelne gehenden Gründen ab, so

höchlich dafür belobt sein; denn die Katechismen Luther's, und in-

bleiben immer noch zwei Hauptpunkte übrig, an denen die

sonderheit auch der grosse Katechismus mit der Ermahnung zur

vorgeschlagene Deutung von vornherein scheitert.

Das eine

Beichte gehören zu den besten ‚Volksschriften‘‘, die wir haben.

Der

ist, dass, was wissenschaftlich nicht weniger feststeht, als es

Bezug des grossen:Katechismus aber ist nicht so bekannt und bequem

mit der Glaubenserfahrung der Kirche übereinstimmt, der

als man wünschen möchte; erst letzthin wurde ich darum befragt.

eigenthümliche Charakter des Römerbriefes nicht theologischer,

Eine Ausgabe von D, Bertheau aber darf doppelt willkommen sein;

sondern soteriologischer Natur ist, woraus von selbst folgt,

denn man weiss, dass man von Bertheau nur Solides und Verlässiges

zu erwarten hat,

„Die vorliegende Ausgabe der Katechismen Luther’s

dass auch der leitende Begriff der Sıxa.ooivn deod nicht von

versucht dieselben in genauem Anschluss an die ursprünglichen Drucke

einer gerechtsprechenden Thätigkeit Gottes, sondern von einem

dem heutigen Leser in einer ihm verständlichen Form vorzuführen.

Gerechtgesprochensein der Gläubigen handelt. Das andere ist,

Es ist deshalb die Schreibung der Wörter und oft auch ihre Bildung

dass öıxa.oodvn, nie eine solche Thätigkeit des Gerechtsprechens,

nach dem jetzigen Gebrauche abgeändert, dagegen der Wortschatz‘

wofür dem Apostel der Ausdruck Sıxalwoıs (Röm, 5, 18) zur

Luther’s und sein Satzbau thunlichst unverändert beibehalten; Wörter

Verfügung steht, bezeichnen kann, sondern immer nur die Zu-

und Sätze, die dabei muthmasslich manchem Leser unverständlich

ständlichkeit des Gerechtseins, sei es nun als Voraussetzung,

bleiben, sind so kurz als möglich erklärt‘“ — mit diesen Worten be-

ginnt die Vorrede,

Damit ist die Hauptsache vorausgeschickt; das

sei es als Ergebniss einer der bestehenden Norm entsprechen-

weitere Bibliographische wolle man im Vorwort selbst nachsehen. Die

den Selbstbethätigung auf Seiten Gottes oder des Menschen,

ausdrückt.

Soll

desshalb die

hergebrachte Erklärung

Schrift ist aber höchst sorgfältig ausgearbeitet und zugleich sehr gefällig

und solid ausgestattet, Wir begnügen uns, mit diesem kurzen Wort auf

„entwurzelt“ werden, so wird es noch ganz anderer An-

das Erscheinen aufmerksam zu machen, unsere grosse Freude auszu-

strengungen bedürfen, Die bisherigen beweisen blos, dass die

sprechen, die Ausgabe angelegentlich zur Verbreitung in den Familien

Schüler noch nicht über ihren Lehrer hinausgekommen sind,

und Gemeinden zu empfehlen,

E In

dessen schwächste Seite bekanntlich seine ebenso gewaltsame,

PE ——

Dechent, Hermann Dr. phil. (Pfarrer), Goethe’s Schöne Seele Susanna

als künstliche Exegese war.

Zum Schluss können wir die Bemerkung nicht unterdrücken,

Katharina von Klettenberg. Ein Lebensbild im Anschlusse an

dass die öffentliche Kritik, der die Tübinger Universitäts-

eine Sonderausgabe der Bekenntnisse einer schönen Seele entworfen.

Gotha 1896, Perthes (VIII, 231 S, gr, 8). 3. 60,

programme in letzter Zeit unterzogen wurden, wie es scheint,

Dass hier ein neues Lebensbild der „schönen Seele“ geboten wird,

nur wenig gefruchtet hat. Andernfalls könnte das vorliegende

bemerkt der Verf., dürfte kein Kundiger für überflüssig ansehen, da

Programm nicht 80 mangelhaft gedruckt sein, dass wir, um

nur zwei Beispiele anzuführen, auf S. 5 nicht weniger als

seit dem Erscheinen der für ihre Zeit vorzüglichen Lappenberg’schen

sieben Versehen — Z. 13 v.0o.: 135 ff, statt 133 ff,; Z. 15:

„Reliquien oder Fräulein von Klettenberg“ fast ein halbes Jahrhundert

verstrichen ist und inzwischen eine Menge werthvollen Materials sich

Hausleiter statt Haussleiter; Z. 15: Leipzig 1891 statt Erlangen

angesammelt hat, das jenem fleissigen Forscher noch unbekannt gewesen

und Leipzig 1891; Z. 16: 1891 statt 1890; Z. 19 fehlt: Neue

war, Wenn mit dieser Arbeit ein Sonderabdruck der Bekenntnisse sich

kirchliche Zeitschrift.

Ba. VI, S. 649 ff.; Z. 21: Stuttgart

verbindet, so war es der Wunsch des Herausgebers, mit seinem Buche

nicht nur eine Lücke der Literaturgeschichte des 18, Jahrhunderts aus-

1896 statt Calw und Stuttgart 1896; Z. 22: 6, Aufl, statt

8. Aufl. — auf S. 8 aber fünf entdeckten: Z. 2 v. 0.; ouvlatnoı

zufüllen, sondern auch mitzuhelfen, dass die Bekenntnisse einer schönen

statt ouvlatnowW; Z. 7: dyooüvrec statt dyvooOvtes; Z. 9: YevOpeda

Seele mehr in unserem Volke gelesen würden, Die innere Berechtigung

einer solchen Separatausgabe hat Dechent im ersten Kapitel seiner

statt yevepeda; Z. 12f.: elg ınv pEMkovoay Aroxakundrvar

eigenen Arbeit dargethan. Er behandelt hier (S. 69—78 dieses Buc

hes)

xiotıy statt elc TV pEhkovoay miotıy droxakupdmyaL; Z. 20:

Avdelxvvuodarı statt Evdelkvuodar

das Thema „Die Bekenntnisse einer schönen Seele eine Selbstbiogr:

aphie“,

W. Gussmann.

werther Weise beleuchtet,

zugleich werden die entstehungsgeschichtlichen Verhältnisse in dankens-

Der Text der „Bekenntnisse einer schönen.

595

596

Seele“ entspricht der Düntzer’schen Ausgabe von Wilhelm Meister,

‘ Deutschland scheinen, wenn Bebel da ist, wo jetzt Lasker ist, und wie

allerdings mit Berücksichtigung der neuen Rechtschreibung. Unter den

die Sozialdemokraten ihre Waffen schmiedeten, als die Bennigsen,

Geschichtsbeiträgen des Herausgebers ist das elfte Kapitel (Lavater und

Lasker, Bamberger in die Höhe stiegen, so sitzen wir Christlich-Sozialen

Cordata) besonders lehrreich und anziehend, während wir im dreizehnten

jetzt in der Schmiede, während die Bebel, Auer, Liebknecht das Gefilde

durchdröhnen‘‘,

Kapitel (Charakterbild einer schönen Seele) eine abgerundetere Zeichnung

Wir unsererseits theilen das Urtheil scharfblickender

und ein abschliessenderes Urtheil — als Ergebniss dieser ganzen Samm-

Leute, dass nämlich nicht die Christlich- Sozialen, sondern vielmehr die

Jung und Sichtung — erwartet hätten,

In den anhangsweise beige-

Sozialdemokraten schliesslich die lachenden Erben sein werden.

W—r.

fügten Anmerkungen sind mancherlei schätzenswerthe Winke und Nach-

weise enthalten, so z. B. über den frühestens Ende 1757 anzusetzenden

Mühlhausen, Friedrich W., Luther.

Ein dramatisches Gedicht mit

Zeitpunkt der Bekehrung; vgl. S, 223 ff, . Hier wird auf die Stelle eines

einem Vorspiele, Leipzig 1896, G, Wigand (VIII, 126 S. 8). 2 Mk.

Briefes an Bischof Neisser vom 15, Dezember 1768 und ebenso auf eine

Der Verf., welcher seine Arbeit in erster Linie für eine psycholo-

Stelle aus einem Briefe an Lavater vom 9. Januar 1774 (Goethe-Jahr-

gische und historische Studie hält, betont die Bedeutung der Leipziger

buch 1895 S, 86) aufmerksam gemacht, Im Widerspruch damit stehe aller-

Disputation, aber überspannt hierbei die Tragweite der Erklärung

dings die Angabe auf einer für Rath Schlosser gefertigten Abschrift

Luther’s, dass er seine Ueberzeugung auch der Autorität eines Konzils

nicht unterwerfen werde.

Nun war aber doch, sagt der Historiker

der „Neuen Lieder von Fräulein Klettenberg‘“, welche die Jahreszahl

Es lasse sich aus inneren Gründen

1756 trage (Lappenberg, S. 222).

Mühlhausen im Vorwort, das allgemeine Konzil das allein überhaupt

nur annehmen, dass die Jahreszahl von Susanna oder der abschreiben-

mögliche höchste Tribunal. der Christenheit,

So kommt in der That

den Person nicht richtig angegeben sei.

Die „Neuen Lieder“ seien in

Luther’s Weigerung auf die Erklärung hinaus: Gar keiner äusseren

das Jahr 1757 zu setzen.

Dass in dieses Jahr das Ende des „zehn-

Autorität unterwerfe ich meine Ueberzeugung. Die Berufung auf die

jährigen Christenlaufes‘““ falle, gehe auch aus einer in der Lebens-

„Schrift“ kann dabei nicht den Ausschlag geben, denn da steht Aus-

beschreibung des Fresenius vorgefundenen Notiz über eine in das Jahr

legung gegen Auslegung. Und wer entscheidet? Luther erklärt aufs

1747 fallende Erweckung vieler jungen Leute, wenigstens indirekt hervor.

offenste: Mein Geist!

Er beseitigt jede autoritative Vermittelung

Auch Harks in der Zeitschrift Herrnhut 1874, Nr. 40 sei zu einem

eines Dritten zwischen Gott und dem freien Christenmenschen,

Ein

ähnlichen Ergebnisse gekommen,

Wir haben diese Angaben nicht auf

Aufjubeln des stolzesten Individualismus, das ist Luther’s Auftreten in

ihre Richtigkeit prüfen können, aber sie erscheinen uns beachtenswerth,

den ersten Jahren der von ihm herbeigeführten ungeheuren Um-

R. Bendixen.

c

wälzung. — Wir können dem Geschichtsforscher in dieser Darlegung

nicht Recht geben.

Dem Reformator war die heilige Schrift wirklich

Robertson, Fr. W., Sozialpolitische Reden. Deutsch von H. v. Dungan.

eine Autorität, von deren Festigkeit und durchsichtigen Selbstaus-

Göttingen 1895, Vandenhoeck & Ruprecht (198 S, 8). 2.40.

legungskraft er überzeugt war, im Gegensatz zu aller Schwarmgeisterei ;

Es ist die tiefe, ideale Auffassung, der philosophische Hintergrund

so namentlich auch nach der Leipziger Disputation,

Das liesse sich

und der religiöse Geist, der diese Reden vor zahllosen, anderen Ab-

leicht belegen.

Aber es wird kaum nöthig sein,

Der Dramatiker

Mühlhausen steht zwar nicht auf der Höhe und Volksthümlichkeit eines

handlungen über die gleichen Gegenstände, wie sie der Verf. bespricht,

auszeichnet, Die Frage über den Acht-Uhr-Ladenschluss, über Arbeiter-

Herrig, aber er bringt doch mancherlei, was dankenswerth, denkwürdig

wohnungen und über Arbeitervereine ist in unserer Fach- und Zeitungs-

und fesselnd ist; er gibt ein interessantes Vorspiel (Luther in Erfurt);

literatur nach den praktischen Gesichtspunkten viel gründlicher und

er schildert neben den Hauptfiguren auch seltene Gestalten, zum Beispiel

umfassender behandelt worden, als es hier von dem berühmten Eng-

den Propst Bernhardi aus Kemberg. Auch lässt er im zweiten Akte

Jänder in einigen kurzen Reden geschieht; allein die tiefere, geistige

des eigentlichen Dramas die Wirkung der Leipziger Disputation in vieler

Seite, die der Verfasser jeder sozialpolitischen Frage abzugewinnen

Hinsicht zur Geltung kommen; aber er thut es freilich nicht so, dass

weiss, machen die Lektüre dieses Buches viel genussreicher, als das

man die zugespitzten Gedanken des Historikers aus dieser Schilderung

Studium trockener Zeitungsartikel.

Dies gilt besonders von der Rede

herauserkennt,

Was hier gesagt wird, hätten Köstlin, Kahnis, Lam-

über den Fortschritt der arbeitenden Klassen und von den beiden

precht und andere Forscher auch vertreten können. Das Vorwort des

Reden über den KEinfluss der Poesie auf die arbeitenden Klassen.

Historikers und die Dichtung des Dramatikers stimmen in dieser

Robertson ist ein echter Arbeiterfreund, aber durchaus kein Sozial-

Hinsicht nicht ganz zusammen, KEine gewisse Inkonsequenz, sagt Goethe,

demokrat, auch kein „Nationalsozialer‘‘ nach neuestem Muster, sondern

wirkt bisweilen liebenswürdig und erheiternd,

R. Bendixen.

ein praktischer Mann, und ein klarer, nüchterner Denker, So sagt er

z. B. in der Rede über den Fortschritt der arbeitenden Klassen: „Was

verstehe ich unter dem Fortschritt der arbeitenden Klassen? Ich will

Neueste theologische Literatur.

Biographien.

Disselhoff, Pastor D. Julius,

Zum Gedächtnis.

es als vermehrte Gelegenheit, Herz, Verstand und Gewissen jedes

Kaiserswerth, Buchh. der Diakonissen-Anstalt (32 S. gr. 8 m. Bildnis).

einzelnen Menschen zu entwickeln, bezeichnen,

Es ist in der Welt

30 %. — Le Querdeo, Yves, Le Journal d’un 6v6que, publie. Pre-

nicht jedes Menschen angeborenes Recht, reich zu sein, es ist nicht

mi&re partie: Pendant le Concordat. Paris, Lecoffre (354 p. 18 j&6sus).

sein Recht, Ackerland zu besitzen, es ist keineswegs sein Recht von

Bibel-Ausgaben u, -Uebersetzungen,

Books, The sacred, of the

Geburt, einen Antheil an der Regierung des Landes zu haben. Aber

Old Testament.

A critical edition of the Hebrew Text printed in

colors, with notes prepared by eminent biblical scholars of Europe and

das ist jedes Menschen angeborenes Recht, alle die Gaben, die ihm

America under the editorial direction of Prof. Paul Haupt.

1. The book

sein Schöpfer verliehen hat, pflegen zu dürfen, und nicht daran ver-

of Genesis, Critical edition of the Hebrew Text printed in colors, ex-

hindert zu werden‘“, KEin wohlthuender Hauch religiöser Weihe schwebt

hibiting the composite structure of the book. With notes by the Rev.

über allen Reden, in denen der Standpunkt des weitblickenden Sozial-

Chapl. C. J. Ball.

18. The book of Daniel.

Critical edition of the

politikers mit demjenigen des ernsten, entschiedenen Christen auf das

Hebrew and Aramaic Text printed in colors, exhibiting the bilingual

W,

character of the book.

ith notes by Prof. D. A. Kamphausen.

glücklichste vereinigt ist,

, B. Mac-

English translation of the notes by DD. B. W. Bacond and

Nßume.nn‚ Friedrich (Pfarrer in Frankfurt a. M.), Was heisst Christlich-

donald. Leipzig, J. C. Hinrichs (120 S. u. 43 8. gr. 8). 7.50 u. 3..4

— Neudrucke deutscher Litteraturwerke des XVI. u. XVII. Jahrh.

l

Gesammelte Aufsätze Heft I u. II. Leipzig 1896, A, Dei-

.

chert’s Nachf. (Georg Böhme), (IV, 98 S. u. 122 S. gr. 8).

1.40 u.

144—148, Die Psalmenübersetzung des Paul Schede Melissus (1572

.

1. 80.

Hrsg. v. Max Herm. Jellinek, Halle, M. Niemeyer (CLX, 203 8. 8

)

a 60 . — Weiss, D. Bernh., Die paulinischen Briefe im berichtigten

Es ist nicht nöthig, nochmals auf die Gedanken einzugehen, welche

Text. Mit kurzer Erläuterg. zum

andgebrauch bei der Schriftlektüre.

in diesen Schriften entwickelt werden, weil sich die kirchlichen und

[Aus: „W., Das Neue Test.“] Leipzig, J. C. Hinrichs (V, 682 S,

politischen Blätter schon genügend damit auseinandergesetzt haben.

gr. 8). 12.50.

— Ders., Das Neue Testament.

Textkritische Unter-

Es soll deshalb genug sein, dass wir die Titel der einzelnen Aufsätze,

suchgn. u. Textherstellg.

II. Thl. Die paulin. Briefe einschliesslich

welche zumeist in der „Hilfe‘“, der „Zukunft“ und anderen Blättern

des Hebräerbriefes. Ebd, (III, V, 161 u.

682 8. gr. 8), 18 .4

erschienen sind, hier angeben,

Heft I enthält: 1. Christlich- Sozial,

Biblische Einleitungswissen

schaft,

X

Ösgen, Prof,

D C: F, Die

Genugsamkeit u. Vielseitigkeit des

Neutestamentlichen Kanons.

Vor-

2, Der Christ im Zeitalter der Maschine,

3. Christlich- sozialer Geist.

trag. Gütersloh, C. Bertelsmann (40 S.

. 8). 50 .

4. Zur Wohnungsfrage.

5. Kleine Aufsätze.

6. Unsere Stellung zur

Exegese u. Kommentare.

atthlas,

Past, Ad., Handbuch zum

Sozialdemokratie. 7. Jesus Christus, Heft II enthält: 1. Die evange-

Neuen Testament.

V. Auslegung

der Apostelgeschichte f. gebildete

lisch-sozialen Kongresse. 2. Frhr. v. Stumm.

3. Bismarck.

4. Was

Bibelleser. Halle,

J. Krause (209 S. gr. 8).

. 50.

—

hili

ppl‚ weil,

wir Stöcker verdanken. 5, Gedanken zum christlich-sozialen Programm.,

Prof. D. Frdr. Ad

2

Commentar üb. den Brief Pauli an di

e’ Römer.,

6. Konservatives Christenthum,

7. Zum sozialdemokratischen Land-

4. Aufl.

Güterslo.

£h.

C

. Bertelsmann (XX, 728 S, gr. 8). 8M

programm. 8, Die geächteten Pastoren.

Der Aufsatz über konserva-

Biblische Geschichte. SeeböcK, Lext, p, Philibert, O. S. Fr.,

ac

tives Christenthum dürfte wol den meisten Widerspruch von Freund

Sankt Paulus, der Heidenaposte

llt.

P

erborn, F, Se

neuen Quellen u. archäolog.

und Feind herausfordern, wenn z, B. die beiden Herren v. Stumm und

Forschgn. _ dar;

. -Das

höningh (VII, 240 S, gr. 8).

v. Wächter als die Vertreter des konservativen und des sozialen Christen-

4.50. — Weitbrecht, Dek. G&

meinde dar;

estellt. 3. Aufl.

Stuttgart,

eben Jesu, f. die christliche Ge-

Biblisc

R

e Hilfswissenschaften,

J. F, Steinkopf (454 8. 8). 4 .4

thums hingestellt werden. Der eigenthümliche Optimismus , der Naumann

in ihrer

Glassberg, A., Die Beschneidung

beseelt, tritt übrigens in folgendem Satze des ersten Aufsatzes „Christ-

‚hichtlichen , ethnogra

Zum ersten

Ma

hischen u. religiösen u. medicini-

lich-Sozial“ deutlich hervor: „Auch dann noch wird die Sonne über

ucherm

eutung.

ale umfassend

argestellt.

Berlin,

597

598

C. Boas Nachf. (XXXII, 355 8. gr. 8 m. Abbildgn.). 6.4 — Petrie,

23 Vorlesgn. aus seinem Prediger- Seminar.

(Titel-Ausg. v.) Bd. I

W. M. Flinders, A history of Egypt. In 6 v. V.2, The 17th and

u. II der Vorlesgn. in meinem Prediger-Seminar.

3, Aufl.

2 Tle. in

18th dynasties. New York, Scribner (353 p. 12). cl., $2.25.

1 Bd. Hamburg, J. G. Oncken Nachf. (VI, 269 u. VII, 206 8. 8 m.

Altchristliche Literatur. Apoory

hes, Les, 6thiopiens. Traduits

11 Ilustr.). 2.50. — Wiener, Dek. Lic. Wilh., Von Advent bis Trini-

en francais par Ren6 Basset, directeur

d

e

l’Ecole sup&rieure des lettres

tatis, Drei Perikopenreihen (die altkirchl., die v. Nitzsch ausgewählten

u. die württemberg.) in Predigtentwürfen. 2. Aufl. (In ca. 16 Lfgn.)

d’Alger. VII: Enseignement de J&sus-Christ A ses disciples et Pridres

1. Lfg. Leipzig, G. Strübig (S. 1—48 8). 40 x5.

magiques. Paris, Bibliothöque de la haute science (40 p. 16). 1 fr. 50.

—

Katechetik. Franck, Konsist.-R. Stadtsuperint. Past, K., „Weide meine

exte u. Untersuchungen zur Geschichte der altchristlichen Lite-

Lämmer“‘.

ratur, hrsg. von Osc. v. Gebhardt u. Adf. Harnack. 14. Bd. 2. Heft:

Die hl. Geschichte, der Jugend erzählt u. erklärt in

Die Sprüche Jesu,

die in den kanonischen Evangelien nicht überliefert

120 Kinderpredigten.

(In 4 Lfgn.) 1. Lfg.

Halle, R. Mühlmann

sind. Eine krit. Bearbeitg. des v. D. Alfr.

Resch gesammelten Materials

(80 8. gr. 8

1.4 — Jaokson, Helen E., Gentle Jesus: a life of

v. Instruct. James Hardy Ropes. Leipzig, J. C. Hinrichs (III, VIL,

Christ for little folks; with fronti

iece by C. Robinson, and full-page

176 8. gr. 8). 5.50.

il. by W. S. Stacey. New York,

%.

. Whittaker (III, 228 p. sq. 8). cl.,

Reformation, Brandenburg, Priv.-Doz:

Dr. Erich, Herzog Heinrich

$1.25. — Mattiat, D., Biblische Geschichte f. Schulen in Stadt u.

der Fromme v. Sachsen u. die Religionsparteien im Reiche (1537—

Land. Nebst e. Anh.: I. Bilder aus der Kirchengeschichte, II Be-

1541). [Aus: „Neues A

rchiv f. sächs. Gesch.‘“] Dresden, W. Baensch

schreibung des evangel. Kirchenjahres, III. Luthers kleiner Katechis-

(142 S. gr.'8). 3A —

Höchsmann, Pfr. Johs., Johannes Honter, der

mus. 2. Aufl. Gera, Th. Hofmann (IV, 143 S,

gr. 8). 50 -

Reformator Sie

benbürgens u. des sächsis

chen Volkes.

Ein Lebensbild

Erbauliche Schriften,

Goldkörner christlicher Wahrheit und

aus der 1. Hälfte des 16. Jahrh. Wien, C. Graeser (III, 124 S. gr. 8).

Lebensweisheit vom Wandsbecker Boten.

(Hrsg. v. Past. Becker.)

24 — Lüdemann, Prof. D. H., Reformation u. Täufertum in ihrem

Kiel, H. Eckardt (VI, 108 8. 12). Geb. 14 — Rooholl, Konsist.-R.

Dr. Heinr., In des Lebens Feierstunden. Eine Festgabe christl. Poesie

Verhältnis zum christlichen Princip. Bern, W. Kaiser (95 S, gr. 8).

1.80. — Neudrucke deutscher Litteraturwerke des XVI. u. XVIT. Jahr-

u. Prosa. Ausgewählt v. R. 2. Aufl. Leipzig, G. Strübig (VII, 207 S.

hunderts. 142. 1438. Flugschriften aus der Reformationszeit. XII Judas

gr. 8 m. Abbildgn. u. 4 Heliogr.). Geb. m. Goldschn. 4.50.

Mission.

Nazarei, vom alten u. neuen Gott. Glauben u. Lehre. (1521.) Mit

Kawerau, D. Gust., Warum fehlte der deutschen evan-

Abhandig. u. Kommentar hrsg. v. Ed. Kück. Halle, M. Niemeyer

gelischen Kirche des 16. u. 17. Jahrh. das volle Verständnis f. die

(XI

V, 1348. 8). d 60 .

Missionsgedanken der hl. Schrift? Vortrag.

Breslau, W. G. Korn

K

i

rchengeschichte einzelner Länder. Bazin, G., L’Allemagne

(30 8. 8). 50 . — Kühnle, enem. Missionsh.-Lehr. K., Die Arbeitsstätten

catholique au XIXe sidcle.

Windthorst, ses alli6s et ses adversaires.

der Basler Mission in Indien, China, Goldküste u. Kamerun.

Mit

Paris, Bloud et Barral (LVIII, 332 p. 8 et portrait). — Bericht über

Vebersichtskarte u. Stationsbildern.

2. Aufl.

Basel, Missionsbuchh.

den Zustand der evangelisch-lutherischen Landeskirche im Königreich

(805. gr. 8). 60 48. — Nottrott, L., Aus der Wendenmission.

Ein

Sachsen auf die J. 1891 bis 1895. Zusammengestellt f. die 6. ordentl.

Beitrag zur kirchl. Heimatskunde f. das Volk.

(In 8 L£gn.) 1. Lig.

Landessynode vom evangelisch-luther. Landesconsistorium. _ Dresden,

Halle, C. A. Kaemmerer & Co. (VII u. S. 1—80 gr. 8). 1.4 — Paton,

C. C. Meinhold & Söhne) (212 8S. 4). 80 . — Cathrein, Vict., S. J.,

J. Gibson, J. G. Paton, missionary to the New Hebrides: an auto-

Kirche u. Volksschule m. besond. Berücksicht. Preussens.

Freiburg

biography; ed. by his brother.

— Comba, Prof. D. E., Ein Be-

Revell Co. (757 P: 12). cl., $1.50. — P1&th‚ Miss.-Insp. Prof, Priv.-Doc.

New York and Chicago, Fleming H.

i. B., Herder (IV, 182 S. 8). 1.20.

Nach dem Ital.

Eine

such im evangelischen italienischen Graubünden.

D. Karl Heinr. Chrn., Gossners Segensspuren in Nordindien.

Hamburg, Agı

entur des Rauhen Hauses (206 S. 8). 2.4 — Illigens,

geschichtl. u. missionstheoret. Reisebeschreibg. Friedenau-Berlin, Buchh.

Past. Everh., Gesch

ichte der lübeckischen Kirche von 1530 bis 1896,

der _ Gossner’schen Mission (163 S. gr. 8). Geb. 1.80.

d. i. Geschichte: des ehemals kathol. Bistums u. der nunmehr kathol.

Universitäten. Brunner, Heinr., Der Antheil des deutschen Rechtes

Gemeinde, sowie der kathol. Bischöfe, Domherren u. Seelsorger zu

an der Entwicklung der Universitäten.

Rectorats-Rede.

Berlin, J

Lübeck von 1530 bis 1896. Paderborn, F. Schöningh (VIII, 239 S.

Becker (19 8S. gr. 4). 60 4. — Goblet d’Alviella, le comte, De Ila

gr.8). 34 — Lam

9

‚ J. F., Bergens Stifts Biskoper og Praester

personnification civile des universit&s. Discours prononc& A l’ouverture

efter Reformationen.

B

jografiske Efterretninger. Efter hans Dod ud-

solennelle des cours, le 13 octobre 1896.

Bruxelles, Bruylant (IV,

ivne af D. Thrap. 16de og 17de Hefte. II. Cammermeyer (S, 257

24 p. 8).

e irl

—352 Imp.-8). 2 kr. 40 öre. — Ragey, le Pare, La Crise religieuse

Philosophie, Euoken, Prof. Rud., Die Lebensanschauungen der

en Angleterre,

Paris, Lecoffre (VIII, 309 p. 18 j6s.). — Reben am

grossen Denker.

Eine Entwickelungsgeschichte des Lebensproblems

Weinstock. Lebensbilder aus allen Zeiten der christl. Kirche. Hrsg.

der Menschheit von Plato bis zur Gegenwart. 2. Aufl. Leipzig, Veit

Die

v. Gust. Peyer, V. D. M., Pfarrern Ernst Miescher, Carl Pestalozzi,

Ein Bild

& Co. (VIII, 492 8. gr. 8). 104 — GHessler, Dr. Carl

aX,

Johs. Schnyder. VII. Die Märtyrer-Gemeinde v. Sevilla,

physiologischen Beziehungen der Traumvorgänge. Halle, M. Niemeyer

aus der span. Reformations-Geschichte v. Pfr. Wilh. Schlatter. Basel,

(UITI, 478. gr. 8). 1.20.

— Maier, Priv.-Doz., Repet. Dr. Heinr., Die

R. Reich (168 S. 8). 1.40. — Wilkens, D. Dr. C. A., Geschichte des

Syllogistik des Aristoteles,

1.Tl._ Die log. Theorie des Urteils bei

spanischen Protestantismus im 16. Jahrh.

2. [Tit

el

(m. neuem

Aristoteles. Tübingen, H. Laupp (X, 214 S, gr. 8). 4.60. — Nietzsohe,

Vorwort).

Gütersloh (1888), C. Bertelsmann (XX

ir

9°8. g 8

Frdr., Also sprach Zarathustra. Ein Buch f. Alle u. Keinen. 7, Aufl.

N

eue Min.-Ausg.) Leipzig, C. G. Naumann (479 S. 12). 6 M —

Heilige.

Dechene, Pfr. W., Der hl. Lambertus.

Sein Leben u.

?

eters, Dr. Rud., Der Glaube an die Menschheit,

Naturwissenschaft-

seine Zeit,

Paderborn, F. Schöningh

IV, 204 8, gr. 8). 2.40. —

lich, psychologisch u. geschichtlich begründet.

Stuttgart, J. H. W.

Martin, C., Vies des saints,.A ]l’usage des pr6dicateurs. T. ler, con-

Dietz (X, 280 8. 8). 2.4 — Philosophia Lacensis sive series In-

tenant les mois de janvier, f6&vrier et mars.

Paris et Poitiers, Oudin

stitutionum philosophiae scholasticae edita a presbyteris societatis Jesu

(IV, 476 p. 8).

in collegio quondam B. Mariae ad Lacum disciplinas philosophicas

Sekten.

alton, Herm., Der Stundismus in Russland. Studie u.

professis.

Institutiones psychologicae secundum principia S. Thomae

Erinnergn. Gütersloh, C. Bertelsmann (59 S, gr. 8). 80 . — Hans-

Pars I.

Aquinatis, Ad usum scholasticum accommodavit Tilmannus Pesch, 8. J.

östlichen Schwarzwald. 3. Aufl.

akob, Heinr., Die Salpeterer, e, olitisch-religiöse Secte auf dem süd-

it urkundl, Beilagen. Freiburg i. B.,

Psychologiae naturalis liber I, qui est analyticus.

Freiburg

i. B., Herder (XV, 470 8. gr. 8). 5.4 — Sohotten, Dr. Heinr., Die

Herder (IV, 99 8. gr.8). 1.40.

Grenze zwischen Philosophie u. Mathematik m. besond. Berücksicht.

Christliche Kunst u. Archäologie.

Schlosser, Jul. v., Quellen-

Aus-

der modernen Raumtheorieen,

Festschrift, dem Realgymnasium zu

buch zur Kunstgeschichte des abendländischen Mittelalters.

Schmalkalden zur Feier des 50jähr, Bestehens

gewidmet. Braunschweig,

gewählte Texte des 4. bis 15, Jahrh., gesammelt yon v. S, [Aus: „Eitel-

B. O. Salle (12 S. gr. 4). 80 . — Wentscher, Max, Ueber physische

berger-Ilg’s Quellenschriften“.]

Wien, C. Graeser (XXIV, 407 8.

u. psychische Kausalität u. das Prinzip des psycho-physischen Paral-

gr. 8 m. 4 Abbildgn.). 6.4 — Ders., Schriftquellen zur Geschichte

lelismus. Leipzig, J. A. Barth (X, 122 8. gr. 8). 4A4

der karolingischen Kunst. Gesammelt u. erläutert von v.S. [Aus: „Eitel-

Judenthum.

Central Conference of American Rabbis.

Sermons,

r-Ilg’s Quellenschriften“.] Ebd. (1892) (XVI, 482 8. gr. 8).

amln

by American rabbis; ed. and published under the aus

ices of the Central

berä

ogmengeschichte.

Bornemann, Past. Johs., Die Taufe Christi

Conference of American Rabbis.

Chicago, The

entral Conference

durch Johannes in der dogmatischen Beurteilung der christlichen Theo-

Publication Committee [of American Rabbis

‚] [adress I. S. Moses,

logen der vier ersten Jahrhunderte, Leipzig, J. C. Hinrichs (III,

3518 Rhodes Ave.,] (XIV, 370 p. 8).

cl., $1.50. — Landauer, S.,

88’8. gr. 8). 240.

Die Mäsöräh zum Onkelos,

auf Grund n

euer Quellen lexikalisch ge-

Dogmatik, C

ourbet, Pierre, Nouvelles 6tudes sur le christianisme.

ordnet u. kritisch beleuchtet.

Amsterdam (Zwanenburge

rstraat 26),

Necessit6 scientifique de

Vexistence de Dieu. Paris, Bloud et Barral

Gebr. Levisson, Firma D, Proops Iz. (X, 157 8. gr. 8).

54 — Lövi,

18). — Gemmel, Pfr. Lic. Severin,

Das Sakrament des hl. Abend-

Isra@l, Les Dix-huit B6n6dietions et les Psaumes de Sal

0mon.

Paris,

znl

Vortrag. [Aus: „Der Beweis des Glaubens‘“.] Gütersloh, C.

Durlacher (20 p. 8). — Meyer, Ed., Die Entstehung des Juden

thums.

Bertelsmann (44 8.

. 8)

60

Eine histor. Untersuchg. Halle,

M. Niemeyer (VILI, 248 8S. gr. 8 m.

Ethik

aab,

lg:dr.‚ Die Z1£lä.ssigkeit der Gelübde betrachtet vom

KTa

6M

evangelischen S

tan

dpunkt aus. Gütersloh, C. Bertelsmann (IV, 56 8.

Soziales. Lorenz, Max, Religion u. Sozialdemokratie

gr,8). 80A8 —

Gnl

cot, Ed., S. J., Theologiae moralis institutiones

christl. Welt“.]

, [Aus: „Die

Volumen

Berlin, Verlag der „Zeit“ (48 S, 8

300 Al

quas in collegio Lovaniensi, Societatis Jesu, tradebat.

Meyerinck, Maj. a. D. Hans v., Praktische Massre

geln zur Bekämpfung

rimum. Louvain, impr. Polleunis et Ceuterick (VI, 721 p. gr. 8).

der Arbeitslosigkeit.

Eine kurze Darstell

g. der bisher angewandten

6 fr. — Strong, T. B., Christian ethics: eight lectures preached before

Mittel u. Reformvorschlä

e f. Deutschland. Jena, G. Fischer

(VI,

The University of Oxford in the year 1895, on the foundation of the

1278. gr. 8). 2.50, —

P

rotokoll üb. die Verhandlungen des P

artei-

late Rev. J. Bampton, M.A., Canon of Salisbury. New York, Long-

tages der sozialdemokratischen Partei Deutschlands. Abgeh. zu Gotha

mans (XXVII,

0p.‚8). cl., $5

vom 11. bis 16. Oktbr. 1896. Berlin, Buchh. Vorwärt:

s (192 S, gr. 8).

Homiletik. Remmers, Superint. J., Entwürfe u. Dispositionen zu

30 48. — Ra

, Secr. A. G., Die Arbeiterbewegung in Neunkirchen

KEvangelien-Predigten. 2. Aufl,

Norden, D. Soltau

IIT, 349 8. 8).

od. der sogenannte Generalstrike in Neunkirchen.

Hrs

vom In-

3,.50. — Spurgeon, C. H., Gute Winke f. Prediger des Evangeliums.

dustriellen Club in Wien. Wien, G. Szelinski (141 S, gr. 8). 1.600. —

600

599

Schmöle, Priv.-Doz. Dr. Jos., Die sozialdemokratischen Gewerkschaften

Köttgen und Geo. Abelsdorff, Absorption und Zersetzung des

in Deutschland seit dem Erlasse des Sozialisten-Gesetzes.

1. vorbereit.

Sehpurpurs bei den Wirbelthieren. Mit 7 Fig. im Text und 4 Ta-

bellen.

Stephan Witasek, Ueber willkürliche Vorstellungsver-

TI1. Jena, G. Fischer (XXII, 211 S. gr. 8). 4.50. — Stegmann, Carl,

u. C. Hugo, DD., Handbuch des Socialismus, 13. u. 14. [Schluss-]Lfg.

bindung. Jul. Merkel, Die Abhängigkeit zwischen Reiz und Em-

Zürich,

erlags-Magazin (IV u. S. 769—878 gr.8). A 80 (kplt.:

pfindung. Guillery, Vergleichende Untersuchungen über Raum-,

12.4) — Wahl, Past. Th., Die geschlechtlich-sittlichen Verhältnisse

Licht- und Farbensinn in Zentrum und Peripherie der Netzhaut.

der evangelischen Landbewohner im Grossherzogt. Hessen - Darmstadt

Mit 4 Kurven im Text.

dargestellt auf Grund der v. der allgemeinen Konferenz der deutschen

Sittlichkeitsvereine veranstalteten Umfrage, m. e. Vorwort v. Past. C.

” Universitätsschriften,

Wagner. Leipzig, R. Werther (80 S, gr. 8). 1.25.

M

Göttingen (Inauguraldiss. [phil. Fak.] Philologie u. Gesch.), Walther

Bottermann, Die Beziehungen des Dramatikers Achim v. Arnim

zur altdeutschen Literatur (88 S. 8).

Guilelmus Capelle, De

Zeitschriften.

Cynicorum epistulis (64 S. 8).

Rud. Langenberg, Ueber das Ver-

hältniss Meister Eckart’s zur niederdeutschen Mystik (44 S. 8).

„Dienet einander“. KEine homiletische Zeitschrift mit besonderer Be-

V. Jahrg., 2. Heft: Planitz, Buss-

rücksichtigung der Kasualrede,

tagspredigt über Joh. 6, 66—71.

Todt, Todtenfestpredigt über

Schulprogramme.,

1 Thess. 5, 8,

Rocholl, Kirchweihrede über Psalm 138, 2. 3.

Roth, Rede bei der Weihe der Kleinkinderschule über Matth. 10,

en (Real-Gymnas.), Gustay Eskuche, Heidenthum und Christen-

13—16.

Diesslin, Ansprache bei der Weihe einer Kleinkinder-

Sn

um im Chattenlande (42 S. 8).

schule über Psalm 8, 3.

Oloff, Gebet bei der Einweihung des

Steglitz (Gymnas.), Gotthold Spindler, Die freien Vorträge in Prima

Kaiser Wilhelm-Denkmals in Memel am 3. Oktober 1896. Richter,

18 S. 4).

Beichtrede über Röm. 13, 14. Schäfer, Grabrede.über Psalm 90, 10.

Stettin (Marienstifts- Gymnas.), Ifland, Geschichte des Bisthums

Jacoby, Homiletische Meditationen über das KEvangelium des

Camin unter Conrad IILI. 1233 - 1241 (24 S, 4). — (Schiller-Realsch.),

Markus XII. Rohde, Blüthenlese zum Propheten Hesekiel IL—X 1,

A. Haas, Aus pommerschen Hexenprozessakten.

Ein Beitrag zur

28b—2, 2.

Geschichte des pommerschen Volksaberglaubens (18 S. 4).

Etudes

religieuses,

philosophiques,

historiques

et litteraires.

Waren (Gymnas.), Rudolf Niemann, Gedankengang und Gliederung

150etobre: H. Ch6rot, Une grande chretienne au XVIIe siecle: Anne

von Römer I, 18 — III, 20 (25 S. 4).

de Caumont, comtesse de Saint-Paul, duchesse de Fronsac (1574

—1642) (deuxieme article).

H. Bremond, Manning et Newman.

J.-V. Bainvel, Merim6e incr6dule.

Lettre apostolique de notre

Eingesandte Literatur.

Saint Pare le Pape L6on XIII sur les ordinations anglicanes.

L

Nachstehend bringen wir das Verzeichniss der uns seit letzter Ver-

Mechineau, Une contradietion dans les 6vangiles. L. Roure, Un

öffentlichung zuge;

angenen Literatur, womit wir zugleich den Herren Ver-

exemple d’assistance par le travail. Une excursion en M6sopotamie.

legern über den Kmpfang quittiren. Für die Besprechung werden wir

6

Lettre du P. Louis Cheikho, de 1a Compagnie de J6sus.

Forschungen zur Kultur- und Literaturgeschichte Bayerns. IV. Buch:

nach Möglichkeit Sorge tragen, können jedoch eine solche für minder

K. v. Reinhardstöttner, Pädagogisches aus der Ritterakademie

wichtige und unverlangt zugesandte Bücher nicht garantiren.

Die Redaktion.

zu Ettal (1711—1744).

Handschriftliche Münchener und

andere lateinische Jesuitendramen der k. Bibliothek zu Petersberg.

Ernst Kolffs, Geschenktes und Erkämpftes. Stimmungsbilder und

Monatsschrift für Innere Mission, Diakonie und die gesammte Wohl-

Ewigkeitsgedanken,

Heilbronn, Eugen Salzer. — Sir

illiam Muir,

thätigkeit.

XV. Bd.,

11. Heft: Uhlhorn, Das Verhältniss der

Die Abfassung des Deuteronomiums.

Ins Deutsche übertragen von G,

katholischen weiblichen Pflegeorden zur evangelischen weiblichen

J. Metzger. Leipzig,

E. Ungleich, — M, Rohnert, Die Unterscheidungs-

Diakonie. Referat.

Lutze, Die Mittel, welche uns unser Amt zum

lehren

er Reformirten [Sep.

-Abdr, aus „Kirche, Kirchen und Sekten“].

Kampfe gegen die Unsittlichkeit gibt.

Vortrag.

F. van Gheel

Ebenda. — D. O. Pank, Predigt beim Schlussgottesdienst der sechsten

Gildemeester, Der Ruf zur dienenden Liebe. Ansprache.

%O:

Sachsen in der

Knottnerus, Die Evangelisation unter' Protestanten. Vortrag.

evangelisch-lutherischen Landessynode des Königreichs

zu Dresden am 4. Nov. 1896

h, Dresden,

Revue des deux mondes.

15. Nov.: Phil. Berger, Les origines orien-

v. Zahn und Jaensch

evangelischen Hofkirche

— Täc. Dr. L, W. Suppe, Der

u

©

rr ist mein

tales de la myihologie grecque.

Ticht und mein Heil. Vierte Sammlung von Kasualreden, herausgegeben,

Sitzungsberichte der Wiener Akademie.

Philos.-hist. Klasse.

134:

Leipzig, H. G. Wallmann. —

Fr. Müller, Die armenischen Handschriften des Klosters von Argni

1. Liefg. Tauf- und Bescherungsreden,

Hauler, Eine lateinische Palimpsestübersetzung der

John G. Paton, Missionar auf den neuen Hebriden, KEine Selbstbio-

Nach der 5, Aufl, des

(Arghana).

graphie.

Von seinem Bruder herausgegeben.

Didascalia Apostolorum.

III. und

Originals und mit Bewilligung des Verfassers im Auszuge übertragen

Studien, Berner, zur Philosophie und ihrer Geschichte.

von E. v St.

Mit Vorwort von D. Warneck, 3. Aufl. Ebenda, —

IV. Bd.: Ch. Rappaport, Zur Charakteristik der Methode und

A, Matthes, Das Urbild Christi,

In vier Theilen: Lehre, Charakter,

Hauptrichtungen der Philosophie der Geschichte (IV, 106 8.). O.

Leben und Nachwirkung bis in die Gegenwart. Nach den Ergebnissen

Kästner, Der Begriff der Entwickelung bei Nicolaus von Kues

der Wissenschaft und eigenen Forschungen.

Berlin, S. Calvary & Co,

I

S

— BRev. Alfred Plummer, A critical and exegetical commentary on

Studien und ﬁittheilungen aus dem Benediktiner- u. Cisteroienser-

ing to S Luke.

(The International critical commen-

Orden. XVII. Jahrg., 3. Heft: Ildefons Veith, Die Martyrologien

the gospel accord

der Griechen I. Dav. Leistle, Wissenschaftliche und künstlerische

tary.) Edingburgh,

38 George Street, T, & T. Clark, — Dr. R. Lempe,

Strebsamkeit im St. Magnusstifte zu Füssen V. Gabriel Willems,

Praktische Winke für d

ie nicht länger mehr aufzuschiebende Revision des in

Scholae Benedietinae sive: De Scientiis, opera Monachorum Ordinis

den Volksschulen des Königreichs Sachsen eingeführten religiösen Memorier-

stoffs, zugleich als Antwort auf die

vom Allgemeinen Sächsischen Lehrer-

S. Benedieti auctis excultis, propagatis et conservatis; Libri quator

verein herausgegeb

eno Denkschrift:

„Den relıgiösen Memorierstoff betr.‘“

a D. Odone Cambier monacho Affligeniensis Monasterii Ordinis

Leipzig, Friedrich

Richter. — Hugh M. Scott, Origin and Development

ejusdem S. Benedicti IIL.

F. A. Renz, Beiträge zur Geschichte

of the Nicene theo

logy. Chicago, 81 Ashland Boulevard, Chicago Thoo-

der Schottenabtei St. Jakob und des Priorates Weih St. Peter in

Jogical Sominary Press,

— G, Buchanan Gray, Studies in Hebrew

Regensburg VII.

Ed. Schneider, Johannes Bertels, Abt von

T'

oper names.

London,

Adam and Charles Black; — C. H. Spurgeon,

Münster und Echternach (Schl.).

Otto Grillnberger, Kleinere

p

die bis dahin im

Quellen und Forschungen zur Geschichte des Cistercienser-Ordens

Druck noch nicht erschienen waren, ausgewählt.

redigt-Entwürfe oder 104 Auszüge aus Predigten,

IM

ustrirt durch zahl-

Schl.).

t. Aut, Ueber-

Zeitschrift des Westpreussischen Geschichtsvereins,

35. Heft: K.

reiche Anekdoten, Auszüge etc. I, Theil: Altes Testamen

Stettin.

Hamburg,

J. G. Oncken

Graske,

er Hochmeister Heinrich von Plauen im Konflikt mit

setzung von Prediger Herm, Liebig,

den Städten des Ordenslandes Preussen.

F. Jacobi,

Neuere

Nachf., — D, Otto Zöckler, Askese un

d Mönchthum. 2, gänzl. neu

P. Reh, Das

bearb. und stark vermehrte Aufl, der „Kritischen

Geschichte der Askese‘*,

—

Forschungen über das Thorner Blutgericht 1724.

E DE

Frankfurt a. M., Heyder & Zimmer,

‚ Kaftan, Das

Verhältniss des Deutschen Ordens zu den preussischen Bischöfen im

_

Verhältniss des evangelischen Glaubens zu

r Logosl

ehre,

Vortrag, goh,

13. Jahrhundert.

in Eisenach am 5, Oktober 1896, (Sep.-Abdr, aus ,,

Zeitschrift für Theologie

Zeitschrift für das Privat- und öffentliche Recht der Gegenwart.

und Kirche“.) Freiburg i. B. und Leipzig, J. C.

B. Mohr,

XXIH. Bd., 4. Heft: Max v. Hussarek, Die religiöse

rziehung

nach österreichischem Recht.

Zucker, Ueber die Strafmündigkeit

jugendlicher Personen. L. Loenholm, Entwurf eines bürgerlichen

Gesetzbuches für Japan (Schl.).

Zeitschrift f. Psycohologie u. Physiol

ie der Sinnesorgane.

I,

Spezialität

—4

v. Kries und W. Nagel,

U

eber den Einfluss von Licht-

/ se1?@

-Oefen‘

stärke und Adaption auf das Sehen des Dichromaten (Grünblinden).

Mit 3 Fig. im Text.

Th. Lipps, Die geometrisch-optischen

CC

— . bestbewährte Sorte

Täuschungen. Karl Marbe, Neue Methode zur Herstellung homo-

> für Local’und Centralheizungen in

gener grauer Flächen von verschiedener Helligkeit,

J. v. Kries,

‘’Kirchen aller Grössen.

Veber die Wirkung kurz dauernder Lichtreize auf das Sehorgan.

Mit 1 Taf.

Rich. Simon, Zur Lehre von der Entstehung der

koordinirten Augenbewegungen. Mit 11 Fig. im Text. E.Roemer,

SACHSSE & C HALLE

-

"=x_——

SE

Zur Frage der psychischen Zeitmessungen bei Geisteskranken. KElse

| @r0‚5{hjü r'9 gräti8, Z

Vorantwortl. Redakteur: Dr. C. E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämmtlich in Leipzig.

Hierzu zwei literarische Beilagen: Dörffling & Franke in Leipzig; R. Herros6’s Verlag (H. Herros6) in Wittenberg.

.

XVIL Jahrgang, Nr, 50,

Leipzig, 1l. Dezember 1896.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.,

Expedition: Königsstrasse 13,

Erscheint jeden Freitag.

Abonnementspreis vierteljährlich 2.4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Petri, E., D. Ludwig Adolf Petri,

Zeitschriften.

Religionsphilosophie mit oder ohne Religion ? IL.

Keeser, Karl, Unter dem Schirm des Höchsten,

Universitätsschriften.

Baentsch, Lic. Dr. Bruno, (Geschichtskonstruktion

Liebich, Constantin, Obdachlos,

KEingesandte Literatur,

Antiquarische Kataloge.

oder Wissenschaft ?

( mm

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—_

—gng

-

— —

n

Religionsphilosop

und als ob Animismus und Naturismus die Anfangsstadien

hie nImllt öder ohne Religion?

von Religion überhaupt abgegeben hätten, sondern zufolge der

Fürs erste erscheint uns “unzureichend die Methode,

Verflechtung mit dem ganzen Leben bekundet die Geschichte

der Religion die Abkehr des Menschen von Gott und zeigt

durch welche der Verf. an das Wesen der Religion hinan-

zugelangen sich bemüht. Nicht die induktive, analytische,

das Suchen der verirrten Völker nach der Lebensquelle und

regrei

ssive Richtung seines Strebens meinen wir: denn diese

hebt schliesslich die christliche Religion als die wiederher-

ist unerläss

lich und bleibt nur Halbheit, wenn nicht das um-

gestellte Gemeinschaft an das Licht und lässt nach der psy-

rfahren a principio ad prineipiatum ergänzend da-

chologischen Seite hin die Gotteskindschaft des Menschen und

gekehrte Ve

ihre Bethätigung als Grund und Wesen der Religion, der Pflicht

zukommt.

Wir. wenden uns auch nicht gegen des Verf.s

methodologische Behauptung, „dass das eigene religiöse Be-

und Sittlichkeit, nach aussen hin aber die Herablassung und

wusstsein als Führer und Dolmetscher bei der Unterscheidung

Offenbarung Gottes als die Urheberin verstehen. Auf der be-

der religiösen Erscheinungen im Leben der Völker dienen

zeichneten methodologischen Differenz beruht auch zum guten

muss“ (S. 26, vgl. 29); vielmehr acceptiren wir solche Ansicht,

Theil die Polemik des Verf.s gegen Pfleiderer’s Religions-

philosophie und beruht nicht minder die Trennung der eigenen

wenngleich der Autor eine Religionsphilosophie verwirft, die

von christlich-religiösem Bewusstsein, also vom eigenen reli-

Religionsphilosophie des Verf.s in den vorliegenden ersten, an-

giösen Bewusstsein des Philosophirenden regiert ist. Sondern,

geblich systematischen Theil, welcher anstatt der Ruhe eines

indem wir hier von Methode sprechen, meinen wir den Denk-

vom innewohnenden Prinzip aus gegliederten, inhaltreichen

Systems die Friedlosigkeit von Abstraktionen vorführt, und

prozess, vermittelst dessen der Verf., anknüpfend an empi-

in einen zweiten historischen Theil, der nicht erschienen ist

risch und historisch gegebene Formen religiösen Lebens, sich

zum Allgemeinen und zum Begriff der Religion zu erheben

und, wenn er erschienen wäre, ohne Zweifel unter der Dürf-

unternimmt.

Er selbst heisst seine Methode Abstraktion

tigkeit des vorher zusammengesuchten Begriffs von Religion

(S. 580 ff.): ihr ist es um den Begriff zu thun, den sie mit

zu leiden gehabt hätte.

Beiseitelassung der individuellen Unterschiede und mit Be-

Zweitens ist das Werk charakterisirt durch rationalistische

Deutung des Verhältnisses von Glauben und Wissen d.h.

achtung dessen, was den Religionen gemeinsam ist, im Kampfe

zugleich gegen anderweitige Auffassungen, aus der Wirklich-

durch Entbindung der auf Erkenntniss und Wissen abzielenden

keit ableiten will.

Das Gemeinsame findet er im Glauben

Denkarbeit von der Autorität der göttlichen Offenbarung, die

an eine übersinnliche , sittliche Weltmacht. Allein der Verf.

im Glauben des Gemüthes erfasst und festgehalten sein will.

Es fehlt allerdings

der Darstellung des Verf.s an der

irrt, wenn er denkt, in dergleichen abstrahirtem Begriff schon

das Wesen der Sache zu besitzen, Nicht jeder Begriff besagt

wünschenswerthen Klarheit in Bestimmung auch jenes Verhält-

das Wesen. Soll der Begriff das Wesen enthalten, dann muss

nisses; es fehlt an ihr schon darum, weil es dort an einem

zur Abstraktion und über sie hinaus das Denken als. gene-

scharfen Begriff von Glauben einerseits und von Wissen

tisches sich bethätigen und sich in die Geschichte und in deren

andererseits mangelt,

UVUeberdies wollen wir nicht betonen,

Grund vertiefen — eine Forderung, welche bereits in anderen

dass der Verf,, so angelegentlich und ansprechend er die

Wissenschaften, z. B. in der Botanik und in der Zoologie,

Wirksamkeit der dichtenden Phantasie in Entstehung der

von den früheren künstlichen Klassifikationen der einschlägigen

Glaubensvorstellung beschreibt, die in entgegengesetzter Wen-

Vorstellungen und der bezüglichen Formen zu einem Begreifen

dung sich vollziehende Einwirkung des Glaubenslebens auf die

Bethätigung und That der Phantasie zu erwägen unterlässt;

der Dinge aus ihrer Entwickelung: geführt hat und heutzutage

von der Lo

gik sämmtlichen Wissenschaften, demnach auch der

und wenn er hierbei Poesie und Analogie, welche letztere ein

Religionsphilosophie,

zum Gesetz gemacht wird. Es ist wahr:

Akt des von der dichtenden Phantasie verschiedenen Denkens

der Verf. handelt auc

h vom Ursprung und von der Entwicke-

ist, miteinander verwechselt, mag es einer mangelhaften Theorie

der Religion und wird insofern von genetischen Kate-

der Logik schuld gegeben werden.

Was jedoch die besagte

lung

ein eben jene Abstraktion ist es, mittels

rationalistische Richtung betrifft, so ist sie unleugbar vor-

gorien. geleitet; all

welcher. er Ursprun

g und Entwickelung bestimmt: die Reli-

handen. Um sie zu erkennen, dürfte es schon ausreichen, die

gionen‘ stehen ihm bei solchem Verfahren als gleichwerthig

Deutung des Dogmas von der Erlösung (S. 557 ff.) zu beachten,

auf einer Linie und zeigen seinem Blicke ihre gemeinsamen

sowie die Befriedigung darüber, dass der „Supernaturalismus“

Merkmale, ihren gemeinsamen Ursprung, die gemeinsamen

überwunden ist (S. 307, 607); dann Behauptungen wie die,

Faktoren ihrer Entwickelung, während die tiefere Forschung

dass es unwissenschaftlich, ja unvernünftig ist, zur Erklärung

sich auf die im engsten Zusammenhang mit der übrigen Ge-

des Ursprungs der Religion auf eine äusserlich wahrnehmbare

schichte. der Menschheit vor sich gegangene Genesis der unter-

Mittheilung Gottes an den Menschen zurückzugehen (S. 29);

schiedlichen Gestalten des religiösen Lebens einlässt, wo die

oder die Ansicht, dass der Wunderglaube dem echt religiösen

am höchsten entwickelte Form trotz ihrer spezifisehen Eigen-

Glauben allezeit Schaden gethan hat und von der Wissenschaft

thümlichkeit oder gerade um ihretwillen das Wesen deutlicher

unmöglich gemacht ist (S. 78. 79. 307); ferner die Forderung,

zum Ausdruck bringt als die weniger entwickelte; man darf

dass die Glaubensvorstellungen nichts enthalten dürfen, was

nur nicht wähnen, als ob dort schnurstracks eine Gestalt aus

von der Wissenschaft verurtheilt werde, wogegen nur zu be-

der anderen, eine Stufe aus der anderen hervorgegangen wäre

klagen bleibt, dass ebendiese zur Jurisdiktion in Glaubens-

603

604

sachen angerufene Wissenschaft in sich selbst so ohnmächtig

Forderung gemäss die Philosophie das Besondere aus dem

sein. soll, dass sie weder das Dasein Gottes (S. 386 ff.), noch

grossen Ganzen begreifen soll, so dass des Menschen Platz

die Unsterblichkeit der Seele beweisen kann (S. 569).

Kurz,

und Beruf in der Welt auf eine Weise erklärt werde, die

es. ist. der alte Rationalismus, nur älter geworden und voll von

seine vernünftigen und sittlichen Bedürfnisse befriedigt (S. 9.

Sorgen wegen des eigenen Unvermögens, der autoritätslose

10. 11, 40. 42. 306. 433. 531). Dem: gegenüber erinnern wir

Rationalismus , welcher, in mannichfachen Formen heute von

daran, dass das Ganze und mit ihm das Besondere nicht be-

den Gebildeten und Gelehrten gepflegt, durch deren Beispiel

griffen werden kann, wenn nicht aus seinem Grund und

in den entlegenen Schichten des Volkes unsägliches Verderben

Wesen, also aus dem Prinzip, das in dem Ganzen und in

anrichtet: das credo ut intellegam verkehrt sich zum intellego

dessen Theilen sich bethätigt, und dass das Prinzip der Prin-

ut credam, das entgeistete intellego aber schliesst mit dem

zipien Gott und sein Walten ist: folglich wird die Welt und

ignoramus und negamus.

Die Kirchenlehre hat bekanntlich

der Mensch in ihr nicht begriffen ohne Erkenntniss des leben-

längst sich dahin entschieden, dass der religiöse Glaube und

digen Gottes und seines Reiches; zugleich ergibt sich , dass

sein Inhalt, nämlich die göttliche Offenbarung, eine unersetz-

die Philosophie des Verf.s, weil sie jene Metaphysik oder

liche Erkenntnissquelle und ein unerlässliches Erkenntniss-

Prinzipienlehre entbehrt, nicht geeignet ist, die Welt und den

mittel für‘ den Geist des Menschen ist; Erkenntnisslehre und

Menschen und dessen Religion begreifen zu lassen,

Seiner

Psychologie, soweit sie auf den Glauben sich verstehen, be-

Religionsphilosophie gebricht es also nicht nur an der Reli-

stätigen diese durch vielfache Erfahrung erprobte Norm: ihr

gion, wie vorhin gezeigt, sondern auch an der Philosophie.

Zeugniss erscheint leider denjenigen parteiisch und überzeugt

Der Mangel an Gotteserkenntniss entspricht übrigens recht

diejenigen nicht, welche für ihre Person die Kraft des Glaubens

der modernen Philosophie: der Grund des Mangels liegt in

noch nicht innegeworden sind, sondern wähnen, aus der natür-

der Verschlossenheit und Leere der natürlichen Vernunft,

lichen Vernunft übernatürliche Dinge richten zu dürfen.

welche, wie geschrieben steht und wie die Geschichte zeigt,

vom Geiste Gottes nichts vernimmt,

Erst die Offenheit für

Drittens ist es ein sog. „religiöser“ Standpunkt, welcher

dem Werke sein Gepräge gibt.

Ausdrücklich bemerkt der

die göttliche Offenbarung und die davon durchdrungene Selbst-

Verf., dass das eigene religiöse Bewusstsein als Leitstern

erkenntniss des Menschen vermag Füllung und Licht zu

walten muss in Aufsuchung des Wesens der Religion (S. 26).

bringen in die oberste Synthese, mit deren Vollzug die Philo-

Solch religiöses Bewusstsein nun ist, wie der Autor in man-

sophie von jeher zu thun hat.

cherlei Wendungen hervorhebt, „Pflichtbewusstsein“ gegenüber

Nach alledem muss die Philosophie, will sie aus ihrem

der übersinnlichen Macht und entwickelt sich im Zusammen-

dermaligen Todeskampfe zu neuem und höherem Leben wieder-

hang mit der jeweiligen Welterkenntniss.

Demnach ist der

geboren werden, zur göttlichen Offenbarung sich halten und

religiöse Standpunkt des Verf.s nicht der spezifisch christliche,

mit deren Geist getauft als eine christliche auferstehen.

sondern ein vornehmlich ethischer, welcher, verglichen mit dem

Christlich ist sie dann auch als Religionsphilosophie, mag sie

christlichen Selbstbewusstsein, als eine Verflachung desselben

nun die Schöpfung erwägen oder die Heilsthatsachen betrachten

sich ergibt und in solcher Verflachung ‚wissenschaftlich d. h.

oder den Religionen der Völker und der im Menschen treiben-

hier vermittelst der Abstraktionsmethode als den religiösen

den Wurzel der Religion nachdenken oder am trinitarischen

Erscheinungen im Leben der Völker gemeinsam sich zu recht-

Leben Gottes sich versuchen oder alles dieses in eins zu-

fertigen unternimmt.

Wir dagegen erheben die gewiss nicht

sammenfassend zum System sich ausgestalten. Es ist das die

unbillige Forderung, dass der Christ den christlichen Stand-

hauptsächlichste Differenz, die uns von der Religionsphilosophie

punkt zur Beurtheilung wie des ganzen Lebens so insbesondere

des Verf.s und von der ganzen üblichen Religionsphilosophie

der religiösen Erscheinungen inne habe und geltend mache.

scheidet. Sie ist uns zu wenig Philosophie, weil sie nicht in

Dieser Standpunkt ist ein höherer als der blos ethische, weil

den Grund alles Lebens sich vertieft, und sie hat uns zu

er über das Ethische empor auch den Grund des Ethos kennt

wenig Religion, weil sie, vermeintlich vorurtheilsfrei, das Gut

und von dem Gott weiss, welchem der Mensch und Christ ver-

des Christen auf eine Linie stellend mit den übrigen Religionen,

pflichtet ist.

Beschränkt und niedrig könnte er nur einem

der wahren Religion sich entäussert.

Forscher vorkommen, welcher in Abtrennung des Denkens

Erlangen,

mmnnnr el

L, Rabus,

vom Glauben das Christenthum mit den Religionen der Völker

F

auf eine Stufe setzt uud im vermeintlichen Aufschwung zum

i3aentsch, Lic. Dr. Bruno (Priva.td;zent der Theologie an

Aether eines voraussetzungslosen d.i. bodenlosen Erkennens

der Universität in Jena), Geschichtskonstruktion oder

aus der Vogelperspektive auf das nebelige Erdreich herabblickt.

Wissenschaft? Ein Wort zur Verständigung über die

Unwissenschaftlich aber wird der Standpunkt keinem dünken,

Wellhausen’sche Geschichtsauffassung mit besonderer Be-

der Religion

der einsieht, dass und warum der Wissenschaft das Christen-

ziehung auf die vorprophetische Stufe

thum neue Fülle und frische Kraft zugeführt hat und immer-

Israels und die religionsgeschichtliche Stellung Davids,

fort darreicht; dass es, anstatt die Wissenschaft zu fliehen,

Vortrag geh. in einem Kreise von Pastoren. Halle a. S.

sie gerade fordert und fördert; dass es selbst nicht aus der

1896, J. Krause (50 S, gr. 8).

1 Mk.

Wissenschaft herfliesst und nicht von ihr gemacht ist, ihr da-

ME

Dieser Vortrag bringt nichts neues, will das aber auch

gegen zumuthet, die Wahrheiten des Glaubens zu achten, in

nicht ,

sondern bereits gemachte Entdeckungen Verbreiten.

das Licht des Erkennens zu stellen und mit feststehenden

Er will dazu beitragen, dass die Wellhausen’sche Geschichts-

anderweitigen Wahrheiten in Verbindung zu bringen;. schliess-

auffassung in weiteren Kreisen richtig gewürdigt und die

lich, dass er nicht die Wissenschaft überhaupt, sondern die

Vorurtheile, die über sie herrschen, zerstreut werden.

Zu

Armseligkeit und Ueberhebung einer solchen Wissenschaft ab-

dem Zwecke stellt er zunächst das alte traditionelle Bild von

lehnen muss, welche wähnt, die Offenbarung nicht nöthig zu

der altisraelitischen Religion demjenigen gegenüber, welches

haben zu der Offenbarung Verständniss.

Der Verf. weist

Wellhausen und seine Schüler entworfen, sucht‘ dann zu be-

eine christliche Religionsphilosophie ab; seine eigene Religions-

weisen, dass das letztere nicht auf einer Geschichtskonstruktion

philosophie aber mit dem Stand- und Gesichtspunkt eines weder

beruht, sondern gerade umgekehrt aus dem Bestreben hervor-

metaphysisch noch religiös begründeten Pflichtbewusstseins ge-

gegangen ist, die Geschichte Israels streng quellenmässig dar-

langt kaum hinaus über eine Religionsphilosophie ohne Religion.

zustellen.

An der Behandlung der Geschichte Davids illu-

Endlich erlauben wir uns zu bemerken, dass des Verf.s.

strirt er dies, stellt den David der Chronik und den der Sa-

Religionsphilosophie, gleichwie sie nicht an das Wesen der

muelisbücher nebeneinander und führt aus, dass gerade das

Religion hinanreicht, so auch hinter der Aufgabe der Philo-

Bild jener, welches die traditionelle Darstellm;; besonders be-

Sophie nach unserem Dafürhalten zurückbleibt.

Wir wollen

vorzugt, erst einer Geschichtskonstruktion seine Entstehung

nicht dabei verweilen, dass der Autor eine Definition von

verdankt, während Wellhausen dem historjischen David, dem

Philosophie zu geben unterlässt und dass er die wissenschaft-

der älteren Schichten in den Samuelisbüchern wieder zu Ehren

liche Würde seiner eigenen Religionsphilosophie schädigt, in-

verholfen habe. Zum Schlusse sucht er kurz eine Würdigung

dem er Philosophie nicht unter das Genus Wissenschaft sub-

sumirt.. Das sei nur hervorgehoben, dass seiner ausdrücklichen

der modernen Geschichtsafschauung vom religiösen Standpunkte

zu geben und dieselbe gegen den Vorwurf sicher zu lt@len‚

605

606

Petri. Ein hochbegabter, grundgelehrter Theologe, der in dem Streit

dieselbe dränge den göttlichen Faktor in der Geschichte

mit der Göttinger theologischen Fakultät so ohne alle Frage den Sieg

Israels allmählich ganz in den Hintergrund, sodass diese nur

noch als ein Produkt natürlicher Faktoren erscheine.

davon trug, dass selbst Ritschl von Petri’s „Beleuchtung der Unter-

schrift“ schrieb: ‚Ich glaube, dass die enragirten Unionstheologen,

Wir können uns hier sachlich mit dem Verf. nicht aus-

welche der anf die Göttinger geführte Schlag sämmtlich trifft, der neu-

einandersetzen. Was wir gegen ihn zu sagen hätten — seine

lutherischen Richtung weder in wissenschaftlicher noch in praktischer

Schlussfolgerungen z. B, aus 1 Sam. 19, 11 83283 1052 Sam:

Hinsicht erheblichen Widerstand zu leisten im Stande sind“.

Und ein

26, 19. sind sicher unrichtig —, würde weniger ihm gelten

lutherischer Kirchenmann durch und durch war Petri, ein Führer der

als denen, deren Anschauungen er sich angeeignet hat und

Geistlichen, der in das Leben der hannoverischen Landeskirche überall

schildert.

Seiner Aufgabe hat er sich im Ganzen geschickt

und oft bestimmend und entscheidend eingriff, Ja, weit über die Grenzen

seiner Landeskirche reichte sein KEinfluss,

Männer wie Kliefoth und

und gut erledigt, vielleicht hätte er zu seinem Zwecke 2 Sam.

Harless verschmähten es nicht, sich in wichtigen Fragen an ihn zu

8, 2; 21, 1—14 noch besser verwerthen können. Dass er aber

wenden und seinen Rath einzuholen.

Die Mittheilung solcher Brief-

der Wellhausen’schen Geschichtsauffassung neue Freunde er-

Denn die Behandlung des

des Lebensbildes,

wechsel gehört mit zu den interessantesten und werthvollsten Stücken

werben wird, glaube ich nicht.

Darin aber sehe ich den bleibenden Werth dieses

Punktes, auf w

elchen denjenigen, unter welchen er besonders

Buches: es ist nicht allein das Leben eines Grossen in Israel, dessen

werben will, gerade alles ankommt, wir m

einen die Behandlung

Leben uns vor die Augen geführt wird, sondern zugleich das Leben

der Konsequenzen dieser Geschichtsauffassung für unseren

der Kirche seiner Zeit,

Petri’s Lebensbild ist ein Stück Geschichte

der hannoverischen Landeskirche und zwar einer hochbedeut-

Gottesglauben, der geschichtlich in dem Israels wurzelt, die

hat er sich doch zu leicht. gemacht (S. 42—50).

samen Zeit. — Der jetzt vorliegende zweite Band wurde gerade darum:

Wenn ich nun doch dem Vortrage recht weite Verbreitung

so_sehr erwartet, weil er den Zeitraum von 1848 bis 1873 umfasst, also

1. Weil Baentsch

Jahre, in welche die wichtigsten Ereignisse der hannoverischen Kirchen-

wünsche, so habe ich dafür drei Gründe,

geschichte fallen.

Mit welcher Gründlichkeit hat sich Petri in die so

mit vollem Rechte anschaulich und klar vorführt, dass die

schwierigen Fragen nach Verfassung der Kirche und der Stellung der

Wellhausen’sche Geschichtsauffassung kein Hirngespinnst der

Kirche zu der mehr und mehr verstaatlichten Volksschule hinein-

Phantasie und keine Ausgeburt der Gottlosigkeit, sondern das

gearbeitet. Wie interessant ist es, Petri’s Stellung zur Inneren Mission

Resultat strenger wissenschaftlicher Arbeit an den Quellen ist,

im rechten Lichte zu sehen. Haben ihn doch manche auf die Seite der

wird man vielleicht mehr und mehr einsehen, dass sogen.

Gegner der Inneren Mission stellen zu müssen gemeint, während er doch

Glaubenszeugnisse gegen dieselbe beim besten Willen nichts

selbst so fleissig an diesem Werke mitgearbeitet hat. Aber er war nicht

helfen können, sondern dass es zunächst auf wissenschaftliche

blind gegen die Gefahren, welche der Kirche vor der Ueberschätzung

Waffen ankommt und diejenigen, die die Wahrheit fördern

der Inneren Mission drohen, und nicht zum wenigsten verdanken wir es

wollen, gut thäten, sich mehr als bisher vielfach geschehen,

ihm, dass bei uns die Innere Mission nicht neben der Kirche oder gar

Kommentaren etc,

auszurüsten.

im Gegensatz zu ihr arbeitet, sondern in und mit der Kirche.

Und um

mit Grammatik, Lexikon,

nur eins noch herauszugreifen, die Annexion Hannovers; was damals ein

2, Die nüchternen Ausführungen des Verf.s werden vielleicht

treuer lutherischer Hannoveraner in seinem Herzen fühlte und wie er

manchem, der durch seinen Beruf verhindert ist, zu den

sich beugen lernte unter Gottes Gericht, wird uns in wirklich ergreifender

grösseren neueren Werken zu greifen, davon überzeugen, dass

Weise an Petri’s Beispiel gezeigt. — Seinen „hannoverischen Amts-

Wellhausen und seine Schüler in manchen Punkten wirklich

brüdern‘“ hat der Verf, den zweiten Band gewidmet, und im Hannover-

ein Recht haben, von gesicherten Ergebnissen, insbesondere

schen darf wirklich dieses Buch in keinem Pfarrhause fehlen. Aber- wie

auf dem Gebiete der Literarkritik und der Geschichte des

Petri’s Bedeutung, so wird auch sein Lebensbild über die Grenzen seiner

3. Ebenso sicher aber wird

jsraelitischen Kultus, zu reden.

Heimatskirche gehen. Wer den ersten Band schon besitzt, wird ihm

jeder, der diesen Vortrag liest, wieder davon überzeugt werden,

mit Freude den jüngeren, aber weit bedeutenderen Bruder an die Seite

dass zwischen dem Gott, den diese Geschichtsauffassung als

stellen.

Wer aber eine Scheu davor hatte, halbe Bücher zu kaufen,

der uns in Jesus

dem wird jetzt das Ganze geboten, beide Bände zusammen für 6 Mk,,

Altisraels Gott herausstellt, und dem,

geb. 8 Mk.

Sup. Haase.

Christus offenbar geworden und den dieser gerade in den

sämmtlichen heiligen Schriften seines Volkes reden hörte, eine

Und damit ist für die christ-

Keeser, Karl (Stadtpfarrer an der Stiftskirche in Stutt gart), Unter dem Schirm

unüberbrückbare Kluft klafft.

des Höchsten.

Morgen- und Abendandachten auf alle Tage des

liche Gemeinde Wellhausen’s Geschichtsauffassung als Ganzes

Jahres nebst einem Anhang für besondere Fälle, Heilbronn, M, Kiel-

gerichtet und unannehmbar,

Man wird daher immer von

mann (VIIL, 848 8.).

neuem wieder die Quellen durchzuprüfen haben, um in jener

Ein brauchbares Buch für Hausandachten hat schon manchem ernst-

das Richtige von dem Unrichtigen zu scheiden und festzustellen,

gesinnten und urtheilsfähigen Hausvater Sorge gemacht, denn so viele

wo dieselbe die Grenzen, die schon der Geschichtsforschung im

gute Andachtsbücher vorhanden sind, eignen sich lange nicht alle zur

Hausandacht, sondern nur zur längeren Betrachtung. KEin grosses Ver-

allgemeinen, insbesondere aber der heiligen gezogen, über-

dienst hat sich Spengler mit seinem „Pilgerstab‘“ erworben; das erkennt;

schritten hat.

Dann wird man auch erkennen, in welchen

Punkten der Vater der modernen Auffassung von Israels Ge-

Keeser so sehr an, dass er mit seinen Andachten sich den „Pilgerstab“

schichte trotz seiner Meinung, er verfahre objektiv, vorurtheils-

zum Vorbild genommen und auch Bibelspruch, Betrachtung, Gebet und

Lied gibt, Aber warum nun doch ein neues Buch für Hausandachten ?

los, dennoch in den Fehler der Geschichtskonstruktion. ver-

Gewiss hat die Begründung in der Vorrede ein Recht, dass gerade hier

fallen ist.

Sellin.

die Bedürfnisse überaus mannichfaltig und verschieden sind. Eine Ab-

wechselung hat in der Familie ihre Berechtigung. Dazu kommt noch

Petri, E. (Sup. und Past.‘ prim. zu Zellerfeld), D. Ludwig Adolf Petri,

eins. Spengler gab im „Pilgerstab“ einzelne Betrachtungen, die für die

weiland Pastor zu St. Crucis in Hannover.

Ein Lebensbild, auf

Familie zu hoch waren. Dem neuen Andachtsbuch merkt man an, dass

Grund seines schriftlichen Nachlasses und nach den Mittheilungen

der Verfasser im eigenen Hause verstehen gelernt hat, was zur Haus-

seiner Freunde dargestellt.

Zweiter Band. Hannover 1896, Heinr.

andacht nöthig ist. Sodann fühlt man bald, wie er auf dem Gebiet der

Foosche (X, 340 S. 8). 4 Mk,

erbaulichen Literatur daheim ist, hat er doch als Mitarbeiter am Kalwer

Seit im Jahre 1888 der erste Band dieses Lebensbildes erschienen,

Kirchenlexikon sich als Kenner der praktischen Theologie bewährt und

wurde der damals versprochene zweite Band von vielen Seiten mit

insbesondere das Gebiet der inneren Mission schön bearbeitet und steht

grossem Verlangen erwartet.

Hat er nun auch später als manche

jetzt in gesegneter Wirksamkeit in der schwäbischen Landeshauptstadt.

wünschten sich eingestellt, so ist er desto besser gerathen, 17 Jahre

Angesichts der vorliegenden günstigen Beurtheilungen des Buches von

lang hat der Verf, gesucht, gesammelt, gesichtet, geschrieben und wieder

Seiten hochstehender Kirchenmänner, wie Prälat Dr. Burk, Prälat Berg,

geschrieben, bis sein Buch fertig geworden. Was er uns nun in dem

Hofprediger Braun und gelehrter Theologen, wie Kirn und Reischle,

Lebensbild seines seligen Grossonkels bietet, ist darum auch die reife

brauchte Referent .nichts weiteres zur Empfehlung des Buches zu sagen,

Frucht seiner angestrengten Arbeit und seines grossen Fleisses. E's ist

ein wahrer Genuss, diese Frucht zu kosten; und nicht blos ein flüchtiger

legen ihm doch die persönlichen nahen Beziehungen zu dem einstigen,

stets hilfsbereiten Amtsbruder eine gewisse Zurückhaltung auf. Aber

Genuss, Das Buch hat bleibenden Werth und ist geeignet, auch die

doch möchte er die Pflicht eigener Prüfung nicht umgehen. Sein erster

zu fesseln, die weder durch Freundschaft noch durch Verehrung mit dem

Eindruck war eine kleine Ueberraschung über die Kürze der Andachten;

seligen Petri verbunden waren, Der Biograph verschmäht je@en Kunstgriff,

das ist an sich keinesfalls ein Mangel angesichts Matth. 6, 7 und der

seinen Mann zu verherrlichen.

Er lässt einfach die Thatsachen reden,

Verhältnisse einer aus Jung und Alt gemischten Familie, Hier ent-

und die zwingen den Leser, mit immer wachsendem Interesse weiter

scheidet nicht der Umfang, sondern der Gehalt. Hinsichtlich der .Ge-

zu lesen, dass er das Buch nicht aus der Hand legen mag, bis er am

bete ist es dem Referenten so gegangen, wie die Vorrede voraussetzt:

Ende angqlangt ist, Welch eine gewaltige Persönlichkeit war doch

Die Gebete sind vielleicht manchem zu kurz, zu knapp, . Aber Kirn be-

607

608

hält Recht, wenn er meint, die Gebete sind schlicht, herzlich und stets

jahrsheft: Paul Kind, Ulrich Zwingli und Franz II. Sforza (1531).

Rud.

wirkliche Gebete, nicht in Gebetsform gekleidete Gebetsreflexionen, Das

Traugott Ganz, Der älteste St, Galler Katechismus (1527).

ist um so mehr anzuschlagen, als man vielfach in frommen Kreisen

Schöller, Ueber Verkündigungen, die als göttliche Offenbarungen

neuerdings in der Gefahr ist, zu vergessen, was beten heisst. Wer Ge-

ausgegeben worden sind, un

über die Folgen, die sich hieraus er-

eben haben.

legenheit hat, einen in schwäbischen Stundenkreisen angesehenen Mann

Zeitschrift, Wiener, für die Kunde des Morgenlandes. X, 3: D. H.

ab und zu beten zu hören, der weiss, wie da alle grossen und kleinen

Müller, Die Bauinschrift des Barrekub (mit 1 Lichtdrucktafel).

Gedanken, die in der vorausgehenden Besprechung vorkommen, unserem

Ders., Die Obelisk-Inschrift bei Matarä&,

W. Max Müller, Alt-

Gott noch einmal vorerzählt werden.

Der Worte werden da viel, aber

afrikanische Glossen.

Dav. Künstlinger, Zur Syntax der Zahl-

des Bittens und Lobens wenig. — Der Verf, bietet uns Neues und

wörter.

Gregor Chalathianz, Fragmente iranischer Sagen bei

Altes.

Wie er bekennt, haben die altbewährten Gebete von Kapff,

Grigor Magistros.

Frdr. Hirth, Ueber die chinesischen Quellen

zur Kenntniss Zentralasiens unter der Herrschaft der Sassaniden

Teichmann , Löhe, Storr, Arnold ete. ihm zum Vorbild gedient und an-

etwa in der Zeit 500—650. Herbert Baynes, The Mirror of truth

regend und befruchtend auf ihn eingewirkt, Für seine Betrachtungen

or Bauddha Confession of faith.

hat er nicht nur aus Luther, Bogatzky, Rambach, Roos, Gossner und

Zeitung, Allgemeine. Beilage: M. Kronenberg, Kant’s geschicht-

Menken geschöpft, sondern ganz besonders auch aus den Schriften der

Neueren.

Es ist ein bunter, vielstimmiger Chor, der. hier zum Lob

liche Stellung. Franz Schnedermann, Der innere Gang der Ge-

Gottes zusammentritt.

schichte Israels im Lichte der neueren biblischen Theologie.

—

Beyschlag und Luthardt, Ahlfeld und Caspari,

Adolf Späth und Elias Schrenk, Max und Emil Frommel neben den Ge-

Univerci£ätssohriften.

brüdern Kübel, Er. Haupt und Lemme, Kaftan und Wenger, Beck und

Gerok, Ludw. Hofacker und Uhlhorn, Smend und Herm, Weiss, Nord

Kiel [Philol., Philos. u. Gesch.], Gust. Brandt, Grundlinien der Philo-

und Süd, Deutschland und England mit Kingsley, Robertson und Spur-

sophie von Thomas Hobbes, insbesondere seine Lehre vom Erkennen

Zwei Wünsche hätte Re-

(82 S. 8). Wilh. Clausen, De Dionis Chrysostomi Bithynicis,

uae

geon. finden sich vertreten, selbst Naumann.

vocatur, orationibus quaestiones (74 S. 8). Alfredus Sundermeier,

ferent gegenüber dem schönen Werke seines Amtsbruders. Erstens: ein

Quaestiones chronographicae ad Eusebii et Hieronymi chronica spec-

Liederverzeichniss, wie es auch Spengler gibt mit dem Verzeichniss der

tantes (44 S, 8).

[Theol. Fak.], Reinhold Schmid, Marius Victo-

Dichter, das etwas reichere Mittheilungen geben dürfte als das Ver-

rinus Rhetor und seine Beziehungen zu Augustin (82 S. 8).

zeichniss der Verfasser der Betrachtungen S. 842 ff, Zweitens: einen un-

barmberzigen Rothstift, der alle Fremdwörter streicht. Sie sind nicht

Antiquarische. Kataloge,

gerade häufig, aber vollständig entbehrlich. Vgl. z. B. S, 29 energielos,

Georg Naucck (Fritz Rühe) in Berlin SW. 12, Friedrichstrasse 52/53.

S. 105 Systeme, S. 125 Autorität etc, Der alte Palmer hat mit grosser

Nr. 65: Theologie (2135 Nrn. 8).

Strenge jedes Fremdwort aus den Predigten der Kandidaten des Tübinger

Heinrich Kerler in Ulm. Nr. 236: Protestantische Theologie

Predigerseminars gestrichen.

Selbst „Religion‘“ ist entbehrlich. Das

(1467 Nrn. 8).

Luther hat uns

gutdeutsche Wort Glauben genügt doch fast immer.,

gelehrt, in unserer Muttersprache zu Gott und von Gott zu reden.

Notiz. In der Besprechung von Grimme’s Buch war auf Kolumne

Die echte Kirchensprache bedarf des Flitters, der fremden Sprachen

581 natürlich gemeint, das ‚Jahu durch Anfügung der kollektiven

abgeborgt ist, nicht.

oder

luralischen Endung aj zu Jahmwe verlängert worden. sei“, —

Nabern.

G, Bossert,

Prof,

önig theilt uns noch mit, dass er den Schlusssatz jener Rezension.

W

über

deshalb so einfach hingestellt habe, weil er eine Abhandlun

Liebich, Constantin, Obdachlos.

Bilder aus dem sozialen und sitt-

Grimme’s neue Ableitung von mım» in der „Zeitschrift für die alttesta-

lichen Elend der Arbeitlosen,

Mit einem Vorwort von Prof. Dr.

mentliche Wissenschaft‘“ veröffentlichen wollte. Diese Abhandlung ist

Adolph Wagner,

Berlin 1894, Wiegandt & Grieben (XVI, 256 S

nun auch schon gedruckt und soll im ersten Hefte des Jahrgangs 1897

gr. 8).

erscheinen,

Wir haben hier eine Reihe anschaulicher Schilderungen, die, uns an

alle Stätten führen, die ein obdachloser Handwerksbursch, in seinem.

Zur Nachricht an die Herren Verleger.

wechselvollen Leben berühren kann; auf die Landstrasse, in die Ver-

Es ist in letzter Zeit wiederholt vorgekommen, dass theologische Nova

pflegungsstation, in die Herberge zur Heimat, ins Gefängniss, in die

von den Herren Verlegern mit Umgehung der Redaktion direkt

Arbeiterkolonie,

Die Bilder sind anschaulich gezeichnet, können aber

unseren Herren Mitarbeitern zur Besprechung für uns zugesandt wurden.

Wir erklären dem gegenüber, dass wir von heute ab. ausnahmslos

jede

natürlich nicht von jedem Leser für zutreffend befunden werden, weil

Besprechung von Büchern ignoriren werden, die uns nicht selbst zur Ein-

i

die Verhältnisse überall verschieden sind, Was uns hier geboten wird,

sicht vorgelegen haben.

sind vorzugsweise Schilderungen aus dem grossstädtischen Arbeiterelend,

Namentlich stimmt die Beschreibung. der Verpflegestation nicht mit

Leipzig, den 7. Dezember 1896,

den thatsächlichen Verhältnissen, wie sie in unserem Beobachtungs-

Die Redaktion des „Theologischen Literaturblattes‘‘,

Das Buch ist als ebenso belehrend wie unterhaltend

——

gebiete bestehen,

W—r.

zu empfehlen,

Eingesandte Literatur.

Zeitschriften.

Nachstehend bringen wir das Verzeichniss der uns seit letzter Ver-

öffentlichung zug,

angenen Literatur, womit wir zugleich den Herren Ver-

Anzeiger für sohweizerische Geschichte.

Fr. Jecklin, Bündniss

B

m'

zwischen den Freiherren von Brandis einerseits und dem Gotteshaus-

legern über den

pfang quittiren. Für die Besprechung werden, wir

bund andererseits.

nach Möglichkeit Sorge tragen, können jedoch eine solche für minder

Beihefte zur Zeitschrift für die alttest. Wissenschaft,

1282 W

wichtige und unverlangt zugesandte

ücher nicht garantiren,

Frankenherg, Die Datierung der Psalmen Salomo’s, Ein Beitrag

Die Redaktion.

zur jüdischen Geschichte (IV, 98 S.).

Charles. C. Torrey, The

composition and historical value of Ezrah—Nehemiah (IV, 66 8.).

Dr. Heinrich Bergner, Zur Glockenkunde Thüringens. Mit 12 Tafeln,

Katholik, Der. Zeitschrift für katholische Wissenschaft und kirchliches

Jena, F, Strobel. — Verbrechen aus religiöser Manie und Ausbeutung

Leben. 76. Jahrg., II., 3. Folge, XIV. Bd., Dezember 1896, Heft

des Stiftungswahnsinns,

Staatspolitische soziale Reformschrift. KEiner

XII: A. Bellesheim, Joseph Hippolyte Cardinal Guibert, Erz-

hohen. königlichen Staatsregierung ehrerbietigst unte:

rbreitet, Selbst-

bischof von Paris. Fr. Ess, Die katholischen Schutzhäuser und

erlebtes von Amort dem Jüngeren. München,

Goethestr.

3, M. Poessl. —

Karl Bickel, Die christliche Lehre für Kirche,

Schule und Haus

Reformschulen in den Vereinigten Staaten. Carl Maria Kaufmann,

V. umgearb, Aufl. Leipzig,

Friedrich Jansa. — M. Duisborg

Allerlei

Orans und guter Hirte in direktem Bezug zur ewigen Seligkeit.

Bilder aus meinem Leben au

f lose Blätter gezeichnet,

asel,

18810N8-

Berlin.

Opitz, Die Camposanto-Cartons und Entwürfe des Cornelius in

A. Bellesheim, Sechzigjähriges Jubiläum der Dublin

buchhandlung.

eview.

Zeitblätter, Theologische. XV. Jahrg., 6. Heft: C. H. L. Schütte,

Perlag von Döürffling & Franke in Meipzig,

Wie ’ warten wir unseres Amtes als Hüter über das Haus Gottes?

F. W. Stellhorn, Der Stundismus in Russland. G.Finke, Der

Maleach Jehova.

Die antike ®tl;ik in ihrer ge-

Zeitschrift, Kirohliche, Band XX, Heft 4, 1896: E. M. Genzmer,

ntwickelung des biblischen Begriffes Sarx.

Fhichtlichen Cutmickelung 03 Ein-

Zei'

tschrift f. Theologie und Kirche.

VII, 1: Kaftan, Das Ver-

y Teitung in die Gejchichte der AHriftlihen Moral,

hältniss des evangelischen Glaubens zur Logoslehre. Chapuis, Die

Suthard

Anbetung Christi.

Schmid, Zur Bekehrungsgeschichte Augustin’s.

ONM E 7 E TE

Preis 6 Marf.

tschrift, Neue Kiro

hliche. VII, Jahrg., 12. Heft: Wilhelm Vollert,

Die Bedeutung der Himmelfahrt Chri

sti für die Kirche und für den

— Gerdhidte der driftlichen Gthik. Erite Hälfte:

einzelnen GHäubi

Sejichichte der AHriftlichen Ethif vor der NMeformation,

H. Schmidt,

Zur Lehre von der Person Christi.

gen. F. Blass, Savonarola und unsere Evangelisten.

Preis 9 Mark. — Zweite Hälfte: Gefchicdhte der Arift-

Zeitschrift, Theologische, aus der Schweiz. XIII, Jahrg., 3. Viertel-

liden Ethik nad der Reformation,

Preis 16 Marfk.

Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig.

Leipzig, 18 Dezember 1896,

XVIL Jahrgang, Nr. 51

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

v7on

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A

‚Abonnementspreis vierteljährlich 2.A 50 A

Die neue Auflage der Realencyklopädie für pro-

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von, Jules, Dogmatique chr6tienne,

Hilty, Prof. Dr., Einige Gedanken über die Grün-

dung christlich-sozialer Vereine.,

testantische Theologie und Kirche.

Göbel, Siegfr. Dr., Das „Christenthum Christi“

und das kirchliche Christenthum.

Strehle, F., Nach Jerusalem!

Brooke, A. E., The commentary of Origen on

Herrmann, Wilhelm, Der evangelische Glaube

Zeitschriften,

Neueste theologische Literatur,

. John’s Gospel.

und die Theologie Albrecht Ritschl’s.

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Dalman, Gustaf, Aramäische Dialektproben,

Büttner, D. J. S., Gottes Befehl im Diakonissen-

Personalien,

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schichte und der Briefe des Apostels Paulus,

erufe,

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nn

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Apokalyptik (Bousset), Amalarius von Trier (Sahre).

Gerade

für protestantische Theologie und Kirche.

nach der kirchenhistorischen Seite bedurfte es noch der Er-

Von der neuen, dritten Auflage der Realencyklopädie für

gänzung. Wo einzelne Artikel in Wegfall gekommen sind,

protestantische Theologie und Kirche liegt nun der erste Band

oder mit anderen vereinigt worden, wie Alexander Balas

abgeschlossen vor.“ Er ist begleitet von einem kurzen , aber

kann man es nur billigen.

Die in der früheren Auflage sehr

klar orientirenden Vorwort des Herausgebers,

Der bisherige

zahlreichen alttestamentlichen Artikel von Fr. W. Schultz sind

Charakter soll der Realeneyklopädie auch in der neuen Auf-

durch solche von Benzinger, Buhl, Dalman, Br. Lindner, Lotz,

lage gewahrt bleiben.

Darin liegt schon ausgesprochen, dass

Orelli ersetzt; Zöppfel’s Papstbiographien hat der Herausgeber

sie in kirchlicher wie theologischer Hinsicht ein Werk. des

ebenso bearbeitet wie einen Theil der in der zweiten Auflage

ganzen, Protestantismus sein soll: in kirchlicher Hinsicht auf

von Herzog gegebenen Artikel; für G. Plitt sind Brieger

Grund der „trotz aller Trennung und aller Gegensätze“ un-

(Aleander), Hauck (Adalbert von Prag), Kawerau (Antinomi-

leugbar vorhandenen „KEinheit der aus der Reformation er-

stische Streitigkeiten), Kolde (Althamer), Lezius (Albert von

wachsenen Kirchen“, aber auch wie bisher in theologischer

Riga) eingetreten; für Alex. Schweizer Karl Müller.

Das

Hinsicht, sodass „nicht die Anschauungen und Interessen einer

„alte Aegypten“ ist jetzt von Steindorff (früher Lepsius), das

theologischen Schule“ für sie massgebend sein können, sondern

neue von Kattenbusch (Lüttke) behandelt, die kirchliche Archäo-

jeder Beitrag willkommen ist, „der als Ergebniss wohl-

logie (Brockhaus) jetzt von V. Schultze, die Apologetik (Christ-

erwogener wissenschaftlicher Ueberzeugung sich darstellt“.

lieb) von Lemme,

Den Artikel über die Adiaphora (Kübel)

Dies ist in der That die durch die bisherige Geschichte der

hat nunmehr Gottschick geschrieben; über die Andacht Herr-

theologischen Realencyklopädie vorgezeichnete Haltung.

Bei

mann dargelegt, dass sie in uns nur entstehen kann, wenn

der zweiten Auflage standen zunächst vereint der Reformirte

wir Gottes Offenbarung an uns selbst durch Thatsachen unserer

Herzog und der Lutheraner Plitt an der Spitze des Unter-

eigenen Existenz vernehmen.

Der vortrefflichen Darstellung

nehmens, und dem Charakter desselben treu hat Hauck ’jene

der Geschichte der Abendmahlslehre von Loofs habe ich be-

Auflage zu Ende geführt,

Er war auch durch das Vertrauen,

reits in Nr. 23 d. Bl. gedacht.

Der dort ebenfalls erwähnten

dessen er sich auf allen Seiten erfreut, die rechte Persönlich-

Sorgfalt Nicol. Müller’s in Bezug auf A und @ entspricht auch

keit, die neue Auflage in die Hand zu nehmen und dieselbe

seine eingehende Darlegung der Geschichte des

„Altars“,

zu einem Werk der Theologie des ganzen deutschen Protes-

In das archäologische Gebiet gehören auch Drexler’s sorg-

tantismus auch thatsächlich zu machen.

Der erste Band,

fältig orientirende Ausführungen über „Abrasax“,

Zöckler’s

welchen er in kurzer Zeit fertig vorlegen konnte, gibt hier-

Und die Kräfte, welche sich hier zu ge-

Vor.

„Acta martyrum“ liegen in vollständig neuer Ausarbeitung

von ein Zeugniss.

Schürer hat mit bekannter Zuverlässigkeit die alttesta-

meinsamer Arbeit vereint, haben Tüchtiges geschaffen, wenn

mentlichen Apokryphen, auch jetzt von den „Pseudepigraphen“

schon nothwendig die einzelnen Abhandlungen verschieden-

geschieden, wieder behandelt, der bewährte Mitarbeiter von der

werthig sind.

Nur ausnahmsweise haben Artikel aus der

ersten Auflage her, Rud. Hofmann, wieder die neutestamentlichen

zweiten Auflage ohne wesentliche Neugestalturg Aufnahme

Apokryphen, für die Wünsche des Referenten seine Darstellung

gefunden, zumeist sind ganz neue Arbeiten an die Stelle der

zum 'Theil etwas zu kKnapp haltend.

Ueber die Aloger

früheren getreten.

Auch die Zahl der neu hinzugekommenen

unterrichtet präzis und zutreffend Th. Zahn,

Harnack hat

Artikel ist nicht gering.

Ich habe an solchen bemerkt:

in neuen Artikeln die alexandrinische Katechetenschule und

Abraham Eckchellensis (Jeremias), Adam von St. Viktor, Adso

die antiochenische Schule lehrreich zu schildern gewusst und

(Deutsch), Adamnanus, Aldhelm (H. Hahn), Aedituus, Amulett

in der Umarbeitung seiner Abhandlungen in der zweiten

(J. Ficker), Aegidius von Viterbo (Benrath), Agapen (Zahn),

Auflage über die Apostellehre und das Apostolische Symbolum

die Synoden von Aachen, Agde und Ancyra, Adalbold,

seine diesen gewidmeten Studien weiter geführt.

Im Gegen-

Agnellus, der Pelagianer Agrikola, Albert von Aachen (Hauck),

satz gegen Caspari, Zahn, Loofs und seine eigene frühere An-

Albrecht und die Gegenreformation in Bayern (Goetz), die

sicht vertritt Harnack in Bezug auf das Symbol nun die Auf-

Acacius von Beröa und von Melitene, Adelophagen, Aeneas

fassung, dass es im Orient im zweiten Jahrhundert keinerlei

von Gaza, Anatolius von Laodicea (Krüger), Adam Skotus,

festes Symbol gegeben habe (einzelne an das Symbol an-

Ambrosianer, Alexianer (Zöckler), Adventisten, Amphilochius

klingende oder mit ihm zusammenstimmende Sätze böten keine

von Ikonium (Loofs), Allemand (Tschackert), Agapios monachos,

Gewähr ihrer Herkunft aus einem Symbol); auch in Bezug

Antipater von Bostra (Ph. Meyer), Heinrich von Ahaus

auf Irenäus sei es unwahrscheinlich, dass, was bei ihm an

(L. Schulze), Ahia (Kittel), Aphraates (Nestle), Anno von

Bekenntnissformeln sich finde, bereits in krystallisirter Gestalt,

Köln (Mirbt), Andreas von Cäsarea (Heinrici) und von Lund

vorhanden gewesen,

Ueber die Apostolischen Konstitutionen

Nielsen, Stephan Agrikola (Kolde), Kirchliches Archivwesen

und Kanones hat H. Achelis. gehandelt in Vertretung seiner

(Redlach), Anastasius Bibliothekar (Arnold), armen. Kongregation

Anschauungen über deren Entstehung gegenüber Funk, ebenso

über die sog. Apostolische Kirchenordnung, in Bezug auf

* 1. Bd, Leipzig, J. C, Hinrichs (S, 1—800 gr. 8). 10 Mk,

welche er nur der Aufnahme KEiner älteren Quelle: zustimmen

611

612

will.

Es'’ würde zu weit führen, aller einzelnen Beiträge zu

nähernd bestimmen; es berührt. sich mit dem Katenenfragment

gedenken (z. B.. von Bertheau, Köhler etc.). Berechtigt war es;

zu Joh: 10, 31, stand' also. etwa: im töpos 25 vgli Preuschen

den im’ der zweiten' Auflage etwas‘ zı knapp gehaltenen: Ar®

a. a..0.372) und der‘ Katenen.

Für letztere hat er Corderius

tikeln des Buchstabens A einen breiteren Raum zu gewähren.

und die Codices saec, X.: Vat. Reg. gr. 9, Vat. gr. 758 und

Der ins Auge gefasste Umfang der ganzen Encyklopädie wird

Ven. Marc, gr. 27 benutzt.

Er schreibt den Katenenfragmenten

doch wol eingehalten werden.

Der Charakter dieses ersten

aber nur den Werth zu, dass sie von dem Stoff der verlorenen

Bandes lässt auch für die weiteren Bände tüchtige Leistungen

topoıL etwas gerettet haben, für die Textkritik der erhaltenen

erwarten.

Erfreulich ist die Beifügung der Zeilenzahl.

Bücher hält er sie für werthlos: there is no reason to suppose

N. Bonwetsch.

that any help for the determination of the text of these books

is to. be obtained from Catenae (p. XX1I).

So sei es überhaupt

Brooke, A. E. (Fellow and Dean of King’s College), The

sogar mit den ältesten Katenen bestellt, nur für Chrysostomus

commentary of Origen on S, John’s Gospel.

The

liege die Sache vielleicht. anders (p. XXV).

Das ist jedoch

text revised with a critical introduction and indices,

nicht ganz richtig, wenigstens für Origenes nicht. Natürlich

Vol I. and II. Cambridge 1896, At the University' Press

haben die Katenen den grössten Werth, wo sie allein etwas

(XXVIII, 328 S. u. 346 S. gr: 8).

15 sh.

überliefern,, z. B, von seinen Schriften zum Hiob,, den Sprüchen,

Von dem wichtigen und umfangreichen Kommentar des

den Klageliedern und etwa den Psalmen ARecht nützlich'sind

Origenes zum Johannesevangelium sind ausser nicht wenigen in-

sie auch da, wo sie eine lateinische Uebersetzung strecken-

direkt überlieferten Bruchstücken noch neun ganze Bücher (näm-

weise ‘ begleiten, wie in den Arbeiten zu den historischen

lich töwos 1, 2, 6, 10, 13, 19, 20, 28 und 32) handschriftlich

Büchern des Alten Testaments und besonders zum Hohenliede,

erhalten und verschiedentlich herausgegeben worden.

Freilich

Ezechiel, Lukas und Epheserbrief,

Gering ist ihr Werth, wo

hatten die bisherigen Editoren es verabsäumt, sich zuerst über

sie neben einer direkten griechischen Ueberlieferung herlaufen,

die Anzahl der vorhandenen Handschriften und ihre Verwandt-

z. B. neben den 19 Jeremiahomilien oder eben unseren töpot,

schaftsverhältnisse zu unterrichten und deshalb auf nicht ge-

gering — aber nicht gleich Null.

Wenun Brooke druckt (I1I,

nügend gesichertem Boden weitergebaut. Diesen Fehler hat der

108, 26 ff.): 700 3E &rıxeipEvov tO otdpwatı TOD OpkatOs Xal

verdiente Herausgeber der Fragments of Heracleon (Texts and

&umodilovtos T kiveıy tü xpoßatA, d &y Emehhe yedomalar

Studies I, 4, Cambridge 1891) und Mitarbeiter an der grossen

(8öd4 : 40

odaı) d Erlarua xxl H pepig toO ’ laxwß, adtov

Cambridger Septuagintaausgabe, A. E. Brooke, in seiner kürz-

arı Aaßtodar tiv "Iaxcoß, 80 würde ich nach Fragment

lich erschienenen Edition vermieden.

Nr. 84 statt yeionodar jedenfalls yev£odaı schreiben, und

In der Einleitung (p. IX ff.) zählt Brooke die bis jetzt be-

wahrscheinlich statt &otı Aaßtodarı noch Erılaßtodar (scil,

kannten acht Codices auf: 1. Monacensis gr. CXCI saec. XIIL;

&XpTV)

So würde ich II, 174, 21 statt xtepvav adtodD das

2. Venetus Marc. gr. 43 A. D. 1374; 3. Parisinus Bibl. Nat.

richtige rxtepviopdv aus Nr. 98 herstellen, IL, 197, 9 statt

gr. CDLV saec. XVI; 4. Barberinus gr. V. 52 saec, XV/XVI;

eLayyehtov aus Nr. 102 edaryyekıoto5 und anderes mehr,

5. Barberinus gr. VI. 14 saec. XV/XVI; 6. Batopedianus 611

Den Schluss des zweiten Bandes bilden ein Stellenregister

saec. XV; 7. Matritensis O0. 32 A. D. 1555; 8. Bodleianus

und ein etwas knapp gehaltenes Wörterverzeichniss,

Druck

Misc. 58 saec. XVII.

Von dem Bodleianus befindet sich eine

und Ausstattung sind der schönen Ausgabe würdig,

Abschrift Herbert Thorndike’s als B. 8, 11 im Trinity College

Kiel.

Erich Klostermann.

zu Cambridge; die Nachrichten über ein weiteres Manuskript

der ehemaligen Bibliothek des Kardinals Sirlet scheinen auf

Dalman, Gustaf (a. o. Prof. an der Universität Lelpzig);

den jetzigen Barberinus V. 52 zu passen,

Von diesen Hand-

Aramäische Dialektproben. Lesestücke zur Grammatik

schriften, deren engste Zusammengehörigkeit sich eben schon

des jüdisch-palästinischen Aramäisch, zumeist nach Hand-

daraus ergibt, dass sie alle nur die obengenannten tojpoı des

schriften des Britischen Museums. Mit Wörterverzeichniss.

Kommentars enthalten, könnten nun nach Brooke sowol wie

>

i

Leipzig 1896, J. C.Hinrichs’sche Buchhandlung (XII, 56 S.

1080

nach Preuschen (vgl. Harnack’s Gesch. d. altchr. Litt. I, 391)

gr. 8).

höchstens die beiden ersten für die Textherstellung in Frage

Dalman’s lehrreiche „Grammatik des jüdisch-palästinischen

kommen.

Der Parisinus nämlich und der Barberinus VI, 14

Aramäisch“ (Leipzig 1894, J. C. Hinrichs) habe ich im „Theol,

sind zweifellos direkt aus dem Monacensis geflossen, die übrigen

Lit.-Bl.“ 1895, Nr. 8 ausführlich besprochen,

Es freut mich

vier aus dem Venetus, was für den Matritensis übrigens durch

heute berichten zu können, dass der Verf, ihr soeben eine s hr

die ausdrücklichen Angaben des Abschreibers Georgius Trypho

nützliche Ergänzung hat folgen lassen. Eine Sammlung von

in beiden Codices bezeugt wird. Weiter hält nun aber Brooke

Lesestücken mit Wörterverzeichniss war ein um 8o dringenderes

(vgl. Fragments of Heracleon p. 1 ff.) den Venetus wieder für

Bedürfniss, als die Ausgaben der Midrasche und des palästi-

eine reine Abschrift des Monacensis und sucht diese von

nischen Thalmuds unvokalisirt, überdies gleich denen der

Preuschen a. a, O, bestrittene (V muss „noch eine zweite Vor-

Thargume meist recht unzuverlässig sind. Jetzt hat man für

lage gehabt haben“) Annahme zu erhärten.

Mit Recht und

die ersten Uebungen im Uebersetzen ausreichenden Stoff in

mit Erfolg, soweit man nach den mitgetheilten Lesarten beider

sorgfältig vokalisirtem und nach Handschriften möglichst zu-

Handschriften urtheilen darf.

rechtgestelltem Wortlaut für geringen Preis bequem bei-

Es bleibt also der Monacensis als einzige Textquelle übrig,

sammen. Ich empfehle das Büchlein nicht nur Alttestamentlern

und, abgesehen von ganz wenigen Lesarten des Venetus giebt

und Orientalisten, sondern auch allen denen, welche über den

Brooke auch in den kritischen Noten nur aus ihm die Varianten,

semitischen Wortlaut der Reden Jesu nach Möglichkeit Klar-

«iese aber mit Ausnahme der unwesentlichen Kleinigkeiten voll-

heit sich zu verschaffen wünschen (vgl. meinen Aufsatz über

ständig. Freilich leidet die Handschrift nicht nur an einer

die Muttersprache Jesu in Nr. 40 des „Theol. Lit.-Bl.“).

Menge solcher Fehler, wie sie sich im Laufe einer Jahrhunderte

Den Anfang bilden als Proben des judäischen Dialekts

langen Veberlieferung immer einschleichen, sondern sie‘ ist

„alte Dokumente“: die Fastenrolle, drei Briefe von Rabban

auch durch Beschädigung an sehr vielen Stellen unleserlich

Gamaliel, der Ehekontrakt und der Scheidebrief, Dann folgen

geworden.,

In beiden Fällen kann nur Konjektur helfen und

S. 6—14 Thargumstücke, welche theils im judäischen, theils

so findet sie sich denn in dieser Ausgabe in ungewöhnlich

Auszüge aus den

starkem Masse:

in einem Mischdialekt abgefasst sind.

Doch glaubt Brooke den Text des Manu-

Midraschen Ekha, Genesis Rabba, Leviticus Rabba und dem

8kripts überall mit leidlicher Sicherheit wieder hergestellt zu

palästinischen Thalmud (S. 14—30) repräsentiren das Gali-

haben, und gern wird man ihm zugeben, dass er auch in der

läische.

Der palästinische Thalmud ist meines Erachtens

Heilung der älteren Schäden mit gesundem Urtheil und Glück

viel zu kurz gekommen.

Bei einer neuen Auflage sollte ihm

verfahren ist.

mehr Raum gewidmet werden. Auch die Proben des jud&ischen

Hinter dem fortlaufenden Texte druckt der Herausgeber

Dialekts sähe ich gern nach Gramm, S, 12 vermehrt. Dafür

im Zweiten Bande eine Sammlung der Fragmente aus Pam-

könnte das Eine Stück aus dem babylonischen Thalmud weg-

philus, Eusebius, der Philokalie, Eustathius: Antiochenus (die

gelassen werden, da für diesen Thalmud doch eine ausführliche

Stelle, wo dies Bruchstück gestanden hat, lässt sich doch an-

Chrestomathie Erforderniss ist.

613

614

Das Wörterverzeichniss (S. 36 — 56) kann wegen seiner

werks Christi handelt, allerdings bemerklich; zusammen mit

zahlreichen Verweisungen auf die Grammatik zugleich als ein,

den übrigen einheitlich moralischen Theorien auf diesem Gebiete

wenn auch natürlich nicht vollständiges Register zu dieser

(der socinianischen, kantischen, schleiermacherschen) wird auch

gelten. Um der Lernenden willen ist zu bedauern, dass Prof.

diejenige Ritschl’'s und seiner Schule mit Bestimmtheit abge-

Dalman sich oft zu kurz gefasst hat.

Ganz fehlen die

lehnt (p. 50 ff.) und einer biblisch bereicherten und theologisch

Wörter: »33 Bad (S. 28. 29); 3n geben (oft); 20» am“ handeln,

vertieften Auffassung des Versöhnungswerks zugestrebt. Aber

in der Lehre von der Person des Erlösers und vom Verhältniss

unterhandeln (S. 14); m2 morgen, "m2? am folgenden Tage

(S. 28).

Bei xx fehlt die Betheuerungsformel »23 m“n es

von deren göttlicher Wesensseite zur Trinität hat der Verf,

komme über mich ‚(S, 28); ‚bei ‚»12 das Pa’el (S. 30); :bei %5

die bekannten Anschauungen des Göttinger Theologen und

eine Form ‚mit Suffix; bei \ das fragende ®> denn nicht?;

seiner Schule sich im Wesentlichen angeeignet. Christi reale

bei »0 die Verbindung b @ N:N ich ‘belaste dich — ich

persönliche Präexistenz bei Gott gibt er, wenigstens soweit sie

ein ‚ewiges persönliches Verschiedensein des Sohnes vom Vater

kreditire dir (S. 15); bei »72 die Verbindung mit 2 (S. 28);

ya:m ist wol besser „Heuchelei“ zu übersetzen als „Gottlosig-

bedeutet und bedingt, deutlich auf (p. 135). Nicht im meta-

keit“. > S, 14 (Midrasch Ekha, von der Geburt Menahem’s)

physischen Sinne ist Christus ihm Gottes Sohn, sondern nur

muss von 'jı2, Joch, verschieden sein, ist also wahrscheinlich

als sein representant authentique parmi les hommes (p. 145;

4511

Nur ‚vom historischen Christus aus dürfe man sich

identisch mit 1:r Pflugschar, s. H. Vogelstein, Landwirthschaft

in Palästina zur Zeit der Mischnah I, S. 27, Berlin 1894,

Vorstellungen über die Person des Erlösers nach ihrer über-

Der Name xppuap ‚bedeutet „fünffacher Sünder“ von m&vte

weltlichen Seite 'bilden; und auf dem Standpunkt einer solchen

und xax06.

Zu 3, ‚Filz, vgl. P. Rieger, Handwerke in der

christologie experimentale et vraiment evangelique (p. 151)

Mischnah I, S. 46, Berlin 1894. — ‘Druckfehler: S. 29 Ende

seien gleicherweise die Theorien neuerer Kenotiker (p. 114 ff.)

1.: mbp; S. 48, Z. 12 1.: 'heirathen (20>'Pe‘al); S. 51 1,: xmbe,

wie der altkirchlich orthodoxe Lehrbegriff von Nicäa und

5 ohne Dagesch; S. 54 1: bxw Pe‘al borgen, Aph. leihen. —

Chalcedon zurückzuweisen,

Gegenüber dem letzteren redet er

Mögen die „Aramäischen Textproben“ auch den Erfolg haben,

mehrfach recht harte Worte.

Die chalcedonische Lehrformel

dass Dalman’s Grammatik in weiteren Kreisen bekannt wird!

„gibt keine wirkliche Lösung des Problems vom Gottmenschen‘“‘;

Gross-Lichterfelde,

D. Herm. L. Strack.

sie „ist nur für solche gut, die sie blindlings mit geschlossenen

Augen annehmen‘“, während sie bei näherem Nachdenken in

Krenkel, Max, Beiträge zur Aufhellung der Geschichte

sich zerfällt etc. (p. 90 f.).

Und den Grund zu dieser Un-

und der Briefe des Apostels Paulus,

Zweite Auflage.

fähigkeit der cChalcedonischen Väter die christologische Frage

Braunschweig 1895, C. A, Schwetschke & Sohn (VI, 468 S,

zum Austrag zu bringen, habe bereits das Nicänum mit seinem

gr. 8).

4 Mk.

dogme grec (p. 19) von der Trinität und der Incarnation des

Nur mit Unrecht redet das

Titelblatt dieses Buches

Logos gelegt.

„Le vice de Pancien dogme christologique,

von einer „zweiten Auflage“,

Es ist nichts als eine neue

C’est d’avoir subi le joug de formules trinitaires plus fami-

Titelausgabe der bereits im Jahre 1890 erschienenen, nun

licires & Ia philosophie paienne qwa Vesprit de ’ Evangile“ ete.

im Preise von 9 auf 4 Mk. herabgesetzten, und in diesem

(p. 126). „Erpicht auf Metaphysik und kühne Spekulation hat

Blatte bereits 1892, S. 9 ff,, vom Ref. ausführlich besprochenen

die traditionelle Christologie Dinge, welche logisch unlösbar

Arbeit des Verf.s.

Die in demselben zusammengefassten acht

sind, mit Vernunftschlüssen zum Austrag zu bringen gesucht

Abhandlungen über Paulus Person und Briefe betreffende

und sich so in unentwirrbare Widersprüche verwickelt“ (p.149;

Fragen sind sämmtlich Denkmäler der Akribie und der philo-

vgl. 144. 146 u. ö.). Mit dem Dogma von der Trinität, dessen

logischen Tüchtigkeit des Verf.s, eines Adepten der immer

Name ja der Bibel fremd sei, lasse sich überhaupt nichts

mehr aussterbenden alten sächsischen Philologenschulen. Ref,

anfangen; auch eine distinkte Personalität des heiligen Geistes

bezweifelt aber dennoch sehr, dass diese Vorzüge der Hoffnung

könne nach der Schrift (die den Geist überall nur als

„Repräsentanten des Vaters und des Sohnes

des Verlegers auf eine weitere günstige Aufnahme des Buches

Denn die

in ihren ‚Be-

zur Zeit zur Verwirklichung verhelfen werden.

ziehungen zu . den Menschen“ ‚darstelle) nicht gelehrt werden

neutestamentlichen Dinge erproben ihre Elgen}hﬂmlic!mkeit da-

(p. 170 f.). Gleich der Prädestination* sei auch die Trinität

durch, dass ‚8ie ein TVELLATLXÖS TVELPLATIKA GUYKPLYELY VON

ihrem :Bearbeiter verlangen; sonst sieht er oft den Wald

eine in ihrer herkömmlichen Form „dunkle Doktrin“, die nur,

weil sie einen gewissen praktischen Nutzen gewähre, beizu-

vor lauter ‚Bäumen nicht. Und wenn dies auch heute wieder

behalten sei (p. 387. 389 ff.). — Man sieht, soweit es sich

mehr als in früheren Jahrzehnten verkannt wird, 8o zeigen

um die hier berührten Partien der kirchlichen Veberlieferung

doch Arbeiten, wie 'H. Holtzmann’s Biblische Theologie und

handelt, steht Bovon ungefähr auf dem Kaftan’schen Stand-

Jülicher’s Einleitung ins Neue Testament aufs frappanteste,

punkt, für welchen die Unbrauchbarkeit des alten Dogma eine

wie weit selbst die kritische Wissenschaft unserer Tage von

ausgemachte Sache ist, Sein nur theilweises Anknüpfen an

der Anerkennung der Axiome und Methode von Baur’s,

die neuere deutsch-evangelische Spekulation auf dem Gebiet,

Holsten’s, Hausrath’s und darum auch Krenkel’s ent-

der hier in Rede stehenden Dogmen liegt dieser schroffen

fernt ist.

a

Nn

Ablehnung (die neben seinem im Uebrigen konservativen Ver-

halten fast befremden kann) wol wesentlich mit zu Grunde.

Bovon, Jules (D. th., Prof. & l;z facult6 de th6ol. de l’Eglise

Er bezieht sich bei seiner Kritik der neueren Kenosislehre

6vang. libre du.canton de Vaud), Dogmatique chretienne.

hauptsächlich nur auf Gess, während er von den betreffenden

Tome II (Etude sur Voeuvre de la Redemption II. La

Darlegungen bei Thomasius, Kahnis, Frank etc. keine Notiz

formule dogmatique.

Dogmatique chreti6nne.) Lausanne

nimmt. — Daraus erklärt sich nach dieser Seite hin schon

1896, Bridel (584 pag. gr. 8). 12 Fres,

manches in seiner Behandlung des Gegenstandes. Desgleichen

Der ersten Hälfte dieses Werks ist diese zweite rasch

gefolgt. Was über jene in Nr. 33 des Theol. Lit.-Bl. (1896)

hätte auch in Bezug auf seine Stellung zum Trinitäts-Dogma

eine einlässlichere Bezugnahme auf die eben angedeutete

geurtheilt wurde, dass sie „den erfreulicheren Erscheinungen

Gruppe deutsch-lutherischer Vorgänger (namentlich ‚auf die

im Gebiet der neueren französisch-theologischen Literatur zu-

treffliche Thomasius’sche christologische Dogmatik) wol modi-

zuzählen sei‘, bleibt angesichts auch dieses Schlussbandes, der

fizirend und mildernd einzuwirken vermocht.

die Christologie, Soteriologie, Ekklesiologie und Eschatologie

Sieht man von den hier berührten Einseitigkeiten ab, so

behandelt, in Geltung. Dies jedoch nicht ganz ohne KEin-

gewährt die Art, wie der Verf. betreffs der übrigen Haupt-

schränkung; denn gerade in seiner Darstellung der Christo-

partien der speziellen Glaubenslehre einerseits mit der älteren

logie (p. 5—171) überrascht uns der Verf, mit einer Reihe

von Sätzen, welche zu erkennen geben, dass auch er vom

Tradition, andererseits mit den jüngeren theologischen Schulen

sich auseinandersetzt, ein im Wesentlichen erfreuliches Bild,

Geist des Modernismus bis zu einem gewissen,‘ nicht un-

wichtigen Punkte ergriffen ist. Der früher schon (a. a. (3

* Betreffs welcher schon der erste Theil des Werkes eine ablehnende

S. 397 f.) von uns konstatirte Gegensatz zum Ritschlianismus

Haltung des Verf.s im Sinne_des Universalismus neuerer mild-reformirter

heologen wie Godet ete, zu Tage treten liess (vgl. S. 397 unserer bereite

macht ‚sich, ‚soweit e8 sich um die Auffassung des Erlösungs-

zitirten Anzeige).

OT,

615

616

Schon in seinen Ausführungen über das Heilswerk Christi

klärt als „Leben im Ewigen“, und dieses wieder 80 bestimmt — als

macht, wie oben angegeben, eine positivere Haltung als die

Freude in dem, was ein uns bewusstes Element unseres Daseins wird

der Ritschl’schen Schule sich mehrfach bemerklich (p. 153:

und als Beugung unter das Ewige —, dass auch ein Muselmann dieses

ewige Leben haben kann.

Nachbeter aber, die mit hohen Worten das

Zurückweisung . der Apreie von Ritschl’s Kritik des direkten

persönlichen Verkehrs frommer Mystiker mit Christus; p. 160:

nachsagen, was nicht sie, sondern andere erlebt haben, dürfte es bei

ähnlicher Gegensatz zu Herrmann’s „Verkehr des Christen mit

den Anhängern des Ritschl’schen Glaubensbegriffs ebensogut geben wie

anderwärts.

Gott“ etc.). Von entsprechender Haltung. ist, was später über

Auh.

Hr,

die Heilsaneignungslehre entwickelt wird (p. 256 ff, Ablehnung

sowol des schleiermacher’schen wie des ritschl’schen Versuchs

Büttner, D. J. S. (Pastor am Henriettenstift zu Hannover), Gottes Befehl

zur modernisirenden Umbildung des reformatorischen Recht-

im Diakonissenberufe,

Dritte, wiederum bedeutend vermehrte

fertigungsbegriffs); desgleichen die Darstellung der Lehre von

Auflage. Hannover 1895, Verlag des Henriettenstifts (VIIL, 216 S.

der Kirche und den Gnadenmitteln — auf welchem letzteren

B: 8),

1,50 Mk,

Es musste schon des öfteren darauf hingewiesen werden, dass mit

Gebiete, wie sich erwarten lässt, ein wesentlich calvinischer

der Wiederbelebung der weiblichen Diakonie die eigentlich seelsorger-

Tauf- u. Abendmahlsbegriff entwickelt wird (p. 348 ff. 378 ff.). —

Sind

Ziemlich eingehend hat der Verf, die Lehre von den letzten

liche Praxis der Kirche neue, bedeutende Anregungen erhielt,

doch die Diakonissenhäuser zumeist Stätten der ernstesten, nach-

Dingen behandelt (p. 429—570). Sein positiv biblischer Stand-

haltigsten seelsorgerlichen Thätigkeit, und es ist daher nur begreiflich,

punkt macht sich bei den auf diesem Gebiete zu erörternden

dass sie zügleich auch Stätten werthvoller seelsorgerlicher Erfahrungen

Problemen wie Zwischenzustand, Auferstehung, Gericht, letzte

sind. Und da mutatis mutandis die geistliche Noth überall dieselbe

Vollendung etc. durchweg bemerklich. Er widmet beiden, der

ist und überall der Seelsorge auch dieselbe Aufgabe gestellt ist, nämlich

Hypothese einer nur bedingungsweisen Unsterblichkeit (p. 537 ff.)

Gottes Wort nach Gesetz und Evangelinm recht zu theilen, um die

wie der Apokatastasislehre (p. 547 ff.), ernste und eingehende

Seelen entweder zur Busse und zum Glauben zu bringen oder sie dabei

Betrachtungen, ohne doch vom biblischen Grunde zu lassen.

zu erhalten, — drum können auch die auf dem Gebiete der Diakonissen-

seelsorge gemachten Erfahrungen für die Kirche im Allgemeinen ver-

Sein schliessliches Stehenbleiben beim finalen Dualismus als

werthet ‚werden,

einer zwar dunklen und schwer auszudenkenden, aber durch

Nach dieser Richtung verdient die mit der weiblichen

die heilige Schrift bezeugten Perspektive erinnert an die Art,

Diakonie und für diese entstandene didaktische und asketische Literatur

besondere Beachtung.

Einzelne der einschlägigen Werke sind wahre

wie andere neuere Dogmatiker von positiver Richtung, z. B.

Fundgruben feinster seelsorgerlicher Beobachtung und Weisheit. Dies

Martensen, zu diesem Problem Stellung genommen haben.

gilt auch von Büttner’s Schriften und ganz besonders von der oben

In Bezug auf geschickte Gruppirung des Stoffes, fesselnde

angezeigten Sammlung, die, um viele Stücke vermehrt, nunmehr zum

Diktion und sorgfältige Ausarbeitung auch der mehr neben-

dritten male erschienen ist.

Es sind zumeist Betrachtungen, von un-

sächlichen Details sucht dieses Bovon’sche Lehrgebäude Seines-

gleichem Umfange, die an ein Schriftwort anknüpfen und untereinander

gleichen unter den neueren evangelischen Darstellungen der

völlig unabhängig sind,./ Nur'die erste Abtheilung bildet eine geschlossene

Glaubenslehre.

Einheit. Sie erweist Gottes Befehl im Diakonissenberuf aus dem luthe-

Wir können zu seinem Studium, ungeachtet

rischen Katechismus.

Bekanntlich besitzen wir auch von Schäfer einen

der oben dargelegten Differenz, nur dringend einladen.

E SN

Diakonissenkatechismus,

Es ist lehrreich, diesen mit Büttner’s Be-

trachtungen zu vergleichen.

Man wird finden, dass beide Auslegungen,

Gö'nel, Siegfried, Dr. (Professor der Theologie in Bonn), Das „Ghristenthum

abgesehen von nothwendigen Berührungspunkten, doch im grossen und

Christi“ und das kirchliche Christenthum. Vortrag auf der nieder-

ganzen eigenartig gedacht und ausgeführt sind, Besonders eingehend

rhein. Past.-Konf. am 19. Mai 1896 in Düsseldorf gehalten. Nach

und ganz im Sinne der Ilutherischen Kirche siud behandelt die drei

Beschluss der Konferenz dem Druck übergeben,

Gütersloh 1896,

letzten Hauptstücke in den Betrachtungen über die Taufe, Beichte, Ab-

Bertelsmann (40 S. 8). 50 Pf.

solution, Abendmahl, Krankenkommunion und Paramente. Die zweite

Dieser Vortrag, auf der niederrheinischen Pastoralkonferenz am

Abtheilung des Buches bringt verschiedene Beiträge zur Erfüllung des

19. Mai 1896 in Düsseldorf gehalten und auf deren Beschluss dem

Befehls im heiligen Dienst, Hier finden sich einige Stücke, die für den

Druck übergeben, zeigt in lichtvoll überzeugender Weise, dass das 80o-

Verf. besonders charakteristisch sind, Stücke, wie „Werdet doch. ein-

enannte Christenthum Christi, welches man in unserer Zeit dem kirch-

mal recht nüchtern“, „Das Gebet in fremdem oder eigenem Wort“ ete,

lichen Christenthum entgegenhält, um dieses herunter zu setzen, eine

athmen jene wahrhaft lutherische Nüchternheit, die der Verf. im hohen

Fiktion nach modernen religiösen Ideen ist, die weder den neutestament-

Masse sein eigen nennt,

Hier lässt sich von Büttner viel lernen, Die

lichen Schriften entspricht, noch auch auf kritischem Wege nachgewiesen

dritte und letzte Abtheilung bringt Erfahrungen des Trostes Gottes in

werden kann. Auch ist das kirchliche Christenthum unserer Tage nicht

seinen Kreuzträgern. Hier findet sich das meiste Neue.

Alle Stücke

zustellen liebt,

das dogmatisch erstarrte Kirchenthum, wie man es von jener Seite hin-

durchweht eine herzliche Liebe zu allen Leidenden, die eben nur dort vor-

Wol aber hat es die Gefahr der Verweltlichung nicht

handen ist, wo man das Leiden im Lichte des Kreuzes betrachten und

ganz vermieden, und insofern thut es sehr noth, die Kirche daran zu

verstehen lernt. So gewährt das ganze Buch einen ungetrübten Genuss,

erinnern, dass das Christenthum Christi und der Apostel eine Religion

ja mehr als das, wahre Erbauung und geistliche Anregung. KEs sei

der Jenseitigkeit, der Weltentsagung und des Kreuzes ist,

Dies der

auch weiteren Kreisen wärmstens empfohlen,

C. E, Schmidt,

Hauptinhalt dieses Vortrags, in welchem es den Leser wohlthuend be-

Pressburg (Ungarn).

Tührt, dass der Verf., obwol „überzeugter Reformirter‘“, auch die

streng konfessionellen Lutheraner Deutschlands gegen den Vorwurf

Hilty, Prof. Dr., Einige Gedanken über die Gründung ochristlich-

starrer und todter Rechtgläubigkeit in Schutz nimmt,

gozialer Vereine, Bern 1896, A, Siebert (40 S, 8). 80 Pf,

Auh.

Hr.

Dem Verf. war die Rolle Bileams beschieden, nur in umgekehrter

Weise,

Von den Gründern eines christlich-sozialen Vereins in Bern zu

Herrmann, Wilhelm, ‘ Der evangelische Glaube und die .Thoeologie

einem Vortrag in der ersten Versammlung berufen, sieht er sich innerlich

Albrecht Ritschl’s. Rektoratsrede.

2, Auflage. Marburg 1896,

genöthigt, gegen die Bildung solcher Vereine zu sprechen. Ihm ist das

A. G. Elwert (30 S. gr. 8). 60 Pf.

grösste soziale Uebel und die Quelle des Elends nicht die Armuth,

Eine orato pro domo, schon 1890 gehalten, die dem Kundigen nichts

sondern das Böse. Die soziale Frage ist im Grunde eine religiöse und

neues bringt. Der Glaube, den die kirchliche Theologie fordere, soll

kann nur auf dem Grunde des Christenthums gelöst werden, Soll die

darin bestehen, dass der, welcher Christ werden will, alles, was die

ökonomische Lage der grossen Menge gebessert werden, 80 kann dies

Bibel sagt, für wahr halten muss, auch wenn es ihm nicht einleuchtet.

nur geschehen durch sittliche Hebung, und diese wieder nur durch Er-

‘Gegen diese rein dingliche Auffassung des Glaubens kann man dann

weckung wahrer Gottesfurcht und Nächstenliebe zwischen Hohen und

um 80 leichter den Vorwurf erheben, dass er wesentlich katholisch sei

Niederen. Dies sei der Beruf der Geistlichen, und sie gäben ihr Erst-

und gegen die Pflicht der Wahrhaftigkeit streite, Man sollte doch auf

geburtsrecht für ein Linsengericht hin, wenn Sie sich zu sehr in die

Jener Seite einsehen, dass Quelle und Norm des Glaubens, die Schrift,

Sozialpolitik einliessen. Diese sei kein Surrogat für die Religion, Ver-

nicht verwechselt werden darf mit seinem Objekt, welches auch nach

eine mit Vorträgen zur Vermehrung der Bildung, selbst materielle Hilfe

kirchlicher Lehre Gott in Christo ist, der Glaube also wesentlich Ver-

könnten hier nicht wahrhaft helfen, wenn nicht die Gesinnung der

tranen auf diesen Gott des Heils, Auch lehrt die Kirche nicht, dass

Menschen eine christliche würde. Auch wer diese Auseinandersetzung

man durch den blosen Entschluss, sich die Gedanken der Bibel an-

zueignen, ein Christ werde.

Der Glaube ist weder bloses Menschen-

für eine einseitige halten sollte, wird doch zugeben müssen, dass der

Verf. damit das vornehmste Wahrheitsmoment der ganzen Frage ins Licht

werk, noch ein bloses Erlebniss,

das dem Menschen angethan wird,

gestellt hat. Etwas unklar und widerspruchsvoll sind seine Behauptungen.

‚sondern auf, Grund göttlicher Gn

adenwirkung eine sittliche That des

da, wo er auf das theologische Gebiet zu sprechen kommt. Die Wahr-

‚Menschen, was; die,moderne liberale Theologie. nicht anerkennen. will,

heit der historischen Thatsachen des Christenthums, besonders Christi

Das; ewige Leben, das jetzt schon dem Glauken gegeben ist; wird er-

Auferstehung, ist ihm als Nichttheologen das, worauf alles ankommt;

617

618

üund doch ist er geneigt, die ganze theologische Terminologie auch im

auf Gründonnerstag und Himmelfahrt (Psalm 110, 1), über „Sammelt

„Ritschl’schen Schulstreit“ für einen „Wortstreit“ zu halten. Er fordert

euch Schätze im Himmel“ (S. 549) und über die Geschichte von der

Bekräftigung der Predigt durch mitfolgende Zeichen, ohne die uns heute

Lydia (S. 558). Das Buch ist die reife Frucht eines Lebens vor Gott,

niemand. mehr recht glaube, sagt aber nicht, worin diese Zeichen be-

nicht nur in viel Arbeit und Mühe im Dienst des Evangeliums, sondern

stehen. Desgleichen wünscht er, dass man sich auf der Kanzel mehr

auch in eigener Trübsal und innerlichem Kampf. So kann es und wird

an das halte, was Christus selbst sagt, nicht was Paulus und Petrus etc,

es, wie wir hoffen, vielen ein lieber Begleiter und Führer werden auf

sagen,

Damit wird die Einheit der christlichen Wahrheit zerrissen.

dem Wege zum oberen „Jerusalem‘“, und in manchem Hause, wo es

Dem ungeachtet bleibt der Grundgedanke des vorliegenden Schriftchens,

unter dem Weihnachtsbaum eine Stelle findet, zur Neubelebung der

dass das Böse der Grund alles sozialen Elends und die christliche Ge-

Hausandachten dienen,

sinnung das sei, was vor allem noth thue, in seiner vollen Wahrheit

Für den persönlichen Gebrauch sind jeder Betrachtung Aphorismen.

bestehen.,

aus den besten asketischen Schriftstellern beigegeben, auf welche wir

Auh.

Hr,

besonders Prediger aufmerksam machen möchten. — Der sehr billige

Preis des schön ausgestatteten Bandes sei noch ausdrücklich . hervor-

gehoben.

P

Wilhelmi.

Strehle, F, (Pastor zu Nehringen b. Langenfelde, Pommern), Nach Jerusalem!

Reisehandbuch zu täglichem Gebrauch für Zionspilger, Leipzig 1896,

G. Wiegand (V, 835 S. 8). 5 M.

Neueste theologische Literatur.

Der Verfasser dieses Erbauungsbuches ist der christlichen Leserwelt

Bibliographie,

nicht unbekannt.

Eine mannichfaltige schriftstellerische Thätigkeit hat

Haupt-Catalog der armenischen Handschriften,

nischen Handschriften in Oesterreich.

hrsg. v. der Wiener Mechitharisten-Congregation.

1. Bd. Die arme-

nicht nur seinem Namen einen guten Klang gegeben, sie hat ihn auch

2. Buch. Catalog der armen.

befähigt, die eigenthümlichen Schwierigkeiten eines „Reisehandbuchs‘“

Handschriften in der Mechitharisten-Bibliothek zu Wien v. P. Jacobus

zur täglichen Erbauung zu überwinden.

Diese Schwierigkeiten liegen

Dr. Dashian. Wien, (Gerold & Co. Leipzig, O. Harrassowitz) (XVII,

zu einem guten Theil auf dem Gebiete der Darstellung. Viele inhaltlich

1164 S, gr. 4). 60 .4

Biographien. Colin, le T. R. Pare, fondateur et premier sup6-

vorzügliche Erbauungsbücher dieser Art leiden an einer Monotonie der

Immer

rieur general de ]a Soci6t6 de Marie: sa vie, ses oeuvres, ses instructions,

Schreibart, die den dauernden Gebrauch unmöglich macht.

ses vertus, son esprit.

Quatri&me partie: Instructions sur les divers

dasselbe Schema, eine verkürzte Predigt oder 1. Erklärung, 2. An-

ministöres de la Soci6t6, Lyon, impr. Vitte (448 p. 8).

—

Mac-

wendung, immer dieselben Wendungen, Vergleiche, Ausrufungen, —

dennell, John Cotter, The life and correspondence of William Connor

das bringt jene „gewisse Müdigkeit‘ hervor, die sich nach der sehr

Magee, Archbishop of York, Bishop of Peterborough. Portraits. 2 vols.

Isbister (Roy.-8). 32 s,

richtigen Bemerkung des Verfassers über die Hausandachten, wo sie

noch bestehen, gelagert hat, Wer wie Referent Jahre lang vor einem

Zeitschriften. Diöcesan-Archiv, Freiburger. Organ des kirchlich-

grösseren Kreise Erwachsener Hausandachten zu halten hatte, und dabei

histor. Vereins f. Geschichte, Alterthumskunde u. christl. Kunst der

eine ganze Reihe von Hilfsmitteln durchprobirt hat, der weiss davon zu

Erzdiöcese Freiburg m. Berücksicht. der angrenz. Diöcesen. 25. Bd.

Freiburg i. B., Herder (XXV, 328 u. 1058. gr. 8). 4.4 — Hefte zur

sagen. Die Verfasser sind in der Regel tüchtige oder auch hervorragende

„Christlichen Welt“. Nr.25. Zur gegenwärtigen Lage des Protestan-

Prediger,

Aber der Predigtstil ist nicht der Stil der häuslichen Er-

tismus.

KEin Vortrag von Prof. D. Adf. Harnack, Leipzig, F. W.

bauung. Für diese bedarf es des steten Wechsels durch alle Register

Grunow (2458. gr. 8). 40 .

hindurch.

Dazu kann nur eine Jahre lange Uebung in allen Arten

Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen,

Bible, La, frangaise de

Calvin. Livres des saintes Ecritures, traduits ou r6vis6&s par le Refor-

populärer Darstellung befähigen, und diese Schulung hat der Verfasser

mateur, tire&s de ses oeuvres et accompagn6s de variantes d’autres

durchgemacht, Schon 1867 erschien sein „Hilfsbüchlein für die Missions-

versions du 16e si&cle par Ed, Reuss.

Tome I. Livres de J’ancien

arbeit in den heimatlichen Gemeinden‘“, 1868 „Vorträge bei christlichen

Volksfesten‘“, dann eine populäre „Glaubenslehre“. In der Folge (1876)

testament, [Aus: „Corpus reformator.‘“] Braunschweig, C. A. Schwetschke

hat er das „Quellwasser“ begründet und mehrere Jahre geleitet; noch

& Sohn (XVI, 911 8. 8). 10.4 — Book of Job. With designs by

Herbert Granville Fell. With an introd, by Joseph Jacobs. Dent (4).

heute gibt er den „Boten für Pommern‘“ heraus, der in 14000 Exem-

128 6d. — Book of Ruth. Pictured and designed. by W. B. Maec-

plaren verbreitet ist,

So wurde er veranlasst auch Erzählungen zu

dougall. With an inlroduction by Ernest Rhys. Dent (4). 12s. 6d.

schreiben (z. B „Die Brüder‘“). Durch diese vielseitige schriftstellerische

— Gospel Book, The, of St. Margaret: being a facsimile reproduction

Thätigkeit hat seine Sprache eine Frische und Biegungsfähigkeit erhalten

of St. Margaret’s copy of the Gospels preserved in the Bodleian Library,

und stehen ihm 80 reiche Hilfsmittel und Formen zu Gebote, wie die

Oxford. KEdit. by W. Forbes Leith. Edinburgh, D. Douglas (4). —

Streane, A. W., The double text of Jeremiah (Massoretic and Alexan-

Lösung der diesmaligen Aufgabe erfordert.

Die Betrachtungen lehnen

drian). Compared, together with an appendix on the Old Latin Evi-

sich an das Kirchenjahr und an die traditionellen Evangelien (in der

Regel Sonntag und Montag) und Episteln an. Mit feinem Takte sind

Herrn u. Heilandes Jesu Christi nach der deutschen U

dence. G. Bell (384 p. cr. 8). 6s. — 'Testament, Das Neue, unseres

sinnverwandte Schriftstellen damit kombinirt. Das Alte Testament ist in

Mart. Luthers,

ebersetzung D.

Durchgesehen im Auftrag der deutschen evangel.

der Auswahl wenig berücksichtigt. Die Evangelien, Römer- und die übrigen

Kirchenkonferenz. Mit erklär. Anmerkgn. von Pfr. Paul Langbein u. a.

paulinischen Briefe haben die meisten Texte hergegeben. Die Offen-

evangel. Geistlichen u. m. den besten bildl. Darstellgn. der bedeutendsten

Künstler.

barung ist nur einmal benutzt, der Brief an Philemon auffallender Weise

Reutlingen, Ensslin & Laiblin (472 S. Fol. u. Familien-

gar nicht; auch Jakobus nur viermal und zwar nur das erste Kapitel,

chronik 8 S.). Geb. 9.4 — Testamenti, Novi, graeci supplementum.

In der Behandlung fällt das grösste Gewicht auf eine sorgfältige, durch-

KEditionibus de Gebhardt-Tischendorfianis, accommodavit Eberh. Nestle.

Insunt: Codicis Cantabrigiensis collatio; Evangeliorum deperditorum

weg eng mit der Anwendung verflochtene Erklärung, aber nicht sowol mit

fragmenta; Dicta Salvatoris a;

grapha; Alia. Leipzig, B. Tauchnitz (96 S.

der Absicht wissenschaftlicher oder populärwissenschaftlicher Erörterung

8

75

der im Texte liegenden Pobleme, als vielmehr zur Erhebung des erbaulichen,

in der Heilserkenntniss und im praktischen Christen-, zumal Innenleben

* Biblische Einleitungswissenschaft, Burgon, J. W., Causes of

the corruption of the traditional text of the Holy Gospels:

being the

fördernden Gehalts.

Verfasser legt daher besonderen Werth auf die

sequel to the ‚ Traditional Text of the Holy Gospels“.

Arranged,

Veranschaulichung und Verlebendigung der im Text gebrauchten bild-

completed and edit. by Edward Miller,

G. Bell (304 p. 8). 10 s. 6d.

lichen Redewendungen, z. B. anziehen (S, 8), spielende Kinder (S, 185),

— Gaucher, E. M., Essai sur les six

jours de la cr6ation; Leur sym-

der Sünde Sold (S. 538), treiben (S. 555), vermessen (S, 598), . Vielleicht

bolisme; le Paradis terrestre, d’

aprös les SS., Pares et la science, pr6-

hätte in diesem Stück noch mehr geschehen können; 80 fehlt bei der

c6des d’une thöse sur

V’Ecriture sainte en g6n&ral.

Paris, impr.

Fontaine; a l’Oeuvre des orphelins-apprentis,

40, rue La Fontaine

Epistel des ersten Ostertages die Vermittelung der an sich unverständ-

(XXIX, 135 p. 16). 2 fr. — "Gutj

ahr, F.8., Einleitung zu den hl.

Jichen Vorstellung vom Ausfegen des Sauerteigs.

Auch das „Joch‘“

Schriften des Neuen Testamentes.

Leitfaden zunächst f. Studierende

Christi (S. 667) bleibt bei dem Verfasser genau so anschauunglos und

der Theologie.

William,

Graz, Styria (X, 315 S, gr. 8). 5. 40. — Muir, Sir

vieldeutig, wie bei den meisten Predigten über Matth, 11, 29 f. Wenn

Die Abfassung des Deuteronomiums. Deutsch v. Miss. a. D. G.

man erwähnt, dass ein „Joch‘“ nichts anderes ist als ein Geräth um

J. Metzger. Leipzig, E. Ungleich (32 S, 8). 50 .

Lasten zu ziehen oder zu tragen, so bekommt diese Rede des Herrn

Exegese u. Kommentare, Eberhardt, Lic. Max, Ev. Joh. c. 21.

sofort Anschaulichkeit, Sinn und Zusammenhang, den man sonst schmerz-

Ein exeget. Versuch als Beitrag

zur johanneischen Frage.

Leipzig,

lich vermisst,

Dürr’sche Buchh. (83 S. gr.8), 1.80. — Handkommentar zu

m Alten

Sachlich gibt die Exegese zu Ausstellungen wenig An-

Testament. Hrsg. v. Prof, D. W.

; Nowack. II. Abth. Die poet. Bücher,

Jass; sie ruht auf gründlichen wissenschaftlichen Studien, Beanstanden

1.Bd. Das Buch Hiob, übers. u. erklärt v. Prof. D. Karl Budde. Göt-

müssen wir die Deutung des Gleichnisses vom ungerechten Richter

tingen, Vandenhoeck & Ru

(Luk. 18, 1—8. S, 738 ff.) als Allegorie von der Kirche; darauf deutet

Rerv. J. Reid, Jesus the

poet: brief readin

precht (LVI, 256 S. gr. 8). 64 — Howatt,

on the metaphors and

weder der Wortlaut (v, 11) noch der Zusammenhang noch irgend welche

similes uttered by our Lord in the Gospels.

Elliot Stock (292 p. er, 8).

Analogie in der Redeweise der Schrift,

68s. — Kommentar, Kritisch-exegetischer,

üb. das Neue Testament,

Inhaltlich bieten die Betrachtungen gesunde kirchliche Lehre nicht

begründet v. Heinr, Aug, Wilh. Meyer.

5. Abth. Der erste Brief an

ohne einen Tropfen pietistischen und mystischen Oeles,

Fern bleibt

die Korinther. 8, Aufl,, neu bearb. v. Consist.-R. Prof. Dr. C, F, Geo.

alle methodistische Treiberei und alles gefühlısche Spiel.

Es ist ein

Heinrici, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (X, 530 8.

gr. 8).

74 — Kommentar, Kurzgefasster, zu den hl. Schriften Al

ten u.

klarer, nüchterner, tiefernster Geist, der das Ganze durchdringt und

Neuen Testamentes, sowie zu den Apokryphen.

Hrsg. v. Proff. DD.

mit pädagogischer Weisheit Trost und Mahnung spendet, KEinzelne Ab-

Herm, Strack u, Konsist -R. Otto Zöckler. B. Neues

gchnitte sind wahre Perlen der Erbauungsliteratur, wie die Betrachtungen

Die Evangelien nach Matthäus,

Testament. 1. Abtlg.

Markus u. Lukas ausgelegt v. Prof. D.

619

620

C. F. Nösgen. 2. Aufl.

München, C. H. Beck (XIV, 447 S. gr.8). | 272 8. gr. 8). 6M — Halifax, Lord, Ueb. die Einigung der Kirchen.

64 — Pfeiffer, Pfr. Dr. ‚Rich., Die religiös-sittliche Weltanschauung

Die anglikan. Kirche u. die römische. Rede. Uebers. u. m. ‚berichtig.

des Buches der Sprüche in ihrem inneren Zusammenhange dargestellt.

Erklärgn. versehen v. ‚Dr. Ceslaus Maria Schneider.

Regensburg,

München, C. H. Beck (VIII, 264 S. gr. 8). 54 — Supremacy and

Nationale. Verlagsanstalt (IV, 114 8S. gr.'8). 1.50. — Hunt, Rev. John,

sufficiency of Jesus Christ as set forth in the Epistle to the Hebrews.

Religious thought in England in the Nineteenth Century. Gibbings

By Ignotus,

W. Blackwood (232'p. cr. 8). 3s. 6d. — Taube, weil.

and Co. (XXIII, 396 :p. Demy 8). 10 s.'6 d. — Kaiserkirche, Die, in

Gen.-Superint. D. Emil, Praktische Auslegung der Psalmen zur Anregung

Kurzel. Erinnerungsblätter. Souvenirs de Courcelles-Chaussy. (Hrsg.

u. Förderung der Schrifterkenntniss, den Hirten wie der Heerde Christi

V. Pfr. E, Ungerer.) (Deutsch u. französisch.) Strassburg, F. Bull in

dargeboten. 5. [Titel-]Aufl.

Berlin (1892), R. Gaertner (VIII, 906 8.

Komm. (56 8S. gr. 8 m. Abbildgn)).

14 — BRivington, Rev. Luke,

gr. 8). 7.4 — Wuttig, Pfr. Lic. O., Das Johanneische Evangelium u.

Rome and England; or, Ecclesiastical continuity. Burns and Oates

seine Abfassungszeit.

Andeutungen zu e. veränderten Datierg. des

(XXVIII, 198 p. cr. 8). 38. 6 d. — Ruzitschitsch, Episkop Nikanor,

vierten Evangeliums.

Leipzig, A. Deichert Nachf. (IV, 134 S, gr. 8).

Das kirchlich-religiöse Leben bei den Serben,

2M

Göttingen, (Akadem.

Buchh. v. G. Calvör) (VIII, 57 8. gr. 8). 75 . — Wolff, Pfr. Suyerint.

Biblische Geschichte. Hofmann, Prof. D. Rud., Galilaea auf dem

W., Die evangelisch-reformierte Gemeinde in Marburg. Ein Rückblick

Oelberg, wohin Jesus seine Jünger nach der Auferstehung beschied. Ein

auf ihre Entstehg. u. Entwickelg. seit 250 Jahren. Kassel, E. Röttger

Beitrag zur Lösg. der vermeintl. Widersprüche in den evangel. Be-

(36 S. gr. 8). 75 . — Zitzlaff, Superint., Die Begräbnissstätten Witten-

richten v. den Erscheingn. des Auferstandenen. Leipzig, J. C. Hinrichs

bergs u. ihre Denkmäler.,

Wittenberg, P. Wunschmann (1208. 8 m.

(53 8. gr. 8). 1.4 — Matthes, A., Das Urbild Christi.

In 4 TIn.:

10 Abbildgn.

14

Lehre, Charakter, Leben u. Nachwirkg. bis in die Gegenwart.

Nebst

Orden u. Heilige. Bouchage, abb6.L., La congr6gation des Dames

e. Einleitg. in das Verständnis der Quellen, besonders des neuen Testa-

de Marie de Chambe&ry. Ouvrage örn6 de 16 phototypies et de 2 grav.

ments. Mit 1 Bildnis Christi, 1 Karte v. Palästina m. Nebenkarte v.

Chambe&ry, impr. g6n6rale de Savoie (376 p. 8). — Ohossat, le R. P.

Jerusalem, 1 Zeittaf. des Lebens Jesu u. anderen Beigaben u. Tabellen.

Marcel, S. J., Les J&suites et leurs oeuvres & Avi

on (1558—1768).

Berlin, S. Calvary & Co (XVI, 431 8. gr.'8). 4.50. — MoCurdy, J. F.,

Avignon, Seguin (XIII, 523-p. 8). — Handbibliothek , Wissenschaft-

XI. Die'Orden

Vol. 2. To the fall of Niniveh.

History, prophecy and the monuments; or, Israel and the nations,

14 s.

—

liche. 'I. Reihe. Theologische Lehr- u. Handbücher.

Macmillan (454 p. 8).

u. Kongregationen der katholischen Kirche.

Von Lyc.-Prof. Dr. Max

Robertson, Prof. D. James, Die alte Religion Israels vor dem 8. Jahrh.

Heimbucher. 2, (Schluss-)Bd. Paderborn, F. Schöningh (VII, 557 8.

v. Chr. nach der Bibel u. nach den modernen Kritikern. Deutsch nach

gr. 8). 64 — Histoire de la congr6gation des Religieuses de J6sus-

der 4. engl. Ausg. rev. u. hrsg. von Prof, D. Conr. v. Orelli, Stuttgart,

Marie, d’aprös les t&moignages des contemporains. ler volume. Lyon,

J.F, Steinkopf (VII, 368 S. gr. 8

4. 50.

impr. Paquet (331,p. 8 avec grav.). —

bituaire des Ursulines du

Biblische

ilfswissenschaften.

Bibliothek, Keilinschriftliche.

Mans (1621—1790), publie d’apres le registre conserv6 au greffe de

Sammlg. v. assyr. u. babylon. Texten in Umschrift u. Uebersetzg.

l’6tat civil du Mans; par l’abb6 Em.-Louis Chambois. Laval, Goupil

Hrsg. v. Eberh. Schrader,

5. Bd. Die Thontafeln v. Tell-el-Amarna

(30 p. 16). 1fr.25. — Sabatier, Paul, Un nouveau chapitre de la

v. Hugo Winckler. 2. Hälfte. Berlin, Reuther & Reichard (XXXVI,

vie de saint Francois d’Assise. Paris, Fischbacher (24 p. 8).

S. 273—415 u. 50 8. gr. 8). d 10

Blass, Prof. Dr. Frdr., Gram-

Sekten. Byington, Ezra Hoyt, The Puritan in England and New

matik des neutestamentlichen Griechisch. Göttingen, Vandenhoeck &

England.

With an introduetion by Alexander McKenzie. Low (XI,

Ruprecht (XII, 329 8. gr. 8).

5.40. — Budge, E. A. Wallis, An

405 p. 8). 108. 6d. — ‚Knortz, Schulsuperint. ‚Prof. Karl, Die wahre

Egyptian reading book for beginners; being a series of historical,

Inspirations- Gemeinde in Iowa.

Ein Beitrag zur Geschichte des

funereal, moral, religious and mythological texts printed in hierogly-

christl.

Pietismus u. Communismus,

Leipzig, O. Wigand (88 S.

hical characters, together with a translation and _ a complete vocabulary.

8

1. 50.

aul, Trübner and Co. (650 p. 8).

158. — Derselbe, Oriental wit

Christliche Kunst u. Archäologie.

Andrews, William, Anti-

and wisdom; or, The laughable 'stories colleceted by Bar-Hebraeus.

quities and Curiosities 'of the Church, Illust.

W. Andrews and ' Co.

"The Syriac text with an English translation. Luzac (XXVITI, 370 p. 8).

(285 p. 8). 78. 6 d. — Cattaneo, Raffaele, Architecture in Italy from

218s. — Dalman, Prof. Gust., Aramäische Dialektproben.

Lesestücke

the 6th to the 11th century. 'Transl. by the Contessa Isabel Curtis

zur Grammatik des jüdisch-palästin, Aramäisch, zumeist nach Hand-

Cholmeley, in Bermani. Illust. T. Fisher Unwin (364 p. 4). 21 8. —-

schriften des brit. Museums.

Mit Wörterverzeichnis.

Leipzig, J. C.

Clement, abb6 Joseph-H., Les Cryptes des 6glises bourbonnaises (Aver-

Hinrichs (XIT, 46 8. gr. 8). -1.80. — BEisenlohr, Prof. Dr. Aug., Ein

mes, Billy, Domerat, Iseure, Saint-Desir6, Vicq), avec 26 dessins.

altbabylonischer Felderplan. Nach Mittheilgn. v. F. V. Scheil.

Hrsg.

Moulins, Durond (55 p. 8). — Hennecke, Lic. Dr. Edg., Altchristliche

u. ' bearb. v. E. Leipzig, J. C. Hinrichs (11I, 16 S. gr. 8 m. 3 autogr.

Malerei u. altkirchliche Literatur.,

Fine Untersuchg. üb. den bibl.

Taf.). 3.60. — Evett, B. T. A., Bible and the Holy Land. Cassell

Cyklus der Gemälde in den röm. Katakomben.

Leipzig, Veit & Co.

(8). 7's. 6 d. — Harper, R. F., Assyrian and Babylonian letters belong-

(XI, 299 8S. gr. 8 m. 35 Abbildgn.). 10 .4 — Joseph, Doc. Dr. D.,

ing'to the K Collection of the British Museum. Parts 3 and 4. Luzac

Architektonische Meisterwerke alter u, neuer Zeit in Deutschland,

(Post 8). 25s. — Jacobs, Herrm. v., \Das Volk der „Sieben-zähler‘“‘.

Belgien, Holland u. der Schweiz,

2. Aufl.

Berlin, B. Hessling

Rückschluss aus der Form der „arab. Ziffern‘“ auf ihre Herkunft,

(96 Lichtdr.-"Tat. m. Text; III, 28 S. gr. 4).

In Mappe.30 M —

Berlin (W., Derfflingerstr. 7), v. Jacobs (V, 45 S. gr. 8 m. 2 Taf.). 1.60.

Romstorfer, Archit, Dir. Conservat. Carl R., Die moldauisch-byzantinische

— Kleimenhagen, H., Beiträge zur Synonymik der hebräischen Sprache

Baukunst. [Aus: „Allgem, Bauzeitg.‘“] Wien, A.Lehmann (20 S, Fol.

üb. ' Gegenstände theologischen, psychologischen, naturhistorischen u.

m. 10 Taf.).

SM

archäologischen Inhalts.

Frankfurt a. M., J. Kauffmann (VIII, 96 S:

Dogmengeschichte,

Waldstein, Gymn.-Dir. D. Dr. Ernst, Die

gr. 8).

2.50. — Papyrus, Hieratische, aus den königl. Museen zu

eschatologische Ideengruppe: Antichrist — Weltsabbat — Weltende u.

Berlin, hrsg. v. der

eneralverwaltg. 2. Hft. P. 3055. Ritual f. den

Weltgericht, in den Hauptmomenten ihrer christlich - mittelalterlichen

Kultus des Amon.

Leipzig, J. C. Hinrichs (Bl. 17—32 Fol.). 5 4 —

Gesamtentwickelung. Leipzig, O. R. Reisland (IX, 205 5. gr. 8), 54

Perles, Dr. Fel., Zur althebräischen Strophik. [Aus: „Wiener Zeitschr.

— ‚Aall, Anathon, Der Logos.

Geschichte seiner Entwickelg. in der

f. d. Kunde d. Morgenlandes‘“.] Wien, A. Hölder (14 8. gr. 8). 80 .

griech. Philosophie u. der christl. Litteratur, I. Geschichte der Logos-

— Pollard, Joseph, The Land of monuments: notes of Egyptian travel.

idee in der griech. Philosophie. Leipzig, O. R. Reisland (XIX, 251 8.

With introduction by Rev. W. Wright.

With map and 15 illusts.

gr. 8). 5

Hodder and Stoughton (476 p. 8).

78. 6d. -— Soheil, Fr. V., In-

Dogmatik,

Bagshawe, Edward, Notes on Christian doctrine,

seription de Nabonide.

Paris, Bouillon (15 p. gr. 8). — Winokler,

the ereator and lord of all.

Paul, Trübner and Co. (288 p. cr. 8). 5s. — Harris, S., D.D., God

2 vols.

415 u. 508. gr. 8

Hugo, The-Tell-et-Amarna-letters, Berlin, Reuther & Reichard (XLITI,

20

New York, Seribner (X, 579;

VII, 576 p. 8). $5. — Kaftan, J., Das Verhältnis des evangelischen

Altchristliche Literatur, Apoc

hes, Les, 6thiopiens. Traduits

Glaubens zur Logoslehre, Vortrag.

[Aus: „Zeitschr. f. Theologie u.

en francais par Ren6 Basset.

IIL: les ‘Rögles attribuges A saint

Kirche‘“‘,]

Freiburg i. B., J. C, B. Mohr (27 8.

„ 8). 50 . —

Pakhome. Paris, libr. de l’Art ind6pendant (55 p. 8). 2fr. — Narses,

Schneider, Ewald, Die Kernfragen des Christentums, behandelt in Form

Syrische Wechsellieder.

Ein Beitrag zur altchristl. syr. Hymnologie

e. Zwiegesprächs. Ein Wegweiser zum Glauben.,

Göttingen, Vanden-

nach e. Handschrift der königl. Bibliothek in Berlin. Hrsg., übers. u.

hoeck & Ruprecht (VI, 232 S. gr. 8). 3. 20.

bearb. v. Repet. D. Frz. Feldmann.

Leipzig, O. Harrassowitz (IX, ' 55

Apologetik. Polemik,. Keenan, Rev. Stephen,

Controversial Ca-

u. 35 8. gr. 8). 5 .4 — Pistis Sophia: A Gnostic Gospel (with ex-

techism; or, Protestantism refuted and Catholieism established by an

tracts from ' the Böoks of the Saviour appended).

Originally trans-

appecal to the Holy Scriptures, the testimony of the Holy Fathers, and

lated from Greek into Coptic, and now for the first time Englished

the dietates of reason; in whic

h such portions of Scheffmacher’s Cate-

bodied. With latest revisions

from Schwartze’s Latin version of the only known Coptie MS, and

checked by 'Am&lineau’s French version.

chism as suit modern controversy are em

G.'R.'S. Mead.

With an introduetion by

by the Rev. George Cormac

k, and a preface by_the Right Rev, John

—

T8.'6 d.

Theosophical Publishing Society (438 p. Roy.-8).

Cuthbert Hedley. Burns and Oates (XI,

255 p. cr. 8).

2.8.

Luthardt, D. Chr. Ernst, Apologetische Vorträge üb, die Grundwahr-

Kirchengeschichte einzelner Länder.,

Aotes et Decisions du

heiten des Christenthums.

12—14. Aufl.

Leipzig, Dörffling & Franke

ode gEneral officieux des 6Eglises r&forme6es 'de France tenu A Sedan

(XVI, 364 8. 8). 4.M

da

2 au 11 juim 1896.

Alencon

‚, impr.' Guy (VII, 387 p: 8).

—

Homiletik.

Bitzius, _ Pfr. Reg-

-R. Alb., Predigten. 6. Bd. Hohe

Geschichtsblätter des deutschen H

ugenotten-Vereins, V, Zehnt. 10. Hft,

Ziele, (Aus dem Nachlasse hrsg.

ern, Schmid,

Francke & Co. (VII,

Urkunden zur Geschichte. hugenottischer‘ Gemeinden in Deutschland v.

391 8. gr. 8). 3. 50. — Dürselen, 1. Pfr.

Paul R;;

Homiletik u. Psycho-

Lie. 'Dr. Tollin u. Register zum 'V. Zehnt.

M

eburg, Heinrichs-

logie.

Ein Beitrag zur prakt. Theologie, insbesondere zur

höfen’s Sort. (79:8

.8 m. 1 Abbildg.). 1.60. — Dasselbe. VI. Zehnt

8

opik.

1.u. 2.‘Hft. ‚Die

Kol

onföderation reformirter Kirchen in Niedersachsen.

Berlin, Reuther & Reichard, (VI, 100 S,

n u. Homilien, Eine

24 — Hiller, . Pfr.

Von Dr. Brandes. Ebd. (43

Geo., Die A

Igeschichte St. Lucä in Predigte

Karl, Geschichte der Slavena

S. 'gr. 8). 90 %. — Goetz, Pfr. Lic. Leop.

Sammlg. bibl. Zeugnisse v. Wilh. Baur, Max Frommel, K. Gerok

1. Hälfte.

postel Konstantinus (Kyrillus) u. Methodius.

%. 3r E

Bremen,

C. E. Müller (VII, 384 8.

‘Qu=allenmiuig nm_mmcht u,

dargestellt.

Gotha, F. 'A

b

erthes (VIII,

gr. 8). 3. 60. — Pniel, Kasualreden-

Bibliothek f. Prediger. In Ver-

621

622

1B&

bindg. m. zahlreichen Mitarbeitern hrsg. v. Pfr. Adf. Ohly.

Erkenntniswert. (Neue [Titel-JAusg.) Leipzig (1895), O. Weber (VIT,

Grabreden in allgemeinen' Fällen.. Stuttgart,, Greiner & Pfeiffer (VILL,

R7 B gr 8) 5 A

ugler, Phpp., Die Individuität u. Individuali-

1808 12

Geb. 1. 50.

— BSpurgeon, C. H., Tröstet mein Volk!

sation des Einzelnen. Leipzig, W. Friedrich (X, 435 S. gr. 8). 8 A —

12 Predigten f. Trauernde u. Verzagte.. Uebers. v. E. Spliedt. Heil-

Höffding, Prof. Dr. Harald, Geschichte der neueren Philosophie. Eine

bronn, M. Kielmann (V, 179 8. gr. 8). 2.50. — Suchet in der

Darstellg. der Geschichte der Philosophie von dem Ende der Renais-

Schrift.

Predigten ib. das Alte Testament f. die christl. Gemeinde.

sance_bis zu unseren Tagen.

2. Bd. Unter Mitwirkg. des Verf. aus

]1. Bd. Elias. KEin alttestamentl. Prophetenleben als Spiegelbild f. die

dem, Dän. übers. v. F, Bendixen. Leipzig, O. R. Reisland (VI, 677'8.

Gegenwart in Predigten dargelegt v. Pfr. Dr. Glob. Mayer.

Witten-

gr.8).. 10.4 — Hughes, H.,. Religious faith: an essay in the pPhylo-

berg; P. Wunschmann. (XJI,. 143:8; gr. 8). 1. 60.

sophy of religion. Paul, Trübner and Co. (8). 12s. — Jodl’, Prof.

atechetik.

Lempe, Pfr. Dr. R., Praktische Winke f. die nicht

Frdr., Lehrbuch der Psychologie, Stuttgart, J. G. Cotta Nachf. (XXIV,

länger mehr aufzuschiebende Revision des in den Volksschulen des

7678. gr. 8). 12A4 —

aufmann, Lyc.-Prof. Kanon. Nic., Elemente

Königr. Sachsen eingeführten religiösen Memorierstoffs, zugleich als

der aristotelischen Ontologie. Mit Berücksicht. der Weiterbildg. durch

Antwort auf die vom allgemeinen sächs. Lehrerverein hrsg, Denk-

den hl. Thomas v. Aquin u. neuere Aristoteliker.

Leitfaden für den

schrift „Den religiösen Memorierstoff betr.‘“ Leipzig, F. Richter (40 S,

Unterricht in der allgemeinen Metaphysik.

Luzern, Räber & Co.

gr. 8)

60 &. — Polstorff, Superint. Consist.-R. D., Katechetisches Hand-

(152 8S. gr. 8). 3.4 — Mayer, Dr. Max Ernst, Das Verhältnis des

büchlein zum mecklenburgischen Landeskatechismus.

Güstrow, Opitz

Sigismund Beck zu Kant.

eidelberg, C. Winter (III, 52 8. gr. 8).

& Co. 42 8. gr. 8). 80 %. — Sammlung v. Lehrbüchern- der prakti-

24 — Robinsohn, Jac., Die Psychologie der Naturvölker.

Ethno-

Hrsg. V. Konsist.-R. Prof,

schen Theologie in gedrängter Darstellung.

Die Lehre v. der

graphische Parallelen. Leipzig, W. Friedrich (VIT, 176 S. gr.8). 2 .4

— Stehr, Hugo, Ueber Immanuel Kant. Der Mensch hat keine Ver-

D. H. Hering:. IV. Bd.: Evangelische Katechetik.

Von Prof. D.

nunft im Sinne Kants.

kirchlichen Erziehung nach evangelischen Grundsätzen,

Eine Abhandlg. üb, den Geist unter Berück-

Eug. Sachsse. Berlin, Reuther & Reichard (VIIT, 437 8S. gr. 8). 7.50.

sicht. e. der neuesten Metaphysiken u. der Vernunftkritik Kants f. die

— Wacker, Past. Diak.-Anst.-Rekt. Emil, Eins ist not. Konfirmanden-

Gebildeten jedes Standes.

Leipzig, W. Friedrich

(V, 114 8. gr. 8).

unterricht, auch zum Selbstunterricht f, erwachsene Christen. Breklum,

2.4 — Stein, Emil, Philosophische Studien.

Entwürfe, Skizzen u.

(Christl. Buchh.

(88:8. 12). 60 .

Aphorismen aus dem Nachlasse.

Leipzig, W. Friedrich (V, 94 8.

Liturgik.

k

sse, Frdr., u. Adb. Schönlein, Chordirr. Gesanglehrer;

gr. 8). 1.50. — Striegel, J., „Wozu‘“ dienen Vernunft-Anlagen im

Geistliche Gesänge zum Gebrauche in Kirche u. Schule. Für 8stimm.

u. Ed. v. Hartmann’s „Philosophie des Unbewussten“.

Hinblick auf den Schluss von Fr. v. Hellwald’s „Kulturgeschichte“‘,

Skizzen und

Chorgesang eingerichtet u. nach dem Kirchenjahre geordnet. 2. TI.

Dessau, P. Baumann (VI, 148 S. 8). Kart. 1.20. — Reoueil de can-

Phantasien zu e. Welterklärg. m. Bezug auf kirchl. Dogmen u. alte

tiques anciens et nouveaux, ouvrage dans Jequel tous les couplets sont

Symbole. Leipzig, W. Friedrich (VIT, 127 8. gr. 8). 2.4 — Unbehaun,

rythm6s d’aprös 1a m6€lodie, contenant en outre un choix de pri@res et

Dr. Johs., Versuch e, philosophischen Selektionstheorie. Jena, G Fischer

de motets; par les Fröres des 6coles chr6tiennes,

Paroles et chant.

(VI, 1508. gr. 8

3

Tours, Mame; Paris, Poussielgue (XXIV, 643 p. 18). — BSchäfer,

Allgemeine Religionsgeschichte. Arnold, T. W., The preaching

Diakonissenanst.-Vorst. P. Thdr., Agende f. die Feste u. Feiern der inneren

of Islam: a history of the propagation of the Muslim faith. Constable

Mission.

3 Abtlgn,

1. Einleitung u. Kommunion (IV, 156 8). 3 A

(406 p. 8). 12 s.

2, Initiation (IV, 102 S.). 2 .4 3, Benediktion (IV, 195 S.). 3. 60.

Judenthum., Abraham, Israel, Jewish life in the middle ages.

Berlin, Reuther & Reichard ‚(gr. 8). 8. 60; in.1:Bd. 7003 260 a

Macmillan (480 p. 8). 78. 6d. — Bassfreund, Ob.-Rabb. Dr. Jac., Das

Leinw. 9.4 — Stobe, Paul, Zur Geschichte der Kirchenorgeln in

Fragmenten - Targum zum Pentateuch, sein Ursprung u. Charakter u.

Halberstadt. Mit mehreren Holzschn. u. Autotypien nach photograph.

sein. Verhältniss zu den anderen pentateuchischen Targumim. [Aus:

Orig.-Aufnahmen. [Aus: „Zeitschr. f. Instrumentenbau‘“.] Leipzig, P

„Monatsschr. f. Gesch. u. Wiss. d. Judenth.‘“] Breslau. (Frankfurt

de Wit (2u 8.. gr. 4). ‚60

a. M., J. Kauffmann) (99 S. gr. 8). 2.50. — Gutmann, Rel.-Lehr. J.,

Erbanuliche Schriften.

Dieffenbach, D. G. Chr., Die letzten

Liturgik (Orchoth- chajim).

Ritual- u, Ceremonialgesetze m. besond.

Dinge, das Leben nach dem Tode u. die Vollendung des Gottesreiches.

Rücksicht auf die Liturgie in Synagoge u. Haus. Teschen. (Leipzig,

Kurze Betrachtgn. 2. Aufl. Stuttgart, Greiner & Pfeiffer (IV, 154 S. 8).

M. W. Kaufmann) (XI, 147 S. 8). Kart. 1 4 — Kaufmann, Pror.

Leinw. kart. 1. 80. — Frommel, weil. Gen.-Superint. Consist.-R. D, Max,

vorwärts!

Pilgergedanken u. Lebenserfahrgn.

Dr. Dav., Die Chronik des Achimaaz v. Oria (850—1054). KEin Bei-

Einwärts, aufwärts,

trag zur Geschichte der Juden in Süditalien. [Aus: „Monatsschr. für

Ü%

durch des Verf. „Durch Welschland‘“ verm. Aufl. Bremen, C. E.

Gesch. u. Wissensch. d. Judenthums‘“,] Frankfurt a. M., J. Kauffmann

Müller (XI, 301 8. 8). 3.60. — Koetsveld, C. E, van, Der Kranken-

(508. gr.8). 2.4 — Vogelstein, Herm., u. Paul Rieger, DD., Ge-

freund. KEin bibl. Hausbuch. Nach dem Holl. frei. bearb. v. Pfr. Ernst

schichte der Juden in Rom. 1.Bd. 139 v. Chr. — 1420 n. Chr. Berlin,

Müller. 2. Aufl. Leipzig, F. Jansa (XII, 263 S. gr. 8). 3.4 — Sei

Mayer & Müller (VIII, 511 8.

r. 8). 8 A

getreu! Auszug aus dem durch Hofdiakon. Fischer bearb. „Andachts-

Soziales. Fischer, Arnold,

ie Entstehung des socialen Problems.

buch f. Konfirmanden u. f. das christl. Haus‘‘.

Karlsruhe, Ch. F.

Rostock, C. J. E. Volckmann (1. Hälfte VII u. S. 1—160 gr. 8). 9ı A —

Müller (VI, 98 8. gr. 8), In Leinw. kart. 1 .4 — Werner, weil. Liz.

Forschungen, Sozialgeschichtliche. Ergänzungshefte zur Zeitschrift für

Archidiak. Dr. Frdr., Der richtige u. untrügliche Himmelsweg e. Christen,

Mor. Hartmann.

Sozial- u. Wirtschaftsgeschichte. Hrsg. v. DD. Steph. Bauer u. Ludo

welcher e. jeden klärlich zeigt, wie er der Verdammnis entgehen u.

2. Heft: Beiträge zur Geschichte des Pauperismus

die: Seligkeit unfehlbar überkommen könne. Neu hrsg. vom Calwer

u. der Prostitution in Hamburg.

Von Gust. Schönfeldt.

Weimar,

Verlagsverein.

Calw u. Stuttgart, Vereinsbuchh. (264 S. 8). Geb, 1.50.

E. Felber (VIII, 274 S. gr. 8). Subskr.-Pr. 4.20; Einzelpr. 5 4 —

Mission.

Besser. + D. W. F., John Williams, der Missionar der

Freese, Heinr., Fabrikantensorgen! (Arbeiterschutzgesetze, Achtstunden-

Südsee, u. die Londoner Südseemission,

4. Aufl., v. Pfr. G. Kurze.

tag, Wohlfahrtseinrichtgn. u. Arbeiterausschüsse,

Gewinnbeteiligg.,

Berlin, Buchh. der Berliner evangel. Missionsgesellschaft (IV, 239 S,

Arbeiterwohnungsfrage.) Eisenach, M. Wilckens (66 S. gr.8). 1A4 —

gr. 8 m. 1.Bildnis). Geb. 3 .4 — Hesse, J., Die Mission auf der

Kambli, C. W., Haben Christentum u. Socialdemokratie e. Interesse

Kanzel. Ein missions-homilet. Hilfs- u. Handbuch. 2. Aufl.

Calw u.

einander zu bekämpfen.

Bern, A. Siebert‘ (36 S; gr. 8). 75 i —

Stuttgart, Vereinsbuchh. (446 S. 8). Geb. 3 .4 — Hole, C., The early

Massow, Geh. Reg.-R. C. v., Der Mord an Justizrat Levy u. die Gross-

history of the Church Missionary Society for Africa and the East to

stadt-Jugend. Vortrag.

Berlin, Buchh. des Ostdeutschen

Jünglings-

the end. of A. D. 1814. Church Missionary Society (708 p. 8). 7s. 6 d.

bundes (24 S. gr. 8). 50 . — Naumann, pfr. F., Einige Gedanken

Kirchenrecht. Wahrmund, Prof. Dr. Ludw., Das Kirchenpatronats-

üb. die Gründung christlich - socialer Vereine.

Entgegnung auf Prof.

recht u. seine Entwicklung in Oesterreich.

II. (Schluss-) Abth.: Die

Dr. Hilty’s gleichnam. Vortrag. Bern, A, Siebert (37 S. gr. 8).

75 .

staatl. Rechtsentwicklg. Wien, A. Hölder (XI, 327 S, gr. 8). 6M

— Rae, John, Der Achtstunden-Arbeitstag. Aus dem Engl. v.

Julian

Universitäten,

orn, Dr. E., Kolleg u. Honorar.

Ein Beitrag

zur Verfassungsgeschichte der deutschen Universitäten.

München,

Borchardt. Weimar, E. Felber (IX, 280 S, gr. 8). 5A4

Seoberg,

Prof. D. Rhold., Die Kirche u. die soziale Frage.

[Aus: „Neue kirchl.

Academischer Verlag (IX, 157 S. gr.»). 2.50. — Kaufmann, Geo.,

Zeitschr.‘“] Leipzig, A. Deichert Nachf. (44 S. gr. 8). 75 . — Vier«-

Die Geschichte der deutschen Universitäten.

2. Bd.: Entstehung u.

andt,, Priv.-Doc. Alfr., Naturvölker u. Kulturvölker. Ein Beitrag: zur

Entwicklg. der deutschen Universitäten bis zum Ausgang des Mittel-

Socialpsychologie.

Leipzig,

Duncker: & Humblot (XI, 4978. gr. 8).

alters. Stuttgart, J. G. Cotta Nachf. (XVIII, 587 8. gr. 8). 12A4 —

10.80. — Wach, Geh.-R. Prof. Dr., Die Stellung des Geistlichen zur

Oldes, Alfr., Die Misere unseres modernen Studententums. Leipzig,

socialen Frage. Rede in der 10: Sitzg. der 6. evangelisch-luther.

O. Gottwald (14 S. gr. 8). 40 . — Stimmen aus Maria-Laach. Er-

gänzungshft. 68. Die Universitäten in den Vereinigten Staaten Amerikas.

Landessynode des Königr. Sachsen u. Verhandlgn. hierüber.

[Sonder-

abdr. aus, den Synodalverhandlgn.] Dresden,

v. Zahn & Jaensch (26 8.

Ein Beitrag zur Culturgeschichte. Von Athanas. Zimmermann, S. J.

gr. 8). 50 .

Freiburg i. B., Herder (IX, 116 8. gr. 8). 1.60.

erschiedenes, Bauditz, Lehr. Ed., Geistliches u. Weltliches für

Philosophie, Baerwald, Dr. Rich., Theorie der Begabung. Psycho-

Schule u. Haus. Döbeln, C. Schmidt (VII, 808 S. 8) 40 5000 —

logisch - päda;

Untersuchg. üb. Existenz, Klassifikation, Ursachen,

Below, Prof. Dr. Geo. v., Das Duell in Deutschland. Geschichte u.

Bildsamkeit,

We

rt u. Erziehg. menschl. Begabgn. Leipzig, O. R. Reis-

Gegenwart. 2. Aufl. Kassel, M. Brunnemann (III, 78 8. gr. 8). 1.50.

land. (X, 289 S, gr. 8). 5.4 — Better, F., Natur u. Gesetz. Biele-

feld, Velhagen & Klasing (461 S. 8). Geb. in Leinw. 5 .4 — Bougle,

— Bresnitz v. Sydaooff, Abdul Hamid u. die Christenverfolgungen in

der Türkei. Aufzeichnungen nach amtl. Quellen.

Leipzig, F. Luck-

Dr. C., Gewissensfreiheit, Aus dem Franz, v. Alphonse Tauxe. Leipzig,

hardt (IV, 73 8. gr. 8). 1 .4 — Dangelmaier, Oberstlieut.-Audit. Dr.

W. Friedrich (162 S, gr, 8). 2.4 — Eberhardt, Ernst (Humanus),

Emil,

er Kampf um die Ehre.

[Aus: „Streffleur’s öst. milit. Zeit-

Seele, Bewusstsein,, Geist auf Grund des Polaritätsgesetzes. Kine

schr.“

Wien, W. Braumüller

88 8; gr. 8); ' 10A8 u Hilty, Prof. Dr.

S

ychophys.- philosoph. Studie in Form zweier leichtfassl. Vorträge.

Carl, Die orientalische Frage,

[Aus: „Polit. Jahrb. d. schweiz. Bid-

E

eipzig, J. G. Findel (95. 8.

r. 8).

1.80,

— ZEhrenfels, Prof. Dr.

genossensch.‘“] Bern, K, J,

yss

Chrn. v., System der

erttheorie.

I. Bd. Allgemeine Werttheorie,

Priv.-Doz, Dr. Johs;, Das freie Ch

(718. gr. 8). 1. 20. — Kreyenbühl,

Psychologie des Begehrens, Leipzig, O. R. Reisland (XXILL, 277 8.

ristenthum u. die Bewegung f. ethische

. 8).

5 M

Kultur. Vortrag.

Freiburg i. B., J. ©. B. Mohr

(1IT, 34 8i gr. 8).

Goldfriedrich, Dr. Joh., Kants Aesthetik. Geschichte.

50 . — Kufahl, Hans, u. Jos. Schmied-Kowarzi

k, Duellbuch. . Ge-

Kritisch erläut. Darstellg, Einheit v, Form u. Gehalt. Philosophischer

schichte des Zweikampfes, nebst e. Anh., enth. Duellregeln u: Pauk-

623

624

Siona.

komment.

Leipzig, J. J. Weber (XI, 380 S. 8 m. 20 Abbildgn. u.

Monatsschrift für Liturgie und Kirchenmusik. XXT. Jahr,

C

y

1 "Titelbild). 7. 50.

12. Heft, Dez. 1896: G. Vogel, Ordnung der Begräbnissfeierli

keiten (Schluss). Der Musikunterricht an unseren Lehrerbildungs-

anstalten (Deigendesch, Wolfrum).

Gedanken und Bemerkungen.

Zeitschriften.

In Nativitate Domini.

Auf Weihnachten.

Musikbeigaben,

Beoweis des Glaubens, Der. Monatsschrift zur Begründung und Ver-

theidigung der christlichen Wahrheit für Gebildete. N. F. XVII. Bd.,

Antiquarische Kataloge.

der ganzen Reihe XXXII. Bd., 12. Heft, Dezember 1896: E. G.

Gottlieb Geiger in Stuttgart, Büchsenstr. 25. Nr. 235: Protestan-

Steude, Die apologetische Bedeutung der allgemeinen Religions-

O. Zöckler, Deutsche Streiter wider die alt-

tische Theologie (1884 Nrn. 8).

geschichte (Schluss).

Heinrich Kerler in Ulm,

Nr. 235: Katholische Theologie (2397

testamentliche Radikalkritik I.

Nrn. 8).

Halte was du hast.

Zeitschrift für Pastoraltheologie.

XX. Jahrgang,

2. Heft: I. Abhandlungen. Caspari, Der Descensus Christi ad

inferos.

Guthke,

Die deutsche evangelische Seemannsmission,

Personalien.

II. Litteratur.

E. Chr. Achelis, Homiletische Litteratur.

Re-

Dem Vernehmen nach bestätigt es sich, dass der Professor der

ferat (Schluss).

III. Meditationen über den 3. Jahrgang der

Theologie D. Reischle aus Göttingen zum Ersatz für D, Köstlin

Württemberger Evangelien für den ersten und zweiten Weihnachts-

nach Halle a. S, berufen ist.

tag, Sonntag nach Weihnachten, Jahresschluss und Neujahr von

In Basel legt der Professor der Kirchengeschichte D. Overbeck sein

Schumann, Löwe, Pape, Förster, Schuster. — 3. Heft: I. Ab-

Amt nieder, nachdem er 25 Jahre hindurch an der Universität thätig

handlungen.

Gunning, Soziale Evolution und die Aufgabe

Lindenbein,

Der Lehrer als Liturg.

war; er ist ein hervorragender Kenner der alten und ältesten Kirchen-

christlicher "Theologen.

geschichte,

II. Litteratur. Wächtler, Schriften über kirchenrechtliche und

Professor Gautier tritt von seinem Amte als Dozent für die alt-

farramtliche Fragen. E. Chr. Achelis, Homiletische Litteratur.

testamentlichen Fächer, das er 20 Jahre lang an der freien Fakultät in

Nachtrag.) Referat.

III. Meditationen über den 3, Jahrgang

Lausanne inne gehabt hat, zurück und siedelt nach Genf über, um sich

der Württemberger Evangelien für die Epiphanias-Sonntage von

literarischen Facharbeiten zu widmen.

Vorbrodt, Wächtler, Fuchs, Hornburg, Gail. IV. Kasual-

reden. Josephson, Kaisers Geburtstag.

Journal Asiatique,

VIII, 2. Sept. - Oct.:

de Harlez, Fleurs de

Vantique Orient. J.-B. Chabot, Notice sur les manuserits Syriaques

Eingesandte Literatur.

de la Bibliothöque nationale acquis depuis 1874, Pierre Lef&vre-

Nachstehend bringen wir das Verzeichniss der uns seit letzter Ver-

Pontalis, Notes sur quelques populations du nord de l”Indo-Chine

öffentlichung zuge,

A

angenen Literatur, womit wir zugleich den Herren Ver-

(3. et 4. s6r.). Marquis de Vogu6, Notes d’6pigraphie Aram6enne,

legern über den Empfang quittiren.

Für die Besprechung werden wir

Siouffi, Notice sur le cachet du sultan mogol Oldjaitou Khoda-

nach Möglichkeit Sorge tragen, können jedoch eine solche für minder

bende!

wichtige und unverlangt zugesandte Bücher nicht garantiren,

Mona.tsscixrift‚ Altpreussische, XXXIITI, 5/6: Geo. Conrad, Ueber

Die Redaktion.

die Entstehung des evangel. Kirchspiels Mühlhausen (Kreis Pr.-

Holland) mit histor.-topogr. Nachrichten über seine ehemaligen u.

Dr. Paul Mezger, Christlicher Gottesglaube und christlicher Offen-

jetzigen Bestandtheile.

Beitrag zur Geschichte des Kreises Pr.-

olland,

zu Basel am 3. November 1896,

barungsglaube. Antrittsvorlesung gehalten in der Aula der Universität

Basel, R. Reich vormals C. Detloff,

Monatsschrift, Allgemeine Konservative, für das christliche Deutsch-

— F. W. Stellhorn, Annotations of the acts of the apostles.

(The

and. Begründet 1843 als Volksblatt für Stadt und Land. 53. Jahrg.,

Lutheran commentary a

lain exposition of the holy seriptures of the

Dezember 1896: Hedwig Müffelmann, Nur Gnade.

Erzählung,

New Testament. Vol. VI.) NewYork, The Christian Literature Co. —

Spanuth-Pöhlde, Ursprung und Datum des Weihnachtsfestes.

Fröschweiler Chronik. Kriegs- und Friedensbilder aus dem Jahre

Karl Mehrmann, Ist die Proletarisirung Preussens eine Thatsache?

1870—71 von Karl Klein, ehedem Pfarrer in Fröschweiler,

Illustrirt

Zöckler, Mediumismus und Theosophie seit 20 Jahren.

Joh.

von Ernst Zimmer,

4.—7, Liefg.

München, C. H. Beck (Oskar Beck).

v. Eckardt, Lady Esther Stanhope.

Die Königin von Tadmor

— Der freie Wille, Gedanken zur Beruhigung gedrückter Gemüther,

(1780—1839). G. Schröder, Von Galvani bis Röntgen. Ein physi-

Stuttgart, Greiner & Pfeiffer,

—

„ Chr. Achelis, Christusreden,

kalisches Repetitorium. IV.

Predigten. III. Bd,

Freiburg i. B. und Leipzig, J. C. B. Mohr (Paul

Pastoralblätter fi Homiletik, Katechetik und Seelsorge.

39. Jahrg.,

Siebeck). — Moritz Geyer,

hristoph Friedrich Rinck, Hof- und Stadt-

3. Heft, Dezember 1896: E, J. Meier, Durch welche kirchlichen

Einrichtungen kann die Lösung der Aufgabe erziehlicher Einwirkung

vikarius zu Karlsruhe, Studienreise 1783—84 unternommen im Auftrage

der Kirche auf die Jugend in den Jahren nach der Konfirmation

des Markgrafen Karl Friedrich von Baden,

Nach dem Tagebuche des

Verfassers herausgegeben. Altenburg, Stephan Geibel. — Fr. Polack,

gesichert werden? Vortrag, auf der .Eisenacher Kirchenkonferenz,

Philipp Melanchthon, Deutschlands Lehrer und Luther’s Freund und

H. Rocholl, Gezählt, gewogen, getheilt,

Sylvesterpredigt über

Mithelfer, Wittenberg, R. Herros6 (H. Herros6). — Kritisch.exege-

Dan. 5, 24—28. Harig, Nur selig, obgleich wunderlich. Predigt

tischer Kommentar über das Neue Testament begründet von Heinr.

am Neujahrstage über Röm. 8, 24—28. Stephan Elsasser, Beicht-

Aug, Wilh, Meyer,

XII, Abth. 6, Aufl. Dıe Briefe Petri und Judae,

rede über 1 Tim. 4, 12 einem Amtsbruder und den mit ihm kommu-

Von der 5. Aufl. an bearbeitet von Dr, Ernst Kühl.

Göttingen,

nizierenden Kirchenvorstehern gehalten,

Johs.

Zimmermann,

Vandenhoeck & Ruprecht. — Ders, XIII. Abth. 6, Aufl. Der Brief

Weiherede über Psalm 100 bei der Weihe des neuen ev. Vereins-

an die Hebräer, Von der 5, Aufl. an bearbeitet von Dr. Bernh. Weiss.

hauses in Dresden.

Meditationen über die altkirchlichen Evan-

gelien, sowie die Texte der 1. sächs. und 1. württemb, Evangelien-

Ebenda, — Karl Kayser, Die reformatorischen Kirchenvisitationen in

den welfischen Landen 1542—1544, Instruktionen, Protokolle, Abschiede

reihe: 1. Sonnt. n. Epiph. Luk. 2, 41—52 (Altkirchl., sächs. u. würt-

und Berichte der Reformatoren herausgegeben und mit zahlreichen An-

temb.) von Beck.

2. n. Epiph. Ev. Joh. 2, 1—11 (Altkirchl, und

merkungen versehen. Ebenda, — D, Hans Heinrich Wendt, Der Er-

sächs. — Württemb. 3. n. Epiph.) von Emil Quandt. 3, n. Epiph.

fahrungsbeweis für die Wahrheit des Christenthums,

Ebenda, — Rev,

Matth. 8, 1—13 (Altkirchl.) von Conrad, 4. n. Epiph. Matth. 8,

Franklin Weidner, Biblical theology of the Old Testament based on

23—927 (Altkirchl., sächs. und württemb.) von Reinhold Hoffmann.,

Oehler,

Second edition, revised and enlarged,

Chicago, Fleming H.

5. n. Epiph. Matth. 13, 24—30 (Altkirchl. und sächs.) von Ross-

Revell Co, — Archidiak, Lice. Dr. Suppe, Ach Gott, verlass uns nicht!

berg.

5. n. Epiph. Matth. 13, 24—30 und 36—43 (Württemb.) von

Predigt über Jerem, 14,7—9 am zweiten Landesbusstage in der Kirche

Clemens Neumeister.

Dispositionen zum 3, Sonnt. n. Epiph.

über Matth. 8, 5—13 (Sächsisch) von Seehawer.

Predigten über

zu St, Thomä gehalten. Leipzig, H. G. Wallmann, — Ders,, Der Herr

den Brief St. Pauli an die Epheser (in Entwürfen) von G, Chr,

ist mein Licht und Heil, Vierte Sammlung von Kasualreden, IL, Liefg.

Dieffenbach,

Konfirmationsreden. Ebenda, — Verklungen — nicht vergessen.

78. Jahrg., 4. Quartalheft: Belser,

Dichtungen von Karl Konrad Werner. Aus seinem Nachlass gesammelt.

Quartalschrift, Theologische.

Mit einem Vorwort von Dr. Alfred Jeremias, Osnabrück, P. Hoppenrath.

er Tag des letzten Abendmahls und des Todes Jesu. Sägmüller,

}

Die Idee Gregor’s VII. vom Primat in der

pstlichen Kanzlei.

‘ Rottmanner, Ein letztes Wort über die clavis

M

elitonis. Merkle,

Herder’sche Verlagshandlung, Freiburg im Breisgau,

Der Streit über Priscillian.

Rendiconti della R. Acoademia dei Lincei, V, 10: Cipolla, Di una

Soeben ist erschienen und durch alle Buchhandlungen zu beziehen:

iscrizione metrica riguardante Überto rescovo di Verona. Merkel,

Correzioni e note alla Memoria: „L’epitafig di Ennodio e la basilica

Zenner, J. K.,

8. J., Die Chorgesänge im Buche der Psalmen,

di S. Michele in Pavia“,

Ihre Existenz und ihre Form.

In zwei Theilen, Mit A pro-

Revue ben6diotine. No. 11, novembre: G. Morin, Lettre in6dite de

bation des hochw. Kapite

Js-Vicariats Freiburg, Mit einem Tıtel-

V’6v6eque Evodius aux moines d’Adrumö®te sur la question de la gräce,

bilde in Lichtdruck. 4°

XIV u. 1648.) M. 10.

Diese Publikation enthält mehrere höchst wichtige, in die ge-

rsmer Berlia&re, La congr6gation bEn&dietine de la preEsentation

sammte Auffassung deı

g Alten Testaments tief einschneidende Ent-

Notre-Dame (suite). Ursmer Berlidre, Bulletin d’histoire b6n6-

deckungen. Die Grund

Jage des Ganzen hat der Verfasser im 2, Heft

dietine. Nouvelles b6nEdietines. Necrologie. Bibliographie,

des Jahrgangs 1896 der

Innsbrucker „Zeitschrift für katholische

Sitzungsberichte der Berliner Akademie, 45/47: Borchardt, Be-

'heologie‘‘ veröffentlicht,

und von den verschiedensten. Seiten sind

richt über den baulichen Zustand der Tempelbauten auf Philan,

dem Verfasser Zuschriften zugegangen, welche sich über seine Ent-

Wattenbach, Ueber die Legende von den heiligen vier Gekrönten

(mit Taf. XII).

deckung sehr anerkennend äusserten,

Verantwortl. Rodakteur: Dr. C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & r:.„m‚ — Druck von Ackermann & @laser, sämmtlich in Leipzig.

2

/

XVIL Jahrgang, Nr. 52

Leipzig, 25, Dezember 1896,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag:

Expedition: Königsstrasse: 13,

Abonnementspreis. vierteljährlich 2.4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30: },

Die Psalmen Salomo’s,

Hardeland, Otto, Andenken an den Tag der Kon-

Zeitschriften,

Schöpfe:

Dr. Aemilian., Bibel u. Wissenschaft.

firmation.

Universitätsschriften.

Merkle,

'

ebastian, Die Ambrosianischen Tituli.

Hilty, Prof, Dr. Fr., Das Glück.

Entgegnung,

Kallee,

Ordenswesens. durch die Frauenklöster in

Rich., Die Ausbreitung des röm.-kath.

Schall, Eduard, Schwere Not im Nähr-, Wehr-

und Lehrstand,

Personalien,

Württemberg.

KEingesandte Literatur.

Mit dieser Nummer, als. der 52., schliessen wir diesen Jahrgang.

Die nächste Nummer wird am

8, Januar erscheinen.

Die Redaktion.

Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung.

schrift der Kopenhagener gewesen ist.

Dagegen bietet die

Die Psalmen Salomo’s.

vatikanische eine bedeutend abweichende Textgestalt; v. Geb-

Zuerst 1626 als Anhang zu den Adversaria sacra des

hardt weist nach, dass sie abgeschrieben ist von einem Exem-

Jesuiten de la Cerda sind die unter Salomo’s Namen über-

plar, von dem eine zweite Abschrift die Stammmutter aller

anderen vorhandenen Handschriften ist.

lieferten 18 Psalmen gedruckt worden, welche besonders durch

Die vatikanische

die Verherrlichung des Messias, worein sie auslaufen, früh-

Handschrift steht also dem Archetypus am nächsten von allen

zeitig Aufmerksamkeit innerhalb der Kirche erregt haben und

und stellt den einen Zweig der Textüberlieferung dar gegen

verschiedentlich den biblischen Schriften zugesellt worden sind.

alle. übrigen.

Von diesen steht der Stammform dieses

Diesem Drucke hat, wie v. Gebhardt nachweist, eine schlechte,

von einer durch den Bibliothekar Hoeschel aus Wien ent-

Zweiges am nächsten die Handschrift des Athosklosters Jwiron,

worauf die von einer gemeinsamen Vorlage abgeschriebenen

liehenen Handschrift in Augsburg genommene Abschrift zu

Texte des Codex Casanatensis' und der Handschrift des Laura-

Grunde gelegen. Die zweite Ausgabe, welche 1713 Fabricius

klosters folgen, am fernsten steht die Kopenhagener Hand-

lieferte, brachte denselben Text, nur ein wenig von Druck-

schrift. Es war deshalb bei der unverkennbaren Mangelhaftig-

fehlern gesäubert.

Eine wirkliche Verbesserung des Textes

keit auch der vatikanischen Handschrift durch Vergleichung

geschah erst durch Hilgenfeld (1868 und 1869), welchem eine

dieser mit der Kopenhagener nicht zu befriedigenden Ergeb-

Collation der Wiener Handschrift zu Gebote stand. Fritzsche

nissen zu gelangen, es ist dies erst. durch das Dazwischen-

gab (1871) einen durch Konjektur, Geiger (1871) einen durch

treten der anderen Handschriften möglich geworden.

Wie

Rückschlüsse auf das zu Grunde liegende hebräische Original

grossen Dank man deshalb v. Gebhardt schuldig ist, der uns

hier und da ausgebesserten Text,

Einen entschiedenen Fort-

nicht‘' nur einen vorzüglich. hergestellten Text mit vollstän-

schritt machte die Ausgabe von Ryle und James (Cambridge

diger Variantensammlung. geliefert, sondern die Herstellung

1891), welchen drei neue Handschriften (von denen zwei durch

eines solchen selbst erst ermöglicht hat, liegt auf der Hand.

O. v. Gebhardt entdeckt worden waren) zugänglich gewesen

Der von ihm gewonnene verbesserte Text ist, wie v. Gebhardt

waren: die Kopenhagener, die Moskauer und die Pariser, nur

hervorhebt, noch‘ keineswegs der des Originals der Ueber-

die erste davon freilich in genügender Weise,

Noch eine

setzung der Psalmen aus dem.Hebräischen. Die Handschrift;

Handschrift mehr und zwar eine besonders wichtige, die vati-

auf welche‘ die beiden Zweige der Textüberlieferung zurück-

kanische, liegt der Ausgabe von Swete (im 3. Band der Septua-

gehen, stand schon in einiger Entfernung von demselben und

gintaausgabe) zu Grunde, doch ist die Angabe der Lesarten

enthielt nachweisbare .Fehler, deren Beseitigung noch nicht

derselben nicht frei von Fehlern.

Weit überboten werden

vollständig hat gelingen wollen.

Wesentliche Hilfe dafür

diese Ausgaben durch die von Oskar von Gebhardt: Yalpoı

Die Psalmen Salomo’s zum ersten Male mit

würde eine mit voller Beherrschung des Gegenstandes‘ aus-

ZokopwyTtOS.

geführte Rückübersetzung ins Hebräische bringen. KEine solche

Benutzung der

Athoshandschriften und des Codex Casanatensis

hatte Franz Delitzsch geplant, und v. Gebhardt’s Ausgabe hatte

herausgegeben.

(Texte und Untersuchungen zur Geschichte der

die Vorarbeit und Grundlage dafür bilden sollen. Mit schmerz-

altchristlichen L

iteratur herausgegeben von O, von Gebhardt

lichem Bedauern hat v. Gebhardt das Buch dem Gedächtnisse

, Bd.

2. Heft.) Leipzig 1895, Hin-

Delitzsch’s gewidmet.

und A, Harnack.

Wien,

richs’sche Buchhandlung‘ (VII, 151 8. gr. 8). 5 Mk. Diesem

Wilhelm Lotz.

ist nicht nur die Vermehrung des Apparates um noch drei

Nachschrift: Soeben ist als erstes der „Beihefte zur

Zeitschrift

weitere Handschriften (es sind zwei auf dem Athos und der

für die alttestamentliche Wissenschaft“

eine Abhandlung von: W, Franken-

Codex Casanatensis in Rom) gelungen, sondern er hat diesen

berg über die Datirung, der. Psalmen

Salomo’s erschienen ; worin. eine-

UVebersetzung der Psalmen ins Hebräisc|

he enthalten.ist, Darüber später.

vergrösserten. Appar

at auch aufs vortrefflichste verwerthet,

Die Einleitung der Ausgabe, 8

8 Seiten umfassend, zeigt den

Meister der Textkritik, Die Darstellung- ist überall: klar, die

Schöpfer, Dr. Aemilian. (Professor an der fürstbischöfl/ Diözesan-

Beweisführung- durchaus- überzeugend. CGebhardt weist‘ nach,

Lehranstalt in Brixen), Bibel und Wissenschaft: Gründ-

dass- bis zur Heranziehung‘ der vatikanischen Handschrift im

sätze und' deren Anwendung‘ auf! die Probleme der bib-

Gitunde - nur ein’einziger Textzeuge dagewesen ist: die‘ Wiener

lischen Vorgeschichte: Hexaömeron

, Sintflat, Völkertafel,

Handschrift‘ isteine Abschrift, fast ein‘ Facsimile der Kopen-

Sprachverwirrung. Mit- Approbation des‘ hochw: Herrn

e Pariser sind’ vom einer gemein-

Fürstbischofs/ von Brixen;

agener, die Moskauer und di

die- ihrerseits ebenfälls‘ eine Ab-

Brixen‘ 1896, Buchhälg‘ des

samen Vorlage abgeschrieben;

Kath.-pol: ’Pressver6ins“ (VII, 279-8| gr; 8). 3, 60.

}:

627

628

Dies ist ein Buch von ganz ungewöhnlicher Bedeutung,

würden diese sechs Erkenntnissbilder auseinander gehalten

Die Veranlassung derselben war folgende. Prof. Schöpfer hatte

und nacheinander vorgeführt.

Diese Auslegung habe aller-

eine „Geschichte des Alten Testaments“ verfasst, welche 1895

dings im ganzen und grossen wenig Zustimmung gefunden.

schon in 2. Auflage erschienen ist. Gegen mehrere Ergebnisse,

Aber alle hervorragenden Theologen hätten sie für zulässig

die er darin ausgesprochen hat, hauptsächlich aber gegen die

erklärt etc.

Methode, die er in der Auslegung des Alten Testaments an-

Die weiteren Partien des Buches, in welchen mit aus-

gewendet hat, hat nun der Bonner Prof, Frz. Kaulen im

gezeichneter Erudition dargelegt wird, wie die Stellung des

„Literarischen Handweiser“ (1895, Nr. 4f.) unter dem Titel

Albertus Magnus, des Bonaventura etc. zur Streitfrage war,

„Grundsätzliches zur katholischen Schriftauslegung“ eine hef-

und welche Folgerungen aus diesen hermeneutischen Ansichten

tige Entgegnung veröffentlicht. Deshalb hat sich Prof. Schöpfer

für die Erklärung der alttestamentlichen Urgeschichten gezogen

genöthigt gesehen, die hermeneutischen Prinzipien, die in der

werden können, muss der eigenen Kenntnissnahme des Lesers

überlassen bleiben.

Auslegung der Bibel und speziell der biblischen Urgeschichte

Erwähnt sei nur noch, dass für die

zu befolgen sind, einer eingehenden Erörterung zu unterziehen.

Position des Verf.s sich auch z. B. Prof. Schanz in Tübingen

Dies ist in dem vorliegenden Buche geschehen, und daher be-

erklärt hat.

Er hat dies in der Vorrede zu seiner gediegenen

sitzt dieses schon wegen seines Anlasses und seines Themas

Abhandlung gethan, welche unter dem Titel „Das Alter des

ein aussergewöhnliches Interesse.

Menschengeschlechts nach der heiligen Schrift, der Profan-

Aber auch die Art, wie dieses Buch gearbeitet ist, ver-

geschichte und der Vorgeschichte“ ein Heft von den „Biblischen

leiht ihm ein glänzendes Gepräge.

Denn es überrascht durch

Studien“ bildet, die unter der Redaktion des Prof. Barden-

den regen wissenschaftlichen Sinn und die Genauigkeit der

hewer in München seit 1895 erscheinen.

Wir gedenken, den

Forschung, die in ihm zu Tage treten.

Der Gang der Dar-

Lesern dieses Blattes später über die weitere Entfaltung

stellung ‚aber ist folgender.

dieser wichtigen Diskussion Bericht zu erstatten.

Ed. König.

Zuerst ist der Fragepunkt der Kontroverse sorgfältig fest-

gestellt und dabei als solcher dies gefunden: „Darf der Exeget

Merkle, Sebastian, Die Ambrosianischen Tituli,

Eine

zur Ermittelung des Sinnes naturhistorischer Partien der

litterarhistorisch -archäologische Studie,

Mit einer Aus-

heiligen Schrift die Resultate der Naturwissenschaft herbei-

gabe der Tituli als Anhang.

(Sonderabdruck aus der

ziehen, oder hat die Exegese die Rücksicht darauf zu ent-

„Römischen Quartalschrift“.) In Kommission der Herder-

behren?“ (S. 8).

Sodann wird für die Bejahung dieser Frage

schen Verlagshandlung zu Freiburg i. B. und der Buch-

in grundlegender Weise Folgendes (S, 11) geltend gemacht:

handlung Spithöver zu Rom (S. 185—222, gr. 8). 80 Pf.

„Wenn Kaulen mit Berufung auf die Schriftstelle „die Wahr-

Im Jahre 1589. veröffentlichte Juret in der von de la

heit wird euch frei machen” sagt, die freieste Auffassung der

Bigne herausgegebenen Bibliotheca Patrum t. VIII ohne Angabe

der Herkunft unter dem Titel:

Incipiunt disticha sancti

Schriftworte kann nur in der Erkenntniss des richtigen Sinnes

liegen, so ist dies ganz zutreffend, insofern diese Erkenntniss,

Ambrosii de diversis rebus,

quae

in basilica Ambrosiana

wenn sie erreicht ist, die Fessel des Irrthums ausschliesst.

scipta sunt, 21 Distichen, die als Unterschriften von Kirchen-

Aber um zu dieser Erkenntniss des wahren Schriftsinnes zu

bildern gelten.

Dass dieselben mit Misstrauen angesehen

gelangen, kann uns auch die Freiheit wieder behilflich, ja

wurden, ergibt sich aus der Thatsache, dass fast sämmtliche

nothwendig sein, jene Freiheit nämlich, welche die Schranken

Ausgaben des Ambrosius sie ignoriren. In neuester Zeit haben

forträumt, die auf dem Wege zur Erkenntniss des

unter anderen Dobbert (Repertorium f. Kunstwissensch. 1891,

wahren Schriftsinnes einem entgegenstehen.

Solche

S. 180 f.) und F, X. Kraus (Gesch, d. christl. Kunst I, S, 386)

Schranken sind unter anderen unhaltbare wissenschaftliche

sich gegen die Echtheit ausgesprochen, während z. B. de Rossi

Ansichten der Vorzeit; eine solche Schranke ist auch oft ge-

(Insecript. christ. II, 1 p. 160) dieselbe behauptete.

Diesen

Standpunkt nimmt auch Merkle ein. Es muss anerkannt

nug das Sich-fest-klammern am Wortlaute des heiligen Textes,

denn es heisst ja auch: „Der Buchstabe tödtet, der Geist aber

werden, dass nach beiden Seiten hin Dunkelheiten liegen, in-

macht lebendig” (2 Kor. 3, 6)“.

Dann aber geht er genauer

sofern die Tituli uns nicht vollständig überliefert sind. Zu-

auf die Streitfrage ein und erwähnt als die theologischen Er-

zugestehen ist ferner den Vertheidigern, dass die literarische

kenntnissmittel, die er zur Beantwortung derselben herbei-

Veberlieferung die Echtheit nicht unbedingt ausschliesst, aber

ziehen wolle, folgende drei: 1. die Encyclica „Providentissimus“,

ebenso fest steht, dass das vierte Jahrhundert den hier voraus-

2, die Lehre der "Theologen und 3. das vom Vaticanum be-

gesetzten Bilderzyklus nicht kannte, wir vielmehr durch die

stätigte und näher erklärte Dekret des Tridentinum über

Distichen frühestens in das sechste Jahrhundert gewiesen werden.

katholische Schriftauslegung.

Johannes an der Brust des Herrn ruhend —9 die KEinzel-

Die Behandlung jedes dieser drei theologischen Erkennt-

gestalten der Propheten Jesaias und Jeremias — Absalon am

Aber so verlockend es auch

nissmittel ist gleich interessant.

Baume hängend und anderes sind im Zeitalter des Ambrosius

ist, noch grössere Mittheilungen über den Inhalt des Buches

einfach ausgeschlossen.

In dieser Inkongruenz liegt die Ent-

zu machen, so beschränke ich mich doch auf Folgendes:

scheidung, und der Verf. hätte hier gründlich einsetzen sollen,

Bei der Besprechung der Stellung, welche die bekannte

wenn er seine These durchführen wollte, statt nebensächliche

Dinge ausführlich zu betreiben,

Die von Biraghi und ihm an-

Encyclica _ des Papstes „De studiis scripturae sacrae“ (Friburgi

1894) zu der aufgeworfenen Streitfrage einnimmt, erweist

gezogenen Parallelen aus echten Schriften des Ambrosius sind

der Verf. dieses: Der Exeget hat zur Erklärung der natur-

so allgemein, dass sie ganz beweislos bleiben, ja auch gegen

geschichtlichen Partien auch die Kenntniss der Naturwissen-

die Echtheit verwerthet werden können.

Zum Schlusse noch

schaft zu benützen.

Dies ergibt sich nicht nur aus der all-

eines: die oben zitirte Einführung der Distichen durch Juret

gemeinen Regel,

dass die verwandten Wissenschaften zur

ist sicherlich entweder von ihm oder von irgend einem anderen,

Denn der In-

Schriftauslegung beizuziehen sind, sondern ganz besonders aus

der ebenso schlecht unterrichtet war, fabrizirt.

der Aufgabe des Exegeten, die Bibel gegen den Widerspruch

halt der Tituli lässt sich doch nicht als diversae res bezeich-

zu Vvertheidigen, den ungläubige Forscher dagegen erheben.

nen.

Man kommt auf die Vermuthung, dass Juret, indem er

Dabei hat er sich wol vor Augen zu halten, dass ein Wider-

die Verse so, d. h. falsch, verstand, sie in dieser Weise ein-

führte.

spruch gegen die Bibel nur dort vorhanden ist, wo eine Be-

hauptung der Wissenschaft dem wahren Sinne der Bibel

Greifswald,

Viotor Schultze.

widerspricht etc. S. 36 f.

Sodann hat der Verf, im zweiten Theile des Buches vor

Kallee, Rich. (ev. Stadtpfarrer in Oehringen), Die Aus-

allem die Stellung erörtert, welche Augustin zu der hermeneu-

breitung des römisch-katholischen Ordenswesens

tischen Streitfrage eingenommen hat.

durch die Frauenklöster in Württemberg 1864—1896.

Da stellt er haupt-

sächlich dies von neuem fest, dass Augustin die zeitlose Er-

Nach amtlichen Quellen bearbeitet,

(Flugschriften des

schaffung der Welt gelehrt hat.

Denn bei der Erwähnung

Ev. Bundes 119/120 [X 11/12].) Leipzig, Buchhandlung

der sechs Tage in Gen. 1 sei auf die Schwäche des mensch-

des Ev. Bundes von C. Braun (76 S, 8), 80 Pf.

lichen Erkennens Rücksicht genommen.

Zu : dessen Gunsten

Auf kleinem Raum reiches, aus sicheren Quellen mühsam.

629

630

erhobenes, in übersichtlichen Tabellen veranschaulichtes Material

auch das sehr häufige Hervortreten des „Ich“ des Verf.s im Wege stehen.

Es geht nicht an, Liederverse durch Einstellung der dritten statt der

und ein klar bewusstes Ziel — das ist der Vorzug dieser Flug-

ersten Porson 80 zu verändern, dass das Versmass zerstört wird, wie S. 37

schrift, die man nicht leicht bei Seite schieben kann, als wollte

sie eben nur Gruseln hervorrufen.

Was Sigmund Schott vor

mit: „O heil’ger Geist, kehr bei uns ein“ geschehen ist. Die kirchlichen

Verpflichtungen der Konfirmanden werden gebührend hervorgehoben;

36 Jahren von der Ordensbewegung schrieb, dass sie keil-

dagegen tritt die Pflicht des Kampfes wider die Sünde, der Selbst-

förmig geordnet werde wie ein Zug Kraniche, erst einer,

verleugnung und Nachfolge Christi im Wandel über Gebühr zurück,

dann zwei und schliesslich alle, das ist eingetroffen.

Klein

Im übrigen sind die Reden nach Form und Inhalt recht ansprechend,

hat es angefangen.

Im Jahr 1864 sind es in dem zu 7/10

und der Liederschatz uuserer Kirche findet reichliche Verwerthung.

Auh,

evangelischen Württemberg 251 Schwestern, 1895 aber 1198

Hr

in 146 Niederlassungen.

Noch bleibt die Frage offen, wann

zuerst Schwestern nach Württemberg hereinkamen, wer ihnen

Hilty, Prof, Dr. Fr., Das Glück. II, Teil. Leipzig 1895, J. C. Hinrichs

(302 S. 12).

3 Mk,

die Wege bahnte, indem die Regierung, welche zu solchen

Ein tiefsinniges und geistvolles Buch, welches' die nach vielen

Niederlassungen Genehmigung zu ertheilen hat, die Augen zu-

drückte.

Tausenden zählenden Freunde des ersten Bandes mit Freude begrüssen

Kallee weist nach, dass in den dem Einfluss der Ordens-

werden. Ueberall führt der Verf, den Leser in die Tiefen des mensch-

lichen. Herzens und Lebens hinab, und streift erbarmungslos alles

schwestern geöffneten Ortschaften 30445 Protestanten mehr

äussere Scheinwesen und alles falsche Blendwerk ab, womit der ver-

leben als Katholiken, und dass die Schwestern mit Vorliebe

kehrte Zeitgeist oder eine verirrte Kunst oder eine hohle Philosophie

in paritätischen Orten stationirt werden.

Die Absicht ist

den zu täuschen versuchen, der nach dem wahren Glücke trachtet.

Recht interessant ist zu hören, dass

Das wahre Glück ruht nur in den Tiefen eines durch das Christenthum

dabei unverkennbar.

die grosse Mehrzahl der Schwestern aus kleinen Weilern und

geläuterten Herzens. Die Belesenheit des Verf.s in der heiligen Schrift,

Einzelgehöften mit wohlhabender bäuerlicher Bevölkerung

sowie seine Kenntniss aller Meisterwerke der in- und ausländischen

stammt.

Der Adel, der sonst überall in den Vordergrund

Literatur setzt in KErstaunen,

Besonders werthvoll wird dies Buch

durch die beigegebenen Fussnoten, welche das im Text oft nur kurz

gerückt wird, z. B. bei Versammlungen, ist hier gar nicht,

Angedeutete näher begründen und plastisch ausführen, bez. beschränken,

die Städte, die sonst als Sitze der Intelligenz gelten, mässig

vertreten.

Was der zahlreiche Eintritt wohlhabender Bauern-

Die Lektüre dieses Werkes bietet einen unbeschreiblichen Genuss, allein

es will langsam und in Pausen gelesen und sorgfältig überdacht sein.

töchter. in die Klöster für die Volkswirthschaft bedeutet, zeigt

Wir wüssten kaum ein schöneres Geschenk für den Weihnachtstisch

nicht nur die vom Verf, dargebrachte Aeusserung des „Be-

gebildeter Damen; allein auch der gelehrte Theolog und namentlich der

obachters“ S, 32, sondern auch die eines Ortsvorstehers aus

im praktischen Amte stehende Geistliche wird das Buch mit grösserem

einem Dorf in der Nähe eines Klosters, in etlichen Jahren

seines Faches,

Gewinn und Genuss studiren, als hundert flüchtige Tageserscheinungen

werde das Dorf keine Bauern, sondern nur noch Klostertage-

Wr

löhner haben, wenn es mit den Erwerbungen der todten Hand

Als Durchschnitt für das Alter der Schwestern

Schall, Eduard (p. in Bahrdorf), Schwere Not im Nähr-, Wehr- und

so fortgehe.

Lehrstand beleuchtet.

Leipzig 1896, Reinhold Werther (VIII,

bei Ablegung der Gelübde findet K. 27 Jahre 18 Tage, was

109 8. gr. 8). 2 Mk,

in verblüffender Weise mit der Statistik rein Kkatholischer

In Gmünd gehört heute schon je

Der Verf, ist bekannt als ein gewandter Volksredner und man darf

Gegenden übereinstimmt,.

ihm ausserdem den Ruhm eines offenen und muthigen Mannes zuer-

die zehnte erwachsene Person weiblichen Geschlechts dem

kennen; aber seine Darstellung unserer gegenwärtigen, sozialen Ver-

geistlichen Stand an.

hältnisse deckt sich genau mit den sozialdemokratischen Farben.

So

Auf die Frage: was treiben denn die Klosterfrauen eigent-

bemerkt er: „Es ist nicht die Lehre der Bibel, des Moses, der Propheten,

des Herrn Jesu, dazu auch nicht die Lehre des gesunden Menschen-

lich? antwortet K. rundheraus: Propaganda. Sie arbeiten für

Verbreitung ihres Glaubens.

Wie eigenartig dieser Glaube

verstandes, dass ein geringer Theil der Menschen die Bevorzugten sein

ist, der in den Frauenklöstern neuerdings gepflegt wird, muss

sollen, und der grössere Theil, die grosse Mehrheit dafür lebenslang

Man möchte denken, was der Jesuit

Noth leiden solle, nur damit die kleine Minderzahl im Ueberfluss

man selbst nachlesen.

buchstäblich ersticke“,

Auch bei ihm kehrt der Satz wieder, dass

Pemble 1764 empfohlen, sei heute nicht mehr in Uebung,

aller Kulturfortschritt eigentlich aus der Unzufriedenheit geboren sei,

aber was K. aus neueren Quellen beibringt, ist schon stark

Was übrigens Schall von der Nothlage der Landwirthschaft und von

genug. Natürlich leugnet der Verf. nicht, was die Schwestern

der Entvölkerung des platten Landes sagt, ist als auf eigener Erfahrung

auf dem Gebiet der Krankenpflege und in Schulen leisten,

und Anschauung beruhend beachtenswerth, dagegen erscheint seine

aber der Werth ihrer Leistungen wird beeinträchtigt durch

Klage über den sinkenden Volkswohlstand und die fortschreitende

Scheidung der einzelnen Klassen einseitig und übertrieben, Auch mit

den Geist, in dem ß8ie in majorem ecclesiae gloriam geschehen.

Das Gute will rein bleiben von allen Nebenabsichten, sonst

uns nicht einverstanden.

seiner scharfen Polemik gegen das „Staatskirchenthum‘‘ erklären wir

sitzt der Wurm im Apfel, er mag noch 80 rothbackig aussehen,

W—r.

Wie hübsch die Klosterfrauen um alle Bedenken herumkommen,

wenn die Ortsbehörden gegen ihre Vermehrung in den Schulen

Zeitschriften.

Bedenken tragen, zeigt das lehrreiche Beispiel von Stuttgart

S, 68ff,

Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judenthums.

41. Jahrg., 3. Heft,

N. F. V. Jahrg., Dezember 1896:

Adolf

So schliesst seine Schrift mit drei Forderungen: 1. dass

Büchler, Das apokryphische Esrabuch (Schl.).

Ludwig Blau,

der weiteren Ausbreitung des Ordenswesens in W,, besonders

Aus den talmudischen Randnoten des Herrn Rabbinatspräses S. L.

Gemeinden, Schranken gesetzt werden, 2, dass

Brill in Budapest (Schl.).

Simon Eppenstein, Studien über

in paritätischen

Joseph Kimchi (Forts.).

David Kaufmann, Ein Jahrhundert einer

den Frauenorde

n die Befugniss entzogen werde, Unterrichts-

- Frankfurter Aerztefamilie.

und Erziehungsanstalten zu gründen oder Lehrerinnen an

Monatsschrift, Kirchliche, Organ für die Bestrebungen der positiven

solche zu stellen, 3. dass die ganze Angelegenheit der dis-

Union, XVI. Jahrg., 3. Heft, 1896/97: A. Splittgerber, Die

Stellung Christi zum Alten Testament.

Ein Spiegelbild für die

kretionären Gewalt der Regierung entzogen und gesetzlich

moderne Kritik. P. Boy, Die Adventslieder der evangelischen

geregelt werde.

Bei dem sonstigen Gehalt der Flugschrift

Kirche.

Witte, Der Professoren-Antrag.

f den Witz mit dem Ortsnamen Nonnen-

Revue de l’histoire des r6ligions, XXXIV, 2: L. Knappert, Le

hätte man gern au

Denn Miss hat mit missen

christianisme et le paganisme dans ]’Histoire eccl&siastique de Böäde

miss bei Wildbad verzichtet.

nichts zu thun, sondern ist der mit Moos überzogene Wald-

le Vö6nerable. II‘ Louis M6nard, La symbolique des religions

anciennes et modernes. Leurs rapports avec la civilisation (Lecon

sumpf.

G, Bossert.

d’ouverture). L6on Feer, Le pied du Buddha.

Nabern,

——

Revue n6o-scolastique. No. 4, 1er novembre: J. Halleux, L’objet de

la science sociale. Simon Deploige, Saint Thomas et la question

Hardoland ,

Otto, Diakonus in Zittau, Andenken an den Tag der

juive. Isidore Maus, Le IVe Congrös d’anthropologie criminelle.

Konfirmation.

Konfirmationsreden. Leipzig 1896, A, Deichert

Cyr. Van Overbergh, Le socialisme scientifique d’apräs le mani-

feste communiste (suite). Melanges et documents: Armand Thi

&ry,

Nachf. (55 S. 8). 70 Pf.

Le Congrös international de psychologie ä Munich,

Diese fünf Konfirmationsreden, welch

e auch einzeln zu haben sind,

Soience catholique, La, No. 11, 15 octobre: Fl. de Moor, Le livre

wurden zunächst zu dem Zwecke gedruckt, den vom Verf. konfirmirten

d’Esther; un 6pisode du rögne de Xerxds Ier

(suite). de Nadaillac,

Kindern ein bleibendes Andenken an die Hand zu geben, KEiner weiteren

Les rois d’Espagne et leurs ‘sujets indiens,

Ragey, L’anglo-catho-

licisme (suite). Dr. Surbled, La m6moire;

Verbreitung jedoch unter anderen Konfirmanden dürfte ausser anderem

6tude de psycho-physio-

631

632

Jogie (8e article): Blondel;, De l’authenticit6 des reliques de Sainte-

der Gottesname: Jahmwe inı erster Linie, und:es ist. für die heutige Sprach-

Marie-Madeleine &; Saint-Maximim et; X V6zelay.

forschung. ein. überwundener:; Standpunkt, im unbe‚vussten Sprachleben.

Gebränchlichkeit. etwa_blos für Präpositionen; oder: Konjunktionen gelten

zu lassen, ‘ Folglich konnte, wie z.B. mazre zum oben erwähnten »y%, oder

Univérsitätssehriften.

re8e zu 1, oder‘ jasne zu jasan, 80 auch jahwe zu jahw werden,

Königsberg [Theol. Fak.], C. G. R. Schaefer,, De quatuor quae. in

Daraus‘ nun‘ musste‘nach einem . bekannten hebräischen: Lautgesetz jahır

nNOoVvo testamento de coena domini extant relationum natura ac indole

wie tohw zu. töhu wurde.

sich. bilden, wie, das, aus ji$tachwe verkürzte jistachnm zu jistächu, oder

40 S. 8).

Marbur

B. Niese, Flavii Josephi epitomae adhuc ineditae , pars

Folglich ist die in den letzten Jahren z. B, von Olshausen und Stade

nona

Cis

8i 4):

vertretene Ansicht, dass aus Jahwe durch‘ Verhallen des e-Lautes Jahu

entstanden sei, wohl .begründet. Aber’nicht so steht es mit der Meinu

von. Grimme, ‚dass, umgedreht. Jahu durch Anfügung: von & zur „Plur

al

Entgegnung.

resp. Kollektivform‘“ (S, 143) mir” geworden sei,

In Nr. 48 dieser Zeitschrift hat Herr Prof. E. König meinen „Grund-

Denn die Kollektivendung @& ist unsicher in m3x, ma%x und m‚;_’;v:\;‚

zügen der hebräischen Accent- und Vokallehre‘“ eine Notiz ‚gewidmet —

die Grimme S. 115 mit m1r zusammengestellt hat. Es ist ja weni

Besprechung wäre zu viel gesagt —, wobei er gegen meine Behauptung,

natürlich, dass vom Kollektivum 1x= wieder durch eine Kollektivendung

jenes söne (Ps, 8, 8) gebildet worden sei.

Viel wahrscheinlicher ist

eine Verkürzung wie die von mım% zu »m) sei im Bereiche der ganzen

hebräischen. Grammatik nicht nachzuweisen, seinen Widerspruch erhebt,

essen. &. die, Femininendung, die mehrmals in der Form @& auftritt und

Bei dieser Entgegnung übersieht aber Herr Prof, König ganz den Satz,

mehrfach an Kollektiven sich, zeigt. Ferner bei m2y „Heuschrecken“

womit ich, meine Behauptung einführe (S. 142, Z, 8f. v. u.): „Wie kann

ruft Grimme aus: „nicht von der Wurzel ma\!“ und zielt damit wahr-

zunächst m17 sich zu »m?verkürzen, wenn. beide in, der Tonstärke sich

scheinlich auf das assyrische jrbü ete, (Delitzsch, HWB. 1896, S, 115 f,);

gleich sind“, d. h, nach S, 142; Z. 12 v. o. haupttonig, anzunehmen.

aber die Transkriptionen, der. Assyriologen sind verschieden, und es hat

sind;? Wie kann er da; stets nebentonige. Status-constructus-Formen

viel für sich, dass die Heuschrecken als: das spezifisch massenhaft auf-

wie %, bym, j2, 1x, weiter, das erst auf dem Umwege von.nebentoniger

tretende Thier bezeichnet worden ist. Endlich mg5» (Hes. 31, 15) fungirt

Präposition zum Adverb haupttonig gewordene byw(%] (vgl. mmmx). als

dort als Prädikativum und ist auch deshalb nicht wahrscheinlich ein

Argumente gegen mich verwenden! Also bis er nicht Treffenderes heran-

„Abstrakttypus‘“,

Endlich wollte Grimme mım» als‘ „Plural- resp. Kol-

bringt, wird es wol' bei meiner These bleiben müssen. Dürfte diese be-

lektivform‘‘ dadurch erweisen, dass es ebenso wenig wie 5”m>x in Compo-

zeichnende „Berichtigung‘“ König’s nicht eine hübsche Stütze meiner ihn,

sitis auftrete, Aber die. Vermeidung von Pluralformen in Compositis

wie: er: glaubt;, ungerecht: treffenden Anklage bilden, dass in seinem

hätte keinen innerlichen. Grund. Viel wahrscheinlicher ist o»mx in

Lehrgebäude. „der, Nebenton, (worunter ich in erster Linie den Satz-

Zusammensetzungen vermieden worden, weil für diese ein lautlich

nebenton. verstehe, siehe. S, 27 f, der Grundzüge) nicht. erwähnt und

Jeichteres Synonymum byx zur Verfügung stand. Auch musste Grimme

nicht für die Erklärung der Wortbildung nutzbar gemacht wird‘“ ?

selbst anführen, dass %=w in Kompositionen verwendet ist, meinte aber

Freiburg, Schw,, d. 8. Dez, 1896,

H. Grimme,

sich auf den Satz zurückziehen zu können, dass ‚in »z@ kein Plural vor-

Herr Prof, Dr. König hat darauf Folgendes zu erwidern:

liegt oder gefühlt wurde‘‘, Folglich hat Grimme für seine These, dass

1. Bei der Beurtheilung von Grimme’s These, dass m\m» durch Ver-

Jahwe eine verlängerte Gestalt von Jahu sei, keine stichhaltigen Gründe

längerung von » entstanden sei, habe ich seinen Satz „dass Jahwe

vorgebracht,

und Jahu in der Tonstärke sich gleich seien‘‘ keineswegs übersehen,

2, Ferner versucht Grimme den 'Cadel von sich abzuwälzen, dass er

mit seinem Satze: in meinem Lehrgebäude „werde nicht einmal der

Dieser Satz ist in der bereits gedruckten Abhandlung, die ich der Auf-

Nebenton erwähnt und für die Erklärung der Wortbildung nutzbar ge-

stellung Grimme’s in der ZATW gewidmet.habe und nächstens. erscheinen

wird, ausdrücklich, berücksichtigt worden,

Hier aber in ThLBl. - wollte

macht“ : unbegründeterweise meinem Buche einen Mangel vorgeworfen

ich mich mit einer faktischen Widerlegung jenes von Grimme geltend

und’so auf die Vollständigkeit meines Buches ein schlimmes Licht hat

Denn

gemachten Satzes begnügen. Ich durfte dem Leser überlassen, aus dem

fallen lassen.

Aber: dieser Tadel muss auf ihm sitzen bleiben.

von mir vorgelegten. Material den Schluss zu ziehen, dass nicht etwa

er hat in der von mir angeführten: Stelle seines Buches (S. 3) ganz all-

durch die Tonverhältnisse von mım dessen Verkürzung zu »“ verhindert

gemein und ohne jeglichen Hinweis auf den „Satznebenton‘“ die soeben

worden sein könne, Jetzt sehe ich, dass ich diese Deutung meines Ma-

von mir zitirten Worte über mein Buch gesagt, und diese Worte

terials ausführlich darbieten muss.

enthalten nachgewiesenermassen eine Unwahrheit.

Grimme hat also

Das erste Wortpaar in meinem Material war mb und byw, Ich

Arbeiten seiner Vorgänger herabgesetzt, ohne sie genau verglichen zu

meine, dass . die, Verkürzung des ersteren Ausdruckes nicht deshalb ein-

haben.

©

treten ist, weil b»» „nebentonige Status-constructus-Form‘“ war, Denn

Ueberdies muss ich hinzufügen, dass die Polemik zwischen Grimme

d

und mir nicht durch mich eröffnet worden ist, sondern dass er sie

er St. c., mbyn existirt 15 mal (Num, 34, 4 ete.). Ebenso tritt der St. c.

durch den Inhalt und den Ton seines Buches, welcher letztere auch aus

ıyn 3, mal (Mi. 3, 7 ete.) auf, Schon dadurch ist Grimme’s Ansicht

seiner obigen: Entgegnung herausklingt, den anderen Bearbeitern der

widerlegt, dass das Verhallen des Auslautes e durch Nebentonigkeit des

betreffenden Wortes bedingt gewesen Sei.

Wer will ferner auch be-

semitischen Grammatik, aufgedrungen hat,

Ed. König,

haupten, dass die weiter von mir angeführten Nomina 5y% und by%

deshalb, weil sie 'an der je einzigen Stelle (1 Kön, 7, 36; Neh, 8, 6),

wo sie. in der überlieferten hebräischen Literatur vorkommen, im St, c,

Personalien.

stehen, überhaupt nur. als St.c. existirt hätten? Nein, das Verhallen

des, Auslautes. e hatte, andere Anlässe, als die Nebentonigkeit der. be-

Konsistorialrath D. Dr. Karl Alfred v. Hase, Mitglied des Kon-

treffenden Formen.

Denn die angeführten Nomina können auch nicht

sistoriums der Provinz Schlesien, ist zum ordentlichen Honorarprofessor

von folgenden Gruppen getrennt werden: »%%, 5xm (Scheermesser) etc,

in der evangelisch -theologischen Fakultät der Universität Breslau er-

nannt worden,

(m. Lehrgebäude 2, 116f.); %p (Schnur; St: abs. Hes, 47, 3 ete.); mx

(ef. den arab. Dual ’ahawäni, Brüderpaar) ete, (Lgb. 2, 86 f); w „exis-

tentia‘‘, von dem im Assyrischen noch gebrauchten Verbum »Yb „i$U,

Eingesandte Literatur.

vorhanden sein‘‘ (Delitzsch, Assyr. HWB 1896, S. 310), ferner »9, ef. my7

und die viermalige Status-constructus-Form m»»; etc. (m. Lgb. 2, S, 101 ff.).

Nachstehend bringen wir das Verzeichniss der uns seit letzter Ver-

Das, Verhalten des auslautenden e war eine natürliche Erscheinung und

öffentlichung zuge,

A

angenen Literatur, womit wir zugleich den Herren Ver-

wur

, wie also. auch durch Facta belegt worden ist, nicht durch: die

legern über den Empfang quittiren. Für die Besprechung werden wir

Nebentonigkeit, sondern in erster. Linie dürch. die. Gebräuchlichkeit: des

nach Möglichkeit Sorge tragen, können jedoch eine. solche für minder

betreffenden. Nomen hervorgerufen; nur.dass:dann dieses, Verhallen durch

wichtige und unverlangt zugesandte Bücher nicht garantiren,

Analogiewirkung sich ‚ auf die Nomina von gleicher Herkunft und gleicher

Die Redaktion.

Form; ausdehnen. konnte,

Der soeben erwähnte Fakto:

keit,

führt auf;den. zweiten. Punkt

r des Sprachlebens, die Gebräuchlich-

Dr. M. Stern, Tabellen zur Geschichte der Juden und ihrer Literatur.

, welchen, Grimme geltend gemacht

III. und IV. verbess. Aufl, Kiel, H. Fieneke. — August Wüngsche, Die

hat/ Mein Hinweis. auf. by%; welch

es nur' in, der Gruppe b»an vorkommt

Freude. in den. Schriften des Alten Bundes.

Eine religionswissenschaft-

und nicht! als. St; c: anftritt;

soll. nach Grimme. (s. o.) ; deshalb nicht

liche Studie, (Alttestamentliche Studien. I. Heft.) Weimar, Emil Felber.

gelten, weil by

A

. erst auf dem Umwege von nebentoniger Präposition zum

— Hermann Beck, Der christliche Glaube nach dem Bekenntnisse der

Adverb haupttonig geworden. sei:

eil, num-gemäss meinem soeben: ge-

evangelisch-lutherischen Kirche. Eine Handreichung zum Konfirmanden-

gebenen

Nachweis. bei: der von . Grimme, vorausgesetzten Präposition: b

unterrichte.

IL vermehrte Aufl., Würzburg, A, Stuber's Verlag (C.

nicht die Status-constructus- Fünktion, als. positive Quelle, der Formver-

Kabitzsch). — D:

r. Wilhelm Bacher, Die . Bibelexegese Moses Maimüni’s,

kürzung -angenommen.. werden. kann, so: könnte.der Anlass-der-verkürzten

Strassburg i. E.,

Karl J. Trübner. — Erster, Bericht für die Frauen-

Wortgestalt;derı von Grimme vorausgesetzten Präposition S: nur-in.der

Hilfs-Vereine' der Evangelisch

-Jutherischen Mission zu Lei

zig. Leipzig,

l

Gebräuchlichkeit. der, Präpositionen. liegen; Deshalb aber: bin; ich

therischen Mission, — Lie, th

anz

der Ansicht,

Selbstverlag der Evangelisch-Iu

52 biblische Betrach

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Sardemann;, Trost im Leiden,

arl Holl,

tungen f. Leidende,

ition. zum. haupttonigen. Adver

Kassel, Ernst Röttger. — Lic. Dr.

ie Sacra Parallela des

-

er!

keit desGebrauchs: einer Wortform: überh

als. Quelle

Johannes Damascenus,

v. Gebhardt und Harnack, Texte und: Unter-

J

(0)

.

kürzung anzuerkennen. sei;

Der, Gebräuchlichkeit: als einem

suchungen XVI. Bd, Heft 1.), Leip:

UB

Li

Hin

inrichs, — Adolf Harnack,

Nebenfaktor . der S

rachbildung: habe. ich,nun; aber,auch schön

Die Chrono!

i6 der altchristlichen

‘tiarat

ur bis Eusebius, I. Bd.. Die

im Lehrgebäude, Bd;2; S,

49'f, einebesondereı Untersuchung: gewidmet

Chronologie

er Literatur bis Irenaeus (Geschichte der altchristlichen

und 'eine. Reihe, von. Be

n (Zu

B inb> undm7b;.by [!] ete.) zusammen»

%

Literatur, IL, Th. I: Bd.). Ebenda, —

‚ Franck, „Weide meine Lämmer“,

estellt:; Die Gebräuchlichkeit

/hat auch ‚die: Kurze; Wo:

taltız. B.! von

Die heilige Geschichte‘ der ’Jugend ' e

rzählt‘ und ' erklärt in 120° Kinder-

22 und ıyn bedingt. In Bezug; auf; Gebräuchlichkeit‘ ständ ‚aber

predigten. 4, Liefg, Halle'a. S, Richard ı Mühlmann (Mäx Grosse).

Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, —

Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig.

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Das Inhaltsverzeichniss des Jahrgangs

1896 wird einer der nächsten Nummern beigelegt werden.

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